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Los Reyes (Julio Cortzar)

En 1947 Cortzar estaba trabajando en El laberinto, poema dramtico-mitolgico en cuatro


escenas dialogadas y un monlogo texto que se publicar dos aos despus bajo el ttulo de
Los Reyes.
Cortzar, reelabora la famosa historia del monstruo cretense no slo en los acontecimientos sino
ms bien en las relaciones entre los protagonistas: Ariana ya no ama al joven hroe ateniense
sino a su hermano, el cabeza de toro (minotauro); Teseo ya no es el hroe sino el sostenedor de
un orden que se funda en una sola posibilidad, la accin violenta; Minos, el rey de Creta, de
gobernante absoluto de los pueblos pasa a ser un hombre afligido y esclavo del signo de su
mismo poder, el Minotauro.
Los Reyes abre con la evocacin del laberinto por parte de Minos: Oh caracol innominable,
resonante desolacin de mrmol, que fosco silencio discurrirn tus entraas sin salida!. Hilo
conductor de los acontecimientos narrados, el laberinto.
El laberinto descrito por Cortzar es un ddalo de forma curva, formado por galeras centrales
y por falsas puertas que le impiden a quien est en su interior encontrar la salida; una especie
de mecanismo de reclusin y de exclusin: espacio que delimita la certidumbre del adentro
y el peligro del afuera.
La identificacin laberinto-prisin, que se deduce por las palabras de Minos, encuentra su
reflejo en la referencia inversa del Minotauro a la otra crcel, la realidad exterior al laberinto,
la ciudad, o seo el lugar en el que le Minotauro percibe su diversidad, el hecho de ser monstruo
en la dialctica ser normal-ser diferente.
Con Teseo y Minos exista un juego de simetras en el que se impone como elemento
determinante el poder: ambos, en efecto, representan el orden, la ley y por lo tanto temen
todo lo que escapa a su control.
Teseo, es el perfecto defensor del orden establecido, gangster del rey y perfecto fascista
(Cortzar-A Fondo) entra en el laberinto para matar al enemigo, al monstruo que pone en peligro
la estabilidad del poder real. El Minotauro, en efecto, no se presta a ninguna codificacin: es el
ser libre, el poeta, pero tambin el ser diferente, el hombre que la sociedad, el sistema, encierra
en clnicas psiquitricas o, como en este caso, en un laberinto.
El Minotauro, por lo tanto, no es el monstruo devorador de mancebos y vrgenes, que hay que
temer y eliminar; es un ser inocente que vive feliz con sus rehenes danzando y jugando
con ellos en el laberinto, seor de los juegos.
Esta ingenuidad suya es la suscita el amor de Ariana quien, sin saberlo y sin quererlo, ser la
causa de su muerte; el Minotauro, de hecho, en el momento en el que malinterpreta las
palabras de Teseo, cree haber sido traicionado por su hermana y justo en este instante su
derrota ya se cumple.
En realidad, lo que pas fue distinto: Ariana, jugando con dos barajas, haba entregado el hilo
a Teseo ya que, en sus intenciones, el objeto mgico le habra consentido al Minotauro
encontrar la salida del laberinto despus de haber matado a su perseguidor.
En el monologo de Ariana quien, sola frente al laberinto, mantiene el ovillo que fluye
lentamente entre sus dedos, se percibe como las ideas que fluyen en un flujo continuo en su
mente. Cuando el hilo se interrumpe tambin sus pensamientos quedan suspendido porque
Ariana sabe que en ese instante exacto Teseo y el Minotauro estn el uno frente al otro listos
para pelear.

