VULGATA LATINA

T&ADUCIDA B5 ESPASOt, T AKOTADA CONFORME AL SESTIDO DB LOS SA5T03 PAB3KS

T EXPOSITORES CATHÓLICOS,

ipos el offiuo. S*. ©¿wpo be Segovia.

DON PHELIPE SCIO DE SAN MIGUEL,

ex-Provineial del Orden de las Escuelas Pías de Castilla, y Preceptor de nuestra
augusto monarca D. Fernando VII, stendo Principe de Asturias.

CUARTA E D I C I Q H .

TOMO I I I . D E L . N U E V O TESTAMENTO.

LAS EPÍSTOLAS DE SAN PAALO,

V£ tifisi)

IMPRENTA D E D . EDUARDO B A E Z A , CALLE R E A L , r?.° 42.

4848.
 3

SOBRE LAS EPÍSTOLAS

S a u l o , después Paulo ó Pablo, nació de Padres Judíos en Tarso

de Cilicia Colonia Romana, cuyos naturales gozaban el derecho de
Ciudadanos de Roma. Instruido en las letras Hebreas desde sus
mas tiernos años, se aplicó luego al estudio de las Griegas, que
florecían en su patria con tanto primor, como en la misma Athé-
nas. Para perfeccionarse mas en la doctrina' de la Ley, y en las
tradiciones de los ancianos, pasó á Jerusalém, y siguiendo la es-
cuela de los Phariséos, salió eminente baxo la dirección y magiste-
rio del célebre Gamaliel; y se mostró siempre ardiente zelador del
Judaysmo hasta el tiempo de su maravillosa y extraordinaria con-
versión. Hecho discípulo de Christo, y Apóstol de las Gentes, y es-
cogido como vaso de elección para anunciar al mundo los myste-
rios de la Redención y de la Gracia, exercitó su alto ministerio
conforme á su divina vocación, pasando de ciudad en ciudad, y de
provincia en provincia por las regiones principales del Oriente,
fundando Iglesias, ordenando Obispos y Ministros, y predicando el
Evangelio en todas partes con inmensas fatigas; pero también con
inmenso fruto, y con la mas rápida y admirable propagación de la
Religión Christiana, como queda referido puntualmente en los H e -
chos de los Apóstoles, desde su conversión hasta su traslación á Ro-
ma, á donde fué conducido por la apelación que interpuso al César.
Los dos años que estuvo preso en aquella ciudad, tuvo la liber-
tad de predicar é instruir en la fé a quantos concurrían á él; y
aunque los Judíos que allí habitaban se obstinaron en su increduli-
dad, muchos de los Gentiles abrieron los ojos á la luz de la verdad,
que les anunciaba el Santo Apóstol con tanto espíritu y unción, y
logró introducir el Evangelio hasta dentro del Palacio, y en la mis-
ma familia del Emperador, haciendo que triunfase la Cruz de
Christo en aquella populosa ciudad, emporio de la vanidad y de la
 4 ADVERTENCIA..

superstición. Salió por fin libre Pablo da la prisión', y desde luego

emprendió nuevos viages para alumbrar también a las naciones del
Occidente, que estaban sepultadas en las tinieblas de la idolatría;
y una de las principales, que ilustró por este tiempo, conforme á
lo que ya tenia prometido,, fué nuestra España, la qnal adelantó
mucho en la doctrina Evangélica, que poco antes había recibido
con la visita do tan grande Apóstol.
Desde esías provincias volvió á ¡as de Oriente, y después de ha-
ber predicado el Evangelio en Candía, dexó a Tito en aquella Isla
para el establecimiento de sus Iglesias, y provisión de Ministros que
las gobernasen. Partió desde allí á Palestina, cumpliendo á los
Hebreos lo que les tenia ofrecido; y luego á Colosa, en donde se
detuvo algún tiempo en casa de Philemon, que lo aguardaba ; y en
Épheso dexó.á Timothéo, encargado de toda la Asia. Visitó las
Iglesias de Macedonia, en especial la de Philípos, y también las de
Troade y Mileto, y ademas las de Anliochía de Pisi.dia, y las de
lastro y de Iconio, sufriendo toda suerte de persecuciones y tra-
bajos por confirmar en la fé á los discípulos, y convertir de nuevo
ú muchos Gentiles y Judíos, hecho todo para todos para hacerlos
salvos á todos.
Pero acercándose ya el tiempo d¿ consumar su obra con el sa-
crificio de su vida por Christo, volvió á Roma desde el Asia, y
pasando por Corinlho, dexó en eíta ciudad á Er;:sto, uno de sus
mas amados discípulos. En e! atio sesenta y cinco de la Era vulgar
llegó á aquella Capital del mundo, en la que habia fixado su Silla,
y residía el Príncipe de los Apóstoles S. Pedro; y árabes se junta-
ron para combatir últimamente á los Judíos en las synagogas, y á
los Gentiles en las plazas públicas; y fué en!re todos muy glorio-
so el triunfo, que consiguieron contra las impiedades de Simón
Mago, u quien con sus oraciones hicieron caer muerto-a vista de
todo el pueblo, quando este impostor se habia levantado en el ayre
por obra del demonio. Este milagro acabó de irritar la crueldad
del Emperador Nerón, y mandó prender á los Santos Apóstoles. Y
S. Pablo en medio de las cadenas anunciaba el Evangelio eon ente-
ra libertad á las gentes de todas las naciones, que se halkban co-
rno reunidas en aquella ciudad que era Metrópoli común, y le asis-
tió con grande amor y fidelidad iodo el tiempo de su prisión Oue-
síphoro, que acababa de llegar del Asia; hasta que en el día 29 do
Junio del aíio 66 le fué cortada la cabeza por orden del Tyrano,
confirmando con este glorioso Blartyrio la fé de Jesu-Ghrislo, que
con tanto ardor habia promulgado y extendido por el mundo; y
en el mismo dia, y por la misma causa fué crucificado S. Pedro.
No se contentó Pablo con instruir á los presentes en sus diia-
 ADVERTENCIA, 5
tadás peregrinaciones?, extendió su zelo á los ausentes, y & todos
los siglos venideros, desando explicada á los fieles la doctrina del
Evangelio, y los mysterios de Jesu-Christo en catorce cartas; li.s
que toda la Iglesia ha venerado siempre, como dictadas por el
Espíritu Santo para la común edificación. ¥ aunque en nueslres
Biblias están colocadas según ia dignidad de las Iglesks y per-
sonas á que se dirigieron; pero en la opinión común de los Bocios
fueron escritas por el orden que se sigue:

Años de la Era Vulgar.

A los Thesaloniccnses dos .-• aSo. 5 3 .

A los Galatas una...
:
55.
*A los Corinthios dos.. ü6 y 57.
A los Romanos una 58.
A- los de Épheso una •. 62.
A los Philipenses una.. 62.
A los Colósenses una. ... • • -^2.
A-los Hebreos una .•- 6í»
A Philemon una ...62.
A Tito una.. 64.
A Timothéo la primera ».64.
A' Timothéo la segunda.'. *>...-.. .&5.

En su lugar diremos el motivo, por qué fué escrita cada una

de ellas, y su argumento. Otros muchos escritos se publicaron en
los primeros siglos, y so atribuyeron á San Pablo, pero la Iglesia
solo ha tenido por legítimos y canénicos los que quedan menciona-
dos; y en su lectura hallarán los fieles aquella doctrina que aviva
la fé, enciende la caridad, y excita en los corazones dóciles un
tierno y fuerte amor á Jesu-Christo. Toáoslos Santos Padres do la
Iglesia fueron muy aficionados á los escritos del Grande Apóstol
de las Gentes, y particularmente S: Juan Chryíó;lomo, en quien se
puede ver lo qug aquí se omite.
 6
ADVERTENCIA
SOJUIE L A EPÍSTOLA.

DEL APÓSTOL S. PABLO

Á LOS ROMANOS.

i J o s Romanos que descendían de Judíos, y los.que venían de Gen-

tiles y que habian ya creído en Jesu-Christo, tenian entre sí mu-
chas altercaciones, queriéndose anteponer unos á otros apoyados
en diversas razones; porque decían los Judíos: Nosotros somos
Pueblo de Dios, que él amó desde el principio. Somo3 circun-
cidados, y venimos del linage de Abraham, y Dios fué conocido
en Judéa tan solamente. Fuimos librados de ja servidumbre de
Egypto con asombrosos prodigios; y con ellos nos coaduxo el Se-
ñor hasta poseer la tierra de Promisión. Nosotros solos fuimos dig-
nos de recibir la Ley de Dios, y de oir su voz, y de saber su
voluntad. En esta Ley nos fué Ghristo prometido; y á nosotros fué
á quienes dixo en su venida: No vim yo sino á las ovejas que pere-
cieron de la Casa de Israelllamándoos á vosotros perros mas
que hombres. Pues vosotros, que hoy habéis desamparado los ídolos
que siempre adorasteis, no es justo que seáis iguales á nosotros,
sino que ocupéis el lugar de Christianos advenedizos y extraños;
y aun esto no merecíais sino por la grande misericordia de Dios,
que os. quiso asociar á nuestra compañía. Los Gentiles replicaban
de esta manera: Quanto son.mayores los bienes y mercedes que
contáis haberos hecho Dios, tanto os mostráis mayores pecadores;

\ Matth. X. 6.
 ADVERTENCIA. t

porque nunca conocisteis los bienes que os hizo, ni loa supisteis

agradecer Vuestros padres de tal manera irritaron á Dios, que
murieron en el desierto; y de todos ellos tan solamente dos hom-
bres entraron en la tierra de Promisión. ¿Mas por qué nos dete-
nemos en hacer aquí mención de cosas antiguas? A nuestro Señor
Jesü-Christo, que os fué siempre prophetizado, no solamente no
le quisisteis recibir, sino que le disteis una muerte cruel y afren-
tosa, siendo así que nosotros creímos en él luego que lo oimos, y
sin que antes nos fuese prophetizado. Y así todo el mundo nos
hará justicia, y dirá, que si nosotros hemos adorado ídolos, no ha
sido por antojo de corazón, sino por no saber. Porque el que si-
gue una cosa luego que la conoce, dá á entender, que antes la
hubiera seguido si antes la hubiera conocido. Vosotros también os
vanagloriáis del noble linage de donde venís, como si el nacimiento
carnal hiciese á los hombres santos, mas que las buenas costum-
bres. Esaú éIsmael, aunque son del. linage de Abraham, no.por
eso son contados por hijos . El Apóstol S. Pablo viendo estas con-
a

testaciones entre unos y otros, les hace ver que ninguno-de estos
dos pueblos merecía la salud por sus méritos y justicia, y que e n T

trámbos erraban gravemente: los Judíos, porque deshonraron á

Dios, quebrantando la Ley: los Gentiles, porque conociendo al
Criador, á quien debían honrar como á su Dios, mudaron su gloria
en figuras hechas de mano. Y muestra con eficaces razones que
son iguales, habiendo conseguido el perdón de Dios: y asimismo
que en la Ley estaba dicho que Judíos y Gentiles serían llamados
á la fé de Jesu-Christo. Y por esto reprehendiendo á los unos y
á los otros, los amonesta que vivan en paz y en concordia. San
Pablo no habia visto aun á los Romanos, ni les habia predicado,
ni echado en ellos el cimiento de la fé: mas ellos ya habían creí-
do por la predicación de otros discípulos, y solamente necesitaban
que él Apóstol los afirmase en la fé de Jesu-Christo, así como él
lo dice por estas palabras: Tengo deseo de veros para repartiros
alguna cosa de la gracia espiritual, para confirmaros en la fé . 3

1 Deuter. T. 45.
2 Ad Román, ix. 7.
3 Ibid. I. M .
 8 ADVERTENCIA.

>?•' Pero debe advertirse, que aunque el Apóstol en toda esta Car-
ta se extiende tanto en recomendar !a fé, no por eso dexa de ha-
blar en muchos lugares de las obras de la caridad. Escribía á los
Gentiles y ü los Judíos que habitaban en Roma. Los primeros t e -
man en los libros de los Pbilósofos excelentes tratados de la Justi-
cio, de la Fortaleza, de la Prudencia, de la Templanza y de otras
virtudes: y por eso lo que mayormente debia inculcarles era, que
no atribuyesen al mérito de sus obras el bien que hacían, sino á la
gracia de Jesu-Christo, y que creyesen en él. Los segundos tenían
en la Ley los preceptos de la mas sana moral; y solo necesitaban
que se les predicase la ¡fé, para que abandonando la Ley de Moy-
sás, se abrazasen con la de Jesu-Christo. Esta misma prudente eco-
nomía se observa.cn la Carta que escribió á los Gálatas. Ni nos de-
bemos persuadir, que porque San Pablo .recomienda tanto la fé de
Abraham en esta Carta, tiene por inútiles sus obras; como ni por
el contrario hemos de creer, que quando Santiago ensalza tanto
en la -uya las obras de Abraham, hace poco aprecio de la gran fé
de este Patriarcha. Cada uno de estos dos Santos Apóstoles se e x -
tendió mas en las alabanzas de aquello, que mas conducía al fin
,que se había propuesto: el primero de la fé, el segundo de las
obras. A los Romanos y Gálatas, que eran neóphitosó nuevamen-
t e convertidas, y que ¡per consiguiente no habían echado hondas
raices todavía en la fé, les inculca esta misma, para que única-
mente confien en Jesu-Christo, por cuya virtud, gracia y méritos
habían pasado de las tinieblas á la luz, y de la impiedad á la san-
tidad de vida que profesaban. A los Judíos, .que estaban ya arrai-
gados en la fq, y que se descuidaban en el exercicío de la caridad,
y en la práctica de las buenas obras, les hace presente Santiago
repetidas veces la necesidad de la caridad y de las buenas obras;
y ambos siguieron en esto el cxemplo de su divino Maestro, que
s& acomodaba á la condición y necesidad de sus oyentes. Pero si al-
guno insiste en que quando el Santo Apóstol dice en esta y en otras
Cartas,.que somps justificados por la fé sin las obras, excluye no
solamente las obras de la Ley, sino también otras qualesquiera;
¡pos conformamos desde luego con su dictamen, siempre que s e a e a
 ADVERTENCIA. .9
el sentido en quedo afirma S. Pablo. Xa justificación se toma d-e
dos modos en las Escrituras. En primer lugar ser justificado, es ser
hecho justo de pecador é impío; lo que sucede en un momento sin
algunos méritos de obras que hayan precedido. Es verdad que.á
esta justificación ha de acompañar un movimiento libre -de nuestra
voluntad para creer en Jesu-Christo, y para arrepentimos de la
vida pasada; y este movimiento ha de ser excitado por el Señor.
De esta justificación habla el Santo Apóstol, siempre que dice,
que «1 hombre es justificado, y viene á la salud sin las- obras, esto
es, sin el mérito de las obras; y de esta misma se ha de enten-
der, quando en la presente Carta afirma, que ningunas obras, ya
sean de la naturaleza., ya de la Ley, merecen la justificación, y
que en «sta parte son iguales los Gentiles y los Judíos; por lo que
inútil y vanamente se gloriaban los unos desús obras naturales, y
los otros de las de la Ley. Y por esto los Theólogos con Santo
Thomás afirman que la primera gracia siempre es efecto de Ja
pura misericordia de Dios. Hay otra justificación, mediante la quab
después de recibida la fé, adelantamos y aprovechamos en la justi-
cia; y justificados gratuitamente por la fé, nos justificamos mas y
mas por medio de ella. De ésta se dice en el Apocalypsis : El que
l

es justo, justifiqúese aun: el Santo, sanlifíquese aun: y para ésta se

requieren las obras; bien entendido, que estas han de ir acompa-
ñadas delafé y de la gracia de Dios, que por su infinita misericor-
dia quiso, que por este medio mereciésemos la salud. Así se leen en
las Cartas y Escritos de los Apóstoles muchas expresiones, que pro-
meten la salud y la vida eterna por premio, galardón y recompen-
sa de los que obran bien. Y así por las obras que hiciéremos en
gracia, y acompañadas de fé, merecemos la salud y la justificación,
tomada en este segundo sentido. Los Judíos pues creían deber su
vocación & la fé, y su justificación al mérito de las obras legales;
y no podían tolerar, que los Gentiles fuesen admitidos al Evange-
lio, si al mismo tiempo no hacían profesión de la misma Ley, y
de las mismas ceremonias que juzgaban poder concillarse con el

1 Apocalypí. XXIL, 4 1 .

IOMO I I I . 2
 10 ADVERTENCIA.

Evangelio. Y San Pablo les hace ver, que todos, sin excepción
de Judíos y Gentiles, estaban sujetos á la ley del pecado; y que
p o r consiguiente les era necesario la fe de Jesu-Christo, y s u mi-
sericordia para reconciliarse con Dios. Mezcla alguna cosa tocante
á la vocación d e los Gentiles, y al abatimiento d e tos Judíos: d á ad-
mirables instrucciones sobre las costumbres, y s o b F e e l modo con
que debemos sufrir y disimularlas flaquezas d e nuestros hermanos:
y por último concluye encargando, que saluden de s u parte á d i -
versas personas. Orígenes dice, que e l Apóstol escribió esta Carla
desde Córintho el año de cincuenta y ocho d e Jesu-Christo, y
veíate y quatro a ñ o s después d e s u conversión, y que la envió á
Roma por Phebe, Diaconisa d e la Iglesia de Cenchris, una Aldea
que servia de puerto á aquella ciudad por la parte d e l llelespon-
to. Y así e n los exemplares Griegos se l e e al fin constantemente
esta nota: Fue enviada esta Carla de CorintKo á los Romanos por
Phebe, Diaconisa de la Iglesia de Cenchris. Fué escrita e n Griego
esta Carta, pues se dirigía á los fieles que habitaban e n Roma, tan-
to Judíos como Gentiles; y como el Santo Apóstol tomó á s u cargo
el pacificar á los unos y á los otros, usó de una lengua, que gene-
ralmente entendían entonces I03 Romanos, y n o era desconocida á
los Judíos, que vivían fuera do la Palestina.
 11
EPÍSTOLA.

DE SAN PABLO
A L O S R O M A N O S <•

CAPÍTULO I»
Declara-el Apóstol su vocación, y el deseo que tiene de ver & los jRo»iono*¿
Demuestra, que habiendo los Gentiles llegado al conocimiento de Dios por
las criaturas, desecharon su culto, y se entregaron á ¡a idolatría' por l»
que abandonados justamente de Dios, cayeron en horribles maldades.

1 Mraulus , servus Jesu, 1 JLablo, siervo de Jesu-

Christi, vocatus Apostolus , se-
gregatus in Evangelium Dei,
2 Quod ante protniserat per
prophetas suos in scripturis san-
ctis .
3 De Filio suo, qui factus
est ei ex semine David secundum
earnem,
a
Christo, llamado Apóstol', esco-
gido para el Evangelio de Dios,
2 El qual habia prometido
antes' por sus Prophetas en las
santas Escrituras
3 Acerca* de su Hijo, que
le fué hecho del linage de D a -
v i d según la carne ,
8 6

4 Qui prcedeslinalus est Fi- 4 El que ha sido predestina-

t A los Christianos de R o m a . p o r q u e el fin d e la L e y es C h r i s t o .

S L l a m a d o al A p o s t o l a d o p o r el m i s m o
Jesu-Christo de una m a n e r a tan e x t r a o r -
dinaria, q u e de n i n g ú n modo se puede d u -
d a r de su vocación: y después separado y
e s c o g i d o p a r a p r e d i c a r e l E v a n g e l i o á los
G e n t i l e s por e x p r e s o m a n d a m i e n t o del m i s -
m o E s p í r i t u D i v i n o . Actor, n u . 2 .
3 E s t e E v a n g e l i o , ó d i c h o s a n u e v a del
m y s t e r i o d e n u e s t r a R e d e n c i ó n , n o es u n a
Invención h u m a n a , como algunos piensan,
l i n o q u e fué p r o m e t i d o y a n u n c i a d o e n
t o d a s l a s E s c r i t u r a s , y p o r todos l o s P r o -
p h e t a s de l o s siglos p r e c e d e n t e s , los q u a -
les todos no tuvieron otra m i r a , q u e llevar
a los h o m b r e s a l C h r i s l o , y & su E v a n g e l i o ;
4 E l E v a n g e l i o t i e n e p o r o b j e t o al H i -
j o de Dios e n c a r n a d o , c r u c i f i c a d o , m u e r t o ,
y resucitado.
5 E n el vientre virginal de María, q u »
d e s c e n d í a d e la r e a l e s t i r p e d e D a v i d .
6 Según su naturaleza h u m a n a por la
o p e r a c i ó n del E s p í r i t u S a n t o , d e u n a m a -
nera extraordinaria, sobrenatural, y n»
s e g u n ' e l o r d e n r e g u l a r . E l p r o n o m b r e le,
q u e a ñ a d e la Y u l g a t a , d e n o t a q u e e r a i n -
ferior á Dios s e g ú n l a n a t u r a l e z a h u m a n a ,
y q u e n o se h a b i a h e c h o Hombre, ni v e n i -
do al m u n d o , s i n o p a r a c u m p l i r e n todo t u
voluntad.

a Actor, xni. 3.
 Í2 •EPÍSTOLA- D E S-é P A B L O ' Á. LOS ROMANOS*

Hits Dei in virtute secundum spi- do Hijo de Dios con poder * se- 1

rilum sanclificalionis ex resurre- gún el espíritu de santificación 1

ctione mortwrum Jesu Christi por la resurrección , de Jesu- 4

Domininoslri: Christo Señor nuestro de entre 5

los muertos:
5 Per quern accepimus gra- - 5 Por el qual habernos reci-
tiam, el Aposlolatum ad obedien- bido gracia, y Apostolado para 5

dum fidci in omnibus gerttibus que se obedezca á la f é en t o - 7

pro nomine ejus, das las gentes por su nombre, .

6 In quibus eslis-et vos vo~ 6. Entre las que también vo-
cati Jesu Christi: sotros sois llamados de Jesu-
Christo:
7 Omnibus qui sunt Römw, 7 A todos los que estañen
dilettis Dei, vocalis Sanctis. Gra- Roma, amados de Dios, llama-
tia vobis, et pax ä Deo Patre dos santos . Gracia á vosotros, y
8

nostroj el Domino Jesu Chrislo. paz de Dios nuestro Padre, y del

Señor Jesn-Cliristo.
8 Primurn quidem gralias 8 Primeramente doy gracias
ago Deo meo per Jesum Christum .V mi Dios por Jesu-Christo a- 9

pro omnibus vobis: quia fides cerca de todos vosotros: porque

vestra annuntialur in universo vuestra í'é es divulgada por to-

t Eb q u e s u p o n e , q u e lo e r a - a n t e s dé p a r e c e qu«-S'AN PABLOsiñ» c u i d a r s e . ' d e !a

e s t a d e c l a r a c i ó n , y q u e osta q u a l i d a d l c
e r a S p r o p i a y natural';' a u n q u e e s t u v i e s e
o c u l t a y c o m o c u b i e r t a con el velo di; s u
s a n t a H u m a n i d a d , la q u a l e s t a b a s u j e t a á
las m i s m a s e n f e r m e d a d e s é i n c o m o d i d a d e s
q u e l o s o t r o s , á e x c e p c i ó n del p e c a d o y
s u s r e l i q u i a s . E l m i s m o , q u e e r a ab alter-
no Hijo de D i o s , [ u é p r e d e s t i n a d o p a r a s e r
e n t i e m p o Hijo d e M á r i a V i r g e n .
2 E s t a virtud ó poder- s e vio e n u n
crecidísimo n ú m e r o de milagros, que
o b r ó d u r a n t e l a c a r r e r a de su vida m o r t a l . .
3 É l h i i o v e r su d i v i n a filiación p o r l a
plenitud del Espíritu Sanio, q u e residía « n
é l , y q u e d e r r a m ó s o b r e su I g l e s i a p a r a .
santificarla, y señaladamente sobre; sus
Apóstoles-el diado Pentecostés y-sobru'
los o t r o s f i e l e s , q u e c r e í a n en é l . '
4' P o r su p r o p i a R e s u r r e c c i ó n , h a b i é n -
d o s e r e s u c i t a d o á sí m i s m o p o r v i r t u d p r o - -
pja.
5 E s t a s p a l a b r a s se refieren I n m e d i a -
t a m e n t e á las del v e r s o p r e c e d e n t e , de este-
m o d o : Acerca de su Ilijo -Jesu-Chrislo-
n u e s t r o S é í í o r , que le nació, ele. lo q u e
d e x a m a s d e s e m b a r a z a d o el s e n t i d o , y
^ c o n s t r u c c i ó n de;.estos'do6' v e r s o s . P e r o
obscuridad, que debia r e s u l t a r de. e s t a
trasposición, quiso r e s e r v a r oslas palabras
pava e s t s l u g a r , y p o n e r l a s a q u í , p a r a d e s -
p u é s de h a b e r e s t a b l e c i d o la v e r d a d dé las
dos n a t u r a l e z a s d i v i n a y h u m a n a d e J c s u -
Clirislo, d e c l a r a r la u n i d a d d e su P e r s o n a ,
c o m o sí d i x e s e : U n a y o t r a n a t u r a l e z a d e
Hijo do D a v i d s e g ú n la c a r n e , y d e H i j o
d e Dios s e g ú n el e s p í r i t u d e s a n t i f i c a c i ó n ,
n o h a c e s i n o u n solo J é s u - C h r i s t o y u n solo
S e ñ o r , p u e s t o q u e la c o m u n i c a c i ó n d é l o s
n o m b r e s y de los a t r i b u t o s n o p u e d e fun-
d a r s e sino s o b r e la u n i ó n r e a l y p e r s o n a l
d e las dos n a t u r a l e z a s . S. T H O M A J .
G El Apostolado, y los dones n e c e s a -
rios p a r a c u m p l i r s u m i n i s t e r i o .
7 Se r e c i b a n l a s . v e r d a d e s de la fé c o n .
u n a e n t e r a s u m i s i ó n .y- o b e d i e n c i a : y esto
p o r el p o d e r y v i r t u d del n o m b r e y. dé la
g t a e i a de J e s u - C h r i s l o . P o r Gentes s e e n -
t i e n d e n los G e n t i l e s . -
8 Obligados por v u e s t r a vocación á
. p r o f e s a r la R e l i g i ó n C l i r i s l i a a a ; . e s t o es* á
h-aoer m í a vida santa.
9 C o m o q u e es el M e d i a d o r , p o r el
q u a l solo p o d e m o s d i r i g i r á Dios, n u e s t r a s
o r a c i o n e s , y h a c e r q u e le s e a n a g r a d a b l e s .
 CAPÍTULO Ti №
mundo. do el mundo K­
9 Teslis enim tnìhi est D eus, 9 Porque Dios, á quien sir­
cuiservio in spirilu meo in Evan­ vo en mi espíritu en el Evan­ 8

gelio Filii ejus, quòd sine inter­ gelio de su Hijo , me es testigo, 3

missione memortam veslri faci» que sin cesar hago mención de

vosotros
10 Semper in orationibus 10 Rogándole siempre en mis
mais: obsecrans, si quo modo oraciones que me abra por Su r

tandem aliquando prosperimi iter algún camino favorable, siendo

habeam" in; volúntale Bèi veniendi' esta su voluntad,. para ir a vo­
ad vosi sotros.
11 D esidero enim videre vos: 11 Porque os deseo ver, pa­
ut aliquid imperliar voMs gratice ra comunicaros alg­tma gracia es­
4
spirilualis ad confirmandos V03: piritual con que seáis confirma­
dos :'
12 Id est, simul consolari 12 Esto es, para consolarme'
in vobis­ per cani, qu<a invìcem­ juntamente con vosotros por 5

est, fìdem veslmm, alque meam. aquella fé que tenemos los unos
y los otros, vuestra y mi».
13' Nolo aulèrn' vos ignorare • 13 Mas no quiero que igno­
fratres: quia sape proposui va­ réis­', hermanos; que mu­chas ve­
nire ad vos, (et prohibitùs sum ees he propuesto ir á vosotros (y
ttsque aihuc) ulaliquem frucium he sida impedido Easla ahora ) 6

habeam et in vobis,­ sicui et in­ para lograr también algún fruto :

eelevis­gentibus. entre vosotros, como entre las

otras naciones.
14' Gratis­av Barbaris; sa­ 14 Soy deudor á Griegos,.­y­
pienlibus, et insipienlìbus debilor á Bárbaros­', á sabios, y á igno­
sum: rantes:
15 Ila (quod in me) promp­ 15 Y asi (quanto está en mí)
tùm est et vobis, qui Romas estis, estoy pronto para anunciar el
evangelizare. • Evangelio á vosotros,, que estáis
en Roma.

4­ P o r q u e ', ­.ostra fé es t a l , q u e s ü r e ­ lé'stiales, qiie el S e ñ o r m e h a ­ d i d ó ' para­

p u t a c i ó n se ha e x t e n d i d o p o r todo el m u n ­
do. O porque la nueva de vuestra c o n v e r ­
sión á la fé h a llegado a n o t i c i a . d e los fie­
l e s de o t r a s p r o v i n c i a s , q u e l l e n o s de j ú ­
bilo dan­ g r a c i a s 5 Dios p a r v e r e s t a b l e ­ •
sida ia K e l i g i o u ­ C h r i s t i a n a e n ­ l a c a p i t a l del
mundo..
í A q u i e n c o n todo mi c o r a z ó n a d o r o ,
y r i n d o el c u l t o q u e l e es d e b i d o . ­
% M S . En la' manderia del so fijo.
A­ A l g u n a s d e ­ l a s g r a c i a s y l u c e s 6 « « "
beneficio d e o t r o s .
o El Griego: o u ^ a j a x l v . O í v a í , para
alentarnos unos á otros. ­ P a l a b r a s d i g n a s
d e la m o d e s t i a d e t a n g r a n d e A p ó s t o l .
6.' S a n ' P a b l o s e ' h a l l a b a á ' l a ­ s a z ó n ' e n '
Córinllio c o m b a t i e n d o con' falsos Apóstoles
y Doctores,
7 ' P o r 'C r t e ' f o * ' e n t i e n d e n l o s p u e b l o s
c u l t o s , e n t r e l o s q u a l e s o c u p a b a n el p r i ­
m e r l u g a r los B o m a n o s : p o r Bárbaros, los
g u e b l o s groseros­ y sin c u l t i f o .
 E P Í S T O L A B E S . PABLO k LOS ROMANOS.
16 Non enim erubesco Evan­ 16 Pues no me avergüenzo
gelium. Virlus enim D ei e$L in del Evangelio': Que es virtud
salulem omni credenti: Judwo de Dios* para salud á todo el
primüm, el Gmeo. que cree: al Judío primero , y
al Griego.
17 Justilia enim. D e.\ in eo 17 Porque la justicia de Dios*
revelalur ex fule in fidem: sieut se descubre en él de fé en f é ,
gzriptum esl : Juslus aulem ex como está escrito : Que el jus­
a
fid? vivit. to vive de f é .
18 Revelalur enim ira D ei 18 Porque la ira de Dios se
de cailo super omnem impielalem, manifiesta del cielo contra toda
et injustiüain fionunum eorum, la impiedad, é injusticia de aque­
qui verilaíem D ei iu injustüia llos hombres , que detienen li»
detinent: verdad de Dios en injusticia :
19 Quia quodnotum esl Dei, 19 Puesto que lo que se pue^
1 №>. D e facer la messsgería. El
G r i e g o : TO­J x p u m S . , de Oiirislo. Aunque
el E v a n g e l i o p a r e z c a una ncceilad á m u ­
c h a s de l o s G e n t i l e s , n o p o r e s o m e h e
a v e r g o n z a d o de p r e d i c a r l e e n l a s c i u d a d e s
m a s i l u s t r e s , ni m e a v e r g o n z a r é t a m p o c o
de h a c e r lo m i s m o e n la c a p i t a l d e l i m p e ­
¡rio y del m u n d o .
2 P u e s t o q u e la p r e d i c a c i ó n d e l E v a n ­
g e l i o e s el ú n i c o m e d i o , q u e Dios h a e s c o ­
gido p a r a o b r a r la s a l u d de los fieles.
3 E u q u a í i t o á c o n s e g u i r la s a l u d m e ­
d í a n l e la p r e d i c a c i ó n d e l E v a n g e l i o , n o h a y
¿istincion entre Ju.'io, y Gentil; m a s en
iquanto al o r d e n c o n q u e d e b e h a c e r s e ,
son convidados p r i m e r a m e n t e los Judíos,
c o m o l o s p r i m e r o s á q u i e n e s fué p r o m e t i d o
el E v a n g e l i o , y e l M c s s í a s .
4 L a v e r d a d e r a s a n t i d a d , de l a q u a l
p í o s solo es e l A u t o r , y q u e sola p u e d e
agradarle.
5 E s t o es , la q u a l j u s t i c i a 6 s a n t i d a d
n a c e .de la fé, y se p e r f e c c i o n a e n l a f é ;
ó b i e n p a s a n d o de u n a v e r d a d d e fé á
otra.
6 L a fé e s la Taiz de t o d a j u s t i c i a .
7 E l G r i e g o : ¡IT.OJTXI, vivirá. La fé
p e r f e c t a a n i m a d a do la c a r i d a d , q u e l o s
Prephetas han anunciado, y que J e s u ­
C h r í s l o n o s h a r e v e l a d o en el E v a n g e l i o ;
q u e n o v i e n e d e l h o m b r e , e s t o e s , de l a s
obras q u e el h o m b r e hace por s u s propias
f u e r z a s , sino .de D i o s . E s t a c o m i e n z a p o r
a UßlaCf ii. 4, Eelrwpr. x. 3 8 . Galat, III.
3
s
6
7
8
9
10
l a fé, y í o p e r f e c c i o n a e n l a f é : y e s t a fé,
t a n t o e n s u p r i n c i p i o , quantio e n s u a u ­
m e n t o y p e r f e c c i ó n , e s u n den d e la l i b e r a ­
l i d a d de Dios p o r J e s u ­ C b r i s t o . E s t a s p a l a ­
b r a s de fé en fé n o s d e m u e s t r a n , q u e e s t a
fé y confianza e n la g r a c i a d e J e s u ­ C h r i s —
lo n o s e h a l l a e n n o s o t r o s t a n p e r f e c t a j
tan cumplida, q u e no deba a u m e n t a r s e t o ­
dos los dias y t o d o s l o s m o m e n t o s e n l o s
Chrislianos, q u e quieren trabajar s e r i a ­
mente en su perfección.
8 E s t o versículo es u n a confirmación
d e l p r e c e d e n t e , c o m o si d i x e r a : L a p r u e b a
e v i d e n t e d e q u e la j u s t i c i a d e la fé e s n e ­
cesaria absolutamente para conseguir la
salud, es , q u e todos los q u e s e hallan
fuera d e e s t a j u s t i c i a , s o n e l o b j e t o d e l a
cólera de Dios, q u e por esta razón los h a
a b a n d o n a d o á s e g u i r l o s d e s e o s de s u c o r a ­
zón, y á q u e c o m e t a n todo género d e i n ­
justicias y de impiedades.
9 Q u e n o h a n recibido la gracia del
E v a n g e l i o , y q u e n o h a n sido justificados
por la justicia de la fé.
10 Habla aquí S. PABIO, y e n todo l o
r e s t a n t e de e s t e C a p í t u l o , de l o s G e n l i l e a
é I d ó l a t r a s , y p r i n c i p a l m e n t e d e s u s Phi—
lósophos: y haee v e r q u e estos h o m b r e s ,
aunque alumbrados de las luces de la r a ­
z ó n , ó n o c o n o c i e r o n a l v e r d a d e r o Dio»
como d e b í a n , ó n o le sirvieron s e g ú n la*
luces q u e tenían, ó callaron la verdad q u s
c o n o c í a n . S. A^'ST­
 CAPÍTULO I- 15
manifeslum est in illis. Deusenim de conocer de Dios ', les es roa- 1

illis manifeslavit. nifies-to n ellos. Porque Dios se

lo manifestó*.
2 0 Invisibilia enim ipsius, á 20 Porque las cosas de él in-
erealura mundi, per ea qiuv fac- visibles, se \én después de la
t a sunt, intellecta, conspiciuntur: creación del mundo , eonaide.- 3

sempiterna quoque ejus virlus, el rendólas por los obras crmdas:

divinilas: ila ul sinl incxcusa- aun su virtud eterir.',. y su dívi-
biles. nidad; de modo que son inexcu-
sables \
21 Quia eüm cognovissent 21 Pues aunque conocieron
Deum , non sicul Deum gl&rifi-
a
& Dios, no le glorifica! Oii temo á
caverunt , aut gradas egerunt: Dios° ó dieron gracias :
r úiúcb
5

sed evanuerunt in cogitalionibus se desvanecieron en sus pensa-

steis,, e/ obscuralum est insipiens mientes, y se obscureció su co*-
cor eorum: razón insensato:
2 2 Dicenles enim se esse sa- 2d Porque teniéndo'-c ellos
píenles; slulli facti sunt, por sabios, se hicieron necios:
2 3 El mulaveruut gloriam 23 Y mudaron la gloria del
ihcorruptibilis Dei in similitudi- Dios incorruptible en semejanza
nem imaginis corrupiibilis homi- de figura de hombre corruptible,.
nis, et volucrum, et quadrupe- y de aves, y de quadrúpcdosy
dum, el serpentium. de sierpes.
2 4 Propter quód tradidü il- 2 4 Por lo qual los entregó 7

los Deus in de&ideria. coráis- ea- Dios á los deseos de su corazón,

^ Naturalmente.
, 2 E n l a i n t e r i o r l u s , q u e D i o s l e s dio
en- s u c o r a z ó n .
3 E l G r i e g o : a-ñb XTÍCEU; y.6,-¡i.M: A
condiíione, ab slruciura mundi. Su b o n -
d a d , su s a b i d u r í a , su j u s t i c i a , e t c . q u e
son Dios m i s m o , y q u e no son dife-
r e n t e s e n t r e sí, sino por n u e s t r o modo de
c o n c e b i r , e n t e n d i d a s p o r las o b r a s c r i a d a s ;
e s i o e s , p o r las c o s a s q u e f u e r o n h e c h a s
d e s d c e l principio del m u n d o , s e hacen t a n
claras como las cosas que se v é n , 6 como
(i s e v i e s e n .
4 Y así e s t o s h o m b r e s s o n ¡ n c x c u s a r -
b l e s ; p o r q u e todas las eriaturas les están
diciendo, q u e hay u n Dios, á quien deben
el s e r , e l m o v i m i e n t o , y l a v i d a . O t r o s
j u n t a n e s t a s p a l a b r a s c o n el v e r s í c u l o s i -
g u i e n t e : Y asi son inexcusables* porque
habiendo conocido á Dios, etc.
5 Como el único objeto de su a m o r y
de su cariño.
6 Y e n vez d e d a r l e g r a c i a s , r e c o n o -
c i é n d o l e p o r A u t o r de todos los b i e n e s , l o s
a t r i b u y e n , al a c a s o , S la f o r t u n a , á si m i s -
m o s , á su p r o p i a v i r t u d y - p r u d e n c i a . De
donde discurriendo vana é inútilmente-do
l a D i v i n i d a d , d i e r o n l u g a r en su á n i m o ,
v a c í o d e l a v e r d a d e r a s a b i d u r í a , á mil opi-
n i o n e s f a l s a s , y á infinitos e r r o r e s m u y
g r o s e r o s a c e r c a de la n a t u r a l e z a d e D i o s ;
y del c u l t o q u e le es d e b i d o . Y c r e y e n d o
q u e e r a n los s a b i o s , y q u e todo s e lo s a -
b í a n , e s t a m i s m a s o b e r b i a y vanidad los
p r e c i p i t ó en la m a s d e p l o r a b l e c e g u e d a d , y
e n u n a ignorancia tan g r a n d e , que t r a s l a -
d a r o n á l a s c r i a t u r a s m a s viles el c u l t o ,
q u e s o l a m e n t e s e d e b e á Dios. j
7 Y asi e n p e n a d e e s t e p e c a d o . l o s
d e x a Dios d e su m a n o , p a r a q u e sigan e a
t o d o s u s a n t o j o s . Psahi. i x x x . 1 3 . T a n
p e s t i l e n c i a l es ki i d o l a t r í a .

i Eph.es. iv.. IT.

 16 EPÍSTOLA DE S. PABLO i I O S ROMANOS.

rum, inimmuncliliam: ut confii- á la inmundicia: de modo .que

meliis afficiatu corpora sua in deshonraron sus cuerpos en sí
•semetipsis: mismos:
25 Qui commutaveranl ve- 25 Los quales mudaron la
rilatem Dd in mendacium: el co- verdad de Dios en la mentira .: 1

•lusrunt, el servierunt crealurce y adorá'Gn, y sirvieron a la cria-

poliüs quám Crealori, qui asi be- tura antes que al Criador, el
.neiiclus in seecula. Amen. -qunl es bendito por los siglos.
Amen.
26 Propterea traclidil illos 26 Por esto los entregó Dios
Deus in pensiones ignominia;, á pasiones vergonzosas. .Porque'
Nam feminm eorum immutave- sus mugeres mudaron el natural
runt nalnralem usum in <tum uso, en otro uso que es contra
usum, qui esl contra naiuram. naturaleza.
27. Simiiiier autem et mas- 27 Y asimismo los hombres
•culi, relicto nalurali usu femíneo, dexáron el natural uso de las
•cxurserunt in desideriis suis in mugeres, y ardieron en sus de-
invicem, masculi in masculos seos mutuamente, haciendo
3

turpiludinem operantes, el mer- unos con otros cosas nefandas; y

xedem, quam oporluü, erroris recibiendo en sí mismos la paga
-sw! in semelipsis recipientes. que era debida á su pecado*.
28 El siculnon probaverunt 28 Y como no dieron prue-
Dcum ñabere in notilia: tradidit bas de que conociesen á Dios: así
tilos Deus in reprobum sensum: los entregó -Dios a un reprobo
ut facianl ea, quee non conve- sentido, para que hiciesen cosas,
niunt, _j que no convienen,
29 Repletos omni iniquilate, 29 Llenos de toda iniqui- 0

malüiá, fornicalione, avaritiá, dad, de malicia, de fornicación,

mquitia, plenos invidiá, homici- de avaricia, de maldad; llenos
1 A d o r a n d o ídolos, y n o al D i o s v e r - . n o m b r e , e n t r e g á n d o s e á los d e s e o s d e l a
dadero. carne?
2 Comienza aquí á explicar el Santo •3 E l G r i e g o : ev TÍ¡ ojsi-st COITWV, ensu
Apóstol h a s t a q u é . e x c e s o d e i m p u r e z a lascivia.
a b a n d o n ó Dios á los h o m b r e s en p e n a d e •i E n v i l e c i e n d o y d e g r a d a n d o su m j s ^
•su i d o l a t r í a , p e r m i t i e n d o , q u e p o r los m e - m a n a t u r a l e z a c o n Infamias a g e n a s a u n d e
dios mas vergonzosos é infames t r a s t o r n a - Jas mismas bestias.
r e n t o d o . e l . o r d e n de l a f l a l u r a l e z a p o r s a s - 5 H a b i e n d o l l e g a d o a l . c o l m o de e s t o s
(íifacer su a p e t i t o . E s t o s a b o m i n a b l e s vicios v i c i o s . M S . Llenosde lodo pecado,, de mal-
e r a n c o m u n e s e n t r e los {¿.entiles., y a u n dat, de fornicio, de escassedat, de » e -
¿entre a q u e l l o s . q u e se t e n í a n p o r s u s p r i - miga; llenos de envidia., de omezillos,.de
m e r o s Sabios, Philósophos, Oradores y contiendas, de engaño, de maldigneza:
l e g i s l a d o r e s , c o m o se p u e d e v e r e n l o s ion parleros, maldicientes, aborrecidos
E s c r i t o r e s de a q u e l l o s - t i e m p o s . T s i . e s t a s d-e Dios, denostadores, soberbios, orgu-r
a b o m i n a c i o n e s e r a n u n a c l a r a s e ñ a l de l a liosos, assacadores de males, no obede-
j u s t a c ó l e r a de Dios c o n t r a los G e n t i l e s , cientes d sot padres, no sabios, dcsa*
¿ q u é puede prometerse u n Christiano, que
puestos, sin ensennamicnto, sin amiitat,
pe a t r e v e á c o n t a m i n a r la s a n t i d a d de esto
sin piedat.
 CAPÍTULO I . 17

Шо, contenlione, dolo, maliqnita­ de envidia, de lK­inrcidioB, tle

te, susurrones, contiendas, de engaño, de ma­
lignidad, chismosos,
3 0 D etractores, D ee odibiles, 30 Murmuradores, aborre­
t&nlumeliosos, supcrbos, ciatos., cides de D i o s , injuriadores, so­ 1

invenlores malorum, parenlibus berbios, altivos, inventores da

non obedientes, males, desobedientes á sus ¡pa­
dres,
31 Insipientes, incomposilos, 3 1 Necios, inmodestos, mn­
siné affectione, absque fcedere, si­ levólos, sin té, sin misericordia.
né misericordia.
32 Qui сйт jiistiliam D ei 32 Los que habiendo conocí­
eognovissent, non intellexerunt do ia justicia ile Dios, no enten­
quoniam qui lalia agunt, digni dieron, que los que tales cosas
sunt morle: el non soliim qui ea hacen, sou dignos de muerte: y no
faciunt, sed eliam qui cansen­ tan solamente los que estas cosas
liunt facienlibus* hacen, sino también los que con­
5
sieníen á los que las liacen *.

i E n el G r i e g o ­ ^ s o s t u i ­ e T ? , q u e p u e ­ j u s t i c i a , y q u e n o t i e n e p a r t e e n el m a l
d e significar t a m b i é n a b o r r e c e d o r e s de c u y a c a u s a s e halla s i e m p r e en la m a l i c i a
Dios. del h o m b r e : m a s p u e d e n o o b s t a n t e p e r ­
í E l que hace todas estas cosas, p u e ­ mitir juslisimamente las ocasiones que l l e ­
d e t e n e r a l g ú n g é n e r o d e e x c u s a e n la m i ­ v a n al p e c a d o , y a b a n d o n a r á los q u e ls
s e r i a y fragilidad de t o d o s los h o m b r e s : a b a n d o n a n , e n p e n a d e su o r g u l l o é i n g r a ­
m a s el q u e las c o n s i e n t e , l a s a p r u e b a , t i t u d . S. THOSIAS. T e m a p u e s el C h r i s t i a n o
a p l a u d e y d e f i e n d e , d á á e n t e n d e r la c o r ­ c o m e t e r un pecado m o r t a l , n o se» q u e
r u p c i ó n y m a l i c i a de su c o r a z ó n : y c o n e s ­ a q u e l s e c a s t i g u e con o t r o : y é s t e c o n o t r o ,
t a a p r o b a c i ó n s e c a r g a de los p e c a d o s Se y de este modo se l a b r e u n a c a d e n a , q u e
t o d o s los o t r o s . P a r a c o n c l u s i ó n d e e s t e l e l l e v e á l a i m p e n i t e n c i a final, y ú su
C a p í t u l o d e b e m o s o b s e r v a r , q u e el a b a n ­ eterna condenación. E l texto Griego varía
d o n o q u e Dios h a c e del p e c a d o r , es el c a s ­ a l g u n a c o s a d e l de l a V u l g a t a , p o r q u e dice
tigo m a s terrible que puede e x p e r i m e n t a r rú: Los qnales habiendo conocido la jus­
e n e s t a v i d a ; y q u e la p r u e b a m a y o r q u e ticia de D ios, es á saber, que los que ha­
Dios dá d e su j u s t o e n o j o , es p e r m i t i r , cen ¡ales cosas, son dignos de muerte^
q u e u n p e c a d o s e a c a s t i g o de o t r o p e c a d o . « o solamente las hacen, mas s u r . apa­
K t v e r d a d , q u e D i o s es l a f u e n t e d e t o d a drinan A los que las hacen.

CAPITULO II.
Reprehende á los Judíos, porque menospreciaban á los Gentiles. Les hae
ver que cometían los mismos delitos que tos Gentiles, y que el modo verda^
foro de poderse gloriar de la Ley , y de la circuncisión contra el GentH,
era observar la Ley, ele.

1 Mrropter quod .inexeusa­ 1 J. or lo qual creí ¡nexcu­

TOMO Ш. • 5
 18 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS R O a E k N O S .

bttis es ó homo omnis, qui' jüdi'- sable , tus hombre;, qunlquiera 1

cas . ín quo enim judícas'.att'e^ que juzgasí Porque' en lo mismo

a

rum, teipsum condémnasr. eadem en que jurgas á otro, á tí mis-

enim agis quarjudiéas». mo te- condenas:' porque haces
esas mismas cosas, que juzgas.
• 2 Scimus em'm quoniamjü- 2 Porque' sabemos, que el
dicium Dii e$l< secundikn- verita- juicio de Dioses según verdad 2

temimeosi qui<talia;agunl. contra aquellos, que hacen tales

cosas..
3» Existimas autom liocóho- 3 Y tú, hombre, que juzgas
moi qúf judicas eos, qui taita á aquellos; que hacen tales co-
agunt, el fácis ea, quia tu effu- sas, y executas las- mismas %.
gtes judicium Dei? ¿piensasque escaparás* del jui-
cio de Dios?
4' An diviliasbonilalis ejús, 4 ¿O menosprecias las ri-
et patientim; et longaniiniialis quezas de su bondad , y pacien- 3

conlemnis? Ignoras quoniam be- cia, y longanimidad? ¿Ño sabes,

nignilas Dei ad pomitenliam le que la benignidad de Dios tecon-
adducil? vid¡i á penitencia?
5'. Seenmlüm¡aulcm duritiám 5- Mas por tu dureza y co-
tuam, eiimpaenitens cor, (fiesau- razón impe;iitenlp,.alhesoras pa*
rizas Ubi iram ih die im. et re- r a í l( ¡ra en el clia de la ira, y 6

velalümis jusli^ judicii Dei, de la revelación' del justo juicio•

dé Hi os,
6 Qui reddsl b
unicuique G El qunl retribuirá; á cada'
secundiun opera ejus:- uno según sus obras :' 8

77 lis quidem,. qui secvvdüm 7 Estoes, con la vida eter-

paliéntiam boni operis, gioriam,. na, á los que perseverando en h a -
\ M S . A'o. eres•• escnsadcro: Juzgar
de ordinario- se. t o m a por condenar; re-
proliltr.
Sr: Los j u i c i o s do los h o m b r e s son v a -
nos*.: p o r q u e freqiiént.emente n o ' t i e n e n
otra regla para j u z g a r , q u e sus p a s i o -
n e s : m a s e l dé Dios- e s r e c i o , y s e g ú n
;
v e r d a d . Oios n o se a p a s i o n a , n o h a c e d i s -
t i n c i ó n de p e r s o n a s ; p o r q u e c o n o c i e n -
do 10 m a s s e c r e t o del. c o r a z ó n ' d e l h o m b r e ,
j u z g a r á á coda u n o - s e g ú n - s u s m é r i t o s .
3 Q u e contra- tu p r o p i a c o n c i e n c i a , y
c o n t r a t u s m i s m a s l u c e s c o m e t e s los m i s -
m o s p e c a d o s , q u e - c o n d e n o * en los o í r o s ;
i e r e c s q u e Dios no c o n o e e el e x c e s o - d é tu
m a l i c i a , y-qiie la d e x a r á ' s i n - c a s l i g o ? '
4 . M S . .Que fúdf <fc.;
5 ;,0 p r e t e n d e s sor t ú m a l o , p o r q u e
D i o s e s b u e n o , y a b u s a n d o del e x c e s o d e
su b o n d a d - y dé su p a c i e n c i a , s i g u e s o f e n -
d i é n d o l e , y no te cuidas de c o n v e r t i r t e á é l
de-todo* t u corazón,- s a b i e n d o q u e te espe—-
r a ; q u e te l l a m a q u e . te c o n v i d a é p e n i -
tencia? '
C • - E s t o e s i . u n - t h e s o r o dé p e n a s y d e
c a s f g o s , q u o s o n el efecto- da la c ó l e r a y
dé la j u s t i c i a de D i o s - S o p o n e l a . a e c i o n , Ó .
causa por.el efecto.
1 E l G r i e g o : ¡tai a'txsuiuxpiaío'.;, ,y del
justó juicio^
8 fien e s t a d i f e r e n c i a ; q u e el c a s t i g o
no e x c e d e r á el d e m é r i t o d e l á - i í n a l á s o b r a s :
m a s el p r e m i o s o b r e p u j a r á ,. y, con: m u c h o
el m é r i t o » d é í a s . b ü e n a s . .

a Matlh. v n . 2... Bí üfalth: XTI. 277

 •'CAPÍTULO ' I I 19
et honorem., -el incorrupííonem •cer obnis "buenas, Tnistmi gloria,,
quwrunl, vitamcclernum: y honra, é inmortalidad:
8 Iis aulem , qui sunt ex 8 Ma s contra., é indigna-
conlenlione , et-qui non acquies- ción., á los que son de contien-
cunt verilali, credunt aulem irti- da % y que no se rinden á la ver-
quilali, ira, et indignado. dad, sino que obedecen á la in-
justicia
9 Tribulalio, et angustia in 9 Tribulación y angustia se-
omnem animam hominis operan- rá sobre toda alma de hombre',,
lis malum: Judm primüm., et que obra mal: del'Judío prime-
Graeci: ramente*, y del Griego:
10 Gloria aulem , el honor, 10 Mas gloria, y honra, y
et pax omni operanti bonum: Ju- paz á tollo obrador del bien: al J u -
da:o primüm, et Grceco: dío primeramente",y al Griego:
11 Non enim est acceptio
!l
11 Porque no hay acepciou !

personarum apud Deum. de personas para con Dios. 6

12 Quicumque enim siné le- 12 Porque todos los <jue sin

ge peccaverunt, siné lege peri- Ley pecaron, sin Ley perece-
íunl: et quieumque in lege pecca- rán : y quantos en Ley peca-
7

verunt, per legem judicabuntur. ron, por Ley serán juzgados .. 8

1 3 Non enim auditores le-

h
13 Porque no son justos de-
gis jusd sunt apud Deum , sed lante de Dios los que oyen la
factores legis juslificabuntur. Ley, mas los hacedores de la
Ley serán justificados . 9

14 Cum enim gentes, quo? le- 14 Porque cuando los n e n -

i a r á n de ser condenados, n o c o m o ' t r a n s -

1 A l o s r e b e l d e s , q u e c o n t r a d i c e n , y g r e s o r e s de la L e y , q u e n o t u v i e r o n , s i n o
resisten á la v e r d a d , q u a l c s e r a n los J u - c o m o c u l p a b l e s de u o h a b e r vivido s e g ú n
díos. los p r e c e p t o s d e la L e y N a t u r a l , q u e d i c t a
3 Q u e t r á h e n u n a "Vida d e p r a v a d a . la r a z ó n y l a c o n c i e n c i a ; l o s q u e g r a b ó Dios
S S o b r e todo h o m b r e . E l sentido de e s - en el c o r a z ó n d e V h o m b r e q u a n d o lo c r i ó , y
t e v e r s o s e ha de j u n t a r con lo q u e dice
en d o n d e los P h i l ó s o p h o s d e la G e n t i l i d a d
e n e l v. 4 6 .
4 P o r q u e teniendo m a s copiosas luces, leyeron las bellas máximas de Moral, q u e
y habiendo sido m a s favorecido, e s p o r c o n - e n s e ñ a r o n .
siguiente m a s culpable. 8 A d e m á s de la p e n a e n q u e i n c u r r í a n
5 P o r q u e es j u s t o , q u e s i e n d o l o s J u - p o r h a b e r fallado á l a L e y N a t u r a l , s e r á n
díos l o s p r i m e r o s en la p e n a p o r s u c o n t u - • c a s t i g a d o s c o m o p r e v a r i c a d o r e s d e la L e y
m a c i a , lo s e a n t a m b i é n en la r e c o m p e n s a E s c r i t a . L a L e y u n a s v e c e s s e t o m a a q u í
p o r su fidelidad y r e c o n o c i m i e n t o . p o r la L e y N a t u r a l , ó l o s diez M a n d a m i e n -
6 Dios n o mira la condición de J u d í o 6 t o s d e l Decálogo; o t r a s , p o r l a L e y JE<-
G e n t i l , q u a n d o se trata d e r e c o m p e n s a r l a :erila.
v i r t u d , y d e castigaT e l v i c i o . <9 S e r á n r e p u t a d o s j u s t o s e n el dia e n
7 t o s G e n t i l e s n o t u v i e r o n L e y e s - q u e D i o s j u z g a r á , e t c . » . 4 6 . Y así l o s « « .
c r i t a c o m o l o s J u d í o s : m a s o o p o r e s o de— 44. 1 5 . s e d e b e n l e e r e n t r e p a r é u t h e s i s .

« Beuter. x. 4 7. I I . Paral* M X . 7 . Job xxxiT. 19. Sapienl.1l. 8.

b ilalth. t u . 2 4 . ímc. t í . 4,8. Jacob. %. s.a. Actor, x. 34.
 20 E P Í S T O L A DE PABLO i LOS R O M A N O S .

¡em non habenf, naturalüer ea, tiles, que no tienen Ley, natu - 1

quce legis sunt, fáciunl; ejusmo- ralmente hacen las cosas de la

di legem non habenles,. ipsi sibi Ley; estos tales, que no tienen
sunt leos: Ley, ellos son Ley á sí' mismos:
15 Qui osiendunt opus legis 15 Que demuestran la obra
scriplum in- cordibus suis, lesli- de la Ley escrita en sus corazo-
monium reddeníe Mis conscien- nes, dando testimonio a ellos su
liá ipsorum ,. el inler se invicem misma conciencia, y los pensa-
eo'gitationibus accusanlibus, aut mientos de dentro, que unas ve-
eliam defendentibus, ces los acusan , y otras los de^
1

lienden.
16 In die, citm- judicabit 16 En el dia, en que' Dios
Deus occulla homimim, secun- juagará las cosas ocultas de los
dúm Evangelium meum per Je~ hombres según mi Evangelio- 3

sum Christum. por Jesu-Christo.

17 Si aulem tu Judceus cog- 17 Mas si tú que llevas el
nominaris, et requiescis in Ugz, sobrenombre de Judio, y repo-
tí gloriaris in DeO) sas sobre.la Ley y te glorías en
Dios , 1

18 Et nosli volunlatem ejüs, 18 Y sabes su voluntad', y

et probas uliliora, instruclus per
legem,
t¡ Q u a n d ú los G e n t i l e s , q u e n o l i a n r e -
cibido la Ley d e W o y s c s , h a c e n lo q u e la
L e y m a n d a , y lo h a c e n n a t u r a l m e n t e sin
h a b e r r e c i b i d o la c i r c u n c i s i ó n , y p e r m a n e -
c i e n d o e n el e s t a d o e n ana n a c i e r o n : la luz
que. los a l u m b r a i n t e r i o r m e n t e , , e s - p a r a
ellos c o m o u n a Ley E s c r i t a ; y por -1 tcsli—'
m o n i o q u e les dá s u p r o p i a , c o n c i e n c i a , ya
acusándolos, ya reprehendiéndolos., según
«1 b i e n ó- m a l q u e h a c e n , d a n á e n t e n d e r
c l a r a m e n t e , q u e los M a n d a m i e n t o s d e e s t a
Ley están-escritos en sus corazones. Estos
G e n t i l e s , q u e c u m p l e n la L e y , y q u e son
j u s t o s , d e l a n t e de B-ios, s o n a q u e l l o s q u e
r e e i b i é r o n . el d o n de la.16; p o r q u e el f u n -
d a m e n t o y la raiz d e toda j u s t i c i a es la fé,
s i n l a . q u a l es i m p o s i b l e ' a g r a d a r á Dios.
Conc.Trid. Sess. v i . Cap. v m . T a l e s f u e -
r o n á u l o s d e M o y s é s , Rlelciiisedech y J o b ;
y d e s p u é s - d e él los N i n i v i t a s , y el C e n t u -
rión- O o r n e l i o . Y asi a q u e l l a p a l a b r a natu-
ralmente del « . t i . n o q u i e r e d e c i r , q u e
e s t o s G e n t i l e s c u m p l i e r o n la Ley p o r las
fuerzas d e la n a t u r a l e z a , s i n o q u e la c u m -
p l i e r o n s i n el a u x i l i o d e la Ley E s c r i t a , en
«l m i s m o s e n t i d o e n q u e SAN P A B L O dice
d e s p u é s il. 2 7 . Que aquetque sitndu mi~
distingues lo que es mas prove-
choso', instruido por la Ley,
turnlmentc incircunciso, cumple la Ley,
condenará al que cor. la letra (le la Ley,
y con la circuncisión es íransgresor de
la Ley. Así q u e n o se e x c l u y e a q u í la n e -
cesidad de la g r a c i a p a r a m o v e r la v o l u n -
tad al b i e n o b r a r . E s t e fué el e r r o r de los
Pelagianos, q u e por entender mal este l u -
g a r del A p ó s t o l , a f i r m a b a n q u e a l g u n o s G e n -
tiles c u m p l i e r o n la L e y de Dios s i n . l a f¿ y
la g r a c i a d e J e s u - C h r i s t o , y. solo por las
f u e r z a s dé la n a t u r a l e z a , y del l i b r e a l b e -
d r í o . V é a s e S. T I I O M A S .
2 S e g ú n lo q u e e s t á r e v e l a d o e n e l
E v a n g e l i o , q u e os p r e d i c e . .
3 E s una apostrofe m u y viva, y l l e n a '
da é m p h a s i s , ó. u n a v e h e m e n t e i n v e c t i v a
r o ñ i c a c a d a tino de los J u d í o s . T ú , q u e h a -
c e s a l a r d e del titulo de J u d i o , e s t o e s , da
a d o r a r al s o l o y v e r d a d e r o D i o s , de s e r d e -
p o s i t a r i o do su L e y , y de h a b e r sido p r e f e -
rido, á t o d a s las n a c i o n e s d e l m u n d o p a r a
comunicarte sus dones: que conoces c l a r a -
m e n t e su v o l u n t a d , e t c .
4' E l G r i e g o : T Í í i « 9 Í j o v r a , e s l o e * ; .
q u e s a b e s h a c e r d i f e r e n c i a e n t r e los p r e -
c e p t o s de m a y o r y m e n o r i m p o r t a n c i a . .
 6AFÍTEL0 li. 21
19 Confidis tè ipsum esse 19 Y te licríes por guia efe-
dìiccm ccecorum , lumen corum, ciegos, lumbre de aquellos que'
qui in tencbris svnt, están en tinieblas . 1

20 Erudilorem insipienlium; 2 0 Doctor de ignorantes,

magislrum infanlium , habenìtm Maestro de niños que tienes la 2
r

formam scienliw,- et veiilalis in regla de la ciencia y de la ver-

lege. dad en la Ley.
2 1 Qui ergo alium doces, 21 Tú pues, que á otro no-
teipsum non doces: qui prcedi- señas, no te enseñas á tí mismo:;
oas non furandum, furaris: tú que predicas, que no se ha de
hurtar, hurtos:
2 2 Qui dicis non mwchan- 22 Tú, que dices que no se
dum, mcecharis: qui abominaris boga adulterio , ! o cómele?: íü,
idola, sacrilegium facis: qae ato-minas los ídolos, los ado-
ras sacrilegamente : 3

2 3 Qui in lege gloriaris per 2 3 Tú, que te glorías en la-

pravaricalionem legis Dcumin- Ley, deshonras á Dios quebran-
Iwnoras. tando la Ley.
2 4 (Nomcn enim Dei per il
2 4 (Porque el nombre de
cos blasphemalur inler Gentes,. Dios por vosotros-es bla?phcma-
situi scriptum est.) dó entre las G e n t e s , así como' 4

está escrito).
25 Circumcisio quidem pro- 25 t a circuncisión en ver- 5

desi ,. si legcm observcs: si ali- dad' aprovecha si guardares la6

r

tali prwvariealor legis sis , cir- Lev: mas si quebrantares la Ley,

cumcisio tua prmpuiìum facla tu circuncisión se convirtió ctv
est. prepucio . 7

26 Si igiliir pnspalìum jus - 26 Pues si el incircunciso

titias legis custodia!: nonne prce- guardare los preceptos de la Ley:'
pulium illius in circumcisiomm ¿no es cierto, que su prepucio se-
repulabitur? rá estimado-como circuncisión ?' 3

1 ' D e los G é n t i i é s , £ q u i t n e s n i i r a s co-- p o r a q u e l l o , q u e p o r ella sé significa. E l

» o c i e g o s , y r o d c a d o s de las l i n i e b l a s d e l
« r r o r , y de la i g n o r a n c i a .
2 De los n e ó p h i t s s , ó n u o v a m e n t e c o n -
vertidos.
8 V i o l a n d o , lo q u e h a y m a s s a g r a d o e n '
•U r e l i g i o n .
* P o r q u c los Gentile? j i u g a n d e la re—
ligion y de s u A u t o r p o r l a s c o s t u m b r c s ,
quo -téli e a l o s q u o la -protesali*'.
i." P o r c i r c u n c i s i o n . s e e n t i e n d c n l o s J ù -
diòs, y p o r p r e p u c i o los G e n t i l c s . E s u n a
M » t o n y m t a , p o r la q u a l se- p o n e la s e n a l
A p ó s t o l h a b l a a q u í do la c i r c u n c i s i ó n , y d e
las observancias legales en general, y en
lo q u e m i r a á su institución,' sin c o n t r u h e r
lo q u e dice al t i e m p o e n q u e e s c r i b í a e s t a •
E p í s t o l a , y' p r e s c i n d i e n d o d e si e n t o n c e s
e s t a b a n ó n o obligados los J u d í o s á s u o b -
servancia.
6 P o r q u e obedeces á Dios, que t e o b l i - -
g a á ella por la-Ley d e M o y s é s .
7 Serás como u n Gentil.
8 A u n q u e n o t e n g a la circuncisión - e x -
terior como Gornelio, que e r a Gentil, s i 1

»=• l , a i
- mi. 5 , SSstfk. S J X V l . 8 0 .
 '•22 E P Í S T O L A B E ^ . PABLO Á ¡LOS ROMAW5S.

27 IBt judicabit id, q'iod ex 27 Y-si el quenaturalmeríte

>nntura esl prwputium, legón eon- es incircunciso , cumple perfec-
1

¿nnunans, te, quiper litleram,-et tamente la Ley: te juzgará á tí,

eircamclslonem prmarícalor le- que con la letra * y con la cir-
,g¡ses? cuncisión* eres transgresor de
la Ley.
28 'Non enim qui in mani- 28 Porque no es Judío él que
festó, Jadmus esl: ñeque quw in lo es manifiestamente: ni es cir-
mimfcsle, in carne, esl circuin- icuni'iíion , la que se hace exte-
1

.civ'o: riormente en la carne:

29 Sed qui in abscondilo. Ju- 29 Mas es Judío, el que lo
dias est.: el circumcisio cord'is es en lo interior: y la circunci-
in spirüu, mm Hilera: -ctíjiis sión de corazón es en espíritu, y
Iris non ex homitiibus, sed ex no en letra: cuya alabanza no 6

f).'o -esl. .es de los hombres, sino de D ios.

. g m r d a los Mandnm¡enfos;.t<'ndrá la c i r e n n - 5 Esto es, su aprobación, y por c o n -

,oi*ion e s p i r i t u a l , q u e consiste en la c i r c u n - s i g u i e n t e s u r e c o m p e n s a ; n o de los'hom—
..«isimí d e l c o r a z ó n , q u e p a r a Dios es de ' ' b r e s . - q n e . s e p a g a n d e - e x t e r i o r i d a d e s , y s»
-m j v o r m j r i t o . q u e la e x t e r i o r y c a r n a l . e n g a ñ a n en s u s j u i c i o s , sino de D i o s , q u e
• P o r q u e Dios p r e s c i n d e d e l u d i ó , 6 de G e n - p e n e t r a lo m a s i n t i m o y s e c r e t o d é l o s c o -
•til, y solo a t i e n d e *! q u e le e s fiel e n la r a z o n e s , y q u e j u z g a s e g ú n v e r d a d . E s t a
f» b ' . n r r a n c i a dc.siKlcy. circuncisión espiritual, de.que habla,aquí
4 P o r h a b e r .-nacido G e n t i l . el Apóstol, c o n s i s t e e n c o r t a r del c o r a z ó n
« Q u e n o o b s t a n t e d c - t e n e r l a - L e y E s - todo lo q u e se o p o n e ri la L e y de [Dios; y
nerita , q u e te dá u n p e r f e c t o c o n o c i m i e n t o .esta es o b r a del E s p í r i t u S a n t o , n o de la
de la v o l u n t a d d e Dios. l e t r a de la L e y , q u e solo p u e d e l l e g a r á lo»
t Q u e t e o b l i g a á o b e d e c e r l e d e u n a ojos, ó á los p i d o s . Si se h a l l a n G e n t i l e s
;inanera particular. . c i r c u n c i d a d o * de corazón, y que cumplen
4 Nada Vale. 0 t a m b i é n : y l a . c i r c u n - la L e y , e s t o no p u e d e s e r , . s i n o p o r la g r a -
c i s i ó n h a de s e r del c o r a z ó n , e t c . t i a del Espíritu S a n t o .

CAPITULO III.
Enq\té tienen ia preferencia los Judíos sobre ios Gentiles.'Unosy otros
•están sujetos al yugo del pecado, del qual no puede Mirarlos la Ley,
.sino ía fé en Jesu-.Christo. Por lo qual ninguno.debe gloriarse en las
.obras de la Ley,

1 %¿uíd wgoMmpliüs Ju- -1 ¿ \ / u é pues ¡tiene ¡de mas

d&o esi? aul quae ulililas circurn- el Judío? ¿ó qué provecho el de
fitsionis? la circuncisión?
2 Mullúm per omnem mo- 2 Mucho en todas -maneras.
,4yin. Prp^.um quidem quiaepe- Primero porque Jes fueron ¡coa-
 C A P Í T U L O ' mv 2S ;

dita sunt illis eloquiá. D eL Gados los órnenlos de Dio* '. 1

3 Quid enim* si quídam Ufo­ 3 ¿.Pues­ oué si algunos da'

rum non crediüérunl "? Nv.m­ elh.s i.o creyéroi ? ¿Por Ventora' 1

quid incredülitas­ Ülorum fídtm' su incredulidad bará vana la fi­

Dei evacuabil?' ABsit. 2
delidad de Dios ? Ito ] dr cierto.­
4' Esl aulem­ D eus tenue : b
4 Porque Dios cs veraz:' y :

omnisautem homo'mendax, si­ todo hombre fulaz­', como e*th

c
cul scriplum est : Üt juslificeris­ escrito: Para que seas nconoci­
in sermonibuslüisi el vincas cüm dó fiel en tus*• p a l a b r a s : y ven­­ 1

judicaris­ zas, quaudo seas juzgado .­ 5

5' Si aulem miquilos­ noslra 5 Pues si­nuestra, iniestfrt»­

jusliiiám fíei commendat, quid encarece la justicia de Bit^­V
dicemus? Numquid iniquus esl ¿qué diremos? ¿Es por ventura
Déus, qui inferí iram? Dios injusto, que castiga en. ir« * ?'
:i
6 (Sccundum hominem di­ 6 (O>mo hombre h;¡h'to): 8 :

со.) Absil. Alioquinquomodo ju­ No por cierto: de otra roar/eni,.

dicabilDeus liuncmundum?'
4' L a s p r o m e s a s • d e g r a c i a , q u e ' D i o s ­
les h i z o , y s o b r e todas l a de e n v i a r l e s el
Méssías.
2 La c e r t e z a dé las p r o m e s a s de D i o s ;
y su fidelidad, en c u m p i i r l a s ; y­ a u n q u e '
lé m a y o r p a r t e de los J u d í o s lian p o e m a ­
necirio i n c r é d u l o s , no p o r eso d e x a r á de­
cumplirlas fielmente.
3 ­ P o r q u e ­ Dios es c o n s t a n t e y fiel e n '
c u m p l i r su p a l a b r a ; y el h o m b r e por el
c o n t r a r i o m u d a b l e , i n c o n s t a n t e é infiel en'
sus palabras.
i­ Psa­bn. L'. ev M S : Que seas'derc­
ehurero­ en lus palabras,
5 ' D a v i d , á q u i e n Dios h a b í a p r o m ' e ­
ti'do, q u e ­ e s t a b l e c e r í a sü t h r o n o ' eterna—­
m e n t e , y que­ n a c e r í a e l K f s s i í s de su
¿cómo juzgará Dios á este mun­
9
do ?
plir fielmente­lo q u e m e t e n é i s p r o m e t i d o . •
S A N Р Л Ы . О se' s i r v e de esle" l u g s r ­ p a r » '
p r o b a r , q u e la infidelidad' de les­ J u d i e s '
serviría para hacer brillar niuiho n ' u s l a ­
fidelidad do Dios en' el c u m p l i m i e n t o de­'
sus­ p r o m e s a s :
6 Esl a es u n a o b j e r i e n ' q u e p r o r e n e '
S A S P A B L O en' la p e r s o n a d e mv­ J u l i o , •
p r e v i n i e n d o la m a l a conseíjitvneia q u e s e
p e d i a s a c a r d e la d o c t r i n a de los dos v e r ­
sicuios q u e preceden­. E l s e s u d o c s ' i s t e : ; '
Ri n u e s t r a infidelidad ha servido para k a ­ "
c e r b r i l l a r m a s í a fidelidad d e t ó o s c n ' e u m ­ ­
plir sus'promcsa's­; ¿ p o r q u é castiga­ ronr'
t a n t a s e v e r i d a d ­ l a i n c r e d u l i d a d ­de n u e s t r a •
n a c i ó n , p u e s t o ­ q u e esta bá­ sido t c n ' v e h ­
l a j e s a é su M a g o s t a d , y ­ q u e ­ r c d u n d a ta' :

f a m i l i a , sé h l z o ' i n d i g u o dé e s t e ­ f a v o r por t a n t a gloria s u y o ? •

u n a d u l t e r i o y • h o m i c i d i o . M a s este driblé
delito soTci'sirvió pura h a c e r b r i l l a r m a s
la fidelidad,' c o n q u e Dios c u m p l e las p r o ­
m e s a s a b s o l u t a s q u e hiiee á l o s . h o m b r e s . . "
P o r e s t o D a v i d s e explica e n e s t o s t é r ­
m i n u s : Y o h e ' p e c a d o ; S e ñ o r ; c o n t r a ti:
У v o s lo h a b é i s p e r m i t i d o , p a r a que. seáis •
r e c o n o c i d o j u s t o , e s t o e s , fiel en v u e s t r a s ,
p a l a b r a s ; y p a r a t­sinar la boca á todos
los q u e t e m e r a r i a m e n t e p r e t e n d í a n a c u s a ­ ­
r o s de i n c o n s t a n c i a en¿ v u e s t r a s p r o m e s a s : '
p u e s n o h a n b a s t a d o m i s e n o r m e s delitos
i i n g r a t i t u d ­ p a r a * h a c e r ­ q u e dexcis de o u m ­
a t i . TJmothiU. i г: b' Joann. ni. 31. ­Psalm.
d Malih. x v i . 27.' •
7 E s t o e s ; ; n o s e r á injusto c a s t i g a n ­ •
d o n o s ; p u e s n o s v u e l v e m¡:l por bien'?
­
8' Hablo'como los' h o m b r e s carnales, •
q u e j u z g a n de las c o s a s sin e o u s u U t r l a '
verdadera razen.
9 E s t a es la r e s p u e s t a q u e dá el A p ó s ­
tól á la o b j e c i ó n del Judío'. Ко t r s p o m i o •
d i r e c t a m e n t e ; p o r q u e c i t ó l o h»<:e en­ el •
Cap. ­vi. á ' d o n d e r e m i t i m o s al l e c t o r . Aquí­
se c o n t e n t a co'n­mos'trar q u é es niiá' ­ c o u ­ ­
s e q i i é n c i a i m p í a , y m a n i f i e s t a m e n t e falsa;
p o r q u e si f t i e r a ­ v e r d a d e r a , castigaría Dios
i n j u s t a m e n t e el p e c a d o ; y si Dios fuera
C3.T. r i . o Psaim. i. 6.
 3í !$) fipísrOLA D E S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

7 Si enim venias Dci in 7 Porque si la verdad da

meo mendacio ahmdavil in g!o- Dios por mi mentira creció á
riam ipsius: quid adhuc el ego gloria suya; ¿por qué noy yo to-
iamquam peccalor judicer? da vía juzgado como pecador' ?
8 El non (sicul blasphema- 3 Y n o (como somos de- 5

mur, el sicul ajúni quídam nos postados, y como algunos dicen*,

.dicere) faciamits mala ul veiiianíque decimos nosotros) que haga-
bona: quorum damnalio jusia mos males, para que vengan
esl. y bienes'': In condenación de loa
quales es justa".
9 Quid ergo? praiQgllimus 9 Pues qué ¿tenemos noso-
40$? Nequáquam Causad enim tros alguna ventaja sobre ellos? 6

S'imus Judaios, el Gracos-omnes En ninguna manera. Porque ya

•sub peccalo csse, liemos probado, que Judíos y
Gentiles están todos debaxo de
pecado,
10 Sicul scriptumesl ^:Quia 10 Así como está escrito : T

non esl juslus quisquam: Ko hay ninguno justo" : 8

11 Non esl inlclligens, non - 11 No hay quien entienda,,

.esl requirens Dnim. no hay quien busque á Dios.
12 Omnes daclinaverunt, si- 12 Todos se desviaron', é
•injusto, n o p o d r í a c o n v e n i r l e el c a r á c t e r d e
J u e z s u p r e m a d e los h o a i b r e s c o m o lo e s .
1 E s t a es u n a c o n t i n u a c i ó n del falso
r a z o n a m i e n t o del v. 5 . Sí mi e r r o r , m i
m e n t i r a y mi infidelidad m i r a n d e r e c h a -
m e n t e á d n r gloria á D i o s , p u e s t o q u e asi
h a c e a l a r d e do su j u s t i c i a y de su v e r d a d ;
¿por q u é r a z ó n s o y yo j u z g a d o c o m o r e o
•y c o m o p e c a d o r ?
S S i g u e el Apóstol r e s p o n d i e n d o á los
J u d í o s , y h a c i e n d o v e r , q u e lo q u e i m -
p u t a n ellos á los C h r i s l i a n o s , e s u n a c o n -
s e q ü e n c i a n e c e s a r i a del r a z o n a m i e n t o del
v e r s o p r e c e d e n t e . E l s e n t i d o e s e s t e : Sí
Dios no os d e b e c a s t i g a r p o r v u e s t r a i n c r e -
d u l i d a d , p o r q u e de ella le r e s u l t a g l o r i a ,
so s i g u e de a q u í , q u e no d e b e ci.pl.igar
ningún pecado; porque no hay ninguno,
.que n o sirva p a r a h a c e r b r i l l a r su j u s t i -
cia y su m i s e r i c o r d i a : y p o r c o n s i g u i e n t e
.que d e b e m o s p e c a r m a s y m a s , sin h a c e r
« a s o del c a s t i g o , p u e s t o q u e q u a n t o m a s
pecáremos, tanto mas contribuiremos á
•BU g i o r i a . E s t a c o n s e q ü e n c i a t a n p e r n i -
c i o s a , q u e n a c e de v u e s t r o p r i n c i p i o , e s
¡«I m i s m o e r r o r q u e v o s o t r o s c o n t a n t a i n -
justicia i m p u t á i s á los Chrislianos, com»
u n a m á x i m a m u y a b o m i n a b l e . Y así n o la
podéis s o s t e n e r , s i n c a e r e n el m i s m o
e r r o r , d e q u e los a c u s á i s .
3 P r e t e n d i e n d o , que esta es n u e s t r a
d o c t r i n a , y q u e la s o s t e n e m o s c o m o v e r -
dadera.
4 ¿ P o r q u é no m u l t i p l i c a m o s pecados,,
para q u e de esta multiplicación r e s u l t e i
Dios m a y o r g l o r i a ?
5 E s t o s q u e n o s c a l u m n i a n t a n injus—
lamente^ y que forman unos dircursos
tan impíos, m e r e c e n ser condonados.
6 ¿Nosotros los J u d í o s t e n d r e m o s a l -
g u n a v e n t a j a m a s q u e los G e n t i l e s e n la
v e r d a d e r a j u s t i c i a y d i g n i d a d d e l a n t e de
Dios? D e n i n g u n a m a n e r a , r e s p o n d e el
A p ó s t o l : p o r q u e todos sin e x c e p c i ó n s o m o s
e s c l a v o s del p e c a d o . V é a n s e los Capítulos
p r e c e d e n t e s , y los vv. í . 5 . del p r e s e n t e .
7 E l Apóstol a l e g a n d o el Psalm. mi,
v. 3 . s i g u e la v e r s i ó n de los S e t e n t a .
8 E l G r i e g o : ouSe s t ; , ni uno. No h a y
uno q u e no sea pecador, ó por su propia
a c c i ó n , ó p o r el vicio d e su o r i g e n .
9 D e la v e r d a d y d e l a j u s t i c i a .

,a Galat. m . 22.. J> P¡alm. xui,.¿S.

 CAPÍTULO I I I . 25
muí inútiles facli sunt: non est une se hicieron inútiles: no hay
qui facial bonum, non est usque quien haga bien, no hay ni un*
ad unum. solo.
13 Sepulchrum patens est a
13 La garganta de ellos m
gutlur eorum, linguis suis dolóse sepulchro abierto , con sus len- 1

agebant : Venenum aspidum sub

b
guas fabricaban engaños: venena
¡abiis eorum: de áspides baxo los labios de ellos:
14 Quorum os malediclio-c
14 Cuya boca está llena d«
ne, et amariludine plenum est: maldición y de amargura:
15 Veloces pedes eorum ad d
l o Veloces los pies de ellos,
t/fundendum sanguinem: para derramar sangre: •
16 Conlritio, et infelicitas in 16 Quebranto y calamidad
tiis eorum: en los caminos de elios : !

17 El vmm pacis non cogno- 17 Y no conocieron camino

verunl: de paz : 3

18 Non est timar Dei ante

e
18 No hay temor de Dios
eculos eorum. delante de los ojos de ellos*.
19 Scimus autem quoniam 1
19 Sabemos pues, que quan-
queecumque iex loquitur, iis, qui to la Ley dice, á aquellos que
in lege sunt, loquitur: til omne en la Ley están lo dice: para qu«
os obslruatur, et subdilus fial toda boca sea cerrada , y todo s

omnis mundus Deo: el mundo se sujete á Dios : s

2 0 Qaia ex operibus legis 2 0 Porque por las obras de

non juslificabitur omnis caro co-
ram illo. Per legem enim cogni-
tio peceali.
1 C o n t r a l a h o n r a y vida d e s u p r ó x i -
n o , c a l u m n i á n d o l e y ofendiéndole p o r t o -
dos los c a m i n o s .
2 E n toda s u c o n d u c t a y a c c i o n e s no-
r e s p i r a n o l r a cosa q u e c r u e l d a d e s , y v i o -
l e n c i a s p r o c u r a n d o l a r u i n a y la p é r d i d a
de los p i r o s .
3 N o s a b e n q u é cosa s e a p a z , n i v i v i r
e n e l l a ; s e a l i m e n t a n c o n la d i s c o r d i a , c o n
l a s r i ñ a s , y c o n la confusión q u e i n t r o d u -
cen en todas p a r t e s .
* H a n r e n u n c i a d o todo a q u e l l o q u e l o s
pueda refrenar y contener; de manera q u e
»¡ respetan & los h o m b r e s , ni temen á Dios.
5 M S . Sea guarnida.
6 Como si d i x e r a : N o r e p l i q u é i s , 6 J u -
díos, q u e todo esto q u e acabo de decir, h a -
bla e o n l o s G e n t i l e s , y n o c a » v o s o t r o s .
la Ley no será justificado ningún
hombre delante de él: porque
por la Ley es el conocimiento del
pecado'.
Con v o s o t r o s h a b l a , p u e s t o q u e l a E s c r i t u -
ra del Antiguo T e s t a m e n t o , de donde s i
han tomado todos estos l u g a r e s , 6 vosotros
p r i n c i p a l m e n t e d i r i g e s u s a d v e r t e n c i a s , su»
a m e n a z a s , y s u s p r o m e s a s . Y asi todos sin
excepción, debemos reconocer, q u e hemos
merecido, ó por nuestros propios pecados,
ó p o r el del p r i m e r p a d r e , q u e c o n t r a l l e -
m o s q u a n d o somos concebidos, el s e r c o n -
d e n a d o s á las p e n a s t e m p o r a l e s y e t e r n a s ,
que son conseqüencia del pecado según el
o r d e n de s u j u s t i c i a . P o r Ley u n a s v e c e s
se e n t i e n d e e l P e n t a t h e u c o : o t r a s , e l A n -
tiguo T e s t a m e n t o .
7 Todo h o m b r e , s e a Judio, ó sea G e n -
til, n a c e injusto y esclavo d e l pecado. T
m i e n t r a s n o t i e n e o t r o a p o y o q u e las f u e r -
zas n a t u r a l e s , y a u n e l c o n o c i m i e n t o de U

a Psalm. v. 14. b Ptalm. cxxxix. í . c Psalm. « . 7 . i ¡tai. l u t . 7 .

Proverb. i . 1 6 . e Ptalm. XXXT. S . f Galat. ii. \t.
TOMO III. 4
 Í P Í S T O L A D E S . P A B L O A LOS ROMANOS".

2 1 Nunc auitm sine lege 21 Mas ahora sin..' la Ley sa-

juslitia Dei manifestala est; tes- lía manifestado la justicia de
tificata à lege et Prophelis. D i o s ; atestiguada por la Ley, y 1

por los Prophetns..

2 2 ' Juslitia- aulem- Dei per 22 Y la justicia dé Dios es
fidem Jesu Christi in omnes, et por la- fé de J'esu-CIiristo para
super omnes,. qui credunt in* todos ,, y sobre todos los que 8

mm:, non enint' est distinction. creen en él: porque no- hay dis-
tinción : 3

23' Omnes enim peccaverunt,. 2 3 Pues todos; pecaron , y

et egent gloria Dei.. tienen necesidad de la gloria de-
Dios'.
r
2 4 Justificad gratis per gra- 2 4 Justificados gratuitamen-
tiàm ipsius, per redèmptionem,. te por la gracia del mismo, por
qua- est in Christo* Jesu . la- redención, que es en: Jesu-
%

Christo ,. 8

25' Quemproposuit Deuspro" 2o> A quién Dios Ha propues-

pitiaiionem per fidem in san- to en propiciación por !á fé en
guine ipsius, ad ostensionemjus- su-sangre, á fin de manifestar su
tiliò3 suae propter remissionem justicia por la remisión; dé- los c

praecedèntium delictorum*. pecados plisados..

26 Ih suslenlatióne Dei, ad' 26 En la paciencia dé Dios,,
oslensionem- juslitim ejus« in hoc para demostrar su-justicia en es-
tempore:-ut sit ipse -Justus, et jus- te tiempo*': á Hiv que él sea
tiftcans eum,, qui est ex fide Je- hallado- justo , y justificador de'
su ChrislL aquel, que- tiene la. fé de J c s u -
Cbristo..
L e y de Dios, n e p u e d e salir d é e s t a e s c l a - justificación;.
v i t u d ; y j u s t i f i c a r s e . So justificaría sin d u - 3 Sin distinción dé J u d i ó , ó G e n t i l ;
d a , si c u m p l i e r a la L e y fielmente; Cap. n . *'• BIS.. E mengúales tít gloria de Dios. •
18'. m a s . no p u e d e c u m p l i r l a sino p o r l a - P o r q u e c o m o el m a l es c o m ú n á t o d o s , t o -
Rracia d e D i o s , , q u e nos? g v a n g e ó J é s u - d o s t i e n e n - n e c e s i d a d dé e s t e r e m e d i o . .
C h r i s l o c o n - su S a n g r e ; Si c r e e - , q u e solo- 5- P o r q u e n i n g u n a d é las c o s a s q n »
:

t i e n e n e c e s i d a d ' d e c o n o c e r là L e y p a r a
observarla como debe; permanecerá"en su
i n j u s t i c i a ; p o r q u e - l a l e t r a d é la Ley s e p a -
r a d a del e s p í r i t u , s o l ó s e ñ a l a al H o m b r e ;
quales; son s u s o b l i g a c i o n e s , p e r o sin h a -
c é r s e l a s a m a r . L e a r g u y e y c o n d e n a de sus-
désobediencias, y de sus-rebeldías contra-
D i o s ; p e r o n o le h a c e fiel"y o b e d i e n t e á s u s
prece píos,
f La j u s t i c i a q u e n o s h a c e a g r a d a b l e s :
é Dios, p o r la fé-en J é s u - C h r i s t o , y por la
"predicación de su E v a n g e l i o , q u e f u é a n u n -
ciada y c o n f i r m a d a p o r J f o y s é s , . y po¡"J»s>
prophetas...
2 C o m o p r i n c i p i o y- f u n d a m e n t o d e lu
p r e c e d e n i e s t a : j u s t i f i c a c i ó n , ya s e a la
fé; ya las o b r a s , p u e d e n m e r e c e r e s t a g r a - -
eia; q u e c o n c o d e Dios g r a t u i t a m e n t e á los
h o m b r e s cu consideración del p r e c i ó i n f i -
nito do los m é r i t o s d o J é s u - C h r i s t o . . Con-
cil~ THdi.Sess: v m . Cap. v m .
li A' q u i e n Dios dé toda e t e r n i d a d ."les—
Üiió, p a r a q u e o f r e c i é n d o s e victima', por
los h o m b r e s , fuese el vínico m e d i a d o r d e •
su r e c o n c i l i a c i ó n c o n i D i o s , d a n d o c o n
e s t o m u e s t r a s del e x c e s o de su b o n d a d y
m i s e r i c o r d i a :- ó-' de q u e siendo el j u s t o '
en sí m i s m o , solo él p u e d e c o m u n i c a r a-
!ós l í o m b r e s esta justicia por J c s u - C h r i i t u . .
7? De la L e y de G r a c i a . .
 'CAPÍTULO III. 27
27 Tibi est ergo gloriatio tua? 27 ¿Dónde está pues el mo-
Exclusa est. Per quam legem? 'Uvodelu gloria'? Excluida que-
Factorum? Non: sed per legem da. ,¿Por qué l e y ? ¿De las obras?
8

fidei. í í o : sino por la Ley de la fé.

2 8 Arbilramur mim justifi- 2 8 Y así concluimos, que es
tari hominem per fidem sine ope- justificado el ¡hombre ;por la fé,
ribus legis. sin las obras de la L e y . s

29 An Judoeorum Deus tan- 29 ¿Por ventura Dios es so-

tum? nonne-et Gentium? Imino lamente de los Judíos? ¿no lo es
ei Gentium. también de los Gentiles? Sí por
cierto, es también de Jos Genti-
Jes.
30 Quoniam quidem unus esí 30 Porque en verdad un «o*
Deus, qui juslifical circumeisio- lo Dios es, que por la fé justifi-
nem exfide,el praeputium per •ca Ja circuncisión, y por Ja fé
1

fidem. el prepucio.
31 Legem ¿rgo deslruimus 3t ¿Destruimos pues Ja Ley
per fidem? Absil: sed legem sla- por la fé? No por cierto: ante*
Juimus. estabJecemos Ja Ley'..

f S i e n d o e s t o así c o m o l o e s , ¿ q u é
'fundamento, ó qué-cmMvo tienes, ó J u -
d i o , p a r a c r e e r q u e e r e s algo m a s q u e
.«1 Gentil? > firme confianza e n - s u 1 ) o n d a d infinita, y e *
3 ¿ P o r l a L e y , q u e o r d e n a l a s ofcias,
y q u e n o t i e n e o t r a ventaja? No por c i e r -
t o : lo e s por la d e l E v a n g e l i o , q u e e n s e ñ a
a l h o m b r e , <|ue n o p u e d e j u s t i f i c a r s e , s i n o
p o r la fé e n J e s u - C h r i s l o .
8 E l Apóstol h a b l a -aquí d e las o b r a s
q u e el h o m b r e p u e d e e s p e r a r de las f u e r -
xas n a t u r a l e s , y s o b r e l a s q n a l e s p r e t e n d e
f u n d a r su p r o p i a j u s t i c i a . T a l e s ¡ o b r a s ,
• e g u n el A p ó s t o l , p a r a n a d a c o n d u e e n .
H a s si el h o m b r e i n s t r u i d o e n las -verda-
des de la salud, y movido i n t e r i o r m e n t e
p o r el E s p í r i t u S a n t o , s e v u e l v e á D i o s p o r
u n m o v i m i e n t o l i b r e d e la v o l u n t a d ; si c r e e
«in d u d a r todo l o q u e Dios b a r e v e l a d o y
h a p r o m e t i d o ; si r e c o n o c e h u m i l d e m e n t e
q u e es p e c a d o r , r o d e a d o d e tinieblas, c s -
e l a v o d e s u s p a s i o n e s , y q u e no p u e d e d a r
ni a u n el p r i m e r paso p a r a salir d e e s t e
estado, sino por u n a gracia q u e Dios no
l e d e b e , y q u e él n o p u e d e m e r e c e r , p e r o
f u e J e s u - C h r i s t o le h a g a n a d o c o n su S a n -
t ; r e : si ¡ a t e r r a d o a n t e s ú t i l m e n t e á 3a
v i s t a de l a j u s t i c i a de D i o s , y c o n la c o a -
sideracicn d e s ú s p e c a d o s , - e n t r a en una
la redención superabundante de Jesu-Chris-
t o : si c o m i e n z a á a m a r a D i o s , c o m o f u e n t e
d e t o d a j u s t i c i a : -si por el m o t i v o d e u n
t a l a m o r a b o r r e c e y -.detesta s u s p e c a d o s ,
y ú l t i m a m e n t e si t o m a a n a -firme r e s o l u -
ción d e c o m e n z a r u n a inueva v i d a , y d e o b -
s e r v a r l o s M a n d a m i e n t o s de D i o s , c o n t a n d a
i i o s o b r e - s u s í u e r z a s , -sino - s ó b r e l o s a u -
x i l i o s . d e a q u e l q u e es T o d o p o d e r o s o p a r a
s o s t e n e r l e ; s o n t o d a s e s t a s .disposiciones,
e n l a s q u e la fé e s e l p r i n c i p i o y la r a i z , y
¡á las q u e se c o n c e d e l a g r a c i a de la j u s -
tificación: « n l u g a r d e q u e a q u e l q u e s e
apoya sobre sus o b r a s , p e r m a n e c e i n j u s -
t o álos-ojos d e D i o s . C p n c i í . Trident. Sen.
•Ti. Cap. m.
i A Judios y Gentiles.
5 P o n i e n d o S. P a b l o la t é p o r f u n d a -
m e n t o de la j u s t i c i a , J e j o s d e d e s t r u i r la
L e y , a s e g u r a su c u m p l i m i e n t o , p u e s t o q u e
¡por sola la fé s e p u e d e l l e g a r a l c u m p l i -
m i e n t o y fin de la L e y .
 28 EPÍSTOLA DE $ . PABLO i LOS HOMARO»,

CAPITULO I V .
La justificación no viene de las obras de la Ley, sino de la fé en Liot.
Prueba esto primeramente por el exemplo de Abraham, y hace ver quál
fué su fé: y le pone por exemplo á todnn los que delanle ds D-ios quieren
ser justificados*

1 %¿ttid ergo dicemus iñvc- 1 ¿ . f i l e s qué diremos' q u »

nisse Abraham patrem noslrum bailo Abraham nuestro padre s e -
secundüm carnem? gún la carne'?
2 Si enim Abraham ex ope- 2 Porque si Abraham fué
ríbus jnstificalm est, hábet g-lo- justificado por las obras ,. tiene 3

riam, sed non apud I>cum~ de que gloriarse, mas no delante

de l ) ¡ 0 3 * .
3 Quid enim dicit Scriplu- 3 ¿Qué es pues lo que dice
ra ? C'redidit Abraham Deot et
a
la Escritura? Abraham creyó á
repulatum esl illi ad juslitiam,D i o s ; y le fué imputado á jus- 5

ticia.
4 Ei autem, qui operatur, 4 Y al que obra, no se fe
merces non imputatur secundüm cuenta el jornal por gracia, sino
g,ratiam, sed secundüm debilum. por deuda.
1 D e justicia, de méritos, de santidad. de aquel punto m i r ó ya como su L i b e r t a -
2 E s t a p a r e c e la v e r d a d e r a c o n s t r u c -
dor y B o d n n t o r : y e s t a fé y confianza e n
ción y s e n t i d o , y n o c o m o a l g u n o s lo e x - la gracia d e J c s u - C h r i s t o te hizo m a s a g r a -
p o n e n , ¿(fué ventaja halló s e g ú n ta c a r n e ? d a b l e á los ojos do D i o s . Ya lo e r a qua«—
I- Si A b r a h a m e n este e s t a d o h u b i e r a do lo d e x ó t o d o p o r o b e d e c e r l e ; m a s e l
debido s u justificación i s u s o b r a s , h u b i e r a p r i n c i p i o d e e s t a j u s t i c i a é r a l a fé. Porqu*
sido e l a u t o r d e e l l a , sin q u e la g r a c i a d o por la fí obedeció d Dios, p a s a n d o á u n a
Dios h u b i e r a h e c h o n a d a : ó si h u b i e r a t e - tierra q u e debia recibir por herencia; y
n i d o - p a r t e , h u b i e r a sido c o n d e p e n d e n c i a
se puso en camino sin saber á donds
d e la v o l u n t a d d e A b r a h a m . q u e e n e s t a iba. ITebr: x r , 8. Y así p o r e s t e n u e v o
hypólhesis- debia c o n s i d e r a r s e c o m o el p r i - acto de fé, de q u e h a b l a aquí S. P A B L O ;
m e r principio, y por decirlo así, la causa recibió un miovo a u m e n t o de justicia y de
d e t e r m i n a n t e ; S. T H O M A S . santidad. Y esto n o porque s u s obras n o
í Que sabe que n o hay en-todas nues- contribuyesen á conservar y aumentar
t r a s o p e r a c i o n e s Una sola q u e m e r e z c a su j u s t i c i a , sino q u e e s t a s n o t e n i a n e s t a
a l a b a n z a , sino la q u e v e n g a d e s u g r a c i a . v i r t u d , s i n o e n q u a n t o e r a n h e c h a s p o r el
Y si la h a s r e c i b i d o , ¡ . p o r q u é t e glorías? espíritu d e la fé, y e n q u a n t o e s t a c o o p e -
S. Dio c r é d i t o á la p r o m e s a q u e le hizo r a b a . IJcbr. x i . 1 ? . I S A Í A S i r . 2 2 . Coneit.
Dios d e d a r l e u n hijo, c u y a posteridad s e - Tridcnt. Sess. T I . Cap. x . D e lo q u e r e -
r i a t a n gr.-nde, q u e i g u a l a r í a e l n ú m e r o s u l t a , q u e la fé y n o l a s o b r a s f u e r o n
d e l a s e s l - e l l a s d e l cielo: dio c r é d i t o ñ l a s i e m p r e el p r i n c i p i o d e la j u s t i c i a , di.-
p r o m e s a q u e 1c h i z o , d e q u e d e s u d e s c e n - A b r a h a m .
dencia nacería J c s u - C h r i s t o , á quien d c s -

a Genes, x v ^ a . Gal. u r . 6 . Jacob. H..SX.

 CAPÍTULO IV, 2'g
5 Ei vero, quinan operatur, -5 Mas al que no obra, y
eredenli autem in eum, qv.i jus- cree en aquel , que justifica ai 1

tificat impiínn, reputalur fides impío, su fé le es imputada è

ejus ad justitiam secundüm pro- justicia según el decreto de la
1

posilum gradué Dei. gracia de Dios*.

6 Siait el David dicil beati- 6 Como también David de-
tudinem ñominis, cui Deus ac- clara la bienaventuranza del
cepto fert justüiam siné operi- hombre, n quien Dios atribuye
bus. justicia sin obras . 4

7 Rea ti quorum remiss®

a
7 Bienaventurados ¡quellos,
sunl iniquilales, et quorum tecla cuyas maldades ton perdonadas,
sunl peccata. y cuyos pccñdos fon < ubierlos*..
8 Realas vir, cui non im- 8 Bienaventurado el vaion,.
pulavil Dominus peecalum. á quien no imputó el Señor p e -
cado . 6

9 Reatiludo ergo h&c in cir- 9 ¿Pues esla bienaventuranza-

eumeisione tantürn manel, an está tan solamente en la circun-
tliam in prwpulio? Biciwus enim cisión, ó también en el prepu-
quia repulata: esl Ábralas fides cio ? pues «ecimos. que la fé fué
7

ad jusliiiam.. imputada á Ahrülum á justicia.

10 Quomodo ergo repútala '10 Pues cómo le fué impa-
esl? In circumeisione, an in prm- tada, ¿en la circuncisión, ó ea
pulio? Non in circumeisione, sed el prepucio ? No en la circun-
8

in prcepulio. cisión, sino en el prepucio.

11 El signum accepil cir-
b
11 Y recibió la serial de la
eumeisionis, sitjnaculum justilia; circuncisión, como sello de la
fidei, quee esl in pra'pulio: vi sil justicia de la f é , que tuvo en 3

pater omnium credcnlium per el prepucio: á fin que fuese pa-

t P o n e t o d a s u confianza. 6 A q u i e n Dios y a n o t i e n e p o r p e c a -
' 3 E s r e p u t a d o j u s t o d e l a n t e dé D i o s . dor. S. A G U S T .
3 E s t a es la gracia, q u e s e g ú n el d e - 1 ¿ S e c i ñ e s o l a m e n t e á los J u d í o s , ó te
c r e t o d e D i o s o b r a e n él e s t e e f e c t o . .Las e x t i e n d e t a m b i é n á los Gentiles?
q u a t r o ú l t i m a s p a l a b r a s n o s e hallan e n -- 8 E l G r i e g o : bi — spircy.í í ' v u , r¡ èv
el t e x t o G r i e g o , y p u e d e n h a b e r - s i d o a ñ a - áxf>G&JG"ría; iguando estaba eri circunci-
didas á e s t e v e r s í c u l o p o r m o d o d e e x p l i - sión, ó en prepucio, ejto e s . después de
r

cación.
* A q u i e n Dios r e c o n o c e p o r j u s t o ,
sin las obras p r o p i a s y n a t u r a l e s ; p o i q u e
las q u e p r o c e d e n d e la fé y de la g r a c i a ,
c o m o l a s dé la p e n i t e n c i a y de la satisfá(>-
« i o n , s o n n e c e s a r i a s á' los a d u l t o s p a r a
« o n s e g u i r la p e r f e c t a j u s t i f i c a c i ó n .
5 Pialm. x x x i . 1. C u y o s p e c a d o s s o n
borrados.
h a b e r s e c i r c u n c i d a d o , ó ántesr? No d e s p u é s ,
s i n o a n t e s ; y a s i n o es n e c e s a r i o e s t a r c i r -
c u n c i d a d o p a r a o b t e n e r la gracia de ia j u s -
tificación p o r la f é . V é a s e el Genes, x v n .
9 Cómo u n a c o n f i r u i a c i o n a u t é h t i c a d e l
dòn q u e Dios l e h a b í a h e c h o de la verda-i
d é r a j u s t i c i a . Los P r í n c i p e s q u a n d o c o n c e -
d e n una^.gracia, c o n f i r m a n y a s e g u r a n l a .
d o n a c i ó n con el sello d é s u s a r m i s .

a Psatin. sxsr. i. h Cénit, ira; 10.M.

 30 ^EPÍSTOLA D I S . P A JILO Á LOS B O M A N O S .

prmoulium, ul repuletur ,et illis drc de tocios los que creen € 8 -

1

.ad juslitiam: lando en el prepucio, y que tam-

bién á ellos les sea imputado a
justicia*:
1 2 Et sil pater circumcisio- 12 Y sea Padre de la cír-
' mis non iis taniüm, qui sunl ex cuncision, no solamente á aque-
eircumcisione, sed el' iis, qui se- líos que son de la circuncisión,
xtanlur .vestigio, fidei, qum esl ín sino á los que siguen las pisadaí
jpmpulio patris .noslri Abrahce. de la í'é , que tuvo nuestro pa-
s

dre Abraham antes de ser .cir»-

cuncidado'':
13 Non enim per legem pro- 13 Porque la promesa á A-
m ssio Abrahee, aut semini ejus
;
braham", ó á su posteridad, que
«í heres cssel mundi: sed jper sería licredoro del mundo', no
jmliliam fideu fué por la Ley, sino por la justi-
cia de la fé.
14 -Si enim qui ex ieqt, he- 14 Porque si los de la Ley*
redes sunl: ex'iianila esl fides, son los herederos; queda aniqui-
,abolita esl promissio. lada la fé, y ,1a promesa sin va-
lor.
15 Lax enim iram opera-: 15 Porque la Ley obra ira*:
.tur. Ubi enim .non est lex, nec puesto que en donde no hay Ley,
praevaricatio. no hay quebrantamiento.
16 Ideo ex fi.de, ut secundam 16 Y así es por la f é ' , a fin
graliarp firma, sil promissio omni que por gracia la promesa sea 10

1 E l Padrcí,sp¡r¡liial y m a s t i c o , el m o - naciones, esto es, que de su descendencia

d e l o d e i o d o s los G e n t i l e s q u e c r e e n e n n a c e r í a el S a l v a d o r del m u n d o .
, J e s u - C h r l s t o . S. J U A S , C H K Í S O S T O M O . 7 Las promesas hechas á A b r a h a m so»
2 Y q u e la fé q u e t i e n e n e n los m é - b e n d i c i o n e s ; y e s t a h e r e n c i a n o se c o n s i g u e
r i t o s d e j e s u - C h r i s t o les s e a i m p u t a d a á e n la ,Loy, TIÍ p o r la L e y , sino p o r J e s u -
j u s t i c i a , c o m o lo fué á A b r a h a m , p o r s o r C h r i s t o y p o r s u g r a c i a . S. T U O M .
m u y j u s t o , q u e p u e s i m i t a r e n s u fé, . r e c i - 8 .La L e y s i n l a g r a c i a y s i n l a fé, d a ñ -
b a n t a m b i é n la m i s m a r e c o m p e n s a . ado al h o m b r e el c o n o c i m i e n t o de s u s o b l i -
3 Y q u e sea P a d r e s e g ú n el e s p í r i t u do gaciones,, y n o las f u e r z a s p a r a c u m p l i r l a s ,
;los J u d í o s fieles , q u e n o e s t á n s o l a m e n t e .es c a u s a de q u e Dios c a s t i g u e l o s p e c a d o s
« i r c u n c i d a d o s e x t e r i o r m e n t e , sino q u e s i - con m a y o r s e v e r i d a d . P o r q u e s i n o h u b i e r a
g u e n las pisadas d e A b r a h a m , y el e j e m - e s t a L e y d e M o y s é s , n o h a b r í a e l d e s p r e -
p l o de ¡su fé, c r e y e n d o c o m o él e n í e s u - cio f o r m a l y v o l u n t a r i o d e l a L e y ; y p o r
í l h r i s l o , y r e c i b i e n d o p o r e s t a fé l a p e r - consiguiente no habría pena particular para
fecta j u s t i c i a , q u e es l a v e r d a d e r a c i r c u n - c a s t i g a r s u - t r a n s g r e s i ó n . A q u e l l o s q u e
c i s i ó n del c o r a z ó n . e s t á n b a x o l a L e y s o n p e c a d o r e s , y están
4 Y así la j u s t i c i a d e los fieles, d e l baxo déla maldición. Gal. m . 1 0 .
m i s m o m o d o q u e la de A b r a h a m , n o v i e n e 9 E s dada la h e r e n c i a .
d e la c i r c u n c i s i ó n , sino de la fé e n J e s u - 10 P o r p u r a .gracia de Dios. B e o t r a
c r i s t o a n i m a d a d e la c a r i d a d . suerte sería u n a recompensa, y no p o -
§, E s t a p r o m e s a fué h e c h a q u a t r o c i c n t o s d r í a n e g a r l a - ¿ . n u e s t r o s , m é r i t o s , , sin i n c u r -
j t r e i n t a a ñ o s a n t e s q u e fuese d a d a la L e y . rir o'n i n j u s t i c i a ; d e d o n d e .se s e g u i r í a ,
' f Q u e ea él s e r i a n b e n d i t a s t o d a s la» q u e l a g l o r i a d e n u e s t r a s a l u d , d e p e n d e r í a
 CAPÍTULO' IT.

semini, nonti, qui eoi-lece est firme á toda su posteridad', no . 1

solùm, sed ei ei, qui ex fide est tan solo al que es de la Ley, si-
Abrahm, qui paler est omnium no fnuiBlen al que es de la fé de'
nostrum,. Abraham, que es padre de todo» ;

nosotros,.
17 (Sicuf scriptum' est"? 17 (Como está"escrito:'Yó te
Quia pair em mull arum gentium lie constituido Padre de rnu- r

posui te) ante Deum, cui ere- chas gentes) dèlnnle de Bios , ir 8

didit, qui vivificat- morluos, el quien había creído, el quii 1 da

vocal ca qua! non sunt,, tamquam v¡d'a á los muertos ,- y- Ham* 4

ta.guai sunt., las cosas que no son, como las

que son;
18" Qui contra spem in spem 18 Él' creyó en' espefarizs'
credidit, ut fìerel pater mulla- contra esperanza , que seria' 6 -

rum gentium secundum- quocV Padre de muehns gentes, segura

dictum est ei r Sic erit semen- Io que se le habia dicho:'-Así s e -
b

tuum, rà tu linage . 6

19 Et non ihfinnalus-est'
:
fi- 19- Y nose enflaqueció en fa
de,nec considerami corpus suum fé, ni consideró su propio cuer-
emorluum, cum jam fere' centum' po- ya amortiguado; siendo ya de
essel annarum, el emorluam vul- casi cien años,, ni que là virtud
vam Sarce: dé concebir se había extinguido'
en Sara:'
20'' In repromissione etiam- 20' Tampoco vaciló , ni tuvo 1

Deinonha>sitavü' diffidènlia:sed la menor desconfianza e n í a p r o -

confortatus est fide,, dans glo- mesa dé Dios: antes se fortificó'
riamDcov en là fé, dandogloria á Dios : T

2 1 Pienissime scie.ns quia 21- Teniendo por muy cierto,,

quwcumque promisit,. polena est- que también es- poderoso para-

m a s b i e n dé n o s o t r o s q u e de Dios m i s m o ; , s o l á s ü p a l a b r a d á el s e r á l o q u e n o l e '
q u e es el a u t o r ; t i e n e , y h a c e fecunda á S a r a en su ú l -
. < A J u d í o s y á Gentiles-, c o n t a l ' q u e '
1
t i m a v e j e z ; s i e n d o por o t r a ' p a r t e n a t u r a l - -
c r e a n en' D i o s p o r J e s u - C l i t i s t o .
1
m e n t é estéril, y hallándose fuera dé e s t a d o '
S E l p r e t é r i t o posui p o r el f u t u r o ; - dé poder concebir.
3 O t a m b i é n á e x e m p l o de Dios; p o i - 5 E s p e r ó y confió c o n t r a t o d a s las a p a -
q u e A b r a h a m p o r s u ' fé c o n s i g u i ó u n a p a - riencias y esperanzas naturales. E l A p ó s -
tol explica m á s p r e c i s a m e n t e lo q u e en e l
t e r n i d a d s e m e j a n t e á la-de B i o s : p a t e r n i d a d
espiritual; paternidad universal dé'todos* «." p r e c e d e n t e i n s i n u ó e n g e n e r a l y c o n f u -
los fieles; q u e son y s e r á n e n todas-las- n a - samente.'.
ciones. CÍIRYSOSTOJI.' T H E O B O R ; 6 Sin n ú m e r o , y como" l a s e s t r e l l a s
4 E l ' s e n t i d o d e e s t e v. d e p e n d e d e lo del ciclo. Gen. x v . S ;
<{ne dice eitel'v.. 1 9 . Dá tidáá los muer- 7" C o n f e s a n d o • h u m i l d e m e n t e , ' q u e el
tos, e s t o - e s ; d á v i g o r á los q u e le han« p o d e r d é D i o s - e x c e d e i n f i n i t a m e n t e la c a -
p e r d i d o ; y- q u e e s t á n c o m o m a e r t o s p a r a pacidad del e s p í r i t u h u m a n o , y de I» r a -
p e d e r p r o c r e a n Llama las cosas; etc. C o n ' zón n a t u r a l .
» C e n e s , xvw. * . b G e n e s , xv. 5.-
 32 E P Í S T O L A D B S . PABLO X IOS ROMANOS.

9í faceré. !'ú>'ííí£ cumplir todo quanto'había pro-

metido.
2 2 Tdeo el reputalum est Uli 22 Y por esto le fué tam-
ad jusliliam. bién imputado á justicia.
2 3 Non est autem scriptum 2 3 Y no está escrito sola-
tantüm propter ipsum quia re- mente por él, que le fué imputad»
putalum est Uli ad jusliliam: á justicia:
2 4 Sed et propter nos, qui- 24 Mas también por noso-
bus repulabilur credentibus in t r o s , á quienes será imputado
1

«um, qui suacitavit Jesum Chris- si creemos en aquel que resuci-

tum Dominum nostrum á mor-
íais,
25 Qui traditus est propter
delicia nostra, el resurr exit prop-
ter juslificationem nostram.
1 Q u e s o m o s s o s V e r d a d e r o s hijos y
legítimos herederos.
2 Jesu-Chrislo murió para merecernos
e l p e r d ó n de n u e s t r o s p e c a d o s , y el d o n
de la j u s t i c i a . R e s u c i t ó para q u e e s t a j u s -
ticia nos fuese dada por la fé de su R e -
s u r r e c c i ó n . Y s i e n d o e s t e m y s t e r i o el q u e
tó de entre los muertos á Jesu-
Christo nuestro Señor,
25 El qual fué entregado por
nuestros pecados, y resucitó pa-
ra nuestra justificación'.
e s t a b l e c i ó en J e s u - C h r i s t o la q u a l i d a d <U
Hijo d e D i o s , d e S a l v a d o r y M e d i a d o r , r e -
e o g e m o s por l a ' fé de la R e s u r r e c c i ó n et
f r u t o de los o t r o s m y s t e r i ö s ; p o r q u e est»
es la q u e p r o p i a m e n t e h a c e al C h r i s t i a n *
v e r d a d e r o discípulo de C h r i s t o , y le d i s t i n -
g u e d e l J u d i o y de l o s otros infieles.

CAPITULO V.
Efectos de la justificación por la fé en Jesu-Christo. Habernos de esparar
todos los bienes de la caridad de Dios, que nos ha recibido engracia
for su único Hijo. Estos bienes exceden en mucho á los daños que nos
causó el pecado de Adam.

1 w ustificali ergo ex fide, 1 «Justificados pues por la

pacem habeamus ai Deum per fé, tengamos paz con Dios por
1

íiominum nostrum Jesum Chris- nuestro Señor Jesu-Christo:

tum:
2 Per a quem ethabemus ac- 2 Por el qual tenemos tam- 1

tessum per fidem in graliam is- bién la entrada por la fé á esta

tam, in qua stamus, et gloriamur
1 Conservemos esta gracia: no p e q u e -
mos m a s , n i volvamos á . J o s desórdenes
-Wtiguos.
i No solo c o m o Mediador, sin» cora»
gracia, en la qual estamos fir-
Autor y principio de nuestra justificación;
la q u e d e b e m o s e n t e r a m e n t e á s u gracia,
y n o á nuestros méritos ni t u e r z a s .

* Ephes. ii. U.
 CAPÍTULO V,

i n spe glorias f iliorum Dei. mes, y nos gloriamos en la espe­

3 Non solüm aulem, sed el
gloriamur in tribulalionibus
scientes quód Iribulatio palienliam
operalur,
4 Palicniia autem probado-
nem, probado vero spem,
5 Spes aulem non con f undil:
quia charilas Dei diff usa esl in
cordibus noslris perSpiritum
ctum, qui dalus esl nobis.
6 TJt quid enim Chrislus, cúm
adhuc inf irmi essemus , secun-
düm tempus pro impiis morluus
€SÍ?
7 Vix enim pro justo quis mo-
ritur: namprobono f orsitanquis
audeal mori.
8 Commendat aulem
temsuam Deus innobis:
1
ranza de la gloria de los hijos
de Dios.
'3 Y no solamente esto, mas
nos gloriamos también en las tri­
bulaciones: sabiendo que la tri­
5
bulación obra paciencia ,
3
4 Y la paciencia prueba ,
4
y la prueba esperanza ,
5 Y lá esperanza no trabe
5
confusión : porque la caridad
san- de Dios está difundida en nues­
tros corazones por él Espíritu
Santo, que se nos ha dado.
6 ¿Pues á qué mí Christo,
b
quando aun estábamos enfer­
6 7
mos , murió á su tiempo por
8
unos impíos ?
7 Porque apenas hay quien
9
muera por un j u s t o ; aunque
alguno se atreva á morir por un
bienhechor.
charila- 8 Mas Dios hace brillar su
quoniam caridad en nosotros: porque aun

4 D e la gloria q u e da Dios á los q u e si n o s f u n d a m o s en la b o n d a d y e n l a s

p e r s e v e r a n e n su j u s t i c i a . E n el G r i e g o se
l e e T Í S Si bt; той .S­scü, de la gloria de
Dios. Y e s p e r a m o s c o n s e g u i r esta gloria
p o r l a s p r o m e s a s y m é r i t o de J esu—Christo.
2 Un h a b i t o y c o s t u m b r e de sufrir c o n
g u s t o toda s u e r t e de c a l a m i d a d e s por a m o r
de D i o s .
3 Con la q u e n o s p u r i f i c a m o s y c o n o ­
c e m o s q u a n d é b i l e s son n u e s t r a s f u e r z a s ,
y q u e todo lo d e b e m o s á la g r a c i a : y c o n
e s t e c o n o c i m i e n t o c r e c e m o s e n la v e r d a ­
d e r a piedad y e n la j u s t i c i a .
4 Este mismo conocimiento nos hace
confiar m a s y m a s en la b o n d a d de D i o s ,
desconfiando e n t e r a m e n t e de n o s o t r o s .
5 C o m o s u c e d e á los q u e d e s p u é s d e
h a b e r e s p e r a d o c o n s e g u i r a l g u n a c o s a , se
h a l l a n b u r l a d o s y f r u s t r a d o s de su e s p e ­
r a n z a . T a l e s s o n los q u o no t i e n e n o t r o
a p o y o q u e la p a l a b r a ó el p o d e r de los
h o m b r e s . Mas no e x p e r i m e n t a r e m o s esto,
p r o m e s a s de D i o s , las q u a l e s n o puedem
f a l l a r , si n o s o t r o s a n t e s n o f a l t a m o s .
6 E n este descaecimiento espiritual, y
en e s l a c o r r u p c i ó n del p e c a d o en q u e n a c e n
todos los h o m b r e s i n c a p a c e s de h a c e r cosa
alguna que pueda ser agradable á Dios,
ni m e r e c e r la m e n o r g r a c i a de su b o n d a d .
E n f e r m o s , pecadores, e n e m i g o s de D i o s .
7 A n u n c i a d o por los P r o p h e l a s , y e s ­
p e r a d o d e s p u é s de t a n t o s siglos p o r los fie­
les. S. GEROKY.YIO.
8 P o r unos impíos como nosotros, que
á l a c o r r u p c i ó n de n u e s t r a n a t u r a l e z a h e ­
m o s a ñ a d i d o u n a infinidad de p e c a d o s a c ­
t u a l e s de m a l i c i a 6 de i m p i e d a d . Y S .
A G U B T . H Epist. L I X . ad Paul. líos dixit
impíos quos f in irmas.
9 H a c e oposición al » . p r e c e d e n t e ;
p o r q u e por u n b i e n h e c h o r ha h a b i d o q u i e n
dio la vida; p e r o n o por un j u s t o , y m u c h o
m e n o s p o r p e c a d o r e s , c o m o lo hizo C h r i s t o .

a J acob, i. 3 . b. Úebraor. i x . 1 4 . I . Pelr. m . 4 8.

TOMO I I I . 5
 34 E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

eüín adhmpeccatores essemus, se- quando éramos pecadores,, en

cundiim t'empus su tiempo
9 Chrislus pro nohismortuus 9 Murió Christo por noso-
esl: mulló igitur magts nunc tros: Pues mucho mas; ahora que
justifìcali in sanguineipsius, sal- somos justificados por su*sangre,
vi erimus ab ira per ipsum. seremos salvos de la: ira por él
mismo . 1

1 0 Si enim cùm inimici es- 10 Porque si siendo* enemi-

semus, reconciliali sumus Deo per gos fuimos reconciliados con
morlemfilii ejus: multò magis re- Dios por la muerte de su; Hijo;
conciliati, salvi erimus in vita mucho mas estando; ya reconci-
ipsius. liados, seremos salvos por su vida.
11 Non solùm autem: sed et 11 Y no tan solamente esto;
gloriamur in Deo per Dominum mas nos gloriamos también en
nostrum Jesum Christum, per Dios por nuestro' Señor Jesu-
8

quem nunc reconcilialionemacce- Christo* por quien ahora hemos

pimus. recibido la reconciliación..
12 Propterea sicul per unum 12: Por tanto así como por
hominem peccalum in hunc mun- un hombre entró el pecado en
dum. ihlravit; et per peccalum- este-mundo» y por el pecado-la
mors, et ita in omnes homines muerte ; así también' pasó' la
mors pcrtransiil, in quo omnes muerte á lodos los hombres por
peccaverunl. aquel, en quien'lodos pecaron . 3

13: Usquc ad legem enim pee- 13 Porque hasta la Ley el

catum eral in mundo: peceatum pecado estaba en el mundo: mas
autem non imputabalur, cùmlex no era imputado el pecado quan-
non essá. do no había Ley *'.
14; Sed'regnavit mors ab A- 14' Esto no obstante reynó la
dam usque ad Moysen eliám in muerte dèsde Adam blatta Moy-
eos, qui non peccaverunl insiini- sés, aun en aquellos que no ha-

1 Si Christo m u r i ó p o r n o s o t r o s q u a n - hombres como una transgresión y un d e s -

do a u n e r a m o s e n e m i g o s d e D i o s , ¡,quánto<
m a y o r motivo tendremos ahora, que h e -
m o s sido j u s t i f i c a d o s por el p r e c i o infinito-
d e su s a n g r e , d e e s p e r a r , q u e por. los m é -
r i t o s del m i s m o n o s p r e s e r v a r á Dios de ¡a
c o n d e n a c i ó n e t e r n a , q u e es el ú l t i m o efec-
t o d e su i r a s o b r e los p e c a d o r e s ?
2 Nos p r o m e t e m o s y h a c e m o s a l a r d e , ,
q u e Dios n o s lo d a r á todo por-los m é r i t o s
d e J e s u - C h r i s t o , q u e es o l m a s firme f u n -
d a m e n t o de esta g r a n d e confianza,
S Aquí q u e d a s u s p e n s o el s e n t i d o p o r -
v.n p a r é n t e s i s h a s t a el. v: 1«: e n q u e ' a o a -
b a r á la c o m p a r a c i ó n ;
1 E l p e c a d o n o e r a i m p u t a d o á los
preoio formal d é la v o l u n t a d d é D i o s , q u e
í e s h u b i e s e sido d e c l a r a d a p o r la i m p o s i -
cion-de-pena determinada; pero era casti-
gado con p e n a e t e r n a , c o m o efecto de la
v o l u n t a d c o r r o m p i d a . Los J u d í o s á q u i e n e s
Dios h a b i a d e c l a r a d o su v o l u n t a d , h a b i é n -
doles dado u n a Ley e s c r i t a y p e n a l , e r a n
ademas prevaricadores y transgresores,
q u a n d o d e s o b e d e c í a n á e s t a L o y . M a s los
infieles q u a n d o h a c í a n l o q u e c o n d é n a l a
r e c t a r a z ó n , e r a n c a s t i g a d o s c o m o violado-
r e s d é la Ley n a t u r a l : y n o e o m o t r a n s -
g r e s o r e s de u n a Ley p e n a l , q u e los s u j e t a -
se A c a s t i g o s l é g a l e s y d e t e r m i n a d o s .
 •CA P l l t J X O V. 35
liludinem ' prœmricationis Ade?, bian pecado con una transgre-
qui est forma futuri. sión semejante á la de Adam , 1

«1 que es .figura * de aquel que

;haí)ia de'venir.
15 Sed non sicut delictum, 15 Mas no es él don como
ita et donum. Si mim unius de- el pecado . Porque si por el p e - 8

licto mull'i mortui sunt: muliu ma- cado de uno murieron muchos:
gis gratia Dei et donum in gratia mucho mas la gracia de Dios y
unius hominis Jesu Christi in plu- el don por la gracia de ¡un solo
res abundavit. •hombre, que es Jesu-€hristo,
abundó sobre muchos.
16 Et non sicut per unum 16 Y no fué el d o n c o m o
peccatum, ita et donum. Nam el pecado por uno". Porque el
Judicium quidem ex uno in con- juicio á la verdad fué de un pe-
demnalionem: gratia aulem ex .cado para condenación: mas la
mültis delictis in justißcalionem. gracia fué de muchos delitos pa-
ra justificación . 6

17 Si enim unius delicto mors 17 Porque si por el pecado

regnavit per unum; muilö w a - de uno reynó la muerte por un
gt's abundanliam .gratia, el do- solo hombre'; mucho mas rey-
nationis, et justifies accipienles, narán en vida por un solo Jesu- 8

in vita regnabunt per unum Je- ¡Christo, los que reciben la abun-
sutn Christum. dancia de la gracia., y del don*,
y de la justicia.

t C o m » l o s n i ñ o s , q u e solo t e n i a n el
p e c a d o o r i g i n a l , y l o s otros h o m b r e s , l o s
q u a l e s a u n q u e r e o s , n o lo e r a n c o m o
A d a m . S . A U G . de Bapt. parv.. L, I. C. x i .
a De Jesu-Christo, ä quien S . PABLO
en otro lugar llama el s e g u n d o A d a m ;
p o r q u e c o m o A d a m c o m u n i c ó a s u s hijos
• n a vida d e p e c a d o , a s i J e s u - C h r i s t o ,dió .á
los s u y o s u n a vida de j u s t i c i a .
I Parecía n a t u r a l q u e el Apóstol v o l -
viese á t o m a r aquí l a comparación q u e c o -
m e n z ó e n e l v. 1 2 . m a s h a b i e n d o dicho e n
e l v . 1 i . q u e A d a m e r a l a figura d e J e s u -
Cbristo, parece q u e se r e p r e h e n d e a s í m i s -
m o , h a c i e n d o v e r a n t e s de p a s a r . a d e l a n t e ,
que l o s b i e n e s q u e n o s g r a n g e ó J e s u -
C h r i s t o s o n m u c h o m a y o r e s -que e l m a l
que n o s c a u s ó A d a m . Y , a s í d i c e : E s g r a n -
de l a diferencia q u é h a y e n t r e l a g r a c i a q u e
• o m u n i c a el n u e v o A d a m , y -el p e c a d o d e l
v i e j o , q u e c o n t r a l l e n todos l o s ¡ h o m b r e s
que n a c e n , y q u e l o s s u j e t a a l a ¡ m u e r t e ;
puesto q u e la g r a c i a .en .aquellos A q u i e n s e
«omunica, .causa e í e c t o s m a s (estupendos
p a r a e l b i e n , q u e él p e c a d o d e A d a m p a r »
el m a l - E l plures a q u í n o es c o m p a r a t i v o :
Y asi .el G r i e g o d i c e : i i ; iroXXouü; in mul-
to!.
¡i L o s b i e n e s q u e r e c i b i m o s p o r l a
gracia de Jesu-Cttristo.
6 E l Griego;: Si evo; •a|Jea,g-riíaavTOC,
por ,uno quey>ec6.
6 P o r q u e si el delito d e « n o solo n o s
hizo e u l p a b l e s desde q u e fuimos c o n c e b i -
d a s , y p o r esto n o s c o n d e n ó Dios á l a
muerte., y á todas las penas q u e la p r e c e -
den y q u e la a c o m p a ñ a n ; la gracia de la
justificación n o s e s c o m u n i c a d a p o r l o s
m é r i t o s de J e s u - C h r i s t o , n o solo d e s p u é s
de a q u e l p r i m a r p e c a d o , q u e h e m o s c o n -
trahido en A d a m por n u e s t r o p r i m e r o r i -
g e n , sino d e s p u é s t a m b i é n d e u n a i n f i n i -
dad de pecados .actuales, q u e h e m o s c o -
metido..
7 E s t a es u n a . c o n s e q ü e n c i a d e l v.
precedente.
8 Eterna f bienaventurada.
9 U S . £ <¡c d o n a d í o .
 36 EPÍSTOLA. DE S . PABLO Á LOS B.03IAKOS.

18: Tgiíur skulper uniusde- 18 Pues como por el pecado

lictum in omnes homihes in con- de uno solo cayeron todos los 1

demnalionem: sic el per unius hombres en condenación; así tam-

jusliliam in omnes nomines ih bien por la justicia de uno solo, 2

juslificationem vilce. irán lodos los hombres en justi-

ficación de vida.
19 Sicul enim per ihobedien- 19 Porque como por la de-
Ham unius hominis, peccatores sobediencia de un solo hombre
eonstiluii sunt mullí: ila el per muchos'fueron hechos pecado-
unius obeditionem,.jusli consli- res; así también serán muchos
íuentur mulli.. hechos justos por la obediencia
de uno solo.
2 0 Lex autem subinlravil ul 20 Y sobrevino la L e y p a -
abundaret delictum, Ubi autem ra que abundase él pecado. Mas
abundavil delictum, superabun- quando creció el pecado, sobre -
davil graliá. pujó la gracia.
. 4 E l G r i e g o : 5! svbj irajaMrr<»MeTO{.-... c o n t i n u a r á n c o n t r a y e n d o de p a d r e s á. hijos
por un pecada, etc.. Si svb; ís¡caio>u.aTG?, el pecado o r i g i n a l , al paso q u e por la p e -
por una justificación. . P a r a l a inteligencia n e r a c i o n v a y a n p a r t i c i p a n d o de esta n a l u -
l i t c r a l de este v e r s í c u l o , d e h e s u p l i r s e lo raleza c o r r o m p i d a : al m o d o q u e el vicio,
q u e p o r la figura e l y p s i s falta, de e s t e mo- q a e se halla en la raiz de un á r b o l , se c o -
d o : Sicut per unius delictum in omnes m u n i c a á todas s u s r a m a s y frutesf Q/ue-
liominesrcalnspertransiit, etc. Sic etper dando p r e s e r v a d a de la c o m ú n culpa la
unius 'Justiliar.1 donum graíice perlran— B e a t i s i m a V i r g e n M a r í a . Concilio de Trenr
s.iit in omnfs ¡tomines, ele. Aquí v u e l v e á to Scss. v .
l o m a r el Apóstol la c o m p a r a c i ó n del d . {2; 2 P o r el m é r i t o do la j u s t i c i a y d é l a
e n t r e A d a m y J c s u - C h r i s t o , la q u a l se r e - s a n t i d a d de un solo Hombre Dios, r e c i b e n -
d u c c á este p u n t o c a p i t a l : Q u e la j u s t i c i a y los h o m b r e s la r e m i s i ó n de los p e c a d o s , la
la obediencia de J e s u - C h r i s t o h a n dado la j u s t i c i a i n t e r i o r , la s a n t i d a d ; q u e los c o n -
s a l u d y la vida á a q u e l l o s , á q u i e n e s el p e - d ü c e á la vida e t e r n a ,
c a d e y la d e s o b e d i e n c i a de A d a m h a b í a n 3 T o d o s . M S . Por el désobedimicnio,
p r e c i p i t a d o en la m u e r t e y en l a c o n d e n a - ele. y d e s p u é s , obcdicimien'.o.
clon. E n e l t \ < 2. d i c e , q a e el p e c a d o en- i La Ley fué p u e s t a e n t r e , el p e c a d o
tro en el mundo por un hombre soío, y dé A d a m , y la R e d e n c i ó n do J c s u - C b r i s t o j
h a b l a de solo A d a m ; p o r q u e a u n q u e E v a y b a x o de ella se c o m e t i e r o n m a y o r e s p e -
c o n t r i b u y ó en su m a n e r a á la p r o p a g a c i ó n c a d o s , y en m a y o r n ú m e r o , q u e ios q u e
del p i c a d o ; p e r o el A p ó s t o l lo a t r i b u y e a l h a b í a n sido c o m e t i d o s desde A d a m h a s t a
h o m b r e , como cabeza y p r i m e r principio, M ó y s é s : n o p o r q u e el fin de la L e y f u e s e
q u e es de esta p r o p a g a c i ó n . P r o s i g u e d i - q u e se m u l t i p l i c a s e n l o s p e c a d o s ; a n t e s p o r
c i e n d o , que por el pecado vino la muer- el c o n t r a r i o , fué dada p a r a p o n e r , freno al
te, esto es la del c u e r p o , y la del a l m a , d e s a r r e g l o de los h o m b r e s . H a s c o m o la-
q u e es el m i s m o p e c a d o . A ñ a d e , que la L e y , q u a n d o es sola, no h a c o m a s q u e i r r i -
muerle pasó diodos los hombres, esto e s , tar los m a l o s d e s e o s ; el designio q u e - t u v o
:

q u e todos los h o m b r / s , q u e d e s c i e n d e n y Dios d á n d o l a L e y , fué. el de h u m i l l a r el

d e s c e n d e r á n de A d a m hasta el fin del laiin-
do por la via de la g e n e r a c i ó n o r d i n a r i a ,
e s t á n sujetos y- q u e d a n c o n d e n a d o s á m o -
r i r p o r a q u e l solo e n q u i e n , c o m o c a b e z a ,
p r i n c i p i o - y raiz del g é n e r o h i i m a n o , p e -
r.áron l o d o s ; y en c u y a n a t u r a l e z a c o r r o m -
p i d a . h a n eoritraliidOitodos los h o m b r e s , y
orgullo del h o m b r e , c o n v e n c i é n d o l e con.
sus p r o p i a s caulas de la e x t r e m a d a flaqueza,
á q u e le líabia r e d u c i d o el p e c a d o , y. ha—
ciéndole c o n o c e r , q u e t e n i a n e c e s i d a d d«-
o t r o r e m e d i o m a s p o d e r o s o q u e l a L e y , para.
ser c u r a d o de s u s l l a g a s , . S . A g u s t i h . , .y?
S.Tuomas,,
 CAPITELO V. 37
2 1 üi sicul regnavii pecca- 21 Para que como r'eynó el
timi in mortem: ila et gratta reg- pecado para muerte; así también
net per jusliliam in vitam a'ter- rey ne la gracia por justicia pa- 1

nam, per Jesum Christum Domi- ra vida eterna por Jesu Christo
num nostrum. nuestro Señor.

\ C u y o p r i n c i p a l efecto es p u r i f i c a r los p a r a q u e l l e g u e n á la posesión"de la e t e r n a

h o m b r e s d e s u s d e l i t o s , y p o n e r e n su c o - felicidad e n l a gloria p o r los m é r i t o s i y g r a - '
r a z ó n d e s e o s eficaces d e vivir s a n t a m e n t e , cía de J e s u - C h r i s t o .

GAPÍT.ULO . VF.-
Por el uso y fin del Bautismo muestra, que la justicia que recibimos' ert-
Chrislo, es nuestra santidad. Nueva vida, en la qual ita de vicir todo''
Christiano, obedeciendo áDios¡ y conservándose puro en su presencia.-

1 %£uid ergodicemue?Per- 1 ¿Jtues qué diremos?'

manebimus in peccato ut graiia ¿Perseveraremos en el pecado*-
abundet? para que crezca la gracia?
2 Absit. Qui enim morlui 2 No lo permita Dios: por--
sumus peccalo, quomodo adhuc que los que hemos muerto a! pe-'
vivemus inillo? cado , ¿cómo viviremos aun e n
1 !

él? . •
3 An ignoralis quia qui-
a
3 ¿O no• sabéis,- que todos"
cumquebaplimli sumusin Chris- los que hemos sido bautizados-en 1

ío Jesu, in morle ipsius baptiza- Jcsu-Ghristo , hemos sido beu- ?

íi sumus? tizados en cu muerte?

4 Consepulli enim sumus cum 4' Porque somos sepultados*
illo per baplismum in mortém: ut con él en muerte por el bautis-
quomodo Chrislus- surrexit á mo : para que como Christb re-'
morluis per gloriam Patris , b
sucitó de muerte a vida por la' :

ita el nos in novitale.vitoj ambu- gloria del Padre ; así también ¡

Umus. nosotros andemos en-novedad de-
vida .- 3

' f. E n e l B a u t i s m o , r e n u n c i a n d o a l p e - - m i e m b r o s con su cabeza, - lo hemos s i d o '

¿ado s o l e m n e m e n t e . ¡.Cómo s e r e m o s ' t a n
¿ e s a t i n a d o s , q u e l e h a g a m o s a u n vivir e n
Rosotros, v o l v i e n d o á él? ¿O c ó m o p r e t c n -
d e r é m o s vivir á la g r a c i a , c o n t i n u a n d o en-
los d e s ó r d e n e s a n t i g u o s ?
, 2 Q u e los-que nos hemos unido - con-
J i s u - C h r i s t o por el Bautismo, como los
para ser semejantes á Jesu-Christo m u e r - "
to-, p u e s t o q u e h e m o s m u e r t o p o r el I3au--
tisma á quanto es pecado,
3 La m u e r t e d e J e s u - C h í i s l o , ' sn sé—-
p u l t u r a y R e s u r r e c c i ó n , - s o n e l ' p r i n c i p i o y?
e l m o d e l o de n u e s t r a m u e r t e al p e c a d o , y-'
d e n u e s t r a r e s u r r e c c i ó n á j l a | justicia.- B¡-¡

a.. Gaiat, iü. - 2 7 . -b Coloss. « - . - 1 2 . - Epbes:M - i t . Héorüsor-. xa: • 4 i i.Pétr. II;i:-

 38 EPÍSTOLA DB * . PA«LO A I O S ROMANOS.

5 Si mim compiantati facti 5 Porque si fuimos planta-

sumus similitudini mortis ejus: drs juntamente con él á la se-
simili et resurreclionis erimns. *• mejanza de su muerte: lo sere-
mos también á la de su Resur*
reccion . 1

6 ffoo .scienles, quia velus 6 Sabiendo esto, que nuestro

ft«mo nosier simul crucißxus est, viejo hombre ha «ido crucificado
HI deslrualur corpus peccali, et •juntamente con él, para que sea
:

:u!(rp non serviamus peccato. destruido el cuerpo del pecado,

y no sirvamos ya mas al pecado . 1

.'7 Qui enim morluus est, ju- 7 Porque el que es muerto,

iStificalus est 4 peccato. libre está del pecado*.
S -Si autem mortui sumus 8 Y si somos muertos c o n
(Cum Christo: credimus quia si- Christo: creemos, que juntamen-
mul etiam vivemus cum Christo: te viviremos también con Chris-
to : 4

9 Scientes quòd Christus re- .9 Ciertos •" , que habiendo

surgens ex mar Luis jam non mo- Christo resucitado de entre los
ritur, mors Uli ultra non domi- muertos, ya no muere; la muer-
nabili^. de no se enseñoreará mas de él.
4 0 Quòd .enim morluus *st 10 Porque en quanto al ha-
peccato, morluus est semel: quòd ber muerto por el pecado, m u -
autem pivit, vivit Dep. rió una vez °: mas en quanto al
vivir, vive para Dios •'.

-Bautismo p a r a n u e s t r a a l m a es lo q u e l a p o r , e s t a r a z o p el cuerpo del pecado. Y

i«ruz y el s e p u l c h r o fué p a r a J e s u - C h r i s t o .
.•Su c u e r p o m u r i ó e n la c r u z á la vida m o r -
ital y c o r r u p t i b l e q u e t r a h i a . d e A d a m . D e s -
p u é s d e fcaber sido d e p o s i t a d o m u e r t o c_n
e l s e p u l c h r o , salió vivo de él c o n u n a .vida
n u e v a , i n m o r t a l é i n c o r r u p t i b l e . Así el
- h o m b r e p o r el B a u t i s m o m u e r e á la vida
.del p e c a d o , q u e t r a h e de A d a m . E l a g u a
del-Baiitismo es c ó m o el s e p u l c h r o , e n d q n -
.dc lia sido e n t e r r a d o , y ,de d o n d e h a s a -
l i d o c o n u n a vida n u e v a do j u s t i c i a , . q u e
I e h í si.dp d'ada.por J e s u - C h r i s t o p o r el p o -
c o m o e s t a c o n c u p i s c e n c i a ^exerce p r i n c i -
palmente.su imperio por medio de los s e n -
tidos y d e l a s p a s i o n e s , v a l i é n d o s e del m i -
n i s t e r i o del c u e r p o ; p o r esta .razón J e s u -
..Christo, s e g ú n S A N P A B L O , crucificó j u n -
t a m e n t e , consigo nuestro hombre viejo;
porque s u e a r n e , semejante exteriormente
4 la n u e s t r a , a u n q u e . m u y s a n t a y m u y
p u r a , r e p r e s e n t a b a ..sobre l a c r u z n u e s t r o
. c u e r p o inficionado p q r la c o n c u p i s c e n c i a ,
m a n i f e s t a n d o q u e ,1o . c r u c i f i c a b a e a n u e s -
tro n o m b r e . !

d e r a d m i r a b l e , y lleno d e g l o r i a d e s u 3 E l q u e h a m u e r t o .por ¡el B a u t i s m o ,

padre.
A Unidos, é incorporados con J e s u -
C h r i s t o , c o m o lo e s la p ú a , q u e se i n x e r t a
.en el t r o n c o , p a r a m o r i r y p a r a r e s u c i t a r ,
«orno,¿i y c o n é l , s e g ú n q u e d a r e f e r i d o . •
2 S . P A B L O distingue en nosotros dos
J h p m b r e s , el viejo y el n u e v o . El hombre
•piejo, q u e ' ' l l a m a t a m b i é n e¡ cuerpo del
pecado, es la concupiscencia, principio fu-
^ a e s t o d e •toda s u e r t e d e p e c a d o s , y l l a m a d o
n o está y a d e b a x p d e la . s e r v i d u m b r e d e l
p e c a d o . U n esclavo . q u a n d o . m u e r e , q u e d a
l i b r e d e la e s c l a v i t u d e n q u e •e.staba.
4 . C o n la n u e v a vida deia.-gj-acia.
5 M S . Sabientes, que ¡Christo resu-
citante.
6 . P o r q u e .siendo de infinito-precio el
m é r i t o d e ¡su mn'er'te, ¡bastó rju« . m u r i e s e
u n a v e z paraj&estruif ai!pe.ca¿g.
7 M a s e n q u a n t o á l a ,vida ¡que (tiene
 CAPÌTtrEO' VI. 39'
11 Ila et vos existímate, rosi 1 i Así farhbicii voso!roscon-
morluos quidem esse peccalo, vi- &iderao§-,. q u e estáis de cierto
venles aulem Deo,in, Carisio Je- rtouerlos al pecado, pero vivos
su Domino nostro. para Bios eri nuestro Señor Jesu-
Christo.-
12 Now ergo regnet pecca- 12 Por tanto no rey n e e l rie-
tum in vestro mortali corpore uí cado 'eri vuestro cuerpo morrei , 9

obediatis concupiscentiis ejus. de rondo* que obedezcáis á sus

concupiscencias- . 3

13 Sed ñeque exhibeatis 13 Ni ofrezcáis vuestros ;

membra ves ira arma iniqaitatis miembros al pecado por ì i i s 1 f u > -

peccalo: sed exhíbele vos Deo, méritos de iniquidad: mas otre-'
tamquam: ex morluis vívenles: el céos a Dios, como resucitados de'
membra veslra arma justüiai' tos muertos: y vuestros rhiem-
Deo. bros á Dios, como itistrumt nfos
de j-.ssticia \
14 P'eccatum enim vobis non 1 4 Porque el pecado rióosdo-
dominabitur: non enim sub lege minará: puesto que no estáis b a X o '
eslis, sed sub gralia. dé la' Ley, sino de la grneja . 5

15 Quid ergo? peceábimus, l o ¿Pues qué? tocaremos;

quoniamnon sumus sub lege, sed porque no-estamos baxo déla
sub gralia? Absit. Ley,.sino baxo de la- greci»?'río 1

lo permita Dios . 6

a h o r a d e s p u é s d é s u R e s u r r e c c i ó n , vive c s t a d o d e l Judío carráá,. que'esperando s o -

p a r a D i o s : vive u n a vida toda d i v i n a ; ¡ u - l a m e n t e de s u s própi¡>¿~fuErzas. el c u m p l i -
tuortal y gloriosa; m i e n t o d e la L e y ; y c a r e c i e n d o dal e s p í r i t u
:

f P o r el p e c a d o ' s e e n t i e n d e a q u í y m a s de a m o r , q u e es sólo eí q u e ' l a h a c o c u m -

a d e l a n t e la c o n c u p i s c e n c i a , e s t o e s , l a i n -
clinación v i o l e n t a q u e t e n e m o s á a m a r n o s ,
á referirlo todo 6 n o s o t r o s , á a m a r a l a s
c r i a t u r a s por sí m i s m a s , a b u s c a r en e l l a s ,
y n o e n D i o s n u e s t í a felicidad. S A X P A 3 L O
la l l a m a pecado, p o r q u e v i e n e del p e c a d o ,
y n o s inclina á é l .
S Y como tal expuesto 4 toda-la c o r -
r u p c i ó n y m i s e r i a : E l c u e r p o es c o m o el
a s i e n t o y m o r a d a de la c o n c u p i s c e n c i a ; y
los m i e m b r o s d e l c u e r p o s o n - l a s a r m a s , d e
q u e s e s i r v e p a r a c o m b a t i r c o n t r a el es^-
piritu.
3 La c o n c u p i s c e n c i a p e r m a n e c e e n el
h o m b r e a u n d e s p u é s del B a u t i s m o : m a s n o
r c y n a e n é l , á no s e r q u e el h o m b r e s e
haga n u e v a m e n t e s u ' e s c l a v o , o b e d e c i e n d o
v o l u n t a r i a m e n t e á s u s déseos d e s a r r e g l a d o s .
4 Sirviéndoso d é ellos c o m o de i n s t r u -
mentos p ra praetiéar o b r a s de justicia y
de p i e d a d .
5 £ í f í i i s baxo de la Ley. E s t e e r a el
p l i r , q u e d a l i a s i e r v o del p e c a d o , y ' s u j e t o
á la m a l d i c i ó n p r o n u u c i r t ó a p ^ - l a X ' e y * p o r -
q u e ó la q u e b r a n t a b a a b i e r t a m e n t e , ó si la
observaba,-, e r a á s e m e j a n z a de u n esclavo
por el t e m o r d e l c a s t i g o . Estar baxo de la
gracia es o b s e r v a r la Ley por e s t e espiri—
t u ' d e a m o r , q u e es p r o p i o d e los hijos, y
q u e Dios d e r r a m a en los c o r a z o n e s p o r los
m é r i t o s d e J é s u - C h r i s l o . E s t e es el e s t a d o
del v e r d a d e r o C h r i s t í a n o : e s t e el d e los
j u s t o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o . P u e s a u n -
q u e estos v i v i e s e n ' e n t i e m p o de la L e y ,
n o vivían dcb'axo de la L e y , sino d e b a x o
d e la g r a c i a , viviendo d é la fé, f u n d a n d o
toda su• e s p e r a n z a s o b r e los m é r i t o s del
M é s s í a s p r o m e t i d o , y s i r v i e n d o á Dios por
amor.
6 H e m o s sido l l a m a d o s á la l i b e r t a d :
m a s n o p a r a a b u s a r de esta l i b e r t a d , e n -
t r e g á n d o n o s l i c e n c i o s a m e n t e á las o b r a s
d e l a c a r n e . Galat. v . \t.
 № EPÍSTOLA DE B. PABLO Á LOS ROMANOS..
a
16 Ncscilis quoniam cui 16 ¿No sabéis, que á quien
¡exhibetis vos servos ad obedien­ os ofrecéis por siervos para obe­
.dum, servi estis ejus, cui obedi­ decerle, sois siervos del mismo,
lis, sive peccali ad mortem, sive á quien o b e d e c é i s ó del pecado
.obeditionis ad justiliam? para muerte, ó de la obediencia
!
para justicia ?
17 Gralias 'aulem D ea quòd 17 Pero gracias á Dios que
fuislis servi peccali, obedislis au­ fuisteis siervos del pecado; mas
íern ex corde in eam formam do­ habéis obedecido de corazón á
clrin№., in quam traditi estis.
l aquella forma de doctrina, ú que
3
habéis sido entregados .
18 Liberali aulem á peccato, 18 Y libertados del pecado,
servi facli estis justiHai. habéis sido hechos siervos de la
justicia*.
19 Humanum dico, propler 19 C osa humana os digo por
infirmilalem carnis veslra: sicul la flaqueza de vuestra carne : que 8

enim exhibuislis membra veslra como para maldad ofrecisteis

servire immundi i ios, et iniqui­ vuestros miembros, que sirviesen
tali ad inirinitatam, ila nunc ex­ á la inmundicia, y ala iniquidad;
Jubete membra veslra servire ju­ así para santificación ofreced
slüim in sanciiftcationem. ahora vuestros miembros, que
sirvan á la justicia.
2 0 Cùm enim servi esselis 20 Porque quando erais
peccali, liberi fuislis juslitice. siervos del pecado, fuisteis libres
de la justicia".
21 Quem ergo fructum ha­ 21 ¿Y qué fruto tuvisteis
buistis tune in illis, in quibus entonces en aquellas cosas, de
nunc erubescilis? Nani finis ilio­ que ahora os avergonzáis? Pues
rum mors est. el fin de ellas es m u e r t e . 7

22 Nunc vero liberali à 22 Mas ahora que estáis li­

peccalo, servi autem facti D eo,
1 M S . Siquier depecado, etc. Siquier
de obedí miento.
2 No podéis t e n e r m a s q u e u n Sefior,
.y 6 í t e s e r á el q u e vosotros escogiereis.. Si
e s c o g é i s el p e c a d o , s e r é i s esclavos del p e ­
c a d o , y h a l l a r e i s la m u e r t e : si o b e d e c é i s
a l E v a n g e l i o , h a l l a r e i s la j u s t i c i a , y d e s ­
p u é s u n a vida c i e r n a en la g l o r i a .
3 S o b r e la d o c t r i n a c o m o s o b r e u n
.molde h a b é i s sido e c h a d o s p a r a c o n f o r m a ­
r o s con e l l a , y p r a c t i c a r l a e n t o d a s v u e s ­
t r a s a c c i o n e s y c o s t u m b r e s . E s t e e s el s e n ­
t i d o , q u e se p e r c i b e m a s b i e n p o r el t e x t o
•Griego. ~ d o , es la m u e r t e e t e r n a .
bres del pecado , y que habéis
I Se p a s a d e u n a e s c l a v i t u d i n f a m e á
o t r a feliz, y l l e n a d e p e r f e c t o g o z o , q u e n o
s e halla e n la falsa l i b e r t a d , q u e c r e e n t e ­
n e r los q u e s i g u e n s u s p a s i o n e s .
5 Lo q u e yo os pido es lo m e n o s que­
puedo pediros en atención á vuestra fla­
q u e z a ; y asi m e c o n t e n t o c o n q u e h a ­
gáis p o r Dios l o q u e h i c i s t e i s p o r e l p e ­
cado.
6 H a b é i s s a c u d i d o el y u g o d e la j u s t i ­
cia , a b a n d o n á n d o o s á todo lo q u e U e r a
contrario.
7 T o d o el f r u t o , q u e se c o g e del peca­r

a Joanji. v m , 3 4 . l i . Pelr. n. 19.

 CAPÍTULO VI.
Ai
hábetis fruclum vestrum in san- sido hechos siervos de Dios; t e -
ctificationem, finem vero vüam neis vuestro fruto en santifica- 1

ceternam. ción , y por fin la vida eterna.

23 Slipendia enim peccati, 23 Porque los ga¿es del pe-
mors. Gralia autem Dei, vita cado son m u e r t e : mas la gra- 5

esterna, in Chrislo Jesu Domi- cia de Dios es vida perdurable

no nostro. en nuestro Señor Jesu-Christo.

1 P o r r e c o m p e n s a de esta dichosa e s - l a s o b r a s b u e n a s , y u n a gracia q u e s e c o n -

élaritud.
3 E l e s t i p e n d i o ó s o l d a d a es l a p a g a
q u e s e dá al s o l d a d o . E l p e c a d o t i e n e s u s
s o l d a d o s , y Dios t i e n e los s u y o s . La r e c o m -
p e n s a de los q u e s i r v e n al p e c a d o , e s l a
m u e r t e e t e r n a . La q u e dá Dios á los s u -
y o s , q u e e s la vida e t e r n a , e s a l m i s m o
t i e m p o u n a j u s t a r e c o m p e n s a q u e s e dá á
cede misericordiosamente por a m o r de J e -
su-Christo; porque nuestros mismos m é -
r i t o s s o n d o n e s d e D i o s , y la vida e t e r n a
«on l a s b u e n a s o b r a s , q u e n o s c o n d u e e n á
e l l a , n o s h a sido p r e p a r a d a d e toda e t e r -
nidad, p o r u n a m i s e r i c o r d i a e n t e r a m e n t e
g r a t u i t a . S . A G U S T . Eneh. Cap. c v i t .

CAPÍTULO Til.
Como estamos esentos de la Ley de Moysés, y á qué fin. Del efecto, virtud,
y oficio de la Ley. Y quién nos libra de su yugo.

1 An ignorali: fratres 1 ¿JT or ventura ignoráis,

(scientibus enim legem loquorj hermanos (pues hablo con los
quia lex in homine dominatur que saben la L e y ) que la Ley
quanto tempore vivit? tiene señorío sobre el hombre
todo el tiempo que vive ? 1

2 Nam qué sub viro est

a
2 Porque la muger que está
mulier, vivente viro, alligata est sujeta á marido, mientras que
legi: si autem mortuus fuerit vir vive el marido, atada está á la
ejus, soluta est à lege viri. L e y : mas quando muere su 2

marido, suelta queda de la Ley

del marido.
4 E l A p ó s t o l , después de u s a larga
d i g r e s i ó n , v i e n e á la p r u e b a d e l o q u e h a -
b í a dicho e n e l C a p í t u l o p r e c e d e n t e , q u e
los fieles h a b i e n d o muertO|¡una v e z , y r e -
sucitado espiritualmente con J e s u - C h r i s t o ,
n o e s t á n y a b a x o del d o m i n i o de l a L e y :
p o r q u e esta p r o h i b e a l b o m b r e i r d ó c i l y p e -
c a d o r t o d o s los m a l o s d e s e o s , d o m i n a m i e n -
t r a s vive, estofes, m i e n t r a s no h a m u e r t o
e n él el h o m b r e v i e j o , q u é e s la c o n o u p i s -
a i. Corinlh. vil. 39.
XOUO I I I .
c e n c í a : le a m e n a z a y l e c a s t i g a , sin h a c e r l e
p o r esto m a s dócil. M a s si v i e n e á d e s t r u i r s e
e n él el h o m b r e v i e j o , e n t o n c e s n o le d e m i -
n a r á ya la L e y , p o r q u e n o t e n d r á y a en sí
n i n g u n a c o s a , q u o s e r e b e l e coBtraél. S e
p u e d e t a m b i é n e n t e n d e r mientras vive e l
h o m b r e , e s t o es , m i e n t r a s está oon vida;
p o r q u e después de m u e r t o cesa la obliga-
c i ó n de la L e y . SANTO THOMAS.
2 D e l m a t r i m o n i o . E n esta c o m p a r a -
 %2 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS R O M A N O S .

3 Igilur, vivente viro, voca- 3 Pues si viviendo el marido,

bilur adultera si fuerit cum alio fuere hallada con otro hombre,
viro: si aulemmortuus fuerit vir será llamada adúltera: mas si
ejus, liberala est à lege viri: ut muriere su marido, libre es de la
non sit adultera sì fuerit cum Ley del marido: de minera que
alio viro. no es adúltera si estuviere con
otro marido.
4 llague fralres mei el vos 4 Asi también vosotros, her-
mortificali estis legi per corpus manos míos, muertos estáis á 1

Christi: ut suis alterius, qui ex la Ley por el Cuerpo de Christo \

morluis resurrexitf ut fructifice- para que seáis de o t r o , del que 3

mus Beo. resucitó de entre los muertos, á

Bode quedemos frutoá Dio*'*.
5 Cum enim essemus in car- 5 Poique mientras estába-
ne, passiones peccalorum, qua¡ mos en la carne, los afectos de
per legem erant, operabantur in los pecados, que eran por la Ley,
membris nostris, ul fruclificarenl obraban en nuestros miembros,
morti. para dar fruto á la muerte . 5

6 Nunc aulem 'soluti sumus G Mas ahora sueltos estamos

à lege mortis, in qua detineba- déla Ley de muerte", en la
mur, ita ut serviamus in novi- qtinl estábamos presos, para que
tate spiritus, et non in veluslale sirvamos ea novedad de espíri-
litteree* tu'", y no en vejez de letra.
cion d i s t ì n g u e 5 . P A B L O tves c o s a s : Ta m n - esl5 u n i d a c o n él p o r c a r i d a d .
g e r , la l e y del m a t r i m o n i o , y el m a r i d o . •I Y p o r la fecundidad de su g r a c i a d e -
Y e n la a p l i c a c i ó n c o m p a r a c a d a u n o de m o s frutos de b u e n a s o b r a s , p a r a q u e D i o s
n o s o t r o s c o n la m u g e r : n u e s t r o h o m b r e sea h o n r a d o y g l o r i f i c a d o . H a c e a l u s i ó n á
viejo c o n el m a r i d o , y la L e y , q u e p r o h i - la c o m p a r a c i ó n q u e h a p r o p u e s t o del m a -
b e los m a i o s d e s e o s , con la l e y del m a - t r i m o n i o .
t r i m o n i o . C o m o la m u g e r q u e d a l i b r e de 5 Ojiando- e s t á b a m o s d c h a x o del d o m i -
la l e y del m a t r i m o n i o por- la m u e r t e d e n i o de la c o n c u p i s c e n c i a , n u e s t r o s a f e c t o s ,
su m a r i d o ; así n o s o t r o s q u e d a m o s l i b r e s p e c a m i n o s o s , q u e ' l a Ley c o n d e n a b a s i n
del d o m i n i o de la L e y p o r la m u e r t e d e l c u r a r l o s , se d e s p e r t a b a n c o n o c a s i ó n de l a s
h o m b r e viejo. m i s m a s p r o h i b i c i o n e s de esta L e y , h a c i e n -
1 M S . Mortiguados sedes. do q u e los m i e m b r o s de n u e s t r o c u e r p o
2 P o r la m u e r t e d e l C u e r p o de J c s u - s i r v i e s e n á las o b r a s de i n i q u i d a d , q u e n o s
C h r i s t o s o b r e la C r u z . V o s o t r o s e s t a b a i s d a b a n la m u e r t e .
comprehendidos y encerrados en J e s u - G Q u e no? c a u s a b a la m u e r t o , n o p o r
C h r i s t o . Su C u e r p o sacrificado s o b r e la si vnisma, íÍum p o r la violencia de n u e s t r o s
Cruz ocupaba v u e s t r o lugar y os r e p r e s e n - p a c i ó n ; ; , In'iHdas por las mismas pvohibi-
taba: y p o r consiguiente su m u e r t e r e p r e - cin-.ios de la l e y . ífg-.in el i v x t o . G r i e g o :
s e n t a b a t a m b i é n la v u e s t r a : y m o r i a p a r a Efllumi'?> librea ¡'¡ la Ley, liabiai:lo muer-
h a c e r o s l i b r e s d e la L e y ; p o r l o q u e m u - to á G í / í . ' . ' r i t p í i qiíf nos dctrniíi presos.
r i e n d o v o s o t r o s c o n éV, estáis m u e r t o s á la 1 ii!?- rtnurza de spíyitu, e" no en
L e y . E i CtiRYsosTOMO.. iirgt-dnt (!;- n / ; ,r. ('.->n u n c o r a z ó n n u e v o
' 3 E l G r i e g o : á-iüpl i-ion de otro es- q n e haVifiins n v i b i d o dol n u e v o A d a m . y
poso. J e s u - C h r i s t o , q u e es E s p o s o n o s o - no dclnv-o del i m p e r i o de la r c n c u p i s c c n -
l a m e n t e de la Iglesia en g e n e r a l , s i n o - t a m - e i a , q m : ¡labian-.xs Iw-reáado i'ol v i e j o / y al
b i é n de c a d a a l m a e n p a r t i c u l a r , q u a n d o q u e nos s u j e t a b a la l e t r a de la L e y .
 CAPÍTULO VII. 43

7 Quid ergo dkemus? lex 7 ¿Pues qué diremos ? ¿La 1

peccalum esJ^Átml. Sed pecca- Ley es pecado ? En ninguna 2

timi non eognovi, nisi per kgem: manera. Mas yo no conocí al

nani concupìscentiam nesciebam, pecado, sino por la Ley: porque
tiisi lex diceret : Non concu- a
no conocía la concupiscencia,
pisces, si la Ley no dixera: No codicia-
rás . 3

8 Occasione, autem accepla, 8 Y el pecado, tomando oca-

peccalum per mandatum opera- sión por el mandamiento obró*
tum est in me omnem concupi- en mí toda concupiscencia: por-
scenliam. Sinè lege enim peccalum que sin la Ley el pecado esta- 5

mortuum eral. ba muerto.

9 Ego autem -vivebam sinè 9 Y yo vivía sin Ley" en al-
lege aliquando. Sed eùm venisset gún tiempo: mas quando vino el
mandatum, peccalum revixit. mandamiento, revivió el pecado.
10 Ego autem mortuus sum: 10 Y yo he sido muerto: y
et invcntum est mihi mandatum, e1 mandamiento que me era para
quod eral ad vilam, hoe esse ad vida, fué hallado serme para
morlem. muerte . 1

11 Nani peccalum occasio- 11 Porque el pecado , to- 8

ne accepla per mandatum, se- mando ocasión del mandamien-

iuxil me, et per illud occidil. to, me engañó, y por él me mató.
12 Laque lex quidem sari-
b
12 Y así la Ley en verdad es
età, et mandatum sanclum, et santa'; y el mandamiento santo,
justum, et bonum. y justo, y bueno . 10

13 Quod ergo bonum est, mi- 13 ¿Luego lo que es bueno

i E l Apóstol p r e v i e n e la m a l a c o n s e -
q ü e n c i a q u e s e podia s a c a r d e la d o c t r i n a
d e los dos v e r s í c u l o s p r e c e d e n t e s .
9 La c a u s a del p e c a d o .
3 N» q u i e r e d e c i r el A p ó s t o l , q u e l o s
h o m b r e s no t u v i e s e n a l g ú n c o n o c i m i e n t o
del p e c a d o a n t e s de la L e y e s c r i t a ; s i n o s o -
l a m e n t e q u e h a y m u c h a s f a l t a s , q u e los
h o m b r e s no t e n í a n p o r p e c a d o s a n t e s q u e
la L e y s e l a s h u b i e í a h e c h o c o n o c e r , p r o -
h i b i é n d o l a s . T a l e s s o n los m a l o s d e s e o s .
S. GERON.
4 La concupiscencia irritada por l a
p r o h i b i c i ó n de la L e y .
5 Como adormecido ; y por esto el
h o m b r e sin r e m o r d i m i e n t o a l g u n o s e e n -
tregaba á sus malos deseos; porque no c o -
n o c í a la injusticia y m a l i c i a q u e se o c u l t a -
b a e n e l l o s . Pecado p o r concupiscencia.
• P o r q u e o b r a b a sin r e m o r d i m i e n t o d e
c o n c i e n c i a , n o c o n o c i e n d o el e s t a d o f u n e s -
to de m u e r t e á q u e m e r e d u c í a el p e c a d o .
H a b l a e n p e r s o n a d e su n a c i ó n .
7 Habiéndose rebelado mis pasiones
con o c a s i ó n del m a n d a m i e n t o , m e r e c í la
m u e r t e eterna por una transgresión m a n i -
fiesta de la L e y . S . A G U S T .
8 E s t a m a l i g n a i n c l i n a c i ó n al p e c a d o
i r r i t á n d o s e m a s c o n la m i s m a p r o h i b i c i ó n ,
m e hizo i n s e n s i b l e m e n t e c o n s e n t i r en q u e -
b r a n t a r la L e y , y m e a c a r r e ó la p e n a d e
m u e r t e por el m i s m o m a n d a m i e n t o , q u e
d e s c u b r i é n d o m e el m a l del p e c a d o , y la
obligación q u e t e n i a de e v i t a r l e , solo s i r -
vió para q u e le c o m e t i e s e con m a y o r m a -
l i c i a , y con m a y o r d e s p r e c i o de la L e y .
9 E s s a n t a y p u r a e n sí m i s m a .
i 0 No m a n d a al h o m b r e cosa q u e n o
s e a j u s t a y c o n f o r m e i la r e c t a r a z ó n .

a Eieod. x x . \1. Veuter. v. 2 1 . b i, Timoth. I. 8.

 E P Í S T O L A DE S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

hi factum est mors? Àbsìt. Sed se ha hecho muerte para mí'?

peccatum, ut appartai peccalum, No por cierto: sino que el peca-
per bonum operatum est mihi do, para mostrarse pecado, e n -
mortem: ut fiat supra modum gendró en mí la muerte por !o
peccans peceatum per manda- bueno: á fin que el pecado se
tum. haga sobremanera maligno por
el mandamiento*.
14 Scimus enim quia lex 14 Porque sabemos que la
spirilualis est: ego autem car- Ley es espiritual : mas yo soy 3

nalis sum vemndalus sub pec- carnal , vendido debas.0 del pe-
1

cato. cado.
15 Quod enim operar, non 15 Porque lo que hago, no
intelligo: non enim quod volo bo- lo entiendo; porque no hago lo
num, hoc ago: sed quod odi ma- bueno que quiero : mas lo ma- 5

lum, illud facio. lo que aborrezco , aquello hago» 8

16 Si autem quod nolo, il- 16 Y si loque yo no quiero,

lud facio: consenlio legi, quoniam aquello hago: apruebo la Ley,
bona est. como buena . 7

17 Nunc autem jam non ego 17 De manera que yo ya no

operor illud, sed quod habitat in obro aquello, sino el pecado que
me, peccalum. mora en m í . 8

1 E s t a es u n a o b j e c i ó n q u e se p r o p o -
n e el Apóstol s o b r e lo m i s m o q u e a c a b a
d e d e c i r , que la Ley es Sania.
S No por c i e r t o ; m a s Dios ha p e r m i t i -
do q u e el pecado , esta inclinación al p e -
c a d o , q u e h a y e n m í , m e o c a s i o n e la
m u e r t e por el m a n d a m i e n t o m i s m o , q u e
es b u e n o en s í , y q u e d e b í a g r a n j e a r m e
la v i d a , si liioiese de él u n b u e n u s o , h a -
cienda c o n o c e r m e j o r á los h o m b r e s lo q u e
e s p e c a d o , y h a s t a d o n d e llega el e x c o s o
d e su m a l i g n i d a d y c o r r u p c i ó n ; c o m o si se
e o n o c i c s e la m a l i g n i d a d y c o r r u p c i ó n da
u u a e n f e r m e d a d , q u e m a t a s e á los e n f e r -
m o s c o n los m i s m o s r e m e d i o s , los m a s i n o -
c e n t e s , los m a s s a l u d a b l e s y los m a s c a p a -
ces de r e s t i t u i r l e s la s a l u d .
% Y m a n d a cosas espirituales , como
son el a m o r d e D i s s , y del p r ó x i m o , la
a v e r s i ó n al p e c a d o , y el d e s a p e g o de t o -
do lo c a r n a l , y s e n s i b l e .
i Tengo inclinaciones carnales, y d i -
r e c t a m e n t e o p u e s t a s á lo q u e la L e y o r -
d e n a , g i m i e n d o c » m o e s c l a v o b a x o la t i r a -
n í a del p e c a d o : r e c o n o z c o lo q u e es j u s t o ,
c o n d e n o lo m a l o , a p r u e b o lo b u e n o ; m a s
con todo e s t o mi v o l u n t a d p e r m a n e c e e n e -
m i g a de la L e y , y esclava del p e c a d o y d e
m i s p a s i o n e s , si no la a s i s t e la g r a c i a d e
Jesu-Christo.
5 P o i q u e lo q u i e r o con u n a v o l u n t a d
l á n g u i d a , y m a s Ilion por u n e s p í r i t u d e t e -
m o r s e r v i l , q u e es el p r o p i o d é l a L e y ,
q u e por el de la c a r i d a d y de la v e r d a d e r a
l i b e r t a d q u e p e r t e n e c e al E v a n g e l i o .
6 Con u n a a v e r s i ó n e n d e b l e é i n e f i -
caz.
7 E s t a m i s m a r e p u g n a n c i a q u e yo e n -
c u e n t r o para h a c e r el ni.il, da á e n t e n d e r
c l a r a m e n t e q u e es b u e n a la L e y q u e lo
c o n d e n a . H a s t a a q u í ha m o s t r a d o el A p ó s -
t o l , q u e la L e y q u a n d o es sola, d á l u g a r á
la a b u n d a n c i a del p e c a d o ; y ha h e c h o t a m -
b i é n v e r la t i r a n í a q u e e x e r c u la c o n c u p i s -
cencia sobre aquellos, que estando d é b a l o
d e la L e y , c o n o c e n sus o b l i g a c i o n e s s i n
a m a r l a s . A h o r a v a á r e p r e s e n t a r los c o m -
b a l e s q u e t i e n e q u e s o s t e n e r el h o m b r e ,
a u n d e s p u é s d e h a b e r sido justificado por
la gracia , c o n t r a la c o n c u p i s c e n c i a , la-
qual hace continuos csuierzos para volver
á t o m a r su antiguo imperio, y dominio s o -
b r e él m i s m o .
8 A h o r a q u e por la g r a c i a de J o s u -
C h r i s t o h e sido l i b r a d o de la t i r a n í a de la
concupiscencia, que roynaba debaxo.de la
 CAPÍTUtO TIT. 4-5
1 8 Scio enim quia non habi- 18 Porque sé, que no mora
tat in me, hoc est in carne mea, en mí, esto es, en mi carne, lo
honum. Nam velie, adjacel mihi: bueno . Porque el querer le*
1

perflcere autem honum, non in- bueno, está en roí: mas no al-
verno. canzo cómo cumplirlo . 3

19 Non enim quod volo bo- 19 Porque lo bueno que

num, hoc facio: sed quod nolo quiero', esto no lo b a g o : mas lo 3

malum, hoc ago. malo que no quiero , esto hago. 4

20 Si nutem quod nolo, illud 20 Y si hago • lo que no

facio: jam non ego operar itbul, quiero , ya no lo obro yo, sino
6

sed quod habitat in me, peccatimi. el pecado , que mora en m í .

7 8

21 Invenio iqilur legem, vo- 21 Así queriendo yo hacer

lenti mihi facere bonum, quoniam el b i e n , hallo la ley , de que
9 1 0

mihi malum adjacel: el m a l reside en m í :

11 1 3

2 2 Condelecior mimkgi Dei 22 Porque yo me deleyto en

secundum interiorem hominem: la Ley de Dios, según el hombre
interior

L e y , n o s o y y o y a el q u e c o m e t o el m a l
c o m o en o t r o t i e m p o q u a n d o e r a p e c a d o r ,
y q u a n d o c o n s e n t í a en los m o v i m i e n t o s
d e s a r r e g l a d o s q u e se e x c i t a b a n , en mi c a r -
n e ; s i s o la c o n c u p i s c e n c i a es la q u e o b r a
e n m í , sin q u e yo dé mi c o n s e n t i m i e n t o ,
ni l o s m i e m b r o s de m i c u e r p o .
< Sé q u e en e s t a c a r n e c o r r o m p i d a e n
d o n d e r e s i d e la c o n c u p i s c e n c i a , no hay n a -
da q u e m e incline al b i e n ; y p o r el c o n t r a -
r i o , n o h a y cosa q u e n o m e a r r a s t r e al m a l .
S. AGUST.
2 Mi v o l u n t a d r e n o v a d a p o r el E : p i r i -
tu S a n t o , se v a a Dios c o n u n s a n t o a r d o r ,
y d e s e a e n t r e g a r s e toda á é l . M a s la c a r n e
e x c i t a e n m í d e s e o s c o n t r a r i o s á los del e s -
p í r i t u ; p o r lo q u a l s u c e d e f r c q ü e n l e m e r . t o ,
q u e mis b u e n o s deseos y propósitos q u e -
d a n sin e f e c t o , y n o s e c u m p l e n sino i m -
perfectamente.
3 No o b e d e z c o a la L e y c o n u n a s u m i -
sión t a n p e r f e c t a (orna d e s e o .
•í E x p e r i m e n t o á p e s a r m i ó m o v i -
mientos desarreglados, que combato y que
«ondeno.
5 S e g ú n la p a r t e i n f e r i o r .
6 S e g ú n la s u p e r i o r .
7 La c o n c u p i s c e n c i a , q u e es v e r d a d e r a
r a i z d e e s t e mal..
8 E n la p a r l e i n f e r i o r d e m i a l m a . En
m i , esto e s , e n m i c a r n e , v v . 1 7 . 1 8 . L a
p a l a b r a m í se l o m a e n e s t e v e r s o p r i m e r a -
m e n t e p o r el e s p í r i t u , y d e s p u é s por la c a r -
n e , p o r u n t r o p o q u e se l l a m a s y n é c d o q u e ,
p o r el q u a l se a t r i b u y e el n o m b r e d e ! t o -
do á c a d a u n a de s u s p a r t e s .
9 Con p e r f e c c i ó n , y sin r e p u g n a n c i a .
S. AGUST.
10 La Ley ó inclinación de la c a r n e ,
q u e es la fuente de todos los m a l e s .
H La c o n c u p i s c e n c i a .
12 T a n e s t r e c h a m e n t e unida y a p e g a -
d a , q u e no p u e d o por m í m i s m o d e s a s i r m e
(fe ella; p o r q u e se h a ü a d e r r a m a d a en t o -
das las p a r t e s de m i c u e r p o , y eu las f a c u l -
t a d e s de m i a l m a .
<3 A p r u e b o con mi e n t e n d i m i e n t o , y
a b r a z o c o n mi v o l u n t a d la Ley D i v i n a , se-
gún el hombre, interior, seg'.:i¡ la razón
i l u m i n a d a de la g r a c i a , y fortificada del E s -
p í r i t u del S e ñ o r ; mas siento en el h o m b r e
e x t e r i o r otra Ley, la c o n c u p i s c e n c i a , q u e
con m o v i m i e n t o s c o n t r a r i o s á ia r a z ó n , b a -
t a l l a c o n la m a y o r violencia c o n t r a la l e y
d e D i o s , q u e a p r u e b o s e g ú n mi e s p í r i t u , y
m e obliga á s e n t i r los m o v i m i e n t o s y d e -
seos del p e c a d o , a u n q u e yo n o c o n s i e n t o
e n e l l o s . La c o n c u p i s c e n c i a t i e n e c a u t i v o
al h o m b r e j u s t o ; p o r q u e a u n q u e no d o m i -
n a - e n é l , esto no o b s t a n t e habita s i e m p r e
e n é l . E s u n a especie de c a u t i v e r i o no p o -
d e r s e l i b r a » de u n tal e n e m i g o ; y u n e s t a -
do m u y t r i s t e h a l l a r s e c a d a m o m e n t o e n
p e l i g r o de v o l v e r á c a e r e n la e s c l a v i t u d .
S . JUAN C B R V S O S T .
 E P I S T O L A D E S. PABLO Á LOS ROMAICOS*

23 Video altern aliam legem 23 Mas veo otra ley en mis

tf'rc mem'>rh muh, repugnantem miembros., que contradice á la
legi mentis m e t e , el captivnn- ley de mi voluntad, y me lleva
tem m.e in leqe peccali, qam est in esclavo á la ley del pecado, que
membris meis. está en mis miembros.
24 Infclix ego homo, qnis 2 4 [Miserable hombre de
me Wierabit de corpore mortis mí! ¿Quién me librará del cuer-
tbujns? po de esta muerte'?
25 Gratia Dei per Jesum 25 La gracia de Dios * por
Christum Dominsm nostrum. Igi- Jesu-Christo nuestro Señor.
tur ego ipse mente servio legi Luego yo nr'smo con el espíritu
Dei: carne aulcm, legi peccati. sirvo á la Ley de Dios; y con la
carne á la ley del pecado.

^ De psin c u e r p o m o r t a l y c a m a l . seos desordenados. E l Griego: eüyap'.OT»

S No la n a t u r a l e z a , no la L e y d e M o y -
s é s , sino la g r a c i a de Dios p o r los m é r i t o s
d e J e i u - C h n s l o , s e r á la q u e l i b r e mi a l m a
d e la t y r a n i a de la c o n c u p i s c e n c i a , q u e e x -
cita e n mi movimientos perniciosos y d e -
reí) -Ser]), gracias doy ú Dios. Gracias &
Dios q u e e s t a l i b e r t a d m e v e n d r á p o r l o s
m é r i t o s de J e s u - C h r i s l o . P o r e s t a d o c t r i n a
e s t a b l e c e n los P P . G r i e g o s y L a t i n o s la n e -
cesidad d e l a g r a c i a i n t e r i o r c o n t r a P e l a g i o .

CAPÍTULO VIH.

Di la seguridad de los que son miembros de Christo, y de los frutos del

Espíritu Sanio en ellos. De la esperanza. De la paciencia en la Cruz. Del
amor entre Dios y sus hijos. De su predestinación.

1 iW ihil ergo nunc damna- i f ues ahora nada de con-

tions est iis, qui sunt in Christo denación tienen los que estañen
Jesu: qui non secundum carncm Jesu-Christo ' ; los quales no
ambulant. andan según la carne.
2 Lex enim spiritus vitae in 2 Porque la Ley del espíritu'
Christo Jesu liberavit me á lege de vida en Jesu-Christo, rae li-
peccati et mortis, bró de la ley del pecado, y de
ja muerte . 3

I Q u e se han unido á Jesu-Christo por por u n libre consentimiento de la volun-

Ja fé y p o r l a c a r i d a d . E n e s t o s n o se h a l l a
riada, q u e s e a d i g n o d e c o n d e n a c i ó n , p o r -
q u e la c o n c u p i s c e n c i a no los d o m i n a . E s
v e r d a d q u e no e s t á n l i b r e s de ella e n t e r a -
m e n t e , p o r q u e c o m o v i v e n t o d a v í a , siea-*
ton sus movimientos; m a s no son c u l p a -
b l o s , m i é n t r a s n o se v a y a n en pos d e ella
tad, S. AGUST.
2 P o r q u e la L e y d e l E v a n g e l i o , q u e
e s e s p i r i t u a l , dá la v e r d a d e r a v i d a .
3 Me h a l i b r a d o d e l a m a l d i c i ó n d e l a
L e y , q u e o c a s i o n a l m e n t e c a u s a el p e c a d o ,
y la m u e r t e del a l m a . Y m e h a c o v e n c e d o r
de l a c o n c u p i s c e n c i a p o r l a g r a c i a .
 CAPÍTULO Vili.

3 Nam quod impossibile eral 3 Porque lo qne era impo­

legi, in quo infirmabalur per car­
nem: D ens Filium suum mittens
in simililudinem carnis peccati,
et de peccalo damnavit peccalum
in carne,
4 Ut justiftcalio legis imple­
returin nobis, quinan secundum
carmín ambulamus, sed secun­
dum spiritum.
5 Qui enim secundum car­
mín sunt, qii№ carnis sunt, sa­
piunt. Qui vero secundum spiri­
tum sunt,. quw sunt spirilus,
senliunt.
6 Nam pruàentia carnis,
mors est: prudentia aulem Spiri­
tus, vita, et pax.
7' Quoniam sapientia carnis
inimica est D eo : legi enim D ei
non est subjecla: nec enim potest.
8 Qui aulem in came­ sunt,.
Deo piacere non possunt.
9 Vos aulem
sible á la l e y , en quanto era
debilitada por la carne: enviar.dc
Dios ó su ííijo en semejanza de
1
carne de pecado , aun del pecado^
} condenó al pecado en la carne %
4 Para que la justificación
de la Ley se cumpliese en noso­
t:os, que no andareos según lar
3
ta­rne, sino según el espíritu .
o Porque los que son Begon­
ia carne, gustan de l;­s cosas
de la carne: mas les que fon se­
1
gún el espíritu, perciben lcsco ­
4
sas, que son del espíriíu ,
6 Porque la prudencia­ de la
carne, es muerte: mas la pru­
dencia del espíri.u, es vida y
s
paz '.
7 Porque el saber de la car­
ne es enemigo de Dios": pu:Blo­
que no­está sujeto á­la Ley da
Dios: nÍHampoco puede.
8 Mas los que viven según
la carne, no pueden agradar á
r
D¡os . ­
in carne non 9 Y vosotros no estáis en la

1 V e r d a d e r a c a r n e y s e m e j a n t e ' á la de" m i n a el s e n t i d o de miltens ~í-j¿?.í, q u e

los p e c a d o r e s , a u n q u e sin p e c a d o . de o t r o m o d o q u e d a r í a s u s p e n s o .
2 E s t e v e r s í c u l o es o b s c u r o , y ha d a ­ 3 P a r a q u e c u m p l a m o s fielmente los
do l u g a r á v a r í a s i n t e r p r e t a c i o n e s . E n t r e p r e c e p t o s de la L e y .
todas n o s p a r e c e m a s fundada la q u e d a n i P o r q u e siendo esclavos de su c o n c u ­
San J u a n C h r y s ó s l o m o y T h c o p h i l a c t o , q u e p i s c e n c i a , a m a n y e n c u e n t r a n su g u s t o e n
a d v i e r t e n u n a figura llamada­ p r o s o p o p e y a l o s b i e n e s de la t i e r r a ; m a s los q u e son a ­
en la e x p r e s i ó n ci de peccalo damnavit n i m a d o s del E s p í r i t u de Dios, soló g u s t a n
peccalum; p o r la q u a l el Apóstol p e r s o n i ­ de las c o s a s e s p i r i t u a l e s y de su Ley s a n t a ,
fica al p e c a d o , y­ el s e n t i d o del Apóstol p a ­ q u e es toda e s p i r i t u a l .
r a h a c e r v e r la eficacia de la Redención­ 5 E l a m o r de ¡as b i e n e s c r i a d o s dá la
q u e Dios e n v i ó al mir.i­.lo p o r m e d i o de su m u e r t e á los q u e están poseídos ¡'.e él: el
Hijo, e s , q u e t r i u n f ó del pecado a u n ­ c o n el a m o r de Dios y de su Ley riá la vida y
m i s m o pecado, 1
c o m o si d i x é r a m o s , venció­ la p a z . P r u d e n c i a , esto e s , a ferio, sabor.
y mató á sus enemigos con­sus propias a r ­ 6 P o r q u e el a m o r de las cosas lie la
m a s . Y q u e sea este el s e n t i d o , se v é , de' c a r n e d e c l a r a la g u e r r a á Dios.
q u e la c o n j u n c i ó n et e:i la V u l g a t a ó:>.•>•'. en 7. C omo las vasallos, q u e se r e b e l a n
el G r i e g o es e m p b á t i c a , y e q u i v a l e á' etiam c o n t r a su S o b e r a n o , no p u o d e n e s t a r va
a u n ; y solo asi el v e r b o damnacit d e t e r ­ su g r a c i a .
 48 EPÍSTOLA DE S. P A : LO Á L O S ROMANOS.

estis, sed in spirítu: si lamen carne, sino en el espíritu: s i es 1

spirilus DPA habitat in vob's. Si que el espíritu de Dios mora en

quis autem Spirilum Christi non vosotros . Mas el que no tiene
a

habet, hic non est ejus. el Espíritu de Christo, este tal

no es de él.
10 Si autem Christus in tio- 10 Y si Ciiristo está en vo-
bis est: corpus quidetn mortuum sotros: e! cuerpo verdaderamente
est propler pccca'.um, spirilus está muerto por el pecado, mas
verö vivil propler justificalionem. el espíritu vive por la justicia . 8

11 Quö'I si spirilus ejus, 11 Y si el espíritu de aquel,

gut suscitnvit Jesum ä mortuis,
habitat in vobis: qui suscilaoil
Jesum Christum á mortuis , vi-
vificaba et morlalia corpora ve-
slra, propler inhabilanlem
rilum ejus in vobis.
que resucitó á Jesús de entre los
muertos, mora en vosotros: el
que resucitó á Jesu-Christo d e
entre los muertos, vivificará
Spi- también vuestros cuerpos mor-
tales por su Espíritu, que mora
4

en vosotros.
12 Ergo fratres debitores 12 Por tanto, hermanos, so-
stmus non cami, ut setundäm mos deudores no á la carne, pa-
earnem vivamus. ra que vivamos según la carne.
13 Si enim secundüm ear- 13 Porque si viviereis según
nem vixsrilis, moriemini: si au- la carne, moriréis: mas si" por
tem spirilu facta carnis mortifi- e l espíritu hiciereis morir los
caveritis, vivelis. hechos de la carne, viviréis.
14 Qaicumque enim spirilu 14 Porque todos los que son
Bei aguntur, ii sunt filii bei. movidos por el Espíritu de Dios',
los tales son hijos de Dios.
15 Non enim aeeepistis
a
15 Porque no habéis recibi-
spirilum servilulis ilerum in do el espíritu de servidumbre pa-
timore , sed aeeepistis spirilum ra estar otra vez con temor ; si- T

1 Kl G r i e g o : s f e p , si es que; q u o
t a m b i é n p u e d e t r a d u c i r s e puesto que, etc.
2 E s t o lo d i c e , p o r q u e a u n q u e los fie-
les de R o m a , q u e e r a n con l o s q u e h a b l a -
b a , h u b i e s e n recibido el E s p í r i t u S a n t o e n
el b a u t i s m o ; esto no o b s t a n t a p o d í a a l g u -
n o d e ellos h a b e r p e r d i d o la g r a c i a , y h a -
b e r s e r e t i r a d o de él el E s p í r i t u de D i o s .
P u e s no se o p o n e á la s a n t i d a d do a q u e l l a
Iglesia, que hubiese alguno enfermo en
•Ha.
3 A u n q u e el c u e r p o e s t é s u j e t o á l a s
e n f e r m e d a d e s y á la m u e r t e , q u e son la
c o n s e q ü e n c i a del p e c a d o ; el e s p í r i t u e s t á
vivo por la c a r i d a d , q u e el E s p í r i t u S a n t o
d e r r a m a en vuestros corazones, y en d o n -
de h a b i t a : y e n e s t a c a r i d a d c o n s i s t e la
verdadera justicia.
4 Resucitándolos, y haciéndolos glorio-
sos é i n m o r t a l e s .
5 Trabajando para sujetar y reprimir
los m o v i m i e n t o s d e la c a r n e .
6 Agunlur: lo q u e e x p l i c a la eficacia
de l a g r a c i a , q u e a p l i c a i n v e n c i b l e m e n t e
n u e s t r a v o l u n t a d al b i e n , a u n q u e sin p e r -
j u i c i o a l g u n o d e la l i b e r t a d . S. A G U S T Í N .
7 E l e s p í r i t u J u d a y c o es u n e s p í r i t u d e
t e m o r : el del C h r i s t i a n o es d e a m o r y d e
l i b e r t a d . E l J u d í o es e s c l a v o , y sirve á Dios
p o r t e m o r d e l c a s t i g o . E l C h r i s t i a n o es hijo

a Ii. Timolh. I. 7 . Galal. IV. 5.

 CAPÍTULO
adoptionis filiorum, in quo cía- no que habéis recibido el espíritu
mamus: Ábba, {Paier). de adopción de hijos, por el qual
clamarnos*: Abba, (Padre ).
16 Ipse enim Spirítus lesti- 16 Porque el mismo Espíri-
monium reddil spirüui nostro tu dá testimonio á nuestro espí-
quód sumus fílii Dei. ritu, que somos hijos de Dios*.
17 Si autem filii, el heredes: 17 Y si hijos, también here-
heredes qaidem Dei, coheredes deros: herederos verdaderamente
autem Christi: si tamen campa- de Dios, y coherederos de Chris-
timur, ut el conglorificemur. to : pero si padecemos con él,
para que seamos también glori-
ficados con él.
18 Existimo enim quod non 18 Porque entiendo, que no
sunt condigna! passiones hujus son de comparar los trabajos de
temporis ad fuluram gloriam, este tiempo con la gloria venide-
quce revelabilur in nobis. r a , que se manifestará en noso-
tros
19 Nam expectatio creatum, 19 Porque el gran deseo de
revelationem filiorum Dei expe- la criatura espera la manifesta-
ctat. cion de los hijos de Dios.
d e D i o s , y l e s i r v e p o r a m o r . E l t e m o r es
e l p r o p i o c a r á c t e r de la L e y a n t i g u a ; y el
a m o r el d e la n u e v a . Asi a u n q u e el t e m o r
de l a s p e n a s e t e r n a s sea b u e n o , útil y r e -
c o m e n d a d o por el m i s m o J e s u - C h r i s t o ; e s -
t o n o o b s t a n t e , si el h o m b r e se a b s t i e n e
del p e s a d o p o r solo el t e m o r del castigo sin
a l g ú n a m o r d e la j u s t i c i a , no t i e n e a u n e l
e s p í r i t u d e la Ley n u e v a . S. A G U S T Í N .
t M S . De afijamienío.
9 Como van llamando, y gritando los
hijos p e q u e ñ o s d e t r á s de su p a d r e .
J E l Apóstol u n e a q u í e s t a s v o c e s
Abba, Paíer, q u e significan lo m i s m o .
L a p r i m e r a es S y r í a c a , j la s e g u n d a G r i e -
g a , q u e d e s p u é s a d o p t a r o n los L a t i n o s . Y
e s t o l o h a c e , ó p a r a e x p l i c a r m e j o r el a f e c -
t o , c o n q u e el h o m b r e , e n q u i e n Dios h a -
b i t a , se v u e l v e á é l , y le invoca con el d u l -
ce n o m b r e de P a d r e , ó para dar á e n t e n -
d e r , q u e e s t a a d o p c i ó n es c o m ú n á los J u -
díos, y á los G e n t i l e s . S. T u o a .
4 E l mismo Espíritu Santo, que habita
* n n o s o t r o s , n o s dá i n t e r i o r m e n t e e s t a
confianza de l l a m a r á Dios n u e s t r o P a d r e :
confianza, q u e no e x c l u y e el t e m o r , q u e
nos h a c e v e r n u e s t r a s f a l t a s , n u e s t r o s p e -
ligros , y nuestra flaqueza; p e r o q u e al
m i s m o t i e m p o n o s a l i e n t a y s o s t i e n e p o r el
U s t i m o n i o , q u e nos dá i n t e r i o r m e n t e el
TOMO III.
Villi 49
1
3
8
7
E s p í r i t u S a n t o , de q u e s o m o s hijos y h e -
r e d e r o s d e D i o s . Coneil, Trid. Sess. v i .
Cap. i x .
5 E l d e r e c h o q u e t e n e m o s en calidad
d e hijos a d o p t i v o s , se funda s o b r e la u n i ó n ,
q u e t e n e m o s con J e s u - C h r i s t o , q u e e s el
Hijo p o r n a t u r a l e z a , y p o r c o n s i g u i e n t e el
solo h e r e d e r o p o r título d e j u s t i c i a .
6 Infinita y e t e r n a . Los t r a b a j o s de
esta vida p o r p e n o s o s y l a r g o s q u e s e a n ,
6« a c a b a n p r o n t o .
7 E s t a es u n a p r o s o p o p e y a , figura m u y
f r e q i i e n t e e n la E s c r i t u r a , por la q u e el
A p ó s t o l dá a q u í s e n t i m i e n t o á l a s c r i a t u r a s
i n a n i m a d a s . E s t a s , q u e por el p e c a d o del
h o m b r e h a n venido á s e r c o n t r a su v o l u n -
t a d , y c o n t r a su p r i m e r d e s l i n o o c a s i o n e s
ó i n s t r u m e n t o s de p e c a d o , e s p e r a n c o n
g r a n d e s e o el t i e m p o , en q u e los hijos de
Dios p a r e c e r á n e n la g l o r i a . P o r q u e e n t o n -
c e s q u e d a r á n l i b r e s de la s e r v i d u m b r e , e n
q u e Dios las ha p u e s t o d e s p u é s del p e c a d o :
estado violento, q u e las hace gemir, como
si s u f r i e r a n d o l o r e s d e p a r t o , y e n el q a e
n o hallan o t r o c o n s u e l o , sino la e s p e r a n z a
q u e t i e n e n , d e q u e se a c a b a r á , y q u e p a r -
t i c i p a r á n e n su m a n e r a de la gloriosa l i b e r -
tad d e los hijos de D i o s . P u e d e esto e m e n -
d a r s e t a m b i é n de los G e n t i l e s . Cotéjese e s -
t e l u g a r con el d e SAN M A B C O S , XTI. 15.
7
 50 E P I S T O L A DE S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

20 Vanitali enim creatura 2 0 Porque la criatura está

subjecla est non volens, sed pro- sujeta á la vanidad, no' de su
pter eum, qui subjccit eam in grado, sino por aquel, que la so-
spe: metió con esperanza:
21 Quia et ipsa creatura 21 Y porque la misma cria-
liberabitur à Servitute corruptio- tura será librada de la servidum-
nis in libertatem gloriai filio- bre de la corrupción á la liber-
rum Dei. tad gloriosa de los hijos de Dios.
2 2 Scimus enim quòd omnis 22 Porque sabemos, que to-
creatura ingemiscit,. et parturil das las criaturas gimen, y están
usque adhuc. de parto hasta ahora.
2 3 Non solum autem Ma, 23 Y no solo elias. mas tam-
sed et nos ipsi primitias spirilits bién nosoíros mismos, que tene-
habenles: et ipsi intra nos gemi- mos las primicins del Espíritu': 1

tnus adoplionem filiorum Dei ex- aun nosotros gemimos dentro de

peclanlcs , redenlionem corporis nosotros, esperando la adopción
nostri.. de hijos de Dio?, la redención de
nuestro c u e r p o . 3

24= Spe enim salvi facti su- 24 Porque en la- esperanza-

mus. Spes autem , guai videlur, hemos sido liechos salvos. Pues
non est spes: nam quod videi la esperanza qu» se vé, no es es-
quis, quid sperai? pereza: porque lo que- uno vé,,
¿cómo lo espera ? 4

25 Sì autem quod non vide- 25 Y si lo que no vemos, es-

mus , speramus: per palienliam peramos: por paciencia ° lo e s -
expcctamus. peramos.
26 Similiter aulem et Spiri- 26 Y asimismo el Espíritu
tus adjuvat inßrmilalem noslram: ayuda también á nuestra flaque-
nam quid oremus, sicul oportet, za : porque no sabemos lo que
s

nescimus:. sed ipse; Spiritus poslu- habernos de pedir,, como convie-

y c o n SAN P A B L O ad Coloss. i . 2 3 . V é a n s e - d e - l a m u e r t e , y dé los m a l e s , q u e la p r o -

en E S T Í O o t r o s sentidos..
\ Primicias.. Asi c o m o los I s r a e l i t a s ,
ofreciendo las p r i m i c i a s , c o n c e b í a n e s p e -
r a n z a s d e ' r e c o g e r a b u n d a n t e m e n t e los d e -
mas f r u t o s ; d e l ' m i s m o m o d o los fieles, r e -
c i b i e n d o e n e s t e m u n d o u n a p a r t e de l o s
d o n e s del E s p í r i t u S a n t o , , c o n c i b e n u n a fir-
m e e s p e r a n z a de p o s e e r e n el o t r o la p l e -
nitud de l o s m i s m o s , ó los gozos, e t e r n o s
dé la gloria.
2 Q u e g u s t a m o s ya u n p r i n c i p i o de l i -
b e r t a d p o r el E s p í r i t u S a n t o , q u e h e m o s
recibido.
3. P o r la. R e s u r r e c c i ó n : q u e d a r á e x e n t o
c e d e n , y q u e la a c o m p a ñ a n .
i No t e n d r í a l u g a r esta e s p e r a n z a , si
desde e\ p r e s e n t e g o z á s e m o s d e e s t a a d o p -
ción p e r f e c t a ; p o r q u e la posesión, y la e s -
p e r a n z a de u n a m i s m a cosa son i n c o m p a -
tibles..
. 5 La e s p e r a n z a dé los b i e n e s v e a i d e r o s
n o s - t i e n e en u n c o n t i n u o excroicio-do p a -
c i e n c i a , h a c i é n d o n o s sufrir con a l e g r í a t o -
dos los m a l e s de esta vida p o r la c o n s i d e r a -
ción d e la b i e n a v e n t u r a n z a , q u e e s p e r a m o s
en la o t r o .
6 E l Griego : OTv«Ti).m£áv£Taí, á
una.recibc, ayuda..
 CAPÍTULO V I H . 51
lai pro nobis gcmilibus inenarra- n e : mas el mismo Espíritu pi-
1

bilibus. de por nosotros con gemidos 8

inexplicables.
27 Qui aulem scrutalur cor- 27 Y el que escudriña los co-
da, scil quid desideret Spirilvs: rnzonés, sabe lo'que desea el £ s -
quia secundum Deum postulai píritu : porque él según Dios
8

pro sanciis. pide por los Santos *.

28 Scimus autem quoniam 2 8 Y sabemos también, que
diligentibus Deum omnia coope- á los que aman á Dios, todas ías
ranlur in bonum, Us, qui se- cosas les contribu jen al bien , á 3

cundum proposilum vocali sunt aquellos, que según su decreto

sancii. son llamados santos . s

29 Nam quos prcescivil, el 29 Porque los que conoció

prwdestinavil conformes fieri ima- en su presciencia'; á estos tam-
ginis Filii sui, ut sit ipse primo- bién predestinó, para ser hechos
genita in multis fralribus. conformes á la imagen de su Hi-
jo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos . 3

3 0 Quos autem praedestina- 3 0 Y á los que predestinó, á

vit, hos et vocavit: el quos vo- estos también llamó : y á los 8

cavit, hos et justificavil: quos que llamó, á eelos también jus-

autem juslificavit, illos et glorifi- tificó : y á los que justificó, á
10

cavil. estos también glorificó

31 Quid ergo dicemus ad 31 ¿Pues qué diremos á e s -
hme? Si Deus pro nobis, quis tas cosas? Si Dios es por nosotros,
contra nos? ¿quién será contra nosotros"?

1 P o r q u e n o podemos por nosotros, n i primero en los sufrimientos d e la cruz, y

pedir lo que conviene, ni como conviene. d e s p u é s e n l a gloria d e s u R e s u r r e c c i ó n y
2 E l E s p í r i t u Santo pide, e s t o e s , n o s d e s u r e y n o . V é a s e S A N T O T I I O M A S , q u e
hmce p e d i r , n o s enseña á p e d i r , y n o s d á explica e l o r d e n d e los Decretos p o r la
e s t e g e m i d o i n t e r i o r , q u e e s el a l m a de la d o c t r i n a d e S . A G U S T Í N .
o r a e i o n . S. T H O S I A S . 8 No solo p o r la s e m e j a n z a d e n u e s t r a
i E l G r i e g o : r ó <ppovvi¡j.a, la prudeti- n a t u r a l e z a , sino t a m b i é n p o r h a b e r c o m u -
tia del E s p í r i t u . n i c a d o c o n n o s o t r o s s u filiación.
4 Los Celes, q u e piden á Dios por m o - 9 A l a f é , haciendo q u e la obedezcan,
v i m i e n t o del E s p í r i t u S a n t o , n o p i d e n s i n o y l a c u m p l a n .
lo q u e e s c o n f o r m e á s u v o l u n t a d . t u Dándoles l a gracia santificante, y
5 P o r q u e Dios h a c e , q u e todo c o o p e r e el d o n d e l a p e r s e v e r a n c i a , q u e e s lá j u s -
á s u a d e l a n t a m i e n t o e n la v i r t u d . A u n s u s tificación p e r f e c t a y c o n s u m a d a de los fieles.
m i s m o s defectos c o n t r i b u y e n á q u e s e a n li Haciéndoles participantes para
m a s s a n t o s , h a c i é n d o l o s m a s h u m i l d e s . s i e m p r e d e la gloria d e J e s u - C h r i s t o , q u e
6 E s t e d e c r e t o e s l a e l e c c i ó n , q u e Dios es s u Cabeza y H e r m a n o m a y o r .
h a h e c h o d e ellos d e toda e t e r n i d a d . \ 2 Si Dios s e d e c l a r a d e esta s u e r t e p o r
7 Con u n c o n o c i m i e n t o ti» e l e c c i ó n y n o s o t r o s , ¿ q u é t e n e m o s q u e t e m e r ? Si Dios
d e a m o r e n su presciencia. Christo e s c a - n o s h a p u e s t o e n e l n ú m e r o d e s u s e s c o -
b e z a y e x e m p l a r d e los predestinados; y g i d o s , ¿ q u i é n n o s d e s p o j a r á d e e s t a dicha?
quiere Dios, q u e todos le sean conformes,
 52 E P Í S T O L A D B S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

32 Qui eliam propria Filïo 32 El que aun á su propio

suo non pepercil, sed pro nobis Hijo no perdonó, sino que lo e n -
omnibus Iradidit ilium: quo mo- t r e g ó por todos nosotros: ¿có-
1

do non eliam cum ilio omnia no- mo no nos donó también con él*
bis donavil? todas las cosas?
33 Quis accusabit adverses 3 3 ¿Quién pondrá acusación
eleclos Dei? Deus qui justifi- contra los escogidos de Dios?
cal, Dios es el que justifica \
34 Quis est qui condemnet? 34 ¿Quién es el que conde-
Christus Jesus, qui mortuus est, nará? Jesu-Christo es el que mu-
immo qui et resurrexit, qui est rió, antes el que también resu-
ad dexter am Dei, qui eliam in- citó, el que está á la diestra de
terpellât pro nobis. Dios, el que también intercede
por nosotros.
35 Quis ergo nos separàbit 35 ¿Pues quién nos separa-
à charitate Christi? tribulalio? rá del amor de Christo ? tribu- v

an angustia? an fames? an nu- lación? ó angustia? ó hambre? 6

dilas? an periculum? an perse- desnudez ? ó peligro? ó perse-
5

cute? an gladius? cución? ó espada ? 6

36 [Sicut scriptum est: Quia 3 6 (Así eomo está escrito":

propter te mortificami^ tota die: Porque por tí somos entregados
ottimali sumus sicut oves ocei- á la muerte cada día: somos re-
sionis). putados, como ovejas para el
matadero).
37 Sed in his omnibus su- 37 Mas en todas estas cosas
peramus propter eum, qui dile- vencemos por aquel , que nos 8

xit nos. amó.

4 A la m u e r t e p o r l a e x p i a c i ó n d e l o s ¿Jcsu-Chrislo, que ha muerto, que tam-

p e c a d o s d e todos n o s o t r o s . bién ha resucitado, que está á la derecha
2 E l q u e n o s h a c o n c e d i d o l a m a y o r de Dios, que intercede por nosotros?
d e t o d a s l a s g r a c i a s , q u e e s l a d e h a b e r E s t a l e c c i ó n naco m a s c l a r o e l s e n t i d o , y
e n t r e g a d o á su p r o p i o Hijo á l a m u e r t e le í á a u n m a y o r f u e r z a .
por n o s o t r o s , j c ó m o n o s p o d r á r e u s a r n i n - i E l Apóstol h a b l a a q u í e n la p e r s o n a
g u n a o t r a , y m a s la de n u e s t r a s a l v a c i ó n , d e los e s c o g i d o s , los q u a l e s s a l d r á n v i c t o -
sin l a q u a l todas l a s d e m á s n o s s e r i a n i n ú - r i o s o s de lodoslos a t a q u e s , que e x p e r i m e n -
tiles? E l G r i e g o : yaaíaitai, donará. t a r á n , d e todas p a r t o s , n o p o r s u p r o p i a
3 Si Dios,, q u e e s el s o b e r a n o J u e z , y f u e r z a , s i n o p o r la v i r t u d o m n i p o t e n t e d e
l a r e g l a d e toda j u s t i c i a , d e c l a r a p o r i n o - a q u e l , q u e los ha a m a d o d e toda e t e r n i d a d .
c e n t e s á sus; escogidos d e s p u é s d e h a b e r - 5 MS. Sesnucdal.
los purificado d é todo p e c a d o , ¿ q u i é n o s a r á G. ¿De l o s T y r a n o s , q u e n o s p e r s i g u e n
a c u s a r l o s ? ¿Y q u i é n los c o n d e n a r á , h a b i e n - t o d o s los- dias h a s t a q u i t a r n o s la vida, p o r
do m u e r t o p o r ellos J e s u - C h r i s t o ? e t c . S A N c a u s a d e la r e l i g i ó n ? S A N J U A N C I I B T S O S T .
A G U S T Í N de Doctrine. Christ. Lib. i i r . Cap. 7 Psalm. XLIII. 2 : ¡ . Este verso s e d e b a
Hi. a d v i e r t e , q u e e s t o s dos v e r s o s s e d e b e n l e e r e n t r e r . v e n t b e s i s .
leer, y pronunciar de esta m a n e r a : ¿Quién 8 P o r la v i r t u d d e a q u e l , q u e n o s h a
acusará á los escogidos de Dios? ¿Dios, a m a d o d e toda e t e r n i d a d , y p o r s u a m o r . .
que los justifica? ¿Y quién los condena?.
 CAPITULO
38 Cerlus sum enim quia
ñeque mors , ñeque vita , ñeque
angelí, ñeque prineipatus, ñe-
que virlules, ñeque instando,
ñeque futura, ñeque forlitudo,
39 Ñeque altiludo , ñeque
profundum, ñeque crealura alia
poleril nos separare á charitale
Dei, quo3 est in Christo Jesu Do-
mino noslro.
t Ni el temor do la muerte, ni el amor
de la vida, ni los Angeles malos, ni los
Príncipes de los demonios, ni las Potestades
del mundo, ni los tormentos, que nos hacen
sufrir al presente, ni los que nos pueden
hacer padecer en lo venidero, ni la. fuerza,
ni todo lo mas terrible y funesto, que puede
suceder á los hombres, aunque todo el
mundo, se revuelva de alto a bnvo, nos po-
drá etc. Estas palabras estoy cierto, deben
oonsiderarse con relación á los predestina-
CAPITULO I X .
Después de haber el Apóstol testificado su amor á los Israelitas, trata
la vocación de los Gentiles, y de la reprobación de los Judíos.
1 V eritatem dico in Cltri-
sto , non mention testimonium
mihi perhibente conscientiá mea
in Spirilu Sánelo;
2 Quoniam trislitia mihi
magna est, el continuus dolor
cordi meo.
3 Optabam enim ego ipse
a
anathema esse á Christo pro fra-
tribus meis , qui sunt eognali
mei secundum carnem,
1 Que me ilustra y alumbra, para que
no diga sino lo que es conforme á la verdad.
J Por. la. obstinada incredulidad del
«uerpo de la nación de los Judíos^,
a Actor. í x . 2 . i . Corinth. XV. 9 .
Vili. 53
38 Por lo qnal esloy cierlo,
que ni muerte , ni vida, ni An-
1
geles, ni Principados, ni Virtu-
des, ni cosas presentes , ni ve- 5
nideras, ni fortaleza , 3
39 Ni'alttira, ni profundidad,
ni otra criatura nos podrá apar-
tar del amor de Dios, que es en
Jesu-Christo Señor nuestro.
dos en atención á la infalibilidad de su pre-
destinación: siendo también cierto por otra
parte, que el hombre, mientras vive, no
puede saber, sino es por divina revelaeion,
si es digno de amor ó de odio, Ecc¡. í x .
i . Véase eL-Concil. de Trento Sess. VI.
Cap. x n .
2 M S . A~i afincamiento.
3 Ñeque forlitudo. Estas palabras fal-
tan en el texto Griego, que pueden tradu-
cirse: Ni la molenda, ó el poder.
de
1 Y erdad digo en Christo,
no miento: dándome testimonio
mi conciencia en el Espíritu San-
to ;
1
2 Que tengo muy grande
tristeza' , y continuo dolor en
2 3
mi corazón.
3 Porque deseaba yo mismo
ser anathema por Christo, por
amor de mis hermanos*, que
son mis deudos según la carne,
3' MS. E cutiano.
4 Anathema es palabra Griega, que en
BU primer origen significa don ó sacrificio,
que se ofrece en el templo, 6\lo ^que se
 54 E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS R O M A N O S .
4 Qui sunt Israelilm, quo-
rum adoplio est filiorum, el glo-
ria, el testamenlum, el legisla-
do , el obsequiaría, el promis-
sa:
5 Quorum paires, el ex qui-
btis est Chr.islus secundúm car-
nem, qui est super omnia Deus
bfinediclus in scscula. Amen.
6 Non autem qubd exciderit
verbum Dei. Non cnim omnes
qui ex Israel sunt, ti sunt Is-
rai'lilcei
7 Ñeque qui semen sunt
Abrahw , omnes fílii : sed in a
.aparta y s e p a r a p a r a el t n i s m o f i n ; y d e s -
p u é s s e h a t r a s l a d a d o p a r a significar á
u n a p e r s o n a a p a r t a d a de la c o m u n i ó n d e
l o j fieles; y do ahi v i e n e el v e r b o a n a -
theraatizar, ó excomulgar. E l Apóstol, l l e -
n o de la m a s a r d i e n t e y f e r v o r o s a c a r i d a d ,
d e c l a r a , q u e s e t e n d r í a p o r d i c h o s o , sj l l e -
g a r a á sor el objeto do las p ú b l i c a s e x e -
c r a c i o n e s , y e n t r e g a d o á las m a y o r e s a f r e n -
tas y á la m u e r t e , c o m o e l m a s i n f a m e
m a l h e c h o r , ó t r u e q u e de c o n s e g u i r la c o n -
v e r s i ó n de s u s ¡ h e r m a n o s . D e s e a s e r a n a -
t h e n j a por s u s h e r m a n o s , c o m o J c s u - C b r i s -
.to se hizo t a m b i é n a n a l h e m a y m a l d i c i ó n
por nosotros, muriendo sóbrela Cruz como
« n malhechor. SAN G E R Ó N I M O . E l Griego:
D e s e a r í a si fuera lícito ser apartado de
Jcfi—Chritlo, ser tratado como separado
p o r a l g ú n t i e m p o d e la sociedad e x t e r i o r
d e los h o m b r e s , p o r el r e s p e t o a J e s u -
C b r i s t o , y por mis h e r m a n o s los J u d í o s ,
q u e c o m o yo p r o c e d e n d e A b r a h a m , y do
I s a a c . E s u n a e x p r e s i ó n f u e r t e del d e s e o
.irae tenia de la salud de los J u d í o s .
1 SIS, El prafeamiento.
2 H a b i é n d o l o s Dios escogido e n t r e t o d a s
l a s n a c i o n e s , p a r a h a c e r l o s s u s bijos a d o p -
t i v o s , c o n c e d i é n d o l e s su gloriosa p r e s e n c i a
e n su t e m p l o , h a c i e n d o c o n ellos su a l i a n -
z a , d á n d o l e s su L e y por m a n o de M o y s é s ,
m a n d á n d o l e s q u e le a d o r a s e n , ofreciéndole
sacrificios; y finalmente, prometiéndoles
q u e l e s e n v i a r í a el M e s s í a s .
S P a r a el p e r f e c t o sentido d e b e s o b r e -
a Genes, x x i . 1 2 .
4 Que son los Israelitas, de
losquales es la adopción de los 1
hijos*, y la gloria, y la alianza,
y la legislación, y el culto, y las
promesas:
5 Cuyos padres son los 3
mismos, de quienes desciende
también Christo según la carne,
que es Dios sobre todas las cosas
bendito en los siglos. Amen.
G Y no que la palabra de
Dios haya faltado*: porque no
todos los que son de Israel éstos
son Israelitas:
7 Ni los que son linage de
Abraham, todos son hijos": mas
e n t e n d e r s e p o r e l l y p s i s , son Abraham,
Isaac, y Jacob, de q u i e n e s d e s c i e n d e t a m -
b i é n J e s u - C h r i s t o s e g ú n la n a t u r a l e z a h u -
mana.
4 E s t a es u n a prolepsis, bprocalalep-
sis, p o r la q u e e l Apóstol se o b j e t a á sí
m i s m o , y r e s p o n d e á lo q u e le podían o p o -
n e r . D e todo lo q u e a c a b o de d e c i r , v i e n d o
q u e e s t e p u e b l o h a sido a b a n d o n a d o p o r
Dios e n t e r a m e n t e , no se d e b e c o n c l u i r , q u e
h a n sido v a n a s t o d a s l a s p r o m e s a s , q u e le
í u é r o n h e c h a s , ó q u e Dios h a f a l t a d o á su
palabra.
5 S A N P A B L O e n e s t e Capítulo divide e n
dos clases e l c u e r p o d e la n a c i ó n J u d í a . E n
l a p r i m e r a se c o m p r e h e n d e la m a y o r p a r t e
de ella,, á q u i e n Dios r e p r o b ó ; e n la s e g u n -
da el c o r t o n ú m e r o de los J u d í o s fieles, q u e
Dios s e p a r ó de e s t a r e p r o b a c i ó n q u e h i z o ;
y a estos j u n t ó d e s p u é s v, 2 4 . y s i g u i e n t e s ,
la m u l t i t u d de l o s Gteatiles, q u e salvó p o r
la fé e n J e s u - C h r i s t o , y q u e e n t r a r o n á
o c u p a r e l l u g a r de los J u d í o s i n c r é d u l o s .
Los de -esta s e g u n d a clase s o n , s e g ú n el
A p ó s t o l , los v e r d a d e r o s I s r a e l i t a s , los v e r -
d a d e r o s hijos d e A b r a h a m , los h e r e d e r o s é
i m i t a d o r e s d e su fé: con e s t o s fué con q u i e -
n e s Dios hizo u n a e t e r n a a l i a n z a , á q u i e n e s
p r o m e t i ó s e r su D i o s , y p o n e r l o s p o r toda
l a e t e r n i d a d e n p o s e s i ó n de la v e r d a d e r a
t i e r r a p r o m e t i d a , q u e es e l c i e l o ; y así l a s
p r o m e s a s d e Dios no m i r a n á l o s J u d í o s
i n c r é d u l o s , q u e solo p r o c e d e n de A b r a h a m
p o r la g e n e r a c i ó n de la c a r n e .
 CAPÍTULO IX. 55
Isaac vocabilur lili semm: de Isaac te será'llamado linage . 1

8 Id esl non qm fiVi car-

t 8 Esto es, DO los que son hi-
nis, hi (ilii Dei: sed qui filii Jos de la carne, éstos son hijos de
a

sunt promissionís aslimantur Dios: sino-los^ue son hijos de la

r

in semine. promesa, son contados por des-

cendientes.
9 Promissionís enim verímm 9 Porque la palabra de la
hoc csl : Secundüm hoc tempus promesa es esta : Por este tiem-
b 5

veniam, et erü Sara; fdius. po vendré, y Sara tendrá un

hijo . 3

10 Non solüm autem illa _ : 10 Y no solamente ella : c 4

sed et Rebecca ex uno concubitu mas también Rebecca de un

habens, Isaac palris nosíri. ayuntamiento que tuvo con Isaac
nuestro padre concibió,
11 Cüm enim nondum nati 11 Porque no habiendo aun
fuissent, aut al ¡quid Loni cijis- nacido, ni bocho bien ni mal,.
sent, aut malí, (ut secundüm ele- (para que según la elección per-
clionem proposilum Dei mancret) maneciese el decreto de Dios),
12 Non ex operibus, sed ex 12 No por las obras, BÍHO por
tocante dictum esl ef. el que llama, le fué dicho ó ella:
13 Quia major serviel m¡~
(1
13 Que el mayor serviría al
nori, sicut seriplum eslt Jacob menor, conforme á lo que está
dilexi, Esau autem odio habui. escrito: Amé á Jacob,, y aborre-
cí á E s a ú \

1 Genes, x x i . 1 2 . A u n q u e fueron dos ya u n h i j o , l a g e n e r a c i ó n de I s a a c fué f i -

los hijos de A b r a h a m , I s m a e l , é ¡-saac; los
legítimos h e r e d e r o s de su n o m b r e y de s u s
b i e n e s fueron los d e s c e n d i e n t e s de I s a a c -
Del m i s m o m o d o , dice SAN P A B L O , lodos-
Jos q u e h a n nacido de A b r a h a m s e g ú n la
c a r n e , no p o r eslo son hijos de Dios: no se
d e b e n p o n e r en e s t e n ú m e r o sino los v e r -
d a d e r o s I s r a e l i t a s , q u e e n v i r t u d de la p r o -
m e s a h a n sido m i l a g r o s a m e n t e r e e n g e n d r a -
dos por la fe:.
2 G i n e i . X V I H . iO. E s t a s son l a s p a -
l a b r a s , q u e dixo el Á n g e l á A b r a h a m , y
q u e h a c e n v e r c l a r a m e n t e , q u e el n a c i -
m i e n t o do I s a a c fué m i l a g r o s o , de p u r a
gracia-, y m u y d i f e r e n t e del de I s m a e l , q u e
fué n a t u r a l ; p u e s t o q u e la p r o m e s a de a q u e l
n a c i m i e m t o fué h e c h a á u n a m u g e r e s t é r i l ,
c u y o m a r i d o no e s t a b a y a «n edad do p o -
der procrear..
3 D e n t r o de u n a ñ o , y c u e s t a m i s m a
estación v o l v e r é p o r a q u í , y S a r a t e n d r á
g u r a d é l a r e g e n e r a c i ó n y adopción g r a t u i -
t a , t a n t o de los Gentiles,, c o m o d e l m i s m o
I s r a e l ; y el h a b e r d e s e c h a d o á ísmac-l, lo
fué de la r e p r o b a c i ó n de los H e b r e o s c a r -
nales.
4 Y la figura de esta p r e f e r e n c i a g r a -
t u i t a de los Clr.'istianos, q u e son los v e r d a -
d e r o s hijos de la p r o m e s a s o b r e los Judíos
infieles, q,ne n o lo son sino s e g ú n la n a -
t u r a l e z a y la c a r n e , se vio n o s o l a m e n t e e n
S a r a , y e n la p r e f e r e n c i a de I s a a c s o b r e
I s m a e l , sino t a m b i é n e n l l e b e c c a . Concibió
dos, E s a ú , y J a c o b .
5 O no amé lanío, á Estti, eomo-se
lee en- M A L A C U . I . 2 . 3 . E s a ú , y J a c o b
fueron dos mellizos hijos de tlobei:-!i. ú n i -
ca esposa de I s a a c . E n t r a m b o s esta! au e n
el v i e n t r e de su m a d r e , y no h a b ' u n h e c h o
a u n ni b i e n ni m a l . E s t o no o b s t a n t e Dios
a m ó al u n o , y a b o r r e c i ó al o t r o . E s t o s dos
h i j o s , ó m a s b i e n s u s d e s c e n d i e n t e s , son s e -

a Galat. ir. iS. b Genes: xvxn. 1 0 ; c Genes, xxv. 2 4 . d Genes, xxv. 2 í .

 56 E P Í S T O L A DE S . PABLO Á LOS R O M A N O S .
14 Quid ergo dicemus? Num- 14 ¿Pues qué diremos? ¿Por
quid iniquüas apud Deum? Absit. ventura hoy en Dios injusticia?
No por cierto.
15 Moysi enim dicit: Mise- 15 Porque á Moysés dice:
rebor cujus miserear, el miseri- Me compadeceré de aquel d e
cordiam prceslabo cujus mise-' quien me compadezco: y haré
rebor. misericordia de aquel d e quien
me compadeceré .
16 Igilur non vólentis, ne- 16 Luego no es del que quie-
que currenlis, sed miserenlis esl re, ni del que" corre", sino que
Dei. es de Dios, que tiene misericor-
dia.
17 Dicit enim Scriplura Pha- 17 Porque dice la Escritura
raoni: Quiain hoc ipsum excita- á Pharaon : Para esto mismo te
tu le, ut oslendam in te virlutem levanté, para mostrar en tí mi
meam: el ut annunlielur nomen poder: y que sea anunciado mi
meum in universa ierra. nombre por toda la tierra.
18 Ergo cujus vult misere- 18 Luego tiene misericordia
tur, el quem vult indurat. de quien quiere, y al que quiere
endurece \
gurí S. P A Í I L O , la figura de los J u d í o s i n -
c r é d u l o s , y d e los q u e s e s a l v a r o n p o r la
í é . T o d o s son por sí m i s m o s dignos del odio
d e D i o s , p o r q u e todos sou p e c a d o r e s . T si
D i o s , d c x a n d o á los u n o s e n su p e c a d o ,
l l a m a á los o t r o s á la j u s t i c i a y á la vida
e t e r n a , es sin a t e n c i ó n á n i n g ú n m é r i t o ,
n i a c t u a l ni p r e v i s t o , y solo por u n a e l e c -
ción de m i s e r i c o r d i a , q u e ú n i c a m e n t e se
funda s o b r e su v o l u n t a d . S. A U U S T . y S.
Taoaus.
1 Exod. x x x m . 1 9 . D e s p u é s q u e los
I s r a e l i t a s c a y e r o n e n u n a idolatría t a n a b o -
m i n a b l e , q u a n d o a d o r a r o n el b e c e r r o d e
o r o , y q u a n d o n o b a b i a n i u n o solo, q u e
n o m e r e c i e s e el c a s t i g o de Dios ;)or ¿ e m e -
j a n t e a b o m i n a c i ó n , dice el S e ñ o r á M o y s é s :
Haré misericordia, ele. D é l a m i s m a m a -
n e r a s i e n d o todos los h o m b r e s r e o s de e t e r -
n a condenac;.>u por el p e c a d o d e A d a m ;
a q u e l l o s q u e Dios l i b r a , los libra por sola
su m i s e r i c o r d i a , al paso q u e e x e r c e su j u s -
ticia con los q u e no l i b r a : y esto d e p e n d e
e n t e r a m e n t e de su voluntad, sin q u e n i n -
g u n o p u e d a a r g ü i r l e de i n j u s t i c i a . E n e s t a
m i s t e r i o s a diferencia de t i e m p o s , miserebor
e-ujus miserear, se e n t i e n d e n dos actos d i -
ferentes, que á nuestro modo concebimos
e n la v o l u n t a d d e D i o s : el u n o , eon q u e
d o s i s la e t e r n i d a d q u i s o Dios por s u p u r a
1
4
b o n d a d p e r d o n a r al p e c a d o r ; y c o m o la
e t e r n i d a d es i n d i v i s i b l e , se d e n o t a p o r el
t i e m p o p r e s e n t e m t s e r e o r . - el o t r o , c o n q u e
e n t i e m p o h a b i a de verificarse el p e r d ó n
del p e c a d o r , y so d e n o t a con el t i e m p o f u -
t u r o miserebor; y esto n a c e ú n i c a m e n t e de
a q u e l , sin m é r i t o a l g u n o , q u e p u e d a a l e g a r
c o m o s u y o el p e c a d o r .
2 M S . De querient, ni de corrient.
3 E s t a es u n a a l u s i ó n á E s a ú , q u e
a u n q u e deseó la b e n d i c i ó n de su p a d r e , y
vino a p r e s u r a d o d e la caza p a r a c o n s e g u i r -
l a ; e s t o no o b s t a n t e se q u e d ó sin e l l a , y
fué p r e v e n i d o p o r J a c o b , a q u i e n Dios h a b i a
escogido y p r e f e r i d o . P u e d e t a m b i é n h a c e r
a l u s i ó n á los A t h l e t a s , q u e c o r r í a n e n l o s
circos p a r a l l e v a r el p r e m i o . E s c i e r t o , q u e
s o l a m e n t e los q u e c o r r e n , y los q u e q u i e -
r e n , son los q u e l l e v a n el p r e m i o de l a
gloria e t e r n a : m a s e s t a b u e n a v o l u n t a d y
e s t a c a r r e r a , e s t o e s , la c a r i d a d , las b u e -
n a s o b r a s , la p e r s e v e r a n c i a e n todo e s t o ,
y la p r e p a r a c i ó n de la g l o r i a , son efectos
de la m i s e r i c o r d i a d e Dios toda g r a t u i t a .
4 Exod. i x . 1 Í . La Escritura, esto
e s . Dios dice & P h a r a o n , s e g ú n lo testifica
la E s c r i t u r a .
5 A q u i e n e n c a s t i g o do s u s p e c a d o s
a b a n d o n a á la m a l a inclinación do su c o r a -
z ó n . D e d o n d e s e s i g u e , q u e lo q u e d e b e r í a

19 Dicis ilaque mihi: Qvid
adhuc querilur? voluntad enim
tjus quis resisdl?
. 20 O homo, tu quis es, qui
respóndeos Deo ? Numquid di-
C A P Í T U L O I X . 57
19 Pero me dirás: ¿Pues de
qué se quejo? porque ¿quién re-
siste á su voluntad'?
2 0 O hombre, ¿quién eres
tú, para altercar con Dios ? Por
a 8

cil fígmenlum ei, qui se finxif. ventura dirá el vaso de barro al

Quid me fecisli sic? que lo labró: ¿por qué me hicis-
te así?
21 An non habet poleslalem 21 ¿O no tiene potestad el
figulus luti ex eadem massa fa- alfarero de hacer de una misma
cere aliud quidem vasin honorem, masa un vaso para honor, y otro
aliud vero in contumeliam? para ignominia?
22 Quód si Deus volens os- 22 ¥ que, si queriendo Dios
tendere iram , et nolam faceré mostrar su ira, y hacer manifles-
poteniiam suam, suslinuit in to su poder, sufrió con mucha
mulla palientia, vasa ira, apta paciencia los vasos de ira, apa-
in interilum, rejados para muerte*,
23 Ut ostenderet dividas glo- 23 A fin de mostrar las ri-
ñes sum in vasa misericordias, quezas de su gloria sobre los va-
quee pr&paravit in gloriam. sos de misericordia, que preparó
para gloria.
2 4 Quos et vocavil nos non 2 4 Que somos nosotros , á 1

solüm ex Judaeis, sed etiam ex quienes llamó no solo de losJu-

Genlibus, dios, mas también de los Genti-
les , 5

m o v e r l e , c o m o las e x h o r t a c i o n e s , c a s t i g o s ,
y a u n los m i l a g r o s , solo s i r v e n p a r a e n d u -
r e c e r l e m a s . P e r o obduralio Dei cst nolle
misereri. S. AGUST.
1 E s t a es u n a o b j e c i ó n , q u e h a c e S.
P A B L O e n la b o c a de u n J u d i o o b s t i n a d o é
i g n o r a n t e . Si es v e r d a d , q u e Dios ha a b a n -
d o n a d o n u e s t r a n a c i ó n á la i n c r e d u l i d a d , y
n o h a q u e r i d o l l a m a r l a e f i c a z m e n t e á la fé
de J e s u - C h r í s t o ; y por o t r a p a r t e n o h a y
q u i e n p u e d a r e s i s t i r , ni o p o n e r s e á su v o -
l u n t a d , ¿por q u é se q u e j a de n u e s t r a i n -
c r e d u l i d a d , c o m o si d e p e n d i e r a de n o s o t r o s ?
go d e su m i s e r i c o r d i a , d e x á n d o t e en t u i n -
credulidad? E s t a m i s m a verdad, que a q u í
h a b l a c o n los J u d í o s , se e x t i e n d e t a m b i é n
á todos aquellos h o m b r e s á quienes Dios
ha reprobado , y h a resuelto abandonar á
su corrupción.
3 A c a u s a del p e c a d o : p o r q u e e s t a n d o
c o r r o m p i d a p o r el p e c a d o toda la m a s a del
género humano , y mereciendo perecer
e t e r n a m e n t e , la m i s e r i c o r d i a d e Dios s a c a
de esta m a s a de p e r d i c i ó n á los q u e q u i e r e ,
p a r a ¡ l u s t r a r l o s c o n s u fé y s a l v a r l o s ; y s u
1

justioia a b a n d o n a á los o t r o s a u n a repro-

2 Mas ¿quién eres tú, ó h o m b r e , que
a s í te a t r e v e s á r e p l i c a r á D i o s ? ¿Tío e r e s u n
p o c o de b a r r o ? D i m e p u e s , ¿el b a r r o e n las
m a n o s d e l o l l e r o , se a t r e v e á r e c o n v e n i r -
l e , p o r q u e m a s b i e n h a c e de él u n a vasija
d e i n f a m i a , q u e de h o n o r ? ¿ P u e s t ú , s i e n -
do infiel y p e c a d o r , t e a t r e v e s á q u e j a r t e
it D i o s , y a c u l p a r l o de q u e n o u s a c o n t i -
bación , q u e los T h e ó l o g o s l l a m a n ne-
gativa.
i Que somos estos vasos, q u e por s u
m i s e r i c o r d i a h a p r e p a r a d o p a r a la g l o r i a .
ti Los G e n t i l e s l l a m a d o s p o r gracia á la
fé, h a n sido incorporadoSiCon la p o s t e r i d a d
e s p i r i t u a l d e A b r a h a m , y son j u n t a m e n t e
c o n los J u d í o s fieles los h e r e d e r o s d e l a s

a Sapient. xv. 7. hai. X L V . 9. Jerem.. XVIII. 6.

TOMO III. 8
 58 EPÍSTOLA DE S . PABLO Á LOS ROMANOS.

25 Sicut in Osee dicit : Yo- a

2 5 Así como dice en Oseas:-
cabo non plebem meam, plebem Llamaré pueblo mió, al que no
meam: el non dileclam , dile- era mi pueblo: y amado, al que
cíam: el non misericordiam con- no era amado ':. y que alcanzó
secutam, misericordiam consecu- misericordia^ al que no habia al-
tam. canzado misericordia-
2 6 El erit in loco, ubi di- 2<> Y acontecerá que en el'
clum est eis: Non plebs mea vos: lugar en que les fué dicho: No-
ibi vocabunlur filii Dei vivi. sois pueblo mió vosotros: allí se-
rán llamados hijos del Dios vivo'.
27 Isaías autem clamat pro 27 Isaías clama también so-
Israél : Si fueril numtrus filio-
c
bre Israel ': Si fuere el número'
rum Israel tamquam arena ma- de los hijos de Israel como la-
ris, reliquia salva fienl. arena de la mar, lus reliquias se-
rán salvas.
2 8 Verbum enim consum- 28 Porque palabra consu- v

mans, et abbrevians in alquílate: madora, y abreviadora en justi—

quia verbum brevialum faciet c'-í: porque palabra abreviada ha-
Dominus super terram: ra el Señor sobre la tierra : 6

29 El.siculpmdixitIsaías*: 29 Y así como antes dixo

Nisi Dominus Sabaolh reliquissct Isaías : Si el Señor de los Exér-
6

nobis semen, sicut Sodoma facli citos no nos hubiera dexado pos-
essemus, el sicut: Gomorrha si- teridad, tornados hubiéramos si-
miles fuissemus. do como Sodoma, y semejantes-
seríamos á Gomorrha.
p r o m e s a s , los v e r d a d e r o s I s r a e l i t a s , v e r d a - r á n m u y p o c o s los q u e se s a l v e n , r e c i -
d e r a casa de Jaco.b, en la q u a l J e s u - C h r i s — b i e n d o la fé do J e s u - C h r i s t o ; sin la q u a l
to dalíe r e y n a r e t e r n a m e n t e . Y así p r u e b a n o h a y s a l u d . E l P f o p h e l a h a b l a del c o r t o -
e l A p ó s t o l , q u e el p u e b l o d e los J u d í o s no n ú m e r o de J u d í o s , q u e se salvó e n J e r u -
fué del todo r e p r o b a d o ; s a l é m en el h o r r i b l e e s t r a g o , q u e hizo
1 L a s p a l a b r a s s i g u i e n t e s faltan en et S e n n a c h é r i b ; y al m i s m o t i e m p o r e p r e s e n -
t e x t o G r i e g o . Todo esto s e e n t i e n d e de l a t a l a r e p r o b a c i ó n h e c h a d e la m a y o r p a r t e -
v o c a c i ó n d é los G e n t i l e s , q u e e n t r a r o n de la n a c i ó n :
á o c u p a r e l l u g a r d e los J u d í o s i n c r é d u - 4' Una pal;-'ira: a q u i Verbum', y el :

los. G r i e g o , Xo'fcv , significa r e s , negolium,.

2 O S E A S Í : t O . Los J u d í o s , , c o m o si
h a b l a r a n de p a r t e de D i o s , decían á los
G e n t i l e s : Vosotros no sois mi pueblo:
Dios d i c e , q u e e n los m i s m o s l u g a r e s e n
d o n d e los Judíos- les d a b a n e n . r o s t r o c o a
su m i s e r i a , s e o i r á , q u e h a sido c o m u n i -
cado á los G e n t i l e s el n o m b r e de hijos del
Dios v i v o .
3 E l G r i e g o : úire.p T C J ío\o«iíX, sobre
Israel. A u n q u e el n ú m e r o de los J u d í o s
fuese i g u a l al d e l a s a r e n a s del m a r , s e -
c o m o en o t r o s l u g a r e s se n o t a .
5 P r o s i g u e n las p a l a b r a s d é I s a í a s .
y P o r q u e Dios en su j u s t i c i a r e d u c i r á i s u
pueblo á u n corto n ú m e r o , desechando la.
m a y o r p a r t e de é l .
6 Si Dios por s u infinita m i s e r i c o r d i a
no h u b i e r a r e s e r v a d o á a l g u n o s d e n o s o -
t r o s , p a r a q u e se c o n s e r v a s e la p o s t e r i d a d
e s p i r i t u a l de A b r a h a m , . y del v e r d a d e r o
p u e b l o de Dios, asi c o m o e n t i e m p o d e
Isaías c o n s e r v ó u n a p e q u e ñ a p o r c i ó n d e

a O s e e n . S 4 . I . Petr. n. 1 0 . b Oste i.iO. e Isai. x. 2 2 . d Isai.i.9:

 'CAPÍTULO I X . 59
'30 Quid ergo dicemus? Qúbd 30 ¿Pues qué diremos'? Que
•Gentes, quce non sectabantur ju- los Gentiles, que no seguían jus-
stiliam, apprehenderunt jusliíiam: ticia , han alcanzado justicia: y
!

juslitiam aulem, quce ex fide etl. la justicia que es por fé.

31 Israel vero sedando legem 31 Mas Israel, que seguía la
justilicB, in legem justitia non ley de justicia, no ha llegado á
pervenil. la ley de justicia . s

32 Quare ? Quía non ex fide, 32 ¿Por qué causa? Porque

sed quasi ex operibus: offenderunt no por fé, sino como por obras ; 4

•enim in 'lapidem offensionis. pues tropezaron en la piedra del

escándalo *.
33 Sicut scriptum est: Ecce 33 Así como está escrito : s

pono in Sion lapidem offensionis, He aquí yo pongo en Sion pie-

el pelram scandali: el omnis,
qui credil in eum, non confun-
detur.
J u d i o s p a r a l a m u l t i p l i c a c i ó n de la n a c i ó n ,
h u b i é r a m o s p e r e c i d o p a r a s i e m p r e , y sin
r e c u r s o , d e s p o s e í d o s d e l a g r a c i a de D i o s ,
y c o n d e n a d o s a l fuego e t e r n o , á e x e m p l o
d e l o s de S o d o m a , y d e G o m e r r h a , q u e p e -
r e c i e r o n p o r el f u e g o . E s t e t e x t o t i e n e
otros sentidos. Véase á E S T Í O .
1 ¿Qué concluiremos pues de tales
verdades?
2 E s u n a hypallage: quiere decir: la
j u s t i c i a de la L e y . U n a vida j u s t a y e o ^ E r a -
r i a á la q u e h a s t a e n t o n c e s h a b í a n vivido:
n n a vida fundada e n l a v e r d a d e r a fé de J e -
su-Christo.
3 Los I s r a e l i t a s , q u e b u s c a b a n l a j u s -
t i c i a p o r el c u m p l i m i e n t o de l a L e y , n o
c u m p l i e r o n l a L e y de u n a m a n e r a , q u e los
p u d i e s e c o n d u c i r á la j u s t i c i a .
i E l G r i e g o a ñ a d e : VO¡/.O'J , otras de la
L e y . F u n d a b a n l a e s p e r a n z a de s u j u s t i c i a
s o b r e l a s o b r a s s a c a d a s de s u s p r o p i o s f o n -
dos, e n v e z d e e o m e n z a r c r e y e n d o , q u e
n o t e n í a n de s u c o s e c h a , s i n o p e c a d o y
xnentira; y por consiguiente que no podían
dra de tropiezo, y piedra de es-
cándalo: y todo aquel que cree
en él, no será confundido.
•esperar l a j u s t i c i a y él c u m p l i m i e n t o d e l a
L e y , sino de la g r a c i a de Dios p o r l o s m é -
r i t o s de J e s u - C h r i s t o .
5 M S . Corrozdron-en la piedra del
corrozamiento. Jesu-Christo destinado á
s e r la p i e d r a f u n d a m e n t a l de la I g l e s i a ,
fué d e s e c h a d o p o r l o s J u d i o s o r g u l l o s o s ,
q u e n o e s p e r a n d o s u j u s t i c i a sino de sí
m i s m o s , n o c r e y e r o n t e n e r .necesidad de
él; y así p o r s u i n c r e d u l i d a d v i n o á s e r p a -
r a ellos u n a p i e d r a d o t r o p i e z o , c o n t r i
la q u a l s e e s t r e l l a r o n . V é a s e S. M A T I I B O
XXI.
6 ISAÍAS VIII. il. y xxvm. 4 6. Yo
p o n d r é e n Sion, ó e n l a I g l e s i a , q u e t u v o
su cuna en J e t u s a l é m , u n a piedra, q u e p a -
ra m u c h o s s e r á p i e d r a de t r o p i e z o ó c a u s a
de s u m a l i c i a ; a u n q u e p o r sí m i s m a s e a l a
p i e d r a a n g u l a r y f u n d a m e n t a l de la m i s m a
I g l e s i a , y l a b a s a de la salud de a q u e l l o s
q u e c r e y e r o n e n ella. E l p r o n o m b r e eum
s e r e f i e r e , a l q u e es f i g u r a d o p o r l a pie-
dra, q u e es C h r i s t o .

CAPITULO X.
Los Judíos indiscretos buscan la justicia por las obras de la Ley; y dese-
chan la que viene de Dios por la fé en Jenu-Christo; la qual es anunciada
en todo el mundo. Elección de los Gentiles, é incredulidad de los Judíos.

