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BOSQUEJO
PARASHA 19
TERUMAH
Terumá Significa: ofrenda alzada, porción separada
Shemot - Éx_25:1–27:19
Haftará: Melajim Alef 1Re_5:12-6:13
Brit Hadashá: Hebreos 9: 1–28
Lc_15:1–18:14; Israelitas Mesiánicos Heb_8:1-6; 9:23-24; 10:1

[Aliyá 1] Adonái ‫ יהוה‬habló a Moshéh ‫ מֹשֶׁ ה‬diciendo:

[2]"Dile a los hijos de Israel ‫ ישראל‬que hagan una colecta para mí – acepta una ofrenda ‫תרומה‬
de cualquiera que de todo corazón quiera dar.

La semana pasada en Parasha Mishpatim, Elohím dio a los israelitas alrededor de 53 mitzvot
(leyes) de los 613 mandamientos. Estas leyes incluían el tratamiento de padres, esclavos y
extranjeros, así como la propiedad de otras personas.
El título de la lectura de la Torá de esta semana, Terumah (‫)תרּומָ ה‬, ְּ se toma de una
palabra hebrea que significa ofrenda, regalo o contribución. En esta Parasha, Adonái le
ordena a Moshéh que tome una ofrenda voluntaria del pueblo de Israel para construir
un santuario en el desierto.
Este santuario, llamado Mishkán, estaba destinado a ser un recordatorio visible para la gente
de la santa Presencia de Elohím que habitaba entre ellos.
En la porción de la Torá de esta semana, Elohím pide a los israelitas que ofrezcan 13
materiales para la construcción del Tabernáculo (Mishkan) y su mobiliario: oro, plata y
bronce (cobre); hilo azul, púrpura y escarlata y lino fino; pelo de cabra; pieles de
carnero; Madera de acacia; aceite de oliva; especias incienso; y ónix y otras piedras preciosas.
Ex-Shemot 25:2-7
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[2]"Dile a los hijos de Israel ‫ ישראל‬que hagan una colecta para mí – acepta una ofrenda ‫תרומה‬
de cualquiera que de todo corazón quiera dar.
[3]La ofrenda que tomarás de ellos es: oro, plata y bronce;
[4]hilo azul, púrpura y escarlata; lino fino, pelo de carnero,
[5]pieles de machos cabríos teñidas y piel fina; madera de acacia;
[6]aceite para la luz, especias para el aceite de la unción y para el incienso fragante;
[7]piedras de ónice y otras piedras para ser puestas, para la vestidura sacerdotal y el
pectoral.
El Mishkan, donde Elohím moraba entre los israelitas, sería portátil para que, junto con
la Presencia Divina, pudiera moverse de un lugar a otro durante los vagabundeos de los
israelitas por el desierto.
De hecho, las palabras hebreas para Mishkan (Tabernáculo) y Shekinah (Presencia
Divina) son derivados de la misma palabra raíz hebrea shakan, que significa asentarse,
habitar o recidir.
El título de la Parasha de esta semana proviene de la duodécima palabra de la
Parasha, terumah, que significa ofrenda o contribución.
Inmediatamente después de que la gente declara su aceptación de la Torá en el Monte Sinaí,
Elohím les pide que entreguen voluntariamente sus posesiones para la construcción del
Santuario. Estos actos voluntarios de dar elevan el materialismo a un nivel de santidad.
Antes de que se pueda construir el Mishkan, se deben recolectar los materiales. No hay una
tienda de suministros de construcción conveniente donde se puedan comprar fácilmente.
Aún así, los israelitas tienen todo lo necesario para construirlo. Aunque habían sido esclavos
en Egipto, se fueron con muchas cosas preciosas:
Ex-Shemot 12:35-36
[35]Los hijos de Israel ‫ ישראל‬habían hecho lo que Moshéh ‫ מֹשֶׁ ה‬había dicho – ellos habían
pedido a los Mitsraimim darles joyas de oro y plata;
[36]y Adonái ‫ יהוה‬había vuelto a los Mitsraimim tan favorablemente dispuestos hacia los hijos
de Israel ‫ ישראל‬que ellos les dieron lo que habían pedido. Así ellos saquearon a los
Mitsraimim.
¿Qué hicieron primero con esa riqueza? Construyeron un becerro de oro. Esa, por supuesto,
era la forma incorrecta de usar el tesoro que Elohím les había dado.
En esta Parasha, se les pide que la utilicen de la manera correcta.
La riqueza de Egipto, una nación que había adorado a dioses falsos, ahora se usaría para
construir el Santuario del Único Elohím Verdadero, el Elohím de Israel.
Sin embargo, Elohím no exige que la gente entregue sus metales preciosos, telas o
piedras. Pide a la gente una ofrenda voluntaria: dar lo que está en su corazón para dar. Elohím
no estableció una cantidad mínima ni máxima.
Ex-Shemot 25:2
[2]"Dile a los hijos de Israel ‫ ישראל‬que hagan una colecta para mí – acepta una ofrenda ‫תרומה‬
de cualquiera que de todo corazón quiera dar.
Adonái le ordenó a Moshéh que tomara una ofrenda solo de aquellos que dieron
"voluntariamente y de corazón".
 3

