UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS OCCIDENTALES

“EZEQUIEL ZAMORA”
LIBERTAD – ESTADO – BARINA

Profesor (a): Bachilleres:

II Semestre
Lcdo. Geografía e Historia
 INTRODUCCIÓN

La Filosofía de la Educación pretende una comprensión fundamental,

sistemática y crítica del hecho educativo. Este carácter específicamente filosófico
de la asignatura, distinto del que ofrece una Teoría General de la Educación, debe
despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y
una reflexión en profundidad que permitan conocer el hecho educativo desde sus
presupuestos antropológicos y filosóficos. Tarea no fácil, pero tarea posiblemente
gratificante y necesaria. Filosofía de la Educación; es la disciplina que estudia el
comportamiento de la educación a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de
la sociedad humana, desde que el hombre apareció en la tierra, hasta el momento
actual y de las que gobierna cada formación económica-intermedio social en
particular; disciplina que además, estudia las diferentes concepciones del mundo y
la formas como ellas conciben el hecho educativo, en sus elementos y
movimientos fundamentales.

La Filosofía de la Educación puede considerarse como el saber teleológico

de la educación. La consideración de la finalidad conforma nuestra disciplina, de
manera que no sólo consta del estudio del fin de la educación, sino también del
estudio del sujeto y de la propia acción educativa, pero contempladas desde la
perspectiva de la finalidad. ¿Para qué se educa? Tal es la cuestión última en la
Filosofía de la Educación. La filosofía de la educación trata de comprender o
interpretar la educación en relación con la realidad sin perder el punto de vista de
esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esencia y valores de la educación. El
hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico, psíquico
y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa.
 FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

La filosofía de la educación es una rama de la filosofía. Constituye la

disciplina fundamental que da a todas las ciencias de la educación su verdadera
significación. A este título, es una disciplina específica en relación a las otras
ramas de la filosofía, filosofía de las ciencias, del arte, del derecho, etc.- pues se
ocupa de un tema distinto y bien definido: la educación. Es una disciplina
específica en relación a todas las que se ocupan de la educación pues, teniendo el
mismo tema, lo aborda con otro objetivo y con otros métodos. La filosofía también
nos sirve para tener un mayor conocimiento acerca de un tema específico.

La Filosofía Educativa, también llamada Filosofía Pedagógica y Filosofía de

la Educación se puede describir como un campo de investigación y de enseñanza
académica que limita el alcance de este ámbito a las actividades de un pequeño
grupo de profesionales que trabaja esta área específica. Estos llamados "filósofos
educativos" se encuentran en los países de habla inglesa y, en menor grado,
también en algunos países de la Europa continental, y normalmente están
relacionados con las escuelas universitarias de educación o pedagogía.

Dado que la educación es el proceso de formación del hombre en la vida

social y para la vida social, o la asimilación de las experiencias que preparan para
la vida humana, se entenderá que la Filosofía de la Educación estudia las leyes,
las situaciones y los fenómenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de la
cultura en relación con el proceso de la formación humana a partir de las
posiciones filosóficas.

A la filosofía educativa corresponden numerosas posiciones y actitudes de

orden ideológico y político que son bastante frecuentes no sólo entre las personas
dedicadas a las labores educativas formales, como son los maestros,
administradores y supervisores escolares, sino también, entre otros, como los
gobernantes, políticos, empresarios, sindicalistas, obreros, padres de familia y
dirigentes juveniles. En fin, la filosofía de la educación trasciende el plano de la
formalidad institucional, abarcando las posiciones ideológicas y políticas
reveladoras de lo que hacen, sienten y piensan todos los hombres en relación con
la educación, por cuanto el hecho educativo extra-escolar, como sucede con el
escolar, está condicionado por el hecho histórico general. Si bien pocos seres
humanos son filósofos de la educación, en cambio nadie deja de incursionar, en
uno u otro nivel y forma, en las esferas del discurso filosófico-pedagógico.

Como quehacer científico, la filosofía educativa presenta diversos grados,

dependiendo esto de la mayor o menor importancia con que en ella se manejan
los factores especulativos, de teoría científica, de practicismo o de utilitarismo.

La filosofía educativa tiene sus manifestaciones en las formas y en los

niveles con que los educadores, tratadistas y demás personas interesadas en la
educación, enfocan y aplican las diversas disciplinas, siendo notorios los casos de
la antropología, la psicología, la historia y la sociología, por los altos niveles de
afinidad y la interacción que presentan con importantes aspectos de la realidad
educativa.

RAMAS DE LA FILOSOFÍA

Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a
través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio
de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora
pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan
algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

1. Metafísica

La metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios

fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo
y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas

que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo
el título de filosofía natural.

La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué

entidades existen y cuáles no, más allá de las apariencias.

2. Gnoseología

La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del

conocimiento humano. En inglés se utiliza la palabra epistemology, que no hay
que confundir con la palabra española epistemología que designa específicamente
el estudio del conocimiento científico, también denominado filosofía de la ciencia.
Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo,
la filosofía de la historia, la filosofía de la matemática, la filosofía de la física,
etcétera.

