JOSE BLEGER

SIMBIOSIS
y
AMBIGÜEDAD
ESaUDIO PSICOANALITICO
0:>1111\fNVO:>ISd 01an1s3

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• •
A
SISOl9WIS

biblioteca de psicología profund~

editorial paidós
 ,
BIBLIOTECA DE PSICOLOGIA PROFUNDA JOSE BLEGER

l. Karen Horney 19. L. Grinberg

LA PERSONALIDAD NEUROTICA
DE NUESTRO TIEMPO
2. Anna Freud
EL YO Y LOS MECANISMOS
DE DEFENSA
3. C. G. Ju1,g
PSICOLOGIA Y RELIGION
4. C. G. Jung
PSICOLOGiA Y EDUCACION
5. J. C. F!iigel
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
PSICOANALISIS DE LA FAMILIA
6. C. G. ,Jung
LA PSICOLOGIA
DE LA TRANSFERENCIA
7. C. G, Jung
SIMBOLOS DE TRANSFORMACION APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA
8. C. G. Jung
ENERGETICA PS!QUICA
Y ESENCIA DEL SUEÑO
9. E, Kris
PSICOANALISIS Y ARTE
10. C. G. Jung - R. Wilhelm
EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO
11. O . Rank
EL MITO DEL NACIMIENTO
DEL HEROE
12. C.G.Jung~W.Pauli
LA INTERPRETACION
DE LA NATURALEZA Y LA PSIQUE
CULPA Y REPRESION
Estudio psicoanalítico
20. A. Garma
PSICOANALISIS DE LOS SUEÑOS
21. O. Fenichel
TEORIA PSICOANALITICA
DE LAS NEUROSIS
22 . Maríe Langer
MATERNIDAD Y SEXO
SIMBIOSIS
23. Harry Guntrip
y
E INTERACCION HUMANA
24. Hanna Sega!
••
INTRODUCCION A LA OBRA
DE MELANIE KLEIN
25. W. R. Bion
AMBIGUEDAD
26 . E. Jones
,
LA PESADILLA ESTUDIO PSICOANALITICO
27. L . Grinberg, M. Langcr
y E . Rodrigué
PSICOAN ALISIS EN LAS AMERICAS
El proceso analítico
Transferencia y contratransferencia
28. Ca>elos A. Paz
ANALIZABILIDAD
29. C. G. Jung
PSICOLOGJA Y SIMBOLICA
DEL ARQUETIPO

13. E. Neumann 30. A. Garma

ORIGENES E HISTORIA NUEVAS APORTACIONES
DE LA CONCIENCIA AL PSXCOANALISIS DE LOS SUEÑOS
31. Anninda Aberastury
14 . C. G. Jung
APORTACIONES AL PSICOAN A LISIS
ARQUETIPOS E INCONSCIENTE DE NIÑOS
COLECTIVO
32. A. Garma
15. O. Rank EL PSICOANALISIS
EL TRAUMA DEL NACIMIENTO TEORIA, CLINICA Y TECNICA
16. C. G. Jµng 33 . M. Klein y J. Riviere
FORMACIONES DE LO INCONSCIENTE LAS EMOCIONES BAS I CAS DEL
HOMBRE
17. 'H. Racker 34 . .M. Tractenberg
ESTUDIOS SOBRE TECNICA LA CIRCUNC!SION

©
PSICOANALITICA 35. W. Reich
18. A. Gaxma LA FUNCION DEL ORGASMO
PSICOANALISIS DEL ARTE 36. J. B leger
ORNAMENTAL SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD

EDITORIAL PAIDóS
Volumen BUENOS AIRES
36
 IMPRESO EN LA REPúBLICA ARGENTINA
Queda hecho el depósito que previene la Ley KQ 11.723

INDICE

PRÓL<>Go . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

PRIMERA PARTE

SOBRE LA SIMBIOSIS

-ta t>cliei<'111. l 9i8

J. ESTUDIO DE LA DEPENDENCIA-INDEPENDENCIA EN SU RELACIÓN
CON EL PROCESO DE PROYECCIÓN-INTROYECCIÓN ••• , ••••.••. 15
Objetivo (15). Autismo y simbiosis transferencia! (16). Antecedentes
(16). :Narcisismo transferencia! _ (17) . Simbiosis y actuación psicopáti-
ca (19). Antecedentes de ·la paciente (20). Dependencia-Independen·
cia (21). Sinopsis (25). Comentario sobre el comienzo del tratamiento
(26). Evolución (28). Fragmentación, disociación y control en el espa·
cio ( 29) . Reintroyección y el cuerpo como "buffer" ( 30). Algunos
aspectos caracteristicos de aparición del.insight (32). Síntesis y conclu-
siones (35).
BIBLIOGRAFÍA (36)

JI. LA SIMBIOSIS EN "EL REPOSO DEL GUERRERO" . . • • . . • • • • . . . . 39

Simbiosis y naturaleza de la relación objeta! ( 40). El material ( 45).
Condicionamientd del vinculo simbiótico (45). Encuentro y retorno de
lo reprimido (47). Proceso de aceptación del depositario (48). Recapi·
tulación ( 50). Configuración o establecimiento del vín_culo simbiótico
(50). Burla y piedad (54). La metamorfosis (56). Los peligros del
vínculo simbiótico (58). El tiempo (58). La sexualidad (59). Equili-
brfo en · el vínculo simbiótico (60). Vicisitudes del vínculo simbióti-
co (63). Aglutinación y dispersión (65). Fragmentación del objeto
aglutinado por la diversificación de las relaciones objlitales (66). La
separación (68). Resumen del curso ulterior de la simbiosis (70). Epi·
logo (73). Resumen y conclusiones (73).
BIBLIOGRAFÍA ( 74)

III. MODALIDADES DE LA RELACIÓN OBJETAL 76

BIBLIOGRAFÍA (81)
©
Copyright de todas las ediciones en castellano by IV. ESTUDIO DE LA PARTE PSICÓTICA DE LA PERSONALIDAD ...•.. 82
Introducción (82). Problemas técnicos (87) . Estudio del material cli·
EDITORIAL PAIDOS nico ( 98). Resumen y conclusiones ( 154).
S.A.I.C.F.
BIBLIOGRAFÍA ( 158)
Defensa :>99. l 1·r. pi;.o Buenos Aires
8 ÍNDICE

SEGUNDA PARTE

SOBRE LA AMBIGÜEDAD

V. LA AMBIGÜEDAD EN LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA 165

l. Introducción (165). 2. Discriminación del concepto de ambigüedad
(167). 3. Ambigüedad y otros fenómenos (175). 4. Clínica y estruc·
.
,.
tura de la ambigüedad (179). 5. Omnipotencia del "yo sincrético"
(185). 6. Fenómenos de transición (190). 7. Conflict o y dilema (194).
8. "Yo fáctico" y personalidad psicopática (196). 9. Ambigüedad del
acting out (205). 10. El pensamiento (207). 11. Personalidad auto.ri- .:J
taria (208). 12. Síntesis (209). 13. iPor qué subsiste la ambigüedadf PROLOGO
(209). 14. Función "embotadora" de la ambigiiedacl en la regre-
sión (216). 15. Comentario de la bibliografía relacionada con la ambi-
güedad (219).
BIBLIOGRAFÍA ( 229)
El tema de la simbiosis en psicología y pS'icopatología es relat11amente
nuevo bajo este título; pero, es indudable que de muy diversas maneras,
VI. PSICOANÁLISIS DEL ENCUADRE PSICOANALÍTICO •. .. . .. . .. . . . 237 se halla incluido en trabajos psicoanalíticos de diferentes autores y en
Resumen ( 249). distintos tópicos, especialmente en los estudios que se refieren a los pri-
BIBLIOGRHÍA (249)
meros estadios del desarI"ollo de la personalidad. Con esta publicación,
intento adelantar en la investigación de este capítulo, que creo de suma
importancia para la mejor comprensión, tanto de problemas de la psico-
TERCERA PARTE logía normal como de la psicopatología, tanto de la psicología individual
como de la psicología grupal, institucional y de la comunidad. Tal es, en
APÉNDICE
síntesis, la amplitud de campos y de problemas que abarca la investigación
de ia simbiosis.
VII. .AMBIVALENCIA Y AMBIGÜEDAD . .ANTECEDENTES BIBLIOGRÁFICOS 253
Sin embargo, aun con los antecedentes bibliográficos, no se trata de
l. Bleuler (253). 2. Ambigüedad en los escritos de Freud (256). 3.
~ dar un nombre nuevo a fenómenos ya ¡;onocidos, sino de reubicarlos en
Divalencia en los escritos de Frcud (260). 4. Ambivalencia en los es-
critos de Freud (265). 5. M. Klein y Fairbairn (273). 6. Estudios de función de un concepto que se acerca más a la realidad: la simbiosis nos
otros autores (280). 7. Otros antecedentes bibliográficos sobre ambi· sitúa de pleno, y desde el comienzo del desarrollo de la personalidad, en
güedad (287). la interrelación humana, que aquí tiene características muy particulares ;
BIBLIOGRAFÍA ( 289)
y su estudio nos hace comprender otros fenómenos de la vida del adulto y
su patología, tanto como nos exige reconsiderar algunas hipótesis y teorías,
VIII. COMENTARIO A "SOBRE EL SENTIDO CONTRADICTORIO DE LAS
tal como se verá en la lectura de los distintos capítulos.
VOCES PRIMITIVAS" • . . . • . . . • . . . . . . . • . • . . . • • . . . . . • • • . • • • 290
BIBL!OGRAFÍA ( 295)
El estudio de la simbiosis, por otra parte, me condujo a otro punto
crucial: al tema de la ambigüedad en la normalidad, en la patología, en
IX. AMBIGÜEDAD Y SINCRETISMO EN ''LO SINIESTRO'' DE FREUD . . 297 la vida cotidiana; el puente entre ambos temas me fue dado por la hipó-
BIBLIOGRAFÍA. ( 307)
tesis de que el núcleo --o la razón fundamental- por el que se constituye
o persiste el vínculo o la interdependencia simbiótica es, en su misma na-
turaleza, de carácter ambiguo. Cuando hube llegado a esta última conclu-
sión, se impuso indefectiblemente el estudio de la ambigüedad y, a raíz
de ello, tuve a la vez que reconsiderar conceptos utilizados con ante-
rioridad, especial.mente en lo que se refiere al autismo, narcisismo primario,
identificación, etc.
Dado que el lector recorre el curso de una investigación, creo l('
será fácil constatar que del primero a los capítulos siguientes hay ciertas
modificaciones de conceptos a los que me condujo el desarrollo de la in-
vestigación misma, tal como lo he señalado. Algunos .supuestos básicos ::
de carácter general, que se desprenden gradualmente, me parece impv·
tante subrayarlos ahora, dado que confieren unidad a todo el libro y .,
 ·;,:,.
10 !' R !J LO G O
nifican puntos fundamentales que tocan a la eseneia misma, no sólo de los
fenómenos E'Studiaclos, siho también de las teorías e hipótesis con las cuales
pretendo abarcarlos.
Uno de éstos es el rechazo de la afirmación de que los primeros esta-
dios de la vida del ser humano se caracterizan por el aislamiento, desde
el cual, gradualmente, el sujeto se va relacionando con otros seres huma-
nos; esta última afirmación es la quintaesencia del individualismo Hendo
al campo científico, en el sentido de que el indiYiduo no nace como ente
aislado y que, desde aquí, gradualmente, va estructurando su naturaleza
social por la pérdida de este aislamiento en pro ele la asimilación de la
cultura. En reemplazo de tal hipótesis me vi llerndo a concebir un estado
de indiferenciación primitirn como punto de partida del desarrollo hu-
mano. Esto significa -entre otras cosas- qne ya no tenemos que buscar
e investigar cómo el niño; en el curso de su desarrollo, se va conectando
con el mundo externo, sino cómo se va modifieando un tipo de relación
(indiferenciado), para alcanzar, en el mejor de los casos. un desarrollo
de su identidad y del sentido de realidad. Con razón dijo alguna vez G.
B. Shaw que la "independencia es un prejuicio de la clasE' media"; pero
con esto nos veríamos llevados al campo de la sociología del conocimiento
científico.
Además, este estado de indiferenciación primitiYa es una m·ganización
partic1tlar del yo y del mu.ndo, de tal manera que nos vemos obligados a
un esfuerzo y a enfrentar una nueva herida de nuestro narcisismo, tal eomo
lo formuló Freud, que ocurre para cada adelanto científico: que nuestra
identidad y nuestro sentido de la realidad no constituyen la identidad y
el sentido de realidad, sino una de las tantas y posibles organizaciones de
los mismos. Debemos reconocer. entonces, que aquello que se diferencia
de nuestra modalidad o de mwstra estructura u organización, no es s1:c111prc
un déficit o una distorsión sino, muchas veces, otra. organización que nece-
sitamos estudiar en sí misma.
Para algunos. esta última concepción puede resultar simplista y ya
conocida; para otros puede significar un absurdo y un contrasentido. De
todas maneras, éste es para mí uno de los puntos básicos para la teoría
psicoanalítica, en el sentido de que trastoca uno de los "modelos" o su-
puestos científicos fundamentales de la psicología y del psicoanálisis, y los
cuestiona, reevalúa y replantea sobre otra base.
Esta indiferenciación primitiva no es tampoco, en rigor, un estado
de indiferenciación, sino una estr1wtura o una organización distinta que
incluye siempre al sujeto y sn medio, aunque no como entidades diferen-
ciadas. El remanente de núcleos de esta indiferenciación primitiva en una
personalidad "madura'', es el responsable de la persistencia de la sim-
biosis y, como tal, lo he denominado núcleo aglutinado, y se manifiesta
tanto en el desarrollo normal (adolescencia, período de crisis o de cambios),
como en la patología (epilepsia, melancolía, etc.). Si la totalidad o gran
parte de la personalidad se estructuran sobre alguna de las modalidades
de esta indiferenciación primitiva nos encontramos con la personalidad
PRÓLOGO 11
ambigua o con rasgos de carácter ambiguos. Por otra parte, esta indife-
renciación primitiva, con los dos fenómenos más prominentes (simbiosis
y ambigüedad), son normales, no sólo por su monto sino además por su
dinámica; razones por las cuales también pueden significar o pueden
implicar cuadros patológicos o momentos patológicos, algunos de ellos
inclusive necesarios para la evolución normal de la personalidad. Espero
que todo ello, por lo menos en alguna medida, haya podido ser reflejado
en este libro y transmitido. al lector. De alguna de estas consideraciones
clínicas y teóricas me ·he ocupado ya por separado, en cierta medida, en
otras publicaciones que fueron escritas o elaboradas en forma conjunta;
me refiero a mi libro Psicohigiene y psicología institucional y al Prólogo
y Apéndices de la Obra psicológica de G. Politzer.
Una segunda hipótesis fundamental, a la que he hecho alusión, es la del
abandóno de la creencia de que el fenómeno psicológico comienza siendo
mental; que el fenómeno psicológico, para serlo, tiene que ser originaria-
mente mental, y que, si este último no apare()e en forma manifiesta, debe
existir, o pre-existir en forma inconsciente. En reemplazo de esta hipó-
tesis que, más que una · hipótesis, ya lo he dicho, significa un supuesto
o un modelo conceptual de la psicología, postulo que el fenómeno mental
es una modalidad de conducta, inclusive de aparición posterior a las
otras, y que las primeras estructuras indiferenciadas, sincréticas, son re-
laciones fundamentalmente corporales. Esta hipótesis ha sido también
recogida y desarrollada en los escritos citados y no será retomada aquí
en forma detallada; pero me parece de tanta importancia como para, por
lo menos, ser recordada en este prólogo. Se incluyen, en el curso de los
distintos capítulos de este libro, diferentes citas bibliográficas en las cua-
les se ve que estas dos hipótesis no son tampoco, en rigor, totalmente no-
vedosas en el campo de la investigación psicoanalítica, pero sí que no
han sido suficientemente enfatizadas, y por sobre todo, no se desarrollaron
sus consecuencias necesarias e ineludibles, objetivo que pretendo llevar a
cabo aquí, por lo menos en cierta medida.
La presentación de un tema de estas características (ya que sim-
biosis y ambigüedad constituyen un solo tema, aunque sean fenómenos
clínicos diferentes), cuya investigación no se halla muy adelantada, tanto
como el hecho de que se relaciona con hipótesis tan vastas, hace imposible
que se ,pueda exponer en un libro que tenga las características de un
texto, pero, en este sentido, creo que el lector estará de acuerdo conmigo ·
en que, si bien es más fácil \eer un texto (y no siempre), no es menos
cierto que es también más fácil "momificar" el conocimiento en él, y
1n que pretendo es justamente lo opuesto. En este sentido, aunque aludo
a lo que otros autores han aportado al tema, no hago una presentación
sistemática de la bibliografía, ya que mi propósito es el de consignar mi
propia investigación y sus resultados, lo cual no impide que cite inves-
tigaciones y concepciones de otros autores. Especialmente debo señalar
que, por las mismas razones, no entro a considerar similitudes y diferen-
cias con otras concepciones que .tienen . cierta relac_ión con el tema, tales
 PRIMERA PARTE
12 PRÓLOGO
SOBRE LA SIMBIOSIS

como la del "objeto muerto-vivo" postulada por W. Baranger, la del

"psiquismo fetal" de A. Rascovsky o la del "núcleo aletargado" postu-
· lado por F . Cesio.
He tenido que hacer un esfuerzo relativamente grande para no
incluir en este libro el enfoque de la simbiosis desde el punto de vista
biológico y el de la ambigüedad desde el punto de vista artístico, estético
y filosé,fico. Expresamente no entro en ninguno de ellos, aunque me he
sentido muy atraído por los mismos. He deseado atenerme, lo más estric-
tamente posible, a la clínica y a las teorías e hipótesis de ella derivadas
y no entrar en estos campos - biología, filosofía y estética- , que me hu-
bieran llevado seguramente muy lejos de la clínica.
Una mínima versación sobre el tema de la simbiosis en biología hace
entrever relaciones muy interesantes o, por lo menos, muy atrayentes,
en lo que se refiere a la simbiosis, parasitismo, comensalismo, saprofitis-
mo, mutualismo, etc. ; al estudio apasionante de los líquenes y al fenómeno
tan espectacular de la neotenia. Es especialmente este último el que con
más frecuencia me ha atraído, porque el sujeto intensamente simbiótico
y la persona con una profunda ambigüedad, me han parecido siempre
como relacionados íntimamente con el fenómeno que en biología se deno-
mina neotenia. Dejo aquí solamente anotadas estas relaciones como temas
pendientes que requieren ser desarrollados.
La segunda y tercera parte de este libro no han sido publicadas
todavía, en tanto que los capítulos de la parte primera, relativos a la
simbiosis lo han sido ya: el capítulo primero en Revista de Psicoanálisis,
Vol. XVII, 1960; el capítulo segundo, presentado en la Asociación Psi-
coanalítica Argentina en abril de 1961, fue publicado en Revista de
Psicoanálisis, Vol. XVIII, 1961 y Vol. XIX, 1962; el capítulo tercero,
presentado en el E\imposium de la Obra de M . Klein ( 1961), fue publi-
cado en Revista de Psicoanálisis, Vol. XIX, 1962; el capítulo cuarto fue
publicado en Revista Uruguaya de Psicoanálisis, Vol. VI, 2-3, 1964.

Buenos Aires, enero de 1967.

 CAPÍTULO I

ESTUDIO DE LA DEPENDENCIA-INDEPENDENCIA
EN SU RELACION CON EL PROCESO
DE PROYECCION-INTROYECCION

El proce~o de diferenciación del objeto se hace parti-

cularmente importante por el hecho de que la dependencia
infantil se caracteriza, no sólo por la identificación, sino
por la actitud de incorporación oral. En virtud de este hecho,
el objeto con el que está identificado el individuo, es incor-
porado en el individuo. Esta extraña anomalla psicológica
puede ser la ola ve para muchos enigmas metafisicos. Sin
,cmpargo, es común encontrar en sueños una equivalencia
completa entre estar dentro de un objeto y tener el objeto
dentro de uno mismo. . . Siendo ésta la situación, la tarra
de diferenciar el objeto se resuelve en el problema de expul-
sar un objeto incorporado, es decir, se transforma en un
problema de expulsar contenidos.
R. FAIRBAIRN.

OBJETIVO

La finalidad del presente capítulo es la de estudiar en una paciente,

íl la que llamaré María Cristina, algunos aspectos ele su dependencin y su
evolución en el trata¡niento psicoanalítico.
Desde la dependencia total, como puntq de partida, hasta la indepen-
dencia o dependencia mad·ura hay un período muy largo que puede durar
toda la vida, al que Fairbairn llama "período transicional ", en el que.
t-ie entremezclan, coexisten y alternan rasgos de dependencia infantil con
otros de independencia madura y de formación reactiva frente a la de-
pendencia.
:mi desarrollo hacia una dependencia madura se vio, en mi paciente,
obstaculiza<lo por una modificación del proceso de proyección-introyección,
otigip.ándose a raíz de ello fenómenos de autismo y simbiosis que tendían
11 estabilizar o equilibrar las fluctuaciones. Dicho de otra manera, en el
presente trabajo desarrollo dos conclusiones 'O tesis fundamentales, ínti-
111.11mente vinculadas a los trabajos de Fairbairn y a los de la escuela
klriniana, a saber:
1) Que las perturbaciones del proceso de proyección-introyección
1•Htún en la base de los conflictos de dependencia-independencia.
16 JOSÉ BLEGER
2) Que se impuso, a través del análisis de la pacfonte, la necesidad
de estudiar la formación de conductas de tipo autista y simbiótico, ínti-
mamente vinculadas a los fenómenos de proyección-introyección y natu-
ralmente al manejo de ansiedades paranoides y depresivas.
AUTISMO Y SIMBIOSIS TRANSFERENCIAL
Partiendo de la segunda tesis y refiriéndome en especial a mi pacien-
te, constaté, no solamente la presentación alternada de conductas de tipo
autista y simbiótico, sino la coexistencia de aidismo y simbiosis en la rela-
ción transf erencial, apareciendo esta última con un doble plano o doble
frente. Por un lado, se mantenía distante impidiendo y controlando que
el terapeuta sobrepasara la "barrera" y penetrara en su vida interior
(autismo) ; al mismo tiempo que estableció otro tipo de vínculo caracteri-
zado por el hecho de que el terapeuta era reducido al papel de un depo-
sitario sobre quien la paciente hacía una proyección intensa como intento
de un vínculo simbiótico que también le resultaba necesario o impres-
cindible 1 .
ANTECEDENTES
Bleuler introdujo el término autismo para designar lo que Janet había
estudiado como "pérdida del sentido de realidad" y que Bleuler definió:
''El alejamiento de la realidad junto con la relativa o absoluta predomi-
nancia de la vida interior".
En la actualidad se considera al autismo como una conducta defensiva
frente a situaciones persecutorias y en la que predomina la relación con
objetos internos, y -por lo tanto- el vínculo es de carácter eseneialmente
narcisístico.
Kanner describió el cuadro del autismo precoz infantil, cuya caracte-
rística fundamental es el retraimiento y la distancia con el mundo externo,
que se mantiene como una barrera divisoria. Todo lo que significa forzar
o romper dicha barrera es vivido con gran angustia. Pichon Riviere, en
seminarios y clases, ha sostenido que el autismo es una etapa normal y
necesaria en la evolución del niño, y es por fijación o regresión a dicha
formación autista que aparece el cuadro descrito por Kanner. Remanentes
autistas de este período del desarrollo (los "parques naturales") son los
elementos en que asientan las neurosis, psicosis y caracteropatías; seña-
lemos además la intervención de núcleos autistas en la vida normal (sue-
ños, fantasías, etc.).
lYI. Mahler estudió un cuadro distinto al de Kanner y al parecer total-
mente opuesto, las psicosis simbióticas, que se caracterizan por un vínculo
de dependencia muy estrecho con un objeto externo. La sintomatología
es muy manifiesta cuando se rompe la simbiosis, en forma de crisis pánícas
1 El concepto de autismo y una reformulación del mismo en relación con la
simbiosis, se desarrolla luego en el capitulo en que se estudia la ambigüedad (Cap. V).
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 17
o catastróficas. Se trata de proyecciones masivas sobre un objeto, de tal
manera que en el objeto queda enajenada o alienada una buena parte
del yo del sujeto. También significa la fijación o regresión a una primitiva
relación simbiótica madre-niño, normal durante el desarrollo. Así como
la sintomatología típica de la disgregación esquizofrénica aparece cuando
so rompe el autismo, la psicosis simbiótica aparece cuando se rompe la
simbiosis.
M. Mahler distingue tres tipos de psicosis en la infancia:· uno, el autis-
mo precoz infantil de Kanner ; otro, el síndrome psicótico de simbiosis
infantil de Mahler. Un tercer grupo de psicosis infantil, más benigno, fue
descrito por Mahler, Ross y De Fries, tanto como por Geleerd, y se carac-
teriza por el empleo simultáneo o alternativo por parte del yo de meca-
nismos neuróticos, autismo y simbiosis. En estos tres tipos son evidentes
las perturbaciones del sentido de realidad, sentido de identidad y esquema
corporal.
M. Mahler describe casos también más benignos, pero en la práctica
psicoanalítica me interesa la posibilidad de detectar expresiones aun mí-
nimas de todos estos trastornos, aun en pacientes no psicóticos, por
supuesto.
En este sentido, Liberman ha estudiado lo que él mismo designó
como autismo transferencia! y que define: ''Es la manifestación de la
fase narcisística en la situación analítica. El autismo se opone al estable-
cimiento de una relación de reciprocidad, de un cierto vínculo objetivo
con el analista".
G. Racker se ha ocupado también del tema desde el punto de vista
especialmente técnico, coincidiendo con Liberman en los planteos teóricos.
NARCISISMO TRANSFERENCIAL
Con mi paciente María Cristina fue evidente que la relación trans-
ferencia! respondía a las características que da Liberman en la definición
que antecede: falta de un vínculo objetiv3 con el analista y oposición
al establecimiento de una relación de reciprocidad. Por un lado presen-
taba una barrera y no me permitía penetrar en su interior; yo sólo debía
ocuparme de lo que ella me daba, partes de ella, en relación con per-
sonas de su ambiente familiar. Por otro lado, ella no me trataba como
una persona distinta a ella y diferenciada, sino como un objeto al que
hacía depositario de gran cantidad de objetos y vínculos que no podía
tomar a su cargo. No es sólo un control de la reintroyección sino un con-
trol más general para que yo no perturbe la totalidad de sus relaciones
nnrcisísticas.
Si nos fijamos atentamente, podemos ver que tanto el vínculo autis-
ta como el simbiótico en la transferencia, son relaciones narcisísticas;
ambos son relaciones con objetos internos en las que se trata de preservar
ol principio del placer y defenderlos de la intromisión de la realidad
oxterna.
18 JOSÉ BLEGER
La proyección masiva que se produce, que le dificulta separ arse de
mí, establece una relación simbiótica transferencia!. Pero la relációñ y
dependencia de lo proyectado no es una relación con el otro, sino que
sigue siendo en gran medida una relación narcisística. Por ello me pa-
rece importante discriminar, como lo hace Pichon Riviere, entre depo-
sitante, depositado y depositario. María Cristina tiene que controlar que
el analista (depositario) no irrumpa "dentro" de ella, en su formación
autista, tanto como tiene que controlar que no irrumpa en lo depositado.
Tan narcisística es la relación transferencia! autista como la sim-
biótica. La diferencia reside en que en la seguñ:da el depositario perte-
nece al mundo externo mientras que en la primera pertenece a Uña zoña
de su propia mente o cuerpo.
Si ahora ampliamos momentáneamente el campo de nuestra indaga-
ción, ve.remos que en todo análisis ocurre en medida variable una pro-
yección de objetos internos o partes de los mismos sobre el analista y
con. ello una continua asignación de roles, una permanente búsqueda de
una relación de dependencia simbiótica que implica, al mismo tiempo, el
mantenimiento y control de una barrera que no debe ser traspasada
(autismo).
La transferencia autista y simbiótica es, en ambos casos, una rela-
'ción narcisística, es decir, con objetos internos, pero entre lOs que se ha
establecido un fuerte proceso de escisión y disociación, y sobre parte de
ellos, de expulsióri proyectiva, Por ello 1 autismo y simbiosis son los
extremos de una escisión entre lo proyectado y lo introyectado. No puede
haber aütismo sin simbiosis y viceversa, en cua1qu1era de las variantes y
en todos los grados en que estos fenómenos pueden darse. El diagnóstíco
se establece sobre lo manifiesto o predominante. La ctlexistencia de autis-
mo y simbiosis explica e1 carácter aparentemente paradoja! y contradic-
torio de la transferenc1a en los pacientes psicóticos. Erl. momentos en que
se pliso ei énfasis solamente eii la conducta autista se dedujo 1a falta de
relación transferencia! en los psicóticos (tal conio lo postuló Freud) .
Ulteriormente Sé descubrió que la transferencia psicótica es de instala-
ción rápida y masiva ; ello fiÍe posibrn ctlándo se prestó atención a la
relación simbiótica que establece el psic6ticcJ, Este aspecto se descubrió
más tardíamente porque la simbiosis es "muda", sóio aparece sintoma-
tológía notoria en casos de r uptura de la <níismá ¡ pero en los psícóticóS
también estaba esto último encubierto por el repliegue a la defensa autis-
ta. Pichon Riviere dice de la transferencia de los psicóticos : "La tenden-
cia a establecer contactos con otras personas es tan intensa como la
tendencia al aislamiento como defensa". Podemos ahora reflexionar en
que un autismo completo, sin simbiosis es incompatible con la vida.
Por otta parte, la transferencia simbiótiea e:Xpliéa también la vis-
cosidad epiléptica, comó üna variante de la ni-isma.
Nuestro tema es fundamentalmente ahora el de la dependencia en
relación con los fenómenos de proyecéión-introyecci6n. En su estudio
me he encontrado con el autismo y la simbiosis, y por eso son incluidos
SIMBiósfs \' AMBIGÜEDAD 19
aquí; aunque estos temas quedan reservádos para ocuparme de ellos
ulteriormente en forma específica y especial.
SIMBIOSIS Y ACTUACION PSICOl>ATICA
La simbiosis asienta sobre el proceso de identificación proyectiva;
n éste, la relación del depositante con lo depositado ha sido estudiada
detenidamente ( empobrecimento o vaciamiento del depositante, depen-
dencia de lo depositado, etc.), no así la relación entre lo depositado y el
depositario. En el material clínico que presento, este distingo es sin
embargo fundamental.
En la proyección todo pasa en el sujeto. La misma definición se
hace en función del depositante con lo depositado. La relación con el
depositario es una simple depositación que no altera, no ínfüíye, ní modi·
fica la conducta del depositario; se puede ser depositario de objetos ínter•
nos de otro sin qüé jamás se tome conocin1iento de ello ni la condUéta sea
infiuida.
En las relacióhes dei grupo familiar de nüestra paciente la proyec-
ción se presentaba con consecuencias muy distintas: el depositario aétiía
el rol que corresponde a lo depositado (asume el rol). Por ejemplo; ctian-
do en la primera entrevista la madre asume la fünciórt de corttroi de ia
hija. En estos casos desaparece 1á distancia entre lo depositado ~ el
depositario. Oe aiguná manera ( coniünlcación pl'eYeí'ba1; irtvoltiéi'ilCÍa
también en 1a comtinicadón verbal), esta íil!tlliiCÍÓii o !isiinciórl. élel roi
proyectado es prdmdliidd é!Oh 1a proyect!Íórl 1 o bien plietl.e octtrrir qtte efi
la conducta ya existénte tM tlepbsitarid se tfole{Jité üii l'bi b =ti6ffüJ es ia
más probaBitl= irlté!rvtliiªa.n aliibas !lb~á§: ia fli'bfü.olli&ii tltl Ufüi lillttlafüón
tarifo t!6füb la tleiégallión t:l!l un :füi efi la tlbfitllicta Fª tlxi§té!ntt! €1.el 6ti'6:
Ert la relaéi6n traiisferé!fi!!iai fü:i mi pátlÍtlntíi e;idsH& un permarleiitíi irltíin,
to ele flrtlmovér y deiegar un i'tli i!ii tli tei'ápeutit
Ert rigor; debierli ha!Jlar§tl dil §imbiosis 1m1mc1a la prayet!tlión tl§
cl'llzada y calla lifiél actúa ert ftinciófi tl.e fbies é!Omf}efi§dtórlb§ ciei 5tra. La
sln1biosis' es asi un Üpo de dependenéia 6 de interdilpendetrniit efi el ñitlfi"
do externa. La necesidad de prom{)Ver lit Mttiaeítm. de rale§ es iüdice de
un déficit de 1it éélmunicación efi el plana simMiica.
Estas c1msídeí'!iéionés me célfidtlcen a poder cmiificar los grupos fa,
miliares cómo el de nüe§tra paciente María Cristina; conió tifi grupo
111:1rcisístico y/o simbiótico, eh el sent'ido de que cada ttno ele sui; inte-
grantes es depositario y Mtúa roles per'tenecielites a vincülos con objetos
internos de otros y tótl.o ello en forma complementaria y soiidaria, ~i
.rtarcisísmo es, en estás casos; grupal. ::legurarrtente coincide el iiá~ͧÍsmo
f.< rUpa1 con el fenómeno de la endogamia. Son lós gl'üpcJs failiÍIÍáres é!!i,
l[ficados por Mme, MinlWwsliy como agiutinados 6 épile¡:Jtuitles, La rüp-
Wra c1el interjuego simbiótic0 de roles los cotiviérte eil un grupo ciis-
l( rcgac1o o disperso ( ésquizoide).
20 JOSÉ BLEGER
ANTECEDENTES DE LA PACIENTE
María Cristina tenía dieciocho años de edad cuando inició su tra-
tamiento psicoanalítico, hace poco más de tres años (octubre 1956). Vivía
con sus padres en la ciudad de Santa Fe, desde donde vino a comienzos
de 1956 a estudiar medicina en Rosario, donde ya estaba desde hacía va-
rios años su hermano Juan --cinco años mayor que ella- cursando la
misma carrera.
De esta manera, el grupo familiar se había dispersado paulatina y
progresivamente. Un hecho fundamental en la ruptura y cambio de la
estructura familiar fue que un año antes (noviembre 1955) su padre
tuvo un derrame cerebral y "quedó hecho una criatura", su carácter
cambió radicalmente. María Cristina lo recuerda como un hombre agre-
sivo y tiránico, bloqueado y apartado afectivamente de los hijos y de
su esposa. A raíz de esta enfermedad su madre pasó a ' 'tomar las riendas
de la casa'' y desde entonces se incrementan sus conflictos con ella. La
madre es descrita como una mujer suave pero muy rencorosa, de un nivel
cultural superior al de su marido; vivió lamentando que su casamiento
hubiese frustrado su carrera de concertista.
Con la enfermedad del padre se quiebra definitivamente una or-
ganización familiar dada y sobrevienen para María Cristina momentos
de desorientación, confusión, incertidumbre -entre otras cosas- de no
saber en qué situación económica quedaban. Con todo se decide su tras-
lado a Rosario para estudiar medicina. La relación con su hermano Juan
había sido para ella siempre muy buena; había tenido en él apoyo y
constituía una esperanza para María Cristina. Pero el vínculo con Juan
también había cambiado ; entre otras cosas él tenía ahora novia. Además,
tuvo que enfrentar la desilusión de que su hermano estaba atrasado en
los estudios y no rendía exámenes desde hacía varios años. Entonces ella
inicia un noviazgo con un muchacho con grandes dificultades en el estu-
dio, con quien tenía frecuentes altercados.
Lo que decide en forma manifiesta la necesidad del tratamiento son
tres crisis nerviosas que tuvo durante el año 1956. Una de ellas se pro-
duce estando con su novio en la calle, cuando se entera de un movimiento
revolucionario en el país, y al ver los aviones que iban a bombardear una
base militar ; tuvo mucha angustia, creyó que los iban a bombardear a
ellos; mareo y desmayo. Trasladada a una clínica tuvo llanto y temblo-
res, quedando después durante muchas noches con miedo a dormir y
miedo a soñar. Dos crisis posteriores se producen a consecuencia de dis-
cusiones con su novio. Posteriormente, recuerda que ya había tenido una
crisis nerviosa anterior, a los diez años, y otra en 1955; esta última a con-
secuencia de una discusión con su madre : se paró y cayó sobre la mesa
con una crisis de llanto.
·~
.~
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 21
DEPENDENCIA - INDEPENDENCIA
En la primera entrevista con madre e hija, quedó delineado el pro-
blema fundamental por el cual venía al análisis: el de la dependencia-
independencia. Su madre aparecía acusando un cambio en ella mientras
que María Cristina se quejaba de que sus padres no admitían su noviazgo
(su independencia).
1) En su primera sesión relata que la noche correspondiente al día
en que se realizó la entrevista conmigo -era además la primera noche
que dormía en esa pensión- no sabe si soñó o fue una fantasía ; al
darse vuelta en la cama le pareció ver desnuda a su compañera de pieza
y eso le hizo acordar a su madre.
2) Se le interpreta que recuerda esto ahora porque es la manera de
facilitarse la relación con lo desconocido : la pensión nueva, yo y el tra-
tamiento. Es un acompañarse con su madre para sentirse protegida.
3) Contesta "exacto" y continúa refiriendo que su madre se enteró
de su noviazgo, y ante ello su padre reaccionó y a través de la madre le
prohibió que continuara "con ese vago". En una oportunidad, durante
unas cortas vacaciones en que fue a Santa Fe, su madre le prohibió que
saliera con su novio y le encomendó una tarea; sintió miedo y por eso
rue donde su madre la mandaba.
Con esto 3) me presenta la contraparte de su madre. Cuando en 2)
le señalé cómo utiliza el aspecto protector de su madre ante situaciones
que por ser nuevas son desconocidas y peligrosas, ella me muestra 3) la
contraparte: el aspecto posesivo de esa protección, reflejo del carácter
poAesivo y controlador de su propio afecto por la madre.
Cuando, para sentirse protegida frente a lo desconocido, vino acom-
p11fiada con su madre a la primera entrevista, la ansiedad paranoide
l'rnn te a lo desconocido era tal que necesitó venir el binomio simbiótico :
''' madre protectora debía estar con ella. Cuando en la primera sesión,
JHtnt relacionarse con lo desconocido recuerda a su madre, es que la ma-
dro protectora es traída como objeto interno y con ello se ha hecho un
p111mje de la relación simbiótica a la relación autista, que proyecta en
1111 para r ehacer la simbiosis conmigo. De la primera a la segunda vez
q1111 me ve, disminuye la proporción en que soy desconocido y peligroso
.Y oli o permite la introyección del objeto protector. Pero cuando se pro-
y11<1 l,11 fo madre protectora sobre el analista, sobre lo desconocido, ello
lnm hión implica ciertos riesgos, y entonces surge la madre posesiva, para
d1d'o11 dorse y no darse del todo. El objeto persecutorio (posesivo) es el
NUJHl ryó que actúa también como protector. Ambos objetos (protector
.v poHoRivo) están cargados -por separado-- de su propia necesidad de
11r protegida y del carácter absorbente de sus propios afectos (de su
11 vldmr.). 1Íl11tos coexisten y alternan en su predominio como objetos in-
111111rn1, poro cuando los temores fueron más intensos (la primera entre-

22 JOS:é PLEGER
vista), no bastó venir acompañada por dentro, vino con su madre, como
unidad siznbiótica, y cada una de ella¡; actuó asumiendo un rol que,
por separado, era un aspecto del problema que había en ambas: la madre
asumió el rol de dominante , posesiva, acusadora, curiosa y controladora,
acusó que su hija estaba cambiada, y lo traía como motivo para iniciar
su tratamiento; es decir, personificó el superyó de María Cristina. La
hija asumió el rol de independiente, acusando que sus padres la retenían,
no la dejaban tener novio . La proyección y delegación (Weiss) en su
madre de su propia dependencia y necesidad de protección hacen que
María Cristina pueda insistir en su independencia. Por otra parte , se
confirmaba tambitn en su noYiazgo el carácter conflictual de esta inde-
pendencia, en cuanto trasladó a esta nueva relación su propio vínculo
con su madre, aunque de manera invertida: ella resultó protectora de
su novio también en forma absorbente y tendía a ayudarlo para que
estudiara; es decir, se reestructuraba el vínculo .simbiótico. A conti-
nuación:
4) Se le interpreta que está planteando un interrogante: de parte
de quién estaré yo : de ella o de su madre.
5) Contesta "exactamente" y continúa relatando que sus padres, es-
tando en Rosario, la sacaron de la pensión anterior, y su madre la llevó
con ellos al hotel "y me causó una angustia que me trajera con ella. Por-
que yo con mi padre me siento muy molesta al instante de estar con él.
Me tengo que ir. Anteanoche, hablando con la novia de mi hermano, me
acordé que ~·o. de chica, lo llamaba viejo banana, y me acuerdo que a mi
padre le gustaba eso".
Con esto, y a raíz de mi interpretación. María Cristina está señalan-
do el vínculo erótico con su padre sano y reYivido ahora conmigo, y por
eso apeló a la madre (superyó materno) cuando se inició la sesión: la
madre la defiende de sus impulsos genitales, pero a su vez, con estos
últimos, ella se defiende del carácter absorbente de su vínculo con su
madre (superyó oral).
6) ":\le ncu.erclo ele un sueño de hace dos años. Yo iba caminando
por una vereda y me sentía muy sola. Penetraba en una casa con un
jardín como nna plaza. :\le sent.! en un banco de piedra y al lado mío
se sentó una sombra como un fantasma. Yo me sentí tranquila. Al salir,
el fantasma se convirtió en un mtwhacho que a mí me gustaba. Al salir lo
saludaron los amigos de él sentados en el suelo. Y saliendo los dos, esta-
ba el coche de papá. Cruzó transwrsalmente la calle y estaba todo
barbudo. No me dijo nada, me miró nada más, y entonces 'yo le dije a
Jorge : ' estamos listos ', y empezamos a correr y desapareció Jorge, y en
la esquina de la loma estaba mi padre fumando un cigarrillo y me mira-
ba. Bajé por la otra loma y él me corría. No había nadie en la calle y
después no me acuerdo más. Este sueño lo recordé una vez que mamá
estaba muy enojada porque Juan -para demostrar el valor del psico-
análisis- pidió que yo contara un sueño y yo lo conté delante de mamá,
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD . 23
y con eso me acordé que cuando era chica, yo entré en el baño y lo
vi a papá orinando. Está demás decir que mamá se escandalizó."
En 3) ha.ce énfasis en el intento de sus padres de separarla de su
novio, con lo que encubre su propio deseo de separar a sus padres y su in-
quietud frente a su padre, en quien están proyectadas sus propias fanta-
sías edípicas .que le resultan persecutorias.
Al reactivar en la transferencia un vínculo afectuoso y erótico se
despiertan además fantasía]! persecutorias frente a la madre.
Tanto ella como su padre y todos los muchachos de la casa perte-
necen a su madre, están en el interior de la misma (la casa en el sueño),
y tras la relación con los hombres está la relación incestuosa con su
padre 5). La dificultad para Separarse de su madre, salir de dentro de
ella, es la dificultad para enfrentar el conflicto edípico y la enYidia a
su madre por sus contenidos. Si ella está dentro de la madre, ella está
protegida, no teme a los fantasmas ; la relación simbiótica con su madre
la protege de situaciones persecutorias. Por eso se mantiene ligada a su
madre en uná relación de dependencia simbiótica. Si se separan, debe
introyectar y manejar dentro de ella tensiones que sobrepasan la capaci-
dad. de su propio yo en enfrentar o elaborar dichas ansiedades.
7) A raíz de lo que ella relata frente a bu madre (el sueño y el
recuerdo). ésta le echa la culpa a Juan del noviazgo errado y de las "co-
1ms'' que está aprendiendo ¡María Cristina, y continúa diciendo: '' Siem-
pre se equivoca (la madre) y a Juan le dice querida y a IUÍ me dice
querido, y eso le molesta a él tanto como a mí. A mí me vestía con .·
pantalones cuando chica y a mi hermano le puso pollera", Relata que
t'ue Juan quien averiguó todo esto haciendo preguntas y que su ·madre
dijo : "Ya me están analizando".
.Así como ella se siente amenazada por la unión de sus padres, ella
Invierte la situación y proyecta y promueve el enojo en su madre unién-
rlose en pareja con su hermano ; así como su madre utiliza a su padre
1•011tra ella 3) : " Tu papá no quiere que te juntes con ese vago", ella
1ttlliza a su hermano contra su madre y a ésta contra su hermano. Utili-
m n su hermano proyectando en él su parte activa que tiende a separarse
dn Rus padres. La separación es conflictiva, además, porque es una se-
pfü·nción contra sus padres unidos, mejor dicho, contra su madre, que
POfiOO en su interior al padre; es una separación de carácter compulsivo
reivindicativo. Necesita el vínculo conmigo para defenderse y satisfa-
11111· su rivalidad con. su madre. Su propia agresi.ón es desviada a su
p111lre, encubriendo con ello su conflicto edípico frente a su madre y
t'r1111to a sí misma, y al hacer esto se hace cargo de la hostilidad de su
propiu madre contra su marido.
Defiende a su hermano frente a su madre: éste no tiene culpa, la
l lt111n su madre, que confundió y la confundió en su sexo y no la dejó ser
11111J11r 1 proyectando sobre su madre su propia envidia destructiva. De-
l'l1111d11 n su hermano frente a su madre· porque es defenderlo de su
prnpln ngresión y rivalidad en ocupar el lugar de un hombre (padre
24 JOSÉ BLEGER
hermano) para penetrar en su madre. Su hermano reemplaza al padre,
pudiendo formar con Juan una pareja menos peligrosa frente a su ma-
dre que si se uniera en pareja con su padre. Tan peligrosa como siente
la unión conmigo ahora porque suscita la envidia de su madre.
Cada uno de los integrantes de su familia no son seres con los que
ella se vincula en forma objetiva sino depositarios de sus tensiones y
objetos internos; ella misma, por otra parte, a su vez internaliza y actúa
roles correspondientes a tensiones de los demás. Podemos decir que ella
vino al análisis pero que, en parte, fue mandada o traída, y también que
ella .,trajo a sus familiares al tratamiento. Mientras siga en el interior
de su madre ella puede utilizar sus contenidos (padre y hermano) como
si fuesen de ella sin entrar en conflicto y encubriendo su deseo de apo-
derarse de todos los contenidos de su madre.
8) Relata, al final de la sesión, cómo se juramentaron con su her-
mano para estar siempre unidos frente a sus padres, pero ahora la deses-
pera que su hermano no la apoye.
9) Como yo permanecí en silencio, dice : "Recién me pareció que
usted se había ido. Tuve miedo de quedarme sola, el mismo miedo que
sentí durante las crisis, sobre todo durante las dos últimas. Durante la
primera era más miedo a que papá. entrara en la habitación. Me parecía
que ese día estaba asistiendo a un entierro. Y lo que más me produjo
la crisis fueron los aviones que pasaban.''
10) Le interpreté en este momento que tenía miedo a que yo la
deje sola como se sintió dejada sola por su padre y por su hermano
Juan.
El temor a quedar sola es el temor a reintroyectar todo lo que había
proyectado previamente sobre mí; cuando se dirige directamente a mí
("Recién me pareció que usted se había ido"), es el intento de ejercer
un control mucho más directo y estricto sobre mí, sobre lo depositado
en mí.
11) A la interpretación 10) responde: "Claro, después del derrame
de papá yo empecé a hablar en pasado de papá. Un día dije: cuando
mur10 ., ... ''
12) Se le interpreta en este momento que le resulta más difícil ver
a su padre enfermo que muerto. Tanto como le resulta difícil el sentir
que yo no la dejo sola del todo, pero tampoco la acompaño tanto como
ella necesita.
13) "Sí. Así es como si fuera mi hijo y no mi padre. Parece una
criatura, excepto cuando se pone violento. Lo prefiero ahora más violento
que así como está casi continuamente". Y de inmediato agrega: "Recién
me pareció que usted me iba a partir por la mitad. Como si fuera a
dar un fallo y con una espada me fuera a partir en dos. Y ese timbre que
sentí me pareció que iba a llegar mi padre y me iba a preguntar si me
olvidé algo. Siempre tengo la imagen de mi madre espiando detrás de
las puertas. Ella tiene esa costumbre. Ayer, durante el examen, me pasó
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 25
una cosa rara. Fui a dar examen dispuesta a que me aplacen, pero yo
sabía que iba a aprobar".
En 8) está preparando la separación conmigo ; teme la soledad como
una reintroyección de su padre destruido, de su propia agresión y de
su parte envidiosa y controladora proyectada en su madre; se acuerda
de sus crisis como defensa frente a la reintroyección. Se ha sentido some-
tida a una examen de su interior 13) y seductoramente trata de asegu-
rarse que yo la acepto y acepto todo lo que ha proyectado en mí.
Preferiría que fuese violento con ella porque tendría así, más que ahora,
la seguridad de que me ocupo de ella y me intereso por sus cosas. El
estar a la espera de un fallo es también una técnica que utiliza para
controlar si asumiré el rol de depositario y para promover dicho rol
en mí. La fantasía de ser partida en dos por una espada es la proyec-
ción en mí de sus propios mecanismos violentos de disociación, con los
que divide su yo y sus objetos.
El escuchar el timbre es una señal de cómo ha permanecido vigilante
y controlando lo que pasaba a su alrededor y en mí. La curiosidad apa-
rece personificada en su madre y el control en su padre.
SINOPSIS
Antes de proseguir es preferible recapitular brevemente.
Hemos visto que María Cristina presentó el problema de su depen-
dencia-independencia. En base a los datos que tenemos hasta ahora, pode-
mos agregar que dicho problema es un conflicto entre dos niveles del
desarrollo: el de la oralidad y el de la genitalidad.
He señalado la disociación o separación de los términos de dicho
conflicto y la "depositación" de cada parte del conflicto en cada uno de
los integrantes de la pareja (sus padres). Su padre es el depositario de
sus propias tendencias genitales (independencia, separación de su madre)
y sus tendencias orales proyectadas sobre su madre (la dependencia). En
la sesión se siente unida a mí como padre sano, potente, y la madre
queda como tercera, excluida, envidiosa .
La fantasía de separar a sus padres es una necesidad impuesta por
la disociación de dicho conflicto, y es por ello que se va de su casa a estu-
diar a Rosario cuando su madre se ha hecho cargo de las riendas de la
casa y de todo; es decir, cuando ya la madre asume ambos roles (madre-
padre) el control fracasa y aparece confusión y desorientación.
Podemos preguntarnos por qué ocurre la segregación de María Cris-
tina en ese momento y por qué no se elaboran dichas tensiones. Señale-
mos que la necesidad de rehacer vínculos no se le presenta sólo a Ma-
ría Cristina sino a todos los integrantes del grupo familiar. Para
María Cristina el conflicto oralidad-genitalidad se mantiene sin resol-
ver y sin optar decididamente por alguno de los dos, porque cada uno
de los niveles de desarrollo es utilizado como defensa frente al otro,
porque cada uno de ellos es además conflictivo en sí mismo. ¿Por qué Y
26 JOSÉ BLJlJGJlJR
Porque la dependencia oral está teñida de su propia avidez y por consi-
guiente de los peligros de ser absorbida y destruida. La independencia
resumida en sus impulsos genitales involucra su propia agresión y riva-
lidad con los hombres, con la culpa consiguiente y el círculo vicioso de
ligarse a objetos para reparar; pero Cllando éstos están ya reparados ella
misma entra en rivalidad y tiende a destruirlos o a ser destruida retalia-
tivamente.
Nos detenemos ahora aquí porque esta sinopsis sólo tiene la inten-
ción de ubicar al lector para el desarrollo · de las páginas siguientes.
COMENTARIO SOBRE EL COMIENZO DEL TRATAMIENTO
La solicitud de tratamiento y la primera entrevista es concertada
por su hermano Juan. Asiste a la primera entrevista acompañada por
su madre; entran ambas y mientras están juntas habla la madre r efi-
riendo como síntesis de su relato, que nota a su hija cambiada. Cuando
solicito a la madre que nos espere fuera, sale sin dificultad y María
Cristina no presenta ninguna manifestación frente a ello. Se recogen los
antecedentes, poniendo ella el énfasis en que sus padres no ¡iceptan su
noviazgo. Solamente para decidir la aceptación de honorarios y la fre-
cuencia de las sesiones solicita que su madre esté presente.
La primera sesión se realiza con una total negación de la situación
nueva y de la relación nueva conmigo. Me habla como si ya me conociera
y como si yo la conociera y conociera todas sus cosas. En la sesión se
incluye su madre, su padre, su hermano, su novio ; incluso Jorge, un
muchacho que aparece en un sueño y que en las sesiones posteriores yo
sabré quién es. No me habla de ella sino de sus objetos; mejor dicho,
la única manera de hablarme de ella es a través de sus objetos. Ella
-al parecer- no tiene nada dentro de sí; parte de ella está en cada
uno de sus objetos. Ella es ella mientras se mantiene el núcleo familiar;
si éste se ·disgrega, es ella misma quien se disgrega. Me habla a mí, pero
no como una persona diferenciada con su propia identidad; a todas mis
interpretaciones contesta con un "sí", "exacto'', "claro", pero realmente
no toma contacto conmigo en forma directa. Soy un depositario de sus
objetos. El no reconocerme como persona diferenciada, distinta, implica
un déficit en su propia personificación y sentimiento de identidad. La
forma de mantenerse sin ansiedad es la de rehacer su familia en la rela-
ción conmigo ; rehacerse ella misma dentro de mí. Al salir de la sesión
queda encerrada dentro del ascensor, entre dos pisos, por encima del que
yo ocupo.
Podemos decir que en esta primera sesión -y durante mucho tiempo
fue así- hay algunas circunstancias muy importantes a considerar:
a) La verbalización es fácil y fluida. El material que da es copioso.
Ella "inunda", resulta "invasora" con su material. En la sesión trans-
cripta se conservó este carácter para que el lector tuviese la correspon-
diente vivencia contratransferencial.
Sl;IIBIOSIS Y A)IBJGÜEDAD 27
b 1 Al mismo tiempo me mantiene distante, no me deja realmente
penetrar en sns cosas; es decir, ella misma se mantiene distante.
c) Lo que expresa verbalmente no es en realidad sólo un decir,
sino una manera de actuar, de estar haciendo algo conmigo y consigo
misma: un tratar de llenarme de cosas que ella no puede retener en sí
.1· un controlarme para que yo actúe como ella necesita, pero al mismo
t iempo e\·itar la reintroyección. Que yo sea un depositario de sus objetos.
d) El todo significa la necesidad ele mantener divididas y separadas
partes de sí misma.
Se ha producido una pro~·ección intensa y masiva en mí de los obje-
tos que antes tenía proyectados en forma fragmentada sobre cada uno
<lc los integrantes de su grupo familiar. La distancia a que se mantiene
y me mantiene tiende a cYitar la reintroyección y a proteger su mundo
interno. Trata ele rehacer en la relación transferencia! la dependencia
de su ¡rrnpo familiar porque este último ya no funciona bien como depo-
Hita rio ele sns obj etos pro~· e ctados. El miedo a la reintroyección es tanto
111 nyor cuanto yo sólo actué como depositario y María Cristina no tuvo
In i;eguridacl de que yo asumía plenamente dichos roles.
Estamos ante una fragmentación y disociación del proceso mismo de
p1·o ~·e cc ión-intro~rección, pero con una consecuente organización de lo
pro.rectado tanto como de lo introyectado ; esta organización es la que
1' 11 1't'n lidad da estabilidad y permanencia a dicha disociación. Subrayo
qt1t' no se trata ele la paralización del proceso de proyección-introyección
MI11 0 de una disociación del proceso. ·
uanclo :.\Iaría Cristina salió de la primera sesión quedó encerrada en
1•1 n~censo r . El proceso ele pro~·ección , de '' depositación'' de sus obje-
f oH hab ía siclo tan masiYo que al término ele la sesión ella misma queda
l'll('C' l'rada en el obj eto depositario reintro~·ectado. Al subir al ascensor
h11bía ap retado el botón que lo elernba, como si hubiese estado aún en
plnnta baja y recién llegara parn asistir a la sesión. La depositación no
h11b(n 8ido exitosa: no se había transformado en delegación o actuación.
A 1 f'inal de Ja sesión ocurre este Ppisodio claustrofóbico como una tenta-
11 rn protectora frente al peligro de dispersión y descontrol de sus obje-
11111 y - por lo tanto- ele su propio yo. Podemos recordar entre sus ante-
1•1•dt1ntes otras defensas frente a In reintroyección: el desmayo ocurrido
tl11nmtc la crisis nerviosa; el bombardeo implicaba el peligro de una rein-
11·11.1"(•t•ción masint ~- brusca, tanto como eran las características de su
l ll'M' ilt proyección. El desmayo fue una fuga y evitación de este peligro;
li11>1 Nmvulsiones, como expulsión de lo reintroyectado; el miedo a dormir
l11111hi (•11 se explica como miedo al descontrol de la disociación (equiva-
11'1 11 t' 11 un r etorno de lo reprimido).
 28 JOSÉ BLEGER
EVOLUCióN
Si bien es muy difícil dar una referencia ajustada del total del trata-
miento psicoanalítico de María Cristina hasta el presente, se puede decir
esquemáticamente que ha comprendido tres grandes etapas fundamen-
tales: una, la primera en la cual a mis interpretaciones contestaba con
un "sí", "claro", "exacto"; una segunda fase, en la cual a mis inter-
pretaciones seguía un corto silencio después del cual retomaba el hilo de
lo que había estado hablando, o bien cambiaba de tema en el contenido
manifiesto pero respondiendo inconscientemente a la interpretación. Un
tercer período, en el cual a gran número de mis interpretaciones res-
pondía con un "Mmmmm ... " significativo de asombro y descubri-
miento. Estos tres tipos de respuesta los vemos relacionados con una pro-
gresiva disminución de la distancia y un aumento de la ''permeabilidad''
en la relación transferencia!, con un cierto grado mayor de insight, corre-
lativo a una gradual disminución de las ansiedades y a un restablecimiento
relativo del proceso de proyección e introyección.
El primer período se caracterizaba por un permanente esfuerzo por
mantener inmóvil las situaciones, con temor y defensa ae la reintroyec-
ción, con miedo a todo cambio y al examen de sus propios contenidos.
En una de las primeras sesiones habló de su miedo a la oscuridad y su
miedo cuando al abrir el ropero le pareció 4ue iba a encontrar dentro del
mismo algo de tres partes. De inmediato hizo un silencio y dijo que tuvo
la fantasía de una cabeza metiéndosele en la boca. Esto le fue interpre-
tado como un miedo a que yo la obligue a ver las cosas que tenía dentro
de ella, formada de tres partes: madre, padre y hermano. Como se pudo
confirmar e interpretar ulteriormente por otro material también, su
temor era el del examen de su interior; no se sentía segura de mí como
depositario porque temía que yo, en cualquier momento, pudiera devol-
vérselo todo con violencia (metérselo por la boca).
Las ansiedades paranoides aparecían ligadas fundamentalmente a
su agresión y a su avidez, proyectadas respectivamente sobre su padre y su
madre. El primero aparecía ligado a la fantasía de Frankestein y la
segunda a la de Drácula; eran frecuentes los sueños con muertos y ara-
ñas, pesadillas, y en algunas oportunidades sueños en colores.
El segundo período de su análisis se inicia cuando se establece la
relación simbiótica con la actuación en la transferencia; trataba perma-
nentemente que su novio se analizara conmigo, aunque nunca lo dijo
ni solicitó explícitamente, pero aceptándolo cuando se le interpretaba en
este sentido; pero -en cambio- lo desplazó impulsando a su hermano
a analizarse con una analista de mi amistad. Esto llenaba varios objeti-
vos o necesidades: reparar a su hermano, controlar y apaciguar a mi
mujer por sus fantasías edípicas. El conflicto de unión de sus padres
con las secuelas de agresión y culpa se trasladó totalmente a la relación
transferencia!. Con ello, el tE'ma del análisis de su hermano desapareció
como material de sus sesiones. Cuando su hermano mejora y adelantu
SIMBIOSIS Y. AMBmfiEDAD 29
en sus estudios, disminuye su culpa con él por el deseo de aventaJar10
y entonces entra en franca rivalidad conmigo. Desde ese momento desa-
parece el tema del estudio como material de análisis.
Un largo período de transición que cubre gran parte del segundo y
tercer período de su análisis -y en los que en gran parte todavía está-
da lugar a dos fenómenos particulares en los que me detendré más deta-
lladamente: la fragmentación y control en el espacio de sus ansiedades
paranoides y la participación del cuerpo como "buffer" en la reintro-
yección.
FRAGMENTACióN, DISOCIACióN Y CONTROL EN EL ESPACIO
Por ruptura de la primitiva organización familiar, las distintas
<liudades (Santa Fe, Rosario y Buenos Aires) pasan, por desplazamiento,
IL ser depositarias de vínculos distintos : Santa Fe representa su depen-
dencia (oralidad), Buenos Aires su intento de independencia y madurez
(A"enitalidad) y Rosario su rivalidad. Cada una de estas ciudades es uti-
1ir.ada como defensa y refugio de los conflictos que surgen en las otras.
lilHto acarrea la consecuencia de que sus síntomas aparecen predomi-
11 11 n temente durante los viajes (el nexo entre uno y otro lugar), y por
111 tanto el análisis se centra en gran parte sobre ellos. Ello trae como
1onFJccuencia una disociación y fragmentación, a su vez, en cada una
1
tl11 las ciudades; por ejemplo, cuando está en Santa Fe queda en su
•' fllilt y no sale a la calle ni ve a sus amigas ni relaciones, disociando otra
1•1111 en ello su dependencia (su casa) de la independencia (sus amigas) ;
1•11 Buenos Aires llega tarde a sus sesiones y en Rosario aparece una
11vl1.ación fóbica del hospital. En una oportunidad en que yo viajo a
ll11H111·io, por primera vez, a dictar clases, ella tiene un desmayo en el
li11H pital, lugar que centraba la rivalidad conmigo y que por mi pre-
1>11•11 pin. se le juntó con los intentos de independencia y genitalidad.
l~ s ta fragmentación del espacio es la :proyección de la fragmenta-
1<1r111 de sus conflictos, y ello hace posible una gradual reintroyección frag-
1111•11l 11 da y controlada con una gradual elaboración por "fragmentos";
111111 paciente labor de meses que parecía totalmente improductiva pero
•111 11 1 11 0 obstante, permitió más adelante la aparición del insight en forma
1·1111d1q1r-u1da y explosiva, como veremos posteriormente. En María Cris-
111111 , la mayor fragmentación de sus conflictos (de sus objetos, su yo y
1 11~ vii u1ulos entre ellos) fue útil en la elaboración gradual de los mismos.
l 11111•1110H que ello puede deberse a que la relación simbiótica es una rela-
' li'111 11111 y condensada de cosas muy complejas y contradictorias que nece-
11111 H<1r ''desmenuzadas'' para poder ser introyectadas y elaboradas
111111 111 1i1111mente.

30 Jófl'Í: DLEOE!t
ltEINTROi:'ECCióN Y :EL dUERPO Cü:l!O "BUF'FER''
La reintroyección sólo puede hacerse en forma ''dosificada'' y con
un ''ritmo'' adecuado; de tal manera que cuando se sobrepasa cierto
''umbral'' la reintroyección actúa como un brusco retorno de lo repri-
mido; en este caso la reintroyección puede hacerse a niYel de l cuerpo,
lo cual implica ya la posibilidad de cierto grado de reintroyección. pero
también significa la utilización del cuerpo como un "buffer" que tiende
a que el equilibrio en el niYel mental no se altere. Esta función la deno-
mino "buffer" porque esta palabra, l'n su acepción original , se refiere
a las soluciones que se oponen o amortiguan todo cambio ele la aridez o
alcalinidad del medio. (El cuerpo "buffer" como mecanismo homeos-
tásico.)
Tomo, para ilustrar este proceso, una sesión después de casi dos
años de análisis, que he elegido porque circunstancialmente se dieron con-
diciones para que el fenómeno fuese más eYiclente. Esta sesión se realiza
un lunes después de faltar a dos sesiones, una suspendida por mí y la
siguiente por ella. El sábado inmediato anterior al día de la sesión. ella
había asistido a una clase que yo dicté en Rosario. Por otra parte, ella ya
sabe que después de esta sesión yo voy a estar ausente una semana.
1) Llega puntual. Se cruza de brazos y después se toma la muñeca
ÍZqüierda: "Estoy ahora . con igual sensació11 Cjüe el sábado. UM leve
sensáción de confiisión". Relata que ese sábado se encontró con üna
amiga y su hermano en uri café ~' estuvieron como dos horas estücliHiido
Jos dibujos de un paciente esquizofrénico , y ''de repente me empecé · a
sentir mal; confusión y sensación que me apretaba ef cerebro. l\Ie falta-
ba el aire y tenía ganas de salir corriendo. Me triinquilicé pero m!'l siguió
un estado como que el cerebro no era mía. lgüal sensación al entrar a
su clase ; cuando usted entró nie tranqüilicé . Desphés :fübnos en ti:anda
y yo me sentía muy corifosa : quedé sola_y nie sentíii sentada ~, al 1ilisfü5
tiempo fuera del tranvía, corriendo al lado. Ahí me asusté y nie baJé i
me refresqüé porque llovía. Comparado con antes, cuando tenía Ílanto
y temblor, no tenía miedo de enloqltecerme ".
Lá cónftlsión al venir a la sesión es igl1al a la qt1e se produée euartél.o
yo viajé a Rosario¡ se mezclan dos partes que mantenía divididas y Sepa-
radas. A ello se agrega el que manteniéndome, por uná parte , como u n
objeto muy frustr!inte (suspendí una Sesión y ahora voy a estar ausente
una semana), por la otra, ella me internaliza como objeto libidinoso e.
idealizado utilizando mis conocimientos para interpretar los dibujos del
esquizofrénico. El hecho de que yo viaje a dar clases a Hosario hace que
en la separación espacial no se controla ya la diYisión del objeto (frus-
trante e idealizado), y ello es también causa ele confusión.
Fracasa y no se puede mantener la introyección porque el encuentro
del objeto frustrante y el idealizado provoca la locura, al sentirse opri-
~i MDIOSIS Y A~IBJGCEDAD 31
mida por dentro (la falta dé aire). Se trahqniliza cuando puede hacerse
la diYisión y control en el cuérpo de la parte introyectada : "Me tran-
quilicé pero nle siguió un estado coltlo qur el rerebro no ern. mío'; . El
cerebro no era de ella implica que la identificación introyectiva era
negada, los conocimientos eran míos, no los podía areptar dentro ele ella,
porque el objeto introyectado viene c•argado de su propia avidez y nece-
Hidad de control. Se tranquiliza cuando me ve entrar a la clase porque
t•s la verificación de que yo no C'stoy dentro de ella, estoy fuera, y por '
lo tanto no puedo controlarla ni destruirla, como tampoco me ha des-
truido por su tabiu frente a lns frnstraciones.
El cerebro funciona eu la división etterpo-melite dl' la misma manera
que la división cll·l espacio, controlando la.' spparación de dos afectos
distintos o de las dos partl:'s de la división del objeto.
Ella misma seúala que cuando tenía tl•mblores y convulsiones todo
11• era menos angustiante y más fácil, mientrns que ahora, que ya no apa-
rucen, tiene miedo de enloquecer. Los temblores y eonntlsioncs le ser-
v(u n como "barreras" para no experimentar "miedo de enloquecer".
<Jtwnclo la división cuerpo-mente está otra vez por fracasar ocurre un
tlt•Rdoblamiento t.o tal: se sentía sentada ~- ni mismo tiempo corriendo al
l11tlo del tranvía. Esto último es un intento de rC'stablPcer la cliYisión
1•11t re objetos persectltorios y protectores; por mrn parte, el autismo
( q11pdar sentada sin mí con sus objetos i11h•mos), y por otro lado la
11l 111hlosis (el correr al lado del tranvía como un irst> d.l' viaje conmigo).
MNt 11 hparición del fenómeno del "doble'' oeurre pnra E>scapar de 1a con-
11 11 ~!6 11 de verse a sí niisma nu1y confundirla l'On el psieoimalista.
2) Le.. interpreté que se confundía por la rnbia qlie 1c da el que yó
lt 11,y1L an ulado una sesióli y ahora la abanfüme por müt semana, y que
l 1'11 l ll lm lllle su rabia iio destruyera lo bue1io y rnlorado tfue había toma-
tl11 do mí.
11) Contesta: "Sí. Porctlie t!l 3ue,'es por Íri noclie soM•. Hace "ª'
rl11M dlHs que estoy neniosa eÚ forma rara y el eharllll' ine alivia pl:lr'ó
1!11111•11 o8 todo 1o contrario. El juews por Í!t noche me acoste a dormir
)' 1•M t.11blL muy nerviosa, y de repente vi la sala de seiniologfa, y ,.¡ mi
li11111h1·(1 t1costado parecido lt Jrti padre, yo no ie veÍit la cara, y esa péI'-
1111 1111 lío Jno1'Üt y todos los !nélticos acudían. Yo es la primera vez qUé
1 no 111t11•l r a un hombre. l\Ie desperté áhogada ".
MNt (t señalando que cuando hay confusión no funciona bien la re-
¡1111,11•1'1'1611 como ddenslt (el charlar ahora no le alivia). Su agresión
11111111 Id que ella quiere (su padre y yo). El relato del sueño implica
l 11111 lil1:11 111111 <.:icrta confusión, una falla del control (separación) entre
· 11{11111 ,Y Hucfío; no se sabe bien si es un sueño, mrn fantasÍ!l o una alu-
1l 11111di'111 (" J\l.e acosté a dormir y de repente Yi" ; "es la primera vez
q1111 v1•11 1110J'ir a un hombre").
1) 1411 lu 111 tcl'preta que por su rabia se muere una parte de ella misma;
ll u11 d11 11 111 rolttci6n conmigo.
32 JOSÉ BLEGER
5) Me dice que se despertó muy molida y trató por todos los medios
de comunicarse con su novio.
6) Se le interpreta que trata de buscar un contacto con su novio
para remplazarme durante mi ausencia y no quedar sola con las cosas
muertas dentro de ella.
7) Contesta "sí" sonriendo y vuelve a hablar del sábado en que "lo
que más me molestó fue que no tenía ningún síntoma de conversión.
Como si tuviera todo en la cabeza".
8) Le digo que en la cabeza tenía todos mis conocimientos, me tenía
a mí con todo lo que ella envidia en mí.
9) Sigue hablando como si no me hubiera escuchado: ''Incluso otras
veces me ponía a hacer cualquier cosa o tomaba un sedante y se me
pasaba, pero. . . no me sentía nerviosa, era de lo más extraño, era con-
fusión''. Cruza los brazos y dice que tiene ganas de irse a Santa Fe
este fin de semana.
10) Cuando se le señala la negación que hace de lo que le interpreté
y los motivos de la misma, dice que se encontró con una amiga y ésta
le contó que también había soñado que su padre se moría.
11) Le interpreto su intento de compartir la culpa por mi destruc-
ción, tanto como la compartía con su hermano y su madre por la des-
trucción de su padre.
Cuando contesta "sí" y sonríe 7), éste es un momento de insight,
pero cuando sigo interpretando en lo que puede ser un peligro de re-
introyección, en ese momento sigue hablando como si no me hubiera
escuchado. El peligro de la introyección hace que vuelva a aparecer la
división y separación entre lo incluido en sus vínculos autistas y lo
relacionado conmigo como depositario en el vínculo simbiótico, y agrega
su deseo de irse a Santa Fe; esto último es el intento de retomar un
control en el espacio frente al peligro de una introyección de lo bueno
que yo poseo (conocimientos) y que ella envidia.
Es interesante consignar que el autismo no significa siempre que
el sujeto quede dentro con lo bueno e idealizado y que fuera quede lo
malo y persecutorio de lo que tiende a distanciarse y defenderse. Como
en este último material que acabo de transcribir, en el autismo queda lo
malo, lo destructivo y lo muerto; fuera, está preservado lo bueno que
no puede reintroyectar. Cuando el control y separación entre lo externo
e interno tiende a perderse, frente a la reintroyección y la consecuente
confusión, el cuerpo actúa como "buffer".
ALGUNOS ASPECTOS CARACTERtSTICOS DE APARICióN DEL INSIGHT
He señalado anteriormente un tercer período en el análisis de María
Cristina, caracterizado por el desarrollo del insight. Esto no quiere
decir que el insight no haya existido en alguna medida ya antes de esto
tercer período, pero lo que quiero significar -y es lo que más caracteriza
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 33
esta etapa- es la aparición de momentos más frecuentes de insight en
forma brusca, casi explosiva; no es sino en los últimos meses de trata-
miento cuando aparecen ''cristalizados'' todos los años de análisis previo.
Seguramente conviene tamhién aclarar que no considero de ninguna
manera que se trate de un insight definitivo en el que ya están resueltas
todas las dificultades de mi paciente. Pero sí es una etapa significativa
en el tratamiento. Se habían producido, hasta ahora, pequeños "nú-
cleos" de insight, que quedaban aislados o enquistados y que "de golpe"
se juntan y cristalizan. Esto era ahora también más notorio y se refle-
jaba en su influencia y en su conducta con las personas de su relación.
Este tercer período empieza a delinearse más firmemente cuando su
hermano ha mejorado y retomado sus estudios y cuando 'M aría Cristina
comienza a pagarse sola su tratamiento.
El proceso de proyeeción-introyección fue restableciéndose en alguna
medida en forma paulatina y todavía no firme y ello implicó -entre
otras cosas- un contacto cada vez mejor con la realidad, porque a partir
de la relación con objetos internos (relación narcisística), la proyección-
introyección significa una imperceptible pero continua "contaminación"
con las características r eales de los depositarios y objetos del mundo
externo; es decir, que en la proyección-introyección y reproyección y re-
introyección, siempre, aunque paulatinamente, se hacen experiencias nue-
vas y se r ectifica la imagen interna. La ruptura de estereotipos de
1:onducta que ello implica traía con gran frecuencia para María Cristina
la vivencia de desconcierto precedida y alternada con miedo a los cam-
bios, agrietamiento del bloqueo afectivo y del autismo y la simbiosis
1•omo organizaciones defensivas estabilizadas y rígidas.
Cuando la ruptura de la organización defensiva era demasiado brus-
1·a, ocurrían dos fenómenos muy particulares: uno de ellos era la nece-
Hidad o la fantasía de agredir o agredirse, y otro era el miedo a mirarse
1•11 el espejo. Aunque no desarrollaré extensamente estos tópicos tan
11 l ractivos, recordemos que la ruptura o confusión del vínculo simbiótico
li11 plica un cierto grado de pérdida y desorganización de la imagen cor-
poral, con posibilidad de una reorganización de dicha imagen tanto como
d1·I i:;entimiento de identidad; ambos procesos muy ligados entre sí.
Utilizaba la agresión para tratar de controlar y rehacer los límites
dt• I cuerpo, configurándolos de nuevo a través del contraste brusco con
11hj<1tos externos. He hallado también en los estudios de M. Mahler la
d1•H<:ripción de dicho fenómeno en las psicosis simbióticas, a los que da
11 11a interpretación similar a la mía; la actividad autoagresiva (golpearse
111 1·11 bcza, morderse, etc.) sirve como intento para aguzar el conocimiento
d11 loR límites del propio cuerpo, del yo y el no yo. A esto se refiere
l11111hirn la frase tan conocida de "pellizcarse para ver si uno está des-
pi11rl o o dormido". Como ejemplo, presentaré el fragmento de una se-
"1(111 n•cicnte:
ltolatn qnc sus padres están en Rosario y ella pudo ver por primera
\'l'I', q110 c11 r<'n lidad se querían y que tenía que rectificar su imagen de
34 JOSÉ BLEGER
padres siempre en discordia ; además, le extrañó muchísimo que su madre
no le exigiese' nada. l\Iientras relata una y otra vez estas expresiones,
se pellizca el dorso de la mano, y en otro momento refiere que tuvo la
fantasía de que la iba a atropellar un auto. . ·
En estos períodos aparecía también miedo a la oscuridad y distintos
fenómenos o manifestaciones al dormirse; uno de ellos era la sensación
"de estarse disipando", y tenía que prender bruscamente la luz o bien
reaccionaba con un sobresalto muscular.
El miedo a mirarse en el espejo es el temor a encontrarse muy cam-
biada y desconocida, encontrarse con un extraño cuando el sentimiento
de identidad no está aún del todo bien afianzado. La percepción psico-
lógica de cambio aún no afianzado de la identidad se hace extensiva a
la imagen especular.
Zazzo refiere que los niiíos recién a la edad de dos años o dos años
y dos meses reconocen su imagen en el espejo, y que ello está precedido
de una conducta especial de desorganización. Al final del tercer año apa-
rece una cierta ansiedad ligada al placer de mirar la imagen propia en
el espejo.
Esta desorganización, preYia a la posibilidad de mirarse en el espejo
y de aceptar un cambio en la identidad y la imagen corporal (personi-
ficación), es consecuencia de una cierta ruptura del vínculo simbiótico,
y es lo que provocaba en María Cristina el miedo .pasajero a mirarse
en el espejo.
Presentaré ahora un material para señalar otro fenómeno muy pecu-
liar ligado al insight y a los cambios: la fantasía de embarazo y parto:
Ha viajado a Santa Fe. y a su regreso, durante la hora de su sesión,
me habla por teléfono desde Rosario diciendo que acaba ele regresar del
viaje y que ya no tendrá tiempo de venir hoy a la sesión, pero que vendrá
la próxima. Es la primera vez que llama para avisar que falta pero
que desea Yenir.
Llega muy puntual a la próxima sesión, y al wr pintores trabajando
en mi casa dice r¡ue eso le ha provocado un desconcierto muy grande,
pues dejó su casa en Santa Fe toda revuelta porque estaban trabajando
los pintores. Durante el camino para llegar al consultorio venía pensan-
do cómo me iba a encontrar a mí.
I,e interpreto que venía pensando cómo encontraría sus cosas que
dejó en mí mientras estuvo ausente, porque si se le había revuelto todo
lo que tenía en relación con sus padres y con Santa Fe, se desconcierta
del todo si es que no encuentra aquí sus cosas tal como las dejó al irse.
").Immmm ... ". Se toca la sien y se queda un momento en silencio.
Luego relata r¡ue ayer y hoy se sentía muy deprimida y que en un paseo
con su noYio perdió la cartera en la que tenía dinero para pagarme a
mí, una lapicera de su padre, sus documentos de identidad y una foto-
grafía de su novio. Para poder rendir habló por teléfono a su madre
piclieudo le remitiera un documento de identidad antiguo, y la madre
creyó que ella le hablaba porque era el día del cumpleaños de la ma-
SIMBIOSIS Y A~IBIGÜEDAD 35
dre, cosa que ella había olvidado. Y relata cómo esta vez fue todo tan
distinto en su casa ; estaban enterados de su relación con su novio actual,
-;.· no sólo la aceptaron. sino que se interesaron simpáticamente por sus
cosas.
Ante los cambios en su casa y en élla misma, intentó una regresión
a una vieja identidad (ser como antes) -;.· que todo fuese como era antes;
todo esto acompañado de una pérdida de todos sus YÍneulos actuales y
nuevos que ponen en peligro sus relaciones de dependencia con su madre.
Interpreté su desconcierto ante los cambios, y que por eso necesita
tener algo fijo que ilo cambie; que eso lo tenía delegado en mí; yo era
el que podía devolYerle toda su Yieja manera de ser.
A esto responde que hoy estaba pensando en enc1111trarse de pronto
con un hijo, porque los camhios son tan ligeros que casi no se da cuenta.
Suspira. Dice que ahora no entiende bien lo que lee y que no tiene ganas
de rendir. "~o sé por qué me da la sensación de que este año las ma-
t erias han sido como partos''.
En otra oportunidad en que también se produjeron cambios Ínuy
importantes en su vida real y en sus relaciones, su expresión era de que
se sentía en un parto, tratando de expulsar a su madre.
Cuando los cambios son bruscos y se producen rápida e inesperada-
mente, la fantasía de embarazo significa eJ int~úto de controlar los cam-
bios dentro de un área más conocida (el cuerpo), y en forma de un suceso
también más conocido (el embarazo).
La fantasía de un parto, tratando de expulsar a su madre, implica
lit separación con el objeto simbiótico que ella encerraba y que a su yez la
111 Antenía encerrada.
SfNTESIS Y CONCLUSIONES
Basado en los trabajos de Fairbairn sobre el problema de la depen~
d1· ncia-independencia y en los de :M. Klein y su escuela sobre la proyección-
1rt l l'oyección, he desarrollado y profundizado, a través del estudio del
11 11i'L lisis de una paciente, el eonocimiento de estos procesos, comprobando:
l ) El conflicto dependencia-independencia asienta sobre una pertur-
linl' ión del proceso de proyección-introyección. ·
2) El bloqueo del proceso de proyección-introyección (concomitan-
l 1· 111 rnte el bloque del conflicto dependencia-independencia) alcanza una
1°11• 1·1a estabilidad por la formación de vínculos de carácter autista por
11 11 IHclo y simbiótico por otro.
:J ) La organización ele los vínculos autistas y simbióticos se logra
11111· 1111a disociación entre proyección e introyección.
4) Se reconoce la permanente coexistencia de autismo y simbiosis
1•1111 u11 predominio absoluto, relatirn o alternante de alguno de los dos;
fi ) Sr estudia en la transferencia la aparición de expresiones aún
111 !1d 111 ufl de autismo y simbiosis, y al respecto: a) se dan los antecedentes
36 JOS .É BLEGER
más significativos del desarrollo de los estudios sobre estos temas; b) se
amplía el concepto introducido por Liberman de autismo transferencial
con el de narcisismo transferencial; c) el narcisismo transferencial abarca
el carácter del vínculo tanto en el autismo como en la simbiosis; d) se
señala cómo el conocimiento de la coexistencia de autismo y simbiosis
aclara el carácter de la transferencia de psicóticos; e) se postula que la
coexistencia de autismo y simbiosis transferencial ocurre en todos los
análisis.
6) Se señala el carácter grupal del conflicto y los procesos que se
estudian, y se relaciona la identificación proyectiva e introyectiva con
la conducta psicopática, para lo cual se analiza especialmente la relación
entre "lo depositado" y "el depositario" y la diferencia entre proyectar,
delegar y promover un rol.
7) Los intentos de restablecimiento del proceso de proyección-intro-
yección se manifiestan en algunos momentos con fenómenos particulares,
que tienden a recuperar el control en riesgo de perderse: a) presentación
de accesos fóbicós, desmayos, etc.; b) fragmentación de objetos y vínculos
y su control en el espacio; c) la actuación del cuerpo como "buffer"
frente a una reintroyección brusca o masiva; d) aparición del fenómeno
del doble; e) la autoagresión como intento de recuperar los límites del
propio cuerpo y la identidad en peligro de perderse ; f) miedo a mirarse
en el espejo como temor a constatar un cambio que desconcierta; g) sen-
sación de ''disiparse ' ' que se produce en la oscuridad y recuperación al
prender la luz y con el sobresalto muscular; h) intentos de renunciar a
todo lo nuevo que desconcierta y retrotraerse a "lo de antes".
8) La re-introyección se facilita cuando se realiza en forma frag-
mentada y controlada, con una gradual elaboración por "fragmentos",
precedida por una fragmentación de lo que primitivamente aparecía en
forma muy ''condensada''.
9) Esporádicamente el insight aparece en forma "explosiva" ligado
a fantasías de embarazo y parto en que la independencia y maduración
se logra por una expulsión del objeto y salida de dentro del objeto.
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38 JOSÉ BLEGER

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1953. .

El propósito presente es el de profundizar el estudio de la simbiosis

1'11 u11 ensayo de · análisis aplicado; utilizo Una novela de• gran fineza
p11l(•ológica de Christiane Rochefort, "El reposo del guerrero" (I;osada,
ll11t•nos Aires, 1959), que si bien és estudiada en sí, sirve además para
l l1111trnr y aplicar lo que he deducido del trabajo clínico, aunque no se
l111>luya específicamente material de este último. La ventaja de optar
p11r una novela reside en que el material est'udiado es fácilmente accei>i-
hl 11 pura todos los ' qúe deseen confrontar. opin.iones, pero incluye además
11l r11 razón más poderosa, y es que el estudio de la simbiosis implica el
1•N l 11dio de entrecruzamiento de roles, y en un material clíni 11 el campó
111•1'111 el de la transferencia y contratransferencia, que por lo tanto tendría
1pw limitarse a lo factible de ser publicado, con evidente desmedro del
1111d11rial original y desventajas en la claridad de la exposición. Además,
11111 Interesaba en el estudio de la simbiosis librada a su propio decurso
1'11 111 relación interpersonal, mientras que la terapéutica psicoanalítica
1•~. 1\ll este sentido, una tarea fundamentalmente "antisimbiótica ".
}nn el estudio anterior sobre el problema de la dependencia-indepen-
d1111 !1ln en relación con los procesos de proyección-introyección, al estudiar
ltt Hi mbiosis como una forma de dependencia, a través de un material
11ll11li10, realicé las siguientes observaciones:
1) Que autismo y simbiosis son siempre coexistentes, con un predo-
11111110 nbsoluto, relativo o alternante de alguno de los dos;
:.l ) Que ambos son relaciones narcisísticas de objeto, radicando la
d l l'1 11·011(•in en que el .depositario sea otra persona o la propia mente;
:t) Q 110 ambos están íntimamente vinculados a los fenómenos de
pr11,vl'1·nión-introyección, mejor dicho, a una disociación entre proyección
11 l11t royrt'ci6n, siendo ambos (autismo y simbiosis) los extremos polares
d11 1111 111 <•HcÍRión;
i1) Mn la simbiosis coincide el rol proyectado con el rol del depo-
l n1•111. tr. rt rigor, debe hablarse de simbiosis cuand9 ha ocurrido una
 40 JOSÉ BLEGER
identificación proyectiva cruzada y cada uno de los depositarios actúa
en fu.ncl.ón de roles complementarios del otro, y viceversa;
5) La simbiosis se basa en proyecciones masivas inmovilizadas den-
tro del depositario, de tal manera que en este último queda enajenada
una buena parte del Y o del sujeto ;
6) La simbiosis es "muda"; sólo aparece sintomatología claramente
notoria en casos de ruptura de la misma. Señalé su intervención en la
transferencia psicótica y en alguna medida en todo análisis, tanto como
su relación con la psicopatía y la hipocondría;
7) El rígido control del vínculo simbiótico tiene por objeto evitar
que el depositario irrumpa en la relación narcisística de objeto y evitar su
reintroyección;
8) El vínculo simbiótico es una r elación muy condensada de cosas
muy complejas y contradictorias que necesitan ser ''desmenuzadas'' y
discriminadas para poder ser reintroyectadas y elaboradas; la reintro-
yección sólo puede hacerse en forma muy dosificada y con un ritmo ade-
cuado. Se producen pequeños "núcleos" de insight que quedan aislados,
enquistados, y que en un momento dado se juntan y cristalizan dando un
insight q ue apar ece en forma "explosiva";
9) Cuando se sobrepasa cierto "umbral", la reintroyección actúa
como un brusco retorno de lo reprimido, que se manifiesta en algunos
moment!os con fenómenos particulares que tienden a recuperar el control
,,. en riesgo de perderse : accesos fóbicos y desmayos, fragmentación de ob-
jetos y su control en el espacio, actuación del cuerpo como "buffer",
el fenómeno del doble, autoagresión, miedo· a mirarse en el espejo, sensa-
ción de disiparse, retorno a lo anterior y conocido;
10) En la simbiosis hay un déficit en la personificación, en el senti-
miento de identifidad y en el esquema corporal, tanto como confusión
entre los roles femeninos y masculinos, y un dHicit en la comunicación
en el plano simbólico con un incremento de la comunicación en el plano
preverbal; incluso el hablar es una manera de actuar.
SIMBIOSIS Y NATURALEZA DE LA RELACióN OBJETAL
El presente estudio sobre simbiosis me ha llevado a verificar estas
observaciones de mi trabajo anterior. Allí hice constar que "el vínculo
simbiótico es una relación muy condensada de cosas muy complejas y con-
tradictorias que necesitan ser «desmenuzadas» y discriminadas para poder
ser reintroyectadas y elaboradas". Sin que específicamente haya sido
mi propósito previo, el presente aporte recae fundamentalmente sobre
este punto; es decir, la naturaleza del objeto simbiótico y sus vicisitudes.
r.,a simbiosis es un vínculo o relación con un objeto que por sus ca-
racterísticas denomino objeto aglutinado o glischroide. Este último tér-
mino, que fue introducido por F. Minkowski en el estudio de la epilepsia,
SIMBIOSIS Y A~lBIGÜEDf.D 41
procede etimológicamente del griego y significa viscoso; la viscosidad es
r l fenómeno resultante del vínculo con un objeto aglutinado.
La simbiosis es una relación que permite la inmovili:zación y control
del objeto aglutinado. Este es un conglomerado o una condensación de
esbozos o formaciones muy primitivas del yo en relación con objetos in-
ternos y con partes de la realidad exterior, en todos y en cada uno de los
niveles de integración (oral, anal y genital), todo ello s-1:n discriminación
pero también sin confusión. La confusión se da cuando se pierde la
discriminación, mientras que er.. la aglutinación no hay -en rigor- con-
fusión, porque la discriminación no ha sido aún alcanzada. El objeto
11glutinado incluye la estructura psicológica más primitiva en la que hay
l'usión de lo interno y externo (un estado de sincretismo: Wallon), y
H11 permanencia constituye el núcleo psicótico de la personalidad; de
111 magnitud de este núcleo psicótico (aglutinado) depende la intensidad
y carácter de la dependencia simbiótica.
La pérdida de la inmovilización y del control del objeto aglutinado,
.Y por consiguiente su movilización, se produce en forma masiva, acce-
Hional, paroxística, provocando o amenazando provocar la aniquilación
/nial e inmediata del yo del sujeto, acompañada de una ansiedad de ca-
nÍl:tcr catastrófico, la más intensa, masiva y primitin1, que sobrepasa
lit posibilidad de las técnicas defensivas en la modalidad qne ellas tienen
1'11 la posición esquizoparanoide y depresiva. Las técnicas defensivas que
1111 1lmn frente al objeto aglutinado son las más primitiYas, pero aparecen
l11 n1 bién violenta y masivamente en su intensidad máxima: la d·isociación,
lo 7iro'!!ecc1:ón y la inmovilización.
En el establecimiento y estabilización del YÍnculo simbiótico (inmo-
1•1liz1lción y control del objeto aglutinado) , la autorregulación se hace
l 1111dumentalmente con la comunicación en un nivel r egresivo, concreto,
"11 t•I que la palabra tiene el sentido directo de una actuación; un papel
l111il11.r juega la relación sexual, el r eforzamiento de la situación perse-
111 loria y la agresión, la actuación psicopática y la hipocondría. Con
1oll11H 1>c yugulan y equilibran también múltiples peligros, como el de
p1·rdor al depositario o el de quedar encerrado. Las vicisitudes de una
11•li11•ión simbiótica pueden ser íntegramente comprendidas en función
d11 1111u fluctuación entre claustro y agorafobia.
111t relación sexual aparece en estos casos con el carácter de compul-
i 1'11, y es una actuación que estabiliza los roles ~- establece un control de
111 d1111.ancia entre ambos participantes (feed-back). En cuanto a la per-
""lll'i(111, no toda persecución es con un objeto malo sino también con
l 1·111{1111·111os de objetos no discriminados (aglutinados), o con objetos en
l.1N p1111 lt·s se ha perdido la discriminación. El reforzamiento de la perse-
' lll'if11 1 por un objeto aglutinado puede ser un mecanismo defensivo muy
11111 , 1111 t•I tientido de que el objeto peligroso resulta así -por lo menos--
11 1d111·11do. La ansiedad paranoide puede funcionar como señal de alar-
"' 1, 1111 llHI la ansiedad catastrófica provocada por la amenaza de un
"" l• •t11 1t¡rl 11 ti rmdo cnya inmovilización y control se ha perdido, la reac-
42 JOSÉ BLEGER
ción es masivamente desorganizadora en este último caso; frente a la
ansiedad paranoide se pueden utilizar defensas neuróticas, frente a la an.
siedad catastrófica provocada por el obj\tO aglutinado no hay tal posibi-
lidad. Por supuesto que hablamos de situaciones tipo, dejando de lado
las variaciones de grado y las transiciones.
En todo nuestro estudio sobre simbiosis nos ha parecido fundamental
diferenciar entre objeto y depositario (según conceptos introducidos por
Pichon Riviere), porque uno de los rasgos característicos de la simbiosis
es la coincidencia entre -el objeto interno proyectado y el rol asumido
por el depositario. Toda simbiosis es siempre grupal e involucra -por
lo tanto~ dos o más individuos en interrelación; el grupo simbiótico
tiene, como totalidad, las características del objeto aglutinado: se mueve
en bloque en forma masiva y rígida, la unidad es la totalidad del grupo
entre cuyos integrantes no hay diferenciación o discriminación, los roles
son fijos y rígidos, se reparten (no se comparten), siendo asumidos por
sus integrantes en forma complementaria y solidaria. La falta de dife-
renciación o discriminación entre los integrantes del grupo simbiótico re-
side en que si bien los roles son fijos, p1teden rotar o alternar los deposi-
tarios que los asumen, pero toda rotac1:ón se hace también en bloque o
masivamente". En un grupo simbiótico hay tres roles -por lo menos-
que 'so.n fijqs y están siem\)re presentes; el _del protegido, el del protector
y 'el -del 6bserva:dor y colitrolador; este úÍ.timo es el hipocondríaco del
grupo' que ha transformado la autoobservación y el control en observación'
y control del grupo cuyos otros integrantes son conio sus propios órga-
nos. Éstós tras roles pueden distriquirse entre dos _per¡;¡onas o mas.
· _ La simbiosis se e~tablece y opera fundamentalmente en el área del
cueip_<:) y el mundo exterµo; _el ú1;~a me1iiaZ está fuertemente d1:sociada o
escindiqa el~ las otras O.os y asiste como e!pectadora de lcis sucesos y
vicisitudes -de la simhfosis_en los cuales no puede intervenir ni encauzar.
Esto no implica que en algm¡os ¡nomeritos· el" área de la mente no se vea
también - i~vadi_da q )iicjuid:=t -con' coi:isec~1encias muy variadas- por
las alternativas de la :simbi9sis.
La separación del depositario requiere la elaboración d~ la relación _
simbiótica y -en otros t~rminos- la elaboración del objeto aglutinadoT
ésta es muy gradual y se logra en fragmentos escindidos del total del
objeto aglutinado mediante una diuersif icación de vínwlos con otros
objetos y otros depositarios, y por una reactivaciói1 d e la .etapa- pcruerso-
polimorfa, en la que con el mismo objeto aglutinado o su fragmento se
diversifican las zonas de contacto que alternativa y conjuntamente eú-
tran en contacto con él. Estas diversificaciones permiten una progresb·a
discriminación y reintroyección en forma gradual y controlada. Todo
lo que ayuda a fragmentar y discriminar la conde11sación del objeto
aglutinado ayuda a restablecer el proceso de proyección-introyecciót~ y
la elaboración del objeto aglutinado.
El vínculo con un objeto aglutinado no es específico o privativo dr
la simbiosis, sino que lo encontramos también en la epilepsia y en todos
SIMBIOSIS Y All1BIGÜEDAD 43
los estados que incluimos e-n la epileptoidia, en los intensos bloqueos afec-
1lvos, en el dormir y el soñar y en el fenómeno de la reacción terapéutica
ll('gativa. Además, la relación transfnencial tiende permanentemente a
1111fructurarse como vínculo simbiótico porque al mismo tiempo que es una
rpgresión, se r eactiva el objeto aglutinado (la parte psicótica de la per-
Ho nalidad) , debido también a que en un solo depositario (el itnalista)
HO acumulan, condensan, muy distintas experiencias que implican muy
distintos objetos y partes del yo con muy distintas cualidades.
Cuando se rompe bruscamente la simbiosis (es decir, cuando se pier-
do bruscamente el depositario), puede ocurrir ur. debilitamiento de la
rt glutinación, y entonces se está frente al peligro de una disolución
p1ücótica con dispersión. Al respecto, anotamos una diferencia entre 8 pal-
/ 11ng y Zerspaltung que, introducida por Bleuler, me parece ahora im-
pol'tante retomar, porque la Spalt 11-ng es una disociación que separa
partes ya distintas mientras que la Z erspaltung corresponde a la frag.
111mtación irregular y dispersión desordenada del objeto aglutinado, es
d(lcir a la disolución psicótica. Si prácticamente ha pasado desapercibiaa
1'111n diferencia postulada por Bleuler y enfatizada por J\Iinkowski, ello
"º debe, según creo. a que nuestros conocimientos de la ·esquizofrenia
d11rivan de estudios hechos predominantemente sobre cuadros de r estitu-
111611 psicótica eli los que lógicamente se ve más la Spaltung y no la
Yi1'1'S paUung del objeto aglutinado, que está presente en el momento de
111 disolución psicótica. Siguiendo estos planteos creo que se puede llegar
11 Pstablecer mejor las relaciones dinámicas entre epilepsia, esquizofrenia
,1· Himbiosis.
Cuando se pierde el control sobre el objeto aglutinado y éste invade la
111 1• nte puede aparecer confusión. Una defensa que permite inmo\!:ilizar
111 objeto aglutinado, utilizando el cuerpo como buffer, ,para proteger
111 yo, es la hipocondría, estudiada por Rosenfeld como defensa contra el
1•M Indo confusional. Lo que quiero señalar es que la confusión no es una
111 111 lidad del objeto aglutinado en sí, sino que surge piando es invad1:do
1•/ yo. El objeto aglutinado no es confuso sino indiscriminado , pero cuando
d11,i11 de estar inmovilizado o controlado es un objeto que. confunde.
Además de esta relación entre hipocondría (control en el cuerpo
d1 1I objeto aglutinado) y confusión, podemos ver que todos los fenómenos
1•1ll1toionados con la dinámica del objeto aglutinado modifican en algún
11111mento la claridad de la conciencia (dormir, soñar, la reacción tera-
pf11 1lica negativa, ruptura de la simbiosis), pudiendo llegar a su aboli-
1d(111 completa como en el caso de la epilepsia. Esto sugiere que los dis-
1l11 los grados de disminución de la claridad -de conciencia (sean. de carácter
1111r1nnl o anormal) dependen de_ la irrupción en el yo de un objeto aglu-
i l11 11do de magnitud variable. El efecto máximo es la aniquila-eión total
r/1 1 la conciencia y del yo, peligro ante el cual surgen ansiedades catas-
11·Micus ( dt• máxima intensidad y masividad), debido a que el objeto
111tl11tinado es masivo e indiscriminado, y en estas condiciones el yo no
p11 11do utilizar .defensas, por io que st1 destrucción es total. No corren
44 JOSÉ BLEGER
peligro solamente los buenos objetos internos o partes del yo, sino todo.
Se aniquila el instrumento mismo de la defensa. En este sentido, la
fragmentación psicótica (la Zerspaltimg del objeto aglutinado) salva al
yo de una aniquilación total, deletérea.
"'
La sugerencia o hipótesis de trabajo a la que he arribado es la que,
además de las dos posiciones básicas postuladas por M. Klein (cada una
de ellas con sus ansiedades, objetos y defensas propias o características),
podemos reconocer como una tercera, anterior a ambas, caracterizada
por una relación de objeto aglutinado, ansiedad catastrófica, defensas
como la escisión, proyección e inmovilización , funcionando al máximo en
intensidad, masividad y violencia. Y así como las dos posiciones (esqui-
zoparanoide y depresiva) constituyen puntos de fijación para el grupo
de las esquizofrenias y para la depresión, respectivamente, esta etapa
que sugiero como posible es el punto de fijación de la epilepsia y epilep-
toidia. Para ella sugiero la denominación de posición glischro-cárica.
El pasaje de la posición glischro-cárica a la esquizoparanoide se hace
por una lenta y progresiva fragmentación y discriminación dentro del
obj ,. o aglutinado, lo cual coincide con una graduación de la escisión y
p10yección, dando todo esto lngar al establecimiento del proceso de pro-
yección-iniroyección y a la aparición de nuevas defensas, que sí pueden
operar en la posición esquizoparanoide pero serían totalmente insuficien-
. tes en la glischro-cárica. La posición csqnizoparanoide se estructura así
sobre terreno ganado a la posición glischro-cárica. Bion ha sugerido una
diferencia entre splitting y disociación que creo coincide con el punto
de vista aquí expuesto y se podría insertar dentro de las hipótesis que sugie-
ro; la disociación tiene lugar en la posición esquizoparanoide mientras que
el splitting tiene lugar en la posición glischro-cárica para separar o pre-
servar el yo del objeto aglutinado y operar también contra el mismo
objeto aglutinado para fragmentarlo o separar una parte de él para
inmovilizar o controlar, o bien para que ulteriormente pueda ser elabora-
do. Este operar contra el objeto aglutinado (que Bion llama splitting
y Rosenfeld splitting anormal), en su grado máximo, corresponde a lo
que Bleuler llamó Zerspaltung; lo que Bion llama disociación corresponde
a la Spalfong de Bleuler y al splitting normal de Rosenfeld.
Lo mismo que para el caso de Ja disociación, se plantea para la pro-
yección; su distinta intensidad en las posiciones glischro-cárica y esqui-
zoparanoide hace que sean dos procesos cualitativamente distintos con
consecuencias también diferentes. En la posición glischro-cárica la pro-
yección es intensa, brusca, accesional, de un objeto aglutinado o su frag-
mento, y no se acompaña o alterna con la reintroyección sino con la
inmovilización. Esta diferencia en la pniyección hace que, en este caso,
resulte paralizado el aprendizaje en todo ese sector de la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 45
Tanto para los dos tipos de disociación como para los dos tipos de
proyección, me parece preferible no utilizar, para denominarlos, los ca-
lificativos de normal y anormal. Me parece ventajoso utilizar los térmi-
nos de Bion : disociación y splitting (o disociación y fragmentación), y
para el caso de la proyección, pienso que mejor es hablar de proyección
y proyección aglutinada.
"'
Al exponer ante el lector todos estos puntos sobre la simbiosis, me
he adelantado al material que presento, y de esta manera, en realidad,
he invertido el orden en el cual aparecieron para mí; porque, desde el
punto de vista de la exposición, no hay razón para reproducir en el
lector todas las vicisitudes del estudio y de la deducción. Pero es im-
portante señalarlo porque en el curso del estudio sobre la novela no se
verá una aplicación de estos conocimientos, sino que se verá la deducción,
que es, por otra parte, tal como ha ocurrido el proceso. Facilitamos al
lector la tarea si -como lo hago- se entera de antemano de lo que
kc ha deducido, y se le adelantan las conclusiones.
EL MATERIAL
La novela consta de dos partes y en ella el relato es hecho por la
protagonista, Genevieve Le Theil, una estudiante que se traslada por
H61o unas veinticuatro horas desde París a una ciudad cercana, para
l'ntrar en posesión de la herencia de una tía. "Nada le hacía prever que
nllí se iba a jugar su destino".
Por error entra en el hotel en la habitación vecina a la suya, y se
Pncuentra con el cuerpo de un hombre que visiblemente se trata de un
H1ticida; toma las precauciones necesarias para que sea asistido, pero
desde ese momento se siente atada, vinculada al destino de esa persona;
Me consolida este vínculo cuando ella va a visitarlo al día siguiente al
l1ospital y queda así establecida la relación simbiótica; ya no regresa a
l 'arís sino después de un tiempo y con Renaud. Toda la novela se refiere
n las vicisitudes de este vínculo simbiótico que estudiaremos en detalle
1• 11 su primera parte y muy sumariamente en la segunda.
CONDICIONAMIENTO DEL VINCULO SIMBióTICO
Genevieve llega desde París para cobrar la herencia de una tía, sin
1111mifestaciones de duelo por esta pariente " a la que no había visto desde
111i primera comunión"; sólo viene a cobrar su herencia, por sólo vein-
1Í(• tiatro horas; después regresará a París, donde la espera su prometido.
Al bajar en la estación nadie la espera para ''advertirle o aconse-
.1nrle ", es decir, siente de golpe que aquí no hay en quién ampararse.
1.I neve, ve alejarse el tren que la trajo y tiene un escalofrío. Reflexiona
11110 en París hací'a buen tiempo y por eso no trajo impermeable, piensa que
46 .JOSÉ BLEGER
eonvien desconfiar porque "siempre se cree que el tiempo ha de ser el
mismo en todas partes''.
A traYés de este material y en función del contexto total de la obra,
podemos ya comprender que Genevieve se siente aquí sin la protección
que tenía en París (desab rigada) ; tampoco trajo dentro de ella ningún
obj eto que la proteja y piensa que condene desconfiar de la cr eencia
de que cuando uno se siente p rotegido por objetos externos esto implica
también que hay objetos internos protectores (" que el tiempo ha de
ser el mismo en todas partes").
Su reacción es de soledad y abandono cuando Ye alejarse el tren que
la trajo : el YÍnculo con todo lo protector que contiene París y con su
propia parte liga da a ello. Supera la situación organizando de inmediato
todos los detalles para su r egreso; ''todo quedaba previsto. Me gusta
pre\·erlo todo minuciosamente".
Kuestro primer encuentro con Genevihe nos p ermite deducir que,
separada ella de la ciudad y personas con las que se siente protegida,
no quedan dentro de ella objetos con los cuales pueda sentirse amparada.
La separación, p érdida ele 1 objeto externo protector la hace r eaccionar
con soledad y abandono (depr esión esquizoide), pero además, al alejarse
el tren que la trajo, tiene un escalofrío: es el momento en que se siente
amenazada por objetos internos muy peligrosos, y el escalofrío cumple
la fun ción de nn mecanismo ele defensa de carácter masivo y paroxfstico
o accesional qu e únpide la rcin fr oyecc ión y refuerza la disocia.ción entre
una parte dependiente y protegida y otra que es protectora p ero que
res ulta peligroso reintroyectar. Esta defensa se consolida luego con el
control obsesivo.
Después, sale ele la estación, ''sin sorpresa, a una fea plaza azotada
por el Yiento ". La. r epresión de la sorpr esa cumple aquí una función
defensiva similar a la del escalofrío anteriormente experimentado, impi-
diendo el retorno ele lo reprimido.
Entre dos hoteles elige uno al azar: el ele ''La Paz'' en lugar de
"La Estación", nombres también simbólicos de lo que buscaba y de lo
que reprimía (estación: soledad y abandono).
Se fastidia cuando el hotelero le pregunta si desea una habitación
para una o dos personas: ''t'Ko veía que estaba sola? Se lo confirmé".
El fastidio proYiene de qUl' la pregunta del hotelero le r eactualiza el
hecho de que está sola, sin protección y dividida. El hotelero le dirige
"una mirada inútilmente recelosa", en lo que vemos la proyección de
su propio recelo por la percepción de su escisión. Funciona así muy
adiYamente una parte de sn yo como au.toobser·rnción y control de la
inm ovilidad y ele lo que debe permanecer introyectado por una parte
y pro~·ec tado por otra.
"Subí escoltada por un criado ele dudosa limpieza. El lavabq se
rnciaba mal ~- el agua caliente n o era tal cosa. :Me resigné a todo. Cambié
de blusa y liajé; el hotelero levantó la nariz .de su diario y me siguió
con la mirada, como si le asombrara mi conducta. Ésta, sin embargo,
SL\1BIOSIS Y Al\IBIGÜEDAD 4i
no podía ser más triYial; era casi la una e iba a almorzar, antes de
Yisitar al notario.'' .
La trivialidad es la vivencia esquizoide que Fairbairn describe como
futilidad, y nos da a entendei;.. cómo Gene\·ieve actuaba frente a todo lo
nuevo con una cierta distancia o desapego. La dudosa limpieza de su
interior es proyectada sobre el criado que la conduce a la habitación;
en el laYabo que se Yaciaba mal está simbolizado su déficit en la proyec-
ción ele sus objetos sucios internos, y en la falta de agua caliente su
desamparo afectivo. Ella misma está. asombrada de todo lo que le está
ocurriendo y trata de negarlo o aminorarlo, viéndolo todo como trivial.
Ese mismo día Yisita al notario y sale clueiía ele dos inmuebles y
otros bienes que le aseguraban una cómoda existencia; entonces ''di
rienda suelta a las ensoiíaciones que hasta entonces, por miedo a una
decepción, había razonablemente reprimido : con lós viejos se tienen a
Yeces sorpresas; malas im·ersiones, devaluaciones ... Al parecer, mi tía
Lucie había sorteado estos escollos". Tía Lucie era hasta ese momento
1111 objeto dudoso: podía frustrar tanto como gratificar, pero ahora que
se había resuel~o la eluda podía dejar el control, alegrarse y hacer pro-
yectos: los bienes serían consagrados a la infancia desgraciada ; ''me gus-
taban los niiíos. con mayor razón cuanto que mi salud tal Yez no me
permitiera tenerlos nunca". Ha de usar el dinero para otros para no
caer en la culpa ;.- reparará en otros su propia niiiez desgraciada . Si tía
Lucie result6 un objeto bueno, aparece el problema de la culpa y la duela
se desplaza sobre su propio interior: no sabe si ,Podrá tener hijos.
Tía Lucie er a hasta ahora un obj eto dudoso; cuando se discrimina
como objeto gratificador y es introyectado , aparece la persecución inter-
na, la r eactirnción de dudas sobre su propio interior (hipocondría ). En-
tonces, se reiter a su bloqueo: r egresa al hotel con ' 'la vaga impresión
de que ya era demasiado el tiempo perdido". En el hotel confunde la
habitación y abre la puerta Yecina: es la búsqueda de nn obj eto externo,
de compañía, para 'reasegurarse o defendersP de su interior persecutorio
(dudoso y confuso).
ENCUEKTRO Y RETOR!\O DE LO REPRIMIDO
Abierta la puerta ele la habitación Yecin1:1 . se encuentra con un hom-
bre tendido en la cama, completainente wsticlo, con la boca abierta y con
ronquidos irregulares. ' 'El conjlinto t enía , a la poca luz que quedaba,
1m aspecto siniestro". Toca su mano y está fría , lo sacude y no hay
reacción. "Era horrible". Ve dos tübos va'cíos cerca de un vaso ;.- com-
prende. que se trata de un suicidio. Corre y llaina al hotelero, quien la
mira con desconfianza "como si yo f uera la autora de todo". Ella ex-
plica que su llave ha abierto la puerta vecina. ''¡por suerte, además!
Por suerte pa.ra 11sted -añadí con un énfasis que me pareció necesario.
l•'iualmente, el hotelero dio con la comisaría y me anunció, como si yo
l'uera de la, familia, que llegaban en seguida".
48 Josi: BLEGER
Este encuentro con un hombre moribundo (muerto y vivo) rompe
con la inmovilización y la represión que hasta ese momento se había
mantenido con cierto equilibrio. El retorno de lo reprimido le hace vivir
la escena del hombre moribundo como siniestra y horrible. Hay una
cierta confusión o superposición entre lo interno y lo externo (siente
que la miran como si ella fuera la autora de todo), por la proyección
sobre el moribundo de sus propios objetos internos, y lucha contra esa
confusión o superposición, aclarando que el hallazgo es una suerte para
el hotelero y no para ella; esta discriminación (de poner las cosas en su
lugar) es oscilante, y reaparece la superposición en el hecho de sentir
el suceso como si ella fuese un familiar (vivencia cercana al dé ja vu).
"Tuve un sobresalto de persona ofendida al verme relacionada éon aque-
lla piltrafa agonizante''. El sobresalto es una disociación violenta y ma-
siva que se opone a la superposición de lo interno con lo externo, es decir,
una disociación que se opone al restablecimiento de la proyección-intro-
yección. El sobresalto tiene la misma función defensiva que el escalofrío
que sintió cuando bajó en la estación, y ambos tienen el mismo carácter
de paroxístico o accesional y masivo.
PROCESO DE ACEPTACióN DEL DEPOSITARIO
En la ficha del hotel figura como Jean Renaud, estudiante (poste-
riormente sabe su nombre real: Sarti) ; su equipaje se reduce a un
portafolios en el que no hay dinero ni documentos, "probablemente -co-
menta el inspector de policía- los ha destruido y arrojado por el re-
trete". "¡Estará arreglado cuando se despierte en el hospital sin docu-
mentos ni dinero! Un tipo que ya se creía en el otro mundo". Ante
estas palabras del inspector de policía, Genevieve se confunde y duda:
''Hasta este momento había estado convencida de haber realizado una
buena acción. Comprendí de pronto que el punto de vista de Jean Re-
naud podía ser distinto". Comprende la superposición de haber salvado
a Jean Renaud por salvar a sus objetos internos moribundos; lo salvó
como depositario de sus objetos internos. E.sto es lo que la hará actuar
posteriormente en forma reiteradamente reparatoria y masoquista.
Por momentos olvida totalmente lo ocurrido: "Yo era dueña de in-
muebles, una casa, un hermosísimo parque. Lo había olviüado todo por
un momento. Volví a la realidad. Voy a cenar, dije alegremente".
"Después de tantas emociones, lo mejor es una buena comida", observó
el hotelero. ''Tantas emociones. ¿Qué emociones~ ¡Ah, sí, el muerto!
Lo recordé con fastidio . Aquella larga mano fría que había tocado. Subí
a arreglarme un poco". La negación cumple también una función de-
fensiva, pero ella es viable cuando es exitosa la escisión entre lo interno
y lo externo.
'Í'
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 49
"No hice grandes honores a la comida gastronómica. Sola, rodeada
de platos suntuosos, no me sentía a mis anchas; regresé pronto". Se
n1elve a sentir sola pero tiende a inmovilizar la proyección-introyección:
no puede comer.
Antes de dormir "me senté a la mesa y traté de precisar las cosas" ;
intenta con esto un control obsesivo (precisar las cosas), establecer una
discriminación en la confusión. Pero el intento no es exitoso: ''El si-
lencio me agobiaba. Mis ideas se escapaban. No se oía el menor ruido,
si se exceptuaban unos trenes acatarrados que dejaban detrás de ellos un
silencio todavía más espeso. Estaba sola en medio de la noche" . Sola
en la noche, se siente agobiada por su confusión interna, no hay objetos
protectores. La confusión se extiende y borra los límites de su identidad,
se escapan las ideas, tiene una vivencia de locura, de descontrol; se acen-
túa todo cuando siente los trenes que, como aquel que la trajo, se van y
la dc~sviuculan de la protección de París.
Deja de sentirse sola y todo se 01·dena cuando recuerda que "en el
otro extremo de la ciudad había un hombre que se debatía, al que arran-
caban a la fuerza de la paz que se había buscado". "¿ Qué sería de
J ean Renaud en su lecho de hospital?''. Cuando acepta al depositario
y acepta la proyección en él, deja de sentirse sola y agobiada, hay quien
carga con sus objetos moribundos. Si acepta a Renaud dentro de ella,
todo se ordena y calma. Y se puede dormir.
Esa noche tiene una pesadilla: "Busco a alguien; llego a un lugar
público y me reciben risotadas de hombres; me doy euenta de que no
llevo más que una camisa demasiado corta y no muy limpia. Es un sue-
ño que obsesionó mi infancia en diversas formas e hizo una breve reapa-
rición después de la muerte de mi padre. Luego desapareció. Confiaba
en que hubiera perdido mi pista. Pero no. Ya estaba aquí. Me dije
que el hombre de ayer había muerto, sin duda".
Si Jean Renaud ha muerto, desaparecido el depositario, en el dormir
retorna lo reprimido como pesadilla; busca amparo en los hombres pero
fracasa, porque está sucia con sus tendencias incestuosas. En el dormir
fracasa también la escisión entre lo proyectado e introyectado.
Al levantarse advierte que tiene una crisis de hígado. Si Renaud
ha muerto, en su lugar aparece el control hipocondríaco por una previa
reintroyección ("En realidad había comido anoche demasiado, al fin de
cuentas ... "). Pero la defensa hipocondríaca no .funciona exitosamente
y aparece la necesidad compulsiva de informarse sobre Renaud, corno
búsqueda o reencuentro del depositario para la reproyección. No puede
evitar su necesidad de ir al hospital para informarse, pero una vez allí
tampoco puede evitar un encuentro con Renaud.
50
JOSÉ BLEGER
RECAPITULACION
Hasta ahora tenemos a uno solo de los protagonistas, y lo hemos
seguido detalladamente en unas poras horas de su vida, desde el momento
en que ha tendido a negar todo cambio y se ha esforzado por mantener
rígidamente su organización psicológica (su distribución de objetos) 1•
Los peligros comienzan cuando se siente separada de los objetos externos
protectores (París, su prometido), apareciendo soledad y abandono; su
defensa frente al peligro de desorganización se logra con mecanismos
que refuerzan intensa y masivamente la disociación o escisión: el sobre-
salto y el escalofrío paralizan y bloquean la proyección-introyección y el
bloqueo se consolida con la negación y el control obsesivo.
Con distintas oscilaciones y alternancias, esto se mantiene así, y po-
siblemente hubiera podido regresar a París y a su novio a retomar sus
vínculos de amparo y seguridad, de dependencia.
El encuentro con un suicida, un moribundo, rompe bruscamente el
status: hay un brusco retorno de lo reprimido, alternancia de rápidas
y: masirns pro~·ecciones-introyecciones, y esto produce en distintos mo-
mentos la vivencia de lo siniestro, lo familiar, un borramiento de limites
entre lo interno y lo ezterno y la consi¡uiente confusión. Ya 110 podrá
1•eatablecerse la inum·ilid11d y el bloqueo original; ya están operando
objeto11 interno• peli¡roso1 que la amena11n con la oonfu1i6n, la locura.,
la aniquilación. La neceeidad del depo1ltarlo 1e impone y e1ta. ya oonfl·
¡urndu la compuls!6n de re1tableoer rápidamente un vinculo que la mnn·
tenga libre y protegida de 1u11 objetos peligrosos: Za si'»1bios1's como
defet1sa f1•etite a la conf11sión y Za aniqltiZación. La enajenao1:ó'll do 11na
pa.rto de st misma para poder seg1ti'.r viv1'endo.
Todo su interior es dudoso y sus objetos también son dudosos: su
padre (de quien después se verán en la novela otros detalles) , está tefiido
con sus tendencias incestuosas; su tia podía gratificarla tanto como frus-
trarla. Se entera ti.demás, por el hotelero, que en sus parques iba a cons-
truirse ''el motel, ya sabe, esos cuarteles al borde de la carretera, la nueYa
moda .. . '' Renaud está muerto y vivo al mismo tiempo.
CONPIGURACION O ES'l'ABLECIMIENTO DEL VINCULO SIMBIOTICO
Geneview "ª en busca dP su depositario, y tenemos ahora que se-
guirla para Yer, en el encuentro con Henaud, el entrecruzamiento proyec-
tivo con Pl que se establece la simbiosis, el "pacto" entre los dos.
Compulsivamente va a su encuentro en el hospital guiada por una
enfermera, quien "la arrastró en un torrente de palabras" y ella la
seguía "aturdida y alelada". Este es su estado de autómata en que va a
1 Anotemos una primera coincidencia con la reacción terapéutica negativa: la
r,ec~sidad de "que no pase nada", y para ello el rigido control e imuovilidad en
la distribución de objetos.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 51
ser '' simbiotizada' ', la condición en que se ofrece pasivamente a ser de-
positaria de las 'proyecciones de Renaud. No se trata de una simple
introyección sino de una introyección que movilizará o promoverá roles
similares a los introyectados y que ambos se fusionarán. Renaud es, como
objeto real, un objeto necesario para ella, pero desconocido y peligroso,
''dudoso" (para usar una expresión de Genevieve), y por eso va "atur-
dida y alelada", mezcla de confusión, pánico y paralización.
La enfermera le sirve de objeto mediador; le anticipa que Renaud
la está esperando, ''quiere ver a aquella a quien le debe la vida, después
de su madre'' ; que cuando salió del estado comatoso ''abrió un ojo y nos
soltó una palabrota", pero que "desde que ha dejado de sufrir estamos
como en el circo". Tal como está anticipado, Renaud la recibe con un
flujo de palabras ampulosas, burlonas y cínicas, pero el contenido es una
amarga queja de su destino y un pedido de protección. Esta contra.dicci:ón
entre forma y contenido (el "doble frente" en la transferencia) pro-
muew que Genevieve quede atónita. En estas circunstancias Renaud in-
tercala nn ''Vamos, vamos, no llore'' cuando ·ella no llora en absoluto,
con lo que también promueve en ella desorientación. ,
Ella piensa que evidentemente Renaud no siente el menor agrade-
C1imilinto porque ella le haya salvado 111 vida, contrariamente a lo que
elln con1.1cientemcnte esperaba, y cuando le pregunta si necesita algo,
Hen1rncl fo conte1tn: 11 Absolutamente nada, grncins. Ya ha hecho usted
demnwlado ". Renaud no puede tener gratitud; se lo impide la envidia
o ln mnjcr , que puede dar 111 vida.
Contando con todo el proceso intrapsíquico que ya habla tenido lugar
en Geneviuve (In proyección en Renaud de sus objetos muertos y peli·
g1•osos), en el encuentro con él, resulta paralizada e invadida. Hennud
la hnce sentir responsable de que él haya quedado con vid'a y esto origina
en ella culpa porque, para ella, Renaud quedó con vida para cargar con
sus objetos muertos. Genevieve tendrá que seguir insuflando vida en él
para evitar la reintroyección, pero no demasiada vida para no perderlo.
Renaud tiene que ser un depositario vivo y muerto, tal como lo son sus
objetos proyectados.
El diálogo con Henaud es de doble frente: por una parte es despec-
tivo, pero por otro lado promueve en Genevieve la necesidad de seguirse
ocupando de él como un chico que se cuelga del cuello de su madre y la
hace sentir culpable por haber nacido. Con esto ha ocurrido también
una inversión qe la fórmula primitiva. Genevieve iba en búsqueda
de una situación protectora y con Henaud se configura una situación en
que ella es protectora, y resulta protegida en la medida en que en Henaud
se proyectan sus propias partes desvalidas. La falta de gratitud en Re-
naud refuerza el no sentirse eila protegida y amparada en ese nuevo
vínculo, porque no resulta reasegurada en sus buenos objetos internos.
Y para lograr esto último, ella estará destinada a seguir reiterada y
compulsivamente dando y permanentemente "salvándolo". Si dejase de
hacerlo o fracasara, ella sería invadida por sus propios objetos muertos
52 JOSÉ BLEGER
y peligrosos. Para poder vivir necesitará llenar la avidez de Renaud,
para no sucumbir a la propia, si no tiene quien la proteja como ella va
a .proteger a Renaud. En el proteger está el hecho de quedar amparada
ella misma.
Sorpresiva e indirectamente se siente comprometida a volver al hos-
pital al día siguiente (Renaud la ha "envuelto" y comprometido y ella
se ha "envuelto" y ha promovido y reforzado en Renaud que la "en-
vuelva"), cuando su proyecto original había sido el de regresar hoy a
París. Ya está encerrada dentro del depositario sin poder salir. Tiene
un acceso fóbico: ''Me sentía molesta. Desde luego, hacía demasiado
calor en este hospital. Debí haberme quitado el impermeable (el símbolo
de la protección desde que bajó en la estación). La prenda era una
verdader a escafandra. Estaba sudando a mares" 2 •
El destino de la simbiosis está sellado, el "pacto" se ha consumado 3 •
Antes de salir del hospital siente piedad por él, una nostalgia por sus
partes depositadas en él; ''parecía desear que yo volviera. Debía de sen-
tirse espantosamente solo. Era algo que se veía claramente, a pesar de
los aires que se daba. En realidad, yo sentía un poco de piedad. Al fin
de cuentas, podía muy bien perder un día por un hombre que acababa de
matarse". No es un hombre que acababa de salvarse por su interven-
ción. Por lo que ella había proyectado en él, era "iin hombre que aca-
baba de matarse" y ella una madre que había dado a luz un hijo mori-
bundo, pero que debía segtúr viviendo muerto para ella y por ella. Él
aceptaba ese rol a cambio de que alguien se hieiera cargo de su vida, que
él no podía asumir: la muerte a cambio de la dependencia, ésa es su posi-
bilidad de vivir. El vínculo simbiótico es así un pacto con las partes
muertas, destruidas y peligrosas de sus integrantes, los que se '' juramen-
tan'' para poder sobrellevar un cadáver en común. Pero es un pacto
para vivir y poder seguir viviendo. El secreto de la simbiosis es el de im
cadáver con vida que debe ser mantenido, controlado e inmovilizado entre
2 El acceso fóbico aparece frecuentemente en dos momentos típicos: en el que
se instala la simbiosis (claustrofobia), o en el que se rompe o debilita el vínculo sim·
biótico (agorafobia). Puede ser reemplazado permanente o temporariamente por crisis
asmáticas.
3 Fairbairn, comentando "Una neurosis demoníaca del siglo xvn", dice: "La
peculiaridad del pacto con el diablo radica en el hecho de que comprende una relación
con un objeto malo". Lo qne Cristóbal buscaba de Satán "en forma patética, no era
el poder de gozar del vino, las muj eres y el canto, sino, en términos del pacto mismo,
permiso para estar dentro de él como hijo de su propio cuerpo. De ahi que vendió su
alma eterna, no para obtener gratificación, sino un padre, a pesar de que éste fue
para él durante su infancia un obj eto malo". (Citado por E. Pichon Riviere en: "Lo
siniestro".) El pacto (la simbiosis) es el control y apaciguamiento de objetos peli·
grosos para poder quedar dentro de sí "como hijo de su propio cuerpo".
Con el estudio de la simbiosis estamos de pleno en la psicología de los "pactos"
con el diablo (Cristóbal Haitzmann, Fausto, etc.) y en la psicología de la Folie a deux,
tanto como en la de la reacción terapéutica negativa, que es también un pacto. En
todos ellos se sacrifica una parte de uno mismo para poder seg1¿ir viviendo con el
resto dentro de uno.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 53
sus integrantes; si se descontrola se produce la destruc~ión o, por lo
menos, el riesgo.
Al salir del hospital se siente aliviada; ha dejado en Renaud todos
sus objetos muertos y peligrosos, y ese día arregla todos los asuntos re-
lacionados con su herencia. En estas condiciones y,a se permite pensar
en ser feliz: compraría un coche, un abrigo de pieles, iría al sur (de
vacaciones), viviría bien, se casaría con Pierre, su prometida. "Sería
feliz.''
Piensa en todo eso, pero al pronunciar "Sería feliz", retorna su
parte disociada : no sabe qué hacer con la casa heredada, ''una vieja r e-
sidencia sin estilo", y resurge su decisión de quedarse para resolver qué
hacer con la casa; una racionalización que encubre su compulsión de
ocuparse de Renaud, de no separarse de su parte disociada, proyectada
en Renaud. Esto funciona con la misma estructura que el fenómeno de
la reacción terapéutica negativa 4 : si acepta ser feliz tiene que hacerse
cargo también y de inmediato de sus partes muertas y peligrosas que
amenazan con destruirla. Es un círculo de hierro. Su relación objeta!
funciona en bloque, no hay dispersión ni discriminación; es una reac-
ción que funciona según la ley del todo o nada: si quiere asumir su vida
tiene que asumir su muerte instantánea y conjuntamente. Si; quiere vivir
ella, tiene q1te reparar y dar vida también a sus objetos muertos, en lo que
corre el peligro de suc1tmbir el yo con todos sits objetos buenos.
''Me quedaba. Me parecía que esta decisión ridícula se había toma.do
sin mí y a trozos. Uno de los trozos era una palabra irreflexiva que
había pronunciado bajo los efectos del calor y de la que me veía ahora
prisionera''. La decisión de quedarse había sido tomada por otra parte
de ella, disociada de esta otra que ahora fantaseaba con ser feliz. Era
prisionera de una parte de sí misma proyectada en el depositario; re-
sultaba así víctima de uno de sus "trozos", de una parte de su propio
yo vinculada a sus objetos muertos y proyectados.
Fantasea un recurso para deshacerse de la simbiosis o, por lo menos,
mitigarla: ayudaría económicamente a Renaud: ''Le daría la posibilidad
de salir de aquí, ya que, a la postre, era mi culpa que tuviera todavía
que tomar trenes (es decir, era su culpa que él tuviera todavía que se-
guir viviendo) ; le pagaría su billete; hasta le daría lo necesario para
Aostenerse entretanto, a la espera de lo que quisiera esperar. ¿No sería
c•sto, además, un modo muy bonito de estrenar la herencia 1 Una buena
acción. Ya estaba la idea. Luego de esto, quedaría en regla con este
.fean Renaud que había venido a suicidarse a mis pies y en el que estaba
pensando, con turbación, desde ayer. En el fondo, tenía remordimientos;
•ra preciso pagar el rescate de lo sucedido".
4 La reacción. terapéutica negativa no es totalmente una cualidad de determinado
tipo de neurosis, sino el resultado de un determina.do vínculo entre el analista y el
¡H1ciente. La reacción terapéutica negativa es una simbio~is er:. la que hay una pro·
yocción cruzada; es un "pacto". El "objeto aletargado" descrito por Cesio es un
ol>joto aglutinado que no es aletargado sino "aletargante" cuando se mov-iliza e invade
"' yo.

