Kechari mudra 

 
Es un tema creciente de discusión y de debate en estos días. Es una buena señal. Esto significa que está saliendo de las sombras de yoga 
esotérica y en el sol de la mañana de esta nueva era creciente de la iluminación. 
 
¿Qué es kechari mudra? Vamos a ponerlo en términos que se pueden identificar fácilmente. Un centímetro o dos arriba del techo de la boca se 
encuentra uno de los órganos más extáticamente sensible en todo nuestro cuerpo. Se puede llegar con relativa facilidad con la lengua. Se 
encuentra en el borde posterior de nuestro tabique nasal, y cuando el sistema nervioso se purifica lo suficiente a través de prácticas avanzadas 
de yoga, nuestra lengua revertirá y subirá en la cavidad de nuestra nasofaringe para encontrar el borde sensible de nuestro tabique. Cuando 
esto sucede, es como un interruptor principal está cerrado en nuestro sistema nervioso, y todas nuestras prácticas avanzadas de yoga y 
experiencias comienzan a funcionar en un nivel mucho más alto. Cuando se entra naturalmente en kechari, llegamos a la pista rápida de yoga. 
Se trata de la primera división de yoga, si se quiere. 
 
Ramakrishna dijo: "Cuando la diosa divina aparece, la lengua se deshace." 
 
Muchos han experimentado este fenómeno natural a veces en sus prácticas yoga. Cuando el sistema nervioso está listo, simplemente sucede. 
La lengua quiere ir atrás. Pero pocos son capaces de seguir, sin embargo, y esto es sólo una cuestión de educación. Si hay bhakti fuerte y la 
lengua está pasando hacia atrás, es un viaje corto para hacer la conexión en la faringe a un nivel más alto de la experiencia espiritual. 
 
No hay mucha gente en la tierra hoy que han hecho esta transición importante en el yoga. Sin embargo, es probable que el número de 
personas que entran kechari se incrementara dramáticamente en los próximos años. Mientras esto sucede, será un gran paso adelante para la 
humanidad, ya que marcará el cambio de la humanidad a un modo predominantemente espiritual de funcionamiento del sistema nervioso. 
Esto le traerá los beneficios de la iluminación creciente extendiendo a través de nuestra sociedad moderna. Kechari es tan significativo, tan 
poderoso, e indicativo de donde la raza humana se dirige. Sólo unos pocos yoguis y yoguinis en kechari puede tener un efecto enorme en las 
energías espirituales en todo el mundo. Ellos irradian energía que acelera el aumento del proceso de la iluminación en todos. Así, mientras que 
kechari es un fenómeno individual en el camino hacia la transformación espiritual del ser humano, tiene implicaciones globales, al igual que 
todas nuestras prácticas avanzadas de yoga. Como dijo Jesús: "Tú eres la luz del mundo". 
 
Pero suficiente sobre el destino espiritual de la raza humana. ¿Qué pasa con cada uno de nosotros, y nuestra relación con kechari? 
 
Desde que kechari fue mencionado por primera vez en las lecciones hace algún tiempo, varios han escrito acerca de tener los primeros 
síntomas de la misma, sin saber qué hacer. "¿Debo detener la lengua del retroceder?" "¿Debo continuar? Y si es así, ¿cómo?" Estas son las 
preguntas que se han planteado. 
 
Si la lengua está rodándose hacia atrás y sentimos que estamos adelantados, no hay prisa. Si tenemos dudas o experiencias de kundalini 
excesivas, será mejor esperar. Es la aplicación de controlar tu propio ritmo, ya sabes. Sólo tú puedes saber cuándo es el momento adecuado. 
Nadie puede decir cuándo es el momento de ir a kechari, o por cualquier otra práctica avanzada de yoga. Sus experiencias y su bhakti serán sus 
guías. 
 
A pesar de que estamos hablando de un viaje de un par de centímetros, kechari es un gran compromiso. No tanto físicamente, aunque hay 
alguna dificultad física, pero más aún en la mente y las emociones. Kechari es una gran cosa. Se va a la esencia de nuestra identidad espiritual. 
¿Estamos listos para cerrar un interruptor neurológico que nos transportará a un plano superior de existencia? No es nos cambia al instante y 
para siempre. No es así. El día después de entrar kechari por primera vez, somos la misma persona. Incluso podemos dejar de hacer kechari si 
entramos antes de tiempo. No ha pasado nada. Kechari tiene su etapa "torpe", al igual que todas las prácticas avanzadas de yoga. Se necesita 
algo de determinación para superar los comienzos difíciles de kechari. 
 