Dentro de la gnoseología, una parte importante, que algunos consideran

incluso una rama independiente de la filosofía, es la fenomenología. La
fenomenología es el estudio de los fenómenos, es decir de la experiencia de
aquello que se nos aparece en la conciencia. Más precisamente, la fenomenología
estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la
percepción, el pensamiento, el recuerdo, la imaginación, el deseo, etc. Algunos de
los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y
los qualia, conceptos que también son estudiados por la filosofía de la mente.
 3. Lógica

La lógica es el estudio de los principios de la inferencia válida. Una

inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un
grupo de premisas, se afirma una conclusión. Tradicionalmente se distinguen tres
clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque
a veces se cuenta a la abducción como un caso especial de inducción. La validez
o no de las inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de la
inducción. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la
lógica contemporánea. Cuando un argumento es deductivamente válido, se dice
que la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas. El concepto de
consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica.

4. Ética

La ética abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el

buen vivir. Dentro de la ética contemporánea se suelen distinguir tres áreas o
niveles:

La metaética estudia el origen y el significado de los conceptos éticos, así

como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metaética son el problema
del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la
existencia o no del libre albedrío.

La ética normativa estudia los posibles criterios morales para determinar

cuándo una acción es correcta y cuándo no. Un ejemplo clásico de un criterio
semejante es la regla de oro. Dentro de la ética normativa, existen tres posturas
principales:
 El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una acción debe juzgarse
sólo basándose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.
Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de
cuáles consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la
moralidad o no de una acción.
 La deontología, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser
cumplidos, más allá de las consecuencias favorables o desfavorables que
puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. Por
ejemplo, cuidar a nuestro hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no
hacerlo, aún cuando esto pueda resultar en grandes beneficios económicos.
Distintas teorías deontológicas difieren en el método para determinar los
deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.

 La ética de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de

reglas para guiar la conducta, y más en la importancia de desarrollar buenos
hábitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hábitos, es decir los
vicios.

Finalmente, la ética aplicada estudia la aplicación de las teorías éticas a

asuntos morales concretos y controversiales. Algunas de estas cuestiones son
estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la bioética se ocupa de las cuestiones
relacionadas con el avance de la biología y la medicina, como el aborto inducido,
la eutanasia y la donación de órganos. La ética ambiental, por otra parte, estudia
cuestiones como los derechos de los animales, la experimentación con animales y
el control de la contaminación. Otras cuestiones estudiadas por la ética aplicada
son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso
recreativo de drogas.
 5. Estética

La única definición que parece gozar de algún consenso entre los filósofos,
es que la estética es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores
también generalizan esta definición y afirman que la estética es el estudio de las
experiencias estéticas y de los juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es
bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas. La estética es el
estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los
principios que tienen en común.

La estética es una disciplina más amplia que la filosofía del arte, en tanto
que los juicios y las experiencias estéticas pueden encontrarse fácilmente por
fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podríamos juzgar que
el perro es lindo, y realizar así un juicio estético sobre algo que nada tiene que ver
con el arte.

6. Filosofía política

La filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación

entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las
leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas políticas. La
filosofía política se diferencia de la ciencia política por su carácter generalmente
normativo. Mientras la ciencia política dedica más trabajo a investigar cómo
fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de
teorizar sobre cómo deberían ser dichos fenómenos.

La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta

fácilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofía, como la filosofía del
derecho y la filosofía de la economía. Se relaciona fuertemente con la ética en que
las preguntas acerca de qué tipo de instituciones políticas son adecuadas para un
grupo depende de qué forma de vida se considere adecuada para ese grupo o
para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones serán aquellas que
promuevan esa forma de vida.

7. Filosofía del lenguaje

La filosofía del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos más

generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y
la relación entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de
la lingüística, la filosofía del lenguaje se sirve de métodos no-empíricos (como
experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En general, en la filosofía
del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o
cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común
a todas ellas.

La semántica es la parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que

se ocupa de la relación entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen
bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados,
de la representación y de la verdad.

8. Filosofía de la mente

La filosofía de la mente es el estudio de la mente incluyendo las

percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y
creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qué hace
que todos los elementos de esta lista (y todos los que no están en ella) sean
mentales.

Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato

importante para ser una condición necesaria, aunque no suficiente, de todo
fenómeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente
de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o
estados de cosas. Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda
algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La
propuesta de algunos filósofos es que todo lo que sea mental está «dirigido» hacia
algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por lo tanto la
intencionalidad es una característica necesaria, aunque no suficiente, de lo
mental.

9. Filosofía de la historia

La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y

las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o
sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el
proceso de creación de la historia.
 Conclusión

La Filosofía de la Educación es la disciplina que estudia el comportamiento

de la educación a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad
humana, desde que el hombre apareció en la tierra, hasta el momento actual y de
las que gobierna cada formación económica-intermedio social en particular;
disciplina que además, estudia las diferentes concepciones del mundo y la formas
como ellas conciben el hecho educativo, en sus elementos y movimientos
fundamentales.

La filosofía de la educación trata de comprender o interpretar la educación

en relación con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona
sobre su naturaleza, esencia y valores de la educación.

La pedagogía es un saber autónomo que se vale de la filosofía como otros

saberes. Aquello que se inscriben en el cientifismo, o valor exclusivo de las
ciencias empíricas, necesariamente tiene que prescindir aportes filosóficos.
 Bibliografía:

 www.monografias.com
 es.wikipedia.org/wiki/