54 JOSÉ BLEGER
BURLA Y PIEDAD
Con esta fantasía de sobornar a sus perseguidores retorna al hospi-
tal: ''Fue así como. al día siguiente, con el corazón aliviado por la certi-
dumbre de un desenlace próximo, traspuse la puerta del pabellón B' '.
''Encontré a rwi víctima sentada en un banco y de charla con la en-
fermera". Se entabla un diálogo en el que fracasa totalmente su fanta-
sía de soborno, y en lugar de terminar la relación. el vínculo se estrecha;
se refuerza su necesidad de reparar a Renaud y en él a sus objetos
muertos. Ya no es sólo un proceso de proyección y control sino que a
ello se agrega fundamentalmen_te una compulsión de reparar, dar vida,
mantener vivo a sn depositario. Este refuerzo de la simbiosis se hace con
un entrecruzamiento de burla y piedad.
Con su burla, Renaud le hace sentir su debilidad aliviando la propia,
y promueve en ella culpa y el rol protector; con su piedad ella alivia su
culpa y le hace sentir sll protección. promoviendo e intensificando en él
el rol del ser débil por cargar con la muerte de ambos. Ambos eYitan
así la destrucción. Con la burla y la piedad, el círculo simbiótico se
intensifica a sí mismo en una distribución de roles. Lo más típico de la
simbiosis es q-1w los roles no se comparten sino que se reparten. El repar-
tir los roles implica una disociación más terminante para evitar la des-
trucción y la confusión. Para compartir roles se necesita haber llegado
a una discriminación, haber logrado por lo tanto una exitosa división
esquizoide. El compartir es creador mientras que el repartir exige una
inmoYilización e implica un círculo vicioso paralizante. En la relación
simbiótica (grupo simbiótico) pueden rotar o alternar los indiYiduos que
asumen los roles, pero estos últimos. en sí, son fijos e inamovibles. Hay
grupos todavía más simbióticos. e11 los .que tampoco puede haber rotación
en la asunción de roles. Por otra parte, en 1m grupo simbiótico, un rol
que siempre está pnsrntr es el de la observación y control del grupo (el
rol hipocondríaco), para el que los demás integrantes del vínculo son 5 se estabiliza la simbiosis. Las palabras no generan, en el otro, pensa-
como órganos o partes del cuerpo que necesita obsenar y controlar .
•/!
Renaud hace entrega de sus partes vivas, de su yo sano: "Mire, mi
almita aquí está -dijo señalando eon precisión el centro de su pecho-.
Haga usted lo que quiera con elfo. pues es suya, le pertenece. Nada
tengo ya que yer con ella. Sí. es suya".
Renaud también r eparte y no comparte: ''Y ahora, se ve con un
alma sobre los hombros. Pero puede tirarla cuando quiera -agregó-.
No le pide nada. No pide nada a nadie. Le importa todo un pito. l\luy
5 Estas observaciones sobre psicología grupal fueron desarrolladas posterior·
mente en Psicohigiene y psicología institucional, Buenos Aires, Paidós, 1966.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 5;)
nmablemente, usted me ha ayudado a salir de ahí. Gracias. Pero ahora,
a nada estoy obligado".
Renaud no pide nada a nadie. Pero hará que se le dé sin necesidad
rle pedir o, mejor dicho, promoviendo en el otro el rol o la necesidad de
dnr. "Xo mendigaba. En realidad consentía que se le diera". Tampoco
clPmostraba que estuviera recibiendo o que se le estuviera dando.
Ahora es Renaud, en este diálogo, el que refuerza su disociación y
ln proyección de su parte disociada, y esta disociación y proyección de
su ''alma'' es yi\·ida como una muerte. Pide un vaso de ron como
" última voluntad", mientras tiene un acceso fóbico: "Tenía gotas de
sudor en la frente, estaba muy agotado y su expresión era terca e in-
quiPta ".
El lenguaje cumple aquí una función importante en la comunicación:
es rl que establece fundamentalmente la simbiosis; pero para cumplir
psta función el lenguaje opera no en el nivel de su pleno valor simbólico
sino en un nivel regresivo, como una actuación y a su vez agente de la
actuación del otro. En lugar de promover en el receptor un símbolo o
un signÍficado, promueYe directamente una actuación. El nh·el simbólico
no está en un primer plano y las palabras tienen su sentido literal.
concreto.
Cuando Renaud le pide tomar un vaso de ron, dice: "Tendrá que
im·itarme. No tengo un cuarto". "De,sde luego. ¿No es mi deber? Fue
una gran imprudencia. Este hombre tenía el don de hacerme una ato-
londrada". Después de tomar su coñac, dice : " Soy suyo". Y Genevieve
piensa: '' ¡Que el cielo caiga, pues he recogido al diablo! ¡Por qué una
fórm ula de cortesía se transforma en su boca en 1tna realidad literal?".
Las palabras son actuaciones y generan directamente actuaciones en
el otro. Genevieve lo percibe y piensa: "Para comprender a este hombre,
basta al fin de cuentas un diccionario . . . Tengo la impresión de haber
hablado gratuitamente toda la vida y que es ahora cuando oigo por pri-
mera vez hablar de verdad''. Es el nivel concreto en el que funciona y
mientos previos a la acción sino actuaciones disociadas del área mental
~· de su contenido simbólico. r,a comunicación es directa, literal, de acción
n aL•ción. La mente está disocia.d a; asiste en todo caso como una espec-
tadora c:rcluida del drama que se está jugando 6 •
H E'ta partl' espcctauora y 1•xcluidn (la mente), que actúa como obser'<'adora y
que como rol -ya lo hemos dicho- está siempre presente en todo Yínculo simbiótico,
nunque puede rotar o alternar su depositario (el que lo asume), tiene relación con el
maniqueísmo intrnducido ~n la psiquiatría por Magnan y retomado ulteriormente por
Diclc y Guiraud, parn carácterizar cuadros delirantes en los que coexiste una lucha
i:11trc per8ecución y protección, mejor dicho, entre perseguidores y protectores, pero
lucha que pi<rf'c<• 01Jl'rarse fuera del enfermo o sin él, quien asiste como observador
o m<'ro espectador. Y esto último es lo más característico del cuadro de maniqueísmo
1lolirnnte, según Dide y Guiraud.
r-~-
56 JOSÉ BLEOER
LA ME'i'AMORFOSIS
En el establecimiento de la simbiosis se opera un cambio que se centra
fundamentalmente en el esquema corporal y que es vivido como una me-
tamorfosis. El centro de la personalidad ya no será más la parte más
madura del yo; lo reprimido retorna desplazando y ocupando su lugar.
Genevieve ya no resiste más a la simbiosis, se entrega a ella; los núcleos
de su yo (hasta ahora fuertemente reprimidos), implicados en la sim-
biosis son ahora el centro de su personalidad. El cambio es vivido como
locura : ''Soy una loca. Mi cuerpo experimenta una intensa metamorfosis,
voy a despertarme convertida en oruga o ballena blanca, voy a gritar,
llorar, ladrar o mugir. Lo quiero. Amo a este hombre. Y desde el
comienzo". Esta brusca actualización y predominio o irrupción de una
parte de su yo regresivo, hasta ahora fuertemente reprimido, es vivido
como una locura, pero una locura que es controlada y fijada en la meta-
morfosis corporal; podríamos decir que es como una hipocondría genera-
lizada, masiva, en bloque, porque toma. todo el cuerpo --no un segmento
de él- y en forma intensa y brusca. Esto salva de una psicosis. Y
desde este momento se establece una fuerte disociación entre mente y cuer-
po. El nivel regresivo simbiótico opera y se instala, fundamentalmente,
en el esquema corporal, mientras que la mente puede operar sobre el
nivel lógico, de realidad y adecuación a la misma, en función de obser-
vadora, muchas veces perpleja, sin comprender por qué el cuerpo no
obedece y aun parece tener su propia independencia.
Cuando acepta la simbiosis, el cambio, la mefamorfosis, y ya no lucha
contra ella, sobreviene una cierta paz o por lo menos un alivio ; fenómeno
similar al alivio que siente el psicótico cuando acepta y se somete a, su
delirio o a sus alucinaciones y --en general- a sus perseguidores. "Me
siento como una parturienta que ha terminado. Está hecho. He confe-
sado. Lo sabe". Y en ese mismo momento: "Me duele el vientre. Desde
hace un minuto se ha instalado en él un animal cálido. Ocupa todo el
lugar. El monstruo se dilata y soy yo. A mi yo, que siempre había
negado la existencia del rayo, un rayo acaba de matarlo".
El desplazamiento del centro de la personalidad hacia los núcleos
regresivos y simbióticos del yo es percibido como un parto, un nacimiento,
un resurgimiento lleno de vida, pero también como un monstruo invasor,
un embarazo que se apodera de toda la personalidad. La fantasía de
parto y embarazo son simultáneas y surgen como intentos de controlar
ansiedades, refiriendo lo desconocido a lo más conocido y concreto.
Después de la metamorfosis ya es otra ; estaban comiendo pero ahora
ya no tiene más hambre, "la otra tenía hambre". "En la que soy ahora
el hambre se distribuye de otro modo".
"'
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 57
Metamorfosis proviene del griego y significa "cambio completo";
denominación y etimología se atienen muy correctamente a lo que ocurre
en realidad y a lo que hemos visto en Genevieve. Y este ''cambio com-
pleto'' de personalidad trae un problema y una respuesta. El problema
que nos planteamos es el de por qué una actualización de vínculos (que
siempre involucra un segmento del yo y un objeto) . ocasiona en estos
casos un cambio completo de personalidad, cuando ot::.-os cambios no
ocurren sino dentro de la eontinuidad de la misma personalidad. La
respuesta es que si se hubiera producido una buena división esquizoide,
es decir, una suficiente fragmentación y diseriminación del yo y de los
objetos, ningún cambio de vínculo sería vivido como un cambio global
y masivo de personalidad; ningún fragmento del yo (y del objeto) con-
densaría ni polarizaría un cuantum tan grande del yo total como para
que su ºactualización se refiriera como una metamorfosis.
Y esto nos trae lógicamente a una segunda respuesta o por lo menos
a una consecuencia lógica : para que ocurra la metamorfosis, como en la
simbiosis que estamos estudiando, el yo debe desplazarse en segmentos
masivos, condensados, que no se han fragmentado ni diferenciado sufi-
cientemente, de tal manera que el pasaje de un fragmento del yo a otro
es un verdadero cambio de personalidad, una metamorfosis. Esto es lo
que denomino objeto aglutinado o relación agiutinada de objeto.
"'
''Magnánimo, me da tiempo para que me establezca en mi nuevo
pellejo y ordene mi mundo nuevo.'' El cambio es vivido por una parte
como un desastre, el derrumbe de su yo anterior y el derrumbe de todo
el ordenamiento que correspondía a ese yo. Ahora todo se reordena y
tiene un nuevo sentido. Es un reordenamiento en el que todo se ordena
o adecua a un yo distinto (hasta ahora reprimido) en un nivel regresivo,
mágico. ''Todo me parece ahora claro; en efecto : por qué he pasado
bajo una escalera, por qué he .elegido el Hotel de IJa Paz, por qué me
he apresurado en volver a las seis, por qué me he equivocado de cua.rto
y por qué mi llave ha abierto. Porque amaba a Renaud Sarti".
Las consecuencias ordenan los acontecimientos que le han precedido
y todo se integra en un nivel mágico, teleológico, lleno de sentido. "El
que yo tuviese que amar a ese hombre era cosa que se veía a mil leguas,
desde toda ia eternidad. " Esta predestinación del coup de f oudre es
11t1 fenómeno cercano al déja vi1, desde el punto de vista dinámico; el coup
de foudre es el encuentro súbito con una imagen interna, idealizada, por
eso aparece con las características de la predeterminación.
58 JOSÉ BLEGER
LOS PELIGROS DEL V!NCCLO SIMBióTICO
La simbiosis es nn vínculo cuyo equilibrio, en algunos momentr.s.
puede ser mu?· inestable; por sobre todo durante su instalación.
''Yo era una ballena loca , a punto de estallar bajo mi piel.'' La
metamorfosis no es sólo el establecimiento de un nuevo yo corporal, sino
una im·asión que tiende a romper los límites operantes hasta este mo-
mento di:! propio yo y del esquema rorporal. Ante este peligro de "esta-
llar", de perder los límites en forma brusca, se hace imprescindible un
contacto corporal, una nucn1 cenestesia que configure nuevamente los
límites del esquema corporal: "Quería que sus manos me tocaran".
Si la r E"grcsión corre el riesgo de ser clemasiado intensa, el peli¡no
es rl de ·' esfu marsr ", y el contacto con el otro se hace imprescindiblr
para delimitar la rt>grrsión ~; re-configurar la pernonificación "mirún-
dose en el otro''; es dt>cir, una búsqueda de límites: ''Pero es necesario,
necesario estar a solas con él. rntre paredes, al abrigo de todo, al margen
de todo, sola con él un instante, nada más que para mirarlo, como se
buscii.. un agu<~ tranquila para mirarse en ella . Tengo la sensación de
que aquí, fuera, aunque las callrs estén casi vacías, todo me impide verlo.
Que ~w lo te.ngo, que está lejos" 7 •
Otro riesgo es el de quedar dependiente y sometida al objeto: ''Estas
manos, este rostro, esta boca gruesa, este corpachón. . . están ahora mÍls
cerca de mí que los míos propios. Son mi carne misma, mi prolongación
física. :\lejor dicho, yo soy su prolongación, yo dependo del menor mo\·i-
miento que ·h agan". "El mundo entero se ordena alrededor de este re-
cién llegado. de quien es ya el amo y me dicta conductas a las que· jamás
me hubiera atreddo. ' '
Podemos reducir a tres los riesgos fund>tmentales: uno. el de quedar
encerrado en el objeto y/o t>l dPpositario (claustrofobia ); otro, el de per-
der el control del objeto ~·/o el depositario: "la angustia de incompletnd ".
El tercero, el de la confusión con el objeto ~-/o el depositarip. Estos trrs
peligros se alternan rápidameute y aun eocxisten. La simbiosis puede ~er
totalmente comprendida como una def<'nsa estabilizada frente a los peli-
gros de alternar u oscilar de la claustrofobia a la agorafobia y ,:iceversa.
EL TIEMPO
La simbiosis ha terminado de configurarse mientras estaban almor-
zando. Han mediado pocas palabras. "No se puede hacer todo a la vrz. "
C:t>nevieve le propone ir juntos a su casa, que acaba de heredar. ''Como
usted quiera -me dijo-. Soy suyo." El le presiona el brazo y Gei¡r-
viL•n siPnte vértigos: el peligro de una confusión. Siente mueha impa-
<:irncia por llegar. Es la reacción de impaciencia para salir del peligro
7 El pn¡H•l de la miru•la ell la pcrsonificnc.ióll hn sido muy enfatizado por Snrtr<•.
Por otra pnrtr, taruhi"11 hace' sugerenc ias interesantes sobre la "pastosidad'' ( dseo·
sidad).
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 59
de la confusión; mientras llegan todo se mantiene paralizado y ''el tiem-
po se ha he~ho desmesurado. . . Veo el minuto siguiente en una lejanía
inaccesible: jamás podré llegar allí".
El tiempo se detiene cuando la paralización de la proyección-intro-
yección se ha hecho necesaria para controlar la confusión. El tiempo
también se detiene cuando la relación es masiva con un solo objeto, cuando
se reduce al máximo la dh'ersificación de las relaciones objetales. La
vivencia del tiempo es conjunta con el desplazamiento en el espacio hacia
distintos objetos. "La temporalización sólo puede surgir donde el cuer-
po diferencia las sensaciones reales de gratificación y de frustración
(Koolhas)."
Si hay un solo vínculo y una sola experiencia uniforme, entonces no
hay posibilidad de vivenciar el tiempo. "Renaud carecía de la noción
de los días. ¿Cómo saber si era jueves Y ¿En qué se advertía Y Ignoraba
el método. Decía fácilmente: «Bien, el jueves a las cuatro», pero no
Había reconocer ese momento privilegiado en medio de la homogeneidad
del desarrollo temporal.' '
' 'Para él no hay cielo, no hay exterior. El tiempo no discurre, los
días no se suceden; sólo hay un día homogéneo que continúa, una sola
hora indefinida que se borra a medida que pasa: su vida no deja huellas;
ns un hombre que no cesa de morirse y que se va olvidando a sí mismo
1111 el camino."
LA SEXUALIDAD
La relación sexual se realiza como una necesidad de carácter com-
pnlsivo. Es un vínculo que se impone como una técnica de comunicación
1111 la relación interpersonal cuando las demás técnicas se han tornado
Inseguras; ya no bastan las palabras ni las actitudes como técnicas en la
distribución de roles y en la regulación de la simbiosis.
La primera relación que mantienen es un cunnilingus, con lo cual
~11 configura y se afianza en los hechos, en una actuación, la distribución
do roles entre madre-hijo, protector y protegido, boca y pecho. La rela-
11!6n genital es así una técnica completa, que consolida el vínculo y supera
111 "angustia de descompletud".
Renaud se esfuerza por hacerla gozar y necesita que ella se lo con-
l'lrme verbal y explícitamente; ella es la depositaria de la vida y ella
r•M quien debe gozar respondiendo con gratitud, ternura y protección. En
111 :;c calman sus ansiedades por el temor a destruir. La relación sexual
, vlnbiliza los roles y establece un control de la distancia entre ambos
¡ir11·/cnaires, en el sentido de que no se pierden porque están cerca uno
d 11 ol 1·0, pero tampoco se funden o esfuman porque el contacto ~· la opo-
~ll' i6n de los cuerpos refuerza los límites de cada uno como un incliYiduo
p11 r srparado 8.
H Anoto, al pasar, el rol de descargar tensión y ansiedad que tiene el coito y In
ue ~ d" lmc~ mu1~l10 tic•mpo comprobada, entn• ••I orga$ruo y la d(•Mcarga epi·
11l11i\ lli111l,
ltlpUrn.
fiO JOSÉ BLEGER
Esta experiencia de "completud" con un control concreto para los
variados peligros de la simbiosis hará que la relación sexual sea compul-
siva: "Apenas me deja, comienzo a padecer. «Soy suyo», ha dicho él;
ah, pero no ha dicho hasta cuándo. Tal vez marlana, tal vez dentro de
un instante, se me escapará". "Con Renaud a mi lado, pienso todo el
tiempo en Renaud perdido.'' ''Gemela del deseo, la angustia se había
instalado con Renaud en mi interior." Esta ansiedad de perder al objeto
es también su válvula de seguridad frente a los peligros de la simbiosis
y comprende sus propios temores a huir ella de Renaud.
La relación sexual implica además, para los dos, una reparación, una
gratificación : ''Nos metimos desnudos en la cama donde tía Lucie había
muerto'' en un intento de insuflar vida a tía Lucie, su padre y al mismo
Renaud.
EQUILIBRIO EN EL V!NCULO SIMBióTICO
La relación simbiótica ya está estabíecida: están distribuidos y bien
configurados los roles, y el instrumento de control o equilibrio (feed-
back) es fundamentalmente la relación sexual.
Están ya en París, en el departamento de Genevieve. Ésta se ocupa
de todo y Renaud hace una regresión esquizofrénica : no sale nunca, per-
manece en cama permanentementr, leyendo novelas policiales, fumando,
bebiendo y manteniendo relaciones sexuales. No habla. Genevieve piensa:
"Estoy reducida a los hechos: está ahí". La vida de Renaud se reduce
al mínimo. "Su asiduidad conmigo, aunque le ocupa buena parte del día
y de la noche, se limita a mi cuerpo. . . Sólo tengo una existencia ma-
terial. No escucha lo que digo; lo mira. Es una impresión muy curiosa,
como si yo existiera al lado de mí misma. Agazapado en su cubil, me
observa y, sin importarle la hora o la circunstancia, me toma cuando
me pongo a su alcance, aunque sea cuando empujo la aspiradora o tengo
en la mano cuatro ceniceros."
Él es una parte de ella (el "doble"), y no hace falta hablar ; la
comunicación funciona sobre un nivel muy regresivo, de cuerpo a cuerpo.
Él se ha quedado sin decirlo, "no tiene cosas a las cuales volver", tiene
libl'rtad: "es la libertad de los muertos".
''Vive en mi cama. 'I'engo que aprovechar las ocasiones para hacerla.
A su alrededor, los ceniceros forman un círculo .. . Él los llena y yo los
vado; la cadencia es rápi.da. Abro la ventana siempre que puedo, porque
soporto mal el aire viciado. Renaud no dice nada, pero advierto que no
le gusta eso.'' Él es el cadáver con vida, su propia parte muerta que
tiene que ser mantenida con vida, lo suficiente para que no se muera del
todo pero tampoco demasiado para no perderlo. Él la llena de las emana-
ciones de los cadáveres y ella se vacía y depura periódicamente (el
ambiente venenoso que describr M. Klein) 9 .
9 En una ohra de Ionesco (Ama1leo), se trata también 'de una pareja encerrada
que cuida a un muerto que sig-ue permanentemente creciendo, y eu las piezas crecen
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 61
Renaud, el muerto-vivo (el máximo de muerte compatible con el mí-
nimo de vida), es el cadáver del padre de Genevieve y de tía I JUcie (una
pareja de muertos), que ella tiene que mantener vivos; están en el mismo
departamento que tenía su padre para llevar a sus amantes y la cama
f'ue encargada especialmente por su padre a su medida, porque era alto,
tan alto como Renaud, quien está satisfecho por la cama, porque siempre
11.ntes le resultaron chicas.
Genevieve se siente como un animal pequeñito que se deja atrapar,
" una :víctima continuamente devorada y sumisa". A esto se contrapone
el descubrimiento de su cuerpo como fuente de placer, que realiza con
h~ diestra conducción de Renaud; "este monstruo de egoísmo que no
tiene empeño en amarme, es el m<i.s generoso de los amantes. En el amor
nunca piensa en sí mismo. 'l'oma su propio placer por añadidura, cuando
rstá agotado el que me ha podido otorgar" 10 •
Genevieve osciia de un extremo a otro, no pudiendo aclarar su con-
fusión. El vínculo apacigua su relación con sus objetos muertos, pero
Huscita nuevos conflictos, nuevas confusiones que ella no puede discri-
minar: ''Ya no sé si degenero o me formo. . . ¿Soy una esclava o una
verdadera mujer 1. . . ¿Es sensualidad natural o aberración perversa, soy
una persona normal o ya una viciosa? Este placer a la vez demasiado
vivo y parcial, el único al que todavía tengo acceso, me aturde y me
obsesiona". " Casi tengo miedo de él : ¡,no tratará de perderme? ¿Adónde
in e lleva 1 Mi cerebro comienza a ser albergue de nociones irracionales
de pecado, caída, vicio y perdición". La aparición de confusión se debe
11. que el vínculo simbiótico en ese momento se ha resquebrajado.
Se siente absorbida por Renaud, por "este mundo sin tiempo". "He
1·ntrado en el sombío reino de Renaud, que es un muerto. Vivo con
nn miterto, qi¿e me aspira hacia él." "Comienzo a sentir el miedo de
haber perdido el mundo." O pierde el mundo o pierde a Renaud. Am-
h11s son partes de ella misma y no puede escapar al dilema. El drama
q11e se juega con Renaud es el drama de sus conflictos internos. Pero
1•11.da vez se siente más absorbida por la avidez de la muerte que tiene
que mantener con vida para que no la destruya 11 •
Renaud se ha convertido en un muerto ávido y exigente al que Ge-
111•vieve se siente sometida, atraída y absorbida. La regresión progresiva
1ii• nde a la búsqueda de un punto óptimo de equilibrio, pero cada nivel
1•11oresivo suscita a su vez nuevos conflictos.
li o 11 ~os venenosos que lo invaden todo. El cadáver, que ocupa cada vez más lugar y
11 1rn.s alusiones, señalan la falta de potencia genital para reparar y controlar o inmo-
' 111,,.tr la progresiva invasión por el cadáver.
10 La "generosidad" de Renaud en prodigarle placer "sin pensar en sí mismo"
1111 ns por cierto generosidad, sino un fuerte control obsesivo por temor a desorganizarse
11 <il Holvcrse en el orgasmo propio.
11 Refiriéndose a los objetos muertos enquistados que se mantienen con vida
1il111 d,ro de uno, un paciente hablaba de los "secuestros", homologándolos a los "secues-
,l 11111" del hueso en las osteomielitis.
 62 JOSÉ BLEGER
''El señor Sarti tiene en mí una renta, una criada, y de propina,
alguien con qnien acostarse. ,Jamás mueve un dedo en la casa. Los que-
haceres, la cocina y las compras son cosas que me corresponden. Sin
duda, cree que todo esto se hace automáticamente, como también las cuen-
tas bancarias. El señor Sarti está en la cama, repantigado; fuma a ra-
zón de cuarenta dia'rios los cigarrillos qne le traigo ; bebe el whisky en
el vaso que le ofrrzco ,. que jam~s larn; accede. como un favor, a cambiar
la cama por la butae;1 cuando cambio las sábanas, y cree entonces que
no ando suficientementé de prisa., Ignora probablemente que hay resi-
duos en toda casa y el mecanisino por · el que se llenan las cajas de ba-
sura, que es p'reciso rnciar. Xo se da cuenta de nada de todo esto.
Renaud, sin embargo. está ahora bien de salud. Come. sin apreciarlo·
·mucho -de todos modos, nunca se qneja-, el alimento que le preparo,
y para cuya ingestión consiente en desplazarse hasta la mesa; en cuanto
al desayuno, se lo sino a d6inicilio, en la cama. A veces me siento can-
sada y es posible que el cansancio se refleje en mi rostro. Pero Renaud
sólo ve en mi rostro el desC:'o .. Sólo ve lo que le agrada y a condición de
que le ,·enga ma.teriulmente a las mnnos ; si fuera preciso el menor es-
fuerzo ... fla~· momentos ... ''
Sin embargo, (IStn rebelión internn es npncigirndn de inmediato:
11
En g<.>nur1\l, rechni10 C11 «(IB mnr cómodo» con 111. nyuda del ar¡u.
mento siguh>nte: Uennutl no hn podido nn<l11; quiero hacer lo que eittoy
hnciendo; Ni no lo hi<.!ie2·11, (•I no lo echarlu de menoll ¡ eN un hombre qiie
no tienr.i 1111d11 qur pcl'rh11•, que 11e hn mutndo n eonc!en(iin."
Renaud Ho lrn reducido ni ml11imo eompntible con la "idn; eatn. re·
gresi611 implica el mluimo de relaoióri computible con la sobrevivencia ¡
· m!nimo en cnanto queda ligndo a un solo ser humnno, Genevieve, y ade-
máR en el sentitlo tle quc> Ju rf.>laei6n con ella está reducida también al
mínimo de comunicación, sobre el niYel más regresivo.
Genevi~Ye también se .ha recluido con él · y comienza de a ratos e.
sentir el miedo ''casi de haber perdido Pl mundo ; estoy como en un con-
wnto ". · Ella excluye toda relación vieja o nueva: a su madre y a su
antiguo prometido.
Para ambos, la instalación de la simbiosis ha significado 1ma disolu-
ción de la diversificación de objetos y vínculos. Todo queda centrado
en 1tn solo depositario. Detrás de ello, todo el mundo no existe.
Este concentrarse sobre un solo depositario es una regresión que
implica una comunieación preverbal también muy primitiva en un víncu-
lo con un objeto aglutinado, tal como lo he designado más arriba. En ese
solo objeto está eentrado tanto el amor como el odio, la agresión como
la reparación, tanto la vida como la muerte y en todos los niveles: ora~
anal y fálico 12 • Por ello es un objeto que tiene que ser rígidamente
controlado.
12 Esta concentración -vinculo con un objeto aglutinado- Ja encontramos tam·
hién en condiciones normales en el ideal del adolescente de tener una compañera que
sea a su vez su madre, novia, hermana, amante, esposa, etc.
sntBIOSIS y A)lll!Gi.'EDAD 63
Esta relación predominante con el objeto aglutinado (dependencia
simbiótica) y su estricta inmovilización y control, implica paralización
de la proyección-introyección, paralización del tiempo con cierto grado de.
pérdida del sentido de realidad, déficit en la integración del yo y
confusión entre qué es de '!no y qué es de otro. Por ello, en las simbiosis
se encuentra un déficit en la personificación, en la identificación, con-
fusión entre hotiio y Heterosexualidad y un déficit en la integración del
esquema corporal. · ·'
. . . ·'
vrc'ri:¡tTUDES DEL VtNCULO SIMBióTICO
Ge.nevieve ha tenido úila 111uy corta entrevista con su antiguo pro-
metido y acuerdan terminar la relación entre ambos; ;rnelYe al departa-
mento con miedo de no encontrar a Renaud, "la lógica de la vida qüiere
que, en el momento en . que le ofrezco el sacrificio de lo demás, Renaud
desaparezca; la desaparición repentina le viene como un guante". Tam-
bién tiene miedo de que él haya podido enYenenarse durante su ausencia.
''¿Con qu6, en todo caso Y ::\le he desprendido de toda mi farmacia, en
la que nada me parecfa inocente, ni la aspirina. Lo oreo capaz de con-
vei;tir en ''eneno una barra de chocolate." (Proyección' en Renaud de
1u propia hipoconcMa.)
Ha roto un vlnculo mh con el mundo y sólo lo quedo. l\horn Renaud.
Tiene miedo de que H también dc1ap11rezoa; 8\l tot11l dependencia de ~l
harfo catutr6fioo e1l perderlo. Pero eate t11mor ooexi11te contrad!ctorin·
mente con su fentas!a de qu<l él se vaya o He tm\·enene, como rencoi6n a
su temor de tlepe21der totalmente de él y quedar encerrada, y como i·enc-
ci6ri al vinculo exclusivo con un solo objeto, en el que ella teme llenarse
con el veneno y la muerte de Renaud. La t·egula.ci6n del vfocitlo sim-
biótico se logra f1mdamentalmente en cierta medida con la actividacl se-
X'Ual por 1tna pa.rte y por otra con el ref1w1·zo o incremento de la pe1·.
secuci6n; en el momento en que se teme una absorción completa por la
dependencia, la búsq11eda y la promoción de un altercado introduce cierta
distancia o un cierto control de la relación y de los temores.
Renaud sólo le pregunta si ha traído algo para beber. No pregunta
nada sobre su entrevista con Ph:rrc. ''Acabo de romper con mi pasado.
Y hasta con mi porvenir." "Muy bien. Te queda el presente", contesta
Renaud. ''¿Qué presente?'' Ante todo , Henaud ''deja su libro, se 8ienta
en el borde de la cama, toma sus zapatos y se los pone. Va al cuarto de
baño, vuelve con su cepillo de dientes y Jo mete en su portafolios. Siento
la angustia en el vientre. ¡ Se va ! ''
Renaud se ha ido. Para él la relación es masiva, de tal manera que
una mínima frustración afecta al .todo de mane1·a catastrófica; no queda
nada. Su relación objeta! aglutinada funciona en bloque, sin discrimi-
nación posible. Es la ley del todo 0 nada.
Gcnevieve queda con rabia y r<>sentimiento, acepta que se vaya. ''Mi
cnerpo, entretanto, está contra la puerta, pegado; aúlla, aúlla como un
64 ,!OSÉ BLEGER
perro. Me había olvidado de él. Con la boca abierta, buscando aire, como
un pez. También soy yo esta carne dolorosa. Hasta es más fuerte que
todo lo demás. Mi cabeza queda conquistada, mi hermoso razonamiento
se va al diablo.'' Genevieve intenta una división mente-cuerpo: su fan-
tasía de no encontrarlo es su deseo de que Renaud se aleje, como forma
de alejarse ella misma cuando queda sólo con la relación con él. Su
fantasía es actuada por Renaud: él se va. En su mente ella acepta la
separación, la libera del temor a la relación exdusiva y absorbente con
Renaud. Pero su cuerpo es el que manifiesta el vacíamier:.to, la '' an-
gustia de la descompletad"; ahí fun ciona muy intensamente su vínculo
simbiótico y el cuerpo se impone: sale a buscarlo.
Lo encuentra en una esquina, ''tiene un rostro muerto, de completa
desesperación''. Al quedar sin su objeto protel)tcr, Renaud queda para-
lizado en una esquina, con desesperación ; es el pánico de quedar a
merced de la muerte . No tiene posibilidad de deprimirse ni de activar
defensas graduadas: la pérd,ida del. objeto protector con quien se ti:ene
i1,na relación masiva (aglutinada) es catastrófica; la p érdida del. objeto
con tales características no puede ser elaborada en la posición depresiva
y, por otra parte, el objeto perdido sobrepasa las características de un
objeto persecutorio que pueda ser maneja.do con las técnicas defensivas
de la posición esquizo-paranoide. La reacción es de aniquilación y pánico.
Genevieve le implora que vuelva. Un diálogo muy sobrio y denso
se desarrolla. entre ambos, en el que se tienta un a.cercamiento y una re-
estructuración de la distribución de roles. Todo gira en el énfasis de que
es ella y sólo ella quien necesita. que él regrese; el vinculo sólo puede
restablecerse sobre la base de que es ella la única que recibe algo de la
relación. Renaud no puede aceptar nada dentro de él ni puede recibir
nada de ella. Recibir algo implica para Renaud su voracidad destructiva
y revivir la culpa por la muerte de su madre: él ya la mató con su
voracidad.
Renaud acepta regresar, pero antes pide de beber y se pone a hablar
de sí mismo y del amor: ''el mortal no muere, sobrevive. Como se sobre-
vive a la bomba atómica, con el cuerpo totalmente irradiado y el alma
planeando sobre la faz del abismo de las .moléculas potencialmente desin-
tegradas, sobre el va.cío esencial''. "Ni el amor mismo protege." "El
amor es una venda, todo el mundo lo sabe.''
De esta manera, Renaud promueve en ella la necesidad de protegerlo
de la amenaza de la destrucción interna. Anotemos también, al pasar ,
el carácter metafísico de la angustia, al igual que la del adolescente y del
epiléptico.
''Se pone a delirar siempre que se siente muy desgraciado y perdido.
Como si la desesperación fuera para él un estupefaciente. Y en seguida
piensa en beber." La bebida, y luego una relación sexual compulsiva.
Cuando se siente desgraciado y perdido (al borde de una situación que
lo aniquila), tiene que ''delirar'' y desesperarse (angustiarse), porque
el sentir angustia es sentirse con vida. A su vez, esta angustia la combate
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD
65
bebiendo, y de vuelta, frente al peligro de la aniquilación, la relación
sexual como una técnica que lo calma y apacigua en sus angustias. Es
un círculo vicioso de realimentación.
AGLUTINACióN Y DISPERSióN
A la vivencia de aniquilación sigue en Renaud, al retomar su vínculo
con Genevieve, un reordenamiento de la simbiosis, y es entonces, al sen-
tirse más protegido, cuando puede reconocer su estar al borde de la des-
trucción interna (" ... las moléculas potencialmente desintegradas, sobre
el vacío esencial"), de la dispersión esquizofrénica, y es tan grande este
peligro que no hay amor que lo salve. Renaud rechaza y huye de la vida
y mediante esta huida y este rechazo él salva su vida; la simbiosis es la
posibilidad de seguir viviendo en el mejor nivel que puede. Ya no se trata
de salvarse del todo, sino de no destruirse del todo.
Esta destrucción total es la dispersión esquizofrénica, y con ello nos
referimos a la disolución psicótica y no a la restitución eequizofrénica,
que es ya un ordenamiento y una readecuación al medio 13 • El esta.do
de las "moléculas potencialmente desintegradas" no corresponde todavía
a la dispersión esquizofrénica sino a la aglutinación. La simbiosis, que
es, en última instancia, la inmovilización y control del objeto aglutinado,
preserva de una fragmentación psicót1:ca destructiva, aniquilantc (Zers-
paltu.ng).
La dispersión es la característica de la esquizofrenia, mientras que
ia aglutinación lo es de la epilepsia. ''En el esquizofrénico todo se diso-
cia, todo se dispersa, todo se disgrega, mientras que en el epiléptico todo
se acumula, se condensa, se aglutina ... " 14 . Esta característica de la
epilepsia (aglutinación, viscosidad o glischroide) fue estudiada por F.
l\Iinkowski, y se corresponde con lo que denominamos el objeto aglutinado.
Ya hemos subrayado antes de ahora el carácter accesional paroxís-
tico, brusco y masivo de las defensas cuando se pierde el vínculo protector
en la simbiosis, y ahora podemos subrayar la similitud de la sintomato-
logía. con la de la epilepsia (sobresalto, estremecimiento, escalofrío).
13 Dleuler distinguió la "Spaltung" de la "Zerspaltung" y dice al respecto:
"Spaltmig es la condición previa de la mayoría de !¡is manifestaciones complejas de
la afección; confiere a toda la sintomatología su sello particular. Pero detrás de cst1i
Spaltung sistemática en complejos determinados de ideas, hemos encontrado anterior-
mente un relajamiento primitivo de la armadura de las asociaciones, que puede lh•gur
hasta a una Zerspalt1mg (disgregación) no ordenada de productos tan fijoR corno
lo son los conceptos concretos. Al servirme del término esquizofrenia quiero alranitir
esos modos de Spaltmig que en sus efectos se confunden a menudo". (Citado por I~.
Minkowski: La Esq11·i zofrenia,) (En la edición inglesa dP.! libro de Bleulcr no fi¡¡11m
la palabra Zerspa!tnng como tal, sino "an irregular fragmentation".) De ucuunlo
t'O n la terminología que utilizamos en psicoanálisis, Spalt1mg corresponder\,\ n ltt 1't'H·
titución esquizofrénica, mientras que Zerspaltmig a la disolución psicótica (el "rHtJL·
11 ido'', la fragmentación del objeto aglutinado).
14 E. Pichon Riviere: "Los dinamismos de la epilepsia". Revista de Psicoaná]iijiH,
1/III/1944.
66 JOSÉ BLEGER
.hit fe nómeno de la relación de objeto aglutinado lo encontramos en-
tonces no sólo en la i;imbiosis, sino también en la epilepsia, y además,
como ya lo he inllicado, en el fenómeno de la reacción t erapéutica nega-
tirn. Posiblemente, las diferencias entrl' estos distintos fenómenos estén
dadas, en parte, por nn monto distinto del núcleo psicótico o regresivo
implicado en el objeto aglutinado.
Todavía podl'mos agregar l[UE', con frecuencia. se describen en la no-
vela las dificultades del despertar en Renaud, consistentes en una r esis-
tencia a retomar contacto con f' l mmHlo real. Esto nos orientó a consi-
derar que el dormirse se realiza no sólo por medio de una desconexión
con el mundo real sino auemús eon una concentración o limitación del
dnculo a un solo objeto. y por Ja perseveración en esta concentración.
Estaríamos pues ante otro fenómeno en el que se da la relación de objeto
aglutinado. Si Psto es así, nos exp licaría la facilitación de las manifes-
tacionl's epil1;pticas qrn· produce el dormir. El mecanismo de la conden-
sación de los sneífos es también otro caso de relación con un objeto
aglutinado.
FRAGMEXTACióN DEL OBJETO AGLUTINADO POR LA DIVERSIFICACióN
DE LAS RELACIOXES OBJETALES
Drspnrs ck la relación sexua l sigue nn rfüí logo en el que habla fun-
clamcntalnwntP H1•mnHl; t'.· l .m•t>pta a GPnPvien '. pero no sn amor, nin-
gún amor. l:)i aceptara y reconociera el amor, destruiría al objeto como
destruyó a su madre: ''Yo no he conoddo a iui madre; murió al darme
la vida. Demasiado tarde : era cosa hecha ".
Esta posibilidad el e habla r es índice también de nn vínculo distinto
en ese mmi1e11to, y ahora puede verbaliznr cuando ;-·a ha experimentado
qne se puede sepnrar de Gt•nevihe y voh·er a r eunirse. La seguridad
de que se rnwde separar y reencontrar es Ja v[iln1la que permite integrar la
relación ta mbién sobre otro nivél mús evolucionado (el de la palabra),
y la seguridad de que se lmedP r eunir es la garantía de que puede utilizar
la separal'ión. La palabra misma es una recuperación del objeto y un
control sobre el mismo.
Hehed10 el vínc ulo simbiótico, · (·ste ya no funciona ahora sobre . la
estabil idad ele antes. Es un l'ncierro para ambos. Genevieve se defiende
de esta ansiedad l' laustrofóbica _l'o n una diYii;ión: ''Habrá, pues, dos Ge-
nevihe: la señorita Le Theil; uu foso abierto t!Oll un "bulldozer"; y la
querida de Snrti. Las dos no se conocen; se desprecian mutuamente;
r euiegnn la uun ele la otra. "Soy una nrdadera muj er", clice una de
ellas. Y ln otra: "Pres una obsesa sexual".
Henand ahora ya no lHll'lll' ¡¡uedar encerrado: sale constantemente
a bebt'r . ~\.m bos han heeho un cierto aprendizaje en la ruptura y r e-
estructurae ión del Yínculo. Algo se ha movido en ambos y los roles ya
no piwdeu ser ta;1 definitinnnente disociados; hay en cada uno ahora un
cierto \"Ínc ulo cpnsigo mismo y dentro de sí. Y la claustrofobia es para
SD!BIOSIS Y AMBIGÜEDAD 67
ambos. La simbiosis encierra y es peligrosa porque cada uno lleva ahora
dentro de sí un poco de vida y un poco de muerte.
"Estaba abrumada al Yer que nuestra historia se había convertido
en fisiología." Renaud bebía y estaba permanentemente ebrio. Genevieve
tenía asco, vómitos y cólicos hepáticos. Cada uno ·tenía que controlar e
inmovilizar la persecución interna. Parte del drama que antes se había
jugado exclusivamente fuera, entre depositarios. ahora había sido intro-
yectado y cada uno tenía que manejarlo dentro. Cada uno había introyec-
tado, en la experiencia de la separación. un pequeño fragmento de la
relación masiva y aglutinada de ob ,ieto que antes existía como exclusiva.
El motor de este aprendizaje había sido y seguirá siendo el miedo a
quedar encerrado dentro del otro. Y cada uno operaba con sus defensas
internas en el nivel corporal.
La relación sexual es ahora más compulsiva y rápida, más agresiYa:
''Deslizó sus manos bajo mi falda y me acarició. Luego, me poseyó bru-
talmente en la cocina, echada sobre la mesa, entre los platos sucios: quería
hundirme en la trivialidad de nuestra situación y obligarme a la escena.
En la saturación -ya no podía distinguir en él la saturación de la em-
briaguez latente- tenía métodos animales y se hacía más rápido, sin
importarle ·nada de mi placer". La relación 'genital es también peligrosa
ahora, por su contaminación con la avidez oral de la que era un despla-
zamiento (sobre la mesa y los platos sucios). por eso la relación sexual
tiene un carácter contrafóbico. Además. se realiza en tal condición como
para que pueda derh·ar en un altercado (una escena) que ponga ciertá
distancia entre ambos.
El vínculo simbiótico necesita ser controlado; amenaza permanente-
mente con encerrar, tragar y aniquilar. Tampoco puede ser disuelto, las
proyecciones son todavía masirns. "Cn pequefio fragmento de lo pro~~ec­
tado había sido re-introyectado por cada uno, y mientras duraba la ela-
boración interna de ese "fragmento", cada uno necesitaba del otro para
ma ntener inmovilizados objetos masivos, aglutinados, aún no discri-
minados.
GeneYihe propone una transacción y compra un automóvil. Via-
jando ambos en él estarán juntos sin estar solos, estarán solos sin estar
demasiado juntos. l~na transacción entre la agorafobia y la claustrofo-
bia. Cuando van a comprar el coche, todavía se reparten los roles claus-
trofóbico y agorafóbico: Renaud quería un Voisin 1935, "una especie de
11taúd. con floreros y un aspecto que hacía pensar en Xosferatu el Vam-
piro. Lo saqué de allí horripilada . La idea de andar por las calles con
nquel catafalco que tanto lo seducía me causaba e5calofríos." Genedhe
C' iige una "golondrina a pleno cielo" y Renaud ~e niega a aceptar esta
'' vid riera ambulante en la que ha~- que pasearse casi desnudo, como un
<·rnstáceo paguro sin su concha". "Henaud me dijo que, a decir verdad,
ll' gustaría un coche. a eonclición de que se pudiera amar y dormir dentro
de ~ l y de que tuviera ventanas que se pudieran cerrar; mejor aún. que
no tuviera cristal alguno; el que anduviera o no, era cosa secundaria.''
68 JOSÉ BLEGER
Juntos salían al campo en coche, pero todo se reducía a beber y man-
tener relaciones sexuales; Genevieve lo acompaña a bares y tabernas.
''Para restablecer el equilibrio mezclé a Renaud con mis propios amigos
y organicé pequeñas fiestas en casa ... Pero Renaud dio a estas fiestas
un tono que me hizo lamentar la iniciativa.'' El salir y la relación con
la gente era la lucha contrafóbica asumida. por Genevieve; el anular la
iniciativa era la lucha contra la agorafobia asumida por He 1rnud.
El contacto con la gente incluye también un adelanto en el apren-
dizaje y en la evolución de la simbiosis; implica el intento de diversif1:car
las relaciones ob,ietales y fragmentar la relación masiva y aglut-i?iada con
un objeto único, exclusivo.
En esta lucha por un equilibrio estable del vínculo o - por lo menos-
no peligroso, la sexualidad vuelve a jugar un rol muy importante junto
con la agresión. Renaud obliga a Genevieve a episodios exhibicionistas,
especialmente a mostrar sus pechos en los bares y tabernas; ''me dedi-
qué a excesos exhibicionistas como los que a él le gnstaban y también
puse en ellos algo de mi propia cosecha ' '. Luego, por inducción activa
de Renaud, participa en los juegos sexuales con una homosexual. La
actuación psicopática libra de tensiones muy destructivas las relaciones
entre Renaud y Genevieve. Renaud es también progresivamente más
agresivo con ella, y Genevieve cada vez más pasiva y sometida.
Al fracasar la relación genital en el control de la simbiosis, se ha
activado la fase perverso··polimorfa, que juega ahora un papel muy im-
portante en la fragmentación de la relación aglutina.Ja y en la diversi-
ficación de vínculos. La fase perverso-polimorfa prepara así la posibilidad
de separarse tanto como la de reestructurar el víncalo en un nivel ulte-
riormente más integrado. La fase perverso-polimorfa, a.l div ersificar los
vínculos .• fragm enta el objeto aghdinado y permite ulteriormente la en-
trada en la posición depresiva (por un previo pasaje por la posición
esquizoparanoide).
LA SEPARACióN
"l1111entras yo le sacrificaba todo, él continuaba hundiéndose, como
si yo no le sacrificara nada.' ' Sacrificar todo, someterse a todas las exi-
gencias, para hacerle llegar o para hacerle sentir a Renaud que ella tenía
amor para él. Henauu exigía y exigía, como una forma de demostrar que
no hay nada para él ni para nadie. Ninguno de los dos encuentra
sosiego, tampoco en la agresión ni en la promiscuidad.
Sin embargo, en este proceso de desequilibrio del vínculo simbiótico,
llega un momento en que Henaud toma un cierto insight, y por primera
vez se queja: "Me siento mal." "Decir, no se dice nada. Nunca. No
se explica. Basta verlo. O no verlo. ~Eres buena. Pero me siento mal.
En definitiva, nada puedes. No sirves para nada.'' Genevieve le pide
que haga un tratamiento, que se desintoxique del alcohol. Y Renaud
contesta: "Como si la causa fuera el alcohol: se lo quitamos al tipo y
asunto acabado. AY qué se encuentra al final 1 Un tipo que va a beber
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 69
o su fantasma. Sé lógica. Hazme volver al vientre de mi madre". Re-
naud sabe que no es el alcohol, que si no bebe se encuentra con su
fantasma, que la bebida apacigua al perseguidor interno en el área del
cuerpo. Que no hay nada que pueda devolverlo al vientre de su madre
y, por lo tanto, que tiene que admitir a su madre como definitivamente
perdida y que ya no la puede recuperar. Tampoco en la relación con
Genevieve, porque la simbiosis no es una regresión a la vida intrauterina,
aunque la fantasía sea ésa, como protección de los peligros de destrucción.
La simbiosis no reedita, no realiza, la fantasía de una protección extrema
como la que se supone en la vida intrauterina. Que, inclusive el sentirse
incondicionalmente protegido por Genevieve, le ha hecho sentir que él
es malo y destructivo.
"Eres tonta. 'Tonta e inútil. Todos estamos perdidos." Renaud
toma insight de sus ob,ietos destruidos y de que no sólo él está contami-
nado sino ella también; pero Genevieve no lo sabe y por eso es tonta.
Está contaminado también todo lo que Renaud puso en ella para preservar.
"Estoy solo, solo. Solo en el mundo. No hay relación alguna, es
manifiesto. Estoy solo.'' ' 'Si pudiera vivir. . . ¿Quién sabe Y'' ''Pero,
&cómo 1" " Tal es la cuestión. Cómo vivir. Todo estriba en eso. La
vida. . . En el fondo, me gustaría, estoy convencido de ello. Si tienes
una idea."
Después de este diálogo, Renaud se va. Él ha tomado cierto insight
de su enfermedad. Por la conducta de Genevieve ha aprendido que su
frustración y su falta de placer para vivir no procede de que no se le
esté dando, sino de sus condiciones internas, de su ideal irrealizable de
protección extrema dentro del cuerr•o de otro, como un volver al vientre
de su madre y recuperarla viva. Él. exigió y exigió cada vez más a Ge-
nevieve, a la espera de que ella lo frustrase, y entonces poder atribuir
su desgracia a las frustraciones externas. Genevieve es ahora peligrosa,
lo ha hecho sentirse enfermo, lo ha hecho sentir el peligro de su voracidad.
Para preservarla y preservarse, para que no se destruyan ambos, él se
va; se tienen que separar.
Genevieve queda en crisis; su intento de reparación ha fracasado
y acepta separarse de Renaud : ''Que se fuera: era algo que estaba final-
mente por encima de mis fuerzas, algo totalmente incomprensible para
mí. Lo único que comprendía era que no me quería y que mi impotencia
era total. Hubiera necesitado ser sobrehumana y no lo era". Esto es lo
que aprendió Genevieve en el vínculo con Renaud. Que ella no podía
r<lparar su objetos destruidos y muertos. "Tonta e inútil" son las pala·
bras .de Renaud que más le afectan. ''Con esta fras-a, R.enaud me había
rechazado, anula.do, aniquilado.'' Ella tenía que haeerse cargo de su
propia destrucción interna y de lo inoperante de su fantasía omnipotente
do revivir sus objetos muertos.
Bebe como R.enaud, tose, tiene temperatura. Llama a Alex, el médico
c¡uu quedó en e~ consultorio que nntes había sido de su padre. Es inter-
no.da en un hosplt11l de tuberculosos. 'l'iene tiempo para dejar un men-
íO JOSÉ BLEGER
saje a Renaud con un cheque "para el billete del tren y la subsistencia
de varios días".
Se. han separado. ''Lo que me fastidia es que nos dirigimos hacia
cementerios diferentes.'' Hay una nostalgia por Renaud y ha dejado
una carta, un vínclllo para posibilitar el rencuentro. La tuberculosis es
la fijación .en el cuerpo de la psicosis; ''valía mÍls que ~'º hubiera caído
enferma; de otro modo me hubiera vuelto loca".
Ambos han hecho un aprendizaje en el vínculo simbiótico y es este
mismo aprendizaje el que les ha posibilitado la separación.
RESUMEN DEL CURSO ULTERIOR DE LA SIMBIOSIS
La segunda parte del relato comienza describiendo a Genevieve en
el sanatorio; ha enfermado de tuberculosis en lugar ele la aparición de
un episodio psicótico. EstÍl deprimida (depresión esquizoicle), dispuesta a
morir, y ha hecho ya su testamento. Espera la muerte.
"El mundo ... Lo odiaba y no me qaba pena alguna abandonarlo.
Esperaba apaciblemente, pacificada del todo. el término de este inútil
viaje. lVIi vida no había significado nada." "Valía más que yo hubiera
caído enferma; de otro modo, me hubiera vuelto loca.''
Un día se encuentra con Renaud a su lado, hablándole; él ha hech~
todo lo posible para reencontrarla , hasta _ha wndido un cajón de whi;ky
en lugar de consumirlo, para disponer de dinero para el viaje. En la se-
paración él ha tomado cierto insight del carácter del vínculo entre ambos,
y en cierta ·medida ahora se invierten los roles: es él quien hace todo
lo posible para que Genevihe no muera ~- admite que ella le es neces.aria
para seguir viviendo. (Los roles sori relativamente fijos como tales, pero
han cambiado sus depositarios.)
''Además, estoy harto de que no vengas a buscarme. . . Así, pues,
fui yo quien· esta vez anduvo de bar en bar, buscándote, buscándote para
b1.tscarm e. Estaba rabioso contra ti. Eras una traidora y te odiaba. Era casi
el amor. " "No era tan completo como creía serlo, me había dejado atrapar
por una dependencia , me había debilitado. Había en mí también un niño
perdido. . . El hecho era que tu abandono me hacía sufrir . . . "
Alimentada ahora con su afecto. Genevieve mejora, y cuidada por
Renaud puede salir del sanatorio. Cuando r ecomienzan la vida en común.
en ocasión de la primera relación sexual que mantienen después de la
salida del sanatorio, vuelve· a reaparecer el fantasma de la destrucción.
Dice Renaud:
"O yo soy tu ruina o tú eres la mía. Así es el amor humano."
Es esta presencia nuevamente entre ambos, de los peligros de la
destrucción, lo que los lleva a múltiples relaciones. a la promiscuidad
sexual, y a Sarti al alcohol como manera de diversificar los vínculos y
tratar de aminorar los riesgol' de la destrucción para ambos.
"No saben qué duro es vivir entre ustedes para un hombre de mi
época. Bebo únicamente porque no puedo matar a todo el mundo.''
SDIIl!OSIS Y AMBIGÜEDAD 71
Genevieve es nuevamente quien tiene que cuidarlo; Renaud, dado a
la bebida, a la inercia, empieza a sufrir de anginas, reumatismo, saba-
ñones, polineuritis. Cuando se siente afectirnmente ligado a GeneYihe,
trata de romper el círcul.o fóbico con la agresión y la compulsión sexual.
Alex, el médico que ha curado a Genevieve, signe de cerca a la pareja
y es él quien comprende el conflicto en que se debate Renaud 15 :
''A esta clase de tipos, cuando les llega el amor, aman como ninguno.
Tal vez eso lo sal ve".
El afecto tiene también el carácter de masivo, tanto como la agresión.
Y pasa, de uno a otro, en forma abrupta, sin gradación ni transiciones.
Por ese carácter masivo el afecto es también peligroso; encierra y asfixia.
El otro peligro es que, aparecido el amor, en el desbloqueo no se puede
controlar la aparición súbita y peligrosa ele la agresión. Agresión y amor
son así extremos excluyentes entre sí y masivos, ambos peligrosos y uti-
lizados cada uno de ellos alternativamente como defensa frente al otro.
El temor a perderla hace fantasear a Henaud en casarse con Gene-
vieve, y lo dice; después de esto comienza, como defensa, una fuerte y
sorda hostilidad contra ella 16 :
"Era preciso que me ajustara a la situación: iba a ser maltratada
por un período de duración imprecisa, hasta que Henaud hubiera dige-
rido sus bondades.''
Surge ahora entre ambos un nuevo personaje que trae cierto equili-
brio en la relación: Rafaele, una mujer ''que parecía una hermana de
Renaud". Genevieve cumple el rol de una madre para ambos, que jue-
gan como hermanos en juegos muy infantiles o, más bien, de pre-púberes:
''Disponían de códigos e indicadores en mutación perpetua. Ca11-
saban como cansan los niños". "En seguida, se constituye una familia
y unos nacimientos míticos."
Amparado por Genevieve, Renaud hace un nuevo aprendizaje con
Rafaele, por quien no se siente exigido. Deja de beber, está activo y aun
canta en el cuarto de baño.
15 En este momento los roles se han distr!buido entre más participantes, porque
el rol de observación (rol h ipocondríaco) ~s ahorn aRnmido por el mPdico, Alex.
16 La utilización del incrcm~nto de la persecución, de la agresión y del trauma-
tismo, para evitar la fusión y pérdida do límit~s - pérdida de la personificación- es
muy frecuente. Lo he señalado en la paciente María Cristina, estudiada en e\ capítulo
anterior, y fue también seiíalado por M. Mahler cm su8 pacientes. Roscnfeld, a raíz
de la frecuente pérdida de identidad de los esquizofrénicos, cita el caso de U!J paciente
que tenía suma dificultad en diferenciarse de su analista y soñó que un profesor
alemán montado en una motocicleta trataba de dividirse a sí mismo en dos, chocando
contra un poste. El di\-idirs<• en dos era para separar~c ilPl ana li~ta cou quien se sentía
confundido; el a nalista era de origen germano y el paciente acababa de solicitar una
cátedra. Minkowski se refiere también a los esquizofrénicos que se quejan de no
poder sentir y tratan de procurarsP. por actos violentos y a veces peligrosos esas sen-
saciones que les faltan. Cesio ha descrito el mismo frnómeno en la reacción terapéutica.
negativa en que la disociación analista-paciente puede ser lograda con un uccid<lntc.
La agresión serviría tanto para. separar como para unir, respccth·nnu..·ntP, o.n lo:' ea~o ~
de fu~ión con el objeto y de disociación o separación respecto de él.
72 JOSÉ BLEGER
Genevieve es advertida por una amiga de los peligros de esa relación
entre Renaud y Rafaele. Genevieve tiene una lipotimia ante el riesgo
de volver a perder a Renaud. Desde ese momento, el peligro de la enfer-
medad de Genevieve reaparece para Renaud y él reacciona ante el temor
de que ella lo abandone, enferme o muera. Ahora es él quien refuerza
el vínculo entre ambos y exige su permanente presencia junto a él para
no caer en la depresión. Su vínculo con Rafaele era posible a condición
de tener inmovilizada la relación simbiótica con Genevieve; si ésta corre
peligro, tiene que reasegurarla. Puede jugar con Rafaele de igual forma
que un chico puede jugar: mientras está seguro que puede volver a
encontrar a su madre. Pero el vínculo con Genevieve !!in Rafaele tam-
bién es peligroso :
"Quiero dormir-morir, y para esto, el mejor sistema es una mujer.
El amor es una eutanasia. Méceme, devuélveme al seno de mi madre. En
otras palabras, ámame. Tanto peor.''
Separado de Rafaele, Renaud vuelve a la inercia y a la bebida y al
círculo de sentirse encerrado por el afecto y romperlo con la agresión
y la compulsión sexual, para volver a empezar buscando la relaeión afec-
tiva y el acercamiento. Fantasea con escribir novelas policiales en cuyos
argumentos se trasluce su vivencia de estar enloqueciendo (fracaso de la
aglutinación y consiguiente disolución psicótica). Por un ataque de neu-
ritis accede a -visitar al médico, aunque luego no sigue ninguna pres-
cripción.
Coincidiendo con este proceso de reactivación psicótica en Renaud,
y ante su desmoronamiento visible, Genevieve fantasea con tener un hijo:
''Tal vez era el secreto deseo de comenzar de nuevo con un Renaud
en el cero y, en s11ma, lograr su rescate por otro camino, si yo fracasaba
en éste. . . Y así, aunque Renaud ine abandonara un día, no me aban-
donaría por completo.''
Genevieve queda embarazada y trata de inmovilizarse para no dañar
a su hi jo, reproduciendo ya con éste las actitudes que había tenido con
R€naud. Se sentía un simple receptáculo, nn portador, y trataba de man-
tenerse Jo más inmóvil posible para no dañar a su hijo. Y en esto en-
cuentra paz.
Mientras, Renaud empeoraba como reacción al abandono y se deba-
tía en una perman.ente contradicción entre protestar que se sentía solo
e implorar que no lo deje.
"Renaud vivía con miedo. . . Ya no se rebelaba con altanería. Al
contrario. decía humiklt'mi!ntc que yü tenía razón y que, si pudiera,
obedecería.''
En m{.~momc:oto en que Henand la ag·rede, Genevieve, por defender
su embarazo, lo echa. H.enaud implora su cuidado y llora. Se ha derrum-
barlo ~u omnipotencia:
"J_,o que ha pasado es que me he creído un <lioo y que bebo para
seguir en esta creencia. '' '' Quforo pertenecer finalmente a la especie
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 73
humana, a esa porquería de especie humana no acabada ... Soy un aborto
de la naturaleza .. . Pero estoy harto de la vida de .feto. Quiero ser sólo
un hombre. . . Ayúdame, tú que sabes cómo funciona eso. Ayúdame a
vivir. Oblígame a vivir."
Renaud es internado. Se separan; antes se han casado.
''Me hizo un saludo con la mano y dejó atrás la puerta de hierro.
"Estab11; pálido. Sabía que no iba a volver."
EP1:LOGO
Renaud ha llegado en la simbiosis -por ella y por su ruptura- a
la conciencia de enfermedad y al deseo de curar y vivir, con la consiguien-
te internación; para ello ha pasado por un gradual y progresivo desmo-
ronamiento de sus defensas, de su control, de su dependencia y de su
inmovilización.
Genevieve no hace insight de enfermedad; evitó la psicosis, en una
oportunidad, enfermando de tuberculosis y posteriormente con un em-
barazo como acting out.
Ambos han hecho un aprendizaje en la evolución de la simbiosis, y
Renaud -el miís enfermo en lo manifiesto- es el que ha hecho el mayor
aprendizaje e insight.
RESUMEN Y CONCLUS'10NES
Se hace un estudio de la relación simbiótica en la novela de Ch.
Rochefort: ''El reposo del guerrero''. Se verifican y corroboran con-
clusiones del trabajo anterior y se aporta el estudio del papel de la ac-
tuación psicopática, la relación sexual, la hipocondría, la palabra y el
fenómeno de la metamorfosis en el establecimiento y regulación del
vínculo simbiótico.
Por los fenómenos estudiados y sus características se concluye en
que la simbiosis es un vínculo con un objeto aglutinado cuya caracterís-
tica fundamental es la de no poseer discriminación ni diferenciación en
los elementos de su estructura, de tal manera que su movilización se hace
en bloque, provocando ansiedad de tmrácter catastrófico y actuación de
defensas muy primitivas como la disociación, proyección e inmovilización
que actúan también en forma intensa, masiva, accesional.
La simbiosis es así una rela.ción en la que se mantiene inmovilizado y
controlado un objeto aglutinado. La relación de dependencia en la sim-
biosis se caracteriza por una interdependencia grupal en la que se reconocen
roles fijos y complementarios pero indiferenciación de los depositarios de
estos roles; los roles pueden rotar o alternar también moviéndose en
bloque en una redistribución.
La elaboración del objeto aglutinado sólo puede hacerse por "frag-
mentos", en una lenta diseriminMión que se hace por unR. divel"sifieació.n
de vínculos y por reactivación de la etapa perverso-polimorfa.
 SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 75
í4 JOf<É BLEGER

Koolhaas, G. : "El origen psicótico de las neurosis". Montevideo, Revista Uruguaya de

Se postula <1ue el YÍncnlo con un objeto aglutinado se da en otros Psicoanálisis, vol. II, 4, 1958. .. . . .
fenómenos además de la simbiosis: rn la epilepsia, bloqueos afectiYos Liberman, D.: "Identificación proyectiva y .conflicto matrimonial". '. Buenos Aires,
intensos, reacción ternpi'>ntica negatiYa, sueiío, en el dormirse y en la Revista de Psicoanálisis, vol. XIII, 1, 1956.
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que confunde al invadir el yo. Pichon Riviere, E.: "Lo siniestro en la vida y la obra del conde de Lautréamont".
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no yo, y se emite la hipótesis de la existencia, en el curso del desarrollo, - "Los dinamismos de la epilepsia". Buenos Aires, Re·vista de P.~icoanálisis, vol. I,
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- Las emociones básfoa.s del hombre. Buenos Aires, Nova, 1960.

CAPÍTULO III
MODALIDADES DE LA RELACION OBJETAL
En el desarrollo y profundización de la obra de Freud, M. Klein ha
aportado el descubrimiento de la existencia de dos posiciones b:ísicas que
corresponden a dos modalidades distintas -aunque dinámicas y coexis-
tentes- en que se organiza y se estructura la conducta: las posiciones
esquizoparanoide y depresiva. A cada una de estas posiciones correspon-
den ansiedades, objetos y defensas típicas.
En cuanto a la relación objetal, en la posición esquizoparanoide -que
se extiende durante los tres o cuatro primeros meses de vida- predomina
la relación de objeto parcial, mientras que en la posición depresiva la
relación es con un objeto total. Es decir que, en la primera, las expe-
riencias de gratificación y frustración son percibidas y mantenidas por
separado como corresponfiientes a dos objetos totalmente distintos (bue-
no y malo) .
El reconocimiento de estas dos posiciones no ha hecho sin embargo
que M. K!ein incurriera en un esquematismo simplista, aportando elfo
misma elemen~os que permiten una indagación y una problematización
de sus propias hipótesis. Así, no obstante postular que el mundo del
niño se construye o integra a partir de elementos o experiencias aisladas
entre sí (objetos parciales), afirma en su trabajo "Algunas conclusiones
teóricas sobre la vida emocional del niño" ( 1952) que "hay fundamen-
tos para suponer que en la mente del niño aún durante los tres o cuatro
primeros meses de vida el ob}efo bueno y malo no se diferencian total-
mente el imo del otro"*. El pecho de Ja madre tanto en su aspecto bueno
como malo parece fundirse para él con la presencia corporal de la madre
y 1a relación con ella como persona se Ya construyendo gr:idua.lmente a
partir de ese momento" 1 .
""" E l subraya.do ü;j m?o.
1 Fairbairll en "Observn.cione~ sob1·e fa. n.atarale7.a do los cuadros histñricos"
( 1954) dicH también aí r sspecto (y modificando puntos de vista previos) que: "La
difcnmciación de objet.rn1 en lm.,no~ y malos sólo surge de~pnés que el objeto or.iginal
preambivalonte ha si<lo intreoj~ectado" _; iib, diferenciación en objeto bu ~no y malo es
1~fcetun.da a través dH ht tlivh;ión de un ebjeto hiterr:.aUzado que \~n primera instan-
r.ia no ef' ni bu0no 1ü 1uaia, pcr~.> c·m. a1gunn rnedjda i::;í uinsatisfactorio" y que s0Jan1ente
de hace verdadera.mente ambivalente después <le ia. introyecd.ón".
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 77
En la presente comunicación intento señalar, sucintamente, cómo el
estudio de la transferencia en el análisis de psicóticos y el estudio de
la simbiosis me ha llevado a dar gran importancia y validez a esta afir-
mación de M. Klein, que ella no ha desarrollado sistemáticamente y
cómo he llegado además a sugerir una hipótesis de trabajo que -según
creo- amplía la comprensión de un grupo de fenómenos.
He arribado a la conclusión que lo que caracteriza la transferencia
psicótica no es otra cosa que su cualidad simbiótica y que -en cierta
medida- esta última se encuentra en todo análisis. Centrando así el
estudio en el fenómeno de la simbiosis observé que la relación objetal de
la misma no tiene las características que en rigor se reconocen para el
objeto pareial ni para el objeto total. La simbiosis incluye la dinámica de
un objeto de características muy complejas en el cual hay partes buenas
y malas sin discriminación ni diferenciación entre sí; sin discriminación
de las partes del yo implicadas en todas esas experiencias, es decir, una
falta de delimitación y discriminación entre yo y no-yo, entre lo interno
y lo externo. Este objeto presenta además la característica de que su
movilización se hace en bloque de tal manera que promueve en el yo más
integrado ansiedades extremas y masivas (catastróficas, confusionales),
frente a las que solamente actúan las defensas más primitivas. Por todas
estas características lo he denominado Objeto agl~dinado.
Relacionando los fenómenos simbióticos que he estudiado con la más
temprana relación simbiótica madre-niño, he sugerido que la relación
con un objeto aglutinado es un remanente de las más primitivas experien-
cias y que esto constituye la parte psicótica de la personalidad. De esta
manera, el objeto aglutinado implica una parte no diferenciada ni dis-
criminada del yo del sujeto tanto como de la realidad exterior; un con-
glomerado de una gran cantidad de experiencias frustrantes y gratifi-
cadoras de distintos momentos e intensidades· d.el comienzo de la vida del
lactante, en todas las etapas del desarrollo (oral, genital, anal), con una
falta de estratificación y secuencia entre ·las mismas, con muy variados
aspectos de la realidad exterior, cada una con un pequeño núcleo del yo,
pero todo aglutinado, no diferenciado ni discriminado. Un remanente
de esta primitiva formación aglutinada subsiste en todos y de su ampli-
tud depende el déficit en la personificación, sentido de realidad, senti-
miento de identidad, esquema corporal, procesos que van siempre ligados
entre sí.
De esta manera, desarrollamos y valoramos indicaciones de M. Klein,
que, como la transcripta al comienzo, parecen diferir con las caracterís-
ticas del objeto parcial que l\'I. Klein admitió para la posieión esquizo-
paranoide. Encontramos también sugerencias muy concretas de lo que
afirmamos, en pasajes aislados de autores anteriores a M. Klein, tal como
fi'enichel, quien al referirse a las primeras percepciones del lactante dice
que en ellas "los objetos no son necesariamente distinguidos en forma
nota uno del otro, o del yo, o bien partes del yo. Las primeras imágenes
78 JO S 'É BLE GE R
son muy amplias en extensióii, abarcándolo todo, e inexactas. Xo se com-
ponen de elementos que luego .han ele ser reunidos sino de unidades con-
juntas, en los que sólo más tarde se reconoce que contiene diferentes ele-
mentos. No sólo se mantient>n inseparadas la percep<~ión y la motilidad.
sino que se superpone mutuamerite las percepciones correspondientes a
muchos órganos de los sentidos. Predominan los sentidos más primitiYos,
especialmente las sensaciones kinestésicas y los datos de la sensibilidad
profunda (sensaciones propioceptirns) ". En esto coinciden también es-
tudios de autores no psicoanalíticos que como \Yallon han sugerido el
nombre de sincretismo para este tipo de relación primitirn.
Creo, por tanto, que en los primeros o más tempranos monu'1ltos del
desarrollo no existen objetos parciales (buenos y malos). ~- que la deli-
mitación y diferenciación ele elementos aislados se obtiene progresirn y
paulatinamente a partir de una disociación y discriminación operada
dentro del objeto aglutinado, proceso que también comienza a actuar desde
el primer momento de la vida. Queda, sin embargo, siempre una porción
muy variada del objeto aglutinado en el cual no se ha producido la di-
visión esquizoide. l\I. Klein ha estudiado algunas interfereneias en la
disociación de objeto bueno y malo y las atribuye a la envidia excesirn,
expresión ele los impulsos destructivos. Dentro dt>I objeto aglutinado no
hay, en rigor, wrdadera relación objeta! entre los objetos y nÍH•leos del
yo en él incluidos, sino una Yerdaclera " identifiu1eión primaria" sPgún
la denominación de Fairbail:n para aquellos estados en los cuales no ha
ocurrido una diferenciación entre rl objeto y Ja parte del yo eon a vin-
culado. Por ello, me parece ahora prefrrible hablar de Xúclco aglutinado
y no de objeto aglutinado eomo lo hice hasta ahora.
Por todo ello, he sugerido también la existencia mny precoz de una
posición anterior a la esquizoparanoide t¡ue he llamado Clischru-cúrica
( Glischros: dscoso; Karion: núcleo) cuya extensión o predominio en el
tiempo tanto como en el período iutra y extrauterino me resulta en la
actualidad imposible ele fijar. En ella es donde se diferencian paulati-
namente los núcleos del yo y los objetos parciales; t>S decir. la posición
E'squizoparanoide se forma a partir o a expensas de la posiciiín glischro-
cárica, por medio de una gradual discriminación en per¡ueños fragmentos
del núcleo aglutinado ("Spaltung" de Bleuler t> '·Disociación" de Bion),
que se logra con dos tl>cnicas fundamentales: la diw•rsificación dt> Yíncu-
los con otros objetos y la din•rsificac·ión dt' eontados con el mismo objeto,
dependiendo ambas cosas ca gran mrdida del proceso de ¡naduración.
:\fnchas de las caradPrístieas que :\I. Klein describe para los estadíos más
tpmpranos de la posición L•squizoparanoide creemos corresponden más es-
trictamente a la posieión g-lisduu-eúrica 2 • En ésta las ansiedades son
" En una l'<'Un1on ci<'lltífica <le l::t A.P ..-\.., en la que pr<''<'nté mi trabajo "::;im·
biosis" (aliril Hl61) . ~l Dr. Lil•c•nnan ha sug<'rido que la posición glischrcH(trka podría
en r<'nli<lad St'r una morlalida rl de> la posición l•squizoparanoide y no una po>ición ex·
1•Iu~in1 ta1 <'Orno yo la presrntu.
SIMBIOSIS Y AMBIGl;EDAD. 79
extremas, poderosas y masivas por lit gran debilidad y falta de cohesión
del yo y porque éste se Ye amenazado masivamente por un núcleo aglu-
tinado, no discriminado y que se mueve en bloque; son ansiedades confu-
sionales y frente a ellas las defensas son primitivas y violentas: la diso-
ciación y proyección. Estas defensas se utilizan también en la posición
esquizoparanoide pero son más graduadas y menos violentas. Son defen-
sas primitivas porque son las únicas que pueden actuar antes de que se
haya discriminado objeto bueno y malo, yo y no-yo, mientras que las
neurosis infantiles se estructuran con técnicas defensivas (fóbica, histé-
rica, obsesiYa, paranoide). que sólo pueden actuar sobre objetos parciales
bien discriminados, es decir, sobre una previa diYisión esquizoi:de: Postulo
que esta posición glischro-cárica constituye el pnn.to - de fijación de la
epilepsia y epileptoidías 3 . '
"'
La clínica del ·núcleo aglutinado deriva de tres circunstancias y en
todas ellas lo fundamental está dado, no sólo por el destino del núcleo
aglutinado, sino además, por su relación con el yo más integrado de la
personalidad. Esquemáticamente podemos reconocer 4 :
l. Control del núcleo aglutinado. El yo sano o más integrado nece-
sita tener inn10vilizado el núcleo aglutinado; el evitar la reintroyección
es la defensa fundamental para preserrnr el yo más integrado (la parte
no psicótica de la personalidad). La excesiva aglutinación y la falta
básica de discriminación impide una reintroyección gradual y fracciona-
da . .El control se logra con:
a) Simbiosis: se desarrollan técnicas para el control del depositario;
b) Bloqueo afectivo;
e) Hipocondría: que es la utilización del cuerpo como "buffer".
Incluidas las enfermedades psicosomáticas (los · vínculos más pri-
mitivos son los corporales) ;
d) Reproyección violenta y masiva.
3 En la discusión de mi trabajo "Estudio de la dt•pendencia·independcncin en su
relación con <'l proceso <le proyección-introyeceión'', presentado en la A.P.A., en abril
de 1960, <'l Dr. Enrique J. Pichon Ri>ierf' sug·irió la cxi,tencia de una tercr.rn posición
n<l"mo'.ts dr la csquizoparanoide y dt'presiva, la que sería el punto de fijadón <le la
o•p ilepsia. En el estudio sobre Simbiosis he aniba<lo a la misma conclusión.
4 En un trabajo posterior (1964), "Simbiosis, psieopatía y manía" (publicado
1· 11 : Raseovsky y Liberman: Manía y Psicopatía, Paidós. Buenos Aires, 1!)66), se
1•nco1¡trará expuesto el rol jugado por la psicopatía, melancolía y manía como meca-
n lw'lOs normales en el curso del desarrollo y en la eYolución de la etapa (y posición)
~ ll H~ hro· cftri ca n la etapa (y posición) esquizoparanoide, así corno las perturlJae,ionrs
do· es te ilesarrollo.
 JOSÉ BLEGER
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 81
80

2. Pérdida del control del, núcleo aglutinado e invasión masiva del yo. Addenda: En el trabajo posterior (1964) ya eitado, presenté el si-
guiente cuadro que señala las características de la posición glischro-cárica,
a) Pródromos: Insomnio. Intensificación de la observación y control. en comparación con las de la posición esquizoparanoide y depresiva.
Otros síntomas son el "suspenso" y la perplejidad;
b) Defensas accesionales del yo: Refuerzo de la disociación entre el
yo más integrado y el núcleo aglutinado: ausencias y lipotimias;
descargas epilépticas; epileptoidía; sobresalto, escalofrío, estre-
Posición 1 Ansiedad !Objeto lDefensas
Punto de
fijación

Total Psicosis
mecimiento, etc. ; \ DEPRESIVA Depresiva (Ambiva- Maníacas Maníaco-
c) Invasión del yo más integrado: Se pueden producir fenómenos lente) Depresiva
muy variados y entre ellos, el aniquilamiento del yo (pérdida de ESQUIZOPA- Parcial Esquizofrenia
su integración), pánico, todos los grados de estrechamiento de la Paranoide División
RANOIDE (Divalente) Epilepsia,
conciencia: confusión, obnubilación, estado crepuscular.
Núcleo Clivaje,
3. Disgregación psicótica. Según este desarrollo y mi comprensión GLISCHRO- Inmovilización, Estados
Confusional Aglutinado cºonfusionales
CÁRIOA Fragmenta-
actual del terna, pueden existir dos tipos extremos de disolución psicótica, (Ambiguo)
ción "
que seguramente se dan siempre combinados en medidas variadas :
a) Desintegración del yo más integrado tal como hemos visto más
arriba (2.c) al ser invadido por el núcleo aglutinado. Corres- BIBLIOGRAF1A
ponderían a él -entre otras co1:ms- las psicosis graves descrip-
Baranger, M.: "Asimilación y encapsulamiento_ Estudio de los objetos idealizados".
tas po1· Maus como esquizocarias. Montevideo, Revista Ur11guaya de Psicoa1'álisis, vol. XI, 1956. .
b) Pérdida de la aglutinación y dispersión del núcieo aglutinado Bleger, Lily S., Bleger, J.: "Consideraciones sobre algunas psicosis en la adolescencia".
(la p:c:,rte psicótiea de ht personalidad), que corresponde a lo que M. del Plata, Segundo Congreso Llrg. de Psiquiatría, 1960.
Fairbairn, R.: ''A revised psychopathology of the psychoses and psychoneuroscs". En:
Bleuler llamó "Zerspaltung" y Bion "Splitting". Coincide con Psychoanalytio Study of the Personality. Londres, Tavistock Pub., 1952. (Hay
un eierto grado de r egresión del Yo más integrado. La psicosis versión castellana: Estudio psicoanalítico de la personalidad. Buenos Aires, Hor-
puede aquí ser un paso previo para la discriminación que no se mé, 1966.)
realizó normalmente en el curso del desarrollo y llevar a la cura- - "Observations on the nature of hysterical states" Brit. J. of Med. Psychol., vol.
XXVII, 3. 1954-
ción con un enriquecimiento de la personalidad, tal como lo ha Fenichel, O. : Teoría psicoanalítica de las neurosis. Buenos Aires, Paidós, 1966.
descripto French y Kasanin para algunas psicosis y nosotros lo French,, T. M., Kasanin, J.: "Un estudio p2icodinámico de la recuperación de dos casos
hemos también comprobado ulteriormente, parangonándolas con la de esquizofrenia". Buenos Aires, Revista de Psicoanálisis, vol. I, 4. 1944.
crisis de adolescencia q•te se efectúa en forma psicótica, conden- Klein, M.: "Algunas conclusiones teóricas sobre la vida emocional del niño"- Montevideo,
Revista Uruguaya de Psicoanálisis, vol. II, 1958.
sada y postergada. I,a restitución psicótica es un proceso de re- - Psicoanálisis de niños. Buenos Aires, Hormé, 1964.
aglutinación y en este último es donde debe ubicarse el "objeto Merleau Ponty, M.: "Las relaciones del niño con Jos otros". Univ. N. de Córdoba,
bizarro" de Bion que es, entonces, una forma de núcleo agluti- 1959_
nado pero que, como fenómeno de restitución, no existe normal- Wallon, H.: Les origines d1i caractere chez l'enfant. París, P.U.F., 1954.
'Vinnicott, D.: "Desarrollo emocional primitivo". Buenos Aires, Revista de Psicoaná-
mente en el curso del desarrollo; en el objeto bizarro está incluido, lisis, vol. V, 4, 1948.
con el objeto, el aparato perceptivo, con intervención del proceso
5
secundario, que lógicamente .f alta en el núcleo aglutinado •

"'
ó La intervención del proceso secundario en el objeto bizarro me fue sugerida
por el Dr. Avcnburg en un grupo de estudio sobre la obra de Melanie Klein y , su
escuela.

