RESUMEN HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA ORIGEN Y EVOLUCIÓN

PRINCIPALES PSICOLOGOS

Hoy, siglo XXI, y partir del siglo pasado la Psicología ha alcanzado una
independencia tal que permite hablar de ella como ciencia, es decir como un
estudio que tiene perfectamente delimitado su objeto y los métodos que le son
propios. Es por esta razón que nos parece más conveniente empezar por un
encuadre histórico de la Psicología, desde el momento en que ella pasa a ser una
ciencia independiente.

Los historiadores han dado en establecer como hito o mojón para el nacimiento de
la Psicología científica la instalación del Laboratorio de Psicología de Wilhelm
Wundt (1832-1920) en Leipzig (Alemania) en 1879. Si bien éste no fue el primer
laboratorio de psicología, sí fue el primero que inició un gran movimiento de
agitación.

Lo que este laboratorio puso en práctica con riguroso celo fue la aplicación del
método científico a la problemática psicológica. Los métodos de observación y
registro de datos que permitieron el constante y exitoso progreso de las ciencias
físicas y naturales fueron aplicados a los hechos mentales. Así surgió la nueva
psicología denominada EXPERIMENTALISMO, cuyos seguidores creían que los
fenómenos mentales eran susceptibles de medición y tratamiento experimental.

Ellos incorporaron la introspección, que, junto con los recursos de laboratorios

fisiológicos, permitía un análisis muy. detallado de la percepción, sensación,
atención, emociones, etc. Al mismo tiempo, buscaron una psicología científica,” en
contraposición con una psicología especulativa: o sea una psicología que
descansara en la observación rigurosa, la experimentación y la medición exacta.

Los investigadores continuadores de Wundt, si bien se apartaron de él, no

pudieron abandonar un esquema de trabajo netamente experimental.

No fue privativo de Alemania el enfocar la problemática, psicológica desde otro

ángulo. En Inglaterra, Darwin publica en 1859 Origen de las especies, y en
consecuencia, el criterio naturalista y evolucionista del sabio ingles” dio lugar a
numerosos replanteos de orden psicológico. El hecho de ser la especie humana
no algo de singular importancia, sino un punto más en el proceso de la evolución
natural, determinó que la Psicología volviese sus ojos no sólo al hombre en sí
mismo, sino también a las circunstancias ambientales, genéticas y a la relación
con la vida animal; surgen así la PSICOLOGÍA GENÉTICA, la PSICOLOGÍA
COMPARADA y la PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS.
Pero el punto más importante radica en que el centro de investigación en
psicología pasó a ser el concepto de actividades mentales como funciones de
adaptación.

Quien mejor interpretó esta psicología fue Sir Francia Galton (1822-1911), quien
dirigió la investigación hacia las diferencias individuales. En sus estudios sobre la
herencia de los rasgos mentales ideó numerosos-métodos: el biográfico, la historia
familiar, el estudio comparativo entre gemelos univitelinos, etc.

La influencia de los conceptos darwinistas en psicología se manifiestan en William

Mac Dougall (1871-1938), para quien los instintos, provistos por selección natural,
son los fundamentos de la vida social, estableciendo una relación estrecha entre
instinto y emoción.

En Francia, la Psicología centró su estudio sobre otro ángulo: la psiquiatría y los

fenómenos anormales. Jean M. Charcal (1825-1893) consideró la hipnosis como
un fenómeno fisiológico característico de los que sufrían de Histeria. Discípulo de
éste fue Fierre Janet, quien se interesó en la disociación de la. personalidad en los
casos de histeria. Quien también estudió con Charcot en París fue Sigmund Freud
(1856-1939).

Freud se dedicó al estudio de los trastornos neuróticos, concibiendo la teoría

PSICOANALÍTICA, para la cual todos los casos de neurosis pueden ser
explicados por una sexualidad reprimida en el inconsciente. En 1900 Freud publica
La interpretación de los sueños, en el cual considera a éstos como una
consecuencia de deseos reprimidos. El motivo básico del hombre es el deseo
sexual. De éste surge la libido, fuerza psíquica dinámica que se manifiesta en
todas las etapas del desarrollo humano.

Wilhelm Wundt (1832-1920). Iniciador de la investigación experimental, fundó el

primer laboratorio de Psicofísica. Aunque sobre distintos supuestos, la Psicología
actual utiliza la experimentación como uno de sus métodos principales.