Fratrts,
ratns, voluntas qui- 1 H
Alermanos, el buen deseo
 60 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS R O M A N O S .

dem cordis mci, et obsecratio de mi corazón \ y mi oración *

ad D eum, fit pra Ulis in salu­ á Dios, es para que elfos tengan
tem. salud . 3

2 Testimonium enim perhibeo 2 Pues yo­les doy testimonia,

Ulis quöd amulalionem D ei ha­ que ellos tienen zelo de Dios *,
benl, sed non secundiim scienliam. mas no según ciencia.
3 Ignorantes enim jusdliam 3 Por quanto no conociendo
Dei, et suam qtmrenles slalue­ la justicia de Dios , y queriendo 5

re, justilim D ei non sunt sub­ establecer la suya propia, no se

jecli.
4 Finis enim legis, Christus,
ad Justitium omni credcnli.
5 Moyses enim scripsit, quo­
a
niam Justitium, qua ex lege est ,
qui fecerü homo, vivel in ea.
6 Qua; aulem ex fide est ju­
, slilia, sie dicit Ne dixeris in
t E l G r i e g o : e ü S c u í á , buena volun­
tad, ó d e s e o .
2 E l G r i e g o : ÚTTS^ той 'mparíX, por
Israel.
3 P o r la c o n v e r s i ó n de los J u d i o s m i s
h e r m a n o s . I.o q u e r c p i l e el A p ó s t o l , p a r a
q u e no p e n s a s e n q u e h a b l a b a p o r e n v i d i a .
4 Q u e a l g u n o s elb ellos t i e n e n zelo de
l a gloria de Dios, y q u e la r e s i s t e n c i a q u e
h a c e n a la p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o no
p r o v i e n e de m a l i c i a , p e r s u a d i d o s q u e n u e s ­
t r a d o c t r i n a es o p u e s t a a la v e r d a d , y c o n ­
t r a r i a al v e r d a d e r o c u l t o q u e s e d e b e á
D i o s : m i s su zelo es i n d i s c r e t o , y p r o v i e n e
d e i g n o r a n c i a ; ni e s dirigido p o r l a v e r d a ­
d e r a l u z , q u e e s la fé. Y esto e x c i t a e n m í
m a y o r c o m p a s i ó n y deseo de su s a l u d .
5: No r e c o n o c e n , q u e lodo h o m b r e es
p e c a d o r , , y q u e Dios solo es justo', y la­fuen­
t e de toda j u s t i c i a ; y p o n i e n d o p o r v e r d a ­
d e r a j u s t i c i a , la q u e viene d e e l l o s m i s m o s ,
y q u e h o c e n c o n s i s t i r en la o b s e r v a n c i a e x ­
t e r i o r y c a r n a l de los p r e c e p t o s d e l a ' L e y
de M o y s e s , no q u i e r e n r e c i b i r p o r el m e ­
dio de la féi que­les­ es a n u n c i a d a , e s t a
j u s t i c i a c l i r i s t i a n a , q u e dá' Dios á los h o m ­
b r e s p e r l o s m é r i t o s de J e s u ­ C h r i s t o .
6 T o d a la L e y se refiero á J e s u ­ C h r i s ­
t o , c o m o á su fin; p o r q u e es la p e r f e c c i ó n
someten á la justicia de Dios.
4 Porque C hrislo es el fin
de la Ley \ para justificar á t o ­
do el que cree.
5 Porque . Moysés escribió,
que el hombre que hiciere la jus­
ticia, que es de la Ley, vivirá
en ella '..
G Mas la justicia, que es de
8
la fé, dice a s í : No digas en tu
y la c o n s u m a c i ó n d é l a L e y ; y él solo el q u a
dá á los q u e c r e e n en él l a v e r d a d e r a jus<­
t i c i a , y la g r a c i a de cumplir, la L e y . V é a s e
el C iinvsoSTOJio.
7 E l G r i e g o : vi B'ÜTOV:, en. ellos, e s t o
o s , e n l o s M a n d a m i e n t o s . La vida, l a v e r ­
d a d e r a j u s t i c i a se halla e n c! c u m p l i m i e n t o
de la L e y . E s t a os u n a v e r d a d , q u e c o n o c e
el J u d i o : m a s M o y s e s , e n las p a l a b r a s q u e
se s i g u e n , le m u e s t r a o t r a v e r d a d , esto e s ,
q u e el f u n d a m e n t o de la j u s t i c i a e s la fé en.
J é s u ­ C h r i s t o . E l J u d í o que­ d e s e c h a e s t a
v e r d a d , n o a t i n a con l a v e r d a d e r a j u s t i c i a .
Levil..xviii. II.
8 D euteronom. x x x . 1 2 . el s e n t i d o
q u e r e s u l t a d e todo e s t e l u g a r es el s i ­
g u í e n l e . No p e n s é i s , q u e p a r a l l e g a r a l a
j u s t i c i a , y á la s a l u d , e s n e c e s a r i o , ó s u b i r
al cielo p a r a h a c e r b a x a r de allí á. J e s u r ­
O h r i s l o , 6 d e s c e n d e r al l'bmló de la t i e r r a
p a r a r e s u c i t a r l e de n u e v o de e n t r e los­
m u e r t o s . Si n u e s t r a j u s t i c i a d e p e n d i e s e d e
estos medios e x t r a o r d i n a r i o s , ¿ q u é s e r í a d e
n o s o t r o s ? Mas el m e d i o , q u e la E s c r i t u r a
n o s m u e s t r a , está c e r c a ' d e n o s o t r o s , y c o ­
m o si d i x e r a t n o s e n n u e s t r a m a n o : e s t á e¡r
n u e s t r a ­ b o c a , y d e n t r o do n o s o t r o s m i s ­
m o s . Todo el p u n t o c o n s i s t e en c r e e r d e
c o r a z ó n en a q u e l q u e se h a h e c h o h o m b r e ,

a. £ e v t ( . . s v i i i . 5 . Ezceh. xx..Ii. b Vent. xxxv. 12ч.

 CAPÍTULO X. 61
corde tuo: Quis ascendel in cw- corazón: ¿Quién subirá al cielo?
lum? id esl, Christum deducere: esto es, á traher de lo alto á
Christo:
7 Áut quis descendel in abys- 7 ¿O quién descenderá al
sitm? hoc est, Christum ¿i mor- .abysmo? esto es, para volver á
tuis revocare* traher á Christo de entre los
muertos.
8 Sed quid dicil Scriplura ? a
8 ¿Mas qué dice la Escritu-
Prope esl verbum in ore luo, el ra? Cerca eftá la palabra en tu
in corde luo: hoc est verbum pZdei, boca, y en tu corazón: esta es Ta
quod prmdicamus. palabra de la Té, que predicamos.
9 Quia si confilearis in ore 9 Porque si confesares con
tuo Deminum Jesum, el in corde tu boca al Señor Jesús, y creye-
tuo credideris quod Deus illum res en tu corazón, que Dios lo
suscilavil á mortuis, salvus eris. resucitó de entre los muertos,
serás salvo'.
10 Corde enim credüur ad 10 Porque de corazón se
juslitiam: ore aulem confessio fu r v para justicia: mas de boca se
ad salulem. hace la confesión para salud.
11 Dicil enim Seriplura : h
11 Porque dice la Escritura:
Omnis, qui credit in illum, non Todo el que cree en él, no será
confund'etur. confundido.
12 Non enim est dislinetio 12 Porque no hay distinción
Judm, el Grwci: nam idem Do- de Judío y de Griego; puesío que
minus omnium, dives in otnnes, uno mismo es el Señor de todos,
qui invocant illum. rico para con todos los que le
invocan.
13 Omnis" enim,-quicumque 1 3 Porque todo aquel que
invocaveril nomen Domini, sal- invocare e! nombre del Señor, se-
vus erit. r.á salvo.
14 Quomodo ergo invoca- 14 ¿Pues cómo invocarán á
bunt, in quem non crediderunl? aquel,.en quien no creyeron ? ¿O 8

Áut quomodo credent ei, quem cómo creerán á aquel, que no

y q u e tía m u e r t o y h a r e s u c i t a d o p o r n o s o - 1 La fé d e c o r a z ó n e n c i e r r a todas l a s
t r o s , y e n c o n f e s a r de b o c a , é i n v o c a r s u disposiciones i n t e r i o r e s , q u e p r e p a r a n al
s a n t o n o m b r e . Porque lodos aquellos, di- h o m b r e par-a la j u s t i c i a ; y la- confesión d e
c e la E s c r i t u r a , que creyeren en él,-no boca c o m p r e h e n d e todas las obras e x t e r i o -
serán confundidos; y todos los que invo- r e s , p o r las q u a l e s m a n i f e s t a n d o la fé, q u e
carenel nombre del Señor; serán sa-luos: t i e n e en el c o r a z ó n , c o n s e r v a la j u s t i c i a , y
C r e a m o s p u e s e n é l : e s p e r e m o s de solo él l l e g a á c o n s e g u i r la s a l u d .
la j u s t i c i a , . d e la q u a l ni n o s o t r o s ' m i s m o s , 2 M a s d i r á a l g u n o : Si es v e r d a d q u e
ni n i n g u n a o t r a c r i a t u r a p u e d e s e r el p r i n - p a r a s e r salvo es n e c e s a r i a i n v o c a r el n o m -
c i p i o ; i n v o q u e m o s l e con confianza; y l o d o b r e d e J e s u - C h r i s t o , ¿como le invocarán?
nos s e r á c o n c e d i d o .

t Deul. x x x . 14. b ísai. x x v m . 16. c Joül. ix. 3 2 . Ador. u. ai.

 62 EPÍSTOLA DE S . TABLO Á I O S ROMANOS.

non audierunt? Quomodo autem oyeron ? ¿Y cómo oirán sin pre-

1

andient sine prmdicanle ? dicador?

15 Quomodo vero pradica- l o ¿Y cómo predicarán, si
bunl nisi millantar? sicul scrip- no fueren enviados ? así como es- 5

turn est Quàm speciosi pedes tá escrito : ¡Qué hermosos los

3

evangcliz-anlium pacem, cvange- pies de los que anuncian el Evan-

lizaniiam bona! gelio de paz, de los que anuncian
los bienes!
16 Sed non omnes obediunl 16 Pero no todos obedecen
Evangelio. Isa'as enim dicil : h
al Evangelio*. Porque Isaías di-
Domine quis credidit auditui ce : Señor, ¿quién creyó á nues-
8

nostro? tro oído?

17 Ergo fides exauditu, au- 17 Luego la fé es por el oí-
xlilus auiem per verbum Christi. do, y el oído por la palabra tie
Ghristo . 6

18 Sad dico: Numquid non 18 Mas pregunto: ¿ Qué no

audierunt ? El quidem in omnem
0
han oído? Sí ciertamente, pues
lerram exivil sonus eorum, .et por toda la tierra salió el sonido
in fines or bis terrai verba eorum. de ellos, y hasta los cabos de la
redondez de la tierra la palabra
de ellos.
19 Sed dico: Numquid Israel 19 Mas pregunto: ¿Pues qué
non cognovit? Primus Mouses Israel no lo ha conocido ? Moy- 7

' i N o h a b i e n d o oido h a b l a r d e s u d o c - 6 E l G r i e g o : ro5 -5eo5, de Dios. C o m o

t r i n a , de sus milagros, ni a u n tal vez de
su n o m b r e .
2 ¿ P o r Dios, a a n u n c i a r l e s el E v a n g e -
lio d e J e s u - C h r i s t o ? Lo q u e s u p o n e , q u e
ninguno debe entrometerse en e s t e m i n i s -
terio sin especial vocación de Dios.
3 ¡Quán a g r a d a b l e es l a l l e g a d a d e l o s
q u e a n u n c i a n la dichosa n u e v a d e la r e c o n -
ciliación d e Dios c o n los h o m b r e s !
i E s t a e s la r e s p u e s t a q u e da e l A p ó s -
t o l á la dificultad q u e se h a p r o p u e s t o .
C o m o si d i x e r a : La i n c r e d u l i d a d d e los J u -
dio? n o n a c e de q u e les falten P r e d i c a d o -
r e s , sino d e la r e s i s t e n c i a q u e h a c e n á la
p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o , q u e s e l e s
anuncia.
si d i x e r a : Y o os confieso, q u e n o s e p u e d e
t e n e r la fé e n J e s u - C h r i s t o , Antes d e h a -
b e r oido h a b l a r d e s u d o c t r i n a ; y q u e n o
se p u e d e oir h a b l a r d e e l l a , si n o h a y q u i e n
la p r e d i q u e ; y q u e asi s e r i a n e x c u s a b l e s
de su incredulidad los Judíos, q u e n o h u -
b i e s e n oido h a b l a r j a m a s d e ella. M a s d e -
cidme: Podéis pretender, q u e haya Judíos
en todo e l m u n d o , q u e n o h a y a n oido p r e -
d i c a r el E v a n g e l i o ? Ñ o p o r c i e r t o ; p o r q u e
la p r e d i c a c i ó n d e los A p ó s t o l e s y d i s c í p u l o s ,
y l a voz y fama d e s u s o b r a s y m i l a g r o s s e
h a n e x t e n d i d o p o r i o d o s los l u g a r e s , e n
donde habitan los Judíos, y a u n á esta é p o -
c a en todas l a s p r o v i n c i a s d e l I m p e r i o R o -
m a n o . El CIIKYSOSTOJIO.

5 I S A Í A S M U . 4 . ¡O q u é p o c o s s o n los 7 ¿ I g n o r a n acaso los Judíos q u o el

q u e h a n creido l o q u e m e b a n oido p r e d i -
c a r t o c a n t e á la p e r s o n a y al m i n i s t e r i o d e
J e s u - C h r i s t o ! I S A Í A S hafcla del M e s s i a s e n
todo este Capitulo, d e doade tomó S. P A -
¡BLO e s t e l u g a r .
E v a n g e l i o e s p r e d i c a d o á los G e n t i l e s , y
q u e p o r todas p a r t e s a b r a z a n la fé? Sin d u -
da lo s a b e n , y e s t o n o l o p u e d e n s u f r i r n o
o b s t a n t e q u o M o y s é s se lo a n u n c i ó h a b l á n -
doles d e p a r t e d e D i o s .

a Isai. t u . 7 . Nah. i . 1 5 . b Isai. u n . 1 . Joann. xn. 38. c Psalm, svilì. 5.

 CAPÍTULO X. 63
dicit : Ego ad amulationem eos sés dice el primero: Yo os provo-
a

adducam in non geniem: in gen- caré á zelos con una que no es

íem insipienlem, in iramvos mil- gente : yo os moveré á ira con 1

tam. una gente ignorante V

20' Isaías autem audel, et 2 0 Y Isaías osa decir': Fui
dicit: Invenlus sum á non qum- hallado de los que no me busca-
renlibus me: palám apparui iis, han: claramente me descubría'
qui me non interrogábante los que no preguntaban por mí.
21 Ad Israel autem dicil: 2 1 Y á Israel dice": Todo
Totadie expandí manus meas ad el dia abrí mis manos á un pue-
populum non credentem,,el con- b!o incrédulo y rebelde.
tradicenttm.
f MS. Yo uos tetaré á selosia en no J e s u - C h r i s t o , y con toda l i b e r t a d ; y s i n t e -
yente, en yente no sabiente. m o r d e o f e n d e r á los J u d í o s .
2 Deuteron, x x x n . 2 1 . L o s Gentiles 4' I S A Í A S L X V . 2 . N o h e cesado t o d o
q:ieno son m i p u e b l o , y á q u i e n e s v o s o t r o s ' el t i e m p o q u e h e c o n v e r s a d o e n t r e e l l o s ,
d e s p r e c i á i s , c o m o ¡Y ciegos 6 i n s e n s a t o s , s e - de a l a r g a r l e s m i s b r a z o s , c o n v i d á n d o l o s á
r á n l l a m a d o s al c o n o c i m i e n t o del E v a n g e - p e n i t e n c i a ; m a s ellos n o s o l a n o m e h a n
lio: a b r a z a r á n - l a l'é q u e v o s o t r o s d e s e c h á i s ; creído, sino q u e c o m b a t e n y contradicen
y esto excitará envidia, é indignación: SAN a b i e r t a m e n t e la v e r d a d d e m i E v a n g e l i o .
JUAX CltUYSOSTOMO. Este texto condena también á los P e -
lagianos.
5 ISAÍAS L X V . 4. En la persona de

a. Deuter, XXXII. 2 1 . -

• CAPÍTULO X I .
Dios preservó á algunos de los Judíos para salvarlos por la fd de Jesu-
Christo, dexando á los otros en su voluntaria incredulidad, y substituyen*
do en su lugar á los Genliles¡ El Apóstol advierte á éstos? que no se vana-
glorien sobre los Judíos, puesto que aunque abandonados por algún tiempo,
se convertirán por último á la fé de Jesu-Christo.

1 MJico ergo: Numquid Deus 1 JL/igo pues: ¿Por ventura

repulit populum tuum? Absit. ha desechado "Dios a su pueblo? 1

Nam et ego Israelita sum ex se- N o por cierto: porque también

mine Abraham, de tribu Ben- yo soy Israelita del linugp de
jamin. Abraham, de la tribu de Benja-
min . 3

2 Non repulit Deus plebem 2 No ha desechado Dios á

« MS. Repoyó.
2 Y o soy I s r a e l i t a , el m a y o r d e los p e -
oadores, y el q u e persiguió con el m a y o r
furor á los C h r i s t i a n o s ; y n o o b s t a n t e e s t o
ha u s a d o D i o s c o n m i g o d e m i s e r i c o r d i a .
Así t a m b i é n los delitos d e I s r a e l n o i m p e -
d i r á n , q u e Dios l l a m e á la fó y á la s a l u d
á todos a q u e l l o s d e su p u e b l o , q u e ha e s -
cogido. Yéase T B E O P O R E T O .
 и E P Í S T O L A DE S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

swam, quam prmscimt. An nesci- su pueblo, al que conoció en su

lis in Elia quid dicit Scriplu- presciencia'. ¿O no sabéis lo que
ra: quemadmodum interpellat dice de Elias la Escritura: cómo
Beum adwrswn Israel? se queja á Dios contra I srael*?
a
3 Domine , Prophelas tuos 3 Señor, mataron tus Pro­
occiderunl, aliaría lúa suff ode- 3
phetas , derribaron tus altares: y
runt: el ago reliclus sum solus, yo he quedado solo , y m e b u s ­ 1

etqumrunt animara meam. can para matarme.

4 Sed quid dicit Uli dicinum 4 ¿Mas qué le dice la res­
h
responsum ? Beliqui mihi stp- puesta de Dios? Me he reserva­
ion millia virorum, qui non cur- do siete mil varones que no
vaverunl genua ante Daal. han doblado las rodillas delante
de Baal \
5 Sic ergo el in hoc tern- 5 Pues así también en este
pore reliquia secundum eleclio- T
tiempo , los que se han reser­
nem gratia; saloa; f acta: sunt. vado de ellos, según la elección
de la gracia se han hecho salvos.
6 S« aulem gratia, jam non 6 Y sí por gracia; luego no
ex operibus: alioquin gratia jam por obra: de otra manera la gra­
no» est gratia. cia ya no es gracia . 8

1 E s t e c o n o c i m i e n t o es u n c o n e c i m i e n ­ Vilulm Baal. Allí se t r a t a b a de los B e c e r ­

t o de a m o r y de m i s e r i c o r d i a , y u n a e l e c ­
c i ó n de g r a c i a . E n t r e a q u e l l o s , q u e Dios
h a conocido así de toda e t e r n i d a d , los u n o s
s e c o n v i r t i e r o n e n el n a c i m i e n t o de la I g l e ­
s i a , h a b i é n d o s e l o s Dios r e s e r v a d o , c o m o
r e s e r v ó e n t i e m p o de E l i a s s i e t e mil h o m ­
b r e s , q u e n o d o b l a r o n la rodilla a B a a l ; y
los otros se c o n v e r t i r á n al Hn del m u n d o .
2 E l G r i e g o : Xs­ywv, dic iendo. Contra
I s r a e l , q u e J iabia a b a n d o n a d o el c u l t o v e r ­
d a d e r o de D i o s .
3 H a b l a de J e z a b é l y de s u s M i n i s t r o s ,
q u e h a b í a n hecho, m o r i r u n c r e c i d o n ú m e ­
r o de P r p p h e t a s .
í P a r a d./iros la a d o r a c i ó n q u e o s . es
debida , y para defender públicamente
yuestro culto,
5 p a r e c e q u e e s t e n ú m e r o de s i c í e m i l
s e t o m a a q u í por n ú m e r o i n c i e r t o , é i n d e ­
terminado.
6 E n el texto Griego se l e e a q u í TY¡
Gíz\; y en el Lib. n t . de los R e y e s x i x .
1 8 . T<"> (íí'/X. E l n o m b r e de Baal e r a u n
n o m b r e g e n é r i c o , q u e se d a b a á l o s í d o l o s :
y a q u í s e e n t i e n d e e n c o m ú n de la I d o l a ­
t r í a . E n el n i . do los R e y e s , TW SÍWXG)
SkxX, y e n este l u g a r : T Í oV.y.«Xei (saz).,
a III ­ Beg. xix. 10. b I H . Beg. x i x . 1 8 .
r o s de J e r o b o h a i n , p u e s e n el Ш. de los
Reyes xu. 2 8 . se d i c e : ETVCÍYKTS <¡bo
5 a u . * ) . s i ; y,BUOSÍ;, en f e m e n i n o : y á e s t o
aludió San P a b l o , significando en c o m ú n la
i d o l a t r í a , asi c o m o en Т о в . i . 5 . nal i r a a a i
a i cpuXai a i (juva­iroaráíjai é'.tuov r í í € á a X
TT¡ ú'au.cíAst, et otnnes tribus quw í í m u í
recesserant, c sa c rlfi abanl ipsi Baal ipsi
Dl'í­IÍÍÍB.
7 E n e s t e t i e m p o de la L e y de G r a c i a
h a p r e s e r v a d o Dios p o r tina e l e c c i ó n p a r ­
t i c u l a r de su g r a c i a u n p e q u e ñ o n ú m e r o d e
J u d í o s Pieles, no p e r m i t i e n d o q u e c a y e s e e n
la infidelidad, á la q u a l se h a a b a n d o n a d o
el c u e r p o de la n a c i ó n ,
8 E l G r i e g o a ñ a d e : sí Si i\ Ц­\ач,
OUX ¿ TI E G T l y/).?W cTTEt Т О £p­YGV C­ÚX 6U
SSTÍV sp­j'cv, y. si por obras, ya no es gra­
cia: de otra manera la obra ya no es
obra. D e e s t a s p a l a b r a s a b u s a n los C a l v i ­
n i s t a s p a r a d e s t r u i r el m é r i t o de las b u e n a s
o b r a s ; p e r o n o se h a l l a n ni en a l g ú n P a d r e
L a t i n o , ni en los P a d r e s G r i e g o s m a s a n ­
t i g u o s . Su s e n t i d o es e l m i s m o , q u e el d e
las p r i m e r a s . Si e s t e p e q u e ñ o ' n ú m e r o d e
J u d í o s , dice el Apóstol, h a sido p r e s e r v a d o
p o r p u r a g r a c i a del S e ñ o r , de la infidelidad,
 CAPÌTOLO t u 65
7 Quid ergo? quod quaerebat 7 ¿Vues qué? lo que buscaba
Israel, hoc non esl consecutus:Israel, esto no lo alcanzó: reas
los escocidos lo alcanzaron ; y los
electio autcm consecula est: ceteri
vero excacali tunta demás fueron cegados ':
8 Sicut scriptufn est": Dedil Mis 8 Así como está escrito: Les
Deus spiritum compunclionisi ocu-dio Dios espíritu de remordimien-
to : ojos para que no vean, y orejas
los ut non videant, et aures ul non
2

audianl, usque inhodiernum para que no oygan has'a hoy dia.

diem.
U Et David dicii: Fiat mensa 9 Y David dice': La mesa de
eorum in laqueum, et in captio- ellos se les convierta en lazo, y
en presa, y en escándalo, y en
nem, et in scandalum, el in relri-
butionem Mis. paga.
10 Obscureniur oculi eorum 10 Escurecidos sean los ojos
ne videant: el dorsum eorum sem- de ellos para que no vean: y ago-
per incurva. via cada vez mas su espinazo.
11 Dico ergo: Numquid 11 Pues digo: ¿Qué troprzá-
sic
ron de manera que cayesen''? No
offcnderunt ut caderenl? A'isit. Sed
illorum delicio, salus esl Genlibus
por cierto . Mus por el pecado de 5

ni illas cemulcntur. ellos vino la salud á los Gentiles,

para incitarlos á la imitación ':
12 Quod si deliclum illorum 12 Y si el pecado de ellos son
dxvitim sunl mundi, et diminutio las riquezas del mundo, y el me-
eorum divitix Gentium: quañto noscabo de ellos las riquezas de
magis pleniludo eorum? los Gentiles; ¿quánto mas la ple-
nitud de ellos'?
i q u e se h a n a b a n d o n a d o los o í r o s , n o lo h a n
«ido p o r las o b r a s de la L e y , ni p o r s u s p r o -
pios m é r i t o s ; p o r q u e si e s t o t u e r a a s í , y a n o
s e r í a g r a c i a , s i n o r e c o m p e n s a de lo q u e h u -
biesen trabajado y merecido.
1 Electio por eleelos: el a b s t r a c t o p o r
el c o n c r e t o . P o r u n s e c r e t o j u i c i o de Dios
f u e r o n a b a n d o n a d o s a su p r o p i a m a l i c i a .
2 E l G r i e g o . X-XTCZV¡K;S<O; insensibilidad.
E n t i e m p o de E z c c h i a s a d v i r t i ó Dios á los J u -
díos p o r m e d i o de su P r o p h e t a los m a l e s q u e
les a m e n a z a b a n , para que se pusiesen á c u -
b i e r t o del f u r o r de S e n a c h é r i b : m a s p o r q u e
n o c r e y e r o n á su P r o p h e t a , q u a n d o llegó el
Tyrano, quedaron como aturdidos, é insensi-
b l e s i s u s p r o p i a s c a l a m i d a d e s . Lo m i s m o
p e r m i t i ó Dios e n e s t e t i e m p o ; p u e s los J u d í o s
que fueron rebeldes á Jcsu-Christo, en pena
de s u i n c r e d u l i d a d y r e b e l i ó n , c a y e r o n e n u n a
e s p e c i e de a t u r d i m i e n t o y e s t u p i d e z , q u e l e s
i m p e d i a v e r y c o n o c e r t o d o lo q u e podia c o n -
d u c i r á s u s a l u d , y á los v e r d a d e r o s m e d i o s
de p o d e r l l e g a r á e l l a .
a Isai. vi. 9.
TOMO I I I .
3 . Psalm. L X V I I I . 2 3 . E s t a mesa s o n las
E s c r i t u r a s , q u e les presentan u n alimento
s a l u d a b l e . E n c a s t i g o d e s u infidelidad q u e -
d a r á n t a n c i e g o s , q u e las v e r d a d e s , q u e se
encierran en los Libros santos, serán otros
t a n t o s lazos e n d o n d e c a e r á n , y o t r a s t a n t a s
p i e d r a s e n q u e t r o p e z a r á n y se e s t r e l l a r á n ,
p o r los falsos s e n t i d o s q u e d a r á n á s u s d i v e r -
sas p a l a b r a s ; de s u e r t e q u e s u s p e n s a m i e n -
tos y su c o r a z ó n se e m p l e a r á e n l a s cosas d e
la t i e r r a , y e s t e es el estado- d e los J u d i o s
d e s d e el t i e m p o de S. P a b l o h a s t a el p r e s e n t e .
4 Sin e s p e r a n z a de v o l v e r s e á l e v a n t a r .
5 E l fin q u e Dios se h a p r o p u e s t o no e s
s u d e s g r a c i a , sino el b i e n q u e h a r e s u l t a d o
á los G e n t i l e s .
6 P a r a q u e h a c i é n d o l o s e n t r a r en r e f l e -
x i ó n p o r la c o n v e r s i ó n de los G e n t i l e s , y
v i e n d o su p r o p i a m i s e r i a , fuesen l o c a d o s d e
u n a s a n t a e n v i d i a dé i m i t a r l o s , y p r o c u r a s e n
á su e x e m p l o la s a l u d , q u e h a b í a n d e s e c h a -
do. ESTÍO.
7 O t r o s ; <( ftsnc/n'miejifo tls ellos- Si l a
9
 66 EPÍSTOLA. D E S . PABLO k LOS ROMANOS.

13 Vobis enim dico Genlibus: 13 Porque con vosotros há-

Quamdiu qnidem ego sum Gen- blo, Gentiles: Mientras que yo sea
tium Apostólas, ministerium meum Apóstol de las Gentes, honraré
honorificabo, mi ministerio',
14 Si quomodo ad mmulan- 14 Por si de algún modo pue-
dum provocem carnem meüm, et do mover á emulación á los de mi
salvos faciam aliquos ex illii. nación, y hacer que se salven al-
gunos de ellos.
15 Si enim amissio eorum, 15 Porque si la pérdida de
reconcilialio esl mundi: qum as- ellos es la reconciliación del mun-
sumptio, nisi viCa ex morluis? do: ¿qué será su restablecimien-
to, sino vida de los muertos ? 3

16 Qubi si delibalio sánela 16 Y si el primer fruto' es

esí, et massa: el si radix sánela, santo, lo es también la masa: y si
et rami. la raiz es santa, también ios ramos.
17 Qúód si aliqui ex ramis 17 Y si algunos de los ramos
fractisunt, tu aulem cüm oleasler fueren quebrados, y tú siendo
esses, insertus es in Mis, et so- acebnche, fuiste ingerido en ellos,
cius radiéis, et pinguedinis olivm y has sido hecho participante de la
faetus es, raíz, y de la grosura de la oliva
18 Noli gloriari adversús ra- 18 No te jactes contra los ra-
mo*. Quód si qloriaris: non lu mos \ Porque si tejadas, t u n o

i n c r e d u l i d a d de los J u d í o s , y la g r a n d e s e - tas, q u e fueron los santificados p o r la fé, son

p a r a c i ó n q u e hizo Dios de e l l o s , fué la o c a -
sión de u n a t a n a b u n d a n t e b e n d i c i ó n p a r a la
I g l e s i a , por la v o c a c i ó n de los G e n t i l e s ; ¡.quin-
to m a s lo s e r á la c o n v e r s i ó n de toda la n a -
ción á la verdad? La q u e d e b e m o s e s p e r a r de
la m i s e r i c o r d i a d e l S e ñ o r p a r a con su pueblo..
S. THOMAS.
1 Estando destinado como lo estoy para
s e r A p ó s t o l do los G e n t i l e s , n o p e r d o n a r é a
fatiga ni á d i l i g e n c i a p a r a d e s e m p e ñ a r m i
m i n i s t e r i o . Mas e n e s t o t e n g o t a m b i é n el d e -
signio de e x c i t a r e n m i s h e r m a n o s u n a s a n t a
e m u l a c i ó n , p a r a q u e q u a n d o v e a n los p r o -
g r e s o s q u e h a c e el E v a n g e l i o e n t r e v o s o t r o s ,
p u e d a yo do a l g ú n m o d o c o a d y u v a r á s u
salud.
2 P o r q u e si su p é r d i d a h a sido- s e g u i d a
de la reconciliación con Dios de u n t a n g r a n -
de aú'.nnro do p e c a d o r e s , d e r r a m a d o s p o r
toda la t i e r r a , ¿ q u é efecto p e n s á i s t e n d r á s u
conversión. ;ì la fé, sino l a r e s u r r e c c i ó n g l o -
r i o s a de todos los fióles?
3 La Ley m a n d a b a , q u e se c o n s a g r a s e n '
á B i o s l a s primicias de los frutos de la t i e r r a ,
j " p » r e s t a s so c r e í a c o n s a g r a d a toda la m a s a
de la e o s e c h a . Los P a t r i a r c h á s y l o s P r o p h e -
las p r i m i c i a s y la r a i z . Los J u d í o s , s u s d e s -
c e n d i e n t e s , s o n la m a s a y los r a m o s . E l A p ó s -
tol q u i e r e d a r á e n t e n d e r á los G e n t i l e s , que
n o d e b í a n d e s p r e c i a r á los J u d í o s , p u e s t o qué"
e s t o s no o b s t a n t e su c e g u e d a d , d e b í a n ser
m i r a d o s como un p u e b l o s a n t o por su o r i g e n ,
que c o n s e r v a b a s i e m p r e u n a especio d e d e -
r e c h o al e s p í r i t u d e s a n t i d a d e n v i r t u d de las
p r o m e s a s : q u s n d o los Gentiles no t e n i e n d o
d e r e c h o á n a d a , lo r e c i b i e r o n todo por a b u n -
d a n c i a de g r a c i a .
4 E l b u e n olivo r e p r e s e n t a la s o c i e d a d
de los fieles: los P a t r i a r c h á s son la r a i z : los
r a m o s n a t u r a l e s , q u e les h a n q u e d a d o son los
J u d í o s justificados p o r la fé: los r a m o s del
a c e b u c h e , ó del olivo s i l v e s t r e i n s e r t o s e n e l
b u e n olivo, s o n los G e n t i l e s , q u e s a l i e r o n de
u n a raiz c o r r o m p i d a por el e r r o r y p o r e l
p e c a d o , y e n t r a r o n á o c u p a r el l u g a r de l o s
J u d í o s i n c r é d u l o s , para s e r u n i d o s e n la m i s -
ma fé t o n los P a t r i a r c h á s y»con los P r o p h o -
tas, y t e n e r p a r t e e n las b e n d i c i o n e s , q u e los
fueron prometidas.
5 E s t e símil es parcial; pero satisface a l
intento del Apóstol. E S T Í O .
 CAPITULO XI. 67
radicem portas, sed radix te. sustentas á la raiz, sino la raíz á
tí'*
19 Dices ergo: Fracli sunt 19 Pero diríís*: Los ramos
rami ut ego inserar. han sido quebrados, para que yo
sea ingerido.
2 0 Bene: propler increduli- 2 0 Bien: por su incredulidad
tatem fracti sunt. Tu autem pZde fueron quebrados: mas tú por la
stas: noli allum sapere, sed time. fé estás en pie: pues no te e n -
grías por eso, mas antes teme . 3

2 1 Si enim Deus naturalibus 21 Porque si Dios no perdo-

ramis non pepercil: ne forte nec nó á los ramos naturales *:. ni me-
Ubi parcat. nos te perdonará á tí.
2 2 Vide ergo bonilalem, el 2 2 Mira pues la bondad y la
severitatem Dei: in eos quidem, severidad de Dios: la severidad pa-
qui ceciderunt, severitatem: in le ra con aquellos que cayeron; y la
autem bonilalem Dei., si perman- bondad de Dios para contigo, si
seris in bonitale: alioquin et tu permanecieres en la bondad: de
excidéris. otra manera serás tú también cor-
tado'.
2 3 Sed el illi, si non per- 2 3 Y aun ellos, sino perma-
manserint in incredulilalc, inse- necieren en la incredulidad, se-
renlur: potens esl enim Deus ile- rán ingeridos: pues Dios es pode-
rum inserere illos. roso para ingerirlos de nuevo."
2 4 Nam si tu ex nalurali ex- 2 4 Porque si tú fuiste corta-
tisus, es oleastro, et contra nalu- do del natural acebuche , y con- 6

ram insertus es in bonam olivam: tra natura has sido jngerido en

quantb magis ti, qui sccundüm buen olivo; ¿quánto mas aque-
naluram, inserentur sua oliva? llos, que son naturales, serán in-
geridos en su propio olivo?
25 Nolo enim vos ignorare 25 Mas no quiero, hémenos,
I Y o s o t r o s n o vivís s i n o p o r q u e Dios h a 5 Si n o c o n s e r v a s e n toda s u p u r e z a l a
q u e r i d o a s o c i a r o s á la fé d e l o s P a t r i a r e b á s . fé, á l a q u e Dios t e h a l l a m a d o p o r s n m i s e -
T los Judios no os deben nada; antes por el r i c o r d i a : si d e x a s d e s e r h u m i l d e y r e c o n o -
c o n t r a r i o v o s o t r o s l e s sois d e u d o r e s en c i e r t a c i d o : y sí t e h a c e s i n g r a t o y p r e s u n t u o s o c o -
m a n e r a de l o s b ' e n c s y v e n t a j a s , q u e l o g r á i s m o e l Judío, serás separado y cortado c o -
de sus p a d r e s . mo él.
S Los J u d i o s i n c r é d u l o s fueron c o r l a d o s 6 P o r q u e s i t ú , q u e eres Gentil, por la
del e u e r p o d e l a I g l e s i a , p a r a q u e y o e n t r a s e c o n v e r s i ó n á la fé h a s sido s e p a r a d o de los
• a SB lugar. Gentiles idólatras, para ser unido s o b r e n a -
.3 M S . Kot enaltes por esso, mas sey t u r a l m e n t e , y de p u r a g r a c i a e n el c a e r p o
temen!. P o r q u e e s t a firmeza n o l a t i e n e s de d e la" I g l e s i a ; ¿ q u á n t o m e j o r los J u d í o s , q u e
t í m i s m o , s i n o p o r l a fé, q u e h a s r e c i b i d o de a n t e s de s u i n c r e d u l i d a d e s t a b a n i n c o r p o r a -
la g r a c i a d e D i o s . dos c o a l a I g l e s i a , c o m o l o s r a m o s lo e s t á n
4 A los J u d i o s , q u e descienden n a t u r a l - en s u o l i v o , p o d r á n s e r r e u n i d o s , c o m o l o
Mente d e l o s P a t r i a r c ' . á s , c o m o los r a m o s de e s t a b a n a n t e s 6 esta m i s m a I g l e s i a , e n l a
ua á r b o l s a l e n n a t u r a l m e n t e de s u r a i z y d e Jjual n a c i e r o n y s e c r i a r o n ?
sa t r o i c o .
 68 E P Í S T O L A D B S , P A B L O I LOS R O M A N O S .

fratres myslerium hoc: ( ut non que ignoréis este mysterio (por- 1

st'íís vobis ipsis sapientes) quia que no seáis sabios* en vosotros

ccscilas ex parte conligil in Israel,mismos) que la ceguedad ha veni-
donec pleniludo Gentium intra- do en parte a"Isruél, hasta q^e 3

reí, haya entrado !a plenitud de las

Gentes \
2 6 Et sic omnis Israel salvus 26 Y que así todo Israel se
fieret, sicut scriptum est: Venid salvase , como esta escrito : Ven- 5 6

ex Sion, qui eripiat, el avertat drá de Sión el Libertador, que

itnpietalem à Jacob. desterrará la impiedad de Jacob.
27 Et hoc illis à m; teslamen- 2 7 Y esta será mi alianza con
tum: ciim abstulero peccata eorum. ellos: quando quitare sus pecados
28 Secundum Evangelium qui- 2 8 En verdad según el Evan-
dem, inimici propler vos: secun- gelio son enemigo* por causa de
dum eleclionem autem, charissimi vosotros: mas según la elección
propter paires. son muy aimdos por causa de sus
padres . 8

29 Sinè pwnilenlia enim sunt 29 Pues los dones y vocación

dona, el vocatio Dei. de Dios son inmutables. 3

30 Sicul enim aliquando el 30 Porque como también vos-

vos non credidistis Deo, nunc otros en algún tiempo no creís-
aulem misericoriiam conseculi teis á Dios, y ahora habéis al-
estis propler incredulilalem ilio- canzado misericordia por la incre-
rum: dulidad de ellos:
t E s t e m y s t e r i o d e la r e p r o b a c i ó n d e
l o s J u d í o s , y d e s u f u t u r a c o n v e r s i ó n á la
\erdad.
2 P a r a q u e n o s e á i s p r e s u n t u o s o s , ni
toméis de aqui motivo de engreíros dentro
d e vosotros m i s m o s , c o m o q u i e n todo se lo
sabe.
3 E l G r i e g o : mógua'.;, que puede t a m -
bién trasladarse endurecimiento.
i U n n ú m e r o prodigioso d e G e n t i l e s ,
q u e Dios b a r e s u e l t o l l a m a r á l a fé a n t e s d e
la última conversión de los Judíos.
5 D e s p u é s que. la m u l t i t u d d e los G e n -
t i l e s h a y a e n t r a d o e n la I g l e s i a , e l c u e r p o
<le la n a c i ó n J u d í a e n t r a r á t a m b i é n , y s e s o -
m e t e r á á la f é .
6 ISAÍAS I.IX. 2 0 . E s t e lugar s e entiende
v e r d a d e r o Messiaá. SAN JUAN CHRYSOSTOMO.
7 Y esta e s la p r o m e s a s o l e m n e q u e l e s
hice de enviarles este Soberano Libertador,
q u a n d o d e s p u é s q u e h a y a n sufrido u n a p a r t e
de las penas q u e m e r e c e n p o r s u s pecados,
les d a r é m i g r a c i a , p a r a q u e se c o n v i e r t a n
todos y h a g a n p e n i t e n c i a ; lo q u e s u c e d e r á al
fin d e l m u n d o .
8 Si se m i r a á los J u d i o s e n a t e n c i ó n al
Evangelio, son enemigos de D í u s , porque
n o h a n q u e r i d o r e c i b i r l e , y Dios l o h a p e r -
mitido para la salud de los Gentiles, q u e se
h a n a p r o v e c h a d o d e s u d e s g r a c i a ; m a s si se
l e s m i r a c o n r e s p e t o á la v o l u n t a d i n m u -
table q u e h a y e n Dios, de convertir algún
dia e l c u e r p o d e la n a c i ó n , le s o n a m a d o s
á c a u s a d e la pie u d d e los P a t r i a r c h á s , y do
¡

S la l o t r a del R e y C y r o , q u e d e b i a c o n c e d e r
l a l i b e r t a d á los J u d í o s : m a s e l A p ó s t o l a p l i -
ca e s t a p r o p b e c i a e n u n sentido m a s s u b l i m e
y mas verdadero á Josu-CUristo, q u e por s u
gracia y por el ministerio de s u s P r e d i c a d o -
r e s q u i t a r á l a i m p i e d a d ; esto e s , l a i n c r e d u -
lidad de e n t r e los Judíos, q u e por último se
c o n v e r t i r á n á é l , y l e r e c o n o c e r á n p o r el
las p r o m e s a s q u e l e s f u e r o n h e c h a s . S i s
AGUSTÍN.
9 L a s p r o m e s a s d e Dios s o n sin arre—
pentimiento, ó i r r e v o c a b l e s ; p u e s siendo a b -
solutas y sin condición, como son estas, so
cumplirán infaliblemente; y el d e c r e t o üe
s u vocación y d e su e l e c c i ó n e t e r n a n o s e i i
jamás revocado. S. T U O S Í S .
 CAPÍTULO XI. 69
31 lia et isli mnc non credi- 31 Así tambion estos ahora
deruní in veslram misericordiam: no han creído en vuestra miseri-
ut et ipsi misericordiam conse- cordia ': para que ellos alcancen
quanlur. también misericordia*.
32 ConcJusit enim Deus omnia 32 Porque Dios todas las co-- 3

in incredulilate, ut omnium mi- sas encerró eu incredulidad, para

serealur.
33 O altitudo divüiarum
pienlim, el scienlice Dei: quám
incomprehensibilia sunl
usar con todos de misericordia *.
sa- 33 ¡ ó profundidad d¿ las ri-
quezas de la sabiduría y de la cien-
judicia cia de Dius I ¡Quán incomprehen-
s

ejus, el investigarles viceejus! sibles son sus juicios, é impene-

trables sus caminos ! 6

34 Quis* enim cognovil sen- 3 4 Porque ¿quién entendió T

sum Domini? Aul quis consilia- la mente del Señor? ¿Ó quién fué
rius ejus fuil ? su consejero?
•35 Aul quis prior dedit illi, 35 . ¿Ó quién le dio á él pri-
et retribuetur ei? mero, para que le sea recompen-
sado ? 8

36 Quoniam ex ipso, et per 36 Porque de él, y por él, y

ipsum, et in ipso sunl omnia: ipsi en él son todas las cosas .: á él sea 9

gloria in sacula. Amen. gloria en los siglos. Amen.

í C r e y e n d o q u e e r a n el p u e b l o f a v o r e -
cido de Dios, y d e s p r e c i á n d o o s por e s l o , n o
h a n podido p e r s u a d i r s e , q u e debíais p a r t i c i -
p a r de las g r a c i a s q u e Dios q u e r í a h a c e r o s
por Jesu-Christo.
2 C o n v i r t i é n d o s e a l fin. La i n c r e d u l i d a d
es ocasión, n o causa.
3 E l G r i e g o : rbuc i r É v - x ? , á todos.
i Dios h a p e r m i t i d o q u e c a y e s e n e n la
incredulidad los dos p u e b l o s J u d í o y G e n t i l ,
p a r a t e n e r ocasión de u s a r de s u m i s e r i c o r -
dia c o n e n t r a m b o s : y p a r a h a c e r l e s roas v i -
sible e s t a m i s e r i c o r d i a , los c o n v e n c i ó de la
i g n o r a n c i a y m i s e r i a en q u e se h a l l a b a n .
5 ¡Ó a b i s m o i m p e n e t r a b l e de los t h e s o -
r o s de la m i s e r i c o r d i a de D i o s , q u e por r a -
z o n e s , q u e n o s son e n t e r a m e n t e d e s c o n o c i d a s ,
h a q u e r i d o t o l e r a r tan l a r g o t i e m p o las h o r -
r i b l e s a b o m i n a c i o n e s de los G e n t i l e s , y a l
p r e s e n t e q u i e r e s u f r i r t o d a v í a con t a n t a p a -
ciencia la e x t r a ñ a d u r e z a y obstinada perfidia
de los Judfíos!
6 M S . \ Q u á n t o son losjuiciosno entena
dederos, e las sys carreras non-seguide-
ras'. Las d i v e r s a s m a n e r a s por d o n d e llega i
executar sus juicios.
7 E l G r i e g o : vcüv, mentem, cogitatio-
nem. La r a z ó n y los m o t i v o s de los d e s i g n i o *
de D i o s .
8 ¿ Q u i é n p o d r á h a c e r a l a r d e de h a b e r
m e r e c i d o la m i s e r i c o r d i a de Dios p o r s u s
méritos y buenas obras, pretendiendo que
Dios d e b e r e c o m p e n s a r l e de j u s t i c i a ? S. A -
GUST.
9 T o d o lo q u e h a y e n la n a t u r a l e z a ó
e n la g r a c i a s u y o e s : p o r él n o s v i e n e , y sin
él n a d a s u b s i s t e . S. ¿A-Sliio.

a Sap. i x . 1 3 . Isai. X L . 1 2 , i . Corintk. n . 16.

 70 E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS ROMANOS»

CAPÍTULO XII.
Exhorta á los Romanos á que renuncien á la vanidad del siglo, y se eonsa­
gren á £ ) Í O T , y á que no se engrían por los dones recibidos, sino que ordenan­
do todas las cosas­al bien común á semejanza de los miembros del cusrpo, se
empleen en hacer bien aun á sus mismos enemigos.

1 ^Jbsecro itaque vos fratres 1 Y así os ruego, hermanos,

1
per misericordiam D ei , ut ex­ a
por la misericordia de Dios , que
hibealis corpora vostra hosliam ofre­cais vuestros cuerpos á Dios
vivenlem, sxaclam, D eo placen­ en hostia viva, santa, agradable á
1
tem , razionabile obsequium.ve­ Dios, que es el culto racional que
strum. le debéis.
2 Et notile conformari huic 2 Y no os conforméis con e s ­
svitilo, sed ' reformamini in no­ te siglo',­sino reformaos en no­
mlale smsils vesiri ut pro'be­ vedad de vuestro espíritu: para
tiii quee sit voluntas D ei bona, que experimentéis quál es la vo­
et bmepkvìens, el perfecla, luntad de Dios buena, y agrada­
ble, y perfecla.
3 D ico enim per graliam quos 3 Pues por la gracia que me
1
data ­est nrihì, omnibus qui sunt ha sido dada , digo á todos los
ih'.er vos: Non plus sapere quàm que están entre vosotros *, que
oportel sapere, sed sapere ad, so­ no sepan mos de lo que conviene
hrietalem 0
: et unicuique sicul saber, sino que sepan con tem­
Deus divisti mensuram fidei. planza: y cada uno como Dios le
repartió" la medida de la fé.
t P o r la a b u n d a n c i a do l a m i s e r i c o r d i a por p u r a bondad suya m e ha confiado.
>«.uo T>:os h a u s a d o con v o s o t r o s , l l a m á n d o o s 5 A t o d o s los q u e e s t á n e n la I g l e s i a ,
p o r su p u r a g r a c i a à la fé d e l E v a n g e l i o . sin e x c e p t u a r á n i n g u n o . Si c a d a u n o d a
a P o r q u e e s t e sacrificio c o m p r c h e n d e n o s o t r o s c o t e j a m o s el e s t a d o y disposición
a q u e l c u l l o d e la r a z ó n у d e l e s p í r i t u , e l e n q u e n o s h a l l a m o s coa lo q u e San P a b l a
q 11 al no c a n s i s l e p r e c i s a m e n t e e n los r i t o s pide y d e s e a e n cada u n o d e los fieles, ve—
e x t e r i o r e s . , s i n o e n .el e s p í r i t u y j m la s a n ­ r e m o s . c l a r a m e n t e , que tiene una grande n e ­
tidad d e l a v i d a . s
;\ c e s i d a d d e r e f o r m a el c o m ú n d e t o d o s los
3 V u e s t r o s p e n t a m i e r i t o s y afectos n o Christíanos; porque siendo unas mismas, j
s e a n s e m e j a n t e s á los d e l o s h o m b r e s del e n todos t i e m p o s l a s o b l i g a c i o n e s de e s t o s ,
s i g l o : n o a p r o b é i s s u s m á x i m a s , ni sigáis p a r e c e c o n s i g u i e n t e q u e tocios, sin e x c e p c i ó n .
sus inclinaciones perniciosas y corrompidas; de e s t a d o ó d e c a l i d a d , d e b e m o s a t e n d e r i
m a s pasad á u n e s t a d o n u e v o y d i f e r e n t e d e l c u m p l i r con la m a y o r perfección los v o t o s c o n
q u e t e n í a i s , r e f o r m a n d o t o d a s l a s facultades q u e nos o b l i g a m o s en el b a u t i s m o de r e n u n ­
.de v u e s t r a a l m a q u e se t i a l l a n viciadas p o r ciar á Satanás, á sus o b r a s , y á sus v a n i d a ­
•el p e c a d o . A l g u n o s a p o y a d o s e n el G r i e g o des.
I r a s l a d a n : Lo que es bueno, agradable,­ y 6 Q u e n i n g u n o p r e s u m a d e sí m i s m o n i
ptrfecfo. d e s u p r o p i a .sabiduría m a s d e lo q u e c o n v i e ­
' i P o r la a u t o r i d a d do A p ó s t o l , q u e Dios n e , ni aspire A o t r o empleo ó cargo m a y o r

я J'.bilip. iv. 15. b Ephes. v. 1 7 . I. Thcss. iv. I . c i. Corinlh. III. 4 i . Ephet.

JT, 7 .
 CAPÍTULO XII. TI

4 Sicut enim in uno carpore 4 , Porque de la manera que

multa memora habenius, omnia en un cuerpo tenemos muchos
auletn membra non eumdem aclum miimbros, mes todos los miembros
habent: no tienen una misma operación:
5 lia mullí unúm corpas su- 5 Así muchos somos un solo
mas in Christo, singuli autem al- cuerpo en Christo,-y coda uno
ter allerius membra. miembro los unos de los otros'.
6 Habentes autem donationes 6 Mas tenemos dones difereu-
secundúm graliam, quw data csl te? según la gracia, que nos ha si-
nobis, diferentes : sive prophe- do dada; ya sea profecía segun la
tiam secundüm rationem fidei, proporción de la fé , 2

7 Sive minislerium in mini- 7 O ministerio en .adminis-

strando, sive qui docet in doctri- Irar', ó el que enseña en doc-
na, trina , 4

8 Qui exhorlalür in exhor- 8 El que amonesta en exhor-

tando , qui trilndl in simplici- tar, el que reparte en micillez, 5

tate, qui praesl in sollkhudinc, el que. preside en solicitud, el 6

qui miserelur in hilarilale. que hace misericordia enalegifa. 7

9 . Dileclio siné simulalione . a

9 El amor sea sin fingimien-
Odientes malum , adhmenles bo- t o . Aborreciendo lo malo, apli-
8

no: cándoos á lo bueno:

10 Charitale fratcmilalis b
10 Amándoos recíprocamente

q u e a q u e l e n q u e Dios le h a q u e r i d o p o n e r , a ' A q u e l á q u i e n Dios dá l u c e s p a r a e x -

lino q u e cada uno esté contento t o n aquel á
q u e Dios le l l a m ó , p r o c u r a n d o d e s e m p e ñ a r -
lo s e g ú n la r e g l a d e la fé, y la d o c t r i n a del
E v a n g e l i o , q u e m a n d a á todos u n c u m p l i -
m i e n t o fiel d e su m i n i s t e r i o , y s e g ú n el c o -
n o c i m i e n t o y l u z s o b r e n a t u r a l , q u e Dios le
haya comunicado.
\ C o m p a r a el o u e r p o m y s l i e o , esto e s ,
la Iglesia c o n el c u e r p o n a t u r a l . E n e s t e
e u c r p o n a t u r a l , dice el A p ó s t o l , h a y m u c h o s
m i e m b r o s , pero no lodos tienen un mismo
•tTcio; p o r q u e á los ojos t o c a v e r , á los oidos
• i r , e t c . y e s t o s oficios n o l o s c a m b i a n e n t r e
• i : s o l a m e n t e se a y u d a n y s i r v e n l o s u n o s á
los o t r o s , a c u d i e n d o cada u n o con su p r o -
pio e x e r c i c i o á l a s n e c e s i d a d e s d e los o t r o s .
D e la m i s m a m a n e r a todos los fieles c o m p o -
n e n u n solo c u e r p o e n C h r i s t o . Cada u n o de
n o s o t r o s s o m o s m i e m b r o s el u n o del o t r o ,
y cada u n o de los fieles es u n m i e m b r o q u e
a y u d a al o t r o , y todos son m i e m b r o s q u e se
a y u d a n r e c i p r o c a m e n t e ; p e r o cada.iuio e n s u
p r o p i o e m p l e o , y sin m e z c l a r s e los u n o s e n
l e s m i n i s t e r i o s d e los o t r o s .
p l i c a r los m y s t e r i o s , é i n t e r p r e t a r las E s c r i -
t u r a s , apliqúese á desempeñar bien este e n -
c a r g o , p r o p o n i e n d o solo lo q u e es c o n f o r m e
á la r e g l a de la fé y del E v a n g e l i o . Haben-
tes en l u g a r de halemus.
3 E l q u e es l l a m a d o al m i n i s t e r i o d e la
Iglesia, apliqúese á cumplir perfectamente
las o b l i g a c i o n e s de su c a r g o .
i E s t e p a r e c e propio empleo de IcsObi»-
pos y D o c t o r e s .
5 La l i m o s n a ; c u y a d i s t r i b u c i ó n p e r t e -
n e c í a á los D i á c o n o s .
S E l q u e p r e s i d e á a l g u n a Iglesia p a r -
t i c u l a r , c o m o los P á r r o c o s , y o t r o s S a c e r -
d o t e s e n c a r g a d o s de a d m i n i s t r a r los S a c r a -
m e n t o s y la p a l a b r a de D i o s , h á g a l o con s o -
l i c i t u d y v i g i l a n c i a , a p l i c a n d o á esto todos
sus pensamientos y cuidados.
7 U a s t a a q u i d e los oficios público-.
8 T e n i e n d o en v u e s t r o c o r a z ó n el m m n o
a m o r que manifestáis exferiormentc á v u e s -
t r o p r ó x i m o . L a falsa política del m u n d o e n -
s e ñ a todo lo c o n t r a r i o . S i » G R E G O R I O M A U -
NO.

* Amos T . 1 3 . b Ephes. I T . i . i . Pet. n . t 7 .

 72 E P Í S T O L A DE S . P A B L O Á LOS R O M A N O S .

invicem diligentes: honore invi- con amor fraternal: adelantándoos

cem prevenientes: para honraros los unos á los otros:
11 Solliciludine non pigri: 11 En hacer bien nada pere-
spiritu fervenles : Domino ser- zosos: fervorosos de espíritu: sir-
vientes: viendo al Señor':
12 Spe gaudentes: in Iribu- 12 En la esperanza gozosos : 3

latione palienles: orationi instan- en la tribulación sufridos: en la

tes: oración perseverantes:
13 Necessilatibus sanctorum 13 Socorriendo las necesida-
communicanlcs : Bospitalitatcm
3
des de los Santos : ejercitando la 3

sedantes. hospitalidad".
14 Benedicile persequenlibus 14 Bendecid á vuestros perse-
vos: benedicile, el nolite male- guidores bendecidlos, y no los
dicere. maldigáis.
15 Gaudere cum gaudentibus, 15 Gózaos con los que se go-
flere cum flenlibus: zan: llorad con los que lloran:
1 6 Idipsum invicem sentien- 16 Sintiendo entre vosotros
tes: non alta sapientes, sed hu- una misma cosa *: no blasonan-
milibus con semientes. Nolite esse do de cosas altas, sino acomo-
prudentes apud vosmelipsos: dándoos á las humildes. No seáis
sabios en vuestra opinión ":
17 Nulli malum pro malo red- 17 No pagando á nadie mal
denles : providentes bona non
b
por mal: procurando bienes, no so-
tanlúm coram Deo, sed etiam co- lo delante de Dios, sino también
ram ómnibus hominibus. delante de todos los hombres'.
18 Si fieri polest, quod ex c
18 Si ser puede, quanto es-
vobis est, cúm ómnibus hominibus té de vuestra parte , teniendo 8

pacem habenles: paz con todos los hombres

19 Non vosmelipsos
á
defen-
1 P r o c u r a n d o n o i n c u r r i r e n la m a l d i -
c i ó n q u e p r o n u n c i a la E s c r i t u r a c o n t r a l o s
q u » s i r v e n al S e ñ o r c o n p e r e z a y sin f e r -
vor.
2 D e m a n e r a , q u e la e s p e r a n z a d e los
b i e n e s e t e r n o s os h a g a h a l l a r v u e s t r a a l e g r í a
e n m e d i o de las m a y o r e s aflicciones de e s t a
v.ida.
3 Sanlot. Así l l a m a á los fieles.
* I m i t a n d o en e s t o a! S a n t o P a t r i a r c h á
Abraham, y á Lolh.
5 P u e s t o .que todos v o s o t r o s t e n é i s u n
m i s m o espíritu, q u e a n i m a lodo el cuerpo
d e la I g l e s i a , u n a m i s m a fó, y u n o s m i s m o s
S a c r a m e n t o s , n o m a n i f e s t é i s división e n v u o s -
19 No defendiéndoos á vos-
tros sentimientos, particularmente en las
c o s a s q u e m i r a n á la r e l i g i ó n , y a l a p i e d a d .
6 E n v u e s t r a opinión , y p r e t e n d i e n d o ,
q u e v u e s t r o p r o p i o j u i c i o p r e v a l e z c a sin r e s -
p e t o a l g u n o al de los o t r o s , ó d a n d o á e n -
t e n d e r , q u e no n e c e s i t á i s del consejo ni d e
las a m o n e s t a c i o n e s de los o t r o s ; lo c u a l m a -
nifiesta u n a a r r o g a n c i a i n t o l e r a b l e .
7 No con el fin d e s e r v i s t o s , y de g r a n -
g e a r o s la e s t i m a c i ó n d e los h o m b r e s , s i n o
p a r a edificarlos, ganarlos, y darles motivo de
que alaben á Dios.
8 Si p o d é i s h a c e r l o sin faltar á la j u s t i -
c i a , á la piedad y á l a v e r d a d .
9 A u n c o n los m i s m o s i d ó l a t r a s .

a Hebrovor. m i . I. i . Pelr. i v . 9. b I, Corinlh. VIII. 2 1 . c Hebrwor. x a . ti.

d Eccl. I X V I H . I . 2 . 3 . Mallh. v . :¡>.
 CAPÍTULO Xu.
73
denies charìssìmi, sed dale locum otros mismos, muy amados, mas
tree: scriptum est enim : Mihi a
dad lugar á la ira *: porque escrito
vindicta : ego relribuam, dicit está: A mí me pertenece la venT
Dominus. ganza: yo pagaré dice el Señor.
2 0 Sed si esurierit inimicus 2 0 Por tanto si tu enemigo
tuus, ciba ilium: si sitil, potum tuviere hambre, dale de comer: si
da UH: hoc enim faciens, carbo- tiene sed, dale de beber: porque si
nes ignis congeres super caput esto hicieres, carbones encendidos
•ejus. amontonarás sobre su cabeza*.
21 Noli vinci à malo, sed 21 No te dexes vencer de l o %

vince in bono malum. malo: mas vence «1 mal con el

I SIS. ITat dat pastada. E s t o e s , á l a
justicia de Dios, q u e sabrá vengar bien la
i n j u s t i c i a , q u e o s h a sido h e c h a . Ó de r e s -
friar v u e s t r a i r a , p a r a q u e n o p a s e á odio de
v u e s t r o p r ó x i m o . Ó n o r e s i s t á i s a l a ¡ra de
vuestro próximo, para ganarle y suavizarle
con vuestra paciencia.
9 V u e s t r o s beneficios h a r á n , q u e s e e n -
c i e n d a e n é l d e n u e v o e l fuego de la c a r i d a d ,
que s e h a b í a a p a g a d o . Ú q u a n d o s e a i n s e n s i -
bien*.
ble, a t r a h e r á n sobre él o n castigo m a s •rigu-
roso.
3 La injuria, q u e t e h a hecho t u e n e m i -
go, n o te impida el quererle y haeerle toda
bien: n o te dexes a r r e b a t a r de u n deseo d e
venganza, y de volverle m a l por m a l ; antes
por el contrario procura ganarle, y vencer
la p e r v e r s i d a d y d u r e z a de s u c o r a z ó n i f u e r -
za de b e n e f i c i o s . S. XUOMAJ,

« Deuter, xxxii. 3 5 . Bebraior. x. 3 0 . f •overb. xxv.. 2 1 .

CAPÍTULO XIII.
Exhorta á todos á la obediencia , que se debe al publico magistrado, aun por
principios de conciencia. Eabla del amor del próximo , en que se encierra el
tumplitniento de la Ley: y del tiempo de la gracia, en el que pasadas lat
tinieblas de la Ley, y desterrados los vicios, se deben abrazar las virtudes
de Christo*

1 Qmnis anima poteslall-

a
1 alma esté sometida
lus sublimioribus subdila sit: Non á las potestades superiores: Por-
Toda 1

est enim poteslas nisi a Deo: qua que no hay potestad, sino de
aulem sunt, a Deo ordinalce sunt. Dios: y las que son, de Dios son 1

ordenadas.
I La L e y misma de Christo m a n d a , q u e Actor, i v . 13.
tedos, §in e x c e p c i ó n , o b e d e z c a n á l a s P o t e s - 2 E l G r i e g o : a i Sí o ü a a i e^cutríai úiro
tades s u p e r i o r e s , e s t o es, á l o s P r i n c i p e s y ,3-EOÜ TSTa-fpivaí e í a í v , y las potestades que
Magistrados públicos en todo aquello, q u e hay, ordenadas so» de Dios; e s t o e s , D í a s
• • s e opone á los Mandamientos de Dios. ha establecido este orden e n el mundo.

a Sap. v i . 4 . i. Petr. lu iS.

TOMO I I I .
10
 и E P I S T O L A DB S . PABLO À LOS R O M A N O S ,

2 llague qui rcsislil poleslali, 2 Por lo qual el que resiste á

Dei ordinationiresislit. Qui autem la p o t e s t a d r e s i s t e á la ordena­
resislunt, ipsi sibi damnalionemi ción de D i o s y los que le resis­
acquirunl. ten^ elfos mismos atrahen á sí la
3
condenación .
3' Nàrrf principes non' sunt ti­ 3­ Porque los Príncipes no son
mori boni oneriSy. sei mali. Vis para temor de los que obran lo
autem non' timere pnteslatem? bo­ bueno, sino lo­malo*. ¿Quieres tú
num fac, et Kabebis laudem ex no temer á la potestad ? haz lo 6

illa: bueno, y tendrás alabanza de ella:

4 D ei enim­ minister­ est libi' 4 Porque es Ministro de Dios
in bomm. Si'autemmalumfeceriis,, para tu bien. Mas si hicieres lo
time: non enim sinè causa gladium­ malo,, teme: porque no en vano
portai. D ei enim minister est: vin­ traheTa espada : pues es Ministro 0

dex in tram ei, qui malum agii.. de Dios: vengador eivira contra 7

aquel; que­hace lo malo­.

5 Ideo necessitate subdili es" 5 Por loqunl es necesario,
tote non solum propter iram, sed que le* estéis sometidos, no sola­
e/tam propter conscienliam. mente por la ira, mas también por
8
la conciencia .
6 Ideo enim et tributa prcesta­ 6 Por esta causa pagáis tam­
tis: Ministri enim D ei sunl, in hoc bién tributos: porque son Minis­
iflsum, servientes... tros de­ Dios, sirviéndole en esto'
mismo..

í' ó r e b e l á h d ó s e a b i c r t a m e n l c , ó'despre*­­ ciónes­y el fin del M i n i s t r o h a n de s e r e n t e ­

eiando sus órdenes, 6 desobedeciendo y d a n ­
io ocasión á o t r o s d e d e s o b e d e c e r l a s y d e s ­
preciarlas.
2 Q u e l e s ha p u e s t o el p o d e r e n l a s ma—
в о з , y q u e e s el a u t o r do la s u b o r d i n a c i ó n ,
q u e d e b e n t e n e r los s u b d i t o s á los P r i n c i ­
p e s y á los M a g i s t r a d o s ;
S E l Griego : лг.фочтм , recibirán,
tendrán.
4 P o r q u e s e g ú n l a i n s t i t u c i ó n d i v i n a , los
P r í n c i p e s y, los M a g i s t r a d o s son p a r a c o n s e r ­
v a r el b u e n o r d e n en la sociedad h u m a n a ,
p r e m i a n d o á los b u e n o s , y c a s t i g a n d o á los
malos.
8 1
E l poder que­lionc do­castigar scgim
las L e y e s . Si e r e s fiel o b s e r v a d o r d e e l l a s ,
t e g r a n g e a r á s su e s t i m a c i ó n ; y a u n q u a n d o .
él t e c a s t i g á r a i n j i i s t a m e n l e . , T i i o s ­ c u y o ­ M i ­
n i s t r o e s , te c o r o n a r á . S. Á S U S T : .
й M o s t r a n d o en e s t o el s o b e r a n o ­ p o d e r •
que tiene, para reprimir, castigar, y acabar
c o n el m a l y con los m a l o s .
T P a r a castigar á aquel, e t c . Las i n t e n ­
r a m e n t e c o n f o r m e s á ! ­ i del S e ñ o r , de q u i e n
r e c i b i ó l a ' a u t o r i d a d . . De a q u í e s , q u e la p o ­
t e s t a d civil b i e n ' o r d e n a d a , d e b e s e r dirigida
á a q u e l fin; p a r a c! t;iie Dios l a ­ e s t a b l e c i ó »
q u e e s c a s t i g a r l o m a l o , y p r o m o v e r lo b u e n o .
8 Y. asi n o s o l a m e n t e d e b é i s o b e d e c e r i
los P r i n c i p e s y M a g i s t r a d o s , p o r n o e x p o n e ­
r o s á l a s p e n a s , con q u e ­ p u e d e n c a s t i g a r
v u e s t r a d e s o b e d i e n c i a , sino p r i n c i p a l m e n t e
p o r n o d e s a g r a d a r á Dios y­ p o r n o h a c e r
c o s a , q u e se o p o n g a al d e b e r dé v u e s t r a c o n ­
ciencia, á q u e obligan e s t r e c h a m e n t e las l e ­
y e s h u m a n a s ; y lo c o n t r a r i o es u n e r r o r m u y
perjudicial.
9­ Dé i o q u e r e s u l t a , q u e e l ' p a g a r los t r i ­
b u t o s á los P r i n c i p e s , e s t á fundado s o b r e
imajusticia natural'dc muy»estrecha.obliga­
ción; p o r q u e n o h a y cosa mas'­'jireía, q u e c o n ­
t r i b u i r p , i r a l á ­ h o n e s t a s u b s i s t e n c i a de a q u e ­
l l o s , q u e aplican todo su c u i d a d o , á q u e v i v a ­
m o s c o n la m a y o r s e g u n d a d , y q u e t r a b a j a n
p a r t i c u l a r m e n t e en p o a e r n o s á c u b i e r t o d e l a
violencia é i n s u l t o s d e los m a l o s .
 CAPÌTOLO X I U . 75
'7 Rendite "ergo omnibus de­ 7 Pues pagad á todos lo que se
bita: cui tribulum, tributum: cui les debe; á quien tributo, tribu­
vecligal, vecligal: cui Aimonem, do: á.quien pecho, pecho : á quien 1

timorem: .cui honorem., Mano­ temor,, temor:: ,á quien honra,

rem. íhonra.
8 Nemini quidquam debeaíis: 8 !No debáis fnada.áíiadie: si ­
•nisi ul invicem diligalis: qui e­ no que os améis dos «unes.á los
nim diligit proximum„.legem im­ ­otros : porque el que ama ¡á.su 5

plevit. .próximo, cumplió la Ley.

b
9 Nam : Non adullerabis: 9 .Porgue: no adulterarás:.no
non occídes: non furaberis: non matarás: no hurtarás: no dirás
falsum testimonium dices: non falso testimonio: no .­codiciarás: ;y
eoncupisces: el si quod est aliud si hayalgun;otromandamiento.se
mandalum, in hoc verbo inslau­ coroprehendesumariamenteen.es­
c
ralur : D iliges proximum luum ta palabra: Amarás á tu próxira®,
sicut teipsum. como á tí mismo.
1 0 D ilectio proximi malum 1 0 El amor del próximo mo
non operalur. pleniludo ,ergo legis obra mal : y así la caridad es el 3

est dilectio. cumplimiento de .la Ley.

11 Et hoc scientes lempus: 11 T esto sabiendo él tiem­
quia hora est jqm nos de somno po'*.í que ;es ya íhora de levantar­
surgere. Nunc enim propior*est nos del sueño": porque ahora e s ­
noslra salus, quám cüm credi­ tá mas cerca nuestra ­salud, que
dimus. ­•­ Tquando creímos.
1 2 Nox pmcessit, dies.au­ .12 La noche pasó, y el día se

1 I m p u e s t o s ó derechos de alcabala. T o ­ oux X9.rtf¡í^tzai, el amor n o Race m o l a l

do e s t o , y el t e m o r r e v e r e n c i a l , l a h o n r a y
el r e s p e t o , s o n d e b i d o s á los P r i n c i p e s p o r
obligación de Religión y conciencia. Y a u n ­
que los Príncipes sean injustos, y a u n idóla­
tras, y Hereges, q u e nos persigan a b i e r t a ­
m e n t e , no puede h a b e r motivo ni razón p a r a
n e g a r l e s la h o n r a , y e l r e s p e t o q u e l e s e s
d e b i d o ; p o r q u e n o e s s u injusticia ó m a l i g ­
Bidad, l a q u e s e r e s p e t a ; sino la a u t o r i d a d ,
q u e e n ellos reside., c o m o M i n i s t r o s d e D i o s ,
3 Se c u m p l e c o n todos l o s d e b e r e s exte—
riores de caridad para con el próximo q u a n ­
á o s e h a c e p o r .él todo ,1o q u e s e p u e d e . M a s
cumplido esto, le somos a u n deudores de
los s e n t i m i e n t o s i n t e r i o r e s d e a m o r ; y esta
es u n a deuda q u e subsiste s i e m p r e , a u n
quando s e hayan pagado todas las, otras.
3 E l G r i e g o : ií ífáirn TO C7 XT>OÍ<i> XOXOV
próximo. E l q u e a m a a l p r ó x i m o . n o l e ' h a c e
n i n g u n o . d e los m a l e s , q u e p r o h i b e la L e y .
D e lo q u e . c o n c l u y e e f i c a z m e n t e , q u e el m a n ­
damicnto de l a caridad comprehende y e n ­
. c i e r r a e n . s i todos l o s o t r o s ; y q u e o b s e r v a d o
e s t e , ¿resulta u n a p e r f e c t a , y c u m p l i d a d e ­
cueion de la L e y . ,
l Y esto c o n t a n t a m a y o r atención,
quanto sabemos ­por experiencia, q u e n o s
queda poco tiempo para cumplir todas estas
. o b l i g a c i o n e s , siendo t a n c o r t o , y t a n incier—
t o el de n u e s t r a vida,
S E l tiempo del (Evangelio, e n q u e d e ­
b e m o s s a c u d i r toda p e r e z a , p u e s t o q u e n o s
a c e r c a m o s al t é r m i n o d e m u e s t r a c a r r e r a , y
q u e p o r .esto s e a c e r c a m a s y m a s á noso—
í r o s l a recompensa, q u e esperamos recibir
¡en el C ielo. S A H T O THOMAS.

a tlalth. x i n . 2 4 . b Exoi. x x . 4 4 . Deater. V. 1 8 . ¡e lemt. x i x . * 8 . Hat№*

.XXII. 3 9 . u f a r e , s u . 3 1 . Galat. r. ii.J acoì, II..«.
 76 E P I S T O L A D E S . P A B L O Á LOS R O M A N O S .

tetn apprapinquavit. Abjiciamus a c e r c ó . Pues desechemos las

11

ergo-opera temorarum, el indua* obras de las tinieblas", y vistámo-

mur arma lucís. nos las armas de la luz*.
13' Sicutin die honeste am- 13 Caminemos como de día,.
bulemus : non in comessalioni-
a
honestamente , no en glotonerías
1

bus, el ebrielatibus, non in cúbili- y embriagueces, no en sensuali-

bus, el impudiciliis, non in con*
tentione, el mmulatione:
14 Sedk induimini Dominum
Jesum Chrislum, el carnis curam
dades y disoluciones, no en pen-
dencias y envidia:
14 Mas vestios de nuestro Se-
ñor Jesu-Christo ; y no hagáis c a -
0

ne feceritis in desideriisi so-de la carne en sus apetitos . 4

t ta noche es la vida presente tiempo- cosa ninguna, que no sea honesta; y digna-
f

de tinieblas y de errores: el dia os la eler- de la gran luz, y dia de la eternidad, que.

aidad bienaventurada. conienza ya á amanecer.
S Los pecados y hábitos malos, que son 5 Vestirte de Jesu-Christo, es repre-
n n efecto de las tinieblas de nuestra igno- sentar en si mismo á Jesu-Ghristo, vivien-
rancia. do como él vivió.
3 De obras buenas, que son una parti- fi MS. En eobdiciámienlos. El Apóstol
cipación de la luz divina, y de que nos ser- añade estas palabras para hacer ver, que no
Timos, como de poderosas armas, para com- se nos prohibe el tener un moderado cuida-
batir, y defendernos, contra el Principo de do de nuestro cuerpo, con tal que tenga por
lis tinieblas. regla la razón, y no el amor propio, que j a -
* Caminemos, como que vivimos en el mas se ciñe á los. términos de una justa ne-
dia del Evangelio, desechadas las tinieblas cesidad.
<e la Ley: y de tal manera, que no hagamos

*; ític. xxi..34- b Galat.y.\$. i , Pelr. II._Hj.

CAPÍTULO" X I V .
Los fuertes en la fé'han de soportar a los flacos, y unos y otros se deben edi-
ficar mutuamente..Se ha dé evitar el escándalo,,considerando que Dios es it
Ju.ez.-de todos.

i" Anfirmum autemih fide as- 1 1 al que es flaco en la fé,

tutnite, non in disceptalionibus sobrellevadlo, no en contestaciones
cogitatiónum. de opiniones ! 1

2 Alius enim credü se man- 2 Porque uno cree, que puede

I- Éntrelos Judíos, que habían abrazado
la Religión Christiana, había algunos débiles
y flacos en la fé; esto es, poco ilustrados, e s -
crupulosos, y que creían pocar comiendo de
las viandas prohibidas por la Ley de Moysés,
imaginándose, que eran impuras por su na-
turaleza. Observaban también-los dias del
Sábado, las Neomenias, y las otras fiestas,;
dé los ludios. Otros mas esclarecidos, so
creían descargados por lafé en Jésu-Christo
de todas las observancia^ legales. Los pri-
meros condenaban á los segundos, quando
los veían comer indiferentemente do lodo:
los segundos menospreciaban á los primeros,
y comían delante de ellos, sin atender al e s -
cándalo, quoles resultaba. Y'esta oposición
 CAPÌTOLO XIY. 77
ducare omnia: quiautem mfìrmus comer de todas cosas: mas el que
tst, otus manducet. es flaco, no come sino legumbres'.
3 Is, qui manducai, non man­ 3 El que come no desprecie al
ducanlem non svernai: el qui non que no come: y el que no come,
manducai, manducanlem non ju­ no juzgue al que come: porque
dicel: D eus enim illum assumpsit. Dios lo ha recibido por suyo*.
л
4 Tu quis es , qui judicas 4 ¿Quién eres t ú , que juz­ 3

alienum servum? D omino suo stat, gas al siervo ageno? Para su Se­
aut cadit: stabit aulem: potens ñor está en pie, ó cae ^ : mas es­
esl enim D eus slatuere illum. tará firme: porque poderoso es
Dics para hacerlo estar firme.
5 Nam alius judicat diem Ín­ 5 Uno hace diferencia entre
ter diem : alius aulem judicat dia y dia: y otro considera igua­
отпет diem: unusquisque ih suo les todos­ los dias'r cada uno
sensu alnmdel. abunde en su sentido.
6 Qui sapil diem, D omino 6 El que distingue el dia,
. sapil : Et qui manducai, D omino para el Señor lo distingue': y el
manducai: gratias enim agii D eo. que come, para el Señor comer
Ei qui non manducai, D omino porque á Dios dá gracias. Y el
non manducai, et gratias agii que no come, para el Señor no­
Deo. come, y dá gracias­á Dios.
7 Nèmoenim nostrum мЫ vi­ 7 Porque ninguno de nosotros­
viti & пето sibi moritur. para sí vive, y ninguno para sí
muere.
8 Swe enim vivimus, D omi­ 8 Porque si vivimos, para el*
ne o p i n i o n e s , . y . de c o n d u c t a . o c a s i o n a b a e n t r e
ellos v a r i a s c o n t e s t a c i o n e s . S . P A B L O los h a c e su c o n c i e n c i a , e s p e r a n d o , q u e m a s instruidos.­
ver, que unos y otros pecaban contra la ca^ c o n el t i e m p o , c o n o c e r í a n c l a r a m e n t e q u e
eran inútiles.
r u l a d : los p r i m e r o s , c o n d e n a n d o :'i s u s h e r ­
5 Uno hace diferencia entre dia y día:
m a n o s sin m o t i v o : los s e g u n d o s , m e n o s p r e ­
y otro los juzga todos iguales. U n o , q u e es>
c i a n d o á los p r i m e r o s , y no t e m i e n d o e s c a n ­ t o d a v í a ­ d é b i l en­Ia fé, prefiere los días de las
dalizarlos. fiestas l e g a l e s , y los c e l e b r a c o n m a y o r s o ­
1 Y asi n o faltará c o m i e n d o de l a s v i a n ­ lemnidad y devoción. Otro no hace diferen­
d a s , q u e la L e y p r o h i b e . cia a l g u n a d e e s t a s fiestas á los d e m á s días,:
2 P o r q u e Dios le ha l l a m a d o á su I g l e ­ s a b i e n d o , q u e a u n q u e Dios fué el q u e ¡as ins^­
s i a , sin i m p o n e r l e la obligación d e las o b s e r ­ t i t u y ó , fue s o l a m e n t e p o r a l g ú n ' t i e m p o ; y
vancias legales. q u e ­ l a o b l i g a c i ó n de o b s e r v a r l a s cesó con e r
3 Que autoridad tienes tú para condenar e s t a b l e c i m i e n t o de la Religión­ C h r i s t i a n a .
á a q u e l q u e n o d e p e n d e dò t í , sino de Dios? 6 E l e s c r u p u l o s o , q u e h a c e esta d i f e ­
•* E s t o n o lo dice el A p ó s t o l , a p r o b a n d o r e n c i a , la h a c e de b u e n a fé, c r e y e n d o , q u e
el s e n t i m i e n t o de los q u e m i r a b a n ' c o m o de e n esto agi­ada al S e ñ o r : y el qtie no la hace,,
obligación l a s o b s e r v a n c i a s l e g a l e s , sino p o r c r e o i g u a l m e n t e , q u e con esto a g r a d a al S e ­
u n g e n e r o d e c o n d e s c e n d e n c i a ; y p o r q u e no ñ o r , u s a n d o de la l i b e r t a d , q u e D i o s l e ha
h a b i e n d o sidb p r o h i b i d o h a s t a e n t o n c e s á los d a d o , d e u s a r i n d i f e r e n t e m e n t e de tcilas l a *
J u d í o s c o n v e r t i d o s el o b s e r v a r l a s c e r e m o ­ viandas.­.
n i a s d e la t e y , l o s c o n s i e n t e s e g u i r e n ­ esto..

a Jacob, iv... i l .
 '7$ . E P Í S T O L A D E S . ¡P.VBLO Á X O S R O M A N O S .

no yíoimus: jíoe morimur, Do- Señor .vivimos: y si morimos, pa-

mínp morimur. Sioe ergo vivi- ra ,el .Señor morimos. Y así, que
.mus-, sioe morimur, Dornini.su- vivamos, que muramos, del Señor
mus. somos
9 In 'hoc -enim Christus mor- 9 Porque por esto murió el
tuus est., et resurrexil: ni el mor- Señor, y resucitó: para ser .Señor ;

tuorum ct.vicprum dominelur. de muertos y de vivos.

•10 Tu aulem. quid judíeas fra- 10 Y t ú ¿por qué juzgas á
3

trem luum? aul tu quare spernis tu hermano? ó tú ¿por qué me-

fralrem luum ? Omnes enim a
nosprecbs á tu hermano? Pues
.slabimus ante tribunal Christi. todos compareceremos ante el tri-
bunal de Christo.
11 Scriptum est enim : Fi- b :
. 1 1 Porque escrito está: Yivo
.«o ego, dícíl Dominus, qúoniam y o , dice el Señor, que ante mí
mihi flectelur omnc genu:.et omnis se .doblará toda rodilla y toda
¡lingua- confílebilur Deo. lengua dará loor á Dios.
12- llague unúsquisquemstrúm 12 Y así cada uno de nosotros
pro se ralionem reddet Deo. dará cuenta á Dios de sí mismo.
13 Non erqo amplias invicem 13 Pues no nos juzguemos ya
juiicemm: sed hoc judicaleinagis, mas los unos á los -otros: antes
,»e ponalis oífendiculum fratri, vel bien pensad de no poner tropie-
tcandalum.' ..zo, ó escándalo al hermano . 1

14 Sao, el confido in Domi- 14 Yo sé, y estoy persuadi-

do Jesu, quia nihil commune per d o en el Señor, que nada hay
5

.{psym, nisi ei, qui cxislimat inmundo de suyo: y que no hay

,quid commune esse, Uli commu- cosa inmunda, sino para aquel
ne est. : que cree, que es inmunda'.

4 - T a s i de qiialquleva ¿ m a n e r a , y - . e n q u a l r
quier estado que pos c b n í . d c r c m o s , d e p e n -
d e m o s í n t i c a m e n t e d e l S e ñ o r , en lo q u e l o c a
á nuestra conciencia, y á nuestras acciones:
p o r lo q u e n o p o d e m o s u s u r p a r n o s el d e r e c h o
da j u z g a r n o s los u n o s á los o t r o s . SAN A G U S -
TÍN.
2 T ú , q u e e r e s flaco .y d é b i l , y q u e p o r
. e s t o h a c e s diferencia de m a n j a r e s ; ¿por q u é
• o n d e n a s % -juzgas a tu h e r m a n o , q u e n o la
-.haíe?-Y t ú , q u e e s t á s l i b r e .del y u g o d e las
o b s e r v a n c i a s l e j a t c s ; ¿por q u é m e n o s p r e c i a s
a tu h e r m a n o , q u e s e c r e e obligado á o b s e r -
varlas?
5 E l G r i e g o : .i-avjpm'.ai, ¡sai-i-i-¡Am,
y.u xc<ry.v-j-í)v!(i>v, de los del oie{o, y de la
¡tierra, y del infiéralo. -Fíoo yo; .esto e s , p o r
j u r o , q u e todo h o m b r o d o b l a r á d e l a n t e d e
m í la rodilla, y m e r e c o n o c e r á p o r su S e ñ o r ,
y p o r . s u S o b e r a n o J u e z : .y t o d a s l a s l e n g u a s ,
..esto e s , t o d a s l a s n a c i o n e s , los r e p r o b o s , los
p r e d e s t i n a d o s d a r á n g l o r i a á Dios p o r s u s
juicios,
4 P o r vuestro zelo-indiscreto, 6 por la
t e m e r i d a d d e v u e s t r o s j u i c i o s , siendo c a u s a ,
, 6 de .que n o so c o n v i e r t a á l a fé de J e s u -
Christo, ó de q u e la abandone después de
haberse convertido.
.5 n 577si<7u.*i: persuasus sum.
6 El.que cree por errpr ó por ignoran-
c i a , q u e u n a ,cosa p u e d e c o n t a m i n a r l e , d e b e
a b s t e n e r s e ; .no p o r q u e ella s e a i m p u r a , s i n o
p o r q u e peca<y so m a n c h a ' o b r a n d o c o n t r a s u
c o n c i e n c i a . '.Comun ,en el l e n g u a g e de los
L

¡!a vida q u e t e n g o e s e n c i a l y n e c e s a r i a m e n t e , J u d í o s , e r a lo m i s m o . q u e impuro: y así á l a s

JI n.gorinth. V. iO. b Isai. 3£LT. 2 4 . Philip.. I I . 4 0 .

 CAPÍTULO XIV. 79
15 Si enim propter cibum fra- 15 Pues si por cansa de la
ter tuus contristalur , jam non se- comida contristas á tu herma-
cundum charilalem atribulas- . No- a
no ' , 3'a no andas en caridad.
li cibo luo ilium perderé, pro quo No pierdas tú por tu manjar á
Christus mortuus est. aquel, por quien Christo' murió.
16 Non ergo blasphemctur bo- Í6 Pues no sea blasphema-
num nostrum. d o nuer-lro bien.
2

17 Non est enim regnum Dei 17 Porque el reyno de Dios

esca, el polus: sed jvstilia, el no es comida ni bebida: sino jus-
pax, et gaudium in Spirilu sán- ticia, y paz, y gozo en el Espí-
elo: ritu Santo : 3

Í8 Qui enim in hoc- servil 18 Y quien en esto sirve á

Christo, placet Deo , et probalus Christo, agrada ¡í Dios, y tiene
est hominibus. la aprobación de los hombres*.
19 Ilaque qum pads sunt, .19 Por lo qual sigamos las
seclemur : el qucc adißcationis- cosas que son de paz*: y las que
sunt, in invicem cuslodiasnus. son de edificación, guardémoslas
losunos con tos otros.
20 Noli propter escam des- 2 0 No quieras destruir la o-
truere opus Dei i>. Omnia quidem bra dé Dios por causa de la vion-
sunt munda : sod malum est ho- da ..Todas las cosas en verdad
6

mini, qui per ojfendiculum man-- son limpias : pero malo es al

7

v i a n d a s i m p u r a s por la L e y ; las l l a m a b a n ciclos e x t e r i o r e s dé la R e l i g i ó n . Los q u e

comunes; p o r q u e los p u e b l o s G e n t i l e s u s a - a p r u e b a la I g l r s i a , son b u í - e c s y ú t i l e s : y los
b a n de ellas c o m u n m e n t e y sin d i s t i n c i ó n . q u e m a n d a , son de obligación; p e r o los u n o s
1 Mas t ú , á q u i e n u n h e r m a n o l u y o vo- y los otros n o s d e x a n en c i e r t o e s t a d o del
e o m e r u n a v i a n d a , q u e él tiene por p r o h i b i - J u d a i s m o , sino son santificados p e r la r e N -
da, y c r e y e n d o q u e p o r esto p e c a s , se aflige gion del c o r a z ó n , q u e es la fé, la e s p e r a n z a ,
y l o m a . u n a e s p e c i e de a v e r s i o n c o n t r a t i ; y la c a r i d a d . Los a y u n o s , a b s t i n e n c i a s , y
fallas c o n t r a cavidad , n o a b s t e n i é n d o l e de d e m á s e x e r c i c i o s del c u l t o e x t e r i o r , q u e
a q u e l m a n j a r , q u e podias dexur p o r e v i t a r e l p r e s c r i b e la I g l e s i a , son como el c y e i p o de
e s c á n d a l o ; n o siendo r a z ó n , q u e prefieras u n l a vida c h r i s t i a n u , c u y a a l m a es la fe, !a e s -
poco de a l i m e n t o , q u e t o m a s i n d i s c r e t a m e n - p e r a n z a , la c a r i d a d , y el fervor de e s p r i t u .
t e , á la salud e s p i r i t u a l de tu hermano-, p o r ti E l q u e s i r v e á Christo con-la p r a e l i e a
q u i e n J e s u - C h r i s t o m u r i ó e n la C r u z . S . de oslas virtudes,- a g r a d a ¿ D i o s ; y lejos de
THOMAS. e s c a n d a l i z a r á los h o m b r e s , s e g r a n g e a su
S La l i b e r t a d , q u e nos d e x a la R e l i g i o n ' estimación;.
C h r i s t i a n a de c o m e r de l o d o . E l G r i e g o : 5 A m a n t e n e r la p a z , , y á fortificar la
úttciv, el bien de vosotros, q u e es la fé y el piedad con. el b u e n e x e m p l o , q u e u o s h e m o s
E v a n g e l i o , ó el bien de la iglesia, en o r a - de d a r los u n o s á los o t i o s ;
bas lecciones. 6 P o r ui:a-co?a c o r r u p t i b l e , y d e t a n poco
3 La Religion C h r i s t i a n a , p o r la qiral m o m e n t o , c o m o es la c o m i d a , n o q u e r j i s d e s -
D i o s r e y n a e n n u e s t r o s . c o r a z o n e s , - n o c o n - t r u i r la o b r a de g r a c i a ; esto e s , l a c a r i d a d ,
siste e n el u s o de c i e r t o s a l i m e n t o s , sino e n y la piedad de vuestro- h e r m a n o , q u e está t o -
la c a r i d a d , y e n las v i r t u d e s i n t e r i o r e s . Lo davía débil y Caro en la fé.
q u e S . P A B L O dice del uso de las viandas en- 7 T o d a s l a s v i a n d a s son limpias de su
p a r t i c u l a r , se e x t i e n d o t a m b i é n é. tos e x c r - n a t u r a l e z a ; y el E v a n g e l i o ha h e c h o , q u e « e -

a i . Corinth, vm. H. b TU. "i. 15.

 80 E P Í S T O L A DE S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

ducat hombre, que come con escán-

dala
21 ßonum est nan mandu-
a
21 Bueno es no comer carne,
care carnem, et non biberc Vi- ni beber vino, ni cosa en que tu
tium , heque in quo fralcr luus hermano halla tropiezo, ó se
offendilur, aut scandalisatur, aul le escandaliza, ó se le enfla-
infirmalur. quece.
22 Tu fidem hohes? penes le- 22 ¿Ti'i tienes fé? Pues tenia
melipsum habe coram Deo: Bea- en tí mismo delante de Dios':
tus , qui non judical semelipsum Bienaventurado el que no se con-
in co, quod probat. dena á sí mismo en aquello que
aprueba '.
2 3 Qui aulem discernil, si 23 Mas el que hace distinción,
minducaverit, damnalus est: quia si lo comiere, es condenado: por-
non ex fide. Omne autem, quod que no lo come por fé . Y todo lo 3

non est ex fide, peccatum est. que no es según fé, es pecado*.

« n las impurezas legales, de m a n e r a , q u e
s'n e s c r ú p u l o se p u e d e u s a r de todo i n d i f e -
r e n t e m e n t e : salvo s i e m p r e lo q u e e n s e ñ a ó
m a n d a la Santa Iglesia e n o r d e n 4 los a y u n o s
y abstinencias.
( Bienaventurado aquel, que juzgando
c o n f o r m e á v e r d a d , q u e u n a c o s a es p e r m i -
tida, se contenta con pensarlo delante de
D i o s , y se a b s t i e n e d e ella, q u a n d o h a y p e -
l i g r o de o f e n d e r l o , p o r el e s c á n d a l o que
-daría á s u h e r m a n o , q u e es m a s flaco y m e -
aos instruido.
3 E s t a s e n t e n c i a so d e b e e n t e n d e r d e l a s
«osas q u e son m a l a s , p o r q u e e s t á n p r o h i b i -
b i d a s ; p e r o n o d e las p r o h i b i d a s , p o r q u e s o n
m a l a s , p u e s e n estas r a r a vez e x c u s a la i g -
norancia.
i P e c a , p o r q u e n o o b r a s e g ú n la p e r -
s u a s i ó n i n t e r i o r y j u i c i o de su c o n c i e n c i a .
i Aquí fé se i n t e r p r e t a c o m u n m e n t e p o r
conciencia con SAN A M B R O S I O , y SAN JUAN
C I I K Y S O S T O M O . No s i e m p r e se evita el p e -
cado s i g u i e n d o la c o n c i e n c i a ; p o r q u e p u e d a
s e r e r r ó n e a , y l o m a r por b u e n o y p e r m i -
t i d o , lo q u e es m a l o . M á s se p e c a s i e m p r e
no siguiéndola, haciendo una cosa, que es,
ó se c r e e c i e r t a m e n t e p r o h i b i d a , ó d e q u s
se d u d a , si es p r o h i b i d a , ó n o . Q u a l q u i e r a
pues, que debiendo entonces contenerse por
el t e m o r de ofender á Dios, pasa adelante, y
o b r a c o n t r a s u c o n c i e n c i a , dá c l a r a m e n t e á
e n t e n d e r , q u é se h a l l a e n disposición d a
o f e n d e r l e , p u e s t o q u e e x e c u t a lo q u e s u c o -
r a z ó n le d i c e , q u e D i o s l e p r o h i b e . Y é a s e i
S. AGOST,

4 .1. ¡Cofinth. Yin. 13.

CAPITULO X V .
Prosigue la misma exhortación. Christo es prometido á los Judíos: mas á los
Gentiles es anunciado por gracia. San,Pablo, Apóstol de los Gentiles, ofrect
¡visitar á los Romanos, luego qué remita á Jerusalem las limosnas de los fie-
les, y entre tanto .se encomienda á sus oraciones.

i Mßebemus autem nos fir<- 1 X así nosotros, como mas

 CAPÌTOLO XV. 81
miores imbecillitates infirmorum fuertes', debemos sufrir las e n -
sustinere, el non nobis placeré. fermedades de ios flacos, y no
complacernos á nosotros mismos*.
2 Unusquisqueveslrúm próxi- 2 Cada uno de vosotros haga
mo suo placeat in bonum, ad o¡di- placer á su próximo en bien,
3

ficalionem. para edificación \

3 Elenim Chrislus non sibi 3 Porque Christo no se hizo
placuit, sed sicul' scriptum est: placer á sí mismo"; mas antes
Impropería improperantium Ubi como está escrito: Los vituperios
ceciderunt super me. de los que te vituperan, cayeron
sobre mí.
4 Quarcumque enim scripta 4 Porque todas las cosas, que
sunt, ad, noslram doclrinam scri- han sido escritas , para nuestra
6

pta sunt: ut per paiientiam, el enseñanza están escritas: para que

consolalionem Scriplurarum, spem por la paciencia y consolación de
habeamus. las Escrituras tengamos esperanza.
5 Deus autem patientiw, el .5 Mas el Dios de la paciencia 7

solatii det vobis idipsum sapere y del consuelo os dé á sentir una

3 8

in üllerutrum secundúm Jesum misma cosa entre vosotros confor-

Chrislum: me á Jesu-Christo:
6 Ut unánimes , uno ore ho- 6 Para que u n á n i m e s á una
norificelis Deum, el Palrem Do- boca glorifiquéis al Dios, y Padre
tnini nostri Jesu Chrisii. de nuestro Señor Jesu-Christo.
\ M a s firmes « n la í&, y q u e t e n e m o s
m a y o r c o n o c i m i e n t o d e l a l i b e r t a d q u e Dios
nos ha concedido, estamos en m a y o r obliga-
ción d e s u p l i r los defectos de l o s o t r o s , y d e
n o d a r l e s o c a s i ó n de e s c á n d a l o .
2 V i é n d o n o s e x e n t o s de las o b s e r v a n c i a s
legales, y prefiriendo este vano c o n t e n t a -
m i e n t o á la paz y t r a n q u i l i d a d de la concien—
«¡a d e n u e s t r o s h e r m a n o s .
3 No por e s p í r i t u d e l i s o n j a , c o m o h a c e n
l a s g e n t e s del m u n d o , s i n o p o r e s p í r i t u d e
c a r i d a d c b r i s l i a n a , p a r a g a n a r y edificar al
próximo; no condescendiendo j a m e s en lo
q u e e s c o n t r a la v o l u n t a d de D i o s , s i n o s o -
l a m e n t e e n lo q u e p u e d a h a c e r l e m e j o r , y
servir para su aprovechamiento espiritual.
S. THOMAS.
* M S . Para raygamiento.
5 A n t e s b i e n t o d o lo sufrió p o r c o m p l a -
c e r al P a d r e ; y asi le dice e n el Psalm.
L x v n i . i o . Las injurias, que os hanhecho,
ó Dios m i ó , han recaído Sobre m í , h a b i é n -
d o m e c a r g a d o v o l u n t a r i a m e n t e d e todos los
pecados, q u e h a n cometido los h o m b r e s c o n -
t r a vuestra Divina Magestad, y habiendo s u -
frido e n m i c u e r p o y e n t o d a s l a s p o t e n c i a s
d e m i a l m a la p e n a , q u e e r a d e b i d a á los
pecadores en castigo de sus delitos. T B E O -
DOKETO.
6 Y a s i , h e r m a n o s m i o s , es n e c e s a r i o ,
qne á exemplo de Jesu-Christo sobrelleve-
m o s l a s flaquezas d e n u e s t r o s p r ó x i m o s ; p o r -
q u e todo lo q u e e s t á e s c r i t o e n los l i b r o s s a -
grados, está escrito para nuestra instrucción
y e n s e ñ a n z a , y para que en vista de aquellos
exemplos y doctrina, tengamos paciencia en
n u e s t r o s t r a b a j o s y aflicciones, n o s c o n s o l e -
m o s , y c o n c i b a m o s u n a firme e s p e r a n z a d »
los bienes e t e r n o s . E l CHRVSOSTOMO.
7 M a s el D i o s , d e q u i e n v i e n e l a p a c i e n -
cia y el c o n s u e l o , os c o n c e d a la g r a c i a de
i m i t a r la c a r i d a d d e J e s u - C h r i s t o - .
8 M S . E de solai.
9 P a r a q u e c o n u n m i s m o e s p i r i t a de
u n i ó n y d e c a r i d a d l e ofrezcáis u n sacrifioio
pur-o de a l a b a n z a s . S . T n o í l .

a i. Corinth. I. 40.
TOMO I I I 11
 82" E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS R O M A N O S .

7 Psopter quod suscipile in- 7 Por tanto recibios los unos

vicem, sicut et Christus suscepit á los otros , como Christo os reci- 1

vos in honorem Dei. bió para gloria de Dios..

8: Dico enim Christum Jesum 8 Digo pues, que Jesu-Christo
Minislrum fuisse circumcisionis fué Ministro de la circuncisión por 2

propter veritatem Dei, ad con- la verdad de Dios, para confirmar

firmandos, promissiones. Palrum: las promesas de los Padres:
9 Gente's aulcm super mise- 9 Y los Gentiles glorifiquen á
ricordia honor are Deum, sicut Dios por la merced que os hizo',
scriptum est : Propterea confì- como está escrito: Por esto* yo te
11

lebor tibi in Genlibus. Domine, et confesaré; Señor, entre las Gentes,

nomini tuo canlabo.
10 Et iterum dicit : Lcelami-
ni Gentes, cum plebe ejüSi
11 Et iterum :. Laudale
y cantaré á tu nómbre-
l o Y en otro lugar: Alegraos,
Gentes, con su pueblo.
11 Y otra vez: Alabad al Se-
D

omnes Gentes. Dominum: et ma- ñor todas la Gentes: y ensalzadle

gnificale eum omnes populi. todos los pueblos..
12; El r.ursus Isaías ait : E- 12 Y así: mismo dice Isaías : 5

rit radine Jésse-, et quiexurget re- Será raiz de Jessé , y el que t¡v-
gere Gentes, in eum Gentes, spe- levantará-á regir las Gentes,_en él,
rabunt: esperarán las Gentes.
13 Deus. auteiw spei repícat- 13 El Dios de la esperanza "os
eos omni gaudio, et pace in cre- colme de todo gozo, y de paz en 7

dendo: ut abundelis in spe,. et el creer; para que abundéis en es-

virtute Spiritus, sancii.. peranza y en la virtud, del. Espíritu.
Santo.
14" Cèrtus.sumautem fratres 14. Mas yo^ estoy cierto, her-
mei et ego ipse de vobis,. quo- manos mios, por lo que toca á vos-
niam et ipsi pieni eslis dilectione, otros,, que estáis también, llenos de

i- A b r a z a o s y a m a o s los u n o s á los o t r o s , , c o n s e g u i r l a salud'..

íobrellevándoos y ayudándoos m u t u a m e n t e ;
p o r q u e - a s í lo hizo J e s u - C h r i s t o , el q u a l p a -
r a g l o r i a de Dios: su p a d r e os acogió y a b r a -
zó á t o d o s v o s o l r o s . .
2 M i n i s t r o - d e la c i r c u n c i s i ó n ; - e s t o e s , d e
l o s J u d í o s ó c i r c u n c i d a d o s ; . e l abstracto por
e l c o n c r e t o ; , y se- d i g n ó d i s p e n s a r l e s p o r sí
m i s m o la p a l a b r a - j - l a g r a c i a - del E v a n g e l i o ,
p a r a m o s t r a r , , q u e Dios cumplió fielmente
las promesas, q u e - h a b í a . h e c h o á A b r a h a m ; ,
y á I s a a c y á Jacob,.de enviar á sus d e s c e n -
d i e n t e s • el M e s s i a s ; p r o m e t i d o , d e s d e el p r i n -
cipio del m u n d o ; p a r a q u e por. sí m i s m o l o s .
i n s t r u y e s e e n las v e r d a d e s n e c e s a r i a s p a r a
3: La v o c a c i ó n d e l o s G e n t i l e s á la f é , .
a u n q u e a n u n c i a d a p o r l o s P r o p h e t a s , fué u »
p u r o efecto de m i s e r i c o r d i a ; que- n o l e s h a -
b í a sido p r o m e t i d a . S . T H O M .
*• P o r e s t a . m i s e r i c o r d i a , . S e ñ o r ; , q u e h a -
béis.usado:
5, I S A Í A S X I . 1 0 . J b s u - C h r i s t o ; . d e s c e n -
d i e n t e de J é s s é ; P a d r e - d e D a v i d , se l e v a n t a -
r á p a r a r e y n a r . e n las n a c i o n e s , , q u e lé r e c o -
n o c e r á n p o r s u D i o s y p o r , - e l a u t o r do s u
salud:.
6 Q u e es el a u t o r y el o b j e t o d e la e i -
p e r a n z a d o todos los C h r i s t i a n o s . .
7 MS. Os finca.

AI Psalm. X V H . . S 0 . 1 1 . R«g..xsn. SO: i. JP*ARMI.CXTI..IT.

 CAPÍTULO XV. 83
repleli omni scientia, Ha ul pos­ caridad '., llenos de todo saber ' ;
silis alíerulrum monere. de manera que os podéis amones­
tar los unos á los otros.
15 Audaciüs aulem scripsi 15 JJío obstante, hermanos, os
vobis fralres ex parle, tamquam he escrito con alguna osadía., co­
in memoriam vos reducens: pro­ mo trayéndoos esto á la memo»
pter graliam, quoe dala est mihi ria ; á causa de la gracia, que á 3

á D eo, mí me es dada de Dios,

16 Ut sim minister Christi 16 Para que yo sea ministro
Jesu in Genlibus: Sanclißcans E­ de Jesu­C hristo en las Gentes;
vangetium D ei, ut fiat oblado santificando el Evangelio de Dios ; 4

Gentium accepta, et sanclificata a fin que sea agradable la ofrenda

in Spirilu sánelo. de las Gentes, y santificada en
Espíritu Santo.
17 Babeo igitur gloriam in 17 Tengo pues gloria en Je­ 8

Christo Jesu ad D eum. C .jjBU­ hristo para con Dios . 6

18 Non enim audeo aliquid 18 Porque no oso hablar co­ 7

loqui eorum , qua per me non sa alguna de aquellas, que no ha­

efficit Christus in obedientiam ce C hristo por mí, para traher á
Gentium, verbo et faclis: la obediencia á las Gentes por pa­
labras, y por hechos:
19 In virlute signorum , et 1 9 Por eficacia de señales y
prodigiorum, in virlute Spiritus de prodigios, en virtud del Espí­
sancli: ila ul ab Jerusalem per ritu Santo; de manera, que desde
circuilum usque ad Illyricum re­ Jerusalem y tierras comarcanas
pleverim Evangelium Chrisli. hasta el Ilyrico , lo he llenado 8

todo del Evangelio de Christo.

1 E l G r i e g o : a^xd­uxiúrnc., bondad.
2 E n las m a t e r i a s de l a Religión.. S A N
P A B L O solo c o m p r c h e n d e a q u í l o s m a s h á b i ­
les, a u n q u e s u p r o p o s i c i ó n e s t é c o n c e b i d a en
t é r m i n o s g e n e r a l e s . Usa el Apóstol d e e s t a
i n o c e n t e c o n d e s c e n d e n c i a , digna de s u c a r i ­
dad, d e s u p r u d e n c i a y de s u h u m i l d a d ; p u e s
a los m i s m o s q u e a n t e s h a b i a r e p r e b e n d i d o y
c o r r e g i d o , los a l i e n t a : y r e c o n o c i e n d o l a s
gracias q u e les habia hecho Íesu­C hristo,
los inflama y e x h o r t a , á q u e l a s e m p l e e n s a n ­
t a m e n t e . Al m i s m o t i e m p o i n s i n ú a a q u í las
dos c o n d i c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a i n s t r u i r ú t i l ­
m e n t e á s u s h e r m a n o s , q u e s o n la c a r i d a d y
la c i e n c i a .
i P a r a q u e n o olvidéis l a s c o s a s q u e os
t e n g o d i c h a s , y e n c u m p l i m i e n t o de la o b l i ­
g a c i ó n del m i n i s t e r i o , e n q u e Dios p o r s u
m i s e r i c o r d i a m e h a p u e s t o , de s e r A p ó s t o l d e
las G e n t e s .
A , P a r a q u e las naciones convertidas por
m i m i n i s t e r i o s e a n d i g n a s de s e r ofrecidas a
Dios p o r m i s m a n o s , c o m o sacrificio a g r a d a ­
ble y santificado p o r el fuego divino del E s ­
píritu Santo. El C HRTSOSTOMO.
5 No en m i m i s m o , sino e n J e s u ­ C h r i s ­
t o , á q u i e n doy t o d a l a g l o r i a , c o m o A u t o r
q u e es d e todo el b i e n , q u e h a dado p o r m i
m i n i s t e r i o . S. Т в о и .
6 E n lo q u e t o c a á D i o s , ó p e r t e n e c e á
su s e r v i c i o . O t r o s : D e b o p u e s d a r g l o r i a á
Dios p o r J e s u ­ C h r i s t o ,
7 E l G r i e g o : толилоои , osaré. No o s a r í a
d e c i r o s c o s a q u e n o . h a y a o b r a d o JDios p o r
mi p r e d i c a c i ó n , y p o r el e x e m p l o con q u e
h e p r o c u r a d o a t r a h e r á todos l o s p u e b l o s , a
q u e a b r a c e n l a fé de J e s u ­ C h r i s t o .
8 E n l a s p r o v i n c i a s del Asia m e n o r , e n
la T h r a c i a , M a c e d o n i a , D á l m a c i a , E s c l a v o ­
nia, G r e c i a , P e l o p o n e s o , y e n las islas d e l
mediterráneo.
 84 E P Í S T O L A DE S . P A B L O Á LOS R O M A N O S .

20 Sic aulem predicavi E­ 20 Y así he anunciado este 1

vangedium hoc, non ubi nomina­ Evangelio, no en donde se habia

tes est Christus , ne super alie­ hecho ya mención de Christo', por
num fundamentum cndifìcarem: sed no edificar sobre cimiento de otro':
sicut scriptum est: mas como esta escrito:
a
21 Quibus non est annun­ 21 Aquellos á quienes no fué
tialum de eo, vìdebunl: et qui predicado de él, verán '; y los que 1

non audierunt, intelligent. no oyeron, entenderán.

22 Propter, quod el impcdie­ 22 Por lo qual muchas veces
bar plurimùm venire ad vos, et no he podido ir á veros, y he sido
prohibitum sum usque adhuc. impedido hasta aquí . 5

23­ Nunc vero ulleriùs loaum 23 Mas ahora no teniendo ya

non habens in his regionibus, cu­ motiva para detenerme mas en es­
pidilatem autem habens veniendi 6
tas tierras , y deseando muchos
ad vos ex mullis jam prmcedenti­ años ha pasar á veros:
bus annis:
2 4 Cùm in Hispaniam propZ­ 24 Quando me encaminare
cisci empero, spero quad prcete­ 7
para.España , espero que al paso
riens videam vos ,. et à vobis de­ os veré, y que me acompañareis
ducar illue , si vobis primùm ex hasta allá, después de haber gozado
5
parte fruilus fuero. algún tanto de vosotros.
2 5 Nunc igitur proficiscar in 25 Mas ahora me parto á J e ­
Jerusalem ministrare sanctis. rusalém^n servicio de los Santos
2 6 Probaverunt enim Mace­ 26 Porque la .Macedonia, y la
donia, et Acaìa collationem ali­ Acháiya tuvieron por bien hacer
10
quam faceré in. pauperes sanclo­ una colecta para los pobres de
4 \ E l G r i e g o : oiXoTtu.c'jij.gvw EÓa­p'&­ d i c a r la fé de l e s u ­ C h r i s t o ; y lo afirma así
X!£so­Jzi, y d e e s t a m a n e r a he deseado ar­ u n g r a n n ú m e r o d e P a d r e s . M A M . Ant. Chr.
dientemente predicar. Tom. ii. Lib. u.pag. 287.
2 No en las p r o v i n c i a s en­ q u e ­ h a b i a n 8 E l G r i e g o : á T . b p.spou; eu.ivXno'.Sw,
p r e d i c a d o ya o t r o s A p ó s t o l e s . en parte me hubiere saciado. Después de
3 P o r no contemplar necesario d e t e n e r ­ h a b e r m e s a c i a d o de v u e s t r a p r e s e n c i a , n o
m e á i n s t r u i r a q u e l l a s I g l e s i a s , q u e lo h a n c o m o yo q u i s i e r a , s i n o c o m o m e lo p e r m i t e
sido y a p o r o t r o s , p a r a q u e do e s t e m o d o s e la o b l i g a c i ó n de mi e m p l e o y v o c a c i ó n . N o
e x t e n d i e s e m a s la fé d e . l e s u ­ C h r i s t o . podia e l Apóstol e x p l i c a r con m a y o r e n c a r e ­
4 L a l u z del E v a n g e l i o . c i m i e n t o la e s t i m a c i ó n q u e h a c i a d e los R o ­
5 E s t a s p a l a b r a s n o se h a l l a n en el t e x ­ m a n o s , y el a m o r q u e l e s t e n i a .
to Griego. 9 De los J u d í o s fieles , q u e s e h a b í a n
6 P o r q u e s e h a l l a y a b i e n e x t e n d i d o el empobrecido voluntariamente, vendiendo sus
Evangelio , y se han establecido muchas h a c i e n d a s , c o m o q u e d a r e f e r i d o e n los He­
Iglesias. chos de los Apóstoles Cap. n . y iv.
1 D e este l u g a r , ­ .y de l a c a r t a de S a n 10 M S . D e facer cobecha. C o n t r i b u y e n ­
C l e m e n t e á los d e í l o r i n t h o , e n d o n d e d i c e , do c o n l i m o s n a s p a r a su a l i m e n t o . E s t a es
q u e S a n P a b l o p r e d i c ó el E v a n g e l i o e n e l u n a tácita e x h o r t a c i ó n á los R o m a n o s , p a r a
O r i e n t e , y e n las e x t r e m i d a d e s del Occident­ q u e ­ i m i t e n la c a r i d a d ' d e l o s de M a c e d o n i a ,
t e , se t o m a el p r i n c i p a l f u n d a m e n t o p a r a y Achüya.
p r o b a r , q u e S a n P a b l o v i n o á E s p a ñ a á pre­
a.!f frrai. № . I S ; ¡
 CAPÍTULO XV. 85
rum, qui sunt in Jerusalem. entre los Santos, que están en '
Jen¡?além.
2 7 Placuit enim eis, el debi- 27 Porque así lo tuvieron por
tores sunt eorum . Nam si spiri- a
bien , y también le son deudores:
1

tualium eorum participes facti sunt
Gentiles: debenl et in carnalibus
ministrare Ulis.
2 8 Hoc igilur cum cansum-
mavero, et assignavero eis fru-
clum hunc: per vos proficiscar
in Hispaniam.
29 Scio autem quoniam De-
u t e n s ad vos, i n abundantia
nediclionis Evangelii Christi ve-
niam.
porque si los Gentiles han sitio
hechos participantes* de sus bie-
nes espirituales; deben también
ellos asistirles en los temporales*.
¿8 Pues quando haya cum-
plido esto, y les haya entregado
este "fruto*, iré á España pasando
por ahí.
29 Sé en verdad, que quando
be- venga á vosotros, vendré en abun-
dancia de bendición del Evangelio
de Christo . 5

30 Obsecro ergo vos fratres 30 Pues ruégoos, hermanos,

per Dominum nostrum Jesum por nuestro Señor Jesu-Christo,
Christum, et per charilalemsamti y por el amor del Espíritu Santo,
Spiritus, ut adjuvetis me in ora- que me ayudéis con vuestras ora-
tionibus vestris pro me ad Deum, ciones por mí á Dios,
31 Ut liberer ab inßdelibus, 31 Para que me libre de los
qui sunt in Judma , et obsequii infieles , que hay en la Judéa,
6

n t e t ablatio aeeepta fiat in Jerusa- y sea grata á los Santos de Jeru-

lem sanetis, salém la ofrenda de mi servicio,
7

32 Ut veniam ad vos in gan- 32 Para que yo venga á voso-

dió per voluntatem Dei, et refri- tros con gozo por la voluntad de
8

gerer vobiscum. Dios , y sea recreado con voso-

9

tros:
33 Dens autem pacis sil cum 33 Y el Dios de la paz sea con
ómnibus vobis. Amen. todos vosotros. Amen.

1 Una cosa m u y j u s t a y m u y debida,, el 6 Del furor d e los J u d í o s i n c r é d u l o s ,

s o c o r r e r con b i e n e s t e m p o r a l e s á a q u e l l o s d e
q u i e n e s h a n r e c i b i d o la fé d e J e s u - C h r i s t o .
2 MS. Aparceros.
3 E n lo n e c e s a r i o p a r a p o d e r v i v i r .
4 Esta limosna.
5 Mi ida os s e r á ú t i l , p o r q u e l l e v a r é
e o n m i g o la b e n d i c i ó n d e J e s u - C h r i s t o , y la
p l e n i t u d de s u s d o n e s .
q u e n o o m i t i r á n diligencia p a r a q u i t a r m e la
vid v ó el d i n e r o , q u e l l e v o .
7 Sean agradecidos á sus b i e n h e c h o r e s .
8 P o r el b u e n s u c e s o d e m i v i a g e .
9 T o m e u n poco de a l i e n t o , y pueda r e s -
p i r a r u n poco de m i s m u c h a s aflicciones y
trabajos.

a i, Corinth. IX. í í ,
 86. E P I S T O L A DE S . PABLO Á L O S ROMANOS«

CAPÍTULO X V I .
Recomienda el Apóstol á Phebc Diaconisa, y saluda particularmente á mu-
chos de los hermanos de Roma: los exhorta á que eviten las disensiones, y á
que permanezcan en union y caridad. Encomiéndalos á la gracia del Señor.

1 \Jommendo autem vobis 1 v ^ s encomiendo á Phebe

Phwben sororem nostrani, quts est nuestra hermana, que está en el
in ministerio Ecclesia:, qua: est in servicio de la Iglesia de Gen-
1

Cenchris: ebrea : 2

2 Ut eam suscipialis in Do- 2 Que la recibáis en el Señor,

mino digné sanclis : el assislatis como deben los Santos : y la ayu- 3

ei in quoeumque negolio veslri in- deis en todo lo que os hubiere me-

diguerit : etenim ipsa quoque asti- ne&ter: porque élla ha asistido á
tit mullís, el mihi ipsi. muchos, y á mí en particular.
3 Salutale Vriscam , el A-
a
3 Saludada Prisca ,yá Aquí* 4

quilam adjutores meos in Christo la, que trabajaron conmigo en Je-

Jesu: su-Christo : 8

4 (Qui pro anima mea suas 4 (Los que por mi vida expu-
cermees supposuerunt:-quibus non siéron sus cabezas": y no lo agra-
solustgo qratias ago, sed el cun- dezco yo solo, mas también todas
dm Ecclesia} Genlíum) las Iglesias de las Gentes ) 7

5 Et domesticam Ecclesiam 5 Y del mismo modo á la Igle-

eorum. Salutale Epcenetum dile- sia, que está en su casa . Saludad 8

cium mihi, qui est primilivus A- A Epenéto mi amigo, que es las

sia¡ in Christo. primicias del Asia en Christo. 9

1 Q u e es D i a c o n i s a . L a s D i a c o n i s a s e r a n
.viudas, ó v í r g e n e s de edad y a m a d u r a , y do
u n a piedad r e c o n o c i d a : s e c o n s a g r a b a n a l
s e r v i c i o de da I g l e s i a , n o p a r a s e r v i r a l a l -
t a r , sino p a r a ' e m p l e a r s e c o n l a s p e r s o n a s de
s u sexo e n t o d o s a q u e l l o s oficios de c a r i d a d
q u e e x c r c i a u l o s D i á c o n o s c o n Jos h o m b r e s .
2 E s t e e r a u n puerto m u y célebre • i los
a r r a b a l e s de C o r i n t h o .
3 Con a q u e l l a caridad y agasajo c o n q u e
los Christianos deben recibirse y tratarse los
u n o s á los o t r o s .
I E l G r i e g o : ~§W/.úXm, Priscilla.
.5 P o r el s e r v i c i o de J e s u - C h r i s t o .
; dad y d e r e l i g i ó n .
6 D e e s t o s .dos c o n s o r t e s se h a c e m e n -
: 9 E l G r i e g o : t í s á - / a ¡ * í , de la Acháya.
c i ó n e n l o s Hechos de los Apóstoles Cap.
X V I I I . 2 . i 8 . No se s a b e p r e c i s a m e n t e e n q u e
o c a s i ó n e x p u s i e r o n s u s vidas p o r s a l v a r l a
d e l A p ó s t o l . P u e d e s e r q u e fuese e n l a q u e
a c a b a m o s de c i t a r , ó e n la q u e s e r e f i e r e e n
l o s m i s m o s ¡lechos Cap. x i x . p u e s t o q u e
parece cierto, q u e en estas dos ocasiones
a c o m p a ñ a b a n á San P a b l o .
7 Q u e h a n oído h a b l a r d e e s t a a c c i ó n
tan generosa y tan caritativa.
8 A t o d o s l o s fieles q u e s e c o n g r e g a n
e n s u c a s a p a r a la fracción d e l p a n , p a r a
oír la palabra de D i o s , y para orar. Los
Christianos no tcnian templos públicos, y
acudían á casas p a r t i c u l a r e s , donde h a b i a
m a y o r comodidad para los exercicios de p i e -
Q u e fué u n o de l o s p r i m e r o s que. a b r a s a r o n
1a fé d e J c s u - C h r i s t o e n l a Asia m e n o r .

a Actor, xviii. 1 8 ,
 CAPÍTULO XYI. 87-
6 Salutate Mariam, qua: mul- 6 Saludad á María , la que
timi labor avir in vobis. trabajó mucho entre vosotros '.
7 Salutate Andronicum , et 7 Saludad á Andrónico , y á
Juniam cognalos ,. et concaplivos Juma, mis parientes , y cautivos 3

meos : qui sunt nobiles in Apo- conmigo :: los q.uales se han seña-
stolis, qui el aule me fuerunt in lado en el Apostolado , y fue- 3

Christo. ron antes que yo- en Christo.

8 Salutale Amplialum dile- 8 Saludad aAmp]iato á quien 4

clissimum mihi in Domino. amo entrañablemente en el Señor. ;

9 Salutale Urbanum adju- 9' Saludad á Urbano, que ha

torem nostrum in Christo Jesu, trabajado conmigo en Jesu-Chiis-
et Stachyn dilectum meum. to, y á mi amado Estachjs.
1 0 Salutale Ajiellem probum 10 Saludad á Apeles , proba- 5

in Christo. do en. Christo.

11 Salutate eos , qui sunt ex 11 Saludad á aquellos, que son
Aristoboli domo. Salutale Eero- de la casa de Aristóbulo. Saludad
iionem cognalum meum. Salutate á Herodion mi pariente. Saludad
eos , qui sunt ex Narcisi domo,, a los de la casa de Narciso ,, que 6

qui sunt in Domino. son en el Señor.

12 Salutale- Tryphenam , et 12 Saludad á Trypliena,. y á
Thryphosam-, quae laborant in Do- Tryphosa , que trabajan en el S e -
T

mino. Salutate Persidem cha- ñor. Saludad á nuestra amada

rissimam , qum mullùm laboravil Pérside, que trabajó mucho en el
in Domino. Señor.
13 Salutate Rufum eleclum in . 13- Saludad á Rufo ,, escogido 8

Domino, el malrem ejus, et meam.. en el' Señor , y ó su madre y mia'°.

9

14 Salutate Asyncritum Phle- 14. Saludad, á Asyncrilo, á

\ E l G r i e g o : e t ; rìu-a; entre nosotros,. y fiel C h r i s t i á n o , ó p o r u n fiel M i n i s t r o del

6 para asistimos.
2 H e b r e o s , y de l à m i s m a : t r i b u dò B e n -
j a n ~ . i . . E s . do- c r e e r , q u e f u e s e n m a r i d o y
m n g e r . Sus n o m b r e s , ó f u e r o n f o r m a d o s d e
los q u e antes lenian, 6 les fueron puestos de
n u e v o d e s p u é s de s u c o n v e r s i ó n . N ò se s a b e
e n q u é t i e m p o , n i en- q u é l u g a r e s t u v i e r o n
p r e s o s con- S. P a b l o , p o r q u e n o se h a c e d e
ello m e n c i ó n e n los Hechos de los Apóstoles..
i L o s q u a l c s n o s o l o ^ a b r a z á r o n . l a fé de
J e s u - C h r i s t o a n t e s - q u e y o , sino q u e h a n
p r o c u r a d o c o n v e r t i r á o t r o s ; de m a n e r a , q u e
se han hecho célebres y señalados e n t r e los-
O p e r a r i o s del E v a n g e l i o . .
* E l ' Griego : • áiraXíav T'OV á-vair-/ITÓV
U.0U á Amplias
( mi'amado.
5 E l G r i e g o : Sc/.iu.ov, probalum. Apro—
bado en J e s u - C h r i s t o ; e s t o - e s , reconocido
por diversas experiencias por u n verdadero
E v a n g e l i o de J e s u - C h r i s t o . Algunos h a n
c r e i d o , q u e e s t e p o d í a s e r A p o l o d e Alcxan—
d r i a , de q u i é n s e h a h a b l a d o e n los Hechos
de los Apóstoles.
6 Se c r e e , q u e e s t e N a r c i s o e r a u n L i -
b e r t o m u y favorecido del E m p e r a d o r C l a u d i o .
7 ' E s t a s m u g e r e s p o d í a n s e i " dos D i a c o -
n i s a s e m p l e a d a s en el m i n i s t e r i o , q u e d e x a -
m o s e x p l i c a d o en el v . i . d e e s t e C a p í t u l o : y
lo m i s m o p o d e m o s decir de P e r s i d é j . á ' q u i e n
p o r . s u piedad d i s t i n g u e el A p ó s t o l ' c o n p a r t i -
c u l a r e s m u e s t r a s de c a r i ñ o . -
8 E s t o e r a hijo de Simón C y r e n é o s e g ú n
l a c o m ú n t r a d i c i ó n ; fundada e n lo q u e se d i -
ce en S. M A R C O S x v . 2U
9 Hombro d é ' s c f í a l a d á y extraordinaria
virtud.
1 0 • A quien- r e s p e t é ^ y a m o c o m o á m i
m i s m a m a d r e , ó c o m o si f u e r a m i m a d r e .
 88 E P Í S T O L A D E S. PABLO Á LOS ROMANOS.

gontnn , Hermam , Palrobam, Phlegonte, á Hermas , á Pctrobas, 1

Hermen : et qui cum eis sunt, á Hermes, y a los hermanos que

fralres. están con ellos.
15 Salutate PMolognm , et 15 Saludad á Philólogo, y á
Juliam , Nereum , el sororem e- Julia, á Nereo, y á su hermana, y
jas , et Olympiadem , el omnes, á Olympiade , y á todos los San- 1

gui cum eis sunt, sánelos. t o s , que con ellos están. 3

16 Salutate inviccm in osmio 16 S¡dudaos los unos á los

sánelo. Salutant vos omnes Ec- otros en-ósculo santo*. Todas las
clesim Christi. Iglesias de Christo os saludan. 6

17 Rogo autem vos fralres, 17 Y os ruego, hermanos,

ni observelis eos , qui dissensio-
jas , «< offendicula praeter do-
clrinam , guam vos didicistis, fa-
ciunt ; et declinate ab Ulis.
que no perdáis de vista á aque-
líos, que causan divisiones, y e s -
cándalos contra la doctrina, que
hnbeis aprendido; y que os apar-
téis de ellos . !

18 Hujuscemodi enim Christo 18 Porque los tales no sirven

Domino nostro non serviunl, sed á nuestro Señor Jesu-Christo, si-
suo ventri : et.per dulces sermo- no á su vientre; y con dulces na-
nes , el benedicliones seducunl cor- labras , y con bendiciones enga-
rita innocentium. Fian los corazones de los sencillos.
19 Veslra enim obedienlia in 19 Porque vuestra obedien-
omnem locum divulgata est. Gau- e i a ' es manifiesta á todos: por lo
deo igitur in vobis. Sed volo vos qual yo me gozo en vosotros . 8

sapientes esse in bono, et simpli- Mas quiero que seáis sabios en el

.ees in malo. bien, y simples en el mal '.
20 Deus aulem pacis conterai 20 Y el Dios de la paz quebran-

4 Crp.o.n,a:lgunos.„ q u e e s t e H e r m a s fué el e n c a r g o p a r t i c u l a r m e n t e , q u e evitéis la c o m -

a u t o r del L i b r o i n t i t u l a d o el Pastor, que a l -
g u n o s a n t i g u o s c o n t a r o n e n el n ú m e r o d e los
Libros Canónicos. O R Í G E N E S .
2 E l G r i e g o : ¡sai óXu[«rav, y á Olym-
pus.
3 H e r m a n o s , y s a n t o s se l l a m a b a n los
p r i m e r o s C h r i s t i a n o s , p o r la u n i ó n y c a r i d a d ,
y por la santidad de vida, q u e los d i s t i n g u í a
<je t o d o s los o t r o s . S. T H O M A S .
í A c o s t u m b r a b a n darse este ósculo en
. s e ñ a l d e par, y d e a m o r al fin d e la o r a c i ó n
c o m ú n . Mas habiendo degenerado e n abuso
esta c o s t u m b r e , la I g l e s i a la r e d u x o á b e s a r
s o l a m e n t e la s e ñ a l d e p a z , q u e se p r e s e n t a e n
el sacrificio' d e la Misa s o l e m n e , á l o s q u e
asisten á ella.
5 Todas las Iglesias á la I g l e s i a , q u e
e s t á e n la c a p i t a l del m u n d o . T H E O D O E .
e Mas a n t e s de c o n c l u i r e s t a c a r t a , os
p a ñ í a de c i e r t o s e s p í r i t u s i n q u i c t o s , q u e p r e -
tenden c o r r o m p e r la doctrina pura y sincera,
que h a b é i s a p r e n d i d o , c a u s a n d o c s e á n d a l o s y
divisiones.
7 L a docilidad con q u e h a b é i s a b r a z a d a
el E v a n g e l i o .
8 E l G r i e g o : yjúoa CÜVTO iif' ÚIMV. T e n -
go c o n t e n t o de q u e m e deis e s t a ocasión d e
vivir g o z o s o .
9 C o m o si d i x e r a : No h a b é i s de m o s t r a r
con e s t o s e m b u s t e r o s y falsos A p ó s t o l e s la
m i s m a docilidad, q u e h a b é i s t e n i d o p a r a e s -
c u c h a r á ios p r e d i c a d o r e s d e l E v a n g e l i o ;
p o r q u e d e s e o q u e .uséis d e d i s c e r n i m i e n t o y
de p r u d e n c i a p a r a « o n o c c r lo q u e es b u e n o :
y p o r lo q u e h a c e á lo m a l o , n o lo d e b é i s ni
aun siquiera conocer, como acaece a u n niño
sencillo é i n o c e n t e ; simples en el mal, e s t o
es, limpios de lodo mal.
 ­CAPÍTULO XVI.. 89
Satanam sub pedibus vestris velo­ 1
t e presto á Satanes äebaxo de
citer. Gratia D omini nostri Jesu vuestros pies. La gracia de nuestro
Christi vobiscum. s Señor Jesu­Christo sea con vosotros.
a
21 Salutai vos Timotheus 21 Salúdaos Timothéo mi ä

adjutor mens, et Lucius , et Ja­ coadjutor, y Lucio , y Jason , y

son, et Sosipaler copiati mei. Sosipatro, mis deudos.
22 Saluto vos ego Terlius, qui 2 2 Yo Tercio , que he escrito s

scripsi epislolam, in D omino. esta carta , os saludo en el Señor.

2 3 Salinai vos Canil hospes 2 3 Salúdaos Cayo mi hués­ 1

meus, et universa Ecclesia. Sa­ ped", y toda la Iglesia . Salúdaos 6

lulat vos Erastus arcarius civi­ Erasto, Thesorero de la ­ciudad, 7

talis, et Quarlus, frater. y Quarto, hermano.

2 4 Gratia D omini nostri Je­ 24 La gracia de nuestro Se­
it* Christi cum omnibus vobis. A­ ñor Jesu­C hristo sea con todos
men. vosotros. Amen.
25 Ei aulem, qui potens est 25 Y al que es poderoso para
vos confirmare juxla Evangelium confirmaros según mi Evangelio , y 8

meum , et prwdicationem Jesu la predicación de Jesu­Christo, se­

Christi, secundùm revelalionem gun la manifestación del mysterio'
mysterìi temporibus ceternis tacili, escondido desde tiempos eternos",
2 6 ( Quod nunc palefaclum 26 El qual ahora se ha desou­
est per Scripluras Propketarum 11
bierto por las Escrituras délos
secundüm prceceplum alemì D ei, 2
Prophetas' , según el mandamiento
ad obeditionem fidei) in cunclis 13
del eterno Dios , declarado a todas
Genlibus cogniti, las Gentes para obedecer á la fé,

1 E l G r i e g o : <?u<nc¡líjv.,quebrantard. El Procurador, ó Ecónomo.

Dios d e la pan a b a t a á v u e s t r o s p i e s , y os
h a g a s a l i r v i c t o r i o s o s d e S a t a n á s , q u e es el
a u t o r de e s t a s divisiones y cismas.. Presto., e n
los p r i m e r o s m o v i m i e n t o s .
3 D e los Hechos de los Apestóles xvi.
y d e las dos c a r t a s , q u e e s c r i b i ó S. P a b l o á
T i m o t h é o , se p u e d e e n t e n d e r q u á l fué el o r í ­
gen y educación de este Santo, y después la
e m i n e n c i a de s u v i r t u d y p i e d a d .
3 E l a m a n u e n s e de San P a b l o .
4 E s p r o b a b l e , q u e é s t e s e a el m i s m o do
q u i e n se h a b l a i . . Corinth. i. i i . q u e fué
b a u t i z a d o p o r San P a b l o , y q u e O R I G E S E S
dice h a b e r sido O b i s p o d e T h e s a l ó n i c a . E l
Griego le n o m b r a Gayo.
8 E n cuya casa estoy hospedado.
6 Y todos l o s fieles, q u e s e c o n g r e g a n
e» ella p a r a s u s e x e r c i c i o s , e t c .
1 № . Arquero. E l G r i e g o : o clxovóu.G;,
8 E n l a c r e e n c i a del E v a n g e l i o y d e l a
d o c t r i n a d e i e s u ­ C h r i s t o , q u e os h e e n s e ñ a d o
e n l a s e r i e de e s t a C a r l a .
9 D é l a v o c a c i ó n ¿ e l o s G e n t i l e s , y de
l a r e d e n c i ó n d e todos los h o m b r e s .
) 0 Al c o m ú n d e l o s h o m b r e s , n o h a b i e n d o
sido r e v e l a d o c l a r a m e n t e e n t o d a e s t a l a r g a
s e r i e de a ñ o s sino á los P r o p h e t a s , q u e lo
a n u n c i a r o n con a l g u n a s u e r t e de o b s c u r i d a d .
{1 P o r u n a g r a c i a p a r t i c u l a r h a sido d e s ­
c u b i e r t o e n t e r a m e n t e e n e s t e t i e m p o e n que
v i v i m o s . E l G r i e g o : ¥ por Escrituras.
12 Por la admirable correspondencia de
t o d a s l a s p a r t e s d e e s t e m y s t e r i o c o n los o r í ­
c u l o s d e los P r o p h e t a s .
13 E n el t i e m p o e n q u e Dios t e n i a o r d e ­
n a d o , q u e se d e c l a r a s e i t o d a s las n a c i o n e s ,
p a r a q u e s e c o n v i r t i e s e n , y a b r a s a s e n l a fe
de Jesu­C liríslo.

a Actor, xvi. i.
TOMO I l L 12­
 90 EPÍSTOLA D E S . PABLO Á LOS- ROMANOS.

27 Soli sapiènti Deo , per Je- 27 A Dios-que es solo sabio ,

r 1

sum Christum, cui honor; el glo~ á él la honra y la-gloria por Jesu-

ria in sxcula sceculòrum., Ainen¿- Christoen loi siglos-dé los siglos.
Amen*.
-I Pues es la misma Sabiduría; y l i fuea- - de Córiñlh+.á los Sámanos con Phcbt Dia-
te de toda sabiduría. contsa ie i*- [ylcsia'di Cemlirea..
3 E n el texto Griego- se l e a : Fui escrita
 91

ADVERTENCIA
ч

DEL APÓSTOL S. PABLO

Á LOS C ORINTHIOS.

'Gorintho era una ciudad muy rica y de grandes comercio en él

Isthmo del Peloponeso.y Metrópoli ó C apital de los pueblos de la
Acaya. El ApóstolS. Pablo escribe á los de esta Iglesia, exhortán­
doles á que dexando la hinchazón y fausto de la Philosophía huma­
na, y la vana ostentación que hacian de sus Maestros y Doctores, se
abrazasen con la humildad de la 'C ruz,­y se.gloriasen únicamente de
tener por Maestro á Jesu­C hristo. Despuesde haber excomulgado á
un incestuoso, procura apartarlos de toda disolución ­y .avaricia, con­
vidándolos á.una perfecta continencia, recomendándoles las excelen­
cias de la virginidad, é instruyéndoles sobre las obligaciones del ma­
trimonio y de la viudez. Para abatir el orgullo de algunos íaísos
Apóstoles, toca de, paso la autoridad y potestad que tiene sobre ellos.
Reprehende á los de C orinlho, porque con escándalo de los otros
asistían á las mesas de los Gentiles sin distinción ni miramiento; y
•nota la incredulidad de los que negaban Ja resurrección general de
los muertos. Les hace presente la honestidad, que ha de brillar en
todas sus .acciones: condena las divisiones y partidos que reynabaa
en sus Ágapes, ;ó convites de caridad; y los exhorta á que se prepa­
ren para recibir dignamente la Sagrada Eucháristía. Hace después
una enumeración de varios dones del cuerpo mystico, y recomienda
principalmente Ja caridad y el don de prophecía. Por último alentán­
dolos á hacer limosna., concluye la C arta encargando que saluden en
su nombre á varias personas.
Esta C arta fué escrita desde Épheso, como se infiere del Cap.
xvi. 8. y no desde iPhilipos, como se lee en la nota añadida al texto
Griego: y según la ^opinión mas común el año de cincuenta y seis de
Jesu ­Christo, testo ­es, cerca de dos años antes que se escribiese la de
los Romanos.
 92

EPÍSTOLA PRIMERA

DE HAN P A B L O
Á LOS CORINTHIOS.

C A P Í T U L O i..
Pablo dá gracias áDios porTos done», y beneficios que habia hecho á los de
Corintho. Reprehende sus divisiones. Dios escogió gente sencilla para con-
fundir la soberbia de los fuertes y poderosos. Predica la Cruz de Christo, la
qualpara el mundo es una locura, mas para los fieles verdaderos es virtud y
sabiduría. Concluye diciendo, que nuestra gloria-hade ser en Jesu-Christo.

1 Paulus vocalus Apostolus

D
Jesu Christi per volunlatem Dei,
1 — ablo llamado Apóstol de1

Jesu-Christo por voluntad de Dios,

U Sosthenes fraler,
y Sostenes el hermano",
2 Ecclesim Dei, qum est Cö-
2 A la Iglesia de Dios, que
rinthi , sanctificatis in Christo
está en Corintho , á los santifica- 3

Jesu , vocalis Sanctis, cum omni-

dos en Jesu-Christo, llamados San-
bus, qui invocant nomen Domini
tos*, con todos los que enqualquier
nostri Jesu Christi, in omni loco lugar invocan el nombre de nues-
ipsorum, et nostra: tro Señor Jesu-Christo, de ellos, y
nuestro : 8

3 Gratia vobis, et pax ä Deo 3' Gracia á vosotros, y paz de

Patre noslro , et Domino Jesu
Christo,.
t E s t e e r a Su n o m b r e R o m a n o . E s d i g -
no, d e o b s e r v a c i ó n , q u e el m i s m o S a n t o d e s -
p u é s d e h a b e r s i d o h e c h o A p ó s t o l d e los G e n -
tiles, n u n c a usó del n o m b r e hebreo: y San
Lúeas en s u s Actos, quandb cuenta algún
h e c h o s u y o e n t r e l o s J u d í o s , le l l a m a Saulo;
y Paulo, quando conversaba con los G e n -
liles.
2 E s p r o b a b l e , q u e é s t e fué e l m i s m o ,
d e q u i e n se h a b l a e n l o s Hechos xvin. 17.
q u e a n t e s d e s u c o n v e r s i ó n e r a P r í n c i p e de
u n a d e l a s S y n a g o g a s d é l o s J u d í o s de C o -
r i n t h o . E l G r i e g o , el hermano, o que es
hermano, y c o m p a ñ e r o de ¡Jai» P a b l o .
Dios nuestro Padre, y del Señor
Jesu-Christo,
3 A l o s C h r i s t i a n o s q u e c o m p o n e n la
I g l e s i a do C o r i n t h o , y de s u c o m a r c a ó- t e r -
r i t o r i o r á los q u e h a n sido santificados p o r
la f é „ p o r la P a s i n n , y p p r el S a c r a m e n t o d«
Jesu-Christo; esto e s , por el Bautismo. •
•i V é a s e lo q u e d e x a r o o s dicho a r r i b a .
Rom. I . 7 .
S Y á todos l o s C h r i s t i a n o s e n q u a l q u i e r
l u g a r q u e h a b i t e n , l o s q u a l c s todos t i e n e n
u n m i s m o S e ñ o r , y v i v e n u n i d o s e n su fé y
c a r i d a d como, n o s o t r o s . A s í l o e x p l i c a el t e x t o
G r i e g o . Y - s o e n t i e n d e r e p e t i d a la p a l a b r a
Dom'ni.
 CAPITULO I. 93
4 Gratias ago Deo meo Sem- 4 Gracias doy incesantemente
per pro vobis in qralia Dei, quai á mi Dios por vosotros por la gra-
düla est vobisinChristo-Jesu: cia de Dios, que os ha sido dada
en Jesu-Christo '. 1

5 Qudd in ómnibus• diviles fa- 5 Porque en todas cosas* sois

cti eslis in Uto, in omni verbo, et enriquecitosenél, en toda palabra,
in omni scüitiia: y en toda ciencia:
6 Sicul teslimonium Christi 6 Así como ha sido confirma-
conßrmatumest in vobis: do en vosotros el testimonio de
Christo : 3

1 IIa ut nihil vobis dcsit in 7 De manera que nada os fal-

ulla gratia, expectanlibus reve- ta en ninguna gracia % esperando
lalionem Domini noslri Jesu Chri- la manifestación de nuestro Señor
sti, ' Jesu-Christo , s

8 Qui et confirmabit vos us- 8 El que también os confirma-

que in finem siné crimine, m diu- r á hasta el fin sin culpa, en el 6

adventú's Domini noslri Jesu Chri- dia del advenimiento de nuestro

sti. Señor Jesu-Christo.
9 Fidelis- Deus r per quem a
9 Fiel es Dios , por el que 7

vocati estis in socielalem Filii ejus habéis sido llamados á la compañía

Jesu Christi Domini noslri. de su Hijo nuestro Señor Jesu-
Christo . 8

10 Obsecro autem vos fratrcs- 10 Mas os ruego, hermanos,

per nomen Domini noslri Jesu por el nombre de nuestro Señor
Christi: uiidipsum dicalis emnes, Jesu-Christo,- que todos digáis una
et non sinl in vobis- Schismata: misma cosa , y que no haya divi- 9

4 P o r l o s méritos do Jcsu-Ctiri$lo. p a r a q u e do e s t e m o d o n o halle J e s u - C h r i s -

2 Espirituales y Evangélicas, como es
l a fé, la caridad-, la p o b r e z a - d é ' c s p i r i t u , la
p a c i e n c i a en l o s - t r a b a j o s , e t c . los d o n e s d e
p r o p h c e í a y de l e n g u a s , y o t r o s d e q u e ha-
:
b l a r á e n el Cap. x n . y - x i v . y q u e e n t o n -
ces e r a n m u y f r c q ü e u t e s , y h a b í a n r e c i b i d o
los C o r i u t h i o s . S. GEHOK:
3 L o s d o n e s m i l a g r o s o s d e l Es-piritu S a n -
to e r a n p r u e b a s c i e r t a s de la v e r d a d q u e s e
les h a b i a p r e d i c a d o .
* Q u e necesitáis para conseguir vuestra
salvación.
8 E l carácter propio de u n h o m b r e
C h r i s t i a n o e s , e s p e r a r l a venida d e a q u e l d í a ,
en q u e Christo s e m a n i f e s t a r á e n s u g l o r i a ;
m a s e s t o Ira d e s e r con u n t e m o r s a n t o , p a r a
q u e los r i c o s d o n e s n o s e c o n v i e r t a n e n d a ñ o
del m i s m o . TüEononET.
6 O s d a r á fuerzas p a r a p e r s e v e r a r h a s t a
to q u e r e p r e h e n d e r e n v o s o t r o s e n el dia d e
s u v e n i d a , q u e s e r á el d i a del j u i c i o final, ó
de la m u e r t e .
7 E l Apóstol funda s u confianza p o r l o
q u e m i r a b a á la perseverancia de los C o r i u -
t h i o s , no s o b r e e l l o s - m i s m o s , sino s o b r e l a
b o n d a d ' d e D i o s , do l a q u a l c r á u n efecto s u
v o c a c i ó n , y s o b r e l a fidelidad d e s u s p r o m e -
sas.' S . -Tiicni."
8 P a r a s e r e n este m u n d o l o s m i e m b r o s
vivos d e s u c u e r p o m y s t i c o , y e n e l o t r o
c o m p a ñ e r o s d e s u gloria..
9 Q u e todos t e n g á i s u n m i s m o l e n g u a g c ,
por l o q u e m i r a á la r e g l a d e la fé q u e h a b é i s
r e c i b i d o , y q u e n o h a y a c i s m a s , partidos y
divisiones e n t r e v o s o t r o s ; a n t e s vivid unidos
perfectamente en u n mismo modo de pensar
c o n u n e s t r e c h o lazo tfc c a r i d a d , c o m o d e b e n
e s t a r los m i e m b r o s d e u n m i s m o c u e r p o , a n i -
1

la m u e r t e e n la g r a c i a , q u e - h a b é i s r e c i b i d o , mados; de u n m i s m o e s p í r i t u . &. T H O M Í S .
a i . Thtssaf. V. 2 4 .
 ­EPÍSTOLA : I . ;9E S . ¡PABLO Á L O S C O R I N T H .

litis autem perfeeli in eodem.sen­ siones entre vosotros:.antes »sed

su , el in ­eadem sentenlia. perfectos en,un mismo.ánimo y
en un mismo parecer.
11 Significatum esl enim mihi 11 Porque de vosotros, her­
de vohis fralres mei ab iis, qui manos mios, se me ha significado
1
siml
: Chlo'és, guia co*lenliones por ios que son de C hloe , que
.sunl inter <vos. hay contiendas.entre vosotros.
12 floc .aulem dico , qnbd 1 2 Y digo esto, porque.cada
unusquisque veslrüm dicit: Ego uno de ­vosotros dice: Yo en verdad
.quidem sum Pauli: ego autem a
soy de Pablo', y yo de Apolo:
3
Apollo;, ego ¡vero Cephoe: ego au­ pues yo de C ephas , y yo de
lem Chrisli. iChristo.
1
H 3 ;Dioísusesl Christus? Num­ 1 3 ¿Está dividido C hristo ?
•quid Paulus crucifixus esl pro vo­ ,¿Por ventura Pablo fué crucifica­
lts ? aut ¡in nomine Pauli baptiza­ do por vosotros? ¿ó habéis sido bau­
¡íi eslis? tizados en el nombre de Pablo"?
14 Gral'us ayo Deo, qubd 1 4 ,Gracias á Dios, .porque no
fieminem veslrüm baplizavi , nisi b
he bautizado á ninguno de voso­
6
firispum , el Cqlum: tros , sino.á C rispo y á C ayo:
15 Ns quis dical quód : in .no­ 1 5 Para que ninguno diga,
mim meo baptizali eslis. que en mi nombre habéis sido
bautizados
10 :
Baptfcavi aulem el Sle­ 16 Y .también bauticé la fa­
phanae domum : ceterüm nescio si milia de Estéphana; y no sé si .he
,que¡n aliiim baplizaverim. bautizado á algún otro.
A ¡Esta era u n a Matrona de gran virtud l e e e n el Cap. i v . O.
.y p i e d a d . A l g u n o s c r e e n , q u e h a b í a y a 4 ¿ J e s u C­ h r i s t o se h a dividido e n m u c h o s
; m u e r t o q u a n d o el Apóstol e s c r i b í a e s t a C a r ­ . C h r i s t o s , de m a n e r a q u e u n o sea él C h r i s t o
:t,i, y q u e f u e r o n s u s hijos ó d o m é s t i c o s l o s d e P a b l o , o t r o el do C ephas? ¿No es J e s u ­
q u e le d i e r o n él a v i s o . . C h r i s t o la ú n i c a c a b e z a , el ú n i c o M a e s t r o , y
.2 T o d o s e s t o s d i f e r e n t e s p a r t i d o s t u r b a ­ la ú n i c a e s p e r a n z a d e los C h r i s t i a n o s ?
<]>№ y confundían la I g l e s i a do C o v í n t h o , c n ­ s Ha s i d o P a b l o ; A p o l o , ó Ce p h a s el q u e
,»eña:ido d o g m a s d i f e r e n t e s , y a t r i b u y é n d o l o s . m u r i ó por r e s c a t a r n o s del p o d e r del d e m o ­
cada uno á a q u e l , de quien se gloriaba ser nio? ¿ó h a b o í s sido b a u t i z a d o s p o r s u v i r t u d
discípulo. , ó a u t o r i d a d , ó i n v o c a d o s o b r e v o s o t r o s su
3 , E s t o e s , de P e d r o : / e s t o s . e r a n u n o s n o m b r e ? ¿sois Paulislas, Apolonislas, Ce­
(falsos D o c t o r e s , q u e p r e t e n d í a n e s t a b l e c e r phislas; ó sois Christianos?
.en la 1,'lesia d e C o r i n l h o l a s c e r e m o n i a s l e ­ G P o r mis propias m a n o s . J u n t a m e n t e
g a l e s , fundados en q u e S. P e d r o p e r m i t í a su ,con C rispo y C a y o se c o n v i r t i ó u n g r a n n ú ­
¡«isa en las I g l e s i a s de J u d é a . E I . C I I R Y S O S T O ­ . m c r o de C o r i n t h í o s , Act. x v m . 8 . y es c r e í ­
; M O , S. A M B R O S I O , S. H I L A R I O , y o t r o s s i e n ­ b l e q u e p a r a b a u t i z a r á los o t r o s se s i r v i e s e
t e n , q u e , e l Apóstol b a x o el n o m b r o d e P a ­ del m i n i s t e r i o d e Silas y d e T i m o l h é o , q u e
b l o , A p o l o , y 'C epitas, q u i s o o c u l t a r los q u e e s t a b a n e n t o n c e s .en s u c o m p a ñ í a .
: Actor.
e r a n las c a b e z a s d e los p a r t i d o s de C o r i p l h o , x v m . 5 . P u d o ser .este C ayo á quien San
,y e x c u s a r l e s d e e s t e m o d o la v e r g ü e n z a y J u a n . e s c r i b i ó su t e r c e r a E p í s t o l a .
^confusión de v e r s e p ú b l i c a m e n t e r e p r e h e n ­ 7 El G r i e g o : Ó'TI ele, ­TO íy.hv ctvo|ue
didas, lo q u a l p a r e c e c o n f o r m e á lo , q u e se iSd­mus?., que bauticé en mi nombre.

a Actor, XVIII. 24. b Actor, x v m . ,8

 CAPÍTULO I. 95
17 Non cnim misit me Chri- 17' Porque no me envió Cliris-
stus baptizare: sed evangelizare : lo á bautizar, sino á predicar el a :

non in sapienlia verbi,, ut non Evangelio; no en sabiduría de pa-

tvacuetur crux Ch risii. labras; para que no sea hecha va-
na la cruz'de Christo'.
18' Verbum eniñi' crucis per- 18 Porque la palabra dé la'
cuntibus quidem stullitia est: iis c r u r , á la-verdad locura es para 1

aulem, qui salvi fiunt, id''est nobis,. losque perecen; mas-para los que'
Dei virtu&'-est.. se salvan,, esto es, para nosotros,,
es virtud de D i o s . 3

19' Scriptum estenim : Per- 19' Porque escrito esíá'rDes-

b

ààm sapienliam sapientium , et fruiré la sabiduría cielos sabios, y

prùdentiam prudentium reprobabo. desecharé la prudencia de les pru--
dentes.-
2 0 ' Ubi c sapiens ? ubi Scriba? ' 2 0 ¿En dónde esta el sabio ?' : 5

ubi conquisitorkujus saculi?'Non- ¿en dónde el Escrib'a?'¿en dónde el'

ne slultam fecit. Deus sapienliam escudriñador de este siglo? ¿No>
hujus-mundi?-' hizo Dios- loco el' saber de este - -

mundo?
2 1 Nam quia in Dei sapien- 21' Y así por'quantó erí la sa--
íia non cognovil mundus • per sa- biduríá dé Diosno conoció el rüun--
pienliam Deum : placuit Deo per' dó á Dios por la sabiduría ; quiso• 6

stultitiam prasdicaiionis salvos fa- Dios hacer: salvos á los que creye'--
ceré credentes.- sen en él,.por lá locurade la pie--
dicacion.-
1 P a r a q u e n o s e a t r i b u y e s e l e c o n y e r - ó-esosr-Philósophbs,: q ü c ' c o n la- m a y o r s u t í - -
l i o n d e l m u n d o ' á la fuerza de la e l o q ü e n c i a ' l é z a i n d a g a n l o s s e c r e t o s n a t u r a l e s ? ¿No e s <
• i n o á la v i r t u d d e la Cruz d e J ó s u - C i i r i s l o . c i e r t o , q u e K o s ' h ' a d e m o s t r a d o ; q u é toda la '
S. T U O M . . sabiduría mundana es: necedad,. e s ' locura, •
a Un Dios h e c h o h o m b r e , m u e r t o s o b r e " e x c l u y é n d o l a d e e s t á g r a n d e o b r a d e la R e -
mna C r u z p a r a d a r vida al g e n e r o h u m a n o , d e n c i ó n del g é n e r o h u m a n o ? S : JIJAN C n h i - •
i o n p r o p o s i c i o n e s , q u e al h b m b r e c a r n a l p a - S Ö S T . •
r e c e n n o solamente increíbles, sino necias, 6 i N o h a b i e n d o los" h o m b r e s c o n ' s é p r c - -
y queno merecen'escucharse. t e n d i d a s a b i d u r í a r e c o n o c i d o la S a b i d u r í a D i - •
1 • E s el i n s t r u m e n t o d e la v i r t u d y d e l • viria e n el orden? a d m i r a b l e ' d e ! m u n d o ; q u i s o '
p o d e r d e D i o s , p u e s Cornelia ha; o b r a d o p o - D i o s p a r a h u m i l l a r l o s y c o n f u n d i r l o s ; q u e n o •
d e r o s a y e f i c a z m e n t e n u e s t r a • c o n v e r s i ó n y • h u b i e s e o t r o c a m i n o p a r a l l e g a r á la s a l u d , •
nuestra salud; q u e la fé d é u n D i o s c r u c i f i c a d o ; lo q u e p a r e - •
* I S A Í A S X X I X : 1 4 . H a b l a d é la s a b i d u r í a c e u n a l o c u r a á l o s s a b i o s del m u n d o . P u e d e '
d e l o s E s c r i b a s , d é l o s P h á r i s é o s , y a ú n d e t a m b i é n ' i n t e r p r e t a r s e ; SapienliaDei, sa- •
l a d e l ö s v a n o s P h i l ó s o p h b s , y d é t o d o s l o s piénlia circa Devm',' la s a b i d u r í a , q u e t i m e '
falsos s a b i o s d e l m u n d o . : á Dios p o r ' o b j e t o y l a Théologia:. al modo q u e '
5 i Q ú é p a r t e han t e n i d o e n e s t a g r a n d e s é d i c e i á sabiduría dé las cosas naturales,'.
o b r a d e la c o n v e r s i ó n d e l m u n d o ; ó esos s a - a q u e l l a c i e n c i a ; q u e l a s t i e n e p o r o b j e t o ; ó '
b i o s , q u e h a c e n ' p r o f e s i ó n dé e n s e n a r m á x i - l a P h y s í c a . . Así q u é ' e l ' s e n t i d o ' p o d r í s e r e s t e : ;

m a s de bien vivir; 6 estos:-Doctores, q u e s o ' E l m u t t d o e n s u théoldgía n o pudo por s u '

p r e c i a n d é s e r Jos- I n t é r p r e t e s ; ! d e ' t a s L e y e s e . s a b i d u r í a c o n o c e r á D i o s .

a i i . Petr. i: ^s. Infr. n . t ; 4 . b ' Boi « a n o r . i . : re.'- c l i a i . - x x x m . ' j g . •

 96 E P Í S T O L A I . P E S . PABLO Á, LOS C O l U N T i r ,

22 Quoniam et Judcei signa 22 Puesto que los Judíos pi-

pelunt, et Graci sapientiam quce- den m i l a g r o s y los Griegos bus-
runl: .can sabiduría*:
2 3 Nos autem pradicamus 23 Mas nosotros predicamos
Chrislum crucifixum; Judiéis qui- á Chrisío crucificado, que es es-
dem scandalum_, Genlibus aulem cándalo para los Judíos , y locura 3

ttultiliam; pura los Gentiles;

2 4 Ipsis autem vacatis Ju- 2 4 Mas para ios que lian sido
dmis , atque Graséis Chrislum llamados, tanto Judíos, como Grie-
Dei virtutem , et Dei sapien- gos, predicamos á Christo, virtud
tiam: de Dios, y sabiduría de Dios : 4

2o Quia quod stultum est Dei, 213 Pues lo que parece loco en
sapientius est hominibus: et quod Dios*, es mas sabio que los hom-
infirmum esl Dei, forlius est ho- bres; y lo que parece lloco en Dios,
minibus. es mas fuerte que los hombres.
2 6 Videle enim vocalionem 26 Y así hermanos, ved vues-
vestram fralres, quia non multi tra vocación , que no - sois mu-
sapienles secundúm carnem, non chos sabios según la carne,, no
multi pótenles, non multi nobi- muchos poderosos , no muchos
¡e.s: nobles '<
27 Sed quai slulla sunt mun- 27 Mas las cosas locas del
(li elegit Deus, ut confundat sa- mundo escogió D i o s , para con-
pienles: el infirma mundi elegit fundir á los sabios; y las cosas
Deus, ut confundat fortia: flacas del mundo acogió Dios,
para confundir las fuertes:
2 8 El ignobilia mundi, et 28 Y las cosas viles , y des-
.contemptibilia elegit Deus, et ea preciables del mundo escogió

1 M i l a g r o s r u i d o s o s , c o m o los q u e e x e -
cuto Dios, q u a n d o sacó su pueblo de E g y p t o ,
.6 q u a n d o lo hizo e n t r a r e n l a t i e r r a do
C h á n a a m . E s t a es la i d e a , q u e t e n i a n los J u -
díos d e los M i l a g r o s d e i M c s s i a s , q u e e s p e -
s a b a n . P o r q u e o s l a b a n p e r s u a d i d o s , q u e por
m e d i o de tales m i l a g r o s l e s a b r i r i a el c a m i n o
•para la c o n q u i s t a t e m p o r a l del u n i v e r s o .
2 C o m o los m a s doctos b u s c a n p r u e b a s
f u n d a d a s s ó b r e l a e v i d e n c i a de la r a z ó n n a -
t u r a l , y s a c a d a s de las p r o p i a s c a u s a s de las
c o s a s , q u e se les q u i e r e p e r s u a d i r .
3 Q u e m i r a n c o m o u n a l o c u r a lo q u e l e s
n o c i m o s : Q u e u n h o m b r e Dios c r u s i f i c a d o es
* 1 Salvador de t o d o s los h o m b r e s ; y q u e la
fé e n el Crucificado es e l ú n i c o c a m i n o p a r a
:q u e todos sean salvos.
4 A q u e l l o s á q u i e n e s Dios s e g ú n su e t e r -
n a p r e d e s t i n a c i ó n l l a m ó á la fé, s e a n J u d í o s
,4 G e n t i l e s , m i r a n c o m o u n a o b r a dé }as m a s
a d m i r a b l e s d e la s a b i d u r í a y p o d e r d e D i o s ,
lo q u e p a r a los J u d í o s i n c r é d u l o s e s u n m o -
tivo de e s c á n d a l o .
5 O t r o s c o n S. A O U S T . de Doct. Christ.
l í o . i x . Cap. X I I I . La locura en Dios es
mas sabia que los hombres, etc. y o b r a
m u y s u p e r i o r á la c o m p r e h e n s i o n de los
h o m b r e s : y e s t o , q u c . t i c n e n por e n f e r m e d a d
y flaqueza, h a c o n q u i s t a d o lodo el m u n d o , l o
q n a l no p u d o h a c e r todo el p o d e r de todos l o s
C o n q u i s t a d o r e s y M o n a r c a s de la t i e r r a .
6 Considerad pues , h e r m a n o s mios,
q u i e n e s f u e r o n los q u e os c o n v i r t i e r o n á la
fé: fueron h o m b r e s p o r la m a y o r p a r t e i g -
n o r a n t e s y d e s p r e c i a b l e s s e g ú n el m u n d o ,
sin l e t r a s , sin f u e r z a , y sin n a c i m i e n t o ; m a s
con todo esto n o h a n d e x a d o de c o n f u n d i r p o r
la fuerza de su p r e d i c a c i ó n á los m a s s a b i o s ,
y á los m a s p o d e r o s o s , a b a t i e n d o el o r g u l l o
y el fausto d e las p e r s o n a s m a s elevadas..
 CCAPÍTULO I.

qua non sunt, ut ea qua sunt de­ Dios, y aquéllas que no son ?:
slruerel: para.destruir las que son:
2 9 Ut­ non glorietur omnis ca­ •29 Para que ningún hombre
a
ro in conspectu eju­s. se jacte delante de él .
3 0 Ex ipso autemvoseslisin .30 Y por el mismo sois vos­
Christo Jesu, qui /"actus est nobis otros en Jesu­C hristo, el qual
sapienlia á D eo , et justilia, tí nos ha sido hecho por Dios sabi­
a

sanclificalio, et redemplio: duría , y justificación , y santifi­

cación, y redención \:
31 Ut ­quemadmodum scrip­ 31 Para que como está escri­
tum est*>: Qui gloriatur., in D o­ t o : El que se gloría , gloríese en
mino glorietur. el Señor.
1 Y los q u e n o m e r e c í a n ser de alguna ö i la nobleza. S л и т о Т в о я .
c o n s i d e r a c i ó n e n el m u n d o , f u e r o n ­ e s c o g i d o s 3 De l o dicho h a s t a a q u í debéis i n f e r i r ,
p a r a a b a t i r el o r g u l l o d é l o s g r a n d e s d e l m u n ­ q u e vuestra conversión no se­­puede atribuir
do. El C BBVSOST. á u n h o m b r e , s i n o al m i s m o D i o s , por c u y a
a P a r a q u e n i el C h r i s l i a n o a t r i b u y a s u virtud estáis.unidos é incorporados con J e s u ­
v o c a c i ó n , ­ni e l P r e d i c a d o r el b u e n s u c e s o d e C h r i s t o , q u e es el p r i n c i p i o d e n u e s t r a , s a b i ­
síu m i n i s t e r i o á l a c i e n c i a m u n d a n a , al p o d e r , d u r í a .y j u s t i c i a .

,a' J erem. xxm. 5. b J etem. ix. .a3* II. Corinlh. »i 1 7 .

C A P I T U L O IT.
Demuestra él Apóstol, que habia predicado á Christo crucificado o los de
Corintho con sencillez de palabras. Que­ésta era una sabiduría, que el mun­
do no entendía, y que solo puede entenderse por medio del Espíritu de Dios;
•porque el hombre carnal no comprehende las cosas de J )ios.

1 Mlit ego, cum venissem 1 1 yo, hermanos, quando

a& vos fratres, veni non in subli­ vine á vosotros, no vine con subli­
mitate sermonis; aul sapienlia, midad de palabra ni de sabiduría
annunlians vobis leslimonium á anunciaros el testimonio de
Christi. Christo.
2 Non enim judicavi me sci­ 2 Porque yo no he creído sa­
re aliquid inter vos, nisi Jesum 1
ber algo entre vosotros, sino á
Christum, et hunc crucifixum. Jesu­Christo, y éste crucificado.
3 Et ego in infirmilale, et ti­ 3 Y yo estuve entre vosotros
1 Aunque yo no ignoraba, las ciencias Cruz, en sus oprobios, en sus dolores, y en
h u m a n a s , c o n todo esto rae p o r t é con v o s o ­ las enfermedades h u m a n a s , que padeció por
t r o s , c o m o sino s u p i e r a o t r a c o s a , q u e á J e s u ­ nosotros.
Guristo, y este n o e n s u gloria, sino e n s u
v TOMO III. 13
98 E P Í S T O L A I . DET S . P A B L Ó Á LOS C O R I N T f f .

more,.el (remore mullo fui apud con pusilanimidad, y temor, y mu-

ws:
4 El sermo meus,.. el prmdi-
eülió m e a non ih persuasibüibus
8
Human® sapientiat verbis, sed in
oslensione spiriiús ^ et virlulis:
cho temblor':
4 Y mi conversación,. y mi
predicación no fué en - palabras
persuasivas de humano-sab^r, si-
no en demostración de espíritu, s

y de virtud:"
5* Ut fides veslra non sil in. 5 Para que vuestra fé no con-
sapienlia hominum,,. sed in. virtu- sistiese e ^ sabiduría de hombres,
te Dei. sino en virtud de Dios.
6 Sapiénliam-autenvlóquimur- 6 Esto no obstante entre los
iñter perfectos: sapiénliam - vero perfectos hablamos sabiduría:- 1

non hujus so3culi ,. ñeque princi- mas no sabiduría de este siglo,

:

pum hujus swculi, qui déslruuh- ni de los Príncipes de este siglo,

tur: que son destruidos:
7 Sed loquimur Del sapién- 7 Sino que hablamos sabidu-
tídm in mysterio, qwje abscondila ría de Dios en mysterio''; la que
esl, quamprmdésiinavit Deus an- está encubierta, la que Dios pre-
ís-sceculain gloriam, noslram destinó antes de los siglos para
nuestra gloria
8 ' Qüam nemo prihcipum Uu- 8 La que no conoció ninguno
jits soeculi'•• cognod;: si mim cagno- de los Príncipes de este s i g l o ° ; por-
vissent, numquam Dominum gló- que si la hubieran-conocido , nun- 7

1' Los d i á s , q u e e s t u v e e n t r e v o s o t r o s , s a b i t l u r í a J u d í i c a , d e los E s c r i b a s y P h a v i -

fueron, p a r a m í días de a n g u s t i a , de aflicción."
y de continuos t e m o r e s , por causa.de l a s t r i —
• b u l a c i o n e s , q u e t u v e q u e s u f r i r , . . d e los p e -
l i g r o s en q u e m e v i , y d e las a s e c h a n z a s ,
que por todas, partes m e cercaban.. Actor..
XVIII. 1. . í
2 : Con m i l a g r o s , , q u e - e r a n u n a s - p r u e b a s
e v i d e n t e s , de q u e - e l E s p í r i t u y p o d e r de Dios
o b r a b a en'mí-,, y. d e q u e e r a el A u t o r . d e m i s .
p a l a b r a s y. d é m i d d e t r i n n . .
3 . A los-verdaderos Chrislianos; no u n a
falsa • sabiduría,-, q u e t i e n e p o r a u t o r e s á los
d e m o n i o s ; espíritus de m e n t i r a , q u e r e y n a n
e n el m u n d o ; : d e s p u é s q u o - c n t r ó e n él el p e -
cado, éuyo imperio^-destruyó J e s u - C h r i s t o
por la a p a r e n t e locura de la predicación del
E v a n g e l i o - y de- la C r u z . . E l Apóstol h a c e
m e n c i ó n d e q u a t r o l i n a g e s . de s a b i d u r í a : la
G e n t í l i c a , ó d é los P h t l ó s o p h o s , Cap. i . . 2 2 . : :
l a de los G r i e g o s , q u e los H e b r e o s m i r a b a n -
c o n el m a y o r b a r r e r y d e s p r e c i o ; p o r m a -
n e r a q u é d e c í a n : Malcdiclus- sil Ule, qui
alít porcos: el máledictus sit ¡He, qui fi-
Kium suum docet sapiénliam Grcscam: la
a¡ H. Peír. i. 16.
s é o s , q u e c r u c i f i c a r o n á J e s u - Ü l i r i s l o , v. 8 . :
y l a s a b i d u r í a E v a n g é l i c a , v. 7 . E l A p ó s -
t o l m u e s t r a , que- e n s e ñ a r s U ú l t i m a , c o n l a
q u e de ningún modo puede c o m p a r a r s e n i n -
g u n a d e las o t r a s . .
Q u e se c n c i e r r a o n el m y s t e r i o d e l a
E n c a r n a c i ó n ; ó t a m b i é n : hablamos miste-
riosamente tic e s t a s a b i d u r í a , p o r vía d e s e -
ñ a l e s , de figuras, de e n i g m a s , , q u e solo e n -
t i e n d e n los v e r d a d e r o s fieles. S a n t o T h o m a s .
5 Q u e Dios habia- r e s u e l t o de toda e t e r -
n i d a d ' r e v e l a r á s u s fieles- e n el t i e m p o d e l
M c s s í a s , p a r a c o n d u c i r n o s á la g l o r i a . .
6 P o r P r í n c i p e s d e e s t e siglo,, u n o s e n -
t i e n d e n á los P h i l ó s o p l i o s y O r a d o r e s . O t r o s ,
c o n e l CnnYSÓSTOJio-, á l o s J u d í o s , , y á H e -
r e d e s , , y P í l a l o ; y m u c h o s , con S.- A m b r o s i o
d i c e n , q u e son-Ios d e m o n i o s . .
7 Si l o s d e m o n i o s h u b i e r a n conocido
c i e r t a m e n t e el- m y s t e r i o de la E n c a r n a c i ó n ,
y el d e s i g n i o , q u e Dios t e n i a de d e s t r u i r su
p o d e r p o r l a - m u e r t e de J e s u - C h r i s t o , n u n c a
l e h u b i e r a n crucificado p o r m a n o s de lo» J u -
díos..
 íCAPITULO n. 199

•ria crucifixissent. ca hubieran crucificado al Señor

úe la gloria.
9 Sed sicul 'scriptum 'est : 3
9 Antes como está escrito:
Quud oculus non vidit, nec auris -Que Ojono vio, ni oreja oyó, ni
audivit, nec in cor hominis as- en corazón de hombre subió, le
cendit, qua: .pnvparavit Dens iis, que preparó Dios para aquellos
.qui düigunt ilium: • que le aman':
10 Nobis autemrevelavit Deus ,10 Mas Dios nos lo reveló á
per •Spirilum-suum: Spiritus enirn nosotros por su Espíritu : porque 8

omnia ;scrulalur„-etiam profunda el Espíritu Ao escudriña todo, aun

Dei. .las profundidades de Dios . 3

1 1 Qúis eriim hominum seit 1 1 Porque ¿quién de los hom-

qua sunt hominis, nisi spirüus bres sabe las cosas del-hombre^
hominis, qui in ipso esl?-ila et sitio él espíritu del hombre, que
qua Dei sunt, .nemo cognovit, .ni- está en él"? así tampoco nadie có-
,si Spiritus Dei. • modo las cósasele Dios, sino el E s -
píritu de Dios.
12 Nos autem non • spirilum 12 Y D o s ó t r o s no hemos reci-
hujus munäi aeeepimus, sed Spi- bido él espíritu de este mundo %
rilum , qui ex Deo .est., ul scia- sino el Espíritu que es de Dios,
mus qua á Deo .donata :suiil no- para que conozcamos las cosas,
Ms: que Dios nos ha dado:
1 3 -Qua' et 'loquimur non
h
,13 '.Lo qual Cambien anun- 6

in doclis humana: sapienlia ver- ciamos , no con doctas palabras de

bis, sed in doctrina spirilús, sjñ- humana sabiduría, sino con doc-
ritualibus .spirüualia .comparan- trina de espíritu, acomodando lo
tes. espiritual á lo espiritual.
1 4 Animalis auletn 'homo non .14 Mas el hombre animal" 7

1 L a s fuerzas n a t u r a l e s d e l Tionibre n o v i m i e n t o s ' i n t e r i o r e s y o c u l t o s del c o r a z ó n

•pueden comprehendor esta sabiduría, q u e se
c o n t i e n e e n la d o c t r i n a del E v a n g e l i o , y q u e
Dios de toda e t e r n i d a d lia p r e p a r a d o p a r a la
t g l o r i a r e s u s fieles. No se vé al .presente lo
• fue está prometido de futuro. S. G E R Ó N .
2 E u v i á n d o l e ,á los .'Apóstales, y á l o s
• p r i m e r o s fieles.
3 : I I S . E las poridades de Dios. E l E s -
p í r i t u S a n t o , v e r d a d e r o Dios:Con el T a d r e ,
y el Hijo, p e n e t r a los s e c r e t o s de Dios l o s
m a s i m p e n e t r a b l e s , y q u e e x c e d e n toda l a
• c o m p r e h e n s i o n y c a p a c i d a d de los h o m b r e s ,
y al m i s m o t i e m p o .hace c a p a c e s de e l l o s , á
l o s q u e "alumbra con su 'luz. :Esto p r u e b a e v i -
d e n t e m e n t e l a Divinidad d e l E s p í r i t u S a n t o
« o n t r a l o s Maceflonianos.
.! * Sus p e n s a m i e n t o s y i d e s i g n i o s , l o s m o -
a Jtai. L x i T . i. b , n . Petr. 1. rtfi.
^humano.
5 ' Q u e solo d a el c o n o c i m i e n t o de l a s
•cosas del m u n d o , ó u n a falsa s a b i d u r í a , q u e
•es i n c a p a z d e p e n e t r a r los mysterios- y d e -
signios de D i o s .
G Y así e x p o n e m o s y p r e d i c a m o s e s t a s u -
b l i m e s a b i d u r í a del E v a n g e l i o , n o c o n p a -
l a b r a s artificiosas cíe la e l o q ü c n c i a h u m a n a ,
sino c o n l a q u e n o s d i c t a l i n t c r i o r m e n t e é l
m i s m o D i v i n o E s p í r i t u , "tratando u n a m a t e -
r i a , q u e es toda e s p i r i t u a l , de u n a m a n e r a
sencilla y c o n f o r m é a l E s p í r i t u de D i o s . S .
T110M.
7 Q u e solo se g o b i e r n a p o r las l u c e s ,
q u e lé dá la r a z ó n n a t u r a l , y q u e n o es i l u s -
t r a d o del E s p í r i t u de D i o s .
1»
 100 EPÍSTOLA. I , D E , . , PABLO. A LOS C O R I N T H .

pe%ci$fc ea?, quoy sunt S'piriCüS río percibe aquellas cosas, que'
&ei>: slultilia enim est Mi, el son del Espíritu de Dios: porque
non potesl intelligere: quia spiri- le son una locura, y no las pue-
tualiler examinatur. de entender: por quanto se j u z -
gan espiritualmente '.
15 Spirilualis aulem judicaí 15: Mas el espiritual juzga 1

omnia: el ipse á nemine judica- todas las cosas: y él no es juzga-

tur. do de nadie V
16 Quis enim «ognovit sen- 16 Porque ¿quién conoció el
sum Domini, qui inslruat eum?. consejo del Señor , para, que le 3

Nos aulem sensum Christi habe- pueda instruir "? Mas nosotros-
mus. sabemos la mente de Christo . 8

1 . Etxaminatur, en vez.de examinan- t i e n d e . S . A G U S T . Y e s t e es juicio d e d i s c r e -

tur. E l A u t o r de la V e r s i ó n V u l g a t a h a c o n - c i ó n , n o de p o t e s t a d , q u e solo c o m p e t e á la
s e r v a d o e s t e h e l l e n i s m o . Los G r i e g o s en las- Iglesia.
t e r c e r a s p e r s o n a s de los v e r b o s - s u e l e n usar-, 3 El hombre sensual no puede conocer
d e l s i n g u l a r e n l u g a r del plural:., á v a x p í v s - r a i , l o s - p e n s a m i e n t o s , , l o s d e s i g n i o s , los d e c r e t o s ,
p o r avaxoivGVTtu. Se h a n d e e x a m i n a r y e n - - d e Dios. L a mente, el sentido, el espíritu;
t e n d e r p o r la l u z , crue-viene d e l a t é y d e ' l a la intención. T o d o esto significa l a .voz
r e v e l a c i ó n , , s e g ú n l a s - r e g l a s y los- p r i n c i p i o s , scnsus.-
del E s p í r i t u d e D i o s . i-. Sapienl.,ix'. 1 3 .IS.U.XL.13. Roman..
2 A q u e l á q u i e n i l u s t r a y d i r i g e el E s p í - xi. 3 4 .
r i t u S a n t o , j u z g a d e t o d o s e g ú n la v e r d a d ; 5 Que nos descubre los mysteriös m a s
s a b e d i s t i n g u i r lo q u e es b u e n o y -lo q u e es p r o f u n d o s . R e c i b i r n o s la c i e n c i a de Christo^
m a l o ; e s t a l u z le dá á e n t e n d e r las g r a n d e z a s p a r a j u z g a r . S. T I M M . , .
d e D i o s , y a m a r a r d i e n t e m e n t e lo q u e e n -

C A P Í T U L O - IIT...
Siendo aun carnales los Cörinthios, no podían percibir lo's mysteriös escondi-
dos de la fe. Les declara, que Jesu-Christo es el fundamento de esta fó, y que
éste será examinado por el fuego. Los.exhorta por último á que despreciando'
la. vana.sabiduría del mundo, se abracen con la sabia ignorancia dal
Evangelio*

1 • Mi ego , fr'atres, non po- 1 JL yo , hermanos-, no os*

tui vobis loqui quasi spirüuali- pude hablar como a espirituales,
büs, sed quasi carnalibus. Tam- sino como á carnales V Cómo á
quam parvuHs in Christo. párvulos en Christo.
2 Lac vobis polum dedi, non* 2. Leche os di á beber , no
etcam: nondüm. enim - poteratisi vianda ;. porque entonces no*
8

i A los q u a l e s s o l ó s e d e b e n - d e c l a r a r l o s p u e s t o p a r a - p e r c i b i r la s u b l i m i d a d d e l a s v e r -
mysteriös necesarios para salvarse; porque dades Christianas.
su c o r a z ó n n o es-la a u n b i e n p u r i f i c a d o y d i s - 2 La leche s o n los primeros rudimentos»
 CAPÍTULO n r . 101

sed nec mine quidem poleslis: ad- podíáis: y. ni aun ahora podéis;
huc enim carnales eslis. porque todavía sois carnales \
, 3 Cum enim sil inter vos ze- 3 Pues habiendo • entre voso-
lús, et conlentio: nonne carnales tros envidia y contienda; ¿no es
eslis, el secundüm ñominem am- así que sois carnales, y andáis
bttlatis? según el hombre T ' s

4 Cum enim quis dicaf. Ego 4 Porque diciendo el uno:

quidem sum Pauli. Âliiis aulem, Yo ciertamente soy de Pablo. Y el
egß Apoll&i nonne homines estis? otro, yo de Apolo; ¿no es claro,
Quid igitur est Apollo? quid veto que sois aun hombres ? ¿Pues 3

Paulus? qué e s Apolo? ¿ó quéesPablo?

4

5 Slinistri ejus, cui credidis- 5 Ministros de aquel , en 5

tis, et uñicui<¡ue sicut Dominus quien creísteis, y según que ei

dedit. Señor dio á cada uno.
6 Ego plantavi, Apollo ri- 6 Yo planté , Apolo regó ; e T

gavili sed Dens incremenVum de- mas D i o s es el que hadado el

8

dit. crecimiento.
7 Flaque ñeque qui plantât est 7 Y así ni el qne planta es '??..*«>•?',''
aliquid, ñeque qui rigal: sed , qui algo*; ni el que riega; sino Dios *
incremenlum dat, Deus. que dá el crecimiento. WV^Á;
8 Qui aulem plantat, et qui
A
8 Y el que planta, y el que vf>&'" c

rigat, unum sunt . Unusquisque b

riega son una misma cosa- Mas
10

aulem proprium mercedem accipiet cada uno recibirá su propio galar-

secundum suum laborem. dón según su trabajo.

de la D o c t r i n a ' C h r i s t i a n * / e x p u e s t o s con sen--' n w . d e la g r a c i a ; n i n g u n o p u e d e v a n a g l o r i a r a

cillez:' la v i a n d a , ó a l i m e n t o sólido es e s t a
m i s m a d o c t r i n a e x p l i c a d a con m a s e x t e n s i o n ,
y el c o n o c i m i e n t o d e los m y s t e r i ö s m a s s u -
b l i m e s , e o m o l a e x p l i c a c i ó n de l a s figuras
del A n t i g u o T e s t a m e n t o , e n las q u a l e s s e
ocultaban estos m y s t e r i ö s . O R Í G E N E S .
4 E s t a i s l l e n o s de afectos H u m a n o s y
carnales, etc.
2 Que obráis por miras h u m a n a s , y s e -
g ú n el m o v i m i e n t o de la n a t u r a l e z a c o r -
rompida.
8" E l G r i e g o : G-S-PÜ'./.O! , carnales.
-4 ' E l G r i e g o : TIC, , quien.
5 E l G r i e g o : áXX' í S'.áxovci, Si oív, si-
no lös Ministros, por los quales, etc. No
son m a s d e u n o s M i n i s t r o s ó s i r v i e n t e s , q u e
d e p e n d e n del q u e es ú n i e o S e ñ o r d e t o d o s :
son P a s t o r e s , - p e r o s u b o r d i n a d o s - a l . p r i m e r
Obispo y P a s t o r d é l a s almas: y ninguno-de
e s t o s t i e n e a l g u n a cosa q u e sea'-suya; n i n g u -
n o p u e d e a p r o p i a r s e a l g u n a p a r l e de los d o -
s e , p u e s t o q u e todo lo' h a r e c i b i d o d e a r r i b a .
6 P r e d i c a n d o él p r i m e r o la fé d e J e -
su-Christo.
7 C o n t i n u ó e n p r e d i c a r o s la m i s m a fé-,.
explicándoos sus m y s l c r i o s d e una manera
proporcionada á vuestra capacidad.
8 M S . Dio acrecentamiento. El que h ¿
h e c h o q u e n u e s t r o t r a b a j o p r o d í i x é s e su f r u -
t o , y q u e s e l o g r a s e v u e s t r a c o n v e r s i ó n . SAK.
A G U S T Í N y S A N T O TTÍOMAS.
9 M a s qiie u n i n s t r u m e n t o , de q u e Dios
se sirve- p a r a c u m p l i r s u s o b r a s y d e s i g n i o s .
Un i n s t r u m e n t o es i n ú t i l , si faltan las m a n o &
del artífice, q u e lo emplee y aplique á varias
obras.
10 P o r q u e no contribuye mas e l i m o , que
el o t r o al f r u t o q u e lleva el á r b o l , y el u n o
y el o t r o s e r á n r e c o m p e n s a d o s , n o s e g u n el'
b u e n ó m a l s u c o s o , q u e n o d e p e n d e de ellos,!
s i n o á , p r o p o r e i o n del t r a b a j o , q u e h u b i e r e n
empleado:.

a Psalm, txi. \3. b Galat. vi. 5 .

 i 0? ;EPÍSTOLA I . D E S. ;PABLO Á LOSCOMÜTTH.

' 0 'Dei enim sumus ¡adjutores: 9 ^Porque somos coadjutores

Dci agricultura zsli.s, .Péi.¿edifico,- i
d c D i o s ' : labranza de D ios sois,,
1

Mo eslts. .edificio de "Di os sois.

10 -Secundüm gratiam Dci, 10 Según la gracia -de'Dios,
.q\i% data est- m'ihi ,-ul-sapiens ar- -que se me ha dado , .eché él ci- 2

,chi(ectus fundamentum posur.alitis -miento' , como sabio arquitecto;

3

¡wt'em ..superaedificat. Unusqtiis- :mas otro edifica sobre él. Pero

.qw. autem videal guomodo sup;r- mire cada .uno, cómo edifica so-
.mdificet. ' ;bre él.
11 •Fundamenlum .eriimaliiid 11 :Porque nadie puede poner
:nemo potest poneré praiter id,.quod otro cimiento, que el que ha .sido
positum est, qupd est Christusje- ;puesto, que.es Jesu-Christo.
rsus.
12 'Si quis aule^supcroiftlji- '12 'Y si alguno sobre estj» ;

,eal super fundametelmh hoc, au- 'fundamento pone,oro, plata, pie-

-rum, argmtum, lapides.pretiosos, dras .preciosas '\, .madera., .heno,
ligua, fmmm, slipidam, paja , 8

13 Unhtscujiisque opus maní- 1 3 'Manifiesta será la obra de

feslum -eril: 'Mes cnim Domini cada tino; porsuc .el dia .del S e - :

'declaraba, quia in igm revelabi- ñ o r la demostrará, por quanto en 0

¿ur: el .itniii.sctiju.sqM opus ¡guale 'fuego -será -descubierta'*: y qual

•úl, ignis probabit. ,-sca la obra de cada uno, el .fuego
;lo prob;¡rá.
1 4 Si -cujas ¡opus manserít .14 Si permaneciere la obra,,
¡guod supemdiftcavit mercedem .del que labró encima, recibirá ga-
i?

,aecioiet. lardón.
15 Si cujus opus-arseril, de- 1 5 Si la obra de alguno «se
¡trimenlufn palielur. ipse autem sal- .quemare, será perdida: y él :será

•I •'Nuestro oficio e s d e s e r v i r * Dios d e ligión flhristiana: - o t r o s - P r c f l i c a d o r e s ' h . i n v e -

í i n s l r u m c n l o s de v u e s t r a santificación: p e r o
¿do tal m a n e r a q u e n u e s t r a c o o p e r a c i ó n c o n
¡l>ios, y n u e s t r o m i s m o t r a b a j o , e s o b r a d e
•Dios, es t r a b a j o d e j t i o s . .Vosotros sois el ,.ter-.
. r e n o , q u e Dios ha p r e p a r a d o y . l a b r a d o , e n
jel qt'.il por m i n i s t e r i o n u e s t r o a r r o j ó l a p r e -
c i o s a semilla de la fé, p a r a q u e p o r v i r t u d de
•1a gracia dé u n a a b u n d a n t e c o s e c h a í'c b u e -
n a s p a r a s . Vosotros sois el edificio de -Dios,
. q u e el m i s m o p i o s , ..como s o b e r a n o y p r i m e r
¡arquitecto ha levantado, para haceros h a b i -
t a c i ó n s u y a .en q u e . m o r a s e . O t r o s : somos
t9brerps con Dios.
2 E n cumplimiento del ministerio de
n i d o , q u e p r e t e n d e n p e r f e c c i o n a r la o b r a qu©
yo h e c o m e n z a d o ; m a s . q u e cada , u n o v e a
m u y b i e n , q u é . d o c t r i n a es l a q u e e n s e ñ a , .y
,si es c o n f o r m e . -S. TnmtAS.
* U n a d o c t r i n a sólida, pura,,-conformo e n
.-todo á los . p r i n c i p i o s del [ E v a n g e l i o , y d i g n a
,de l a g r a n d e z a y s a n t i d a d . d e la R e l i g i ó n .
5 U n a d o c t r i n a a l t e r a d a c o n v a r i a s mezr-
c l a s , n o d e e r r o r e s c a p i t a l e s . c o n t r a l a fé, s i -
.no de o p i n i o n e s ó p r á c t i c a s h u m a n a s , q u a
son p o r r e s p e t o ó l a . p u r e z a -de'1.a d o c t r i n a
•Evangélicay/lo q u e l a paja c o m p a r a d a c o n él
.oro, p c o n l a s p i e d r a s p r e c i o s a s . S. T n o a u s .
G E n el dia del j u i c i o final; e n el t e x t o
;

A p ó s t o l , á q u e Dios m e h a l l a m a d o p o r s u G r i e g o falta del Señor.

gracia. 7 E l G r i e g o : aTrGxaAÚirre-ai, ,e» , r e « « -
f '0,s e n s e ñ é y o los p r i n c i p i o s d e l a R e - lada.
 CAPÍTULO III. 103
vuserii: sic (amen quasiper iqnem. salvo; mas-así como por fuego .* 1

1 6 Nescilis quia tcmplum Dei 16 ¿No sabéis, que sois tcm-

estis, et Spirilus Dei habitat in pío dé Dios, y que el Espíritu de'
vobis? Dios mora en vofolros ? 5

17 Si quis antevi templum 17 Si alguno violare' el tem-

Dei violaverit ,. disperder iUnm' pío de Dios , Dios le destruirá .
5 4

Deus. Templim enim Beisavxtum- Porque ci templo de Dios , que 5

esl, quod eslis vos:• sois vosotros, sanio es'.

18 Nenio se seducal: Sí qvis 18' Ninguno- se engnñe a s í
videlur ínter vos sapiens esse in- mismo: Si alguno entre vosotros
hoc scsculo, stulíus fíat, ut'sit" se tiene por sabio en este mundo,
sapiens. hágase necio, para que sea sabio
19 Sapiéntiá enim. hujüsmun- 19 . Porqué la sabiduría de es-
di, slullilia esl apud Deum. S e n - te mundo es locura delante de
ptum- esf' enim: Comprehendam- Dios. Por quanlo escrito está : Yo 7

sapientes inastutia corum. prenderé á los sabios en la astucia

de ellos.-

1 ' E l s e n t i d o fio. todo e s t e l u j a r es e l s i - su saber. S. GREGORIO.

g u i e n t e : E n el j u i c i o d e D i o s , sea p a r t i c u l a r ,
ó s e a g e n e r a l , sevá e x a m i n a d a la doctvUia d e
c a d a u n o , y c o m o p u e s t a - a l a p r u e b a del f u e -
go por u n a j u s t i c i a e x a c t a y r i g u r o s a . T o d a
d o c t r i n a , q u e p u e d a r e s i s t i r á la actividad d e -
e s t e fuego v o r a z , l o q u e s u c e d e r á si t i e n e l a
p u r e z a . y solidez del f u n d a m e n t o , g r a n g e a r á •
al P r e d i c a d o r la- r e c o m p e n s a e t e r n a d e su :
t r a b a j o ; m a s la q u e no t u v i e r e esta p u r e z a y
solidez; q u e d a r á vedueida á n a d a . E l P r e d i -
c a d o r , si p o r o t r a p a r t e e s i r r e p r e h e n s i b l e ,
n o p e r e c e r á con su o b r a , so s a l v a r á ; p o r q u e
h a fabricado s o b r e el f u n d a m e n t o v e r d a d e r o
q u e os Clivisio: p e r o s e s a l v a r á , c o m o a q u e l
q u e p a s a por m e d i o de l a s K a m a * d e s u c a s a ; ,
q u a n d o so está q u e m a n d o , q u e salva su v i d a ,
m a s p i e r d e todo lo ( l e m a s . Del "mismo m o d o
e s t e p e r d e r á itvdo s u t r a b a j o , p o r q u e n o r e -
c i b i r á r e c o m p o n - u de P r e d i c a d o r " E v a n g é -
l i c o , n o e n t r a r á en el Cielo, sino d e s p u é s •
d e h a b e r e s p i a d o por el fuego del P u r g a -
t o r i o ,., l a s fallas q u e h a c o m e t i d o en e l
e x e r c i e i o del m i n i s t e r i o de la p a l a b r a . E s -
t a d o c t r i n a - sc-dirign p r i n c i p a l m e n t e á a q u e -
llos P r e d i c a d o r e s ; itnn s e m e j a n t e s á los a d ú l -
t e r o s , q u e no b u s c a n en sus delitos la f e -
c u n d i d a d , , s i n o como, s a t i s f a c e r á s u ' s e n s u a -
l i d a d , predican, por v a n i d a d ; y l l e v a d o s de la
gloria t e m p o r a l , , n o se a p r o v e c h a n , dé la g r a -
c i a , q u e I>ios l e s h a dado-, p o r a e n g e n d r a r -
hijos espirituales para Dios, sino q u e a b u s a n
d e e l l a , p a r a h a c e r üíia v a n a o s t e n t a c i ó n de
2 ' S i g u e e l d i s c u r s o del v. 9 . q u e ' h a b í a
como i n t e r r u m p i d o con una digresión, que
t i e n e m u c h a c o n e x i c n y e n l a c e coa la cíale—
ria-dc-'que va t r a t a n d o . V o s o t r o s , d i c e , sois
e l - t e m p l o de D i o s , p e r o do u n a m u ñ e r a • m u -
c h o m á s a u g u s t a y g l o r i o s a , q u e lo s e n les t e m -
plos m a t e r i a l e s ; p u e s t o q u e no solo m o r a
Dios e n v o s o t r o s p o r su p r e s e n c i a a d o r a b l e ,
s i n o t a m b i é n s u Divino E s p í r i t u por su a m o r ,
por su gracia, y por unión-muy estrecha.
3 P e r v i r t i e n d o ' e l ' e s p í r i t u y el' c o r a z ó n
de los J u d í o s con d o c t r i n a s e r r ó n e a s , ó c o n
malos cxcmplos. Esto-puede cntceiierse tam-
b i é n d e a q u e l l o s ' fieles,, q u e p r o í s n a n e u
si m i s m o s por e l p e c a d o u n t e m p l o , q u e el
E s p í r i t u d e D i o s h a c o n s a g r a d o c o n su p r e -
sencia.
i Si n o s e a r r e p i e n t e , y h a c e u n a s e r i a
p e n i t e n c i a de su p e c a d o .
5 C o m o q u e m o r a e n él la m i s m a s a n -
tidad. -
6 Nadie se d e x c s o r p r e n d e r ni e n g a ñ a r
de su p r e t e n d i d a s a b i d u r í a ; m a s d e b e c a u t i -
v a r s u e n t e n d i m i c n l ó b a x o el y u g o de la fé,
r e c i b i e n d o con -sencillez las v e r d a d e s E v a n -
g é l i c a s , q u e el m u n d o t r a t a de l o c u r a ; y e s -
t e es el m e d i o d e s e r v e r d a d e r a m e n t e s a b i o .
El CiiüvsnST. -
7 J O B V.. | j . Y O h a r é , q u e su falsa
p r u d e n c i a y s a b i d u r í a sea p a r a ellos u a l a z o ,
en que s e h a l l e n p r e s o s . . . .
 10* E P Í S T O L A I . D E S'. PABLO I L O S CORT3ÍTH.

2 0 Etiterum ' Dominus no-a

2J0 ,Y. otra vez: El Señor co-
vil cogitaliones sapienlium giio- nocelos pensamientos de los sa-
niam vanas sunt. bios, que son vanos.
21 Nemo ilaqm glorietur in :
2 1 Por lo quál ninguno se
hominibus. glorie entre los hombres'.
22 Omnia mim veslra sunl: 22 Porque todas las cosas son
•sive Paulus, sive Apollo, sive Ce- vuestras; sea Pablo, sea Apolo, sea
pitas, sive mundus, sive vita, sive •€ephas, sea mundo, sea -vid-a, sea
viors, sive pmsentia, sive futura: muerte, sean presentes, sean por
omnia enim veslra.sunt: venir: todo es vuestro;
2 3 Vos aulem Chrisli: Chri- 2 3 Y vosotros de Cbristo: y
stus aulem Dei. Christo de Dios *,.

A E s t a es- l a c o n c l u s i ó n de :,todo l o qjte m u n d o , el v i v i r , el m o r i r , l a s c o s a s p r e s e n t e s ,

h a dichodesde e l « . 3. Ninguno ponga-suglo-
r i a en t e n e r por m a e s t r o ó por cabeza de s u
p a r t i d o á e s t e , ó al o t r o ; por.que todo lo q u e
h a y en el mundo esta ordenado y dispuesto
p o r Dios p a r a v u e s t r o b i e n , p a r a v u e s t r a s a n -
t i f i c a c i ó n , y p a r a q u e c o n s i g á i s l a vida e t e r -
rn a . Todo lo que puede acacceros en este
con l a s q u e podéis g a n a r o s la g l o r i a , t o d o ,
todo es v u e s t r o , y lodo e s p a r a v u e s t r o b i e n .
S. TUOM.
2 Vosotros pertenoceis a ¿ e s u - C h r i s t o ,
y le d e b é i s e s t a r s o m e t i d o s , c o m o él m i s m o
e n q u a n t o H o m b r e e s t á s o m e t i d o á:Di08.su
Padre.

a Psalm. s c n l . .2.

CAPITULO I T ,
,Oficio del verdadero Apóstol, y la estima que 'merece. Se reprehende la arro»
:(¡ancia de los Corinlhios, y se pone en descubierto la hypocresía de los falsos
Apóstoles..

1 $ie nos eonistimet homo ui 1 A.S

ü s í nos tenga él hom-
-ministros Chrisli, et dispensaloresbre S como Ministros de Christo,
mysteriorum Dei. y dispensadores de los mysteriös
de Dios . 9

2 Eic jam quoeritur ínter di- 2 Ahora lo que se requiere

spensalores ut ßdeliß guis invenía- en los dispensadores es, que cada
tur. qual sea hallado fiel . a

4 E l hombre; este es u n H e b r a í s m o ; s i g -
.niiica c a d a u n o d e v o s o t r o s .
2 Lo q u e d e b é i s c r e e r d e n o s o t r o s e s ,
. q u e s o m o s s i e r v o s -y e c ó n o m o s del P a d r e d e
f a m i l i a s , e s t o e s , d o C h r i s t o , e s o o g i d o s p o r 61,
para dispensar sus d o n e s , sus m y s t e r i ö s , su
¿.¿odrina y s u s S a c r a m e n t o s á los m i e m b r o s
l a m i s m a f a m i l i a . S, T h o m .
' "er/
3 E n s u administración; do s u e r t e q u e
n o p r e f i e r a s u p r o p i o i n t e r é s al d e s u S e ñ o r ,
n i s e a p r o p i e los b i e n e s , q u e n o s o n s u y o s .
E l q u e d i s p e n s a l o s m y s t e r i ö s do D i o s , s u
doctrina, sus S a c r a m e n t o s , debe b u s c a r en
t o d o l a g l o r i a d e D i o s ; d e lo c o n t r a r i o , s a r i
u n u s u r p a d o r y p r o p i e t a r i o , e n v e z d e »er
u n fiel a d m i n i s t r a d o r . EL CURYSÓST.
 -CAPÍTULO- I V .

1} Mihi aulem pro mínimo est 3 En quanto á mí poco me

ut á vobis judker, aut ab huma- ¡mpi-rta ser juzgado de vosotros,
no die: sed ñeque meipsum judico. ó de humano d í a ; pues ni aun 1

-yo me'juzgo a mí mismo*.

4 JV?7i?7 enim mihi conscius 4 Porque de nada me arguye
sum: sed non in hoc justifícalas la conciencia: mas no por eso soy
sum: qui aulem judic-al me, Do- justificado ; pues el que me juz- 3

minus esl. ga, es el Señor '\

5 líaque nolüe ante lempus 5 Por lo qual no juzguéis (m-
judicare, quoadusque venial Do- tes de tiempo, basta que venga oí
minus: qui el illuminabil abscon- S e ñ o r ; el quai aclarará aun las 5

dita tenebrarum , el -moni[esta- cosas escondidas de las tinieblas,

bitcotisilia cordium: el tune laus . y manifestará los designios de los
erit unicuique á Deo. corazones: y entonces cada uno
tendrá de Dios la alabanza.
6 Hac aulem, fraires, irans- 6 Mas yo, hermanos, he re-
figuravi in me el Apollo, pro- presentado estas cosas- en mí, y 6

pter vos : ut in nobis discalis , ne en Apolo , por amor de voso- 7

supra quám scriptum esl, unus tros : para que en nosotros npren- 8

adversüs atlcrum infletur -pro a- d a i s , que el uno por cansa del 0

lio. otro no se ensoberbezca contra el

otro , fuera de lo que está escrito. 10

7 Quis enim te discernil? quid 7 Porque ¿quién te dislin-

autem habes quod non accepisli? g u e " ? j,y qué tienes tú, que.no
R
1 E l dia del Señor e s el d e l j u i c i o . E l
dia humano, ó del hombre, e s o l l i e m p o q u e
p r e c e d e e n esta vida m o r t a l .
2 P o r q u e solo Dios conoce el fondo d e
nuestro corazón, y encuentra frequentemen-
t e defectos, q u e n o s o t r o s n o c o n o c e m o s . E l
CHRYSÓST.
3 No p o r esto m e c o n t e m p l o e x e n t o d e
t o d a falta. '
4 E l q u a l solo s a b e e l p r e c i o y el valor
d e n u e s t r a s acciones ; y él" m i s m o l a s h a c e
b u e n a s y dignas de r e c o m p e n s a . S. A G U S T .
5 N o p r e v e n g á i s e l juicio del S e ñ o r , e l
q u a l p o n d r á e n c l a r o á l a vista de- todo e l
m u n d o l a s i n t e n c i o n e s , fines y d e s i g n i o s ,
q u e c a d a u n o t u v o a u n e n el m i s m o Bien q u e
obró.
G V é a n s e l o s o « . 4 . 5 . y fl. d e l Capitulo
•precedente.
1 Como si y o m i s m o , y Apolo h u b i é r a -
m o s caido e n e s t a falta d e h a c e r n o s c a b e z a
de partido.
8 P o r excusaros la confusión, q u e o s
causaría veros nombrados por vuestros -pre-
pios n o m l j r e s .
9 P o r éste excmplo de humildad, q u e os
damos.
10 E l G r i e g o : tpoovsn, d no saber m a s
de lo que- está e s c r i t o : p u e s d e b é i s t e n e r
u n o s s e n t i m i e n t o s c o n f o r m e s en lodo í l o
que leemos en las Sagradas • Escrituras ; 6
n o de bé is p r e s u m i r d e v o s o t r o s m i s m o s , n i
atribuiros otra qualidad, q u e l a de unos s i m -
p l e s o b r e r o s y 51'mistros, q u e d e p e n d e n e n -
t e r a m e n t e d e s u S e ñ o r , c o m o o s lo h e a d -
v e r t i d o e n l o -que a c a b o d é " e s c r i b i r . Y a s i .
c o n o c e r é i s , q u e e s u n a cosa i n j u s t a , q u e
n i n g u n o p o r r e s p e t o á su m a e s t r o , s e a e s t e
el q u e f u e r e , s e e n s o b e r b e z c a c o n t r a s u h e r -
m a n o . S. J U A J Í C H B Y S Ó S T .
-11 Q u i é n e s e l q u e t e h a h e c h o s o b r e s a -
l i r e n t r e t u s h e r m a n o s , p o r esos d o n e s , t a -
l e n t o s y dignidad q u e t e t i e n e n t a n s o b e r b i o ?
¿No e s Dios d e q u i e n todo lo h a s ' recibido?
P u e s si n a d a h a y t u y o , sino q u e todo es d e
Dios, ¿qué mérito tienes pora engreírle, c o -
m o si ,'i tí solo d e b i e r a s e s a s g r a c i a s y p r c -
•rogativas? S . T I I O M .

TOMO I I I .
 106 E P Í S T O L A I. D E S . P A B L O Á L O S CQRINTH,

Si auifim accepisli, quid gloriaris

hayas recibido? Y si lo has reci-
quasi non acceperis? bidtv ¿por qué. te glorías, como
si- no lo hubieras reeibido?.
8- Jam. satúrate eslis, jam di- 8 Ya estáis hartos- ,; ya estáis - 1

vites facli estis:.siné> nobisregña- ricos: sin nosotros reynais": y ple-

tis: el utinant: regnetis, ut et no& gue á Dios que reyneis, para que
vabismmregnemus.. • nosotros reynemos también coa
vosotros..
9- Pulo enimqudd Deus nos 9 Porque entiendo q u e , Dios 3

Apostólos novissimos ostendil,. nos ha puesto por los últimos de

tamquam morli destínalos : quia los Apóstoles,., cómo sentenciados
spectaculumfacli sumus mundo, á muerte: porque somos hechos
el. angelis, et hominibus... espectáculo al- mundo, y a los An-
geles, y á los hombres.-
10: Nos stulli pxoplerChrislum,. 10 Nosotros necios> por Chris.-
vos autem prudentes-in Christo: to, ,y, vosotros sabios • en. Christo: ;

nos infirmi, vos- autem fortes: nosotros flacos, y vosotros fuertes:

vos nobiles, nos autem ignobiles. vosotros-nobles, y nosotros viles.
11: Usque in hanc horam et IV Hasta, esta hora "padece-
esurimus, et sitimus , et nudi sú- mos hambre,, y' sed , y andamos
mus, et colaphis ca¡dimur,etinsla-^ desnudos, y somos abofeteados, y
Ules, sumus,, no. tenemos morada segura,,

í ? Todo^cste lugar- e s u n » c o n t i n u a d a i r o - - creéis; porque el nuestro es m u y diferente,.

nía, con q u e e l A p ó s t o l p r e t e n d e h u m i l l a r á
a q u e l l o s C o r i n t h i o s , q u e c r e y é n d o s e sabios-
y llenos d e l u z , : d c s p r o c i a b a n a u n á los m i s -
mos- Apóstoles, de quienes habian-.reeibido
los principios de la fé...Vosotros, l e s . d i c e , si
se c r e e l o - q u e decís , h a b é i s llegado-' á un..-
grado,tan:alto do-perfección, que nada os.
q u e d a q u e -desear: eslais.-tan- ricos do d o n e s -
s o b r e n a t u r a l e s de c i e n c i a y d o c t r i n a , . que
i g u a l á i s á los m a s e l e v a d o s , de m a n e r a q u e
a u n . n a s o t r o s mismos- t e n d r e m o s -necesidad
de - r e c u r j M . á v o s o t r o s ; y* p o r - esto- g o b í r —
t e n i é n d o n o s , el m u n d o p o r l a s p e r s o n a s m a s
d e s p r e c i a b l e s . . D i c e á nosotras Apóstoles,
p a r a h a c e r m a s . viva l a i r o n í a , c o m o si d i -
x e r a : V o s o t r o s sois U e y c s ; . m a s á n o s o t r o s ,
a u n q u e somos Apóstoles, en v u e s t r a - c o m p a -
r a c i ó n n o s t r a t a - D i o s ; e o m o á los-> h o m b r e s
m a s viles, tales, como son.los q u e se d e s t i -
n a n á m o r i r e n el a n f i t e a t r o , . c o m b a t i e n d o
c o n las b e s t i a s .
4 Somos'tratados como-locos, porque
p r e d i c a m o s el E v a n g e l i o de J e s u - C h r í s t o : y
v o s o t r o s p r e d i c a n d o el E v a n g e l i o , os g r a n -
r

nais-con-poder a b s o l u t o la I g l e s i a d e - D i o s , g e a i s - l a , r e p u t a c i ó n . d e . h o m b r e s . hábiles y
y v u e s t r a m a y o r , g l o r i a o s , q u e no n e c e s i t á i s - eruditos...
de n o s o t r o s - p a r a . g o b e r n a r l a . P l u g u i e s e á : 5.. D e s d e el p r i n c i p i o de nuestra-.predica".
D i o s , q u e así-fuese;., lejos- de e n v i d i a r o s una-., cíon • h a s t a e l - p r e s e n l c , nuestra-..cosecha h a
tal d i c h a , nos. h o l g a r í a m o s d e ella, y n o s cree- s i d o - h a m b r e , .sed,* n u l o s - t r a t a m i e n t o s -y p e r -
r í a m o s felices-, p o r : v u e s t r a , f e l i c i d a d . . S A J Ú s e c u c i o n e s ; l o .que h a c e , q u e n a p o d a m o s t e - .
Jijan CnnYsósr. n e c a s i e n t o , fixo. E l Santo Apóstol- c o n t i n ú a
E t G r i e g o : . . ÉSaaiXEÚo-aTe ,„reynas— aquí,", y en-,lo& v e r s í c u l o s , s i g u i e n t e s , o p o -
Uis.- niendo, a u n q u e tácitamente, su estado m i -
S : V e r d a d í r a m o n t e r t e n d r í a m o s m o t i v o d e • s e r a b l e al d i c h o s o , s e g ú n los ojos del m u n -
desear.entrar á l a p a r t e de- v u e s t r a d i c h a , si d o , de l o s Ministros d e C o r i n t l i o . S . C u a l —
v u e s t r o estado fuera., tal, „com.o,.YOsotros lo„ SÓSTOMO.:.
 CAPÍTULO TV. 107
12 El laboramus operantes
a
12 Y trabajamos obrando por
manibus nostris: máledicimur, et nuestras propias manos: mas nos
benedicimus: perseculionem pati- -maldicen, y'bcndecimos: nos persi-
mur,, et :sustinemus: guen, y lo sufrimos:
1 3 Blasphemamur , et obse- 13 Somos blasphemados, y ro-
cramus: lamquam purgamenla hu- gamos ':,hemps llegado á ser c o -
jus mundi focti sumus, 'omnium mo las basuras de este mundo,
peripsema usque adhuc. como la escoria de todos hasta 2

ahora.
14 "Non ul confundam vos, 14 No os escribo esto por
Time scribo, sed ul filios meos cha- avergonzaros , mas os amonesto s

rissimos moneo. como á hijos mios muy amados.

15 Nam si decem millia pae- 1 5 Porque aunque tengáis
dagogorum hábeatís in Christo: diez mil ayos en Christo:* mas no
v

sed non mullos patres. Nam in muchos padres. Porque yo soy, et

Christo Jesu per Evangelium ego :tjue os he engendrado en Jesu-
vos genüi. Christo por elEvangelio.
16 Rogo ergo vos, imitalo- 1 6 Por tanto os ruego, que
res mei estole , sicut et ego Chri- seáis mis ^imitadores, como tam-
sti. bién yo lo" soy de Giristo . 8

17 Ideo misi ad vos Timo- 17 Por esta causa t)s envié á

ihmum, gui est filius meus cha- Timothéo, que es mi hijo muy 5

rissimus, et fidelis in Domino: amado, y fl¿;l en el Señor: que os

gui vos commonefaciel vias meas, hará saber mis caminos-, que son
1 R o g a n d o á Bios p e r l o s q u e n o s b l a s - p o r q u e yo fui él p r i m e r i n s t r u m e n t o d e v u e s -
p h e m a n , 6 c o r r e s p o n d i é n d o l e s c o n p a l a b r a s t r a c o n v e r s i ó n ; y p o r q u e l o s o y , os a m o c o -
;

suaves y blandas. mo verdadero Padre.

2 D e T7ia<!j¿a, circumrado^abstergo, 5 E s t a s ú l t i m a s p a l a b r a s faltan e n é l
repurgo. Los G e n t i l e s en t i e m p o de p e s t e , texto Griego. L o s l r a e n o s hijos d e b e n imitar
6 d e « t r o m a l p ú b l i c o , a c o s t u m b r a b a n s a c r i - l o s b u e n o s e x e n r p l o s del p a d r e ; y c o m o t a l e s ,
ficar á N e p t u n o a l g ú n h o m b r e , q u e p r e c i p i - d e b é i s i m i t a r m e á m i , q u e s o y -vuestro p a d r e ,
t a b a n á la m a r d e s d e lo alto de u n a r o c a , d i - p u e s veis q u e y o i m i t o á J e s u - C h r i s t o . A d -
e i é n d o l e al m i s m o t i e m p o : S i s p r o nobis pe- v e r t e n c i a m u y ú t i l é i m p o r t a n t e p a r a l a s
ripsema, s e a s t ú la v i c t i m a , q u e n o s s a l v e p e r s o n a s , q u e e s t á n s u b o r d i n a d a s á o t r o s ,
ä nosotros, y á nuestra-ciudad. Yéase S U I - l a s q u a l e s e s t á n o b l i g a d a s á i m i t a r á los s u -
D A S . Y así el s e n t i d o dg e s t e l u g a r p a r e c e p e r i o r e s , p e r o e n a q u e l l o s o l a m e n t e e n
s e r é s t e : S o m o s tan d e t e s t a b l e s p a r a c o n e l q u e estos i m i t a n á J e s u - C h r i s t o . S . T H O M A S .
v n l g o de l o s G e n t i l e s , c o m o lo e r a n a q u e l l o s , 6 A q u i e n a m o c o n afecto de v e r d a d e r o
q u e c a r g a d o s de m a l d i c i o n e s e r a n d e s p e ñ a - p a d r e . E s t e , q u e d e s d e s u n í ñ e í se h a c r i a d o
dos, 6 p r e c i p i t a d o s al m a r por e l bien p ú b l i - c o n m i g o , os i n f o r m a r á del m é t h o d o de v i d a ,
co. q u e yo h e l l e v a d o e n t o d a s p a r t e s , c o n f o r m e
S P o n i é n d o o s d e l a n t e mi e s t a d o m i s e r a - e n todo á la d o c t r i n a d e J e s u - ' C h r i s t o : y q u e
b l e , y c o m p a r á n d o l o con e l feliz y f l o r e c i e n - l o q u e p r e d i c o e n t o d a s l a s I g l e s i a s , es lo m i s -
t e d e v u e s t r o s P a s t o r e s , q u e p r e f e r í s á m i , m o , q u e p r a e t i c o , y q u e os e n s e ñ o t a m b i é n i
q u e soy v u e s t r o A p ó s t o l . vosotros.
4 Solo t e n é i s u n P a d r e , q u e soy y o ;

a Actor, XX. t i . I. Thetsal. n . 9. I i . T ': III. 8 .

 108 EPÍSTOLA I.' DE S . PABLO Á LOS CORINTII.

qms suntin Christo-Jesu, sicut en Jesu-Christo, como yo enseño

ubique in omni Ecclesiä doceo. por todas partes en cada Iglesia.
18 • Tamquam non venlurus 18 Algunos andan hinchados , 1

sim ad vos, sie inflad sunt qui- como si yo no hubiera da ir 4

dam-, vosotros.
. 19 Veniam aulem ad vos ci- 19 Mas presto iré á vosotros,
lo , si Dominus volueril: el cog- si el Señor quisiere: y examinaré,
noscam non sermonan eorum, no las palabras de los que así un-
qui inflali sunt, sed virlutem-, dan hinchados, sino la virtud\
20 Non enim in sermone est 20 Porque el rcyno dé Dios no
regnum Dei, sed in virlute. está en palabras, sino en virtud'.'
21 Quid vullis? in virga ve- 21 ¿Qué queréis ? ¿iré á vo- 4

niam ad vos, an in charitale, el sotros con vara, ó con caridad y

spirilu mansueludinis? con espíritu de mansedumbre?
. í Llenos d e p r e s u n c i ó n ; y c o m o si yo t i a n a , p o r ¡a q u a l r e y n a Dios e n ios c o r a z o -
n o h u b i e r a d e p a s a r i r e p r i m i r y c o n t e n e r n e s de los fieles, n o c o n s i s t e en la b e l l e z a do
s u o r g u l l o , asi i n q u i e t a n y c o n f u n d e n v u e s - las p a l a b r a s , s i n o e n la v i r l u d y en l a s a n -
t r a Iglesia con s u s facciones y p a r t i d o s . tidad de las c o s t u m b r e s ; S. M a t u e o v i i . 2 1 .
.2 Y e n t o n c e s e x a m i n a r e , no si son c í o - ó no se c o m u n i c a con . d i s r u r s o s eloqücntes-.
q ü e n t e s los d i s c u r s o s de e s o s , q u e vana y y e s t u d i a d o s , sino por la v i r t u d del E s p í r i t u
t e m e r a r i a m e n t e se h a n a p r o p i a d o el ' g o b i e r - S a n t o .
n o d e v u e s t r a i g l e s i a , p o r q u e esto d c i a n t c d e i C ó m o si les d i x e r a : Y o t e n g o r e s u e l t o
Dios i m p o r t a ¡noy p o c o ; sino si van a c o m - p a s a r á v i s i t a r o s . Ahora b i e n , d e c i d m e , ¡,có^-
p a ñ a d o s d e la v i r t u d y n r x i o n del E s p í r i t u m o q u e r é i s q u e yo vaya? ¿ a r m a d o de r i g o r y
S a n t o , d e m a c e r a q u e t o q u e n v i v a m e n t e ¡i u c s e v e r i d a d pava c o r r e g i r y c a s ü g a r v u e s -
los c o r a z o n e s , y si s u s a c c i o n e s son s a n t a s y t r o s d e s ó r d e n e s ; ó lleno de afdcto y t e r n u r a ? '
e x e m p l a r e s , y c o r r e s p o n d i ó n o s a l a d o c t r i - P e n s a d l o b i e n , y a v i s a d m e , p o r q u e esto d e -
na que predican. El C h r v s ú s t o s o . p e n d e d e v u e s t r a e n m i e n d a . Vara, censura, .
% P o r q u e l a perfección, de la \¡iUi C b r i s - ó.anathcma, ú otro castigo. T U E O D O R E T O . .

CAPÍTULO' v ;
Reprehende álos de Corintho porque toleraban un incestuoso. Lo deseo'
mulga, entregándolo á Satanás. Los exhorta á que eviten el trato con los •
Christianos escandalosos , ó públicos pecadores.

1 tßmnino 'audituriii(ervos-~
a
1 í or cosa cierta se-dfcey.
fornicalio, et\. tah's fornicalio, que hay entre vosotros fornicación,..
qualis nec inter Gentes : ila ut y tal fornicación, qual ni aun en- 1

uxprem- patris, sui aiiquis- ha- iré los Gentiles: tanto que alguno'
beat, . abusa de la muger de.su padre.,
1 Bl"Griego:'¿VLi.cí'(sTy.i, si ncmVra, se o;/*,

a. ( « p & . x v u i . 7 . &:M Jtx...i i v .

 CAPÍTULO V. 109
2' El vos inflad estís: el non 2 Y andáis aun hinchados: y 1

magis luctum habaistis ul tolla- ni menos habéis mostrado pena , 3

tur de medio veslrúm qui hoc para que fueee quitado de entra
opvs fecil. vosotros, el que hizo tal maldad.
3 Egoi'» quidcm absen's. cofpo- 3' Yo en verdad aunque au-
re, prmsens autem spiridt, jartí senté con el cuerpo, mas presenté
judicavi ni prcesens, eum, qui sic con el espíritu, ya he juzgado 3,

operalus est, como presente á aquel, que así st>

portó.
4 In nomine Domini nostri 4 En el nombré cíe nuestro-
Jesu Chrisli, congregads vobis Señor Jesn-Christo, congregados-
el meo spirilu, cum virlule' Do- vosoüos y mi espíritu, con la po*
mini nostri Jesu, testad de nuestro Si ñor .íesus,
5 Tradere hujusmodi Sala- 5 Sea el tal entregado á Sa~-
no3 in inlerilum carnis, ut spi- tanas para rr.ortíficscicn de lá* 4

ritus salvus sit in die Domi- c a r n e , y que su alma sea salva- 5

ni nostri Jesu Christi.- en el dia de nuestro Señor Jesu-

6 Non est bona gloriado ve-
stra . Nescilis quia modicum fer-
b
menlum tolam massam corrumpit?
Giristo. '. .
6 No- es buena vuestra jacta ti*
cia. ¿No sabéis, que un peco de-
levadura corrompe toda la masa ? 6

7- Expúrgate veius fermen- -7- Limpiad la vieja levadura

{ i Y d e s p u é s d e un- delilo t a n e n o r - su d e l i t o . Y e s t e fué u n ' e f c c t ó e x t r a o r d i n a -
m e , q u e - os d e b i a c u b r i r d e v e r g ü e n z a , r i o de la v i r t u d , y p o d e r del S a n t o A p ó s t o l . •
a n d á i s h i n c h a d o s , l l e n o s de v a n i d a d y s o - - 8; THOM.
berbia? 6 P u e s - d e l m i s m o m o d o el c o n t a g i o ele"-
2 u n solo p e c a d o r p u e d e c u n d i r , y ' l l e g a r - a i n - *
L l o r a n d o y p r a c t i c a n d o t o d a s las c e r e -
m o n i a s , q u e a c o s t u m b r a la I g l e s i a , p a r a ficicnar toda v u e s t r a I g l e s i a : ;
p r o c e d e r á la e x c o m u n i ó n : 7 D e e s t a a m o n e s t a c i ó n p a r t i c u l a r pasa-
3 l í e p r o n u n c i a d o e s t a s e n t e n c i a . La3' á darles u n a instiuccicn general. Scparcd,
l e s d i c e , de en m e d i o de v o s o t r o s á ese h o m -
p a l a b r a s del v e r s í c u l o s i g u i e n t e h a b l a n p r i n -
c i p a l m e n t e c o n - l o s q u e g o b e r n a b a n la I g l e -b r e c o n t a g i o s o , p e r a q u e vuestra, . I g l e s i a "
sia de C o r i n l h o ; p o r q u e á - c s t o s , y no á los q u e d e p u r a , cerco lo deben' ser los C b m t i a -
n o s , q u e p e r el b a u t i s m o h a n sido p u r i f i c a -
l e g o s , p e r t e n e c í a - la a u t o r i d a d de p o d e r e x -
c o m u l g a r . El C H U Y S Ó S T . dos de toda- l e v a d u r a de i n i q u i d a d , y c u y a ,
•i,- Sea e x c o m u l g a d o , ó s e p a r a d o de l a - vida es u n a P a s c u a c o n t i n u a , e n ' ' q u e , . . J e s u - "
I g l e s i a . E s t o significa sea entregado á Sa- C h r i s t o e s la v í c t i m a sacrificada. C e l e b r e m o s '
tanás ; p o r q u e el excomulgado--, q u e d a n d o p u e s e s t a P a s c u a , y h á g á m o n ó s ' d i g n o s . do-"
p r i v a d o de i o d o s los- s o c o r r o s , q u e se h a - t e n e r p a r l e en e s t a v í c t i m a p o r u n a vida p u -
llan e n la s o c i e d a d de los fieles, q u e d a e x - r a , y en l e d o d i f e r e n t e de la q u e t e n í a m o s "
p u e s t o á t o d o e l furor d e los d e m o n i o s . a n t e s de r e c i b i r el b a u l i f m o . SÁKto T E Í I M A S ' .
S E s t a s p a l a b r a s dan- á e n t e n d e r , que- E s t e l u g a r s e puede- e x p l i c a r también a p l i - '
1

c a n d ó l e al S a c r a m e n t o de la P e n i t e n c i a , .y
a d e m á s d e l e f e c t o o r d i n a r i o de la excomu—-
á la s i n c e r i d a d con q u é , d e b e c o n v e r t i r s e e l "
n i o n , el d e m o n i o i b a á e n t r a r e n - c l c u e r -
p e s a d o r . E s u n a alusión á .la, P a s c u a de los '
po de a q u e l m a l v a d o , p a r a a t o r m e n t a r l e de
J u d í o s , en l á q u a l les e s t a b a p r o h i h i d o c o m e r , '•
difer«ntes m a n e r a s , y . p a r a que volviendo
y -aun j u a r d a r e n s u casa p a n e s con l e v a d u r a . -
s o b r e s í , se a r r e p i n t i e s e de l a e n o r m i d a d d e

a- C o í o í í . n . 5 . h Galat.v.Zj-
 i 10 E P Í S T O L A T» D E S . P A B L O >Á LOS G O U r N T H .

tum, ut sitis nova conspersio, para que seáis una nueva masa,,
sicut estis azymi. Elenim Pascha como sois .ázymos. Porque Chris-
noslrum dmmolßtus e$t Christus. to, que es nuestra Pascua, ha si-
do inmolado.
8 Jtaque epulemur , non in :8 Y así solemnicemos el-con-
fermento veleri, neque in fermen- vite, nocon levadura.vieja, ni con
to matitim , et mquitim : sed in /levadura.de .maldad, ni de peca-
.azymis simerilatis ,.el verilatis. do; mas con ázymos de sinceridad 1

y de verdad.
"9 Scripsi ,-vobis in epistola: 9 Os envié á decir en la car-
iYe commisceetmini fornicariis. ta' : Que no.os mezclaseis con los
..fornicarios
10 'Non utique fornicariis hu- 10 .No ciertamente con los
jus mundi, autavaris, auf ra- fornicarios de este mundo, ó con
pacibus, aut idolis sermenlibus: los avaros, ó ladrones, ó que ado-
,aliöquin debueralis de hoc mundo ran ídolos: porque.si.no, debierais
:exiisse. salir de este mundo . k

11 Nunc aulem scripsi vobis

r
.11 Mas ahora os he escrito,
Aon commisceri: si is, qui fraier que no os mezcléis".: esto e s , si
:nominatur,, est fornicator, aut aquel, que se llama h e r m a n ó l e s
avarus , aul Mplis serviens, aut fornicario , ó avaro, ó idólatra, Ó
6

maledicus, mt ebriosus, aul ra- maldiciente, ó dado á la embria-

pax: cum ejusmodi nec .cibum su- g u e z , ó ladrón: con este tal ni
7

,mere. aun tomar alimento.

12 Quid enim mihi de iis, qui
:
12 Porque ¿qué me vá á mí
foris ßunt, judicare? Nonne de iis, en juzgar de aquellos, que están
.qui,intus sunt, ws judicalis? fuera ? ¿Por ventura no juzgáis 8

vosotros de aquellos que están

.dentro?

A M S . De entegredat. e t c . I.o q u e h e q u e r i d o d e e i r o s , e n m i C a r t a
9 A l g u n o s c r o e n , q u e ¿indica a q n i o l r a e s , q u e si a l g u n o d e l o s h e r m a n o s , q u e s o n
¿Carta de l a s m u c h a s q u é í e h a n p e r d i d o . P e r o l o s C h r i s t i a n o s , s e h a l l a p ú b l i c a y e s c a n d a -
<8. J U A N ' C m t y s ó S T p M O ,y o t r o s I n t é r p r e t e s l o s a m e n t e n o t a d o d e a l g u n o d e e s t o s v i c i o g ,
.-sienten, q u e . e s t o h a c e a l u s i ó n á l o q u e d i x o c o n e s t e n i a u n o s s e n t é i s i l a m e s a á . c o m e r
a r r i b a D . 5 . -y .este s e n t i d o a d m i t e s i n la m e - .el p a n .
f n o r v i o l e n c i a e l a o r i s t o E-Í?* !"* d e l t e x t o
1
6 M S . Forniguero.
.Griego. 7 M S . Bebdero. O t r o s : Beodo.
3 " .Baxo de e s t a p a l a b r a c o m p r e h e n d e t o d a
:
8 La p o t e s t a d e s p i r i t u a l y E c l e s i á s t i c a
suerte de impureza. s o l o s e e x t i e n d e n i l o s q u e .son m i e m b r o s d e
4 H o q u i e r o .decir .de ..los / f o r n i c a r i o s , ila I g l e s i a ; y a s í y o n o j u z g o de l o s , q u e e s t á n
a v a r o s , e t c . q u e h a y e n t r e l o s G e n t i l e s ; p o r - fuera d e l a I g l e s i a , y á e s t o s l o s d e x o a l j u i -
. q u e esto .seria d e c i r o s , , q u e os fueseis d e e s t e cio d e D i o s , y v o s o t r o s m i s m o s n o d e b é i s j u z -
t m u n d o , y qua renunciaseis a toda suerte de ;
gar, sino de los q u e están dentro de ella.
c o m e r c i o e n l a vida civil, p u e s t o q u e e l m u n d o C A L M E T . O t r o s d a n á e s t e l u g a r , o t r o s e n t i d o
e s t á l l e n o de s e m e j a n t e s p e r s o n a s , q u e p o r l a m u y diferente, pues no interpretan las pala-
mayor parte son Gentiles. S. CURVSÓSTOMO. b r a s Quid m i / u , como, c o m u n m e n t e : Quid mea
.5 ,Cxm estos t a l e s ; e s t o e s , q u e «i . a l g u n o , í « í e r M < ? , s i n o Quare enim mihi.conceditur
 CAPÍTULO v . ; Ill
13 Nam eos,-qui fóris sunt,. 13' Pues D¡os juzgará' ó los
Deus judicabit* Auferle' malum ex- qué están fuera. Quitad de en
vobis, ipsis.- • medio- de- vosotrosá ese iniquo . 1

judicare itiám de iis, qui foris sunt? y r

d c n a c i o n . Y si e s t o e s a s í , {cómo v o s o t r o s
t o d o el c o n t e x t o d é e s t a m a n e r a : E l S e ñ o r n o c o n d e n á i s á l o s q u e están-.dentro? q u i t a d
1

m e d i p o t e s t a d d é juzgar, y c o n d e n a r á l o s p u e s á e s e i n i q u o de" e n m e d i o d o v o s o t r o s .
q u e e s t á n - f u e r a , c o m o hice c o n E l f m a s , 1 E l G r i e g o : TOV i r w p o ' v , al malvado,
con n y m e n e o , y c o n Alexandro,-qüe h a b i e n - • á e s t e i n c e s t u o s o ; y lo' m i s m o á lodo el q u e
do a p o s t a t a d o d e l a f é , s e h i c i e r o n ' e x t r a ñ o s i sea escandaloso, incorregible, ó que p e r t u r -
¿e. e l l a ; y . e l S e ñ o r a p r o b ó . e s t a j u i e i o y . c o n r - -
:
b e la paz- de. v u e s t r a . I g l e s i a . -

CAPITULO-VI.- •
Reprehende á los dé Corintho, porque llevaban sus pleytos- á los Tribunales
de los Jueces infieles; Hace enumeración de algunos- pecados; que impiden
l aentrada; en el reynorde los Ciclos', y demuestra con varias razones, que-
deba huirse la- fornicación. -

1 Jkudet aliquis vestrüm ha-

b'ens- neqotium adversüs allerum,.-
1' ¿Osaalguno de vosotros
teniendo negocio contra otro, ir
judicari- apud- iniquosel non á juicio ante los iniquos , y no1 1

apud sánelos? :
delante de-Ios Santos ? ; s r

2" An nescitisquoniám san- 2 - ¿Y qué no sabéis, que los

cti de hoe-mundo judieabunt? Ei :
Santos juzgarán de este mundo"?
si in vobis judicabilur mundus, in- Y si vosotros- habéis dé juzgar el
digni esiis qui de; minimis- judicú- mundo, ¿no seréis dignos de juz-
tis?- gar cosas d e r poquísima monta 1

-I D e l o s J u e c e s infieles. E l Apóstol d i c e ' m u y ' d i g n o s d e l a m a s severa.: r e p r e h e n s i ó n , ,

e s t o , p o r q u e siendo l a c a r i d a d f r a t e r n a l e l
propio c a r á c t e r ; q u o debia distinguir los -
C h r i s t i a n o s , d e a q u e l l o s q u e n o lo e r a n , ó .
lo e r a n s o l a m e n t e e n el n o m b r e ; d a b a n o c a -
sión d e g r a v í s i m o . e s c á n d a l o á l ó s m i s m o s in—-
fieles c o n e s t o s p l e y t o s y- d i f e r e n c i a s , e n l a s
q u a l é s se d e s c u b r í a n l a s d i s e n s i o n e s , ' a v a -
ricia;-y fraudes d e a l g u n o s , q u e c o n esto d a -
y vituperio.
2 D é Christianos dé virtud conocida, p o -
n i é n d o l o s por- arbitros- d e todas- v u e s t r a s d i -
ferencias.
3 * D e s p u é s d e h a b e r sido ellos j u z g a d o s
p o r J é s u - C h r i s t o , a s i s t i r á n e n calidad d e A s e -
s o r e s para condenar á los r e p r o b o s .
4 ' ¿Yosotro&; q u e - s e r é i s l o s J u e c e s d e l
:

b a n : m o t i v o ? á q u e fuese c a l u m n i a d a , y de» n e g o c i o - d e l á m a y o r importancia-, n o ' p o d é i s

s a c r e d í t a d á . t o d a la I g l e s i a . S A N T O " T B O M A S . juzgar d é cosas caducas-y temporales? P u e d e •
L o s C ó r i ñ t h i o s - p o d í a n l i b r e m e n t e definir en— t a m b i é n t r a d u c i r s e s i n ' i n t e r r o g a c i ó n d e e s t e
t r e si s u s c o n t r o v e r s i a s , p o r q u e - no« t e n í a n
-
m o d o : Y si h a b é i s dé- j u z g a r a l m u n d o e n
p r o h i b í c i o n e n c o n t r a r i o d e l o s R o m a n o s ; a s i c o m p a ñ í a dé-' J é s u - C h r i s t o ; c o s a - i n d i g n a ó
q u e n o podian a c u d i r á. los t r i b u n a l e s , d e l o s - i n d e c o r o s a e s , q u e os-citéis ú í o s T r i b u n a l e s ,
J u e c e s i d ó l a t r a s s i n e s c á n d a l o del E v a n g e l i o , y c o m p a r e z c á i s e n j u i c i o por-"cosas d e pocau
y. del n o m b r e . C h r i s t i a n o : p o r l o craal eran..' m e n t a . -
 • l'J2 E P Í S T O L A r, D E S . P IBLO Á LOS CORINTIÍ.

3 Nescitis quoniam úngelos 3 ¿No sabéis, que juzgaremos

juiicabimus? quanló mugís smcula- á los Angeles ? pues ¿quántomas1

ria? * las cosas del siglo?

4- Scecularia igitur judicia 4 Por tanto si tuviereis dife-
¿Í hqbueritis contemplibiles, qui rencias por cosas del siglo; esta-
<sut}l in Ecclesia, ülos constitui- bleced á los que son de menor
3

ré ad judicandum. •estimación en la Iglesia para juz-

garlas . 3

•g Ad verecundiam vestram Í5 Para confusión vuestra lo

4ico- Sic non esl inler vas sapiens digo. ¿Pues qué no hay entre vos-
,-quü'qvam, qui possit judicare in- otros algún hombre' sabio que
,íer fcatrem'suum? " pueda juzgar entre sus hermanos?
6 Sed fraier cum fmlre ju- 6 ¿Sino que el hermano tra-
.dicio c,on(er]dit: el hoc apud in- he plcyto con el hermano: y esto
fideles? en el tribunal de los infieles?
''' 7 " Jam quidem omninó de-
a 7 De manera que cierto hay
pMmr¡> esl iiv vobis, qwd
: judicia ya culpa en vosotros en traher
'haueíis inler vos. Quare non ma- pleytos los unos con los otros".
gis;injuriam accipitis? Quare non ¿Por qué no sufrís antes la inju-
magis fraudem palimini? ria? ¿Por qué no toleráis antes el
daño?
|$ Sed vos injuriam facitis, el 8 Mas vosotros sois los que
frmüapis;. el hoc fratribus. injuriáis y dañáis: y esto á los
hermanos".
An msciiis quia iniquire- .9 ¿No sabéis, que los iniquos •
¡gnum. tyei non possidebunl? No- no poseerán el reyno de Dios? No
liie errare: Ñeque fornicarii, ne- os engañéis; pues ni los fornica-
, g t ( 8 . idolis servientes,
r ñeque adul- rios, ni los " adpradores de ídolos,
«i los adúlteros,
1 A los A n g e l e s m a l o s , q u e s e r á n j u z g a - . d i f e r e n c i a s de s u s h e r m a n o s ?
,<l.0f CGTÍO los o t r o s r e p r o b o s e n e l j u i c i o ' f i - 5 O b s e r v a n los P a d r e s , q u e el A p ó s t o l
•VÍ3Í.S. SB\X C I I R Y S Ó S T . l l a m a a q u í c u l p a el t e n e r p l e y t o s ; no p o r q u e
2 ' E l Apóstol c o n e s t o dá á e n t e n d e r a b s o l u t a m e n t e l o s e a e l p e d i r p o r via d e j u s -
. a q u í , q u e a n t e s de l l e v a r s u s c a u s a s á l o s ticia, l o q u e á c a d a u n o l e c o r r e s p o n d e ; m a s
T r i b u n a l e s de losinfie'.es, l e s f u e r a m e j o r q u e porque ordinariamente l o s p l e y t o s van acom-
h i c i e r a n - a r b i t r o s d e ellas a u n á los m a s d e s - p a ñ a d o s de. g r a v í s i m o s m a l e s y p e c a d o s , j u i -
p r e c i a b l e s de la I g l e s i a , t a n t o C l é r i g o s , c o - cios t e m e r a r i o s , f r a u d e s , m a l d i c i o n e s , r e n - .
,ino l e g o s . c o r e s ; l o s T h e o l ó g o s c o n S. T I I O M A S c l a m a n
" t "-'.Antes q u e a c u d i r á los T r i b u n a l e s d e a l t a m e n t e c o n t r a los l i t i g i o s o s . T B E O D . N A T .
-los infieles. ALEX.
* 121 " G r i e g o : o y j l a i * , * i « » o solo: 6 Lejos d e c u m p l i r e n e s t o c o n l a L e y
¿Cómo es esto? ¿en l a I g l e s i a de C o r i n t h o , del E v a n g e l i o , dais o c a s i ó n á e s t a s q u e r e l l a s
,en donde h a y t a n t o s q u e se p r e c i a n d e > a - y á estos pleytos, injuriando y causando d a -
ibios y de D o c t o r e s , n o se e n c u e n t r a u n solo ño á vuestros h e r m a n o s .
hombre, que pueda juzgar y componer las

a Jtfatth. T . 3 0 . Lite. v i . 2 9 . Rom. xa. 17.

 CATÍTÜIO TI. 413
1 0 Ncque mólles, ncque ma­ IQ N i l c s ^afeminados, ni los
•jculorum concubilores, ncque fu­ de pecados nefandos , ni los la­ 1

res, neque avari, ncque ebriosi, drones, ni los avaros, ni los dados
ncque maledici, neque rapaces ala embriaguez, ni los maldicien­
regnum D ei possidebunt. tes, »ni los robadores poseerán el
reyno de Dios.
11 Et Urne quidam fuistis: seä 11 Y tales habéis'sido"algu­
äbluti estis, sed sanciificali cstis: nos": mis habéis sido lavados , 5

ted jusiificati estis in nomine D o­ mas habéis sido santificados, mas

mini nostri Jesu Christi, et in •habéis sido justificados en él nom­
.Spirilu D ei nostri. bre de nuestro Señor Jesu­C hrisle,
i
y por e1 Espíritu de nuestro Dios.
12 Omnia mihi licent,' sed 12 Todo me es permitido,
3
n o n omnia expediunt: Omnia mi­ mas no todo roe conviene : Toda
hi licent, sed­ego sub nullius redi­ me es permitido, mas yo ro me
gar poleslaie. pondré ba^o del poder de ninguno,
13 Esca ventri, ­et verter cs­ 13 Las viandas para el vien­
cis: D eus aulem et hunc, et has t r e , y el vientre para las vian­
deslruel: corpus autem non forni­ das*; mas Dios destruirá á aquel
cationi, sed D òmino: et D ominus y á estas: y el cuerpo no es para
corpori: la fornicación, sino ..para el Señen
y el Señor para el cuerpo*.
14 D eus vero et D ominum 14 Y Dios resucitó al Señor:
suscitava­: et nos suscilabit ,per y nos resucitará también á noso­
•virlulem suam. tros por su virtud'.
15 Nescilis quoniam corpora 15 ¿No sabéis, que vuestros
vestra membra sunt Christi? To­ cuerpos' son miembros de C hris­

% C on e s t a s e x p r e s i o n e s c o n d e n a el A p ó s ­
tol el p e c a d o de los S o d o m i t a s , q u e c o n s i s t e
en el a b o m i n a b l e t r a s t o r n o de los s e x o s p a r a
los h e d i o n d o s d e l c y t e s d e la l a s c i v i a .
1 P o r el B a u t i s m o .
•í T o d o lo q u e ­ n o es m a l o e n si m i s m o ,
m e es p e r m i t i d o : m a s no s i e m p r e m e es c o n ­
v e n i e n t e h a c e r , l o q u e se m e p e r m i t e . No
quiero esclavizarme á aquellas cosas q u e m e
ion­permitidas; antes quiero ser d u e ñ o de p o ­
d e r a b s t e n e r m e d e ellaá. E s t o p a r e c e q u e t i e ­
n e relación con lo q u e vá á d e c i r del u s o d e
l a s v i a n d a s . T a m b i é n p u e d e a p l i c a r s e á lo q u e
l i a dicho a n t e s d e l o s p l e y t o s . M e es líeito
g e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , p e d i r lo q u e es mio¡
p o r via d e j u s t i c i a ; m a s e s t o , q u e m e es l i c i ­
t o , no m e es ú t i l n i c o n v e n i e n t e , ni a u n p e r ­
mitido, quando esta libertad en que m e h a n
í e x a d o , n o v a dirigida p o r l a s r e g l a s d e la
TOMO III.
c a r i d a d y d e la edificación del p r ó x i m o : y e s ­
ta es la e x p r e s i ó n m a s r e c i b i d a . S. ' Г н о и .
•4 E l u s o d e las v i a n d a s t e n d r á fin, y no
s e ­ h a de p l e y t e a r p o r e l l a s , p o n i e n d o ú r i e s ­
go la c o n c i e n c i a por c o s a s t e m p o r a l e s , y m a s
quando su uso desmedido expone á liviandad
é impureza.
5 N u e s t r o s c u e r p o s son r e s p e c t o de J e ­
s u ­ C h r i s l o , l o q u e s o n los m i e m b r o s r e s p e c ­
to d e la c a b e z a . Si c o n s e r v a m o s e s t o s m i e m ­
b r o s p u r o s y c a s t o s , p a r t i c i p a r á n a i g u n din
d e la gloriosa i n m o r t a l i d a d de s u c a b e z a . E l
CflRYSÓSTOMO.
6 P o r q u e s o m o s los m i e m b r o s d e a q u e l
c u e r p o ­ d e l q u e el S e ñ o r 'es la c a b e z a ; y tío
p a r e c e j u s t o q u e l a c a b e z a r e s u c i t e sin s u s
m i e m b r o s , ñ i q u e s e a d e o t r a condición d i ­
ferente.
7 C omo también vuestras almas.
15
 11 ­i E P Í S T O L A I . D E S . PABLO Á L O S ' C O R I N T H . .

llens ergo memora Chrisli, faciam* to ? ¿Quitaré pues yo los miem— 1

membra mer.etricist Absii.. b*os de­C hr­isto, y los liaré miem­

1
bros dé ramera­ ,? No por.cierlo..
16­" An ncscitiir quoniam qui\ 16" ¿NoisabeiSj­.que el­que­se­
adhaeréí meretrki, unum corpus­ allega a • una.ramera ,., un cuerpo
d
efficitur' ?Eruntenim{inqúit)dua,. se hace con­ella? Porque, serán,
in: carne una? (dixo?) dos­­en una­carne.
17­ Qui>autem­ad]iaBret>D omi­>­ IT­ Más­el qtje^se allega alí
no, unus spirilus est:: S e ñ o r , un espíritu­es .. 4 5

18; Fugue fornication&miOmne­ 18 ­ Huid ta fornicación. .Todo* ;

peccatumi quodSumqtte fecerit­ ho­ pecado que hiciere el hombre,, es ­

mo, extra­ corpus­est: ­ qui<au~­ fuera del' cuerpo: mas' el quo co­
tem fornicalun,... vh,covpus^suunv¡ mete­fornicación ,.. peca:contra su*
0
'' peecaL: mismo cuerpo. .'..
' 1 9 * An­ nescids­ quoniam "•> 19­ ¿Ó­ no­«abeis que vuestros ;
:

membra veslra templitmsunl' Spi* miembros soru templo­ del Espí­­

rilús sancli, qui in­ vobis, est,:. rito­Santo, que está en vosotros,,
quem habetisAD eo ,,.ei­ narí­eslis* eKqiie tenéis­di> Dios,­y.qye no­'
vestri?" so«­viiestros."?: ?