, aportación, porque resultaría muy difícil poder discriminar en qué me-
CAPÍTULO IV
ESTUDIO DE LA PARTE PSICOTICA DE LA PERSONALIDAD
INTRODUCCióN
El estudio del problema de la dependencia-indep~ndencia me llevó
al de los .casos de dependencia extrema que reconocemos como simbiosis.
Las características de la relación transferencia! que aparecen en las sim-
biosis me resultaron equiYalentes a las que ya conocía en la transferencia
psicótica, por mi propia experiencia en el psicoanálisis de psicóticos y
por los trabajos fundamentales en este tema, especialmente los de F.
Fromm Reichmann, E. Pichon RiYiere, Rosenft>ld y Bion. Por otro lado,
me vi no sólo relacionado con una gran cantidad de hechos clínicos es-
trechamente ligados al tema de la simbiosis (psicopatía, hipocondría, epi-
lepsia, estados confusionales, afecciones psicosomáticas, etc.), sino tam-
bién al complejo tema del narcisismo y el desarrollo del yr. .dentidad,
esquema corporal, diferenciación hetero-homosexual, etc.).
Guiado en un comienzo por los trabajos de M. Mahler, reconocí la
existencia clínica de la simbiosis en adultos, tanto como la de las psicosis
simbióticas, y posteriormente estudié la org-anización simbiótica en la rela-
ción transferencia!, especialmente en su vinculación con el autismo, tanto
como la dinámica y las vicisitudes de la simbiosis. El mantener la auto-
nomía clínica de este fenómeno aportó ciert11s yentajas y ciertas desven-
tajas. Entre las primeras, debo contar el hecho de que me permitió
elaborar algunas hipótesis qne, a mi entender, aclaran en eiel'ta medida
el problema de Ja simbiosis como también el de algunos otros relacionados.
Otra de las ventajas consistió en l¡ne me ha permitido descubrir los
núcleos simbióticos l'n a11álísis de otros pacientes que clínicamente no
aparecen con el cuadro de la simbir)sis, por lo m<:>nos no en un primer
plano. Una nntaja no nwnns ap1·eeiable fnc que se posibilitó comprend<ll'
unitariamente una cierta ea11tidad de fenómenos clínicos <¡ne surgen corno
organización e inmovilizaeión y control de Ja simbiosis (bloqueo afeetivo,
autismo, disÓciación cuerpo-mente, -reacción terapéutica negath·a), o bien
como defensas frente a la ruptura de la simbiosis (hipocondría, fobias,
enfermedad psicosomática, actuación psicopática, el fenómeno de la meta-
morfosis, etc.), y de esta numera una eierta cantidad de fenómenos apa-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 83
recían dinámicamente relacionados y unitariamente centrados. Entre las
desventajas a que me llevó el enfoque independiente de la autonomía del
tema se contó, en primer lugar, el no hacer posiblemente suficiente jus-
J~ic ia a los autores que, estudiando otros temas, hayan de una manera u
otra involucrado en sus investigaciones y conclusiones algunos de los fe-
nómenos estrechamente relacionados con la simbiosis (aunque no explí-
citamente).- Es posible que esto último se repita ahora en la presente
'dida he sido influido por muchos de los trabajos leídos, pero no concien-
temente relacionados por mí con "mi tema".
'Í'
La simbiosill es una estrecha interdependencia entre dos o más per-
sonas que se complementan para mantener eontroladas, inmovilizadas y,
en cierta medida, satisfecha!> las 'necesidades de las partes más inmaduras
de la personalidad, que exigen condiciones que se hallan disociadas de la
realidad y de las partes más maduras o integradas de la personalidad.
Esta parte inmadura y más primitiva de la personalidad ha quedado
segreg11-da del yo más integrado y adaptado, y configura un todo de ciertas
características que me han conducido a reconocerlo como el núcleo aglu-
tinado de la personalidad 1 • Esta segregación debe ser rígidamente man-
tenida porque, en caso contrario, se puede producir la disgregación
psicótica.
Influido especialmente por los. trabajos de Bion (a, e), mi interés
se centra ahora en el estudio de la parte psicótica de la personalidad,
que no es otra que la que establece la relación y la transferencia simbió-
tica, y esta parte psicótica de la personalidad es la que he reconocido
como el núcleo aglutinado 2 ; su característica fundamental es la de que
en él no hay discriminación entre yo y no-yo, tampoco entre los distintos
componentes o identificaciones de distintas experiencias de distintos mo-
mentos, ni entre objeto bueno y malo, ni entre las distintas fases (oral,
anal y ge ni tal) .
Según lo desarrollé en un trabajo anterior, este núcleo aglutinado
que forma en el adulto la parte psicótica de la personalidad, fue consi-
derado por mí como el remanente de la más primitiva organización de
la personalidad, genéticamente anterior a la posición esquizoparanoide
que fue designada posición glischro-cárica (glischro: viscoso, aglutinado;
karion: núcleo) 3 . Este núcleo aglutinado no es siempre de la misma mag-
1 Aunque primero Jo llamé objeto aglutinado, Yi Ja necesidad de modificar esta
denominación por la de núcleo aglutinado, porque no sólo puede funcionar como objeto
frente al yo más integrado, sino también como un yo o un superyó pl'imitivo que
puedo desplazar y reemplazar a aquél.
2 En todo este trabajo utilizaré en forma equi>alente las denominaciones "parte
psicótica de Ja personalidad" o "niveles psicóticos de la personalidad".
8 "Elegí el término 'posición' para designar· las frases paranoide y depresiva
porque estos agrupamientos de angustias y defensas, aunque surjan primeramente en
84 JOSÉ BLEGER
nitud, porque puede ampliarse a expensas de una regresión desde la
posición esquizoparanoide; regresión que se lleva a cabo por una pérdida
de la discriminación entre objeto bueno y malo y entre yo y no-yo, e.te.
Esta pérdida o falta de discriminación fue estudiada por M. Klein ( d 1,
y Rosenfeld (e) en la confusión. A ello es que agrego ahora el reconoci-
miento de la reaparición de núcleos primitivamente fusionados o no dife-
renciales que han persistido como tales, sin que en ellos se haya operado
la discriminación. fi
.Al respecto, es frecuente hallar en los trabajos psicoanalíticos (inclu~
sive en Freud, M. Klein, Fafrbairn y Fcnichelj mención de la existencia
de una indiferenciación en los más tempranos estadios del desarrollo, de
tal manera que mis postulaciones consisten en una continuación r pro-
fundización de esta tesis 4 • M. Klein (e) dice, por ejemplo, que ''existen
por lo tanto razones para suponer que aun durante los tres o cuatro
primeros meses de vida, el objeto bueno y el objeto malo no son totalmente
dist1:ntos el uno del otro en la mente del lactante''; y en otro de sus
trabajos ( f) : "Iios estadios libidinosos existen simultáneamente sobre-
poniéndose los unos a los otros desde los primeros meses de vida' '. En
''Envidia y Gratitud'' el tema de la confusión es notablemente aclarado
l.'
y dice: ''Aquí habremos de considerar de nuevo los efectos de la confu-
sión temprana que se expresa como un es:l'umamiento de los limites entre
los impulsos y las fantasías orales, anales y genjtales. Es norrnal 1ma
s1tperposición entre estas variadas f1u:.ntes, tanto lle libido como de agre-
sividad" 5 .
El remanente de esta primitiva organización de diferenciaeión pri-
maria o de fusión es el que forma el contingente principal dt> los niveles
psicóticos de la personalidad, que persisten en la vida adulta se¡nrgados
del yo, de la parte de la personalidad más evolucionada, marlurn o inte-
grada. La simbiosis es la relación que mantiene inmoyilizada y contro-
lada esta parte psicótica de la personalidad (núcleo aglutinado).
"'
En esta oportunidad me interesa, no sólo la profundización de este
tema en un material clínico, sino también subrayar los ·aspectos técnicos
Jos estadios primitivos, no se restringen a éstos, sino que aparecen y reaparecen. du-
rante los primeros años de la infa11cia y bajo rletenninadas circunstancias en la vida
ulterior" (M. Klein [ e]). Lo mismo rige para la posición glischro-cárica.
4 Ilart1nan, l{ri::\ y Lo(':wenstein reconocen explícitamente una. "fase indiferen-
ciada" al igual que A. Freucl y Spitz. Balint, M. (b) sostiene también que "la relación
0hjctal arcaica, primaria, es tan primitiva que no puede ser llamada ni amor, odio, ni
narcisismo, ni nada; todo esto cst(i conteuido en su forma rudimentaria y todavía
indiscriminada uno de otro, y sólo aparecen y se hacen disceruibks tlurante el desa-
rrollo posterior". Lagadi.e (L) propone !JU llamar indiferenciac ión sino diferenc iación
prima.ria a este comienzo de ]a existencia. psicológica indivi<lual, porque esta indife-
rencü1ci6n es relativa en comparac ión con los estadios ulteriores.
ti El subrayado es mío.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 85
a que da lugar el mane.jo de la parte psicótica de la personalidad, tanto
eomo los de la teoría de la técnica con ello relacionado ; a esto me referiré
también brevemente en esta introducción, para luego entrar en detalles
{\m p liatorios.
Las relaciones entre teoría y técnica son muy estrechas en psicoaná-
lis.is : nuevas formulaciones teóricas conducen a nuevas posibilidades téc-
nicas y estas últimas posibilitan la ampliación y el perfeccionamiento
, de ia teoría y la formulación de nuevas hipótesis eon su consiguiente
·'ratificación o rectificación . Mucho de lo que aquí expondré en lo rela-
tivo a la técnica del manejo del núcleo aglutinado (la parte psicótica
de la personalidad), no consiste en innovaciones, sino en un intento de
precisar, comprender y fundamentar en forma unitaria diversas alterna-
tivas t écnicas que en buena proporción se hallan implícitas en lo que todo
psicoanalista hace en alguna medida en el curso de un tratamiento.
Mis referencias a la técnica psicoanalítica en este trabajo hallan
también su fundamentaeión en los planteas de Bion, en las conclusiones
de su trabajo sobre la diferenciación entre la personalidad psicótica y
no psicótica, cuando afirma que tanto como hay que descubrir la perso-
nalidad neurótica oculta por la psicosis en el psicótico, hay en todo neu-
rótico severo una personalidad psicótica enmascarada por Ja neurosis y
que hay que descubrir y tratar. En ''Introducción al narcisismo'' Freud
reconoció en las psicosis tres grupos de fenómenos, a saber: los de la
normalidad conservada, los del proceso patológico y los de restitución.
Ahora podemos afirmar que esto rige no solamente para las psicosis sino
también para. las neurosis. De esta manera, mi estudio presente se refiere
a la aparición y manejo en el curso del análisis -del análü!is de cualquier
paciente- de la parte psicótica de la personalidad. Ésta ,p uede darse
en fenómenos de muy dispar magnitud clínica: desde distintos y escasos
núeleos psicóticos aislados, hasta un único núcleo psicótico muy nutrido
que coexiste como otro yo al lado del yo más integrado. De esta manera,
mi estudio presente se refiere más estrictamente a la psicosis transferen-
cia! 6 y no a la transferencia del psicótico (clínicamente reconocido co-
mo tal).
En lo relativo a la técnica hay un concepto fundamental que quiero
desde ya subrayar, y es el que se refiere a la discrirninación que hay que
operar en el manejo técnico del núcleo aglutinado; proposición equiva-
lente a decir que debemos lograr el establecimiento de la división esqui-
zoide en los niveles psicóticos (núcleo aglutinado ), y con ello el pasaje
a la posición esquizoparanoide. Con la discriminación de los componen-
tes del núcleo aglutinado convertimos la parte psicótica de la personali-
dad en una parte neurótica.
6 Tema que aparece en los trabajos psicoanalíti.cos con distintos nombres o l'n-
focado desde distintos contextos (Abraham, Nunberg, 'rarachow, Little, Rosenf:eld (g) .
De especial interés e importancia resulta la descripción de M. K lein ( b) sobre las
relaciones esquizoides de objeto, en que reconocemos la simbiosis en lo que ella estudia
como "un ligamen compul3ivo con ciertos objetos".
 86 JOSÉ BLEGER
La técnica psicoanalítica, su teoría y sus objetirns, pueden definirse
sumariamente como resultantes de dos aspectos interrelacionados, a saber:
a) hacer consciente lo inconsciente ; b) integrar disociaciones. La primera
es la consigna técnica que formuló Freud, mientras que la segunda, \
atinque se remonta a Freud, deriva fundamentalmente de los aportes de
:JI. Klein, con sus estudios sobre la división esquizoide y la posición de-
presh·a como integradora. Para Hacker, éstas y otras formulaciones sobre
la finalidad de la técnica, derh-an todas como planteos diferentes de un :f
solo principio defi nido ya por Freud: hacer consciente lo inconsciente ··
a traYés de la superación de las resistencias. Xo nos detendremos aquí
en la interrelación de ambos propósitos formulados, porque no es esto lo
que será estudiado aquí con más detenimiento.
El estudio de la dinámica del núcleo aglutinado en el fenómeno
clínico de la simbiosis, y ahora, en la dinámica de la parte psicótica de
la personalidad, me ha llerndo a enfatizar dos formulaciones: a ) que
hacer consciente lo inconsciente (en el manejo del núcleo aglutinado)
coincide o es equivalente a reintroyectar lo proyectado en otros seres
humanos que son utilizados como depositarios 7 ; b) postul1H• In 1iecesidad
de una tarea técnica preYia a la integración de las disociaciones. que
consiste en "desmenuzar" el núcleo aglutinado, lleYando al yo más in-
tegrado a establecer dentro de aquél una discrimiirndón entre sus inte-
grantes. rs decir. rstablecer la diYisión esquizoide.
Discriminación es así el paso t1~cnicamente necesario para la elabo-
ración de la parte psicótica de la personalidad, con la cual se la trans-
forma en una parte neurótica. De esta manera. hay diferencia entre la
finalidnd inmediata de la tr.~nica en el manejo de las partes neurótica
~- psi,•ótica de la personalidad ; en la primera, t endemos a integrar 1a
diYisión esqnizoide ( nna discriminación ya existente) , mientras que en
la segunda tendemos a cumplir una tarea pre\·ia, ayudando al pitciente
a discriminar. es decir. u establecer la diYisión esquizoide a partir del
núcleo aglutinado; con lo cual se logra su incorporación ulterior a la
parte neurótica de la personalidad. para tender entonces a la integración.
De esta manera . el trntamieuto psicoanalítieo no obtiene únicamente
la integración de lo preexistente. sino que llega a ampliar la personalidad
incorporando a la misma elementos que, como tales. nun!!a han existido;
la ampliación de la personalidad no es sólo conseeneneia de la resolución
de conflictos ( dh·isionrs esquizoides) de la pa1·te neurótica, síno tam.
bifo de ·una e\·olución de la parte psicótica de la personalidad.
El papel de la discriminación como función del ~·o ha sido considerado
recientemente en un tra ba.io de Hacker 8 , pero no ha sido reconoeido aún
7 La parte psicótfoa está relacionada con la proyección y la parte ne_ u rótica con
la represión, que gcnfficnmente es una defensa mih tardía. Al respecto, dice Bion (a ):
"Es claro, entonce~. _quP. _mientras la p~rsonalidad no psicótica, o una parte de tal
persoualidad, emplea la r•'prc~ión, !a psicótica ha empleado la identificación proyeetiva.
Por consi¡ruient<', no h11y repr<'sión, y lo que debería ser su 'inconsci,ente', es reemp!a-
zado por PI muiufo de ncc<'sorios dt• sue fio s <:>n el cual, s"gún mi descripción, se mueve."
o Hackcr afirma que son las pPrturbaeiones del ca ráctcr L'll las que se v·e la falta,
SD!BIOSIS Y A:\JBIGÜEDAD 87
en forma bien explícita el rol que juega la discriminación en el proceso
terapéutico y en la técnica psicoanalítica, tal como lo hacemos aquí.
Para proceder al estudio de la dinámica y de la técnica en el manejo
de la parte psicótica de la personalidad, tengo que referirme a las carac-
«~rísticas clínicas transferenciales con las cuales se presenta la misma.
Para ello utilizaré un material clínico, y como no es posible tratar por
separado cada uno de los tópicos que ahora me interesan, en el material
, clínico estudiaré cuatro aspectos interrelacionados, a saber:
a) algunas de las manifestaciones clínicas de la parte psicótica de
la personalidad, dejando en esto de lado las ya descritas en tra-
bajos anteriores al respecto;
b) su correspondencia con la dinámica del núcleo aglutinado;
c) algunos fenómenos transferenciales y contratransferenciales a que
da lugar;
d) aspectos t;.cnicos: básicamente, el proceso de discriminación y la
manera de llevarla a cabo.
PHOBLEMAS TÉCNICOS
En este apartado quiero ocuparme específicamente de algunos de los
problemas técnicos fundamentales que plantea el manejo de la parte psi-
cótica de la personaldiad en el curso del tratamiento psicoanalítico. Mis
referencias a la parte psicótica de la personalidad derivan del estudio
de la misma en el cnrso del fenómeno de la simbiosis transferencia! o
--lo que es lo mismo- de la psicosis transferencia!.
El reconocimiento de un nivel neurótico .y un nivel psicótico de la
personalidad, cada uno de ellos a su vez caracterizado por una determi-
nada estructura de los objetos internos que entran en juego, no significa
de ninguna manera establecer dos tipos o dos clases de análisis o dos
técnicas totalmente diferentes, pero sí un énfasis sobre algunos aspectos
de la técnica que adquieren mayor relieve o mayor incidencia en cada
uno de los dos niveles.
disfunción, subdesarrollo o inoperancia de las funciones discriminatorias del yo, como
en personalidades inmaduras caracterizadas por confusión, inhibición de la acción,
identidad difusa, desesperanza existenrial, sentim ientos de futilidad; en sujetos inca-
paces de sublimar pero que enmascaran su falta de discriminaci!in con un yo aparen-
temente fuerte (inflexible, rígido, estereotipado); en lo comúnmente llamado "falta
de carácter". Dice este a utor: " Ltts categorías clín icas, llamadas deformaciones del
yo, trastornos del cttrácter, perturbaciones narcisísticas y otras má", no pueden ser
sat isfactoriamente explicadas, clasificac1as o tratadas sin esta construcción teórica de
una función discriminatoria o seleetiva del yo, conceptualizada corno toda otra función
del yo como un aspecto. específico de las funciones generales del yo."
En todo lo que desarrollamos hasta a.qui, mi posición es la de que el déficit de
discriminación interviene en una serie do fenómenos que sobrepasan a los incluidos
en la descripción de Haeker.
En estrecha relación co11 el tl•nrn de la discriminación, Peto ha descrito "una
función fragruentadora" <kl yo, quP distingtH' dt'l ~plitt i ng· "tal ·como lo describió Freud
en el fetichismo".
88 JOSÉ BLEGER
En primer lugar tenemos que considerar el timing del paciente, su
capacidad para aceptar y elaborar la parte psicótica de su personalidad.
Es obvio que en este problema no se pueden formular reglas estrictas
porque las situaciones son muy variadas y posiblemente haya que contar
también con un coeficiente personal contratransferencial en cada analistd(
que impone o exige también su propio timing.
Al respecto podemos considerar que existen tres situaciones tipo1,
Una de ellas está dada por aquellos casos en que el paciente comienza 1
su análisis cuando ya están rotos los límites que separan la parte neuró-"
tica y psicótica de su personalidad y - por lo tanto- exigen at ención
inmediata e inclusión impostel'gable de los niveles psicóticos en el aná-
lisis; en estos casos ya no se trata específicamente de psicosis transfe-
r encia! sino de la tra nsferencia en una psicosis, tema que, aunque es-
trechamente relacionado con el que aquí me ocupa, no sed tomado
ahora específicamente en consider ación. Una segunda sit uación tipo
está constituida por la de aquellos pacientes que no presentan m1
control e inmo'irilización muy estrictos de los niveles psicóticos de su
personalidad, y la inclusión de estos últimos en el análisis depende mucho
más del analista ; l"n estos casos creo necesario operar de tal manera que
se pueda dar tiempo al análisis de los niveles neuróticos, con el objeto
de consolidar en todo lo posible el grado de integración del yo más ma-
duro. Tenemos que constituirnos en depositarios fieles de la parte psi-
cótica y actuar como padres tolerantes que damos tiempo para crecer y no
abrumamos con problemas que r esultan demasiado prematuros para ·el .9
yo del paciente. Los efectos positivos de la disociación entre objeto bueno
y malo fueron señalados por 11/I. Klein (d, págs. 130-131) como una diso-
ciación necesaria para la integración exitosa del yo : ''Esto suena a para-
doja , pero como dije , puesto (]ne la integración se basa en un objeto fuer-
temente arraigado que forma el núcleo del yo, para que ella se produzca
es esencial cierta cantidad de disociación, ya que preserva al objeto bue-
no y más tarde capacita al yo para sintentizar sus dos aspectos". De
manera similar , pienso que en ciertos períodos del desarrollo es taml'tién
muy positiva y necesaria la disociación entre niveles neuróticos y psicó-
t icos de la personalidad, disociación que preserva al yo de una parte
abrumadora y desiutegradora y a su vez le da tiempo para consolidarse
y voh'er en otros momentos posteriores a afrentar la parte disociada. Y
esto mismo es lo que debe ocurrir en el manejo técnico de este tipo de pa-
cientes. Creo que si podemos dar tiempo a una mejor consolidación del
yo, de tal manera que posteriormente el paciente pueda enfrentar la
parte psicótica de su personalidad sin la aparición de una psicosis clí-
nicamente evidente, debemos hacerlo. Ya hemos visto que en algunos ca-
sos no podemos decidirlo nosotros y, aun en casos de .este, segundo iipo,
con frecuencia la parte psicótica inumpe de todas maneras escapando
evidentemente a nuestro control 9.
9 Aquí incluimos también torios aquellos casos que en Ja consulta aparecen clí-
nicamente como psicosis, pero que una vez iniciailó el tratamiento y desde la primera
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 89
Una tercera eventualidad es la de aquellos pacientes que (como el
del material clínico que será estudiado aquí) presentan una rigurosa di-
sociación y un control muy severo entre las partes neurótica y psicótica
de la personalidad, de tal manera que ellos mismos se dan el tiempo que
necesitan -y aún más de eso- logrando que las interpretaciones sobre
los niveles psicóticos resulten inoperantes, por lo menos como efecto in-
mediato. El yo rígido de estos pacientes no debe confundirse con un yo
bien integrado, por lo que de todas maneras hay que secundar primero
al paciente en su necesidad del análisis de los niveles neuróticos, para
poder ulteriormente llegar a incorporar la parte psicótica de la persona-
lidad en el tratamiento. Este tercer tipo de pacientes es el que nos ocu-
pará en el estudio presente y se caracterizan en la relación o situación
analítica por aparecer como clínicamente autistas pero con una simbiosis
transferencia! intensa y muda 10 . A ellos puede aplicarse íntegramente
lo que dice M. Klein ( d, págs. 177-178) sobre aquellos pacientes cuya
envidia es constitucionalmente fuerte : ''Con todo, el análisis de estos
profundos y severos trastornos es una salvaguardia contra el peligro
potencial de la psicosis resultante de las actitudes excesivamente envidio-
sas y omnipotentes. Pero es esencial no tratar de acelerar estos pasos
hacia la ·integración. Porque si la realización de la división de su perso-
) nalidad sucediese r epentinamente, el paciente tendría grandes dificultades
para superarla. Cuanto más fuertemente hayan sido disociados los im-
pulsos envidiosos y destructivos, tanto más peligrosos son sentidos cuando
el paciente cobra conciencia de ellos. En el análisis, debemos progresar
lenta y gradualmente hacia el doloroso insight de las divisiones de la
personalidad del paciente" 11 •
"'
El análisis de los niveles neuróticos de la personalidad se caracteriza
porque en él podemos manejar objeto ~ delimitados, discriminados, con
un yo más integrado, y tendemos a r esolver disociaciones con objetos
,_,
sesión aparecen como neuro3is por una depositación m<tsiva y rápida de toda la parte
psicótica en el analista (metamorfosis). El caso inverso a éste corresponde al primer
tipo.
10 El reconocimiento de estos ps.cientes en una primera entrevista sería. por
cierto importante. Para ello, considero indices de orientación la vivencia contratransfe-
rencial de sentirse abrumado que produce rl paciente y ('l tratarse de cuadros clínicos
"puros", estructurados fundamentalmente casi sobre una sola estructura: paranoide,
fóbica, hitJtérica, obsesiva. (Posteriormente adopté para. ellos la denominación de
neurosis sistematizadas.)
11 La misma autora agrega una nota: "Bien pudiera ser que la persona que
inesperadamente comete un crimen o tiene un episodio psicótico, se haya dado cuenta
en forma repentina de las partes peligrosas disociadas de su personalidad. Son cono·
cidos los casos de personas que tratan de ser arrestadas para impedirse cometer un
crimen." (Todos los subrayados son nuestros.) Cita también a Rosenfeld, quien "se·
ñaló que el acting out es empleado a fin de mantener la disociación".
90 JOSÉ BLEGER
desplazados, reprimidos o proyectados, promoviendo ansiedades (para-
noides y depresivas) que no resultan abrumadoras 'para el yo. El obje-
tivo de reforzar el yo de los niveles neuróticos de la personalidad se logra
dentro de los lineamientos de la interpretación, tanto de la transferencia
positiva como negativa. Con ello queremos señalar la exclusión total de
medidas de orden pedagógico o de apoyo, que algunos autores postulan
en los períodos de comienzo del análisis de psicóticos, o de niños.
La parte psicótica de la personalidad es psicótica, fundamentalmente,
porque para ese nivel no hay discriminación (no hay clivaje) entre la
realidad interior y el mundo externo ; no hay discriminación entre el
depositario y lo proyectado, ·es decir, hay en este sector una falta del
sentido de realidad. Del hecho de que el analista pueda mantener dicha
discriminación (clivaje) depende fundamentalmente que a su vez pueda
el paciente aprenderla. Esta falta o pérdida de discriminación -fusión-
entre el mundo interno y e1 externo es el fenómeno básico que caracteriza
la transferencia psicótica, o la transferencia de la parte psicótica de la
personalidad, configurando una relación simbiótica que el analista tiene
contratransferencialmente que deshacer, primero para sí, y luego para
el paciente. Es válido también para estos casos las características que
Bion estudia en la transferencia psicótica (e) ; prematura, precipitada
y · masiva, tenaz y frágil. J.;a relación transferencia! es .narcisística y
transcurre en dos planos coexistentes·.=.ilmo, más manifiesto o visible, el
del autismo, el cual nos presenta una barrera que no podemos sobrepasar
y que Libérman (b) estudió con el nombre de autismo transferencial;
otro plano transferencia! es el de· la simbiosis, y es más inaparente o
larvado; en él el mundo interno (narcisístico) del paciente está dentro
del analista. · La totalidad del fenómeno es lo que debe llamarse narci-
sismo transferelicial 12 • El paciente· defiende su mundo autista de la
invasión por su parte simbiótica; y por otra parte, defiende su parte
simbiótica proyectada de la im-asión por parte del depositario. La inmo-
vilización de este último defiende de ambos peligros de desorganización.
12 Fliess diferencia entre transferencia· y proyección. En la primera, el analista
toma el lugar de un objeto histórico del paciente; en la segunda, refleja una parte
del yo del paciente. De esta manera, para Fliess la transferencia es objeta! y la
proyección es narcisística; el resultado de la primera es una ilusión mientras que el de
la segunda es un delirio. Fliess agrega que en la primera la imagen del analista que
tiene el paciente es cambiabl~ de acuerdo con lo que es transferido, y . corregido a
través del análisis ¡ en la segunda es más bien inmodificable, o sóío a través de un
prolongado esfuerzo. Creo que con e9to Fliess se r~fiere a la diferencia entre trans-
ferencia neurótica y psicótica, pero en esto seguimos a M. Klein, para quien el nar-
cisismo es también un!!. relación objeta!. Es mi opinión que en el narcisismo se trata
de una identificación primaria en la cual no se ha establecido suficiente discriminá·
ción entre el yo y el objeto.
M. Little reconoce en los pacientes con predominio de lo. psicosis transferencia!
dos fenómenos caractcrlsticos: uno es la particular posición que fuerza al analista a
Mnmir, y otro, la gran impot·tancia de los sucesos corporales. Sin embargo, para
dicha autora no se trata de simbiosis sino de que el paciente busca establecer con el
analista un estado de total identidad e indiferenciación.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 91
Ocurre la paradoja de que nosotros no podemos penetrar en el narcisísmo
del autismo, pero el mundo narcisístico del paciente ha penetrado en el
psicoanalista y tiende a parasitarlo. La base de este pr<Jceso es la iden-
tificación proyectiYa masiYa, tal como fue estudiado por M. Klein (b, d),
Rosenfeld (a, e), Bion (c, d), y la disociación entre proyecci6n-introyec-
ción. con la consiguiente organización en cada uno de los extremos, res-
pectiYamente del autismo y la simbiosis; siendo el autismo una negación
omnipotente de la dependencia simbiótica.
Clínicamente, existen dos tipos distintos de simbiosis, correlativos
con dos tipos distintos de autismo: uno es aquél en el cual el autismo
es clínicamente lo más relevante en tanto la simbiosis es muda; otro es
aquél en el cual la simbiosis es la que ocupa la atención por sus mani-
festaciones ostensibles, mientras que el autismo es mudo y hay que de-
tectarlo. Hasta ahora, me he ocupado más específicamente del primero
de los dos.
Otra característica de la parte psicótica de la personalidad es el
control 1·ígido y omnipotente de la situación ;.- del depositario, con lo cual
se eYita un doble peligro: la reintroyección de lo proyectado y la intro-
misión <le! depositario (clivaje ). Cualquier movilidad de esta situación
es YiYida como un peligro de psicosis, y si logramos la reintroyección
de un fragmrnto de lo proyectado, tenemos un índice fiel (''índice de la
reintl'oyeeción ") para detectar cuando ello ha ocurrido: la aparición de
confusión (ansiedad confusionnl) en cualquiera de sus manifestaciones:
obnubilación, mareo, suspenso, desconcierto, perplejidad, etc. Así como la
ansiedad es una señal de alarma en las posiciones depresivas y parnnoi·
des, la ansiedad confnsiunal es una señal de alarma frente al peligro de
reintroyección masiva del núcleo a ~lutinado, con el peligro consiguiente
de una desintegración psicótica del yo. En otros pacientes, el control
de la dc>pendcneia (simbiosis) se hace por intermedio de un rechazo ac-
th-o paranoide (en un caso que he analizado de psicosis paranoide).
Para la relación simbi0tica (la parte psicótica de la personalidad),
para la comprensión de sus fenómenos y su manejo técnico, conviene
tambirn tener presente. además de las características antes enumerada$,
que hay nn umbral paradójico para los estímulos: los de gran intensidad
tienen un umbral mu~· alto ~· no actúan porque son inmovilizados y neu-
traliz<idos porque desorganizarían la personalidad, uiientras que los es-
t í11mlos prqurños tienen un umbral muy bajo, de tal maner& que hay
que dl'trchirlos permanentemente en las frustraciones ~- en l0s 'ambios
mínimos. _\. esto se agrega el que con mucha frecuencia las respuestas
son postl:'rgadas y ocurren muy alrj ndas del momento en :.:'. que actuó
el Pstímnlu. Todo ello ha ce. por supuesto, difícil 111 tarea p ~ie oanalítica,
pc>ro no imposible. El efecto de la_.interprctación sigue el curso de cual-
quier t>stínmlo, y en l:'Ste sentido sns efectos son acumulativos y la res-
pu0sta puede aparecer muy postergada en el tiempo; no es ínfrecuente
que :;(:' produzca una verdadera metamorfosis, es decir, un cambio explosivo
 92
JOSÉ BLEGER
y brusco por una especie de acumulación del insight 13 . En otros pa-
cientes el cambio es gradual, pero no ci:mtinuo sino episódico, y esto es
lo que tuvo lugar con la paciente cuyo material estudiaré más adelante.
Esta modalidad última coincide con el hecho de que no incorporan de
inmediato lo que necesitan aprender (incluida fa interpretación, por
supuesto), sino que primero lo enquistan en una especie de núcleo autista
y lo mantienen así, como no ajeno pero todavía no totalmente i11corpo-
rado a la personalidad; gradualmente, y por experiencias ulteriores, el
paciente reiteradamente "tantea" y examina lo incorporado para decidir
si lo integra o no a su personalidad. Durante el análisis, c:>to se ve en
el hecho de que no aceptan ni rechazan la interpretación; necesitan tiem-
po y a veces mucho tiempo para que terminen por utiiizar sus efectos
como propios. La acumulación de estos núcleo:;; autistas hace r¡ue el
insight aparezca a veces de manera explosiva o cíclica.
En forma un poco exagerada, diría que el análisis de estos pacientes
no reside fundamentalmente -en los períodos de análisis de la pm:te
psicótica-en que se los analice a ellos, sino en que el analista pueda
analizar qué es lo que el paciente hace permanentemente con él, con el
, objeto de que el analistR cumpla solamente eon el rol de depositario sin
fusionarse con lo depositado, manteniendo así su personalidad o su iden-
tidad (análisis de la contraidentifieación proyectiva); en otros términos,
que el analista pueda permanentemente mantener el clivaje entre depo-
sitario y depositado. Que se logre esto del.Je ser uno de los propósitos
fundam entales en la estrategia que se tiene que seguil' en el análisis de
estos pacientes. Por supuesto que esto no es lo único, pero sí un piYotc
central del análisis 14 •
13 La irrupción brusca de los niveles psicóticos en el yo rnás integrado es Ja
responsable de la conmoción que M. Klein deseribn en algunos de su' casos; "Creo que
este tipo de conmoción que he descrito en varios casos anteriores es consecuencia de
un paso importante hacia la curación do la disociacióu entre partes de Ja personalidad,
estableciéndose así un período de prngreso en la integrnción del yo" ( d, pág. 163).
14 En la simbiosis, la parte dP, la personalidad con más sentido de re&lidad no
es la proyectad.a sobre el depositario (que como hemos visto es la responsable de la
psicosis transferendal), sino la parte retenida dentro del núcleo autista. Esta últium,
a su vez, .se redistribuye c~on otros objetos externos caando el núcleo aglutinado pued e
quedar firmemente depositado en el partenaire simbiótico; en estos casos, el paciente
parece siempre mucho más sano cuando en la realidad externa no tiene que tratar cou
los depositarios de su parte psicótica. Si entran en relación con estos últimos, aparee.e
mucho más manifiestamente la pérdida del sentido de realidad y esta es la razón por
la cual el paciente elude en la relación analítica el vínculo directo con el analista,
manteniendo un yo muy estrechado.
Como lo hemos visto, en relación con el depositario el pae.icnte es autista; no lo
es, sin embargo, con personas con quienes no establece un vínculo simbiótico tan in·
tenso y eun los cuales puede (por t,cner inmovilizada su parte psicótica rn 'otrn objeto)
emplear urui parte más sana ele su personalidad, pudienilo aparecer así comporta-
mientos muy dispares <'n reiaeión con d istintos grupos o persomis. Esto ''" f:ícil de
observar en los pacientes simbióticos o en niiio8 o atlolesccute~ que manti1!nen toda :dU
dependencia simbiótica en el grupo primario (la familia), mientras que r~sultan muy
diferentes, "desconocidos", en su co1uportamiento en grupos secund:irios.
SIMBIOSIS Y AHBIGÜEDAD 93
En el nivel psicótico tenemos, entonces, que enfrentarnos con uno
o varios núcleos aglutinados cuya reintroyección resulta abrumadora para
el yo del paciente, quien tiende a una inmediata ¡-eproyección y a resta-
blecer con él la distancia máxima y el control más rígido posible. Por
ello, debemos proponernos fragmentar el núcleo aglutinado y sobre estos
fragmentos discriminar sus componentes. Una vez logrado esto, el aná-
lisis pasa a ser un análisis de los niveles neuróticos. La necesidad de
discriminar proviene de que no podemos lograr la reintroyección de lo
proyectado, porque esto resulta abrumador para el yo, que procede a una
inmediata reproyección 15 .
¡, Cómo se fragmenta y discrimina el núcleo aglutinado 1 Al respecto,
la respuesta puede ser similar a 1a que dio un médico: "Yo sólo cuido al
enfermo, él se cura solo''; es decir, nosotros creamos las posibilidades,
el que discrimina es el yo del paciente. Sin embargo, además, en esta
tarea, el yo del analista tiene que operar como un yo supleme11tario del
paciente y discriminar para que el paciente también pueda aprender a
hacerlo.
Dado qui:'. en la simbiosis el núcleo aglutinado se halla proyectado
e inmovilizado en un depositario , uno de los propósitos fundamentales
de Ja técnica es el de lograr su movilización, y con ello la consiguiente
reintroyección; esto debe efectuarse respetando el timing del paciente,
pero en muchas oportunidades debemos forzarlo, aunque sin sobrepasarlo
en demasía; objetivo que no siempre podemos lograr en la medida y
proporción deseada. En todo este proceso que estamos reseñando y que
se compone de tres pasos (a veces sucesivos y otras veces simultáneos):
movilización, fragrnenta6ón y discrirni:nación, el paso técnico central lo
constituye la introducción de un clivaje entre el analista y lo depositado
(proyectado) en él. Tenemos que clivar el rol de analista que debemos
asumir, del rol de depositarios que debemos jugar.
Este clivaje entre lo proyectado y el analista hace que se anule
(aun muy transitoriamente) la división o separación entre las partes
neurótica y psicótica de la personalidad; aunque esta confrontación
(todavía no integración) entre las dos partes de la personalidad sea muy
transitoria y se vuelva de inmediato _:_por proyección- a restablecer la
división, este proceso reiteradamente reactivado hace que se fragmente
paulatinamente el núcleo aglutinado.
Este proceso tiene con frecuencia que ser acompañado por la inves-
tigación de otros depositarios que el paciente utiliza, para analizar no
sólo la proyección sino también los desplazamientos; este otro .depositario
p-uede se~ el estudio, el trabajo, personas, un sitio, etc. En otras opór-
tunidades -y con gran frecuencia- la parte psicótica de la personalidad
se concentra en un duelo. El paciente mantiene segr<:'gados estos uepo-
sitarios del análisis, tanto como mantiene segregado y controlado al ana-
1G J. Moro (b) ha subrayado también esta n ecesidad de Ja discriminación cu
pacientes " con marcada proyección y disociación externa".
94 JOSÉ BLEG E R
lista, y todo intento de este último por traer al análisis estos depositarios
y sus contenidos resulta sumamente doloroso y difícil para el paciente,
por lo cual, aunque tiene que ser hecho, es necesariCI proced~ con el
mayor tacto posible. En esto resulta de inestimable rnlor la intervención
de un yo preYiamente reforzado en sus niveles neuróticos, tal como lo he-
mos planteado antes. Estos depositarios y los contenidos (incluido el ana-
lista ) tienen que Sl'r analizados siguiendo cada una de la8 ramificaciones
y cada un¡t de las ·!'elaciones, lo cual con gran frec uencia no es fácil,
porque el paciente intenta segrt>garlo o aporta elementos en sesiones dife-
rrntes o distantes, de tal modo <¡ne exige un importante esfu.e rzo del
analista. 'l'ocla esta ta1·ea corresponde tambi~n a la discriminación que
teuernos que operar, inYolucrnn<lo en las interpretaciones - en la medida
en que ello vaya siendo posible- 1a avidez, la ri\·alidad y la envidia en
todos los niwlcs de la organización edípica, determinando en cuela mo-
mento los objetos :O' las ansiedades en juego 16,
La preocupación en d anál isis del paciente con transferencia autista
ha sido siempre planteada como la necesidad <le operar t écnicamente de
tal manera <¡ue pncliésemos pmmr la barrera y llegar al interior del núcleo
autista. Con el hallazgo de que el autismo coexiste siempre con una
organizndón siliibiótien, con depositn:r:ios del mundo externo (incluida
la transferencia simbiótica), el problema ya no se debe centrar en cómo
(•ntrar en el autismo, sino en cómo salir ele In simbiosis. A partir de este
punto y Cl'ntrando así la intl'rp retación, podemos moYilizar t oda la orga-
nización narcisista del paciente 17 • No sólo debemos interpretar cómo el
pariente nos mantiene fuer <J ~- alejados, sino, fundamentalmente, cómo
nos retiene dentro lle él, manteniendo una parte de él dentro de nosotros,
y cómo somos para {•! lo qne él proyecta y no lo que realmente somos.
Con esto op<>ramos sobre la pérdida del sentido de realidad que le impone
sn organización narcisista.
Este log-rar ~· mantener el eliYaje entre depositario y lo proyectado,
s<- alcanza tambit-n a traYfs de nn sostenido y detallado análisis de lo pro-
y<>ctado. d<· tal manera <¡uc paulatinamente se puede ir logrando y
<>stablecicnclo una discriminación en el núcleo aglutinado y una discri-
minación entl"e el yo y el no-yo. La interpretación transferencia! debe
referi rse a lo que en cada momento preciso el paciente hace con nosotros,
18 A todo esto podría aplicmsc Jo que dice .T. Hivii•re cuando estudia la reacción
terapéutica negativa: '"Podrla objetarse aquí que ningún a nalista que se apr~cie ha
ikjado ele inh•rp1·et1tr estas manifrst aeiones precisamente de est e modo durante su
prár·t.ica, y esto, po r supuesto, ''" verdad; p ero, según mi opinión, hny una gran di fe·
rencia <•ntre lo que podría llamarse interpretaciones ai;;luclas, individuales, por más
canee.tas y fr ecul'ntes que t>llas sean, y Ja compn•ns ión e interpretación de tales casos
detallados como partes de un sistema general organizado de dPfonsa y resistencia, con
todos sus vín.cufos y ramificaciones extendidos bien lt•jos 1•n el cuadro sintmuático, en
la formación de•! c!arúcter y. en los moldes de conducta del paciente".
n En .,¡ nutis11to clínico ~e dl'be a~í t rabaj ar sohn• la simbiosis lat<>nt<', mien·
tras que <•n Ja simbiosis clínica hay que descubrir y trabajar sobre Jos núcleos autistas.
Esto plantea, posiblemente, ciertas aclaracion~s de interés en el tratamiento psico·
analítico de la esquizofrenia.
SDIBIOSIS Y AlllBIGCEDAO 95
lo que rechaza, lo que acepta, lo que espera, etc., con la determinación
del afecto presente.
Sucintamente, debemos reconoce~ :que hay en juego cuatro variables :
paciente y analista por un lado, y adep:iás lo que cada uno de ellos tiene
proyectado en el otro. Tomando esto en cuenta, distinguimos dos tipos
de interpretaciones, que no son de ninguna manera excluyei:ites, y que se
refieren a la existencia o no en la interpretación del clivaje entre analista
y lo depositado en él. En el primer· caso -de interpretación clivada-
mostramos al paciente su relación consigo mismo, o lo que hace con una
parte de él, a otra parte de sí mismo, mientras que en el segundo caso
-interpretación sin clivaje- nos incluimos en la interpretación sin dife-
renciar en la misma el objeto interno del depositario.
Tomando ejemplos del material que más adelante transcribimos, lla·
mamos interpretación sin clivaje a la siguiente: "Usted me está mos-
trando cómo yo la de jé toda desarmada, ~omo la masa, después de la
última sesión, y que usted tuvo que arreglarse sola y juntarse y unirse
sola dejándome fuera a mí". En estos casos, para fa paciente, le estoy
mostrando que hay "algo" fuera de ella misma, y con lo cual tiene
relación lo que le ocurre a ella dentro de sí misma; pero al no diferenciar
entre el analista -objeto externo- y el objeto interno sobre él proyec-
tado, no le muestro de qué está compuesto ese ''algo'' externo; de esta
manera, este tipo de interpretación tiende a superar una segregación y
anulación de un ''algo'' externo que para ella no existe relacionado con
su mundo autista.
Un ejemplo de interpretación cliYada es cuando le cligo: ''Por un
lado usted siente ahora sus propios afectos dentro de usted y por otro lado
usted misma se los rechaza y no se permite su propio afecto". En este
caso, queda un "algo" fuera, que es el analista, como persona indepen-
diente y discriminada, y por otra parte, en su mundo autista queda in-
corporado el afecto que, como parte del yo de la paciente, está segregado
y proyecto sobre el analista. La respuesta de la paciente señala ese objdo
interno al cual estaba ligado el afecto, que ahora ya no es el analista
sino el objeto interno dentro de ella misma; así, responde la paciente :
''Bueno. . . pero los he anulado. Le he dado más importanci a a toclo lo
que me resulta rechazan te (silencio). Al decir de mi padre que no nos
hacía mimos he sentido el calor de mi padre".
Es con la interpretación clivada con la que realmente provocamos
una reintroyección, mientras las interpretaciones no clivadas, si bien por
un lado afianzamos con ellas una fusión entre depositario ~· lo clC>positado,
por otro cumplen también una función importante ele conexión entre· l'i
adentro y el afuera del paciente, es decir. unu cierta superación de la sE>-
gregación que el paciente mantiene y controla.
El problema no reside en decidir a cuál de las dos interpretaciones
tenemos que . recurrir, porque debemos utilizar ambas, sino en saber
cuándo utilizar una y otra; en este sentido, las interpretaciones
sin clivaje funciona n como interpretaciones "alimentadoras'', utilizando
'

96 JOSÉ BLEGER
una expresión de Strachey, siendo tan imprescindibles una como otra.
Ambas se alternan y complementan en el restablecimiento de la moviii-
zación del núcleo aglutinado, es decir, en el restablecimiento progresivo
del proceso de proyección-introyección, que ya hemos señalado como pro-
pósito fundamental en nuestra técnica. El reiterado y repetido proceso
de proyeceión-introyección, junto con el reforzamiento del yo central por
el análisis de los niveles neuróticos, hacen posible la movilización del
18
núcleo aglutinado, su fragmentaeión y discriminación • Durante mucho
tiempo, ocurre que tenemos que manejar el núcleo aglutinado corno lo
que es, un conglomerado, sin saber muy bien su estructura (los objetos
internos en él involucrados, las partes de la personalidad y la experiencia
específica histórica), y durante todo este lapso se impone la utilización
de la interpretación no clivada, que lleva .al paciente a reconocer un
afuera que permite, por un relativo incremento de las asociaciones, re-
conocer y discriminar sus componentes. Cuando esto último se ha logrado
en cierta medida, la interpretación clivad& permite tentar la reintroyec-
ción, que sólo es factible cuando se ha conseguido cierto avance en la
discriminación. Podríamos decir que la reintroyección sólo es exitosa con
objetos internos discriminados, y llamamos exitosa a la reintroyección
estable que no es seguida de una inmediata reproyección.
Este planteo de la teoría de la técnica que aquí desarrollamos tiene
evidente similitud y relación con las postulaciones de Strachey, quien
diferencia dos fases en la interpretación mutativa, .a saber: primera, la
fase en que el paciente se da cuenta de que ha dirigido directamente ha-
cia el analista una cantidad particular de energía del ello; segunda, la
fase en que el enfermo comprende que dicha energía está dirigida hacia
un objeto arcaico y no sobre uno real. Sin embargo, este distingo de Stra-
chcy no es totalmente superponible con el que postulamos aquí, porque
en la interpretación sin clivaje, lo que se obtiene o intenta obtener es el
reconocimiento por parte del paciente de que hay un algo separado de
sí mismo y muy relacionado con él; y con la interpretación clivada se
intenta introducir el sentido de realidad, mostrando que lo que él ha
mantenido· separado o disociado de sí mismo se compone en realidad
de dos partes, una que pertenece a la realidad exterior y otra que perte-
nece a su mundo interno. Estas dos modalidades de interpretación esta-
rían comprendidas dentro de la primera fase postulada por Strachey, y
corresponden a los niveles psicóticos de la personalidad. La segunda fa-
se de Strachey corresponde a los niveles tanto psicóticos como neuró-
ticos de la personalidad, porque al proceder a la discriminación de los
componentes del núcleo aglutinado tenemos que recurrir inevitablemen-
te a los objetos históricos (arcaicos) del mundo interno del paciente.
18 "La selección, la discriminación, etc., están basadas en la proyección y la
introyección". P. Heiman (b) . La interpretación clivada favorece la reintroyección,
mientras que la interpretación no clivada favorece la reproyección; esto es importante
técnicamente porque es lo que también permite al analista, por Jo menos en parte, ·el
control del timing.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD !)7
Siguiendo algunas reflexiones de Strachey, tendríamos que pregun-
tarnos si la interpretación clivada, en que se interpreta la relación del
paciente consigo mismo, no constituye una interpretación extratransfe-
rencial, y mi respuesta es que no, porque se hace siempre en el contexto
de la situación presente (en el aquí y ahora) .
Otro interrogante que podría plantearse es el de si toda transferencia
no es siempre un fenómeno de los niveles psicóticos, en cuanto el analis-
ta es, en un momento dado, vivido en función del objeto interno que
sobre él se ha proyectado. Mi respuesta a esto sería que no siempre el fenó-
meno transferencia! corresponde a los niveles psicóticos de la personali-
dad, dado que en la neurosis de transferencia la identificación proyectiva
no es masiva y es de objetos (parciales o totales) discriminados, lo cual
facilita la reintroyeción y el proceso es siempre más plástico, con el agre-
gado de que la distorsión del sentido de realidad no es nunca tan intensa
como en la dependencia simbiótica. No obstante debemos señalar la falta
de una demareación estricta entre ambas y el pasaje insensible de una
a otra.
Por la naturaleza del objeto aglutinado y su dinámica particular,
durante mucho tiempo no es posible cumplir con él el "principio de las
dosis mínimas'', formulado también por Strachey; las ''posibilidades
explosivas de la interpretación", por las mismas razones, es mucho más
fácil que ocurra en el análisis de los niveles psicóticos de la personalidad.
IJos dos tipos de interpretación que hemos señalado tienden ambas
a introducir o reforzar el sentido de realidad del paciente. En la inter-
pretación no clivada, ello es cierto en la medida en que el paciente incor-
pora inás un existente externo, aunque todavía sin discriminar entre de-
positario y lo depositado; en el caso de la interpretación clivada, cuando
señalamos al paciente la relación de dos partes de sí mismo dentro de él,
y aunque no nos incluimos expresa o explícitamente en la interpreta-
ción, ella obtiene, por un mayor reconocimiento del mundo interno, al
mismo tiempo, un mejor reconocimiento del mundo externo.
Se podría decir que con esto que hemos desarrollado aquí, sólo he-
mos dado nombres a cosas ya conocidas y que todo psicoanalista ya uti-
liza aun sin llamarlas de esa manera. A esto respondería que indudable-
mente es así, y ya lo he aclarado antes. Pero agregaría también que el
dar nombres a las cosas es sólo posible cuando ellas adquieren una cierta
identidad como consecuencia de la discriminación. Y este proceso es lo
que hemos tratado de señalar que ocurre también en el análisis de la sim-
biosis, en el que se ütilizan muchas cosas implícitas e involucradas, hasta
que por su reiterada utilización y enriquecimiento alcanzan a discriminarse,
a tener identidad.
98 JOSÉ BLEGER
ESTUDIO DEL MATERIAL CLt~nco
a) Primeros antecedentes
Ana :María tiene actualmente treinta años de edad e inició su trata-
miento hace poco más de cuatro años. Unos meses antes me había solici-
tado su marido una consulta, y a raíz de ello él inició tratamiento psico-
analítico con una mujer. Había establecido, meses antes, relaciones
sexuales con otra persona, y wnía con el propósito de separarse definiti- ,
Yamente de su mujer, y aunque estaba decidido a ell~, y así se lo había
planteado, no conseguía afecth'amente desligarse de su matrimonio; se
sentía angustiado y desorientado. Él mismo fue quien solicitó posterior-
mente tratamiento psiconalítico para su mujer.
Ana i\laría se presentó muy bien vestida , pero sin gracia ni eleg1'n-
cia, con un peinado de peluc¡Üería muy reciente, como quien se hubiese
preparado para una ocasión importante; aunque poco expresiva y poco
atracth'a, resultaba una persona paradójicamente agradable, represen-
tando algo menos de su edad real. Usaba anteojos demasiado grandes pa-
ra su rostro, y el peinado tan bien arreglado parecía en ella algo super-
puesto y ajeno a su rostro de intelectual. Tiempo después entendí que
ahí se representaban dos de sus roles en conflicto: el ele su condición de
mujer y el ele su aspiración de profesional. Por momentos, su rostro ad-
quiría una expresión torturada. Habló con cierta soltura, pero se man-
tenía con el cuerpo bastante rígido, con limitaciones muy marcadas de
gestos y mímica. Tampoco estaba angustiada . No hizo referencia a lo
que su marido podría haberme ya informado y relató que él tenía una
amante y que se quería separar, que esto la hacía sentirse desvalorizada
y que quería restablecer normalmente su matrimonio, pero que si él deci-
día separarse ella lo aceptada, y entonces venía ahora al análisis por con-
sejo y culpa de su marido. Ella no veía los motivos para hacer un tra-
tamiento, pero su marido lá había convencido de que tenía que prepararse
a vh'ir sola con sus tres hijos. Ella no tenía ninguna otra cosa, y produ-
cía la impresión de que sólo le r estaba esperar la resolución de su marído
y, mientras tanto, él le había dicho que su análisis podría serle muy bene-
ficioso. Lo más concreto que dijo como referencia directa a sí misma fue
que, sin saber los motiYos, había abandonado los estudios de medicina
cuando cursaba el cuarto año, y que tenía muchas dificultades para me-
jorar su situación económica o sus ingresos personales; tenía muy pocas
horas de cátedra en dos colegios secundarios.
b) Curso general del tratamiento
El curso de su análisis podría. muy esquemáticamente, describirse
en función de una alternancia o predominio ya sea de la parte neurótica
de la personalidad, o de la p~icótica. Esto significa que, aunque siempre
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 99
presentes los dos niveles, en los períodos del predominio de los niveles
neuróticos, la parte psicótica de la personalida d er a mantenida muy se-
gregada y los intentos de movilizarla con la interp r etación r esultaban
infructuosos, de tal manera que lo que se debía explicitar y verbalizar
(tanto por ella como por mí), no debía referirse a ninguna "otra cosa" ;
en los períodos de predominio de los niveles psicóticos ocurría que esa
"otra cosa" podía ser en alguna medida incluida con una cierta supe-
ración de la profunda ·disocia ción de la personalidad. Aunque la alter-
nancia de los niveles podía darse én una misma sesión, fue evidente que
durant e todo un primer período muy largo, predominó el análisis de los
niveles neuróticos de la personalidad, mientras que en un segundo pe-
ríodo la ruptura de la disociación y la inclusión de lob niveles psicóticos
r esultaron predominantes.
En todo el primer período, muy prolongado, Ana María se sentaba
frente a mí en una silla, al lado del escritorio, y permanecía así, casi sin
moverse, todo el tiempo, sin mirarme directamente; venía siempre con
''cosas'' en las manos (cartera, bolsos, libros, cuadernos, tapado, et c.) y
las dejaba caer sobre mi escritorio sin ordenarlas. No parecía, por sobre
todo al comienzo, que diera importancia a lo que decía; era más bien un
llenar el tiempo esperando a que sus cosas se arreglaran fuera de ella,
en el análisis de su marido, mientras ella sólo tenía que esperar. Con
frecuencia, esta disociación era la responsable de un cierto clima de tri-
vialidad o futilidad en sus sesiones: lo importante estaba en otro lado y
no entre nosotros 19 . En otras oportunidades, yo tenía la impresión de
que ella ya me había entregado sus "cosas" para que yo "haga algo", y
con frecuencia pensaba que esta persona ahora en análisis era distinta
de la que yo había conocido en lá primera entrevista, y que ella sólo me
daba una parte arreglada u ordenada de su vida, como su peinado, y que
yo no podía incluir nada de lo que había detrás o fuera, sobre lo cual
ella guardaba y me exigía implícitamente silencio.
Hablaba de sus relaciones con el marido, de sus hijos, tanto como de
su madre y hermanos, y el material no era difícil de interpretar, pero
había dos limitaciones: una, que yo tenía que mantenerme dentro del ma-
terial que ella me daba, y otra, que yo no tenía que incluirme como per-
sona. Me encontraba, pues, con las ·mismas características que ya he
estudiado en un trabajo anterior r que partiendo de . }os estudios de
Abraham (b) sobre las resistencias y la transferencia de las personas con
un fuerte componente narcisístico, llegué a catalogar como transferencia
narcisística, reconociendo en la misma una simultánea organización autista
y simbiótica.
19 Fairbairn (a) describió la futilidad y la artificialidad como rasgos de la
personalidad esquizoide y que nosotros los vemos más dependientes de una profunda
escisi6n entre los niveles neurótico y psicótico. Es posible que la personalidad csqui-
zoide se caracterice justamente por eso: por una profunda disociación entre los niveles
neurótico y psicótico de la personaldad y por la presentación simultánea de autismo
y simbiosis.
100 JOSÉ BLEGER
Si yo no cumplía con estas dos exigencias, se producía un silencio
muy prolongado, se ponía más tensa y rígida y luego continuaba con otro
tema con una voz muy baja, distante y a veces quejumbrosa, ante lo cual
yo tenía que hacer un esfuerzo para poder escucharla. Tampoco admitía
ninguna referencia al análisis de su marido ni a la analista del mismo ;
tampoco a sus estudios abandonados ni a su dificultad en desenvolverse
en el plano económico. Presentaba una gran restricción o estrechamien-
to de su yo, bloqueo afectivo con intensa disociación mente-cuerpo. Se
trataba de una personalidad simbiótica con carácter fóbico-obsesivo.
Lo inmovilizado o no movilizable de su análisis era una parte diso-
ciada que correspondía a la parte psicótica de la personalidad: la tenía
arreglada y distribuida en su marido y en mí y no me permitía tocarla,
incluirla ni interpretarla; si yo lo hacía, ella se bloqueaba y me bloquea-
ba. Esto me sirvió con mucha frecuencia como una especie de test para
probar su grado de tolerancia o permeabilidad, para detectar el grado
de integración de su yo más maduro o "arreglado", para ver si ya podía
intensificar el análisis de la parte psicótica de la personalidad. En un
comienzo, yo ''faltaba a las reglas' ' con muchísima frecuencia, pero muy
pronto me propuse respetar en todo lo posible su timing, porque entendí
que necesitaba primero fortificar o consolidar el grado de cohesión de
su yo más maduro.
Cuando yo procedía respetando su timing, mis interpretaciones eran
seguidas de un silencio más corto y de un bloqueo menor, pareciendo
muchas veces más un silencio de reflexión que un verdadero bloqueo.
Cuando hablo de períodos de predominio de la parte neurótica o psicó-
tica de la personalidad me refiero justamente a ello: a los períodos en
los cuales la interpretación o inclusión' de la parte psicótica era inope-
rante, y en que me veía obligado a respetar su timing, y -por otra par-
te- los períodos en que era posible y operante movilizar la parte psicó-
tica de la personalidad, por lo menos en alguna proporción. El "I1ndice
del incremento del bloqueo" me servía para saber que debía seguir en
los niveles neuróticos, mientras que otro, el "índice de la reintroyec-
ción", me permitía reconocer que podía intensificar el análisis de los
niveles psicóticos.
Ya he aclarado que no se trata de períodos consecutivos y excluyen-
tes, sino de una coexistencia con un predominio alternante. De todas
maneras, durante la primera y mayor parte del tratamiento, ha predo-
minado la disociación e inmovilización ; y en la segunda, un cierto grado
de movilización de la parte psicótica de la personalidad; es especialmen-
te esta segunda parte la que estudiaré aquí con más detalle.
Con este curso del análisis me fui enterando -por fragmentos o
segmentos y algo así como "de paso"- que se había casado hace sie-
te años y tenía tres hijos varones de seis, cuatro y dos años. Procedía
de un hogar muy humilde, y fue su madre la que mantuvo el hogar sa-
liendo de la casa a trabajar en distintos lugares durante todo el día,
mientras que su padre se quedaba en la casa y hacía los quehaceres do-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 101
mésticos. Tiene tres hermanos, de seis, cuatro y dos y medio afios, mrno-
res que ella, a quienes cuidaba cuando chicos en ausencia de su madre .
Los cambios de casa habían sido muy frecuentes y cada hijo había nacido
en una casa distinta; en realidad, no eran casas sino que ocupaban entre
todos una o dos habitaciones de una casa ocupada también por otras fa-
milias. Sus recuerdos eran muy escasos y la primera mudanza que
recuerda realmente es. la efectuada a los 17 años, cuando ya se mudaron
a una casa que pudieron comprar y donde ella vivió también con sus
padres hasta alrededor ele un año después de casarse. Estas situaciones
eran para ella particularmente dolorosas cuando yo las inelnía en su aná-
lisis relacionándolas con otro material, y se bloqueaba muchísimo duran-
te varias sesiones, especialmente cuando yo incluía sus padres. Se sentía
traicionada, pues si ella lo había dicho una vez, ¿para qué se lo repetía
yo 1, ¿qué objeto tenía?
Gran parte del tiempo de muchas sesio1}es fue ocupada por las
quejas contra su madre: que siempre había sido y era autoritaria y fría;
aun ahora, ya casada, siempre le daba órdenes y conse,ios sobre lo que
había que hacer y no hacer; era imposible ganarle en una discusión por-
que ella siempre tenía razón y actuaba como si fuese perfecta. Esta que-
ja y rechazo activo de su madre era, en realidad, el encubrimiento y la
forma de retener una fuerte dependencia con ella. La proyeceión en su
madre de un superyó severo le limitaba en los abusoo de su avidez ha-
cia ella.
En contraste con la imagen que presentaba de su madre, la pacien-
te se quejaba de que a ella todo le salía mal, desvalorizándose ; éste fue
un núcleo melancólico que persistió durante mucho tiempo y con él se
encubría su culpa con su madre y con sus hermanos por su avidez, y
se negaba su envidia y su rivalidad con ellos. Había sido muy buena
estudiante, eursando hasta cuarto año de medicina, y cuando se casó
interrumpió sus estudios sin saber por qué y sin poder retornarlos. Casi
cuatro años después recordó otro detalle al respecto: que dejó de estu-
diar durantf' su primer embarazo, que coincidió también con la mudanza
de la casa de sus padres a una casa propia en la que viviría sola con
su marido.
Su hermano menor había estudiado la misma carrera que ella sin
terminarla, se había casado y vivía con su mujer y sus hijos en mala
situación económica. Sus otros hermanos ("los del medio") permane-
cían solteros y vivían con los padres en una verdadera situación para-
sitaria: no les duraba ningún empleo, no se sabía tampoco en qué
trabajaban en cada ocasión y sus padres tenían con mucha. frecuencia
que darles diner~ del que carecían. Por períodos se pasaban mucho
tiempo durmiendo o acostados en la cama. Sus hermanos no eran nom-
brados, eran solamente "los del medio" y "el menor".
Su padre era el personaje más ausente o casi total~ente ausente del
análisis. Ana María le tenía lástima y desprecio, lo vefa totalmente
102 JOSÉ BLEGER
sometido a su madre e incapaz de intervenir o de "meterse'' dejando
todo a cargo de la madre.
Ana María terminó de casarse con su marido en el curso del tra-
tamiento, cuando se pudo analizar en cierta medida la dependencia con
su madre, la rivalidad y el sometimiento con culpa, por la fantasía de
haberla desplazado de la casa y haberle robado los hijos. En una opor-
tunidad, y muy de paso, casi no pude escuchar bien, recordó cómo ella
fue siempre la preferida de su madre, la que siempre tenía las mejores
comodidades en la casa, y la única a quien se le festejaban los cumple-
años y podía viajar eh las vacaciones. De aquí partió el análisis de la
culpa por haber desplazado a sus qermanos y haberse ella quedado con
todo; su autodesvalorización encubría esta culpa y su avidez. La mis-
ma función se cumplía a veces tomando una interpretación recién for-
mulada, indignándose consigo misma por ser de esa manera o por tener
tal conflicto.
Además de la madre y los hermanos, un tercer tema de su análisis
en este período fue el análisis de su relación con su rilarido y sus hijos,
relación de sometimiento y culpa por desplazamiento 8obre su marido
de su relación con sus hermanos.
Sorpresa, asombro, desconcierto, eran a veces sus reacciones cuando
alcanzaba a vivénciar como propias sus proyecciones; pero esto fue más
intenso cuando empezó a ·ver todo lo que ella hacía para que su marido
fuese el que cargara con la decisión de separarse en función del encierro
y ahogo en el matrimonio (ahogo en su dependencia y su sometimien-
to) 20. Mejoró también en parte, en esta época de su análisis, una difi-
cultad en el coito, que consistía en que después de su orgasmo no podía
tolerar la eyaculación intravaginal del marido y lo obligaba a la eyacu-
lación entre sus muslos: en otras oportunidades ella misma no alcanzaba
el orgasmo si el pene se mantenía dentro de la vagina. También dejó
de usar los anteojos, que fueron reemplazados por lentes de contacto, lo
cual mej oró notablemente su 'aspee.to.
Todo el análisis consistía en esta época en interpretar sus proyec-
ciones y desplazamientos, tanto como sus temores. La interpretación de
su dependencia ocupó también bastante tiempo del análisis, pero yo no
sabía qué era esa dependencia, de qué estaba formada,. y me sentía ma-
nejando o hablando de un "paquete" o un conglomerado del que no
podía to1favía saber cuáles eran realmente sus componentes. En la me-
dida en que fue mejorando su relación con su madre y sus hermanos, su
marido y sus hijos, fue intercalando sugerencias de que su tratamiento
llegaba al final y que ella ya se sentía sana, cosa que yo le interpretaba
pero que volvía a aparecer persistentemente.
Paralelamente, su relación conmigo empeoraba. -Los silencios que
seguían a mis interpretaciones se hacían más prolongados y pesados; es-
20La infidelidad del marido fue un intento de salir del encierro simbiótico
por medio de una diversificación de vínculos con nuevos depositarios.
SD!BIOSIS Y A)!BJGÜEDAD 103
taba progresiYamente cada wz más distante y fría, ya ni me miraba ni
ni entrar ni al salir, su material era cada wz más escaso y monótono, su
rnz más apagada. Habíamos llegado a una relación en que también
conmigo se imponía ahora el diYoreio o la separación, pero ella necesitaba
que yo la actuara como lo había hecho su marido. Estaba induda-
blemente ante una reacción terapéutica negatiYa bien instalada. Yo re-
sultaba cada wz más ignorado y frustrado y pensaba que así debió sen-
tirse su marido cuando intentó romper el YÍnculo matrimonial con ella.
La situación se había hecho para ella ya muy peligrosa y claustrofóbíca .
. Permanentemente t<.>nía que recuperarme ele la desesperanza y la frus-
tración; de la impotencia que ella me delegaba, e interpretaba sistemática-
mente lo que entre nosotros estaba pasando.
El tipo de relación transferencia! tiene entonces, indudablemente,
todas las característíeas de tm YÍnculo uarcisístico, con una organización
autista y simbióticü simultáneamente; simbiótica, en cuanto me había he-
cho depositario masirnmente de una parte de su personalidad que no
podía reíntroyectar; ,- 11utista en cuanto tio me dejaba a mí penetrar y
aparecer cou1o persori.a, sino sólo como depositario que debía actuar en
los límites impuestos por ella. ·
Había podido trabajar en los niveles neuróticos de su personalidad,
sobre los objetos disociados, proyectados, desplazados, pero no lograba la
movilización ele los niwles psicóticos; ella controlaba estrictamente su
tíming y había obtenido de esta manera un cierto reforzámiento de su
yo más integrado 21 • Para ella, el tratamiento estaba terminado y con fre-
cuencia yo recordaba lo dicho por Freud en ~1ncílisis term inable e inter-
minable: "La experiencia analítica nos ha enst>ñado que toda mejoría es
enemiga ele la curación; que en cada fase del restablecimiento nos Yernos
obligados a luchar con In inercia del paciente, siempre dispuesta a con-
formarse con un resultado imperfecto''. Yo seguía así luchando contra
lá inercia, la de ella y la de mis reacciones contratransferencíales, y seguía
interpretando sistemáticamente tratando de usar mí energía y de movi-
lizar las de ella.
En un momento dado, se propuso dejar el tratamiento por sus di-
ficultades económicas, ya que buena parte del tratamiento era solventado
con la ayuda económica de su marido. De esta manera y en esta ocasión,
era ahora el dinero el responsable de nuestra separación y ella nuevamen-
te una YÍCtima de las circunstancias. Éste fue el acmé de una situación
claustrofóbica transferencia!, en la que ella se sentía encerrada y perma-
nentemente amenazada por las partes psicóticas de la personalidad que
temía yo la forzara a reintroyectar. Constituía, por otra parte, una repe-
tición en la transferencia de las cosas empezadas y no terminadas (como la
Facultad), y una actuación de sus fantasías edípicas infantiles tampoco
21 Ya he seiialado cómo, debido a la existencia y mantenimiento de esta
disociación o división de la personalidad, el yo más maduro puede -pnradójica·
mente- integral'so mejo1'.
104 JOSÉ BLEGER
realizadas ni satisfechas. Intervenía también su culpa por todo lo que reci-
bía pasivamente. Mientras se analizaba todo esto, empezó a deprimirse y a
llorar casi continuamente y por cualquier motivo en su casa. Fue muy
grande su sorpresa y su incredulidad cuando le empecé a interpretar que
~
ése era el llanto y la tristeza por tener que separarse de mí. Las relacio-
nes entre su llanto y tristeza con nuestra posible separación estaban total-
mente reprimidas, pero- ahora era capaz de llorar y deprimirse --eosa que
no había ocurrido ni aun durante el intento de separación con su mari-
do-; era la consecuencia de un mayor grado de fortalecimiento e inte-
gración de su yo; de no haber ocurrido esto último, creo que se hubiera
separado de mí reforzando su bloqueo y rigidez corporal y reforzando
los mecanismos melancólicos. Este episodio, con el riesgo de perderme, le
hizo sentir en alguna medida el afecto que me tenía, porque es muy evi-
dente que en un vínculo simbiótico estacionario no se siente afecto ni
amor, y éstos aparecen solamente cuando se pierde o se corre el riesgo
de perder el objeto ; no saben qué y cuánto quieren al objeto mientras no
lo pierden. Pero al mismo tiempo, para que aparezca este afecto tiene
que haber una cierta integración del yo 22 .
De esta manera el tratamiento continuó; mis interpretaciones seguían
siendo bloqueadas con un silencio pesado, pero se esforzó en conseguir más
horas de cátedra y alumnos particulares, con lo cual mejoró en alguna
proporción su situación económica.
Poco tiempo después, por una apuesta con una amiga, para mostrar-
le de lo que era capaz, se empieza a acostar en el diván. Y entonces se
acentúan, aún más, los fenómenos correspondientes a la parte psicótica
de la personalidad y a su respectivo control e inmovilización. Puede con-
tinuar el tratamiento reteniendo la disociación entre sus partes neuróticas
y psicóticas y con ello su dependencia; su deseo de continuar el trata-
miento aparece como una imposición desde afuera, proyectando su superyó
en una amiga, y de esta manera su sometimiento a su propia dependencia
aparece enmascarado como desafío. Con esto logra que su dependencia esté
proyectada fuera, y puede así eludir la reacción claustrofóbica conmigo y
aceptar de esta manera la continuación de su tratamiento, lo cual estuvo
también condicionado por su imposibilidad de poder enfrentar la tristeza
de nuestra separación. Su dependencia es el resultado de mantener pro-
yectado en un depositario su núcleo aglutinado (su parte · psicótica, in-
madura o indiferenciada), y por esto mismo, la relación con el depositario
(analista) se torna claustrofóbica, ante lo cual tiende a separarse; pero
si lo intenta tiene que enfrentar un nuevo peligro: el de la reintroyección.
22 Balint, M. (b) reconoce un tipo de pacientes que tienden en el análisi5 a
una perpetuación de la dependen<Jia y en quienes sólo la terminación del análisis
moviliza ansiedades. ·
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 105
e) Rasgos transferenciales y contratransferenciales
Ya no me miraba y me ignoraba totalmente. Sus sesiones se hicieron
más pesadas y sus asociaciones más escasas, su voz más apagada, con
pausas largas aun entre palabra y palabra. Siempre mi interpretación
era seguida de un silencio muy largo y pesado y retomaba hablando de
otro tema. Había aumentado el bloqueo afectivo y la rigidez de su cuerpo,
permaneciendo inmóvil y tensa. A veces se agarraba del borde del diván
o bien aplicaba las dos palmas de las manos in extenso sobre la superficie
del diván (hecho que he observado también en otros pacientes en la trans-
ferencia simbiótica intensa).
Contratransferencialmente tenía que hacer un gran esfuerzo para
recordar, después de cada pausa, el material anterior; con frecuencia ''se
me perdía" y penosamente lograba recuperarlo. Esto significaba que te-
nía que luchar permanentemente para no perder mi rol y no asumir el
rol que me adjudicaba: el de un simple depositario de parte de su mundo
y objetos narcisísticos. El poder de invasión de sn identificación proyec-
tiva era muy fuerte y tendía a anularme en mi identidad como analista.
Siempre que podía, la interpretación empezaba diciéndole lo que ella
acababa de decir y lo que había dicho antes de quedarse en silencio, o lo
que ella acababa de decir y mi interpretación anterior al silencio; le
unía significativamente ambos segmentos. En algunas oportunidades te-
nía que autocontrolarme de una especie de compulsión a interpretar y a
hablar más que ella, para poder escapar del bloqueo con el que me in-
filtraba, y escapar así del eontrol y la inmovilización.
La interpretación en términos de sentimientos (angustia, amor, odio,
rivalidad, etc.) eran palabras vacías, porque todo eso ocurría en el área
corporal faltando su respectiva representación en el área de la mente.
La mente tiene en estos pacientes una fuerte organización lógico-racional
y los afectos son directamente vividos en el cuerpo; tienen que aprender
a discriminarlos y a representarlos (percibirlos) en el área de la mente,
y para ello hace falta superar la disociación cuerpo-mente. Aprendí que
los afectos tenía que señalárselos en el comportamiento corporal (posición
de las manos, movimiento de los pies, respiración entrecortada, cambio de
sitio de la cabeza, etc.) y recién después darle nombre a esa emoción,
relacionándola con lo que estaba ocurriendo en la relación transferencia!.
Para ella, en este período del análisis, carecía de sentido y resultaba in-
operante el que yo formulara la interpretación diciendo, por ejemplo,
"usted siente ... ", porque en realidad no lo siente ; más bien, el senti-
miento sólo ''ocurre'' en el cuerpo y para poder sentirlo hace falta
elaborar la disociación cuerpo-mente logrando una mayor integración del
yo. Pude ir comprendiendo que su proyección masiva ocupaba tanto su
cuerpo como el mío (en tanto yo sólo le servía como depositario), con
una falta de discriminación entre las áreas del cuerpo y del mundo ex-
terno (mi cuerpo) ; ambos formaban un sincicio indiviso que era ocupado
106 JOSÉ BLEGER
por su proyección masiva. En contraste, se mantiene ttria fuerte disocia-
ción mente-cuerpo, en la cual la mente es su yo más ílltegrado (en una
sobreadaptación obsesiva) que controla rígidamente al · depositario (su
cuerpo y el mío, indivisos), en el cual está proyectada ia parte más in-
madura de la personalidad (núcleo aglutinado). Esta disociación mente-
euerpo no funciona como una división esquizoide de objeto bueno y malo
sino como una división, separación o fisión entre dos niveles de integra-
ción de su personalidad. En el depositario quedan así controlados un
cúmulo de experiencias afectivas no discriminadas entre sí que resultan
peligrosas reintroyectar. Nos parece importante señalar o subrayar que
ia disociación cuerpo-mente -por lo menos en algunos niveles de orga-
nización de la personalidad- no es solamente eso, sino que es una ver-
dadera disociación mente-mundo externo, y de este último forma parté
el cuerpo, con lo cual éste resulta estar totalmente alienado o enajenado.
Mente-mundo externo (incluyendo cuerpo) resulta en estos casos una
separación o fisión de dos partes distintas de la personalidad 23 •
En algunas oportunidades me encontraba con un sentimiento de culpa
por no hacerla progresar más rápidamente, y entonces me daba cuenta
que eso era consecuencia de su control, su pasividad y su avidez: ella
me hacía sentir culpa para que yo -por culpa- me empeñara en seguir
dándole más, sin tener ella que ser activa y sin tener que pedir, eludiendo
de esta manera su propia culpa por su dependencia y su avidez. Esto 1ó
he encontrado con frecuencia en la dependencia simbiótica; el paciente
recibe pasivamente en forma disimulada (muda) como si no recibiera
nada, y en función de ello evita o enmascara la propia culpa por estar
recibiendo, y al mismo tiempo trata de que, por culpa, uno le siga dando
más, sin tener él que pedir y como ''si le viniese de arriba'' ; así disimula
lo que hace para que se les. dé (ser la preferida de la madre).
La alternancia de roles era a veces bastante notable : yo me blo-
queaba cuando ella estaba más conectada, y viceversa, cuando yo la com-
prendía mejor, ella se bloqueaba más. Con mucha frecuencia, especial-
mente cuando se movilizaban núcleos : psicóticos de la personalidad, me
encontraba desconcertado para interpretar y a veces confundido; especial-
mente no alcanzaba a distinguir cuál era el objeto y el vínculo que en ese
momento estaba en juego en la transferencia. Trabajando reiteradamente
con esta reacción contratransferencial, llegué a la conclusión de que en
esos momentos yo reaccionaba como su propio yo más maduro en la traiis-
ferencia psicótica, a la puesta en juego de las partes más inmaduras de
su personalidad, y que mi desorientación se debía a la calidad del material
que entraba en juego, es decir, un material no discriminado que contenía
23 En distintos escritos, M. Klein (b, d, g) ha señalado la existencia de dis-
tintas "formas de disociación aún oscuras" (d, pág. 203), tanto como la disociación
entre partes de la personalidad, y cómo la ruptura de esta última disociación produce
una verdadera conmoción (d, pág. 163).
A esta "fisión o separación de dos partes distintas de la personalidad" la he
posteriormente designado sistemáticamente como clivaje.
SIMBIOSIS Y A1>1llIGÜEDAD 107
las experiencias más divergentes y aun contradictorias y excluyentes;
pero era contradictorio y confuso para el yo más integrado (el mío o el
de ella), porque dentro del núcleo aglutinado todo esto componía un¡¡.
sola amalgama, ni confusa, ni contradictoria, ni ambivalente. L~ estruc-
tura del núcleo aglutinado corresponde a la de una polivalenci¡t o am-
bigüedad que desarrollaré más adelante.
Se hace necesario también subrayar una sensación contratransferen-
cial ·que ha sido muy frecuente con este tipo de pacientes, y nos referimos
a la impresión de estar forzando al paciente a conectarse, reconocer y
reintroyectar partes de sí mismo que están muy segregadas; y con ello, el
sentir como que uno está faltando a un "pacto" o, mejor dicho, que uno
está Yiolando el pacto y violando al paciente. Creo que esto corresponde
a la realidad, en cuanto en alguna medida estamos forzando al paciente y
no respetando totahilente su timing y con ello su inmovilización. Aunque
hay un límite que no debemos sobrepasar -y que . es muy difícil de fijar
teóricamente-, lo que técnicamente hacemos en el análisis de la psicosis
transferencia! no difiere de lo que hacemos en todo análisis en lo relativo
nl manejo del timing de la interpretación. Sin embargo, la reacción con-
tratransferencial que he citado ocurre más específicamente en el análisis
de los niveles psicóticos (o de la psicosis transferencia!), porque allí ope-
. ramos con objetos no discriminados, con un núcleo aglutinado cuya moYi-
lización durante mucho tiempo sólo se puede hacer masiva o globalmente,
de tal manera que la reacción contratransferencial es así consecuencia
del carácter de lo que estamos manejando u operando. La impresión de
estar fol'zando el análisis no aparece como que estamos persiguiendo al
paciente sino con el carácter de que lo estamos abrumando; diferencia
que se corresponde también con la existente entre un objeto parcial (per-
secutorio) y el núcleo aglutinado (abrumador para el yo).
d) Confusión a la entrada y la salida de las sesiones
f,a entrada y salida de las sesiones son los momentos en que se pro-
duce una redistribución de la parte psicótica de la personalidad, en rela-
ción con el yo más maduro e integrado. Ana María era muy puntual y
nunca faltó; generalmente esperaba sólo unos pocos minutos hasta que
yo la invitaba a entrar. En ese momento cambiaba de golpe, ocurría una
verdadera metamorfosis: entraba ausente, como en un estado hipnótico,
que progresivamente fui reconociendo como un estrechamiento del campo
de la conciencia y como conciencia brumosa. Esto era todavía mucho
más acentuado cuando en algunas oportunidades la había escuchado reír
y hablar con vivacidad con algún otro paciente con quien podía encon-
trarse. Parecía una autómata que repetía mis movimientos, no me miraba
ni miraba la habitación. l\'Ie saludaba siempre que yo lo hubiera hecho
y de la misma manera; siempre resultaba que era ·yo el primero en tender
la mano y en decir el saludo, y ella l'os repetía. Esto tenía todas las ca-
racterísticas de una verdadera ecolalia y ecopraxia. Luégo se dirigía a

108 JOSÉ BLEGER
mi escritorio y sobre él dejaba caer su abrigo, su libro o revista o bolso
o cartera, porque siempre venía con varias cosas en las manos, que traía
de cualquier manera y las dejaba caer en el escritorio sin ordenarlas allí,
aliviándose de una carga que la rebasaba por todos lados y que mantenía
con dificultad entre las manos; de esta manera se simbolizaba su deposi-
tación en mí. Y después se acostaba como una autómata cuidando de
darme la espalda en todo ese tiempo y de no mirarme, y de que mi mirada
no se encontrara con la de ella. No necesitaba acostarse, caía ya ''arma-
da" en el diván, quedaba en silencio unos minutos y después empezaba
a hablar con voz apagada, sin vivacidad y en forma muy pausada. El
estado de conciencia estrechada persistía durante toda la sesión, aunque
con alternativas o variaciones, durante muchos meses de su tratamiento.
La entrada a la sesión era el momento peligroso en que se podía
producir una reintroyección y movilización masiva de todo su núcleo
aglutinado, frente a lo cual tenía que defender la organización de su yo
más integrado del peligro de una desorganización psicótica. Esta movi-
lización era en cierta medida controlada de peligros extremos, por un
evitamiento de la reintroyección con todo el ritual que acabo de describir,
pero también no dejaba de producirse una cierta movilización del núcleo
aglutinado con aparición de desorientación y confusión en la paciente ;
era un momento de cierta fusión entre su yo más integrado, el núcleo
aglutinado y el depositario, y en cierta medida se perdían los límites
entre el yo y no-yo, entre ella y yo, produciéndose una pérdida de discri-
minación, una regresión de su personalidad total; en estos momentos
funcionaba con una identificación primaria, reproduciendo dentro de ella
todo fo que yo hacía, como parte de su propio yo; y éste es el proceso o
mecanismo que sirve de base a los fenómenos de ecolalia y ecopraxia que
he descrito, pero que también tiene lugar en otros fenómenos, tales como
la flexibilidad cérea, el estado hipnótico, el mimetismo y el automatismo.
En todos estos casos, el yo es abrumado por el núcleo aglutinado reintro-
yectado y su única posibilidad es funcionar con la identificación primaria,
funcionar como yo lo hacía, con una identificación introyectiva masiva
del depositario y no sólo de lo depositado : el depositario introyectado se
constituye directamente en un núcleo del yo 24 •
Mientras caminaba hacia mi escritorio se producía ya una redistri-
bución; en primer lugar, el solo hecho de caminar ya ponía un cierto
orden en el que yo estaba fuera, y ella separada de mí; un otro momento
importante lo constituía aquél en que "largaba" sus cosas sobre mi es-
critorio como entrega masiva (reproyección) de toda una parte de ella
24 R-Odrigué, E. (a) dice al respecto: "La llamada 'inversión pronominal' ...
está. evidentemente relacionada con la confusión subyacent" de 'yo' y 'no-yo'. En un
niño autista también viose que la ecolalia representaba esta confusión y la de-
fensa contra ella: a.l repetir la palabra, era. la otra peraoua (confusión), pero al ser
el eco de la otra persona, reflejaba la palabra al exterior sin asimi!lula".
Freud, en "Psicología de las masas y análisis del yo", refiriéndose a la hipnosis
y al enamoramiento, dica que en ambos procesos el hipnotizador y la persona amada,
respectivamente, se sitúan en lugar del ideal del yo del sujeto.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 109
para que yo me hiciera cargo. De aquí en adelante empieza el control
rígido, para evitar una nueva movilización de ese ordenamiento que ella
conseguía al entrar. El no mirar al terapeuta lo he comprobado también
en otros casos, como un temor a ser hipnotizados o influidos, es decir, a
ser nuevamente invadidos por el yo del terapeuta, anulando su propia
personalidad. Esto coincidía con una impresión persistente que yo tenía
en el momento en que Ana María entraba y la saludaba; la de que la
introducía dentro de mí, dentro de mis cosas, en un mundo extraño para
ella, temido y desconocido. El relativo equilibrio que ella lograba luego,
lo era a costa de un gran estrechamiento de su yo, que persistía durante
toda la sesión, y con un rígido control tanto de lo proyectado como del
depositario. De esta manera, había dos reintroyecciones peligrosas que
ella tenía que evitar : la de lo proyectado y la del depositario.
Mucho tiempo después, cuando ya se había logrado en cierta medida
fortificar su yo y elaborar y discriminar su núcleo aglutinado en su rela-
ción conmigo y había disminuido, por lo tanto, el peligro de que la pro-
yección y la reintroyección fuesen masivas y abrumadoras, podía entrar
y sacarse el abrigo dentro de la habitación del consultorio, podía saludar
al mismo tiempo que yo sin esperar a que yo lo hiciera primero y sin
repetir el mismo saludo que yo; dejó de venir con "cosas" en las manos
y sólo traía una pequeña cartera que dejaba siempre en mi escritL do.
Esto se notaba también en el curso de la sesión en que me tomaba más
en cuenta a mí como persona, y al contar algo añadía, por ejemplo: "No
sé si me explico" o "No sé si me entiende".
Al finalizar la sesión se repetía la misma operación. Minutos antes
ya se preparaba para irse, se ''armaba'' para poder ~epararse de mí;
repetía los mismos gestos y palabras con que yo la saludliba, tomaba to-
das sus cosas al azar de mi escritorio y se iba sin mirarme, a veces muy
mareada o vacilando en el caminar, o confundiendo a veces la mano en
la que tenía que tener sus cosas con la mano con que- me saludaba. Con
fr ecuencia, en los primeros meses de análisis, yo quedaba con cefalea,
tenso o cansado o con una sensación de liberación.
Mucho más adelante, cuando sus proyecciones dejaron de ser tan
masivas, yo ya no tenía reacciones contratransferenciales de este carácter
-como sensaciones globales y agobiantes- sino como impresiones mucho
más definidas, y la contraidentificación proyectiva se hacía con un rol
muy específico. Tal ocurrió, por ejemplo, en una oportunidad en que yo
di por terminada la sesión diez minutos antes creyendo que era el tiempo
que correspondía, y con ello actué una reacción claustrofóbica de ella.
e) El síntoma
Había además un síntoma que ya me lo había "anunciado" en la
primera entrevista y que aparecía muy de tanto en tanto en su material:
era el de su abandono de la carrera, su duda en retomarla y las dificul-
tades que atravesaba cuando se disponía a estudiar o volver a la facultad.
110 JOSÉ BLEGER
Este síntoma era un verdadero "magma'', una condensación de cosas
muy heterogéneas que cumplía las funciones y tenía la estructura y va-
lidez de una verdadera restitución psicótica. Nunca se podía persistir
mucho tiempo en el análisis del mismo; era rápidamente disociado; siem-
pre que lo nombraba era más bien una manera de recordarme que ella
me lo había entregado y que estaba esperando que yo le entregara la
solución. Si yo intentaba seguir interpretando sobre este síntoma, su
bloqueo se incrementaba junto con su tensión y sus silencios.
El abandono de sus estudios y la dificultad para estudiar eran, noto-
riamente, perturbaciones de la sublimación., Muchas inhibiciones por
déficit en la sublimación las creo relilcionadas con el bloqueo de la parte
psicótica de la personalidad (núcleo aglutinado), con la proyección dé
esta última sobre el depositario (en este caso la facultad o el estudio),
que luego es manejado evitativamente (fóbicamente). La perturbación
en asimilar el conocimiento es del mismd carácter que la perturbación
que presenta en la relación transferencia! para asimilar la interpretación;
en ambos casos, el peligro es el de la reintroyección masiva, pasando con
ello al mismo tiempo a ser blanco de su propia avidez y envidia, inclui-
das o implicadas en la reintroyección.
Ert est e síntoma se condensaban las restricciones de su yo, la parte ,. ·
no discriminada de la personalidad, involucrando una situación edípica muy
compleja. Le resultaba muy intolerable que yo le asociara este síntoma
con sus relaciones con sus padres y hermanos. f;;stas eran las escasísimas
oportunidades en qtte ella podía a veces protestar un poco más abierta-
mente, diciendo que yo le "metía" sus padres, o que "eso" ya lo sabía,
o ella ya lo había dicho en otra oportunidad.
Estudiar medicina era un núcleo aglutinado altamente complejo.
Su madre había querido que el hermano mayor ele la paciente estudiara
esta carrera y ella la había elegido para cumplir con esos deseos de la
madre y poniéndose así en lugar del hermano. A su vez, su madre no
quería que ella estudiara medicina, y el hacerlo era una rebeldía, una
posibilidad de romper la dependencia con ella. Estando embarazada de
su primer hijo, abandonó el estudio para retener a su madre, pero
al quedarse en la casa es como su padre y se siente encerrada en su condi-
ción de mujer-hombre sometida a la necesidad de su madre. La carrera
significaba la rivalidad con los hombres, pPro resulta nrny culposo seguir
estudiando cuando su hermano fracasó en la misma carrera. N"o dif'eren-
ciaha muy bien entre mamá-mujer que tuvo hijos y mamá-hombre que
salía a la calle a ganar el sustento; Ja misma situación existía con respecto
a su padre-hombre y a su padre-mujer que se quedaba en la casa aten-
diendo Jos quehaceres domésticos. Esto coincidía con un déficit en su
personificación y en la concomitante falta de discriminación entre feme-
nino y masculino; no sabía, en la. situación edípica, si ella era varón con
su madre-mujet• o mujer con su madre-hombre y, respectivamente, la
misma situación con su padre. Al mismo tiempo existía culpa por echar
a la madre y quedarse con sus hijos y culpa por sü padre a quien veía
SIMBIOSiS Y .AMBIGÜEDAD lll
débil, sometido y castrado. No sabía si para ser hombre tenía que ser
como su padre o como su madre; y lo mismo en el caso de ser mujer. No
había tenido pautas definidas y consistentes para la identificación, por-
que los roles y los personajes fueron altamente ambiguos. Los hermanos
eran de ella y del padre, o· de ella y de la madre-padre y alternativamente
en todas las variantes de estos roles. Para tener éxito ··y seguridad había
que ser como la madre y no como el padre fracasado; peró en este caso
entraba en riYalidad con su madre y la perdía o destruía , o bien tenía
que correr con el riesgo de su venganza. Su padre aparecía muy poco en
el análisis, estaba más bien fundido dentro de la figura de la. madre.
Todo esto estaba contenido dentro de su núcleo aglutinado, en la parte
psi<>ótica de la personalidad, pero como experiencias o núcleos no discri-
minados, tanto entre su padre y madre como entre éstos y ella misma.
Si se insistía en el análisis de estas situaciones su defensa era una orga-
nización melancólica en la cual su superyó era la madre posesiva, activa,
controladora, dominadora, y su yo el padre débil, fóbico, pasivo y castrado.
En .Ana :\Iaría han influido, además, en este déficit de la personi-
ficación, las muy frecuentes mudan.zas que tuvieron lugar hasta que ella
cumplió 17 afios de edad, porque estos cambios continuos la obligaban a
una permanente movilización de ansiedades v objetos, forzando reitera.
clamente la reintroyección, con una consigui;nte y ulterior reproyección
masirn ~". Frente a continuas mudanzas ~· con una situación edípica tan
compleja, el estudio fue lo más permanente; inclusi\·e no cambiaba de
escuela aun en el caso ele que la mudanza se hubiese hecho a otro barrio,
aunque tudese que caminar muchas cuadras. Dado que el estudio fue
lo más estable,· se constituyó en el depositario más fiel de la parte psicó-
tica, disociada de la personalidad:
f) Ambigüedad, polivalencia y polarización del núcl.eo aglutinado
Podemos ahora adelantar en el conocimiento de la estructura del nú-
cleo aglutinado, reconociéndolo como una parte no discriminada de la
personalidad que se halla ligada genéticamente a todas las experiencias
ambiguas qu<' no han dado lugar a pautas definidas en la organización
de la propia personalidad, porque no se ha establecido básicamente una
discriminación en los nh'eles más profundos de la situación edípica (en-
tre los objetos padre-madre ~· del propio yo del padente) . N'os sirve
tail1biC.n de fundamento al respecto una obserrnción de M. Klein ( d),
25 Kanner ha señalado en el autismo precoz infantil 1111 "deseo ansiosamente
obsesivo de mantener la igualdad" y el efecto ahrumador de los cambios de rutina
y -<fo las mudanzas. De igual modo, E. Pichon ]}iviere ha señalado en sus clas<!s el
papel desencadenante que tienen las mudanzas en el autismo de KaunPr. La rutina
dentro de una misma casa es lo que permite rnante1wr proyeetada y disociada la
parte psicótica de la personalidad, y gracias a esta disociadón el yo puede lograr un
grado creciente de integración, al mantener segregado de sí una parte muy abru-
madora. E ste papel de depositario estaL!e no lo cumplió en m¡estrn pacie1¡te la casa
~ino el estudio.
112 JOSÉ BLEGER
quien dice: ''En los individuos muy enfermós, esta incapacidad de des-
enredar la relación hacia una u otra de las figuras parentales -debido
a que se hallan inextricablemente ligadas en la mente del paciente- des-
empeña un rol importante en los estados de grave confusión". En la
parte psicótica de la personalidad persiste una situación edípica muy
primitiva, en la que no se ha producido una discriminación en la pareja
combinada, ni una discriminación entre los objetos edípicos y el yo del
paciente. En el núcleo aglutinado, por las mismas razones, tampoco al-
canza a discriminarse lo que en el neurótico· constituye el yo, el superyó,
ideal del yo y yo ideal.
Un hecho significativo para la comprensión de la dinámica del nú-
cleo aglutinado, es el de que, no existiendo aún discriminación entre sus
integrantes, la parte psicótica de la personalidad es muy ambigua, en el
sentido de que ella puede alternativamente funcionar de manera muy
divergente, distinta, segfm el predominio circunstancial dentro de la mis-
ma de algunos de sus distintos componentes o integrantes. En otros tér-
minos, la parte psicótica de la personalidad (núcleo aglutinado) es capaz
de polarizaciones funcionales extremas, pudiendo entonces polarizarse en
algunos de los núcleos de identificación y funcionar como un yo, superyó,
yo ideal o ideal del yo. La ambigüedad y la polarización extrema sus-
tentan la aparición de los fenómenos que he reseñado más arriba, tales
como el mimetismo, la metamorfosis, la ecolalia, ecopraxia, imitación,
hipnosis, etc. Esta polariz<tción se produce como defensa frente a la
ambigüedad o la confusión, y puede ser de extrema labilidad o fácil
cambio, o persistir como una organización relativamente estable de la
personalidad, pero que puede alternar, por ejemplo, entre una extrema
rigidez y un extremo sometimiento 26 •
Lo que caracteriza entonces a la parte psicótica de la personalidad
(núcleo aglutinado) es su poli valencia, que le da la cualidad de lo ambi-
guo y a su vez la posibilidad de polarizaciones muy variadas; una de
ellas puede ser la organización melancólica, tal como la hemos visto pre-
sentarse en algunos momentos en nuestra paciente Ana María.
Genéticamente, el núcleo aglutinado es el resultado de una aglome-
ración de múltiples identificaciones primarias no discrimina<ias ni estra-
tificadas. Pienso que esto debe ocurrir normalmente en el desarrollo de
los estadios más tempranos del complejo de Edipo, y M. Klein hace una
sugerencia que podemos conectar ahora con la formación del núcleo
aglutinado; dice esta autora que los estadios más tempranos del complejo
de Edipo "están caracterizados por fluctuaciones rápidas entre diferen-
tes objetos y finalidades con las correspondientes fluctuaciones en cuanto
26 Sin el propósito de abordar ahora específicamente una ampliación de este
tema, quiero señalar que esto mismo es lo que ocurre en la personalidad autoritaria.
descrita y estudiada por Adorno y Frenkel-Brunswik, que creo, por lo tanto, se trata
en el fondo de una personalidad ambigua (con intensos núcleos psicóticos). Creo,
además, que con mucha frecuencia se describe como ambivalencia lo que realmente
es ambigüedad con polarizaciones extremas.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 113
a las defensas" ( f, pág. 481) . Pero además se debe suponer que para
que subsista esta situación en una buena parte de la personalidad, debe
agregarse una debilidad del yo que permite introyeccicnes múltiples, muy
fáciles, sin selección y sin estratificación. Este tema que desarrollamos
aquí lo creemos muy relacionado con algunas descripciones que hallamos,
entre otras, en los escritos de P. Heiman y M. Klein. Dice, por ejemplo,
la primera de las autoras: "Un niño que «es demasiado bueno» absorbe
indiscriminadamente sus objetos; continúa siendo un receptáculo de
personifieaciones e imitaciones y no llega a tener «carácter», le falta
«personalidad»" ( b, pág. l 21). Ana l\1aría se comporta -ya lo he des-
crito- de este modo, como "un niño demasiado bueno" y la única ma-
nera de defenderse de ello y de la am bigücdad es con su rigidez caracte-
rológica. En "Envidia y gratitud" (págs. 123, 131y132), M. Klein hace
también consideraciones acerca de que lo característico de un yo débil
es el hallarse expuesto a identificarse con una variedad de objetos en
forma indiscriminada, y que ''las dudas con respecto a la posesión del
objeto bueno y la correspondiente incertidumbre acerca de los propios
sentimientos buenos contribuyen asimismo a la formación de identifica-
ciones voraces e indiscriminadas. Esas personas son fácilmente influidas
porque no pueden confiar en su propio juicio". Rosenfeld (f) ha seña-
lado también que el desarrollo de un superyó y un yo normal, resuelve
la posibilidad dr realizar identificaciones selectivas.
En la relación transferencia!, yo era con frecuencia una madre idea-
lizada 27 , pero a su vez perfecta, exigente y persecutoria, que la sometía,
le quitaba su personalidad, y ella se sentía humilla.da como su padre. La
rivalidad y la envidia estaban permanentemente operando, y aunque muy
alejadas de la posibilidad de insight, podían operar rotando totalmente
nuestros roles: yo era controlado y sometido rígidamente --como su pa-
dre castrado- por ella, que se comportaba como su madre. Ana María
se comportaba pasivamente conmigo, pero al mismo tiempo me sometía a
su control, su timing y sus necesidades ; era activa siendo pasiva, y yo
siempre corría el riesgo de ser pasivo aun siendo manifiestamente activo.
Nunca tuve con otro paciente, tan claramente y en forma tan continua-
da, la vivencia que tenía con Ana María; que durante el análisis ella apren-
día y que no era solamente llevar a la conciencia lo ya existente, sino
discriminar lo que nunca ella había logrado hasta ese momento. Esta
discriminación siempre era primero lograda en material referido a situa-
ciones externas al análisis y recién posteriormente en la relación trans-
ferencia!. Yo tenía que actuar como un buen depositario que le permi-
tiera ese desplazamiento y tenía que ayudarle en la situación externa;
cuando la refería a la relación transferencial, mi interpretación era se-
guida de un silencio bloqueante para ella y para r...1í, del cual tenía que
27 De esta manera, resulta posible inferir la hipótesis de que el objeto ideali-
zado es tam·oién, consecuencia de una de las polarizaciones posibles del núcleo aglu-
tinado y - por lo· tairtJ<l·-·· manifestación de la parte psicótica de Ja personalidad.