Pero no habr ningn enfrentamiento fsico, ya que el combate entre el Minotauro y


Teseo se deja caer para subrayar en cambio los sentimientos contrapuestos de los dos
hroes ms que la medida de su fuerza fsica.
Lo que se subraya en el texto de Cortzar es por un lado, la pulsin a la vida, representada
por Ariana, hilo rojo entre los reyes, la nica capaz de expresar su mundo interior, por el
otro la muerte, querida por Teseo para legitimar su estatus de hroe y sentida por el
Minotauro como nico reconocimiento posible de su humanidad.
Teseo, en su arrogancia, teme las palabras del monstruo ms que su fuerza fsica, ya que
la dimensin simblica del lenguaje es un territorio desconocido para quien est
acostumbrado a la lgica y a los discursos lineales que apuntan a la simple afirmacin del
poder: Los reyes-leemos en el texto- impetramos un orden sobrehumano, con un lenguaje
solitario y desnudo, frente a frente.
Al lenguaje lineal de Teseo, temporal y discursivo, se opone el del Minotauro, incoherente
y simblico, ya que sus palabras siempre estn ligadas a las cosas que representan: Oh sus
dolidos monlogos de palacio, que los guardias escuchaban asombrados sin comprender. Su
profundo recitar de repetido oleaje, su gusto por las nomenclaturas celeste y el catlogo de
las hierbas. Las coma, pensativo, y despus las nombraba con secreta delicia, como si el sabor
de los tallos le hubiera revelado el nombre []. Y a la siguiente noche se complaca en
instaurar una n nueva nominacin, ordenar el espacio sonoro en efmeras
constelaciones.
Es aqu donde la reflexin sobre el lenguaje adquiere su papel fundamental para la
comprensin de la misma estructura de Los Reyes y esta puede, o mejor debe ser reconducida
al enfrentamiento entre la figura del poeta y el poder.
Antes las suplicas de Teseo para que acabe con las palabras para l intiles e indescifrables el
Minotauro-poeta deja que sus pensamientos se concreticen a travs de un juego
combinatorio de silabas que danzan suspendidas por un hilo como su misma vida porque
sabe que su nica posibilidad de salvacin depende exclusivamente de la continuidad de su
palabra.
El Minotauro renunciara a su propia vida inmolndose para el hroe. Se dejara matar justo en el
momento en que se le presenta la posibilidad de salir de su crcel, siguiendo el hilo: o hace
porque es consciente del hecho de que fuera del laberinto lo espera otra crcel, en la
que estar obligado a convivir con su condicin de monstruo, en una relacin constante con la
imagen de los otros y a travs de la mirada del otro.
En Los Reyes, el laberinto dedlico se convierte tambin en espacio mental donde cada uno
puede verter sus propios miedos y deseos ms recnditos, y dentro del cual, como en un juego
de espejos infinitos y de deformados, est el miedo de mirarse.
En este mismo juego de referencias y de visiones participan tambin los personajes del mito. La
palabra Laberinto que viene del griego labyrynthos, o sea lugar de los labrys, que eran
unas hachas de doble filo que habran sido usadas para el sacrificio de los toros y que fueron
representadas numerosas veces en Creta.
Teseo, el joven hroe ateniense, es aquel que decide afrontar al monstruo para salvar las
jvenes victimas destinadas al sacrificio; es aquel que tiene la costumbre de raptar a
doncellas, que abandona a Ariana en una isla (o simplemente se olvida de ella?), que seduce y
engaa.
Teseo es tambin aquel que se opone a Minos para salvar de la violacin a una de las vrgenes
atenienses y que acepta el desafo dl rey tirndose al agua para recobrar el anillo real,
demostrando as ser el hijo de Poseidn.

Su poder no se alinea con el Minos, quien ser engaado por l dos veces, sustituyendo a
dos doncellas atenienses con dos jvenes audaces para entrar en el laberinto y huyendo con
Ariana despus de haber matado al Minotauro
Minos, atormentado por el recuerdo de su mujer que por lujuria se entregaba al toro, mantiene
en vida a aquel hijo deforme para exhibir un simblico sostn a la solidez de su propio tono;
Ariana esta secretamente seducida por el Minotauro; Teseo, lejos de cualquier herosmo, piensa
solo en matar al monstruo para asombrar al pueblo. Entre las distintas aspiraciones morbosas, el
nico residuo de pureza es tal vez el del mismo Minotauro, quien solo pide morir, y por eso se
ofrece dcil a su verdugo, para habitar, para siempre, en nuestros sueos, en nuestros mitos.
Contexto sociocultural: El mito del Minotauro
Zeus: Dios, padre de Minos.
Europa: Es raptada por Zeus.
Minos: Semi-dios, hijo de Zeus y de Europa.
Pacifae: Hija de Helios y Perseis y esposa de
Minos; tiene dos hijos: Glauco y Androgeo y
dos hijas: Ariadna y Fedra.
Minotauro: Hijo de Pacifae y el toro blanco.

Teseo: prncipe de Atenas, asesina al


minotauro.
Ddalo: arquitecto del laberinto. Construye
un toro de madera para Pacifae, aconseja a
Ariadna sobre el hilo, huye con su hijo caro.