No somos instantáneamente una persona diferente el momento en que comenzamos kechari. Sólo con el tiempo con la práctica diaria nos 
cambiamos, y esto será un cambio sustancial. De una manera real, nos hemos convertido en una persona diferente antes de entrar en kechari. 
La decisión de hacerlo es el cruce al igual que el acto. En este sentido, kechari es más que un acto físico. La decisión de hacer kechari es un 
reconocimiento de que el sistema nervioso está listo para el siguiente nivel. El sistema nervioso nos dice cuando está listo. Nos hemos 
convertido en kechari incluso antes de entrar en él. ¿No es esto cierto en todas las prácticas avanzadas de yoga que realizamos? Nos sentimos 
listos. Comenzamos la práctica. Si estamos en sintonía con nuestro sistema nervioso, la práctica se pega. Si estamos prematuros, habrá 
rugosidad y vamos a tener que retroceder. Esto está bien. Es la forma en que probamos y encontramos nuestras aperturas para avanzar en el 
yoga. Kechari es así también. Sólo con kechari, estamos haciendo un poco más para entrar en ella, y la experiencia es bastante espectacular, lo 
que requiere una fuerte motivación para hacerlo ‐ un bhakti fuerte. 
 
Kechari significa "volar por el espacio interior". 
 
Esto suena poético y dramático. Sin embargo, kechari es mucho más que eso. Es mucho más personal que eso. La práctica regular de kechari 
nos lleva a un amor permanente de las polaridades dentro de nosotros. Los efectos de  kechari superan los de las relaciones tántricas sexuales 
como se discutió en el grupo de tantra. Esto es asombroso porque kechari no implica ninguna actividad sexual externa en absoluto. Kechari es 
uno de los grandes secretos de los célibes iluminados. No es que el celibato y kechari tienen que ir juntos. Cualquiera puede hacer kechari y 
seguir en las relaciones sexuales normales. Pero si uno elige un camino de celibato, entonces kechari, junto con otras prácticas avanzadas de 
yoga, ofrecerá más que suficiente de cultivo de la energía sexual hacia arriba en el sistema nervioso. Se trata de un proceso natural interno 
que surge en nosotros. 
 
¿Con kechari podemos "volar por el espacio interior?" La mayor parte de la experiencia de kechari es el aumento de la felicidad extática. Los 
sentidos se sienten naturalmente atraídos y es como si estuviéramos volando en su interior. Nuestras dimensiones interiores son muy amplias, 
y nos elevamos a través de ellos en una ensoñación constante. 
 
La conexión que hacemos en la parte superior de la sushumna, ida y pingala en kechari es un éxtasis que trae conductividad extática en el 
sistema nervioso, más que cualquier otra práctica. Cada otra práctica avanzada de yoga se convierte cada vez más eficaz a hacer lo mismo ‐ 
aumento de la conductividad de éxtasis. Así kechari es una conexión de éxtasis que ilumina nuestro sistema nervioso. El borde sensible del 
tabique nasal es un altar de la dicha. Cuanto más tiempo pasan allí, experimentan más felicidad. Kechari es el compañero perfecto para 
sambhavi. Las dos prácticas se complementan entre sí. En conjunto, sambhavi y kechari llaman éxtasis divino para arriba, llenándonos de luz 
divina. 
 
Yoguis y yoguinis avanzados usan kechari continuamente a lo largo de sus prácticas, y con frecuencia durante el día cuando no están en 
conversación. En otras palabras, kechari es el hogar del yogui y yoguini avanzado. Ni siquiera saben que están en kechari. Sólo el brillo sutil de 
la luz divina los delata. En el interior, se encuentran en el juego constante de hacer el amor divino. 
 
Vamos a cubrir las cuatro etapas de kechari aquí (vea imagen de dibujos), todos pertenecientes a la ubicación de la punta de la lengua: 
 
Etapa 1 ‐ Hasta el punto en el techo de la boca, donde los paladares duro y blando se encuentran. Esta es la línea de demarcación que se debe 
atravesar antes de que la etapa 2 se pueda intentar. 
 