2 0 Empli­ cenirn? eslis­pretiti20*

v
Parque­ comprados fuisteis :

magno. Glorifícate, et>­ potlale* po» grande precio ; Glorificad á­> 8

DM№J&.£orpo.r.e.veslro*>. í3¿os¿ y4k¥ad).a eo> vuestra cuerpo.­­ %

* E s t o es,el'­ciier|íOfm.yítÍBO;.áoíijti& .J¿­.~­ an­ qi№­h'G8er.;oc;ds m a r e o s a ­ q u e ­ e s t á f u e r a a

« u ­ C h r i s t o es l a ­ c a b e n , » . . ¿o­'nosotros­, y q u e es­c­l­cbjoto ó el i n s l r u ­
2 Y siendo e s t a a s í , ¿se­poérfo t o l e r a r n i í n l o ­ d e ­ n u o s i a ­ a . ­ p a s i o n i ­ m a s ­ewel pecado »
:
q u e los q u e s o n m i e m b r o s ­ d e ­ ' J e s n ­ C ü p i s t o , . o r i m p u r e z n r , , . es n u e s t r o p r o p i o e u e v p o e l '
p r o f a n e n e s t e ­ a u g u s t o c a r á c t e r h a s t a el p u n t o ' q u e ­deshonraiaos­, y d e l ­ q u e a b ú s a m a s ; s i e n —
d e h a c e r s e m i e m b r o s .de u n a ­ r a m e r a ­ ? P o r ­ ­ , d'u asi q u e p o r el H a n t i s m o n fué­ c o n s a g r a d o , .
q u e s e h a c e un.'Solo­íuerpo.con­la­ramií­rai­. p a r a ^ q u e fuese­ t e r o p t ó ­ y ^ habitación­del E s —
el q u e . s e j u n l a á e l l a , ­ v i G l a n d o ' ­ e l ­ ' p r e c e p t o pír­ilu Si­nto. S í . V i í o m a s . v .
de'Dios, y­quila­rojusfamente díl'servicio:d*­ 1" P a r a podcr.Jbacex d e v u e s t r a e c u e r p o lo •
C h r i s t o e l ­ c u e r p o ­ q u e e n t i c g a á lar.ramera;,­. quc­qu'sioreiñ."­­
, S . T u o m a s . P o r ­ d o n d e e l ' fornicario p e c a o S ' OuaV­.­.e.J­'eiiprec.io <3e"su­sangre.­. E s t a •
¿
g r a v e m e p t . e . p p t . J a ; . graye..injuria,.qt\evhacer c.i/' p a l a b r a falta­'en­el texto Griego­, en­donde al "
Señor.­ r i r ü í e í ­ e s t a i v e r s í c u i o isei­añá'de: ­x*l ti t »
S ­ t E n ; s u E s o r i t t i r a GtomJg. . 2 *C. misútiaTt o'ucov••S.­nfa. i o n t o O 3 í o ü , y en ••
t ­ Por»medio­de<la­íé"y dela­jcaridad.? mteeiro­ espíritu; 9 « e­ ton dé" D tótr e s t o e s ,
5 • Vesto­>en­ t a n t o ­ g r a d o ; q u e y a ' n o e s e l uno y e í ' o í l ­ o , el cuerpo y eP espíritu. .
él el que­vive­,­sina­Jcsu­C hristQ^.qqe­.vivOi Dad g l o r i a ­ á Dios c o n u n a p u r a é I n o c e n t e ­
en é l . Vivo i/o,­i;o­«o yo, . v i d a ; y vivid de tal m a n e r a , q u e h a b i t e D i o s »
6 T o d a o t r a accion­de p e c a d f c e s ­ u i v . j a b u r i ­ s i d m n r e . e n x o s o l r o s . . ­ .

a Matlh. x i x . 5 . Maro. X. 8 . Ephes. v . 3 1 . ­..

&•<.. 11. Corinth. vi. iu. e 1. Pelr. 1. 1 8 , , .
 • E P Í S T O L A I , D E S . P A B L O Á LOS "COIUKTH. 1 1 5

' XAPÍTlTLCrvn.
~Dá varios avisos solre el matrimonio: y'aconseja que cada uno permanez-
ca en aquel estado-en qwse hallaba quando .fué llamado á la fé. Ventajas
de ta virginidad; y trabajos que trahe consigo elmalrimonio.'Se ha de usar
>de las cosas deteste-mundo, como sino se>usase*de'Ulas.*Estado'feliz él de las
vi'idus.

1 De quibus autem s e n - i JL or lo que hace á l a s c o -

-psislis mihi: bonum est homini sas, sobre que me escribisteis';
• mulierem non tangere: bueno-sería á un hombre no to-
•car~ mugen 2

2 Tropler forríicalionem au- 2 Mas por evitar "la 'fornica-

'tem.unusquisque suam uxoremha- -cion' , cada uno tenga su muger, 3

beal, el unaquaeque suum virum y cada -una'teiJgasn'* marido.

habeal.
3 Vxofi vir debitum red-
a
'3 El marido pague "á'su m u -
-flal: similiter autem et uxor ger lo que le debe : y de la mis- s B

turo, ma manera la muger al marido.

4 Jlulier •mi corporis, po- '4 'La muger no'tiene potestad
•'teslalem non habet, sed vir." Si- sobre su propio cuerpo, sino el
militer autem et vir sui carpo- marido. Y-asimismo él marido no
ris poleslatem non hábet, sed mu- tiene potestad sobre -su 'propio
•lier. -cuerpo, sino la muger.
5 Tfolite fraudare invicem, H> N o o s defraudéis él ~unp al
nisi forte ex consensu ad tempus, Otro , sino de acuerdo por algún 8

\ H a b i e n d o c o n s u l t a d o los de C o r i n t h o . c o n d e n a m a n í u e s t a m e n l c ' l a p ó l y g a u i i a , ' t a n t o

al S a n t o A p ó s t o l v a r i o s p u n t o s - t o c a n t e s al e n los h o m b r e s , c o m o e n las m u g e r e s .
m a t r i m o n i o y á la virginidad , les - r e s p o n d e 5 E l G r i e g o : -r?i oviu.ou.ivr,v süyciav, la
dándoles sobre estas materias u n a s - r e g l a s üeblda benevolencia-. E l testimonio'del afec-
tan s a n t a s , -que'basta ahora se'lta gobernado t o q u e le d e b e . L e h a b í a n c o n s u l t a d o , q u e
s i e m p r e p o r - e l l a s , y se g o b i e r n a l a - I g l e s i a - s u p u e s t a l a u n i ó n de u n h o m b r e y de. u n a
C a t h ó l i c a . B u e n o s e r i a , les d i c e , y e o s a ' l o a - m u g e r p o r m e d i o del m a t r i m o n i o , -si podía
b l e a b s t e n e r s e , n o sólo de la f o r n i c a c i ó n , -el m a r i d o t e n e r l a e n vez de t a r m a n a , y n o
sino del m a t r i m o n i o m i s m o - , a u n q u e s a n t o , d e m u g e r ; y si e r s p e r m i t i d o á la m u g e r s e -
l e g í t i m o , y permitirlo p o r l a ' L e y d e D i o s ; p a r a r s e qnando quisiese de Ia obligación del
f

p o r q u e así se q u e d a r í a e n m a y o r l i b e r t a d p a r a -estado m a t r i m o n i a l . Y - r e s p o n d e d i c i e n d o ,
p o d e r s e r v i r á Dios y a l p r ó x i m o . - q u e de n i n g ú n m o d o , d a n d o la r a z ó n d e esto
2 SIS. JVo tanner. •• e n los v e r s í c u l o s s i g u i e n t e s . Y así e s t a r e s -
3 M S . Por no forneg-ar. M a s el q u e n o p u e s t a n o es u n c o n s e j o , -como el de los
s i e n t a e n sí fuerzas p a r a c o n s e r v a r s e e n p u - vv. i. y 2 . - s i n o u n a p r e c i s a d e c l a r a c i ó n do
reza, etc. l a o b l i g a c i ó n d e los c a s a d o s . E l C B n v s ó s T .
4 E l G r i e g o : T'O'V"Toíov.,'prq/)¡o. E s t o e s , 6 No r e u s e i s p a g a r o s ' m u t u a m e n t e el d e -
u n solo y l e g i t i m o m a r i d o . T o d o e s t e l u g a r r e c h o q u e t e n é i s el u n o s o b r e ' e l o t r o .

a 1. Pelr. n i . 7 .
 E P Í S T O L A I . . D B » 4 P A B L O Á LOS CORTNTEt.

ut vacelis oralioni: et Herum re- tiempo, para dedicaros á la ora-

vertimini in idipsum, ne lentei ción : y de nuevo volved á coha-
1

vos Salanas propler inconlinen- bitar , porque no os tiente Sata--

1

tiam vesiram. nás por vuestra incontinencia*.

6 Hoc autem dico secnndiim 6 Más esto digo por indulgen-
indulgmtiam ,nan.swundüm
r im- cia, .uo por, mandamiento '"i
perium.
7 Volo enim omnes von esse- 7" Porque quiero, que todos
ticut meipsum: sed unusquisqne vosotros seáis tales, como yo mis-
proprium donum habet'ex Iieo:
mo": mas cada uno tiene-de Dios-
alius quidem sie , alias verb sie. su propio don: el uno de una ma-
nera,- y erotro dé otra.
8 ' Dico autem non mtplis, et 8 Digo tümbien á los solteros"
viduis: bonum est Ulis si sie per* y á las-viudas, que les es bueno si
maneant, sicut ei egoi permanecen así; como también yoV
9« Qubd si mm se conlinenl; 9 Más si no tienen don dé-
nubanl. Melius est ennfc nubcrc) continencia, cásense . Porque mas- 7

quam uri. vale casarse,.que abrasarse.

10 Iis autem, quimalrhho- 10 Mas á aquellos, que están •
nio juncli'sunl, proicipio non ego,„ unidos en matrimonio,., mando ncr

r a d o s , n o o s - p o n g o - y o u n m a n d a m i e n t o ; I»'-
t É T G r i e g o , T Y ¡ ' v v w T s í a , « a i T Í frf GO-S-JY.TÍ,"
al ayuno y á la oración. E r a u n a práctica* digo s o l a m e n t e .por c o n d e s c e n d e n c i a , y en-•
q u e so o b s e r v a b a m u y a j a d a m e n t e en los, a t e n c i ó n á v u e s t r a flaqueza , a u n q u e s e r i a •
p r i m e r o s siglos de la I g l e s i a , a b s t e n e r s e los cosa m u y l o a b l e , q u e pudieseis vivir en c o n ,
« o s a d o s del u s o l e g í t i m o del m a t r i m o n i o e a - t i n e n c i a . O t r o s t r a s l a d a n : lo que. .dijo, co-
tífcmpo d e Q u a r e s m a , e n , l a s vigilias de l o s motuna cosa quvseos disimula* y perdoni;
D o m i n g o s y fiestas s o l e m n e s .del a ñ o , y qu-Mt-, mas'no que-se os manda. S o b r e las q u a l e »
do se di m o n t a n ,.para r e c i b i r el a u g u s t í s i m a p a l a b r a s dice S. G n i t u o s i o L'pist. n i . Lib.
C u e r p o de n u e s t r o Señor- J e s u - C h r i s l o . E s t a * x i i , q u e el Apóstol no s e s e r v i r í a d e esto»
m i s m a doctrina- d e b e r í a , a u n o b s e r v a r s e a l . t é r m i n o s . , s i n o h u b i e r a en ello a l g u n a irn--..
p r e s e n t e p a r a e n t r a r en el e s p í r i t u del S a n t o p e r f e c c i ó n , p o r q u a n l o no^ha-y q u e p e r d o n a r
A p ó s t o l . E l a v ü n o , q u e a ñ a d e el t e x t o - G r i e - - n i q u e - d i s i m u l a r en lo q u e e s j u s l o y p e r m i -
g o , c o m p r e h e n d e n o solo la- a b s t i n e n c i a de tido; y asi el A p ó s t o l , d e c l a r a n d o q u e p e r d o - -
c i e r t o s . m a n j a r e s y - - u n a sola c o m i d a . ; m a s , n ? , . d á á e n t e n d e r q u e hay a ' g i m a - i m p e r f e e - •
t a m b i é n y p r i n c i p a l i B e n í c la d e todos l o s » c i o n en e s t o , y-que-para- vivir s a n t a m e n t e e n >
p l a c e r e s d e l c u e r p o , .y--.de i o s p a s a t i e m p o s * el m a t r i m o n i e , se ha d e a t e n d e r al fin p r i n - •
del m u n d o . . . c i p a l p a r a - e l q n a l . D i o s le i n s t i t u y ó , y no p r e - -
2-. Do a q u ¿ -se 4 o f i c r e ^ .que los « a s a d o » ¿ o - «¡saínente- p a r a s a t i s f a c e r la-pasíon-:
s e p a r a b a n d i l e c h o e n el t i e m p o d e d i c h a • 5.. Q u i s i e r a q u e a b r a z a s e i s la c o n t i n e n c i a
a b s t i n e n c i a , , p a r a vivir con- m a y o r p u r e z a - , i . c o m o y o : m a s no- t o d o s t i e n e n de Dios ú n
y . m o n o s e x p u e s t o s , i la t e n t a c i ó n . P a s a d o ~ m i s m o don ; p o r q u e i'i u n o s c o n c e d e la g r a c i a
este- t i e m p o , les dice- el A p ó s t o l , vivid c o m o d*. g u a r d a r p u r e z a s y á o í r o s de vivir s a n t a - ••
Élites; no ¡ya q j e vi.L'ndoJari;¡i t i e m p o s e p a - m o n t e en e l m a t r i m o n i o .
r a d o s , l a - d i f i c u l t a d q u e s i n t á i s , e n vencer.,: G P t r m i n e z c o en el m i ó , q u e ec el c r i i - . -
3og d e s e o s d e s a r r e g l a d o s d e la e o n o . u p i s c c n - b s i o , c o m o t h a dicho a n t e s .
« i i l , d é o c a s i ó n al d e m o n i o á t e n t a r o s al m a k . 7 A n o s e r q u e t e n g a n h e c h o voto d a *
3 M S . Por el vuestro no coníenimiento. c a s t i d a d ; p o r q u e en e s t e caso h t n do b u s c a r
* 5 i l i l í s o b r e esto. í e q u e n o , v i v á i s s e p a - el r e m e d i o c u la morliíiescioii y en la o r a c i ó n .
 CAPÍtülO Tifi ÍVt
a
sed*'D'omìhus , uxorem à viro yo, sino el Señor; que la muger"
R o n discedere: no se separe del marido:
11 Quòd si discesseril, imme­ 11 У si se separare, que se'
re innupiam, aut viro suoreeort­ quede sin casar; ó qué haga par
ciliári. Et vir uxorem nowáimit­ con su marido. Y el marido tam­
tat. poco dexe á su muger;
12 Nam celerìS' ego dico, nort 12 Pero á los demás , diger­ 1

Dominus:Si quis frater uxorem h'a­ yó, no el Señor ." ST algún herma­ s

bel infidekm, el /icec consentii ha­ no tiene muger infiel, y ella con­
bitare cum ilio, non dimitlül illam^ siente'morar con'el, cb la dexe.
13 El si quamulíer fídelis ha~ 13 Y si una muger fiel lienú"
bet virum infìdelem , el Me con­ ¡flarido infiel, y él consiente mo­ •
sentii habitare­ cum illa, non di* гаг con ­ella^no­ dexe ar'marido: :

mitlat virum;­
14 Sanclifteatus' est enim vir" Porqué ef maridó infiel es*
infideles per mulkrem pZdelcm: ef STfrrtiCéado­ por la" muger fiel; y'
tanctificala est mulier inftdeiis per* santificada es Га muger infiel por
virum fidetem : ' alioquin fìliì ve­ offfidrida'fiét V'porqüe s'no vues­
stii immundi esstnt, nunc aulent tros­hijosrrcr.serían limpios; mas''
sancii s'int. ahora son santos 4"
15 Quòd si iiifideiis disccdif¡. 15'> Y si el'infiel se separaré,• ;

discedál' non emm servitud sub­ sepárese: porque el hermano, ó la

jtclusvst ffate'r, aü! sóror in hu­ hermana'no' está sujeto á serví­'
jusmodU in • pace aulew vocavit dumbre­ "en tales cesas: mas Dioí s:

nos D eus. nos ha llamado en раз . 6

16 Und'é enim ' sciS ' mulíér, ' si 16"" Porque ¿dónde sanes t'ú,
¡
•eirum saioum facies? aüt undé­ muger,. si salvarás al ­marido? iS

1 A lós­qne­ e s t á n casado"!! con ló# infieres."­ q a e é n ­csla's'crrcunstdirctas' es p r e c e p t o d e l ­

2 E s t e no es u n ' m a n d a m i e n t o del S e ñ o r , .
sino u n aviso ó consejo q u e y o l e s doy'.
3 E s t a p a l a b r a n o ' s e e x p r o s a en c H e x t o
G r i e g o . E l c o n s e n t i m i e n t o , de q u e habla'­
­ :
a q u í , s e ha' de entender 'principalmente, s a l ­
vo e n t o d o ni h o n o r de.' la H e l i g i o n ' , y sin*
u l t r a g e al C riado";'. P o r q u e d é o t r a s u e r t e e l '
C h r i s t i a n a p u e d e y del)? s e p a r a r s e del tnfiel:
el q u e n o se s e p a r e u n h o m b r e fiel de u n a
m u g e r infiel con l a s ' ' c o n d i c i o n e s e x p l i c a d a s ;
y ' a l c o n t r a r i o , n o es ú n m a n d a m i e n t o , sino
u n c o n s e j o de c a r i d a d en f a v o r ­ d e 'la fé', y
d é l a s a l u d e s p i r i t u a l del i n f i e l ; p o r q u e el
e x e r a p l o ' d e l fiel. s u s ' e x h o r t a c i o n e s y p a ­
l a b r a s v a n d i s p o n i e n d o .il infiel p a r a s a n t i ­ "
B e a r l o , y h a c e r l e C h r i s t i a n e . S. A G U S T I K у
S . T H O M A S . Otrcts c o n S . G e r ó u i m o c r e e n ,
Apóstol:
4 " P o r q t r e si Oí" s e p a r a s e i s , el infiel p r o ­ ­ "
1
e d r a r i a l l e v a r c o h s í g ó ­ l o s j h i j o s p a r a criarlo.",­­
e n la i d o l a t r í a : m a s q u e d a n d o u n i d o s , el fiel­
p o d r á d i s p o n e r l e s , p a r a q u e ­sean s a n t i f i c a ­ "
dos p o r m e d i o del B a u t i s m o :
5 E n tal caso*el h o m b r e C lirisliono ó la*­'
rflliger e i i r i s l i a n a q u ' e d a n ­ l i b r e s de la Ley,­,
q u e .el A p ó s t o l l l a m a servidumbre; ya s t ' í ­
d e ' l a c o h a b i t a c i ó n sola , corad q u i e r e n g r a n ­
de's T h é ó l c . g o s ; ya t a m b i é n del v í n c u l o , c o m e "
s i e n t e n otros'.
6 ' P o r q u e Dios n o ' p r c l e n d e , q u e el C h r i s ­ '
t i á h o e s t é o b l i g a d o á vivir e n c o m p a ñ í a d e "
q u i e n d e c o n t i n u o t u r b e la paz de su 'Corazón»'­'
y la t r a n q u i l i d a d i e su espíritu.­ ­

»•- Malíh.y. 12. et ых-.-r;*Har«i<X: 9. Lm. IVI¡ lì.'

 113 EPÍSTOLA. 1 , IDS S . ' P V ' . í ) .v LOS C O R I N T H .

seis vir, .sí m'üierem .salvarti fa- «iónde ' S á b ñ s ' t ú , marido, -8¡ < s a l -
cies? varás á la mugeí ? 1

17 -'Nisi :Uninuique .shut 'divi- 47 -Sinoq-ue cada-uno, como

sti Domimi*, unimymnque >sicut Dios le haya -repartido , y c a d a
^vacami Deus,-ita ambulet-, *etsi- ríioo como Dios' le naya ¡llamado,
!

culJ/ipnnibus
K EcckMisdaceo. .así ande'" ,; y -esto escomo - y o í l o
8

. ord mío en todas las 'Iglesias.

18 Circwncisus alij'iis «voca- •18 ¿Es-llamado alguno S i e n -
dus est? non adducat prmputium. do circuncidado ? que rio b u s q u e 3

In prxp'iiio alìqitis tocatas ¡est? -¡•prepucio. ¿Es llamado alguno e n

¡non .cir-amcidal.ur.. •prepucio'*? que n o rse circuncide.
19 'Circwncisio -nihil -est , --et 19 La circuncisión nada es,-y
p rmpulmm nihil ,esl : ,scd pbserva- • el prepucio nada es' ; sinoia-guar- 8

>tio mandntorum Dei. -xla de los mandamientos de Dios.

2 0 Unusquisque in ,-gm voca- 20 'Cada uno en la vocación e n
dione vpcalus ,esi., Àn m ¡perma- ¡que fué; llamado, en relia p e r m a -
¡mat. nezca . 6

21 Ssrvus meatus <es? -non sit 21 ¿ F u i s t e llamado « S i e n d o

•Ubi curai : sed el-si potes fieri li- ¡siervo? n o t e dé cuidado: y s i p u e -
jper¿ -tnagis ulere. des ¡ser .libre, .-aprovéchate ; m a í
;bíeri . 7

2 2 Qui cnim 'in Domino voca-

¡
22 Porque el siervo que fue*
dus est servus, libertus est Domi- llatritdo en el Señor , liberto e s
ni : .similiter qui ¡líber meatus est, ¡del S e ñ o r : asimismo el,que f u é
8

' ri P o r q u e t q u é . s á b e s t ú si-Dios s e q u i e r e 5 P o r q u e en l a L e y de'Gracia nada i m -

..valer de-lí c o m o d e i n s t r u m e n t o p a r a . s a l - p o r t a el h a b e r r e c i b i d o , ó n o , l a c i r c u n c i s i ó n
i v a r l o s ? .Véanse . s e m e j a n t e s e j e m p l o s .en S . . p a r a c o n s e g u i r l a vida e t e r n a .
•AGUSTÍN tie Alullrr. .conjag. 'Lib. i . - C a p . 6 E s t o se d e b o e n t e n d e r , . s i e n d o u n e s -
, x t i i . S e .puede traducir.tamSJie.n,con r e l a c i ó n tado, e n q u e pueda p e r m a n e c e r sin e s c á n d a -
al v e r s o <i,ue p r . a c e d o , tie esto m o d o : S i l a lo d e l p r ó x i m o , . y . s i n ofensa d e Dios. E s u n a
•porte ¡ n 3 e l s e q u i e r e . s e p a r a r , déxala q u e s o . s e n t e n c i a . g e n e r a l c o n . l a q u e e x h o r t a e l
. s e p a r e , n o t e .opongas c o n . p r e t e x t o . d e q u e A i >stol,-no m a n d a . .Véase l o q u e s e d i c e e n
.viviendo .con. ella, _se-podr¡a.,esporar,..quc la la Epist. ad Ephet.:ir.¡i.
¡'harías e n t r a r en t\ c a m i n o do,salu.'l.-Y d á l a 7 Y n o quieras dexarlc,. aun quando p u e -
.rdínn: Porque ¿qaé sibes tú, mnqer.-si d a s , p u e s t o q u e l a h u m i l d a d d e t u c o n d i c i ó n
.salvares ú-tn marido? .¿Y -qué -sabes IA, t e h a c e s e m e j a n t e á J e s u - C h r i s t o , q u e p r e -
.miridp.si-salxarás á-íu muger , r e m p e ñ á n - firió la s e r v i d u m b r e y l a o b e d i e n c i a á l a l i -
dola á q u e . v i v i e s e c o n t i g o ? b e r t a d y al d e r e c h o , q u e t e n i a d e s e r S e ñ o r
2 E s t o .es, c a d a u n o p e r m a n e z c a e n a q u e l , d e to¡Ios-Íes h o m b r e s . ¡ O t r o s t r a s l a d a n : tlst
estado e n q u e se h a l l a b a , q u a n d o Dips l o si puedes 'lograrla ¡libertad por medios
• l l a m i . 4 la fé. P o r q u e la R e l i g i o n C h r i s t i a n a legítimos, no pierdas la ocasión, aprové-
n o consiste e n m u d a r 'de condición, sino eri chate de ella, p u e s t o ' q u e ' D i o s * t e l a d á , p a -
m u d a r d e c o s t u . n b r o s " , ni d e s t r u y e e n ,¿1 r a servir con m a s libertad á Christo. E s t e
m indo e l pr'-lcn d e l a vida c i v i l , s i n o solaj- , es e l s e n t i d o l l a n o .
. m e n t e el pecado., y J a s o c a s i o n e s .dal p e c a d o . 8 Q u e por s u gracia le h a rescatado de
jSàr» C n n v s ó s T . ' " la e s c l a v i t u d del p e c a d o y d e l d e m o n i o . Li-
3 D e los H e b r e o s . berto; otro*: h o r r o es del Señor. E s t a e s la
4 D e los G e n t i l e s . verdadera libertad.
 capítulo* тп:» 119
servus* esl" Chvisli.'­ Ham­ado" siendo­ libré siervo es* r
l
de C hristo .­
a
2 3 ' Pretic" empti"eslié'^noli­­­ 2 3 ­ Por'preció'sois corríprados,'­ ;

té'fieri serví hominum:­ no­ os hagáis­siér­vof dé hombres V

24'­ Unusquisque i¡v quo­vóca­­ 24Í Pues'cad'auüo, hei menos, •
tus est, fraires^Jit­h'o&permanea^ estése delante* de Dios V en aque­ ­ 3 :

apud D eum: llo en que fué llnrriedo:­

2ñi D e­ virginibus? aulew pra¡­ 2&i Q.u,antoá las Vírgenes; no­­
ceplum­ D ominí non­ habéo :' consi­ tengo? mandamiento' del Señor
Kum aulem,' dó', lamquam miseria nías dop consejo; así­ como*quien ­
1 i
cordiám eonseculus­á­.ÜQniino ,,ul' fó­aféanzado­misericordia­del Se­
san* fidelis,' ñor; para­ser í:­.!V
26* Existimo* ergo^Jibcbonum' 26'S Pienso pues;' qué esto es ­ l

essp propler' inslantem­ necessila­ bueno ,! á"causa­ dé la necesidad ' 6

tem', quoniam­ bonum­eskhbmini* que­apremia,­ porque bueno es ai •'•

sic­ csse, hombre el estarse así­ .' 7

27­­' Alliqatuss es* uxori ?'" noli? 2 7 2 ¿Estar ligado*'o' muger? no­
:
qucerere solúliommi­ Solutas es< ab busques soltura ." ¿Estás libre de ­ s

uxore ? 'noli'qua'rere­uxorem: mugerí'no busques muger

2 8 i­ Sí­ aulenv acceperis­ uxo­ 2 8 * Mas­si lomares muger, n o '
rem,. non'­peCcasliSEt' si nupserit­' pecaste.­1£ si la­ virgen se casare „ ­ 10

virgo; ­ noW" peccaviL' Trib'uldlio­ no'pecó: pero­los tales quebranto " ;

mm lamen­ camis habebitni híijus­ tendrán' de la cárna "»­A2as jo os­' :

12
modi.'­ Ego ;• auteimvobis • parco:­ ­ perdono. ,'
•í " C o m o qiícfle h á co.mprado­''á p r e c i o d e ' ' n e s d é ' esta­vida*; q u é ' s o n ' i n s e p a r a b l e s d e l ­ 3

su Sangre; y para que renuncie­ á su propia e s t a d o del m a t r i m o n i o . O t r o s lo e x p l i c a n d e '

­
v o l u n t a d ' para' s e g u i r l e . ' ;
2 ' C enservando'entera vuestra­voluntad
p a r a h a c e r o s esclavos de J c s u ­ C h ' r i s t o . O t r o s :
l a ' n e c e s i d a d d e ­ m o r i r ; ' . ' y del b r e v e ' e s p a c i o ­ '
q u e h a y d e vida* p a r a g a n a r la e t e r n i d a d .
:
7'* S i n ­ ' c a s a r . Y á é s t o s " ' a l r i h i n é S A N T O 1

No os hagáis esclavos de los­ hombres, sir—• T U O M A S el fruto cerJisimo del E v a n g e l i o .

viéndoles y complaciéndoles­ en sus­ pasiones
desarregladas/
3 ' Salva la fé y l a obeídieneia q u e se d e b e
á Dios. •
4 La v i r g i n i d a d / ó c e l i b a t o , c ó m o ' s i e n t e n '
1
todos los P a d r e s ; es m a l c r í a d e ' v o l o ; m a s no
es p r e c e p t o , ó ley g e n e r a l . V é a s e s o b r e la
:
diferencia del* p r e c e p t o y ' c o n s e j o á ' SA¡­I­­
A G ' U S T . Lib. de'Sanct. vií­g. Cap. xv.''~
8 Y e s t e c o n s e j o es m u y sano'; y dado
por a q u e l , á q u i e n el S e ñ o r h í ­ h e c h o la g r a ­
cia de h a c e r l e su fiel M i n i s t r ó ; y q u e p o r
t a n t o podéis C r e e r , q u é es" s e g ú n el E s p í r i t u •••
d e l m i s i n o S e ñ o r . E l C URYSÓSTO.MO.
6 '­ J u z g o p u e s , que¿ el e s t a d o de l a ' v i r g i ­ ' ­
n i d á d e s ' b u e n o y ' excelente',?, a t e n d i d a s l a s
inquietudes, molestias,'cuidados­ yítentacio­ 1
8 ­ P o r q u e el"vínculo'ó lazo­del m a t r i m o ­ ­
nio no se r o m p e sitió es p o r la m u e r t e : fuei a ­
:
d e q u e ' n o e s i n o ó m p a t i b l é n i c o n t r a r í o á la
salvación,"­
9­­­ N o p o r q u e n o " sea' s a n t o ' y' b u e n o el ­'
m a t r i m o n i o , sino p o r q u e la castidad eá> m e j o r . •
­10­ Virgen sé toma p o r u ñ a mujer,'.que
e s t á e n l i b e r t a d ; m a s п о р о г a q u e l l a , cjiie. ha '•
c o n s a g r a d o á Dios su v i r g i n i d a d ; p o r q u e é s t a ,
casándose,' cometería un adulterio contra ­
J e s u ­ C h r i s t o s u ' E s p o s o , y un­sacrilegio c o n ­ ' ­
t r a su c o n s a g r a c i ó n . " •
¡
1 í ­ Todas­las incomodidades', q u é trabe
consigo­el'estádoi"­
\ 2''JS.Z c o m p a d e z c o d e v o s o t r o s , y q u i s i e ­
r a e x c u s á r o s l a s ; y t a m b i é n .tantos motivos y
o c a s i o n e s d e d i s t r a c c i ó n en el servicio de

a Supr. vi. 2 0 . I . Pelr. i. 19."

 120 E P Í S T O L A I . D B S . PABLO A L 0 9 C O R I N T H .

,29 ffjc itaque dico, 'fralres: 29 Pues lo que digo, herrna-

Tempus breve est : rcliquum est, nos, es que el,tiempo es corto': lo
ul el qui habenl upcores, lamquam que-resta e s , que los que tienen
non habentes sinl: . mugeres^seancomo si no las tu-
vi«sen •:
3 0 El qui flent , lamquam 30 Y los que lloran , como si 3

non fíenles : el qui gaudent, lam- no llorasen: y los que se alegrar),

quam non gaudcnles: et ,qui enuinl, como si no se alegrasen: y l o s q u e
lamquam non pofsidentes: compran, como si no poseyesen*:
,31 Et qui uluntur hoc mun- 31 Y los que usan de esto
do.,.tamquam non utanlur, pros- mundo, como si no usasen ": por-
Aeril enim figura •hujas mundi. que pasa la figura de este mundo?.
,32 .Voló aulem vos siné sol- 32 Quiero pu.esque viváis sin
iiciludine esse. Qui siné uxore est, inquietud . E! que está sin muger,
7

sollicitus est quos Domini sunl,
quomodo placcfil Qco.
.$3 Qui aulem cum uxore est,
sollicilus est qua sunl mundi, quo-
modo placeat uxor,i. et divisus
es?.
está cuidadoso de las cosas que
son del Señor, cómo ha da
agradar a Dics.
33 Mas el que está con mu-
ger, está afanado en las cosas del
4 mundo, cómo ha de dar gusto á
eu muger, y anda dividido . 8

3 4 Et mulier innupia, et vir- 34 Y te muger soltera, y la

go cogilat qua¡ Domini sunl, ut virgen piensa en las cosas del S e -
sit sánela eorpore, el spirilu. Qum ñor, para ser santa de cuerpo, y de
aulem nupta est, cogilat quai alma. Mas la que es casada, pien-
iSunl mundi, quomodo placeat ,sa en las cosas que son del mun-
•vir.o, do, y cómo agradar al marido.
35 Porro hoc ad ulilitatem 3o En verdad esto digo para
xeslram dico : non ul Iflqueum provecho vuestro: no para echaros ^
•cobis injicnm , sed ad id , quod lazo % sino solamente para lo que
Dios;4o que logradais.siguiendo mi consejo. nada poseyesen.
*SANTO TIIOMAS. 5 E l G r i e g o : <o; p/í¡ x«Tay_,PMO.EV0i,
1 S A N P A B L O q u i e r e , q u e los Chrislianos., esto es , n o a b u s a n d o , ó h a c i e n d o m a l u s o ,
c o n s i d e r a n d o la b r e v e d a d de la vida p r e s e n - 6 P o r q u e todo l o q u e h a y en é l , n o e»
t e , .y la e t e r n i d a d de la o t r a , u s e n d e t o d a s m a s q u o u n a falsa y p a s a g e r a i m a g e n del
l a s c o s a s d e e s t é m u n d o c o n la m o d e r a c i ó n b i e n , es u n a p u r a s o m b r a , u n a a p a r i e n c i a ,
;e o n q u e d e b e u s a r d e ellas u n C h r i s t i a n o ; e s t o que engaña á sus a m a d o r e s .
:« s , ^ i n pasión y sin a p e g o . .7 M S . Afazendados: sin i n q u i e t u d de l a s
2 BIS. AM cuerno no .awienles, ele. así cosas do e s t e m u n d o , p a r a lo q u e a y u d a m u -
cuerno no llorantes, etc.. así cuerno »0 c h o el e s t a d o d e la c o n t i n e n c i a , y da l a r a -
alegrantes, z ó n d e esto e n l o s v e r s o s s i g u i e n t e s .
3 Los q u e se. h a l l a n e n t r i b u l a c i o n e s , n o 8 E n t r e J e s u - C h r i s l o , y su m u g e r . E s t o
¡se a b a n d o n e n á la tristeza., s i n o q u o las l l e - e s , son d i f e r e n t e s l o s c u i d a d o s s e g ú n los e s -
v e n con c o n f o r m i d a d y r e s i g n a c i ó n e n la t a d o s , c o m o d e s p u é s lo e x p l i c a .
.voluntad d e D i o s . 9 No con el fin d e i m p o n e r o s u n a l e y , i
1 Teniendo u n corazón tan desprendido a b s o l u t a n e c e s i d a d de a b r a z a r el e s t a d o de 1«
todos lps b i e n e s do e s t e m u n d o , .corno si c o n t i n e n c i a . -S. A G U S T Í N ,
 "CAPÍTULO V I I . 121
honestum est, et quod facultalem es honesto, y que os dé FacúltaS
prabeat sine impedimento •D omi­ de­orar al'Señor sin estorbo . 1

num obsecrandi.
36 Si quis meiern turpem'se 36 Mas si á alguno le parece,
videri existimat super virgine sua, que no le es. honesto á su virgen,
quòd sit superadulta, et ita opor­ sí se le pasa la edad de casarse, y
tet fieri: quod vull faciat : non que­así es necesario que se cum­
3
peccai, si nubat. pla": haga loque quisiere :>no pe­
ca, si se casa.
37 Wam qui statuii in corde 37 Porque el que tomó en si
suo firmus, non habens necessila­ una firme'resolución, no obligán­
tem, potestatem aulem habens sua dole necesidad'*, sino antes tenien­.
voluntatis, et hoc judicavit in cor­ do potestad de su propia voluntad,
de suo., servare virginem suam, y determinó en su corazón 'guar­ 5

bene facit. dar su virgen, bien hace.

3 8 Igilur et qui matrimonio 38 Y así el que casa á su vir­
s ;
jungil virginem suam; bene faoil: gen, hace bie n : y ­el que no Ia
et qui non jungil, melius facit. casa, hace' mejor.
39 Mulier a
alligata est legi 39 La muger está atada ala
8
quanto tempore vir ejus vivit. l e y , mientras vive su marido;
Quòd si dormieril vir ejus, libera­ pero si snuriese su marido, que­
ta est : cui vull nubal: tantum in da libre: cásese con quien quie­
9 10
Domino. ra : con tal que sea en el Señor .
40 Beatior aulem erit si sic 40 Pero será mas bienaventu­
permanserit secundùm mvumcon­ rada, si permaneciere así, según
silium : puto aulem quòd <et tgo mi consejo: y pienso que yo tam­
11
Spiritum D ei habeam. bién tengo Espíritu de Dios.
1 E l G r i e g o : я р о ; т о zü<syr u.oi хал l a t i j a e n l a e l e c c i ó n d e e s t a d o .
t

Л­тгаог­Уром тм y.upìw à­Ept­iraarw;. Sin i m ­ 6 P o r q u e h a c e u n a c o s a , q u e és c o n f o r m e

p e d i m e n t o , sin l a d i s t r a c c i ó n , q u e t r a b e c o n ­ á l a i n s t i t u c i ó n d e D i o s , s u p u e s t o q u e la hija
sigo e l h a b e r d e a t e n d e r á los n e g o c i o s t e m ­ n o pueda, ó n o quiera vivir e n continencia.
p o r a l e s ; lo q u e es i n d i s p e n s a b l e e n el e s t a d o 7 P o r q u e hace mayor mérito delante de
del m a t r i m o n i o . S. T H O M A S . D i o s , p o n i e n d o á s u hija e n u n e s t a d o m a s
2 H a b l a d e l p a d r e , q u e t i e n e á la "bija p e r f e c t o .
doncella, y ésta n o se siente c o n e l d o n d e 8 C onyugal.
continencia. 9 E l G r i e g o : e t o a ­ s p a ia­l a> ­Ss'J.ei
3 C ásela e n h o r a b u e n a ; p u e s p o r e s t o n o
•yaij.vi^­íivy.i, queda en libertad­de casarse
peca n i el p a d r e , n i la hija q u e se c a s a .
4 C omo e s , q u e la hija v o q u i e r e c o n ­ con quien quiera.
s e n t i r e n e l l o . S . Т п о л . Lccl. v n t . A 0 Teniendo presente l a Ley del Señor,
5 D e s p u é s d e h a b e r e x a m i n a d o d e l a n t e y e l fin d e l s a n t o m a t r i m o n i o . S. G E K Ó : ; V Í I O
de D i o s , y c o n la m a y o r s e r i e d a d u n n e g o c i o e n t i e n d e e l in D omino, q u e n o se case con
de t a n t a i m p o r t a n c i a . T o d o lo q u e dice a q u í infiel.
íl Apóstol, supone u n a e n t e r a libertad en l a A t C omo l o s o t r o s Apóstoles t e n g o el e s ­
hija, y a l m i s m o t i e m p o u n a disposición á p í r i t u del S e ñ o r , p a r a a c o n s e j a r o s l o q u e sea
t o m a r e l p a r t i d o , q u e g u s t a r e e l p a d r e ; p o r ­ c o n f o r m e al m i s m o e s p í r i t u , y ú t i l y p r o v e ­
q u e ésto n o p u e d e v i o l e n t a r l a v o l u n t a d de c h o s o p a r a v u e s t r a s a l u d .
a Iiomanor. vn. 2.
ЖОМО I I I .
 122 EPÍSTOLA..U.r*E?S¿,BABLOíÁ LOS CORINTH.

CAPITULO" V I I I . ,
Viandas sacrificadas á los ídolos* La ciencia hincha, y lá caridad' edifica.'•
El que ama á Dios , es conocido de Dios. El que escandaliza á los flacos,,
peca contra Jesu-Christo.. ..

1 MJQ US autem,- quae• idd-> 1: Y qnanto á las cosas que'

lis sacrificantur , scimus quia son sacrificadas á los ídolos, sabe-
omnes seienliam habemus. Scien- mos que todos- tenemos- ciencia
tiainflal, .charilas.. vero-mdifical. La ciencia hincha,,mas-- la caridad;
edifica..
2 Si"quis- auiem se- exislimat 2 , Y si alguno crefrsabér algo,.,
scire aliquid , _ nondum- cognovit aun no ha conocido de qué mane-
quemadmodum oporlcal eum- scire.- ra le convenga-saber.-.
3 Si quis aatem- diligil Deum > . 3 : Si alguno-ama á- Dios, éste !

hie cognilus est ab eo.- es conocido de él-V.

4 : De escis auiem, qum idolis 4' Y quanto á-las viandas;-que
immolantur -, scimus quia nihil son sacrificadas álos> ídolos,:..sabe-
est idolum in mundo, el quod mil-: mos- que el ídolo es nada - en el-¡
lus,.esti Deus,. nisi units,*. mundo- ,, y que no hay.;otro Dios,, 3

sino solo uno. .

5 * Nam-elsi
:
sunt, qui ' di- S'j Porque aunque- haya algu-
canlur dii sive in ccelo,sivein ; nos; que se llamen:-dioses* ya en.
terra.;(siquidem-: sunt dii.. midli,. , el. cielo,;,,ya ea. la. tierra* (pues

4- - t o s do C o r i n t h o - h a b í a n - c o n s u l t a d o - a l ' ¡ ' a l g i i n e s - d e - ellos,, a b u s a n d o - de s u c i e n c i a , '

Santo- Apóstol i si e r a lícito c o m e r - d e l a s . - daban- m o t i v o , d e e s c á n d a l o á s u s p r ó x i m o s ,
-viandas, q u e h a b í a n sido s a c r i f i c a d a s - á los c o m i e n d o d c l a n t e - d e e l l o s - d é - l a s v i a n d a s s a -
í d o l o s , y si e n - c o n c i e n c i a ; podían s e g u i r el.- crificadas ¿.Tos-Ídolo»; c o m o - d e s p u é s dirá..-
e x e m p l o de s u s . D o c t o r e s , - q u e - s i n : . d i f i c u l t a d '• 2 » ' M a s el q u e - a m a - á Dios¡-y- h a c a b u e n
c o m í a n d e e l l a s : a l e g a n d o por razón,- q u e es-..- uso* de s u - ciencia-' e n - u t i l i d a d : d e l p r ó x i m o ,
tas carnes- no^eron d i f e r e n t e s d e . l a s . o t r a s > y - este m e r e c e ; y. t i e n e , l a i a p r p b a c i o n . d e D i o s .
q u e así no.podían- m a n c h a r l a - c o n c i e n c i a dé- S . TIIOMAS...-
los que-.las c o m k n r Y el Sanio l e s r e s p o n d i ó . - 3 ' Son u n a s f a l s a s - d e y d a d e s ; q u e n o s u b -
B i e n sabemos,-que-- vuestros-- D o c t o r e s - eslánv. s i s t e n ; s i n o - e n la i m a g i n a c i ó n de l o s . q u e l a s
b i e n instruidosv así como-nosotros,-, do la l i - adoran.- - E l CiinYsósT:- P o r q u e í t i S a X o i , no
bertad-; q u e - e l - E v a n g e l i o - da, a los-- fieles de^-- cs-otra-cosa» sino,'¿u.&íajj.a, e i x w v , G-Í\U,Í'ÍCV,

c o m e r - toda- s u e r t e - de- v i a n d a s : m a s d e b é i s . • y/Mnxfííoioi, é/MíiSic. H a y en-el mundo

s a b ? r ¿ . q u e la c i e n c i a ; quando:- está.- s i n c a r i - -' ídolos d e ' o r o , d e - p l a t a ; de madoCa„e.lc. p e r o
d a d , solo; sirve-parg- h a c e r que- n o s - engría— • mliil''est~idoluin ira-' mundo •cjí'sv í?£o)A&v,
m o s : - y - q u e ^ k ; caridad-, es la q u e i n s p i r a el,-- p o r q u e - n o r p u e d a h á b é i ' . f i g u r a . q u e r e p r e s e n -
b u e n u s o - de-la ciencia para gloria- de Dios,. -. t e á DiBSí
y aprovechamieniordel próximo. E t ' q u c está-, 4, P o r - a b u s o - como- l o s - ídolos: ó por a l -
m u y pagadp-de-su- s a b e r , e s t e tal i g n o r a q u á i " g u n a participación- d e s e m e j a n z a en p o d e r y
e s el fin,-y el" u s o , q u e h a d e h a c e r de su.-.- • d i g n i d a d , c o m o los A n g e l e s e n el c i e l o , y loe.
c i e n c i a , S . B E R N A R D . . E s t o . l o d i c e , p o r q u e . . R e y e s y P r i n c i p e s e n la t i e r r a . . .
 ' C A P Í T U LL O "• V
' VIIIIII.. 123

-fi dofnini mítlti): hay machos dioses y y muchos se-

ñores):
6 Nobis lamen unus estDeus, 6 Mas para nosotros es solo
!

'•Pater, exquoyomma,et nos in un Dios, éHPadréy de quien son

illum : el unus Dominus Jesús todas'las cosas,'y nosotros en él; y
•Chrislus , <per quem omnia., et solo un Señor Jesu->Christo , por 3

:nos per ipsum. quien son todas las cosas', y noso-

tros por él V
'7 Sed noriín ómnibus esl scien- 7 Masno en'todos "hay cono-
tia. Quidam aulem cum constien- cimiento . Porque algunos hasta
6

tía usque nunc idoli, quasi idolo- ahora con conciencia del ídolo, co-
thytum manducant: et conscienlia men como sacrificado á ídolo: y
•ipsorum cúm sit infirma ,, pol- la conciencia de estos, como enfer-
luilur. ma, es contaminada.
8 Pisca aulem nos non com- 8 Y la vianda no nos hace
mendal Deo. Ñeque enim si mqndu- agradables á Dios: Porque ni co-
caverimus^abundabimus: ñeque si miéndola, seremos mas ricos; ni sc-
non manducavefinius , deficiemus. remos mas pobres, no comiéndola . 7

9 Videte aulem ne forte hmc 9 Mas mirad, que esta liber-

ílicentia vestra offendiculum fiat tad que tenéis, no sea ocasión de
rfnfirmis. -tropiezo á los flacos.
10 Sieñimquis viderit eum, 10 . P o r q u e si alguno viere al
'quihdbel scientiam , in idolio re- que tiene eiencia, estar sentado
cumbentem -: nonne conscienlia á la mesa en el lugar de los ído-
ejus , ciim sil infirma-, edifica-, ;los;4por ventura con su concien-

t Y q u e s e n t a d o e s t e falso p r i n c i p i o , r a l e z a . ' D o c t r i n a c o n q u e los Santos P a d r e s

• s e r í a n m u c h o s los d i o s e s , y s e ñ o r e s , q u e t e n -
d r í a n r e p a r t i d o e n t r e si el i m p e r i o del c i e l o ,
d e la t i e r r a , de la m a r , del infierno , e t c .
2 F u e n t e y principio de la d i v i n i d a d , l a
q u o c o m u n i c a 5 l a s o t r a s dos P e r s o n a s D i v í -
n a s ; y de q u i e n , c o m o de s u p r i m e r y s o -
b e r a n o Autor, son todas las cosas, y en quien
t o d o s s u b s i s t i m o s : In ipsa vivimus, nione-
m u r , et sumas.
3 Q u e lo es de todos los h o m b r e s , c o m -
p r a d o s p o r el p r e c i o d e su S a n g r e .
* i H a b i é n d o l a s p r i a d o todas j u n t a m e n t e
• o n el P a d r e , y c o n el E s p í r i t u S a n t o .
S T a n t o p o r la n a t u r a l e z a , q u e n o s h a
d a d o , s a c á n d o n o s de la n a d a , c o m o p o r l a
g r a c i a , q u e no6 h a m e r e c i d o , por l a r e d e n -
e i o n , q u e nos ha comunicado , y por la y i r -
t u d de los S a c r a m e n t o s , h a c i e n d o q u e s e a -
m o s hijos de D i o s , y q u e t e n g a m o s p o r g r a -
• i a el m i s m o P a d r e , q u e él t i e n e p o r n a t u -
r e f u t a n á los A r r í a n o s y o t r o s B e r e g e s .
6 M a s n o todos s a b e n , q u e se p u e d e
c o m e r l i c i t a m e n t e de l a s v i a n d a s ofrecidas &
los Í d o l o s , c r e y e n d o f a l s a m e n t e , q u e p o r
e s t a r a z ó n q u e d a n i m p u r a s ; y asi v i e n d o c o -
m e r á los q u e p o r e s t a r i n s t r u i d o s s a b e n q u e
p u e d e n c o m e r l a s l í c i t a m e n t e , ó se e s c a n d a -
lizan , ó c o m i é n d o l a s á su e x e m p l o , p e c a n :
n o porque, s e a i m p u r a a q u e l l a v i a n d a , sino
p o r q u e faltándoles las l u c e s é i n s t r u c c i ó n
necesaria, obran contra su conciencia a u n q u e
es e r r ó n e a .
7 E l c o m e r , ó n o c o m e r de d i c h a s v i a n -
d a s , es u n a cosa en sí i n d i f e r e n t e , y q u e n o
n o s dá n i n g ú n m é r i t o d e l a n t e de D i o s : m a s
lo q u e n o es i n d i f e r e n t e , es c o m e r de e l l a s ,
d a n d o c o n e s t o ocasión de e s c á n d a l o á n u e s -
tros hermanos menos instruidos, p o r q u é s »
;peca c o n t r a c a r i d a d . S A H T O T H O M A S .
 EPÍSTOLA I . DE S. PABLO k LOS C ORTNTH,

1
hitur ad> manducandum idololhy* cia enferma , nose alentará' á co­
ta? mer de lo sacrificado á los ídolos?
a
11 ' Et peribit infirmus iri'tua 11 ¿Y por tu ciencia 'perece­
scientia­ fraler , propter quem rá el hermano enfermo^ por el
Chrislus morluus esl? qiral murió­Cliristo?'
:
12 Sic autem peceantesin fra­ 12 Y de este modo pecando
tres, el percutientes conscienliam contra los hermanos, y llagando­'
eorum infirmam, in Chrislum pea­ su débil conciencia, pecáis contra
calis. GhristoA
13 Quaproplcr si.escascan­ b
13 Por lo ­ (pial, si­ la vianda
dalizal fratrem meum: non man* sirve d& escándalo á mi. hermano:
ducabo carnemin celernum, nefr as­ nunca jamáscomerécarne, por no
treñí meum scandalizem... escandalizar á mi hermano".
­1 Q u e i g n o r a q u e , se p u e d a n . c e m e t v l í c i ­ tol!, a n t e s , q u e . d a r o c a s i ó n d e r u i n a e s p i r i t u a l
t a m e n t c , ó q u e n o t i e n e l a fé a u n b i e n ar,­ á mi h e r m a n o , m e p r i v a r é v o l u n t a r i a m e n t e
raygada. t o d o el t i e m p o d e mi v i d a , n o solo de la*
2 M S . Non se¡raygary. c a r n e s , q u e s e tienen p o r i n m u n d a s , m a s de
3 P o r el u s o . i n d i s c r e t o , o . p o c e l . a b u s o , t o d a e s p e c i e de car.ne. E l ' m i s m o S a n i o e n el
q u e h a c e s de t u c i e n c i a . Cap. x . h a c e u n a i n v e c t i v a c o n t r a los q u o
i M S ; E feches la conciencia deltas enr­ comían­ las c a r n e s sacrificadas á los ídolos
ferma.. c o n e s c á n d a l o d e Ios­infieles­,, c o m o . v e r e m o s
5 De q u i e n ' e l l o j . s o n m i e m b r o s , y p e r después,­..Mas los q u e se e s c a n d a l i z a n de pirra
los q u a l e s m u r i ó . m a l i c i a , , s e d e b e n d e s p r e c i a r . J U T T H . XTI.
6 T o por m i p a r t e a dice­ e l ­ S a n l o ­ A p ó s * ­

a* Rojnctnor.xiri.­i5>. b) Romanor. xvr..№

CAPÍTULO IX.
Et que predica el Evangelioá~eW vivir d'éVEvanqelid; pero­el'Apóhlol ptmtr
su gloria en predicar sin otro interés, que el de hacerse lodo para todos. Ex­
hortadlos CorinthiosÁ que imiten á los que corren en el estadio, domando*
su.carne para merecer la corona del Señor..

t* i wo» sum libér ?'•' non' sum­ ¿ i ^ o soy yo libre"?'¿no soy

Apostólas? nonne Christum Jésum Apóstol? ¿no he visto á Jesir­
3
Dominum noslrum vidi T. nonne Christo Señor, nuestro ? ¿no sois

•I ¿ P o r q u é no t e n g o y o la m i s m a l i l í e r ­
tad q u e v u e s t r o s D o c t o r e s , p a r a c o m e r UYs
v i a n d a s s a c r i f i c a d a s á los í d o l o s , y con todo
eso m e a b s t e n g o d e ellas por e v i t a r el e s c á n ^
dalo" ¿Nb soy yo Apóstol del S e ñ o r ; c o m o l o s
otros*! ¿No h e visto yo á J e s u ­ C h r i s t o d e s ­
p u é s d e s u A s c e n s i ó n á los C i c l o s ? y él p o r
sí. m i s m o n o m e . b a i n s t r u i d o de u n a m a n e r a
1
e x t r a o r d i n a r i a ! ' ¿ N o sois v o s o t r o s o b r a m i a ,
p u e s solo yo os h e c o n v e r t i d o á la fé de J e ­
su­Christo?
2 ­ D o s v e c e s vio al­ S e ñ o r lá p r i m e r a
q u a n d o y e n d o á D a m a s c o en b u s c a de los
C h r i s l i a n o s , fué d e s t i n a d o p a r a ­Apóstol!?
la segunda quando en Jerusalem en un é x ­
tasis lo f u é , p a r a q u e lo fuese d é l a s G í n t e s :

opus meum vos-eslis-in Domino?
2 El si alus nonsum Aposto-
lus, sed lamen vobissum: nam
signaculum- Apostolalils mei vos
eslis mDominOi
3 Meadefcnsio apudeos, qui
me interroganl,. lime est.
CAPÍTULO ra. Í25
vosotrós obra mía en el*Señor?
2 Y aunque para los otros ttb
fuera Apóstol; para vosotros cier-
tamente, lo soy: porque vosotros
sois el sello de mi - Apostolado en
el-Señor V
3 Esta es mid-efensa para con
aquellos, que me preguntan . 8

í¡ Numquid non habemus p&- 4 ¿ Acaso no tenemos potes*

teslalem mandùcandi, et bibendi? tad de comer y de b e t e r ? 3

5 Numquid non habemus po- 5- ¿¡Per ventura no tenemos

1

ieslatem mulierem sororem cir- potestad de llegar por todas par-

cumducendi sicui et celeri Apo- tes una muger hermana", así
stoli , et fratres Domini,, et Ce- como los otros Apósloles, y los
pitas? hermanos del Señor , y Cepitas"? 8

6 Aulcgosolus,et-Barnabasnon 6 ¿O yo- solo, y. Bernabé no

habemus poiesialem hoc operandi? tenemos potestad de hacer-esto'?
7. Quis militai suis sti-pendiis 7- ¿Quién jamás vá á campaña
umquara? Quis piantai•vineam, et ó- sus expensas? ¿Quién planta vi- 1

de fruclu ejus non edil? Quis par- ña, y no come del fruto de ella?
seti gragem, et de lacle gr-egìs non ¿Quién apacienta ganado, y no
manducai? come de Ja-- leche del ganado?
8- Numquid secundùm homi- 8 ¿Por ventura-digo yo esto
mmhmc dico?-An-et Lex basonon como hombre ? ¿ O no lo dice 8

dicil? también la Ley?

Actor, x x i i . 2 1 . No c o n s t a , qui! n i n g u n o d e b l o y San B e r n a b é , q u e p o r l a m a y o r p a i t e ' 1

los A p ó s t o l e s , sino Pablo-, viese a l S e ñ o r c o n v e r s a r o n y. v i v i e r o n j u n t o s e n t r e los G e n -

d e s p u é s d e su Ascensión á los Ciclos.
•I La f é , q u e h a b é i s r e c i b i d o , y los m i -
l a g r o s q u e el S e ñ o r h a h e c h o e n t r e v o s o t r o s ,
s o n el sello y l a - p r u e b a a u t h é n l i c a d e m i
Apostolado.
2 . D e e s t c m o d o m e defiendo y o , y e s t a s
s o n l a s p r u e b a s q u e aleí;o-, c o n t r a a q u e l l o s
q u e t i e n e n osadia d e s i n d i c a r m i s a c c i o -
nes, .por.menoscabar mi autoridad. S . JUAN
CHRYSÚST.
3 E s t o es ,-de r e c i b i r d e los fieles l o n e -
nesario para vivir.
4 Estas eran unas mugeres Christianas
y piadosas q u e s e g u í a n á los Apóstoles e n s u
m i s i ó n , y les s e r v i a n y asistían q u a n d o p o -
dían ; c o n t r i b u y e n d o d e e s t e m o d o d e s u
, p a r l e a.la p r o p a g a c i ó n d e l a f é . E n esto i m i -
táron.el éxemplo de J e s u - C h r i s l o : mas esta
costumbre , q u e no causaba novedad entre
los J u d í o s , p u d o s e r ocasión de e s c á n d a l o e n -
t r e los G e n t i l e s ; y p o r e v i t a r e s t o , n o s e
s e r v í a n d e esta f a c u l t a d q u e ' t e n í a n ; San P a -
tiles. A l g u n o s , abusando de este l u g a r , t o -
m a n ' d e él a r g u m e n t o y p r e t e n d e n p e r s u a d i r ,
q u e e s t a s e r a n m u g e r e s d e los A p ó s t o l e s ,
s i e n d o así q u e n o - c o n s t a . q u e n i n g u n o de ellos
e s t u v i e s e c a s a d o , sino solo San P e d r o a n t e s
de- s u c o n v e r s i ó n . S . G-'ERÓNVMO', CHBVSÓS--
TOMO , T U E O D O R E T O , y otros P a d r e s .
5 S a n t i a g o el M e n o r y S a n J u d a s T h a -
déo; p a r i e n t e s d e l S e ñ o r , los q u a l e s por esta
razón, en phrasc Hebrea son llamados sus -
h e r m a n o s . S A N T O TnoMÁs.
6 - Y aun.el mismo Cepbas, ó P e d r o , qu«'
es e l P r i n c i p e y C a b e z a visible d e t o d o s .
7. E s t o e s , ¿de n o p o d e r vivir n i a l i m e n -
t a r n o s , sino c o n el t r a b a j o de nuestras m a -
nos'? E l G r i e g o l e e : TCÜ p.ri z(-¡áZw$Z, <¡*
no' trabajar. A m b a s l e c c i o n e s tienen u n
mismo sentido. E l CHRYSÓST.
8 ¿ E s t a a s e r c i ó n mia t i e n e s o l a m e n t e é l
a p o y o i e l a r a z o n - y c o s t u m b r e d e los h o m -
bres?
 '126 > B ? t 3 T 0 L A . I » D E S . í-F.A-BLO Á L O S C O R I N T H .

-9 Seripi.um est enimin:Leqe 9 Porque escrito. está en "ia

$iò,'/si : Non alliqabis ,os bovi 'Ley de Moysés: No atarás'la. boca
a

trituranti. Nutnquid de bobus.au- al buey que trilla . ¿Acaso t i e - 1

ra est Deo? ;ne Dios cuidado de los bueyes ? !

;
8

1 0 An propter nos utique hoc 10 ¿Y qué no dice .esto por

,dicit? Nam propter nos scripla nosotros ? Sí ciertamente, por 3

sunt. Quoniam debet 'in spe qui nosotros están escritas estas cosas.
, arat, arare: ,et qui triturai, in spe Porque el que•. ara, debe arar con
•frucl.us percipiendi. esperanza: y el que.trilla, con e s -
peranza de percibir losfrutos.
11 Si b nos vobis spiritualia 1 1 Si nosotros os .sembramos
.seminaminns, magnum est si nos las cosas espirituales, ¿es gran co-
iGarnalia veslra mslamus? .sa, si recogemos las-carnales que
pertenecen á vosotros •?
•12 Si aliì rpolestalis westroe .12 Si otros participan de esta
^parlicipes sunt,. quare non potiàs potestad sobre vosotros, ¿por qué
MOS? Sed non usi,sumus hac po- no mas bien -nosotros ? Mas no 8

Jeslale:..s?d omnia sustinemus, ne hemos hecho .uso de. esta [facultad;

.quod ojfendiculum demus Evan- ántes :tolo lo sufrimos, por no ;

gelio Christ L poner algún .estorbo al Evangelio

de Chrislo . 6

13 Nescilis quoniam .qui 0

.13 ¿No sabéis, que los que
,-sn sacrario pperantur, qum de sa- trabajan en el santuario , comen 7

crario sunt, edunl : et qui altari de lo que es del santuario: y que

(deservimt, cum altari parlici- los que sirven al altar , participan
8

1 P a r a i m p e d i r l e q u e c o m a d e a q u e l l o podriamos'-.haccrlo B e r n a b é y . y o , á q u i e n e s
. m i s m o q u e t r a b a j a ; l o q u e s e r i a u n a e s p e c i e : h a costado t a n t o a l a n y s u d o r e l f u n d a r l a y
f d e injusticia, .cultivarla?
4 i<Tiene Dios m a y o r c u i d a d o de l o s 6 Jilas n o h e m o s q u e r i d o . u s a r d e e s t a
• b u e y e s q u e d e n o s o t r o s ? O si Dios t i e n e c s - d e r e c h o : n a d a os h e m o s p e d i d o , n o s h e m o s
.-to cuidado de los b u e y e s , .¿.acaso n o lo t e n - . a l i m e n t a d o c o n . e l t r a b a j o . d e . n u e s t r a s m a -
d r á de n o s o t r o s ? ¿Y n o e s e s t e el s e n t i d o n o s , h e m o s e s c o g i d o ..sufrir q u e n o s f a l t e n
principal d e e s a Ley? E l C H R V S Ó S T O M O y m u c h a s c o s a s a u n d e l a s m a s n e c e s a r i a s ,
;

. SANTO T U P Í A S . a n t e s q u e d a r ocasión á q u e . s e s o s p e c h a s e ,
3 E l G r i e g o : s n - o ) ; ; ¿del tpdo? . q u e Í b a m o s m a s - b i e n á c a z a de-.vuestros t h e -
4 Si p o r n u e s t r a p r e d i c a c i ó n h a b é i s r e - soros , q u e á conquistar vuestras a l m a s .
cibido la fé y los o t r o s d o n e s d e l E s p í r i t u Exemplo verdaderamente grande, y digno
.Santo, q u e son bienes d e precio inestimable, de q u e n o l e p i e r d a n de :vista los P a s t o r e s d »
¿ h a r é i s m u c h o e n d a r n o s u n a p a r t e do v u e s - l a s a l m a s . :El C H R Y S Ó S T O M O .
t r o s bienes temporales , con q u e podamos 7 E l G r i e g o : x á -ispa E p - y a ^ l ^ s v o i , í o *
:

.vivir? S. T I I O M A S . " :que se emplean cn.*el .ministerio.sagrado.

5 Si estos q u e . v o s o t r o s . t e n é i s po.rB-oer- .Entiende 6 los 'Levitas q u e , s e m a n t e n í a n da
, l o r e s , y q u e s e h a n u s u r p a d o la a u t o r i d a d , ..los d i e z m o s , p r i m i e i a s . y o f r e n d a s q u e s e h a -
¿«rué n o tienen s o b r o v u e s t r a I g l e s i a , s e m a n - c í a n e n el t e m p l o . Beptci on. x v i n . i.
.jienen con vuestros bienes; ¿quánto mejor 8 Los S a c e r d o t e s y M i n i s t r o s d e l a l t a r .

a peyter. x x v . I. I . Timoth. T. 1 8 . > Rumanor. x v . 37.. a t fieut. XTUI. I .

 CAPÌTOLO XVI;

pam?' • .. . juntamente'del altar'?'

14 Ila et"Dominus-' ordihavit 1 4 Abf táalbien el Señor o r - '
iis, qui Evangelium*
:
annvMiant, dénó, • que ióg que anuncian eF* s

de Evangelio- vivere:'• Evangelio, vivan" del EvangelioV

1 5 Ego aitlem nullo horum'
5
15- Pero yo'de nada de esto 1

usus sum: Non aùlem scripsi ficee-
ut ita-fìànt in me -.' bonum est-
enim mihi magis?mori', qnàm uf
gloriam méam quis evacuet.*
lie usado:. Ni- taráporo* he escrito
e.-lo piírn que se haga así conmi-
gó;;porque tengo por rriejof morir,-
antes que ninguno me haga perder •'
eiiá gloria .'.' 3

16 Nam ' si ' evangelizavero,' iQ \ Porqué si predico el Évan-'

non- est • mihi gloria t necessilas ' g e l i o n o * tengo dé qué gloriar-- 4

enim mihi incumbit:' vm enim mihi • me; porque me es impuesta obli-

est;, si nom evangelizavero.- gación: pues ay'de mí, si yo no* 1 :

evangelizare. •
17" Si enim vbìens- hoc'ago, IT' Por lo qual si lo bagó d e '
mercedem habeo : si autem invi- voluntad, tendré'premio: más s i J

tus , dispcnsalio- mihi- credila • por fuerza % la dispensador!- me

est: ha sido encargada V-
18 ' Qùas est ergómefcesmea?' 18- ¿Qúalpnes'psm'f galar-
Ut' Evangelium- prcedicans; sinè dón?" Que predicando el Evánge-
sumplir ponam Evangelium, ut•? lio,, dispense' yo el Evangelio sin
non abular polestalc meanw Evan- causar gastó;, para- nó abusar de ;

gelio:- mi potestad en el Evangelio .- 7

1 9 - Nam cum Ubèr essem ex' 19-' Por lo qua! siendo libré pa-
omnibus, omnium me servùm feci,: ra con todos , me he hecho siervo 5

ut plures lucrifacerem: de todos, para ganar mucho mas.

20 ••' Et fdclus sum Judéis tam- 20''' Y me lié hecho para los
quam Judceus jM-Judceos:~lucra- • Judíos'como Judío',, para ganara
rer. • 4-los- Judíos,'- -

4 ' R e p a r t é i r é o r i el a l t a r ; p o r q u é q u e m a n ' " b u e n a ' v o l u n t a d ' , y q u é se a d e l a n t a á c o n o -

« ñ i p a r t e de la victima; y reservan otra c e r lo q u e q u i e r e , p o r e x c u s a r l e a u n el t r a -
para sí. bajo de m a n d a r l o . E l CúnvsósTOMO. ;

2 S e a n a l i m e n t a d o s p o r los fieles á q u i e - '• 5.- M S . Mas si lo fago á émidos. -

n e s lo p r e d i c a n : ' MÁTTir. x . 1 0 . L u c . x . 8 .
3 Dé h a b e r -'predicado el E v a n g e l i o sin
r e c i b i r r e c o m p e n s a de los h o m b r e s . - •
X " Si p r e d i c o el E v a n g e l i o n o t e n g o d e
1.
q u e g l o r i a r m e ' , p o r q u e n o hago'sirio c u m p l i r
el m a n d a m i e n t o ' del S e ñ o r : y d e s d i c h a d o d e
m i , si así no lo h i c i e r a . Un s i e r v ó - h o t i e n e
í e q u é ' g l o r i a r s é , h a c i e n d o lo q u é s v f S e ñ o r '
l e m a n d a ; p e r o e s t e ' m i s m o i n c u r r i r á en' i n -
d i g n a c i ó n ; ' si e x e c u t a ' m a l ' s u s o r d é n e s ; y
p o r el contrario m e r e c e r á su a g r a d ó , e s l i - '
6 » No h a g o m á s q u é c u m p l i r con mi d e -
b e r , , m a s Dios n o h a r á c a u d a l d e m í , p o r q u e
n o r e c o m p e n s a , sind lo q u e se h a c e por su
amor." S A N T ' O * T H O M A S . ••• , - . -«==w*^§
7 D e r e c i b i r ' de a q u e l l o s , á q u i é n e s les
p r e d i c o , lo n é é e s á r i o p a r a a l i m e n t a r m e .
8 P o r q u é no'"estando sujeto á n i n g u n a
p e r s o n a p a r t i c u l a r ; - e t c . ' No h a b l a aquí de
ios P r í n c i p e s ' ó M a g i s t r a d o s ;'- á los q u a l c s
s i e m p r e vivía m ú y ' s u j e t o : * ' %
9 C o n d e s c e n d i e n d o con e l l o s en las c o -
7

o i í c i o n - y r e é o n i p e n s d ; si vé q u é le s i r v e c o n 1
s a s i n d i f e r e n t e s ; y que' n o s o n incompatible»
 ia'8.
EPÍSTOLA I . DES. P A B L O .Ä L O S CORINTH.

iäi Iis quisubiege sunt, qua- 21 Á los que están baxo de

.si-sub lege essem (cum ipse non L e y como si -yo estuviera baxo
1

essem sub lege) ul eos, qui sub de Ley (no estando baxo de'Ley),
lege erant, lucrifacerem: iis, qui por ganar aquellos que estaban
sine lege erant, lamquam sine le- baso de Ley: y á los que estaban
ge essem (cum sine lege Dei non •sin.Ley *, «orno si jo estuviera-sin
essem: sed in lege essem Christi) Ley, (aunque no estaba sinla'Ley
ut lucrifacerem eos, qui smé lege de Dios; antes estando en la Ley
,er-ant. de Christo) por ganar á los que
estaban sin Ley.
2 2 Faclus sum infirmis infir- 22 Me he hecho enfermo con
mus, ut infirmas lucrifacerem. los enfermos , por ganar á los e s -
3

Omnibus omnia faclus sum, ut - fermos. Me he hecho todo para to-

cmnes facerem saleo?. dos , para.salvarlos á todos.
4

23 Omnia autem fació pro- 23 Y todo lo hago por el Evan-

pter Evangelium: ul parliceps ejus gelio ; para hacerme participante
8

•efficiar. de él.
24 Nescilis quöd ii, qui in 24 ¿ No sabéis, que los que
Eladio currunt, omnes quidem cur- corren en el estadio", todos en
runt, sed unus accipil bravium? verdad corren, mas uno solo lleva
Sic currite ut comprehendalis. la joya? Corred de tal manera que
la alcancéis . 7

25 Omnis autem, qui in ago- 25 Y todo aquel que ha de li-

,ne contendil, ab omnibus se absli- diar, de todo se abstiene : y aque- 8

net, et Uli quidem ul corrupti- llos ciertamente, por recibir una

bilem coronam accipianl: nos C m -
e o n la p u r e z a do la R e l i g i o n . Y 1p m i s m o
s e d e b e e n t e n d e r c o n los P r o s é l y t o s y G e n -
t i l e s , de los g u a l e s h a b l a d e s p u é s . S . T a a -
•MAS.
i Con los P r o s é l y t o s q u e h a c í a n p r o f e -
sión de o b s e r v a r la L e y , del m i s m o m o d o
q u e los J u d í o s . O t r o s lo e n t i e n d e n - d e los
Judíos Neóphitos, ó n u e v a m e n t e c o n v e r t i -
d o s , q u e por e s c r ú p u l o d e c o n c i e n c i a , ó p o r
. r e s p e t o de la Ley de Moysós, se c r e í a n o b l i -
gados á la o b s e r v a n c i a d e s u s c e r e m o n i a s .
El CHRYSÓSTOMO.
3 Con los G e n t i l o s , n o o b s e r v a n d o la L e y
c e r e m o n i a l , como si fuese u n o d é l o s q u e n o
•la h a n r e c i b i d o ; y a u n q u e yo n o vivo sin l a
L e y de D i o s , a n t e s o b s e r v o la de J e s u - C h r i s -
Ao q u e es la m i s m a .
3 A c o m o d á n d o m e - 6 s u flaqueza, r u d e z a
_é i g n o r a n c i a , y e v i t a n d o el e s c a n d a l i z a r l o s .
4 No c o m o q u i e n finge, sino e o m o q u i e n
,«e c o m p a d e c e . SAN AGUSTÍN.
£ P o r el e s t a b l e c i m i e n t o del E v a n g e l i o ,
corona corruptible; mas nosotros
p a r a t e n e r p a r t e e n los b i e n e s e t e r n o s , . q u e
p r o m e t e el E v a n g e l i o .
6 MS, En el coso. E s t a * s u n a c o m p a -
r a c i ó n t o m a d a de los j u e g o s p ú b l i c o s , q u e
se a c o s t u m b r a b a n c e l e b r a r e n la Grecia , J
a l g u n o s de ellos á las p u e r t a s de C o r i n t h o .
E i Estadio e r a e l e s p a c i o de c i e n t o y c i n -
c u e n t a p a s o s , en q u e los A l h l e t a s c o m b a t í a n
corriendo , luchando , y en otros ejercicios
p a r a l l e v a r el p r e m i o q u e p r o p o n í a n , y
q u e los G r i e g o s l l a m a b a n é^c.SsIov.
1 Corred pues vosotros, aplicándoos con
el m a y o r c o n a t o á p r a c t i c a r todo el b i e n q u e
p o d á i s , p a r a a s e g u r a r p o r e s t e m e d i o el p r e -
m i o de la vida e t e r n a , p u e s s o n p o e o s l o s •
q u e lo a l c a n z a n , a u n de a q u e l l o s q u e c o r r e n
por lograrlo. Terrible sentencia, que deben
t e n e r m u y p r e s e n t e todos los C h r i s l i a n o s .
El CHRYSÓSTOMO.
8 Los q u e se e x e r c i t a b a n en estos c o m -
b a t e s , se a b s t e n í a n de todo lo q u e podia di»—
m i u u i r l a j o b u s t e z , ó agilidad de s u s c u e r p o s . -
 XAPfTULO I*. 329
lem incorruptam. incorruplible.
96 Ego igilur sic curro, non 26 Pues yo así corro, no-co-
(piasi in incerlum: sic pugno, non mo á cosa incierta : así lidio, ne 1

quasi aèrem verbcrans: como quien dá golpes al ayre':

27 Sed castigo corpus meum, 27 Mas castigo mi cuerpo, y
el in servitulem redigo: ne forte lo pongo en servidunbre': porque
c'ùm aliis pradicaverim, ipse <re- no acontezca, que habiendo predi-
probus efficiar- cado á otros, me haga yo mismo
«aprobado*.
1 Sino q u e s i e m p r e t e n g o fixaTrii e s p e - v i m i í m t o s , q u e s e l e v a n t a n e n él c o n t r a l a
r a n z a e n el t é r m i n o d e m i c a r r e r a , q u e e s razón.
la vida e t e r n a . SANJUAN CHRYSÓSTOMO. 4 No s e a q u e d e s p u é s d e h a b e r e n s e ñ a -
2 Como los A t h l e l a s , q u e d a n d o e l g o l p e do á o t r » s el c a m i n o de la s a l u d , e l S u p r e -
e n é l a y r e , p e r d í a n l a ocasión de h e r i r a s u s m o J u e z d e todos l o s c o m b a t i e n t e s m e j u z -
a n t a g o n i s t a s . E s t o m i s m o h a c e n los q u e r e - g u e á m i i n d i g n o d e "honor y d e c o r o n a .
d u c e n - s u piedad á c i e r t a s p r á c t i c a s e x t e r i o - A ñ a d e a q u í el C H R Y S Ó S T O M O : Si temió esta
r e s , sin t r a b a j a r p r i n c i p a l m e n t e e n d o m a r Pablo, que enseñó á tantos , y temiódes-
•us pasiones. pues de haber predicado; ¿qué haremos
3 l o s u j e t o ala obediencia q u e d e b é t e - nosotros de nosotros mismos?
•ner a l e s p í r i t u , r e p r i m i e n d o todos los m o -

CAPÍTULO X.
ron el exemplo de los Judíos, á quienes todo aconteció en figura y por loi
Chrislianos, exhorta el Apóstol á éstos á evitar la idolatría, la vana con-
fianza, y ofensa del próximo. Unidos en la Euchdristía, lo debemos hacer
todoá gloria de Bios, y no por nuestro intere».

1 -¿VOÍO enim vos ignorare i JLorque no quiero, herma-

fratres quoniam paires noslri nos, que ignoréis, que nuestros pa-
omnes a
stib nube fuerunt, «í dres estuvieron todos debaxo de
omnes h
mare transierunt, la nube, y todos pasaron la mar , 1

1 E l Apóslol S A N P A B L O , d e s p u é s d e p e r e c i d o todos los o t r o s e n el D e s i e r t o . T o d o

h a b e r h e c h o v e r á los de C o r í n l h o , c o n e l
e x e m p l o do los q u e c o r r í a n e n e l E s t a d i o ,
•que a u n q u e fuesen m u c h o s los q u e e r a n
l l a m a d o s á la e t e r n a f e l i c i d a d , e r a n e f e c t i -
v a m e n t e pocos los q u e l l e g a b a n á l o g r a r l a ;
•confirma esta m i s m a d o c t r i n a c o n e l s n c e s o
de l o s I s r a e l i t a s , los q u a l e s a u n q u e t a n f a v o -
r e c i d o s d e D i o s , y a u n q u e fueron s e i s c i e n -
tos m i l c o m b a t i e n t e s l o s q u e p a s a r o n el m a r
B e r m e j o ; esto n o o b s t a n t e solos dos l o g r a -
r a s entrar en la üerra prometida, habiendo
l o q u e Dios hizo c o n a q u e l l o s , fué s y m b o l ó
y figura de lo q u e h a b i a d e h a c e r con n o s -
o t r o s ; p e r o e s t e m o s a s e g u r a d o s , q u e no»
t r a t a r á a u n c o n m a y o r r i g o r , si l o s i m i t a -
m o s e n la d u r e z a , i n g r a t i t u d , r e b e l d í a , y
desobediencia. Acordaos, hermanos mioí,
les d i c e , q u e los antiguos Hebreos en s »
viage á la tierra p r o m e t i d a , tuvieron p o r
g u i a , y por reparo contra los ardores dal
S o l u n a n u b e , y q u e lodos p a s a r o n e l m a r
R o x o : l e q u e significa l a p r c t c c c i e a d e J e »

• Exoi. xm.SI. b Jfum. IX. S I .

TOMO III.
 130 EPISTOLA I . D E S . PABLO Á LOS C O R I N T I ! .

a
2 Et omnes in Moxjse bapti­
zan sunl in nube, et inamarii­
3 Etь omnes,eamdem.escam
spirilakm­: manducaverunl .
4: Et с omnes eumdem polum
spirilalem. biberuul: (bibebanl au­
tem de spiritali, consequente eos,
petra: petra­, auteni, erat Chri­
stus)
5 Sed non in pluribus eorum
d
beneplacilum est Beo. : nam pro­
strati sunl in deserto*
2 Y todoí fueron bautizndos en
Móysés, en la nube, y. en la mar ':
3' Y todos comieron una mis­
y ma vianda espiritual*,
4 Y todos bebieron­ una mis­
3
ma bebidaespiritiiiil : (po:­­que be­
bian de una piedra espiritual, que
loa iba siguiendo:, y la piedra era
Christo")
5 Mas de muchos dé ellos Dios
6
no se agradé : por lo qual fueron
postrados en el desierto .. 5

6 Haec autem in­ figura faeta 6 Mas­­ estas, cosas fueron ­he­
sunt nostri, ut non simus concu­ chas en figura de nosotros, para que
piscentes malorum sicul. et. illii no seamos codiciosos de cosas ma­
concupisrunt.' las, como ellos las codiciaron . T

Neque idololalro!: efficiami­ 7. Ni os hagáis idólatras, como •

ni, sicul quidam ex ipsisi.quem­ algunos de ellos:.conforme está es­
1
admodum­. scriptum, est­ : Seuil­, crito: Se sentó el pueblo á comer
populus manducare ,etlibere,., el> y a beber, y se levantaron á J U t
surrexerunl ludere.­. gar l. 8

8 Neque fomicemur s, sicut qui­: & Ni forniquemos, como algu­

damex ipsis fornicali sunt, et ce­ nos de ellos fornicaron, y murie­
ciderwU. una die viginli tria mülia.
ron ea.un dia veinte y tres mil*...
su­Christo, y las tentaciones, que es necesa­ por él; J O A N X . iv. iO.
rio pasar en el desierto .de esta vida, para t La piedra herida con las vara de Moy­
llegar á la tierra de promisión,, que es la sés era figura­ de Jesu­C hristo. herido, y .
bienaventuranza..SANTO T H O M A S . . muerto por nuestros pecados.
I No que lo fuesen eíeetiya­ricule; sino­ 5 Por su rebeldía, idoIatria. y : raurmiL­
que del mismo modo, que. el paso del mar rnciones.. S A N T O ­ T H O J I A S .
Roxo los libró de la esclavitud en que esta­ 6 Solamente dos, Josué y. Caleb, e n t r a ­
ban, y la­nube los. alumbraba de noche, y ron en.la tierra prometida...
de dia los. defendía de los ardores ilei Sol: V­ Para que escarmentemos, en su cabe­
asi el Bautismo, sy.mbolizado en la mar. y en za , y no los imitemos en desear, y apete­
la nube, saca á los Chrislianos de la esclavi­ cer lo que nos está prohibido'.­
tud del demonio, y los repara contra sus 8 A haylar y danzar, festejando el ídolo
asechanzas y tentaciones.. S A N J U A N C nnv­.. del Becerro, que. tenían,.delante. Exod.
«ÓSTOMO. x x m . !9.
a . El maná, que llovia,.milagrosamcnte, MS. A fazer trebeios. Esta, circunstancia
y que figurábala Euchárislía. J O A N N . ­ V I , . 3 2 . : añado, el Apóstol , para­.darnos á entender;
1

3 Una agua milagrosa, que hizo,salir de quán peligrosos,son, y quárt contrarios á la

la piedra, de Iloreb­ la. omnipotencia delSc­ modestia y moderación C hi­isriana semejan­
ñor. Esta agua era figura de la Sangre­,de tes festines, que siempre, van acompañados,
Jesu­Christ», Mi Sangre es verdadera .bebida, y seguidos de disoluciones y ilosótdenes. El
dice el mismo Señor, J O A K N . V I . 50. Y figu­ CllSYSÓSTO­aO.;­
raba .también, las gracias,, quo nos vienen. 9 . Alude aquí,al.Ii&ro de'loi­námtroi;
a Exod. xiv. 23.. b Exòd.iri.7. с Broil. xvu. JV«m. x i . 11.­ i, Jfum.
xs.yi.iS. e Ргз1т. cv. М­ f Exod xx.li. 0. g A'umer...xxv. I...
 CAPÍTULO X.

9 Ñeque lenfemus Chrislum , 9 Ni tcni eraos ¿'Cliristo , co-

a 1

sicul quídam earum tenlaverunl, mo algunos de ellos lo tentaron*,

el á serpeniibus perierunl. y fueron-muertos-por las serpien-
tes'.
1 0 Ñeque mvrmuraverHis,
h
10 Ni murmuréis como mur- 4

sícul quídam eorum murmurave- muraron algunos de ellos, y los

runt, el perierunl'úb exlerminaíore. mató e1 éxterminador \
11 Jlwc aulcm omnía in fi- 11 Todas eslascosasles acon-
gura conlingébant Mis : scripla tecían á ellos eti íigura: mas fue- :

sunt autem ad torreplionem ron escritas para efcatmiento de

nostram, in quos, fines -sasculorum •nosotros, en quienes los fines de :

deveneruni. los siglos lian llegado. 6

•12 Itaque qui se existimat 12 Y así el que piensa, que

slare, videat ne codal. está en pie, mire no eayga.
13 Tenialio vos non appre- 1 3 -No os tome tentación sino
hcnial nisi humana: fidelis au- humana': mas fii:l es Dios, que no
tem Deus esl, qui non palietur permitirá que seáis tentados mas
vos tenlari supra id, quod po- allá de vuestras fuerzas: antes ha-
teslis: sed faciet eliam cum len- rá que saquéis provecho de la
tatione provenlum ul possüis sus- misma tentación, para que podáis
linere. perseverar . 8

14 Propler quod charissimi 1 4 Por lo qual, muy amados

mihi, fugue ab idolorum cultura: •míos, huid de adorar ídolos : 9

y a u n q u e allí se cu e m a i l v e i n t e y q u a l r o mil edad del m u n d o , ' q u e es él t i e m p o , q u e m e -

m u e r t o s , es p o r q u e se i n c l u y e n e n a q u e l d i a r á e n t r e la p r i m e í a y s e g u n d a v e n i d a d e
n ú m e r o los P r i n c i p e s de l a s f a m i l i a s , q u e Christo. Quiere d e c i r : P a r a e s c a r m i e n t o de
t u v i e r o n o t r o g é n e r o de m u e r t e . - S . T U O M A S . l o s ' C h r i s t i a n o s , los quales deben e s t a r e n
t T e n t a r á J e s u - C h r i s t o , es d e s c o n f i a r c o n t i n u a vigilancia p a r a n o c a e r , n o fiando
de s u s p r o m e s a s ,-como si l e fallase , ó p o - de s u s fuerzas , y p o n i e n d o toda su confianza
der , ó bondad para asistirnos y f a v o r e c e r - e n el S e ñ o r , q u e los h a d e m a n t e n e r . S A N
n o s , y a u n pedirle m i l a g r o s c o m o h a c í a n los LEÓN.
Judios. El CUHYSÓSTOMO. 1 D e s e o q u e 'no os t o m e a l g u n a t e n t a -
2 T e n t a r o n á J e s u - C h r i s t o e n la p e r s o n a ción , si no q u e sea h u m a n a y l i g e r a , de ias
del Á n g e l , q u e los c o n d u c í a , y e n la d e q u e n a d i e se l i b r a . E l C H R V S Ó S T O S I O . E l
M o y s e s su C a u d i l l o : y a m b o s lo r e p r e s e n t a - ' G r i e g o : oüx ty.-r^t-i, no os ha lomada: c o m o
b a n . SAN A G U S T Í N . si d i x e r a : L a s t e n t a c i o n e s , q u e h a s t a a h o r a
t H a s t a q u e se l e v a n t é la s e r p i e n t e de h a b é i s t e n i d o , h a n sido l i g e r a s y fáciles de
m e t a l , q u e e r a figura d e C h r i s t o . v e n c e r ^ podéis t e n e r l a s m u c h o m a s f u e r t e s
4 C o n t r a los S u p e r i o r e s l e g í t i m o s . - y v i o r e n l a s : p e r o n o t e m á i s ni os d e s a l e n -
5 Kumer. x i . i . et x i v . 2 . E l Á n g e l , téis , p o r q u e fiel es Dios , q u e n o os a b a n -
q u e a l g u n o s E x p o s i t o r e s « r e e n , fué el A r - d o n a r á e n la t e n t a c i ó n . Lo q u e »e e n t i e n -
cángel San Miguel. E S T Í O . de d e los j u s t o s , c o m o e n s e ñ a n l o s S a n t o s
6 In quos, fines, no in quos fines; p o r - P a d r e s .
q u e TÉAYI, fines, es n e u t r o , y t i l ; , quos, m a s - 8 H a c i é n d o o s Salir v i c t o r i o s o s , y c o n c e -
c u l i n o . P a r a e s c a r m i e n t o d e a q u e l l o s á q u i e - d i é n d o o s la g r a c i a -de la p e r s e v e r a n c i a . S A N -
n e s se a c e r c a el fin d e la v i d a , 6 d e los t i e m - T O T H O M A S .
pos ; 6 de a q u e l l o s , q u e vivimos en la última 9 Los idólatras celebraban en ciertos

t Kumer. xxi. I . 6. b Numer. si. A . et xrr. i.

 № E P Í S T O L A . ! . . D E S . P A B L O , h LOS C ORINTíf»

15' Ut prudenlibusloquor ,vos. y 1S C omo á prudentes­os ha­

ipsijudicate quod dico.. 1
Bio , vosotros, mismos juzgad lo­
que digo.
16" C'alix benedíctionis , cui 1.6 El cáliz dé bendición , a f 1

benedicimus, nonne comnninicatio qual bendecimos, ¿no es la comu­

sanguinis. Christi est? et; pañis, nion de la Siingre de C hristo? y.
quem frangimus, nonne partici­ e] pan quepartimo«,„¿no^es là par­
palio corporis D omini est?' ticipacion­del C uerpo deb Señor?'
17 Quoniam unu& panis­, u­ 17." Porque un pan,.un cuerpo.'
nam corpus, multi sumus, omnes. 3
somos muchos ,.tados­aquellòs, qua
qui de uno pane parlicipamus. participamos de un mi^mo pan*.
18 Videte Israel secundum­ 18 C onsiderad á Israel seguo.­­
carnem: Nonne qui, edunl hos­ la carne: Los que comen las víc­
tias, participes sani allaris?; timas, ¿por ventura no tienen.
8
parte con el altar ?
19' Quiderqo? dico quòd''tifo­­ 19 ¿Pues qué ? ¿digo, que lo­­ 8

fís immolalum sit aliquid?­out que ha sido sacrificado a los ído­

quod.idolumsit aliq\iid?~ Io>, es alguna cosa? ¿ ó que el.
ídolo es alguna cosa ?
2 0 Séd'qiwimmolanl Gentes^.. 20u Antes­digo, que las cosas­
dmmoniis immoluntel non D eo^ que sacrifican­ los Gentiles, las sar
Noto aulem vos, socios fieri dama' crificaná­los demonios, y no á Dios.
niormn: non potcslis calicem D o* Y no.quiero que vosotros tengáis
mini: bibere, nL calicem ¿tema*
n sociedad.con los demonios:.:na.po­

dias f e s t i n e s ­ d e ­ r e l i g i ó n en • q u e c o m i ú n ­ l d ­
4 C u e r p o ­ ; ­dé ta S a n g r e , y díl sacrificio d i '
c a r n e d e las v i c t i m a s sacrificadas á s u s ido­
les ; y a l g u n o s C h r i s t i a n o s asistían sin ropa—
r o á t a l e s fcslinesvSA« P A B L O ­ v a á m o s t r a r /
q u e n o p u e d e n h a c e r l o s i n t e n o r ­ p a r t e e n la­
i d o l a t r í a . E n q u a n t o á­los c o n v i t e s p u s a m e n l e '
civiles e n t r e p a r i e n t e s ó a m i g o s , de que ,ha>
1
h a b l a d o en­ol­ Cap. viHi. y h a b l a r á d e s p u é s ,
v. 2 3 . y 2 7 . e n los q u e a l g u n a s v e c e s ­se­­
s e r v i a c a r n e do­la que­habla­sido~of№cida á r
l o s ídolos,» y del m i s m o ­ m o d o . c n . q p a n t o á la.­
q u e s e v e n d i a e n l a ­ carnicería»;. ; p e r m í t e á
los C h r i s t i a n o s bien», i n s t r u i d o s , que p u d i e —
sen comer­iíe todo, i n d i f e r e n t e m e n t e , como­
l o h i c i e s e n sfn e s c á n d a l o . Si T H O M A S . .
4 Y ­ b i e n i n s t r u i d o » , e n la,, m a t e r i a ­ de­
q u e voy á tratar. .
2­­ t o s P a d r e s u s u n ­ í r c q ü e n t e m e n l e de>
!a voz bendición, para significar l a c e n s a —
J e s u ­C h r i s l o ; y/esle divino a l i m e n t o h a c e de­
todos n o s o t r o s , c o m o u n solo pan inysticoj­
y u n solo c u e r p o ­ e n J c s u ­ G l i r í s t o , u n i é n d o ­
nos con 61, y l o s u n o s c o n l o s o t r o s ' p o r la­
caridadv Pncs­ á esta s e m e j a n z a el q u e c o m o
con Ios­infieles­viandas s a c r i f i c a d a s á los i d o ­
l o s , h a c e con e l l o s , y con el iddló u n c i e r l o ­
C Horpo, y una c i e r t a s o c i e d a d , q u e lo s e p a r a
d e la s o c i e d a d del c u e r p o m y s t i c o d e J e s u ­
C hristo.
5 Los J u d í o s , c o m i e n d o dé las v i c t i m a s
ofrecidas á D i o s s o b r e el a l t a r , t i e n e n parte
c u el sacrificio, y e n el'­culto q u e s e dá á"
Dios por m e d i o de l o s sacrificios; p u e s lo
m i s m o s u c e d e , por lo' que mrra á l o s ¡dolos,
al que c o m e . l o ' que l e s ha sido­ sacrificado y»
­ofrecido. S A N T O 1'HOMAS...
C F ó r m u l a usada e n ­ b i s E s c u e l a s : .Le­
1

1
g r a c i ó n d e l ­ p a n y del vino.­ q u e y o q u l c r o , y c o n c l u y o d e lodo lo dicho­
3 ­ Sacramento de piedad, señal deuni­ e s , q u e s e a , ó n o sea a l g u n a cosa el idolo, ó­
dad, vinculo de caridad. SAN AGUSTÍN: l o q u e s e l e ­ o f r e c e ; lo q u e los G e n t i l e s ofre—
• i,, C o m i e n d o el pan­, y b e b i e n d o ­ e l vino c e n a s u s ídolos, i n d u b i t a b l e m e n t e lo o f r e c e n ,
Ejtchárjstico , p a r t i c i p a m o s r e a l m e n t e . del. á.los d e m o n i o s . .
 GAPfeEUEO X.

mommi deis bebor eV cáliz' dei" Señor, y- el

cáliz de los demonios:'
21 Nori'poièstìs mensa} Domi- 21 No podéis ser par-tìcipan--
ni participes esse, el mensa ¿tal- tes de la mesa del Señor,, y de la !

moniorum. mesa dé los demonios.^

22 Ah armulàtmtr Domihum? 2 2 ¿Queremos irritar con ze--
Numquid' fòrliores ilio
sumus ".?' lòs al Señor'? ¿somos acaso» :

Omnia mihi licent .sed non am- mas fu ri les que él"? Todo me e s
y
4

tua expediunt., permitido,, mas no todo me con--

2-3' Omnia miKi' tféent',, sed'
n o n omnia a>dificant.<
24:
Nemo quod suunvest qua*
viene.'
2 £ TFodò-» me' es*' permitido^,
mas n o toda e s de edificación \
24u Ninguno Busque lo que es 1

mt, sed quod alternisi- suyo,, sino lo q,ue es del otro^

25 Omne quod in macellò ve^ 25' De todo l ò q u e se vendei
nii, manducale, nihil interrogan- en là' plaza, comed, sin preguntar " 1

íes propler conscientiám. nada por causa dé la concienciad-

26 Domini est terra', el pió-
h
26- Porque del Señor es la*
nitudo ejus; tierra, y quanto hay en ella . s

27.' Si qui's vocat vos infide-

:
2 7 Si alguno de los' infieles o's !

lium,.et vultisire: omne, quoé eonvidav y queréis ir; comed de

vobis' apponilur, manducale, ni- todo lo que os pongan-delante, no'
MIinlerrogmlespropler conscim- preguntando' nadà por causa de'
tiam- ¡a conciencia.-
2 8 Si'quisautemdixerU-.Eoc
:
28 Y si alguno disere':'Esto J

immolatümest idòlis: nolüe man- lía sido sacrificado a los ídolos, no'
ducare propler ilíúm,- qui in- lo comáis en utencion-de aquel, que-
dicami; .et propter conscientiám: lo adv-irtió , y de'la conciencia: 8

1.. ¿ t é i r r i t á r a m o s ' ' poniéndole- p o r r i v a l 4. P o r q u e l a c a r i d a d n o b u s c a sii p r o p i a

del d e m o n i o , liando á ' é s i e e l . m i s m o h o n o r ,
q u e á D i o s , é i g u a l á n d o l o á él e n n u e s t r o
enlto?
2 ¿ P r e t e n d e m o s e v i t a r el c a s t i g o , qtic
m e r e c e n u e s t r a infidelidad, c r e y e n d o q u e s o -
m o s m a s f u e r t e s q u e él?
3 Y o p u e d o , m e diirás, c o m e r t h f e s c r ú -
pulo' lo q u e ha sidd sacrificado á l o s Í d o l o s ,
puesto q u e no habiendo conlrahido por-este
ninguna impurezav la'Iteligion Christiana m e
dá l i b e r t a d de p o d e r l o h a c e r . Y o t é digo q u e
sí,'responde cl'Sunto Apóstol, hablando a b -
s o l u t a m e n t e ; nías n o conviene' s i e m p r e h a -
c e r lo q u e e s p e r m i t i d o ; y así e s a l i b e r t a d ,
que t i e n e s , debe ceder al peligro de e s c a n -
dalizar á t u p r ó x i m o . S A N T O T B O M A S .
c o n v e n i e n c i a s i n o el b i e n d e l p r ó x i m o * >
Cap. XIII.'
5 Y q u e por u n a conciencia e r r ó n e a -
creáis, q u e n o podéis c o m e r de ello, y c o - -
míéndolo pequéis. E l CHKTSÓSTOJIO.
6 Y l o q u e es del Señor no es i m p u r o : "
ni el ídolo, ni el diablo p u e d e hacer q u e l a '
sea.
7 Sea.fiel, ó i n f i e l .
8 P o r q u e si e s fiel,' l e e s c a n d a l i z á i s ; y;'
si es i n f i e l , l e h a c é i s c r e e r , q u e n o m i r á i s
c o n t a n t o h o r r o r la i d o l a t r í a ; c o m o decís:"'
Ó' q u e p r e t e r í s - u n a " b u e n a m e s a al» p u n t o '
e s e n c i a l , y f u n d a m e n t a l d e v u e s t r a religión."-
El CURTSÓSTOMO.

í «••• í«pjr. T I - , 12.,Ecclet. XXXTH. St.- b- 1

Bialm. xxiii. tí*
 •EPÍSTOLA-I. T)E S . PABLO Á LOS GOP.INTTI.

^9 Cansc'entiam aule» dim 29 Conciencia di»o, n o l a í u -

•nnn tuam , sed altei'ius. Ut quid ya , sino >!n del otro. Porque ¿á 1

• em'm libarlas mea -jiidicalur --ab qt'é'fin mi liberi nd es juzgada ,por

aliena conscienlia? conciencia agena"?
3 ) Si ego cum gralia 'parli- 30 Si yo con gracia participo,
• cipo , quid blnaphemor pro -eo ¿ñ qué finsoy hln phema3o porlo u

quòd gra'ia.? ago? que doy gracias '? 3

31 SÍVP ergo mnnducnlis,

a
31 Pues si coméis, ó si bebéis,
.•sive hibitis, site aliud. quid faci- ó h.iceis qualquiera otra cosa: ha-
>tis: omnia in qloriam Dei facile, cedió todo á gloria de Dios".
32 Siria óffmsionc estole Ju- 32 Sed tales , que no ofen-
dtrr's, el .Gcndbus., et Ecclesia? dais, ni á los Judíos, ni a los Gen-
,Dei- ;tiles, rti a l a Iglesia de Dios:
"33 Si cut el ego per omnia .33 Como también yo en todo
.omnibus placeo, non queerr.ns quod procuro agradar á todos, no bus-
mihi utile est, sed quod mullís: cando ni i provecho, sino el de
ut salci fiant. rmuchos: para que sean salvos.
4 'Porque sabéis, que .absolutamente :3 Y si y o t e n g o l a g r a c i a d e u s a r d e e s -
h a b l a n d o , y sin osla c i r c u n s t a n c i a , p o d é i s t a l i b e r t a d ; ¿por q u é h e d e a b u s a r d e e l l a ,
-co c e r d e ello l í c i t a m e n t e . d a n d o o c a s i ó n , ó m e t i v o de q u e m e a c u s e n
9 E s t a es la r a z ó n d e l » . 27. P o r q u e •de i d ó l a t r a , ó de g l o t ó n , p o r n o a b s t e n e r m e
a u n q u e a l g u n o de los a s i s t e n t e s s e p a , q u e l o •de u n m a n j a r , p o r c u y o u s o d e b o d a r g i a -
. q u e yo c o m o , h a sido sacrificado á los í d o - . c i a s á Dios !
1

los , no p u e d e j u s t a m e n t e c o n d e n a r e s t a a c - i E l Apóstol c o n c l u y e , y r e d u c e todo

ción , s u p u e s t o ,-.flue n i n g u n o m e l o h a a d - lo q u e a c a b a de d e c i r á u n a s e n t e n c i a g e n e -
v e r t i d o : Y así ¿ q u é n e c e s i d a d t e n g o y o d e r a l : y a s s a c o m i e n d o , ya b e b i e n d o , y e n
e x p o n e r esta libertad q u e t e n g o , sino c o m e r todo quanlo h i c i e r e i s , n o habéis de tener
de todoindiferentemente'? O í r o s l o explican, o t r o fin, q u e l a -gloria d é Dios , e v i t a n d o e n
c o m o . c o n f i r m a c i ó n d e lo q u e a c a b a d e d e c i r : todas las ocasiones escandalizar al p r ó x i m o ,
¿ P o r q u é u s a n d o i n d i s t i n t a m e n t e d é e s t a ' l i - y p r o c u r a n d o s i e m p r e edificar á t o d o s e n
b e r t r l que t e n g o , m e he de e x p o n e r á h e r i r todas vuestras acciones. SANTOTÜOMAS dice,
l a c o n c i e n c i a d e mi h e r m a n o , d á n d o l e o c a - q u e el o r d e n a r á D i o s t o d a s l a s c o s a s c o n
s i ó n de e s c á n d a l o ? N o p o r c i e r t o ; p o r q u e c i e r t a i n t e n c i ó n , es d e p r e c e p t o p e r t e n e c i e n -
. o b r a r é m a l , si a s i lo h a g o . . S A N J U A N C U B Y - t e . á l a c h i n d a d .
.SÓST03I0.

a Colossens. III. ;17.

C A P Í T U L O XI."
;El hombre debe orar con la cabeza descubierta?, la muger, teniéndola -cubierta.
Corrige algunos abusossobre la celebración de la Cena del Señor; y trata dt
,la institución de la Santa Euchar'istía, y de,la enormidad del delito., y pena
que corresponde al que recibe el Cuerpo ¡del Señor ¡indignamente.

1 Amitatores mei estote, .sic- 1 C5ed imitadores míos , co- 1

1 Imitadme ,en lodas las cosas; p e r o principalmente en el buen exemplo, y « d i -

 CAPÍTULO XI. 135
ut el ego Christi.- mo yo t.imbien lo soy de Christo.
2' Laudó autem- vos- fratres- 2' Y os-'alabo, íiermanos, por-
quód per ornnia- mei memores es- que en todo os acordáis de m í : 1 1

lis: el sitial tradidi vobis,.. pra¡- y guardáis- mis- instrucciones*,

cepta mea tcnelis:. como yo os las enseñé. •
3 • Voló autem vos scire- , quód' a
3 Pero' quiero que vosotros
omnis viri capul Chrislus esl: ca- sepáis; que Christo'es la cabeza de
pul autem - mulieris , VÍK : capul de lodo varón : y el varón la cabe--
3

vero Christi, Deus. • • za dé la muger. y. Dios lá cabeza 1

de Christo .:- 6

i' Omnis vir orans, aut pro^ 41 Todo hombre, que ora, ó
phetans veíalo- capile,., delurpat' prophetizácon lá cabeza cubier-
caput suum:- ta , deshonra ' su cabeza.'.
s
r
7

5. Omnis autem mulier orans;. 5- Y'todo* muger; qué ora, ó

aut prophetans non veíalo^ capite,. proplietiza con- la cabeza descu-
8

delurpat capul suum: unum enim bierta^ deshonra su: cabeza': por-
est ac si décalvelur. • que e s lo mismo que si- estuviera;
raida ^ 10

ficaeion de v u e s t r o s h e r m a n o s . E s t o t i e n e ' b é z a un- v e l ó ; que es- - s e l a l de s u j e c i ó n . •

r e l a c i ó n c o n el ú l t i m o v e r s í c u l o d e l c a p i t u l o - S A N T O T H O M A S .
precedente. 7 MS:.' Desphea. •
\ MS.- Porque sodes- amembrados en' 8- H a b i a e n t o n c e s a l g u n a s m u g e r e s q u e '
todas casase . t e n i a n e l don-'de prophecid, como- las siete '
•2- E l G r i e g o r r a ; irapscoVo-sie, las tra- hijas-del Diácono P b e l i p e ; . d e l a s q ü a l e s se '
diciones-. E s t o e s , la d o c t r i n a , q u e d e viva h a b l a e n los Hechas -iti. 9 . •
voz euseñé" á l o s d e Cormibo -, p r i n c i p a l m e n -
1
9/ P o r q u e dá .á e n t e n d e r , quei q u i e r e s a - -"
te s o b r e - l a m o d e r a c i ó n con q u e d e b e n a s i s - • c u d i r a q u e i l á d e p e n d e n c i a y s u j e c i ó n eñ q u e
tir á sus j u n t a s de" caridad,"' ó Ágapes, y la Dios; lampuso; y al m i s m o - t i e m p o ' f a l t a á l a -
modestia con q u e d e b e n p r e s e n t a r s e l a s m u . - m o d e s t i a y al p u n d o n o r d e q u e Dios la d o t ó .
gores e n la I g l e s i a . ' E s t e l u g a r s i r v e p a r a - E l C u a v s ó s T . ¡lom: x x v i . O tiros-'per cabeza '
c o n f i r m a r el d o g m a - enthólieb d e l a s t r a d i - e n l i é n d c n í a l m a r i d o , q c e ' c s la cabeza d e la
ciones d e ' l a I g l e s i a , a u n a q u e l l a s q u e p e r - m u g e r , v. 3 . y e x p o n e n todo e s t e • l u g a r d e
t e n e c e n A la d i s c i p l i n a , d e q u e h a b l a , e n Í esta m a n e r a : E l h o m b r e , q u e e s la g l o r ' a d e
este l u g a r . P A S T O T U O M A S . DiosV o r a n d o c o n l a c a b é z a c u b i e r t a , d e s -
;

3 ' A q u i e n los h o m b r e s todos ; y t o d a s h o n r a s u c a b e z a ; q u e e s C h r i s t o ; n o q u e -

las c o s a s están s u j e t a s . A o n : x i v . 9." r i e n d o u s a r d e la l i b e r t a d q u e él m i s m o l e
4 La m u g e r , s e g ú n el o r d e n d e n a t u r a - dio, é i m i t a n d o á l o s J ü d i o s , q u e p o r o t r o s
l e z a , y la' i n s t i t u c i ó n • d i v i n a , t i e n e p o r s u — - r e s p e t o s - o r a b a n cora l a c a b e z a c u b i e r t a : a l
p e r i o r i n m e d i a t o al h o m b r e , d e q u i e n d e b e - c o n t r a r i o - la' m u g e r , o r a n d o c o n - l a c a b e z a
ser gobernada. d e s c u b i e r t a , y siendo- la- gloria del v a r ó n ,
5 S e g ú n la n a t u r a l e z a h u m a n a ; p e r o e n ' d e s h o n r a á é s t e , q u é e s s u c a b e z a , q u e r i e n -
q u a n t o á la d i v i n s , e s igual al P a d r e ; do s e r vista dé o t r o , que', de- a q u e l á q u i e n
6 tlti h o m b r e , q u e o r a n d o , 6 explicándo- ú n i c a m e n t e ' ha' d e p r o c u r a r a g r a d a r . -
los m j » l e r i c s de la religión ,• ó l a s d i f i c u l u - I » ' Igualmente es m a s indecoroso á u n a
des d e la santa E s c r i t u r a , q u e - estíf-quiere- m u g e r ir con- la cabeza: d e s c u b i e r t a , ó sin '
decir propheti;'ar, tiono"cubierta s u c a b e z a , , v e l o , q u e ir c o n lá" c a b e z a r a i d a , ó c o r t a d o
:

c o m o la t i e n e n l a s m u g e r e s , s e d e s h o n r a á el c a b e l l o ' , que e s el velo n a t u r a l q u e le dio

si m i s m o ; p o r q u e e n v i l e c e l a dignidad', y la n a t u r a l e z a ; y si- es i n d e c o r o s o l l e v a r el t a -
l i b e r t a d d e s u s e x o , p u e s t i e n e s o b r e s u ca— b e l l o cortado, porque es el adorno n a t u r a l
a Ephes. v . 2 3 .
 136 EPÍSTOLA. 1. D E S . PAULO i LOS CORINTH.

'6 Nam si non ve'latur rntílier, 6 Porque si no-se cübre'h mu-

'londeatur. Si cero lurpe est mu- ger , trasquílese 'también. Y si c»
tieri londefi, aut decalvari., vélel
cosa Tea á una muger ei trasqui-
eaput suum. Iarse„ 6 raerse', cubra-su cabeza.
7 Yir quidem non débel vel-a- 7 El varón en verdad no debe
re capul suum-: quoniam imago cubrir su cabeza: porque es imá-
et gloria Dei est-; mUlier aulem gen ;y gloria de D i o s ; mas la 4

{¡loria viri est. muger es gloria del varón*.

8 Non enim vir ex midiera 8 Porque" no fué hecho el va-
e.st, sed mulier ex viro. ron de la muger, sino la muger
del varón.
'9 Eleiiim non est creatus
a
9 Porque no fué criado él va-
vir proptcr mulkrem, sed mulier ron por causa de la muger, sino
propter virum. la muger por causa del varón *.
t'6 Ideo dcbel mulier potesta- 10 Por eso debe la muger lie—
tem habere supra capui propter va-r la potestad sobre su cabeza 0

angelos. por causa de los Angeles . 6

11 Verumtamen ñeque vir si- 11 Mas ni el varón sin la

né muliere: ñeque mulier siné viro muger: ni la muger sin el varón
•in Domino. en el Señor . 7

12 Nam skut mulier de viro, 12 Porque comola muger fué

d e su b e l l e z a , y u n glorioso c a r á c t e r d e l a huesos. Genes, n.
s u m i s i ó n y d e la o b e d i e n c i a , q u e q u i s o Dios i P a r a q u e le hiciese compañía, y la
-tuviese a l h o m b r e ; e s c o n s i g u i e n t e . , q u e p o r a s i s t i e s e : lo q u e p r u e b a la p r e f e r e n c i a d e l
TÍO c a e r e n u n a c o n t r a r i e d a d r i d i c u l a , d e b e hombre.
.cubrir su cabeza. Todo este razonamiento 5 E l velo, q u e es l a señal de l a p o t e s -
d i r i g e e l Apóstol c o n t r a e l a b u s o q u e h a b i a tad y d o m i n i o q u e t i e n e s o b r e e l l a el h o m -
e n t r e los Corinthios , de q u e algunas m u g e - b r e . E l CnRYSÓSTOMO.
r e s , u s u r p á n d o s e lp q u e e r a p r o p i o d é l o s 6 P o r respeto de los Santos Angeles q u »
- h o m b r e s y d e los M i n i s t r o s del S e ñ o r , s e están p r e s e n t e s ; ó p o r n o ser causa de caida
i n t r o d u c í a n á e n s e ñ a r e n la I g l e s i a , o r a n d o
cor. s u i n m o d e s t i a á l o s S a c e r d o t e s y M i n i s -
y proplietiza-ado e n ella p o n í a c a b e z a d e s c u - tros del santuario , q u e t a m b i é n son l l a m a -
bierta. dos A n g e l e s p a r l a p u r e z a y s a n t i d a d d e s u
1 E l G r i e g o : f¡ SjuoatjS'at, Ó raerse. ministerio.
2 E l h o m b r e n o s e dice a q u i q u e e s l a 7 P a r a quitar al h o m b r e todo motivo d e
¡imagen y la gloria d e Dios , e n a t e n c i ó n s o - e n s o b e r b e c e r s e , y d e d e s p r e c i a r á l a m u g e r
l a m e n t e al c u e r p o y a l a l m a : p o r q u e lo e s p o r r a z ó n d e l a s u p e r i o r i d a d q u e t i e n e s o b r a
í g u a l m e n t o l a m u g e r p o r esto r e s p e c t o , s i n o e l l a ; t e m p l a a q u í l o q u e h a b i a dicho á f a -
p o r r a z ó n d e l p r i n c i p a d o q u e l e fué dado s o - vor d e a q u e l , a ñ a d i e n d o , q u e s e g ú n el o r -
b r e todos lo3 a n i m a l e s , e n lo q u a l i m i t a á d e n p u e s t o p o r D i o s , t i e n e n e c e s i d a d e l h o m -
D i o s , q u e le t i e n e ' s o b r e todas l a s c o s a s ; y b r e (le la m u g e r , c o m o la m u g e r d e l h « m b r e ,
así n o d e b e c u b r i r s u c a b e z a , p o r q u e el velo h a b i e n d o sido u n o y o t r o c r i a d o s p o r Dios.,
e s s e ñ a l de s u j e c i ó n . S. J U A N C U R V S Ó S T O M O . el q u a l q u i s o , q u e a s í c o m o l a p r i m e r a m u -
3 La m u g e r , respecto del h o m b r e e s lo g e r fué f o r m a d a d e l h o m b r e , d e la m i s m a
q u e l a l u z d e la L u p a r e s p e c t o d e l a d e l S o l . m a n e r a e n l a s g e n e r a c i o n e s s u c e s i v a s fuesa
E l l a .fué f o r m a d a d e l h o m b r e , y a s í e s t o , p r o d u c i d o el h o m b r e p o r m e d i o d e l a m u g e r .
icomo d e cosa q u e p r o c e d e d e si m i s m o , p u e - SANTO THQMAS,.
g l o r i a r s e , d i c i e n d o : Este es hueso de mis

» Genes, ii. 2t,

 OAPÍÍDLO S i .

ita el vir per inulierem: omnia hecha del v a r ó n a s í también el

autem ex Deo. varón' por la muger: mas todas
las c o s a s de Dios. 3

13 Vos ipsi judicale : Deeét 13 Juzgad vosotros mismos:

múlierem non velatam orare ¿Es decente, que uuá muger ha-
Deum? ga oración á Dios no teniendo
velo?
14 Nec ipsa natura docel vos, 14 Que ni la misma naturale-
qubd vir quidem si comam nu- za os enseña , que le sería ignomi- 4

triat, ignominia est illi: nioso al varón el criar cabello: .

15 Mulier vero si comam 15 Mas al contrario le es de-
nulriat , gloria est illi : quoniam coroso á la muger criar cabello; 5

capilli pfo velamine ei dali sunt. porque los cabellos le han sido
dados en lugar de velo . 6

16 Si quis autem videtur . 16 Con todo eso, si alguno

contentiosus esse : nos talem con- parece ser contencioso : nosotros 7

suetudinem non habemus : ñeque no tenemos tal costumbre, ni la

Ecclesia Dei. Iglesia de Dios . 8

17 Roe autem prwcipio : non 17 Esto os mando: mas no

laudans qubd non in melius, sed apruebo, el que os congregáis, no
in delerius convenilis. para mejor, sino para peor . 9

18 Primúm quidem conve- 18 Porque en primer lugar

nienlibus vobis in ecelesiam, audio oigo, que quando os congregáis en
scissuras esse inter vos ; el ex la Iglesia, hay disensiones entre 10

parle credo. vosotros; y en parte lo creo.

A E n el p r i n c i p i o .
2 Ahora.
3 E l h o m b r o y la m u g e r p r o c e d e n d e
D i o s , eme es el s o b e r a n o p r i n c i p i o d e t o d a s
las cosas.
4 Así l l a m a la o p i n i ó n a d m i t i d a e n t o n c e s
por todas las naciones cultas, q u e tenían por
u n a a f e m i n a c i ó n i m p r o p i a d e los h o m b r e s
el a d o r n o e x c e s i v o d e l c a b e l l o . E S T Í O . E l
G r i e g o : " H c ú í s , a u n e está con i n t e r r o g a n -
t e , p u e s es a f i r m a t i v o .
5 BIS. Pre% es á ella.
6 S i g u i e n d o e n e s t o la disposición d e
D i o s , y de la n a t u r a l e z a , q u e se los h a n d a d o
p a r a que le sirvan de velo.
1 MS. Porfwso.
8 M a s s i n o o b s t a n t e todo l o d i c h o , h u -
b i e r e alguno e n t r e vosotros que quisiere
c o n t e s t a r , teniendo por débiles n u e s t r a s r a -
z o n e s ; á e s t e tal la ú n i c a y ú l t i m a r e s p u e s -
t a q u e }e d a m o s e s , q u e n i e n t r e n o s o t r o s ,
n i e n la I g l e s i a de Dios h a y t a l c o s t u m b r e ,
d e q u e l a s m u g e r e s e s t é n d e s c u b i e r t a s e n la
TOMO III.
I g l e s i a . Lo q u e h a c e v e r , q u e la p r á c t i c a
u n i v e r s a l de la I g l e s i a , f u n d a d a e n la c o s -
t u m b r e d e los A p ó s t o l e s , es u n a r e g l a i n f a -
lible p a r a r e s p o n d e r á t o d a s las dificultades
q u e se p u e d a n p r o p o n e r e n m a t e r i a de d i s -
ciplina. SAN AGUSTÍN. P u e d e interpretarse
t a m b i é n : Nosotros no tenemos tal costum-
bre de contradecir, etc.
9 P o r q u e estas j u n t a s y congregaciones
d e la I g l e s i a , q u e f u e r o n i n s t i t u i d a s p a r a f o -
m e n t o d e l a p i e d a d , y p a r a edificarse los
u n o s á los o t r o s , lejos d e a c a r r e a r o s p r o v e -
c h o , os t r a b e n p e r j u i c i o s m u y c o n s i d e r a b l e s .
S. THOMAS.
1 0 M S . Desacuerdos. H a y poca u n i ó n ,
e s t a n d o divididos l o s á n i m o s c o n diversidad
d e s e n t i m i e n t o s : Cap. i . 1 0 . 1 2 . y n o q u e -
r i e n d o p e r m i t i r l o s r i c o s q u e se s i e n t e n á
s u m e s a l o s p o b r e s , lo q u e es motivo d e
m u r m u r a c i o n e s y desunión. Ya dexamos d i -
c h o e n o t r o l u g a r , q u e d e s p u e á d e los s a -
grados mysteriös hacían unos convites d i g -
n o s tic la m o d e r a c i ó n C h r i s t i a n a , q u e se l i a -
18
 138; EPÍSTOLA, I . : DE S . PABLO Á L O S CORINTIL,

19 . Nam oportel- et•> hereses 19 : Pues esnecesario que ha- 1

esse, ut et qui probati sunt, .ma- ya también heregías, para que los
ní fesli fiant. in. vobis.:. que son aprobados, sean manifies-
tos entre vosotros.:.
2 0 ; Convenientibus ergo vobis 2 0 Do manera.que quando os 1

in unum, jam non est Dominicam congregáis en u n o , ya no es para

ccenam manducare. . comer la cena del Señor .' 2

2 1 , Unusquisque enim - suam 2 1 ' Porque cada • uno toma

ccenam prcesumil:ad manducan- antes su propia cena, para comer . 3

dum. Et alius quidem esuril, alius. Y el uno tiene hambre : y el otro

autem ebrius est.'. esfcí muy. harto". ' 1

22 < Numquid domos, non •• ha- 2 2 ¿ Por : ventura . no,, tenéis

belís ad manducanditm¿ et biben- casas para- comer y . beber ? ¿ó 8

dum? aul EcclesiamDeicanlemni- despreciáis la: Iglesia, de Dios, y

tis , et confundilis eos , qui non avergonzáis á aquellos" que no
habenl? Quid dicam vobis?Lauda: tienen ? ¿Qué os diré? ¿Os alaba- 7

vos? in hoc.non laudo. > - ré ? en esto no os silabo.; 8

23 , Ego enim accepi a Domi- 23 Porque¡ yo recibí del Se- ;

na quod et tradidi.vobis, quoniam, ñor ,'lo que también os enseñé á 8

Dominas. Jesús in qua nocle.. lra.-i vosotros,* que el Señor Jesús en la

debalur, accepit pqnem>- noche, en que. fué entregado „ to->
t
10

mó el p a i v .
2 4 • El gratiasagens fregit, et ' 2 4 i Y dando'gracias, lo partió,'
diocit i a
Accipite, et- mandúcate:, y dixos,Tomad, y s comed: este es
boa,est corpus, meiim? qupd. pro mLCuerpo, que..será entregado
11

m a b a n Ágapes, y d e ' estos, participaban b í a s e r v i a p a r a lodos',- e x c l u í a n ; ó n o e s p e - •-

i g u a l m e n t e p o b r e s y r i c o s ; q u e los c e l e b r a -
b a n c a n t a n d o , h y m n o s ,y a c c i o n e s de g r a c i a s ,
y e r a n c o m o u n a píibljca d e m o s t r a c i ó n do l a
c a r i d a d y amor; r e c í p r o c a q u q s e t e n í a n , >
4 ; Ó es n e c e s a r i o qu.e haya, estas, d i v i -
siones, y.cismas.;, p o r q u ^ ftsí,.I)ios lo, p e r m i t e
p a r a a c r i s o l a r á l o s , suyos-,,, y p a r a : q u e s e
d e s c u b r a la calidad d e l m e t a l , ue-. q u e s e
;
c o m p o n e cada;uno-, si es do l e y ó.de b u e n a
l i g a ; , e s t o e s , si es. sólida s u , p i e d a d y . r e l i -
g i ó n . E s u n a rnetáphora.: t o m a d a de l a m o n e -
d a . E l CnKTS.ÓSTOMO. >
2; . E s t o y a n o es c e l e b r a r e s t o s , c o n v i t e s ,
q u p d e b e n s e r el syrabolp- del a m o r e s t r e c h o
q u e d o s one.á t o d o s : ui i m i t a r lo. q u e hizo,
el S e ñ o r en, su ú l t i m a c e n a . -.
3- H a b i a , a l g u n o s , q u e h a c i é n d o s e p r e -
p a r a r las yiamlas:en s u s . c a s a s , . l a s llevaban
i la I g l e s i a y r e s e r v a n d o , p a r a sí. Iq q u e d e -
r a b a n á los o t r o s ; de lo q u e r e s u l t a b a , q u o
m i e n t r a s ellos s e - l l e n a b a n y h a r t a b a n , los
p o b r e s , q u e no. t e n í a n . n a d a , , p e r e c í a n de ,
hambre. .
4 Ebrius--. c s í . E s ' u n ' h e b r a í s m o ; q u e
significa: esta, harto. E S T Í O . ,.
a ¿ P o r q u é n o . i h a c c i s esto.,, e n . v u e s t r a s .
c a s a s ? • •'
a ¿Que- por, l a m a y o r p a r t e , s e c o m p o n e
de pobres? ;
. 7" - ¿ S e p a r á n d o l e s de v o s o t r o s ; y d a n d o á
e n t e n d e r , q u o s o n indignos, de v u e s t r a c o m - .
pañia?. '
1
E l G r i e g o :• •ewatvIcr.M.üu.á;. e v T O U T » ;
¿os alabaré en esto?, '
9 ^Lo que: p r u e b a ; q u e el S e ñ o r i n m e -
d i a t a m e n t e . s e io, h a b í a , r e v e l a d o .
, 10 : P o r J u d a s :
- il E l G r i e g o : , X.XW|AEVOV, que es partido. >

a. ,Matlh. XXV.U 2 8 . Marp. XIV, 2 2 . . . í « c . : x x i u 1 7 .

 CAPÍTULO XI. 139

' voh's Irádetur: hoc'facitéinmeam • por vosotros: haced ésto en'm&mo-

commemoralionem. ; ria de m i . 1

25 Simililer el calicem ,' post- • 25 'Asimismo ' tomó el cáliz,

* quam comavil < dicens: Hic calix después de haber cenado, dicien-
Novum Testamcntum 'est inmeo do:' Este cáliz es eí Nuevo Testa-
quoliescum- mento en mi Sangre . Haced es-
2
sangw'ne. 'Hoc'facile
que bibetis , in meam < commemo- * to, qua Mas* veces lo bebiereis,' en
ralionem. . memoria de mí.
26 Quótiescumque ehimman- 26 Porque quañtas veces Co-
ducabilis panem hunc; el calicem miereis este pan, y bebiereis este
bibetis : morlem Domini annun- cáliz: anunciaréis la muerte del
3

liabiiis doñee veñiat. Señor, hasta que venga*.

27 Laque rquicumque. man-
a
. 27 =. De manera, que el que co-
ducaverit panem hunc, vel biberit miere este pan, ó bebiere el cáliz
calicem Domini indigné : reus erit del Señor indignamente: será reo
corporis,- ei sanguinis Domini. del Cuerpo y de la Sangre del
•Señor . 5

28 Probet' h
aulem • seipsum 28 'Por tanto pruébese él
homo: el sic de pane illo edat, el hombre á sí mismo ; y así coma 6

de cálice bibal. de aquél pan, y beba del cáliz.

29 Qui- enim • manducat , el 29 Porque é l q u e come y'be-
bibil indigné, judicium >sibi man- be indignamente,' come y bebe gu
ducat, el 'bibil'. non dijudicáns cor- propio juicio ; no haciendo' dis-
7

f Celebrad este my'sterlo, como veis que 'Jésu-Christo' no puede estar'donde habítala
yo le celebro, en memoria do la cruel muer- impureza, y que por esta razón quiso ser
te , que voy á padecer por vuestro amor y depositado después de muerto en un sepúl-
por vuestra salud. • Por estas palabras dio chro nuevo, en donde no hubiese entrado otro
el Señor á los Apóstoles la potestad de con- cuerpo muerto sujeto á ella. ¡Ó qué lección
sagrar, y el Sacerdocio de la nueva Ley. para los Christiános, que con poca ó'ningu-
Concilio Trid. Sess. xxn 'Cap. l. • na preparación, y'sin dexar sus malos hábi-
2 Este cáliz será el que confirme mi ' tos, llegan á depositar en su pecho el ado-
Nuevo Testamento por medio de mi Sangro, rable Cuerpo del'Séñor !' Concil. Trident.
que derramándose, será la causa meritoria Sess. x m . ' C a p . ' V I I .
y efectiva de la nueva alianza. 7 Su propio juicio;'esto és, su misma
3 El Griego: y.%-a.^iXks.-¡, anunciáis. 'Condenación. Antiguamente se sellaban los
I Hasta-el fin del mundo en que ven- contratos, que se hacían , • con la sangre de
ga á juzgar vivos y muertos : y no cesará una víctima que era-sacrificada; y'los con-
hasta entonces este Sacrificio. El C H R V S Ó S - trayentes se sujetaban á ser tratados,'Como
TOMO y SANTO T U O M A S . lo hábia sido'la víctima,'en caso de faltará
5 Será condenado , como reo de haber lo pactado. Y en confirmación de ésto co-
profanado el Cuerpo y la Sangre del Señor, mían de su carne, que era como Un decreto,
y será también culpable á proporción, c o - que condenaba á muerte ál infractor del tra-
mo si hubiese' vendido ál Señor, y quitádo- tado.' La Euchárislía es el sello de la alian-
le la vida, como lo hicieron Jíidas y los J u - za entre Dios'y los hombres. Elquehabien-
díos. Jlebrwor. vi. 6. el x. 29. • do fallado á esta alianza, come'la Carne, y
6 Examínese cuidadosamente, y vea si bebe la Sangre de Jcsu-Christo, come y be-
halla en si alguna cosa, qué le impida acer- be su decreto y sentencia 'de muerte.
carse á este celestial convite. Acuérdese que
a Joann. vi. 59. b II. Corinlh. x m ..'5. .
 1Í0 E P Í S T O L A I . D E S . PABLO Á L O S C O R I N T H .

pus Domini. cernimienta del Cuerpo del S e -

ñor , 1
-"
30 Ideo inler vos mulli in- 30 Por esto hay entre voso-
firmi el imbecilles, el dormiunt tros muchos enfermos y flacos,
mulli. y duermen muchos'.
31 Quód si nosmetipsos di- 31 Pero si nos examinásemos
judicaremus , non ulique judica- á nosotros mismos, ciertamente no
remur. seríamos juzgados . 3

32 Dum judicamur autem, á 32 Mas quando somos juzga-

Domino corripimur , ul non cum dos, somos corregidos del Señor , 1

hoc mundo damnemur. para que no seamos condenados

con este mundo.
33 Itaque fratres mei, cúm 33 Pues , hermanos mios,
convenitis ad manducandum, in- quando os juntáis para comer, es-
vicem expectale. peraos unos á otros . s

34 Si quis esurit, domi man- 34 ¥ si alguno tiene ham-

ducet: ul non in judicium conve- bre , coma en casa; porque no os
6

niatis. Celera autem ,cüm venero, juntéis para juicio. Las demás co-
disponam. sas las ordenaré , quando viniere.
7

\ A c e r c á n d o s e á c o m e r este p a n c e l e s - pecadores endurecidos.

t i a l , c o m o si se s e n t a r a á u n a m e s a p r o f a n a ,
confundiéndolo c o n los m a n j a r e s ó a l i m e n t o s
ordinarios y comunes.
2 P a r e c e q u e a q u í a l u d e el S a n t o á a l -
gunos q u e eran castigados a u n t e m p o r a l -
mente con enfermedades, y otros trabajos
p o r r e c i b i r i n d i g n a m e n t e la S a g r a d a E u c h a -
ristía: de lo qual s e vieron también e x e m -
plos e n tiempo de San Cypriano, y de San
Juan Chrysóslomo.
3 Si e n t r á s e m o s e n n o s o t r o s m i s m o s , y
en vista de n u e s t r o s pecados , n o s j u z g á s e -
m o s y castigásemos , n o s trataría el Señor
con misericordia. E l CHRVSÓSTOMO.
4 E l Señor, como P a d r e y Maestro l l a -
n o de misericordia, n o s castiga d e este m o -
do, para que haciéndonos volver sobre n o s -
otros con estos males temporales evitemos
p o r l a p e n i t e n c i a los c a s t i g o s e t e r n o s , q u e
e s t á n p r e p a r a d o s p a r a los infieles, y p a r a l o s
5 Los r i c o s e s p e r e n á l o s p o b r e s ; p o r -
q u e e s t e e s u n c o n v i t e d e carfnffi , e n q u e
n o d e b e b a b e r distinción d e p e r s o n a s ; d o
o t r a s u e r t e podéis t e m e r , q u e c o n v u e s t r a
d e s u n i ó n y d e s ó r d e n e s p r o f a n a r e i s la E u -
chárislía; lo q u e indubitablemente a t r a h e r i
s o b r e y o s o t r o s la c ó l e r a y v e n g a n z a d e l S e -
ñ o r . E l CnnYSÓSTOMO.
6 Y si a l g u n o p o r s u e n f e r m e d a d y f l a -
q u e z a n o p u d i e s e e s t a r e n a y u n a s h a s t a la
t a r d e , q u e e r a el t i e m p o d e esta c e n a , c o m a
en s u casa, en donde lo podrá hacer sin espe-
rar á ninguno.
7 Que m e habéis consultado, y q u e n o
son de tanta consideración , las arregTare,
quando pasare á veros. Quales sean las d o -
m a s cosas, q u e a q u í o m i t e el A p ó s t o l , l o
e n s e ñ a la tradición d e l a I g l e s i a , ' y algunas,
d e ellas r e f i e r e B A R O K I O e n s u s Anales, año
del S e ñ o r c i n c u e n t a y s i e t e .
 EPÍSTOLA. I. DE S. PABLO Á LOS CORINTHv 141

CAPITULO XII.
Son diversos los dones y las operaciones del Espíritu Santo sobre los Chris-
tianos, para que á semejanza del cuerpo humano, cada miembro tenga el
empleo que le corresponde, y todos tengan necesidad de ayudarse los unos
á los otros.

1 Äße spirilualibus 1 aulem,

J. sobre los dones espiri-
nolo vos ignorare fralres. tuales no quiero, hermanos, que 1

viváis en ignorancia . a

2 Scilis quoniam cum Gen- 2 Sabéis, que quando erais

les esselis , ad simulachra muta Gentiles, os ibais á los ídolos mu- 3

prout ducebamini euntes. dos, como erais llevados.

3 Ideo notum vobis fació , 3 Por tanto os hago saber, a

qubd nemo in Spirilu Dei loquens, que ninguno que habla por Espí-
dicit analhema Jesu. El nemo po- ritu de Dios, dice anathema á Je-
test dicere , Dominus Jesus , nisi sus . Y ninguno puede decir, Se- 4

in Spirilu saricto. ñor Jesus , sino por el Espíritu 8

Santo.
4 Divisiones vero graliarum 4 Pues hay repartimientos
sunt, ídem aulem Spiritus. de gracias, mas uno mismo es el
Espíritu . 6

5 Et divisiones ministralio- 5 Y hay repartimientos de

.numsuntidem aulem Dominus: ministerios, mas uno mismo es 7

el Señor:
6 Et divisiones operalionum 6 Y hay repartimientos de
sunt, idem vero Deus, qui ope- operaciones, mas uno mismo es el

\ D o los d o n e s y g r a c i a s del E s p i r i t a l o p r a c t i c a b a n l o s J u d í o s t r e s v e c e s al dia e n

S a n t o , q u e h a b é i s r e c i b i d o en el B a u t i s m o .
2 D e s e o q u e e s t é i s i n s t r u i d o s d e su e x -
celencia, y del uso que habéis de h a c e r de
ellos.
8 E l G r i e g o : iwa-j'ó'u.svoi, llevados; por
avduecbamini, os d e x a b a i s l l e v a r p o r el d i a -
blo sin resistencia. E l uso del participio por
el t i e m p o i n c i e r t o , es m u y f r e q ü e n t e e n t r e
los G r i e g o s y l o s H e b r e o s .
i Y así a u n q u e veáis alguno que h a b l a
d i v e r s a s l e n g u a s , q u e a n u n c i a lo v e n i d e r o ,
y q u e h a c e o t r a s m u c h a s cosas e x t r a o r d i n a -
r i a s ; si l e ois b l a s p h e m a r de": n o m b r e do
Jesús , á este tal lenedle por impostor. Asi
s u s S y n a g o g a s . S A N G E R Ó N I M O y OniGEN.
5 Debéis también s a b e r , que ninguno
p u e d e ' i n v o c a r el n o m b r e de. J e s ú s c o n v e r -
dadero y sincero c o r a z ó n , ni reconocerle
p o r v e r d a d e r o D i o s , Hijo del P a d r e , y S a l -
vador del género h u m a n o , sino por m o v i -
m i e n t o , é inspiración del Espíritu Santo.
S. TUOMAS.
6 A u n q u e es u n a l a C u e n t e , d e d o n d e s e
d e r i v a n t o d a s , q u e es el E s p í r i t u S a n t o .
7 E n la I g l e s i a h a y v a r i e d a d d e m i n i s t e -
rios , a u n q u e es u n mismo Señor aquel á
q u i e n todos s i r v e n , q u e e s n u e s t r o S e ñ o r
Jesu-Christo.

a liare, ix. 38.

 [142 ­.EPÍSTOLA"T. D E S.; P A B L O >Á LOS. C O K I N T H .

¡ratur omnia in 'Dios,*queiDb.ra todas las cosas en

ómnibus.
".torios*:
•7 'XJnicuique ­autem 'dalur ' 7 <Y á cada ­uno­es dada'la
f manifestado Spiritús ad.ulililatem. ¡manifestación idel: Espíritu para
2
v provecho .
" 8 'A Ui >quidem per 'Spiritum 8 Porqueá uno .por e l E s p í ­
.datur sermo sapientim: alii autem ,ritn es dada.palabra de sabiduría;
, sermo scie­ntim ,secundüm cundem á otro palabra de. ciencia según el
3
Spiritum: • mismo Espíritu :
9 ­Alten ~fides in • eodem :Spi­ ,9 'Á otro 'fé '* por el mismo
ritu: alii grada sanilalum in uno ; Espíritu: á .otro,gracia de­sanida­
t

Spirilu: ¡ dades" en un ­.mismo' Espíritu:

10 Alii.operatio vjrlutum: alii ­10 Á otro: operación de vir­
0
.propk,etia: alii­discredo spiriluum: tudes : á.otro .prophecía': á otro
1
,alii genera linguarunt: ¿alii inter­ . discreción de espíritus *: á olro.li­
pretado serrnonupi. '. nages de lenguas:.a otro interpre­
••tacion de palabras.
•11 ~Hcvc autem omnia ope­ a
,11 .­Mas todas estas cosas obra
• ralurunus alque idem Spirilus, solo uno y el mismo Espíritu, re­
..dioidens singulis proul vult. partiendo á cada uno como quiere.
12 Sicul enim corpus unum * 12 Porque así como el cuerpo
,est, et membra habet multa, omnia es uno, y tiene muchos miembro?,
9
,,aulem membra corporis cüm.sint y todos los miembros ..del cuerpo , ;

4 ­ Y h a y ' i g u a l m e n l e ' d i v e r s i d a d . . e n p o d e r c r e e r , . s i n o ­ u n a g r a n d e confianza e n ' D í o s ,

, y v i r t u d de o b r a r cosas g r a n d e s y m a r a v i ­ q u e e n c a s o . n e c e s a r i o . s e a c a p a z d e / t r a s l a ­
. . l l o s a s ; p o r q u e . u n o s l a t i e n e n p a r a r e s u c i t a r d a r los m o n t e s de u n a p a r t e a o t r a .
m u e r t o s o t r o s , p a r a curar enfermos , otros 5 De sanar y curar enfermedades.
p a r a l a n z a r ¡ d e m o n i o s , e t c . ,inas solo D i o s e s 6 De prodigios, y cosas extraordinarias.
. el q u e dá á todos e s t e p o d e r y v i r t u d :..y e l 7 So p u e d o t o m a r a q u í t a m b i é n por u n a
, q u e lo o b r a todo por m e d i o de s u s M i n i s t r o s . . i n t e l i g e n c i a y c o n o c i m i e n t o i n f u s o . d e l a s s a ­
2 ;Y estos d o n e s v i s i b l e s , p o r los q u a l e s g r a d a s E s c r i t u r a s .
, se d e s c u b r e la v i r t u d , y . e f i c a c i a del E s p í r i t u 8 ­Si son de Dios , 6 n o .
S a n t o e n los . f í e l e s , . s o n . p a r a ­utilidad de la 9 E l G r i e g o : той evo;, de un solo cuer­
. m i s m a I g l e s i a ; c o m o p a r a i n s t r u i r , c o n ­ •pn. C on .ocasión : d e l , r e p a r t i m i e n t o de estos
. s o l a r .y fortificar e n l a f é á los m i s m o s fie­ d o n e s s e h a b i a i n t r o d u c i d o la división e n . l a
l e s , y p a r a q u e se c o n v i é r t a n l o s infieles, Iglesia de C o r i n t h o ; y el S a n t o '.Apóstol u s a
, c o n v e n c i d o s d e l a , v e r d a d d e . l a ..Religión.
; a q u í de dos p o d e r o s a s r a z o n e s , p a r a h a c c r ­
. SAN JUSTIN. ' l e s ver7?u . s i n r a z ó n . •• L a p r i m e r a e s , . q u o
3 SAN AGUSTÍN entiende por sabiduría, a u n q u e e s t o s d o n e s s e a n d i f e r e n t e s , e n s u s
, e l don de c o n o c e r , y c o n t e m p l a r las c o s a s e f e c t o s , se r e ú n e n todos en la u n i d a d d e u n
. d i v i n a s e n .sí m i s m a s : , y por. c i e n c i a , el d e m i s m o p r i n c i p i o , ­.que es el E s p í r i t u S a n t o ,
s a b e r d i r i g i r n o s á Dios por m e d i o de n u e s ­ el q u a l ­ s i n a t e n c i ó n á m é r i t o s , los r e p a r t e á
• t r a s b u e n a s . a c c i o n e s . 'Ypalabra de sabidu­ c a d a u n o c o m o g u s t a ; y , qUe así n i n g u n o
ría y de ciencia, es e l . d o n de p o d e r e x p l i ­ p u e d e t o m a r de e s t o m o t i v o p a r a c r e e r s e
, c a r c o n . c l a r i d a d é . i n s i n u a c i ó n lo q u e e n ­ s u p e r i o r á l o s ­ o t r o s . La s e g u n d a r a z ó n e s ,
:

c e n d e m o s y s a b e m o s en u n o y e n o t r o . . q u e e s t a m i s m a [distribución de d o n e s es la
4 P o r fé,.no se e n t i e n d e a q u í el don de q u e d e b e u n i r m a s e s t r e c h a m e n t e á los C h r í s ­

t a Román, xn. 6 . Ephes. iv. 7.

 CAPÍTULO Xil.' 1 4 3 '

mulla, unum' lamen corpas suht:'" aunque sean 'muchos,'son no obs- :

ila el Chrislus./ ta'nte un solo cuerpo: así también

Christo'.'
1 3 ' Etenim inunoSpiritu" 13 Porqué en un mismo Es-
omnes nos in unum Corpus bapli- píritú hemos sido' bautizados l o -
zati sumns , sive Judmi', síee' dos nosotros para ser un mismo
Gentiles , ske serví ', ske- liberi: cuerpo, ya Judíos, ó Gentiles, ya
el' omnes in uw> Spirilw polali' siervos, ó libres ':^y lodos hemos s

sumus. :
bebido en un mismo Espíritu . • s

14 '• Natn el'corpus' non' esl ' 14 Porqué tampoco eV cuerpo'

¡

unum membrum, sed mulla. • esfunsolo rrii'embro, sino muchos . 4

15 '•• Si dixerü pes t Quoniam-' 15*' Si'dixéré el pie : Porque

non sum manus,non sum de cor-' no soy manó; .no soy del cuerpo: ¡

pore-.num ideo non est de corpore? • ¿áexa por eso de ser del cuerpo?
16 Et sidixerit auris: Quoniam'-' 16'- ¥ si'dixéré la oreja: Por-
non sum ocnhis; non sum de cor- qué no Soy ojo,' no soy'del cuerpo:
1

pore: num ideo non est de corpore? ¿d'exá por eso de ser del cuerpo?
17 •' Si' lolüm corpus oculus:- 17" Si todo'el cuerpo fuese
ubi'audiius? Si iolum audilus: ubi 'ojo: ¿dónde "estaría el oído:' Y si
odoralus?-' todo' fuese oido:- ¿donde estaría el
oSfato ?'- 5
w

1 8 " Nuhc autcm posuü' Deus ' 1 8 Mas ahora Dios ha"puesto
mimbra , unumquodque eorum in los miembros en el cuerpo, cada
corpore sicút voluil. uno de ellos así como quiso . 8

19- Qúódsi éssent omnidunüin • 1 9 Y si" lodos los; miembros : r

membrum v ubi corpus? • fuesen uno: ¿dónde' estaría el :

cuerpo? '
20' Núnc'aulemmulla quU 2 0 Mas ahora los miembros
dem memora"; unum 'aulem cor-' en' verdad son muchos," peroel
1

pus.'- cuerpo es uno solo. •

tiatíos í n t r é s í , ' p u e s t o q u é esta"misma"es l á l e l l a m a n los P a d r e s . S. T H O M A S .

que'contribuye m a s á f o r m a r el c u e r p o m y s - . 4 E l c u e r p o e s e n c i a l m e n t e e s ú n com-
. '¡có de J e s u - C h r i s t o ; y ;r u n i r l o s nías; y mas' ' p u e s t o " d e m u c h o s m i e m b r o s , y n i n g u n o d e
:

por l á ' d e p e n d e n c i a q u é t i e n e n ' l o s u n o s ' d e ' é s t o s , por e x c e l e n t e q u é - s e a ' e s el c u e r p o ,

l o s ' o t r o s . ' Lo q ü á l c o n f i r m a l a r g a m e n t e , y sin'o'que'tódos j u n t o s lo c o m p o n e n . "
con una d i v i n a ' e l o . q ü e n c i á , c o m p a r á n d o l o ' 1
5 Si todos' los m i e m b r o s d e l c u e í p o t u -
con lo ijue s u c e d e en e l c u e r p o h u m a n o . ' E l - v i e s e n u n mismo" e m p l e o , ¡.cómo p ' o d r í á s u b -
1

CuitísósTOjio.• s i s t í r » faltándole l o d o s ' l o s o t r o s ' ó r g a n o s é

* C o n s i d e r á n d o l e ' c o m o ' c a b e z a ' d e s u " i n s t r u m e n t o s ' n e c e s a r i o s para'su " c o n s e r v a -
I g l e s i a , la q u a l üó. f o r m a con'él sino ü n ' s o l o , ' ' c i o n ? " •
cuerpo. ' 6 Y como "convenía para l a c o n s e r v a -
2 : Para qué todos f u é s e m o s m i e m b r o s d e ' c i o n ' d e todo el c u e r p o ; por lo q u a l . ' ni l o s
un mismo c u e r p o j sin d i s t i n c i ó n ' d e J u d í o s , ' m i e m b r o s mas n o b l e s deben d e s p r e c i a r á l o s
G e n t i l e s ' , etc. : mas viles; n i éstos'envidiar lá suerte de los.
3 P a r t i c i p a n d o de l a E u c h á r i s t í a , qué" p r i m e r o s . ' ' •
es e l S a o r a m e f t t o de > nuéislra • unidad,- c o m o " ' 1
 ííí E P Í S T O L A t . D É S . P A f c l O A IOS COttlítTH.

2 1 Non polest autem ocultis 21 Y el ojo no puede decir á

dicere manui i Opera lúa non in- la mano: No te he menester: ni
digeo: aut ilerum caput pedibus: tampoco la cabeza á los pies: No
Non eslis mihi necessarii. me sois necesarios . 1

2 2 Sed mulló magis qucs vi- 2 2 Antes los miembros del

dentur membra corporis infír- cuerpo, que parecen mas flacos *,
miora esse, necessariora sunl: son mas necesarios:
2 3 Elquce putamus ignobilio- .23 Y los que tenemos por mas
ra membra esse corporis, his ho- viles miembros del cuerpo, á esos
norem abundantiorem circumda- cubrimos con mas decoro : y los 3

mus: el quce inhonesta sunl riostra,

que en nosotros son mas feos , 4

abundantiorem honestatem hábent. los adornamos con mas decencia.

2 4 Honesta autem noslra 2 4 Porque los que en nosotros
nullius egent: sed Deus tempera- son mas honestos , no tienen ne- 0

vü corpus , ei, cui deerat , a- cesidad de nada: mas Dios templó

bundantiorem tribuendo honorem, el cuerpo, dando honra mas cum-
plida á aquel que no la tenia en sí,
2 5 Ul non sit schisma in cor- 25 Para que no haya disen-
pore, sed idipsum pro invicem sion en el c u e r p o , sino que t o - 6 7

sollicila sint membra. dos los miembros conspiren entre

sí á ayudarse unos á otros.
2 6 Et si quid patitur unum 2 6 De manera que si algún
membrum , compatiunlur omnia mal padece un miembro, todos los
membra : sive glorialur unum miembros padecen con él: ó si un
membrum , congaudenl omnia miembro es honrado , todos los 8

membra. miembros se regocijan con él.

27 . Vos autem eslis corpus 27 Pues vosotros sois cuerpo
Chrisli, et membra de membro. de Christo, y miembros de miem-
bro . 3

4 E s tan grande y estrecha la unión, l l a del h o m b r e , n o se c u b r e j a m á s , n i se e s -

q u e D i o s h a p u e s t o e n t r e los m i e m b r o s del
c u e r p o , q u e t i e n e n n e c e s i d a d los u n o s del
s o c o r r o d e los o t r o s , y los m a s p r i n c i p a l e s
n o p u e d e n s u b s i s t i r sin el a u x i l i o do l o s q u e
parecen mas despreciables.
2 A q u e l l a s p a r t e s del c u e r p o , q u e t i e -
n e n empleos menos honrosos , son mas n e -
c e s a r i a s p a r a l a •vida; c o m o el v i e n t r e , e l
hígado, etc.
3 D a n d o á l o s u n o s p o r m e d i o del a r t e ,
l o q u e los o t r o s h a n r e c i b i d o p o r n a t u r a l e -
za ; y c o n t r a b a l a n c e a n d o asi la v e n t a j a , q u e
l o s u n o s t i e n e n s o b r e los o t r o s .
4 Y que descubiertos, naturalmente
n o s c a u s a r í a n confusión y v e r g ü e n z a .
5 Así el r o s t r o , q u e es la p a r t e m a s b e -
conde. El CURVSÓSTOMO.
. 6 MS. Desacuerdo.
7 Y así lejos de q u e h a y a d e s u n i ó n e n -
t r e los m i e m b r o s del c u e r p o , c o n c u r r e n t o -
dos c o n a d m i r a b l e a r m o n í a á la c o n s e r v a -
ción del t o d o .
8 Recibiendo algún bien.
9 T o d o lo q u e y o h e dicho h a s t a a q u í
del c u e r p o h u m a n o , lo d e b é i s a p l i c a r á v o s -
o t r o s m i s m o s , q u e sois el c u e r p o m y s t i c o d e
J e s u - C h r i s t o , q u e es la cabeza de e s t e c u e r -
p o . E s t e s e c o m p o n e de m i e m b r o s f u e r t e s
y f l a c o s ; e s t o e s , de a q u e l l o s q u e solo h a u
r e c i b i d o g r a c i a s c o m u n e s , y de los q u e e s -
t á n a d o r n a d o s de d o n e s e x t r a o r d i n a r i o s . S.
THOMAS.

2 8 El qiiosdam guidem po*
suit Deus in Ecclesia primúm
Apostolos , secundó Prophelas,
terlió Doctores , deinde virtutes,
cxinde gratias curalionum , opi-
tulationes , gubernationes , gene-
CAPÍÍTJIÓ M i . 145
&
2 8 Y así á unos puso Dios en
la Iglesia, en primer lugar Após-
to\ei, en segundo Prophetas, en
tercero Doctores, después virtudes,
luego gracias de curaciones, so-
corros , gobernaciones , géneros
1 5

ra linguarum , inlerpretationes de lenguas, interpretaciones de pa-

sermonum. labras . 8

2 9 Numquid omnes Apostoli? 2 9 ¿Por ventura son todos

numquid omnes Prophetm ? num- Apóstoles? ¿son todos Prophetas?
quid omnes Doctores? ¿son todos Doctores?
30 Numquid omnes virtutes? 30 ¿Ó todos virtudes? ¿ó todos
numquid omnes graliam habent tienen gracia de curaciones? ¿ó
curalionum? numquid omnes Un- todos hablan lenguas? ¿ó todos
guis loquuntur? numquid omnes interpretan ? 4

interprelantur?
31 ¿Emulamini autem cha- 31 Aspirad pues á los mejores
rismala meliora. El adhuc excel- dones. Yo os muestro un camino
lentiorem viam vobis demonstro, aun mas excelente . 8

1 M S . Ay ador ios. Los oficios E c l e s i á s - p a r a asistir y c o n s o l a r á s u s p r ó x i m o s en

t i c o s , q u e p e r t e n e c e n al alivio d e los p o b r e s ,
huérfanos, enfermos, encarcelados, etc.
2 Los q u e t i e n e n el c a r g o d e g o b e r n a r
l a I g l e s i a , y s e ñ a l a d a m e n t e los O b i s p o s . A l -
g u n o s lo e n t i e n d e n d e l d o n d e u n a g r a n d e
perspioácia para discernir los espíritus.
3 E s t a s ú l t i m a s p a l a b r a s faltan e n el
texto Griego. Explica diversos grados y m i -
n i s t e r i o s de la I g l e s i a . Los Apóstoles fueron
l o s l l a m a d o s por J e s u - C h r i s t o , p a r a q u e f u e -
s e n las p i e d r a s f u n d a m e n t a l e s d e la I g l e s i a .
L o s Prophelas, a q u e l l o s fieles q u e t e n í a n el
don d e p r o p h e c í a , y el d e e n t e n d e r y e x p l i -
c a r l a s s a g r a d a s E s c r i t u r a s . Los Doctores,
los q u e e s t a b a n e n c a r g a d o s d e e x p l i c a r á los
fieles l o s m y s t e r i o s d e la R e l i g i ó n ; y e s t o
principalmente puede convenir á los O b i s -
p o s . L o s q u e t i e n e n l a g r a c i a d e c u r a r las
enfermedades s o b r e n a l u r a l m c n t e y sin apli-
car medicinas; los q u e l a t i e n e s particular
sus enfermedades y trabajos; los q u e tienen
el don de g o b e r n a r , c o m o los D i á c o n o s , á
q u i e n e s e s t a b a e n c o m e n d a d a la a d m i n i s t r a -
ción d e los b i e n e s d e la I g l e s i a , y s u d i s t r i -
b u c i ó n á los p o b r e s .
4 Y p u e s t o q u e no podéis s e r t o d o s A p ó s -
t o l e s , n i todos P r o p h e t a s , n i l o d o s D o c t o r e s ,
e t c . ¿ p o r q u é c a d a u n o n o se h a d e c o n t e n -
t a r c o n a q u e l , ó a q u e l l o s d o n e s , q u e Dios s e
h a d i g n a d o c o n c e d e r l e ? T o d o s ellos p e r t e n e -
c e n e n c o m ú n al c u e r p o m y s t i c o d e J e s u -
Christo; m a s cada m i e m b r o tiene solamente
e l don q u e el E s p í r i t u S a n t o le h a c o m u n i -
cado.
5 A u n q u e todos e s t o s d o n e s s o n e x c e -
l e n t e s , debéis aspirar á otros m a y o r e s . E n -
t r e e s t o s el m a s p r i n c i p a l d e t o d o s , q u e v o y
á m o s t r a r o s , y s i n el q u e t o d o s l o s o t r o s s o n
i n ú t i l e s , e s el d e l a c a r i d a d .

a Ephes, u. t\.

TOMO m. 19
 146 EPÍSTOLA. I . D E S . PABLO Á LOS C O R I N T H ,

CAPITULO XIII.
El martyrio mismo sería inútil sin la cháridad. Necesidad de ella. Sus ofi-
cios y perpetuidad. El conocimiento que tenemo&de Dios en esta vida
es imperfecto.

1 ¿3 i Unguis kominumloquar, 1 O i yo hablara lenguas d e

ti Angelorum , charilalem autem hombres y de Angeles , y no t u - 1

non habeam , faclus sum veiut ees viera cháridad, soy como metal
sonans, aut cymbalum tinniens. que suena * , ó campana que
retiñe . 3

2 Et si habuero prophetiam, 2 Y si tuviere prophecía , y 1

et noverim mysteria omnia , et supiere todos los mysteriös, y

omnem scienliam : el si habuero quanto se puede saber : y si tu- 8

omnem fidem ita ut montes Irans- viese toda la fé , de manera que G

feram , charilatem aulem non traspasase los montes, y no tuvie-

habuero, nihil sum. re chäridad , nada soy.
3 Et si dislribuero in cibos 3 Y si distribuyere todos mis
pauperum omnes facúltales meas, bienes en dar de comer a pobres,
el si Iradidero corpus meum ita y si entregare mi cuerpo para ser
ut ardeam, charilatem autem non quemado , y no tuviere cháridad, 7

\ E l d o n d e l e n g u a s e r a el q u e m a s
a p r e c i a b a n los de C o r i n l h o , E l A p ó s t o l , q u e -
r i e n d o d a r á e n t e n d e r la e x c e l e n c i a d e la c a -
r i d a d s o b r e todos los d o n e s , y p r i n c i p a l m e n -
t e s o b r e é s t e , del q u e tal vez l o m a b a n m o -
tivo d e v a n a g l o r i a , c o m i e n z a por é l , d i c i e n -
do: A u n q u e "yo h a b l a s e las l e n g u a s d e t o d a s
l a s n a c i o n e s del m u n d o , ó q u e m e d i e s e á
e n t e n d e r s i n a l g u n a voz ó s e ñ a l e x t e r i o r , c o -
m o h a c e n los A n g e l e s , l o s q u a l e s sin n e c e -
sidad d e h a b l a r , se c o m u n i c a n i n m e d i a t a -
m e n t e s u s c o n c e p t o s , lo q u a l s e r i a m a s a d -
mirable todavía, que hablar todas las l e n -
g u a s del m u n d o , e t c .
'•2 M S . Cuerno cobre sonant, 6 cuerno
campana retinient.
3 C u a n d o se loca u n c o n c i e r t o p o r p a -
s a t i e m p o , y sin designio d e significar a l g u -
na cosa, aquellos i n s t r u m e n t o s hieren e l a y -
r e i n ú t i l m e n t e , y solo c a u s a n e n el a l m a u n
p a s a g e r o c o n t e n t a m i e n t o , q u e se l e c o m u -
n i c a por el ó r g a n o del oido. Del m i s m o m o -
d o el q u e h a b í a d i v e r s a s l e n g u a s , sin a p l i c a r
s u u s o á la gloria d e D i o s , y al b i e n del p r ó -
x i m o , c a u s a p l a c e r & los q u e lo o y e n ; m a s
l o q u e profiere son p a l a b r a s al a y r o , q u e ni
a p r o v e c h a n p a r a D i o s , ni p a r a el p r ó x i m o ,
n i p a r a sí m i s m o . Y lo m i s m o se e n t i e n d e do
u n a c a m p a n a q u e se t o c a sin a r t e , sin m e -
l o d í a , é i n d i s t i n t a m e n t e , la q u a l s o l o p r o -
d u c e u n sonido confuso y d e s a g r a d a b l e á l o s
oidos. El CHRYSÓSTOMO.
4 Como Balaam, y Cayphás.
5 A u n q u e p e n e t r a s e t o d o s los m y s t e r i o s
del A n t i g u o y del N u e v o T e s t a m e n t o , y t o -
das las v e r d a d e s q u e se c o n t i e n e n e n la E s -
c r i t u r a ; y a u n q u e t u v i e s e el c o n o c i m i e n t o
d e todas l a s cosas h u m a n a s , d e s u s c a u s a s y
efectos.
6 U n a fé capaz de o b r a r toda s u e r t e d e
p r o d í g i e s ; p o r q u e el Apóstol h a b l a a q u í d e l a
fé, c o m o u n o de los d o n e s , y n o c o m o v i r -
tud Theologal necesaria á todos. SANTO
THOMAS.
7 SAN AGUSTÍN sobre estas palabras d i -
ce: Que posee inútilmente todas las cosas,
el que carece de aquella, por cuyo medio
puede servirse utilmente de todas las de-
más. E l CimYSÓSTOMo, y S . B A S I L I O o b s e r -
v a n , q u e el Apóstol h a b l a a q u i c o n d i c i o n a l -
m e n l e , y p o r u n a e s p e c i e de h y p é r b o l e , c o -
m o si d í x e r a : Si p u d i e r a d a r s e el c a s o , d e
q u e yo p a d e c i e s e el m a r t y r i o , e t c .
 CAPÍTULO XIH.

hábuero, nihil mihi prodesl. nada me aprovecha.

4 Charitas paliens est , he- 4 La chindad es paciente %
nigná est: chantas non •cemula- es benigna .: la chàridad no es
5

tur, non agü perperam , non in- envidiosa , no obra precipitada-

3

flalur, mente , no se ensoberbece ,

4 6

5 Nonestambiliosa,nonquce- 5 No es ambiciosa , no bus- 6

rit qurn sua sunt, non irrilalur, ca sus provechos, no se mueve á

non cogitai malum, ira, no piensa mal , 7

6 Non gaudet super iniquità- 6 No se goza de la iniquidad,

te, congaudet autem veritati: mas se goza de la "verdad : 8

7 Omnia sufferl, omnia ere- 7 Todo lo s o b r e l l e v a t o d o Io

dit , omnia sperata omnia sus- cree , todo Jo espera , todo lo
10 11

íinet. soporta
8 Charitas numquam excidit: 8 La chàridad nunca fenece . 13

sive propketice evacuabuntur, sive Aunque se hayan de acabar las

linguce cessabunt., sive scienlia prophecías, y cesar las lenguas, y
deslruetur* ser destruida la ciencia
9 Ex parte efíim cognosci- 9 Porque en parte conoce- 15

mus, et ex parle prophetamus. mos, y en parte pTophetizamos.

10 Cùm aulem venerit quod 10 Mas quando viniere lo que
perfectum est, evacuabilur quod «s perfecto , abolido será lo que
16

ex parte est. es en parte " . . . -

1 S o p o r t a n d o l a s faltas d e l p r ó x i m o , -su • 10 T o d o el b i e n , q u e l e diGen d e o t r o s .

Condición, las i n j u r i a s , e t c .
2 D u l c e y benéfica, a c o m e d á n d o s e , e n
q u a n t o es p o s i b l e , á la v o l u n t a d y g u s t o de
otros. CBRYSÓSTOMO.
3 P o r q u e n o se e n t r i s t e c e n i r e c i b e p e -
n a d e l b i e n del p r ó x i m o ; a n t e s h u e l g a d e ¿ 1 ,
y té m i r a c o m o s u y o p r o p i o .
4 Vá c o n pasos m u y l e n t o s p a r a j u z g a r
d e l a s a c c i o n e s a g e n a s , desconfiando d e s u
propia luz y sabiduría.
5 Despreciando á los otros.
6 E l G r i e g o : oún acrx.riy.ovEi, no es inju-
riosa, s i n o modesta y vergonzosa.
7 J u z g a b i e n d e t o d o el m u n d o , e s c u s a
y h e c h a á b u e n a p a r t e t o d o l o q u e la e v i -
d e n c i a n o la o b l i g a á c o n d e n a r .
8 Iniquidad es todo l o q u e e s c o n t r a -
r i o á la L e y y v o l u n t a d de D i o s . Verdad,
l o q u e es c o n f o r m e á ella. Y asi e l q u e t i e -
n e c a r i d a d , se s i e n t e p e n e t r a d o d e d o l o r ,
q u a n d o v é , q u e Dios es ofendido; y p o r e l
c o n t r a r i o , se l l e n a de i n d e c i b l e j ú b i l o , q u a n -
do v é q u e Dios es h o n r a d o y b i e n s e r v i d o .
9 Así S A N C V P B I A N O . E l G r i e g o : o-ré-fei
p u e d e t r a d u c i r s e todo lo cubre, entendién-
d o s e d e los defectos y faltas del p r ó x i m o .
•II No d e s e s p e r a j a m á s d e s u c o r r e c -
c i ó n y e n m i e n d a , sino q u e e s p e r a s i e m -
p r e , q u e Dios l e m i r a r á c o n ojos d e m i s e -
ricordia.
12 No h a b i e n d o c o s a , q u e la p u e d a s e -
p a r a r d e los q u e a m a , y exponiéndose á s u -
frirlo todo á t r u e q u e d e p o d e r c o n t r i b u i r e n
a l g ú n m o d o al b i e n d e s u s h e r m a n o s . E l
CHRVSÓSTOMO.
1 3 N u n c a f e n e c e r á , ni e n e s t e siglo n i
e n el o t r o ; p o r q u e si c r e y e n d o y e s p e r a n d o
a m a m o s lo q u e n o v e m o s , ¿ q u á n t o m a s l o
a m a r e m o s q u a n d o lo v e a m o s ?
•14 L a s P r o p h e c i a s n o son n e c e s a r i a s ,
p o r q u e los Bienaventurados lo verán todo
e n D i o s ; n i l a s l e n g u a s , p o r q u e las e n t e n -
d e r á n t o d a s ; n i e s t a ciencia y c o n o c i m i e n t o
i m p e r f e c t o , q u e t e n e m o s a h o r a de D i o s , p o r -
q u e allí le v e r e m o s c a r a á c a r a y c o m o e s . S .
JUAN CHUYSÓSTOMO.
15 Esto es, imperfectamente.
16 E s t o e s , la vida b i e n a v e n t u r a d a .
1 7 E l u s o de e s t o s d o n e s ; p o r q u e viendo
á Dios c l a r a m e n t e , se t e n d r á la p o s e s i ó n p e r -
fecta de t o d o s e l l o s .
 № E P Í S T O L A I . D E S . PABLO Â LOS C O R I N T H .

11 Cùm eisern parvulus , lo­ 11 Quando yo era niño, habla­

quebar ut parvulus, sapiebam ut ba como niño, sentía como niño,
parvulus, cogilabam ut parvulus. pensaba como niño. Mas qnando
Quando autem faclus sum vir, fui ya hombre hecho, di de mano
evacuavi quae erant parvuli. á las cosas de niño . 1

12 Videmus nunc per specu­ 12 Ahora vemos* como por

lum in mnigmate: tunc autem fa­ espejo en obscuridad: mas enton­
de ad faciem. Nunc cognosco ex ces cara á Cara. Ahora conozco en
parte: tunc autem cognoscam sicut parte: mas entonces conoceré, co­
et cognitus sum. mo soy conocido . 3

13 Nunc autem manenl, fides, 13 Y ahora permanecen e s ­ 1

spes, Charitas, tria hmc. Major tas tres cosas, la Fé, la Esperanza
autem horum est Charitas. y la C hftridad. Mas de estas, la
mayor es la C hafidad.

4 No. h a b l a b a y a n i p e n s a b a c o m o n i ñ o .
2 E n e s t a vida p r e s e n t e v e m o s á Dios y
la verdad de sus mysteriös como e n u n e s ­
p e j o ; esto e s , v e m o s s u i m a g e n , p e r o n o
la esencia; y a u n esta imagen no se vé tan
distintamente, como las q u e se nos r e p r e s e n ­
t a n e n u n espejo, sino envuelta e n m u c h a s
obscuridades de signos, d e palabras y de
m y s t e r i ö s , e t « . JVuni. x n . 8 . Mas d e s p u é s
d e e s t a v i d a , q u i t a d a s y a todas l a s s o m b r a s ,
v e r e m o s á Dios c l a r a y d i s t i n t a m e n t e , y
cara á cara e n su misma Esencia, i. JOAN.
III. 2 .
3 A h o r a conozco á Dios i m p e r f e c t a m e n ­
t e , y del m o d o q u e q u e d a d i c h o ; m a s e n t ó n ­
ees l e c o n o c e r é , c o m o é l m i s m o m e c o n o c e .
E n esto n o q u i e r e d e c i r el A p ó s t o l , q u e e l
c o n o c i m i e n t o q u e t e n d r e m o s d e Dios e n l a
g l o r i a , s e r á igual al q u e Dios t i e n e d e n o s o ­
t r o s , sino s o l a m e n t e s e m e j a n t e ; p o r q u e e l
n u e s t r o s e r á i n t u i t i v o , y solo e l d e Dios es
«omprehensivo. SANTO TIIOMAS.
4 L a C aridad e s , l a q u e m i e n t r a s v i v i ­
m o s d á vida á la F é y á la E s p e r a n z a ; m a s
e n la o t r a vida sola la C aridad p e r m a n e c e ­
rá para siempre ; y por esta razón , entre
o t r a s , es la m a s e x c e l e n t e do l a s t r e s v i r t u ­
des T h e o l o g a l e s d i s t i n t a s e n t r e s i , c o m o e x ­
p r e s a l a l e t r a , S A N T O TnoaiAS,

CAPITULO XIV.
El don de lenguas es inferior al de prophecía. Se ha de usar de iodos los
, dones para edificar á los próximos. Dios es un Dios de paz. Las mugeres
han de callar en la Iglesia.

1 Seclamini charitatem, ee­ la cháridad, codi­

1 Seguid
mulamini spirilalia : magis aulem
ciad los dones espirituales: y som­
ut prophetelis. bre lodo el de prophecía. 1

1 Después de la caridad habéis de p r o ­ el don d e prophecia. E s t e don, como d e x a ­

c u r a r l a posesión d e los d o n e s y g r a c i a s e s ­ m o s y a n o t a d o , n o solo c o m p r e h e n d e l a p r e ­
p i r i t u a l e s , ó gracias gratis dalas, c o m o s e dicción d e l a s c o s a s , q u o e s t á n p o r v e n i r ,
l l a m a n l a s q u e s i r v e n p a r a l a edificación y s i n o l a p r e d i c a c i ó n d e la d i v i n a p a l a b r a , y
provecho del p r ó x i m o , u n a de las quales es la e x p l i c a c i ó n de l a s s a g r a d a s E s c r i t u r a s , c o n
 CAPITULO X I V . 149
2 Qui enim loquitur lingua, 2 Porque el que habla una
non hominibus loquitur , sed Deo: lengua , no habla á hombres, sino 1

nemo enim audit. Spirilu aulem lo- á Dios: porque ninguno le oye. Y
quilur mysleria. en Espíritu habla mysterios.
3 Nam qui prophetat, homini- 3 Mas el que p r o p h e t i z a h a -
6MS loquitur ad adificalionem , el bla á hombres para edificación, y
exhortalionem , el consolationem: exhortación, y consolación.
4 Qui loquitur linguá, semet- 4 El que habla una lengua",
ipsum adifical : qui aulem pro- se edifica á sí mismo'*; mas el que
phetat, Ecclesiam Dei adifical. prophetiza, edifica á la Iglesia de
Dios.
5 Voló aulem omnes vos loqui 5 Quiero pues, que vosotros
Unguis: magis aulem prophelare. todos habléis lenguas; pero mas
Nam major est qui prophetat, bien que propheticeis: porque ma-
quám qui loquitur Unguis : nisi yor es el que prophetiza, que el
forte inlerpreletur ut Ecclesia que habla lenguas: a no ser que
adiftcationem aecipial. también interprete, de manera
que la Iglesia reciba edificación.
;
6 Nunc aulem, fralres, si ve- 6 Pues ahora, hermanos, si
ñero ad vos Unguis loquens: quid yo fuere á vosotros hablando len-
vobis prodero, nisi vobis loquar guas; ¿qué os aprovecharé, si no
aul in revelalione, aut in scientia, os hablare , ó en revelación, ó en 5

aut in prophetia, aul in doctrina? ciencia, ó en prophecía, ó en doc-

trina?
7 Tamen qum siné anima 7 Ciertamente las cosas inani-
sunt vocem danlia, sive tibia, sive madas que dan sonido, como la
el fin de c o n f i r m a r los d o g m a s de la r e l i g i ó n
c h r i s t i a n a , y los p r e c e p t o s q u e m i r a n al e x e r -
cicio d e la p i e d a d . E l C U R Y S Ú S T O M O . Homil.
xxxv. y S A N T O T U O M A S Lee. i .
1 E x t r a ñ a , ó q u e n o es e n t e n d i d a d e
aquellos con quienes habla, como la Hebrea
d e los G r i e g o s , la L a t i n a de n u e s t r a P l e b e .
El don de lenguas es distinto del don de
interpretarlas, y del don de prophecía. El
q u e solo t e n i a e l don d e l e n g u a s , h a b l a b a
m o v i d o del E s p i r i t u S a n t o l a s g r a n d e z a s d e
Dios con p a l a b r a s , ó q u e él m i s m o no e n t e n -
día, ó q u e á lo m e n o s n o podia i n t e r p r e t a r y
d e c l a r a r los m y s t e r i o s , q u e ellas c o n t e n í a n .
Y de este don so h a de e n t e n d e r el A p ó s t o l
e n todo e s t e C a p í t u l o . E l C m u s ó s T o a i o . y
S A N T O TnoaiAS. A l g u n o s e n t i e n d e n e s t o p r i n -
c i p a l m e n t e d e la l e n g u a H e b r e a , q u e e r a
e n t o n c e s casi e n t e r a m e n t e d e s c o n o c i d a é i g -
norada.
2 A q u í e x p l i c a c o n t o d a c l a r i d a d los o f i -
e i s s del P r o p h e t a , ó del don de p r o p h e c í a ,
y lo d e c l a r a s u p e r i o r al don d e l e n g u a s p o r
t r e s r a z o n e s . E l v e r b o prophetare puede
significar a l a b a r á Dios p o r u n p a r t i c u l a r
movimiento suyo, y cantar sus grandezas:
p u e d e t a m b i é n a p l i c a r s e al D o c t o r , á q u i e n
dotó el S e ñ o r d e p a r t i c u l a r g r a c i a p a r a e x -
p l i c a r c o n c l a r i d a d y pHreza la p a l a b r a d i -
v i n a , y ú l t i m a m e n t e s e dice d e a q u e l q u e
p o r r e v e l a c i ó n divina a n u n c i a lo q u e h a d e
v e n i r . Y é a s e el v. 2 6 .
3 Q u e n o e n t i e n d e n los o t r o s .
4 P o r q u e se a r r a y g a m a s e n la fé, y
a l a b a á Dios p o r u n m o v i m i e n t o e x t r a o r d i -
nario del Espíritu Santo.
5 Instruyéndoos d é l a s verdades, que
h e a p r e n d i d o , ó por r e v e l a c i ó n d i v i n a , ó p o r
m i e s t u d i o y aplicación a l a s s a g r a d a s E s c r i - -
t u r a s : y e n fin a p l i c a n d o t o d o el c m d a l d e
c i e n e i a y d e d o c t r i n a , q u e h a y en m í , á
vuestra instrucción y aprovechamiento. El
CBUYSÓST.
 150 E P Í S T O L A I. PE S,. P A B L O Á L O S C O R I N T H .

cufiara: nisi dislinctionem ¿mi- flauta, y,el ¡harpa: si no hacen di-

tuum dederinl, quomodo scietur ferencia de¡sonidos; ¿cómo se dis-
id, quod canilur „ aut quod ci- tinguirá lo que se cant) á ¡la fláu-
íharizatur? «* ta, ó lo quesee tañe al harpa'- ? 1

8 Elenim si incerlafilfoocem 8 Y<si >la trompeta diere un

<iet juba , quis paraV.ít $e ad confusosonido*, ¿quién se aperci-
fteMum? ' • birá a la batalla?
9 'lia-et vos perlinguam
!
nisi 9 Así también vosotros, ^si por
wanifeslum sermonem dederitis, la lengua no diereis palabras inte-
quornodo scielur id , quod dicilur? Jigtbles, ¿cómo se entcnderalo que
erilis enim in aera loquentes.. -se-dice? porque hablaréis al ayre . 3

10 Tam mulla , ut puta, ge- 10 Hay, por exemplo, tantos

ñera linguarum sunt in }ioc mun- ¿linages de lenguas en este .mundo;
.do: etmhH siné voce est. ¡y nada hay sin voz . 4

11 Si ergo msciero virlutem 11 Pues si yo no .entendiere

vocis, ero ei, cui loquor, barba- el valor de la voz, seré bárbaro
t r

rus: el qui loquilur, mihi jbarba- para aquel a.quienrhablo: y .el que
rus: habla, lo será para jara : 0

12 Sic ¿t'.vos, quoníam emú- 12 Así también vosotros % por

¡alores estis spirüuúm, ad cedifi- quanto sois codiciosos ,de dones
,calionem Eccles'im gumrile ut abun- .espirituales, procurad abundar en
,detis, ellos para .edificación de la Iglesia..
13 El ideo qui loquilur lin- 13 Y por esto el que habla
guá: oret ut interprelelur. una lengua, pida la gracia de in-
terpretarla.
14 Nam si orem linguá, spi- 14 Porque si -orare en una
rilus meus orat, mens aulcm mea lengua , mi espíritu ora; mas mi
T

1 D e m u e s t r a . e l Santo Apóstol, q u e l a s A.quien h a b l o , p o r q u e n o m e e n t e n d e r á ; -y

l e n g u a s sino h a y q u i e n las i n t e r p r e t e , n o
•son (le n i n g ú n u s o , n i p r o v e c h o p a r a la
edificación d é l o s próximos,, ala m a n e r a q u e
s e r á i n ú t i l , y a u n fastidioso u n i n s t r u m e n t o
m ú s i c o , si el q u e j o l a ñ e n o g u a r d a los c o m -
pases y'lonps'.diferentes, para d e s p e r t a r e n
l o s q u e lo o y e n Jos . s e n t i m i e n t o s y a f e c t o s ,
q u e p r e t e n d e -mover,
2 S.i el q u e dá l a s s e ñ a l e s c o n la . t r o m -
p e t a , s u e n a c o n f u s a m e n t e , y sin h a c e r d i s -
t i n e i o n de s o n i d o s , n o p o d r á n los S o l d a d o s
p o n e r s e en orden, m u d a r de frcpte, f o r m a r -
s e en q u a d r o , e t c . p o r q u e n o s a b e n , n i en* -
t i e n d e n lo q u e se l e s m a n d a .
3 S e r á n 1-Qd.as p a l a b r a s i n ú t i l e s y v a n a s .
4 E l G r i e g o : x-?.t oútfs'v aürcov ácpwvov, y
nada hay en ellas mudo. O t r o s t r a d u c e n :
T todas tienen sus voces.
i Me tendrá por u n cxtrangero aquel
d e la m i s m a m a n e r a le t e n d r é p o r u n e x -
t r a n g e r o , si h a b l a e n u n a l e n g u a , q u e y o
no entiendo. El CURYSÓST.
6 S e r é i s b á r b a r o s los u n o s p a r a l o s
o t r o s , si h a b l á i s e n l e n g u a s q u e n o e n t e n -
d é i s ; y así q u a n d o d e s e á i s p o s e e r estos . d o -
nes y riquezas espirituales, n o sea p o r v a -
,na o s t e n t a c i ó n , s i n o c o n el fin d e . e m p l e a r -
l o s -todos e n edificar á los fieles..
1 E n u n a l e n g u a q u e flio e n t i e n d o , m i
.corazón p u e d e s e r m o v i d o do a l g u n o s s e n t i -
m i e n t o s d e p i e d a d , v o l v e r s e 4 D i o s ., e t c .
4
E s t o d e b e s e r v i r de g r a n c o n s u e l o p a r a l o s
q u e n o e n t e n d i e n d o la l e n g u a L a t i n a , r e z a n
el Oficio D i v i n o c o n a t e n c i ó n y r e c o g i m i e n -
to de e s p í r i t u , a u n q u a n d o q u e d e sin el f r u -
t o p r o p i o del e n t e n d i m i e n t o , q u e se l o g r a
p o r m e d i o de la i n t e l i g e n c i a d e lo q u e se d i -
c e , c o n o c i e n d o l o s divinos m y s t e r i e s , y r e -
 CAPÍTULO X I V . 151

sine fructu est^ menté queda sin fruto.

15 Quid ergo esl? Or abo spi- 15 ¿Pues qué haré ? oraré 1

ritti, orabo et mente: psaüam spi- con el espíritu, oraré también 2

rito , psallam et mente. con la menté: cantaré con el espí-

ritu, cantaré también con la mente.
16 Cclerüm- si benedixe- 16 Más" si bendixeres con el
ris spirito : qui- supplet locum- espíritu; el que ocupa lugar del
idiota, quomodò dicei , Amen, simple pueblo , ¿cómo dirá, Amen, 3

super luam benediclionem? quo- sobre tu bendición'*? puesto que

niam quid dicas\ nescit. no entiende lo que tú dices.
17 Nam tuquidem bene gra- 17 Verdad es; que tiidas bien ;

lias agis'.msed alter non adifi- las gracias: mas el otro no es edi-
calur. ficado . 5

18 Gratias ago Dea meo, quòd 18 Gracias doy á mi Dios, por-

omnium vestrúm linguài loquor. que hablo en lengua de todos vo-
sotros V
19 Sed in Ecclesia vol& quin- 19 Y mas bien quiero hablar
qué verba sensu meo loqui, ut et en ¡a Iglesia cinco palabras de mi
alios inslruam, quàm decern mil- inteligencia , y para instruir tam-
7

lia verborum in lingua. bién á los otros, que no diez mil

palabras en lengua . 8

c r e á n d o s e e n s u c o n t e m p l a c i ó n . Sin fruto, tu, y llamar su atención: y que las e x h o r -

e s l o e s , de los oyentes: mas no excluye el
fruto propio,
1 ¿ Q u é e s , p u e s l o q u e s e lia de c o n c l u -
i r d e t o d o e s t o , q u e h e dicho a c e r c a d e u n a
l e n g u a desconocida? Lo q u e concluyo e s ,
q u e o r a r é , e t c . y d e l m i s m o m o d o e n el v.
2 6 . Q u a n d o os c o n g r e g á i s , y u n o t i e n e p s a l -
m o , e t c . lo q u e concluyo y determino es
q u e todo s e h a g a p a r a edificación.
2 No m e contentaré con orar de c o r a -
z ó n , sino q u e a l i m e n t a r é m i e s p í r i t u c o n l a
i n t e l i g e n c i a d e l a s p a l a b r a s , q u e profiero y
pronuncia mi lengua.
3 E l pueblo rudo y simple, q u e no te
entiende, porque no sabe m a s quo su l e n -
gua particular. THEODORETO.
4 E l G r i e g o : É-;í T Í O Í Eúy.apioTÍa, so-
bre tu acción de gracias.
5 S e estos p r i n c i p i o s d e l S a n t o A p ó s t o l ,
no se sigue, que se deben celebrar los Ofi-
cios D i v i n o s , y h a c e r las o r a c i o n e s p ú b l i c a s
e n u n a l e n g u a q u e s e a e n t e n d i d a d e todos
los q u e a s i s t e n á e l l o s . L o q u e p r u e b a e s ,
q u e los P a s t o r e s n o d e b e n o m i t i r d i l i g e n c i a ,
p a r a q u e los fieles l a s e n t i e n d a n , y a e x p l i -
c á n d o s e l a s d e viva v o z , y a v a l i é n d o s e d e
otros m e d i o s , q u e p u e d a n i l u s t r a r s u e s p í r i -
t a c i o n e s y pláticas s e h a n d e h a c e r e n l e n -
g u a v u l g a r . E s t a e s la p r á c t i c a c o n s t a n t e d e
la I g l e s i a C a l h ó l i c a , á q u i e n l e c o m p e l e e l
d e r e c h o d e i n t e r p r e t a r la E s c r i t u r a . Concil.
Trident. Sess. x x u . Cap. v m .
6 C o m o s i l e s d i x e r a : Y o , a u n q u e p o r la
misericordia de Dios, hablo todas las l e n -
g u a s , q u e h a b l á i s todos v o s o t r o s ; ó s e g ú n e l
t e x t o G r i e g o , poseo e l d o n d e l e n g u a s m e -
j o r q u e todos v o s o t r o s ; q u i e r o m a s bien h a -
blar cinco palabras, q u e puedan s e r e n t e n -
d i d a s , y con q u e p u e d a a p r o v e c h a r , q u e diez
mil en u n a lengua en q u e n o sea entendido,
y que por consiguiente n o logre ningún f r u -
t o e n los q u e m e o i g a n . E l n o m b r e Iglesia,
significa a q u i l a c o n g r e g a c i ó n ó j u n t a d e l o s
fieles.
7 Cinco palabras; esto es, pocas: u s a n -
do d e u n n ú m e r o d e t e r m i n a d o p o r e l i n d e -
t e r m i n a d o : l o q u e l l a m a n los R o m a n o s sy-
necdoche. Q u e s e a n e n t e n d i d a s . Lo q u e dice
el Apóstol contra algunos Judíos converti-
dos, q u e en la Iglesia de Corintho n o habla-
b a n sino e n S y r í a c o ó e n H e b r e o , q u e n o e n -
t e n d í a n los n a t u r a l e s del p a i s .
8 Que no se entienda.
 Í52 E P Í S T O L A I . D B S . PABLÓ i LOS CORINTÄ.

2 0 Fralres, nolite pueri effi- 2 0 Hermanos, no seáis niños

ci sensibus, sed malitid parvuli en el sentido, mas sed pequeñitos
eslole : sensibus aulem perfecti én la malicia: y sed perfectos en
esloíe. el sentido'.
2 1 In lege seriptum est 21 En la Ley está escrito':
Quoniam in alus linguis et labiis Que en otras lenguas, y en otros
alus loquar populo huic, el nec sic labios hablaré á este pueblo; y ni
exaudienl me, dicit Dominus. aun así me oirán, dice el Señor.
22 llague linguce in signum 22 Y así las lenguas son para
sunl non fidelibus, sed infidelibus: señal no á los fíeles, sino á los in-
prophelim aulem non infidelibus, fieles : mas las prophecías no á los
sed fidelibus. infieles, sino á los fieles . 3

2 3 Si ergo conveniat univer- 23 Pues si toda la Iglesia se

sa Ecclesia in unum , el omnes congregare en uno, y todos habla-
linguis loquantur, inlrent aulem sen lenguas diversas, entrando en-
idiota, aut infideles: norme dicent tonces idiotas ó infieles; ¿no dirán
11

quód insanilis ? que estáis fuera de juicio"?

2 4 Si aulem omnes prophe- 2 4 Pero si todos prophetiza-
tenl , intret aulem quit infidelis, ren , y entrare algún infiel, ó
5

vel idiota, convincitur ab ómnibus, idiota, de todos será convencido, de

dijudicalur ab ómnibus: todos será juzgado : 7

1 H e r m a n o s m í o s , n o p r e f i r á i s p o r u n a n o v e d a d q u e c a u s a e n ellos e s t a e s p e c i e d e
p u e r i l v a n i d a d los d o n e s d e m a y o r e s p l e n d o r , m i l a g r o s . E l C I I B V S Ó S T O M O . Dios envió s u s
c o m o e s el d e l a s l e n g u a s , á l o s m a s sólidos P r o p h e t a s á l o s H e b r e o s fieles; m a s á l o s
y n e c e s a r i o s , c o m o s o n el d e p r o p h e c í a , e l H e b r e o s infieles y p e r s e g u i d o r e s d e C h r i s t o
d e i n t e r p r e t a r l a s l e n g u a s y o t r o s . H a b é i s e n v i ó s u s A p ó s t o l e s , l o s q u a l e s l l e n o s del E s -
d e i m i t a r á l o s n i ñ o s e n i g n o r a r todo a q u e - p í r i t u del S e ñ o r , h a b l a b a n toda s u e r t e d e
l l o , ' q u e toca en malicia; m a s debéis s e r l e n g u a s ; m a s n o bastó este prodigio para
h o m b r e s perfectos para entender y juzgar convertir aquella endurecida nación; antes
de todas las cosas, y para saber discernir lo por el contrario e n aquel mismo tiempo s e
b u e n o d e l o m a l o . SAN A G U S T Í N . o b s t i n ó s i e m p r e m a s e n s u infidelidad. L a
2 E s t e t e x t o e s t á t o m a d o d e I S A Í A S , m a s p r o p h e c í a e s p a r a el p u e b l o fiel, p a r a el p u e -
en quanto al sentido, q u e en quanto á las b l o d e D i o s ; y s i r v e p a r a c o n f i r m a r l o e n la
p a l a b r a s ; l a s q u a l e s d a n á e n t e n d e r , q u e fé, y p a r a c o n d u c i r l o a l p l e n o e o n o c i m i e n t o
D i o s c a s t i g a r l a á l o s J u d í o s indóciles ó i n - de todos los m y s t e r i ö s y v e r d a d e s n e c e s a r i a s
c r é d u l o s , s u j e t á n d o l o s i u n a n a c i ó n , c u y a p a r a c o n s e g u i r l a vida e t e r n a ; d e d o n d e s e
l e n g u a n o entenderían; m a s q u e este castigo sigue, q u e el d o n de prophecía es m a s e x -
n o los h a r í a m a s dóciles á s u p a l a b r a . F u é c e l e n t e , q u e e l d e l a s l e n g u a s . E S T Í O .
también prophecía el don de l e n g u a s , q u e 4 P o c o i n s t r u i d o s e n los m y s t e r i ö s d e l a
h a b í a n d e r e c i b i r , y r e c i b i e r o n l o s A p ó s t o - R e l i g i o n , y q u e solo e n t i e n d e n l a l e n g u a
les el dia de P e n t e c o s t é s , y de la i n c r e d u l i - vulgar, ¿AUTO T B O M A S .
d a d d e l o s J u d í o s a u n á vista d e éste y o t r o s 5 P o r q u e habláis, lo q u e n o se entiende.
prodigios. 6 Si c a d a u n o e x p l i c a p o r s u t u r n o l a s
J Aunque las lenguas puedan servir p a - verdades Christianas.
r a i n s t r u i r y a f i r m a r e n la v e r d a d i l o s fie- 7 C o n v e n c i d o d e l a s fuerzas d e s u s r a -
l e s , n o o b s t a n t e s e o r d e n a n p r i n c i p a l m e n t e z o n e s , r e c o n o c e r á e n si m i s m o s u s e x t r a v í o s ,
p a r a r e d u c i r á l a fé á los i n f i e l e s , p o r l a y c o n u n a confesión p ú b l i c a y s i n c e r a d e s u s

a Jsai, X X T I I I . i i.
 'CAPITEL© X I V . 133
25 Occulta coráis ejus ma- 2o Las cosas ocultas de su co-
nifestó, fiunl : el ila cadens in razón se harán manifiestas: y así
faciem adorabü Dciun , pronun- 'postrado sobre e! rostro, adorará
lians qudd veré Deus in vobis á Dios, declarando, que Dios ver-
sil. • d a d e r a K i e r r t e está en vosotros.
26 -Quid ergo eel , fraires? 26 ¿P.aes qué hay, hermanos';
cüm convenilis , unusquisque ve- qunndo os congregáis, cada uno de
strúm psalmum habet, doctrinara •vosotros tiene psalmo*, tiene doc-
habet, apocalypíim h&bel , iin- trina , tiene revelación, tiene
'guam habet, inlerpretaíienem ha- -lengua, tiene interpretación: há-
bet: omnia ad cedificationem fianf. gase todo paro edificación.
27 Sive li'nguá quis loquilur, 27 Si alguno hablare en len-
secundüm dúos, aut ut multüm gua, sea por dos, lo mas por tres,
tres, el per parles., ei mus inter- y esto á veces , y que uno inter-
3

preten^ prete*.
2 8 Si autem non fueril inter- 28 ¥ si no hubiere intérpre-
pres , laceat in Ecclesia, sibi au- te, calle en l a Iglesia, y hable á-sí
tem loquatur, el Deo. mismo, y con Dios".
29 Prophelm autem dúo, aut 29 En quarito á los Prophetas,.
tres dicant , el ceteri dijudi- hablen dos ó tres, y los demás"
<cent. juzguen .' 8

30 Qudd si alii rcvelatum fue- •30 ¥ si á otro que estuviere

ril sedcnli, prior laceaL sentado hubiere sido revelada,
7

•alguna cosa, calle él primero.

pecados ocultos, postrado en tierra adorará
a D i o s , y p u b l i c a r á , q u e solo de Dios p u e d e
p r o c e d e r la u n c i ó n , y la eficacia de la p a l a -
b r a , q u e llega á penetrar su corazón. Aquí
jprophclizar c o m p r o h e a d e los dos s i g n i f i c a -
d o s , d e e x p l i c a r los m y s t c r i o s de l a s s a n i a s
E s c r i t u r a s , y d e a n u n c i a r y d e s c u b r i r lo v e -
n i d e r o , y l o m a s oculto del c o r a z ó n .
\ ¿Qué regla pues se h a de o b s e r v a r ,
p o r lo q u e m i r a á estos d o n e s e s p i r i t u a l e s ?
La q u e y o o s d o y , es e s t a : El oficio del
Chrisliano es aprovechar á los próximos,
como el edificar el iei Arquitecto. SA3
JUATC ClIRYSOSTOMO.
2 U n o q u i e r e , q u e s e e m p l e e el t i e m p o
•*n c a n t a r P s a l m o s ^ o t r o , e u p r e d i c a r : o t r o ,
e n q u e se p r o p o n g a a l g u n a c o s a p a r t i c u l a r ,
p e r t e n e c i e n t e á la f é , ó á l a s a l u d , q u e h a -
y a a p r e n d i d o d e Dios p o r i n m e d i a t a r e v e l a -
c i ó n , ó q u e p o r d i s c u r s o , y r a z o n a m i e n t o so
deduzca de los fundamentos generales de la
p a l a b r a do Dios, e t c .
i P a r a d a r lugar á los otros exeroicios,
y p a r a evitar l a c o n f u s i ó n , l a q u e r e s u l t a r í a
n e c e s a r i a m e n t e , si t o d o s h a b l a s e n i. u n
TOMO III.
tiempo.
•i Y q u e n o falte q u i e n i n t e r p r e t e , y e x -
p l i q u e e n l e n g u a v u l g a r , lo q u é d i x e r e u e n
lenguas desconocidas, p a r a q u e se l ó g r e l a
edificación de los o y e n t e s . O t r o s e x p o n e »
e s t e l u g a r de esta m a n e r a : N o n a d e h a c e r
u n o s o l o todos l o s oficios: sino q u e u n o l e a
la Escritura en lengua Hebrea , otro o r e ,
otro predique, e t c .
5 H a b l e el q u e t i e n e d o n d e l e n g u a s ' e n
voz ba'xa, y s i n i n c o m o d a r ni c a u s a r d i s t r a c -
ción á l o s o t r o s ; y e s p e r e de Dios la r e c o m -
p e n s a , q u e m e r e c e Su d e v o c i ó n y p i e d a d . E l
CHKYSÓSTOSIO.
<¡ Y los o t r o s P r o p h e t a s digan l o q u e
s i e n t e n : si e s e l E s p í r i t u d e D i o s , e l q u e l o s
h a c e h a b l a r , y si lo q u e d i c e n , e s c o n f o r m a
í la sana doctrina. E s t í o .
7 Y si a l g u n o d e l o s q u e e s t á n e s c u -
c h a n d o , d i x e r e , q u e h a r e c i b i d o de Dios u n a
revelación é inteligencia particular sobre la
m a t e r i a d e q u e e s t á d i s c u r r i e n d o él p r i m e r o ,
y d á m u e s t r a s de q u e r e r h a b l a r s o b r e «fi»,
calle él primero," y déxele h a b l a r .
20
 l&fj. ^ P I S T O I A I . DB S.. PABLO» Á LOS C O R I N T I ! . . *
3 1 Polestis enim omnes per 31 Y lodos uno. por uno po-
singulos prophetare:- ut omnes déis prophe tizar:- pnra- que todos
. iiicanl eb omnes,
y exhorlenlur.. aprendan ,. y todos- sean amo-
nestados :- 1

3 2 Et spiritus prophelarum- 3 2 Y los espíritus dé los Pro-

prophetis subjecli sunt.. phetas están, sujetos á los Pro-
phetas "..
3 $ Non enim est dissensib- 3.3; Porque Dios no es Dios do
tjis Deus . sed pacis : sicut et m disensión, sino- de paz': como yo
omnibus, Ecclesiis, sanclorum do~ también enseño en todas las Igle-
ceo-. sias de los Santos'*;
3 4 Mulicres- in Ecclesiis- ta- 3 4 t a s mugeres ¿alien en lns 8

ceantv non enim permittitur cis Iglesias : porque- nos teses dado 6

toqui", seaì subditas, esse ,. sicut - hablar, sino*que estén sujetas, co-
a

et lex dicìti. mo, también lo* dice la Ley..

35; Si quidaulem volunt di- 3 5 Y si quieren aprender al-
scere,, domi viros suos interro- guna- cosa, pregunten en casa á
qtnt. Turpe- est enim. mulieri lor- sus- maridos. Porque indecente
qui in. Ecclesia., cosa e s á una. muger hablar, en 7

la. Iglesia i.. 8

36" An à vobìs- verbum- DeV 3fr ¿Por- ventura la palabra

grocessit? aut. in, vos. solos, per.-- de Dios salió de vosotros? ¿ó ha
. nenit?> llegado a solos vosotros ?' 0

3%" Si quis-, videlur prophela-,. 3X Si, alguno, se- tiene por

*• Exnortentur tiene- a q u í ' s i g n i f i c a - ,
«.ion. pasiva-, c o m o , la. t i e n e e n e l Griego .; -
-TT.apazaAMVTo'.i..
a- E s t e , v e r s í c u l o se- p u e d o referir- al v..
1
. SS", f, el s e n t i d o e s : P o r q u e l o s P r o p h e t a s
s o n J u e c e s . . l o s u n o s , d e los., o í r o s , y solos-
ellos p u e d e n d i s c e r n i r - , si s u s r e v e l a c i o n e s
son-, ó n o c o n f o r m e n 4 l a p a l a b r a de Dios.
Si se?refiero al i>. 3 ( - . e t s e n t i d o e s : P o r q u e
. e l ' d ó ' r t d e - p r o p l t e c i a está s o m e t i d o á- l a v o -
l u n t a d í d c I p s - P r o p l t e t a s ^ . y así h a b l a n q u a n -
d o q u i e r e n - , , y q u a n d o l a j u z g a n útil- para._
instrucción-, y b i e n de l o s fieles; y n o e s t á n -
fltera de s í ; c o m o a q u e l l o s á - q u i e n e s ef d e - ,
m o n j e c o f t t r e c a con- m o v i m i e n t o s violentos-,
y e x t r a o r d i n a r i o s p a r a decir, s u s falsas r . e v e -
I l í o n e s . SANTO TIIOMAS;.
S Í P o r q u e ? el- E s p í r i t u cte, Dios- n o e s c o - -
t n o el del demonio-, H e n o de violencia-,, der-
t n r b a c i o n y- de-confusión-, s i n o Heno de dui—
« i r a - y d e paz-, q u e d e x a _ e n t e r a lihcrtiid; á'los-.
ÜEOphcUis.que inspira...
4} Bftt e i ; texto,- G;rjego¿ fattat las p a í a b n i s
% Gsn.iSi.Mi',. {Si,
docto :- y- e s t a d o c t r i n a e s la m i s m a , q u e
e n s e ñ o , y s e o b s e r v a , en» t o d a s l a s I g l e -
sias..
5- E l G r i e g o : a" •YUvaTfces, ty.Sv,; vues-
tras mugeres^.
N o se e n t r o m e t a n á e n s e ñ a r p ú b l i c a -
m e n t e ni i n t e r r u m p a n p r o p o n i e n d o , ú p r e -
g u n t a n d o dificultades á los q u e e n s e ñ a n .
Pues- el silencio e s p r o p i o , y s i n g u l a r a d o r n o
de l a muger.-
7- M S . Drsapuicsla cosa es;..
8 E n Congregaciones públicas;.
9 t a s m u g e r e s de Corinth». parece q u e
s e t o m a b a n l a l i b e r t a d - d e h a b l a r en- p ú b l i -
c o , s i n q u e n a d i e se l e s o p u s i e s e , ó l a s h i -
ciese c a l l a r . ¿Os toca á v o s o t r o s , les dice el
S a n t o - A p ó s t o l , , p o n e r e n una- Iglesia u s o s
c o n t r a r i o s - á lo- q u e está r e c i b i d o , y a p r o -
b a d o ; e n t o d a s p a r l e s ? ¿Sois v o s o t r o s solos
l o * primeros-, q u e habéis- a b r a z a d o el C h r i s -
t i a n i s m o , p a r a c r e e r q u e t e n é i s d e r e c h o de
ponjCTs f. seguir, s-.rsejantcs n o y e d a d e s t ;
 CAPÍTULO XIV. 155
esse , aut spiritiialis, vojnoscal Prophéta, ó por espiritual, Conoz-
qum scribo vobis , quìa Domini ca que las cosas que os escribo, son
sunt mandata. mandamientos del Señor'.
38 Si quis aulem ignorai, 38 Y quien no conociere, tío
ignorabitur. «era conocido',
39 Itaquc fralres amula- 3 9 Y así, hermanos, "codiciad
mini propiziare: et loqui linguis •el prophetizan y no vedéis el ha-
notile prohiben. blar lenguas*.
4 0 Omnia aulem honesté, et 4 0 Mas todo se haga con de-
tecundùm ordinem fiant. cencia y con orden.

1 Sì h a y e n t r e v o s o t r o s a l g u n o , q u e v e r - •eido, l a V u l g a l a l e e iqnordbUur, Será i g n o -

d a d e r a m e n t e t e n g a el E s p í r i t u d e D i o s , r e f e -
r i d l e lodo e s t o ; p u e s él m i s m o os d e s e n g a ñ a -
r á , y h a r á c r e e r , q u e lo q u e o s digo es todo
c o n f o r m e á la L e y del S e ñ o r .
2 E l que ignorare, ó no conociere, q u e '
estos s o n m a n d a m i e n t o s d e l S e ñ o r , q u é d e s e
en su voluntaria ignorancia, pues Dios, á
euya verdad resiste, le dirà: Yo tampoco t e
• o n o i c o . E l G r i e g o : a p o E Í r a , sea descono-
r a d o ; c o m o si d i x e r a : e l S e ñ o r n o l o r e c o n o -
c e r á p o r sayo.
3 E s t a es la conclusión de todo lo q u * .
h a dicho e n l a s e r i e d e t o d o e s t e C a p i t u l o .
P r e f e r i d , c o m o m a s ú t i l y e x c e l e n t e , e l don
Se p r o p h e c i a , y n o impidáis el u s o d e l don
de l a s l e n g u a s ; m a s q u e todo se haga con l a
decencia y orden, q u e corresponde, y q u »
os dexo dicho.

CAPÍTULO X V .
Jesu-Christo resucitó y apareció ä muchos, y por ultimo á Pablo. Pruebas
de la resurrección general: orden y modo de ella, y diversidad de gloria qui
tendrán los que resuellen, no solo en quanto al alma, sino en quanto al cuer-
po. Mysterio de la Resurrección.

1 fflotum autem vobis fach, 1 Os hago pues presente,

fralres, Evangelium , quod pree- ¡hermanos, el Evangelio que os
dieavi vobis, quod et aeeepistis, prediqué, «1 que también recibis-
in quo et statis, teis, y en el que perseveráis
2 Per quod et salvammi: 2 Por el qual asimismo sois
qua ralione praidicaverim vobis, salvos , si lo guardáis al tenor da
1

i Habia entre los Chorinthios algunos, t o s , d e s d e e l p u n t o m i s m o q u e fundó v u e s t r a

q u e ó n e g a b a n la r e s u r r e c c i ó n de los m u e r -
t o s , 6 la e x p l i c a b a n e n u n s e n t i d o a l e g ó r i c o .
C o n t r a e s t o s escribe, el S a n t o Apóstol é l p r e -
s e n t e C a p i t u l o , c o n í l r m a o d o e n él la í é de la
r e s u r r e c c i ó n de la c a r n e . Q u i e r o q u e t e n g á i s
p r e s e n t e , l e s d i c e , la d o c t r i n a , q u e o s p r e -
diqué tocante a l a resurrección de los m u e r -
I g l e s i a : y q u e e s lo q u e d e b é i s c r e e r , s i n
d e x a r o s persuadir de los q u e t e m e r a i i a m e n t e
p r e t e n d a n e n s e ñ a r lo c o n t r a r i o . T H E O D O U B -
TO.
3 X a s a l v a c i ó n d e l o s Geles t i e n e p r i n -
c i p i o e n l a vida p r e s e n t e , y s e c u m p l e , 6
p e r f e c c i o n a e n la v e n i d e r a .
 156 EPÍSTOLA. I . D E S.. P A B L O i LOS C O R I N T H .

si tenelis, nisi frustra credidi- lo q-ue y o os prediqué, á-no ser

slis. que en vano hayáis creído . 1

3 Tradiéi enitn vobis in pri- 3 Porque desde el principio-

mis quod el accept: quoniam yo os enseñé lo mismo- que había
Chrislus morluus est pro pecca~ aprendido*: que Christo murió por •
tis nosiris * secundum Scriptu- nuestros pecados-según las Escri-
ras: turas:-
4- El- gufa scpullus est , et
b
4 Y que fué sepultado^ que
guia resurrexil tertia die secun- resucitó al'tercero^ día según las
dum Scripturas: Escrituras:
5 Et quia visus est Ccpha,, 5 Y que se apareció á Ce-
et post hoc. undecim:. pijas*,, y. después de esto a. los
once' :-
1

6" Deinde visus est plus quìtm 6' Después fué visto por mas
quingentis fralribus. simul: ex qui- dé quinientos hermanos estando.
bus multi manenl usque adirne-, juntos : de los qualcs aún hoy dia
8

quidam aulem-dormierunt: viven muchos', y otros ya finaron:

1 Deinde visus est Jacolo y 7. Después apareció & Santia-
deinde Aposlolis omnibus: go, y luego á todos los'Apóstoles:
8 Novissime aulem omnium 8 Y el postrero de lodos, co-
tamquam abortivo , visus, est et mo á un abortivo , me apareció 7

mihi. l-ambien á mí.

9 Ego »• enim sum minimus- 9 Porque yo-soy el menor de
Aposlolorum,. qui non sum di- los Apóstoles, que no soy digno.de
gnus vocari Apostolus, quoniam, ser llamado Apóstol, porque pes-
perseculus- sum Ecolesiam Dei. segoí' la Iglesia de Dios.
10 Gratia aulem Dei sum- í-0 Mas per la gracia de Dios
id, quod sum, el gratia ejus in soy aquello que soy, y su gracia
me vacua non fuil :. sed abun- no ha sido vana en mí; antes he
danliüs illis omnibus labopavit non. trabajado mas copiosamente, que

, _ O t r o s ' l o v i e r t e n - d e e s t o m o d o : Pura-n a d a 10s E v a r r g o l í ó s ; m a s Dios p o r u ñ a a l t í -

sima disposición d e su p r o v i d e n c i a , q u i s o
q u e v e á i s , si-Io h a b é i s c o n s e r v a d o , c o m o yo
m u l t i p l i c a r los t e s t i g o s de u n a v e r d a d tan-
os l o p r e d i q u é ; p o r q u e de o t r a s u e r t e e n v a . -
n o h a b r í a i s a b r a z a d o la t é . e s e n c i a l á la fé c h r i s l i a n a , y q u e e x c e d í a t o -
• % De Christe, y del E s p í r i t u - S a n t o - p o r das l a s - l u c e s ; y c a p a c i d a d d e la razón h u m a -
r e v e l a c i o n . Qalal. i.. . 2 . . na.
3~ A-San P e d r o . . 0 Y pueden dar un fieltestimonio de e s -
4 ta v e r d a d . .
E l G r i e g o : Sa&íxa,.(Tace... q u i e r e d e -
7' A'sí se l l a m a p o r h u m i l d a d ' el S a n t o
cir a l ' C o l e g i o - d é los A p ó s t o l e s , s e g ú n el n ú -
A p ó s t o l , c o m o si d i x e r a : n o s o y y o v e r d a -
m e r o de q u e o r d i n a r i a m e n t e c o n s t a b a . SAN-
AGUSTÍN-. dero Apóstol, sino como u n abortivo, y e l
• 5 E s t a a p a r i c i ó n fué e n la G a l i l e a , y lii ú l t i m o dé todos l o s A p ó s t o l e s , y c o m o f u e r a
i n s i n ú a SAN M A T I S E O XX.YUI._7. No.nós d i c e n . d é o r d e n . .

St /saiÍ.MII. 5. K. Jonmui-i; Jietm. x r . 1«; c- Att. r x . * . EpKtt. n i . St

 CAPÍTULO X V .
m
ego autem, sei gratia Dei me- todos ellósr mas no yo; sino la gra--
mm: eia de Dios conmigo
11 Sive enim ego, sive illfy 11 Porque sea yo, ó sean ellos;',
sic prceddcamus ,. et mc credi- así predicamos, y así habéis creí-
distis. do . 2

12' Si autem Christus proedi- Í 2 Y si se predica, que GhnV

catur quöd resurrexit ci morluis; to resucitó de entre los muerios;
quomodo- quídam dicunt in vobis, ¿como dicen algunos de entre vos-
quoniam resurreclio morluorum' otros, que no hay resurrección de-
non est? muertos?
13 Si autem resurrectio mor- 13 Pues sr ñcf hay resurrec-
tuorum non est: neqpie Christus ción de muer-tos;. tampoco Christo-
resurrexit. resucitó . 3

14 Si autem Christus non rc- 14' Y si Christo no resucitó,.,

mrrexit, inanis est ergo pradi- luego vana es nuestra predicación,,
catio nostra ,. inanis est el jides- y también es vana vuestra f é : 4

vestra:
15 Invenimur autem ef falsi i'ó" Y somos asimismo halla-
testes Dei: quoniam testimonium dos por falsos testigos de Dios :' 0

diximus adversús Deum quod porque dimos testimonio contra-

suscilaveril Christum, quem non Dios diciendo, que resucitó á Ghris - 1

suscilavilSÍ mortui non rcsur- tOj, al qual no resucitó,,, si los-

gunt- muertos no resucitan,-
16 Nam si mortui non re- 16 Porque .si los muertos no-
surgunl ,, ñeque Christus ve&ur- resucitan,, tampoco Christo re-
rexiL sucitó;
17 Quöd si Christus non resur- 17 Y si Christo no resucitó',,
rexit, vana est ftdes vcslra, adhuc vana es vuestra fé, porque aún es-
cniin estis in peccatis veslrtSi táis en vuestros pecados .- 0

• \< N o y o p o r n i i - s o l o , y c o n solas cris que v a l e p a r a los m i e m b r o s ' , vafe' tamBien- 1

f u e r z a s , sino l a g r a c i a de Dios c o n m i g o . E n para la c a b e z a . Y ' e n - e s t e s e falsifica; por-

las q u a l e s p a l a b r a s s e d e b e n o t a r la c o o p e - que es cosa de h e c h o , y d e n o t o r i e d a d públi--
r a c i ó n de l a . g r a c i a , y del l i b r e a l b e d r í o del ca , que J c s u - C h r i s l o m u r i ó , y viven hoy'
h o m b r e ; m a s eslo se ha de entender de m a - • dia m u c h o s de l o s q u e l e v i e r o n r e s u c i t a d o .
ñ e r a , quo- t o d o se- a t r i b u y a á la g r a c i a d e T-HEODORETO.
D i o s , c o n la q u a l n o s dá el q u e r e r e l b i e n ; y 4-' P o r q u e lodo l o qtie os-pTedícainos-, y
ol h a c e r l o . Philip.-lí. 1 3 . E t Griego-: r, oüv todo lo que c r e é i s , está fundado sóbrela v e r -
so-oí, que está conmigo. Y así la g r a c i a no -' 1
dad de la P i o s u r r o c c i o n d e J c s u - G h r i s t o . -
quila- l a - c o o p e r a c i o n y m é r i t o del l i b r e a l -
1
5 D j c i e n d o , que h a h e c h o - l o q u e no h e
b e d r í o , S A N G E B O N Y M O ; SAN B E R N A R D O , y hecho'; e s t e - e s ; que h a r e s u c i t a d o á C h r i s t o ,
SANTO TBOMAS. n o h a b i é n d o l e r e s u c i t a d o ; (fue es l a m a y e r
2 E s t a e s la c r e e n c i a d e t o d a la I g l e s i a , • i n j u r i a , que se l e p u e d e h a c e r .
p o s t a es la.vuestra. O- P o r q u e la r a f e , y o l f u n d a m e n t o de-la
3., Y; si e s i m p o s i b l e l a r e s u r r e c c i o n - d e j u s t i c i a del p e c a d o r e s la fe;, y el p r i n c i p a l '
1

los m u e r t o s - , c o m o l o p r e t e n d e n esos h o m - o b j e t o de la J é es la R e s u r r e c c i ó n - d e J é s u -
b r e s ; s e ' segnirá-'dé- e s t é , q u e J é s u - C h r i s t o - C h r i s t o . El ha resucitado,, dice en otro l u -
tampoco resucité:, porque la-misma: Mzoa,. gar,.i; oj»B¡a;.iv'...25..#arii' »««/•*•* jpilif^
,
 158 EPÍSTOLA I . TtE S . PABLO Á LOS С О К 1 Я Т П .

S8 Ergont qui dormierunt 18 Y por consiguiente tam­ in

Christo, perierunt. bien los que durmieron en C hris­
1
to, han perecido .
19 Si in hac vita tantum in 19 Si en esta vida tan sola­
Chrislo speranles sumus, misera­ mente esperamos en C hristo, los
Miores £umus ómnibus Jiomini­ mus desdichados somos de todo»
"bus. los hombres^.
2 0 Nunc autem Christus re­ .20 Mas ahora C hristo resuci­
aumxil ù mortuis primitiv dor­ ló de >entrc los muertos, primicial
mienñum, de los que duermen *,
a
2 1 Qumiam qüidcm per ho­ 21 Porque como la muerte fué
tninem mors, $t per hominem re­ por un 'hombre, también por un
mrrectio merluorum. hombre* .la .resurrección de los
muertos.
122 Ets'icut m Adam omnes .22 Y así como sn Adam mue­
moriuntur, itati in Christo omnes Ten todos, así también todos serán
mvificabunlur. ­vivificados en C hristo.
15
23 ílnusquisque autem in 23 Mas 'C ada uno en su ör­
xuo vráine i primitice Christus: den : las primicias C hristo; des­ 5

deinde U , qui sunt Christi, qui pues los que son de C hristo, que
in advenlu ejus crediderunt. ­creyeran>en su advenimiento . 8

« c a r i o » : Y así c ¡ J e s u ­ C h í i s t o n o Ъ а r e s u c i ­ ­como t a l , Tué la santificación d e toda la m a ­

*a;to, n o s h a l l a m o s a u n c a u t i v o s e n los lazos
•del p e c a d o . T U E O D O B E T O .
!í ­ y de la m i s m a m a n e r a h a b r á n p e r e ­
c i d o ' S i n r e m í S i e lodos a q u e l l o s , q u e m u r i e ­
r o n por la le de J e s e ­ C h r i s l o , c o m o los M á r ­
í y r e s , ó q u e d e s p u é s de h a b e r vivido p í a d o ­
•aame:ite, '.tuvieron u n a m u e r t e p r e c i o s a e n
i o s ojos del Seftor. T o d o lo q u a l e s u n a b s u r ­
d o . E s t o s u p o n e , ­que los q u e ­negaban la
•resurrección a e los m u e r t o s , ¡negaban t a m ­
b i é n la i n m o r t a l i d a d d e l a l m a , c o m o los S e ­
d ú c e o s . . №iTru. xxii.. S 2 . lo q u e es m e n e s t e r
•tener p r e s e n t é .para la i n t e l i g e n c i a del v e r s o
•siguiente.
2 Sino e s p e r a m o s de C h r i s t o ­otros b i e ­
« e s , q u e los de e s t a v i d a , p o r r e c o m p e n s a
«le n u e s t r o s s e r v i c i o s , s o m o s dos h o m b r e s
rraas infelices de t o d e el m u n d o ; p u e s t o q u e
«des­sties de t a n t a s p e n a s y aflicciones, c o m o
s o n ias q u e p a s a m o s e n la vida p r e s e n t e , n o
nos qneáa ninguna esperanza de ser . r e ­
r e :npensados d e s p u é s de la m u e r t e . S A N T O
TlIO.YiAS­
3 ¡Sieado e l p r i m e r o de todos los j u s t o s ,
q u e n a r e s u c i t a d o á u n a vida g l o r i o s a é i n ­
m j T í a l . E l G r i e g o : s­fsvero,­ fué hecho, y
a ColossJi. 18. b i. Thesal. i r . ­15.
s a , y la p r e n d a de l a r e s u r r e c c i ó n g e n e r a l .
THEODOHETO.
i E l p r i m e r Adam comunicó la m u e r t e
•por su p e c a d o ó s u s d e s c e n d i e n t e s . E l s e ­
c u n d o A d a m , q u e es ' J e s u ­ C h r i s t o , c o m u n i ­
c a la vida á los s u y o s por el m é r i t o de s u
j u s t i c i a . D e lo q u e r e s u l t a , q u e c o m o e n
A d a m q u e d a m o s todos s u j e t o s á la m u e r t e ,
,así todos t e n d r e m o s vida .en ­C hristo, los
. b u e n o s de g l o r i a , y los m a l o s de p e n a .
5 E s t o e s , ­según el o r d e n y g r a d o d e
s u s m é r i t o s . Los m a s S a n t o s r e s u c i t a r á n los
p r i m e r o s , a u n q u e t o d o e s t o se ' h a r á e n u n
m o m e n t o , c o m o se dice e n el i). ' 8 2 . Y asi
C h r i s t o , q u e es las p r i m i c i a s y la c a b e z a de
todos­Ios Santos, ya ha resucitado; y d e s ­
p u é s á su t i e m p o r e s u c i t a r á n los q u e c r e y e ­
r o n e n él c o n té v i v a . E l Apóstol h a b l a c o n
.distinción de la r e s u r r e c c i ó n de los r e p r o b o s ;
p u e s a s e g u r a n d o q u e l o s q u e fueron fieles i
Dios, deben resucitar para ser glorificados,
s u p o n e q u o los r e p r o b o s d e b e n r e s u c i t a r p a ­
Ta s e r c o n d e n a d o s y a t o r m e n t a d o s . T E R T U ­
L I A N O de lletur. carn,
6 E n el t e x t o G r i e g o falta creyeron.
 CAPÍTULO XT,

24; Deihd'e finis:- cum tradi- 2 4 Euego será el fin qnan-

derit regnunv Deo et Patri, ctim dó-hubiere entregado el reyno ét
evacuaverit amnem principalum Dibs y al Padre, quando hubiere-r

et poteslalem , et virlttlem.. destruido todo- principado, y p o - 1

testad; y virtud'-
25' Cfportetautem illiim regna- 25: Porque e3 necesario que él-
re donec ponat omnes- inimicos reyne,. hasta- que ponga á todos,
a

sub pedibus ejus., sus enemigos * debaxa dé sus pies..

26' Novissima autem inimica 1
26 ¥ la enemiga muerte será.- :

d'cslruelur mors- : Omnia 13

enim destruida la postrera ¡Porque t o - 3

subjècit sub pedibus ejus.. Ctim au- das Ihs- cosas sujetó debaxo. de los»
tem dica/:: pies dé él'. Y quando dicer-
27 Omnia subjectaì sunt ei', 27- Todo, está sujeto-á él, se?
;

line duino prater- eum, qui subje-- exceptúa sin- duda aquel ', que c o - -

cit ei omnia: metió á él todas las cosas K

2 8 Ciim attieni: subjecta- fve- 2S- Y quando todo le estuvie-
rini: UH omnia:- lune et ipse Fi- re sujeto; entonces aún el' mismoi -

lius subjeclus erit ei,. qui- subjècit,, Hijo- estará sometidoá aquel, que?
sibv omnia ,. ul sit Deus: omnia sometió á él: todas- las cosas ; para 5

ih omnibus. que Dios sea todo en lodos..

29' Alioquiiv quid facienl qui' 29.' Dé otra- manejo ¿qué fia- r

baptizantur promorluis,.si omni- rán- los que s e Bautizan-- por- los*

no mortai' non- resurgunl?' aut muertos,, si dé ningún modo Tos. 1

guidi et baptizantur pro illis?.' muertos resucitan ?¿Pues por qu& e

m bautizan; perr ellos?-

i ' Y d e s p u é s v e n d r á ' e l firr del m u n d o y

1
dé las c o s a s t e m p o r a l e s " , y el" c u m p l i m i e n t o
dé todas los prophccíás-, q n a n d ó h u b i e r e e n -
t r e g a d o á Dios su P a d r e la i g l e s i a ; q u e g a -
n ó con su s a n g r e , y en dónde r e y n a p o r su-
g r a c i a ; y l u e g o q u e h a y a acollado su c o n -
q u i s t o ; q u e l ó s r r a r á , d e s t r u y e n d o t o d a s las-
p o t e s t a d e s v i s i b l e s é invisible."-, q u e se opo—-
n e n á los p r o g r e s o s y p e r f e c c i ó n d é su reyno-;
2 ' A los d e m o n i o s y á los r e p r o b o s ; e n - -
t r e t a n t o d e b e r e y n o r , ó d e b e g o b e r n a r su--
Iglésia. Quiere decir, asistir á sus escogidos;,
y h a c e r el ofició dé M e d i a d o r ; p o r q u e m i e n -
t r a s - e s t é n s u j e t o s al p e c a d o , t i e n e n s i e m -
p r e n e c e s i d a d dé M e d i a d o r . Después- de h a -
b e r t r i ú m p l i a d ó c o m p l e t a m e n t e de todos sus--
e n e m i g o s , c a m b i a r á ' esta m a n e r a d e r e y n a r -
tn otra- m a s s u b l i m e y m a s e s p i r i t u a l ; pues--
e n t ó h c c s j u n t a m e n t e c o r r e ! P a d r e y con e l '
E s p i r i t o S a n t o ; s e r á el objeto- d é l a eterna.'
felicidad d e s u s e s c o g i d o s . SANTO- T i i o a u s -
3 Y l o s e r á ' p o r la r e s u r r e c c i ó n g l o r i ó s e !
de s u s e s c o g i d o s , y ésta s e r á la ú l t i m a v i c -
toria- dé J é s u - C h r i s t ó : p o r q u e siendo tan
m u e r t e p o r el pecado^ ea e n e m i g a d e Cliris—
lo¡
k' El'A'póstol'í p a r o q u i t a r á lo ¡ f r b r é c j '
t o d o m o t i v o d é caviU-.\'.y de p o d e r déüiv qyo
h a c i a i n j u r i a - a T - C r i a d o r . poniendo-.siÜ-.-e él
á J e s u - C h r i s t o ; . a ñ a d e e s t a s palr.tfe»-, q u e
son c o m o u n a explicación y limitasfán de la
p r o p o s i c i ó n g e n e r a l a Si se e x c e p l ú a - t f f P a d r e ,
q n e fué el q u e s u j e t ó al Hijo t o d a s las c o s a s . .
5 Estará, en quantó h o m b r e , sometido!
á Dios p e r toda- la e t e r n i d a d ; p a r a q u e lia
D i v i n i d a d ' r e y n e sola- e t e r n a m e n t e , y p a r a i
q u e - l o s Justos- r c y n e a . en* eirá, y- por e l l a . .
SAN G E R Ó N Y M O : .
6 :
¿Qué frutos s a c a n - a q u e l T ó s í eme p u r a '
aliviar- las a l m a s ' dé los m u e r t o ? , so affigrjM
c o n o b r a s dé p e n i t e n c i a , q u e e n la Escritura-'
se l l a m a Bautismo?. O t r a s entienden-por- es—-

fc Psalm. ciz. i . Eelrwor.r..iz\.el T. tir.. K¡ Psalia. vm. V.-Oeframn,n~ti.

 № E P Í S T O L A I . D E S„ Р А Щ ) А
:B0 Ül quid et nos pcriclita­
mur omni hora?
31 Quotidie morior per ve­
jtlram gloriam., fratrcs , quam
habeo in Chrislo Jesu D omino
nostro*
32 Si '{secundüm hominem) ad
bestias pugnavi Ephesi, quid nühi
prodcsl ., si morad non resur­
a
gunl ? Manducemus, el bibamus,
eras enim moriemur.
.33 Nolile sedmi.: Corrum­
'te B a u t i s m o el m a r t y r i n . , y l o s :trat>ajos y
p e r s e c u c i o n e s á q u e v o l u n t a r i a m e n t e so e x ­
p o n e n los O b r e r o s E v a n g é l i c o s , t r a b a j a n d o
.en l a c o n v e r s i ó n do ,1o;. q u e s e ¡hallan e n l a
m u e r t e del p e c a d o , « o . 8.0. 3 1. ;/ sig.
M A T T I I , x x . 2 2 ­ 2 3 . Algunos creen, q u e S.
¡Pablo, s i g u i e n d o u n m o d a de h a b l a r m u y
familiar á los H e b r e o s , p o n e l o s muertos por
l a muerte, y q u e e s l o m i s m o d e c i r , los que
se bautizan por los muertos, q u e decir,
•los que se bautizan estando ya cercanos á •bestias, n o por "la e s p e r a n z a de la r e s u r r e c ­
,la muerte. JLos C a t h c c ú m c n o s , si caían p e ­
ligrosamente enfermos, se apresuraban á r e ­
c i b i r el B a u t i s m o , p a r a n o m o r i r sin h a b e r
rrecibido p o r l a r e g e n e r a c i ó n la q u a l i d a d de
i í j o s de D i o s , y el d e r e c h o á la posesión do
la gloría; y e r a u n a p r a c t i c a r e c i b i d a t a m ­
J)ien e n C o r i n l h o , de m u c h o s J u d í o s c o n v e r ­
gidos, q u é quando u n C athceúmeno había
m u e r t o sin poder recibir el Bautismo, a l g u ­
n o d e s u s a m i g o s ó p a r i e n t e s lo r e c i b i a e n
•su n o m b r e , c o m o h a c í a n e n l a s purificaciones .
l e g a l e s ; y c r e í a n q u e lo a p r o v e c h a r í a al d i ­
' í u n t o , c o m o si él m i s m o l o h u b i e s e r e c i b i d o .
E l A p t í í l o ! , sin a p r o b a r esta c o s t u m b r e , q u e
•sin d u d a p a r e c e s u p e r s t i c i o s a , c o n c l u y e e n ­
c á l m e n t e c o n t r a los q u e n e g a b a n la r e s u r ­
r e c c i ó n d e los m u e r t o s d e e s t e m o d o : Sí los
. m u e r t o s n o h a n de r e s u c i t a r , ¿ p a r a q u é os
tocéis b a u t i z a r p o r los m u e r t o s , p u e s t o q u e
íesta p r á c t i e a solo s e f u n d a e n la e s p e r a n z a
•de l l e g a r a la v e r d a d e r a r e s u r r e c c i ó n ' ! Y
¡así, ó e s i n ú t i l e s t a c e r e m o n i a , ó d e b é i s
i c r e c r l a r e s u r r e c c i ó n s o b r e q u e s e funda.
•Yéase la D isertación d e C A­LMET.
I t a e s p e r a n z a d e 1a vida v e n i d e r a e s l a
q u e a l i e n t a á los S a n t o s , y les d i f u e r z a s
p a r a s j f r i r l a s aflicciones d e e s t a v i d a . Q u i t a ­
a Xsai.. sxn„ 13, Sapient, it, t .
Х О З С О Г Ш Т И ,
30 ¿Y por qué nosotros "esta­
mos a peligro en cada .hora '?
.31 C ada dia,, hermanos, mue­
ro por .vuestra gloria, la qual ten­,
3
go en Jesu­Christo Señor nues­
tro.
32 (Si como hombre*) lidié yo
con las bestias en Épheso, qué me
aprovecha, si no resuellan los
muertos? C omamos y bebamos,
que mañana moriremos . 4
33 No queráis ser engañados":
8a la r e s u r r e c c i ó n , e s v a n a é i n ú t i l s u e s p e ­
r a n z a . S A N JUAN C IIRYSÓSTOMO.
2 Y o , lejos d e d u d a r de la r e s u r r e c c i ó n
de los m u e r t o s , Indos los dias d e s e o m o r i r
p a r a p e d e r a l c a n z a r l a . Ко lo d u d é i s , h e r m a ­
n o s m í o s , q u e a s í e s c o m o lo d i g o , y de ello
m e es t e s t i g o a q u e l Dios do la gloria , q u o
e s p e r o r e c i b i r p o r J e s u ­ . Ch r í s t o n u e s t r o S e ­
ñor.
3 Si c o m b a t í yo e n E p h c s o c o n t r a l a s
ción v e n i d e r a , s i n o s o l a m e n t e p o r g a n a r m o
gloria y estimación entre los h o m b r e s , e t c .
A u n q u e d e c i e r t o no c o n s t a , q u e e l A p ó s t o l
S a n P a b l o fuese c o n d e n a d o á l a s b e s t i a s ; n o
obstante lo afirman con el C IIRYSÓSTOMO a l ­
gunos P a d r e s . SAN GURÓNYMO por bestias
e n t i e n d e los demonios. Otros con menos
p r o b a b i l i d a d se p e r s u a d e n , q u e l a s b e s t i a s
s o n a q u e l l o s furiosos q u e le q u i s i e r o n q u i t a r
l a vida e n E p h e s o ; Act. %x. 1 9 . c u y o n o m ­
b r e dio S A N I G N A CI O á los Soldados que lo
conducían á R o m a .
4 E s t e es u n p r o v e r b i o f a m i l i a r d e lo»
E p i c ú r e o s , q u e dicen: entreguémonos á lodo
género de pasatiempos y deleyles mientras
vivimos, puesto q u e después ya nada n o s
queda q u e e s p e r a r , ni q u e t e m e r . C omo si
d i x e r a : el n e g a r la r e s u r r e c c i ó n d é l o s m u e r ­
t o s , y d e c o n s i g u i e n t e la i n m o r t a l i d a d d e l
a l m a , es a b r i r la p u e r t a á t o d o g é n e r o de d i ­
solución y d e corrupción de costumbres.
5 B e l o s d i s c u r s o s de l o s q u e n i e g a n l a
•resurrección; ni os detengáis siquiera a e s ­
c u c h a r l o s ; p o r q u e s e m e j a n t e s d i s c u r s o s solo
pueden servir para pervertiros. Este es u n
Senario Yámbico del Poeta Menandro. S A «
GERÓSYMO,
 CAP1TTJLÜ XV. 161
puní mores bonos colloquia mala. Las malas conversaciones corrom-
pen las buenas costumbres.
3 4 Evigilate jusli, el nolile 3 4 Velad, justos , y no pe- 1

peccare: • ignoranliam enhn Del quéis: porque algunos no tienen el

quídam habenl, ad reverentíam conocimiento de Dios, para ver-
vobis loquor. güenza vuestra lo digo.
35 Sed dicet aliquis: ()i¿q- 35 Mas dirá alguno: ¿Cómo
jmodo resurgunt mortui? qualive resucitarán los muertos? ¿ó en
corpore venienl? qué calidad de cuerpo vendrán'?
36 Insipiens, tu quod semi- 36 Tíecio', lo que tú siem-
nas , non vivificatur , nisi priüs bras, no se vivifica,, si antes no
morialur. muere.
37 El quod seminas, non cor- 37 Y quando siembras, no
pus , quod futurum est, seminas, siembras eicoerpo, que ha de ser,
sed nudum granum, ut pula, tri- 6Íiio el grano desnudo, así como de
tici, aul alicujus celerorum. trigo, ó de alguno de los otros.
38 Deus aulem dat Mi cor- 3 8 Mas Dios le dá el cuerpo,
pus sicut vull: el unicuiqüe se- como quiere; y á cada una de las
minum proprium corpus. semillas su propio cuerpo*.
39 Non omnis caro, eadem 39 No toda carne es una mis-
earo: sed alia quidem hominum, ma carne: mas una ciertamente
alia vero pccorum, alia volucrum, es la de los hombres, otra la de
alia aulem piscium, las bestias, otra la de las aves, y
otra la de los peces".
I E s t a d a l e r t a l o s q u e vivís en j u s t i c i a b l e é i n m o r t a l , n o s e r á .ya el m i s m o c u e r p o ,
y e n piedad, y g u a r d a o s bien d e estos t a l e s , ni por c o n s i g u i e n t e v e r d a d e r a r e s u r r e c c i ó n .
p o r q u e no os h a g a n c a e r e n todo g é n e r o d e Con lo m i s m o satisface el Apóstol á e s t a
disoluciones y p e c a d o s , si llegan á p e r s u a d i - s e g u n d a o b j e c c i o n , d i c i e n d o , q u e el c u e r p »
r o s , que los m u e r t o s no r e s u c i t a r á n . Mirad n o s e r á el m i s m o q u e a h o r a e n q u a n t o á s u s
b i e n , y p a r a v e r g ü e n z a y confusión os l o d i - a f e c c i o n e s ; p o r q u e lo c o r r u p t i b l e d e é l s e
g o , q u e "hay e n t r e vosotros a l g u n o s q u e n o c a m b i a r á e n i n c o r r u p t i b l e , sin q u e esto i m -
e o n o e e n á D i o s , y q u e n e g a n d o la r e s u r r e c - pida q u e sea e l m i s m o c u e r p o e n q u a n t o á
ción, viven c o m o b r u t o s , l l e g a n d o h a s t a el la s u b s t a n c i a , l o q u e c o n i i r m a c o n u n a c o m -
e x t r e m o d e n e g a r á Dios e n su c o r a z ó n . p a r a c i ó n t o m a d a d e la n a t u r a l e z a .
, 3 E l G r i e g o : í»-¿«VTAT, v i e n e n . . E s t a s 3 I n s e n s a t o y loco e r e s c o n t a l e s discur*
son dos o b j e c c i o n e s q u e hacían l o s Phílóso— s o s ; ¿ p u e s no q u i e r e s c o n c e d e r al p o d e r d e
pbos c o n t r a l a v e r d a d d e esto m y s t e r i o . D i o s lo q u e todos los dias estás viendo o b r a r -
¿ R e s u c i t a r á n , d e c i a n , e n el m i s m o c u e r p o , s e p o r la n a t u r a l e z a ? E l C U B . Y S Ó S T O M O .
* e n otro? Si e n él m i s m o , ¿ p a r a q u é s i r v e 4 Un cuerpo conveniente á su propia e s -
e s t o , p u e s t o q u e n o h a n de c o m e r ni b e b e r , pecie.
« i propagar"! Si e n o t r o , y a n o s e r á n l o s 5 Si Dios h a dado p r o p i e d a d e s diferente*
m i s m o s q u e t u v i é f p n e n e s t a vida. E l A p ó s - á l a s c a r n e s de. l o s a n i m a l e s , s e g ú n la diver-
t o l r e s p o n d e , q u e s e r á el m i s m o , e n q u a n t o sidad d e s u s e s p e c i e s : si h a p u e s t o d i f e r e n -
4 la substancia y á l a ' c a r n e , m a s 'diferente tes p e r f e c c i o n e s e n l o s c u e r p o s c e l e s t i a l e s ,
en las calidades; lo qual hace demostrable q u e e n los d e l a t i e r r a , s e g ú n l a d i v e r s i d a d
eon u n a semejanza. ¿Este, cuerpo, anadian, de s u s i t u a c i ó n : y si e n t r e l o s m i s m o s c e l e s -
s e r á c o m o al p r e s e n t e , ó n o ? Sí e s c o m o a l tiales h a p u e s t o d i f e r e n c i a d e l u z y r e s p l a n -
p r e s e n t e , será pasible y m o r t a l , como a h o r a dor i p r o p o r c i ó n de s u g r a n d e z a , y d e l l u -
i o e s : l o uve s e g ú n v o s « t r o s n o p u e d e c o m - gar q u e o c u p a n ; ¿acaso no p u e d e dar dife-
p o n e r s e con l a r e s u r r e c c i ó n . Y si e s i m p a s i - rentes atributos al c u e r p o del hombre » 9 -

rpmo m . 21
 Ì62 E P Í S T O L A I . D B S . PABLO Á LOS C O R I N T H .
40 Et corpora cœlestia, el
iórpora terrestria: sed alia qui­
ttent cœlestium gloria, alia autem
terrestrium :
41 Alia clarilas sòlis, alia
elaritas lunm, et alia clarilas
stellarum. Stella enim à stella
differì in ciarliate :
42 Sic et resurrectio mortuo­
rum. Seminalur in corruplione,
surgct in incorruptione.
43 Seminalur in ignobilitale,
surget in gloria : Seminalur in in­
firmitate, surget in virtute :
4 4 Seminatur corpus animale,
surget corpus spiritale. Si est cor­
pus animale, est et spiritale, sic­
ut scriptum est :
a
4 5 Faclus est primus homo
'Adam in animam viventem, no­
vissimus Adam in spirilum vivifi­
cantem.
46 Sed non priùs quod spiri­
tale est, sed quod animale: deinde
fuod spiritale.
gun l o s d i v e r s o s e s t a d o s e n q u e s e halle? Y
• i esta diversidad n o h a c e q u e la c a r n e d e
los a n i m a l e s d e x e de s e r v e r d a d e r a c a r n e ,
y q u e los cuerpos inanimados, celestes y t e r ­
restres dexen de ser verdaderos cuerpos;
ipOr q u é los n u e s t r o s h a n d e d e x a r d e s e r
verdaderos cuerpos, aunque después de r e ­
sucitados tengan diversas dotes, q u e quando
vivieron? y si Dios p u d o h a c e r a q u e l l o , ¿ p o r
q u é n o esto? S . T п о м .
t El G r i e g o : E ­ j E . a s r a i , s e levanta
lo m i s m o e n l o s v e r s o s s i g u i e n t e s : se siem­
bra, q u i e r e d e c i r , e s e n t e r r a d o d e s p u é s d e
m ü ' e r t o . H á b l á d e los ' q u a t r o d o t e s , q u e
a c o m p a ñ a r á n al cuerpo resucitado , q u e son
la i m p a s i b i l i d a d , l a c l a r i d a d , la agilidad y l a
autilèïa, c o m o o b s e r v a n con S . T H O M A S t o ­
doTÏos"Théólogos: Y á estos quatro dotes
opone el S a n t o Apóstol l a s i m p e r f e c c i o n e s d e l
oùer'jjòquando se ehtierra: llama cuprpo
«wiîm'oï, a l c u e r p o d e l h o m b r e antes de la
4 0 Y cuerpos hay celestiales,
y cuerpos terrestres: mas una es
la gloria de los celestiales, y otra
de los terrestres:
• 4 1 Una es la claridad del Sol,
otra la claridad de la Luna, y otra
la claridad de las estrellas. Y aún
hay diferencia de estrella á estre­
lla en la claridad: *
4 2 Así también la resurrec­
ción de los muertos. Se siembra
en corrupción', resucitará en i n ­
corrupción.
4 3 Es sembrado en vileza, re­
sucitará en gloria: es sembrado en
flaqueza, resucitará en vigor:
44 Es sembrado cuerpo animal,
resucitará cuerpo espiritual. Si
hay cuerpo animal, lo hay también
espiritual, así como está escrito:
45 Fué hecho el primer hom­
bre Adam en alma viviente: el
postrer Adam en espíritu vivifi­
cante \
4 6 Mas no antes lo que es es­
piritual, sino lo que es animal:
después lo que es espiritual*.
r e s u r r e c c i ó n , c o m o o p r i m i d o del p e s o d e l a
m o r t a l i d a d , o p o n i é n d o l e al e s t a d o d e l c u e r p o
r e s u c i t a d o , t m o s e r á inmortal, y e n cierto
m o d o espiritual; p o r q u e libro d e todas l a s
qualidades t e r r e n a s , estará en u n a perfecta
p a z y c o n c o r d i a c o n el e s p í r i t u . S . A G U S T Í N .
2 A d a m , c o m o c a b e z a d e l o d o el g é n e r o
h u m a n o , r e c i b i ó e n s u c r e a c i ó n u n a vida
corporal q u e comunica á todos sus d e s c e n ­
d i e n t e s : Y J e s u ­ C h r i s t o , el s e g u n d o A d a m ,
: y c o m o c a b e z a d e t o d o s los e s c o g i d o s , r e c i b i d
la p l e n i t u d d e l E s p í r i t u S a n t o , p o r e l q u a l
después de haberse resucitado á si mismo,
r e s u c i t a r á á s u s escogidos , y l e s c o m u n i c a ­
r á o t r a vida g l o r i o s a ó i n m o r t a l . S. T I I O M .
3 E l o r d e n n a t u r a l pide q u e s e c o m i e n ­
ce antes por lo imperfecto, para pasar d e s ­
p u é s á lo p e r f e c t o ; y a s i ¿ q u é i m p o s i b i l i d a d
hay en quo tengamos después u n cuerpo e s ­
p i r i t u a l , e s t o e s , glorioso y p e r f e c t o ; p o r q u e
ol q u o t e n e m o s ahora e s a n i m a l 6 imperte*­
 CAPÍTULO XT.