2Co-Korintyim 9:7 ‫ב‬

[7]Cada uno debe dar de acuerdo a lo que ha decidido en su corazón, no de mala gana, ni por
compulsión, porque Adonái ‫ יהוה‬ama al dador alegre.
Debido a nuestra naturaleza pecaminosa, tendemos a ser egoístas y buscamos lo que podemos
recibir, pero la Escritura nos dice que es más bendecido dar que recibir. (Hch 20:35)
La verdad del asunto es que cuando damos, especialmente hacia la obra de Adonái, recibimos
mucho más de lo que hemos dado.
Lc-Hilel 6:38
[38]"Den, y recibirán dones gratuitos; la medida completa, compactada, remecida, y
rebosante se le pondrán en sus regazos. ¡Porque la misma medida con que ustedes midan,
será usada para medirlos a ustedes!" Sal 79:12; Is 65:6-7.

CONSTRUYENDO EL SANTUARIO CON LA OFRENDA VOLUNTARIA

Ex-Shemot 25:8-9
[8]Y me harán un santuario ‫מקדש‬, para que Yo pueda habitar dentro de ellos. - Ve'asu li
mikdash veshajanti betojam.
[9]Lo harás de acuerdo a todo lo que Yo te muestre – el diseño del Mishkan y el diseño de su
mobiliario. Así es como lo tienes que hacer. - Kejol asher ani mar'eh otja et tavnit haMishkan
ve'et tavnit kol-kelav vejen ta'asu.
Los israelitas debían hacer un santuario para la presencia de Elohím, así como todos
sus muebles. No debía hacerse de acuerdo con cualquier diseño que imaginaron, sino de
acuerdo a lo especificado por el anteproyecto de Elohím, que le mostró a Moshéh en la
montaña.
Ex-Shemot 25:40
[40]Mira que hagas de acuerdo al modelo ‫ תַּ בְ נִ ית‬que se te ha mostrado en el monte.
Este Santuario del desierto era una copia del Templo del Mishkan del Testimonio en el Cielo.
Ap-Jazón 15:5
[5]Después de esto miré, y el Lugar Kadosh (esto es, el Mishkan del Testimonio del Cielo) fue
abierto,
Un mobiliario muy especial en el Mishkan era el Aron HaBrit (‫ אָ רֹון הַ ְּב ִרית‬o Arca del Pacto),
que estaba hecho de madera de acacia cubierta de oro. En él, se colocarían las tablas de piedra
de los Diez Mandamientos.
De acuerdo con el Libro de Hebreos en el Brit Hadashah (Nuevo Pacto o Nuevo Testamento),
también contenía una olla de oro con el maná que descendió del cielo, así como la vara de
Aarón que brotó. Sin embargo, está escrito en el Libro de los Reyes que, en la época del Rey
Salomón, el Arca solo contenía las dos Tablas de piedra.
1R-Melajim 8:9 ‫א‬
[9]No había nada en el Arca excepto las dos tablas de piedra que Moshéh ‫ מֹשֶׁ ה‬puso ahí en
Horev, cuando Adonái ‫ יהוה‬hizo el Pacto con los hijos de Israel ‫ ישראל‬en el tiempo que
salieron de la tierra de Mitsraim ‫מצְ ַּריִם‬.ִ