Etapa 2 ‐ Detrás del velo del paladar y hasta el tabique nasal. Es un viaje corto, pero uno trascendental. Inicialmente, esto se hace con la ayuda 
de un dedo empujando hacia atrás debajo de la lengua, hiendo a la izquierda o a la derecha del paladar blando, donde la entrada es más fácil. 
Esto puede requerir "romper el himen" de la membrana bajo la lengua. Vea más abajo para más información sobre esto. 
 
Etapa 3 ‐ Gradualmente trabajando a la parte superior de la faringe nasal y tabique. Esto nos lleva a la estructura ósea que contiene la glándula 
pituitaria. 
 
Etapa 4 ‐ Entrando las fosas nasales por dentro y moviéndose hacia arriba más allá de la parte superior de la faringe hacia el punto entre las 
cejas. No es tan lejos como parece para la lengua ir. Pon tu pulgar en la bisagra de la mandíbula y pone tú dedo índice en la punta de tú lengua 
extendida hacia fuera. Luego gira la longitud fija de tu dedo índice sobre el pulgar en el punto entre las cejas. ¿Ves? No es tan lejos para la 
lengua ir hacia arriba desde su raíz. 
 
Pueden pasar muchos años entre la etapa 1 y etapa 4. Kechari es una evolución a largo plazo, no un evento durante la noche, aunque 
ciertamente tiene sus momentos dramáticos de la transición, sobre todo entre las etapas 1 y 2 y las etapas 3 y 4. Ahora echemos un vistazo a 
las cuatro etapas con más detalle. 
 
Etapa 1 nos pone en contacto con la parte inferior del tabique hasta el techo de la boca. Esto ya ha sido sugerido como un objetivo en la 
lección sobre el yoni mudra kumbhaka. Alguna reacción de éxtasis se puede sentir en el punto donde se encuentran el paladar duro y blando si 
el sistema nervioso está aumentando en pureza. La primera etapa no es fácil, ya que toma un poco de esfuerzo para la mayoría de la gente 
mantener la lengua en el techo de la boca y moverla gradualmente hacia atrás durante tiempo. Un hábito se desarrolla gradualmente. Una vez 
que la punta de la lengua pasa por el punto donde se encuentran el paladar duro y blando, y el paladar blando se puede empujar con la 
lengua, etapa 2 está a la mano. 
 
La etapa 2 es muy dramática. La lengua es empujada hacia atrás con un dedo a la izquierda o a la derecha del paladar blando. Estas son las más 
cortas vías hacia detrás del velo del paladar. Uno de ellos será más corto que la otra. En algún momento usted va a experimentar y ver por ti 
mismo. El largo camino es por el centro. El paladar blando tiene un tendón elástico corriendo por el borde posterior. Cuando la punta de la 
lengua se pone detrás de ella por primera vez, el tendón elástico puede deslizarse rápidamente por la parte inferior de la lengua como si 
agarrarlo. Entonces la lengua de repente esta en la faringe nasal y tocando el borde del tabique nasal, por primera vez. 
 
La primera reacción es la sorpresa, y la lengua, probablemente va a salir rápidamente. Es fácil de sacar. No se necesita ayuda del dedo. 
También es fácil de respirar por la nariz con la lengua en la faringe nasal. En la primera entrada, los ojos y la nariz pueden aguarse, puede 
haber estornudos, podría ver excitación sexual, y emociones fuertes. Todas estas cosas son las reacciones temporales por entrar en la etapa 2 
de kechari por primera vez. Con las entradas repetidas, las cosas se calman. Con el tiempo, el dedo ya no será necesario para conseguir detrás 
del paladar blando. El tendón elástico en el borde del paladar blando se extiende y la etapa 2 de kechari se convierte bastante cómoda. De 
hecho, es más fácil quedarse en la etapa 2 de kechari que quedarse en la etapa 1 de kechari. La lengua se apoya con mucha facilidad en la 
faringe nasal sin ningún esfuerzo en absoluto, haciéndola fácil de usar durante el pranayama y la meditación. La lengua es, obviamente 
diseñada para descansar felizmente en la faringe nasal. 
 
Hay dos aspectos prácticos a considerar una vez en la etapa 2 de kechari. En primer lugar es la lubricación en la faringe. En segundo lugar es la 
acumulación de saliva en la boca. 
 