La Casa de Asterin (Jorge Luis Borges).


Es un cuento fantstico, que est dentro de la obra El Aleph (Aleph es la primer letra del
alfabeto, la nica que el pueblo escucho de Dios. Es smbolo de voluntad y del universo), en el
cual Borges se convierte en un narrador protagonista (se representa en el Minotauro), para
ensearnos el mundo de este personaje, el laberinto en el cual se siente prisionero, donde
se encuentra ante una terrible soledad y lo que hace o piensa para entretenerse y gastar su
tiempo, creando un mundo imaginario con pensamientos contradictorios a la realidad.
Trata un problema existente, que es el destino del hombre. El laberinto pasa a significar los
sueos o ideales del hombre, cada uno de ellos representa un nuevo laberinto; algunas veces
lo recorre y sale triunfante, pero otras veces se enreda con obstculos y su nica salvacin
parece ser la muerte. Hace referencia a la mitologa griega, especficamente al mito del
Minotauro.
Empieza contando que nunca sale de su casa pero que sta tiene da y noche las puertas
abiertas para todos los hombres y animales. pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo
nmero es infinito) Aqu aparece la primera conjetura del texto, porque el original dice que
son catorce, pero sobran motivos para inferir que, en boca de Asterin, ese adjetivo numeral
vale por infinitos. Para entenderlo mejor, a mi entender, las puertas estn ubicadas en
galeras que forman un laberinto, donde l siempre se pierde o se confunde, por eso le
parecen infinitas.
Asterin se considera a s mismo un prisionero, aunque todas las puertas estn abiertas l no
puede hallar la salida.
Menciona como algunas veces ha pisado la calle pero tuvo que volver antes de la noche
porque las caras de la plebe le infundan miedo y a la vez la gente se asustaba al verlo.
Esto es una contradiccin a lo escrito antes, que las puertas de su casa estn abiertas para el
quien quiera entrar y encontrar quietud y soledad.
Rechaza la escritura porque piensa que sta no puede comunicar nada. Pero tambin en
momentos se lamenta por no saber leer.
Cuenta los juegos que inventa para gastar el tiempo.
Medita sobre la casa. cualquier lugar es otro lugar, porque son infinitos.
La casa es del tamao del mundo; mejor dicho, es el mundo Para Asterin la casa es todo
el mundo, porque es el nico mundo que conoce.
Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar
una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterin. Las nicas dos cosas que estn una
sola vez son, el cielo, paraso, y el infierno. l considera que su vida es un infierno.
Quiz yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Al no saber
quin creo esas dos cosas que aparecen una sola vez, tiene la idea de que pudo haber sido
l quien las creo y que no se acuerda, dndose as un lugar de dios.
** Este cuento hace que nos preguntemos si acaso nosotros tambin estamos en un laberinto,
donde somos prisioneros aunque todas las puertas estn abiertas, y la nica manera de escapar
es la muerte?
Todos nosotros, nos encontramos en una casa de Asterin, porque, aunque todas las puertas
estn abiertas y podamos elegir salir de ella, elegir lo que queremos hacer de nuestra vida, no
podemos hacerlo, no encontramos la salida, debemos seguir por este laberinto que es nuestro
destino, estudiar, trabajar, tener una familia, porque si no uno termina en la soledad, en la

miseria, y es como se pierde ms en el laberinto. Y la nica manera de encontrar esa salida que
nos libere de nuestro laberinto es la muerte.
Y para pasar el tiempo en el laberinto, nos inventamos juegos.

Ttulo:

La Casa de Asterin.

Edificio de una o
pocas plantas
destinado a
vivienda
unifamiliar, en
oposicin a piso.

Nombre propio
masculino
Nombre del minotauro,
significa toro de Minos.

Laberinto en
donde vive el
minotauro.
Narrador protagonista: en el texto no sale el nombre del narrador, pero se puede inferir que
es el minotauro por la descripcin que se refiere al laberinto y a una frase que sale en la ltima
parte del texto.
Se narra de forma lineal, cronolgicamente es decir del es principio al final sin mezclar el
pasado o el futuro con el presente.
Algunos temas: el destino del hombre, soledad, tristeza, esperanza.
Asterin: minotauro
Redentor (Teseo): asesino (Teseo)

Casa: laberinto