114 JOSÉ BLEGER
recuperarme con un gran esfuerzo. Una de las primeras oportunidades
en que se acercó a ver su enyidia y rivalidad, fue trayéndome el relato de
que había leído que un nueyo ministro recién nombrado tenía la misma
edad que ella ; ~- luego se quedó en silencio con un clima de desesperanza
y tristeza. Le dije que ella se había comparado con lo que otra gente
tenía a la misma edad que ella. Hizo una pausa y me contestó lamen-
tándose de que ella nunca alcanzaba a tener ni a hacer nada. Entonces· le
dije que se comparaba conmigo, con lo que yo tenía. Ahora se hizo un
silencio prolongado y muy pesado. Cuando le señalé su reacción, me con-
testó: "yo no Yeo nada con usted", y persistió en el silencio 28 • Aquí opera-
ban la negación, la idealización en la transferencia y la proyección de
su propia omnipotencia en mí, como defensa de toda situación peligrosa
de fusión conmigo 20 • Podemos decir que la relación simbiótica (la parte
psicótica de la personalidad) es entonces el manejo, dentro del depositario,
de los roles no discriminados de la situación edípica. La resolución o
elaboración de este vínculo requiere la separación y reconocimiento ( dis-
criminación) de las muy diferentes experiencias de que está compuesto.
Presentaré ahora un conjunto de sesiones y fragmentos de sesiones
en las que, con comentarios correspondientes, trataré de ilustrar alg.unos
de los aspectos aquí desarrollados.
g) Sesión A
Ésta es una sesión de un día lunes de hace más de un año; en la
sesión anterior actué devolviendo lo que ella proyectaba en mí, mostrando
sus silencios y la forma de negar, anular y controlarme. Sus reacciones
fueron, sistemáticamente, las de aislarme con el silencio, cambiar de tema
y continuar como si yo no hubiese hablado y como si yo no exis~iese.
Pese a que todo esto ya había ocurrido con anterioridad, en la sesión qu~
transcribo pude reconocer haber logrado en la sesión anterior un cierto
grado de reintroyección, movilización y dispersión del núcleo aglutinado.
En esta sesión viene muy puntual, como siempre, y se cumplen to-
das las características de su entrada que ya he descrito. Se acuesta y
habla en forma pausada, fría, distante, con voz apagada y monótona,
con muchas pausas y silencios :
"El viernes he tenido un día muy bueno (pausa). Bueno, de pronto
parece como si. . . todas las cosas perdieran importancia. . • Y yo misma
no puedo creer que pueda sentirme de esa manera. . . Había preparado
28 "Una de las dificultadeR para provocar avances en Ja integración, surge
cuando el paciente dice: 'Yo puedo entender Jo que usted me dice, pero no Jo siento'.
K os damos cuenta que, de hecho, nos estamos refiriendo a una parte de la personalidad,
que tanto para el paciente como para el analista no es suficientemente accesible en
ese momento." (M. Klein, d. pág. 179.)
29 Hay experir•ncias en las que, sin embargo, su esencia podría consistir en
la búsqueda de una 1'.1sión con la parte psicótica de Ja personalidad. Es posiblemente
Jo que ocurre en el misticismo tanto comQ.., en el coito.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 115
para hacer un postre el viernes ... después que dejé los alumnos a la
tarde, empecé a hacerlo. . . Tengo, bueno. . . muy poca práctica en pos-
tres. . . creo que me van a salir mal. . . Bueno, el Yiernes no se me unía
la masa ... por suerte que la muchacha no estaba en ese momento ... ya
se había ido ... yo me encontraba sola en la cocina. . . de alguna manera
tenía que unir la masa ... La puse dentro de la tortera ... empecé con las
manos porque con el palo se había roto toda. Al final me salió un postre
regio ... un poco quemado pero estaba rico. (Pausa prolongada.) Bue-
no. Ese postre siempre me resulta pesadó. hacerlo. Me lleva mucho tiem-
po. . . La vez anterior me salió un poco crudo, esta vez me salió un poco
quemado ... puede que la pr.óxima vez me salga justo como tiene que
salir. (Pausa prolongada.) Mi marido había llegado tarde esa noche y
me preguntó si quería ir a algiín lado ... y le dije que había querido ir
a la casa de Ema ... que si sahía· que él llegaba tan tarde me hubiera ido
antes ... entonces me llevó ... :pero con el viernes terminó mi manera de
sentirme bien ... el sábado no quise salir a ningún lado a la noche ...
tenía sueño. . . y ayer también me fui a acostar temprano. . . Realmente
me resultaba como milagroso el día del viernes. . . me parece que tuviera
menos peso ... que fuera más liviana." (Pausa.)
Se interpretó que yo la dejé toda desarmada, como la masa, después
de la última sesión. y que tuvo que arreglarse sola, juntarse y unirse
sola, dejándome fuera a mí.
La paciente comienza su sesión con una referencia indirecta: · a la
sesión anterior, lo cual, aun de esta manera, es un hecho excepcional.
Ello indica ya un cierto grado de aprendizaje y de identificación con-
migo ( introyección del depositario), ya que durante mucho tiempo yo
unía, siempre que yo lograba superar el bloqueo, el material de una sesión
con el de la anterior, tanto como el material de antes y después de una
pausa o silencio que seguía a una interpretación mía. Otro det¡ille del
aprendizaje está dado en este material por los elementos que aporta, ya
que durante mucho tiempo ella sólo nombraba lo ocurrido.
En su forma de hablar, tienen que obsP,rvarse también las pausas
que fraccionan el material; y cómo después de cada pausa no repite o
retoma la frase ni el sustantivo de la frase, lo cual obliga al que escucha
a un esfuerzo mayor ~e atención y de síntesis.
Describe una verdadera metamorfosis que se produjo al "juntarse"
a sí misma después de la sesión anterior, en la que yo actué forzando la
reintroyección (de lo proyectado y del depositario), y con ello se sintió
dispersada. Ella forzó también la reproyccción de lo introyectado y así
se pudo unir sola a sí misma, sin mí (la sirvienta que no estaba, y sin
el palo) ; la sirvienta y el palo son dos aspectos de ella misma y de los
padres, perturbadores de su yo más integrado (la sirvienta como superyó
y el palo como la parte masculina), y estas dos partes de sí misma son
las que deja fuera (reproyecta en mí). De esta manera, ella integra o
rehace su yo atacado y dispersad¡¡ por la reintroyección, mediante una
116 JOSÉ BLEGER
re-aglutinación y reproyección de lo introyectado ªº· Todo esto ocurre
debido a que en cierto nivel de la situación edípica (la incluida en la
parte psicótica de la personalidad) no hay discriminación entre padre y
madre y con los núcleos del yo de identificación con ellos. Este núcleo
aglutinado" formado así por partes de su yo y su superyó, por aspectos
de la madre y del padre, todo ello sin discriminación, es lo que necesita
retener proyectado en mí, porque su yo más integrado es perturbado por
31
su reintroyección y tampoco puede proceder a su represión •
El r etorno del marido implica el de un depositario, y con él, el re-
torno del núcleo aglutinado y el peligro de una ruptura de la disociación,
por lo cual cae en un estado de sueño que protege -este último- a su
yo más integrado de una nueva dispersión similar a la que ya se produjo
el viernes cuando durante la sesión ella sintió que yo forzaba la reintro-
yección. Quiero señalar que este es el tipo de reintroyección que resulta
perturbador para el yo, mientras no se discriminen sus componentes y
la reintroyección pueda entonces realizarse en forma más graduada y no
masiva. Esta separación entre el yo y el núcleo aglutinado (psicótico)
no es una disociación como la que tiene lugar, por ejemplo, en la división
esquizoide entre objeto bueno y malo, y por ello la podríamos denominar
en forma más específica como clivaje, que es entonces, no otra cosa que
la disociación que media o separa entre sí las partes neurótica y psicótica
de la personalidad.
Esta interpretación, que ya nos ha servido de ejemplo, es una for-
mulación no clivada, en el sentido de que me incfüyo en forma indivisa
con lo proyectado, pero señalando un afuera que tiene relación con lo
que a ella le pasa dentro de sí y fuera de la sesión. Ya he señalado que
son ''alimentadoras'' de las interpretaciones clivadas, pero que tienen
además la propiedad de señalar Ja existencia de un mundo externo; esto
último hace que las interpretaciones no clivadas faciliten la reproyección
o depositación, pasaje qúe el analista debe también ayudar y recibir, por-
que por estos múltiples pasajes de proyección-introyección el yo se in-
tegra más y el núcleo aglutinado se va fragmentando y discriminando
progresiva y gradualmente.
Después de mi interpretación sigue un silencio y después dice:
"Ayer estuvimos de asado. . . con mis padres. . . y con el primo de
mi marido y la señora. . . Bueno. . . Me había propuesto pasarla bien ...
ao En un artículo que considero de fundamental importancia, Bion (a) dice,
refiriéndose a la personalidad psicótica, que "el paciente no puede sintetizar sus
objetos: solamente los puede aglomerar y comprimir. Sea que sienta que 11.lgo ha
sido puesto dentro de él, sea que sienta que él mismo lo ha introyectado, experim< ut.a
la entrada del objeto como un asalto, una retaliación de parte del mismo por su
propia intrusión violenta dentro de él".
a1 Los objetos bizarros, así denominados por Bion (a), son descritos como
"objetos que ordinariamente son los accesorios de sueños. Estos objetos primitivos
pero complejos tienen características que en personas no psicótiCas pertenecen a la
materia, a objetos anales, a los sentidos, a ideas, al superyó y a las demás caracte·
rísticas de la personalidad".
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 117
Bueno... Me parece que no tuviera nada más que contar... Es de-
cir. . . lo que tenía de más importante. . . ya lo conté y ahí se terminó
todo. . . Sigo rechazando a mi padre . . . me molestó mucho cuando em-
pezó a comer antes que los demás.. . No le importaba nada . . . "
Le digo que me señala que se había propuesto pasarla hoy bien
conmigo evitando que se repita lo del viernes, pero cuando se mantiene
apartada de mí, lo siente como que soy yo el que se aparta y como que
no me importa lo que ella dice.
En mis interpretaciones necesitaba siempre incluir, en esta época, que
n~i interpretación derivaba de lo que ella decía (usted me muestra, usted ma
señala, usted me dice, etc.), mostrando de esta manera la conexión entre
lo que digo y lo que ella dijo, porque si no lo hacía así, en su respuesta,
aparecía disociada la interpretación y Ja tomaba como opinión mía, cuyo
origen ella no veía, y generalmente además como reproche.
En este último material hay un intento de centrar lo disociado en
el padre, salvando de Ja pareja su relación con su madre o con los aspec-
tos más aceptados o necesitados de ella; en otros términos, es la necesidad
de un nuevo depositario. No deja de ser interesante observar que cuando
la primera interpretación es no clivada, es decir, que no utilizo ni le se-
ñalo los objetos internos proyectados en mí, ella, en su respuesta a la
interpretación, me habla justamente de lo que yo no incluí en la inter-
pretación (sus objetos internos). De la misma manera que disocia a estos
últimos, me disocia a mí también en una parte en que resulto rechazado,
peligroso y necesita mantenerme dü¡tante y controlado, y otra parte en
que me necesita y retiene la relación conmigo para "pasarla bien". Pero
esta doble actitud conmigo no está suficientemente discriminada, tanto
como no lo están los objetos internos entre sí y con partes de su propio
yo, que se hallan proyectados en mí, en quien hay tantos aspectos super-
yoicos maternos (la sirvienta) como aspectos masculinos (el palo).
La última interpretación es otra vez seguida por un silencio prolon-
gado y después dice :
''Bueno. . . el viernes fui a la Facultad. . . tenía que pedir la cer-
tificación de las materias... que había aprobado... Bueno... Me
dieron el nombre de un empleado que buscara .. . para que hiciera los trá-
mites más rápido. . . pero lo anoté en un cuaderno que no tenía con-
migo... Llamé por teléfono ... a ver si la muchacha podía darme el
nombre por teléfono. . . Le expliqué. . . encontró el cuaderno. . . pero no
pudo encontrar el nombre, pero fue lo mismo... Después me enteré que
el empleado no era el que yo andaba buscando... Igual me atendieron
muy bien... Creo que eso me empezó a poner contenta ... "
Le interpreto que ahora me sefiala que en parte busca hoy la rela-
ción conmigo y que de todas maneras, aun manteniéndose distante de
mí, se siente bien atendida por mí.
Si bien la paciente tiene que evitar la reintroyección, que le r esul-
taría perturbadora, hay una distancia óptima en que sin que ello ocurra,
tiene que seguir al mismo tiempo conectada conmigo y reteniéndome, y
118 JOS~ BLEGER
que yo debo seguir ocupándome de ella. La paciente vuelve a un silencio
prolongado y después dice :
"Toda la semana no había hablado con Elena.. . Y me había pro-
puesto no llamarla y .me llamó el viernes. . . Se me daban todas... Y
ninguna de las dos nos hicimos comentarios porque no habíamos habla-
do en tantos días".
Le digo que se pone contenta de que yo le hable, pero me pide que
hay cosas sobre las cuales los dos quedemos en silencio, que no hablemos
de esas cosas, que las dejemos fuera. Ella continúa::
"Hace unos días ... mi marido me contaba que .. . que mi hermano
tenía pedido dinero al mismo señor que le p:r;esta a él y que le había
molestado a mi mMido que no le avisa.r a porque él sale de garante de mi
hermano. . . enton;'es yo le dije que se lo tenía que decir a mi hermano
si le molestaba esa situación . .. :Mé dijo que sí, que se lo iba a decir ...
Pero yo me sentí directamente atacada. . . Le dije que de cualquier ma-
nera mi familia no era como la de él. . . que pagaban las deudas y que
mi hermano respond!a por el dinero que sacaba aunque no sea directa-
mente para él. . . ¿Por qué le habré contestado de esa manera tan agre-
siva T••• Bueno ... porque un hermano de él le pidió dinero hace años ...
nunca se lo devolvió y ahora le vuelve a pedir. . . Yo pensé que iba a
terminar en un enojo bastante grande mi manera de contestar. . . Real-
mente había estado muy agresiva ... "
Interpreto que me advierte que sus contestaciones directas a mí pue-
den ser agresivas y por eso me contesta indirectamente.
Con la interpretación de que los dos debemos guardar silencio sobre al-
gunas cosas, la paciente se · sintió doblemente afectada y trae su rabia
desplazada sobre su marido. Por un lado sintió el peligro de una reintro-
yección (si yo no aceptaba el "arreglo"), y por otro lado se sintió re-
prochada: por lograr que yo me siga ocupando de ella ocultando los dos
lo que me pide, sin reconocer lo que recibe de mí y sin reconocer tampoco
que es ella la que pide (como su hermano) . Con esto se ha movilizado
la estructura melancólica de esta paciente que aparecía antes como des-
valorización, antorreproche, durante todo el tiempo de análisis de los
niveles neuróticos, mientras que ahora aparece transformado en acusa-
ción, proyectando en tní su superyó. Esto último lo considero un cierto
progreso porque cualquier modificación de una estereotipia debe comen-
zar siempre por un restablecimiento de la posibilidad de utilizar los me-
canismos de proyección-introyección, que son los únicos que pueden llevar
progresivamente a una rectificación.
Después de la última interpretación queda en silencio y dice luego:
''Me llamó la atención de que mi marido no reaccionara como otras
veces. . . Otras veces se hubiera enojado mucho más conmigo. . . Y ahora
estoy tratando de recordar otras veces que le he contestado así. . . de
una manera como si lo estuviese atacando... Ayer, cuando volvíamos
de afuera, nos encontramos con la estanciera .de Pedro. . . y. . . Bue-
no... Elisa me saludaba y yo le decía cómo era que no venían a Buenos
SD!BIOS!S Y .DIBIGt'EDAD
110
Aires. . . Yo 1a quería pescar en una mentira . . . porque ella una Yez
· hablando por teléfono me elijo que últimamente no Yienen a Buenos Ai-
res ... Yo la quel'ía pescar en una mentira ... cómo era que me había
dicho que no Yenían a Buenos ..\.ires : r estaban en Duenos Aires. . . Bue-
no. . . ~·o después refJc.xiona ba cuál había siclo mi intención del reproche
hacia ella. . . Quería pesca rla en nna mentira ... "
Le digo que se sintió reprochada por mí y ahora intenta encontrar
algo para poder deYoh-erme ~- reproeharme algo a mí.
La paciente eontrola ~- tantea con su agresión; el reproche es algo
menos que una agrPsión dir(•cta y trae menos eulpa. En la medida en
que yo sigo intrrpretúndo tal como lo había hecho en la sesión anterior
-sobt·e la disoeiaeión con el núcleo psicótico no dímelo con el deposi-
tario- la · paciente pasa de una defensa autista pasiYa a una defensa
paranoide más actirn en que intenta uu círculo ele acusaciones mutuas,
tal como el que había sabido tenel' con su madre cuando se sentía inva-
dida y controlada por ella; este reproche mutuo que busca ahora la
paciente. retiene la dependencia r el dneulo con menos peligro, y por
Pilo se sientr culpable y mentirosa. por oculta r . tras el reproche. su buena
conexión conmigo, tiue quiere retener y presen·ai·; ella me dice que es
mentira que no se acerca a mí (wnir a Buenos Aires). a pesar de su rabia.
Es el afecto el que no estí1 diseriminado de su agresión, y ello constituye
parte del núdeo nglntinado que necesita .aún controlar fuera. Ella agrega:
" .. . Por lo visto no quiero tocar ningún tema ... "
Le digo que si bien no quiere tocar ninglÍn tema. al mismo tiempo
está agarrada muy furrte del diYÍln; que tiene miedo ele irse demasiado
lejos de mí, de cae rse o ü:sc del diYÍ!n, por Pso rstá fuertemente aga-
rrada a mí.
Aquí es donde se da mu,,- nítidamente la cliYisión mente-cuerpo 32 ,
que corresponde respeetiYamentc a la organización autismo-simbiosis (au-
tismo : mente, dist ancia; simbiosis: cuerpo, contacto), ¿" me resulta tam-
bién posible mostrárselo a la paciente. De esta manera le señalo la dis-
tancia , pero tambil>n el contacto que retiene conmigo en el niwl corporal,
y rompo eon la estereotipia de mutuos reproches que tenía con la madre, y
que se reiteró en parte en la situaeión transferencia!, como manera de
defenderse de la dependencia. pero a sn wz reteniendo la dependencia
de manera menos pt>ligrosa ( eon el reproche). Esto permite que a con-
tinuación ella pueda referir explícitamente situaciones de la sesión an-
terior que la han perturbado:
"Bueno . . . Trngo presente la última sesión. . . .Eso de unir las par-
tes ... Desde que empezó el tratamiento empecé a escuchar de las partes . . .
Bueno. . . creo que en el fondo no estoy conwncida de que existe eso .. .
No ... ?\u es un ataque directo a usted .. . porque hace esa interpreta-
ción o porque se apoye en esa teoría . . . pero no. . . no hay una acep-
32 Ya he expuesto anteriormente .GU<' la disociación no es rur·nte-cuPrpo. sino
mente-cuerpo mundo exterior; ('Stos du,; últimos •·n forma indivisa ~- no discriminada.
120 JOSÉ BLEGER
tación de parte mía de esa teoría de las partes ... y aunque me lo mues-
tre . . . creo que todavía no puedo éreer en eso. . . Bueno. . . aunque yo
misma me diga que .es cerrar los ojos a la realidad. . . y no querer ver
algo que me muestra. . . Bueno. . . pero es así. . . Porque quise pensar
en eso a ver cómo lo entendía. . . pero eso salió totalmente de mi cabe-
za ... por lo menos del campo conciente ... Hay eso ... y hay eso de no
querer ser mujer o rechazar ser mujer. . . o en parte rechazar. . . Bue-
no ... en algo me sorprendió .. . bastante .. . porque ... no sé cómo se exte-
riormente, pero por dentro me veo más mujer... Ya sé que me cuesta
aceptar todo. . . y eso es en mayoría . . . entonces un día que esté más
dispuesta a aceptar. . . más dispuesta a hacer cualquier cosa . . . eso es
un aborto. . . Y ahora me acuerdo lo que quería decirle, que había estado
muy agresiva con mi marido. Ayer antes de salir de casa ... hubo una
discusión por el perro. . . que él lo quería llevar . . . y yo le decía que
no lo llevara. . . Entonces le dije que al perro le mostraba mucho más
afecto ... que yo nunca había visto que le demostrara a los chicos ... Yo
creí que me iba a comer cruda en ese momento ... ''
Le interpreté que me dice que no la apure diciéndole cosas que no
puede comprend er ni aceptar, y que cuando se obliga a aceptar las cosas
las tiene que abortar.. Y qu.~ no me puede demostrar directamente su
afecto y que tampoco la apure en eso.
La retracción autista, tanto como el rechazo activo, mantienen divi-
dido su cuerpo de su mente, y en el primero, alejados de sí misma, sus
afectos que no le r esulta posible aceptar ni mostrar directamente 33 • Des-
pués de una pausa breve, me dice :
''La primera reacción de él fue violenta pero se calmó en seguida ...
Yo pensé que le habré amargado el día".
Interpreto que ahora me protege a mí y a su relación conmigo; tiene
miedo de haberme amargado el día. Y ella continúa:
"La pregunta es por qué yo tengo que ser tan cáustica. . . Yo quise
decírselo pero de otra manera ... porque lo había observado . .. me llamó
la atención que subiera al perro y que lo acariciara. . . Él no es tan de-
mostrativo con sus hijoB como con el perro . .. "
En esta sesión es la primera vez que se puede tratar explícitamente
el tema del afecto, sin que ella lo bloquee o lo anule totalmente, como
había ocurrido sistemáticamente hasta ahora. La reintroyección reitera-
da había logrado, en cierta medida, romper la división mente-cuerpo y
con ello, y en la misma medida, la dicotomía autismo simbiosis, permi-
tiendo la recepción y la vivencia del afecto, aunq11e ella sintiese que esa
33 Además de las que he señalado, como causas de la dificultad en aceptar
el afecto, creo que la reintroyección del afecto es abrumadora en sí misma, porque el
afecto y la emoción son por naturaleza intrínseca relaciones de objetos no discrimi-
nadas en su estructura, que funcionan sobre un nivel mágico y que por lo mismo
llevan siempre el peligro de una pérdida de límites entre el yo y la realidad ( diso-
lución de la identidad) . A ello debe agregarse la enorme avidez de afecto, con la
cual viene a su vez cargada la reintroyección del mismo. A este respecto es muy
sugerente el estudio de Sa.rtre sobre la emoción.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 121
reintroyección era forzada por mí; o bien que me lo hacía sentir a mí.
La paciente sigue diciendo:
"A mí no me resulta difícil hacerle cariño a mis hijos... Yo se los
hago. . . Entonces mi marido dice que yo los mimo demasiado. . . Pero
yo siento esa necesidad de mimarlos. . . Pero en ese momento parece
que. . . que comprendiera que a él le resulta más fácil así demostrar su
afecto a un perro. . . un perro no es un chico. (Se queda en silencio.)
1 Quizá porque yo también quería que me mime".
Le dije que ahora está deseando que yo la mime y le dé afecto por-
que así le demuestro que no estoy enojado; que el criticar es su manera
de pedir cariño.
El insight de su necesidad y el pedido directo de cariño son excep-
cionales en todo el tiempo que lleva de análisis hasta esta sesión. Todo
afecto es sentido por esta paciente como necesidad infantil y por ello
sólo se lo permite en relación con sus hijos, como partes disociadas de
ella misma; su necesidad de afecto persiste bloqueada en el cuerpo, mien-
tras se ha impuesto una independencia reactiva y reivindicatoria en el
área de la mente, luchando contra el afecto que la lleva a una dependen-
cia infantil. El recibir afecto si.n pedirlo o el darlo mi.entras ha.ce un
rechazo activo o agresivo, mantiene esa disociación entre la dependencia
y una r elativa independencia reactiva; al interpretar torlos estos aspectos,
la ayudo a discriminar en sus afectos, a discriminar entre el recibir,
pedir y dar, tanto como el hecho de que me lo pide a mí.
Después de un silencio prolongado, dice:
"Bueno ... otra vez tf'ngo delante de mis ojos a mi padre y a mi
hermano. Porque ayer también vino mi hermano. . . Después de casada
yo no tenía costumbre de besarme con mis hermanos cuando nos encon-
trábamos. Mi cuñada viene de una ca.sa que cuando entra y sale besa a
todos los que están y ella cuando empezó a venir a la casa de mis padres
cuando se casó, besaba a mis hermanos y besa a mis padres. Y yo dije,
caramba si ella besa a mi hermano, por qué no lo beso yo. Entonces
inicié la costumbre de besarme con mis hermanos euando me encontraba
con ellos. Creo que a 1ni hermano le agrada eso y por eso mismo que le
agrada yo se lo mezquinaba . . . La relación con esa necesidad de mimos
0
que yo siento y a lo m1> jor él también siente ... Mi madre nos mimaba ...
Estoy pensando si lo que necesitamos son los mimos de mi padre. . . Es
cierto que mi padre es poco demostrativo. . . según el momento tampoco
es muy poco demostrativo ... (Pausa.) El domingo anterior habíamos ido
a almorzar a la casa de mis padres .. No hay persom•, de servicio y mi
padre le ayuda a mi madre a sacar ·de la mesa y secar los platos. Pero
él tiene que hacerlo en seguida, no puede esperar. Nosotros igual nos
íbamos a ir pero él t.iene su esquema. y tiene que cumplirlo al pie de la
letra y estaba fastidiado porque le habían tirado algo al sueio o algo así.
Por un lado me dio un poco de risa por la forma de ser de mi padre y
que yo ya pretendía que él cambiara y por otro lado me choca. que sea
a::ií. . . Después, la comparacióu con lo que yo tengo de él. .. de igual. .. "
122 ,JOSÉ BLEGER
Interpreto qtte ella me encttentra ~ mí con cosas parecidas a fa s de
su padre, esa necesidad de decir ya las cosas y que no ·puedo postergarlas.
Cuando aparece el afecto no sólo se lo ha discriminado de la agre-
sión, sino que aparecen otros problemas ligados a los niveles más antiguos
de la vida afectiYa, eu el sentido ~le si ese afecto está ligado o dirigido
a la inadre o al padre, o cuál de los dos lo espera. Si yo le doy afecto.
aprende de mí como de la cuñada. pero eso la separa de ser como su padre
y de ser un hombre; aprender a demostrar afecto es separarse de su pa-
dre, de mí y del rol masculino. Este problema está fundamentalmente
gravado por una confusión en ciertos niYeles de la situación edípica, en
el sentido de que los roles de padre y ma'dre no están bien configurados
· o discriminados: su madre era la que salía de la casa a trabajar mientras
su padre era el que . qtH~daba en la casa y hacía todos los quehaceres
femeninos. A esto se agrega su propio rol maternal co111 sus hermanos
en ausencia de su madre, además de los problemas de culpa frente al
ai:ecto (ella acaparó todo el afecto de la madre con preferencia a sus her-
manos; ella se quedaba en la casa con el padre y aun con los hijos de sn
madre como propios), Es a esta falta de discriminación neta de roles
(femenino-masculino; materno-paterno; hija-esposa. etc.) a la qne conce-
demos g-ran importancia en la situación edípica, porque contrae un déficit
en la personificación y en la identidad. Todo esto es lo que remueYe cuan-
do siente sus afectos como propios.
Al comienzo de rste mismo material, muestra que el afecto está li-
gado a las situaciones conflietiYas de cambio; besar a la familia al eutrat•
y al salir, relacionado con las <'ntraclas y salidas de la madre cuando iba a
trabajar, y con las mudanzas y las entradas ~, salidas de la sesión. Es
decir, qne el afecto sMo se siente y se expresa en los monwntos de cambio
y confusión del cambio, con lo cual se grava aún más el carácter eon-
flictivo de los afeetos.
Después de la interpretación anterior, ella vueh'e a quedar en silen-
cio y dice:
"Bueno, aunqne me propong-a aceptarlo a mi padre como es ... le
encuentro tantas cosas rechazantes ... "
Le digo que l>sa es su difü:nltacl para aceptarse a sí misma.
Lo rechazan te (o lo reehazado) en sn padre, es un fragmento clt>l
núclt'o aglutinado de la situación edípica, que rs también lo que tiene
depositado en mí y qne en alg-nna medida ahora se moviliza junto con el
afecto. La interpret<u·ión fue ahora una interpretación clivada. de partes
de sí misma en conflicto dentro de ella. Después de un silencio, prosigue:
''Bueno. . . ¡wro yo pienso en mi padre que es una persona y ~·o
soy otra. . . ~· amlqm· una actitud de él me resulte así. . . en ciertos mo-
mentos tan rechazan te ... pienso inmediatamente, pero no soy yo la que
lo está haciendo ... es {•l . •• y él ya es así. No va a cambiar. . . Pero
eso predomina toda magnitud para mí. . . No puedo incorporarlo. . . No
puedo aceptar .. . ¿Sabe qne he sentido hoy el afecto de mi padre? (Con
llanto constipado.) ... Pero pienso que él debe de sentir mi rechazo .. : "
st:MllIOSiS Y AMBIGÜtl:>AI> 1::ia
Interpreto que por un lado siente ahora sus propios afectos dentro
y por otro lado se los rechaza y no se los permite.
La super.posición (agltttinación) de depositario, objeto interno y
selÍ es uno de los problemas técnicos más serios que tenemos que enfrentar
(Í en la parte psicótica de la personalidad: la falta de clivaje y discrimi-
nación impide la teintroyección del objeto interno y del self proyectados,
impide el enriquecimiento del mundo interno, mientras no se proceda a la
discriminación, y éste es ttn proceso gradual y lento 34 • Ahora la paciente
se siente tlna persona diferente a su padre y a mí, pero el afecto y el
·rechazo propici todavía no son vividos como sucesos o vivencias internas,
sino todavía proyectados en st1 padre.
Esto nos ha conducido a otro detalle técnico, que creemos hay que
tener en cuenta en ciertos momentos del análisis de la parte psicótica
de la personalidad, en el sentido de no formular la. interpretación en
términos de percepción interna o de vit·encia, como por ejemplo, "Usted
siente ... " o "Usted piensa", porque durante mucho tiempo aún, el
paciente realmente no ha sentido ni pensado lo que le estamos interpre-
tando. Nos encontramos con un déficit de la formación del área de la
mente 3 5, con un déficit consiguiente en la simbolización, en todo lo que
está más allá de las racionalizaciones e intelectualizaciones ya asimiladas
en la mente y disociadas del cuerpo. Ocurre en estos pacientes que toda
una gran proporción de las experiencias · afectivas y de comunicación
con el mundo exterior se realiza en las áreas del cuerpo y del inundo
exterior, faltando para las mismas la representación correspondiente en
el área de la mente, es decir, la simbolización. La sesión continúa des-
pués de un silencio :
"Bueno. . . pero los he anulado. Le he dado más importancia a todo
lo que me resulta rechazante. (Silencio.) Al hablar de mi padre de que
no nos hacía mimos he sentido el calor de mi padre".
En este· momento interrumpo la sesión porque hemos llegado al final
de la hora. En esta sesión hemos logrado una cierta ruptura de la diso-
ciación cuerpo-mente y un cierto grado de reintroyeeción y de reco-
nocimiento de sus afectos y del vínculo afectiYO conmigo en la relación
transferencial, ele los cuales ella se defendía siempre con una actitud re-
chazante o con un YÍnculo de reproches o, más generalmente, con el aisla-
miento. Ahora ha podido comunicarse con una parte de sí misma que
siempre había mantenido segregada como peligrosa y abrumadora.
34 Como lo plantea Bion ( c), "el predominio de la identificación proyectfra
confunde la distinción entre el self y el objeto externo"; también entre éstos y el
objeto interno. Tenemos derecho a preguntarnos ahora si el proceso no es inverso,
en el sentido de que la identificación proyectiva no explica la fusión, sino que se
explica justamente por la naturaleza del objeto que está en juego (núcleo aglutinado).
35 DPjando el tema para ser desarrollaclo en otro momento, quh.•ro sin embargo
consignar que genéticamente la primera en funcionar o aparecer es el área del cuerpo,
en segundo lugar la clcl mundo exterior y en tercero y último, el área de la mente.
Hablando en términos ele áreas fenoménicas -como lo hacemos ahora-, para que un
fenómeno sea psicológico no es necesario que primero haya sido mental.
124 JOSÉ HLEGER
h) Sesión B
En la sesión siguiente propone hablar del tema del estudio. Durante
bastante tiempo, en lo sucesivo, cmmdo era posible lograr una cierta
reintroyección y análisis de su situación edípica, aparecía posteriormente
el tema del estudio, el cual prácticamente no había aparecido en casi
todo el período de análisis de los niveles neuróticos de la personalidad. La
secuencia generalmente era la siguiente: 1) se provocaba un cierto grado
de reintroyección; 2) aparecía el tema del estudio como un nuevo depo-
sitario; 3) a continuación, junto con el tema del estudio aparecían más
sus reiaciones familiares, especialmente con los padres; 4) esto la hacía
sentirse muy incómoda, a veces protestaba abiertamente cua.ndo sentía que
yo relacionaba sus padres con su inhibición para estudiar; 5) se blo-
queaba nuevamente y volvían a fracasar mÍs intentos de provocar la re-
introyección, por lo menos durante un cierto tiempo.
El estudio era un síntoma que condensaba sus relaciones familiares
confiictivas, aún no discriminadas, mantenidas segregadas del yo central
más adapta.do, por medio de un clivaje y un control muy estricto. La
interpretación tenía que "desmenuzar" el síntoma y las relaciones fami-
liares, discriminando en ca.da uno de S\!S componentes.
En la sesión siguiente a la transcrita, me dice que le gustaría hablar
de su dificultad para estudiar, y continúa:
''El lunes a la noche no tenía que ir a la escuela. . . Bueno. . . pensé
que podría aprovechar para estudiar. . . Bueno. . . de alguna manera
ocupé mi tiempo y no . .. y no lo dediqué a estudiar. . . Ayer a la noche
también podría haberme quedado a estudiar. . . pero cambiaban el yeso a
mi amiga Ema y tenía ganas de ir a verla. . . y ya me quedé esperando
a que viniera a buscarme mi marido. . . pero ya se hizo tarde. . . después
tampoco. . . Bueno. . . pienso que siempre dejo las últimas horas del día
para estudiar. Y ya me encuentro cansada. a estas horas... Tendría que
buscar las primeras horas del día. . . En fin, es. . . No es que no tenga
tiempo, podría hacer de tiempo. . . pero siempre lo gasto en otra cosa ...
Desde el sábado que estey pensando que tengo que hacer así algunas
cosas. . . mirar algo. . . por lo menos tengo. . . la idea de sentarme frente
a un libro y .. , meditar. . . quedarme así. . . encerrada en ese mundo,
por un rato . .. Y no puedo ubicar el momento . . . todavía no lo he en-
contrado para hacerlo. . . Bueno, es eso lo que quería ver. . . ¿por
qué ... le escapo a eso? . .. '' (Y se queda en silencio).
Después de su sesión anterior, es ella quien ha cambiado de yeso, es
decir, su control y su rigidez corporal que le sirve de control. Describe
sn reacción claustrc.fóbica frente al estudio (sentirse encerrada en ese
mundo), y mi impresión es que ha venido a la sesión con un nuevo yeso
(un nuevo ordem1.miento en un depositario distinto) ; me entrega a mí
el tema que ella quiere ver y queda luego esperando que yo le muestre,
que yo me encargue de elaborar el tema por ella, y ella podrá asistir
como espectador;; de lo que yo le muestre y según lo que vea será el''
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 125
destino de lo que ahora me entrega 36 . Cuando procedía así, esperaba
una solución mágica, que yo le devolviera todo resL.elto. Er. esta situa-
ción ella me entrega el objeto fobígeno (que en este t;<..2'.l es el núcleo
aglutinado) y me hace sentir a mí encerrado con él, inmovilizado, sin
saber qué hacer, sin poder "abrir el paquete" y ver qué es lo que con-
tiene. Como ella permanece en silencio expectante, yo espero unos minu-
tos y le devuelvo el "'paquete", diciéndole:
Como usted se siente encerrada por el estudio, me entrega el tema
a mí para que yo se lo devuelva resuelto.
"Bueno, lo que me doy cuenta es que le escapo . . . que me voy a
buscar cualquier otro trabajo'. . . o salir. . . o desperdiciar el tiempo ...
¡,El :motivo porque lo hago "I. . . 'l'engo que estudiar, ne hay otro cami-
no. . . no me van a venir las cosas del cielo .. ·. ''
Ella ha retomado el tema y entiende que tiene que abrirlo y elabo-
rarlo ("no me van a venir las cosas del cielo"). l1a paciente continúa:
"Pero de ... de alguna manera me esca.po ... porque si. ... si no me
duermo. . . y me siento durante algunos minutos y me duermo .. , me
quedo dormida, y si no ... no encuentro el momento de sentarme frente
al libro. Tampoco puedo pensar que sea falta de capacidad. . . ¡,Por
qué no puedo dedicarme?. . . Bueno, también antes. . . pensaba a la no-
che, cuando podría hacerlo ... mi marido se le ocurría salir o algo por
el estilo. . . 'fampoco ahora puedo. . . ya está eliminado todo eso. . . es
decir, ya he eliminado todo eso. . . es decir, no es mi marido. . . ni falta
de tiempo".
Si ella se hace cargo del tema del estudio se siente encerrada y se
duerme; pero ahora no se ha dormido, pero se confunde (''Tampoco
puedo decir que me gusta, que no me gusta ... Me gusta ... "), y esto es
debido al impacto del estudio (núcleo aglutinado) sobre su yo más inte-
grado o más maduro. Está desconcertada (en la última frase), lo cual
obedece al mismo mecanismo, pero actuando el desconcierto como una
cierta defensa frente a la confusión. Utiliza evidentemente el insight
adquirido en sesiones anteriores, cuando ella atribuía su no poder estu-
diar a su marido o a otras causas externas. Pero ahora yo me entero
que cuando analizaba yo esos mecanismos reiteradamente y ella me con-
testaba con el silencio, aislando mis interpretaciones, de todas maneras
aprovechó y asimiló las interpretaciones; trae las conclusiones como pro-
pias, sin ninguna referencia a la labor común, y esto se debe al temor
de formar pareja conmigo tanto como a su envidia por mi capacidad de
interpretar las cosas, pero han de pasar todavía varios meses hasta que
pueda yo mostrarle su envidia y su rivalidad. Hasta ahora, siempre
que he incluido la envidia y la rivalidad en mis interpretaciones, mi
impresión era de que no lo veía, de que estaba muy lejos aún de poder
ver y vivenciar todo ello. Creo que en la dependencia simbiótica, ocurre
36 En un trabajo anterior he aceptado el término maniqueísmo para designar la
actitud en que el paciente se sitúa como observador del curso de sus conflictos pro-
yectados y vistos como ajenos (Capítulo II) .
126 JOSÉ BLEGER
siempre esto: el paciente no reconoce su envidia y su rivalidad hasta
que ha logrado cierto grado de separación o de independencia, es decir,
establecidg una cierta distancia entre ella y el depositario y entre lo
depositado y el depositario, habiendo en cierta medida reintroyectado
lo depositado o proyectado.
Yo no interwngo y la paciente continúa:
"Pienso que yo no me permito estudiar. . . (Silencio.) Bueno ...
puedo pensar que vengo de una casa en que ... no era el hábito estu-
diar. . . quizá por eso me cuest<1 tanto contraerme ese hábito. . . Pero a
esta altura de la vida, creo que ya eso. . . No puede pasar". (Se queda
en silencio.)
Sigue utilizando interpretaciones que se la han dado en sesiones ante-
riores y espera que yo se lo confirme. Intenta una negación, con el deseo
de que yo me haga cargo de esas razones e intente demostrarle que eso es
cierto. Xo lo hago porque en las oportunidades en que inadvertidamente
lo hice, las razones se convertían en argumentos que yo, de golpe, me
encontraba "esgrimiendo" frente a ella y entonces ella podía como es-
pectadora negar, aducir argumentos en contra o sencillamente dejarme
encerrado con mis argumentos.
Observemos, además, que ella emplea un giro particular, diciendo:
"quizás por eso me cueste tanto contraerme ese hábito". (Esta sesión,
tanto como la anterior, habían .sido registradas con grabador.) El' con-
traer el hábito es algo así como contraer una enfermedad, pero también
dice contraerme, es decir, que estudiar significa contraerse, reducirse o
achicarse, perdiendo a sus padres en una relación inmadura y simbiótica,
sin tenerlos todavía bien incorporados como objetos internos, interpre-
tación que deducimos ahora basada también en material que aparece
posteriormente.
Después de esta última frase ella queda en silencio y yo también.
Entonces ella continúa hablando:
''Si vuelvo a mis hermanos. . . Bueno. . . dos no estudian pero el
otro sí. . . Bueno. . . creo que todo esto. . . si yo. . . si yo estudio sacó
algo a alguien... Siento como que algo que ya estuviera superado. No,
no .puede ser ése el motivo. . . y si por '10 menos no está superado está
visto. . . ¿Pero qué voy a decir ahora porque no estudio ... 1" (Silencio.)
Sigue empleando interpretaciones que yo formulé en otras oportu-
nidades, y si bien es cierto que no hay suficiente insight de ello, no es
menos cierto 4ue es una especie de ecolalia diferida, un cierto grado de
identificación conmigo, en que introyectó mis interpretaciones y partes
mías con ellas; que no está aún integrado en su yo pero ya está en parte
"depositado" dentro de ella y en revisión, para ver si lo termina o no
de incorporar a su yo más integrado o más adaptado.
Ella hace referencia a su hermano, que, como lo dije antes, había
abandonado los estudios hacía años, pero poco tiempo después de comen-
zado el tratamiento mi paciente, su hermano retomó los estudios y poste':.
:>I:IIBIOSIS Y AlllBIGÜEDAD 12i
riormrnte se recibió de médico ~' ele inmediato consiguió un trabajo muy
birn remunerado.
Quiero señalar además cómo la paciente enumera razones o argu-
nwntos por los cuales no estudia y espera qne yo me haga cargo de ellos.
Prro clPspués ella misma niega validez a estas razones ("No, no puede
ser Í'se el motivo . .. "). y esto que ella hace consigo misma es lo que
hubiera hecho conmigo si yo me hubiera hecho cargo de su intento de re-
proyrceión de fas interpretaciones enquistadas; con ello se hubiera cor-
tado !ti comunicación y me hubiera dejado "colgado". Pienso que, hasta
ahora. mi silencio C'ra mucho más valioso que cualquier interpretación.
El otro tipo de objeción que ella se hace ahora a sí misma ("y si por lo
menos no está supC'rado está visto ... "), es el que ya me hizo en otra
oportuni<1ad a mí cuando yo asumí el rol. Era una especie 'de decepción
de la espC'rnnza mágica: una cosa estaba vista y ella esperaba que ya con
e:so cstm·i<'se rrs1wlta , y en rigor esto es consecuencia de la omnipotencia
de sn intelt>do, que cuando fallaba se desconcrrtaba mucho, como ahora
en qne agrrga: "¡Pero qué voy a decir ahora porque no estudio ... ?".
En otras oportunidades, se irritaba al comprobar que su mente no con-
trolaba todo lo que pasaba en ella. La paciente continúa después de una
pausa:
"Bueno, recién estaba pensando que esta noche he dormido bien,
dormí siete horas seguidas ... y sin embargo me levanto como que me fal-
tara dormir mús. . . Bueno, ésa es una de las cosas (¡ne. . . que me
acompañan euando tengo que estndiar. El sueño. . . ::\le tumba el sue-
ño. . . Y purde ser de maíiana también. Ayrr tu Ye una cla~e de ma-
íiana. . . había empezado lo más bien. , . ~· despu~s de una hora. . . ya
no daba más ... l\Ie estaba durmiendo ... Y no era de noche ... ni era
In tarde. . . ni la hora de la siesta. . . Era la maíiana, que podía estar
bastante fresca ... ''
Su voz se ha ido haeiendo más apagada y menos clara la pronuncia-
ciónne las palabras; ha entrado en un estado de conciencia brumosa,
porque el núeleo aglutinado (el estudio) ha terminado por invadir su yo
central. Cuando su dificultad estaba limitada al estudio todavía podía
defenderse de la ün-asión por el núcleo aglutinado, pero cuando ella
asocia y amplía mostrando que no sólo se duerme frente al estudio sino
que ya se levanta también "como qne me faltara dormir más ... '', y que
también eso ocurre no sólo frente al libro sino también en una clase, esto
termina por ampliarse y abrumar su yo. También le está. ocurriendo
ahor.a lo mismo en la sesión, l¡Ue ha empezado a las ocho de la mañana.
En este momento erro impostergable la interpretación y le digo que el
sentirse encerrada y tumbada por el estudio le pasa también al lenn-
tarse y en clases, y también le está pasando ahora , y me pide que la ayude
porque sino el tema la va a terminar por tumbar y dormir del todo.
''Bueno, por un lado hago un esfuerzo por acercarme y escuchar ...
~.- atender, y por el otro está esa fuerza. . . que me duerme ... y en la
clase soy perfectamente conciente que me pasa esto .. ; Trato de ... bue-
128 JOSÉ BLEGER
no, no sé como hacer. . . pero por lo menos trato de. . . de ser receptiva,
de poder seguir. . . Bueno, yo creo que de mi parte hago el esfuerzo ...
Pero no es bastan te ... "
Le digo que me señala que está haciendo todo lo que puede de su
parte y que está luchando por aclarar el problema, pero que no es bas-
tante y que necesita que yo intervenga más activamente.
Cuando el aúcleo aglutinado ha sido reintroyectado, se acerca mucho
más directamente a mí y me puede pedir ayuda.
IJa sesión continúa y yo participo ya más activamente interpretando,
pero llega un momento en que se frrita por esta participación activa mía
y entonces le señalo que hace conmigo lo que con papá y con mamá, que
pide ayuda pero cuando se siente ayudada se siente invadida, mandada
y exigida y que no tolera esa situación, y que el encierro que ella siente
con el estudio es este mismo encierro de papá y mamá que ahora sien-
te conmigo. Ella se queda en silencio y me dice:
"No es que deje de pensar, porque se me cruzan cosas por la ca-
beza. . . pero ne me salen por la boca. . . Y no puedo acostumbrarme así
al diálogo corrido. . . Es decir, que bago todo el esfuerzo necesario para
contestarle. . . o para ... " (Silencio.)
Interpreto que ella no sabe qué cosas le van a salir por la boca y
tiene miedo, tanto como tiene miedo de las cosas que yo le voy a meter
por la boca.
(Silencio.) "Bueno, muchas veces me pasa que. . . después de la
sesión. . . yo pienso. . . Bueno. . . ¡, por qué no puedo contestar en se-
guida? .. . "
Le digo que le viene miedo de ser muy exigente conmigo y que yo
sea exigente con ella.
(Silencio.) "Bueno ... es un miedo a pedir... (Silencio.) Bue-
no. . . ahora, ¿por qué me mencionó a mis padres Y••• ''
Interpreto que no es sólo el miedo a pedir. Es también el miedo a
recibir lo que pide; me pidió ayuda pero cuando yo se la doy siente como
que yo me meto por donde quiero, que me meto en sus cosas y dentro
de ella y que la . invado y la traiciono trayendo a sus padres, y que con
eso la confundo.
(Silencio.) "Sí, ¿por qué uno se tiene siempre que remontar a ellos
y a los hermanos? ... ''
Intervengo señalando que eso no es "remontar".
Y ella contesta: ''Bueno, entonces es eso lo que me cuesta acep-
tar. . . Que esa relación de familia. . . es la que pesa.. . (Llanto cons-
tipado.) Es cierto que no quiero pensar en eso".
Interpreto que no quiere pensar en eso porque la desconcierta y con-
funde, y para evitarlo se duerme y se aleja.
(Silencio.) "Bueno, yo creo. . . que hacer una cosa, una actividad
diferente a la que han hecho los padres de una. . . debe costar bas-
tante. . . Por eso a mí me cuesta ser diferente de mis padres. Lo que
me resulta más fácil de hacer es lo que hace mi madre ... ''
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 129
Le digo que hacer algo diferente de sus padres es perderme a mí y
es desprenderse de ellos.
El estudio condensa el conflicto de la situación edípica y la depen-
dencia de sus padres. Hasta ahora he logrado traer lo que. hay global-
mente en el síntoma, pero falta todavía desmenuzar y discriminar este
núcleo aglutinado, diferenciar qué es lo que hace papá y qué es lo que
hace mamá, qué corresponde a cada uno de ellos y qué le corresponde
a ella y quién es ella frente a sus padres. Después de la última inter-
pretación la paciente queda en silencio y yo interrumpo la sesión porque
llegamos al final de la hora.
i) Sesión C
En la sesión siguiente, inicia un tanteo sobre qué tema elegir para
hablar, y de inmediato refiere que estando con un alumno no pudo re-
solver un ejercicio y que antes eso no le ocurría, y que también se notó
que dice una palabra por otra y eso la hace sentirse muy insegura, y un
poco indirectamente sugiere que se siente desilusionada porque ella había
pensado que ya se sentiría mejor después de la sesión anterior. Le
señalo que tiene pudor de ver y mostrar sus dificultades y que si yo estoy
seguro de lo que estamos haciendo por qué ella tiene temor de que la
esté empeorando. Continúa hablando de que está desorientada, no sabe
qué hacer ni dónde quiere ir cuando sale con el marido ; que se siente
rara, y habla en seguida de una amiga que inculpaba al marido por no
poder hacer un viaje, pero que ahora esa amiga reconoce que es ella
quien tiene las dificultades y que ella misma es el problema. Le inter-
preto que ella se siente ahora con problemas y que ya no los puede ad-
judicar al marido ni a mí. Sin embargo, vuelve a reproyectar en el ma-
rido, diciendo que él tiene dificultad para cambiar el coche por uno mejor
y que eso se debe a que le resulta doloroso hacer cosas así, estando sus
hermanos en situación económica tan mala. Le vuelvo a interpretar que
ella teme cambiar si no cambian al mismo tiempo sus hermanos y que le
da mucha culpa recibir de mí cosas que de chica la madre le daba a
ella y no a los hermanos. Entonces me refiere una cantidad de cosas
que hizo en el día de ayer, en contraste con su inactividad o lentitud
habitual, y que el día que puede hacer todo lo que necesita o quiere, le
parece que ha perdido algo. Le relaciono esta pérdida con la pérdida de
su familia si cambia, y entonces me refiere una discusión entre dos
de sus hijos porque el segundo también quiere tener una llave propia del
ropero. Se lo interpreto señalando que ella también quiere tener una
llave propia para manejar sola sus cosas y que no sea yo el único en
manejarlas y en saber qué es lo que está pasando con ella. Habla entonces
de cómo nota cambiados a sus hijos y después del temor de estitr emba-
razada. Aquí le interpreto que ella trata de condensar y controlar los
cambios poniéndolos todos juntos en un solo lugar y err el cuerpo, en un em-
barazo. Continúa diciendo que eso ocurre por confiar y dejar que el
130 JOSÉ J3LEGER
marido ''termine dentro'' y que en todo easo va a pensar en un aborto,
lo cual significa que se siente así por haberme dejado entrar a mí den-
tro de sus cosas y dentro de ella y que ahora necesita abortar ( rc-
proyectar).
"'
Estas tres sesiones sucesivas que he presentado dan un esquema de
1
parte del curso que ha tenido el auúlisis de esta paciente y cuyos pasos
he rescitado anteriormente. En cada uno de estos períodos se producía,
sin embargo, una cierta modificación, ya r¡uc cuando "me abortalm" y
con ello "abortaba" también el núcleo aglutinado. eon toíl.o, se había
producido una cirrta modificación y un cirrto aprendizaje. que gradual-
mente vería aumentar y progresar hasta llegar tiempo después a ser
bastante evidente. tanto para ella como para mí.
Paulatinamente, con el ritmo señalado. se fue analizando tras el es-
tudio el núl·leo ag lutinado ~, discriminando en él los distintos núcleos
de identificación primaria. separando el self del objeto y discriminando
(•ntre las distintas situaciones complejas de Ja situaeión edípica. Con ello
sr iba logrando un grado mayor dr• personificación y de independrncia
m{1s rnadnra, no reactiva.
En la identificación con sus padres pudimos así discriminar ele-
mrntos muy <listintos y disparPs: la rC'lación con su padrC' como padre,
la relación con su padre como madre que hacía Ja comida y Ja limpieza
y daba afeeto. relaóón ('. Oll su madre como tal y relación con ella como
padre que trabajaba fuera de la casa en un rol masenlino, relación con
maclrr quP daba afecto ~- relación eon madre sewra y crítica, con madre
admirada o idealizada y padre desvalorizado l!. innrsament e, con ma-
dre envidiarla y rechazada; odio por su padre y l<ístima por (·l; fantasías
dP srr marido de su madre o mujer de su madre fálica, mujer de su
paclrP o esposo de su padre-madre. Junto con ello. la evitación de formar
pareja rn cualquirra de las variantes posibles y envidia por la pareja
parental. Todo este cuadro configuraba una situación de indiferencia-
ción de los roles padre y madre por separado, tanto como un déficit
implícito dr la personificaeión y de la propia idrntidad. A ello se agre-
gaba Ja rxistencia en el nivel neurótico dr. Ja pl'rsonnlidad, las alterna-
tivas más conocidas y habituales de la situación edípica. La dependencia
simbiótica con sus padres residía en la existencia de esta relación no dis-
criminada que impedía la separación y el duelo consiguiente~;, y esta
dcprndencia era la que permanentemente trata ha de re-l'stablecer en la
transferencia. "Es posible inferir que en estos pacientes simbióticos existe,
gerit~ticamentc, un d\>ficit del yo en la posibilidad de diseriminar y que
,. l 110 existir esta última función (de barrera), por lo mrnos en la mag-
nitud úptima, se introyecta con facilidad y sr producen identificaciones
37 Es dable suponer que en todo duelo patológico interviene un núcleo aglutinado
( Mficit ~n la división esquizoide) que impide la entrada en la posición depresiva y
su consiguiente elaboración.
SLVIJ3TOSTS Y AMBIGtEDAD 131
diversas y equivalentes entre sí. Este nivel del conflicto edípico (aglu-
tinado) es de existencia normal, pero un exagerado renrnnente es el res-
ponsable de una simbiosis intensa; podríamos, al respecto, citnr a P.
Heimann (b), quien dice qu e "La introyección de los padres es un procrso
selectivo , estando exclnidos ciertos aspectos de ellos. El yo «cata» los
objetos del mundo externo , introyecta algunos de sus aspectos y proycda
otros, y sigue esta pauta fundamental también en relación con los padres
en el estado edípico" (pág. 123). De esta misma autora se pueden <;itar
otras referencias de igual val1Jr para nuestro tema, corno, por ejemplo,
cuando habla del comienzo del complejo de Edipo corno de "una estructura
caótica superpuesta" (pág. 148 ) o corno de "una situaeión caótica y poli-
morfa" (púg. 149). Todos estos niveles más primitivo~; (de organiznción
caótica y polimorfa, sin denrnreación) son lo que constituye el uúc leo
aglutinado o Ja parte psicótica de la personalidad.
j) Otras vicisitudes del núcleo aglutinado
'rodos los vínculos mús primitivos con sus padres (identificación
primaria) estaban condensados en el núcleo aglutinado, que mantrnía
proyectado masivamente en mí, y cuando yo lograba la reintroyección
( clivaje entre depositario y lo depositado) , se desplazaba y condensaba
en el estudio (nn nuern depositario), por medio de rnta nueva repro~·ec­
ción. E1:>tudiar era ser corno la madre, es decir, hacer cosas de hombres,
pero si se qu edalia en la casa era mujrr como su padre. Ambas situacio-
nes lP provocaban confusión. por lo que todo este conflicto era mante-
nido clisoeiado ~" segregado. Estudiar era, ademús, la consumación del
robo a sus hermanos de toda la preferencia y el afec:to de la madre. Para
ser como su madre• f¡'.¡Jir~a tenía que estudiar, pero sn madre no apoyaba
sus estudios y al rcspcl'.to , en una oportunidad, dijo Ja paciente: ''No sé
por q11{· mi madre .se opo11ía a medicina. Ella <¡nería que estudiara el
S('gundo, ese lJ.UC ni siquiera terminó el se('.Undario .\· •1uc fue siempre
el mús inteligente de todos. ;,Ji ma<lrP quería lJ.lle ~·o llevara una vida
distinta a la de ella". Ana l\laría no sabía, rn realidad. si el Pstudiar
e.ra llevar una vida igual o distinta a Ja de su marlre. si co11 ello cumplía
o se rebelaba a los deseos de s11 madre. l\lucho más adelante en sn trata-
miento ·surgió el re<;uerdo de qu e elia hnbiese qnerido ser varón y jugaba
eon los chicos como un varón rnús, mientras que su madre, porque Ana
:'.\laría era mujer (la única hija mujer ), Ir exigía ll' ayudase en atender
Ja casa y Jos hijos; se rebelaba estndianclo tanto como no haciendo ' da,
con Jo que en su fantasía conseguía ser varón. Como se ve. ha:· clr:na-
siados términos o variables c'.011ju11tas no jrrarquizadas o ·~·>;tratificachs,
como para que todo Pllo pudi era l'onfigurnr un conflieto lr .e r•l yo mús
maduro pudiese enfrentar l'Xitosarncntl', y eada vez que este núdeo aglu-
tinado se aproximaba al yo, l:ste rPsultaba invadido o encen;ado y se
drfendín con su estrechamiento ~- eon la eoncienl'i11 brumosa. el sueño
o Ja desprrsonalizaciún. Otro tipo dP rlefrnsa fne la utilizaeión drl ~rpo,
132 JOSÉ B];¡EGER
....~
especialmente las fanta,~ías de embarazo con aborto ulterior ; inmovilizar
o condensar el núcleo aglutinado en un embarazo, era la forma de lograr
un cierto control 'sobre él y tenerlo a medio camino entre la introyec:ción
total y la proyección totál. De esta manera, el embarazo puede ser pa-
rangonado dinámicamente a una hipocondría (fijación en el cuerpo J,,¡
núcleo aglutinado), y el aborto a una expulsión epiléptica.
Cuando hubo avanzado. en su tratamiento la labor de discr iminacioP.
del núcleo aglutinado, apareció su necesidad de mudar la casa que lw-
bitaban por un departamento, necesidad que impuso a su marido y logro
su objetivo. La mudanza de casa fue también una especie de utilización
de su cuerpo y del mundo externo para tantear y probar el cambio, es-
pacialmente controlado, antes de su total asimilación al yo. En esta
época de varios meses que insumió su proyecto de mudanza, hasta que
la misma se hizo efectiva, aparecieron también síntomas fóbicos (agora,
fobia) pero desplazados y vividos a través de sus hijos, como temor es a
que crucen la calle, o vayan solos a la escuela, o viajen solos en colectivo.
La mudanza se impuso como una necesidad imperiosa e ineludible; se
trata de situaciones muy traumáticas (las mudanzas de su niñez) que
necesitan ser actuadas, vueltas a ser vividas en la realidad, porque por
ser tan traumáticas ha quedado perturbada la simbolización de las mis-
mas en el área de la mente y por lo tanto no pueden ser enfrentadas ni
elaboradas simbólicamente en el análisis, sino reproduciéndolas en la
realidad 38 .
Mucho más adelante apareció en su análisis, por prime~a vez, el hecho
de que el abandono de sus estudios coincidió con el embarazo de su pri-
mer hijo, momento en que se agudizó la situación edípica; y durante este
primer embarazo se mudaron de la casa de sus padres donde vivían, a
una casa que ocuparon ellos solos. Al mudarse de la casa de sus padres
y al quedar embarazada, el estudio perdió valor como fuente de identi-
ficación o de rebeldía contra la madre. El embarazo, por otra parte, le
permitió definir mejor su rol de mujer, el ser como su madre-mujer.
Cuando se hubo mudado de departamento -durante el análisis- tuvo
un prolongado atraso menstrual que ella consideró un embarazo (y yo
también). El aprendizaje tiene así que ser hecho directamente por medio
de la acción y no puede ser realizado si;nb.ólicamente.
Cuando se lograba un cierto grado de dispersión y reintroyección
de su núcleo aglutinado, en la sesión siguiente se distanciaba aún más de
mí, y en otras oportunidades se olvidaba totalmente del material de la
sesión anterior; en otras ocasiones, aparecía con un material cuyo conte-
nido latente era el intento de una re-aglutinación, tal como ocurrió en
la Sesión A ("unir la masa"), fenómeno que hemos diferenciado del
38 En la elaboración de la simbiosis hay un pasaje necesario e ineludible, tanto
por las manifestaciones hipocondríacas, como por episodios de a~tuación psicopática.
Se tiene que producir el proceso de génesis del área de la mente; para ello, la actua-
ción es previa y necesaria a la simbolización.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 133
de la integración en la posición depresiva. En otra sesión, dicho fenó-
, meno apareció con el siguiente material:
"Hoy me sorprendió el despertador como si fuese la mitad de la
noche. Algo J>oñaba y eso me interrumpió: cortaba géneros y hacía pilas
con eso. (Pausa.) Ayer estuve en lo de Beatriz a la tarde. Ya se tran-
quilizó. Todavía está en cama".
Interpreté que se tranquiliza apilando todas las cosas que en la se-
sión de ayer se le desparramaron aquí.
"Beatriz es muy amiga de la señora de Peralta. Iban al mismo
analista. La de Peralta dijo que iba a dejar el tratamiento como prueba
para ver si ya estaba curada y a Beatriz le afectó mucho. Que dejara
la amiga de Beatriz eso no me llegó. Pero cuando Beatriz dijo, es como
si yo ...."
Le dije que está asustada de su propio deseo de dejar el análisis
para ver si ya está curada, para ver si puede vivir sin mí.
El dejar el tratamiento y el fantasear con que ya estaba curada era
algo permanente en sus sesiones en esta época, o por lo menos muy fre-
cuente. Debemos observar que ya en este material no hace las pausas
y los silencios de antes, que no aísla la interpretación de su respuesta y
que no utiliza el "Bueno" que le servía de fórmula mágica o ritual de
aislamiento y anulación de la interpretación. Justamente cuando se sien-
te más conectada conmigo, es cuando se incrementa su fantasía de que
nos separemos, por miedo a una fusión simbiótica y a no poder separarse
jamás de mí. Para curar tiene que actuar como en el caso de la mudanza,
porque si no actúa no se puede dar cuenta simbólicamente de los hechos.
Es lo que he señalado como el pasaje psicopático en el tratamiento de la
simbiosis. La sesión continúa de la siguiente forma:
"No sé por qué me llegaba tanto a mí. Ayer pensaba ... que siem-
pre esperamos el año próximo a ver qué sucede y siento que cada vez es
peor, por sobre todo en la parte económica. Me está entrando el miedo".
Relaciono que su idea de dejar el tratamiento se debe a que ahora
se siente peor, que siente sus cosas desparramadas y por eso le viene
miedo.
"Toda esta semana salen avisos para vender la casa y no viene na-
die. Ayer a la mañana salí a hacer compras, entré a un negocio y todo
estaba vacío, no había gente.''
Vuelvo a decirle que su miedo es entonces a que el tratamiento la
vacíe de todas sus cosas.
Es frecuente esta reacción en la que el paciente se siente vacío
cuando corre el riesgo de quedar sin el núcleo aglutinado como tal; y es
que al perderlo -por su dispersión y discriminación- se pierde también
la relación de dependencia con los padres. Ella responde :
''Después de la sesión anterior tomé un café con leche y fui a la
escuela de los chicos. Esperé media hora y me helaba de frío. Siempre
discuto los precios, pero ese día no tenía ánimo y me aumentaron qui-
18-1 JOSÉ BLEGER
nientos pesos pero no dije absolutamente nada. Estuvimos hablando
de muchas cosas, de maneras nuevas de enseñar un idioma. Era la primera
Yez que me .sentía tan bien atendida en la escuela. Sentí agradecimiento.
Y a pesar de eso me Yin o en seguida una depresión".
La dispersión del núcleo aglutinado le hace sentir que yo la vacío
porque la separo de sus padres en su dependencia inmadura. Me estú
agradecida porque se siente bien atendida por mí, pero esta atención,
por las consecuencias, le produoo depresión. Recupera el núcleo agluti-
nado, llenando ese vacío (apilando géneros). Siente también que me
pierde a mí y que me vacía y me propone un aumento de honorarios;
que ella no va a protestar por ello .
Ella y yo apa:ecemos ahora como personas más diferenciadas (perso-
nificadas), lo cua1 permite posteriormente y en forma gradual la apa-
rición y el anális\s de la avidez, envidia, rivalidad , tanto como la grati-
tud, Ja depresión y el miedo 39 . Para que aparezcan todos estos fenómenos
enume.rados, se requiere haber adelantado en un cierto grado en Ja ela-
boración ele la simbiosis y, por lo tanto , un cierto grado ele separación
y personificación. Antes que esto último tenga lngar, Ja interpreta-
ción en t érminos de avidez o envidia no tiene la menor repercusión
vivencial; para que el paciente pueda percibirlos, vivenciarlos, se requiere
un yo con un cierto grado ele integración.
En la misma época a que pertenece esta última sesión , inicia trámi-
tes para obtener su libreta universitaria. lo cua l también señala la exis-
tencia d(· un <:ierto grado de desarrollo de la person ificación y del senti-
miento de identidad.
Cuando retomó sus estudios, durante mucho tiempo esto fue de
manera irregular y con la. característica ele que empezó a cnrsar materias
de odontología como estudiante de medicina, pero sin tener aún libreta
universitaria de ninguna de las dos. Alternaba entre nna ~' otra con trá-
mites muy engorrosos y con mucha frrcuencia yo no alranzaba a entender
muy bien de qué se trataba. Mientras ha cía todo rsto, las dudas conti-
nuaban: estudiar o no y en caso de qne sí. qué carrera: podía terminar
medicina o bien podría continuar regularmente Ja de odontología, para
19 cual ya había logrado el reconocimiento de varias materias como eqni-
valentes en la can·era de odontología. J\na María tenía necesidad de
estar permanentemente preocupada por algo o por varias cosas a la vez;
ésta era otra forma de r etenrr proyrctado y controlado o inmovilizado
depositarios con su núcleo aglutinado. Esta es una necesidad de perse-
guidores, para c"nvertir permanentemente el susto de Ja reintroyección
en miedo por cosas externas, tal corno define Freud ( d ) al miedo como
defensa frente al susto.
Relacionado con todo esto, apareció un factor más en la aglutina-
ción, desconocido por mí hasta ese momento: como su madre salía a tra-
39 "Muchos afectos primitivos son todavía compuestos y fusionados antes de ser
experimentados como depresión, elación, envidia, celos, etc., y el más simple afecto
no es tan simple como parece". (Glover; a.)
SDIBIOSIS Y A~!BIGÜI::DAD ] ;J;j
bajar, durante nnos años nmeron a v1nr en la misma C<lsa nna tía ma-
terna con sn . hija , con el propósito de que su tía se hiciera cargo dl· l11s
quehaceres doméstiC'os pero ésta bien pronto salió también a trabajar
y entonces la paei<'nte tenía qne cuidar, no sólo a sus her manos. si1111
ta1111Ji,'·11 a su prima. Las fantasías eran al respedo mny l'Olllpi<'.iali y
nada l'iarns, porc1ur se su¡wrpunían entre sí; una de ellas, por ('.i<'111p lo.
la de que había tenido dos madres (dos Facnltadc>s), o birn q1w s1 1 mallr(•
,\· la hermana de í·sta eran respectiYamente padre y mMlrr ,\· su pa<lre
otro <fo los hermanos. l'S dl'l'ir , utru d1· l"' 11i.ios de> rste matrimonio rnallre-
tía. Y todo esto reforzaba la situación cJipio·;1 en los niYelrs psicóticos
de la personalidad (el núcleo aglutinado) .
Conjnntamrntc> r·on las dos Facultadc>s. sirmprl~ Pstaba harirndo trú-
mitc•s engorrosos l'n las rlos escuelas donde trabajaba: cambios llr mate-
rias. de horarios. de titrnos, d<' escuelas. ek. 'l'odo rsto rstaha ta111bié·n
li g-aclo a los num erosísimos ca.mbios clr domicilio que tambié·n hahí:111 eon-
tribnido a 11n défirit en la prrsonificación y la identidad.
Otra forma <l<' trntar n obtener la reag-lntinación dl' la dis¡wrsión
rle sn núcleo al!luti11ado logTarlo en cirrta medida en una SPsión an1Prior.
('ra la dP centrar torlas las rosas en sn madrr. ntilizúnrlola r·omo dPposi-
tario de todos los (•lpm pntos intrg- rantC's dr la dis¡wrsió11. .Así, <'ll 1111a
sesiiín habla d<• sn 111 iP<lo a nna revol nción ( pro.\-C!'.<'ÍÓn rlc la rp\·o liwión
interna) y mP pi<ll·. Pll r l (·ontenido latrnt<' ll P s11 matPrial. qnr yo tornP
prrraucionrs. ¡wro dr innw<liato se ponr a hablar de la madre. No ro nfía
Pil mi ront.rol dP la revolución y reag ln tii~a Plla misma en sn madrP. qu P
araba lle Yolwr de vacaciones y la llamó por tell>fono, "mi parlre no tn<'
llama. si habló rni rnadrP .nt es suficiente". Con rsto. <'S <'lla qnirn se
rom nnica ya con L1 ma<lrP. ~' é·sta cont.iPnc al padrP. 1\[atPrial simila r
apar<'cc con rrsprcto a sus hPrrnanos. Pna wz qne aglutina todo en la
maclrP y la nrn<lrl' drntro de mí, se distancia más de mí en el curso
de la srsión. y en i'\11 matPrial rnanifirsto aparrrr sn lnrha contra la ma-
rlre dominadora y absorbPntr f!UP lr exige cosas. le' PxigP trnga limpia
w casa r n forma rxagrrada. con lo P.nal S<' 11tiliza nn rP<'hazo nrtivo.
paranoide. par:i rvitar la rrintroyerc ión drl núrlc>o aglntinado; pPro p¡:;tp
n•chazo activo es a su vez llll vínc ulo rnn~' súlido de cleprndrnl•ia. DP
<'s1 a misma sPsión. habla dP qu r sn padre no intt>rvit•nr nunca cn trr Plla
.1; Rti madrr. l'On lo c>nal .instam rn tr rstá rsprrando de mí. qu r yo sra
1•sc padre fuPrte qiw la aynde frente a sn madrP; pero si )'o inteniniPs1>
dP rsa manPra se nniría a sn madrr rontra rní o bien entraría en rivalidarl
l'OllTn igo ·y me rastraría.
Cuando se provocaba la dispersión del núcleo aglutinado, estE' f pnÓ-
mc>no se podía en otras oportunidades manejar o controlar, no ya. por
una rraglutinación, sino. por nna proyección de cada fragmento en dis-
ti11t11s personas <le su medio, y entonces aparecían l'itadm; Pn una iwsiém
1111a c1111I itla<l mu y 1!1"<111tle tl e pt>rsonas con roles <lifPrent<'s. rl:'pn•sentan<lo
t•n<h 1.11111 lle la s mismas una parte dP su propio yo 'inmaduro. í~ste l:'S Pl
136 JOSÉ BLEGER
fenómeno que en un trabajo anterior he designado como diversificación
de vínculos, y que creo muy positivo como paso en la discriminación y
Ja reintroyección graduada o discriminada. A través de sus hijos, espe-
cialmente, ella . hacía un verdadero aprendizaje y rectificación de sus
propias pautas frente a sus propios padres; se comparaba con sus hijos,
de cómo eran ellos y cómo había sido ella misma en esa edad, o cómo la
conducta de sus hijos le rectificaba temores y aprensiones o ciertas pautas
y roles distorsionados.
Cuando el yo está más integrado o la reintroyección de fragmentos
del núcleo aglutinado no ha sido masiva, no se produce una re-aglutina-
ción, como lo he mostrado en los fragmentos de sesiones anteriores, sino
que el paciente se siente lleno de cosas no del todo discriminadas, tam-
poco aglutinadas; pero no incorporadas totalmente al yo. El fragmento
de sesión que presentaré ahora es de una época en que la relación con su
marido, sus hijos y su madre era menos conflictiva, se hallaba mucho
más conectada afectivamente en la relación transferencia!, se deprimía
con mayor facilidad y frecuencia porque persistía siempre la inseguridad
económica y la consiguiente inseguridad en poder ·mantener el tratamien-
to, junto con las dificultades en vender su casa mientras ya habí.a n com-
prado un departamento y tenían graves problemas para pagarlo. Además,
una amiga, la mejor amiga, se había ido a vivir a otro país con su fa-
milia. Se siente abandonada por su marido y por su madre porque ya
no existe la intensidad del vínculo simbiótico de antes. Siente además
que las sesiones son demasiado frecuentes y que resulta muy rápido ese
ritmo. Me dice que se le han juntado todas las dificultades, que nunca
ha ocurrido que pasara por tantas y que estuviera con tantas deudas que
no sabe cómo va a pagar. Hay en esta época una situación muy particular:
antes de empezar su tratamiento sentía angustia cuando no había alguien
con ella, o cuando no estaba ocupada l\aciendo alguna cosa, mientras que
ahora siente soledad y abandono cuando est á su mar ido en la casa o con
ella y lo mismo con su madre. Esto se debe a la reintroyección del núcleo
aglutinado, porque entonces el abandono y la soledad aparecen justa-
mente cuando está presente el depositario (un "depositario vacío")
porque éste ya no lo es (por lo menos en la medida de antes), o no es un
depositario seguro o de confianza. Hay· más garantía o seguridad te-
niendo introyectado el núcleo aglutinado. Cuando se le interpretan estas
situaciones contesta que antes se sentía económicamente respaldada por
la propiedad y ahora no, porque parece que la casa que quieren vender
no vale nada ya. La casa es otro de los depositarios en quien ya no se
puede respaldar, no puede depender con seguridad. Inclusive yo tampoco,
porque no sabe hasta cuándo podrá retenerme. Cuando habla de la pro-
piedad, ya al final de esta sesión, hace una pausa y dice: ''Tengo miedo
a que con la propiedad pase lo que pasa con la Bolsa, que todo fue ba-
j ando y bajando. (Nueva pausa. ) Ayer vino a visit:irme mi madre.
Después mi padre le, habló por teléfono. Ella viene una vez por semana
por lo menos a visitarme pero mi padre se contenta con que venga ella.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 137
Es suficiente". De esta sesión se va mirándome directamente y con cara
plácida o tranquila.
Padres-marido-analista ya no somos suficiente respaldo, no somos
depositarios seguros; ella ha reintroyectado lo que tenía proyectado en
nosotros: fragmentos de su núcleo aglutinado. Hay, en todo caso, un
duelo por los depositarios, todavía no por los objetos internos que se han
reintroyectados, y cuando está sola (sin depositarios) es cuando se siente
1
1
acompañada, mientras que se siente sola y abandonada cuando está con
los depositarios. En la sesión inmediata siguiente, dice:
"Tengo ojos rojos de sueño. Tengo tanto sueño. Venía calculando
cuántas horas dormí. Ayer hablé por teléfono con una señora que me
recomendó K. para ver si puedo entrar a trabajar ahí. Es la segunda
vez que hablo con ella y me dijo que tienen muchas dificultades y no
pudo completar su personal. (Pausa.) Ayer nos quedamos en casa y
tenía ganas de que alguien viniera o nosotros ir a la casa de alguien.
Me acordé de un matrimonio amigo de hace años. Les hablé y aceptaron
venir. (Pausa.) Cuánta gente que conocemos y qué poco que nos en-
contramos con ella. Hoy me desperté una hora antes. Soñé que me pro-
baba vestidos. Me ponía uno y no estaba terminado. La habitación donde
me probaba estaba toda ocupada con muebles. Era en la casa de la
modista que vive en la planta baja de la casa de Elena (es el nombre
de la amiga que emigró del país ) . Pero no era la modista la que me
probaba sino otra que conozco. Y yo pensaba, cuántos muebles puso esta
mujer aquí. (Pausa.) Tenía que ir estos días a la modista a que me
probara un tapado. Me dijo que recibió carta de Elena y cuánto sentía
que Elena se fue".
Interpreto que teme mucho que yo también me vaya, teme perderme
también a mí y que yo la deje llena de cosas dentro sin terminar y con
su personalidad sin completarse.
(Suspira.) ''Ahora me acuerdo que tenía antes sueños con caserones
vacíos, inmensos, y ahora en una pieza estaba todo. . . Puedo verme fí..
sicamente distinta pero interiormente distinta no me veo. Me resulta
más difícil.''
,¡ La sesión continúa con las cosas que ella quiere hacer o lograr y
no puede; después empieza a quejarse, que es inútil, que no va a conse-
guir nada, que todo es un fracaso y en ese momento dice:
''Aunque no tenga nada que ver (con lo que estaba hablando), cuan-
do iban a venir esos amigos les dije a los chicos que se fueran a dormir.
Se empeñaron en ayudarme y se pelearon por arreglar las cosas ; les agra-
decí la colaboración". (Se queda en silencio.)
Interpreto que para no quedarse sola y abandonada ella carga con
la desesperanza y se queda esperando que yo haga como los chicos: que
me empeñe en ayudarla.
(Después de una pausa·): "Yo pensaba que no tenía nada que ver.
Era como ver una contraparte, algo que me levantara el ánimo. Estoy
convencida que no puedo caminar con los pies de otro y que nada me

138 .JOSÉ BLEGER
va a caer del cielo gratuitamente. Pero no puedo ponerme en marcha . ..
'Tampoco es verdad que no pueda y sin embargo no lo hago, y por algo
será que no lo hago. (Pansa.) Una pregunta me hacía ayer: ;. Qué
sign if ica dl'Sprendersc de los padrf's, ser igual con ellos o distinta?"
I . e digo quP (·sos son los vestidos distintos que se prueba en el suef'to
como formas de probar qué es lo que hay que hacer, con cuál solución
quedarsf'.
"Siempre se mr ocmTf' pensar que si yo hubiese sido varón hubiese
sido todavía rnús fr;l(·aso . corno si ser mujer tapara el fracaso. No soy
tanto. Pero entoni:es pienso que acá en la Argentina no soy tanto . En
otra parte también sería un fracaso como mujer para el trabajo. Ahora
pienso que es mús difíci l ser diferente que ser igual a los padres. Pero no
debe ser solamente eso, desprenderse . ser igual o ser diferente. Pirnso
que uno tiene lJUe S!:'r capaz. de mantenerse solo. . . y en seguida pensé
que cuando me casé• vi ví en la casa de mis padres. No tení1t que pensar ni
en las compras ni en la comida. . . En el fondo debe ser una cosa así, que
no q ni ero bastarme por mí misma . '' (Se interrumpe la sesión.)
Viene preocupada por su deuda conmigo ("Venía calculando cn:íntas
horas dormí") en esta srsión, que es la primera del mes, y en seguida
me habla de otra dificultad. la de completar su personalidad (" ... no
pudo éompletar su p ersonal"), o la de lograr su plena identidad, y en
la búsquf'da de gente con qniE•n estar r eside un intento de buscar n11Pvos
depositarios que reemplacen a los que ahora no le servimos ya del · todo
(su ami¡rn Elena. madre , padre. esposo, analista). Este intento no rs
ex itoso y suef'ta que se probaba vestidos, es decir, prueba asumir dis-
tintos rolf's o distintas identificaciones de los fragmentos reintroyectados,
pero no está terminado el análisis y la ·asunción de un rol con m; grado
acabado de identificación no se logra, porque estos roles incluidos en
cada uno dP los fragmentos del núcleo aglutinado no están todavía total-
mente disl'.riminados. Yo soy la modista que la he llenado de muebles,
es decir, que la he forzado a reintroyectar los fragmentos de su núcleo
aglutinado. Y aquí aparece entonces el temor de que yo Ja deje sin
conc luir por fa lta de pago del análisis, de igual manera que la dejó su
amiga Elena.
Después de mi interpretación me dice l¡ue antes se se11tía vacía y
a hora se siente llena de muchas cosas, pero que este cambio se ha pro-
ducido en el cuerpo y no en su mente (que es desde el punto de vista
dinám ico el cambio más importante que necesitábamos introducir en su
cuerpo y en su disociación mente-l'uerpo). Si la reintroyección hubiese
sido de la totalidad del ·uúclf'o aglutinado, sin fragmentación, se hubiera
producido una hipocondría o una enfermedad psicosomática, tal como lo
he estudiado en uu trabajo anterior. La reintroyección se ha hecho aquí
de fragmentos del núcleo aglutinado, en el cuerpo, pero ello todavía no
ha trascendido a la mente. Esto último se podría obtener por una mayor
discriminación y posterior integración en el yo, que, como hemos visto
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 139
(por los sueños), es un proceso toda vía no logrado del todo 40 y entonces
existe un peligro de invasión del yo por estos fragmentos no totalmen1l'
discriminados retenidos en el cuerpo, y es por ello que busca de nuern
depositarios. La forma de buscarlos es tratando de llenarme de preocu-
pación y de ansiedad por su paralización, a la que a su Yez tiene l¡tte
n•c111Tir para defender la integridad de su yo. Cuando le interpi·eto
que ella espera de mí, de nuevo, el rol de un depositario, surge entonces
una posible solución ele transacción: podría d esprenderse de los padres
siendo, no diferente, sino igual a ellos, con lo cual no los perdería del
todo, los tendría como depositarios y protectores dentro de ella.; se trata
ele una rcintroyeceión de los depositarios frente al peligro o riesgo de
perderlos. Cuando le interpreto que ella prueba si quedar con nna per-
sonali dad igual o distinta a la de sus padres, ella incluye la discriminación
Pntr e varón y muj er pero renuncia y quiere seguir siendo un niíío de-
pendiente "que no quiere bastarse por sí misma".
Resumiendo, he querido mostrar dos alternativas diferentes de la re-
introyeceión del núcleo aglntinado, mejor dicho de sus fragmentos . · En
uno de ellos ocurre una reaglutinación y en el otro una reproyección
de los fragmentos sobre nuevos depositarios. .
Esto completa rnús el conocimiento de las virisit.udcs de la reintro-
yección del núcleo ag lutinado, qur he estud iado ya en un trabajo ante-
rior (hipocondría, enfermedad psicosom[1tiea, el fenómeno del doble, etc.) .
Con lo aquí agregado se confirma, además, el papel importante
jugado por el cuerpo en la r eintroyecció11 del núcleo aglutinado, o de sus
fragmentos, que sirve de "b uffer" para que no sea desorganizado o
invadido el yo central (lo cua l llevaría a una disgregación psicótica).
k) Fusión, confusión y discriminación
M. Klein ( d) sostiene que algunos estados de confusión surgen nor-
malmente en diferentes períodos del desarrollo (p<Íg. 170). y que dicha
confusión puede ser ent re amor y odio, objeto bueno y malo, entre im-
pulsos y fantasías orales, anales y gen ita les, entre ansiedades depresivas
y persecutorias, confusión de los padres por intensificación de la figura
combinada, confusión entre individuo y obj eto, tanto como entre mundo
interno y externo. La env idia excesiva, los fuertes rasgos esquizopara-
noides y la identificación proyectiva e introyectiva son los factores que
impiden la distinción y disociación que normalmente tiene que llevarse
a cabo. Según la misma autora, la base de cualquier confusión es la per-
111rbada relación temprana con el pecho materno (pág. 119), "cuando
no tiene éxito la fundamental y normal disociación de amor y odio y el
objeto bueno y malo " ( 165).
Para Rosenfeld (e), "los sentimientos de confusiói+ forman parte del
desarrollo normal y constituyen un rasgo corriente en muchos estados pa-
40 Li !y S. Bleger ha sugerido que hay un aprendizaje en el sueño y que éste
¡mude "cr o! puente entre el cuerpo y la mente; y que el sueño puede significar el
cnm hio.zo de instalación de la simbolización.
140 JOSÉ BLEGER
..
tológicos ". Este mismo autor se extiende con una nota que considero
muy significativa: ''Podemos suponer que en la más temprana infancia,
el niño vive en un estado de no-integración (Winnicott, 1945), en el cual
la percepción es incompleta y los estímulos externos e internos, los ob-
jetos externos e internos y las partes del cuerpo pueden a menudo no ser
diferenciados. Júta confusión debida a la no-integración es normal y
desaparece gradiia.lrnente durante el desarrollo. Debemos también tener
presente que todo progreso en el desarrollo puede conducir momentánea-
mente a cierta confusión hasta tanto se produzca un nuevo ajuste". (Sub-
rayado mío.)
Estudiando la simbiosis y otros fenómenos a ella ligados, he postu'
lado la existencia normal, en los más tempranos estadios del desarrollo,
de esta misma situación que postula explícita y claramente Rosenfeld. La
diferencia, sin embargo, reside en que en lugar de una confusión primi-
tiva creo que se trata de una fusión, y que e:p. lugar de describir este
estado como una no-integración, creo mucho más ajustado describirlo
como una no discriminación. A ello he agregado el reconocimiento siste-
mático de esta organización primitiva bajo la denominación de posición
glischro-cárica. Son los m ecanismos de disociación los que actúan discri-
minando ese primitivo mundo sincrético, y con esa disociación y discri-
minación se produce el pasaje a la posición esquizoparanoide; pasaje
que puede ser interferido por Ja excesiva envidia y por los intensos me-
canismos de identificación proyectiva e introyectiva. Estos últimos fac-
tores se hallan :Implicados en los niveles psicóticos de la personalidad,
que se caracterizan por la persistencia de una no discriminación (fusión),
y que disociados del yo central constituyen el núcleo aglutinado.
La confusión se produce por una regresión de los niveles neuróticos
de la personalidad a los niveles psicóticos (regresión a la posición glischro-
cárica), por una pérdida de la discriminación de la posición esquizopa-
ranoide, es decir, por un restablecimiento de la primitiva fusión, que es
de existencia normal en los primeros estadios del desarrollo. Pero la con-
fusión se puede producir también por una persistencia de núcleos psicó-
ticos (no discriminados), en lo que he denominado núcleo aglutinado,
cuando éstos invaden el yo más maduro o más integrado de la persona-
lidad. Esto es lo que tiene lugar cuando se produce una reintroyección
del núcleo aglutinado (o de fragmentos del mismo), de tal manera que
no opera una inmediata reproyección, por producirse un impacto sobre
el yo central , con peligro de su disolución psicótica. Otros fenómenos
debidos al mismo mecanismo son la perplejidad, la indecisión, el suspenso,
la desorientación, el embotamiento, la ofuscación, etc.
De esta manera, mis hipótesis concuerdan y prolongan las postula-
ciones fundamentales de M. Klein y Rosenfeld y creo constituyen una
ampliación y profundización de sus estudios y no una rectificación.
En el material que a continuación expongo, intento estudiar y mos-
trar la presentación de la confusión en relación con la movilización del
núcleo aglutinado, las defensas a que recurre la paciente y la estrecha
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 141
relación entre confusión y núcleo aglutinado con la situación edípica no
discriminada, remanente de los niveles psicóticos del complejo de Edipo,
sin solución o detenido en su desarrollo, aunque parte de él haya alcan-
zado los niveles neuróticos y un mayor grado de desarrollo e integración,
constituyendo estos últimos las organizaciones genitales y pregenitales
del complejo de Edipo. El material de estas sesiones se refiere a la época,
muy difícil para la paciente, en que habían comprado un departamento
en construcción, que faltaba muy poco para terminar, pero no habían
aún vendido la casa en que vivían y por ello se encontraban en serias
dificultades económicas.
En su tratamiento habíamos ya progresado en cierta medida en la
integración del yo, lo cual permitía la movilización de los procesos de
proyección e introyección que ya no se hacían tan masivamente, y -entre
otras cosas- podía sentir la angustia al entrar a las sesiones sin caer en
el estado de conciencia brumosa que describí anteriormente. ·
En esta sesión que llamaré a) me dice que tiene un fuerte dolor de
espalda, que estuvo en una reunión de los copropietarios del departamento
y que allí se plantearon fuertes exigencias económicas. En seguida me
dice que va a hacer un tabique para separar en dos un ambiente. Le
interpreto que con lo que yo le dije la sesión anterior se siente muy
exigida por mí como si yo le hubiese dado una paliza y que por eso va
a hacer un tabique entre los dos para defenderse. Me contesta que está
contenta del cambio de casa pero que el aumento de los gastos y el barrio
aristocrático la hacen sentirse nauseabunda.
En este fragmento se halla el resultado de la introyección, el reen-
cuentro con su propia avidez, y esto es lo que le produce náuseas; el
tabique la separa de su avidez por la cual se siente exigida desde fuera
e invadida desde dentro.
Continúa diciendo que cuando piensa en los gastos se deprime y que
prefiere tener el dolor de espalda y no la depresión. Le interpreto que
me dice que hoy no le toque el dolor de espalda porque prefiere tener
las cosas que le preocupan en el cuerpo y no en la mente. Me contesta
que teniendo el dolor en la espalda tiene la ventaja de tener la cabeza
lúcida y que estuvo comparando dos mundos, el de los gastos del depar-
tamento y lo poco que ella gana, como si fuesen dos mundos diferentes.
1ic interpreto nuevamente que ahora, teniendo el dolor en la espalda,
t.11rnpoco tiene la cabeza libre de problemas y que tiene que decidir entre
quedarse en el mundo del departamento y del análisis o el mundo de
flllfl padr es. Ahora habla, desplazando sobre su marido, cuánto le debe
<·oHL;n· a él el cambio porque su familia es de un nivel económico más
hn ,jo que Ja de ella, y que ella trató, por celos, de descartar a una mujer
qu e vn. a hacer una sociedad con su marido. Le interpreto, entonces,
mostrando los celos que tiene de la relación de su marido con la analista,
y q uc como no puede mostrar y ver el afecto que ella me tiene a mí, apa-
rnco11 como celos sobre el afecto que le tiene su marido a la analista.
'l'otntt directa111entc el tema y habla de su envidia a las mujeres que
1-1:2 .JOSÉ BLEGER
tirnen título. lo que le interprrto como rnvidia de tener que compartirme
a mí con mi mujer. Entonce~ sigue asocianclo:
''Aunque me parezca un poco. . . Me parece que envidiaba a mi
madre. . . Que envidiaba a mi pa. . . a mi madre. . . del cariño que le
mostraba a. _. mi padre. . . y la necesidad de tener a lguien que mostrara
cariüo por mí como él le mostraba. En público ella no respondía bien.
Toda\"Ía mi papú ](' dice: ¡ Qu{· linda srñorita, parece de 18 ! No recuerdo
que por Jo menos «on palabr:1s mi madre haya contestado . Como diciendo:
¡ }~ste siemprr ig-ual ! ''.
Intrrprcto qur r ila no sab.ía en lugar de qu ién estaba, si en el de su
padre o de sn madn< ;-- ahora tampoco sabe si quedarse en mi lugar o
en Pl de mi mujer. Entonces ella pregunta:
'' ¿ Qne no sé dónde· éstoy?''
Contesto que sí y ella vuelve a preguntar:
"¿Por qn{·. con lo de lind a señorita ? Me vino como que quizá ...
qu(' envidiaría a 11ii pa ... a mi madre ... por las cosas que le decía mi
padre y que le :; igue diciendo. ¿Y qué otra cosa podría envidiar ?''
Interprrto qne envidia la relación que yo tengo con mi mujer y la
que mi mu~ \· r tiene conmigo.
La pa•: iPntc mueYe ahora los pies (inquieta) y dice que se encontró
ron 11na :1mi~a , e inrsperadamente se encontró hablando de que vendía
la «asa ~v de su em·idia, y que la amiga le dijo que la envidia es una cosa
fpa _, ·PI la le contestó qur ahora eso ya no la asusta. l.1e interpreto que
me rstí1 dieicndo <¡ne podemos seguir con esto porque ahora la em·idia
no la asusta tanto cnmo antes. :\fe contesta que hoy venía a la sesión
y que se pnso a pensar en el departamento y que ella misma se advil'tió:
"Ya estús preparando la sesión", y se vino sin terna. Le digo que me
aclara que ella ha contribuido a esto dejimdo de controlar. De esta sesión
sale sonriC'nte y mirándome cuando saluda.
En esta sesión a) creo que es de importancia fnndamentit l subrayar
<¡uc la división qne la paciente rstab lece con el tema de poner un tabique·
para sPparar rn dos un ambiente> , no se refiere a nna div isión csqni zoide
Pntn' obj<'to biH' no y malo, sino a una disociación mente-cuerpo o, lo que
es lo mismo. a una <livisión entrr los niveles neuróti<:os y psicóticos de su
prrsonalidac1- El <lolor de espalda es rl síntomn hipocondrfaco resultante
dP mia reintro.n•cPión en el cnrrpu del núcleo aglutinado 4 1, y que por esta
H Aunqu<' no mr, propongo i!csarrollar aquí el tema, quiero observar que la
hipoconrlría corrP•pornk a la patología del núdeo aglutinado (no d iscriminado),
rni .. ntras qur• Ja histeria ile conwrsión es la somatizacirín i!c un objeto parcial
( !li :·wrirninru.10 ) . La priml'n1 corrP~pondt • a la po~ición gli~<·hro-eúrica; la. Rl•gu1idn.,
a lu posición csquizoparn:noiilr. Qui.No recordar aquí que M. Abadi (b) sostiene la
r•xist(•nci:t en l:t hip<wondría rk un oh.j eto rnalo-lmeno, llual y ambivalente, con Jo
cual coinciilo en cierta medida, aunque creo que no rs dual y ambivalente, sino
ambiguo y polivalente. En otra oportunidad, en ocasión de la discusión del trabajo
de G. Roy<·r ( a), he sugNido tamhi~n que la enfermedad psicosomática es una
:-;om:ttiza('iún tlC'l níH'lPo ag-luti nadu dir<'ctr.1fll.:rnt( Pn el <'U<'rpo, 1niC'ntras que la hipo-
1
condría es un trastorno del esqncma corporal.
SIMBIOSIS Y AMRTGÜEDAD 143
depositación en el cuerpo ella puede mantener lúcida la cabeza (sin eon-
fusión). Cuando le muestro que en la cabeza lúcida ella también tiene
problemas que decidir (optar por el departamento o por sus padres), se
produce un desplazamiento de este problema (discriminado) sobre el ma-
rido y aparecen celos por una mujer relacionada con su marido, y en segui-
da la envidia hacia mi mujer. En ese desplazamiento del problema sobre
su marido hay una proyección de su yo más integrado (el ni ve 1 neurótico
con un problema discriminado), que pone a salvo para poder hacerse cargo
del nivel psicótico ele su pnsonalidad (el núcleo aglutinado), qur apa-
reció primero eomo un síntoma hipocondríaco.
Este nivel psicótico de la personalidad (núcleo aglutinado ) es el que
mantiene. encapsulada y en cierta medida controlada su avidez y envidia,
estrechamrnte ligadas al compl ejo de Edipo de los niveles más primitivos
(la de la pareja fusionada, no discriminada), y eoncomitantcmente par-
tes no discriminadas de su yo . La cnnf11sión qur aparece al nombrar a su
padn• y su madre, en que nombra a uno por el otro, constituye en rrnlidad
la aparición de una fusión primitiYa de la pareja parental y de partes
de su yo, qup puedrn ahora actualizarsr y ser traídas a Jri situación trans-
ferencia! en función de la rxisten«ia ahora dr nn yo mús integrado, que
puede tolerar la rrintroyección de estos niwlrs psicóticos. ~- así me lo
acfara la pacient<> al final de la sesión. cuando subraya sn participación
actfra, ~· no como antrs. que se veía forzada por mí a la reintroyección.
La Pnviclin corresponde al anúl isis de los nivelrs psicóticos de la per-
sonalidad. para lo cual se requierP una suficiente y preYia integración
del yo. rptP pPrmita enfrentar estos niYelrs ckl 1111úlisis. ''Sólo drspurs
de un traha.io largo y cuidadoso es posible capacitar al pacientP para que
encare la envidia y el odio primarios. _. ", son pn labras <le M. KlPin. ( d),
y la misma autora agrrga: '"l'anto Pn r l hombre como rn la mn.ier, la
resistencia qur hallamos al analizar sus celos ~· hostilidad edípicos, aun-
que muy furrt<'S. no es tan intensa como la qur pncontramos frente a la
rnviclia y odio contra Pl prcho " . Creo qu<' la rm·idia pertrnecr a los niYe-
les psicótieos de la personalidad y rst ;í fnrrtrmentr cliYad a del resto de
l¡¡. pPrsonalida<l. rnirntras <pH' los C'<'los c:onrspnnd<'n a los nh·rlrs nrnró-
ticos <lP la prrsonalidad y rPsultan miís tolrrablrs. porqne <'ll estr último
los objrtos se hallan m[1s discrirninadm: _,. mús di1·ersificados los drposi-
tarios qur Pll la r1widia. En rsta 111isma sesión ;1 ), que ahora comentamos,
la paeiPnte habla dr sus celos, pero <:na ndo se los interpreto ella misma
habla d<' su Pnvidia. lo cual implica el pasaje del niwl neurótico al nivel
psic-ótieo ele la personalidad. Los celos son el resultac1o dr una discrimi-
1111ció11 l'll la Rnvidia. Al rrspecto, qniero recordar nurvamrnte conceptos
dl' M. Klein (el) : "Si la envidia no es Pxeesiva, los celos en la situación
Nlípiea se convierten en un medio para elaborarla. Cuando se experimen-
t11n ct•los, los sentimiPntos hostiles son dirigidos no tanto contra el objeto
primario sino más bien contra loi-; rivales -padres o hermanos-, lo cual
l'avorccP la clistribuc:ión' '. A esto agregaríamos que con la distribución
HP farnrece la discriminación. La paciente ha reconocido en el material
144 JOSÉ BLEGER
sus celos pero retorna al análisis del remanente de su envidia en los m-
veles psicóticos.
En la próxima sesión, b), se saca por primera vez el tapado dentro
de la habitación, y después de acostada me dice que está descompuesta del
estómago (rrie describe el malestar). Le señalo que hoy se sacó el tapado
dentro y que hoy no me tiene miedo porque las cosas peligrosas las tiene
ahora en el estómago, porque se las introdujo en la sesión pasada. (La
posibilidad de sacarse el tapado dentro de la habitación implica proyec-
ciones menos masivas.) Me refiere entonces que su madre quiso hacerle
un regalo porque era su cumpleaños y ella le pidió un portaligas, pero no
pudieron hallar uno que le gustase, y entonces la madre se irritó y Ana
María le pidió que le comprara un paraguas. La madre se lo compró pero
después le vino una fuerte diarrea.
En esta sesión b) se analiza que ella no sabe todavía si lo que incor-
poró la sesión anterior son cosas de mujer o de hombre (falta de discri-
minación), y cómo ella elimina ahora por el intestino esas · cosas que
recibe. Aparece entonces su miedo a sentirse ladrona y cómo encubre
su estado de ánimo cuando está contenta y conectada conmigo por miedo a
ser envidiada por su madre y su marido; y que si está alegre ni su madre
ni yo nos vamos a ocupar más de ella. En la sesión siguiente, c),
aparece el tema de su cumpleaños y que su padre le había dicho que ojalá
él tuviese 20 años menos, y que nota que su madre está más cansada.
Con ello seguimos analizando la situación edípica con su envidia, avidez
y culpa consiguientes; reaparece en esta sesión su miedo al análisis (de su
avidez), es decir, su miedo a agotarme, vaciarme y dejarme gastado o
muerto (como a sus padres).
En la sesión siguiente, d), dice que hoy le dio miedo cómo manejaba
su marido, y relata el caso de una amiga que desapareció y le dijeron
que se separó de los · padres, y después se enteró que había intentado
suicidarse. Le muestro el miedo a que el análisis vaya demasiado rápido
y que yo la separe de los padres y que por la tristeza ella no lo va a poder
aguantar y se va a morir. Aquí hay un retorno a los niveles neuróticos
y se plantea el tema de sus conflictos al cambiar su casa por un depar-
tamento en un barrio mucho mejor, y su culpa frente a sus hermanos;
que ella tomó todo lo mejor para sí, que siempre en su casa ella tenía lo
mejor con el pretexto de que ella era mujer. Relata un episodio con sus
hijos en que quedó amargada, y le digo que ella queda amargada porque
todo lo que tiene siente que lo chupa y toma con culpa.
En la sesión siguiente, e), aparecen muchos temores al análisis y una
fuerte resistencia a los cambios, exigiendo indirectamente que . le diga
por qué tiene que seguir el tratamiento, lo cual está ligado a sus fuertes
temores de desprenderse de sus padres pero quedar fuertemente ligada a
mí para siempre. En las sesiones d) y e) vuelve a reinstalar el "tabique"
entre las partes neuróticas y psicóticas de su personalidad.
La sesión que sigue, f ) , me habla de la rabia que tuvo en la escuela
con los alumnos, y cuando le muestro que es la rabia que se llevó de !a
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 145
sesión anterior por lo que yo le dije, hace un silencio y me dice que su
marido está muy enojado y que ella podría aliviar la situación hablándole,
pero que no tiene ganas. Le señalo entonces el desplazamiento, y como
ella necesita que el marido siga enojado para no darse cuenta ella de su
propio enojo conmigo. Esta última interpretación ella la asimila como
un reproche que yo le estoy haciendo, con lo cual trata de verme que yo
estoy enojado como su marido. Efectivamente, en este momento yo me
sentí irritado y vi en seguida que ése era también el mecanismo que utili-
zaba con su marido, para que otro se haga cargo de su rabia 42 • Me con-
testa que siente que toda la relación con su marido se tambalea y que
ella tiene que esperar que se le pase la rabia al marido, y mientras, se
siente sola y muy inmovilizada. Con esto está significando su temor a la
reintroyeeción de su agresión y conjuntamente con ello la de sus objetos
internos destruidos depositados en el exterior. Al interpretarle su temor
a sentir su rabia dentro de ella. porque teme que eso le haga iambaiear
todo lo que tiaue dentro, se qlieda en sileneio y después me dice :
''He soñado con dientes manchados y que yo cepillaba y cepillaba,
Sabía que no iba a salir esa mancha. (Pausa.) Eso de los dientes estoy
segura de que fue una parte. Otra parte fue con el departamento y la
limpieza... De alguna manera me atraen demasiado las tareas de la ca-
sa. . . y pienso que me gusta hacerlo y si no lo hago es porque razono
que podría hacer cosas más importantes. Entonces no hago ni uno ni
otro, ni lo que me gusta".
Interpreto que le hace tambalear la rabia con que me mordería y
teme por eso no se pueda curar con el análisis.
''Yo creo que sí. . . que me debo sentir culpable porque siempre
actúo de manera defensiva." A continuación relata que un inspector
municipal le reprochó que tiraba cosas a la calle y que ella pensó que
eon lo que cobraba la municipalidad bien podían ellos limpiai·; lo cual le
interpreto que con lo que yo cobro bien podría limpiar yo su agresión y
flllS culpas.
42 Rosenfeld (a), en su estudio del superyó en esquizofrenia, refiriéndose al
<'llRO en que el paciente toma la interpretación como un reproche, dice que "esto
OM común en el tratamiento de psicóticos y aun pre-psicóticos. Creo que esto"'impli-
1·11 que la interpretación ha sido tomada concretamente" y que "cuando la identifi-
1·1111iólt proyectiva se refuerza, el paciente pierde su capacidad de comprendeí:-- los
"! rnholos y, por lo tanto, las palabras, y toma las interpretaciones en forma . concre'.
lr1" (púg. 330t. :Es decir, no hay suficiente clivaje entre el analista y el rol en
\I proyectado (falta del sentido ae realidad).
ltolacionado con esto, hay un índice muy particular para reconocer en un
111111111111Lo dado que estamos trabajando sobre material de los niveles psicóticos; y
11Nl 11 Indico es cuando el paciente no entiende el desdoblamiento entre contenido
1111111i l'IPHLO y latente, y toma lo que le interpretamos, no como un contenido latente,
1tl 110 <:omo una reflexión o una opinión nuestra que él aplica sobre el material ma·
11 l I i11Mto r¡110 venia desanollando. En este caso, se trata también de un déficit en
lt• "1n11loli?.neión o, mejor dicho, una simbolización todavía no adquirida en esa
¡11u In do 111 porsona!ldad.
 146 JOSÉ BLEGER
(Sr mnPYP infra11quiln. ) "Ésn rs nna explicación qnc me satisface
basta 11 tr. "
Contesto qne le satisface bnstnnte pero lr, da mucha rabia, igua l que
c·n la sesión anterior.
( Extraiíada.) "Tendría ahora que hacer un rsfuerzo para recordar
Ja srs ión antrrior. Sin embargo me h(' SPntido hirn después.'' . mu~· largo el tratamirnto y pasa a reforir que ayer se dispuso a esludiar
Seíialo que reaccionó sorprendida porqne 110 reconoce que sn rabia
<>stú c•11 su marido.
' 'Ahora entiendo nwnos. . . Si me lw ido ron rabia o he tenido rabia
<'n la srsión ai1tc'rior, ¿por qné me ht> srntido drsp uí·s nwjor ?"
Interpreto que es por la miSJil<t razón po r la que mP dice que recibe
satisfecha lo qnr le doy, pero al mismo tiempo se murve inquieta con la
rabia en el cuerpo.
(Sik•neio.) ''Bueno. Es1·aba prnsando ctur fuimos al cine con los
chicos. Estaban dadas las eondiciones para que fuese un día feliz, pero
no fue así. Yo lo reho a perder.''
J11tc•rprrto qne me rstá diciendo qnr yo le echo a perder una sesión
que' podría haber sido frliz.
La srsiún f) ha rrrnovido efectos en bloque, ante el temor de sepa-
rarse de sus padrPs por rl tratnmiento, y cuando aparece la rabia la
paeiPntP no la reconoce eomo tal ni como propia. Está haciendo un a pren-
dizaje a travl>s de su proyección y dei;plazamirnto. La rabia aparece
eorno tal para mí, pero si intento mostr1'.trsela, rlla se confunde, porque
para ella la rabia no existe en forma discrimiµada de sus otros afectos, ·y
apa re<'e conjuntarnrntc eon su afecto, con la avidez oral sádica (manchas
Pll los dir ntes) y con la culpa. Ha intentado también utilizar conmigo la
pl'Oyeeeión de su rabia, qne yo me enoje como el marido, y cuando con-
tratransfrrcueialmentc yo me drsligué de este rol, ha tentado, a través del
autürre¡¡rochc, hacrrrne sentir culpable por ha cerla sentir así.
La próxima sesión, g), me saluda eon('<:tada pero muy seria. Me dice
que unos amigos ya se han mudado de departamento y que lo han heeho
tan rápido; despuí·s, qur su marido llf'gó la noche anterior y le dio cho-
colate y ella pensú qu(· manera era ésa de acercarse, y q:O.ie están yendo
mucho al cine.
En la sesión anh,rior, f), se ha logrado la reiutroyección de distintos
componentes del núcleo aglutinado, ··y por eso ahora comienza dic:irndo
que se siente carnbiada eon rapidez y que ahora necesitaría miís cosas
positivas (chocolate) de mí, para irnder contrarrestar la aglutinación de
cosas tan distintas (no bien diseriminadas) dentro de ella 4 3, y por ello
43 Ha resultado lo que desm· ihc Rosen.fe!tl (e): "No obstante, si llegan a
predominar momcntánParncnte las pulsi o1ws agresivas, Pl proceso de reparación puc·
de ser interferido en forma parti.~ ular. Las pulsiuncs libidinal cs logran ·reunir Jos
pedazos de Jos objetos y <kl yo, ]><'ro fa s pul siones agresivas impiden que esos pe·
dazos sean ordenados y unidos con<'r:tam <· ntc. En el p<!or U.e Jos easos los objetos
y el yo son reunidos pero en forma totalmente desordenada y defectuosa. El re·
sultado es un estado confusional. .. " Pienso que lo que describe Rosenfeld es
Jo que aquí denomino reaglutinación.
SIMBIOSIS Y AMBJGÜEDAD ] .J.7
le interpreto que ella siente ahora dentro de sí algo que ha eambiado
rápidamente, quP eso la dPsorienta y que le parece que viene demasiado
frE'cne11tc•me1JtP a las :sesi1111Ps y que yo tendría qne retenerla haciendo
c·omo rl marido q11 P le d11 chocolate. Me contesta que sí, que le resulta
y se quedó dormida sobn· rl libro. Le vuelvo a sriíalar que me Pstú
dicirndo que el tratamiento S<' le estú haciendo demasiado largo y q1w no
obstante el Pstudio todaYÍa no ha sido resue lto 44 . Me contesta que no t's
solarnC'ntr e l estudio sino la manera de sentirse, y que al entrar a clase
a 'la Facnltad. se confnndc. LP digo que al entrar hoy aquí me deja cll'
YllPlta todas las cosas dr sn st>sió11 anterior, y que por eso se siente ron-
fundida .v tienr mi edo de dorrnirsP igual que fr ente al libro .
"B uPno. No mf' gusta <>ntrar a la sesión. (Pausa.) Hoy me traje
el trjido <'11 PI coche y yenía t<>jirndo. Nunca lo hago y ahora descubrí
que puedo aprovechar el tiempo.''
Le d igo que Í'sa es 1111a manrra de venir acompañada con algo de
su casa. para podrr Sl'ntirst• rniis tranquila 45 •
"Hoy tiP11c que wnir mi madre a mi casa (mueve los pies y hace
una pausa) . Hoy rnP a~ordé de que la Sra. de K. tiene la madre muy
enferma. ¿ Por qui'· lo juntf. '1 Lo junté porque me parece que le resulta
muy difícil separarse de su madre. Pienso que yo también me siento
muy confundida con mi madrC'. ''
Interpreto que se siente confundida conmigo, porque me tiene des-
truido dentro de rll a y temr que por eso no se pueda separar más de mí 411 •
"Bi1<'no ... El .. . Todo lo que hablamos de ella aquí en la sesión ...
A mí nunca mC' tira ir a la casa de mi madre. Si ella no viniera a mi
casa podrían pasar semanas sin yo ir, y pasan. Es ella la que Yiene.
Ahora nw aeordí~ q1\f' ayer a mediodía, durante el almuerzo, Juan (el
hijo mayor ) dijo qnP tPnía qur contar algo .v planteó que yo le exijo que
él \'Uelnt en sPgnida de la f'scuela y que los chicos se burlan de él. No
era el contenido lo quC' me había emocionado sino el que él pudo traer un
problema. l\1e par!'ee muy importante que lo pueda hacer.''
Interpreto que por un lado se siente exigida por mí y que yo ando
drtrás como su madre, prro por otra parte está muy emocionada de haber
podido traer sus problemas aquí, y es por esta emoción mezclada con
exigencia por lo q1w tenía hoy miedo de venir aquí a la sesión.
(Pausa.) ''Otra vez estoy p<msando en mi madre. . . y. . . muchas
veces pienso cuando estoy Yiajando ... el otro día casi no me doy cuenta
que me t engo que bajar."
H El quedarse dormida con el libro es una 'ilnación fóbica, como consc·
cucncia <le una n•proy<'c:ción (sohre el Jihro) del núcl eo aglutinado introyectado en
la ~P~ ión anterior.
·•G Conside ro 1•:<ta redisociación fóLica como un cierto adelanto con respecto
111 1mwcjo masivo d<•l núcleo aglutinado.
10 La rcd iso<·ia.-ión fracasa por falta de discriminación entre el yo de la
¡m<·i<·111•', su madre _v d anali sta, entr<• los objetos peligrosos y los prot~ctorcs. Se
pr·od uc·t: 11111t rcgrcs ió u ele la posición ·esquizoparnnoidc a la posición gl ischro -cárica.
148 JOSÉ BLEGER
Le digo que es su temor el de meterme a mí tanto dentro que no se
pueda separar más de mí.
"En todo caso tengo mucho menos miedo que antes. En ese sentido
pienso que he mejorado algo."
Vuelvo a decirle que eso es lo que la emociona, y cuando se emo-
ciona se confunde.
(Inquieta.) "No creí que me emocionaba por algo que yo hacía
sino por lo que hacía Juanito." Sigue refiriendo cómo su hijo es capaz
de contar un cuento de contenido sexual delante de ella, y que a ella
jamás se le hubiera ocurrido hacerlo frente a la madre. Que eso la con-
funde y no sabe si está bien o mal, o si es mejor o no así.
Le interpreto que ella no sabe qué hacer, si traer o ne su sexualidad
a la sesión, si eiw va a ser mejor o peor. Se pone inquieta y cambia de
lugar la cabeza en la almohada; le señalo el movimiento y le digo que
ahora ha querido cambiar de ideas dentro de la cabeza. A raíz de esto
se analiza su disociación y la disociación con que ella ve a su madre y a
mí, sin sexo.
La sesión siguiente, h), comienza así:
''Siempre tengo frío. . . Ayer tuve que formar una mesa exami-
nadora a la tarde. A los chicos que estaban enfermos se les tomó examen.
Fue una sorpresa llegar a la escuela y tener que tomar examen. De dos
vino uno. Hacía mucho frío, en la pieza había piso de mosaico y yo dije :
Aquí me voy a helar, esto parece un cementerio, y fui a pedir café. El
otro profesor me dijo, pero señora, usted siempre tiene frío. . . Bueno,
sí. En todos los lugares no tengo frío. Donde hay calefacción no tengo
frío.,,
· Interpreto que me pide que la trate con afecto para sentir sus afec-
tos, porque sino siente que la parte fría suya es un cementerio lleno de
cosas destruidas.
"Bueno. Quiero contarle algo que me pasó. Después de la sesión
me encontré con mi marido y fuimos a tomar algo. Estuvimos hablando
del dar y el recibir a propósito de que soy constipada, y él dice que eso
se debe a que yo no sé dar ni recibir. La conversación se hizo un poco
agria y después yo me fui a mi casa. Camino de mi casa yo llevaba una
bolsa llena. En el almacén, al contarme las cosas, me contaron seis cosas,
y al llegar a casa conté cinco cosas. Tomé un papel e hice la cU"enta y
faltaba una caja de arroz. Costaba 35 pesos y volví al almacen a ver si
lo dejé. l<.,ui y no. Entonces el dueño me dijo: lleve otra caja y me
paga la mitad. Bueno. Volví a mi casa y yo no había comprado arroz
y tenía las seis cosas. ¿Cómo había hecho para sumar cinco cosas ... ?
¿ Cómo sumé para que me diera exactamente 1 Conté mal, sumé mal.
Fui a pedir una caja de arroz que no compré. Realmente me sentí bas-
tante mal después de eso.''
La paciente viene a la sesión expresando su sorpresa de haberse en-
contrado en la sesión anterior examinando su propia parte enferma, que
es un cementerio, y es la parte que necesita mantener bloqueada. Quedó''
SllllBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 14!)
muy confundida de encontrarse con una parte más de ella, con la que
ella no contaba, y que por mantener inmóvil no puede dar ni recibir en
relación conmigo porque en sus emociones no sabe distinguir entre afecto
y rabia. Sin embargo, soy como el almacenero a quien ella sigue pidiendo
como si le faltaran cosas, pagándome poco, o la mitad de lo que ella puede
suponer que son mis honorarios, En la medida en que sigue recibiendo
de mí, soy un objeto interno que se va destruyendo con su avidez, y para
contrarrestar la destrucción me tiene que seguir pidiendo afecto en un
círculo vicioso que realimenta mi destrucción dentro de ella. Esta divi-
sión afecto-destrucción señala la existencia, ahora, dentro de ella, de una
cierta diferencia o discriminación entre su parte viva, que se puede emo-
cionar y sentir afecto3, y otra parte paralizada, inmóvil, un cementerio,
formado por partes de sí misma y de los objetos destruidos con su avidez.
Esto posibilita que se plantee ahora el problema del dar y/o introyectar.
Su relación conmigo es distinta de la de tiempo atrás, porque ya hay una
cierta discriminación entre mi afecto y el afecto de ella y entre yo -ente
real y externo- y yo como objeto interno de ella a quien ella chupa y
mata, o yo que le exijo, chupo y mato. Esta disociación se instaló des-
pués de la confusión de la sesión anterior, confusión que fue directamente
actuada (evacuada), y después de la sesión, por no poder ser: retenida
en el área de la mente_ La fantasía de pérdida de un objeto es aquí
equivalente a la diarrea de la sesión b),
Sin embargo, no creo que esto constituya ya una buena discrimina-
ción, es decir, suficientemente estable. En la sesión anterior se sintió
reintroyectando cosas muy distintas (partes de su yo y de los objetos
madre-analista con roles distintos : protección, reparación, exigencia, afec-
to, destrucción, rabia, sexualidad), y por esta 'reintroyección se fue de la
sesión llena de cosas, como su bolso, y de dos personas en la sesión con
partes distintas de ella misma, al salir se sintió con todo dentro de ella
("De dos alumnos sólo vino uno"), y tuvo que actuar como una disocia-
ción reforzada tratando de liberarse de la reaglutinación que la amena-
zaba desde adentro_ Este reforzamiento de la disociación hace que se
sienta con su yo más empobrecido, y tenga necesidad de volver al almacén
a pedir más, como si no le hubiesen ya dado todo. Con todo, esta diso-
ciación actuada es un paso en el tanteo que puede llevar a una dis.
<!riminaeión más estable, y le permite ya diferenciar entre una parte de
ella viva con calor y otra fría y muerta. 'l'enemos así que reconocer
que la confusión, alternando con aglutinación y disociación, con proyec-
ción ~ introyección, constituye pasos necesarios en el proceso del des-
arrollo y del aprendizaje, porque permite una progresiva ampliación del
mundo psicológico del paciente, por la movilización de partes bloqueadas
y segregadas de su personalidad (los niveles o la parte psicótica), y que
sólo pueden ser asimilados en la personalidad cuando sé procede a una
<liscriminación de los elementos que la integran.
Le interpreto en el material transcrito que de las cosas que ella incor-
poró en la sesión anterior hubo muchas que la confundían y que tuYo
150 ,T O S É BL E GE R
que perderlas <.'n t>l camino de regreso a su casa. Continúa como si no me
hubiese escuchado, y mu~· asustada pr<'gunta reiteradamente y de distin-
tas maneras cómo pudc1 haber ocurrido ese descontrol y qué otras cosas
put>rlP llegar a hacer si se descontrola así. La sesión continúa ah·ededor
de este miedo a que el análisis la lleYe a 1111 descontrol mayor, y más
adelante, en la misma sesión, aparece la reflexión de cómo pudo ella ir
a pedir cosas qne no le correspondían . '' Fui a pedir cosas que me saca-
ron y resulta que yo había sacado.'' Con esto se analiza la confusión que
tiene conmigo entre la fantasía de robar y ser robada , y cómo ella encubre
su culpa de robo pidiendo siempre más y encubriPndo lo que recibe. Trata
entonces de ver de qué se habló en la sesión anterior, y le interprPto que
ella quiere localiz.-r Pl tema peligroso para controlarlo mejor y que no
apm:-ezca sin su cvntrol. RPcnerda entonces lo que le interpreté al final,
que ella Yeía a su madre y a mí sin sexo.
El tema de la sexualidad no ha n1elto a presPntarsc hasta ahora en
su análisis, ~- su inclusión en la sesión g) la ha confundido, como un ele-
mento más. integrante de la situación edípica qne tiene que discriminarse
ulteriormente. Esto constituye otra de las características de los niveles
psicóticos en el análisis: cuando se reintro~·ecta un fragmento del núcleo
aglutinado éste resulta dispersado y aparecen una gran cantidad de sus
componentes, sin (]lle se pueda persistir mucho en el análisis de uno solo
de ellos en forma separada. porque los C'lementos se vuehen 'l. reaglntinar
y r eiteradamente a aparecer y desaparC'cer.
Otros momentos Je confusiún qne ya he rC'seífado anteriormente, son
los que aparecían al entrar y al salir dr las sesiones, ocasión en qu e des-
cribí la conciencia brumosa . como llll ¡rrado mínimo dC' confusión por
regresión defensirn del yo frente a la invasión masiva del núcleo aglu-
tinado reintroyectado.
La descripción dr sus sueños se hacía también, con mucha frecuencia,
con una confusión entre la Yigilia y el dormir o con una falta de discri-
minación entre una y otro, así por ejemplo. dice en una sesión: ''Esta
mañana estaba soñando ... '' ; rn otra : ''Hoy, cmmdo me desperté ...
soñé tan raro ... "; o C'ntra a la srsión, se acuesta y me dice: "Bueno.
Estaba soñando con que ... n En otra oportunidad. también al comienzo
<le la sesión: "Bueno. l\Ie lenrnt6 con. . . Tratando de recordar el sue-
íio. . . Soiíé con ... ".
Pn período importante de confnsión ocurrió cuando vendic•ron la
casa. lo cual sig·nificab<1 una mudanza iumediata al departamento nuevo.
Conjuntar\w11t<' eon ello apareció 1111 atraso menstrual que tanto ella
como yo supusimos cm un C'mbarazo, atraso que duró dos semanas. Estaba
mu~· confunllicl<1 frente a la decisión a tomar ante ese embitrazo, de si
clrjar o no ~eg nir su l'Urso . pero posteriormentr apareció la confusión
frente al cambio de casa. El atraso menstrual estuYo ligado a un revivir
de la mudanza de la casa de sus padres a una casa propia, época en que
estuYo embarazada de su primer hijo y época también en que dejó de estu- ,_
diar. Ya he observado que hay situaciones que no pueden ser elaboradas
SI111BIOSIS Y AMBIGÜEDAD 131
simbólicamente y tienen que serlo en los hechos ( actuándola), v ésta fue
la necesidad de Ana María de mudar de casa. El embarazo e;a el equi-
rnlente de una condensación hipocondríaca, una localización y control
en rl cuerpo de todos los cambios para evitar la confusión. A su Yez, el
cambio era vivido como un nacer ella misma de vuelta o un separarse
ele su madre, y así empezó a recordar sus impresiones cuando Yenía a las
primeras sesiones de análisis y tm·o un sueño "en que tenía que subir
una escalera muy alta y después tenía que pasar por un pasillo ~· me
dio m irdo que fuera muy angosto y llamé a mi marido y me desperté ...
.\. Yeces me sucede tener miedo de no poder pasar".
"'
En el problema de la confusión en todas sus manifestaciones (con-
ciencia brumosa, desorientación . marros, etc.) , he querido en este matrrial
~eña lar la relación con la i·eintroyección del núcleo aglutinado o frag-
mentos del mismo, que aparecen como fusionados, es decir, un material
dP experiencias no discriminadas y que durante el análisis tenrmos qne
discriminar, delimitando sus componentes; y entre ellos aparrcc, en m1
l ngar rl'levante, la fusión de la pareja edípica y la em·idia. que cr eo
ea racterística de los niYeles psicóticos de la personalidad. Ile señalado
además cómo la discriminación es un proceso gradual que alterna con la
rr-aglutinación y reproyrcción y que, l'On frecuencia, antes de insta larsl'
lit diYisión esq uizoide (la discriminación bien ('Stablecida), intenirrn·n
lisociaeiones rxtremas o reforzadas (como las llama Rosenfeld), orgnni-
zad;1s en ciertos mom entos con un control fóbico muy precario o p(WO
consistente. La disr.rirninación transforma, los niveles psicóticos en ne 11-
rólicos (pasaje dr la posición glischro-cárica a la posición esquizopara-
noide ) y con ello se transforma la f11.s1:ón y fa, conf1lS1:ón en contradicc ión
y la anibigüeda,d en conflicto.
J. :Jiom, en sus trabajos sobre fobia, r econoce, al igual que nosotros.
un clivaje entre el yo y lo proyectado y una disociación concomitante de
rsta última; si esta disociación se pierde, el yo se ve invadido por una
11 nsicdad confusional. Lo mismo se halla en el traba jo de Garbarino
so bre el análisis dl' nna fobia. Considero (]Ue la pérdida de la disociación
(el isociación que permite la actuación del control fóbico ), implica una
n •agfotinación de objetos bnenos y malos con una pérdida conjunta de la
disl'rirninación entre unos y otros y entre las partes del yo y del ckposi
lurio relacionados con unos y otros objetos.
Es mi opinión que la psicología y la psicopatología de la con fusión
(1·línil'a .v dinám icamente .considerada ), constituyen un capítulo que se-
¡.:1 1n1111t'ntr• oc upará. cada vez más el inter és (teórico y técnico) de la labor
11Hi 1·01111al ítica.
152 JOSÉ B·LEGER
l) Permeabilidad entre los niveles neur6ticos y psic6ticos
Entre los ciclos o períodos de movilización que he descrito, se inter-
calaban períodos durante los cuales no podía lograr una nueva reintro-
yección del núcleo aglutinado (un nuevo pasaje), ni tampoco su disper-
sión, y, por lo tanto, la paciente segregaba e inmovilizaba el análisis de
los niveles psicóticos; eran períodos 'en que se veía necesitada de consolidar
su yo más integrado, incorporando a él nuevos elementos que provinieron
del análisis (de la discriminación) de la parte psicótica de la perso-
nalidad. En otros t érminos, el análisis retornaba a los niveles neuróticos,
mantenidos muy disociados de los niveles psicóticos. Para mostrar la di-
ferencia, quiero a continuación presentar un breve ejemplo de un período
más reciente, en el cual existe ya una mayor permeabilidad entre los
niveles neuróticos y psicóticos de la per sonalidad; esta sesión tiene lugar
poco tiempo antes del momento en que retomó sus estudios, rindiendo y
aprobando una ma.eáa. La sesión comienza así:
"Me costó levantarme temprano. Todo el día de hoy ando como si
hubiera dormido poco. Sé que soñé pero no lo puedo recordar ; la sen-
sación, lo que me quedó, es como algo que se derrumba o se deshace. En-
tonces me acordé de un sueño anterior en que en los anteojos se me
separaba el armazón de los vidrios. Pero el sueño de hoy no lo recuerdo".
Los niveles psicóticos de la personalidad (el andar dormida, el de-
rrumbe) son segregados o disociados del yo más integrado (" ... en los
anteojos se me separaba el armazón de los vidrios". Y esta disociación
se ve también en el olvido del sueño ). Sin haber interpretado, la pa-
ciente continúa:
''El sábado a la noche fuimos al cine. Fuimos separados, primero
llegué yo y después mi marido. A la vuelta tomamos el ómnibus y reco-
nocí a una señora que había sido compañera en medicina. l!.,uimos com-
pañeras hasta que nos enojamos. Subí, la vi y me puse muy contenta,
pero recordé que estaba enoj ada con ella. Me hizo una cosa que no me
gustó. Pero también me hizo otras cosas y gracias a ella di muchas ma-
terias. Todo el día de ayer me dio vueltas el asunto".
Segregada la parte psicótica de la personalidad, aparece~ los niveles
neuróticos con elementos bien discriminados: objeto bueno y malo, afecto
y enojo. En este momento interpreto que ella puede reconocer dentro de
sí que está enojada conmigo pero también que me tiene afecto y recono-
cimiento. IJa paciente responde : ''Creo que si me sucediera eso ahora,
no me enojaría. En su época sirvió para echar una amistad abajo". T--'e
digo que se asegura y me asegura que ahor a no va a ocurrir lo mismo
y que nuestra relación va a continuar. Y ella responde : ' 'Esa parte posi-
tiva era la que quizás yo no tomaba en cuenta".
Cuando reconozco una división en la personalidad, con la consiguiente
segregación de la parte p.sicótica, tengo dos alternaiivas fundamentales
en las cuales centrar la interpretación: en una de ellas puedo interpret~r
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 153
sobre esta división de la personalidad (entre el yo más integrado y el
núcleo aglutinado ), tentando una reintroyección de este último. En este
caso, mi primera interpretación en esta sesión podría haber sido, por
ejemplo: ''Por un lado usted puede reconocer el afecto y la r abia que
me tiene, pero dejando fuera ese algo que se derrumba, que la hace
sentirse dormida".
Otra alternativa es la de centrar la interpretación en la división
esquizoide dentro de los niveles neuróticos de la personalidad, ignorando
y segregando con la paciente la parte psicótica, y esto es lo que he hecho
en la interpretación al comienzo de la sesión.
Estas dos formas de centrar la interpretación corresponden, respec-
tivamente, a lo que se puede denominar interpr etación sobre niveles psi-
cóticos y sobre niveles neuróticos de la personalidad. Por otra parte,
ambos ejemplos de interpretación utilizados aquí, corresponden al tipo
que antes he clasificado como interpretación clivada.
Así como la interpretación clivada promueve la reintroyección y la
no clivada p r omueve la reproyección, l:;i, interpretación sobre los niveles
psiclticos moviliza estos últimos, mientras que la interpretación sobre los
niveles neuróticos mantiene o respeta el timing y la escisión de la perso-
nalidad; pero justamente por ello tiende a integrar el yo más maduro
resolviendo la división esquizoide. En este caso de la sesión que expongo,
opté por este último tipo de interpretación porque habíamos pasado por
un ciclo de dispersión del núcleo aglutinado, y justamente por ello mismo
era necesario ahora lograr una mayor integración del yo, con lo obtenido
por la discriminación de parte del núcleo aglutinado, para ulteriormente
volver a un nuevo ciclo de dispersión y reintroyección de la parte psicó-
tica. El cuidado del timing, entre interpretaciones centradas en los ni-
veles neurótico y psicótico de la personalidad, constituye, como ya lo he
señalado, uno de los problemas técnicos fund11,mentales en la simbiosis.
Después de lo que dijo la paciente, si hubiese continuado con las
interpretaciones centradas en los niveles neuróticos, hubiese seguramente
aparecido culpa por sentirse mejor, cierta dificultad en reconocer la
mejoría por culpa frente a sus hermanos y padres por poder vivir mejor
que ellos, depresión por sentir su mejoría como separación de sus padres,
aparición del problema del transcur rir del tiempo, la muerte de sus pa-
dres y el tornarse adulta con el problema de la muerte propia ineludible.
En esta sesión, sin embargo, retomé el análisis de la parte psicótica,
y formulé una interpretación centrada en la división entre el yo centr al
y el núcleo aglutinado: le dije que ahora trata de no tomar en cuenta
eRa parte que en el sueño se desmorona y que de día la hace andar
dormida.
"Me encuentro pesada, gorda. Me da rabia y sigo aumentando de
peso. Me cuesta moverme. Los lunes tengo que venir al centro dos veces
y eso me cansa. Hasta ahora pude mantener mi peso, pero ahora cada
vez peso más. (Pa"\lsa.) Y pienso que estando más tranquila y aunque
<·oma menos, la tranquilidad es lo que me hace engordar. La vez que hice