La faringe puede ser un poco inconstante. Por lo general, es naturalmente húmeda y bien lubricada para la lengua. De vez en cuando está seca 
y no tan bien lubricada. En el primer caso, kechari se puede practicar casi indefinidamente. En este último caso, sólo con moderación. Cuando 
la faringe está seca puede haber una sensación de ardor cuando la lengua está ahí. Por lo tanto, este no es el momento de hacer kechari. Nos 
basta con ir a la etapa 1, cuando eso sucede. Interesalmente, la faringe estará casi siempre húmeda durante las prácticas. Pero no se sabe a 
ciencia cierta. Entramos cuando somos bienvenidos, que es la mayoría del tiempo. Y cuando no somos bienvenidos, honramos a la situación y 
nos abstenemos. Así mismo. 
 
Cuando estamos en la etapa 2 de kechari, la saliva se acumula abajo en la boca. Como no podemos tragar lo que está en nuestra boca con 
nuestra lengua arriba en la faringe nasal, y no queremos babear, entonces salimos de kechari cuando necesario para tragar la saliva en la boca. 
En el período de adaptación temprana en la etapa 2 de kechari puede haber una gran cantidad de saliva, y vamos a tener que tragar con más 
frecuencia. Con el tiempo, la saliva se remonta a los niveles normales, y salir de kechari para tragar se convertirá menos frecuente. 
 
Entonces, en la etapa 2 de kechari, sólo estamos dejando que nuestra lengua descanse fácilmente en el borde de la faringe nasal, y eso pone 
los procesos espirituales en movimiento por todas partes en nuestro cuerpo. 
 
En el comienzo de la etapa 2 de kechari vamos a ser curiosos. Estamos en un lugar nuevo y queremos averiguar lo que está en la faringe. Esta 
el tabique sensible, el "altar de la felicidad." No tenemos ningún problema en encontrar eso, y darnos cuenta de que la mejor manera de hacer 
pranayama y la meditación es con la lengua apoyada en el tabique. Es como tener un siddhasana  potente trabajando simultáneamente en el 
otro extremo del nervio espinal, despertando nuestro sistema nervioso en la parte superior. Cuando no estamos disfrutando de la felicidad en 
el tabique, sin duda exploraremos, encontraremos las prominente "trompetas" de los tubos eustaquianos en cada lado de las fosas nasales. 
También no podemos perder la entrada de las fosas nasales a cada lado del tabique, y encontramos rápidamente los tejidos eréctiles que son 
extremadamente sensibles por dentro. Demasiado. Mejor mantenerse alejado de ellos por un tiempo. Por lo tanto, subimos el tabique en 
nuestro viaje a la parte superior de la faringe, a la etapa 3. Para algunos esto es un viaje corto. Para otros, puede tomar mucho tiempo. En ir 
allí exponemos a el borde del tabique a todo el largo de nuestra lengua, y nos preparamos para entrar en las fosas nasales eventualmente y 
subir más alto. 
 
Una práctica que puede ayudar a medida que vamos más allá de la etapa 2 de  kechari es llamada el "ordeño de la lengua." Consiste en jalar la 
lengua suavemente con los dedos de ambas manos, alternando las manos, como si ordeñar una vaca. Un buen momento para hacerlo es 
durante unos minutos mientras estás de pie en la ducha todos los días. De esa manera puedes obtener el beneficio de la misma sin babear por 
toda la ropa. Con el tiempo, la lengua se puede alargar por este método. Esta no es una práctica muy útil para llegar a la etapa 2. Tratando con 
el frenillo es muy importante para eso, como veremos a continuación. Ordeño de la lengua es útil para ir más allá de la etapa 2 de kechari, 
especialmente en la etapa 4. 
 