4 7 Primus homo de térra, 47 El primer hombre de Iá

terrenus: secundus homo de calo, tierra, terreno: el segundo hom-
«aleslis. bre del cielo , celestial. 1

48 Qualis terrenus, tales et 4 8 Qual el terreno, tales tam-

terreni: el qualis cceleslis, tales et
bien los terrenos: y qual el eeles-
soelestes. tial, tales también los celestiales.
49 Jgilur, sicut portavimus 4 9 Por lo qual, así como tra-
imaginem terreni, porlemus el ximos la imagen del terreno, Ile-
maginem cceleslis. vemos' también la imagen del
celestial.
8 0 Eoc aulem dico, fralres: 50 Mas digo esto, hermanos:
quia caro et sanguis regnum Dei Que la carne y la sangre no pue-
possidere non possunt: ñeque cor- den poseer el reyno de Dios: ni
ruptio incorruptelam possidcbit. la corrupción poseerá la iflcor- 1

ruptibilidad.
51 Ecce myslerium vobis di- 51 He aquí os digo un Mys-
oo : Omncs quidem resurgemus, terio: Todos ciertamente resucita-
r á non omnes immutabimur. r e m o s , mas no todos seremos 4

mudados.
52 Jn momento, in iclu oculi, 52 En un momento, en un abrir
in nomssima tuba: canel enim tu- de ojo, en la final trompeta: pues
la, et mortui resurgenl incorrupti: la trompeta sonará, y los muertos
el nos immutabi.nur. resucitarán incorruptibles: y nos-
otros seremos mudados . 5

53 Oporlet cnim corruplibile 53 Porque es necesario, que

ftoc induere iitcorrupiionem: et esto corruptible se vista de in- 6

mortale hoc induere immortalila- corruptibilidad: y esto que es

t o ! Al p r i m e r A d a m , q u e fué f o r m a d o d e l dos seremos mudados. Esto parece c o n t r a -
p o l v o , c o r r e s p o n d í a u n c u e r p o a n i m a l y d e río a l a V u l g a t a ; p o r o el s e n t i d o e s : No lodos,
t i e r r a , y lo m i s m o á lodos s u s d e s c e n d i e n t e s : dormiremos, ó moriremos; esto e s , h a b r á
a l s e g u n d o A d a m , q u e v e n i a del c i c l o , c o n - m u c h o s , á q u i e n e s el ú l t i m o dia c o g e r á v i -
v e n í a u n c u e r p o p e r f e c t o , r e s u c i t a d o y g l o - v o s t o d a v í a ; y a u n q u e m o r i r á n , d u r a r á esto
rioso; y tal corresponde t a m b i é n á todos s u s tan poco, q u e apenas se podrá llamar m u e r -
escogidos e n la r e s u r r e c c i ó n . t e ; p e r o t o d o s p a s a r e m o s del estado de l a
•I E l G r i e g o : ¡ t ú r u o ; , el Señor. c o r r u p c i ó n al de la i n c o r r u p t i b i l i d a d . E s t o
S E l G r i e g o : étpc^so'zu.ev, hemos llexsa- n o o b s t a n t e , l a l e c c i ó n de l a V u l g a t a e s c o n -
io. f o r m e e n todo á lo q u e s e halla e n v a r i o s
5 E l G r i e g o : xXvioovt.u.svt, hereda. E l manuscritos y Padres Griegos, y singular-
a l m a n o p u e d e e n t r a r e n el r e y n o do D i o s , m e n t e e n la exposición de S . C V R I I O . Y así
si n o e s t á l i b r e d e t o d a s l a s p a s i o n e s y a f e c - n o p a r e c e que_pueda i n t e r p r e t a r s e , q u e a l -
tos c a r n a l e s ; ni el c u e r p o gozar de l a vida g u n o s q u e d a r á n e x c e p t u a d o s d e e s t a l e y g e -
e t e r n a y g l o r i o s a , si n o es despojado do lo n e r a l de m o r i r , d e la q u a l n o lo q u e d ó , n i
que tiene ahora de grosero y c o r r u p t i b l e . a u n el m i s m o J e s u - C h r i s l o , S . G E U Ó N V M O .
* La resurrección será universal; m a s 5 M a s n o s o t r o s , q u e p o r la m i s e r i c o r d i a
la r e s u r r e c c i ó n gloriosa n o será sino para d e Dios c r e e m o s s e r d e l n u m e r o d e s u s e s -
l e s e s c o g i d o s . E l G r i e g o : T t a v - e ; f/iv oü c o g i d o s , p a s a r e m o s del e s t a d o de m o r t a l i d a d
y d e m i s e r i a , al d e felicidad y g l o r i a i n m o r -
xoip.ti5-f^iop.6'3'a, irávTE; S e áXXa-/v¡oo u.£^a,
tal. .
(

toiot ciertamente no dormiremos, mas to-6 | I S . C* ttti everp* cor rompedera.

 16 i E P Í S T O L A I . D E S . P A B L O Á I O S COB.INTH.

tem. mortal, se vista de inmortalidad.

54 Cüm autem moríale hoc 54 Y quando e s t o , que es 1

induerit immovlalitalem, tune fiet mortal, fuere revestido de inmor-

termo, qui scriptüs est : Absor- a
talidad, entonces se cumplirá la
ta est mors in victoria. palabra que está escrita: Tragada
ha sido la muerte en la victoria ; 4

55 Ubi est mors victoria tua? 55 ¿Dónde está, ó muerte, tu

ubi est mors slimulus. tuus? v-ictork? ¿dóndeestá,, ó muerte*,,
tu aguijón?
56 Stimulüs autem morlis pee-- 56 El aguijón pues dé fa
ealum est: virtus vero, peccali muerte es el pecado: y la fuerza
lex. del pecado, es la Ley \
57 Deo autem qralias, qui 57 Mas gracias á Dios, que
dedit. n&bis vicloriam per Domi- nos dio la victoria por nuestro
num nostrum Jesum Chrislum. Señor Jesu-Christo \
58 Ilaque fralres mei dilecli, 5 8 Y así*, amados hermanos
$labiles stole, el immobilcs: abun- mios, estad firmes y constantes:-
dantes in opere Domini sem- creciendo siempre en la obra del
per, scienles quòd labor vesier non Suñor, sabiendo que vuestro tra-
tst inanis in Domino, bajo no es vano en el Señor.
t E l G r i e g o : OTOW SÍ TG> o&Xfziv rcÜTo j a n t e s , ios q u a l e s - n e p u e d e n d a ñ a r , si- s e Ios-
B.vci'úcr'flTat à<p$ff.ca'.av, quando esto, que es q u i t a el a g u i j ó n .
lerruptibl'c, so vistiere de inmortalidad. 4 La m u e r t e m a t a al h o m b r e p o r el p e -
E s t a s p a l a b r a s n o s e l e e n e n la V u l g a t a . c a d o , y e l p e c a d o t o m a su fuerza d e la L e y ;
2 E l G r i e g o : - i ; w . o ; , para victoria. p o r q u e es u n a ocasión al h o m b r e de d e s o b e -
B l i m p e r i o ele la m u e r t e s e r á d e s t r u i d o y d e c e r ali-egi'slador. SANTO T I I O J I .
a n i q u i l a d o p o r la e s t e r a y c u m p l i d a victoria-, 5 L a v i c t o r i a del pcoádo y de l a . r a u c r t « ,
q u e g a n a r á J e s u - C h r i s t o s o b r e e l l a . Cliristo. q u e n o p o d í a m o s e s p e r a r p o r v i r t u d de la.
v e n c i ó la m u e r t o p o r m e d i o de su, m u e r t e ; L e y , la h e m o s c o n s e g u i d o p o r l a g r a c i a d a
m a s el fruto d e esta victoria-se manifestará Jesu-Christo..
c u m p l i d a m e n t e en. la r e s u r r e c c i ó n , p o r q u e 6 Y así, h e r m a n o s míos,, supuesta esta
d e s p u é s d e é s t a n o h a h r á y a m a s m u e r t e ^ v e r d a d de l a r e s u r r e c c i ó n , lo q u e d e b é i s
E l Cnnvsos. h a c e r e s , p e r m a n e c e r firmes e n v u e s t r a v o -
3 S'on p a l a b r a s - d é OSEAS X\U. 1.4. c o m o c a c i ó n , y t r a b a j a d i n c e s a n t e m e n t e e n v u e s -
s i dijtcra. ;,Qué s e lia H e c h o , ó m u c v l e , t u t r a j u s t i f i c a c i ó n , s u f r i e n d o con p a c i e n c i a y
p o d e r ? ¿ e n q u é h a n p a r a d o t u s t t o p h c o s y.' a l e g r í a todos los t r a b a j o s de esta vida, q u »
v i c t o r i a s ? ¿cu. d ó n d e está a h o r a t u a g u i j ó n ^ os p a r e c e r á n , m u y l i g e r o s , s í v a n a c o m p a -
u t o e s ; l a s a r m a s d e q u e t e valias p a r a m a - ñ a d o s de u n a c i e r t a y firme e s p e r a n z a , de
t a r ? E s t a . e s u n a m e l á p h o r a t o m a d a dé los q u e s e r á n todos r e c o m p e n s a d o s c o n u n a
« c o r p í o n e s , abejas y otros insectos sejne- bienaventurada y dichosa resurrección,.
a. Os.ee..xw. ti.. Mebraor* I K . 14-_.

CAPÍTULO XVr.
Exhorta á losCorinthios á que háganla colecta de limosnas para tos Fieler
4i Jerusalem: l-es recomienda á Timotheü, y ala. familia de Estéphana,y
á diversas personas.-

1 Ä. colléclis auiem, qua* . i írías en quanto 4 las ea-

 CAPÍTULO xrt:
165
fiant in sánelos, sicut ordinavi lectas, que se hacen para ios San­
Ecclesiis Galaline, ila el vos fa­ l o s , haced también vosotros, así 1

tile. como lo ordené en los iglesias da

Gafada.
2 Per mam sabbati unusquís­ 2 El primer dia de la sema»
que veslrüm арий se seponat, na*cada uno de vosotros ponga
recondens quod ex bene placuerit: aparte, y guarde en su casa lo
ut non, cüm venero, tune colleclas que guste; para que no se hagan
fiant. las colectas quando yo viniere . a

3 Cüm autem proisens fuero: 3 Y quando estuviere presen­

quos probaverilis per epístolas, t e ; los que vosotros aprobareis 4

hos mütam perferre gratiam ve­ por cartas, aquellos enviaré para
itram in Jerusalém. que lleven a Jerusalém vuestro
socorro.
& Qudd si dignum fuerít ut 4 Y si la cosa mereciere que 5

tt ego eam, mecum ibanl. yo también vaya, irán conmigo.

5 Veniam autem ad vos, cüm & Mas iré a vosotros, luego­
Macedoniam pertransiero: nam que hubiere pasado por la Macedo­
Macedoniam pertransibo. nia; porque por Macedonia pasaré".
6 Apud vos autem forsitan 6 Y por venlnra me quedaré
manebo, vel eliam hiemabo: ut vos con vosotros, y pasaré también eF
me deducaiis quoeumque­tero. invierno', para que me acompa,­
ñeis adonde hubiere de ir­
7,iVo/o enim vos modo intrans­ 7 Porque no os quiero ahora;
ilu videre: spero enim me ali­ ver de paso: entes espero dele­
quanlulum temporis manere apud nerme algún tiempo con vosotros,.
vos, si D ominus permiserit. si el' Señor lo permitiere.
8­ Permanebo aulem Epkesi 8 Y estaré en Éphesff harta 8,

mque ad Penlecoslen. Pentecostés

* P a r a alivio d e los C hríslianos pebres­
í» JeTosal'ém. Rom. Xv. 2 6 .
2 E s u n a p h r a s u H e b r e a , q u i e r e déc¡r¡,
todos­ los D o m i n g o s ; p o r q u e e s t e dia d e b e
• c r santificado con la p r á c t i c a de b u e n a s
tido d e e s t e l u g a r e s el s i g u i e n t e : Y q u a n d o '
e s t u v i e r e con v o s o t r o s , vosotros m i s m o s m e .
señalareis y diréis, qué sugotos hay a b o n a ­
d o s ­ p a r a l l e v a r l a s a los fletes <fa J e r u s a l é m ,
y á estos m i s m o s e n v i a r é yo c o n c a r t a s m i a s r

o b r a s , y s e ñ a l a d a m e n t e de las do m i s e r i c o r ­ en q u e escribiré á aquellos vuestra caridad,,

dia. TEBTUL.
S P a r a q u e estén p r e p a r a d a s y r e c o g i ­
das q u a n d o yo l l e g a r e , y p a r a q u e se Bagan
eon toda libertad', y p o r m o t i v o d é c a r i d a d ;
lo que tal vez n o s é b'aria, si se a g u a r d a s e
4 recogerlas, q u a n d o estuviera yo presenté,
p u e s podrían d a r l a s p o r m i r e s p e t o y c o n s i ­
deración.
* Y guancto estuviere yo presente;'e$­
t o ­ e s , q u a n d o u u b f e r e p a s a d o á v e r o s . Sí e s ­
t o es a s i , ¿ q u é necesidad Babia, q u e le s e ­
S a l a s e n y d i x e s e n en s u s c a r t a s ; los q u e d é ­
k i i s llevar i l e r u s a l o m l»s limosnas'.': ¿ 1 s e n ­
el a g r a d e c i m i e n t o q u e o s d e b e u , e t c . É s dig—
BO d e nolavsi', y a u n d e i m i t a r s e en s e m e ^
j a n t e m a t e r i a u n e x e m p l o tan. g r a n d e de fi­
delidad y d e s i n t e r é s . É l C H R Y S Ó S T O M O .
5­ Y si lo q u e se r e c o g i e r e , fuere cosa
de a l g u n a c o n s i d e r a c i ó n , y fuere m e n e s t e r
que yo vaya, etc.
6 E s t e viage e s sin duda el q u e s e nota
en los Hechos x v i . t.O..
1 A l g u n o s c r e e n , q u e s e d e t u v o allí tres­
meses.
8 D e s d e d o n d e les escribió esta C a r t a .
9 E l ApósteL >e viA obligado á a p r i s a —
 166 E P Í S T O L A I . S E S . P A B L O Á LOS C O R I N T H *

9 Ostium enim mihi aperlutn 9 Porque se me ha abierta

est magnum, et cvidensi et ad- una puerta grande, y espaciosa
versara multi. y los adversarios son muchos*.
10 Si aulem venerit Timo- 10 Y si viniere Timothéo,
theus, vicíete ut sinè timore sit cuidad que esté sin temor entre
apud vos : opus enim Domini ope- vosotros : porque trabaja en la
3

ratur, siati et ego. obra del Señor, así como yo.

11 Ne quis ergo illum sper- 11 Por tanto ninguno le ten-
nal: deducile autem illum in pace, ga en poco : antes acompañadlo en
4

ut .venial ad me: expeclo enim paz, para que venga á mí: porque
illum cum fralribus. lo espero con los hermanos.
12 De Apollo aulem fratre vo- 12 Y os hago saber del her-
bis nolum, facio, quoniam mullum mano Apolo, que le rogué mucho,
rogavi cum ut venirci ad vos cum que pasase a vosotros con los her-
fralribus : et utique non fuit vo- manos: y en verdad no fué su vo-
luntas ut nunc venirci: veniet au- luntad de ir ahora á vosotros:
5

tem, cùm ei vacuum fueril. mas irá quando tuviere opor-

tunidad.
13 Vigilate, state in fide, vi- 13 Velad, estad firmes en la
rililer agite., et confortammo fé, portaos varonilmente, y sed
fuertes.
14 Omnia veslra in charilate 14 Todas vuestras cosas* sean
fìanl. hechas en charidnd.
15 Obsecro autem vos fra- 15 Y os ruego, hermanos, ya
tres, noslis domum Slcphanm, et conocéis la casa de Estéphana, y
Fortunali, et Achala : quoniam de Fortunato, y de Acháico: por-
sunt primitia Acha'ias, et in mi- que son las primicias de la Acha-
nisìerium sanctorum ordinaverunt ya , y se consagraron al servicio
7

seipsos: de los Santos : 8

16 Ut et vos siedili sitis 16 Que vosotros estéis obe-

ejusmodi, et omni cooperanti, et dientes á estos tales, "y á todo
laboranti. aquel que nos ayuda, y trabaja.
17 Gaudeo aulem in prwsen- 17 Y me huelgo de la venida

v a r s u p a r t i d a á c a u s a d e l a sedición d e D e - 5 E l G r i e g o : ira-iTU?, de todo punto;- s e

m e t r i o . Actor. xiS. 25. e t c .
4 P o r q u e veo en esta ciudad u n a s g r a n -
d e s y f a v o r a b l e s disposiciones p a r a el p r o -
g r e s o del E v a n g e l i o .
2 T a l vez e s t a b a y a p r e v i e n d o l a s e d i -
c i ó n , q u e d e s p u é s se l e v a n t ó , y q u e l e o b l i -
g ó a salir q u a n l o a n t e s d e E p h e s e .
3 Q u e n o le s u c e d a m a l n i n g u n o d e p a r -
t e d e a q u e l l o s , c u y o s vicios ó d o c t r i n a c o n -
d e n a s e . Ador. x n i . 2. X I V . 25. el X V . 28.
4 A c a u s a d e s u s pocos, a ñ o s . i. Timoth.
IT. ti.
negó enteramente.
6 P o r un p r i n c i p i o d e a m o r d e Dios; d e
m a n e r a , q u e la v o l u n t a d d e Dios sea la r e -
gla d e v u e s t r a s a c c i o n e s , y su gloria el fin.
1 Los p r i m e r o s , q u e e n la A c h á y a s e
c o n v i r t i e r o n y a b r a z a r o n la fé. E l t e x t o
G r i e g o solo h a b l a a q u í de E s t é p h a n a . V é a s e
e l Cap. i . 1 6 .
8 A s e r v i r á los p o b r e s p e r e g r i n o s y i
los P r e d i c a d o r e s del E v a n g e l i o , o x c r c i t a n d o
c o n ellos t o d a o b r a de caridad y da o b s e q u i o .
 CAPÍTULO Iti. 167
tía Stephance, et Fortunati, de Estéphana, y de Fortunato, y
et
Achaìcì: quoniam id, quoi vobis de Acliáico: porque lo que á voso-
deerat, ìpsi suppleverunt: tros faltaba , ellos lo suplieron: 1

18 Refecerunl- enim et meum 18 Porque .recrearon mi espí-

spiritum, ritu, y el vuestro . Tened pue«
et veslrum. Cognoscite 3

ergo qui hujusmocli sunt. consideración á tales personas.

19 Salulant vos Ecclesia: A- 19 Os saludan las Iglesias de
sim. Salutoni vos in Domino mul- Asia . Os saludan mucho en el 3

tùm, Aquila, et Priscilla cum do-Señor A quila, y Priscila con la

mestica sua Ecclesia, apud quos Iglesia de su casa, en la que me
et hospitor. hallo hospedado.
2 0 Salulant vos omnes fra- 2 0 Os saludan todos los her-
tres. Salutate- invicem in osculomanos. Saludaos los unos á los otros
sancto. en ósculo santo.
2 1 Salulalio, mea manu Pau- 2 1 La salutación de mi pro-
H- pia mano, Pablo . 4

2 2 Si quis non amai Domi- 2 2 Si alguno no ama á nues-

num nostrum Jesum Christum, sit tro Señor Jesu-Christo, sea exco-
anathema, Moran Atha. mulgado, perpetuamente exe-
crable : 5

2 3 Gratia Domini nostri Te- 2 3 La gracia de nuestro Se-

su Chrisli vobiscum. ñor Jesu-Christo sea con vosotros.
2 4 Charilas mea cum omni- 2 4 Mi amor sea con todos
bus vobis in Carisio Jesu. Amen. vosotros en Jesu-Christo. Amen*.
i P o r q u e m e he holgado de verlos, c o - rigor. S. G E R Ó N . Y s e g ú n este sentido son
m o si o s h u b i e r a v i s t o á v o s o t r o s m i s m o s . d o s d i c c i o n e s S y r í a c a s J l D Maran , qua
2 : -Y m e h a n l l e n a d o de conduelo' y d e g o - q u i e r e d e c i r Señor, y í í f l K Atha, viene, 6
to. , c o n t á n d o m e .los g r a n d e s b i e n e s q u e h a n vendrá; y equivale esta expresión al H e b r e o
h e c h o á v u e s t r a Iglesia. O H Chercm, q u e significa p r o p i a m e n t e l o
3 D e l Asia m e n o r , « o n . s v i . 5. D e e s - q u e el G r i e g o anaihema, p e r o p e r la m i s m a
t o , y del v. 5. infieren m u c h o s D o c t o r e s , l o c u c i ó n d e l Apóstol s e v é , q u e a q u e l l a s p a -
q u e e s t a Carta fué e s c r i t a en E p h c s o , c o m o l a b r a s e x p l i c a n la especio d e e x c o m u n i ó n ,
se n o t a e n los m a n u s c r i t o s Á r a b e s y S y r í a - q u e h a b i a m a s e x e c r a b l e , y los T a l m u d i s t a s
• o s ; y n o e n P h i l i p o s d e M a c e d o n i a , c o m o l l a m a r o n N r O S Schamata. El CURYSÓST.
s e lee en los m a n u s c r i t o s G r i e g o s . 6 E l a m o r , q u e m e u n e con vosotros sea
i T o d o lo q u e p r e c e d e d e e s t a c a r t a fué firme y c o n s t a n t e ; l o q u e s u c e d e r á si p e r -
dictado p o r e l A p ó s t o l , y e s c r i t o p o r A m a - m a n e c é i s firmes y c o n s t a n t e s e n l a fé y e n
n u e n s e : m a s e s t e v e r s í c u l o y l o s s i g u i e n t e s e l a m o r d e J e s u - C h r i s t o . Asi s e a . V é a s e l a
fueron e s c r i t o s d e s u p r o p i a m a n o . Carta á los Romanos x v i . E n e l g r i e g o so
S Sea s e p a r a d o d e la c o m u n i ó n del C u e r - a ñ a d e : La primera Epístola á los Corin-
po i n m o r t a l d e J c s u - C h r i s l o . Maran Athà Ihios fué enviada de Philipos con Eslepha-
«micre d e c i r : E l S e ñ o r v e n g a p a r a s e r s u » 8 , y .Ferluflflfo, y Achuico, y Timathto.
I p a r a v e n g a r s o d e él s e g ú n t o d o s u
 168
A D V E R T E N C I A
SOBRE LA CARTA SEGUNDA

DEL APÓSTOL S. PABLO

A LOS CORINTHIOS.

S a n Pablo, después de haber escrito la primera Carta á los de Co-

rintho, con un ardiente y santo deseo de saber los efectos que habían
producido en sus ánimos las exhortaciones y reprehensiones que en
ella les hacia, despachó á Tito, para que por sí mismo lo reconociese
todo y le informase. Y para que lo pudiese hacer con mayor como-
didad y brevedad, pasó á la Macedonia , acercándose mas y mas á
Corintho. Tito , después de haber desempeñado su comisión , volvió
en busca del Apóstol, y le dio nuevas del mayor consuelo, refiriéndo-
le la sumisión y docilidad con que habían recibido sus avisos y re-
prehensiones, y el ardor con que deseaban darle todas las satisfaccio-
nes, y enmendar sus faltas pasadas. Mas le advirtió al mismo tiem-
po, que quedaban todavía en Corintho algunos falsos Apóstoles,-que
procuraban renovar los desórdenes pasados, desacreditándole y echan-
do por tierra toda su autoridad y doctrina. Esto dio ocasión al Santo
Apóstol para escribir esta segunda Carta: y se cree que lo hizo desde
Philipos en Macedonia, y como un año después de la primera; y que
la remitió por mano de Tito, acompañado de otros dos, de los quales
el uno probablemente fué San Lucas. Se excusa en primer lugar de
no haber pasado á verlos, como lo había prometido; y después les
dá orden, para que reconcilien con la Iglesia al incestuoso, y le vuel-
van ó admitir en su gremio. Pasa luego á demostrar la excelencia y
ventaja de la Ley Evangélica sobre la de Moysés contra la protervia
y terquedad de los Judíos. Los exhorta con su exemplo á sufrir Iai
psrseeuciones, y les prohibe contrauer matrimonios con los infieles.
Por último los convida á hacer limosna , y los amonesta á guardarse
de los falsos Apóstoles. Para confundir á éstos, y asegurar contra
ellos su autoridad, se vé en la precisión de manifestar las gracias J
revelaciones con que el cielo le favorece. Concluye su Carta, amena-
zando á los de Corintho, si del tedo no se enmiendan.
 169
EPÍSTOLA SEGUNDA

DE SAN PABLO
A LOS CORINTHIOS.

CAPITULO I.
Cuenta el Santo Apóstol las adversidades y trabajos de que le libró el Señor
en el Asia. Pone delante á los Corinthios la sinceridad de su corason y de su
doctrina; y les dá las causas de no haber pasado á verlos. Les demuestra,
quán firme es la verdad de su predicación.

1 Paulus Apostolus Jesu 1 Pablo

Apóstol Jesu- de
Christi per volunlalem Dei, et Christo por la voluntad de Dios,
Timotheus fraler , Ecclesia Dei, y Timothéo el hermano , á la 1

qua est Corinthi cum omnibus Iglesia de Dios, que está en Coriu-
Sanctis , qui sunt in universa tho, con todos los Santos, que e s -
Achaìa. tán en toda la Acháya':
• 2 Gratia vobis, et pax à 2 Gracia sea á vosotros, y paz
Deo Patre nostro , et Domino de Dios nuestro Padre, y del S e -
Jesu Christo. ñor Jesu-Christo.
3 a
Benediclus Deus et Pa- 3 Bendito sea el Dios y Padre
ter Domini nosln Jesu Christi, de nuestro Señor Jesu-Christo, el
Pater. misericordiarum, et Deus Padre de las misericordias, y Dios
lolius consolalionis, de toda consolación,
4 Qui consolatur nos in om- 4 El quai nos consuela en to-
ni tribulalione nostra : ut pos- da
nuestra tribulación: que para
simus et ipsi consolari eos , qui podamos también consolar, á los
in omni pressura sunt, per ex- que están en toda angustia, con
hortalionem, qua exhortamur et la consolación, coq que aun noso-
ipsi à Deo. tros
somos consolados de Dios.
5 Quoniam sicut abundant 5 Porque como las abundan
passiones Christi in nobis : ita et aflicciones.de Christoeñ nosotros ; 3

1 No solo c o m o Chvistiano, sino como de la q u e era Coriñtho la capital,

coadjutor e n la predicación del E v a n g e l i o . 3 Los trabajos, q u e sufriiJaoí por su
J Provincia del P e l o p o n e s o , hoy Moréa, nombre.

a Ephet. i . 3 , I . Petr. i. 3.
TOMO III. 22
 170 E P Í S T O L A I I . D E S . P A B L O Á. LOS C0IUNTH.

per Chrislum abundat consolatio así lambien por Christo abunda

nostra. nuestra consolación . 1

6 Sive autem tribularnur pro 6 Porque si somos atribulados,

vestra exhortaliane- el salule , sive por vuestra exhortación es' y sa-
consolamur pro vestra consbla- lud; si somos consolados, por vues-
tione, sive exhorlamur, pro vestra. tra consolación es; si somos con-
exhortatione el salule, qum opera - fortados, por vuestra confortación
tur: tolerantiam earumdem passia~ es y salud, la que obra sufrimien-
mm, quas el nos palimun to de las mismas aflicciones, que
nosotros también sufrimos:
1 Ul spes nostra firma sil pro 7 Para que sea firme nuestra
vobis: scientes qubd sicut socii esperanza por vosotros : estando 3

passionum eslis, sic eritis. el con- ciertos,, que así como sois compa-
salationis. ñeros en las .-¡dicciones, lo seréis
también en la consolación.
& Non enim volumus ignora- 8 Porque na queremos, her-
re vos fratres de tribulatione no- manos, (.-Je ignoréis la tribulación,
stra, quce facía esl in Asia, qua- que tuvimos en el Asia'*; porque
niam supra modum gravali su- fuimos agravados desmedidamen-
mus supra virlulem, ila ul laderet te sobre nuestras fuerzas , en tan- 0

tíos etiam vivere. ta grado, que aun el vivir nos era

pesado . 6

9. Sed ipsi in nolismetipsis 9 Mas nosotros en nosotros

responsum morlis habuimus, ut mismos tuvimos 'respuesta de 7

non simus fidentes, in nobis, sed muerte, para que no fiemos en

i. Y e s t a p r i n c i p a l m e n t e c o n s i s t e e n l a s x i x . 2 3 . etc..
b u e n a s n u e v a s , q u o recibo, del b u e n e s t a d o 5 Lo q u e el Apóstol q u i e r e significar
d e v u e s t r a I g l e s i a , s i e n d o J e s u - C h r i s t o la a q u i e s , q u e la t r i b u l a c i ó n q u e p a d e c i ó , fué
c a u s a m e r i t o r i a y eficiente de t o d o e s t o , a s i t a n g r a n d e , q u e e x c e d í a las fuerzas o r d i -
c o m o es l a o c a s i ó n de l a p e r s e c u c i ó n y t r a - n a r i a s de n a h o m b r e ; p e r o q u e salió v e n c e -
bajos que padezco. dor de todo , asistido de los p o d e r o s o s s o -
2 Y a s í , ya nos. v e a m o s a t r i b u l a d o s , ya c o r r o s de la g r a c i a . Y asi e s t a s e x p r e s i o n e s
e n m e d i o d e l m a y o r c o n s u e l o , solo i n t e n t a - no. se o p o n e n de n i n g ú n m o d o , á lo q u e d e x a
m o s e n s e ñ a r o s con n u e s t r o e x c m p l o h l l e v a r dicho- en ia primera ú los mismos C&rin-
e s t a s d i f e r e n c i a s c o n la m i s m a c o n f o r m i d a d thios x . i3. Que Dios es fiel, para no
y paciencia q u e nosotros, para q u e consigáis permitir, rué nus siervos sean tentados
el p r e m i o p r o m e t i d o a los q u e p a d e c e n e n mas allá de lo que pueden sus fuerzas.
e s t a v i d a . Qum operalur, q u e se obra p o r 6 US, A'OÍ agrauecie aun uiuir. El
e l s u f r i m i e n t o , lo q u e s o infiere d e l t e x t o , Griego: i ó n r . tí-:.~^r,frt. io.'.
y
r.uÁf x a i TC¡¡
Griego, y del CBRYSÓSTOMO..
Cív, que aun dudábamos de la vida.
3 Y e s t a c o n s t a n c i a con q u e s u í r i s , m e 1 E l G r i e g o : TÓ C:::«iwti: decreto. Nos
d a u n a g r a n d e confianza de v u e s t r a s a l u d . v i m o s t s n a p u r a d o s y t a n a! e x t r e m o , q u e
E l G r i e g o : v.s.i i\-nk. TIV.HV dzto'w. úu-p n o e n c o n t r a n d o ya n i n g ú n r e c u r s o h u m a n o
OJMÓV, y nuestra esperanza firme- sobre c r e í m o s n u e s t r a m u e r t e tan s e g u r a , c o m o si
vosotros. Y d e s p u é s p o n e lo q u e p s e c e d e en h u b i é r a m o s oido p r o n u n c i a r c e n t r a n o s o t r a s
n u e s t r a v e r s i ó n , sive consolamur.. la. s e n t e n c i a : p e r m i t i é n d o l o a s i el S e ñ o r ,
i E s t o a l u d e sin d u d a , á lo q u e s u c e d i ó para que solamente en ti pongamos nuestra
«n E o h e s o , c o m o se r e f i e r e e n los Hechos confianza.
 CAPÍTÜÍ.0 I. 171
in Dco, qui suscitai morluos: nosotros, sino en Dios, que repací-
ta ios muertos:
10 Qui de tantis periculis nos 10 E! rj;- libró y" saca de
e n o s
1

eripuit, et er 't : in quem spera • tü'-i grandes peligro* , en quien s

mus quoniam et adhuc efipie^ esperamos que aun nos librará,

11 Adìvrcsuibus et vobis in 11 Si vosotros nos ayudáis
Qvz'àoncpronobis: ut ex mullorum también orando por nosotros: para
personis, ejus quo3 in nobh est que por el don, que se nos ha con-
donationis, per multos gratim cedido por respeto de muchas 1

agantur pro nobis. personas, por muchos sean dadas

gracias por nosotros . 4

12 Nam gloria nostra hmc Í2 Porque nuestra gloria es

est, leslimonium conscieniia no- ésta, el testimonio de nuestra con-
stra!, qitòd'in simplicilate eor- ciencia, que en simplicidad de co-
dis et sincerilate Ilei : ' et non razón, y en sinceridad de Dios": y
in sapienlia carnali, sed in gru- no en sabiduría carnal, mas por
lla Dei conversali sumus in hoc la gracia de Dios", hemos vivido
mwtào: abundantiùs aulem ad en este mundo; y mayormente
vos. con vosotros.
13 Non enim alia scribimus 13 Porque no os escribimos
vobis, quàm qwv legistis, et cogno- otra cosa, sino lo que habéis leído
vistis. Spero aulem quùd usque y conocido . Y espero que lo co-
7

in finem cognoscelis, noceréis hasta el fin,

1 T o d o s los dias de s e m e j a n t e s p e l i g r o s .
2 E l G r i e g o : i:'. TV¡/.tiMUrco.5aváTOo; de
tan gran muerte, de t a n g r a n d e s p e l i g r o s
de m o r i r .
> P a r a q u e así c o m o d e b e m o s á l a s o r a -
ciones de m u c h o s los beneficios y g r a c i a s ,
q u e Dios n o s h a concedido ; de la m i s m a m a -
n e r a , y a q u e yo n o p u e d o p o r mi solo h a -
cerlo d e b i d a m e n t e , se j u n t e n m u c h o s , p a r a
d a r á Dios las g r a c i a s q u e se le d e b e n . O t r o s
lo i n t e r p r e t a n d i v e r s a m e n t e : P a v a q u e la
m e r c e d , q u e Dios m e ha h e c h o de l i b r a r m e
de u n a m u e r t e t a n f u n e s t a , en c o n s i d e r a c i ó n
de m u c h a s p e r s o n a s , esto e s , del b i e n è i n -
t e r é s de m u c h a s p e r s o n a s , q u e todavía n e -
c e s i t a n de mí ; s e a t a m b i é n r e c o n o c i d a , j u n -
t á n d o s e m u c h o s á d a r á Dios las d e b i d a s g r a -
c i a s . E l CmtYSÓST.
i E l G r i e g o : óirio UJAÜV, por vosotros.
5 T e n g o á mi favor el t e s t i m o n i o de m i
c o n c i e n c i a , q u e m é d i c e q u e en t o d a s o c a s i o -
n e s , y e n lodos l u g a r e s , y p a r t i c u l a r m e n t e
con v o s o t r o s , h e p r o c e d i d o d e l a u t e de Dios
sin artificio, y c o n a q u e l l a s i n c e r i d a d de c o -
r a i o n , q u e es p r o p i a de u n C h r i s l i a n o . Sin-
ssridad de Dios es u n a e x p r e s i ó n y m o d o do
h a b l a r de los H e b r e o s , los q u a l e s p a r a s i g -
nificar, q u e u n a cosa es g r a n d e y e x c e l e n t e ,
dicen q u e es u n a cosa de D i o s .
6 Ño v a l i é n d o m e p a r a e s t o de los d i s c u r -
s o s , q u e d i c t a la s a b i d u r í a h u m a n a , sino
a p o y a d o ú n i c a m e n t e e n la g r a c i a d i v i n a , q u e
m e h a dado luz y fuerzas p a r a c o n v e r t i r á la
v e r d a d los c o r a z o n e s m a s i n c r é d u l o s y r e -
b e l d e s . Los c o n t r a r i o s de San P a b l o h a b í a n
h e c h o s o s p e c h o s a á los C o r i n t h i o s la fidelidad
del S a n t o A p ó s t o l , diciendo q u e h a b i a f a l t a -
do á la p a l a b r a , q u e l e s h a b í a dado e n s u
p r i m e r a C a r t a , de q u e p a s a r í a á v e r l o s .
7 Lo q u e a h o r a os e s c r i b o , es lo m i s m o ,
q u e h a b é i s lcido e n mi p r i m e r a C a r t a , y e n
lo v e n i d e r o e s p e r o q u e r e c o n o c e r é i s , q u e e s
la v e r d a d ; y a u n c r e o , q u e l u e g o q u e hayai»
leido a q u e l l a C a r t a , y os h a y á i s i n f o r m a d o
de T i m o t h é o , m u c h o s de v o s o t r o s os h a b r é i s
y a d e s e n g a ñ a d o , y a u n c o n f e s a r e i s , q u e toda
la gloria de v u e s t r a I g l e s i a , es el t e n e r m e
por vuestro Doctor y Apóstol; y del mismo
m o d o c o n f i o , q u e e n el dia del j u i c i o v o s -
. o t r o s s e r é i s t a m b i é n la m i a , p o r h a b e r sida
o b e d i e n t e s á la d o c t r i n a , q u e os h e a n u * -
ciado.
 m E P I S T O L A П . D E S. PABLO Á L O S С О Ш К Г Я .

14 Sicuí et cognovislis nos ex 14 C omo también nos habéis

pqrle, quòd gloria vestra sumus, conocido en parte, que somos vues­
sicufet vos nostra, in die D omini tra gloria, asi como también voso­
nostri Jesu Christi. tros la nuestra, para el dia de nues­
tro Señor Jesu­C hristo.
15 Et háe confidentià volui 15 Y con esta confianza quise
priùs venire ad vos, ut secundam primero ir á vosotros , para que 1

gratiam hàberetis: tuvieseis un segundo beneficio*:

16 Et per vos transiré in 16 Y por vosotros pasar a
Macedoniam, et Herum à Mace­ Macedonia*, y de Macedonia venir
dònia venire ad vos, et à vobis otra vez á vosotros *, y ser acom­
deduci in Judaeam. pañado de vosotros hasta la Judéa.
17 Cùm ergo hoc voluissem, • 17 Pues quando yo propuse
numquid levitate usus sum ? Aut esto, ¿usé acaso de ligereza ? ¿ Ó 5

quoe cogito, secundum carnem lo que pienso, lo pienso según la

cogito, ut sit apud me EST , et carne, de manera que haya en mí
NON. Si Y N O ?
18 Fidelis autem D eus, quia 18 Mas Dios es fiel testigo,
sermo noster, qui fuil apud vos, que no hay Si y N O en aauella
non est in ilio EST, et NON. palabra, que tuve con vosotros . 5

19 D ei enim Filius Jesu Chri­ 19 Porque el Hijo de Dios,

stus, qui in vobis per nos prce­ Jesu­Christo, que ha sido predica­
dicalus est, per me, et Silvanum, do entre vosotros por mí, y por
et Timolheum, non fuit EST et Silvano, y Timolhéo, no ha sido
NON, sed EST in ilio fuit. Si y N O , mas ha sido Si en él. 7

2 0 Quotquol enim promissio­ 2 0 Porque todas las promesas

nes D ei sunt, in ilio EST: ideo et de Dios, son en el S i : y así tam­ 8

1 E n alguna caria quo y a n o existe , ó d o c t r i n a q u e os h e p r e d i c a d o .

por algún enviado había hecho esta promesa
el A p ó s t o l á los de C o r i n l h o . Y p o r e s t o s e
e x c u s a t a n d e i n t e n t o . S. T H O M .
2 Un n u e v o g o z o , y u n n u e v o f a v o r ,
v i é n d o m e o t r a vez e n v u e s t r a I g l e s i a .
3 P a r a t o m a r allí las l i m o s n a s , q u e se
hubieren recogido.
!t P a r a h a c e r l o m i s m o , y p a r a q u e d e s ­
p u é s a l g u n o s de v o s o t r o s m e a c o m p a ñ a s e i s á
Jerusalem.
5 ¿ Y . h a b i e n d o m u d a d o de r e s o l u c i ó n ,
h a sido e s t o p o r a l g u n a r e f l e x i ó n h u m a n a y
c a r n a l , ó p o r efecto de u n a i n c o n s t a n c i a , tal
q u e el sí. y el no, el a f i r m a r y el n e g a r , s e a n
p a r a m í u n a m i s m a cosa'? ^ val, '/.с/Л Év C C 'JTW то áu.vW TÍO & Ш крое, ^o'^av
0 Sias D i o s , q u e es la^Sasma v e r d a d ,
m e es. t e s t i g o , d e q u e a u n q u e h e m u d a d o do
designio, e n lo q u e t o c a al ir á v e r o s , no h a y
inconstancia en mi conducta, y mucho m e ­
n o s m e z c l a d e v e r d a d y de falsedad en la
7 Q u i e r e d e c i r : P o r q u e J e s u ­C h r i s t o ,
q u e es el q u e os h e m o s p r e d i c a d o , es la
v e r d a d i n m u t a b l e , n o h a y « n é l la a l t e r n a t i ­
va do si y no , sino q u e s i e m p r e es el m i s m o .
8 S í , y Amen q u i e r e d e c i r , s o n firmes,
i n m u t a b l e s , infalibles: todas se c u m p l i r á n
p a r a h o n r a de Dios , y p a r a g l o r í a del A p o s ­
t o l a d o , q u e n o s h a confiado. Q u i e r e con e s t o
d a r á e n t e n d e r , q u e s e r i a u n a cosa e x t r a ñ a ,
q u e Dios q u i s i e r a s e r v i r s e de los A p ó s t o l e s
para u n ministerio do esta n a t u r a l e z a , si
ellos m i s m o s n o f u e s e n c o n s t a n t e s y firmes
e n la v e r d a d , y m u y d i s t a n t e s de toda ficción
y l i g e r e z a . E l t e x t o G r i e g o l e e : sv а и т м то
S i ' r,u.Mv: e s t o es , y e n él son Sí, y Amen
p a r a gloria d e Dios p o r n u e s t r o m i n i s t e r i o .
E l s e n t i d o , q u e d a m o s al t e x t o de la V u l g a ­
t a , es el s i g u i e n t e ; Y así también por el
decimos Amen á D ios para nuestra gloria:
 CAPÍTULO I. 173
per ipsum amen Deo ai gloriam bien son por él mismo Amen á
nostram. Dios para nuestra gloria.
21 Qui auiem confirmat nos 21 Y el que nos confirma con
vobiscum in Chrislo, ei qui unxit vosotros en Christo, y el que nos
1

nos Deus: ungió*, es Dios:

22 Qui et signavit nos , el 22 El qual también nos selló,
dedil pignus Spirilús in cordibus y dio en nuestros corazones la
nostris. prenda del Espíritu . 3

2 3 Ego autem testem Deum m- 23 Mas yo llamo á Dios por

voco in animam meam, quód par- testigo sobre mi alma , de que 4

cens vobis, non veni'ultra Co- por perdonaros , no he pasado 6

rinthum : non quia dominamur mas á Corintho: no que tengamos

fidei veislrce , sed adjulores sumus Frnorío sobre vuestra fé , mas so- 8

gaudii veslri: nam (ide statis. mos ayudadores de vuestro gozo;

e s t o e s , d e c i m o s á Dios Así es, confesando
s u v e r d a d y b o n d a d e n el cumplimiento de
las m i s m a s p r o m e s a s p o r J e s u - C h r i s t o , e n el
q u a l c u m p l i m i e n t o c o n s i s t e la gloria de n u e s -
t r o m i n i s t e r i o por la c o n v e r s i ó n de los G e n -
t i l e s . La Iglesia t e r m i n a así s u s o r a c i o n e s :
Por Jesu-Clirislo nuestro Señor, y el
P u e b l o r e s p o n d e Amen, q u i e r e d e c i r Así
sea; con lo q u e dá á e n t e n d e r , q u e asi c o m o
Dios nos h a c e s u s p r o m e s a s por J e s u - C h r i s t o ,
así t a m b i é n p o r J e s u - C h r i s t o s e c u m p l e n y
verifican e n n o s o t r o s .
1 E l A p ó s t o l m i r a el E s p í r i t u S a n t o d a d o
& los fieles, c o m o u n a u n c i ó n p o r la q u a l s o n
c o n s a g r a d o s á D i o s , c o m o u n sello c o n q u e
los h a d i s t i n g u i d o , y c o m o u n a a r r a ó p r e n -
d a de los b i e n e s e t e r n o s q u e l e s h a p r o m e -
tido.
• 2 M S . Nos olió.
3 M S . E dio pennos del Sanio Espiri-
ta. E n el S a c r a m e n t o d e la C o n f i r m a c i ó n s o -
m o s s e l l a d o s , u n g i d o s y c o n f i r m a d o s e n el
Espíritu Santo.
•» P a r a c o n s e r v a r el S a n t o Apóstol e n el
i n i m o d e los d e C o r i n t h o la e s t i m a c i ó n y
pues por la fé estáis en pie.
la a u t o r i d a d , q u e n e c e s i t a b a e n el e x e r c i c i o
de su ministerio, debia no pasar por u n
h o m b r e inconstante y ligero. P o r esto s e
justifica de e s t a a c u s a c i ó n , p o n i e n d o á Dios
por testigo de esta verdad q u e les decia. E l
CIIRYSÚST.
5 M S . Parciendo d uos. Esto es, por
d a r o s t i e m p o á q u e os c o r r i j a i s d e v u e s t r o s
d e s ó r d e n e s , y e s c u s a r m e así d e e m p l e a r c o n
vosotros un justo rigor, quando pase á v i s i -
tar vuestra iglesia: ó t a m b i é n , por no s e r -
viros de c a r g a .
6 No p o r q u e p r e t e n d a u s u r p a r u n i m p e -
rio lyránico sobre v o s o t r o s , por h a b e r o s
p r e d i c a d o ; sino para dar lugar , á que v o s -
o t r o s m i s m o s os corrijais y e n m e n d é i s : y a s í
quando pase í veros , podáis experimentar
la d u l z u r a de m i m i n i s t e r i o ; p u e s t o q u e a u n -
que haya algunos desórdenes entre vosotros,
e n t i e n d o , q u e p e r m a n e c é i s firmes y c o n s -
t a n t e s en la f é ; lo q u e m e h a c e e s p e r a r , q u e
oiréis con s u m i s i ó n las a d v e r t e n c i a s y aviso»
q u e os d i e r e . S. J U A N C H B Y S Ó S T O J I O y T H E O -
DOBETO.

CAPÍTULO II.
Dá el Apóstol muestras de su grande caridad con los fieles, y de indulgencia
ton el Incestuoso arrepentido. Habla de los grandes trabajos de su.predica-
don, y del fruto copioso que con ella hizo.

nalui aulem hoc ipsum 1 Í T J as yo he determinado en

 17i EPÍSTOLA I I . I)R S . PABLO Á LOS C O R i N T H .

opnd me, ne ilerum in tristilia mí, de no venir otra vez á vosotros

vervrem ad vos. con tri'teza . 1

2 5 í enim ego contristo vos: 2 Porque si yo os contristo:

et quis est, qui me lcelifi.ccl, nisi ¿quién es, el que me alegrará, si-
qui contrislatur ex me? no el que es contristado por mí'?
3 El hoc ipsum scripsi vobis, 3 Y esto mismo os he escrito,
ut non cuín venero, tristiliam su- para que quando pasare a veros,
per tristiliam habeam , de quibus no tenga tristeza sobre tristeza, de
oportuerat me gaudere : confidens los que me debiera gozar: confiando
in ómnibus vobis, quia meum gau- en todos vosotros, que mi gozo es
diutn, omnium vestrúm est. el de todos vosotros*.
4 Nam ex mulla tribulatip- 4 Porque por la mucha aflic-
ne , et angustia cordis scripsi vo- ción y angustia de corazón, y con
bis per mullas íacrymas: non ut muchas lágrimas os escribí: no pa-
conlrislemini: sed ut sciatis, quam ra que fueseis contristados: sino
charitaiem habeam abundantiüs para que supieseis, quánto mas
in vobis. amor tengo para con vosotros.
5 Si quis autem conlristavit, 5 Y si alguno me contristó*,
non me conlristavit, sed ex parte, no me contristó sino en parte",
ut non onerem omnes vos. por no cargaros á todos vosotros'.
6 Sufficit Mi, qui ejusmodi est, 6 Bástale al que es tal, esta
objurgalio hrnc, quee fit á pluribus: reprehensión hecha por muchos':
7 lia ul é contrarió magis 7 Y al contrario debéis aho- 8

donetis, el, consolemini, ne forte ra usar con él de indulgencia, y

t H e r e s u e l t o e s p e r a r , á q u e o s h a y a i f . i n c o r r e g i b l e s . S. T H O M A S .
e n m e n d a d o , para poder pasar á veros, n o 8 C o m o el S a n t o A p ó s t o l l e h a b i a e x c o -
«orno J u e z lleno d e s e v e r i d a d y d e r i g o r , s i - m u l g a d o , p a r a q u e s e r e c o n o c i e s e é h i c i e s e
no como padre a m o r o s o , p a r a alentaros y penitencia; luego quele informaron déla s i n -
consolaros. c e r i d a d do s u a r r e p e n t i m i e n t o , n o solo le l e -
2 íDe q u i e n h a b i a d e e s p e r a r l a a l e g r í a , v a n t ó la e x c o m u n i ó n , s i n o q u e e x h o r t ó á l o s
p u e s t o q u e d e solos v o s o t r o s podía t e n e r l a ? de C o r i n l h o , á q u e le t r a t a s e n c o n t o d a
Y h a b i e n d o sido c o n t r i s t a d o s p o r m í , ¿ q u é s u a v i d a d é i n d u l g e n c i a . P a r e c e poco c o n -
• o l r o o b j e t o podíais s e r a m i c o r a z ó n , s i n o f o r m e á la s e v e r i d a d , con q u e la p r i m i t i v a
u n o d e la m a y o r t r i s t e z a , y d e l m a s vivo Iglesia t r a t a b a á los p e c a d o r e s p ú b l i c o s , e l
dolor? . h e c h o p r e s e n t e de San P a b l o ; pero fuera d a
3 Creyendo ciertamente , q u e contais ser este u n caso extraordinario, y que el S a n -
c o m o v u e s t r a , m i a l e g r í a , c o m o lo h a b é i s to A p ó s t o l , a l u m b r a d o sin duda d e la l u z d e l
h e c h o con m i s aflicciones y s e n t i m i e n t o s . C i c l o , i m i t ó e n esto la c o n d u c t a d e s u M a e s -
1 H a b l a del i n c e s t u o s o , p r i n c i p a l c a u s a t r o J e s u - C h r i s t o , c o m o se p u e d e v e r y n o t a r
d e los s e n t i m i e n t o s del A p ó s t o l . S. A c u s r . e n la H i s t o r i a d e l E v a n g e l i o ; e s p o r o t r a
5 T a m b i é n os tocó á v o s o t r o s u n a p a r t e p a r l e c o n s t a n t e , q u e q u e d a b a s i e m p r e á l a
d e t r i s t e z a , p u e s t o q u e g e m í s t e i s y l l o r a s - disposición d e l o s P a s t o r e s , e l a b r e v i a r e l
teis u n e s c á n d a l o t a n g r a n d e . t i e m p o d e la p e n i t e n c i a , á p r o p o r c i ó n d e l a s
6 A c u s á n d o o s d e h a b e r m i r a d o c o n i n - m a y o r e s y m a s s i n c e r a s p r u e b a s de c o n v e r -
d i f e r e n c i a t a n h o r r e n d o d e l i t o , y p o r c o n s i - sión , q u e v e í a n en los p e n i t e n t e s ; y e n a t e n -
guiente de haber consentido eu é l . ción t a m b i é n á l o s t i e m p o s , ó á l a s p e r s o n a s .
7 Q u i e r e d e c i r , p o r la Iglesia , á q u i e n S. C V P R I A N O Eplst. L I V . Concil. Nicen. Can.
p e r t e n e c e c a s t i g a r c o n e x c o m u n i ó n á l o s n i . Ancyran. Can. T. Calcedonen. Can. I T I .
 CAPÍTTT-O n. •1-75
abundonliori tristilia absorleatur consolarle; porque no acontezca,
qui ejusmodi est. que el tal sea consumido de dema-
siada tristeza.
8 Propter quod ob serro vos, ut 8 Por lo qual os ruego, que
eonfirmelis in itlum charitatem.. • le deis pruebas seguras de c i a i i -
d¡-4 . 1

9 Ideo cnim et scripsi , ut 9 Y por cslo fflrobien os escri-

eognoscam experimentum vcstrum,, bí, para ver por esta prueba, si
an in omnibus obedientes silis. sois obedientes en todas las cosas*.
10 Cui autem aliquid dona- 10 Y al que perdonasteis en-
slis, et ego: nam el ego quod algo, también yerpués yo también,
donavi, si quid donavi, propter si ;¡lgo he condonado, lo he con-
3

vos in persona Chrisli % donado por vosotros" en persona

de Chrislo,
11 Ut non circvmvemamur à 11 Para que no seamos sor-
Satana: non enim ignoramus co- prehendidos de Satanás : porque 5

gitationes ejus. no ignoramos sus maquinaciones.

12 Cùm vcm'ssem. auiem Troa- 12 Sí as quando p¡:sé a Tioas
dem propter Evangelium Christi r por el Evangelio de Cbristo, y 6

et ostium mihi apertum esset in me fué abierta puerta en el Se-

Domino, ñor ',
13 Non habui requiem spiri- 13 No tuve reposo en mí es-
tili meo, ed quòd non invenerim píritu , porque no hallé á mi her-
Tilum fralrem meum : sed vaìefa- mano Tito : así despidiéndome da
8

ciens eis, profectus sum in Mace- ellos, partí para Macedonia.

doniamW
14 Beo autcm gralias, qui 14 Mas gracias á Dios, que
semper triumphal nos in Christo nos hace siempre trhimphar en ¿e-
tJesu, el odorem notitim suca ma- su Cliristo, y manifiesta por noso-
nifestai per nos in omni loco: tros el olor del conocimiento de sí
mismo en todo lugar:
15 Quia Christi bonus- odor 15 Porque sernos para Dios

i H a c i é n d o l e v e r , q u e le a m á i s d e c o -
raron.
¿2 Y q u e a h o r a sois t a n p r o n t o s en a d -
mitirle á v u e s t r a c o m u n i c a c i ó n , c o m o lo
fuisteis p a r a s e p a r a r l e de olia..
3 E l G r i e g o : A quien he condonado.
I P o r d a r o s e s e m p l o para: utilidad d e
v u e s t r a I g l e s i a , h a c i é n d o l o en el n o m b r e , y
p o r la a u t o r i d a d de J c s u - C h r i s t o .
5 P a r a que usando de sus a c o s t u m b r a -
das m a ñ a s , n o n o s a r r e b a t e e s t a p o b r e a l -
m a , haciéndola caer eu desesperación. E l
CllRYBOSTOÍK).
6 E l G r i e g o : sic s o a f r é X i o v , p a r a p r e -
d i c a r el E v a n g e l i o . Actor, x x . 6 .
'7 H a b i e n d o e n c o n t r a d o b u e n a d i s p o s i -
ción CR los á n i m o s de p q u e l l o s C i u d a d a n o s ,
p a r a e s c u c h a r la p a l a b r a , q u e les iba i
a n u n c i a r ; t o d o lo q u a l e r a e f e c t o d e la v i r -
tud del S e ñ o r . S. THOMAS.
8 E l A p ó s t o l le e s p e r a b a con i m p a c i e n -
cia d e v u e l t a d e C o r i n t h o , c o n d e s e o de s a -
b e r , - q u é efecto h a b i a p r o d u c i d o en los O o -
r i n l h i o s su p r i m e r a C a r t a , y n o h a l l á n d o l e
en T r o a s , pasó á la Macedonia para a c e r -
carse á é l , y poderlo ver mas pronto.
 176 EPÍSTOIA Ü . DE S. PABIO I LOS CORINTfl,
sumus Deo in iis, qui salvi jiunt, buen olor de Christo, en los que
1

et in iis, qui pereunt: se salvan, y en los que perecen:

16 Aliis quidem odor mortis 16 Á los unos en verdad olor
in mortem: aliis aulem odor vilce de muerte para muerte: y á los
in vilam. Et ad hme quis tam ido- otros olor de vida para vida. Y pa-
mus? * ra estas cosas ¿quién es tan idó-
neo ? 5

17 Non enim sumus sicut 17 Porque no somos falsifica-

plurimi, adulterantes verbum Dei, dores de la palabra de Dios, co-
3

' sed ex sincerilate, sed sicut ex mo muchos; mas hablamos en

Deo, coram Deo, in Chrislo lo-
quimur.
"í S e m e j a n t e s á u n p e r f u m e p r e c i o s o ,
d e r r a m a m o s p o r t o d a s p a r t e s el b u e n olor
del Evangelio de Jesu-Chrislo q u e p r e d i c a -
m o s ; olor s a l u d a b l e , y q u e dá vida á los q u e
c r e e n d e todo s u c o r a z ó n ; m a s olor q u e o a u -
sa la m u e r t e á l e s incrédulos, y á los q u e
«ombaten la verdad.
3 ¿Y q u á n p o c o s M i n i s t r o s h a y del E v a n -
gelio, que sean capaces de proponer i g u a l -
m e n t e á todos l o s h o m b r e s , c o m o n o s o t r o s
h a c e m o s , la d o c t r i n a p u r a d e l E v a n g e l i o s i n
a l t e r a c i ó n , y*sin r e s p e t o t e m p o r a l ? E l t e x t o
Christo con sinceridad", como de
parte de Dios, delante de Dios.
G r i e g o n o l e e tam, y e n t o n c e s el s e n t i d o es
e s t e : ¿ Y q u i é n e s capaz d e e s t a s cosas? n i n -
guno-.
3 E l G r i e g o : M ; d mtXoi xairaXsúGvTtc,
como muchos taberneros de la palabra de
D i o s . Lo q u a l significa, falsificar l a p a l a b r a
de Dios p o r a v a r i c i a , c o m o h a c e n l o s q u o
a d u l t e r a n el v i n o e c h á n d o l e a g u a .
4 E n toda s u p u r e z a , c o m o M i n i s t r o s e n -
v i a d o s d e p a r t e d e D i o s , el q u a l v e l a s o b r e
todas n u e s t r a s acciones y p a l a b r a s . E l C H U I -
SÓSTOMO.

CAPITULO I I I . #

Dice el Apóstol, que su recomendación es el frut» de su predicación: y que es

mas excelente la gloria del Evangelio, que la de la Ley: y que los Judíos,
quando leen las Escrituras, tienen un velo sobre su corason, que no se quita
sino con la fé en Jesu-Christo.

1 Incipimus ilerum nosmet- 1 ¿VJomenzamos'de nuevo á

ipsos commendare? aut numquid alabarnos á nosotros mismos? ¿ó
egemus (sicut quídam) commen- tenemos necesidad, como algunos,
datitiis epislolis ad vos, aut ex de cartas de recomendación para
vobis? vosotros, ó de vosotros?

i E l A p ó s t o l , c o n el fin d e r e p r i m i r el causa propia; para prevenir su acusación,

o r g u l l o d e s u s é m u l o s , s e vio p r e c i s a d o e n
l a C a r t a a n t e c e d e n t e , y al fin d e l Capítulo
q u e precede, á decir muchas cosas, q u e r e -
d u n d a b a n e n p r o p i a a l a b a n z a ; c o m o la e x -
periencia le enseñaba, q u e sus contrarios no
d e x a r i a n d e o p o n e r l e , QUE d a b a s e n t e n c i a e n
dice d e esta s u e r t e : ¿ H a r é y o a h o r a u n e l o -
gio d e m i m i s m o ? ¿ó s e r á n e c e s a r i o u n a C a r -
ta de recomendación, p a r a q u e sepáis quién
soy y o ; ó q u e l a deis v o s o t r o s , p a r a q u e l o
s e p a n l a s o t r a s Iglesias? S. JUAN C H R T S Ó S -
TOMO.
 CAPÍTULO HI. ITI
2 Epistola nostra vos estis, 2 Nuestra caria sois vosotros,
scripla in cordibus nostris, quuc escrita en nuestros corazones, que
scitiir, et legilur ab omnibus ho­ es reconocida y leida de todos los
l
minibus: hombres .
3 Manifestati quòd epistola 3 Siendo ma nifiesto, que voso­
estis Chrisli, ministrala à nobis, tros sois carta de C hristo, hecha
et scripta non atramente, sed por nuestro ministerio, y escrita
Spiritu Bei vivi: non in tabulis no con tinta, sino con espíritu de
lapidéis, sed in tabulis cordis car­ Dios vivo: no en tablas de piedra,
nalibus. sino en tablas de carne del co­
razón *,
4 Fiduciam aulem lalem ha­ 4 Y tenemos tal confianza en
bemus per Christian ad Üeum: Dios por C hristo : 3

5 Non quòd suficientes simus l) No que seamos suficientes

cogitare aliquid à nobis, quasi ex
nobis : sed sufficienlia nostra ex
Deo esl:
6 Qui et idóneos nos fedi
Ministros novi ^testamenti : non
luterà , sed spiritu : Hilera
enim occidil, spirilus aulem vi­
vificai.
7 Quòd si ministrano morlis
litteris deformata in lapidibus,
1 V o s o t r o s sois p a r a m í u n a C a r t a de
r e c o m e n d a c i ó n , у u n a C a r t a v i v a , q u e llevo
yo g r a b a d a e n m i c o r a z ó n , y q u e á lodo el
m u n d o h a c e té d e m i s t r a b a j o s , y del s u c e s o
d e mi Misión. B a s t a p o n e r los ojos e n el e s ­
tado floreciente e n q u e se h a l l a v u e s t r a
I g l e s i a , y q u e se s e p a , q u e y o h e sido v u e s ­
tro Apóstol. T U E O D O U E T O .
2 Toda vuestra conducta hace ver, q u e
vosotros sois u n a C a r t a , q u e J e s u ­ C h r i s t o
ha e s c r i t o , g r a b a n d o e n v o s o t r o s por m i n i s ­
terio n u e s t r o s u v i d a , y s u d o c t r i n a : n o c o n
t i n t a , c o m o se h a c e e n l a s C a r l a s o r d i n a r i a s ,
sino por la v i r t u d d e su E s p í r i t u : n o s o b r e
tablas de p i e d r a , c o m o la a n t i g u a L e y , s i n o
en v u e s t r o s c o r a z o n e s , q u e s i e n d o p o r s i
m i s m o s c o r a z o n e s de p i e d r a , se h a n c o n v e r ­
tido p o r s u g r a c i a e n c o r a z o n e s d e c a r n e ,
esto e s , dóciles y flexibles á las i m p r e s i o n e s
del E s p í r i t u d e D i o s . S . T B O M A S .
3 Si yo m e g l o r í o , de q u e sois m i C a r t a
Je r e c o m e n d a c i ó n , n o es p o r q u e m e a t r i b u ­
ya ami m i s m o , ó á m i s Tuerzas a q u e l l o ,
[pie solo Dios h a o b r a d o e n v o s o t r o s . T a l es la
confianza, q u e t e n e m o s e n C b r i s l o , en el
TOMO Ш.
de nosotros mismos para pensar
algo, como de nosotros: mas nues­
tra suficiencia viene de Dios:
6 El que también nos ha he­
cho Ministros idóneos del nuevo
testamento: no por la letra, mas
por el espíritu: porque la letra
muta, y el espíritu vivifica*.
7 Y si el ministerio de muer­
te" grabado con letras sobre pie­
qual nos gloriamos delante de D i o s , r e c o n o ­
ciendo , que no somos capaces por nosotros
m i s m o s d e t e n e r , ni s i q u i e r a u n s o l o b u e n
p e n s a m i e n t o , q u e sea c o n d u c e n t e p a r a n u e s ­
tra salvación, ¿quánto menos de q u e r e r y
de h a c e r el b i e n ' ! sino p e r s u a d i d o s , q u e
todo lo p o d e m o s c o n e l s o c o r r o de D i o s . C o n » .
Trid. Ses. x i v . Cap. v m . S. T B O J I A S o b s e r ­
va , q u e de este lugar se evidencia contra
l o s P e l a g i a n o s y S e m i p e l a g i a n o s , q u e viene
d e Dios n o solo el c u m p l i m i e n t o y p e r f e c ­
c i ó n , m a s a u n el p r i n c i p i o del b i e n o b r a r .
4 Esta n u e v a Alianza ó Testamento , no
c o n s i s t e e n la l e t r a d e la L e y , q u e solo c o n ­
t i e n e m a n d a m i e n t o s y a m e n a z a s , s i n o e n la
u n c i ó n del E s p í r i t u S a n t o , q u e h a c e a m a r
lo q u e m a n d a la^ L e y . P o r q u e l a l e t r a de la
L e y , q u a n d o e s t á s o l a , es u n a o c a s i ó n de
d e s o b e d i e n c i a , de c o n d e n a c i ó n y d e m u e r t e ;
m a s el E s p í r i t u S a n t o es u n p r i n c i p i o d e v i ­
d a , p o r la c a r i d a d q u e d e r r a m a e n el c o r a ­
z ó n . Rom. n i . 2 0 . I Y . 4 5 . v i l . 9 . 1 0 . . t .
5 Si la p r o m u l g a c i ó n de a q u e l l a L e y , q u e
n o s i e n d o o t r a cosa q u e la l e t r a d e s n u d a ,
g r a b a d a e n t a b l a s de p i e d r a , y q u e solo s e r ­
ía
 178 E P Í S T O L A ir. D E S . P A B L O Á LOS C O R I K T H .

fuit in gloria, ila ul non posscnt dras, fué en gloria, de manera que
inlendere filii Israel in faciem los hijos de Israel no podían mirar
Moysi propter gloriam vullús á la cara de Moysés por la gloria
ejus, quo3 evacuatur: de su semblante, la que habia de
perecer:
8 Quomodo non magis mini- 8 ¿Cómo no sera mucho mas en
slralio Spiritús crit in gloria? gloria el ministerio del Espíritu?
9 Nam si ministralio damna- 9 Porque si el ministerio de
íionis gloria est : mulló magis condenación fué gloria: mucho
abundat minislerium justilits in mas abunda en gloria el miuisle-
gZona. rio de la justicia.
10 Nam nec glorificalitm est, 10 Porque lo que resplande-
quod claruit in hac parle, propter ció en esta parte, no fué glorioso
excellcnlem gloriam. a vista de la sublime gloria . 1

11 Si enim quod evacuatur, 11 Porque si lo que perece,

per gloriam est: multó magis quod es por gloria: mucho m;¡s es en
manel, in gloria est. glorio, lo que permanece . 2

12 Habenles igiiur lalem spem, 12 Así pues teniendo t a l e s -

mulla fidueiá ulimur. pnranza, habiamijs con mucha con-
fianza . 3

13 Et non sicut Moyses po-

a
13 Y no romo Moysés, que
nebat velamen super faciem suam, ponia un velo sobre su rostro, pa-
ut non intenderenl filii Israel in ra que los Israelitas no finasen la
faciem ejus, quod evacuatur, vista cu su cara, cuya gloria ha-
bia de perecer , 1

14 Sed oblusi sunt sensus to- 14 Por lo qua! los sentidos de

rum. Usque in hodiernum enim ellos quedaron* embolados: Pues
diem, idipsum velamen in leclione hasta el dia de hoy permanece en
vía p a r a s e r a los h o m b r e s ocasión d e m u e r - cosa figurada. Los G r i e g o s i n t e r p r e t a n 11
t e y do c o n d e n a c i ó n , n o o b s t a n t e e s t o fué TCUTW -ti p.££st, en esta parle, refiriéndo-
a c o m p a ñ a d a d e t a n t a g l o r i o , q u e los I s r a e l i - lo á gloripcatum cst, y n o á claruit. Y así
t a s n o podían fixar los ojos e n la c a r a d e el s e n t i d o s e r á : Porque lo que fué tan glo-
M o y s é s , por el g r a n d e r e s p l a n d o r q u e d e s - rioso, ni aun lo fuá glorioso en esta par-
p e d í a , bien q u e pasagero y poco d u r a b l e , te. E s t o e s , si se c o m p a r a c o n la g l o r i a de l a
p o r q u e tal d e b í a d e s e r t a m b i é n la L e y q u e Ley Evangélica.
p r o m u l g a b a , d e b i e n d o de d a r l u g a r al E v a n - 2 La n u e v a Alianza , q u e es e t e r n a , q u a
gelio ; ¿de q u á l y de q u i n t a g l o r i a d e b e s e r c o m e n z a n d o e n e s t e siglo t i e n e su p e r f e c c i ó n
a c o m p a ñ a d o a q u e l m i n i s t e r i o , p o r el q u e s e e n el v e n i d e r o .
c o m u n i c a á lodos los h o m b r e s ia v e r d a d e r a 3 H a b l a m o s de l o s M y s t e r i o s del E v a n -
j u s t i c i a , y el E s p í r i t u d e D i o s ? gelio con toda l i b e r t a d y c l a r i d a d , y sin n e -
1 P o r q u e toda la g l o r i a , q u e t u v o M o y - cesidad de e c h a r u n v e l o , c o m o h a c i a M o y -
s é s en el S i n a i , no m e r e c e c o m p a r a c i ó n c o n s é s , p a r a ' q u e l o s I s r a e l i t a s le p u d i e s e n m i -
a q u e l l a D i v i n a y s u p r e m a , con q u e Dios h a rar y hablar.
h o n r a d o ci m i n i s t e r i o A p o s t ó l i c o . A q u e l l a 4 E l G r i e g o : s ? ; vo - s ) . c ; TCU y.a-
fué figura de é s t a : y lo q u e es u n a s i m p l e Tít.p'YG'ju.sD&u, en el fin de lo que habia di
figura, no es v e r d a d , si so c o m p a r a a o n l a peresar.
a Sxod. xxxiv, S3.
 -CAPÍTCXO ni. 179
veleris lestamenli maml non re- la lección del antiguo testamento
velalum, ( quoniani in Christo el mismo velo sin alzarse (por-
evacuatnr ) que no se quita sino por Christo)
15 Sed usque in hodiernum 15 Y aun hasta el dia de hoy,
diem, cum letjilur Moyses, vsla- quando leen á Moysés, el velo está
men posilum est super cor eorum. puesto sobre el corazón de ellos.
16 Cum aulem conversus fuerit 16 Mas quando se convirtiere
ad Dominum, auferetur velamen. al Señor, será quitado el velo . s

17 Dominus aulem Spiritus

a
17 Porque el Señor es Espí-
est: Ubi aulem Spiritus Domini, ritu: Y en donde está el Espíritu
ibi Ubertas. del Señor, allí hay libertad . 3

18 Nos vero omnes, rßvelata 18 Así todos nosotros regis-

facie qloriam Domini spéculantes,
in eamdem imaginem transforma-
mur à claritale in claritalem, lan-
quam à Domini Spirilu.
1 Se h a l l a n c u b i e r t o s de u n velo m u y
e s p e s o ; p o r q u e ni c o n o c e n , ni e n t i e n d e n lo
q u e l e e n ; y c o m o solo J e s u - C h r i s t o p u e d e
q u i t a r este velo m y s t i c o d e M o y s é s , o l a
o b s c u r i d a d de las figuras, p u e s e n su P e r -
s o n a y en su L e y se vé el c u m p l i m i e n t o de
t o d a s e l l a s , y p o r otra p a r t e no le q u i e r e n
r e c o n o c e r ; es c l a r o , q u e su c e g u e d a d n o
p r o v i e n e de la o b s c u r i d a d de las figuras, c o m o
p r o v e n i a la de los a n t i g u o s I s r a e l i t a s , sino
d e s u propia m a l i c i a . S. J U S T I N .
2 M a s q u a n d o -se convirtiere el p u e b l o
J u d a i c o e n el fin del m u n d o , y cada I s r a e l i t a
sea iluminado por Dios; entonces r e c o n o c e -
r á n todos á J e s u - C h r i s t o ; e n donde a n t e s n o
le v e í a n . R o m á n , x i . 2 6 .
3 El Señor, á quien por último se c o n -
v e r t i r á n , e n t r a n d o e n la n u e v a A l i a n z a , es
Espíritu; y c o m o la n u e v a Alianza consisto
e n el E s p í r i t u de D i o s , q u e nos h a e e s u s h i -
trando á cara descubierta la gloria
del Señor , somos transformados
de claridad en claridad en la mis-
ma imagen, como por el Espíritu
del Señor \
j o s , los J u d í o s p a s a r á n e n t o n c e s d e l e s t a d o
de e s c l a v o s á la g l o r i o s a l i b e r t a d de h i j o s ,
n o siendo ya g o b e r n a d o s por el t e m o r s e r v i l ,
sino s i r v i e n d o á Dios p o r a m o r .
4 M a s n o s o t r o s , q u e s o m o s hijos de l a
n u e v a Alianza, n o t e n e m o s c o m o los J u d í o s
u n v e l o , q u e n o s i m p i d a v e r los m y s t e r i o s
de la f é , y l a s v e r d a d e s del E v a n g e l i o ; a n -
t e s bien c o n t e m p l a n d o p o r m e d i o de la fé e s -
la divina l u z , y r e c i b i é n d o l a , c o m o u n e s -
pejo r e c i b e la i m a g e n de los o b j e t o s , q u e so
le a c e r c a n , c o m e n z a m o s d e s d e esta vida á
s e r t r a n s f o r m a d o s en la i m a g e n de J e s u -
C h r i s t o : y el E s p i r i t a del S e ñ o r p o r u n a u -
m e n t o de l u z , y de g r a c i a dá todos los dias
en nosotros una nueva pincelada, que p e r -
fecciona esta i m a g e n h a s t a el dia de la e t e r -
n i d a d , en q u e el r e t r a t o q u e d a r á a c a b a d o ,
p o r q u e le v e r e m o s c o m o e s e n s í . i . J O A X N .
n i . 2.

x -Jffann. I V . 2Í.

CAPITULO IV.
Conducta de S. PaHo llena de sinceridad. El Evangelio es lux para unos, y
tinieblas para otros. Thesoro en vasijas de barro. Los Apóstoles acabados da
trabajos, pero llenos de esperanza. Los males de esta vida son momentáneos,
los bienes de la otra eternos.

Ideo habenles adminislra-

or lo qual teniendo nos-
 180 E P Í S T O L A I I , D E S . PABLO Á L O S C O R I N T H .

lionem, juxta quod mìsericor-

otros esta administración ' , según
diam consccuti simus, non defi- ia misericordia que hemos alcan-
cimus: zado , no desmayamos:
2 Sed abdicamus oculla de- 2 Antes desechamos los disi-
decoris, non amhulanles in astu-mulos vergonzosos , no andando a

tia, tuque adulterants en astucia , ni adulterando la pa-

verbum 3

Dei, sed in manifestation!! verilabra de Dios, mas recomendándo-

nos á nosotros mismos á toda con-
talis commendanles nosmetipsos ad
omnem conscienliam hominum co- ciencia de hombres ¡leíante de Dios*
ram Deo. en la manifestación de la verdad.
3 Quod si eltam opertum est 3 Y si nuestro Evangelio aun
Evangelium nostrum : in Us qui está encubierto; en aquellos que se
pereunt, est opertum: pierden , está encubierto: 5

4 In quibus Deus hujus so3- 4 En los quales el Dios de es-

culi excmcavit menles infidelium,
te siglo cególos entendimientos 6

ut non fulgeal illis illuminalo

de los incrédulos, para que no les
Evangelii gloriai Chrisli, gut est
resplandezca la luz del Evangelio
imago Dei. de la gloria de Christo , el qual es 7

la imagen de Dios . 8

5 iVon enim nosmetipsos prm- ii Porque no nos predicamos

dicamus, sed Jesum Christum Do- á nosotros mismos, sino á Jesu-
minum nostrum : nos autem ser- Christo Señor nuestro ; y que 0

vos veslros per Jesutn: nosotros somos vuestros siervos

por Jesús:

. Un ministerio tan lleno de gloria, y tes infidelium hujus swculi; e n los q u a l e s

t a n e l e v a d o s o b r e el d e ¡Woysés.
2 Ócculla dedecoris es G r e c i s m o , e n
l u g a r d e occulla dedecora. Y c o n esto i n d i -
c a l o s a r t i f i c i o s , q u e e m p l e a b a n los falsos
A p ó s t o l e s , p a r a d e s a c r e d i t a r al S a n t o , á lin
de ganar concepto eptre los h o m b r e s , y de
d a r c u r s o á su falsa d o c t r i n a .
3 N o o c u l t a n d o b a x o la a p a r i e n c i a d e u n
falso velo la a m b i c i ó n y la a v a r i c i a .
4 P a r a q u e d e l a n t e d e Dios p u e d a n d a r
t e s t i m o n i o d e lodo e s t o .
5 P o r q u e o p o n i e n d o la malicia d e s u c o -
r a z ó n , y la p e r v e r s i d a d d e s u s c o s t u m b r e s á
las verdades, q u e les anunciamos, n o las
c o n o c e n , n i las e n t i e n d e n ; y asi p e r e c e n p o r
su c u l p a , c e r r a n d o v o l u n t a r i a m e n t e los ojos
á tanta luz.
U E l demonio, á quien .lesu-Christo l l a -
m a el Príncipe de este mundo. Así lo i n t e r -
p r e t a n S. C Y R I L O , E C U M E N I O , y S . T H O M A S .
SA:S J U A N C I I B Y S Ó S T O M O , y otros Padres re-
fieren el hujus swculi á injidelium y en e s -
t e c a s o e l s e n t i d o e s : / » quibus, ele. men-
Dios c e g ó los e n t e n d i m i e n t o s d e los i n c r é -
dulos d e este siglo.
7 P o r q u e el fin del E v a n g e l i o e s d e r r a -
m a r p o r lodo el m u n d o el n o m b r e y el c o n o -
c i m i e n t o de J e s u - C h r i s t o ,
8 E l G r i e g o á o p á - o j , invisible. El Após-
tol e n este l u g a r m i r a á J e s u - C h r i s t o p r i n c i -
p a l m e n t e c o m o la i m a g e n e x t e r i o r d e D i o s ,
y considerando por s u s acciones exteriores,
y e n u n s e n t i d o m y s t i c o ; esto e s , p o r s u
doctrina, por sus o b r a s , por s u s virtudes,
p o r l a s q u a l e s Dios l o d i á c o n o c e r á l o s
h o m b r e s ; y por relación á esta ¡dea, el d e -
m o n i o h a c e todo l o q u e p u e d e p a r a i m p e d i r ,
q u e los h o m b r e s a p l i q u e n su a t e n c i ó n á e s t o s
m e d i o s , y q u e c r e a n e n el E v a n g e l i o , q u e
es e l ú n i c o c a m i n o p a r a l l e g a r a l v e r d a d e r o
fin.
9 E s t a e s la p r u e b a d e l » . 2 . P o r q u e n o
buscamos nuestra g l o r i a , ni n u e s t r o interes-
e n la p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o s i n o la g l o -
ria y e l i n t e r é s d e J e s u - C h r i s t o , q u e p r e d i -
c a m o s . Y p o r lo q u e t o c a á n o s o t r o s , n o s
 CAPÍTULO IV. 181
6 Quoniam Deus, qui dixit 6 Porque Dios, que dixo que
de tenebris lucem splendescere, ip- de las liniebJas resplandeciese la
1

se illuxil in cordibus noslris ad luz, él mismo resplandeció en

illuminalionem sciential claritalis nuestros corazones, para ilumina-
Dei, in facie Christi Jesu. ción del conocimiento de la gloria
de Dios en la faz de Jesu-Quisto.
7 Habemus autem thesaurum 7 Pero tenemos este thesoro*
islum in vasis fictiiibus: ut subli- en vasos de barro ; para que la 3

mits sit virtutis Dei, el non ex alteaa sea de la virtud de Dios'*, y

nobis. no de nosotros.
8 In omnibus tribulalionem 8 En todo padecemos tribula-
palimur , sed non angusliamur: c i ó n , mas no nos acongojamos:
5

aporiamur, sed non destituimur: estamos en apuros , mas no que- 6

damos sin recurso:

9 Perseculionem palimur, sed 9 Padecemos persecución, mas
non derelinquimur: dejicimur, sed no somos desamparados: somos
non perimus: abatidos, mas no perecemos:
10 Semper morlificalionem Je- 10 Trayendo siempre la mor-
su in corpore nostro circumferen- tificación de Jesús en nuestro
7

tes, ul el vila Jesu manifeslelur cuerpo, para que la vida de Jesús s

in corporibus nostris. se manifieste también en nuestros

cuerpos.
11 Semper enim nos, qui vi- 11 Porque nosotros, que vivi-
vimus, in mortem tradimur pro- mos , somos a cada paso entrega-
9

c o n s i d e r a m o s , n o solo c o m o s i e r v o s de C h r i s - los M i n i s t r o s del E v a n g e l i o por t o d a s p a r -

l o , sino t a m b i é n v u e s t r o s ; y non esta c o n - t e s n o h a l l a b a n sino aflicciones, a n g u s t i a s y
sideración u o s c r e e m o s obligados ¡í e m p l e a r - p e r s e c u c i o n e s ; p e r o q u e en m e d i o de e s t a s r

nos y d e d i c a r n o s , a u n q u e sea á co*la de no desmayaban , antes cobraban nuevas y

n u e s t r a v i d a , á p r o c u r a r p o r lodos los m e - m a y o r e s fuerzas c o n los c o n s u e l o s y s o c o r -
dios v u e s t r a s a l u d y r e m e d i o . r o s , q u e r e c i b í a n del c i e l o .
1 Antes nos bailábamos en las tinieblas, 6 E l G r i e g o : á7.Gp&úu.svc;, áXX' oúx
como todos v o s o t r o s : m a s así c o m o e n la é^airopcúy.evoi, dudamos, mas no desespe-
c r e a c i ó n do l a s c o s a s m a n d ó D i o s , q u e d e ramos. L a voz apuro es d e l v e r b o Grieg-o
las m i s m a s t i n i e b l a s s a l i e s e la luz; de la áiropÉw , q u e el A u t o r de l a v u l g a t a h a l a t i -
m i s m a m a n e r a b a r e s p l a n d e c i d o Dios e n nizado e n e s t e l u g a r , c o m o t a m b i é n e n e l
n u e s t r o s c o r a z o n e s , m e d i a n t e la luz de la Té, Cap. X X V I I . o . 5 . del Eclesiástico, el s u b s -
y de los m y s t e r i o s de J e s u - C b r i s t o , p a r a q u e t a n t i v o aporia, q u e significa a n s i a , p e r p l e j i -
p o r n u e s t r o m i n i s t e r i o fuesen t a m b i é n e s c l a - dad , d u d a .
recidos otros e n el c o n o c i m i e n t o de la g l o r i a 7 E x p u e s t o s todos los dias á mil t o r m e n -
y d e l a m a g e s t a d de D i o s , q u e d i v i n a m e n t e t o s y á la m u e r t e , r e p r e s e n t a m o s e n n u e s -
se d e x a v e r e n J e s u - C h r i s t o , i|ue es i m a g e n t r o s c u e r p o s la i m a g e n de J e s u - C h r i s t o , p a -
de D i o s , v. i . e n q u i e n se c o n o c e y se v é . deciendo y muriendo. S . TIIOM.
2 D e la luz divina d e l E v a n g e l i o . 8 Para que nuestros cuerpos, después
3 M S . Fechizos. E n c u e r p o s frágiles y de h a b e r p a r t i c i p a d o de su m u e r t e , s e a n
débiles.' t a m b i é n asociados á s u vida gloriosa p o r la
* E s el p o d e r de Dios p o r el q u e o b r a - resurrección.
m o s t a n t a s m a r a v i l l a s e n la p r e d i c a c i ó n . 9 A quienes , como á otros muchos
* Con m u c h o é m p h a s i s m a n i f i e s t a , q u e C h r i s t i a n o s , n o se n o s ha. q u i t a d o a u n la r i i l t .
 182 EPÍSTOLA И . DB S . PAnLO Á LOS C ORIXTII.

pier Jemm: ut et vita Jesu maw­ dos á muerte por Jesús; para que
festelur in carne nostra mor­ la vida de Jesús se manifieste tam­
tali. bien en nuestra carne mortal . l

12 Ergo mors in nobis, ope­ 12 De manera que la muerte

ralur, vila auttm in vobis. obra en nosotros, mas la vida en
a
vosotros .
13 Habenles aulem eumdem 13 Pero teniendo el mismo
spirilum fidei, sicat scriptum espíritu de la fé, conforme está
3
est ­ : Credidi, propter quod loca­ escrito: C reí, por lo qual hablé;
tus sum: et nos credimus, propter nosotros también creemos, y por
quod et loquimur: eso hablamos : 3

14 Sálenles quoniam qui sus­ 14 Estando ciertos, que el

citavit Jesum, et nos cum Je­ que resucitó á Jesús , nos resuci• 4

su suscüabil , et conslüuet vo­ tara también á nosotros con Jesus',

biscum. y nos colocará con vosotros'.
15 Omnia enim propter vos: 15 Pues todo es por vosotros : 7

ut grada abundans per mullos para que la gracia, que abunda

in graliarum actions , abundet in por el nacimiento de gracias de
gloriam D ei, 8
muchos , redunde en gloria de
Dios.
16 Propter quod non defici­ 16 Por tanto no desmayamos:
mns : sed licét is, qui foris est, antes aunque este nuestro hombre,
noster homo corrumpatur : lamen 0
que está fuera , se debilite; pero
as, qui intus est, renovalur de die el que está dentro , se renueva de 10

in diem. dia en dia.

17 Id enim, quod in prmsenli 17 Porque lo que aquí es pa­
est momentaneum, et leve tribuía­ ra nosotros de una tribulación
lionis nostrce, supra modum in su­ momentánea y ligera, engendra en
Uimilale ceternum gloria pondus nosotros de un modo muy mara­
1 P a r a q u e so r e t o n o z o a por los t r a b a ­ ñor Jesús,
jos , q u e padecemos con tanta constancia 5 E l G r i e g o : 54á ¡ n s o S , por Jesut.
en esta carne enferma y m o r t a l , que J c s u ­ 6 E n su gloria.
C h r i s t o vive y o b r a e f i c a z m e n t e e n n o s o t r o s 7 Los t r a b a j o s , q u e p a d e c e m o s e n el
por su gracia. El C IIRTSÓSTOHO. e j e r c i c i o d e n u e s t r o m i n i s t e r i o , los s o c o r r o »
2 La m u e r t e de J e s u ­ C h r i s t o se vó v i ­ y c o n s u e l o s , q u e Dios n o s d á , t o d o es p a r a
v a m e n t e r e p r e s e n t a d a e n n o s o t r o s por la vuestra salud.
p a r t o q u e n o s loca de s u s s u f r i m i e n t o s y 8 Y así s u c e d e r á , q u e la g r a n d e z a d e l
t r a b a j o s , y s u vida i n m o r t a l i m p r i m e e n v o s ­ beneficio, que se comunicará á muchos por
o t r o s s u s efectos por la vida e s p i r i t u a l , q u e nuestro ministerio, reconocido y agradecida
os e o m u n i c a su E s p í r i t u . también por m u c h o s , redundará en m a y o r
3 P r e d i c a m o s c o n l i b e r t a d el E v a n g e l i o gloria d e n u e s t r o D i o s .
e n m e d i o d e los m a y o r e s p e l i g r o s , t e n i e n d o 9 E l c u e r p o consumido de miserias y
e l m i s m o e s p í r i t u d e fé q u e D a v i d , d e q u i e n trabajos,
•on estas palabras. 10 E l e s p í r i t u s o s t e n i d o d e la g r a c i a .
, 4 E l G r i e g o : TOV KÜ^HOV í/isoüv, e ! Se­

a Psalm. cxv. .4.

 CAPÍTULO IT. 183
operalur in nobis, villcso un peso eterno de gloria',
18 Non contemplantibus no- 18 No atendiendo nosotros á
bis qua videnlur , sed quae non las cosas qre se ven, sino á las que
videnlur. Qua tnim videnlur, no se ven . Poique las cosas que
5

temporada sunt : qua aulem non se ven, son temporales; mas las
videnlur , aterna sunt. que rio se ven, son eternas.

4 Nos m e r e c e u n a g l o r i a , c u y a solidez N u e s t r o s deseos y n u e s t r a s esperanzas a s -

y e x c e l e n c i a e s infinita, e t e r n a é i n c o m p a - piran solamente é aquellos bienes, q u e n o
r a b l e . Rom. Tin. 1 8 . se ven a h o r a , s i n o p o r l o s ojos de la fé, p o r -
2 Y así n o n o s lleva la a t e n c i ó n e s t o q u e q u e son s u b l i m e s , y n u n c a s e b a n d e a c a b a r .
l a v é ; p o r q u e t o d o ello d u r a u n m o m e n t o . S. GREGORIO MAGNO.

CAPITULO V.
Desea el Apóstol verse libre del destierro de esta vida, y agradar á Je.su-
Chrislo, Juez de todos. Kos vino por él la reconciliación eon Dios. Y les
Apóstoles son sus Embaxadores.

1 ÌScimus enim quoniam si1 - f o r q u e sabemos , que GÍ 1

terrestris domu?. nostra hujus ha-

nuestra casa terrestre de esta 5

bitationis dissoltatur, quad adi-

morada fuere desecha, tenemos de
ficalionem ex Deo habemus , do- Dios un edificio, casa no hecha de
tnum non manufaclam, alernam.
mano , que durará siempre en los 3

in calis. cielos.
2 Nam et in hoc ingemisci- 2 Y por esto también gemi- 4

m i / s , habitalinnnn
a
mos, deseando ser revestidos de
ni>slram,qna
nuestra habitación, que es del
de calo est, superindui eupienles:
cielo : 5

3 Si lamen vestiti, non nudi 3 Si es que fuéremos hallados

imenianmr. vestidos,. y no desnudos . 6

4 Nam et qui snmus in hoc 4 Porque también los que es-

r
1 E l Apóstol explica y c o n f i r m a l o q u e
ka dicho e n el p e n ú l t i m o v e r s o del C a p i t u l o
precedente: q u e las aíliccianes, que p a d e -
«en l o s M i n i s t r o s d e ! E v a n g e l i o , l e s p r o d u -
cen el p e s o e t e r n o i\p u n a gloria s o b e r a n a
4 incomparable.
2 Este cuerpo mortal y corruptible.
» Este mismo c u e r p o , q u e después do
1« r e s u r r e c c i ó n - s e r á , g l o r i o s o , y p a t a n u n c a
iaas morir ni destruirse.
i Et in tioc. Y e n e s t e c u e r p o g e m i m o s .
O por eslo , q u e e s p e r a m o s c o n ansia , a n -
d a m o s giraieudo y a n h e l a n d o l a i n m o r t a l i -
dad.
5 Deseando no s e r despojados de n u e s -
t r o c u e r p o , s i n o a d o r n a d o s d e la i n m o r t a l i -
d a d , c o m o d e u n s e g u n d o v e s t i d o . Y esto e »
lo q u e r e p i t e m a s c l a r a m e n t e e n el <c. i-
6 Vestidos de b u e n a s o b r a s , y no en
u n a vergonzosa desnudez.

a Àpoeal. svi. J3.

 184 EPÍSTOLA I I . D E S . PABLO Á LOS C0R1NTH,

tabernáculo, ingemiscimus grava- tamos en este tabernáculo', gemi-

it : eà quôd nolumus expolian, mos agoviados: porque no quere-
sed supervesliri, ut absorbeatur mos ser despojados, sino revesti-
quod mortale est, à vita. dos; para que lo que es mortal, se
lo sorba la vida'.
5 Qui autem efficit nos in hoc 5 Mas el que nos hizo para
ipsum, Dcus, qui dedil nobis esto mismo, es Dios, que nos ha
pignus spiriiûs. dado la prenda del espíritu , 3

6 Âudentes igilur Semper, 6 Por esto vh irnos siempre

scientes quonimn dum sumus in confiados, sabiendo que mientras
corpore, peregrinamur à Domi- estamos en el cuerpo , vivimos 4

no: ausentes del Señor : * s

7 (Per fidem enim ambula- 7 (Porque andamos por fé", y

mtts, et non per specicm) no por visión.)
8 Âudemus autem, et bonam 8 Mas tenemos confianza, y
voluntalem habcmus magis pere- queremos mas ausentarnos del
grinan à corpore, et prœsenles cuerpo, y estar presentes al
esse ad Dominum, Señor . 7

9 Et ideo conlendimus sive 9 Y por esto procuramos con

absentes, sive prœsenles placeré tesón, ahora estemos ausentes,
Uli. ahora presentes, serle agradables".
10 Omnes enim nos mani- a
10 Porque es necesario, que
feslari oportet ante tribunal Chri- todos nosotros seamos manifestados
sti, ut referai unusquisque pro-, ante el tribunal de Christo, para
pria corporis, proul gessit, sive que cada uno reciba', según lo que
Lonum, sive malum. ha hecho, ó bueno, ó malo, estan-
do en el propio cuerpo.
1 1 Scientes ergo limorcm Do- 11 Ciertos pues del temor
mini hominibus suademus, Deo que se debe al Señor, persuadimos
1 E n este cuerpo, como e n u n a tienda 6 5 Q u i e r o d e c i r d e la p o s e s i ó n d e l a g l o -
pavellon. r i a , q u e n o e s o t r a c o s a , q u e la p o s e s i ó n
2 No queremos ser despojados; n a qui- de! m i s m o D i o s .
siéramos morir: c o m o lo h u b i é r a m o s l o g r a - 6 Porque mientras vivimos, nos halla-
d o , si A d a m h u b i e r a c o n s e r v a d o la i n o c e n - mos e n u n camino cubierto de las n u b e s d e
c i a . E n t o n c e s l a vida i n m o r t a l s e h u b i e r a la f é , y n o p o d e m o s g o z a r d e l a vista c l a r a
como sorbido la mortalidad del c u e r p o . Y de Dios. Cono. Vien. contra Reguardos.
asi a u n los g r a n d e s S a n t o s , a u n q u e d e s e a n 7 P a r a v e r á Dios c a r a á c a r a e n e l
t a n t o l a g l o r i a , a b o r r e c e n y t e m e n la m u e r - c i e l o ; y a s í n i n g u n a cosa d e s e a m o s t a n t o
te, como erecto y pena del p e c a d o . E S T Í O . c o m o el m o r i r , a s e g u r a d o s d e q u e e s t e e s e l
3 Dios e s e l q u e n o s h a c r i a d o p a r a e s t e ú n i c o m e d i o d e p o d e r i r á Dios.
fin, q u e e s , para h a c e r n o s i n m o r t a l e s é i n - 8 E n u n a p a l a b r a : Tií el a m o r d e la v i d a ,
corruptibles , dándonos s u Espíritu y su g r a - ni el temor de l a m u e r t e podrán s e p a r a r n o s
c i a , como p r e n d a y a r r a s de esta gloría, é del d e s e o y a n h e l o d e s e r v i r l e .
inmortalidad venidera. SAN JUAN CBRYSÓS- 9 Lo q u e ha merecido, mientras ha v i -
IOMO. vido e n e s t e c u e r p o m o r t a l .
i E l G r i e g o : EÏ5V,(/.CUVTEC, extrangeros.
a Rom. H V . 1 0 .
 C A P Í T U L O v. 185
autem manifesti sumus. Spero au- á los h o m b r e s m a s á Dios esta-
tem et in conscientiis veslris ma- mos descubiertos: y espero que
nifestos nos esse. también estamos descubiertos en
vuestras conciencias*.
12 Non ilerum commenda- 12 No nos alabamos de nuevo
mus nos volts , sed occasionem á vosotros, mas solamente os da-
damus vobis gloriandi pro nobis: mos ocasión de gloriaros por noso-
ul habealis ad eos , qui in faeie tros ; para que tengáis que decir, 3

gloriantur , el non in corde. á los que se glorían en la aparien-

cia \ y no en el corazón . 5

13 Sive enim mente excedi- 13 Porque si extáticos nos

mus , Deo : sive sobrii sumus, enagenamos, es para Dios : y si 8

vobis. somos sobrios, es para vosotros.

1 4 Cliarilas enim Chrisli ur- 14 Porque el amor de Chris-
get nos: wstimantes hoc, quoniam to nos estrecha': considerando es-
si unus pro ómnibus morluus est, to, que si uuo murió por todos, 8

ergo omnes morlui sunl: por consiguiente todos son muer-

tos : 9

15 El pro ómnibus morluus lo Y Christo murió por to-

est Christus: ul el qui vivunt, jam dos: para que los que viven, no
non sibi vivant, sed ei, qui pro vivan ya para sí, sino para aquel,
ipsís morluus est , et resurrexil. que murió por ellos , y resucitó. 10

16 llague nos ex hoc nemi- 16 Y así nosotros desde hoy

nem novimus secundüm carnem. mas no conocemos á ninguno se-
Et si cognovimus secundüm car- gún la carne ". Y si conocimos á
nem Chrislum: sed mnc jam non Christo según la carne; mas aho-
novimus. ra ya no le conocemos".
1 Y p r o c u r a m o s n o darles motivo de
queja 6 escándalo.
2 Reflexionando dentro de vosotros m i s -
mos , conoceréis que nuestra conducta c o r -
r e s p o n d e á lo q u e n o s g l o r i a m o s de é l .
3 P o r q u e m e tenéis por vuestro Apóstol.
4 E n prendas y virtudes exteriores, c o -
mo de v a n a e l o q ü e n c i a y do P h i l o s o p h í a .
5 Y no e n l a t u e r z a d e l e s p í r i t u , q u e es
toda i n t e r i o r .
6 Si n o s a l a b a m o s c o n a l g ú n e x c e s o ,
contando los éxtasis y visiones q u e r e c i b i -
m o s d e D i o s , e s t o es p a r a s o s t e n e r el h o n o r
del m i n i s t e r i o ; si h a b l a m o s d e n o s o t r o s m i s -
m o s c o n m o d e r a c i ó n , es p o r v u e s t r a e d i f i c a -
c i ó n , y p o r d a r o s e x e m p l o . SAN A G U S T Í N .
7 E l e x e m p l o del g r a n d e a m o r , q u e
Christo nos tuvo, nos obliga á esto.
8 Jesu-Christo.
9 C o n c l u y e a q u í el S a n t o A p ó s t o l , y s u -
p o n e , q u e si J e s u - C h r i s t o h a m u e r t o , t o d o s
TOMO III.
e r a n m u e r t o s p o r la m u e r t e d e l p e c a d o ; y
por consiguiente, q u e todos agradecidos á u n
beneficio tan señalado, deben m i r a r s e c o m o ,
m u e r t o s á sí m i s m o s , y o b l i g a d o s á vivir p a -
r a D i o s , y p a t a J e s u - C h r i s t o . S. A G U S T .
10 Vivir para sí, es s e g u i r s u p r o p i a v o -
l u n t a d , o r d e n a r l o t o d o á sí m i s m o , á s n i n -
t e r é s , á s u g u s t o . Vivir para Dios, es r e -
n u n c i a r s e á sí m i s m o , t e n e r p o r r e g l a d e s u s
a c c i o n e s l a v o l u n t a d de D i o s , y o r d e n a r l o
t o d o á su g l o r í a .
H D e lo q u e r e s u l t a , q u e e s t a n d o o b l i -
g a d o s á n o vivir s i n o p a r a J e s u - C h r i s t o , n o
d e b e m o s m i r a r n i a m a r á n i n g u n o , sino por
él, y e n é l , s e a J u d í o , G e n t i l , p o b r e , r i c o ,
s a b i o ó i g n o r a n t e : á todos los a b r a z a m o s , y
n o s los e s t r e c h a m o s c o n u n a c a r i d a d c o m ú n ,
c o m o q u e t o d o s h a n sido r e s c a t a d o s p o r su
muerte. S. THOMAS.
12 Y si en o t r o t i e m p o h e m o s m i r a d o al
Messías con u n a complacencia h u m a n a , como
24
 18f> EPÍSTOLA. I I . D E S . P A B L O Á L O S C O R I N T H ,

17 Si qua ergo in Christo 17 Pues si alguna criatura es

1
nova crealura , velera transie­ hecha nueva en C hristo , las co­
runt : a
sas viejas ya pasaron: he aquí to­
ecce facía sunt. omnia
nova. das son hechas nuevas.
18 Omnia autem ex D eo, qui 18: Y todas son de Dios", que
nos reconciliüvü sibi per Chri­ nos reconcilia á sí por C hristo ; y
slum: el dedil nobis ministeriumnos dio el ministerio de la recon­
veconcilialionis.. ciliación
19 Quoniam quidem D eus e­ 19: Porque ciertamente Dios
rat in Chrislo mundum estaba en C hristo­'* reconciliando
reconci­
liáis sibi, non reputans Mis de­el mundo consigo, no imputándo­
licia ipsorum, el posuü in no­ les sus pecados, y puso en noso­
bis­ verbum renoncilialionis. tros la palabra de la reconciliación.
20­ Pro Christo­ ergo legalio^ 20 Nosotros pues somos e m ­
8
№• fungimur, baxadores en nombre de Christo ,
lanquam D eo ex­
como que Dios os­ amonesta por
hortante per nos. Obsecramus pro­
Chrislo veconáliamini D eo..
y
nosotros.. Os rogamos por Christo,
que os reconciliéis con Dios.
21 Eum, qui non noverat 21­ A aquel, que no había co­
6
peccalum ,. pro nobis peccatum nocido­ pecado , le hizo pecado
q u e e r a de l a nación d é l o s Judíos, y a u n 3 Q u e nos ha h e c h o s u s Apóstoles, p a r a
h e m o s a b u s a d o de e s t a p r e r o g a l i v ­ a ; al p r e ­ q u e a n u n c i e m o s al m u n d o la gracia de esta
s e n t e y a n o le m i r a m o s d e e s t e m o d o , s o l a ­ reconciliación,
m e n t e c o n s i d e r a m o s e n él la q u a l i d a d de H i ­ 4 J e s u C­ h r i s t o , . Dios y n o m b r e ; r e c o n ­
j o de D i o s , y d e S a l v a d o r d e los h o m b r e s . cilió los h o m b r e s c o n D i o s , p a d e c i e n d o c o m o
Otros, i n t e r p r e t a n este lugar de otro modo: h o m b r e , y d a n d o c o m o Dios á s u s s u f r i m i e n ­
Aunque hubiéramos­conocido á Jesu­C hristo t o s u n p r e c i o infinito, y p r o p o r c i o n a d o á l a
s e g ú n l a c a r n e e n el t i e m p o d e su vida m o r ­ g r a v e d a d y m a l i c i a del p e c a d o . S. A G U S T Í N .
t a l , y convidados, d e s u s beneficios y m i l a ­ 5 J e s uC­ h r i s t o e n n o m b r e d e s u P a d r e
g r o s , le hubiéramos amado entonces con a n u n c i ó l a r e c o n c i l i a c i ó n á los h o m b r e s , y
afecto c a r n a l ; m a s al p r e s e n t e le conocemos n o s dexó á: n o s o t r o s p a r a ­ q u e le s u b s t i t u y a ­
y le h o n r a m o s c o n o t r o e s p í r i t u . E s t a s p a l a ­ m o s e n el m i s m o oficio. Y a s í d e b é i s e n t e n ­
b r a s p a r e c e q u e v a n , d i r i g i d a s á h u m i l l a r la der,, que quien os­exhorta, convida, y llama
v a n i d a d d e a l g u n o s , q u e p o . ' h a b e r visto y á e s t a r e c o n c i l i a c i ó n , e s el m i s m o Dios p o r
• oído a J . e s u ­ C h r i s t o e n la J u d ó a , d e s p r e c i a ­ nuestra boca y ministerio. El C HRVSÓSTOMO.
b a n á S­. P a b l o , y­& los o t r o s M i n i s t r o s del 6 J e s u ­C h r i s t o ¡ q u o n o s o l a m e n t e n o
E v a n g e l i o , q u e n o le h a b í a n , v i s t o , i. C o— c o n o c í a p e c a d o , s i n o q u e p o r su m i s m a n a ­
rinth. i. 4 2 ; C A L M E T . t u r a l e z a e r a i n c a p a z de­ c o n o c e r l o , fué t r a ­
i E s t e l u g a r s e p u e d e e x p l i c a r e n dos t a d o p o r su: P a d r e ; como el mismo pecado;
s e n t i d o s : Si alguna, lia sido, hecho nueva quiere d e c i r , como cargado de todos los p e ­
crialura .eslo% e s , h a sido r e e n g e n d r a d o e n cados de todos los h o m b r e s , p u e s tomó s o ­
« h r i s t o p o r l a . f é , d e b e olvidar­ e n t e r a m e n t e b r e si n u e s t r o s pecados, y nos revistió de su
lo v i e j o , y r e v e s t i r s e t o d o d e n u e v o , e t c . E l j u s t i c i a . La p a l a b r a pecado, s e t o m a m u c h a s
o t r o : D e m a n e r a q u e el q u e e s t á e n . C h r i s t o v e c e s e n l a E s c r i t u r a , c o m o se p u e d e v e r e n
es una n u e v a criatura. m u c h o s l u g a r e s del Lcvítico, p o r la v i c t i m a ,
2 ­ Q u e ­ e s el A u t o r d e t o d a e s t a : m u d a n ­ q u e se o f r e c i a p o r el p e c a d o : y e n e s t e s e n ­
za y n o v e d a d , l a q u a l e s m a y o r , q u e l a d e tido se p u e d e t r a d u c i r : Que hizo victima por
c r i a r e l C i e l o y la t i e r r a , S. A G U S T Í N . el pecadora aquel, que no conocía pecado..

st Isai. XLIU. 1 9 . Apacalyp. xxi. 5...

 TÍAPÍTTJLO T . 187
fecit, ut nos éfficeremur juslilia por nosotros, para que nosotros
Dei in ipso. fuésemos hechos justicia de Dios,
en é l . 1

1 Jesu-Chtisto es l a causa meritoria y ¡no f o r m a l c o m o d i c e n l o s P r o t e s t a n t e s ,

eficiente d e l a justificación d é l o s h o m b r e s ,

CAPITULO T I .
Zos exhorta á que procuren conservar con el mayor esmero la gracia recibi-
da, y les pone delante las virtudes y persecuciones de los Ministros del Evan-
gelio. Les avisa' que se aparten del trato y comercio de los Infieles.

1 Adjuvantes uulem exhor- 1 Y así nosotros como coad-

tamur ne in vacuum gmtiam Dei jutores, os exhortamos á que no
recipiatis. recibáis la gracia de Dios en
vano . 1

2 Ait enim : Tempore ac- B

2 Porque é\ dice : Te oí en 5

teplo exaudivi te, el in die sa- tiempo agradable, y te ayudé en

lulis adjuvi le. Ecce nunc tempus día de salud. He aquí ahora el
acceptabile, ecce nunc dies salu- tiempo favorable, he aquí ahora
tis. el día de la salud . 3

3 Nemini daníes ullam offen-

b
3 No demos á nadie ocasión
sionem, ut non viluperetur mini- de escándalo, porque no sea vitu-
slerium nostrum: perado nuestro ministerio : 4

4 Sed in omnibus exhibeamus 4 Antes en todas cosas nos

nosmetipsos sicuí Dei ministros mostremos como Ministros de Dios
B

in multa patienlia, in tribulatio- en mucha paciencia, en tribula-

nibus, in necessilatibuSf in an- ciones, en necesidades, en angus-
gusliis, tias,
5 In plagis , in carceribus, 5 En a 2 o t e s \ en cárceles, en
in seditionibus, in laboribus, in pediciones, en trabajos, en vigilias,
vigiliis, in jejuniis, en ayunos,
i Q u e l a g r a c i a , q u e D i o s os h a h e c h o G B R O N Y M O .
de llamaros al conocimiento del Evangelio, * Evitando, quanto nos sea posible, dar
y de h a c e r o s e n t r a r e n s u Alianza p o r e l o c a s i ó n de e s c á n d a l o á n i n g u n o , y p r i n c i p a l -
Bautismo, no sea estéril en vosotros. m e n t e á l o s infieles, l o s q u a l e s a c o s t u m b r a n
S Te o i , esto es , te oiré. E l p r e t é r i t o d e s a c r e d i t a r l a d o c t r i n a , q u e e n s e ñ a n l o s
por el futuro s e g n n c o s t u m b r e de los P r o - P r e d i c a d o r e s , a t r i b u y e n d o á aquella los v i -
phetas. cios de estos.
3 E s t e t i e m p o f a v o r a b l e , y e s t e día d e 5 M S . En majaduras: O t r o s : enplagat.
s a l u d e s e l t i e m p o de la L e y d e G r a c i a . S .

a /»o». xxix. 8. b i . Corinth. X. 3 2 . C I . Corinth. I V . 1 .

 188 EPÍSTOLA 11. DE S . PABLO k LOS CORIHTH.
6 In caslilale, in scienlia, in 6 En pureza, en ciencia, en
longanimilale, in snavitate, in longanimidad, en mansedumbre,
Spiritu sancto , in charüale non en Espíritu Santo , en cháridad 1

peta, no fingida",
7 In verbo veritalis, in vir- 7 En palabra de verdad , en 3

tute Dei, per arma juslilio3 á virtud de D i o s \ por armas de jus-

dextris, et á sinistris, ticia á diestro y á siniestro , 5

8 Per gloriam, et ignobili- 8 Por honra y por deshonra:

talem: per infamiam, et bonam por infamia y por buena fama : 6

famam: ut seductores, et veraces: como seductores, aunque verdade-

sicut qui ignoli, el cogniti: ros: como desconocidos, aunque
conocidos:
9 Quasi morientes, et ecce 9 Como muriendo, y he aquí
vivimus: ul casligali, el non que vivimos : como castigados,
7

mortificali: mas no amortiguados:

10 Quasi tristes, semper au- 10 Como tristes, mas siempre
lem gaudentcs : sicut egenles, alegres: como pobres, mas enri-
mullos aulem locuplelantes: tan- queciendo á muchos: como que no
quam nih.il habentes, el omnia tenemos nada, mas poseyéndolo
possidentes. todo.
11 Os noslrum patel ad vos 11 Nuestra boca abierta es- 8

ó Corinthii, cor noslrum dilala- tá para vosotros, ó Corinthios:

lum est.
\ E n el u s o y a p l i c a c i ó n do los d o n e s
del E s p í r i t u S a n t o , q u e son l o s q u e d i s t i n -
g u e n , y c a r a c t e r i z a n á los v e r d a d e r o s A p ó s -
toles.
2 BIS. No enfulla.
3 P r e d i c a n d o el E v a n g e l i o e n t o d a s u
p u r e z a . V é a s e Cap. n . \1. y el i v . 2 .
í U s r n d o do e s t e divino p o d e r y e f i c a -
c i a , q u e Dios h a c o m u n i c a d o á s u s M i n i s t r o s ,
y a p a r a c o n v e r t i r á los infieles, y y a p a r a
c o n v e n c e r , y c a s t i g a r á los r e b e l d e s .
S Con la p r a c t i c a d e l a s v i r t u d e s c h r i s -
t i a n a s , q u e son las a r m a s , de q u e n o s h e -
m o s de s e r v i r e n t o d a s las o c a s i o n e s , q u e
se nos p r e s e n t e n , p r ó s p e r a s ó a d v e r s a s .
0 La i g n o m i n i a , la h o n r a ; la i n f a m i a , ó
el b u e n n o m b r e ; el s e r t e n i d o s p o r h o m b r e s
d e . v e r d a d , ó por u n o s s e d u c t o r e s ; el s e r
t r a t a d o s c o m o p e r s o n a s viles y d e s c o n o c i d a s ,
a u n q u e todos n o s c o n o z c a n ; l a . a p r o b a c i ó n ,
ó d e s p r e c i o de los h o m b r e s , es p a r a n o s o t r o s
u n a m i s m a c o s a , y no n o s h a c e n t o r c e r u n
s o l o paso del c a m i n o d e r e c h o , y de las o b l i -
g a c i o n e s de n u e s t r o m i n i s t e r i o . S. T n o M .
7 Cada i n s t a n t e nos v e m o s e n r i e s g o de
m o r i r , expuestos á continuos peligros, y
nuestro corazou se ha dilatado:
Dios n o s defiende. E s t e S e ñ o r p e r m i t e , q u e
s e a m o s afligidos con los m a s c r u e l e s t o r m e n -
t o s , m a s n o es p a r a h a c e r n o s m o r i r , s i n o
para purificarnos, para corregirnos, y para
a c r e c e n t a r c! m é r i t o y la c o r o n a . V i v i m o s
c o m o e n t r i s t e z a & c a u s a de t a n t a s p e r s e c u -
ciones q u e padecemos; m a s siempre llenos
d e a l e g r í a por los i n t e r i o r e s c o n s u e l o s , q u e
nos comunica. Estamos pobres, miserables,
y faltos a u n do lo m a s n e c e s a r i o ; m a s al
m i s m o t i e m p o c o l m a m o s á o t r o s de r i q u e z a s
e s p i r i t u a l e s , y do los d o n e s del E s p í r i t u
S a n t o ; do m a n e r a , q u e a u n q u e n a d a p o s e a -
m o s e n e s t e m u n d o , p o r q u e todo lo h e m o s
a b a n d o n a d o por a m o r de J e s u - C h r i s t o ; e s t o
n o o b s t a n t e , todo lo p o s e e m o s , p o r q u e n a d a
a p e t e c e m o s , y n u e s t r a m i s m a p o b r e z a es
nuestra verdadera y mayor riqueza. SAN
JUAN CIIRYSÓSTOMO.
8 Mi b o c a , ó C o r i n t h i o s , h a c e todo el
esfuerzo p o s i b l e , p a r a m a n i f e s t a r o s los s e n -
t i m i e n t o s do m i c o r a z ó n , y el d e s e o , q u e
t e n g o de q u e m e c o r r e s p o n d á i s en el a f e c t o .
Mi c o r a z ó n so e n s a n c h a , y se llena d e c o n -
s u e l o , q u a n d o os h a b l o . V o s o t r o s o c u p á i s e n
él u n l u g a r m u y e s p a c i o s o , al p a s o q u e n o
 CAPÍTULO TI. 189
12 Non angustiamini in nobist 12 No estáis estrechos en 1

angustiamini aulem in visceribus nosotros: mas estáis estrechos en

veslris: vuestras entrañas:
13 Eamdem aulem habentes 1 3 Y correspondiendo igual-
remunerationem, tanquam filiis mente, os hablo como á hijos: en-
dico: düatamini. et vos. sanchaos también vosotros.
14 Nolite jugum ducere cum 14 No traygais yugo 2 con los
infidelibus. Quo3 enim infieles. Porque ¿qué comunica-
parlicipa-
Aut ción tiene la justicia con la in-
3
tio juslüiai cum iniquüale?
qua societas luci ad lenebras ? justicia? ¿Ó qué compañía la luz
con las tinieblas*?
15 Qucs aulem conventio Chri- 15 ¿Ó qué concordia Christo
sti ad Belialr? Aut qua¡ pars fideli con Belial ? ¿Ó qué parte tiene
0 6

cum infideli? el fiel con el infiel?

16 Qüi aulem consensus tem- 16 ¿Ó qué concierto el tem-
plo Dei cum idolis* ? Vos enim plo de Dios con los ídolos? Por-
7

estis templum Dei vivi, sicul di- que Vosotros sois el Templo del
cit Deus : b
Quoniam inhabitabo Dios vivo, como dice Dios: Que yo
in illis, et inambulabo ínter eos, moraré en ellos, y andaré entre
et ero illorum Deus, et ipsi erunt ellos, y seré el Dios de ellos, y
mihi populus. ellos serán mi Pueblo.
"17 Propler quod exite de e
17 Por tanto salid de medio
medio eorum, et separamini, di- de ellos, y apartaos , dice el Se- 8

cit Dominus, el immundum ne le- ñor, y no toquéis lo que es i n -

tigerilis: mundo : 0

me correspondéis, y que y o ocupo e n el 3 ¿Cómo p u e d e c o m p o n e r s e , q u e h a b i t e n

vuestro u n o m u y angosto y reducido. C o r - e n u n m i s m o l u g a r la j u s t i c i a y la i n i q u i d a d ?
respondedme pues, y dadme en vuestro c o - ¿ h f R e l i g i o n v e r d a d e r a y la falsa?
r a z ó n u n l u g a r t a n d i l a t a d o , c o m o el q u e y o 4 ¿ E n t r e u n C h r i s l i a n o , q u e goza l a l u z
os d o y e n e l m i ó . N o o s h a b l a r a y o a s í , sino o s d e l E v a n g e l i o , y u n Infiel, q u e vive e n l a s
m i r a r a y a m a r a c o m o á hijos t i e r n o s , á q u i e - tinieblas de.la idolatría?
nes h e e n g e n d r a d o e n l e s u - C h r i s t o . T i e n e n 5 Y el demonio, y s u s sequaces q u e s o n
estas p a l a b r a s el m i s m o s e n t i d o , q u e l a s d e l los i d ó l a t r a s , lielial, quiere decir h o m b r e
c a p . x n . 1 5 . Aunque amándoos yo mas, q u e vive sin y u g o , d e rjj beli, sin , y ^ J j f
sea minos amado de vosotros. nghól, yugo. E n l a E s c r i t u r a s e l o m a f r e -
1 M S . JVo sodes ensangostados en nos. qüentemente por u n hombre impío, idólatra,
2 E l G r i e g o : JMI •Ytvío'dc ¿TEpo?3f oüv- sin l e y .
TS; áíricToic, « o os ayuntéis á los infieles 6 S I S . O qué paria etc.
para llevar un yugo extraño. No hagáis 7 E n t r e v o s o t r o s , q u e sois el t e m p l o d e
alianza c o n los Infieles ni ajustéis c o n ellos Dios, y entro los idólatras, q u e son templo
a l g ú n c o n t r a t o , q u e os p u e d a a r r a s t r a r á la de los ídolos.
idolatría. A l g u n o s c o n S. G E I I O S T M O s o n 8 E s t e l u g a r á l a l e t r a h a b l a c o n los I s -
de s e n t i r , q u e e l S a n t o Apóstol p r o h i b e a q u í raelitas cautivos en B a b y l o n i a ; y en el s e n -
s e ñ a l a d a m e n t e l o s m a t r i m o n i o s c o n los I n - tido m y s l i c o , c o n l o s fieles , q u e e s t á n e n t r e
fieles, y q u e e s r e n o v a c i ó n d e l a L e y p u b l i - los idólatras.
cada e n e l Beuteronómio xxii. 4 0 . 9 Y no tengáis ningún comercio con

a l i . Corinth. m . I C . et v i . 1 9 . b Lcvit. x x v i . i2. o Isai. w . II.

 EPÍSTOLA. T I . D E S . P A B L O Á L O S C O B T N T H .

18 El ego recipiam vos: et 18 Y yo os recibiré, y os se-

ero vobis in Palrem^ et vos vrilis ré Padre, y vosotros me «eréis en
mihi in filias, et filias, éicil Do- lugar de hijos y hijas, dice él Se-
minus omnipolens .. a
ñor todo Poderoso . 1

ellos, sobre todo en lo que mira á su vida i Véase S. THOMAS sobre estas últimas
profana, y á sus cultos idolátricos, y seiia- palabras,
¡adámente en matrimonios.
,a Jferem. xxxi. ,9.

CAPITULO VII.
Za santificación del alma y del cuerpo consiste en el temor de Dios. A¡lic~
•don y consuelo del Santo Apóstol. La tristeza según Dios conduce á la ver-
dadera penitencia. La tristeza del mundo dá la muerte.

1 lias ergo habenies pro- 1 JL eniendo pues nosotros es-

missiones, charissimi, mundemus tas promesas , muy amados mios,
1

nos ab omni inquinamento c a r - limpiémonos de toda contamina-

nis, et spiritús perficientes sanclifi- ción de carne y de espíritu*, per-
calionem inlimore Dei. feccionando nuestra santificación 3

2 Capile nos. Neminem Imsi-
mus, neminem corrupimus, ne-
minem circumvenimus.
en temor de Dios.
2 Dadnos lugar*. Á nadie he-
mos hecho injuria, á nadie hemos
pervertido , á nadie hemos en-
5

gañado
3 Non ad condemmtionem 3 No lo digo para condenaros".
icestram dico. PrMiximus enim Porque ya os <íixe antes de ahora,
quód in cordibus nostris estis ad que estáis en nuestros corazones,
commoriendum, M ad conviven- para morir, ó para vivir junta-
dum. mente . 3

1 -Estas son las que -se contienen en los eorazon, para darnos lugar en él. Véase S.
ee. 16. 1 7 . del Capitulo precedente, M A T U E O X I X . 1 1 . Otros interpretan: Enten-
2 De todo pecado, que pueda manchar ded lo que os digo. E I . C B R Y S Ó S T O M O .
también el cuerpo, como la luxuria, la g u - S Con máximas falsas, ó con doctrinas
la, ele, y de los que se llaman espirituales, perversas.
«orne la envidia, la soberbia, la idolatría etc. 0 Gastando 6 destruyendo su hacienda,
3 Procurando dar nuevos aumentos á la 6 sacándosela con engaños.
gracia de la santificación, que hemos recibí- 7 Como que me habéis «reído capaz de
do por el Bautismo, y haciendo una vida cometer tales excesos. Otros: como preten-
cada día mas santa, y mas perfecta. S. A - diendo acosaros de lo mismo, que niego yo
GOSTIN. haber hecho. No lo digo por vosotros , sino
4 Se alude aquí á lo que ha dicho antes por los falsos Apóstoles.
en el v. 1 3 . del Cap. que precede: Ensan- 8 Con el deseo de no separarme de vos-
chaos tambhn vosotros: Ensanchad vuestro otros, ni en muerte ni en vida. Esta es una
 CAPÍTULO VII. 19Í
4 Mulla mihi fiducia est a- 4 Tengo grande confianza de
pud vos , r^.ulta mihi glorialio pro vosotros y mucho motivo de glo-
1

vobis, replelus sum consolalione, riarme por vosotros , lleno estoy 4

superabundo gaudio- in omni tri- de consolación,, abundo sobre ma-

bulatione nostra. nera de gozo en toda nuestra tri-
bulación.
5 Nam et cùm venissemus in 5 Porque aun quando pasa-
Macedoniam , nullam requiem ha- mos á Macedonia, ningún reposo
buit caro nostra, sed omnem Iri- tuvo nuestra carne r antes sufri- 3

bulalionem passi sumus: forìs mos toda tribulación : combates 4

pugnai ìnlus y timore». de fuera , temores de dentro .

s 6

6 Sed qui consolalur humiles r 6' Mas Dios,, que consuela á

consolalus est nos Deus in adven- los humildes, nos consoló con la
tu Titi. venida de Tito.
7 Non solùm autem in ad- 7 Y no solo con su venida,
venlu ejus, sed etiam in consola- mas también con la consolación,
liòne, qua consolalus est in vo- que él tuvo en vosotros, contán-
bis, veferens nobis veslrum de- donos vuestro deseo , vuestro 1

siderium, veslrum flelum, ve- llanto , y vuestro zelo por mí;

3

slram csmulaiìonem pro me ila y de manera que yo recibí mas go-

ut magis gauderem. zo.
& Quoniam elsi contristavi 8 Por quanto aunque os con-
vos in epistola, non me paniteli,
;
tristé con aquella carta ; no me 9

et si pceniteret, videns quòd epi- arrepiento: y si me arrepintiera,

stola illa ( elsi ad horam ) vos viendo que aquella carta os con-
contristavit ; tristó, aunque por poco tiempo:
9 Nunc gaudeo: non quia 9 Ahora me gozo: no porque
contristati eslis, sed quia con- os contristasteis, sino porque os
tristati eslis ad pamilenliam. Con- contristasteis para penitencia . 10

tristati enim eslis secundùm Deum, Porque os contristasteis según

ut in nullo detrimentum patiamini
ex nobis..
e x p r e s i ó n byperbólica-, f u n d a d a e n el e s e m -
plo d e a q u e l l o s a n l i g u o s , q u e s e d e x a b a n
m o r i r d e s p u é s de la m u e r t e d e s u s a m i g o s .
4 P u e s os h a b l o c o m o u n p a d r e £ s u s
hijos.
5 P o r v u e s t r a sumisión: y p o r el a m o r
que me tenéis.
1
3 N u e s t r o c u e r p o i V é a s e el Cap: H . 4 3 .
4 Ador. x v i . 2 2 .
5 C o n t r a l o s e n e m i g o s del E v a n g e l i o ;
6 E n nuestro espíritu. O t r o s : por io
q u e m i r a 4 l o i n t e r i o r d e la I g l e s i a , y á l a s
p e r s e c u c i o n e s , q u e la a m e n a z a n . . T é a s e SAN.
JUAN CBBYSÓSTOMO.
Dios, de manera que ninguna
pérdida habéis padecido por noso-
tros
7 O de v e r al S a n t o A p ó s t o l , ó de o b e -
d e c e r e n todo¿. y p o r t o d o a s u s a m o n e s t a -
ciones.
8;
P o r el e s c á n d a l o , q u e h a s u c e d i d o
e n v u e s t r a I g l e s i a , y p o r e l disgusto-, q u e
m e habéis ocasionado.
9- E n q u e m e q u e j a b a d é v u e s t r a : c o n -
ducta;
4 0 No a b s o l u t a m e n t e p o r v u e s t r a aflicción
y t r i s t e z a , sino p o r q u e e s t a t r i s t e z a fué s e -
g ú n Dios y p o r la j u s t i c i a , y os c o n d u x o á
u n sincero arrepentimiento.
•4 4 P o r l a s - a m e n a z a s y r e p r e h e n s i o n e s
de mi p r i m e r a Carta..
 192 E P Í S T O L A I I . D E S . P A B L O Á LOS C O E I H T S .

10 Qum enim secundüm

a
1 0 Porque la tristeza que es
Deum trislüia esl, pcenitcnliam in según Dios , engendia penitencia
1

salulem slabilem operatur: smculi estable para salud; mas la triste-

aulem trislüia mortern operatur. za del siglo engendra muerte.
11 Ecce enim hoc ipsum, se- 11 Y ved aquí, este mismo
eundüm Deum contristan vos, contristaros según Dios, quánta
quanlam in vobis operatur solli- solicitud engendra en vosotros':
citudinem: sed defensionem, sed mas aun defensa , mas indigna- 3

indignationem, sed limorem, sed cion, mas temor, mas deseo, mas
désidcrium, sed ccvutlalionem, sed zelo, mas venganza. En todo os
vindictam. In ómnibus exhibuislis habéis mostrado puros en este ne-
to* inconlaminatos esse negotio. gocio*.
12 Igitur, elsi scripsi vobis, 12 Y así, aunque os escribí,
non propter eum, qui [ecit inju- no lo hice por causa de aquel que
riam , nec propler eum, qui pas- hizo la injuria", ni por el que la
sus esl: sed ad manifestandam padeció": sino por manifestar nues-
sollicitudinem nostram, quam ha- ira solicitud, que tenemos por vo-
bemus pro vobis sotros 7

13 Coram Deo : ideo conso- 13 Delante de Dios : y por 8

lati sumus. In consolalione autem esto nos hemos consolado . Mas 9

noslra, abundanliús magis gavisi en nuestra consolación aun mas

sumus super gaudio Titi, quia nos hemos gozado por el gozo de
refeclus est spirilus ejus ab omni- Tito, por quanto su espíritu fué
bus vobis. recreado de todos vosotros . 10

14 Et si quid apud illum de 14 Y si en alguna cosa yo me

vobis glorialus sum , non sum he gloriado con él de vosotros", no
confusus: sed sicuí omnia vobis me avergüenzo de ello; antes bien
in verilale loeuli sumus , ita et como todo lo que habíamos dicho
gloriado noslra , quce fuit ad Ti- de vosotros fué en verdad, así

1 Son m u y s u a v e s l a s l á g r i m a s d e l o s ofendido.
p e n i t e n t e s , y mucho mas dulces , q u e l a s 7 Sino p a r a h a c e r o s c o n o c e r el zelo y
r i s a s de l o s t h e a t r o s . S. A G U S T Í N . cuidado q u e t e n g o de v u e s t r o b i e n .
2 P a r a corregir los a b u s o s . 8 E n el t e x t o G r i e g o s e l e e n e s t a s p a -
3 Deseo do d a r n o s s a t i s f a c c i ó n ; i n d i g n a - l a b r a s al fin d e l v e r s o q u e p r e c e d e .
ción contra e l Incestuoso ; temor de la i r a 9 E l Griego: o\« TOSTO icapoutexXr,-
d e D i o s ; d e s e o d e v e r n o s , y de q u e el m a l
l-i-E.S'a éwí -rii TrapazXiídSi úu.¿v, por esto nos
s e r e m e d i a s e ; zelo p o r la gloria de D i o s , y
u n a r d o r i n c r e í b l e p a r a q u e n o q u e d a s e sin consolamos en vuestro consuelo.
castigo semejante delito. Todo es prueba y 4 0 Al q u e e s t a n d o m u y afligido p o r v u e s -
c o n f i r m a c i ó n de l o q u e b a dicho e n el v. 9 . t r o s m a l e s h a b é i s r e s t i t u i d o l a a l e g r í a y la
& Q u e n o habéis tenido p a r t e en la m a l - vida.
d a d de a q u e l I n c e s t u o s o . t i Haciéndole presente vuestra piedad,
5 E l Incestuoso. v u e s t r a s u m i s i ó n , y el r e s p e t o q u e h a b é i s
6 Ni p o r v e n g a r l a h o n r a d e l P a d r e t e n i d o á Dios , y á m í , q u e s o y s u M i n i s t r o .

a I . Petr. i i . <9.
 CAPlTÜtÖ Vit» 193
tum , vertías facía esl, también el habernos gloriado con
Tito, se ha hallado ser verdad,
15 El viscera ejus abundan- 15 Y sus entrañas están muy
tiüs in vobis sunt , reminiscenlis aficionadas á vosotros , quando se 1

omnium vestrúm obedienliam, quo- acuerda de la obediencia de todos

modo cum timore , el tremore ex- vosotros, de como le recibisteis
cepislis iílum. con temor y con reverencia'.
16 Gaudeo quod in ómnibus 16 Me gozo de que tengo
confido in vobis. conSanza de vosotros en todo . 3

1 Os m u e s t r a u n afecto m u c h o m a s e n - 8 De q u e sin t e m o r de ofenderos os

trafiable. puedo amonestar , corregir y demandar l i -
2 C o n u n afecto l l e n o d e t e m o r y d e r e s - b r e m e n t e quanto quiera. T H E O D O R E T O . Con
p e t o , c o m o el q u e d e b e n t e n e r los hijos á los esto se a b r e e a m i n o p a r a lo q u e l e s e n c a r g a
padres. El CHIWSÓSTOMO. e n el C a p i t u l o s i g u i e n t e .

CAPITULO VIII.
Exhorta á los Corinthios , á que imitando á los Macedonios, socorran con sus
limosnas á los de Jerusalem en quanto les sea posible. El Apóstol quiere un
testimonio de su fidelidad en dispensar las limosnas de las Iglesias*,

1 l^lolam autem facimus vo- 1 ./asimismo, hermanos míos ,' 5

bis , fralres , gratiam Dei, ques os hacemos saber la gracia de

dala est in ecelesiis Macedonios: D i o s , que ha sido dada en las
1

Iglesias de la Macedonia:
2 Quod in multo experimento 2 Como en grande prueba de
tribulationis abundantia gaudii tribulación tuvieron ellos abun-
a

ipsorum fuit , el allissima pau- dancia de gozo , y su profunda

perlas eorum abundavit in divi- pobreza abundó en riquezas de
nas simplicitalis eorum: su benignidad : 3

3 Quia secundúm virtntem 3 Porque yo les doy testimonio ', 1

teslimonium Mis reddo , et supra que según sus fuerzas, y aun sobre
virlutem voluntara fuerunt, sus fuerzas han sido voluntarios , 8

1 Asi l l a m a l a g e n e r o s i d a d c o n q u e l o s
Macedonios, y principalmente los d e T h e -
s a l ó n i c a y los d e P h i l i p p o s h a b í a n s o c o r r i -
do á los p o b r e s de J e r u s a l é m ; p o r q u e todo
el b i e n q u e h a c e m o s v i e n e de la g r a c i a d e l
Seflor.
2 Actor. X V I . 2 0 . 2 1 . x v i t . 5 . G.
3 Benignidad ó simplicidad e n el e x e r -
cicio d e l a c a r i d a d . Román, x n . 8. Las p e r -
secuciones los h a n reducido á u n a extremada
p o b r e z a ; m a s e s t o n o ha i m p e d i d o , q u e a u n
s o b r e s u s f a c u l t a d e s h a y a n dado m u e s t r a s
TOMO III.
de s u s e n t r a ñ a s b e n i g n a s y c o m p a s i v a s , s o -
corriendo largamente á sus hermanos, hasta
v e n d e r á e s t e fin s u s fondos , c o m o s e e x -
plica e n el t e x t o G r i e g o . Con g r a n d e p r u d e n -
cia p o n e el S a n t o A p ó s t o l d e l a n t e d e los ojos
d e los C o r i n t h i o s q u e e r a n r i c o s , el e x e m -
p l o de l a l i b e r a l i d a d de los M a c e d o n i o s p o -
b r e s y p e r s e g u i d o s . S. T B O M .
i L a fuerza d e l a v e r d a d e s l a q u e m e
obliga á dar este testimonio de su generoso
corazón.
5 Voluntarios en dar las limosnas.
23
 19i E P Í S T O L A I I . DE S „ P A B L O ' Ái L 0 & C O R I N T I f ,

4 Cum multa exhortalione ob- 4t Rogándonos con mucha ¡ns~

secrantes nos gratiám, et commw- taocia:,, que comunicásemos la
nicationem minislem,.quod fitini gracia y servicio, que- se hace
1

sánelos. para» los Santos.

5 Et non sicut speravimus,. 5 ¥ no como lo esperábamos ; 8

sed semetipsosi áederunt primüm mas aun se dieron á sí mismos,

Domino * <¡teinde- nobis> per vo* primero al Señor, y después a
luntalem: Dei,. nosotros por voluntad de Dios , 3

6 lia til rogaremus Tilum, ut ft- De manera que rogamos

quemadmodum ccepit, ila el per- á Tito, que así'como comenzó, así
ficMmvohiSteliamgraliamislam^ también, acabe e n vosotros esta.
gracia '. 4

f. Sed' sicuk ih ómnibus- ábun- % Par» que como- en todo» 1

üalis fide .et sermone, el scien-

f abundáis en fé;. y en palabra, y
tía, et omni' sollicitudine , insuper en ciencia,, y en toda diligencia,
ef charilate vestra in nos , ut et y además en-el afecto que nos te-
m. hac gralia abundelis.. neis,, así también abundéis en es,-
ta gracia";.
8; Non;-quasi imperan^ dieot: 8 No lo digo- como quien?
sed per aliorum solliciludinem,. manda :: mas por la solicitud acer-
6

etiam vestra? charilalis, ingenium- ca- de los- otros, y también para

banum comprobans.. experimentar la buena índole de 7

vuestra cháridad..
íí» Scilis enim graliám Domi- &• Porque sabéis la gracia de
ni nostri Jesu. Chrisli,. quoniam nuestro^ Señor Jesu-Christo,. que
propter vosegenus fdclusesl, cüm siendo rico ,, se hizo pobre por
8 0

esset dives., ut illius. inopia, vos- amor vuestro, á fin- de que voso-
d'Mtes esselis.. tros fueseis ricos por su pobreza . 10

1 0 El consilium in: hoc do:: 1 0 Y os doy consejo en esto ":

•r- Q u e q u i s i é s e m o s l o m a n á n u e s t r o c u i -
dado.cl llevarles las. limosnas. El Griego:
5 z'&i.-$•%'. yi;/.a^-, que n o s o t r o s - recibiésemos;:.
y .el L a t i n o - l o - a p l i c ó á' l a - p a l a b r a - , communi-
c-ationem; porque no-podía comunicar la l i -
m o s n a , si ñ o l a h a b í a r e c i b i d o : .
2 Y h a n h e c h o t m u c h o m a s d e lo q u e e s -
p e r á b a m o s - : ¿ Q u é p o d í a m o s e s p e r a r d e los
que veíamos-reducidos al-extremo ?
3 P a r a q u e d i s p u s i é s e m o s d e ellos y de-
s ú s b i e n e s - , c o m o - n o s - p a r e c i e s e c o n f o r m e á!
la v o l u n t a d d é D i o s , . á q u i e n s e h a b í a n , o f r e -
cido, e n t e r . a m e n t e i
<í E s t o n o s m o v i ó á q u e s u p l i c á s e m o s &•
T i t o - , . q u e c o n t i n u a s e - haciendo, l a s . c o l e c t a s , ,
q u e c o m e n z ó e n t r e v o s o t r o s . . E l CÍIRY.SÓS—
xesio.
tí, S o c o r r i e n d o l i b c r a l m e n t e á. vuestros-.
hermanos-..
6 No p r e t e n d o - c o n esto- p o n e r o s u n p r e -
cepto-i, p a r q u e v o s o t r o s n o lo n e c e s i t á i s ,
qu-.indó se t r a t a d e h a c e r b i e n - á v u e s t r o s
próximos; quiero solamente hacer una p r u e -
b a de l a . s í n c e r i d a d d e v u e s t r a c a r i d a d p r o -
p o n i é n d o o s el e x c m p l o d o - o t r o s .
T E l G r i e g o : TÓ -pr.eriov, lo sincero.
8 P o r su:naturaleza divinai
9 P o r su E n c a r n a c i ó n , p o r la q u e l o m ó
s o b r e sí t o d a s n u e s t r a s m i s e r i a s . .
10- MS-. P o r la su pobredat. Ganándoos
p o r sus-.méritos los t h e s o r e s de la g r a c i a , d e
la j u s t i c i a y d e la- gloria- eterna-.
ii' No os l o - m a n d o c o m o A p ó s t o l , o s l o
aconsejo-como» a m i g o , y c o m o u n a cosa q u e
os es m u y útil'-, y q u e n o solo c o m e n z a s t e i s
á h a c e r ya el a ñ o p a s a d o , sino q u e m o s t r a s -
 •CAPITULO " V n i . 195
hoc enimvóbis uitile 'esl , -qui non porque esto es lo que os cum-
solum faceré, sed el velle -coipisiis pie; puesto que no solo lo comen-
ab atino priore: ¿ zasteis á hacer, mas ya tuvisteis
el designio desde el año pasado:
11 Nunc vero el fado per'fi- 11 Pues ahora-cumplidlo de
cite : ut quemadmodum promptus hecho para que así como la v e -
est animus voluntatis, ita sit el lurítad está pronta para quererlo,
perficiendi ex eo, quod ñabelis. así también lo esté para «cumplir-
lo de aquello que tenéis.
1 2 Si enim voluntas prompta 12 Porque si la voluntad está
est, secundüm id, quod ñabet, ac- pronta, según aquello que tiene
cepla est, non secundüm id, quod es acepta, -no según -aquello que
non hábet. no tiene . 11

13 Non enim ut alus sil re- 13 N o que los otros hayan de

missio, vobis autem tribulalio, sed tener alivio , y vosotros quedéis 3

¡ex aqualilale. -en estrechez, sino que haya igual-

dad.
11 ln prcesenli lempore veslra 14 AI presente vuestra -abun-
ábundantia illorum inopiam sup- -dancia supla laindigencia de aque-
pleat: ut el illorum abundantia líos: para que la abundancia de
veslrce inopia sit s'-tpplementum, -aquellos sea también suplemento
ut fiat wqualilas, sicul scriplum é vuestra indigencia , de manera 4

•esf: que haya igualdad", como está

escrito -: 8

1 5 Qui multum, non abun-

a
15 Al que mucho, no le sobró:
davil: et qui modicum, non mi- y al que poco, no le faltó.
noravil.
16 Gradas mtcm Deo, qui 16 Y gracias á Dios, que p u -
t e i s e n ella el m a y o r e m p e ñ o y s o l i c i t a d , a u n
entes q u e yo lo i n s i n u a s e , y q u e lo i n t e n -
tasen los de Macedonia.
4 No o s c o n t e n t é i s p u e s c o h \ , v u e s l r o s
b u e n o s d e s e o s , n o b a s t a q u e q u e r á i s ; es n e -
c e s a r i o q u e lo r e d u z c á i s á o b r a . . repartiéndolos e n t r e los p o b r e s ; y e n los
5 Q u a n t o m a y o r es el t e r v o r d e c a r i d a d
c o n q u e s e d á el s o c o r r o , t a n t o m a y o r e s e l
m é r i t o , e l q u a l n a c e d e -aquella. T H E O -
BORBTO.
J No q u i e r o y o decir c o n e s t o , rjue v o s -
otros os reduzcáis á una suma estrechez y
m i s e r i a , y q u e b a g á i s ricos a l o s d e J e r u s a -
l é m c o n v u e s t r a s l i m o s n a s ; lo q u e p r e t e n d o ,
*s q u e n o s e v e a n l o s u n o s a b u n d a r d e t o d o lo
necesario, y los otros (altos a u n de lo m a s
p r e c i s o p a r a v i v i r . S o b r e los q u e d a n t o d o
lo q u e t i e n e n p o r C h r i s t o , véase S. T I I O M A S .
i P a r a q u e l a s o r a c i o n e s y r u e g o s d e los
Santos, á quienes hubiereis socorrido con
vuestras limosnas, os grangeen por fruto d e
ellas l o s b i e n e s e s p i r i t u a l e s d e l a o t r a v i d a .
5 I g u a l d a d -en l o s b i e n e s t e m p o r a l e s ,
bienes espirituales, q u e los p o b r e s os c o m u -
n i c a r a n p o r m e d i o d e -sus o r a c i o n e s . Y e s t o
profesamos también por aquellas palabras
d e l S y m b o l o : C r e o la comunión de los
Santos.
6 Exod-. x v i . 1 8 • L o s q u e r e c o g í a n m a -
y o r porción de m a n á , n o bailaban m a s q u e
los q u e habían recogido m e n o s . A este modo
q u i e r e Dios, q u e e n el u s o de los bienes p r e -
s e n t e s , n i n g u n o r e t e n g a injustamente lo s u -
p é r t l u o , ni q u e d e p r i v a d o d e lo n e c e s a r i o . S.
ÍUAN CUBYSÓSTOMO.

a Exod. xvi. 4 8.
 196 EPÍSTOLA. 1 1 . DE S . PABLO A LOS C O R í S T l t .

dedit eamdem sollicitudinem pro so en el corazón de Tito el mis- 1

vobis in corde Tilt, mo cuidado por vosotros,

17 Quoniam exhortalionem 17 Porque en verdad recibió
quidem suscepü: sed cùm sollici- la exhortación : mas estando él 8

tior esset, sita volúntale profectus muy solícito, de su voluntad se

est ad vos. partió para vosotros.
18 Misimus eliam cum ilio 18 Enviamos también con él
fralrem , cujus laus est in Evan- al hermano , cuya alabanza es en
3

gelio per omnes Ecclesias: el Evangelio por todas las Iglesias:

19 Non solum autem, sed et 19 Y no tan solamente esto,
ordinalus esl ab Ecclesiis comes sino que las Iglesias nos le dieron , 1

peregrinalionis noslrce in hanc por Compañero de nuestra pere-

gratiam, qarn ministratur à no- grinación para esta gracia", de
bis ad Domini gloriam , et de- que nos encargamos para gloría
stinalam volunlalem nostrum: dei Señor, y para mostrar nues-
tra" pronta voluntad : 0

2 0 Devilanies hoc, ne quis 2 0 Evitando que nadie nos

nos viluperel in hac plenitudine, pueda censurar, en esta abundan-
quve minislralur à nobis. cia , de que somos los Adminis-,
7

tradores.
21 Providemus enim bona a
21 Porque procuramos lo ho-
non solùm corani Deo, sed eliam nesto , no solamente delante de.
8

corani hominibus. Dios, sino también delante de los

hombres.
2 2 Misimus autem cum illis 22 Enviamos asimismo con
et fralrem nostrum , quem pro- ellos á nuestro hermano , al qual 0

1 G r a c i a s á D i o s , q u e ha e x c i t a d o el z e -
lo d e T i l o , p a r a q u o p o r v u e s t r o b i e n y p r o -
v e c h o , se a p l i q u e á e s t a b u e n a o b r a , a l e n -
t á n d o o s con s u s e x h o r t a c i o n e s y c o n s u
esemplo á perfeccionarla.
2 De que p a s a s e á vosotros, pero no n e -
c e s i t a b a de q u e se lo r o g á s e m o s ; p o r q u e él
m i s m o lo d e s e a b a por s u c a r i d a d p a r a c o n
vosotros. • s o s p e c h a de i n t e r é s ó- d e codicia; y p o r e s t o
3 SIS. iín Freyle.'dsi todos los a n t i -
g u o s con S. G E R O N Y J I O c r e e n q u e fué S.
L u c a s : ' o t r o s , S y l a s , y otros. S. B e r n a b é ,
Apolo, y aun Juan Marco. El CURVSÓSTOJIO
favorece esta opinion. Y parece á algunos,
q u e y a e s t a b a e n l ú n c e s e s c r i t o el E v a n g e l i o
d e S. L u c a s , y e x t e n d i d o p o r m u c h a s I g l e s i a s .
4 E l S a n t o A p ó s t o l , p a r a q u i t a r toda o c a -
s i ó n d e desconfianza y d e e s c r ú p u l o , d e x a b a
;i las I g l e s i a s la l i b e r t a d d e e l e g i r los M i n i s -
t r o s q u e le h a b í a n de a c o m p a ñ a r , p a r a r e c o -
g e r y c o n d u c i r las l i m o s n a s , i. Corinlh.
XVI. 3.
5 P a r a recoger y conducir esta limosna
p a r a los p o b r e s d e J c r u s a l é m .
6 Que estamos prontos y dispuestos á ,
c o n c u r r i r de b u e n a v o l u n t a d á t o d a s las o b r a s
de caridad.
7 S a b e m o s q u e u n M i n i s t r o do C h r i s l o
d e b e e s t a r m u y d i s t a n t e de toda s o m b r a d e -
n o e x l t a ñ c i s , q u e t o m e todas e s t a s p r e c a u -
c i o n e s , q u a n d o se m e confian s u m a s de c o n -
s i d e r a c i ó n , p a r a q u e yo las d i s t r i b u y a . T i m o -
DOKETO.
8 E l G r i e g o : v.aXk, c o s a s honestas: de
t a l m a n e r a , q u e n o solo m e r e z c a la a p r o b a -
ción dé D i o s , s i n o t a m b i é n la de los h o m b r e s .
9 Se c r e e , q u e fué A p o l o , el q u e e s t u v o
e n c a r g a d o d e la i n s t r u c c i ó n d e los fieles d e
C o r i n t h o . i . Corinlh. m . ti. S. T I I O M A S .
O t r o s p r e t e n d e n , q u e fué S y l a s , y o t r o s o t r o .
ESTÍO.

a Roman, ¡ar. ( 7 .
 CAPITOLO T I » . №
bavimus in multis sape soUicitum muchas veces hemos experimen­
esse : nunc aulem multò sollici­ tado diligente'; mas ahora lo será
tiorem, conficlenliá multa in vos, mucho mas por la grande con­
2
fianza que tenernos en vosotros ,
23 Sive pro Tito , qui est so ­ 2 3 Ya sea por T i t o , que es 3

cius metti, et in vos adjutor, si­ mi compañero y coadjutor para

ve fratres nostri, Apostoli Eccle­ con vosotros, ya sean nuestro^
siarum, gloria Chrisli. hermanos, que son Legados de las
Iglesias, gloria de Ghristo.
2 4 Ostensionem ergo, qua est 24 Pues manifestad para con
charitalis veslrce , et nostra glo­ ellos ante la faz de las Iglesias la
riai pro vobis , in illos oslendile muestra de vuestro amor, y de
in faciem Ecclesiarum. que sois nuestra gloria . 1

1 M S . Agucioso, é aprouechable. los i n s t r u m e n t o s de q u e Dios s e s i r v e p a r a ,

2 Que tiene Tito, ó quo tengo yo de
vosotros.
3 Os e n c o m i e n d o t a m b i é n á T i t o m u y
e n c a r e c i d a m e n t e . Os e n c o m i e n d o i g u a l m e n ­
t e á n u e s t r o s h e r m a n o s , q u e s o n los A p ó s ­
toles d e l a s I g l e s i a s , á q u i e n e s las I g l e s i a s
han diputado para recoger las limosnas, y
anunciar su gloria.
4 Y d a d á l o d o s l o s Beles u n a p r u e b a
i n e v i t a b l e de q u e t e n é i s e n t r a ñ a s c o m p a s i v a s
p a r a a c u d i r á las n e c e s i d a d e s de v u e s t r o s
h e r m a n o s ; y a s i m i s m o q u e n o h a n sido s i n
fundamento los grandes elogios q u e yo h e
hecho de vosotros.

• : C APÍTULO D¿.
Que se dele dar con alegría y liberalidad. El que siembre poco, cogerá poeo^
Dioses glorificado por los que dan y por los que reciben las limosnas.

1 l\am de ministerio , quod 1 JTorque de la administra­

fit in Sanctos ex abundand esl ción que se hace para los Santos , 1

mihi scribere vobis.' por demás m e e s escribiros . 8

2 SCÍ'O enim promplum ani­ 2 Porque conozco la pronti­

mum veslrum : pro quo de vobis' tud de vuestro corazón; de la qual
glorior apud Macedones. Quoniam me glorío yo delante de los Ma­
et Achaca parata esl ab anno pra­ cedonios. Porque Acháya está 3

terito , et veslra amulado provo­ pronta desde el año pasado, y \

cavil plurimos. vuestro zelo ha alentado á m u ­ 4

chísimos.
3 Misi aulem fralres: ut ne 3 Y he enviado á los h e r m a ­
quod gloriamur de vobis, evacue­ nos ; para que lo­que nos gloria­
lur in hac parte (ul quemadmo­ mos acerca de vosotros , no dexe 5

1 P a r a los fieles d e J e r u s a l é m . 4 Vuestro exemplo movió á m u c h o s .

2 M S . JVo me nos caliera enuiar carta.
5 Dando mil alabanzas i vuestra caridad.
3 C u y a C apital e r a C o r i n t h o .
 Í 98 7 E P Í S T 0 L . V T I . Г»Е S . I­ABLO ¡k LOS C ORINTH.

Дшп iixi) parati­sitis'. detener efecto en esta parte, p a ­

<ra que esleís prevenidos", como Jo
'4 We eum venerinl Macedo­ •he dicho:
mes mecum ,, el mvenerínl vos 4 No­sea que quando vinieren
•imparalos , erulmcamus nos (ut los de Macedonia conmigo, y os
. « o n dícamus vos) in hac substan­ hallen desprevenidos, tengamos
cia. que avergonzarnos nosotros, por
5
5 Neczssarium ergo exisfima­ no decir vosotros por esta causa .
vi rogare fratres,, ut prcevcnianl 5 Por tanto, he 'créido que
.wí^os, el praeparetürepromissam ora necesario rogar á los herma­
benediciionem hanc paratam esse nos, que vayan antes á vosotros, y
AÍC, quasi benediciionem, nonlam­ apronten la bendición ya prome­
q\iam anar.iti&m. tida,, así acornó bendición, y no co­
3
G Яле autem diño : Qui par­ m o avaricia' .
teé seminal, parce el metete el qui 6 У digo esto: Que quien e s ­
/seminat in benediclionibus,, de be­ casamente siembra, también sega­
4
fiedictionibus el me{et. ,rá escasamente ; y el que siembra
>en bendiciones, de bendiciones
.también segará.
7 Vnusquisque proul 4estina­ 7 C¡ ada uno, como propuso en
ivil in corde suo, non ex tristitia, ,su corazón, no con tristeza, ni c o ­
3
<a\ú ex necessilale : hilarem enim a
mo por fuerza ; porque Dios ama
,úatorem düigit D eus. ,al que alegremente dá*.
8 Potens esl .autem D eus 8 У poderoso es Dios para
rtmnem gratiam abundare faceré hacer abundar en vosotros toda
in vobis : ut in orpnibus semper gracia*: para que estando siempre
fitnnvn s'ifficientiam habenles, a ­ •abastecidos en iodo, ¡abundéis pa­
bundeíís ia ¡omne opus bonum, ra toda obra huena,
A Tened p r o n t a s y .recogidas l a s l i ­ ímucho. MABC .Ttti. « 3 . t i .
,­mosnas. 5 M S . Ni cuerno si lo­diesse <d amidos.
2 E l G r i e g o : h STÍ oirtKrrxGS! <raüT») TÍ; .6 C a d a u n o d é c o n ­buen afecto a q u e l l o
­
x a u / r á s t a ; . T inmaaíí significa 4a n a t u r a ­ ¡que p u e d a , n o p o r . r e s p e t o s h u m a n o s , n o c o n
l e í a de u n a c o s a ; y fia e s t e s e n t i d o s e p u e d e ­рева y c o m o p o r f u e r z a , s i n o c o n g e n e r o s i ­
• t r a s l a d a r : En ¿esta especie de gloria que he d a d de c o r a z ó n , y c o n s i n c e r a a l e g r í a ; p o r ­
tenido. Significa t a m b i é n confianza úosa­ g u e lo q u e s e d á d o e s t a m a n e r a , e s l o q u e
,dia, arrojo, y así •el s e n t i d o .3erá: Para m e r e c e l a a c e p t a c i ó n d i v i n a . Eccl. xxxv.
¡que no tengamos que cubrirnos de icer­ S . A G U S T Í N in Psalm. X L I I . d i c e : Si
•yiienza.* viendo que tan confiadamente os diste t r i s t e ^ 1 p a n , ,el p a n y e l m é r i t o p e r ­
fiemos alabado por vuestra caridad. diste.
% M S . E non cuerno escassedat. Un don 7 ­De t o d a s u e r t e d e b i e n e s e s p i r i t u a l e s
|

zñe v o l u n t a r i a l i b e r a l i d a d , y p o c o n o si p o r
¡fuerza s e s a c a s e d e e n t r e l a s m a n o s d e g e n t e
¿avara.
4 •Quiere d e c i r , e l q u e d a papo, p u d i o n d o
¿dar m u c h o : p o r q u e el q u e t e n i e n d o p o c o , d á
¿Te b u e n a v o l u n t a d l o p o c o q u e t i e n e , d a
•y t e m p o r a l e s , d e . m a n e r a q u e t e n i e n d o lo
(necesario p a r a vivir y m a n t e n e r o s , os s o b r e
t o d a v í a m u c h o p a r a exercÁtar c o n los p o b r e *
(toda s u e r t e d e o b r a s d e «caridad. E l C n n v ­ ­
J5Ó9TOMO.

a Eccl. xxxv. H .
 m
CAPÍTULO ir.

9* Sicut scriptum- est' t. Di- s

9 Así como está escrito: Der-
spersit,- dedit' pauperibusv- juslü ramé; dio á los pobres: su justi-
tia ejus" manet- in sceculum* sce- cia permanece en el siglo del-
culi. siglo
10 Qui autèm administrai so- 1.0 Y el que suministra si- 1

men semihantir el panem ad man- miente al sembradorv dará tam-

dueandum prœstabil, et muliipli- bién parí para comer', y multipli-
cabil semen vestvum-,, ef augebit cará vuestra simiente , y aumen-
incrementa fhtgum Justitium: ve- tará los acrecentamientos de los? 3

slrax frutos de vui stra justiciar-

11 Ut in omnibus Tocupl'elalr 11 Para que er.riqueeidos en" í

dbundttis in omnem simplicitate.m r todas cosas *V abundéis efí toda

quœ operalur per nos grcuiarunv sinceridad , lá qual hace que por
s

actionem Deo.. nosotros sean dados- gracias á

Dios
12 Quoniam mini'sterium hu- 12' Porque la administración
jus officii non- solum- supplèl ea r dé está ofrenda, rio'solamente su-
gucB' desunt Sanctis,. sed etiam> ple lo que a l o » Santos falta', si-
abundat per mullas gratiarum ae~ no que abunda también en m u -
Hones in Domino;. chas' acciones de gracias al- S e -
ñor,.
13 Per probationem' mihiste"- 13' Por lá experiencia de este' 1

rii hujus, glorificantes- Deum itt serv¡eio dando gloria á Dios por
r

obedientia confessfonis veslrce ,. m lá sumisión que mostráis al Evan-

Evangelium- Christi el simplici- t gelio dé Ctrasto ,. y por la since--
8

tale commimicationis- in Mos el- y Fidad- de' vuestra común icaeiont

in omnes, con ellos'y con todos ; 5

14 El in ipsorum obsecra- 14. Y en lá oración que hacen;

r

r La r e c o m p e n s a q u e s e - d a r á á s u c a r i - Dios-muy rendidas gracias, por baberos-

dad', s e r á e t e r n a , y d u r a r á p a r a s i e m p r e .
2 D e r r a m a r á una abundante bendición-
snbre vuestros bienes y cosechas. E l Santo'
Apóstol n o s e p a r a l a s bendicioires e s p i r i t u a -
1
les d e las t e m p o r a l e s : d a n d o en e s t o á e n -
t e n d e r , q u e la l i m o s n a , lejos d é - e m p o b r e —
dado tan b'ueira-voluntad.
T No s o l a m e n t e es útil p a r a c o n s o l a r y
aliviar á l o s Saoros en s u s u r g e n c i a * y n e -
c e s i d a d e s ; sinro q u e h a c e q u e l o á r t e l e s d e
J e r u s a l e m q u e l a s » r e c i b e n , d e n á Díos^mul—
t i p ü c a d a s y r e n d i d a s a c c i o n e s d e gracias ; -

cer al q u e ra h a c e , a t r a h e s o b r e él y sobre-
todo lo q u e p o s e e láS'bendiciones d e l cielo-;
p a r a q u e crezca y se> m u l t i p l i q u e , , y t e n g a
1
8' E l q u a l e n c a r g a m u c h o q u e se p r a c -
t i q u e r r e s t a s o b r a s d e m i s e r i c o r d i a con n ú e s —
t r o s próximos . P o r lo q u e la l i m o s n a se p u e —
1

con q u e h a c e r l a s n u e v a s y m a y o r e s . S; T í i o - d e l l a m a r la p r o f e s i ó n d é la R e l i g i o n C h r i s -
VAS. tiana: El GHR-ÍSÓSTOMO:'
3 MS". los acrecimientos.. 9* M S . J?"jratv ta simpleza de lá coma—
i De bienes espirituales y temporales^ nali'dád ewell'os; é en todos. Sinceridad de
5 Os e m p l e é i s con c o r a z ó n s i n c e r o en- comunicación;, es l o m i s m o q u e comunica-
todo g é n e r o dé o b r a s - de c a r i d a d . ción- s i n c e r i s i m a ; a b u n d a n t í s i m a .
6 Lo q u a l n o s e x c i t a y. m u e v e á d a r á

a Psalm, cu. 9.
 200 E P Í S T O L A I I . D E S . P A B L O Ä LOS COftlffríI.

Hone pro vobis, desideranlium por vosotros, los quales os aman

vos propter eminentem graliam de corazón a causa de la emi- 1 1

Dei in vobis. nente gracia de Dios que hay en

vosotros.
15 Gratias Deo super inenar- 15 Gracias sean á Dios por
rabili dono ejus. su don inefable . 8

1 E l P A G N I K O . O t r o s : Desean ardien- T I N lo e n t i e n d e n del d o n d e la c a r i d a d , q u e

lemenle veras, y desean teneros á su lado
p a r a d i s f r u t a r d e lo a m a b l e c o m p a n i a d e
u n o s h o m b r e s , á q u i e n e s Dios b a a d o r n a d o
d e u n a fé y caridad tan g r a n d e .
2 TUEOI'IIYLACTO y otros sienten q u e
este dòn inefable, de que habla aqui el S a n -
t o A p ó s t o l , es el q u e hizo Dios a l m u n d o ,
d á n d o l e á s u U n i g é n i t o . O t r o s c o n S. A G U S -
e n la r e a l i d a d es i n e f a b l e ; p o r q u e n o se p u e -
d e n e x p l i c a r c o n p a l a b r a s los frutos y b e n -
diciones i n e s t i m a b l e s , q u e g r a n g e a al h o m -
b r e . Con e s t e b e l l í s i m o e p i p h o n e m a c i e r r a
S. P A B L O e s t a a d m i r a b l e e x h o r t a c i ó n á la
caridad ; y e s t a sola v i r t u d Christiana, es la
q u e p u e d e h a c e r felices á los h o m b r e s y á •
los p u e b l o s .

CAPITULO X.
Comienza á explicar quál es su potestad, y las fatigas y trabajos que ha to-
lerado por reprimir el orgullo de los falsos Apóstoles, los quales calumnián-
dole impedían el fruto de su predicación.

1 Mpse aulem ego Paidus ob- 1 J i l a s yo mismo Pablo os 1

secro vos per mansuetudinem , el ruego por la mansedumbre y mo-

modesliam Christi, qui in facie destia de Christo , yo, que quan- a

quidem humilis sum inler vos, do estoy entre vosotros me mues-

absens aulem confido in vobis. tro humilde, mas ausente soy osa-
do con vosotros . a

2 Rogo aulem vos ne prm- 2 Os ruego pues, que quando

sens audeam per eam confiden- estuviere presente, no me vea
tiam, quá exislimor audere in obligado a usar con libertad de la
quosdam , qui arbilranlur nos osadía, que se me atribuye con- 1

1 Yo mismo, que soy vuestro Apasto!. d e s c n b i e r t a s y furiosas p e r s e c u c i o n e s ; y

2 BIS. E por el alempr-amiento de
Chrislo.
3 Soy osado y a t r e v i d o , e m p l e a n d o t o d a
m i a u t o r i d a d con v o s o t r e s . S. P a b l o dá p r i n -
cipio i\ s u Apología c o n t r a los falsos A p ó s t o -
l e s , q u e l e d e s a c r e d i t a b a n . Lo q u e dice h a -
b l a n d o á los C o r i n t h i o s , n o se dirige á toda
s u I g l e s i a , sino á a l g u n o s q u e se h a b í a n d e -
x a d o e n g a ñ a r de los falsos Apóstoles e n e -
m i g o s de S. P a b l o . D e e s t o s , q u e por !a m a -
y o r p a r t e e r a n H e b r e o s , u n o s , q u e e r a n los
q u e n o se h a b í a n c o n v e r t i d o , le m o v í a n
o t r o s , q u e h a b i a n a b r a z a d o la f é , p r o c u r a -
ban desacreditarle con ocultas c a l u m n i a s ,
e n v i d i a s , m u r m u r a c i o n e s , e t c . No p u d i e n d o
sufrir, q u e siendo H e b r e o como e l l o s , p u -
b l i c a s e con t a n t a l i b e r t a d q u e n o e r a y a n e -
c e s a r i a la o b s e r v a n c i a de la L e y d e M o y s é s .
i E l G r i e g o : i¡ Xc^-ilcum ToXfiüoai im
T i v a j , que pienso emplear contra algunos
q u e m e acusan, de q u e m e gobierno por las
m á x i m a s de u n a p r u d e n c i a y política toda
humana.
 CAPITULO X. 20 í
tamquam secundum camem am- fcra algunos, que nos juzgan como
b-ultimis. si anduviésemos según la carne,
3 In came enim -ambulantes, 3 Porque aunque andamos en
non secundum carnem militamus. carne', no militamos según la
carne . 2

4 Nam arma mi'ilice nostra 4 Porque las armas de nues-

non carnaiia sunt, sed potentid tra milicia no son carnales; -sino
Deo ad deslructionem munitio- poderosísimas en Dios* para des-
num, consilia deslruenles^, truir fortalezas, derribando con-
sejos,
5 Et omnem alh'tudinem exlol- 5 Y toda altura que se levan-
lenlem se adcersiis scienliam Dsi: et ta contra la ciencia de Dios; y
in caplivilatcm redigenl-cs omnem reduciendo á cautiverio todo en-
intellectum in obsequium Christi, tendimiento para que obedezca á
Christo,
6 El m promplu kabentes ul- 6 Y teniendo á la mano el
cisci omnem inobedienliam , dim poder para castigar toda desobe-
impleta fueril veslra obedkntia. diencia , cuando fuere cumplida 1

Vuestra obediencia . 5

7 Qua', secundum faciem sunt, ^ 7 Mirad las cosas, que son se-
videle. Si quis confidit sibi Chri- gún la faz . Si alguno está con- s

sti se esse,'hoc cogitet iter urn apud fiado que él es de Ghristo, piense
se: quia sicul ipse Christi est, ila esto también dentro de sí: que
&l nos. como él es de Ghristo, así también
nosotros.
1 Vivimos e n un cuerpo mortal. TOMO..
2 No m o s t r a m o s c o l n r d í a ni flaqueza 6 E l v e r h o G r i e g o G?.EITÍTS p u e d e s i g -
•para c o m b a t i r á los h o m b r e s c a r n a l e s . nificar veis ó ved. Si lo p r i m e r o , s e h a d e
3 L a s a r m a s de los Apóstoles e r a n el l e e r con interrogación de este m o d o : ¿Juz-
•conocimiento q u e les d a b a Dios d e la v e r - gáis de mí, y de la virtud de mi Apostola-
dad del E v a n g e l i o ; la p o t e s t a d e s p i r i t u a l de do por mi condición exterior , humilde,
q u e e s t a b a n r e v e s t i d o s p o r v i r t u d del E s - vil, y dv poco valor? Si lo s ^ u n d o , s e d e -
p í r i t u Santo., y el don d e h a c e r m i l a g r o s , c o n be leeT con i r o n í a , y el s e n t i d o s e r á e s t e :
l a s q u a l e s a b a t i e r o n el p o d e r d e los G r a n - Y a q u e os h e d i c h o q u á l es mi p o t e s t a d , ved-
d e s , el s a b e r de los P h í l ó s o p h o s ,, y t o d o el me ahora, y juzgadme solamente por lo
o r g u l l o del m u n d o , e m p e ñ a d o en s o s t e n e r 'que aparezco por defuera. Puede también
la impiedad que dominaba. T U E O P I I Y L A C T O . s e r e s t e el s e n t i d o : Si es n e c e s a r i o j u z g a r d e
4 No s o l a m e n t e á los q u e s o n e n e m i g o s la p r e f e r e n c i a , que se dehe dar á cada u n o ,
d e c l a r a d a s d e J e s u - C h r i s t o , sino t a m b i é n á p o r l a s q u a l i d a d e s e x t e r i o r e s q u e se v é n e n
l o s falsos A p ó s t o l e s , q u e h a c i e n d o p r o f e s i ó n é l , no creo q u e vuestros Doctores las t e n -
del C h r i s t i a n i s m o , violan i a p u r e z a de l a r e - gan tales , q u e m e r e z c a n ser preferidos á
ligión c o n m á x i m a s e r r ó n e a s , y c o n u n a v i - nosotros. Ved y considerad las qualidades
da relaxada y escandalosa. e x t e r i o r e s , q u e h a y e n m í , y e n e l l o s . Si s e
8 C o m o si d i x e r a : A u n q u e t e n g o e s t a precian de p e r t e n e c e r á J e s u - C h r i s t o , e n -
potestad q u e os hé dicho , n o quiero n s a r d e tiendan q n e y o t a m b i é n pertenezco siendo
ella, hasta q u e volviendo s o b r e vosotros, h a - su Apóstol, y q u e p o r todas p a r t e s doy p r u e -
y á i s c o r t a d o los a b u s o s , q u e r e y n a n e n v u e s - b a s evidentes de m i vocación al Apostolado.
t r a I g l e s i a : E n t o n c e s l a e m p l e a r é c o n t r a los E l CIIRTSÓSTOMO. .
»ebeldes que hayan quedado. E l C n n Y s ó s -

TOMü III. 26
 202, EPÍSTOLA, I I , D E S . PABLO. Á LOS, C O R I N T H . .

8. Nam et si amplias aliquid. 8 Porque aunque yo me glo-

glorialus [aero de poteslate riostra,, ríe algo, mas del poder que. el Se-
quam dedil nobis Dominus in cedi- ñor nos dio para vuestra edifica-
ficalionem, el non in deslructio- ción , y no para vuestra destruc-
n.em vestram: non erubescam. ción ; no tendré: por qué avergon-
1

zarme \
9 Ut autem- non existimer 9 Mas para que no parezca,
tamquam terrere vos per epislo- que os quiero como aterrar por
lasi cartas : 3

10 Quoniam quidem epístola;, 10 Porque en verdad las car-

inquiunt , graves sunt et fortesi tas,, dicen algunos , son graves y 4

praisentia autem corporis infirma,, fuertes: mas la presencia del cuer-

el sermo contemptibilisi. po es flaca, y la palabra despre-
ciable :: 5

11 Hoc- cogitet qui ejusmodi 11 El tal que así siente, en-

est, quia quales sumus verbo per tienda, que quales somos en la
epístolas absenles, tales, et. prce- palabra por cartas estando ausen-
sgntes in faclo^ tes, tales seremos en el hecho
quando estemos presentes.
12 Non enim audemus inseris- 1 2 Porque no osamos entre-
te, aut comparare nos quibusdam y meternos ó- compararnos con al-
qui seipsos commendant: sed ipsi gunos, que se-alaban á sí mis-
irí. nobis, nosmelipsos. metientes ., et mos ; mas nos. medimos con no-
6

1 M S . Pora raygamiento, de uos,.é non- v o r e c i d o e n l o s d o t e s n a t u r a l e s del' c u e r p o .

pora destruymiento.. A u n q u e s u l e n g u a g c p a r e c i e s e d e s p o j a d o de
2 P o r q u e n o s e r é , ni e m b u s t e r o n i a r - la eloqiiencia y g r a c i a s d e la A e h a y a ; , e s t o
r o g a n t e . El.Apóstol tácitamente reprehenda no obstante estas Cartas, c n q u e parece no :

a q u i á . s u s c o n t r a r i o s , q u e se a p r o p i a b a n l a
qualidad.de Apóstoles; pero sin tener la p o -
testad; d e o b r a r l o s m i l a g r o s , q u e c a r a c t e r i -
z a b a n á l o s que- l o e r a n v e r d a d e r o s . E s t a
g r a n v e r d a d : Que la, potestad, ha: sido dada,
por Christo paraedifoar,. y.no para des-
truir, h a sido y d e b e s e r s i e m p r e la p r i m e -
r a r e g l a , q u e d e b e n t e n e r p r e s e n t e los P r e -
l a d o s y M i n i s t r o s do la I g l e s i a . c n el. e x e r c i c i o ,
de s u autoridad.,
3 P r e t e n d i e n d o c o n , m i s Carlas- g r a n - ,
g c a r m e el concepto de u n a p e r s o n a digna de
veneración y r e s p e t e s . THOMAS..
í, E s t e - h o m b r e , declan-, q u e e s c r i b e eni
u n tono de autoridad tan. alto, q u e hace t e m -
b l a r a u n á l o s m a s . esforzados-, e s m u y d i f e -
r e n t e m i r a d o dfi c e r c a ; c u e r p o p e q u e ñ o : ay—
r.o r ú s t i c o , , d i s c u r s o trivial-, y b á r b a r o , a p e -
n a s o s a p r e s e n t a r s e d e l a n t e de g e n t e s ; y a s i
n o h a y p a r a q u e t e m e r s u p r e s e n c i a , como-
p r c t e n d e p e r s u a d i r n o s en s u Carta. San P a -
blo; fué, p e q u e ñ o de estatura-, y no, m u y far-
le d e b i ó ningún- c u i d a d o el a l i ñ o y e l e g a n c i a
d e l e s t i l o , están: l l e n a s d e l o s m a s n o b l e s r a s -
gos de aquella grande y sublime eloqiiencia,
q u e era, p r o p i a - d e u n , A p ó s t o l ; y si a t e n d e -
mos en particular i l a p r c s e n t c que tenemos
e n t r e m a n o s , se vé claramente, q u e no i g n o -
r a b a l a s . f u e n t e s d e l a . e l o q i i e n c i a . S., A G U S T Í N .
¡> M S . Despreciadera..
6. E s t a . e s u n a i r o n i a con q u e r e p r e h e n d e
la s o b e r b i a y. a r r o g a n c i a . d e - l o s falsos A p ó s -
t o l e s . Nos g u a r d a r e m o s m u y bien-, d i c e , d e
c o m p a r e c e r y. c o m p a r a r n o s con- t a l e s h o m -
b r e s , ni d e a s p i r a r á la elevación-, d e s u s
i n g e n i o s , ni á l a g r a n d e z a d e s u s : m é r i t o s .
P o r t a n t o n o s q u e d a m o s d e n t r o de n o s o t r o s
m i s m o s , no creyéndonos m a y o r e s de lo q u e
somos-, ni p e n s a n d o de n o s o t r o s m i s m o s s i n o
c o n f o r m e á' v e r d a d ; y á p r o p o r c i ó n do l o s
d o n e s q u e Dios s e h a s e r v i d o d i s p e n s a r n o s .
E l texto- G r i e g o :• áXXá aúrci' sv éaurot;
sauTCÚí [AíTfiGuvTeEc, x a i ou-¡xpívovT£{ lauTOÚ;
laUTOi;, cíi a u v t c u a t v , . mas ellos midiéndose.-

comparantes nosmelipsos nobis.
13 Nos aulem non in immen­
a
sum gloriabimur sed secundum
mensuram regulœ, quâ mensus est
nobis D eus, mensuram pertingen­
di usque ad vos.
­CAPITULO X. 203
sotros mismos, y nos comparamos
á nosotros mismos.
13 Nosotros pues no nos glo­
t liaremos fuera de medida, sino se­
gun la medida de la regla con que
Dios nos ha medido, medida de
alcanzar hasta vosotros . 1

14 Non enim quasi non per­ 14 Porque no nos extendemos

tingentes ad vos , superexlendi­ con exceso como si no alcánzase­
m e nos : tisque ad vos enim per­ mos á vosotros: porque hasta voso­
vënimus in Evangelio Chrisli: tros hemos llegado en el Evange­
2
lio de Christo :
l o Non in immensum glorian­ l o No gloriandonos fuera de
tes in alienis laboribus : spem au­ medida en los trabajos ágenos : 3

tem habenles crescenlis fidei ve­ mas esperando que creciendo vues­
strat, in vobis magnifican secun­ tra fé, seremos en abundancia en­
düm regulam noslram in abun­ grandecidos en vosotros según
danliam, nuestra Tegla,
16 Eliam in illa, qim ultra 16 Y que anunciaremos el
vos sunt, evangelizare , non in Evangelio en los lugares, que es­
aliena regula in iis quœ prœpa­ tan mas allá de vosotros, no en
rala sunt glorian. medida de otro, para gloriarnos
en lo que ya estaba aparejado.
h
17 Qui aulem gloriatur , in 1 7 Mas el que se gloría, g b ­
Domino glorielur. riese en el Señor . 4

18 Non enim qui seipsum 18 Porque no el que se alaba

commendat, Ule probalus est : sed á si mismo, el tal es aprobado : s

en sí á si mismos,¿y comparándose eilos 3 No n o s a t r i b u i m o s l a g l o r i a d e l a s f a ­

mismos á sít* mismos, no tienen entendi­
miento.
1 Y así n o s g l o r i a r e m o s , d e q u e v u e s t r a
I g l e s i a e s del n ú m e r o d e a q u e l l a s , e n q u e
yo h e v e n i d o e l p r i m e r o á p r e d i c a r e l E v a n ­
g e l i o . E n u n a p a l a b r a , y o soy v u e s t r o A p ó s ­
tol , v u e s t r o O b i s p o , y n i n g u n o m e p u e d e
disputar este derecho.
2 C omo si d i x e r a : B a s t a b a s a b e r , q u e
Pablo habia predicado en C o r i n t h o , para
i n f e r i r , q u e e r a el p r i m e r o , q u e h a b i a l l e v a ­
do allá el E v a n g e l i o ; . p u e s s u c o s t u m b r e
no es predicar en donde otro h a y a y a p r e ­
dicado. Л о т . x v . 2 0 . Y q u e siendo este c o ­
mo territorio y campo suyo , ninguno debia
p r e d i c a r . s i n o e r a e n v i a d o p o r é l . De a q u í ­
c o n s t a , q u e l a división d e l a s Diócesis ó P r o ­
v i n c i a s , es d e l o s A p ó s t o l e s . E S T Í O .
tigas de otros, como hacen n u e s t r o s c a l u m ­
niadores; antes esperamos, que creciendo, y
fortificándose m a s y m a s n u e s t r a f é , q u a n d o
se h a y a n disipado y a e n t e r a m e n t e l o s e r r o ­ '
r e s de e s t o s falsos D o c t o r e s , s e c o n o c e r á
t a m b i é n n u e s t r a m e d i d a , y el t e r r i t o r i o d e
n u e s l r o m i n i s t e r i o ; y q u e l l e v a r e m o s el E v a n ­
gelio á o t r a s n a c i o n e s , q u e e s t á n m a s allá d e
vosotros; pero observando siempre inviola­
b l e m e n t e n u e s t r a Tegla d e n o a p r o p i a r n o s
la gloria d e l a s fatigas a g e n a s , y d e n o p o ­
ner la m a n o e n obra, q u e otro haya c o m e n ­
z a d o , s e g ú n l o s l í m i t e s , q u e Dios h a d e s t i ­
. nado á cada u n o , T H E O D Ü B E T O .
4 E n la p a r t e , q u e recibió de C hristo;
n o e n la d e l o s o t r o s .
5 H o m b r e a p r o b a d o , ó c o m o dice e l
G r i e g o : So'x U.OÍ, de buena liga, e s a q u e l &

•a Ephes. vr. 7. b J erem. i x . 2 3 . I . Corinth. i . 3 J .

 20-4- E P Í S T O L A I í . D E S . PABLO A LOS C O I U N T H .

quem Deus eommendat. sino aquel á quien Dios alaba.

q u i e n Dios h a c e r e c o m e n d a b l e p o r s u s b u e - su o m n i p o t e n c i a . ,
ñ a s o b r a s , , ó, p o r las. seriales, m i l a g r o s a s , do

CAPÍTULO XI.
Prosigue contra los falsos Apóstoles, gloriándose de haber exercilado su mi-
nisterio sin haber recibido ningún socorro de los Corinthios, ni aun porto
q¡ue miraba á su alimento. Sufrimientos.y trabajos del Santo. Apóstol, que
opone á la vanidad de los falsos. Ministros.

1 Qjíinam susii'nereti's modi- 1 JL luguiese á Dios que su-

cum quid insipienlice mece sed et t frieseis un poco mi imprudencia ':
supportale me: mas toleradme;
2 jE'mulor enim vos Dei 2 Porque os zelo con zelo de
aimulatione. Despondi enim vos Dios. Pues os lie desposado con
uni viro virginem caslam exhibe- Christo, para presentaros como
re Christo. ' virgen pura' al único Esposo.
1

3 Timeo autem ne sicut a

3 Mas temo, que como la ser-
J

serpens R'evam seduxil aslulid piente engañó á Eva con su astia-

sti», ila corrumpanlur smsus ve- eia , as! sean viciados vuestros sen-
3

slri, et excülant à simplicitàle, tidos'% y se aparten de la sinceri-

qum est in Christo. dad, que es en Christo.
4 Nam-si is, qui venil, alium 4 Porque si aquel'que viene , 8

Chrislum prcedical , quem non predica otro Christo; que noso-

prc&dicavimus, aul alium spiritum tros no hemos predicado, ó si re-
accipilis, quem non aecepislis: aut eibís otro Espíritu, que no habéis
1 Así l l a m a la l i b e r t a d , q u e v á á t o m a r 3- SIS: Con su artería:
de a l a b a r s e a s í m i s m o . Y e n e f e c t o , e s u n a 4' E l G r i e g o : v e r a a r a , j u i c i o s , p e n s a -
grande imprudencia y necedad , quando m i e n t o s . P o r esos falsos. D o c t o r e s , q u e s o n
n o obliga á ello , c o m o , al S a n t o A p ó s t o l , los M i n i s t r o s d e esa m i s m a s e r p i e n t e ; q u «
u n a v e r d a d e r a necesidad-. engañó á E V E .
2 D e s p u é s q u e p o r la p r e d i c a c i ó n - d e l 5 S i e s o s , q u e se i n t r o d u c e n ' á p r e d i c a -
Evangelio he preparado vuestras almas; p a - r o s , os anunciasen otro Salvador mas p o d e -
r a q u e s e a n l a s E s p o s a s de J e s u - C h r i s l o - , os r o s o y- m a s l l e n o d e misericordia., o t r o s d o -
a m o l l e n o de z e í o ; p e r o z e l o ; q u e t i e n e ¡i s o - nes espirituales mas perfectos, otra doctrina
lo Dios por- fin y p o r p r i n c i p i o . Y así mi ú n i - mas e x c e l e n t e , y otros medios mas seguros
eo d e s e o es c o n s e r v a r - v u e s t r o s c o r a z o n e s para salvarse; tendríais l o z o n d e seguirlos-y
p u r o s , p a r a a q u e l con q u i e n - h a b é i s e m p e - de e s c u c h a r l o s : El verbo Griego: mv/Mcu
ñ a d o v u e s t r a fé. E s t a castidad y p u r e z a d c l significa sufrir y tolerar , y también- o b e -
a l m a c o n s i s t e e n c r e e r e n , D i o s , en e s p e r a r d e c e r . El roete se p u e d e t o m a r irónicamen-
on s o l o é l , y e n u o . a m a r á o t r o q u e á.él. S A N te , . y se e x p l i c a r í a : inj-ustar.iente.-lo. sufri-
AGU.S'WN.. ríais, CALMET..

a Genes, m. i:
 CAPÍTULO^ X I . 2.05
aliud Evangelmm, quod" non rece- recibidor ú otroEvangelib, que : o
pislis: recle pateremini. habéis abrazado: bien lo loleraií«r>.
5 Existimo enim nihil me 5 M A S entiendo, que no hice
minus feeisse à magnis Apostoli». yo menos que los grandes Aposto- .
les . 1

6 Nam etsi imperilus sermo- 6 Porque aunque tosco* en

ne, sed non scienlia , in omnibus lenguage , mas no en el saber: y 3

aulem manifestali sumus vobis. en todo aos hemos dado á conocer

á vosotros.
7 Auf numquid peccalum fe- 7 ¿Ó for ventura cometí de-
ci , me ipsum humilians , ut vos lito, humillándome á mí mismo,
exullemini? quoniam gratis Evan- para que vosotros fueseis ensalza-
gelium Dei evangelizavi volis?' dos? ¿porque sjn interés * os pre*-
dique el Evangelio?
8 Alias Ecclesias' expollavi, 8 Yo despojé las otras Iglesias,,
accipiens slìpendium- ad minisle- tomando asistencias para serviros
riìim veslrum, á vosotros.
9 Et cùm essem apud vos-, et 9 Y quando estaba con vo5o¡-
egerem; nulli onerosas fui: ñam í'ros, y me hal!;¡ba necesitado; á
quod mihi detrai , sunplnerunt ninguno fui gravoso: porque lo que
fratres , qui sederunt à Macedo- me faltaba lo suplieron los herma-
nia : fi in omnibus sinè onere me nos, que vinieron de Maccdonia: y
vobis servavi, et servabo-. en todo me he guardado de servi-
ros de carga, y me guardaré".
10 Est Veritas' Christi in me, 19 t a verdad- de Chrislo estÜ
quoniam haic gloriatio ìion infrin- en mí, que no será quebrantada
gelur in me in regionibus Achat®. en m í esta gloria, en quanlo á 5

las regiones de Aclia'ya-

1 El Griego':' u.r.Si'1 ù<7Tsr,-,B£vai T5V v i s t o , , q u e mi eloqüen-cia c o n s i s t e en p e r s u a -
ü-nsp Xíc:v CVÜCGTCXMV , que no noy nada in- d i r y c o n v e r t i r los c o r a z o n e s , n o en h a l a g a r ,
ferior a los muy grandes o mayores Após- y c o n t e n t a r l o s oidós con d i s c u r s o s e s t u d i a -
toles. Q u e lo q u e os h e p r e d i c a d o , en n a d a dos y l i m a d o s . E l imperilus ser nene- s e g t ti
e s inferior á lo q u e h a n p r e d i c a d o en o t r a s S . G E K Ó N T M O l o dice p o r h u m i l d a d : ' pires él
p a r t e r o s p r i m e r o s A p ó s t o l e s , Pedro-, J u a n , e r a u n vio dé e l o q ü e n c i a Gtiristiaaa á lo
Santiago e t c . m e n o s en la-fuerza del p e r s u a d i r .
1
2 B I S . Cá'si yo e-mbargado so de'pala- 4 ¡.He m e r e c i d o yo q u e m e d e s p r e c i é i s
bra. a s í ; p o r q u e est3mi'o e n t r e v o s o t r o s ; m e p o r -
3 P o r q u e aunque mis expresiones sean
-
té con tanta humildad y modestia, que p r e -
m e n o s l i m a d a ? , efue las d e m i s c o n t r a r i o s , d i c á n d o o s el E v a n g e l i o p a r a h a c e r o s g r a n -
q u e h a c e n profesión de u n a c l o q ü e n c i a t o d a d e s d o t a n t e d é D i o s , ni s i q u i e r a os pedi el
m u n d a n a y p r o f a n a ; e s t o no o b s t a n t e , p o - n e c e s a r i o a l i m e n t o , q u e de j u s t i c i a m e d e -
s e o en u n g r a d o m u y e m i n e n t e , c o m o r e v e - b í a i s ! Y o Ue p e r m i t i d o , q u e o t r a s I g l e s i a " ,
l a d a ( q u e m e h a s i d o p o r B i o s , la e i e n c i a d e m a s p o b r e s q u e la v u e s t r a , c o n l r i l m y o s r n á
los m y s t e r i e s ' y d e las v e r d a d e s d e la R e l i - m i s u b s i s t e n c i a , q u a n d o e s t a b a dedicado á
g i o n ; lo q n a l e x c e d e , i n f i n i t a m e n t e lodala serviros á vosotros.
ciencia do m i s é m u l o s . De c s t o v o s o t r o s t e - 5 T o m a p o r t e s t i g o á Jcsu-Chrisfo-, q u e
néis, b a s t a n t e s p r u e b a s - , p u e s t o q a e h a b é i s es- la m i s m a v e r d a d , de q u e q u i e r e c o n s c r -
 2 3 3 EPÍSTOLA. H , P E S . PABLO A L O S C O B T N T H .
•
11 Quare? quia non diligo 11 ¿Y por qué? ¿es porque no
vos? Deus scil. •os amo? Dios lo sabe'.
12 Quoi aillent fació, et fa- 12 Mas esto lo hago y lo ha-
ciam , ut ampulem occasionem eo- ré, para cortar la ocasión á aque-
rum, qui volunl occasionem,, ut llos que buscan ocasión de ser halla-
ia quo gloriantur, invenianïur dos talescomo nosotros*, para ha-
sicul et nos, cer alarde de ello.
13 Nam ejusmodi Pseudoapo- 13 Porque los tales Falsos A -
sfoli, sunt optrariisubdoli. Irttns- póstoles son obreros engañosos , 3

fijuranles se in Apostólos Chri- que se transfiguran en Apóstoles

,sti- de Christo.
il El non mirum*. ipse enim 14 Y no es de extrañar; por-
Satanás transfigurai se in Ang'e- que el mismo Satanás se transfi-
lum tuc'is. gura en Ángel de luz.
15 Non est ergo magnum, si l o Y así no es mucho, si sus
minislrî ejus transfigurenlur velul Ministros se transfiguran en Minis-
minislri justiliœ: quorumfiniserit tros de justicia ; cuyo fin será se-
11

secundùm opera îpsorum. gún sus obras . 8

16 Ilerum dico [ne quis me 16 Otra vez lo digo , para que 5

putet insipienlem esse., alioquin nadie me tenga por imprudente, y

velul insipienlem accipile me, ut sino tenedme en hora buena por
el ego modicurn quid qlorier), imprudente, á trueque de gloriar-
me aun un poquito,
17 Quod loquor, non loquor 17 Lo que hablo por lo que 7

secundùm Deum, sed quasi in in- hace á esta materia de gloria, no

sipientia, in hac subslanlia glo- lo digo según Dios, mas como por
xiœ. imprudencia.
1 8 Quoniam mulli gloriantur 18 Y ya que muchos se glorían
secundùm carnem : et ego gloria- : según la carne : yo también me 8

èor,
v a r i n t a c t a l a gloria de h a b e r p r e d i c a d o g r a -
c i o s a m e n t e e l E v a n g e l i o , n o s o l a m e n t e en
C o r i n l h o , sino t a m b i é n e n toda la A c h â y a .
t Dios, q u e vé lo m a s secreto de mi c o -
r a z ó n , . m e es testigo d e q u e o s j u n o e n t r a ñ a -
rdemcTite,.
2 E s o s falsos A p ó s t o l e s os h a c e n c o n -
tribuir con mucho,mas,de lo-que .necesitan
p a r a s u s u b s i s t e n c i a ; y n o q u i e r o yo d a r á
e s t o s tales o c a s i ó n d e .gloriarse d e iio b a c e r
.en e s t o m a s d e l o q u e h a c e m o s n o s o t r o s ,
p r e t e p d i e n d p g a n a r s e c o n -vosotros el c o n -
c e p t o d e d e s i n t e r e s a d o s , a l m i s m o p a s o , que
.os e s t á n d e v o r a n d o y d e s p o j a n d o . « . 2 0 .
3 Son unos hypócritas, e m b u s t e r o s , q u e
.iiaciendo o s t e n t a c i ó n de p r e d i c a r .el E v a n -
gelio graciosamente, como verdaderos Após-
gloriaré.
toles d e J e s u - C h r i s t o , Tecibcn a l m i s m o
t i e m p o d e t o s fieles s u m a s c o n s i d e r a b l e s d e
dinero.
4 E n Apóstoles y Ministros del E v a n g e -
l i o , q u e e s el ú n i c o m e d i o p o r e l q u e r e c i b e n
los h o m b r e s e n s u s a l m a s l a g r a c i a y la
santidad.
5 S u fin .será m a l o , c o m o l o s o n s u s
obras.
6 "Ninguno s e p e r s u a d a , q u e o b r o n e -
c i a m e n t e , p o r q u e m e a l a b o ; y si n o q u i e r e
p e r s u a d i r s e , ,que n o o b r o n e c i a m e n t e , t ó m e -
l o c o m o q u i e r a , y d é x e m e , <jue m e a l a b e
c u a n d o lo c o n t e m p l o n e c e s a r i o . S . TnoMAS.
1 C r e e d , si q u e r é i s , q u e l o q u e digo n o
,es coforrae á la h u m i l d a d d e J e s u - C h r i s t o .
.8 Y y a q u e m u c h o s p q u i e r e d e c i r , t o d o s
 CAPÍTULO XIV 207
1 9 Libenterenimsuífertis in- 19 Porque de buena gana su-
sipientes: cüm süis: ipsi sapien- frís á los necios :: siendo- vosotros
1

tes: sabios:
20- SastineliS: enim si quis 20 Porque sufrís á quien es
vos in servilulem rediqit,. si quis pone en servidumbre *, á quien es
devorat, si quis accipit, si quis* devora,, á quien dé vosotros toma,
exiollitur,. si quis in> faciem vos á quien se ensalza, á quien es
cadit. hiere en la cora-
21 Secundümignobililalem di- 21 Lo digo quanto á la afron-
co, quasi nos infirmi [uerimus in ta, como-si nosotros hubiésemos
hac parte. Tn quo quis audet (in Maqueado en esta parte.En lo qjíe
insipientia dico); audeo. el egot otro tiene osadía,, hablo con I m -
prudencia, también yo la tengo:
22 Hebrcei sunt , el ego: Ts^ 22 Son Hebreos,, yo también:.
raSlilai sunt, etego: Semen A- Son Israelitas, yo también: Son li-
brafia) sunt,. el ego:- nage de Abraham,; también yo:
23 MinÁstri üírisli sunt (ut 23 Sen Ministros de Ghrislo,.
minüs sapiens dico) plus ego: in hablo coceo menos sabio, yo mas 'T
3

laboribus. plurimis, in carceribus en mayores trabajes, en cárceles-

abundantiüs,. in ptagis supra mo> mas: en azotes sin medida, en ries-
dum, in mortibus. [requemen gos de muerte muchas tece?.. 8

24 A Judiéis- quinquies ,. a
24 De los Judíos he- recibido-
quadragenai,. una minüs, accepi.. cinco quarentenas de azotes,, me-
nos uno i. 6

•vuestros- falsos- M a e s t r o s Hacen a l a r d e - de- se d e s c u b r i r á , que- s o m o s h o m b r e s dé n i n -

ciertas prerogativas exteriores y mundanas;- gún-valor., y sin la firmeza y c o n s t a n c i a , ,
d e x a d q u e yo t a m b i é n l o - h a g a , n o p a r a i m i - que debíamos mostrar para mantener n u e s -
t a r su v a n i d a d , sino p a r a s o s t e n e r , y d e f e n - t r a a u t o r i d a d . T o d o esto-,, q u e diec el Santo-
d e r la a u t o r i d a d y verdad- d e mi- A p o s t o l a d o . . Apóstol', es una continuada ironía. Y s u -
S. TUOMAS.. p u e s t o , q u e esos falsos- D o c t o r e s , p r o s i g u e -
i. P o r q u e es p r o p i e d a d d e h o m b r e s s a - e l ' S a n t o , t i e n e n osadía d e a l a b a r s e á sí m i s -
b i o s , c o m o sois v o s o t r o s , s u f r i r c o n p a c i e n - m o s ; q u i e r o y o t a m b i é n t e n e r l a ¿ i : n q u e p a -
cia los d e f e c t o s d e los que- s o n n e c i o s é i m - se p l a z a - d e n e c i o ; y. b i a b a r m e á m i m i s m o , ,
p r u d e n t e s c o m o y o . E s t a es u n a i r o n í a . p a r a , q u e e n t i e n d a n , q n e p o s e o yo en u n
2 : E s t a e s la p r u e b a de la i r o n í a del v e r - g r a d o m a s e m i n e n t e t o d a s e s a s b u e n a s qua—
sículo p r e c e d e n t e : Sufrís- t a m b i é n , q-.-e esos- l i d a d e s , de q u e v a n a m e n t e s e g l o r i a n . E l
falsos-Doctores' os t r a t e n con e l m i s m o r i - C H B Y S Ó S T O M O .
g o r , , c o n q u e se t r a t a á l o s e s c l a v o s ; q u e - 3 Si solo s e a t i e n d e - á m i s p a l a b r a s , y
os d e v o r e n , y q u e os r o b e n ; y q u e n o c o n - n o al m o t i v o , q u e m e obliga á p r o f e r i r l a s , es
t e n t á n d o s e con-, lo q u e les dais- v o l u n t a r i a y c i e r t o q u e h a b l o c o m o u n n e c i o .
g e n e r o s a m e n t e , b u s q u e n m i l artificios p a r a i P o r q u e olios lo s-on en la a p E r i é n c i a , .
s a q u e a r o s ; ú l t i m a m e n t e s u f r í s ; q u e e x e r z a n - y no en la realidad-.. Y o l l e v a - c n m í m i s m o -
s o b r e v o s o t r o s un- i m p e r i o t y r á h i c o , y q u e el c a r á c t e r dé M i n i s t r o , d e Jésu^Chrislo-, q u e
os.ultragen. hasta llegar á ponéroslas m a n o s . es e l ' s u f r i r , el p a d e c e r e t c . y e l l o s solo b u s -
T o d b esto m e es p r e c i s o c o n f e s a r p a r a c o n - can el h o n o r , y l a . a u t o r i d a d del m i n i s t e r i o .
fusión y. v e r g ü e n z a . m í a , p u e s t o q u e h a b i é n - S . T U O M A S .
d o m e p o r t a d o c o n la m a y o r m o d e s t i a y h u - 5 E n peligros- de m o r i r . Galaf. v i . -17.
m i l d a d , si s o m o s c o m p a r a d o s - c o n : e s o s t a l e s , . 6. La L e y p r o h i b í a , q u e se d i e s e n m a s do
a JDeuí'cr. xxv. 3\
 20.8 E P Í S T O L A I I . DB S . P A B L O Á LOS C O R I N T H . -

23 Ter virgis ccesus sum ,

a b
2 5 Tres voces fui azotada con
•semd lapidalus sum , ler nau- c
varas , una vez fui apedreado ,
1 2

fragium fcci, nocla et die in pro- (res veces padecí naufragio , no- 3

fundo tnaris fui, che y din estuve en lo profundo de

la-mar , 4

23 In üineribus scepe, peri- 26 En caminos muchas veres,

culis fluminum, periculis ¡airo* en peligros de TÍOS, en peligros de
num, periculis ex genere , peri- Iidrones, en peligros de los de mi
culis ex Genlibus , periculis in ci- Ti-ufoi! , en peligros de los Geuli-
11

<oilale , periculis in soliludine, Jes, peligros en la ciudad, paligr.os

periculis in mari, periculis in faí- en el desierto, peligfos en la mar,
sis fralribus: peligros de falsos hermanos : 6

27 In labore , -el .osrumna, in 27 En trabajo y fatiga, en

vigiliis mullís., in fume, el süi, muchas vigilias, en hambre y sed,
in jejuniis mullis , in frigore , el en muchos ayunos, en frió y en
nudilale, desnudez , 7

28 Proéler illa, quae exlrinse- 28 .Sin las cosas que son de

•cus sunl, inslanlia mea quoli- fuera , mis ocurrencias urgentes
8 9

diana, solliciludo omnium E-ccle- de cada din, la solicitud, que ten-

siarnni. go de to.das las Iglesias.
29 Quis infirmalur, el ego 29 ¿Quién enferma, y yo no
non infirmar? Quis scandalizalur, enfermo? ¿Quién se escandaliza, y
£l ego non uror? yo no me abraso' ? 0

31) Si gloriar i oportel: qurn 30 Si es menester gloriarse:

infirmilalis mea: sunt , gloria- me gloriaré en las cosas, que son
bor. de mi flaqueza . 11

t i a n o s n o lo p e r d í a n de v i s t a , p a r a m o t e j a r
. , q u a r e n t a a z o t e s ; y los J u d i e s , p o r n o e x p o -
n e r s e á exceder este n ú m e r o con desprecio iodas sus acciones, y desacreditarle. Galat.
la L e y , solo daban.trc.inta y n u e v e . S. P a - II. 4.
b l o recibió e n c i n c o veces cinco q u a r e o t e - 7 MS.. En desnuidat. Acíor. x x . 3 4 .
I I . Thessal.
. n a s de a z o t e s m e n o s u n o , q u e son t r e i n t a y m. 8 . i . Corinlh. IV. 42.
n u e v e azotes c a d a v e z . Quadragcnas 8 F u e r a de estos m a l e s c o n q u e m e afli-
se e n -
tiende plagas.. g e n m i s e n e m i g o s , q u o lo s o n t a m b i é n d e
la I g l e s i a .
4 P o r los R o m a n o s . E s t o s s e s e r v í a n de
í v a r a s , y los J u d í o s d e c o r r e a s ó c u e r d a s . 9 El Griego: áiriaüoraoi;, que T O E O -
2 E n L i s t r a . Actor. XIV. ,18. JPHYLACT-O i n t e r p r e t a , las conjuraciones, que
3 .cada dia mueven
E s t o s t r e s n a u f r a g i o s f u e r o n sin d u d a contra mi los Judíos.
a n t e r i o r e s al q u e padeció en el m a r A d r i á - P e r o s e p u e d e i n t e r p r e t a r , la conjuración,
ó tropel cotidiano
t i c o , p a s a n d o de C r e t a p a r a i r á c o m p a r e c e r de negocios.
jen el T r i b u n a l . d e C é s a r . Act. X X V I I . 4 4 , 4 0 ¿Quién cae e n pecado, q u e no sienta
4 E n t e m p e s t a d de alta m a r , e n m e d i oyo u n d o l o r e x t r e m o , q u e m e a b r a s a ?
.de las o l a s , q u e á c a d a m o m e n t o m e i b a n á 4.1 P o r e s t a p a l a b r a d e flaqueza, 6 en-
¿ a n e g a r . S. T U Q M A S c o n S. J U A N C H R T S Ó S - fermedad entiende a q u í , y en lo r e s t a n t e
T O H O . O t r o s l o e x p l i c a n de o t r o m o d o . las p e r s e c u c i o n e s , q u e l e h u m i l l a b a n , y q u e
5 D e l o s .ludios, q u e e r a n s u s m a s c r u e - l e h a c í a n p a r e c e r á los ojos d e l o s h o m b r e e
Jes enemigos y perseguidores. flaco y d e s p r e c i a b l e .
C De aquellos , q u e fingiéndose Chris-
a Aelpr. xvi. 22. b Actor, x i v . 4 8,. c Actor, xxvii. 4 1 . 44.
 CAPÍTULO X I . 209
3 1 Deus et Pater Domìni no- 31 El Dios y Padre de nues-
stri Jesu Christi, qui est bene- tro Señor Jesu-Christo, que' es
dictos in svecula, scit quòd non bendito en los siglos, sabe que no
mentior. engaño'.
32 Damasci prcepositus gen- a
3 2 En Damasco el Gobernador
lis Aretce regis, cuslodiebat civi- de la provincia por elRey Aretas , 4

tatem Damascenorum ut me com- había puesto guardas por la ciu-

prehenderel: dad', para prenderme:
33 Et per feneslram in spor- 33 Y por una ventana me des-
ta dimissus sum per murum, et colgaron por el muro en una es-
sic effugi manus ejus. puerta, y así escapé d e 6 u s manos.
1 E n t o d o lo q u e b o d i c h o . donde estaba Damasco. Este era suegro de
2 N o m b r e o r d i n a r i o d e los R e y e s d a de Uerodes Antipas.
A r a b i a , y s o b r e lodo de la A r a b i a P é t r e a , 3 E l G r i e g o : áupoúpsi, q u e q u i e r e d e c i r ,
q u e e n t r a r o n d e s p u é s de la m u e r t e de los h a c i a g u a r d a r l a s p u e r t a s d e l a c i u d a d . Ac-
Selcucidas á ser Soberanos d e - l a Syria en íor. i x . 2 4 .

a Ador, ix. 24.

CAPÍTULO XIÍ.
Propone contra los falsos Apóstoles sus visiones y revelaciones. Manifiesta el
amor que tiene á los Corinthios, y promete pasar á verlos.

1 Si gloriar i oportet (non 1 Si es necesario gloriarse,

expedit quidem) veniam autem l o q u e n o conviene en verdad;
1

cid visiones, et revelaliones Do- vendré á las visiones, y á las reve-

mini. laciones del Señor . 3

2 Scio hominem in Chrislo

a
2 Conozco á un hombre en
unte annos quatuordecim, sive in Christo , que catorce años ha fué
3

corpore nescio, sive extra corpus arrebatado: si fué en el cuerpo,

nescio, Deus scit, raplum hujus- no lo sé, ó si fuera del cuerpo %
modi usque ad lerlium cozlum. no lo sé, Dios lo sabe, hasta el
1 E l G r i e g o : xocuy^áo^ai &-t¡ cü <juu—
<¡>i^Ei ftci, ciertamente no me conviene
de e s t a r e p r e s e n t a c i ó n .
3 A u n C h r i s t i a n o . E s de sí m i s m o d e
gloriarme. A t e n d i e n d o ala s a n t a h u m i l d a d , quien habla, aunque en tercera persona per
y al c o n o c i m i e n t o d e s u p r o p i a m i s e r i a y m o d e s t i a . E s t a visión h a b i a t e n i d o c a t o r c e
flaqueza, n o c o n v e n i a al S a n t o Apóstol g l o - a ñ o s a n t e s ; y p a r e c e q u e fué q u a n d o o r d e -
riarse.; p e r o e n l a p r e s e n t e ocasión le e r a nó el Señor, que se separase para la o b r a
n e c e s a r i o , p a r a c o n f u n d i r los falsos A p ó s t o - q u e le t e n i a d e s t i n a d a . Actor, x m . 2 .
les e n utilidad de los C o r i n t h i o s ; r e c o n o - 4 Dios solo s a b e , si el a l m a ' de e s t e
ciendo s i e m p r e , q u e t o d o b i e n e s don de h o m b r e de q u i e n h a b l o , fué e n t o n c e s e n t e -
Dios. r a m e n t e s e p a r a d a d e s u c u e r p o ; ó si fué s o -
2 L a v i s i ó n es u n a r e p r e s e n t a c i ó n s o - l a m e n t e e n a g e n a d a de s u s s e n t i d o s y e l e v a -
b r e n a t u r a l e x t e r i o r ó i n t e r i o r de a l g ú n o b - d a s o b r e todo lo s e n s i b l e , c o m o lo e x p o n e
j e t o , ó de a l g ú n m y s t e r i o ; m a s la r e v e l a c i ó n S . T B O M A S . Ó si fué a r r e b a t a d o e s t e h o m b r e
es la i n t e l i g e n c i a y e l c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o en cuerpo y alma.
a Ador. ix. 3.
TOMO III, 27
 210 E P Í S T O L A I I . D E S . PABLO Á LOS C O R I N T H .

tercer cíelo . 1

3 Et seto, hufusmcdi htmínem 3, Y conozco á este ta! hom-

sfve in corpore, sive? extra corpus bre» si filó en el cuerpo, ó fuera
aescio, Deus scik del cuerpo» no lo sé» Dios lo sabe:
4 Quoniam raptus est in pa* 4 Que fué arrebatado al Pa-
radisum i et atudivit arcana ver* raíso: y oyó palabras secretas, que
Oct, qum non ticet homini loqnv. al hombre no le es licito hablar'.
fi Pro hujusmodi gloriabort 5 De esto tal* me gloriaré?
pro me aulem nihil gloriabor nisi mas de mí no me gloriaré» sino en
in in/irmitalibu& meis. mis flaquezas..
6. Nam, et si voluera gloriari* 6. Porqje aun quando me qui-
non ero in&ipiens :. verilalem enim siere gloriar*, no seré necio; por-
dicam : parca autem , ne qw's me que diré verdad: mas dexo esto,,
exislimet supra/ id, quod videt in para que ninguno piense de mí,
me aui aliquid audii ex; me.
h
fuera de lo que vé en mí,, ú oye'
de roí»
t Et ne magniludo revelatfo- 7 Y para que la grandeza de
num extoilat me, datus est mihi las revelaciones no me ensalce %
stimulus, carnis, mece ángelus, sala- me ha sido dada un aguijón de mi
mat) qui m& colaphizeK carne, el Ángel de Satanás» que
me abofetee*.
9. Propter quod ter Dominum 6 Y por esto rogué aí Señor
vogflvi ut discederel á, me:. tres veces % para que se apartase
de m í i 8

9 E;t dixit mihi Í Sufficit Ubi 9' Y me dixo:. Te basta mi¡

I: S: A G U S T Í N , S . THOWAS-, y otros, m u - é m u l o s , g l o r i a r m e de- l a s v i s i o n e s y r e v e l a -
1

chos, creen., qu.c el tercer cielo, e s el roismo- c i o n e s q u e he- tenido-, pudiera, h a c e r l o ; s i n

Qtte e l v-, 4v llama- Paraíso; y q u i en. estos-, t e m o r d e i n c u r r i r - e n la n o t a de necio ó de-
dos- l u g a r e s ; se- d e b e e n t e n d e r , la. m u r a d a dé- i m p r u d e n t e , p o r q u e diría, la v e r d a d ; mats no
los B i e n a v e n t u r a d o s ^ q u i e r o , hacerlo^ p o r q u e n i n g u n o s e p e r s u a -
2i L a m a y o r p a r t o do los; P a d r e s ; s o n de- d a , q u e s o y alguna- cosa m a s ; lie lo q u e d e -
sentfr-, q u e l a s . cosas, r e v e l a d a s : al- Santo- A - m u e s t r a n - mis, a c c i o n e s y m i s p a l a b r a s . S..
p ó s l o l fueron, inefables-, y d e - l a s qiiales; no- G K E G O R I O - MAGNO-.
e s posible q u e un. h o m b r e - p u e d a dar- i d e a ;t 5- M S . No. me- fagan*, orgullecer. El
o t r o h o m b r e . S-\ AGUSTÍN? dice- que- le fuó-.- G r i e g o : tvy uií ú'7i-cf;ái£ci>u.ai, para que no:
d . e s c u b i e r u . l a E s e n c i a , divinav me- ensoberbezca-..
3; Dve e s t e , h o m b r e tan. f a ; v o r o c i d o - p u d i e - 6. Cod'. R . Apescozonee-, Algunos oreen,,
r a yo, g l o r i a r m e - , , p r o s i g u e h a b l a n d o , d e sí (pie éste fué-un g r a a - d o l o r . d e - c a b e z a - , ú otra,
m i s m o en-tercera» persona-, y p o r modestia;- dolencia^ c o r p o r a l . . O t r o s : a l g u n a ; violenta
de e s t e h o m b r o , digo», l a r t diferente-deli qjie- p e r s e c u c i ó n - d e - los; enemigos^, el. C M I Y S Ó S -
ge> d e s c u b r e - en; m i p e r s o n a s etv Va, que- no. v-eo, TOSÍO. Mlis,S. A G U S T . I » , y S*. T I I O M A S s i e n -
n i ñ o - m i s e r i a s y e n f e r m e d a d e s - . c o m u n e s & t o - ten-., q u e fué u n a , viotenta t e n t a c i ó n ! d é i m -
cios, los. homares-.. D e - e s t a s . miserias-,, q-ne-soni pureza., c o n <¡ae e l diablo l e - a t o r m e n t a b a y
:

las. tribulaciones-: y a f l i c c i o n e s , ya-internas-,. afligía;-y d é e s t o , p a r e c e q u e - s e - q u e j a t a m -

y a e x t e r n a s , q u e he- p a d e c i d o ; y- padezco;, es: b i é n e n - o t r o s , l u g a r e s i
tito-lo. q u e - p u e d o , yo. g l o r i a r m e ! . E i C U R Í - . 7 ' M u c h a s : v e c e s ; el n u m e r o d e t e r m i n a d o ,
H);STO,MO\ p o r el i n d e t e r m i n a d o , .
í< X si q u i s i e r a , p a r a , c o n f u s i o n d e m i s ; 8. Un tan. t e r r i b l e e n e m i g o . .
 CAPÍTULO XIT. 211
Irada mea: vam virtns in infir- gracia'; porqueja virtud se per-
mUate perfxcilur. Libcnlcr igilur fecciona en ia enfermedad. Por
gloriabor in iiifirmilalibus meis, tanto de buena gana me gloriaré
ut inhabilel in me virlus Ckristi. en mis enfermedades, para que
more en mí la virtud de Christo*.
10 Propter quod placeo mihi 10 Por lo qual me complazco
in infirmilatihus meis, in conlu- €n mis enfermedades, en las afren-
meliis, in necessiiadbus, in per- tas, en las necesidades, en las per-
seculionilms, in ungnslih pro secuciones, en las angustias por
Christo: Cüm enim infmnor, tune Christo: Porque quando estoy e n -
polens sum. fermo, entonces soy fuerte,
11 Factus sum insipiens, vos 11 Me he hecho imprudente*;
me co gisiis. Ego enim á vobis
y,
vosotros me obligasteis á e11o\
debui commendari: nihil enim mi- Porque yo debia ser loado de vo-
nes fui ab iis, qui sunt supra sotros*: puesto que en nada fui
modum Apostoli: tamelsi nihil inferior á los mas excelentes Após-
sum: toles aunque yo nada soy:
12 Signa lamen Aposlolalüs 12 Con todo eso las señales de
mei facta sunt super vos in omni mi Apostolado fueron hechas so-
palientia, in signis, ti prodigiis, bre vosotros en toda paciencia, en
•el virtutibus. milagros, y prodigios, y virtudes.
13 Quid esl enim, quod mi- 13 Porque ¿qué es en !o que
nas habuistis prce ceteris Eccle- vosotros habéis sido inferiores á
siis , nisi qubd ego ipse non gra- las otras Iglesias*, sino en que yo
vavi vos? Dónale mihi hanc in- mismo no os fui de gravamen?
juriam. Perdonadme esta injuria.
14 Ecce terlio hoc paratas 14 Ved aquí, que estoy apa-
sum venire ad vos: «< non ero rejado para ir á vosotros la terce-
1 C o m o sí d i x e r a : Y t i S e ñ o r n o q u i s o sostiene Jesu-Christo, q u e es toda mi fuerza.
condescender con mis ruegos ; solamente 3 E l G r i e g o : xa'jy_¿>y.svc;, ^loriándome.
m e d i v o : B á s t a l e m i g r a c i a , c o n la q u a l ven-r i P a r a s o s t e n e r e l h o n o r y gloria d e m i
« e r a s todas las tentaciones, quedándote el ministerio.
mérito de halier peleado como b u e n soldado; 5 V o s o t r o s n o del>iais b a b e r e s c u c h a d o
p o r q u e m i p o d e r , v i r t u d , y ia eficacia de m i á m i s é m u l o s , a n t e s c e r r a n d o ios oídos 5 s u s
g r a c i a se d e s c u b r e m a s , q u u n d o s o n t e n t a - c a l u m n i a s , debíais h a b e r m e defendido, y d a -
d o s v i o l e n t a m e n t e los m a s flacos j e n f e r m o s , d o t e s t i m o n i o á favor m í o : v o s o t r o s , d i g o
y v e n c e n con e l l a t o d a s las t e n t a c i o n e s . E l q u e mejor q u e otros sabéis que a u n q u e yo
t e x t o G r i e g o : i -yáp Síivttjw; p.ou , porque por mí m i s m o no*íalgo n a d a , c o n todo e s o
mi virtud. p o r la g r a c i a del S e ñ o r n o h e sido i n f e r i o r
2 P a r a q u e se v e a , q u e n o h a y t e n t a c i ó n á los p r i m e r o s y m a y o r e s A p ó s t o l e s : v o s o -
n i dificultad, p o r g r a n d e q u e s e a , q u e o o s e t r o s , que habéis visto las pruebas y señales
p u e d a v e n c e r con la g r a c i a del S e ñ o r : así de m i A p o s t o l a d o e n io m u c h o q u e h e p a d e -
q u e lejos de a c o b a r d a r m e las t r i b u l a c i o n e s , cido, en'los milagros, e t c . El CURYSÓSTOMO.
p e n a s y t r a b a j o s , r e c i b o d e ellas p a r t i c u l a r 6 ¿ H a n sido m e n o s l a s g r a c i a s y d o n e »
c o n s u e l o y c o m p l a c e n c i a . Mi c a r n e e s v e r - celestiales, q u e habéis recibido por mi m i -
d a d q u e p a d e c e y s e m u e s t r a Haca, h u m i l l a - n i s t e r i o , q u e los q u e h a n r e c i b i d o las otra»
d a y a b a t i d a ; m a s al m i s m o paso c r e c e y s e I g l e s i a s por el d e los o t r o s Apóstoles? No por
a u m e n t a e n mi e s p í r i t u el v i g o r ; p o r q u e m e c i e r t o : solo e n u n a cosa os diferenpjais id»
 212 E P Í S T O L A I t . D E S . PABLO k LOS C O R I N T H .

gravis vobis: Non enim qucero ra vez ; y no os seré gravoso: por- 1

qucB vestra sunt, sed vos. Nec que no busco vuestras cosas, sino
enim debent füii parenlibus the- á vosotros*. Pues no deben los hi-
saurizare, sed párenles filiis. jos athesorar para los padres, si-
no los padres para los hijos . 1

15 Ego aulem libentissimé im- l o Y yo de muy buena gana

pendam, el superimpendar ipse daré lo mió, y me daré a mí mis-
pro animabus vestris: licet plus mo por vuestras almas*: aunque
vos düigens, mines diligar. amándoos yo mas, sea amado me-
nos . 5

1G Sed eslo: ego vos non gra- 1G Mas sea así: yo no os he

vavi: sed cúm essem astutas, dolo gravado; pero como soy astuto, os
vos cepi. lomé por dolo . 8

17. Numquid per aliquem eo- 17 ¿Por ventura os engañé

rum, quos misi ad vos, cireum- por alguno de aquellos que os en-
véni vos? vié'?
18 Rogavi Titum, et misi 18 Rogué á Tito, y envié con
cum illo fratrem. Numquid Tilus él un hermano*. ¿Por ventura
vos circumvénü? nonne eodem spi- Tito os engañé? ¿no anduvimos
rituambulavimus? nonne iisdem con un mismo espíritu, y por unas
vesligiis? mismas pisadas?
l ' J Olim pulalis quod excuse- 19 Ó pensáis aun" que nos
mus nos apud vos? Coram Deo in escusamos con vosotros? Dios es
Christo loquimur: omnia aulem testigo, que en Christo hablamos,
charissimi, propler adificalionem y todo, muy amados mios, para
veslram. vuestra edificación.
20 Timeo enim ne forlé cüm 20 Porque me temo, que
aquellas, en que no he querido recibir nada t r e n o s o t r o s , t e h a s p o r t a d o c o n el d e s i n t e -
d e v o s o t r o s , ni a u n p a r a m i n e c e s a r i o a l i - r é s , q u e n o s r e l i e r e s ; m a s al m i s m o t i e m p o
mento. h a s u s a d o d e artificios y de a s t u c i a s , y al
1 S. L U C A S no h a c e m e n c i ó n del s e g u n - paso m i s m o q u e q u e r í a s , q u e t e t u v i e s e n
do viaje del A p ó s t o l , sino s o l a m e n t e del p r i - p o r d e s i n t e r e s a d o , has enviado o t r o s , q u a
m e r o y del t e r c e r o . Ador. x v m . 4. x x . 2 . n o s s a q u e a s e n y r o b a s e n . 151'CHRYSÓSTOMO . 1

A l g u n o s lo e x p l i c a n d i c i e n d o , q u e por dos 7 E l G r i e g o : cVt a ú r c ü i-ñ'J¿o'ir/.-r 07.;

t

v e c e s n o h a b i a podido e x c e u l a r el d e s i g n i o ¿os he saqueado por el? y lo m i s m o e n el

q u e t e n i a . I I . Corinlh. i . 15..
2 Sino v u e s t r a s a l u d .
. 3 S e g ú n el instinto y l e y d e l a n a t u r a -
l e í a , que pone en los padres un amor mas
f u e r t e y m a s d e s i n t e r e s a d o , q u e e n los h i j o s .
A O t r o s t r a s l a d a n : despenderá y seré
despendido.
5 A u n q u e m e c o r r e s p o n d é i s rriuy m a l
p u e s t o q u e dais oidos á las c a l u m n i a s d e
lilis é m u l o s .
6 E s t a es r e s p u e s t a a u n a o b j e c i ó n , q u e
a l g u n o de s u s c o n t r a r i o s podía h a c e r l e . S e a
asi c o m o d i c e s , q u e m i e n t r a s h a s e s t a d o c u -
verso siguiente.
8 Cap. VIII. 22.
9 ¿ C r e é i s , q u e d e c i m o s todo e s l o por
b o r r a r de v u e s t r o e s p í r i t u a l g u n a s o s p e c h a ,
q u e podríais tener de n u e s t r a conducta?
D i o s , e n c u y a p r e s e n c i a e s t a m o s , n o s es
t e s t i g o , q u e os h a b l a m o s e n C h r i s t o ; e s t o e s ,
con la s i n c e r i d a d y v e r d a d , q u e c o r r e s p o n d e
á u n C h r i s t i a n o , y sin o t r a m i r a ni r e s p e t o ,
que el de vuestro bien y a p r o v e c h a m i e n t o .
E l a n t i g u o I n t é r p r e t e lee wótf.at, ya ha tiem-
po: o t r o s n á X t v , otra vex.
 CAPITULO XII. 213
venero, non quales voló, inveniam quando yo viniere, no os halle
vos: el ego inoeniar á vobis, qua- quales yo quiero : y que vosotros 1

lem non vultis: ne forte coníenlio- me hallareis qual no queréis : que 2

nes, wmuláliones, animositates, por desgracia no haya entre vo-

dissensiones, delractiones, susurra- solros contiendas, envidias, ri-
tiones, inflaliones, sediliones sint ñ a s , disensiones, detracciones, 3

inlervos: chismes, hinchazones, bandos:

21 Ne üerum cüm venero, 21 Ño sen que quando yo ven-
humiliet me Deus apud vos, el lu- ga, me humille Dios otra vez e n -
geam mullos ex iis, qui ante pee- tre vosotros*; y que llore á mu^-
caverunt, el non egerunt pañi- chos de aquellos-que antes peca*
tentiam super immunditia, el for- ron, y no hicieron penitencia de
nicalione, el impudicilia, quam la inmundicia, y fornicación, y
gesserunt. deshonestidad que cometieron.
1 L i b r e s y a y c o r r e g i d o s de v u e s t r o s d e s - Dios, viendo el poco caso, que habéis hecho
órdenes. de mis a m o n e s t a c i o n e s ; ó t e n g a q u e afligir—
3 Y q u e m e veré obligado contra toda m e , v i é n d o m e e n la precisión d e c a s t i g a r á
m i v o l u n t a d á e c h a r m a n o d e l r i g o r ; y esto m u c h o s , q u e después de h a b e r cometido mil
a vosotros t a m p o c o p o d r á s e r v i r d e m u c h o e x c e s o s , n o se h a n e n m e n d a d o y a r r e p e n t i -
g u s l o . S. T H O M A S . do d e ellos c o m o d e b i a n . La excomunión",
3 E l G r i e g o : $uu.d, iras. q u e era el castigo m a s s e v e r o , q u e s e d a b a
MS. Encoraznamicnlos , desacuerdos, á los F i e l e s , n o se p r o n u n c i a b a j a m a s , s i n o
d e c i r mal detrás, mezclas, soberbias, ba- d e s p u é s d e g r a n d e s a y u n o s y g e m i d o s d e tQ-
raias. d a la Iglesia..
4 T e n g a m o t i v o d e afligirme d e l a n t e d e .

CAPÍTULO XIII.
Amenaza á los Corinthios, que si no se arrepienten, pasará á visitarlos , y
usará con ellos del mayor rigor, añade una exhortación general, y les desea
su mayor bien y perfección.

1 Mlicce terlio hoc venio ad 1 V ed que voy á vosotros la

vos : In ore duorum, vel trium
a
tercera vez': En la boca de dos ó
testium stabil omne verbum. tres testigos estará toda palabra
2 Prœdixi, el prœdico, ut 2 Ya lo dise antes estando
pressens, et nunc absens iis , qui presente, y lo digo ahora ausen- 3

ante peccaverunt, et céleris omni- te, que si yo voy otra vez no

^ Y o y la t e r c e r a v e z ; esto e s , e s t o y p r e - r e b e l d e s por e s t a s m i s m a s C a r t a s , y según,
parado para ir. el o r d e n d e los j u i c i o s , y e x p e r i m e n t a r á n t o -
2 E l Apóstol cita aquí la m i s m a s e n - do el r i g o r d e la p e n i t e n c i a .
t e n c i a do la Ley d e M o y s é s . Deuteron, xvit. 3 E n esta m i s m a c a r t a Cap. x . 2 .
6. x i x . 15. y dá á e n t e n d e r , q u e s u s C a r t a s 4 E l G r i e g o : - ó J E O T E J Í V , segunda vez.
servirán como de p r i m e r a y segunda a m o - S. T H Ü M A S d i c e : ut presens bis. E l G r i e g o :
n e s t a c i ó n p a r a los p e c a d o r e s de C o r i n t h o . Igitfa, lo escribo. P a r a q u e no os q u e j é i s
Los q u e si n o s e h u b i e s e n e n m e n d a d o á s u de q u e n o os l o h e a d v e r t i d o .
llegada, serán convencidos de contumaces y
a Deuter, x i x . 15. Matth, x v m . 10. Jo •nn. VIH. 17. Uebraor. x. 28.
 214 EPÍSTOLA I T . D E S . PABLO Á LOS CORIIÍTH.

i « s , quoniam si venero ilerum, perdonaré á los queántes pecaron*,

•non parcam. ni á todos ios demás*.
"3 An experimentum quaritis 3 Ó buscáis prueba de aquel 1

•ejus, qui in me loquílur Clirislus, que habla en mf, Christo, el qual

qui in vobis non inßrmalur, sed no es flaco en vosotros, antes es
fotens esl in vobis? ' poderoso en vosotros*?
4 Tfam eist crucißxus ist ex 4 Pues aunque fué crucificado
inßrmilale: sed viuit ex virtuie por enfermedad*; mas vive por el
Dei. Nam et nos infirmi sumus in poder de Dios. Porque nosotros
ilio : sed vivemus $um eo ex vir- somos también enfermos en é l ; 4

iute Dei in vobis. mas viviremos con él por la virtud

de Dios en vosotros.
5 Vosmelipsos tentale si estis 5 Examinaos' a vosotros mis-
i n fide: tpsi mos probate. An non mas si estáis en fé: probaos á vo-
cognoscüis vosmetipsos quia Chri- sotros mismos. ¿Ó no os conocéis
stus Jwis in vobis est? nisi forte á vosotros mismos, que Jesu-Chris-
reprobi estis. to está en vosotros? si ya no sois
reprobados.
6Spero mttem quòd cognosce- 6 Mas espero que conoceréis,
iis, quia nos non sumus reprobi. que nosotros -no somos reprobados.
7 Oramus oulem Deum ut 7 Y rogamos á Dios, que no
«lihil mali facialis, non ut nos hagáis mal ninguno, no porque
probali appareamus, sed ut vos nosotros parezcamos aprobados,
quod öcMJws est facialis : nos au- mas á fin que vosotros hagáis lo
4 Antes de mi primera C a r t a . •7 P a r a c o n v e n c e r o s , d i c e S A N P A B L O ,
2 Q u e h a n p e c a d o d e s p u é s d e ..haberla <Ie lo q u e o s d e c i m o s t o c a n t e a la p o t e s t a d ,
escrito. .que Jesu-Chrislo nos comunica , entrad e n
3 -Corso si d i x e r a : ¿ D e s p r e c i á i s m i s p r e - I,-cuenta c o n .vosotros m i s m o s , y si c o n s e r v á i s
s e p i o s , c o m o q u e r i e p d o h a c e r p r u e b a , d e t o d a v í a v u e s t r a p r i m e r a fé, y n o h a b é i s d c s -
«i p o d r é e x e c n t a r m i s a m e n a z a s , y e m p l e a r c a e n d o del e s t a d o d e -perfección e n q u e os
:

« 1 p o d e r , q u e m e h a dado C h r i s t o , q u e os b a - h a l l a b a i s , d e b é i s r e c o n o c e r q u a l e s la fuerza
h í a p o r m i b o c a ? E l G r i e g o : •=.—ú ^gxiu.-qv y v i r t u d d e J e s u - C h r i s t o , -que vive y h a b i t a
Xr-v.iz TÓ'J sv EU.O! Á a A c ü v T o ; p u e s t o q u e e n v u e s t r o s c o r a z o n e s p o r l o s efectos m a r a -
•viviendo d e e s t a m a n e r a , q u e r é i s q u e y o villosos, q u e e n ellos p r o d u c e . P e r o s e a d e
. « m u l e e e n vosotros la a u t o r i d a d e t c . e s t o lo q u e f u e r e , y o e s p e r o , q u e q u a n d o os
* E l q u a l no se .ha m o s t r a d o débil n i v i s i t a r e , n o p o d r é i s negar., q u e J e s u - C h r i s t o
-Jlaco e n t r e vosotvos; a n t e s :ha h e c h o a l a r d e está y o b r a s i e m p r e e n n o s o t r o s , v i e n d o las
d e su p e d e r , c a s t i g a n d o i los p e c a d o r e s , y p r u e b a s q u e os d a r e m o s ¡del p o d e r y d e la
« b r a n d o ¡otros prodigios, q u e v o s o t r o s h a b é i s a u t o r i d a d d e q u e e s t a m o s r e v e s t i d o s . M a s
iristo. E l €im.Y3Ó3Tp3io. Jo q u e deseamos y pedimos á Dios., n o es
i E n -la flaqueza y e n f e r m e d a d d e s u q u e s e n o s p r e s e n t e ocasión d e -haceros c o -
. c a r n e , d e q u e v o l u n t a r i a m e n t e s e vistió p a r a ¡nocer.el p o d e r y a u t o r i d a d q u e .nos h a d a d o ;
calvarnos. sino q u e n o bailemos .entre vosotros algún
fi N o s o t r o s , c o m o m i e m b r o s j u y o s , p a r - d e s e r d e n , , q u e n o s s a q u e .el castigo d e las
t i c i p a m o s d e s u s e n f e r m e d a d e s . , d e s ú s a b a - m a n o s . D e b é i s e m p l e a r o s e n o b r a r lo b u e n o .
timiento» y p e n a s ; .mas p a r t i c i p a r e m o s . t a m - -Esto es todo l o q u e . d e s e a m o s , y todo l o q u e
b i é n d e su p o J e r ; y de e s t o os d a r e m o s p r u e - os p e d i m o s , a u n q u e á ,cste ,prccio a p a r e z c a
b a s m u y claras, juzgando y castigando á los sin exercicio nuestra potestad p a r a castigar.
incorrejäibies. S . T U O M A S .
 CAPÍTULO im. 215
lem ut reprobi simus* bueno­, aunque nosotros sesmos.
como reprobados.
8 Non enim possumus aliquid & Porque nada podemos con­
adversùs veritatem* sed pro veri­ tra la verdad, sino por la verdad*»
tale.
9 Gaudemus enim , quoniam 9 Porque nos gozamos de ser
nos infirmi sumus, vos autem po­ flacos» mientras vosotros sois fuer­
tenles eslis. Нос el oramusveslram tes. Y aun rogamos por vuestra
eonsummalionem. perfección .. T

10 Ideo huec absens scriba, ut 10 Por tanta yo os escribo

non prtesens: durius; agam secun­
dum polestatem, quam D ominus
dedit mihi in mdifieationem et non
in destructìonem*
11 D e celerò^ fratres* gau­
dele* per fedi estote* exhorta­
mìni, idnn sopite, pacem babele*
esto ausente, para, que estando
presente no emplee con seTeridaiì
f la anforidnd, que Dios me dio
para edificación,, у no; para des­
trucción:
11 Por lo demás, hermanos­,
gózaos, sed perfectos, amonestaos,
sentid una misma cosa» tened paz, 1

et D eus pacìs,. et dileetionis eriù y el Dios de la paz y de la eaiidad

vobiscum.. • será C OR vosotros.
12 Salutate in\eicem in osculo 12; Saludaos unos á otros era
lancia. S­ulutant vosamnes sancii* 1
esente santo . Todos los santos osi
saludan.
13 Gratia D omini nostri Jesu 13> La gracia de nuestro Señor
Christi, el Chari tas D ei* el com­ Jesu­C hristo y ta caridad de Dio*
Gaunicatio sancii Spiritus sii eum, y la comunicación*' del Espiriti*
emutibus vobis. Amen.. Santo sea con todos vosotros. Amen « 6

f E t p o d e r e s p i r i t u a l , q u e Dios b a p u e s ­ todos en un mismo espíritu­, y en un solo,

t o e n n u e s t r a s m a n o s para­ m a n t e n e r el, hombre perfecto.. E l C uaYsósTOMo­­
b u e n a r d e n en 1.1 Iglesia „ n o le p o d e m o s ; a C on s i n c e r i d a d y s c n c i l l e s . d e c o r a z ó n . .
e m p l e a r sino c o n t r a los q u e s e a p a r t a n de la: i- L a caridad; c o n q u e Dios P a d r e nos
j u s t i c i a y dé la. verdad'. P&rqwe ionio no­ a m d v y la comunicación., d e l o s ¿fines d e l
hay culpa.* somos ledos iguales, c o m o nota: Espíritu Santo. L a s tros Divinas P e r s o n a s .
S A N T O THO.YK'.S con; S. G n i i n o n i c Si E s t a , p a l a b r a n o se Baila e n l o s ma—
2 Y n u e s t r o m a y o r gozo s e r á el dé p a ­ mrsaritos­ m a s a n t i g u o s , , y p a r e c e h a B e r sido
r e c e r flacos­, c o m o sin p o d e r ni a u t o r i d a d : a ñ a d i d a por­ la Iglesia d e £ s r i n ] h o , q u e r e s ­
p a r a c a s t i g a r o s , h a l l á n d o o s f u e r t e s y p o d e ­ p o n d í a i m e n t o d a s l a s v e c e s q u e so leia esta
r o s o s en¡ gracia, y e n v i r t u d ' ; y aun­ pedimos; C a r t a . E n ­ e l G r i e g o s e a ñ a d e . ­ La segunda
á D i o s q u e o s b a g a p e r f e c t o s é i r r e p r e h e n s i ­ á los Corikt'hios fué enviada de Philippos
b l e s , y q u e d e s t r u y e n d o l o s e s c á n d a l o s y d i ­ de Maced'oni'a con lito y tucas*
v i s i o n e s q u e h a y e n t r e v o s o t r o s , , o s r e ú n a á;
 216

ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS GAL AT AS.

Jua Galacia que también se llamó Gallo-Grecia, era una Provincia

del Asia menor entre la Capadocia y lo Phrygia. Los Pueblos de esta
comarca habían abrazado la fé por la predicación de San Pablo. Mas
como los hubiesen pervertido unos falsos Apóstoles, que del Judays-
mo habían pasado á la Religión Christiana, pretendiendo que junta-
mente con el Bautismo era necesaria la Circuncisión, para conseguir
la salud, y de este modo les hiciesen observar también todas las de-
mas ceremonias de la Ley; tomó de aquí ocasión San Pablo para es-
cribir la presente Carta, en la que después de haber probado su mi-
sión con evidentísimos argumentos, y la uniformidad de su doctri-
na con la de San Pedro; reprehende a los Calatas con la mayor fuer-
za y vehemencia por haberse dexado engañar de aquellos falsos Após-
toles, y arrastrar a la esclavitud de las ceremonias. Demuestra in-
venciblemente, que la observancia de la Ley no era ya necesaria ni
útil para la salud, y hace ver quán monstruosa era la pretendida
alianza , que querían hacer aquellos nuevos Doctores del Evangelio
con la Ley. Pasa después á dar reglas de la mas sana moral y disci-
plina Eclesiástica.
No se sabe el año en que fué escrita esta Carta, aunque los mas
se persuaden, que fué el año cincuenta y cinco de la Era vulgar, dos
años antes de escribir la Carta á los Romanos. En quanto al lugar,
los Latinos dicen, que la escribió desde Épheso; y los Griegos co-
munmente desde Roma. San Juan Chrysóstomo es de la opinión de
los Latinos. Véase su Prólogo sobre la Epístolaá los Romanos.
 217
EPISTOLA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

A LOS GAL AT AS.

CAPITULO I.
Reprehende á los Gálatas por haber dado oidos á unos falsos Apóstoles, y
por haber abandonado la doctrina que él les habia enseñado, y que habia
aprendido del mismo Jesu-Christo. Refiere lo que fué antes y después de stt
conversión.

1 JPaulus Apostolus non ab1 -labio Apóstol, no de los

hominibus, neque per hominem, sed hombres, ni por hombre , mas 1

perJesum Christum, ei Deum Pa- por Jesu-Christo, y por Dios Pa-

trem, qui suscilavit eum d mortuis: dre, que lo resucitó de entre los
muertos:
2 El qui mecum sunt omnes 2 Y todos los hermanos que
fratres, Ecclesiis Galatice: - están conmigo , á las Iglesias de 1

Galacia : 3

3 Gratia vobis, et pax a Deo 3 Gracia sea á vosotros y paz

Palre, et Domino noslro Jesu de Dios Padre y de nuestro Señor
Christo, Jesu-Christo,
4 Qui dedit semetipsum pro 4 El qual se dio á sí mismo
peccatis nostris , ut eriperet nos por nuestros pecados, para librar-
de prasenti sáculo nequarn^, se- nos de este presente siglo malo%
cundüm voluntatem Dei et Patris según la voluntad de Dios y Pa-
nostri, dre nuestro,
ö Cui est qloria in scecula sa- 5 Al qual es la gloria en los
culorum: Amen, siglos de los siglos: Amen.
1 Yo no he recibido mi misión de los gelio.
A p ó s t o l e s , ni d e a l g ú n o t r o h o m b r e , s i n o 3 L a s I g l e s i a s p r i n c i p a l e s d e Galacia
i n m e d i a t a m e n t e d e J e s u - C h r i s t o , y de Dios eran Ancyra y Pesinunte.
6u P a d r e . 4 P a r a s e p a r a r n o s de la corrupción de
2 E s t o p u e d e e n t e n d e r s e de lodos los c o s t u m b r e s , q u e t r a h e c o n s i g o e s t e siglo
Christianos, ó m a s b i e n de los c o m p a ñ e r o s malo ; m a l o n o p o r si m i s m o , s i n o p o r los
d e l S a n t o A p ó s t o l e n la p r e d i c a c i ó n d e l E v a n - malos, q u e viven e n ¿1. S A N G E K Ó N Y M O .
TOMÜ I I I . 28
 218 E P Í S T O L A D B S. P A B L O Á L O S G Á L A T A S .