LA HISTORIA DEL ARCA DEL PACTO

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El Tanak (Antiguo Testamento) habla de muchos relatos sobre el Aron HaBrit, que nos dan
parte de su historia.
A lo largo de los 40 años de vagar por el desierto, los israelitas llevaron el Arca usando varas
colocadas a través de cuatro anillos de oro.
Cuando acamparon, el Arca fue colocada dentro del Tabernáculo.
Los sacerdotes llevaron el arca al río Jordán cuando los israelitas, liderados por Yehoshúa,
cruzaron a la Tierra Prometida.
Después de cruzar, el Arca fue llevada alrededor de la ciudad de Jericó una vez al día durante
siete días. El séptimo día, siete sacerdotes, tocando siete shofarot (cuernos de carnero),
marcharon alrededor de la ciudad siete veces con el Arca. Con un gran grito, los muros de
Jericó cayeron y tomaron la ciudad.
Jos-Iehoshua 6:16-20
[16]La séptima vez, cuando los kohanim sonaron los shofarot, Iehoshúa ַּ‫הֹושּוע‬ׁ֫ ְ‫ י‬dijo al pueblo:
"¡Griten! ¡Porque Adonái ‫ יהוה‬les ha dado la ciudad!
[17]Pero la ciudad y todo en ella será separado para Adonái ‫יהוה‬, y por lo tanto será
destruida completamente; solamente Rajav ‫ ָרחָ ב‬la prostituta será dejada con vida, ella y todos
con ella dentro de su casa, porque ella escondió a los mensajeros que enviamos.
[18]Así que ustedes manténganse alejados de todo lo reservado para ser destruido. Si traen
una maldición sobre ustedes por tomar algo de lo reservado para ser destruido, traerán
maldición sobre todo el campamento de Israel ‫ ישראל‬y causarán gran calamidad allí.
[19]Todo el oro y la plata, y todo los utensilios de bronce y hierro serán separados para
Adonái ‫ יהוה‬y añadidos al tesoro de Adonái ‫יהוה‬."
[20]Así que el pueblo gritó, con los shofarot sonando. Cuando el pueblo oyó el sonido de los
shofarot, dejaron salir un gran grito; y el muro cayó a tierra; así que el pueblo subió a la
ciudad, cada uno derecho hacia el frente de él; y capturaron la ciudad.
Durante el tiempo de Elí, los israelitas llevaron el Arca a la batalla, esperando que su presencia
asegurara la victoria contra los filisteos.
Pero fue capturada por los filisteos, y la desgracia les llegó a todos los lugares donde trajeron
el Arca. Así que finalmente la enviaron de regreso a Israel.
Permaneció en Kiriat-Jearim durante unos 20 años hasta que el rey David la trajo de vuelta a
su lugar legítimo en el Tabernáculo en Jerusalén. (2 Sam 6: 17–20; 1 Cró 15: 1–3; 2 Cró 1: 4)

¿QUÉ PASÓ CON EL ARCA?

