Para iniciar es necesario establecer una pregunta que servirá como eje para el desarrollo del

trabajo, en este caso y siendo una problemática actual es, ¿por qué en la escena musical
costarricense las mujeres no han jugado un papel protagónico?
Resulta pertinente empezar definiendo qué es cultura popular, ya que indiscutiblemente la
música es una de las facetas más relevantes de ésta, incluso de desde la antigüedad y para
dicha explicación es valioso tomar en cuenta a autores como Gamarnik o Gramsci, que
adecuándose a su época han hecho revisiones importantes sobre la cultura popular y su origen.
Para tener una noción de qué es cultura popular primeramente hay que saber que estas no son
simplemente dos palabras vacías, pues han tenido a lo largo de los años una construcción y
un trasfondo que ha implicado la desigualdad tanto en el plano social, como en el económico;
esto se da porque la palabra popular está referida a los estratos poblacionales de menor rango
social sobre todo en épocas pasadas, pero erróneamente y debido a que el concepto se ha
resemantizado, sus usos le otorgan nuevos significados, lo que nos lleva a pensar que popular
significa famoso. Otra cuestión que es necesaria de agregar, es que la cultura popular se le
llama o se le denomina así por la jerarquía que existe en la sociedad. “Esta idea de jerarquía,
de una cultura “superior” y otra “inferior”, es una referencia fuertemente ligada con lo
político: hay una cultura “alta” versus una cultura “baja”, o una cultura “culta” versus una
cultura “popular”1.
Para retroalimentar la idea interior entra un autor fundamental, que es Antonio Gramsci; su
posición con respecto a este tipo de cultura lo lleva a plantear ideas que consisten en construir
una cultura popular que sea contrahegemónica, es decir que vaya en contra o se oponga al
pensamiento elitista para poder eliminar el folklore, porque para él este folklore es la “forma
más inferior de la cultura y del pensamiento filosófico de la clase subalterna. Es un producto
derivado de la alta cultura de las clases dominantes y su función es la de mantener a dicha
clase en una posición subordinada”2. Para Gramsci el rompimiento del ideal sentado por la
élite se debe construir mediante la emancipación verdadera de los individuos, que estos
realmente participen con ideas y experiencias que logren legitimar y superar lo que está
predispuesto por clases dominantes, sólo así se podrá formar una verdadera cultura nacional y
popular. En una de sus obras más importantes, que es “la filosofía de la praxis” realiza una

1
Cora Gamarnik, “La cultura popular: diferentes perspectivas teóricas, historia del concepto y
panorama actual”, en: Revista de Ciencias Sociales, 3, n.° 3 (verano, 2016), pp. 65.
2
Gamarnik, La cultura popular, 69.
crítica en la que cuestiona la falta de capacidad que tienen las élites para crear cultura. Lo
expone así:
“La cultura moderna, especialmente idealista, no consigue elaborar una cultura popular, no
llega a dar un contenido moral y científico a sus programas escolares, los cuales siguen siendo
esquemas abstractos y teóricos; por esto pasa a ser la cultura de una limitada aristocracia
intelectual”3.
Después de explicar lo que es la cultura popular, es momento de integrar a la mujer en esta
discusión y es importante para esta parte tomar en cuenta a Silvia Federici, ya que ella expone
en su libro el “Calibán y la bruja” problemas sociales y religiosos sufridos por la población en
la época medieval, en especial por las mujeres que, debido al patriarcalismo de la época
tendieron a sobrellevar una carga peor que la de los hombres. Cabe mencionar que incluso en
la actualidad el patriarcado sigue en pie, claramente los prejuicios hacia la mujer no son los
mismos del medievo, sin embargo, la afectación y la desigualdad que este provoca sigue
latente.
Esta conducta en contra de la mujer expuesta en la obra de Federici nos indica que el acto de
relegación hacia la mujer no es para nada nuevo, al contrario, ya son prácticas bastante añejas
que han despojado al sexo femenino muchas veces de sus derechos, casi como si les robaran
su propia humanidad, a tal punto de que se les llegó a condenar y controlar por diferentes
cuestiones referentes a su sexualidad (inclusive por su atractivo sexual) o fueron designadas
por la primitiva iglesia, que las degradaba inmensamente, como herejes lo que les obstruyó en
la obtención de los mismos derechos que los hombres, de disfrutar de una vida social y una
movilidad mayor, y por supuesto sin olvidar que también a muchas de ellas se les adjudicó el
título de bruja, lo que las llevó en repetidas ocasiones a la muerte.
Ahora para hilar las ideas expuestas anteriormente, nos remitimos a la actualidad, donde
claramente no se cometen las atrocidades de antaño, pero en muchos casos las mujeres siguen
padeciendo por la falta de oportunidades y de igualdad a nivel social o laboral, cuestión que se
ve reflejada en la música costarricense. Esta afirmación está basada en el trabajo realizado por
la estudiante de la Universidad de Costa Rica, Sofía Valverde Solano, que en su trabajo
llamado “Las mujeres rockean: retos en la escena rock, punk, pop y hip hop de la capital”,