6 Miror quöd sie tarn cito 6 Me maravillo, cómo así tan

transferimini ab eo , qui vos vo­de ligero os pasáis de aquel, que
cavit in gratiam Christi in aliud os llamó á la gracia de C hristo
Evangelium: á otro Evangelio : 3

7 Quod non est aliud , nisi 1 Porque no hay otro , sino 1

sunt aliqui, qui vos conturbant, que hay algunos que os perturban *, 1

et volunt canverlere Evangelium y quieren trastornar el Evangelio

Christi. de C hristo
8 Sed licét nos , aul Angelus 8 Mas aun quando nosotros, 6
de ccelo evangeliza vobís pra>ler­un Angel del cielo os evangelizo
quam quod evangelizavimus vobis, fuera de lo que nosotros os hemos
anathema sit. evangelizado, sea anathema*.
9 Sicut pmdiximm, et nunc 9 Así como antes lo diximos,
Herum dico: Si quis vobis evan­ ahora también de nuevo lo digo:
Qelizaverit praner id, guací acce­Si alguno os predicare fuera de
pistis, anathemß stf. lo que habéis recibido, sea ana­
thema.
1 0 Modo enim hominibus 10 Pues yo ahora hago la cau­
suadeo , an D ea? An qumro ho­ sa de los hombres, ó de Dios ? 7

minibus' placeré? Si adhuc hami­ ¿ó pretendo agraciar á hombres?

nibus placerem , Christi servus Si agradase aun á los hombres, no
под, essem. sería siervo de C hristo",
11 Nolum * enim vobis fació, 11 Porque os hago saber,
fralreSy Evangelium, quod evan­ hermanos, que el Evangelio que
t • C omo abandonando al P a d r e E t e r n o , d a r ¡t e n t e n d e r , q u e s e d e b e d e s e c h a r toda,
q u e os l l a m ó á l a g r a c i a d e J o s u ­ C h r i s l o s u noveda'd e n la ffr, p o r g r a n d e q u e s e a l a a u ­
H i j o , p a r a q u e c r e y e s e i s e n é l , y 1* r e c o ­ t o r i d a d d e los q u e la q u i e r a n i n t r o d u c i r . Sea
nocieseis p o r v u e s t r o Salvador, y para c o n ­ anathema, quiero decir, sea desechado con
s e g u i r d e s p u é s p o r s u g r a c i a U vida c i e r n a . maldición, con execración y con horror.
SANTO, T U O M A S . E l t e x t o G r i e g o dice asir V é a s e la i . ad Corinlh. x v i . 2 2 . C ondena
¿ 7 7 0 TOU xaXsffav­os 6p.«? év Y^áptri. y^'.crrj, qualquier doctrina contraria al E v a n g e l i o ;
lo q u a l p u e d e t e n e r o t r o s e n t i d o r e f i r i e n d o m a s n o la q u e f u e r e c o n f o r m e , c o m o lo s o n
XP'.;­oD , n o á ­/.apiri , s i n o á v.­o T­;Ü l a s tradiciones Apostólicas y d e la Iglesia,
^ «.x.XéottvTo;, de­ e s t e m o d o : Coma abatirlo— • SAN GERÓNVMO y SAN A G U S T Í N .
nanio á Jesu­Christo que OÍ. llamó por sa­ 7 T I I E O P I I Y LC
A TO y S . JUAN C U R Y S Ó S T O ­
grada. M O : ¿D efiendo yo esta causa delante de los
2 A d u l t e r a d o » y d i f e r e n t e d e l q u e yo os hombres, di delante de D ios? Otros: ¿En­
he enseñado. seño doctrina humana, ó divina? Otros:
S. P o r q u e ­ n o h a y m a s E v a n g e l i o , q u e et ¿Intento h a c e r m e favorable á los h o m b r e s ,
q u e yo h e p r e d i c a d o . ó íi Dios»
* C on s u s d u d a s , s u p e r s t i c i o n e s y e s c r ú ­ 8 ¿ P r e t e n d o yo con esto h a c e r m e a d m i ­
pulos. r a r d e los h o m b r e s , y m e r e c e r s u s a p l a u s o s
­ S Ofuscando s u p u r e z a cou l a mezcla d e y aprobación­, c o m o lo hacia a n t e s e n el J u ­
s u falsa d o c t r i n a . d a i s m o ? C i e r t o q u e si e s t o h i c i e r a , n o s e r i a
6 Un Ángel baxado del cielo, no puedo como soy, siervo de J c s u ­ C h r i s t o ; porque
e n s e ñ a r u n a falsa d o c t r i n a . M a s el A p ó s t o l e s i m p o s i b l e s e r v i r á u n m i s m o t i e m p o 4,
p o u e esta hypótesis a u n q u e imposible, p a r a Dios y á l o s h o m b r e s . E l C U R V S Ó S T O M O ^

«. к Corinth. xv. I.
 CAPÍTULO 1. 219
yo os he predicado, no es seguu
gclizalum esl a me , quia non est
secundúm hominem: hombre':
12 Ñeque enim ego ab ho~ a
12 Porque yo ni lo. he recibi-
do ni aprendido de hombre, sino
mine accepi illud , ñeque didici;
5

por revelación de Jesu-Christo .

sed per revelaiionem Jesu Christi.
1

13 Audislis enim conversalio- 13 Porque ya habéis oido de

nem meam aliquando in Judaismo: qué manera vivía en otro tiempo
quoniam supra modum en el Judaismo; y con qué exceso
perscque-
bar Ecclesiam üei, el expugna- perseguía la Iglesia de Dios, y la
bam Mam, destruía,
14 El proficiebam in Judais- 14 Y aprovechaba en el Ju-
mo supra mullos cocetaneos meos daismo mas que muchos coetáneos
in genere meo, abundanliüs mmu- mios de mi nación \ siendo en e x -
lalor existens palernarum tremo zeloso de las tradiciones de
mea-
rum Iradüionum. mis padres.
15 Gúm autem placuit ei, qui 15 Mas qunndo plugo á aquel,
me segregavit ex ulero que me destinó desde el vientre
matris 5

mece , el vocavil per de mi madre , y me llamó por su

graliam 6

suam, gracia , 7

16 Ul revelaret Filium suum 16 Para revelar á. su Hijo*

in me, ul evangelizarem illum inpor mí, á fin que yo le predicase
Genlibus : continuó non acquievientre las Gentes: desde aquel pun-
carni el sanguini, to no me acomodé á carne y san-
gre , 9

17 Ñeque veni Jerosohjmam 17 Ni vine á Jerusalém á los

ad antecessores meos Apostólos: que eran Apóstoles antes que yo :
10

1 P o r q u e e s t o d o divino y c e l e s t i a l ; c o - fundación del mundo; l.vs q u a l e s significan

m o lo p r u e b a c u el v e r s o q u e s i g u e .
2 M S . iVt'J apris de ombre.
3 Y va á p r o b a r q u e n o lo a p r e n d i ó d e
los h o m b r e s , ni a n t e s de s u c o n v e r s i ó n n i
d e s p u é s . N o a n t e s , porque ya habéis oido
etc.
4 C o m o P h a r i s é o q u e e r a , é hijo de P h a -
f i s é o , Act. X X I I I . 6. m o s t r a b a u n z e l o a r -
diente y excesivo , p o r q u e se guardasen
e x a c t a m e n t e todas las observancias, q u e m e
habían ensenado mis padres.
5 Habla de s u predestinación al A p o s t o -
l a d o , y á l a p r e d i c a c i ó n d e l E v a n g e l i o , Act.
X H I . 2 . Rom. i . i . p a r a lo q u a l Dios lo t e -
n i a e s c o g i d o , y c o m o s e p a r a d o ab alterno.
S. GünÓNVMO.
6 E s u n a m a n e r a p r o v e r b i a l de h a b l a r
s e m e j a n t e á e s t a s o t r a s : Desde antes de ta
rreacion del mundo; desde el principio
lo m i s m o q u e ab alterno.
7 E f i c a z m e n t e al A p o s t o l a d o e n e l p u n t o
mismo de mi conversión. E S T Í O .
8 Comunicándome u n a luz interior y
celestial, para q u e sin medios humanos le
conociese perfectamente, y todas las v e r d a -
d e s d e s u E v a n g e l i o . Jíphes. i r . 2 0 .
9 A l p u n t o m i s m o o b e d e c í á la v o c a c i ó n
d e D i o s , s i n c o n s u l t a r s o b r e ello á n i n g ú n
hombre; porque estaba asegurado que era
do D i o s . E l t e x t o G r i e g o : oú Tv¡¡e!javs8£[>.Yiv,
n o lo comuniqué, no lo consulté con nin
g u n h o m b r e . S, G E R Ó N Y M O e n t i e n d e e l car-
ni et sanguini del h o m b r e carnal.
. 4 0 P a r a darles parle de mi vocación , ó
t o m a r d e ellos a l g u n a s i n s t r u c c i o n e s ; lo q u e
n o h u b i e r a d e x a d o d e h a c e r , si m i vocación
n o h u b i e r a sido e x t r a o r d i n a r i a .
i

a Sphes. n i . 3.
 220 EPÍSTOLA, D B S . P A B L O Á LOS G Á L A T A S .

sed abii in Arabiam '. et ilerum mas partí para Arabia: y de nuevo
reversas sum Damascum: volví á Damasco':
18 Deinde posl annos tres ve- 18 Desde allí al cabo de
ni Jerosolymam videre Petrum, et tres años vine á Jerusalém a ver á
mansi apud eum diebus quindecim: P e d r o , y estuve con él quince
4

«lias : 3

19 Alium autem Apostolorum 19 Y no vi a otro alguno de

vidi neminem, nisi Jacobum fra- los Apóstoles, sino á Santiago el
trem Domini. hermano del Señor . 4

2 0 Quae autem scribo vobis, . 2 0 Y en esto, que os escribo,

ecce coram Deo quia non men- os digo delante de Dios, que no
lior. engaño . 6

2 1 Deinde veni in parles Sy- 21 Desde allí fui á tierra de

rim, et Ciliciai. Syria, y de Cilicia . 6

22 Eram autem ignolus facie 2 2 Y las Iglesias de Christo,

Ecclesiis Judma¡ , qum erant in que habia en la Judéa, ni aun de
Christo: vista me conocían : 7

2 3 Tantum autem audilum ha- 2 3 Mas solamente habían oí-

bebanl: Quoniam qui persequeba-
tur nosaliquando, nunc evangeli-
zat pZd-zm, quam aliquando ex-
pugnaban
2 4 Et in me clarificabant
Deum.
do decir: Aquel, que antes nos
perseguía, ahora predica aquella
fé, que en otro tiempo combatía:
24 Y glorificaban á Dios en
mí . 8

1 E s t o hace ver, que partió de esta c i u - e x p o s i c i ó n r e s u e l v e la d u d a , q u e r e s u l l a d e

d a d i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s de s u c o n v e r -
sión.
2 Como á c a b e z a d e toda la I g l e s i a por
r e s p e t o y v e n e r a c i ó n , n o p a r a a p r e n d e r la
d o c t r i n a de la R e l i g i o n . S . G G R Ó N Y M O .
3 No p u d o d e t e n e r s e m a s t i e m p o ; p o r -
q u e los J u d í o s le b u s c a b a n p a t a q u i t a r l e la
vida.
4 E s t e es el m i s m o de q u i e n se h a b l a e n
los IlechoíXii. t 7 . F u é el p r i m e r Obispo de
Jerusalem, y según expresión Hebrea, her-
mano del Señor; esto e s , p r i m o , p o r s e r h i -
j o d e M a r í a , h e r m a n a de la S a n t a V i r g e n , y
m u g e r de A l p h é o e n p r i m e r a s n u p c i a s , y
d e s p u é s d e C l e o p h a s . J O A N N . X I X . 2 5 . Los
A p ó s t o l e s sin d u d a h a b r í a n salido d e J e r u -
salem á predicar el Evangelio ; porque por
l o q u e h a c e á los q u e n o e r a n del n ú m e r o d e
los d o c e , c o m o S a n B e r n a b é , y o t r o s s e m e -
j a n t e s , e s c o n s t a n t e , q u e los vio, y q u e Iba
y vcaia, y predicaba también con ellos. E s t a
lo q u e se l e e e n el v. 2 7 . d e l Cap. íx. de
los Hechos.
5 D e q u e la a u t o r i d a d y m a g i s t e r i o q u e
t e n g o , n o lo h e r e c i b i d o del Colegio d e los
Apóstoles, como S a n M a t h í a s ; sino i n m e d i a -
t a m e n t e del m i s m o J e s u - C h r i s t o .
6 No i n m e d i a t a m e n t e , p o r q u e p r i m e r o
fué c o n d u c i d o por los C h r i s t i a n o s á C e s á r e a ;
y pasado algún tiempo, creyendo, que e s t a -
ría m a s seguro e n t r e sus parientes, p o r q u e
los G r i e g o s le q u e r í a n q u i t a r la vida , p a s ó
á T h a r s i s e n Cilicia, c i u d a d d e su n a c i m i e n t o .
Ador, íx. 30.
7 T o d o 10 q u e h a dicho h a s t a a q u í , es
p a r a p r o b a r , q u e n o h a b i a podido a p r e n d e r
e l E v a n g e l i o d e n i n g ú n o t r o , q u e del m i s m o
Jesu-Christo.
8 Y d a b a n gloria á D i o s , q u e h a b i a o b r a -
do e n m í u n a t a n g r a n d e , y e x t r a o r d i n a r i a
conversión.
 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS G Á L A T A S . 221

CAPITULO II.
San Pablo sostiene el honor de su Apostolado, y la pureza del Evangelio con-
tra los falsos Apóstoles, y contra los Judayzantes. Se vé obligado á resis-
tir á Cephas, Ninguno es justificado por las obras de la Ley, sino por la
fé en Jesu-Cltristo.

1 Äßeinde post anuos qua- 1 v i t o r e e años después subí

tuordecim , Herum ascendí Jero- otra veza Jerusalem con Bernabé',
solymam cum Barnaba, assumplo tomando también conmigo á Tito.
et Tilo.
2 Ascendí autem secundum 2 Y subí según revelación : 3

revelationem: et conluli cum Ulis y comuniqué con ellos el Evange-

Evangelium , quod prmdico in lio , que predico entre los Genti-
3

Gentibus, seorsum autem Us , qui les, y particularmente con aque-

videbantur aliquid esse: ne forte líos que parecían de mayor consi-
in vacuum currerem , aut cucur- deracion'': por temor de no correr
rissem. en vano, ó de haber corrido.
3 Sed ñeque Titus , qui me- 3 Mas ni aun Tito, que esta-
ción eral , cüm esset Gentiiis, ba conmigo, siendo Gentil, fué
compulsus est circumcidi: apremiado á que se circuncidase":
4 Sed propter subintroduclos 4 Ni aun por los falsos her-
falsos fratrts, qui subinlro'ierunt manos, que se entremetieron á
explorare Hb ertale m nostrum, escudriñar nuestra libertad, que
quam habemus in Christo Jesu, ut tenemos en Jesu-Christo, para re-
nos in servitutem redigerent. ducirnos á servidumbre.
1 E s t e es el viage d e q u e se h a b l a e n e l m o n i o c o n t r a s u s c a l u m n i a d o r e s . P u e s si Pa-
Cap. x v . de los ¡lechos, con o c a s i ó n de la blo no hubiera comunicado con los Apósto-
d i s p u t a , q u e se movió t o c a n t e á las c e r e m o - les en carne su Evangelio , la Iglesia no
nias legales. l e h u b i e r a c r e í d o . S A N A G U S T Í N cont. Fausl.-
2 N o de mi p r o p i o m o v i m i e n t o , s i n o g u i a - Lib. X X V I I I . Cap. iv.
do y c o n d u c i d o por l a l u z , q u e m e c o m u u i c ó i San P e d r o , Santiago y J u a n .
el E s p í r i t u S a n t o . 5 V e s t u v i e r o n t a n lejos de d e s a p r o b a r
3 E s t o es , con el Concilio , q u e fué el m i d o c t r i n a , q u e por el c o n t r a r i o e n p r u e b a ,
t e r c e r o , q u e se c o n g r e g ó e n J e r u s a l é m ; n o y c o n f i r m a c i ó n d e ella , p e r m i t i e r o n á T i t o ,
p o r q u e mi doctrina necesitase confirmación, q u e e r a G e n t i l , q u e g o z a s e d e la l i b e r t a d ,
s i n o p a r a n o h a c e r i n ú t i l el f r u t o d e m i q u e le d a b a el E v a n g e l i o , y n o le o b l i g a r o n
p r e d i c a c i ó n . San P a b l o n o o b l i g a b a á los á q u e se c i r c u n c i d a s e ; y e s t o , q u e i n s t a b a n
Gentiles convertidos á q u e observasen las f u e r t e m e n t e á ello a l g u n o s falsos h e r m a n o s ,
c e r e m o n i a s d e la L e y ; y p o r e s t o los J u - los qualcs profesando e x t e r i o r m e n t e m u c h o
d a y z a n t e s le a c u s a b a n d e e n s e ñ a r u n a d o c - zelo por el E v a n g e l i o , y no p u d i e n d o p e r -
t r i n a n u e v a , y c o n t r a r i a á la de los o t r o s s u a d i r s e , q u e no e r a n ya n e c e s a r i a s las c e -
Apóstoles. Expuso pues su doctrina delante r e m o n i a s d e la L e y , s e h a b í a n e n t r o m e t i d o
d e la I g l e s i a d e J e r u s a l é m , p a r a q u e i n f o r - e n la I g l e s i a p a r a d e s p o j a r n o s d é l a l i b e r t a d ,
m a d o s los A p ó s t o l e s y los o t r o s F i e l e s d e la q u e J e s u - C h r i s t o n o s h a b i a m e r e c i d o eon
v e r d a d de lo q u e p r e d i c a b a , le d i e s e n t e s t i - su gracia.
 222 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS G Á L A T A S .

5 Quibus ñeque ad horam 5 Á los quales ni una hora

cessimus mbjeclione , ul venias sola quisimos estar en sujeción ,
1

Evangelii permaneat apud vos: para que permanezca entre voso-

tros la verdad del Evangelio':
*~~ 6 Ab iis aulem, qui videban- 6 Mas de aquellos, que pare-
tnr case aliquid, (quales aliquan- cían ser algo , (quales hayan sido
3

do f'ierint , nihil mea inierest. algún tiempo, nada me toca. Dios

Z)ei/s personam hominis non aa- no acepta la apariencia de! hom-
a

eipit) mihi enim qui videbanlur bre) ¡i mí ciertamente los que pa-
este aliquid; nihil eonlulerunt. recían ser algo, nada me comuni-
caron.
7 Sed é contra cúm vidissent 7 Mas al contrario, visto , 1

qubd creditum est mihi Evange- que me habia sido encomendado

lium praspuiii, sicut el Pelro cir- á mí el Evangelio del prepucio,
cumcisionis: como á Pedro el de la circuncisión:
8 (QM enim operalus est Pe- 8 ( Porque e l que obró nn 8

tro in Apostolalum circu'mcisionis, Pedro para el Apostolado de la

operatus est el mihi ínter gen- circuncisión, también obró en mí
tes) para con las Gentes)
9 El cúm cognovissenl gra- 9 Y como Santiago, Cephas",
tiam , qurn data est mihi, Jaco- y Juan, que parecían ser las c o -
bus, el Cephas, et Joannes , qui lumnas, conocieron la gracia, que
1 A q u e circuncidásemos á Tito, y á q u e
o b s e r v á s e m o s c o m o ellos l a s o t r a s c e r e m o -
n i a s de la L e y .
2 P a r a q u e la v e r d a d d e l E v a n g e l i o , q u e
os hemos predicado, se conservase sin a l t e -
r a c i ó n , y sin m e z c l a de J u d a y s m o .
3 P o d í a n los c o n t r a r i o s d e l Apóstol h a -
c e r l e u n a objeción , d i c i e n d o : Q u e los o t r o s
A p ó s t o l e s h a b í a n sido familiares d i s c í p u l o s
d e J e s u - C h r i s t o , quando él e r a a u n P h a r í -
s é o : y q u e h a b í a n sido escogidos a n t e s q u e
ét, para seguirlo; por consiguiente, q u e les
e r a m u y i n t e r i o r de todos m o d o s . R e s p o n d e
i esto: q u e esta r a z ó n , como fundada e n
v e n t a j a s , p u r a m e n t e e x t e r i o r e s , n o t i e n e la
m e n o r fuerza, puesto q u e Dios, para c o m u -
nicar sus bienes, dones, y gracias, n o a t i e n -
de á exterioridades; y puede dar del m i s m o
m o d o á los q u e v i n i e r o n l o s ú l t i m o s , q u e á
l o s p r i m e r o s : q u e d e x a n d o á u n lado , l o
q u e f u e r o n los A p ó s t o l e s , lo q u a l ni q u i e r e ,
n i le tooa e x a m i n a r : l o q u e s a b e c i e r t a m e n -
t e e s , q u e n o h a b i a ido á J e r u s a l é m , p a r a
aprender de aquellos, q u e eran tenidos por
los p r i m e r o s de los A p ó s t o l e s , cosa n i n g u n a
n u d v a , tocante al perfecto conocimiento del
E v a n g e l i o , p u e s t o q u e Dios l e h a b i a c o m u -
n i c a d o á él n o m e n o r c a u d a l d e d o c t r i n a y
a u t o r i d a d , q u e á todos a q u e l l o s , q u e h a b í a n
vivido y c o n v e r s a d o c o n e'. S e ñ o r . S . G E R Ó -
KVMO.
4 E s t e v e r s o v a u n i d o c o n e l v. 9 . y e l
v. 8 . s e d e b o l e e r e n t r e p a r é n t h e s i s , y t o d o s
ellos s o n p r u e b a , y c o n f i r m a c i ó n d e l o q u e
a c a b a de d e c i r e n l o q u e p r e c e d e . L e j o s , d i -
c e el S a n t o , d e t e n e r q u e r e p r e h e n d e r , ó
que corregir en mi d o c t r i n a , luego q u e v i e -
ron, etc.
5 D i o s , q u e escogió á P e d r o , y dio f u e r -
za y eficacia á s u s p a l a b r a s , p a r a q u e p r e d i -
case el Evangelio á los J u d i o s , m e destinó á
mí para q u e lé predicase á los Gentiles. ,
6 P o r Cephas se entiende aquí San P e -
dro, no obstante lo q u e algunos modernos
I n t é r p r e t e s h a n q u e r i d o p e r s u a d i r . V é a s e la
Disertación que se halla en la Z i i e t . d e
CAL.UET, y en la de C A R R I E R E S .

a Deut. x . 1 7 . Job x x x i v . 1 9 . Sap. v i . 8, Ecü. x x x v . i3. Rom. n. W.Ephis. TI.

9. Colon. I I I . 2 5 . Ador. X. 3 1 . I . Petr. I 1 7 .
 C A P Í T U L O T I . 223
videbanlur columna esse , dexlras se me había dado', nos dieron las
deaerimi mihi, el Barnaba so- diestras á Bernabé, y a mí en se-
cielalis: ul nos in Gentes , ipsi ñal de compañía*: para que noso-
aulem in circumcisioncm: tros fuésemos, á los Gentiles, y '
ellos á la circuncisión.
IO Tantum ut pauperum me- 10 Solamente Y qué nos acor-
mores essemus: quod eliam solli- dásemos de los pobres: lo mismo,
cilus fui hoc ipsum faceré. que también procuré hacer con
esmero.
1 1 Cùm autem venissel Cephas 11 Y quando vino Cephas á
Antiochiam, in facicm ei restili, Antioehía, le resistí en su cara , 1

quia reprehensibilis erat. porque merecía reprehensión . 1

12 Priüs enimquám venirent 12 Por quanto antes que vi-

quidam à Jacobo, cnm Gentibus niesen algunos de parte de San-
edebat: cùm autem venissent, sub- tiago V comia con les Gentiles : 7

trahebai, et segrcgabat se timens mas después que vinieron, se re-

eos, qui ex circamcisione erant. tiraba, y separaba, temiendo á los
que eran de la circuncisión . 8

13 Et simula/ioni ejus c&nsen- 13 Y los otros Judíos* con-

scruni celeri Judati, ila ut et Bar- sintieron en su disimulación"',
nabas ducerelur ab eis in Mam tal que aun Bernabé fué induci- 11

simulalionem. do por ellos en aquella simulación.

14 Sed cùm vidissem quad 14 Mas quando yo vf, que no
non recto ambularent ad verila- andaban derechamente conforme
tem Evangelii, dixi Cepha coram á la verdad del Evangelio , dixe á 13

omnibus: Si tu, cùm Jud.Ttts sis, Cephas delante de todos: Sí tú,

genliliier vicis, et non Judaicé: siendo Judío , vives como los Gen-
13

1 Mi vocación p a r t i c u l a r p a r a s e r e t 7 Sin h a c e r diferencia de v i a n d a s .

A p ó s t o l rio las G e n t e s . 8 P o r n o d e s c o n t e n t a r á los J u d í o s , y
2 R e c i b i é n d o n o s p o r c o m p a ñ e r o s y Co- dándoles á entender con este disimulo, que
l e g a s e n toilos los e x c r c i c i o s (tei A p o s t o l a d o , d e s a p r o b a b a c o m o e l l o s , la l í b e t t a d , q u e
para- q u o n o p a r e c i e s e e r a u n o el E v a n g e l i o u s a b a n los G e n t i l e s d e c o m e r s i n d i s t i n c i ó n
de ésto*, y o t r o el d e los c i r c u n c i d a d o s . S A N toda s u e r t e de v i a n d a s . E s t a c o n d e s c e n d e n -
GcnJNYMO. cia d e San P e d r o n o t o c a b a á s u d o c t r i n a ,
3 S o l a m e n t e a ñ a d i e r o n , ó nos e n c a r g a - s i n o s o l a m e n t e á su c o n d u c t a . S . T I I O J I A S .
r o n , q u e no o l v i d á r a m o s r e c o g e r l i m o s n a s 9 Q u e e s t a b a n p e r s u a d i d o s d e la l i b e r -
p a r a s o c o r r o de los pobres, de la J u d o s . Ac- t a d , q u e les d a b a el E v a n g e l i o .
tor. X I . 2 9 . 30. tO M S . Al su enfennimienlo , assl qver
i Esto es,'desaprobé descubiertamente Samabas se enfinnó en aquello mismo.
la demasiada condescendencia, q u e tenia con \ I Que estaba destinado para predicar á
los J u d í o s n u e v a m e n t e c o n v e r t i d o s . ¡.Cómo l o s G e n t i l e s , y q u e c o n t i n u a m e n t e l e s hacia
se atreve Pablo á reprehender á P e d r o , q u e p r e s e n t e la l i b e r t a d , y la e x e n c i ó n d e U s
e r a cab*7.a d e la Iglesia'! R e s p o n d e S. A G U S - o b s e r v a n c i a s l e g a l e s , q u e l o g r a m o s por la
T Í N Epist. L X X X I I . «inni. 2 7 . alabando ti Ley Evangélica.
Pablo por s?c fusta entereza , y d Pedro, 12 Q u e su c o n d u c t a n o e r a c o n f o r m e á
por su santa humildad. la s i n c e r i d a d C h r í s t i a n a .
5 M S . Que era reprendedero. 13 Si t ú , q u e e r e s l í e b r é o d o o r i g e n , no
ft E s t o s e r a n J u d i v c o n v e r t i d o s , á l a f é . le c r e e s o b l i g a d o á l a s o b s e r v a n c i a s l e g a l e s .
 224. E P Í S T O L A DE S . P A B L O Ä LOS C A L A T A S .

quomodo Genies cogis judaizare? tiles, y no como los Judíos: ¿cómo

obligas ó los Gentiles á judaizar?
15 Nos natura Judasi, el non 15 Nosotros somos Judíos de
ex Gentibus peccalores. naturaleza, y no pecadores de en-
tre los Gentiles . 1

16 Scienles a'utem qudd non 16 Mas sabemos, que el hom-

justificalur homo ex operibus legis, bre no se justifica por las obras de
nisi per fidem Jesu Christi: el nos la Ley*, sino por la fé de Jesu-
in Christo Jesu credimus, ut justi- Christo: y nosotros creemos en
ficemurex fide Christi, el non ex Jesu-Christo para obtener la jus-
operibus legis : propter quod ex
a
ticia por la fé de Christo, y no
operibus legis non justificabitur por las obras de la Ley: por quan-
oninis caro. to por las obras de la Ley no se-
rá justificada toda carne.
17 Qudd si qumrenles juslifi- 17 Pues si nosotros, que bus-
can in Christo, invenli sumus et camos ser justificados en Christo,
ipsi peccatores: numquid Christus somos también hallados pecadores:
peccali minister est? Absit. ¿es por ventura Christo ministro
de pecado ? No por cierto.
3

18 Si enim qurn deslruxi, ite- 18 Porque si yo vuelvo á edificar

rum hmc cedifico: pravaricatorem lo mismo, que he destruido: me
me constiluo. hago á mí mismo prevaricador . 1

19 Ego enim per legem, legi 19 Porque yo por la Ley soy

mortuus sum, ut Deo vivam: muerto á la L e y , á fin de vivir 6

y vives con la libertad, n o de J u d i o , sino de unas ceremonias propias para justificarnos,

G e n t i l ; ¿por q u é r e h u s a n d o c o m e r c o n l o s
G e n t i l e s e n p r e s e n c i a d e los J u d í o s , l e s das
o c a s i ó n d e . p e n s a r , q u e e s t á n o b l i g a d o s á la
o b s e r v a n c i a d e las c e r e m o n i a s l e g a l e s ?
1 Y n o p e c a d o r e s , c o m o G e n t i l e s . Así
l o s l l a m a b a n c o m u n m e n t e los J u d í o s p o r s u
idolatría.
2 E s t a m i s m a p r o p o s i c i ó n se l e e t a m -
b i é n e n la Epístola á los Romanos m . 20.
p e r o con e s t a d i f e r e n c i a , q u e allí t r a t a d e
l a L e y m o r a l ; y a q u í de la m o r a l y c e r e m o -
nial.
3 Nosotros hemos creído en J e s u - C h r i s -
t o , p a r a b u s c a r en l a fé la j u s t i c i a q u e n o
p o d í a m o s h a l l a r en las o b r a s d e la L e y ; l u e -
g o si fuese p o s i b l e , q u e n o s h u b i é s e m o s e n -
g a ñ a d o , y q u e s e p a r á n d o n o s d e la L e y , nos
hubiésemos quedado ó hecho pecadores;
n u e s t r o p e c a d o , lo q u a l c a u s a h o r r o r el p e n -
sarlo solamente, recaería sobre J c s u - C h r i s -
t o , q u e s e r i a su A u t o r ó M i n i s t r o ; p u e s t o
q u e h a b i é n d o n o s s e p a r a d o de la p r á c t i c a de
nos h u b i e r a dado u n a Religión incapaz de
c o n d u c i r n o s á la j u s t i c i a , c o m o s e r í a la s u -
ya.
4 Si o b s e r v a s e l a L e y , y la h i c i e s e o b -
s e r v a r á los o t r o s , d e s p u é s d e h a b e r e n s e -
ñado, que estaba ya abolida, sería t r a y d o r
á la c a u s a de J e s u - C h r i s t o , p u e s t o y u e a l
m i s m o t i e m p o , q u e p r e d i c a b a la j u s t i c i a , q u e
p r o v i e n e d e la fé en é l , t r a b a j a r í a e n r e s t a -
b l e c e r la Ley d e M o y s é s , abolida p o r el m i s -
m o S e ñ o r c o m o i n ú t i l p a r a c o n s e g u i r la
justicia.
5 Y o e s t o y m u y d i s t a n t e , dice el S a n t o
A p ó s t o l , d e p r e t e n d e r r e s t a b l e c e r la L e y ,
e s t a n d o m u e r t o c o m o lo e s t o y á ella , y á
todas s u s c e r e m o n i a s , y e s t a n d o m u e r t o á
ella por l a s i n s t r u c c i o n e s m i s m a s , q u e m e d á
la L e y ; p o r q u e la L e y e n t e n d i d a en s u v e r -
d a d e r o s e n t i d o m e lleva á J e s u - C h r i s t o , q u e
es su fin, y q u e la abolió m u r i e n d o s o b r e l a
C r u z . E s t a n d o p u e s a s o c i a d o á su m u e r t e
p o r el B a u t i s m o , y c l a v a d o e n la C r u z c o n

a Roman. 111. 2 0 .

Christo confixus sum cruci.
20 Vivo autem, jam non ego:
vivit vero in me Christus. Quod
autem nunc vivo in carne: in fide
vivo Filii Dei, qui dilexil nie, et
tradidit semelipsum pro me.
21 Non abjicio graliam Dei.
Si enim per legem justitia, ergo
225
para 'Dios: estoy enclavado en la
Cruz juntamente con Christo.
20 Y vivo, ya L O yo: mas vive
Christo en mí: y lo que viro aho-
ra en carne: lo vivo en la fé del
Hijo de Dios, que me amó, y se
entregó á sí mismo por mí.
21 No desecho la gracia de
Dios : porque si la justicia es por
l

gratis Christus morluus est. la Ley, sigúese, que Christo mu-

rió en vano . 5

él como uno de sus miembros, estoy muer-
to á la Ley, y vivo solamente á Dios ; ó mas
bien, no soy yo el que vivo, sino Jesu-Cbris-
to, que vive en mi, porque su Espíritu es el
que me alienta, y hace obrar; y si vivo e s -
ta vida toda divina, aunque cercado de una
carne flaca y corruptible, lo debo todo á la
fé y á la confianza, que tengo en el Hijo de
Dios, el qual por el amor infinito, que me
ha tenido, se entregó á la muerte por m i , ó
en mi lugar. S A N A G U S T Í N .
1 Puesto que ella sola puede dar la ver-
dadera justicia, que no podría dar la Ley.
2 Si por la Ley y por sus obras pudiese
el hombre conseguir la justicia, no habia
necesidad ni de Evangelio, ni de la muerte
de Jesu-Christo, ni de su gracia. SAN G E -
RÓNIMO,

CAPITULO III.
Reprehende vivamente á los Gálatas; y demuestra, que la justicia es por la
fé viva. Trahe para esto el exemplo de Abraham; y explica el oficio, y fin
de la fé, y de la Ley.

1 insensati Galalai, quis 1 j v / iosensatos Gálatas!

vos fascinavit non obedire verila-
ti, ante quorum o culos Jesus
Christus pmscriplus est, in vobis
crueifixus?
¿quién os ha e m b a í d o p a r a no
obedecer á la verdad; vosotros,
ante cuyos ojos ha sido ya repre-
sentado Jesu-Christo, como cruci-
ficado en vosotros mismos ? 8

2 Hoc solùm à vobis volo di- 2 Solo quiero saber esto de

scere : ex operibus legis spiritimi vosotros: ¿habéis recibido el Espí-
\ Otros: Aojado, fascinado, que es ha- á quienes lo he propuesto, y pintado con tan
cer mal de ojo. vivos colores, como si á vuestros mismos ojos
3 El Griego: Trp&sffáay), prascriptus, hubiera sido crucificado: ¿cómo sois tan i n -
y no proscriplus, como se lee viciosamente sensatos, que después de haber recibido en
en algunas ediciones. Vosotros, que habéis vosotros mismos por un don particular del
sido crucificados con Jesu-Christo , y en Espíritu Santo el fruto del mysterio de Jesu-
quienes Jesu-Christo ha sido crucificado por Christo crucificado, buscáis ahora fuera de
el Bautismo; que habéis visto en este Sa- él, y en las ceremonias estériles, y carnales
cramento una viva imagen de su muerte, y de la Ley otro principio de la justicia?
de su sepultura. Rom. vi. t . 5. ó también,
XOMO III. 29
 226 E P Í S T O L A D E S. P A B L O A L O S G Á L A T A S .

accepistis, an ex auditu ftdei ? ritu por las obras de la Ley, ó

por el oidode la fé ? 1

3 Sic síulli eslis, ut cüni spi- 3 ¿Tan necios sois , que ha- 8

rilu cceperüis, nune carne con- hiendo comenzado por espíritu,

summemini? acabéis por carne?
4 Tanta passi eslis siné cau- 4 ¿Tantas cosas habéis sufri-
sa ? si lamen siné causa. do en vano ? sí empero es en vano. a

.5 Qui ergo tribuil vobis Spi- 5 ¿ Aquel pues, que os corau-

rüum , et operatur virtules in nica el Espíritu, y obra virtudes
vobis: ex operibus legis, an ex au- en vosotros: es por las obras de la
ditu fidei? Ley, ó por el oido de la f é ? 4

6 Sicut scriptum est : a

Abra- ¡3 Así como está escrito: A-
ham credidü Deo, et repulatum braham creyó á Dios, y le fué im-
est Mi ad justitiam. putado á justicia.
7 Cognoscile ergo quia qui ex 1 Reconoced pues, que los
fide sunt, ii sunt filii Abrahce. que son de la fé, los tales son hi-
jos de Abráham".
8 Providens aulem Scripíura 8 Mas viendo antes la Escri-
guta ex fide juslificat Gentes Deus, tura , que Dios por la fé justifica 6

pramunliavit Abrahce : Quia be- las gentes, anunció primero á

b

nedicentur in le omnes Gentes. Abraham : En tí serán benditas 7

todas las Gentes.

1 ¿ H a b é i s r e c i b i d o los d o n e s y g r a c i a s
d e l E s p í r i t u S a n t o p o r l a s o b r a s d e la L e y , ó
p o r la fé, q u e se os p r e d i c ó , y escuchasteis
c o n l a m a y o r s u m i s i ó n ' Sin d u d a p o r m e d i o
d e la fé; p o r q u e s i e n d o G e n t i l e s , n o c o n o -
cíais n i l a L e y , ni l a s o b r a s de l a L e y .
2 Q u e habiendo tenido del Espíritu
S a n t o el p r i n c i p i o d e v u e s t r a santificación y
p e r f e c c i ó n , ¿ q u e r é i s a h o r a p o n e r el fin y
c o n s u m a c i ó n d e ella e n l a s c e r e m o n i a s c a r -
n a l e s , quales son las de la Ley de Moysés?
SAN GERÓNVMO.
3 ¿ D e q u é o s s e r v i r á el h a b e r p a d e c i d o
tantas tribulaciones y persecuciones por h a -
b e r p r o f e s a d o la fé de J e s u - C h t i s l o ? D e n a -
da por cierto os servirá: m a s yo e s p e r o , q u e
si os servirá; p o r q u e volvereis s o b r e v o s o -
t r o s , y r e c o n o c i d o s a b r i r é i s l o s ojos á l a l u z
de la verdad. De este lugar infieren los
Theólogos , q u e las obras buenas quedan
i n f r u c t u o s a s , ó c o m o ellos d i c e n mortifica-
das, p o r el p e c a d o s u b s i g u i e n t e , y q u e d e s -
pués reviven mediante la penitencia. E l
CHRYSÓSTOMO. E S T Í O .
i L o s M i n i s t r o s d e C h r í s t o , q u e os c o -
m u n i c a n el E s p í r i t u S a n t o p o r l a i m p o s i c i ó n
d e l a s m a n o s e n el S a c r a m e n t o d e l B a u t i s m o
y de la Confirmación, y o b r a n entre v o s o -
tros tantos milagros, ¿hacen esto como s e -
q u a c e s de l a s o b r a s d e l a L e y , ó en q u a l i d a d
d e o b e d i e n t e s discípulos d e la fé? SAN A G U S -
TÍN. Los Griegos con el CURYSÓSTOMO lo
e x p l i c a n d e p r e t é r i t o : os comunicó. E l oido;
o t r o s : la predicación.
5 L o s q u e s o n hijos e s p i r i t u a l e s d e A b r a -
h a m , s o n i m i t a d o r e s d e su fé. Rom. I V . 3 .
6 Y Dios e n l a E s c r i t u r a p r e v i e n d o q u e
h a b í a d e j u s t i f i c a r á los G e n t i l e s p o r la f é .
7 Mucho antes, q u e recibiese Moysés la
L e y , y a u n m u c h o a n t e s q u e fuese d a d a á
A b r a h a m l a c i r c u n c i s i ó n , l e a n u n c i ó la p a -
l a b r a d e l E v a n g e l i o , e n q u e p r o p o n e la fé d e
C h r i s l o , origen de la verdadera justicia,
q u a n d o d i x o : En li serán benditas las na-
ciones; y así n o l o s d e s c e n d i e n t e s d e A b r a -
h a m s e g ú n l a c a r n e , sino l o s q u e s e a n s u s
hijos e n el e s p í r i t u y en l a i m i t a c i ó n d e s u
fé, J u d í o s ó G e n t i l e s s i n d i s t i n c i ó n , s e r á n
justificados y benditos como él lo fué.

a Genes, xv. 6 . Román, iv. 3 . Jacob, ii. 2 3 . b Genes, sil. 3 . Eceles. X L I V . 2 0 .


9 Igiíur qui ex fide sunt, be-
nedicentur cum fideli Abraham.
10 Quicumque enim ex ope-
ribus legis sunt , sub malediclo
sunt. Scriptum est enim : Ma-
ledictus omnis , qui non perman-
serit in ómnibus , quce scripta
sunt in libro legis, ul faciat ea.
11 Quoniam autem in lege nemo
justifícatur apud Deum, manife-
CAPÍTULO I I I . 227
9 Y asi los que son de la fé,
serán benditos con el fiel Abraham.
10 Porque todos los que son
de las obras de la Ley, están baxo
a
de maldición \ Porque escrito e s -
tá: Maldito todo el que no perma-
neciere en todas las cosas, que e s -
tán escritas en el libró de la Ley,
para hacerlas.
11 Y que ninguno en la Ley
sea justificado delante de Dios, es1

stum est : quia Justus ex fide vi-

b
manifiesto; porque el justo vive de
vit. la fé.
12 Lex autem non est ex fi- 12 Y la Ley no es de la fé;
de , sed , qui fecerit ea, vivel
c
mas, quien hiciere aquellas cosas,
in Ulis. vivirá en ellas . 3

13 Christus nos redemit de 13 Jesu-Christo nos redimió

maledicto legis , faclus pro nobis de la maldición de la Ley, hecho
maledictum : quia scriptum est : á
por nosotros maldición ; porque 4

Malediclus omnis qui pendet in está escrito: Maldito todo aquel

ligno: que es colgado ;en un madero:
14 Ut in Gentibus benedictio 1 4 Para que la bendición de

4 La L e y maldice á todo a q u e l , q u e n o p e n a q u e pronunciaba la Ley contra el p e c a -

o b s e r v a fielmente lo q u e p r e s c r i b e ; y n i n -
g u n o p u e d e librarse de la maldición, q u e
p r o n u n c i a contra sus t r a n s g r e s o r e s sino por
l a fé. P o r lo q u a l el h o m b r e , q u e f u n d a l a
e s p e r a n z a d e W b e n d i c i ó n de Dios s o b r e l a s
o b r a s de la L e y , independientes de la fé,
e s t á d e b a x o de la m a l d i c i ó n d e l a L e y .
2 La v e r d a d e r a j u s t i c i a , q u e n o s l i b r a
d e l p e c a d o , y q u e n o s h a c e j u s t o s d e l a n t e de
D i o s , s o l a m e n t e v i e n e d e la fé, s e g ú n a q u e -
l l a p a l a b r a d e l P r o p U e t a A B A C U C I I . 4 . El
justo de fé vioe; q u e s e g ú n el A p ó s t o l Ro-
man, i . 4 7 . v a l e n p o r é s t a s : S i n la fé nin-
guno se justifica.
3 La L e y dice a l h o m b r e , q u é si obser-
va los mandamientos hallará la vida; mas
n o l e a d v i e r t e , q u e el m e d i o n e c e s a r i o p a r a
l l e g a r á o b s e r v a r l o s , es c r e e r e n J e s u - C h r i s -
t o , y s o l i c i t a r p o r u n m o v i m i e n t o de e s t a fé
l a g r a c i a , y la justificación d e l E s p í r i t u S a n -
t o , de q u e tiene necesidad.
4 J e s u - C h r i s t o , r e c i b i e n d o s o b r e si l a
d o r , h a s t a el e x t r e m o d e p a r e e e r a n t e l o s
ojos d e los h o m b r e s c o m o m a l d i t o ; p o r q u a n -
to en la Ley es declarado m a l d i t o , Deur
ter. x x i . 2 3 . e l h o m b r e p u e s t o e n u n m a -
d e r o ; nos libró de la maldición de la L e y ,
porque nos mereció la gracia de poderla
cumplir , y por consiguiente de q u e n o n o s
comprehendiese la maldición, que p r o n u n -
cia c o n t r a s u s t r a n s g r e s o r e s . P o r h o m b r e
crucificado n o se e n t i e n d e p r e c i s a m e n t e el
h o m b r e clavado en u n a Cruz; p o r q u e este
g é n e r o de- s u p l i c i o n o e s t a b a e n u s o e n t r e l o s
J u d i o s , q u e l e t o m a r o n después de los R o -
m a n o s ; s i n o solo l o s m a l h e c h o r e s , á l o s q u a -
les después de h a b e r recibido l a pena de
m u e r t e , dé q u a l q u i e r a m o d o q u e f u e s e , l o s
t e n í a n expuestos á la vista de todos, y p e n -
dientes de u n m a d e r o por algunas h o r a s p a -
r a e s c a r m i e n t o do l o s d e m á s . E s t o á los J u -
d i o s , q u e e s t a b a n b a x o d e l a L e y : á los d e -
m á s l o s l i b r ó d e l a maldición del p e c a d o y
de s u t y r a n í a .

a Deuter, xxvii. 26. b Babac. n . 4. fiemo». I. 17. c Lev. XYIII. S.

i Deuter, xxi. 2 3 .
 228 E P Í S T O L A DE S . P A B L Q Á LOS CALATAS.

Ahr ahm fierel in Christo Jesu, ut Abraham fuese comunicada á ios 1

pollicilalionem SpifUús accipta- Gentiles por Jesu-Christo, á fin

mus per fidem. de que por la fé recibamos la pro-
mesa del Espíritu*.
15 Fratres, secunditm nemi- 15 Hermanos, hablo como
nem dico , lamen hominis con- hombre , aunque un testamento
3 3

firmatum testamentum nemo sper- sea de un hombre, con todo siendo

mi, aut superordinal. confirmado, ninguno lo reprueba,
ni le pone demás *.
1 6 AbrahcB diclo? sunt pro- 16 Las promesas fueron di-
missiones, et semini ejus. Non di- chas á Abraham, y á su simiente.
ete Et seminibus, quasi in mullisr. No dice: Y á las simientes, como
sed quasi in uno: El semini tuo, de muchos; sino como de uno: Y
qui est Christus. á tu simiente, que es Christo.
17 Hoc aulem' dico , tesla- 17 Mas digo esto: Que el tes-
menlum confirmalum à Deo, qum tamento confirmado por Dios", la
post quadringentos et triginia an- Ley que fué hecha quatrocientos y
nos facta est lex, non irrilum fa- treinta años después, no lo abroga
cial ad evacuandam promissionem. para anular la promesa.
18 Nam si ex lege hemlitas, 18 Porque si la herencia es
jam non ex promissione. Abrahae por la Ley, ya no es por la pro-
autem per repromissionem dona- mesa. Y Dios por promesa le hizo
vit Deus. á Abraham la donación.
19 Quid igilur lex? Propter 19 ¿Pues para que la Ley?
4 E n la q u a l s e c o n t i e n e fa r e n o v a c i ó n Dios hizo con A b r a h a m , y q u e c o n f i r m ó c o a
e n t e r a del h o m b r e y su b i e n a v e n t u r a n z a . j u r a m e n t o , no p u e d e s e r a b r o g a d a p o r la
2 La a b u n d a n c i a y la p l e n i t u d d e los d o - L e y , q u e fué dada e n el Sinai m a s d e q u a -
n e s del E s p í r i t u S a n t o , q u e h a b í a n s i d o p r o - t r o c i e n t o s a ñ o s d e s p u é s ; p o r q u a n t o si fuese
m e t i d o s por l a L e y y p o r los P r o p h e t a s . c i e r t o , q u e la b e n d i c i ó n p r o m e t i d a í A b r a -
3 E s t o e s , m e s e r v i r é del e x e m p l o d e h a m , y que dexó como preciosa herencia á
u n a cosa b i e n c o m ú n y o r d i n a r i a e n t r e los s u s d e s c e n d i e n t e s , se c o n s i g u i e s e m e d i a n t e la
hombres. L e y , en este caso n o vendría y a esta b e n d i -
i N i n g u n o t i e n e osadía d e a l t e r a r , q u i - c i ó n d e la g r a t u i t a p r o m e s a d e D i o s , ni la
tando 6 añadiendo, un testamento ó escritu- d e b e r í a m o s e s p e r a r de J e s u - C h r i s t o . Y c o -
r a pública hecha legalmente por un h o m b r e . m o d i c h a bendición' fué c o n c e d i d a p o r Dios á
L a p r o m e s a , q u e Dios hizo á A b r a h a m , es A b r a h a m c o m o u n a donación gratuita é i r -
en substancia una escritura, un testamento, r e v o c a b l e , se s i g u e d e a q u í , q u e la L e y n o
ó u n a a l i a n z a , q u e hizo Dios c o n A b r a h a m y tiene ningún poder sobre la promesa, y q u e
c o n su d e s c e n d e n c i a . Q u a n d o . dice su sí- l a b e n d i c i ó n no e s p o r la L e y ; y q u e el q u e
miente ó linage, e n t i e n d e a' C h r i s t o , q u e q u i e r e a t e n e r s e a la L e y , r e n u n c i a a l a s p r o -
u n i ó e n sí t o d a la p o s t e r i d a d e s p i r i t u a l do m e s a s , y c o n t r a d i c e al m i s m o D i o s , r e d u -
A b r a h a m , q u a l è s son todos;los i m i t a d o r e s d e c i e n d o á n a d a u n a s p r o m e s a s tan absolutas;,
s u fé d e t o d o s los t i e m p o s , l u g a r e s y n a c i o - y h e c h a s c o n t a n t a s o l e m n i d a d . Román, iv.
n e s . S A N A G U S T Í N . Y a u n q u e e s t e es s e n t i d o 1 4 . Y si solo las p r o m e s a s b a s t a n , d e n a d a
e s p i r i t u a l , ó f i g u r a t i v o , S a n P a b l o lo e l e v a á s i r v e la L e y . T B E O D O R E T O . E l t e x t o G r i e g a
que tenga firmeza d e fé. SANTO THOMAS. a ñ a d e ; e i ; ^ P I O T Ó V , en Christo.
5 P u e s ahora bien, esta alianza, que
* Hebreeor. ix. 17»
 CAPÍTiüLU in, 229
transgresiones posita est doñee Por causa de.las transgresiones
venirel semen, cui promiserat, fué puesta , hasta que viniese 1

ordinala per Angelos in manu me- la simiente, á quien había hecho

dialoris. la promesa*, ordenada por A ngc-
les en manos de un mediador.
2 0 Mediator autem unius non 2 0 Mas el mediador no es de
est: Deus autem unus est. uno solo: y Dios es uno . 3

21 Lex ergo adverses pro- 21 ¿Luego la Ley es contra

missa Dei? Absit. Si enim dala las promesas de Dios ? No por 4

esset lex, qua: posset vivificare, cierto. Porque si la Ley dada pu-
rere ex lege esset juslitia. diese vivificar, la justicia en verdad
sería por la Ley.
• 22 Sed conclusil Striplura
a
22 Mas la Escritura todas las
omnia sub peccalo, ut promissio cosas encerró baxo de pecado, pa-
ex fide Jesu Christi daretur ere- ra que la promesa fuese dada á
dentibus. los creyentes por la fé en Jesu-
Christo.
2 3 Priüs autem quam veniret 2 3 Mas antes que la fé vinie-
fides, sub lege custodiebamur con- se, estábamos baxo la guarda de
elusi in eam fidem, quee revelan- la Ley encerrados , para aquella 3

1 E l Gn d e la L e y e r a l l e v a r n o s al b i e n ,
y a p a r t a r n o s del m a l . P o r l o s transgresio-
nes; q u i e r e d e r i r , c o m o freno p a r a r e p r i -
m i r las p a s i o n e s , y e v i t a r las t r a n s g r e s i o n e s .
S. J U A S CiinvsóST. Ó para~ q u e p o r l a s c a í -
das y transgresiones c o n o c i e s e n los H e -
breos las enfermedades y depravación de s u
c o r a z ó n , y así c l a m a s e n p o r el s o c o r r o y
g r a c i a m e d i c i n a l del S a l v a d o r . S A S A G U S T Í N
y S. TIIOMAS.
2 E s t e e s t a d o del h o m b r e d e b a s o de la
L e y d u r ó d e s d o M o y s é s , y d e s d e la p u b l i c a -
ción de e s t a L e y p o r el m i n i s t e r i o d e los A n -
geles h a s t a la v e n i d a del Messías p r o m e t i d o á
A b r a h a m , c o m o el A u t o r de l a j u s t i c i a . E l
G r i e g o : irpoosTS-dvi,. esto e s , la L e y n o fué
s u b s t i t u i d a e n l u g a r do la p r o m e s a , s i n o
a ñ a d i d a á e l l a , c o m o p a r a s e r v i r de p r e p a -
r a c i ó n al c u m p l i m i e n t o d e la m i s m a p r o m e -
sa, s. GISRÓNVMO.
3 No s e n e c e s i t a d e m e d i a d o r , q u a n d o
u n o solo se o b l i g a e n favor de o t r o p o r u n a
p r o m e s a sin c o n d i c i ó n . E n la a l i a n z a , q u e
Dios hizo a b s o l u t a m e n t e y sin condición cor*
A b r a h a m , Dios es el s o l o , q u e se o b l i g a ;
m a s í a Ley, que ora u n contrato condicional
e n t r e D i o s , y los I s r a e l i t a s , p o r q u e D i o s l e s
p r o m e t i a la vida si o b e d e c í a n B e l m e n t e á la
L e y , tenia n e c e s i d a d de u n m e d i a d o r , y c o -
m o tal i n t e r v i n o M o y s é s . E n la p r o m e s a n o
t u v o l u g a r la m e d i a c i ó n d e u n h o m b r e r p o r -
q u e Dios fué el q u e hizo p o r sí m i s m o l a p r o -
m e s a g r a t u i t a m e n t e y s i n c o n d i c i ó n alguna,,
y por esto la Ley no p u e d e s e r contraria ú
la p r o m e s a .
4 L u e g o si la L e y e s t a l , c o m o la h a s
p i n t a d o , es c o n t r a r i a á l a s p r o m e s a s d e l a
g r a c i a ? p u e s t o q u e n o s o l a m e n t e n o q u i t a el
p e c a d o , sino q u e s i r v e , n o por c u l p a s u y a ,
s i n o p o r la m a l i e i a d e l h o m b r e , p a r a a u -
m e n t a r l o ; y asi p a r e c e q u e es u n o b s t á c u l o
del c u m p l i m i e n t o de l a s p r o m e s a s de D i o s .
No e s ' a s í , r e s p o n d e á e s t a o b j e c i ó n el S a n t a
A p ó s t o l ; a n t e s p o r el c o n t r a r i o si la Ley t u -
v i e s e f u e r z a d e d a r la vida de la g r a c i a y la
e t e r n a felicidad, e n e s t e caso b a r i a lo c;.uo
p e r t e n e c e á la fé, y s e r i a n i n ú t i l e s l a fé y las
promesas; porque la Ley lo baria entonces
todo a n t e s q u e f u e s e n c u m p l i d a s l a s p r o m e -
s a s . Y así la E s c r i t u r a h a d e c l a r a d o , q u e t o -
dos los h o m b r e s e s t a b a n e n e l p e c a d o , p a r a
que- n o e s p e r a s e n d e si m i s m o s , s i n o d e la
fé e n J e s u - C h r i s t o el c u m p l i m i e n t o de las
p r o m e s a s . El CHBYSÓSTOMO.
5 Con el fin d e r e f r e n a r n u e s t r a s p a s i o -
nes con sus a m e n a z a s , esperando í aquel

a Romenor^ m.. a.
 230 E P Í S T O L A D E S. P A B L O Ä I O S G A L A T A S .

da erat. féque había de ser revelada.

21 Laque ¡ex pedagogus noster 24 Y así la Ley fué el Ayo
fuil in Christo, ul ex fide justifi- que nos conduxo á Christo , para 1

.cemur. que fuésemos justificados por la fé.

25 At ubi venit fides, jam non 25 Mas desde que vino la fé,
sumus sub padagog'o. no estamos ya baxo del Ayo*.
26 Omnes enim Filii Dei estis 26 Pues todo» sois hijos de
per fidem, quai est in Christo Jesu. Dios por la fé, que es en Jesu-
Christo.
27 Quicumque enim in a
27 Porque todos los que ha-
Christo baptizan estis, Christum béis sido bautizados en Christo,
induislis. estáis revestidos de Christo . 8

28 Non est Judmus, neque 28 No hay Judío, ni Griego:

Graecus: non est servus, neque no hay siervo, ni libre: no hay
Uber: non est masculus, neque fe- macho , ni hembra *: jorque
mina. Omnes enim vos umm estis todos vosotros sois uno en Jesu- 5

in Christo Jesu. Christo.

29 Si autem vos Christi: er- 29 Y si vosotros sois de Chris-
go semen Abraham estis, secundum to: ciertamente la simiente de
promissionem heredes. Abraham sois , los herederos se-
6

gún la promesa.

q u e debia curarlas con su gracia, y darnos alguno la Ley.

libertad de las prisiones antiguas. Román. 4 No h a y d i f e r e n c i a e n C h r i s t o , ni d e

E¡? xp°',
»III. AS. T
tl v nación, ni de condición, ni de s e x o . S A S
1 E l Griego: para, 6 acia G E B Ó N Y M O .
Christo. La L e y , c o m o u n M a e s t r o s e v e r o , 5 E l G r j e g o : eí?, « n o . T o d o s l o s C h r i s -
p o n i a delante de los Judíos sus obligaciones, t i a n o s s o n c o m o u n solo h o m b r e ; p o r q u e t o -
•y l o s c a s t i g a b a q u a n d o f a l t a b a n á e l l a s ; y dos e n e l B a u t i s m o se h a c e n u n solo c u e r p o ,
a u n q u e p o r sí m i s m a n o p u d i e s e c o n d u c i r - c u y a c a b e z a es J e s u - C h r i s t o . Román, x n . 5.
l o s á la j u s t i c i a , los l l e v a b a c o m o p o r la m a - 6 E l G r i e g o : x a i , y. L u e g o sois los
n o á J e s u - C h r i s t o , de q u i e n d e b í a n e s p e r a r - v e r d a d e r o s hijos d e A b r a h a m ; p o r q u e h a -
l a . F u e r a d e e s t o , t o d o el a p a r a t o d e s u s b é i s i m i t a d o s u fé; p o r q u e e s t á i s i n c o r p o r a -
c e r e m o n i a s , y todo l o q u e s u c e d í a á e s t e dos c o n C h r i s t o bijo d e A b r a h a m ; y p o r c o n -
p u e b l o , a n u n c i a b a y f i g u r a b a á J e s u - C h r i s t o . s i g u i e n t e sois l e g í t i m o s h e r e d e r o s d e la b e n -
2 Y a n o e s t a m o s s u j e t o s a l A y o ; . h e m o s dición p r o m e t i d a á A b r a h a m , s e m e j a n t e s
m u d a d o d e c o n d i c i ó n ; s o m o s y a t r a t a d o s no p o r t a n t o n o á I s m a e l , q u e fué e x c l u i d o d e
c o m o s i e r v o s , sino c o m o l i b r e s y c o m o h i j o s . l a h e r e n c i a d e l p a d r e , s i n o á I s a a c . Román.
i Os b a b e i s despojado del h o m b r e v i e j o , v u i . t 5 . 46. 17. E n vista d e todo e s t o , j á
p a r a v e s t i r o s del n u e v o q u e es C h r i s t o . Ro- q u é fin, ó G á l a l a s , v o l v é i s a l a s c e r e m o n i a s
mán, v i . 3 . 4 . Y así a h o r a n o t i e n e y a u s o d e l a L e y , y b u s c á i s el y u g o , e s t a n d o libresT

a Romanor. VI. 3.
 CAPITULO IV.
Trata del recto uso de las ceremonias de la Ley, y como por Christo tuvieron
fin. Ismael nacido de Agar, figura de la Ley antigua: Isaac nacido de Sa-
ra, figura de la nueva.

1 Dico
autem: Quanto tem- 1 JL/igo pues, que quanto
pore heres parvulus esl, nihil dif- tiempo el heredero es n i ñ o , e a 1

fert á servo, cüm sit dominus nada difiere del siervo , aunque 4

omnium: sea Señor de todo : 3

2 Sed sub tutoribus, et acto- 2 Mas está debaxo de tutores,

ribus esl usque adpnefinitum tem- y curadores hasta el tiempo de-
pus á Paire: terminado por el Padre : 4

3 lia et nos cüm essemus par- 3 Así también nosotros , 5

vuli, sub elementis mundi eramus quando éramos niños, servíamos

servientes. baxo los rudimentos del mundo . 6

4 At ubi venit pleniludo tem- 4 Mas quando vino el cumpli-

poris, misit Deus Filium suum miento del tiempo, envió Dios á,
faclum ex midiere, facíum sub su Hijo, hecho de m u g e r , hecho: 7

lege, sujeto á la L e y , 8

5 Ul eos, qui sub lege erant, 5 Para redimir á aquellos que

redimeret, ul adoptionem filiorum estaban baxo de la Ley, para que
reciperemus. que recibiésemos la adopcion.de
hijos.
6 Quoniam autem eslis filii, 6 Y por quanto vosotros sois
misit Deus Spirilum Filii sui in hijos, ha enviado Dios á vuestros
corda veslra clamantem: Abba, corazones el Espíritu de su Hijo,
Paler. que c l a m a : Abba, Padre. 8

1 M e n o r , ó de m e n o r e d a d . nías carnales , q u e eran unas instrucciones

2 P o r q u e n o t i e n e el u s o d e s u s d e r e - g r o s e r a s y figurativas, q u e D i o s h a b í a d a d o
c h o s , n i su c o n o c i m i e n t o n i m a n e j o ; y al m u n d o p a r a d i s p o n e r l e á q u e e s p e r a s e e l
p o r lo q u e m i r a á su c o n d u c t a , v i v e s u b o r - c o l m o de los b i e n e s c o n la v e n i d a del M e s s í a s .
d i n a d o e n t e r a m e n t e á la v o l u n t a d d e o t r o . El CHBYSÓSTOMO.
3 C o m o h e r e d e r o d e su p a d r e . 6 Elementos, rudimentos, quales son
4 A n t i g u a m e n t e el p a d r e a n t e s d e s u las c e r e m o n i a s d e l a L e y , q u e Dios dio aL
m u e r t e , ó de e m p r e n d e r algún largo viage m u n d o , como u n a instrucción g r o s e r a . S.
n o m b r a b a t u t o r e s á s u s h i j o s , y s e ñ a l a b a el GERÓNYMO.
t i e m p o q u e d e b i a d u r a r la t u t e l a . 7 Sin c o n c u r s o d e v a r ó n , y p o r o b r a s o -
5 S. P A B L O p o r m e d i o d e esta s e m e j a n - lo del Espíritu S a n t o .
za q u i e r e d a r á e n t e n d e r , q u e el estado del 8 P o r su. p r o p i a v o l u n t a d , y n o p o r a l -
J u d a y s m o e r a la m e n o r edad del h e r e d e r o , g u n a obligación*.
esto e s , del C h r i s t i a n o ; y q u e l o s J u d í o s , 9 M S . llamante. El qual moviendo
como m e n o r e s , estuvieron servilmente s u - v u e s t r o s c o r a z o n e s , os h i c i e s e r e c u r r i r á
jetos á u n culto de señales y de c e r e m o - Dios c o n la m a y o r c o n f i a n z a , y c l a m a r d i -
 2:)2 E P Í S T O L A P E S. P A B L O Á L O S GÁLATAS.

7 Itaque jam non est servus, 7 Y así ya no es s i e r v o , si- 1

sed filius: Quad si filias: el heres no hijo: Y si hijo: también here-

per Deum. dero por Dios . 2

8 .Sed tune quidem ignorantes 8 Mus entonces que no cono-

D'.um, iis, qui natura non sunt
dii, ser debatís.
9 Nunc autem cüm cognove-
rilis Deum, immo cogniti silis á
Dio: quomodo convertimini
cíais a Dios, servíais á los que por
naturaleza no son Dioses
9 Pero ahora habiendo cono-
cido á Dios, ó por mejor decir,
ile- siendo conocidos de Dios : ¿cómo l

rum ad infirma, et egena elementa, os volvéis otra vez a los rudimen-

quibus denud serviré vultis? tos flacos y p o b r e s , á los quales 3

queréis de nuevo servir?

10 Dies observalis, el menses, 10 Guardáis los d i a s , y los 6

el témpora, el annos. meses, y los tiempos, y los años.

11 Timeo vos, ne forte siné 11 Me temo de vosotros, que
causa laboraverim in vobis. no haya trabajado en vano en vos-
otros.
1.2 Es'.ote steul ego, quia et 12 Sed como y o , porque yo T

eqo sicul vos: Fralres obsecro vos: también soy como vosotros: Os-
Ñihil me Imsislis. r u e g o , hermanos: En nada me
3

habéis agraviado . 9

13 Scilis autem quia per infir- 13 Y sabéis que al principio

milatens carnis evangelizavi vo- os prediqué el Evangelio con en-
bis jamp-idem: et tentalionem ve- fermedad de la carne: y vuestra
10

c i e n d o : P a d r e m i ó , P a d r e mió: ¿Y quién se l a t r í a .
a t r e v e r í a á l l a m a r á Dios P a d r e , si e l E s p í - 6 Guardáis los Sábados , las Neomenias
r i t u no nos diese esa potestad? T U E O D O R E T O . ó L u n a s n u e v a s , y l a s o t r a s fiestas d e los
1 E l G r i e g o : oh/, sri EI ¿ V j X o ; , ya no J u d í o s .
eres siervo, ya no es siervo; c o m o si d i x e - 7 Yo soy Judio de n a c i m i e n t o , y m e h e
r a , n i n g u n o de v o s o t r o s e s y a s i e r v o . L o a c o m o d a d o á vivir c o m o v o s o t r o s q u e s o i s
q u e se i n f i e r e del c o n t e x t o y d e l G r i e g o . G e n t i l e s ; e s t o e s , e x i m i é n d o m e do la o b s e r -
2 E l G r i e g o : x x i y.l-Tipovo'u.oa frto'j Siá v a n c i a d e las c e r e m o n i a s l e g a l e s . ¡.Pues p o r
y ^ i - c ü , y heredero de Dios por Christo. q u é no h a b é i s d e h a c e r v o s o t r o s lo m i s m o
3 P o r q u e erais .idólatras. q u e yo h a g o ?
4 La g r a n d i c h a , q u e t e n e m o s e n c o n o - 8 Q u e m e c r e á i s , c o m o q u e os digo todo
c e r á Dios, p r o v i e n e d e q u e él m i s m o n o s e s t o p o r p u r o a m o r , y n o p o r a l g ú n r e s e n -
conoció y amó p r i m e r o . t i m i e n t o que tenga de vosotros.
5 A las c e r e m o n i a s J u d á y c a s , q u e p o r 9 M S . No me nusiestes nada. Y por
sí s o l a s sj.n la fé, s o n t a n p o b r e s , q u e n o tanto mis amonestaciones no p u e d e n n a c e r
p u e d a n c o m u n i c a r la g r a c i a , ni l a s a n t i d a d . d e o t r o p r i n c i p i o , q u e del a m o r q u e os t e n g o .
O al c u l t o de los í d o l o s , c u y a s e r v i d u m b r e 10 Enfermedad, aflicción, humilla-
e s m u c h o m a s i n t o l e r a b l e q u e la de l a L e y . ción. Y la tentación, q u e os p u d o c a u s a r e l
SAN JUAN CURYSÓSTQMO ; el qual advierte, v e r m e h u m i l l a d o , afligido e n m i c a r n e , l a
q u e a u n q u e el A p ó s t o l h a b l a p r i n c i p a l m e n t e d e s p r e c i a s t e i s . Ó la p r u e b a ó e x a m e n q u e
d e los r i t o s J u d á y c o s , c o m p r c h e n d e e n m u - vosotros tuvisteis, con motivo de la e n f e r -
c h a s p r o p o s i c i o n e s á los de los G e n t i l e s , q u a - m e d a d ó aflicción d e m i c a r n e , n o l a d e s p r e -
l e s h a b í a n sido los G á l a l a s . T a l e s e r a n l a s c i a s t e i s . V é a s e E S T Í O ,
e e r e m o n i a s p e r t e n e c i e n t e s al c u l t o de la i d o -
 •CAPÍTULO IV. 233
stram in carne mea tentación en mi carne
1 4 Non sprevislis, mqxte re- 14 No la despreciasteis, ni
spuistis: sed sicut Angelim Deiex- desechasteis : antes me recibisteis
1

cepislis me, sicut Christum Jesum. como á un Angel de Díos, como ä

Jesu-Christo.
15 Ubi est ergo bealitudo ve- 15 ¿Dónde está pues vuestra
stra? Testimonium enim perhibeo bienaventuranza ? Porque os doy s

vobis, quia si fieri posset, oculos testimonio, que si ser pudiese, os

vestroseruissetis,etdedissetismihi. hubierais sacado los ojos, y me
los hubierais dado*.
1 6 Ergo inimicus vobis faclus 16 ¿Me he hecho pues ene-
sum, verum dicens vobis? migovuestro, diciéndoos la verdad?
17 ¿Emulantur vos non bene: 17 Os zelan* no bien: porque
sed excludere vos volunt, ut Utos os quieren separar, para que los
cemulemini. sigáis á ellos.
18 Bonum autem mmulamini 18 Sed pues zelosos del b i e n s

in bono semper: el non tantüm cüm en bien siempre: y no tan sola-

prcesens sum apud vos. mente quando yo estoy con voso-
tros.
19 Filioli mei, quos Herum 19 Hijitos mios, de los que
parlurio, doñee formetur Christus otra vez estoy de parto, hasta que
in vobis. Christo sea formado en vosotros . 6

2 0 Vellern autem esse apud 2 0 Querría ciertamente estar

vosmodö, el mutare vocem meam: ahora con vosotros', y mudar mi
quoniam confundor in vobis. voz; porque estoy avergonzado en
vosotros.
2 1 Dicite mihi qui sub lege 21 Decidme, os ruego, los
vultis esse, legem non legislis? que queréis estar baxo de la Ley,
¿no habéis leido la Ley?
2 2 Scriptum est enim: Quo- 2 2 Porque escrito está: Que
mam Abraham dúos filias ha- Abraham tuvo dos hijos, uno de la
H M S . M me repoyaites. 5 E l G r i e g o : xaXóv SE -O ¡óüXoi3a'.,'}a( h
3 MS. Buena uentura. ¿Qué s e h a n h e - XÍZAM , bien es tener telo en lo bueno.
eho aquellos b u e n o s sentimientos , quando 6 Con q u i e n e s e s t o y e m p l e a n d o n u e v a s
t e n í a i s p o r v u e s t r a m a y o r dicha t e n e r m e fatigas y trabajos , p a r a q u e formados de
p o r v u e s t r o A p ó s t o l , p u e s t o q u e al p r e s e n t o n u e v o e n l a fé do l e s u - C h r i s t o , v o l v á i s
h a b é i s a b a n d o n a d o e l E v a n g e l i o q u e os p r e - también de n u e v o á nacer p a r a él m i s m o .
diqué? TUBODORBTO.
3 M e m o s t r a b a i s t a n t a afición y c a r i ñ o , 1 Para conocer vuestro estado, j a c o -
q u e os h u b i e r a i s despojado con m u c h o g u a - m o d a r m i s p a l a b r a s a la disposición e n q u e
t o d e a q u e l l o . q u e m a s a m a b a i s , c o m o s o n los os h a l l á i s ; p o r q u e n o sé q u é d e c i r d e v o s -
• j o s , a t r u e q u e de podérmelo dar. o t r o s , y estoy avergonzado, lleno de p e r p l e -
4 Los falsos A p ó s t o l e s , u s a n d o d e a r t i - jidad y congoxa, receloso de que puedan
> c i o , os m u e s t r a n u n a m o r p a r t i c u l a r , c o n p e r v e r t i r o s e s o s falsos D o c t o r e s , d o r a n t e m i
•1 fin d e a t r a e r o s a s u d o c t r i n a , y d e a p a r t a - ausencia.
t e s d e lo q u e os h e m o s e n s e ñ a d o .

TOMO m. 39
 234 E P Í S T O L A D E S . P A B L O A LOS G Á L A T A 8 .

buit : unum de ancilla , et u-

a h
sierva , y otro de la libre.
1

num de libera.
23 Sed qui de ancilla, secun- 23 Mas el de la sierva naGió
düm carnem natus esl: qui aulem según la carne ; y el de la libre,
2

de libera, per repromissionem: por la promesa : 3

2 4 Quw sunt per allegoriam 2 4 Las quales cosas fueron

dicta. Hwc enim sunt dúo testa- dichas por alegoría'*. Porque e s -
menta. Unum quidem in monte Si- tos son los do3 testamentos. El uno
na, in servitutem generans: quoe ciertamente en el monte Sina,
cst Agar: que engendra para servidumbre:
este es Agar: v

25 Sina enim mons 9sl in A- 25 Porque el Sina es un mon- 0

rábia, qui conjunctus est ei, quce te en la Arabia, que tiene enlace
nunc cst Jerusalem, et servil cum con la que ahora es Jerusalem , 6

filiis suis. la qual sirve con sus hijos . 7

26 Illa aulem, quce sursum 26 Mas aquella Jerusalem

est Jerusalem, libera esl: quce est que está arriba, es libre; la qual es
maler nostra. nuestra madre.
27 Scriplum esl enim : Lce- 0
, 2 7 Porque escrito está : A l é - 8

\ Ismael, hijo do la Esclava Agar; Isaac,7 Dando Diosla Ley sobre el monte Sí-
hijo de la libre Sara. nai, situado en el término de los Ismaelitas,
2 De una manera natural y ordinaria. hijos de una esclava, y desheredados, quiso
3 De un modo milagroso: porque Saradar á entender por esta circunstancia , que
era estéril, y se hallaba ya fuera de edadladeLey solo hacia esclavos, é hijos deshere-
tener hijos. dados. Y San Pablo infiere, que los Judíos
* Alegoría sucede , quando baxo la cor- hijos de la antigua Alianza hecha sobre este
teza de las palabras se esconde otro sentidomonte, son también realmente esclavos des-
diferente: como se vé en este lugar ; pues heredados y echados de casa, como lo fue-
según el Apóstol, estas dos mugeres Agar ron y Agar é Ismael, cuyos descendientes ocu-
Sara, nos representan los dos Testamentos:pan el monte Sínai. La Jerusalem de acá
Agar el antiguo; y Sara el nuevo. Los Grie-abaxo, es la Synagoga ó sociedad de los Ju-
gos leen Suzai, estas mugeres. díos carnales, que servían á Dios como escla-
5 El Griego: -o -fáp «"f«o o-iva, porque-vos. La Synagoga erafiguradapor Agar, y
Agar es Sina, quiere decir, symboliza ó re-los Judios carnales por Ismael. La Jerusalem
presenta al Sina, á la ijey Jerosolymitana,dey arriba, figurada por Sara , es la Iglesia,
los Judios carnales. v
que es la sociedad do los hijos de Dios , y de
6 El Sina, representado por Agar, es ulos n miembros de Jesu-Christo. Et nuestra
mernte de la Arabia Pétrea, y está muy dis- Madre, porque en su seno recibimos la nue-
tante de Jerusalem;. y así esta vecindad quvea vida de hijos de Dios: es libre , y los hi-
jos que engendra , son libres porque; sirven
aquí se explica por la palabra enlace, no se
ha de entender de la situación, sino de laá Dios por amor.
semejanza de los lugares; por quanto del 8 I S A T . uv. i . Estas palabras del Pro-
mismo modo que fué dada la Ley á Mopheta ysés so dirigen á la Iglesia compuesta casi
en el monte Sínai; así también lo fué la d LeeyGentiles, y que llegó á ser la querida del
Evangélica en Jerusalem en el monte Sion. Señor. Habiendo sido antes largo tiempo es-
Algunos con el quieren que eltéril, fué después sin comparación mucho
CFIRYSÓSTOMO
Sina se lame en Arábigo Agar; por lo mem noas fecunda que la Synagoga su primera es-
poseyeron aquel monte los descendientes deposa.
Ismael.
a Genes, xvi. 15. b Genes, xxt. 2. c Isai. uv, 1.
 CAPÍTULO IV. 235
tare slerilis, quanon parís: erum- grate la estéril, que no pares: e s -
pe, et clama, qua non parturis: fuérzate y dá voces, ia que no e s -
quia multi filii deserta, magis tás de parto: porque son muchos
quam ejus, qua habet virum. mas los hijos de la desolada, que
de aquella que tiene marido.
2 8 Nos aulem fralres secun-
a
2 8 Y nosotros, hermanos, so-
dum Isaac promissione filli su- mos hijos de la promesa según 1

mus. Isaac.
29 Sed quomodo tunc is, qui 2 9 Mas como entonces aquel
secundum cameni nalus fuer at, que habia nacido según la carne , 8

persequebalur eum, qui secundum perseguía al que era según el e s -

spirilum: ila el nunc. píritu; así también ahora.
30 Sed quid dicit Scriptura? 30 ¿Pero qué dice la Escritu-
Ejice ancillam, et filium ejus: non ra? Echa fuera á la sierva, y á su
enim keres erit filius ancilla cum hijo; porque no será heredero el
filio libera. hijo de la sierva con el hijo de la
libre . 3

31 Ilaquè fralres, non sumus 31 Y así, hermanos, no somos

ancilla filii, sed libera: qua libér- hijos de la sierva , sino de la libre;
4

tale Christus nos liberami. con cuya libertad Christo nos hizo
libres . 5

1 De lapromesa; esto es, hijos, á q u i e - i No s o m o s hijos d e ia a n t i g u a A l i a n z a ;

n e s p e r t e n e c e la p r o m e s a h e c h a á A b r a h a m , e s t o e s , e s c l a v o s , sino l i b r e s de la e s c l a v i -
ó l a l i b e r t a d y la h e r e n c i a d e los hijos d e t u d d e la L e y , e n v i r t u d de a q u e l l a l i b e r t a d
Dios. q u e Christo nos mereció.
2 Los J u d í o s c a r n a l e s , figurados p o r I s - 5 Los G r i e g o s j u n t a n e s t a s ú l t i m a s p a l a -
m a e l , n o c e s a n de p e r s e g u i r á los e s p i r i t u a - b r a s c o n las p r i m e r a s del C a p í t u l o s i g u i e n t e ,
l e s de A b r a h a m , q u e s o n los C h r i s t i a n o s . Y y el s e n t i d o es e s t e : Permaneced firmes e n
p e r s e g u í a n e n t o n c e s á los G á l a t a s , y c o n la l i b e r t a d q u e J e s u - C h r i s t o os g a n ó , e t c . Y
m a y o r furor al A p ó s t o l . así e c h a d fuera d e v o s o t r o s a e s t o s n u e v o s
3 Genes, x x i . 1.0. Los J u d í o s c a r n a l e s , I s m a e l i t a s y falsos A p ó s t o l e s q u e os m o l e s -
y todos los q u e se a p o y a n s o b r e la L e y , y t a n , y os q u i e r e n e s c l a v i z a r c o n las ceremo-»
n o s o b r e la fé a n i m a d a de la c a r i d a d , s o n nías legales.
excluidos do la h e r e n c i a e t e r n a .

a Romanor. ix. 8.

CAPITULO V.
Exhorta el Apóstol á los Gálatas á conservar la exención de la Ley de Moy-
sés, y la libertad que tienen por Christo; y muestra los verdaderos exercicios
del Christiano.

hale, el nolile iterum ju- Estad firmes, y no os so-

 236 EPÍSTOLA. D E S. PABLO Á LOS CALATAS.

ga servitutis conlinerL metáis otra vez-al'yugo; de servi>-

dumbre.
2 Ecce égo Paulus dico: vo-
a
2 Mirad que os digo yo. Pablo, :

bis: quoniam si circumcidamini, que si os circuncidareis,. Christo

Christus vobis nihil proderit. no os aprovechará nada. 1

3 Tesiificor autem rursus omni 3 Y de nuevo protexto á todo

homini circumcidenti se, quoniam hombre que secircuncida^que es-
debüorest universee legis facienda}. tá obligado á guardar toda la
Ley'..
4 Evacuati estis- ä Christo, 4 Vacíos sois de Christo , los 3

qui in lege justißcamini: á gralia que os justificáis por la Ley:

excidistisi habéis caido de la gracia.
5 Nos. enini Spirilu ex fide, 5 Porque nosotros aguardamos
spem justillo expeclamus. por el Espíritu la esperanza de la
justicia, por la fé'\
6. Nam in Christo Jesu ñeque 6 Porque en Jesu-Christo ni la
circumcisio aliquid valct, ñeque circuncisión vale algo, ni el pre-
prmputium: sed fides,.quaper cha- pucio", sino la fé qiíeobra por ca-
rilalem operatur. ridad.
7 Cur rebatís, bene: Quis vos 7 Vosotros corríais bien : ¿Quién 6

itnpedivit verilali non obedire? os ha impedido el no obedecerá

la verdad?
8 Persuasio hmc non est ex 8 Esta persuasión no es de
eo, qui vocal vos. aquel que os llama . 7

. 1 M S . . C h r i s t o no uos aprouechará ni m e d i a n t e - l a - t é , - a q u e l l o s b i e n e s q u e son la

migaia, P o r q u e sí s i e n d o G e n t i l e s os s o m e -
t é i s al y u g o de l a . L e y , y p r i n c i p a l m e n t e á
l a c i r c u n c i s i ó n ; n o lo p o d é i s . h a c e r , s i n o
c r e y e n d o q u e la fé en J e s u - C h r i s t o n o os
suficiente p a r a c o n s e g u i r la j u s t i c i a y la s a -
lud.; y. por. c o n s i g u i e n t e . n o . os q u e d a n a d a
q u e e s p e r a r de este Salvador, que quiero,
q u e la j u s t i c i a y la s a l u d se b u s q u e n e n solo
él p o r la fé.
2 P o r q u e haciéndose c i r c u n c i d a r , cree
q u e es obligado á h a c e r l o por la L e y d e
M o y s é s ; y c r e y e n d o e s t o , e s t á obligado á o b -
s e r v a r todas las d e m á s c e r e m o n i a s , ,que m a n -
da la m i s m a L e y .
3 E l G r i e g o : Christo se ha hecho para
vosotros inútil. Y el i n t e r p r e t e d i x o : Va-
dos estáis, ó n o . tenéis parte con J e s u -
C h r i s t o , n i . t e n é i s q u e e s p e r a r de él los b e -
n i g n o s infiuxos de su g r a c i a . Los que os
justificáis, pretendéis ser justificados.
4 M á s los q u e h a c e m o s profesión do
C h r i s t i a ñ o s , e s p e r a m o s del E s p i r i t o S a n t o ,
e s p e r a n z a de los j u s t o s . E S T Í O .
5 P o r q u e e n la R e l i g i ó n C h r i s t i a n a , q u e
cs-toda i n t e r i o r y e s p i r i t u a l , de n a d a a p r o -
v e c h a n e s t a s s e ñ a l e s e x t e r i o r e s de e s t a r ó-
no c i r c u n c i d a d o s ; lo q u e a p r o v e c h a , - es la c a -
r i d a d , q u e es el a l m a . de la fé, á la q u a l dá;
energía, movimiento y acción.
tí P o r e l . c a m i n o do la v e r d a d e r a fé, y
d i r i g i é n d o o s d e r e c h a m e n t e al fin de v u e s t r a
c a r r e r a y v o c a c i ó n : ¿ P o r qué, h a b é i s a b a n -
d o n a d o e s t e c a m i n o q u e seguíais? ¿ Q u i é n ,
os hizo salir de é l , y q u e dexaseis la d o o l r i -
n a q u e os p r e d i q u é , . l a q u a l es la v e r d a d e r a ,
p o r s e g u i r la c o r r o m p i d a y falsa de esos
Doctores'!
7 E s a s v o c e s , c o n q u e os q u i e r e n p e r -
s u a d i r , n o s o n v o c e s de Dios , . q u e os l l a m ó
á l a f é , . E n a l g u n o s e x e m p l a r e s L a t i n o s se
l e e : Nemini consenseritis; persuasio hcec
cíe. no c r e á i s á o t r o q u e á m i e n m a t e r i a
de doctrina y de d o g m a ; p o r q u e semejantes
p a l a b r a s c o n q u e os p r e t e n d e n i p e r s u a d i r .

m Actor, s.v. i; 2v
 CAFÍTTTEO Y.
9- Modicum fermenlum lo-
a
9 Un poco de levadura aceda'
tam massam corrumpil: toda la masa . 1

10 Ego confíelo in vobis in 10 Yo confio de vosotros en

Domino, qubd nihil aliud' sapielis: el Señor, que no sentiréis otra co-
qui autem conlurbat vos, porlabit sa : mas el que os inquieta, quien !

judicium, quieumque est Ule: quiera que él sea, llevará sobre sí

la condenación . 3

11 Ego aulem, fratres, si cir- 11 Yo ciertamente, hermanos,.

cumeisionem adhuc prcedico: quid si aun predico la circuncisión ; ¿ á 4

adhucpersecutionem patior?- Ergo qué fin padezco aun persecución?.

evacuatum est soandalum crucis. Luego se ha acabado el' escándalo-
de la- Cruz.
12' ülinam ef ábscihdantur 12 Oxala fuesen también cor-
qui vos contnrbant. tados los que es inquietan. 5

13 Vos enim in Ubertalem vo* 13 Porque vosotros, hermano?,

cali eslis fratres: tanlúm ne liber- habéis sido llamados á libertad :: 0

tatem in occasionem delis carnis, solamente que no deis la libertad

sed per charilalem- spirilús servtíe por ocasión de la cr-rnc': mas ser-
invicem* víos unos a otros por la caridad;
del Espíritu /. 8

e l e . Lo q u a l t a m p o c o s e halla e n el t e x t o Christo con la c i r c u n c i s i ó n , y c o n l a s o t r a s -

Griego.
•I Aceda, avinagra. N u e s t r a s Biblias
a n t i g u a s : Leuda toda la m a s a ; levanta. Es-
t a l e v a d u r a es el e r r o r de los J u d í o s . Los G á -
l a l a s a c a s o se p e r s u a d í a n , q u e podia s e r
e s t o de poca i m p o r t a n c i a , h a c i e n d o profesión
do s e g u i r la- d o c t r i n a de J e s u - C h r i s t o . SIos
S, P a b l o l e s da á c n l e u d e r , q u e e n m a t e r i a
d e t é , fallar e n . u n solo a r t í c u l o , es p e r d e r la
fé e n t e r a m e n t e .
c e r e m o n i a s y o b s e r v a n c i a s de la- L e y . L o s
m i s m o s falsos A p ó s t o l e s p a r a p e r s u a d i r i los
G á l a t a s la c i r c u n c i s i ó n , les d e c í a n , q u e el
m i s m o P a b l o la p r e d i c a b a y o b s e r v a b a ; y.
asi d e s v a n e c e l a - c a l u m n i a de s u s - c o n t r a r i o s .
TUEODORETO.
5 Los P a d r e s G r i e g o s y L a t i n o s lo e n -
t i e n d e n de- u n corle, • p o r el q u a l q u e d a s e n
mas que circuncidados, los que aconsejaban
á los G á l a t a s la c i r c u n c i s i ó n ; S. A G U S T Í N y 1

2 Q u e p e r m a n e c e r é i s firmes e n ia fé y S. T u o a u s son d e s e n t i r , q u e las p a l a b r a s del

d o c t r i n a q u e os h e p r e d i c a d o , y q u e a h o r a
de n u e v o o s - i n c u l c o en e s t a C a r l a :
3 P o r q u e seré, s e p a r a d o dé la c o m u n i ó n
d é l o s P i e l e s : ó el c i e l o ' d c s c a r g a r á s o b r e él
su v e n g a n z a . Se n o t a e n e s t a s p a l a b r a s á a l -
g u n o de los falsos A p ó s t o l e s , cuyo- n o m b r e
c a l l a s . P a b l o . S. G E R Ó N Y J I O .
í Si yo p r e d i c a r a todavía la n e c e s i d a d -
d e la c i r c u n c i s i ó n , y d e l a s o t r a s o b s e r v a n -
cias legales-, s e r i a m u y n e c i o e n - q u e r e r p a -
d e c e r t a n t a s p e r s e c u c i o n e s d e los de m i n a -
c i ó n , d e l a s q u e p u d i e r a l i b r a r m e con solo
p r e d i c a r l a ; p o r q u e q u i t a r í a ló q u e p r i n c i p a l -
m e n t e s i r v e de e s c á n d a l o á l o s J u d í o s . E s t o s
no t a n t o se ofenden de q u e y o p r e d i q u e á
J e s u - C h r i s t o - c r u c i f i c a d o , q u a n t o de. o i r m e ,
A p ó s t o l se d e b e n t o m a r , n o err tono d e i m -
p r e c a c i ó n , siuo de d . - p r e c a c i o n , e n t e n d i é n d o ^ -
l a s - d é la c a s t i a c i o n e s p i r i t u a l , ó d»l c o r a z ó n .
P e r o m u c h o s m o d e r n o s las e n t i e n d e n de la'
e x c o m u n i ó n . Y asi p u e d e n e x p l i c a r s e de e s -
te modo: seria u n a obra m u y acertada s e p a -
r a r d e la I g l e s i a p o r m e d i o d é l a excomunión*
á los q u e así os i n q u i e t a n , p a r a q u e no e s t u -
vieseis e x p u e s t o s a s u s e n g a ñ o s . E S T Í O .
6 P o r lo q u a l J e s u - C h r i s t o n o s ha l i b r a -
do d e l y u g o de la L e y - y del p e c a d o ; y h a
hecho por su gracia, que hallemos n u e s t r a '
a l e g r í a y n u e s t r a d i c h a en' o b e d e c e r á Dios.
7 S e g ú n l o s d e s e o s d e s a r r e g l a d o s dé
nuestra concupiscencia.
8 A u n q u e e s t a l i b e r t a d os e x i m e del du^ 1

q u e n o se p u e d e • h e r m a n a r la.crvw d e . J e s u - r o y.ugp de la L e y ; m u s no del s u a v e y. agrá—

a Corinth. v. 0..
 238 E P Í S T O L A D E S . PABLO A LOS G A L A T A S .

! 4 Omnis enim lex in uno ser- 14 Porque toda la Ley se re-

mone impletur:* Diligesproximum sume en una palabra: Amarás á tu
tuum sicut teipsum.. próximo como á tí mismo.
lo Quòd si invicem mordelis, 15 Mas si os mordéis, y os
et comed ¡lis: videte ne ab invicem coméis los unos á los otros'; guar-
consumamini. daos no os consumáis los unos
á los otros.
16 Dico aulem : Spinai am- 16 Digo pues: Andad en Espí-
bulale, et desideria- carnis non per- ritu, y no cumpliréis los deseos de
ficielis. la carne . 2

17 Caro enim concupiscil ad- 17 Porque la íarne codicia

versùs spirilum: spirilus aulem contra el espíritu; y el espíritu
adversüs carnem: hac enim sibi contra la carne; porque estas co-
invicem adversantur: ut non qum- sas son contrarias entre sí: para
cumque vullis, illa faciatis. que no hagáis todas las cosas que
quisiereis . 3

18 Quod si spirüu ducimini, 18 Y si sois guiados del espí-

non estis sub lege. ritu, no estáis baxo de, la Ley \
19 Manifesta sunl autem ope- 19 Mas las obras de la carne
ra carnis: qua: sunt fornicado, están patentes: como son fornica- 8

immunditia, impudicilia, luxuria, ción, impureza, deshonestidad, lu-

xuria,
2 0 Idolorum servüus, veneficia, 2 0 Idolatría, hechicerías, ene-
inimiciliai, contenliones, cemulatio- mistades, contiendas, zelos, iras,
nes, ira, rixm, dissensiones, sedai, riñas , discordias, sectas,
15

21 Invidia;, homicidio, ebrie- 21 Envidias, homicidios, e m -

tales, comessaliones, el his similia, briagueces , glotonerías y otras
7

qua; prcedico vobis, sicut prcedixi: eosas como estas, sobre las quales
Quoniam qui lalia agunt, regnum os denuncio, como ya lo dixe: Que
d a b l e d e la c a r i d a d , a m o r , y b e n e v o l e n c i a la c o n c u p i s c e n c i a , q u e n o so s e p a r a de é l ,
de unos con otros. l e solicita al c o n t r a r i o p a r a lo m a l o ; de a q u i
1 Las.contiendas, odios, y disensiones, r e s u l t a e n él u n a l u c h a de d e s e o s c o n t r a r i o s ,
q u e r e y n a b a n e n t r e los G á l a t a s , es m u y y s u c e d e f r e q ü e n t e m e n t e q u e n o h a c e el
p r o b a b l e , q u e n a c i e s e n de los d i v e r s o s s e n - b i e n q u e d e s e a , y o b r a el m a l q u e r e p u g n a .
t i m i e n t o s a c e r c a d e las m i s m a s c e r e m o n i a s Román: vil. 15.
l e g a l e s : Y el Apóstol l e s p r e v i e n e , q u e si 4 La Ley amenazaba , no socorría,
c o n t i e m p o no lo r e m e d i a n , el fin de s e m e - mandaba, no ayudaba. S. A G U S T Í N .
j a n t e s c o n t i e n d a s s e r á la p é r d i d a de la c a r i - 5 Muchos de los pecados q u e aqui e
d a d , y la r u i n a d e l o d o s . e x p r e s a n , s o n m o r t a l e s por sí m i s m o s , y
2 De la c o n c u p i s c e n c i a ; de donde n a c e q u e los T h c ó l o g o s l l a m a n de su género,
la i n c l i n a c i ó n , q u e t e n e m o s á a m a r n o s á n o - c o m o la f o r n i c a c i ó n . O t r o s lo son e n su c o n -
s o t r o s m i s m o s , y á las c r i a t u r a s m a s q u e á s u m a c i ó n , c o m o la i r a q u e a c a r r e a g r a v o
Dios. d a ñ o al p r ó x i m o . S. TuoaiAS.
3 E l E s p í r i t u S a n t o q u e h a b i t a e n el 6 MS. Gresgos.
h o m b r e j u s t o , le i n s p i r a d e s e o s d e lo b u e n o : 7 MS. Eeltdezes.

a Levit. x u . 1 8 . Nalth. XXII. 3 9 . Rom. x m . 8 . i . Pelr. n. U,

 CAPÍTULO V. 239
Dei non consequentur. los que tales cosas hacen, no alcan-
zarán el reynode Dios. 1

2 2 Fruclus aulem spirilús esl: 2 2 Mas el fruto del espíritu

chantas, gaudium, pax, patienlia, es: caridad, gozo, paz, paciencia,
benignilas, bonitas, longanimitas, benignidad, bondad, longani-
midad , 5

23 Mansueludo, fides, modestia, 2 3 Mansedumbre, fé, modes-

conlinenlia, castüas. Adversüs tía , continencia, castidad. Contra 3

hujusmodi non esl lex. estas cosas no hay Ley''.

2 4 Qui autem sunl Chrisli, 2 4 Y los que son de Christo,
carnem suam cruci/ixerunt cum crucificaron su propia carne con
viliis, el concupiscenliis. sus vicios y concupiscencias . 6

25 Si spiritu vivimus, spirilu 25 Si vivimos por espíritu,

et ambulemus. andemos' también por espíritu.
26 Non ef/iciamur inanis glo- 2 6 No seamos codiciosos de
rice cupidi, invicem provocantes, vana gloria, irritándonos los unos
invicem invidentes. á los otros , envidiándonos los 7

unos á los otros.

1 E l G r i e g o : y.X-o(iovo¡j.r.oouGiv, here- c o n s i g u e con u n a m o r t i f i c a c i ó n c o n t i n u a d e
darán. l a v o l u n t a d , d e l e s p í r i t u , y de los s e n t i d o s .
2 M S . Luengo corazón. La V u l g a t a n u - SAN AGUSTÍN.
m e r a doce frutos del E s p í r i t u S a n t o . E l 6 Si v i v i m o s u n a vida n u e v a y e s p i r i -
G r i e g o n u e v e , y se o m i t e n , paciencia, mo- tual, mostremos por nuestras obras exterio-
destia, y castidad. La c a r i d a d es l a raiz y r e s la disposición i n t e r i o r de n u e s t r o c o r a -
vida d e t o d o s l o s d e m á s . z ó n . D e s d e e s t e v e r s í c u l o c o m i e n z a el S a n t o
3 M S . Alempramiento, retenimiento, Apóstol á d a r á l o s G á l a l a s a q u e l l o s d o c u -
i P o r q u e las amenazas y las penas q u e m e n t o s especiales, de q u e tenían m a y o r n e -
ordena la Ley no hablan contra estos frutos, cesidad.
n i c o n t r a l o s q u e l o s t i e n e n . Y c o m o dice 1 Se p u e d e c r e e r , q u e e s t o s m a l e s e r a n
I . ad Timolh. i . 9 . La Ley está puesta por e n t r e los G á l a t a s u n efecto del p a r t i d o . Los
causa de los injustos, no por causa de los m a s s o b e r b i o s , llenos d e h i n c h a z ó n y d e p r o -
justos. TQEODORETO. pía satisfacción e n t o d o , m o v í a n y f o m e n t a -
5 Crucificar su c a r n e , es r e s i s t i r c o n b a n disputas, retando á los o t r o s , y d e s p r e -
fuerza y vigor á la c o n c u p i s c e n c i a , c o m b a - c i á n d o l o s : los m a s d é b i l e s m i r a b a n c o n e n -
t i é n d o l a sin c e s a r , y n e g á n d o l e lodo lo q u e vidia y con h a s t í o á l o s del p a r t i d o v e n c e d o r .
p u e d e c o n t r i b u i r á d i s p e r t a r l a ; lo q u a l se E l Christiano ha de evitar a m b o s e x t r e m o s .

CAPITULO VI.
Se ha de corregir al próximo con dulzura, y nos hemos de sobrellevar unos
á otros. Para coger es necesario sembrar. Nuestra gloria ha de ser solamen-
te la Cruz de Jesu-Christo.

tus
1
fueril
F r a i r e s ,
homo in
el si
aliquo
prceoecupa-
delicio, mo1 hHom
erm
breanfouse,resi saolgrpurneohendcio--
 E P Í S T O L A D E S . PABLO À LOS G Á L A T A S .

vas, qui spiriluetles eslis, hujusmo­ do en algún delito , vosotros que 1 5

di instruite in spirilu ' lenitalis,, sois espirituales, amonestadle con

5
comiderans te ipsum, ne et tu len­ espíritu de mansedumbre , y tú
ieris, considérate a tí mismo, no seas
también tentado.
2 Aller alterius onera foria­ 2 Llevad los unos las car­
1
te., et sic adimplebilis legem Chri­ gas de los otros, y de esta mane­
sti. ra cumpliréis la Ley de C hristo.
3 Nam si quis cxislimat se 3 Porque si alguno estima ser
aliquid esse, cum nihil .sit, ipse se algo, no siendo D a d a , él mismo se
seducit. engaña *.
4 Opus auleta suum próbet 4 Mas pruebe cada uno su obra,
musquisque, et sic in semelipso y así él tendrá gloria en sí mismo
6
tantum gloriarti habebit, et non in solamente, y no en otro ,
altero.
5 Unusquisque enim onus a
5 Porque cada qu al llevará su
7
suum portabil, carga .
6 Communicet aulem is, qui 6 Y el que es doctrinado en
8
catechizatur verbo, ei, qui se cale­ la palabra , comunique en todos
9
ohizat, in omnibus bonis. los bienes al que le doctrina .
7 Notile errare: D eus non ir­ 7 No queráis errar; Dios no
ride tur.. puede ser burlado . 10

8 Quoi enim seminavsrìt­ ho­ 8 Porque aquello que serabra­

1 P o r efecto d e flaqueza, y n o d e m a ­
licia.
2 Y p r i n c i p a l m e n t e e n osto d e q u e h e
h a b l a d o e n l o d i m i C a r t a ; e s t o e s , de la a f i ­
ción a la? c e r e m o n i a s J u d á y c a s s e g ú n l a s
p e r s u a s i o n e s do los falsos A p ó s t o l e s , c o n q u e
p r o c u r a n a p a r t a r o s d e la c a r i d a d p a r a c o n
vuestros hermanos. SAN GERÓSÍAIO.
3 P r o c u r a d q u e v u e l v a s o b r e sí y s e r e ­
c o n o z c a , a s a n d ò . p a r a e s t o de t o d o s a q u e l l o s
m e d i o s s u a v e s y d u l c e s , q;ie dicta la c a r i d a d
C h r i s t i a n a . P i t e s quando el pecador, añade
S A N GSRÓNYIYÍO, conociendo su llaga, se en­
trega al Médico para ser curado, entonces
no es necesaria 11 vara, sino el espíritu de
dulzura. Lo q u e e j e c u t a r e i s s i n d u d a , s i
r e f l e x i o n á i s , q u e sois del m i s m o b a r r o , y q u a
estais expuestos á las m i s m a s tentaciones y
c a í d a s . S A N A G U S T Í N Serm. хеш.
4 Los defectos.
5 E l h o m b r e n a d a es , y n a d a t i e n e d e
ai m i s m o s i n o p e c a d o ; m a s p o r sola la
g r a c i a d e Dios es lodo lo q u e e s . S A N A G U Í ­
SI».
6 C on esto q u i e r e dar á e n t e n d e r el
Apóstol, que cada u n o n o debe hacer juicio
d e s u v i r t u d , c o m p a r á n d o l a c o n la d e o t r o s ;
s i n o q u e d e b e s o n d e a r s e á sí m i s m o , y e x a ­
minar sus acciones por la regla i n m u t a b l e
de la L e y d e D i o s . Y lo q u e h a l l e c o n f o r m e
á esta Ley, tiene gloria ; p e r o esta gloria no
es s u y a s i n o d e Dios , d e q u i e n h a r e c i b i d o
lo q u e t i e n e .
7 P o r q u e el J u e z s u p r e m o j u z g a r á á c a ­
da u n o , y lo p r e m i a r á ó c o n d e n a r á s e g ú n
sus obras.
8 E l q u e es i n s t r u i d o e n l a s v e r d a d e s d e l
Evangelio.
9 T o d o s l o s oficios y o b s e q u i o s que
p r e s c r i b e l a c a r i d a d y la j u s t i c i a , m o s t r á n ­
dose dócil, y c o n t r i b u y e n d o t a m b i é n con lo
necesario p a r a su sustento. E l C H R T S Ó B ­
TOMO.
tO " P o r q u e D i o s n o p u e d e s e r e n g a ñ a d o ,
n i s e r v i r á n c o n é l los falsos p r e t e x t o s , q u e
podéis alegar p a r a dispensaros de esta e s t r e ­
cha obligación, qno tenéis de asistir ú v u e s ­
tros Pastores en sus qccesidadej.

,a j . Çorinth, ili. 8,
 CAPÍTULO V I .

mo, lime et metet. Quoniam qui re el hombre, eso también segará * 1

seminai in carne sua, de carne et Y así el que siembra en su carne,

metet corrupiionem: qui autem se- de la carne segará corrupción : 2

minai in spirita, de spirilu me- mas el que siembra en el Espíritu,

tet vilam wlernam. del espíritu stigará vida eterna . 5

9 Bonum autem facienles,

a
9 No nos cansemos pues de
non deficiamus: tempore enim suo hacer bien: porque A su tiempo 4

melemus non deficientes. segaremos, si no desfallecemos.

10 Ergo dum tempus habe- 10 *V así mientras tenemos
r

mus, operemur bonum ad omncs, tiempo, hagamos bien á todos , y 5

maxime autem ad domésticos fi- mayormente á los domésticos de

dei. lafé".
11 Videte qualibus' litteris 11 Mirad qué carta os he es-
scripsi vobis mea marni. crito de mi mano . T

12 Quicumque enim volunt 12 Porque todos los que quie-

piacere in carne, hi cogunl vos ren agradar en la carne, estos os 8

circumcidi, tantum ut crucis Chri- apremian á que os circuncidéis,

sli persecutionem non patianlur. solo por no padecer ellos la perse-
cución de la Cruz de Christo . 9

13 Ncque enim qui vircumci- 13 Porque ni aun los que se

duniur, legan custodian'.: sed vo- circuncidan guardan la Ley: sino
lunt vos circumcidi, ut in carne que quieren que vosotros seáis
ves'.ra glorientur. circuncidados, para gloriarse en
vuestra carne . 10

14 Mihi autem absit gloria- 14 Mas nunca Dios permita 1

ri , nisi in cruce Domini nostri que yo me gloríe, sino en la Cruz

1 Será recompensado ó castigado á p r o - 7 E l S a n t o Apóstol p o r s u s m u c h a s o c u -
p o r c i ó n d e l b i e n ó del m a l q u e h u b i e r e h e - p a c i o n e s y c u i d a d o s solía d i c t a r á o t r o s s u s
cho. SANTO THOMAS. C a r t a s , q u e firmaba , a ñ a d i e n d o a l g u n a c o s a
3 L a m u e r t e . E l q u e se a b a n d o n a á l o s d e s u p u ñ o . M a s e s t a C a r t a p a r e c e q u e fué
d e s e o s do la c o n c u p i s c e n c i a , r>.o c o g e r á o t r o e s c r i t a toda d e su m a n o , c o m o p a r a d a r á
f r u t o de e s t a vida c a r n a l , sino u n a m i s e r i a , l o s G á l a t a s u n a p r u e b a a u l h é n t i c a del g r a n d e
y u n a muerte e t ; r n a . THÜO'.IORETO. a m o r q u e l e s t e n i a , y de l a p e n a q u e l e c a u -
3 E l q u e s i g a c l e s m o v i m i e n t o s d e l s a b a n s u s d i v i s i o n e s . Mirad que Carta tan
E s p í r i t u de Dios e m p l e á n d o s e e n b u e n a s larga os he escrito. SAN G E R Ó N Y H O .
o b r a s , c o g e r á la vida e t e r n a p o r f r u t o d e 8 T o d o s l o s q u e os q u i e r e n lisongeaT,
sus buenas obras. . h a c i e n d o q u e os c i r c u n c i d é i s .
* A la h o r a de la m u e r t e c o g e r e m o s e l 9 P o r q u e siendo circuncidados, y o b s e r -
f r u t o , q u e s e r á la vida e t e r n a , si p e r s e v e r a - v a n d o l a s c e r e m o n i a s d e la L e y , e r a n c o n -
m o s c u l a s b u e n a s o b r a s ; i/ sin futi* g a al- fundidos con l o s J u d í o s , c u y a R e l i g i ó n se t o -
guna, infiere el C U R V S Ó S T O M O de la p a l a - l e r a b a e n el I m p e r i o R o m a n o , J a s í n a d i e
b r a n o » deficientes. l o s p e r s e g u í a . S. GERÓNYMO.
5 Mientras vivimos. 10 Con el fin d e grangearsc la voluntad
fl Q u e p o r la f6 p e r t e n e c e n A u n a m i s - de los J u d í o s ; p o r q u e os h a c e n l l e v a r sobra
m a f a m i l i a , c o m o hijos de u n m i s m o P a d r e vuestra c a r n e el distintivo del J u d a y s m o , y
• e l e s t í a l , y á u n a m i s m a casa , q u e es Ja c o m o la i n s i g n i a de s u p r e t e n d i d a a u t o r i d a d .
Iglesia de J e s u - C h r i s t o .
a i . Thcssal. i u . 12-.
TOMO I I I . 31
 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS G Á L A T A S .

Jesu Christi: per quem mihi mun-
dus crucißxus est, et ego mun-
do.
15 In Christo enim'Jesu neque
circumcisio aliquid valet , neque
prcepulium, sed nova creatura.
de nuestro Señor Jesu-Christo; por
el qual el mundo me es crucifica-
do á mí, y yo al mundo
15 Porque eri Jesu-Christo
nada vale ni la circuncisión, ni el
prepucio, sino la nueva criatura . 2

Iß Et quicumque hanc regulam 16 Y todos los que siguieren

secuti fuerinl, pax super illos , et esta regla , paz sobre ellos, y mi-
3

misericordia, et super IsrM bei. sericordia, y sobre el Israel de

Dios . 4

17 De celero nemo mihi mo- 17 De aqui adelante nadie

lestos sil: ego enim Stigmata Do- me sea molesto"; porque yotraygo
mini Jesu in corpore meo porto. en mi ciíerpo las marcas del S e -
6

ñor Jesús.
18 Gratia Domini noslri Je- 18 La gracia de nuestro Se-
su Christi, cum spiritu veslro, ñor Jesu-Christo sea, hermanos,
fratres. Amen. con vuestro Espíritu. Amen . 7

1 Que por la virtud de su Cruz inspira de Dios. Y así el Israel de Dios es el pue-
en mi corazón un horror tan grande al mun- blo Chrisliano. El CHRTSÓSTOMO.
do, y á todas sus máximas , como el que na- 5 Que vuestros Doctores cesen de desa-
turalmente causa un hombre muerto en ,elcreditar esta doctrina, y que de^en de "de-
suplicio; y al mismo tiempo hace , que yo cir, que no soy Apóstol de Jesu-Christo, por
halle toda mi gloria, y todas mis delicias qen
uanto llevo sobre mi cuerpo las señales,
ser perseguido y despreciado por el mundcon o, que fácilmente se podrá reconocer que
como un objeto de oprobrio y de maldición. lo soy. Estas son las cicatrices de las mu-
^Tal es la imagen de Pablo verdadero Apóstolchas llagas y golpes que he recibido por la
de Christo. S. BERNARDO. defensa de su Evangelio. Esta es la Cruz,
2 Nada importa el ser, ó no circuncida- esta es la señal del Christiano, y no la cir-
do: lo que importa es el ser un nuevo hom cuncisión,
bre que es la del Judaysmo. S. GE-*
por la gracia del Señor, u. Corinth. v. 47. RÓNVMO.
3 Que acabo de decir; como que nada 6 MS. Los penamienlos.
importa etc. 1 En el Griego: Enviada de Roma á los
4 En Jesu-Christo. Sobre los verdaderosGálatas.
Israelitas, que por la 16 son tales á los ojos
 243
ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL S. PABLO

Á LOS EPHESIOS.

Epheso era Capital del Asia menor, célebre entre los Gentiles por
su famoso templo de Diana, y por las supersticiones que en ella rey-
naban. San Pablo habia trabajado con un zelo infatigable por espacio
de tres años en la conversión de sus moradores , y estuvo á peligro
de perder allí la vida . Fundó una Iglesia que mereció después t e -
1

ner al Apóstol y Evangelista San Juan por su Pastor y Maestro. Ha-

llándose San Pablo prisionero en Roma , supo por Timothéo su fiel
y amado discípulo, á quien ai partir de Macedonia habia encargado
el cuidado de aquella Iglesia, que algunos Judíos nuevamente con-
vertidos intentaban introducir en ella sus supersticiones, sosteniendo
la necesidad de las observancias legales. Para preservarlos de seme-
jante peste, y también para librarlos de los errores de los Philósofos
y de los discípulos de Simón Mago, y.aun de los Gnósticos, y con-
firmarlos mas en la doctrina que les habia enseñado, les escribe esta
Carta que les entregó el Diácono Tyquico, á quien encargó también,
que los informase de sus prisiones , y de los progresos que hacia en

cido la á
Roma el Evangelio. Los alaba primeramente por haber permane-
firmes en fé, y los exhorta permanecer constantes en
comenzado. Entra luego á tratar los mysterios mas profundos y ele-
lo
vados de la Religión; la vocación de los Gentiles; la reunión de Ju-
díos y Gentiles baxo de una sola cabeza que es Jesu-Christo; la pre-
destinación gratuita, la redención y la justificación por la gracia y
por la fé en Jesu-Christo. Todo lo qual explica de una manera tan
sublime, y con expresiones tan relevantes, que su sentido es profun-
do, y su inteligencia difícil. Por último pasa á dar reglas de bien vi-
vir á todo género, edad, y condición de personas. Se cree haberla es-
crito el año sesenta y dos de la Era vulgar, y el veinte y nueve des-
pués de la Pasión del Señor. Escribió esta Carta el Santo Apóstol des-
de Roma, la primera vez que estuvo en esta ciudad con motivo de la

Nerón,
rusalém.
áfinde librarse de la
persecución y odio de los
apelación, que interpuso al César en el año séptimo del Imperio de
Judíos de Je-
\ Actor, xix. 23.
 •244t
EPISTOLA.
DEL APÓSTOL SAN PABLO
A LOS EPHESIOS.

CAPITULO I.
El Apóstol alaba al Señor por el Mysterio de nuestra vocación y predestina-
ción á la gloria. Le dá gracias por la fé de los Ephesios, y ruega por ellos
para que les comunique una perfecta sabiduría. Explica la exaltación de
JesU'Christo resucitada de entre los muertos, y hecho Cabeza de toda la
Iglesia.

1 Paulus Apostolus Jesu 1 IT a ble- Apóstol de Jestr-

Christi per volunlalem Dei, omni- Cliristo por voluntad de Dios, a to-
bus Sanctis, qui sunt Ephesi, et dos ios Santos, que hay en Épheso,
fidelibus in Christo Jesu. y fieles en Jesu-Christo . 1

2 Gratia vobis, et pax à Deo 2 Gracia sea a vosotros y paz

Patre nostro, et Domino Jesu de Dios nuestro Padre, y del Se-
Christo. ñor Jesu-Christo . 2

3 Benedictas Deus et Pater

3
3 Bendito el Dios y Padre de
'Domini nostri Jesu Christi, qui nuestro Señor Jesu-Christo, que
benedixil nos in omni benediciione nos bendixo con toda bendición
spirituali in cmleslibus in Chri- espiritual en bienes celestiales en 3

sto, Ghristo,
4 Sicut elegit nos in ipso an- 4 Así como nos eligió en él
te mundi Constitutionen),, ut esse- mismo antes del establecimiento
mus sancii et immaculati in con- del mundo , para que fuésemos 1

spectù ejus in charilale* santos, y sin mancilla delante de

él en caridad.
4 A los Santos que.se m a n t i e n e n fieles los del a n t i g u o T e s t a m e n t o ; sino e s p i r i t u a -
ä Jesu-Christo. les y del c i e l o , c o m o son los del E v a n g e l i o
2 E l ' d a d o r de l a g r a c i a es Dios Padre-, -y l o s de la L e y de gracia. El CURYSÓSTOMO.
igualmente que Jesu-Chrísto Señor nuestro, i -Dios n o s dá a h o r a a q u e l l a s g r a c i a s y
c o m o l o o b s e r v a n los S a n t o s P a d r e s c o n t r a b e n d i c i o n e s , q u e do toda e t e r n i d a d h a b i a
los A r r í a n o s . determinado darnos, poniendo en execucion
3 No t e m p o r a l e s y t e r r e n o s , c o m o son el d e s i g n i o , q u e t u v o , d e s e p a r a r n o s de la

a ii. Corinlh. i. 3 . i. Ptlr. i. 3 .

 CAPITULO I. 245
5 Qui pradeslinavit nos in ad- 5 El que nos predestinó para
oplionem filiorum per Jesum Chri- adoptarnos en hijos por Jesu-Chris-
slum inipsum: secundumproposi- to en sí mismo según el propósi- 1

íum voluntatis sua:, to de su voluntad\

6 In laudem gloria gratia 6 Para loor de gloria de su
sua, in qua gratificavit nos in di- gracia, por la qual nos lia hecho
ledo Filio suo. agradables en su amado hijo . 3

7 In quo habemus redemplio- 7 En el que tenemos la reden-

nem per sanguinem ejus, remissio- cion por su sangre, la remisión de
nem peccatorum secundum divi- los pecados, según las riquezas de
lias gratia ejus, su gracia,
8 Qua superábundavil in no- 8 La qual ha .abundado en
bis in omni sapientia, et pruden- nosotros copiosamente en toda
tia: sabiduría é inteligencia;
9 Ut nolum facerel nobis sa- 9 Para hacernos conocer el
cramentum voluntatis sua, secun- sacramento de su voluntad , según 4

düm beneplacilum ejus, quod pro- su beneplácito , que habia pro- 5

posuil in eo, puesto en sí mismo,

10 In dispensatione plenitudi-
nis temporum instaurare omnia in
Christo, qua in calis, et qua in
terra sunt, in ipso:
m a s a infesta de los p e c a d o r e s , cuya cabeza
es A d a m , p a r a h a c e r de n o s o t r o s u n P u e b l o
santo é irreprehensible, q u e tuviese por ca-
b e z a á J e s u - C h r i s t o , e n q u i e n n o s eligió Dios,
p a r a q u e f u é s e m o s s a n t o s p o r la c a r i d a d que.
n o s t u v o . Y a s í e s t a e l e c c i ó n , q u e es la prer-
d e s l i n a c i o n , es el efecto d e la m i s m a c a r i d a d
de Dios. S. A G U S T Í N . LOS P a d r e s Griegos y
a u n S . G B B Ú N Y M O j u n t a n la p a l a b r a en ca-
ridad c o n l a s i g u i e n t e n o s predestino.
4 D e s u e r t e q u e g o z a m o s de este p r i v i -
legio do hijos adoptivos de Dios p o r t o s m é -
ritos de Jesu-Christo, y p o r la unión q u e
t e n e m o s c o n é i , c o m o la q u e t i e n e n los
miembros con la cabeza.
2 Sin q u e s e p u e d a d a r r a z ó n de e s t e
d e c r e t o , s i n o q u e éste h a sido e l b e n e p l á c i t o
de D i o s . D e e s t a s p a l a b r a s s e i n f i e r e , c o m o
o b s e r v a S. T n o j u s , q u e la causa eficiente
de la predestinación es solamente la b u e n a
v o l u n t a d de Dios acia l o s h o m b r e s . E l G r i e -
go: i'j&OAÍa, significa «n. querer nacido pu-
ramente de buena voluntad.
3 E s t a e s la c a u s a final do l a p r e d e s t i -
nación: p a r a q u e todos alabemos á Dios
eternamente por habernos predestinado; p a -
10 Para restaurar en Christo
todas las cosas en la dispensación
del cumplimiento de los tiempos":
así las que hay en el cielo, como
en la tierra, eu til mismo:
r a q u e s e a m o s s u s lujos a d o p t i v o s : y p o r q u e
mediante su g r a u a , y sin q u e precediese
n i n g ú n m é r i t o de n u e s t r a p a r l e , a n t e s p o r
el c o n t r a r i o s i e n d o i n d i g n o s d e m e r e c e r l a ,
n o s h i z o d i g n o s do la g l o r i a e n a t e n c i ó n á
l o s m é r i t o s d e J e s u - C h r i s t o , q u e n o s reüi.-
mió con su Sangre; nos libró ¿el.pecado, y
del i m p e r i o d e l d e m o n i o y de la u i u e r t í :
d e r r a m ó s o b r e n o s o t r o s las r i q u e z a s de s u s
g r a c i a s , l l e n á n d o n o s d e inteligencia p a r a
q u e c o n o c i é s e m o s l a s s e n d a s d e la j u s t i c i a , y
a c e r t á s e m o s á c a m i n a r p o r e l l a s . S. T I I O J I A S .
4 La libertad gratuita de su eterno d e -
c r e t o , por lo q u e m i r a á s u s escogidos y
predestinados, q u e habia tenido oculto hasta
entonces.
5 Q u i e r e d e c i r , sin a l g ú n m é r i t o de
nuestra p a r t e , y sin q u e nosotros h u b i é s e -
m o s contribuido en modo alguno ú q u e for-
m a s e este designio d e l a o b r a de n u e s t r a r e -
d e n c i ó n , p o r l a q u a l h a b i a r e s u e l t o e n si
m i s m o s a l v a r n o s . E l Apóstol e x p l i c a e n q u é
c o n s i s t e e l m y s t e r i o d e l a v o l u n t a d de Dios.
6 E l Griego l e e ávaxstpaXaiwt/ar^at,
q u e significa recapitular, reunir, sumar.
Jesu-Christo r e u n i ó l o s A n g e l e s , ¡os h c i a -
 246 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Ä LOS E P H E S I O S .

11 In quo eíiam el nos sor te 11 En el qual fuimos también

vocali sumus prcedeslinati secun- llamados por suerte , predestina- 1

düm proposüum ejus, qui opera- dos según el decreto de aquel, que
tur omnia secundüm consilium obra todas las cosas', según el
vóluntatis suce: consejo de su voluntad:
12 Ut simus in laudem gloria 12 Para que seamos en loor
ejus nos, qui anle speravimus in de su gloria nosotros, que antes
Christo: habíamos esperado en Christo : 3

13 In quo et vos, cum audis- 13 En el qual también voso-

selis'verbum veritalis, fEvange- tros , quando oísteis la palabra de
4

lium salulis veslra) in quo et cre- la verdad, el Evangelio de vuestra

denles signaii eslis Spirilu pro- salud; y habiendo creído en él,
misionis soneto, fuisteis sellados con el Espíritu
Santo", que era prometido,
14 Qui est pignus hereditatis 14 El qual es la prenda de 0

nostra, in redemplionem acqui- nuestra hereneia, para redención

sitionis, in laudem gloria ipsius. de la posesión adquirida, para loor
de la gloria de él mismo.
15 Propterea et ego audiens 15 Por esto yo también ha-
. fidem vestram, qua est in Domi- biendo oido la fé, que tenéis voso-
no Jesu, et dilectionem in omnes tros en el Señor Jesús, y el amor
sanetos, para con todos los Santos,
16 Non cesso gralias agens 16 No ceso de dar gracias por
b r e s , l o s J u d í o s , los G e n t i l e s , p a r a q u e t o - c í o n e s l a g r a c i a del E v a n g e l i o . T E R T U L I A N O .
d o s j u n t o s n o f o r m a s e n sino u n a s o l a I g l e - 4 E s p e r a s t e i s . I l a b l a a q u í con los de
s i a , u n solo c u e r p o , dei q u a l fuese él la c a - É p h e s o , y e n ellos c o n todos los G e n t i l e s
b e z a . E l hijo d e Dios a n t e s d e su e n c a r n a - q u e r e c i b i e r o n l a fé d e s p u é s d e l o s H e b r e o s .
ción a u n n o e r a n u e s t r a c a b e z a ; p o r q u e t o - 5 Habitando en nosotros el Espíritu
' davía n o t e n i a l a m i s m a n a t u r a l e z a q u e los S a n t o , e s c o m o l a p r e n d a ó el s e g u r o d e l a
m i e m b r o s . Galat. i v . í. h e r e n c i a q u e n o s está p r o m e t i d a , y c o m o
1 E l S a n t o Apóstol h a b l a a q u í d e l p e - e l sello ó l a m a r c a q u e l l e v a m o s d e hijos d e
q u e ñ o n ú m e r o d e J u d í o s , q u e h a n sido l l a - D i o s , e s p e r a n d o , q u e el r e s c a t e , q u e hizo
m a d o s á l a fé a n t e s q u e l o s G e n t i l e s , y c o m - Jesu-Chrislo de nosotros con s u S a n g r e ,
p a r a su vocación á la s u e r t e ; p o r q u a n t o e n t e n d r á s u c u m p l i m i e n t o c o n la p o s e s i ó n d e
e s t a v o c a c i ó n , del m i s m o ' m o d o q u e en l a la gloria e t e r n a ; q u e sin d u d a s e v e r i f i c a r á ,
s u e r t e , n o s e p u e d e d a r o t r a r a z ó n , de q u e si s o m o s fieles e n c o n s e r v a r e s t e sello y s e -
los u n o s s e a n p r e f e r i d o s á los o t r o s , sino el guro de nuestra adopción. T H E Q D O R E T O y
b u e n querer ó beneplácito de a q u e l , c u y a TERTULIANO.
voluntad gobierna todas las cosas. E l C H U Y - 6 E l G r i e g o : á p p a é ü v , las arras, que
SÓSTOMO. Algunos con VATABLO trasladan el s o n p a r t e d e l p r e c i o q u e s e dá a n t e s d e l a
G r i e g o ÍA).Tipio^Yi|Asv, somos llamados á la paga; son m a s , según S. GERÓNVMO, que la
herencia ó suerte. prenda. ¿Y si las arras son tan grandes,
2 T o d a s las cosas q u e p e r t e n e c e n a l qué será la posesión misma? E s H e b r a í s m o
m y s t e r i o de l a s a l u d . f r e q ü e n t e redemplio adquisitionis, en l u -
3 P a r a q u e fuese Dios glorificado p o r l a g a r d e Pueblo redimido y adquirido por
conversión de los H e b r e o s , los quales h a - la redención. La p e r f e c t a r e d e n c i ó n n o s e
biendo esperado en Christo antes q u e los c o n s i g u e h a s t a q u e e s t e m o s l i b r e s do e s t a
G e n t i l e s , d e b í a n l l e v a r p o r t o d o el m u n d o vida m o r t a l y c o r r u p t i b l e , y e n t r e m o s á p o -
la p a l a b r a d e D i o s , y c o m u n i c a r á l a s n a - s e e r l a i n m o r t a l y gloriosa.
 CAPÍTULO I. 247
pro vóbis, memoriam vestri fa­ vosotros, haciendo memoria de vos­
ciens in orationibus meis: otros en mis oraciones:
17 Ut D eus D omini nostri 17 Para que el Dios de nues­
Jesu Chrisli, Palor gloria, del tro SeñorJesu­C hristo , el Padre 1

vobis spirilum sapientke el revé­ de la gloria, os dé espíritu de sa­

lalionis, in agnilione ejus: biduría y de revelación por su co­
nocimiento:
18 llluminalos ocúlos cordis 1 8 Iluminados los ojos de
vestri, ut scialis quce sit spes vuestro corazón, para que sepáis,
vocalionis ejus, el quce divitice qual es la esperanza de su voca­
gloria heredilalis ejus in San­ s
cion , y quáles las riquezas de la
clis, gloria de su herencia en los San­
tos,
19 El qurn sil supereminens 19 Y quál es aquella soberana
magniludo viriulis ejus in nos, grandeza del poder que obra en
qui credimus sccundüm operatio­ nosotros, que creemos según la
nem polemice viriulis ejus, eficacia de su poderosa virtud,
20 Quam operatusesl in Chri­ 2 0 La qual efectuó eu C hris­>
sto, suscilans illum á morluis, et to, resucitándolo de los muertos, y
conslitucns ad dexieram suam in colocándolo á su derecha en los
cceleslibus. cielos : 3

2 1 Supra omnem principa­ 2 1 Sobre todo Principado, y

tum el poleslalem,­ et virtutem,
el dominalionem, et omne nomen,
guod nominalur non solüm in hoc
sáculo, sed eliam in futuro.
22 Et omnia subjecit sub pe­
dibus ejus: et ipsum dedit capul
1 E l Dios d e Christo e n q u i n t o H o m b r e .
O t r o s l e e n e n este s e n t i d o : el D ios de la
gloria, q u e e s el P a d r e do n u e s t r o S e ñ o r
J e s u ­ C h r i s t o . Ó el Dios, q u e e s Padre glo­
rioso. Son t o d a s e x p l i c a c i o n e s d e l H e b r a í s ­
m o , q u e u s a el Apóstol.
2 Q u e o s c o m u n i q u e el d o n d e s a b i d u r í a
y luz espiritual, para q u e l e conozcáis p o r
s u s e i e c t o s ; e s t o s son l a gloria q u e n o s t i e n e
preparada, y los medios admirables de q u e
se vale p a r a c o n d u c i r n o s á ella; q u e i l u m i n e
los ojos d e v u e s t r o c o r a z ó n , p a r a q u e e n t e n ­
dáis, q u é es l o q u e deben esperar l o s q u e
h a n sido l l a m a d o s p o r é l ; q u á n r i c a y a b u n ­
d a n t e h a d e s e r l a gloria d e a q u e l l a h e r e n ­
cia q u e h a d e d a r á s u s S a n t o s ; y q u á n g r a n ­
d e el p o d e r y v i r t u d , q u e h a m a n i f e s t a d o e n
nosotros, obrando el inefable prodigio d e
n u e s t r a conversión á la fé, n o inferior á la
Potestad, y Virtud, y Dominación,
y sobre todo nombre que se nom­
bra, no solo en este siglo, mas aun
en el venidero.)
2 2 Y todas las cosas sometió
baxo los pies de él: j le puso por
que mostró, quando resucitó á Jesu­C hristo
d e e n t r e los m u e r t o s . S A N T O T H O M A S .
3 Q u i e r e d e c i r , e n i g u a l gloria c o n é l ,
y superior á todas las Gerarquías de A n g e ­
les. Lo q u e s e entiende d e G h r i s t o , en q u a n ­
t o h o m b r e , p u e s e n q u a n t o Dios e s u n o c o n
el P a d r e . Y p o r q u a n t o n a d i e c o n o c e , n i
p u e d e s e ñ a l a r l o s oficios d e t o d o s l o s A n ­
g e l e s ; p o r e s o a ñ a d e , y sobre iodo lo que
se puede nombrar, ele. E s t o e s , y si h a y
a l g ú n o t r o n o m b r e , ú oficio e n e l c i e l o , ó
e n la tierra de aquellos espíritus celestiales,
q u e a h o r a n o c o n o c e m o s . Et omne nomen
s e p u e d e i n t e r p r e t a r , toda dignidad ó ex­
celencia: asi c o m o l o s L a t i n o s d i c e n magni
nominis hominem, á quien también los
G r i e g o s l l a m a n ovopxoTtiv, a u n h o m b r e m u y
c o n o c i d o , a i r ó той ó v o f t a r o ; .
 248 E P Í S T O L A . TtE S . P A B L O Á L O S EPITESIOS.

svpra отпет Ecclesiam, cabeza sobre toda la Iglesia',

2} Ош est corpus ipsius, e( 23 La qual es su cuerpo, y el
plenituio ejus, quiomnia in ómni­ cumplimiento" de aquel, que lo
3
bus adimplelur. llena todo en todas cosas .
1 E l Griego: i r á v r a ­rfi b.iXwí'j., s i v a . Si se t o m a e n la p r i m e r a s i g n i f i c a c i ó n ,
y le dio por c a b e z a á la Iglesia sobre todas el s e n t i d o e s : La Iglesia es el complemen­
la'. coía,s, á la i g l e s i a n o solo Militante. to, ó la perfección de Christo, que lo llena
s i n » la nl)ien Tritimph ¡n'e. SAN GISUÓNY.NIO. todo en ¡ O Í O S . Si en la s e g u n d a , se d e b e l o ­
2 I.i Iglesia es la p e r f e c c i ó n d e J e s u ­ m a r ­i­í/rx, c o m o el a d v e r b i o ? : o ó ­ o ; , de
C h r i s t o , cmsldera:!.­) c o m o c a b e z a s u y a ; p o r ­ lodo en lodo. El qual después de la resur­
q u e en c s t i calidad t i e n e s u p e r f e c c i ó n e n l a rección, estará.entera y perfectamente en
d s ;¡is m i e m b r o s . EUa r e c i b e do la c a b e z a todos los peles. Si se l e e omnia adimplelur,
tod и sus gracias. s e h a b r á de t o m a r omnia por n o m i n a t i v o ,
3 O también, que en todas cosas es s e g ú n el u s o de los G r i e g o s , q u e al n e u t r o
cumplido: E l q u a l f o r m a u n todo c u m p l i d o del p l u r a l j u n t a n el v e r b o e n el s i n g u l a r , ó
y perfecto con lodos sus m i e m b r o s , c o m u n i ­ CR a c u s a t i v o con elipsis de u n a p r e p o s i c i ó n
c á n d o l e s el s e r y el m o v i m i e n t o p a r a c o n d u ­ c o r r e s p o n d i e n t e á la d e / . a r i , secundum ; y
c i r l o s á la p a r t i c i p a c i ó n d e s u g l o r i a . E n el en a m b o s c a s o s el s e n t i d o es el m i s m o : Que
t e x t o G r i e g o se lee той тгх/.­ж h ir6¡<jt es igualmente el todo y la perfección de
I Í A U J O ­ J U Í ­ ^ ' J , omnia in ómnibus adimplen­ todos sus miembros. S A N G E K Ó N Y M O y el
lis; ó aiimpleli; p o r q u e el p a r t i c i p i o m e d i o CURYSÓSTOÍHO.
s e p u e d e t o m a r e n significación a c t i v a ó p a ­

CAPITULO II.
Hijas de ira y muertos por el pecado, vivificidos vor sola la gracia de Jesu­
ChrW.o. L<hi Gentiles, que antes eran extraños á las promesas, entraron en
la herencia ds Ins hijos, y tienen el mismo fundamento que los Patriarchds,
y los Prophetas. Jesa­Christo reconciliador de los pueblos.

1 Eli i vos, cüm essetis mor­ 1 JLa vosotros, estando

tui deliclis, el peccalis veslris, 1
muertos por vuestros delitos y
pecados,
2 In quibus aliquando ambu­ 2 En que anduvisteis en otro
laslis secundum soeculim mundi tiempo conforme á la costumbre de
hujus, secundum principan po­ 5
este mundo , conforme al Príncipe
testalis acris hujus, spirilús, qui d é l a potestad de este ayre", que
t E s p i r i t u a l m e n t e por el p e c a d o , q u e es e x e r c e su i m p e r i o s o b r e l o s r e b e l d e s , q u e
a m u e r t e del a l m a , Boman. v . 23. Se ha d e r e s i s t e n al E v j m g e l i o d e J e s u ­ C h r i s t o . L o s
s u p l i r a q u í convivifteavit, os vivificó d e l o . d e m o n i o s son l l a m a d o s las P o t e s t a d e s del a y ­
3 . E n el t e x t o G r i e g o s e l e e e n a e u s a t i v o r e ; p o r q u e Dios p e r m i t i ó i m u c h o s d e e s t o s
i»u.á;, á vosotros. m a l i g n o s e s p í r i t u s q u e h a b i t a s e n e n él p a r a
tt S i g u i e n d o l a s pisadas de los o l r e s G e n ­ t e n t a r á los h o m b r e s . L u c . x . 1 8 . E s t a e»
til, s. (¡no vWinu n o n vida m u n d a n a , Sacu­ d o c t r i n a del C H R Y S Ó S T O M O , y de los G r i e g o s :
l­iím significa t a m b i é n moda. y añade SAN GERÓNYMO al Cap. vi. 12. d«
3 A la v o l u n t a d y a r b i t r i o del d e m o ­ e ? l a C a r t a : Es opinión común de todos los
tkls. P r i u c i p e . d e las p o t e s t a d e s d e l a y r e , q u e Doctores, que este ayre, ele. osiá lleno dt
 CAPITULO H. 249
nunc operalur in filios diffiden­ es el espíritu', que ahora obra so­
ti®, bre los hijos de la infidelidad,
3 In qnibus el nos omnes ali­ 3 Entre los quales vivimos
quando conversali sumus in desi­ también todos nosotros en otro 2

deriis carnis noslrm, facienles vo­ tiempo fegun nuestros deseos car­
luntalem carnis, et cogitationum, 3
nales , haciendo la voluntad de la
et eramus natura filii iras, sicut carne y de sus pensamientos, y
et celeri: éramos por naturaleza hijos de
4
ira , como también los otros:
4 D eus autem, qui dices est 4 Mas Dios, que es rico en
in misericordia, propter nimiam misericordia, por su extremada
charilajem suam , qua dilexil nos, caridad con que nos amó,
5 Et cum essemus mortui pec­ 5 Aun quüttclo estábamos
calis, convivificavit nos in Chri­ muertos por los pecados, nos d i o
sto (cujus gratid estis salcali) , vida juntamente en C hristo , por 8

cuya gracia sois salvos,

6 El conresuscitava, et con­ 6 Y con él nos resucitó, y nos
sedere fecil in cmlestibus in Chri­ hizo sentar en los C ielos con J e ­
sto Jesu: su­Ghristo : 6

7 Ut estenderei in sceculis su­ 7 Para mostrar en los siglos

pervenienlibus abundantes diviiias 7
venideros las abundantes riquezas
gralice suce in bonilale super nos de su gracia por su bondad sobre
in Christo Jesu. nosotros en Jesu­C hristo.
8 Gratia enim estis salvati per 8 Porque de gracia sois sal­ 5

fidem, et hoc non ex vobis : Dei vos por la fé", y esto no de voso­
potestades contrarias. Lo q u e a d v i e r t e e l q u e á l o s G e n t i l e s . S. A G U S T Í N .
Apóstol á los E p h c s i o s , p o r s e r t a n dados á 5 E n vista d e s u s m é r i t o s , y p o r la fé,
la M a g i a . Filias diffidenlice, es u n a e x p r e ­ que tenemos en él.
sión H e b r e a , c o m o filios Israelis , fiiios 6 C omo s o m o s m i e m b r o s de J e s u ­ C h r i s t o
Prophelarnm, ele. y significa incrédulos y p o r el B a u t i s m o , n o s o l a m e n t e s o m o s c r u c i ­
rebeldes; p o r q u e à i r s i , } i\% significa infideli­ ficados, m o r í m o s , y s o m o s e n t e r r a d o s c o n
dad y r e b e l d í a . é l , c o m o el A p ó s t o l lo e n s e ñ a e n o t r a p a r t e ;
MS. En los fijos de desfeuzamiento: y s i n o q u e r e s u c i t a m o s , s u b i m o s al C íelo, y
mas en particular nota á los Judíos. t o m a m o s allí l u g a r c o n é l , y p o r é l . S . M A ­
1 P o r e l o r i g i n a l G r i e g o , e n d o n d e dice T I I E O X I X . 2 8 . Todo esto lo tenemos ya en
той irvsújiaTo;, se vé, q u e el spiritus de la nuestra Cabeza, que nopermilirá, que es­
V u l g a t a e s t á e n g e n i t i v o , y p e r t e n e c e a l m i s ­ temos separados de él en la eternidad. SAN •
mo substantivo, que poteslatis. GREGORIO MAGNO.
2 H a b l a d e l o s J u d í o s a n t e s do s u c o n ­ 7 P o r su bondad, q u e h a usado l i b e r a l ­
­versíon. m e n t e c o n n o s o t r o s p o r l o s m é r i t o s de
3 Viviendo e n los mismos desórdenes, y Christo.
abandonados á las pasiones y movimientos 8 Y no por vuestros méritos. P o r q u e I»
de l a c a r n e , d e n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s y a p e ­ f é , q u e e s e l p r i n c i p i o d e l m é r i t o , n o la t e ­
t i t o s ; q u i e r e d e c i r , á todo p e c a d o c a r n a l y n e i s p o r v o s o t r o s , s i n o q u o e s u n d o n da
espiritual. Dios. S . AGUSTÍN.
4 Los objetos de l a cólera de Dios, á 9 A u n q u e e s t o h a s i d o u n a o b r a de la
c a u s a d e l p e c a d o o r i g i n a l , q u e n o s hacia i n ­ g r a c i a ; . e s t o n o o b s t a n t e v o s o t r o s h a b é i s c o o ­
justos delanto de s u s ojos, del mismo modo p e r a d o á ella, siendo dóciles á l a s verdades
­TOMO III. 32
 250 EPÍSTOLA D E S. PABLO Á LOS EPHESIOS.

enim donum est, tros: porque es un don de Dios,

9 Non ex operibus, ut ne quis 9 No por obras, para que na-
glorielur. die se gloríe . 1

10 Ipsius enim sumus factu- 1 0 Porque somos hechura de

ra ; créait in Christo Jesu in ope- él misino^ criados en Jesu-Chris-
ribus bonis, quœ prceparavit Deus. to para buenas obras, las que pre-
ut in Ulis, ambulemus.. paró Dios para que anduviésemos
en ellas . 1

11 Propter quod memores 11 Por tanto acordaos, que en

estote, quôd aliquanda vos Gentes, algún, tiempo vosotros los Gentiles
in carne, qui dicimini ptœpulium en carne , que erais llamados pre-
1

ab ea, quœ dicitur circumcisia in pucio.'" por los que en carne, tienen
carne, manu facta': la circuncisión ' hecha por mano:5

12 Quia eralis Mo in lern-, 12 Que estabais en aquel

pore sine Christo, aliénait à con- tiempo sin Christo , separados de 6

versation Israël, et hospites le- la- comunicación de Israel,, y e x - 7

slamenlorum, promissionis spem trangeros de los testamentos, no

8

non habmles, et sine Deo, in hoc- teniendo esperanza de la promesa,

mundo. y sin Dios^eoesle mundo.
13. Nunc- aulem in Christa 13 Mas ahora por lesu-Chris-
Jesu vos, qui aliquando eratis. to'% vosotros que en otro tiempo
longé , facti estis prope in san- estabais lejos", os habéis acercado
guine Christi.. por la sangre de Jesu-Ghristo V 14

.14 Ipse enim est pax noslra, 14 Porque él es nuestra paz,

•qui fecit utraque unum-, et me- el que de ambas ha hecho un pue-
dium parielem. maceria salvens, blo ,, deshaciendo en. s u carne la
13

del Evangelio, y creyéndolas de buena, v o - p a r a d i s t i n g u i r l a de la. d e l corazón-,, p r o p i a

luntad. del E v a n g e l i o . . Coloss. n . M . ,.
I Ni s e a t r i b u y a , la gloria, d e su. s a l u d , 6 Q u e es. la ú n i c a e s p e r a n z a de l o s h o m -
c o m o si t u e r a , e l a u t o r de ella p o r su fé , y b r e s , y el rtindamento único-de s u salud..
. p o r s u s b u e n a s o b r a s . P o r q u e e s t o lo c a s t i - 7- MS'. De la mantenencia:
g a r í a Dios, c o m o u n , s a c r i l e g i o . TIIEOO>O.- 8 No- c o m p r e h e n d i d o s en» l o s t r a t a d o s ,
TtETO. q u e h a b i a h e c h o Dios c o n el p u e b l o d e I s r a e l .
2' D e Dios h e m o s r e c i b i d o p o r J e s u - 9- Y s i n c o n o c e r al Dios v e r d a d e r o . E L
C h r i s t o el n u e v o s é r , q u e n o s h a h e c h o - j u s - G r i e g o dice a.l.EO'., Alheos, sin Dios.
t o s y s a n t o s . É l e s , e l q u e n o s h a s a c a d o de- 4 0-. C o n v e r t i d o s á la fe-,, sois m i e m b r o s
la n a d a , d e l p e c a d o p o r u n a s e g u n d a , c r e a - d e l c u e r p o , de- J e s u - C h r i s t o . .
ción., t a n poco merecida como la p r i m e r a ; 4 i D e D i o s , dü l a s p r o m e s a s , . d e l a . r c p ú -
fiara q u e p r e v e n i d o s y a y u d a d o s d e la, gracia,, b l i c a , ó p u e b l o de Israel".
l u e n o s h a p r e p a r a d o , d e toda, e t e r n i d a d , 12,- Q u e c o n su m u e r t e os h a r e c o n c i l i a d o
p e r e z c a m o s p o r l a s , b u e n a s o b r a s la gloria- con s u P a d r e , y os b a . r e u n i d o a l c u e r p o , de
eterna, q u e nos promete. SAN AGUSTÍN. l o s Judíos, fieles.
3: P o r n a t u r a l e z a , 6 , p o r o r i g e n . 4 3-. P o r q u e d e d o s p u e b l o s t a n o p u e s t o s
4. P o r vilipendio-, 6 p o r - d o s p r e c i o : E s e n t r e s í , J u d i o y G e n t i l , ha f o r m a d o u n o solo,
u n a Metonymia: e l s i g n o 6 s e ñ a l p o t la, oosa; r o m p i e n d o con s u m u e r t e la p a r e d d e la s e -
significada. -"«««I p a r a c i ó n d e e n e m i s t a d , d e d e s p r e c i o , y de
5 P o r los J u d í o s c a r n a l e s : V a ñ a d e , que a v e r s i ó n , q u e h a b i a e n t r e l o s d o s , c o m o t a m -
es llamada circuncisión hecha por mana,. b i é n l a s c e r e m o n i a s d e l a L e y . E l C H R Y S Ó S -
 to a. 251
Mmicilias in carne sua: pared intermedia de la cerca, las
» enemistades:
15 Legem mandalorum decre- 15 Derogando con sus decre-
tis evacuans, ut duos condat in tos la Ley de los preceptos', para
semetipso in unum novum homi- formar en sí mi?mo los dos en un
nem, faciens pacem, hombre nuevo"*, haciendo la paz,
16 Et reconciliel ambos in 16 Y para reconciliarlos con 8

uno corpore, Deo per Crucem, in- Dios á ambos en un cuerpo por la
terficiens inimititias in semetipso. Cruz, matando las enemistades 4

en sí mismo.
17 Et veniens evangelizavit 17 Y viniendo evangelizó paz
pacem vobis, qui longè fuistis, et á vosotros , que estabais lejos; y
8

pacem iis, qui prope: paz a aquellos que estaban cerca : 6

18 Quoniam per ìpsum habe- 18 Por quanto por él los unos

mus accessum ambo in uno Spiritu y los otros tenemos entrada al Pa-
ad Palrem.. dre en un Espíritu . 7

19 Ergo jam non eslis hospi- 19 De manera que ya no sois

tes, et advence: sed eslis cives extrangeros, ni advenedizos : sino 8

sanctorum, et domestici Dei: que sois Ciudadanos de los Santos

y domésticos de Dios:
20 Superoedificali super fun- 20 Edificados sobre él funda-'
damenlum Apostolorum, et Pro- mentó de los Apóstoles y Pro- 9

phelarum, ipso summo angulari phetas, en el mismo Jesu-Christo,

lapide Chrislo Jcsu: que es la principal piedra angular : w

21 In quo omnis adificalìo 21 En el qual todo el edificio

eonslructa irescil intemplum san- que se ha levantado, crece para.

TOMO. Y la rompió con el sacrificio que o f r e - labais m u y lejos de D i o s .

eió e n la Cruz en su carne. P a r e c e , que e l
Apóstol hace alusión al m u r o de división e n -
tre el i t r i o de los G e n t i l e s , y el t e m p l o , i.
Uachab. ix. Si.
í Por n o m b r e de D e c r e t o s , en el G r i e -
go, 5ÓT(ia<ii, entiende T H E O D O T I E T O la d o c -
trina E v a n g é l i c a , y asimismo los Santos P a -
dres: Y con esta s e derogó la L e y de M o y s é s
e n quanto á los ritos y policía; no en lo
moral.
2 Un solo p u e b l o , un solo c u e r p o , u n
solo h o m b r e n u e v o por la unidad de la té,
reconciliándolos c o n Dios y entre si, y p o -
niendo el sello & esta reconciliación con la
abolición de la L e y ceremonial. -
3 MS. E amigándolos.
* D e s t r u y e n d o con s u m u e r t e el pecado,
que era la causa de esta e n e m i s t a d . En ti
mismo. E l Griego: en la misma Cruz.
3 tos Geiüílcs,_que por la idolatría s a -
6 Y á los Judíos, q u e eran el p n e b l o do
Dios, y q u e profesaban s u verdadero c u l t o
y religión.
1 E s t e Divino Espíritu e s , el que u n e
todos los fieles entre sí y con D i o s , y el que
h a c e , que c o n libertad, y confianza de hijos,
s e acerquen, á D i o s , y le l l a m e n P a d r e . Rom.
V I I I . 4 5 . Galal. rv. 6.
8 No sois ya e x t r a n g e r o s , sino v e c i n o s de
la m y s l i c a J e r u s a l é m , Ciudadanos de e l l a ,
j u n t a m e n t e c o n todos los Santos , que f u e -
ron, y s e r á n , y c o m o hijos p e r t e n e c é i s á l a
c a s a , y familia de D i o s .
9 Sobre la d o c t r i n a , q u e predicaron Ip»
A p ó s t o l e s , y anunciaron los P r o p o e t a s .
4 0 P o r q u e asi c o m o e n el ángulo de u n a
fábrica s e u n e n las dos paredes ; del m i s m o
m o d o los d o s pueblos s e u n i e r o n e n J e s n -
Chviíto.
/' " •
 252 EPÍSTOLA DE S. P A B L O Ä LOS EPflESIOS.

clum in Domino, ser un templo sanio en el Señor , 1

22 In quo el vos coadifica- 2 2 En el qual vosotros sois

mini in habitaculum Dei in Spi- también juntamente edificados,
rila. para morada de Dios en EspírUu.
1 Sobro Christo , como sobre funda- sois edificados s o b r e e s t a m i s m a p i e d r a a n -
m e n t o , d e s c a n s a todo e l edificio, y t o d a s , y g u l a r , p a r a s e r m o r a d a d e Dios p o r l a
cada u n a de s u s parles , las quales d i s t r i b u i - o p e r a c i ó n , y v i r t u d d e l E s p í r i t u S a n t o . Pero
das en los l u g a r e s , q u e l e s c o r r e s p o n d e n , para icr parle de este edificio, has de ser
v a n f o r m a n d o el t e m p l o s a n i o y m y s l i c o d e piedra viva, cortada por mano de Chrislo,
D i o s . Y p o r t a n t o v o s o t r o s l o s fieles, ó h a y á i s d i c e S. GERÓSVMO.
sido do l o s G e n t i l e s , ó b i e n d é l o s J u d í o s ,

CAPITULO III.
Reconciliación de los Gentiles revelada á S. Pablo. Corazón de los Chrislia-
nos poscido por Jesu-Christo, fortificado por el Espíritu Santo, y arraygado
en la caridad.

1 Hajusreigraliá, ego Pan 1 Por esta causa' yo Pablo

lus vinctus Chrisli Jcsu, pro vo- el prisionero de Jesu-Christo, por
bis Genlibus, vosotros los Gentiles,
2 Si laman audislis dispensa- 2 Si es que oísteis la dispen-
tionem gralice Dei, quee dala est sación de la gracia de Dios, que
3

vnihi in vobis: me fué dada para con vosotros:

3 Quoniam secundüm revela- -3 Puesto que por revelación se
íionem nolum mihi factum est sa- . me ha hecho conocer el Sacramen-
cramenlum, sicul supra scripsi in to, como arriba escribí en pocas
brevi: palabras:
4 Prout poleslis legentes in- 4 En donde si leéis, podéis
telligcre prudenliam meam in my- conocer la inteligencia, que tengo
slerio Chrisli: en el mysterio de Christo : 3

, 'o Quod aliis generalionibus non 5 El qual en otras generacio-

est agnilum filiis homimm, sic-
1 P o r l a e x e c u c i o n de e s t e d e s i g n i o , q u e
t u v o Dios d e r e u n i r l o d o s l o s h o m b r e s e n
u n a sola fó: p o r h a b e r o s p r e d i c a d o , y t r a -
bajado e n vuestra conversión soy el prisio-
n e r o de J e s u - C h r i s t o . E l t e x t o G r i e g o a ñ a -
d i e n d o el a r t í c u l o o Sia¡i.'.oc, e x p l i c a c o n m u -
c h a é m p h a s i s la l a r g a d u r a c i ó n , y p e n a l i d a d
d e l o s - t r a b a j o s , q u e p a d e c i ó el S a n t o A p ó s -
t o l e n las d i l a t a d a s ' p r i s i o n e s . Aquí h a y u n a
figura, q u e los G r a m á t i c o s ' l l a m a n Hyper-
baton, q u a m l o e n l r e el n o m i n a t i v o , y el
nes no fué conocido de los hijos de
v e r b o , y o t r a s p a r t e s d e la o r a c i ó n , m c d ' a n
muchas proposiciones, q u e deben leeise e n -
t r o p a r e n t h e s í s . Y así a q u í e s n e c e s a r i o a c u -
d i r a l v. 44. p a r a h a l l a r e l v e r b o d e e s t e
n o m i n a t i v o : Yo Pablo::: doblo mis rodillas
etc.
2 D e l a v o c a c i ó n de l o s G e n t i l e s á la fé.
S Q u e quiero decir, de este m y s t e r i o
d e l a v o c a c i ó n d e los G e n t i l e s . I n d i c a o t r a
C a r t a á los E p h e s i o s , c o m o quis- ' r o n a l g u -
n o s , ó los C a p í t u l o s , q u e a q u í p r e c e d e n .
 CAPÍTULO III. 25$
fea' nunc revelatum est sanclis los hombres, así como ahora ha-
Apostolis ejus, el Prophelis in sido revelado á sus Santos Após-
Spirilu: toles y Prophetas en Espíritu: 1

6 Genies esse coheredes, el 6 Que los Gentiles son cohe-

comparticipes rederos , é incorporados , y par-
2 3
concorporales , el
Jesu ticipantes de su promesa en Je-
1
promissionis ejus in Christo
per Evangelium: su-Christo por el Evangelio:
7 Cujus [actus sum minister 7 Del qual yo he sido hecho
secundum donum gradai Dei, guaì Ministro, según el don de la gra-
data est mihi secundùm
a
opera- cia de Dios, que se me hu dado
lionem virlulis ejus. según la operación de su virtud . 8

8 Mihi omnium
b
sanctorum 8 A mí que soy el menor de
minimo data est grada ha>c : In todos los Santos", me ha sido da-
Gentibus evangelizare invesligabi- da esta gracia de predicar ó los
les dividas Christi, Gentiles las inapeables riquezas 7

de Christo,
9 Et illuminare omnes , qua¡ 9 Y de manifestar á todos,
sit dispensatio sacramenti abscon- qual sea la comunicación del Sa- s

dili à saculis in Deo , qui omnia cramento escondido desde los si-
creavit. glos en Dios, que lo crió todo'.
10 Ut innolescal principati- 10 Para que la multiforme-
bus , et polesladbus, in cmlesdbus sabiduría de Dios , sea notificada 10

1 E l m y s t e r i o de la vocación de los G e n -
t i l e s , fué r e v e l a d o á u n n ú m e r o m u y c o r t o
d e j u s t o s , a n t e s d e la v e n i d a de C h r i s t o ; y
l a s p r o p h c c í a s , q u e lo a n u n c i a b a n , n o e r a n
e n t e n d i d a s p o r los J u d i o s . Lo q u e el S e ñ o r
d e c l a r ó s o b r o él á s u s D i s c í p u l o s , no disipó
e n u n todo s u s a n t i g u a s p r e o c u p a c i o n e s ; y
el E s p í r i t u S a n t o no les dio el c o n o c i m i e n t o
de e s t e m y s t e r i o sino por g r a d o s . F u é n e c e -
saria u n a vision, y un m a n d a m i e n t o e x p r e -
so d e D i o s , p a r a q u e S. P e d r o p a s a s e á c a s a
de C o r n e l i o ; y e s t e Apóstol no a p a c i g u ó l a s
m u r m u r a c i o n e s d e los fieles c o n t r a él p o r
e s t a c à u s a , sino d e s p u é s do h a b e r l o s c o n -
v e n c i d o , h a c i é n d o l e s r e l a c i ó n de todo lo q u e
h a b í a s u c e d i d o , q u e la gracia del E s p í r i t u
S a n t o e r a p a r a los G e n t i l e s del m i s m o m o d o ,
q u e p a r a l o s J u d i o s . E l l o s por ú l t i m o q u e d a -
r o n p e r s u a d i d o s , p e r o Henos do a d m i r a c i ó n
y d e e s p a n t o . Ador. x . I . 2 . y x v i . 32^ 33.
2 D e la e t e r n a b i e n a v e n t u r a n z a .
3 M y s l i e a m c n t e e n su I g l e s i a .
* Y ' q u e t e n g a n p a r t e e n las m i s m a s g r a -
cias, y e n . los m i s m o s d o n e s del E s p í r i t u
S a n t o , q u e Dios Labia p r o m e t i d o á los fieles
p o r J e s u - C h r i s t o , m e d i a n t e el E v a n g e l i o q u e .
abrazarían.
5 C o m u n i c á n d o m e al m i s m o t i e m p o la
v i r t u d , y el p o d e r d e los m i l a g r o s , p a r a c o n -
firmar ia v e r d a d d e lo q u e p r e d i c o .
6 E s t o e s , de l o d o s los. fieles, ó de t o -
dos los C h r i s t i a n o s .
7 W S . Que non pueden ser seguidas.
Las r i q u e z a s y thesoros i n c o m p r e h e n s i b l e s
de su gracia, de su gloria, de su sabiduría
etc.
8 La m a n e r a a d m i r a b l e , c o n q u e Dios
h a o b r a d o el m y s t e r i o d e la r e d e n c i ó n de
todo el m u n d o , q u e t u v o e s c o n d i d o en sí
m i s m o e n todos los siglos p a s a d o s , y q u e
solo r e v e l ó m u y o b s c u r a m e n t e á u n corto,
n ú m e r o de p e r s o n a s , p o r m e d i o de l o s P r o -
p h e t a s , y de los P a l r i a r c h á s .
9- E l G r i e g o : S'.i ir,azü - / j ' . a r o o , por Je-
su-Chrislo.
to T a n m a r a v i l l o s a en los d i f e r e n t e s ó r -
d e n e s de su c o n d u c t a . La e c o n o m í a del m y s -
t e r i o d e J e s u - C h r i s t o , n o fué p e r f e c t a m e n t e
c o n o c i d a de los m i s m o s A n g e l e s , hasta q u e
v i e r o n el m i l a g r o do l a f o r m a c i ó n de la.

a Svpr.l. t.9. b t. Cor-inth. x v . 9.,

 25-4 EPÍSTOLA DE S. PABLO Á LOS E P H E S I 0 5 .

per ecclesiam, multiformis sapien- por la Iglesia ¡í los Principados y

tia Dei, Potestades en los Cielos,
11 Secundum prcefinilionem 11 Conforme a la determina-
suiulorum, quam fecit in Chrislo ción de los siglos, que hu cumplido
Jesu Domino nostro: en Jesn-Ciiristo nuestro Señor : 1

12 In quo habemus fiduciam, 12 En el que" tenemos la se-

et accessum in confidenlia per fl- guridad, y el llegarnos a él con- 8

dem ejus. fiadamente por su fé.

13 Propter quod peto ne de- . 13 Por lo qual os pido, que no
ficialis in tribulationibus meis pro desmayéis en mis tribulaciones por
vobis : qnm est gloria vcstra. vosotros: que es vuestra gloria . 4

11 Hdjus rei gratia {ledo ge- 14 Por esta causa doblo mis
nua mea ai Patrem Domìni no- rodillas al Padre de nuestro Señor
stri Jesu Chrisli, Jesu-Christo , 5

15 Ex quo omnis paternitas 15 Del que toda paternidad

in calls, el in terra nominatur, toma el nombre en los Cielos y en
la tierra , 6

16 Ut del vobis secundum di- 16 Para que según las rique-

vilias glorine sua , virlule corro- zas de su gloria, os dé que seáis
borari per Spirilum ejus in inle- corroborados en virtud por su E s -
riorem hominem, píritu en el hombre interior,
17 Christum habilare per fi- 17 Para que Chrislo more por
dem in cordibus vestris : in chari- laféen vuestros corazones, array-
tale radicali, el fundati, gados y cimentados en caridad',
13 Ut possitis comprehendere 18 Para que podáis compre-
cam omnibus Sanctis, qua sit la- hender con todos los Santos , qual 8

titudo, el longitudo, et sublimitas, sea la anchura, y la longura, y la

«t profundum: altura, y la profundidad : 9

I g l e s i a , y d e l a c o n v e r s i ó n dé l o s G e n t i l e s , desfallezca v u e s t r a fé.
S . A G U S T Í N , S. G E R Ó N Y M O y S. T B O M A S . G Prcede t a m b i é n t r a s l a d a r s e toda fami->
¡ Q u é h o n r a p a r a l a Iglesia C h r i s l i a n a , él h a - lia. Q u e es el p r i n c i p i o d e t o d a e s t a g r a n
¿>er d a d o m o t i v o e n s u f o r m a c i ó n á l o s m a s familia, q u e h a y e n los c i e l o s y e n l a t i e r r a ,
s u b ' i m e s Espíritus b i e n a v e n t u r a d o s , de d e s - L o s H e b r e o s l l a m a b a n á los A n g e l e s , l a fa-
c u b r i r n u e v o s t h e s o r o s é n la infinita s a b i d u - miiia superior, y á los j u s t o s , l a familia
r í a de D i o s ! inferior de Dios. La v o z i r a r p í a significa
1 Que resolvió e x e c u l a r , y c u m p l i r p o r parentela, ó familia, que reconoce á uno
J e s o - C h r í s l o , a c a b a n d o p o r s u m i n i s t e r i o la solo p o r p a d r e c o m ú n d e l o d o s . E l relativo-
o b r a ü i í r¡(iü¿¡.r« r e d e n c i ó n . ex quo, de quien, p u e d e m i r a r al P a d r e c e -
2 C o i j o '.ni! ios é i n c o r p o r a d o s q u e esta— l e s t i a l , c o m o p r i m e r p r i n c i p i o d e t o d o s e r ;
m o s c ó n él por ¡r.cdio d e l a t é , p o d e m o s a c e r - y á J e s u - C h r í s t o , como cabeza de la Iglesia
caraos é f llamándole nuestro P a d r e , Tríumphante y Militante. CALMET. .
p e d i r t e l l e n e s de confianza todo lo q u e nece— 7 O t r o s l e e n : Para que arraygados y
filamos. fundados en caridad podáis comprehender,
3 H S . FtMtt i alleganza por la fé de él. etc..
4 P o r q u e son u u a p r u e b a a u t h é n t i c a de 8 E n la eterna bienaventuranza.
fe v e r d a d d e v u e s t r a fé. 9 ¿De q u é cosa s o n e s t a s d i m e n s i o n e s ?
(t P a r a s u p l i c a r l e q u e n o p e r m i t a q u e Muchos P a d r e s Latinos con S a n G e b ó n m » »
 CAPÍTULO* ra. 255

1 9 Scire etiam supercminen- 19 Y conocer también la cari-

tem sctenliae charitalem Chrisd, ut dad de Christo , que sobrepuja to-1

impteamini in omnem pkniludi- do entendimiento, para que seáis

nem Dei* llenos de toda la plenitud de Dios*.
20 Ei aulem , qui poten s est 2Q Y á aquel que es pederoso
omnia faceré- superabundantes para hacer todas las cesas, mas
quám pelimus , aut intelligimus* abundantcreenle que pedimos ó
secundüm virtutem,. quoe opera- esitendemes,. según la virtud que
tur in nobis: obra eD nosotros . 3

2 1 Ipsi gloria in ecclesia* et 2 1 Á él 4 a gloria en la Igle-

in Chríslo Jesu in omnes. genera,- sia, y en Jesu-Christo por todas 8

tianes stxculi saculorum* Amen*
y S A N A G U S T Í N - l o e x p l i c a n de la- Crira- de-
Christo, que por sus quatro exlrrmidat'es.
tiene aquellas quatro medidas, t o s Padres-
G r i e g o s con- el CnBTfósTOMO lo i n t e r p r e t a n
del m y s t c r i o de la v o c a c i ó n y de la p r e d e s -
t i n a c i ó n de l a s n a c i o n e s . O t r o s , d e la caridad-
y b o n d a d de Dios- en la r e d e n c i ó n de los.
h o m b r e s . T o d a s estas e x p r e s i o n e s s o n t o -
m a d a s de l a s c u a t r o d i m e n s i o n e s de u n a f á -
b r i c a , b a x o de c u y a figura h a p i n t a d o el
S a n t o A p ó s t o l al l i n d e l C a p i t u l o p r e c e d e n t e
l a Iglesia-de- J e s u - e b r i s t o , f o r m a d a p o r l a
r e u n i ó n d e l o s d o s p u e b l o s ; m y s t e r i o , que-
s o p u e d e l l a m a r l a o b r a m a s a d m i r a b l e de l a
divina s a b i d u r í a . .
* Que Jesu-Christo nos ha manifestado,
y q u e e x c e d e t o d o lo q u e p o d e m o s c o n c e b i r
y entender.
2 M S . De todo- enllmamtento de Dios.
E n . este m u n d o p o r l a g r a c i a ,. y en el otro.
las edades del siglo de los siglos..
Amen.
p o r la g l o r i a , q u e e s u n a p a r t i c i p a c i ó n d e la;
naturaleza divina, n . F E T B . I. 4 . E s f r e -
q ü e n t c en el G r i e g o t U p o r sv.
3 Q u e p o r l a v i r t u d y eficacia- d e s u
gracia o b r a en n o s o t r o s , convirtiendo n u e s -
t r o c o r a z ó n , y d c t e i m i n á n d e l o acia el b i e n
que le t a c e conocer y amar. Obrando en
n o s o t r o s el q u e r e r y el h a c e r , p u e d e d a m o s
g r a c i a s y dones m u c h o m a y o r e s d e los q u e
nosotros podemos pedir ó e n t e n d e r - T B E O -
BOBETO.
i t a r e p e t i c i ó n de ipsi es u n a expresión-
de l o s H e b r e o s , al m o d o q u e d i c e n cujus
ejus.
5. P o r q u e f u e r a d e la I g l e s i a , y s i n la fé
e n J e s u - C f i r i s t o , ni n u e s t r a s a l a b a n z a s , n i
ninguna de nuestras acciones pueden ser
agradables á Dios. l o q u e debe t e n e r s e p r e -
sente e n todas nuestras cosas.

CAPÍTULO IV.
Lo?exhorta a la- caridad. Dones de Jesu-Christo, y economía de su Cuerno
mystieo. Vida de los Gentiles y de los Cñristianos* Que deben revestirse del
espíritu; nuevo* y del hombre nuevo.

•1 xßbsecro' itaque- vos ego 1 i así os ruego yo el pri-

vinclus in Domino , MÍ digne sionero» en el Señor, que andéis
A

ambulelis. vocalione,. qua vocali como conviene á la vocación, con

eslis,. que habéis sido llamados , 1

1 Como- c o r r e s p o n d e a la- dignidad de- c o n l à q u e el Sefior e n t r e m u c h o s ^ h a h o n -

hijos d e Dios y de- m i e m b r o s de J e s u - C h r i s t o , rado y distinguido.
a Philipp. I . 27. 1. Corinlh. v i r . 2?.
 2 5 6 E P Í S T O L A DE S . TA ¡JLO Á I O S E P H E S I O S .

2 Cum omni humililale, el 2 Con toda humildad y manse- .

mansüeliidine, cum patientia, sup- dumbre, con paciencia, sobrelle-
portantes inviccm in charitate, vándoos unos á oíros en caridad,
3 Sollicüi servare unilalem
a
3 Solícitos en guardar la uni-
spirilús in vinculo pacis. dad del espíritu en vínculo de paz'.
4 Unum corpus, el unus spi- 4 Un cuerpo y un espíritu , 5

ritus sicut vocali estis in una spe como fuisteis llamados en una es-
vocations vestrm. peranza de vuestra vocación.
5 Unus Dominus, una fides, 5 Un Señor, una fé, un Bau-
unum baplisma: tismo . 3

6 Unus Deus el Paler om-b

6 Un Dios y Padre de todos,
nium, qui est super omnes, el p°r que es sobre lodos , y por todas 4

omnia, el in omnibus nobis. las cosas, y en todos nosotros

7 Unicuique autem nostrum c
7 Mas á cada uno de nosotros
data est gratia secundum mensu- ha sido dada la gracia según la
ram donationis Christi. medida, ele la donación de Christo . 6

8 Propter quod dicil «* : A- 8 Por lo qual dice: Quando él

scendens in altum captivam duxit subió á lo alto, llevó cautiva la
captioitalem: dedil • dona homi- cautividad: dio dones á los hom-
nibus. bres
9 Quod autem ascendit, quid 9 Y que subió, ¿qué es, sino
est, nisi quia el descendit primüm porque antes habia descendido á
in inferiores partes terrón? los lugares mas baxos de la tierra ? 8

\ E s t a paz n o s e p n e d e c o n s e r v a r d o n d e
r e y n a l a s o b e r b i a , , la i r a , la i m p a c i e n c i a , e t c .
2 T o d o s l o s fieles sois u n solo c u e r p o ,
q u e es el m y s t i c o de C h r i s t o . Un solo c u e r p o
n o d e b e t e n e r sino u n solo e s p í r i t u ; y p o r
consiguiente lodos vosotros debéis ser u n a
m i s m a c o s a , c o m o es u n o m i s m o el o b j e t o
de v u e s t r a e s p e r a n z a , q u e es la vida e t e r n a .
T r e s v í n c u l o s , con q u e e s t a m o s e n l a z a d o s los
fieles, u n c u e r p o , un espíritu, una espe-
ranza. El C U R Y S Ó S T O M O .
3 Todos tenéis un mismo Señor, una mis-
m a fe, e t c . ¡ Q u i n t o s y quán poderosos m o -
tivos p a r a vivir u n i d o s , y p a r a a m a r o s u n o s
á o t r o s c o m o v e r d a d e r o s h e r m a n o s , hijos t o -
dos de u n m i s m o P a d r e ! ¿Y q u é n o d e b e r e -
m o s s u f r i r , a n t e s q u e r o m p e r lazos tan e s -
t r e c h o s ? ¿ Q u é u l t r a g e c o m e t e n c o n t r a el E s -
p í r i t u S a n t o , los t e m e r a r i o s , q u e i n t e n t a n s e -
p a r a r d e C h r i s t o , y a r r a n c a r los m i e m b r o s
d e a q u e l c u e r p o , d e l q u e él m i s m o es c a b e -
za?
4 P o r el i m p e r i o ó d o m i n i o , q u e t i e n e
s o b r e todos e n t o d a s l a s c o s a s . T U E O D O R E T O .
5 P o r s u g r a c i a . E l G r i e g o : év úu.tv, en
vosotros.
6 No s e g ú n la distinción d e l o s m é r i t o s
ó qualidades personales: p o r q u e en este caso
n o s e r i a g r a c i a , sino r e c o m p e n s a . Román.
XI. G.
7 Psalm. LXVII. 19. Jcsu-Christo s u -
b i e n d o al Cielo el día de su A s c e n s i ó n , t r i u m -
p h ó de la m u e r t e y del d e m o n i o ; y s a c á n -
d o n o s de la e s c l a v i t u d en q u e e s t á b a m o s ,
n o s t r a s l a d ó en s u c o m p a ñ í a á la a m e n i d a d
del p a r a í s o , d e x á n i l o n o s la e s p e r a n z a d e p o -
d e r l l e g a r á él por s u s m é r i t o s . Llevó cauti-
va la cautividad es u n H e b r a í s m o ; q u i e r e
d e c i r : llevó c o n s i g o u n a g r a n d e m u l t i t u d d e
c a u t i v o s . O t r o s por estos c a u t i v o s e n t i e n d e n
las a l m a s d e los j u s t o s , q u e e s t a b a n en el
S e n o d e A b r a h a m . Dio dones: el P s a l m o re-
cibid dones ; esto es , r e c i b i ó p a r a d a r . E l
v e r b o H e b r e o : HpS laklihh, significa reci-
bir y ofrecer.
8 Al Seno do A b r a h a m , d o n d e e s t a b a n

a Roman, XII. 10. b Malaclt. I I . 10. c i. Corinlh. xn. ii. Roman, x n . i. u.

Corinth, x. 1 3 . d Psalm. LXVII. 19.
 CAP1T0LO I V . 257
10 Qni descendil, ipse est et 10 El que descendió, ese mis­
qni nscendit super omnesecelos, ul mo es el que subió sobre lodos los
1
impleret omnia. cielos, para llenar todas las cosas .
11 Et ipse dedil quosäam qui­ 11 Y el mismo dio á unos
2
dem a Apostólos, quosdam atitem ciertamente Apóstoles , y á otros
Prophetas, alios vero Evange­ Prophetas, y á otros Evangelistas,
listas, alios autem Pastores , et y á otros Pastores y Doctores,
Doctores,
12 Ad consummalionem san­ 12 Para la consumación de
cloi'um in opus ministerii, in a­di­ los Santos, en la obra del minis­
pZcationem corporis Christi: terio, para edificar el cuerpo de
Gbristo:
13 Dance oeenrramus omnes 13 Hasta que todos lleguemos
in unüalem fidei, et agnitionis Fi­ en la unidad do la fé, y del cono­
lii Dei, in vir um perßetum, in cimiento del Hijo de Dios, a varón
mensuram mlatis plenitudinis Chri­ perfecto, según la medida de la
3
sti: edad cumplida de Ghristo :
14 Ut jam non simus parvuli .14 Para que no seamos ya ni­
fluetuanles, et circumferamur ños fluctuantes\ y nos dexemos
d e t e n i d a s las a l m a s de los j u s t o s . T H E O D O R E ­ b r o s debe, s u c e d e r l o m i s m o q u e s u c e d i ó e n
T O . Otros entienden p o r esta b a s a d a la E n ­ su c u e r p o n a t u r a l . E s n e c e s a r i o , q u e l o s fie­
carnación del Verbo E t e r n o . C AYETANO. les v a y a n c r e c i e n d o e n fé y e n c a r i d a d , h a s t a
\ P a r a h a c e r b r i l l a r e n todas p a r t e s l a s l l e g a r á s e r p e r f e c t o s C h r i s t i a n o s , asi c o m o
s e ñ a l e s d e s u o m n i p o t e n c i a , e n la t i e r r a , e n J e s u ­ C h r i s t o d u r a n t e su vida m o r t a l fué c r e ­
el i n f i e r n o , y e n e l cielo. P u e d e t a m b i é n i n ­ c i e n d o e n e d a d , h a s t a q u e llegó á s e r h o m ­
t e r p r e t a r s e : P a r a d a r c u m p l i m i e n t o á todo b r e p e r f e c t o . Y este a u m e n t o d e fuerzas e n
l o q u e d e él e s t a b a e s c r i t o . c a d a u n o d e l o s m i e m b r o s h a r á , q u e el c u e r ­
2 E s t e v e r s í c u l o es c o n t i n u a c i ó n d e l 7 . po d e la I g l e s i a l l e g u e á s u ú l t i m a m e d i d a
que interrumpió para exponer el lugar del y perfección. El C HKYSÓSTOJIO.
Psalm, L X V I I . y es c o m o si d i x e r a : Aunqjie 4 E l S e ñ o r dio á s u I g l e s i a A p ó s t o l e s ,
s o n d i f e r e n t e s l o s d o n e s , e s t a d o s y oficios Prophetas, e t c . para que los oyésemos y s i ­
q u e Jesu­C hristo estableció cu s u Iglesia g u i é s e m o s , y p a r a l l e g a r p o r m e d i o do s u s
p a r a l a edificación d e ' s u c u e r p o m y s t i c o ; e x h o r t a c i o n e s y d o c t r i n a á l a p e r f e c c i ó n de
t o d o s d e b e n c o n s p i r a r á u n m i s m o fin, q u e vida, q u e d e b e c a r a c t e r i z a r á u n C h r i s l i a n o ,
e s la u n i d a d d e los líeles e n u n a m i s m a Té: en la que hemos de p e r m a n e c e r inalterables,
I. Corinlh. x n . Y débese observar q u e no haciendo frente á todas las oposiciones y
d i c e : otros dio Pastores, y otros. D octores; p e r s e c u c i o n e s del m u n d o e n t e r o . No d e b e ­
sino otros, Pastores y D octores, para d a r ­ m o s imitar la inconstancia de los n i ñ o s , c a ­
n o s á e n t e n d e r , q u e el q u e es P a s t o r , d e b e y o c a r á c t e r e s m u d a r á c a d a paso de s e n ­
«erDoctor; esto e s , debe doctrinar é i n s t r u i r t i m i e n t o s ; n i d a r oídos á l o s q u e c o n e n g a ­
4 s u s o v e j a s , q u e e s el m i n i s t e r i o p r o p i o d e ños y astucias pretenden apartarnos de la
los Obispos. SANTO T H O M A S . creencia y doctrina, q u e hemos recibido de
3 A l g u n o s r e f i e r e n e s t o a l dia d e l a r e ­ los A p ó s t o l e s , P r o p h e t a s , E v a n g e l i s t a s , e t e .
surrección, en q u e todos resucitaremos e n q u e J e s u ­ C h r i s t o e s t a b l e c i ó е в s u Iglesia
• n a edad p o r r e ó l a de t r e i n t a v t r e s a ñ o s , q u e p a r a e n s e ñ a r n o s . E s t o dice el Apóstol á Jos
«s la d e Jesu—Christo, y SAX G B R Ó N Y M O d i c e , de E p h c s o , p a r a p r e c a v e r l o s d e l o s e r r o r e s
q u e e s tradición de la I g l e s i a . O t r o s lo e x ­ d e l o s m u c h o s G e n t i l e s , .ludios y H e r e g e s ,
p l i c a n d e e s t e m o d o : E u el c u e r p o m y s t i c o q u e h a b i a e n a q u e l l a c i u d a d ; y e s t a es u n «
de J e s u ­ C h r i s t o , y e n cada u n o de sus m i e m ­ regla, q u e debe seguir invariablemente t a i »
a i. Corinlh. x n . 28.
VOMO I I I . 33
 258 EPÍSTOLA. D E S . P A B L O A L O S B P H E S I O S .

omttt vento doctrinal in nequitia traher en rededor de todo viento

hominum, in astutia ai circum- de doctrina, por la malignidad de
venlionem erroris. los hombres que engañan con as-
tucia en error.
15 Verilatem autem facienles 15 Antes siguiendo verdad'en
in charitate, crescamus in illo per caridad, crezcamos en todas cosas
omnia, quiest mput Chrislus: en aquel que es la cabeza, Christo:
16 Ex quo tolum corpas com- 16 Por el qual todo el cuer-
paclum, et connexum per omnem po coligado y unido por toda co-
juncturam subtninistrationis, se- yuntura por donde se le suminis-
cundüm, operationem in mensuram tra el alimento, obrando á propor-
uniascujusque membri, augmen- cion de cada miembro, toma au-
tum corporis facit in adificationem mentó el cuerpo, para edificarse
sui in charitate. él en caridad *.
17 Roe igitur dico, et tesli-
a
17 Pues esto digo y requiero
ficor in Domino, ut jam non am- en el Señor, que no andéis ya, co-
buletis, sicut et Gentes ambulant in mo andan las Gentes en la vani- 3

vanitale sensús sui, dad de su sentido , 4

18 Tenebris obscuratum ha- 18 Teniendo el entendimiento

benles inlelleclum, alienali á vita obscurecido de tinieblas, enagena-
Dei, per ignoranliam, quee esl in dos de la vida de Dios, por la ig-
illis,propler ccecilatem coriis ipso- norancia que hay en ellos, por la
rum, ceguedad" de su corazón,
19 Qui desperantes , sentel- 19 Los que desesperando , se 6

ipsos tradiderunl impudicitiw, in entregaron á sí mismos á la diso-

operationem immunditioi omnis in lucion, á obras de toda impureza,

fiel Chrisliano, para no apartarse un punto
de la doctrina, que recibió de sus mayores,
y que trabe su origen del mismo Jesu-Chris-
to, y de sus Apóstoles. Y tal es la doctrina
de la Iglesia Calhólica.
4 La verdadera doctrina , acompañada
de buenas obras, para ir siempre en aumen-
to, hasta llegar á aquella correspondencia,
que deben tener los miembros con la cabe-
za; y á esta semejanza nosotros con Jesu-
Chrislo.
2 Por el qual todo el cuerpo de la Igle-
sia bien unido y ajustado por aquellas c o -
yunturas 6 canales por donde se comunican
los alimentos A todos los miembros, con di-
versidad de dones, vocaaiones, ministerios,
etc. A proporción de la eficacia y virtud,
que se distribuye á cada uno de éstos con
cierta medida, vá cada parte contribuyendo
con todo lo que ella es y puede, al bien,
adelantamiento, y perfección de todo el cuer-
po, por la verdadera caridad, que es el alma
de este edificio espiritual. San Pablo hace
ver, que Jesu-Christo es en el cuerpo de la
Iglesia el principio de la vida, de la acción,
del aumento de cada uno de los miembros,
como lo es la cabeza en el cuerpo humano.
THEODORETO.
3 El Griego: xaí rá Xotirá -¡.S-vu, y las
otras gentes.
4 Cuyos pensamientos están todos ocu-
pados en la vanidad de las cosas de esta vida.
5 El Griego: Sia TVÍV irúpowiv, por la
dureza.*
6 El Intérprete Griego lee : KTCÍIX-
YVIKOTEJ;, que según S A N G E R Ó N V M O á la letra
significa indolentes, é insensibles á todos
los remordimientos de la conciencia.

a Boman. i. 2 1 .
 CAPÍTTJLO I V . 259
avaritiam. á la avaricia'.
2 0 Vos aulem non ita didi- 2 0 Mas vosotros no habéis
cistis Chrisíum, aprendido así á Christo , 8

2 1 Si lamen illum audislis, , 21 Si e s que lo habéis oido,

3

et in ipso edoclì estis, sicut est y habéis sido enseñados en él,

verilas in Jesu.
2 2 Deponere vos secundùm
pristinam conversalìonem veterem
como está la verdad en Jesús*.
a
2 2 A despojaros del hombre
viejo *, según el qual fué vuestra
1

hominem, qui corrumpilur secun- antigua conversación, que se vicia*

dùm desideria erroris. según los deseos del error.
23 Renovamini aulem spiri- b
2 3 Renovaos pues en el espí-
to mentis vestm, ritu de vuestro entendimiento,
2 4 Et indulte novum homi-
c
24 Y vestios del hombre'
nem, qui secundùm Deum creatus nuevo, que fué criado según Dios
est in juslilia, et sanctilate veri- en justicia, y en santidad de ver-
tatis. dad.
2 5 Propter quod deponentes
d
2 5 Por lo qual dexando la
mendacium, loquimini verilalem mentira, hablad verdad cada uno
unusquisque cum próximo suo: con su próximo; porque somos
quoniam sumus invicem membra. mienbros los unos de los otros*.
2 6 Irascimini , et notile pec-e
26 Ayraos, y no pequéis ; El 9

care: Sol non occidat super ira- sol no se ponga " sobre vuestra l

1 E l G r i e g o : èv •reXEOveS'ia, q u e significa 7 Teniendo pensamientos y deseos con-

u n a sed insaciable d e a r r e b a t a r l o todo p o r
q u a l q u i e r medio q u e sea ; y explica m a s ,
q u e cpiXapyupta, codicia de dinero , avari-
eia.
2 M S . Aprisiestcs assi á Christo. M a s
n o s o n e s t a s las m á x i m a s d e l a vida Christia-
na, q u e habéis aprendido.
S E l G r i e g o : eí-fs. E l C H R Y S Ó S T O M O
cree, q u e es partícula , q u e aprueba 6 c o n -
firma: Puesto que le habéis escuchado, etc.
Los E s c o l i o s G r i e g o s l a e x p l i c a n e n s e n t i d o
d e quien d u d a , y así p a r e c e q u e d e b e e n -
t e n d e r s e la V u l g a t a : si lamen. E s t o lo dice
á c a u s a d e l o s discípulos de S i m o n M a g o , y
d e o t r o s falsos D o c t o r e s , q u e p r e d i c a b a n
u n a d o c t r i n a c o n t r a r i a á la de J e s u - C h r i s t o .
4 S e g ú n l a viva y eficai m a n e r a c o n q u e
la verdad es e n s e ñ a d a e n el Evangelio de
Jesus.
5 A despojaros de los sentimientos é i n -
c l i n a c i o n e s c a r n a l e s , q u e s o n l o s efectos d e
v u e s t r o p r i m e r nacimiento e n el pecado.
6 Q u e l o m a c a d a dia m a y o r f u e r z a , y
nuevos aumentos de corrupción.
formes al nuevo nacimiento, q u e habéis r e -
cibido e n e l B a u t i s m o , e n e l q u e p o r u n a
nueva y segunda creación, de pecadores é
i n j u s t o s q u e e r a i s , h a b é i s sido h e c h o s j u s t o s
y s a n t o s : y la i m a g e n d e D i o s , q u e e s t a b a
desfigurada en vosotros p o r el p e c a d o , h a
sido r e s t a b l e c i d a y r e n o v a d a p o r e l e s p í r i t u
de gracia y de santidad.
8 Un miembro del cuerpo natural, n o
o f e n d e , ni d a ñ a á o t r o m i e m b r o ; a n t e s b i e n
s e a y u d a n y s o c o r r e n todos m u t u a m e n t e .
D e l a m i s m a m a n e r a v o s o t r o s , q u e sois
m i e m b r o s de este cuerpo mystico, n o debéis
o f e n d e r o s l o s u n o s á l o s o t r o s c o n falsedades
y con dobleces. E n las quales palabras t o -
dos advierten l a sinceridad, q u e debe r e s -
p l a n d e c e r e n el C b r i s t í a n o , c o m o p r o p i o c a -
rácter suyo.
9 Si os s o r p r e h e n d e a l g ú n m o v i m i e n t o
de i r a , n o os d e x e i s a r r e b a t a r de s u furor y
c e g u e d a d ; r e p r i m i d l a , y n o exec«lei6 j a m á s
l o q u e os i n s p i r e .
40 M S . JVo se amate.

a Coloss. n i . 8 . b Roman. VI. 4 . Coloss. III. 1 2 . c i . Petr. H. 3.

d Zathar. v m . 1 6 . e Psalm. í v . 3 .
 260 E P I S T O L A D E S . P A I LO Á L O S EPHESIOS.

cundiam veslram: ¡ra :

1

27 Notilo locum dare diabolo: 27 No deis lugar al diablo:

23 Qui* furabalur, jam non 23 El que hurtaba, ya no
furelur: magis aulem laborel, ope- h u r t e ; antes bien trabaje obran-
8

rando manibus suis, quod bonum do de sus manos lo que es bueno,

est, ut habeat unde tribuat ne- para que tenga de donde dar al
cessilalem pallenti. que padece necesidad.
23 Onmis sermo malus ex ore 29 Ninguna palabra mala
vesiro non procédai: sed si quis salga de vuestra boca ; 3
sino solo
bonus ad œdificationem [dei ut la que sea buena para edificación
dot graiiam audienlibus. de la f é \ de manera que dé gra-
cia á los que la oyen.
30 Et notile contristare Spi- 30 Y no contristéis al Espíri -
rilum sanctum Dei, in quo tigna- tu Santo de Dios , en el qual estáis
5

li estis in diem redemplionis. sellados rxtra el dia de la redención.

31 Omnis a/naritudo, et ira, 31 Toda amargura, y enojo,
et indignalio, et clamor, etbla- é indignación, y gritería, y blas^
sphemia lollalur à vobis cum phemia con toda malicia, sea des-
omni malitia. terrada de entre vosotros.
32 Estote b
aulem invicem be- 32 Antes sed los unos con los
nigni, miséricordes, donanles in- otros benignos, misericordiosos,
vicela, sicut et Deus in Chrislo perdonándoos los unos a los otros,
donacil vobis* como también Dios por Christo os
ha perdonado.

t P'salm. IT. 5. Quiere decir: No deis-
lugar á que la 1ra haga asiento en vuestro
corazón; porque en este caso degenerará en
Odio ó rencor, y el demonio tendrá entrada
on vosotros, viendo, que habéis desterrado
de vuestra alma la caridad.
3 luí que antes se empleaba en ejerci-
cios- y en trabajos con que ofendía & Dios, y
defraudaba á su próximo, restituya lo mal
adquirido, abandone semejantes empleos, y
ocu-pc-se en exorcicios y tareas útiles, ho-
nestas y convenientes á un Christiano, con
cuyo producto pueda alimentarse, y socof-
rer á su próximo en sus necesidades y apu-
ros. S. GEnÓNVMO.
3* E l G r i e g o : a s u i o ó ; , podrida, impura.
4 El Griego: rñ; xpsía;, que sea útil y
conveniente para la edificación de los que
estén oyendo; que les inspire la piedad, y
baile gracia en sus oidos,
5 No digáis, ni hagáis cosa ninguna que
pueda desagradar al Espíritu Santo, y que l e
obligue á abandonaros y retirarse de voso-
tros. Que cosa sea contristar al Espíritu San-
to, lo expone claramente s, TUOSIAS-

a Jacob,, if. 7\ i> dolosa IU. 1:2..

 261
CAPÍTULO V.
Exhorta d los Ephesios á la imitación de Jesu-Ckristo; á que se aparten d&
todo vicio, y á que se empleen en obras luenas. Santidad del matrimonio. El
marido es la cabeza de la muger, cómo Jesu-Christo lo es de la Iglesia.

1 El/slote ergo imilatores Bei, 1 Sed pues imitadores de

sicul filii diarissimi: Dios, cemo hijos muy emados : 1

2 Et ambulale
a
in dilectione, 2 Y andad en caridad, así
sìcut et Christus dilexil nos , et como Christo tarribicn nos amó, y
tradidit semetipsum pro nobis se entregó á símisnso por nosotros
oblalionem, et hosliam Dea in odo- ofrenda y hostia ó Dios en olor
rem suavitalis. de suavidad . 3

3 Fornicano auiem , b
ei 3 Por tanlo, fornicscion, r
omnis. immundùia, aut avarilia toda impureza, ó avaricia, ni aun
nec nominetur in vobis, sicul de- se nombre entre vosotros, cerno
cel sanctos: conviene a Santos:
4 Aut turpitudo, ani stulli- 4 Ni palabras torpes, ni necia?,
loquium, aut scurrililas, qu-JB ad ni chanzas , qne son impertinen-
3

rem non perlinel: sed magis gra- tes *; sino antes acciones de gra-
liarum actio. cias . 5

o Hoc enim sc'tote inlelligen- 5 Porque habéis de saber y

tes: quad omnis fornicator, aut entender: que ningún fornicario,
immundus, aut avarus, quod est ó inmundo, ó avaro, lo qual es
idolorum servitus, non habel he- culto de (dolos , no tiene heren-6

redilalem in regno Christi, et Dei. cia en el reyno de Christo, y de

* E s l e v e r s í c u l o s e d e b e j u n t a r core e l
u l t i m e - d e l C a p í t u l o p r e c e d e n t e . Los b u e n o s
h i j o s , dice e l A p ó s t o l , d e b e n i m i t a r l a s a c -
c i o n e s b u e n a s de l o s p a d r e s . Y así v o s o t n o s
i m i t a d a v u e s t r o P a d r e Celestial e n la b e n i g -
n i d a d , e n la m i s e r i c o r d i a , y s o b r e t o d o en<
perdonar las injurias recibidas,
2 P e r ofrenda y víctima de u n olor m u y
a g r a d a b l e y m u y a c e p t a á l o s ojos d e D i o s ,
«orno fué la q u e hizo J e s u - C h r i s t o de sí m i s -
m o s o b r e la C r u z . .
3 DÍS. O eazuría.
i E n el G r i e g o dice , su-pstesXíet , q u e
t r a d u c i d a y t r a s l a d a d a l i t e r a l m e n t e ' a la l e n -
g u a L a t i n a , significa u n a v i r t u d q u e e q u i v a -
le á moderada y honesta recreación: m a s
p o r e l s e n t i d o - s e vé», q u e e l A p ó s t o l a q u í
quiere dar á entender, y condena las c h a n -
zas o b s c e n a s ó i n j u r i o s a s d e l o s t r u h a n e s
a Joann. m i , 3 4 , el xy. i¡. i . Juaim, IV . 2 1 .
Dios.
y c h o c a r r e r e s : p o r q u e en-las ciudades g r a n -
d e s c o m o l a de É p h e s o , t e n í a n l o s G e n t i l e s
bufones,, charlatanes , y otros tales, que se
o c u p a b a n e n d i v e r t i r al p u e b l o , a u n q u e f u e -
s e á c o s t a d e l a m o d e s t i a y d e la n a t u r a l h o -
nestidad. E l Apóstol lo p r o h i b e todo á l o s
C h r i s t i a n e s , c o m o cosa q u e d e s d i c e m u c h o
d e la g r a v e d a d y s a n t i d a d , q u e d e b e b r i l l a r
en todas s u s c o s t u m b r e s . E l CBRYSÓSTOJIO.
y S. GEHÓHYMO..
5 P o r los beneficios q u e incesantemente
estamos recibiendo d e su liberalidad,
6 E l Griego:, ó ; £<mv úftaJ.ol.a-gr.t;, que
es un idólatra. L a Y u l g a t a l e e : idolorvín
servilus. E l a v a r o h a c e s u ídolo d e su d i n e -
r o , p o r q u e p o n e e n él su felicidad; y lo m i s -
m o p u e d e a p l i c a r s e al fornicario y d e s h o n e s -
t o e t c . p o r q u e e s t o s p o n e n su l i a t a m b i é n
en la criatura que aman.
i> Cffloss. III. S.
 EPÍSTOLA D E S . PABLO Ä LOS E P H E S I O S .
a
6 Nemo vos seducat inani­ 6 Ninguno os engañe con 1

9
bus verbis: propler kaec enim ve­ palabras vanas ; pues por esto
nil ira Dei in filios diffidenlim. viene la ira de Dios sobre los hi­
3
jos de la incredulidad .
7 Noliíe ergoíeffici participes 7 No tengáis pues cosa común
1
eorum. con ellos .
8 Eralis enim aliquando tene­ 8 Porque en otro tiempo erais
brm: nunc autetn lux in Domino. tinieblas*; mas ahora sois luz en el
Ut filii lucis ambulate: Señor. Andad como hijos de luz:
9 Fructus enim lucis est in 9 Pues el fruto de la luz con­
6
omni bonitate, el juslilia, et ve­ siste en toda bondad, y en justi­
ritale: cia, y en verdad:
, 1 0 Probantes quid sit bene­ 10 Aprobando lo que es agra­
placitum Deo: dable á Dios:
11 Et nolite communicare 11 Y no comuniquéis con las
7
operibus infructuosas lenebrarum: obras infructuosas de las tinieblas ;
magis autem redarguile. mas al contrario condenadlas.
12 Qum enim in occullo fiunt 12 Porque las eosas que ellos
ab ipsis, tur pe est et dicere. hacen en secreto, vergüenza es aun
el decirlas *.
13 Omnia aulem, qum arguun­ 13 Mas todas las que son re­
tur, á lumine manifeslanlur: prehensibles, se descubren por la
5
omne enim, quod manifeslatur, lu­ luz ; porque todo lo que se mani­
men est. Gesta, es luz.

4 MS. No iios enarle ninguno. las tinieblas é ignorancia del Gentilismo;

2 151 Apóstol habla aquí de los Gnósti­ mas ahora que vivís en medio de la luz del
cos, que enseñaban, que todo esto era lici­ Evangelio, no podéis alegar ninguna: y asi
to: de los Simonitas, que pretendían, que debéis caminar y vivir como "hijos de luz,
sola la té era necesaria para salvarse, y haciendo ver á todos por vuestras obras, que
que todo lo demás era indiferente y permi­ pertenecéis á Jesu­Ghristo, que es la luz de
tido por el Evangelio: de los Libertinos, que todos los hombres.
con pretexto de que Dios es infinitamente 6 El Griego: ó ­yáp xaoiróc той •nvsu­
misericordioso, querían persuadir, que sin (лато;, porque el fruto del Espíritu etc.
dificultad perdonaría estos delitos. Y última­ Los frutos ó las obras de los Chrislianos,
mente de los Judíos, los quales enseñaban, que caminan siguiendo la luz del Evangelio.
que no podia condenarse un hombre por Probantes , aprobando después de haber
muy malo y perverso que fuese, con tal que examinado, según el Griego ffoiuu,a(ovTsc.
muriese en la profesión del Judaysmo. S. 7 Porque estas no producen otro fruto
EPIPUASIO. que la muerte eterna. Itom. vi. 2 1 . Galat.
3 O de la desobediencia; quiere decir, vi. 8. Y así á mas de ser infructuosas, son
contumaces, rebeldes á la verdad, á la Ley dañosas.
de Dios, y al Evangelio. 8 Habla el Apóstol de la secta de los Si­
4 Imitándolos en sus excesos, temiendo monitas y de los Gnósticos, Maestros de las
no venga sobre vosotros el mismo castigo. mas abominables impurezas.
5 En otro tiempo podíais pretextar al­ 9 La luz y doctrina del Evangelio , des­
guna excusa, porque vivíais sumergidos en cubre y pone en claro aun lo mas oculto.
a Matth, xxiv. 4. Marc, m i , S. Luc. xxi. 8. I I . Thessal. a. 3.
 CAPÍTULO V. 263
14 Propier quod dicü: Sur- 14 Por lo qual diceDespier-
ne gut dormís, el exurge á mor- ta tú que duermes, y levántate de
íwís, el illuminabit le Christus. entre los muertos, y te alumbrará
Christo.
15 Videte itaque fralres, quo- 15 Y así mirad, hermanos,
modo caulé ambulelis : non qua- que andéis avisadamente': no co-
a

sí insipientes, mo necios,
16 Sed ut sapientes: redimen- 16 Mas como sabios: redi-
íes lempus, quoniam dies mali miendo el tiempo , porque los
sunt. dias son malos . 3

17 Proplerea nolile fieri 17 Por tanto no seáis indís-

b

imprudenles: sed intelligentes qua cretos ; mas entended quál es la 4

sit voluntas Dei. voluntad de Dios.

18 Et nolite inebrian vino, 18 Y no os entreguéis con
in guo est luxuria: sed implemini exceso al vino*, en el que hay
Spiritu sánelo, luxuria : mas llenaos de Espíritu
6

Santo , 7

19 Loquentes vobismelipsis in 19 Hablando entre vosotros

psalmis, el hijmnis , el canlicis mismos en Psalmos, yenHymnos,
spirilualibus, cantantes, et psal- y canciones espirituales, cantando
lentes in cordibus vestris Domi- y loando al Señor en vuestros co-
no, razones,
20 Gratias agentes semper 20 Dando siempre gracias al
pro ómnibus in nomine Domini Dios y Padre por todo en el nom-
nostri Jesu Christi Deo et Palri. bre de nuestro Señor Jesu-Christo.
21 Subjecti invicem in timore 21 Sometidos los unos á los
Christi. otros en temor de Christo . 8

1 I S A I . LT. 1 . 2 . T ú , q u e e s t á s s u m e r - contrario debéis exárninar con la m a y o r aten-

gido e n el s u e ñ o y e n la m u e r t e d e l p e c a d o ,
levántate y despierta, y Jesu-Christo , q u e
es l a l u z v e r d a d e r a y el v e r d a d e r o Sol d e
justicia, t e a l u m b r a r á con su gracia. S. G E -
B Ó N Y M O d i c e , q u e el A p ó s t o l a l e g ó e s t e t e x -
to de la E s c r i t u r a , atendiendo , n o tanto á
las palabras , q u a n l o al sentido. Véase lo
q u e dice S. THOMAS sobre este pasage.
2 Con la mayor circunspección, a t e n -
d i e n d o á edificar á t o d o s e n t o d a s v u e s t r a s
acciones.
3 No perdiendo n i n g u n a ocasión q u e
se o s p r e s e n t e d e e m p l e a r o s e n e l b i e n r e -
cobrando asi el tiempo q u e habéis perdido;
p o r q u e la vida es c o r t a y l l e n a d e p e l i g r o s y
tentaciones. THEODORETO.
A Y puesto q u e es así, n o obréis t e m e -
rariamente y sin consideración; antes por el
c i ó n , q u é c o s a es e n l a q u e a g r a d á i s m a s á
Dios, para conformar v u e s t r a s obras con su
santa voluptad.
5 Ó ' á todo a q u e l l o , q u e o s p u e d a h a c e r
perder la razón,
6 Del qual n a c e n muchos desórdenes.
Nadie puede llenarse de vino, y del Espíritu
Santo. Son contrarios los efectos, como las
causas. SAN GEKÓNYHO.
7 Esto e s , d e su gracia, exercitándoos en
b u e n a s o b r a s , e n santas meditaciones, en
c a n t a r P s a l m o s , e t c . Psallere, t a ñ e r el i n s -
trumento acompañando al que canta.
8 No solo los i n f e r i o r e s á los s u p e r i o r e s ,
s e g ú n e l o r d e n q u e Dios h a p u e s t o e n toda
familia; m a s e n c i e r t a m a n e r a los S u p e r i o r e s
á los i n f e r i o r e s , c o n d e s c e n d i e n d o c o n ellos, y
s o b r e l l e v á n d o l o s e n s u s flaquezas s e g ú n la

a Coloss. IV. 5 . b Roman, x n . 2 . I. thessal, IV. 3 .

 25 i E P Í S T O L A D É S . P A B L O Á LOS E P I I E S I O S .

22 Mulieres viris suis sub-

a
22 Las mugeres estén sujetas
dita sint, sicut Domino: á sus manilos, como al Señor':
23 Quoniam vir caput est
b
2o Porque el marido es cabeza
mulieris: sicut Christus capul est de la muger \ como Christo es Ca-?
Ecclesia: Ipse, Salvator corporis beza de la Iglesia, do la queéí mis-
ejus. mo os Salvador, como de su cuerpo.
21 Sed sicut Ecclesia subjecta 2Í Y a-í como la Iglesia está
est Christo, ita et mulieres viris sometida a-Christo; así lo estén las
suis in omnibus. mugeres á sus maridos en todo . 3

25 Viri ° diligile? uxores 213 Vosotros, maridos, amad

viólras, sicut et Christus dilexil ó vuestras mugeres' , como Christo 1

Ecclcsiam, et seipsum traditili pro amó también á la Iglesia, y se en-

ea, tregó a sí mismo por ella,
25- Ut illam sanciificaret, 26 Para santificarla, purifi-
mundans lavacro aqua in verbo cándola con el bautismo de agua
vilts, por la palabra de vida , 9

27 Ut exhiberet ipse sibi glo - 27 Para presentársela á sí

riosarn Ecclesiam, non habenlem mismo Iglesia gloriosa, que no
maculam, aut rugam, aut aliquid tenga mancha, ni arruga, ni cosa
hujusmocli, sedul sil sánela el im- semejante, sino que sea santa y
maculala. sin mancilla . 0

28 Ila et viri debent diligere- 28 Así también deben amar

uxires suas ut corpora sua. Qui los maridos á sus mugeres, como
suam uxorem diligi!, seipsum di- á sus propios cuerpos . El que ama 7

«aridad. Y no exereiendo s u superioridad con c a s l o , c o m o e s ol q u e J e s u - C b r i s t o t i e n e á

i m p e r i o , sino c o m o s i m p l e s M i n i s t r o s d e s u
s a l u d . E a u n a p a l a b r a , , e l s a n t o t e m o r do
Dios s e a la r e g l a d e v u e s t r a s u b o r d i n a c i ó n y
o b e d i e n c i a , y la d e v u e s t r a a u t o r i d a d .
1 La m u g e r c a s a d a d e b e c o n s i d e r a r y
mirar en su marido l a persona misma de
Í e s a - G h r i s t o ; y por esta razón debe amarlo
y r e s p e t a r l o , i . Corinth. xi. 3 .
2 Estos tres versículos explican a d m i -
r a b l e m e n t e los p r i n c i p i o s y l a s r e g l a s del
amor reverencial, que debe t e n e r l a muger
C h r i s t i a n a á s u m a r i d o . Y la c o n c l u s i ó n d e
torio esto e s , q u e c o m o l a I g l e s i a a m a á
C h r i s t o , asi la m u g e r a m e al m a r i d o , y c o -
m o la I g l e s i a o b e d e c e i C h r i s t o ' , d e l m i s m o
m o d o la m u g e r o b e d e z c a á s u m a r i d o .
3 E n todo l o q u e p e r t e n e c e al g o b i e r n o
d e la c a s a y d e la familia , y e n t o d o l o q u e
n o e s c o n t r a r i o al s e r v i c i o y i l a L e y d e
Dios.
4 Con a m o r s i n c e r o y g r a n d e , s a n t o , y
su I g l e s i a . E s t a o b l i g a c i ó n t i e n e n l o s m a -
ridos respecto de s u s m u g e r e s , en pago y
correspondencia de la subordinación , q u e
éstas l e s d e b e n .
" 5 P o r palabra de vida , e n t i e n d e n l o s
P a d r e s c o m u n m e n t e las palabras y forma do
e s t e S a c r a m e n t o : Yo te bautizo , etc. S A N
A G U S T Í N lo explica t a m b i é n d e la p a l a b r a d e
la fé p o r mcilio d e la p r e d i c a c i ó n del E v a n -
gelio, q u e dispone á los adultos á recibir la
vida del a l m a c u el B a u t i s m o .
6 E s t o se e n t i e n d e d e la I g l e s i a del c í e -
l o , e n donde n o e n t r a r é cosa i m p u r a . Puede
a p l i c a r s e t a m b i é n á la I g l e s i a d e l a t i e r r a
e n la p e r s o n a d e los j u s t o s , q u e s o n sus
m i e m b r o s vivos. E s también inmaculada p o r
otros respetos. SAN GERÓNYMO y SANTO T H O -
MAS.
7 Con el m i s m o afecto y c o n 1» m i s m a
ternura con q u e naturalmente aman s»
cuerpo.

a Genes, u j . 46". Colasi. IH. i 8. b I. Petr. m . 1 . 1 . Corinth, XI.

r (¡oless. . n i . 19,
 CAPÍTULO V. 265
ligit. a su muger, á sí mismo ama
29 Nemo enim umquam <car- 29 Porque nadie aborreció ja-
nem suam odio habuil: sed nutrit, mas su carne : ánlesla mantiene y
2

el fovcl cam, sicul et Christus abriga, así como también Christo'

Ecclesiam: á la Iglesia:
30 Quia membra sumus cor- 30 Porque somos miembros de
poris ejus, de carne ejus, el de su cuerpo , de su carne, y de sus
4

ossibus ejus. huesos.

31 Propier hoc relinquet a
31 Por esto dexará el hombre
homo patrem, et malrem suam, et á su padre, y á su madre, y se
adhcercbit uxori suee: et erunt duo allegará á su muger ; y serán dos 3

in carne una. en una carne.

3 2 Sacramentum hoc maqnum 32 Este Sacramento es gran-
est: ego aulem dico in Christo et de ; mas yo digo en Christo y en
6

in Ecclesia. la Iglesia.
33" Verumtamen et vos singu- 33 Empero también vosotros
li, unusquisque uxorem suam sicut cada uno de por sí ame á su mu-
seipsum diligal: uxor aulem timeai ger como á sí mismo: y la muger
virum suum. reverencie á su marido . 7

1 P o r q u e la cabeza y el c u e r p o é o m p o -
n e n u n todo p e r f e c t o ; y p o r q u e el m a r i d o y
l a m u g e r son u n a m i s m a c o s a .
2 Este mysterio incomprehensible del
p o d e r y de la s a b i d u r í a de D i o s , el qualc;>4-
s i s t e e n h a b e r u n i d o Dios e n el h o m b r e u n a
s u b s t a n c i a e s p i r i t u a l con la m a t e r i a ; p e r o do
u n m o d o tan- a d m i r a b l e , q u e el a l m a casi s e
c o n f u n d e con su p r o p i o c u e r p o , m i r a n d o
c o m o b i e n 6 m a l s u y o , lo q u e es útil 6 d a -
ñoso á este, y revistiendo sus pensamientos
d e a q u e l c o l o r , q u e es c o n v e n i e n t e p a r a el
c u e r p o . E s t e m y s t e r i o y esta u n i ó n de dos
s u b s t a n c i a s , de las q u a l e s u n a e s t á d e s t i n a d a
p a r a m a n d a r , y la o t r a p a r a o b e d e c e r , es
u n a r e p r e s e n t a c i ó n de la q u e d e b e h a b e r e n -
t r e el m a r i d o y l a m u g e r c o n f o r m é al o r d e n
p u e s t o por D i o s .
3 E l G r i e g o : x a í o kúpm;, y el Señor.
a Senes, JI. 2 4 . Matth, x i x . 5 . Marc,
4 S o m o s m i e m b r o s del c a e r p o m y s t i c o
de C h r i s t o : s o m o s de s u m i s m a c a r n e , y
de s u s m i s m o s , h u e s o s ; p o r q u e s o m o s de
aquella misma naturaleza q u e tomó por n o s -
o t r o s . La I g l e s i a es el c u e r p o de C h r i s t o .
5 P a r a vivir en u n a sociedad p e r p e t u a
é i n d i s o l u b l e . c o n su m u g e r . Genes, n . 2 í .
M A T T B . x i x . 5 . V é a s e e n E S T Í O c o m o el hijo
dexó al p a d r e c o n el exivi h Paire, etc.
8 La u n i ó n d e l m a r i d o c o n la m u g e r es
u n grande Sacramento y un gran mysterio;
c o m o q u e r e p r e s e n t a la u n i ó n i n d i s o l u b l e de
J e s u - C h r i s t o c o n la I g l e s i a s u E s p o s a , y de
l a n a t u r a l e z a divina c o n l a h u m a n a e n el
Verbo Encarnado.
7 S A N G E B Ó N I J I O i n t e r p r e t a tenga en
reverencia e n l u g a r d e tema, q u e & la l e t r a
p a r e c e e x p r e s a el t e x t o L a t i n o limeat,
x, 7 . I . Corinth. vi. 16,

CAPITULO VI.
Obligaciones respectivas de los hijos y de los padres; de los criados y de los
• amos. Armas espirituales del Christiano. Vigilancia y perseverancia
en la oración.

TOMO I I I .
obedite parenlibus Hiios, obedeced
34
á vuestros
 266 EPÍSTOLA. D E S . PABLO A L O S EPHESIOS.

veslris in Damino: hoc enim jus- padres en el S e ñ o r p o r q u e esfo

tum est. es justo.
2 Ilonora patrem tuum, et
3
2 Honra á tu padre, y á tu
matrem tuam, quod est mandatum madre*, que es el primer manda-
primum in promissione: miento con promesa : 3

3 Ut bene sii libi, el sis lon- 3 Para que te vaya bien, y

gcevus super terram. seas de larga vida sobre la tierra.
4 Et vos patres notile ad ira- 4 Y vosotros padres no pro-
cundiam-provocare filios vestros: voquéis ó ira a vuestros hijos*:
sed educate Mos in disciplina, et mas criadlos en disciplina, y cor-
corrcclione Domini. rección del Señor.
5 Servi obedile dominis car-
b
5 Siervos obedeced á vuestros;
nalibus cum timore, et tremore, in Señores temporales con temor,
simplicitate coráis vestri, sicut y con respeto, en sencillez dei
Christo: vuestro corazón, como a Christo:
6 Non ad ocuìum servientes, 6 No sirviéndoles al ojo ,' co- 0

quasi hommibus plácenles, sed ut mo por agradar a hombres, sino

servi Christi, facientes volunlalem como siervos de Christo, haciendo
Dei ex animo, de corazón la voluntad de Dios,
7 Cum bona volúntale ser- 7 Sirviendo con buena volun-
vientes, sicut Domino, et non ko- tad, como al Señor, y no como
minibus: á los hombres:
8 Scientes quoniam tmusquìs- 8 Sabiendo que cada uno re-
que quodeumque fecerit bonum, cibirá del Señor aquel bien ó mal
hoc recipiet à Domino, sive ser- que hiciere, ya sea siervo, ya
vus, sive Uber. libre.
9 Et vos domini eadem facile 9 Y vosotros los señores ha-
Mis, remitientes minas: scientes ced eso mismo con ellos, dexando
quia elillorum, et vester Dominus las amenazas: sabiendo que el Se-

( E n l a s c o s a s , q u e son c o n f o r m e s á l a
L e y de D i o s ; p o r q u e la o b e d i e n c i a , q u e s e
d e b e á los h o m b r e s , ha de s e r quedando s i e m -
p r e salvo l o q u e Dios p r o h i b e , ó m a n d a q u e
se h a g a ,
2 Honrar n o solo i n c l u y e e l a m o r , v e -
n e r a c i ó n , y obediencia; sino t a m b i é n todo
género de asistencia, cuidado, y socorro.
3 E s e l p r i m e r o de los m a n d a m i e n t o s ,
al q u a l Dios a ñ a d i ó y p r o m e t i ó u n a r e c o m -
p e n s a a u n e n e s t a vida; y esta m i s m a , e n q u a n -
t o e r a figura d e la vida e t e r n a . S A N G K B Ó -
HYMO y S . T B O M A S .
4 Castigándolos con rigor y severidad
e x c e s i v a ; d e lo q u e r e s u l t a r á , q u e e n vez d e
corregirse,.se harán m a s indóciles y peoras.
La c o r r e c c i ó n h a d e s e r c o n p r u d e n c i a y c a -
ridad. El CHRYSÓSTOMO.
5 No m o s t r a n d o p r o n t i t u d y g u s t o e n
servirles, quando están presentes solamente,
p r e t e n d i e n d o a s i g a n a r l e s la v o l u n t a d c o n
e s t a fingida s u m i s i ó n . L o s m o t i v o s de e s t o s
oficios, q u e manifiesta el A p ó s t o l c o m o p r o -
p i o s de la R e l i g i ó n C h r i s t i a n a , s o n p o d e r o s o s
p a r a c o n d u c i r los h o m b r e s p o r u n a vida
t r a n q u i l a ala e t e r n a , q u e e s p e r a m o s . T U E O -
DOBBTO.

a Coloss. n i . 2 0 . Exod. x x . 1 2 . Deuter. V. 1 6 . Eecles. n i . 9 . Matth. XV, i .

Mare. v i i . 1 0 . b Coloss. m . 2 2 - T Í I . Í I I . 9 , i. Pcír. H. 1 8 .
 CAPITULO VI. 267
est in mlis : et personarum
a
ac- ñor de ellos, y el vuestro está en
ceplio non est apud eum. los cielos, y que no hay accepcion
de personas para con él.
10 De calero fralres confor- 10 En lo demás, hermanos,
tamini in Domino, el in potentia confortaos en el Señor, y en el
virtulis ejus. poder de su'virtud'.
11 Induite vos armaluram 11 Vestíosla armadura de Dios*,
Dei, MÍ possitis slare adversüs para que podáis estar firmes con-
insidias diaboli. tra las asechanzas del diablo.
12 Quoniam non est nobis col- 12 Porque nosotros no tene-
luctalio adversüs carnem et san- mos que luchar contra la carne,
guincm: sed adversüs principes, y la sangre : sino contra los Prin-
3

et polestales, adversüs mundi rec- cipados, y potestades, contra los

tores lenebrarum harum , con- gobernadores de estas tinieblas del
tra spirilualia nequilia, in cwles- mundo*, contra los espíritus de
tibus. maldad en los ayres".
13 Propterea accipile arma- 13 Por tanto tomad toda la
iuram Dei, ut possitis resislere in armadura de Dios; para que po-
die malo, el in ómnibus perfec- dáis resistir en el dia malo , y es- 6

ti stare. tar cumplidos en todo.

14 Slale ergo succincli tum- 14 Estad pues firmes, ceñidos
bos vestros in veritate, el indu- vuestros lomos en verdad , y ves- 7

ti loricam juslitia, tidos de la loriga de la justicia,

1 Y en su virtud omnipotente. r a . E n s e g u n d o l u g a r la loriga, ó cola d e

2 E l G r i e g o : -viv w a v o - X i a v , toda la
armadura, y lo m i s m o en el v. 1 3 . D e t o -
das las a r m a s , q u e d e b e c o m o b u e n S o l d a d o
l l e v a r s i e m p r e s o b r e sí u n C h r i s t i a n o . E s t a s
a r m a s son las v i r t u d e s n e c e s a r i a s p a r a c o m -
batir contra nuestros enemigos, y defender-
nos de todas sus emboscadas y a s e c h a n -
zas, e t c .
3 C h r i s t o dixo á San P e d r o : La carne y
la sangre no te lo ha revelado; esto e s ,
n i n g ú n h o m b r e . I n d i c a l a s d i v e r s a s c l a s e s de
espíritus malignos.
4- E l G r i e g o : T&Ü OX.O'TCJ'C TCU a í ü v i c
TOÚTOU, de las tinieblas de este siglo.
5 P o r q u e los d e m o n i o s h a b i t a n t a m b i é n
e n el a y r e , q u e se l l a m a cwlum.
6 E n el t i e m p o de la t e n t a c i ó n .
1 E n p r i m e r l u g a r el cingulo militar,
q u e a p r e t a n d o l o s c o s t a d o s los r e f u e r z a . E s -
te c i n g u l o es la v e r d a d , ó sea la r e c t i t u d y
s i n c e r i d a d e n el o b r a r ; y e s t a es u n a a r m a
m u y p o d e r o s a c o n t r a el p a d r e d e la m e n l i -
l a j u s t i c i a , es u n a b u e n a c o n c i e n c i a y u n a
vida i r r e p r e h e n s i b l e , q u e n o s p o n d r á á c u -
b i e r t o de todos l o s golpes d e l e n e m i g o . D e s -
p u é s el calzado, ó botín, q u e defiende el
"pie y p i e r n a ; lo q u e significa, q u e el C h r i s -
tiano debe estar s i e m p r e pronto para c a m i -
n a r c o n f o r m e á las r e g í a s del E v a n g e l i o , h a -
c i e n d o q u e o t r o s l a s c o n o z c a n . Los pies r e -
p r e s e n t a n las a c c i o n e s y los afectos del c o -
r a z ó n . J O A X X . x m . 3 0 . E s t e calzado s i g n i f i -
ca t a m b i é n la d e v o c i ó n y f e r v o r , q u e nos
d i s p o n e á r e c i b i r con gozo el E v a n g e l i o , q u e
a n u n c i a la p a z y la r e c o n c i l i a c i ó n de Dios
con l o s h o m b r e s . La fé, p o n i é n d o n o s d e l a n t e
la i n m e n s i d a d d e los b i e n e s e t e r n o s , q u e e s -
p e r a m o s , es u n e s c u d o i m p e n e t r a b l e , c o n
q u e r e b a t i m o s todos l o s t i r o s maliciosos de
n u e s t r o s e n e m i g o s , q n c son t o d a s l a s t e n -
t a c i o n e s d e l d e m o n i o , del m u n d o , y de la
c a r n e . Los l l a m a Uros de fuego, p o r q u e e n -
c i e n d e n e n n u e s t r o c o r a z ó n u n infernal a r -
d o r y l l a m a d e i m p u r e z a , de i r a , d e v e g á n -

a Seuter. x . 1 7 . n . Paralip. x i x . 7 . Je b x x x i v . 1 9 . Sap. v i . 8 . Eccles. xxxv. 1 6 .

Rom. H . H . Coloss. n i . 2 8 . Actor, x. 3 4 . i . Pelr. i . 1 7 .
 268 EPÍSTOLA. B E S . PABLO i LOS E P H E S I 0 S .

15 Et calceali pedes in prm- 15 Y teniendo los pies calza-

paralione Evangelii pacis:
16' In ómnibus súmenles scu-
tumfidei, in qiío possilis omnia
lela nequissimi ignea exlínguere:
17 El galeam salulis assu-
a
mite: et gladiwn spirilús fquod
est verbum Dei)
13 Per omnem oralionem, et
obseerationem orantes omni tem-
pore in spirilu: et in ipso vigi-
lanles in omni inslanlia, el obse-
eralione pro ómnibus sanclis:
19 El o pro me, ut dclur mi-
hisermoin aperlione oris meicum
•fidueia, nolum faceré mysterium
Evangelii:
2 0 Pro que- legalione fungar
in caleña, ila ut in ipso audeam,
dos en la preparación del Evan-
gelio de la paz:
1 6 Sobre- todo embrazando el
escudo de la fé , con que podáis
apagar todos los dardos encendi-
dos del maligno:
17 Tomad también el yelmo
de la salud; y la espada del E s -
píritu (que es la palabra de Dios)
18 Orando en todo tiempo
con toda deprecación, y ruego en
b
espíritu; y velando para esto mis-
mo con todo fervor, y rogando
por todos los Santos:
19 Y por mí, para que me sea
dada palabra en el abrir de mi
boca con confianza, para hacer co-
nocer el mysterio del Evangelio:
20 Por el qual aun estando en
la cadena hago oficio de Embaxa-
1

prout oporlet me, loqui. dor, de manera que yo hable libre-

mente por él, como debo hablar.
21 Ut autem et vos scialis qucs 21 Y para que sepáis también
cíi'ca me sunl, quid aganr omnia el estado de mis cosas , y lo que
vobisnata faciet Tgcliicus, charis- yo hago; os informará de todo Ty-
simus frcter, el ftdelis minister in chico nuestro hermano muy ama-
5

Domino: do, y Ministro fiel en el Señor:

22 Quem misi ad vos in hoc 2 2 A quien os he envfado pa-
ipsum, ut cognoscalis quoe circa ra esto mismo, para que sepáis lo
nos sunl, et consolelur corda ve- que es de nosotros , y que consue- 3

slra. le vuestros corazones.

z a , e t c . E l yelmo, t a n n e c e s a r i o p a r a c u b r i r S.wro TIIOMAS..

la p a r t e p r i n c i p a l del S o l d a d o , q u e es la c a -
b e z a , es la v i v a e s p e r a n z a , de la s a l u d , t,
Thesal. v . 8. La espada espiritual es la
p a l a b r a de Dios,, q u e es m a s p e n e t r a n t e , q u e
u n a e s p a d a d é dos filos, c o m o dice el A p ó s -
tol Hélrmor.,yi. 12: Últimamente, debien-
do e n t e n d e r el C h r i s t i a n o , q u e toda su f u e r -
za le d e b e v e n i r d e D i o s , lo e x h o r t a a q u í e l
A p ó s t o l , á q u e sin. c e s a r r e c u r r a á é l , y lo
i n v o q u e e n todas s u s n e c e s i d a d e s y p e l i g r o s .
1 Lo q u a l n o c e s o d e h a c e r , a u n q u e e n -
c a d e n a d o , y c o n , u n Soldado de v i s t a , q u e m e
g u a r d a s i e m p r e . Así e s t u v o e n R o m a el Sand-
io ApóstoU e n q u i e n , se v i o l a b a el. d e r e c h o
de g e n t e s , pues como E m b a x a d o r no podio
s e r p r e s o , c o m o lo n o t ó el C H R Y S Ó S T O M O .
2 Este acompañaba y servia ai Santo
Apóstol.
S C o n t á n d o o s los p r o g r e s o s - , q u e h a s *
e l E v a n g e l i o p o r m e d i o do m i p r e d i e a t i » .

A Itai. ta. IZ..I. Tli*iét..y. ft. k- Soltss. IR. A. • tt. Thatat.au.i.

 CAM X BIO VI. £69
2 3 Fax. fratribus, et Charitas 2 3 Paz sea a los hermane?,,
cum fide á Deo Paire, et Domino y caridad cen fé, de Dios Padre, y
Jesu Christo. del Señor Jesu-Chrislo.
2 4 Gratia cum ómnibus, qui 2 4 La gracia sea con tedes los
diligunt Dominum nostrum Jesum qne aman á nuestro Señor Jesu-
Christum in incorruptione. Amen. Christo con toda p u r e z a A m e n .

1 L i b r e s d e t o d a c o r r u p c i ó n d e l siglo,, HÓNYMO.
s i n m e z c l a d e a m o r p r o p i o , n i de cosa q u e E n el G r i e g o se a ñ a d e : Fué enxiada de-
p u e d a s e r d e s a g r a d a b l e á l o s ojos del S e - Soma á los Ephesios cen Tichico.
ñ o r . Con t o d a s i n c e i i d a d y p u r e z a . S A H G E -
 270

ADVERTENCIA
;SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS PHILIPENSES.

-Líos Philipenses ocupaban una parte de Macedonia, llamada así de

Philippos, ciudad principal y bastante numerosa, fundada por el Rey
Philippo, y después Colonia Romana. S. Pablo, predicando allí el
Evangelio, fué azotado con varas juntamente con Silas, por haber li-
brado del demonio a una P y l h o n i s a y los Magistrados le rogaron
que saliese de la Ciudad. Es muy probable, que después volviese a
ella; porque vemos fundada bien presto una célebre Iglesia, y á sus
moradores tan tenaces en mantener la pureza de \a% y de la doc-
trina, que habían recibido del Santo Apóstol, que cerraron entera-
mente los oidos á los falsos Apóstoles, que pretendían pervertirlos.
Fué grande la estimación que hicieron los Philipenses del Santo, y
tan particular y tierno el agradecimiento y afecto que le mostraron,
que dieron de él repetidísimas pruebas, socorriéndole freqüentemente
en sus necesidades. Habiendo llegado á su noticia, que se hallaba en
Roma en prisiones, despacharon inmediatamente á Epaphrodito, para
que no solamente le socorriese con dinero", sino que le asistiese con
su persona: lo que executó en nombre de toda la Iglesia tan afectuo-
samente, que se expuso á riesgo de perder la vida. San Pablo, agra-
decido á muestras tan señaladas de cariño, no acostumbrando á reci-
bir nada de las Iglesias, distinguió ó esta, admitiendo la limosna que
le enviaba. Y en esta Carta llena de las expresiones mas tiernas les
da las gracias, los consuela, alaba su fé, los exhorta á la mutua cari-
dad, y los fortifica contra los errores de los falsos Apóstoles. Epa-
phrodito cayó gravísimamente enfermo en Roma, y esta noticia llenó
de desconsuelo á los Philipenses; lo que le hizo apresurar su vuelta,
luego que se vio recobrado. Y San Pablo le entregó esta Carta, para
que fuese su portador. Fué escrita en el mismo año que la precedente.

1 Actor, x v i . 8.
 271
EPISTOLA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS PHILIPENSES.

GAPITÜLO I.
Afecto de S. Pablo á los Philipenses, y fruto de sus prisiones en los ¡leles.
Los exhorta á sufrir trabajos por Christo.

1 Paulus,et Timotheus ser- 1 - f a b l o , y Timolhéo, sier-

vi Jesu Christi, omnibus sanctis vos de Jesu-Christo, á todos los
in Christo Jesu, qui sunt Philip - Santos en Jesu-Christo, que están
pis, cum Episcopis, et Diaconi- en Philippos , con los Obispos y 1 8

bus. Diáconos.
2 Gratia vobis, et pax à Dea 2 Gracia sea á vosotros, y paz
Paire nostro, et Domino Jesu de Dios nuestro Padre, y del Se-
Christo. ñor Jesu-Christo.
3 Gratias ago Deo meo in 3 Gracias doy á mi Señor cada
omni memoria veslri, vez que me acuerdo de vosotros,
4 Semper in cunctis oralioni- 4 Rogando siempre con gozo 1

bus meis pro omnibus vobis, cum por todos vosotros en todas mis
gaudio deprecalionem faciens, oraciones;
5 Super communicatione ve- 5 Sobre vuestra comunica-
stra in Evangelio Christi à pri- ción'* en el Evangelio de Christo
1 Philippou c i u d a d p r i n c i p a l d e la M a c e -
d ò n i a , e r a c o n s i d e r a d a conio C a p i t a l , ó M e t r o -
poli d e l a s o t r a s do a q u e l l a p r o v i n c i a . P o r h a -
b e r sido la p r i m e r a , q u e ala p r e d i c a c i ó n d e
San P a b l o a b r a z ó l à fé d e - J e s u - C h r i s t o , p o r
esto p r i n c i p a l m e n t e d i r i g e e l A p ó s t o l e s t a C a r -
ta à los fieles d e e s t a c i u d a d , i i c í o r . s v i . t a .
2 Obispas'. E n este lugar quiere decir
t a m b i é n P r e s b y t e r o s , al m o d o q u e e n el Cap.
l i . de la Carta á los de Épheso, son l l a m a -
dos P r e s b y t e r o s y O b i s p o s , u n o s m i s m o s
M i n i s t r o s d e a q u e l l a Iglesia. P o r
1
Diáconos,
s e e n t i e n d e n t o d o s los o t r o s M i n i s t r o s i n t e -
r i o r e s . E l CBR-YSÚSTOMO» O t r o s e n t i e n d e n p o r
Obispos, el d e a q u é l l a M e t r ó p o l i , y los de
las otras ciudades c o m a r c a n a s . E S T Í O .
3. Y consuelo p o r l a s b ü e n a s nuevas, que
recibo de v u e s t r a piedad, y p e r s e v e r a n c i a -
e n la fé, q u e r e c i b i s t e i s .
4 C o m u n i c o ) , ó participar
-
en el E v a n -
gelio, aquí en atención a aquellas palabras,
desde el primer dia hasta ahora , e x p l i c a
la c o n s t a n c i a d e los P h i l í p e n s e s e n c o n s e r -
v a r el d e p ó s i t o de la fé , q u e h a b í a n r e c i b i -
do. Pero elCuRYSósToao y TnEononÉTo e n -
tienden por la comunicación e n e l E v a n g e l i o ,
los s o c o r r o s , y l i m o s n a s d e los P h i l i p e n s c s .
 2T2 EPÍSTOLA. D E S . PABLO Á L O S P H T L I P E N S E S .

ma dis usque nunc. desde ol primer dia hasta ahora.

6 Confidens hoc ipsum, quia 6 Teniendo por cierto esto
qui cœpil in vobis opus bonum, mismo, que el que comenzó en 1

perficiet usque in diem Christi vosotros ia buena obra, la perfec-

Jesu. cionara hasta el dia de Jesu-
Cliristo.
7 Sicut est mihi juslum hoc 7 Como es justo que yo sienta
sentiré pro omnibus vobis: eô quôd esto de todos vosotros: porque os
habeam vos in corde, et in vin- tengo en el corazón , y en mis pri- 5

culis meis, et in defensione , et siones, y en la defensa, y confirma-

tonñrmalione Evangelii, socios ción del Evangelio, que sois vos-
qaudii mei omnes vos esse. otros todos compañeros de mi gozo.
8 feslis enim mihi est Deus, 8 Porque Dios me es testigo,
quomodo cupiam omnes vos in vi- de qué modo os amo á todos voso-
sceribus Jesu Christi. tros en las entrañas de Jesu-
Chrislo.
9 El hoc oro ut charilas ves- 9 Y esto ruego, que vuestra
tra magis ac magis abundet in caridad abunde mas y mas en
scientia, et in omni sensu: ciencia, y en todo conocimiento : 3

10 Ut probelis potiora, ut si- 10 Para que aprobéis lo m e -

tis sinceri, et sine offensa in diem jor, y seáis sinceros, y sin tropie-
Christi, zo para el dia de Christo,
11 Repleli fructu justiliœper 11 Llenos de fruto de justicia
Jesum • Chrislum, in gloriam et por Jesu-Christo, para gloria y
lauiem Dei. loor de Dios.
, 12 Scire autem vos volo fra- 12 Quiero pues, hermanos, que
tres, quia quœ circa me sunt, ma- sepáis, que todas las cosas, que
gis ad profsclum venerunt Evan- me han sucedido, han contribuido
gelii: mas al provecho del Evangelio:
1 3 Ita ut vincula mea mani- 13 De manera, que mis. pri-
festa fièrent in Clirislo in omni siones se han hecho notorias en
pnelorio, et in céleris omni- Christo por todo el Pretorio , y 4

1 Dios, q u e comenzó por su gracia v u e s - b e r elegir lo m e j o r , á fin de vivir con s i n -

t r a c o n v e r s i o n , os d a r á el don de l a p e r s e - c e r i d a d c h r i s t í a n a , y h u i r d é l o s q u e os p u e -
v e r a n c i a b a s t a el día de v u e s t r a m u e r t e . E s d a n p e r v e r t i r : y q u e de e s t e m o d o p o d á i s
doctrina contra los Pelagianos. c o m p a r e c e r en el t r i b u n a l d e J e s u - C h r i s t o
2 E l G r i e g o : a'Jv/.oivwvouç JAOU TA; llenos d e los frutos de b u e n a s o b r a s , q u e
yáo'.-o: l î ï ' / T J . ; ú u . á ; ó v r a ; , á vosotros lo- p o r la gracia d e C h r i s t o , y p a r a g l o r i a de
dos , que participais de mi gracia ; y d e Dios h u b i e r e i s l l e v a d o . Lo q u e l e s a d v i e r t e
e s t e modo n o t i e n e dificultad e s t e l u g a r . Eo S . P A B L O , p a r a q u e s e g u a r d e n de los falsos
qnod habeam in corde vos omnes existen- Apóstoles, q u e a b u s a b a n de su liberalidad.
tes communicalores, etc. V é a n s e los » » . TnEooonETO.
29. 3 0 d e e s t e m i s m o C a p í t u l o . E l C a a v s ó s - 4 P o r n o m b r e d e Pretorio muchos con
T O M O d i c e , que es señal de grande virtud el C I I R V S Ó S T O M O e n t i e n d e n la casa y familia
en ellos, el ser muy amados de un Pablo. d e l C é s a r , q u e e r a N e r ó n ; y d e la q u e s e
3 E n discernimiento y juicio , para s a - convirtieron algunos, predicándoles P a b l o .
 CAPÍTULO I .
1
bus, por todos los otros ,
14 El plures i fratribus in 14 Y muchos de los hermanos
Domino confidentes vinculis meis, en ei Señor, cobrando ánimo con
akmdantiús auderent siné timore mis prisiones, han osado mas alen­
verbum Dei loqui. tadamente hablar la palabra de
Dios sin temor.
15 Quidam quidem el propler 15 Yerdad es, que algunos
invidiam, el contentionem: quidam predican á C hrislo" por envidia y
aulem el propler bonam volun­ porfía: mas otros también lo hacen
3
lalem Christum prcedicanl: con buena voluntad :
16 Quidam ex chántale: scien­ 16 Otros por caridad: sabien­
tes quoniam in defensionem Evan­ do, que yo he sido puesto para de­
gelii positus sum: fensa del Evangelio:
17 Quidam aulem ex conten­ 17 Mas otros predican á Je­
tione Christum annuniianl non sin­ su­Christo por contención no sin­
ceré, existimantes pressuram se ceramente , creyendo acrecentar
4
suscitare vinculis meis. aflicción á mis cadenas .
18 Quid enim? Dum omnímo­ 18 ¿Mas qué importa? C on
do sive per occasionem , sioe per tal, que Jesu­C hristo en todas ma­
veritalem Chrislus annuntietur: neras sea anunciado, ó por pretex­
el in hoc gaudeo, sed el gaudebo. to", ó por verdad: eri esto me gozo,
y aun me gozaré.
19 Scio enim quia hoc mihi 19 Porque sé, que esto se me
provenid ad salutem, per veslram convertirá en salud, por vuestra
orationem, el subministralionetn oración, y por el socorro del Es*
spirilús J esu Chrisli, píritu de Jesu­C hrísto,
O t r o s e n t i e n d e n el t r i b u n a l del P r e t o r , 6 l a como autor de esta predicación: ó c r e y e n d o
A u d i e n c i a e n la q u e n c a s o P a b l o t r a t ó s u a ñ a d i r afliceion á m i s c a d e n a s , v i é n d o m e
c a u s a a n t e s d e h a b l a r al C é s a r . O t r o s q u i e ­ d e r r i b a d o del c o n c e p t o , y e s t i m a c i ó n e n q u e
r e n q u e P r e t o r i o sea la fortaleza, e n d o n d e e s t a b a con los fieles.
e s t a b a la g u a r d i a del E m p e r a d o r . Y asi t r a s ­ 5 E l G r i e g o : EÍTE 7rjo!¡>áT6i, д en apa­
l a d a n , e n la Corte; e n la Audiencia. riencia, con a p a r e n t e , o c o n v e r d a d e r o z e ­
1 Lugares de aquella populosa ciudad. l o . C on t a l q u e s e p r e d i q u e la v e r d a d e r a
2 N o p o d i e n d o sufrir la p a r t i c u l a r e s t i ­ d o c t r i n a de J c s u ­ C h r i s t o , l l é v e s e el fin q u e
m a c i ó n , q u e m e don e s t a s c a d e n a s e n el á n i ­ se q u i e r a , yo m e huelgo de ello, y m e h o l ­
mo jr afecta de todos l o s fieles: Henos d e e n ­ g a r é s i e m p r e . P o r q u e s é , q u e todo esto m«
vidia p r e d i c a n con el fin de d e r r i b a r m e de será m u y útil, ayudándome vosotros con
ella, y d e alzarse con el concepto de C a u ­ v u e s t r a s o r a c i o n e s , y n o f a l t á n d o m e la a s i s ­
dillos, de p r i m e r o s A p ó s t o l e s , y d e los m a s t e n c i a del E s p í r i t u S a n t o . Mis d e s e o s y e s ­
e x c e l e n t e s P r e d i c a d o r e s del E v a n g e l i o . E l p e r a n z a s t e n d r á n su c u m p l i m i e n t o , sin t e n e r
CHRYSÓSTOMO. de que avergonzarme; antes coa nueva y
3 A n i m a d o s de u n v e r d a d e r o zelo d e la m a y o r confianza, siguiendo en predicar, y
p r o p a g a c i ó n d e la fó, m e a y u d a n e n la p r e ­ a n u n c i a r á J e s u ­ C h r i s t o con l a m i s m a l i b e r ­
dicación, y m e a m a n sinceramente, s a b i e n ­ tad c o n q u e lo h e h e c h o h a s t a a q u i , el S e ­
d o , q u e yo n o m e h e e n t r o m e t i d o e n e s t e ñ o r s e r á glorificado e n m i c u e r p o ; si v i v o ,
m i n i s t e r i o , s i n o q u e Dios m e h a l l a m a d o e m p l e á n d o l e e n s u s e r v i c i o ; y si m u e r o ,
a él. efreciéndoselo en holocausto, y sellando con
•í P a r a q u e N e r ó n s e declare « o n t r a tai, m i s a n g r e l a v e r d a d del E v a n g e l i o . S . Т в о я .
35
t o m o ra. .
 274- EPÍSTOLA. DE S. PABLO k LOS PHIL1PENSES.

20 Secundúm expeclalioñem, 20 Según mis ansias y espe-

et spem meam, quia in nullo con- ranza, de que en ninguna cosa se-
fundar: sed in omni fiducia sicut ré confundido: antes con toda con-
Semper, et nunc magnificabilur fianza, así como siempre, también
Christus in corpore meo, sive per ahora será Christo engrandecido en
vilam, sive per mortem. \:Á cuerpo, ya sea por vida, ya por
muerte.
21 Mihi enim vivere Christus 21 Porque para mí el vivir es
est, et mori lucrum. Christo , y el morir ganancia.
1

22 Quöd si vivere in carne, 22 Y si el vivir en carne, e s -

hie mihi fruclus operis est, et quid te es para mí fruto del trabajo, no
eligam ignoro. sé en verdad qué debo escoger . 1

23 Coarctor aulem é duobus: 23 Pues me veo estrechado

desiderium habens dissolvi, et esse por dos partes: tengo deseo de ser
cum Christo, multo magis me- desatado de la carne, y estar con
lius: Christo, que me es mucho mejor:
24 Permanere aulem in car- 24 Mas el permanecer en car-
ne, necessarium propter vos. ne, es necesario por vosotros'..
25 Et hoc confidens scio quia 25 Y persuadido de esto *, sé 1

manebo, etpermanebo ómnibus vo- que quedaré, y permaneceré con

lis ad profectum vestrum, et gau- todos vosotros, para provecho vues-
dium fidei: tro, y gozo de la fé:
26 Ut gratulado veslra a- 26 Para que vuestro regocijo
bundel in Christo Jesu in me, per abunde por mí en Christo Jesús
meum adventum iterum ad vos. por mi nueva ida á vosotros . s

27 Tantum digné a
Evange- 27 Solo que converséis como
6

lio Christi conversamini: ut sive conviene al Evangelio de Christo:

cúm venero, et videro vos, sive
absens audiam de vobis quia sla-
1 P o r q u e si v i v o , á Christo t e n g o c o n -
s a g r a d a toda m i v i d a ; y si m u e r o , es p a r a m í
u n a g a n a n c i a la m u e r t e , p u e s t o q u e m e s i r -
v e d e c a m i n o p a r a ir á C h r i s t o .
2 Si m e es ú t i l v i v i r , p a r a q u e m u c h o s
se c o n v i e r t a n á J e s u - C h r i s t o ; n o sé A la v e r -
d a d , q u é p a r t i d o t o m a r , si e l d e v i v i r , 6 e l
d e m o r i r . P a r a m í s e r í a m u c h o m e j o r el m o -
r i r , p o r q u e m e u n i r í a c o n C h r i s t o ; m a s el
p e r m a n e c e r e n e s t a c a r n é m o r t a l , es m a s
n e c e s a r i o p a r a v u e s t r a s a l u d , y la d e t o d o s
l o s fieles. D e e s t a s dos cosas d e s e a la u n a él
Apóstol a r d i e n t e m e n t e , y sufre l a o t r a p o r
a m o r de sus h e r m a n o s . S. T H O M A S .
S E l G r i e g o : owa-YxettOTsjov, mas nece-
sario.
i Y por la s e g u r i d a d , q u e el S e ñ o r me
a Ephes. I T . i . Coloss. i. 10. i. Thessa
para que, ó sea que vaya á veros,
ó que esté ausente, oiga de voso-
dá, de que mi vida contribuirá p a r a vuestro
b i e n , sé q u e q u e d a r é . San P a b l o fué e n
efecto p u e s t o e n l i b e r t a d : y a u n d e e s t e l u -
g a r se i n f i e r e , q u e fué e s c r i t a e s t a C a r t a e n
el t i e m p o d e su p r i m e r a p r i s i ó n , l a q u a l d u -
r ó dos a ñ o s . P e r o no c o n s t a c i e r t o , q u e v o l -
viese á l a M a c e d o n i a , p u e s e s t a confianza
e r a efecto d e s u s d e s e o s , y d e s u b u e n a v o -
l u n t a d , no de revelación. T I I E O P I U L A C T O ,
5 O t r o s traducen:* tenga en vosotros
un nuevo motivo de gloriarme mas y mas
en Jesu-Chrislo.
6 Lo q u e a h o r a s o b r e todo os e n c o m i e n -
do, es q u e viváis u n a vida i r r e p r e h e n s i b l e ,
y qual corresponde á un Christiauo, que
h a c e profesión del E v a n g e l i o . '
. II. 12.
 CAPÍTULO I . 275
tis in uno spiritu unánimes, col- tros, que permanecéis unánimes
laborantes ' fidei Evangelii: en un mismo espíritu, trabajando
á una en la fé del Evangelio: 1

2 8 Et in nullo terreamini ab 28 Y en nada os espantéis de

adversariis: quo¡ Mis est causa vuestros adversarios: lo qual á ellos
perditionis, vobis aulem salúlis, et es motivo de perdición, y á voso-
s

hoc á Deo: tros de salud, y esto de Dios:

29 Quia vobis donalum est 29 Porque á vosotros os e s
pro Christo, non solüm ut in eum dado por Christo, no tan solo que
credalis, sed ut etiam pro Mo pa- creáis en él, sino que padezcáis
liamini: también por él.
30 ídem certamen habentes, 30 Sufriendo el mismo comba-
guale et vidistis in me, et nunc au- te, que visteis en m í , y ahora 3

distis de me. habéis oido de m í . 4

1 E l G r i e g o : ouva^XoüvTs; combatien- roña: bien entendido, q u e esta misma v i r -

do á una.
2 E l G r i e g o : ÉvdVijis, indicio. Esta p a -
ciencia y c o n s t a n c i a , q u e m o s t r a r e i s e n s u -
frir t o d o s u furor y p e r s e c u c i o n e s , s e r á l a
q u e convenza su iniquidad é injusticia, p o r
la q u a l s e r á n s e v e r a m e n t e c a s t i g a d o s : y a l
m i s m o tiempo os l a b r a r á á vosotros l a c o -
t u d y f o r t a l e z a n o os v i e n e d e v u e s t r a c o -
s e c h a , s i n o d e D i o s , sin el q u a l n a d a s o i s ,
y nada podéis. SANTO TUOMAS.
3 Q u e m e v i s t e i s sufrir e n P h i l i p p o s .
Actor, x v i . 1 9 .
i E l G r i e g o : axoUt-e, q u e o i s , q u e s u f r o
ahora en Boma.