Hoy, la ubicación del Arca sigue siendo un misterio.
Muchas teorías sobre lo que finalmente le sucedió abundan. Pero generalmente se cree que los
babilonios se llevaron los vasos y el arca cuando destruyeron Jerusalén y el Templo de
Salomón en el 587 a. C. (según el libro griego apócrifo de 1 Esdras):
"Y tomaron todos los vasos sagrados de Adonái, grandes y pequeños, con los vasos del arca de
Elohím y los tesoros del rey, y se los llevaron a Babilonia". (1 Esdras 1:54)
La Biblia, sin embargo, no nos dice que los babilonios se llevaron el arca y, aunque se han
reportado muchos hallazgos, su ubicación nunca se ha descubierto.
 5

Algunos creen que está bajo el mismo lugar donde Yeshúa fue ejecutado por los romanos, y
que Su sangre fue rociada sobre el propiciatorio debajo de la tierra durante el gran terremoto
tras su muerte.
Además, a los visitantes que recorren los túneles del Muro Occidental se les muestra el lugar
más cercano a donde otros creen que está enterrada el Arca del Pacto.

LOS QUERUBINES DORADOS SOBRE EL PROPICIATORIO

Sobre la cubierta del Arca y sobre el propiciatorio se colocaron dos querubines dorados. Desde
arriba de la cubierta y entre estos dos querubines, Elohím hablaba con Moshéh.
Otras Escrituras hablan de esto como el trono de Elohím. (2 Sam 6: 2; Is 37:16)
Cuando el rey Ezequías oró, se dirigió a ADONÁI ‫ יהוה‬como el entronizado sobre los
querubines (refiriéndose al propiciatorio en el arca del pacto).
Is-Ieshaiah 37:16
[16]¡Adonái ‫ יְ הוָה‬Elohím ‫ אֱ ֹלהִ ים‬Tzevaot ‫צְ בָ אֹות‬, Elohím ‫ אֱ ֹלהִ ים‬de Israel ‫ישראל‬, que habitas por
encima de los keruvim! Sólo Tú eres Adonái ‫ יהוה‬de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste el
cielo y la tierra.
Podemos notar que la "ley" formó el fundamento del Arca, pero la comunicación con
Elohím surgió del propiciatorio.
Nuestra relación con Elohím siempre se filtra a través de su misericordia.
Pero, ¿qué es exactamente el propiciatorio? En hebreo se llama kapporet (‫)כפורת‬, de la
palabra kapparah, que significa expiación. La raíz de este término es kaphar, que
significa cubrir.
El propiciatorio era una cubierta dorada del arca del pacto, pero representaba nuestra
expiación que Elohím nos da a través de su misericordia.

PERO, ¿QUÉ SON LOS QUERUBINES (‫?)כְּ רֻ ִ֗בים‬

Aunque el folklore moderno popular representa a los querubines como bebés desnudos
regordetes que tienen alas pequeñas con las que pueden volar, El Tanak los describe de
manera diferente.
Primero aparecen en Bereshit como poderosos seres angelicales con espadas
llameantes. Protegieron la entrada del Jardín del Edén y el camino al Árbol de la Vida después
de que Adán y Eva habían sido desterrados.
Gen-Bereshit 3:24
[24]Divorció pues Alef-Tav a Adán e hizo morar la Gloria de su Sekiná, desde el principio, al
este del jardín de Edén, entre los querubines con una espada flamante que se revolvía por
todas las direcciones para guardar el camino al árbol de la vida.
Vayegaresh et-ha'Adam vayashkén mikedem legan-Edén et-hakruvim ve'et lajat hajerev
hamithapejet lishmor et-derej ets hajayim.
Los querubines son seres angelicales alados que atienden a Elohím. El profeta
Ezequiel describió las imágenes de querubines que vio en sus visiones (Ezequiel capítulos 1 y
10) con cuatro caras, cuatro alas y las manos de un hombre. Describió el sonido de sus alas
como el sonido del Todopoderoso cuando habla.
 6

La mayoría de las corrientes del judaísmo (incluido el judaísmo rabínico tradicional) creen en
la existencia de los ángeles, incluidos los querubines, aunque las creencias varían
ampliamente.
Según la Kabalah, la secta mística del judaísmo, los querubines y otros ángeles tienen nombres
específicos y roles divinos que desempeñar en nuestras vidas.