154 JOSÉ BLEGER
la gran bajada de peso fue cuando el lío con mi marido. Por supuesto
que no quisiera pasar por eso mismo. Pero me pregunto si tengo qur
estar angustiada para rPbajar. (Pausa.) Bueno, voy a cambiar de terna."
Cuando interpreto la parte que se desmorona, y con ello enfrento
su yo central con la parte psicóti·~a ( núclro aglutinado) , es evidente que
ya no se bloquea tanto como antes y que tampoco me bloquea a mí. tal
como ocurría en las sesiones que presenté más arriba; como se ve, no aísla
la interpretación sino que asocia sobre su contenido. Funciona la reintro-
yección, pero en el cuerpo, que sirve de mediador o de "buffer". Ademús
de la mayor permeabilidad entre las distintas partes de la personalidad,
hay también un mayor insight, en el sentido de que para que se resuelYa
la gordura (para movilizar el núcleo aglutinado inmovilizado en el cuer-
po), reconoce que tendrá que pasar por angustias y por un "lío" con-
migo, como el qne antes turn con su marido (se refiere al proyecto de
divorcio por el cual comenzaron a analizarse). Después, en forma explí-
cita, me propone cambiar de tema; ahora ya no se trata de anulación
y rechazo para inmoYilizar la parte psicótica, sino de un tiempo que ne-
cesita para preservar su yo y su relación conmigo. Yo hago caso omiso
de la proposición de •cambiar de tema y sigo interpretando sobre los
niveles psicóticos, dici6ndole que teme mucho que si yo me meto con su
cnerpo .r con lo que se desmorona, se le va a armar un lío conmigo como
el que tuvo con su marido. Y ella r esponde :
"Fue en la última sesión que lr dijr que me dolía la encía. Dismi-
nuyó el dolor después de esa srsión ".
Interpreto que ella confía rn qnP rl cambio del cuerpo se pueda
ahora hacer sin qur se arme lío, tal como se arregló el asnnto de la encía.
Después de C'Sta interpretación, la paciPnte continúa hablando de su
pro.wctado cambio de casa y cómo antrs le angustiaba mudarse y que
ahora tiPne ganas de expPrimentar Pse cambio, y de sus esperanzas tanto
como de su temor a desilusionarsr.
He qnPrido mostrar en este material la aparición conjunta de la
parte psieótica y neurótica de la personalidad, y la utilización de las
interprrtaciones en \'ada nno de los dos niveles, tanto como la mayor
permeabilidnd o porosidad existente rn rse momento entre ambos; lo
cnal jnzgo como índice de una PYolución f<worablc . ya que dicha permea-
bilidacl sólo puede aparrcPr con nn yo mús intrgTado que :va no snfrp
-Pn ese momento- la reintroyección corno una invasión abrumadora y
desintcgradora.
RESUMEN Y COl\CLURIOX I·>
1) La simbiosis es nna rstrrcha i 11 tPrdl'pt>ndrncia entrr dos o más
personas r¡tw se complementan para mank1wr controladas, inrnovüizadas
y en cierta rnedfrlci satisfechas, las necesidades de las partes más inma-
duras de la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 1;¡;,
2) Estas últimas constituyen en el adulto la parte psicótica de la
personalidad en lo que he reconocido y designado como el núcleo aglu-
tinado.
3) La parte psicótica de la personalidad se mantiene fuertemente
segregada de la parte neurótica de la personalidad y de sus niveles más
integrados.
4) La parte psicótica de la personalidad es el remanente de una
primitiva organización, anterior a la posición esquizoparanoide, que he
designado posición glischro-cárica.
5) El núcleo aglutinado (la parte psicótica de la personalidad) está
formado por las identificaciones más primitirns en las que no se estableció
aun una discriminación entre yo y no-yo, y constituye -por otra parte-
la organización más primitiva del complejo de Edipo, que se caracteriza
por una fusión (falta de discriminación) en la pareja parental y entre
esta última y el yo del paciente. ·
6) El núcleo aglutinado puede sufrir modifieaeione,s en su magnitud
por una regresión de la posición esquizoparanoide, o una progresión ha-
cia la mism:a.
7) El núcleo aglutinado no se caracteriza por la confusión sino por
la fusión de sus elementos integrantes. La confusión aparece cuando el
núcleo aglutinado ha inrndido el yo más integrado.
8) El núcleo aglutinado es ambiguo y polivalente , pudiendo sufrir
polarizaciones extremas a consecuencia de las cuales puede aparecer fun-
cionalmente como un yo, un obj eto, un superyó.
9) La división esquizoide discrimina los componentes del núcleo aglu-
tinado y posibilita el pasaje de Ja posición glischro-cárica a la posición
<'squizoparanoide. La división esquizoide transforma la corifusión en con-
lradicción y la arn big iicdad en conflicto.
10) La división mente-cuerpo corrC'sponde a la división entre Ja parte
11 eurótica y la psicótica de la personali<;lacl, rxistiendo al mismo tiempo,
!'11 la parte psicótica, una falta de discriminación o una fusión entre el
('l'il'rpo y el mundo externo.
11) En la parte neuró.tica de la personalidad predomina la repre-
i;ión, mientras que en la parte psicótica predomina la proyección. En
In simbiosis se produce una fusión entre lo proyectado ~, el depositario
1·1111 una .identificación proyectinl masiva.
12) La división esquizoide es característica de los niveles neuróticos
d1 ~ la personalidad, y la misma posibilita la actuación de los mecanismos
lle defensa: histéricos, fóbicos, obsesivos y paranoides.
l 3) En la parte psicótica de la personalidad, la fusión o falta de dis.
1· ri minación hace que el núcleo aglutinado se movilice masivamente, dando
liq.('11r a distintos fenómenos defensiYos: hipocondría, enfermedad psico-
Ho 111{Ltica, psicopatía. El autismo es también una defensa: una negación
1111111ipotente de la dependencia simbiótica. ·
14) l 1a envidia pertenece a los niveles psicóticos de la personalidad,
niit•nt rns que los celos corresponden a la parte neurótica.
156 JOSÉ BLEGER
15) Se postula la presentación clínica de tres tipos de pacientes,
según el grado de control y clivaje entre las partes neurótica y psicótica
de la personalidad entre sí.
16) En los pacientes con simbiosis clínica se debe investigar y ana-
lizar los núcleos autistas latentes, mientras que en el autismo clínico se
debe investigar y analizar los núcleos simbióticos latentes.
17) La entrada y salida de las sesiones, así como todo cambio, movi-
lizan la parté psicótica de la personalidad.
18) En la parte psicótica de la personalidad -cuando ella predo-
mina- hay una extrema facilidad o permeabilidad a la introyección e
identificación indiscriminada, lo cual explica dinámicamente algunos fe-
nómenos, como la ecolalia, ecopraxia, mimetismo.
19) La conciencia estrechada y brumosa es característica de la pre-
sencia y actividad de la parte psicótica de la personalidad.
20) La elaboración de la simbiosis exige a veces al paciente un
aprendizaje en la acción, por un déficit en la simbolización (pasaje
psicopático) .
21) La transferencia de la, parte psicótica de la personalidad es una
transferencia psicótica, que se caracteriza por ser masiva, invasora, pre-
cipitada, tenaz y lábil; totalmente equivalente a la simbiosis transfereneial.
22). La base de la transferencia psicótica (simbiótica) es la identi-·
ficación proyectiva masiva que funde al depositario con lo proyectado,
lo cual estructura la falta de sentido de realidad de la misma.
23) La identificación proyectiva masiva es consecuencia de la natu-
raleza de lo proyectado (núcleo aglutinado, que se moviliza global y
masivamente).
24) La reacción contratransferencial ante la actuación de los niveles
psicóticos es, generalmente, la de sentirse abrumado y sensaciones globa-
les agobiantes, que van dando lugar a impresiones y reacciones más dis-
criminadas en la medida en que se hace el pasaje de la parte psicótica
a los niveles neuróticos de la personalidad.
25) La culpa en la contratransferencia es un fenómeno muy fre-
cuente por medio del cual el paciente tiende a lograr que por culpa se
le siga dando sin tener que pedir, y por lo tanto sin tener que movilizar
la parte psicótica de la personalidad.
26) Contratransferencialmente es muy frecuente el sentimiento de
que estamos forzando el timing del paciente y abrumándolo o agobián-
dolo con la movilización de su parte psicótica.
27) Técnicamente es necesario proeeder a descubrir la parte psicó-
tica de la personalidad en toda neurosis. · 42 ) Cuando ha avanzado el análisis, es necesario no confundir la
28) Hay que tender técnicamente a que el yo más integrado proceda
a una discriminación en el núcleo aglutinado, es decir, que se establezca
la división esquizoide en la parte psicótica de la personalidad.
29) Con ello se convierte la parte psicótica en una parte neurótica
de la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 157
30) Se reconocen dos tipos de interpretaciones : clivadas y no cli-
vadas, que posibilitan el manejo del timing y la movilización de la parte
psicótica de la personalidad.
31) El manejo del timing es fundamental para poder analizar pre-
viamente, en cierta medida, los niveles neuróticos que posibiliten una
mayor integración del yo, para que pueda enfrentar la labor de discri-
minación del núcleo aglutinado, sin sucumbir a su invasión masiva.
32) I.ia movilización del núcleo aglutinado es un paso imprescindi-
ble en su elaboración (discriminación).
33 ) Reiteradas introyecciones-proyecciones, reintroyecciones y repro-
yecciones, producen una cierta fragmentación del núcleo aglutinado, como
un pasaje necesario par a la discriminación.
34) La aparición de confusión en ctmlquiera de sus manifestaciones
(mareos, obnubilaciones, suspenso, perplejidad), constituye un. "índ:i.ce
de reintroyección ". Es el equivalente, en los niveles psicóticos, a la señal
de alarma en los niveles neuróticos.
35) El analista debe perro.z.nentemente clivar, para sí mismo, su rol
del que el paciente proyecta en él, manteniendo así per:manenteme:ate
una discriminación de su identidad.
36 ) La interpretación en los niv:eles neuróticos tiende a integrar las
disociaciones y a obtener el pasaje a la posición depresiva; en los niveles
psicóticos la interpretación tiende a disc:riminar y a obtener el pasaje a
la posición esquizoparanoide.
37) La interpretación de los niveles psicótieos recae sobre la línea
de clivaje con la parte neurótica de la personalidad.
38) Las interpretaciones de los niveles psicóticos son, durante mucho
tiempo, aparentemente inoperantes, pero posteriormente se puede produ-
cir un insight explosivo o cíclico.
39) No se debe centrar el esfuerzo técnico en entrar en el autismo
del paciente, sino en salir de la simbiosis. Al proceder así, movilizamos
toda la organización narcisística del paciente (incluso el autismo).
40) El analista debe actuar discriminando, como un yo suplemen-
tario del paciente; actividad a través de la cual el mismo paciente apren-
clo a discriminar.
41) En la parte psicótica de la personalidad no se debe interpretar
cm términos que impliquen adjudicar la existencia de sentimientos o pen-
Hnmientos, porque los afectos y la actividad simbólica surgen de la discri-
mi nación. Los afectos expresados corporalmente deben ser señalados pri-
111 oro como sucesos corporales.
división esquizoide de los niveles neuróticos, con el clivaje entre la parte
11nur6tica y psicótica de la personalidad; así como tampoco se debe con-
1'11 udir la reaglutinación con la integración de la posición depresiva.
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h) " On I dentification". En : New Directions in Psychoanalysis. Londres, Tavis-
tock, 1955. (Hay versión castellana: Nuevas direcciones en psicoanálisis.
Buenos Aires, Paidós, 1965.)
Lagache, D.:
a ) "La psyclrnnalysc et la structure de la pcrsonalité". La Psychanalyse, volumen
VI, 1961.
b) "La persomialité et les r elations avec autrui". B"ll. Psychologie, vol. VIII,
3, 1955.
Langer, M.: "La interpretación basada en la vivencia cont1·atransferencial de cone-
xión o desconexión con el analizado". Buenos Aires, Revista de Psicoanálisis,
vol . XIV, 1-2, )957.
Liberman, D. :
a) "Identificación proyectiva y conflicto matrimonial". Buenos Aires, Revista
de Psicoanálisis, vol. XIII, 1, 1956.
b) "Autismo transferencial. El mito de . Eco y Narciso". Buenos Aires, Revista
de Psicoanálisis, vol. XV, 4, 1958.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 161
o) La comunicación en terapéutica psicoana!Uica. Buenos Aires, Eudeba, 1963.
d) "Comunicación extraverbal y situación analítica". Río de J aneiro, IV Con·
greso Psicoana!Uico, 1962. .
e) "Interpretación correlativa entre relato y repetición". Buenos Aires, Bev·i sta
de Psicoanálisis, vol. XIV, 1·2, 1957.
Little, M. :
a) "ün Delusional Transference". Int. J. Psychoanal., vol. XXXIX, 2·4, 1958 .
b ) "ün Basic Unity". Int. J. Psychoanal., vol. XLI, 1960.
Mahler, S. M.:
a) "On Child P sychosis and Schizophrenia, Autistic and Symbiotic Inf antil
Psychosis". P sychoanal. Study of the Chíld, vol. VII, 1946.
b) "Autism and Symbiosis. T wo extreme Disturbancea of identity", Int. J.
Psychoanal., vol. XXIX, 1958.
e ) "Perceptual de-differentiation and Psychotic Object·relationship". Int. J.
Psychoanal., vol. XLI, 4·5, 1960.
Mom, J.:
a) "Algunas consideraciones sobre el concepto de distancia en las fobias". Bue·
nos Aires, Revista de Psicoanálisis, vol. XIII , 4, 1956.
b) "Algunas consideraciones sobre la interpretací6n de las fobias". _Buenos Airea,
Revista de Psicoanálisis, vol. XIV, 1-2, 1Q57.
e) "Aspectos teóricos y técnicos en las fobias y en las modalidades fóbieas".
Buenos Aires, Revista de Psicoanálisis, vol. XVII, 2, 1960.
d) "Consideraciones sobre el concepto de fobia en rela ción con algunos aspectos
de la obra de M. Klein". Buenos Aires, Revista de Psicoanálisis, vol. XIX,
1-2, 1962.
Nunberg, H.:
a) '"l'he Synthetic function of the Ego". Int. J. Psychoanal., vol. XII, 1931.
b) "Transference and Reality". Int. J . Psychoanal., vol. XXXII, 1, 1951.
Peto, A.:
a) "The Fragmentizing F unction of the Ego in the Transference Neurosis".
Int. J . Psychoanal., vol. XLII, 3, 1961.
b) "The Fragmentizing Function of the Ego in the Ans.lytic Session". Int. J.
Psychoanal., vol. XLIV, 3, 1963. '
P ichon Riviere, E.:
a) "Algunas observaciones sobre la transferencia en pacientes psicóticos". Buenos
Aires, Revista de Psicoanálisis, vol. XVIII, 2, 1961.
b) "Los dinamismos de la epilepsia". Buenos Aires, B evista de Psicoanálisis,
vol. I ; 3, 1944.
Racker, H.: Estudios sobre técnica psicoanalítica. Buenos Aires, Paidós, 1960.
Racker, G. T . : "Autismo transferencia! y la interpretación como objeto transfoionál".
B uenos Aires, Asociación Psicoanalítica Argentina, 1959.
Rascovsky, A,.:
a ) "Esquema de la organización del p siquismo fetal". Buenos Aires, Revista
de Psicoanálisi.q,. vol. X VII, 4, 1957.
b ) El psiquismo fé'fol. Buenos Aires, Paidós, 1960.
Riviere, J.:
a) "Contribución al análisis de la r eacción terapéutica negativa". Buenos Aires,
Revista de Psicoanálisis, vol. VII, 1949.
b) "Odio, voracidad y s.gresión". En: Las emociones básicas del hombre. Buenos
Aires, Nova, 1960.
c) "Sobre la génesis del conflicto psíquico en la primera infancia". En: Klein,
M. : Desarrollos en Psicoanálisis. Buenos Aires, Hormé, 1962.
Rodrigué, E. :
a) "El objeto de amor primario". Buenos Aires, Revista de Psicoanálisis, vol.
XII, 3, 1955.
b) "La concepción del mundo en el autismo". Buenos Aires, Re·vista de P sico-
análisi.,, vol. IJI, 4, 1956.
162 JOSÉ BLEGER
SEGUNDA PARTE

SOBRE LA AMBIGÜEDAD
e) "El análisis de un niño de tres años esquizofrénico y mudo". Montevideo,
Revista Urnguaya de Psicoanálisis, vol. II, 4, 1958.
Rosenfeld, H.:
a) "Observaciones sobre el conflicto del superyó en una forma aguda de esqui-
zofrenia". Buenos Aires, Revista de PsicoanáUsis, vol. X, 3, 1953.
b) "Some Observations on the Psychopathology of Hypochondriacal States". Int .
J. Psychoanal., vol. XXXIX, 2-4, 1958.
e) "Algunas consideraciones sobre la psicopatología de la esquizofrenia". Mon-
tevideo, Revista Urug1iaya de Psicoanálisis, vol. II, 4, 1958.
d) "Fenómenos transfcrenciales y análisis de la transferencia en un caso de
esquizofrenia catatónica aguda". Montevideo, Revista Uruguaya de Psico·
análisis, vol. II, 4, 1958.
e) "Nota sobre la psicopatología de los estados confusionales en esquizofrenias
crónicas". Montevideo, Revista Uruguaya de Psicoanálisis, vol. II, 4, 1958.
f) "The Super Ego and the Ego Ideal". Int. J. Psychoanal., vol. XLIII, 4, 5,
1962.
g) "Enfoque clínico sobre la patología del narcisismo". Buenos Aires, Copia
Asociación Psicoanalítica Argentina.
Rover, G.:
a) "La Metamorfosis". Buenos Aires, Asociación Psicoanalítica Argentina, 1963.
b) "Dificultades en el duelo en relación con los procesos de difer enciación e
individuación" . Buenos A in·,, Asociación P sicoanalítica Argentina, Hl63.
Sachs, H.: "Obsen-aciones en los análisis didácticos". Bnenos Aires, Revista de
Psicoanálisis, vol. V, 2, 1947.
Searles, H . F.:
a ) "Dependency Processes in the Psychopathology of Schizophrenia". J. A.m.
Psychoanal. Ass., vol. III, 1, 1955.
b) " Transfercncc Psychosis in the Psychotherapy of Cronic Schizophrenia". Int.
,J. Psychoanal., vol. XLIV, 3, 1963.
Sega!, H.: "Somo aspects of the analysis of a Schizophrenic". Int. J. Psychoanal.,
vol. XXXI, 1950.
Sperling, O.: "On Appersonation". Int . J . Psychoanal., vol. XXV, 3·4, 1944.
Spitz, R. A.: "The Primal Cavity". Psychoanal. St1idy of the Child, vol. X, 1955.
Strachcy, J.: "Naturaleza de Ja acción terapéutica del psicoanálisis". Buenos Aires,
Revista de Psicoanálisis, vol. V, 4, 1948.
Tarachow, S.: "Interpretation and Reality in Psychotherapy". Int. J . Psychoanal.,
vol. XLIII, 6, 1962.
Winnicott, D. W.:
a) "DesarrolJo emocional primitivo". Buenos Aires, Revista de Psicoanálisis,
vol. V, 4, 1948.
b) "Transitional Object and Transitional Phenomena". Int. J. Psychoanal.,
vol. XXXIV, 2, 1953.
Wisdom, J . O. : "Comparación y desarrolJo de las teorías psicoanalíticas de Ja melan-
colía". Montevideo, Revista Urng1iaya de Psicoanálisis, vol. V, l,· 1963.
 CAPÍTULO V

LA AMBIGüEDAD EN LA CLtNICA PSICOANAUTICA

... damos por establecida la naturaleza sintética de los

procesos yoicos; pero al respecto estamos evidentemente
equivocados. La función sintética del yo, aunque tiene tan
extraordinaria importancia, está sujeta a condiciones par-
ticulares y expuesta a toda una serie do perturbaciones.
FREUD (La escisión del yo
en el proceso defensi·vo [XXI] ).

l. INTRODUCCióN

i.Tn primitivo esquema de Abraham del año 1921 consideraba, en el

curso del desarrollo, la existencia de cuatro etapas fundamentales, tres
de ellas en relación con distintas enfermedades; la primera etapa era la
del narcisismo al autoerotismo; la segunda de amor objetal con una orga-
nización sádico anal ; la tercera de amor objeta! con una organización
genital; la cuarta correspondía a la normalidad: amor objetal con orga-
nización genital, con control de la inervación orgánica y con capacidad
para elaborar los estímulos psíquicos.
Este cuadro se halla notablemente modificado en su trabajo más
extenso del año 1924: dividió las etapas oral, anal y genital en primarias
y secundarias, e in,cluyó junto a estos estadios de la organización libidinal
las características del desarrollo del amor objetal; y en este último figu-
m ba un estadio pre-ambivalente ( an-objetal, narcisista, autoerótico), y
en el extremo opuesto la relación übjetal post-ambivalente; entre ambos,
es decir, entre el primer estadio oral (de succión) y el último estadio
genital, incluía la ambivalencia 1 •
1 Este cuadro de Abraham fue completado por E . Pichon Riviere incluyendo
11 t1 estadio pre-natal (fetal); más recientemente fue reconsiderado por M. Langer,
1111 Rus relaciones con la teoría y con la concepción kleiniana. D. Liberman se ha
ocupado también ds él, incluyendo la.8 ansiedades básicas, en función de la teoria
do la comunicación y la diferenciación de "un espectro de emociones". A. Rascovsky
lm o.portado la teoría del psiquismo fetal, anterior a la etapa ore.!, que describe
Mmo una posición fetal o autíata.
Un estudio importante es también el de Rickman (1926), quien elaboró de
1110,uoro. muy completa el cuadro de Abraham, en sus relacion.es con la evolución del
yo, moco.niBmos de defensa, relaciones entre yo y superyó, etc.

166 JOSÉ BLEGER
Lo m<Ís evi(fonte rs qnr, con el aporte de l\folanie Klein, desapare-
e10 la relación prP-ambiva lC'ntc de objeto (o an-objetal) postulada por
Ahraham; quedó tambi(·u l'llestionaclo el narcisismo y el antoerotismo, el
<'oncC'pto de etapa se PnriqHPl'ió con PI <le posi<·ión y SP agrPgÓ la relación
de objeto parcial , previa a la ambiva!Pncia, en rl curso del drsarrollo;
pero mucho de lo qnc Abraham incluyó eorno "amor parcial'', dl'ntro de
la ambivalencia , qnP<la en la actualidad dentro de la posición esquizopa-
rnnoide, o lo r¡ur podríamofl llamar, utilizando un término introducido
por Pichon Rh·icre, la di-l'a.lcncia.
Las im·estigacioncs y aportrs d<' distintos antores y los míos sobre
l'l problema de la simbiosis, me cond11cp11 a 11 l'irmar qne el esquema de
.Abralrnm es en ciel'ta medida <·orrPcto; no en t>l sentido de <¡11e la relación
oh.ietal se inicia <'ll la etapa ambivalente (que correspondería en rigor,
fül la actualidad, a Ja dh·a!Pncia de la posil'ión Psqnizoparanoide de Me-
lanie Klein), sino en el sentido de que existe una organización que es
anterior a la posición rsq1dzoparanoide, y que ahora quiere relacionar
con el problema de la ambigiicdad.
Podríamos decir ahora, en síntrsis, que lo prc-arnbi'.valente en el
cuadro de Abraham Ps, en l'igor, pr<'-<l-ivalcnte, es decir, pre-esqnizopa-
rrmoidc, y que, por supuesto, este último tampoco es an-objetal, pero
tampoco es objeta! en el srnticlo corriente del término "objeto".
La ambival encia <·orrPsponcle, sPgún l\lelanie Klein, a la posición
drprPsi va, mientras que la <lirn lencia (relación de objeto parcial) corres-
po111le a la posición esqnizoparunoide drscrlta por Fairbairn-Melanie
I<ll'in; prro la mnbigiil'dad corrrsponde a una organización muy peculiar
( pl'c-esqnizoparanoi<lc) que he dcnorn inado posición glischro-cárica.
Es mi opinión que confnnclimos con gran frecuencia, en la clínica
~· en la consideración de los mrcauismos psicoló!!i<'os, la ambivalencia y
la contradicción, /.a <Mmfrn.cia y la disociaC'ión cun la ambigii.eda.d . De
igual modo , al no reconocer la ambigiicdad se la considera como confu-
sión. Se impone, a mi t>ntender, reconsiderar estos problemas que me
parecl'n de fundamental importmieia , no sólo desde el punto de vista
de Ja clíni<'a, sino también del de la técnica y la teoría psicoanalítica; y
aquí me oc u parí• de algtmos aspectos.
lle tratado de rceonoccr la ambigüedad en el cnrso del trabajo psi-
(•oanalítico y <lifrrrnciarl;1 <le la l'ontrmlicción tanto como de la ambiva-
lencia , de la disoeiaeiú11 _,. <lr la confusión, y Pll base a ello pude diferen-
ciar la existencia de nn tipo de personalidad qne podemos denominar
pcrsonal·i dad ambigua, tmito como eil'rtos rasgos ambiguos de personali-
darl que aparecen elíni1·arnPnte; ])('ro, en segundo lugar, me planteé la
relal'ión de la nrnhigi.11•d;1d 1·1111 L1 111ús primitiva organización psicológica
( dP la posi1·iú11 glis1·hrn-eÍlrÍl•a l, ~- drs<le ahí pnde relacionar a esta
últirna eon la pcrsmrn li<lacl nrnhig11a y con los rasgos ambiguos de la
personalidad; ~' tambit'.·n aprcn<lí a reconocer los núcleos de ambigüedad
encubiertos en distintos cuadros psicopatológicos. En trabajos anteriores
he denominado núcleo aglutinado a lo que es, no otra cosa, que la persis-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 167
tencia de núcleos de ambigüedad (persistencia de la primitiva organiza-
ción psicológica indiferenciada) muy clivados de la personalidad que ha
alcanzado -esta última- un grado variable de la integración del yo.
En otros términos, la simbiosis coincide con la persistencia de una es-
tructura ambigua, y desde aquí se pueden comprender mejor las distintas
modalidades de la simbiosis tanto como la clínica de la ambigüedad. Qon
este estudio paso ahora de la psicología y la psicopatología de la ambi-
güedad reducida a un núcleo clivado del yo, a la consideración de los
casos en los que el yo mismo es ambiguo. Aunque ambos estudios están
muy relacionados, es necesario recordar la diferencia entre ellos.
2. DISCRIMINACióN DEL CONCEPTO DE AMBIGtl"EDAD
Empecemos por tentar una definición de la ambigüedad. El Diccio-
nario de la lengua española de la Real Academia (Madrid, 1956), define
ambigüedad corno lo "que puede entenderse de varios modos o admitir
distintas interpretaciones, y da por consiguiente motivo a dudas, incer-
tidumbre o confusión''. Las definiciones de otros diccionarios, de filo-
sofía 2 , tienen las mismas características de ésta que hemos reproducido:
la ambigüedad es definida en ellos desde el punto de vista del observador
(o, podríamos decir, desde el punto de vista de la contra transferencia),
y entonces decimos que un sujeto es ambiguo (su conducta, su carácter,
RU personalidad) cuando él puede ser entendido "de varios modos" o su
comportamiento puede admitir ''distintas interpretaciones, y da por con-
siguiente motivo a dudas, incertidumbre o confusión". Pero, para el su-
jeto que vive la ambigüedad o que la manifiesta, la ambigüedad no es
duda, ni incertidumbre ni confusión. Es indiferenciación, que equivale
n decir déficit de discriminación y de identidad, o déficit de diferencia-
ción entre yo y no-yo. Creo que el error más frecuente reside en adju-
clicar directamente la confusión contratransf erencial a la estrnctura del
f cnómeno que la proditce.
Quizás se aclare más la definición, si recordarnos que tanto la ambi-
vnlcncia corno la di valencia son contradicciones que vivencia o "expe-
riencia'' el sujeto; en la· ambivalencia ha ocurrido una confluencia de
dos términos antinómicos, contradictorios, sobre un solo objeto en un
mismo momento, mientras que en la di valencia (división esquizoide),
loH términos contradictorios son separados y mantenidos separados por las
t focnicas neuróticas (histérica, fóbica, obsesiva y paranoide). En la .am-
bigüedad no se ha llegado a la demarcación o discriminación de términos
cliforentes o de términos antinómicos o contradictorios; en el sujeto y la
~ Lalan dt', A.: Vocabnlario técnico y crítico de la filo~ofía. Bueno• A.in·", El
/l lcmoo, 1953.
Ahbngnnno, N.: Diccionario de filosofía. México, F.C.E., 196:\.
No figura en Hinsie, L. E.; Campbell, R. J., Psychiatric Dictionary, Oxford
llnlv. l'rrsa, N. York, 1960.
168 JOSÉ BLEGER
situación coexisten, sin contradicción n'i conflicto para él, términos, acti-
tudes o compor tamientos que son diferentes (no necesariamente antinó-
micos), pero que no se excluyen entre sí, sino que coexisten, y en otros
casos alternan en su presentación.
Es posible que nuestra estructura u organización psicológica pueda
tolerar contradicciones de sólo dos términos y que, en realidad, podrían
existir sin conflicto (en otros niveles de organización del yo) más de
dos tP,rminos contradictorios o diferentes, y es por ello que lo que para
el observador aparece en la ambigüedad como contradicciones insalvables
de muchos términos o de distintos comportamientos (y que provoca con-
fusión), en el sujeto ambiguo no hay tal confusión ni tal contradicción.
Quiero subrayar, entonces, que la ambigüedad no es confusión, sino per-
sistencia o regresión a un estado de fusión primitiva o indiferenciación,
que caracteriza los primeros esbozos de la organización psicológica (posi-
ción glischro-cárica ) . En otros términos, el sujeto ambiguo no ha llegado
a configurar contradicciones, tampoco ha llegado a discriminar términos
diferentes; para él son equiparables, equivalentes o coexistentes. Y esto
constituye la característica básica de la ambigüedad y de la posición
glischro-cárica o de la indiferenciación primitiva (sincretismo), y de la
ambigüedad por persistencia o por regresión a la posición glischro-cárica.
"'
La literatura psicoanalítica sobre la ambigüedad en la clínica es
escasa, por no decir inexistente. El autor que más se ha acercado al
tema ha sido Madeleine Baranger en. diferentes trabajos ; en ''Mala fe ,
identidad y omnipotencia'' estudió la mala fe como un fenómeno en el
que el paciente ''queda en una posición ambigua, expresada en la in-
autenticidad del material". Aporta ejemplos para el estudio de la mala
fe, en los que "el paciente utiliza su derecho a disociar, pero no disocia
realmente".
De uno de sus ejemplos, dice: ' 'En el segundo ejemplo, al contrario,
los aspectos positivos y negativos de la transferencia supuestamente diso-
ciados están en realidad ambos presentes, se condicionan mutuamente,
perteneciendo a una estructura más compleja, que tiene sn finalidad y
sus mecanismos propios. . . La mala fe se ov one, pu.es, tanto a la diso-
ciación como a la. situación de ambivalencia."
La mala fe, en tanto fenómeno de ambigüedad, creo que en rigor
no se opone a la disociación o a la ambivalencia, sin.o que es un fenó-
meno distinto, tal -como por otra parte- lo dice la misma autora: es
''una est ructura más complej a ' ' que tiene sus propiedades en sí misma.
T_ia autora p arte de la ruptura del encuadre psicoanalítico en el es-
tudio de Ia mala fe, y coincido en ello en la personalidad ambigua, pero
esta ruptura del ·encuadre no es su propósito o su finalidad: es la resul-
tante de estudiarla con otra estructura que se nos impone como norma.
Tema que es retomado en el capítulo siguiente.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 169
Un punto importante de su trabajo es cuando relaciona, correcta-
mente, a mi entender, la mala fe con un trastorno de identidad; pero a
ello agregaría que no se trata solamente de un trastorno de la identidad
sino de otra identidad que tiene que se!' comprendida en su propia es-
tructura. En la mala fe el yo existe como "una multiplicidad de iden-
tificaciones no sedimentadas, contemporáneas y contradictorias". Esto
es para mí típico de la. ambigüedad en general y no sólo de la mala fe,
que sería un caso particular de la primera 3 .
Trataré ahora de desarrollar el tema, y utilizando par a ello algunos
ejemplos que -lógicamente- sólo pueden tener --en el mejor de los
casos- un valor ilustrativo.
Cuando me refiera, más adelante, a la personalidad autoritaria, haré
también mención de otros t rabajos sobre ambigüedad, pero que no son
estudios estrictamente psicoanalíticos. Y también consideraré al final
otros estudios que a mi entender se relacionan con la ambigüedad.
Sintetizando lo hasta. aquí expuesto, podemos decir que la ambi-
güedad se define por: a) un tipo peculiar de identidad o de organiza-
ción del yo,· que se caracteriza por coexistir una multiplicidad de núcleos
que no se han integrado y que, por lo tanto, pueden coexistir y alter-
narse, sin que para el sujeto ello implique confusión o contradicción;
h) cada núcleo de este "yo granular" se caracteriza, en sí mismo, por
nna falta de discriminación yo-no yo, o, para decirlo en términos posi-
tivos, por. una organizs.ción sincrética. Podemos sintetizar ambas carac-
1.orísticas como propias de un yo (o de un.a identidad) muy primitiva o
muy regresiva.
.¡,
En el capítulo primero, al tratar la '' Reintroyección y el cuerpo
t•mno buffer", en el material 3, la paciente relata un sueño en que ve
111orir a un hombre y dice : ''Yo es la primera vez q_ue veo morir a un
hombre'' ; la formulación se presenta como si hubiera relatado un suceso
dn vigilia, y lo mismo se da al comienzo del relato cuando dice : "Me
1•<·01:1té a dormir y de repente 'ri: . . ".
Ambos casos fueron tratados en el cap!tulo prime:ro, en la época en
1pw fue escrito, como una confusión entre vigilia y suefü>, mientras que
11 li or· a me indino a considerarlos como una falta de discriminación entre
vi¡(ilia y imeño, es decir, como un fenómeno de ambigüedad; la actuali-
v,,.,11 i6n de una organización primitiva del yo que no ha alcanzado la
d 1Mc rimi.nación entre vigilia y sueño.
l<in la sesión del capíiulo cuarto, encontramos otro ejemplo en el cual
lit p11.eiente dice, refiriéndose al estudio: "quizás por eso me cuesta tanto
1•011 l raerme a este hábito". Allí señalé cómo la utilización de la palabr a
t<1111t,raor significa tanto un contraer una enfermedad, como un achicarse,
11 ~'odoa los subrayados eu las citas son mios.

170 .J O S (; B J, E G E R
redueirsc, perdiendo sus padrPs. El estudio es evitado en esa pacientr
pon¡uc el int·orporarlo irnplic11 para ella incorporar nna parte~ pPrturba-
dora, " la parte psit·(,~ dP la personalidad", y esto r-oineide ademi1s
con una pl>rdicla dP la i111<1g\'n indiferenciada de sus padres, qne se pre-
senta conju11t anw1ltl• <·01110 11ua pl>rdida o reducción de su yo más adap-
tado. En este caso la ambigiiedad n•side en que ulla misma palabra con-
tien e significados difrrPn1t·s, prru c.¡Lte no son coutradietorios Pntrc sí.
En la sesión ¡\ del mismo capítnlo. cuando se estudia "Fusión, con-
fusión y discriminación'', la paciente dice: ''aunque me parezca un po-
co . . . me pareec que em·illiaba a mi madre. Que envidiaba a nü pa ...
a mi madrr . . . del cariño qnc le mostraba a. . . mi padre. . . y la. necesi-
dad de tene1· alguien· qne mostrara su eariíío a mí como él fo mostra-
ba . .. '•; y en un material signient<>: '' i\fr vino como que quizás. . . que
<'U \'idiaría a mi pa . .. a mi madre . .. por las cosas qut, le decía mi padre
y qnc· le sigue dieiendo ... ".
Allí afirm{> q1w: "La conf11sión que aparece al nombrar a sn padre>
y sn madre, y que nombra a uno por el otro, constituye en realidad la
aparición de una fusión primitiva de la pareja parental y de partes de
su yo, que pued<'n ahora actnalizarse y ser traídas a la situación trans-
ferencia! en función de Ja existencia , ahora, de un yo más integrado que
puede tolerar Ja r<'introyección de estos niveles psicóticos . .. ''.
"'
Presentaré ahora otro ejemplo un poco diferente y eu cierta medida
más complejo.
Ej<''llll'lo A: El paciente r\•lat.a durante la sesión " lo mal quo· "' portó su mujer
ron i'l <IUl'autc el fin d<' ""mana" y yo ] p muestro lo que .íl hiw para qu e elht "se
portara mal" y cómo, ¡mra él, era yo <'1 que se portaba mal, d<',jándolo solo durante
Pl f in <fo ~emana.
J)~ inmediato mn <licc que sí, qur <'S cierto, y agrega detall<•" que lo confirman
(pero sólo en lo rcfen•nl<' " su mujer), y luego - in8cnsibkmcnte- vu,•lve a hablar
de " lo mal que se por ta ron sus hijos todo el fin Je semana".
En este ejPmplo sobresale notoriamente el hecho de qne, para el pa-
ciente, entre hablar de RÍ mismo, de su mujer o de sus hijos, no hay
difrrencias; a l habl ar de dlos <'Stit hablando de sí mismo. Está funcio-
nando una estructura en la qu<' yo y objetos no están discriminados, de
tal manera que nada le impide aceptar con convicción lo que yo le digo
y, al mismo tiempo, seguir afirmando lo que él decía. I1a situación total
que resulta es de una franca inautenticidad; pero se debe usar el término
ambigüedad y 110 <>l de i11autenticidad, por el hecho de que el· primero
corresponde a la estructura del fenómeno mientras que el segundo es la
reacción contratransferencial (que pnede ser diferente para otro obser-
SIMBIOSIS Y AMlllGÜEDAD 171
Yador) y -tal como lo he dicho-, est11 falta de aclaración entre ambas
perspectivas oscurece la comprensión de la ambigüedad.
Si seguimos analizundo el ejemp lo, drdncimos quP tampol'o existP
entre Í'l y yo una relación entre dos personns diferrntes, sino una n•lal'iún
sincrí·tiea , por la cua l uada le impidr. incorporar imnedü1tamt•11tl'. o hacer
suyo, lo que yo digo. f,o qu e llcnna la ateueión, aclemús, L'S la falta lfo
contrad ic<'ión , prro con una caractt-rístiea espeeífiea: los tfrmii1os difr-
rentes están ambos "en <\CtiYidad ", en Pl mismo momento y en la misma
situación. Dicho de otra manera: exist<'n términos diferentes pero qne no
son exeluy<'ntes ni contradictorios para el pacienh, . Esto puede o<·mTir
tambirn - en parte- en la posición esqnizoparanoide, pero la diferencia.
n>side en que , <'n esta última. los términos son <~ontradil'iorios y exclu -
yentes, y si \'O<'Xistt>n, lo PS como nn confl ido, o r<'curriendo a mec!lnis11ws
defrnsiYos (t{·cnicas neurótiC"as: hist(·rica, obsesiva, fóbiea y paranoide),
condición que no hallamos en este ejemplo. La explicación de Ja no con-
tradicción reside en lo descrito por M:. Darang<'r parn el fpnónwnn <k la
mala fe: el yo se ha lla formado por '' nna multiplicidad de identific.<ll'io-
nes no sedimentadas, contcmporúncas y contradictorias''.
En otros términos, en la. ambigiiedad el yo no se halla integrado eu
sus distintos núcleos; forma lo que podría describirse como un yo '' gra-
nular", ya que aparece con núeleos o segmentos diferrntes entre los
cuales no hace falta intcrz10ner técnicas defensivas. A esto se agrega el
hecho d<' que cada núcleo <le este yo ''granular '' tiene una estrnctura
sincrética o indiferenciada. En la posición esquizoparanoide, ocurre, en
cambio, una disociación de l objeto y del yo involucrado, pero se mantiPne
o existe también un yo integrado que es el que "soporta" el conflicto
o el que recurre o pone en juego las técnicas defensivas, y falta , además,
el sincretismo yo-no-yo.
Todos los diferentes tipos de personalidad ambigua pueden ser in-
cluidos en el término propnrsto por E. Pichon Rh·i!>re (en 1m trabajo
de S. Resnick), como "(hspersonalización ".
La personalidad ambigua presenta la característica de no asumir,
eludir o no comprometerse o no hacerse cargo de una situación, de su
sentido, motiYaciom's y consecuencias. P ero todo ello no es consecuencia.
de una negación , sino de una falta. de discriminación, en la que nada es
afirmado ni neiwdo totalmente. Su comportamiento es f'urtivo, a dife-
rencia de la futilidad que caracteriza al esquizoide. A ello se agrega la
permeabilidad o el mimetismo con el que son asumidos o incorporados
distin tos comportamientos, que se debe también a las características pro-
pias del yo, que "funciona" de esa manera. (Ya veremos que no
siempre.)
Ejemplo B: L. L. es un paciente que ha pasado recientemente por situacion~s
muy traumáticas, muerte de familiares y pérdida de su situación económica, a raíz
de lo cual "casualnH' nte" comenzó su análisis, qu" 8~ ha caracterizado por una. extrema
li<1pondcncin co n ('I aual ist:i y por una total sumisión o a;Pptación indiscutida de todo

172 JOSÉ BLEGER
lo que se le dice o interpreta, pero las sesiones transcurren siempre en una intensa
ambigüedad, ya que si bien acepta todo lo que se le interpreta, por otro lado, y al
mismo tiempo, persiste en las mismas características de comportamiento por las
cuales comenzó su análisis.
En una sesión anuncia que al día siguiente él. no va a poder concurrir porque
tiene que viajar, y se le interpretr. su intento de poner di~tanda con todo lo que
siente como perturbador en la relación conmigo.
A la mañana siguiente, durante el curso de su hora, yo estuve leyendo en un
lugar desde donde escucho el timbre pero, según me enteré después, ese día sonaba
con mucha menor intensidad.
En la sesión siguiente viene y habla de que no salió de viaje y explica detalla·
damente por qué. En un momento dado, le señalo que él me explica poT qué no
se fue de viaje pero omite decir que ayer faltó a su sesión y que esa omisión debe ten('r
algún sentido, ya que si no viajó como era su propósito primitivo tampoco vino a la
sesión. En ese momento me dice que él vino a la sesión, que tocó el timbre, que esperó
algunos minutos, y como nadie lo atendió se volvió a su casa.
La ambigüedad reside aquí en que se desarrolla la sesión como si no
hubiera ocurrido nada de todo lo que pasó: me anunció que no venía,
luego no me anunció ni previno por teléfono de que sí venía, no me dice
que realmente vino, que no fue atendido y que tuvo que volverse. Todo
esto está presente, pero de una manera muy particular, ya que hay una
total desvinculación, en lo explícito, entre lo que él me informa ahora,
que no viajó, y con la referencia concreta a su anuncio de faltar, y
después, su venir y no ser atendido; él sabe que vino pero me deja ereer
que faltó, o él supone que yo ya sé lo que él sabe. En realidad, él dejó
de saberlo. Sabe que vino, cuando yo me hago cargo del "no vino", y
esto le permite reconocer que él sí vino.
Podemos decir que hay aquí una disociación, lo cual es evidentemente
cierto, pero esta disociación n.o es de términos contradictorÜJs en conflicto,
o preservados como separados por medio de defensas neuróticas, tal como
ocurre en la posición esquizoparanoide; y tampoco es una contradicción
de términos antinómicos que coexisten, tal como ocurre en la posición
depresiva. Es una disociación que está presente pero de una manera
particular: no como contradicción esquizoparanoidc, tampoco ºcomo co.n -
tradicción depresiva (ambivalente), sino como un conflicto potencial pre-
sente pero amortiguado o -sencillamente-- como un no-conflicto en el
cual todo transcurre como si no hubiera pasado ni pasara ahora nada (el
comportamiento furtivo al que me referí antes) .
Después de insistir en el [<nálisis de todos estos aspect.os, el paciente dice, e11
un momento dado, que se s;nnte trnnqnilo porqwi yo me di cuenta de fa importancia
que tenían todos estos sucesos; ení.onces le interpreto que él se tri.nquiliza dejándome
a mí que tome conciencia de estas cosas diferentes, pero para él seguir como si no
pasara nada.
Hasta el momento en que yo introduzco el tema de la sesión que no tuvo, la
ambigüedad es aquí mucho más seria que en otros casos, porque afecta al encuadre
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 173•
mismo, ya que nos estamos manejando con dos encuadres superpuestos que no son
iguales. Mi encuadre incluye los supuestos de que él no viajó y faltó. El encuadre
de él incluye que él vino y yo no lo atendí. Esta ambigüedad que se extiende al
encuadre, deteriora el fundamento mismo de la labor analítica (el encuadre), pro-
blema del que no me ocuparé ahora 4.
Con este ejemplo quiero volver a señalar las caracter.í sticas de la ambigüedad,
que a mi entender son diferentes de las de la contradicción de la ambivalencia, y de
las de la contradicción disociada en sus términos antinómicos, de la divalencia de la
posición esquizoparanoide.
Aquí no se trata en realidad (para él ) de contradicciones, sino de términos
distintos que están todos presentes, sin haber entrado en contradicción entre sí para
el paciente. Para mí, analista (para mi yo más integrado, en el cual él también
proyecta su propio yo más integrado), esta situación puede aparecer desconcertante,
contradictoria o confusa, pero no lo es para el paciente que no la experimenta ni
como contradicción ni como confusión, aun en el caso en que se le interpreta.
Para que se establezca la contradici;!ión y para que aparezca el con-
flicto (ya sea de la posición depresiva o esquizoparanoide), se requiere
'tina discriminación de los términos que van a actuar en la contradicción
(y una cierta integración concomitante del yo que "soporte" el conflicto),
y estos términos deben corresponder o pertenecer, además, a una misma
nnidad, a un mismo orden o a una misma serie o clase, o a un mismo con-
.junto (malo-bueno, vacío-lleno, femenino-masculino, etc.). En la ambi-
güedad coexisten elementos, comportamientos o rasgos que pertenecen a
i;cries o conjuntos distintos; por ejemplo: malo, vacío, heces, oralidad,
etc. Es decir, falta la discriminación de términos antinómicos y de los
distintos conjuntos o series a los que estos fenómenos corresponden. No
HC halla discriminado yo del no-yo, horno de heterosexualidad, esquema
:orporal de mundo externo, zonas oral, anal de la genital, etc. (En pro-
porción y características variables.)
Lalande relaciona ambigüedad, anfibolia y equívoco. No lo seguire-
rnos en esto porque ello no tiene mucha importancia para nuestro tema,
pero da una definición del equívoco que es significativa para nosotros;
refiere que la palabra equívoco tiene dos acepciones: a) "hablando de
palabras o de expresiones: que tienen varios sentidos''; b) ' 'que puede
Her explicado de varias maneras diferentes; por lo tanto de natiiraleza
incierta que no puede ser colocado en una especie bien definida" 5 . •
lle reproducido esta definición de Lalande por considerar que él se-
11 11la, de esta manera, una de las características fundamentales de la ambi-
f.( ijcdad, que es la "naturaleza incierta", es decir, lo que todavía no está
~ Me he ocupado de ello en "Psicoanálisis del encuadre psicoanalítico". Sim-
poHium A.P.A., 1966. Corresponde aquí al capítulo siguiente, que fue redactado en
l'ornm s·i multánea con el presente.
6 El subrayado es mío. La acepción a) es de orden lingüístico y por ello la
1111,jo aquí de lado. El lector interesado puede consultar al respecto el libro de S.
lllhn11nn.
lí4 JOSÉ BLEGER
definido, lo que todavía no está discriminado, lo que permite la coexis-
trncia de cosas, situaciones o actitudes que para otro sujeto, o para el yo
más evolucionado del mismo sujeto, resultan confusas o dudosas, pero
que en sí mismas son inciertas, no definidas, no discriminadas y no jerar-
quizadas en especies o conjuntos 0 •
Clínicamente, el sujeto ambiguo (o con rasgos de ambigüedad) puede
impresionar como confuso o contradictorio, pero el hecho de que pueda
provocar confusión o sentimientos contradictorios en el observador, no
define las características de la ambigüedad, porque estos fenómenos (con-
tradicción, confusión) aparecen cuando la ambigüedad es percibida por
el yo más maduro (el del observador o del propio sujeto). Un sector
variable de la personalidad de todo individuo permanece clivado del yo
más maduro y constituye la parte psicótica de la personalidad, que es
fundamentalmente ambigua 7 • Pero en las personalidades ambiguas, ellos
han organizado su vida sobre esta indiferenciación primitiva, mientras
que el individuo más maduro la mantiene clivada (como núcleo aglu-
tinado).
Desde el punto de vista clínico, podemos sintetizar las distintas po-
sibilidades y reconocer :
1) La estructura de la más primitiva organización psicológica, que
corresponde a una indiferenciación primitiva 8 ;
2) La perdurabilidad predominante de esa primitiva estructura en
la personalidad ambigua (que, como veremos, puede organizarse en tipos
diferentes) ;
3) La perdurabilidad de la ambigüedad en ciertos rasgos de per-
sonalidad,·
4) Fenómenos de ambigüedad debidos a la reactivación o regresión,
que se produce en períodos de cambios sociales, o cambios de otro tipo;
5) La polarización extrema de la ambigüedad: la personalidad au-
toritaria;
6) La persistencia de un cierto monto de la organización primitiva
(ambigua), pero fuertemente clivada de la personalidad que ha alcan-
zado otros niveles de organización e integración. (A esta parte clivada
la he denominado núcleo aglutinado) ;
o Rimonc de Bcauvior dice Pn •u estudio que en la ambigiiedad "el sentido no
1•stá fijaclo". l'ern esta autora, aunque diferencia amhigiicdad de absurdidad. con·
fun<lP arnbigiicdacl con ambivah'llCia y con contradicción. Aunque resulta tentador,
di·jo de lado aquí los <'studios de Hartrc y los de Merlcau Pouty, porque rne quiero
akncr a la clínica y a la• hiplit<•s is que de ella pueden dPrivarsr, y porque por
otra parte exigiría una elaLoración y una vPrsación fi losófica que no estoy seguro de
pos<'er.
7 Ifo seíi alado reitt·radan10nte las diforenciaR entre clivaje y división esqui·
zoide o di"ociacióa (tal <~orno utilizo <•stos términos).
8 E"t" afirmación ha siclo deduciua 11ipotéticamente, pero distintos estudios
rliredos sol 11·1· niíios parpcen también confirmarla (Wallon : sincretismo; Piagct: a·
<lL1uli"mo), etc. En trabajos psicoanalíticos, sn encuentran también autores que afir·
man Psta indifrn•nciación primitiva. R<'ría de clesear la· opinión, al respecto, de Jos
psieoaualistas de niños con experiencia clirccta con lactantes.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD . lí5
7) Fenómenos patológicos que derivan de dos hechos:
a) del mantenimiento de ese clivaje; simbiosis, bloqueo afectivo,
reacción terapéutica negativa, neurosis ''monosintomáticas'' 0 ,
etcétera;
b) de la ruptura o peligro de ruptura del clivaje: en cuya pato-
logía incluí las confusiones, epilepsia, melancolía, manía, psi-
copatía, perversiones, hipocondría; que pueden estabilizarse o
estereotiparse como forma regular -para un sujeto dado-
como defensas del yo ;
8) Aparición de la ambigüedad en un primer plano por ruptura del
(· livaje, que ocurre normalmente (en nuestra cultura) en ciertos estadios
del desarrollo, cuyo ejemplo típico es la adolescencia;
9) Aparición de la ambigüedad en otros fenómenos normales, como
t' i sueño, la paradoja,. ciertos actos sintomáticos en el campo de la esté-
tica, etc.
Como los puntos 6) y 7) han sido ya tratados en los estudios sobre
Himbiosis con el nombre de núcleo aglutinado o parte psicótica de la per-
¡.¡onalidad, me ·ocuparé aquí preferentemente de los otros señalados, de-
j11ndo por ahora de lado los puntos 8) y 9).
3. AMBIGüEDAD Y OTROS FENóMENOS
El fenómeno del sincretismo ha llamado mi atención a partir de la
11xperiencia recogida en el psicoanálisis de psicóticos, y no constituye sino
liL transferencia narcisística. Sólo con el estudio de la simbiosis y de la
11mbigüedad he llegado a reconsiderar y revalorar dicha experiencia , y
ci ()Hde ahí tratar de ubicar y comprender unitariamente mejor todos estos
f'pnómenos:
Si bien he definido como uno de los rasgos específicos de la ambi-
fl!'dad la persistencia o regresión a una organización caracterizada por
11! Rincretisrno, existen sin embargo diferencias entre la ambigüedad ~· la
p11 rlicipación o el sincretismo de la indiferenciación primitin. De la mis-
111 1L manera, quiero detallar ahora mejor la diferencia entre ambigüedad,
11111hivalencia y divalencia.
'romaré, como punto de partida, el ejemplo de un paciente con una
1•Mq 11 izofrenia simple:
1\ j cmplo C: Se trata de un joven que pelea frecuentemente con sus padres,
y 11Hpnc ialmente con su madre, a quien agrrde fí~icamentc. Durante mucho tiempo,
''" HU llnálisis, se trató el problema de su fantasía de asesinar a su padre.
o Rolla, E. estudió un paciente en el que describió lo d<'signado por él como
" l"11 hli1 s istematizada". Creo que las cuatro técnicas de la posición <'squizoparanoide
1111111 11•11 ('o nstituirse cu defensas Pntre el yo y el núcleo nglutinado, y lo he descrito
o 11 111 1 t ri\bnjo "Simbiosis: estudio de la parte psicótica de la pPrsoualidad" , como
' 111•111'0M IH mouosinlomáticas". Creo a hora que es mejor adoptar la nomenclatura de
176 JOSÉ BLEGER
Una mañana sale muy apresurado y enojado de su casa porque su madre le
sirvió el desayuno frío; en estas ocasiones, sin mediar palabras, él agredía a su
madre físicamente, pero en esta oportunidad salió apurado de su casa. Cuando llegó
al lugar donde tenía que esperar el ómnibus, sin mediar palabras, le pega a otra
persona que estaba delante de él esperando el ómnibus. La otra persona lo miró
despavorida y salió corriendo.
De esta manera, en este paciente aparece claramente el fenómeno
del sincretismo, en el sentido de que él pega a alguien que, para él es
su madre; es decir, hay una falta de discriminación en la cual personas
diferentes son, en función de su enojo, la misma persona, y no establece
diferencias entre ellas.
En este caso no podemos hablar --en rigor- de ambigüedad, sino
de sincretismo o de participación, dado que la persona a quien él agrede
es su madre, y tanto esa persona como su madre son a su vez partes de su
mundo. Para nosotros se trata de dos personas diferentes, pero p&ra él
se trata. de la misma persona. Esto diferencia netamente el sincretismo
del psicótico de la personalidad ambigua, dado que en esta última coexis-
ten psicológicamente términos diferentes que no se hallan discriminados
entre sí (aunque el sincretismo subsiste en la estructura de cada núcleo
del yo), mientras que en el psicótico del Ejemplo C., su yo con el cual
opera en un momento dado no coexiste con otros segmentos distintos del
yo. Estructuralmente tenemos que aceptar una diferencia. muy impor-
tante entre el sincretismo del psicótico y la personalidad ambigua, que
reside en que, en esta úitima, el yo es un yo no integrado, en el sentido
de que existe como un yo "granular;' (fragmentos del yo con identifi-
caciones diferentes que no entran en contradicción entre sí), mientras
que en el psicótico el yo que actúa en un momento dado sin diferenciar
a una persona de otra, representa la totalidad de la personalidad en ese:
momento. Nada impide, tal como lo hemos visto en la práctica, que se
pueda pasar de un comportamiento ambiguo a un comportamiento psicó-
tico, pero es i:¡nportante también retener la diferencia que media entre
uno y otro, no sólo desde el punto de vista fenomenológico sino, funda-
mentalmente, desde el punto de vista de la estructura del yo que está
actuando en un momento dado. Más adelante veremos que el sincretismo
no es siempre psicótico.
Otra diferencia importante, que es necesario aclarar, es la que existe
entre la personalidad ambigua y la personalidad psicopática, por el hecho,
además, de que mantengo que el núcleo de la actuación psicopática es un
núcleo ambiguo. La diferencia entre una y otra es de carácter distinto
a la que existe entre la personalidad ambigua y el sincretismo del psicó-
tiw, ya que en la personalidad psicopática existe un yo más integrado
que establece o mantiene un elivaje con el núcleo ambiguo de la persona-
Rolla, pero no sólo para las fobias, y aceptar la existencia de "Neurosis sistema·
tizadas", que deben hacernos suponer fuertas núcleos psicóticos en la personalidad.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 177
lidad, es decir, un clivaje con el yo sincrético, de tal manera que el
psicópata se desembaraza de esta parte sincrética de la personalidad
(parte psicótica ) con una total falta de insight de lo que actúa. Tenemos
que retener el hecho fundamental de que, en el psicópata, el clivaje se
halla estable.cido, no entre distintos segmentos de una misma estr uct11ra
del yo, t al como ocurre en la personalidad ambigua, dado que, en esta
última, los distintos núcleos del yo tienen todos el mismo nivel de orga-
nización (la misma estructuro .~incrética); en el psicópata el clivaje opera
entre dos partes de la personalidad o dos yo de diferentes ni;¡¡eles de
organización o diferentes estructuras.
Entre la ambigüedad y la ambivalencia, la diferencia radica en que
si bien en ambas el clivaje (en la primera) y la división esquizoide (en
la segunda) operan sobre una misma estructura del yo, la totalidad ·de
esta estructura es . distinta en cada caso. Así ocurre, por ejemplo, en un
paciente que va a contraer matrimonio con grandes dudas sobre la esta-
bilidad de su futuro vínculo y decide entonces casarse en Montevid~o,
de tal manera que la posibilidad eventual de un divorcio le resulte ie-
galmente más fácil. El paciente se enfrenta con una contradicción de tal
manera que, para su estructura psicológica, el conflicto entre casarse y
no casarse es "resuelto" por una situación en la cual él toma una deter-
minación tal en la que se reserva la posibilidad de anulación de lo que
hace, en función· de las dudas que él mismo tiene para contraer matri-
monio. Es decir que en la ambivalencia la antinomia se da entre térmi-
nos discriminados que corresponden a un yo con un mayor grado de
integración y un mayor sentido de realidad que en el caso de la ambi-
güedad. La diferencia radica entonces en la calidad o en la estructura
del yo que interviene en un caso y en otro. (En este ejemplo no significa
que el paciente haya resuelto la ambivalencia con su "solución".)
La similitud reside en que comportamientos o actitudes distintas se dan,
para cada uno de los casos, en el mismo nivel de organización del yo, lo
cual los diferencia de la psicopatía y de la psico:;is, pero a su vez la dife-
rencia radica (entre la ambivalencia y la ambigüedad), en que, en ambos
<11tsos, la estructura del yo es muy diferente, dado que en la ambigüedad
ox.isten comportamientos que no son asumidos por el sujeto, mientras que
HÍ lo son en el caso de la ambivalencia; en otros términos, el grado de
inlegración y de sentido de realidad del yo es totalmente distinto en la am-
higii.edad y en la ambivalencia, así como la discriminación entre los térmi-
1101; diferentes en juego.
En la divalencia, el conflicto también se juega (al igual que en la
11111bigüedad y en la ambivalencia), sobre el mismo nivel de estructura-
l'i(m del yo, pero en la divalencia el yo tiene más semejanza o similitud
l'n11 el de la ambivalencia que con el de la ambigüedad; y en el caso
di' la divalencia se interponen -además- entre los términos contradic-
lnrios (que pertenecen, como ya dije, a la misma estructura o nivel de
organización del yo) técnicas neuróticas de defensa (histérica, fóbica,
ohHoHiva, paranoide). Otra diferencia importante reside en que en la
1í8 .T O f' É B L E GE R
ambivalencia y la dirnlencia son dos los términos en juego; en la ambi-
giirrlad pueden ser muchos más.
Si nos referimos ahora a la situación analítiea y a las características
dr la transfrrencia, debemos aclarar toda vía el hecho de que; frecuente-
mentr, sr deseribr la transferrncia nrnrótica con un "como si'', eon lo
C'ual se quiere significar que el paciente toma al analista "como si" éste
fuese su madre o su padre o distiI)tos objetos internos, pero sabiendo
además que no es ninguno de éstos, sino qne es. además y fundamental-
mente, una persona distinta. un analista.
Debido a que contratransferencialmente la ambigüedad puede apare-
cer a vrces como ficción. Sf> tiendr en algunas oportunidades a superpo-
ner el "como si" de la situación analítica con el fenómeno de la ambigüe-
dad. Así, M. Baranger, f>ll su trabajo "Regresión y temporalidad en el
tratamiento analítico'', dice: ''En la situación analítica deben estar pre-
sentes, conjuntamente, las partes adultas y regresivas del paciente, lo
qne permite la presencia simultánea de los aspectos fantasmáticos del
analista con su papel real. Entendemos por ambigüedad esta mezcla
inestable y fluida de significados y contenidos simultáneos que permite la
movilización de la situación analítica".
Si bien la situación psicoanalítica puede ser definida como un "como
si", no se trata de una situación fundamentalmente ambigua, ya que están
conjuntamente presentes ''partes adultas y regresivas del paciente''; los
dos términos diferentes en actividad corresponden a diferentes niveles
de integración del yo: a un yo adulto y a otro regresivo, mientras que
en la ambigüedad ambos términos diferentes corresponden o pertenecen a
una misma estructura o a un mismo nivel de integración del yo.
La situación se complica porque el "como si" de la situación analí-
tica puede perderse, pero entonces, en estr caso, estamos directamente
frente a una transferencia psicótica; pero ¿:1 mbién puede ocurrir que el
paciente maneje el "eomo si" de la situa" 1un analítica con ambigüedad,
pasando de uno a otro núcleo del yo, de tal manera que, cuando le inter-
pretamos un comportamiento, el paciente nos contesta con otra parte de
su yo que no interpretamos, o viceversa; pero en esos casos estamos fren-
te a una utilización psicopática y no frente a una ambigüedad. Las dife-
rencias entre estas dos últimas ya las he aclarado m:í,s arriba y serán
retomadq.s más adelante.
El "como si" tiene todavía que ser aclarado en las relaciones entre
ambigüedad e histeria, dado que el ''como si'' se da como una caracterís-
tica peculiar o propia de la personalidad histérica ; pero en la histeria, el
"como si.", o la apariencia de representación o de ficción, pertenece a la
naturaleza· del fenómeno mismo, mientras que en la ambigüedad el ''como
si" y la ficción o la representación pueden darse como reacción contra-
transferencial pero no pertenecen a la naturaleza del fenómeno. En la
histeria el ''corno si'' se debe a que están actuando, en el mismo nivel de
organización o de estructura del yo, dos actitudes contradictorias, de las
cuales una es explícita, pero en la cual se entrevé la actitud o la situa-
s;TMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD li9
eión reprimida, antinómica, y el fenómeno mismo tiene entonces el ca-
rácter de representación o de ficción. Podríamos decir q:ue en la histeria
la representación o la ficción ocurren ''como si pasara algo'' mientras
que en la ambigüedad en todo caso se da un "como si no pasara nada" ;
es decir que el "como si" no aparece como una ficción sino como un
no compromiso o una evasión del compromiso (un comportamiento fur-
tivo). La similitud se da en que los fenómenos antinómicos, tanto en la
histeria como en la ambigüedad, ocurren en un mismo nivel de estructura-
ción del yo, pero esta estructura del yo es diferente en la ambigüedad
que en la histeria, tal como lo hemos aclarado para el fenómeno de la
divalencia en general. Por otra parte, en la ambigüedad ambos términos
o los términos diferentes coexisten mientras que en la histeria uno de
ellos es reprimido para lo cual tiene ya que haber actuado antes, exitosa-
mente, la división esquizoide.
4. CLíNICA Y ESTRUCTURA DE LA AMBIGüEDAD
La ·ambigüedad, como lo he dicho, se caracteriza fundamentalmente
por falta de discriminación y coexistencia de términos o actitudes o ras-
gos que ·no están diferenciados entre sí, pero que no son necesariamente
contradictorios, de tal manera que, para el sujeto, no existe contradic-
ción, dado que ésta todavía no ha entrado en juege; es decir, la división
esquizoide aún no se ha establecido (o se ha perdido, por regresión).
Podría decirse que la división esquizoide ''elige'' términos contradictorios
entre y dentro de todos los núcleos diferentes del yo que coexisten en
la ambigüedad, jerarquizando series o conjuntos.
La personalidad ambigua se constituye por persistencia de la estruc-
tura de la primitiva organización sincrética, con falta de discriminación
entre yo y no-yo (y por lo tanto, falta de discriminación tampién dentro
del no-yo), pero de tal manera que se configura una individualidad de
característieas distintas al yo de un sujeto maduro, y que, por esa razón
(por ser distinto y no carencia de), propongo llamar "yo sincrético".
Esto parecería una contradicción, ya que he establecido, corno punto fun-
damental, que en la ambigüe3ad (y en la posición glischro-cárica) no
hay discriminación entre yo y no-yo, pero al expresarnos en estos térmi-
nos estamos estudiando una est;ructura particular en función de otra que
tomamos como norma, de tal manera que la indiferenciación yo-no-yo
contituye otro tipo de organización de la personalidad y de la realidad, y
sostengo que debemos estudiar científicamente cada estructurá de compor-
tamiento o de personalidad, no sólo en términos de relación u oposición,
tomando como medida 'b como término de comparación al yo más maduro
que ha configurado el sentido de realidad, sino que debemos estudiar
•ada estructura en sí misma, en su propia organización 10 •
10 En esta actitud metodológica que mantengo han influido, especialmente, la
f'onomenología y algunos estudios e.1'.tropeilógicos ( Levy-Strauss, Leenhardt, etc.).
Puedo citar como antecedente aproximado el trabajo de Ferenczi, "Estadios en el
180 JOSÉ BLEGER
De tal manera que a la personalidad ambigua I)O le falta, en rigor, un
yo y un sentido de realidad, sino que tiene otro tipo de yo y otro sentido
de realidad. De ello se deduce que la omnipotencia (por ejemplo) que
caracteriza a la personalidad ambigua y a la primitiva organización sin-
crética, no constituye una falta de sentido de realidl}.d (en el signifieado
convencional), sino que configura una relación distinta y un manejo
diferente de la realidad, que aún puede ser "exitoso" para el sujeto.
En este sentido, la omnipotencia de la ambigüedad primitiva no es una
defensa frente a la realidad, como un escape frente a la misma, sino una
forma distinta de estructurarla y manejarla 11 , lo cual no excluye que
pueda servir como defensa por medio de la regresión.
El yo de la personalidad ambigua es sumamente cambiante y no se
halla interiorizado como un yo definido o "cristalizado" ; se halla "su-
perpuesto", fusionado (con los objetos), y el sujeto ai:nbiguo puede asentir
y tomar rápidamente como propias, ideas o actitudes diferentes de distin-
tos objetos, sin que aparezcan, para él, la contradicción ni la confusión. Lo
que interioriza -en todo caso- no es un yo sino 'una fusión yo-no yo.
Ejemplo D: Un paciente con gran ambigüedad dijo en una sesión, cuando se le
mostraron los distintos núcleos de identidad con que él se maneja, que eso le hace re-
cordar el cuento del borracho que está abrazado de un . farol, y cuando pasa un
vigilante y le pregunta que está haciendo, el borracho le dice que están pasando
muchas casas delante de él y que él está agarrado al farol esperando que aparezca
su casa para poder entrar.
Con esto está significando que él es como ese· borracho, que pasa la
vida asumiendo roles distintos (casas diferentes), y que está a la espera
de que aparezca su casa, su identidad definitiva, para poder instalarse en
ella; pero esta identidad depende de la pura contingencia 12 ; no es un
proyecto que él pueda elaborar y completar por sí mismo.
desarrollo del sentido de la realidad". Ver también, al respecto, el libro de JI.
Werner.
Cuando describo las distintas formas de organizarse la personalidad ambigua
estoy describiendo una tipología y no necesariamente una patología; por eso no in·
cluyo aquí algunas perturbaciones muy ligadas a la ambigüedad, tales como la esqui-
zofrenia, la esquizoidía y el borderline. Por eso tampoco pongo en primer plano en
el estudi(l de la ambigüedad el déficit de identidad, ya que me interesa estudiarla
como otra identidad con sus propias variaciones y su propia patología. :•
11 Creo que de esta manera se puede entender el problema planteado por A:r·
naldo Rascovsky en algunas reuniones científicas, de cómo el psicópata (al que adju-
dicamos una importante carencia de sentido de realidad) pueda manejarse, a veces
exitosamente. No hay un solo tipo de identidad ni un solo tipo de sentido de realidad;
a. esto se agrega el hecho de que cada; individuo "construye" su propia realidad
(mejor seria decir su propia "Umwelt", uti¡izando un término de V. Uexküll). Lo
que aceptamos como el sentido de realidad -al que tomamos como pauta o norma-
no es, pues, después de todo, sino también una "Umwelt" culturalmente condicionada
y más admitida como norma, pauta o ideal, pero tan relativa como las otras (que
son también culturalmente condicionadas). ~P.or eso, al yo más integrado "con sen-
tido de realidad" le llamaré yo convencional.
12 La contingencia se refiere a aquello que puede ocurrir o no ocurrir; pero
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 181
En la ambigüedad se existe y no se es ; en otros términos, podríamos
decir que se existenc~a y no se vivencia, se es "en sí" y no "para sí"; es
decir, que existe como pura contingencia en el sentido de que el sujeto
110 ve en todo lo que es y lo que tiene como resultado de la' "suerte", la
" casualidad" o la "ocasionalidad ", sintiendó que no ha hecho nada por
Hf mismo. Les falta una satisfacción auténtica de lo que son o tienen; pero
"permanecer" en algo es "perder la libertad", que sí les hace sentir· la ·
<1ontingencia. (Quejas y temores muy frecuentes que aparecen en el curso
del análisis.) Este no sentir los logros como propios corresponde a su
realidad, a su organización psicológica, ya que él es -como lo dice M.
ílar1mger- "un caleidoscopio de personajes".
Tienen además un déficit en la utilización de la represión y de la
11nsiedad como señal de alarma, y la reacción es directamente -de pánico.
Puede ser considerado como un déficit de identidad, comparado con la
identidad del yo maduro o convencional, pero en realidad es otro tipo
do identidad. La personalidad ambigua es tan vacía de interioridad
como de exterioridad (o tiene otra interioridad y exterioridad) ; dan la
impresión (y con esto pasamos a las vivencias contratransferenciales) ·de
un comportamiento furtivo, de inautenticidad, carencia de autonomía,
lttgenuidad, vaguedad, desorientación, oscilación, provisoriedad, incon-
HiHtencia, variación, a veces de indecisos o dubitativos. Para la ambigüe-
d11d podríamos hablar de una verdadera polivalencia, o de un carácter
¡1roteif orme.
El sujeto ambiguo es el perfecto partenaire del psicópata, ya que
1'11nciona con una identificación primaria y se hace rápidamente cargo
d11l rol que el psicópata le hace asumir; tiene ausencia de contradicción,
r1rn permeabilidad o mimetismo, cambios fáciles en la asunción de roles
o 1111 la expresión de comportamientos; su identidad es fundamentalmente
¡¡rn pal y no individual, tiene una fuerte dependencia de objetos y suce-
"º"• pero cambiantes o alternantes ; podríamos decir que él mismo es un
ohj oto o un suceso más; otro rasgo que trataré de aclarar ulteriormente
r•H que en él existe la mentalización y no el pensamiento. Hay una fácil
l 1•1111sición u oscilación en los roles que asume o en su comportamiento, y
d11 PSa manera podríamos definirlo con la fórmula de que en él "todo
p11 odc ser todo". Podría decirse también que la identidad madura (o el
.vo <1onvencional ) se caracteriza por la organización de proyectos, mien-
1r1111 que la identidad del sujeto ambiguo se caracteriza por la falta de los
111 bmios, por la pura contingencia o por· una "ficticidad" 18 , es decir, por
"~' n ocurrir o no, no depende del sujeto sino de otros factores que no son el sujeto
'"'""'º· "Metafísicamente, el ente contingente ha sido considerado como un ente que
" " OH on si sino en otro" (Ferrater Mora). Lo que me importa subrayar, en el uso
•11111 hngo del término, es el hecho de que se subordinan los atributos del ser al no
~ •i.lnlo, poro en este caso el no-sujeto no se halla discriminado del sujeto mismo.
1 n Re se1?-alado ya que no deseo entrar aquí en contacto con la concepción sar-
11 lot1m do la ambigüedad y del "en si" y el "para si", pero quiero -por lo menos-
'"""'"r quo la traducción del término footicité qu~Sartre utiliza o emplea, me ha
182 JOSÉ BLEGER
una gran permeaoilidad para asumir distintos roles, lo cual pr,oduce la im-
presión de dispersión, provisoriedau o más bien, una postergación inde-
finida de decisiones. No les corresponde ni les pertenece lo que hacen,
tienen y son. Parecen viYir con un tiempo indefinido y eterno por delante.
Ejemplo E: Es un paciente que habla de Sll propósito de curarse y terminar
su análjsis y desarrolla este tema; en otro momento relata que piensa solicitar una
beca para irse a fin de afio a estudiar a Espafia, ya que tiene relaciones de familia
con el cónsul, y explica estas relaciones. Después ha bla de su noviazgo y su deseo
de casarse antes de irse, y del deseo de tener hijos rápidamente. Luego se pone a
hablar de que no está seguro de querer a su novia y que tendría que cortar Ja relación.
Cuando se le sei,a la la incompatibilidad de todas estas aspiraciones, dice que sí,
que rc~onoce que son incompatibles pero que él desea todo eso.
Su noviazgo, su análisis, su trabajo, toda su vida está impregnada
de la misma ambigüedad : tiene novia y no la tiene, se va a casar y la
va a dejar, etc., etc., pero no lo vive como contradictorio, aunque puede
reconocer que son incompatibles caando se le interpreta. Pero esta incom-
patibilidad es también, para él, pura contingencia.
Deseo agregar que este paciente no es, de ninguna manera, clínica-
mente psicótico ; pese a su edad ( 32 años), parece como la dispersión de
un adolescente (psicológicamente lo es). A la par de una independencia
(reactiva) sigue muy apegado a sus padres; tiene fuertes tabúes sexuales
pero también períodos de promiscuidad sexual. Puede ser tiránico y
también muy sometido. Todo ello vivido sin contradicción y sin angustia
. de contradicción. La angustia se da cuando a veces, deseando algo ''más
decididamente" (es decir, sin ambigüedad), no lo obtienen (por su
propia ambigüedad). La no contradicción se debe a que cada actitud o
propósito es función de ·un segmento distinto del yo. Estamos frente a
lo que parece ser una disociación, pero no lo es en el sentido de disociación
de la posición esquizoparanoide. En esta última, además de otras di-
ferencias ya señaladas, se instala una defensa entre los términos disocia-
dos porque ellos son contradictorios para el sujeto, y la pérdida de ese
mecanismo defensivo produce ansiedad, todo lo cual no ocurre en la am-
bigüedad. Ello diferencia también (en algunos de los ejemplos dados),
la ambigüedad de la represión (por ejemplo), ya que en ésta lo disociado
no es consciente y al interpretarlo correctamente se produce ansiedad por
Ja vivencia de la contradicción. Como es fácil ver, también se diferencia
de la anulación obsesiva.
Ejemplo F: Se trata de una paciente que, con gran frecuencia, contrae com·
promisos con personas diferentes para la misma hora del mismo día, y si - en alguna
oportunidad:- vienen las dos personas a buscarla, ella deja que Ja "casualidad" re·
sido cuestionada (en una discusión personal) por W . Baranger, quien afirma que no
se debe traducir como "fáctico" sino como "ficticidad". En todo caso, me interesa
señalar que la t erminología que utilizo se atiene a la clínica y no a la concepción
sartriana.
Si11b"rosrs - y A~1:RIGÜEDAD 183
sueh·a las cosas sin hacerse cargo dr Ja 'ituación. (La "casualidad" como rontin·
gencia.)
Como se w, aquí no se trata de <lbs compromisos (conductas o acti-
tudes) contradictorias, sino es<:'ncialmcnte exclu yentes o incompatibl0s 011
el tiempo 14, pero que' la pacirnte todavía no ha discriminado y que
- por lo tanto- para ella no son tampoco excluyentes.
En las S<:'siones de esta paci<:'nte aparecen también conductas incom-
patibles, explícitas, corxistentes, mientras que en Ja represión (además dP
ser términos antinómicos o contrari'.os, y no diferentes o no discriminados.
como en la ambigüedad), uno de los términos de la contradicción no rs
explícito sino latente o inconsciente, al igual que en el desplazamirnto
o la proyección. Las técnicas neuróticas (histérica, fóbica, obsesfra, pa-
ranoide) y sus mecanismos correspondientes (conversión, desplazamirnto,
anulación, proyección) sólo pueden actuar sobre términos opuestos o con-
tradictorios, discriminados por la disociación de la posición esquizopa-
ranoide 15 .
"'
Hay aquí en la personalidad sincr ética algunos problemas suma·m ente
importantes en los que, sin embargo, no puedo detenerme detalladamente,
Hino tan sólo señalar los.
Uno de ellos es el problema del manejo del tiempo, al que ya hice
referencia, tanto como al manejo del rspacio. Se observa en ambos casos
una carencia de abstracción de los mismos y un manejo del tiempo y del
<•r;pacio en sí mismos, desligados de las cosas, sucesos, funciones y fenó-
111 enos, de tal manera que para referirse al tiempo y al espacio necesitan
l'l'Í'erirse y orientarse a través de esas condiciones. Aunque los funda-
lllentos teóricos son diferentes, J. l\fom describe esta condición en su aporte
111 Symposium sobre la obra de l\Ielanie Klein, en una paciente que se
vnlía ''de medios indirectos'' para poder identificarse y orientarse en el
t imnpo y en el espacio, y da el siguiente fragmento como ejemplo, válido
f 11 rubién para lo que me interesa en este momento señalar. La paciente
dt•eía: "¡Ah!, sí, ahora recuerdo, porque Fulano hablaba con Tal Otro
,\' 111 señora Tal estaba sentada en tal lugar, etc. ¡Sí, sí! ¡Yo debo haber
l'Hf ado allí!"
E l otro probl(•ma importante ligado a todo esto. como característica
1
d1 ! yo sincrético, es el problema que estas personas parecen no reconocer
11 11 tidades individualizadas sino sólo fun ciones;. y funciones en las cuales
l' I r11ii:nno sujeto no se reconoce como un ente ni tampoco a los demás. Esto
podrín ser <:' jernplificado sucintamente con un paciente cuyo tratamiento
' '' Uua de las cualidades de la participación (sincretismo) t'S Ja no. diferen·
111111·1<111 dl'I tic•mpo, por lo menos tal como lo asimila el "yo convencional". Si toda
111 l'" 'ºH011 tdiua1l "" ha lla en Ja posición glischro·cárica, nos hallamos en el caso de la
111111pilzofn· 11 io. simpl e. ·
1 ~ l'!rtlvo el <"aso de las "neurosis sistematizadas" l'll el cual estas técnicas man-
11 .. 111;,1 ILI núcleo aglutinado, clivado del yo.
 184 JOSÉ BLEGER
· he tenido en supervisión (es el mismo paciente que en el capítulo quinto
se caracteriza por la relación de tuteo con su analista) ; cuando el trata-
miento ha adelantado mucho más, en una oportunidad en que el analista
tenía que dictar un ciclo de conferencias en un ambiente al cual este
paciente concurría en forma asidua, el analista se hallaba contratransfe-
rencialmente preocupado de si el paciente conocía o no este hecho, ya
que no aparecía en el material que aportaba, hasta que en un momento
dado el analista introduce el tema y el paciente reacciona muy violenta-
mente, sintiéndose invadido y no respetado en su todavía pobre organi-
zación de su identidad y de su interioridad, pero más adelante, después
de haber analizado suficientemente esta situación inicial, el paciente se-
ñala que a él le resulta intolerable pensar que su analista podía hablar
en otro lugar que no fuese la sesión, y de otras cosas que no fuesen .sobre
él, y que había decidido no ir a ese curso ya que "yo lo conozco a usted
hablando de mí y si hago un esfuerzo para pensar en que usted puede
hablar afuera se me ocurre que también va a hablar de mí, va a hablar
de mí. Además, me cuesta mucho que usted pueda ser un maestro o un
profesor mío. Usted no va a dejar de ser mi analista". Y más adelante
agregó que tampoco podía concebir ni aceptar que él pudiera escuchar
hablar a su analista en una situación tal que él no pagara para oírlo
hablar, como ocurría en la sesión.
Creo que aquí se ve con claridad que analista y paciente no son dos
entes diferenciados, sino que la identidad está dada por una estructura
basada fundamentalmente en funciones y relaciones y no en entidades que
establecen dichas relaciones o funciones. Genéticamente, en el desarrollo,
sabemos que la aparición de la identidad de funciones es previa a la
identidad de entes, de sujetos, o, en general, de objetos; la antropología
ha aportado también elementos que nos pe,r miten conocer mejor esta es-
tructura tan particular de la identidad, del tiempo y del espacio.
Sin mayores comentarios, ya que es elocuente por sí mismo, repro-
duzco un gráfico de Leenhardt.
b
f 1 /e
~a/
Q Q
e~ a~d
0
Tal es la representación que da Leenhardt de la estructura de la
persona en el mundo melanesio, y dice que el melanesio ''ignora su cuer-
po, que no es más que un soporte. Sólo se conoce por la relación que
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 185
mantiene con los otros. Existe solamente en la medida en que ejerce su
función en el juego de relaciones. No se sitúa sino por relación a ellas.
Si se quisiera ilustrar en un esquema, no sería un punto el que habría
que señalar con ego, sino trazos diversos que marcaran relaciones, ab, ac,
ad, ae, af, etc. Cada trazo correspondería a él y su padre, él y su tío, él
y su mujer, él y su prima, él y su clan, etc. Y en el centro de estos rayos
un vacío que se puede circunscribir con las a que marcan el punto de
partida de sus relaciones. Estas a son réplicas de su cuerpo. El lugar
vacío es él y él es quien tiene un nombre".
Este gráfico de Leenhardt se aplica totalmente al yo sincrético, y
dejo las otras similitudes y explicaciones relacionadas con los aportes an-
tropológicos, ya que deseo, fundamentalmente, atenerme a la clínica y, en
segundo lugar, proyecto ocuparme más ampliamente del tema en otra
publicación.
5. OMNIPOTENCIA DEL "YO SINCRÉTICO"
La omnipotencia es una característica de la ambigüedad, en todas las
manifestaciones clínicas en que ésta aparece, pero no se trata de un
control omnipotente de la realidad, sino que pertenece a la organización
sincrética como una de sus cualidades o características. En la personali-
dad ambigua, la omnipotencia es una forma de vivir y de estructurar el
mundo, y no, básicamente, de eludirlo. Es, en sí misma, una organización
específica del yo-mundo. El carácter de "control" de la omnipotencia
deriva -otra vez- de privilegiar el sentido convencional de realidad y
de juzgar la omnipotencia en relación a él. La omnipotencia (que per-
Lcnece siempre a la ambigüedad) puede ciertamente aparecer como conse-
cuencia de una regresión a la posición glischro-cárica, como defensa frente
a una realidad altamente persecutoria, pero no estoy tratando aquí de
la regresión sino de la persistencia de la ambigüedad; pero, aun en la
regresión, se trata de la instalación de otra estructura del yo y de la reali-
dad; y en esta forma el "sentido de realidad" puede también ser catalo-
1-("ado como un control de la realidad, con el mismo derecho con que se
puede admitir el control como función de la omnipotencia.
Por otra parte, y de esta manera, la omnipotencia (en la personalidad
nmbigua) no es el resultado de una negación de la realidad, y esta última
l nmpoco es resultado de la omnipotencia. La negación de la realidad no
t•xiste donde ha persistido la indiferenciación. Creo que en éste, tanto
<•orno en otros capítulos, hemos incurrido en una especie de '' adultomor-
l'iHmo" o de "normomorfismo". Vuelvo a repetirlo, la ambigüedad no
<111 esencialmente déficit de identidad; es otra identidad y otro sentido de
1·m1lidad (que pueden o no ser juzgados como deficitarios con respecto a
In identidad) 16 .
10 Los estudios de Levi-Strauss demuestran que el primitivo no es de ninguna
1111~nü r C1 "n-lógico", sino que tiene otra lógica, y -entre otras cualidades- tampoco
 186 JOSÉ BLEGER
Dice M. Baranger, en su trabajo ''Mala fe, identidad y omnipoten-.
cía": "No por casualidad son tan difíciles de asir los pacientes cuyo
estilo de vida es la mala fe. Sori tan huidizos como el Proteo de la mito-
logía. Según la leyenda, este dios marino, encargado de cuidar las mana-
das de focas de Poseidón (su ambigüedad ya se manifiesta en esa función
de pastor de anfibios), poseía el conocimiento omnipotente del porvenir,
pero se negaba a contestar las preguntas de los mortales acerca de su
ciencia. Para huir de ellos, tenía el don de la metamorfosis, se transfor-
maba ·en cualquier animal o en elementos como el agua o el fuego. La
leyenda no explica el motivo de la huida de Proteo. Se puede creer que
protege mediante su metamorfosis, su omnipotencia".
La omnipotencia se mantiene justamente por la '' ficticidad'': por
la posibilidad de "saltar" de un rol a otro, es decir, por medio de la
metamorfosis, que es lo que impide que el sujeto adquiera otra organiza-
ción de su yo y de su realidad. Es muy semejante al violinista de un
cuento, quien siempre andaba con su violín dentro del estuche, y era
considerado y se consideraba a sí mismo como un gran violinista, pero
nunca tocaba el instrumento. Es decir, él es un gran violinista (mantiene
su imagen omnipotente, narcisista), mientras no se enfrente con otra
realidad; es decir, mientras no toque el violín.
Esta situación o este comportamiento, que vemos con mucha frecuen-
cia en nuestros pacientes y en la vida corriente, hacen que el sujeto se
sienta con capacidad para determinada acción o rol, pero a condición de
que nunca lo ejerza. Una situación similar, por ejemplo, ocurre con
aquellos políticos qne, estando en la oposición, siempre aparecen y se
presentan como omnipotentes para resolver los problemas económicos y
sociales, pero que. en el fondo, no desean nunca llegar a la posición de
tener que enfrentarlos realmente, y si llegan constituyen un flagrante
fracaso.
"'
M. Baranger, rPfiri6ndosp también a Proteo, dice: ''Así, en el mito
de Protro. (·str no pu<'dP nrgarst• simplemente a contestar a su interlo-
cutor, y tirne qu<' rehuirlo mediante la metamorfosis. Si el interlocutor
implica fracaso en "1 dominio de Ja realidad. La clínica confirma estos hechos, 1•11
cuanto -por cjr·mplo- el psit>.Ópata o PI niño no son absurdos o faltos de inteligencia:
t ienen otro pensamiento, otra lógica y otra inteligencia. Me pregunto si no hay que
reconsiderar -en este mismo sentido- las "propiedades" drl inconsciente: a-lógico,
a·temporalidad, etc. Hartmann ( 1939¡ afirmó que hay muchos caminos para adap-
tarse a Ja realidad, y qu"' lll'cesitarnos estudiar y separar Jos diferentes modos de
adaptación pág". 30 .v :n tlr· la 1•rlición 1•n rnst<'llano d~ La psiculuyía del yo y r1
vroblema de la adavtación).
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 187
no se deja eludir en esta forma e insiste en su pregunta, Proteo no puede
¡.;ino dejarse vencer y contestar''.
Pienso que, en realidad, de lo que se trata, tanto en el mito de Proteo
como en la personalidad ambigua, es que la metamorfosis (el pasaje a
otro núcleo del yo) no es para eludir o dejar de contestar, sino porque
realmente no puede contestar, no puede responder ni enfrentar otra
rea lidad que le va a demostrar que no tiene la omnipotencia, y que no
tiene tampoco la posibilidad del conocimiento omnipotente del porvenir,
como en el caso de Proteo.
Dice esta autora también: "la mala fe impide la inclusión de la reali-
dad ... '' En el caso de la ambigüedad, el impedimento de la inclusión de
la realidad se debe al hecho de que ya tienen una realidad organizada
en el nivel en que pueden 17 •
La omnipotencia del "yo sincrético" es -en síntesis- una cualidad
que deriva de la propia estructura del yo-mundo, en la cual lo básico re-
si de erí nna no discriminación yo-no yo y yo-superyó. No es, inicialmente,
una forma de eludir la realidad, sino una forma de organizarla y una
forma de contactar con ella. La "ficticidad" o la metamorfosis no crean
Ja omnipotencia; sólo la preservan.
Ejemplo G: Se trata de un paciente que ha obtenido un logro muy importante
para él y virnr a la sesióu y lo relata, pero a medida que lo va relatando, llega un
rnorncnto rn qur dier sent irS<• extrañamente muy agobiado y con asco. Entonces se
h· interpreta qu e ree agobio proviene de que él siente su logro como un triunfo des-
1nwt i\'O contra los dt'lllfls, y en ese momento contra mí; entonces él asocia que
pensó qur habiendo logrado rse éxito había ll egado el momento de terminación de su
11115.liRis y que tenía que sPpararse de mí, y que, aunque no lo cree, lo había fan-
tnseado.
Después se refiere a la situación política del país y dice que pueden ocurrir
111uchas cosas importantes; le digo que se refiere a que si él se ubica con un mayor
1w11tido de realidnd y con una imagen má" real de él y de mí, pueden ocurrir
111uchas cosas importantes que lo agobien mucho .
La sesión continúa con el análisis de que, lo que él sient e como situación más
11gobiante producida por su triunfo, es el hecho de que tiene que abandonar su
17 Tenemos d!'recho a pensar que en cada nivel de organizac10n o de estructura
lfnl yo funcionan al mismo tiempo el principio de realidad y el principio de placer.
l '1tra Hartmann ( 193!!), "Los r equisitos para la supervivencia de la especie pueden
tomar una determinada forma en el desarrollo mental del hombre, independiente del
principio del placer -y del principio de realidad que secundari amPnte S<' deriva de
,·
1
Hh •-, y ~C'rvir adL~mfts para rrgular las posibi lí<laJe:-; de la~ ganancia:-; pla<•pnt~ras".
Awcga en seguida que: "El mundo externo, como factor índependíent" que es, regula
1·i .. r1<1" pn•rrPqui,itos para la aplieal' ión d1•l prirH'.ipio del plncrr. Así llegamos a una
1·0 11<·c¡wión <'n Ja cual las rl'lacion<'R eon hi reaíidad están determinadas por el prin·
Pi pio de r<•alidad tomado en su significación más amplia, a la vez que en Ja más
ll11iit1tdlL. E l prirn:ipio de Ja realidad en el amplio sentido ¡,>rccedc histórica y jerár-
q11 ic111ll('>lt<' al principio del placer" (pág. 65, edición castellana).