Sigmund Freud (1856-1939). Célebre psiquiatra austríaco creador del

Psicoanálisis. Esta escuela es la más revolucionaria y controvertida de las
corrientes contemporáneas. No sólo cambió la Psicología actual, sino que también
influyó en otras áreas del pensamiento.

Eduard Spranger (1882-1963). Psicólogo alemán , discípulo de Dilthey.

Representante de la Psicología Comprensiva. Sostenedor de la corriente
científico-espiritual y estructuralista, hizo aportes a la Psicología de los valores y a
la tipología.
John Dewey (1859-1952). Psicólogo norteamericano, representante de la escuela
funcionalista, la cual estudia los procesos psíquicos como funciones del
organismo. Al analizar el comportamiento de estos procesos en el dominio de la
ciencia aplicada, este pensador tuvo notable influencia en el ámbito educativo.

Carl Jung (1875-1961) se interesó en la teoría de Freud, pero disiente con él al

sostener que la libido es una fuerza más vasta que el sexo: representa la energía
para vivir y crecer.

Otro médico que se unió a Freud fue Alfred Adler (1870-1937), quien desarrolló
una “psicología individual”, en donde el impulso básico de cada individuo es la
búsqueda de seguridad. En pos de ella, el individuo organiza su vida esforzándose
para conseguir dominio y poder para compensar sus inferioridades.

El psicoanálisis se ha modificado mucho en los últimos años. Pensadores como

Erich Fromm, Harry Sullivan, A, Kardiner y Karen Horney han destacado la
influencia de los factores ambientales en la formación de la personalidad.

Mientras tanto, en Estados Unidos de América, la influencia de Wundt y su

experimentalismo se hacía sentir con rigor. Edward Titchner, que había estudiado
en Leipzig, luchó por establecer la nueva psicología en el Nuevo Mundo y por
mantenerla inalterable.

Su línea de pensamiento, se denominó ESTRUCTURALISMO. Ella sostiene que la

mente humana se compone de estados mentales básicos (sensaciones,
imágenes, sentimientos), que son todos estructurados susceptibles de ser
descompuestos en elementos mentales más simples.

Todo el intento de Titchner consistió en estudiar los fenómenos de la conciencia

por medio de la experimentación y observación cuidadosas. Sin embargo, esta
psicología, con la pureza que la concibió Titchner, no prosperó en EE. UU. Es
significativo qué los nuevos intentos de psicología en dicho país surgieron como
reacción a la rigurosidad del experimentalismo. Así en Chicago surge el
FUNCIONALISMO, que en vez de hablar de elementos mentales, se refiere a los
procesos psíquicos como funciones del organismo. A su vez, lo estudia en su
marco ; natural y desde el punto de vista de la utilidad.

Su representante fue John Dewey (1859-1952), a quien le interesaba saber qué

es lo que realizan en el mundo los procesos psíquicos; por eso el funcionalismo
entra en el dominio de la ciencia aplicada, incorporándose al campo educativo.
La influencia experimental de Wundt también se hizo sentir en otro pensador
norteamericano: William James (1842-1910). No podemos decir de él que haya
asimilado por, completo la teoría experimentalista, sino que bien pronto adquirió
un punto de vista personal aceptando o rechazando unos puntos u otros.

James se caracterizó siempre por no aislarse ni enceguecerse por una teoría

determinada, sino, más bien, por buscar siempre lo positivo y provechoso de
todas. Así llega a sostener que, siendo la psicología una ciencia natural, puede
observar y aceptar todas las relaciones que encuentre sin tener la obligación de
dar razón de su existencia.

Sin duda el aporte más importante de James está en su teoría de las emociones,
las cuales no tienen ninguna existencia fuera de los fenómenos fisiológicos que las
acompañan. Toda emoción es producto de los cambios fisiológicos del cuerpo.

Otra teoría que surge como reacción al estructuralismo es el CONDUCTISMO,

cuyo representante máximo fue John Watson (1878-1958). Su interés principal
radicó en el estudio de la conducta infantil. Esta teoría se opone a toda psicología
que se refiere a la conciencia, pues sostiene que es un concepto inútil e
imperfecto. La psicología debe abandonar este concepto y empezar de nuevo y
construir una nueva ciencia. Fundamentalmente propugna extender los métodos
de la psicología animal a la psicología humana. Esto significa estudiar al hombre
como un organismo de reacción teniendo en cuenta su relación con el medio
natural.

El objeto cíe la psicología conductista es la conducta, no los contenidos de

conciencia, ni las funciones psíquicas ni los procesos fisiológicos. La conducta es
la actividad del organismo en su conjunto.