EL SANTO DE LOS SANTOS (KODESH HAKODESHIM)

Ex-Shemot 26:33
[33]Cuelga las cortinas debajo de los broches. Luego trae el Arca para el Testimonio dentro
de la cortina; la cortina será la división para ti entre el Lugar Makon Kadosh y el Lugar
Kadosh Kedoshim.
Las imágenes de los querubines también aparecen en el Lugar Santísimo (Kodesh
HaKodeshim), que debía ser separado del resto del Santuario por un velo o cortina gruesa y
pesada. El velo estaba hecho de lino fino e hilo azul, morado y escarlata y bordado con
querubines dorados.
El Lugar Santísimo era la porción más sagrada e íntima del Santuario construido por Moshéh,
así como el antiguo Templo Sagrado en Jerusalén.
Solo el Cohen HaGadol (sumo sacerdote) podía entrar en este lugar sagrado, e incluso
entonces solo podía entrar una vez al año en Yom Kippur (Día de Expiación).
Heb-Ibrim 9:6-7
[6]en el Mishkan externo entraban los kohanim todo el tiempo y realizaban su ministerio;
[7]pero en el interior del Mishkan, sólo entraba el Kohen HaGadol una vez al año, con la
sangre que ofrecía por sí mismo y por los pecados del pueblo. Lev 16
Una vez dentro, quemaría incienso para que el humo cubriera sus ojos y formara una barrera
para ver a Elohím directamente. Luego rociaría la sangre de un animal sacrificado en el
propiciatorio del Arca del Pacto para expiar los pecados de su pueblo y sus propios pecados
personales.
¿Por qué había un velo y precauciones tan elaboradas por el Sumo Sacerdote antes de entrar
al Lugar Santísimo? Es porque los ojos de Elohím son demasiado puros para mirar el pecado.
Hab-HaBakuk 1:13
[13]Tus ojos son muy puros para ver el mal, Tú no puedes contemplar la opresión. Así que,
¿por qué contemplas a los traidores? ¿Por qué estás callado cuando gente perversa se traga a
aquellos más justos que ellos?
Esto enfatiza que no podemos tomar la santidad de Elohím a la ligera, ni entrar
descuidadamente en su presencia.
Es muy significativo, por lo tanto, que cuando Yeshúa HaMashíaj (el Mesías) murió en la
estaca de ejecución romana, el velo se rasgó en dos.
Mt-Matityah 27:50-51
[50]Pero Yeshúa ‫ישוע‬, gritando fuertemente otra vez, entregó su ruaj.
[51]En este momento, el parojet en el Templo fue rasgado en dos, de arriba abajo; y hubo un
terremoto, y las rocas se partieron. Ex 17:6
 7