188 JOSÉ BLEGER
omnipotencia, su imagen autoidealizada y una imagen idealizada de mi, de tal ma-
nera que eso se destruye y él tiene que ubicarse en una realidad que lo agobia al
perder su mundo idealizado.
Habla entonces de que tuvo oportunidad en estos últimos días de establecer
relaciones con muchas mujeres muy bonitas y muy accesibles desde el punto de vista
sexual, :¡iero que él no sabe por qué no lo hizo, que pensó que debian de tener mal
olor y asocia con que hasta hace poco él nunca había querido mirar los genitales
de una mujer porque le daba asco.
Le digo que lo que le da asco es penetrar dentro de la realidad, y que la
realidad lo penetre a él, y que el asco se produce por tener que incorporar una reali-
dad diferente que rompe con la idealización que tenía de si mismo y de mí; que ahora
tiene mucho miedo de ponerse a prueba y fracasar en algo que ha deseado y significa
tanto para él.
En este ejemplo deseo señalar que lo que él vive como un adelanto
y como un triunfo se convierte en una destriwción de su mundo omni-
potente (su sincretismo), y que esa destrucción es la resultante de un
incorporar o un ser penetrado por el mundo externo, que le resulta as-
queante, no digerible o no absorbible, porque hay en él una fusión entre
oralidad, mundo externo, genitales, contenidos intestinales y escena pri-
maria.
"'
Si se admite una indiferenciación primaria, queda también cuestio-
nada la afirmación de que el primer mecanismo psicológico sea la pro-
yección (como lo postula Melanie Klein), y también que lo sea la identifi-
cación proyectiva-introyectiva. Se trata (Fairbairn) de una identificación
primaria 18 ; la proyección-introyección, al igual que la identificación pro-
yectiva-introyectiva masiva, aparecen como fenómenos de un yo más
integrado (aun en sus primeros esbozos), y que, por medio de ellos, "ma-
neja" la ambigüedad y la mantiene clivada. El que la proyección-intro-
18 Dice Fairbairn al :respecto: "Empleo aquí identificación primaria para
significar la catexis de un objeto que no ha sido aún diferenciado del sujeto". "Es
más comúnmente usada para significar el establecimiento de una relación basada en
la no diferenciación con un objeto, el cual ha sido ya diferenciado en cierta medida".
Esto último debe llamarse "identificación secundaria".
No son pocos los autores que muestran la dificultad en aceptar la existencia de la
introyección-proyección en las fases más tempranas, cuando aún no hay diferencia
o discriminación entre lo interno y lo externo (Foulkes, S. H. ; Jacobson, E.; Freeman,
T.). Así, Freeman dice que la identificación primaria no se basa en la introyeccióu,
ya que es una "fase del desarrollo que antecede al. yo y a la relación que separa
el self de los objetos".
Greenacre (1960) recuerda que para Hartmann, Kris y Lowenstein, el yo y el
ello emergen de un estado de indiferenciación y no, como lo postuló Freud, que el yo
se diferencia a partir de ello. Greenacre diferencia también la identificación primi-
tiva que pertenece a un estadio de indiferenciación incompleta entre el yo y el objeto,
como muy diferente de la identificación, "tal cual la entendemos después del esta-
blecimiento del yo".
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 189
yección lleve o no a la identificación, no depende del mecanismo en sí, sino
que depende de lo que es proyectado-introyectado; siempre que aparezca
la identificación, lo proyectado-introyectado es ambiguo (no discriminado).
Por todo ello, como ya lo he dicho, para no definir la personalidad
ambigua por lo que le falta, sino por lo que es, propongo la denomina-
ción de "yo sincrético "_
La característica del "yo sincrético" es la falta de discriminación:
en él no ha tenido lugar la identificación introyectiva-proyectiva, y lo
h~ reseñado sumariamente en el caso del ejemplo C. ; sin embargo, en
d sincretismo no se trata siempre de una psicosis. Así, un paciente. ini-
cia su primera sesión de análisis y la relación que se establece desde el
primer momento corresponde a una transferencia narcisística. El pa-
ciente había sido tratado durante varios años por una psicoanalista mu-
.ier, y en el cambio al psicoanalista de sexo masculino el paciente super-
pone totalmente este pasaje de analista a una situación emocional muy
intensa que vivió cuando en su infancia sus padres se separaron y, años
después (durante los cuales él no vio a su padre) volvieron a vivir jun.
t.os, se reconciliaron, y él fue preparado durante varias semanas para el
encuentro, para conocer a su padre. No se trata de una proyección o de
una identificación proyectiva, dado que a partir de un rasgo común de
nmbas situaciones (el encuentro con un analista-padre desconocido pre-
parado en ambos casos por la analista-madre), el yo del paciente pasa a
l'uncionar en un nivel en el cual no existe una discriminación entre pa-
1-111do y presente.
El fenómeno de la participación no exige inevitablemente la hipó-
1<•sis de la identificación proyectiva-introyectiva, sino que consiste (la
participación ), en la movilización y actualización de niveles de la perso-
11alidad que funcionan directamente con esa estructura. El tener que
fülmitir, tal como se hace, la existencia de la identificación proyectiva-
i 11troyectiva para todos los casos, exige el supuesto de que cada sujeto
•'H un "sistema cerrado" y que se ·comunica por diversos canales con otros
1·mres humanos, mientras que el admitir la participación como fenómeno
originario implica la hipótesis de que el ser humano comienza o parte
do una organización como "sistema abierto" y que gradualmente se va
111dividualizando y personificando. En este ejemplo se trata de una mo-
v i1ización y actualización de los niveles de participación.
Esto no descarta la existencia de la identificación proyectiva-intro-
.Yt'<\tiva, pero los mismos son "mecanismos" de los cuales dispone el yo
111 {¡¡.¡ integrado para manejar la parte psicótica de la personalidad, mien-
11·111-1 que en este ejemplo, como en muchos otros casos, se trata directa-
111pnte de una puesta en juego --en un primer plano- de otro nivel de
orl{1tuización, que corresponde a lo que denomino "yo sincrético".
Para ver mejor la diferencia mostraré dos ejemplos de identificación,
proyectiva uno, e introyectiva el otro.
190 JOSÉ BLEGER
Ejemplo H: Un paciente refiere que su novia se halla enfrrma, con temperatura,
y que tiene una cistitis. Sigue asociando y se da cuenta rle qur la fecha ele la
menstruación correspondiente a este mes ya ha pasado y cm pieza a tener miedo de
que su novia esté embarazada y que la cistitis sea un síntoma de ese embarazo.
Yo le interpreto en ese momento que él está muy afectado y muy exigido porque
si bien teme por un lado el embarazo, por otro lado tiene mírelo dr que su novia tenga
que hacerse un aborto y él se siente muy exigido para enfrrntar tanto un embarazo
como un aborto.
El paciente confirma que sí, que él ha pensado con espanto en la posibilidad
de un aborto; luego hace un pequeño silencio y dice que tiene fuertes deseos de
orinar y que se le hace muy imperioso, que está deseando que termine la hora de aná·
lisis para poder ir a orinar.
La identificación introycctiva reside en que siente como propio el embarazo de
su novia, tanto como la cistitis ( polaquiuria y micción imperiosa).
Este analizado es una personalidad muy pasiva, a quien reiterada-
mente se le analizó y se le interpretó cómo esa docilidad encubre su avi-
dez; es dócil para promover -tal como lo hace en otros- el darle con-
sejos, como una manera de sacar en forma pasiYa, y esto le posibilita
recibir sin sentirse culpable (ya que "le dan" y no es él quien roba
o chupa).
En una oportunidad habla de que su novia es muy buena y dócil,
y desde que se ha dado cuenta de ello, él la ha empezado a rechazar y
no la soporta, y fantasea o proyecta cortar su vínculo con ella.
En este caso se trata de una identificación proyectiva: el yo del
paciente desconoce en sí mismo su docilidad y la rechaza también en su
noYia en función de lo que esa docilidad significa y contiene; éi yo más
integrado del paciente establece un clivaje con los niveles de partici-
pación. En este ejemplo, el yo sincrético (los niveles de participación)
no se ha puesto en juego en un primer plano sino que ha sido clivado,
y. el yo más integrado ha utilizado la identificación proyectiva para
''liberarse'' de ellos.
Dejo aquí solo apuntado este problema, que requiere, evidentemente,
una mayor profundización. Sólo quiero agregar que entre el sincretismo
de un psicótico y el de un no psicótico, la diferencia reside únicamente
en la fácil reversibilidad del segundo. En sí mismos, tomados aislada-
mente, no existe diferencia.
6. FENóMENOS DE TRANSICióN
Cu;;i.ndo este ~'yo sincrético" (o su "ficticidad ") comienza a cam-
biar para alcanzar un grado distinto de identidad o personificación, apa-
recen fenómenos de transición, tales como la vivencia de .ya cío (el
"spleen" o la "mufa"), la duda y la ansiedad desesperada por un ob-
jeto ''que los llene'' y que ''dé sentido a su existencia''; en realidad, lo
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 191
que buscan es una estable o "buena" relación simbiótica (sincrética) que
les permita el desarrollo de su personalidad 19•
La expresión ''qué sé yo'' es frecuente, tal como ocurre en el ejem-
plo siguiente, en el que aparece un primer esbozo de "sí mismo", de
interiorización, . pero como un vacío o carencia de . ..
Ejemplo I: Es una entrevista tomada por un estudiante y la entrevistada es
una joven de 23 años. La entrevista fue bien establecida como tal, pero al comienzo
de la misma la entrevistada queda perpleja porque pensó que se le aplicaría un test.
Después relata :
"Me equivoqué de calle ... yo iba caminando ... y vi una calle con un número.
Usted me había dicho 12 de Noviembre, y yo vi algo parecido ... qué sé yo ... era
otro número de otro mes. . . sí. . . 3 de Febrero. . . creo. . . La cuestión es que no
encontraba el número exacto pero me metí en el que me pareció que se parecía más ...
Subí al segundo piso, toqué el timbre. Me abrió una vieja gorda, alemana, que me
miró con cara rara. Vaya a saber lo que se pensaba. Le pregunté por A. y
me contestó: "Aquí no vive ningún A.", y me cerró la puerta. Consultó con alguien
udentro, no sé. ¡Qué plato 1 Después me fijé bien en la calle, y me di cuenta de que
me había equivocado. Muy bien, ¡no?"
Toma un cigarrillo de un paquete que está sobre el escritorio (del entrevistador)
diciendo: "Permiso". Fuma en silencio. Muestra un cenicero redondo y alto y dice:
"Dan ganas de llenarlo ... iEhf Bueno, ide qué se trataf Es distinto tener que
!1nblar de mis cosas, en cambio, con los t~sts .. . no sé ... no pasa lo mismo ... Bueno,
tnmbién se ve todo, inof ... pero uno sabe lo que está diciendo".
Luego habla de que no puede estudiar ni rendir. En un examen, "si al pro·
r~sor le parece que algo de lo que digo está mal, bueno, ya sé que después voy a decir
111nl todo lo demás ... Siempre me pasa eso".
Habla luego de su familia, "que no la comprenden", y de su deseo de separarse.
"Además, que yo me separe de ellos no les importa nada. iQué les importa
11 olios que yo me vaya f Ellos a mí no me necesitan, pueden seguir igual. Pero yo
•In ellos i qué hago f No sé, yo siento que a ellos sin mí no les pasa nada, pero yo sin
11llos, no puedo estar". "Yo no tengo nada. ,Qué hago sin ellosf No sé, sin ellos
11111 puedo morir. Es como si no tuviera nada. Dependo de ellos para todo. Además,
yo no puedo hacer nada. A veces discuto, pero solamente para llevar la contra. No
~(,, cuando hablo, por ejemplo, con comunistas, bueno yo opino, digo algo, pero en el
ondo no me importa nada, es como si no me llegase. Puedo oponerme, o no estar
!In acuerdo ... o Jo mismo con el derechismo (agrega inmediatamente), bueno, no,
••1111 ol derechismo no tanto, eso ya me molesta más ... Bueno, pero la cuestión es que
yo puedo oponerme por llevar la contra ... no sé si me entiende: por llevar la contra
11 no a favor de la contra, ientiendef Lo mismo me pasa con mis problemas. A veces
10 El vacío y la consiguiente búsqueda angustiosa de objetos pueden llevar a la
promiscuidad sexual, en cuyo caso se utilizan los genitales para llenar un vacío que
l i.111 poco se termine. de llenar y la promiscuidad resulta compulsiva (como la mastur-
l u1dóu). Otras veces en lugar de la p;omiscuidad sexual puede darse la bulimia u
'º"
111 fenómenos que tienen el mismo sentido.
111
192 JOSÉ BLEGER
pienso si son o no problemas. Yo antes sabía qué problemas tenía, eómo eran, qué
me pasaba. Pero ahora no, ahora no sé, bueno, si son o no problemas, qué son pro·
blemas, cómo son mis problemas, qué problemas son. Y es mucho peor porque pienso
que me estoy acostumbrando, ise da cuenta f Pienso que por lo menos antes sabía,
pero ahora dudo ... y creo que debe ser porque me estoy acostumbrando. tA usted qué
le parecef Dígame si le parece que tengo problemas, si son serios ... ¿qué tendría
que har,er ?" Sin esperar respuesta, prosigue:
"Bueno, primero el de la actividad. El de hacer cosas, hacer algo. Siento que
nada me interesa. Absolutamente. Como si no pudiera moverme. Me gustaría hacer
algo por el placer de hacerlo ... algo así como_ la vocación de hacer algo. Pero nada
me importa. Ni siquiera salir ... Es decir, no es solamente ya hacer cosas, sino tam-
bién pasear: el esparcimiento inof, tampoco me importa. Nunca tengo ganas de mo·
verme de donde estoy. Cuando estoy en casa no quiero moverme, quiero quedarme ahí,
y cuando salgo no quiero volver. Q11iero quedarme siempre donde estoy. No cambiar.
No puedo cambiar. Cuando me despierto a la mañana quiero seguir durmiendo.
(Silencio.) No sé, me gustaría algo que me permitiese pensar; cuando me despierto,
que tenga ganas de hacerlo, pero nada. Nunca puedo ponerme firme con algo. Siempre
·todo me da lo mismo.''
"'
Al comienzo advertimos que la ~ntrevistada aceptó la entrevista pero
sigue creyendo que es un test, de tal manera que cuando se enfrenta con
la entrevista aparece perplejidad; estamos pues frente a una típica am-
bigüedad: sabe que es una entrevista pero viene para un test.
Después se desorienta, escuchó la calle "12 de Noviembre" pero en
realidad no escuchó, porque para ella no se diferencia de otro número y
otra calle; hay una indiscriminación y desorientación en el espacio, que
es también expresión de su ambigüedad.
Nos hace notar que sólo después de actuar ella puede reconocer que
se ha equivocado y rectificar su comportamiento y recordar correcta-
mente 20 .
Otro aspecto de su ambigüedad aparece en los frecuentes "No sé"
y en el terminar las frases con la expresión : "Muy bien, ¡,no?"
Cuando ella ve el cenicero y dice : "Dan ganas de llenarlo. . . ¡,eh 1",
está hablando de sí misma : que está tan vacía como el cenicero y está
expresando su deseo de que se la llene de contenidos y de sentidos: de
sí misma. Su necesidad es de ser llenada por otros, por eso prefiere el
test para no enterarse de lo que ella misma dice y de )o que le pasa: busca
ser llenada y necesita que otro le dé ,el séntido de lo que ella hace, pero
al mismo tiempo elude (prefiere un ·test) ser ella activa o asumir lo que
quiere (porque también no lo quiere).
Cuando ella habla del examen y de su actitud frente al profesor,
Lily S. de Bleger ha señalado que la actuación y ·1a perversión no son sólo
. 20
"descargas" sino que llevan a la posibilidad de un aprendizaje.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 193
está hablando de su mimetismo : la instalación rápida de un sincretismo
con un depositario del cual ella no se diferencia en ese momento.
Cuando se refiere a su familia y dice que no la comprenden, es. ella
expresando su propio sentimiento de que ella misma no se comprende.
En toda la referencia a su familia muestra una dependencia y una ten-
dencia a romperla externamente; ella pretende solucionar su problema
psicológico a través de acciones, intenta resolver la dependencia psico-
lógica yéndose, pero a su vez no puede porque tiene una identidad gru-
pal. Aparece muy claramente su sentimiento de que si ella se separa
yéndose de su familia, ella se destruye ("sin ellos me puedo morir").
Después, cuando habla de las actitudes que ella adopta en las disensio-
nes, se ve cómo "el estar en contra" es ser algiiier~ y de esa manera
también resiste o se opone también a su sincretismo. Es la actitud típica
Jel adolescente, qu(· se puede definir como la "id•mtidad del me
opongo" llt. La experieneia no les llega, no i::e internaliza ni se interio-
riza como sentido de sus &.cciunes. Sin embargo, por medio de la acción
es co1:io pueden a veces rectificar (cuando se equivoca de ea.He).
Después, se ve su ambigüedad y la ruptura de su precaria identidad
anterior (su identidad grupal), cuando dice que no sabe si lo que tiene
ahora son problemas o no son problemas, o cómo son sus problemas y qué
problemas son, y que antes sabía pero ahora duda.
Su dependencia se manifiesta también cuando termina la frase si-
gniente dirigi"éndose al entrevistador, diciendo: "¿Qué tendría que hacerY"
Después habla de que siente como si no pudiese moverse, es decir,
que si se "m neve" (psicológicamente) reaparece su ambigüedad: cuan-·
do dice que quiere cambiar pero que no quiere cambiar. Esto se debe a
que para _cambiar tendría que pasar por confusiones y por contradiccio-
nes que ~lla no puede tolerar ni soportar. Por eso lo espera todo de la
11ontingencia.
Se trata de una carencia de identidad; pero no es sólo carencia, es
l.lintbién existencia de . . . Existencia de una identidad (o yo) sincré"
t ic·n· que ahora está en crisis. Pero una crisis bloqueada, que no irrumpe
dol todo porque provocaría desorganización, confusión y contradicciones.
l '1tra poder resolver esta situación simbiótica y su ambigüedad ella ten-
d ria que contar con una relación simbiótica segura, es decir con un
111111·co que le dé seguridad para poder enfrentar (con un yo suplemen-
t11rio) la confusión y las contradicciones que aparecerían si ella intentara
1•1•tfül ver su ambigüedad, su simbiosis. Como lo he dicho en distintas
nportnnidade,;, para resolver la sip:ibiosis se necesita, paradójicamente,
111111 buena relación simbiótica; es decir, que la simbiosis sólo se puede
1·1•Hol.ver dentro de una relación simbiótica satisfactoria que dé seguridad,
21 Un dirigente estudiantil, siempre que entraba a las reuniones decía como
'' 111·011111": "No só de qué se trata, pero me opongo", y de esa manera adquiría una
ld 111it,id11<l Hupcrando HU ambigüedad. Aquí rozo un problema, ya citado, pero que
"'" prnp11Ho no onc:antr 1thora: el de la relllción entre el chiste y la ambigüedad.

104 JOSÉ BLEGER
y no dentro de una relación simbiótica que ofrezca inseguridad, sea por
su precariedad o inexistencia o por su condición asfixiante o claustro-
fóbi ca.
if
Otro fenómeno típico de transición (cuando comil"nza o se instala
un período de ruptura de la ambigüedad) es el que podríamos llamar
"fenómeno de maniqueísmo'', que consiste en una polarización extrema
que, en algunas oportunidades, es sufrido por el sujeto como un dilf~ ma
irresoluble en el cual a veces se debate con reaccionPs mm- an~11stinnt e s.
Desde ya, estos fenómenos de transición, tal como l11s h1•1;ws llamado en
el subtítulo de esta parte, pueden no ser transitorios sino instalarse en
forma permanente o reaparecer por períodos mny largos.
Ejemplo J: Como ejemplo de maniqueísmo rrcordaremos el de un paciente que
mantiene dos relaciones estables y simultaneas como "flirts" y no puede decidirse por
ninguna de las dos. Así, relata por ejemplo, que a A. no le gusta vestir bien y enton·
ces él la ve como una misern.ble; pero a B., a quien le gusta vestir muy bien, él la ve
como una marica; que A. no es deportista y soporta mal el sol, el aire libre y a él
"le da bronca", pero B., que es todo lo contrario de A. en este sentido, también le
irrita porque le impresiona como una narcisista.
Lo que me interesa a través de este breve ejemplo es mostrar el
fenómeno del maniqueísmo; cómo Ja ambigüedad se polariza en dos ex-
tremos excluyentes; pero no se trata de una contradicción o una oposi-
ción de dos términos antinómicos. como ocurre en la división esquizoide,
sino que se trata de Ja oposición de dos aspectos con los cuales está en
conflicto en -o dentro de- cada uno de ellos por separado; él trata
de distribuir su ambigüedad en depositarios porque no puede tolerar su
ambigüedad ni la discriminación de su ambigüedad dentro de sí. El
· maniqueísmo reside entonces en una oposición que no contrapone dos
términos antinómicos que forman parte de una sola unidad sino términos
diferentes que tienen términos contradictorios no discriminados, en cada
1ino de ellos.
7. CONFLICTO Y DILEMA
K. Lewin describió tres tipos de conflictos. Uno es el de "atrac-
ción-atracción" o "positivo-positivo"; en él el sujeto se halla "entre
dos valencias positivas de aproximadamente igual intensidad"; es el
conflicto del "asno de Buridán ". Aunque Lewin afirma que su solución
es relati\'amente fácil, en algunos casos -dice- puede llevar a "una
oscilación entre las dos atracciones". El segundo tipo fundamental de
conflicto "ocurre cuando el individuo se halla entre dos valencias nega-
tivas aproximadamente iguales''. El tercer tipo de conflicto surge "cuan-
do las valencias positiva y negativa coinciden en el mismo lugar".
Sli\JBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 195
El conflicto "atrai·ción-rechazo" ha sido el más estudiado en Ja
litrratura psicoairn lítie:1 , a partir del mismo Freud; pero involucramos
en él los otros dos tipos de conflicto, aunque existen diférencias esen-
ciales que se hace necesario aclarar, y que es mi propósito en este
momento.
Los casos que describe Kurt Lewin como conflictos "positivo-posi-
tivo" y "negativo-negativo" son, en realidad, fenómenos de maniqueísmo
pero que aparecen como conflictos, cuando, en rigor, no lo son. En el
caso "positivo-positivo", el sujeto quiere dos cosas que se excluyen
entre sí, pero de esta manera mantiene una ambigüedad, dado que, si
se investiga mejor, aparece que, con cada una de las dos cosas que él
desea, y que son excluyentes entre sí, tiene conflictos de aceptación y
rechazo. Y lo mismo ocurre con el conflicto "rechazo-rechazo". Es
el caso -por ejemplo- del estudiante que, durante años, no puede deci-
dirse si estudiar medicina o ingeniería, y esto parece como un conflicto
de ''atracción-atracción '' según la denominación de K. Lewin, pero inves-
tigando mejor se ve que él tiene tanto conflicto en seguii: medicina como
ingeniería, tiene miedo ele fracasar y no está decidido por ninguna de
las dos; es decir, no hay decisión en ninguna de las dos, tomadas por sepa-
rado. Aquí, lo que aparece como conflicto, en r ealidad, esconde una situa-
l'ión de ambigüedad mantenida con cada uno de los dos objetos que apa-
recen como siendo exclusivamente de atracción. En el caso del conflicto
" rechazo-rechaio ", en el cual el sujeto tiene que decidir entre dos cosas
que él rechaza, si se investiga más profundamente se observa también que
hay atracción y rechazo para cada una de ellas pero mantenidos como
una ambigüedad qne no puede ser r esuelta porque los términos no apa-
recen definidos sino polarizados en un maniqueísmo.
El rnaniqueísmo es la situación que se plantea en los dilerna,s, que
mcubre n situaciones de profunda ambigüedad, a diferencia del conflicto
PH el que se enfrentan al m·ismo tiempo sobre un mismo objeto dos ten-
dencias contradictorias antinómicas (el caso de la división esquizoide
deriva de este último).
Estos fenómenos de transición, tal como los describimos, en el primer
<:aso como ''fenómeno del y:wío'' y en el segundo como ''fenómeno de
maniqueísmo", no son siem¡i1" · situaciones patológicas en sí mismas, sino
q11e pueden ser fenómenos de transición por medio de los cuales la ambi-
~ iiedad puede llegar a resol'versr o a progresar; en otros términos, a dis-
l' l'iminar y pasar del sincretismo y de la posición glischro-cárica a la
posición esquizoparanoide. La patología, en todo caso, reside o podría
r0sidir en la persistencia o en la estereotipia del maniqueísmo (del dile-
11111), sin una verdadera resolución de la ambigüedad, que se maneja o
(•o ntrola en estas actitudes o en estos comportamientos.
Agreguemos ahnra (sólo citándolos) que en momentos en que en el
yo el e fidicidad (o en el yo fáctico) se da un pasaje de nn núcleo de
Identidad a otro, puede aparecer el fenómeno de que el paciente queda
196 JOSÉ BLEGER
"en blanco'', o bien recurre a la embololalia. La oscilación puede ser
un fenómeno de transición, pero también ambiguo en sí mismo.
"'
8. "YO FACTICO" Y PERSONALIDAD PSICOPA'rICA
Tal como lo he dicho, la personalidad ambigua puede persistir como
tal, y en ese sentido la he descrito. Pero esta ambigüedad primitiva (su
persistencia en la personalidad ambigua) puede organizarse de otras ma-
neras; y de entre ellas, dos son típicas y deseo brevemente resumirlas; en
otros términos, el ' 'yo sinllrétieo '' puede org::mizarse como una personali-
dad psicopática o como un "yo fáctico". Los pasajes de unos en otros
(progresivos y regresivos), dan lugar. a Jos "fenómenos de transición" que
acabo de descr.i.bi:r.
En el "yo fác~icc" sa trata de sujcto3 que se "adhieren" o se inmo-
vilizan en algunos núcleos de su ambigüedad y, de esta manera, la limitan
y la "fijan". Creo que esto configura la base de ciertos tipas de oorac-
teropatías (especialmente la caracteropatía obsesiva ) . Deja de existir la
fluctuación o la "ficticidad" del "yo sincrético", y se "organizan" ape-
gándose a una institución, un grupo, un trabajo, a cosas, a personas y/o
sucesos de los cuales no se han discriminado todavía. El yo no se halla
aún interiorizado y existe como un "yo fáctico": el sujeto es en la acción,
en las relaciones, en el trabajo, en el grupo, etc. Predomina la acción y la
actividad, no hay interioridad ni "sí mismo';, y cuando hablan (en el
tratamiento psicoanalítico o fuera de él) hablan de sucesos, cosas, perso-
nas, actividades, porque ésa es la forma de hablar de sí mismos ; porque
eso son ellos. Las relaciones con otras personas se establecen también
"haciendo algo". A ellos puede aplicarse la expresión de Handelsman,
de que tienen "adicción a la gente".
"'
Ejemplo K: Se trata de una entrevista realizada por un estudiante en un
hospital con una persona que viene a visitar a un enfermo. El médico de la sala
presenta al estudiante y éste ya de antemano, se encuentra con una reacción de
rechazo y desconcierto pensando "iqué me va a poder decir esta buena señora f"
La entrevistada es una persona de unos cuarenta y cinco años de edad ql}e acepta
la entrevista y que, durante todo el tiempo que dura la misma, permanece mirando
a los ojos del entrevistador, muy pendiente del efecto que tienen sus palabras sobre
él; a menudo termina las frases en forma interrogativa, con expresiones tales como:
"tNo le parecei"
Comienza hablando la entrevistada y en forma sonriente dice que ella viene ·
a visitar a una persona enferma y que no la encontró porque ha salido a comprar
algo, pero que ella no sabe cómo la han dejado salir, "pobre hombre", dice, "vaya
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 197
" saber lo que le pueden hacer a ese hombre solo por la calle"; expresa su piedad y
ttu lástima por los pacientes.
En un momento de silencio el entrevistador le dice que le interesaría que le
hnble de si misma, de lo que hace, de cómo se siente, qué piensa.
Y la entrevistada contesta: "¿Que le hable de mlf, ique quiere conocerme a
1111T Bueno, bueno .. . iQué puedo decirle de míf El trabajo, la misa, visitar enfer-
111os y huerfanitos. Porque, eso sí, yo nunca fui de esas personas que les gustan
loa bailes, fiestas. Y bueno, i qué más puedo decirle yo f"
El entrevistador le pregunta en qué trabaja y ella contesta:
"Yo hago trabajos de la case.. Soy muy hábil para eso. Desde chica nomás.
Yo soy del interior. Mis patrones me llevaron de Córdoba a Santa Fe, yo hacía
loa trabajos de la casa, todo lo que una persona chica puede hacer, ayudar en la
llOcina, limpiar, todo eso. Después, cuando nacieron los chicos los empecé a cuidar,
ontonces fui niñera. Cuando los señores decidieron venir a Buenos Aires me pro-
l{nntaron si querla ir, y que le pidiera permiso a mis padres. Ellos me dijeron que
11t y entonces me vine. Les escribía, porque yo sé leer y escribir desde los ocho
.. nos, en las letras y en todas esas cosas no tengo problemas. Yo seguí con ellos
llOÓ. en Buenos Aires. Cuidaba al primer niño. Después compraron otro, y yo también
1110 encargué de él. Ahora, después, el más chico se enfermó del pecho, lo celaba
11111cl10 al mayor, y como estaba muy mal el médico le dijo que el clima de Buenos
A tres no le hacía bien; decidieron volverse a Córdoba. Claro, ellos tenían una casa
1.t 16... Me preguntaron si queria ir con ellos. Al fin me quedé acá y segul trabajando
110 niñera, estuve en muchas casas, cuidé de muchos niños. Entonces yo era más
ordita. Empecé a adelgazar y sobre todo del pecho. Mi médico me dijo que era
11or tanto tener a los nenes en brazos. Entonces dejé de trabajar de niñera. Me
1lmliqué a las tareas domésticas. Ahora cuido la casa de unos señores que casi siempre
11ttt,(ln en Europa. Me tienen mucha confianza, me dejan las llaves, yo voy, limpio, les
mildo la casa, todos los días. Voy a la hora que quiero. Además le limpio el escri-
1.orlo a un doctor. Yo vivo en otra parte, yo tengo mi casa, en la que vivo sola.
'l' uvo muchos patrones, cuando era niñer.a me iba sólo porque los chicos ya eran gran-
1IM, y no me necesitaban más. Siempre visito a todos mis patrones, me quieren mucho.
N 1111ca tuve problemas en las casas donde estuve, siempre me tenían confi.a nza, era
1111mo de la familia."
El entrevistador anota en ese momento que tiene la sensación de estar abrumado
110 a medida que pasaba el tiempo se empezó a sentir mal, angustiado, y nbre 0
t 111111 muy triste. Esa sensación de tristeza y pena se incrementó a lo largo de toa¡,
111 outrovista.
Lo. entrevistada hace un pequeño silencio y después continúa:
"Además, niño, a mi siempre me gustó trabajar. No sé que haría sin el tra-
l11•J11 ¡ os . una cosa que siempre me trajo satisfacciones, alegrías.:' (Se calla.)
l~l entrevistador le dice: "i Y aparte de trabajar!" Ella contesta:
"'Bueno, ya le digo, visitó enfermos, me gusta hacer obras de bien, ayudar a
lo1 l{outo, a los huerfanitos, a los ancianos del Asilo. Tengo una amiga que es muy
1111111{11 rn!n. Con ella y el marido, ellos no tienen hijos, siempre juntamos ropas para
111~ 1u10l!1rtos, juguetes para los niños. Además, todas mis señoras siempre me dan
1tl11 oro pn.rn estas obras, y entonces, una vez que tene.'l;l'.los bastantes cosas, nos vamos

198 JOSÉ BLEGER
por ejemplo al Asilo de Ancianos que queda en Cáceres y llevamos cosas a los >ic-
jitos. Yo siempre, cuando puedo, lo hago. Voy tamhién al Hospital de Kiños, en
fin todo lo que sean obras de caridad. Porque yo creo que t enemos que hacer el hi<• n
a aquellos que sufren, ino le parecer• (Sigue hablando.) "Yo creo que debe ser
así. Yo siempre pienso que tengo que ayudar a los demás y no pido que los demás
me ayuden. Gracias a Dios yo estoy muy bien. Yo siempre le pido a Dios tener
siempre fe como la tuve toda mi vida. Y además siempre le pido a la Providencia
Divina tres cosas: salud, trabajo y resignación.''
El entrevistador le pregunta: "¿Por qué esas tres cosasf"
Entrevistada: "Porque si tengo salud, que es lo principal, estoy bien, y entonces
puedo trabajar. Y resignación, bueno, resignación, porque ... bueno, así puedo acep·
tar lo que Él quiere que yo haga. Yo estoy muy agradecida a Dios porque la vida
ha sido muy buena. Eay dos cosas que aprecio, sobre todo, lo que he logrado a trm·és
de mi vida y mi trabajo. U na es la confianza que siempre han tenido en mí todas las
personas y otra es todas las relaciones que me he hecho. Yo siempre he tenido patro-
nes de la mejor sociedad, eran gente de lo mejor, que un médico, que un abogado,
que gente con estanc ias; otros, dueños de fáhricas; por ejemplo, uno era dueño de
X. X., sabe, esa fábrica tan grande, y así todos. Y bueno, niño, qué puedo decirle,
ellos siempre me han tratado muy bien. En todas las casas me han dejv.do siempre
todo a mi cargo, me han dado las líaves, aun cuando los patrones se iban afuera.
Y todos tenían casas grandes, siempre me hacía de amigos, que la cocin era, que la
mucama, el chofer, en fin, todos me querían mucho, y yo los sigo viendo. A veces
voy por la calle, y pasa alguno de los niños que cu idé, y un bocinazo de acá, un
saludo, me llevan, me traen. Me llaman la Cordobesita, porque yo siempre sigo siendo
muy cordobesa."
La entrevista continúa porque el entrevistador pregunta sobre cómo eta su fa.
milia en Córdoba, y entonces ella recuerda datos sobre sus hermanos, sus padres y,
más adelante, cuando se hace nuevamente otro silencio, la entrevistada dice si le
quiere preguntar algo más, entonces el entrevist(ldor le recordó que le había dicho
que no le gustaban las reuniones, y ell a continúa'
"No, nunca me gustaron. Yo s iempre salía con los patrones. Me llevaban a
tomar el té a Harrods, a la París. Yo me arreglaba e iba con ellos. Siempre íbamos
a lugares muy finos; yo cuidaba por ejemplo de los niños, y tomaba el té. Ahora
mismo, por ejemplo, me llama una de las señoras y me dice : venga, Carmen, vamos
a la quinta. Entonces yo voy a la casa. La ayudo a preparar la merienda, y uos
vamos todos en el coche a la quinta. Ahí yo les ayudo, porque aunque hay caseros
y servicio, una tiene más <'xperiencia. Y a veces me paso el fin de semnna allí.
A veces, en vez de ir en el coche, yo antes me voy al cementerio de ... a ver uno
de mis patrones que está ahí.. Yo siempre voy a ver a mis patrones que murieron,
a llevarl es flores, a visitarlos. Tengo uno en Chacarita, otro en Recoleta, y así.
Siempre los visito. Además rezo por ellos."
La entrevista continúa alrededor de la religión y las obras de caridad que ella
hae,e, etc.
En esta entrevista se ve la dependencia de la entrevistada, qu<> qneda
mirando al entrevistador y termina muchas de las frases con un "¿No le
SIMBIOSIS Y Al\IBIGCEDAD l!JU
parece?'' DespuPs se manifiesta su propia situación de invalidez, a traYC·s
de la piedad con que ella trata a los pobres y a los viejitos y, antes de eso,
11na situación paranoide o persecutoria de ''\·aya a saber lo que le pueden
hacer a ese pobre hombre solo por la calle". Ella abruma al entrevistador
!'.On su manera de hablar, pero este abrumar es por la organización narei-
sística de la entre\·istada. La facticidad aparece aquí l'n que ella es lo que
hace, ella toma fúcilmente los roles que se lr adjudican y se identifica
(•on las familias con las cuales conYiYe o con las cuales ha trabajado; por
ej emplo, dice: ''era como de la fami lia''. Y más adelante se refiere: ''mis
señoras'', como si fueran sus señoras y no sus patrones.
Iia situación de dependencia y sometimiPnto en la fórmula de "salud,
trabajo y resignación'', y después su identificaeión con sus patrones; toda
su personalidad se basa en la participación, como si fuese de ella todo lo
que tienen o han tenido sus patrones: ' 'siempre he tenido patrones de la
JUe jor sociedad ... siempre íbamos 11 lugares finos . . . " Su fa!·ticidad tam-
bién está en el hecho de que todo rl pasado sigue siendo presmte: ella
'"ª af cementerio "a ver" a sus patrones que murieron, a Yisitarlos, a
lleYarles flores. Y después dice ''tengo uno en Chacarita, otro en Recoleta
~, así siempre los visito".
.p
Mantienen una extrema dependencia de su trabajo o de un grupo
o de otras personas (con una organización o identidad estable), pero por
rl carácter de esta dependencia, en r elación con su.;esos y acciones, apa-
recen, superficialmente, como sujetos con una gran indep0ndencia, pero
qu e es, en el fondo, reac \i\·a. En otros tfrminos, se podría decir qnP se
Ir-ata de una "fuga en la realidad". Con gran frrcu eneia existe nna ver-
dade ra "huida rn la saluJ" y el paciente y el analista no saben bien por
q11é se hac<> nrcesario empezar o proseguir rl análisis. A wct:>s se sienten
1•xigidos, encerrados, urgidos o perseguidos por los sucesos , cosas o per-
Ho nas, y hay un déficit en la percepción o insight del sentido de la propia
1icc ión de la cual no se sienten actores sino víctimas. Siempre se sienten
ltn cicndo ''lo que otros <¡uieren' '. Esta facticidad los hace sentir a veers
!'11vcrrados, exigidos, corno que i'I tiempo los "corre"; el tiempo "los
Porrc ", pero ellos se sienten detenidos o paralizados, a difert:>ncia de> lo
q 1u· describí en otro trabajo sobre la detención del tiempo en la simbiosis
l' linica. En rigor, ellos son las acciones <1ue realizan; esa es su identidad
,\ 110 sólo su soporte, y est[m "<:ondenados" a seguir en la acción sino no
22
1111 11 "nada" • La identidad provii'ne, se mantiene y reside rn el hacrr,
:!:! Creo quP Psto em•stio.na la l'Xistcnc ia. dC'l ~ uprryó pn la orga niz:tción <lPl yo
111 1 ('S tf• nivel; aqu'i <•1 fHl]H.•ryó sería la descripción dr un fr n ómi~no : del :'Omporta-
11il1111I u, earÚl'ter o personaliJad <l el i.n<lividuu, 1.•n eua11to l'St ú olJI igac!o u ''<·un<lenadu"
11 Hog'u ir ~ uj eto a dPtermiuada.s accione;:.!; lo que qw~<la euuw un int<·rrogante 1's PI
h11plin d<• :-1i :-;e pw:d1' admit ir para l~l "yo fáeth·o" un :-;uperyó eomo in~ta1wia p~íquit·a
o 1•111 110 :-1 ulH•struclura del yo.
 200 JOSÉ BLEGER
porque falta la discriminación entre el yo y los objetos del mundo externo.
Al "objeto fantasma" (objeto que existe psicológicamente para el sujeto,
sólo mientras está afectivamente presente), hay que agregar el "yo fan-
tasma'' : un yo que existe sólo mientras hay acción.
Viven en la pura ''facticidad'' y ya no -como en el caso anterior-
en la '' ficticidad'' de :roles alternantes y cambiantes (déficit -en este
último- de una "identidad estable'', o mejor dicho, existencia de una
"identidad inestable ; no hay personas sino personajes").
"'
Un paciente dijo en su primera entrevista y lo repetía frecuentemente
en los primeros tiempos de su tratamiento, que él sentía que ''tenía el
esqueleto afuera, como algunos bichos que tienen caparazón pero que no
tienen esqueleto''; estaba siempre muy cansado y buscaba permanente-
mente dónde sentarse o tener en qué apoyarse. Otra paciente, después
de varios años de análisis, dijo que una amiga le había descrito que sentía
a la gente como cáscaras, y que contestó que ella no se siente así; que
ella ''siente que no está vacía sino que nunca estuvo dentro de su cuer-
po"; que ella "siente como que el cuerpo está siempre un poco delante
y ella no alcanza a meterse nunca dentro". En la misma sesión relató,
más adelante, que se estuvo probando vestidos y que ella sentía como que
se estaba probando cáscaras. Al final de la misma sesión dijo que le
faltaba el aire, que tenía disnea, y que cuando esto le ocurría de chica,
la madre le levantaba repetidamente los brazos para que no le faltara
el aire.
El primer caso, el del paciente que se siente como no teniendo esqueleto
o teniéndolo fuera como una caparazón, nos está describiendo una carac-
terística de la personalidad con ''yo fáctico'' ; lo mismo ocurre en el
segundo de los casos, pero en éste se ve más fácilmente que el no estar
dentro de su cuerpo y el no alcanzar a meterse nunca dentro de él, co-
rresponde a la vivencia de que el cuerpo de .ella sigue siendo el cuerpo
de su madre, y es este último el que tiene que hacer los movimientos para
. que a ella no le falte el aire. Con estos dos ejemplos quiero justamente
ilustrar algunas características de la identidad que he descrito para el "yo
fáctico".
"'
En el "yo fáctico" se trata de un sujeto de "acción", de una perso-
nalidad en actividad, en "contacto" permanente con sucesos, personas o
actividades, de las cuales él mismo no se discrimina como sujeto distinto.
Se observa un evidente estrechamiento del yo, que es la condición básica
de transformación del "yo sincrético" en un "yo fáctico". En otros tér-
minos, se trata de una personalidad cuya "tipología" se halla configurada
en el área tres, con un mínimo de desarrollo del área uno y dos, lo que
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 201
implica -entre otras cosas- falta de insight y una no configuración del
esquema corporal, fuera del cuerpo implicado y limitado en su actividad 23 •
Este déficit en la organización del esquema corporal se revela más
fácilmente como déficit de la organización y manejo del espacio: se des-
orientan con facilidad, chocan con los objetos o se les caen de las manos,
etc. • Así, una paciente era incapaz de orientarse si se apagába la luz de
su habitación: "olvidaba" la ubicación de los muebles.
Ejemplo L: Paciente con personalidad muy rígida, en quien el análisis ha tenido
durante años, como única función, mostrarle o hacerle tomar insight de sus limitacio-
nes y su falta de interioridad. Se trataba, en el fondo, de una persona con una
.fuerte ambigüedad, organizada muy rígidamente como "facticidad".
Hablaba siempre de otros y de su actividad (muy restringida, estereotipada o
limitada). Además, nunca hablaba con rabia, celos, amor u otros sentimientoa.
En una sesión relata que, durante un período, en todas las fiestas a las que
era invitada, ella siempre regalaba un libro costoso (siempre el mismo), hasta que
en un momento dado su novio le señaló este hecho: que siempre compra el mismo
li bro para r egalar; y entonces ella se dio cuenta que es ella quien quiere comprar
y t ener para sí ese libro. Se le interpreta que tiene miedo de darse cuenta de que
desea un libro porque desea muchas 'cosas; que tiene miedo de encontrarse con su
11 videz y su envidia.
Esta paciente, desde chica, siempre tomó el papel de que no quería
uada y que no necesitaba nada, teniendo una actitud de gran independen~
cia, pero totalmente reactiva y defensiva.
En este caso, no podemos decir que el origen o la motivación de re··
galar el libro sean su avidez y su envidia sino que, inversamente, regala
nl libro y toma el papel de quien no necesita nada ni quiere, justamente
par a no "encontrarse" con su avidez y su envidia.
Despué3 de la interpretación la paciente asocia con que sus padres le regalaron
i'ilt imamente dinero para su cumpleaños y salió a comprarse alguna cosa con ese
dinero, pero tuvo tantas ganas de comprar tantas cosas que al final no se compró nada.
23 El concepto de áreas de comportamiento que utilizo aquí, es el introducido
po r E . Pichon Riviere, pero al que he agregado el "principio de equiparación de las
l11·cas'', que implica -entre otras cosas-· que, genéticamente, el fenóll'.eno psicológico
111> comienza siendo mental y que -en forma totalmente in'{ersa a lo generalmente
11 1lrn itido-- el área de la mente es la última que se desarrolla y organiza. Muchas
111· ln.raciones sobre la omnipotencia o la "fuga en la realidad" dependen de esta in -
v1 11·s i6n : de no privilegiar el área de la mente; de tal manera que, para ser psicólogo,
1111 fe nómeno no tiene por qué ser primero necesariamente mental. En esto hay una
Inversión fundamental de supuestos: la organización psicológica del niño no comienza
1•11 11lo un "sistema cerrado" que se va abriendo, sino como un "sistema abierto" que
M" vrt cerrando.
La concepción o el modelo clásico de suponer genéticamente al individuo como
1111 s istema cerrado es lo que lleva --erróneamente, a mi entender- a autores como
M . Mahler a postu!e,r un primer período autista, que se extiende desde el nacimiento
li 11H t1~ los tres meses de edad, como anterior a un período simbiótico que se extiende
drnt tl o los tres meses hasta el afio o año y medio.
202 JOSÉ BLEGER
El papel que cumple la ambigüedad es el de un embotamiento de sn
envidia y su avidez, pero estas últimas no existen (discriminadas) mien-
tras ella no salga de la ambigüedad; de tal manera, no podemos decir que
su ambigüedad sea origin<Jda por su envidia y su avidez sino que la
ambigüedad se mantiene para no enfrentarse con situaciones altamente
peligrosas que, con la ambigüedad, quedan desdibujadas y no existen
para ella.
Cuando hubo avanzado r n el análisis, en una sesión estuvo recapitulando con
cierta leve emoción y tristeza partr del curso de su vida y de su análisis, romo una
vida pobre y vacía. Y esto estuvo desencadenado por el hecho de que cuando ella
hablaba -co mo siempre-·- de sus hijos, marido (ya SP había casado), otras perso nas
y actividades, un arr.igo le preguntó si ella se daba algunos gustos a sí misma. Esta
pregunta la confu.ndió mucho, pero después pensó que ella se daba muchos gusto":
le gusta caminar, hacer compras, salir co n los chicos, trabajar. Yo le interpreto quP
ella se da gustos haciemlo cosas y que la confusión se debe al descubrir que hay algo
más, que es ella misma, y se le plantea el problema o el descubrimiento de qur el
gusto por hacer cosas es algo diferPnte a darse gustos a sí misma.
La próxima sesión co nw11 zó diciendo que vie1w emocionada porque tuvo una
"linda" experit•ncia con su hijo: ésk descubrió las palabras y la manera en qu<' "''
forman; él solo sabía copiar su nombre y el de su madre, y juntando letras de uno
y de otro nombre trajo escrita una palabra nueva. Le digo que es ella la que ha
descubierto cómo ha juntado su vida y que también, co mo el chico, no sólo ha juntado
fotras o partes de su vida s ino que se juntó o encontró en sí misma como perso na.
Después de esto surge un silencio muy prolongado (habitual en ella).
Luego .vu<'lve a hablar de pernonas y lo preocupada que está por lo que le sucede
a N. N. Entonces yo le interpreto que se asustó mucho cuando yo le mostré qm'
ahora podía pensar y tener cosas dentro de ella.
Sigue a esto el análisis de su temor a los cambios que ahora pueden producirne
en su vida, justamente por la posibilidad de aparición de su avidez y envidia a la
Psccna primaria.
En este ejemplo último aparece una cierta "interioridad" y un
''pensar'' que se forman a partir del ''yo fáctico''; y por eso podemos
designar a esa nue\'a organización como un "yo interiorizado".
Quiero ahora agreg¡!r --eomo en el caso de la omnipotencia parn el
"yo sincrfaico"- que no SP trata en estos pacientes de un control obsesivo
y tampoco de una fuga en la realidad, porque -en rigor- es una orga-
nización propia del yo, primitivamente fusionado con la realidad, dr la
cual no se halla discriminado. Y esta aclaración corresponde a la misma
necesidad mrtodológica - ya expursta-· de caracterizar cada estructura
por sí misma y no por lo que le '' falta''. ( El control obsesivo funciona
entre el yo mús madurn y (•I yo fúctico o ambiguo, y es una modalidad de
las "neurosis monosintornhticas" o ·'neurosis sistematizadas", que de-
ben siempre haeer suputH'r la existencia de un fuerte núcleo psicótico
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 203
(o ambiguo). ¿Podríamos, posiblemente, decir que se trata de una orga-
nización obsesiva y no de defensas obses ivas 1
El segundo tipo de organización o estabilización de la "ficticidad"
(de la ambigüedad del ''yo sincrético' '), es el caso de la personalidad
psicopática. Pueden existir otros, pero aquí me interesa considerar esta
última porque deseo diferenciar entre acción (del "yo fáctico") y actua-
ción de la psicopatía o de la personalidad psicopática.
En el "yo fáctico" hay una posibilidad de aprendizaje y de adap-
tación e, incluso, de actividad inteligente. En síntesis, el yo fáctico es
(por la limitación de la facticidad) nn intento de establecer o consolidar
una simbiosis en la que se halla controlada e inmovilizada la ambigüedad.
En la actuación psicopática, la ambigüedad forma un núcleo (núcleo
ambiguo), fuertemente clivado dr un yo que ha alcanzado un grado de
mayor integración. El núcleo de ambigüedad utiliza la realidad externa
como depositaria, con fuertes impulsos destructivos. En síntesis, en el
psicópata hay un yo m{is integrado que se defiende de la ambigüedad,
mientras que en el "yo fáctico" el sujeto "admite" la ambigüedad y
organiza s1i personalidad con ella. El "yo fáctico" se conduce como si
hiciera lo que los demás quieren; el psicópata conduce a los demás como
M necesita.
La diferencia entre hacrr y actuar no ha pasado desapercibida para
muchos autores. R Serebrian~· (1962) establece una diferencia entre "el
actu.ar, de la psicopatía, del hacer, por el que entiendo movimiento útil
y productivo, tanto físico como psicológico, que implica crecimiento, apren-
dizaje, enriquecimiento, progreso y que tiene un fin reparatorio. Actuar
¡;;ería el movimiento propio de la posición esquizoparanoide , hacer el de la
posición depresiva". Esta misma autora cita a D. Liberrnan, quien esta-
blece una diferencia similar entre actuación y rcali:zación.
Coincido en las diferencias entre actitar y hacer o entre actuación y
ncción y considero también que d primero se da C'n la psicopatía, pero
discrepo en cuanto el actuar sea propio de la posición esquizoparanoide,
dado que en el actuar, a mi entender, el yo de un mayor nivel de inte-
g-ración se libera (estableciendo un clivaje) de una parte ambigua de la
prrsonalidad. El historial que presenta la doctora Serebriany podría ser
l":ícilmente entendido de la manera en que aquí postulo esta diferencia.
En el "yo fáctico" y en la personalidad psicopática el paciente
"existencia" sucesos que tienen significado, pero no un sentido interio-
rizado, ni tampoco perciben ni vivencian los afectos que se est{m moviendo
dentro de lo que hacen.
J<:jcmplo M: Se trata de un jown de diecinueve años que relata, durante una
"''"ión psicoanalítica, que había quedado comprometido con la madre para ir a un
¡•luc y él la fue a buscar a !a casa de unos amigos de Ja familia, pero resulta que
111 madre se fue con otra persona. Entouces él sale a la calle y "en ese momento, si
1 t1~11i~n me hubiera seguido le !muiera dado corte, necesitaba que alguien me '1.evan-
I•" u que yo pudi era h·rnntar a algnil'n. Dc"pués k hahl~ a ::\orrna y salí con t•lla"_
204 JOSÉ BLEGER
Cuando el terapeuta le interpreta la frustración frente a lo que la madre le había
prometido, ir al cine con él, yéndose con otra persona, él dice que no, que no le
importa lo que hace la madre y · que ·no sintió nada, que le da lo mismo lo que haga
la madre.
Después continúa la sesión diciendo que Norma (su novia) "tiene mal olor,
olor a mierda ... "
El terapeuta le interpreta que es la madre dentro de él la que se llenó de mierda
porque lo abandonó, y entonces él contesta:
"Pero es cierto que sí, que Norma tiene mal olor, es cierto lo que yo digo."
En este caso se ve cómo no se puede separar o discriminar lo que él está rela·
tando del sentido (el significado que tiene dicha realidad). Hay una persistencia en
la facticidad, de la cual él no se discrimina como "sí mismo", ni tampoco el significado
del significante.
Más tarde relata que en un ómnibus una persona cerró una ventanilla y le rozó
el brazo a él y que entonces él se dio vuelta muy enojado y le dijo que por lo menos
podía haberle pedido perdón, y agregó: "en mi país se hace así, se pide perdón".
"Su país" es su mundo narcisístico, su yo al cual todos los demás tienen que
plegarse.
Se trata de un paciente que f reuto a todas las situaciones de frustración, aun
mínimas, reacciona con la búsqueda de compañías 24. Tiene un serio déficit de iden-
tificacion~s estables paternas y maternas; en él la ambigüedad aparece como la
capacidad o potencialidad que puede poner en marcha distintos comportamientos,
y así, le da lo mismo encontrar un partenaire, hombre o mujer, joven o viejo, y, por
circunstancias también fortuitas, heterosexual u homosexual, activo o pasivo, tanto
como puede realizar actos masturbatorios, fálicos o anales, fellatio o cunni-lingu•. Es
decir que están potencialmente presentes en él todas las posibilidades, que no están
"elegidas'' ni discriminadas. Su comportamiento no está estabilizado alrededor de un
organizador central, sino que en él son equipotenciales o totalmente equiparables
todos los comportamientos. Su conducta depende mucho más de circunstancia. for-
tuitas (contingentes), ya que potencialmente en él coexisten todas las posibilidades,
debido justamente a su ambigüedad, y tanto puede organizarse como un yo fáctico
o como un psicópata. Esta alternancia entre ficticidad, psicopatía y caracteropatía
(yo fáctico) puede coexistir con mucha frecuencia 25.
De esta manera, la ambigüedad admite diversos tipos de "organiza-
ción" que pueden a su vez, en algunos casos, alternar y coexistir. El "yo
24 Se trata de pacientes que justamente reaccionan a frustraciones mm1mas
-preferentemente-- pero que pueden no reaccionar a frustraciones muy intensas (reac-
ción . paradoja! o ultra-paradoja!), justamente porque éstas desorganizarían totalmente
su yo endeble. Otra complicación o característica es que su reacción o respuesta
puede no ser inmediata, sino diferida o postergada. , Este umbral bajo para estímulos
mínimos coexiste con un umbral muy alto para estímulos intensos y fue descrito por
un paciente con un "yo fáctico" como qne él poseía "oído de tísico y memoria de
esquizofrénico'!.
25 Esto podría tener relación con la etapa perverso-polimorfa que clescrihe
Paula Heimann.
SIMIHOSIS Y AMBIGÜEDAD 205
rr1ctico" es la "mejor organización" que puede alcanzar la ambigüedad,
t:uando ella no ha pasado a la discriminación.
La personalidad ambigua --como lo he dicho- puede constituirse en
l' i partenaire del psicópata (por su gran "permeabilidad" o "ficticidad"),
pero el psicópata puede transformar en partenaire a toda persona en quien
puede movilizar o actualizar los núcleos ambiguos de la personalidad,
q uc -por otra parte- existen en todos.
El psicópata puede también "mutar" y transformar su ambigüedad
(1rn "núcleo aglutinado") en el yo central y puede, por ello, transfor-
umrse en el partenaire de otro psicópata. El fenómeno de la "metamor-
l'osis" se basa justamente en esta mutación, que puede ocurrir no solamente
1•n el psicópata.
Otro fenómeno que se observa en la clínica es la del psicópata que
J J uede '' eristalizaI' '' en una tarea o una relación y transformarse en un
"yo fáctico". (Las "curaciones" del psicópata.)
De esta manera, aun con una estructura básica idéntica (la ambi-
l(iicdad), la clínica ofrece una variedad de organizaciones de la perso-
111tlidad, y lo mismo ocurre con los rasgos de carácter.
En todos estos casos no estamos tratando sino de algunos de los
" dcstinos" de la simbiosis.
E j emplo N: Se trata de un paciente con un "yo fáctico" con manifirs·tlt Clt·
11111 eia de insight, con fuertes tendencias homosexuales, que son actuadas a través
il 11 lns frecuentes r elaciones extramatrimoniales de su mujer, de las cuales él siempre
l 1•r111ina por enterarse. Después de una de las últimas relaciones extramatrimoniales
1111 HU mujer, y después de una pequeña discusión entre ambos, al día siguiente,
" p!lrn consolidar la reconciliación'', él compra un collar y se lo regala.
, Lo que se le interpreta y trata de mostrar a este paciente es cómo él induce la
1•u11 rusión en su pareja, regalándole un collar; que desde el punto de vista consciente,
p11r11 61, se trata de "consolidar la reconciliación'', pero que para ella resulta como
1111 11romio a su relación extramatrimonial y una especie de estímulo para que lo siga
l11t1•l11 11 <1 0. Y que esta confusión y esta actuación psicopática que él induce en ella es
"" pni pia ambigüedad entre la homo y la heterosexualidad, entre lo que él mismo no
11111H lil manejar bien en sí mismo.
l~ fectivamente , durante su prolongado noviazgo, este paciente mantenía rela-
1· lu 11 m• con su novia tanto como relaciones homosexuales, al mismo tiempo activas y
¡111>1ivns; es decir, hasta ese momento, él asumía su propia ambigüedad hasta que,
1d l111·lo rmcnte, se produjo una polarización dentro de la ambigüedad, que ahora maneja
il11 111111H·ra psicopática, mejor dicho, induciendo la psicopatia en su mujer.
9. AMBIGüEDAD DEL ACTING OUT
No quiero tratar extensamente aquí el problema del acting out pero,
11tJ111·iomido con la psicopatía, sólo quiero dar un breve ejemplo para
11111111r1u· larnbién su r elación con la ambigüedad.
20() JOSÉ IlLEGER
Ejrmplo O: Rr trnta rfo un par.ientp· d0 supervisión de un tratamiento, que
r·omirnza su srsión preguntando "i rl ana lista trabaja ni día siguirnte o no (que es
un día feriado). Pro,iguicndo r.on rl análisis, se ve que no sabe si él mismo va
a trabajar mañana o uo, pero tampoco sabe que no sabe; es decir, uo está indeciso
sino que busca salir de una s ituación de ambigüedad, no definida en sus términos.
Después de analizar este problenm toda la sesió n, al fiual, al rkspedirsc y ya en la
purrta, prrgunta. al analista ~i l·stP va. u trabajar mañana.
Este paciente inició sn análisis con Pl diagnóstico de psicopatía y en
el curso del tratamiento (·sta fue sustituida por un "yo fáctico". En la
actual organizarión de sn personalidad. teme mucho entrar en la ficti-
cidad o en la ambigüedad total. De tal manera , sigue buscando indicios
en la sesión que le demuestrl'n si el allalista trabaja o no al día siguiente,
para así poder tomar una "decisión" de un prob lema propio que no se
lo plantea sino que lo "rntrl'ga" para qne el analista lo plantee y lo
resuelva.
Su temor a la ambigiil'dad es grande y trata de ubicarse en el oposi-
cionismo; si se Ir diese una rPspuesta, se sentiría exigido u obligado a
hacer lo mismo que hace sn analista, apareciendo entonces protestas y
fantasías de ser violado y de "que no se respeta su personalidad". Por
otra parte, si no se le contesta, queda muy frustrado y su ambigüedad
queda enmascarada por una situación persecutoria. Si decidiera por sí
mi8mo lo que va a hacer, antes que el analista le diga su propia reso-
lución, teme quedar frustrado con una posición opuesta a la de su ana-
lista; o bien lo vive como una situación idealizada y omnipotente si su
actitud coincide con la del analista.
Ejemplo P: Un pacirntc habla durante toda una sesión de sus confl i cto~ entre
su idt 01ogía política y su manl'ra de vivir. Al levantarse para despedirse e irse, ya
1
<'11 la puc•rta, me pregunta Ri al día s iguiente tiene que venir a se~ió 11 (el día si-
guiente es un día de huel ga general proclamada por la Confederac ión General del
Trabajo).
Se trata, evidentemente, ele un acting out, pero lo que se ve en este
easo es que la disociación que mostraba en todo el curso de la sesión entre
su ideología política y su situación económica era, en realidad, no una di-
visión esquizoide o una wrdadera contradicción y conflicto, sino una
polarización de su ambigüedad, y el acting out del final de sesión es la
utilización de su contradicción para "cargarme" a mí con la ambigüedad
que él no puede tolerar ni resolver. Durante la sesión no intentaba resol-
,·er su contradicción y la mantenía en forma ambigua, y al despedirse
me la '' entrt>ga '' para que yo la resuelva o, simp lemente, la retenga.
En el easo de una Yerdadera división esquizoide (objeto bueno-objeto
malo), hubiera buscado -en todo caso- la proyección en mí de uno de
los términos antinómicos y no la totalidad, tal como ocurre aq uí.
SIMBIOSIS l' A~fBIGÜEDAD 20i
Pienso que el fenómeno de "la mala fe" estudiado por M. Barangcr
(y de cuyo trabajo partí al comienzo de esta exposición ) no es una am-
bigüedad en sí misma sino una organización o utilización psicopática
<le la ambigüedad.
10. EL PENSAMIENTO
En lo que se refiere al pensamiento, hay, en todos estos casos, un
serio déficit del área uno. Se admite generalmente que ello se debe a
una destrucción del mismo, pero me inclino por aceptar que rn muchos
casos se trata de una falta de desarrollo y organización. Pero, si se
examina más atentamente, se observa también que -con frecuencia-
no les falta inteligencia (especialmente en el ''yo fáctico'': las personas
"prácticas"): piensan de "otra manera". Es posible que el pensar no
sea sólo privativo del área de la mente; así como hay memoria y apren-
dizaje corporal y en la acción puede rxistir también un proceso del
pensar que no sea exclusivamente mental.
En este sentido, quiero también establecer una diferencia entre el
"pensar" (que requiere un alto desarrollo y organización del área uno)
y el "mentar", en el cual el mundo y los objetos pueden tener repre-
sentación en el área de la mente, pero ésta (la representación) no tiene
independencia de la acción (de los objetos). Lo característico de la per-
sonalidad ambigua es el mentar, pero no por ello no piensan o no pueden
ser inteligentes, pero lo son o lo hacen de otra manera, con otra organi-
zación. En el pensar se forma un ''yo interiorizado'' que puede funcio-
nar con cierta autonomía del mundo externo "n. En el mentar no hay
interioridad independiente de la experiencia (ni de los objetos); se man-
tiene en el área uno el sincretismo o la indiferenciación yo-objeto y yo-
símbolo simbolizado.
Este es un problema todavía difícil de aclarar. Es posible que el
mentar sea una ecuación simbólica, mientras que el pensar sea ya una
operación con símbolos. De esta manera, la ecuació n simbólica no es
una confusión entre símbolo y simbolizado, sino una internalización de
un núcleo sincrético en el cual todavía coexisten el objeto y su repre-
sentación abstracta (mental ), pero no totalmente discriminados aún. La
mentalización es, genéticamente, previa al pt>nsamiento, y en ella no cxistr
tampoco discriminación entre la palabra y el pE>nsamiento.
En la personalidad ambigua y en sus distintas formas de organi-
zación, observamos el fenómeno de una "post<~rgación del pensamiento",
que consiste en que no pueden pensar en un momento dado, pero sí
pueden hacerlo posteriormentt>, euando ~-a están fuera o lejos dP la situa-
eión. Utilizan con frecuencia la respuesta de ''ya veremos'' u otra si -
milar con la que se dan tiempo para el "pensamiento postergado".
2G E l problema debe ser aún mucho más complejo. Ferschtut, G. y SPrebr ian i,
R. han upscrito el "seudo·simbolo", ubirado t•rltr0 la ecuación ~i rnbólica y t.'! símbolo
propiaiuentc <licho".
 208 JOSÉ BLEGER
Observamos también que la personalidad ambigua y la personalidad
con un "yo fáctico" viven con lo que podemos llamar una conciencia
brumosa (que no es confusión) 27 sino la falta de conciencia de sí mismo,
como diferente de la conciencia del mundo; es lo que he definido antes
como un "ser en !i.Í" y no un, "ser para sí". Los afectos no son viven-
ciados; no por estar bloqueados, sino porque no se han f orrnado como
vivencias, y se expresan o revelan directamente en la exterioridad o en
la acción.
Un índice del grado de maduración de una persona puede ser dado
por la medida en que su yo es capaz de admitir, tolerar y elaborar la
ambigüedad. La irrupción de la ambigüedad en el yo provoca en éste
confusión o disgregación, y la elaboración depende de la capacidad del
yo para tolerar arn;iedades confusiünales y proceder a la discriminación
de la ambigüedad. (Es el fenómeno que se da normalmente en la adoles-
cencia.)
11. PERSONALIDAD A.UTORil'ARIA
La personalidad ambigua puede persistir como ''yo sincrético '' que
no puede organizarse como un "yo fáctico" y, entonces, otra de las alter-
nativas para organizarse de manera más estable es la polariza.ción extrema:
toda la personalidad se configura sobre uno de los núcleos de la ambi-
güedad, y aparece lo que en psicología social fue descripto como la "per-
sonalidad autoritaria": una extrema rigidez, como formación reactiva,
para evitar cualquier retorno a la ambigüedad 28 •
La polarización ''fija'' la personalidad en uno de los términos de
la ambigüedad, y se mantiene en forma estereotipada para no retornar a
ella. No se debe confundir polarización con contradicción: en la última
hay división esquizoide; en la primera dicotomía y clivaje. En la perso-
nalidad autoritaria existe miedo a lo imprevisto y al cambio externo, con
fuerte intolerancia a lo impreciso o ambiguo. Se trata de una estabiliza-
ción o "resolución" de lo que más arriba he llamado "maniqueísmo"; pero
en este último los términos polarizados coexisten, mientras que en la
personalidad autoritaria se centra la personalidad en uno solo de ellos.
No me extenderé más ampliamente sobre las características estudia-
27 Reitero aquí mi opinión de que la ambigüedad no es confusión, y que esta
última sólo aparece en el yo más integrado, cuando es invadido por la ambigüedad.
28 La ambiguedad, como fenómeno social, se presenta clínicamente en: grupos
de cohesión, comunidades marginales, partidos políticos, prejuicios, grupos de acción,
etc. En la sociedad actual, el problema fundamental ya no es el de la disociación
sino el de la ambigüedad; los sociólogos ubican nuestra época como una "sociedad
informe'', "sociedad amorfa", "mundo sin forma", "incertidumbre"; no se alcanzan
a estructurar las contradicciones; el mundo y el sujeto se "homogeneizan". A este
fenómeno social se debe, a mi entender, el que ya no nos encontramos con los cuadros
tradicionales de la patología psiquiátrica, sino cada vez más frecuentemente con
cuadros distintos y muchas veces más polimorfos. Es posible que el estudio de Ja
ambigüedad nos aclare más esta nueva patología.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 209
das por Frenkel Brunswick y por Adorno y colaboradores; sólo quería
11bicar la personalidad autoritaria o prejuiciosa dentro del vasto pano-
ruma de la ambigüedad.
12. SíNTESIS
Clínicamente, la ambigüedad aparece (fuera de los casos en que existe
llllforma de un núcleo aglutinado, olivado de un yo más integrado) de
1111atro maneras típicas:
a) Directamente como ambigüedad, con "ficticidad'', como expre-
sión ·de un "yo sincrético' ', con fuerte dependencia, volubilidad,
y que puede tranformarse en el partenaire del psicópata;
b) Con cierta organización de la ambigüedad en un ''yo fáctico''
que se c1a directamente fusionado con objetos y sucesos;
e) En la personalidad psicopática;
d) Con polarización extrema: en el maniqueísmo y la personalidad
autoritaria.
Se debe tener en cuenta, además, que estoy presentando situaciones
límites o cuadros "puros", pero que dinámicamente coexisten en propor-
1•iones diversas y pueden "mutar" uno en otro. Dejamos de lado tam-
hifo los casos de regresión en los que un yo integrado e interiorizado
pncde convertirse en un "yo fáctico". Tampoco quiero tratar detallada-
rn cnte en este lugar la "mutación" del psicópata, quien puede asumir
l.otalmente su ambigüedad y transformarse entonces -a su vez- en el
pnt•tenaire de un psicópata, o el retorno a la plena ambigüedad de la
J)l'rsonalidad autoritaria, o viceversa.
13. iPOR QUÉ SUBSISTE LA AMBIGüEDADJ
Hasta mi último trabajo sobre el tema de la simbiosis, he estudiado
l11. persistencia de la misma (es decir, de la dependencia) en sujetos que
li11bían alcanzado un yo más integrado, y en quienes estos núcleos de
dopendencia simbiótica se manejaban manteniendo un fuerte clivaje con el
yo más integrado; y de esta manera he estudiado el núcleo aglutinado y
lrt posición glischro-cárica. Quiero decir que en esos casos la simbiosis sub-
1ii~l.o como núcleo y, en cierta medida, existe también en todo ser humano,
por un déficit de discriminación en la parte clivada del yo más integrado.
11111 esos estudios pude reconocer el carácter eminentemente ambiguo de
t•H I<' núcleo aglutinado. Lo que abarco ahora en este trabajo es la situación
111 vo rsa, en la cual el yo más integrado es sólo una parte mínima de la per-
~11111didad, y esta última funciona en su totalidad, o en forma predomi-
111111te, sobre una organización que retiene la simbiosis en un primer plano,
dn tul manerá que ahora se me impuso el estudio de la ambigüedad en
MI 111isma, tal como se presenta en diferentes tipos o rasgos de persona-
l1d11d, u difcrencin de• loN t•i:!tudios anteriores en los cuales he estudiado
 210 .Jo:::8 DLEGER
la <liniímiea del núcleo aglutinadÓ en sus distintas manifestaci91ws (hipo-
condría , epilepsia, manía, melancolía, etc.) En rigor, rstas manifcsta-
"ionC's últimas dependen del yo más integrado en su defensa ante la
posibilidad de ser inrndi<lo por el núcleo aglutinado.
En las personalidades ambiguas (que, como hemos visto, se consti-
tuyrn o estructuran según cuatro tipos fundamentales ya descritos) , existe
una falta de persistencia consistente e integra da de núcleos de identifica-
ción y falta de internalización de un yo discriminado, todo ello conjunta-
mente con una discriminación deficiente o inexistente eiitre el yo y los
objetos, el esquema corporal y el mundo extf'rno, horno y heterosexúali-
dad, cte. Helaciono estos cuatro .tipos de p ersonalidad ambigua con la
falta, en la más Ü'mprana infancia. dl' depositarios "confiables", que
tendrían que haber cumplido dos roles fundamentales: uno, el de servir
de depositario a la parte psicótica (ambigua) de la personalidad y,
segundo, y en función de lo anterior, permitir la interiorización por una
discriminación el"' la experiencia de obj etos y de núcleos del yo; es decir
que el yo del depositario no ha sido eficiente como un yo supletorio que
devuelva ''sentidos'' o ''significados''. y que al mantener ''fijada'' la
ambigüedad pueda permitir identificaciones estables.
Si bit>n, por una parte, podemos reconocer en la personalidad ambi-
gua este dl>ficit de un depositario "con fiable" (y sus consecuencias) por
otro lado, estrechamente ligado a lo anterior. se encuentran antecedentes
de haber sido chicos " muy buenos ", que no se quejaban, y al mismo
tiempo de una gran aYidez. Es posib le que no sólo se pueda tratar de un
incremento ele la a\'idcz. sino que la falta de un depositario confiable
resulte <'n una dificultad o im.pedimcnto de enfrentar esta avidez o envi-
dia, que purden ser intensos en relación a la falta de integración del yo.
Hay aquí una situación rxtraiía, rn que no rxistc aYidez ('11 tanto no se
organiza r integra el ~·o del sujeto, y fi:<'ntc a una cierta organización del
mismo. oenrrc una regrc•sión ante la avidez intolerable que se suscita con
su organización. De tal manera, no creo que la aYidez y la e1widia sean
causas de la ambigüedad, aunque ciertamente inten·ienen.
A Yeces no se trata solamente de la falta de un depositario "confia-
ble", sino de frecuentes cambios de las personas eneargadas de la crianza
del niño, de tal manera que no existe una persona (depositaria) confiable
y dnradera, y el problema de la carencia afectiva tiene ar¡ní un sentido
partieular, porque pueden no faltar afecto y cuidados y faltar una expe-
riencia continuada o mantenida con una persona (un solo depositario).
Con frecuencia sr enn1entran tarnbii'~n t'll los antecedent es, sitna<:ionps
traumiíticas muy serias: abandonos, muerte de hermanos o padres, psicosis
en un mi('mbro de la familia, etc.
En todos los casos de ambigüedad no se ha logrado una interioriza-
ción y una discriminación del yo y objetos de manera estable, porque si
se hubieran logrado la discriminación y la interiorización. hubieran tenido
que enfrentar experiencias altamente persecutorias, y por lo tanto muy
destructivas. El niño necesita de una siombiosis segura t¡ue le permita
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 2ll
contar con un depositario, un "yo supletorio'', para enfrentar su avidez
y envidia destructiva. Esta es la función del tratamiento psicoanalítico :
proveer una simbiosis que faltó o fue distorsionada, y esta función la
cumple fundamentalmente el encuadre, en el cual se incluye indudable-
mente el rol del analista. La ambigüedad y su persistencia "embotan"
las situaciones persecutorias (dadas básicamente por la avidez y la envi-
dia), no discriminándolas, no reconociéndolas (paralizando la entrada a
la posición esquizoparanoide). De ello resulta un fuerte estrechamiento
del yo y una conciencia brumosa (que no es confusión).
Ejemp lo Q: En el tratamiento (que he supervisado), un paciente de 29 años,
homosexual pasivo, con una personalidad ambigua, muy inmaduro y de gran depen·
dencia, logra avances considerables en varios años de tratamiento y establece una
relación heterosexual de características muy inestables altamente paranoide. Su pá·
nico eclosiona cuando su novia comienza a tener orgasmos y él a sentirse enorme·
mente exigido con su avidez proyectada en su novia y en el terapeuta.
En ese período, tiene una pesadilla en que alguien lo quería matar y él se abrazaba
n su novia, en el sueño, para tranquilizarse.
El terapeuta le interpretó que él se aferra a su parte femenina y ál terapeuta
C\uando se siente en peligro, porque teme que lo mate, desde dentro, su propia exigen·
cia y avidez.
Contesta que, de chico, cuando alguno de sus dos hermanos mayores le pegaba,
<' I se abrazaba a ellos para impedirlo.
El terapeuta le interpreta que ésa es la función de su homosexualídad: ape·
gnrse a su parte femenina para evitar ser destruido por su avidez agresiva y des·
t rue ti va.
El paciente asocia con que fantaseó tener un cáncer en la garganta, y se le
Interpretó que lo que controla en la homosexualidad es, en su fantasía, tan destructivo
como un cáncer.
Responde que todo esto lo deprime mucho y el terapeuta le interpretó que él
pr!'ficre estar deprimido y no asustado por lo destructivo que aparece dentro.
En ese momento el paciente dice que fantaseó muy rápidamente que .el terapeuta
hi introducía el pene en el ano.
Se le interpretó que ahora trató de hacer lo mismo que hacía con sus hermanos
pnra defenderse porque se sintió atacado; el paciente contesta sentirse confundido,
y que ahora ya no sabe si está deprimido o asustado.
En la homosexualidad de este paciente, él trata de controlar tenden-
1·ins muy destructiYas ligadas a su voracidad o avidez. Pero lo que quiero
Ht'iialar básicamente es el significado y el papel que juega la simbiosis:
una forma de seguir apegado al depositario para que no aparezca la des-
tructividad consiguiente de su avidez.
La simbiosis (con la ambigüedad que es su característica) no es -en
HI misma- una defensa frent e a lo peligroso, pero puede sí apelarse a
nlla como defensa, por medio de una regresión. Lo pehgroso aparece S'i
1111 .~ep aran, y por eso no pueden separarse.
 212 JOSÉ BLEGER
La ambigüedad reside aquí en que se abraza, pero para no ser des-
truido, para embotar la destructividad de su avidez.
El que la ambigüedad pueda aparecer -por regresión- como defensa
frente a la persecución no debe hacernos suponer que ésta es también la
dinámica de la ambigüedad primitiva (de la simbiosis primaria ). Hay
también otros peligros que residen en la relación simbiótica misma y de
los cuales el sujeto huye, tal como en el ejemplo siguiente:
Ejemplo .R: Relata que se siente muy irritable con sus hijos y reacciona vio-
lentamente; le interprato que está irritado porque frente a un viaje que realizaría
muy próximamente él siente que sus hijos le exigen ser un padre y siente que le
exigen quedi,rse, sentimientos que a él le resultan muy difíciles de tolerar, en función
de que su padre lo soir.etla también a frecuentes frustraciones y ausencias.
E l paciente aso<.:ia entonces con que tuvo que entrar a una tienda de artículos
para mujeres y que él entró fumando en pipa para que se diesen cuenta de que él
no es una mujer, como afirmando su hombria. Le recuerdo que le ocurre ahora como
en la época en que, siendo chico, él quedaba frecuentemente solo con su madre y que
entonces la madre lo llevaba a un club y lo introducla en el vestuario de mujeres,
donde él veía much:is mujeres desnudas, y que al sentirse ahora exigido por sus
hijos de ser un padre, esa exigencia lo irrita porque se siente de golpe absorbido y
metido dentro de su propia madre.
Él niega la interpretación y habla luego de la sa tisfacción que tiene ahora en
hacer cosas pequeñas, hobbies de distintos tipos, y describe ias actividades recrea·
tivas que ahora lleva a cabo en su casa, pero de pronto se interrumpe y dice que
se siente muy agobiado, que se ha ido agobiando progresivamente.
Se le intcrpret"' que al dejar de lado las exigencias externas, él se siente ago
biado desde dentro por su madre, que le impone ser mujer, estar entre mujeres y
también ocupar el lugar de su padre excitándose con ella.
E ste es un paciente organizado sobre un yo fáctico, con actuaciones
psicopáticas muy frecuentes, de tal manera que se siente siempre exigido
y trabajando. Cuando me quiere demostrar lo contrario (que él ahora
no se exige y no se siente exigido), empieza a sentirse agobiado, es decir,
queda absorbido por su madre, por la relación asfixiante con ella y con
todos los peligros consiguientes, los de perder definitivamente a su padre,
reemplazarlo, y por la culpa y las consecuencias de reemplazarlo.
Esto haría pensar que la facticidad, por lo menos, o la ambigüedad
en general, se relacionan con un escape permanente de una relación sim-
biótica muy a bsorbente y peligrosa y que resulta agobiante: si se detiene
en este escape, queda totalmente anulado y agobiado dentro de la madre.
Pero la relación absorbente y peligrosa tampoco explica la ambigüedad;
explica, sí, la persistencia de la misma o su no resolución 29 •
La paradoja es que, para resolver la simbiosis, debe haber una buena
relación simbiótica que satisfaga dicha necesidad. Cuando la relación
29 M. Abadi (1962), ha subrayado una imagen de "madre terrorífica", anterior
a la etapa oral, y en r elación con la fantasía de cautiverio.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 213
simbiótica ha sido deficitaria, distorsionada o excesiva (como en este
caso ), hay un escape prematuro de esta simbiosis muy agobiadora, con el
resultado de que la simbiosis no queda resuelta o satisfecha : la ambigüe-
dad se organiza entonces en "ficticidad ", o en un "yo fáctico", o en la
actuación psicopá.tica, o en los otros tipos ile organización de la ambigüe-
dad que hemos visto, que constituyen •· '. •·. ;,; maneras de mantener la sim-
biosis en la forma más aceptable o menos destructiva y también más
protectora que pueda admitir.
La diversificación de vínculos es importante en la resolución de la
simbiosis y en esto hay que tomar en cuenta la intervención del padre y
hermanos. En una buena relación simbiótica madre-hijo, la intervención
del padre ayuda a resolverla, pero en la mala relación simbiótica madre-
hijo la diversificación de vínculo no sólo no ayuda a elaborarla sino que
la profundiza o afianza, haciendo, en todo caso, que apa.rezca con una
estructura diferente.
La estructura edípica que encontramos en estos casos es siempre
muy compleja: madre conteniendo al padre, pareja fusionada y la propia
fusión del sujeto con el cuerpo de la madre. En mi opinión, no se trata
fundamentalmente de vínculos sexuales, sino de vínculos interpersonales
complejos en los que predomina la fllsión primitiva y la falta de discri-
minación. Una relativa "solución" o distancia en esta fusión la introduce
la discriminación que pueda alcanzar una zona corporal, que sirve enton-
ces de control -relativo-- de esta fusión primitiva. La genitilización
precoz, que a veces se reconoce en estos pacientes, no sería causa ni con-
causa de la no resolución de la situación edípica primitiva, fusionada,
sino inversamente, una tentativa de discriminar una zona corporal y
utilizarla contra la fusión primitiva.
En su trabajo ''Homosexualidad y confusión'', M. Baranger descr ibe
algunas características que creo también muy típicas de la persistencia
simbiótica (en la simbiosis o en la ambigüedad clínica), a saber: padre
ausente y madre sobreprotectora, frecuentes cambios de lugar de residen-
cia, limitación de la relación social del niño, lo que hace que éste quede
''encerrado'' dentro de la madre, con carencia de iniciativa propia, some-
tido a las imposiciones de la madre a t ravés de reglas rígidas y estereoti-
padas sin lugar a la posibilidad de manifestaciones espontáneas; esta
actitud de )a madre se complementa con la falta o carencia de relación
afectiva y de contacto dire<oto, personal, corporal, con la madr e.
La ausencia del padre puede ser real, en el sentido de que el padre
no esté, o esté muy esporádicamente en contacto con el niño, pero en
otras oportunidades esta falta del padt·G puede deberse a una no inter-
venci ón de éste y un dejar al niño totalmente en relación y dependencia
con la madre.
E l niño no encuentr& en el pad.r e un apoyo o una identificación sufi-
ciente como para separarse o para salir del encierro en el cual se encuentra
dentro del cuerpo de la madre.
 214 JOSÉ BLEGER
Si esta situación de encierro dentro de la madre se mantiene, es posi-
ble que el niño establezca ciertas relaciones y i;iertp d esarrollo de su yo
fuera del contacto con la madre, pero manteniendo un fuerte núcleo sim-
biótico que luego puede aparecer como núcl eo psicopático, perverso, hipo-
condríaco, etc. Si este niño trata de escapar y permanentemente escapa
del encierro dentro de la madre, el r esultado es una fluctuación perma-
nente de contactos esporádicos sin la organización de núcleos de identifi-
cación estables, en cuyo caso se produce la personalidad ambigua o los
rasgos ambiguos de personalidad que he descrito en sus distintas formas.
Sin embargo, desde el punto de vista psicológico, parece jugar una
importancia fundamental el carácter particular de la escena primaria, o
sea, la formación v la estructura del complejo de Edipo. Existe un fra-
caso en el . establecimiento de la situación triangular, un fracaso en la
inclusión del padre entre la madre y el niño, lo que aparece como un
déficit de discriminación entre a mbos padres entre sí y en relación eon el
sujeto. La constelación edípica tan particular hace que el niño se vea
imposibilitado de distribuir sus conflictos entre sus padres, es decir d e
establecer la posición esquizoparanoide y la posibilidad de contrarrestar el
uno con el otro, estableciendo la contradicción o los términos antinómicos
de un conflicto; de tal m a nera que el conflicto (posición esquizopara-
noide) no alcanza a aparecer o a configurarse, y la situación edípica apa-
rece como una constelación no discriminada entre el sujeto y la madre,
entre su cuerpo y el cuerpo de su m adre. Doy - de es ta manera- mucha
importancia al logro de la situación edípica triangular en el progreso a la
posición esquizoparanoide.
Ejemplo 8: En uno de los casos que he tenido en supervisión, se trata ha rle
un homosexual que hasta la edad de nueve años había dormido en la misma cama
con sus padres, entre ambos. Recuerda que, algunas noches, los padres le decían que
durmiera en un costado de la cama y no en el medio, lo que para él hacía evide nte
que los padres esa noche iban a mantener una r elac ión sexual. En otras oportunida-
des, era él quien preguntaba a los padres si esa noch e él t enía que dormir en un
costado de la cama o en el medio, como un intento de co ntrolar la relación snxual
entre sus padres.
Este paciente, además de presentar actuaciones homosexunl Ps compul s ivas, tenía
una personalidad muy poco desarrollada, infantil, con rasgos histér icos y maníacos,
pero fundamental y esencialmente ambigua. Y aquí podrían coincidir las dos carac-
terísticas, en cierta manera distintas, que hemos podido "stablc"cr para el caso de la
simbiosis y para el caso de la personalidad amhigua, ya que la persistencia ª"
escena primaria no discriminada aparece en su propia relación homosexual en forma
de una parte cliva.d a de su personalidad, pero, por otro lado, la ambigüedad no sólo
persistía en este núcleo homosexual clivado de su personalidad, s ino que tamhién
persistió en toda la estructura de su personalidad a través de U!) cie•rto control de Ja
escena primaria y un escape p ermanente de la misma.
El paciente que estamos considerando vivía todos sus episodios homosexua]P,s
rn forma compulsiva pero ego distónicas, d~ tal manera que una de las quejas de su
SBlBJOSIS Y Al\IDIGÜEDAD 21.í
primera entrevista y dr la~ sr~ione~ dP com ienzo , <lurn.ntr los prim r ro~ mr~e5', f'J'rt
i'rrmanrutemente que él tenía que ddinirsc, en el sentido de que si rra homosrxual
quisocra vivir su honw,exualidad co n placer y co n total nrcptación y no <'On el Rufri-
1riif'nto que le reportaba. Es drc•ir, (•1 vPnía al análi:·d~ n busrnr una <ll'fini ción: a
1·11tr0garsc totalmente a r-; u homo~(·xua.liilnd o l•if'n a configurar su lu•tPl'OH'XWl. l iclad.
La falta de padre, o la ausem·ia del mismo, es lo r1ue seguramente
1nmbién IleYa a que una madre tenga una actitud fría, distante e impera-
! iva con su hijo, dado que , s!'guramente, a trav\>s de esa actitud trata
rpactirnmente de controlar su tend!'ncia a Ja intimidad física con !'l hijo
e· omo re!'mplazo de sn propio esposo, ·ya qn!' si falta un padre para el
hijo podPmos inferir qu e también falta nn wrdadero marido para la
madre.
El sujeto simbiótico, tanto como la personalidad ambigua , no a ll'an-
z1m a estr u ctun1r PI complejo dn Edipo en su forma triangular: no han
podido sepHrar la pari·.ia parrntal eombinada , no han podido incluir ni
lerce ro, lo eual ha irnpc>dido tamhién Pl <•stable•cimiento, entre e l sujeto .'·
s 11 madre. de una r e lación Pntre dos p er sonas. de tal nnrnrra qi1r (·l.
l11nto co mo su padre". apar<'l'<'ll siernpr<' fusionados eon sn madrr. o birn
" tragados" o incluidos dt>ntro drl cuPrpo o del intPrior df' la madrr. La
inclusión de l padrp - c·ua11do ello S<' obtiene- ne¡ se~ da - para r l chie~o-
1·omo la inclusión de 1m t ercern r11 una r!'lal'ión de• dos. s)no co rno 1in diseri-
111 inar dos p ersonas , y a sí mismo , de 11na pri111iti1·a fnsic'm con 111 mfldrr .
El sujeto co n ex trema ambigüedad trata d" r e producir ""ªs
situa-
1· ionrs de una 11H11wra cornpulsiYa, pero sirmprc frae·asa en su resolución;
1 rata de r<>producirlas. spg11ra111ente para sol'ueio11arlas, para tr.rminar
discriminiindolas, ¡w ro la forma. eorno las reprod11ce d!'trrmina también el
l'rar·aso de Ja dis<-ri111iuaeiú11 (!p la sitnae·ión ambigua primitiva.
Volviendo al historial vlí11i co (}11<' Pstudia l\1. Da rangrr. qnf' tirnr
11111eha si mi lit ud <·011 PI e·.aso dP horuosc>x ualida;l qtll' he supPrYisado. la
l'i11aliclad de Ja eomp11lsiún homosr.x11al 1nwue no sr.r PI acto homosPxnal
1•11 sí mislllo. sino los pr<'li111i11an•s <l<'l ado ..'· por l'SO Sl' i11t1•1T11111pP11 las
l'n11tasías .r S<' inte•rr11m¡)(• PI e">i1o hon10s1'Xllal, o hi<'n (·ste resnlta total-
1111•1111' tlispl11e·.e·11fl'ro . El pat•i1·111"c~ t r(~S 411e e•studia :\I. Üaranger, en 1111
1110111P11to dado corta la f;rnt;rsí a para nil wr a l'lllpezarla cambiando los
de•l 11 ll1•s. y así rl'pdidas ,.l',·<'s: "Hila Posa qtw nw excita hast11nfl' ps e11<rn-
d o la sit11a<" ieí11 til'nr 1111 e«tr<Íe·.ll'r ambig110. Claro qn r. yo lo sC., me t•stoy
1•11 ga iín11do pero 1•s 1rnís r.xeitanh~ !'.l1ando no e·s drfi11ido. Por rso prohahle-
una
1111•11le~ no tellgo fantasías <>n qn e se n•aliza. (r.l acto homosexual)., pierde su
111 nrc·.t iYo ]11 sit11<1 eiú ll . .. "
En d pal'Íe~ 11t<' d,·I EjPmplo S. s<' e ~ nvo11traba también una sit11aeiú11
Mi111ilar. y la eseena prin111ri11 e·on sn «aráeter no difwriminado, !'rll rrpro-
d111·.ida también PU Sil propio e·11prpo l'll 11na situación de rxtrema. ambi-
f(l l<·d11d: a se masturbaba ¡nrnil·1Hlo Sil propio Pi'!)(' en(rp SllS pie•nrns
.\' (· I e:urnplía ambos pa¡wl<'s. fp1111•11ino .v mase·ulíno, es decir d pa]H'I d1·
111 rcr adre y el padre <'11 1'01·111a e·011junta, nrnnkniendo el ¡•arí11·ter ambi -
216 JOSÉ BLEGER
guo de la relación en la cual él era el padre y la madre al mismo tiempo,
no diferenciados uno del otro ; pero lo básico es que él no era él, él era
tanto el padre como la madre sin llegar a ser él mismo en ningún momento
por este sincretismo de la escena primaria.
M. Baranger estudia su material clínico como una situación confu-
sional, y al respecto he aclarado reiteradamente que no creo que en estos
casos sea correcto hablar de confusión sino que corresponde hablar de
ambigüedad, tal como, por otra parte, lo describe el propio paciente que
presenta la autora.
Se constata permanentemente en la personalidad ambigua una falta de
vivencia, de exl?erimentar o sentir que él vive dentro de su propio cuerpo
porque, en realidad, él vive dentro del cuerpo de la madre, pero sin
discriminación del propio ni tampoco del cuerpo ajeno. Una fantasía
permanente, en el Ejemplo S., era la de que al caminar por la calle, bus-
caba con frecuencia, con la mirada, un hombre que le gustara, para ima-
ginarse metido dentro del cuerpo de ese hombre, y tratar de sentir qué
es lo que podría sentir ese hombre, como un intento de estructurar la
vivencia de su propio cuerpo y poder vivir dentro de su cuerpo y no
dentro del cuerpo de la madre. ,
En su trabajo "Homosexualidad y confusión'', M. Baranger dice:
''se puede considerar la situación confusional, aunque no se estructure
como una "posición" en el sentido de Melanie Klein, como una serie de
estados intermedios entre posición esquizoparanoide y posición depresiva.
Estos estados parecen corresponder a la fase del desarrollo instintivo
descrita por Paula Heimann como una fase perversa polimorfa".
Las situaciones confusionales se deben a la i:avasión del yo por parte
del núcleo psicótico de la personalidad, y la fase perversa polimorfa
corresponde -según mi opinión- a la reinstalación de la ambigüedad,
y -en tal sentido- considero la fase perversa polimorfa como una regre-
sión o persistencia de la posición que he denominado posición glischro-
cárica. Y lo mismo ocurre normalmente en la adolescencia.
14. FUNCióN "EMBOTADORA" J)E LA AMBIGüEJ)AJ) EN LA REGRESI(IN
La función ''embotadora'' de la ambigüedad la vemos también en la
r egresión a la posición glischro-c:írica en el curso de las sesiones psicoana-
líticas : cuando aparcren situaciones altamente persecutorias, que el sujeto
no puede enfrentar porque se desorganizaría totalmente o entraría en una
disolución psicótica, entonces embota la contradicción o la persecución
que está viviendo, !'egresando a la ambigüedad.
Si. bien en la regresión la ambigüedad es la puesta en juego de un
nivel primitivo de organización (que corresponde al "yo sincrético ")
frente a situa<Üones persecutoi:ias muy intensas, no podemos, creo, exten-
der 8ste esquema a la génesis de la ambigüedad misma y a su persistencia,
porque en la ambigüedad y en su persistencia se trata de un déficit de
discriminar.ión, dado que la discriminación obligaría a la n!l:iri. iA11 e
1
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 217
internalización de la avidez, la envidia y de situaciones altamente perse-
cutorias y desorganizadoras, mientras que en la regresión se pierde defen-
siva.mente una discriminación ya adquirida (para ese sector del yo y la
realidad).
Hay en esto dos situaciones diferentes que necesitamos aclarar: una,
aquella en la cual, frente al incremento y al peligro de confusión, se trata
de salir de la confusión mediante una situación persecutoria o la elección
o configuración de un objeto perseguidor en el mundo externo ; en '' Intro··
ducción al psicoanálisis", al estudiar la angustia, dice Freud que "el
hombre se defiende contra el susto por medio de la angustia'' ; aquí se
podría decir que se defiende del susto y de la angustia con el miedo (con
la persecución) ; una segunda situación diferente ocurre cuando la situa-
ción persecutoria es muy intensa y entonces el sujeto tiende a defenderse
de ella mediante la ambigüedad. Esto parece una contradicción, pero en
el primer caso estamos hablando de cómo se defiende un yo más integrado
de la confusión cuando puede ser, o es, objeto de la invasión y desorgani-
zación provocada por la irrupción del núcleo aglutinado (ambiguo), mien-
tras que en el segundo caso se trata de un yo muy precario que tiende
a defenderse mediante la ambigüedad de la situación persecutoria que
sería muy desorganizadora; es decir, se embota la persecución. La clínica
nos ofrece muchos ejemplos de "embotamiento", con la utilización de la
ambigüedad frente a la situación persecutoria; uno de ellos es el intento
de "mantener las apariencias", que consiste en un comportamiento "como
si no pasara nada". Otro tipo de fenómeno de embotamiento lo tenemos
cuando el sujeto está viviendo una situación muy persecutoria presente,
pero habla de ella en tiempo pasado. Un tercer ejemplo de embotamiento,
también por regresión a la posición glischro-cárica, lo observamos cuando
el sujeto recurre al autorreproche y a la autodesvalorización; esto apa-
rece claramente en una paciente cuyo padre acaba de enfermarse gr ave-
mente, y se ve entonces, en las sesiones posteriores, que su autorreproche
y desvalorización y su enfatizar la culpa intenta introducir una situación
de ambigüedad frente a una situación enormemente persecutoria de carác-
ter edípico 30•
Un cuarto ejemplo, bastante frecuente, de esta regresión y utiliza-
<!ión de la ambigiiedad como embotamiento de la situación persecutoria,
He halla en una paciente que al entrar al consultorio se encuentra con
otrn. persona de la cual ella había estado ha.blando durante mucho tiempo
Pll sesión, con mucho miedo; el encuentro con ella era de esperar resultara
mny persecutorio, sin embargo la paciente lo cita muy de paso y después
diec que se le ocurren centenares de ideas y no sabe por cuál de ellas
mllpezar; ese ''centenar de ideas'' tiende a una dispersión, a la introduc-
t• i 6n de 1a ambigii.edad justamente para no enfrentar la situación alta-
n1Pntc persecutoria.
30 El fenómeno de la melancolía ha sido ya expuesto en capítulos anteriores
1·1111111 un núcleo ambiguo (aglutinado).

218 JOSÉ BLEGER
La ambigüedad puede servir para amortiguar y no hacerse cargo del
insight . 1\sí, una pnciente , en oportunidades en que traía material angns-
tiante. se tomaba en broma (se "cargaba" a sí misma, como dijo ella
rn mm oportunidad) , ~· en otra sesión recordó cómo una vez relató un
suceso tomando en broma y causándole gracia, y que ahora (debido al
análisis de esa ambigüedad) , relatando el mismo material, se angustiaba
y lloraba .
Otra modalidad en la cual se utiliza la regresión a la ambigüedad
es el caso de un paciente que siempre ha vivido con un fuerte sentimiento
de falsedad impresionando bien a la gente, ocupando buena parte de su
tiempo en impresionar bien, p ero a su vez sintiéndose profundamente
malo y drspreciable e inútil; utiliza entonces la disociación para mantener
la ambigüedad, de tal manera que cuando se le interpreta una cosa él
muestra la otra, y recurre a la primera cuando se le muestra la segunda.
Si se le interpretan ambas cosas en forma conjunta entonces pasa
a una tercera, y así s ucesivamente, dando la sensación contratransferen-
cial de inasible, dado que funciona con un alto grado de ficticidad, de
tal manera que siempre tiene otro núcleo del yo en el cual evadirse y
mantener la ambigüedad y no enfrentar ninguna contradicción.
Pacientes que utilizan la contradicción y la disociación los hay con
mucha fr ecuencia en la clínica, en algunos, permanente. y en otros,
esporádica.
Otro tipo de "amortiguación" por medio de la ambigüedad se
encuentra en un i1so especial de las palabras; un paciente r econoce ahora
que la enfermedad que tuvo su padre <mando él era adolescente consistía
en una psicosis, pero no utiliza dicha palabra, sino que dice, por ejemplo :
"Cuando mi papá estuvo enfermo .. . " Otro paciente, para r eferirse a
su casamiento dijo: "Cuando yo cambié de estado civil ... "
En todos estos casos se trata de la función amortiguado ra o defensiva
de la ambigiirdad; impedir el desarrollo o aparición de tendencias que
serían desintegrad oras. o bien " embotar" situaciones y afectos que serían
muy p ersecutorios y pdigrosos. En algunos casos se trata de evitar la
aparición o forma ción dt>.1 peligro. mientras que, en otros, éste ya existe
y la ambigüedad lo embota. En el primer caso. es importante subrayar
que el pe ligTo 11 0 existe psicológicamente para el sujeto mientras se man-
tenga en la ambigüedad, y sólo aparece o se genera cuando intenta salir
de ella. (En el Capítulo fV he descrito cómo la envidia aparece cuando
se ha tomado cierta distancia con el depositario y cuando aparece la
diferencia y discriminación entre yo y objeto, y entre objeto interno y
depositario.)
Este "embotamiento" significa siempre una restricción o limitación
del yo y del mundo externo, con la existencia de una "conciencia bru-
mosa'' para parte o la totalidad del yo.
La ambig üedad implica siempre el mantenimiento o transformación
de los sucesos, de los objetos y del yo, en un abstraccionismo en el cual no
SI111BIOSIS Y A~IBIOÜEDAD ~19
está discrimiI1aclo lo abstra cto de lo concreto ai. Es una variante del
problema de la ecuación sü;nbólica.
15. COMEXTARJO DE LA BIBLIOGRAFíA RELACIOXADA
COX LA Al\fBIGüEDAD
H. Deutsch, en 1924, describió un tipo de perturbación emocional
en el cual la r elación con el mundo externo y con el propio yo aparece
como empobrecido Q ausente, y que se presenta bajo diferentes formas.
Denominó a este tipo de personalidad "como si" (as if) , y lo justificó
por el hecho de que el obscrrndor recibe la impresión de que la total vida
de r elación de estas personas tiene algo de falta de genuinidad, y que pese
a que parecen normales, no tener _transtornos de comportamiento, estar
conservada la capa cidad intelectual y las expresiones emocionales bien
ordenadas y apropiadas, presentan algo de " intangible e indefinido"
que invariablemente lleva a Ja pregunta de ''qué es lo que anda mal en
ellos". Para el analista se hace claro que a todas las relaciones de este
t ipo de personalidad les falta calor, que sus expresiones emocionales son
formales y que toda experiencia interna se halla completamente excluida.
Aparentan como el desempeño de un actor técnicamente bien entrenado
pero que le falta algo de la vida real.
Describe también que en la personalidad ''como si ' ' no existe la
represión sino una falta de catexis de objeto; su apar ente relación nor-
mal corresponde a las imitaciones de los niños y es la expr es ión de la
i.dentificación con el medio, un mimetismo que resulta en una buena adap-
tación hacia el mundo de la rPalidad a pesar de la ausencia de catexis
de objeto. Agrega la autora que presentan ademús una actitud comple-
tamente pasiva hacia el medio, con una gran plasticidad para moldearse
n.I comportamiento y que son capaces, en esta plasticidad, de una gran
l'idelidad, pudiendo cualquier objeto servirles como im objeto de identi-
fi cación. Las mujeres con esta personalidad aparecen como la quinta-
esencia de la devoción femenina, característica que está particularmente
dada por la pasividad y la rapidez de la identifi cación ; sin embargo, la
cnrencia de una relación afectiva verdadera trae un vacío en la atmós-
l'o ra emocional y se ven rápidamente llevadas a una ruptura de la rela-
1·i611 . Cuando esto ocurre, la persona abandonada tiene una explosión
11i'Pctiva que es también " como si", con una franca ausencia de afecti-
vi dad y, en la primera oportunidad, el objeto es cambiado por uno nuevo
,v l'I proceso se repite.
g¡ mismo vacío y carencia de individualidad que es tan evidente en
In vida emocional aparece también en la estructura moral; aparecen como
1•111·m1tcs de principios propios, y sus ideales o convicciones son simples
!1 1 En el apéndi ce del tomo I ele los "Escritos psicológicos ele G. Po litzcr" he
1!1 l'or0111:i11d o nbstraccionismo eln abstracción. El primero es siempre ambiguo y cm
lt11l 11do o embotador (de lo ahstracto ~' lo <·o ne reto ), mi•' ntras que la abstracción se
li11 l l1L d lscrimi nada de lo concreto.
220 JOSÉ BLEGER
reflejos de otras personas, buenas o malas. Adhieren fácilmente a grupos
éticos, sociales o religiosos, para dar contenido a su realidad y a su vacío
interior y establecer un cierto valor para su existencia por identificación.
La autora señala también que la adhesión a una filosofía puede ser
rápida y completamente reemplazada por otra, inclusive contradictoria,
sin la aparición de una real transformación interna y solamente como
simple resultado de .un reagrupamiento accidental.
Una segunda característica de estos pacientes es la gran 'Sugestibi-
lidad, fácilmente derivable y comprensible, de todo lo que se ha dicho
hasta ahora; muchos actos criminales atribuidos a un ligamen erótico son
debidos a esta pasiva rapidez en ser influidos. Otra característica
de esta personalidad es que las tendencias agresivas están completamente
enmascaradas por la pasividad, que los lleva a una bondad negativa que
fácilmente se convierte en dañosa.
La autora reseña un conjunto de casos tle los cuales deduce, con~o
factor común, una profunda perturbación del proceso de sublimación,
que da como resultado una falla en la síntesis de las diversas identifica~
ciones infantiles en una única e integrada personalidad, y en una imper-
fecta, puramente nnilateral sublimación intelectual de sus impulsos ins-
tintivos; mientras que el juicio crítico y la organización intelectual pue-
den ser excelentes, les falta la parte emocional y moral. La etiología
de estas condiciones está relacionada, primero, con una desvalorización
del objeto que sirve como modelo para el desarrollo de la personalidad del
niño, y esta desvalorización puede haber tenido sus fundamentos en la
realidad o, por ejemplo, frente al shock del descubrimiento del coito
parental en un período del desarrollo en el cual el niño se encuentra en
lucha con la masturbación. Otra causa de esta perturbación emocional es
la insuficiente estimulación de la sublimación de las emociones.
La autora diferencia la personalidad "como si" de la histeria, por-
que en ésta las identificaciones son con objetos muy cargados con catexis
libidinosa y la represión de los afectos los libera de la ansiedad y del
couflicto, mi.entras que en el paciente "como si" una primitiva deficien-
cia en el desarrollo de los afectos reduce los conflictos internos y conduce
a un empobrecimiento total de la personalidad, que no ocu~re en la
histeria.
El narcisismo y la pobreza en las relaciones objetales, que son carac-
terísticos de la personalidad "como si", trae a consideración su relación
con los defectos de la. psicosis, pero el hecho de que el sentido de realidad
esté preservado los aleja de la condición de una psicosis. En la personali-
dad "como si." los objetos siguen siendo externos y todos los conflictos
son actuados en relación con ellos.
Sin embargo, la autora señala su impresión de que el proceso esqui-
zofrénico ha pasado por nna fase de "como si" antes de que se constru-
yan las formas delirantes.
I.1a autora cita "li:l yo y el ello'', donde l<'reud habla de una "per-
sonalidad múltiple'', como resultado de un proceso en el cual las nume-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 221
rosas identificaciones llevan a una disrupción del ego; esto puede desem-
bocar en nn cuadro manifiestamente psicopatológico; o los conflictos
entre las diferentes identificaciones pueden asumir una forma que no
necesariamente tiene que ser designada como patológica.
Khan, en un trabajo presentado en el XXI Congreso Internacional
de Psicoanálisis y publicado en 1960, se propone presentar un nuevo tipo
de paciente y darle un status clínico con sus propios derechos y especifi-
cidad; relaciona dicho nuevo "modelo de paciente" con la descripción de
la personalidad esquizoide aportada por Fairbairn tanto como con la
personalidad ''como si'' descrita por Deutsch en 1942, con un tipo de
personalidad con ''falso self'' descrita por Wínnicott en 1956 en su
artículo '' On transforence'' y con los aportes de Erikson, Anna Freud y
Greenson.
Su aporte se refiere básicamente al estudio de los comportamientos
más significativos de estos pacientes en la situación analítica, a su transfe-
rencia y a sus necesidades y demandas al analista; y describe las siguientes
características :
1) en lugar de la transferencia, tienden a provocar o seducir al
analista;
2) en lugar de la. comu~icación, manifiestan una exhibición de conte-
nidos psíquicos;
3) todos los afectos se presentan con una necesidad de descarga
urgente, y tal como los describen Stone, Greenacre, Winnicott, tienen
necesidad de nuevos objetos y nuevas experiencias para poder experi-
mentarse a sí mismos como personas;
4) su narcisismo tic.ne una patente cualidad deficitaria y es defensi-
vamente enmascarado con técnicas seudoagresívas autocompensatorias;
5) en lugar de iniciativa, se apoyan en la ayuda de los demás, que
ellos pueden siempre movilizar;
6) desde el comienzo, tienen gran urgencia por exteriorizar y por
nctuar sus experiencias pasadas y las tensiones en la situación analítica;
7) explotan regresiones parciales del yo y del ello tanto como del
~ 11peryó , con gran destreza, lo que lleva a dar a algunos de sus comporta-
111 icntos una cualidad psicótica; todo intento de reducir esta forma de
nu:mejo crea el pánico en ellos ;
8 ) necesitan del analista control y limitación. Ellos solamente tienen
p11dazos de una variedad de experiencias incompletas de todos los esta-
d ioN del desarrollo y es al analista al que ellos hacen sentir el miedo, la
r11.uiit y sus necesidades, la desesperación, el amor, etc.;
9) incapacidad para tolerar la ansiedad, tratando de transformarla
11 11 dolor psíquico, siendo adictos a este, dolor. Una segunda técnica para
1111111ojar esta ansiedad es su transformación en un estado de tensión difuso
y (lX<:csivo;
10 ) utilizan al azar mecanismos de defensa, en el sentido de que no
li 1ty unn especificidad consistente en los mismos. Las defensas más pro-
222 JOSÉ BI,EGER
minentPs que utilizan son: rl splitting, la desvalorización de los objetos
tanto como de sns experiencias emocionales, las identificaciones proyecti-
vas y la idealización. Señala el autor que es necesario evaluar sus meca-
nismos y discriminar en ellos la función defensiva de los aspectos comu-
nicativos;
11) en relación con la idealización como defensa, Pl autor señala que
tienen una alta organización del yo y que esta formación psíquica tiende
a manejar la frustración con los objrtos primarios, y que es un medio
de establecer una estructura psíquica defensiva contra la realidad emocio-
nal de Ja relación interpersonal.
El autor se pregunta si tenemos Pn nuestras concepciones teóricas y
en nuestro encuadre elínico los medios para numPjar las necesidades de
estos pacientes, y considera de importancia los aportes, en las dos últimas
décadas, de la investigación que ha suplementado o completado la teoría
clásica, fundamentalmente en tres dimensiones:
1) el conocimiento de que, en el dPsarrollo del niíio, el yo y el ello ·
emergen de una matriz indiferenciada;
2) esto ha cambiado nuestro énfasis sobre Ja dinámica conflictual de
los procesos primitivos, especialm ente con los aportes de Hartmann y
\Yinnicott ;
:.l) la emergencia del yo y el ello de una matriz indiferenciada ha
ampliado nuestra concepción del rol y la función del medio en la crista-
lización de los primeros sentimientos del yo; por medio entiende la suma
total de los cuidados maternales de alimentación y relación afectiva hacia
el niiío.
J. "\Y eiss resume un pannel de la Asociación Psicoanalítica Americana
( 1965), dedicado a la clínica y a los aspectos teóricos del carácter ''como
si", y en este pannel, S. Atkin retorna el artíeulo de Deutsch diciendo
que estas personalidades "como si" presentan: a) un primitivo estadio
de relaciones sin constancia de objeto; b) desarrollo pobre del superyó
con ansiedad objetiva predominante; e) prevalencia de los proeesos de
identificación primarios; d) falta de nn sentido de identidad; e) super-
ficialidad emocional y poLreza general de afectos; f) falta de insight.
Esta última es nn aspecto del narcisismo de estos pacientes, pero el sen-
tido de realidad Pstfr suficielltemeute preservado eomo para diferenciarlos
de los psicóticos, aunque Phyllis Greenaere opina que el sentido de reali-
dad en el caritetcr "1;omo si" es defoetuoso.
Atkin cita tambi(·n a M. Gitelson, quien, al exponer sobre el problema
de la patología del carácter, introduce una nueva dimensión, al tomar en
CL1enta la notable rstaLilidad y adaptabilidad del carúcter "como si";
sostiene que ,,st;1 formación del carúctcr, antes ele ser una muestra de un
defecto o debilidad del yo, es una ex presión de nu desarrollo incompleto
resultante de una falta de relaciom•s estables y de identificaciones compa-
tibles, y que para este autor. el yo es inmaduro, pero en su nivel de des-
arrollo está intacto.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 223
En el mismo pannel, H. Tartakoff se pregunta si el fenómeno ''corno
si" no tiene su génesis en la fase de separación-individuación de l\IahlPr;
además diferencia identificación primaria, que se refiere a la imitación y
al mimetismo o al seguir el comportamiento del líder, que no implica inter-
nalización, de la identificación secundaria, que se refiere a las identifica-
ciones del yo y superyó que llevan a un cambio estructural; y que en la
personalidad "como si" las identificaciones parecen pertenecer al tipo
primario.
N. Ross sostiene que las personalidades "corno si" han pasado por
una pérdida de catexis objetales y su comportamiento es un simple mime-
tismo basado en una identificación muy primitiva; la facilidad de identi-
ficación es tal que adquieren características caleidoscópicas en su compor-
tamiento, reflejando las personalidades de los individuos con los cuales
entran en contacto. Y, corno consecuencia, estos pacientes no se desarro-
llan, no pasan del período de la imitación, precursor de la identificación,
a un estadio de verdadera identificación; no adquieren la capacidad de
internalizar y fallan en la formación del superyó. En las personalidades
"como si" todos los objetos son conservados externamente; y sostiene que
fases de ''como si'' se presentan en la esquizofrenia y en la pubertad.
En su síntesis, Ross señala dos puntos: 1) que sería útil no aislar
la personalidad "como si" corno un síndrome claramente diferenciado,
sino considerar un espectro de estados "corno si"; 2) que la falta de
afecto en la personalidad ''corno si'' puede resultar de la persistencia
de una primitiva barrera contra las sobreestimulaciones.
R. R. Greenson propone reconocer una variedad de estados ''corno
si ''; muchos tipos caracterológicos presentan fenómenos ''como si'' y es
posible hablar de síntomas " corno si", de mecanismos "corno si", y de ras-
gos de carácter "corno si", y que todos estos estados tienen en común una
falta de genuinidad, una transitoriedad y variabilidad. Estos pacientes
r egresan a una condición en Ja cual no pueden diferenciar las represen-
taciones de objeto de las representaciones del self, y ambos, self y objeto,
están parcialmente fusionados y confundidos; confunden las identifica-
ciones con las relaciones de objeto y también con las identidades ( enti-
dades). Como resultado de esta individuación pobre, Greenson afirma que
los pacientes "corno si" sufren de un defrcto de autoobservación, aun-
que su sentido de realidad puede ser adecuado, y sostiene que la fija-
ción de estos pacientes ocurre alrededor del aíio y lllC'dio de vida, es decir
1·11 el período que el niño se separa de la madre, y que lo central ('11 las
distintas formas del "como si" es el mecanismo de la negación.
H. Deutsch sostiene en este pannel que el "como si" es una modali -
dad de funcionamiento del yo que aparece pn varias situaciones, norrn11 -
lp:,; y patológicas. Diferencia el "corno si" como fenómeno psicolóirico
l r1tnsitorio, que es extremadamente común y casi universal, en coutrask
11 "corno si" que se refiere a la estructura ele la personalidad, o a un tipo
d1•Pinido que es raramente encontrado, y señala que desde 1932, en 33 años
d11 práctica, ha encontrado un solo caso de personalidad que pudo con-
 224 JOSÉ BLEGER
i;;iderar como del tipo del "como si". En cuanto a los factores etiológicos,
eonsidera que los pacientes presentan ·una deprivación emocional en el
período más temprano de la infancia, perturbación en el balance de
gratificación y frustración en períodos primitivos del desarrollo del yo,
con las consecuentes limitaciones y defectos del yo, y que el r esultado de
estos defectos es la persistencia de identificaciones primitivas en las que
la dependencia se expresa en una imitación como método de adaptación.
Insiste, además, en diferenciar la personalidad ''como si'' de otras
manifestaciones en las que el "como si" es usado en un sentido más
amplio. Concuerda en esto con Katán, pero cree que el término "pseudo
como si" no resuelve el problema.
Atkin, en el cierre del pannel, sugiere que la concepción del ''como
si'' debe ser usada en tal sentido que preserve una entidad definida y
separada, tal como la presentó Helen Deutsch en su trabajo originario.
"'
La carencia o déficit de identidad señalada es correcta, a mi enten-
der, si se la analiza desde el punto de vista de la identidad o del sentido
de realidad "convencional", o, en otros términos, tomándonos a nosotros
mismos como modelo normativo. En este sentido he optado por descri-
birla, no como una carencia de identidad, sino como una identidad particu-
lar de la personalidad sincrética y como una identidad también particular,
pero en este caso grupal, en lo que he denominado la personalidad fáctica.
En el pannel de la Asociación Psicoanalítica Americana resulta muy
llamativa la posición de Gitelson, que Atkin cita en su exposición, al sos-
tener que antes de considerar como defecto o debilidad del yo, esta forma-
ción particular del carácter es una expresión del desarrollo incompleto,
pero que el yo, aun siendo inmaduro, se mantiene intacto en sii nivel de
desarrollo; resulta importante subrayar esta afirmación porque es uno de
los aspectos sobre el cual he insistido reiteradamente, en el sentido
de que debemos describir una tipología y no necesariamente una patología,
y que, por otro lado, esto no son diferencias de palabra sino diferencias
metodológicas que creo muy importantes. Y lo mismo afirma Helen
Deutsch, en su artículo original, citando a Freud en su artículo ''El yo
y el ello".
La ausencia de contradicciones en estos pacientes y la falta de una
transformación interna, subrayadas por Helen Deutsch, me parecen tam-
bién muy importantes, tanto como la pasividad y la bondad reactiva; la
falta de una síntesis de las identificaciones infantiles es subrayada por
muchos autores en este pannei, tanto como lo ha sido en nuestro ambiente
por M. Baranger.
En el pannel resulta muy importante el énfasis puesto sobre el con-
cepto de constancia de objeto, pero señalo que este fenómeno falta especí-
ficamente en la personalidad sincrética y no en la personalidad fáctica.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 225
El trabajar con el concepto de ambigüedad permite caracterizar, a
mi entender, unitariamente muchos fenómenos, nos permite reconocer
distintos tipos de organización de la personalidad que se basan sobre dis-
tintos tipos de organización de la ambigüedad, y, en mi opinión, significa
un adelanto con respecto a las denominaciones utilizadas, tales como la
de personalidad "como si" o "falso self" de Winnicott, ya que se trata de
"como si" y de "falso self" solamente para la reacción contratrans-
ferencial, pero en sus características el fenómeno, considerado en sí mismo,
no tiene nada de falso ni de ''como si'' ; son fenómenos genuinos en sí mis-
mos que deben ser caracterizados por sus propias cualidades. Además, el
trabajar con el concepto de ambigüedad permite el reconocimiento de este
fenómeno tanto en la personalidad total como en los rasgos <le carácter
y en diferentes fenómenos normales y patológicos, problema L1 m· se ve
muy complicado si se trabaja con el concepto de personalidad · 'eomo
si", y que, por el contrario, se hace muy claro en el aporte, entre otros,
de Ross, cuando propone no aislar la personalidad "como si" como un
síndrome netamente diferenciado, sino considerar un espectro de estados
''como si'' ; y lo mismo ocurre cuando Greenson, en dicho pannel, estudia
una variedad de estados "como si".
El énfasis puesto por algunos autores (Greenson) en la .fusión o en
la falta de discriminación entre la representación de objeto y las repre-
sentaciones del self, y en el hecho de que self y objeto están parcialmente
fusionados y confundidos, y el que estos pacientes confunden las identi-
ficaciones con las relaciones de objeto y también con las identidades, me
parecen hechos que confirman los puntos de vista sustentados por mí
en el estudio de la ambigüedad.
Lo sostenido por H. Deutsch en dicho pannel, al afirmar que el
"como si" es una forma de funcionamiento del yo que aparece en varia-
das situaciones normales y patológicas, me parece una afirmación suma-
mente importante, aunque no concuerdo con dicha autora en la frecuen-
cia escasa que asigna a los tipos definidos de personalidad "como si".
Coincido con H. Deutsch en no aceptar el concepto de Ka tan de ''pseudo
como si'', dado que éste no resuelve el problema y hasta lo complica,
cosa que ocurre también con el concepto del "falso self" (Winnicott) y,
aun en la actualidad, con la denominación de personalidad "como si"
propuesto por la misma Helen Deutsch. De la misma manera, tampoco
considero correcta la posición final de Atkin, en el cierre del pannel,
cuando sugiere que la concepción del "como si" debe ser usada en tal
sentido que preserve una identidad definida y separada, dado que no
podemos ni debemos seguir trabajando en psicología y psiquiatría dinámica
con el concepto de enfermedad como entidad, sino como organizacoines o
estructuras del comportamiento y de la personalidad, dinámicamente in-
terrelacionadas entre sí, móviles y cambiantes; de otra manera, nos retro-
traemos a la conccpcióu Kraepeliníana, entre cuyos defectos fundamentales
se halla justamcnt.11 11Htn co11ccpei6n de "entidades" nosológicas.
"'