3
Antonio Gramsci, “Introducción a la filosofía de la praxis”, Barcelona: Ediciones Península, (1970),
pp.
51-52.https://www.abertzalekomunista.net/images/Liburu_PDF/Internacionales/Gramsci_Antonio/Intro
duccion_A_La_Filosofia_De_La_Praxis-K.pdf
hace un análisis general de la música en el país y la participación de la mujer en ésta,
exponiendo ciertas problemáticas a raíz de la intervención patriarcal, provocando la
segregación del sexo femenino en muchos casos, lo que las obliga a sumergirse en retos más
complicados y casi que las obliga a doblar su trabajo con respecto a un hombre, también su
talento y perseverancia. Cito brevemente parte de su estudio:
“En la historia musical de Costa Rica, las mujeres no han jugado un papel protagónico. A lo
largo de la investigación, descubrí que hay muy pocos antecedentes escritos de la música no
académica en Costa Rica y lo poco que hay evidencia una clara exclusión de la figura
femenina.”4
Y a manera de conclusión, parece conveniente mencionar que para poder cambiar la
hegemonía que tienen los hombres en el plano músical costarricense, primeramente y
siguiendo los pasos de Gramsci, la población en general, pero sobre todo las mujeres deben
seguir adelante, participando, esforzándose, porque sólo con trabajo arduo se puede romper
con ese folklore que existe; deben luchar como las mujeres del movimiento taborita que
menciona Federici, esas que fueron muy activas en todos los movimientos herejes. “Muchas
pelearon en la batalla por Praga en 1420, 1.500 mujeres taboritas cavaron una trinchera que
defendieron con piedras y horquillas”5 y aunque los contextos son muy distintos y la violencia
no es necesaria en estos casos, la idea es lo que debe ser aprovechable. Sin embargo, quedan
incógnitas de ¿cuáles pueden ser otras alternativas para que las mujeres puedan destacar en el
ámbito musical costarricense?.

Bibliografía:

Federici, Silvia. “El mundo entero necesita una sacudida. Los movimientos sociales y la
crisis política en la Europa medieval”. en: Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpos y
acumulación originaria (Madrid: Traficantes de sueños, 2010), pp. 58.

Gamarnik, Cora. “La cultura popular: diferentes perspectivas teóricas, historia del concepto y
panorama actual”. Revista de Ciencias Sociales, 3, n.° 3 (verano, 2016), pp. 65.

4
Sofía Valverde Solano, “Las mujeres rockean: retos en la escena rock, punk, pop y hip hop de la
capital”, (Costa Rica: Universidad de Costa Rica, 2018) pp. 2-4.
http://repositorio.sibdi.ucr.ac.cr:8080/jspui/bitstream/123456789/9776/1/Revisada%20PONENCIA%20
SOFIA%20VALVERDE-2019.pdf.

5
Silvia Federici. “El mundo entero necesita una sacudida. Los movimientos sociales y la crisis política
en la Europa medieval”, en: Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpos y acumulación originaria (Madrid:
Traficantes de sueños, 2010), pp. 58.
Gramsci, Antonio. “Introducción a la filosofía de la praxis”. (Barcelona: Ediciones Península,
1970), pp. 51-52.
https://www.abertzalekomunista.net/images/Liburu_PDF/Internacionales/Gramsci_An
tonio/Introduccion_A_La_Filosofia_De_La_Praxis-K.pdf.

Valverde Solano, Sofía. “Las mujeres rockean: retos en la escena rock, punk, pop y hip hop de
la capital”. (Costa Rica: Universidad de Costa Rica, 2018) pp. 2-4.
http://repositorio.sibdi.ucr.ac.cr:8080/jspui/bitstream/123456789/9776/1/Revisada%20
PONENCIA%20SOFIA%20VALVERDE-2019.pdf.