Ningún hombre rasgó este velo en dos; fue desgarrado como resultado de un acto
sobrenatural de Elohím, un reflejo de una costumbre judía de duelo. Cuando una persona
llora por un ser querido que ha muerto, la prenda del doliente se rasgaría de arriba abajo.
De esta manera, nuestro Padre Celestial mostró públicamente su profundo dolor por la
muerte de Yeshúa.
Este hecho asombroso significó nuestro libre acceso a la presencia misma de Elohím a través
del sacrificio expiatorio de Yeshúa. Debido a la muerte de Yeshúa en el poste de ejecución, el
hombre ya no debe estar separado de Elohím, sino que puede acudir valientemente al Trono de
Gracia en cualquier momento para recibir la ayuda y la misericordia de Elohím.
Heb-Ibrim 4:16
[16]Por lo tanto, vayamos entonces valientemente al trono de Su favor inmerecido, con
confianza, para que podamos recibir amoroso cuidado y encontremos el favor de socorro en
tiempos de opresión.
Mientras que en los días de Moshéh, los querubines custodiaban como una barrera formidable
para Elohím, ahora podemos entrar con confianza y libertad incluso en el Lugar Santísimo a
través de una nueva y viva forma que nos ha sido abierta a través de la cortina, esa es
la Expiación lograda por el cuerpo y sangre derramada de Yeshúa.
Heb-Ibrim 10:19-20
[19]Tenemos, por lo tanto, hermanos míos, confianza para entrar al Lugar Makon Kadosh a
través de la sangre de Yeshúa ‫ישוע‬,
[20]entrada que El inauguró (abrió) para nosotros como camino nuevo y vivo a través del
parojet [velo], que es su carne.
Yeshúa vino como Cohen HaGadol (Sumo Sacerdote - No levítico) de un Tabernáculo mayor
y más perfecto que el construido por Moshéh y el pueblo de Israel; Su Templo (Su Cuerpo) no
fue hecho con manos humanas como en los días del Rey Salomón, sino que fue engendrado
sobrenaturalmente.
"El Mesías vino como Cohen HaGadol Sumo Sacerdote - No levítico, de las cosas buenas por
venir, con el tabernáculo más grande y perfecto no hecho con manos, es decir, no de esta
creación".
Heb-Ibrim 9:11
[11]Pero el Mashíaj ַּ‫ מָ ִשיח‬que ha venido, se ha convertido en el Kohen Gadol de las buenas
cosas que ya están ocurriendo, y entró en el grande y perfecto Mishkan (que fue) no hecho por
manos de hombres, pues no es de este mundo creado;
No entró en el Lugar Santísimo con la sangre de toros o cabras o cualquier otro animal
sacrificado, ya que su sangre nunca podría cubrir completamente el pecado, sino que tendría
que repetirse cada año una y otra vez.
Yeshúa entró en el Kodesh HaKodeshim con Su propia sangre, de una vez por todas, para
eliminar totalmente nuestro pecado de nosotros, ¡tan lejos como el este está del
oeste! ¡Aleluya!
Heb-Ibrim 9:12
 8

[12]Y no entró, por medio de sangre de corderos y becerros, sino por medio de su propia
sangre, entró una vez en Lugar Kadosh Kedoshim, y obtuvo para nosotros la redención
eterna.
"YITBARÁJ SHEMÓ VEZIJRÓ" =
“BENDITO SEA SU NOMBRE Y SU MEMORIA”.

AMOR, RECTITUD Y JUSTICIA

En hebreo, la palabra terumah (ofrenda) aparece tres veces en los dos primeros versos
(pesukim) de esta porción de la Torá.
Según Joe Bobker en Torah with a Twist of Humor, esto quizás indique que hay tres tipos de
donantes que están motivados por uno de los siguientes tres niveles de donación:

1. El nivel más alto de dar se hace porque Elohím dice que lo hagamos.
2. Un nivel por debajo de esto es dar por razones egoístas: para sentirse bien dándole a alguien
que lo necesita o/a una causa digna o, quizás, para recibir reconocimiento y elogios.
3. El nivel más bajo es dar motivado por la vergüenza o la culpa.

En el Brit Hadashah (Nuevo Pacto), la petición de Shaúl de que la gente satisfaga las
necesidades de otros creyentes se hace eco de la petición de Elohím de que la gente
proporcione una ofrenda voluntaria para la construcción del Mishkán.
En cada caso, los regalos debían reflejar lo que había en el corazón del dador para dar.
2Co-Korintyim 9:7-8 ‫ב‬
[7]Cada uno debe dar de acuerdo a lo que ha decidido en su corazón, no de mala gana, ni por
compulsión, porque Adonái ‫ יהוה‬ama al dador alegre.
[8]Además, Adonái ‫ יהוה‬tiene el poder de proveerlos con toda clase de regalos en abundancia,
para que siempre, en todas las formas tengan todo lo que necesitan para ustedes y para poder
proveer en abundancia para toda buena obra.
Mientras que la palabra caridad hoy indica benevolencia hacia los necesitados, la raíz latina
de la palabra significa afecto o amor.
La palabra hebrea correspondiente para caridad es tzedaká, que significa rectitud o justicia.
La entrega de tzedaká en el sentido hebreo, por lo tanto, representa la construcción de una
sociedad recta y justa.
El amor, la rectitud y la justicia se entrelazan.
De hecho, el Brit Hadashah (Nuevo Pacto) afirma que, si no proveemos materialmente a un
hermano necesitado, el amor de Elohím no puede residir en nosotros.
1Jn-Yojanan 3:17 ‫א‬
[17]Si alguno tiene posesiones de este mundo y ve a su hermano en necesidad, y cierra su
corazón contra él, ¿cómo puede el amor Adonái ‫ יהוה‬habitar en él?
Yeshúa dijo que hay mayor bendición en dar que en recibir (Hch 20:35).
Aun así, no es solo el acto de dar lo que importa, sino la motivación detrás de ello; esa
motivación debe ser el amor.
 9

