Fenomenología del espíritu:

Entendimiento
Alumno: André L. Uriarte Flores Código: 19030032
Curso: Seminario de G. W. F. Hegel Profesor: Víctor Hugo Martel Paredes

En una sola página, responder estas dos preguntas:

1. ¿Cómo es posible que el juego de las fuerzas se determinen mutuamente?
2. ¿Por qué se dice que el mundo suprasensible corresponde al fenómeno?

En la anterior sección (percepción), se mostró que la cosa no existe de manera aislada,

sino que es a la vez en sí misma y para otra cosa, con lo que se ha pasado de la cosa a la
relación, sobre la que versa el entendimiento. La relación se expresa en el entendimiento
bajo la noción de fuerza. Ella es la cosa dinamizada, momento de despliegue desde un
centro de unidad de las múltiples propiedades que la constituían. La fuerza, por otro
lado, solo es real frente a otra: guardan una relación solicitada-solicitante, y no pueden
representar su papel sino asumiendo el papel de la otra. Con ello, ambas fuerzas alternan
el ser solicitada o solicitante. La naturaleza se manifiesta de esta forma como el reino de
la dualidad, de la acción recíproca.
Esta relación dialéctica conlleva a buscar más bien la verdad de la fuerza en el concepto.
El entendimiento llega así a establecer como su objeto al universal en tanto inteligible,
supra-sensible. Gracias al juego de fuerzas, el entendimiento se plantea la oposición
entre la manifestación sensible de la cosa y su interior, esto es, el mundo suprasensible,
nouménico. Pero este fondo verdadero de las cosas, en tanto es el más allá de la
conciencia, se muestra como la nada del fenómeno, la pura vaciedad. Y se presenta de
esta forma negativa justamente porque de este más allá verdadero de la cosa no puede
darse conocimiento alguno, pero no por una inaccesibilidad propia del entendimiento
hacia la cosa, sino más bien porque la naturaleza misma de la cosa no da pie a que se
pueda conocerla, pues se muestra como vacío, como más allá del ángulo de visión de la
conciencia. De esta forma, el noúmeno se establece para Hegel como el conocimiento
total del fenómeno: este interior de la cosa es puesto por mediación del mismo
fenómeno, la esencia de la cosa no escaparía de su aparecer.