DANZA DE LA DIABLADA

Esta danza aparece alrededor del año 1668. Esta danza fue declarada
patrimonio cultural del Perú el 2 de septiembre del 2003, también es patrimonio
cultural de Bolivia y chile.
La diabla en la forma de vestir, la melodía y el baile, hace referencia a lo
satánico, diabólico, espantoso y pavoroso transformado en un baile. La
diablada como culto popular, consta de partes, como lo diabólico de España,
de la catolicidad, muchos dicen que viene de mitologías anteriores, como los
demonios de babilonia, etc. La idea principal de la diablada es Europea.
Lo diabólico también se podía observar en las pinturas coloniales, como por
ejemplo en el templo de San Pedro de Andahuaylillas, ubicado en Cuzco,
llamado también como la Capilla Sixtina de América, en el año 1626 en esta
capilla salió a la luz un mural de Riano, este mural a subsistido a lo largo de la
historia.
La diablada puneña, altiplánica, hace expresión al humor, el terror se convierte
en alegría y entusiasmo, este baile tiene similitudes con el que comparte la
versión Boliviana. Baile que se realiza ante la Virgen de la Candelaria, en el
templo de San Juan.
La vestimenta de esta danza tiene origen en los trajes religiosos, en el siglo
XVIII, como la ropa de culto de los curas y la ropa de los santos. En aquellos
tiempos los españoles utilizaban esas prendas para huir de los pueblos, hasta
que los aymaras y quechuas lo notaron y decidieron usarlos también para sus
fines cuando ellos quisieran.
La máscara simboliza lo maligno, y los sapos, las serpientes que están encima
representan las ideas y malas intenciones del demonio, en la pechera de albo
hilo de milán ahí una insignia que reafirma la prestancia del personaje. El
pollerín y los pañuelos son el ‘aura diabólica’, así como una reminiscencia de
las llamas del averno, del fuego eterno”. La faja de monedas simboliza la
dadivosidad del diablo con las almas que lo aman.
Acompañan el atuendo el buzo  del diablo, las espuelas, la víbora, las botas y
manguetas que aparecieron en la década de los años 50  con la silueta del
dragón, que fue adaptado del Té Hornimans.

El traje y la máscara a lo largo del tiempo han cambiado, sus facciones, la

forma de los cuernos, etc. Dicho traje se ha convertido en la actualidad mucho
más dinámico que con los que se bailaba en los años 20 del siglo pasado. Las
máscaras son de yeso y pesan, son muy coloridas, en cambio las cabezas
trofeo son pequeñas. La máscara de Diablo puneño y boliviano tiene influencia
oriental, mitológica de la vieja China.
La manera esta danza es dando como como una marcha, parecido al de un
militar, se dan como unos saltos.

CONCLUSIÓN
Esta danza de la diablada enmarca momentos de historia en el Perú, es una
danza que tiene relación con el infierno, lo diabólico, lo monstruoso que
conforme a transcurrido el tiempo se ha transformado en una danza, está a
evolucionado al pasar el tiempo y se ha convertido en una danza muy
dinámica, alegre con mucho entusiasmo, y también al pasar el tiempo cambio
el traje.

https://andina.pe/agencia/noticia-inc-danza-diablada-es-tambien-patrimonio-
cultural-del-peru-246054.aspx#:~:text=La%20danza%20%E2%80%9CLa
%20Diablada%E2%80%9D%20forma,Nacional%20de%20Cultura%20(INC).

https://revistas.unjbg.edu.pe › article › download