De hecho, 1Co-Korintyim 13:3 ‫ א‬dice:

[3]Puedo regalar todo lo que poseo, puedo hasta entregar mi cuerpo para ser quemado; pero
si me falta amor, no soy nada.
Avos d'Rabbi Nosson, un comentario judío clásico, se hace eco de esto cuando dice: "Si uno le
da a su prójimo todas las cosas buenas del mundo pero con un rostro hosco, es como si no
hubiera dado nada".
La ofrenda para construir la casa de Elohím no se puede dar con un rostro hosco. Tiene la
intención de ser un acto de adoración que nos eleve espiritualmente.
La raíz de terumah, RUM, significa exaltado, elevado, fortalecido o animado.
Una ofrenda para construir el primer Santuario de Elohím debía darse con una actitud pura de
adoración, por lo que Elohím la convirtió en una ofrenda voluntaria.
Sin embargo, aunque era un acto de adoración voluntaria, los hijos de Israel no podían
construir un santuario para Elohím de la manera que quisieran.
Tuvieron que construirlo de acuerdo con un modelo específico, el modelo que se le mostró a
Moshéh en la montaña.
Ex-Shemot 25:9
[9]Lo harás de acuerdo a todo lo que Yo te muestre – el diseño del Mishkan y el diseño de su
mobiliario. Así es como lo tienes que hacer. - Kejol asher ani mar'eh otja et tavnit haMishkan
ve'et tavnit kol-kelav vejen ta'asu.

POR QUÉ UN SANTUARIO TERRENAL

¿Por qué un Elohím omnipresente y no terrenal requiere un espacio terrenal físico específico
para habitar?
Incluso Elohím mismo dijo:
Is-Ieshaiah 66:1
[1]"El cielo es mi trono," dice Adonái ‫יהוה‬, "y la tierra el estrado para mis pies. ¿Qué clase de
casa podrían ustedes construir para mí? ¿Qué clase de lugar podrían diseñar para mi
descanso?

Esquema del Tabernáculo, por Gabriel Fink

HAFTARÁ (PORCIÓN PROFÉTICA)

En la Haftará de esta semana (porción profética), el rey Salomón, el hombre más sabio de la
tierra, construye el Primer Templo, usando los planes y recursos que le dio David.
 10