226 JO SÉ IlLEGER
El trabajo de Khan sobre el tema presenta complicaciones todavía
más problemáticas, cuando superpone, como correspondientes a un mismo
"modelo de paciente'', la descripción de la personalidad esquizoide de
Fairbairn con la personalidad ''como si'' de Deutsch, con el ''falso self''
de Winnicott y con los estudios de Greenson.
Especialmente, creo que no se puede superponer la personalidad
esquizoide descrita por F airbairn y la personalidad "como si" descrita
por Deutsch, puesto que la primera se caracteriza por tres rasgos funda-
mentales o prominentes, a saber: actitud de omnipotencia, aislamiento
y desapego y una preocupación por la r ealidad interna ; características
que no aparecen en la personalidad "como si'', ya que ésta es todo lo
contrario del aislamiento y 'desapego, y la realidad interna no ha sido
estructurada.
Si desde el punto de vista clínico, al que me he r eferido recién , hay
diferencias que impiden superponer estos distintos cuadros, lo mismo
ocurre desde el punto de vista de la estructura de una y otra persona-
lidad, ya que la primera se caracteriza por la división esquizoide mientras
que la segunda por la ambigüedad. Sin embargo, es posible que la per-
sonalidad esquizoide resulte de un clivaje en la personalidad ambigua,
y que la esquizoid ia tanto como los rasgos esquizoides constituyen un
intento de división esqujzoide, de entrada en la posición esquizopara-
noide a partir de la ambigüedad; pero que dicho pasaj e no se ha cum-
plido totalmente o en forma ajustada.
Aquí nos enfrentamos, todavía, con otros problemas, y por lo menos
uno de ellos no podemos eludir . Se refiere la utilización de los conceptos
de esquizoidia y autismo, que con fr ecuencia son superpuestos y con-
fundidos en la práctica.
A. mi entender, esquizoidia y autismo no son sinónimos, ya que la
primera es un grado intenso y no fácilmente reversible del fenómeno
que Jung denominó introversión, que se caracteriza, justamente, por el
aislamiento, desapego y una preocupación o sobrevaloración del mundo
interno a expensas del mundo externo; mientras que el autista no es nece-
sariamente un introvertido ni un esquizoide y, al respecto, hay que
retomar las definiciones originales de Bleuler, que fue quien introdujo
este último término.
Bleuler dice en su libro: ''A. este desapego de la r ealidad, junto con
la predominancia, relativa y absoluta, de la vida interior, lo denominamos
autismo '' ; agrega que ''autismo casi co incide con lo que Freud denominó
autoerotismo" y que "en esencia, el t érmino de autismo designa, de
una manera positiva, el mismo concepto que P. Janet formuló negativa-
mente como 'la pérdida del sentido de la r ealidad'. Sin embargo, no
podemos aceptar sin discusión el término de Janet porque él entiende
este síntoma en un sentido demasiado general. El sentido de la realidad
no está totalmente ausente en el esquizofrénico. Sólo falta en relación
con asuntos que amenazan contradecir sus complejos" (Blenler).
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 227
De esto se deduce que. para Bleuler, autismo y esquizoidia serían
sinónimos, ya que en ambos existe un desapego de la realidad y un pre-
dominio de la \'ida interior; pero , al respecto, se plantean muchas dudas
especialmente aclaradas por Minkowski en su libro La esquizofrenia. en
el cual postula que existe una actividad primitivamente autística ~- que
por haberla descuidado "se ha estado inclinado a identificar el autismo
con la interiorización, con c>stados pasivos de ensueño, con una absorción
dr la personalidad por la vida interior, lwcha de complejos. de factores
imaginarios". Coincido con este último autor c>n no identificar autismo
eon interiorización, ya que el autismo pll<'<le existir con la interiorización
o sin ella, o, mejor dicho, con la introversión o sin ella, o sin el desapego;
hay muchas actividades autísticas que no están acompañadas por un
desapego de la r ealidad externa ni por una introversión, y el mundo
· externo es totalmente organizado de manera autista sin que ello signifi-
que, a mi entender. una interiorización en el sentido de un desapego de
la realidad externa y en el sentido de una proyección de la vida interior.
En el autismo se organiza la realidad de una manera particular y el
sujeto autista puede ser un sn.icto activo, tal como apat·<'e<> en al¡rnnns
ejemplos que presenta Minkowski tanto como en algunos de los que
ofrece el mismo Bleuler.
Minkowski dice, con toda razón, que ''realidad'' está lejos de ser
siempre sinónimo de "mundo exterior" y, en consecuencia, parece erró-
neo querer asimilar, a cualquier precio , la pérdida de contacto con la
realidad a la interiorización''; y dicho autor agrega la necesidad ele un
capítulo que trate de, la actividad a11tística, en el sentido de que la acti-
Yidad no excluye al autismo, tanto como no lo excluye la introversión. r~o
que caracteriza al autismo es, creo, sobre todo, una pérdida del sentido
de realidad, y ésta puede aparecer tanto con un comportamiento de intro-
versión, de aislamiento y desapego, o bien con un comportamiento que
puede llegar a ser una intensa actividad.
En este sentido, el autismo caracteriza tanto a la esquizoidia de
Fairbairn, como a la personalidad "como si" de Deutsch y también a lo
que he descrito como personalidad ambigua.
El problema se complica todavía más si, tal como lo podemos hacer
ahora, reconocemos que el esqnizoiclc o el esquizofrénico, aun en el <'aso
<le que presenten un grado c>xageradn de introversión, desapego y aisla-
mi<mto, presentan, por otro lado, una intensa transferencia de earacte-
l'Ístieas muy particulares y que he calificado como una transferencia
Himbiótica; ya hc> señalado <'11 un capítulo anterior que la c>squizofre-
11ia y el esquizoidismo coinciden siempre con una simbiosis, tanto como
que esta última es siempre tambií~n una organización autística. En c>stc
s<• 11 t ido , la esquizoidia sería 1111 profnndo elivaje en la personalidad
<·0 111 0 defensa frente a la simbiosis, y tanto la simbiosis como la esqui-
zoid in son fenómenos autistas o narcisístieos.
De esta manera, debo corregir lo que en un capítulo antc>rior he
d(ll10111inado autismo como fenómeno polar con respecto a la simbiosis,
228 JOSÉ BLEGER
dado que el fenómeno polar de la simbiosis es la esquizoidia, y el autismo
es un fenómeno común a ambos. Podría, en última instancia, definir o
caracterizar el autismo por una falta de diferenciación o de discrimina-
ción entre yo y no-yo y entre mundo interno y mundo externo.
Podemos, de esta manera, reconsiderar la formulación del capítulo
I, donde se dice que tanto el vínculo autista como el simbiótico son rela-
ciones narcisísticas, reemplazándola por la de que, tanto el vínculo esqui-
zoide como el simbiótico, son relaciones narcisísticas, y formular como
equivalentes el c0ncepto de relación narcisística y el de autismo.
"'
Después de todo lo expuesto creo que el concepto clínico de ambi-
güedad y su estudio detallado, aclaran y colocan sobre una base más
específica las características estudiadas en la personalidad y el compor-
tamiento por estos diferentes autores citados.
La. personalidad "como si" descrita por H. Deutsch se superpone,
casi punto por punto, con lo descrito anteriormente en el estudio de la
ambigüedad, con la descripción tanto de la personalidad sincrética como
de la personalidad fáctica. La falta de genuinidad que aparece en este
tipo de personalidad corresponde a lo que M. Baranger estudió como
inautenticidad, y ya me he referido a ello mostrando que estas calificacio-
nes corresponden a aspectos contratransferenciales, y que incluyendo,
. además, cierto carácter valorativo, propuse como más adecuada la cali-
ficación del fenómeno y no la reacción contratransferencial, dado que Ja
falta de genuinidad o la inautenticidad son promovidas por el fenómeno
de la ambigüedad.
Lo mismo pasa con otras características subrayadas por Helen Deutsch
tanto como por M. Baranger, y que se r efieren a la fácil identificación
o, como también podría decirse, a una gran•permeabilidad para las identi-
ficaciones, junto con una falta de persistencia en ciertos núeleos de esta
identificación, que podrían dar una identidad continuada, mantenida o
persistente, a la personalidad, y coincido en que esta identificación fácil
se manifiesta con los fenómenos de sugestionabilidad fácil, a lo que he
agregado en el curso de mi estudio la ecolalia, la ecopraxia, la ecomimia,
etcétera.
El cambio fácil de objeto, que describe Helen Deutsch, se refiere más
a la personalidad sincrética que a la personalidad fác tica, en la cual
ocurre expresamente lo contrario; pero en ambos casos, no se trata verda-
deramente de objetos sino de depositarios.
La carencia o déficit de identidad es correcta si se la analiza desde el
punto de vista de la identidad o adaptación o del sentido de realidad
"convencional" o, en otros términos, tomándonos a nosotros rrismos como
modelo normativo. En este sentido, he optado por describirla, no como
una carencia o pérdida de identidad, sino como una identidad específica
en la personaliaad sincrética, y también como una identidad particular,
pero en este caso grupal, en la personafülad fáctica.
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Childhoocl. Ed. L . .Tesm1er and E. Pavenstedt. New York, Grune & Stratton. de la técnica". Propongo -por razones que se verán en el desarrollo
Spitz, R. A . : del tema- que adoptemos el término situaci'.ón psicoanalítica para la
a) No and Y es. New York, Int. Univ. Press. (Hay versión castellana: No totalidad de los fenómenos incluidos en la relación terapéutica entre el
y Sí. B uenos Aires, Hormé, 1966.)
!i) "Anaelitic Deprcssion". Psvc/t.oa'ft(1l. Study of the Chi!d., vol. II, 1917. analista y el paciente. Esta situación abarca fenómenos que constituyen
e) "The psychogenic diseases in ehi!dren". Psychoanal. StU<ly of the Child., un proceso, que es el que estudiamos, analizamos e interpretamos; pero
vol. VI, 1961. incluye también un encuadre, es decir un "no-proceso" en.. el sentido de
d) "The Primal Cavity". Psychoanal. Study of the Child., vol. X, 1955. que son las constantes, dentro de cuyo marco se da el proceso 1 .
StsrbR., R., Langer, :M.: 1'eoría psic-0anall.tica de la libido y Aporte kleiniano. Buenos
Aire~, HoTmé, 1966. La situación analítica puede ser así estudiada desde el punto de
Stierlin, H .: "The a daptation to the 'Stronger' Person8 rcality. Some aspects of the vista de la metodología que ella significa, correspondiendo el encuadre
symbiotic ~elationship of the schizophrenie". Psych.iatry, vol. XXII, 1959. a las constantes de un fenómeno, un método o una técnica, y el proceso al
Tarachow, S.: conjunto de las variables. Sin embargo, este aspecto metodológico será
a) "Interpretat ion and .R eality in Psychotherapy". Int. J. Psycho-Anal., vol. aquí dejado de lado y sólo lo citamos para que se comprenda que un pro-
XLIII, 6, 1962.
b) "Ambiguity and human imperfection" . J. A.m. P81Jcho-A.nal . .&ss. vol. XIII,
:eso sólo puede ser investigado cuando se mantienen las mismas constan-
1, 1965. tes (encuadre). Es así como dentro del encuadre psicoanalítico inclnimos
Uexkull, .T. von: "A stroll throu~h the wor!d of auimals and men". En: Schmer, el rol del analista, el conjunto de factores espacio (ambiente) temporales
C. H . : Instictive B ehaviour. New York, Int. Univ. Pres~. Ine., 1957. · y parte de la técnica 2 (en la que se incluye el establecimiento y mante-
Ullmann, S.: Semántica. Madrid, Aguilar, 1965. nimiento de horarios, honorarios, interrupciones regladas, etc.) .
Waelhens, A . de: Une philosophie de l'ambiguité. París, Louvain, 1951.
'Nailon, H . : LPs origines du charactc~e ahez l'enfant. París, P.U.F., l!l66. Me interesa ahora el psicoanálisis del encuadre psicoanalítico y existe
W ondor, L.: "Reparación patc!ógica y perve~Bión''. Pres8ntado en Aeociación Psico· una literatura importante sobre la necesidad de su mante1. 1i1•nto y sobre
analítica Argenti11a, 1966. lmi rupturas y distorsiones que el paciente provoca en él mismo en el
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1;oa-náli.~..s, vol. V, 4, l!l48.
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W siland, H. : "Con ~iilem.tions on t.he dew)opment of symbiosis, symbiotic, psychosis, 1111Ht1 iió con evidencia la importancia del mantenimiento y defensa de ·los
and the nature of ~cpa::-aiion anxfoty". lnt. J. Poycho-.ilnal., vol. XLII, 1, 1966. l'rngmeutos o elementos que del encuadre hayan podido quedar, lo cual se
Wemer, H . : l".<i aologia aompamdu, del desarrollo mental. Buenos Aires, Paidós, 1965. l11f{rn - a veces- únicamente con la internación.
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a) "Primifrve Emotional Developmout''. En: Gollec;ted Pc,pe;-s. Londres, Tavis-
to~k Pnblfoat,fons Ltd., 19!':ill.
1 Aquí se podría comparar estR. terminología con la utilizada respectivamente
por I!. Liberman y E. Rodrigué.
b) "Ciinieal varieti.es of t ransfonmce". Collect!?C. Pq,per.Y, Londres, Tn.v.i stock
Publfoafü;ns Ltd., 1955. ~ ~l n11<:u1tdre corresponde más a una estrategia que a Ja técnica. Una parte del
o) "O:i tran~fc,.cnce". bu:. •!. p,yeho·A nat., vol. .X X:X'III, 1956. ""'""''dro induye "el contrato analítico" que "es un convenio entre dos personas, en el
d) "La ea.pllciCad p11.~a estar solo". Buenos Aires, R~v·iota de P11i-aoanálisi.~, vol. 'i'"' wrh•tu n dos elementos formales de intercambio recíproco: tiempo y dinero" (Liber-
XVI, 2, 195!1. 11 11•11 y colal>oradorcs).
e ) "The theory of thc parent-infant relationship". In~. J. Psyoho-A.nal., vol.
XLI, 6, 1960.
~38 .J08É BI.EGER
Sin embargo, tampoco quiero enfocar ahora el problema de la '' rup-
tura" o "ataques" al encuadre. Quiero estudiar qué es lo que involucra
el mantenimiento i:dcalmcnte normal de nn encuadre 3 •
Así dicho, pareciera que no es posible tal estudio porque ese análisis
ideal no existe. Y estoy de acuerdo con tal opinión. Lo cierto es que, a
Yeces en forma permanente y otras esporádica, el encuadre se convierte,
de fondo de una Gestalt en figura, es decir, en proceso. Pero, aun en estos
casos, no es lo mismo que el proceso, en sí mismo, de la situación analí-
tica, porque en las "faltas" al encuadre nuestra interpretación tiende
siempre a mantenerlo o a restablecerlo; diferencia importante con nues-
tra actitud en el análisis del proceso mismo. En este sentido, me inte-
resa examinar el significado psicoanalítico del encuadre, cuando éste no
es problema, en el análisis "ideal" (o en los momentos o períodos en que
ello ocurre) ; es decir, pretendo el psicoanálisis del encuadre cuando éste
se mantiene y no cuando se rompe; cuando sigue siendo un conjunto de
constantes y no cuando se ha transformado en variables. El problema
que quiero examinar es el de aquellos anúlisis en que el encuadre no es
un problema. Y justamente para mostrar que es un problema. Esto me
ha de insumir necesariamente buena parte del tiempo de que ahora dis-
pongo, porque no se puede analizar un problema que no se define o no
se conoce.
"'
Una relación que se prolonga durante años con el mantenimiento
de un conjunto de normas y actitudes no es otra cosa que la definición
misma de una institución. El encuadre es entonces una institución dentro
de cuyo marco, o en cuyo seno, sucedt'll fenómenos que llamamos com-
portamientos 4 •
Lo que me resultó evidente es que cada institución es una parte de
la personalidad del indiYi<luo. Y de tal importancia, que siempre la
identidad -total o parcialmente- es grupal o institucional , en el sentido
de que siempre, por lo menos una parte de la identidad se configura
con la pertenencia a un grupo, una institución, una ideología, un
partido,
etc. l<'enichel escribió: '' l<'uera de toda duda, las estructuras indiYiduales
creadas por las institúciones, ayudan a conservar estas mismas institu-
ciones". Pero además de esta intt~ racción individuos-institucio1ws, las
instituciones funcionan siempre (en grado variable) como los límites del
esquema corporal y el núcleo fundamental de la identidad.
3 El prol;lema tal cual lo plantno ''" l'imilar a lo qun los físicos llaman una
experiencia ideal, es decir un prolJlPma qw' uu se da total y preeisarncnte pu la formu
en que se define o se plantea, pero qu" <'S .¡,, enorme utilidad (t<·óri<·a y prú1·t ica).
Posiblemente sea a este análisis u proJ,Jt•ma itlcal al quP- en una oportunidatl se refirió
E. Rodrigué como el historial del paciente que nadie escribió ni nadie podrá escribir.
4 .Justamente me vi llevado, en parte, a estn estudio a raíz de un conjunto de
seminarios sobre psicología institucional y a raíz de mi experiencia en este terreno
(escasa, por cierto, por ahora).
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 239
El encuadre se mantiene y tiende a ser mantenido (activamente por
el psicoanalista) como invariable, y mientras existe como tal, parece
inexistente o no entra en cuenta, tanto como las instituciones o relacio-
nes de las que sólo se toma conciencia justamente cuando ellas faltan,
se obstruyen o dejan de existir. (No sé quién ha dicho del amor y del
niño que sólo se sabe que existen cuando lloran.) Pero, ¿cuál es el signi-
ficado del encuadre cuando se mantiene (cuando "no llora") ? Es, en
todos los casos, el problema de la simbiosis, que es "muda", y sólo se
manifiesta cuando se rompe o amenaza romperse. Es lo que también ocu-
rre con el esquema corporal, cuyo estudio comenzó por la patología, que
fue la que mostró en primer lugar su existencia. Así como se habla del
"miembro fantasma" hay que reconocer que siempre las instituciones y
el encuadre se constituyen en un "mundo fantasma": el de la organiza-
ción más primitiva e indiferenciada. Lo que siempre está, no se percibe
sino cuando falta; podríamos aplicar al encuadre la denominación de lo
que W allon llamó "ultracosas ", es decir, todo aquello que en la expe-
riencia aparece como vago, indeterminado, sin concepción o conocimiento
de ello. Lo que organiza al yo no son sólo las relaciones estables con los
objetos o instituciones sino las frustraciones y gratificaciones ulteriores
con los mismos. No hay percepción de lo que siempre está. La percep-
ción del objeto que falta y del que gratifica es posterior; lo más primi-
tivo es la percepción de una "incompletud ". r,o que existe para la ¡¡er-
cepción del sujeto es aquello cuya experiencia le ha mostrado que puede
faltarle. En cambio, las relaciones estables o inmovilizadas (las no-ausen-
cias) son las que organizan y mantienen el no-yo y forman la base para
estructurar el yo en función de las experiencias frustrantes y gratifica-
doras. El que no se perciba al no-yo no quiere decir que no existe psico-
lógicamente para la organización de la personalidad. El conocimiento
de algo sólo se da en la ausencia de ese algo, hasta que se organiza como
objeto interno. Pero lo que no percibimos también existe. Y ese ''mundo
fantasma'' existe depositado en el encuadre aunque {•ste no se ha~'ª roto,
o precisamente por ello.
"'
Quiero todavía hacer otra pequeña digresión que espero vaya dando
más elementos para el estudio que me propuse. Nos hemos movido hasta
hace poco muy cómodos en la ciencia, en el lenguaje, en la lógica, etc., sin
darnos cuenta que todos estos fenómenos o comportamientos (todos
l' llos me interesan en tanto comportamientos, es decir en tanto fenó-
menos humanos) se dan en un contexto de supuestos que ignorábamos o
que dábamos por inexistentes o invariables; pero ahora sabemos t¡ue la
vo municación incluye una metacomunicación, la ciencia una metaciencia,
In teoría una metateoría, el lenguaje un metalenguaje, la lógica una meta-
l<'igira, etc., etc, Si varía la meta. . . varía el contenido de manera radi-
240 JOSÉ BLEGER
cal 5 • De esta manera el encuadre, siendo constante, es decisivo de los
fenómenos del proceso de la conducta. En otros términos, el encuadre
es una metaconducta de la que dependen los fenómenos que vamos a
reconocer como conductas. Es lo implícito, pero de lo cual depende lo
explícito.
La metaconducta funciona como lo que Baranger, M. y W. llaman
''el baluarte '' : Aspecto que el analizado procura no poner en juego elu-
diendo la regla fundamental; pero en la metaconducta que me interesa
ana,lizar se ct•mple con la regla fundamental, y lo que me interesa es
justamente el examen de ese cumplimiento. Concordamos con estos auto-
res en señalar la relación analítica como una relación simbiótica;
pero en los casos en que se cumple con el encuadre, el problema radica
en que el encuadre mismo es el depositario de la simbiosis y que ésta no
está en el proceso analítico mismo. La simbiosis con la madre (la inmovi-
lización del no-yo) permite al niño el desarrollo de su yo ; el encuadre
tiene la misma función: sirve de sostén, de marco, pero sólo lo alcanza•
mos a ver -por ahora- cuando cambia o se rompe. El "baluarte" más
persistente, tenaz e inaparente es así el que se deposita en el encuadre.
"'
Deseo ilustrar ahora esta descripción que hice del encuadre con el
ejemplo breve de un paciente con carácter fóbico (A. A.), con intensa
dependencia encubierta con una independencia reactiva; quien durante
mucho tiempo vacilaba, deseaba y temía comprar un departamento ; com-
pra que nunca se realizabft. En un momento dado se entera accidental-
mente de que yo había comprado hace tiempo un departamento que toda-
vía se hallaba en construcción, y a partir de ahí comenzó un período de
ansiedad y distintas actuaciones.
En un momento dado relata lo que había sabido y yo le interpreto
su actitud: la forma en que me lo dijo incluía el reproche de por qué yo
no le había avisado de mi compra sabiendo que ése era un problema
fundamental para él. Él intentó ignorar u olvidar el episodio presentando
fuertes resistencias toda vez que yo (insistentemente por cierto) le rela-
cionaba este hecho con sus actuaciones, hasta que empezaron a aparecer.
fuertes sentimientos de odio, envidia, frustración con violento1 ataques
verbales, que fueron seguidos de un clima de alejamiento y desesperanza.
Siguiendo el análisis de estas situaciones empezó gradualmente a apare-
cer el ''fondo'' de su experiencia infantil, que pude reconstruir a través
del relato de distintos recuerdos : en su casa sus padres nunca realizaron
nada, absolutamente nada, sin informarle y consultarle, conociendo él
5 Esta variación de la meta ... o variación de los supuestos fijos o constantes,
es el origen de la geometría no euclidiana y del álgebra booleana (Lieber, L. R.) . En
psicoterapia, cada técnica tiene sus supuestos (su encuadre) y, por lo tanto, también
sus propios "contenidos" o procesos.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 241
todos los detalles del curso de la vida familiar. Después de la apar1c1on
e interpretación reiterada de estos recuerdos (venciendo fuertes resisten-
cias), inició la acusación de que todo se había roto entre nosotros, de que
ya no podía confiar más en mí; aparecieron fantasías de suicidio, des-
orientación y confusión frecuentes y síntomas hipocondríacos 6 •
Para el paciente se rompió "un algo" que era aS>í y que debía ser
como siempre lo fue, y no concebía que pudiese ser de otra manera. Exi-
gía la repetición de lo vivido, de lo que para él fue "siempre así",
exigencia o condición que pudo mantener en el curso de su vida por
medio de una restricción o limitación de su yo en la relación social y
conservando siempre él el manejo de las relaciones, exigiendo una fuerte
dependencia de sus objetos.
Quiero señalar en este ejemplo cómo la "no repetición", por cum-
plimiento con el encuadre, trajo a la luz una parte muy importante de su
personalidad: lo más fijo y estable de su personalidad, su "mundo fan-
tasma", la t ransferencia delirante (Little) o la parte psicótica de su
personalidad; un no-yo que forma el marco de su yo y de su identidad.
Sólq con el "no cumplimiento" de su "mundo fantasma" puede ver que
" mi" encuadre no era el mismo que el suyo, que -antes del "no cum-
plimiento"- ya estaba presente su "mundo fantasma". Pero quiero
subrayar que el mantenimiento del encuadre es lo que permitió el análisis
de la parte psicótica de la personalidad. Lo que intento plantear no es
cuántos de estos fenómenos aparecen por la frustración o por el choque
con la realidad (el encuadre) sino -más importante aún- ¿cuánto de
ello no aparece y no resulta posiblemente nunca analizable 1 No sé dar
respuesta a la pregunta. Lo que me interesa ahora es plantear ( discri-
minar) el problema. Es similar a lo que ocurre con el rasgo de carácter
que para su análisis debe ser transformado en síntomas, es decir, dejar de
ser egosintónico. ¿Y lo que hacemos en el análisis del carácter no debiera
hacerse con el encuadre 1 El problema es diferente y aun más difícil, ya
qne el encuadre no solamente no es egosintónico sino que es el marco sobre
el que está construido el yo y la identidad del sujeto, y se halla fuerte-
mente clivado del proceso analítico, del yo que configura la transfr-
rencia neurótica. Aunque se suponga en el' caso de .A. .A. que, de un:;
u otra manera, este material habría surgido lo mismo puesto que ya esr. -
presente, el problema sigue subsistiendo~ en cuanto significado p<iic :·
analítico del encuadre.
"'
6 Como lo dice Little para la transferencia delirante, aparecieron asociac10nes
referidas a su cuerpo, de experiencias muy tempranas: que se sentm rnmovilizado, y
asoció que de chico era envuelto con una faja que lo mantenia completamente inmóvil.
El no-yo del encuadre incluye el cuerpo, y si el encuadre se rompe, los límites del yo
formado por el no-yo tenian que ser recuperados a nivel del cuerpo.
242 JOSÉ BLEGER
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 243

Sintetizando se podría decir que el encuadre (así definido como

El desarrollo del yo (en el análisis, en la familia, en cualquier ins-
problema) constituye la más perfecta compulsión de repetición 7 y qu e
titución), depende de la inmovilización del no-yo. Esta denominación de
en realidad hay dos encuadres: uno, el que propone y mantiene el psico-
"no-yo" nos induce a pensar en él como algo inexistente, pero que es de
analista, aceptado conscientemente por el paciente, y otro el del "mundo
1:xistencia real, y tanto, que es el "meta-yo" del cual depende la posibi-
fantasma"), el que en él proyecta el paeienteR. Y este último es una
lidad de formación y mantenimiento del yo: su misma existencia. De
compulsión de repetición tan perfecta ya que es la más completa, la
aquí podíamos decir qtie la identidad depende de la forma en que es
menos conocida y la más inadvertida 9 . Siempre me resultó sorprendente
mantenido o manejado el no-yo. Si la metaconducta varía, se modifica
y apasionante, en el análisis de psicóticos, el hecho de coexistir una total
todo el yo (en grados posiblemente equivalentes entre su cuantum y su
negación del analista con una susceptibilidad exagerada a la infracción
ca lidad ) 13 . El no-yo es el fondo o el marco del yo organizado ; "fondo"
de cualquier detalle de lo " acostumbrado" (del encuadre), y cómo el
.Y ''figura'' de una sola GPstalt. Entre yo y no-yo (o entre parte neuró-
paciente puede desorganizarse o tornarse violento, por ejemplo, por unos
tica y psicótica de la personalidad) no se instala una disociación sino un
minutos de diferencia en el comienzo o en el término de la sesión. Ahora
divaje, tal como he caracterizado este t érmino en un trabajo anterior.
lo comprendo mejor: se desorganiza el "meta-yo" que en gran propor-
N. N. era una paciente muy rígida y limitada que vivió siempre con
ción es todo lo que tiene 10 • En la transferencia psicótica no se transfiere
sus padres en hoteles en diferentes paísrs; lo único que llevaba siempre
afecto sino "una situación total, la totalidad de un desarrollo" (Laga-
consigo era un cuadro pequeño. 8u mala relación con sus padres y las
che); mejor sería decir, la totalidad de un "no desarrollo". Para Mela-
continuas mudanzas hac ían de este cuadro su "ambiente", su no-yo: su
nie Klein, la transferencia repite las primitivas relaciones de objeto,
rnetaconducta, lo que le daba el " no cambio " para su identidad.
pero creo que lo más primitivo aun (la indiferenciación) se repite en el
El encuadre "es" la parte más primitiva de la personalidad, es la
encuadre 11 •
fnsión yo-cuerpo-mundo, de cnya inmovilizac ión depende la formación,
E. J acques dice que las instituciones son inconscientemente usadas <·xistencia y discriminación (del yo, del objeto, del esquema corporal, del
como mecanismos de defensa contra las ansiedades psicóticas, pero creo
ei1erpo, la mente, etc., etc.). Los pacientes con "acting in" o los psicóti-
sería mejor decir que son las depositarias de la parte psicótica de la per-
NlS traen también "su propio encuadre" : la institución de su prirn1:tiva
sonalidad, es decir, de la parte indiferenciada y no resuelta de los primi-
relación simbiótica, pero también la traen todos los pacientes. ·
tivos vínculos simbióticos. Las ansiedades psicóticas se juegan dentro
Es así como ahora podemos reconocer mejor la situación catastrófica
de la institución, y en el caso de la situación psicoanalítica, dentro de lo
qne siempre, en grado variable, supone la ruptura del encuadre por parte
que hemos caracterizado como el proceso (lo que "se mueve" en oposi-
del analista ( Yacaciones, incumplimiento de horarios, etc.), porque en estas
ción a lo que no: el encuadre) 12 .
rnpturas (las rupturas que forman parte del encuadre) se produce una
7 Esta compulsión de repetición no es sólo "una forma de recordar" (Freud)
' ' ,::rieta '' por la que se introduce la realidad, que resulta catastrófica
sino una manera de vivir o la condición para vivir. pn ra el paciente : ''su'' encuadre, su '' mundo fantasma'' quedan sin
8 Wender describió en su trabajo que hay dos pacientes y dos anal istas, a lo d!'positario y se pone en evidencia que "su" encuadre no es el encuadre
que ahora agrego que hay también dos . encuadres. psicoanalítico, tal como ocurrió con A. A. Pero ahora quiero dar un ejem-
9 Rodrigué describe una "transferencia suspendida" y la "dificultad nace de que plo de una "grieta" que el paciente toleró hasta que se vio necesitado
se h·a bla de un fenómeno que, de existir en forma pura, tendría que ser mudo por
d1' recuperar su omnipotencia, ''su'' encuadre.
definición".
10 Creo que es apresurado hablar siempre de un "ataque" al encuadre cua ndo
A., hijo único de una familia que en su infancia fue muy .rica, soeial-
éste no es cumplido por el paciente. El anali zado trae " lo que t iene" y no e8 siempre un 111r ute muy relevante y muy nnida; vivió en una enorme y lujosa mansión
"ataque", sino su propia organización (aunque sea desorgan izada ). l'\1 11 Rus padres y abuelos, entre quienes él era el centro de cuidados y
11 La ambigüedad del "como si" de la situación analíti ~a, estudiada por W . y M. 111imos.
Baranger, no cubre "todos los aspectos del campo analít ico'',~omo d icen estos autores, Por razones políticas les fueron expropiados muchos bienes, produ-
sino sólo al proceso. El encuadre no admite ambigüedad, ni por parte de la técnica
del psicoanalista ni por parte del paciente. Cada encuadre es y no admite ambigüedad. t•irndose una gran decadencia económica. Toda la familia se forzó du-
Igualmente, el fenómeno de la participación (Lévy Brühl) o del sincretismo, qne 1111 t<' un tiempo por vivir las apariencias de gente rica, disimulando el
admiten para la situación a nalítica, yo creo que rigen según mi opinión sólo para el rl1•H11Htre y la pobreza, pero sus padres terminaron por mudarse a un
encuadre. 1lt•p11rtnmento pequeño y por aceptar un empleo (sus abuelos habían
12 Reider describe distintos tipos de transferencia a la institución en lugar de al
terapeuta; el p:iicoanálisis como institución parece ser un medio de recuperar la omni·
111 G. RP.inoso ha dicho que si bien -como lo señaló Freud- el yo es corporal,
potencia perdidn participando en el prestigio de una gran institución. Creo que lo
importante aquí es considerar la situación psicoanalítica como una institución en sí 1 I 1111 ¡¡o también lo es. Algo más podríamos agregar: que el no-yo es un yo diferente,
tl1• 1•1111ll tl nd1•~ dii<ti nbts. Esto implica también, que no hay 'lm sentido de rralidad
misma, especialmente el encuadre.
1· 11 1111 l'111t1L dr l mismo; hay distintas estructuras del yo y del sentido de realidad.

244 JOSÉ BLEGER
muerto en el ínterin). Cuando la familia enfrentó y aceptó el cambio,
él siguió viviendo "las apariencias"; se apartó de sus padres para vivir
de su profesión de arquitecto, pero disimulando su gran inseguridad e
inestabilidad económica; tanto, que todo el mundo lo creía rico, y él
vivió y fomentó su fantasía de que "no había pasado nada", conser-
vando así el mundo seguro e idealizado de su infancia (su "mundo fan-
tasma''). Era también la impresión que me provocaba en el tratamiento:
de una "persona bien", de una clase social y económica superior, quP. sin
ostentación de "nuevo rico" conservaba un aire de seguridad, dignidad
y superioridad, de estar fuera y por encima de las "miserias" y "peque-
ñeces'' de la vida, entre las cuales se incluía el dinero.
El encuadre se mantuvo bien, pagando también regular· y puntual-
mente. Cuando se analizó cada vez más su actitud y su dualidad ( t1l cli-
vaje de su personalidad), su moverse en dos mundos, manteniendo una
ficción, empezó a deberme dinero y a ser impuntual tanto como a hablar
(con gran dificultad) de su falta de dinero, lo cual lo hacía sentirse muy
''humillado''.
La ruptura del encuadre significó aquí una cierta ruptura de su
organización ómnipotente: la aparición de una "brecha" que se trans-
formó en la vía para penetrar ''contra'' su omnipotencia (el mundo esta-
ble y seguro de su infancia).
Cumplir el encuadre fue aquí la depositación de su mundo omnipo-
tente mágico, de su dependencia infantil, de su transferencia psicótica:
su fantasía más profunda era la de que el análisis le consolidaría esta
omnipotencia y le devolvería totalmente "su" "mundo fantasma". La
ruptura del encuadre significó la ruptura de un clivaje y la aparición de
una "brecha" de irrupción de la realidad.
"Vivir" en el pasado no era su fantasía inconsciente, era directa-
mente la organización básica de su existencia. Transcribo partes de una
sesión de un momento en que bruscamente sus padres sufrieron un
accidente y se hallaban muy graves ; en la sesión anterior me pagó
parte de su deuda y comienza esta sesión diciéndome que hoy me trajo
tantos pesos y que todavía quedan tantos, y que esa deuda la siente
"como una brecha, como algo que falta". (Pausa.) Sigue: "ayer tuve rela-
ciones sexuales con mi mujer y al comienzo estaba impotente, y eso me
asustó mucho". (Fue impotente al comienzo de su matrimonio.)
Le interpreto que ahora que está pasando una situación difícil por el
accidente de sus padres, él desea volver a la seguridad que tenía en su
niñez, a los padres y abuelos dentro de él, y que la relación con su mujer,
conmigo y con la realidad actual lo vuelve impotente para eso. Que él
necesita cerrar la brecha pagándome todo, para que el dinero desapa-
rezca entre los dos, que desaparezca yo y todo lo que ahora le hace sufrir.
Me contesta que ayer pensó que, realmente, él a su mujer sólo la
necesita para no estar solo, pero que era un mero agregado en su vida.
Le interpreto que él también desea que yo satisfaga sus necesidades
de la realidad para que ellas desaparezcan y poder volver así a la segu-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 245
ridad de su infancia y a su fantasía de reunión con sus abuelos, padre
y madre, tal como era todo en su infancia.
(Silencio.) Y después dice que cuando sintió la palabra fantasía
le pareció extraño que yo hable de fantasías y que tuvo miedo de vol-
verse loco.
Le digo que él necesita que yo le devuelva toda la seguridad de su
infancia que él trata de retener dentro de sí para afrontar la situación
difícil, y que por otra parte él siente que yo y la realidad con sus nece-
sidades y dolores nos metemos por esa brecha, que deja ahora el dinero,
su deuda, entre los dos.
Termina la sesión hablando de un transvestista; le interpreto que él
se siente transvestista: a ratos como hijo único y rico, a ratos como el
padre, a ratos como la madre, a ratos como el abuelo, y en cada uno de
ellos como pobre y como rico.
"'
Toda variación del encuadre pone en crisis al no-yo, "desmiente" la
fusión, "problematiza" al yo y obliga a la reintroyección, re-elaboración
del yo, o a la activación de las defensas para inmovilizar o reproyectar la
parte psicótica de la personalidad. Este paciente (Z) pudo admitir el
análisis de ''su'' encuadre hasta que necesitó defensivamente recuperarlo,
y lo que interesa subrayar es que su "mundo fantasma" aparece y se
cuestiona con "faltas" al encuadre (su deuda) y que la recuperación
de su ''mundo fantasma'' se ligó a ''cumplir'' con ''mi'' encuadre, jus-
tamente para ignorarme o anularme. El fenómeno de la reactivación
sintomatológica descrita al finalizar un tratamiento psicoanalítico se debe
también a la movilización y regresión del yo por movilización del meta-
yó. El fondo de la Gestalt se transforma en figura 14 •
El encuadre puede, de esta manera, ser considerado como una '' adic-
ción", que si no es analizada sistemáticamente puede transformarse en
una organización estabilizada, en la base de la organización de la perso-
nalidad, y el sujeto obtiene un yo ''adaptado'' en función de un modela-
miento externo a las instituciones. Es la base --creo · yo-- de lo que
Alvarez de Toledo, Grinberg y M. Langer han denominado el "carácter
psicoanalítico'' y que los existencialistas denominan una existencia '' fác-
tica", y que podríamos reconocer como un verdadero "yo fáctico" .
Este "yo fáctico" es un "yo de pertenencia" : está constituido y
mantenido por la inclusión del sujeto en una institución (que puede ser
la relación terapéutica, la Asociación Psicoanalítica, un grupo de estudio
o cualquier otra institución): no hay un "yo interiorizado" que dé
estabilidad interna al sujeto. Digamos ---de otra manera- que toda
su personalidad está constituida por "personajes", es decir por roles, o
H Debe ser este hecho lo que ha llevado a algunos autores ( Christoffel) a la
ruptura del encuadre como técnica (con el abandono del diván y entrevista cara a
cara); criterio que no comparto.
246 JOSÉ BLEGER
-de otra manera- que toda su personalidad es una fachada. Estoy
ahora describiendo el "caso límite'', pero hay que tener en cuenta la
variación cuantitativa, porque no hay manera de que este "yo fáctico"
deje de existir del todo (ni creo que sea necesario).
El "pacto" o la reacción terapéutica negatiYa constituyen la per-
fecta instalación del no-yo del paciente en el encuadre y su no recono-
cimiento y aceptación por el psicoanalista; más aún, podríamos decir
que la reacción terapéutica negativa es una verdadera perversión de la
relación transferencia-contra transferencia. La ''alianza terapéutica'' es
-a diferencia- la alianza con la parte más sana del paciente ( G reena-
cre) ; y esto es eierto para el proceso pero no para el encuadre. En
este último, la afü nza es con la parte psicótica (o simbiótica) de la per-
sonalidad del pacié!nte (¿con la correspondiente del analista1 No lo sé
todavía) 15 . , comparado con el esquema corporal, cuyo estudio ha comenzado preci-
\Vinnicott dice que, ''para el neurótico, el diván, la calidez y el
confort pueden ser simbólicamente el amor de la madre; para el psicó-
tico sería más exacto decir que estos casos son la expresión física del
amor del analista. El diván es el regazo del analista o el útero, y la
calidez del analista es la viva calidez del cuerpo del analista". En lo
que se refiere al encuadre, éste siempre es la parte más r egresiva, psicó-
tica del paciente (para todo tipo de paciente).
El encuadre es lo más presente , al igual que los padres para el niiio.
Sin ellos no hay desarrollo del yo, pero su mantenimiento más allá de lo
necesario, o la falta de modificación de la relación (con el encuadre
o con los padres), puede significar un factor negativo, de paralización
del desarrollo 16 . En todo análisis, aun con un encuadre idealmente man-
tenido, el encuadre debe transformarse de todos modos en oh.jeto de
análisis. Esto no significa que ello no se haga en la práctica, pero deseo
subrayar Ja interpretación o el significado de lo que se hace o se deja de
hacer, y su trascendencia. La de-simbiotización de la relación analista-
paciente sólo se alcanza con el análisis sistemático del encuadre en el
momento preciso. Y con esto nos encontraremos con las resistencias más
tenaces, porque no es algo reprimido sino clivado y nunca discriminado;
su análisis conmueve al yo y a la identidad más madura alcanzada por
el paciente. No se interpreta lo reprimido; se crea el proceso secundario.
No se interpreta sobre lagunas mnésicas sino sobre lo que nunca formó
parte de la memoria. No es tampoco una identificación proyecti.va; es
la manifestación del sincretismo o la "participación" del paciente.
15 No creo que esta transferencia psicopática clivada y que se deposita en el
rnruadrc sea consecuencia de la represión, dP la amnesia infantil.
16 Rodrigué, E.: en "El contexto de la transferencia" compara el proceso analítico
con la evolución.
Se ha insistido en que el yo en el niüo se organiza de acuerdo con la movilidad
del ambiente que crea y satisface su" neces ida des. El n•sto del ambiente qu" no pro·
mueve necesidades no ~e discrimina y pcrmauecc como tal (como fondo) en la nstruc·
tura de la responsabilidad, y a esto no se ha dado todavía todo su valor.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 247
El encuadre forma parte del esquema corporal del paciente; es el
esquema corporal en la parte en que el mismo todavía no se ha estruc-
turado y discriminado; quiere decir que es algo diferente del esquema
corporal propiamente dicho: es la indiferenciación cuerpo-espacio y
cuerpo-ambiente. Por ello, con frecuencia, la interpretación de gestos o
actitudes corporales r esulta muy persecutoria, porque no ''movemos'' el
yo del paciente sino su "meta-yo".
"'
Quiero tomar ahora otro ejemplo que tiene también la particularidad
de que justamente no puedo describir lo "mudo" del encuadre sino el
momento en que éste se revela, cuando ha dejado de ser mudo. Ya lo he
samente por el de sus perturbaciones. Pero además, en este caso, el pro·
pio encuadre del psicoanalista estaba viciado.
En un control, un colega trae el análisis de un paciente al que desde
hace varios años interpreta la neurosis transferencial, pero se mantiene
una cronificación y una ineficacia terapéutica, razones -estas últimas-
por las que decide traerlo a control. El paciente ''respetaba'' el encua-
dre y en ese sentido "no había problemas'', el paciente asociaba bien, no
había actings y el analista interpretaba bien (sobre la parte que traba-
jaba). Pero el pacfrnte y terapeuta se t?tteaban porque así lo propuso el
paciente al comienzo de su análisis (aceptado por el terapeuta). Llevó mu-
chos meses el análisis de la contratransferencia del terapeuta hasta que
se "animó'" a rectificar el tuteo interpretando al paciente lo que ocurría
y lo que se escondía en ese tuteo. La anulación del tuteo, por su análisis
sistemático, puso de manifiesto la relación narcisística y el control omni-
potente y la anulación de la persona y del rol del terapeuta, inmoviliza-
dos en el tuteo.
En el tuteo, el paciente impuso su ''propio encuadre'' superpuesto
con el del analista, pero en rigor, anulando a este último. El colega se vio
enfrentado con un trabajo que le resultó un esfuerzo muy grande, en la
sesión con su paciente (y en su contratransferencia), lo cual llevó a un
intenso cambio del proceso analítico y a la ruptura del yo del paciente,
que se mantenía en condiciones precarias y con un "espectro" muy
limitado de intereses, con intensas y extensas inhibiciones. El cambio
del tuteo mediante el análisis llevó a ver que no se trataba de un carácter
fóbico sino de una esquizofrenia simple con una "fachada" caracteroló-
gica fóbico-obsesiva.
Yo no creo que hubiese podido ser operante modificar el tuteo desde
el comienzo, ya que el propio candidato no estaba en condiciones técni-
cas de manejar un paciente con una fuerte org.anización narcisística.
Sí sé que el analista no tiene que aceptar el tutear al paciente, aun-
que sí aceptar el tuteo del paciente y analizarlo en el momento oportuno
(que retrospectivamente no puedo ubicar). El a.nalista debe aceptar el
248 JOSÉ BLEGER
encuadre que el paciente trae (que es el "meta-yo" del mismo), porque
en éste se halla resumida la simbiosis primitiva no resuelta, pero tenemos
que afirmar, al mismo tiempo, que aceptar el meta-yo (el encuadre) del
paciente no significa abandonar el propio, en función del cual se hace
posible analizar el proceso y el encuadre mismo transformado en proceso.
'füda interpretación del encuadre (no alterado) moviliza la parte psicó-
tica de la personalidad. Constituye lo que he denominado una interpreta-
ción clívada. Pero la relación analista-paciente fuera del encuadre rigu-
roso (como en este ejemplo), tanto como las relaciones "extra-analíticas",
posibilitan el encub : aiento de la transferencia psicótica y permiten el
"cultivo" del "carácter psicoanalítico".
"'
Otra paciente (B.C.) mantuvo siempre el encuadre, pero al avanzar
en un embarazo dejó de saludarme al entrar y salir (nunca me estrechó
la mano desde el comienzo de su tratamiento). La inclusión en la inter-
pretación del · dejar de saludarme fue enormemente resistida, pero en ello
se vio la movilización de su relación simbiótica con su madre, de carac-
terístieas muy persecutorias, que a su vez fue actualizada por su embarazo.
Subsiste el no estrecharme la mano al entrar ni al salir y ahí reside
todavía gran parte de "su encuadre" diferente al mío. Creo que la
situación es más compleja todavía; porque el no estrecharme la mano no
es un detalle que falta para completar el encuadre; es un índice de que
ella tiene otro encuadre, otra Gestalt que no es la . mía (la del trata-
miento psicoanalítico), en la cual mantiene clivada su relación idealizada
con la madre.
Cuando más tratemos con la parte psicótica de la personalidad, más
debemos tener en cuenta que un detalle no es un detalle, sino índice de
una Gestalt, es decir, de toda una organización o estructura particular.
"'
En síntesis, podemos decir que el encuadre del paciente es su fu-
sión más primitiva con el cuerpo de la madre y que el encuadre del
psicoanalista debe servir para restablecer la simbiosis original, pero
justamente por modificarla. Son problemas técnicos y teóricos, tanto la
ruptura del encuaQ.re como su mantenimiento ideal o normal, pero lo que
altera fundamentalmente toda posibilidad de un tratamiento profundo es
la ruptura que el psicoana'lista introduce o admite en el encuadre. El
encuadre sólo puede ser a.nalizado dentro del encuadre, o, en otros térmi-
nos, la dependencia y la organización psicológica más primitiva del pa-
ciente sólo pueden ser analizadas dentro del encuadre del analista, que
no debe ser ni ambiguo ni cambiante, ni alterado.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 249
RESUMEN
Se propone designar s#uación analítica a la totalidad de los fenó-
menos incluidos en la relación terapéutica entre el analista y el paciente;
esta situación abarca fenómenos que constituyen un proceso, que es el
que estudiamos, analiza.mos e interpretamos; pero incluye también un
rncuadre, es decir un "no proceso" en el sentido de que son las cons-
1nntes, dentro de cuyo marco se da el proceso.
Se estudian las relaciones entre ambos y se define el encuadre como
1•l conjunto de constantes dentro del cual se da el proceso (variables).
i<]l propósito básico es el de estudiar -no la ruptura del encuadre- sino
HU significado psicoanalítico cuando se mantiene en condiciones "ideal-
mente normales".
Se estudia así el encuadre como una institución dentro de cuyo marco
Nuceden fenómenos que llamamos comportamientos. En este sentido, el
oncuadre es "mudo" pero no por ello inexistente, formando el no-yo
del paciente en base al cual se configura el yo. Este no-yo es el "mundo
1'1mtasma'' del paciente, que se deposita justamente en el encuadre y re-
presenta una "meta-eonducta".
Se ilustra el papel del encuadre con varios ejemplos clínicos en los
que se ve la depositación en el encuadre de la más primitiva "institu-
ni6n familiar" del paciente, que es una repetición de compulsión más
pürfecta, que actualiza la indiferenciación primitiva de los primeros esta-
dios de la organización de la personalidad.
El encuadre, como institución, es el depositario de la parte psicótica
e l<i la personalidad; es decir la parte indiferenciada y no resuelta de los
primitivos vínculos simbióticos.
Se estudia el significado psicoanalítico del encuadre así definido y
111 repercusión de estas consiq.eraciones sobre la clínica y la técnica psico-
1111ulíticas.
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250 JOSÉ Bl,EGER TERCERA PARTE

APÉNDICE
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 CAPÍTULO VII

AMBIVALENCIA Y AMBIGüEDAD
ANTECEDENTES BIBLIOGRAFICOS 1

l. BLEULER

E. Bleuler introdujo el término ambivalencia para caracterizar uno

de los síntomas fundamentales de la esquizofrenia; y desde entonces fue
fácilmente adoptado por la psiquiatría 2 , la psicología y el psicoanálisis.
Sin embargo, pese al tiempo transcurrido, el término no resultaba total-
mente claro en la literatura, y tampoco son frecuentes los estudios des-
tinados a esclarecer su sentido y sus alcances.
Alexander y Selesnick, en The History of Psychiatry, anotan el
antecedente de la Ética de Espinoza, en la que este filósofo expone en
detalle el fenómeno al que "doscientos años más tarde Bleuler llamó am-
bivalencia". Así, en la Proposición XVII dice: "Si imaginamos que
una cosa que nos hace experimentar habitualmente una afección de tris-
teza tiene algún rasgo semejante con otra que nos hace experimentar
habitualmente una afección de gozo igualmente grande, la odiaremos y la
amaremos al mismo tiempo". (Traducción de J. C. Bardé.) A esta mez-
cla de dos emociones opuestas, Espinoza la llama ''fluctuación del alma ;
él es, respecto a la afección, lo que la duda es respecto de la imaginación,
y entre la fluctuación del alma y la duda no hay más que una diferencia
de más o de menos"; y termina el Escolio de dicha Proposición: "Por
lo dicho, pues, nos podemos convencer fácilmente de que un solo y
mismo objeto puede ser causa de afecciones múltiples y contrarias".
Pero es indudablemente Bleuler el que introdujo el término, reco-
nociendo tres tipos de ambivalencia: afectiva, volitiva e intelectual.
Para la primera, dijo que "el mismo concepto puede estar acompa-
ñado simultáneamente por sentimientos agradables y desagradables: el
esposo ama y odia a su mujer"; para la ambivalencia de la voluntad o
1 Me atendré aquí exclusivamente a la bibliografia psicoanalítica y más espe-
cialmente a los escritos de Freud.
2 Revisando las Actas del Segundo Congreso Internacional de Psiquiatría (Zu-
rich, 1957) dedicado al tema de la esquizofrenia, dudo ahora de esta afirmación, ya
que en las mismas es muy difícil encontrar el empleo de este término.

254 JOSÉ BLEGER
ambitendencia, da el ejemplo de que: ''el paciente quiere y no quiere
1·omer", y para la ambivalencia intelectual, el de un paciente que dijo:
"soy el Dr. H.; no soy el Dr. H."
El mismo Bleuler seíiala que "puede encontrarse fácilmente que los
pacientes no notan las contradicciones cuando toman sus respuestas ne-
gativas por positivas", y que "la ambivalencia manifiesta todas las gra-
daciones, hasta llr gar al negativismo, particularmente en la forma de
ambitendencia. Veremos más adelante que esto tiene importancia en la
estructura de las ideas delirantes.''
El planteo se hace actualmente mús claro cuando, más adelante, en
su libro, Bleuler retoma el problema de la ambivalencia y dice: "aun
para la persona sana todo tiene dos aspectos. La rosa posee sus espinas,
pero en noventa y nueve de cien casos, la persona normal compara los
dos aspectos, resta los valores negativos de los positivos. Aprecia la rosa
pese a sus espinas. El esquizofrénico, con sus debilitados lazos asociativos,
no reúne necesariamente los aspectos diferentes de un problema. Ama
a la rosa a causa de su belleza, y la odia a causa de sus espinas. De modo
que muchos conceptos simples y complicados, y sobre todo muchos com-
plejos, tienen para él ambos signos afectivos en más y en menos, que
aparecen conjunta o alternadamente, unos después de otros. Por cierto,
aun en condiciones normales puede faltar la síntesis".
Más adelante, Bleuler señala otro ejemplo y dice: "los mnos nos
ofrecen a menudo ejemplos muy claros de esta actitud. l\fuchos de ellos
usan la frase 'cierra la puerta', cuando lo que en realidad quieren es
que se abra la puerta. Después de todo, el movimiento de la puerta es un
factor común; en comparación, la antítesis de abrir o cerrar pierde su
importancia hasta el punto en que el niño no vacila en usar la expresión
con la que está más familiarizado, para las dos cosas".
Y en el mismo libro, dice Bleuler: ''en los sueños de las personas
sanas, es un fenómeno común, una ambivalencia afectiva tanto como in-
telectual. En esos sueños, por lo tanto, muchas ideas están expresadas
casi siempre por sus contrarias; así, un 'secreto' puede estar representado
por la aparición de una muchedumbre de personas".
Si tomamos en cuenta el desarrollo de los conocimientos desde la épo-
ca en que fue escrito el libro de Bleuler (hace más de cincuenta años),
vemos actualmente que el concepto de ambivalencia en sus escritos incluye
fenómenos muy diferentes: uno de ellos es la indiferenciación o la falta
de discriminación, que se da en el ejemplo del niño que utiliza la misma
frase tanto como para su deseo de abrir como para el de cerrar la puerta;
en este caso no se trata, en rigor, de ambivalencia, sino de una falta de
discriminación, o de remanentes de un sincretismo primitivo, y, como ya
lo he desarrollado, esto se halla en relación con la ambigüedad. En este
último caso también se encuentran aquellos que (al decir de Bleuler) "no
notan las contradicciones" o "no aprecian los aspectos diferentes de un
problema".
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 255
El término ambivalencia debe ser conservado para los casos en los
cuales dos comportamientos antinómicos coincidan, en el mismo objeto y
ni mismo tiempo: sean éstos dos actitudes, afectos, ideas o tendencias
opuestas, y siempre que no se haya llegado a la síntesis o a la elaboración
del conflicto. Cuando --como en el caso de los esquizofrénicos- no se
reúnen necesariamente "los aspectos diferentes de un problema", tal como
lo dice Bleuler, tampoco debemos utilizar actualmente el concepto de
ambivalencia, sino el de diválencia; fenómeno que puede presentarse no
Holamente en la patología sino también, como dice Bleuler, ''aun en con-
diciones normales, puede faltar la síntesis". Esta di valencia es, genética-
mente, anterior a la ambivalencia. Esta última se caracteriza entonces,
inevitablemente, por la presencia simultánea o conjunta (sobre el mismo
objeto en un mismo tiempo) de dos términos contradictorios. Si la
presentación es alternada (en el tiempo) se trata de la di valencia. Lo
mismo ocurre en el caso de que se dirijan al mismo objeto, pero que
para el sujeto son objetos distintos que aún no ha podido integrar en sus
<malidades antinómicas. Cuando esta integración, síntesis o elaboración
ha sido alcanzada, tampoco podemos ya designarla como ambivalente. En
Hintesis, ambivalencia significa siempre conflicto, sea la ambivalencia cons-
c·iente o inconsciente.
En el ejemplo sobre los sueños que ofrece Bleuler, en el cual el se-
t:rcto está representado por su contrario: por una muchedumbre de per-
Honas, se trata, en todo caso, de una formación reactiva y no de una
11 mbivalencia 3 •
En síntesis, podemos decir que, en la ambivalencia, Bleuler incluyó
también lo que ahora podemos reconocer como divalencia, ambigüedad y
l'ormación reactiva; conceptos que en la actualidad corresponde diferen-
!:iar y aclarar, aun reconociendo los nexos que existen en todos estos
l'cnómenos.
Freud ha utilizado reiteradamente el concepto de ambivalencia y no
lm reconocido tampoco los distingos que hacemos en la actualidad. E'stos
l1lt.imos son introducidos realmente con la concepción kleiniana, .que li-
111ita el concepto de ambivalencia a la posición depresiva; que se caracteri-
v.a por el reconocimiento de un objeto total con prevalencia de la integra-
c·i6n, de la ansiedad depresiva y culpa. Para la posición esquizoparanoide,
qu e se caracteriza por la prevalencia de la disociación y la relación de
uh.jeto parcial, la escuela kleiniana no ha creado ningún término especí-
l'IPo, pero sí lo ha introducido Pichón Riviere, y es el de divalencia, que
d1111 omina todo~ aquellos sentimientos, tendencias o actitudes que están
d iHociados y dirigidos hacia depositarios u objetos diferentes, cuando pri-
11 ii t.i va o posteriormente corresponden a un solo objeto ; se debe hablar,
s Deseo aclarar que, en mi opinión, no se trata estrictamente de una formación
1m11\1,lva , ya que tal concepto deriva del hecho de privilegiar la organización yoica de
1" l1¡ 1ll1t. P ero, adcmáR, hi formnción rcnctiva es un caso de polarización de la ambi·
ll 11lh•ll.
256 JOSÉ BLEGER
entonces, de divalencia siempre que intervenga la división esquizoide o,
en otros términos, siempre que se interponga un mecanismo de defensa
ent:re ambos términos contradictorios que, por otro lado, deben corres-
ponder a un mismo orden o a un mismo grupo. La divalen<,ia significa
siempre un conflicto potencial o evitado, aunque clínicamente origine, a
su vez, conflictos. Deseo ahora reseñar la utilización y reconocimiento,
por Freud, de los tres tipos de fenómenos.
2. AMBIGttEDAD EN LOS ESCRITOS DE FREUD
En La interpretación de los s1wños (1900) , (St. Ed. V., 340) 4 Freud
observa la utilización de palabras que, debido a su ambigüedad, son ca-
paces de expresar más de un pensamiento y dar expresión a más de una
idea latente. Y en el mismo párrafo señala cómo las palabras, en tanto
son puntos de convergencia de múltiples representaciones, deben ser con-
sideradas como predestinadas a la ambigüedad. Y agrega que las neuro-
sis, no menos que los sueños, hacen uso de esta ventaja ofrecida por las
palabras para propósitos de condensación y de disfraz.
En ·1a página 410, cita a H . Sachs y dice que "si, por ejemplo, la
expresión de ser representada es ambigua, el trabajo del sueño puede
explotar este factor (la ambigüedad), como un contacto o puente, en el
que uno de los sentidos de la palabra está presente en el pensamiento
del sueño y el otro sentido puede ser introducido en el contenido mani-
fiesto". En alemán utilizó, en lugar de ambigüedad, la palabra Zwei-
deutigkeit para la primera cita, mientras que para esta última empleó la
palabra doppelsinn. La primera podría ser traducida como doble signi-
ficado o doble interpretación; la segunda como doble sentido.
En el mismo tomo, estudiando los sueños absurdos (página 431),
Freud habla de que los sueños con personas queridas que han muerto
plantean problemas que pueden no ser satisfactoriamente resueltos, y esto
se debe particularmente a la ambivalencia emocional marcada que domina
la relación del soñante con dicha persona. Ocurre comúnmente, en el
sueño, que la persona muerta es t ratada al comienzo como si estuviera
viva, pero después bruscamente aparece como muerta. E sto tiene un efec-
to confuso. Esta alternancia entre vida y muerte ocurre como si se inten-
tara " r epresentar ind'iferencia de parte del soñante " ("me <la lo mismo
que viva o muera"). Pero esta indiferencia, señala Freud, es, por supues-
4 Las traducciones de los textos de Proud son hechas por mí del inglés, y no
siguiendo la traducción española de López y Ballesteros, salvo que se indique. Utilizo
la edición inglesa para evitar errores de traducción al castellano, y porque en ella
es utilizada la palabra ambigüedad, que el traductor López y Ballesteros generalmente
traduce por equívoco. La edición inglesa se abreviará en adelante: St. Ed. y la edi·
ción española O. C. El número que sigue indica tomo y página.
Todas las referencias a la edición alemana de la obra de Freud han sido tomadas
de "Gesammelte Schriften" (Viena, 1925), y agradezco esta valiosa colaboración a la
doctora Susana Lustig de F errer.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 257
to, no real : con ella el soñante intenta repudiar su ambivalencia hacia la
5
persona muerta es decir la "actitud emocional contradictoria" •
El término ambigüedad aparece también en Psicopatología de la vida
cotidiana (1901) (St. Ed. VI), cuando analiza el olvido de nombres y
series de palabras, y señala que un nombre inhibido ha rozado necesaria-
mente un complejo personal. "La relación del nombre (olvidado) con mi
persona es una relación inesperada y facilitada en la mayoría de los casos
por asociaciones superficiales (tal como la ambigüedad verbal o la simi-
licadencia), y puede reconocerse casi siempre con una asociación lateral".
La palabra ambigüedad figura en la edición inglesa (St. Ed. VI., 22), pero
no en la edición española, en la cual ha sido traducida como '' dóble sen-
tido de la palabra" (0. C. l., 27) . En el original alemán se halla la
palabra wortzweideutigkeit (doble sentido de la palabra).
Así, · cuando en el ejemplo b) Freud niega la existencia de una ter-
cera fonda de una estación veraniega, el nombre de la misma resulta ser
muy parecido al de un médico vienés dedicado a su misma especialidad;
el mi.smo nombre tiene dos significados o dos sentidos, y eso es lo que se
denomina ambigüedad. Esta última cumple así la función de "embotar"
un conflicto, y Freud habla de la "influencia depredadora del complejo
familiar" ( St. Ed., 23).
Y más adelante ( St. Ed., 40) dice Freud : "un nombre que por su
pluralidad de sentidos pertenece a varios círculos de pensamientos ( com-
plejos) , es perturbado en su conexión con una de las series de ideas por
su pertenencia a otro complejo más vigoroso". Deseo aquí señalar que
esta pliiralidad de sentidos de un nombre o de una palabra corresponde,
en mi opinión, al fenómeno de la ambigüedad.
En el primer sueño de Dora, del Análisis fragmentario de una histe-
ria (1905) (St. Ed. VII., 65), subraya que la paciente ha dicho: "que
por la noche puede pasar algo que lo obligue a uno a salir". Y subraya
estas palabras porque constituyen un equívoco; la edición inglesa dice en
una nota al pie que tienen un halo ambiguo, dado que pueden referirse
también a ciertas necesidades físicas, y agrega que en una línea de aso-
ciaciones, las palabras ambiguas actúan como puntos de unión. En alemán
se usa zweide1dig (doble sentido) .
En este mismo estudio ( St. Ed., 82), al hablar de la palabra "catarro"
la designa como "switch word", dado que este término se refiere tanto
al flujo de la paciente, a un padecimiento análogo de su madre, a una
tos (catarro) del padre.
El chiste y su relación con lo inconsciente (1905) (St. Ed. VIII;
O. C. III), es particularmente rico en el estudio de la utilización y fun-
ción de la ambigüedad en el chiste, calificado por .Freud como utilización
5 El parágrafo en el cual Freud habla de indiferencia y de .ambivalencia fue
agregado como Nota · en la edición de la Interpretación de los sueños del año 1911,
según señala Strachey, e incorporado al texto en la edición de 1930. Las palabras
subrayadas son del t exto.
 2.38 JOSÉ BLEGER
de la técnica del doble sentido; libro que de por sí necesitaría un estudio
especial.
En Gradiva (1907), Freud dice (0. C. III, 365 y St. Ed. TX, 84) :
"todo lector de la obra de J en sen tiene que observar con cuánta fre-
cuencia coloca el autor en boca de los dos protagonistas, frases de doble
sentido". En inglés se utiliza la palabra amMguo en vez de frases de
doble sentido que se utiliza en la edición espaíi.ola; en alemán se utiliza
zweideutig (doble sentido). En la traducción inglesa sigue diciendo: ''en
el caso de Hannon estas frases son para él inambiguas y solamente la
heroína, Gradiva, es la que descubre el otro sentido".
En lá misma página (O. C.) dice Freud: "llenas de equívocos se
encuentran las frases en las que Zoe explica la situación a su amiga, al
mismo tiempo que procura desembarazarse de su inoportuna presencia,
frases que en realidad rnn mús dirigidas a los lectores que a la co)ega
de la amorosa muchacha". En la edición inglesa dice que las frases de
Zoe están llenas de ambigüedades. • .
Freud se pregunta por qué en Gradiva hay tanta preferencia por
la "utilización de frases ambiguas"; mientras que la edición española
dice "preferencia por las frases de doble sentido". Y Freud señala que
esto no es casual, ya que estas palabras significan un compromiso entre lo
consciente y lo inconsciente y que ''la única diferencia se halla en que
este doble origen se miiestra más claramente en las palabras que en los
actos .. . " y agrega la observación de cómo este lenguaje ambiguo se
verifica tambit'.·n Pn el tratamiento psicoterap(.utico.
ifl
Desde aquí en adelante no se encuentran ya en los trabajos de Freud
referencias a la ambigüedad, y el lugar de ésta es ocupado por el con-
cepto de ambivalencia, lo cual no significa que deje de inclvir los fenó-
menos que corresponden a la ambigüedad. De todas maneras, en lo hasta
aquí reseñado, el aporte de Preud al estudio de la ambigüedad y a su
significado psicológico, es de una importancia fundamental.
En el estudio de los sueños, de la psicopatología de la vida cotidiana,
del delirio y los fenómenos histéricos, la investigación de la ambigiiedad
es relevante en los escritos de Preud, y consiste en el hecho de que una
palabra tiene varios sentidos y es utilizada justamente por esta carac-
terística que permite riue el individuo que la utiliza (en la vigilia o el
sueño) se refiera conscientemente a uno de sus significados, pero alude
a otro que (>! mismo desconoce. Este otro significado es -al mismo
tiempo- un otro fenómeno psicológico que el sujeto desconoce o no ha
hecho aún concicntc>. Preud <licc explícitamrnte que las palabras, debido
a su ambigüedad, son capaces de expresar miis de un pensamiento y de
dar expresión a más <le una idc,a latente; las palabras -dice- están
predestinadas a la ambigüedad (Interpretación de los sueños [St. Ed.
V, 340]).
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 2.39
Es fácil ver en los escritos de Pr.eud que los distintos componenfes
o significados que convergen en una palabra ambigua, no son necesaria-
mente contrarios, antinómicos ni opuestos (condición que es imprescin-
dible en la ambivalencia y la divalencia) : son diferentes.
El papel embotador de la ambigüedad es también señalado por
Preud en el caso de los sueños con personas queridas que han muerto,
en los cuales estas últimas aparecen ya como vivas o muertas, como si el
sueño intentara "representar la indiferencia de parte del soñante", pero
esta indiferenáa (dice Freud) "intenta ayudar al soñante a repudiar
sus intensas actitudes emocionales contradictorias y se transforma (la
indiferencia) en una representación, en el sueño, de su ambivalencia".
Tenemos así -deduciendo ahora de los propios escritos de Freud-
dos tipos <le ambigüedad: a) el caso en que una palabra es ambigua
porque contiene significados y fenómenos diferentes (no necesariamente
contradictorios), y que pueden no pertenecer al mismo orden o a la
misma clase o grupo de fenómenos; así, "catarro" se aplica tanto a
la tos como al flujo vaginal; b) el caso en que los términos de un sueño
ambiguo son originariamente opuestos y pertenecen a la misma serie,
orden o grupo de fenómenos (odio-amor a la persona muerta), y la
ambigüedad interviene "embotando" esta contradicción o ambivalencia.
Freud lo señala muy bien: la ambigüedad (indiferencia en , el sueño)
tanto repudia como representa la ambivalencia, y, - agrego yo- de esta
manera deja de ser tal.
Ambos tipos de. ambigüedad pueden ser utilizados tanto por el sueño
como por los fenómenos de vigilia, entre los cuales Freud señala explíci-
tamente los lapsus y las neurosis. Pero hay cierta diferencia entre am-
bos, ya que en el primero no está todavía presente el conflicto, mientras
que sí lo están (los términos en conflicto) en el segundo caso (aunque
sea en forma ern botada).
Otra observación que es posible extraer de los trabajos de Freud,
es la de qüe la ambigüedad no es conocida por el sujeto, y en el caso de
I-Iannon ( Gradiva), éste utiliza frases que, para él, ''Son inambiguas''
(dice Preud); es Zoe "la que descubre el otro sentido". Zoe actúa de
manera semejante a como lo hace el psicoanalista en el curso de un
tratavüento: transforma la ambigüedad en discriminación.
Dado que el síntoma, tal como lo estudia Freud, es también una
conciliación o una transacción en un conflicto, podríamos pensar que el
síntoma también es ambiguo. A este interrogante desearía dedicar ahora
mi atención, ya que opino que en los escritos anteriores a 1900, el fenó-
meno más estudiado por Freud (justamente a través del síntoma ), h1i
sido el que ahora llamamos dirnlencia, para retomar el problema mucho
Hiús tarde, especialmente en 1938. A estos escritos sigue un período en
\'l que estudia la ambigüedad (hasta Gradiva, 1907); y un tercer período
pn que presta más atención a la ambivalencia, muy ligado, especialmente,
a sus estudios sobre neurosis obsesiva.
260 JOSÉ BLEGER
Resumiendo: si utilizamos la terminología actual, podemos reconocer
tres períodos de los escritos de Freud en relación al tema que ahora me
interesa:
19) Estudio de la divalencia en los síntomas neuróticos; i;etomado
en 1938 en Escisión del yo en el proceso defensivo y en Com-
pendio de psicoanálisl:s y anteriormente en Fetichismo.
29) Estudio de la ambigüedad en los sueños, lapsus, delirio y las
palabras (usadas en los fenómenos de vigilia o no, y en las
neurosis o no) .
39) Ambivalencia, en sus estudios sobre neurosis obsesiva y en los
fenómenos con ella relacionados (tótem, tabú, melancolía).
En lo que hemos visto hasta ahora, me he ocupado sólo del que llamo
segundo "período" y quisiera ahora retrotraerme al primero. Reitéro,
pára que no haya confusión, que si bien el término ambivalencia fue uti-
lizado por Freud, no ocurre lo mismo con el de divalencia, que en ningún
caso aparece en su obra. En cuanto a la ambigüedad, si bien esta pala-
bra aparece en la edición inglesa, en alemán se utiliza -como hemos
visto- Zweideutig o Zweideutigkeit, las cuales no corresponden exac-
tamente a ambigüedad; pero sí corresponden a esto último los fenóme-
nos estudiados.
3. DIVALENCIA EN LOS ESCRITOS DE FREUD
En carta a J. Breuer del 29-VI-92 (0. C. XXI, 19), Freud hace
mención del teorema "según el cual los contenidos de diferentes estados
de conciencia no pueden ser asociados entre sí". Y en el estudio Sobre
la teoría del acceso histérico, en colaboración con J. Breuer, se dice
" . . . debemos anticipar que, para la explicación de los fenómenos his-
téricos, consideramos imprescindible aceptar una disociación, una escisión
del contenido de la conciencia''.
En Nota III (pág. 24) formula Freud la hipótesis "según la cual
Ja histeria implica una propensión a la disociación temporaria del con-
tenido de la conciencia y a la separación de complejos ideacionales par-
ticulares, que no se hallan asociativamente conectados''.
Lo disociado o escindido del contenido de la conciencia son recuerdos ·
que r etornan en· el ataque histérico. Así, en estos escritos del año 1892,
aparecen ya las características fundamentales de lo que en la actualidad
conocemos como divalencia: una escisión o disociación de la conciencia
en contenidos diferentes ·que no pueden ser asociados entre sí.
Este fenómeno se halla detalladamente descrito en Un caso de cura-
ción hipnótica (1892) (St. Ed. I; O. C. X). En este trabajo Freud, al
hablar de los propósitos y las expectaciones, habla también de la "contra-
expectación" que "aparece representada por una serie de representa-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 261
ciones a las que damos el nombre de ideas antitéticas penosas" 6 • Estas
ideas antitéticas penosas surgen en las neurosis y aparecen manifiesta-
mente -dice Freud- en la "folie de doute'', o sea en la duda obsesiva,
pero, "precisamente en este punto, se conducen las dos grandes neurosis
-.Ja neurastenia y la histeria- de un modo por completo distinto y
característico para cada una. En la neurastenia, la idea antitética penosa
patológicamente intensificada, se une a la representación de la voluntad
positiva, para formar un solo acto de conciencia, y sustrayéndose de
ella, da origen a aquella falta de voluntad de los neurasténicos, de la
cual se dan perfecta cuenta estos enfermos. En la histeria, el proceso se
diferencia en dos puntos o quizá en uno · solo. Como corresponde a la
tendencia de la histeria a la disociación de la conciencia, la idea antité-
tica penosa, aparentemente coartada, es disociada del propósito y per-
dura, inconciente para el enfermo, en calidad de idea aislada. Es carac-
terístico de la histeria el hecho de que esta representación coartada se
objetiviza luego por inervación somática; cuando llega el momento de
realizar el propósito, con igual facilidad y en la misma forma, que en
estado normal, la representación de la volición positiva. La idea antitética
se constituye, por decirlo así, en una voluntad contraria, y el enfermo se
percata, con asombro, de que toda su voluntad positiva permanece im-
potente".
En la actualidad podemos reconocer que en la duda obsesiva "ten-
dríamos el caso característico de la ambivalencia, mientras que la histeria
lo sería de lo que en la actualidad llamamos divalencia, dado que los dos
términos antitéticos permanecen disociados y cada uno de ellos tiene un
destino diferente. En la neurastenia estaríamos frente al problema de.
la ambigüedad.
I.io que estoy estudiando no es de ninguna manera ---como ya lo
señalé- el intento de afirmar que Freud utilizaba el término divalencia,
ya que en esa época (1892) tampoco había sido introducido el término
ambivalencia ; de lo que se trata es de mostrar que este fenómeno de la
divalencia está ya presente en la obra de Freud, especialmente, tal como
lo he dicho, en sus estudios sobre la histeria, y ya se sabe que esta reseña
bibliográfica tiene el sentido de aclarar las diferencias entre divalencia,
ambigüedad y ambivalencia.
En Estudios sobre la histeria (1895) (St. Ed. II; O. C. X) aparece
descrito y estudiado el fenómeno del splitting o de la disociación, que
a mi entender es básico de la divalencia, tanto como aparece superpuesto
lo que e'n la actualidad llamo clivaje y que, por supuesto, no es descrito
con tal terminología por los autores (Breuer-Freud).
En la Introducción de Strachey a la edición inglesa (refiriéndose al
capítulo primero, que fue publicado como Comunicación preliminar [en
1893] y que fuera escrito en forma conjunta por Breuer y Freud), se
6 Ln. traducción española dice: "representaciones contrastantes penosas" y el
traductor de la edición Santiago Rueda de la obra de Freud dice (tomo XXII, pág.
465.) que la trnduci:ión correcta es "ideas antitéticas penosas".

262 JOSÉ BLEGER
explican las hipótesis fundamentales que aportan los autores y la utiliza-
ción de lo qu~ en la actualidad llamamos disociación o splitting; así, dice
Strachey que en el paciente histérico "los afectos quedan en un estado
de 'estrangulamiento', y la memoria de la e:ii;;periencia a la cual está
ligado es separada de la conciencia (cut off). La memoria afectiva se
manifiesta posteriormente en síntomas histéricos que deben ser recono-
cidos como 'símbolos mnésicos ', es decir como símbolos de la memoria
reprimida".
Esto corresponde para mí, evidentemente, a la disociación y a la
divalencia. El concepto disociación, por otra parte, ya había sido utilizado
por Freud en 1893 en Estudio comparativo de las parálisis motrices
orgánicas e Júst éri,,as (St. Ed . I; O. C. XI).
El término splitting es usado reiteradamente, y así en la Coniuni-
caáón preliminar (St. Ed. II, 12; O. C. X), dicen los autores (Breuer-
Freud) : "cuanto más detenidamente fuimos estudiando estos fenómenos 1
más firme se hizo nuestra convicción de que la disociación de la con-
ciencia, que es tan singular en los cnadros cllrsicos también reconocidos
corno 'doble conciencia', existe de un modo rudimentario en toda histeria.
Siendo la tendencia a esta disociación y con ella a la aparición de estados
anormales de conciencia (que reuniremos bajo el calificativo de "hip-
noides "), el fenómeno fundamental de esta neurosis".
Y así, en términos similares, se habla de la disociación en estos
estudios.
En la descripción del caso de Ana O., que corresponde a Breuer, y
que no figura en la traducción española (St. Ed. II, 24), al describir a
su paciente, dice que ella tenía dos estados enteramente distintos de con-
ciencia que se presentaban alternadamente, y que se fueron diferenciando
entre sí cada vez en el curso de la enfermedad. En uno de esos estados
ella era relativamente normal, mientras que en el otro estado de con-
ciencia ella alucinaba.
En rigor, la disociación de conciencia en los casos de ''doble con-
eiencia '' no corresponde a la di valencia, sino a lo que en la actualidad
llamo clivaje entre parte neurótica y psicótica de la personalidad. Re-
seno· la palabra disociación para la divalencia, en la cual lo disociado
no son dos estados de conciencia o dos partes de la personalidad o dos
yo diferentes, sino los términos antinómicos de un mismo conflicto que
el sujeto dirige hacia diferentes objetos que, para el sujeto, tampoco
están integrados en uno solo. .Así, el mismo Breuer describe a su pa-
ciente como ''disociada en dos personalidades, de las cuales una era men-
talmente normal y la otra insana. La clara división entre estos dos
estados de la paciente sólo muestra más claramente, en mi opinión. lo
que origina una g-ran cantidad de problemas no explicados en otros pa-
cientes histl>ricos ". ( St. Ed. II, 45).
En el caso de Lucy R. (St. Ed., 122, 123; O. C. , 116-117) , Freud
dice que es ''condición indispensable para la adquisición de la histeria
que entre el yo y una representación afluyente a él, surja una relación
SI:ll BlOSIS Y ,\:11 ll!GGEDAD 263
dr incompatibilidad"- Y luego agrega: "así. pues, d verdadero momento
tra11mático es aquel en el cual llega la contradicción al yo y decide éste
r•l extrañamiento de la representación contradictoria que no es por
<'ste hecho drstrnida, sino tan sólo impulsada al inconsciente". (La
l'tlición española dice contradicci:ón rn tanto que la inglesa dice incom-
patible. )
Y al término del caso Lnry R. dice Freud: '' t'l proceso terapéutico
en este caso consistió en compeler al grupo psíquico que ha sido diso-
ciado a unirse una vez más con la conciencia del yo" (pág. 124 ) .
En la Discusión del caso Catalina, dice Freud: "la disociación de
g-rupos psíquicos es, por decirlo así, un proceso normal en el desarrollo
de los adoleserntes. y no puede parecer extralio que su ulterior incor-
poración al yo constitu~-a una ocasión, frecuentrmente aprovechada, en
las pertnrbaciones psíquicas" (0. C. X, 130 ). En este caso es nuevamente
más correcto hablar de clivaje que de disociación.
La disociación flparrce claramente descrita por Freud en la h:picrisis
del easo de 1sabel de 11., en el que eonsidera que el síntoma histérico,
constituido por 11n intenso dolor en una zo11;1 detemlinada del muslo
derecho. que snrgió durante la cnfrrmedad de su padre, se debía a que,
en un lllomento determinado, habían entrado en conflicto sus deberes
l'ilialrs con sus deseos eróticos. ' ' La suj eto se decidió por los primeros,
r eprochándose duramente haberlos abnndonado por algnnas horas, y se
<" reó. al obrar así. el dolor hi st:frico"; el afreto d<' la 1·epresentación rró-
f ica sP transformó. por cmwPrsión , en el síntoma histériro. (St. Ed. II,
164). Aqní rrsnlta muy clara la descripción de la disociación de la con-
<·iencia eomo una din1lrncia: rl conflicto (ambiYalente) surgió entre el
11 mor filial ~- los deseos eróti<•os primitiYamente dirigidos al mismo objeto,
1·reándose <·on ell o '' nna condición mental intolerabk'' que la paciente
1• ludió p~r mrdio de la disoeia1'iÓn de la concieneia .v a costa de un pade-
1·imiento físico.
En la parte t róri ra. qne pertenece• a Drrnrr. l>str dedica un apar-
lndo especial a las idras inco11scient<'s y n las idra8 inadmisibles por
parte de la concirneia. ~· al splitting- d(" la mrntr . r introduce el concepto
d<' qne no se pued<> seguir lrnblnndo clP nna rfomeiación de la conciencia
Hi no de una diso<'iaeión de la mente.
En la primrra de las Cinco c.onfNrnc ins su/Jrc psicoanúlisis (1909)
( NL Ed. XI; O. C. IT). al resumir Fr0nd los prirnrros conocimientos y
1•x periencias de sus trabajos con Breuer sobre la histeria, dice que el
t'M f tulio de los fenómenos hipnóticos ha IJr-,y¡¡c1o a la idea, extraña· en un
principio, "de qur en el mismo individuo son posibles varias agrupa-
1· ioncs anímicns que pueden pe1·11rnnrcrr hasta cirrto ¡rnnto indrpendientes
1•11frc sí, que no 'saben nada' unn de otl'il y q11r atr;1rn alt r•rnath·amente
11 la conciencia. TalPs casos. que ocasionalmentr apareern espontúneamente,
HOll descritos como ejemplos de 'tlohle conciencia'. PPl'O donde tal diso-
1•i11<·ión de la personalidad ha ocurrido . la eo11cieneia queda rcgular-
111!'nte ligada a uno de estos dos estados ~· la llamarnos estado mental
264 JOSÉ BLEGER
conciente, y la otra que queda sep11rada de él la llamamos estado incon-
ciente ". Esta palabra splitting, que Freud usa en la edición inglesa,
no es realmente para nosotros ahora una disociación correspondiente a la
divalencia, sino un clivaje de la personalidad.
.Al comienzo de la segunda de las Conferencias, en la edición inglesa,
aparecen como sinónimos los términos disociación y splitting de la con-
ciencia, mientras que en la edición española se traducen los dos términos
por disociación y desdoblamiento de la conciencia.
En esta misma segunda Conferencia Freud muestra la diferencia
entre su concepción y- la de Janet , diciendo: "nosotros no derivamos el
desdoblamiento psíquico (psychical splitting) de una insuficiencia in-
nata del aparato anímico para la síntesis, sino que lo explicamos diná-
micamente por el conflicto ele fuerzas psíquicas encontradas y reconoce-
mos en él el resultado de una lucha activa entre ambas agrupaciones
psíquicas"; y más adelante prosigue: "No puede, por lo tanto, recha-
zarse la idea de que para que el conflicto tenga la disociación por conse-
cuencia son necesarias otras condicionantes, y tenemos que reconocer que
con nuestra hipótesis de la represión no nos hallamos al final sino al
principio de una teoría psicológica''. .Aquí Freud afirma con toda cla-
ridad la existencia del conflicto que, para nosotros actualmente, es nece-
sariamente ambivalente, a diferencia de la divalencia en la cual ya los
términos antinómicos del conflicto han sido disociados.
.
En un corto trabajo del año 1924, Neitrosis y psicosis (St. Ed. XIX;
. esquizoparanoide.
O.e. XIV), al final del mismo, Freud habla de que el yo puede defor-
marse espontáneamente tolerando daños de su unidad o incluso diso-
ciándose en algún caso. En la St. Ed. se utiliza, para hablar de la diso-
ciación del yo, el t érmino "cleavage" (utiliza los términos: "cleavage
or division of itself"). Este problema es luego retomado por Freud en
Fetichismo (1927) y en dos trabajos inconclusos, a. saber: La Escisión
del yo en el proceso defensivo (1940) y en el capítulo VIII de Com-
pendio del psicoanálisis. Desde 1909 hasta 1924 no vuelve a utilizar
estos términos 7 •
En Fetichismo (1927) (St. Ed. XXI; O.e. XXI), Freud habla de la
doble actitud del fetichista, que implica una disociación del yo. Strachey
añade una Nota diciendo que el comienzo de estas ideas sobre splitting,
sobre la disociación del yo (splitting), se podrían encontrar ya en una
carta de Freud a Fliess del 19 de enero de 1896 y en su trabajo : Las
neiiropsicosis de defensa (1894) (St. Ed. III; O.e. XI).
En el caso del fetichismo, tal disociación del yo -diríamos ahora-
es en r ealidad un clivaje entre una parte más evolucionada y adulta
de la personalidad que ha reconocido la realidad, y otra parte infantil
que se atiene todavía a una organización primitiva.
7 Aventuro la hipótesis de que Freud abandonó el concepto de disociación y,
por lo tanto, el estudio de la divalencia, no sólo por la introducción por Bleuler del
concepto ambivalencia, sino también para diferenciar sus teorías de las de J anet.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 265
En La Escision del yo en el proceso defensivo (St. Ed. XXIII;
o.e. XXI) Freud señala cómo se produce "una grieta en el yo" y cómo
"dos reacciones opuestas frente al conflicto persistirán como núcleos de
una escisión del yo" .
En Compendio del psicoanálisis St. Ed. XXII; O.e. XXI), en el
capítulo VIII, Freud habla de una escisión psíquica ("psychical split")
para explicar cómo se pueden formar "dos actitudes psíquicas .e n lugar
de una sola; la primera, que tiene en cuenta la realidad y es normal;
la otra, que aparta al yo de la realidad bajo la influencia de los instin-
tos . .Ambas actitudes subsisten la una junto a la otra". Y luego agrega:
''el punto de vista según el cual en todas las psicosis debe postularse
una escisión del yo (" splitting of the ego"), no merecería tal impor-
tancia si no se confirmara en otros estados más semejantes a las neurosis,
y finalmente también en estas últimas. Por primera vez me convencí de·
ello en casos de fetichismo". Y luego dice: ".Ambas actitudes subsisten,
la una junto a la otra, durante la vida entera, sin afectarse mutua-
mente. He aquí lo que justificadamente puede llamarse una escisión
del yo".
En todos estos casos, creo, se trata de un clivaje entre parte neuró-
tica y psicótica de la personalidad, y que a esto no podemos aplicar el
concepto de disociación ni el de divalencia correspondiente a la posición
.Al final de este capítulo VIII, creo que Freud superpone indebida-
mente el clivaje que está estudiando hasta ese momento (entre parte
neurótica y psicótica del yo), con la disociación (splitting), que ocurre
entre objeto bueno y malo tanto como en el yo implicado en el conflicto,
porque dice que esta escisión yoica no es tan novedosa y extraña y que
ello responde a una característica general de la neurosis, ''sólo que en
este caso una de aquéllas pertenece al yo, y la antagónica, estando re-
primida, forma parte del ello".
Y esto último corresponde, en realidad, a la divalencia y a la
disociación y no al clivaje. Una diferencia fundamental reside en que,
en la disociación, se trata de una separación de antinómicos dentro de un
mismo nivel de estructura del yo; mientras que en el clivaje se trata
de una separación entre dos organizaciones de diferente estructura o de
distinto nivel de organización (madurez e inmadurez).
4. AMBIVALENCIA EN LOS ESCRITOS DE FREUD
Desde que Bleuler introduce, en el año 1910, el término ambiva-
lencia, Freud utiliza ya ·exclusivamente este concepto, inclusive para los
fenómenos que, según hemos visto, podrían corresponder a lo que en la
actualidad llamamos divalencia por un lado y ambigüedad por otro 8 . Si
8 Ya he señalo.do que vuelve a utilizar otros términos (disociación, c!ivajc)
en 1924, 1927 y 1940. Resulta, al respecto, oportuna una cita de Jones de Vida y obra
de Sigmund Freud, que dice: "La mayor parte de quienes han estudiado a Freud se
 266 JOSÉ BLEGER
se desea seguir cronológicamente en su obra, en sus escritos, la utiliza-
ción del concepto de ambivalencia, se debe tener muy en cuenta que, en
sucesivas ediciones de sus trabajos anteriores al año 1910, introduce, a
veces en el mismo texto, agregados con el concepto de ambivalencia.
Y, por otra parte, debemos distinguir, además, cuando Freud estu-
dia y r econoce el fenómeno de ambivalencia y lo denomina como tal,
de aquellos casos en los cuales describe el fenómeno de ambivalencia sin
aplicarle este término. Un ejemplo de lo primero se da en Tres ensayos
sobre una teoría sexual, que originariamente publicado en 1905 incluye,
en las ediciones posteriores, en el texto, un sub-capítulo titulado direc-
tamente ambivalencia.
En Un caso de neurosis obsesiva (1909) (St. Ed. X, 239 y O.C.
XVI, 87), Freud agrega, en el año 1923, una Nota donde r ecuerda que
Bleuler introdujo en 1910 el t érmino ambivalencia para describir estas
constelaciones emocionales que está discutiendo en el caso de la neurosis
obsesiva, el conflicto entre el amor y el odio : "pero nos asombra encon-
trar una yuxtaposición crónica entre amor y odio, muy intensos ambos
y orientados hacia la misma p ersona". "Realmente, una tal subsistencia
de los contrarios sólo es posible bajo especiales condiciones psicológicas
y con la colaboración de lo inconsciente. El amor no ]Ja podido extinguir
al odio sino tan sólo r echazarlo a lo inconsciente, instancia psíquica en
la cual se encuentra a salvo de la acc ión de la concie.ucia y puede sub-
sistir sin mengua alguna e incluso crecer . En tales circunstancias p[
amor consciente suele alcanzar a su Yez, por r eacción, especinl intensidnd.
para pod"'r llevar a cabo constantemente y sin descanso la tarea de man-
tener en la represión al contrario. Esta singular constelación de la vida
amorosa par"'ce tener su condición en una disociación muy temprana.
acaecida en el prríod6 pre-histórico infantil, de los dos rlementos anti-
téticos, con r epresión de uno de ellos. generalmente del odio". (Y aquí
se agrega la nota del aíío 1923.) E s decir que para Frend el t érmino
ambirnlencia se aplica . tanto a la existPneia yuxtapuesta, conjuntá , de
amor y odio, "o rientados hacia la misma persona", como a la disocia-
ción entre amor y odio, aun cuando uno de ellos sea consciente y el otro
ha n visto imp rrs ion ados por lo qu i· s1 • ha 1lado 1·n llamar su pflrtinaz dualismo. Do
l1ah<•r s ido fil ósofo, scgura1111 •1it" no habría s i1l o monista ni se huhi crn sentido a gugto
rn el universo plurali sta <fo William Jamrs . .-\ tran's dP to1la su ohra se athicrt(• lo
que Hci11z Hartmann ha llamado 'un ¡wnsarni1,11to dialéctico uu índ ole muy caractP·
rístic.a, qui• tiende a fu nd ar sus b~o ríaR C' ll la interaec ióu d0 do~ fuerzas opuestas'.
Donde St' VP resaltar mú.s esto <'f', naturahneutr, t'll ~u:-; rlasíficacio11cs h:l.Hicn~: amor-
llamhr<', ,·o-~¡·xualidad, autopro t· i~mo - hPtProC'rot"i :-: m o, Ero~-Tanato:-:. vida -mw•rh\ ,. :.i :~ í
succsivam:entr. R.·eurrdo cuán t•xt.raño me había parecido esto a mí, que había· sido
<'ducado en una Pscurla biológi ca qui• pensaba cu los instintos rn plural. P !'ro la
mi sma afición a las parej as d1• e.oncrptos vuelve a hallarse una y otra vez: amor-odio,
Pxhibic io11i smu-c:·wuptof'ili:1 , t>tl·. Es como si 1•,rt>ud huhiera. tP11i<lo dificultad parn.
rnfocar los temas s i no los 1li.-itlía t·n do• eo n1•cpto• opuestos y nunca más de dos. La
<'Xist.rncia 1·n la nwnte humana dr un eo nflicto fundamental entre dos fuerzas opiwstas
t' ra un hecho básico para él."
SIMBIOSIS Y AMilIGÜEDAD 267
inconsciente. De esta manera, Freud aplica aquí el mismo término tanto
a la ambivalencia como a la divalencia.
En Tres ensayos sobre una teoría sex ual ( St. Ed. VII; 0.C. JI),
Freud se r efiere a la ambirnlencia al estudiar la sexualidad infantil y
dice (en 0 .C. ) "otro de sus caracteres es el de que los pares antit éticos
instintivos están desarrollados aproximadamente de la misma manera,
conducta que ha sido denominada por Bleuler -muy felizmente- ambi-
valencia ''.
En La dinárnica de la transferencia (1912) (St. Ed. XII ; 0.C.
XIV), dice que en la psieoneurosis la transferencia positiva coexiste con
la transfer encia negativa dirigidas simultáneamente a la rnisma persona,
y agrega: '' Bleuler ha acuñado el excelente término ambivalencia para
definir este fenómeno. Hasta cierto punto, la ambivalencia de sentimien-
tos de este carácter parece ser normal; pero un alto grado de ella es
ciertamente una especial peculiaridad de la mente neurótica. En las
neurosis obsesivas una precoz separación de los 'pares de opuestos '
parece ser característica de sn vida instintiva y ser también una de sus
precondiciones constitucionales. La ambivalencia en las tendencias emo-
cionales de los neuróticos es la mejor explicación de su habilidad para
poner sus transferencias al sen ·ieio de la resistencia". En la Nota de
página 106 ( St. Ed.) Freud dice que Bleuler introdujo el término ambi-
valencia en 1910 y . que Stekel propuso el término bi-polaridad para el
mismo fenómeno. Strachey comenta que ésta es la primera mención de
la palabra ambivalencia que hace Freud, pero que la utiliza ocasional-
mente también en otros sentidos, para describir la simultánea presencia
de impulsos activos y pasivos.
En Los instintos y stts destinos (1915) (St. Ed. XIV; 0.C. IX)
Freud aplica el tfrmino ambivalencia a la Pxistencia en cada. movimiPnto
instintivo de su contrario. Y agrega que " la amplitud de la ambivalrn-
cia varía mucho según hemos podido comprobar. rn los distintos in-
dividuos, grupos humanos o razas. Los casos de amplia ambin1leneia
en individuos contemporáneos pueden ser interpretados como casos de
her encia arcaica, pues todo nos lleva a suponer que la participación de
los movimientos instintivos no modificados en la vida instintiva , fue en
épocas primitivas, mucho mayor que hoy".
En la edición inglesa de este mismo artículo (tomo XIV, 131).
Strachey dice que el término ambivalencia pareciera no haber sido usado
por Bleuler en este sentido en que lo hace aquí Freud. Continúa Stra-
chey que Bleuler distinguía tres clases dr ambirnlencia: 1) emocional,
es decir la oscilación entre odio y amor; 2) volitiva, es decir la inhabi-
lidad de decidir una acción, y 3) intelectual, es decir la ereneia en
proposiciones contradictorias. Strachey dice que, generalmente, Freud
utiliza el término en el prirnero de estos sentidos, y que un pasaje de
Los úistintos y sus destinos es uno de los pocos casos en los que Freud
hn aplicado el término arnbivalencia a la actividad y pasivida.d.
268 JOSÉ BLEGER
En el mismo artículo, Los instintos y sus destinos, cuando Freud
estudia la transformación de un instinto en su contrario, utiliza tam-
bién el término ambivalencia para la antítesis amor-odio y dice que ''es-
tos dos sentimientos aparecen también muchas veces orientados conjim-
tamente hacia un solo y mismo objeto, ofreciéndonos así el más im-
portante ejemplo de ambivalencia".
"'
Resumiendo, hasta ahora, Freud ha utilizado el concepto de ambi"
valencia para fenómenos diferentes (y a veces en un mismo artículo):
a) Conflicto de sentimientos, entre amor y odio, en Un caso de neti-
rosis obsesiva y en Instintos y sus destinos . Pero en el primero
de estos trabajos llama una ambivalencia, tanto a la yuxtaposición
de amor y odio hacia la misma persona, como a la disociación
entre amor y odio.
b) Pares antitéticos instintivos, en Tres ensayos sobre una teoría
sexual y en Instintos y sus destinos.
c) La actividad-pasividad, en Instintos y siis destinos.
d) La transferencia positiva y negativa "dirigidas simultánea-
mente a la misma persona", en Dinámica de la transferencia.
En la actualidad, podemos incorporar al término ambivalencia todas
estas acepciones, excluida la disociación amor-odio (que describe en Un
caso de neurosis obsesiva y. que corresponde, en rigor, a la divalencia
de la posición esq~izoparanoide) . Lo que caracteriza la ambivalencia no
es precisamente su contenido (que puede ser muy diferente en cada
caso), sino la coexistencia simultánea en conflicto de pares antitéticos
dirigidos al mismo objeto. Freud utiliza, en lugar de objeto, la pala-
bra persona, pero en la actualidad reconocemos que puede no ser una
persona sino una parte de ella (lo que ahora designamos como objeto
parcial).
Pero continuemos todavía con otros textos importantes de Freud.
"'
En Totem y tabí¡, (1913) (St. Ed. XIII), Freud dedica el capítulo
II al estudio del tabú y la ambivalencia de los sentimientos y, en la pá-
gina 29 (o 47 de O.C. VIII)" üa como ejemplo un caso típico de "delire
a toucher", en el cual, "en la más temprana infancia del sujeto, se ma-
nifestó un intenso deseo táctil, al que se opuso desde el exterior una
prohibición de realizar los actos con él ligados", de lo cual resultó una
represión del deseo táctil en lo inconsciente, y agrega Freud : ''El carác-
ter principal de la constelación psíquica así fijada, reside en aquello
que según la acertada expresión de Bleuler, podríamos llamar la actitud
ambivalente del sujeto con respecto a un objeto particular, o hacia un
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 269
acto en conexión con ese objeto. Experimenta, de continuo, el deseo de
realizar dicho acto --el tocamiento-- pero lo detiene el horror que el
mismo le inspira. El conflicto entre esas dos corrientes no resulta fácil-
mente solucionable, porque están localizadas en la mente del sujeto de
tal manera que no pueden oponerse. La prohibición es claramente cons-
ciente, mientras que la tendencia a tocar es inconsciente y el sujeto
la desconoce en absoluto. Si así no fuera, una ambivalencia como ésta
no podría mantenerse durante tanto tiempo ni producir las manifes-
taciones a que acabamos de referirnos". Aquí Freud acepta, para la
ambivalencia, la disolución y la represión de uno de los términos, a lo
cual (así descrito), en la actualidad, aplicaríamos el término divalen-
cia y no el de ambivalencia. Sin embargo, los actos obsesivos que apare-
cen como transacciones, "constituyen por una parte testimonios de arre-
pentimiento y esfuerzos de expiación, y por otra, actos sustitutivos para
compensar el instinto que ha sido prohibido. Es ley de la neurosis que
tales actos obsesivos vayan entrando cada vez más al servicio del ins-
tinto y aproximándose así paulatinamente a la actividad originalmente
prohibida''. De esta manera, en las neurosis obsesivas, el acto obsesivo
es realmente ambivalente y la disociación no puede ser estrictamente
mantenida; los síntomas y mecanismos defensivos significan una tran-
sacción y no una total o exitosa represión.
Después, dice Freud que los pueblos primitivos han adoptado ante
sus tabúes una actitud ambivalente. ''En su inconsciente, no desearían
nada mejor que su violación, pero ellos temen hacerlo ; y temen precisa-
mente porque les gustaría, y el miedo es mayor que el deseo. El deseo es
inconsciente, sin embargo, en cada individuo miembro de la tribu tanto
como lo es en los neuróticos".
Freud señala (págs. 35-36) los factores psicológicos en el caso de
la neurosis y dice que los síntomas, y particularmente los actos obsesi-
vos, las medidas defensivas y las órdenes obsesivas derivan de· impul-
sos ambivalentes, y se dispone demostrar que lo mismo sucede en el
tabú, y agrega: '' . . . ambivalencia, esto es, el predominio de impulsos
opuestos . .. "
Freud dice (pág. 157) : "He tenido frecuente ocasión de subrayar
que la ambivalencia emocional en el sentido propio del término --esto
rs, la existencia simult~nea de amor y odio hacia el mismo objeto- está en
la raíz de muchas importantes instituciones culturales". Aquí Freud
define el sentido estricto en el cual usa el término ambivalencia: la exis-
tencia simultánea hacia el mismo objeto de dos términos antitéticos, y
esta definición, creo, es la correcta y la que debe ser mantenida para el
concepto de ambivalencia.
Freud comenta (pág. 129) el caso "Juanito" y dice que el niño
t>ncuentra alivio del conflicto que surge . de su doble relación con el
padre, de la actitud emocional ambivalente hacia éste, desplazando sus
NCntimientos hostiles y temerosos hacia un sustituto de su padre. ''El
270 JOSÉ BLEGER
desplazamiento no consigue resolver el conflicto, no puede establecer una
definida separación entre los sentimientos de afecto y los hostiles. Por
el contrario, el conflicto persiste en relación al objeto hacia el cual el
desplazamiento ha sido hecho: la ambivalencia se extiende a él''. Aquí
vuelve a tenerse la impresión de que Freud sigue aplicando el término
ambivalencia a la coexistencia de sentimientos contradictórios, al mismo
tiempo, sobre el mismo objeto, ya que cuando no se puede establecer la
separación entre ambos (ahora diríamos la división esquinozoide), con-
sidera que la ambivalencia sigue persistiendo hacia el objeto reempla-
zante del padre. Sin embargo hemos visto que Freud no excluye de la
ambivalencia a los términos disociados (en este mismo libro).
En Introducción al psicoanálisis (St. Ed. XV, 428) Freud define
la ambivalencia como el dirigir ''hacia la misma persona sentimientos
contrarios, amorosos y hostiles"; y (en pág. 332) al describir el com-
plejo edípico como la oposición del deseo del chico de tener a su madre
para él solo y el rechazo del padre, dice que -este último- puede ser
frecuentemente oscurecido por la circunstancia de que, en otras ocasio-
nes, el mismo chico puede simultáneamente dar evidencias de gran
afecto por su padre. Y agrega: ''pero las actitudes emocionales con-
trarias -o, como es mejor decir, ambivalentes- que en el adulto condu-
cirían a un conflicto, resultan compatibles una con la otra por un largo
tiempo en el chico, tal como ellas se hallan posteriormente lado a lado
en el inconsciente". Cuando Freud se refiere al complejo ed ípico como
la atracción por la madre y el rechazo por el padre, estas actitudes con-
trarias son compatibles porque, en rigor, no son ambivalentes sino diva-
lentes. Si una ambivalencia subsiste sin promover conflicto, estamos, en
rigor, frente a la ambigüedad.
En Psicología de las masas y análisis dei yo (1921) ( St. Ed.
XVIII; O.C. IX), en una nota (al pj&·aé página 79), dice Freud: "En
chicos pequeños, por ejemplo, las actitudes -emocionales ambivalentes hacia
aquellos que les son. próximos, existen lado a lado por largo tiempo, sin
que interfiera una de ellas sobre la expresión de lo opuesto. Si eventual-
mente aparece un conflicto entre ambas, es frecuentemente resuelto por el
chico cambiando el objeto y desplazando una de las emociones ambiva-
lentes sobre un sustituto. La historia del desarrollo de la neurosis en el
adulto nos muestra también que la emoción suprimida puede frecuente-
mente subsistir por largo tiempo en el inconsciente y aun en fantasías
conscientes cuyo contenido es, naturalmente, opuesto a la corriente domi-
nante, sin que esta contradicción resulte uná rebelión del yo contra lo
reprimido. La fantasía es tolerada durante un largo tiempo, hasta que de
pronto, y la mayor parte de las Yeces, a consecuencia del incremento de la
carga afectiva de la fantasía, surge el conflicto entre ella y el yo con
todas sus consecuencias".
Más adelante (página 102) , dice: "cuando esta hostilidad es dirigida
contra personas que, por otro lado, son queridas, lo definimos con una
ambivalencia de sentimientos ... ''
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 271
En Inhibición, síntoma y angustia (pág. 102), Freud repite la misma
definición de ambivalencia: amor y odio dirigidos hacia una y la misma
persona.
En Observaciones sobre la teoría y la práctica de la interpretación
onírica (1923) (St. Ed. XIX, 113; 0.C. XIX, 206), dice Freud: ''En
principio, no es nada fácil llegar a decisiones generales sobre el valor de
los sueños correctamente traducidos. Si el paciente se encuentra en con-
flicto de ambivalencia, un pensamiento hostil surgido en él no significa,
por cierto, una superación definitiYa de las tendencias amorosas, es decir,
una solución del conflicto; evidentemente, tampoco un sueño del mismo
contenido hostil puede tener tal significación. En presencia de semej:mte
conflicto de ambivalencia suele sucedi:r que en cada noche aparezcan dos
sueños, cada uno de los cuales muestra una actitud distinta. En 1ales
casos, el progreso consiste en lograr el aislamiénto completo de an 1bos
impulsos antagónicos, persiguiendo y comprendiendo a ambos hasta sus
extremos últimos, con ayuda de sus reforzamientos inconscientes. En oca-
siones, uno de ambos sueños ambivalentes ha sido olvidado, pero enton-
ees será preciso no dejarse engañar creyendo que la ambivalencia se ha
decidido a favor de una de sus tendencias. Con todo , el olvido de uno de
los sueños muestra que, por un momento, nna de las tendencias ha alcan-
zado la supremacía, pero esto sólo tiene vigencia durante un día y puede
modificarse. Quizás la noche siguiente ya presente en primer plano la
manifestación contraria. El verdadero estado del conflicto sólo puede ser
deducido teniendo en cuenta todas las manifestaciones restantes, inclu-
yendo las de la vida diurna".
En M~alestar en la cultura ( 1930) (St. E. XXI, 122), al estudiar el
sentimiento de culpa, dice que es una "expresión del conflicto debido a
la ambivalencia, debido a la lucha eterna entre Eros y el instinto de des-
trucción o de muerte". El término ambivalencia ya no es solamente apli-
cado a un conflicto entre dos tendencias opuestas o a dos emociones con-
tradictorias, sino directamente al conflicto entre los instintos primarios,
tal como lo dice en la página 137.
En Dostoievslci y el parricidio (1928) (St . Ed. XXI; 0.C. XXl),
se refiere nuevamente a la ambivalencia en la relación del chico con el
padre y entiende aquí por ambivalencia el odio del chico que busca dPs-
.hacerse del padre como rival, al mismo tiempo que estún presentes tl'u -
dencias afectuosas hacia él.
En La sexiwlidad femenina (1931) (St. Ed. XXI; O.C. XXI), clil:e
que ''no podemos ir tan lejos como para afirmar que la ambivalencia <l o
la catexis emocional sea una ley válida universal, y que es absolutamL'llL<'
imposible sentir un gran amor por una persona sin estar acompañado por
r l odio que es posiblemente igualmente grande, o viceversa. Los adnlLoK
11ormales indudablemente tienen éxito en separar estas dos actitudes, y
Ho se sienten obligados a odiar el objeto amado y a amar a sus enemigo8
1anto como a odiarlos. Pero esto parece ser el resultado de un desarroll o
posterior. En las primeras partes de la vida erótica, la ambivalencia es

272 JOSÉ BLEGER
evidentemente la regla. Mucha gente retiene este rasgo arcaico durante
toda su vida. Es característico de la3 neurosis obsesivas, en .sus relaciones·
de objetos, que ·el amor y odio se contrabalancean uno con otro. En las
razas primitivas, también, podemos decir que la ambivalencia predo-
mina".
En Nuevas aportaciones al psicoanálisis (1933) (St. Ed. XXII; O.
C. XVII, en el capítulo XXII (página 99), Freud se refiere a la subdivi-
sión de la fase oral y dice que : "en el primer sub-estadio (oral) existe
sólo la incorporación oral, no hay ambivalencia en la relación con el
objeto -4ll pecho de la madre-. El segundo estadio, caracterizado por
la emergencia del morder, puede ser descrito como oral-sádico; aparece por
primera vez el fenómeno de la ambivalencia, que se vuelve después mucho
más claro en la parte sádico-anal posterior".
En Compendio de psicoanálisis (1940) (St. Ed. XXIII; 0.C. XXI),
en el capítulo IV (página 176), Freud dice: "Desde que la transferen-
cia reproduce las relaciones del paciente con sus padres, aparece la ambi-
valencia de esta relación también. Inevitablemente ocurre que un día su
actitud positiva hacia el analista cambia en una negativa hostil. Esto,
también romo una regla de repetición del pasado. Su obediencia a su
; ,adre (es el padre el que está en cuestión), su solicitud de los favores de
:su padre, tiene sus raíces en un deseo erótico dirigido hacia él. En un
momento u otro esta demanda aparece en un primer plano de la trans-
ferencia e insiste en ser satisfecha. Pero en la situación analítica sólo se
puede encontrar con la frustración. Las relaciones sexuales reales entre el
paciente y el analista están fuera de lugar y aun los métodos sutiles de
satisfacción, tales como el dar preferencia, intimidad, no son garantidos
por el analista. Un rechazo de este carácter es tomado como ocasión para
algún cambio ; cosas parecidas ocurrieron en la misma forma en la infan-
cia del paciente".
En la página anterior , ( 175), dice que la transferencia es ambiva-
lente: "Comprende actitudes positivas de afecto tanto como negativas hos-
tiles hacia el analista, el que como regla se ha puesto en el lugar de
alguno de los padres del paciente, su padre o su madre".
.,,
En síntesis, vemos en estos estudios de Freud las mismas proposi-
ciones que ya he reseñado anteriormente y es Tótem y tabú el escrito en el
cual culminan y se desarrollan todas las modalidades y fenómenos que
Freud incluye bajo el término ambivalencia .. Por otra parte, se confirma,
creo, también, la necesidad de separar de tal denominación a los que
pertenecen, en rigor, a la divalencia y a la ambigüedad.
Y en este sentido, los estudios de M. Klein y Fairbairn resultaron
decisivos. "
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 273
5. M. KLEIN Y FAIRBAIRN
En El psicoanálisis de niños, de Melanie Klein, publicado original-
mente en 1922, la autora (pág. 44), en el caso Ruth, dice que: "Era una
de esas niñas cuya ambivalencia se manifestaba, por un lado, en su fuer-
te fijación en la madre y en algunas mujeres, y, por otra parte, en su fuerte
antipatía por otras, generalmente desconocidas". En rigor, no se trata
aquí de ambivalencia sino de divalencia, ya que sentimientos antitéticos
que forman parte de un solo conflicto se hallan disociados y distribuidos
sobre objetos distintos que, de esta manera, tal como lo desarrolla Mela-
nie Klein, en trabajos posteriores, resultan objetos parciales aunque se
trate de personas 9 .
Más adelante (pág. 167) superpone mucho más ambivalencia y diva-
lencia cuando la autora, al estudiar las formas que adopta el yo para
vencer la ansiedad, dice que: ''el individuo puede alejarse de él (del
objeto) a causa de su miedo de él como fuente de peligro y también para
protegerlo de sus propios impulsos sádicos, o puede dirigirse hacia
él con sentimientos más positivos. Una relación de objeto de esta clase
es provocada por una disociación de la imago materna en buena y
mala. La ambivalencia del individuo frente al objeto no sólo representa un
paso más en el desarrollo de sus relaciones de objeto, sino que es un meca-
nismo de fundamental importancia para vencer el miedo a su superyó,
distribuyéndolo, después de haberlo dirigido al exterior, sobre un número
de objetos, de modo que algunos de ellos representan el objeto que él
atacó y que por lo tanto le amenazaba con peligro, y otros, especialmente
su madre, significan la persona bondadosa y protectora".
Al estudiar el desarrollo de la actitud de la niña frente al pene del
padre (pág. 212), dice: "En circunstancias favovables la niña cree
no sólo en la existencia de un pene introyectado peligroso, sino en
uno benéfico y servicial. Como resultado de esta actitud ambivalente,
luchará por contrarrestar su miedo a un pene malo introyectado por una
introyección continua de uno bueno en el coito ... ''
Es decir que en la época en la cual Melanie Klein escribió El psico-
análisi~ de niños (1932), bajo el término ambivalencia se incluyen tanto
la ambivalencia como la divalencia .
En Algunas conclusiones teóricas sobre la vida emocional del lac-
t,ante, Melanie Klein, al hablar de la posición esquizoparanoide se refiere
a la ambivalencia como ''a una síntesis entre sentimientos de amor y pul-
siones destructivas hacia un mismo objeto -el pecho-, que a su vez oci-
gina angustias depresivas, culpa y necesidad de reparar el objeto dañado,
el pecho bueno ".
Para Melanie Klein, la ambivalencia está relacionada con objetos
totales, y la disociación con objetos parciales; sin embargo, su utilización
s No me ocuparé de otros tipos de disociaciones sugeridos por M. Klein, Ro-
acnfeld y Bion.