CAPÍTULO I I .
Exhorta á los Philipenses á la concordia, á la humildad, y ala obediencia,
proponiéndoles el exemplo de Jesu-Christo. Promete enviarles á Timothéo, y
á Epaphrodito, á quienes recomienda, y alaba.

1 J ^ Í qua ergo consolalio in 1 J f or tanto, si hay alguna

Christo: si quod solatium charila- consolación en Christo: si algún
tis: si qua societas spirilús, si qua refrigerio de caridad: si alguna co-
viscera misérationis: municación de espíritu, si algunas
entrañas de compasión':
2 Implele gaudium meum ul 2 Haced cumplido mi gozo,
idem sapialis, eamdem charilatem sintiendo una misma coBa, tenien-
habentes, unánimes, idipsum sen- do una misma caridad, un mismo
tientes, ánimo, unos mimos pensamientos,
4 Si y o debo recibir d e vosotros algún z o , viviendo e n perfecta unión y caridad,
a l i v i o y r e f r i g e r i o ; si n u e s t r o e s p í r i t u e s u n o e t c . E s t á n a q u í i n d i c a d o s los motivos m a s
m i s m o ; y si h a y e n v o s o t r o s e n t r a ñ a s do fuertes para encender e n caridad á los P h i -
compasión para con u n o , q u e está preso p o r l i p e n s e s . A s i m i s m o l o s e x h o r t a á la h u m i l -
t í h r i s t o : p o r todos estos títulos os pido e n - dad, poniéndoles delante el exemplo de J e -
carecidamente, q u e bagáis cumplido m i g o - su-Chrislo.
 276 EPÍSTOLA- B E S . PABLO Á LOS P i m i P E N S E S .

3 Nihtt per conlenlionem, ñe- 3 Nada bagáis por porfía, ni

que per inanem gloriam: sed in
humilitale superiores sibi invicem
arbitrantes,
4 Non qim sua sunt singuli
considerantes, sed ea, quce aliorum.
5 Hoe enim senlile in
quod el in Chvislo Jesu:
6 Qui cüm in forma De i es-
sel; non rapinam arbilralus est
esse se cequakm Deo:
7 Sed semelipsum exinanivit
formam servi accipiens, in simili-
tudinem hominum factus, el habi-
iu invenlus ut liomo*
8 Humiliavil semelipsum
factus obediens usque ad mortem,
mortem aulem crucis.
9 Propler quod el Deus exal-
lavit illum, el donavil illi nomen,
por vana gloria: sino con humil-
dad, teniendo cada uno por supe-
riores á los otros,
4 No atendiendo uno á las co-
sas que son suyas propias, sino á
las de los otros.
vobis, 5 Y o l mismo sentimiento ha-
ya en vosotros, que hubo también
en Jesu-Christa':
6 Que siendo en forma de
Dios*, no t u v o poF usurpación el
ser él igual á Dios:
7 Sino que se anonadó" á sí
mismo tomando forma de siervo,
hecho á la semejanza de hombres,
y bailado en la condición como
hombre*:
a
8 Se humilló á sf mismo, he-
dió obediente hasta la muerte, y
muerte de Cruz-%
9 Por lo qnal Dios también
lo ensalzó , y le dio un nombre ,
0 8

quod est super omne nomen: que es sobre todo nombre:

10 líl in nomine Jesu omne
b
10 Para que al nombre de
genu fleclatur cceleslium, lerre- Jesús se doble toda rodilla- de los
slrium, el infernorum, que están en los Crelos, en la tier-
ra, y en los infiernos , 7

1 I m i t a n d o - l a caridad y h u m i l d a d , q u e po y a l m a r a c i o n a l , c o m o e n s e ñ a la Iglesia
ex.ercitó el Señor,, m i e n t r a s vivió con n o s o - c o n t r a l o s M a n j c h é o s y A p o l i n a r i s t a s .
t r o s . TlIEOnORETO. 4 Lo q u a l dá á e n t e n d e r m a s b i e n s u
2 C h r i s l o , s i e n d o Hijo d e D i o s ; y Dios h u m i l d a d , y s u o b e d i e n c i a ; p u e s t o q u e p o r
v e r d a d e r o , viva y e x p r e s a i m a g e n d e l ' P a - c u m p l i r l a v o l u n t a d d e su .Padre , se- ofreció^
d r e , Coloss.i. 15, llebrtror. i . 3. se, h u m i - v o l u n t a r i a m e n t e á sufrir la. m u e r t e m a s i n f a -
l l ó , y s a b i e n d o , que. e r a igual al P a d r e , m e é i g n o m i n i o s a .
c o n s u b s t a n c i a l y c o i i t e r n o , y esto por su 5 S o b r e todas las c r i a t u r a s , h a c i é n d o l e
m i s m o s e r , y no p o r u s u r p a c i ó n ; so a n o n a - s e n t a r á su d e r e c h a . Hehrceor. X J I . 2 .
d ó , se a g o t ó ó sí m i s m o , t o m ó la n a t u r a l e z a 6. E s t e fué el de J e s ú s ó. S a l v a d o r , que-
h u m a n a e n t o d a s s u s p r o p i e d a d e s , y ta c o n - e o n p a r t i c u l a r r a z ó n le c o n v i n o , q u a n d o v e n -
dición de s i e r v o , y h e c h o s e m e j a n t e en todo cida la m u e r t e , y t r i u m p l l a n d o d e l i n f i e r n o ,
á los d e m á s h o m b r e s , á e x c e p c i ó n del p e - dio l a ú t t i m a m a n o á la r e d e n c i ó n , de los>
c a d o , Uebraaor. I I . 7 . p a d e c i e n d o , y m u - h o m b r e s .
r i e n d o por ellos, fué r e c o n o c i d o por h o m - 7- P a r a q u e r o d i l l a p o r t i e r r a r e s p e t e n
b r e . E s t a es la explicación d e todos los S m - e s t e a d o r a b l e n o m b r e los A n g e l e s y B i e n a -
tos Padres. v e n t u r a d o s del c i e l o , los h o m b r e s , y t o d a s
3 flabiln. E l G r i e g o : Gy_r,¡j.a.—., figura l a s c r i a t u r a s d e - l a t i e r r a , y los d e m o n i o s y
e x t e r i o r , y q u e c o n s t a b a de v e r d a d e r o c u e r - c o n d e n a d o s e n el infiernp..
a, Hcbrmor. n . 9. b Isai. X L V . 24'. í un-, XZY. i i'..
 CAPITULO II. 277
11 El umnis lingua confitea- 11 Y toda lengua confiese,
tur quia Dominus Jesús Christus que el Señor .Teso-Christo está en
in gloria esl Dei Palris. la gloria do Dios Padre
1 2 llaque charissimi mei (sic- 12 Por tanto muy amados
ut semper obedislis:} non ui in mios puesto que siempre fuisteis
prmsenh'a mei taniüm, sed mulló obedientes, o)brad vuestra sn'ud
magis mine in absenlia mea, cum con temor y cotí temblor , no so- 8

melu el tremeré veslram salutem lo como en mi presencia, sino

operamim. mucho mas ahora en mi ausencia.
13 Deus est enim, qtii opera- 13 Porque Dios es el que obra
tur in vobis et velle, et perfieere en vosotros así el querer, como el
pro bona volúntate. exeeutar según su buena voluntad . 3

14 Omniá a
aulem facile siné 14 Y haced todas tas cosas sin
murmurationibus, et hwsitalioni- murmuraciones,, ni dudas : 1

bus?
1 5 Ut sftis siné quereTa, et 1 5 Para que seáis irreprchen-
simpUces füii Dei, siné reprehen- sibles, y sencillos hijos de Dios sin
sione in medio nationis provee, et tacha en medio de una nación de-
perversa?: inler quos luceiis sicul pravada, y aviesa \ entre losqua-
luminaria in mundo, les resplandecéis como lumbreras
en el mondo,
16 Verbum vita; continentes 16 Reteniendo la palabra de
ad gloriam meam in die Chrisli, vida para gloria mia en el dia dte
s

quia non in vacwum cucurri, ne- Christo, porque yo no he corrido

quein vacuum laboravi. en vano, ni he trabajado en vane
17 Sed et si immoTor supra 17 Mas aun quando yo sea inmo-
sacrificium , et obsequium fidei lado sobre el sacrificio, y víctima de

1 7-s igual á s u P a d r e e n gloria y e n del h o m b r e , y d e Dios solo e l ' p e r f e c c i o n a r

m a g o s t a d , y Dios c o m o éT. D e m o d o , q u e la
s e g u n d a P e r s o n a , q u e e r a Dios , e s a h o r a
Dios y h o m b r e j u n t a m e n t e .
2 Desconfiando de v u e s t r a s p r o p i a s f u e r -
z a s , y p o n i e n d o toda v u e s t r a confianza e n e l
poder y socorros del Señor.
3 Este lugar del Apóstol, y la doctrina,
q u e e n él s e c o n t i e n e , r e f u t a q u a t r o e r r o r e s
diferentes. P r i m e r a m e n t e se demuestra ser
falso, q u e el h o m b r e p o r solo s u l i b r e a l V e -
d r í b , y sin la asistencia y g r a c i a d e Dios p u e -
da l l e g a r á c o n s e g u i r la salud-. E n s e g u n d o
l u g a r se c o n v e n c e s e r falso,, q u e el h o m b r o
n o t e n g a l i b r o a l v e d r í o ; p o r q u e el q u e r e r y
•1 h a c e r está e n el h o m b r e . E n t e r c e r l u g a r
se p r u e b a s e r i g u a l m e n t e falso, q u e el q u e -
r e r , y p o r aonsigui.en.te el. escoger, s e a todo
ó c u m p l i r la- o b r a ; p o r q u e a q u í e n s e ñ a e l
A p ó s t o l , q u e lo u n o y lo o t r o e s d e Dios i g u a l -
m e n t e . P o r ú l t i m o e s del m i s m o m o d o falso,
q u e Dios lo o b r a todo e n n o s o t r o s , e n a t e n -
ción á n u e s t r o s m é r i t o s ; lo q u a l refuta el
A p ó s t o l c o n aquellas- p a l a b r a s segim su be-
neplácito, n o e n atención á nuestros- méritos;
p o r q u e n i n g ú n m é r i t o h a y e n el h o m b r e a n -
tes de la gracia. S A N AGUSTÍN»
4 E l Griego: y.M^ío ó ^ - y í ; , x a ! ó\a-
Xofio-«.<í>v, sin ira-,y sin contiendas.
5 S e r e f i e r e Sj-los J u d í o s y G e n t i l e s .
6 L a l u z e s p i r i t u a l de la p a l a b r a de Dios-;
lo q u a l p a r a m í seríi u n m o t i v o de alegría, o s
e l dia d e l S e ñ o r , v i e n d o q u e n o h a n sida
i n ú t i l e s l a s fatigas y t r a b a j o , q u e he e m p l e a -
da e n p r e d i o a r o s el E v a n g e l i o . . Atttar^xx. 24»

a i . Petr. IT. 9..

 278 E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS P H T L I P E N S E S .

veslrce, gaucho , et congratulor vuestra f é , me huelgo, y me 1

ómnibus vobis. doy el parabién con todos vosotros.

18 Idipsum autem et vos gau- 18 Y vosotros también gó-
dete, et congratulamini mihi. zaos, y dadme el parabién á mí
por esto mismo
. 19 Spero autem in Domino 19 Y espero en el Señor Jesús,
Jesu , Timotheum me citó mit- que prestóos enviaréá Timothéo:
a

tere ad vos:, ut et ego bono ani- Para que yo también esté de buen
mo sim, cognilis qüce circa vos ánimo, sabiendo el estado de vues-
sunt. tras cosas.
20 Neminem enim habeo tam 2 0 Porque no tengo ninguno
unanimem, qui sincera ajfeclione tan unido de corazón conmigo,
pro vobis sollicilus sil. que con sincera afición muestre
solicitud por vosotros.
21 Omnes enim qucesua sunt
h
21 Porque todos buscan sus 3

qucerunt, non quce sunt Jesu propias cosas, y no las que son de
Christi. Jesu-Christo.
2 2 Experimentum autem ejus 22 Y en prueba de ello sabed,
cognoscite, quia sicut patri filius, que como hijo á padre, sirvió con-
mecum servivit in Evangelio. migo en el Evangelio.
23 Hunc igitur spero me mil- 23 Espero pues enviárosle
tere ad vos, mox ut videro quce luego que hubiere visto el estado
circa me sunt. de mis negocios \
2 4 Confido autem in Domino 2 4 Y confio en el Señor, que
auoniam et ipse veniam ad vos citó. yo mismo iré presto á vosotros .
8

2 5 Necessarium autem exisli- 2 5 Y he tenido por necesario

mavi Epaphroditum fratrem, et enviaros á Epaphrodito mi her-
cooperatorem , el commilitonem mano, y coadjutor, y compañero,
meum, veslrum autem Aposlolum, y vuestro Apóstol, y que me ha
et ministrum necessitalis mea, asistido en mis necesidades °:
mitlere advos:
4 El Apóstol hace alusión á los sacrifi- recen Ministros del Evangelio, y no son
gios de la Ley antigua, en los que se hacian sino falsos Apóstoles.
libaciones; esto es, se derramaba algunlioor, i MS. Sol que aya libradas unas cosas
especialmente la sangre, sobre la víctima sa- que 6 de librar. Luego que yo salga de la
crificada. Exod. xxxix. ¡0. Numer. xy. S. prisión en que me hallo, y que me detiene.
6. Mira la fe de los Phiiipenses, como una 5 Se cree, que en efecto pasó S . Pablo
víctima, que había ofrecido á Dios, y afirma, á Philipos dos años después; y por consi-
que está pronto á derramar sobre ella las guiente el sesenta y quatro de Jesu-Christo,
libaciones, ó á dar su sangre por medio del después de haber predicado el Evangelio en
martirio, para que no faltase nada á su s a - otros muchos lugares, especialmente en Es-
crificio. T Ü E O P U I L A C T O . paña. S. A T H A N A S I O .
2 De que yo derramase mi sangre en S Los Phiiipenses habían enviado á Ro,-
confirmación de vuestra fé. ma á Epaphrodito con un socorro de dinero
3 La mayor parte de los otros, que pa- para el Santo Apóstol, y para que le asistie-
a Ador. xvi. 4. b i. Corinih, xm. 5
 CAPITULO n. 279
jì6 Quoniam quidem omnes 26 Porque él deseaba veros á
vos desiderabat: et moestus eral, todos vosotros: y estaba angus-
proplerea quòd audieratis ilium tiado, porque habíais sabido su
infirmalum. enfermedad.
27 Nam et infirmatus est us- 27 Y cierto que enfermó hasta
que ad mortem: sed Deus miser- punto de morir: mas Dios tuvo de
tus est ejus: non solum aulem ejus, él misericordia y no solo de él,
verùm eliam et mei, ne IrislitiUm sino también de mí, para que no
super tristitiam haberem. tuviese yo tristeza sobre tristeza".
28 Festinantiùs ergo misi il- 28' Y así le he enviado mas
ium, ut viso eo iterum gaudeatis, presto, para que viéndole, os g o -
et ego sinè Irìslilia sim. céis de nuevo, y yo esté sin tristeza.
29 Excipile itaque ilium cum 29 Recibidle pues con todo
omni gaudio in Domino, et ejus- gozo en el Señor, y tened en ho-
modi cum honore habetole. nor á tales personas.
30 Quoniam propter opus 30 Puesto que por la obra de
Christi usque ad mortem acces- Christo llegó hasta la muerte \
sit , tradens animam suam, ut entregando su vida por suplir lo
impleret id, quod ex vobis deer at que vosotros no podíais en mi
erga meum obsequium. servicio \ .
s e e n Í U p r i s i ó n , y c o n o r d e n de q u e n o l e de Obispo. T B E O D O E E T O .
abandonase basta verle en libertad. Él e x e - 1 V o l v i é n d o l e la salud a c a s o p o r la o r a -
c u t e c o n t a n t o zelo s u c o m i s i ó n , q u e p o r ción del S a n t o A p ó s t o l .
esto c a y ó g r a v e m e n t e e n f e r m o . S. P a b l o d e - 2 Si h u b i e s e l l e g a d o á m o r i r . Lo q u e
terminó despacharle á Philipos p a r a conso- m a n i f i e s t a el afecto , q u e le t e n i a S . P a b l o .
l a r a q u e l l o s fieles, q u e t u v i e r o n u n a g r a n d e 3 Se h a visto a las p u e r t a s de la m u e r -
p e s a d u m b r e , q u a n d o s u p i e r o n su e n f e r m e - te. Entregando su ánima. El Griego:
d a d . Le l l a m a Apóstol d e los P h i l í p e n s e s , ó •TCa^xSo'jXíUuáaívo; T Ü tyuyfi > menospre-
p o r q u e le h a b í a n e n v i a d o p a r a el fin q u e ciando su vida. TBEODORETO-.
queda dicho, ó porque había exercido en 4 H a c i e n d o c o n m i g o los oficios d e c a r i -
P h i l i p o s el m i n i s t e r i o Apostólico e n c a l i d a d d a d , q u e n o podíais h a c e r v o s o t r o s .

CAPITULO III.
Diferencia de Id Ley, y de la fé, contra los Judaysantes. Falsos Apóstoles
•enemigos de la Cruz de Christo. Los Christianos ciudadanos del cielo.

1 De celero fralres
gaudele in Dominó. Eadem
mei
vobis
Re
1 JAesta, hermanos míos, que
os gocéis en el Señor. A mí no me
scribere, mihi quidem non pigrum, es molesto el escribiros las mismas
vobis autem necessarium. cosas, y es necesario para vosotros. 1

1 P o r q u e son de la m a y o r i m p o r t a n c i a . q u e vá á h a c e r l e s .
E s t a s p a l a b r a s m i r a n á las a d v e r t e n c i a s ,
 230 EPÍSTOLA DE S. PABI 3 Á LOS PHIL1PENSES.

2 Viehle canes, vicíete malos 2 Guardaos de los perros

operarios, videle concisionem. guardaos de los malos obreros**,
guardaos de la tajadura . 3

3 Nos enim sumas circumei- 3 Porque nosotros somos la

sio, qui spirilu seroimus Deo, el circuncisión*, los que servimos á
gloriam'ir in Christo Jesu, el non Dios en espíritu *, y nos gloria-
in carne fiduciam habenies: mos en Jesu-Christo, y no tene-
mos confianza en la carne : 6

4 Quarnquam ego habeam con- 4 Aunque' yo tenga también

fidenliam el in carne. Siquis alius de qué confiar en la carne. Si al-
videtur confidere in carne, ego gún otro piensa, que tiene de qué
magis, confiar en la carne, yo mas,
5 Circumcisus a
octavo die, ex 5 Que he sido circuncidado al
genere Israel, de tribu Benjamin, octavo dia, del linage de Israel, de
Ilebrceus ex üebrmis, secundúm la tribu de Benjamín, Hebreo de
legem Pharisceus, Hebreos, quanto á la Ley, Phariséo,
6 Secundúm mmulalionem per- 6 Quanto al zelo, perseguidor
sequens Ecclesiam Dei, secundüm de la Iglesia de Dios, quanto á la
juslitiam, qua in lege est, con- justicia de la Ley , he vivido irre-
a

versalus siné querela: prehensible:

7 Sed quue mihi fuerunt lu- 7 Pero las cosas que me fue-
cra, hese arbüralus sum propler ron ganancias, las he reputado co-
Christum delrimenta. mo perdidas por Christo.
9

8 Verumiamen existimo omnia 8 Y en verdad todo lo tengo

detrimtnlum esse propler eminen- por pérdida por el eminente cono-
tem scienliam Jesu Christi Domi- cimiento de Jesu-Christo mi Se- 10

t El Latino videte tiene también esta
significación.: guardaos de los perros. Así
llamaban los Judíos á ios Gentiles por des-
precio. Y San Pablo aplica esta misma pa-
labra á los falsos Doctores, que querían i n -
troducir el Judaysmo en la Religion Chris-
tians.
2 Porque pervertían y corrompían la
verdadera doctrina del Evangelio, al paso
mismo que^nuerian ganarse el concepto de
Ministros y Predicadores zelosos.
3 Otros: Cortamiento. Esto es, los Ju-
díos, ó los Christianos Judayzantes, á quienes
llama corveisio» por una «yiicope irónica,
como que tenían solo el corte de la carne,
pero no el del coraron.
4 Porque nosotros somos los verdaderos
circuncidados? puesto que nuestra circunci-
sión es espiritual, que nos ha sido enseñada
por Jesu-Christo, y que consiste en cercenar
y cortar las pasiones y afectos desordenados.
5 El Griego: oí •rcvstW.vi 0:ü Xa-
TOÍÚ9VT2{, los que adoramos al Espíritu que
es Dios; de cuyo texto so valieron los Padres
Griegos con ei CunvsósTOMO, para probar la
Divinidad del Espíritu Santo; y al mismo i n -
tento lo alegó también S. A G U S T .
G En las ceremonias carnales, ó en la
circuncisión de la carne.
1 Aunque si estas cosas fueran materia
de gloria, ninguno pudiera hacerlo con igua-
les motivos, que yo.
8 Que consiste cu la observancia de lai
prácticas y ceremonias ordenadas por la Ley,
tomada según la letra.
9 Las be tenido y mirado como cosas da-
ñosas y perjudiciales.
10 Que recibí de Dios en mi conversión,
y que cada dia obra en mí nuevos progresos.

a Actor, xxiii, 6.
 CAPÍTULO m. 281
ni mei: propter quem omnia de- ñor; por el qual todo lo he perdi-
írimentum feci, el arbitror ut ster- do, y lo tengo por vasura, con tal
cora, ut Christum lucrifaciam, que gane á Christo,
9 El inveniar in iüo non ha- 9 Y que sea hallado en él, no
bens meam Justitium, qua¡ ex lege teniendo mi justicia, que es de la
est, sed illam, qua ex fide est L e y , sino aquella que es de la fé l

Christi Jesu: qum ex Deo est justi- de Jesu-Christo: la justicia, que

lia in fide viene de Dios por la f é s

10 Ad cognoscendum illum, et 10 Para conocerlo á él, y la

virtulem resurrectionis ejus, et so- virtud de su resurrección , y la co- 3

cielatem passionum illius: configu- municacion de sus aflicciones; sien-

ralus mor ti ejus: do hecho conforme á su muerte : 1

11 Si quo modo ocurram ad 11 Por si de alguna manera

rehirreclionem, quce est ex mor- puedo llegar á la resurrección, que
tuis: es de los muertos *:
12 Non quod jam acceperim, .12 No que la haya ya alcan-
ñut jam perfeclus sim: sequor au- zado , ó que sea ya perfecto: mas 6

tern, si quo modo comprehendam voy siguiendo , por s i d e algún 7

in quo el comprehensus sum á modo podré alcanzar aquello para

Christo Jesu. lo que yo fui tomado de Jesu-
Christo . 8

13 Fratres, ego me non arbi- 13 Hermanos, yo no juzgo

tror comprehendisse, Unum autem: haberlo ya alcanzado. Mas esto
qua quidem retro sunt oblivi- solo: que olvidando lo que queda
scens, ad ea verö, quce sunt priora, atrás, y extendiéndome acia lo que
exlendcns meipsum, está delante , 8

14 Ad deslinatum persequor, 14 Prosigo según el fin pro-

ad bravium supernas vocationis puesto al premio de la soberao» 10

f F u n d a d a s o b r e la l e t r a sola de la L e y , gado i u n g r a d o d e s a n t i d a d , q u e m e h a g a
y s o b r e las fuerzas n a t u r a l e s del h o m b r e , p a r e c i d o e n todo á J e s u - C b r i s t o .
c o m o si él por si solo p u d i e r a c u m p l i r l a : q u e 7 Todo lo q u e dice a q u i San P a b l o , e s
e r a u n e r r o r g r o s e r o d e los J u d í o s . t o m a d o d e los q u e e n l o s j u e g o s C i r c e n s e s
2 D e la q u a l e l p r i n c i p i o y l a r a í z es l a c o r r í a n c o n el fin d e l l e v a r s e el p r e m i o , i .
f é , y su A u t o r el E s p í r i t u S a n t o . Concil. Tri- Corinlh. is. 24.
dent. Sess. v i . Cap. v i . 8 Q u a n d o p e r d i d o , e x t r a v i a d o y fugitivo
3 La v i r t u d o m n i p o t e n t e de s u d i v i n i d a d , a n d a b a m u y d i s t a n t e d e él y d e s u c o n o c i -
q u e l e r e s u c i t ó del s e p u l c h r o , q u e l e dio p o - m i e n t o , fui t o m a d o c o m o p o r la m a n o , y
d e r s o b r e t o d a s l a s c r i a t u r a s , q u e n o s r e s u - c o n d u c i d o p o r J e s u - C h r i s t o al 6 n q u e m e t e -
citará,-y nos hará r e y n a r con él, despues q u e nia destinado. T I I E O D O B E T O .
h a y a m o s participado de sus sufrimientos y 9 A e x e m p l o de los Athletas, los q u a l e s
d e s u m u e r t o . E s t e es el g r a n d e m y s t e r i o q u a n d o c o r r e n , j a m á s v u e l v e n l a c a r a p a r a
d e la R e l i g i o n C h r i s t i a n a , q u e d e c l a r ó c o n m i r a r lo q u e d e x a n á l a s e s p a l d a s , s i n o q u e
t a n t a energía el Apóstol. s o l o alieflden y m i r a n a l t é r m i n o q u e b u s -
4 H e c h o c o n f o r m e á la figura d e su m u e r - c a n ; así y o olvido todo lo q u e h e h e c h o y s u -
te por la m u e r t e de los afectos viciosos. frido , y t o d o s m i s conatos" s o n p o r lo q u e
5 G l o r i o s a y feliz. me queda que hacer.
S No q u i e r o d e c i r c o n e s t o , q u e h e U e - 10 E 6 t o e s , i c i a el fia 6 l é r m i i o de la
XOMO I B . 36
 282 EPÍSTOLA, DE S . PABLO Á LOS P H I L I P E N'SES.

Dei in Christo Jesu. vocación de Dios en Jesu-Chrislo.

15 Qaicumque ergo perfecti 15 Y así todos los que somos
sumus hoc senliamus: et si quid perfectos , vivamos enestos senti-
1

aliter sapilis, et hoc vobis Deus mientos; y si sentís algo de otra ma-
revelabit. nera, Dios también os lo revelará'.
16 Verumtamen ad quod per- 16 Mas en quanto á lo que
venimus, ut idem sapiamus , et hemos ya llegado , tengamos unos 3

in eadem permamamus regula,, mismos sentimientos, y permanez-

camos en una misma regla.
17 Imitator es mei estote fra- 17 Sed imitadores mios, her-
tres, et obsérvale eos qui ila am- manos, y no perdáis de vista á los
bulant sicul
% habelis formam que así andan, según que tenéis
no&tram. nuestro exemplo'V
18 Multi enim ambulant,
a
18 Porque muchos andan,, de
quos scßpe dicebam vobis (nunc quienes otras veces os decia , (y
autem et flens dico) inimìcos cru- ahora también lo digo, llorando)
cis Christi:. que son enemigos de la Cruz, da
Christo . 5

19 Quorum
1
finis, inlerilus. 19; Cuyo fin es la perdición:
quorum Deus venler est : et glo- cuyo. Dios es el vientre» y su glo-
ria in confusione ipsorum, qui ter- ria es para confusión de ellos",
rena sapiunl. que gustan solo de lo, terreno.
20 Nostra aulem conversano, 20- Mas nuestra morada está 1

in coelis est: unde edam Salva- en los cielos: de donde también

lorem éxpeclamus. Dominum no- esperamos al Salvador nuestro
8

. c a r t e r a ; q u i e r e d e c i r , acia e l premio- d e la, visto, e n m í *

villa . e t e r n a , q u e - d a r * . Dios á l o s q u e h a l l a - 5 Talc3 e r a n l o s que e n s e ñ a b a n , que n o
m a d o y. escogido, p o r l o s m é r i t o s de- J e s u - se- p o d í a c o n s e g u i r ia s a l u d sin l a s o b s e r v a n -
Christo. cias l e g a l e s . Y tal e s la i m a g e n d e los falsos
t E n . quanto, á- n u e s t r a profesión, d e Apóstoles. El CHRVSÓSTOMO.
C h r i s l i a n o s , q u e n o s . o b l i g a & . a s p i r a r á ello.. G; E n lo q u e d e b í a c u b r i r l o s de v e r g ü e n -
Bien q u e -sXsioi e n el G r i e g o n o significa lo z a , c o m o era, p a s a r los días e n d i s o l u c i o n e s ,
m i s m o q u e en L a t i n per fedi, y en vulgar convites,.y-otros desórdenes..
perfucíos. E l v e r b o TEXSICÜU.CU- ,- q u a n d o s o 7' S o m o s ya c i u d a d a n o s del c i e l o , p o r q u e
aplica á c e r t á m e n e s , l u c h a s , c a r r e r a s , , e t c . h e m o s dado do , m a n o á t o d a s las c o s a s d e la
1

significa recibir- el premio , q u e se g a n ó . Y t i e r r a . E l G r i e g o : .-/iiwv -f«p TÓ- ircXiTSUua,.

a s í TÍ'XEIOI s e t o m a a q u í p o r a q u e l l o s q u e n u e s t r a , r e p ú b l i c a , n u e s t r a p a t r i a ,, n u e s t r a
c o r r e n con- d e n u e d o , y e s t á n b i e n d i s p u e s t o s • p o l i c í a .
p a r a c o n s e g u i r el p r e m i o « t e r n o * • • ¡ .* 8- D e d o n d e e s p e r a m o s q u e n o s h a d e
2. Confio,on D i o s ,. q u e os d a r á s u l u z , v e n i r la p e r f e c t a l i b e r t a d y r e d e n c i ó n e n
p a r a qun salgáis de semejante e r r o r . J e s u - C h r i s t o n u e s t r o S a l v a d o r y R e d e n t o r , el
3- -En q u a n t o á l o s p r e c e p t o s y p u n t o s q u a l p o r medio- d e s u o m n i p o t e n c i a t r a n s -
d e fé, q u e q u e d a n , e s t a b l e c i d o s , d e q u e t e n e - f o r m a r á e s t e c u e r p o vil y d e s p r e c i a b l e , e n
m o s y a u n . pleno, c o n o c i m i e n t o . . T U S O D O - u n c u e r p o g l o r i o s o , ó i n c o r r u p t i b l e , s e m e -
KE.TO:. j a n t e al suyo-. Y ' a s i t o d o s n u e s t r o s deseos
i Según, el. m o d e l o , q u e t e n é i s y. h a b é i s han. d e ÍE allá a r r i b a *

ai Rom., s v i * 1 7 . .
 CAPÍTULO ni. 283

sfrum Jesum Christum' Señor Jesii-Chnsln,

21 Qui reformaba corpus hu- 21 El qua! reformará nuestro
militatis nostras, configuratum cuerpo abatido, para hacerlo con-
corpori clarilalis sum, secundum forme á su cuerpo glorioso, seg un
operalionem, qua etiam possit sub- la operación con que también pu e -
jicere sibi omnia. de sujetar á' sí todas las cosas.

CAPITULO I V .
Prosigue exhortándolos al gozo espiritual, y á la perseverancia del bien
obrar. Les dá gracias por el socorro que le habían enviado, y los encomienda
al Señor.

1 Mtaque fratres mei charis- 1 J f o r tanto, muy amados y

simi, et desideratissimi, gaudium
deseados hermanos míos, gozo mío,
meum, el corona mea: sic state in
y corona mia : estad asi firmes en 1

Domino, eharissimi. el Señor", carísimos.

2 Evodiam rogo, et Synly- 2 Ruego á Evodia, y suplico
chen deprecor idipsum sapere in á Syntyque , que sientan lo mis- 3

Domino. mo en el Señor.
3 Etiam rogo el te germane 3 Y también te ruego á t í , 4

compar, adjuva illas, qum mecum fiel compañero, que asistas á aque-
laboraverunt in Evangelio cum llas, que trabajaron conmigo en el
Clemente, el celeris adjuloribusEvangelio con Clemente , y con 8

meis, quorum nomina sunl in li- los otros que me ayudaron, cuyos
bro vilm. nombres están en el libro de la
vida.
4 Gaudele in Domino semper: 4 Gózaos siempre en el Señor:
ilerum dico gaudele. otra vez digo, gózaos . 6

5 Modestia vestra ñola sit 5 Vuestra modestia sea ma-

1 P o r q u e veo, quán bien empleados h a n
sido m i s t r a b a j o s e n v u e s t r a c o n v e r s i ó n .
2 E n el servicio y e n el a m o r del S e ñ o r .
3 P a r e c e q u e había habido u n a ligera
división, p o r l o t o c a n t e a m a t e r i a s d e r e l i -
gión y d e p i e d a d e n t r e e s t a s S a n t a s M a t r o -
n a s de la Iglesia d e Philippos. Algún I n t é r -
p r e t e m o d e r n o h a c r e i d o q u e Synlyqtle e s
n o m b r e propio de h o m b r e , y n o de m u g e r ,
y p o r e l t e x t o G r i e g o n o s e colige l o c o n -
t r a r i o . Mas el C H R T S Ó S T O M O , THEODORETO,
y los Expositores antigaos, lo explican como
s o m b r e propio d e m u g e r ; y esta es la t r a -
dición d e l a I g l e s i a , q u e p o n e e n e l M a r t y -
rologio R o m a n o e n e l d i a 8 2 d e J u l i o á
Synlyqué entre las Santas.
4 No s e s a b e c i e r t a m e n t e q u i e n fué é s -
t e , á quien hace esta apóstrophe. Algunos
c r e e n , q u e i u é el m i s m o E p a p h r ó d i t o , p o r -
tador de esta Carla, y q u e debía leerla e n
p r e s e n c i a d e toda l a I g l e s i a , c o m o O b i s p o y
P a s t o r de lodos los P h i l i p e n s e s .
5 S e c r e e c o m u n m e n t e , q u e e s t e fué e l
s u c e s o r d e S . P e d r o e n l a Silla R o m a n a ,
después de San Lino, y San Cleto. S. G B -
BÓNYMO,
. 6 Gózaos v i e n e d e l G r i e g o : jr.atpsTe, q u e
es fórmula de s a l u t a c i ó n , como e n t r e los
L a t i n o s válete.
9"
 284 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Ä LOS P H I L I P E N S E S .

omnibus hominibus: D ominus pro­ niííesta á todos ios hombres: el Se­

pi est. ñor está cerca . 1

6 Nihil sollicili siíis : sed in 6 No tengáis solicitud de cosa

omniora'.ione et obsecralione, cum alguna; mas con mucha oración y
graliarum actione petitiones ve­ ruegos, con nacimiento de gracias
stra innotescant apud D eum. sean manifiestas vuestras peticio­
nes delante de Dios.
7 El pax D ei, qua exuperat 7 Y la paz de Dios , que so­ a

отпет sensum, custodiat corda brepuja todo entendimiento, guar­

vestra, et intelligenlias veslras in de vuestro; corazones, y vuestros
Christo Jesu. sentimientos en Jesu­C hristo.
8 D e celerò fratres , qua­ 8 Resta, heriranos, que todo
eumque sunt vera , qumcumque lo que es verdadero, todo lo ho­
pudica, quaecumque justa, qum­ nesto, todo lo justo, todo lo santo,
cumque sánela, qumcumque ama­ todo lo amable , todo lo que es 5

bilia, qumcumque bonx fama, si de buena fama, si hay alguna vir­

qua virlus, si qua laus disciplina,
hoc cogitate.
9 Qua et didicislis, et acce­
pislìs, et audistis, et vidislis in
me, hac agite: et D eus pacis
erit vobiscum.
10 Gravisus sum aulem in D o­
mino vehementer, quoniam tan­
dem aliquando refloruistis pro me
sentire, sicut et scntiebalis: occu­
pati aulem eratis.
1 E l S e ñ o r , q u e h a d e j u z g a r tortas
v u e s t r a s acciones, esta en medio de v o s o ­
t r o s , v i e n d o lo q u e h a c é i s , p a r a no d e x a r
sin r e c o m p e n s a t o d a s v u e s t r a s fatigas y b u e ­
n a s o b r a s . Y así m o s t r a d u n a g r a n d e m o d e ­
r a c i ó n y d u l z u r a a u n con a q u e l l o s m i s m o s
q u e os m a l t r a t a n y p e r s i g u e n .
2 У la t r a n q u i l i d a d d e c o n c i e n c i a , q u e
n a c e d e u n a viva e s p e r a n z a e n D i o s , s e r v i r á
como de una salvaguardia á v u e s t r o s e s p í r i ­
t u s , p a r a q u e m e d i a n t e la g r a c i a d e J e s u ­
C h r i s t o n o a b a n d o n é i s j a m á s el c a m i n o de la
verdad. SANTO THOMAS.
3 MS. Amaderas.
í Y así lo q u e por ú l t i m o os e n c a r g o ,
h e r m a n o s míos, es, q u e todos vuestros p e n ­
s a m i e n t o s se dirijan á c u m p l i r las o b l i g a c i o ­
n e s d e u n a vida v e r d a d e r a m e n t e C h r i s t i a n a .
P o r t a n t o , p r o c u r a d que brille en vosotros
una s e n c i l l e z l i b r e d e toda Gccion é b y p e ­
tud, si hay alguna alabanza de cos­
4
tumbres , esto pensadlo.
9 Lo que aprendisteis, y re­
cibisteis, y oísteis, y visteis en
mí, esto fincedlo: y el Dios de la
paz será con vosotros.
10 En gran manera me he go­
zado en el Señor, de que ya por
ñn habéis renovado vuestro cui­
dado acerca de mí; pues aunque
5
lo teníais , mas os faltaba la
8
oportunidad .
cresía; pureza en vuestras acciones, p a l a ­
b r a s , y trato; justicia, con que rectifiquéis
v u e s t r a s i n t e n c i o n e s , y deis á cada u n o l o
q u e lo es d e b i d o ; s a n t i d a d , p o r la q u a l os
c o n s a g r é i s todos á Dios y á s u s e r v i c i o : t o d o
a q u e l l o , p o r lo q u e os p o d á i s h a c e r a m a b l e s
á v u e s t r o s p r ó x i m o s ; todo lo q u e os p u e d a
g i " f ^ c a r u n b u e n n o m b r e ; et e x e r c i c i o de
todas las v i r t u d e s : y p o r ú l t i m o u n a c o n d u c ­
ta y t e n o r d e v i d a , q u e a r r e b a t o las a l a b a n ­
zas de todo el m u n d o . A b r a z a el Apóstol en
e s t e v e r s í c u l o todos los Oficios del C h r i ' s ­
tiano.
5 P o r q u e (fe n u e v o m e h a b é i s asistido
en­mis n e c e s i d a d e s , d e s p u é s q u e p a r e c í a que.
m e teníais olvidado por a l g ú n t i e m p o ; b i e n
q u e e s t o fué, p o r no t e n e r p e r s o n a s e g u r a
con quien poder s o c o r r e r m e . T I I E O D O B E T O .
2 E l G r i e g o : TV/.X'.^SKIOE: JVO lenia¿&
oportunidad..
 CAPÍTULO I V . 285
11 Non quasi propter penu- 11 No lo digo corno por nece-
riam dico: ego enim didici, in sidad '; poique yo lie aprendido á
quibus sum, sufficiens esse. contentarme con loque tengo.
12 Scio et humiliari, scio et 12 Sé vivir humillado , y sé s

abundare: (ubique et in omnibus vivir en abundancia; (de todos mo-

instilulus sum) et satiari, et esu- dos estoy hecho á lodo) á tener har-
rire, el abundare, et penuriam tura, y a sufíir hombre, á tener
pati. abundancia, y á padecer necesidad.
1 3 Omnia possum in eo, qui 13 Todo lo puedo, en aquel
me confortai. que me conforta . 3

14 Verumtamen bene fecislis, 14 Sin embargo habéis hecho

eommunicanles tribnlalioni mew. bien *, en haber entrado á la parte
de mi tribulación.
15 Scilis aulem et vos Phili- 15 Y sabéis también vosotros,
penses, qnòd in principio Evan- Philipenses, que en el principio
geli!', quando profectus sum à del Evangelio , quando salí de 6

Macedonia, nulla mihi Ecclesia Macedonia, ninguna Iglesia comu-

communicaoit in ralione dad et nicó conmigo en razón de dar y
accepli, visivos soli: de recibir , sino vosotros solos:
s

16 Quia et Thessalonicam se- 1 6 Porque una y dos veces

mel et bis in usum mihi misi- me enviasteis á Thesa Iónica lo que
stis. había menester.
17 Non quia qurnro datum, 17 No porque yo busco dádi-
sed requiro fructum abundantem vas, mas busco fruto que abunde
in ralione vestra. á cuenta vuestra'.
18 Habeo autem omnia, et a- 18 Así que tengo y abundo de
bundo: repletus sum, acceptis ab todo: lleno estoy de lo que me
Epaphrodilo quo3 misislis odorem enviasteis, y recibí por Epaphro-
suavitalis , hosliam
a
acceplam, dito, como olor de suavidad , hos- 8

placentem Beo. tia acepta, agradable á Dios.

19 Deus aulem meus impleat 19 Mi Dios pues cumpla to-
omne desiderium veslrum secun- dos vuestros deseos ; según sus ri- 9

1 No digo e s t o , p o r q u e t e n g a n e c e s i d a d
de cosa a l g u n a .
2 Yírvir e n pobreza. Son phrases H e -
breas, y la palabra nghani, significa
i g u a l m e n t e humillado y poire.
3 E l G r i e g o : y,fioT&, Christo.
i Ni e s t o l o digo t a m p o c o , c o m o p o c o
r e c o n o c i d o á v u e s t r o a m o r ; á n l e s os d o y l a s
g r a c i a s , p o r q u e v i é n d o m e afligido y n e c e s i -
tado, m e habéis socorrido generosamente.
6 Quando después de haber predicado
la p r i m e r a vez e n la M a c e d o n i a , p a s é d e s d e
allí a l a A c h u j a . Actor, x v i . 1 2 : .
a Ramon, s u . 1«
6 B e n i n g u n a I g l e s i a , 9¡no d e l a v u e s t r a
h e recibido algún socorro temporal, en cor-
respondencia de los bienes espirituales, q u e
c o m u n i q u é á los fieles d e e l l a , p r e d i c á n d o l e s
l a fé d e J e s u - C h r i s t o .
7 Entiende p o r estas palabras la eterna
r e c o m p e n s a q u e r e c i b i r á n . E l m i s m o Dios es-
fiador p o r m í . y s e r á l a p a g a c o m o d e s u
liberalidad. THEODOKETO.
8 Como u n a oblación ü ofrenda de s u a -
ve o l o r .
9 E l G r i e g o : -KÍCX-I yjjsiav i u . ü v , supli-
rá todas vuestras necesidades.
 233 EPÍSTOLA DE S. PABLO Ä LOS P H I L 1 P E J Í S E S .

dnm dioidas suas in gloria in quezas, en gloria, en Jesu-Chris-

Ckriito .Tesa. to . 1

2 0 DÌO a'item et Patri nostro 2 0 Y sea á Dios y nuestro

gloria in scecula saculorum: A- Padre gloria en los siglos de los
men. siglos: Amen.
21 Salutate omnem sanclum in 21 Saludad á cada uno de los
Carisio Jesu. Santos en Jesu-Christo.
22- Salutarti vos, qui mecum 22 Los hermanos, que están
sui'-, fratres. Salutant vos omnes "'conmigo, os saludan: todos los
svvAi, maxime a<Mem qui de Santos os saludan, y mayormente
Cxìaris domo sunt. loa que son de casa de César*.
2 3 Gratia Domìni nostri Jesu 23 La gracia de nuestro Se-
Cliristi cum spirila veslro. Amen. ñor Jesu-Christo sea con vuestro
espíritu . Amen. 3

1 O s do l a r e c o m p e n s a e n el c i e l o p o r y familia d e N e r ó n . A b r a z a r o n e s t a o p i n i ó n
J e s u - C h r i s t o , por q u i e n t e n e m o s todos los c o n m a y o r t e s ó n , los q u e se p e r s u a d i e r o n
bienes. d e la l e g i t i m i d a d d e l a s C a r t a s , q u e s e p u -
2 Del palacio d e N e r ó n , q u e e l S a n t o blicaron, de S. P a b l o á S é n e c a , y de Séneea
A p ó s t o l h a b i a l l e n a d a del n o m b r e y d e la R e - á S a n P a b l o . P e r o es d e d e s e a r , q u e e s t a s y
ligión d e J e s u - C h r i s t o , de modo que la caía aquella opinion tuviesen m a y o r e s apoyos , y
del Tgrano , la había convertido en una m a s sólidos f u n d a m e n t o s e n favor d e a q u e -
iglesia de Chrislo. S. G E R Ó N Y M O . E l m i s m o llos d o s E s p a ñ o l e s , n o m e n o s i l u s t r e s e n e l
S a n t o D o c t o r p o n e e n ol Catálogo d e l o s E s - m u n d o R o m a n o p o r la g r a n d e z a de su i n g e -
c r i t o r e s E c l e s i á s t i c o s á S é n e c a , M a e s t r o de n i o , y e l e v a c i ó n do s u s e s c r i t o s , q u e p o r los
Nerón, Philósopho Estoico ; y algunos a u t o - e x t r a o r d i n a r i o s s u c e s o s d e su v i d a . V é a s e
r e s , m o v i d o s d e e s t e t e s t i m o n i o , y d e la e x - S. AGUSTÍN Lib. vi. de Civit. Dèi. Cap.
c e l e n c i a de s u d o c t r i n a m o r a l , h a n c r e i d o , XI.
q u e este doctísimo E s p a ñ o l , j u n t a m e n t e con 3 E l G r i e g o : u . s r à i r à v r u v u u ü v , con
s u sobrino Lucano, no menos célebre, se d e - todos vosotros.
b e n contar e n t r e los q u e convirtió San P a - E n e l G r i e g o se a ñ a d e : escrita de Rom*
b l o c o m o p e r t e n e c i e n t e á la Casa d e l César, ion Epaphródito.
 287
ADVERTENCIA SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS GOLOSSENSES»

V-Jolossas era una ciudad populosa de la Phrygia Pacaciana, pro-

vincia del Asia menor, y estaba situada entre i a o ü e e a , que era su
Metrópoli, y Hierápolis, de que hace mención Plinio Predicó en
ella el Evangelio, y la reduxo al conocimiento y fé de Jesu-Christo
Epapliras, discípulo de San, Pablo,, á quien el mismo Apóstol llama-
compañero suyo y fiel Ministra de Jesu-Cbristo . Los Simonianos,
2

y los Prosélitos del Judaismo intentaron después pervertir á estos

fieles, y viciarlos, sembrando doctrinas erróneas y perjudiciales. Los
Judayzantes querían persuadirles la necesidad de la circuncisión y de
las observancias legales. Y los discípulos de Simón Mago, instruidos
en la Philosophía Platónica» enseñaban, que se debían adorar les An-
geles, como medianeros entre Dios y los hombres. Eran muchos Ios-
impostores de- esta clase, y San Pablo en calidad de Apóstol dé las
Gentes, aunque no había visto Jamás á Tos Colossenses, advertido por
Epaphras de estas novedades, se creyó obFgado describirles esta?
Carta, que les envió por Tyqutco y Onesimo: y se cree haberla es-
crito desde Roma, y en el mismo año,, que las dos precedentes, y ob-
servando las mismas phrases y pensamientos, que en la Carta á los
Ephesios. En ella les representa, que Jesu-ChrMo- es sobre todas las
criaturas: que es la cabeza de la Iglesia, de quien proceden todas las-
gracias: que venció todo, el poder del infierno: que perdona todos los
pecados: que es el solo esencial Mediador entre Dios y los hombres,
habiendo con su muerte deshecho el yugo y la esclavitud de la Ley.
De lodo lo qual infiere: que la circuncisión exterior de la carne, y la
distinción de vinnckis, eran solamente sombras y figuras, y en aquel
tiempo inútiles y vanas: que ninguno puede llegarse á Dios,, sino por
medio ele Jesu-Christo su Hijo; y que toda la Religión consiste en
conocerle y creer en él. Pasa despees á convidarlos á morir con Jesu-
Christo, no solo á las ceremonias de la Ley, y á las tradiciones de ¡os
hombres, sino también al hombre viejo; esto es» á los desarreglos de
su vida pasada, y á que resuciten con Jesu-Christo á una nueva vida,
revistiéndose del hombre nuevo, ó del Espíritu de Jesu-Christo y de
su Evangelio, Por último después de dar importantes avisos á perso-
nas de toda suerte de edades y condiciones, concluye su Carta encar-
gando, que saluden de su parte a varios conocidos suyos.
i aut. fíat. lib. r. 0ttg. xxxi.. a Cefc*-.. I. f.
 EPISTOLA
DEL APÓSTOL SAN PABLO
Á LOA COLOSSENSES.

CAPITULO I.
S i n Pablo alábala fé de los Colossenses, y ruega por ellos. Jesu-Christo,
imíqen de Dios, Señor de todas las cosas , Cabeza de ¡a Iglesia y Redentor
de los hombres. Pablo, Ministro del Evmgeiio para anunciar el mysterio de
la vocación de las Gentes.

1 Paulus Apostolus Jesu 1 Pablo

Apóstol de Jesu-
Christi per volunlalem Dei, el Ti- Christo por voluntad de Dios, y
motheus fraler: Timothéo el hermano:
2 Eis, qui sunt Colossis, San- 2 Á los Santos y fieles her-
ctis, et fidelibus fralribus in Christo manos en Jesu-Christo, que están
Jesu. en Colossas.
3 Gratia vobis, et pax ä Deo 3 Gracia sea á vosotros, y paz
Paire noslro , et Domino Jesu de Dios nuestro Padre, y de nues-
Christo. Gratias agimus Deo, et tro Señor Jesu-Christo. Gracias
Patri Domini noslri Jesu Christi damos al Dios, y Padre de nuestro
semper pro vobis orantes: Señor Jesu-Christo, orando siem-
pre por vosotros:
4 Audientes fidem veslram in 4 Oyendo vuestra fé en Jesu-
Christo Jesu, et dilectionem, quam Christo, y el amor que tenéis á
habeiis in sánelos omnes todos los Santos 1

5 Propter spem, qua* reposita 5 Por la esperanza que os e s -

est vobis in calis: quam audistis tá guardada en los cielos: de la
in verbo veritatis Evangelii: qual habéis oido por la palabra
muy verdadera del Evangelio:
6 Quod pervenit ad vos, sic- 6 El qual ha llegado á voso-
ul et in universo mundo est: et tros, como
está también en todo
fruclißcat, et crescit sicut in vo- el mundo; y dá fruto, y crece co-
bis, ex ea die, qua audistis , et mo entre vosotros, desde el dia en
{ E l Apóstol a l a b a la t é q u e o b r a p o r la q u e se r e s e r v a n e n el cielo , p a r a los q u o
«ariilai , y c o n la e s p e r a n z a d e los b i e n e s
1
creen, a m a n , y esperan. SANTO THOMAS.
 CAPÍTULO I. 289
counovislis gratìam Dei in veri- que oísteis, y conocisteis la gracia
(ale, de Dios según la verdad , 1

7 Sicut didicislis ab Epaphra 7 Como lo aprendisteis, de

diarissimo conservo nostro, qui Epaphras nuestro consiervo muy
4

est fidelis pro vobis minislcr Ckri- amado, que es por vosotros fiel 3

sti Jesu, Ministro de Jesu-Christo,

8 Qui eliam manifestavi! no- 8 El que también nos infor-
bü düectionem veslram in spirilu: mó de vuestro amor según el es-
píritu : 4

9 Ideo et nos ex qua die au- 9 Por eso nosotros también

divimus, non cessamus pro vobis desde el dia que lo oímos, no ce-
orantes, et postulantes ut implea- samòs de orar por vosotros, y de
«lint agnilione volunlatis ejus, in pedir que seáis llenos del conoci-
omnisapienlia et inlellectu spiri- miento de su voluntad , en toda 5

tali: sabiduría é inteligencia espiritual:

10 Ut ambuletis digné Deo 10 Para que andéis dignos de
per omnia plácenles: in omniope- Dios , agradándole en todo: fruc-
6

re bono fructificantes, el crescen- tincando en toda buena obra, y

tes iñ scientia Dei: creciendo en la ciencia de Dios':
11 In omni virtule conforta- 11 Siendo confortados en t o -
ti secundùm potenliam claritatis da virtud según el poder de su
8

ejus in omni palienlia, et longa- gloria, en toda paciencia y longa-

ñimilale cum gaudio, nimidad con gozo, 9

12 Gratias agentes Deo Pa- 12 Dando gracias á Dios Pa-

tri, qui dignos nos fecit in par- dre, que nos hizo dignos de parti-
tóni sortis sanclorum inlumine: cipar la suerte de los Santos en luz:
10

13 Qui eripuit nos de potestà- 13 Que nos libró del poder"

te tenebrarum, el transtulil in de las tinieblas, y nos trasladó al
regnum Filii dileclionis suoi, reyno de su Hijo muy amado , 12

1 Sin a l g u n a m e z c l a d e e r r o r os h a sido L e s faltaba la p r u d e n c i a , p a r a d i s c e r n i r l a s

a n u n c i a d o el m i s m o E v a n g e l i o , (rué I03 A p ó s -
t o l e s h a n e s p a r c i d o p o r toda l a t i e r r a ,
2 Epaphras fué discípulo d e S . P a b l o y
e s t u v o c o n él p r e s o en R o m a .
Z D e s t i n a d o e s p e c i a l m e n t e p a r a el g o -
bierno de v u e s t r a Iglesia. F u é Obispo de
e l l a , y la i l u s t r ó c o n s u s a n g r e . Los G r i e g o s
c e l e b r a n s u m e m o r i a 4 i 9 de J u l i o .
4 D e s i n t e r e s a d o , y sin o t r o fin ni r e s p e -
t o , q u e el de a g r a d a r á D i o s . T a l es el a m o r
e s p i r i t u a l o p u e s t o al p r o f a n o . E l C H R V S Ó S -
TOMO lo i n t e r p r e t a de la benevolencia , q u e
los d e Colossas t e n i a n á S a n P a b l o .
5 Q u e os h a g a c o n o c e r su v o l u n t a d y os
d é la i n t e l i g e n c i a de las v e r d a d e s m a s s u b l i -
m e s d e la r e l i g i ó n , l a s q u a l e s p o d á i s a p l i c a r
d e s p u é s á las acoiones y a r r e g l o d e la v i d a .
VQMQ I I I .
m a l a s a r t e s d e l o s falsos A p ó s t o l e s . T H E O -
DORETO.
6 Como d e b e n c a m i n a s los q u e de v e r a s
s i r v e n á D i o s . Ephes. i v . 4. Philip, i. 2 7 .
7 E n el c o n o c i m i e n t o d e t o d o lo- q u e m i -
r a 5 l a piedad y á l a r e l i g i ó n .
8 P a r a resistir á todas las tentaciones.
9 P a r a l l e v a r no s o l a m e n t e con r e s i g n a -
ción, sino a u n con alegría todos los trabajos
y p e r s e c u c i o n e s q u e os p u e d a n s o b r e v e n i r .
i Ó Q u e s e d i g n ó a d m i t i r n o s á la p a r t e d e
l a h e r e n c i a , d e s t i n a d a p a r a l o s S a n t o s e n el
r e y n o d e la L u z , q u e e s d e la gloria i n m o r -
t a l , e x c l u y e n d o de ella á los J u d í o s c a r n a -
les. S. THOMAS.
11 D e l d e m o n i o , P r í n c i p e de l a s t i n i e b l a s .
42 Á l a I g l e s i a , q u e es e l r e y n o de I U
37
 290 E P Í S T O L A DE S . P A B L O Á LOS C O L O S S E N S E S .

14 In quo habemus redemplio- 14 En el qual por su sangre

nem per sanguinem ejus, remis- tenemos la redención, la remisión
sionem peccatorum: de los pecados:
15 Qui esl imago Dei invisi- 15 El que es imagen del Dios
bilis, primogenüus omnis crea- invisible , el primogénito de toda
1

tura: criatura : 2

16 Quoniam in ipso condita

3
16 Porque en él fueron cria-
sunt universa in calis, et in Ier- das todas las cosas, que hay en los
ra, visibüia, et invisibilia, sive cielos y en la tierra: las visibles y
Throni, sive Dominationes, sive las invisibles; ahora sean Thronós,
Principalus , sive Potestales: ó Dominaciones,, ó Principados, 6
omnia per ipsum, et in ipso créala Potestades: todas fueron criadas
sunl: por él mismo, y en él mismo . 3

17 Et ipse est ante omnes, el 17 Y él es ante todas las co-

omnia in ipso conslant. sas, y todas * subsisten por él.
18 Et ipse est caput corporis 18 Y él mismo es la Cabeza
Ecclesia , qui est
h
principium, del cuerpo de la Iglesia, que es
primogenüus ex mortuis: ut sil in principio, primogénito de los
ómnibus ipse primalum tenensí muertos : de manera que él tiene
5

el primado en todas las cosas : 6

19 Quia in ipso complacuit, 19 Porque en él quiso hacer 7

omnem pleniludinem inhabilare: morar toda plenitud : 8

20 Et per eum reconciliare 20 Y reconciliar por él á sí

omnia in ipsum, pacificans per mismo todas las cosas, pacificando
sanguinem crucis ejus, sive qua por la sangre de su Cruz : tanto 9

Hijo m u y a m a d o del Hijo de sic amor,

r se- 5 E l p r i m e r o de t o d o s los J u s t o s , q u e r e -
g ú n la p u r a s e H e b r e a . sucitó a u n a vida gloriosa é i n m o r t a l ; el
•i N o s o l a m e n t e e s l a i m a g e n i n t e r i o r p r i n c i p i o y el m o d e l o do la r e s u r r e c c i ó n d e
del Dios invisible-, p o r q u e e n c i e r r a e n sí t o - s u s e s c o g i d o s .
das l a s p e r f e c c i o n e s d e s u P a d r e , y es Dios 6' Como D i o s , es el p r i n c i p i o d e t o d a s l a s
c o m o é ¡ ; sino t a m b i é n la e x t e r i o r : p o r q u e e l c r i a t u r a s : c o m o H o m b r e , es c a b e z a d e l a
P a d r e , q u e es i n v i s i b l e S- l o s h o m b r e s , se- I g l e s i a , y p r i n c i p i o d e la r e g e n e r a c i ó n : y
n a c e c o n o c e r d e e l l o s p o r la s a n t i d a d , p o r c o m o m e d i a d o r e n t r e D i o s y el h o m b r e , p o -
l a d o c t r i n a y p o r los m i l a g r o s d e s u H i j o . s e e todas l a s e x c e l e n c i a s h u m a n a s y d i v i n a s ,
2 E n g e n d r a d o d e s u P a d r e a n t e s d e la T El Padre.
producción de todas las criaturasr quiere d e - 8' P o r q u e fué v o l u n t a d de D i o s , q u e en'
c i r , ab wierno- Abusaron- d e e s t e t e x t o l o s e l H o m b r e , q u e t o m ó e l V e r b o e n u n i d a d
Arríanos- p o r su: ceguedad.. d e p e r s o n a s i n confusión de l a s dos n a t u r a -
3- T o d o fué criado- p o r é l c o m o causa> l e z a s , r e s i d i e s e p e r p e t u a , é i n s e p a r a b l e m e n -
r

eficiente, y p o r r e s p c t o f i é l , . como- c a u s a fi-, te la p l e n i t u d de la d i v i n i d a d , y con esta l a

n a l , p a r a q u e f u e s e S e ñ o r d e t o d a s las c o - d é los d o n e s . Y de su plenitud participa-
s a s , J O A N , r. 3".. y t a m b i é n de- t o d o s los A n - mos todos. J O A N . I . 1 0 .
geles y Gcrarquias celestiales. 9 E l G r i e g o : Si ab-roS, por el mismo.
4 E n d i g n i d a d y e n origen;- p o r q u e e s E l p e c a d o h a b í a dividido y s e p a r a d o á l o s
e t e r n o , y es D i o s : y por e s t a m i s m a r a z ó n h o m b r e s d e D i o s , y d e los A n g e l e s d e l c i e l o .
t o d a s l a s cosas l e d e b e n su s e r y c o n s e r - J e s u - C h r i s t o , e n q u i e n r e s i d e la p l e n i t u d do
vación. toda g r a c i a , p o r e l p r e c i o d e l a S a n g r e q u o .

a Jocmn. i. 3 . b i. Corinih. xv. 20.

 CAPÍTULO I. 291
in tenis, sunt. lo que está en la tierra, como lo
sive qua in calis
que está en el cielo.
2 1 El vos cum esselis ali- 21 Y vosotros, que en otro
quando alienali, et inimki sensu tiempo erais extraños , y enemi- 1

in operibus malis: gos de corazón por las malas obras:

2 2 Nunc autem reconciliavit 22 Mas ahora os ha reconci-
in corpore carnis ejus per mor- liado en el cuerpo de su carne
tem, exhibere vossanctos, et im- por la muerte , para presentaros 2

maculatos, et irreprehensibiles co- Santos, y sin mancilla, é irrepre-

ram ipso: hensibles delante de él : 3

23 Si tarnen permanetis in ß- 23 Si es que perseveráis ci-

de fundati, et stabiles, et immo- mentados en la fé, y firmes, y sia
biles á spe Evangelii, quod au- moveros de la esperanza del Evan-
distis, quod prmdicalum est in gelio, que habéis oido, que ha sido
universa crealura, quce sub cozlo predicado á toda criatura que hay
4

est: cujus factus sum ego Pau- debaxo del cielo: del qual yo Pablo
lus minister. he sido hecho Ministro.
2 4 Qui nunc gaudeo in pas- 2 4 Que me gozo ahora en las
sionibus pro vobis, et adimpleo aflicciones que he padecido por
ea, quoe desunt passionum Chrisli, vosotros, y suplo en mi carne lo
in carne mea pro corpore ejus, que resta de los sufrimientos de
quod est Ecclesia: Christo, por el cuerpo de él, que
es la Iglesia*:
2 5 Cujus (actus sum égo mi- 25 De la que he sido yo h e -
nister secundüm dispensalionem cho Ministro, según la dispensa-
d e r r a m ó sobre la Cruz, reconcilió á l o s h o m - p e c t o de C h r i s t o , sino d e s u s m i e m b r o s ;
b r e s con Dios, y con los Santos Angeles. p u e s considera á J e s u - C h r i s t o , como Cabeza
SAN AGUSTÍN. d e l a Iglesia', c o n l a q u e n o h a c e sino u n
1 Q u e n o e r a i s de s u p u e b l o , a n t e s solo c u e r p o , y c o m o u n a p e r s o n a . Asi q u e
b i e n e n e m i g o s d e c l a r a d o s s u y o s p o r l o s d e - l o s s u f r i m i e n t o s del S e ñ o r , c o n s i d e r a d o s d e
litos q u e a c o m p a ñ a b a n v u e s t r a i m p i e d a d . e s t a s u e r t e , n o e s t á n todavía c u m p l i d o s .
2 P o r m e d i o de s u c u e r p o de v e r d a d e r a P o r q u e c o m o s u s m i e m b r o s n o e n t r a r á n e n
c a r n e , q u e ofreció á l a m u e r t e e n l a C r u z , l a g l o r i a , s i n o p o r e l c a m i n o d e l o s t r a b a j o s :
por redimirnos del pecado. entre tanto q u e hubiere en la tierra m i e m -
3 E n su gloria. b r o s de J e s u - C h r i s t o , se dice c o n v e r d a d ,
í E s t o q u i e r e d e c i r , q u e l o s A p ó s t o l e s q u e l e q u e d a todavía a l g u n a cosa q u e p a d e -
y discípulos d e l S e ñ o r , s e h a b í a n e x t e n d i d o c e r . S A N A G U S T Í N y S A N L E Ó N . S a n P a b l o
p o r d i f e r e n t e s P r o v i n c i a s y P a y s e s d e l m u n - h a c e á sí m i s m o l a a p l i c a c i ó n d e e s t a v e r -
do p a r a a n u n c i a r y p r e d i c a r s u E v a n g e l i o : y dad , c o m o M i n i s t r o d e l c u e r p o de J e s u -
q u e l o s G e n t i l e s c o n v e r t i d o s p o r s u p r e - C h r i s t o , q u e e s l a I g l e s i a : p o r q u e e n efecto
d i c a c i ó n , e n t r a b a n e n la I g l e s i a y a b r a z a b a n los t r a b a j o s q u e pad.ecia p o r la I g l e s i a e n e l
la fé e n t r o p a s m u y c r e c i d a s : y q u e los fal- e x e r c i c i o d e e s t e m i n i s t e r i o , f o r m a b a n u n a
sos Apóstoles, q u e predicaban otra doctrina, p a r t e de los d e J e s u - C h r i s t o , y e r a n c o m o
s e a p a r t a b a n d e ia fé de todas l a s I g l e s i a s s u p l e m e n t o s u y o ; y t a m b i é n p o r q u e v i v i e n -
del m u n d o . do J e s u - C h r i s t o e n el Apóstol, perfecciona-
5 L a P a s i o n d e C h r i s t o f u é d e l l o d o b a p o r su m e d i o y m i n i s t e r i o , lo q u e él h a -
c o m p l e t a y d e infinito v a l o r ; y a s í l o q u e b í a c o m e n z a d o , q u a n d o vivia s o b r e l a t i e r -
raqui dice e l A p ó s t o l q u e l e falta, n o es r c s - r a . Ephes. i. 2 3 . E l C E U Y S Ó S T O M O .
 292 EPÍSTOLA. D E S . P A B L O Á LOS C O L O S S E X S E S .

Dei, qum dala est mihi in vos, ut cion de Dios que me fué dada para 1

impleam verbum Dei: con vosotros, para dar cumplimien-

to á la palabra de Dios:
26 Mysterium quod abscon- 26 El mysterio que ha estado
äilwn fuit à sceculis, et genera- escondido en los siglos y genera-
tionibus, nunc aulem manifesta- ciones, mas ahora ha sido mani-
tum est Sanctis ejus, festado á sus Santos,
27 Quibus volita Deus notas 27 Á losquales ha querido Dios
faceré divilias glories sacramenti hacer conocer las riquezas de la
hujus in Gentibus, quod est Chri- gloria de este mysterio entre los
stus, in vobis spes glorie?, Gentiles, que Ghristoes en voso-
tros la esperanza de la gloria , 8

2 8 Quem nos annuntiamus, 2 8 Á quien nosotros anuncia-

eorripientes omnem hominem, et mos, amonestando á todo hombre*;
docentes omnem hominem, in omni y enseñando á todo hombre en
sapientia, ih eachibeamus omnem toda sabiduría , para que presen- 4

hominem perfectum in Christo temos á todo hombre perfecto ea

Jesu. Jesu-GliFistov.
. 2 9 in quo et laboro, certaneb 29 En lo que aun trabajo,
secundum operationem ejus, quam combatiendo según la eficacia, que 5

operatur in me in virtute. obra en mí por su poder..

t E l G r i e g o : x c t r i T.^V òtxovof/.t«v, se-
gún la economía d e D i o s , ó s e g ú n la o r d e n
do la divina p r o v i d e n c i a , y c o n f o r m e á ella
l o s . alinislro's, d e l a I g l e s i a , q u e es casa d e
D i o s , son s u s E c ó n o m o s . A q u e l l a p a l a b r a
a u n q u e no se halla e n e s t e s e n t i d o e n n u e s -
t r o s D i c c i o n a r i o s , la u s a m o s c o n a u t o r i d a d
d e m u c h o s A u t o r e s C a s t e l l a n o s d e l siglo x v i .
y m a s no p u d i e n d o s u p l i r s e p o r o t r a q u e
valga t a n t o .
2 E s t e es el o r d e n q u e t i e n e e n el G r i e -
g o . Q u e es la c a u s a m e r i t o r i a , y la p r e n d a
d e la gloria e t e r n a , q u e e s p e r á i s . V todo el
m y s t e r i o c o n s i s t e e n creer, e n C h r i s t o y p o -
n c r e n él toda la e s p e r a n z a .
2 P a r a q u e s a l g a n d e la i g n o r a n c i a em
q u e v i v e n , y d e las t i n i e b l a s d e l p e c a d o que
los ciega. SANTO THOJIAS.
4 Del c i e l o , d e c l a r á n d o l e s t o d o s l o s r ó y a -
t e n o s de l a . R e l i g i ó n C h r i s t i a n a , q u e h a s t a
ahora habian estado ocultos.
5 Confiado no en m i s p r o p i a s - f u e r z a s ,
s i n o e n la eficacia de la v i r t u d y p o d e r del
Sefior, q u e m e h a c e r e s i s t i r y v e n c e r v a l e -
r o s a m e n t e en todas las tentaciones y b a t a -
llas, que se m e presentan. E s t a doctrina r e -
c o m i e n d a la v i r t u d p o d e r o s a d e la g r a c i a s e -
g ú n los P a d r e s y T h e ó l o g o s .

C A P Í T U L O II..
Exhorta á los Colóssenses á caminar en la fe de Jesu-Chrislo, y á que se
guarden de los falsos Apóstoles, mostrándoles la victoria de Christo en la
Cruz. Les advierte que no.se dexen. arrastrar á la observancia de las cere-
mania&leyales,. ñique dénlugar á que los engañen con supersticiones, y
falsas.visiones. de Angeles..

t w.olo enim- vos scire qua- 1 xorque quiero que sepáis-

 CAPÍTULO II. 293
lern sollicitudinem habeam pro vo- quánfgrande es la solicitud que 1

bis, et pro iis, qui sunt Laodicice, tengo por vosotros, y per aquellos
et quicurnque non viderunt faciera que están en LaodiceV, y por
meam in carne: quantos no vieron mi rostro en
carne:
2 Ut consokntur corda ipso- 2 Para que sus corazones sean
rum, instrucli in eharilate, et in consolados, eslandó guarnecidos ' 3

omnes divilias pleniludinis intel- de caridad y de todas riquezas de

lectús, in agnilinnem myslerii Dei cumplida inteligencia, para cono-
Patris el Christi Jesu: cer el mysterio de Bios Padre", y
de Jesu-Christo:
3 In quo sunt omnes íhesaum 3 En el qual están escondí-
sapientiw, et scienliai absconditi. didos todos los thesoros de la sa-
5

biduría- y de la ciencia.
4 Hoc autem dico, ut nemo 4 Y digo esto, porque ningu-
nos decipiai in sublimilate sermo^ no os engañe con sublimidad de'
num. palabras . 6

5 Nam elsi corpore absens

a
& Porque aunque no estoy
sum, sed spirilu vobiscum sur»: presente con el. cuerpo, mas estoy
gaudens, et videns ordinem ve- con vosotros con el espíritu: go-
slrum, et firmamcnlum ejus, qum zándome, y viendo vuestro con- 1

in Christaesl fidei vestrm.

r cierto , y la firmeza de vuestra
7

fé, que es en Christo.

6 Sicut ergo accepislís Jesum 6 Pues así como recibisteis al
Christum Dominum, in ipso am- Señor Jesu-Christo,, andad en él,.
búlate,
7 Radicali, et supercedifica- 7 Arraygados, y sobreedifica-
ti in ipso, et confirman fide, sie- dos en é l , y fortificados en la fé,
8

ut et didicistis, abundantes in como lo aprendisteis, Greciendo en

tilo in gratiarum actione. él en nacimiento de gracias . 3

1 C u á n t a p e n a , quá'nta a n g u s t i a d e e s - el c u l t o dé los A n g e l e s . T H E O D O B E T O ;
píritu. E s t o lo decía, temiendo el daño q u e 6 E l Gi'iego: sv TCEt,3-avoAc-¡'Ta, c o n pali— •
p o d í a n c a u s a r cu s u s á n i m o s los falsos Doc- Tiras persuasorias. Como p r e t e n d e n hacerlo
t o r e s con s u s e r r a d a s d o c t r i n a s . los G n ó s t i c o s , los SimonitaS) y l o s J u d a y z a n -
2 Capital dé la P h r y g i a , y v e c i n a á C ó - tes.
lossas. 7 E l b u e n o r d e n , q u e g u a r d á i s en todas;
3 E l G r i e g o : mySi&aaSsvruv, Ne» las c o s a s ; l a s u b o r d i n a c i ó n , q u e tenéis á:
unidos. vuestros S u p e r i o r e s ; la caridad fraterna cmv
i E l m y s t e r i o , p o r el q u e Dios P a d t e q u e os a m á i s , y l a c o n s t a n o i a en c o n s e r v a r
nos b a d a d o á J e s u - C h r i s t o s u H i j o , p a r a la fuerza de la fé; q u e r e c i b i s t e i s . Continuad*
conducirnos á la justicia y á la salud. p u e s , y n o os d e s v i é i s jamás- del c a m i n o , ,
5 Ó d e p o s i t a d o s todos los t h e s o r o s d é l a q u e c o m e n z a s t e i s á p i s a r . E l C B R Í S Ó S T O U I O . .
v e r d a d e r a c i e n c i a y s a b i d u r í a ; así q u e es 8 C o m o . s o b r e v u e s t r o f u n d a m e n t o , i.
u n delirio b u s c a r l o s e n o t r a p a r t e q u e en CorinlK. m . 2 ;
J e s u - C h r i s t o . No en la L e y de M o y s é s , ni e n . 9' R e c o n o c i e n d o h u m i l d e m e n t e - , q u e D t o s s
a. i . Corü'»(fi..T..3...
 294. E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS C OLOSSENSES.

8 Videle ne quis vos decipiat 8 Estad sobre aviso, que nin­

per philosophiam, et inanem fal­ guno os engañe' con phiiosophía8,
laeiam secundúm íraditionem ho­ y vanos sophismas, según la tra­
minum, secundúm elementa mun ­ dición de los hombres, segun los
di, et non secundúm Chrislum: elementos del mundo, y no segun
2
Christo :
9 Quia inipso inhabilat omnis 9 Porque en él habita toda la
pleniludo divinitatis corporaliler: plenitud de la divinidad corporal­
3
mente :
10 Et eslis in illo repleli, qui 10 Y estáis cumplidos en
esi caput omnis principalús, el aquel*, que es la cabeza de todo
potestalis: Principado y potestad:
11 In quoel circumcisi eslis 11 En el que también estáis
circumcisione non manu facía in circuncidados de circuncisión no
expoliatione corporis carnis, sed hecha por mano en el despojo del
s
in circumcisione Chrisli: cuerpo de la carne, sino en la cir­
* cuncisión de C hristo:
12 Consepulli ei in baplismo, 12 Estando sepultados junta­
0
in quo et resurrexislis per ftdem mente con él en el Bautismo ; eri
solo e s el a u t o r de v u e s t r a fé , y d e v u e s t r a la voz cuerpo en el v. 1 7 . y e n H e b r e o s i g ­
firmeza e n e l l a . nifica t a m b i é n la e s e n c i a , l a substancia , y
A H a b l a d e los G n ó s t i c o s y S i m o n i a n o s , la verdad, ó complemento de las c o s a s ,
q u e siguiendo los e r r o r e s de la Philosophía q u e e r a n r e p r e s e n t a d a s p o r s o m b r a s ó figu­
de los G e n t i l e s , p r e t e n d í a n p e r s u a d i r p o r ras. SAN A G U S T Í N .
m e d i o de s u t i l e z a s , y ' d e d i s c u r s o s s o p h i s t i ­ Л D e m a n e r a , q u e n a d a os p u e d e f a l t a r .
cos, q u e se debían t o m a r á los Angeles por ¿ Q u é p o d é i s e c h a r m e n o s , ó de q u i é n t e n d r é i s ­
mediadores con Dios, en vez de J e s u ­ C h r i s ­ n e c e s i d a d de s e r s o c o r r i d o s , e s t a n d o u n i ­
t o , y e n s e ñ a b a n o t r o s e r r o r e s e n lo t o c a n t e d o s con a q u e l , q u e t i e n e el s o b e r a n o i m p e ­
al c u l t o d e b i d o á D i o s , y á l o s m e d i o s de a c e r ­ r i o , ó d o m i n i o s o b r e todos l o s ^ ó r d e n e s de los
c a r s e á é l . I g u a l m e n t e e s t á n n o t a d o s los J u ­ A n g e l e s , y q u e e s el A u t o r , y la f u e n t e d e
d a y z a n t e s e n a q u e l l a s p a l a b r a s segunla tra­ t o d o s los b i e n e s ? ¿ N o es u n a cosa i n d i g n a ,
dición de los hombres; esto e s , de los P h a r i ­ q u e r e c u r r á i s á los i n f e r i o r e s , con d e s p r e ­
séos. cio , y a b a n d o n o de l a c a b e z a 1 E s t a s p a l a b r a s
2 H a b l a especialmente del culto s u p e r s ­ v a n d i r i g i d a s c o n t r a los S i m o n i t a s , e n t r e g a ­
. t i c i o s o de los A n g e l e s , q u e i n v e n t ó P y t h á ­ dos al c u l t o s u p e r s t i c i o s o de l o s A n g e l e s .
g o r a s , y e n s e ñ a b a n l o s G n ó s t i c o s : y d e las 5 No e x t e r i o r y v i s i b l e , q u e c o n s i s t e e n
observancias y ceremonias inventadas por l a s e p a r a c i ó n d e u n a p e q u e ñ a p a r t e de l a
l o s P h a r i s é o s , y a ñ a d i d a s á las c e r e m o n i a s d e . c a r n e , c o m o e r a l a d e los J u d í o s ; s i n o e s p i ­
la L e y d e M o y s é s . r i t u a l , y q u e p o r la v i r t u d d e l E s p í r i t u S a n ­
3 Substancial, y esencialmente, no en to o b r a la v e r d a d e r a c i r c u n c i s i ó n de n u e s ­
f i g u r a , c o m o e n e l s a n t u a r i o d e los J u d í o s : t r a s a l m a s . E s t a e s l a de J e s u ­ C h r i s l o , e i
n o p o r u n a s i m p l e c o m u n i c a c i ó n de g r a c i a , q u a l s u b s t i t u y ó el B a u t i s m o á l a c i r c u n c i s i ó n
c o m o e n los A n g e l e s ; sino e s e n c i a l m e n t e c a r n a l . S A N A G U S T Í N . É l G r i e g o : sv TY¡ ¿KVA-

por la unión substancial de la naturaleza h u ­
m a n a á la n a t u r a l e z a Divina e n la P e r s o n a
. d e l V e r b o : n o s o l a m e n t e e n . su a l m a c o m o
e n los j u s t o s , sino t a m b i c n en su c u e r p o ,
q u e e s t á u n i d o del m i s m o m o d o q u e su a l m a
á la n a t u r a l e z a D i v i n a e n la P e r s o n a del
"Verbo. E n esta m i s m a significación se t o m a
Sú'TSI той (7(!)U.C .TO; T&V áo.ap­riwv T Í ; oapx.ó;,
coit el despojo del cuerpo de los pecados de
la carne. La c i r c u n c i s i ó n figuraba l a r u i n a
del p e c a d o , y del r e y n o de l a c o n c u p i s c e n ­
c i a , q u e es el efecto del B a u t i s m o . Román.
II. 28. 29.
6 La s e p u l t u r a e s u n a s e ñ a l c i e r t a de l a
 CAPÍTULO II. 295
operalionis D ei, qui suscüavit el que también resucitasteis m e ­
1
illumá movtuis. diante la fé en el poder de Dios ,
que lo resucitó de los muertos.
a
13 Et vos cúm morlui esse­ 13 Y á vosotros, que estabais
lis in deliclis, el praeputio carnis muertos en vuestros pecados, y en
8
vestrce, convivificavil cum illo, el prepucio de vuestra carné ,
donans vobis omnia delicta: os dio la vida juntamente con é!,
perdonándoos todos los pecados.
14 D elens quod adversüs nos 14 C ancelando la cédula del 3

erat chirographum deereli, quod
erat conlrarium nobis, et ipsum
iulit de medio, affigens illud
cruci:
15 Ex expolians prineipatus,
et potestates traduxit confidenter,
palám triumphans illos in semet­
ipso.
m u e r t e del q u e es e n t e r r a d o : y la i n m e r s i ó n
del c u e r p o e n e l a g u a d e l B a u t i s m o , c o m o
se acostumbraba administrar antiguamente,
es u n a s e ñ a l c i e r t a y eficaz d e la m u e r t e e s ­
p i r i t u a l d e l h o m b r e v i e j o ; ó c o m o dice e n e l
v e r s o p r e c e d e n t e , es el despojo d e l c u e r p o
de l o s p e c a d o s . Román, v i . 3. 4 .
•I E n el B a u t i s m o s e r e p r e s e n t a l a m u e r ­
te , sepultura y resurrección espiritual del
C h r i s t i a n o . Á esta e s p i r i t u a l c i r c u n c i s i ó n l l e ­
g a m o s p o r l a f é , c o n la q u a l c r e e m o s , q u e
Dios p o r s u o m n i p o t e n c i a r e s u c i t ó á J e s u ­
Christo d e m u e r t e á v i d a : y c r e y e n d o e s t o ,
entramos nosotros á la parte de su R e s u r ­ .
r e c c i o n . S. TlIO.YJAS.
2 Esclavos de nuestra concupiscencia, lo
q u a l e r a figurado p o r el p r e p u c i o , ó p o r l a
' c i r c u n c i s i ó n de la c a r n e .
3 M S . Deliendo.
4 L a obligación q u e h a b í a m o s c o n t r a h i ­ ­
do, de o b s e r v a r todas l a s c e r e m o n i a s d e la'
Ley de Moysés: obligación, q u e nos e r a c o n ­
t r a r i a , p o r q u e e n ella e s t a b a e s c r i t o e l d e ­ ­
creto de n u e s t r a condenación.
5 P a r a q u e fuese notorio' ¡i t o d a s l a s '
c r i a t u r a s , q u e J e s u ­ CI i r i s t o h a b i a satisfecho'
c u m p l i d a , y s u p e r a b u n d a n t e m e n t e s o b r e la'
Cruz p o r t o d o s n u e s t r o s d e l i t o s , y q u e U­­
b r a b a á los J u d í o s , q u e creyesen en é l , del
p e s a d o y u g o do l a o b s e r v a n c i a d e t a n c r e c i ­
do n ú m e r o d e o b s e r v a n c i a s l e g a l e s d e q u e '
estaban cargados; manifestando, q u e no
4
decreto , que habia contra noso­
tros, que nos era contrario: y la
quitó de en medio, enclavándola
5
en la C ruz :
15 Y despojando los Principa­
dos y Potestades, los sacó confiadar
mente en público triumphando de
ellos en sí mismo %
e r a n de a l g u n a utilidad p a r a el p e r d ó n d e l o s
p e c a d o s . Ephes. n . 1 . E s t a es u n a a l u s i ó n á
lo q u e h a c e u n a c r e e d o r , c u a n d o n o s e c o n ­
tenta con perdonar solamente una deuda;
sino q u e p a r a q u e n o q u e d e ni s i q u i e r a m e ­
m o r i a de ella , ni q u e e n a d e l a n t e s e l e p u e ­
d a r e c o n v e n i r , r a s g a , ó e c h a al fuego el v a ­
l e , ó c é d u l a de o b l i g a c i ó n . T U E O D O R E T O . E n
el G r i e g o s e l e e ­roí; ¡Sófu­zca, con los de­
cretos. B o r r ó , c a n c e l ó , y a b r o g ó l o s r i t o s
de l a L e y d e M o y s é s , s u b s t i t u y e n d o e n s u
l u g a r la d o c t r i n a del E v a n g e l i o , la q u a l p a r a
la j u s t i f i c a c i ó n , y p a r a l a s a l u d p i d e s o l a ­
m e n t e la fé a n i m a d a p o r l a c a r i d a d .
6 E l A p ó s t o l c o n estas e x p r e s i o n e s s i g ­
nifica la e n t e r a , y c u m p l i d a v i c t o r i a , q u e
consiguió J e s u ­ C h r i s t o sobre las potestades
del i n f i e r n o , h a c i e n d o a l u s i ó n á lo q u e a c o s ­
t u m b r a b a n haeer los Emperadores, y G e n e ­
rales Romanos , q u e en sus triumphos, y
e n t r a d a s ' p ú b l i c a s l l e v a b a n los c a u t i v o s d e l
e x é r c i t o ' v e n c i d o ' , paTa q u e s i r v i e s e n do e s ­
pectáculo a l pueblo, y diesen n u e v o realce
3 s u s victorias'. Y a s í i n f i e r e el A p ó s t o l e n
­
los v e r s í c u l o s s i g u i e n t e s : P u e s t o q u e Jesn—
C h r í s t o p o r s u propia­ v i r t u d , , y s i n n e c e s i t a r
d e l s o c o r r o de' o t r a p e r s o n a ' h a d e s t r u i d o el
p e c a d o ; y la' r u i n a d e l i m p e r i o d e l pecado'
1
l l e v a consigo la abolición' d e l a s L e y e s J u ­
1
d a y c a s , h a b i e n d o sido r e u n i d o s los d o s p u e ­
b l o s b a x o la'Ley s o l a d e l E v a n g e l i o : m i r a d ,
y g u a r d a o s b r e n , q u e n i n g u n o o s puedaí co№~

a Ephes. it. I.
 296 EPÍSTOLA. S E S . PABLO k LOS COLOSSENSES.

16 Nemo ergo vos judicet in 16 Por tanto ninguno os juz-

cibo, aut in potu, aut in parte gue por la comida, ó por la bebi-
diei fesli, aut neomenia, aut sab- da, ó por respecto del día de fies-
baiorum: ta, ó de neomenia, ó de sábados:
17 Quae sunt umbra futuro- 17 Que son sombra de las co-
runv. corpus autem Christi. sas venideras: mas el cuerpo es en
Chrisro..
13 Nemo vos seducat, Va-
a
18 Nadie os extravíe , afectando 1

lens in humililale, et religione en humildad dar culto á los Ange-

angelorum, gute non vidit amr les, que nunca v i o * , andando hin-
bulans, frustra inflatus sensu car- chado vanamente en el sentido de
nis suve, su carne,
19 Et non tenens caput, ex 19 Y sin estar unido con la cabe-
quo totum corpus per nexus , et za , de la qual todo el cuerpo forni-
s

eanjunetiones subministralum, et do, y organizado por sus ligaduras

eonslruclim crescit in augmen- y coyunturas, crece en aumento
tum Dei. de Dios.
2 0 Si ergo mortui estis cum 2 0 Por tanto si estáis muer-
Christo a ) elemenlis hujus
1
mundi: tos con Christo á los rudimentos
quid aihue lamquam vicenlcs in de este mundo'': ¿por qué todavía
d e n a r , s i o s v é s o g u i r l a s s u p e r s t i c i o n e s de
los H e r e g e s , 6 d e los J u d í o s , p o r l o t o c a n t e
á la comid i , á la b e b i d a , a la o b s e r v a n c i a
de las Restas e t c . P o r q u e t o d a s e s t a s o b s e r -
v a n c i a s , y c c r e i n o u i a s solo e r a n f i g u r a s , y
r e p r e s e n t a b a n los m y s t e r i ö s di. la R e l i g i o n
Christiana: y e n Jesu-Christo tenoraos el
cuerpo; esto es, l a verdad, y el c u m p l i m i e n -
to d e todos e l l o s . O R Í G E N E S eontr. Cels.
Lib. i. et v i . Neomenia, l a fiesta q u e s e
c e l e b r a b a e n l a l u n a nueva.
t Ninguno os saque del camino d e -
recho y s e g u r o , q u o seguís. E l Griego:
y.x-aojy.?£'J57a, e s t o e s , n o deis l u g a r á
que ninguno maliciosamente os defraude del
p r e m i o , q u e merecéis p o r haber corrido
hasta aquí con constancia, y c o n denuedo
e n e l E s t a d i o de l a f é , q u e r e c i b i s t e i s ; a f e o -
tando de p a r e c e r humildes por u n culto s u -
persticioso d e los A n g e l e s . H a b l a d e c i e r t o s
Etereges, q u e honrando á los Angeles con
exeeso de superstición , por u n vano p r e t e x -
to d e h u m i l d a d , c o n d e n a b a n , c o m o u n a t r e -
v i m i e n t o , y osadía i n t o l e r a b l e , e l b u s c a r
derechamente á Dios; porque decían , q u e
s u M a g o s t a d e s invisible 6 i n a c c e s i b l e a l
h o m b r e m o r t a l , y q u e p o r esta r a z ó n e r a
n e c e s a r i o v a l e r s e do l a m e d i a c i ó n d e los A n -
geles , para llegarse 5 Dios. TERTULIANO de
Prascript. Cap. X L I I I . y SAN A G U S T Í N Lib.
x. Cunf. Cap. XLII.
2 E n s e ñ a n d o , lo que no entiende sobre
el o f i c i o , y m i n i s t e r i o d e los A n g e l e s ; y
vendiendo con soberbia é hinchazón sus v a -
n a s i n n g i n a c i o n e s s o b r e u n a s cosas m u y o b s -
c u r a s , y q u e excede'n la c a p a c i d a d , y c o m -
prehension de los hombres. E s obscurísimo
e s t e l u g a r , y c o n dificultad s e p u e d e fixar
aun el contexto gramatical. Véanse en C G R -
N E L I O A L A P I D E la3 varias exposiciones, q u e
se lo pueden d a r .
3 Debiendo n o separarse de l a Cabeza
d e l c u e r p o d e l a I g l e s i a , q u e es J o s u - e h r i s -
t o , do l a q u a l s o l a m e n t e , y n o d e l o s A n g e -
les, cada u n o d e l o s m i e m b r o s q u e lo c o m -
ponen, r e e i b e n la vida, el alimento, y el a u -
m e n t o . N o c o n d e n a a q u í e l S a n t o A p ó s t o l la
v e n e r a c i ó n , q u e d e b e m o s á estos E s p í r i t u s
celestiales; mas quiere q u e reconozcamos,
q u e s o n solamente Ministros de Dios, y q u e
J e s u - C h r i s t o es s u S e ñ o r y e l n u e s t r o ; y q u e
é s t e es e l ú n i c o M e d i a d o r , q u e h a y e n t r e
D i o s , y e n t r e los h o m b r e s . E l C I I R V S Ó S T O M O .
4 Si e s t á i s l i b r e s d e l a o b s e r v a n o i á d e
las c e r e m o n i a s l e g a l e s a b o l i d a s p o r l a m u e r -
te de J e s u - C h r i s t o , q u e e r a n como los r u -

» Matth, x x i v . 4,
 CAPÍTULO II. 297
mundo decernitis? dogmatizáis, como si vivieseis a l
mundo'?
21 A e íetigerilis , ñeque gu-
r
21 No comáis, no gustéis, no
staverilis, ñeque contrcclaveritis: toquéis *:
22 Quce sunt omnia in interi- 2 2 Las quales cosas son todas
tum ipso usu, secundüm prce- para muerte, usándolas según los
cepta, el doctrinas hominum: preceptos , y doctrinas de los
hombres : 3

23 Quce sunt rationem quidem 23 Estas cosis a la verdad tie-

habenlia sapientim in superslitio-
ne, et humilitate, et non ad par-
cendum corpori, non in honore
aliquo ad saturitalem tarnis,
nen apariencia de sabiduría en
culto indebido, y humildad, y. en
mal tratamiento del cuerpo, y en
la escasez de lo necesario para sus-
tentar la carne.

dimentos primeros délos hombres, y figuras la lección Griega es mucho mas fácil: ¿v >

de las verdades, que se cumplieron en él; i$¿kodor.ex.úcií , 'icaí vawsivoif^co'úvYi, ¡sai

¿por qué no acabáis de dar de mano á esas á'fEiS'ia oáaaroc , oíix SV «[AYÍ TIVI irpo;
disputas, y doctrina sobre la obligación de irAYi<JU,<¡VYÍV T¡¡; capxóc, en un voluntario
tales ritos, como si todavía no hubierais culto y humildad , y en no perdonar al
sacudido su pesado yugo? cuerpo: no en alguna honra para hartura
de la carne. AtpetSía, immanilas miserendi
t El Griego: oVfu.ariíso-'&ey el Intér-
nescia, de <¡>SÍO O(/.5ÍI, misereor,
S
parco, sig-
prete loe SOYU.*T¡SST6, dogmalizays. Lo que
habla con los falsos Doctores, que dogmati- nifica la dareza , y excesivo rigor con qué
zaban, precisando á la observancia de las movidos de hypocresía maltrataban sus cuer-
pos: TLaí , honor, y TIU.5V , honorare , en
ceremonias de la Ley.
expresión Hebrea significa , subministrar
2 Diciendo: no toquéis, no comáis esta, lo necesario para el alimento. Y asi este
6 aquella vianda, porque es inmunda. lugar se interpreta de este modo: Las qua-
3 Y por consiguiente no pueden ser úti- les cosas, la abstinencia, tienen verdade-
les ni dañosas , por lo que mira á la salud ramente razón de sabiduría: puede ser,
del alma: Porque lo que entra por la toca,
muy útil al Christiano , en, el voluntario
no es lo que contamina, 6 hace inmundo al
culto, si se mira como un culto libre y v o -
himbre. M A T T H . X V . 31. Y todo lo "que os
luntario, y no por aversión á las cosas, que
enseñaren fuera de esto, se funda únicamen- Dios ha criado: y en humildad , practicada
te en opiniones mundanas , que solo tienen con espíritu de humildad, y en no perdonár-
una apariencia de sabiduría; esto es, de pie- sela al cuerpo, con espíritu de mortificar
dad sólida y' verdadera, y que por una falsa el cuerpo: no en alguna honra para har-
piedad, y humildad afectada no se la perdo- tura de la carne , no contentando ni dando
nan al cuerpo , y le niegan el necesario ali- gusto á la cerne. La primera exposición está
mento. El Apóstol no condena aqui las abs- mas fundada en la autoridad de los Padres:
tinencias y ayunos moderados , que sugiere la segunda parece mas natural, y conforme
un verdadero espíritu de penitencia; sino so- al texto original. No quita esto la autoridad
lamente las supersticiosas de los Phariséos, de la Iglesia, para prescribir abstinencia en
de los Gnósticos, y de losPhilósophos Pytha- ciertos días.
gorioos, en que ponian toda la piedad. Según
 298 E P Í S T O L A D E S . PABLO i LOS C O L O S S E N S E S .

CAPITULO III.
Les exhorta á que se despojen del hombre viejo, y se vistan del nuevo en fé
y caridad; y á que todo lo hagan con la mira de agradar á Dios. Da varios
avisos á las casadas, á los maridos, á los padres, y á los que sirven.

1 Igitur, si consurrexislis 1 A o r lo qual, sí resucitas-

cum Christo: qum sursum sunt teis con Christo: buscad las cosas,
qucerile, ubi Christus est in dex-que son de arriba, en donde está
tera Dei sedens: Chrislo sentado á la diestra de
Dios:
2 Qum sursum sunt sapile, 2 Pensad en las cosas de ar-
non qum super terram. riba, no en las de la tierra.
3 Mortui enim estis, et vita 3 Porque estáis ya muertos 1

veslra est ábscondila cum Chrislo y vuestra vida * está escondida con
in Deo. Christo en Dios.
4 Cüm Christus apparuerit, 4 Ojiando apareciere Christo , 1

vita veslra: tune et vos appa- que es vuestra vida: entonces tam-
rebitis cum ipso in gloria. bien vosotros apareceréis con él
en gloria.
5 Morlificale * ergo membra 5 Mortificad pues vuestros
veslra, qum sunt super terram: miembros, que están sobre la tier-
fornicalionem , immunditiam, li- ra *: fornicación, impureza , lasci-
bidinem, concupiscentiam malam, via , deseos malos, y avaricia, que B

et avaritiam, qum est simulachro- es servicio de ídolos":

rum servilus:
6 Vropier qum venit ira Dei 6 Por las quales cosas viene
super filios incredulitalis; la ira de Dios sobre los hijos de
la incredulidad':
1 P o r el Bautismo á las cosas del m u n - masa compone lo q u e se llama cuerpo del
d o , y á l o s r i t o s d e la S y n a g o g a . p e c a d o . Román, vi. 6.
2 V u e s t r a n u e v a vida n o s e dexa v e r á
l o s ojos de la c a r n e ; p o r q u e c o n s i s t e e n e l 5 El Griego: i r a & o ? , molicie. Ephes.
conopimiento, y en el amor d e Dios. E l G r i e - V. 3 .
g o : • vjfj.cóv , nuestra, y se descubrirá a s u 6 E l G r i e g o : idolatría. La avaricia h a -
t i e m p o . E l CriRTSÓSTOjio e x p l i c a e s t e t e s t o ce idólatras, la soberbia d e m o n i o s , y la l a s -
d e la e s p e r a n z a d e la r e s u r r e c c i ó n . civia b e s t i a s . ' O t r o s e n t i e n d e n la p a l a b r a
3 Q u a n d o J e s u - C h r i s t o v e n d r á glorioso a v a r i c i a , d e l afecto á cosas t o r p e s , q u e e s
á j u z g a r á todos l o s h o m b r e s . como u n a especie de idolatría. SAN G E R Ó -
i E s t o e s , haced q u e m u e r a n en todos NVMO.
v o s o t r o s l o s d e s e o s , y afectos d e l p e c a d o , 7 E l G r i e g o : hijos d e s o b e d i e n t e s ,
q u e s o n c o m o los m i e m b r o s y p a r l e s , c u y a

¿ Ephes. v . 3.
 CAPÍTULO ffl. 299
7 In quibus el vos ambulaslis 7 En. las quales vosotros tam-
úliquando, cúm viverelis in Mis: bién anduvisteis en otro tiempo,
quando vivíais en ellas.
8 Nunc aulem áeponite et
a
8 Mas ahora dexad también
vos omnia: iram, indignalionem, vosotros todas estas cosas: ira,
maliliam, blasphemiam , turpem enojo, malicia, blasphemia, pala-
sermonem de ore vestro. bra torpe de vuestra boca.
9 Nolite menliri invicem, ex- 9 No mintáis los unos á los
poliantes vos velerem hominem otros, despojándoos del hombre
cum actibus suis, viejo con sus.hechos,
10 Et induentes novum eum, 10 Y vistiéndoos del nuevo,
qui renovalur in agnitionem se- de aquel que se renueva por el
cundum imaginem ejus, qui crea- conocimiento , conforme á la 1

vit Mum. imagen de aquel que lo crió.

11 Ubi non est Geniiiis , et 11 En donde no hay Gentil y
Judaius, circumcisio, et Präpu- Judío, circuncisión, y prepucio,
tium, Barbarus et Scylha, servus, Bárbaro y Scytha, siervo, y 3

et liber: sed omnia, et in omnibus libre: mas Christo es todo en

Christus. todos . 3

12 Induite vos ergo b

sicul 12 Vosotros pues como escogi-
elecli Dei, sancli, et dilecli, vi- dos de Dios, Santos y amados,
scera misericordim, benignitalem, revestios de entrañas de miseri-
humililalem , modestiam , palien- cordia, de benignidad, de humil-
tiam: dad, de modestia, de paciencia : 4

13* Supporlanles invicem, et 1 3 Sufriéndoos los unos á los

donantes vobismelipsis si quis otros, y perdonándoos mutuamen-
adverses aliquem habet querelam: te, si alguno tiene quexa del otro:
sicut el Dominus donavit vobis, así como el Señor os condenó á
ila el vos. vosotros, así también vosotros.
14 Super omnia aulem hcec, 14 Mas sobre todo esto tened
charilatem habete, quod est vin- caridad, que es el vínculo de la
culum perfeclionis: perfección : 6

1 In, agnitionem; por el conocimiento D e r r i b é el m u r o de división, q n e separaba

d e Dios y d e l a f é . C h r i s t o e s l a i m a g e n , el Judío del Gentil. SANTO THOHAS. Los
e x e m p l a r , y m o d e l o d e l o s C h r i s t i a n o s , coa S c y t h a s p a s a b a n p o r los p u e b l o s m a s bár-
q u i e n d e b e m o s todos c o n f o r m a r n o s e n l a s baros.
costumbres. El CHRYSÓSTOMO.
i E l G r i e g o : ¡¡.Z-AOO^^I, longanimi-
2 Bárbaros, a l p r i n c i p i o se l l a m a r o n
por la lengua, después por las costumbres. dad. Ephes. T I . 1 1 .
3 Christo e s la santidad, la justicia, la 5 P o r q u e la caridad u n e , y conserva
salud, y todo el bien para todas; y está e n t o d a s l a s o t r a s v i r t u d e s , con l a s q u e el h o m -
todos aquellos q u e creen en é l , sin distin- b r e s e hace perfecto; y es la q u e junta al
ción n i d i f e r e n c i a d e e s t a d o s ó d e p e r s o n a s . h o m b r e c o n s u ú l t i m o fin, q u e es-Dios, e u

a Roman, T I . i . Ephes. IT. 22. Hebrmí '. xii. 1 . i. Petr. H . 1 . et IT. 2 .

• b Ephes. T I . , t i .
 300 EPISTOLA. DE St. PABLO Ä E O S C O L O S S E W S E S .

lo El pax Christi exullet in . 1 5 Y triiimplie en vuestros 1

cord'ibus vestris, in qua et vo- corazones la paz de Christo, en lir

cali eslis in uno corpore: et grati que también fuisteis llamados en
5

estate. un cuerpo; y sed' agradecidos.

16 Verbum Christi habilet in 16 La palabra de Christo ino-
vobis abundanter, in omni sapien- re en vosotros abundantemente
lia, docentes.,. et commonenles en toda sabiduría \ enseñándoos
vosmelipsos , psalmis, hymnis, y amonestándoos los unos á los
et canticis spiritualibus, in gra~ otros con psalmos, hymnos, y can^
tia cantantes: in cordibus vestris ciones espirituales,, cantando dé-
Beo. corazón á Dios con gracia \
17 Omne , quodiumque fa -
a
IT Qualquier cosa que hagáis
eilis in verbo aut. in opere, omnia sea de palabra ó de obra, hacedlo.
in nomine Domini Jesu Christi, todo en el nombre de nuestro Se-
gratias agentes Dm et P~atri per ñor J'esu-.Christo, dando gracias?
tpsum-, por élá Dios y Padre".
18 Mulieres- subditat esto-
h
18 Casadas ,. estad, sujetas a.
te viris, sicut .oportet, in Do- vuestros maridos, como conviene,,
mino. en el Señor.
19' Viri diligile uxores. ve- Í 9 Maridos,, amad'á vuestras
straset notile amari esse ad mugeces, y. no seáis desabridos
illus: con. ellas .. 6

20 Filii o- obedtle parenlibus 20 Hijo?, obedeced á vuestros,

per omnia: hoc enim plàcitumest
ih Domino.
21" Patres " notile ad indigna.-
d
tiònem provocare filiós veslros,
lo que- consiste su entera perfección. Es el
lazo, que n«s une unos con.otros, y ánodos
con Dios. E$ta es, la perfección del hombre
ehristiano:
1 Heyne en vosotros, y dirija todos
vuestros aíectos y acciones. El texto Grie-
go: €py.&viTM, se lleve layoya.
2 El Griego» sí; í-/, á la que. Para for-
padres en todo;, porque este es
agradable al Señor..
21 Padi-.es,. no provoquéis á.
ira á. vuestros-hijos,, para que no.
i Esto es, con atención, y con voz a g r a -
dable, que edifique A los.que los oigan, y les
inspire devoción, y piedad, ó con alegría es-^
piíüual, y por un-movimiénlo de gracia es-~
peeial, ó con acción de gracias.
5 Como si dixera: Debéis ofrecer & Dios
un sacrificio-perpetuo do vuestras palabras,
y de-vuestras-acciones por Jesu-Christo, á r

mar un.solo cuerpo en Jesu-Christo, i. Co- quien solo pertenece presentarlas, y hacer
rinth. vii. 15. Sedie puea reconocidos-por que sean agradables á Dios su Padre: orde-
Ufifayor tan señalado. nad todas las cosas a su- gloria: regladlas
3 Procurad adquirir el conocimiento é todas según-sus-máximas-, de manera, que
inteligencia de toda la sabiduría de-Christo; no tanto sean acciones y palabras vuestras;,
que es decir, de la doctrina de su Evangelio quanto del mismo Jesu-Christo. S A N T O
en toda su extensión, para entender todoä TUOMAS .
los mysteriös del Hombre Dios,'y para tener 6 Y no las tratéis con- aspereza ó des-s-
un perfecto conocimiento de io que debe» agrado. Epkes: v. 2S;
creer y obrar»
a i. CoriMh. x. »f. b Ephes. T ; 23; I . Ptf. m. i; e Ephes.,sj. I. d. Ept¥es..
yX.A..,TJh.ll..9. t.Jielr.M. IS.
 CAPÍTULO nr. 301
ut non pusiUó animo fiant. sa hagan de ánimo apocado . r

22 Serví obedile per omnia 2 2 Siervos, obedeced en todas*

dominis carnalibus, non ad oculum cosas á vuestros Señores tempora-
servientes, quasi hominibus pla- les, no sirviendo al ojo, como por
cantes, sed in simplicilale cordis, agradar á hombres, s no con senci- ;

tímenles Deum. llez de corazón, temiendo á Dios-

2 3 Quodcumque facitis, ex 23 Todo lo que hagáis, ba-
animo operamini sicut Domino, cedlo de corazón como por el S e -
el non hominibus: ñor, y no por los hombres:
2 4 Sciences quod á Domino 24 Sabiendo que recibiréis
accipielis retribulionem heredita- del Señor el galardón de la heren-
tis. Domino' Chrislo servile. cia. Servid á Christo el Señor*-
25 Qui enim injuriam facit-,
a
25 Pues el que hace injusti-
recipiel id, quod iniqué gessil: el cia,, recibirá lo que hizo injusta^
non est yersonamm acceptia apud mente: porque no hay accepcion:
Deum. de personas en Dios. 3

t Para que no desfallezcan-, y les falto
el' ánimo que es necesario para adelantar en
la virtud: y haciéndose sordos á la correc-
tion , cargan en estupidez , y poquedad de
ebrazon.
2 El Griego-: rió -¡ka xap'.a X?'- *Í'
ÚVJXSUSTÍ , porque servís á- Chri'slo el Se-
ñor. Ni el texto Latino excluye esta trasla-
ción.
S Ephes. t i . 9. En el texto Griego fal-
tan las palabras apud Dlum-..
0T

a Bomi.n. 6--.

CAPITULO IV.
Lea encarga que oren a Dios por él con perseverancia, y que estén de vela',
entre Vos Gentiles: Les'recomienda á TycMcoy a Onesimo, y concluye' «on>
varias salutaciones.

1 Äßomini, quod justum- est

el mquum, servís prestate: scien-
1 Vosotros
Señores, uaced
con vuestros siervos, lo que es de
!

fes quöd et vos Dominum habetià justicia y equidad: sabiendo que. 1

in coito., también tenéis Señor en el cielo..

2' Oraiioni a instate, vigilantes 2 Perseverad en oración, ve-
in ea in graliarum actione: lando en ella GOO nacimiento da>
gracias':
3 Orantes simul et pro no-
b
3 Orando también por nos-
diSf.ul' Deus ap&rial nobis ostium otros, para que* Dios nos abra la;
1 Porque no hay mediò mas eficaz para Cicló , q u e l a p e r s e v e r a n c i a e u la oración;'..
atraher sobre sí todas las bendiciones del Luc. X V I I I . -i.
L h c
- « u i ; r. b: i. nettai, ti 17. Eßhes. vi. I.9.H. Thettal". vtir. t!>.
 302 E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS COLOSSEKSES.

sermonisad loquendum mysterium puerta de la pnlabra para anuri-

Chrisii (propter quod • eliqm vine- ciar el mysterio de Christo (por
tus sum) el qual todavía estoy preso)
4 Ut manifeslem illud ila ut 4 Y que lo pueda manifestar
oporlet me toqui. así como es necesario que yo hable.
5 In sapienlia ambulate ad
a
5 Conducidos en sabiduría con
eos , qui foris sunl: tempusredi- aquellos que están fuera : redi- 1

menles. miendo el tiempo'.

6 Sermo vester semper in gra- 6 Vuestra conversación sea
lia sale sil condilus , ut scialis siempre sazonada con gracia, con s

quomodo oporteat vos unicuique sal, para que sepáis, cómo debéis
responderé. responder á cada uno.
7 Quce circa me sunt, omnia 7 Mi muy amado hermano
Vobis nota faciet Tychicus charis- Tychlco, fiel ministro y consiervo
simus frater, el fidelis minister, el mió en el Señor, os hará saber el
conservas .in Domino: estado de todas mis cosas:
8 Quem misi ad vos ad hoc 8 Al qual os he enviado e x -
ipsum ut cognoscat quae circa presamente para que sepa el esta-
dos sunl, el consoletur corda do de vuestras cosas, y consuele 1

veslra, vuestros corazones,

9 Cum Onesimo charissimo, el 9 Juntamente con Onesimo *
fideli fralre, qui ex vobis esl. mi muy amado, y fiel hermano,
Omnia, quae hic aqunlur, ñola fa- que es de vosotros: ellos os inforraa-
cient vobis. rán de todo lo que aquí se hace.
10 Salutat vos Aristarchus 10 Os saluda Aristarchó, que
concaplivus meus, et Marcus con- es mi compañero en la prisión, y
sobrinas Barnabce, de quo acce- Marcos primo de Bernabé, sobre
6

pislis mándala: si veneril ad vos, el que os tengo ya hechos mis en-

1 Mirad como arregláis vuestras a c c i o - Uno. TUEODOKETO.

n e s , y p a l a b r a s e n p r e s e n c i a d e los q u e e s -
t á n fuera de la I g l e s i a , (piales son los G e n t i -
l e s ; p o r q u e estos os e s t á n a c e c h a n d o p a r a
p o d e r d e s a c r e d i t a r la R e l i g i ó n , si n o t a n e n
v o s o t r o s a l g u n a cosa q u e desdiga do la m o -
destia, q u e debe brillar en un Christiano. E l
CnRYSÓSTOiHO.
2 No d e x a n d o p a s a r o c a s i ó n , en q u e p o -
dáis h a c e r algo b u e n o , p a r a r e c o b r a r con u n
n u e v o y m a y o r fervor el t i e m p o q u e e n lo
p o s a d o h a b é i s p e r d i d o . Ejihc». v . 4 6.
3 Vuestra conversación sea siempre s a -
z o n a d a d e gracia y de s a l ; esto e s , d e s u a v i -
dad, de p r u d e n c i a , de discreción, y d i s c e r -
n i m i e n t o : de m a n e r a , q u e sepáis en q u é
l e n g u a g e , y estilo h a b é i s d e h a b l a r á c a d a
i El verbo Griego: TKCpaxstXÉou.ai,
significa t a m b i é n exhwtar, fortificar.
5 E s t e e r a de Colossas, y e s c l a v o d e P h i -
l e m o n , q u e h u y é n d o s e d e é l , vino á R o m a
e n b u s c a d e San P a b l o . L e l l a m a a m a d o y
fiel h e r m a n o , p o r q u e le h a b í a c o n v e r t i d o 4
la fé, y le a m a b a c o m o á hijo. Philem. i . 4 0.
0 Act. x i x . x x . x x v t i . E s t e h a b í a a c o m -
p a ñ a d o al Apóstol h a s t a R o m a , y le s e r v i a
e n la p r i s i ó n . D e M a r c o s , q u e se l l a m ó t a m -
b i é n J u a n M a r c o s , se h a b l a en ios Hechos
x n . x v . L l a m á n d o l e p r i m o de B e r n a b é , le
d i s t i n g u e d e M a r c o s el E v a n g e l i s t a . L a . r e -
c o m e n d a c i ó n , q u e a q u í hace el A p ó s t o l , r e -
cae s o b r e Ju;.n M a r c o s .

a Ephes. v. 1 5 .
 CAPÌTOLO TV. 303
excipite Mam: cargos: si fuere á vosotros, reci-
bidle:
11 Et Jesus, quidicilur Justus: 11 Y Jesús que se llama Jus-
qui sunt ex circumcisions: hi soli to : los quales son de la circunci-
1

sunt adjutores mei in regno Dei, sión *: estos solos son los que me
qui mihi fuerunl solatio. ayudan en. el reyno de Dios , y 3

han sido mi consueto.

12 Salutai vos Epaphras, qui 12 Os saluda Epaphras, que
ex vobis es>, servus Christi Jesu, es de vosotros , siervo de Jesu-4

semper sollicilus pro vobis in ora- Christo, siempre solícito por vos- 3

Honibus, ut sietis perfecti, et pieni otros en" sus oraciones, para que
in omni volúntate Dei. seáis perfectos, y cumplidos en
toda voluntad de Dios "••
13 Testimonium enim Uli per- 13 Porque le doy este testi-
hibeo quòd habet multum laborem monio , que tiene mucho trabajo
7 8

pro vobis, et pro iis, qui sunt
Laodicice, et qui Hierapoli.
14 Salutai vos Lucas me-
dicus charissimus, et Demos.
por vosotros, y por los que están
en Laodicéa, y por los que están
en Hierápolis.
a
14 El muy amado Lucas Mé-
dico os saluda, y también D e -
9

mas . 10

15 Salutate fralres, qui sunt 15 Saludad á los hermanos

Laodicics, et Nympham, et quae in que eslán en Laodicéa, y á Nym-
domo ejus est, Ecclesiam. p h a s , y á la Iglesia que está en
u

su casa.
16 Et cùm leda fuerit apud 16 Y leida que fuere esta Car-
vos epistola haec, facile ut et in ta entre vosotros, hacedla leer
Laodicensium Ecclesia legalur: et también en la Iglesia de los I i a o -

1 P a r a d i s t i n g u i r l o de o t r o s , q u e t e n í a n
el m i s m o n o m b r e .
2 Son H e b r e o s c o n v e r t i d o s al C h r i s t i a -
nisrao.
3 Los q u e m e a y u d a n e n l a p r e d i c a c i ó n
del E v a n g e l i o .
4 N a t u r a l d e C o l o s s a s , y al q u e l l a m a
E p a p b r o d i t o e n la Carta á los Philipenses.
5 E l G r i e g o : á-yoml;o¡j!.Evos, q u e r u e g a
con fervor p o r v o s o t r o s .
6 P a r a que lleguéis á conocer cumplida-
m e n t e lo q u e Dios quiere de vosotros.
T P u e d o declarar, y dar testimonio en
favor s u y o .
8 E l G r i e g o , £-?iXov, zelo, e s t a s dos c i u -
d a d e s , y la d e Colossa e s t a b a n v e c i n a s , y
s e g ú n O R O S I O fueron a r r u i n a d a s d e u n t e r -
r e m o t o m u y poco d e s p u é s .
9 M S . El Mege. T o d o s l o s P a d r e s e n -
t i e n d e n á e s t e L u c a s p o r el E v a n g e l i s t a ,
á q u i e n a t r i b u y e n t a m b i é n la p r o f e s i ó n d e
M é d i c o . A c o m p a ñ ó á San P a b l o á l i o r n a ,
p o m o se r e f i e r e e n los ¡lechos.
10 Demás ó Démacle , p a r e c e el m i s m o
q u e Demetrio- E s t e al p r i n c i p i o s i g u i ó i S a n
P a b l o , y le bizo e n R o m a muchos servicios;
Philem. 2 4 . m a s d e s p u é s le a b a n d o n ó , y s e
r e t i r ó á T l i e s s a l ó n i c a , if. Timoth. i y . 9,
11 E s t e es n o m b r e p r o p i o de h o m b r e , c o -
m o se v é c l a r a m e n t e p o r e l p r o n o m b r e masr?
c u l i n o auTou, q u e se s i g u e d e s p u é s .

a li. Timoth. IV. ll.

 E P Í S T O L A D E S . PABLO Á LOS C O L O S S E N S E S .

«am, quce Laoiieensium esl, vos dicomes: y leed vosotros la de los

lepatis. de Laodicéa '.
17 Et dieiíe Archippo: Vide 17 Y decid á Archlppo : 2

miaisteriun, q>.ioi accepisli in Mira, que cumplas el ministerio

Domino, ut illud impleas. q i e has recibido del Señor.
18 Salulalio, meamanu Pan- 18 La salutación de mi mano
iL Memores esloíe vinculorum Pablo . Acordaos de mis prisio-
3

íssortím. Graliavobiseum. Amen. n e s \ La ^gracia sea con vosotros.

Amen . 1

1 Quiere decir, la q u e les Laodiconses b l o e s c r i b i ó á l o s de L a o d i c é a .

m e h a n e n r i a d o : asi lo e x p l i c a n l o s G r i e g o s ,
y a s í lo i n s i n ú a n l a s p a l a b r a s d e l t e x t o G r i e -
ga.: XX'! -ñ) X x o o V . s u ; . E u a C a r t a s i n d u d a
estaba llena de sentimientos de piedad , y
p o r esto creyó el Apóstol , q u e seria m a s
ú t i l q t i e l a l e y e s e n 1»; C o l o s s e n s e s . A l g u n o s
c r e e n , q u e es la C a r t a q u e e s c r i b i ó á l o s d e
Éplieso, y q u e San Pablo habla enviado
u n a c o p i a d e ella á l a I g l e s i a d e L a o d i c é a ,
p a r a q u e fuese c o m u n i c a d a á l a s I g l e s i a s t e -
cinas. Otros con menos fundamento p r e t e n -
d e n , ] q u e denota, a l g u n a C a r t a , q u e S a n P a r
2 á e d e b e e n t e n d e r de mi parte: ó en
mi nombre. E s t e p a r e c e e r a e n t o n c e s O b i s -
po do Colossas, á q u i e n E p a p h r a s h a b i a d e -
xado para q u e supliese su a u s e n c i a .
3 Estas palabras, y las siguientes (uéron
añadidas d e m i n o del Apóstol, i. Gorinth.
XVI. 2 1 .
4 P a r a q u e imitéis m i c o n s t a n c i a e n p a -
d e c e r p o r l a fé l o s m a y o r e s t r a b a j o s .
5 E n el G r i e g o s e a ñ a d e : Escrita de
Roma i los Colon entes ion Tychico y Om-
simo.
 305
ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA PRIMERA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS THKSSALOlVICEiYSES.

i . hessalónica era la capital de la Macedonia, y hoy es célebre Em-

porio conocido baxo el nombre de Salónica. San Pablo predicó en
ella la fé, y se vio precisado á abandonar esta ciudad, y retirarse á
Beréa, por la persecución que movieron contra él los J u d í o s . De
1

Beréa pasó á Athenas, y desde allí á Corintho, en donde permaneció*

algún tiempo esperando nuevas de Thessalónica, para salir del cuidado
en que le tenia la persecución movida contra aquellos Geles, á quien
no habia tenido tiempo de afirmar y arraygar bien en la fé. Llegaron
últimamente á dárselas Timothéo y Silas, á quienes habia dexado en
Beréa; y con gran consuelo de su espíritu les oyócontar la constancia,
la fé, la caridad de aquellos buenos Christianos, que habían sufrido
mucho por el amor de Jesu-Christo. Esto le movió á escribirles esta
primera Carta, en que los consuela y alienta, dándoles mil enhora-
buenas por la constancia, y fuerzas, que habían mostrado: los exhor-
ta á permanecer en el mismo propósito; y habla también de la Resur-
rección y de la venida de Jesu-Christo.
Esta Carta fué escrita no de Athenas, sino desde Corintho, des-
pués de la vuelta de Timothéo de Macedonia, lo que aconteció por
el año de cincuenta y dos de la Era vulgar, y el diez y nueve después
de la Pasión de Jesu-Christo. Se cree haber sido esta Carla la primera
de las que escribió el Santo Apóstol.
4 Actor, XVH, \.
WOMO I I I . 39
 306
EPÍSTOLA PRIMERA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

A L O S T H E S S A L O I V I C E N S E S .

C A P Í T U L O I.

Dá S. Pablo el parabién dios de Thessalónica por su fé y paciencia; y las-

graciasá Dios, porque leshabia comunicado virtud, no solo para que creye-
sen, sino para que predicasen la fé, y padeciesen por ella.

1 Paulus, el Silvanus, et 1 Pablo, y Silvano , y Ti'-

mothéo
1

Timotheus Ecclesice Thessaloni- á la Iglesia de los Thes-

eensium in Deo Paire, et Domino, salonicenses, en Dios Padre, y en
Jesu Christo. el: Señor Jesu-Christo.
2 Gratia vobis, et pßx. Gra- 2 Gracia sea á vosotros, y
tias agimus Deo Semper pro omni- paz". Siempre damos gracias á
bus vobis, memoriam veslri fa- Dios por todos vosotros, haciendo
cieñtesin orationibus. nostris, sinéi memorial de vosotros en nuestras
inlermisstone, oraciones- sin cesar,.
3 M e m o r e s operis-ßdei'vestrce,,
(
3; Acordándonos delante de
et láboris; et • char.italis,, et susii- Dios, y nuestro Padre, de la obra 3

nenlice spei Domini noslrü Jesu-, de; vuestra; fé, y del trabajo, y ca-
Chrisli, ante Deum. et Palrem. ciclad-,y de la paciencia de la e s -
1

nostrumi: peranza: en nuestro Señor JesuT

Christo:.
4- Scientes; fralres,, dilecli o: 4 • Como que sabemos;, amados;

*' Silvano es el mismo) que los; Hebreos; entienden; ¡a: constancia en. la fé, quees una
nombran Silas:, y de- él; s e bau hablado, ja» obra; excelente- do la, fé, por quanto no ha
;

Yariasveces. énlos-AeoAóí^De- estosiconstai habidoicosa, que; os.haya podido apartar de

Cap: S T I I . ; 14.. que quando se-vioiSan; Pablo, ellay.y. hae.er.-que la abandonéis. Añaden tam-
obtijadoU. retirarse delaijlfloédoniáv.por-lai. bien,, que .-«• llama obra de fé, por quanto
persecución que-movieronconlra. élilos.Ju— noisolámente babiandado muestras de ella
díds.dexó allí:á'Silas y, á.Timothéo.. ' con las; palabras,, sino principalmente con
8 - En, el • Griego; se-añade fe &ici", .&eoöi las-obras..
« A r f o ; 7Íp.£>v , y.j.1 jiufíou ÍYICJOU y^i.attA, de- i: Con-que habéis sufrido los trabajos.
Dios nuestro. Padre ,. y de nuestro- Señor- apoyados únicamente en la esperanza , que.
Jesu-Christo. tenéis en Jesu-Christo. S. T H O M A S . .
3. Los Escolios Griegos, por obra de fé
 CAP'TütO I. 307
Deo, electionem vestram: hermanos, que vuestra elección 1

es de Dios:
5 Quia Emngelium nostrum 5 Por quanto nuestro Evan-
non fuit ad vos in sermone tan- gelio no fué á vosotros tan sola-
tum, sed et in virtute, et in Spi- mente en palabra', mas también
rito sánelo, et in plenitudine mul- en virtud, y en Espíritu Santo,
ta, sicut scitis quales fuerimus in y en grande plenitud, como sabéis
vobis propter vos: quales fuimos entre vosotros por
vosotros . 8

6 Et vos imitalores nostri 6 Y vosotros os hicisteis imi-

facli eslis, et Domini excipientes tadores nuestros, y del Señor,
verbum in tribulalione mulla, cum recibiendo la palabra con mucha
gaudio Spirilús sancii: tribulación, con gozo del Espíritu
Santo : 4

7 Ila ut facli silis forma omni- 7 De modo que os habéis he-

bus credentibus in Macedonia, et cho modelo á todos los que han
in Achaia. creído en Macedonia, y en Acháya . 5

8 A vobis enim diffamatixs est 8 Porque por vosotros fué di-

sermo Domini, non solùm in Ma- vulgada la palabra del Señor, no
6

cedonia, et in Achaia, sed et solo en la Macedonia, y en la Achá-

in omni loco fides veslra, qua est ya, sino que se propagó por todas
ad Deum, profecía est, ila ut partes la fé que tenéis en Dios, de
non sit nobis necesse quidquam modo que nosotros no tenemos-
loqui. necesidad de decir cosa alguna . 7

9 Ipsi enim de nobis annun- 9 Porque ellos mismos publi-

tiant qualem introitum habueri- can de nosotros quál entrada tuvi-
mus ad vos : et quomodo conversi mos á vosotros ; y cómo os con-
8

1 D e q u é m o d o Dios por u n efecto d e 5 A la s a z ó n se h a l l a b a P a b l o e n C o -

s a a m o r y m i s e r i c o r d i a , os h a s e p a r a d o d e l
mundo para traheros á su conocimiento , y
è la fé y g r a c i a d e l E v a n g e l i o .
2 Sabéis q u e mi p r e d i c a c i ó n n o c o n s i s t i ó
solo e n la eficacia de las p a l a b r a s ; sino q u e
fué a c o m p a ñ a d a d e o b r a s m i l a g r o s a s , y q u e
se derramaron abundantemente sobre v o s -
o t r o s los d o n e s d e l E s p í r i t u S a n t o . E l G r i e -
go: y.at èv -üXYipiHpopt* iroXÀi , q u e q u i e r e
d e c i r , c o n ahundanle y colmado fruto ; l o -
grándose que entera y cumplidamente t u -
vieseis c o n o c i m i e n t o é i n t e l i g e n c i a del E v a n -
gelio. T t a m b i é n , q u e lo v i r t u d de los m i l a -
g r o s y de los d o n e s del E s p í r i t u S a n t o c o n -
firmasen la v e r d a d d e la p a l a b r a .
3 Con q u é d e s i n t e r é s , c o n q u é z e l o , c o n
qué paciencia, etc.
4 Con a q u e l g o z o , q u e es. u n d o n p e c u -
liar del Espíritu Santo. SANTO T B O B A S .
r i n l h o , q u e e r a la c a p i t a l d e la A c h á y a .
G Siendo m u y señalado vuestro zelo,
vuestra caridad, vuestra piedad y vuestra
c o n s t a n c i a e n l a f é , se e x t e n d i ó c o n g r a n d e
r a p i d e z p o r t o d a s p a r l e s e s t a f a m a : y fué
esto o c a s i ó n p a r a q u e se p r o p a g a s e la fé, y
para que otros muchos siguiesen vuestro
e x e m p l o . La virtud y santidad g r a n d e de
l o s p r i m e r o s C h r i s t i a n o s fué u n o d e los m e -
dios q u e c o n t r i b u y e r o n m a s p o d e r o s a m e n t e
á la p r o p a g a c i ó n del E v a n g e l i o . S A N J U A N
CDRYSÓSTOMO.
7 Para recomendar estas virtudes, ó
p a r a p r o p o n e r á los d e m á s v u e s t r o e x e m p l o .
8 La p r i m e r a v e z , q u e p a s é á p r e d i c a r o s
el E v a n g e l i o : y c o n q u i n t a docilidad, a b a n -
d o n a n d o el a n t i g u o c u i t o d e los falsos D i o -
ses, etc.
 308 E P I S T O L A I . D E S . P A B L O Á LOS T H E S S A L 0 5 Í .

eslis ad Deum á simulachris, ser- vertisteis de los ídolos á Dios, pa-

vire Deo vivo, el vero,
10 El expectore Filium ejus
de ccelis (quem suscüavit ex mor-
íais) Jesum, qui eripuil nos ab
ira ventura.
ra servir al Dios vivo y verdadero,
10 Y para esperar de los cie-
los á su Hijo Jesus, á quien resu-
citó de los muertos', el que nos
libró de la ira, que ha de venir.

1 Que habiendo sido resucitado por el ya librado de la condenación eterna, que

Padre, vendrá un día del cielo, para recom- vendrá sobre los impíos. T H R T U I I A K O .
pensar y remunerar vuestra fé, habiéndonos

C A P Í T U L O JT.
El Apóstol hace presente el testimonio de los Thcssalonicenses, la libertad,
desinterés y zelo con que les predicó el Evangelio: y también el entrañable
amor que les profesa por su constancia en la fé.

1 Ivam ipsi satis, fratres, 1 Jtorque vosotros mismos

inlroilum nostrum ad vos, quia sabéis, hermanos, que nuestra
non inanis fuit: entrada á vosotros no fué vana:
1

2 Sed ante passi, et contu- 2 Antes habiendo primero pa-

meliìs affecli ( sicut scitis ) in decido, y sido afrentados , como 1

Philippis, fiduciam habuimus in sabéis, en Philippos, tuvimos li-

Beo nostro loqui ad vos Evan- bertad en nuestro Dios para pre-
gelium Bei in mulla solliciludine. dicaros el Evangelio de Dios con
mucha solicitud . 3

3 Exhortado enim nostra non 3 Porque nuestra exhortación

de errore, ncque de immundida, no fué de error , ni de inmundi-
1

neque in dolo, cia, ni por engaño.

4 Sed sicut probali sumus à 4 Mas así como fuimos apro-
Beo ut crederetur nobis Evange- bados de Dios", para que se nos
lium : ila loquimur non quasi confiase el Evangelio: así habla-
hominibus plácenles, sed Beo, qui mos, no como para agradar á

1 Habla de Silas y de Timothéo, que le reges de aquel tiempo; los quales con el fin
acompañaron en la predicación á los de de relraher del seno de la Iglesia á los Gen-
Thessalónica. : tiles convertidos, los abrían la puerta, para
2 Ador. xvi. 19. Habiendo sido azota- que volviesen i sus antiguas disoluciones,
do con varas. TuEonon.
3 El Griego: ev m¡).\<¡> àySvt, con gran 5 Mas por quanto Dios nos escogió como
combale, contradicción. Ministros fieles y sinceros, para que publi-
4 Todas estas notas tenia la doctrina de cásemos el Evangelio.
Simon Mago, de Cerintho y de los otros He-
 ClPÍíOLO II, 309
probal corda riostra. hombre?, sino á Dios, que prueba
nuestros corazones . 1

5 Ñeque enim aliquando fui- 5 Porque riuestio Icrguage

mus in sermone adulationis, sicul nunca fué de adulscion , crreo sa- 2

scitis: ñeque in occasione avari- béis : ni un pretexto de avaricia*: 3

tim: Deus ies'.is esl: Dios es testigo:

6 Nec qucerenles ab homini-
btts gloriam , ñeque á vobis , ñe-
que ab aliis.
7 Cúm possemus vobis oneri
esse ut Chrisli Aposloli: sed facli
6 Ni luECfr.do gloria de los
hombres, ni de vcsolros, ni d e
otros.
7 Pudiendo cemo Apóstoles
Christo s e r o s , giavosos : mas
de
5

sumus parruli in medio veslrilm, n o s hicimos párvulos en medio d e 6

íamquam si nulrix fovcat filios vosotros, como una nodriza que

suos. acaricia á sus hijos.
8 lia disideranles vos, cupi- 8 Y así amándoos mucho, d e -
de volebamus tradere vobis non seábamos con ansia daros no s o l o
solüm Evangelium Dei, sed etiam el Evangelio de Dics, mas aun
animas nostras: quoniam charis- nuestras propias vidas'; porque
simi ñobis facli eslis. nos fuisteis muy amados.-
9 Memores enim es-tis fraires 9 Pues ya os ecordais, her-
láboris noslri, el faligaiienis : manos, de nuestro I r E b a j o , y fati-
a

nocle ac die operantes, ne quem ga: trabajando de noche, y de dia , s

vestrúm gravaremus, * pruedicavi- por no g r a v a r á nirguno de voso-

mus in vobis Evangelium Dei. tros predicamos entre vosotios el
Evangelio de Dios.
10 Vos testes estis, el Deus, 10 Vosotros sois testigos, y
quáni sánele, et justé, el siné Dios, de quán santa, y justa, y
guerela, vobis, qui credidistis, sin querella fué nuestra mansión
fuimus: con vosotros que creísteis:
\ Á quien están p a t e n t e s lodos los s e - niños pequeños; m a s o t r o s , y l e s Biblias
cretos de nuestros corazones. Complutense , y de Arias Montano leen,
2 ¡IIS. lie loscnía. í m c i , suaves, mansos, lo q u e parece m a s
3 Esta es la p r u e b a d e l verso p r e c e d e n - p r o p i o . Como p r e c e d o E^SMa-'i Y;¡AEV, pudo
t e . TlIEODOr.ETO. j u n t a t s e la v final a l ÉVICI, y n a c e r de allí el
4 No m i r a n d o á nuestra p a r t i c u l a r u t i - timu. P e r o la e x p r e s i ó n del t e x t o es m a s
lidad, ni p r e t e n d i e n d o g a n a r n o s el c o n c e p t o fuerte y comprehensiva.
do l o s h o m b r e s , c o m o h a c e n l o s q u e c o n 7 Sacrificando y o f r e c i e n d o n u e s t r a s v i -
p e r j u i c i o d e la v e r d a d p r o f a n a n la d o c t r i n a das p o r v u e s t r o b i e n .
del E v a n g e l i o , l l e v a d o s de i n t e r é s y de v a - 8 E n q u a n l o al t r a b a j o de m a n o s , q u e
nagloria. p r a c t i c a b a el Apóstol pava g a n a r s u s u s t e n -
5 Haciendo que contribuyeseis para t o , y p o r n o s e r v i r de c a r g a á aquellos ¡i
nuestro n e c e s a r i o a l i m e n t o : ó c.xcrciendo q u i e n e s p r e d i c a b a el E v a n g e l i o , véanse l o s
entre vosotros con autoridad nuestro m i n i s - Hechos x x . 34. i . Corinth. i v . 1 2 . y el
terio. SAN BERNARIIO. C D K T S Ó S T O J I O e n l a Homilía m . s o b r e e s t e
6 A l g u n o s Códices G r i e g o s l e e n , rrrniu, mismo lugar.

a . 4 c í o r . X X . 3 4 . I. Corinth. IV. 1 2 , II. Thesial. ni. 8.

 310 EPÍSTOLA I . DE S . PABLO Á LOS THESSALOK.

11 Sicut scitis, qudliler unum- 11 Así como sabéis de qué

quemque vestrúm (sicut pater fi- manera a cada uno de vosotros,
lios suos) como un padre á sus hijos,
12 Deprecantes vas, el con- 12 Os amonestábamos, y con-
solantes, testificati sumas, ut am- solábamos protestándoos, que an-
bularelis digné Deo, qui vocavit duvieseis de una manera digna de
vos in suum regnum, et gloriam. Dios', que os llamó á su reyno, y
gloria.
13 Ideo et nos gratias agi- 13 Por lo qual damos también
mus Deo sinè intermissione: quo- sin cesar gracias á Dios: porque
niatn cùm accepisselis à nobis ver- quando oyéndonos recibisteis de 2

bum audilús Dei, accepislis illud, nosotros la palabra de Dios, la re-

non ul verbum hominum, sed (sic- cibisteis, no como palabra de
ut est veré ) verbum Dei, qui hombres; mas según ello es en
operalar in vobis, qui credidi- verdad, como palabra de Dios, el
slis. qual obra en vosotros, los que
8

creísteis.
li Vos enim imitatores facti 14 Porque vosotros, herma-
estis fralres Ecclesiarum Dei, nos , os habéis hecho imitadores
quo3 sani in Judma in Carisio Je- de las Iglesias de Dios, que hay
su: quia eadem passi estis et vos por la Judéa en Jesu-Christo : por 4

à contribulibus vestris, sicut et quanto las mismas cosas sufristeis

ipsi à Judais: también de los de vuestra nación,
que ellos de los Judíos:
15 Qui et Dominum occi- 15 Los quales también mata-
derunt Jesum , et Prophelas, ron al Señor Jesús, y á los Prophe-
el nos persecuti sunl, et Deo tas , y nos han perseguido á nos-
8

non placent , et omnibus ho- otros , y no son del agrado de

minibus adversaniur, D i o s , y son enemigos de todos
6

los hombres , 7

16 Prohibentes nos Gentibus 16 Prohibiéndonos hablar á

loqui ul salva; fiant, ut impleant los Gentiles, para que sean salvos,
peccala sua sempcr : pervénit á fin de cumplir ellos siempre sus

1 D e l a p r o f e s i ó n de u n C h r i s l i a n o . que experimentaron en la Judéa.

2 N u e s t r a d o c t r i n a y p r e d i c a c i ó n , p o r la 5 E l G r i e g o : x a i r o í ) ; í^íoue irpoípvíraí,
q u a l oísteis h a b l a r de Dios , y os c o n v e r t i s - y á sus propios Prophelas. MATTU. T . t2.
teis á é l . X X I I I . 31. 37.
3 Que p r o d u c e e n v o s o t r o s o b r a s b u e n a s , 6 Por haber cometido el delito mas de-
q u e s o n l a s e ñ a l y c o n s e q ü e n c i a de u n a t é testable, quitando la vida i su n i j o , y tra-
viva. t á n d o l e c o m o e l m a s vil de todos los h o m -
4 De las Iglesias, que han abrazado la b r e s . E l CnnvsóSTOMO. .
fé de Jesn-Chrislo en la Judéa. Los p r i - 7 P o r q u e h a c e n todos l o s esfuerzos p o -
m e r o s q n e f o r m a r o n l a Iglesia de T h c s s a - sibles para impedir, q u e otros entren en el
l ó n i c a , fueron J u d í o s , q u e s e h a b í a n r e f u - r e y n o de D i o s . L u c . xi. 52.
giado á e s t a c i u d a d íi c a u s a de la p e r s e c u c i ó n
 C A P Í T U L O I I . 311
enim ira Dei super tilos usque in pecados : porque llegó la ira de
1

finem. Dios sobre ellos hasta el cabo *.

17 Nos aulem fratres desola- 17 Mas nosotros,. hermanos,
li á vóbis ad lempus hora, aspe- privados por un poco de tiempo 3

cto, non corde, abundantiüs fes- de vosotros, de vista, no de cora-

tinavimus faciem veslram videre z ó n , tanto mas nos hemos apre-
4

cum multo desiderio: surado con mucho deseo para ve-

ros en persona:
18 Quoniam voluimus venire 18 Por lo qual quisimos ir á
ad vos: ego quidem Paulus, el vosotros: yo Pablo en verdad una
semel, el iteruni, sed impedivit nos y otra vez , mas Satanás nos lo
6

Satanás. estorbó
19 Qua esl enim noslra spes, 19 Porque ¿quál es nuestra
aul gaudium, aut corona gloria? esperanza, ó nuestro gozo , ó co-
Nonne vos ante Dominum noslrum rona de gloria? ¿Por ventura no
Jesum Chrislum estis in advento sois vosotros ante nuestro Señor
ejus? ' Jesu-Christo en su venida ? 7

20 Vos enim estis gloria no- 20" Ciertamente vosotros sois

strct el gaudium. nuestra gloria, y nuestro gozo.

1' Los J u d í o s a b o r r e c í a n e n g e n e r a l á 2 t a r u i n a d e J é r u s a l é m , diez y s i e t e '

todos los o t r o s p u e b l o s ; m a s e n t r e ellos h a b í a
m u c h o s , q u e no contentándose con desechar
el E v a n g e l i o d e la s a l u d , a n a d i a n á e s t e p e -
cado d e i n c r e d u l i d a d , e l d e n o p o d e r s u f r i r ,
q u e fuese J e s u - C h r i s t ó a n u n c i a d o á los G e n -
tiles; A c t o r , x v n . 5 . 1 3 . c o n lo q u a l p o n i a n
el c o l m o á s u s i n i q u i d a d e s y m a l i c i a . E s t a
consistía; e n q u e si t e n í a n p o r c o s a ú t i l ó
n e c e s a r i a el q u e los G e n t i l e s se c o n v i r t i e s e n
á la t é ; debían- ellos i m i t a r l o s ; , y s i n o la t e -
n í a n - p o r t a l , d e b í a n no e n v i d i a r l o s ; y d e x a r
de . p e r s e g u i r l o s . H a b í a t a m b i é n e n t r e los
Christianos m u c h o s D o c t o r e s J u d á y z a n t e s -
con e l m i s m o - p e n s a m i e n t o ; d e q u e e n los-
principios h a b í a n e s t a d o p r e o c u p a d o s a l g u n o s ;
d e l o s fieles d e J é r u s a l é m , . Actor: xi. 3..
y pretendían, que- Jcsu-Christo solamente"
habiá m u e r t o - p o r los J u d í o s , y n o ' p o r l o s :
Gentiles: y q u e Dios n o q u e r i á s a l v a r sino>
á los J u d i o s i 6 p o r l ó m e n o s á l b s q u e se-
:
años después , q u e escribió esta Carta el
A p ó s t o l ; la d i s p e r s i ó n d e e s t e p u e b l o , q u e
d u r a r á h a s t a el fin d e l m u n d o ; y las i n n u -
m e r a b l e s c a l a m i d a d e s , q u e le s o b r e v i n i e r o n ;
y e s t a s c a l a m i d a d e s s o n solo u n l e v e indicio
d e l a s e t e r n a s r e s e r v a d a s á los i n c r é d u l o s .
THEODOR.
3 V u e l v e á t o m a r el hilo del d i s c u r s o ,
q u e i n t e r r u m p i ó d-esde e l « . 1 5 . H a b l a a q u í
d e la r e p e n t i n a p a r t i d a , q u e t u v o q u e h a c e r
d e T h e s s a l ó n i c a . Actor, x v n . 13'.
4 D e v o l u n t a d ; : p o r q u e su a m o r l e h a c i a
e s t a r s i e m p r e - c o n - e l l o s con- el e s p í r i t u .
5 Estas- p a l a b r a s d á n ^ á ' e n t e n d e r , q a e
S a n P a b l o había: i n t e n t a d o d í v e r s a s v e c e s p a -
s a r solo;, y s i u l a c o m p a ñ í a d é Silás y d é T i - -
mothéo'á visitará l o s d é Thessalónica:-
G> H a b i é n d o m e - m o v i d o - v a r i a s ' o c a s i o n e s
d é ' d i s p u t a s c o n t r a ' los- E p i c ú r e o s y E s t o y -
cos'j q u e h a y e n A ' t h e n a s ; e n d ó n d e - a l pre—- !

s o m e t í a n á l á L e y de- M p y s é s ; y este- e r r o r - senté me halló; Ó acaso-los-Judíos; q u e - h a -

es, el q u e c o m b a t e p r i n c i p a l m e n t e ' S a n : Pablo>
en v a r i o s l u g a r e s d e s u s C a r t a s , m o s t r a n d o ; ,
qup n i h g u n p u e b l o es excluido- d e lá- s a l u d : :
q u é Dios no es s o l a m e n t e Dios d é i o s - J u d í o s ; ,
sino t a m b i é n d e los G e n t i l e s : q u e q u i e r e la-
salud de l o s u n o s y d é los o l r o s : y q u e J é s u -
b í a e n T h e s s a l ó n i c a ; s e r v í a n : d é ' o b s t á c u l o - alí
viage del'Apóstol; E l C H R Y S Ó S T O M O Í
7' P o r q u e habiéndoos p r e d í c a d o e l ' E v a n -
gelio} fuisteis: d ó c i l e s á l a ' p a l a b r a ; q u é m e -
oísteis:- y ' p o r q u e la fidelidad; q u e ' h e ' g u a r -
d a d o ' e n el¡ cum"plimiento d e mi m i n i s t e r i o , ,
;

Christo s e e n t r e g ó ' á l á m u e r t e p a r a q u e f u e s e ' s e r á en c i e r t a i m a n e r a l a ' c a u s a d e mi. espe»--

»1 p r e c i o d e lá* r e d e n c i ó n d é todos.- cial. regocijó'en> el c i e l o i .
 312 E P Í S T O L A I , D E S . P A B L O À LOS T H E S S A L O K .

CAPITULO ÏIÏ.
Lis mtnifiesta el gran consuelo que habia recibido con los informes de su fé
y constancia, que le habia dado Timothéo, á quien envió para este fin. Deseo
que tiene de verlos, y pide á Dios que los llene de sus bendiciones.

1 Propter quod non susti- 1 Por lo qunl no pudiéndo-

solos
lo mas sufrir , nos ha parecido
1
nenles ampliiis, placuit nobis re-
munere Alhenis, solis: quedarnos en Athenas:
2 El misimus
a
Timolheum 2 Y hemos enviado á Timo-
fralrem nostrum , 'el minislrum théo nuestro hermano, y Minis-
Dei in Evangelio Chrisli ad eon- tro de Dios* en el Evangelio de
fir manias vos, el exhortandos pro Ghristo, para fortaleceros, y con-
fide vestra: solaros por vuestra fé : 3

3 Ul nemj movealur in tri- • 3 Áfinque nadie se conmue-

bulationibui islis: ipsi enim scilis va por estas tribulaciones; pues
qudd in, hoc positi sumus. vosotros mismos sabéis que para
esto hemos sido destinados *.
4 Nam el cüm apud vos esse- 4 Pues aun estando con vo-
mus, prosdicebamus
ros nos Iribulaliones,
vobis passu-
sicul el fa- de pasar
sotros, os decíamos que habíamos
tribulaciones, como ha

esto
acontecido, y lo sabéis . 5
ctum est, et scilis.
5 Propterea et ego ampliüs 5 Y por no pudiendo yo
non suslinens, misi ad cognoscen- sufrir mas, he enviado á recono-
dam fidem vestram: ne forte ten- cer vuestra fé, temiendo no os
taverü vos is, qui tenlat, et ina- haya tentado aquel que tienta , 6

nis fiat labor nosier. y que se hiciese vano nuestro tra-

bajo.
6 Nunc autem veniente Ti- 6 Mas ahora viniendo Timo-
motheo ad nos a vobis, et annun- théo á nosotros después de habe-
tiante nobis fidem el charitatem ros visto, y haciéndonos saber
vestram, et quia memoriam nostri vuestra fé y caridad, y como
habelis bonam semper, desideran- siempre tenéis buena memoria de
1 No pudiendo sufrir estar mas largo después ser también participante de su glo-
tiempo sin tener nuevas de vosotros. ria. Ador. xiv. 2 1 . Sobre todo, los Após-
2 El Griego : *.zi ouvspvóv víaüv, y toles y Ministros del Evangelio.
nuestro Cooperador. Actor. XVH. 1,5. 5 Habla de lo que tuvo que sufrir en
3 Para que ninguno desmaye en vista do Thessalónica y cnBerea. Act. xvii. 13.
las contradicciones que sufre el Evangelio, 6 Satanás, induciéndoos á infidelidad 4
4 El Chrisliano es llamado para con- apostasía. »
formarse con Cliristo en la Cruz, si quiere
a Acíor. SYl. 1.
 CAPÍTULO Til. 313
íes nos videre, sicut et nos quo- nosotros, y que deseáis vernos,
que vos: como nosotros también á vosotros:
7 Ideo consolali sumus fra- 7 Por esto, hermanos, en me-
tres in vobis in omni necessi- dio de toda nuestra estrechez y
tale el tribulatione nostra per aflicción , hemos sido consolados
t
l

fidem vestram: en vosotros por causa de vuestra fé;

8 Quoniam nunc vivimus, si 8 Por quanto ahora vivimos,
vos stalis in Domino. si vosotros estáis firmes en el S e -
ñor\
9 Quam enim gratiarum aedo- 9 Y en efecto ¿qué hacimien-
nem possumus Deo retribuere pro to de gracias podemos dar al Se-
vóbis m omni gaudio, quo gaude- ñor por vosotros, por todo el gozo,
mus propter vos ante Deum no- con que nos gozamos á causa de
strum, vosotros delante de nuestro Dios , 8

10 Nocte ac die abundantius 10 Rogándole noche y dia con

orantes, ut videamus faciem ve- la mayor instancia, que podamos
stram, et compleamus ea, qua pasará veros, y que cumplamos
desuní fidei veslra? lo que. falta á vuestra fé ? - 4

11 Ipse autem Deus, el Pa- 11 Y el mismo Dios, y Padre

ter nosler, et Dominus nosler Je- nuestro, y nuestro Señor Jesu-
sus Christus dirigal viam nostram Christo encamine nuestros pasos
ad vos. . = para vosotros.
> 12 Vos autem Dominus muí- 12 Y el Señor os multiplique,
tiplicet, et abundare facial chari- y haga crecer mas y mas vuestra
faíem vestram in invicem, et in caridad entre vosotros, y para con
omnes, quemadmodum et nos in todos, así como nosotros también
vobis: os la tenemos:
* 13 Ad confirmando corda ve- 13 Para confirmar vuestros
stra sinè querela in sanclilate, corazones sin reprehensión en san-
ante Deum et Patrem nostrum, in tidad delante de Dios y Padre
adventu Domini nostri Jesu Chri- nuestro en la venida' de nuestro
sti cum omnibus sanctis ejus. Señor Jesu-Ghristo con todos sus
Amen. Santos. Amen.
• 1 T o d o s m i s t r a b a j o s y fatigas e m p l e a - í Para emplear nuestro lelo y e x h o r -
das e n v u e s t r a c o n v e r s i ó n . t a c i o n e s , e n q u e se a r r a y g u e la fé c a d a dia
2 Porque ahora comenzamos á respirar mas en vuestros corazones. Y aun también
y vivir, puesto que Timothéo nos informa, para daros mayores instrucciones.
q u e p e r s e v e r á i s firmes y c o n s t a n t e s e n l a 3 E n e l dia e n q u e J e s u - C h r i s l o j u n t a -
fé q u e r e c i b i s t e i s . m e n t e ' c o n t o d o s los S a n t o s , c o m p a r e c e r á
3 P o r las graoias extraordinarias que ha e n m e d i o d e s u g l o r i a , p a r a j u z g a r 4 todo*
derramado sobre nosotras. los hombres.

TOMO I I I . So
 314 E P Í S T O L A 1\ D B 5 * PABLO- k LOS; T Ü E S S A L O N *

C A P I T U L O IV»
JS£ Apóstol emplea toi> este Capítulo en exhortaciones á la virtud y al arre--
alo de las costumbres. Al fin habla de la resurrección de los muertos.

celerò- erge-, fratres-, í Y ENI lo- que resta, herma-

rogamus ves. et obsecramus in Do- nos,. 0 3 rogs>m¡os y. os exhortamos,
mino Jesu, ut quemadmodum- ac- en el Señor Jesús, que como, ha-
cepistis à nobis quomodo oporteal béis, recibido D E nosotros de qué-
vos ambulare, et piacere- Deo:. sic manera os- conviene conversar, y 1

et ambulelis. ut abundetis, ma- AGRADAR & Dios; así también con-

gis.. verséis para ir creciendo..
2 Scilis enim qua>- prcecepta- 2 Porque ya- sabéis, qué pre-
dederim vobis, per- Dominutn Je- ceptos os he dada por el Señor
sum. JeSUS
3: HÌJBC * .est' enim voluntas: 3 Pues esta es la voluntad de
Dei, sanctificaliOi véstraì ut absttr- Dios,, vuestra santificocion: que os-
neatis vos à fornicalione, abstengais dé FÓRNIGACIONJ,
4 Ut sciai unusquisque vesfrüm- 4 Que sepa cada uno de vos-
vas suum possidere- in samlifica.- otros poseer: su, vaso* en. santifi-
tíone, et honore: cación y honor "r
5;. Non in passione dèsiderii; & No en. afecto dé concupis-
situi- eti Genie? ^ quas -ignoranti : cencia, como los. Gentiles,, que no-
Deum. conocen á Diosr:
6 Et ne qw's. supergredialur,, 6 Y que ninguno: oprima * ni*
neque cirmmveniat innegolio fra^ engañe en nada» á su, hecmano:-
11

trem suum, quoniam- vindex est porque el Señor es- vengador de- 5

Q.ominusi de- his omnibus, SICMÌ
1 P o r lo»que mira á vuestra-conducta y
m o d o do portaros. Y ' a q u í i e s t á n , . r e e o m o i i r
dadas l a s tradiciones Apostólicas, corno que-
dimanan d o la divina, revelación,,y* por a u - .
toridadde-Qhrtslo. E l CU'R'SÍSÓSTOMO»
2- P o r - e s t e - « o s o entienden los P a d r e s
Griegos el- cuerpo do-.ca8a u n o . , S . A G Ü S T I N
entiende,la-.,minger c o n qoien-end-a u n » está;
e.asado.
3 Con-,armella-pureza y U o n e s t i d a d q u e -
correspoinde á u n - C h r i s t i a n o , y á l a c o n d ì -
«ion de, n u e s t r o - c u e r p o q u e debe s e r t e m -
plo d e Dios-, i . (!orii>th!. i m itU » 7 . v i . 4 9 .
S i Bo> ianasdiato-. deh matrimonio;, e s l t p r o -
fe ^amar^xu. 2 . Ephes. v . l T . .
todas- estas- cosas,, como, ya antes.
creación.do l o s hijos-, para- q u e l o s e a n do-
Dios-, y m i e m b r o s de Christo. E l fin- ú l t i m o ,
la gloria de D i o s . Y b a x o d e - e s t o s fines-so
deben c o n d u c i r l o s casados . . S A N : B E R N A R D O ,
y< S A N T O TUOMAS-.
*- M S . E- ninguno-.noi ande de-- tuno..
5 . E l v e r b o Griego: -Tv^sovs/.-süy,.signifi-
ca sacar -alguna cosa á .airo rai. r engaño.
A l g u n o s , fundados e n l o . q u p s e dice en el;
v e r s o - s i g u i e n t e , c e n l r a h e n esto al-adulterio.
6- Castiga c o n rigor todos .ostQS.-pecados-
P u e s el q u e l o s comete-, viola e l templo-. d e -
Dios y del Espíritu Santa c o n u n horribl<v¡
sacrilegio,.
 XJ&PITÜLO IV. 315
pmdiximus vobis , et testificali os lo liemos dicho y protestado.
mmus.
I Non eriim vocabit nos Deus 7 Porque no nos llamó Dios
in immùnditiam, sed m sanciifi- para inmundicia, «¡no para santi-
talionem. ficación.
8 Itaque qui hcec spcrnit, non 8 Y así el que desprecia esto,
hominem spermi, sed Deum: qui no desprecia á un hombre, sino á
$liam dedit Spiritum suam san- Dios; que lia puesto también «u
ttum in nobis. Espíritu Santo en nosotros. .
9 De charitale autem fraler- 9 Y por lo que mira á la ca-
nitatis non necesse habemus scri- ridad fraterna, no hay necesidad
vere vobis : ipsi enim vos à Deo
a
•de escribiros: por cuanto vosotros
didicislis ut diligalis invicem. mismos aprendisteis de Dios que
os améis los unos á los otros.
10 Elenim illud facilis in 10 Y en verdad lo hacéis así
omnes fratres in universa Ma- con todos los hermanos por Ja Ma-
cedonia. Rogamus aulem-vos fra- cedonia. Mas os rogamos, her-
tres ut abundelis magis, manos, que.crezcáis mas y mas,
II Et operam delis ut quieti 11 Y que procuréis vivir en
sitis, et ut veslrum negotium aga- sosiego , y que hagáis vuestra ha-
1

4is , et operemini manibus ve- cienda', y que trabajéis con vues-

stris, sicut projcepimus vobis: et tras manos, «orno os lo tenemos
ut honestè ambulelis ad eos, qui mandado: y que converséis hones-
forts sunt: et nullius aliquid desi- tamente con los que están fuera':
deretis. y no codiciéis cosa alguna de nadie.
12 Nolumus autem vos igno- 12 Tampoco queremos, her-
rare fratres de dormientibus, ut manos, que ignoréis acerca de los
non contristemini sicut et ceteri, que duermen\ para que no os en-
qui spem nonhabent. tristezcáis como los otros, que no
tienen esperanza . 8

1 M S . E que dedes obra, porque qne- 5 D e l o s q u e h a n m u e r t o . E l Griego:

Jedes de garzonía,
2 Atended cada n n o á vuestros propios
n e g o c i o s , sin cuidarse de l o s á g e n o s , q u e n o
l e tocan, viviendo e n paz y s o s i e g o , y e v i -
tando l a ociosidad c o n aplicarse -i alguna c o s a ,
arte ó e x e r c i c i o de roanos, con l o qual g a -
nareis l o n e c e s a r i o para v u e s t r o a l i m e n t o ,
5 de nada ó do nadie n e c e s i t a r e i s , ni t e n -
dréis q u e codiciar,lo que n o e s vuestro. E s -
tos dos sentidos admiten l a s palabras d e la
Vulgata.
8 Con l o s Infieles, q u e están acechando
todos v u e s t r o s pasos y a c c i o n e s , p a r a d e s a -
creditar la Religión q u e profesáis.
xovfi.AOP.ai, . d u e r m o , s e t o m a por morir;
<\e donde xoiuYirriptcv, dormitorio, q u e los
Latinos han tomado de l o s Griegos, •eosme-
terium, e s el l u g a r donde s e entierran l o s
m u e r t o s . La m u e r t e d e l o s Christianos n o
s e d e b e llamar m u e r t e , sino s u e ü o . S A S
¡CÍPRIANO.
5 N o sintáis c o n e x c e s o l a m u e r t e d e
v u e s t r o s a m i g o s ó parientes, c o m o l o h a c e »
l o s Gentiles; por quanto e s t o s , como qu»
n o tienen la esperanza d e l a felicidad de la
otra vida, c u e n t a n por perdido» á l o s q»«
la m u e r t e arrebata.

a Jtatm. xm. ti. •( xv. 1 7 . I . Joaim. u. 1 0 . f t I T . I S .

 31f> E P Í S T O L A . I . D E S.. P A B L O Á I O S
13 Si enim credimus qubd Je-
sús morluus est, el resurrexil: Ha
et Deas eos, qui dormierunt per
Jesum, adducel cum eo»
14 Uoc.enim vobisdicimus in
verbo Domini, quia nos, qui vici-
mus, qui residid sumus in ddven- ,
tum Domini, non prceveniemus
eos, qui dormierunt.
15" Quoniam ipse Dominns in
jUssu, el in voce Archanqeli, et
in tuba Dei dcscendel de caylo: el
morlui, qui in Chrislo sunl, re-
surgent primi.
16 Deinde nos, qui vivimus,
qui relinquimur, simuí rapiemur
cum-Mis in nubibus obviám Chri-
slo. in. aera:;et sic semper cum,:
1~ Tolos los hombres resucitaran; mas
la resurrección á la vida bienaventurada solo
será para aquellos, que hubieren muerto,
unidos-é incorporados con Jesu-Christo por
una viva fé.
2 No como, palabra, raía, sino del Señor
f-t quien lo. he aprendido por especial reve-
lación.
3. Habla en nombre de los escogidos,
qae se hallarán vivos á la fin del mundo, los:
que también serán juzgados.
i En la incertidumbre de aquel gran dia
se.considera el Apóstol, como uno de aque-
llos que se hallarán vivos entóneos, y se cita
i sí mismo por exemplo de lo qae sucederá
á los-que en aquel punto estuvieren, aun
vivos, ios quales.ne irán -A-recibir á Chrislo
mas pronto, que los que de muchos siglos
'habrán muerto y estarán reducidos á polvo.-
De esta manera de hablar del Apóstol, han-
. et«ida.-com.unraentelos Padres Griegos, que
los escogidos que.vivan cnaqupl tiempo, no.,
sufrirán lamucrtc, sino que en un punto s e -
rta trasladados y .revestidos de la incorrnp-?-
eis.fcjrile la inmortalidad: y que en este pasa
instantáneo- üa un estado caduco - y mortal
% ota»t^lnmetíálidad y Ue- .gloria, consis-
tira su Tcsurréeaion. ¡tías casi todos los P a -
fe^Soline-s, tardados en. quo.ítodoj les .b¿ ..
T
TffESSALOS.
13 Porque sí creemos que»
Jesús murió y resucitó; así tam-
bién Dios traherá con Jesús á
aquellos, que durmieron por él . 1
14 Esto pues os decimos en
palabra del Señor*, que nosotros
que vivimos , que hemos quedado
3
aquí para la venida del Señor, ño
nos adelantaremos á los que dur- 4
mieron.
15 Porque el mismo Seño?
con mandato, y con voz de Ar~
chángel , y con trompeta de Diosj'
8
descenderá del cielo: y los que
murieron en-Chrislo, resucitarán
los primeros ; 6
*
16 Después nosotros, los que-
vivimos , los que quedamos aquí,
7
seremos arrebatados juntamente
con. ellos en las nubes á recibir á-
j o s d e A d a m d e b e n - m o r i r , d a n por s e n t a d o ;
que morirán también, aunquosu muerte por
el c o r t o e s p a c i o q u e m e d i a r á e n t r e ella y s u
resurrección, mas debe llamarse sueño que
m u e r t e , i . Corinlh. xv. 5 1 . S A N A G U S T Í N y
S..TBOSIAS;
5 . ¿ Q u i é n n o a d m i r a - e l . infinito p o d c í
del S e ñ o r , el q u a l e n u n m o m e n t o , e n u n
a b r i r - y c e r r a r d e ojos, r e u n i r á el polvo d o
los c u e r p o s d e t o d o s l o s h i j o s d e A d a m , d e s -
d e el p r i m e r o h a s t a el ú l t i m o , p a r a f o r m a r -
los n u e v a m e n t e ? A l g u n o s e n t i e n d e n por e s t e
AtcUángcl á S . Miguel, llamado en.el Apo-
calipsis X I I . 7 . Principe de la Iglesia-.,
O t r o s lo e n t i e n d e n del m i s m o Hijo de D i o s ,
c u y a voz s e r á oída d e los m u e r t o s , JOAOTÍ,,
v . 28". á q u i e n . I S A Í A S I K . 6... l l a m a t a m b i é n
el Ángel d e l G r a n C o n s e j o . M a s d o q u a l q u i e r a -
m j d o q u e se e n t i e n d a esta, voz y. e s t a trom-r,
•peta, significa, q u e será, i n t i m a d a la d i v i n a
v o l u n t a d á t o d o s l o s . m u e r t p s ,. p a r a q u e r e -
s u c i t e n , y , s e p r e s e n t e n al t r i b u n a l d e . J o s u r .
C h r i s l o . S.VSTO T I I O M A S . . ...
fi S e r á n los p r i m e r o s en r e s u c i t a r , no»
e n . t i e m p o , sino en d i g n i d a d ; e n . m é r i t o y en
gloria, á distinción de los condenados. ,
•7" H a b l a en p e r s o n a d e los escogidos,.,
q u e v i v i r á n eñtónces.v.
 SAPÍíDtO ÍV.

Domino eriinus. Cliristo en tos ayres ; y así esta- 1

remos para siempre con el Señor".

17 Itaque consolaminv invi- 17 Por lanío consolaos los unos
eem inverbisislis'. á los'otros con estas palabras . 8

t Despuesde haber muerto y resucitado.. 3 E n la muerte de v u e s t r o s amigos y¡

2 Que nos hará eternamente bien- parientes.,
aventurados..

CAPÍTULO V.
Les advierte dé la-tenida de Jesu-Christo, que será quando menos se espere*
Por lo qual los exhorta á que vivan en vigilancia, aplicados siempre á hacer
¡hienas obras,.y á>que estén armados de la armadura de Dios. Emplea en
exhortaciones el resto de la carta.

1 MPe lemporibus autem, ét £ JL acerca dé los tiempos y de

momentis fraires non indigelis ut los momentos , no habéis menes- 1

scribamus vobis. fer, hermanos, que os escribamos.

2 Ipsi* enim diligenler seitis " 2 Porque vosotros mismos sa-
gina diés Domini,. sicut fur ih beis bien, que el dio del Señor
nocle, ila veniet.. vendrá, como un ladrón de noche .- 3

3 Ciim enim d'ixerint paos, et 3 Porque quar.do dirán paz 3

securitas: tune repenlinus eis su- y seguridad: entonces les sobreco-

pefveniét iñleritus, sicut dolor iñ gerá,una muerte repentina , co- 4 8

ulero habenti, el non effugient. m o el dolor á la rnuger que está

en cinta, y no escaparán . 6

4 Vos autem frütres non es- 4 Mas vosotros hermanos, no

tis in tenébris, ut vos dies illa estéis en tinieblas , de modo q u e 7

tamquam fur comprehendát: aquel' dia os sorprehenda,. comoi

ladrón:
5 Omnes enim vos filii lucis 5 Porque todos vosotros sois ;

eslis, el'filii dieiinon sumusnoclis^ hijos de luz, é hijos del dia:noso-

ñeque tenebrarum., tros no lo somos de la noche, ni;
de lastinieblasi
\ E s t a n o t i c i a n o os e s n e c e s a r i a , n i - p e r *
t e n e c e t a m p o c o á l o s h o m b r e s , a u n q u e es
p r o b a b l e , , q u e - e l Apóstol la s u p o e n el r a p t o
al t e r c e r c i e l o . Ni a u n es ú t i l , c o m o lo h a c e
v e r en su exposición S A N JDAN" CtHtvsó5TOMO¡
2 Quando no s e l e espera. IÍATTÜ'; XXIV.
43. Lüc. xii. 39.
8 Q u a n d o los m a l o s e s t a r á n - e n . m a y o r
tranquilidad y descuidó.
4 P o r el j u i c i o d e Dios , q u e los c o n d e —
nará¡
5 MS.A soireuienta.
0 P o r q u e e l "decretó de c o n d e n a c i ó n qir»-
se p r o n u n c i a r á , será irrevocable.
7 P o r q u e • p a r t i c i p á i s d e las v e r d a d e s
e t e r n a s q u e o s h a c o m u n i c a d o Jéa'u-Cbtistoy.

* I I . P.elr.. n i . 1 0 , Apocahjp. I I I . 3 . el. x v i ¡ 1 5 .

 318 E P Í S T O L A t. D K S . P A B L O A LOS T Ü E S S A L O K .

6 Igilur nm dormiamus sicut 6 Pues durmamos no come

el ceteri, sed vigitemus, el sobriilos otros, antes velemos y vivamos
simns. •con templanza.
7 Qui enim dormiunt, 7 Porque los que duermen, de
riocle
dormiunl: el qui ebrii sunt, nocle noche duermen; y los que se e m -
ebrii sunt. briagan, de noche s e embriagan.
8 Nos aulem, qui diei sumus, 8 Mas nosotros, que somos
sobrii sím'ts , índuti loricam fi-
a
del dia , seamos sobrios, vestidos 1

4ei, el charitatis, el galeam spem de cota de fé y de caridad, y por

salulis: yelmo esperanza dé salud:
9 Quoniam non posuü nos 9 Porque no nos ha puesto
Deus in iram, sed, in azquisitio - Dios para ira*, sino para alcanzar
mm salutis per Ddminum nostrum la salud por nuestro Señor Jesu-
Jesum Chrislum, Christoj
1 0 Qti mvrltms est pro ño- 10 Que murió por nosotros:
ñis: al sive vigilemos, eive dor- para que ó que velemos, ó que
míamos , simal cum illo viva- durmamos*, vivamos juntamente
mus. con él.
11 Propler qwi consolamini 11 Por ló qual consolaos mu-
ínoipem: el a¡4ijicale tuamente: y edifícaos los unos á
allerulrum,
sicut el facitis. los otros , así como lo hacéis. 4

12 Rogam'ts aulem vos fra- 12 Y os rogamos, hermanos,

írzs ut noverilis eos, qui labo- que seáis reconocidos á los que 5

ran', in'er vos, el praisunt vobis trabajan entre vosotros, y que os

in Domino, et monznt vos, gobiernan en el Señor, y os amo-
nestan, .
13 Ut habeatis illos abundan- 13 Que los miréis con mayor
iiiw in eharitate propter opas il- caridad por la obra que hacen:
t E l G r i e g o : Oto?, hijos. E l A p ó s t o l 11a-
TOa linieblas, ó noche, á la i g n o r a n c i a da la
v é r d i l , la i n c r e d u l i d a d y l a vida l i c e n c i o s a ;
día ó luz , la fé , la vida p u r a é i n o c e n t e .
J.a embriaguez y el sueño , « s l a vida d e l
p e c a d o r q u e vive e n el olvido d e D i o s , y q u e
t i e n e el c o r a z ó n e m b r i a g a d o e n l o s p l a c e r e s ,
y v a n o s c o n t e n t o s del m u n d o . La vigilancia
y la templanza , es el estado de u n v e r d a -
dero Christian» , q u e esperando c o n t i n u a -
m e n t e a q u e l ú l t i m o fin y dia , a r r e g l a t o d a
s u vida s o b r e la L e y d e D i o s , y s o l o u s a d e
l a s c r i a t u r a s , e n q u a n t o lo pide l a n e c e s i d a d .
SAN- A S U S T I X .
2 Para condenarnos , y destinarnos al
f u e g o e t e r n o , s i n o para q u e p o r l o s m é r i t o s
«te ' e s u - C b r i s t o c o n s i g a m o s la vida e t e r n a ,
(j«te t i e n e p r e p a r a d a p a r a los j u s t o s q u e p e r -
Si fsaiat. M I . 1 7 . Ephes. V I . 1 4 . 1 7 .
«everan e n g r a c i a .
S P a r a q u e e n q u a l q u i e r e s t a d o q u e no«
h a l l e , ó vivos , ó m u e r t o s v i v a m o s e n su
gracia durante nuestra vida, y en s u gloria,
d e s p u é s d e n u e s t r a m u e r t e . T a s i dormia-
mus se t o m a p o r muramos. T Í E O D O R E T O te
dá otro sentido.
4 E l G r i e g o : S T Í T Ó V I v a , « n o d otro:
«tros leen: s t ; 2 v a , e n u n o . Qualquiera d«
estas expresiones explican el sentido d e l
texto.
• 5 Q u e os m e r e z c a n particular c o n s i d e -
ración, q u e miréis con la m a y o r veneración,
r e s p e t o y distinción á los P r e l a d o s y M i n i s -
t r o s d e la. I g l e s i a , a p l i c á n d o o s á s e r v i r l o s J
asistirlos c o n l a m a y o r caridad y liberalidad;
p o r q u e e s t o e s d e b i d o á s u v i g i l a n c i a , y á la
f a t i g a , y t r a b a j o q u e s e t o m a n p o r vosotros.
 CAPÍTULO V. 319
tomín: pacem hálela cum eis^ tened paz con elles'.
14 Rogamus aulem vos fra- 14 Gs rogamos tareiLien, h e r -
ires, corripite inquietos-, consvla- manos, que corrijais á los inquie-
mini pusillanimes-,. suscipite in fia- tos*', tODsefeis á los pusilánimes*,,
mos, patientes eslole ad omnes* soportéis á los flacos, seáis sufri-
dos con todo?..
15 Videte » ne quii malum 15 M'iratl que ninguno t H e l v »
pro malo alìcuì reddat: sed sem- á olro mal por m a l : ánle.s seguid!
per quod bonum est sectamini ira siempre lo que es bueno entre vos-
invicem, el in omnes-* otros, y para cen todos.
16 Semper gaudete* 16 Estad siempre gozosos. .
17 Sine intermissione orate.
&
IT T0rad si» cesar.
1 8 In omnibus gralias agile:. 18 En todo dad gracias:- por^
hrnc est enim voluntas; Dei in que esta es la voluntad de Dios
Christa Jesu in omnibus, vobis* e a Jesu-Cbristo- para con todos
vosotros.
1 9 Snirüum notile exlinguere.. 19; No apaguéis el Espíritu .. 1

2 0 Prophetias. noiile speme- 2ft No despreciéis las proplie-

re-. cías;
2 f Omnia aulem prolate: 21 Examinadlo todo"; j abra-
quod bonum est tenete-* z a d lo qwe es bueno-..
2 2 Ab omni specie mala abs- 2 2 Guardaos fíe toda aparien-
tíñete vos-* cia de mal ! 6

2.3 Ipse- autem- Dem pads: 2 3 Y e l mismo Dios de la paz:

sanctifiielvos: per omnia: ul in-
teger Spiritus vester, et anima,
et corpus sine querela in- adventu
Domini nostri Jesu Christi ser-
vetur..
os santifique en> todo: p a r a que-
tedo vuestro espírilu, y el alma y
el cuerpo se conserven sin rerre-
hension en l a venida de nuestro*
Señor Jesu-Chuislo .. 7

\- El Griego: h sstu.roT;: entr& vosotros- edificación de tos próximos; y éstos se pier-

mismos. den por la envidia, soberbia, ó.codicia-TiiEO.
2> El Griegc: aróU-ou;, á-los que traen PHVEACTO.
tuta vida desnrdenad'a. Es una- metá'phora . 5 ' Examinad'con- atención todas las r e -
tomada de Ia> milicia-, y significa- aquellas- velaciones de-los- que se llaman Proplielas;-
toldados que ahandbnan- el'puesto, ó la fila mas no abracéis ni apr: fiéis sino las que s e -
que les toca. Y ootnprehende tanto- i los s e - gún-el juicio de la.Iglesia- seamverdaderas..
diciosos, como á los OCÍOSOSL TUEOUORETO.. TlIEODORETO;
3- MS. A ios menudos: 6,- No. solo de l o q u e en realidad lo os.,
i No-apaguéis por el'pecado,.y negligen- sino- también- dé lo que tenga, semblaste , ó-
cia la gracia interior del Espíritu Santo que- apariéncia de mal. De este modo cortareis.-
Bay en vosotros. Téase el Cone-. Trid'. Scss. todas las ocasiones de escándalo^, y de m u r -
vi. de Just. Cap. x. Otros, no apaguéis el' muración. S . B A S I E I O . .
Espíritu;;esto es, los dones del Espíritu San- 7^ S A N G R E G O R I O D Í V S S N O entiende anuí:
to, ó gracia datts dalas-, que so dan-para las tres facultades de la vida: por ei espíritu,,
a- Procer!), X V I I . 13-. et xx. 22'. Roman-. xii-, -i?. I. Peí. n i . 9..
'b; r e c í é í . x v i i l . ää. Luc. xviil.. 1. ¡.Ce late. LV. 2"..
.320 EPÌSTOLA. 1 . BE S. P A B L O Á LOS T H E S S A L O S .

2 1 Fidelis est, qui vocavita

2 4 Fiel es el que os ha|llama-
ms: qui eliam faciei. do:.e1 qual también lo cumplirá . 1

2 5 Fratres orale pro nobis.. 2o- Hermanos, orad por nosotros.

• 2 6 Salutate fr aires omnes in 26 Saludad á todos los herma-
osculo sancto. nos en ósculo santo.
27 Adjuro vos per Dominum 27 Conjuróos por el Señor,
ut lequtur epistola ficee omnibus que se lea esta carta á todos ios
isanciis fratribus. Santos hermanos.
. 2 8 Gratia Domini nostri Je- 2 8 La gracia de nuestro S e -
su Christi VQbiscum. Amen. ñor Jesu-Christo sea con vosotros.
Amen'.

la r a c i o n a l : ' p o r e l alma, l a s e n s i t i v a : y - p o r operans velle, el pereceré. Conc. Trident.

el citerpo, la vegetativa. T U E O P U T L A C T O por S e s s . v i . C a p . x m . Si n o s o t r o s n o f a l l a m o s ,
41 espíritu entiende la gracia del Espíritu Dios c o r o n a r á s u o b r a .
Santo q u e se nos infunde e n el Bautismo: y 2 E n e l t e x t o G r i e g o s e a ñ a d e : la pri-
p o r el cuerpo, y e l alma t o d o e l h o m b r e . mera á los Thessalonictnses fui tttrila
1 Deus, nisi ipsi illius gratim defue— de Alhenas.
trint, sicut ccepif opus bonwii», ita perfieiet,

,« l. Corinth, i. 9,
 321

ADVERTENCIA
SOBRE LA. CARTA SEGUNDA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

A LOS . T H E S S A L O N I C E N S E S .

H a b i e n d o entendido San Pablo, que su primera Carta no había

te-
nido todo el buen suceso que deseaba; y que por el contrario inter-
pretando algunos mal sus expresiones, como si hubiese afirmado, que
el juicio final habia de suceder en sus dias, tomaban de aquí ocasión,
para aterrar á los fieles: les escribió esta segunda, en que les dice,
que no habia podido pasar á verlos como lo había prometido:
y explicándose en términos precisos tocante á la pretendida proxi-
midad del juicio final, con que eran atemorizados por los que
daban una falsa interpretación á sus discursos; les hace á la me-
moria, lo que ya les tenia advertido en otras ocasiones sobre este
punto, diciéndoles, que Jesu-Christo vendrá á juzgará los vivos
y á los muertos, y á recompensar á cada uno según sus obras; 1

pero no tan pronto como creían, que debia preceder la venida del
Anti-Christo, en cuyo tiempo habia de suceder una general apostasía
de la fé, tomando de aquí ocasión para exhortarlos á la vigilancia
christiana, y á la perseverancia en la fé. Después se encomienda á
sus oraciones: les encarga mucho, que repriman á los díscolos y per-
turbadores de la paz, y á los que pretendiesen vivir en ocio, y comer
el pan sin que les costase su trabajo y sudor: y por último cierra sa
Carta con su salutación acostumbrada. Se cree con grabes fundamen-
tos haber sido escrita como la precedente' desde Corintho, en donde *
el Apóstol se mantuvo por espaeio de diez y oche meses . 1

1 Actor, xvm. H.
TOMO 111.
 322
EPISTOLA S E G U N D A

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS THESSALONICENSES.

CAPITULO I.
ñá gracias á Dios por la fé de los Thcssalonicenses, y por su caridad y cons-
tancia en los trabajos: y declara el premio que les está reservado, y á sus
perseguidores el castigo. Ruega al Señor que les sea propicio.

1 Paulus, et Silvanus, et 1 Jtablo, y Sylvano, y Tímo-

Timotheus: Ecclesm Thessaloni- théo: á la Iglesia de los Thessalo-
eensium in Deo Palre nostro, et nicenses en Dios nuestro Padre, y
1

Domino Jesu Christo. en el Señor Jesu-Christo.

2 Gratia vobis, et pax à Deo 2 Gracia sea á vosotros, y paz
Palre nostro, et Domino Jesu de Dios nuestro Padre, y del Se •
Christo- ñor Jesu-Christo.
3 Gratias agere debemus Sem- 3 Debemos, hermanos, dar á
per Deo pro vobis, fralres, ita ut Dios gracias sin cesar por vosotros,
dignum est, quoniam supercrescil como es justo; porque vuestra fé
fides veslra, et abundal Charitas va en grande crecimiento, y abun-
uniuscujusque veslrüm in invi- da la caridad de cada uno de vos-
cem: otros entre vosotros mismos:
4 Ila ut e( nos ipsi in vobis 4 Tanto que aun nosotros nos
glöriemur in Ecclesiis Dei, pro gloriamos de vosotros en las Igle- 8

patienlia veslra, et fide, et in sias de Dios, por vuestra pacien-

omnibus perseculionibus veslris, cia, y fé en todas vuestras persecu-
et Iribulationibus, quas suslinelis ciones y tribulaciones, que sufrís
3

5 In exemplum jusli juiicii 5 En prueba del justo juicio 4

I C o n g r e g a t a a n ei n o m b r s , y e n l a fé
do Dio? P a d r e , y d e su flìjo J e s u - C b r i s l o ,
J O) trahomas por exemplo celebrando
v u e s t r a fé.
3 E l Apóstol h a b l a p r i n c i p a l m e n t e à los
.Indios: q u o p e r s e g u i d o s e n la J u d é a p o r l a
f é , q u o Uabian a b r a . z a d o , s e h a b i a u v i s t o
o b l i g a d o ; à salir do alli, y d e j p u e s de t u b e r -
i e refugiado e n v a r i o s l u g a r e » , à l t i m a m e n t o
se h a b í a n a c o g i d o á Thessalónica. Ador.
Till. 1.
4 Así c o m o las p e r s e c u c i o n e s s i r v e n p a r a
a e r i s o l a r , p r o b a r , y p u r i f i c a r á los j u s t o s , y
les g a n a n u n a i n c o m p a r a b l e , y e t e r n a c o r o -
n a de m j r i l o s p u r a el cielo ; d e la m i s m a
m a n e r a son las p r u e b a s y s e ñ a l e s m a s e v i -
d e n t e s del t e r r i h l o j u i c i o q u e h a r á D i o s c o n
l o s impíos e a la v i d a v e n i d e r a . 6. T u o a u » -
 CAPÍTULO T. 323
Dei, ut digni hdbeamini in regno de Dios, para que seáis tenidos
Dei, pro quo et patinimi. por dignos en el reyno de Dios,
por el qual asimismo padecéis.
6 Si lamen juslum est apud 6 Puesto que justo es delante
Deum retribuire tribulalionem iis, de Dios, que él dé en paga aflic-
qui vos tributanti cion á los que os afligen:
7 Et vobis, qui tribulamini, 7 Y a vosotros que sois atri-
requiem nobiscum in revelalione bulados, descanso juntamente con
Domini Jesu de calo cum angelis .nosotros, quando apareciere el Se-
virlutis ejus, ñor Jesus del. ci;'lo con los Ange-
les de su virtud , 1

8 In fiamma ignis danlis vin- 8 En llama de fuego', para

diclamiis, qui non noveruni Deum, dar el pago á aquellos que no co-
cí qui non obediunl Evangelio nocieron á Dios, y que no obede-
Domini nostri Jesu Cliristi. cen al Evangelio de .nuestro Señor
Jesu-Christo.
9 Qui panas dabunt in interi- 9 Los quales pagarán la pena
tu alemas à facie Domini, el à eterna de perdición ante la faz
gloria virlulis ejus: .debSeñor , y de la gloria de su
3

poder:
10 Cüm venerit glorifican in 10 Quando vendrá á ser glo-
Sanctissuis, el admirabilis fieri rificado en sus Santos \ y a ha-
in omnibus, qui crediderunl, quia cerse maravilloso en lodos los que
creditum est lestimonium nostrum .creyeron , porque lia sido creído
5

super vos in die ilio. de vosotros nuestro testimonio

í Q u a n d o el S e ñ o r e n m e d i o do su m a -
g e s t a d y g l o r i a , a c o m p a ñ a d o de l o s S a n t o s
A n g e l e s , q u e s o n los M i n i s t r o s d e s u p o d e r ,
b a s a r á v i s i b l e m e n t e del c i e l o , c o m o u n R e y
i l a Trente d e s u s e x é r c i l o s .
2 E l G r i e g o : sv irjpt ts-Arfo;, en fuego
de llama: lo q u e d e b e e n t e n d e r s e del fuego
u n i v e r s a l q u e d e b e p r e c e d e r á la v e n i d a d e l
Juez supremo.
3 A facie, se puede interpretar también
por el furor y cólera del S e ñ o r . . P o r q u e e l
H e b r e o CíSjE) panim , e n p l u r a l .significa el
rostro; p o r q u a n l o la ira 6 i n d i g n a c i ó n s e
m a n i f i e s t a e n el r o s t r o , y p o r e s t o los ( H e -
b r e o s le usan freqüentemcnle , para signifi-
c a r la i r a ó f u r o r : l'oneilUs, ul clibanum
ignis in lempore mllu* luí. Psalm. x x . 1 0 .
P o r vultus tui, ponen los H e b r e o s
panécha; e s t o e s , d e tu furor. E l Apóstol,
como se colige del texto . G r i e g o , distingue
.aqui d o s g é n e r o s ,de p e r s o n a s . :TJuos, q u e
. i g n o r a n l a s v e r d a d e s d e la -salud , ;Como s o n
acerca de aquel dia '.
los i n f i e l e s : y o t r o s , q u e n o q u i e r e n c r e e r -
l a s , a u n quando las o y e n ; tales son los J u -
díos r e b e l d e s , y l o s m a l o s C h r i s l i a n o s . u n o s
y o t r o s s e r á n c o n d e n a d o s e n el j u i c i o de Dio»:
m a s n o s e r á n i g u a l m e n t e c u l p a b l e s . E i delito
d e los s e g u n d o s c o n s i s t e e n h a b e r d e s e c h a d o
y m e n o s p r e c i a d o la v e r d a d . Los p r i m e r o s n o
serán castigados por n o h a b e r creído al E v a n -
g e l i o ; J O A N N . x v . 2 2 . sino p o r q u e n o h a n
hecho uso d e ' l a vista, y contemplación de
las c r i a t u r a s , y d e l a s luces d e s u p r o p i a
r a z ó n , p a r a e l e v a r s e a l c o n o c i m i e n t o d e Dios,
.adorarle y darle gloria.
i C u m p l i e n d o fielmente e n s u s S a n t o s
l a s p r o m e s a s , q u e les t i e n e h e c h a s .
5 Lo q u e a u m e n t a r á e l dolor y l a d e s e s -
peración de los r e p r o b o s .
G P o r q u a n t o h a b é i s d a d o crédito a l t e s -
timonio , q u e os h e m o s dado locante al j u i -
cio final -, y á t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s , q u e
l e d e b e n a c o m p a ñ a r . O t r o s t r a d u c e n : e n la
•ispermia de aquel día. L o s P a d r e s G r i e -
 324 EPISTOLA. li. DE S . P A B L O Á L O S T H E S S A L O N .

11 In quo etiam oramus scm- 11 Por lo qual rogarnos tam-

per pro vnbis: ut dignelnr vos vo- bién sin cesar por vosotros: para
catione sita Deus nosler, et im- qué nuestro Dios os haga dignos
pleat omnmn volunlatem bonila- de su vocación', y cumpla todo el
tìs, et opus (idei in virènte, consejo de bondad*, y la obra de
fé por su poder,
12 Ut clarifteetur nomen Do- 12 Para q u e sea glorificado
mini nostri Jesi» Christì in vobis, el nombre de nuestro Señor Jesu-
el vos in Uto secundùm gratiam Christo en vosotros, y vosotros
Dei nostri, et Domini Jesa Ckri- en él, según la gracia de nuestro
sli. Dios, y del Señor Jesu-Christo.
gos c o n ci C j n u ' S o 3 T a j w , el die ilio lo j u n - a c o m p a ñ a d a de la c a r i d a d , y de las otras
tan c o n crediderunt. Y àii p a r e c e mas l i a n a virtudes C h r i s t i a n a s , y d e l d o n de ta p e r s e -
la sentencia. v e r a n c i a final. E l CHRYSÓSTO-MO , THiíOPirv-
1 Q u e h a g a q u e viváis c o m o c o r r e s p o n d e , LAC.TO , y otros P a d r e s G r i e g o s , p o r obra de
i la Tocación y p r o f e s i ó n d e Chvistianos , á fé entienden la p a c i e n c i a en los trabajos y
q u e p o r s u g r a c i a os ha Mam- d o . tribulaciones s u f r i d a s con resignación , en
2 Gon ta q u a l os escogió y p r e d e s t i n ó ab tas (piales se drscubre principalmente' la ti
esterno p a r a s u g l o r i a , d a n d o perfección á en Jesu-Christo.
la o b r a d e v u e s t r a f e , y b a c i o u d o q u e s e a

CAPITULO J í .
Describe tas señales que precederán á la venida de Christo, y del Anti-Chris-
l o , y de los Apóstatas, que ha de arrastrar en pos de sí. Los exhorta á per-
manecer constantes en la doctrina, que han recibido.

1 líogamus autem vos fra- 1 IVJLas rogamos, hermano?,

tresper advenlum Domini nostri por el advenimiento de nuestro
Jesu Christi, el nostree congrega- Señor Jesu-Christo, y de nuestra
tionis in tpsum: reunión con él : 1

2 Ut non citó moveamini a 2 Que no os mováis fácilmen-

vestro sensu, ñeque terreamini, te de vuestra inteligencia, ni os
ñeque per spiritum, ñeque per perturbéis, ni por espíritu', ni
sermanem, ñeque per epislolam por palabra, ni por carta como
(amquam per nos missam, quasi enviada de nos, como si el dia del
1 L e l l a m a Reunión , ó 1
Congregación, e v i d e n t e m e n t e , q u e e l Apóstol h a b l a á c l j a i -
p o r q u e en s u venida se congregarán y r e u - eio l i n a l .
n i r á n c o n él t o d o a s u s S a n t o s y e s c o g i d o s . 2 P o r falsas r e v e l a c i o n e s , ó p o r m i l a -
ZACII.VR. X I V . A l g u n o s I n t é r p r e t e s ) »n t i e n d e n g r o s fingido?, c o m o lo e x p l i c a n l o s Griego*;"
el diadel Señar , y la venida del Señor, por medio del e s p í r i t u m a l i g n o , q u e h a b l a -
de la t e r r i b l e v e n g a n z a , q u e e x e c u t o - B i o s e n b a p o r h o c a de los falsos A p ó s t o l e s , ni a m w
el p u e b l o H e b r e o p o r m e d i o ( l e l o s R o m a n o s . q u e os .«apongan C a r l a m i a .
M*s tc.la i» s e r i e d e l dií-curao demuestra.
 LO ir. 325
instel dies Domini. Señor estuviese ya cerca.
1

3 Ncquis vos seducai nlìo

a
3 Y no os dexeis seducir de
modo: quoniam nisiveneril disces— nadie en manera alguna: porque
sio primum, et revelatus fuerit no será, sin que íntes venga la
homo peccali, fìlius perdilionis, apoetasía, y sea manifestado el
hombre de pecado, el hijo de per-
4 Qui adversalur, et exlolli- dición , 1

tur supra omne, quod dicilur Dms, 4 El qual se opone, y fe l e -

aut quod colilur, ila ut in tem- vanta sobre todo lo que se llama
pio Dei sedeal ostendens se tam- Dios , ó que es adorado; de m a -
3

quam sit Deus. nera que se sentará en el templo 1

de Dios , mostrándose como si

5

fuese Dios.
5 Non relinelis quod cúm ad- 5 ¿No os acordáis, que quan-
huc essem apud vos, hac dicebam do estaba todavía con vosotros os
vobis ? decia estas cosas?
6 El nunc quid delineat sci- 6 Y sabéis qué es lo que aho-
tis, ut revelelur in suo lempore. ra le detiene, á fin que sea mani-
festado á su tiempo . 6

7 Nam myslerium jam ope- 7 Porque ya está obrando el

ralur iniquilatis: tanlüm ut qui mystcrio de la iniquidad : solo 7

1 A t e r r a d o s l o s T h e s s á l o n i c c n s e s c o n lo
q u o e l Apóstol l e s h a b i a d i c h o e n su p r i m e r a
C a r t a t o c a n t e al Juicio final, q u e c r e í a n m u y
cercano ; los alienta poniéndoles delante dos
grandes sucesos, que le deben preceder.
P r i m e r o !a a p o s t a s i a casi g e n e r a l de l o s C h r i s -
t i a n o s , q u e a b a n d o n a r á n la v e r d a d e r a f é . E l
s e g u n d o la v e n i d a d e l A n l i - C l i r í s t o , q u e s o
hará adorar como Dios. SAN AGUSTÍN.
2 El Anti-Chrislo, m o n s t r u o de i n i q u i -
dad , d e s t i n a d o á la p e r d i c i ó n , ó á l a e t e r n a
«ondenacion. E s t e será u n h o m b r e en quien
h a b i t a r á de a s i e n t o el d e m o n i o q u e l e i n s p i -
r a r á toda su m a l i c i a y odio c o n t r a l o s fieles.
S . G E I I Ó N V M O . La apostasia; e s t o e s , el
apóstala: el hombre de pecado, es u n H e -
b r a í s m o p a r a significar u n i n s i g n e p e c a d o r ,
ó el m a s i n i q ü o de todos l e s h o m b r e s . Lo
m i s m o el hijo de pcrdieion, quiere decir
según phrase Hebrea u n hombre destinado á
la m a s h o r r i b l e p e r d i c i ó n .
3 E l t e x t o G r i e g o se lee de dos m a n e -
r a s : úwsp - i t i v - a TOV Xs-[oW»'/, sobre todo,
el que es dicho: ó ua-» ? á ).£VO;A*VCV,
j o í i r e todo lo que es dicho Dios ó religión,
ó culto. E l A n t i - C h r i s l o i n t e n t a r á d e s t r u i r
t o d o el c u l t o d e l Dios v e r d a d e r o , y se h a r á
a d o r a r él solo c o m o ú n i c o o b j e t o d e l a a d o -
ración de los h o m b r e s . S - T U O M A S .
4 Públicamente para ser adorado, 6 h a -
c i e n d o e x p o n e r s u efigie ó r e t r a t o p a r a e l
m i s m o fin.
5 E l G r i e g o : <¡>; í s o ' v , como Dios.
6 E l A n l i - C h r i s l o n o v e n d r á hasta el
t i e m p o , q u e t i e n e d e s t i n a d o la p r o v i d e n c i a
d i v i n a e n s u s d e c r e t o s . A n t e s de e s l e t i e m -
p o , c o n f o r m e á la p r o p h e e i a de J e s u - C h r i s -
to, d e b e s e r predicado el Evangelio por todo
el m u n d o . M A T T U . X X I V . \.\. Y p o r esla r a -
zón n o v e n d r á e l A n t i - C h r i s l o t a n p r o n t a ,
q u e e s lo q u e h a b i a y a d i c h o e l Apóstol á
los T h e s s a i o n i c e n s e s . T H E O D O U E T O . S . A G U S -
T Í N confiesa i n g e n u a m e n t e , q u e n o s a b e sitio
por congeturas cémo se deben entender esto
versículo y los siguientes.
7 Y a está el d e m o n i o fraguando esta
a p o s t a s i a ó m y s t e r i o d e la i n i q u i d a d , q u e ?«
forma i n s e n s i b l e m e n t e d e s d e el p r i n c i p i o d e t
C h r i s l i n n i s m o p o r m e d i o d e todos los e r r o -
r e s , c i s m a s , h e r e g í o s e t c . q u e p r e p a r a n el
c a m i n o al A n t i - C h r i s l o , q u e s e r á el q u e p o n -
d r á la ú l t i m a m a n o á la o b r a de s u s M i n i s t r a s ,
i. J O A S N . I I . 1 8 .

a Ep.hcit Y, 6»
 326 E P Í S T O L A I I . D E S . PABLÓ k LOS T H E S S A L O N .

tenet nunc, teneat, dornt

de me- que el que está firme ahora, man-
dio fiat. téngase, hasta que sea quitado de
en medio . 1

8 Et lune revetabitur ille 8 Y entóneos se descubrirá

iniquus , quem Dominus
a
Jesus aquel perverso, á quien el Señor
inlerßciet spirilu oris sui, el Jesús matará con el aliento de su
desiruel illuslralione advenlüs sui boca , y le destruirá con el res- 3

eum: plandor de su venida:

9 Cujus est adventus secun- 9 La venida de aquel es según
dum operationem salanue in omni operación de Satanás, en toda po-
virlule, et signis, et prodigiis tencia, y en señales, y en prodigios
mendacious, mentirosos , 3

10 Et in omni seduclione ini- 10 Y en toda seducción de la

quitatis iis, qui pereunt: eò quad iniquidad para aquellos que pere-
charitatem verilalis non reeepe- cen*: porque no recibieron el amor
runl ut salvi (ierent. Ideo mittel de la verdad para ser salvos.
6

Ulis Deus operationetn e'rroris ut Por eso les enviara Dios operación
credant mendacio, de error , para que crean ala 6

mentira.,

<í E s t o e s , s o l a m e n t e el q u e e s t á b i e n
a r r a y g a d o e n la fé, se m a n t e n g a firme e n
ella, hasta que este h o m b r e perversísimo
cea d e s t r u i d o . E s i n c r e í b l e la v a r i e d a d con
q u e los I n t é r p r e t e s e x p l i c a n e s t e l u g a r . A l -
g u n o s lo i n t e r p r e t a n de e s t e m o d o : E l A n t i -
f.hristo está ya f r a g u a n d o al p r e s e n t e e l
raysterio de la i n i q u i d a d p o r las m a n o s d e
s u s M i n i s t r o s , c o m o -son los H e r c g c s y los
L i b e r t i n o s , l o s q u a l e s son o t r o s - t a n l o s A n l i -
C h r i s l o s ; p e r o d e s p u é s v e n d r á él m i s m o á
p o n e r la ú l t i m a m a n o á esta o b r a , -valiéndose
p a r a e s t o d c l o d a s las a s t u c i a s , . i l u s i o n e s ,
; :
e n g a ñ o s y prodigios a p a r e n t e s con q u e e n -
g a ñ a r á , si fuese p o s i b l e , i l o s m i s m o s e s -
c o g i d o s . A p a r t e Dios e s t a t e r r i b l e v e n i d a , y
deténgalo hasta que cumplidos s u s altos d e -
t i g n i o s á favor (le s u s e s c o g i d o s ; sea d e s -
t r u i d o y a n i q u i l a d o el m y s t c r i o d e la i n i q u i -
d a d , y el o b r a d o r del m i s m o m y s l e r i o . O t r o s :
esperando solamente que lo que ahora le
detiene haya desaparecido: ó q u e la f é , q u o
s e c o n s e r v a e n la I g l e s i a , se h a y a m a s y
m a s desaparecido , y por último extinguido
e n la m a y o r p a r l e d e los C h r i s l i a n o s . Q u e
es la a p o s t a s i a de q u e se ha h a b l a d o en e l
« . S . y en su n o t a . Y ú l t i m a m e n t e o t r o s :
P o r q u e el m y s t e r i o d e la i n i q u i d a d ya a l
p r e s e n t e s e e s t á o b r a n d o : s o l a m e n t e q u e el
q u e t i e n e la fé, la t e n g a h a s t a q u e s e h a g a
la división. Y p o r e s t a división e n t i e n d e n la
a p o s t a s i a , q u e d e x a m o s ya d i c h a , y t a m b i é n
la secesión del i m p e r i o R o m a n o , y división
ó a p a r t a m i e n t o d e la Religión C h r i s t i a n a . E n
q u e c o n v i e n e n los P a d r e s G r i e g o s y los L a -
tinos con el CHRYSÓSTOMO, S. GERÓNVIIO,
S. AGUSTÍN, y S. THOMAS.
2 C o m o si d i x e r a : P o r g r a n d e q u e s e
d e s c u b r a el p o d e r . d e l A n t i - C h r í s t o , n o c r e a i s
por eso, q u e podrá prevalecer contra J e s u -
C h r i s t o , el q u a l con u n a s u m a facilidad d e s -
t r u i r á todo s u i m p e r i o , y d e s c u b r i r á t o d o s
sus engaños.
S Porque obrados por encantamientos,
y p o r v i r t u d del d e m o n i o , solo t e n d r á n a p a -
r i e n c i a de m i l a g r o s , c o m o los q u e o b r a b a n
,los M a g o s d e P h a r a ó n .
i L o g r a r á por e s t e m e d i o p e r s u a d i r A
los r e p r o b o s , q u e p e r e c e r á n m i s e r a b l e m e n t e ,
haciéndoles creer, que pueden cometer i m -
p u n e m e n t e l o s d e l i t o s m a s e n o r m e s , sin
-que les q u e d e q u e t e m e r n a d a , n i e n é s t a
ni e n la o t r a v i d a .
5 A u n q u e s e c o n ó z c a l a v e r d a d , si n o se
a m a , n o s e p u e d e d o c i r q u e se a b r a z a , ni
que se recibe.
6 P e r m i t i r á D i o s , q u e d e n oidos i todo
e r r r o r y falsa d o c t r i n a . Rom. i . 2 6 .

,a lsai. xi. i.
 CAPITULO II. 327
11 Ut judicentur omnes, qui 11 Y sean condenados todos
non crediderunl veniali, sed con- los que no creyeron á la verdad,
senserunt iniquitali. antes consintieron á la iniquidad. 1

12 Nos autem debemus gra- 12 Mas nosotros debemos

tias agere Deo semper pro vobis siempre dar gracias á Dios por vo-
fralres dilecti à Deo, quòd elege- sotros, hermanos amados de Dios;
ta vos Deus primitias in salulem porque Dios Os escogió primicias 1

in sanclificatione spirilús, et in fi- para salud, en la santificación del

de verilalis: espíritu , y en la fé de La verdad:
3

13 In qua et vocavit vos per 13 En la qual os llamó tam-

Evangelium nostrum in adqui- bién por nuestro Evangelio, para
silionem gloria Domini nostri Jesu alcanzar la gloria de nuestro Se-
Christi. ñor Jesu-Christo.
14 Itaque fralres ' stale : et 14 Y así, hermanos, estad
tenete traditiones , quas didicislis, firmes; y conservad las tradiciones
sive per sermonem, sive per episto- que aprendisteis, ó por palabra, ó
lam nostrum. por Carta nuestra*.
15 lpse autem Dominus no- 15 Y e ! mismo Señor nuestro
ster Jesus Christus, et Deus et Jesu-Christo, y Dios, y Padre
Pater nosler, qui dilexit nos, et nuestro, el qual nos ha amado y
dedìt consolalionem cslernam, et nos ha dado la consolacion.eterna,
spem bonam in gratia, y la buena esperanza" en gracia,
16 Exhortetur corda veslra, 16 Consuele vuestros corazo-
et confirmel in omni opere, et nes, y los confirme en toda buena
sermone bono. obra, y palabra . 6

\ E l G r i e g o : EUfoxiOTavTs; S V T T á í i x í a ,
complaciéndose en la injusticia: no s o l a -
m e n t e c o n s i n t i e n d o , sino a p r o b á n d o l a , y c a n a l de la t r a d i c i ó n , y q u e h a n sido c r e í d a s
h a l l a n d o t o d o su g u s t o y p l a c e r e n ella. E s t e
es el p r i n c i p a l f u n d a m e n t o de ia i n i q u i d a d .
2 E l G r i e g o : air'óox'íSi desde el prin-
cipio. O t r o s l e e n : àira,PX2S, primicias de la
Macedonia.
3 P o r la s a n t i d a d , q u e os h a c o m u n i -
c a d o , d á n d o o s su divino E s p í r i t u ,
4 S a n P a b l o dá a q u í i g u a l a u t o r i d a d i
lo q u e e n s e ñ ó , t a n t o d e viva v o i , c o m o p o r
e s c r i t o . Y asi la I g l e s i a r e c i b e c o n el m i s -
m o r e s p e t o las v e r d a d e s , q u e so e n c i e r r a n
e n l a s E s c r i t u r a s , q u e las q u e h a n v e n i d o
d e s d e los A p ó s t o l e s h a s t a n o s o t r o s p o r el
y e n s e ñ a d a s e n todos t i e m p o s , y p o r todas
las I g l e s i a s . E s t a es la d o c t r i n a d e los P a -
d r e s G r i e g o s y L a t i n o s , c o n f i r m a d a p o r el
Conc. Trid. Sess. I T . in Decr. de Can.
Seript.
5 L a p r o m e s a d e la b i e n a v e n t u r a n z a .
6 Os h a g a p e r s e v e r a r p o r m e d i o d e U
comunicación de su gracia , de m a n e r a , q u e
solo h a b l é i s y o b r é i s las c o s a s , q u e s o n c o n -
f o r m e s á la L e y s a n t a d e l S e ñ o r .

CAPITULO III.
Les ruega que hagan oración por él. Les encarga.que huyan de los díscolos,
ociosos, y pertinaces, y que los repriman. Les recomienda finalmente el
trabajo y la paz.

1 MJe celerò fralres orale 1 Atesta pues, hermanos, que

 328 EPÍSTOLA TU DE S. PABLO A LOS TIIESSALOIT.

prn nobis ul sermo Del currat, oréis por nosotros, y la palabra de

el clxri/iselur, sicul el apud vost Dios so propague , y sea glorifí- 1

cala, como lo es entre vosotros:

2 El ul liberemur ab impar- 2 Y que seamos librados de
funis, el malis hominibus: non hombres importunos, y perversos*:
enim omni-vn esl pZdes. porque la fé no es de todos*.
3 Fidelis a'item Deus esl, qui 3 Mas fiel es Dios, que os
anlr nibil vos, et custodiel á confirmará, y guardará de mal''.
malo. »
4 CohñUm'is aulsm de vnbis 4 Y confiamos en el Señor da
ta Dañino, quoniam qwn prmci- vosotros, que hacéis, y haréis lo
\ri-nns, et fa;itii, el faiietis. que os mandamos . 5

¡i Dm n>is auiem diriqat cor-

;
o Y el Señor enderece v u e s -
d i ves'rn in charitate Dei, el pa- tros corazones en el amor de Dios,
tientia ChrUli. y en la paciencia de Christo.
6 Dínunliamus autem vobis 6 Mas os denunciamos , her-. s

fraires in nomine Domini noslri manos, en el nombre de nuestro

Jesu Chrisli, ul subtrahalis vos Señor Jesu-Christo, que os apartéis
ab omni fralre ambulante inordi- de todo hermano que anduviere
na'ó, el non secuniüm traditio- fuera ds orden , y no según la 1

n$m, quam acceperunt á nobis: tradición, que recibieron de noso-

tros.
7 Ipsi cnim scitis quemadmo- 7 Porque vosotros mismos sa-
dum oporleat imitari nos: quo- beis cora.) debéis imitarnos: por
niam non inquieli fuimus inler quanto no anduvimos desordenada-
vos: mente entre vosotros : 8

8 Ñeque gratis panem man- 8 Ni comimos de valde el pan

ducamm'ts ab aliquo, sed in labo- de alguno; antes con trabajo, y
re, el in faligalione, nocte et die con fatiga, trabajando de noche, y
1 So e x t i e n d a m a s y m a s p o r t o d o el
mundo.
2 D e l furor y p e r s e c u c i o n e s d e l o s J u -
d í o s , q u e u o omitían medio p a r a i m p e d i r ,
q u e el E v a n g e l i o s e p r o p a g a s e , i , Cor, m .
S. etcì. Thessal. n i . 2 . 3 . Actor, x v i n . 6 .
I í. 17.
3 No es m a r a v i l l a , q u e l o s h o m b r e s m a -
lo> y p e r v e r s o s se o p o n g a n al E v a n g e l i o ;
p o r q u e la fe n o es d e todos , p o r q u a n t o e s
u n d o n do Oíos, q u e l e d à á q u i e n y c o m o l e
p a r e c e . Conc. Trid. Ses. v i ,
4 ». Corinth. I . 9 . 1 . Thessal. V. 2S.
Re mal, ó del maligno: c i t o e s , d o l o d o s
s u s l azos y artes'.
fi E n e s t a C a r t a .
o Denunciamos , e s p a l a b r a d e a u t o r i -
Aii. E s t a sicesion, s e p a r a c i ó n do l o d o h e r -
m a n o , q u e a n d a b a f u e r a de o r d e n , e r a u n a
especie de excomunión , según el C H R V S Ó S -
TOMO y S A N A G U S T Í N , q u e a p a r t a b a á l o s
fieles del t r a t o c o m ú n d e u n o s c o n o t r o s ; y
afia.loTHBoenvi.ACTO , q u e los p r i m e r o s
Christianos m i r a b a n esta separación p o r c a s -
tigo g r a v í s i m o . Y e s l o q u e l l a m a r o n d e s -
p u é s l o s C a n o n i s t a s excomunión menor.
7 E l G r i e g o : a T á x r a ; , y e n el v e r s o s i -
g u i e n t e , •ñraxTiíaau.sv, y e n e l v. 4 1 .
áráxTO;, s o n todos derivados d e l verbo
«eTxxrtív, q u e c o m o d e x a m o s y a n o t a d o , p e r -
t e n e c e á la m i l i c i a , y significa estar fuera,
o echarse fuera de orden ó de fila; y d a
a q u í s e t r a s l a d a , á l o s q u e v i v e n f u e r a d e la»
reglas, q u e debe observar un Christiano.
8 P o r q u e n u e s t r a vida c o r r e s p o n d í a »
la d o c t r i n a , q u s os d á b a m o s .
 CAPÍTULO III. 329
operantes, ne quem veslrám gra- de dia , por no ser de gravamen
1

varemus. á ninguno de vosotros.

9 Non quasi non habuerimus 9 No porque no tuviésemos
polestatem , sed ul nosmetipsos potestad , sino para ofreceros en
2

formam daremus vobis ad imilan- nosotros mismos un dechado que

dum nos. imitaseis . 3

10 Nam el cum essemus apud 10 Porque aun quando está-

vos, lioc denunliabamus vobis: bamos con vosotros os denunciába-
quoniam si quis non vult operari, mos esto: Que si alguno uo quiere
nec manducet. trabajar no coma.
11 Audivimus enim ínter vos 11 Por quanto hemos oido
quosdam ambulare inquieté, nihil que andan algunos entre vosotros
operantes, sed curióse agentes. inquietos que en nada entienden,
sino en indagar lo que oo les i m -
porta'.
12 lis aulem, qui ejusmodi 12 Á estos pues que así se
sunt, denuntiamus, el obsecra- portan, les denunciamos, y roga-
mus in Domino Jesu Chrislo, ut mos en nuestro Señor Jesu-Chris-
cum silenlio operantes, suum pa- to, que coman su pan , trabajan- 6

nem manducent. do en silencio . 7

13 Vos aulem fralres nolite

a
13 Y vosotros, hermanos, no
deficere benefacienles. os canséis de hacer bien.
1 4 Qubd si quis non obedit 14 Y si alguno no obedecie-
verbo noslro per epislolam, hunc re á lo que ordenamos por nues-
nótale, el ne commisceamini cum tra Carta, notadle á este tal , y 8

illo ut confundalur: no tengáis comunicación con él,

para q u e se avergüence:9

\ P a r a g a n a r n u e s l r o s u s t e n t o . Act. x x . nosotros con m a s rigor esta holgazanería.

3 1 . I . Cor. I V . 1 2 . j . Thessal. I I . 9 . 5 A m i g o s d e n o v e d a d e s , l l e n o s de c u r i o -
2 S e g u n l a s r e g l a s d e l E v a n g e l i o ; p o r q u e sidad p o r s a b e r l o q u e p a s a e n c a s a d e l v e -
al jornalero se le debe dar de justicia s u j o r - cino. Censores d e vidas agcnas, descuidados
nal y paga. de la s u y a , e t c .
3 P o r q u e v i é n d o n o s e m p l e a r los r a t o s , 6 E l q u e ganan h o n e s t a m e n t e con su s u -
q u e n o s d e x a b a l i b r e s n u e s t r o m i n i s t e r i o e n dor y t r a b a j o , q u e é s t e es p a n p r o p i o s u y o :
t r a b a j o s de m a n o s p a r a n u e s t r o n e c e s a r i o n o e l a g e n o , q u e t e n d r á n q u e b u s c a r v i v i e n -
s u s t e n t o , n o s i m i t a s e i s h a c i e n d o lo m i s m o , y do e n ociosidad, y t a l v e z p o r m e d i o s p o c o
e v i t a n d o e l o c i o , de d o n d e p r o c e d e n l o s m a - h o n e s t o s .
yores males. 7 Sin m e z c l a r s e e n n e g o c i o s q u e n o leg
4 S e g ú n s u estado y c o n d i c i ó n p a r a g a - t o c a n . E l C H R T S O S T O M O l e d á o t r o s e n t i d o .
n a r s u vida p o r m e d i o de u n t r a b a j o h o n e s t o 8 D e m a n e r a , q u e todos le c o n o z c a n p o r
y d e c e n t e . C o n l o q u e e l S a n t o Apóstol c o n - lo q u e e s . O t r o s i n t e r p r e t a n : A v i s a d m e , y
d e n a l a m e n d i c i d a d v o l u n t a r i a y o c i o s a , c o - e s c r i b i d m e q u i é n e s e l t a l , p a r a q u e y o og
m o la c o n d e n á b a n l o s H e b r e o s , e n t r e q u i e n e s a d v i e r t a lo q u e d e b é i s h a c e r c o n é l . S A N T O
e r a esta u n a locución proverbial. P y t h á g o r a s T H O M A S .
y l a s L e y e s de Solón h a c i a n lo m i s m o , y a u n 9 P a r a q u e v i e n d o q u e n i n g u n o le h a c a
l a s L e y e s R o m a n a s c o n d e n a b a n p o r delito c a r a , y q u e t o d o s h u y e n d e s u c o m p a ü i a y
d e inercia ú ocio. O x a l á s e c a s t i g a s e e n t r e t r a t o , s e a v e r g ü e n c e y e n m i e n d e .
a Galat. vi. 9.
TOMO 111. 42
 330 EPISTOLA. I I . DE 9 . PABLO k LOS T H E S S A L O N .
15 Et nolite quasi inimicum
existimare, sed compite ut fra-
Irem.
16 Ipse autem Dominus pa-
cis del vobis pacem sempilernam
in omni loco. Dominus sil cum
omnibus vobis.
17 Salutatio, mea manu Pau-
li: quod est Signum in omni epis-
tola. Ila scribo.
18 Gratia Domini nostri Jesu
Christi cum omnibus vobis. A-
men.
\ No le tratéis como í un enemigo sepa-
rada de la Iglesia, sino como á un hermano
vuestro que se ha extraviado, áquiendebéis
amonestar y corregir, para que vuelva sobre
sí, y al camino que perdió. T H E O D O R E T O .
3 Solamente la Carta á los Gdlatas vi.
4 1 . fué escrita toda de su puño, T este sello
de que aquí habla, soria la cifra de su nom-
15 Mas no lo miréis como á
enemigo; antes bien corregidle co-
mo á hermano . 1
16 Y el mismo Señor de la
paz os dé la paz sin fin en todo
lugar. El Señor sea con todos vos-
otros.
17 La salutación de mi mano,
Pablo; que es la señal en cada
Carta . Así escribo.
a
18 La gracia de nuestro Se-
ñor Jesu-Christo sea con todos
vosotros. Amen . 3
bre, ú otra señal particular para evitar que
falsificasen sus Cartas. Otros entienden por
sello, la salutación que con el mismo desig-
nio ponía el Santo Apóstol de su propio pu-
ño al Dn de todas sus Cartas. E S T Í O .
3 En el Griego se añade: La segunda
& los Thessalonicenset fui enviada d*
Athsnas.
 331
ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA PRIMERA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á TIMOTHÉO.

Timothéo, natural de Lieaonia, y vecino de Lystris, nació de padre

Gentil, y de madre Hebrea, que se llamaba Eunice. Quando San Pa-
blo llegó á aquella región, era ya Chfistiano, y tan estimado délos
Lystros y de los Iconios por sus raras prendas y virtudes, que siendo
todavía joven, estando el Santo Apóstol para pasar á la Macedonia,
le encargó en su: ausencia el gobierno de la Iglesia de Épheso, Capital
de la Asia menor. Por.todas las'Cartas del Apóstol S. Pablo se vé, que
fué su compañero inseparable, sino quando la utilidad de las Iglesias
pedia que le comisionase á diferentes partes para asuntos del minis-
terio Apostólico/Después de haber pasado el Santo á la Macedonia,
llegó á su noticia, que algunos falsos Doctores turbaban la paz de
aquella Iglesia, sembrando diversos errores: y viendo que tal vez no
podría dar la vuelta tan pronto como quisiera, y que por otra parte
siendo joven Timothéo, no tendría la experiencia necesaria para ata-
jar tan graves daños; le escribió esta Carta, en la que le pone delante
las graves obligaciones del ministerio Episcopal. Le advierte las cali-
dades que han de acompañar á los que elija para Ministros de la Igle-
sia: le enseña el modo que debe guardar en la instrucción de sus
subditos, atendiendo al sexo y condición de cada uno. Y por último
le amonesta, que huya de entrar en disputas y altercaciones ruidosas,
y que'no se aplique á ciencias inútiles y vanas.
Los Intérpretes con San Athanasio y Theodoreto son de dictamen,
que fué escrita esta Carta desde la Macedonia el año sesenta qua-
y
tro, ó sesenta y cinco de Jesu-Christo, y que la envió por el Diácono
Tychico. Las subscripciones Griegas la ponen escrita en Laodicéa,
Capital de la Phrygia Pacaciana; pero esto no tiene fundamento.
 332
EPÍSTOLA PRIMERA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á TIMOTHEO.

CAPITULO I.
0«« se deben evitar las qüestiones inútiles, y que no sirven de edificación.
La caridad es el fin de la Ley. Obligaciones del Ministerio Episcopal.

1 Paulus Apostolus
Christi secundùm Imperium D ei
Jesu
Salmtoris nostri, et Christi Jesu
spei noslrce:
2 Timólheo a
dilecto filio in
fide. Gratia, misericordia, et pax
à D eo Patre, et Christo Jesu D o­
mino nostro.
3 Sicut rogavi le ut remane­
res Ephesi cum ircm in Macedo­
niam, ut denuntiares quibusdam para Macedonia para que amo­
ne aliter docerent,
4 Ñeque intenderent fábulis,
1 i ablo Apóstol de Jesu­
Christo según el mandamiento de
P.
1
Dios nuestro Salvador *, y de
Jesu­Christo nuestra esperanza:
1
2 Á Timothéo amado hijo en
la fé. Gracia, misericordia, y paz
de Dios Padre \ y de nuestro Se­
ñor Jesu­C hristo.
3 C omo te rogué que te que­
dases'en Épheso, quando me partía
nestases á algunos, que no ense­
e
ñasen de otra manera ,
4 Ni se ocupasen en fábulas y
b

7
ei gcnealogiiß inlerminatis : quce genealogías interminables : las
1 E l G r i e g o : $im 7ra­r,jò;» de D ios Pa­ e q u i v a l e n t e , q u e c o r r e s p o n d e á sicuí roga­
dre. Galat. i . 3 . vi, q u e es u n a e l i p s i s , q u e u s a S a n P a b l o
2 E l t i t u l o d e S a l v a d o r , q u e se dá c o ­ con freqüencía.
m u n m e n t e à J e s u ­ C h r i s t o , se a t r i b u y e t a m ­ 6 D e la n u e s t r a . H a b l a d e l o s C h r í s t i a ­
b i é n a l P a d r e , q u e n o s salvó por J e s u ­ C h r i s ­ nos Jjidayzar.les, los quales p r e t e n d í a n , q u e
t o , p o r c u y o s m é r i t o s e s p e r a m o s la r e m i s i ó n la o b s e r v a n c i a d e l a L e y e r a n e c e s a r i a p a r a
de los p e c a d o s . El C HRVSÓSTOJIO. conseguir la salud.
3 E l G r i e s o : f угЫы, legítimo. Timothéo 7 E n t i e n d e l a s f á b u l a s de l o s J u d í o s ,
fue d i s c í p u l o d e S a n P a b l o , q u e por e s t a r a ­ s o b r e lo q u e Dios h a b í a h e c h o a n t e s d e c r i a r
zón le l l a m a hijo s u y o v e r d a d e r o , ó. l e g í t i m o el m u n d o : s o b r e la c r e a c i ó n del h o m b r e , á
en la fé. . la q u a t a n a d i a n m u c h a s c o s a s , q u e n o se
4 E l G r i e g o : iñp.ó>v, nuestro. l e e n en el G é n e s i s : s o b r e la e x i s t e n c i a de l a s
5 Aquí es necesario sobreentender, a l m a s antes de ser destinadas A los c u e r p o s :
quisiera que no lo olvidases, ü o t r a cosa s o b r e la c r e a c i ó n y d e s t i n o d e los A n g e l e s : y

a Actor, xvi. I. b п . timvth. и . 2 3 . TU. m. 9 . Infr. IV. 7 .

 CAPÍTULO I . 333
qucestiones prceslant magis qvam quales antes ocasionan qüesliones,
atdificalionem Dei, qua est in que edificación de Dios, que es en
fide. la fé.
5 Finis autem pracepli est 5 Y el fin del mandamiento es
charitas de cor de puro, el con- la caridad de corazón puro, y de
1

scientia lona, el pide non ficta. buena conciencia, y de fé no Urgida.

6 A quibus qxddam aberran- 6 De lo qual apartándose al-
tes, conversi sunl in vaniloquium, gunos, se lian dado á discursos
vanos *,
7 Volentes esse legis doctores, 7 Queriendo ser Doctores de
non intelligenles ñeque gvm loquun- la L e y , sin entender ni lo que di-
tur, ñeque de quibus affirmanl. cen , ni lo que aíiiman.
8 Scimus autem guia bona est 8 Sabemos pues que la Ley
lex, si qids ea legitimé ulalur: es buena para aquel que usa de
ella legítimamente : 3

9 Sciens hoc quia lex justo 9 Sabiendo esto que la Ley

non est posila, sed injuslis, el no fué puesta para el justo ", sino 4

non súbdids, impiis, et pecca- para los injustos, y desobedientes,

toribus, scelerads, el conlami-
nalis, parricidis, et matricidis,
homicidis,
o t r a s mil cosas i m p e r t i n e n t e s de s u s t r a d i -
ciones, que recogieron después, y las escri-
b i e r o n en el T a l m u d . A esto a n a d i a n s u s i n -
t e r m i n a b l e s genealogias, p r e t e n d i e n d o cada
u n o hacer v e r , q u e descendía de los p e r s o -
n a g e s m a s i l u s t r e s de l a a n t i g ü e d a d . S o b r e
estos f u n d a m e n t o s f a b r i c a r o n s u s e r r o r e s l o s
Gnósticos, y las r a m a s q u e brotaron de és-
t o s , l o s Y a l e n t i n i a n o s , los Dasilidianos y los
Carpocracianos, los quales considerábanlos
atributos divinos, como otros tantos p e r s o -
n a j e s , h a c i é n d o l o s p r o c e d e r los u n o s de l o s
o t r o s ; y p o r esto a ñ a d e el Apóstol á l a s f á b u -
l a s l a s g e n e a l o g i a s sin t é r m i n o . P a r a c o m b i n a r
y a j n s l a r é s t a s , t e n í a n e n t r e si mil d i s p u t a s y
a l t e r c a c i o n e s . E l C U R Y S Ó S T . y S . InENiro.
t F l fin d e la L e y es c o n d u c i r á l o s h o m -
b r e s á ta c a r i d a d : p o r el c o n t r a r i o l a s f á b u -
las de los Judíos solo p u e d e n c o n t r i b u i r p a r a
destruirla con sus contiendas y dispulas.
I. Corinth. m . 5 .
2 E l q u e a b a n d o n a l a p u r e z a de c o r a z ó n ,
l a r e c t i t u d de c o n c i e n c i a y la s i n c e r i d a d de
la fé, n e c e s a r i a m e n t e h a de d a r e n v a n a s e s -
p e c u l a c i o n e s , q u e l l e n á n d o l e de s o b e r b i a y
de p r o p i a e s t i m a c i ó n , h a d e q u e r e r d a r la
ley á los otros; pero h a b l a r á n e c e d a d e s , sin
e n t e n d e r , íii lo q u e d i c e , ni lo q u e a f i r m a . Y
para los impíos, y pecadores, para
los iniquos, y profanos, para los
parricidas, y matricidas, para los
homicidas,
este es el camino p o r donde los H c r e g e s s e
a p a r t a r o n de l a v e r d a d e r a Té, p o r s e g u i r l o s
d e s c o n c i e r t o s de s u s i m a g i n a c i o n e s , s u s s u e -
ños y delirios. THEODOIIETO.
3 Ó s e g ú n e l e s p í r i t u d e !a m i s m a l e y .
Los falsos D o c t o r e s q u e r í a n d a r á e n t e n d e r ,
q u e t e n í a n u n s u m o r e s p e t o á la L e y , a c u -
s a n d o al m i s m o t i e m p o á S a n P a b l o d e s e r
su m o r t a l y d e c l a r a d o e n e m i g o . E l Ai ó s t o l
c o n v i e n e , e n q u e la L e y es b u e n a , F¡ s e u s a
d e ella s e g ú n e l e s p í r i t u d e la m i s m a L e y ;
que consisto en h a c e m o s conocer nuestra
debilidad y n u e s t r a s e n f e r m e d a d e s e s p i r i t u a -
les, para q u e recurramos á Jesu-Chrisío.
que solo puede curarlas. Los Judayzontesal
c o n t r a r i o p r e t e n d í a n , q u e la L e y podia p o r
sí m i s m a c o n d u c i r á l o s h o m b r e s ó la j u s t i -
cia, y q u e podían éstos p o r s u s propias fuer-
zas c u m p l i r lo q u e l a L e y o r d e n a b a : y e s t o
e r a ti3cer u n m a l u s o d e la L e y , é ir c o n t r a
las intenciones del Legislador. í i o m a n . vir.
t 2 . SANTO TIIOMAS.
í L a L e y , en t a n t o q u e a m e n a z a , i n t i -
m i d a , y c a s t i g a , n o h a b l a c o n el j u s t o , s i n o
con el p r c a d o r ; p o r q u e e l j u s t o , q e e la c u m -
ple p o r a m o r , n o e s l í s u j e t o á l a s p e n a s c o n
q u e a m e n a z a á l o s que la q u e b r a n t a s , Cimie-
SÓSTOjBO..
 334 EPÍSTOLA I . B E S. PABLO Ä T I M O T H É O .

10 Fornicariis, masculorum 10 Para los fornicarios, sodo-

concubiioribus, plagiariis, men- mitas, robadores de hombres , 1

dacibus, et perjuris, et si quid para los mentirosos, y perjuros, y

aliud sana doctrina adversatur, si hay alguna otra cosa que sea
contraria á la sana doctrina,
11 Qua est secundúm Evan- 11 Que es según el Evangelio
gelium gloria beati Dei, quod ere- de la gloria de Dios bendito, el
4

dilum est mihi. qual se me ha encargado á mí.

1 2 Gratias ago ei, qui me 12 Gracias doy á aquel que
conforlavit, Christo Jesu Domi- me ha confortado, a Jesu-Christo
no noslro , quid fidelem me existí- nuestro Señor, porque me tuvo por
mavit, ponens in ministerio: fiel , poniéndome en el Ministerio:
3

1 3 Qui priüs blasphemus fui, 13 Habiendo sido antes bias-

et persecutor, et contumeliosus: phemo, y perseguidor, é injuria-
sed misericordiam Dei consecutus dor : mas alcancé misericordia de
k

sum, quia ignorans feci in incre- Dios, porque lo hice porignoran-

dulitate. cia en la incredulidad . s

14 Superábundavit aulem gra- 14 Mas la gracia de nuestro

fia Domini nostri cum fide, el di- Señor abundó en grande manera
leclione, qua est in Christo Jesu, con la fé y caridad, que es en
Jesu-Christo . G

15 Fidelis sermo , et omni ac- 15 Fiel es esta palabra y dig-

ceplione dignus : quöd Christus na de toda aceptación: que Jesu-
a 7

Jcsus venu in hunc mundum pee- Christo vino a este mundo para
calores salvos faceré, quorumpri- salvar á los pecadores, de los qua-
mus ego sum. l e s el primero soy yo.
8

T Plagiarii, y en Griego ávSpairotho- 6 Que Dios dá por los méritos de Jesu-

raí;, se llaman por los Jurisconsultos aque- Chrísto.
llos que roban esclavos de otros , ó los que 1 Esta verdad , esta palabra que voy
roban hombres libres para hacerlos escla- a decir, como que es el fundamento de toda
vos, y este robo se llama plagium. Eocod. la Religión y de todas las esperanzas de los
xxi. 16. heuter. x x w . 7. hombres, debe recibirse con la mayor sumi-
2 Que conduce á los hombres á que glo- sión, respeto, y agradecimiento. El Hebreo
rifiquen á Dios, ó que promete y produce la lDfrU neemán , fiel, cierto , segurísimo.
gloria eterna á los verdaderos fieles. Bendi- TnGTOí ó A Ó ^ O ; .
to ó bienaventurado. 8 El Apóstol combate aqui el error de
S naciéndome tal por su gracia. aquellos falsos Doctores, que ponían limites
4 MS. E afrentador. á la divina misericordia , y á la redención
5 Mas Dios tuvo misericordia de mi, de Jesu-Christo. Muestra aqui por su exem—
viendo el abismo de miseria en que mi telo pío, que ningún pecador , sea 'el que fuere,
indiscreto y mi incredulidad me habían queda excluido de remedio , ó de esperanza
puesto y precipitado, hasta vivir persuadido, de poderse salvar: y en el Capítulo siguien-
que hacia una obra agradable á Dios en per- te apoya el orden, que pone de rogar por
seguir á los miembros de su Dijo: eon lo iodos los hombres , sobre estas razones.
que hizoiirillar mas su misericordia. S A H T O Primera, que todos los hombres, sin distin-
THOMAS. ción de judíos ui Gentiles, de grandes ni de
a Matth, I X . 13. Marc I I . 17.
 CAPÍTULO I. 335
16 Sed ideó misericordiam 16 Mas por esto hallé miseri-
consecutus sum: ut in me primo cordia: para que en mí el primero,"
ostenderet Christus Jesús omnem mostrase Jesu-Christo su extre-
patienliam ad informalionem eo- mada paciencia, para dechado de
rum, qui crediluri sum'Mi, in los que habían de creer en él pa-
vitam mlernam. ra la vida eterna \
17 Regi autem sceculorum im- 17 Pues al Rey de los siglos
morlali, invisibili, soli Deo ho- inmortal, invisible, á Dios solo
ñor, et gloria in sécula sáculo- sea* honra, y gloria en los siglos
rum. Amen. de los siglos.. Amen..
18 Hoc prceceptum commen- 18 Este mandamiento te en-
do Ubi fili Timolhee, secundüm cargo, hijo Timothéo, según las
precedentes in te prophetias, ut prophecías, que de tí precedieron , 3

milites in Mis bonam milüiam, que milites por ellas buena milicia,
19 Habens fidem, el bonam 19 Teniendo fé, y buena con-
conscientiam, quam quídam repel- ciencia, la que desechando de sí
lentes circa fidem naufragave-
r algunos, naufragaron en la fé:.
runt:
20 Ex quibus est Hume- 20 De este número son Hy-
neus, el Alexander: quos ira- meneo*, y Alexandro", que he
didi Satanás, ut discant non entregado á Satanás , para qué 6

blasphemare. aprendan á no blasphemar .. 7

p e q u e ñ o s , s o n l l a m a d o s por la voluntad de dotados d e espíritu d e P r o p h e c í a , le había

Dios á la salud, y al conocimiento de la
verdad. Segunda, que Jesu-Christo ha m u e r -
t o p o r t o d o s . T e r c e r a , q u e p o r u n a conse—
q ü e n c i a d e l d e s i g n i o de u s a r c o n t o d o s d e m í -
s e r i c o r d i a , p u s o Dios á S a n P a b l o p o r A p ó s -
t o l y P r e d i c a d o r , y l e m a n d ó i n s t r u i r á las
N a c i o n e s en la fé, y en la verdad. ESTÍO,
1 P a r a q u e a l e n t a d o s los p e c a d o r e s c o n
este exemplo, no desesperasen , antes bien
se convirtiesen a Dios.
2 E l G r i e g o : (J.5V<¡) ffocpw »1-35, á Dios el
Í O Í O sabio.
3 Las quales han manifestado , q u e s e -
riáis u n esforzado soldado en la milicia e s -
p i r í t u a l d e J e s u - C h r i s t o . S . P a b l o , sin d u d a
m o v i d o de particular revelación del Cielo,
q u e t u v o n o s o l o é l , s i n o t a m b i é n o t r o s fieles
p r o m o v i d o al O b i s p a d o .
4 Se c r e e , q u e fué d e E p h e s o : n e g a b a l a
r e s u r r e c c i ó n , y p o r c o n s i g u i e n t e los p r e m i o s ,
y las p e n a s d e l a o t r a v i d a . II. Timoth.
n . 1 7 . S. AGUSTÍN".
5 É s t e p r o b a b l e m e n t e es el m i s m o de
q u i e n s e h a b l a e n l o s Hechos x i x . 3. 34. y
n . Timoth. I V . 14.
6 Q u e b e e x c o m u l g a d o , i , Corinth. v.
3. 5. Los e x c o m u l g a d o s q u e d a b a n f u e r a d e
la I g l e s i a , e r a n e n t r e g a d o s a l p o d e r t y r á n i c o
d e S a t a n á s , q u e e n a q u e l l o s t i e m p o s los
a t o r m e n t a b a visiblemente en el c u e r p o . E l
CHRYSÓSTOMO, y THEOPHVLACTO.
7 Á n o dogmatizar c o n t r a la d o c t r i n a de
J e s u - C h r i s t o . S. T H O M ,

C A P Í T U L O II.
Encarga, que se haga oración por los Reyes, y por los Graneles, Je$u~Chris*
to, Medianero y Redentor de todos. Se debe orar en todo lugar. Modestia
de las mugeres , su sumisión, y su silencio;

1 Irbsecro igilur primüm 1 X e encargo pues ante to-

 336 EPÍSTOLA I . D E S . PABLO Á TiMOTílÉO.

omiiam fieri obwcraliones, ora- dan cosas, que se hagan peticiones,

tions , poslulationes, graliarum oraciones, rogativas', nacimientos
actionss pro omnibus hominibus: de gracias por todos los hombres:
2 Pro rejibus ,. el omnibus,, 2 Por los Reyes, y por todos
qui in sublimilate sunt, ut quie- los que están puestos en altura*,
tam, et iranquillam vilam aga- para que tengamos una vida quie-
nws in omni pietale, el casti- ta, y tranquila e n toda piedad y
lale. honestidad.
3 Hoc enim bonum est, et 3 Porque esto es bueno, y
acceplum coram Saloalore noslro acepto delante de Dios nuestro
Deo, Salvador,
4 Qui omnes homines vult 4 Que quiere, que todos los
salvos fieri, et ad agnitionem ve- hombres sean salvos , y que ven- 3

rilalis venire, gan al conocimiento de la verdad . 4

5 Units enim Dew, unws el 5 Porque uno es Dios, y uno

mediator Dei et hominum homo el Medianero entre Dios, y entre
Chrislus Jesus: los hombres, Jesu-Christo" botribre:
6 Qui dedit redemptionem se- 6 Que se dio á sí mismo en

1 Los Escolios Griegos hacen distinción q u i e r e d e s u p a r t e , q u e todos s e s a l v e n . D A -

de e s t a s t r e s p a l a b r a s !¡sr,m; , irjocs'jjrá;,
y svTS'Üja; y d i c e n q u e SSYKT.;, s i g n i f i c a
o r a r á Dios, p a r a q u e n o s l i b r e de los m a -
los s u c e s o s : irjois'jy/í, p e d i r , q u e n o s l o s dé
f a v o r a b l e s : y vi-iu^i;, q u e n o s l i b r e de l o s
h o m b r e s m a l o s y p e r v e r s o s , y q u e Dios l o s
refrene y castigue. Pero mas parece u n a
Epitasis H e b r e a , con la q u e e l Apóstol e x -
plica mejor s u s a r d i e n t e s d e s e o s , d e q u e s e
c u m p l a lo q u e o r d e n a t o c a n t e á q u e s e
o r e á Dios p o r t o d o s . E l C H R V S Ó S T .
2 Los P r i n c i p e s , G r a n d e s , M a g i s t r a d o s ,
Prelados etc. E s de notar, q u e los P r i n c i p e s ,
G r a n d e s y Ministrados, por los quales m a n -
daba el Apóstol, q u e s e orase á Dios, e r a n
todos infieles, p a r a q u e Dios l o s c o n v i r t i e s e ,
ó p o r lo m e n o s hiciese q u e d e x a s e n vivir e n
paz álos Christianos. T E R T U L I A D O .
3 T o d o s los h o m b r o s ; esto e s , d e t o d o s
estados y condiciones: y e n este sontidó se
p u e d e l l a m a r a b s o l u t a , eficaz, y c o n s i g u i e n -
t e e s t a v o l u n t a d do Dios, la q u a l a b r a z a á
todos los escogidos, ó predestinados de todos
estados. Ó quiere con aquefia voluntad v e r -
d a d e r a , q u e los Theólotros l l a m a n anteceden-
te ó inefcax. q u e s e funda e n q u e Dios c r i ó
á todos los h o m a r e s , n o p a r a c a s t i g a r l o s , s i n o
para hacerlos bienaventurados: y además los
r e d i m i ó á t o d o s , d á n d o l e s los m e d i o s , y g r a -
cias p a r a s a l v a r s e , si q u i e r e n . Y e n e s t e r e s -
p e c t o s e p u e d e d e c i r c o n v e r d a d , q u e Dios
MAsetíxo l i ó . t i . de Fide orthod. Cap. x x i x .
y SANTO TIIOMAS I. Parí. Qumst, xix. Art.
v i . Á todos e s t á p a t e n t e l a f u e n t e d e l a s
a g u a s de la v i d a : todos t i e n e n d e r e c h o do
b e b e r í a s . Y n o solo Dios quiere, que todos
se salven, s i n o q u e así lo m u e s t r a , p a r a q u e
todos lo e n t i e n d a n , a c u d a n á é l , y todos l o s
fieles así s e lo p i d a n . Y la p r u e b a d e e s t o e s
e l beneficio de la r e d e n c i ó n h e c h a p o r s u H i j o
J c s u - C h r i s l o , q u e e n s u s a n g r e ofreció a l
P a d r e E t e r n o u n p r e c i o d e infinito v a l o r . Y
á esta v o l u n t a d l l a m a n d e señal l o s T h e ó l o -
gos, q u e e n Dios e s t a m b i é n p r o p i a , y v e r -
dadera voluntad.
4 Del E v a n g e l i o , q u e e s e l ú n i c o m e d i o ,
que hay para salvarse.
5 E l r o g a r , el p e d i r , e l p a d e c e r , c o r r e s -
p o n d e a l h o m b r e , y s o n oficios p r o p i o s d e
nuestro Mediador; m a s el c o m u n i c a r á estos
ruegos, y sufrimientos u n a virtud capaz d e
s a l v a r á los h o m b r o s , haciendo d i v i n a s , y
de m é r i t o infinito t o d a s s u s a c c i o n e s , e r a p r o -
pio d e la n a t u r a l e z a d i v i n a , q u e h a b i a u n i d o
á sí la h u m a n a ; y p o r e s o J e s u - C h r i s t o
0s«v5pMTco;, Dios H o m b r e , e s M e d i a n e r o ,
u n i e n d o e n s u p e r s o n a los dos e x t r e m o s , q u o
s o n las dos n a t u r a l e z a s , y á e n t r a m b o s
ou.o'jij;»;. Y n o solo lo es d e i n t e r c e s i ó n , s i n o
también de Redención. E l CURVSÓSTOMO,
TUEOPORETO.
 CAPÍTULO II. 337
mHipsum pro ómnibus, tcslimo- redención' por todos, para ser
niwn temporibus suis: testimonio en si'S tiempos':
7 In quo posiíus sum ego Prae- 7 En !o que yo he sido pues- 3

dicalor el Apostólas (oeritatem to por Predicador y Apóstol (ver-

dico, non menlior) Doclor Gen- dad digo , no engaño), Doctor de
1

tium in fule, el verilate. las Gentes en fé y verdad.