Debe ser un lugar permanente para que resida la Shekinah o Presencia Divina, y está ubicado
en Jerusalén.
Cuando Salomón dedica ese templo, subraya que Elohím es tan vasto que ni el cielo ni la tierra
pueden contenerlo.
Is-Ieshaiah 66:1
[1]"El cielo es mi trono," dice Adonái ‫יהוה‬, "y la tierra el estrado para mis pies. ¿Qué clase de
casa podrían ustedes construir para mí? ¿Qué clase de lugar podrían diseñar para mi
descanso?
Es humillante e inspirador darse cuenta de que la Shekinah (Presencia Divina) de Elohím
descansaría en una estructura hecha por manos humanas. Incluso las oraciones hechas hacia
este templo conmoverían el corazón de Elohím.
1R-Melajim 8:29-30 ‫א‬
[29]que tus ojos estén abiertos hacia esta casa noche y día – aun hacia el lugar referente al
que dijiste: 'Mi Nombre estará allí' – para escuchar la oración de tu siervo que orará en este
lugar día y noche.
[30]Sí, escucha a la súplica de tu siervo, y también aquella de tu pueblo Israel ‫ ישראל‬cuando
ellos oren hacia este lugar. Oye en el cielo donde Tú habitas, y cuando oigas, ¡perdona!
Entonces, ¿por qué Elohím quiere que los israelitas dediquen todo el tiempo, los gastos y el
esfuerzo a construir un santuario elaborado como Su morada?
Una razón es que construirlo es un acto de teshuvá (arrepentimiento) por hacer el becerro de
oro.
Los israelitas entraron en pánico cuando pensaron que Moshéh no iba a bajar del monte Sinaí.
Después de salir de Egipto, donde se exhibía a todos los dioses, los israelitas ansiaban algún
recordatorio tangible de a quién seguían y adoraban.
Temerosos de haber perdido a Moshéh, a quien habían elegido como su intermediario porque
la kabot – la presencia manifiesta de Elohím los aterrorizaba, le dijeron a su hermano Aarón:
Ex-Shemot 32:1
[1]Cuando el pueblo vio que Moshéh ‫ מֹשֶׁ ה‬se estaba tomando mucho tiempo en descender del
monte, ellos se reunieron alrededor de Aharon ‫אַּ הֲרֹון‬, y le dijeron: "Ocúpate, y haznos dioses
que vayan delante de nosotros; porque este Moshéh ‫מֹשֶׁ ה‬, el hombre que nos sacó de la tierra
de Mitsraim ‫ – ִמצְ ַּריִם‬no sabemos lo que le haya acontecido."
Entonces, hicieron el becerro de oro y lo adoraron.
Según el pensamiento judío tradicional, Elohím contrajo o contuvo (mitzamtzem) Su
Presencia porque los israelitas aún no estaban listos para vivir en la presencia revelada de
Elohím (El Mashíaj).
Pero Elohím hizo para ellos una representación terrenal de Su morada celestial, un modelo del
lugar santísimo en el Cielo donde Elohím se sienta en Su trono.
De alguna manera, el Mishkán llenó un vacío en la gente, y Elohím llamó a Su pueblo a
participar en llenar ese vacío, haciendo que los israelitas se convirtieran en Sus socios activos
para traer santidad al mundo.
 11

El Mishkan (Tabernáculo) tenía un propósito temporal en el que la gente podía seguir y adorar
a Elohím; sin embargo, como gran parte de la obra de Elohím en la tierra, también sirvió como
modelo de una realidad celestial que un día se revelará en su plenitud:
Ap-Jazón 15:5
[5]Después de esto miré, y el Lugar Kadosh (esto es, el Mishkan del Testimonio del Cielo) fue
abierto,
Cuando Yeshúa, quien es Emanuel (Elohím con nosotros) regrese, y ese tiempo no está muy
lejos, el mundo nunca volverá a ser el mismo.
En la Nueva Jerusalén, veremos y adoraremos a Elohím en Su plenitud y Él morará con
nosotros para siempre.
Ap-Jazón 21:3-4
[3]Oí una gran voz del cielo que decía: "¡He aquí! El «tabernáculo» de Adonái ‫ יהוה‬con los
hombres y Él habita en medio de ellos y Ellos serán Su pueblo, y El mismo Adonái ‫ יהוה‬con
ellos, será Su Elohím. Jn 1:14; 2 Co 6:16; Zac 2:9,10, Lev 26:11-12; Is 8:8,10; Jer 31:33; Ez
37:27; 43:7; Ex 25:8.
– Tabernáculo: skené (strong G4633), tienda o choza de tela (literalmente o figurativamente).
Tabernáculo, tienda, enramada, morada. [Suka] «… que decía: he aquí la "suka" de Elohím
con los hombres…»
[4]El enjugará toda lágrima de sus ojos. Ya no habrá más muerte; y ya no habrá más luto,
llanto ni dolor; porque el viejo orden ha pasado." Is 25:8; 65:19

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Am Israel Jai
Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Immanuel.