274 JOSÉ BLEGER
de ambos términos no es totalmente clara, al respecto es mucho míis claro
y definido Fairbairn; para Melanie Klein, en la disociaeión (o diYisión
esquizoide), cada uno de los sentimientos antitéticos es experinwntado
por separado con el pecho, y para ella, esta parte de la totalidad de la
madre es lo que denomina objeto parcial. Por el contrario la ambiYalen-
cia es Yivenciada con una persona total, es decir, con Ja madr<· y no
con su pecho. Sin embargo, en el capítulo II de ese mismo artículo, dice
que "la ambiYalencia es a veces vivcnciada en relación con un objeto par-
cial, el pecho ele la madre", y en una nota en la misma página agrrga:
"en mi artículo C'ontrib11.ción a la génesis de los estados maníaco-dcprr-
sivos sugiero que la ambivalencia es vivenciada por primera vez en rela-
ción con el objeto total durante la posición depresiYa. De acuerdo a la
modificación de mi opinión respecto al snrgimiento de la angustia depre-
siva, considero ahora qne también la ambivalencia es vivenciada con res-
pecto a objetos parciales".
L<i diferencia entre objeto parcial y objeto total se halla rnús clara-
mente formulada por Fairbairn, en el sentido de que objeto parcial no
es solamente una parte del cuerpo de la madre o de otra persona con la
cual el niño o el adulto se hallan relacionados, sino que, fundam ental-
mente, objeto parcial se refiere a que se experimenta eon nna prrsona
(o con una parte de la misma) sólo uno de los sentimientos del confli<.:to o
de los términos antinómicos. Es deeir, que lo importante no se refiere,
en el concepto de objeto parcial, a que ~ste es una parte de la persona,
sino mllcho más fundamentalmente a que la persona no es Yista sino a
través de uno solo de los sentimientos.
De la misma manera, objeto total no debe referirse fnndamental-
mente, a mi entender, a la persona en su totalidad, sino qne debe asig-
narse tal denominación a un objeto hacia el cual puede dirigirse la ambi-
Yalencia, ya sea este objeto una persona o parte <le una persona.
Para Mclanie Klein no existe un estado preambivalente, tal como lo
postula Abraham "en la medida en que esto implica que las pulsiones
destruetirns (sádico-orales) apareeen con la dentición". Para <>lla, las
pulsiones agresiYas y libidinosas existen ya drsde el comienzo de la ora-
lidad y en los estadios mús primitiYos, y agrega qne ''no hay razón para
dudar de que en relación eon el primer objeto -el pecho- el yo es a
veces capaz, mediante la disociación, de separar la libido de la agresión".
No pnede quedar ninguna duela de que en los escritos de Melanie
Klein el término ambivalencia es utilizado para la posición depresiva, es
decir, cuando se centran sobre 1111 mismo objeto sentimientos eontradic-
torios que ptwtlen ser unidos e integraclos; pero el punto que resta como
crítico o problemático rs el herlto tic que esta ambivalencia puede darse
tanto con una parte del cui:rpo de Ja madre como en relación con ellas
como persona.
Por mi parte, pienso que estas últimas formulaciones de 1\folanir
Klein son correctas. pero que, sin Yiolentar su aporte, debemos intro-
ducir el concepto de di valencia para caracterizar mejor la relación de
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 275
objetos de la posición esquizoparanaoide; y que, además, la ambiva-
lencia puede existir con una parte del cuerpo de la madre o con la
totalidad de ella como persona; pero que cuando se habla de objeto par-
cial no tenemos que referirnos a una parte del cuerpo de la madre, sino
a un objeto tratado en función o en base de uno solo de los sentimientos
antitéticos disociados, pudiendo ser este objeto, otra vez, una parte del
cuerpo o la totalid"ad de una persona.
En este sentido, ya he dicho que resulta más claro Fairbairn, en su
artículo del año 1940 "Factores esquizoides en la personalidad", donde
describe las características de la esquizoidia y la tendencia u orientación
de la misma hacia una relación de objeto parcial. Y ofrece ejemplos de
ellos, refiriéndose a cómo se puede tratar a otra persona, no por lo que
esta persona tiene como valor que le es inherente, sino pata satisfacer los
propios requerimientos con una relación emocional insatisfactoria, o bien
cuando se trata a la otra persona como si fuese un órgano del cuerpo.
En su artículo del año 1941 ''Revisión de la psicopatología, de la psicosis
y la psiconeurosis' ', Fairbairn dice que el estadio transicional, que se
ubica entre la dependencia infantil y la dependencia madura, ''sólo co-
mienza cuando la ambivalencia de la fase oral ha comenzado a dar lugar
a una actitud basada sobre la dicotomía.del objeto. Dicotomía del objeto
puede ser definida como un ·proceso en el cual el objeto original, hacia
el cual habían sido dirigidos el amor y el odio, es reemplazado por dos
objetos -un objeto aceptado, hacia el cual se dirige el amor, y un objeto
rechazado, hacia el cual se dirige el odio.
Aquí se utiliza la palabra dicotomía de la misma manera como nos-
otros hemos adoptado el término divalencia, pero creemos sin embargo
conveniente conservar este último, porque dicotomía aparece más como
sinónimo de disociación', mientras que divalencia caracteriza el carácter
de la relación de objeto.
Sin embargo, la concepción de objeto parcial tal cual la adopto, no
está tampoco claramente definida en Fairbairn, aunque resulta difícil
seguir paso a paso toda la evolución de su pensamiento, ya que él, como
Melanie Klein o Freud, ha modificado sus puntos de vista ; pero tome-
mos a uno de sus discípulos, quien, al respecto, expone la posición de
su maestro; nos referimos a Guntrip, quien expresa lo siguiente: ''Cuan-
do la madre comienza a ser experimentada como la persona total y las
partes buenas y malas, aspectos o fases de su trato con el chico son jun-
tados, una relación ambivalente hacia la madre emerge para reemplazar
el primitivo splitting del objeto en iino biteno y otro malo. En la posición
primitiva, el niño puede sentir deseo hacia ~l buen objeto y terror hacia
el objeto persecutorio malo sin que estas dos reaccione_s se influyan una
en la otra. Ahora que amor y odio pueden ser sentidos hacia uno y el
mismo objeto, la ansiedad emerge, dado que al odiar al mismo objeto
como malo uno puede destruirlo como bueno" (pág. 217).
Más adelante (pág. 296), te refiere a una modificación introducida
en el año 1921 por Fairbairn, en la cual deja de sostener que el objeto
276 JOSÉ :::' LEGER
original internalizado sea simplemente un objeto malo, dado que en la
etapa oral temprana pre-ambivalente los objetos buenos y malos no han
sido todavía separados en la mente del mismo; debe ser el objeto pre-
ambivalente el que es internalizado primero, por la razón de que en la
misma medida en que es satisfactorio, es insatisfactorio, lo que crea una
necesidad de internalizarlo en un intento de hacerlo más satisfactorio,
es decir, para manejar el problema en la mente, dado que no puede ser
manejado en la realidad. Sólo después de esta internalización es disociado
en un objeto bueno y malo en el mundo de la fantasía interna, y con esto
la ambivalencia surge: el objeto bueno es entonces deseado y el objeto
malo es odiado y rechazado.
Aquí vuelve a confundirse la ambivalencia, que queda muy ciara en
la concepción kJ.einiana, mientras que para Fairbairn la ambivalencia apa-
rece cuando ocurre un splitting del objeto pre-ambivalente en objeto
bueno y malo. En síntesis, para M. Klein la ambivalencia es posterior a
la di valencia (de la posición esquizoparanoide), mientras que para Fair-
bairn es posterior al objeto pre-ambivalente. Pero, en rigor, la división
de este último no produce la ambivalencia (como lo afirma Fairbairn),
sino la di valencia.
.,,
El desarrollo del complejo de Edipo es un claro ej emplo de divalen-
cia y ambivalencia. El complejo de Edipo, tal cual ha sido descrito tra-
dicionalmente como amor hacia el progenitor del sexo opuesto y odio hacia
el progenitor del mismL• sexo, cor responde a la divalencia, mientras que el
reconocimiento de cada uno de los progenitores como personas totales
con sus aspectos buenos y malos, odiados y queridos, constituye la ambi-
valencia.
.,,
La disociación no solamente es utilizada en la posición esquizopara-
noide sino que, tal como lo describe Melanie Klein en Algunas conclusio-
nes teóricas sobre l.a vida emocional del lactante, la disociación también
puede utilizarse frente al obj eto total, pero que ahora resulta dividido
en un objeto indemne vivo y un objeto dañado y en peligro (moribundo
quizás, o muerto) ; '' así, la disociación llega a ser principalmente una
defensa frente a la angustia depresiva" ( pág, 189) . Esta división o diso-
ciación del objeto total sigue siendo para mí tma divalencia, y ha dejado
de ser, por consiguiente, una ambivalencia.
.,, • objetal.
Un aspecto importante para caracterizar objeto parcial y objeto
total, es enfatizar la diferencia entre objeto interno y depositario, ya
que si no se hace esta diferenciación se incurre en frecuentes malenten-
didos y confusiones. Cuando hablamos de divalencia o ambivalencia nos
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 277
estamos refiriendo a objetos internos, y lo mismo cuando hablam-0s de
objeto parcial o total, nos estamos refiriendo también al objeto interno.
La relación divalente de objeto parcial, o la ambivalente de objeto total
(siempre comprendidos como objetos internos), pueden hacerse, ambas,
con un depositario parcial o total. Esta diferenciación entre objeto in-
terno y depositario la creo de fundamental importancia. Volveré sobre
esto más adelante.
Para aclarar mejor estos aspectos, recordaré sumariamente fa posi-
ción de Abraham al respecto, y luego me referiré a dos estudios de sínte-
sis: los de Sterba y Marie Langer.
Abraham, en su trabajo del año 1924, Breve estiidio del desarrollo de
l.a libido a la luz de los trastornos mentales, no define el concepto de
ambivalencia pero se refiere a él frecuentemente como a la necesidad
(en la neurosis obsesiva y en la melancolía) de una adaptación entre emo-
ciones de amor y odio y entre tendencias hetero y homosexuales, tanto
como a la actitud positiva hacia un objeto para ret ener su propiedad
y la actitud negativa para rechazarlo, tanto como a la tendencia a des-
truir el objeto y la tendencia contraria de controlarlo.
En el cuadro que figura casi al final de su t r abajo, Abraham parece
referirse a "amor parcial" como a un objeto parcial, en el sentido que
actualmente consideramos un depositario parcial, y él mismo da los
ejemplos de ' 'pene, pecho, excrementos, etc.'', pero para todos ellos admite
una actitud ambivalente, "es decir se l-0 desea y se lo rechaza al mismo
tiempo". En rigor, lo que Abraham describe como ambivalentes sería
realmente tal en cuanto a los impulsos y al objeto interno, pero estarían
dirigidos a un depositario parcial, en el sentido de partes de una totali-
dad; pero no se deduce de su estudio que el amor parcial (tal cual él
utiliza el concepto) implique una disolución, es decir la divalencia. Pero
aunque no incluya el proceso de disociación y la divalencia, pareciera
deducirse, de algunos fragmentos de este trabajo, que la divalencia tam-
bién juega un papel en su comprensión del desarrollo del amor objeta! y
de la libidb, ya que dice, por ejemplo, que en la etapa anal-sádica hay
que suponer que ella contiene en sí misma dos diferentes niveles ; en 1111 0
de ellos "predominan las tendencias conservadoras de r etener y controlnr
el objeto, mientras que en el nivel anterior (anal primario) preva lc"'t'"
· las tendencias hostiles, las de destrucción y pérdida". Esta última d<·s
cripción corresponde mucho más estrictamente al concepto actual de divn
lencia, pero que no aparece con claridad en su cuadro final sobre lnR <'I n
pas de la organización libidinal en relación oon las etapas del ar11n1
El panorama que ofrece Abraham es todavía más complejo de lo q11 1·
hemos descrito hasta ahora, porque la primera etapa oral es aut.ol'r61.i... 11
y anobjetal, mientras que en la segunda etapa oral ( canibalística) pn•d o
mina el narcisismo con una incorporación total del obj eto, aunque sicrHl o
Ja relación en este último caso también ambivalente; pero ya en <'~ l.a
última no se puede hablar de objeto parcial, ni en el sentido de parl <'

278 JOSÉ BµEGER
de un depositario, ni en el sentido actual de divalencia. Esto parece
solucionarse, para Abraham, incluyendo la etapa oral primaria auJoeró-
tica como pre-ambivalente y la etapa oral secundaria narcisística como
caracterizada por una incorporación total del objeto, como ambivalente.
Es decir, que en la etapa ambivalente de amor objetal, se hallan incl ui-
dos tantos objetos parciales (en el sentido de partes de dcpositnri()s ) como
el objeto total (en el sentido también de depositario).
Glover, en su libro Psycho-Analysis (página 43), al exponer el con-
cepto de ambivalencia, se refiere a que las tendencias sexuales ~· agre-
sivas, tanto como el amor y el odio, se alternan rúpidamente entre sí
en relación con cada uno de los integrantes de la parrja parental, pero que
"esa alternancia Leva a una actitud permanentemente mezclada, un si-
multúneo amar y odiar que es llamado ambivalencia. La ambivalencia es
subdividida en coucordancia con los estadios oral, anal y genital, etc.".
Sterba, E., al estudiar la segunda fase oral, incluye la ambivalencia;
describe ., para la fase oral ele chupeteo la satisfacción autoerótica del pro-·
pio cuerpo del niíío,"'pero mús tarde, después de Ja aparición de los clien-
tes, la actividad instintiva pide un objeto exterior".
En el mismo estudio, Sterba dice: "Aparte el hecho ele que dos exci-
taciones instintivas surgidas de la misma fuente fundamental pueden
ser contradictorias, teniendo una, un fin instintivo, y Ja otra pasivo en rela-
ción con el mismo objeto, justifica nuestro concepto de ambivalencia''.
Y poco más adelante: ''El nombre de ambivalencia expresa en nnestro
caso la existencia simultánea de dos excitaciones instintivas del mismo
contenido, pero con un fin instintivo contrario (activo-pasivo ) , como
morder, mirar, pegar, copular, pero se m;a también con rnncha frecuen-
cia para designar la actitud ambigua que se manifiesta en un impulso
instintivo hacia un obj eto. En el deseo instintivo ele devorar, la
actitncl del individuo es contradictoria. r~a tenuencia a incorporarse el ob-
jeto se manifiesta". Y también dice' en una nota al pie de página que:
"Bleuler introdujo esta expresión (ambivalencia) para significar con
ella que una misma cosa es sentida, pensada y anhelada positiva y negati-
vamente a la vez".
"Ambivalencia significa que dos actitudes antitéticas, una amistosa
y la otra hostil, pueden manifestarse simultáneamente corno placenteras
en relación a un mismo objeto. La ambivalencia miis marcada, en que las
dos actitudes instintivas manifiestan la más grande oposición y diferen-
cia, es Ja que caracteriza a la segunda fase oral, la fase de los instintos
de morder y devorar". "El término ambivalencia se usa a menudo con
todo acierto para caracterizar ciertas formas de relación entre las per-
sonas".
Para Sterba, la fase oral primaria o fase del chupeteo, no se halla
ligada a un objeto y es autoerótica. mientras qne la fase oral secundaria
o de morder se caracteriza porque en ella existe una relación de natu-
raleza ambivalente con los objetos; "esta relación en la segunda fase
oral pncde ser designada también como sádica". · yu lo he dicho, utilizar el concepto de diYaleneia y no el de ambivalencia.
f;lllllllOSTS Y A:IJBIGÜEDAD :27!1
Sterba caracteriza entonces Ja ambivalencia en un momento dado por
1<1 actividad-pasividad y, en otro, por dos actitudes antitétiras, una amis-
tosa y la otra hostil.
Mús adelante, cuando Sterba desarrolla la fasr genital dice: "repe-
tidas veces hemos subrayado el hecho que los instintos aparecen en pare-
jas de tendencias opuestas. En la fase oral coexiste, junto a un pode-
roso deseo ele devorar, el de ser devorado. En la fase anal encontramos,
eon el deseo de pegar, tambirn el opuesto de ser pegado. En la etapa
genital vemos tendencias masculinas en el placer instintivo erógeno de la
mujer, mientras el hombre muestra inclinaciones femeninas. Esta ambi-
valencia instintiva constante. resultado de corrientes sexuales tendientes
a objetos instintivos de sentido opuesto, nos hace suponer que la presen-
cia simultánea ~' la expresión dinámica de pardas opuestas ·de instintos
es la consecuencia de la constitución orgánica general de los seres
hu manos' '.
l/t
M. Langer, en .1porte kleiniano al libro dl' Sterba, dice que: "Ambi-
valencia significa que un mismo objeto despierta simultáneamente nuestro
amor y odio. Y aunque Abraham no nos habla de la nueva teoría instin-
tiva de Freud expuesta por primera vez cuatro aíios antes, en 1920,
creemos sin embargo que el concepto del dualismo Eros-Tánatos está
implícito en el t érmino de ambivalencia y puede haber influido para
que Abraham investigara en esta línea".
Aquí aparece enfatizada, en la ambivaleneia, la contradicción amor-
odio y menos la de actividad-pasividad, pero se asimila la p.mbivalencia
tanto a la cohtli'adiccióh entre amor y odio como al d ualis¡no entre
Eros y Tánatos. :
A continuac~Órl; M. Langer se refiere al objeto parcial, entendiendo
por ello el pecho de la madre o el pene del padre n otras partes del cuerpo
que lo sustituyen; y qtie Abraham ubicfl en su enadro no untes de ia anal.
Aquí, objeto patciai es utilizado en el sentido de partes de un depo"
sitario, y no en ei sentido que yo he ~ubrayado: el de la disociación entre
pares antitéticos seguida por un dirigir nno de rstos pares antitéticos a un
depositario (parcial o total), mientras que el otro par antitético es dirigido
a un otro depositario (que puede ser también parcial o total).
·Sin embargo, más adelante M. Langer, al hablar de la primera fase
oral, al descríbir los procesos defensivos del yo li1ás primitiYo (disociación,
proyección e inttoyeccióü), <licr qur "al sepa1•ar el instinto de vida del
instinto de muerte y proyectar a ambos sobre el objeto primario y parcial ,
<'l pecho, escinde a rste en un pecho bueno y otro mn lp '' ¡ aquí se ve cómo
objeto parcial designa no solamente al depositario constituido por una
parte de su totalidad, sino porque este depositario es experimentado como
dos objetos distintos, uno bueno y otro malo, cutre los cuales no se ha esta-
blecido todavía relación de unidad. Para estos casos, creo mejor, Mrno
280 JOSÉ BLEGER
Tal como lo hace la misma autora más adelante, es posible que el
concepto de objeto parcial tenga que ser retrotraído históricamente al con-
cepto de Freud de instintos parciales.
Estudiando la segunda fase oral, dentro de la c.ual se ubica la posi-
ción depresiva, M. Langer describe cómo "La madre deja de ser un pecho,
una cara o una mano aislados, para transformarse en una persona, a la
cual pertenecen pechos, cara y manos. Además, el pecho que alimenta
y el que frustra, la cara sonriente y la cara ausente, manos que hacen
bien y otras que hacen doler, son finalmente reconocidas como partes
integrantes de la misma y única madre", y es así como "el niño com-
prende, por cierto a su manera, que su amor y su odio se dirigen hacia
la misma persona. Así la disociación cede el paso a la relación ambiva-
lente con la madre, que Sterba nos describe. En esta ambivalencia que
provoca en el niño la preocupación por la madre y la ansiedad por lo
que puede haberle hecho, y seguir haciéndole con sus impulsos sádicos
cargados de envidia, celos y rivalidad. Esta ansiedad corresponde y
caracteriza la posición depresiva, cuyo logro es la mayor integración del
yo y de los objetos y la capacidad incipiente de r eparar el daño que se les
ha hecho".
Aquí la ambivalencia incluye, simultáneamente, la descripción de la
integración del objeto interno en un depositario total, tanto como la coin-
cidencia en el mismo objeto interno de amor y odio que son dirigidos
a la misma persona.
6. ESTUDIOS DE OTROS AUTORES
Aunque ya he dicho que los estudios sobre ambivalencia son escasos,
me referiré a algunos de ellos; así como también, al final, citaré los traba-
jos sobre ambigüedad (todavía menos numerosos).
Bose, en su artículo "Ambivalencia'', dice que Freud utiliza el con-
cepto especialmente para elucidar las relaciones entre odio y amor, y
agrega que, en sus escritos, a veces se ve cómo Freud se inclina a consi-
derar la ambivalencia como un rasgo fundamental de la vida mental y a
veces lo presenta como un derivado de otros procesos, y cita numero-
sos trabajos de Freud en los que aparecen tales planteos.
Este mismo autor señala que en Tótem y tabú Freud afirma que no
conocemos nada acerca del origen de la ambivalencia, y que frente a esto
es posible asumir dos posiciones: una, la de suponerla como un fenómeno
fundamental de la vida emocional, y la otra, que la ambivalencia fue
adquirida a partir del complejo paterno, en el cual la investigación psico-
analítica del individuo actual revela su más fuerte expresión.
En Los instintos y sus destinos, Freud sugirió -según Bose- que
un instinto se desarrolla por una sucesiva transacción entre elementos acti-
vos y pasivos, y que esto da el carácter a la ambivalencia. En el mismo
escrito, Freud presenta cómo la fase activa de un instinto puede revertir
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 281
en su opuesto y transformarse en el sujeto, y esta reversión no sólo afecta
la actividad y pasividad, sino al tono emocional o el contenido, como
Freud lo describe, en que el amor se cambia en odio. En un momento
de esta reversión el objeto original del instinto es abandonado y reem-
plazado por el self del sujeto.
En Psicología de las masas y .análisis del yo, Freud dice que la
identificación es ambivalente desde su comienzo. Bose afirma que sola-
mente en los casos en los cuales tendencias opuestas están trabajando con-
juntamente y afectando al comportamier:to, el concepto de ambivalencia
se hace necesario ; el caso en que un chico pueda amar a su padre un día
y. odiarlo al día siguiente; esta alternancia del comportamiento no es
necesariamente una ambivalencia, tal como él entiende el término. La
duda tampoco es comportamiento ambivalente, ya que es un conflicto del
nivel consciente. En la verdadera ambivalencia, las tendencias opuestas,
se supone, están presentes, pero uno de los elementos antinómicos, en
un momento particular, debe necesariamente ser inconciente; y agrega
que, dado este elemento inconciente, la ambivalencia no es nunca objeto
de observación directa ; debe ser considerada como un concepto explicativo.
Bose se decide por definir la ambivalencia como la preséncia y acti-
vidad simultánea de tendencias opuestas, una de las cuales deben mante-
nerse inconsciente.
Freud, en Los instintos y sus destinos, se ve llevado -según Bose-
a una situación anómala, y tiene que admitir que en los primitivos esta-
dios del desarrollo de la libido ''el amor es difícilmente distinguido del
odio".
Bose afirma que la ambivalencia afecta solamente a los deseos y
que no es necesario discutir la oposición entre odio y amor como ambi-
valente; sino que hay que considerar la oposición entre los deseos que
están detrás del amor y el odio. Así, afirma que· el problema de la ambi-
valencia está restringido al dominio de los deseos. Esta restricción de la
connotación dei término ambivalencia, dice Bose, es la primera etapa
hacia la comprensión de la génesis de la ambivalencia, y que los deseos
son los únicos que proveen las fuerzas motivos de nuestras actividades,
emociones y sentimientos.
Cuando se habla de una oposición entre amor y odio, hay que obser-
var - según Bose- que lo que llamamos amor y odio son habitualmente
situaciones muy complejas formadas por deseos,' sentimientos y emociones,
y que el deseo de amor no es lo mismo que la emoción de amor, y, de esta
manera. la oposición debe ser observada sobre el dominio del deseo de amor
y deseo de odio y no entre Ja emoción-amor y la emoción-odio o ·entre pla-
CPr o dolor.
Afirma así que la antítesis entre placer y Jolor y entre odio y amor,
r ealmente no existe. Cuando una oposición se presenta debe referirse a
diferentes actitudes, independientes del afecto.
Puesto que la oposición debe ser observada solamente desde el domi-
n io de los deseos, la génesis de la ambivalencia debe ser buscada en los

282 JOSÉ BLEGER
mecanismos de oposición de deseos y en el proceso por el cual uno de
los términos antinómicos se torna inconciente.
En sus conclusiones, Bose afirma que la ambivalencia no es un rasgo
fundamental de nuestra vida mental sino pares de deseos opuestos. Los.
componentes de este par de deseos pueden tener alternativamente com-
pleta satisfacción en actos recíprocos y una parcial satisfacción con emo-
ciones de tono displacentero en los actos retaliatorios, y que no necesaria-
riamente producen estados de ambivalencia. Comportamientos de tipos
opuestos correspondientes a la reversión de la relación sujeto-objeto no
s.on necesariamente comportamientos ambivalentes, pero, por otra parte,
deben ser considerados como una prueba de la existencia de una oposi-
ción de deseos.
Concluye afirmando que el conflicto primario se da entre deseos
opuestos, y que antítesis tales como amor y odio, placer y dolor, deben ser
tefetidos a él. Amor y placer son los afectos primarios. Odio, disgusto,
vergüenza, miedo, dolor son todos productos de la represión. Identifica-
ción, proyección, introyección, transformación en su contrario de 1.In ins-
tinto, ambivalencia, conciencia, valores morales, sentido de la propiedad
social, etc., son mejor explicados asumiendo el conflicto producido por
deseos opuestos en diferentes puntos de este circuito de los deseos.
"'
Stephen se refiere específicamente al artículo de Fairbairn del año
1944, "Las estntcturas endopsíquicas ºconsideradas en términos cfo las rC'la-
ciones de objeto'' y dice -criticando a Fairb<iirn- que no podemos con-
tentarnos con decir simplemente que el niño se vuelve anibivalente:
''desde el punto de vista del niño mismo, es la madre la que se vuelve
un objeto ambivalente, es decir, un objeto qüe es al mismo tiempo l;¡ueno
y malo. Desde que se le hace intolerable tener tm obj~to bueno y ma)o,
él busca aliviarse de lá situación disoci¡índo la figurá- de su madre en dos
objetos".
Afirma que el error de Fairbairn consiste esencialmente en atribuir al
niño pequeño, frente a lo que se llama el mundo externo, un desarrollo
que tiene que llevar muchos años pata ser adquirido, y que muchos no lo
adquieren nunca completamente; según él, debe sostenerse que el niño
pequeño crea o aísla entidades al mismo tiempo que crece.
Usa el término objeto para denotar el objeto de una emoción o de
un impulso instintivo, y usa el término entidad para describir algo quC'
ha sido aislado del. resto del mundo externo, tal corno nosotros aislamos
una roca, un árbol o un ser humano y podemos pensar en él como una
unidad individual. Fairbairn -dice Rtephen- piensa sobre el niño , como
si él hubiera aislado esta entidad que nosotros describimos coni:Q su
madre. '
Así, lo que algunos analistas llaman la madre mála, no es par!l ··e.i.
niño la misma personá,. que la madre buena, aunque la buena nurse puede .
SJ;\!BIOSIS Y AMBIGÜEDAD 283
ser la misma persona para el niño que su madre buena, en oposición a
nuestra opinión de adultos.
Sugiere que es mucho más cercano a Ja verdad decir que el infante
es incapaz de unir en una entic1ad singular lo que aparece para ~l corno
dos entidades separadas, y qn e alcanzar la ambivalencia significa qne dos
objetos han sido unidos en uno, y fJUe entonces el niño falla en man-
tenerlos.
Sí estos puntos de vista sobre la formación de entidades son correctos
debe desprenderse que los chicos necesitan pasar por un estadio pre-
ambivalente.
No puede de esta manera haber conflicto de ambivalencia durante
los primeros meses; el conflicto sólo puede aparecer cuando el chico em-
pieza a adoptar los principios del adulto y a aislar entidades, no de
acuerdo a sus cualidades emoti\'as, sino principalmente de acuerdo a sus
cualidades físicas permanentes.
Expresándolo en términos ndnltos, lo que el adulto clasifica de ma-
nera conjunta como miembros de nna serie de experiencias formando una
entidad singular, los niños clasifican eonjuntamcnte miembros de series
diferentes. En los niiíos, las basC's de la clasificación son provistas por .
las emociones de placer ~- dolor. mientras que el adulto se apoya más
sobre estímulos objet í\'os, scnsaeiones de color, táctiles, etc., aparte de su
valor emotivo inmediato.
Hasta aquí la crítica ele St.ephen. Coincido con él en que la ambi-
valencia no rxiste desde el nacimiento y que en el crecimiento es donde
se va a dar la discriminación ("aísla entidades", dice Stephen) que
posibilitará la posición Psquizoparanoide.
Por otra parte, la difrrencia que establece entre los términos objeto
y cnti'dad puede corr csponc1erse con los usados por nosotros: objeto in-
terno y depositan:o.
Cuando dice que, para el niño, la madre mala no es la misma que
la madre buena, está sefü1lando lo que ahora designamos como divalencia.
Pero el estado pre-ambivalente que él acepta es, en rigor, la indiferen-
ciación primitiva, ya que la ambi \'alencia (en el cuadro de Abraham)
incluye mucho de lo qu e hoy llamamos diYalcncia. Expresándolo con una
terminología rigurosa, lo pre-ambirnlente <'S divalente, y lo pre-divalente
es la ambigüedad . En estP sentido resulta también interesante cuando
señala que los niños clasifican conjnntamente miembros de series dife-
rentes. ya que esta característica fn e señalada por mí corno peculiar de
la arnbigi.iedad.
"'
Clifford Scott (1960), en s11 aporte al simposium sobre la enfermedad
depresin1, dice que "ambivalencia es nu término que ha sido usado para
estados en los cuales dos (~mociones cstún presentes al mismo tiempo, en
11 na u otra de estas formas :
284 JOSÉ BLEGER
a) en diferentes partes del organismo ;
b) una emoción está en el yo y la otra está en el objeto, interno o
externo, cuando el objeto y el yo son confusos y no fácilmente
discriminables ;
c ) el estado en el cual se está cerca de una fusión de emociones,
cerca del sadismo o masoquismo ;
d) el estado en el cual se está cerca de una interrelación de emo-
ciones -cerca de una realización en la cual el yo puede odiar y
amar, o satisfacer y destruir, y que los objetos pueden también
odiar y amar, o satisfacer o destruir. Los estados de máximo
amor y odio están relacionados con objetos internalizados vivien- •
tes buenos, completos, persistentes, o bien hacia objetos interna-
lizados muertos, malos, totales''.
"El contraste con un objeto total persistente es, por supuesto, una
disociación bueno-malo, un objeto disociado en bueno y malo, o un objeto
difusamente mutilado, o fragmentado, roto en fragmentos."
"El término ambivalencia, tal como es habitualmente usado, no hace
justicia a la complejidad del estado emergente del desarrollo en el cual la
pena, la depresión, la expectativa y la esperanza toman parte; este tér-
mino es el de multivalencia. Él enfatiza el hecho de que más de dos
afectos están involucrados". Este estado, que describe Scott como multi-
valencia, es el que nosotros denominamos en general (no sólo para el caso
de la depresión) como pol1:valencia de la ambigüedad.
Sin embargo, difiero también con Scott en cuanto a la amplitud que
da al término ambivalencia, porque éste no puede ser aplicado, a mi
entender, sino en los casos de dos emociones presentes al mismo tiempo
sobre el mismo objeto; hecho que no ocurre en los casos que él describe
en a) y b), que corresponden a la divalencia; en el caso c), en que se
emplea la palabra fusión en lugar de integración, creo que se trata tam-
bién de un error, pues no son sinónimos: si es fusión se trata de la ambi-
güedad, y si es integración se trata de una resolución de la ambivalencia.
Todavía podría objetar también que en el caso b), "cuando objeto y yo
son confusos, no son fácilmente discriminables", ya no se está tampoco
ni en la ambivalencia ni en la divalencia sino en la confusión o el sin-
cretismo.
De esta manera, sólo puede ser designado como ambivalencia lo que
C. Scott incluye en el caso d).
"'
Wisdom ( 1962), al tratar el problema de las teorías psicoanalíticas
de la melancolía, entra a considerar también la cuestión de la ambiva:
lencia. En este artículo Wisdom aclara muy bien la diferencia entre
objeto parcial y objeto total en la teoría kleiniana, y señala que "objeto
parcial" "designa, por un lado, partes de una persona, por ejemplo un
pecho, y así es como se usaba originariamente", pero que, por otro lado,
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 285
designa también un objeto dotado de una sola de sus cualidades, bueno o
malo. Propone, para mayor claridad, distinguir el primer caso como
"objeto parcial espacial" y el segundo como "objeto univalorado"; de
esta manera, un pecho bueno y una madre buena podrían ser, ambos,
objetos univalorados, y en este sentido, objetos parciales, aunque el pri-
mero sería un objeto parcial espacial y el otro sería un objeto total espa-
cial. La teoría de la posición depresiva se refiere primeramente a objetos
univalorados, o sea objetos parciales espaciales u objetos totales, y a su
integración en objetos bivalorados, por ejemplo, de un pecho bueno y
un pecho malo en un pecho bueno y malo, y de una madre buena y una
madre mala, en una madre buena y mala. Pero se refiere también a objetos
parciales y a su integración en objetos totales espaciales, aunque no se
ha propuesto teoría para este proceso.
Wisdom llama teoría del objeto ambivalorado a la integración de los
objetos parciales en un solo objeto total, y diferencia a esta última de
lo que él llama ia actititd ambipotencial, que se refiere a la actitud que
asume el sujeto frente al objeto, dado que para él "la integración en el suje-
to tiene que producirse antes, aunque muy poco antes que la ambivalencia
hacia el objeto". Y así, para él "una actitud de amor es vivida en con-
junción con una actitud de odio, aunque no se dirijan forzosamente hacia
el mismo objeto. Por comodidatl se puede llamar a esa combinación actitud
ambipotencial". •
Wisdom dice también que •"un objeto ambivalorado presupone una
actitud ambipotencial. Sólo cuando ambas integraciones se producen existe,
por primera vez, ambivalencia: una actitud positiva y negativa hacia
uno solo y mismo objeto considerado a la vez como bueno y malo. Un
objeto ambivalorado y la actitud ambipotencial son los componentes de
la ambivalencia, y podrían, en principio, existir sin ella, mientras que la
ambivalencia no podría existir sin estos dos elementos".
Creo que el término ambivalencia cubre perfectamente las dos situa-
ciones que describe Wisdom, y no creo necesario crear dos términos dis-
t intos, uno para el sujeto y otro para el objeto, dado que siempre que se
produzca la ambivalencia, ésta será de una estructura en la que estarán
incluidos siempre, indefectiblemente, el o los objetos, y el o partes del yo,
y una relación entre ambos. De todas maneras, la definición que da de
ambivalencia es muy clara, y es también, lo subraya Wisdom, "precisa-
mente el sentido que Freud dio al término ambivalencia cuando lo tomó
de Bleuler"; esta definición es la siguiente: "una actitud positiva y
negativa hacia uno solo y mismo objeto considerado a la vez como bueno
y malo". Cuando estas actitudes o emociones o sentimientos están separa-
dos por la división esquizoide (disociación) y no aparecen simultánea-
mente sobre el mismo objeto interno y sobre el mismo depositario, ya no
::;e t rata -según mi opinión- de ambivalencia sino de divalencia.
"'
286 JOSÉ BLEGER
Resumiendo, Wisdom reconoce objetos parciales y totales espaciales,
que pueden ser, ambos, univalorados tanto coro.o bivalorados. Agrega lo
que designa como actitud ambipotcncial que se refiere al sujeto (y no
al objeto). La ambivalencia sólo se da -para Wisdom- al coincidir
con el objeto bivalorado (que puede ser parcial o total espacial ).
Sin haberse publicado, entre nosotros, desde hace años, se ha impuesto
una diferencia neta entre objeto interno y depositario gracias a la contri-
bución de E. Pichon Riviere; esta diferencia aclara el problema termi-
1\_'ógico y conceptual, de tal manera que objeto parcial y objeto total
de~ignan siempre al objeto interno, dotado (el objeto parcial) de una
sola de las cualidades, de uno solo de los elementos antitéticos: bueno-
malo (puede ser también lleno-vacío, atacado-protegido, etc.), mientras
que el objeto total está dotado ele ambos. En cuanto al depositario, éste
puede ser también parcial o total según se r efiera a parte o a la totalidad,
y puede ser "depositado" por un objeto interno parcial o por uno• am-
bivalente (total).
Pienso, sin embargo, que el estudio de ·wisdom obliga a algunas
ampliaciones de este último criterio, ya que si bien llamamos objeto par-
cial y total al objeto interno, el primero puede ser parcial en dos sentidos:
sea porque el objeto interno implica un solo término antitético (bueno
o malo), sea porque puede ser un objeto interno incorporado como parte y
no como totalidad (pecho, pene, etc.). Por ello, me parece conveniente
mantener la denominación de objeto parcial y total para los ob,jetos inter-
nos, pero dentro del primero podemos reconocer el objeto parcial espacial,
para el objeto interno como parte de un todo, y denominar objeto uni-
valorado al que implica un solo término antitético. A ello habría que
agregar la existencia de depositario parcial, para designar una parte
del objeto o sujeto externo, mientras que proponemos llamar depositario
univalorado cuando este último (siendo parcial o total) está valorado
unilateralmente (con amor o con odio, por ejemplo) por la ''deposita-
ción" de un objeto interno parcial univalorado. Lo mismo diríamos del
objeto ambivalente, con lo cual nos referiríamos también, siempre, a un
objeto interno, pero que puede ser objeto parcial o total espacial; y a ello
agregaríamos, como hemos visto, la existencia de depositarios parcial y
total. Estos últimos pueden ser, a su vez, univalorauo~ o bivalorados (am-
bivalentes). En este sentido, no creo necesario agregar el concepto de
actitud ambipotencial, ya que la descripción y terminología que he r es(•iíado
ahora cubren totalmente todas las posibilidades. · l'n ese sentido la ambigüedad de este último es disyuntiva.
En síntesis, arribamos a Ja siguiente nomenclatura: El objeto interno
puede ser ambivalente o univalorado (un solo término de la divalencia);
pero puede ser también parcial espacial o total espacial. Estos dos últi-
mos pueden, a su vez, ser univalorados o ambivalentes. En cuanto al
depositario, puede ser parcial o total, y en· ambos casos pueden ser "depo-
sitados" por un objeto interno univalorado o ambivalente, por un objeto
interno parcial espacial o total espacial. Estos dos últimos pueden ser,
a su vez, tanto univalorados como ambivalentes.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 2Ri
7. OTROS A.:\TECBDENTES ·BIBLIOGRAFICOS SOBRE AMBIGt.tEDAD
Entre las escasas publicaciones dedicadas al problema, se debe citar,
en primer lugar, el estudio de Kris y Kaplan sobre la ambigüedad en la
estética; estos autores han partido del libro de Empson (Seven Types of
Ambiguity) sobre el rol de la ambigüedad en el lenguaje poético. Empson
describe la ambigüedad como: "toda consecuencia del lenguaje, aun pe-
queña, que agrega alguna sutileza a fa oración''.
Kris y Kaplan se propusieron: a) diferenciar mejor la ambigüedad
característica de la poesía de la del lenguaje no poético; b) estudiar el
papel que juega la ambigüedad en el arte como proceso de recreación
:-· eornunicación; c) explicitar los estándares de interpretación del proceso
de recreación. Estos propósitos expuestos por los antores pueden dar la
explicación de su forma de encarar el problema, que se diferencia neta-
mente de la que utilizo yo. Para Kris y Kaplan, en lo ambiguo no hay
rigidez de. significado, o, en otros términos, no hay constancia de res-
puesta. La ambigüedad, dicen, no se "refiere necesariamente a lo incierto
del significado, sino a sn nw.ltiplicidad. Las múltiples agrupaciones o
significados pueden entrar en variadas relaciones entre sí; hay un conti-
nuum desde el extremo en que los significados están completamente diso-
ciados y se inhiben unos a otros hasta el caso en que resultan escasamente
discriminables y se refuerzan entre sí. En este continuum se pueden
reconocer varios tipos de ambigüedad:
a) ambigüedad disynntirn: cuando separamos significados como al-
ternativos, excluyentes entr e sí y recíprocamente inhibidores; el caso más
familiar de este tipo de ambigüedad es el oráculo en que la ambigii_edad
rPside generalmente en una construcción equívoea ( anfibolia), que puede
ser interpretada de dos maneras, pero que son excluyentes entre sí. Esto
último "es la característica que define al tipo disyuntivo". Este tipo de
ambigüedad se utiliza también en los discursos políticos para eludir la
censura.
La ambigüedad disyuntiva es la usada en los primeros períodos de la
interpretación de los sueños, aunque en un análisis más completo aparece
otro tipo de ambigüedad, la conjuntiva.
En relación con la ambigüedad disyuntiva Preud señaló las ''pala-
bras conmutadoras" (switch words); el contenido latente es un signifi-
cado alternativo que excluye (inicialmente, al menos) al manifiesto, y
b) ambigüedad acZi:tiva: en ella, dos significados. aunque alternativos,
no son excluyentes sino que, en alguna medida, incluye uno al otro. La
palabra ''rico'', por ejemplo, puede ser interpretada en términos de
" abundancia", "valioso" o "excelente", pero estos últimos no son exclu-
.1 ·c·utes entre sí, sino que se superponen.
c) ambigüedad conjuntiva: cuando dos significados están efecfo·a-
111 ente juntos en la interpretación. La ambivalencia es una ambigüedad
c·o11j un ti va en tanto respuestas antitéticas son evocadas simultáneamente.
288 JOSÉ BLEGER
Se incluye también en este tipo de ambigüedad la condensación de los
sueños, el epigrama, el chiste.
d) ambigüedad integrativa: cuando múltiples significados se evocan
y sostienen uno a otro.
Hablando en términos de Gestalt, eu la ambigüedad disyuntiva exis-
ten varios campos desconectados entre sí; en la conjuntiva, varios campos
se conectan pero permaneciendo distintos; en la integrativa, se recons-
tituyen o integran en un significado corto y complejo.
e) ambigüedad proyectiva: cuando las respuestas varían con el in-
térprete; el término aparece como vago y el significado es impuesto (pro-
yectado) por el int€rprete.
"'
Como se ve, con el título de ambigüedad los autores cubren toda la
gama de posibilidades, de tal manera que Ja ambivalencia (ambigüedad
conjuntiva), tanto como la divalencia (ambigüedad disyuntiva), quedan
dentro y como formas de la ambigüedad. Esta forma de encarar el pro-
blema, creo, no resulta correcta para un estudio que, como el mío, tiende
a centrarse en la personalidad y sus características psicológicas, y en este
sentido me parece importante mantener los tres :fenómenos como diferen-
tes, con el r econocimiento de coexistencias, pasajes y transformaciones (o
no) entre unos y otros.
Posteriormente, Tarachow emplea la palabra ambigüedad en el mismo
sentido de Kris y Ka plan ''para describir las características del lenguaje,
en el cual cad& palabra tiene un carácter simbólico con una vasta gama
de respuestas. Cada palabra tiene una agrupación de significados, algu·
nos próximos, otros distantes, otros similares, otros opuestos". Sin em-
bargo, dice que no equipara el término ambigüedad con el de ambivalencia
"en el sentido clásico que tiene en psicoanálisis", sino que emplea el
término ambigüedad en el sentido de ' ' dos opuestos que no se han fusio-
nado, que se han modificado uno al otro", y usa el término ambivalencia
para referirse a ''la agresión no modificada o fusionada con la libido'',
y aclara que para los fines de su trabajo, ''ambivalencia es una agresión
no resuelta", y agrega que "ambivalencia es un estado de los instintos,
mientras ambigüedad es un estado del yo". Creo que Tarachow confunde
aún más el problema en lugar de aclararlo, y creo que utiliza el concepto
de fusión en forma errónea, como sinónimo de integración o síntesis del yo,
y creo, además, que establecer la diferencia entre ambivalencia y ambi-
güedad, r efiriendo la primera a un estado de los instintos y la segunda
a un estado del yo, es un artificio que sale del campo descriptivo para
entrar en lo metapsicológico y totalmente especulativo.
A los estudios de M. Baranger ya me he referido en el Capítulo V;
al igual que a los estudios de H . Deutsch y Winnicott, que ahora pueden
ser relacionados, a mi entender, con el problema de la ambigüedad.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 289
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CAPÍTULO VIII
COMENTARIO A "SOBRE EL SENTIDO CONTRADICTORIO
DE LAS VOCES PRIMITIVAS" 1
Freud comienza este estudio ( 1910) !20n una cita de La interpretación
de los sueños en la cual dice: ''La actitud del sueño frente a las cate-
gorías de la antítesis y de la contradicción es sumamente extraña. El
sueño prescinde en absoluto de la contradicción, como si para él no exis-
tiese el «no». En cuanto a las antítesis tiende a condensarlas o a darles
expresión única. Además, se toma la licencia para representar un ele-
mento cualquiera por el deseo antagónico, de modo que, al encararnos
con un elemento onírico susceptible de aceptar antónimo, no podemos
saber si en las ideas latentes se encuentra en versión positiva o negativa''.
''Llegué a comprender la extraña tendencia que presenta la elabora-
. ción onírica, a no parar mientes en la negación y a expresar las antítesis
con un mismo medio de representación, leyendo por azar un trabajo del
filólogo K. A bel ... '' ''Su lectura nos ofrece, en efecto, la sorprendente
información de que el mencionado procedimiento de elaboración onírica
coincide con una particularidad propia de las lenguas más antiguas que
conocemos.''
Freud cita a A bel, quien dice: ''De modo que, en la lengua egipcia,
esta reliquia singular de un mundo primitivo, hallamos un considerable
número de términos con doble acepción, una de las cuales es exactamente
contraria a la otra''.
"Frente a este caso de significación antitética y a otros semejantes,
no puede caber la menor duda de que, por lo menor en ima lengua, existió
gran número de voces que indicaban, al mismo tiempo, una cosa y su
contraria" (K. Abel).
Sigue la cita de K. A bel: "De todas las excentridades del léxico
egipcio, la más extraordinaria quizás sea ésta: además de las voces que
reúnen significaciones opuestas poseían nombres compuestos que, a pesar
de reunir dos t érminos de significación contradictoria, sólo expresaban
la acepción de uno de ellos. . . De modo que en estas voces compuestas
las contradicciones conceptuales fueron fundidas intencionalmente; no
para crear de tal manera un tercer concepto, como sucede frecuentemente
1 Obras completas, XVIII; St. Ed. XI.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 291
en el idioma chino, sino con el exclusivo fin de expresar, mediante el
compuesto, la acepción propia de uno de sus elementos formadores que
por sí solo habría bastado para denotar ... ''.
Para Freud, la solución de este problema es más fácil de lo que
parece, ya que nuestros conceptos surgen de una comparación. Y vuelve
a citar a K. A bel: ''Si siempre reinara la claridad, no sabríamos distin-
guir claro de oscuro y, por consiguiente, no tendríamos el concepto ni el
término de «claridad»''. . . "Es evidente que todo es relativo en este
planeta y sólo tiene existencia independiente en tanto que sus relaciones
con los demás objetos perp:¡itan distinguirlos de éstos ... " "Es que el
hombre no logró adquirir sus más antiguos y elementales conceptos sino
contraponiéndolos a sus contrarios, y sólo poco a poco aprendió a separar
ambos términos de la antítesis y a concebirlos aisladamente, sin ponde-
rarlos mutuamente en su conciencia.''
Freud agrega que: "De acuerdo con este autor (A bel), el fenómeno
del sentido antitético se observa en las "raíces más antiguas", pues en
el curso de la evolución filológica posterior desapareció esta ambiva-
lencia y, por lo menos en el egipcio antiguo, es posible perseguir la evo-
lución a través de todas sus fases, hasta llegar a la univocación del léxico
moderno". Vuelve a citar a A bel: "Las voces originalmente dotadas de
sentido doble, se desdoblan, en la lengua ulterior, en dos palabras de sen-
tido único, de modo tal que cada uná de las significaciones antagónicas
adopta una 'reducción' (modificación) fonética de la raíz primitiva co-
mún a ambas". "En otros térmi11os: las nociones que sólo pudieron ser
adquiridas a través de su antítesis, con el correr del tiempo se tornan
tan familiares al espíritu humano que cada una de sus partes puede asu-
mir existencia independiente y ser dotada, al. mismo tiempo, de una re-
presentación fonética propia.''
A bel recuerda que el filósofo Bayne escribió: ''La relatividad esen-
cial de todo conocimiento, pensamiento o conciencia, no puede menos que
manifestarse en el lenguaje. Si cuanto logramos conocer es concebido
como mutación de algo distinto, toda experiencia debe tener dos aspectos,
toda palabra ha de poseer un sentido doble, o bien deben existir dos
palabras para cada sentido".
Algunos ejemplos son: altus, que en latin significa alto y bajo; sacer
significa santo y maldito. ''A bel llama la atención hacia otros vestigios
de los modos arcaicos del pensamiento. Aun hoy, para decir «sin» en
in¡:rlés recurren a without, es decir: 'con sin'; lo mismo hace el prusiano
oriental. La propia voz with, que hoy corresponde en inglés a 'con',
significó primitiYamente tanto 'con' como 'sin', empleo que aún se
conserva en w-ithdraw (retirar, apartar, apagar o sus formas reflexivas)
y en with hold (detener, impedir, apartar) . Idéntica transformación
comprobamos en los voces alemanas wider (contra) y wieder (junto con)."
El párrafo que en la edición española comienza : ''De acuerdo a este
autor, el fenómeno del sentido antitético se observa en las «raíces más
antiguas», pues en el curso de la evolución filosófica posterior desapareció
292 JOSÉ BLEGER
esta ambivalencia, y, por lo menos en el egipcio antiguo, es posible per-
seguir la evolución a través de todas sus fases, hasta llegar a la univoca-
ción del léxico moderno". En la edición inglesa dice : "En el curso de
la evolución posterior del lenguaje desapareció esta ambigüedad y, .por
lo menos en el egipcio antiguo, es posible perseguir la evolución a través
de todas sus fases hasta llegar a la in-ambigüedad de los vocabularios
modernos".
Es decir, que la edición española dice ambivalencia mientras que la
edición inglesa dice ambigüedad, y lo señalo porque creo que, en rigor,
se trata de ambigüedad y no de ambivalencia.
La lengua egipcia presenta otra particularidad muy extraña e im-
portante en lo que al paralelismo con la elaboración onírica se refiere.
''En Egipto, las voces pueden invertir -digamos por ahora: al parecer-
tanto su dicción como su sentido';_ "Abel trata de explicar el fenómeno
de la inversión fonética aceptando una duplicación de la raíz etimológica,
pero, por nuestra parte, hallaríamos dificultades en seguir aquí al filó-
logo. Recordamos el placer que experimenta el niño al jugar con las
inversiones de la dicción, y cuán frecuentemente la elaboración onírica
recurre con fines diversos a la inversión de su material representativo.
(Ya no se trata de letras, sino de imágenes cuyo orden es invertido.)
Por eso, preferimos atribuir la inversión fonética a factores más profun-
dos". "La concordancia entre la particularidad de la elaboración onírica
que señaláramos al iniciar este trabajo y el procedimiento descubierto
por los filólogos en las lenguas más antiguas, nos parece representar una
confirmación de nuestro concepto sobre el carácter regresivo y arcaico
de la expresión onírica.''
Al último párrafo de su artículo Freud agrega una nota en la cual
dice: ''También se puede aceptar fácilmente que el primitivo sentido
contradictorio de las palabras representa un mecanismo preformado, uti-
lizado, para satisfacer múltiples tendencias, por el lapsus linguae que
consiste en decir lo contrario de lo intentado (conscientemente)".
"'
Por mi parte, creo que el trabajar con la hipótesis de una indiferen-
ciación primitiva y con la ambigüedad, aclara algunas características,
tanto del sueño como del lenguaje. Cuando una misma palabra expresa
dos sentidos contradictorios, o una imagen en el sueño representa dos
significados antitéticos, no se trata, como lo piensa Freud, de la conside-
ración de una contradicción, sino de que esta contradicción todavía no
existe, es decir, que los términos opuestos no han sido todavía discrimi-
nados y la totalidad se expresa con una estructura propia en la cual se
hallan indiferenciados, o en forma ambigua, elementos distintos y con-
tradictorios, pero que, en ese momento de la evolución de la estructura
del yo, no han sido todavía discriminados como diferentes ni como an-
tagónicos.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜED,AD 293
Si el sueño prescinde del 'no" como si éste no existiese, esto no se
debe a que se hayan borrado los límites de la contradicción, sino al hecho
de que el yo pasa a funcionar con una estructura en la cual se ha perdido
la discriminación, y en el caso de las voces primitivas esta discriminación
todavía no ha sido adquirida. De tal manera, la condensación sólo puede
ser aceptada en el sueño si se privilegia la vigilia, pero, en rigor, no se
trata de una condensación sino de una nueva estructura del yo en la
cual no se condensan los contradictorios sino que se pierde la discrimi-
nación entre los mismos.
Cuando en el sueño un elemento o un significado es representado en
el contenido manifiesto por un deseo antagónico, esto se debe a un co-
mienzo de discriminación en la estructura del yo y en los objetos y
experiencias a él ligados.
Cuando, como lo dice Abel, en la lengua egipcia hallamos un consi-
derable número de términos con doble acepción, una de las cuales es exac-
tamente contraria a la otra, la doble acepción existe para nosotros pero
no para la estructura del yo -mundo del egipcio primitivo, para quien
esta doble acepción no ha sido todavía discriminada.
Cuando el idioma egipcio, "además de las voces que reúnen signifi-
caciones opuestas, poseía nombres compuestos que, a pesar de reunir dos
términos de significación contradictoria, sólo .e xpresaban la acepción de
uno de El'l.los", se trata de un momento del movimiento dialéctico, del pasaje
de la indiferenciación a la discriminación; y no creo que estas voces
compuestas fueran "fundidas intencionalmente" (como dice Abel).
Mi tesis es que a partir de una indiferenciación primitiva, que co-
rresponde a una particular estructura del yo en la cual no se haya
discriminado el yo del no-yo y no se hallan discriminados los objetos
antitéticos, la introducción de la división esquizoide hace posible esta
discriminación, y en el estudio del sueño tanto como en el desarrollo del
idioma, podemos comprender que este pasaje de la indiferenciación o la
ambigüedad a la división esquizoide .no se hace tampoco .de una sola vez
sino a través de un movimiento dialéctico que tiene diferentes momentos.
Esta indiferenciación o ambigüedad no sólo se refiere al sentido sino
a la palabra misma, y esto explica que las voces pueden invertir tanto
su dicción como su sentido.
La experiencia que cita Freud del placer del niño al jugar con ínver-
siones de la dicción, es un juego en el cual, en rigor, se hace un aprendizaje.
Tenemos derecho a admitir la tesis de Freud sobre "el carácter regre-
sivo y arcaico de la expresión onírica", pero esta regresión es una re-
gresión del yo a una estructura y a una dinámica diferente del yo de
la vigilia y tiene sus propias leyes -Y su propio ordenamiento, de tal
manera que lo que ocurre en ese nivel regresivo del yo durante el sueño,
110 puede ser explicado por una alteración o por una condensación o por
otro mecanismo, a partir de la discriminación que poseemos en el estado
de vigilia.

204 JOSÉ BLEGER
Cuando en la nota al pie de página Freucl se refiere a lapsus linauac,
esto se debe a qtH' también rn el lapsus linaua e ocurre una destrncturnciún
ele la organiznción del yo en su estado de vigilia, para pasar a otra
estructura indiferenciada o ambigua.
"'
Benveniste, E., en Remarques sur la. fon el inn d11 la noaar dans la
dccoucrrt c frcudicnnc se refiere justamrntr a rstr nrtíc·nlo dr Fn•utl
que estoy comentando, y dice que "hay razonrs fundamentales que quitan
todo crédito a las especulaciones etimológicas de Karl Abel, espec ula-
ciones f]Ue han secücido a Frend"; y que no por azar ningún lin~iiist:i
califüaclo, ni de L1 (•poca en qu e AbC'l eseribió su ensayo (1884- ) ni
posterior, ha retomado este trabajo de Abe! ni en sn .m(·tollo ni en s11s
conclusiones.
''Si se pretrnde remontar el curso dP la historin srmftntica de las
palnbras y restituir la prrhistoria, el primrr principio del método es
considerar los elatos de forma y de srntido s11ersi,·1mH:ntc ntestiirnados
t'n cada época d(• la historia hasta la rpol'a mús anti¡rna, ~· no t'l C'ncnrar
una restitución a partir del último punto que nuestra información pndo
alcanzar. Este principio implica otro. rclatiYo a la técnica comparativa,
'llte es el de someter las eomparacionrs t'ntrr lenguns a corr<'spornlrncias
regulares. K. Abrl opera sin cuidado ele rstas reglas y junta todo lo
que se parece.''
Algunos ele los errores de .A bel, en cuanto n los elatos y a la meto-
dología sPguidos son estnc'liados por Bl'nYt'11istr. Así, uno rlP ,• ll ns st'
refiere, por C'jemplo, al doble sentido de la palabra saccr: sagrado y
maldito. es decir las palabras qne sr toman en St'ntidos opuestos en el
111 ismo lrnguaj e. Así, en la Edad Media un rey y nn leproso eran C' l 11110
y el otro, en rigor, "intocables", pero ele esto no se deduce que saccr
incluya los dos sentidos contradictorios; "son las condiciones eHltn rn les
las que han eletrrminado hacia el objeto ' sagrado' dos actitudes opHPstas.
J,a doble sig11ifieación que se atribuye al latín <Lltits como alto y pro-
fundo. cs debida a la ilusión qne nos haer tomar las categorías de nurstro
propio lenguaje como necesarias y universal es".
Los nüsmos errores son estudiados por Benwniste con rt'sprdo a la
palabra iuglesa without, que no encierra cxpresio1ws contradictorias
"con-sin"; el sentido propio de w'Íth, es aquí . "contra'', y marea pulsión
o l'sfncrzo en 1111a dirección cualquiera. De aqní within: "hacia el inte-
rior" y wi:thm1t: "hacia el exterior".
De esta man era, dil'c. BcnYt'niste, "se drsvanece la posibilidad de
1111a homolo~ía p11trc los pasos dPl snciío y los procPclimientos de las 'lcn-
g11ns primitivas'".
Vueh·e a dl'<~ ir Uell\·rnistc: "cada lengua es específica y confignra
rl mundo a s11 propia manera. T1as distinciones que cada lengua maní-
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 295
fiesta deben ser relacionadas a la lógica particular que las sostiene y no
sometidas bruscamente a una evaluación universal".
"Suponiendo que existe una lengua en la cual 'grande' y 'pequeño'
se dicen idénticamente, será una lengua en la que la distinción de 'grande'
y 'pequeño' no tiene literalmente sentido y en la que la categoría de la
dimensión no existe, y no una lengua que admite una expresión contra-
dictoria de la dimensión. La pretensión de investigar esta distinción
y no de encontrarla realizada demostraría la insensibilidad a la contra-
dicción, no en la lengua, sino en el investigador, porque es un intento
contradictorio imputar al mismo tiempo a una lengua el conocimiento
de dos nociones en tanto que contrarias, y la expresión de estas nociones
en tanto que idénticas."
Todas las observaciones que hace Benveniste sobre los errores de
consideración del lenguaje primitivo se aplican ta!fibién al sueño, proceso
que fue estudiado talentosamente por Politzer. El punto fundamental
reside en que se eompi;ende el sueño a partir de una estructura de vigilia
que no es inherente al sueño sino a la vigilia. Y este procedimiento, si
es lícito en cuanto a la necesidad de comprensión, de ninguna manera
puede ser admitido como lícito en cuanto a mecanismos o a génesis del
sueño. Concluye Benveniste afirmando que "todo parece alejarnos de
una correlación vivida entre la lógica onírica y la lógica de una lengua
real". ' .
"'
A esta conclusión agregaría que tanto el sueño como el lenguaje
responden a una dialéctica; en cuyo movimiento, la indiferenciación, la
ambigüedad, la división esquizoide, la ambivalencia y su síntesis, son
momentos de ese devenir.
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EN "LO SINIESTRO" 1 DE FREUD

Freud expone, desde el comienzo de su artículo (1919), un resultado

preliminar de su investigación, diciendo que: ''lo siniestro sería aquella
suerte de espantoso que es propio de las cosas conocidas y familiares
desde tiempo atrás. En lo que sigue, se vPrá cómo esto es posible y bajo
qué condiciones las cosas familiares pueden tornarse siniestras, espan-
tosas".
''La voz alemana unheimlich es, sin duda, el antónimo de heimlich
y de heimisch (íntimo, secreto; y familiar, hogareño), imponiéndose en
consecuencia la deducción de que lo siniestro causa espanto, precisa-
mente porque no es conocido, familiar. Pf'ro, naturalmente, no todo lo
que es nuevo o insólito es por ello espantoso, de modo que aquella relación
no es reversible. Cuanto se puede afirmar es que lo nuevo se torna
fácilmente espantoso y siniestro; algunas cosas insólitas son espantosas,
pero de ningún modo lo son todas. Es menester que a lo nuevo y desacos-
tumbrado se agregue algo para convertirlo en siniestro."
Freud cita que para Jentsch lo siniestro se relaciona con lo nuevo,
con lo no familiar, y --continúa Freud- este autor "ubica en la incer-
tidumbre intelectual la función básica para que se dé el sentimiento de
lo siniestro. Según él, lo siniestro sería algo en que uno se encuentra,
por así decirlo, desconcertado".
Freud dice que la caracterización de lo siniestro por la ecuación
siniestro-insólito no agota la acepción del término, y esto es correcto.
Creo que, en lo siniestro, intervienen tres condiciones:
1) tiene que tornarse indiscriminado o incierto un suceso, o una
cosa, que hasta ese momento ha sido familiar y, por lo tanto,
conocido y discriminado ; en otros términos, lo familiar se ha tor-
nado ambiguo y -por lo tanto- ya no es familiar.
2) este cambio tiene que aparecer o darse de manera brusca, insó-
lita e inesperada ;

1 Tomo XVIII. Obras Completas. Traducción Ludovico Rosenthal. Buenos Aires,

A mericana, 1943. Tomo XVII de The Standard Edition.
298 JOSÉ BLEGER
3) se hace necesario agregar otro factor, que creo de suma impor-
tancia, que es la característica del yo que sufre el impacto de
la transformación de lo familiar en ambiguo 2 •
La evaluación de estas tres condiciones permite delimitar lo siniestro
como aquello que requiere, además de las dos primeras condiciones, un
yo que a su vez sufra , en buena parte de su estructura, una indiferen-
ciación; es decir que el yo mismo sufra un proceso de ambigüedad, y
para que esto ocurra, el yo debe ser -en su gran proporción- una
estructura no demasiado madura ni muy integrada. Cuando el yo es
más integrado aparece el suspenso o la perplejidad, que son paralizaciones
dP.l yo frente a lo insólito ~, ambiguo; en el desconcierto el yo entra en
un cierto grado de confusión (y no de ambigüedad como en lo siniestro),
y lo mismo pasa con lo cxtm1ío y lo misterioso, en los cuales el yo se
halla más integrado y resulta capaz de " enfrentar" la ambigüedad.
En realidad, no podemos entonces hablar de tres factores aislados,
sino que tenemos que pensar en la relación entre ellos, ya que un pequeño
monto de ambigüedad de un fenómeno familiar producirá lo siniestro
en un yo de poca organización, integración o madurez, mientras que
algo muy ambiguo, aunque aparezca en forma insólita, puede provocar
.la reacción de extrañeza o de misterioso en nn yo más maduro o más
integrado. En otros casos, el yo puede set integrado, pero capaz de
regresión.
Siendo el yo una estructura dinámica, los fenómenos familiares que
se tornan ambiguos de manera insólita pueden, en determinada inten-
sidad, reacti \'ar en cualq uicr sujeto (aun con un yo bien integrado),
aspectos o características inmaduras del yo, o bien provocar una regresión
en el yo más integrado. Dicho de otra ma11era: lo siniestro aparece
cuando lo ambiguo es capaz de movilizar el "yo sincrético", o el no-yo
de un individuo; o sea, los niveles más r egresivos y ambiguos, o no
discriminados de la personalidad. que tienden a mantenerse como fijos
y desconocidos, ocultos detrás de lo conocido, o sea, del yo más integrado, y
-en otros casos- cuando el yo es capaz qe tal regresión.
"'
Después de describir un pasaje del Wi.irtei·biich der Dcutschen Spra-
che, de D. Sanders, Freud dice que se advierte que la palabra heúnlich
"no posee un sentido único sino que pertenece a dos grupos de represen-
taciones que, sin ser precisamente antagónicas, están sin embargo bas-
tante alejadas elltre sí: se trata de lo que es familiar, confortable, por
2 ~l papel de! yo queda también implicado en la observación de K. GoldstPin
(citado por Board, R. cu Psychiatry, 1958), qu<• en lo• pacientes con daño cerebral,
sentitnicntos de lo siniestro ocurn•n cuando hls cap:.widadPR de organización U<' un
organismo resultan inadecuada• para comp1·c1Hler lo qun ocurre.
En Tótem '!J tab·tí (19 .13 ) Freud die(, ya (antes dl' escribir "Lo si niestro'', c u
una nota ) (St. Ed. XIII, 86) que "atribuimos la cualidad de lo siniestro a impresiones
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 2!)9
nn lado; y de lo oculto, disimulado, por el otro. Unheimlich tan sólo
Sl'rÍa empleado como antónimo del primero de estos dos sentidos y no
eomo contrario del segundo". A ello agrega una nota de Schelling "que
enuncia algo completamente nuevo e inesperado sobre el contenido del
concepto unhcimlich: Unheirnlich ahora sería todo lo que debía haber
q ueclado ocnlto, secreto, pero que se ha manifestado".
~\.quí aparece algo importante para agregar a las tres características
CJlll' he fijado para la aparición de lo siniestro; es el hecho de que no
solamente se trata , en lo siniestro, de algo farniliar o conocido que ·se
torna ambiguo, sino también de la aparición insólita de lo ambiguo que
liay indef ectiblemente en todo lo conocido. Y esto me parece importante
subrayar, dado que nos movemos en el ámbito de lo familiar, con objetos,
situaciones y personas discrimiiiadas; pero dentro de lo discriminado,
(' 11 que nos mowmos en forma familiar o conocida, existen siempre as-
J1L'rtos o partes ambignns no conocidos que tienen que permanecer ocultos
o sec retos para qu e Pl suceso siga siendo familiar. Recordemos al res-
pecto la opinión de Allport, que "tenemos que simplificar pata poder
vivir"; y H egel, cuando dicr que: "Lo conocido, en términos generales,
precisamente por spr conocido, no es reconocido". ·
La investigación científica y estética (considero la creación artística
como una im·cstigación ) 3 consiste en un intento de conocer y discriminar
lo que hay de desconocido, no discriminado, y por lo tanto de ambiguo;
se trata de un esfuerzo por discriminar lo que creemos conocer y que-
remos conservar como familiar, ocultando, manteniendo en secreto o
estrechando los fenómenos del mundo en el cual nos movemos, para que
sigan siendo familiares 4 .
'I'h e Standord Edition (XVII, 224), dice textualmente : "En ge-
neral podemos reconocer que la palabra 'heimlich' no es ambigua, sino
que buscan confirmar la omnipotencia del pensamiento y el pensamiento aniniista,
después que hemos a lcanzndo un (•stadio en el cual, a nu<'stro juicio, hemos abandonado
tales cre1•ncias". (El subrayado es mío. )
En su estudio sobre el Conde de 1..autréamont, E. Pichon Riviere señala tam·
hi~n esta necesidad de un yo más int<'grado: "Lo siniestro aparece, pues, condicionado
con aquella etapa del desarrollo de nuestro pensamiento, el animismo ya s11perado
y vuelto a manifestarse debido a circunstancias exteriores que facilitan su r eapa-
rición". Y agrega <'l mismo autor: "Según Freud, Hoffmann utilizó otros trastor.nos
del yo PU sus cuentos, que consisten er.t un retorno a detPrminadas frases de la evolu·
ción qtw experimenta la vivencia del yo; en una regresión a una época en que el yo
aún no se había delimitado frente al mundo exterior y frente ai prójimo".
a Kri' ~· Ka plan subrayan la capae idaci cn·adorn Lle la prouucción artística;
parn Jkwc•y la creación ('Stética es una de las formas Lle resolYcr problemas. Estos
a8p('ctos, tanto •·orno el que yo señalo, no se <'Xcluyen.
4 A Psto se pueden agregar las manifestaciones artísticas que expresan direc-
tamente lo siniestro, y con esto se gira, qel arte como edulcoración de lo siniestro,
a la cxprrsión tlin•ct.a de ··~to último. E . Pichon Rivicrc, rn su estudio sobre el Conde
de Lautréamont, sciíala también a lo maravilloso y al humor negro cotno técnicas
para sup('rar o luchar contra lo siniestro. Igualmente, H. Read (La bella y la bestia)
cita una frase de Nietzsche: "El arte g~iego nos ha enseñado que no hay superficies
wrdaU.~raruente bellas sin terribles profundidades".

300 JOSÉ BLEGER
que pertenece a dos grupos de ideas que, sin ser contradictorias, son sin
embargo muy diferentes". Reproduzco la traducción del texto inglés,
dado que introduce la expresión "no inambigua", lo cual quiere decir que
la palabra "hcimlich" es ·ambigua (en la edición española del alemán
no ha sido traducida de esta manera). El traductor del alemán al inglús
agrega en la página siguiente una nota en la que dice que de acuerdo
al Oxford English Dictionary, una ambigüedad similar corresponde a la
palabra inglesa canny, que puede significar rio solamente cosy sino tam-
bién cndowed with occult ar magical powers. Es decir, que llega
un momento en que la misma palabra que se refiere a lo familiar resulta
ambigua, de tal manera que pasa a significar justamente su contrario.
De esta manera, creo que la palabra que describe el fenómeno recoge en
sí misma, en su sentido o en su significado, la permanente posibilidad de
que lo familiar se convierta en ambiguo, porque lo familiar es -en
rigor- sólo un aspecto definido o ''recortado'' de una configuración
incierta o no discriminada.
Quiero subrayar otro aspecto interesante de la ambigüedad del tér-
mino heimlich. El texto antes reproducido dice que esta palabra no
posee un sentido único sino que, no siendo "inambigua ", "pertenece a
dos grupos de ideas que, sin ser contradictorias, son sin embargo miiy
diferentes: por una parte significa lo que es familiar o agradable y,
por otra parte, lo que es oculto o disimulado". Lo subrayo por el hecho
de que aquí Freud señala (de acuerdo con el texto inglés), una de las
características fundamentales de la ambigüedad: la de que aparecen en
forma conjunta dos grupos de ideas 5 que no son contradictorios sino
que son diferentes, y por el hecho de que ésta es Ja característica que he
enfatizado en un capítulo anterior, afirmando que la ambigüedad no im-
plica la contradicción sino la coexistencia de términos diferentes, no
discriminados entre sí; y he señalado también que, en algunos casos, la
ambigüedad puede incluir también términos contradictorios, pero en este
caso se ha perdido o se ha ''desdibujado'' o embotado la contradicción,
de tal manera que aparecen como no discriminados o no contradictorios.
De tal manera, lo típico de la ambigüedad reside en que aparecen al
mismo tiempo, en forma no discriminada, cosas que son diferentes y que
nunca han sido contradictorias o que, habiéndolo sido, la contradicción
se ha perdido o embotado.
En este sentido, en lo siniestro, no es la totalidad de lo familiar lo
que se torna ambiguo, sino que fundamentalmente ocurre que dentro de
lo familiar aparecen los aspectos ocultos o no manifestados, es decir, lo
todavía no discriminado; y ·este aspecto me parece de suma importancia
en el estudio de lo siniestro.
Freud cita luego partes del Diccionario de Jacob y Wilhelm Grimm,
en el cual, entre otras acepciones, se dice que heimlich "designa también
5 El texto español dice "dos grupos de representaciones", eu lugar de "dos
grupos de ideas".
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 301
un lugar libre de fantasmas ... '' y que heimlich también significa o tiene
otra acepción: "sustraído al conocimiento, inconsciente .. . " Aquí se sub-
raya que lo familiar es lo ''libre de fantasmas'' o lo ''sustraído al cono-
cimiento" o "lo inconsciente"; algo que, si bien, por un lado es familiar,
por otro tiene una parte desconocida llena de fantasmas que constituye
lo desconocido, y que -en nuestra vida habitual- ignoramos que existe
dentro de lo familiar.
Freud termina este párrafo diciendo : ''De modo que heimlich es
una voz cuya acepción evoluciona hacia la ambivalencia, hasta que ter-
mina por ,coincidir con la de su antítesis (en inglés dice "con su opues-
to"), unheimlich. Unheimlich es, de una manera cualquiera, una especie
de heimlick. "
Aquí Freud caracteriza como ambivalente la acepción de la palabra
heimlich ("cuando termina por coincidir con la de su antítesis"), cuando
en realidad ahora podemos reconocer que se trata de ambigüedad. Esta
superposición de ambigüedad y ambivalencia es muy frecuente, y parte
de mi esfuerzo en un capítulo anterior ha consistido en describir la dife-
rencia entre ambas. Cuando Freud dice que: "Unheimlich es, de una
manera cualquiera, una especie de heimlich'' (en inglés dice '' subespe-
cies de heimlich "), entiendo que no sólo la palabra sino el fenómeno
mismo contienen lo oculto, lo fantasmal, lo no conocido, lo no discrimi-
nado. Su aparición insólita provoca lo siniestro cuando el yo que percibe
el fenómeno se transforma en ambiguo, o surge también en él (en el
propio yo) lo incierto o lo no discriminado.
"'
Prosiguiendo con el estudio, Freud recuerda otra vez a Jentsch, para
quien lo siniestro se caracteriza por la "duda de que un ser, aparente-
mente animado, sea, en efecto, viviente; y, a la inversa: de que un objeto
sin vida esté, en alguna forma, animado", y cita como ejemplos la im-
presión que despiertan las figuras de cera, las muñecas ''sabias' ' y los
autómatas, tanto como la impresión que producen las crisis epilépticas
y las manifestaciones de la locura.
Para Jentsch, uno de los procedimientos más seguros para buscar
fácilmente lo siniestro "consiste en dejar que el lector dude de si deter-
minada figura o persona que se le presenta, es un ser viviente o un autó-
mata. Esto debe hacerse de manera tal que la incertidumbre no se con-
vierta en el punto central de la atención, porque es preciso que el lector
no llegue a examinar y a verificar inmediatamente el asunto, cosa que
según dijimos, disiparía fácilmente su estado emotivo especial".
En esta cita de Jentsch, aparece, además de algunos aspectos ya
señalados, el hecho de que, para evocar lo siniestro, se debe producir un
fenómeno de duda o incertidumbre pero que éstas no se deben convertir
en el punto central de la atención, con lo cual se señala que lo siniestro
PS distinto a la duda y a la incertidumbre, dado que, en lo siniestro, el
302 JO SÉ B LEGER
yo no debe transformarse en un observador de la duda ·o de la incerti-
dumbre; y esto me parece fundamental, ya que lo característico de lo
siniestro no es un estado de duda o incertidumbre, sino una desorgani-
zación (o reorganización) especial que sufre el yo, o mejor dicho, una
destructuración del yo integrado y la formación de una nuern estruc-
tura del yo, ambigua en sí misma .
Freud pasa luego a considerar -como ejemplo- un cuento de
1-Ioffmann ("El arenero"), y empiC'za señalando que PI tema de " la
muñeca Olimpia '' '' de ningún modo puede ser eousidl'rado corno único
responsable del singular efecto siniestro que produce el cu<' nto " y que
"el centro del cuento lo ocupa , más bien, otro tema. precisamente el
que le ha dado título y que sil'mprc vuclw a ser destacado en Jos mo-
mentos culminantes: se trata el('[ tem a del arenero, el que arranca los
ojos a las criaturas". A tn1v(·s del examen del cuento, Preud concluye
que no se trata, como lo afirma .Jentsch, de "una incertidumbre inte-
lectual", y c.:oncede, en cambio, una importancia fundamental al trmor
por la p érdida de los ojos, "el miedo a quedar ciego", que "es el susti-
tuto frecuente de la angustia de eastraeión". Frl'ud conelu.,·e l¡ue "el
carácter siniestro del arener o (se debe reducir) al complejo de castración
infantil".
En otro cuento de Hoffmann ("Los elixires del diablo") , F reud l'S·
tudia el fenómeno del doble y señala que este trastorno del yo, que
Iloffmann utiliza en su cuento, consܡte "en un r etorno a determinadas
fases de la evolución que experimenta en Ja viveucia del yo; en una
regresión a la época en q1w el yo aún no se había delimitado netam ente!
fr ente al mundo exterior y frente al prúji'.nw G_ Más adelante, Frcud liga
la imprcsiún de lo siniestro como emanada de ''la r epetición de lo idén-
tico'', que puede ser también derivada de la vida psíquica infantil. Y
luego r elaciona el fenómeno de lo siniestro con la omnipotencia de las
ideas, y dice que ''cuanto hoy nos parece siniestro, cumple la condición
de evocar estos restos de una actividad psíquica animista, estimulímdola
a manifestarse'' 7 • Y continúa Freud : ' ' Será oportuno enunciar aquí dos
formulaciones en las cuales quisiera condensar el fondo especial de nues-
tro p equeño estudio. Ante todo: si la teoría psicoanalítica tiene razón
al afirmar que todo afecto de una emoción, cuah¡uiera que sea su natu-
raleza 8 , es transformado por la represión en angustia, entonces es pre-
ciso que entre las formas de lo angustioso exista alguna en la cual se
pueda r econocer que esto, lo angustioso, es algo reprimido que se maní-
6 El sulmn-a elo <'S mío.
una n ot~ de Fl'<·uel r<•m itP al capítulo UI ele " TótPm y tabú", elonde se
r-ncurntra el pasajp :-:;iguientP: "Pan·1~cría. qu1.\ conced('lllOS carúcter 'sini estro' a aque-
llas imprcsio1ws que ,.i<•11cn a confirma r la omn ipotencia el<• las ideas y el pensamiento
a11imista en general, mientras que en nu estro juicio racional ya nos hemos alejado
de éstos''.
8 La edición i11glesa el ice: " que todo afecto pertcnecie11te a 1111 impul so cmo·
cio11al. .. "
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 303
fil'sta de nuevo. Esta forma de la angustia sería, precisamente, lo si-
niestro, siendo entonces indiferente si, en su origen, ya tenía carácter
angustioso, o si fue animado por otro tono afectivo. En segundo lugar,
si ésta es, r ealmente, la esencia de lo siniestro, entonces comprenderemos
que el lenguaj e corriente pase insensiblement e ele lo H cirnlich a su con-
trario, lo Unhcirnl1:ch, pues esto último, lo siniestro, no sería realmente
nada nuevo, sino, más bi.en, algo que siempre fue familiar 9 en la vida
psíquica y que sólo se tornó extraño mediante el proceso de su represión.
Y este vínculo con la represión nos ilumina ahora la definición de
Schelling, según la cual Jo siniestro sería algo que, debiendo haber que-
dado oculto, se ha manifestado".
Para Freud -entonces- lo siniestro es un retorno de lo reprimido.
Nosotros diríamos ahora que lo siniestro es nna ruptura del clivaj e entre
el yo y el no-yo (o "yo sincrético", que es ambiguo) , y no un simple
r etorno de lo rl'primido, y que, para ser r eprimido, tiene que haber inte r-
wnido la división esquizoide, y por lo tanto, la discriminación 10 . Con
esta misma modificación que Sl)Stento se ent icndc tambiC·n me jor el pasaje
insensible ele Jo H cimlich a lo llnli cimlich. ya que en todo fenómeno
familiar conocido está. prPsente también un algo deseonociclo o no dis-
criminado. Y lo mismo ocurre si centrainos la atención , no ya en el fe-
nómeno, sino en el yo mismo. El yo "conocido " o integrado se sustenta
sobre un no-yo, que es el "yo si ncrético" o ambiguo. Esto agr ega el
l'onocimiento de que lo siniestro no es algo familiar 4uc se ha tornado
extr año por la represión, sino algo familiar o habi ttrnl que es, en sí
mismo, el soporte del yo, y del cual se ha formado por una discriminación
ele parte del mismo. tanto el ~'º como lo reconocido como familiar. En lo
siniestro se m<mifiPsta. entonces, lo clivado de Ja personalidad y de la
realidad, que se tieude a mantener clirndo por su carúctcr indiferenciado
o sincrético.
"'
Dice Freud: ''Sólo será. preciso que agr eguemos unos pocos com-
plementos, pues con el animismo, la magia, los ern::a ntamÍPntos, la omni-
potencia de las ideas, las actitudes frente a la mul'rte, la s r epeticionl'S
invohmta rias y el compl ejo de castración, cas i hl'mos agotado el conjunto
tk los factores que transforman lo angustioso en siniestro".
'fodo esto queda resumido en la. frase de Freud, que "Jo sinil•st l'!I
se da. frecuente y fácilmente, cada vez que se desvanecen los límiteH ('Jil r•·
fantasía y realidad; cuando lo que habíamos tenido por fantitsti('o 11p 11
rpee ante nosotros como realidad; cuando un símbolo adquiere la pl 111.,,
y la importancia de lo que había simbolizado; y así sucesivamente" .
fi La Pdir i6n ingksa rlj,oc: "algo qu<• es fam iliar .. . "
10 La. teoría. c)p la angustia, qui· }'nlu1l utiliza aquí, t.'~ modifi cada t·n " l 11 111
hieión, sí nto ma. y m1gust ia", y t.•sa m0Uificatió11 abona m{ts la hipótes is que sus lt'ul o

304 JOSÉ BLEGER
Esta característica, a saber, el desvanecimiento de los límites entre
fantasía y realidad (la coexistencia de ambas en forma no discriminada),
es justamente el fenómeno de la ambigüedad al cual creo se pueden re-
ducir, en última instancia, todos los fenómenos comprendidos bajo el título
o la impresión de lo siniestro. La omnipotencia de las ideas, la magia,
los encantamientos, el animismo, el complejo de castración, las repeti-
ciones involuntarias, todos ellos adquieren el carácter de lo siniestro a
condición de que se desvanezcan los límites entre lo conocido y lo desco-
nocido o entre fantasía y realidad: cuando se transforman en fenómenos
ambiguos y, tal como lo he dicho antes, no sólo cuando el fenómeno se
transforma en ambiguo, sino cuando este fenómeno ambiguo es capaz
de hacer entrar en ambigüedad al mismo yo : cuando es capaz de hacer
regresar el yo a un período o a una etapa de indiferenciación yo-no-yo, que
es, justamente, lo que caracteriza a lo que he denominado la posición
glischro-cárica.
Cuando no hay desvanecimiento de límites entre fantasía y realidad
no se produce lo siniestro, tal como ocurre cuando nos ubicamos direc-
tamente en la ficción.
Dice Freud : ''El resultado al cual nos condujo nuestro estudio po-
dría, entonces, ser enunciado de la siguiente manera: nuestras vivencias
adquieren carácter siniestro cuando complejos infantiles reprimidos son
reanimados por una impresión exterior; o bien con condiciones primiti-
vas, superadas, parecen hallar una nueva confirmación"· 11 .
En todos estos casos se trata de un retorno o una regresión del yo
a la posición glischro-cárica, de tal manera que no existe un retorno de
lo reprimido, sino un retorno a un yo cuya estructura ha sido superada,
o la aparición de un yo que se mantenía clivado, con una estructura indi-
ferencia.
La conclusión a que arribo queda también abonada por la afirmación
de Freud de que: "muchas cosas que serían siniestras en la vida real,
no lo son en la poesía ; además, la ficción dispone de muchos medios para
provocar efectos siniestros que no existen en la vida. Con esto se señala
que, en la creación artística, el yo es colocado en una situación de regre-
sión particular, o en una situación de conocimiento específico de que lo
que se va a narrar o va a ocurrir en el cuento o en la creación literaria
está separado o está limitado de lo real, cosa que no ocurre con el fenó-
meno de lo siniestro que ocurre en la vida real.
"Muy distinto es -dice Freud-, en cambio, si el poeta aparenta
situarse en el terreno de la realidad común''. ''Adopta entonces todas
las condiciones que en la vida real rigen la aparición de lo siniestro, y
cuanto en las vivencias tenga ese carácter, también lo tendrá en la ficción".
Daré ahora un breve ejemplo del análisis de una paciente en quien,
en un momento dado, se da la sensación de lo siniestro. Se trata de una
persona con un carácter fóbico, con frecuentes manifestaciones melan-
11 Los subrayados son de Freud.
SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 305
cólicas e hipoco11dr íacas. Las pocas relaciones que mantiene son fuerte-
mente idealü;ad as, y vive también con una intensa sobrevaloración de
sí misma. füt función de las limitaciones de su yo, tiene una seria dis-
torsión de la r"alidad, de la cual sólo percibe lo que coincide con su ima-
gen de sí misma, del mundo y de las personas. Ha tenido una evolución
muy favorable en su tratamiento psicoanalítico, y en un período reciente
del mismo empieza a elaborar y a aceptar que sus padres, su marido,
yo y ella misma, no somos como ella siempre nos veía. Este descubri-
miento de aspectos insólitos e insospechados en lo familiar y cotidiano
de su vida, aparece con una nueva vivencia de lo siniestro.
Quiero sólo mencionar que existe una relación muy estrecha entre
lo insólito, como ritmo, con la epileptoidia. Otros pacientes pueden hacer
este aprendizaje de manera más gradual, y en ellos no aparecen los ''des-
cubrimientos" de manera brusca e insólita; para que estas dos últimas
características se den, creo que se requiere, en todos los casos, de un
fuerte componente epileptoide de la personalidad, que hace que el des-
cubrimiento y el aprendizaje aparezcan de manera brusca. Dejo de este
modo solamente señalada la relación entre el fenómeno de lo siniestro
y la epileptoidia.
En una sesión de esta paciente, se comienza con el análisis de cómo
ella, al salir de la sesión anterior, dejó depositada su melancolía en mí;
y yo le interpreto que ahora se permite dejar depositada su melancolía
para que yo me preocupe por ella, cosa que nunca pudo hacer con sus
padres, a los que siempre veía como despreocupados y en quienes -por
lo tanto- no podía confiar.
Como respuestas a mi interpretación, la paciente recuerda en ese mo-
mento que yo le dije que la semana próxima no la atenderé porque
interrumpiré mi trabajo, y sigue asociando con su esposo, diciendo que
ahora se da cuenta de lo siniestro de la relación que tiene con él; que
está descubriendo que la relación con él es siniestra porque ella se sent ía
siempre muy enamorada de él y sólo veía en él buenas cualidades, pero
que ahora se da cuenta de cómo la abandona afectivamente, la desvalo-
r iza y mantiene con mucha free vencia relaciones extramatrimoniales. y
que el enterarse de todo esto le produce la impresión de una relación
siniestra.
Si tomamos, en primer lugai su relación con su marido, vemos que
lo que produce la impresión de .;iniestro es el hecho de descubrir que
s 11 marido es una persona totalm,mte distinta de como ella lo veía hasta
PHte momento, lo cual significa ;p10 lo familiar contenía aspectos desco-
noeidcs para ella, y que lo familinr ha dejado de ser tal, para entrar en
11na situación en la cual ella ahora desconoce totalmente a su marido:
,.¡; a mantiene una relación con una persona que ahora resulta que no es
('Ha persona. En otros términos, lo familiar, lo definido o conocido, se
11a torr;ado desconocido, no discriminado, es decir ambiguo.
Per o su descripción de la r elación con su marido es, en la relación
1 1·:msferencial, un desplazamiento de cómo ella siente también siniestra
306 JOSÉ BLEGER

SIMBIOSIS Y AMBIGÜEDAD 307

la relación conmigo, ya que, por un lado, yo le digo implícitamente que
deposite en mí la melancolía y la inYito a que confíe en mí, pero cuando
yo le señalo esto, la relación conmigo también se torna siniestra, porque,
por un lado, le hago depositar confianza, y por otro, le resulto infiel, Creo que en este ejemplo se ilustran las tres características básicas
porque la abandono interrumpiendo mi trabajo. Es <lccir, que lo fami- que he descrito al comienzo como fundamentales del fenómeno de lo si-
liar de su relación conmigo, lo acostumbrado, se ha tornado de golpe niestro: lo fami liar SP ha tornado ambiguo, este' cambio se hace además
desconocido, y yo ya no soy para ella el mismo de ahtes, en quien se dr rnaiH'ra brusca e inesperada, y el yo de la paciente pasa, en su tota-
podía confiar, transformándome para ella rn un objeto ambiguo; apa- lidad . también a una regresión que impliea la ambigüedad en sí misma.
rezco con características diferentes y contradictorias que la paciente
todavía no discrimina en su relación conmigo. Ella ahora no sabe, brus- BIBLIOGRAFíA
camente, quién soy yo: se ha transformado la r~lación conmigo en nna
Alport., G. W.: La na/.urnlrza del prejui<Ji.o. Buenos Air<'s, Eudel1n, 1962.
relación ambigua. BPrgler, E.: "Thc psycho·analysis of the uncanny". Int. J. Psychoanal. vol. XV, 1934.
Pero a esto, podemos agregar todavía que la r elación que se da con- Burkc, B.: On th c sublime and bcmttif11l. vol, 24 Thc Harrard Classics. P. F'. Collier
migo es la repetición en la transferencia de la r elación con sus padres. and Son Cor p. l 961.
Frcud, S.: "Lo siniestro". Obras Completas. T. XVIII. Buenos Aires, Americana,
Ella tiene un yo muy limitado con el que alcahzó una cierta adecuación 1943.
\J. la realidad y con el cual establece relaciones familiares. conocidas, pero - "Tl10 Uncanny". Standard Edition XVII. Londres, Hogarth Press, 1964.
siempre gracias a una fuerte limitación de su yo ~- a m<'canismos defen- - "Una neurosis demoníaca del siglo xvn". Obras Completas. T. XVIII. Buenos
sivos, entre los cuales la idealización juega un papel mu~· importante. Aires, Americana, 1943.
Garcia Rcinoso, D.: "Co1rnideraciones sobrl' el duelo". Buenos Aires, Revista de Ps·i·
Este yo más integrado se ha logrado en función dP un fuerte clivaj e con coanálisis, vol . XIIT, 4, 1956.
la parte ambigua de su personalidad, es decir con una parte indiferen- Hegel, G. W. F. : Frnomcnologín dr'l espíritu. México, F .C.E., 1966.
ciada yo-no-yo, o una reactivación del núcleo psicótico de la pt;> rsonalidad. Kayscr, W.: Lo qrotcsco. Buenos Aires, Nova.
Cuando yo le digo que puede confiar en mí , y ella recurrda que yo no la Pichon Hiviere, K: "Lo siniestro en la vida y la obra del Conde de Lautréamont".
Plata Mu;jica, C.: "El fenómeno del doble y su• relaciones con el psiquismo fetal".
voy a atender durante un tiempo, en ese monÚ•nto se adnaliza la rela- En: Rascovsky, A.: El psiquismo f ctal. Buenos Aires, Paidós, 1960.
ción inconsistente con sus padres, a quienes no podía contar como depo- Palito, R.: "Análisis de un estado hipocondríaco". Buenos Aires, Asociación Psico·
sitarios, es decir, con una simbiosis eoufiable. Esta ruptma co u el depo- aualitica Argentina, 1966.
sitario (sus padres, yo) hace que se rompa Pl cli n1je existente entre su Read, M.: La bella y la bestia. Buenos Aires, Eudecor, 1966.
Rickmanu, J.: "On the nature of ugliness and tho creative impulse". Selected Con·
yo más integrado y la parte psicótica de su personalidad (su núcleo me- trib1ttions to Psyohoanalysis. Londres, Hogarth Pross, 1967.
lancólico). Este núcleo melancólico está constituido por la parte psicó- Sega!, H.: "Un enfoque psicoanalítico de la estética". En: Klein, M.: Nuevas direc·
tica de la personalidad que es profundamente ambi¡¡:ua o indi frrPnciada, oioncs en psicoanálisis. Buenos Aires, Paidós, 1965.
y que, al perder el depositario, invade el yo y hace que este yo más Usandivaras, R. J.: "Sobre la vivencia de lo maravilloso en algunas fobias". Buenos
Aires, Revista de Psicoanálisis, vol. XIII, 4, 1956.
integrado entre también en un cierto grado de arnbig-üedad. Ella ha lo-
grado en su vida un cierto desarrollo de un yo rnús integ-rado en fun-
ción de la posibili,dad de mantener cliYada y fijada su parte psieótica
en algunos depositarios, pero como estos depositarios (sus padres) no
han sido depositarios confiables, esta parte psicótica de la personalidacl
se ha condensado en un núeleo que es el núcleo melancólit:o. La pérdida
brusca del depositario en la relación transfereneial, hace quP t•stc núeleo
melancólico no sea reintroyectado como tal sino qm>, por una rnpt ura del
clivaje, invada al yo más integrado, produci(·nclos<' entouees la viveneia
de lo siniestro en función de la irrupción de la ambigiiedad, es decir,
en función de una destructuración del yo hacia niveles de una organi-
zación más primitiva.
Para el observador, la conducta de sus padres (y la mía) resulta con-
tradictoria, pero no lo es para el la, que en ese nivel de su personalidad
no ha podido discriminar todavía la contradicción, y esta últiína apareec
para ella como Ja actualización de su ambigüedad.
 José Bleger fue una de las mayores figuras de! pensamiento psicoanalí-
t ico en la Arg6ntina . Sus personal 0 s aportac iones son conocidas y alta-
mente valoradas dentro y fuera dtil país. En Simbiosis y ambigüedad
trata, ent re otros, los ~em as siguientes: estudio do la dependencia-inde-
pendenci a en su raiación co_n el proceso de . proyección-introyección; la
simbios is en " el reposo del guerrero" ; modalidades de la relación obje·
tal; simbiosis. 'Estudio de la parte psicót ica de la pe 11sonalidad . La ambi-
güedad en la clínica psicoanallti ca ; psicoanál isis del encuadre psicoana-
iítico ; ambivalencia y ambigüedad. A nt ecedentes bibliográfi cos; ambi-
;iedarl y sincretismo en "lo siniestro" de Freud.
"El tema de fa simbiosis en psicoiogía y psicopatología -dice el autor-
es relativament nuevo bajo est e título; pero es indudable que. de muy
di1.ersas manera c:i, se halla incluido en trabajos psicoanalíticos de dife-
rentes autores y en distintos tópicos, especialmente en los estudios que
se ref ieren a los primeros estadios del desa rrollo de la personalidad.
Con esta publicación intento adelantar en la invest igación de este capí-
tulo, que creo. .:le suma importancia para ia mejor comprensión, tanto
de problemas de la psicología normal como de la p1'!copatología, tanto
ui. la psicología individual como de la psicología grupal. inst itucional y
de ia comun idad. Tal es, en síntesis, la ¡¡mplitud de cam pos y de proble-
mas con los cual es me ha enfrentadc la investigaci ón de la simbiosis".
Fbte estudio -sigue B!eger- "me condujo a ot ro puma crucial : al tema
de la ambigüedad en la normalid ad , en la patología, en la vida cot idia-
na; el puente ent re ambos t emas me fue dado por la hipótesis de que
el núcleo - o la razón furdamenta!- por el que se constituye o persi ste
ei vínculo o l_a interdependencia simbiótica es, en su ·misma natu raleza,
de carácter ambiguo. Cuando hub . llegad a e3 ta última conclusión, se
me impuso indefectiblem ente el estudio de la ambigüedad y, a raíz de
ello, t uve a la vez que reco nsiderar conceptos uti lizados con anterioridad,
especialmente en lo aue se re;;erf' al at..dsmo, r arci sismo primario, iden·
t\fi caci 1n, etc.' . '-"' · pue" , una aportaciór> de importancia para la teoría
y la pt \ct ica psicoanalít; ca&, que habrá de interesar '3gudamente al psi·
coenali: t a, al psicól ogo 'J al ps iq•Ji !ltra.
n e! mi. mo autor pueden consultarse íos siguientes Ph•ns·
J. Blegt. : P:.icohigiena y psicología institucional
Una apH tura de la psicol ogía hacia campos po o enfocados hasta el pre-
sent e, e 1 parti cular a su aplicación a los :Jrobiemas institucional es y de
la salud públ ica, la i">igiene mental :· la psicohi _iene en el ámbito de la
psicolog1., institucional, de la comun idad y grupai.
J. Piege : Psicoaná:1si;; v dialéctica materiafü:ta
En su ! ' troducc! ón pr" senta el cuadro e cue t1 c.1es a desarrollar a par-
t ir de !as opiniones de Georges Poiitzer - precursot ¿;i este campo- . Se
estud ian los esquemas refe renci ales utilizados por Freud, en especial la
f ísica mecanici sta y el evoluc ioni smo, qu _ cond cen a establecer una
diferenciación ent re ps·cología dinámica y .psicol"!.>"' dramática como dos
direcciones dist intas del ps icoanálisis actL!al. La inve::t'gaclón se extien-
de a la concspción psicoanal ítica de los instintos y a la astru ctura del
aparato psíquic:o.
~. Bleger: Psicología de la conducta
Un verdadero manual orientador, cuyo excepcional •1alor d:dáctico ha
dado lugar a la prefe renc ia que profesores y est udiant es manifiestan de-
cididamente p or esta obra como guía para internarse en una psicología
de va11guardia.
J. Bleger y otros: La identidad en el adolescente
La identidad ..en el adolescent e constituye un t ema de importancia primor·
dial para el psicólogo y el clínico, pero, además, es de u11 interés verda-
aeramente fasci nante. Este li bro constituye un aporte muy Jalioso por la
temát ica que desarrolla y oor los autores que han ,.,artici pado. Bleger
bri nda una exposición sobre la identidad del adolescent e.