8 Voló ergo viros orare in & Quiero pues, que los hom-
omni loco. levantes puras manus bres oren en cada lugar , levan- 5

siné ira, el disceplalione. tando las manos puras',.sjn ira ni

disensión*.
fl Simililer el midieresa
in 9 Asimismo oren las muge-
habitu. ornato, cum verecundia, res en trage honesto , ataviándo-
8 9

el sobrielate ornantes se, el non se con modestia y sobriedad, y no

in íortis crinibus, aut auro, aut con cabellos encrespados , ó con 10

margarilis, vel vesle pretiosa: oro, ó perlas, ó vestidos costosos":

lü Sed quod decet mulleres, 10 Sino gomo corresponde a
prominentes pielalem per opera mugeres, que demuestran piedad
bona. por buenas obras.
11 Mulier in silentio discat 11 La muger aprenda en si-
cum omni subjeciione. lencio con toda sujeción.
12 Docere autem mulieri
b
12 Pues yo no permito á la
non permitió , ñeque dominan in muger, que enseñe , ni que ten- 18

virvm: sed esse in silentio. ga señorío sobre el marido": sino

que esté en silencio.
i E l G r i e g o : ávTÍXuTpov, p r e c i o de res- b a n la fé; y e n t o n c e s p a r a n a d a l e s a p r o v e -
cate: q u a n d o l a vida de u n o s e r e s c a t a c o n c h a b a ni á ellos ni á los J u d í o s .
la de o t r o . 6 Con p u r e z a de c o n c i e n c i a . H a c e a l u -
i D a n d o t e s t i m o n i o á l a v e r d a d e n e l s i ó n á la c o s t u m b r e de los p r i m e r o s C h r i s -
t i e m p o d e c r e t a d o por s u E t e r n o P a d r e : ó t i a n o s , q u e q u a n d o o r a b a n , l e v a n t a b a n l a s
c o n f i r m a n d o , y verificando los t e s t i m o n i o s , m a n o s acia el C i e l o ; y t a m b i é n á l a de los
q u e h a b í a n dado de él los a n t i g u o s P r o p h e - J u d í o s , q u e s e l a v a b a n l a s m a n o s ¿ n t e s de
las e n el t i e m p o d e c r e t a d o . orar.
s E l G r i e g o : E ¡ ; 8, para lo que. 7 Con u n c o r a z ó n l i b r e de t o d a p a s i ó n ,
i E l G r i e g o : sv xoia-Sy, en Christo. d e i r a , de odio, ó de v e n g a n z a .
5 E n q u e puedan congregarse con s e - 8 Porque Jesu-tíhristo ha muerto t a m -
g u r i d a d , no y a c o m o e n t r e los J u d i o s solo b i é n p o r ellas i g u a l m e n t e , q u e p o r los h o m -
e n el t e m p l o de J e r u s a l é m . H a b l a a q u i de la b r e s .
o r a c i ó n p ú b l i c a , q u e se b a c i a e n t o n c e s e n 9 MS. En apuesto abito.
l a s c a s a s p a r t i c u l a r e s . Manifestó t a m b i é n 1 0 E l G r i e g o : áfvup't?, plata.
c u e s t o , q u e se p u e d e o r a r á Dios e n t o d o \ 1 C o t é j e s e e s t a d o c t r i n a del Apóstol c o n
l u g a r , p o r q u e todo e l u n i v e r s o es t e m p l o de
los abusos, y excesos escandalosos, que t o -
D i o s . E l t e m p l o m a s a g r a d a b l e á é l , es t a m -
camos en nuestros tiempos én el adorno s u -
b i é n el c o r a z ó n d e l h o m b r e , e n q u i e n r e y n a
p e r f l u o d e l a s m u g e r e s , y d e n o pocos h o m -
l a j u s t i c i a , y la v e r d a d e r a p i e d a d . Con e s t o
b r e s , míe las imitan,
r e p r u e b a el A p ó s t o l la d o c t r i n a de los J u d i o s
12 P ú b l i c a m e n t e e n la I g l e s i a , i . Corinth.
c o n v e r t i d o s , q u o t o d a v i a m a n i f e s t a b a n la a f i -
XI. 5 . X I V . 3 4 .
oion a n t i g u a a l t e m p l o de S a l o m ó n , y l a
q u e r í a n i n s p i r a r i los G e n t i l e s , q u e a b r a z a - 1 3 E l G r i e g o : ovSi iúSivnly a v i ó o s , n i
a i. Pelr. ra. 3 . b i . Corinth. x i v . i t.
TOMO I I I . 43
 338 EPÍSTOLA I , DE S. PABLO À TIMOTHEO.

13 Adatn enim primus for-

a
13 Porque Adam fué formado
malus esl: deinde Heva: el primero: y después Heva:
14 El Adatn non esl seductus:
b
14' Y Adam no fué engañado':
mulier aulcm seducía in prce- mas la muger fué engañada en
varicalione fuil. prevaricación'.
l o Salvabitur autcm per ft- l o Esto no obstante, se salva-
liarum generationcm, si perman- rá por los hijos, que dará al mun-
serit in fide, el dileclione, el do, si permaneciere en fé, y ca- 3

sanctificalione cum sobrietale. ridad, y en santidad, y modestia.

usurparse la autoridad de marido, subir^ m a s f á c i l m e n t e s o r p r e b e n d i d a : de d o n d e c o n -
se á m a y o r e s , y a l z a r s e c o n ' la a u t o r i d a d . y c l u y e S. P A B L O , q u e n o le toca á ella e n s e -
m a n d o , q u e c o r r e s p o n d e al h o m b r e . ñ a r al h o m b r e , ni t e n e r d o m i n i o - s o b r e é l .
4 I n d u c i d o e n e r r o r p o r el d e m o n i o . TllEODORETO.
2 Desobedeciendo á Dios. E l demonio j 3 E l C I I R Y S Ó S T O M O i n t e r p r e t a e s t o de l a
c o n o c i e n d o , q u e el h o m b r e e r a m a s p r u d e n - educación Christiana, q u e deben dar á s u s
t e j n o dirigió á él s u s p r i m e r o s t i r o s , sino hijos; y e s t o s e a p o y a en el v e r b o G r i e g o :
q u e e n g a ñ ó p r i m e r o á la m u g c r . E l h o m b r e u.ajcufj'.v en el p l u r a l permanecieren, refi-
p e c ó d e s p u é s , n o p o r s e d u c c i ó n , sino p o r riéndolo a los hijos, procurando, que estén
c o m p l a c e r A s u m u g e r . Y asi E v a dixo: la firmes en la fé, en la caridad etc. p u e s d o
serpiente me engaño; p e r o Adarn: la muger este modo se salvarán. A u n q u e siendo w « -
nte dio la-manzana. La muger,- q u e t e n i a lier n o m b r e c o l e c t i v o , p u e d e j u n t a r s e m u y
m e n o r e s l u c e s , y e r o m a s Haca, p u d o s e r b i e n c o n permanserint e n el p l u r a l . .

a Genes, i. 2 7 . b Genes, in. 6..

C A P I T U L O - IIr.
Desenlie el Apóstol quálés deben ser los Obispos, los Diáconos, y las mu-
' geres que sirven á la Iglesia.

1
Episcopaluni:
Fidelii- termo*
desiderai bonum
SI quis: 1
desea Obispado, buena obra de-
Fiel palabra': Si alguno

opus desiderai:. sea ¡ .

el
!

2. Oporiel. *•• sngcv Episco- 2. Pues es-necesario, que

4 V e r d a d i n d u b i t a b l e e s la q n e v o y ¡ á ¡
proponer. Algunos refieren.estas palabras al:
ú l t i m o v e r s o d e l Capitulo p r e c e d e n t e .
2 P o r q u e e s u n a o b r a dé m u c h o t r a b a j o
y fatiga; y e n el t i e m p o e n q u e - h a b l a b a e l
A p ó s t o l , e r a casi i n s e p a r a b l e - d e l ' m a r t i r i o
e s t o ' m i n i s t e r i o . E l s a n t o Apóstol a d v i e r t e al
q u e desea el Obispado q u e mire m u y bien,
y reflexione q u á n s a n t o , y t e r r i b l e e s el c a r -
g o , y q t i á n t a v i r t u d , , y ciencia s e r e q u i e r e
e n el q u e e s e l e v a d o á esta d i g n i d a d . A q u e -
llos q u e apolecen s e r elevados al s a n l o - i n i -
n i s t e r i o del g o b i e r n o a e l a s a l m a s , s e s i r v e n
ordinariamente, para apoyar su pasión, de
é s t e l u g a r del A p ó s t o l : Si alguno desea
Obispado, buena obra desea; m a s n o a p l i -
c a n la a t e n c i ó n á q u e e s t e A p ó s t o l , d e s p u é s
d e - h a b e r a l a b a d o á los q u e t i e n e n osle d e s e o ,
los e s p a n t a y i i t e u i o r i z a , d i c i e n d o : que es ne-
cesario que el Obispo sea irreprehensible;
d e m a n e r a q u e al m i s m o t i e m p o , q u e a p r u e -
b a su d e s e o , los llena de t e m o r , p o n i é n d o l e s
d e l a n t e la obligación e n q u e e n t r a n ; S . .
GnEaonio SJAGSO.

a» TU. i. T.
 C:ÁPÍTÜIO M Í . 339

pum irreprehensibilcm esse, u- Obispo sea irreprehensible',espo-

nius uxoris virum , sobrium, so de una sola intiger , sobrio*, 1

prudentem , ornaium , pudicum, prudente, respetable , modesto,,

hospilalem, doctorern, amador de la hospitalidad *, pro-
pio para enseñar , 5

3 Non vinolentum , non per- 3 No dado ai vino, no violen-

cussorem , sed modeslum: non li- t o sino moderado': no rencilloso,
6

íigiosum , non cupiclum , sed no codicioso , mas 8

4 Suce domuibene pnrpositum: 4 Que sepa gobernar bien su

filias habenlem subditos cum omni casa: que tenga sus hijos en suje-
castitaie. ción con toda honestidad.
5 Si quis aulem domui suce 5 Porque el que no sahe g o -
prwesse nescil: quamodo Ecclesias bernar su casa: ¿cómo cuidará de
Dei diligenliam hahebil? la Iglesia de D¡< s?
6 Non ncophytum: neinsu- 6 'No sea neophyto : porque 9

perbiam clatus, in judkium inci- hinchado de F o b e i b i a , no cayga

dat diaboli. en la condenación del diablo:
7 Qporlet aulem illum el tes- 7 También es menester que
iimonium habere honnm ab iis, qui tenga buen les! imonio de aquellos,
foris sunt, vi non in opprobrium que son defuera : pnrqr.e nocayga10

incidat, el in laqueum diaboli. eu desprecio, y en hizo del diablo.

8 Diáconos similiter púdicos, 8 Asimismo los Diáconos 11

1 E s t a sola p a l a b r a l o dice l o d o , y e n - s a n t i d a d , f o n c i ! . Trid. Sess. v . Cap. n .

c i e r r a t o d a s las v i r t u d e s , q u e d e b e n b r i l l a r
e n la i n o c e n c i a d e s u vida; la q u a l d e b e e s -
t a r n o s o l a m e n t e exenta de delito, sino de
t e d a s o m b r a , y s o s p e c h a d o é l . El C . H R V S Ó S T .
2 Q u e no tenga, ó haya tenido m a s de
u n a m u g e r : porque las segundas bodas, a u n -
q u e p e r m i t i d a s e u los s e g l a r e s p o r la I g l e s i a ,
c e t e n i a n p o r un.» s e ñ a l d e i n c o n t i n e n c i a . La
I g l e s i a d e s d e los p r i n c i p i o s ha confiado e l
Obispado, Sacerdocio, y aun Diaconaüo A los
V í r g e n e s , ó e n s u defecto a l o s q u e se c o n -
s a g r a b a n á Dios e n p e r p e t u a c o n t i n e n c i a . SAN
EPIPHA'NIO.
3 M o d e r a d o e n el c o m e r y b e b e r : rwílioi
significa t a m b i é n vigilante; p o r q u e la t e m -
p l a n z a c o n l r j b u y c m u c h o p a r a la v i g i l a n c i a .
i Q u e r e c i b a e n s u casa c o n a g r a d o á l o s
pobres peregrinos.
S P o r q u e el p r i n c i p a l - e m p l e o d e u n
O b i s p o es el d e i n s t r u i r , y p r e d i c a r al p u e b l o ,
q u e l e h a sido confiado. La d o c t r i n a , d i c e
SAH H I L A R I O , no es menos necesaria en u n
O b i s p o , q u e la s a n t i d a d , p o r q u e la s a n t i d a d
solo s e r á ú t i l p a r a si m i s m a , s i n o e s a c o m -
p a ñ a d a d e la d o c t r i n a ; y la d o c t r i n a n o h a l l a
c r é d i t o , si n o e s a p o y a d a , y s o s t e n i d a d o l a
6 E l G r i e g o : u.r, T i á j a v c v S A N J U A N
C H R Y S Ó S T O M O lo i n t e r p r e t a , non convida-
torera, et elalain.
7 E l G r i e g o : ¡A-VI alsy,po-/.soS'ií, n o c o d i -
c i o s o de torpes ganancias.
8 E i G r i e g o : acstAáp-vu¡>cv, q U e no sea
avaro, amigo de dinero.
9 Chrislíano n u e v a m e n t e bautizado, q u e
n o e s t á todavía b i e n i n s t r u i d o e n la p r á c t i c a
de las virtudes Cbrislianas. P o r q u e viéndose
r e p e n t i n a m e n t e e l e v a d o t¡ u n a d i g n i d a d t a n
a l t a , y e s t a n d o p a s o a r r a y g a d o e n la v i r t u d ,
puede fácilmente e n g r e í r s e , y llenarse de
a q u e l m i s m o o r g u l l o , q u e p r e c i p i t ó á TMI-
b e l del C i e l o .
10 D e los m i s m o s i n f i e l e s : p o r q u e d e l o
contrario, viéndose deshonrado, y desacre-
d i t a d o p o r d i s c u r s o s p o c o f a v o r a b l e s acia s u
p e r s o n a , y q u e descubrirán los d e s ó r d . n e s
d e s u vida p a s a d a , c o r r e r i e s g o d e c a e r e n
desfallecimiento, y tal vez en aposlasia; y
e s t o es lo q u e S a n P a b l o l l a m a caer en el
!<río del demonio.
41 D e los O b i s p o s p a s a á l o s D i á c o n o s ,
sin h a b l a r d e l o s P r e s b j t e r o s ; p o r q u e c o n
é s t o s s e e n t i e n d e l o m i s m o , q u o c o n los
 340 EPÍSTOLA I . DE S. PABLÓ Á TI.V10TIIÉO.

non bilingües, non multo vino de- sean modestos, nodobíeseri pala-
ditos, non tnrpe lucrum sedan- bras', no dados á mucho vino, ni
tes: sequaces de ganancias torpes':
9 Babefíles mgslérium fidei in 9 Que conserven el mysterio
conscienlia pura, de la fé en conciencia pura.
J

10 El hi aulem probentur 10 Y estos sean antes proba-

primüm: el sic minislrent, nullum dos*: y así pxerciten el ministerio,
crimen habentes. si son hallados irreprehensibles.
11 Mulieres similiter púdicas, 11 Que las mugeres asimismo
ñon detrahentes , sobrias ,-fideles span honestas*, no maldicientes',
in ómnibus. sobrias, fieles en todo.
12 Diaconi sinl unius uxoris 12 Los Diáconos sean esposos
virt: qui fitiis suis bene prasinl, de una sola muger: que gobiernen
el suis domibus. bien sus hijos, y sus casas.
13 Qui enim bene minfslrave- 13 Porque los que hubieren
rint, gradum bonum sibi ucqui- exercitado bien su ministerio, se
rent, el mullam fiduciamin fide, ganarán un buen grado', y mu-
qtm est in Chrislo Jesu* cha confianza en la fé, que es en
Jesu-Christo.
14 Tlxc ttbi scribo , sperans. 14 Estas cosas te escribo, es-
me ad le venire citó. perando que en breve pasaré á
verte.
15 Si aulem tardavero, ut l o Y si tardare, para que se-
scias quomodo oporleat le indomo pas cómo debes portarle en la ca-
Dei conversan, qua est Ecclesia sa de Dios , que es lá Iglesia del
8

Deivioi, columna ct firmamen- Dios vivo, columna y apoyo de la

lum veritatis. verdad*.
16 El manifesté magnum est 16 Y es grande á todas luces
pielalis sacramenlum , quod ma- el sacramento de la piedad , en 10

O b i s p o s , b a x o c u y a d i r e c c i ó n s e r v í a n e n e l fortificando m a s y m a s e n la fé y e n l a p r á c -
j t o h i e r n o , y c u i d a d o d e l a g r e y do J e s u - tica de l a s v i r t u d e s , a d q u i r i e n d o n u e v a s l u -
Christo. * c e s de d o c t r i n a ; con lo q u e p o d r á n d e s p u é s
1 Q u e n o t e n g a n u n a c o s a e n la b o c a , p r e d i c a r con m a y o r confianza, y d e s e m p e ñ a r
y o t r a en el c o r a z ó n . m e j o r el m i n i s t e r i o q u e se l e s c o n f i a r á . El
2 No t r a f i c a n d o , ni p r e s t a n d o á u s u r a , C H E V S Ó S T O M O lo i n t e r p r e t a d é l a i n s t r u c c i ó n
6 h a c i e n d o c o m e r c i o de s u m i n i s t e r i o . d e los p a d r e s á s u s hijos.
3 La'fó, que es mysteriosa, cuyas v e r - S P a r a q u e s e p a s c ó m o la h a s d e g o b e r -
d a d e s s o e s c o n d e n á l o s ojos d e los i m p í o s . n a r , s e g ú n s u s l e y e s , y s e g ú n su e s p í r i t u .
•t n a c i e n d o u n a i n f o r m a c i ó n , ó p e s q u i s a (V L a I g l e s i a e s b a s a y c o l u m n a d e l á
i n u v e s c r u p u l o s a d e s u vida y c o s t u m b r e s . v e r d a d ; porque, así c o m o la c o l u m n a m a n -
5 E n t i e n d o a q u í á las D i a c ó n i s a s , q u e t i e n e el edificio; de la m i s m a m a n e r a la I g l e -
se c o n j u r a b a n al s e r v i c i o d e la I g l e s i a . sia sostiene, la v e r d a d e r a d o c t r i n a de la fé.
6 E l G r i e g o ; pvr\ $W&XCI\I;, no calum-. 10 E l Grioiro: . l i o ? s(pavs<?m3v. Dios lia
piadoras, sido manifestado. E s t e es el m y s t e r i o do
T Se b a r ó n d i g n o s d e q u e l o i e l e v e n 4 la E n c a r n a c i ó n ó dct V e r b o h e c h o c a r n e :
« t r o g r a d o m a s honorífico; o s l o e s , al S a c e r - m v s l e r i o , q u e e n c i e r r a la p r u e b a q u e p u r d *
éoojoj,. y después, al Cfb.ispaíio; y. a s í se irán. h a b e r m a s d e c i s i v a del m a y o r a m o r acia lo*
 CAPITO .o n i . 31 í

nifes'a'um est- in eam?, jusfifi- que Dios se ha manifestadoen

eatum est in spiritu , apparuit .carne, ha sido justificado en espí-
angelis, prcsdicalum est Genti- ritu ', ha sido visto de los Angeles,
bus, credilum est in mundo, as- ha sido predicado á los Gentiles,
sumptum est in gloria. ha sido creído en el rrundo, ha si-
do recibido en gloria . 8

h o m b r e a , q u e es c o m o el c o m p e n d i o de l a S a n t o , justificaban ó autorizaban cumplida-

d o c t r i n a de la fé, q u e u n O b i s p o e s t é o b l i - m e n t e la d o c t r i n a q u e p r e d i c a b a n .
gado á e n s e ñ a r , 2 Q u a n d o J é s u - C h r i s t o d e s p u é s de h a b e r
Ì Los m i l a g r o s , q u e J e s u - C h r i s l o y s u s r e s u c i t a d o , s u b i é á los c i e l o s .
Discípulos hacían por virtud del Espíritu

CAPITULO IV.
Le vñvierte que vendrán algunos que enseñarán diversos errores: le exhorta
á prevvtiirse contra ellos; á que se exercite en la piedad, y á que dé buen
exemplo en todo á los demás.

1 Spirilus autem mani- a

1 i V i a s el espíritu manifies- 1

festé dicit, quia in novissimis tamenté dice, que en los posírime-

íemporibus discedenl quidam á fi- ros tiempos apostatarán algunos
8

de, aitendentes spirilibus erroris, de la fé, dando oidos á espíritus de

el doclrinis (hemoniorum, error, y á doctrinas de demonios,
2 In hypncrisi loquen!ium men- 2 , Que con hypocresía hobla-
dacium, el cauteriatam habenlium rán mentira , y que tendrán cau-
a

suam ennscienliam, terizada su conciencia , 4

3 Prohibenlium nubere, abs- 3 Que prohibirán casarse y 5

, E l E s p í r i t u S a n t o por b o c a de a q u e l l o s grida a q u e l l a p a r t e del c u e r p o á q u e s e

q u e t i e n e n el don da p r o p h e e i a .
2 Lo q u e e o m p r e h e n d e i n d i f e r e n t e m e n t e
todos los t i e m p o s h a s t a el fin del m u n d o . Y
e n la p e r s o n a de T i m o l b é o a r a o n e s t a á t o d o s
los O b i s p o s , q u e g u a r d e n su g r e y d é l o s e r -
r o r e s de los H e r e g e s , a r m á n d o s e de la s a n a
doctrina.
3 E s t e es el c a r á c t e r p r o p i o de los H e -
r e g e s : . C o n p r e t e x t o de r e f o r m a r y de s a n a
d o c t r i n a , y con un e x t e r i o r de p i e d a d , i n -
troducen sus errores, logrando ser creídos.
TERTULIANO.
i E s t a es u n a m e t á p h o r a t o m a d a de l o s
c a u t e r i o s , los q u a l c s d e x a n s e ñ a l a d a y d e n e -
a p l i c a n , y s u p o n e n la c o r r u p c i ó n de aquella,
p a r t e . M a r c a d o s c o n esta s e ñ a l c o m o e s c l a -
v o s , s e e n t r e g a n al d e m o n i o los i m p o s t o r e s .
T i i E o r n V L A c x o . O t r o s c o n TiiEonoEETO e n -
t i e n d e n e s t o de la contumacia p r o p i a de los
Hereges.
5 Los M a n i c h é o s c o n d e n a b a n el m a t r i -
m o n i o , c o m o u n a i n v e n c i ó n del d e m o n i o .
Y e n e s t e n ú m e r o e n t r a b a n t a m b i é n tos E n -
c r a t i t a s , ' los i l a r c i o n i t n s y o t r o s H e r e g e s . E l '
A n ó s t o t c o n d e n a a q u í á los q u e decían, q u e
el m a t r i m o n i o era m a l o , no á los q u e p r o t e s -
t a n d o q u e es s o n t o y b u r n o , le a n t e p o n í a n
u n b i e n m e j o r , q u e es la c a s t i d a d . S. A G L S T ; X .
T

a II. Timóla, v.l. i . ¡i, Petr, m . 3 . Judiv 18.

 312 E P Í S T O L A 1. » B S . PABLO Á T I M O T H E O .

ímot­c a cibis, <JMOS Z>cws cceauíí el uso de las viandas' que Dios
ad percip'endum cum graifarum crió, para que con hacimiento de
actione fidelibus, et iis,qui cog­ gracias participasen de ellas losfie­
noverunt veritatem. les, y los que conocieron la verdad.
4 Quia omnt's creatura D ei 4 Porque toda criatura de
bona est, el nihil rcjfciendum quod Dios es buena, y no es de dese­
eum graliarum aclione percipi­
cbar nada de lo que* se participa
tur: con hacimiento de gracias:
5 Sanctificatur enjm per ver­ o Por quanlose santifica por la
bum D ei, el oralionrm* palabra de Dios, y por la oración".
6 Hmc proponens fratribus, ­6 ' Proponiendo cs'o n los her­
bonus eris minisler Chrisli Jesu manos, seras buen Ministro de
enutritus verbt's fidei,. el bonce Jexu­C lirislo, cri/ido con las pa­ 4

doclrince, quam assecutus es. labras de la le­, y de la buena doc­

trina, que alcanzaste.
3
7 Ineptas aulem, el añiles 7 Y desecha las fábulas im­ s

fabulas devita : exerce aulem le­ pertinentes" y de viejas; y exercí­

ipsum ad pielatem. tate en piedad.
8 Nam corporalis exercilatio 8 Porque el exorcicio corporal
ad modicum ulitis est : píelas para poco es provecho­o : mas la 7

aulem ad omnia ulitis est, pro­ piedad vale para todo; porque tie­
míssionem habens vita;, quee nune ne promesa de la vida, que ahora
est, el fulura:. es. y de la que ha de ser . 8

9 Fidelis sermo, et omni ac­ 9 Fiel palabra es esta, y dig­

ceplione dignus. na de toda aceptación .­ 9

1 O t r o s , c o m o m u c h o s de l o s J u d í o s c o n ­
v e n i d o s , los E n c r a t i l a s , los E b i o n i t a s , y los
q u e s e g u í a n los principios de l o s P v t h á g o ­
ricos, condenaban ciertas viandas, como q u s
e r a n m a l a s en si m i s m a s . S A N G E R Ó N Y M Q .
2 C omo si fuera mala p o r su n a t u r a l e z a .
MS. Es desechadera. No r e p u g n a e l
A p ó s t o l , si movidos de u n v e r d a d e r o e s p í r i t u
de m o r t i f i c a c i ó n y de p e n i t e n c i a , n o s a b s ­
t e n e m o s d e c i e r r o s m a n j a r e s s e g ú n las d i s ­
p o s i c i o n e s de la I g l e s i a .
3 D ios p o r b o c a d e J e s u ­ C h r í s l o п о з
h a d e c l a r a d o , q u e lo q u e h a c e i n m u n d o a l
n o m b r e , n o e s lo q u e e n t r a p o r la b o c a ,
c o m o s o n los m a n j a r e s : fuera d e q u e s e
santifica la c o m i d a c o n l a s b e n d i c i o n e s , o r a ­
c i o n e s , y h a c i m i e n t o de g r a c i a s , q u e a c o s ­
t u m b r a n hacer los C hrlsti.inos, q ú a n d o s e
s i e n t a n a l a m e s a . S. A c t i s r . y S . А и в д о з ю .
4 MS. Modreeido.
5 MS. Esquílalas.
<J T a l e s e r a n l a s de los S i m o n i t a s , G n ó s ­
ticos. Encralitas, Ebionitas y de otros i n n u ­
merables.
7 A l g u n o s , dice e l C I I R V S Ó S T O M O , e n ­
t i e n d e n e s t e l u g a r del a y u n o , p e r o v a n e r ­
r a d o s ; p o r q u e el a y u n o n o e s e x e r c i e l o c o r ­
p o r a l , sino e s p i r i t u a l . Lo q u e r e p r u e b a
a q u í , son los e j e r c i c i o s g i m n á s t i c o s ó a t h l é »
l i c o s , q u e se l e n i a n e n g r a n d e a p r e c i o e n t r o
los G e n t i l e s .
8 La j u s t i c i a , la p a z . l a t r a n q u i l i d a d d e
e s p í r i t u e n m e d i o de l o s m a y o r e s t r a b a j o s ,
y t a m b i é n las cosas necesarias á la vida, q u e
se d a n c o m o d e a ñ a d i d u r a á los q u e b u s c a n
e l r e y n o d e l o s ciclos y la j u s t i c i a . S . T t i o n .
9 Lo q u e l e digo a c e r c a d e los b i e n e s
q u e e s t á n p r o m e t i d o s á la p i e d a d , e s u n a
v e r d a d q u e n o a d m i t e la m e n o r d u d a , p o r s e r
ella c o m o el s u s t e n t o do ta vida C b r ' i s t u n a .
TÜEOPUYM.CTO.

а II. Timetk: n. 23, Til. 2Д1. » ,

 CAPÍTULO IV. 343
ÍO In hoc enim làboramus, 10 Pues por eslo trabajamos,
et makdicimur: quia speramus in y somos denostados; porque espe-
Deum vivum, qui est Salvator ramos en el Dios vivo, que es Sal-
omnium hominum, maxime fide- vador de todos lbs hombres, ma-
lium. yormente de los fieles.
11 Prwcipc hasc, et doce. 11 Manda estas cosas, y en-
séñalas .
12 Nemo adolescentiam tuam 12 Ninguno tenga en poco tu
conlemnat : sed exemplum esto juventud : pero has de ser decha-
1

fidclium in verbo, in conversa- do dé losfieleseirpal¡ibr¡i, en bue»

tione, in chariiate, in fide, in na vida, en caridad , en fé, en
8

castilate. pureza.
13 Dwn venia, atiende lè- 13 Hasta que yo vaya, ocúpa-
clioni, exhorlalioni, et doctri- te en leer, en exhortar, y en en-
r noe. señar .
3

14 Noli negligere gratiam, 14 No tengas en poco la gra-

qua: in le est, qua: data est libi cia que hay en tí, que le ha sido
per prophetiam , cum impositio- dadü por pronhecia confeimposi-
ne manuum Presbyterii. ción de las manos de los Presby-
teros*.
15 ucee meditare : in- his esto: 15 Medita estas cosas; ocúpa-
ut profectus luus manifestus sit te en ellas; á fin que tu aprove*
omnibus, chnmientfi sea manifiesto A lodos.
16 Attende libi, et doctrina: 16 Vela sobre tí. mismo, y
insta in illis. Hoc enim faciens, et sobre la doctrina, persevera en es-
teipsum salvum facies, el eos, qui tas cosas. Porque haciendo eslo te
te audiunt. salvarás á lí mismo, y a los que
te oyeren.
4 N o des m o t i v o para q u e n i n g u n o t é ' 4 N o tengas ociosa la gracia de la con-
i e s p r e c i e p o r t u s pocos a ñ o s . s a g r a c i ó n q u e l e fué d a d a e n v i r t u d d e p a r -
2 E l G r i e g o : vi irvsùu.^.-!, en ticulares revelaciones, con las quales m a n i -
espíritu.
festó Dios c o m o e r a s u v o l u n t a d , q u e a u n -
3 L a E s c r i t u r a S a g r a d a , dice S A N - A J I -
q u e j o v e n , . fueses e l e v a d o á t a n alta d i g n i -
B R O S I O , es el l i b r o S a c e r d o t a l : y o t r o P a d r e
dad. V é a s e el Cap, i . 1 8 . A q u í s e e n t i e n d o '
a n t i g u o a ñ a d e , q u e e s la s u b s t a n c i a d é m i e s —
tro Sacerdocio. SAN JUAN C U R Y S Ó S T O J I O : : lá i m p o s i c i ó n d e las m a n o s d e los A n c i a n o s ó
Breve es. d i c e , el tiempo de esta vida; mas i Pjesb'yiérosjdel p r i m e r , orden; e s t o e s , de'
«nnque fuese muy largo, lodo él débia:em-~ los O b i s p o s * . s e g ú n elCnnvsóSTOMO. q u e s o i .
pitarse en el estudio de lat Sagradas Es~- practica quando s e confiere el Orden E p i s -
v

criturai.. copal..
 3 54 EPÍSTOLA I . DE S . P A B L O Á TIMOTI3ÉO.

CAPITULO V.
Le advierte cómo se ha de portar con los de todas edades, y guales hayan de
ser las viudas para.cl ministerio de la Iglesia. Le encarga, que premie á los
Presbíteros que cumplan su ministerio ; que corrija los pecados públicos; y
que mire bien á quién impone las manos para ordenarle.

1 üyeniorem ne increpaveris: 1 l i o increpes al anciano:

sed obsecra ut palrem: juvenes, mas amonéstale como á padre ; á 1

ut fratres: los jóvenes como á hermanos;

2 Anus, ut malres: juvencu- 2 A las ancianas, como á ma-
tos , ut sórores in omni castitale; dres; y a las jovencitas, como á
hermanas con toda castidad:
3 Viduas honora , quee veré 3 Honra á las viudas, que 4

vidua sunt. son verdaderamente viudas . 3

4 Si qua aulem vidua filias, 4 Y si alguna viuda tuviere

aut nepotes habet, discal primüm hijos, ó nielos,.aprenda primero á
domum suam regere, el mutuam gobernar su casa, y á correspon-
vicem reddere parenlibus: hoc der á sus padres*: porque esto es"
enim acceptum esteoratn Deo. acepto delante de Dios.
5 Qu\B aulem veré vidua est, 5 Mas la que verdaderamente
el desoíala, speret in Deum, el es viuda y desamparada , espere 6

inslet obsecralionibus , etaralioni- en Dios, y esté perseverante en

lus nocle ac die, rogar y orar noche y dia . T

1 P o r q u e las reprehensiones ásperas m a s 4 La v i u d a , q u e t i e n e hijos ó n i e t o s '

s i r v e n p a r a i r r i t a r , q u e ' p a r a c o r r e g i r . Se a p l i q ú e s e principalmente al gobierno de s u
deben exceptuar algunos c a s o s , en q u e la c a s a , y c r í e l o s e n t e m o r d e D i o s , c o m o ella
t e r q u e d a d é inílexibilidad necesitan c o r r e - h a sido e d u c a d a p o r s u s p a d r e s . D e e s t e m o -
girse con dureza. S. GREGORIO MAGNO. E s - do a g r a d a r á á D i o s , ellos t r a b a j a r á n c o m o
t e aviso le c o n v e n í a p r i n c i p a l m e n t e á T i m o - d e b e n p a r a s u s t e n t a r l a , y la Iglesia q u e d a r á
théo, por ser joven. a l i v i a d a de e s t a c a r g a . E n el G r i e g o dice
2 Honrar, según phrase Hebrea signi-
|Aav3"«v5T(i)7av, aprendan, quiere decirlos
fica a q u í contribuir con lo necesario para
el alimento; y lo mismo en los otros l u g a r e s , hijos y l o s n i e t o s . B i e n q u e s e g ú n l a e x p l i -
en q u e se repite e n este Capítulo. T Ü E O P U Y - c a c i ó n del CnftvsósTOMo, q u e t o m a el p l u r a l
I.A.CTO. L o s L a t i n o s u s a n t a m b i é n d e honor p o r el s i n g u l a r , s e c o n c i b a n l o s d o s t e x t o s
e n vez d e prmmium; y p o r e s t o d i c e n mu-, Griego y Latino,
ñus honorarium. 5 E l G r i e g o : xcXo'v, nal awoSsxTSv, ho-
3 Q u e viven c o m o v i u d a s verdadera- nesto, y acepto.
mente Christianas, y q u e no tienen otro a p o - 6 D e lodo s o c o r r o ó a m p a r o q u e l e p u e -
y o ni c o n s u e l o q u o e | d e l a I g l e s i a y el d e dan dar sus hijos, nietos, ú otros q u e p u d i e -
sus Pastores, los quales deben ser sus v e r - ran atender á su subsistencia.
daderos padres, y honrar este estado, c o m o 7 V é a s e la d e s c r i p c i ó n q u e naco S. L » -
el q u e m a s so a c e r c a a l d e l a v i r g i n i d a d . E l CAS. i i . 3 6 . de AnaProphotisa.
CHHTSÓSTOSW,
 6 JVam 7«ce in deliciis est, vi- 6 Porque la que vive en d e -
vcns moríiia est, Ieytes', viviendo está muerta.
7 fit hoc pmcipe ul irre- 7 Manda pues esto, para que
prehensibilps sint. ellas sean irreprehensibles'.
8 Si qu¡s atriem suorum , et 8 Y si alguno no tiene cuida-
máxime domestkorum curam non do de los suyos, y mayormente de
habet, fidrm negavit, et est infí- los de su casa \ negó la fé *, y es
deli deierior. peor que un infiel".
9 Vidua eligalur non mñras 9 La viuda sea elegida* no
sexaqinta annorum, quat fuerit menor que de sesenta años, que
unius viri vxor, no haya tenido m;is de un marido , 7

10 In operibus bonis test>'mo- 10 Aprobada con testimonio

nium habens, si (ilios ed'icavit, de buenas obras, si ha educado á
si kospitio recepil, si sanc/órum sus hijos, si hu exercitado la hos-
pedes lamí, si tribulationem pa- pitalidad, si lavó los pies á los
lientibus subministracit, si omne Santos, si acudió al alivio de los
opus bonum subsecuta est. atribulados, si ha practicado toda
obra buena . 8

11 Adolescenliores antem vi- 11 Mas no admitas viudas

ditas devira : Cüm enim luxuria- jóvenes. Porque después de haber
tce fuerint in Chrislo, nubere vivido licenciosamente contra
. volunt: Christo, quieren casarse : 9

12 Habenlesdamnaiioncm, qnia 12 Teniendo su condenación por-

primam (ídem irritan fecerunl. que hicieron vana la primera f é " .
13 Simul autrm et oticsce 13 Y estando además ociosas , 11

discunt circuiré domos: non so- se acostumbran á ¡indar de c a s a

liim oliosce, sed et verbosa;, el
1 M S . En de.lic.ios. E n t r e g a d a al l u x o ,
& l a v a n i d a d , a la m o d a : e s t a t a l q u e d a
m u e r t a p a r a Dios y pava la g r a c i a .
2 V a r a q u e n o d e n m o t i v o ni o c a s i ó n ,
de q u e censuren s u c o n d u c l a .
3 D e l p a d r e , d e la m a d r e , d e l h e r m a n o ,
del hijo, e t c .
4 N i e g a la fé d e l a n t e d e D i o s ; p o r q u e
»ns a c c i o n e s son c o n t r a r i a s á l a s s a n t a s m á -
x i m a s y r e g l a s , q u e le o b l i g a n á ello t a n e s -
trechamente. TliEOPUVLACTO.
5 P o r q u e los m i s m o s infieles n o fallan á
e s t a s o b l i g a c i o n e s , q u e p r e s c r i b e la m i s m a
naturaleza.
6 P a r a q u e e n t r e e n el n ú m e r o d e l a s
D i a c o n i s a s . V é a s e el Cap. m . y t a m b i é n la
Carta d tos ¡lómanos, xvi.
1 P o r q u e c o m o d e x o m o s dicho Cap. n i . 2 .
bis s e g u n d a s b o d a s s e t c n i a n p o r s e ñ a l d e
incontinencia.
8 P o r q u e todas estas obras eran l a s q u e
d e b í a e x e r c e r e n e l m i n i s t e r i o , para e l q u e
TOMO 111.
en casa ": y no solo están en ocio;
era escogida; y mal se podria h a c e r juicio
d e q u e lo d e s e m p e ñ a r í a b i e n , h a b i e n d o d a d o
m u e s t r a s d e t o d o lo c o n t r a r i o .
9 E l Apóstol le p r e v i e n e q u e u s e de e s l a
precaución, movido del cxcmpln de m u c h a s ,
q u e p o r n o h a b e r sido b i e n p r o b r d a s , y p o r
h a b e r sido a d m i t i d a s d e m a s i a d o j ó v e n e s , h a -
bían sacudido el yugo d e J e s u - C h r i s t o , e n -
t r e g á n d o s e a u n a vida l i c e n c i o s a , d a n d o m u e s -
tras de su incontinencia, y manifestando,
que apetecían las segundas bodas, después
d e h a b e r disfrutado los b i e n e s d e la I g l e s i a ,
q u e s o n el p a t r i m o n i o de C h r i s t ó .
10 F a l l a n d o al voto q u e h a b í a n h e c h o ,
q u a n d o s e c o n s a g r a r o n a l s e r v i c i o de la
I g l e s i a , y de g u a r d a r c o n t i n e n c i a toda s u
vida. SAN AGUSTÍN y SAN CVPBIANO.
11 MS. Vagarosas.
12 E s t a s D i a c o n i s a s j ó v e n e s , a u n q u e t e -
n í a n e n q u e o c u p a r s e e n c o s a s ú t i l e s y del
s e r v i c i ó d e la I g l e s i a , d a n d o d e m a n o á los
oficios propios d e s u e s t a d o ; y por otra
 346 E P Í S T O L A T. DE S . P A B L O i T I M O T H E O .

curiosee, loquenles quee non opor- sino que son parleras y curiosas,
let. hablando lo que no es menester.
14 Yola ergo júniores nube- 14 Quiero pues que las que
re, filios procreare, matresfá- son jóvenes' se casen, crien hijos,
miliás esse, nutiam occasionem gobiernen la casa, y que no den
daré adversario maledicli gra- ocasión al adversario para que ha-
rta, ble mal*.
lo Jam enim quaidam con- 1 3 Porque algunas se pervir-
versm sunl retro Satanam. liéron * para ir en pos de Satanás*.
16 Si quis fidetis habel vi- 16 Si alguno de los fieleB* tie-
duas, subministren Mis, et non n e viudas manténgalas, y no sea
gravelur Ecclesia: ut iis , qua> gravada la Iglesia:áfindeque haya
veré vidua;mnt sufficiat.. t lo que baste para las que son ver-
daderamente viudas,
17 Qui bene prmsunl presby- 17/ Los Presbyteros, que g o -
teri, duplici honore digni babean- biernan bien, son dignos d e dobla-
tur: máxime qui laboranl in ver- da honra ; mayormente los que
6

bo et doctrina, trabajan en predicar, y enseñar.

18 Dicit enim scriptura : a
18 Porque dice la Escritura:
Non álliqahis os bovi trifuranli. No embozarás al buey que trilla.
Et » : Dignus, est operarius mer- Y: El obrero, es digno d e su jor-
cede sua. nal'.
19 Adoersüs presbyterum ac- 1 9 No recibas acusación con-
cusationem noli recipere , nisi sub Ira el Presbytero , sino con dos ó. 8

duobus aut tribus testibus. tres testigos.

20. Peccantes. coram ómnibus 2 0 Á los que pecaren" repre-

p a r t e n o t e n i e n d o q u e c u i d a r d e lo q u e p e r - viudas, y teniendo obligación de a l i m e n t a r l a s ,

t e n e c í a á s u s u b s i s t e n c i a , p o r q u e la I g l e s i a pueden hacerlo, no deben dar lugar á que la
l a s proveía de t o d o lo n e c e s a r i o ; e m p l e a b a n I g l e s i a t o m e s o b r e si e s t a c a r g a , c o n p e r -
el t i e m p o e n v i s i t a s m u n d a n a s , e n c e n s u r a r juicio de aquellas pobres viudas, q u e no t i e -
vidas a i e n a s . e n chanzas- y- e n o c i o s i d a d e s , n e n o t r o a r r i m o n i a p o y o , q u e el d e l a I g l e -
con p e l i g r o de c a e r f r e q ü e n ' t é m e h t ó e n o t r a s sia . E l Apóstol e n c a r g a m u c h o , q u e l o s
(altas m a y o r e s . T E R T U L I A N O . b i e n e s de. la I g l e s i a s e d i s t r i b u y a n e n s o -
I Q u e las viudas jóvenes, q u e no h a n correr las verdaderas, necesidades. SAN
sido a l i s t a d a s p a r a el s e r v i c i o d e la I g l e s i a , AGUSTÍN..
y q u e n o t i e n e n v i r t u d p a r a "vivir e n c o n - 6 Sean asistidos m a s l i b e r a l m e n t e q u e
t i n e n c i a , p o r el riesgo-de v i o l a r e l v o t o , a b r a - . los d e m á s . E l C U B Y S Ó S T O H I O . O t r o s : s o n d i g -
. « e n e l e s t a d o , del m a t r i m o n i o , . n o s de que- s e l e s r e v e r e n c i e y sustente.
î Y d e s a c r e d i t e h Ue.líaíon, p o r q u e - t o - • 7 M S . De su lloguér. Ó le es m u y d e -
leramos semejantes desórdenes., bida l a r e c o m p e n s a .
3 >MS. A r ledro. 8 P a r a la p r u e b a d e u n a a c u s a c i ó n h e c h a
i A b a n d o n a n d o la profesión qué h a b h n c o n t r a u n S a c e r d o t e , n o r e c i b a s la d e p o s i c i ó n
de u n solo t e s t i g o , e l e . C a u t e l a m u y j u s t a ,
h e c h » de. vivir v i u d a s l o d o e l reslo. de s u
c o m o conviene al h o n o r del Sacerdocio, y
vida.
t a n e s e n c i a l al b i e n de t o d a l a I g l e s i a . T n s o -
r> E l G r i e g o : tt rte itiirhc, ri « « J T Á , si
DORETO.
•alguno, i algunade los fieles. L o s Ctiristia-.
Públicamente. SAN AGUSTÍN.
nos q u e tienen en s u s c a s a s , ó parentelas:
a Deuteron, x x v . 4 . 1 . Corinlh. i x . 9.. b Matth, x. t u . L u c . x. 7.
 CAPÌTOLO V . 347
argue: ut et céleri timorem ha- héncîclos delante de todos: para que
béant. también los oíros teman.
21 Testor coram Deo el Chri- 21 Te conjuro delante de Dios,
sto Jesu, el eleclis Angelis , ut y de Jesu-Christo, y de sus Ange-
hec custodias sine prejudicio, ni- les escogidos ', que guardes estas
hil faciens in alleram parlón* de- cosas sin preocupación *, no bacien-
clinando. do nada por inclinación particular.
22 Manus citó nemini impo- 22 Ño impongas de ligero las
sueris , ñeque communicaveris manos sobre alguno , ni le hagas 5

peccatis alienis. Teipsum castum participante de los pecados age-

cuslodi. nos: guárdate 'puro á tí mismo . 4

2 3 Noli adhuc aquambibere, 23 No bebas mas agua sola*,

sed módico vino utere propter sto- sino usa de un poco de vino por
machum luum, el fréquentes tuas causa de tu estómago, y de tus
infirmitales. fréquentes enfermedades.
2 1 Quorumdamhominumpec- 2 4 Los pecados de algunos
cata manifesta sunt, preceden- hombres son manifiestos antes-de
tia ad judicium: quosdam autem examinarse en juicio; más los de
el subsequunlur. otros se manifiestan despues.
25 Simililer et fácta bona ma- 25 Asimismo las buenas obras
nifesta sunt: et que aliter se ha- también son manifiestas; y las que
bent, abscondi non possunt. son de otra manera, no pueden
estar escondidas. . 6

i De los b u e n o s A n g e l e s q u e le a c o r a -
p a l i a r á n en su j u i c i o .
2 Ó t a m b i é n sin p r e c i p i t a c i ó n d e j u i t i o .
E n la p e r s o n a de T i m o t h é o i n s t r u y e S a n
T a b l o á todos los J u e c e s , y p r i n c i p a l m e n t e
á los E c l e s i á s t i c o s , e x h o r t á n d o l o s á q u e n o
so d o x e n p e r s u a d i r d e las r a z o n e s d e u n a
p a r t e , sin oir las de o t r a ; y á q u e n o d e n
l u g a r e n s u á n i m o al favor ú a l odio e n l o s
juicios que p r o n u n c i a n . T U E O P B Y L A C T O .
3 No confieras á n i n g u n o los Ó r d e n e s
Sagrados precipitadamente, y sin h a b e r l e
p r o b a d o a n t e s b i e n ; p o r q u e do o t r a s u e r t e
t e h a r á s r e o de los p e c a d o s q u e c o m e t i e r e
en el e x e r c i c i o del m i n i s t e r i o , á q u e l e h u -
bieres elevado.
i Philip, i v . S. P a r a q u e d e e s t e m o d o
p u e d a s con l i b e r t a d j u z g a r y r e p r e h e n d e r l o s
v i c i o s , y p e c a d o s d e los q u e e s t á s á t u o u i -
dado.
5 T e m p l a el a g u a con v i n o : ó t o m a t a m -
b i e n u n poco d e v i n o . S A N G R E G O R I O M A G X O .
G T o d o e s t o h a c e a l u s i ó n á lo q u e ha
d i c h o a n t e s s o b r e el e x a m e n y p r u e b a s , q u e
d e b e u n O b i s p o h a c e r d e los q u e e l e v a á los
Órdenes Sagrados. H a y unos, c u y o s vicios,
y d e s ó r d e n e s son p ú b l i c o s , y c o n o c i d o s d e
t o d o el m u n d o ; c o m o t a m b i é n o t r o s , q u e
son reconocidos u m v e r s a l m e n t e por h o m b r e s
d e b i e n , y de p i e d a d . P a r a u n o s , y o t r o s n o
s e n e c e s i t a p r u e b a ni e x a m e n . P e r o h a y o t r o s .
c u y o s d e l i t o s son o c u l t o s ; y o t r o s , c u y a v i r -
t u d e s t á c o m o e n t e r r a d a e n el olvido y en la
o b s c u r i d a d . Y é s t o s n o se c o n o c e n t a n f á -
c i l m e n t e ; m a s si se l e s e x a m i n a c o n a t e n c i ó n ,
n i l o s vicios d e l o s u n o s d e j a r á n de d e s c u -
b r i r s e , ni l a s v i r t u d e s d e los o t r o s q u e d a r á n
sin conocerse. E S T Í O . Algunos Padres a n t i -
g u o s l o i n t e r p r e t a n e s t o d e l s o b e r a n o juicio
de B i o s . SAN B A S I L I O .
 34.8 BPÍSTOLA I . D E S . PABLO Л ТШОТПЕО.

CAPITULO VI.
Obligaciones ie los siervos. Sobre los falsos D octnrcs. Los males que nacen,
de la avaricia. Enseña á loa ricos, que huyan de la soberbia, y los exhorta
a emplearse en obras de caridad.

1 %Suicumque sutil sub jugo 1 JL odos los siervos que es­

serüi, dominos suos omni honore tan baxo de yugo', estimen á sus
dignos arbitrenlur, ne nmnen D o­ señores por dignos de toda honra,
mini el doctrina blqsphemelur. para que el nombre del Señor y
r
su doctrina no sea blasphemada .
2 Qui autem fidèles habent 2 Y los que tienen señores
dominas.,'non contemnanl, guia Deles, no los tengan en poco, ppr­
fratres sunti sed magis serviant, que son hermanos: antes sírvanles
quia fidèles sunl et Uilecli, qui mejor, porque, son fieles y amados,
beneficii participés sunl. Eœc do­ que participan del beneficio'. Es­
ce , et exhortare. lo enseña, y amonesta.
3 Si quis aliter docet, el non 3 Si alguno enseña de otra
aequiescit sanis sermonibus D omi­ manera, y no abraza las sanas
ni noslri Jesu Chrisli, el ei, quœ palabras de nuest'O Señor Jesu­
secundüm pielatem es/, doctrí­ C hri'sto, y aquella doctrina que es
tice: conforme ¡i p i e d a d :
4 Supsrbus est, nihil sciens, 4 Soberbio es , nada sabe, 4

1
sed langums circo quœst iones ,. et ma* antes íliquea' sobre qüestio­
pugnas verborwn : ex quibus o­ nes y contiendas de palabras: de
riuntur invidiœ, eanteniionesy donde se originan envidias, renci­
blasphemiw, suspicianes malas. Has, blospUemias, sospechas malas,
5 Confiietatione* h&minum 5; Altercaciones de hombres per­
tncnle corruptorum, et qui ve­ versos de entendimiento,.y que es­
ritale pyivati sunl, existimontium lán privados de la verdad, creyen­
quœstum esse pielatem. do que la piedad es una grangería ­ 0

t Todos losesclavos. Gomprelicndé t a m ­ í C hrísliauos, q u e son amados de Dios, y

b i é n e s t a d o c t r i n a i los. c r i a d o s , q u o r e c i ­
b e n salario de sns amas.
,2 P o r q u e si l o s , s e ñ o r e s son infieles, "
e o l p a r á a U . R e l i g i ó n C .hiisliana,. y dirán q u e
d á a r b i t r i o p a r a q u e los s i e r v o s fallen Л la
s u b o r d i n a clon q u e les d e b e n ; y. .que i n s p i r a
я l o s i n f e r i o r e s , q u e s e r e b e l e a c o n t r a la a u ­
toridad legitima.
3. L o s q u e t i e n e n s e ñ o r e s , q u e h a b i e n d o
a b r a z a d o la fé d e J e s u ­ Ch r i s l o , s e h a n h e c h o
fiííles, y h e r m a n o s s u y o s en J e s u ­ C h r i s t o ,
n o c r e a n q u e por esta h e r m a n d a d están d i s ­
p e n s a d o s do r e s p e t a r l o s , y d e o b e d e c e r l o s ;
a n t e s b i e n por e s t e m i s m o título les h a n d e
i e r v i r coa. mayor, atención, y r e s p e t o , c o m o
p a r t i c i p a n t e s del beneficio de C b r i s l o , y d a
la. g r a c i a de la s a l u d . Los G r i e g o s d a n o t r a s
e x p o s i c i o n e s á este l u g a r . V é a n s e T U E O P U Y ­
LACIO y ESTÍO.
i E s t á lleno d e o r g u l l o , i g n o r a l o n e c e ­
sario, p a r a 9a]varsc.
5 . Semejante á los frenéticos, ó á los q u e
d e l i r a n e n el a r d o r d e u n a fiebre, ó f u e r t e
c a l e n t u r a . E s u n a v i v a ' i m á g e n d e los efectos
q u e producen las heregí.is e n t r e s u s mismos
a r l i l i c e s , y f a u t o r e s : lo­qual s e vé c o m p r o ­
b a d o por la e x p e r i e n c i a de todos los siglos..
A q u í p a r e c e q u e S a n P a b l o dice e s t o p r i n . ­
c i p u l i n e n t e c e n t r a ¡os G n ó s t i c o s .
6 Q u e solo s e sirven, d e l a p i e d a d p a r a .
 CAPÍTULO УХ. 349
6 Esl antem quc eslus magnus 6 Mas es grande ganancia la
1
píelas c um suffic ientia. piedad con lo que basta .
7 Nihil enim intulimus ín hurte 7 Porque nada metimos en
tnundum : haud dubium quod пес este mundo; y es cierto que tam­
auferré quid possumus. poco podremos sacar nada*.
8 Ilabentes 3
autem alimenta, 8 Teniendo pues con que sus­
el quibus tegamur, his c onteiUi tentarnos, y cou qu;i cubrirnos,
simus. contentémonos con esto.
9 Nam qui volunt dic ites fie­ 9 Porque los que quieren ha­
ri, inc idunt in lentatianem, el in cerse ricos,, caen en tentación y
laqueum diaboli, el desalarla mul­ en lazo del diablo, y en muchos
ta inulilia , el noc iva ', qux mer­ deseos inútiles, y perniciosos, que
gunl homines in interilum, el per­ anegan á los hombres eu muerte
dilionem. y en perdición \
10 Radix enim omnium ma­ 10 Porque raiz­ de .tolos los
lorum esl c upidilas: qaam quídam nuiles es la avaricia'*: la qual co­
appetenles errawrunl á fide., et diciando­ algunos se descaminaron
inseruerunl se doloribus mullís* de la fé,. y se enredaron en mu­ 5

chos dolores.
11 Tu aulem o /¡orno Dei 11 Mas tú, ó hombre de Dios
hwc fuge: sedare verb yisiitiam, huye de estas cosas: y sigue la jus­
pielatem ,. fidem , c haritaiem, pa­ ticia, la piedad, la fé, l.i caridad,
tienliam , mansuetudinem. la paciencia, la mansedumbre*v
T
12 Certa honunv c ertamen fi­ 12 Pelea buena batalla de fé :
8
dei, apprehende vitam c eiernam, echa mano de la vida eterna , á la
in qua voc atus es, et c onfessus que fuiste'lia mido,, habiendo­tam­
bonam c onfessionem c oram mul­ bién­hecho­buena­ conL'sioii ante
lís teslibus* muchos testigos'^
h a c e r s u trafico con ella, s o r p r e h e n d i e n l o á ;
S E l G r i e g o : h:>rlh; iríjiíirstpav, j«
los s i m p l e s con s u s a p a r i e n c i a s , p a r a r e d u ­ atravesaran á sí mismos. Son a g u d a s e s p i ­
cirlo todo i su p r o v e c h o . E l . G r i e g o a ñ a d e n a s q u e a t r a v i e s a n el c o r a z ó n del h o m b r e ,
a q u i : cí'j'.GVxac árcá TÜW т о п о т O V , apártate l l e n á n d o l o «16' d o l o r , do congojas­., y de ­ s u s ­
de estos tales. V é a s e ta d e s c r i p c i ó n dé ios tos. E n la p e r s o n a de T i m o l l i é o ' i n s t r u y e e l
e r r o r e s de los H r r c g e s Ai a q u e l l o s p r i m e r o s Apóstol á todos­ los P i v U ' l n s e c l e s i á s t i c o s *
tiempos en SAN IRKNEO Lih. i. Cap. xx. y q u e d e b e n e s t a r m u y d i s t a n t e s de ta m e n o r
e n O R Í G E N E S t i l ) , v i . con*. Celt. s o m b r a de a v a r i c i a .
t P a r a vivir, sin i n q u i e t a r s e por lo d e m á s . . 6' P o r q u e el P a s t o r d e l a s ­ a l o r a ­ s e d e b e
2 J O B I . 2 1 . ¡íceles, v . 1 4 . E s t o nos lo> todo á­ Dios y á U T g l e s i a , q u e lo ha sido
e n s e ñ a lo q u e v e m o s torios los d i a s . encomendada.
3 Os anegaré, por no ser anegado de' 7 Góntr­a todos s u s e n e m i g o s ; y contra*
tosotras: fué u n c é l e b r e d i o h o ' d e un P h i l ó ­ ­ Ibs vicios..
­
s o p h o a n t i g u o , qtic a r r o j ó e n l a m a r s u s r i ­ 8' río d e x e s ' f r dé la­ m a n o la­ ocasión q u e
1
q u e z a s . Mejor u s o p u d o h a c e r de e l l a s , h a ­
­
CIENES de c o n s e g u i r la­vida c t c r i i a i v e n c i é n ­
b i é n d o l a s r e p a r t i d o , e n t r e ¡os p o b r e s . SA­NIO J d o t e a ti m i s m o . Ásela f u e r t e m e n t e , p o r q u e
THOMAS. s o l a m e n t e los q u e se lineen' violencia la a r ­
€ E l a m o r d e s o r d e n a d o dé las r i q u e z a s ; , r e b a t a n . MÁTTir. x i . 1*2'.
ó­ la a v a r i c i a , q u e e i r e l t a x t o Gr'riego s e Н а ­ 9 E n el B a u t i s m o . O t r o s c r e e n , q u e el
ша' o t X a j f U p t a . A p ó s t o l h a c e a l u s i o u a q u í i a l g ú n l a n c e par—
a. P r o p . x x v i i . 20ч
 350 EPÍSTOLA I. DE S. PABLO Ä TIMOTHÉO.

13 Prmcípio tibi coram Deo, 13 Te mando delante de Dios

qui vivificai omnia, et Christo que vivifica todas las cosas, y de-
Jesu , qui testimonium reddidit a
lante de Jesu-Ghristo, que baxo
Sub Pondo Pilato , bonam confes- d;¡ Poncio Pílalo dio testimonio,
sione m: una buena confesión : 1

14 Ut serves mandalum sinè 14 Que guardes el monda-

macula , irreprehensibile usque in miento sin mácula, ni reprehen-
adoenlum Domini nostri Jesu sión , hasta la venida de nuestro
9

Christi: Señor Jesu-Christo:

lö Quem suis temporibus os- 15 La qual mostrará á su
tendet '» bealus el solus polens, tiempo el bienaventurado y so-
3

rex regum, et Dominus domi- lo poderoso, el Rey de los Reyes,

nanliam : y Señor de los Señores:
16 Qui solus habet immorla- 16 El que solo tiene inmor-
lilalem, et lucem inhabilat in- talidad, y habita una luz inacce-
accessibilem : quem nullus homi- sible*: á quien ninguno de los hom-
num viäit, sed nec videre po- bres ha visto, ni puede ver* al
lest : cui honor, el imperium sem- qunl sea honra, é imperio sin fin: 4

iñtermm : kirnen. Amen.

17 Divüibus hujus sceculi 17 Manda á los ricos de este
prmeipe non sublime, sapere , c
siglo, que no sean altivos , ni es- 7

neque sperare in incerto divitia- peren en la incertidumbre de las

ru,m, sed in Deo vivo (qui prmslat riquezas; sino en el Dios vivo (que
nobis omnia abundé ad fruen- nos dá abundantemente todas las
dum) cosas para nuestro uso)
18 Bene agere , divites fieri 18 Que hagan bien, que se
in bonis operibus, facile tribucre, hagan ricos en buenas obras, que
communicare, den, y que repartan francamente*,
19 Thesaurisare sibi funda- 19 Que se hagan un tesoro, y
mentum bonum in futurum, ut un fundamento sólido para lo ve-
l i c u l a r , cn q u e citado T i m o t h 6 o al t r i b u n a l 4 A los ojos h u m a n o s : i n c r e a d a , q u e es
de los J u e c e s infieles, dio u n p ú b l i c o t e s t i - él m i s m o . Dios e s l u z , y e n él n o h a y a l -
m o n i o d e la fé de J e s u - C h r i s t o , p a d e c i e n d o gunas tinieblas. JOAN. I . 5 .
p o r ella, [febrmor. X H I . 2 3 . y SAN JUAN 5 E n el e s t a d o d e v i a d o r , y s i n s e r f o r -
ClinrSÓ9TOM3. tificado d e u n a l u z s o b r e n a t u r a l , q u e se l l a -
1 Q u e d e l a n t e d e P o n c i o P i l a t o dio u n m a lumbre de gloria. SANTO TUOMAS.
•excelente t e s t i m o n i o á la v e r d a d , d e c l a r a n d o 6 E l G r i e g o : y.pá-óc, poder, fuerza.
q u e 61 e r a el M e s s i a s , y el R e y d e los J u d í o s , JOAN. I . 18. i. JOAN. IT. 12.
a u n q u e e s t a c o n f e s i ó n le h a b í a d e c o s t a r la 7 Q u e n o se e s t i m e n asi m i s m o s e n m á s
vida. q u e á l o s o t r o s : vicio m u y c o m ú n e n los r i -
2 E s t o e s , sin p e r m i t i r q u e s e a a l t e r a d o , cos, c r e y e n d o , q u e de nadie necesitan, y
ó a d u l t e r a d o p o r a l g u n a n o v e d a d de d o c t r i n a . q u e todos n e c e s i t a n de e l l o s .
3 E l G r i e g o : w , lo q u a l so r e f i e r e á 8 E l G r i e g o : xoivwvixoú;, humanos, so-
sir'.'jy.vsÍAv, manifestación , advenimiento; c i a b l e s , afables en el t r a t o : 6 t a m b i é n p r o n -
y no á ' / , f ' . 0 7 o 3 Christo. Cuya manifestación tos, y voluntarios para hacer á los otros p a r -
liará p a t e n t e , e t c . t i c i p a n t e s de s u s b i e n e s .
a Matth, x x v i i . i I . Joann. xvm. 37. b Apocalyp, x v i l . 1 4 . et i x . ( 0 .
c Lac. KU. 1 3 .
 CAPITOLO VI. 35 i
apprehendaní veram vilam. nidero , á fin de alcanzar la vida
1

verdadera.
20 O Tímothee, deposilum 2 0 Ó Tiraolhéo, guarda el de-
custodi, deoilans profanas vo- pósito , evitando las novedades
2

cum novüales, el opposüiones profanas de voces, y de contradic-

falsi nominis seientim, ciones de ciencia de falso nombre , 3

21 Quam quídam prominen- 2 1 ' La que prometiendo algu-

tes , circa fidem exciderunl. Gra- nos, se descaminaron de la fé. La
ia lecum. Amen.
t gracia sea contigo. Amen
4

1 Los n e c i o s r i c o s de e s t e m u n d o a t e s ó » E s t e es u n E d i c t o , q u e c o n d e n a i todos los

r a n b i e n e s , y r i q u e z a s , n o p a r a sí, sino p a r a
o t r o s , c o m o ellos m i s m o s confiesan: p a r a los
n i e t o s , y f r e q ü e n t e m e n t e t a m b i é n , , sin p o -
d e r l o r e m e d i a r ni p r e v e n i r , p a r a los e x t r a -
ños. E l Apóstol los e x h o r t a , á q u e h a c i e n d a
u n b u e n u s o de s u s r i q u e z a s , a t e s o r e n p a r a
el cielo, y p o n g a n un f u n d a m e n t o Sólido, p a r a
l e v a n t a r s o b r e él e l edificio de s u s a l u d .
SANTO THOMAS.
2 E ¡ d e p ó s i t o de la d o c t r i n a , q u e h a s
r e c i b i d o de Dios, y y o t e he e n c o m e n d a d o
en su n o m b r e . Lo h a s de e n s e ñ a r á los o t r o s
sin a l t e r a c i ó n ni m e n o s c a b o . Los O b i s p o s
son los d e p o s i t a r i o s de la d o c t r i n a del E v a n -
gelio; de la s a n a M o r a l ; de la Disciplina
E c l e s i á s t i c a , y al m i s m o t i e m p o de l a s a l m a s :
c u y a s a l u d b u s c a r á el S e ñ o r d e ^ s u s m a n o s .
3 Profanas vocum vovilates, en donde
p a r e c e , q u e el I n t é r p r e t e L a t i n o l e y ó
xt:'.vcoo)v¡«? e n l u g a r de y.svc^ravíac, c o m o
está e n el G r i e g o , y q u i e r e decir voces inú-
tiles, ó vacias. S e g ú n u n o s e n t i e n d e n a q u í
á los G n ó s t i c o s : o t r o s q u i e r e n , q u e hable-
de la P h í l o s a p h i a , do la q u a l por h a b e r a b u -
sado m u c h o s , y por- fiarse d e s u s c a p r i c h o s ,
h a n caído e n e r r o r e s r i d í c u l o s , a p a r t á n d o s e
de l a f é , y a b a n d o n a n d o , la v e r d a d e r a piedad..
Sectarjos de lodos los t i e m p o s . V I N C E X T .
L I R I N E N S . Commonit. x x x m . Gnósticos q u i e -
r e d e c i r Sabios, ó Eruditos, c u y o t í t u l o se
a p r o p i a r o n á sí m i s m o s los p r i m e r o s H e r e -
ges, p a r a d i s t i n g u i r s e de e s t e m o d o de los
Christianos, y motejarlos como á ignoran-
t e s , p u e s a b i e r t a m e n l e - d . e c i 3 n e s t o s con el
Apóstol, q u e no q u e r í a n saber otro q u e á
Clirislo, y éste crucificado. P o r el c o n t r a r i o
los N i c o l a i t a s , E n c r a t i l a s , M a r e i o n i t a s , y d e -
m á s t u r b a de G n ó s t i c o s s e p r e c i a b a n de e s -
t u d i a r las c i e n c i a s p r o f a n a s , y de o s l a r i n s -
t r u i d o s e n los a r c a n o s d e la P b i l o s o p h i a ;
v a l i é n d o s e a s t u t a m e n t e d e estos n o m b r e s
p o m p o s o s p a r a i n t r o d u c i r los e r r o r e s g r o s e -
r o s , y vicios a b o m i n a b l e s de los s e q u a c e s d e
E p i c u r o . C o m o S . P a b l ó l o s d e s c u b r e en e s t a
carta con señales tan determinadas, y pone
á vista d e t o d o s s u s m a l d a d e s , t o m a r o n el
m e d i o de n e g a r la a u t o r i d a d de la m i s m a ,
a c u s á n d o l a c o m o c a l u m n i o s a , y a g e n a del
Apóstol-. P e r o t o d a la I g l e s i a la r e c o n o c i ó
d e s d e l u e g o , y la v e n e r ó c o m o d i v i n a .
I E n el G r i e g o se a ñ a d e : La primera d
Timothéo fuá enviada de Laodicóa, que es
Metrópolis, de la Phrygia Pacaciana.
 352
ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA SEGUNDA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á TIMOTHÉO.

San Pablo en la Carta qrie precede había dado esperabas á Timo-

théo, que volvería ó Épheso; mas no pudo cumplir su palabra, por-
que el Emperador Nerón le hizo asegurar en la cárcel de Roma, á
causa de haber convertido á la fé, como afirma el Chrysóstomo , al-
1

gunos familiares del mismo César. Por esto le escribió esta Carta
dándole cuenta de todo, y suplicándole que viniese quanto antes á
verle en compañía de Marcos; porque sabia e^tar ya muy cercano el
tiempo de su martyrio. No se sabe, si Timothéo tuvo el consuelo de
hallarlo vivo, quando llegó. AI mismo tiempo le exhorta á que tenga
buen ánimo, y no desfallezca en vista de sus aflicciones; antes por el
contrario se aplique con la mayor atención al cuidado de su rebaño,
y á estar en continua vela contra los enemigos de la fé, los quales
como lobos carniceros pretenderán despedazarle y devorarle.
Esta Carta se puede mirar, dice el Chrysóstomo, como el testa-
mento del grande Apóstol. Se cree con bastante fundamento haberla
escrito en Roma el año sesenta y seis de Jesu-Christo.

. j tu Autor. Apoít. Bamii. xvn.

 •338
EPÍSTOLA SEGUNDA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á TIMOTHÉO.

CAPITULO I.
Manifiesta el afecto que tiene á Timothéo, y le exhorta á permanecer en su
ministerio, y á predicar con libertad el Evangelio. Se duele de algunos, qut
le abandonaron en Roma: y elogiando por el contrario la caridad de Onesi-
phoro, le desea toda felicidad.

1 Paulus Apostólas
Christi per volunlatem Dei, se-
Jesu 1 Pablo Apóstol de Jesu-
Christo por voluntad de Dios, se-
eundùm promissionem vite, quce gún la promesa de la vida , que 1

est in Christo Jesu : es en Jesn-Christo:

2 Timothéo charissimo filio,
gralia, misericordia, pax à Deo
Paire, et Christo Jesu Domino
nostro.
3 Gratias ago Deo, cui ser-
vio à progevìtoribus in conscien-
tia pura, quòd sinè intermissione
habeam lui memoriam in orationi-
lus meis, notte ac die
4 Desiderans te videre, me-
morlacrxjrnarumtuarum, ut gau-
2 Á Timothéo muy amado hi-
jo, gracia, misericordia, paz de
Dios Padre, y de nuestro Señor
Jesu Christo.
3 Gracias doy á Dios, á quien
desde mis ascendientes' sirvo con
conciencia pura, de que sin cesar
hago memoria de tí en mis ora-
ciones, noche y día
4 Deseando verte, acordándo-
me de tus lágrimas , para llenar-
3

dio implear, me de gozo,

5 Recordationem accipiens e- 5 Trayendo á la memoria aquella
jus fidei, quo3est in te non ficta, fé, que hay en tí no fingida; la qual
qum et habitavit primùm in avia moró primero en tu abuela Loide, 4

tua Laide, et matre tua Eunice, y en tu madre Eunice ; y estoy11

4 Para anunciar la vida cierna, que nos 3 Quando partí de Epheso dispuesto pa-
ha sido prometida; y que esperamos por los ra sufrir el martyrio. Ador. xx. 37. 38.
méritos de Jesu-Christo; pues es el fin y ob- 4 Materna, instruida en las Escrituras,
jeto del Apostolado. 5 Las dos eran Hebreas de nación, y
2 Según el espíritu de mis padres, Chrístianas de profesión. Le pone delante
Abraham, Isaac y Jacob. Otros: á quien mis estos cxemplos domésticos de virtud y de fé,
• ascendientes sirvieron, y yo también sirvo, para que le sirviesen de estimulo.
tomo íu. 45
 354 E P Í S T O L A I I , DE S . PABLO Á TIMOTHÉO.

tertus mm autem qudd et in te. cierto, qfie también en tí.

6 Propter qumn causam.ad­ 6 Por lo que te amonesto, que
moneóte ut résuscites qratinm 1
avives la gracia de Dios que hay
Dei, qum ést in te per impositio.­ en tí por la imposición de mis.
пет manuum mearitm.. manos.
7 Non a enirn­dedit nobis­D eus t Porque Dios* no nos dio
sniritum timorh: sed virtntis, et espíritu de temor: sino de fortale­ #

flilectionis . ef. sobrietatis.. za, y de caridad, y de templanza.

8 Noli­ itaqne entbescere lesti­ 8 Por tanlo no te averetiences
monium ftnmíni nostri, ñeque trie­ del testimonio­ de ntieslro Señor , 8

w'nctim ejus: sed eollahora E­ ni de mí que sov su preso: ante*

щпдеШ secundiim virtutem D eh trabaja conmigo* en el Evangelio
según la virtud de Dios:
9 Qni nos Hberavit\ et vo­ 9 Que nos libró, y llamó con
b
cam't voeafíone sua sánela , non­ su santa vocación,, no según nues­
senundüm opera­ riostra, sed se­ tras obras, sino según su'propósi­
cundim provositum miim, efara­ lo, v gracia, que nos ha sido dada:
íiam. qna> data est nóhis in Chri­ en Jpsu­Cbristo Antes de los tiern­
sla Jesn ante témpora sa'cularia. pos dejos siglos".
10 M'anifmiatarst aiitem mmc 10­ "Y que ahora ha sido mn­
per Wuminatinrww Salnaloris no­ nifVstada por la aparición de­ 6

stri Jesu Chrisii, qni destfuxit nuestro Salvador Jesu­C hristo, el;
qiiidem. mor.lem,.' ilhiminavil atk­ qual destruyó en. verdad. la muer­

( 151 G r i e g o p o n e : ávatPmiwoeiv, que­ 1* misma c a n s a . Ephes. m. 4S. 8 . P » b l o « * ­ .

• i a n i n c a avivar el fuego. E l f u e g o , q u e e s ­ t a b a íi la saxon p r e s o en B o m a . E l t e s t i m o n i o ­
t é c u b i e r t o d e •centra, ni a l u m b r a , rii da c a ­ «el S e ñ o r e s . el a u e C .hrirío e n la C r u z dio
l o r : del m i s m o m o d o l o s d o n e s d e Trios, q u e ­ al P a d r e , y los f.hristianos p a d e c i e n d o á s u
n o s e o x c i t a n v a v i v a n c o n la o r a c i ó n y la imitación. El C unvsósTOJio.
meditación­de l a s sagradas e s c r i t a ras. n o i E l Gxípro: ачуу.'Ужъ'СЯ­г.асч, cómpa­­
: :
р п е Л е п ­ s e r úliles aV p r ó x i m o : y e s t o m i r a dhecte conmino d e l o s m a l e s , q u e p a d e c e
p r i n c i p a l m e n t e i r l o s O b i s p o s <y P r e l a d o s . * ' E v . w j e l i o . ó d e l o s q u e p a d e c e n p o r el
•Eclesi.isi.icos. E l Г.пп.тяоят. E v a n g e l i o * El Apóstol habla del E v a n g e l i o ,
t Á l o s q u e ha e s c o c i d o p o r M i n i s t r o s c o r a n d o u n a p e r s o n a q u e p a d e c e , e n q u a n l o
del E v a n g e l i o , n o l e s ha d a d o ' e s p í r i t u de t e ­ es n e r s e c u i d o de los Infieles,
n f t r 6 flevMpeto m u n d a n o , sino de f o r t a ­ . 8 O u c n i o s d e (oda e t e r n i d a d d e c r e t ó
Veza, p a r a h a c e r f r e n l c . á t o d a s l a u d i f i c u l t a ­ darnos por l o s méritos de Jesu­C hristo..S.
des y p e l i g r o s : de c a r i d a d , p a r a b a s c a r ­ la Тномл­ч.
gloria d e Dios e n t o d a s l a s o c a s i o n e s ; y d e 6 E l G r i e g o : S t a т й с f o q m n t o f . por la
m o d e r a c i ó n . p r u d e n c i a . S a b i d u r í a ' y t e m p l a n ­ manifestación. ­El Apóstol s e ñ a l a , a q u í dos
z a , p a r a g o b e r n a r b i e n la g r e y , q u e les­­ha­ m u s a s de n u e s t r a s a l v a c i ó n , q u e son la p r e ­
sido coWnadn. Т п и о п о п ? > т о . destinación ó propósito eterno , q u e tuvo
S­ C onTesnndole e n t o d o s 1лч b r i c e s u n e Ríos de u s a r c o n n o s o t r o s d e ­ m i s e r i c o r d i a , y
te se p r e s e n t e n , a u n a t i e por.ellos d e b a s s u ­ la erncin j u s t i f i c a n t e : nor­que asi c o m o Dios
f r i t l á s m a v m ' f s i í n o m i n i a s . y la m i s m a m u e r ­ q u i s o n u e s t r a s a l v a c i ó n , quiso ( a m b l e n el
t e , a s e g u r a d o de q u e é s t a s e r á t u m a y o r modo­ c o n ­ q u e : p u d i é s e m o s Megar á l o g r a r l a ;
eíoYia, 'como, p u e d e s c r e e r q u e lo­'es ­ p a r a n o p r e c i s a m e n t e p o r n u e s l r a s o b r a s , sino
« n i l a c a d e n a . ' i r i r e h l p í ­ c s p n . e a r r a s t r o , por­ р о г Л а . g r a c i a d e J e a u . ­ . C h . Í s . o . ­ S . T r i o i u s . . .
a ttmnim.'i'm. 15. b TU. n i . 8..
 CAPITULO I. 355
lern vitam, et incorruptionem per •te, y sacó á la luz la vida, y la
Evangelium; inmortalidad por el Evangelio:
11 In quo posilus sum egoa
1 i En el que yo he rulo puesto
Pra>dicalor , et Apostolus, et Ma- Predicador, y Apóstol, y Maestre
gister Gentium. de las Gentes.
12 Ob quam causam eliam 12 Por cuya causa también
hmc palior, sed non confundo!: padezco esto, mas no me aver-
Scio enim cui credidi, et cerlus güenzo. Porque sé a quien he creí-
sum quia potens est deposilum do, y estoy cierlo de que es p o -
meum servare in ilium diem. deroso para guardar mi depósito*
para aquel dia.
13 Formam habe sanorum ver- 13 Guarda la forma de las sa-
borum , q>im á me audisli in fide, nas palabras que me iias oido, en
et in düectione in Christo Jesu* la fé, y amor en Jesu-Chrii-lp.
5

14 Bonum deposilum cuslodi 14 Guarda el buen depósito 3

per Spirilum sanctum, qui habi- por el Espíritu Santo, que mora
tat in nobis. en nosotros.
15 Seis hoc, quöd aversi sunt 15 Sabes esto, que se han
a me oinnes, qui in Asia sunt, apartado de mí todos los que es-
ex quibas est Phigellus, el Her- tán en el Asia *: de los quales es
mogenes. Phigelo, y Hermógenes.
16 Del misericordiam Domi- 16 El Señor haga merced á
nus b
Onesiphori domui: quia la casa de Onésíphoro": porque
sape ms refrigeravil, el catenam muchas veces me consoló, y no
meam non erubuit: tuvo vergüenza de mi cadena:
17 Sed cum Romam venissel, 17 Antes quando vino á Roma,
sollieite me qumsioit, et invenit. me buscócon diligencia, y me halló.
1 8 Det Uli Dominus inceni- 18 Déle el Señor que hollé,
re misericordiam á Domino in misericordia delante del Señor en
ilia die. Et quanta Ephesi mi- aquel dia. Y quánto servicio me
nistravil mihi, tu melius nosli. hizo en Épheso, mejor lo sabes tú.
'. M S . El mío consedijo. E s t o o s , la c o - •de la p e r s e c u c i ó n , se roe h i c i e r o n c o n t r a -
r o n a do la vida e t e r n a , q u e m e b e g a n a d o r i o s , y m e a b a n d o n a r o n e n t e r a m e n t e .
p o r m i s t r a b a j o s , y d e l a q u a l el m i s m o 5 E s t a m a n e r a d e h a b l a r del A p ó s t o l , y
Dio> es el d e p o s i t a r i o . O t r o s p o r Depósito l o q u e a ñ a d e e n el « . 1 8 . p a r e c e q u é d e -
e n t i e n d e n la fé y la s a n a d o c t r i n a , q u e l e m u e s t r a , q u é Ó n c s í p h o r o h a b i a ya m u e r t o .
habia encomendado. TBEOPHTLACTO. Su m e m o r i a se c e l e b r a c o m o de M í r t y r é n
a Q u e n o s e n l a z a u n o s c o n o t r o s , c o m o la I g l e s i a G r i e g a y L a t i n a . H a b i a béclio
m i e m b r o s de u n m i s m o c u e r p o , y á t o d o s B r a n d e s s e r v i c i o s 4 S. P a b l o , y t a m b i é n á la
con J e s u - C h r i s t o , c o m o los m i e m b r o s á s a •Iglesia d e É p h e s o ; y d e s p u é s dio m u e s t r a s
«sabeza.- d e su g r a n v a l o r y c a r i d a d , c o n s o l á n d o l e y
s l a d o c t r i n a p u r a del E v a n g e l i o . asistiéndole én R o m a , quando estaba p r e s o '
4 No i m i t e s á l o s fieles del Asia, q u e e s - D e e s t e l u g a r i n S e r c ' n los T h é ó l o g o s , q u e so
t a b a n a q u í e n R o m a ; los q u a l e s a v e r g o n z a - d e b e o r a r p o r l o s d i f u n t o s . E S T Í O .
dos p o r v e r m e asi e n p r i s i o n e s , ó t e m e r o s o s
a i. Timoth. n . 7. b í f t / r o IV. 1 0 .
 356 E P Í S T O L A I I . D E 8 . PABLO k T I MOT QB O .

CAPÍTULO I I .
Exhorta á Timothéo, proponiéndole su exemplo, á sufrir por Christo, y á
que predique el Evangelio con la mayor pureza. Le advierte, que evite el en­
trar en qücslioncs inútiles, de las quales nacen discordias y contiendas, que
son ágenos del espíritu de un verdadero­siervo del Señor.

1 . 1 u ergo fili mi confor­ 1 Jt ues tú, hijo mió, fortifí­

tare in gratia, qua est in Christo 1
cate en ia gracia, que es en Je­
Jesw. su­Christo:
2 Et qua audisti à me per 2 Y las cosas que has oido d«
mullos testes, haec commenda fide­ mi delante de muchos testigos*,
libus hominibus, qui idonei erunl encomiéndalas a hombres fieles %
et alios docere. que sean capaces dé instruir tam­
bién a otros.
5 Labora sicùl bonus miles 3 Trabaja como buen soldado k

Christi Jesu. de Jesu­C hristo.

4 Nemo militans D ea impli­ 4 Ninguno qne milita para
cai se negoliis swcúlaribus i ut ei Dios, se embaraza en los negocios
placeaty cui se probaviL 8
del siglo ; a fin de agradar á aquel
á quien se alistó".
­ 5 A'am et qui certat in agone,, 5 Porque también el que lidia
non coronalur nisi legitimé cer­ en los juegos públicos, no eacoro­
taverit. nado si no lidiare según ley . 7

6 Laborantem agricoìam o­ 6 C onviene que el labrador

<• N o ­ d e s m a y e s v i é n d o m e p a d e c e r , u n t e s
« o b r a b u e n á a i n i o , p o r a sufrir, del mismo­
m o d o ; m a s n o confies en t u s f u e r z a s , . suu>
en la g r a c i a ­ d e l Seüer_Svra­ AGHSTIM%.
a E n t r e № d e l a n t e de m u c h o s testigos..
A l g u n o s e n t i e n d e a p o r esco­ los t e s t i m o n i o s ,
q u e S. F a l d a le alegaba: d e M o y s é s y y d e los¡
P r o p h c f a s em fas i n s t r u c c i o n e s q u e le dio»
r fin, q u e el d e a g r a d a r á a q u e l S e ñ o r , q u e
O t r o s lo i n t e r p r e t a n d e los S e r m o n e s y e x ­
hortaciones, q u e hacia publicamente a l . p u e ­
blo. SANTO T H O M A S ­
5 Á o t r o s O b i s p o s y M i n i s t r o s , q u e sean'
c a p a c e s d e i n s t r u i r á"los fieles. E s t e es u n
l u g a r d e m u c h o peso , y u n t e s t i m o n i o m u y
i l u s t r e t o c a n t e á las t r a d i c i o n e s E c l e s i á s ­
íicas. TERTULIADO.
* E l G r i e g o : x g o i o n s d »<sov, del verbo
x a x o w a v sív, sufrir trabajos, h a c e r callo e n
ellos: lo q u e se vé e s u n . s o l d a d o a g u e r r i d o .
5 B a x o d e e s t e principio los a n t i g u o s C á>­
n o n e s p r o h i b e n á los C l é r i g o s l a . n e g o c i a ­
c i ó n , y el q u e se m e t a n cu negocios t e m ­
porales', en t í l l e l a s , en e x e c u c i o n de u l t i m a s
voluntades, etc. porque como buenos Sol­
dados, de J e s u ­ C h r i s t o , en t o d a s s u s o c u p a ­
c i o n e s y p e n s a m i e n t o s n o h a n do l l e v a r o t r o
los l l a m ó : y a d m i t i ó , p a r a q u o s i r v i e s e n c o n
e s f u e r z o y fidelidad e n s u m i l i c i a . Concih
Calcedon.
6 E l Griego:­ TS> o­rpaToXo­YviaavTi, qva
le escogió por su Soldado.
1 E r a n v a r i a s las L e y e s , q u e h a b i a s o b r o
los A l h l e t a s , por las q u a l e s se j u z g a b a , q u i é n
e r a c! v e n c e d o r , y quién el v e n c i d o . Del m i s ­
m o m o d o el Ministro de J e s u ­ C h r i s t o n o r e ­
c i b i r á el p r e m i o de s u s t r a b a j o s y c o m b a t e s ,
si no ha p e l e a d o sc¡íun el o r d e n y las L e y e s
p u e s l a s por. J e s u ­ C h r i s t o . E l G U R X S Ó S T O B O .
 CAPÍTCI.0 II. 357
portel primúm de fructibus perci- que trabaja recoja de los frutos el
pere. primero
7 Inleltige quce dico: dábil 7 Entiende lo que digo': por-
enim tibi Dominus in ómnibus in- que el Señor te dará inteligencia
telkctum. en todo.
8 Memor esto Dominum Je- 8 Acuérdate, que el Señor
sum Christum resurrexisse á mor- Jesu-Christo del linage de David,
luis ex semine David, secundiim resucitó de los muertos , según 3

Evangelium meum, mi Evangelio,

9 In quo laboro usque ad vin- 9 En el que trabajo hasta es-
cula , quasi male operans: sed tar en prisiones, como un malhe-
verbum Dei non est alligalum. chor; mas la palabra de Dios no
está conmigo atada*.
10 Ideo omniasustineo propter 10 Por tanto lo sufro todo
electos, ut et ipsi salutem con- por los escogidos , para que ellos 5

sequantur, qua est in Christo Je- alcancen también la salud, que es

su, cum gloria calesti. en Jesu-Christo, con la gloria del
cielo.
11 Fidelis sermo: Nam si 11 Fiel palabra: Pues si somos
eommortui sumus, et convive- muertos con él, también con él
mus: viviremos":
12 Si sustinebimus , et con- 12 Si sufriéremos, reynaremos
regnabimus : si negaverimus, et
a
también con él: si le negáremos , 7

Ule negabit nos: él también nos negará:

13 Si non credimus , Ute fi- b
13 Si no creemos, él permanece
delis permanet: negare seipsum fiel, : no puede negarse así mismo.
8

non polest.
1 Todas estas comparaciones sirven p a r a
i n c u l c a r á T i m o l h é o esta v e r d a d : q u e el ú n i c o
n e g o c i o de u n S l i m s t r o de J e s u - C h r i s t o e s
t r a b a j a r en la o b r a de Dios c o n u n zelo i n -
c a n s a b l e , y con u n a e x a c t a fidelidad en s e -
g u i r s u s r e g l a s : sin lo q u a l e s t i e m p o p e r -
dido, q u e e s p e r e l a r e c o m p e n s a . T E R T U L I A N O .
2 Con e s t a s t r e s c o m p a r a c i o n e s ; como-
si d i x e r a : No n e c e s i t o d e c i r t e m a s ; p o r q u e -
«1 S e ñ o r te liará c o n o c e r , q u e t o d a s ellas m b -
;
r a n al c u m p l i m i e n t o de tu m i n i s t e r i o ' .
3 Alienta á T i m o l h é o al trabajo-, p o n i é n -
dole d e l a n t e la R e s u r r e c c i ó n de J e s u - C h r i s t o , .
q u e fué la r e c o m p e n s a de s u s s u f r i m i e n t o s , ,
y. e l m o d e l o de la r e s u r r e c c i ó n gloriosa que-
e s p e r a m o s , c o m o m i e m b r o s de su c u e r p o .
SANTO THOMAS.
4 E s t o lo d i c e , p o r q u e e s t a n d o p r e s o p r e -
dicaba y escribia Cartas á las Iglesias.
5 P o r a m o r de a q u e l l o s e s c o c i d o s , q u e
q u i e r e Dios s a l v a r por m e d i o dé m i p r e d i -
cación. Y también para que todos vengan
á la fé y á la j u s t i c i a , y con ella a l c a n c e n la
gloria, q u e les tiene prometida. E S T Í O .
ft E ¡ q u e m u e r e e o n ChristO; r e s u c i t a r á
con é l . T a m b i é n la p a l a b r a morir puede
significar padecer y sufrir h a s t a d a r la v i d a
p o r su a m o r . i r . Corinlh. IV. 1 0 . 1 7 . E l
CiinYsósTOaur.
7 Si p o r t e m o r d e ' l a m u e r t e , ó p o r amor-
dé las c o s a s p r e s e n t e s a b a n d o n a m o s la í¿
y el m i n i s t e r i o q u e n o s ha sido confiado, n o s
t r a t a r á c o m o á s i e r v o s infieles en el dia d e l
j u i c i o , y m a n i f e s t a r á d e l a n t e dé todo el m u n -
do q u e n o n o s c o n o c e .
. 8 N u e s t r a infidelidad n o h a r á qiie dexen-
de t e n e r infalible C u m p l i m i e n t o s u s p r o m e -
s a s , p o r lo q u e m i r a á s u s e s c o g i d o s , p o r q u a
é l es e t e r n o , y su p a l a b r a infalible.. Efc
CHRTSÓSTOMO.

« Matth, x. 3 3 . liare, viu. 38. b Ko man. ni.-Ji-

 353 EPÍSTOLA. Я . D E 5. PABLO Á TlSrOTílííO.

1
14 Нес commone: íestificans 14 Amonesta estas cosas :
coram D omino. Noli contenderé dando testimonio delante del Señor.
vcrbisiad nikil enim utile est, ni­ Huye de contiendas de palabras',
si ad suboersionem audienlium. que para natía aprovechan, sino
para trastornar á los que las oyen.
15 Sollieite лига teipsum pro­ 15 C uida mucho de presen­
babilem exhibere D eo , operarium tarte á Dios digno de aprobación,
inconfasibilem, recle iraclantem operario, que no tiene de qué
8
verbum veritatis. avergonzarse, que maneja bien la
palabra de verdad.
16 Profana autem , et vani­ 16 Mas evita las pláticas va­
íoquia devita : multiim enim pro­ nas y profanas; porque sirven
ficiunt ad impietatem : mucho para la impiedad*:
17 Et sermo eorum ul cán­ 17 Y la plática de ellos cunde
11
cer serpit: ex quibus est Hyme­ como cáncer : de los quales es
mvus, et Pkiletus, Ilymenéo, y Pliyleío',
18 Qui á viritate exciderunt, ,18 Que se Inn extraviado de
dic'entes resurreclionem esse jam la verdad, diciendo que la resur­
faclaín, et subverterunt quorum­ recion era ya hecha, y pervirtie­
dam fidem. ron' la Té de algunos.
19 Sed ftrmum fundamentutn 19 Pero el fundamento de
Deistal, habens signaculum hoc: Dios está firme*, el qual tiene
Cognovil D ominm qui sunt ejus, este sello: El Señor conoce á los
1 C o m o o t r a s t a n t a s ­verdades i n c o n t r a s ­ cáncer, ó una gangrena, aunque empieza
t a b l e s , c i t a n d o al S e ñ o r p o r t e s t i g o d e q u e .por p o c o , sitio s e a c u d e á c o r t a r l a c o n t i e m ­
son talos. p o , vicia d e tal s u e r t e t o d o el c u e r p o , q u e
•2 Dispula de p a l a b r a s e s , q u a n d o n o se h a c e i n c u r a b l e , y c a n s a la m u e r t e . Lo
b u s c a s v e n c e r el e r r o r c o n l a v e r d a d , sino m i s m o s u c e d e con la h e r e g i a . S A N T O T i i o S S í .
q'.ie tu opinión q u e d e s ' e m p r o e n c i m a d o !a B E s t o s e r a n tíos P h i l ó s o p h o s , q u e d e s ­
il;! o l i o . S . A.GU3T. E s t a s u e r t e de d i s p u t a s p u é s de h a b e r s e c o n v e r t i d o á la fé. a b u s a n ­
p r o d u c á n f i ' c q i i e n t e m e n l e odios i m p l a c a b l e s , do de su r a z ó n , c r e y e r o n el e r r o r de los S i ­
y es':aoiijl¡/.au á i o s q u e l a s s a b e n y o y e n . iruuiianos, q u e n e g a b a n la r e s u r r e c c i ó n de
los m u e r t o s . S A N A O U S T I N y SAN E P I P U A N I O .
3 E l G r i e g o : OO^OTO¡J.OUVTX, que distri­
7 É l G r i e g o : ¿v?.7j¡­­;>­í, trastornan.
buye bien. P o r q u e s a b e s e p a r a r lo p r e c i o s o
8 M i s l o s q u e Dios h a escogido p o r s u ­
y útil de lo s u p e r f i n o y n o c i v o , y t i e n e d i s ­
y o s , no s e r á n p e r v e r t i d o s , p o r q u e están i n ­
c r e c i ó n p a r a h a b l a r d e la v e r d a d d e u n a m a ­ m o b l e s s o b r e el sólido f u n d a m e n t o ó p i e d r a
n e r a c o r r e s p o n d i e n t e Л la m i s m a , y p r o p o r ­ firme de D i o s , q u e es J e s u ­ C l i r i s l o . Ó de
c i o n a d a a la eapieida'd y d i s p o s i c i ó n de l o s otro modo: muchos, es verdad, serán d e r r i ­
oyentes. TUEOUORJSTO. b a d o s , y p e r d e r á n 1a fé; m a s e n m e d i o d e
Л Nota a q u í la e x t r a ñ a T h e o l e g í a 3e l o s t a n t a s C aídas, el d e c r e t o e t e r n o é i n m u t a b l e
flereges de a q u e l l o s t i e m p o s , l l e n a de f á b u ­ de Dios p e r m a n e c e r á firme e n la p e r s o n a do
l a s y de cosas h a s t a e n t o n c e s n o oídas e n los e s c o g i d o s , á los q u e c o n o c e y a m a de
la Iglesia de Dios: diGe, q u e los a r t í í i c e s de toda e t e r n i d a d ; y e l l o s p o r el s o c o r r o d e s u
Semejantes novedades no descansarán en g r a c i a c o n s e r v a r á n h a s t a el fin s u a m o r y
ellas, sino q u e cada dia d a r á n n u e v a s c r e c e s el odio del p e c a d o : y e s t o s s o n , c o m o p i e ­
á su i m p i e d a d , a ñ a d i e n d o errores á e r r o r e s , d r a s f u n d a m e n t a l e s d e l edificio d e l a R e l i ­
y fábulas á f á b u l a s . gión C hristiana. E S T Í O .
a E l G r i e g o : •já^tt.tvx, gangrena. Un
 359
tt discedat ab iniquilate omnis. que-son-efe él; y apártese de ini-
fui nominal nomen Domini. quidad todo rqtiel, que invoca el
nombre del Señor.
20 In magna autern domo non 2 0 Hías en una casa- grande no-
solüm sunt vasa áurea, et argén- solo, hay
vasos de oro y de plata, si-
tea, sed et lignea , et fletilia : et no también de madera y dé barro:
qumdam quitfem in honorem, quí- y los unos á ta verdad son para ho-
dam autem in contutnetiam. nor, mas los otros para usos viles'.
21 Sí quis ergo emundaverit 21 Si alguno pues se purifica-
se ab istis , erit vas in honorem re de esta* cosas, será un vaso dn
sanetificatum, et utile Domino ad honor santificado y útil para el
omne opus bonum paratum. servicio uel Señor,, aparejado para
toda obra buena..
22 Juvenilia autem desideria 22 Huye de deseos juveniles ; 3

fuger sedare verö Justitium, fi- y sigue la justicia, la fé, la espe-

dem, spem * charitatem , et pa- ranza, la caridad,, y la paz con
cem cum iis , qui invocanl Domi- aquellos que invocan al Señor'' de
num de eorde puro* puro-corazón*
23" Stullns autem, et sine di-
3
2 3 Desecha q(ustiones necias y
sciplina quastiones- devila: seien» que no sirven para instrucción; sa-
quia genemnl liles. biendo, que engendran contiendas..
2-4 Servnm autem Domini non 2 i Porque al siervo del Señor
oportet litigare. sed mansuelum no te conviene altercar, sino s e r
esse ad omnes-*.. docibilem, pa- manso para' con lodos, propio pa-
lienlcm* ra instruir, sufrido,
25 Cum modestia corripien- 25 Que corrija * con modestia á
lem eos, qui- resisiunt veriialfc los que resisten á la verdad: por si
ne guando Dens-det Ulis pmnilen- en algún día les dá Diosrarrppen-
ti'am ad' cognoscondam- verilaiem, timiento para conocer la verdad, 6

26 El resipiscant á diaholi 26 Y que salgan de los lazos

taquéis, ä quo captivi teneiuur del diablo, en que están: cautivos
ad ipsius voluntaiem.- á voluntad! de él * 0

I" E n la i g l e s i a d e Ta t i e r r a u a y buen.os aborrecen-.

y m a l o s , escocidos y r e p r o b o s . Horn. i x . .
51. 2 2 . P o r - v a s o s viles 6 - d e i g n o m i n i a , s e
entienden- p r i n c i p a l m e n t e l o s [Tereges-, E s t a
doctrina- doV Apóstol d e s t r u y e e l e r r o r d e
los q u e p r e t e n d e n , q u e la Iglesia s o l a m e n t e
se c o m p o n e d e b u e n o s y S a n i o s o p r e d e s t i -
nados. SAN C Y P R U N O y SAN ASUSTTN.
2 I.a-vanagloria, l a t e m e r i d a d . l a j a c t a n -
cia y o t r a s s e m e j a n t e s , q u e s u e l e n , a c o r a - -
parlar ¡V la juventud-.
3 Con l o s v e r d a d e r o s h i j o s de J c s u - C h r i s -
t o ; p o r q u e c o n l o s H e r s g e s y (son l o s falsos
C h r i s t i a n o s n o p u e d e t e n e r s e paz,, p o r q u e - l a
a I . Timolh. I . i . IV. 7 . Tit. H I . 9. .
4 P o r q u e la a s p e r e z a e n l a s r e p r e h e n -
siones solo s i r v e p a r a i r r i t a r m a s los á n i m o s .
I,a p a l a b r a Griega: i r á i S e ü o v T a , significa t a m -
bién instruir.
5 Ó también, n o s e a q u e dcseuidándotu
t ú , los c o n v i e r t a D i o s , e t c .
6 A voluntad de éh d e l d i a b l o , p o r q u e
es c o m o u n t y r a n o q u e d o m i n a e n l o s p e c a -
dores-, y los a r r a s t r a á d o n d e q u i e r e . O t r o s <í
voluntad dé Dios; p o r q u e n o t i e n e el d e m o -
n i o m a s d o m i n i o s o b r e n o s o t r o s , q u e el ' q u e
D i o s le p e r m i t e . SAM G R E G O R I O M A G N O .
 380 EPÍSTOLA S. BE S.'PABIO I TÜÜOTHÍO. 1

CAPÍTULO III.
Carácter de los falsos Doctores que anuncia el Apóstol; y previene á Timo-
théo para que se guarde de ellos. Le encarga el depósito de la fé y el estudi»
de las Escrituras.

1 ¡Soc autem scito , qubd in 1 I r l a s lias de saber est»,

novissimis diebus instabunt témpo- que en los últimos dias vendrán 1

ra perkulosa: tiempos peligrosos':

2 Erunt nomines seipsos a- 2 Porque habrá hombres ama-
manles , cupidi, elati, superbi, dores de sí mismos, codiciosos, al-
blasphemí, parenlibus non obe- tivos , soberbios, blasphemos, de-
3

dientes , ingrali, scelesli, sobedientes á sus padres *, desa- 1

gradecidos, malvados,
3 Siné affeclione, siné pace, 3 Sin afición , sin paz, ca- 5

criminalores, incontinentes, im- lumniadores , incontinentes,

6

mites , sir.é benignitate, crueles, sin benignidad , 7

4 Proditores, protervi, tu- 4 Traidores, protervos , orgu- 8

midi, el voluplatum amatores llosos , y amadores de placeres

magis quám Dei: mas que do Dios:
5 Habentes speciem quidem 5 Teniendo apariencia de pie-
pielaU's: virlutem autem ejus ab- dad; pero negando la virtud de
negantes. El hos devila: ella . Huye también de estos tales:
9

6 Ex his enim sunt, quipe- 6 Porque de estos son los que

nelrant domos, ct captivas du- se entran por las casas , y llevan 10

1 P o r e s t o s ú l t i m o s dias s e e n t i e n d e t o - S E l Griego : TCOOITSTET;, temerarios,

d o e l t i e m p o d e la L e y n u e r a , i . Corinlh.
M. P o r e s t a r a z ó n se llama la ú l t i m a h o r a
d e l d í a , e n l a q u a l fueron l l a m a d o s l o s G e n -
t i l e s á la v i ñ a d e l S e ñ o r . M A T T A . X X . 6.
2 E n q u e l a I g l e s i a s e r á afligida c o n
persecuciones, heregias y escándalos. E l
G r i e g o -/yJ.sírci, difíciles, duros.
3 MS. Yertos.
4 Eslo puede aplicarse también á a q u e -
llos q u e s a c u d e n el y u g o do l a o b e d i e n c i a
d e b i d a á los S u p e r i o r e s ,
5 Sin a m o r acia a q u e l l o s i q u i e n e s n a -
turalmente debian amar.
6 M S . Aponedores de pecados ó Us
tiros.
1 E l G r i e g o : ¿oú.i°¡a.S<*, enemigos
Me-n.
x. precipitados.
9 E s t o e s , la c a r i d a d d e Dios y d e l pró-
x i m a ; e n la q u e c o n s i s t e la v e r d a d e r a pie-
d a d . E s t a p i n t u r a del Apóstol r e p r e s e n t a v i -
v a m e n t e ei c a r á c t e r d e l o s H e r e g e s d e t o d o s
los siglos. El CHRVSÓST. Otros: teniendo
apariencia de Religión; pero negando la
fuerza de ella.
\ 0 Los Hereges Imitan á su padre el d e -
monio, q u e asestó sus tiros contra la m u g e r ,
c o m o m a s flaca y m a s fácil de poder, s e r e n -
gañada, y como instrumento mas propor-
c i o n a d o p a r a p e r v e r t i r al h o m b r e . D é l a m i s -
m a m a n e r a , p o r m e d i o de u n a l a r g a i n d u c -
ción , prueba y demuestra S . GKRÓKVUO,
q u e todas las h e r e g i a s h a n sido, ó fundadas,
del b fomentadas y derramadas por mugercillas,
•enejantes & lis que describe a q u í el Apóstol.
 CAPÍTULO ra. 361
éunt mulierculas oneratas pecca- cautivas á las mugercillas cargadal
tis, qucB ducuntur variis deside- •de pecados, las quales son arras-
riis: tradas de diversas pasiones:
7 Semper discentes, et num- 7 Q u e siempre están apren-
quam ad scientiam verüatis per- diendo , y nunca llegan a la cien-
1

venientes. cia de la verdad . 3

8 Quemadmodum autem Jan- 8 Y así c o m o Janes y Mam-

nes, et Hambres restiterunt Moy- bres resistieron á Moysés: así e s -
3

si: ita et hi rcsistunt veritati, no- tos resisten á la verdad, hombres

mines corrupti mente, reprobi cir- corrompidos de corazón, réproboi
ea fidcm, acerca de la fé,
9 Sed ultra non proficient: 9 Mas no irán adelante'': poT-
insipientia enim eorum tnanifesta que se hará manifiesta á todos ru
eril ómnibus, sicut el illorum necedad, como también se hizo la
fuit. d e aquellos-
10 Tu autem assecutus es 10 Mas tú ya has comprehen-
tneam doctrinam, institutionem, dido m i doctrina, institución, in-
propositum , fidem, longanimita- tento, fé, longanimidad, caridad,
ttm, dilectionem , patiemiam, paciencia , 5

11 Persecutiones, passiones: 11 Persecuciones, vejaciones;

<¡ualia mihi [acta sunt Antiockice, quales m e fueron hechas en An-
Iconii, et Lystris: quales perse- tiochía , Icónio, y e n Lystras: cu-
5

tutiones sustinui, et ex ómnibus yas persecuciones he sufrido, y de

tripuit me Dominas. todas m e libré e l Señor.
12 Etomnes,~qui pié volunt 12 Y todos los que quieren
vivere in Christo Jesu, persecu- vivir píamente en Jesu-Christo,
tionem patientur. padecerán persecución. 7

13 Mali autem nomines, et 13 Mas los hombres malos, é

seductores proficient in pejus: impostores, irán e n peor ; errando, 8

1 D e e s t o s falsos D o c t o r e s .
2 P o r q u e s o n e r r o r e s los q u e a p r e n d e n ,
contrarios á la verdad y á la pureza de la fé.
Buscan solo n o v e d a d e s , y l o q u e se acomoda
a suspasiones.
3 E l G r i e g o : yud tV.p.6pí; , y Jamures.
E s t o s son los n o m b r e s de dos Magos , q u e
•puso Pbaraon á Moysés, para contrahacer
sus milagros p o r medio de sus e n c a n t o s . E s -
t o s n o m b r e s , q u e n o c o n s t a n e n la E s c r i t u -
r a , los pudo saber el Apóstol, ó p o r r e v e l a -
ción ó p o r tradición. Véase lo q u e n o t a m o s
en S. JUDAS, V. I t . de su Epístola. El
CnnvsósT. y EUSEBIO.
* O t r o s : Mas no serán encimados. Por-
q u e n o p e r m i t i r á Dios q u e h a g a n e n la I g l e -
sia todo e l m a l q u e q u i e r a n ; p o r q u e s e d c s -
oubrirá su i m p o s t u r a como la de los Magos
de P h a r a o n , y n o te l e s d a r á m a s c r é d i t o . 9s
TOMO I I I .
TBOJIAS.
5 A l a s falsas d o c t r i n a s y c o s t u m b r e s
viciosas de aquellos hombres, p e r v e r s o s o p o -
n e el Apóstol su p r o p i o e x e m p l o , q u e T i m o -
t b é o b a b i a i m i t a d o fielmente e n t o d a s l a s
ocasiones.
6 D e P y s i d i a . V é a n s e t o d a s e n l o s Ha-
chos de los Apóstoles, y particularmente e n
el Cap. í i v .
7 6 de los enemigos declarados d e l a
Religión, ó de los malos Christianos, ó d e
las pasiones y concupiscencia q u e habita e n
nosotros. SAN AGUSTÍN. E S como carácter
de la v e r d a d e r a R e l i g i ó n , e l s e r p e r s e g u i d a
d e los i m p í o s .
8 Lejos d e v o l v e r s o b r e «i, y d e c o n o c e r
sus e r r o r e s , s e cegarán y e n d u r e c e r á n cada
ú i a m a s e n ello»,
»6
 362 E P Í S T O L A I I . DK S. P A B L O Á T1MOTHÉO.

errantes, et in errorem mittenies, y metiendo, á. otros, en error..

11 Tu verö permane in iis, 1 4 Mas túi persevera, en las
quee didicisti, et eredita sunt tibi: cosas que h»a& aprendido^, y te se
ssiem ä. quo didiceris. han encomendado : sabiendo de
quién las aprendiste ¿. l

15 Et quia ab infanlia sacras^ 15 Y que desde I» niñez apren-

litteras nosli, quae te possunt in- diste las sagradas letras', que te
struzre ai salutem per fidem^quw: pueden hacer sabio para la salud
est in Ghristo Jesu* por la fe\ que e&en Jesu-Christo. ;

16 Omnis* scriptum divinitus: 16: Toda, escritura divinamen-

inspirata utilis. estad' docendum,, te inspirada es útil para enseñar,
ad arguendum,, ai' corripiendum para reprehender, para corregir,y

aderudienduminjustiiia:- JJ para instruir en la justicia : 3

17 TJt perfectas, sil homo, Dei,, 17' Para que el hombre de Dios
ad omne opas, bonum. instructus.. sea perfecto, y esté prevenido pa-
:

ra toda obra buena.

i> S a b i e n d o , q u e c l A p ó s t o l q u e t e h a e n s e -
ñ a d o . e s t o , n o lo h a a p r e n d i d o d é l o s h o m b r e s ,
s i n o del m i s m o , J e s u - C h r i s t o . Galat. i . 11.
3 - La a b u e l a y la m a d r e d e T i m o t h é o ,
siguiéndola, costumbre que era común entro
l o s Hebreos-, l e h a b í a n c r i a d o d e s d e s u s m a s
t i e r n o s . a ñ o s e n e l e s t u d i o de las. S a g r a d a s
l e t r a s del V i e j o . ' T é s t a m e o s y é s t a s , dice
el A p 5 s t o l , T ( u o p u e d e n c o n d u c i r i , l a e t e r n a
felicidad, si se leen, b a x o l a . g u i a , d e - l a , fé d e
J e s u - C h r i s t o , sin. la q u a l n o . s e p u e d e t e n e r
el v e r d a d e r o s e n t i d o del Viejo T e s t a m e n t o ,
q u e t i e n e p o r fin y b l a n c o a l m i s m o J c s u - .
C h r i s t o . E l CaaTSéSTOMO.
3 Y siendo esta u n a v e r d a d , q u e no a d -
m i t e la m e n o r d u d a , y a s e v é , q u i n t a s e a l a
obligación de los Obispos, y de los otros.
E c l e s i á s t i c o s , d e n o . d e v a r d e la m a n o ios.
L i b r o s S a g r a d o s . E n ellos a p r e n d e r á n q u a n -
to e x i g e su a l t o , m i n i s t e r i o , que- e s el ense-
ñar los d o g m a s ; , reprehender, y. r e b a t i r l o s
e r t o r . e s ; . corregir- las. m a l a s c o s t u m b r e s , i
instruir e n la p i e d a d y l a , j u s t i c i a , m o s t r a n - .
d o el c a m i n o do la s a l u d , á los q u e e s t á n e n -
comendados í su solicitud y vigilancia. De-
e s t o m o d o c o n s e g u i r á n , q u e s e a n fieles á-.
Dios en s u s respectivas obligaciones. S A M ,
ApusTW,.

% ií,,p#/t;. i. 2 0 . .

CAPÍTULO IV.
Le exhorta á que predique• sin intermisión, para fortificar los espíritus dé-
los fieles contra los errores que habían de nacer. Le dice , que está ya cerca-,
no. el término de su vida, y que le vengad buscar acompañado de Marcos..
Concluye con las acostumbradas salutaciones.

t JL estißcor coram» Deo , et' 1" delante de Dios,

Jesu Christo, qui jadicaturus est y de Jesu-Christo, que ha de juz-
Protesto
vivos, etmortuos, per adventum? gar vivos y muertos, en su veni-
ipsius, et regnum* ejus :•. da,., y, en su reyno':
l. E l G r i e g o : H « T 4 TCTÍV kmtfmeim , en, d e c i r s e g ú n p h r a s e d e l a s E s c r i t u r a s , en la.
«U¡ manifestación, y si» reyno , q u e quiera.- manifestación de su reyno.
 CAPÍTULO IT. 363
'1 Practica verbum, insta op- 2 Que prediques la palabra,
portuné, importuné: arfue , ob- que instes a tiempo, y d« fuera
secra , increpa in omni patkntia, tiempo': reprehende, ruega,amo-
el doctrina. tiesta con toda paciencia y doctrina.
3 Erit enim tempus, c'üm sa- •3 Porque vendrá tiempo, en
nam doctrinam non suslhtéhunt, que no •sufrirán la sana doctrina
sed ad sua desideria. coacerm'bnnt antes amontonarán Maestros con-
sibi magistros, pmrienles auri- forme á sus deseos, teniendo co-
busz mizon en las orejas : 3

4 El á veníate quidem auát- 4 Y apartarán los oidos -de la

tum avertent, ad fábulas autem verdad, y los aplicarán á las fá-
eonverlentur. bulas*.
5 Tu vero vigila, in ómnibus 5 Mas tú vela, trahaja en to-
labora, -opus fac Evangelista, mi- das las cosas, haz Saobra de Evan-
nisterium luum imple. Sobrius gelista, cumple tu ministerio, Sé
esto. sobrio , 5

6 Ego enim jam delibor,. el 6 Porque yo ya estoy á pun-

tempus resolutionis mea instal. to de ser sacrificado *, y cerca es-
tá el tiempo de mi muerte'.
7 Bonum certamen certavi, 7 Yo he peleado buena bata-
cursum consummaoi, fidem ser- lla , he acabado mi carrera, he
vavü guardado la Té*.
8 In reliquo reposita est mihi 8 Por lo demás me está re-
corona justitia, quam reddei mi- servada la corona de la justicia',
hi Dominus in illa úie ¡justus ju- que el Señor justo Juez me 'dará
dex: non solüm autem mihi, sed en aquel dia; y no solo á mí, sino
1 E n todo t i e m p o , e n t o d a s o c a s i o n e s 5 Estas palabras n o se liallan e n ningún
que se presenten. exemplar Griego.
í Q u e se l e s p r e d i q u e la v e r d a d . 6 D e s e r ofrecido á Dios e n s a c r i f i c i o .
3 Prurientes cmribus es nominativo, H a c e lalusion á l o s d e l o s ' G e n t i l e s , e n l o s
q u a l e s s e d e r r a m a b a v i n o , ó a l g ú n o t r o licor
e o m o s e vé p o r el G r i e g o : y.vr-S'Sy.sv&i, T U E O -
s ó b r e l a v í c t i m a q u e vlebia s e r sacrificada.
ínYLACTO, ' q u e e x p l i c a detentando Los Judíos hacían estas libaciones después
el oído.
P o r q u e amantes de novedades, irán saltando de h a b e r sacrificado l a víctima. É l C a n t s é s -
de M a e s t r o e n M a e s t r o , y b u s c a n d o q u i e n m a - T O M O .
n e j e b l a n d a m e n t e s u s pasiones , quien las. 7 San P a b l o cargado de a ñ o s , debilitado
halague, y las contente; y lo peor es , q u e p o r los trabajos, y e n prisiones, miraba a l e -
h a l l a r á n á c a d a paso D o c t o r e s , q u e l e s h a - g r e s u m u e r t e , c o m o m u y c e r c a n a . P o r esta*
b l e n á la m e d i d a d e s u s d e s e o s . palabras creyeron muchos de los Padres a n -
4 Á d o c t r i n a s f a l s a s , h e c b o s y a c o m o d a - t i g u o s , q u e fué e s t a l a ú l t i m a C a r t a q u e es-
das al paladar d e cada u n o ; p o r exemplo: cribió San P a b l o , y q u e hablaba con esta
q u e s e p u e d e n l í c i t a m e n t e u s a r los p l a c e r e s c e r t i d u m b r e p o r l a Tevelacion q u e t e n i a de
d e l a vida: q u e l a s d i v e r s i o n e s m u n d a n a s s o n s u m a r t y r i o . S A N A T B A N A S I O . O t r o s : D e « -
i n o c e n t e s : q u e Dios n o es t a n s e v e r o , n i c a s - atamienlo.
tiga con tanto rigor los pecados después d e % B e -servido c o n fidelidad el m i n i s t e r i o
e s t a vida: q u e el c a m i n o d e l cielo n o e s t a n en q u e Dios m e h a p u e s t o .
estrecho, como se pinta, y «tras semejantes, 9 Así la l l a m a : p o r q u e e s la recompen-
t a n f r e q ü e n t c s e n t r e l o s G h r i s t i a n o s , c o m o sa d e la? obras de j u s t i c i a , y que s e í i á
• e n t r a r í a s al C h r i s l l a n i s m o . los justos por las obras buenas.
o»
 364- E P Í S T O L A I I . D E S . FABLO Á T l f f l O T H É O .

et iis, qui diligunt adventum ejus. también a aquellos que aman su ve-
Festina ad me venire citó. nida '. Procura venir presto á mí'.
9 Demás enim me reliquit, 9 Porque Demás* me ha des-
diligens hoc sceculum, et abüt amparado, amando este siglo, y se
Tkessalonicam: ha ido á Thessalonica:
10- Crescens in Galaliam, Ti- 10 Crescenteá Galacia*,. Ti-
tus in Dalmatiam. to a Dalmacia . 5

11 Lucas est mecum solus. 11 Lucas está solo conmigo.

Marcum assume, el adduc tecum: Toma á Marcos , y tráhele con- 8

est enim mini ulitis in ministe- tigo: porque me es del caso para el
rial. Ministerio.
12 Tychicum autem misi Ephe- 12 Á Tychico envié á É -
sum. pheso . 7

13 Pcnulam, quam reliqui 13 Trábete contigo á la veni-

Troade apud Carpum, veniens da el capote , que dexé en Troas 8

offer tecum, et libros, maxima en casa de Carpo', y los libros , 10

autem membranas. y mayormente los pergaminos".

14 Alexander cerarius multa 1-4 Alexandro el Calderero"
mala mihi ostendil: reddet Mi muchos males me hizo: el Señor
Dominas secundum opera ejus: le pagará según sus obras ":
15 Quern et tu devita: val- 15 Y tú guárdale también de
de tnim restitü verbis nostris. él: porque hizo una fuerte resis-
tencia á nuestras palabras.
16 In prima mea defensione- 16 Ninguno me asistió en mi
nemo mihiajfuit, sed omnes me primera d e f e n s a m a s todos me
4 Q u e H e n o » de 16 e s p e r a n el ú l t i m o caxita, en q u e guardaba sus libros y p e r -
dia c o n u ñ a s a n t a I m p a c i e n c i a . g a m i n o s . E l C U R Y S Ó S T . O t r o s lo e x p l i c a n ,
2 lJIS. Aprisádate de uenir ámi auna. p o r un volumen Hebreo, ó rollo de piel, y
Ó p a r a confiarle m u c h a s i n s t r u c c i o n e s i m p o r - a l e g a n p a r a ello l a ' a u t o r i d a d d c S . G E R Ó N Y M O .
t a n t e s antes de su m u e r t o , ó para su c o n - 9 Los G r i e g o s le t i e n e n por u n o d e lo»
suelo. discípulos del Señor; y p r o b a b l e m e n t e el'
3 E s t e fué u n o de los p r i n c i p a l e s d i s c i p u - - m i s m o , e n c u y a c a s a - e s t a n d o h o s p e d a d o r e -
lós del A p ó s t o l . Coloss. í v . 1 4 . Philcm. 2 4 . s u c i t ó al j o v e n , q u e cayó- d e la v e n t a n a . .
4 A visitar a q u e l l a s I g l e s i a s : es u n a P r o - Actor, xx. 10.
v i n c i a del-Asja m e n o r , q u e e n - o t r o tiempo- 10 La s a g r a d a E s c r i t u r a ;
se llamó Galo-Grecia. Algunos pretenden r
41 E n q u e n o t a b a l a s cosas- d é m a y o r
q u e S . P a b l o lé e n v i ó á l a s G á l i a s . . importancia.
5 P r o v i n c i a de la I l i r i a , ó E s c l a v o n i a - 4 2 M S . líe ha deseñado muchos males.
s o b r e la costa del m a r Adriático.. E l G r i e g o : y_aXxEÚs, faber cerarius, quita
6 J u a n H i r c o s p r i m o d é B e r n a b é . Co- l a e q u i v o c a c i ó n , q u e podía n a c e r del n o m b r e -
icas, iv, 1 0 . mrarius, y asi n o s e p u e d e t o m a r p o r Pras-
7 Coloss. i v . 7 . Sin d u d a le e n v i ó p a r a - feclus aerarii, T e s o r e r o . Actor, x l x . 3 3 . I.
q u e c u i d a s e J e a q u e l l a I g l e s i a e n la- a u s e n - , Ximolh. i.' 2 0 .
cía-de T i m o t h é o . 13 E s t a es u n a s i m p l e p r e d i c c i ó n : n o u n
8 MB. La perinola. E l G r i e g o : o-iXovriv, deseo, ó imprecación.
q u e e r a u n a e s p e c i e da c a p a , ó sobretodo 4 4 S. P a b l o d u r a n t e s u prisión c o m p a r e -
p a r a a b r i g a r s e del frió, y r e p a r a r s e de las ció m u c h a s v e c e s d e l a n t e do los J u e c e s , 6-
l l u v i a s . Otro» q u i e r e n , q u e s e a arquilla ó ' d a r c i u ' i U 4c su d o c t r i n a , j d e su p e r s o n a . .
 CAP.TüTO IV. 365
ñerctiquerunt: non Ulis impuletur.
desampararon: plegué á Dio3 que
no le sea imputado'.
17 Dominus aulem mihi a- 17 Mas el Señor me asistió,
slitit, el confortavit me, ut per y me confortó, para-que fuese"
me prwdicatio impleatur,et au- cumplida por mí la predicación',
diant omnes Gentes: el liberatus y la oyesen todos los Gentiles: y
sum de ore Leonis. fui; librado de la boca del Leon \
18 Liberavil me Dominus ab 18' Me libró el Señor* de to-
omni opere malo : el salvum fa- da obra mala: y me preservará pa-
ciet in regnum suum caelcsle, cui ra su rey no celestial; á él sea la
gloria in seecula sxculorum. Amen, gloria en los siglos de los siglos.-
Amen.
19 Saluta Priscam, el Aqui- 19 Saluda á Frisca* y á A -
lam, et Onesiphori domum.
a
quilas , y a la casa de Onesíp'horo.-
20 Erastus remansit Corin- 20 Krasto se quedó en Co-
thi. Trophimum aulem reliqui in- rintho,Y á Trophimo lo dexé en-
firmum Mileti. fermo en Müeto °.
21 Festina ante hicmem veni- 21 Apresúrate á venir antes-
re.Salutant te Eubulus, et Pudens, del invierno . Te saludan Eubu- 7

el Linus, et Claudia, et fralres l o , y Pudente , Lino , y Clau- 8 3

omnes. día ,. y todos los hermanos.

22 Dominus Jesus Christus 22 El Señor Jesu-Christo-sea<
tum spiritu luo. Gratia vobiscum. con tu espíritu. La gracia sea coa ;

Amen. vosotros. Amen . 10

T t a m b i é n d e l a n t e del E m p e r a d o r N e r ó n , s e la dé J ó n i a .
e n coya presencia lo describe el C H R Y S O S - 7 P o r q u o de 16 c o n t r a r i o l à n a v e g a c i ó n '
T O M O . Y se ha de e n t e n d e r de e s t a a u d i e n c i a . era peligrosa.
1 R u e g o á Dios q u e ios p e r d o n e . 8- Es n o m b r e G r i e g o , q u e significa hom-
3 E S T Í O c r e e , q u e se le a p a r e c i ó J c s u - bre de buen consejo. Pudente , Senador
C h r i s t o , y le confortó p a r a p a d e c e r , y c u m - R o m a n o , q u e s e c r e e h a b e r sido e l p r i m e r o -
plir el t é r m i n o do la c a r r e r a , á q u e e s t a b a q u e h o s p e d ó á S. P a b i o e n R o m a .
destinado. 9 Lino fué el s u c e s o r de S . P e d r o e n H
3 De N e r ó n , llamado asi por su c r u e l - P o n t i f i c a d o ; y e n su t i e m p o a c o n t e c i ó la r u i -
dad. O t r o s : de g r a n d e r i e s g o . n a d é J é r u s a l e m ; Claudia era Matrona ilus-
4 E l G r i e g o : p o o í r x t , librará: lo que- t r e de R o m a ; a l g u n o s d i c e n q u e e r a m u g e e
p a r e c e m a s c o n f o r m e al f u t u r o q u e se s i g u e , - d e P u d e n t e . Se c u e n t a t a m b i é n , q u e S a n
salvum faciel. P e d r o c o n v i r t i ó á-este i l u s t r e v a r ó n ; y q u »
5 Ó P r i s c i l a . Actor, x v i t l . J8 . Aquilas-
:
c u su c a s a fué c o n s a g r a d a la p r i m e r a I g l e s i a
e r a s u marido-: Ib'id. 2 6 . e n R o m a , d o n d o a l p r e s e n t e e s t á ia de S.-
« O í r o s d i c e n , q u e se d e b e e s c r i b i r iré- P e d r o ai Vincula;, y que últimamente p a -
lita; e s t o e s , M a l t a , Isla del m a r Mcditerrá— deció m a r t y r i o e n el I m p e r i o - d e N e r ó n .
n e o , i\ d ó n d e u n a t e m p e s t a d a r r o j ó á S. Pa- t'tr E n el G r i e g o se a ñ a d e : ' L a segunda <&
b l o . Y o t r o s q u e tfileto; ciudad n o d o la J ó - Timothio; fué escrita'de Roma: el quai fut
n i a , sino de C r e t a , por d o n d e p a s ó e l n a v i o 1
el primer Obispo ,- que fui ordenado w
e n q u e iba el A p ó s t o l . Ác'.or. i x v i t . 13. Pe- Épheso', quando Pablo fué presentado Jas»—
r o h a b i e n d o sido a r r u i n a d a e s t a ciudad en* ganda vez á-Cisar Nerón*.
t i e m p o de A u g u s t o , e s m a s p r o b a b l e q u e f u e -

»• i.Timolh, iir.-2v
 366
ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

À TITO.

O j n Pablo convirtió á la Té á T i t o , que era Gentil ó*e origen, y se

sirvió de él en varias (Ocasiones, llevándole por compañero en sus
viages, y en sus tareas Apostólicas. Volviendo el Santo Apóstol aJ
Oriente de su primer viage de Boma él año sesenta y tresdeChristo,
se detuvo en la Isla de Greta, que ¡hoy se llama Candía, en donde
predicó el Evangelio : mas como debiese pasar adelante, se vio en la
precisión do dexar allí una ¡persona llena de virtud, de zelo, y de
doctrina, que atendiese á arraygar en la fé á los Neóphitos, y á
x

elegir Ministros, que desempeñasen con vigilancia las obligaciones

del ministerio Eclesiástico; y para -esto se valió de T i l o , á quien
ordenó Obispo , y encargó el cuidado de aquella Iglesia. Desde Ni-
-cópolis,, ciudad de la Tracia en los confines de la Macedonia, según
ios Padres Griegos, ó sea de Nicópolis del Epiro , sobre el golfo de
Ambracia, como quiere San Gerónymo, y muchos Modernos, le
est'.ribió esta Carta, en la que ¡le dice,, que nombre Obispos y Sa-
cerdotes par toda aquella Región, -y que oxamine con esmero las
calidades y prendas, que deben concurrir en los que ordene. Le ad-
vierte cómo se debe portar con las personas de todo género de edad
y condición : hace presente á ios siervos la obligación que tienen de
ob3decer á -sus señores, aunque -sean infieles: -encomienda á todos
la sumisión y Obediencia debida á los Príncipes, Magistrados y Po-
testades temporales: que sean suaves en su t r a t o , y benéficos con
todo él mundo ,á exémplo de Jesu-Christo, que no cesaba de colmar
do beneficios á sus mayores enemigos; y que huyan de doctrinas va-
nas, y se guarden de los Hereges. Por último le encarga, .que venga
á verse con él á Nicópolis, luego que é\ envié .á Creta á Artemas
y á Tychtco.
Se cree haberse escrito esta Carta «I año sesenta j qualro da
Jes«-Chris.to.
 367
EPISTOLA
DEL APÓSTOL SAN PABLO
A TITO*

C A P Í T U L O I .

Después de-saludar-d- Tilo^ te- advierte corno-deben ser los Presbyteros y Obis-
pos, que ha:de ordenar,.y le- dice-,, que sean tales,, que puedan, resistir en su
cara á los Hereget* %predicar. la sana doctrina..

1 IraulusservusDet, Àpo<- 1 Jt a ble* siervo- de Dios, y

stolusautem Jesu Christi secun- Apóstol» de- Jesu-Christo según la-
do/» fidem eléclorum. Dei, et ag- fé efe los escogidos de Dios , y el 1

nitionem veritalis,. qua* secundùm, conocimiento'de la verdad,, que es

pielatemest según la-piedad:
2 In spem vita ceternm^quàm? 2 Para la esperanza dé la vida
promisit qui non-mentilur, Deus, eterna,, que- aquel Dios,, que no 5

ante tempora sceeulariat puede- engañar,, prometió antes de

los tiempos dé los siglos:-
3: Manifestava autem tempo- 3. Y manifestó en sus tiempos
ribus-suis verbum. suum in prcedi- su palabra por la predicación,
S; ¡

catione,, quee- credila- est mihi se- que me fué-confiada según el pre-
cundumpmceptum, Sdlvatoris no- cepto¡ de Dios Salvador nuestro:
stri Dei :.-
4 Tito, dilecto- filio- secundùm- 4 Ä T i t o lujo* amado segnn 1

communem fidetñ*gratia, et pax la fé,.que nos-es comun^sea gra-

à Deo- Paire*, et Christo, Jesu e i a , y paz-de Dios* Padre-, y de 1

Salvatore nostro-.. Jesu-Gliristo Salvador nuestro.

5 Hujus,rei gralidi reliqui te' 5; Yo te dexé'en Creta*, para
Creta,, ut ea>, quee desuní,.corrigas,. que arreglases- lo que falta, y e s -
1 P a r a q u e - l o s e s c o g i d o s d e Dios c r e a n , , i. Tifnoth. ii. 6..S. GÉRÓNTMO..
y conozcan aquella verdad , q u e consiste en. 3- E l G r i e g o : "rvr.ciw, verdadero, ¡egí-
la piedad y religión-, y q u e e n c i e r r a - e n > s i l a í t ' » i o . . i . TimotK. i . 1 2 : .
esperanza d é l a gloria; que- de-toda e t e r n i - i E l G r i e g o : s'Xso;, misericordia.
d a d l e s t i e n e p r o m e t i d a el D i o s . q u e es la m i s - 5 : G r e t a ,V q u e d e s p u é s s e H a m o C a n d í a ,
ma v e r d a d p a r a h a c e r l o s d e l lodo ( e l i c e s . S . c é l e b r e isla d e l M e d i t e r r á n e o c e r c a d e l A r -
GERÓK. chipiélago..
3 E l Verbo E t e r n o E n c a r n a d o , su Hijo.
 368 E P Í S T O L A D B S . P A B L O Á T I T O .

"tt conslìluas per chilates Presby- tablecieses Presbyteros en las 1

teros, sicul et ego dispositi tibí. ciudades*, como yo te lo había

ordenado.
6 Si » quis sinè crimine est, 6 El que fuere sin tacha, nia-
unius uxoris vir, filias habens fi- rido de una iñuger, que tenga hi-
deles , non in acmsatione luxurioe, jos fieles, y que no puedan ser
aut non subditos. acusados de disolución , ó que 4

sean desobedientes.
7 Oportet enim Episcopum si- '7 Porque es necesario, que el
«è crimine esse, sieut Dei dispen- Obispo sia sin crimen, como que es
salorem : non superbum , non ira- el Ecónomo de Dios : no soberbio, 4

eundum , non vinolentum, non ni iracundo, no dado al vino, no

percussorem , nxm lurpis lucri cu- viólenlo, no codicioso de torpeí
pidum: ganancias:
8 Sed hospitalem, benignum, 8 Sino amigo de hospitalidad,
sobrium , juslum , sanetum, con- benigno , sobrio, justo, santo,
8

tinentem, continente,
9 Ampleclenlem eum, qui se- 9 Que abrace firme la palabra
icundùm doelrinam est, fidelem de fé, que es según la doctrina':
sermonan : ni polens sil exhortari para que pueda exhortar según
in doctrina sana, el eos, qui con- sana doctrina, y convencer á loi
tradicunt, arguere. que contradicen.
1 0 Sunt enim multi eliam 10 Porque hay aun mucho»
inobedientes, vaniloqui, el seduc- desobedientes, habladores de vani-
tores : maxime qui de circumei- dades, é impostores: mayormente
sione sunt: los que son de la circuncisión : 1

11 Quos oportet redarguì: qui 11 Á quienes es menester

universas domos subverlunt, do- convencer": que trastornan lasca-
ceníes qua: non oportet, lurpis lu- sas enteras, enseñando lo que no
en* grada. conviene, por torpe ganancia.

1 E l n o m b r e de P r e s b y t e r o , 6 d e A n c i a -
mo s e d a b a e n t o n c e s i g u a l m e n t e á los S a c e r -
dotes y á los Obispos. S. G E R Ó N T M O . V aquí
s e d e b e e n t e n d e r d e O b i s p o s r e s p e c t o á los
pueblos m a y o r e s , y de Sacerdotes respecto á
los m e n o r e s .
3 E l G r i e g o : x a r á TTO'XIV, e n cada ciu-
dad.
i La p a l a b r a G r i e g a á f f d m a ; ; , n o s o l a -
m e n t e significa licencia, desenvoltura, sino
l u s o , y e x c e s o e n todas c o s a s .
* E l M i n i s t r o d e Dios e n la d i s p e n s a c i ó n
d e la d i v i n a p a l a b r a , y de los S a a a m c u t o a y
myiterios.
5 E l G r i e g o : (DtXxYad ov , amante d» lo
bueno.
6 Q u e no se a p a r t e un punto de los p r i n -
cipios de l a f é s e g ú n la d o c t r i n a de la I g l e s i a ,
d e m a n e r a q u e p u e d a i n s t r u i r al p u e b l o , y
h a c e r t r e n t e á los q u e p r e t p n d e n o p o n e r s e .
Y e s t e e s el c a r á c t e r d e u n D o c t o r s e g ú n el
CllnYSÓSTOMO.
7 Se n o t a n los J u d í o s c o n v e r t i d o s . A u n -
q u e é s t o s h a b í a n a b r a z a d o la Religión C h r i s -
t l a n a , a l t e r a b a n la p u r e z a d e la fé, m o l d á n -
dola c o n m u c h o s e r r o r e s
8 E l G r i e g o : im<sro¡uZni, tapar la b o -
ro. Actor. XTltl. 2 4 .

» 1. Timoth. n i . 2 .
 CAPÍTULO t.
369
12 Dixit quidam ex Ulis, pro- 12 Dixo uno de entre elios',
prius ipsorum Prophela: Creten- propio Prophela suyo: Que los de
ses semper mendaces , mala; bes- Creta siempre son mentirosos, matas
tia; , vientres pigri. bestias , vientres perezosos .
2 3

13 Testimonium hoc verum 13 Este testimonió es verda-

est. Quam ob causam increpa tilos dero. Por tanto reprehéndelos re-
dure, ut sani sint in ¡íde, ciamente, para que sean sanos en
la fé,
14 Non intendentes judaicis 14 Y que no den oidos ft fá-
fabulis, et mandatis hominum, bulas Judaycas*, ni á mandamien-
aversantium se à ventate. tos de hombres, que se apartan de
la verdad.
15 Omnia munda mundis:
a
15 Para los limpios tocias las
soinquinatis autem , et infidelibus cosas son limpias : mas para los im-
5

nihil est mundum : sed inquinata; puros é infieles nada hay limpio':
sunt eorum et mens, el conscien- antes están contaminados sus áni-
tia. mos, y su conciencia.
16 Confdenhtr se nosse Deum, 16 Dicen, que conocen ó Dios
factis autem neganti cùm sint mas le niega n con los hechos': sieti-
abominati, et incredibiles , et ad do abominables, y rebeldes, y r e -
omne opus bonum reprobi. probados para toda obra buena*.
1 E [ i i m c a i d e s , P o e t a G r i e g o , n a t u r a i d e b u e n a p a r a el q u e u s a de ella s e g ú n el e s p í -
C r e t a , á q u i e n m i r a b a n , y r e s p e t a b a n c o m o r i t u de la fé. P e r o por e s p í r i t u d e p e n i t e n c i a
a un Propheta. s e a b s t i e n e n los C h r i s t i a n o s d e a l g u n a s , s e -
3 H o m b r e s s e m e j a n t e s á l a s b e s t i a s f e - g ú n el m a n d a t o de la I g l e s i a . S A N T O T n o j i i o .
r o c e s , q u e se a l i m e n t a n c o n el m a l , y d a ñ o 6 Todo contribuye á mancillar, y c o r -
que hacen. r o m p e r el c o r a z ó n , y la c o n c i e n c i a d e l o s
3 G l o t o n e s , p e r o sin q u e r e r t r a b a j a r . J u d a y z a n t e s , p o r la t e r q u e d a d c o n q n e d e -
* M S . Fahliellas iudiegas. H a b l a d e los fienden s u s e r r o r e s . L a s c o s a s , q u e s o n m e -
Judayzantes, que enseñaban, que habia a l - jores, se convierten en malas, para les q u e
g u n a s v i a n d a s i m p u r a s en si m i s m a s , y q u e u s a n de ellas con m a l a s d i s p o s i c i o n e s .
h a c í a n i m p u r o s á los q u e las c o m í a n , i. Co- 7 P o r q u e d e s t r u y e n la c a r i d a d , l a v e r -
rinlh. v i l i . 4 . 5. 6. d a d , y la d o c t r i n a C h r i s t í a n a .
5 P a r a los C h r i s t i a n o s purificados p o r la 8 E s t o e s , desechados de Dios, como m o -
S a n g r e d e J e s u - C h r i s t o , y por la fé, no h a y n e d a falsa, q u e n o t i e n e la l e y c o n v e n i e n t e ,
v i a n d a a l g u n a , q u e s e a i m p u r a , ni por si y d e tal s u e r t e a b a n d o n a d o s , q u e s u c o n v e r -
m i s m a , ni p o r a l g u n a p r o h i b i c i ó n d e la L e y , s i ó n p a r e c e d e s e s p e r a d a . S A N G E R Ó H T I I O .
p o r q u e é s t a y a n o s u b s i s t e . T o d a c r i a t u r a es

a Roman, xiv. 20.

CAPITULO lí.
Le advierte cómo se ha de portar con caridad con los de uno y otro sexo,
y la obligación, que tiene de dar buen exemplo a todos. Explica los docu-
mentos, que nos dá la gracia de Dios, y tos beneficios , que hemos recibido
de Jesu-Christo.

Tu autem loquere quee de- as tú habla lo que con-

TOMO 111. 47
 STO MISTÓLA D B S." P A B L O Á TITO.

cent sanam doctrinam: viene á' la sana doctrina:

2 Senes ut sobriì sint. pudi- 2 Los ancianos, que sean g ó -
ci , prudentes,. sani in fide , in brios. honestos, prudentes, sanos,
dUectione, in patientia : en la fe*,, en la caridad, en, la pa-
ciencia:
3 Anus similiter in habitu 3- Las ancianas- asimismo en.
sancto , non crim.inatric.es , non un porte santo , no calumniado- 2

multo vino servientes,, bene do- ras, no dadas á mucho vino,,

centes : maestras de lo bueno:
4 Ut prudentiam doceant ada- 4 Que enseñen prudencia a las
lescentalas. ut viros. suos ameni, miigeres jóvenes, a que amen á
filios. SJtos dilitjanl; sus maridos, y quieran á sus hijos,
5 Prudentes . Gastas, sobrias, 5 Que sean prudentes, castas,
domas curam fiábanles , benignas, templadas, que tengan cuidado de
subditas viris suis, ut non Ua- la casa. , benignas, obedientes á
4

sohemetur verbum: Dei:. sus. maridos, para que no sea blas-

pliemada la palabra de Dios:. 0

6 J'uvenes, similiter hortart ut 6 Asimismo amonesta á. lo»;

sabrii sint: jóvenes, que sean sobrios".. #

T In omnibus teipsnm prcebe 7 Muéstrate á tí mismo en

exemplum bonorum operum , in todo por dechado, de-buenas obra»
doctrina.,, in inagritale.,, in. gra- en la. doctrina, en la pureza de
vitale r
las costumbres, en la gravedad , 7

'8;' Yérbum sanum, irreprelxen- 8' Palabra sana, irreprehensi-

sibile : ut is . quii ex adverso est, ble: para que el que es contrario,
varealnr , nihil habens malum di- se confunda", y no tenga que de-
cere de nobis. cir mal ninguno de nosotros.
% Servos dominis suis sub-
a
9. Que los siervos sean, obe-
1 N o t ó l o hn ile e n s o ñ a r la b u e n a d o c t r i - familia.
na s e g ú n . t a a / m é O m a s . d e l Evangelio, sino S Como lo. sería, si favoreciese el d e -
q u e l l a de. s e r c o n - u n m o d o , d i g n o d e s u m a - sarreglo, y orgullo- dc-Ias mugeres.
jestad v decoro.' SAN G W I Í N Y S I O . ti El Griego: cily^oi^'. sobrio, significa
3 L a s a n i d a d , y e n t e r e z a d e l a fé c o n s i s t e propiamente el que es moderado en la comida
en Creer, y obrar j u n t a m e n t e con r e s o l u - y bebida. Pero muchas veces, en-la Escritura
ción l o q u e s e o r e e . S A N G E H Ó N Í J I O . . . . se toma con mas extensión- por el modesto,
t E l G r i e g o : sv y.y.TO.a.r-ftu.'/.~i CsooTrjsjrsTer, y el que guarda el medio en todas las cosas;
e s t o e s , e n a q u e l t r a g e , " q u e c o r r e s p o n d e á. por el justo, por el prudente, honesto, y
u n a s M a t r o n a s c o n s a g r a d a s á Dios c u e l - vigilante, según las-circunstancias.
b a u t i s m o . Kv.rv.-jrn¡i.y., y lo-.misrao habitus, 7 MS. En a.tvesegamiento. T. Timoth.
n o solo d e n o t a lo q u e p e r t e n e c e - a l v e s l i d o ,
iv. f-J- f.ns Griegos leen diferentemente: íi
sino t a m b i é n - a l m o d o de a n d a r , á l a s n e c i o -
n™¡, y á-loria la e x t e r i o r c o m p o s t u r a , q u e . T'ñ fliTaur**?.?*, tt'Vs-M'cJojtav, B:SU.V5TV¡TX,

, p e r t e n e c e á la,"modestia:, C h r i s t i a n a . . E l r & . V ' . I < 7 ' " * - ' , mu-'str.n en tu doctrina integri-
CmirsAs-rojlo.. dad; que seo súlíria: gravedad, que no sea
i E l G r i e g o : ot>i<upo'j;, caseras. Quiere- de cosas v n i n s é inútiles: inenrruptibilidad,
d " c i r . «rao r n o r e a m u c h o en c a s a ; y cpie í » a n que niv i-stú m«zcbiiln de errores.
nnv c u i d a d l a s de l a s e-osas d e c a s a , y de la 8 Judío, Gentil, ó Sectario.
a Sphes. T I . 3 . Coles*. I I I . 2 2 . I. Petr. 1 I. 18.
 C A P Í T U L O T I .

iilos esse, in omnibus plácenles, dientes á sus Beñores, dándoles

non contradicentes, gusto en t o d o , no respondones .
1 5

10 Non fraudantes, sed in 10 Que no les defrauden*,

omnibus fidem bonam ostendenles: mas muéstrenles en todo buena
ul doctrinan Sdlvatoris nostri Dei lealtad: para que adornen en todo
ornenl in omnibus. la doctrina de Dios* nuestro Sal-
vador.
1 1 Àpparuit enim grana Dei 1 1 Porque í e manifestó á t o -
Salvatoris nostri omnibus homi- dos los hombres la gracia de Dios 5

bus, Salvador nuestro,

12 Erudiens nos, ut alme- 12 Enseñándonos, queTenun-
ganles impietatem , et scecularia ciando á la impiedad, y á losde-
desideria, sobrie, ti jaste, el pié seos mundanos, vivamos en esta
vivamus in hoe swculo, siglo sobria, y justa, y piamente,
13 Expectantes bealam spem, 13 Aguardando* la esperanza
eí advenlum gloria; magni Dei, bienaventurada, y el advenimien-
«í Saloaloris nostri Jesu Chrisli: to glorioso del grande Dios' y Sal-
vador nuestro Jesu-Christo:
14 Qui dedil semetipsum pro 14 Que se dio á si mismo por
nobis, ut nos redimerei ab omni nosotros, para redimirnos de todo
iniqui tate, el mundaret sibi po- pecado, y purificarnos para sí c o -
pulum acceptàbilem, sectalorem mo pueblo agradable*, seguidor de
honorum opemm. buenas obras.
15 Eme loquere, et exhorta- 15 Predica estas cosas, y e x -
r e , el argüe cum omni imperio, horta, y reprehende con toda a u -
Nemo te contemnat. toridad*. Nadie te desprecie.
1 l o q u e n o se, o p o n g a á la L e y de D i o s . V E s t e e s u n t e s t i m o n i o m u y i l u s t r e dw
í E s t a e s u n defecto m u y o r d i n a r i o e n la Divinidad de J e s u - C h r i s l o . Asi lo r e c o n o - k

los malos criados, q u e no dexan de dar r e s - c e n todos los P a d r e s G r i e g o s y L a t i n o s : p o r

p u e s t a s poco a g r a d a b l e s a s u s a m o s , 6 m u r - lo q u a l a q u e l l o s I n t é r p r e t e s , q u e l o e n t i e n d e n
m u r a n en secreto, quando les m a n d a n a l - d e Dios Padre, se apartan del común s e n -
g u n a c o s a , q u e n o es de s u g u s t o . t i r de l o s P a d r e s . T o d o el c o n t e x t o p r u e b a /

3 E l v e r b o G r i e g o : vcasüTcy.at, significa q u é deben referirse á Jesu-Christo.

cercenar, o quitar parle de alguna cosa, 8 M S . Itcccbidero. L a p a l a b r a G r i e g a :
¿ sisar: e s t e e r a vicio c o m ú n e n l o s s i e r v o s , •jvsp'.cúoiov, q u e S . G E R Ó X T M O d i c e n o h a l l a r -
q u e eran esclavos. P e r o debe ser m u y agéno se e n o t r a p a r t e , q u e e n las s a g r a d a s E s -
d e los c r i a d o s , q u e s o n l i b r e s y C h r i s t i a n o s . c r i t u r a s ; y q u e fué i n v e n t a d a p o r los L X X .
* P a r a q u e su obediencia, fidelidad, y u n a s v e c e s significa agradable, y o t r a s p» - 1

b u e n a c o n d u c t a a d o r n e , y a c r e d i t e la R e l i -
gión C h r i s t i a n a , q u e p r o f e s a n . T H E O D O H E T O .
5 E l G r i e g o : TI a u r ü p i o ; , saludable. El
Verbo E t e r n o E n c a r n a d o , q u e es gracia
esencial, y la fuente de todas l a s g r a c i a s .
6 E n e s t a e s p e r a n z a p o n e el A p ó s t o l el
principal carácter del hombre Christiaao.
Soma», vnt. ti.
culiar, propio.
9 C o n todo imperio, no de suerte que
se p e r s u a d a n , q u e obras con un poder a b s o -
l u t o s i n o c o m o Legado de Dios, y e n s u
n o m b r e . T u conducta sea tal, que haciendo
t o d o s d e ti e l m a y o r a p r e c i o , r e s p e t e n e l
ministerio q u e e x e r e e s , y saquen frute da
tes i n t r u e c i o s e s . i . Timoth. i r . t a .
 B-PÍSTOLA. D E S . P A B L O Á T I T O .

C A P I T U L O III".
Sumùion à lot Principes. Efusión de la gracia de Jesu-Christo* Aplicarse
à las buenas obras, iluir de disputas, y del trato de los Hereges declarados*

i. $ dttione ilbs principibus, 1 -Amonéstales, que estén

el poteslatibus subditos esse, dicto sujetos á los Príncipes, y á las P o -
obedire, ad omne opus bonum pá- testades : que les obedezcan: que 1

ralos esse: estén prevenidos para toda obra

buena:
2 Neminem blasphemare, non 2 Que no digan mal de nadie,
litigiosos esse , sed modestos, om- que no sean pendencieros , sino 1

nem ostendentes mansuetudinem modestos, mostrando toda manse-

ad omnes homines. • dumbre para contodos los hombres.
3 Erairus enim aliquando et 3 Porque nosotros en algún
ws insipientes, increduli, erran- tiempo eramos también necios , 8

tes, servientes desideriis , el vo- incrédulos , descaminados, escla- 4

luptalibus variis, in malilia et vos de varios afectos, y deleytes,

invidia agentes, odibiles,, odien- viviendo en malicia, y en envidia,
tes invicem. aborrecibles, y aborreciéndonos los
unos á los otros.
A Cüm autem benignilas , et 4 Mas quando apareció la bon-
Rumanilo.s apparuil Salvatoris dad del Salvador nuestro Dios, y
nostri Dei: su amor para con los hombres;
5 Non » ex operibus justitra;,. 5 No por obras.de justicia que
qua; fecimus nos,, sed secundùm hubiésemos hecho nosotros, mas
suam misericordiam salvos nos fe- según su misericordia nos hizo sal-
di per lavaerum pegeneralionisy vos por el bautismo de regenera-
et renovationis Spiritús sancii,, ción, y renovación, del Espíritu
Santo , 5

6 Quem effùdit m nos abun- 6 El qual difundió sobre noso-

* R e p i t e eV A p e s t o ! tane8esidad.de o b e - m o s c o n e l l o s , c o m o q u e d a m o s en a q u e l
d e c e r a los P r i n c i p e s y M a g i s t r a d o s ' t e m p o - tiempo, q u e nos mirasen á nosotros. T U E O -
r i l e s p o r c a u s a d e a l g u n o s Judies-, discípulos D0BETO.
d e J u d a s G a u l o n i t a s q u e eran» s e d i c i o s o s , y 4 E l G r i e g o : ¿im^¿t(, q u e también
perturbaban á mucha, parle d e l pueblo significa rebeldes.
C h r i s t i a n e . S. G E R Ó N . 5 P o r el S a c r a m e n t o d e l Bautismo, p o r
3 S I S . E non teer baragiegos. el q u e s o m o s r e e n g e n d r a d o s e n C h r i s t o ; y
S Coreo 3i d i x e r a : e s l o s I n f i e l e s , q u e t a l p o r el d e la Confirmación, e n q u e s o m o s
vez d e s p r e c i a a l g u n o d e v o s o t r o s , s o n lo q u o p r i n c i p a l m e n t e r e n o v a d o s en- e l E s p í r i t u
e n oteo t i e m p o fuimos n o s o t r o s . Y a s í . v i v a - S a n t o . S A N T O T H O M A S .
 CAPÍTULO HT. 373
iè per Jesum tros abundantemente por Jesu-
Chrislum Salvato-
rem nostrum: Christo nuestro Salvador':
7 Ut justificati gratta ipsius, 7 Para que justificados por su
heredes simus secundùm spem viloe gracia, seamos herederos según là
celernce. esperanza do la vida eterna.
8 Fìdelis sermo esl: et de 8 Palabra fiel: y quiero que
kis volóle confirmare: ut curent esto afirmes : para que procuren 5

bonis operibus professe qui credunt aventajarse en buenas obras los 3

Deo. Hcec sunl bona, et ulilia ho- qpc creen en Dios. Estas son cosas
minibus. buenas, y útiles á los hombres.
9 Sltdlas aulem qucesliones,
a
9 Mas tú desecha las qüestio-
el genealogías, el conlentiones, el nes necias, las genealogías, y dé-
pugnas legis devita: sunt enim in- bates, y disputas sobre la Ley:
útiles, el vana;, porque son inútiles, y vanas.
10 Hmrelicum hominem post 10 Huye del hombre Herege,
unam, et secundam correptioncm después de la primera, y segunda
devila: corrección : 4

11 Sciens quia subversus est, 11 Sabiendo, que ef que es-

qui ejusmodiest, et delinquiti cùm tal, está pervertido, y peca siendo
sil proprio judicio condemnaíus. condenado por su propio juicio . 5

12 Cüm misero ad te Arle- 12 Quando te enviare á Ar-

ma m , aul Tychicum , festina ad temas , ó á Tychíco, apresúrate á
8

me venire Ñicopolim: ibi enim venir á mí a Nicópolis : porque 7

statiti hiemare. he determinado pasar allí el in-

< P o r l o s m é r i t o s de J e s u - C h r i s t o n u e s -
tro Señor.
2 Los m a s . con el CnttYsósTOMO, y SAH
G E H Ó N Y M O , refieren e s t a s p a l a b r a s i l a s
verdades', q u e a c a b a de r e f e r i r , t o c a n t e i
la b o n d a d d e D i o s , á n u e s t r a v o c a c i ó n g r a -
tuita, y á nuestra conversión de corazón;
l: Timoth. i. t 5 . E l texto Griego l e e :
vfiaSáoatoücrS'ai , q u e t e a r r a y g u e s b i e n .
O t r o s t r a d u c e n : Y en esto quiero qa» ar-
raygues bien d Mros'.
3 E l G r i e g o : •Kcdary.d'S-tu, sobresalir;'
y lo m i s m o en el e . M. q u e los q u e c r e e n '
e n Dios c o n firme y s e g u r a e s p e r a n z a , s o - -
b r e s a l g a n , y s e a n a v e n t a j a d o s e n él b u e n -
e x e m p l a , y e n 1» p r á c t i c a d é b u e n a s o b r a s .
4 Herege c s a q ü e l , q u e sostiene o b s t i n a -
d a m e n t e a l g ú n e r r o r o p u e s t o i la fé d e la-
Iglesia. Después que un Pastor haya e m p l e a -
do i n ú t i l m e n t e s u s a m o n e s t a c i o n e s - c a r i l a t i -
vierno.
Tas, s u s i n s t r u c c i o n e s y r e p r e h e n s i o n e s r e i -
teradas, para reducir á semejante hombre á
la v e r d a d e r a fé; San P a b l o q u i e t e , q u e s e
r o m p a lodo trillo y c o m e r c i o c o n é l , y q u e
s e dé á e n t e n d e r á los líelos, q u e h u y a n d a
él, c o m o de u n a p e s t e p ú b l i c a y de u n e x c o - -
inulgado. ESTÍO.
3 Debes tenerle* p o r u n h o m b r e i n c o r -
r e g i b l e , y de c o r a z ó n c o r r o m p i d o , c o n q u i e n '
nada se adelanta por medio de la persuasión.
P o r s u o b s t i n a c i ó n en- el e r r o r p r o n u n c i a
c o n t r a sí m i s m o el d e c r e t o de su c o n d e n a -
c l o n ; él s e e x c o m u l g a á' sí m i s m o ;' y S A S -
G E R Ó N Y . M O ' d i c e : ' Lor Hereges pronuncian
sentencia contra sí mismos, guando se se--
paran dé la Iglesia- por su juicio; Esta
separación es'una condenación ,- que dicta''
la propia co-nctefieta.-
6 P a r a q u e c u i d e d e e s t á - T g l e s l a e n sus
ausencia,-
7 E l C i r S T S ó s T o a o ' q u i e r e , q u e s e a 1«'
de T r a c i a : S A N GBBÓMYjsola do E p i r o , -

»' i- TísjoÍí.. I. 4,-11. Wmth'. II. M . .

 374 EPÍSTOLA. D E S . P A B L O Á T I T O .

13 Zenam legisperüum, et 13 Envia delante á Zenas

Apollo sollicité prœmilte, ut ni- Doclor de la Ley \ y á Apolo, pro-
hil Ulis desìi. curando que nada les falte':
14 Discant autem et nostri 14 Y aprendan también los
bonis operibus prœesse ai usus nuestros á ser los primeros en bue-
necessarios, ut non sint infru- nas obras para las cosas que son
ctuosi. menester , para que no sean sin
3

fruto.
15 Salutanl te qui mecum sunt 15 Te saludan todos los que
omnes: salala eos , qui nos amant están conmigo: saluda á los que nos
in fiie. Grafia Dei cum omnibus aman en 1a f é \ La gracia de Dios
vobis. Amen. sea con todos vosotros. Amen *.

1 E s verosímil, q u e después de su c o n - d e m a n o s p a r a g a n a r l o n e c e s a r i o á la vida

versión siguió con este título y exercicio e n sin s e r g r a v o s o s . Y es c o n f o r m e á la e x p o s i -
l a I g l e s i a . L a p a l a b r a G r i e g a : •rcpcíirEu.ij'Ov ción del C U B Y S Ú S T O M O y de SAN G E R Ó N V S Q .
significa acompaña y despide con toda hon- 4 Con u n a m o r e s p i r i t u a l , fundado e n
ra. p i e d a d y c a r i d a d , c o m o d e b e s e r el d e u n o s
2 De lo q u e necesitan p a r a s u v i a g e . Christianos para con otros. SAN GEBÓNVMO.
3 E n todos los lances e n q u e fuere n e c e - 5 E n e l t e x t o G r i e g o s o l e e : A Tilo, el
s a r i o p a r a la edificación ó a p r o v e c h a m i e n t o qual fué el primer Otispo ordenado par*
del p r ó x i m o ; l o q u e s e r á o c a s i ó n d e r e c o g e r la Iglesia de los Cretenses, escrit* i t JVf-
copioso f r u t o . O t r o s c o m p r e h e n d e n t a m b i é n cópolis de Macedonia.
baxo el n o m b r e d e b u e n a s o b r a s , el trabaja
 375
ADVERTENCIA SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL. SAN PABLO

Á. P H I L E M O N " .

Jt hilemon era Phrygio ríe nación, dé la ciudad de Colossas,. y h o m -

bre de grande virtud, que tetin estrecha amistad' conSan Pablo, de
manera que sn casa era como una Iglesia. Un esclavo suyo Mamado
Onesimo, abusando de la bondad de su señor, le robó; y se huyó á
Roma.. Y entrando en cuentas consigo mismo., permitió Dios, que
hallase á San Pablo por el año de sesenta y dos en su primera pri-
sión. Descubrió su doble delito al" Santo Apóstol, solicitando viva-
mente, que interpusiese- su amistad y ruegos-ron su señor, paro que
le perdonase.. El Santo Apóstol no, solo lo recibió y escuchó favora-
blemente, sino que catlieq.ui>.ándoIé er> la fe,, lo convirtió y bautizó;
y después de haberse servido de él algún tiempo; lo remitió á su se-
ñor con esta Carta, la q.un-1 ha sido mirada siempre como la prueba
mas brillante de su ardiente- caridad; pues- valiéndose de todas las
razones y medios, que puede dictar la mas profunda erudición y elo-
qüencia, le pone delante todos los motivos de religión, de amislsd, y
aun de propio inter.es, que podían mover é inclinar el cornzcn de su
amigo, para que perdonase á su esclavo; Pliilcmon no solo le per-
donó , sino que lo volvió a enviar ó Koma, para que continuase sir-
viendo fV San Pablo, como-lo habia hecho antes. Y el Santo Após-
tol se sirvió de él en varias ocasiones; lo hizo-Ministro dé la rglcsia;
y últimamente-Obispo-de Béréá en la Mácedonia.. Los Marlyrológios
te celebran como Obispo y como Márlyr, y del mismo modo á Phi-
lemon , que padeció por la fé- en el imperio de Nerón ,. con su mu-
ger Appiá , y con su amigo- Aristarcbó".
Entre todas- le.s Carlas-de San Pablo , dice un gravísimo Autor ',
a ninguna conviene con- mas propiedad, que á ésta , el título de
Carla ;• ya se e.tienda a la materia que en ella se trata , que es toda
familiar y libre de controversias, de sentencias largas y graves, do
discursos difíciles y elevados, que sirven mas bien para iWmnr un
Tratado, que-una Carta ; ya se miren sus expresiones, que fon lodr.s
vivas, sencillas, breves, y llanas de sentimientos de amistad, que
es el carácter propio y verdadero de una Carta.
1 Sacy en el Prólogo á esta Carla.
 376

DEL APÓSTOL SAN PABLO

A PHILEMO N.

Ruega el Apóstol á Philemon por Onésimo su siervo fugitivo. Y se manifiesta

en esta Carta de recomendación la entrañable y ardiente caridad de S. Pablo.

1 Ä aulus ß
vinclus
Jesu, et Timotheus frater:
Christi 1 prisionero de Jesu-
Phile- Cliristo, y Timolhéo el hermano,
Pablo
tnoni dilecto , et adjutori nostro, á Philemon amado, y coadjutor
nuestro',
2 El Appice sorori charissi- 2 Y á Appia* nuestra muy
ttUB, et Archippo commilitoni amada hermana, y á Archlppo ca-
nostro, et Ecclesice, quos in domo marada nuestro , y a la Iglesia 3

tua est. que está en tu casa.

3 Gratia vobis, el pax á Deo 3 Gracia sea á vosotros, y paz
Patre nostro, et Domino Jesu de Dios nuisiro Padre, y del Se-
Christo. ñor Jesu-Chrislo.
4 Gratias ago Deo meo, Sem- & Gracias doy á mi Dios: ha-
per memoriam tui faciens in ora- .ciendo siempre memoria de tí e n
tionibus meis, mis oraciones,
5 Audiens charitalem tuam, 5 Oyendo tu caridad, y la fé
et fidem, quam habes in Domino que tienes en el Señor Jesús , y
Jesu, et in omnes sanetos: para con todos los Santos':
6 Ul communicatio fidei luce 6 Para que la comunicación
evidens fiat in agnitione omnis de tu fé sea clara por el conoci- 5

operis boni, quod est in vobis in miento de toda obra buena , que
Christo Jesu. hay en vosotros por Jesu Christo.
7 Gaudium enim magnum ha- 7 Pues he tenido grande go-
bui, et consolationem in charitale z o , y consuelo en tu caridad:
6

\ Q u e c o m o yo se e m p i c a y t r a b a j a e n
la p r o p a g a c i ó n del E v a n g e l i o .
2 E s t a , s e g ú n el p a r e c e r d e l Cnnvsós-
•roMO y o t r o s , fué m u g e r d e P h i l e m o n .
8 C o m p a ñ e r o mió e n la milicia y g l o -
riosa defensa de J e s u - C b r i s t o . Archippo e r a
¿ u n o d e los M i n i s t r o s d e la I g l e s i a d e C o -
l o s s a s , ó su O b i s p o . S a n G E K Ó X Y K O .
4 La c a r i d a d q u e e i e r c c s c o n t o d o s l o s
S e l e s , y la v i v a f é q u e t i e n e s e n J c s u - C h r i s t o .
5 E l I n t é r p r e t e l e e : sycío-jtis, c l e r o , a o -
niftesta. E l C H R Y S Ó S T O M O : E V E ^ V Í ; , eficax;
de m a n e r a , que para conocer evidentemente,
con q u é s i n c e r i d a d de c o r a z ó n h a s a b r a z a d o
n u e s t r a c o m ú n fé, b a s t a Rxar los ojos e n l a s
o b r a s b u e n a s , que se practican en tu c a s a .
Galat. n i . 3. J A C O » . 1 1 . 2 2 . La c o m u n t c a c t o »
de tu fé; c o m o si d i t e r a , la l i b e r a l i d a d , q u e
n a c e d e la f é . T u u o p a v i - A C T O .
6 ü u o s leen v s í á v , .joto: o t r o s y.séjiv,
eroctH.
 EPÍSTOLA D E S. P A M O À PHILEMON. 377
tua : quia -visterà sanctorum re- por qurnto las entrañas de los
•quieverunt per te, frater. Santos han sido recreadas por tí 1

hermano mió.
$ Propter quod multam fidu- 8 Por lo qual aunque tenga yo
eiam habin s in Christo Jesu impe- mucha libertad en Jesu-Christo*
randi libi quod ad rem pertinci: para mandaite lo que te conviene:
9 Propter char'ìiatem magis 9 Mas ánles te ruego por ca-
obsecro, cùm sis talis, ut Paulus ridad, porque tú eres t a l c o m o
sencx, nunc autem et vinctus Jesu Pablo, viejo, y aun ahora prisio-
Christi: nero de .Tcu-Christo:
10 Obsecro te pro meo filio, 10 Te ruego por mi hijo Oné-
quem genui in vinculis , Onesimo, simo, el que yo he engendrado*
en las prisiones,
11 Qui libi aliquando inutilis 11 El que en aTgun tiempo te
fail, nunc autem et mihi, et libi fué inútil, mas ahora es útil para
ulilis, tí, y para mí , 5

12 Quem remisi tibi. Tu au- 12 El que le he vuelto a en-

tem ilium, ut mea viscera , susci- viar. Y tú recíbelo como a mis
pe: entrañas : 6

13 Quem ego volueram me- 13 Yo le había querido detener

cum detiiwre, nt pro le mihi conmigo, para que me sirviese por
ministrarci in vinculis Evangelii: tí en las prisiones del Evangelio':
14 Sinè Consilio autem tuo ni- 14 Mas sin tu consentimiento
hil volui faceré , idi ne veliti no he querido hacer nada; para
ex necessitale bonum luum essel, que tu beneficio no fu¡ se como por
sed voluntarium. necesidad, sino voluntario*:
15 Forsitan cnim ideo disces- 15 Y el quizá no se apartó de
sit ad horam à le, ut aicrnum il-- tí por algún tiempo , sino para 9

lum reciperes: .que le recobrases pasa siempre ; 40

4 V i e n i l o , q u o con tu c a r i d a d h a s s a c a d o s e p o n i a n á los e s c l a v o s , p o r la utilidad y

de p e n a y de i n q u i e t u d los c o r a z o n e s de los
p o b r e s B e l e s , q u e lian hallado e n tí su a l i -
v i o y c o n s u e l o . J . Corinth, xvi. 1 8 .
2 V a l i é n d o m e de la a u t o r i d a d , q u e t e n -
g o , c o m o Apóstol y M i n i s t r o de J e s u - C h r i s t o .
SANTO THOMAS.
3 E n a t e n c i ó n á tu v i r t u d y & ta e d a d
a b a n z a d a ; en lo q u e te p a r e c e s á m í , que soy
un p o b r e v i e j o , y á m a s de e s t o me v e o en
p r i s i o n e s p o r a m o r d e J e s u - C h r i s t o . El t e x -
t o G r i e g o : -otcÜTOsav.siefliíoyo tal', esto e s ,
Apóstol, a n c i a n o , y preso por Christo: tres
m o t i v o s de cnlernejCer el á n i m o de P h i l e m o n .
* P a r a Jesu-Ghristo, haciéndole C h r i s -
t i a n e p o r m e d i o de m i s e x h o r t a c i o n e s .
5 A l u d e al n o m b r e de O n é s i n i o , que s i g -
n i f i c a Alil. D e l m i s m o m o d o , Oncsiphoro
significa el que llena »rot>«cAo;.ncnjbres, q u e
TOMO III.
provecho, que daban á sus dueños.
6 Como á aquel á quien a m o e n t r a ñ a -
blemente.
7 E n la p r i s i ó n , q u e m e h e g a n a d o p o r
la p r e d i c a c i ó n d e l E v a n g e l i o .
S P a r a q u e todo lo d e b i e s e al b u e n a f e c t o ,
.que m e t i e n e s , y n o p a r e c i e s e , q u e l o h a e i a s
por fuerza, y ó m a s no poder.
9 S e buyo d e t i .
4 0 R e c o n o c i d o , y ya C h r i s t i a n o : y asi l e
r e c o b r a s , p a r a q u e esté contigo a h o r a , y e »
la vida e t e r n a . L i t e r a l m e n t e : p a r a q u e t ú le
tengas hasta la m u e r t e , sin miedo de p e r d e r v
l o , «i de q u e se suelva á escapar. P o r este
l u g a r de Sau Pablo se prueba, q u e Onésimo
p e r t e n e c í a á P h i l e m o n . a u n d e s p u é s del B a u -
tismo; y q u e éste n o habla quedado privado
del derecho, q u e tenia sobre él.
48
 EPISTOLA DE S. PABLO A PHlLEilON.

16 Jam non ut servum, sed 16 No­, ya eomo, siervo, mas

pro servo charissimum fralrem, en vez­ de­ siervo como hermano
máxime mihi: quanto autem ma­ 1
muy amado , mayormente de mí:
gis tibi et in carne ^ et. in. D o­ ¿pues, qu.­into mas de l í , en la
mino? carne, y en el Señor ? 2

17 Si ergo hohes me socium, 17 Por lanto si me tienes por

suscipe­ iüum sicut me : 3
compañero , recíbele como á mí:
18 Si autem aliquid nocuit ti­ 18 Y si algún daño te hizo , ó 1

bi:, aut debel: hoc mihi, imputa. te debe algo: apúntalo á mi cuenta.
19 Ego Paulus scripsi mea 19 Yo Pablo lo escribí de mi
manu: ego reddam, ut non di­ 8
puño : yo lo pagaré, por no de­
cam tibi, quöd el. le. ipsum mi­ cirte, que aun a tí mismo te me
hi debes :­ debes : 6

2 0 IIa frater. Ego te fruar 20 Sí hermano. Me gozaré yo

in D omino;.. Refice viscera, mea in de tí en el Señor : recrea mis en­ 7

Domino., trañas en el Señor . 8

2 1 Conßdens. in obedientia tua 2 t Yo fiado en tu obediencia

scripsi tibi: sciens­ quoniam et su­ te he enviado mi C arta: sabiendo,
per id , guod dico, facies: que harás aun mas d'e quanto digo.
22 Simul autem et para mihi 22. Mas también con esto pre­
hospitiutn : nam spero per oralio­ venme posada: porque espero por
nfis,vestras donaxi me vobis.^ vuestras oraciones, que seré con­
9
cedido,á vosotros ;.
23" Salulat­ le Epaphras con­ 3 3 Te saluda Epaphras, que es­
caplivits meus in Christo' Jesu, tá presoconuiigo porJesu­C hristo,
2 1 Marcus, Aristnrchus, D e­ 24 Marcos, Aristarchó, De­
más, et Lucas, adjutores mei. mas, y Lucas, que me ayudan.
25 Gratia D omini noslri 25 La gracia de nuestro Se­
Jesit' Christi cum spirilu vestro. ñor Jesu­C hristo sea con vuestro
Amen^. espíritu. Amen . 10

4 P o r q u e en este concepto y estimacion­ razón,, para e x c u s a r m e de pagar p o r O n é ­

l e h a s d e t e n e r , en c o n s i d e r a c i ó n d e q u e
p r o f e s a ya la m i s m a r e l i g i ó n q u e t ú .
2 P o r q u e es t u y o , y t e p e r t e n e c e á t i ,
c o m o s e ñ o r ­ s u y o q u e e r e s ; y p o r q u e por e l
B a u t i s m o se ha h e c h o t a m b i é n h e r m a n o t u y o
. en J e s u ­ C h r i s t o .
3 E n la­ g r a c i a de Dios,, y, e n , e l , m i n i s ­ .
torio de su servicio.
4 Y quando se h u y ó , t e ­ r o b ó alguna
cosa, 6 dexó pendiente a l g u n a c u e n t a , y o ,
salgo á pagarlo todo por él,
5 Yo P a b l o , de mi p r o p i o ­ p u ñ o firmo:
que lo paqar&;­ y s í r v a t e , e s t o d e r e s g u a r d o .
6 P o r no decirte, que m e e r e s deudor
de tí m i s m o ; ya de s e r C h r i s t i a n o , y a d e t o d o
1» q u e e r e s d e l a n t e d e D i o s . No a l e g a r é e s t a
s i m o l o q u e t e d e b e ; p o r q u e y a te h e dicho
desdo el p r i n c i p i o , q u e lo q u e b a g a s e n e s t o ,
n o h a d e sor c o m o por f u e r z a , s i n o c o n e n ­
t e r a voluntad­, y g u s t o t u y o . S . G E R Ó N Y M O .
7 C oncédeme por amor del Señor l o q u e
te pido, q u e me llenará de consuelo y alegría,
d e s a n d o e n paz­y t r a n q u i l i d a d nii e s p í r i t u .
8; E s t a s . p a l a b r a s se p u e d e n t a m b i é n i n ­
t e r p r e t a r en este o t r o s e n t i d o : consuela con
el p e r d ó n ­ a l p o b r e O n é s i m o , q u e es mi a l m a ,
y m i s e n t r a ñ a s e n el S e ñ o r .
9 P o r q u e espero, que Dios, oyendo vues­
t r a s o r a c i o n e s , m e c o n c e d e r á la g r a c i a do
r e c o b r a r l a libertad, y de poder pasar á verte.
•10 E n el ( ¡ r i e g o : Л Philernon, fué envia­
da, de Roma por Onésimo siervo.
 379

ADVERTENCIA
SOBRE LA CARTA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LiOS H E B R E O S .

Jtarece cosa extraña, que entre las Cartas del Apóstol San Pablo se
lea esta escrita á los Hebreos, puesto que el Señor le escogió, para
que llevase su nombre á los Gentiles, así co-no destinó á San Pedro,
para que predicase á los Judíos. Esta razón, el haber callado su nom-
bre el Santo Apóstol, y alguna diferencia de estilo, qae se observa
entre esta, y entre los oíros escritos de San Pablo, inclinaron á algu-
nos de los Intérpretes Latinos a creer, que no era suya, y á atribuirla
unos a San Bernabé, otros á San Lucas, y otros a Sa-n Clemente Pa-
pa. Esta opinion, que ha sido renovada por algunos de los Modernos,
no se puede sostener sin incurrir en la nota de temeridad. El Domi-
nicano Lancelolo la refutó con razones incontrastables, que puede
leer el que quiera informarse fundamentalmente de esta controversia.
Puede también ver las que alega S a c y \ para probar y conven-
cer, que no pudo ser su Autor ni San Bernabé, ni San Lucas, ni San
Ciérnante. Algunos escritores, fundados en la autoridad de San Cle-
mente Alexandrino, de Eusebio de Cesárea , de S. Gerónymo, y des

Theodoreto, pretenden, que fué escrita por San Pablo en Hebreo, y

que la trasladó al Griego San Lucas, que era muy docto en esta len-
gua; mas no alegan razón que lo convenza: y la principal, que persua-
de lo contrario es, que ningún Escritor Eclesiástico, ni los mismos,
sobre cuya autoridad se fundan han dicho jamis haber vi.ito en algu-
na parte el supuesto texto Hebreo. Fuera de que en aquel tiempo
era muy común la lengua Griega, aun en la misma Palestina; y es
de creer, que aunque el Apóstol dirigió principalmente su Carta á los
Judíos nuevamente convertidos, que habitaban en Jerusalem, y en
tola la Palestina, los que propiamente se comprehenderi bnxo el
nombre de Hebreos; pero su zelo, y caridad se extendía, y abrazaba
también á todos los que habia derramados por el Oriente,'que llama-
bao Helenistas, en cuyas provincias se hallaban muchos, que habién-

1 Prólogo d esta Carta. 3 Oís tor. Eccles. lib. TI.

 380 ADVERTENCIA .

dose criado allí,, ignoraban enteramente su lengua Hebrea ó Sjrfacir,

y solo tenían uso de la Griega. Esta fué la opinión de Orígenes e n -
tre los Antiguos, á quien siguen hoy los Modernos mas acreditados.
Yéase á Estío, Calmet y Garrieres. Pero es tiempo ya de que pase-
mos á deshacer los fundamentos principales, en que estriban los que
pretenden despojar a San Pablo de la gloria de ser el Autor de esta
Carta.
Dicen primeramente, que habiendo sido escogido para llevar el
nombre de Ghristo entre los Gentiles, así como San Pedro lo fué pa-
ra predicar á los Judíos, no parece vciisimil, que escribiese de inten-
to á los Hebreos, usurpándole en cierto modo el derecho, que el Cie-
lo había concedido á San Pedro. Pero de esta razón, con la que se
prueba demasiado, se puede igualmente inferir, que esta Carta no es
ni de Sun Bernabé, ni de San Lucas, ni de San Clemente, sino da
San Pedro, puesto que no fueron, como él, destinados especialmente
para predicar á los Judíos! Y si esto no tiene sombra ni apariencia
de verdad, ni es argumento, que pueda persuadir haber sido su Au-
tor San Pedro, tampoco convence, que dexó de serlo San Pablo. El
mismo Príncipe de los Apóstoles tuvo una visión, en que le fué mos-
trado el grande myst; rio de la vocación de los Gentiles, y fué envia-
do expresamente por el Señor á bautizar á Cornelio, y á toda su fa-
milia, que fe componía de solos Gentiles , dando principio con esto
1

al cumplimiento de es'e myslerio. Y en sus Cartas se leen muchos

pasages, en que dirige sus discursos a los Gentiles, lo que ha dado
lugar á algunos de creer, que las escribiese á estos, y no á losJudíos;
mas no por eso habrá persona tan temeraria que se atreva á decir,
que metió la hoz en la mies dd Apóstol de las Gentes. Uno y otro
Apóstol, aunque cada uno tuviese su vocación particular, extendía su
zeio y caridad acia todos, haciéndose todo para todos, con el fin de
ganarlos á todos para Jesu-Cbristo. Y si esto hacían con lodos sin
distinción alguna de personas; ¿quánta pena causaría á San Pablo,,
el ver á los Judíos, que eran sus hermanos, ciegos en sus errores,,
y obstinados en perpetuar la observancia de su Ley y ceremonias?
¿ y cómo es creíble, que en todas las ocasiones, que se le ofre-
cieron, déxase de poner todos los medios,, pura convertirlos y
alumbrarlos? Por esto dice, escribiendo á los Romanos :Que desearía
5

ser anathema, y separado de Jesu-Chrisio por sus hermanos, que

eran de la mima sanare que él segxin la carne. Y en la misma Carta 1

se explica en estos términos: Mientras que tjo fuere el Apóstol' de las-

Gentes, trabajaré por hacer ilustre mi ministerio, para ver si puedo-
despertar alguna emulación en el espíritu de los Judíos, que están uni~
dos conmigo según la carne, y saloar por este medio algunos de ellas*.

<. Actor.x. S Cap..ix..3.. 3 Cap. ir..i8., M ~

 ADVERTENCIA. 38Í
Y en los Hechos de los Apósloles se lee, que entre todos los Apósto-
1

les fueron escogidos Pablo y Bernabé para llevar las limosnas a los
Judíos de Jerusalém, que se habían convertido á la fé. De todo lo
qual se convence, que f>l haber sido destinado San Pablo por Apóstol
de las Gentes, no es prueba de que no pueda ser el Autor de la'
Carta a los Hebreos.
, La segunda razón que se alega para desposeerle de este glorioso-
'título, es mucho mas fácil de refutar. Dicen, que si hubiera sido su
Autor, no hubiera dexado de expresar su nombre, como lo hizo en
otras, en esta, que se puede mirar como la principal de sus Cartas.
Pero el que atemiiere á la conducta del Santo Apislol, admirará des-
de luego la sabia y prudente economía, que usó en suprimir su nom-
bre, quando dirigía sus discursos á los Hebreos. Nadie ignora la cons-
tancia y ze!o, que mostró desde los principios, en mantener la pure-
za, y sinceridad de la fé. Por olra parto se sabe, que quando predi-
caba á tos Gentiles, uno de los puntos principales en que instruía á
sus Culhenímenos y Neóphitos, era, que por el myslerio de la Crur
habia cesado la obligación déla Ley, y todas sus ceremonias. Los Ju-
díos, que se convertían , no podían fácilmente desprenderse de sus
tradiciones y observancias, lo que dio ocasión á muchas disensiones y
controversias, como se puede ver en los Hechos, y en el contexto dé-
las Cartas de nuestro S. Apóstol. Se añade á todo esto, que viendo el
S.into su obstinación, pasó á predicar á los Gentiles . Por lo qual le
2

aborreciau de muerte, y teniéndole por enem g<> declarado de Moy-

;

sés, y de la Ley, no querían ni aun siquiera oír su nombre. Así, pre-

viendo que sus razones no serian bien recibidas de los Hebreos, y
que no harían en sus corazones todo aquel fruto que deseaba, usando
de una sabia prudencia, y de un artificio muy propio de su caridad;,
suprimió su nombre en esta Carta, buscando solamente el persuadir-
los y convertirlos con ella. Y de esto mismo se puede lom-ir otro ar-
gumento, para probar que no la escribió en Hebreo; porque siendo
muy versado en este idioma, y por otra parte notándose en él una
elevación y profundidad grande de espíritu, acompañada de una ad-
mirable fuer/a y'vehemencia en el discurso, hubiera dado que sos-
pechar que era suya, malogrando así el fin que se había propuesto
de reducirlos. D¿ lodo lo q.ial se vé, que el haber callado su nombre,
fué obra de su graude caridad y sabia economía; de lo que de ningún
modo se puede tomar fundamento para probar, que no haya sido su
verdadero Autor.
La diferencia de estilo debe movernos mucho menos; porque si la
escribió en HebréOj como quieren algunos, debia resultar diferencia
de estilos de esta diversidad de lenguas, y mas entre la Hebrea y/
i Cap. xi. 30. a Actor, XTIU. 6.-
 382 ADVERTENCIA,
Griega, que se diferencian tanto en la colocación, phrase, elegancia
y en todo el habito de ellas. Si la escribió en Griego, como queda in-
sinuado, la diversidad de sugetos á quien escribía el Santo Apóstol;
la calidad de 1a materia ó argumentos sacados todí-s del testamento
antiguo; la mayor viveza de afecto, encendido con la consideración de
escribir á sus -hermanos según la carne; todo esto pudo ocasionar la
diferencia de entilo , que ge'nota entre ésta y las demás Cartas del
Apóstol. Pero los que hw entrado mas en el fondo de esta mate-
ria, han reconocido aquí muchas expresiones paralelas á las que se
hallan en las otras. Su méthodo, sus razonamientos, sus mismas phra-
ses, su elevación y vehemencia convencen mas á las claras, que es
obra del Santo Apóstol.
Pero desando á un lado éstas y otras muchas razones, y la prin-
cipal da todas, que es el consertlimL'nlo universal de todos los Padres
y Concilios del Occidente, los qualcs desde el siglo iv. no reconocen
otro Autor de ella, que a San Pablo; el mismo Santo lo dá en algún
modo á entender en el Cap. x. 31. Allí doade la Vulgata lee: Nam ct
vinctis co n;¡atsi cstis, se lee en el original: '••'•<• -¡-i? - « Í S S ^ O I ;
o j v s 7 T n , i / - j x - c , -el enim vinculis meis compassi estis: expresión muy fa-

miliar, de que usa en varios lu ñires de sus escritos, y que no puede

convenir ¡i otro, que. á éLTodtfs estas consideraciones obligaron á de-
cir á un célebre Escritor , que los que niegan que esta Carta es de
1

San Pablo, llegan á afirmar, que Saltó a San Pablo la asistencia de

Jesu-Cliris'to. Por todo lo qual quede sentado, que sin temeridad no
se puede negar, que es San Pablo su verdadero y legítimo Autor.
Pero lo que no admite la menor duda, es, que todos los fieles de am-
bas Iglesias, Grieía y Latina , reconocen esta Carla a los Hebreos,
como Divina y Canónica, como lo declaró últimamente el Concilio de
Trento; pues aunque algunos Escritores Latinos, recelosos de los He-
reges Arríanos, se detuvieron algún tiempo, para examinar mas de
espacio el asunto, por fin acia el siglo v. se convinieron los Latinos,
San Ambrosio, San Agustín, San Hilario, y San Gsrónymo con los
Padres de la Iglesia Griega, y la recibieron en el número de las san-
tas Escrituras. Véase San Gerónymo Epist. cxxrx. ad Dardan.
Después ¡le haber tocado brevemente los fundamentos que hay
para esto, nos falta dar una idea general de la materia que en ella se
trata. En el sagrado depósito de las Escrituras, que confió Dios a su
Iglesia, uo ha dexado monumento mas precioso que éste, ya se mire
la sublimidad del argumento, ya la magestad y fuerza de eloqüencia
con que se trata. Se habla aquí del Sacerdocio, y del Sacrificio de
Jesu -Christo, representado por las sombras y figuras del viejo Testa-
mento: se descubren las razones que hubo para la mudanza del culto
1 Tlieophilaclo'Pvwf. in hancEjisl.
 ADVERTENCIA. 383
earnal de los Judíos en el espiritual de los Christianos; y se quila el
velo á Moysés, y se- exponen á la luz clara los profundísimos niyste-
rios, que se sombreaban en todos aquellos sacrificios, ceremonias, y
observancias. Escribe pues nuestro Santa Apóstol á los Judíos nueva-
mente convertidos, confirmándolos en. la fe, y alentándolos á sufrir
los trabajos y persecuciones, que movían contra ellos sus mismos her-
manos incrédulos y obstinados. Para esto ensalza la excelencia de Je-
su-Christo sobre los Ángeles, por cuyo medio fué dada. la Ley; y so-
bre Moysés, que fué el mediador de ella: y la eminente dignidad
del Sacerdocio y sacrificio de Christo, sobre el Sacerdocio de Aaron,
y sobre todos los sacrificios legales. De toTTo lo quai resulta la supe-
rioridad de la nueva Alianza, prometida en los Prophelas y en la
misma Ley; y la preeminencia de la justicia Christiana, que procede
de la fé, en la qual sobresalieron tanto los Patriarehás y los justos
del antiguo. Testamento. Por último, después de exhortarlos nueva-
mente á perseverar firmes en la fé, ó sufrir con paciencia-los tra-
bajos y aflicciones, á vivir santa é irreprensiblemente, á ser recono-
cidos á Dios, y á practicar las virtudes de la caridad y de la casti-
dad; concluye su Carta, deseándoles todos- los bienes con la gracia,
de Dios, y encomendándose á sus oraciones;.
El Ghrysóstomo, Theodoretoy otro* muchos doctos críticos ponen
la data de esta Carta al fin de los dos años,, que pasó-San Pablo pri-
sionero en-Roma por la causa de Jcsu-Ghristo¿. por el año- sesenta y
tres de la Era Christiana^ y nueve del- imperio de Nerón..
 384

EPÍSTOLA
DEL APÓSTOL SAN PABLO
Á L O S H E B R E O S .

CAPÍTULO I.
Después de confirmar el Apóstol, que Jesu-Chrislo, por quien Dios Padre ha-
bló á los Hebreos, es verdadero Dios, y hombre, demuestra con diversas ra-
tones , que es mucho mas excelente que los Ángeles, por cuyo medio fué dada
la Ley al pueblo Hebreo.

1 mi ultifariam mullisque 1 f l a b i e n d o hablado Dios 1

modis olirti DeuYtdqutnspatribus muchas veces , y en muchas ma-

in prophelis : novissime neras a los padres en otro tiempo
por los Prophetas : últimamente
2 Diebus islis locutus est no- 2 iíu estos dias nos ha habla-
bis in Filio , quem constituit here- do por el Hijo, al qual constituyó
dem universorum , per quem fecil heredero de todo, por quien hizo !

et saecula : también los siglos : 3

3 Qui cùm sil splendor glo-

a
3 El qual siendo el resplandor
riai, et figura substanlioì ejus, por- de la gloria , y la figura de su 4

tansque omnia verbo virlutis suee, substancia , y sustentándolo todo 5

i Los q u a t r o p r i m e r o s versículos de e s r 2 S e ñ o r y D u c h o : Demándame, y te da-

t e C a p í t u l o , soq c o m o u n a r g u m e n t o d e Io
q u e ha d e m o s t r a r e n toda la C a r t a . D i o s ,
d i c e el A p ó s t o l . , q u e r i e n d o i n s t r u i r al m u n d o
d e la a d m i r a b l e e c o n o m í a de la salud de los
h o m b r e s , en diversos tiempos y diversas
m a n e r a s . v a l i é n d o s e del m i n i s t e r i o de s u s
P r o p h e t a s , l e s fué r e y c l a n d o la g r a n d e o b r a ,
q u e m e d i t a b a p a r a la r e d e n c i ó n del g é n e r o
h u m a n o . Mas en e s t o s ú l t i m o s d i a s , n o ya
p o r b o c a d e s u s P r o p h e t a s , s i n o p o r el P r o - r
p h e t a d e los P r o p h e t a s , p o r su m i s m o H i j o ,
q u e l o es p o r n a t u r a l e z a , por e l m i s m o J e -
s u - C h r i s t o , n o s h a h a b l a d o , n o s ha d e s c u -
b i e r t o , q u e e r a y a l l e g a d o el t i e m p o dol
cumplimiento de todas las antiguas P r o -
phecias.
f
a Sapient. v i l . St.
ré las gentes por lu heredad. Ps. i r . 8 .
3 E l m u n d o , y todo lo q u e e s t á s u j e t o
á la s u c e s i ó n y s e r i e d e los t i e m p o s .
í .Corno el r a y o s i r v e p a r a m a n i f e s t a r
al Sol, así Dios P a d r e , q u e h a b i t a u n a l u z
i n a c c e s i b l e , ;se dá ó c o n o c e r á los h o m b r e s
p o r m e d i o de su H i j o , e n e l q u e b r i l l a n t o -
ldas las p e r f e c c i o n e s del P a d r e ; y asi la I g l e -
s i a c a n t a d e l Hijo e n el S y m b o l o N i c e n o :
Luz de Luz, L u z s u b s t a n c i a l ; y p o r e s t a r a -
zón Dios de Dios, c o m o se dice e n el m i s m o
üymbolo.
5 Imagen substancial, viva, p e r m a n e n r
t e y p e r f e e l i s i m a del P a d r e , con el q u e tte-r
ne un mismo ser y una misma naturalesa.
SAHTO THOMAS.
 CAPiTÜtO I. 385
purgationem pmatorum faeiens, con la palabra de su virtud lia-
sedet ad dexteraifr majestatis in biendo hecho la purificación 8
de
excelsis: los pecados, está sentado á la dies- 3

tra de ¡a Magestad en las alturas:

4 Tanto menor Angelis e¡fectus, 4 Hecho tanto mas excelente
quantó differentius prae Mis no- que los Angeles , quanto heredó 4

men heredüavii. mas excelente nombre que ellos \

o Cui enim Jixit aliquando ' 5 ¿Porque á quién de los An-
Angelorum: Ft!n~ nieus es tu, geles dixo jamas : Tú eres mi 6

ego hodie genui te? El rursum: Hijo, yo hoy te he engendrado?

Ego ero itli in Patrem, et ipse Y otra vez: ¿Yo le seré á él Pa-
erit niihi in Fiíiiin;? dre, y él me será á mi Hijo ?" 7

6 Et cum iierum introducit 6 Y otra vez quando introdu-

Primogcnilum in orbem Ierra, di- ce al Primogénito en la redon-
8

cit : Et adorent eum omnes An-

a
dez de la tierra, dice: Y adórenle
geli Dei. todos los Angeles de Dios . 9

1 Q u e j u n t a m e n t e con el P a d r e c r i ó t o - l l a m a d o s e n la E s c r i t u r a hijos de Dios, J o s

das l a s c o s a s , y a h o r a con su p r o v i d e n c í a l a s
« o n s e r v a y g o b i e r n a t o d a s . E s t a e s a q u í la
significación p r o p i a del v e r b o cpsps'.v, c o m o
o b s e r v a el CUKYSÓSTCI.IÍO. T r e s v e r d a d e s e s -
"tablece e n e s t e l u g a r el A p ó s t o l . P r i m e r a :
Q u e el Hijo d e Dios es c o e t e r n o con e l P a -
d r e . S e g u n d a : Q u e es c o n s u b s t a n c i a l al P a -
d r c . T e r c e r a : Q u e t i e n e i g u a l p o d e r c o n el
Tadre. ' s i a s . S A N A T B A N A S I O d i c e , q u e Filius
2 E l G r i e g o : o í s x u r o ü , por si mismo,
O f r e c i é n d o s e á si m i u n o v i c t i m a y sacrificio
p o r los p e c a d o s de todo el m u n d o .
3 El Griego: «s^ttfsv h TOÜ
<3-povoü, le hizo sentar d ta diestra de su
throno. Goza, por lo q u e m i r a á s u n a t u r a -
leía h u m a n a , s u b s i s t e n t e e n la p e r s o n a d e l
V e r b o , u n a e t e r n a felicidad, y el m a s a l t o
g r a d o d e g l o r i a , s u p e r i o r al d e t o d a s l a s c r i a -
t u r a s , y al de todos los A n i e l e s .
4 La dignidad de Hijo de Dios, q u e r e -
c i b i ó d e su P a d r e por la u n i ó n d e la n a t u r a -
l e z a h u m a n a en la p e r s o n a del V e r b o , le h a -
c e i n f i n i t a m e n t e s u p e r i o r á los A n g e l e s . Y
a u n q u e e n el Psalm. v . u . 8 . se dice Mi-
nuisti cum paulo minns ab Angelis; esto
s e e n t i e n d e p o r u n b r e v e e s p a c i o do t i e m p o ,
q u e fué el d e su vida m o r t a l , y e l d e s u P a -
s i o n . V é a s e el C a p i t u l o s i g u i e n t e .
5 E l Á n g e l solo t i e n e el n o m b r e d e
S i e r v o ó de M i n i s t r o . J e s u - C h r i s t o p o r s u
E n c a m a c i ó n h e r e d ó e l de Hijo de Dios; y
a u n q u e los A n g e l e s , y a u n los h o m b r e s s o n
a Psalm. xcvi. 7.
TOMO I I I .
i . 3 . l . u c . x x . 3 6 . se e n t i e n d e , q u e ¡o s o n
p o r gracia y a d o p c i ó n , y n o por n a t u r a l e z a ,
SANTO THOMAS.
6 Psalm. I I . 7. Estas palabras, según
S A N A G U S T Í N , y o t r o s P a d r e s , m i r a n á la g e -
n e r a c i o n e t e r n a j p e r m a n e n t e del V e r b o ,
Actor, x m . 3 3 . Y lodos los antiguos M a e s -
t r o s d e los H e b r e o s l a s e n t e n d í a n del M e s -
meus
es tu s e r e f i e r e n á la D i v i n i d a d ; y ego hodia
genui te á l a H u m a n i d a d . E l CURVSÓSTO.ÍIO,
y SAN H I L A B I O r e f i e r e n e s t a s ú l t i m a s ¡1 la
R e s u r r e c c i ó n d e J e s u - C h r i s t o ; y lo a p o y a n
con lo d e S a n P a b l o , Actor, x m . que b a -
b l a n d o d e la R e s u r r e c c i ó n d e J e s u - C h r i s t o ,
d i c e : Resucitando A Jesús, como está es-
crito en el Psalm. I I . Hijo mió eres tu: Yo
hoy te engendré.
7 n . Reg. v i l . 1 4 . S a l o m ó n , d e q u i e n
dixo Dios e s t a s p a l a b r a s , e r a u n a figura del
M e s s í a s ; y al M e s s í a s f u e r o n a p l i c a d a s t a m -
b i e n p o r los Rabinos. E n e s t e l u g a r se e n -
t i e n d o la g e n e r a c i ó n t e m p o r a l .
8 Quando introduce, ó quando anuncia
por sus P r o p h e t a s , q u e ha de ser introducido
e n el m u n d o , t o m a n d o la h u m a n a n a t u -
raleza.
9 Psalm. x c v i . 7 . Q u a n d o le p u s o e n
p o s e s i ó n d e todo el m u n d o ; lo q u a l s u c e d i ó
q u a n d o se e n c a r n ó : p o r q u e a u n q u e a n t e s d e
e n c a r n a r s e el Hijo de D i o s , e r a S e ü o r d e
lodo el m u n d o ; p e r o no había entrado t o -
d a v í a e n su h e r e n c i a , p a r q u e n o tenia n a d a
. ... 49
 886, E P Í S T O L A 1>E S. P A B L O Á LOS HEBREOS.

7 El ad Angelos quidem di­ 7 Asimismo sobre los Ange­

a
etl : Qai fácil Angelos suos spi­ 1
les dice : ful que hace á sus An­
ritus, el ministros suos flammam geles espíritu*, y á sus Ministro»
ignis.. llama de fuego.
8 Ad Filium autem: Thronus 8 Mas al Hijo': Tu throno
íum. D ms in steculum saeculi: vir­ Dios en el siglo del siglo: vara de
ga.№q^i'f,a'is. virqa regni tui. equidad, la vararle tu reyno.
9 D '[ex:¡sti jusliliam, el odisti 9 Tú has. am>do la justicia, y
iniquilatem : proplerea unxit te has. aborrecido la maldad: por eso
Deits, D ens luus oleo exullalionis, te ungió Dio«, el Dios tuyo', con
pro¡ participibus tuis.. óleo, de alegría sobre tus "compa­»­
ñeros.
h
tO . Et : Tu in, principio D o­ 10 Y: Tú, Señor'*, en el prin­
mine terram fundasli: et opera cipio fundaste la tierra: y obras de
¡mnuum tnamm, sunl cceli: tus manos, son los. cielos:
11 ípsi­ peribunt, tu autem H Ellos perecerán, mas tú.
'permanebis, et omnes M Í . vesli­ permanecerás , y todos se enve­ 8

tnenlum veterascent: jeceran como vestidura:

12;; El vehil amictum muta­ 12 Y los mudarás como un 6

Ms.eos, el mutabunlur: tu au­ maulo, y serán mudados: mas tú

t¡em idem ipse es, el anni lui nen. el mismo, eres, y tus años no
de/tcient.. ' menguarán..
13 Adquem autem Angelorum 13 ¿Pues n quál de los Ange­
dixit aliquando:. Sede á.dextris les divo algtrrui vez: Siéntate a mi
q u e v e r con el m u n d o , el q u e e r a t o d o E s ­ 3 0 . La m a n e r a d e g o b e r n a r á los s u y o s e s t á
p f r i t u . Así S A * C vntLO, y S A * . G R E G O R I O l l e n a d e e q u i d a d , p o r q u e no les i m p o n e o t r a
K I S E V O . Los E s c o l i o s G r i e g o s d i c e n , q u e L e y , q u e la de la c a r i d a d ;
rwi&yn, introduzco, s e p o n e p o r kxit^Í"V,. A u n q u e e n . el t e x t o . G r i e g o se r e p i t o
e s t o e s , l e p u s o en l a s m a n o s . Y a s í , sí m a n ­ 4 3 e o ; i ¿ m a s los.Escolios advierten,
da q u e le a d o r e n , los A n g e l e s , se vé q u e s u ,
g r a n d e z a y e x c e l e n c i a es I n f i n i t a m e n t e m a ­ u e
< J el p r i m e r o se t o m a p o r ó $tí en v o c a ­
y o r , q u e l a ­ d e los. A n d e l e s . O t r o s , lo e x p o ­ t i v o ; e s t o , e s , ó D ios Christn: tu O i o s , e s
n e n de la s e g u n d a v e n i d a de J e s u ­ C h r i s t o , á s a b e r , tu, Pudra te u n í ¡ 6 . A l u d e al n o m ­
q u e s e r á quan.'lo v e n g a á j u z g a r el m u n d o , b r e di? Clu­isto. unnido. lista u n c i ó n de a l c ­
Y' en e s t e s e n t i d o es n e c e s a r i o t r a d u c i r : Y g r i a m i r a t a m b i é n á la s l o r i a , de q u e la H u ­
quando segunda u c s introduce al Primo—, maniíhid de . I " S ' ! ­ C b r ¡ s t » fué r e v e s t i d a d e s ­
génilo en.elmnnAo. r
p u e s de su 5 l f s : i r e •eion, e n r e c o m p e n s a do
I Psalm.­ m u í . . Q u i e r e m o s t r a r con., ' o q u e el a n o r de la j u s t i c i a , y el odio d e l
e s t o , q u e ­estos:, espíritus, b i e n a v e n t u r a d o s , p e c a d o le h a b í a n h ' c h o p a d e c e r : g l o r i a , q u e
q u s se. a b r a i a n . d e a m o r d e l a n t e d e D i o s , e x c e d e infin.iliim.enle á l a . q u e dá á los q u o
n o srm s i n o ­ s u s E ' n b a x a d o r e s , y­ los M i n i s ­ s o n s u s h e r m a n o s , y m i e m b r o s de su c u e r p o .
1
tro ! de su v o l u n t a d ; y p o r c o n s i g u i e n t e s e i Psibn. c i . 2G. E s t a s p a l a b r a s son d i ­
va 1» s r a n ' l » . d i f e r e n o i a , q u e h a y e n t r e ellos r í g i d a s al ;jijo de Oios, por q u i e n f u e r o n
v e n t r e .fesiirTHiristo s u . ' H i j o , ¿ q u i e n t r a t a , c r i a d a s t o d a s las c o s a s ,
c o m o l\ S o b e r a n o d e e l l o s . 5 El firiejro: • Stx«.evsi;. permaneces:
2­ Psrclm.. X L I V . 1. E l r e y n o , d e C h r i s t o . ellos m u d a r á n de f o r m a , y do e s t a d o ; m a s
»9 eterno, y t e n d r á fin. L U C A S I . 3 3 . p o r ­ tú permanecerás, inmutable.
q>ae­ n o e s r e y n o de e s t e m u n d o . J O A N , X V I I I . 0 E l G r i e g o : . eXiiUt;, i o s envolverás..
a. Psalm. mi. 4.. b. Psalin. c i . 26..
 C A P I T U L O 1. 387
meis, quoadusque ponam inimicos derecha, hasta que ponga tus ene-
tuos scabellum pedum tuorum ? migos por estrado de tus pies'?
li Nonne omnes sunt admi- 14 ¿Por ventura no son todos
nistrator ii spiritus,in ministerium espíritus administradores e n v i a -
missi propter eos, qui hereditalem dos para ministerio en favor de
capient salutis ? aquellos, que han deTecibir la he-
redad de salud?
, No s e l e s m a n i a s e n t a i c a m o a C h r i s - to, sino servir, luego sen inferiores.

C A P Í T U L O IT.
La transgresión déla Ley nueva castigada con rigor. Gloria de Jesu-Christo:
recompensa de sus abatimientos. Jesu-Christo padeciendo , vencedor de la
muerte y del demonio. Salvador-, no délos Ángeles, sino de los hombres.

1 Proplerea abundantiùs o- 1 JTor tanto nos es necesa- 1

portet observare nos ea , quce au- rio guardar mas cumplidamente

divimus ne forte pereffluamus. las cosas que hemos oido, á ün
que no nos olvidemos.
2 Si enim qui per Angelas 2 Porque si la L e y que fué 1

dictas est sermo, factus est fir- dicha por los Angeles, fué firme , 8

mus, elomnis prmcaricalio, el in- y toda prevaricación, y desobedien-

obedientia accepit juslam mercedis cia' recibió la justa paga que me-
relributiomtn: recía:
3 Quomodo nos effugicmus, si 3 ¿Cómo la evitaremos noso-
tantam neglexerimus saluleml qum tros, si despreciamos tan grande
cùm inìtiuin accepissel enarrar i salud ? la qualhabiendocomenza- 1

per dominitm ab eis , qui audie- do á ser anunciada por el Señor,

runl, in nos confirmaía est, Fué después confirmada entre no-
sotros por aquellos quelaoyeron, 8

\ E s t a es c o m o u n a c o n c l u s i ó n , de lo b r e de D i o s , v i c i a r , v n . 5 3 . Galat. n i . 1 9 .
q u e ha dicho e n el C a p i t u l o p r e c e d e n t e ; p o r 3 No p u d o s e r a b r o g a d a a n t e s q u e so
lo q u a l , si la d i g n i d a d , y e x c e l e n c i a de J e s u - c u m p l i e s e t o d a , h a s t a la m e n o r de s u s p a r -
C h r i s t o es t a l , c o m o la h e m o s d e m o s t r a d o , t e s ; y p o r el c o n t r a r i o f u e r o n c a s t i g a d o s c o n
d e b e m o s sin d u d a a p l i c a r n o s con la m a y o r el m a y o r r i g o r s u s t r a n s g r e s o r e S . .
s u m i s i ó n , y o b e d i e n c i a á e s c u c h a r las v e r d a - • i E l E v a n g e l i o , en q u e se n o s p r o m e t a
d e s del E v a n g e l i o , si n o q u e r e m o s p e r d e r n o s Un t a n g r a n d e b i e n , c o m o es la s a l u d , y
sin r e c u r s o , c o m o se p i e r d e e l a g u a q u e sale e t e r n a b i e n a v e n t u r a n z a .
fuera de su c a n a l : ó t a m b i é n , si no q u e r e m o s 5 ín nos; y e n G r i e g o : E I ; w/Á; , q a o
s e r c o m o u n a s vasijas a b i e r t a s , y r a j a d a s , p u e d e t r a s l a d a r s e hasta nosotros, hasta
q u e d e x a n q u e se v a y a todo lo q u e se p o n e , nuestros-iiempos; p e r o S a n P a b l o en su p e r -
y e e h a é n e l l a s . O t r o s á la l e t r a : escurramos. s o s a de a q u e l l o s , q u e v i v i a n e n su t i e m po,
S La Ley a n t i g u a , p u b l i c a d a en el M o n - y q u e v i v i r á n d e s p u é s h a s t a el fin del m u n d o :
te Sinai por u n Á n g e l , q u e hablaba en n o m - c o m o quando diee i . Thessal. IT. 1 4 . ha-
 388 E P I S T O L A D E S . P A B L O Á LOS HERSSOS.

, 4 Contestante Deo signis et 4 .Cotifir¡j>,iüiIola al mismo

8 1

portentis, et varii's virtulibus, et tiempo Dios co ¡ señales, y con

Spiritus sancii distributionibus se- maravillas, y coa virtudes diver-
cundùm suam voluntatem. sas, y'con. ttoüts? del Espíritu San-
to, que repujós-!>i¡nsu voluntad.
5 Non enim Angelis subjecit 5 Porque ' , . t sometió Dios á
Bens orbem terree futurum, de los Angeles ei ¡muido venidero*,
quo loquimur. del :me habíamos.
G Testatus est aulem in quo- 6 Y uno eo cierto lugar dio
dam loco quis , dicens : Quid est testimonio, diciendo : ¿Qué co- 3

homo quòd memor es ejus, auf sa es el hombre, que así te acuer-

filius hominis quoniam visitas das de él, ó el i i i jo del hombre,
eum ? que así le visitas ? 4

7 Minuisli eum paulominits 7 Tú le has hecho' un poco

ab Angelis : gloria et honor e coro- menor que los Angeles; le has
nasti eum : et constiluisti eum su- coronado de gloria, y de honra , 8

per opera manuum tuarum. y lo has constUuiio sobre las obras

de tus manos.
8 Omnia súbjecisli sub pedi-
b
8 Todas las cosas pusiste baxa
bus ejus : In eo enim quòd omnia de sus pies : En esto mismo de ha- 7

ei subjecit, nihil dimisit non sub- ber sometido a él todas las cosas,
jectum ei. Nunc autem needum ninguna dexó que no fuese some-
videmus omnia subjecta ei. tida a é l . Mas ahora aun no ve- 8

W a n d o d e los trae s e h a l l a r á n v i v o s , q u a n - e n a q u e l e s t a d o , e n q u e p o r efecto de l a c u l -

do v e n g a e l J u i c i o final: nosotros que vivi-
mos , y sétimos reservados para su Jui-
cio, etc.
4 Autorizando Dios, y confirmando la
v e r d a d d e lo q u e a n u n c i a n .
2 Asi l l a m a á la I g l e s i a d e J e s u - C b r i s t o ,
c o n r e l a c i ó n á la Synagoga-, q u e la h a b i a
p r e c e d i d o , y q u e Dios h a b i a i n s t r u i d o , y g o -
b e r n a d o p o r el m i n i s t e r i o d e los A n g e l e s ,
p e r o , á la I g l e s i a l a i n s t r u y e , y l a g o b i e r n a
p o r su propio Hijo.
3 D A V I D Psalm. Vili. 5 . hablando d e l
H i j o d e Dios h e c h o H o m b r e .
4 E l P r o p h e t a a d m i r a l a b o n d a d de Dios
p a r a c o n el h o m b r e , c o n q u i e n q u i s o u n i r s e
e n la p e r s o n a del V e r b o .
5 El G r i e g o : Sparii x t , por un poco, dé,
tiempo: e s t o s e e n t i e n d e p o r r a z ó n d e la P a -
s i o n , y de la M u e r t e ; p o r q u e l o s A n g e l e s s o n
inmortales, é impasibles, y Jesu-Christo era
m o r t a l , y pasible , y d e h e c h o m u r i ó , y p a -
d e c i ó . H a s n o p o r r a z ó n de s u h u m a n a n a -
t u r a l e z a ; p o r q u e l o s A n g e l e s , dice S. A G U S -
5'IK p u e d e n d e c i r s e m a y o r e s q u e e l h o m b r e
a Marc. ¡tví. 2 0 . b. Matth..xxnií. 1 8 . l.Corinlh.
p a o r i g i n a l , s e halla agoviado d e u n c u e r p o
c o r r u p t i b l e ; m a s p o r lo q u e h a c e á la n a t u r a -
leza h u m a n a , q u e t o m ó C h r i s l o , á la q u e n o
tocó la m e n o r s o m b r a de p e c a d o , solo Dios
es m a y o r . Y e l m o t i v o p a r c ; q u a l e s t a e s -
c r i t o : Lo has hecho por algún tanto infe-
rior á los Angeles, se explica e n la m i s m a
E s c r i t u r a , q u e - d i c e : Hecho inferior por la,
Pasión, y. la Muerte. Luego.no es-hecho i n -
ferior p o r r a z ó n d e la h u m a n a n a t u r a l e z a .
D e l m i s m o m o d a l o e n t i e n d e n S. A T H A N A S I O ,
el.CimTsósTOMQ, S. TIIOMAS. , y o t r o s P a -
d r e s . O t r o s l e e n : Minuisli eum paulo mi—
ñus a Deo, p o r q u e S T l ? . ; Mohíin,
1
signi-
fica D i o s , y t a m b i é n los A n g e l e s . E s a r b i -
t r a r i a esta, i n t e r p r e t a c i ó n ^
6" E n su gloriosa. R e s u r r e c c i ó n , y e n s i t .
Ascensión á los cielos..
7 A su Humanidad santísima..
8 Y p o r c o u s i g u i e n t e le e s t á n s u j e t o » ,
t a m b i é n los A n g e l e s ; q u e es l o p r i n c i p a l q u e
el Apóstol q u i e r o m o s t r a r a q u i , p a r a hacer.-
v e r , q u e s o n i n f e r i o r e s a Jesu-Cliris.to...
x v . 2S...
 C A P I T U L O II. 389

mos todas las cosas sometidas á él . 1

9 Eum autem, qui módico

a
9 Mas á aquel Jesús, que por
quám Angelí minóralas esl, vide- un poco fué hecho menor que los 2

mus Jesum propler passionem Angeles % le vemos por la pasión

mortis, gloria el honors corona- de la muerte coronado de gloria
tum: ut gratiá Dei, pro omni- y da honra: para que por la gra-
bus gustaret morlcm. cia de Dios gustase la muerta 1

por todos . 8

10 Decebat enim eum, propler 10 Porque convenia, que aquel

quem omnia, el per qucm om- por quien son todas las cosas, y
nia, qui mallos filios in glorian para quien son todas las cosas,
adduxerat, auctorem salutis eo- habiendo de llevar muchos hijos a
ruin per passionem consummarc. la gloria, consumase por la pasión
al autor de la salud de ellos . 6

11 Qui enim sanctificat, et 11 Porque el que santifica, y

qui sanclificantur, ex uno omnes, los que son santificados, todos son.
Propler quam causam non confun- de uno . Y por esta causa no tuvo 7

ditur fratres eos vacare , dicens: rubor de llamarlos hermanos, di-

ciendo:
12 Nuntiabo nomen tuum b
12 Anunciaré ta nombre &
< J e s u - C h r i s t o n o e x c r o e e n toda su e x - H e b r e a , que quiero decir: sufriese toáos-
t e n s i ó n el i m p e r i o q u e t i e n e s o b r e t o d a s l a s l o s d o l o r e s , y a m a r g u r a s d e la m u e r t e . Rom.
c r i a t u r a s ; y lo s u s p e n d e por lo q u e h a c e á Y i n . 33. S. F U L C E X C I O en la Carla ternera
l o s d e m o n i o s , y á los i m p í o s , y n o lo e x e - al Reg Trasimundo, e n vez d e ~/i?'.ri &toi¡,
c u t a r á e n t e r a m e n t e h a s t a al ú l t i m o dia del
J u i c i o : por lo q u e e s t a p a r t e de la p r o p h e c i a por gracia de D i o s , lee XP?'S •S'soü, sin que
no h a tenido a u n su e n t e r o c u m p l i m i e n t o ; Dios padeciese; y-por este lugar p r u e b a , q u e
m a s lo t e n d r á i n f a l i b l e m e n t e , y todo , t o d o la Divinidad no p a d e c i ó .
l e q u e d a r á s o m e t i d o , e x e r c i e n d o s o b r e todo 6 Q u e Dios PadFO, q u e e s e l fin, y l a p r i -
u n i m p e r i o s o b e r a n o ; p u e s t o q u e jvemos q u e m e r a c a u s a de la s a l u d d e los h o m b r e s , js.
l a s o t r a s p a r t e s se c u m p l i e r o n y a t o d a s , h a - d e todas c o s a s , c o n d u x e s e á u n a c o n s u m a d a , ,
b i e n d o s ü o c o r o n a d o d e gloria , <y do h o n r a y p e r f e c t a gloria á J e s u - C h r i s t o , q u e es la-
etc.
c a u s a p r ó x i m a , y m e r i t o r i a de su s a l u d .
2 MS. Amewrgado. TiAS'.Míic.v significa t a m b i é n sacrificar; do
3 O t r a exposición se p u e d e d a r á e s t e d o n d e los sacrificios s e l l a m a n T s l e r a i : y e n
l u g a r , q u e es la q u e le dá S. A G U S T Í N . Mas e s t e m i s m o s e n t i d o , lo q u e se lee e n el Cap.
vemos que aquel Jesús, que por la Pasión Y. 9 . de e s t a m i s m a C a r l a : El consummaíus.
de la muerte fué hecho por algún tiempo factus est ómnibus causa salutis alterna!:
inferior d los Angeles, ha sido coronado y e n el G r i e g o T S Á S I O S S I ; se p u e d e t a m b i é n
de gloria y honra, l o s G r i e g o s e n t i e n d e n t r a d u c i r : Sacrificado, ú ofrecido en sacri-
l a C r u z p o r e s t a gloria y h o n r a ; p o r q u e n o ficio.
fué tan glorioso ni de t a n g r a n d e m a g o s t a d , 7 J e s u - C h r i s t o , q u e s a n t i f i c a , y los h o m -
e l q u e Dios h u b i e s e c r i a d o los c i e l o s , la t i e r - b r e s q u e s o n santificados por el m é r i t o d o
r a , al h o m b r e , y á los m i s m o s A n g e l e s , c o - s u sacrificio, tienen u n a misma n a t u r a l e z a ,
. m o e l h a b e r s e d i g n a d o de d e x a r s e e n c l a v a r y u n m i s m o o r i g e n . J e s u - C h r i s t o , s e g ú n l a .
e n u n a Cruz p o r a m o r del h o m b r e . c a r n e , t r a h e su o r i g e n d e Adam. T o d o e s t o
* F o r p u r a g r a c i a , por p u r a m i s e r i c o r - P s a l m o c o n v i e n e á J e s u - C h r i s t o , y á n i n g ú n ,
d i a ; n o por n u e s t r o s m é r i t o s . o t r o . Lo q u e c o n f e s a b a n a b i e r t a m e n t e los¿
¡> Gustase la muerte: as u n a e x p r e s i ó n Judíos.

a Philipp. U. 8, b Psalm. xxi. 2 3 .

 390 E P Í S T O L A DE S. PABLO Á L O S HEBREOS.

fratribus meis: in medio Ecclesim mis hermanos': te alabaré en me-

laudabo 'te. dio de:la Iglesia*.
13 Et ítcrum: Eqoero fidens 13 Y otra vez: Yo confiaré ea
in eum, Et ilerum: Ecce cjo , et él . Y en otro lugar*: Heme aquí
3

pueri mei, quos dedit miiii Oeus. yo, y mis hijos que Dios me dio.
14 Quia erqo pueri communi- 14 Y por quanto los hijos tu-
caverunt carni, et sanguini, et vieron carne, y sangre común , él s

ipse similiter participavit eisdem : a

también participó de las mismas
M Í per morUm destraercl eum, qui cosas, para destruir por su muer-
habebat mirtis imperium, id est, te" al que tenia el imperio d e la
diabotum: muerte, es ¡i saber, al diablo:
15 Et liberaret eos, qui timore 15 Y para librar a aquellos,
mortis per totam vitam obnoxii que porel temor de la muerte es-
eranl servituti. tabanenservidumbre todala vida'.
15 Nus'iuam enim Angelos 16 Porque él en ningún lugar
•apprehendit, -éed semen Abrahce tomó á los Angeles , mas tomó á 8

ESfl Á mis discípulos, y en su persona á e s p e r a n d o el m o m e n t o en q u e d e b e e x e e u -

toáoslos Christianos. M A T T H . XXVUI. 1 9 .
JOAXX. XX. 17..
2 Q u e se c o m p o n e d e tos fieles.
3 Psalm. X V I I . 3 . E ' . Í J S p a l a b r a s á la
l e t r a se e n t i e n d e n d e Ó A V I D ; m a s e n s e n t i d o
m y s l i c o , d é J é s u - C l i r i s t o ; y l a s a s a el A p ó s -
tol; p a r a p r o b a r , que J e s i - C h r i s t o no s o l a -
m e n t e lomó nuestra n a t u r a l e z a , sino t a m -
bién nuestras miserias. Por estas palabras-
en sentido raystico testifica J e s u - C h r i s l o ,
q u e d e p e n d e d e sü P a d r e , y q u e t i e n e n e -
cesidad de su s o c o r r o , p a r a s e r l i b r a d o de las
a n g u s t i a s q u e p a d e c e : q u e a g u a r d a la r e -
c o m p e n s a de s u s trabajos-, y q u e uo e s t á t o -
d a v í a e n p o s e s i ó n d é s u g l o r i a . Y así h a c e
v e r , q u e s é halla e n u n estildó d e s u f r i m i e n -
to y dé m i s e r i a , s e m e j a s t e al d e los h o m -
b r e s , á los q u a l e s d e b e s a n t i f i c a r . E l C l i a Y -
s'ósfolio.
t I'SAÍ. V I I I . AS. E s t o s h l j e s s o n l o s
Christianos, q u e e n g e n d r ó esp'irittialmente.,
d e r r a m a n d o p o r ellos la s a n g r e s o b r e la
Cruz.
.5 Son do u n a m i s m a n a t u r a l e z a m o r t a l .
6 P a v a d e s t r u i r por su m u e r t e el i m -
p e l i ó da a q u é l , q u é h a b í a i n t r o d u c i d o ' l a
m u e r t e en el m u n d o p o r el p e c a d o , y á l e e , q u e t o i n a s e la n a t u r a l e z a A n g é l i c a , s'.no
q u i é n J e s u - C h r i s l o l l a m a el Príncipe ¿cesto
mando, t . Coriníh. xv. Sí.
• 7 T o d o s los h o m b r e s s u j e t o s á n n a m u e r -
te i n e v i t a b l e , e r a n d u r a n t e su m o r a d a s o b r e
la t i e r r a , oorho o t r o s t a n t o s r e o s e n c e r r a d o s
en una grande prisión, que t e m b l a n d o están
tar'se el d e c r e t o , q u e c o n d e n a á c a d a u n o d e
ellos á la m u e r t e . J e s u - C h r i s l o , expiando
n u e s t r o s delitos p o r m e d i o d e la m u e r t e , á
q u e q u i s o s u j e t a r s e , n o s l i b e r t ó de la t r i s t e
e s c l a v i t u d , á q u e n o s h a b i a r e l u c i d o la n e -
cesidad de m o r i r . La m u e r t e no es para' los
verdaderos Chrislkinos un castigo de h o m -
b r e s r e o s , y c u l p a d o s , ni u n o b j e t o de h o r -
r o r ; s i n o u n sacrificio v o l u n t a r i o , q u e h a c e n
á D i o s , do su v i d a , y u n s u e ñ o d u l c e , y
a p a c i b l e , en d o n d e e n t r a n con u n a firme
e s p e r a n z a de q u e d e s p e r t a r á n d é él a l g ú n
dia p a r a s e r e n t e r a m e n t e glorificados con su
c a b e z a . Y asi T I ; P . T U L : A N O llathó al C h r i s -
tiaOo, hombre expedito para la muerte.
8 E n e l G r i e g o se lee e n presente
É-'.Aa;/.oávsr»., q u e significa tomar á un
hombre por la mana .para hacerle libre, y
sacarlo de esclaciluxl. El sentido es este:
e n n i n g ú n l u g a r de la E s c r i t u r a se l e e , q u e
se h i c i e s e l i b e r t a d o r de los A n g e l e s , sino d e
los d e s c e n d i e n t e s d e A b r á h a m ; e s t o e s , da
l a s d e s c e n d i e n t e s e s p i r i t u a l e s , y s o b r e todo
d e los j u d í o s , á q u i e n e s e s p e c i a l m e n t e - h a -
b l a s i d o e n v i a d o . O t r o s l o e x p o n e n de e s t e
tifoilo, e n n i n g ú n l u g a r de la E s c r i t u r a se
la h u m a n a , y d e la d e s c e n d e n c i a de A b r á -
h a m , en c u m p l i m i e n t o d é l a s a n t i g u a s p r o - ,
p h e c í a s . Román, i s . 5. Calat. m . 10. J e -
s u - C h r i s l o fué el L i b e r t a d o r d e t o d o s los
h o m b r e s ; m a s S. P a b l o h a b l a a q u i d e los
d e s c e n d i e n t e s s o l a m e n t e de A b r a h a m , por

,a Osee x m . i-i.
 C A P Í T U L O II.

apprefiendit. la simiente de Abraham.

17 linde debw't per omnu'ä fra- 17 Por lo qtial fué necesario'
que en todo semejase a los herma-
tribus smit/ftri, nt misericors p.e-
ret, et fideh'h Pontifex ad Dewh.,. nos , para que fuese delante de 1

ut repropitiaret delicia populi. Dios* utt.PontihVe pío y fiel, para

expiar los pecados del pueblo.
18 In eo ew'm,. in quo passiis 18 Porque en quanto pade-
est ipse et tentatus, pokus est ció, y fué tentado, es- poderoso
et eis, qui lentantur, auxiiiari.. para ayudar también á aquellos
que sonftentados-

q u n n t o e s c r i b e A l ö s H e b r e o s q-iio-nescpiidfiin- y e l ' s a c r i f i c i o d e sí m i s m o e n - s a t i s f a c c i ó n
lie este P a t r i a r c a , y á este p u e b l o hahian- de n u e s t r o s p e c a d o s : - y p a r a p o d e r l o h a c e r
sído h e c h a s l a s p r o m e s a s . A m b a s e x p o s i c i o - m.is f á c i l m e n t e , s e hizo s e m e j a n t e á n o s o t r o s ,
n e s t i e n e n : m u c h o s P a d r e s e n su- a p o y o s t o m ó sobre- si n u e s t r a s e n f e r m e d a d e s , p a r a
ESTÍO. d e s p u é s , e x c i t a r m a s s u afecto 4 ' s o c o r r e r n o s
1 F u e r a del p e c a d o , y la i g n o r a n c i a . en n u e s t r a s tentaciones, y tribulaciones,
2 E l oficio propio de n n P o n l i f i c e es re-'- c o m o q u e l a s h a b i a p a d e c i d o , y e x p e r i m e n -
conciliar al p u e b l o con- Dios, y asi J e s n - t a d o e n si m i s m o . P u e s a u n alia dixo el o t r o : .
C h r l s t o . c o m o s o b e r a n o , , t r i s c r i c o r d i o s o , y Non ignara mali miseris 3uccurrere disco..
fiel Pontificei ofreció á s u . P a d r e s u s . r u e g o s » .

CAVÍTVTA ííí.-
Hítteítrala excelencia de Jesu-Chrislo sol»-/' Mbysfs; y por tanto-debe ser obe-
decido sin contradicción: y á este fin pone d la visía; la pena de los que fue-
ron incrédulos..

1 HJnde fratres sancti, vo~ 1" i ' o r Ib qtial', hermanos

cationis cfplestis participes , con- santos, que sois participantes de
siderate Anosfoluin , el Pontificen* la vocación celestial', considerad
confessiónis: nostree Jesumv al Apóstol y Pontífice de nues- 2

tra confesión ; Jesús: 3

2 Qui fidelis est ei', qui fecit 2 El qual es. fiel al que le
I H a b i e n t e m o s l r v l ó n'.ie J e s ú s es s u -
P'irior-á lo< A n e c i e s , manifipsla a h o r a s u e x -
celencia sobro Moysés. y A i r ó n ;
i ApísloK p o r q u e el P a d r e l e e n v i ó p a -
r a a n u n c i a r el E v a n g e l i o ¡i los p o b r e s : I.Ufi.
i v . 18. y en esta calidad- puso, la* fé, c o m o
fiiudarnenlo d» la I g l e s i a .
3 Y el Pontífice de la K e l g i o n q u e p r o -
;
fesamos, h a c i e n d o oficio de Mediador e n t r e
nosotros, y entre-su Eterno Padre; y o f r e -
ciéndose en sacrificio p a r a d a r n o s l a g r a c i a
por medio de los S a c r a m e n t o s .
4 H a b i e n d o e u m p l i d o e n todo !á v o l u n t a d
de s u P a d r e , J O A X . x t v . 3 1 . Comienza a q u í
el Anóstnl á h a c e r u n c o t e j o , . ó c o m p a r a c i ó n
de C h r i s t i c o n M o v s é s : y d e s p u é s In h a r á con
A a r o n . p a r a h a c e r v e r lá e x c e l e n c i a ; y p r e -
ferencia q u e t i e n e s ó b r e l o s dos: y por c o n -
s i c n i n n t e I.i do la R e l i g i ó n C h r i s l i . i n a , q u o
reponnee á Jpsn-Chrislo por Apóstol, y por
P o n t í f i c e , s o b r e la .Twláyca.'quc tuvo á M o y -
sés y á A a r o n p o r s u s p r i m e r o s A p ó s t o l e s , y
P o n t í f i c e s . S. T n o s A S .
 392 EPÍSTOLA D E S . P A B L O Ä L O S H E B R E O S .

ülinn sicul el a Moyses in omni constituyó, así como 'Moysés lo

domo ejus. era en toda su casa'.
3 Amplioris enim glorim iste . 3 Porque este es tenido por
prm Moyse dignus esl habilus, digno de mucha mayor gloria'que
guantó ampliorem honorem habet Moysés, quánto el que edificó la
domús, qui fabricavil illam. casa tiene mayor honra, que la
misma cusa . 3

4 Omnis namque domus fa- 4 Porque toda casa esedifica-

bricatuf ab aliquo : qui autem da de alguno: mas el quehacria-
omnia crcavit, Dens est. do todas las cosas, es Dios.
5 El Moyses quidem fidelis 5 Y Moysés á la verdad fué
erat in tota domo ejus tamquam fiel en toda la casa de Dios como 4

famulus, in testimonium eorum, un siervo para testificar aquellas

qum dicenda eranl: cosas, que se habían de denunciar:
6 Christus verö tamquam fi- 6 Mas Christo como Hijo en
lius in domo sua: qua: domus su- su casa propia: la qual" casa so-
mus nos, si fiduciam, et gloriam mos nosotros, con tal que lenga-
spei usque ad fincm, firmam reti- mos firme la confianza, y la glo-
neamus. ría de la esperanza hasta el fin.
6

7 Quapropter sicut dicit Spi- 7 Por lo qual , como dice el 7

rilus sanclus : Hodie si vocem Espíritu Sanio: Si oyereis hoy su

b

ejus audieritis, voz , 8

8 Nolite obdurare corda ve- 8 No queráis endurecer vucs-

stra, sicut in exacerbatione se- tros corazones, como en la irri-
cundüm diem tenlationis in de- tacion \ , en el dia de la tentación
1 Por esta casa entiende el Apóstol el
pncblo de los Judíos, qué era como la fa-
milia de Dios, cuyo gobierno estaba encar-
gado á Moysés. El C I I R V S Ó S T O M O .
2 El principio de este versículo cor-
responde al considerad del primero.
3 El genitivo Domús de la Vulgata es un
helenismo, y equivale al ablativo domo, que
rigen los comparativos de la lengua latina.
4 Como si dixera: Moysés es solamente
una piedra fundamental, ó una parte de esta
casa, mas no el Arquitecto; porque lo es
Dios, que crió todss las cosas, y también á
Moysés; y por aquí se vé la infinita distan-
cia que hay de Moysés á Christo. Fuera de
que Moysés era un Ministro, ó un criado fiel,
de quien se valia Dios para comunicar sus
•órdenes al pueblo; mas Jcsu-Christo, como
el Hijo natural, é igual á su Padre, tiene
una autoridad soberana sobre su casa, ó s o -
bre su Iglesia. Así los SS. PP. y Theólogos.
5 El Griego: oü, de la qaal: que la com-
,a Tfumer. i h . 7. b Psalm, xciv. 8.
ponemos, ó a l a qual pertenecemos nosotros,
como discípulos de Christo; y no ya la Sy-
nagoga, cuya autoridad pasó á la Iglesia, fun-
dada por el mismo Jcsu-Christo.
6 Con tal que contesemos con constancia
á Jesu-Christo, haciendo alarde, y gloríán-
donos do la firme esperanza que tenemos
en él. Gloria de la esperanza, Hebraísmo,
esperanza de la gloria, ó alegre esperan-
za según el texto Griego.
7 Y así, puesto que Christo es Cabeza,
Apóstol yPontifice, oid su voz y su doctrina.
No le irritéis, só pena de no entrar en su
reposo, como aquellos Israelitas no entra-
ron* en la tierra prometida.
8 El día de la Scenopegia, o do los Ta-
bernáculos , en el que cantaban los Hebreos
este psalmo. El Apóstol aplica después en el
1). 13. esta palabra hoy á todo el tiempo do
la vida presente.
9 En Raphidim, Exod. x v u . 7. quando
el pueblo de Dios, viéndose falto do agua,
 HSÁPÍTÜLO I H . 393
serlo,
9 Ubi tenlavmml me paires 9 En donde me tentaron vues* en el desierto,
vcslriiprobaoeru.nl, el viderunttros padres: hicieron pruebal, y
opera mea vieron mis obras 4

10 Quadrar/inla annis: Pro- 10 Por espacio de quarenta

pler quod infensns fui generationi años: Por esto me indigné ron esta
huic, el d¡xi: Sí'inp-r erranl corde.generación, y dixe: Estos sieropr-e
Ipsi aulem non coynoverunl- vías yerran de corazón . Y e l l o s n o c o - 1

meas, nocieron mis caminos,

11 Sicut juraoi in ira mea: 11 Y así les juré en m i i r a ! 1

Siintroibunt in réquiem meam. No entrarán en mi reposo*.

12 Vidi'te fra'res, ne forte 12 Guardaos, hermanos, que
sil maligno vestr&m cor imlttm no haya en alguno de vosotros
incredulitatis, discedendi á Deo corazón malo de incredulidad,
vivo: apartándoos de! Dios vivo : 8

13 Sed adhortamini vos mel- 13 Antes amonestaos vosotros

ipsos p«r shigulos dies , doñee mismos los unos á los otros cada
LJodie cognoniuaiur, ul non ob-dia, entre tanto que se nombre
duretur quis ex vobis fallada H o y , para que no sea endurecido 7

peccali. alguno de vosotros por engaño del

pecado . 8

14 Participes enim Chrisli 14 Por quanto somos hechos

effecti sumas: si lamen inilium participantes de Christo*, con tal
subslantitv ejits usque ad finem que conservemos firme ha^ta el fin
firmum relinramits. el principio de la substancia de él".
se alborotó y m u r m u r ó contra Dios y c o n -
t r a M n v s é s , y p o r esta rar.on *itoysés il-imó á
a q u e l l u g a r lenlañnn, ó irritación. Tenia-
c ? o « . p o r q u e el p u e b l o d u d ó del p o d e r d i v i -
n o : irritación, p o i q u e l e v a n t ó el g r i t o ,
m u r m u r a n d o c o n t r a la c o n d u c t a de M o y s é s ,
q u e se Irritó v l l e n ó de s a ñ a . O t r o s lo a p ü -
can á o t r o s s u c e s o s del d e s i e r t o , c o m o s o n
l o s q u e s e r e f i e r e n e n .los A ' i í m e r . xiv. 2 .
y x t . 13.
1 D u d a n d o de mí p o d e r .
2 Las grandes maravillas, q u e p o r . e s p a -
eio d e q u a r e n l i í a ñ o s h i c " e n t r e e l l o s , p o r
l a s q u a l e s p u d i e r o n r - e o n o c e r . mi p o d e r y l a
Terdad de m i s p r o m e s a s .
3 E s t o s s i e m p r e p e c a n ib- m n ' i e i a . y l e -
n i e n d o l a l u z d e l a n t e de s i . n o q u i e r e n a b r i r
los ojos p a r a v e r v c o n o c e r mi . v o l u n t a d , y
para dexarso gobernar de mi providencia,
SANTO T n o - u s .
4 Y asi en c a s t i c e d e s u i n c r e d u l i d a d y
r e b e l d í a les j u r é p o r la b o c a de M o j s é s . y
tes h i c e s a b e r mi r e s o l u c i ó n i r r e v o c a b l e . E l
«i d e s p u é s del v e r b o j ' « r e , e n t r e lo» H e b r e o s
TOMO H I .
e s negación mas asertiva. En mi indinnn-
cton, q u i e r e d e c i r , en la a v e r s i ó n q u e t e n i a
de su iniquidad; p o r q u e en Dios no cab»
c ó l e r a ni a l g u n a o t r a p a s i ó n ,
5 S e g ú n el p r i m e r s e n t i d o del Psalm.
x e i v . n . e s t e l u g a r d e r e p o s o e s la t i e r r a
d e C h á n . t a m , e n d o n d e Dios debía e s t a b l e c e r
á su P u e b l o , y e n la q u e n o e n t r a r o n l o s
rebeldes ó incrédulos q u e m u r m u r a r o n . E l »
CnitvsóSTOMO. E l Apóstol d a r á d e s p u é s á
e s t a s palabras u n sentido m a s sublime.
6 Q u e es la vida e n sí m i s m o , y lo e s
t a m b i é n d e t o d a s l a s a r m a s . JOANN- i. i .
7 T o d o el t i e m p o de la vida p r e s e n t e .
8 P a r a q u e n o o s d e x e i s e n s a ñ a r de l o s
bálagos del pecado, y vengáis, á caer e n d u -
reza de corazón.
9 C o m o m i e m b r o s q u e s o m o s «mvns. y
baxo de esta consideración tenemos derecho
i su gloria.
to L a fé v i v a , q u e e s c o m o u n n u e v e s e r
espiritual en Chrlsto, y nos hace v m r y s u b -
s i s t i r e s p i r i t u a l m e n t e . Así e n <•! Cav. xi t .
d e esta m i s m a Carta se d i e e . q u e la fe e s
50
 394 E P Í S T O L A D E S. P A B L O À LOS' HEBREOS.
15 Ditm dicitur: Hadiè si vo- í'6 Mientras que í e dice': S'
cem fjus aadieritis , nolite obdtira- su voz oyereis hoy, no queráis en-
re C'-irda vestra , quemadmodum durecer vuestros rórazones, así co-
in, illu. exacerbai ione. mo en aquella, irri'ncinni
l f > Quidam enim audienles 16' Poique algunos habiéndo-
exicerbaserunt, : sed non nniver- le oido, le provocaron ñ srñn: nun-
si qm profec.ll sunt ex JEgypto, que no todos* los que habían salido
per Moysen. de E«ypto por Movsés.
17 Qnibus autem infensus est 17 ¿Y con quiénes estuvo in-
qmdraqinta. annis? Nonne Mis,, dignado qunrentir años? ¿Por. ven-
qui peccanemnt, quorum cada- a
tura no fué con aquellos que pe-
ñera, prosiruta. wnt, in deserto?' caron, cuyos end veres quedaron
tendidos en el desierto ? 3

18 Qaibiis autem juravit non 18 ¿Y a quiénes juró que no

inlroire in. réquiem- ipsius. nisi ilr entrarían en su repuso, sino a aque-
lis, qui incredñli fuerunl?• llos que no le creyeron?
19 El videmus , qnia~ »on po- 19 Y vemos,, que no pudieron
tmrunl intraire praptet in&radUlir entrar por causa de su increduli-
talem. dad''..
Í W Í T T C W . Í . e s t o e s . súbslantia rerum sj>e-. t e p r e c e p t o , p o r n o s e r e n v u e l t o s en la
randarum: y c o n r a z ó n se l l a m a principio, m i s m a r u í n . i , en q u e lo fueron los q u e p r o -
p o r q u a n t o así c o m o por la infusión del a l m a , v o c a r o n á Dios en el d e s i e r t o .
c o m e n z a m o s á vivir- y & s u b s i s t i r s n el s e r 2 J o s u é y C i l e b . q u e no t u v i e r o n p a r t e
de la n a t u r a l e z a : de l a m i s m a m a n e r a c o - en t a l e s m u r m u r a c i o n e s , m e r e c i e r o n e n t r a r
m e n z a m o s á v í v i r e s p i r i t u a l m e n t e , y e n el s e r e n la t i e r r a . d e p r o m i s i ó n .
d e la g r a c i a p o r l a , i n f u s i ó n d é l a fé. El' 3 P o r q u e m u r i e r o n todos en el d e s i e r -
CnitrsAsTOMO. to, y por s u incredulidad y rebeldía q u e d a -
» Los L a t i n o s j u n t a n e s t o con lo q u e r o n p r i v a d o s de las p r o m e s a s , q u e D i o s l e s
p r e c e d e : c o n lalque conservemos firme, etc. ten a hechas.
;

m i e n t r a s q u e se nc-¡ d i c e : si oyereis hoy, MS. Cuyos carcnbnzos ioguiéron en el

etc. e s t o e s , si o y e r e i s s i e m p r e , ó m i e n t r a s
v i v í s . P e r o la l e c c i ó n S r i e s a n o . a d m i t e e s t e
sentido., p o r q u e n o t i e n e dwn. p o r quaniiu,
s i n o h T M > , I V S T . * a i , y asi dicen, q u e es u n
h y p e r b a t o n , y s u p l e n al fin tímele, ó limea-
mus, y l o explican de esta m a n e r a : Mientras
intentemos que se nos ha dicho: si oyereis
Kpy su voz, etc. t e m a m o s c o n t r a v e n i r á e s - .
desierto por e.ll aslrano.
i Lo m i s m o s u c e d e r á con n o s o t r o s : q u e -
d a r e m o s p r i v a d o s de la e n t r a d * del c i e l o ,
figurado p o r l a t i e r r a de p r o m i s i ó n , si s o r -
dos y d e s o b e d i e n t e s A bis v o c e s de D i o s , n o
p e r s e v e r a m o s e n u n a fé viva y a n i m a d a c o a ,
obras de caridad. SANTO TUOMAS.

a ¡fumer, xrvví.7...

CAPÍTULO IV..
Nos exhorta con él exempto ríe In* Judíos en el 4>**VrM, á <fm perseveremos •
constantes en la confesión de la fé, ar.niienrhá Jesn-Christo con la mayor
confianza", al mismo,, tiempo expone, quán a awlé es la.virtud y eficacia de r

la palabra dé Dios.

TJmeamus ergo: ne forte- 1

rrv
Aemamos, pues que algu-
 C A P I T U L O IV. 395
relióla pollicilalione inlroeitndi in no de vosotros desechada la pro-
réquiem ejus, existimelur aliquis mesa de entrar en su reposo , no . 1

ex vobis deesse: parezca quedar frustrado:

2 Elenim el nobis nuñliatum 2 Porque se nos ha anuncia-
cst, quemadmodum el illis. Sed do á nosotros también comoá ellos.
non profuil illis sermo audilús, Mas no les aprovechó la palabra
non admistus fidei ex iis, quo¡ que oyeron , por no ir acompañada
s

audierunt. de la fé en las cosas que oyeron*.