Etapa 4 es otro paso dramático. Podrían pasar años fuera de la etapa 2 y 3. Todo el mundo será diferente para acercarse a ella. Hay un truco 
para ello. Las fosas nasales son altas y estrechas, y la lengua es estrecha y ancha, entonces la lengua sólo puede ir en las fosas nasales 
girándose de lado. ¿Pero de qué lado? Una forma funciona mejor que la otra. La lengua puede girarse naturalmente con la parte superior al 
centro, siguiendo el canal en la parte superior de la trompeta de cada tubo de Eustaquio en sus fosas nasales adyacentes. Esto, naturalmente, 
gira la parte superior de la lengua hacia el centro y permite que se deslice por el lado del tabique en las fosas nasales. Girando la lengua hacia 
adentro para el centro es la manera para arriba en los pasajes. Entrar en la etapa 4 es tan dramático como entrar en la etapa 2, porque los 
tejidos en las fosas nasales son extremadamente sensibles, y conectar con ellos de la manera descrita lleva el sistema nervioso a un nivel más 
alto. Etapa 4 proporciona una estimulación amplia de los extremos superiores de la sushumna, ida y pingala, y esto tiene un enorme efecto en 
el sistema nervioso, especialmente cuando se combina con nuestra pranayama y sus asociados bandhas y mudras. 
 
Ir a la etapa 4 es natural una vez que las etapas 2 y 3 han sido dominadas y se han convertido en segunda naturaleza. Antes de eso, no somos 
muy atraídos debido a la sensibilidad en las fosas nasales. Nuestro sistema nervioso que se está abriendo y el aumento del bhakti nos llevarán 
a la fase 4 cuando estemos listos. 
 
Una vez que las fosas nasales se han entrado, la lengua se puede utilizar para respirar por un "paso alternativo" durante el pranayama y el yoni 
mudra kumbhaka. Esto proporciona la estimulación alterna en las fosas nasales, la cual produce efectos adicionales de purificación en el 
sushumna, ida y pingala. Nuestra pranayama y kumbhaka son sobrealimentadas en la etapa 4 de kechari. 
 
Las cuatro etapas de kechari fomentan grandes aberturas neurológicas en la cabeza, y a lo largo de todo el sistema nervioso. Kechari es uno de 
los más agradables y de gran alcance de todas las prácticas avanzadas de yoga. Kechari representa una transición importante en nuestras 
prácticas avanzadas de yoga a un nivel mucho más alto. 
 
Ahora vamos a hablar de la membrana / tendón de debajo de la lengua llamado el "frenillo". 
 
Para la mayoría de nosotros, el frenillo será el factor limitante en el movimiento a través de las etapas de kechari. Existe un debate sobre si el 
frenillo se debe ajustar o no. Algunos dicen que somos merecedores o no merecedores de kechari de acuerdo con el tipo de frenillo que 
tenemos en nuestra lengua, y que la única manera para kechari es el estiramiento del frenillo. Si no podemos estirar lo suficiente como para 
entrar en kechari, es "la voluntad de Dios." 
 
En estas lecciones, no nos suscribimos a ese punto de vista limitado. La vista aquí es que, "Dios ayuda a quienes se ayudan". 
 
En estas lecciones vemos el frenillo como una correa de sujeción para recortar cuando sea el momento adecuado. Ella nos mantiene fuera de 
kechari hasta que estemos listos. Cuando estemos listos, y cada uno de nosotros sabe cuándo, el frenillo se puede recortar. Es como un 
"himen". Cuando una mujer está preparada para tener relaciones sexuales, el himen se va. Hasta entonces, sirve para proporcionar protección. 
Esta ruptura del himen puede ser un acontecimiento estresante y doloroso si se ve obligado. Tarde o temprano, el frenillo se obliga a abrir 
también, porque entrar en kechari es tan natural como tener relaciones sexuales. Es biológicamente predeterminado. Esto ocurre cuando el 
sistema nervioso está lo suficientemente maduro. Las prácticas avanzadas de yoga nos acercan a la transición con cada día de las prácticas 
cotidianas. 
 
Kechari resulta de una segunda pubertad en nosotros ‐ nuestra pubertad espiritual. A medida que nuestro sistema nervioso se vuelve puro, 
aumenta nuestra bhakti. Más que nada es bhakti que nos envía a kechari. Cuando cada fibra de nuestro ser quiere Dios, entonces vamos a ir 
allí. La lengua se enrollará y subirá. De esa manera. 
 