3 Ingrediemur enim in ré- 3 Porque entraremos en el re-
quiem, qui credi'Umus: quemad- poso* los que creímos: de la ma-
modum dixit : Sicul juravi in
a
nera que dixo: Así como juré en
ira mea: Si iniroibunt in réquiem mi. ira: No entrarán en mi reposo:
meam:el quidetn operibus ab insli- y en verdad acabadas las obras
tulione mundi perfectis. desde la creación del mundo'.
4 Dixit enim in quodam loco 4 Porquj; en cierto lugar di-
de die seplima sic : El requie- b
xo así del día séptimo: Y reposó
4 D e s e c h a d o s d e la g l o r i a del c i e l o , e n el séptimo dia de todas sus oirás. Lo qnal
q u e c o n D.os y e n Dios g o z a r e m o s u n a p a z sucedió después de h a b e r concluido de h a c e r
y r e p o s o e l e r u . i , figurado p o r la pacifica p o - las o b r a s del inunda , q u a n d o d e x ó d e c r i a r
s e s i ó n d e la t i e r r a d e C h á n a a t ) . La p a l a b r a d e nHevo, a u n q u e n o d e g o b e r n a r l a s . D e l s e -
Griega ú i T i g i p i ' v a í , significa tltgar tarde, g u n d o r e p o s o , q u e fué e n la posesión d e la
q u e d a r s e ¡i la p u e r t a y p r i v a d o d e la e n t r a - P a l e s t i n a ; y del t e r c e r o figurado p o r el s e -
d a ; lo q u e c o n v i e n e m u y b i e n a l s e n t i d o do g u n d o a ñ a d e y dice: Y e n este l u g a r a l e g a -
este lugar. . d o d e D a v i d s e dice o t r a v e z d e o t r o r e p o s o :
2 E l Griego^: o Ac-yo; t í ; á x o í ; , sermo JVo entrarán en mi reposo. Y por quanto
audilionis. h a n d e e n t r a r e n é l a l g u n o s , y los J u d í o s , á
3 E l G r i e g o : uA\ (rj-y/.S'.o'ruivc'j; ?r, q u i e n e s p r i m e r a m e n t e fué p r o m e t i d o el d e s -
i r í a - í i 7 0 ' . : á-'.cüac'.G'.y, p o r n o h a b e r i m i t a d o c a n s o d e la t i e r r a s a n t a , n o en'ráron e n él
la fé d e J o s u é y C a l e b , q u e o y e r o n y c r e y e - p o r su i n c r e d u l i d a d , á e x c e p c i ó n d é J o s u é y
r o n e n la p r o m e s a q u e l e s h a b í a h e c h o . de C a l e b ; p o r e ^ o s e ñ a l a la E s c r i t u r a u n dia
O t r o s leen cr.j'p.iy.sau.svcc, y e n t o n c e s s e r e - d e t e r m i n a d o , l l a m á n d o l e p o r D a v i d Hoy, y
fiere á A r f e ; , serrm>, q u e e s la l e c c i ó n d e la esto t a n t o t i e m p o d e s p u é s del r e p o s o d e l a
Vulgata. Palestina, y diciendo como dexamos dicho:
i Y asi n o s o t r o s , q u e c o n té viva h e m o s Si oyereis Hoy su vos, no endurezcáis
creído en el Evangelio y en las promesas d e vnesiros corazones. P r u e b a el A p ó s t o l e n
Chrislo, e n t r a r e m o s en aquel descanso. Por- e s t e l u g a r , q u e David p o r el r e p o s o d e la
q u e p o r lo m i s m o q u e a q u e l l o s n o e n t r a r o n P a l e s t i n a figuraba o t r o r e p o s o d i f e r e n t e ; p o r
p o r n o h a b e r c r e í d o , s e infiere , q u e d e b e n q u a n t o h a b l a n d o David l a r g o t i e m p o d e s p u é s
entrar los que creyeron, y por consiguiente d e la e n t r a d a d e J o s u é e n l a P a l e s t i n a , n o s
n o s o t r o s . Y e s t o e s , lo q u e c o n c l u y e a q u i d e t e r m i n a u n dia c i e r t o , q u e n o l l a m a s é p -
e l Apóstol d e a q u e l l a s p a l a b r a s : No entra- t i m o , c o m o el G é n e s i s , s i n o Hoy, e s t o e s , e l
rán en mi reposo. d e h o y ; y a s i n o lo e n t i e n d e , n i del p r i m e r
5 Y c i e r t a m e n t e Dios h a b l a del r e p o s o descanso d e Dios, ni del s e g u n d o de la t i e r -
q u e s u c e d i ó al c u m p l i m i e n t o de s u s o b r a s e n r a d e P a l e s t i n a , s i n o e n q u a n t o e r a figura
l a c r e a c i ó n del m u n d o . E l Apóstol p r e t e n d e del t e r c e r o . P o r q u e si J e s ú s N a v e , ó J o s n í
p r o b a r en este lugar tres reposos ó d e s e a n - ' les hubiera dado u n verdadero descanso, n o
sos p o r la E s c r i t u r a . E l p r i m e r o p e r t e n e c e hubiera hablado después David de otro dia
á D i o s : el s e g u n d o . A l o s J u d í o s : y e l t e r c e r o diferente, avisándonos q u e no endurezcamos
á los v e r d a d e r o s C h r i s t i a n o s . Y asi c o n t i n ú a : nuestros corazones, para a o quedar exclui-
Porque en cierto lugar hatiló asi la Es- dos' d e l v e r d a d e r o y e t e r n a d e s c a n s e . £ 1
critura del din séptimo: y reposó Dios en ClIHTSÓST.
a Psalm. xeiv. 4 1 . b Genes, u . 3 .
 395 EPÍSTOLA DH S; PABLO Á LOS HEBREOS.
t?Í R » > « > dk séptima ab ómnibus Dios en el día séptimo dé toda»
eperibtts suiSi sus obras.
5 El in fstd rursum: Si in- o Y otra voz aquí: No entra-
troitmnt, in réquiem meam. rán en mí repodo.
6 Quoniam erqo superest in- 6 Piles porque aun rosta quo
troire quísdam in illam, et ii, algunos entren en él. y queaque.->
qnibut nrioríbus annuntialum est;. lilis á quien primero Fué anunciado,,
ñon vitroierunt prapler ihcrcxluli- no entraron por su incsedyKdadi-
tatem:
7" llernm terminal diem quem- % Determina de nuevo un cier^
d'am¡ FR)lie, in. David dicenda^ íp, ffi;i, diciendo por David, tanto-
post tantiim temporis, SJC^SUT tiempo después. Hoy. entro queda,
pea dictwn est : }io<:liesi' vocern
a
dicho arriba: Si oyereis Hoy la vo».
ejus auAip-.itk, notile obdurare de él, no-queráis eiulurecer vucs^
coXjia; venir a. tros corazones.
8 Nam sí eis. Jesús, réquiem 8 Porque si Jrsus- les hubiera
prm'itisset, nnmquam de alia lo- dado el .reposo, jamas en adelanta
queretnr, posthac, die. hubieran hnbh.do de otro tifa.
9 llaqne reünquitur saba- 9 Por. lo qu:tl' queda el sa-
Usm-is populo Dci. batismo para el Pueblo de Dios.
10 Qai eni<n ingrassus. est in 1 0 . Ponqué elqu« ha entrarlo
réquiem ejus: eliam ipse requievil en su reposo; él tnmbienha repo-
ajr operibus. suis, sicut; á suis sado de sus obras, así* como Dios :
Reus... de las-suyas';
11 Festinemus erqo inqredi 11 Apresurémonos pues * á
in illam réquiem: ul nein idipsum entrar en aquel reposo: puraque
qnis inaidal incredulitatis. exemr ninguno cayga en igual exensplo
plum. deineretlulidad . • 4

1 i Vivas .est- enim sermo Dei, 12. Porque la palabra de Dios

et e[fiza.v, et penetrabilior omni es viva, y eficaz, y mas penetrante
gladio annipíti: et pcrlingens us- que toda espada d e d o s filos": y
que ad divisionem anitnmac spiri- que alcanza hnsta„ta división, del
tús, eompagum .quoque ae medul- alma y del espíritu, y aun de las
1 Y asi p u e s t o q u e J o s u é , n o dio u n v e r - el D i a s é p t i m o d a toda, o b r a e x t e r n a , d e l a
d a d e r o d e s c a n s o , q u e d a al P u e b l o d e D i o s m i s m a m a n e r a e n a q u e l g r a n d e S á b a d o , 6
otro Sahatismovó, grande Sábado, q u e p o d e - eterno reposo, hecho?.todos espirituales, d e s -
m o s l l a m a r o t r o descanso...De c u y a voz u s a . c a n s a r e m o s de. toda o b r a e x t e r n a y c a r n a l .
el. A p ó s t o l , s e s u n .el estilo d e los H e b r e o s , ; E s t a e s l a e x p o s i c i ó n d é l o s S S . P P .
c o n q u i e n e s h a b l a . Y e s t e S i b a t i s m o es l a 3 M S . Pw&s aprisaildmosnos. Por,medio
vida e t e r n a , e n la q u o l o s b i e n a v e n t u r a d o s d é l a fé y do l a s b u e n a s o b r a s .
t e d r i n u n p e r f e c t o d e s c a n s o de los t r a b a j o s . 4 P o r f í e . n i n g u n o . , p o r . su, i n c r e d u l i d a d
S I o r m i r de 'los M i l e n a r i o s , q u e s e q u i s o q u e d e e x c l u i d o d e l e t e r n o r e p o s o , c o m o l o . ,
a p o y a r e n e s t e t e x t o j u n t o con el C « p . ' r t . . 2 . fueron l o s J u d i o s p o r la s u y a d e l a t i e r r a d ^ -
tisl Apoca!., n o t i e n e ya defensor a l g u n o . p r o m i s i ó n . S . TnoMAS.
3 C o m o si d i x e r a : a s i tomo Di»s . c a s i . 5 . MS, Taia&or d' ama? p a r l e * . . .
a , Sapra m. 7 . . .
 CAPÍTULO I V . 3S7
larum, et discretor cogitationum coyunturas y de ios tuétanos, y*
ti intentionum coráis. que discierne los- pensamientos é
intenciones del corazón'.
13 Et non est ulhv crea-tu-
a
13 Y no hay ninguna criatu-
ra invisibilis in conspectu ejuss ra que eslé encubierta en su aca-
omnia antem nuda el aperta sunl tamiento; y todas las copas están
ad queni nobis ser- desnudas y descubiertas alo*ojos-
5
oculisejus,
mo. de aquel de quien hablamos .' 3

14 Bábentes ergo Ponlificem 14 Teniendo pues aquel gran--

magnum, qui pcnetravil cnelos, de Pontífice, q.iv penetré les»dé-
Jésum Filium Dei: teneamus con- los, Jesús el Hijo dé Dios: conser.-•
féssionem. vemos- nuestra confesión\
1 5 Non enim habemus PonlU 15 Porque no tenemos un
ficem, 7?« non possil compali m.- Pontífice, que no pueda compade-
firmilatibus nnstrisi lentahtm. au- cerse de nuestras enfermedades;.:
lem per omnia pro. similitudine mas tentado enrodas cosas á seme-
absque peccato. janza nuestra, exceptoel pecado?-*
16 Adeannts ergo cum fidu- 10 Pues lleguemos confia Jar-
eia ad thronum gratim: ut mise- mente al tlirono dé la gracia: á'
ricordiam consequamur, et gra- fin dé alcanzar misericordia, y de
tiaw. inveniamusin,auxilio.oppor- hallar, gracia para ser socorridos >
á; tiempo conveniente Y-

1 El Apóstol, para desterrar áel corazón
d* los. Hebreos la incredulidad y rebrldia á
la palabra de Dios, les bace presente la
tuerza y eficacia de esta palabra. El C U R T -
J Ó S T . Ó mas bien del mismo Dios, enten-
diendo el serma por el Verbo Divino con S .
A M B R O S I O y S . T H O M A S , el qual obra por •
ella, penetrando hasta lo mas vivo del alma,
é- hiriendo profuml mente el corazón del
impío con eternos remordimientos, contra
los quales no hay defensa ni remedio.
• 2 El Griego en vez. do aperta, tiene
. TSTO»x«).i<Tu,sv*. de T J S / ' . - Í K Í I V , que signi-
fica dividir, ó abrir á Un animal por me-
dio del espinazo, de manera que se descu-
bran todas las entrañas: y usa el Apóstol de
esta mcláphora, para hacer ver, que lodos
nuestros pensamienloí-eslan patentes a Dios.
3 Como expone el C Ü B V S Ú S T . A.'quien
romo í\ Juez de todos lo'ii hombres, hemos
dedarcuenta de toda* nuestras obras, quiere
decir, al tlijo de Dios.• Actor, x. 4 2 . u.
Corinlh. v. 10.Xa palabra Griega Xa-jo;,
significa también razón ó cuenta; y con
ssto se explica mas la Vulgata.
i Ó la fé qne hemos profesado , qnt - es '
el-'principio dé todas nuestras esperanzas.
Los Ponli fices de; la l e y antigua entraban
en el Sancta Sanctorum, para llevar la san-
gre de los animales; mas Jesu-Christó, por
medió dé su. sangre y.por' su propia virtud
penetró hast* lo mas alto de los cielos,
como abriéndonos y mostrándonos el camino-,
S . TÚ05US.
5.' Habiéndose sujetado.vokintariameM» •
á todas las miserias y allicciooes á que esta-
mos sujetos todos l o s h o m b r e s . Absque pec-
cato puede también traducirse: y esto sin
pecado, sin haber merecido estas aflicciones
por quanto era inocente y justo.
6 í n auxilió o p p o r í u t t o , * esto' e s ; qnan- •
do lo necesitemos. Puede también traducir- -
se: cu esta vida, que es el tiempo propio de
poder buscar y hallar-ost» socorro: porque-~
pasado que sea este tiempo; si'una vez que-
damos excluidos del eterno-reposo, ya no
tendremos oportunidad de poder hallarlo, ui
dé solicitar socorros para ello. Por thront
de'ta gracia, entienden muchos el T r i b u n a l ^
de. la Penitencia,

Ptnlm.: x x x m . AO. Sid. X T . i*»

 398
C A P Í T U L O V.

Describe quál es el oficio äel Pontífice, y demuestra, que J esu­Christo lo fué

verdadero, y que es oído siempre que intercede por nosotros. Reprehende á tot
Hebreos por la poca disposición que tienen de entender estos mysteriös.

1 Onnis namjue
ex hominibis assumptus,
Ponlifex 1 todo Pontífice'
pro ho­ modo de entre los hombres, es
Porque to­
minibus cotiiiituitur in iis , quee pu esto íi favor de los hombres en
sunt ai D eurn, ut offeral ­dona, aquellas cos.is , que locan Л Dios,
eí sacrificia pro peccalis: para ofrezca dones, y
cio* por los pecados:
que sacrifi­
2 Qui condoleré possit ite, qui 2 líl quul se pueda condoler
ignorant, el errátil: qnoniam el de aqu'líos, que ignoran y yer­
ipse circum latus esl infirmitate: ran : por quanto 61 también es­ s

la cenado de enfermedad:
3 Et proplerea debet, quem­ 3 Y por esta causa debe, como
adinod im pro pupulo , ila etiam por el pueblo , así también por sí
et pro semetipso ojferre pro pee­ mismo ofrecer por los pecados . a

catis.
a
4 Nec qnhqnam sumit sibi 4 Y ninguno usurpa para sí
honorem , sed qui oocatur á D eo, esta honra, sino o! que es llamado
tanvyiam Aaron.
5 Sic et Chríslus non semet­
de Dios, Aaron'*.
5 Así también C hrislo no se
ipsam clarificavit ut Pontifcx fie­ glorificó a sí mismo para hacerse
1 E l Apóstol, después de h a b e r h e c h o
v e r q u e J e s u ­ C h r i s t o es s u p e r i o r á los A n ­
g e l e s y ¡i M i y s é s , le h a c e a h o r a s u p e r i o r á
A a r o n , y ­ h a c e cotejo d e los Pontífices d e l o s
dos T e s t a m e n t o s , de su T a b e r n á c u l o , de su
S a n t u a r i o , del T e s t a m e n t o de q u e son M i n i s ­
t r o s , d e s u s Sacrificios, y d e los e f e c t o s de
e s t o s Sacrificios. C o m i e n z a á d e s c r i b i r los
oficios del a n t i c u o P o n t í f i c e ; y p a s a d e s p u é s
k h a c e r la aplicación de J e s u ­ C h r i s t o . E l
P o n t í f i c e , dice el Santo A p ó s t o l , e r a h o m b r e ,
y tomado de e n t r e los h o m b r e s s e m e j a n t e s
á é l , p a r a q­ic ofreciese á Dios por la s a l u d
c o m ú n d e los h o m b r e s , y r e m i s i ó n d e s u s
p e c a d o s . El G u a v s ó S T .
2 La raíz de los p e c a d o s d e t o d o s los
h o m b r e s es la i g n o r a n c i a y el e r r o r ; p o r q u e
h a b l a n d o con todo r i g o r , n o h a y m a l i c i a tan
p u r a y d e s n u d a , q u e no proceda de alguna
como
e n f e r m e d a d : y a s i la pasión , q u e ofusca la
r a z ó n al p e c a d o r , no le dexa c o n o c e r , ni e l
iilen d e q u e se p r i v a , ni las m i s e r i a s en q u e
se e n v u e l v e , n i la M a g o s t a d de a q u e l á q u i e n
o f e n d e , ni su i n g r a t i t u d á la infinita b o n d a d
d e u n Dios tan m i s e r i c o r d i o s o . S A N T O T H O ­
HAS.
3 Se le o r d e n a b a , q u e p o r s u s p e c a d o s
o f r e c i e s e u n b e c e r r o , y p o r los del p u e b l a
u n m a c h o de c a b r i o . Lcoil. JX. 3.
4 E l v e r d a d e r o P o n t í f i c e no se h a do
i n t r o d u c i r en el m i n i s t e r i o por v i o l e n c i a ,
p o r s o b o r n o , ó p o r o t r o s m e d i o s ilícitos; s i n o
q u e ha de s e r l l a m a d o á él p o r D i o s , c o m o
s u c e d i ó con A a r o n , c u y a vocación íué c o n ­
firmada con u n p ú b l i c o y s o l e m n e m i l a g r o .
Numer. x v n . G. Todo lo c o n t r a r i o h a c í a n ,
los q u e a l c a n z a b a n «1 P o n t i f i c a d o d e A a r o n
cu t i e m p o d e S a n P a b l o .

a Exod. x x v i u . I . II. Paralip. xxvl. 4.

 CAPÍTULO V. 399
eet: sed qui loeutus est ad eum «: Pontífice: sino aquel que le dixo':
Filius meus es tu, ego hodie ge- Tú eres mi Hijo, yo hoy te he
nui le. engendrado..
6 Qitemadmodiim el in alio lo- .Como también dice en otro-
co dicit : Tu es Sacerdos in ce-
b
lugar : Tú eres Sacerdote elerna-
ternum, secundúm ordinem Mel- mente *, según el orden de Mel-
chisedech. chlsedech..
7 Qui in diehns carnis suw 7- El qual en los- dias de Rtt'
preces, supplicationesqup. ad eum, mortalidad , ofreciendo ron gran-
s

ea; possit illmn salm/m faceré á de clamor, y con lágrimas, prece9

morle eum clamare valido-, et la- y ruegos * á aquel, que le podia
crymis olfi'rens exauditusesí t pro salvar de muerte , fué oido por
sua reverenria : su. reverencia ;. 6

8 Et quiílem cüm esset'Filius 8 Y á lu verdad siendo Hijo

Dei, didicil ex iis, que? passus esl^ de Dios,. aprendió la obediencia- 6

obedienliam: por las cosa» que padeció : 7

9 El- consummalus . factus- 9 Y consumado fué hrcho'

est omnilmt oHemperantibus- sibi,. autor de-salud eterna para todos
causa sahiti.i (eterna', los que le obedecen
10 Appelhtns- á Deo? Pon- 10- Llamado por Dios. Pontífice-
lifex juxta. ordinem. RTelchisedcch. según- el orden: dé Melchisedech "..
I E l Apóstol m i r a el Sacerdocio d e - C h r i s - hasta donde llegaba la obediencia, á q u e
to consiguiente- á su Divina g e n e r a c i ó n . E s v o l u n t a r i a m e n t e se h a b i a s o m e t i d o a c e p t a n -
Hijo d e Dios, y por eso e s P o n t i l i c e eterno,- do el oficio de M e d i a d o r ; y t a m b i é n lo q u e
s e - i u n ' d e r e c h o de n a t u r a l e z a , c o m o - l o d e - costaba á.lá.naluraleza u n a tal-obediencia. Y
m u e s t r a la voz del P a d r e . T E O P H Y L A C T O . para darnos en su persona un modelo visi-
a C u y o Sacerdocio n o t e n d r á fin; y s e r á b l e d é la fidelidad, q u e d e b e m o s g u a r d a r e n
de u n . orden., m u y s n p e r i - r al S a c e r d o c i o - las p r u e b a s , . q u e Dios se- s i r v a h a c e r de n o -
Lcvitico, figurado cu la p e r s o n a ; y en el S a - s o t r o s , y al m i s m o t i e m p o u n excroplo v i v o , ,
cerdocio de Molclviscdechi c o m o lo h a r á v e r . y lleno de c o n s u e l o d e l a s e n s i b i l i d a d : q u e l e
d e s p u é s . e l Apóstol al principio del Cap. v u . . c a u s a n n u e s t r o s m a l e s , quiso e x p e r i m e n t a r - -
m a n i f e s t a n d o , q u e por, n a t u r a l e z a .fué U e y y- los l o d o s cu si mismo.* SA.NTO-TÍIOMAS.
Pontífice. 7 H a b i e n d o c o n s u m a d o su-sacrificio p o r •
3 D u r a - ¿ " e l t i e m p o de s u . v i d a m o r t a l . la m u e r t e , y e n t r a d o p o r s u . K e s u r r e c c i o o ,
4 E s t o se e n t i e n d e p r i n c i p a l m e n t e de Ios- en el c o l m o d é la Gloria*
r u e g o s , q u e .Icsu-Christo. hizo en el H u e r t o , 8- E l G r i e g o : - TsXsiw.-ító; , consumado,
y en especial s o b r e la C r u z ; pidiendo g r a c i a - sacrificado. Súpr. 11. 1 0 . S c ü u n e l m i s m o .
p a r a s u s c n e m i s o s , e n c o m e n d a n d o su a l m a S e ñ o r e x c l a m ó e n la C r u z : Consummalum
á D i o s , v s u p l i c á n d o l e ! q u e no le a b a n d o n a s e . est.
E s t a ú l t i m a - s ú iliea. p o r la q u a l pedia s u
9 Los- q u e creen- e n él y g u a r d a n su-
r e s u r r e c c i ó n ; fue hee.ha c o n u n g r a n d e c l a -
L e y , q u e es. la r e g l a infalihle.
m o r , v también--con. l á g r i m a s , s e g ú n Si P a -
10 D e s t i n a d o ab wterno; p e r o l l a m a d o J
b l o . El C l l R V S ' J S T O M O . y T l I E O P U V L A C T O . .
p r o c l a m a d o - , q u a n d ó c o n c l u i d a la o b r a d e -
5 P o r s u , r e v e r e n c i a ; s e g ú n el- s u m o -
n u e s t o redención p e n e t r ó . el Santuario d e -
respeto.- q u e t e n i a al- P a d r e . E l C I I R Y S Ó S -
l o s Cielos, y l o m ó a s i e n t o á la d i e s t r a d e l
T O M O . Ó'«orno- c o n v e n i a á su dignidad.'
Padre..
6 J e s u - C h r i s t o . . supo., poc e x p e r i e n c i a :

a. Psalm.lt. Tí b, Psalm. c i x . 4.
 400 EPÍSTOLA DE S. PATBIiO k LOS USBRBOS.

11 Dx quo nobis granáis ser- 11 Del qual tenemos muchas

ano, et ininterprelabilis ail dicen- cosas que decir , y difíciles de de-
1

dum: q-t')n.inm im'mcilles facti clarar: porque sois ílacos pura oir*.
est is ad atidiendum.
i i Etenim cü:n deberetis ma- 12 Pues debiendo ser ya maes-
gistri esse propter ternpus: rur- tros por él tiempo : tenéis aun ne- 3

sum indiqeds ut vos doctamini cesidad de que os enseñen quáles

quae sint elementa ecordii sermo- son los elementos de! principio de
num Dd: et [aid eslis qnibus las palabras de Dics*: y os habéis
lacle opus sit, non solido cibo. vuelto tales, que habéis menester
leche, y no manjar sólido'.
13 O.niiis enitn , qui ¡aclis est 13 Porque qualqniera que usa
parliceps, expers est sermonis de leche, es incapaz de li palabra
juslilioe: par cuius cairn est. de justicia : porque es niño.
0

li Perft'dorum autem est so- 14 Mas el manjar sólido es de

lidus cibus; eorum, qui pro con- los pe: fectos : »ie aquellos, que
7

sustuiine evercitatoi ha'ient sen- por la costumbre tienen los sen-

sus ai discretionem boni ac tidos exercitádos , para discernir 11

mali. el bien y el mal.

1 S I S . Ti? la qual cosa es á nos grand t r i n a del E v a n g e l i o ; c u y o fin p r i n c i p a l es c o n -
palabra, é fiinda para decir. d u c i r l e á la v e r d a d e r a j u s t i c i a .
2 T e n é i s d u r a s las o r e j a s , y no os a p l i - 7 Las v e r d a d e s p r o f u n d a s y s u b l i m e s d»
cáis á oir con g.islo c o s a s tan e l e v a d a s , y la í t e l i g i o n , de las q u a l e s vá á h.ihlar e n los
t a n s u p e r i o r e s á v u e s t r o s s e n t i d o s . S. G E - C a p í t u l o s s i g u i c n l e s . E s t a s , d i c e , son p r o -
BÓNTMO. porcionadas solamente para aquellos, qu»
3 Los H e b r e o s f u e r o n los p r i m e r o s á s a b e n d i s c e r n i r la b u e n a d o c t r i n a de la falsa,
q u i e n e s fué a n u n c i a d o el E v a n g e l i o . F u e r a d e y las m á x i m a s sólidas de las q u e no lo s o n .
esto t e n í a n el s o c o r r o d e las E s c r i t u r a s : y No e n t i e n d e aquí el A p ó s t o l , q u e en la d o c -
p o r esta razón b a b l a así d e ellos el A p ó s t o l . t r i n a de la fé se d e b a n p r o p o n e r , y e n s e n a r
S. T i i o v u s . ^ d i f e r e n t e s v e r d a d e s á los p e q u e ñ o s é i g n o r a n -
-4 El G r i e g o ' : T S V XOYÍMV , de los ord- t e s , q u e á los p e r f e c t o s y d o c t o s . Unas m i s -
tulos. mas verdades deben proponerse, y e n s e ñ a r -
5 R e p i t e lo m i s m o , u s a n d o d e o t r a c o m - se á t o d o s ; p o r o p r o p o r c i o n á n d o l a s á la c a -
p a r a c i ó n , l i . Corinth, i n . \ . 3. i.Petr. p a c i d a d y t a l e n t o de cada u n o . SAN A C U S T I S .
1,4. 8 M S . An los sesos usados para depar-
( 0 e lo q u e h a y m a s s u b l i m e en la d ó c - tir bien i mal.

CAPITULO VI.
Les hace présenle qwín tem'Me es la cuida después del Bautismo; pues por
ella se crur.ifici de nuevo á Jesu-Chrislo, y se le llena de oprobrios. Los tu-
toría á huir de la pereza, y á que se apoyen sobre la inmohilidad de la p a r -
labra de Dios: y añide, que la esperanza es el áncora del alma.

luapropler intermitientes 1 Por lo qual dexando y*

 CAPÍTULO VI» 401

inchoationis Ckristi sermonan, ad los rudimentos de los que empie-

perfectiora feramur , non rnrsum zan á creer en Christo , pasemos 1

jacientes fundamenlwn pnenilentice á cosas mas perfectas',no echando

ab operibus morluis, el -ftdei ád de nuevo el fundamento de peni-
Deumi tencia de las obras muertas , y 5

de la fé en Dios*: ^
2 Baptismaturñ doctrinas, itn- 2 De la doctrina de los Bau-
positionis quoqnemanuwn, ac re- t i s m o s . y de la imposición délas
surrectionis mortuorum, el judicii roanos , y de la resurrección de los 6

(Sterni. muertos, y del juicio eterno . 7

3 Ét hocfaciemm, si quidem 3 Y esto haremos , si Dios I© 8

permisrrit Deus. permitiere.

4 tmpossibüe esl enim eos, a
4 Porque les que una vez fué-
qui se>w>l sunt illnmináti, quslave- ron iluminados', y gustaron el
runl eliam donnm r.mlvste, et par- don del cielo y fueron hechos
ticipes facti mnt Soiritús sancti, participantes del Espíritu Santo",
8 Guslanerunt nihilominus b' Gustaron igualmente la
lonwn Dei verbum, virtutesqué buena palabra de Dios" , y las
sceculi veniuri, virtudes del siglo venidero , 15

6 Et pmiansi sunt; rnrsus 6 Si después de esto hancai- 14

renovariad pnañiímliam , rursum do; es imposible sean otra vez re-

1 P o r el c o n o c i m i e n t o d e l a s priftieras
v e r d a d e s , y m í n i m a s f u n d a m e n t a l e s d e la
B e l i g i o n , q u e se e n s e ñ a n á los q u e e m p i e z a n
á c r e e r en J e s u - C h r i s t o , q u a l c s s o n los N e o -
p h y t o s , y los f . a t h c e . ú m c n o s .
2 El G r i e g o : i~i 7ii'< 7:"U'.07r,7« , á la
perfección; esto e s . al c o n o c i m i e n t o de l a s
v e r d a d e s , y m v s t e r i o s m a s s u b l i m e s , i. Co-
rinlh. n i . 9. Ephet. i v . t s Philipp. n i . 15.
3 Sin d e t e n e r n o s á h a b l a r de l a p e n i t e n -
«is de l o s p e c a d o s , q u e se h a c e a n t e s de r e -
c i b i r el B a u t i s m o : ó t a m b i é n de la p e n i t e n -
cia de a q u e l l o s p e c a d o s , q u e d e s p u é s d e l B a u -
tismo causan l a m u e r t e i nuestra alma; ó del
S a c r a m e n t o de la P e n i t e n c i a . El C u n v s ó s T .
* P o r q u e e l ' p r i m e r pa«o p a r a l l e g a r i
D i o s , e s c r e e r en é l , s e e n n el A p ó s t o l .
5 B a u t i s m o s en p l u r a l , p o r razón d e l a s
t r e s i n m e r s i o n e s , q u e se b a c i a n e n el B a u l i s -
m e . ó de los (los B a u t i s m o s de J e s u - C h r i s t o ,
y d e San J u a n ; c u y a d i f e r e n c i a , v d i v e r s o s
efectos s e e x p l i c a b a n á los C a t l i e r ú m e n u s .
6 Del S a c r a m e n t o d e la C o n f i í m a c i o n ,
q u e s e confería con esta c e r e m o n i a .
7 Del J u i c i o , qiie decidirá de la «líerle
e t e r n a de cada u n o <!<• n o s o t r o s .
8 D e todas e s t a s c o s a s , dice e l A p ó s t o l ,
a Malth. x i ! . 4 5 11. Petr. n . SO. Infra
ni» e s n e c e s a r i o , q u e os b a b l e de n u e v o ,
p u e s t o q u e h a b é i s sido i n s t r u i d o s s u f i c i e n t e -
m e n t e de todo ello e n l a s p ú b l i c a s i n s t r u c -
c i o n e s . q u e r e c i b i s t e i s a n t e s de s e r a d m i t i d o s
á la I g l e s i a d e J e s u - C h r i s t o : p o r lo q u a l c o n
el s o c o r r o d e Dios m e p r o p o n g o h a b l a r o s de
otras verdades m a s sublimes, para q u o i n s -
t r u i d o s en e l l a s , o s a c e r q u é i s m a s y m a s , y
b u s q u é i s á v u e s t r o Dios, p a r a n u n c a m a s p e r -
derle.
9 B a u t i z a d o s ; p o r q u e el B a u t i s m o s e 11«*-
maba entóneos Iluminación.
1 0 Ó la r e m i s i ó n d é l o s p e c a d o s , q u e c o n -
s i g u i e r o n por el B a u t i s m o , ó l a E u e h á r i s t í a ,
q u e se daba á los recien bautizados.
4 1 De s u s dones milagrosos y gratuitos.
q u e e r a n c o m u n e s e n estos p r i m e r o s l i e m -
p o s de la I g l e s i a .
44 E l G r i e g o d i c e : ¡czXov putehré, lene,
d o n d e la V u l g a t a dice nihiUminus, V no hay
bonum L a s p r o m e s a s de g r a c i a , y do g l o -
r i « , q u e Dios h a c e , y c u m p l e e n e l n u e v o
testamento.
4 3 L a s p r e r o g a t l v a s , y l o s b i e n e s de la
vida v e n i d e r a , q u e n o t e n d r á fin.
4 4 E n apostasía, y otros pecados g r a v í -
sitnos. E S T Í O .
X. 2 6 .

nmom. SI
 EPISTOLA. D E S. P A B L O
crutifigentes sibimelipsis Filium nevadosa penitencia ', pues cruci­
Dei, et ostentui habentes. fican de nuevo' al Hijo de Dios en
sí mismos, y loex.ponen.al escarnio.
7 Terra enim scepe venientem 7 Porque la tierra que embe­
super se bibens imbrem , et gene­ be la lluvia , que cae muchas v e ­
rans herbam opportunam illis , à ces sobre ella , y produce yerba
quibus colitur: accipit benedictio­ provechosa á aquellos, que la la­
nem à D eo: bran : recibe bendición de Dios:
8 Proferens aulem spinas, ac 8 Mas si ella produce espinas
tribuios, reproba esl, et maledicto y abrojos, es reprobada,, y está
próxima: cujus consummalio in. cerca de maldición: cuyo fío es ser
cpmbustionem.. quemada
9 Confidimus aulem de vobis 9 Pero de vosotros,. o> гаиуг
dilectissimi' meliora et viciniora, amados, esperamos mejore»eosas
saluti:­ tamelsi ila loquimur, y mas cercanas á salud. ':, amigue"
hablamos así...
10 Non­ enim injustus D eus,, 10 Porque­ no es DTos>m|ustoV
ut obliviscalur ope.ris veslrx , et de­modo que se­olvide de­vuesírai
dilectionis, quam oslendislis in no­ obra,, y de la" caridad % que­iaos­
mineipsius:, qui ministrastisSan.­­ irásteis en su nombre, los que h a ­
etis,. el ministratisi béis suministrado á los­ Santos,, jf
suministráis ^
í í TTa q u f e r c decir; a q u í ' el' A p ó s t o l , que"
su. conversión fuese.imposible .absolutamen­
t e , , p u e s t o que­ para; Dios, t o d o ­ e s ­ posible;:
s i n o atendido.el­ o r d e n v . q u e ­ . D i o s ­ a c o s t u m ­
b r a seguir, e n : l a c o n . v e r s i o i v d e : l o s p e c a d o r e s .
P a r a la c o n v e r s i o n i de"estos t a l e s ; es n e c e —
s a f i o u n milagro:­ dé: s u p r o v i d e n c i a ; . m i s e r i ­
c o r d i a , y­ o m n i p o t e n c i a ; , q u e : лог o b r a . Dios
sino. r a r a . v e r , , a? s i n e l .que n o ' . e s ­ p o s i b l c v q u e
se c o n v i e r t a n . . Y. asíl. i m p o s i b l e q u i e r e .decir.'
difícil: SAN G R E G O R I O . . N A Z Í A S Z V M Ú C U O S . Pa­
d r e s , enlieudjeiu e s t a s p a l a b r a s de la. r e i t e r a ­
ción; del: B a u t i s m o ; • y a s í . o b s e r v a SAX­ A G U S ­
T Í N , q u e n o dice: eli A p ò s t o l i , que­ es­ i m p o ­
sible la penitencia, á'. l o s q u e c a j é r o n d e s p u e s i
d e l B a u t i s m o ; , s i n o q u e es<imposible .aquella­,
r e n o v a c i ó n , , que­ es e l e f é c t a d e U B a u t i s m o , . ,
y p o r e l q u e s e ­ p e r d o n a , toda, la» c u l p a : j : laa
p e n a ; p o r q u a n t o ­ e l B a u t i s m o no* se puedo­;
r e c i b i r m a s d é u n a v e z . EH Bautismo» es fi—
g a r a de­la M u e r t e de­ C hrislo;. de q u i e n r e ­
cibe' todasu­virtud; y como­C bristo murió"
p o r n u e s t r o s pecados­, u n a sola vez,, r. l'etr..
­
n i . ­13. a s í el B a u t i s m o . e s ­ u n o ­ ' s o l o . S A N
A M B R O S I O . Y los­ q u e h a b i é n d o l o r e c i b i d o , ,
v u e l v e n al p e c a d o , y p o n e n n e c i a m e n t e s u ;
esperanza en u n nuevo Bautismo; pretenden;.
к L O S H E B R E O S .
s
r
4
7
que J'csu­C hristosea entregado n u e v a m e n ­
te á la m u e r t e , á la c r u z , á las­ i g n o m i n i a s : :
y d e e s t e m o d o le crucifican,, y le i n s u l t a n ,
d e n u e v o e n su c o r a z ó n , en? sí m i s m o s , ó»
q u a n t o c s t i . c n ­ e l l o s . E s c o m ú n , e n t r e los
Santos P a d r e s c s t a e x p l i c a c i o u . SAN­AGUSTÍN,­
SAX AMBROSIO: y el C ÚRÍSÓSTOMOI
2 " E s t a . t¡erra;c&eV.alma.: del.; C h r í s l i a n o :
l a s l l u v i a s son­ l a s ­ g r a c i a s , , q u e ­ r e c i b e d e l
C i e l o : . l a s , y e r b a s ú t i l e s , son.fas b u e n a s o b r a s :
l a s ; espinas; y a b r o j o s , , son. los p e c a d o s . P o r
e s t a ; c o m p a r a c i ó n , dá.­ á e n l e n d e r S a n P a b l o ,
j j u á i b f ú i r e s t a c s ltt~caida­.de q u e . h a b l a , . y d e s ­
p u é s ; d e l á q u a l el. p e c a d o r , si p e r m a n e c e e n
ella,, no tiene; q u e e s p e r a r sino­ la m a l d i c i ó n ,
y; eL fuego­ eterno*.­ SAN. A G U S T Í N .
Г; .C on, e s t a s í p a l a b r a s s u a v i z a a l g ú n t a n t o
el d i s c u r s o f p r e c c d é n t c , q u e l e s podía p a r e —
j j e r u n poco* d u r o .
4 Mas conducentes.­
.8; M S . . Torlizero.­
6 E l . Griego:."лил­ той /.о'тсои T Í ; a f á m i ; , .
у el trabajo • de la­caridad. •
T A los­ Ch r i s t i a n o s , y p r i n c i p a l m e n t e á
los C o n f e s o r e s ; q u e e s t á n , e n c a r c e l a d o s p o r
la fé de J é s u ­ C h v i s t o . llebraitr. x. 3 4 . Ac—
tor. XXI. 1 6 .
 CAPÍTULO VI. 403
11 Cupimus autem umtm- 11 Mas deseamos, que cada
quemque vcstrilm eatndem ostenta- uno de vosotros muestre el mismo
re sollicitudinem ad expletionem zelo hasta el fin para el cumpli-
spei usque in finem: miento de su esperanza:
12 Ut non segnes efficiamini, 1 2 Para que no os hagáis flo-
verum imilatores eorum, qni fide, xos, sino imitadores de aquellos,
et palientid hereditabunt promis- que por fé y por paciencia here-
siones. darán las promesas.
1

13 Abraha namque promit- 13 Porque quando hizo Dios

iens Dens, qnoniam neminem ha- á Abraham la promesa, como no
buit, per quem juraret, majorem, tuvo otro mayor por quien jurase,
juravit per semetipsum, juró por sí mismo',
14 Dicens : Nisi benedieens 14 Diciendo : Ciertamente 3

benedicam te, et mulliplicans mul- bendecir te bendeciré ; y multi-

tiplicabo le. plicar te multiplicaré,
15 Et sie longanimiter ferens, 15 Y así esperando con larga
adeptus est repromissionem. paciencia *, alcanzó la promesa.
16 Romines enim per majo- 16 Porque los hombres juran
rem sui juranl: et omnis contro- por el que es mayor que ellos: y el
versia eorum finis, ad confirma- juramento es la mayor seguridad,
tionem, est juramenlum. para terminar sus contiendas *.
17 In quo abundantiüs volens 17 Por lo qual queriendo Dios
Deus ostendere pollicitationis he- mostrar mas cumplidamente á los
redibus immobüitatem consilii sui, herederos de la promesa la inmu-
interposuit jusjurandum: tabilidad de su consejo, interpuso
juramento:
18 Ut per ditas res immobi- 18 Para que por dos cosas in-
les , quibus impossibile est men- falibles ' , en las quales es impo-
tiri Deum, fortissimum solatium sible, que Dios falte, tengamos un
habeanius, qui confugimus ad te- poderosísimo consuelo los que nos
4 E l G r i e g o : y.í.r.jovGu.cuvTWV, que he- SANTO THOJIAS.
redan. E n la V u l g a t a p u e d e h a b e r s e p u e s t o 3 E l G r i e g o : r, \vb, ciertamente. Ge-
hereditabunt, en vez d e h e r e d i t a r u n t ; p o r - nes, x x t t . 47. llaman, i v . 46. Gatal. m.
q u e a q u í se h a b l a d e los a n t i g u o s P a t r i a r - 7. 9. E s u n a e x p r e s i ó n H e b r e a , q u e q u i e r e
c h á s . Dios h a h i a h e c h o á é s t o s v a r i a s p r o - decir: te bendeciré a b u n d a n t e m e n t e ; te c o l -
m e s a s e n d i v e r s o s t i e m p o s , y en d i v e r s a s c o - m a r é de b e n d i c i o n e s , e t c .
s a s , y p a r t i c u l a r m e n t e de la t i e r r a d e C h á - 4 V é a s e la s e r i e d e e s t e s u c e s o en el
n a a n , q u e figuraba m y s t i c a m e n t e la p o s e s i ó n Genes. XX. 46. 47. 18.
de l a vida e t e r n a , de q u e gozan al p r e s e n t o 5 Los h o m b r e s , para confirmar la v e r -
e n r e c o m p e n s a d e su p a c i e n c i a , y de su p e r - dad de s u s p r o m e s a s , a c o s t u m b r a n e m p l e a r
s e v e r a n c i a e n la fé. el j u r a m e n t o ; y Dios, a c o m o d á n d o s e , y c o n -
2 Dios, para m o s t r a r la inmutabilidad d e s c e n d i e n d o c o n la flaqueza y condición d e
de s u p a l a b r a , n o s e c o n t e n t ó c o n h a c e r á los h o m b r e s , a u n q u e es la v e r d a d m i s m a , y
A b r a h a m una simple y desnuda promesa, si- q u e s o b r e su p a l a b r a d e b e s e r c r e í d o , q u i s o
n o q u e q u i s o c o n f i r m a r s u p a l a b r a con j u r a - no obstante asegurar A Abraham con j u r a -
m e n t o : y como no habia otro m a y o r , q u e é l , m e n t o la v e r d a d de s u p a l a b r a .
p o r q u i e n p u d i e s e j u r a r , j u r ó p o r sí m i s m o . 6 Su p r o m e s a , su j u r a m e n t o .
 404 E P Í S T O L A D B S . F A B I O A L O S H E S R É O S .

nendam propositara spam: refugiamos á alcanzar la e s p e -

ranza propuesta '•:
19 Qnam sicnt anchàram ha? 19 La quai leñemos como una
bemus anima} tutam ac finmam, et áncora firme, y segura del alma , 3

incedvntem usque ad interiora ve- y. que penetra- hasta lascosas¿ que

laniinis , están del velo-adentro ; 3

20 Ubi. precursor pro, nobis 20 En donde entró por nos-

introiti- Jesus, sceundùm ordi- otros J-esus- nuestro precursor *,
nem Melchisedech- Porìlifex factus constituido Pontífice elernameute
in ceternum. según el orden deMelchisedéch.
1 D é l o s biene?, q u e nos están p r o m e - e n el C i c l o , figurado p o r , e l , S a n t u a r i o , ó
tidos. \ Srmcta Sanetorum, q u e e s t a b a m a s allá d e l
2 Q u e n o s t i e n e asidos á Djos e n m e d i o s e g u n d o .velo. T U U O D O R E T O .
d e - l a s t e m p e s t a d e s do o t t a v i d i , c o m o s i r v e A D o n d e e n t r ó .lesus p o r su Ascensión-,
e l á n c o r a pava a s e g u r a r e l n a v i o . S A N T O p a r a p r e p a r a r n o s el l u g a r q u e h e m o s de t e -
TnOMAS. ner en él; y para ofrecer á Dios, como P o n - ,
3 Que hace quo vivamos como por a n t i - lifiee. n u e s t r o , los m é r i t o s dq s u M u e r t e ,
cipación e n el.Cielo; ó q u e ' n o s introducirá TllKOl'njXACTO,

C A P Í T U L O Y ET.
Jesu-Christo es verdulero Sacerdote según el arden de Melchisedééh;y con su-
Saeerdocio, que es eterno, quedó abrogado el dé Leví. JcsurChristo es Pontifi-
co soberano, que ruega á su-Padre Elerno>¡ no por sí,.sino por nosotros.

X M'lic enim Melchisedech, 1- X orque este Melchlsedéch",

rex Stfem, Sarerdos Dei summi, Rey de Snlém. Sacerdote del'Djos
qui oboiavit Abrahce. raqre&so á altísimo , que salió á recibir áA'-
1

ccede regurn, et benedixit ei: hraham .quando volvió de la der-

rota de los Heves, y le bendixo : 8

2' CiU'et décimas omnium di- 2' Á" quién Abraliam-dirt tam-
visit Abraham: primitni quidém bién el diezmo de todas las cosasJ
qui interpretátur rex. jusfítide: primeramente quiere decir Rey
deiade autemet rex Salem, quod de justicia 5.y luego también Rey
3

1 D e c l a r a aquí-, el Apóstol a q u e l l a s g r a n - SAN GÉR<VNYVIO s e m o s t r a b a - e l palacio da-

d e s v e r d a d e s , q u e l l a m ó m a n j a r sólido, q u e este R e y en varias r u i n a s , q u e manifestában-
e s t a l l a n c u b i e r t a s b a x o el velo de M e l c h i s ' e - la g r a n d e z a del e d f i c i o . . P e r o e s t a o p i n i e n
;

i l i e h ; e* á ' s a b e r , q u e J e s u - C h r l s t o es S a - do los H e b r e o s n o e< c o n f o r m e á lo q u e . d i -

c e r d o t e e t e r n o . Un y da j u s t i c i a , P r i n c i p e dé c e a q u í S A N P A U L O e n el v. 3 . . L a o p i n i ó n
la pan'; é Hilo de Dios. m a s e o m n n de los P a d r e s é I n t é r p r e t e s e s ,
2 G'snur,. x i v . I S . M e l c b l s e d é c h , s e g ú nq u e e s t a r.iii'hrt de S a l é m fué la. q u e se l l a -
los H e b r e o s , e r a Sera el, p r i m o g é n i t o de N o é , mó también Jqbíis, y después Jeriisalém.
q u » fué K e y de S a l e m , c i u d a d v e c i n a á . S o y - 3 •• D T J T ' O Í ' O ' Nálki-lsédkek , del J O
i f w p j i i s , c a l a q u a s e g u a . e l t e s t i m o n i a d o Mileeh, y p ^ j f tzédkek, justicia. Y Jesu-
 CAPÍTULO Y I I . 405

t$t, réx pneis, deSalém que es ,.Rey de par.,

3 Sirte patre, siné matre, si­ 3 Sin padre * , sin madre, sin
né genealogía, ñeque inilium ais­ genealogía, que ni tiene principio
rum. ñeque finem viloe habens, as­ de dias, ni fin de vida ; mas hecho
similatus autem Filia Bei, manet semejante al 1:1 jo de Dios, pcr­
Sacerdos in perpetuum. manece Sacerdote­para siempre.
4 Intuemini autemquantus sit 4 C onsiderad.pues quán gran»
hic, cu! el décimas dedil de pro:­ de sea éste, á quien aun el Pa­
cipuis Abraham Palriarcha. triarchá" Abrahiuii dio diezmos da
3
las mejores cosas .
5 El quidem de filiis Levi 5 Y ciertamente los que de
Sacerdotium aecipientes, manda­ entre los hijos de Leví reciben el
tumhabent décimas sumere á po­ Sacerdocio *" tiene» mandamiento' K

pulo secundúm legetn , id est, a de ¡ornar les diezmos del pueblo­

fmtribus suis: quamquam el ipú seguirla L e y e s t o es, de sos her­­
exierintde lumbis Abrahce, manos: aunque ellos también sa­
lieron de los Torros de Abraham.
6 Cujus autem generatio non 6 Mas aquel*, cuyo • liringo
annumeratur in eis, decimas no es contado entre ellos," lomó
sumpsit ab Abraham, ethunc, qui diezmos de Abraham, y bcndixo
habebat repromissiones, benedixit. al que tenia las­ promesas*
Clürislo es el R e y de la v e r d a d e r a j u s t i c i a : C b r s i t o . n o fué S a c e r d o t e e n v i r t u d de la­»
J U R E M . x x n i . G . y el Príncipe­ do l a ­ p a z : L e y , q u e ' q u e r i a q u e el Sacerdocio fuese
I S M A S í x . 6 . y él rais­so cs> n u e s t r a j u s t i c i a p e r p e t u a d o e n la, familia de A . i r é n , y en l a
i. Corinth. i. 3 0 . y n u e s t r a p a z . Rphes. t r i b u de L e v i , s i n o . c n . v i r t u d . d e su e s e n c i a ,
H. u. y d í la e m i n e n c i a de. s u s , p c r l e c e i i n t s :
1 C JTtt? sehaJémi de­ C3*!7Ü seftoídm, «. 16. y sig.
vai. p o r lo qual S l c l c h i s c d é c h ­ p o r su r r o m ­ 3 E l Griego:.,tz TMV ¿,«.\­:­.1ivicav, de los"
b r e , p o r el de l a . c i u d a d de q u e e r a R e y ' , p o r despejos, q u e t o m ó á l o s . R e y e s , que. habia­
su S a c e r d o c i o , p o r la m a n e r a con q u e s e n o s v e n c i d o ; y p o r a q u i podéis i n f e r i r , q u í n ­
p r o p o n e en la E s c r i t u r a , en donde n o se h a ­ g r a n d e s e r i a e s t e á q u i e n pagó el die?rno­
bia n i de su p a d r e , ni de su m a d r e , ni de su A b r a h a m , l l a m a d o el Patnarch­V­ p o r e x e e ­ ­
o r i g e n , ni.de su s u c e s o r en el S a c e r d o c i o , ni l c n c i a , el p a d r e de las doce t r i b u s , y a u n i l '
de su n a c i m i e n t o , ni d e su m u e r t e , e s la p a d r e de m u c h a s n a c i o n e s : Genes, x v u . í.
i m a g e n del № j o de Dios, R e y de j u s t i c i a y e t c . y por c o n s i g u i e n t e q u i n t o m a y o r s e r á *
de paz. qite r s de toda e t e r n i d a d , y sin s u ­ J c s u ­C b r U t o , á q u i e n M e l c h i s c d é c u , e t c . E s l o
c e s o r en el S a c e r d o c i o . S A S T O ­ T I I O M A S . 10 vú á p r o b a r c o n : d i f e r e n t e s r a z o n e s , coros»•
2 M o y s é s calló m y s l e r i o s a m e r . l e ­ e s t a s ]iuci!c o b s e r v a r s e en los versículos s i g u i e n t e s . '
ealidádes de Mctt­hisclécli: y ss­iun el A pos­ * Los L e v i t a s , que, descienden de A n r ó n , .
tol e s t o m y s J c r i o e s , p o r q u e debía s e r r i n a l i o n e n d e r e c h o por. la L e y de r e c i b i r ¡ o s ­
i m a g e n e x p r e s a d e J c s u ­ C i i v i s l o , sin P a d r e , d i e z m o s de los otros Hebreos­, q u e son­ s u * .
e n q u a n t o ­ H o m b r e , sin­ J f n d r c , en q a a n t o h e r m a n o s , y quo descienden c o m o ellos d e ­
D i o s ; . cu va g e n e r a c i ó n divina e s 'Clima é A b r a h a m . Jfumer. x v m .2 1 .
i n e x p l i c a b l e , sin p r i n c i p i o ni lin'. T H E O P Í I Y ­ S J l e i c b í s e d é c b , q u e n o es de la familia
L A C T O . O t r o s e n t i e n d e n , ' q u e San P a b l o e n d e los Levitas, r e c i b i ó d i e z m o de a q u e l , d e
e s t a s p a l a b r a s s o l a m e n t e dá á e n t e n d e r l o q n i c n ' D i o s h'rm t a n t a , estimación­,., rjuo hi<i«».
m i s m o q u e q u e r í a p r o b a r ; e s t o es,' q u e ­ a s i cdn él t a ' a l i a n z a ' d é g r a c i a p a r a si y p a r a l o ­
c ó m e Slelchísedéch n o e r a S a c e r d o t e en v i r ­ dos los fieles, de q u i e n e s e r a la c a b e z a : e n
lud ríe su g e n e a l o g í a , n i por u n d e r e c h o h e ­ lo q u e s e vé la e x c e l e n c i a d é su S a c e r d o c i o ,
r e d . t a r i o e n su familia: así también­ Jr}9u* figura del do C hristo».
 406
E P Í S T O L A D E s. P A B L O Á L O S H E B R E O S .

7 Sinè ulla autem contradiclio- 7 Y sin ninguna contradic-

ne, quod minas est, á meliore be- ción , lo que es menos, recibe
nedicitur. bendición de lo que es mas'.
8 El hic quidem, decimas S Y aquí * ciertamente tornan
morientes nomines accipiunt : ibi diezmos hombres que mueren
autem contestalur, quia vivit. mas allí aquel de quien se dá tes-
timonio, que vive.
9 Et [ut ila dietim sit ) per 9 Y , por decirlo asf, Leví
Abraham, et Levi, qui décimas mismo, que recibió los diezmos , 4

accepit, decimatus est: fué diezmado en Abraham:

10 Adhuc enim in lumbis pa- 10 Porque aun estaba él en
tris eral, quando obviavit ci Mei- los lomos de su padre , quando 5

chisedech, Melchlsedéch salió á encontrar á

Abraham.
11 Si ergo consummalio per 11 Y si la perfección fuese por
Saccrdolium Levilicum eral (po- el Sacerdocio Levítico (porquan- 8

pulus enim sub ipso legem accepit) to el pueblo baxo de éste recibió
quid adhuc necessarium fuit secun- la Ley ') ¿qué necesidad había de
dùm ordinem Mclchisedech, alium que se levantase después otro Sa-
surgere Sacerdotem, et non se- cerdote llamado según el orden de
cundùm ordinem Aaron dici? Melchlsedéch , y no según el or-
den de Aaron?

, E l q u e recibe la bendición, reconoce, d é c h s o b r e el de L e v í ; y p o r c o n s i g u i e n t e d e l

c o m o e s j u s l o , la a u t o r i d a d d e l q u e s i m b o l i -
z a b a ; s e a la del S a c e r d o t e , la d e l p a d r e , la
del s u p e r i o r . ESTiO.
2 E n el Sacerdocio Levítico.
3 M S . Morideras. M o y s é s calla la m u e r -
t e d e M e l c h i s c d é c h . Y e l A p ó s t o l lo s u p o n e
v i v o , en q u a n t o figura á C h r i s t o , q u e s i e m -
p r e vive, y su Sacerdocio e t e r n o .
IÍ L o s h o m b r e s , q u a n d o p a g a n l o s d i e z -
m o s al S a c e r d o t e , e s p e r a n do é l , c o m o d e
M i n i s t r o d e D i o s , q u e les dé s u b e n d i c i ó n ,
y q u e les alcance las gracias del ciclo. Levi
en cierto modo pagó t a m b i é n los diezmos a
Melcliisedéch; p o r q u e A b r a h a m los pagó no
s o l a m e n t e p o r s í , sino p o r t o d a su d e s c e n -
d e n c i a , d e la q u a l e r a L e v i , hijo d e J a c o b , y
b i z n i e t o de A b r a h a m ; y así Levi e s t a b a e n
A b r a h a m y p a g ó los d i e z m o s , q u a n d o A b r a -
h a m los p a g ó . J e s u - C b r i s t d , a u n q u e d e s c e n -
d i e n t e de A b r a h a m , n d p a g ó l o s d i e z m o s ;
p o r q u e no fué e n g e n d r a d o , c o m o los . o t r o s ,
d e l a c o n c u p i s c e n c i a d e la c a r n e , y p o r e s t o
n o e s t u v o s u j e t o a! pecado ni á la m a l d i c i ó n ,
n i t u v o n e c e s i d a d de b e n d i c i ó n , c o m o l o s d e -
m a s . S. A B U S T . De lodo lo q u a l s e infiere
ja p r e f e r e n c i a d e l S a c e r d o c i o de M c l c h i s e -
de J e s u - C h r i s l o , figurado y r e p r e s e n t a d o por
el de M e l c h l s e d é c h . E l CnnYsósTOMo.
.5 P o r q u e toda osla t r i b u d e L e v í , asi
c o m o toda la d e s c e n d e n c i a d e A b r a h a m e s -
t a b a e n c e r r a d a e n é l , c o m o e n el p r i m e r pa-
d r e del l i n a g e . F u e r a de q u e J e s u - C h r i s l o
no podia s e r c o m p r e h e n d i d o e n el n ú m e r o
d e los q u e p a g a b a n el d i e z m o á M e l c h l s e -
d é c h , p u e s t o q u e A b r a h a m lo p a g a b a al m i s -
m o J e s u - C h r i s l o e n la p e r s o n a d e M e l c h l s e -
d é c h , a q u i e n m i r a b a en e s t a a c c i ó n , c o m o
figura d e J c s u - . C h r i s t o , v e r d a d e r o , único y
soberano Sacerdote.
6 Y sí el S a c e r d o c i o L e v í t i c o , d u r a n t e el
q u a l r e c i b i ó la L e y el P u e b l o de los J u d í o s ,
e r a p e r f e c t o , y podía j u s t i f i c a r ; ¡,qué n e c e s i -
d a d h a b í a de q u e se l e v a n t a s e o t r o S a c e r d o t e
s e g ú n el o r d e n d e M e l c h l s e d é c h , q u e e s J e -
s u - C h r i s t o , de q u i e n s e d i x o : T ú e r e s el S a -
c e r d o t e e t e r n o s e g ú n el o r d e n de M e l c h i s e -
décli; y n o s e g ú n el o r d e n de A a r ó n , ó de la
t r i b u de A a r ó n , d e la q u a l s e d e b í a n tomar
los S a c e r d o t e s ó M i n i s t r o s del S a n t u a r i o ?
7 E t S a c e r d o c i o d e L e v í , q u e era inca-
paz de c o n d u c i r á los h o m b r e s á la s a l u d , dio
lugar al de Jesu-Chrislo, que es la fuente de
 CAPITULO VIt, 407
12 Transíalo enim Sacerdo- 12 Pues mudado el Sacerdo-
íio, necesse est ut el legis transla- cio , es necesario que se haga tam-
te fiat bién mutación de la Ley,
13 In quo enim hasc dicunlur, 13 Porque aquel' de quien
de alia tribu est, de qua nullus esto s e dícg de otra tribu es, de
T

allari prastó fuit. l a quai ninguno asistuí al aliar.

14 Manifeslum est enim quod 14- Porque rjianitíesí» cosa es-
ex Juda oriussit Dominusnoster: que deF línage de Judá nació nues-
in qua tribu nihil de Saeerdotibw tro Señor r e ñ í a qual tribu nada
hablo-Moysés- focante á los Sacer-
Moyscs- locutus ¿si-
dotes^
l o Kt ampliüs- adhuc mani- 1.5> Y aun este*- ser manifiests
feslum est :• si secundum similitu- mas claro ; si á semejanza de
5

dinem Mélchisedéchexurgat alius* Mélchisedéch'. s e levanta otro Sa-

Sacerdos . r
cerdote-,»
16 Qui non secundum legem 16 Elquafno^ fué hecho s e -
manddti carnalis: [actus est,, sed- gún la Ley del mandamiento car-
secundum: virlulem vitm insolu- nal',,, sino según la virtud de vida
bility ínmortaL
IT Conlestalur enim 'Quo- a
I T Porque dice así: Tú eres :

nidmlu es Sacerdos- in ceternum,,. Sacerdote eternamente,, según el

' secundum: ordihemi- Mélchisedéch.- orden de PJelchísetléch.
18 Reprobatio quidemfitprm- 18 El mandamiento' primero-
cedentis manddti,. propter infir- es-ala verdad- abrogado por su
milatem ejus, ct ihutililatem: flaqueza, é inutilidad : 8

19 Nihil enim ad perféslum 19 Porque la Ley ninguna"

addiixit lex:introductio teru-me-
t ó d á s a n t i d a d : y la L e y c e r e m o n i a l d é ' M o y - -
sés n o s u b s i s t e y a , p o r h a b e r - q u e d a d o a b o l i -
da la a n t i g u a a l i a n z a . -
\ Porque Jésu-Christo, áquien miraban:
estos vaticinios dé*David, n o fué d e la t r i b u
cosa- llevó- á perfección >; sino que
l a L e y d e J l ó y s é s de l o s S a c e r d o t e s c u e l ó r —
d e n de A a r ó n v sino- s i e m p r e v i v o , e t e r n o , é
i n m o r t a l . L u e g ó ' s i s e - l e v a n t a ' p o r v i r t u d do
s u vida i n m o r t a l , , n o ' e s ' h e c h o - por- d e r e c h o
de s u c e s i ó n , s i n o s e g ú n ' el. o r d e n ¡ d e M é l -
1

de L e v i , de l a . q u e e r a n t o m a d o s los-Sácerdo c h i s e d é c h . ' S a c e r d o t e , q u e - n o . tiene'fin: de v i -

tes, sino d e l a de J u l á , ' h q u i e n ' n o le p o r t e - -
necia; y a s i se v e , q u e el Sacerdocio' Loviti—
1
co fué a b o l i d o ; y p u e s t o t o t r o - e n la t r i b u :
d e l u d a ; El- S a c e r d o c i o Levitico e r a l e g a l y
temporal: el de Mélchisedéch real y e t e r n o -
d a , y q u e ' s i e n d o fuente" y p r i n c i p i o d é ' l a v i -
d a ; n o s ' c o m u n i c a l i v i d a : e s p i r i t u a l de la' g r a -
c i a ; y l a vida? eterna'- d e l a g l o r i a . -
S¿ E s t e ' e r a e l í o b j e t o - ' d e l - A p ó s t o l , , e l d e -
m o s t r a r á los' Hebreos la' abolición- d e la L e y
1

c o m o e l de J é s u - C h r i s t o , q u e n a c i ó de u n a ' d e M ó y s é s ; del; S a c e r d o c i o ' A á r ó n i c o ; y d e s u s - ;

t r i b u real'. S A N T O - T U O M A S . r i t o s y c e r e m o n i a s , - por- ser. lodo: e s t o inútil...

2 Mas esta traslación y m u d a n z a de S a —
1
cerdocio so p r u e b a m a s c l a r a m e n t e p o r otra-'
razón:: S e g ú n la p r e d i c c i ó n - d e David s e l e -
vanta'otro Sacerdote, el qual es'figuradó por
M é l c h i s e d é c h ; n o p o r u n d e r e c h o de s u c e s i ó n "
de u n h o m b r e ' m o r t a l á o t r o ; c o m o o r d e n a b a : '
TDEODORETO'.-
* • La'' L e y n c c o n d ú x o ' á n i n g u n o á la.'
v e r d a d e r a ' y:- perfecta j u s t i c i a : : y l o s S a n t o s y
j u s t o s ; que- h u b o ' en< el¡ tiempo- d e l a L e y , n o - '
l o f u e r o n p o r ' e s t a ; . sino' p o r ia>- e s p e r a n z a y
la. fs q u e tuvieron- e n J e s u - C h r i s l o > s u M f i - * -

a-. Psalm. eix. 4.'

 408 EPÍSTOLA DE S . PABLO i LOS HEBRÍlOS.

Voris spe.i, per quam proxima- fué introductor» do mejor espe-

uiuswl Deum. ran:?», por la qtial nos acercamos
ó Dios . . 1

20 Jit quantum est non sine 20 Y quanto no es sin jura-

jurej'j,ramio (alii quidem siné jure- inenlo (porque los otros Sacerdo-
iranio Sacerdotes facli sum, tes a la verdad fueron hechos sin
juramento.
21 Hie antem cum jurejuran- 21 Mas éste con juramento
do per eum, qui dixit ad ilium ":• por aquel que le dixo á él: Juró
Juravit Dominas, el non pmnite- el Señor, y no se arrepentirá: tú
Ul eum: tu es Saccrdos in wíer- eres Sacerdote eternamente :) 4

num:)
22 In tantum melioris tesla- 22 Por tanto Jesús fué hecho
menti sponsor [actus est Jesus. fiador de testamento mucho mas
perfecto \
23 Et alii quidem plnres facti 23 Y á la verdad los otros
sunt Sacerdotes, ideirco quód mar- fueron hechos muchos Sacerdo-
te prohiberiatur pcrrnanere: tes'*, por quanto la muerte no
permitía que durasen:
24 flic autem eh quod mancat 2 4 Mas éste, porque perma-
in ailerii'un, sempi'krnum liabel nece para siempre, posee un Sa-
Sacerdoliuni. cerdocio eterno.
•2 6 Unde et salvare in perpe-
:
2 3 Y por esto puede salvar
tuus potest accedentes per semet- perpetuamente á los que por éi se
ipswn ad Deum: semper vivens ad acercan á Dios, viviendo siempre
inlcrpellandum pro nobis. para interceder por nosotros . B

26 Talis enim decebat ut no- 26 Porque tal Pontífice con-

bis esset Pontifex, sanclus, inno- venía que tuviésemos nosotros,
cens, impollutus, seqre.gatus á Santo, inocente, inmaculado, se-
peccaloribus, et excelsior cmlis gregado de los pecadores , y en- 6

sias y R e d e n t o r . Roman, vui. 3 . G i / a i . in. 3 Y asi se v é , q u i n t o m e j o r . m a s firm»

8 . 2 1 . 2Í. A G U S T . de Calhechiz. rud. Cap. y m a s d u r a b l e es la n u e v a alianza ,*do la
i n . num. 6. (mal J e s u - C h r i s l o es n o solo F i a d o r y H e -
1 L a L e y de S l o y s e s a b r i ó el c a m i n o n d i a d o r , sino R e d e n t o r y S a l v a d o r . S. A G U S T .
m e j o r e s p e r a n z a , ; s t o e s , á la L e j y al S a - 4 S o l a m e n t e los S u m o s P o n t í f i c e s , d e s d e
c e r d o c i o de . l e s u - C h r i s t o , y a la g r a c i a del A a r ó n h a s t a la r u i n a del t e m p l o p a s a r o n d e
E v a n g e l i o , p a r a q u e d e r r i b a d a la p a r e d d e s e t e n t a , s u c e d i é n d o s e u n o s ó o t r o s : mas
division q u e l i a b i a , p u d i é s e m o s a c e r c a r n o s á C h r i s l o q u e vive p a r a s i e m p r e , no t i e n e s u -
Dios con n u e v a y m a y o r c o n f i a n z a . T U E O - c e s o r e n su S a c e r d o c i o .
PUYCACTO. 5 C o m o C h r i s t o s i e n d o R e y de g l o r i a i n -
9 E l G r i e g o : ;:%-% TYVI r á ; í v u.iXyiazüiy., t e r c e d e por n o s o t r o s y por l o d o s . S . T I I O J I A S ,
señan el orden de MelehUcdéeli. Dios n o se y S. G H E G O B . N A Z I A U Z .
d i g n ó de c o n f i r m a r c o n su j u r a m e n t o el S a - 6 E x e n t o y l i b r e d e toda s o m b r a de pe-
c e r d o c i o L c v i t i c o ; m a s el d e C h r i s t ó fué r a - c a d o , y q u e b a x o d e e s t a c o n s i d e r a c i ó n no
tificado c o n e l j u r a m e n t o d e Dios , q u a n d o entra en el número de los otros hombres,
d i x o : Jará el Señor. que son pecadores.
a Píalta. cix. 4.
 CAPITULO Vif. 409
faclus'S salzado sobre los cielos
27 Qui non habcl necessitatem 27 Que no tiene necesidad,
quolidie, quemadmodum Sacer- como los otros Sacerdotes, de
dotes , priüs pro suis delictis
a
ofrecer cada dia sacrificios, pri-
hostias ojferre, deinde pro po- meramente por sus pecados, des-
puli: hoc enim fecit semel, se- pués por los del pueblo i porque
ipsum offerendo. esto* lo hizo una v e z , ofrecién- 3

dose á si mismo.
28 Lex enim homines consti- 2 8 Porque la Ley constituyó
tuit Sacerdotes infirmilatem haben- Sacerdotes á hombres, que tienen
tes: sermo autem jurisjurandi, enfermedad*: mas la palabra del
qui post legem esl, Filium in 03- juramento, que es después de la
ternum perfectum, Ley, constituye al Hijo perfecto
eternamente.
1 P o r su d i g n i d a d , y p o r e s t a r s e n t a d o se e x p r e s a e n el i n c r u e n t o d e n u e s t r o s a l t a -
á la d e r e c h a de la m a g e s t a d de D i o s , r e s . Concil. Tridcnt. Sess. x x n . Cap. 11.
2 Do o f r e c e r s e p o r los p e c a d o s del p u e - 4 Los P o n t í f i c e s d é l a L e y a n t i g u a , s i e n -
Mo. d o h o m b r e s c e r c a d o s de i m p e r f e c c i o n e s , n i n -
3 MS. Una negada. Ofrecióse á si m i s - g u n o de ellos p u d o l e n e r á su favor u n j u -
m o , n o por p e c a d o s p r o p i o s , c o m o i m p í a - r a m e n t o i r r e v o c a b l e ; m a s el Hijo d e Dios
m e n t e ilixo Sncitio, p u e s a c a b a de l l a m a r l e siendo Santo y perfecto por todos títulos y
él Apóstol S a n t o , i n o c e n t e , i n m a c u l a d o ; r e s p e t o s , fué a q u e l de q u i e n afirma su P a d r e
l i n o q u e satisfizo al P a d r e por los n u e s t r o s . con j u r a m e n t o : Tü eres Sacerdote por una
E l h a b e r s e ofrecido una vez. no e x c l u y e eternidad. El Griego: Constituyo Sumos S a -
los Sacrificios d e l a f g l e s i a C h r i s t i a n u ; p o r q u e cerdotes ó Pontífices.
el m i s m o q u e se e f e c t u ó c r u e n t o e n la C r u z ,
a levit. x v i . 6,

CAPITULO VIH.
Demuestra que Jesu-Christo es verdadero Pontífice, y el Mediador del nutve
Testamento, que es mucho mas excelente que el antiguo.

1 ^apilulum autem super ea, 1 Jua suma pues de todo lo

quai dicuntur: Talem habemus que habernos dicho es esta : Te-
Pontificem , qui consedit in dexte- nemos un tal Pontífice, que está
ra sedis magnitudinis in cœlis, sentado en los cielos á la diestra
del throno de la grandeza *,
2 Sanctorum minister, et la- 2 Ministro de las cosas santas*,
i La s u m a de todo lo dicho se r o d u c e c i o n e s del S a c e r d o c i o . A e s t e m o d o se d i c e
a manifestar, que lenemos unPontifice, q u e t a m b i é n e n el Psalm. x x x i x . 9 . In capite li-
e n t r é e n el s a n t u a r i o c e l e s t i a l del e t e r n o t a - bri, esto e s , in sutnma Scriplurce.
b e r n i t u l o , e n d o n d e h a b i t a Ueno de la m a - a Los S a c e r d o t e s d e la L e y a n t i g u a e x e r -
( e s t a d de Dios, y e n d o n d e e x e r c e l a s i u n - e i a n su m i n i s t e r i o e n u n t a b e r n á c u l o h»c%»
TOMO III. 53
 410 EPÍSTOLA DE S. PABLO Ä LOS H E B R E O S .

bernaculi veri, quod fixil Domi- y del verdadero, tabernáculo, que

nus , et non homo. fixó el Señor, y no el hombre.
3 Omnis enim Pontifex ad offe- 3 Porque todo Pontífice está
rendum muñera, et hostias consti- constituí lo para ofrecer dones, y
tuitur: unde necesse est el huno sacrificios: por lo qual es necesa-
habere aliquid, quod offerat: rio que é<te tenga también algo
1

que ofrecer:
4 Si ergo esset super terram, 4 Pues si él estuviese sobre
nec esset Sacerdos: cum essent qui la tierra", ni aun sería Sacerdote:
offerrent secundüm legem muñe- porque habría quienes ofreciesen
ra, los dones según la Ley,
5 Qui exemplari, el umbrce 5 Los quales sirven de mode-
deserviuntcmleslium. Sicut rcspon- l o y sombra de las cosas celestia-
3

sum est Moysi, cúm consumma- les: Como le fué respondido á Moy-
ret íabernaculum : Vide {inquil) a
sés, quando estaba para acabar e l
omnia fucilo secundüm exemplar, tabernáculo: Mira (dice) que hagas
quod tibi ostensum est in monte. todas las cosas según el modelo,
que te fué mostrado en el monte . 1

6 Nunc autem melius sorti- G Mas ahora él ha alcanzado

tus est minislerium, quantö et tanto mejor ministerio, quanto es
melioris teslamenii mediator est, mediador de mejor testamento, el
5

quod in melioribus repromissioni- qual está establecido en mejores

por los h o m b r e s : mas J e s u - C h r i s t o e x e r c e
e l s u y o e n e l Cielo, t a b e r n á c u l o n o h e c h o
p o r los h o m b r e s , s i n o fabricado p o r el m i s -
m o D i o s . Cap. íx. 2 4 . Los S a c e r d o t e s L e v í -
t i c o s o f r e e i a n la s a n g r e d e las v í c t i m a s p o r
la e x p i a c i ó n d e los p e c a d o s del p u e b l o ; J e s u -
C h r i s t o e n el Cielo r e p r e s e n t a á su P a d r e
E t e r n o el m é r i t o d e su p a s i ó n y de su m u e r -
te. El CHRVSÓSTOMO.
4 Si todo Pontífice e s p u e s t o p a r a o f r e -
c e r á Dios p r e s e n t e s y sacrificios; J e s u -
C h r i s t o , P o n t í f i c e d e la L e y n u e v a , d e b e t e -
n e r q u e ofrecer también, alguna cosa p r o -
p o r c i o n a d a a l a e x c e l e n c i a del S a c e r d o c i o ; y
e s t a es l a v i c t i m a d e s u p r e c i o s o C u e r p o , y
e l Sacrificio del A l i a r .
2 Los E s c o l i o s G r i e g o s e x p l i c a n e s t e l u -
g a r d e e s t a m a n e r a : SL J e s u - C h r i s t o v i v i e s e
s o b r e l a t i e r r a , y n o h u b i e s e m u e r t o , ni p o r
c o n s i g u i e n t e r e s u c i t a d o , n i s u b i d o al C í e l o ;
n o seria verdaderamente Sacerdote, porque
no.tendría u n a víctima correspondiente q u e
ofrecer, á su P a d r e , p u e s t o q u e solo s u C u e r -
p o podía s e r la s u f i c i e n t e p a r a e x p i a r n u e s -
t r o s p e c a d o s ; y asi m u r i ó p a r a o f r e c e r s e e n
v i c t i m a p o r n o s o t r o s ; y d e s p u é s d e la R e -
a Sx6d. x x v . 4 0 . Act. n i . 4 4 .
s u r r e c c i ó n s u b i ó al Cielo, p a r a e n t r a r con
su c u e r p o en el v e r d a d e r o S a n t u a r i o , é i n t e r -
c e d e r alli por n o s o t r o s , c o m o v e r d a d e r o P o n -
tífice. Si e s t u v i e s e todavía s o b r e la t i e r r a ,
n o s e r i a S a c e r d o t e ; p o r q u e o f r e c i e n d o uo s a -
crificio t e r r e n o , no s e r i a S a c e r d o t e e t e r n o
s e g ú n el o r d e n d e M e l c h i s e d é c h ; ni t a m p o c o
S a c e r d o t e L e v í t i c o , p o r q u a u t o n o e r a d e la
Tribu de Levi, d e la q u a l se l o m a b a n los Sa-
cerdotes.
3 Los S a c e r d o t e s L e v i t i c o s s i r v e n e n e l
t a b e r n á c u l o l e g a l , q u e es u n a s o m b r a y u n
m o d e l o del v e r d a d e r o T a b e r n á c u l o del C i c l o .
SANTO THOMAS.
4 Los D o c t o r e s y P a d r e s G r i e g o s a f i r m a n ,
q u e e l S e ñ o r n o s o l o m o s t r ó á M o y s é s la
figura del T a b e r n á c u l o material, sino t a m -
b i é n la d e l . C e l e s t i a l , d e s c u b r i é n d o l e lodos
los m y s t e r i ö s q u e f i g u r a b a el T a b e r n á c u l o ,
q u e le h a b i a m a n d a d o f a b r i c a r .
5 El antigua Testamento prometía bienes
t e r r e n o s 6 t e m p u r a l e s ; m a s el N u e v o , d e l
q u a l es mediador Jesu-Christo, los promete
e t e r n o s y C e l e s t i a l e s . Y d e aqui s e vé la e x -
celencia del N u e v o sobre e l V i e j o . S . T H O I I A S .
 CAPITULO V I H . 411
bus sancitum est. promesas.
7 ' Nam S Í illud prius culpa 7 Porque si aquel primero hu-
vacasset, non ulique secundi lo-biera sido sin defecto : cierto no se 1

cus inquireretur. buscaría lugar para el segundo.

8 Vitaperans enim eos dicit: 8 ¥ así dice reprehendiéndo- 5

Ecce dies venient, dicit Dominus:

los : Hé aquí vendrán dias, dice el 3

et consummabo super domum Is- Señor, en que consumaré sobre la

rael, et super domum Juda lesta-casa de Israel, y sobre la casa dé
menlum novum, Judá, un testamento nuevo,
9 Non secundum testamentum,
9 No como el testamento que
quod feci patribus eorum in die,hice con los padres de ellos, en el
qua apprehendi manum eorum ut día que los tomé por la mano para
educerem Mos de terra Mggpli:
sacarlos de la tierra de Egypto;
quoniam ipsi non permanseruni in
por quanto ellos no perseveraron
testamento meo, et ego neglexi eos,
en mi testamento , yo también los 1

dicit Dominus: he menospreciado, dice el Señor:

10 Quia hoc est testamentum, 10 Porque este es el testamen-
quod disponam domui Israel posl to, que ordenaré á la casa de I s -
dies Mos , dicit. Dominus: Dandorael después de aquellos días, dice
leges meas in meutern eorum, et in
el Señor: Dando mis leyes en la
corde eorum superscribam eas: etmente de ellos, las escribiré tam-
ero eis in Deum, et ipsierunt mi-
bién sobre su corazón: y seré á
hi in populum: ellos por Dios, y ellos serán á mí
por pueblo:
11 Et non docebit unusquisque 11 Y no enseñará cada uno á
proximum suum , et unusquisque su próximo , ni cada uno á su her- 5

i Si la p r o m e s a 6 la a n t i g u a Alianza h u - Ley, q u e se comprehende en el Decálogo,

b i e r a sido e t e r n a m e n t e p e r f e c t a y capaz d e es la m i s m a : c o n s i s t e , e n q u e Dios e n la
s a n t i f i c a r , n o h u b i e r a sido n e c e s a r i a u n a a n t i g u a Alianza e s c r i b i ó e s t a L e y e n t a b l a s
n u e v a 6 s e g u n d a Alianza. S A N A G U S T Í N . E l de p i e d r a , q u e figuraban l a d u r e z a d e c o r a -
T e s t a m e n t o Viejo m a n d a b a y a m e n a z a b a , zón d e a q u e l l o s á q u i e n e s s e d a b a ; y e n l a
m a s n o s a n a b a . E l N u e v o s a n a al h o m b r e n u e v a las e s c r i b i ó y g r a b ó e n e l c o r a z ó n c o -
de la vejez y m a l o s h á b i t o s , p o r l a r e n o v a - m u n i c a n d o n o solo e l c o n o c i m i e n t o , s i n o
c i ó n d e l E s p í r i t u , q u e s e difunde e n los t a m b i é n el a m o r d e l o b u e n o , y la g r a c i a d e
c o r a z o n e s . Roman, v n i . 3 . p r a c t i c a r l o . S. A G U S T .
3 Á los J u d í o s , c o n los q u a l c s h a b i a lin- 4 P o r q u a n t o Tueron m u y f r e q ü e n t e s s u s
cho l a a n t i g u a y firme A l i a n z a . transgresiones y rebeldías, como consta del
3 J E R E M . XXXI. 3 1 . E l texto Griego: Cap. x x x u . del Exudo.
u,s¡/.a><3u.Ev<s;, significa quexándose. P o r estas 5 E l G r i e g o : TÓV I:OA¡TY¡V a ú v o S , d tu
p a l a b r a s d e J e r e m í a s p r o m e t e Dios d a r á la Ciudadano. Estas palabras nosignifican, que
Casa e s p i r i t u a l d e J u d á , e s l o e s , á los q u e los q u e p e r t e n e c e n á la n u e v a A l i a n z a , n o
v e r d a d e r a m e n t e r e c o n o c i e s e n y confesasen deben s e r conducidos a l conocimiento de
4 J e s u - C h r i s l o , u n n u e v o T e s t a m e n t o , d i - D i o s p o r medio d e l a i n s t r u c c i ó n e x t e r i o r ,
f e r e n t e e n t o d o d e a q u e l q u e dio á los I s - p u e s t o q u e por la fé s e - e n t r a e n e s t a a l i a n z a ;
r a e l i t a s e n el m o n t e d e Sinai d e s p u é s d e h a - y la f é , s e g ú n S . P A B L O Soman. x. i 7. s e
b e r l o s l i b r a d o d e l a o p r e s i ó n de l o s E g y p - a d q u i e r e p o r lo q u e s e o y e . M a s e s t a f é , p o r
c i o s . E s t a d i f e r e n c i a n o c o n s i s t e , e n q u e l a s la q u a l c o n o c e m o s á D i o s , y q u e n o s c o n d u c e
o b l i g a c i o n e s s e a n d i v e r s a s ; p o r q u a n t o l a á J e s u - C h r i s l o , n o v i e n e d e l h o m b r e , qu»
n
 EPÍSTOLA DE S. PABLO Á LOS HEBREOS.

fratrem suum, dicens: Cognosce mano, diciendo: Conoce al Señor;

Dominum : quoniam omnes scient porque todos me conocerán desde
me ä minore usque ad majorem el menor hasta el mayor de ellos:
eorum:
12 Quia propitius ero iniqui- 12 Porque yo les perdonaré
tatibus eorüm , et peccatorum eo- sus iniquidades, y no me acordaré
rum jam non memorabor. mas de sus pecado*.
13 Dicendo autem novum: 13 Pues llamándolo nuevo: dio
veleravil prius. Quod autem anti- por antiquado el primero. Y lo que
quatur ,.et senescit , prope inleri- se tía por antiquado y viejo, cerca
tum est. esta de perecer ; 1

n o s habla á las orejas del c u e r p o , sino de ta verdad, s e contenta c o n . decir: c e r c o está

D i o s , q u e habla al c o r a z ó n , le instruye y le
hace dócil c o a la eficacia d e su gracia.
\ E l Griego: S-YVÓ; á-pavio-j.oü, cerca de
-desvanecerse. E l Apóstol podía decir: ya se
aicaÍKÍ. Mas d e s p u é s de tantas p r u e b a s d.e e s -
s u fin, por no alterar el ánimo de los H e -
b r é o s , á los qualcs e s c r i b í a . P u e d e también
e n t e n d e r s e del tiempo de Jeremías de quí&n
es el testimouio q u e c i t a ,

CAPÍTULO IX.
Hace un cotejo dé las ceremonias y del culto dd antiguo Sacerdocio co¡i las
del nuevo: y muestra las grandes preeminencias que lleva el verdadero Pon-
tífice Jesu-Christo sobre el de la Ley antigua.

1 Éi'abuit quidem ctpriüs, 1 ü i d primero en verdad tu-

juslificationes cultures, et Sanctum vo reglamentos sagradosdel aullo',
sceculare. y un Santuario temporal \
2 Tabernaculum enim factuma
2 Porque el tabernáculo, fué
est primum , in quo erant cande- construido el primero, en que e s -
labra , et mensa, el proposüio taban los candeleros , y la m e s a ,3

panum, quee dicilur Sancta. y la proposición de los panes, 10

Cjue se llama el Santuario-.
i • E l Apóstol, q u e e n el Capítulo p r e c e - Candelero q u e tenia s i e t e lámparas. E l t e x -
dente ha d i c h o , q u e habia. sido abrogado el to Griego í r s Xuyv'M, el candelero. E n la
antiguo T e s t a m e n t o : dice aquí q u e t u v o t a m - descripción del T a b e r n á c u l o , que v e m o s e n
bien sus Sacrificios,ceremonias y otrascosas e l E x u d o xxv¿ y . x x x v n . s o l a m e n t e s e hace
• p e r t e n e c i e n t e s al culto D i v i n o ; y q u e estos m e n c i ó n de u n Candelero; pero s e pone e n
tampoco subsistían. La palabra jusliftcatio- plural por s u s siete lámparas ó luces q u e a r -
» 0 3 3« toma m u c h a s v e c e s e n e s t e sentida. dían e n é l .
T é a s c el Psalmo c x v i n . 8. etc. i La proposición de los panes, quiere
S E l Griego: XOOIMÜSV, mundano. decir: los panes de la proposición,. que es
3 E l Tabernáculo tenia dos parles p r i n - u n . H e b r a í s m o freqüentc.
cipales: e n la primera, ó anterior estaba el

a ffeM/xtn. I ; « l . x x x n . Si.
 CAPICELO IX. 413
3 Post vetamenlum autem se- 3 Y después del segundo velo , 1

aundum , tabernaculum, quod di- el tabernáculo que- se Sisma, el 1

citur Sancta sancìoritm: Santísimo:

4 Àureum habens ' Ihuribu- - 4 En donde estaba un incen-
a

lum, et arcani testamenti cir-sario de oro y el arca del tes-

cumtectam ex omni parte tamento, cubierta al rededor de
auro,
in qua urna aurea habens manna, oro por todas partes, en la que ha-
et virga Aaron, bía un vaso de oro, que contenia.-
qnm frondue-
ral , et tabula
b
testamenti, el maná : y la vara de Aaronque- 4

habia reverdecido,- y las tablas del

testamento,
o Superquc eam erant Che- 5. Y sobre ella estaban los
rubim gloria obumbranfia propi- Chéf ubines de gloria , que cubrían 5

tialorium : citi quibus non est moda el propiciatorio : de las qnalesCO- 6

dicendum per singula. SAS no es este lugar de hablar en

particular:
6 ffis vero ita compositis : in f> Y dispuestas así estascosas;
prióri quidem tabernáculo semper entraban siempre en el primer ta-
introibant Sacerdotes, sacrifìcio- bernáculo tos Sacerdotes', para
rum officia consummaiues:: cumplirlas funciones de sus minis-
terios:
7 In. secundo autem c
semel 7 Mas en el segundo solo el 8

i- Se-llama--segundo*, p e r q u é l a - e n t r a d a i- n i . Ibig. v i n . 9 . n.-Paraiíp. V..-I 8 .

de la p r i m e r a p a r t e d e l - T a b e r n á c u l o s e c e r -
r a b a c o n o t r o vero. E s t e s e g u n d o velo s e p a -
r a b a el l u g a r Llamado Sanio del Sánela
Saitctorum, q u e e r a el de- m a s a d e n t r o .
2 La s e g u n d a p a r t e , ó "por m e j o r d e c i r ,
el l u g a r m a s i n t e r i o r . d e l T a b e r n á c u l o .
3 M3. Ell-Áscenser de oro. E s t e es el
l u g a r m a s difícil de e s t a C a r t a , p o r q u e e n l a
descripción q u e h a c e M o y s é s , n o a p a r e c e
este Incensario. Algunos dicen, q u e era el
A l t a r de los p e r f u m e s ; y a u n q u e n o e s t a b a
e n el S a n t í s i m o , sino i n m e d i a t o al v e l o ; p e r o
el h u m o del i n c i e n s o , q u e se q u e m a b a e n é l ,
e n t r a b a e n el Santísimo- p o r u n a a b e r t u r a
q u e había en-lo a l t e d e l velo. O t r o s c r e e n ,
q u e e s t e podía s e r u n b r a s e r o do o r o , p u e s -
t o -á l a e n t r a d a del S a n t í s i m o e n la p a r t e i n -
ferior d e l v e l o , p a r a h a c e r q u e m a r i n c i e n s o ,
q u a n d o e n t r a b a allí el S o b e r a n o P o n t í f i c e .
P e r o lo q u e p a r e c e m a s p r o b a b l e , es q u e
allí q u e d a b a e n efecto el i n c e n s a r i o d e o r o
ec-n q u e e n t r a b a el Pontífice e n el día de l a
Expiación; y n o lo s a c a b a h a s t a q u e e n t r a -
b a e o n o t r o al a ñ o s i g u i e n t e . C A L J I E T .
«r tfwn-j. s v i . l e s t i , x v i . b u t , Beg. v i n . 9 . l i , P a r a í . v ¡ 10'.
c Exód. a i . 1 0 . leaU,.xn. 8.:.
En*'ÉlüS iloS:Libvos « e d i c e , q u e todo e s t a b a
c u el A r c a del T e s t a m e n t o . Y si esta e x p r g -
s;on-<iel Apóstol s e e n t i e n d e & la l e t r a , s e r e -
fiere á la A r c a , c o m o e s t a b a e n T i e m p o d e
M o y s é s . Q u i e r e n a l g u n o s c o n E S T Í O , q u e el
in s e l o m e p o r prevé, c e r c a del A r c a ; p o r - •
q u e la. V a r a y el V a s o del M a n á e s t a b a n
e f e c t i v a m e n t e c e r c a del A r c a d e n t r o del S a n -
tísimo.
;> C u y o s r o s t r o s s e . v e í s n m a j e s t u o s o s
c o n s u m o r e s p l a n d o r y l l e n o s de g l o r i a .
6 S I Propiciatorio era como u n a cubier-
ta del A r c a , s e p a r a d a de é s t a , y q u e c o n los
C h é r u b i n e s q u e t e n i a s o b r e s í , c o n l a s alas •
extendidas, forrnabael tlirono.de la-Magos-
t a d del S e ñ o r ; p o r q n c d e s d e e s l e lugar, d a l i a -
s o s r e s p u e s t a s - y o r á c u l o s , y - e n él se m o s -
t r a b a lleno d e g l o r i a . SAJT A C U S T I N .
7 E n la p r i m e r a p a r t e del T a b e r n á c u l o ,
l l a m a d a el Santo, entraba u n Sacerdote
por mañana y tarde, para ofrecer incienso.
Exód. X Í X . 7 . 8 . L o s sacrificios se ofrecían.,
f u e r a e n el A t r i o , ¡bid. x x i x . 1 1 .
8 Q u i e r e d e c i r , e n el l u g a r Santísimos:.
 •414- E P Í S T O L A DE S . PABLO Á LOS H E B R E O S .

in anno solus Ponlifex non siné Pontífice una vez en el año', no

sanguine, quera offert pro sua, sin sangre, que ofrece por su ig-
• el populi tgnorantia : norancia y por la del pueblo : 1

8 Hoc significante Spiritu sán- 8 Significando con esto el Es-

elo , nondum prqpalalam esse píritu Santo , que el camino del
4

sanclorum viam, adhuc priore santuario rio estaba aun descubier-

tabernáculo habente statum. to, mientras que estaba en pie el
primer tabernáculo.
9 Qum parábola est temporis 9 Lo qttal es ligura de lo que
inslanlis: juxta quam muñera, pasaba en aquel tiempo; en el que
et hostia offerunlur, quw non se ofrecían dones y sacrificios que
possunt juxta conscientiam perfe- rro podían purificar la conciencia
ctum faceré servienlem , solum- del que sacrificaba" por medio so-
modo in cibis, et in polibus, lamente de viandas y de bebidas,
10 Et variis baptismalibus, 10 Y de diversos lavamientos
et justiiiis carnis usque ad lempus y justicias de la carne, puestas
correclionis impositis. hasta el tiempo de la corrección . 3

11 Christus aulem assistens 11 Mas estando Chrislo ya

Ponlifex futurorum bonorum, per presente , Pontífice de los bienes
6

ampliüs et pej-feclius labernacu- venideros, por otro mas excelente

lum non manufactum, id est, y perfecto tabernáculo , no hecho 7

\ Casi l o í o s e n t i e n d e n , q u e solo e n t r a - verdadero Santuario, y abrir sus puertas á

b a e n u n día d e t e r m i n a d o d e l a ñ o ; p e r o q u e
en e s t e día lo hacia t r e s ó q u a t r o v e c e s . Y
e n t o n c e s d e b í a e n t r a r con sangre: llevando
p r i m e r a m e n t e la s a n g r e d e u n b e c e r r o , y
d e p u e s la de u n r a a c h o d e c a b r i o . E s t o dia
d e Expiación e r a - e l diez del m e s de T i s r i .
2 P o r pecados cometidos por ignorancia
6 fragilidad. E s t o si se r e f i e r e á J c s u - C h r i s -
t o , n o se p u e d e e n t e n d e r , sino c o n s i d e r á n -
dole c o m o r e v e s t i d o de la figura del h o m b r e
p e c a d o r , y encargado de expiar en su p e r -
sona n u e s t r o s pecados. El Apóstol repito
a q u í , q u e ofrecía a q u e l l a s a n g r e n o s o l a -
m e n t e p o r los pecados del P u e b l o , sino t a m -
b i é n p o r los s u y o s p r o p i o s : c i r c u n s t a n c i a ,
q u e distingue m u c h o á nuestro eterno P o n -
tífice d e t o d o s los o t r o s . E l OmYSósTOMO.
3 P o r la p r o h i b i c i ó n d e q u e n i n g u n o p u -
d i e s e e n t r a r e n el l u g a r S a n t í s i m o , á e x c e p -
c i ó n d e solo el P o n t i f i c o , q u e r í a s i g n i f i c a r
el E s p í r i t u S a n t o , q u e m i e n t r a s s u b s i s t í a la
L e y con t o d o s s u s s a c r i f i c i o s , e s t a b a c e r r a d o
p a r a l o d o s e l C i e l o , .figurado p o r el l u g a r
S.intisimo, y q u e no seria a b i e r t o sino por
Í e s u - C h r i s t o ; el q u e d e s p u é s de h a b e r d e r -
r a m a d o s u p r o p i a S a n g r e p o r la e x p i a c i ó n d e
. n u e s t r o s p e c a d o s , d e b í a p e n e t r a r en e s t e
todos los q u e e s t u v i e s e n u n i d o s c o n él p o r
la.fó y la c a r i d a d . T U E O D O U E T O .
i E l T a b e r n á c u l o y lodo el m i n i s t e r i o
L e v í l i e o n o p o d í a n d a r á los h o m b r e s l a s a n -
t i d a d i n t e r i o r ; y e r a u n a i m a g e n d e la L e y
misma, que habia ordenado este ministerio,
y d e su i m p o t e n c i a p a r a la e x p i a c i ó n de l o s
p e c a d o s . Los S a n t o s e n t o n c e s e r a n j u s t i f i c a -
dos p o r la fé en J e s u - C h r i s t o v e n i d e r o ; l o s
q u a l e s a s i m i s m o h a c i a n u s o d e los S a c r i f i -
c i o s y d e l e s S a c r a m e n t o s de la L e y . S A N T O
THOMAS.
S H a s t a q u e fuese e s t a b l e c i d a o t r a L e y
m a s p e r f e c t a por el Messias p r o m e t i d o .
G E l G r i e g o : i s z p a f SVO'IASVOS , q u e s i g n i -
fica t a m b i é n viniendo al mundo, c o m o P o n -
tífice dé los b i e n e s e t e r n o s é i n n u m e r a b l e s .
7 D o s u C u e r p o , q u e t o m ó q u a n d o se
e n c a r n ó , y e n el q u e residía toda la p l e n i t u d
d e la D i v i n i d a d . Coloss. n . 9 . E s t e n o fué
h e c h o p o r o b r a d e h o m b r e , c o n f o r m e á la
formación ordinaria y n a t u r a l , s e g ú n la
q u a l son e n g e n d r a d o s t o d o s l o s h o m b r e s ;
p o r q u e C h r i s t o fué c o n c e b i d o , y n a c i ó d e u n a
Virgen de u n a m a n e r a n u e v a y s o b r e n a t u r a l ,
p o r o p e r a c i ó n del E s p í r i t u S a n t o . T U E O B O -
RBTO.
 CAPÍTULO IX. 415
non hujus creationis: por mano, es á saber, no de esta
creación:
12 Neque per sanguinem hir- 12 Ni por sangre de machos
corum, aut vitulurum, sed per de crabío, ni de becerros, mas por
proprium sanguinem inlroivit se- su propia s a n g r e e n t r ó una sola
mel in Sanata , oelerna redemptio- vez en el Santuario , habiendo ha- 2

ne inventa. llado una redención eterna.

13 Si enim sanguis hircorum, 13 Porque si la sangre délos
et taurorum , et cinis vitulm as- machos de cabrío y de los toros,
persus inguinales sanctificat ad y la ceniza esparcida de la terne-
emundationem carnis : ra santifica á los inmundos para
purificación de la carne : 3

14 Quanto magis sanguis 3

14 ¿Quánto mas la sangre
Christi, qui per Spiritimi sanctum de Christo, el qual por Espíritu
semetipsum abtulii immaculalum Santo se ofreció á sí mismo sin
4

Deo , emundabit conscientiam mancilla á Dios, limpiará nuestra

nostrum ab operibus mortuis, ad conciencia de obras de muerte*
serviendum Deo viventi? para servir al Dios vivo?
15 Et ideo novi testamenti 15 Y por esto es mediador de
mediator est : ut morte inter- b
un nuevo Testamento ; para que 6

cedente, in redemptionem earum interviniendo la muerte para e x -

prcevaricaiionum, qua erant sub piación de aquellas prevaricacio-
priori testamento, repromissio- nes, que habia debaxo del primer
nem accipiant qui vocali sunt Testamento, reciban la promesa
oelerna heredilalis. de la herencia eterna los que han
sido llamados . 7

4 Que derramó por nosotros sobre la l a fé q u e t e n i a n en él. THEOPHTLACTO.

C r u z h a s t a d a r la vida m a s p r e c i o s a .
S E n el Cielo, h a b i é n d o s e h e c h o A u t o r d e
u n a e t e r n a y perfecta justificación p a r a q u i -
t a r t o d o s los p e c a d o s del m u n d o . S. T U O M A S .
3 Levit. x r i . ^S. El S o b e r a n o P o n t í f i c e
s a c r i f i c a b a u n a t e r n e r a r o j a , y la q u e m a b a
e n t e r a e n p r e s e n c i a del P u e b l o . L a ceniza d e
e s t a t e r n e r a m e z c l a d a con a g u a , s e r v i a p a r a
p u r i f i c a r á ios q u e h a b í a n c o n t r a h i d o a l g u n a
i m p u r e z a l e g a l , c o m o el t o c a r u n c u e r p o
m u e r t o e t c . L a a s p e r s i ó n de la c e n i z a de l a
t e r n e r a , p a r a purificar d e l a s i m p u r e z a s l e -
g a l e s , y la efusión de l a s a n g r e d e los a n i -
m a l e s q u e s e d e r r a m a b a , p o r los p e c a d o s ,
solo c a u s a b a n u n efecto e x t e r i o r , y n o a l c a n -
z a b a n á p u r i f i c a r el a l m a : y si l o s q u e o f r e -
c í a n e s t a s v í c t i m a s , e r a n purificados i n t e r i o r -
m e n t e , n o podia s e r s i n o p o r el m é r i t o d e l
Sacrificio v e r d a d e r o d e J e s u - C h r i s t o , y p o r
4 Q u e es la c a u s a d e e s t a v i r t u d i n f i n i t a ,
q u e s e halla e n e l Sacrificio d e J e s u - C h r i s -
to. S. TUOMAS.
5 E s á s a b e r , de los p e c a d o s .
6 P o r la s a n g r e q u e d e r r a m ó .
7 J e s u - C h r i s t o m u r i ó por los p e c a d o s d e
t o d o s l o s h o m b r e s ; m a s S. P a b l o n o h a b l a
a q u í s i n o d e los p e c a d o s d e a q u e l l o s , q u e e s -
t a b a n c o m p r c h e n d i d o s e n la a n t i g u a A l i a n -
za, y que vivieron antes que se estableciese
la n u e v a , p a r a i n c u l c a r á los H e b r e o s l a '
i m p o t e n c i a d e los Sacrificios de la L e y , y l a
eficacia d e l de J e s u - C h r i s t o ; p u e s t o q u e m u -
c h o s de los q u é v i v i e r o n a n t e s d e su V e n i d a ,
y que habían observado mas p u n t u a l m e n t e
l a s c e r e m o n i a s de la L e y , n o h a b í a n p o d i d o
reconciliarse con Dios sino por su m u e r t e . .
S. LEÓN.

a i . Petr. i . 1 9 . i . Joann. i . 7 . Apoealyp. i. 5. b Galat. I U . I S .

 EPÍSTOLA. D E S. PABLO Á LOS IIÏÏiSnÉOS.

1§ Ubi eniin testamentum est, 16 Porque donde hay (esta-

mors neeesse est intercédât testa- mento, necesario es que interven-
to ris. ga la muerte del testador , 1

17 Teslamentum enim.in mor- 17 Porque el testamento no

tuìs conßrmalam est: alioquin non- tiene fuerza, sino por la muerte;
ti um valet, dum vivü qui testa- de otra manera no vale mientras
tus est. que vive el que hizo el testamento
18 Unie nec primum quidem 18 Y por eso, ni aun el pri-
sinè sanguine dedicatum es(. mero fué celebrado sin sangre.
19 Lieh enim omni mandato 19 Porque Mnysés habiendo
legis à Motjse universo populo: ac- leído á todo el pueblo todo el man-
eipiens sanguinali vkulorum. , et damiento de la i.ey: tomando sangre
hircorum cum aqua et lana coc- de becerros, y de machos de ca-
cinaa, et hyssopo: ipsum quoque brío con agua, y con laña berme-
librum et omnem populum asper- ja, y con i'.ysopo; roció el mismo
sit, libro, y también a todo el pueblo , 2

2 0 Dicens : Hie sanguis testa- 20 Diciendo: (isla es la sangre

menti , quod mandami ad vos del testamento, que Dios os ha
D,eus. mandado . 3

2 t Edam tabernaculum, et 21 Y roció asimismo con san-

omnia vasa minísterii sanguine gre el tabernáculo , y lodos los 1

siiniliter aspersil : vasos de! ministerio:

1

22 Et omnia pene in sanguine 22 Y casi todas las cosas según

secundüm legem mundantur : et la Ley se purifican con snngre : y 6

sinè sanguinis effussione i)on fit sin efusión de sangre no hay re- 7

remissio.
\ S a n P a b l o d á cl n o m b r e de T e s t a m e n t o
A la u n a y á la o t r a A l i a n z a , q u e Dios ha
h e c h o con los h o m b r o s ; p o r q u e q u i s o D i o s
fiarles los b i e n e s p r o m e t i d o s p o r f o r m a do
L e y e s de h e r e n c i a y s u c e s i ó n . E n la figura,
la t i e r r a d e G h á n a a n es la h e r e n c i a q u e p r o -
m e t e , y l o s I s r a e l i t a s s o n los h e r e d e r o s . E n
la v e r d a d figurada, A b r a h a m y s u s h i j o s , s e -
g ú n el e s p í r i t u , son h e r e d e r o s de la j u s t i c i a ,
d é l a fé y d e los b i e n e s C e l e s t i a l e s . P a r a q u e
u n t e s t i m o n i o t e n g a f u e r z a , es n e c e s a r i o q u e
i n t e r v e n g a la m u e r t e del t e s t a d o r . E n la a n -
t i g u a A l i a n z a , en q u e t o d o e r a figura, la
m u e r t e del Teila'.lor, q u e es l e s u - C h r i s t o ,
fué r e p r e s é n t a l a por la m u e r t e d e los a n i -
m a l e s , q u e sellaba la A l i a n z a . E n la n u e v a ,
en q u e lodo es v e r d a d , la m u e r t e d e l S a l -
v a d o r h a i n t e r v e n i d o r e a l m e n t e ; y su s a n g r e
es la q u e la ha s e l l a d o ; y p o r la a s p e r s i o n
de e s t a , l o s q u e s o n l l a m a d o s r e c i b e n la
h e r e n c i a e t e r n a q u e l e s fué p r o m e t i d a . E l
ClltttSÓSTOMO.
misión.
2 S. P a b l o , a u t o r i n s p i r a d o , suplió a q u i ,
ó por tradición, ó por inspiración, algunas
c i r c u n s t a n c i a s q u e o m i t i ó M o y s é s en su n a r -
r a c i ó n , q u a n d o en los Capítulos xx. xxi.
x x u . x x m . del Exudo refirió e s t e s u c e s o .
3 Exód. x x i v . 8 . Con e s t a s a n g r e c o n -
firma, y sella Dios el T e s t a m e n t o , q u e t u
hecho en vuestro favor.
4 F i g u r a de la I g l e s i a , Ápoc. xxi. 3 .
5 E s t e n o m b r e de vasos, significa a q u í
todos los o r n a m e n t o s , vasijas, utensilios, é
I n s t r u m e n t o s d e s t i n a d o s p a r a el s e r v i c i o d e l
t e m p l o d e D i o s , y u s o de los Sacrificios.
V é a s e J O S E P I I . A m t í g . Lib. m. Cap. í x .
6 El Apóstol u s a de e s t a r e s t r i c c i ó n
p o r q u e a l g u n a s p u r i f i c a c i o n e s l e g a l e s se h a -
c í a n p o r el f u e g o , y o t r a s por el a g u a s o l a -
m e n t e . Levil. xvi. 2 8 . y x x n , 7 . Ifian.
XXX!. 2 3 .
7 E s t a r e m i s i ó n e r a l e g a l , y p o r ella
c o n s e g u í a el h o m b r e l i b r a r s e d e l a s a m e n a -
z a s , y do l a s p e n a s p u e s t a s p o r la L e y ; p e r o
 CAPÍTULO IX. 417

23 Necesse est ergo exempla- 23 Y así es necesario que las

ria quidem caelestium his munda- figuras de las cosas celestiales 1

ri: ipsa aulem cncleslia mcliori- sean purificadas con tales cosas:
bus hostiis quàm islis. mas las mismas cosas celestiales 3

con víctimas mejores que estas.

24 Non enim in manufacta 24 Porque no entró Jesús en 3

Sancta Jesus introìvit exempla- un Santuario hecho de mano''que

ria verorum : sed in ipsum ccelum, era figura del verdadero: sino en
ut appareat nunc vultui Dei prò el mismo Cielo , para presentarse 5

nobis : ahora delante de Dios por nosotros . 6

2 5 Ncque ut srnpe offerat se- 25 Y no para ofrecerse muchas

melipsum, quemadmodum Ponli- veces' á sí mismo, como el Pontí-
fex inlrat in Sancta per sìngulos fice cada año entra en el Santua-
annos in sanguine alieno : rio con sangre agena:
26 Alioquin oportebat eum fre- 26 De otra manera le hubiera
quenter pali ab origine mundi: sido necesario padecer muchas ve-
nunc autem semel in consumma- ces desde el principio del mundo":
tione sxculorum, ad destitutio- mas ahora apareció una sola vez en
nem peccati, per hosliam suam la consumación de los siglos', para
apparuil. destrucción del pecado, por el sa-
crificio de sí mismo.
TI Et quemadmodum statu- 27 Y así como está establecido
tam est hominibus semd mori, post á los hombres, que mueran una so-
hoc autem judicium: la vez, y después del juicio:

. n o le l i b r a b a del r e a t o ni de la c u l p a d e l a n t e ficio, e s t e solo b a s t a b a p a r a e x p i a r los p e -

d e D i o s . S. TIIOJIAS.
\ E l T a b e r n á c u l o , y lodo lo d e m á s q u e
s e r v i a al c u l t o D i v i n o .
2 E l Ciclo, q u e h a b í a sido c e r r a d o á los
h o m b r e s p o r e l p e c a d o , fué c o n s a g r a d o d e
n u e v o , y. r e s t a b l e c i d o e n el d e s t i n o q u e h a -
b í a t e n i d o p r i m e r a m e n t e por la s a n g r e d e
J e s u - C h r l s t o , q u e debia abrir sus p u e r t a s á
l o s h o m b r e s , y h a c e r de él u n t e m p l o , e n
q u e Dios por toda la e t e r n i d a d fuese a d o r a d o
p o r la I g l e s i a , ó C o n g r e g a c i ó n de los e s c o -
g i d o s . Y así por cosas celestiales se e n t i e n d e
a q u i , s e g ú n la G l o i a , las cosas q n s - p e t t e n e -
c e n al e s t a d o de la p r e s e n t e I g l e s i a . S. T U O J I .
3 E l G r i e g o : ^pur-oc, Chrislo.
í C o m o e r a el L e v i t i c o .
5 E l dia d e su gloriosa A s c e n s i ó n .
6 C o m o b a c í a el Pontífice d e l a n t e d e l
A r c a , q u a n d o o r a b a p o r el p u e b l o .
7 J e s u - C h r i s l o no d e b i a s e r s a c r i f i c a d o ,
y ofrecido s o b r e la C r u z , s i n o sola u n a v e z ;
p o r q u e s i e n d o infinito ol p r e c i o d e s u s a c r i -
TOMO líi.
cados de t o d o s los h o m b r e s . Y asi q u a n d o
la Iglesia o t r e c e , ó p r e s e n t a á Dios á J e s u -
C h r i s t o s o b r e el A l i a r , n o es p o r q u e c r e e ,
q u e falte a l g u n a cosa al sacrificio de la C r u z ;
a n t e s p o r e l c o n t r a r i o lo c r e e t a n p e r f e c t o ,
y tan c u m p l i d o , y s u p e r a b u n d a n t e , c o m o
q u e el de la M i s a , a u n q u e r e a l , y v e r d a d e r o ,
es s o l o p a r a c e l e b r a r l a m e m o r i a , y p a r a
a p l i c a r n o s s u v i r t u d . S. C Y U I L O .
8 C o m o n i n g ú n p e c a d o podia s e r e x p i a -
,do, s i n o p o r la m u e r t e d e J c s u - C h r i s t o , si
n o h u b i e r a sido s u f i c i e n t e u n solo sacrificio
p a r a la r e m i s i ó n d e los p e c a d o s de todo el
m u n d o , l e h u b i e r a sido n e c e s a r i o p a d e c e r
m u c h a s m u e r t e s d e s d e el p e c a d o d e A d a m .
S. THOSIAS.
9 L l a m a fin , ó c o n s u m a c i ó n d e los s i -
g l o s , el t i e m p o , en q u e el Hijo de Dios v i n o
á s e r sacrificado p o r el h o m b r e , p a r a s i g -
nificar q u e e r a la ú l t i m a edad del m u n d o ,
d e s p u é s de la q u a l n o h a y y a q u e e s p e r a r
o t r a , ni o t r a L e y , ni « t r o E v a n g e l i o .
 4.18 EPISTOLA DE S. PABLO Á LOS HEBREOS.
28 Sic et Christas scmd obla-
a
28 Así Christo fué una sola
tus est ad multorum exhaurien- vez inmolado para agotar los p e - 1

da peccata: secunde) sine peccato cados de muchos; y la segunda apa-

apparebit expectantibus se in sa- recerá sin pecado á los que lo e s -
2

lutem. peran para salud.

f La ofrenda, d e q u e habla S. Pablo e n 2 N o y a p a r a o f r e c e r s e e n sacrificio p o r

t o d o s e s t o s l u g a r e s , e s la q u e hizo J e s u -
C h r i s t o d e Si m i s m o y d e r r a m a n d o su s a n g r e , y
m u r i e n d o s o b r e la C r u z . Y d e e s t a s o l a m e n -
te es de la q u e d i c e , q u o no puede hacerse'
s i n o sola u n a v e z .
el p e c a d o , s i n o p a r a d a r la s a l u d e t e r n a á
todos a q u e l l o s q u e lo e s p e r a n c o n a m o r o s a
i m p a c i e n c i a , d e s e a n d o s u e n t e r a l i b e r t a d . El
CURYSOSTOMO.

s Rom. v . 9, i . Petr. i n . 1$,

CAPITULO X .
Hace ver, que la Ley con todos sus sacrificios no podía justificar: y que ha--
hiendo sido justificados nosotros por el sacrificio del cuerpo de Jesu-Christo,
que fué ofrecido una vez, no debemos esperar que lo sea segunda. Por último
los exhorta á conservar la fe, y la paciencia en las afiieciones que padecían.

1 vJinbram enim habens lex 1 JT orque la Ley teniendo la

futurorum bonorum, non ipsam sombra de los bienes venideros',
imaginem rerum : per sinqulos an- no la misma imagen de las cosas,
uos eisdem ipsis hosliis , quas nunca podia por aquellas mismas
offerunl indesinenter, numquam víctimas que se ofrecen sin cesar
polcsl accedentes perfectos faceré:
cada año, hacer perfectos" a los
que se llegan:
2 Alioquin cessassent offerri: 2 De otra manera hubieran 5

ideo quód nullam haberent ultra cesado de ofrecerse: porque no se

1 La Ley C e r e m o n i a l , y su sacerdocio
n o e r a m a s q u e u n b o s q u e x o , y u n a figura
imperfecta, y pasagera de los mystcrios d e
l a R e l i g i ó n C h r i s l i a n a . Coloss. 11. 1 7 . íle-
brwor. V I I I . 5 . y n o t e n i a l a r e a l i d a d , ó l a
verdad de dichos m y s t e r i o s .
2 Justificar á los mismos q u e se a c e r c a n
a l a l t a r , p a r a o f r e c e r p o r si m i s m o s , y p o r
el p u e b l o l o s s a c r i f i c i o s .
3 Si e n e s t o s Sacrificios h u b i e r a h a b i d o
v i r t u d d e p e r d o n a r los p e c a d o s , los h u b i e r a n
dexado d e ofrecer e n l a m a n e r a q u e p r e s c r i -
b í a la L e y ; p o r q u e a s e g u r a d o s u n a vez , d e
q u e - q u e d a b a n purificados, n o debian repetir
;..todos los a ñ o s e l sacrificio d e e x p i a c i ó n p o r
los mismos pecados..La Ley ordena e x p r e s a -
m e n t e q u e el m i s m o P o n t í f i c e , y el m i s m o
pueblo ofrezcan indistintamente todos los
a ñ o s e l m i s m o sacrificio d e e x p i a c i ó n , q u e
h u b i e s e n , ó n o caido e n nuevos: p e c a d o s ; y
así s e v e c l a r a m e n t e , - q u e l a r e n o v a c i ó n d e l
sacrificio n o s e e n d e r e z a b a á s u r e m i s i ó n ,
s i n o q u e e r a , c o m o ' s e dice e n e l v e r s o s i -
guiente , u n a c o m e m o r a c i o n , ó confesión
p ú b l i c a , y s o l e m n e , q u e el p u e b l o , y el
Pontífice h a c í a n i Dios d e s u s p r o p i o s p e c a -
d o s , los qualcs no queduban borrados con
t o d o s a q u e l l o s sacrificios. Al c o n t r a r i o , p o r
el sacrificio d e la C r u z q u e d a n b o r r a d o s , y
se a p l i c a s u v i r t u d p o r l o s S a c r a m e n t o s ,
quando hay necesidad. S . JUAN CBRTSÓST.
 419
ccnscìenliam peccati, cultores se- tendrían por pecadores de allí ade-
me/ mundati: laute, los que una vez habían sido
purificados:
3 Sed in ipsis commemorano 3 Masen los mismos sacrificios
peccalorum per singulos annos se hace memoria de los pecados
fit. cada año.
4 Impossibile enim est san- 4 Porque es imposible que con
guiñe laurorum et hircorum au- sangre de toros, y de -machos de
ferri peccata, cabrío se quiten los pecados.
5 Ideo ingrediens mundum 5 Por lo qual entrando en 1

dicil: Hostiam, et oblationem el mundo, dice": Sacrificio, y ofren-

noluislv: corpus aulem aptasli da no quisiste: mas me apropiaste
mini: cuerpo:
6 Holocautomata pro peccalo 6 Holocaustos por el pecado ne
won Ubi placuerunt, te agradaron.
7 Tune dixi: Ecce venio:in 7 Entonces dixe : Heme aquí 3

capite libri scriptum est de me: que vengo: en el principio' del li-
Di faciam , Deus, volunialcm bro está escrito de mi: Para hacer,
tuam. ó Dios, tu voluntad.
8 Superius dicens : Quia a
8 Diciendo arriba: Sacrificios,
hostias, el oblationes, et hoto- y ofrendas, y holocaustos por pe-
eautomata pro peccato noluisti, cado no quisiste, ni te son agra-
nec placita sunl iibi, qua secun- dables las cosas, que se ofrecen
dùm legan offeruntur, según la Ley,
9 Tune dixi : Ecce venio, ut 9 Entonces dixe: Heme aquí
faciam, Deus, volunialcm tuam: que vengo, para hacer, ó Dios,
aufert primum, ut sequens sia- tu voluntad : quita lo primero , 8

tuat. para establecer lo segundo.

4 E l Hijo de D i o s .
2 Psalm. xxxix. 7. Tú, Padre, no h a s
a m a d o , n o tu h a n sido a c e p t o s los s a c r i f i -
c i o s , ni las o f r e n d a s , ni l o s h o l o c a u s t o s , sino
e n q u a n l o e r a n figura del q u e yo te d e b í a
' o f r e c e r s o b r e la C r u z . P o r e s t o m e h a s r e -
v e s t i d o d e u n c u e r p o f o r m a d o p o r ti m i s m o ,
e n el q u e p u d i e s e yo s e r sacrificado e n l u g a r
d e t o d a s las v i c t i m a s , q u e te e r a n o f r e c i d a s .
E n t i e m p o d e S . G e r ó n y m o se l c i a : Me has
horadado las orejas , e n vez d e : Me has
formado, ó apropiado un cuerpo, como se
l e e e n e l H e b r e o , y e n la v e r s i ó n d e los
P s a l m o s d e la V u l g a l a . E s t o h a c e a l u s i ó n á
l a c o s t u m b r e d e h o r a d a r las o r e j a s á los e s -
c l a v o s , l o s q u a l e s si l l e g a d o el a ñ o S a b á t i c o ,
e n q u e la L e y l e s d a b a el p r i v i l e g i o do q u e -
d a r en l i b e r t a d , r e n u n c i a b a n á e s t e p r i v i l e -
gio, q u e d a b a n esclavos por toda su vida,
Exfid. x x i . 6 . Deuler. xv. 1 7 . Y según e s -
t e s e n t i d o se d e b e e x p l i c a r así: T ú m e h a s
h o r a d a d o las o r e j a s e n p r u e b a d e mi p e r -
fecta o b e d i e n c i a , q u e d u r a r á h a s t a la m u e r t e ,
y m u e r t e de Cruz.
3 P u e s t o , S e ñ o r , q u e n o o s a g r a d a n los
sacrificios, o f r e n d a s , e t c . y q u e v u e s t r a v o -
l u n t a d e s , q u e y o sea sacrificado e n vez d e
t o d a s las v i c t i m a s d e la l e y a n t i g u a , v e i s m e
a q u í p r o n t o , c o m o u n esclavo , p a r a h a c e r
e n todo v u e s t r a s a n t a v o l u n t a d , y c u m p l i r
u n p e r f e c t o sacrificio.
4 E s t o e s , e n la E s c r i t u r a d i v i n a .
5 E l d i s c u r s o del A p ó s t o l e s el s i g u i e n t e :
C h v i s t o dixo p r i m e r a m e n t e , q u e no a g r a d a -
b a n á Dios los sacrificios, q u e se o r d e n a b a n
e n la L e y : dixo d e s p u é s , q u e v e n i a á c u m -

a Psalm. sxxix. 8 .
 EPÍSTOLA. DE S-. P A B L O Á L O S H E B R E O S .

• 10 In qua volúntale sanctifi- 10 En la quai voluntad so- 1

eali summ per oblalionem corpo- mos santificados por la ofrenda

ris Jesu Christi semel. del cuerpo de Jesu-Christo hecha
una vez.
11 Et omnis quidcm Sacer- 11 Y así todo Sacerdote se
dos praeslö est quotidie ministrans, presenta rada din tí exercer su mi-
5

et easdein smpe offercns hostias, nisterio, y n ofrecer muchas veces

qiim numquam possunt auferre unos mismos sacrificios, que nun-
peccata: ca pueden quitar los pecados:
12 Hic autemunam pro pee- 12 Mas éste , habiendo ofre- 3

calis offerens hosliam, in sem- cido un solo sacrificio por los pe-
pilcrnum sedet in dexlera Dei, cados , está sentado para siempre
á la diestra de Dios,
13 Da cetern expeclans do- 13 Esperando* lo que resta,
ñee ponantur inimici ejus scabel- hasta que sus enemigos sean pues-
lum pedum ejus. tos por estrado de-sus pies.
14 Una enim oblalione con- 14 Porque con una sola ofren-
summavit in sempiternum sancti- da "hizo perfectos para siempre
ficalos. a los que ha santificado.
15 Conteslatur aulem nos et 15 Y el Espíritu Santo tam-
Spiritus sanctus: Poslquam enim bién nos lo atestigua. Porque
dixit: después de haber dicho:
16 Hoc aulem testamenlum, 16 Este es el testamento que
quod lestabor ad Mos post dies yo haré con ellos después de aque-
Mos, dick Dominus: Dando le- llos días, dice el Señor: Dando
ges meas in cordibus eorum, el mis Leyes, las escribiré sobre los
in mmtibus eorum superscribam corazones de ellos, y sobre sus
eas: entendimientos : 6

17 Et peccatorum, et ini- 17 Y nunca jamas me acor-

quilatum eorum jam non recor-
dabor ampliüs.
p l i r l ä v o l u n t a d del m i s m o P a d r e : l u e g o q u i -
t a , y a b r o g a la p r i m e r a e s p e c i e d e s a c r i f i -
c i o s , y s u b s t i t u y e el ú n i c o , q u e s u c e d e a
t o d o s a q u e l l o s . Y así l o s p r i m e r o s q u e d a n
a b r o g a d o s , ya, p o r q u e n.o a g r a d a n á D i o s , y
y a t a m b i é n p o r q u e no s e dá l u g a r al sacrifi-
cio de J e s u - C h r i s t o , , si n o . s e quitan, a q u e l l o s .
1 P o r esta voluntad del-Padre cumplida
perfectamente por J e s u - C h r i s l o .
3 H a c e a q u í u n n u e v o c o t e j o e n t r e el
S a c e r d o t e del N u e v o T e s t a m e n t o , , y el d e la
L e y , y a l u d e al sacrificio p e r p e t u o , en q u e se
ofrecía todos los dias u n c o r d e r o por la m a ñ a -
n a y o t r o por la t a r d e . Name.r. x x v n i . 3. i .
S; J e s u - C h r i s t o , S o b e r a n o P o n t í f i c e .
daré de los pecados de ellos ni de
las maldades de ellos..
k E s t o es,, esperando el c u m p l i m i e n t o t
de lo q u e r e s t a , es á s a b e r : Q u e s u s e n e m i -
gos, e t c . Lo q u e s u c e d e r á en el ú l t i m o dia
del j u i c i o . Psalm. c i x . 3> r. Corinth. xv.
2 5 . . Y se c u m p l i d l u e g o , e n t e n d i é n d o l o d e
los J u d í o s i n c r é d u l o s . E l C H U Y S Ó S T O M O .
5 P o r el sacrificio, q u e ofreció s o b r e la
Cruz., y del q u e aplica el fruto á los s u y o s ,
p o r m e d i o de los S a c r a m e n t o s , y d e las b u e -
n a s o b r a s , les ha p r e p a r a d o u n m a n a n t i a l d e
g r a c i a s q u e los s a n t i f i q u e , y q u e por el. don.
d e la p e r s e v e r a n c i a , y de la gloria los. c o n -
s a g r e , y u n a 4-Dios por toda la e t e r n i d a d . .
S . TllOMAS.
6 JjittBM. XXXI. 3 3 . I » í > . V I I I . 8-.
 C A P I T U L O X . 421

18 Ubi autem horum remis- 18 Pues en donde hay remi-

sio: jam non est oblaiio pro pee- sión de estos, no es ya menester
calo. ofrenda por el pecado . 1

19 Habentes itaque fratres 19 Por tanto, hermanos, tenien-

fiduciam in introitu Sanclorum in do confianza de entrar en el San-
sanguine Chrisli, tuario por la sangre de Chrislo , 2

20 Quam initiavit nobis viam 20 Por un camino' nuevo, y de

novam, et viventem per velamen, vida que nos corisrgró el primero
id est, carnem suam, por el velo, esto es, por su carne,
21 Et Sacerdolem magnum 21 Y que tenemos un grande
super domum Bei: Sacerdote sobre la cosa de Dios : 3

22 Accedamus cum vero cor- 22 Lleguémonos á él con ver-

de in pleniludine ßdei, asper- dadero corazón, con fé cumplida»
si corda á conscientia mala, el purificados los corazones de con-
abluti corpus aqua mundá, ciencia mala \ y lavados los cuer-
pos con agua limpia*,
2 3 Teneamus spei noslras con- 23 Conservemos firme la pro-
fessionem indeclinabüem (fidelis fesión de nuestra esperanza , (por- 6

enim est qui repromisit) que fiel es el que hizo la promesa)

2 4 Et consideremus invi'cem 24 Y considerémosos los unos
in provvcationem charttalis, et bo- á los otros , para estimularnos ár
7

norum operum: caridad, y á buenas obras:

25 Non deserentes collectionem
1 Puesto que Jesu-Chrislo, ofreciéndo-
se en la Cruz, n o s ha merecido una c u m -
plida,, y e n í e r a remisión de nuestros p e c a -
dos, n o es- n e c e s a r i o q u e se sacrifique otra,
t e z ; basta q u e el mérito dé su sacrificio n o s
«ea aplicado por el i n c r u e n t o , q u e s e r e n u e -
va e n n u e s t r o s altares, y por el u s o de l o s
Sacramentos.
2 E l Santuario es el Cielo, en.dondé J e -
s u - C h r i s t o entró el p r i m e r o , para i n t r o d u -
cirnos e n él d e s p u é s . E l c a m i n o , q u e n o s
c o n d u c e alia,, e s nueva; porque él!es el p r i -
m e r o q u e l e ha a b i e r t o , n o habiendo n i n g u -
no entrado e n él antes q u e J e s u - C h r i s t a . E s
de vida, porque n o s conduce á la vida e t e r -
na. E s t e eamino e s la carne de J e s u - C h r i s -
to, porque por Jesur-Christo H o m b r e , t e n e -
m o s entrada á la Magestad dé D i o s , q u e
reside e n el Santuario celestial. San P a b l ó -
l e llama u n velo, porque sirve para templar
el resplandor de aquella Magostad' i n a c c e s i -
b l e después del p e c a d o . Y también porque
la carne dé Jésu-Clirísto sirvió para cubrir
á los ojos.de l o s h o m b r e s la Divinidad, q u e
habitaba e n é l . E l velo del templo servia
para'impedir q u e f u e s e vista el Arca; que-
25 No abandonando nuestra-
representaba la Hagestad dé Dios. E n e l
Santuario n o s e podia entrar, sino pasando
por el v e l o : así tampoco s e puede entrar e n .
el Cielo,.sino por esta m i s m a carne sacrifi-
cada por n o s o t r o s , sea que T a r e c i b i m o s
realmente en el Sacramento de la Eucháris—
lía, ó e s p i r i t u a l m e n l e , y participando por
medio de una fé viva de los méritos de s u .
Pasión. E l ClIRYSÓSTOMO, y-THEOPHYLACTO.
3 Sobre la I g l e s i a . La voz tenemos está,
en el v. 1.9. q u e rige este Sacerdolem, y se
repite por dar claridad al t e x t o . Lo q u e q u e -
de n o t a d o para otras v e c e s que l o exige el'
sentido.,
4 D e l a s obras de m u e r t e . Hace aquí"
alusión al agua de la ceniza de la vaca roxa;.
con c u y a aspersión quedaba, purificada la.
inmundicia legal. Num. x i x .
5 E n el agua del Bautismo: n o r e c i b i é n -
dolo una segunda v e z , sino conservando la
pureza, dé alma, y de c u e r p o q u e recibimos,
en é l . E Z E C O . x x x v i . 2 5 .
6 La fé, y la esperanza q u e profesamos;
en el B a u t i s m o . S A N T O T H O M A S .
7 Cada u n o rnire las acciones buenas de-
s u próximo para i m i t a d a s ;
 122
nostram , sicut consuetudinis est
quibusdam , sed consolantes, et
tanto magis quanió videritis ap-
propinquantcm diem.
2 6 Voluntarte enim peccan-
tibus nobis posl acceptam noliliam
E P Í S T O L A D E S . P A B L O Á LOS HEBREOS.
congregación', como es costumbre
de algunos, mas alentándonos; y
tanto mas, quanto viereis que se
acerca el día*.
a
2 6 Porque sí pecamos nosotros
voluntariamente después que c o - 3

verüalis, jam non relinquilur nocimos la verdad, no resta ya mas

pro peccatis hostia, sacrificio por los pecados",
27 Terribilis aulem qu&dam 27 Sino una esperanza terri-
expectatio judien, et ignis a¡mula- ble del juicio, y el ardor de un
tio, qua; consumplura est adver- fuego zeloso, que ha de devorar'
sarios. á los adversarios.
28 Irritam quis faciens legem 28 Si alguno quebranta la Ley
Moysi, sine ulla miseratione h
de Moysés °. siéndole probado con
duobus vel tribus testibus mo- dos, ó con tres testigos, muere sin
ritur: misericordia alguna:
2 9 Quanió magis putalis de- 29 ¿Pues de quánto mayores
teriora mereri supplicia qui Filium tormentos creéis que es digno el
Dei conculcaverit, el sanguinem que hollare al Hijo de Dios , y t u - 7

testamenti pollutum duxerit, in viere por vil, y profanare la san- 8

quo sanctificalus est, et spirilui gre del testamento en que fué san-
gratiae conlumeliam fecerü ? tificado, y que hiciere ultraje al
espíritu de gracia '? 0

\
1 Estas eran unas Juntas, ó Congrega-
c i o n e s , á q u e a c u d í a n l o s fíeles. E s t a s , l e s
dice, son m u y útiles para m a n t e n e r u n a e s -
trecha unión de corazones, y confirmarlos e n
l a fé: cuidado n o sea q u e dexando de f r e -
qüentarlas, lleguemos por último á perder
l a fé p o r el h o r r i b l e c r i m e u d e la a p o s t a s i a ,
y n o s a p a r t e m o s d e la C o n g r e g a c i ó n d e l o s
C e l e s , q u e e s la I g l e s i a . S A N C Y P R I A N O .
2 E l juicio último, q u e comienza en la
m u e r t e d e c a d a u n o d e . n o s o t r o s , y al q u e
por consiguiente n o s acercamos como al t é r -
mino por m o m e n t o s . S A N T O 'THOJIAS.
3 Si d e s p u é s de h a b e r r e c o n o c i d o la v e r -
dad de la Religión Cbristiana, y de h a b e r l a
a b r a z a d o , la a b a n d o n a m o s , y r e n u n c i a m o s
A Jesu-Christo. SAN AGUSTÍN. L O que se
a p l i c a p r i n c i p a l m e n t e á los H e b r e o s c o n v e r -
t i d o s , q u e a p o s t a t a b a n d e la fé d e C h r i s t o .
ESTÍO.
i P o r q u e 5 los Apóstatas, arrojando de
s i a J e s u - C h r i s t o , q u e es la sola v í c l i m a , q u e
podía expiar s u s pecados, n o Jes queda ya
n i n g ú n medio de p o d e r a p l a c a r la magostad
y justicia d e Dios. P u e s ya nada valen las
a Supr. v i . 4 . b i ) e « í . x v i l , 6 . Hatth. x i
r m . 1 6 . Joan», v i i i . 1 7 . i i . Corinth.
hostias y ofrendas legales, como abrogadas;
y n u n c a h a n podido p o r si m i s m a s b o r r a r l o s
p e c a d o s . De e s t e t e x t o a b u s a r o n l o s N o v a -
cianos y otros H e r c g e s . Véase mayor e x p l i -
c a c i ó n a r r i b a , Cap. v i . í.
5 Y a t o r m e n t a r e t e r n a m e n t e á los r e p r o -
bos sin consumirlos.
6 R e n u n c i a n d o á la R e l i g i ó n d e l o s J u -
díos p a r a s e g u i r la i d o l a t r í a .
7 SAN AMBBOSIO, y THEOPHVLACTO apli-
can p a r t i c u l a r m e n t e estas palabras á aquellos
m a l o s C h r i s t i a n o s , q u e con c o n c i e n c i a i m -
p u r a so a c e r c a n á la E u c h á r i s t í a . P e r o e s t a s
razones comprclienden g e n e r a l m e n t e á todos
los q u e o f e n d e n á Dios c o n c u l p a g r a v e . S A N -
TO THOMAS.
8 E l G r i e g o : xoivív, c o m ú n , q u e e s
l o m i s m o q u e dice S a n P a b l o : No haciendo
discernimiento del Cuerpo del Señor: con-
f u n d i e n d o e s t e divino p a n c o n el c o m ú n , y
e s t a p r e c i o s í s i m a s a n g r e c o n la d e l o s h o m -
bres malvados y abominables, ó con la d e
los animales i n m u n d o s , y declarados p o r
t a l e s e n la L e y .
9 Arrojándolo vergonzosamente de s u
mi. 1 .
 C A P Í T U L O X . ¿23
30 Scimus enim qui dixil : a
30 Porque conocemos al que
Mihi vindicta , et ego relribuam. dixo: Á mí l¡i venganza, y yo r e -
Et Herum : Quia judicabit Domi- compensaré . Y otra vez: Juzgará
1

nus populum. el Señor á su pueblo. —

31. Horrendtim est incidere in 31 Espantosa cosa es caer en
manus Dei viventis. las manos del Dios vivo.
32 Rcmemor• amini autem prí- 32 Trahed pues á la memoria
stinos dies, in quibus illuminali, los día&primeíos\ en que después
magnimi certamen sustinuistis de haber sido iluminados , sufris- 3

passionimi,'. teis grande combate de trabajos,

33 Et in altero quidem oppro- 3 3 Por una parte con opro-
briis, et tribulationibus spectacu- brios, y tribulaciones fuisteis h e -
lum facti: in altero aulem socii chos un espectáculo: y por otra
laliter conversantium effecti. fuisteis hechos compañeros' de los 1

que se hallaban en e¡ mismoestado.

34 Nam et vìnctis compassi 3 4 Porque os compadecisteis
eslis, et rapinam bonorum veslro- de los encarcelados , y llevasteis 5

rum cum gaudio suseepistis, cog- con gozo, que os robasen vuestras
noscentes vos habere meliorem, et haciendas, conociendo que tenéis*
manentem subslantiam. patrimonio; mas excelente,, y d u -
rable.-
35 Nolite üaqw amütere con- 35 Pues no queráis perder
fideniiam vestram ,. quee magnani vuestra confianza, que tiene un
habet remuneraiionem. crecido galardón . 7

36 Patienlia enim vobis ne- 36'- Porque os es necesaria la

cessaria est: ut volunlatem Dei paciencia; para que haciendo la vo-
facientes, reportetispromissionem.- luntad de Dios,, alcancéis la pro-
mesa..
. 37 Adhuc enim modicum ali- 37 Porque aun un poquito de
a l m a , después de haberlo recibido c o n todos á otros. Fuisteis c o m p a ñ e r o s , ó c o m p a d e -
s u s dones.. ciéndoos de s u s trabajos , ó socorriéndolos
1 E l Griego:'}>;-jsi o' XÚ'OIG;, dice el Se- c o n vuestros b i e n e s .
ñor. Dios, cuya verdad' y palabra n o p u e - 5 E l Griego; VM "f&p T&t; lyeup.oi; p.ou
de faltar, e s el q u e l o d i c e . guvETTff^TÍaars,. porque- os compadecisteis
2 De' vuestra: conversión.- también de-mis prisiones. - Y ' d e aquí s e t o -
3 P o r el dòn de la fé, q u e recibisteis e n m a u n a r g u m e n t o fuerte, para probar, q u a
el Bautismo', y por la inteligencia de los San Pablo es el Autor de esta Carta contra
m y s t c r i o s d e la Beligion Christiana. P o r esto las débiles razones de los que pretenden lo
el Bautismo-se llamaba' S a c r a m e n t o d e i l u - contrario: „
minación. Véanse T H E O B O K E T O y E S T Í O . E l 6 E l Griego: é/eiv h éV.UTo¡s, <íue tenéis
((

Griego: •rcaoiítis.Ta,, pasiones,- significa todo- en vosotros mismos: coa las quales palabras
g é n e r o de aflicciones. s e le d i una expresión m u c h o m a s viva a l
4 P u e d e también' significar aquellos, qùer t e x t o d e la. V u l g a l a . ^
repartían y daban liberalmente ¡¡ los otros 7 Que tiene por r e c o m p e n s a a l mismo»
l o que' lenian ; p o r q u e »oivavsTv , significa' Dios,, q u e e s el s u m o d e todos los; b i e n e s -
comunicar', dar parte ó h a c e r participantes;
a- Deuter, x x x n . 3 5 . Romana x:\. 19'..
 424 EPÍSTOLA. D E S , PABLO Á LOS HEBREOS.

quanlulum , qui venturas est, ve- tiempo , el que ha de venir, ven-

1

niet, et non lardabit. drá, y no tardará.

38 Justus autem meus ex fide 38 Mas mi justo vive por te'.
vivit.Quod si subtraxerit se, non Pero si se apartare , no agradará 3

placebit animo? mece. á mi alma.

39 Nos autem non sumus 39 M 3 S nosotros no somos h i -
subtraelionis filii in perdilionem, jos de apartamiento para perdición ; 4

sed fidei in acquisitionem animm. sino de fé para ganancia del alma . 5

• t P o r q u e el t i e m p o q u e p a s a r á ilesde la
p r i m e r a v e n i d a de J e s u - C h r i s l o h a s t a la s e -
g u n d a , es cosa poco c o n s i d e r a b l e e n c o m p a -
r a c i ó n d e la e t e r n i d a d .
2 E l G r i e g o : Ç I W S - a i , vivirá. HABAC. ii.
*. Roman, i. 1 7 . Galaí. n i . n . El que
m e d i a n t e mi g r a c i a lia sido j u s t i f i c a d o , s e
c o n s e r v a r á y v i v i r á e n la j u s t i c i a p o r m e -
dio de la fé a n i m a d a de la c a r i d a d .
S Si p o r m e d i o de l a p e r s e c u c i ó n m »
abandonare, y volviendo las espaldas con la
m a y o r I g n o m i n i a , a p o s t a t a r e d e mi fé.
i E n e l t e x t o G r i e g o falta la p a l a b r a
Ote:, hijos.
5 A s e g u r á n d o l a p a r a el p r e m i o , y l i b r á n -
dola d e l a m u e r t e e s p i r i t u a l y e t e r n a .

CAPÍTULO X I .
Describe la fuerza maravillosa de la fé, por una inducción de los Padres
antiguos, que fueron mas señalados en ella.

1 SLst autem fides speranda- 1 JtLs pues la fé la sustancia

rum substanlia rerum , argumen- de las cosas que se esperan , ar- 1

far» non apparentium. gumento de las cosas que no apa-

recen . 8

2 In hac enim lestimonium 2 Porque por esta alcanzaron

consecuti sunl senes. testimonio los antiguos . 3

3 Fide intelligimus aptata

a
3 Por fé entendemos que fué-
esse smcula verbo Dei: ut ex in- ron formados los siglos por la pa- w

i . M S . De cosas esperaderas. 3 Los P a t r i a r c h á s y los J u s t o s del antiguo

.2 D o s c a r a c t e r e s de l a fé.' P r i m e r a m e n t e
es el fundamento, sobre q u e se apoya n u e s -
t r a e s p e r a n z a ; p o r q u e e s p e r a m o s los b i e n e s
v e n i d e r o s , á p r o p o r c i ó n q u e la fé l e s d á , p o r
r e s p e t o á n o s o t r o s , el s e r y l a r e a l i d a d . E u
s e g u n d ó lugar, e s t o s b i e n e s , q u e Dios p r o -
m e t e , y g e n e r a l m e n t e todos los objetos, q u e
su p a l a b r a n o s p r o p o n e , a u n q u e i n v i s i b l e s á
Eucstrosojos, é i n c o m p r e h e n s i b l e s á n u e s t r o
e s p í r i t u , s e h a c e n p o r la fé m a s c i e r t o s , q u e
todo 19 q u e v e m o s e n la m a s c o p i o s a l u z d e l
mediodía. A r g u m e n t o ü r m i s í m o y c e r t í s i m o .
SAN AGUSTÍN.
a Genes, i. 3 .
T e s t a m e n t o . E s t o s m e r e c i e r o n , q u e el E s p í -
r i t u S a n t o e n l a s E s c r i t u r a s los c e l e b r a s e ,
p o r h a b e r c r e í d o s i n d u d a en' l a p a l a b r a d e
Dios: no desearon otros b i e n e s , q u e los e t e r -
nos y celestiales; y asimismo n o esperaron
l a j u s t i c i a , q u e c o n d u c e á e l l o s , s i n o de l a
m i s e r i c o r d i a d e D i o s , y d e los m é r i t o s d e l
M e d i a d o r , q u e l e s e s t a b a p r o m e t i d o . T a l fué
l a fé d e los q u e S a n P a b l o n o m b r a e n e s t e
.Capítulo.
& F u e r o n formadas todas las cosas; y
con u n a sola palabra de Dios, sin m á q u i n a s ,
ni i n s t r u m e n t o s , n i m a t e r i a q u e e x i s t i e s e
 C A P Í T U L O Х Т . 425

visibilibus visibilia fierent. labra de Dios; para que lo visible

fuese hecho de !o invisible.
4 Fide plurimam hosliam A­ 4 Por fé ofreció Abel ó Dios
bel, quam Ca':n, obtaiit D no , a 1
mayor sacrificio que C aín, por
per quam testimonium consecutus la que alcanzó testimonio de "que
est essejustus, testimonium perhi­ era justo, dando Dios testimonio á
bente muneribus ejus D eo , el per sus dones; y él estando muerto aun
illam def anclas adhuc loquitur. habla por ella.
5 Fide Hnioch translalus ese 5 Por fé fué trasladado H e ­
ne videret martem, et non inw­ nóch*, para que no viese la muer­
niebalur, quia translulit illwn t e , y no fué hallado, por quanto
Deas: ante translationem enim te­ Dios le había trasladado; porque
stimonhun habuil placuisse D eo. antes de la traslación, tuvo testi­
monio de haber agradado á Dios.
6 Siné fide autem impossibile 6 Y así sin fé* es imposible
est placeré D eo. Credere enim o­ agradar á Dios. Pues es necesario
portel accedenlem ad D tum quia que el que se llega á Dios crea*
est, et inquirenlibus se remunera­ que hay Dios, y que es remunera­
tor sil. dor de los que le buscan.
7 ь fide Noo responso ac­ 7 Por fé Noé, después que re­
cepto de iis, qux adhuc non vide­ 5
cibió respuesta de cosas que to­
bantur, metuens aplavit arcam davía no eran vistas, temiendo*
in salulem domüs sum , per quam fué aparejando una arca para sal­

i n t o s , fueron s a c a d a s tqdas d e l a n a d a , t e ­ 2 La E s c r i t u r a dice , q u e c a m i n ó c o n

n i e n d o p o r m e d i d a de su d u r a c i ó n l a s ó r i e
d e los s i g l o s : y ­ a s í todo a q u e l l o q u e a h o r a
e s visible, fué formado s i n q u e h u b i e s e á n ­
t e s n a d a d é l o q u e es v i s i b l e . Se p u e d e t a m ­
b i e n e n t e n d e r p o r invisible, l o q u e n o os ; y
p o r visible, lo q u e e s : y q u e a s í c o m e n z ó á
s e r , l o q u e e n t e s ­ n o e r a . Genes, i. 3 . P o r ­
q u e Dios lo hizo t o d o d e l a n a d a . E l C H R Y ­
eóST.
t M a s a g r a d a b l e sacrificio. E l t e x t o
G r i e g o : ITASÍOV», mas excelente. Lo q u e h a ­
cia m a s a g r a d a b l e s á Dios e s t o s sacrificios
d e Abel, e r a su viva fé, q u e l e h a c i a b u s c a r
e n ellos s o l a m e n t e á D i o s , y el sacrificio d e
J e s u ­ C h r i s t o , c o n el q u e s e u n i a e n e s p í r i t u ,
quando derramaba la sangre de las víctimas,
P o r e s t o , a u n el d i a de h o y es a d m i r a d a y
e c l e b r a d a de todos s u fé: l o q u e p r u e b a , q u e
a u n después d é l a m u e r t e vive delante de
Dios. Genes, i v . 4 . E l Apóstol a l u d e á a q u e ­
n a s p a l a b r a s : Vos sanguinis fratristui da­
mal. SANTO TIIOMAS.
Dios; esto e s , q u e obedeció i Dios, y q u e le
fué a g r a d a b l e : lo q u e n o p u e d e l o g r a r s e s i n
l a fé. Genes, v . 2 4 . Eceles. x u v . 16.
3 Sin c r e e r e n D i o s , y e n la v e r d a d de
sus promesas.
4 P a r a a d o r a r l e , d e b e c r e e r su e x i s t e n ­
c i a , y q u e p r e m i a й l o s q u e le . b u s c a n ; y p o r
consiguiente q u e castiga al q u e desprecia sus
Leyes.
5 E l G r i e g o : )f опа.атю­Э s'­í, avisado asi
Cielo.
6 E l C ielo a v i s ó á N o é d e l d i l u v i o , q u e
había de a n e g a r á.todos los h o m b r e s , ciento
y veinte años antes que sucediese. Vasi ore­.
y e n d o e n la p a l a b r a de Dios, fabricó el a r c a ,
salvó su familia, y condenó la incredulidad
d e todos los h o m b r e s , los qualcs a u n q u e
v e í a n lo q u o h a c i a , y s u p i e s e n el fin p a r a
q u e l o h a c i a , n o c r e y e r o n , olvidados d a
D i o s , y d e sí m i s m o s . P o r e s t a fé fué J u s t i ­
ficado n o m e n o s j q i t e ^ A b r a h a m . Hfnei. T i . t ,
9 . Eceles. х и т . 1 7 .

a Uatth. xxni. 15. b С е й м . T I . 14. Escl. xr.iv. 17.

TOMO I I I . 34
 4.26 E P Í S T O L A DE S. PABLO Á LOS HEBREOS.

damnavü mundum: et justifics, vamento do su casa, por la qual'

quas per fidem est, heres esl insti- condenó al mundo; y fué hecho
tuías. heredero de la justicia, que es por
la fé.
8 Fide qui vocatur
a
Abraham 8 Por fé aquel que es llamado
obedivil in locum exire , quem ac- Abraham obedeció para salir á la 1

cepturus eral in hereditaiem: et tierra, que habia de recibir por

exiit, nesdens qud iret. herencia: y salió, no sabiendo á
dónde iba . 3

9 Fide dcmoratus est in Ierra 9 Por fé moró en la tierra de

repromissionis , tamquam in alie- la promesa, como en-tierra ngena\
na, in casulis habitando cum Isaac, habitando en cabanas con Isaac, y
et Jacob coheredibus repromissio- Jacob herederos con él tle la mis-
nis ejusdem. ma promesa.
10 Expcclábat enim funda- 10 Porque esperaba la ciudad
menta habentem civitalem: cujus que tiene fundamentos : "cuyo ar- 5

artifex, et conditor Deus. quitecto, y fundador es Dios.

11 Fide et ipsa Sara sterilis 11 Por fé también la misma
virlutem in conceptionem seminis Sara que era estéril , recibió vir- 6

accepil, etiam prmter lempus csta- tud para concebir aun fuera del
lis: quoniam fide le m credidit esse tiempo de la edad : porque creyó 7

eum, qui repromiscrat. que era fiel el que lo habia prome-

tido..
12 Propter quod et áb uno or- 12 Por lo qual de uno solo",
li sunt (el hoc emorluo) tamquam y que estaba amortiguado, salid
sidera caeliin multiludinem, el sic- muchedumbre sirv cuento, asi co-
ut arena, qua¡ est ad oram ma- mo las estrellas del Cielo, y como
ris, innumerabilis. la arena, que está á la orilla de la
mar'.
13. Juxla fidem defuncti sunt
13 En fé murieron todos e s -
f Arca.
2 Como q u i e n dice: A q u e l , q u e es l l a - como Isaac, y Jacob, etc.
m a d o p a d r e de m u c h a s n a c i o n e s . Genes, x n . S La celestial J c r u s a l é m , m o r a d a e t e r n a
1. x v i r . 5 . de los b i e n a v e n t u r a d o s . '
3 Dios l e h a b i a o r d e n a d o ; q u e p a s a s e áV G A u n q u e al p r i n c i p i o p a r e c e d u d ó d e l a
la t i e r r a de C h á n a a n ; p e r o n o s a b i a , s i d e b i a p r o m e s a del Á n g e l ; m a s ; d e s p u é s c r e y ó e n
p e r m a n e c e r e n e l l a , ó si a q u e l l a e r a su h e - olla C r m e m e n l e v
rencia. T E n q u e n a t u r a l m e n t e ' podía c o n c e b i r ,
4 Sin p o s e e r n i u n solo p a l m o d e t i e r - Genes, xvir. 1 9 . por ser de noventa años.
r a , a e x c e p c i ó n del s e p u l c h r o de su m u g e r , 8 D e A b r a h a m , y d e S a r a , que- n o h a -
q u e h a b i a c o m p r a d o , c o m o si n o t u v i e s e a l - cían sino u n a sola c a r n e , y q u e p o r s u e d a d ,
g ú n d e r e c h o á la p o s e s i ó n de a q u e l l a r e g i ó n , y la esterilidad n a t u r a l de S a r a , e s t a b a n y a
q u e Dios lo h a b i a p r o m e t i d o ; y así no f a b r i - ' c o m o m u e r t o s p a r a p o d e r t e n e r hijos,.
GÓ c a s a , ni c i u d a d , sino q u a vivió en t i e n d a s 9 E s t a es u n a e x p r e s i ó n h y p e r b ó l i c a , d e
7 c a b a n a s , y a e n u n a p a r t o , 7 « <v> •.:••.•„ vi la q u a l u s a f r e q ü c n t e . m e n t e la E s c r i t u r a *
•icuiuodimios» ai estilo d e los O r i e n t a l e s .
a Genes, xn, ' -
 CAPÍTULO X I .

omnes isti, non acceplis t o s , sin haber recibido las prome-

repro-
l

missionibus , sed á lonyé e o s sas, mas mirándolas de lejos, y sa-

ludándolas, y confesando que ellos
aspicientes , el salulanles , el con-
eran peregrinos, y huéspedes so-
fitentes quia peregrini , et hosti-
les sunl super terram. bre la tierra.
14 Qui enim hcec dicunt, signi- 14 Porque los que esto dicen,
ficanl se patrian inquirere. declaran que buscan la patria.
15 Et si quidem ipsius memi- 15 ¥ si tuvieran memoria de
nissenl de qua exierunt, aquella de donde salieron, á la
habebant
2

utique tempus reverlendi. verdad tenían tiempo para volverse.

'16 Nunc autem melivrem ap- 16 Mas ahora aspiraría otra
pelunt, id est, calestem. mejor, esto es, á ¡a celestial. Y por
Ideo
non confunditur Deus vocari Deus eso Dios no se desdeña de llamar-
eorum: paravil enim Mis civita- fe Dios de ellos : porque les apa- 3

tem. rejó ciudad . . 1

17 Fide obtulit Ábraham Isaac, 17 Ábraham por fé ofreció á

cúm tentaretur , et imigenilum Isaac, quando fué probado ,- y 3

ofjerebat , qui susceperal ofreció á su hijo unigénito, el que

repro-
missiones; había recibido las promesas;
18 Ad quem dictum est: Quia 18 Á quien se habia dicho: En
in Isaac vocabitur Ubi semen: Isaac te será llamada simiente":
19 Arbitrans quia et á mor- 19 Considerando que Dios Je
podia resucitar aun de ios muer-
tuis suscitare potens est Deus: un-
de eum et in.parabolam accepit. tos : por loqual lo recibió también 7

en esta representación.
2 0 Fide et de futuris bene- 20 Por fé bendiso también
dixit Isaac Jacob, et Esaü. Isaac á Jacob, y á Esaú acerca de
las cosas, que habían de venir . 3

1 Abraham, Isaac, Jacob, y Sara m u - 4 E s t o e s , la p a t r i a c e l e s t i a l .

r i e r o n e n la fó d e l a s p r o m e s a s , q u e Dios l e s
b a b i a b e c h o , y creyendo firmemente, que
se c u m p l i r í a n e n s u s d e s c e n d i e n t e s . P e r o s u s
m i r a s s e e x t e n d í a n m u e b o m a s lejos; y a s í
•si p a r e c í a n s e n s i b l e s á l a s p r o m e s a s d e D i o s ,
t o c a n t e a l a p o s e s i ó n d e la t i e r r a d e C b á n a a n ,
era porque e n esta t i e r r a , en donde corrían
arroyos de lecho y de miel, r e g i s t r a b a n p o r
l a fé u n a i m a g e n d e l a h e r e d a d c e l e s t i a l , q u e
l e s e s t a b a d e s t i n a d a , y p o r la q u e a n h e l a -
b a n y s u s p i r a b a n , c o m o los q u e viajan p o r
llegar á su patria. E l CURYSÓSTOMO.
2 L a región de los Cháldéos, de donde
p o r o r d e n d e Dios h a b í a p a s a d o A b r a h a m á
la t i e r r a d e C h á n a a n . \ d e A b r a h a m e r a u n e x e m p l o ó figura d e
3 P o r e s t a fé a g r a d a r o n t a n t o á D i o s , q u e
n o s e d e s d e ñ a de l l a m a r s e á cada p a s - e í Dios
de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de
Jacob. THEODORBTO.
5 H a c i a Dios p r u e b a d e s u f é . Genes.
x x i i . 1. Eccles. xxiv. 21. Llama u n i g é -
nito á I s a a c , porque e r a el único, que habia
t e n i d o d e m u g e r l i b r e : e r a el hijo d e la p r o -
m e s a , y e n q u i e n s e d e b í a n c u m p l i r todas
las q u e Dios h a b i a h e c h o á A b r a h a m .
6 D e I s a a c p r o c e d e r á t u p o s t e r i d a d . Ge-
nes, x x i . 1 2 . Román, ix. 7 .
7 A b r a h a m n o podia c o m p o n e r n i ajusfar
la m u e r t e d e s u hijo con la fé d e las p r o m e -
s a s d i v i n a s , s i n o con la fé d e la r e s u r r e c c i ó n ,
y d e e s t a fé n o se h a b í a visto t o d a v í a e x e m -
plo en el m u n d o . T I I E O D O R E T O , y T O E O P H Y -
L A C T O con o t r o s m u c h o s d i c e n , q u e el h e c h o
Jesu-Christo crucificado, y resucitado d e s -
p u é s d e s u m u e r t e ; l o q u e i n s i n ú a el A p ó s -
t o l , a ñ a d i e n d o : q u e l o recobró como figura.
8 G e n e s , XXYII. 2 7 . >¡ 5 9 . La p r e f e r e n -
 428 E P Í S T O L A D E S . PABLO i L O S H E B R E O S .

21 Fide Jacob, moriens ^ sin- 21 Por fé Jacob, estando para

galos filiorum Joseph bcnedixit: morir, bendixo á cada uno de los
tt adoraoü fastigium virgos ejus. hijos de Joseph': y adoró la altura
da su vara . 5

22 Fidc Joseph, moriens, de 22 Por fó quando Joseph es- ;

profeclione filiorum Israel me- taba para morir, hizo mención de

ntoraius est, ei de ossibus suis la partida de los hijos de Israel, y
mandavit. dio disposición sobre sus huesos*.
23 Fide Mogses, nalus,oo- 23 Moysés, quando nació, por
cultatus est mensibus tribus á pa- fé lo tuvieron escondido sus padres
rentibus suis, ei> quód viáissenl tres mc.os, porque lo vieron niño
elegantem infantem* , et non ti- hermoso \ y no temieron el man-
tnwrunt regís edietum. demiento del Rey.
24 , Flde Moyses grandis fac- 24 Moysés, quando fué gran-
tus negavit se e-sse filium filial de, por fé negó ser hijo de la-hija 8

Pharaonis, de Phanon,
2f> Magis-eligens. affligi cum 2o . ¥ mas quiso ser afligido

e i á , que h i z o - I s a a c (Ve J a c o b s o b r e E s a u , E s t a a d o r a c i ó n s e siguió á la p r o m e s a , q u «

fué ratificada por el mismo, con la b e n d i c i ó n , le habia hecho J o s e p h de e n t e r r a r l o c o n sus
que le dio, y por u n efecto do la fé que t u v o p a d r e s en la t i e r r a d-; C b á n a a n : d e s c u b r i é n -
en lá r e v e l a c i ó n d e D i o s . La b e n d i c i ó n d a d a dole su fé e n esta s e p u l t u r a c o m ú n , la figu-
4 J a c o b m i r a b a á los bienes espirituales, y ra., y como la p r e n d a del d e s c a n s o e t e r n o , ,
á la alianza .'de gracia, y de gloria, que h a b i a q u e e s p e r a b a go-zircon s u s p a d r e s e n la t i e r -
d e p i r t i e i p a r con s u p o s t e r i d a d . L a b e n d i c i ó n ra de los v i v i e n t e s ; e s t o e s , e n e l Ciclo. Ge-
dada á E s a ú s e l i m i t a b a 4 l a s p r o m e s a s d e nes, r r . v n . 31.
los b i e n e s t e m p o r a l e s ; e s a s a b e r , á l a p o - 3 Genes, L . 2 3 , 24. Con e s t e m o t i v »
s e s i ó n d e la Idumóa. S A N T O TnoyAS. m a n i f e s l ó la firme fé q u e tenia, de q u e . a l -
1 . E p h r a i m y M a n a s á s . , J a c o b prefirió gún di i se c u m p l i r í a n l a s p r o m e s a s , d e D i o s .
del m i s m o m o d o el m e n o r al m a y o r , p o r u n El Cunvsó5T03io.
e s p í r i t u .de fé, y de p r o p h e c í a d e l p o d e r s u - í S »''i'í. i i . 2. Dios hizo registrar a s u s
poriorá q u e seria elevadala t r í b u d e E p b r a í m ; p a d r e s A „• .'am y J o c a b e d a e n el r a s t r o d e
p u e s llegó á r e y n a r e n l a s diez t r i b u s e n la e s t e niño s e ñ a l e s visibles d e l d e s i g n i o , q u e
p e r s o n a de J e r o b p a m . Genes, X L V I I I . i'6. tenia d-! servirse de él para l i b r a r á.su p u e -
•2 E n el l u g a r d e l G é n e s i s de d o n d e S a n b l o . Así la fé, de q u e e s t a b a n animados, l e s .
P a b l o t o m a e s t a h i s t o r i a s b l e e e n l a V u l g a t a : hizo t o m a r la r e s o l u c i ó n de c o n s e r v a r l e ,
adoracit Israel Deum conversas ad lec- sin q u e lo estorbase el r i g o r del edicto d e l
tuli cavul: y a s í se l e e e n las v e r s i o n e s do R e v . Y d e s p u é s v i e n d o , q u e n o s e p o d í a
Aquila. y S í m a e h o . L o s L X I . t r a d u c e n ; ado- o c u l t a r á l a s p e s q u i s a s , q u e s o h a c í a n p o r
ravit fastigium virgai ejus, y s e g ú n e s t a v e r - e s t e P r í n c i p e , la ...misma fó l e s i n s p i r ó , q u o
sión lo cita e l A p ó s l o l . La diferencia n a c e d e l a lo fiasen A la p r o v i d e n c i a d i v i n a , q u e s i n
diferente'puntuación,de la. voz Hebré'ania.'X ellos s a b r í a conducir al fin sus. d e s i g n i o s .
q u e con u n o s p u n t o s significa l a cama, con 5 EJ G r i e g o : r¡ovf\áy.vo Asyso-Qxi u'.oc,
o t r o s la vara; p e r o una y o t r a v e r s i ó n e s i n - rehuiñ que lo llamasen hijo de la hija da-
d i f e r e n t e p a r a l a s u b s t a n c i a del s e n t i d o : p u e s P h a r a o n , . q u e se.gun el t e s t i m o n i o de J o -
una y . o t r a e x p r e s a , que Jacob e n a q u e l l a siHMio s e l l a m a b a Thermulis, \a t\w¡\ da.
o c a s i ó n p r e v i o y a d o r ó al M c s s í a s , c u y a s o - c o n s e n t i m i e n t o d e P h a r a o n lo h a b i a a d o p - ,
b e r a n í a s e significa I g u a l m e n t e p o r lo m a s t a d o , y criado p a r a q u e l e s u c e d i e s e en. e l ;
idto de l a v a r a , ó p o r l o m a s alto d e la cama. l l u ' í n o . Exód. ií, M.
Yéase á SAN GEBÓMTMO, y SAN AQUST-IS,

a,, M»pd. i. iT,,

 CAPÍTULO XI. 429
populo D ei, quam temporalis con el pueblo de Dios, que gozar
peccati habere jucunditatem, tos delicias temporales de! pecado';
2 8 Majores divitias ceslimans 26 Teniendo por mayores ri­
thesauro JEgyptiorum, imprope­ quezas el oprobrió dé C hristo, que
rium Christi: aspiciebal enim in los tbesoros de los Egypeios: por­
%
remunerationem. que miraba la recompenso.
27 Fide rcliquit Mgyptmn, 27' Por fé dexó á Egypto", no
non v&ritus animositatem reqis:temiendo la saña del Rey : porque
invisibilem enim tamquam tidens estuvo firme, como si viera, al in­
4
suslinuit. visible .
28 Fide » celebravit Pascha, 28 Por fé celebró la Pascua,
&t sanguinis effusionerny ne qui y el derramamiento de la sangre:
vastabat primitiva, tangerel eos. para que no los tocase el que ma­
taba á los primogénitos.
29 Fide b
transierunt mare 29 Por fé pasaron él mar
rubrum tamquam per aridam ter­ bermejo así como por tierra seca:
ram: quad experti JZgyplii, de­ y probándose íi lo mismo los E ­
vorali sunt: gypcios, quedaron anegados.
30 Fide muri Jericho cor­ 0
30 Por fe cayeron los muros dé
ruerunt ¡ circúitu dieruin septem. Jerichü, con rodearlos siete, días.­
31 Fide Rahab meretrix non 31 Por fé RiiFiab, que era una
periit cum incredulis : excipiens ramera", no pereció con los incré­
u

txptoratores cum pace: dulos, recibiendo á los espías "con

pa.­.
32 El quid adhuc dicam? Be­ 32 ¿ Y qué diré á mas de es­
fielet enim me tempus cnarrantem to? Porque me faltara el tiempo
de Gedeon, Barac, Samson, contando de Gedeon, de Barac,
Jephie, D avid,. Samuel,.et Pro­ de Sansón , de Jeplité , de David,
phetis : dé Samuel, y de los Prophetas:
1 Q u e h o l g a r s e lo r e s t a n t e d é su vida, i A u n q u e p r e v i e s e , q u e el Rey i r r i t a d o ­
e n e l p e c a d o , e n q u e h u b i e r a r a i d o sin r e ­ de la p a r t i d a de los. H e b r e o s , l o s p e r s e g u i r í a
c u r s o , si s u m e r g i d o e n los p l a c e r e s y l u s o l l e n o d e f u r o r , p a r a a c a b a r l o s ; e s t é no o b s ­
d é l a C o r l e , h u b i e s e ­ m i r a d o con i n d i f e r e n c i a , t a n t e , lejos d e a c o b a r d a r s e , c o b r ó n u e v o s
y ­ s i n c o m p a s i ó n las m i s e r i a s d e s u p u e b l o , á n i m o s , l l e n o de fé, y n ó d u d a n d o , q u e Dios
y p e n e t r a d o de u n a a r d i e n t e c a r i d a d , no h u ­ l e s s o c o r r e r í a , c o m o si l e , v i e r a ya c o m b a t i r "
bieso p r o c u r a d o su l i b e r t a d . E l C H R Y S Ó S T . en su d e f e n s a .
2 M o y s c s p r e f e r í a la p o b r e z a , y la h u ­ 5 A l g u n o s i n t e r p r e t a n está voz Mesone­
m i l d a d , á las r i q u e z a s y g r a n d e z a s h u m a ­ ra. Ilostalcra; p o r q u e esto es lo q u e s i g n i ­
nas.,, s a b i e n d o q u e d e este m o d o se h a c i a s e ­ fica ГСП zonáh en J Ó S Ü B п . t . d e f i v í n d o l a
mejante á Jesu­C hristo, cuyo mysterio c o ­ d e ­ p i z6n, alimentar. P e r o si se r e f i e r e á
nocía, en quien creía; y esperaba, y con sanáh, scorlari, significa ramera, ó
q u i e n se t e n i a por feliz d e sufrir p a r a r e y ­
m n g e r pública.
a u r c o n é l . S. T n o i u s . ' Oprobrió de Chris­
6 JOSUÉ II. 3. J AC O B , ti. 2 5 . Dande.
í o ; c o m o si d i x e r a , padecido por a m o r de
Christo. b u e n a acogida á los e s p í a s .
i: Q u a n d o hizo s a l i r á los I s r a e l i t a s . MS. Esculendores:
« Jim Tí. ДО". • d Jisv.s a. í:
a­ M*M..m: sjv b: Exód. xiv. ää;
 430 EPISTOLA D E S . PABLO Á LOS HEBREOS.

33 Qui per /idem vicerunt 33 Los quales por fé conquis-

regna, operati sunt juslitiam, taron r e y n o s , obraron justicia *, 1

adepti sunt repromissiones, eblu- alcanzaron las promesas , cerra- 3

raverunt ora leonum, ron las bocas de los leones , 4

34 Extinxerunl impetum ignis, 34 Apagaron la violencia del fue-

e/fugerunt aciem gladii, conva- go", evitaron el filo de la espada",
ìuerunt de infirmatale, fortes facli convalecieron de enfermedades',
sunt in bello, castra verterunt fueron fuertes en guerra , pusié-
exterorum: ronen huida exércilosextrángeros":
33 Acceperunt mulkres de 3o Los mugeres recobraron
resurrectione morluos suos : Alii sus muertos por resurrección °: Los
autem disienti sunt non susci- unos fueron estirados, no querien-
piehtes rcdemptionem, ut melio- do rescatar su vida, por alcanzar
rem invenìrent rcsurrcclionem.' mejor resurrección . 10

3S Alii vero ludibfia, et ver- 38 Otros sufrieron escarnios",

bera experli, insuper et vincula, y azotes , y cadenas, y cárceles : 12 13

et carceres :
37 Lapidati sunt, sedi sunt, 37 Fueron apedreados'% aser-
tentati sunt, in occisione gla- rados , probados, murieron muer-
,s

dii mortui sunt, circuierunl in te de espada" , anduvieron de acá 5

melolis , in pellibus caprinis, para allá, cubiertos de pieles de

egentes, angustiati, afflicti: ovejas, y de cabras, desamparados,
angustiados, afligidos":
38 Quibus dighus non erat 38 De los quales el mundo no
mundus : in soliludinibus errantes, era digno : andando descaminados
18

1 J o s u é , David, e t c . TÚjj.Tcavov. Véaso l o q u e de este g é n e r o de

2 L o s J u e c e s , q u e puso Dios para g o - suplicio dice E S T Í O .
bernar s u p u e b l o . \i Sansou.
3 J o s u é , y Caleb. 12 Los H e b r e o s e n E g y p t o .
i Daniel e n e l lago de los l e o n e s . 4 3 S i S . llantas, é maiadura's, é liga-
5 L o s t r e s m a n c e b o s e n e l h o r n o de mientos. J o s e p h , J e r e m í a s , Hucheas.
Babylonia. ' t i N a b o t h , Zachürías, S u m o Sacerdote
6 David, q u e e s c a p ó , y s e libró de l a s e n el r e y n a d o de Joás.
asechanzas y p e r s e c u c i o n e s de Saúl. Elias y 15 I s a í a s , q u e s e cree haber sufrido e s -
E l i s e o de las de Aohaz y de Jczabcl. ta pena e n el reynado de Manases; ó bien
7 Job, Ezeohías, Tobias. fueran divididos en trozos: lo q u e c o n v i e -
8 J o s u é , David, l o s ,Machabéos y otros. n e íi los ticte h e r m a n o s marlyrizados por
9 E l i a s , que resucitó al hijo de la viuda Antíochó.
de Sarepta; y Eliseo a l de l a Sunamitis. t6 L o s Sacerdotes d e l S e ñ o r , q u e hizo
10 L o s q u e sufrieron l a m u e r t o e n l a degollar Saúl, y los P r o p h e t a s , q u e hizo p a -
p e r s e c u c i ó n de A n t i o c h ò , e n especial e l a n - sar á cuchillo .Jczabcl.
ciano E l e à z a r o . E l disienti sunt de l a V u l - 1 7 MS. Lazrados, euytados. Elias, Elíseo,
gata s e explica e n el Griego c o n el v e r b o y los otro.- P r o p h e t a s , que se cubrían con esta
6TUu 7cttv¡oru7io'av, q u e significa, fueron h i n -
i s u e r t e de pieles, y a por s u pobreza, ya t a m -
chados c o m o u n i a m h o r , y heridos con g o l - bién para mover & l o s h o m b r e s á penitencia
p e s . Y e n e l ii. d e l o s Machabóos Cap. v i . con s u e x e m p l o .
donde s e dice de Eleàzaro: voluntarte presi- 18 Los q u e e n l a presencia de Dios eran
li at ad supplicium, e l Griego dice: ÈTIÌ TO tan g r a n d e s , q u e u n o solo de e l l o s , c o m o e x -
 CAPITULO XI. 431
in montibus, el speluncis, et
in por los desiertos, en los montes, y
cavernis terree. en las cuevas, y en las cavernas de
la tierra . 1

39 Et hi omnes testimonio fi- 39 Y todos estos probados por

dei probali, non acceperunt repro- el testimonio de la" Fé, no recibié-
missionem. Ton la promesa".
40 Beo pro nobis melius ali- 4 0 Habiendo dispuesto Dios
quid providente, ut non sinè nobis alguna cosa mejor á favor nuestro,
consummarentur. para que ellos no fuesen perfeccio-
nados sin nosotros.
plica el CnitvsóSTOMo, valia m a s q u e todo-
ci r e s t o del m u n d o , so v e í a n o b l i g a d o s á
a n d a r p e r d i d o s , y vagos p o r ios m o n t e s .
ì M S . T en los rescriegos de la tierra.
D a v i d , E l i a s , los P r o p h e l a s , q u e ocultó A b -
d i a s ; y los J u d í o s e n la p e r s e c u c i ó n de A n -
tiochi.
2 T o d o s e s t o s S a n t o s , c u y a fé m e r e c e
t a n t a r e c o m e n d a c i ó n e n la E s c r i t u r o , n o
g o z a r o n en paz d u r a n t e su vida de las d e l i -
cias de la t i e r r a do C h à n a a n ; p o r q u e Dios
í e s p r e p a r a b a u n a g l o r i a , y u n a s delicias-
e t e r n a s en e l Cielo. M a s esta g l o r i a , q u e
p o r su fé les e r a d e b i d a , n o l e s fué d a d a
l u e g o q u e m u r i e r o n ; p o r q u e Dios por u n
favor p a r t i c u l a r r e s e r v a b a e s t a v e n t a j a p a r a
n o s o t r o s q u e v t ' . i m o s , d e s p u é s del c u m p l i -
m i e n t o de los m y s t e r i o s de J e s u - C b r i s t o ; y
q u i s o q u e los j u s t o s d e l a n t i g u o t e s t a m e n t o
e s p e r a s e n p a r a e n t r a r e n el Cielo, y q u e
e s t e fuese a b i e r t o por la A s c e n s i ó n del S a l -
v a d o r , p a r a q u e l l e g a n d o al t é r m i n o de t a n
l a r g a e s p e r a n z a , r e c i b i e s e n con n o s o t r o s la
eterna- recompensa. E I C D B Y S Ó S T O H O .

CAPÍTULO" XIr.•
Los exhorta con el exemplo de Jesu-Christo á sufrir con fortaleza las aflie--
eiones , por el grande fruto, que de ellas nosresulta. Después los convida á
ta pas y concordia , y á que sean obedientes a Jesu-Christo.-

1 ideoque et nos tantam ha- i 3L por e s o teniendo tam- 1

benies impositain nubem teslium,. bien puesta sobre nosotros una tan-
deponentes omne pondas, et cir- grande nube de testigos, dexando
cumstdns nos peccalum,. per pa- todo el peso del pecado que nos
tienliam curramus ad propositum ctvea, corramos con paciencia á la
nobis certamen-t batalla, que nos está propuesta:
2 Aspícientes in auctorem fí- 2" Poniendo los ojos en el autor
dét',. et consummaíorem Jesum,- y consumador de la fé, Jesús*, el
i P o r i b q u a l t e n i e n d o á la v i s t a t a n t o s sar tenemos que combatir contra el'mundo;,
t e s t i m o n i o s , y e j e m p l o s dé l o s P a t r i a r c h a S ' c o n t r a la c a r n e , y c o n t r a el- d i a b l o , e n e - -
y P a d r e s antiguos; que confirmaron quán- migos q u e por todas partes nos-rodean. ¿ í ú -
p o d e r o s o , y p r o n t o - e x p e r i m e n t a m o s d so—- man. v r . *>. Ephes. iv.. 22¿ Coloss.ití. 8 . i.,
c o r r o dei Ciclo» en- n u e s t r a s a n t e f i w r y Pnr: 11. !: y iv. S .
t r a b a j o s , e c h e m o s d e n o s o t r o s ' el p é s e n l e - % Porque no-solamente nos enseñó, y
los afectos terrenos-, y d e l p e c a í o ; p a r a que* nos dio-gracia-para' c r e e r ; sino q u e con s u
p o d a m o s p a s a r con paciencia? e s t a v i d a , q u e : Sacrificio- n o s s a n t i f i c ó ; y c o n d u x o á lai
e s u n a c o n t i n u a m i l i c i a , e n l a q u e sin* ce*~ p e r f e c t a rcliciuaü, S . T u o i u s —
 m
EPÍSTOLA DE S . P A B L O Á L O S TÍMBREOS.

qui proposito sibi gauch'o suslirtuit quúl habiéndote sido propuesto go-
crucem, confusione conlempta, al- zo', sufrió Cruz, menospreciando
que in dextera sedis Dei sedet. la deshonra, y estu sentado á ¡a
diestra del throuo de Dios.
3 Recogitale enim eum , qui 3 Considerad puss atentamen-
talcm suslinuit á psccatoribus cid-' te á aquel, que sufrió tal contra-
versúm semclipsum contradiclio- dicción de los pecadores contra
nem: ut ne fatigemini, animis ve- su persona: para que no os fati-
stris deficientes. guéis, desfalleciendo en vuestro»
ánimos
4 ISondum enim usque ad san- 4 Pues aun no habéis resisti-
fjuinein reslitistis; adversas pec- do hasta la sangre , combatiendo s

ealum repugnantes: contra el pecado:

5 El o'Mti estis consolationis, 5 Y estáis olvidados de aque-
guce vobis lamquam filils loquüur, lla consolación , que habla con vo- 4

dicens: Fili mi, noli negtigere di- sotros como con hijos, diciendo:
sciplinan Domini: ñeque fatigcris líijo mió, no desprecies la correc-
dum ab eo argueris. ción del Señor: ni desmayes quan-
db te reprehende \
6 Quem enim diligit Domi- C Poique el Señor castiga al
nus , casdgal : flagellal autem que ama: y azota á lodo el que re-
omnem fúium, quem recipil. cibe" por hijo.
7 In disciplina perseveráis. 7 Perseverad firmes en correc-
Tamquam filiis vobis offert se ción . Diojse ofrece á vosotros co- 7

\ E l G r i e g o : o ; á v r í TT¡; 'nasxsii/.ivTt;,
que en ve.% del gozo propuesto. El'qual des-
p r e c i a n d o la vida t r a n q u i l a y gloriosa , q u e
p u d o t e n e r s o b r e la t i e r r a , q u i s o m a s b i e n
a b r a z a r s e con las i g n o m i n i a s , c o n l o s s u f r i -
m i e n t o s , y c o n la m u e r t e . L a l e t r a de la
T u l g a t a tiene este otro sentido: Teniendo á
la vista l a . e t e r n a felicidad, q u e s e g ú n el o r -
den d e Dios d e b í a g a n a r c o n s u m u e r t e , s u -
frió l a C r u z , suplicio n o solo d o l o r o s í s i m o ,
s i n o t a m b i é n el m a s i g n o m i n i o s o d e q u a n t o s
se c o n o c í a n e n t o n c e s . T E R T U L I A N O .
a E s t a sola c o n s i d e r a c i ó n os h a r á sufrir
con p a c i e n c i a , y c o n s t a n c i a l a s m a y o r e s aflic-
ciones y trabajos.
3 Y basta ahora aunque habéis padecido
y s u f r i d o ; Cap. x . 33. y 3 i . m a s no h a s t a
m o r i r e n u n a C r u z por r e s i s t i r al p e c a d o y n o s o n azotados c o m o hijos, sino c a s t i g a d o s
p r i n c i p a l m e n t e á la o p o s t a s í a .
ü O t r o s t r a d u c e n : De aqutlla exhorta-
ción. La p a l a b r a G r i e g a TTÍOXÍSATÍTEO);., s i g -
nifica u n o y o t r o .
5 P r o » , ni. W.Apocal. III. 4 9 . E n t o -
dos estos lugares ta voz disciplina; y en .el
t e x t o G r i e g o wst'.Jeicr,, s e t o m a por e a s t i g » ,
cí r e p r e h e n s i ó n s e v e r a .
6 No p i e n s e s , dice S. - A G U S T Í N , q u e q u e -
d a r á s t ú sin c a s t i g o ni a z o t e , si e s q u e n o
p i e n s a s q u e d a r d e s h e r e d a d o ; p o r q u e el S e -
ñ o r c a s t i g a á t o d o hijo, q u e r e c o n o c e por s u -
yo. ¿ V cómo? to:lo hijo? ¿Dónde p i e n s a s
t ú e s c o n d e r t e ? Á lodo h i j o , sin q u e n i n g u n o
s e a e x c e p t u a d o , y sin q u e n i n g u n o q u e d e
sin c a s t i g o . ¿ Q u i e r e s s a b e r h a s t a q u é p u n t e
llega esta v e r d a d , ( ¡ l e azota y c a s t i g a á todo
hijo? A u n s u p r o p i o Hijo ú n i c o , q u e e s t a b a
sin p i c a d o , n o q u e d ó s i n c a s t i g o . Y o b s é r -
v e s e , a ñ a d e el CunvsósTOMO.que la E s c r i t u r a
n o dice , q u e todos l o s q u e e s t á n b a x o d e l
a z o t e , s o n hijos s u y o s ; sino q u e todos sus
hijos e s t á n b a x o d e l a z o t e : p o r q u e h a y m u -
c h o s b a x o d e l a z o t e , q u e s o n m a l o s ; y estos
como perversos.
1 M S . Alaral en castigamiento. Sufrid
pues con resignación y paciencia los t r a -
bajos, q u e Dios os e n v i é . E l texto G r i e -
go: £1 ira'.oVlO'.V Ú7TGU.£V£TE , tó? ÜlOt? Up.Xj>
irpoc<fe¡i£Tai o S Í O C , si sufrís la correetiett,
Dios st afrete d vosotros como A hijos.
 CAPÍTULO X I I . 433
Deus: Quis enìm filìus , qìiem mo á hijos: ¿Porque quál es el h i -
non corripil pater? jo, a quien no corrige su padre ? 1

8 Quòd si extra disciplìnam 8 Mas si estáis fuera de cor-

tslis, cujus participes facti sunt rección, de la qual todos han sido
omnes: ergo adulteri, et non filli hechos participantes: luego sois
tslis. bastardos, y no hijos . 8

9 Deinde palres quidem carnis 9 Fuera de esto si tuvimos á

nostra, eruditores habuimus , et nuestros padres carnales, que nos
remrebamur eos. Non multò magis corrigiesen, y los mirábamos con
obtempcrabimus Patri spirituum, respeto: ¿cómo no obedeceremos
et vivemus? mucho mas al Padre de los espí-
ritus " y viviremos?
10 Et UH quidem in tempo- 10 Y aquellos en verdad en
re paucorum dierum, secundum tiempo de pocos d i a s nos corre- k

voluntatem suam erudiebant nos: gían según su voluntad : mas este

hic autem ad id, quod utile est en aquello* que nos es provechoso,
in recipiendo sanctificationem ejus: para recibir su santificación
11 Omnis autem disciplina in 11 Toda corrección al pre-
presenti quidem videtur non esse sente en verdad no parece ser
6

gaudii, sed mwroris : postea au- de gozo, sino de tristeza : mas

tem fruclum pacatissimum exer- después dará un fruto muy apa-
eitatis per earn, reddel justitia. cible de justicia , á los que por
ella han sido ejercitados.
12 Propter quod remissas ma- 12 Por lo qual alzad las ma-
nus, et soluta genua erigile, nos caídas % y las rodillas, desco-
yuntadas,
13 Et egressus rectos facile 13 Y dad pasos derechos con
pedibus veslris : ut non claudicans vuestros pies : para que el que
8

quis erret, magis autem sanelur. claudica no se desvie, antes sea

sanado.

1 E l q u e n o emplea la vara c o n s u hijo, s e s i e n t e , n o percibe el b i e n , q u e d e s p u é s

lo aborrece. Proverb. x m . 24. h a c e producir este m i s m o dolor.
2 T e m a n esta s e n t e n c i a los q u e pasan la 7 Ya habia dicho antes o. 1. q u e c o r r i é -
vida e n delicias, regalos y diversiones. N o s e m o s en la carrera, q u e n o s estaba abier-.
s o n hijos legítimos: n o s o n verdaderos C h r i s - ta, y ahora siguiendo la misma metápbora
tíanos. de l o s l u c h a d o r e s , n o s dice, q u e no desfa-
3 Al Criador de nuestras a l m a s , q u e las l l e z c a m o s , ni m o s t r e m o s cansancio ó pereza,
santificó para q u e g o z á s e m o s de la vida e t e r - quando n o s v e m o s atribulados.
n a . Al Autor de l a s gracias y dones e s p i r i - 8 Rectificad todas vuestras intenciones J
tuales. El CBRYSÓST. d e s e o s ; porque de lo contrario c o m e n z a r e i s
4 E n s e ñ á n d o n o s c ó m o debíamos p o r t a r - á claudicar y sátiros del c a m i n o , y o s e x p o n -
n o s m i e n t r a s v i v i é s e m o s , habiendo de s e r dréis & perder la f é . E l medio único para
tan cortos l o s dias d e nuestra vida. c o r a r de qualquiera flaqueza, e n q u e podáis
5 Y por este medio conducirnos á la f e - b a b e r caido, e s p e r m a n e c e r con paciencia e n
licidad d e la vida e t e r n a . las tribulaciones y trabajos que Diosos envít.
( El espíritu preooupad» del doler que
TOMO ra. 3S
 434 . EPÍSTOLA. D E S . PABLO A LOS HEBREOS.

14 Pacem sequimini cum omni- 14 Seguid la paz con todos y 1

bus, el sanctimonium , sinè qua la santidad , sin la qual ninguno

nemo videbit Deum: verá á Dios:
15 Contemplantes ne quis de- l o Atendiendo á que ninguno
sti graliae Dei: ne qua radix a- falte á la gracia de Dios : porque 3

mariludinis sursum germinans im- brotando alguna raiz de amargu-

pediat, et per illam inquinentur ra no os impida *•, y por ella
3

multi. sean muchos contaminados.

16 Ne quis fornicalor , aut 16 No haya ningún fornica-
profanus ut Esaü : qui propter rio , ó profano , como Esaú : el 5

unam escam vendidit primitiva qual por una vianda vendió su

sua: primogenitura:
17 Scitote enim quoniam et 17 Pues, sabed, que deseando
postea cupiens hereditäre benedi- él después heredar la bendición,
clionem, reprobatus est : non enim fué desechado: porque no halló lu-
imenil pcenilentice locum, quam- gar de arrepentimiento , aunque
quam cum lacnjmis inquisisset eam. lo solicitó con lágrimas . 6

18 Non enim accessislis ad 18 Porque no os habéis aun

traclabilem montem, et accensibi- llegado al monte palpable , y al 7

lem ignem, et turbinem, et cali- fuego encendido , y al torbellino, 8

ginern, et procellam, y á la obscuridad, y tempestad,

19 Et. tubo? sonum, et vocem 19 Y al sonido de la trompeta,
verborum, quam qui audierunt,. y á la voz de las palabras, que los
excusaverunt sene eis fieret ver- que la oyeron, suplicaron que no
bum. . se les hablase mas.
2 0 Non enim portabant quod 2 0 Pues no podían sufrir lo
dicebatur El si bestia tetigerit
a
que se intimaba : Que si una bestia
9

1 Aun c o n . v u e s t r o s m a y o r e s e n e m i g o s , á l a que habían sido, l l a m a d o s , q u e la a n t i -

y q u e mas os p e r s i g u e n ; c o m o l o hizo J e s u - g u a dada í s u s Padres: para concluir do t o -
Christo. R o m o » , x u : 1 8 . La v o z Griega do , q u e si n o p e r m a n e c í a n fieles á J e s u -
àfia<r(/.ò$, sanctimonia, e s pureza de a l m a Christo, serian castigados c o n m a y o r rigor,
y cuerpo. TDEOPUYLACTO. q u e l o s q u e quebrantaron la L e y de M o y s é s . <
2 Ño pierda por s u culpa l a gracia d e F u é deshechado de la herencia del m a y o -
la f é , á la qual ha sido l l a m a d o . r a z g o : l o que n o se entiende de la r e p r o b a -
3 Un pecador escandaloso, ó u n h o m b r e c i ó n , 6 exclusión de la g l o r i a . . S . A G U S T .
q u e e n s e ñ e doctrinas v e n e n o s a s , y c o n t r a - 7 MS. Apalpadero, é acercadéro, ele.
Tías al E v a n g e l i o . . é á la tenebregura, é al sueno de la trom-
4 M S . No empezca. pa. Al m o n t e Sínai, q u e se* podía tocar y e r a
5 E s t o e s llamado profano p o r el p o c o t e r r e s t r e . Exód. x i x . 1 2 : y x x . 2 1 .
aprecio q u e hizo del derecho d é primogénito 8 . E l Griego: « a i ¡cexau-jivio i r u j i , p u e -
q u e t e n i a , siendo así q u e iban unidas c o n de t a m b i é n traducirse: j / ardiendo en vivas
e s t e derecho la bendición de s u Padre y las llamase
p r o m e s a s de D i o s . Genes, x x v . 3 3 . y x x v n . . 9 E l G r i e g o : ra O W T S X X Ó I I E V O V , lo que
»8. se mandaba. E n la Yulgata tal v e z s o leería:
6 S. P a b l o hace v e r aqui á l o s H e b r e o s , , qnod'fdicebatur, y de aqui l o s copiantes
quanto m a s e x c e l e n t e e s la L e y E v a n g é l i c a , pusieron dicebatur.
a Exód. x : t . 42. 20. el 2 1 . Exód. xix. 3.
 CAPÌTOLO XII. 435
montem, lapidahìiur. tocare al monte, será apedreada*.
21 Et ila terrìbile -erat quod 21 Y era tan espantoso lo que
videbatur : Moyses dixit : Exler- se veía: que Moysés díxo: Espan-
rilus sum, et tremebundus. tado estoy y temblando*.
2 2 Sed accessislis ad Sion 22 Mas os habéis llegado al
tnontem, et civilatem Dei viven- monte S i o n , y á la Ciudad del
3

tis , Jerusalem cmkstem , et mul- Dios vivo, Jerusalém la del Cielo, y

torum millium Angelorum frequen- ó la compañía de muchos millares
tiamo de Angeles,
2 3 Et Ecclesiam primitivo- 2 3 Y á la Iglesia* de los. pri-
rum, qui con scripti sunt in ccelis, mogénitos, que están alistados en
et Judicem omnium Deum, et spi- los Cielos, y á Dios el Juez de to-
rilus juslorurn perfectorum, dos, y á los espíritus de los justos
consumados , 8

2 4 Et testamenti novi media- 24 Y á Jesús medianero del

torem Jesum, et sanguinis asper- nuevo Testamento, y á la asper-
sionem melius loquenlem quàm sión de la sangre , que habla me- 8

Abel. jor que la de Abel.

25 Videte ne recuselis loquen- 25 Mirad que no desechéis al 7

lem. Si enim UH non effugerunt, que habla. Porque si no escaparon

recusantes cum, qui super terroni aquellos, que desecharon al que les
loquebatur : multò magis nos, qui hablaba sobre la tierra ; mucho 8

de ccelis loquenlem nobis averti- menos nosotros, si desechamos al

•mus. que nos habla de los Cielos.

4 E l texto Griego a ñ a d e : ó atravesada 5 Que habiendo concluido ya su c a r r e -

con un dardo. — r a , gozan el fruto de s u s trabajos y sudores
2 E s t a s p a l a b r a s n o s e h a l l a n e n la E s -
c r i t u r a ; por l o q u e es c r e í b l e , q u e S a n P a -
b l o l a s s a b í a p o r t r a d i c i ó n de los J u d í o s , c o -
m o o t r a s m u c h a s , q u e no se h a l l a n e s c r i t a s .
ESTÍO.
3 Habéis entrado en la Iglesia, figura-
da p o r el m o n t e d e Sion, e n d o n d e e s t a b a
el único Templo consagrado á Dios. La
I g l e s i a , de q u e h a b l a a q u í el A p ó s t o l , es l a
u n i v e r s a l , ó c o n s i d e r a d a en toda s u e x t e n -
s i ó n , y e n q u a n t o c o m p r e l l e n d e y a b r a z a los
A n g e l e s del Cielo y los J u s t o s d e t o d o s l u -
g a r e s y t i e m p o s , u n i d o s e n t r e sí, é i n c o r p o -
r a d o s c o n su c a b e z a q u e es J e s u - C h r . i s t o .
TBBODORETO.
í D e l o s e s c o g i d o s q u e v i v e n todavía
s o b r e la t i e r r a , c u y o s n o m b r e s e s t á n e s c r i -
tos en el C i e l o . El CHRYSÓSTOMO. LO que
Jos d i s t i n g u e d e l o s J u s t o s , q u e gozan y a d e
la Gloria. Otros, por primogénitos entienden
a los J u s t o s d e l a n t i g u o T e s t a m e n t o , S.
THOMAS.
e n la e t e r n a b i e n a v e n t u r a n z a . T Ü E O D O R E T O .
6 Y á la S a n g r e d e J e s u - C h r i s t o , q u e
d e r r a m a d a s o b r e la tierra, n o grita ni pide
v e n g a n z a a l Cielo, c o m o la d e A b e l s i n o
m i s e r i c o r d i a y p e r d ó n p a r a n o s o t r o s , "que
somos rociados c o n ella por el Bautismo y
demás Sacramentos.
7 A Jesu-Christo que os habla, volvién-
d o l e l a s e s p a l d a s , y a p o s t a t a n d o d e su fé.
8 Si n o p u d i e r o n e v i t a r el castigo los
I s r a e l i t a s , d e s p r e c i a n d o la L e y q u e Dios les
intimó por medio de Moysés, y p o r ministe-
rio de los Angeles: L e y , cuyos preceptos
c o n s i s t i a n p o r la m a y o r p a r t e e n l a o b s e r -
vancia de cosas exteriores; L e y , q u e estaba
fundada sobre promesas temporales, y sobre
e l t e m o r de las p e n a s , q u o f u l m i n a b a c o n t u a
s u s transgresores: ¿cómo podrá evitarlo, el
q u e d e s p r e c i a r e la L e y E v a n g é l i c a , q u e J e -
s u - C h r i s t o n o s h a a n u n c i a d o p o r sí m i s m o ,
y por el m i n i s t e r i o dé s u s P r e d i c a d o r e s ? L e y ,
t o d a e s p i r i t u a l , c u y a p u b l i c a c i ó n fué a u t o r i -
 EPÍSTOLA DE S. PABLO Á LOS HEBREOS.

2 6 Cujas vox mornt terram 26 C uya voz movió entonces

tune : nunc autem renromiltit, la tierra: mas ahora nos intima
dicens: Adhuc semel: et ego mo­ diciendo: Aun uoavez; y yo moveré
vebo non solum terram, sed et no tan solo la tierra, mas también
ccelum. el C ielo'.
27 Qaòd auiem : Adhuc se­ 27 En esto que dice: Aun una
mel , dicit : declami mobilium vez; demuestra la mudanza de las
• translationem lamquam factorum, cosas movibles, como cosas hechas,
ut maneant ea, qum suht immo­ para que permanezcan aquellas
bilia. que son inmobles'.
2 8 Itaque regnum immobile 28 Y así recibiendo un rey no
suscipientes , habemus gratiam: inmovible*, tenemos gracia: por la
per qaam serviamus plácenles que agradando a Dios, le sirvamos
Dea, cwn mela el reverentia. con temor y reverencia.
2 9 Etenim D eus noster ignis 29 Porque nuestro Dios es
eonsumens est. fuego consumidor*.
zada c o n Ta efusión, d o l o s d o n e s y g r a c i a s q u e s e a n fieles.
del E s p í r i t u S a n t o : y L e y , q u e m i r a A h a c e r 2 E n t r e las cosas m u d a b l e s ó sujetas á
p e r f e c t o al h o m b r e , y úí c o n d u c i r l o á la m u d a r s e , se c o m p r e n d i d o l a I.ey antigua,
b i e n a v e n t u r a n z a . S. T H O M A S . q u e solo, d e b í a d u r a r p o r un, t i e m p o . La n u e ­
\ AGGVBI 7 . Después de haber hecho va Alianza , c o m o q u e h a d e s e r e t e r n a , e n ­
e s t r e m e c e r la t i e r r a c o n l o s p r o d i g i o s , q u e t r a e n e l n ú m e r o d e l a s i n m o v i b l e s , ó q u e n o
a c o m p a ñ a r o n la p u b l i c a c i ó n d e l a a n t i g u a están sujetas á mudanza.
^lianza, h a r é a h o r a otra vez , q u e s e c o n ­ 3, P o r lo q u a l , h a b i e n d o e n t r a d o . y a p o r
m u e v a no. solo la t i e r r a , sino el m i s m o C i e ­ la le e n el r e y n o d e J c s u ­ C h r l s l a . h e c h o s
lo, con l o q u e d e b o h a c e r , q u a n d o se p u b l i ­ p a r t i c i p a n t e s d e la e t e r n a Alianza e t c .
que la nueva. Esta conmoción y mudanza 4 D euíer. í v . 2 4 . P o r q u e si s o m o s r e ­
s o n s i s l e e n q u e e l e s t a d o p r e s e n t e d e l a s c o ­ b e l d e s , t e n e m o s u n Dios zeioso , u n D i o s ,
s a s c o r r u p t i b l e s s e c a m b i a r á e n i n c o r r u p t i ­ q u e c o m o fuego a b r a s a d o r , c o n s u m i r á á l o s
ble., p a r a h a c e r d i c h o s o s e t e r n a m e n t e á l o s q u e l e h u b i e r e n , v u c l l o la e s p a l d a . S . A G U S T .

CAPITULO X I I I .

Los exhorta al exereicio de las virtudes Christianas, como son­caridad,

hospitalidad, misericordia, castidad, y á la­conformidad con la voluntad
de Dios­.

1 Chantas fraternilatis m « ­ 1 .Lio caridad fraternal per­

neat in vobis. manezca entre vosotros.
2 El hospitalitatem nolile obli­ 2 Y no olvidéis la hospitalidad;
visci, per hanc­ enim laluerunt porque por esta algunos sin saber­
quídam, Angeli's hospitió receplis. lo hospedaron Angeles
I O t r o s l e e n plaeneruní: es locución CenTSÓSTOjio y S . A G U S T Í N . П а с с a l u s i ó n a l
p u r a m e n t e G r i e g a ; y t i e n e este­ s e n t i d o . E l hospedage q u e A h r a h a m y Lol hicieron á los
 GAPÍTOIO XIII. 437
3 31 ementóle- vinclorum, tam- 3 Acordaos de los presos, c o -
quam simul vincli: et laboranlium, rno si lo estuvierais junto con nllos:
tamquam el ipsi in corpore moran- y de los afligidos, como que voso-
tes. tros moráis tan bien en cuerpo . 1

4. Eonorabile connubium in 4 Sea honesto ca todos ei ma-

omnibus, et thorus immaculatus. trimonio \ y el lecho sin mancilla.
Fornicatores enim, et adúlteros Porque Dios juzgará á los fornica-
judicabit Deus. rios y á los adúlteros.
5 Sim more,s sinè avaritia, 5 Sean las costumbres sin ava-
contenti prassentilms : ipse enim ricia,, contentándose con ¡as cosas
dixit : Non le deseram, ncque de- presentes; porque él dixo: No t e
relinquam. dexaré, ni desampararé . 3

6 Ila ut confidcnter dicamns: 6 De manera que digamos

Dominus mi hi adjulor : non ti-
a
con cotifianzn: El Señor es quien
mebo quid faciat mihi- homo. me ayuda: no temeré cosa q u e m e
pueda, hacer hombre.
7 Memenlolc prceposilorum 7 Acordaos de vuestros Prela^
vestrorum, qui vobis loculi sunt d o s \ que os han hablado la pala-
verbum Dei : quorum imítenles bra d é Dios: cuya fé habéis dé
exitum conversationis, imitamini imitar, considerando quál haya
fìdem. sido el fin de su conversación ., 6

8 Jesus Christus heri, et ho- 8- Jesu-Christo ayer y hoy: é l

die : ipse et in swcula. mismo también en los siglos . 0

9 Doctrinis variis ,. et pere- 9 No os dexeis socar de cami-

grinis notile abduci. Optimum est no por doctrinas varias y peregri-
enim grafia stabilire cor, non c- nad. Porque esmuy bueno fortificar
A'ngelcs, creyendo q u e eran unos pasagevos. él toda n u e s t r a confianza , y no. t e m e r , a u n -
¡loman, x i i . 43. i. l'elr. i v . 9. Genes, x y r . i . q u e t o d o el m u n d o s e c o n j u r e c o n t r a n o s o -
í". y se l i b e r t a r o n d e l i n c e n d i o q u e a b r a s ó á tros. TllEOPllYI.ACTO.
las cinco ciudades. 'i D.é los A p ó s t o l e s y V a r o n e s A p o s t ó l i -
1 Sujetos á padecer, las mismas ó m a - cos q p e h a b í a n e n s e ñ a d o la fé.
y o r e s aflicciones. !í Q u é dichoso fin. h a n t e n i d o . E l G r i e - j

2. C o n t r a h e d el m a t r i m o n i o c o n él fin g o : TT.V sxíacTiv xr¿ áv£CToccr:c, p u e d e

p a r a q u e fué i n s t i t u i d o p o r Dios , y c o n s e r -
v a o s en él con m o d e s t i a , h o n e s t i d a d y c a s t i -
dad ,. g u a r d á n d o o s l à fé d e b i d a , y e s t a n d o
m u y d i s t a n t e s de p r o f a n a r l a c o n la m e n o r
t a m b i é n t r a d u c i r s e : la manera dé tida que
llevan;, y e n t e n d e r s e d e los P a s t o r e s de ia
I g l e s i a , q u e t o d a v í a v i v í a n : y así lo e x p o n e
el C U R Y S Ó S T O S K ) ; m a s n u e s t r a V u l g a t a n o
-

s o m b r a de c u l p a ; p o r q u e los q u e f a l t a r e n á
estas obligaciones, serán, condenados por
D i o s , e o m o los a d ú l t e r o s y f o r n i c a r i o s . E s -
t o l a d e c i a p r i n c i p a l m e n t e el Apóstol, i c a u -
s a de a l g u n o s H e b r e o s , q u e c o n d e n a b a n c o -
m o ilícito y m a l o el m a t r i m o n i ó . E l C B K Y -
SÓSTOMO y SAN A'GUSTIN.
3 J O S U É I . 5 . , D i o s es fiel e n s u s . p r o m e -
sas ; y h a b i e n d o d i c h o , q u e n o f a l t a r á á
los q u e e s p e r a n e n é l , d e b e m o s p o n e r e n
a Psalm. e x v u . 6.
d á lugar, á e s t a e x p o s i c i ó n .
6 J e s u - C h r i s t o es s i e m p r e el m i s m o ' , y
n o se m u d a . Á su c x e m p l o , s e g u i d s i e m p r e
una misma fé, quejamás se mudé,.del m i s -
m o modo q u e él.
7' No os dexeis l l e v a r de o p i n i o n e s ó d o c -
trinas', q u e n o e s t a n d o f u n d a d a s s o b r e l a
v e r d a d del E v a n g e l i o , e s t á n s u j e t a s á mil v a -
r i a c i o n e s . P r e t e n d e n v o l v e r o s ú los S a c r i f i -
cios dé la L e y , y á' q u e c o m á i s la c a r n e d e
 4-38 EPÍSTOLA D E S . P A B L O Á IOS HEBREOS.

seis: quw non profuerunt ambulatt- el corazón con la gracia, no con

tibus in eis. viandas: que no aprovecharon a los
que anduvieron en ellas.
10 Habemus altare, de quo 10 Tenemos un altar , del
edere non habent. poteslaiem, qui qual no tienen facultad de co-
tabernáculo deserviunf. mer los que sirven al taberná-
culo
11 Quorum enim animalium
a
11 Porque los cuerpos de aque-
infertur sanguis pro peccato in llos animales, cuya sangre mete el
sanota per pontificem, horum cor- Pontífice en el Santuarioporel pe-
pora cremantur extra castra. cado, son quemados fuera de los
reales.
12 Propter quod et Jesús, ut 12 Por lo qual también Jesús,
sanclificaret per suufíi sanguinem para santificar al pueblo por su
popuhm, extra porlam passus est. sangre, padeció fuera de la puerta . !

13 Exeamus igitur ad eum 13 Salgamos pues á él fuera

extra castra , improperium ejus de los reales, llevando sus impro-
portantes. perios . 3

14 Non enim habemus hic b

14 Porque no tenemos aquí
maneritem civitatem, sed futuram ciudad permanente, mas buscamos
inquirimus. la que está por venir . 4

15 Per ipsum ergo offeramus lo Pues ofrezcamos por él á

hostiam laudis scniper Deo, id Dios sin cesar sacrificio de alaban-
est, fruclum labiorum confiten- za , que es el fruto de los labios
5

]as v i c t i m a s sacrificadas. ¿Mas d e q u e p r o v e - del Tabernáculo para la expiación del p e -

c h o han sido delante de Dios estas o b s e r v a n - cado, eran q u e m a d o s luera del c a m p o , sin
cias l e g a l e s , 6 los q u e han p u e s t o e n ellas q u e fuese permitido ó los Sacerdotes c o m e r
s u confianza? E n la doctrina y en la gracia su c a r n e . E s t a s víctimas r e p r e s e n t a b a n a
de J e s u - C h r i s t o e s ú n i c a m e n t e , en lo q u e J e s u - C h r i s t o , verdadera víctima de la e x -
d e b e m o s buscar el alimento de n u e s t r o c o - piación; y para cumplir esta figura, fué c o n -
r a z ó n , y no en la carne de ciertos a n i m a l e s . ducido J e s u - C h r i s t o fuera de J e r u s a l e m , 5
¿Por q u é nos h a d e causar pena v e r n o s p r i - c o n s u m a r s u Sacrificio. Y esta e s la v e r d a -
v a d o s de estos Sacrificios J u d a y c o s , puesto dera v i c t i m a , q u e c o m e m o s los Christianos
q u e t e n e m o s u n Altar m u c h o mas Santo q u e en el altar, en donde cada dia e s inmolada.
e l del t e m p l o , en e l q u e o f r e c e m o s la v í c - La Ley les prohibe c o m e r la carne de la v í c -
t i m a de nuestra salud, y s o m o s alimentados tima de la e x p i a c i ó n . S. T I I O J I A S .
de l a carne de esta víctima; d e l a q u a l n o 3 D e x e m o s la Ley de M o y s é s , su T e m -
p u e d e n participar ni el P u e b l o ni l o s M i n i s - p l o , y s u s Sacrificios, para s e g u i r á J e s u -
tros de la Ley antigua ! S. A G U S T Í N .
1
Christo; y t e n g á m o n o s por felices de s e r ,
\ E n l a n u e v a Ley t e n e m o s u n altar, en c o m o él lo fué, el objeto del desprecio y del
q u e se ofrece e l Cuerpo y Sangre de n u e s t r o horror de s u s e n e m i g o s .
S e ñ o r J e s u - C h r i s t o , de c u y a victima n o 4 Y así n o t e m a m o s salir de esta J e r u -
p u e d e n participar l o s q u e o b s e r v a n , q u e s e s a l e m t e r r e n a ; porque nuestra Patria e s la
c r e e n obligados á observar la Ley a n t i g u a . Celestial, que d e b e m o s b u s c a r con el m a y o r
2 E s t a e s la prueba do lo q u e acaba d e a n h e l o . T I I E O D O R E T O .
• d e c i r . El b e c e r r o y el m a c h o de c a b r í o , c u y a 5 Un sacrificio espiritual de alabanza,
: s a n g r e había sido introducida e n el Santuario ¡que consiste p u r a m e n t e en dar gloria á Dios

,a Lemt. xvi. 2 7 . b Mich. II. i 0 .

 CAPITOLO XIII. 439
tium nomini ejus. que conflesan su nombre.
16 Beneficentioj aulem, et 16 Y no olviduis hacer bien
communionis notile oblivisci : ta- y comunicar con otros vuestros 1

libus enim hosliis promeretur bienes: porque de taies ofrendas

Deus. se agrada Dios.
17 Obedite prmpositis vestris, 17 Obedeced á vuestros s u -
et subjacete eis.. Ipsi enim pervigi- periores, y estadles sumisos. Por-
lant quasi rationem pro anima- que ellos velan, como que han de
bus vestris reddituri, ut cum gau- dar cuenta de vuestras almas, pa-
dio hoc faeiant, et non gementes:, ra que hagan esto con gozo, y no
hoc enim non expedit vobis. gimiendo ::pues esto, no es prove- 3

chosopara vosotros.
18 Orate pro nobis : confidi- . 18 Orad por nosotros: por- :

mus enim quia bonam conscientiam que tenemos confianza que en nin-
habemus in omnibus bene volentes guna cosa no* acusa la conciencia
conversari. deseando portarnos bien en todo . 8

19 Ampliùs aulem deprecar 19 Y tanto mas os ruego que

vos hoc faceré, quo celeriùs resti- hagáis esto, para que yo os sea
luar vobis. mas presto restituido \
2 0 Deus autem pacis ,. qui 20 Y el Dios de la paz, que
eduxit de mortuis paslorem por la sangre del testamento eter-
magnum ovium,. in sanguine tes- no resucitó de los- muertos al 6

tamenti alterni ,Dominum nostrum grande Pastor de los ovejas , nues- 5

lesum- Chrislum, tro Señor Jesu-Christo,.

21 Apici vos in omni bono,, 21 Os haga idóneos en todo
ut faciatis. ejus, voluntalem :. f a - bien , para que hagáis su voluntad:
7

p o r su Bondad y grandeza. Lo- que- puedè'

los Judíos,.los qualés m e tienen por u n e n e -
entenderse del Sacrificio del Altar c o n s a g r a -
migo declarado de l a L e y ; y e s t o , q u e y o
do por los labios del Sacerdote..
^: Á proporción de vuestras facultades y
caudales. Pr.amer.etar.' en: sentido- p a s i v o , ,
se aplaca Dios:.
2: P o r q u e e l trabajo;y. cuidado; q u e e m -
plean con v o s o t r o s , , los llene d e ' r e g o c i j o , ,
viendo que está bien: empleado;, y. que hacen;
fruto, y n o de amargura,, al v e r m a l o g r a d a s .
sus fatigas: lo qua! no- os: sería v e n t a j o s o , ,
antes p o r el contrario; de. m u c h o , perjuicio,
1
p o r q u e e l . S e ñ o r castigaría- con; rigor.- estos;
desprecios; Por. n o m b r e , de. Prepósitos, en-
tiende- aquí: el; Apóstol' principalmente' los
Superiores. Eclesiásticos;, como- los- Obispos;
y demás encargados, del; cuidado, de las. a l -
mas. El CBRVSÓSTOMO:.
8 Rogad por mi libertad,, porque- e s t o y
;
asegurado, de. mi; inocencia,, y de la falsedad
d a l a s calumnias, q u e m e son imputadas por.
procuro en; todas m i s acciones p o r t a r m e d a
modo,, que ninguno tenga; j u s t o motivo d e
poderme calumniar. T H E O D O R E T O .
*. Para q u e pueda quanto, antes volver á
v e r o s , y estar c o n v o s o t r o s . .
5- Del; T e s t a m e n t o Nuevo , q u e durará
e t e r n a m e n t e : E n las palabras del Canon s e
juntan; l o s dos e p i t h e t o s . Nuevo y Eterno.
E l sentido d e estas-palabras e s , q u e J e s u -
Christo fué resucitado-por la, virtud y m é -
rito de su. Sangre; e n quanto,por su P a s i ó n
m e r e c i ó p a r a s i y para nosotros, el. resucitar.
Otros- traducen: Que resucitó dé entre los
muertos á: Jesu-Christo- nuestro: Señor,
que por la sangre del', testamento eterno
llegó á ser'el grande Pastor de las ovejas.
6 D e s u s - f i e l e s , por haberlos rescatado,
con e l precio de su S a n g r e .
7. E l Griego; x«T«pT¡oai up.5;, os endi~.
 EPÍSTOLA. D E S , PABLO Á LOS HEBREOS.

deus in vobis qiioi placcai corani hacionrlo él en vosotros lo que sea

se p№'' Jesani Chrislum: cui est
gloria in soicula saeculorum. A­
men.
22 Rogo autem vos fratres,
ut sufferalis verbum solatìi. Et­
ernai perpawis scripsi vobis.
23 Cognoscite fralrem
strum Tìmotheim dimissum: cum
agradable ¡i sus ojos por Jesu­
1
Christo : al qual es gloría por los
siglos de siglos. Amen.
22 Mas ruegoos, hermanos,
que sufráis esta palabra de exhor­
tación'. Porque os he escrito bre­
vemente'.
no­ 2 3 Sabed que nuestro herma­
no Timothéo está en libertad : con 1

quo (si celeriùs venerit) videbo vos. quien, si viniere presto, iré á veros.
2 4 Salutate omnes prepósitos 2 4 Salud á todos vuestros Pre­
vestros, et omnes sanctos. Salu­ lados", y á todos los Santos. Os sa­
tanl vos de Italia fratres. ludan los hermanos de Italia. 0

25 Gralia cum omnibus vobis. 2 o La gracia sea con todo»

Amen.l vosotros. Amen'.

r e c e . O t r o s : os p e r f e c c i o n e . Dios n o s i n s p i r a Breves Apostólicos las C a r t a s q u e e s c r i b e »

la v o l u n t a d eficaz d e h a c e r l a s b u e n a s o b r a s los S o b e r a n o s P o n t í f i c e s .
e n la m a n e r a q u e l e s e a n a g r a d a b l e s . 4 No se s a b e el l u g a r y el t i e m p o e n
1 P o r los méritos de J e s u ­ C h r i s t o . q u e fué e n c a r c e l a d o . D imissum puede t a m ­
2 E l G r i e g o : TTZOOXXÍOSOÍ, exhortación b i é n t r o d u c i r s e ha partido, o~ha tenido per­
A consuelo, listas palabras son dictadas por miso de ir d tal lugar, de donde debe vol­
la g r a n d e m o d e s t i a y h u m i l d a d d e l S a n t o ver. SANTO THOJIAS.
Apóstol.5 5 Á los O b i s p o s , S a c e r d o t e s , M i n i s t r o s
3 L o q u a l e s m u y c i e r t o , si se c o n s i d e r a , y fieles de la Iglesia de S y r i a y P a l e s t i n a ,
q u e en e s t a a d m i r a b l e C a r t a se e n c i e r r a n c o m p u e s t a s casi e n t e r a m e n t e de H e b r e o s .
casi todos los m y s t e r i o s del A n t i g u o T e s t a ­ 6 Los C h r i s t i a n o s de I t a l i a .
m e n t o . E l G r i e g o : Sii. &o«.­¿é(i>v, por bre*ia; 7 E n el G r i e g o se a ñ a d e : Fué escrita
d e d o n d e tal vez t o m ó p r i n c i p i o l l a m a r s e de Italia <t los Hebreos tep Timolhi».
 ÍNDICE.
e p í s t o l a s de san pablo.
advertencia. . . . » Pág. 3

EPÍSTOLA A LOS ROMANOS.

A,advertencia 6
CAP. I. Declara el Apóstol su vocación, y el deseo que tiene de ver á
los Romanos. Demuestra que habiendo los Gentiles llegado al conoci-
miento de Dios por las criaturas, desecharon su culto , y se entrega-
ron á la idolatría; por lo que abandonados justamente de Dios, caye-
ron en horribles maldades . . . 11
CAP. II. Reprehende á los Judíos, porque menospreciaban á los Gen-
tiles. Les hace ver que cometian los mismos delitos que los Gentiles,
y que el modo verdadero de poderse-gloriar de la Ley y de la Circun-
cisión contra el Gentil, era observar la Ley, etc 17
CAP. III. En qué tienen la preferencia los Judíos sobre los Gentiles.
Unos y otros están sujetos al yugo del pecado, del qual no puede la-
brarlos la Ley, sino la fé en Jesu-Christo. Pot lo qual ninguno debe
gloriarse en las obras de la Ley. 22
CAP. IV. La justificación no viene de las obras de la Ley , sino de la
fé en Dios. Prueba esto primeramente por el exerhplo de Abraham,
y hace ver qual fué su fe; y le pone por exemplo á todos los que de-
lante de Dios quieren ser justificados 28
CAP. V. Efectos de la justificación por lafé en Jesu-Christo. Habernos
de esperar todos los bienes de la caridad de D i o s , que nos ha recibido
en gracia por su único Hijo. Estos bienes exceden en mucho á los
daños que nos causó el pecado de Adam 32
CAP. VI. Por el uso y fin del Bautismo muestra que la justicia que re-
cibimos en Christo es nuestra santidad. Nueva vida, en la qual ha de
vivir todo Christiano , obedeciendo á Dios, y conservándose puro
en su presencia 37
CAP. VIL Cómo estamos exentos de la Ley de Moysés, y á qué fin. Del
efecto, virtud y oficio de la Ley. Y quién" nos libra de su yugo. . . 41
CAP. VIH. De la seguridad de los que son miembros de Christo; y de
los frutos del Espíritu Santo en ellos. De la esperanza. De la pacien-
cia en la cruz. Del amor entre Dios y sus hijos, De su predestinación. 46
CAP. IX. Después de haber testificado el Apóstol su amor á los Israe-
litas , trata de la vocación de los Gentiles, y de la reprobación de los
Judíos 53
CAP. X . Los Judios indiscretos buscan la justicia por las obras de la
Ley; y desechan l a q u e viene de Dios por la fe en Jesu-Christo;
la qual es anunciada en todo el mundo. Elección de los Gentiles, é
incredulidad de los Judíos. . . 59
TOMO I I I . 56
 Í N D I C E .

CAP. X I . Dios preservó á algunos de los Judíos para salvarlos por la

fé de Jesu-Christo , dexando á los otros en su voluntaria increduli-
dad , y substituyendo en su lugar á los Gentiles. El Apóstol advier-
te á éstos que no se vanaglorien sobre los Judios , puesto que aun-
que abandonados por algún tiempo, se convertirán por último á la
fé de Jesu-Christo
CAP. X I I . Exhorta á los Romanos á que renuncien á la vanidad del
siglo , y se consagren á Dios , y á que no se engrían por los dones
recibidos; sino que ordenando todas las cosas al bien común, á se-
mejanza de los miembros del cuerpo , se empleen en hacer bien aun
á sus mismos enemigos
CAP. X I I I . Exhorta á todos á la obediencia que se debe al público Ma-
gistrado aun por principios de conciencia. Habla del amor del pró-
ximo , en que se encierra el cumplimiento de la Ley ; y del tiempo
de la gracia, en et que pasadas las tinieblas de la Ley , y desterrados
los vicios, se deben abrazar las virtudes de Christo
CAP. X I V . Los fuertes en la fé han de soportar á los üacos , y unos y
otros .se deben edificar mutuamente. Se ha de evitar el escándalo,
considerando que Dios es el Juez de todos
CAP.. X V . Prosigue la misma exhortación. Christo es prometido á los
Judíos : mas á los Gentiles es anunciado por gracia. San Pablo , Após-
tol de los Gentiles , ofrece visitar á los Romanos luego que remita
á Jerusalém las limosnas délos fieles, y entretanto se encomienda
á sus oraciones v
CAP. X V I . Recomienda el Apóstol á Phcbe Diaconisa , y saluda par-
ticularmente á muchos de los hermanos de Roma : los exhorta á que
eviten las disensiones, y á que permanezcan en unión y caridad. E n -
comiéndalos á la gracia <tel Señor. . .

EPÍSTOLA PRIMERA

BEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS CORINTHIOS.

advertencia
CAP. I . Pablo dá gracias á Dios por los dones y beneficios que habia
hecho á los de Corintho. Reprehende sus divisiones. Dios escogió
gente sencilla para confundir la soberbia de los fuertes y poderosos.
Predica la cruz de Christo , la qual para el mundo es una locura;
mas para los fieles verdaderos es virtud y sabiduría. Concluye di-
ciendo que nuestra gloria ha de ser en Jesu-Christo
CAP. I I - Demuestra el Apóstol que habia predicado á Christo crucifi-
cado á los de Corintho con sencillez de palabras. Que esta era una
sabiduría que el mundo no entendía, y que solo puede entenderse
por medio del Espíritu de Dios; porque el hombre carnal no com-
prehende las cosas de Dios. .
CAP. I I I . Siendo aun carnales los Corinthios, no podían percibir los
misterios escondidos de la fé. Les declara que Jesu-Christo es el fun-
 ÍNDICE. 443

daraento de esta f é , y que éste será examinado por el fuego. Los

exhorta por .último á que despreciando la vana sabiduría del mundo,
se abracen con la sabia ignorancia del Evangelio 100
CAP. IV. Oficio del verdadero Apóstol, y la estima que merece. Se
reprehende la ignorancia de los Corinthios, y se pone en descubierto
la hypocresia de los falsos Apóstoles. 104
CAP. V. Reprehended los de Corintho, porque toleraban un inces-
tuoso. Le descomulga , entregándolo á Satanás, Los exhorta á que
eviten el trato con los Christianos escandalosos, ó públicos pecadores. 108
CAP. VI. Reprehende á los de Corintho , porque llevaban sus pleytos
á los Tribunales de los Jueces infieles. Hace enumeración de algunos
pecados que impiden la entrada en el Reyno de los Cielos , y de-
muestra con varias razones que debe huirse la fornicación. . . . 111
CAP. VIL Dá varios avisos sobre el matrimonio; y aconseja que cada
uno permanezca en aquel estado en que se hallaba quando fué llama-
do á la fé. Ventajas de la virginidad , y trabajos que trae consigo el
matrimonio. Se ha de usar de las cosas de este mundo como si no •
se usase de ellas. Estado feliz el de las viudas 115
CAP. VIH. Viandas sacrificadas á los ídolos. La ciencia hincha, y la
caridad edifica. El que ama á Dios es conocido de Dios. El que e s -
candaliza á los flacos peca contra Jesu-Christo • / • 122
CAP. IX. El que predica el Evangelio debe vivir del Evangelio; pero
el Apóstol pone su gloria en predicar sin otro interés que el de
hacerse todo para todos. Exhorta á los Corinthios á que imiten á los
que corren en el estadio, domando su carne para merecer la coro-
na del Señor 124
CAP. X . Con el exemplo de los Judíos, á quienes todo aconteció en figu-
ra , y por los Christianos , exhorta el Apóstol á éstos á evitar la idola-
tría , la vana confianza, y ofensa del próximo. Unidos eu la Eucaris-
tía , lo debemos hacer todo á gloria de Dios, y no por nuestro interés. 129
CAP. X I . Elhombre debe orar con la cabeza descubierta: la muger
teniéndola cubierta. Corrige algunos abusos sobre la celebración de la
Cena del Señor ; y trata de la institución de la santa Eucaristía , y
de la enormidad del delito, y pena que corresponde al que recibe
el cuerpo del Señor indignamente. 134
CAP. XII. Son diversos los dones y las operaciones del Espíritu Santo
sobre los Christianos, para que á semejanza del cuerpo humano,
cada miembro tenga el empleo que le corresponde, y todos tengan
necesidad de ayudarse los unos á los otros. . . 141
CAR. XIII. El martirio mismo sería inútil sin la caridad. Necesidad
de ella. Sus oficios y perpetuidad. El conocimiento que tenemos de
Dios en esta vida es imperfecto 146
CAP. XIV. El don de lenguas es inferior al de profecía..Sc ha de usar
de todos los dones para edificar á los próximos. Dios es un Dios de
paz. Las mugeres han de callar en la Iglesia 148
CAP. X V . Jesu-Christo resucitó, y apareció á muchos, y por último á
Pablo. Pruebas de la resurrección general: orden y modo de ella; y
diversidad de gloria que tendrán los que resuciten, no solo en quanto
al alma, sino también en quanto al cuerpo. Misterio de la Resurrección. 155
CAP. XVI. Exhorta á los Corinthios á que hagan la colecta de limos-
nas para los fieles de Jerusalém: les recomienda á Timothéo y á la
familia de Estéphana, y á diversas personas. . . . . . . . . 164
 444. Í N D I C Í .

EPÍSTOLA SEGUNDA

DEL APÓSTOL SALY PABLO

Á LOS CORINTHIOS.

A dvertehcja
CAP. I. Cuenta el Santo Apóstol las adversidades y trabajos de que le
168

libró el Señor en el Asia. Pone delante á los Corinthios la sinceridad

de su corazón y de su doctrina, y les dá las causas de no haber pa-
sado á verlos. Les demuestra quán firme es la verdad de su predi-
cación 169
CAP. II. Dá el Apóstol muestras de su grande caridad con los fieles, •
y de indulgencia con el incestuoso arrepentido. Habla de los gran-
des trabajos de su predicación, y del fruto copioso que con ella hizo. 173
CAP. III. Dice el Apóstol que su recomendación es el fruto de su pre-
dicación; y que es mas excelente la gloria del Evangelio que la de la
Ley ; y que los Judíos quando leen las Escrituras tienen un velo so-
bre su corazón, que no se quita sino con la fé en Jesu-Christo. . . 176
CAP. IV. Conducta de San Pablo llena de sinceridad. El Evangelio es
luz para unos, y tinieblas para otros. Tesoro en vasijas de barro. Los
Apóstoles acabados de trabajos, pero llenos de esperanza. Los males
de esta vida son momentáneos , los bienes de la otra eternos. . . 179 •
CAP. V. Desea el Apóstol verse libre del destierro de esta vida, y
agradar á Jesu-Christo, Juez de todos. Nos vino por él la reconcilia-
ción con Dios. Y los Apóstoles son sus embaxadores 183
CAP. V I . Los exhorta á que procuren conservar con el mayor esmero
la gracia recibida, y les pone delante las virtudes y persecuciones de
los Ministros del Evangelio. Les avisa que se aparten del trato y
comercio de los infieles 187
CAP., VII. La santificación del alma y del cuerpo consiste en el te-
mor de Dios. Aflicción y consuelo del Santo Apóstol. La tristeza
según Dios conduce á la verdadera penitencia. La tristeza del mundo
dá la muerte 190
CAP, VIH. Exhorta á los Corinthios á que imitando á los Macedonios
socorran con sus limosnas á los de Jerusalem en quanlo les sea po-
sible. El Apóstol quiere un testimonio de su fidelidad en dispensar
las limosnas de las Iglesias. 193
CAP. IX. Que se debe dar con alegría y liberalidad. El que siembre
poco, cogerá poco. Dios es glorificado por los que dan , y por los que
reciben las limosnas 197
CAP. X . Comienza á explicar quál es su potestad, y las fatigas y
trabajos que ha tolerado por reprimir el orgullo de los falsos Após-
toles , los quales calumniándole impedían el fruto de su predicación. 200
CAP. X I . Prosigue, contra los falsos Apóstoles gloriándose de haber
exercitado su ministerio sin haber recibido ningún socorro de los
Corinthios, ni aun por lo que miraba á su alimento. Sufrimientos y
trabajos del Santo Apóstol que opone á la vanidad de los falsos Mi-
nistros. 204
 ÍNDICE. 445
CAP. XII. Propone contra los falsos Apóstoles sus visiones y revela-
ciones. Manifiesta el amor que tiene á los Coriathios, y promete
pasar á verlos 209
CAP. XIII. Amenaza á los Corinthios, que si no se arrepienten pasará
á visitarlos ; y usará C O D ellos del mayor rigor: añade una exhorta-
ción general, y les desea su mayor bien y perfección 213

EPÍSTOLA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS GÁLATAS.

advertencia 216
CAP. I. Reprehende á los Gálatas por haber dado oidos á unos falsos
Apóstoles , y por haber abandonado la doctrina que él les habia e n -
señado , y que habia aprendido del mismo Jesu-Christo. Refiere lo
que fué antes y después de su conversión 217
CAP. II. San Pablo sostiene el honor de su Apostolado, y la pureza
del Evangelio contra los falsos Apóstoles y contra los Judayzantes.
Se vé obligado á resistir á Cephas. Ninguno es justificado por las
obras de la L e y , sino por la fé en Jesu-Christo . 221
CAP. III. Reprehende vivamente á los Gálatas; y demuestra que la
justicia es por la fé viva. Trae para esto el exemplo de Abraham;
y explica el oficio y fin de la fé y de la Ley. 225
CAP. IV. Trata del recto uso de las ceremonias de la L e y ; y como
' por Christo tuvieron fia. Ismael, nacido de Agar , figura de la Ley
antigua. Isaac, nacido de Sara, figura de la nueva. . . . . . 231
CAP. V. Exhorta el Apóstol á los Gálatas á conservarla exención de
la ley de Moysés, y la libertad que tienen por Christo; y muestra
los verdaderos exercicios del Christiano 235
CAP. VI. Se ha de corregir al próximo con dulzura , y nos hemos de
sobrellevar unos á otros. Para coger es necesario sembrar. Nuestra
gloria ha de ser solamente la cruz de Jesu-Christo. . . . . . 239

EPÍSTOLA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS EPHESIOS.

Advertencia. 243
 U6 Í N D I C E .

CAP. I. El Apóstol alaba al Señor por el misterio de nuestra vocación

y predestinación á la gloria. Le dá gracias por la fe de los Ephesios,
y ruega por eüos para que les comunique una perfecta sabiduría. Ex-
plica la exaltación de Jesu-Christo resucitado de entre los muertos,
y hecho cabeza de toda la Iglesia. 244
CAP. II. Hijos de ira, y muertos por el pecado , vivificados por sola la
gracia de Jesu-Christo. Los Gentiles, que antes eran extraños á las
promesas, entraron en la herencia de los hijos, y tienen el mismo
fundamento que los Patriarcas y los Prophetas. Jesu-Christo recon-
ciliador de los Pueblos 248
CAP. III. Reconciliación de los Gentiles revelada á S. Pablo. Corazón
de los Chrislianos poseído por Jesu-Christo, fortificado por el Espí-
ritu Santo; y arraigado en la caridad 252
CAP. IV. Los exhorta á la caridad. Dones de Jesu-Christo , y econo-
mía de su cuerpo místico. Vida de los Gentiles y de los Christianos.
Que deben revestirse del espíritu nuevo, y del hombre nuevo.. . 255
CAP. V . Exhorta á los Ephesios á la imitación de Jesu-Christo: á que
se aparten de todo vicio ; y á que se empleen en obras buenas. San-
tidad del matrimonio. El "marido es la cabeza de la muger, como
Jesu-Christo lo es de la Iglesia 261
CAP. VI. Obligaciones respectivas de los hijos y de los padres; de los
criados y de los amos. Armas espirituales del Christiano. Vigilan-
cia y perseverancia en la oración . 265

EPÍSTOLA

DEL APÓSTOL SAN PABLO

A LOS PHILIPENSES.

Advertencia. . . 270
CAP. I. Afecto de S. Pablo á los Philipenses, y fruto de sus prisiones
en los fieles. Los exhorta á sufrir trabajos por Christo 271
CAP. II. Exhorta á los Philipenses á la concordia, á la humildad y á
la obediencia, proponiéndoles el exemplo de Jesu-Christo. Promete
enviarles á Timothéo y á Epaphrodito, á quienes recomienda y alaba. 273
CAP. III. Diferencia de la Ley y de la fé contra los Judayzantes. Falsos
Apóstoles enemigos de la cruz de Christo. Los Christianos ciudada-
nos del cielo. 279
CAP. IV. Prosigue exhortándolos al gozo espiritual, y á la perseve-
rancia del bien obrar. Les dá gracias por el socorro que le habían
enviado, y los encomienda al Señor 283
 ÍNDICE. 447

EPÍSTOLA

BEL APÓSTOL SAN PABLO -

A LOS COLOSSENSES.

A dvcrtencia
CAP. I. San Pablo alaba la fé de los Colossenses, y ruega por ellos.
287

Jesu-Christo , imagen de Dios, Señor de todas las cosas, cabeza de

la Iglesia, y Redentor de los hombres. Pablo, Ministro del Evan-
gelio , para anunciar el misterio de la vocación de las gentes. . . . 288
CAP. II. Exhorta á los Colossenses. á caminar en la fé de Jesu -Christo,
y á que se guarden de los falsos Apóstoles , mostrándoles la victoria
de Christo en la cruz. Les advierte que no se dexen arrastrar á la
observancia de las ceremonias legales, ni que den lugar á que los
engañen con supersticiones y falsas visiones de Angeles 292
CAP. III. Los exhorta á que se despojen del hombre viejo, y se vistan
del nuevo en fé y caridad; y á que todo lo hagan con la mira de
agradar á Dios. Dá varios avisos á las casadas > á los maridos , á los
padres, y á los que sirven. . . 298
CAP. IV. Les encarga que oren á Dios por él con perseverancia, y
-

que estén de vela entre los Gentiles. Les recomienda á Tyquico y a

Onesimo , y concluye con varias salutaciones. . 301

EPÍSTOLA PRIMERA

DEL APÓSTOL SAM PABLO

A LOS THESSALONICENSES.

./advertencia . . . . . 305
CAP. I. Dá San Pablo el parabién á los de Thesalónica por su fé y pa-
ciencia ; y las gracias á Dios, porque l e s habia comunicado virtud,
no solo para que creyesen, sino para que predicasen la fé, j pade-
ciesen por ella 306
CAP. I I . Et Apóstol hace pnesente el testimonio de los Thessalonicenses,
la libertad , desinterés y zelo coa que les predicó- el Evangelio: y
también el entrañable amor que les prófesa'por su constancia en la fé. 308
CAP. III. Les maniüesfa e l gran consuelo- que habia recibido- con los
informes de su te, y constancia que le habia dado- Timothéo, á quien
envió para este fin. Deseo que tiene de verlos; y pide á Dios que los
Uene.de sus bendiciones. . . . . . . . . . . . . . . 312
 448 ÍNDÍCE .

CAP. IV. El Apóstol emplea todo este capítulo en exhortaciones á la

virtud y al arreglo de las costumbres. Al fin habla de la resurrección
de los muertos 314
CAP. V. Les advierte de la venida de Jesu-Christo, que será quando
menos se espere. Por lo qual los exhorta á que vivan en vigilancia,
aplicados siempre á hacer buenas obras, y á que estén armados de
la armadura de Dios. Emplea en exhortaciones el resto de la carta. . 317

EPÍSTOLA SEGUNDA

BEL APÓSTOL SA1V PABLO

A LOS THESSALONICENSES.

-Advertencia 321
CAP. I. Dá gracias á Dios por la fé de los Thessalonicenses, y por su
caridad, y constancia en los trabajos; y declara el premio que les
. está reservado, y á sus perseguidores el castigo. Ruega al Señor que
les sea propicio . 322
CAP. II. Describe las señales que precederán á la venida de Christo y
del Antichristo, y de los Apóstatas que ha de arrastrar en pos de sí.
Los exhorta á permanecer constantes en la doctrina que han recibido. 324
CAP. III. Les ruega que hagan oración por él. Les encarga que huyan
de los díscolos , ociosos y pertinaces, y que los repriman. Les reco-
mienda finalmente el trabajo y la paz 327

EPÍSTOLA PRIMERA

DEL APÓSTOL SA3V PABLO

Á TIMOTHÉO.

Advertencia. . . , 331
CAP. I. Que se deben evitar las qüestiones inútiles, y que no sirven
de edificación. La caridad es el fin de la Ley. Obligaciones del minis-
terio Episcopal 332
CAP. II. Encarga que se haga oración por los Reyes y por los Gran-
des. Jesu-Christo Medianero y Redentor de todos. Se debe orar en
todo lugar. Modestia de las mugeres: su sumisión y su silencio. . . 335
CAP. III. Describe el Apóstol quáles deben ser los Obispos, los Diáco-
n o s , y las mugeres que sirven á la Iglesia. . . . . . . . . . 33S
 ÍNDICE. 449
CAP, I V . Le advierte que vendrán algunos que enseñarán diversos er«
rores': le exhorta á prevenirse contra ellos: á que se exercite en la
piedad; y á que dé buen exemplo en todo á los demás 341
CAP. V. Le advierte cómo se ha de portar con los de todas edades, y
quálcs hayan de serlas viudas para el ministerio de la Iglesia. Le
encarga que premie á los Presbíteros que cumplan su ministerio:
que corrija los pecados públicos; y que.mire bien á quien impone las
manos para ordenarle. 344
CAP. VI. Obligaciones de los siervos. Sobre los falsos Doctores. Los
males que nacen de la avaricia. Enseña á los ricos á que huyan de
la .soberbia, y los exhorta á emplearse «n obras de caridad. . . . 348

EPÍSTOLA SEGUNDA

BEL APÓSTOL SAN PABLO

A TIMOTHÉO.

r
352
CAP. I. Manifiesta el afecto que tiene á Timothéo, y le exhorta á per-
manecer en sil ministerio, y á predicar con libertad el Evangelio. Se
duele de .algunos que le abandonaron en Roma; y elogiando por el
contrario la caridad de Onesiphoro, le desea toda felicidad. . . . 353
CAP. II. Exhorta á Timothéo, proponiéndole su exemplo, á sufrir por
Christo , y á que predique el Evangelio con la mayor pureza. Le ad-
vierte que evite el entrar en cuestionas inútiles, de las quales nacen
discordias y contiendas, que son agenas del espíritu de un verdadero
siervo del Señor 356
CAP. III. Carácter d é l o s falsos Doctores que anuncia el Apóstol; y
previene á Timothéo , para que se guarde de ellos. Le encarga el
depósito de la fé, y el estudio de las Escrituras 36*
CAP. IV. Le exhorta á que predique sin intermisión para fortificar los
espíritus de los fieles contra los errores que habian de nacer. Lé dice
que está ya cercano el término de su v i d a , y que le venga á buscar
acompañado de Marcos. Concluye con las acostumbradas salutaciones. 362

EPÍSTOLA

BEL APÓSTOL SAN PABLO

Á TITO.
r
366
TOMO III. 57
 Í N D I C E .

CAP. I. Después de saludar á T i t o , le advierte cómo deben ser los

Presbíteros y Obispos que ha de ordenar, y le dice que sean tales,
que puedan resistir en su cara á los H e r e g e s , y predicar la sana doc-
trina. 367
CAP. II. Le advierte cómo se ha de portar con caridad con los de
uno y otro s e x o , y la obligación que tiene de dar buen exemplo á
todos. Explica los documentos que nos dá la gracia de Dios, y los
beneficios que hemos recibido de JesurChrislo. 369
CAP, III. Sumisión á los Príncipes. Efusión de la gracia de Jesu-Chris-
to. Aplicarse á las buenas obras. Huir de disputas , y del trato de los
Hereges, declarados. 372

EPISTOLA

BEL APÓSTOL SAN PABLO

Á PHILEMON.

A dvertencia. .
CAP. ÚNICO. Ruega el Apóstol á Philemon por Onesimo su siervo
37S

fugitivo. Y se manifiesta en esta carta de recomendación la entraña-

ble y.ardiente caridad de S. Pablo 376

EPÍSTOLA

BEL.APÓSTOL SAN PABLO

Á LOS HEBREOS.

•advertencia. . . . . . . ; . . . „ ....... . 379

CAP. I. Después de confirmar el Apóstol que Jesu-Christo , por quien
Dios Padre habló á los Hebreos-, es. verdadero Dios y Hombre , de-
muestra con diversas razones, que es mucho mas excelente que los
Angeles, por cuyo medio fué dada la Ley al pueblo Hebreo. . . . 384
CAP. II. La. transgresión de la Ley nueva castigada con rigor. Gloria
de Jesu-Cfirísto. Recompensa de sus abatimientos. Jesu-Christo pa-
deciendo , vencedor d é l a muerte y del demonio. Salvador, no de
. los Angeles, sino de los hombres 387
CAP. III. Muestra la excelencia de Jesu-Christo sobre Moysés, y por
tanto debe ser obedecido sin contradicción; y á este fin pone á la
vista la pena de los que fueron incrédulos .- • • 391
CAP.- 1Y. Nos exhorta con el exemplo de los Judíos en el degierfo á
 ÍNDICE. 451
que perseveremos constantes en la confesión de la fé, acudiendo á
Jesu-Christo con la mayor confiama: al mismo tiempo expone quáu
grande es la virtud y eficacia de la palabra de Dios
CAP. V. Describe quál es el oficio del Pontífice, y demuestra que Jesu-
Christo lo fué verdadero , y que es oído siempre que intercede por
nosotros. Reprehende á los Hebreos por la poca disposición que tie-
nen de entender estos misterios
CAP. VI. Les hace presente quán temible es la caída después del bau-
tismo ; pues por ella se crucifica de nuevo á Jesu-Christo, y se le lle-
na de oprobrios. Los exhorta á huir de la pereza, y á que se apoyen
sobre la inmobilidad de la palabra de Dios ; y añade que la esperanza
es el áncora del alma. 400
CAP. VII. Jesu-Christo es verdadero Sacerdote según el orden de
Melchisedeeh ; y con su Sacerdocio , que es eterno, quedó abrogado
el de Leví. Jesu-Christo es Pontífice soberano , que ruega á su Pa-
dre Eterno, no por sí, sino por nosotros 404
CAP. VIII. Demuestra que Jesu-Christo es verdadero Pontífice, y
el mediador del nuevo Testamento , que es mucho mas excelente
que el antiguo 409
CAP. IX. Hace un cotejo de las ceremonias, y del culto del antiguo
Sacerdocio con las del nuevo; y muestra las grandes preeminencias
que lleva él verdadero Pontífice Jesu-Christo sobre el de la Ley an-
tigua 412
CAP. X . Hace ver que la Ley con lodos sus sacrificios no podia jus-
tificar ; y que habiendo sido justificados nosotros por el sacrificio del
cuerpo de Jesu-Christo , que fué ofrecido una vez , no debemos es-
perar que lo sea segunda. Por último los exhorta á conservar la fé
y la paciencia en las aflicciones que padecían 418
CAP. X I . Describe la fuerza maravillosa de la fé por una inducción de
los Padres antiguos que fueron mas señalados en ella 424
CAP. XII. Los exhorta con el exemplo de Jesu-Christo á sufrir con
fortaleza las aflicciones por e.l grande fruto que de ellas nos resulta.
Después los convida á la paz y concordia, y á que sean obedientes
á Jesu-Christo. 431
CAP. XIII.. Los exhorta al exercieio de las virtudes christianas, como
son caridad , hospitalidad, misericordia, castidad, y á la conformi-
dad con la voluntad de Dios. 436.
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