Una vez que nuestro bhakti lanza nuestra lengua a kechari, rompiendo el himen del frenillo no tiene por qué ser estresante y doloroso. Puede 
ser muy fácil y suave. Por encima de todo, puede y debe ser gradual. Se realiza con cortes muy pequeños. Cortes pequeños, cada uno tan 
pequeña como un cabello o una cuerda muy delgada. Se puede utilizar un cortador de cutícula esterilizado (como un cortador de alambre 
delgado) para hacer el trabajo, poco a poco. Cuando levantamos nuestra lengua, podemos ver de inmediato donde el punto de mayor tensión 
en el frenillo esta. Si tomamos un recorte pequeño, no más grande que un cabello, es probable que ni siquiera vaya a sangrar. Tal vez una gota. 
Si más de una gota, lo hicimos demasiado. El pequeño recorte se cura en un día o dos. Los tejidos de la boca se curan muy rápidamente. 
Entonces tal vez en una semana o un mes, lo que se sienta cómodo, estaremos listos para hacerlo otra vez. Y luego, en una semana o más, 
hacerlo de nuevo. Si somos sensibles, un poco de hielo se puede utilizar para adormecer el borde del frenillo, y ni siquiera sentiremos un 
pellizco cuando lo cortamos. Sin embargo, no use hielo para tomar un recorte grande. Eso es demasiado, y trae algún riesgo de infección. No 
hay que cortar si tenemos algún tipo de infección en el cuerpo. Con cortes pequeños, el frenillo permitirá la lengua ir más atrás poco tiempo, y 
antes de darnos cuenta estaremos utilizando el dedo para empujar la lengua detrás de nuestro paladar blando. 
 
Podemos continuar con los cortes pequeños, una vez que estamos en la etapa 2 de kechari, y esto nos ayudará a pasar a la etapa 3. Luego 
podemos continuar con los cortes pequeños, una vez que hemos llegado a la parte superior de la faringe nasal, y esto nos ayudará a seguir 
adelante a la etapa 4. Se necesitarán años. No hay prisa. Podemos ir por muchos meses o incluso años, sin cortar, contento de disfrutar el nivel 
de kechari que hemos alcanzado hasta ahora, y el constante crecimiento espiritual que viene con él. Entonces podemos llegar a ser inspirados 
para seguir subiendo con la lengua, y hacer un poco más de cortes. 
 
A medida que los cortes progresan más aya de la fase 2 de kechari, se convierte muy fácil de hacer. A medida que el frenillo cede poco a poco, 
el borde que se presenta cuando se estira se convierte en un callo. No duele cortarlo, y no hay sangre. No es difícil cortarlo para que la lengua 
pueda ir más arriba en etapas más avanzadas de kechari. Es un largo viaje en el tiempo, y una satisfacción. Se puede tomar décadas para 
completar las etapas 1 a 4. No hay prisa. El sistema nervioso sabe lo que debe suceder. Cuando se sabe, sabemos a través de nuestra bhakti. 
 
El frenillo de cada persona es diferente. Pocos entrarán kechari sin necesidad de cortar. Otros van a necesitar una gran cantidad de cortes. El 
resto de nosotros caemos en un punto intermedio. Cualquier caso que sea, vamos a saber qué hacer cuando nuestro bhakti venga. Nadie más 
puede decirnos qué hacer y cuándo. Todo en esta lección se ofrece como información para que tengas una mejor idea de cuáles son tus 
opciones cuando tú bhakti venga. 
 
Algunos tendrán preocupaciones médicas acerca de cortar el frenillo. La mayoría de los médicos no aprobarán. ¿Hay riesgo? Siempre hay algún 
riesgo cuando emprendemos algo nuevo. Esa es la vida. La práctica de recortar el frenillo para kechari ha existido desde hace miles de años ‐ 
por lo menos tan largo como la circuncisión, perforaciones en el cuerpo, y los tatuajes. No es que cualquiera de estos otros tipos de 
alteraciones del cuerpo esté en la misma clase que kechari. No lo son. Kechari es una de las prácticas más avanzadas de yoga en el planeta. 
Cuando sabemos que estamos preparados para ella, vamos a estar dispuestos a aceptar el riesgo que puede estar asociado con entrar en ella. 
Cada uno de nosotros elegimos nuestro propio camino de acuerdo con el aumento de sentimientos en nuestro corazón. 
 
Esta lección no es para promover la etapa 2 de kechari y más allá para todo el mundo. Su misión es proporcionar información útil para aquellos 
que están experimentando síntomas de kechari y que se encuentran estirándose naturalmente más allá de la etapa 1. Qué hacer con la 
información es tu elección. Recuerda siempre tu propio ritmo de acuerdo a tus capacidades y experiencias. 
 
El gurú está en ti.