Los únicos métodos válidos son los objetivos, rechazándose de plano la

introspección. El método por excelencia de los conductistas es la técnica del
reflejo condicionado.

Pero hablar de reflejo condicionado implica referirnos a la teoría

REFLEXOLÓGICA que tiene su origen en Rusia con Ivan Pavlov (1849-
1936).Para esta teoría un reflejo es una reacción involuntaria, automática, que se
hace posible en función de conexiones establecidas en el sistema nervioso y que
se desencadenan ante la estimulación de un nervio sensitivo y se traduce
rápidamente en una contracción muscular o una secreción. Así, la respuesta
refleja natural de un animal hambriento ante un plato de comida es la secreción de
saliva.
El reflejo natural es innato. En cambio, el reflejo condicionado es producto de un
aprendizaje. Así, si al mismo perro hambriento, unos segundos antes de
presentarle la comida (estímulo absoluto) se lo estimula artificialmente con una
campanilla, y se repite la experiencia varias veces, veremos que la sola
estimulación de la campanilla produce la respuesta salival. Se dice entonces que
se ha instalado un reflejo condicionado.

Watson, volviendo al conductismo, propuso nacer un estudio de la conducta a

través de la mecánica de estímulos, señales comportamientos innatos.

Para él, las conductas innatas son mínimas, y las aprendidas través de un proceso
de condicionamiento constituyen la gran mayoría. Es célebre el estudio de Watson
sobre los condición; mientes emocionales. Puesto que consideraba que la
compleja vida emocional era el resultado de un encadenamiento de reflejos, buscó
y encontró tres respuestas de tipo emocional innatas o sea no aprendidas: miedo,
ira y amor. Sobre ellas se puede condicionar toda la vida emocional del sujeto.

Es innegable el valor del conductismo por todos los aporte que realizó a la
fisiología y, por otra parte, la influencia que tuvo para toda teoría del aprendizaje y
su importancia en la educación.

Si bien la teoría experimentalista que nace con Wundt en Alemania dio lugar al
surgimiento de nuevas corrientes que también llevaban el sello de la
experimentación, creó también otras corrientes o teorías que surgieron como una
respuesta en contra.

La teoría de la GKSTALT surge en Alemania precisamente como una reacción a la

psicología tradicional o “atomista” llamada así porque pretendía construir la vida
psíquica con elementos cuyas estructuras se formaban según los modelos de la
física, la química.

El fundador de la teoría de la Gestalt fue Max Wertheimer (1880-1943) y sus

discípulos y colaboradores Wolfgang Kóhlet (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-
1941). A ellos se debe que los nuevos conceptos aplicados en primera instancia a
la percepción exigieran una revisión integral de los principios fundamentales de la
ciencia. Ni siquiera se detuvieron en la psicología misma, sino que también
extendieron sus principios a la física y la biología. La Gestalt o Forma constituye
un todo que no es la mera suma de las partes. Es anterior a las partes y
fundamental para ellas. No es una composición de elementos. Las formas son
totalidades cuya conducta no se determina por la de sus elementos, sino por la
naturaleza interior total.
Al hacer el análisis de la percepción sensorial, llegaron a la conclusión de que
nosotros percibimos los objetos como una totalidad, no como una suma de
elementos aislados, porque lo percibido posee significación y es ésta lo que otorga
carácter de forma a lo percibido. Así elaboraron una serie de leyes de la
percepción: de proximidad, de semejanza, de continuidad y, la mas importante, la
de la buena forma, es decir, que la organización se realiza en el sentido de la
mejor forma posible.

Dentro de la dinámica de la percepción hay un aspecto fundamental, y es que ella

se estructura dentro de un marco diferenciado que constituye el fondo, sobre el
cual se distingue ton más precisión la figura. Estas relaciones son cambiantes.

La psicología de la forma aplicó sus principios también a:

— el pensamiento: percibimos como unidad una frase muy larga que leemos u
oímos. Un diálogo puede parecerme un todo dotado de sentido, etc.

— la conducta: una conducta instintiva alcanza su sentido por la estructuración

armónica de las fases de su acción.

— el aprendizaje: la enseñanza de la lecto-escritura a partir de la palabra como un

todo estructurado y significativo.

Lo importante de la teoría de la forma es que reacciona tanto contra el

estructuralismo como contra el conductismo, porque ambos siempre toman su
material de estudio en forma fragmentaria y suponen que las unidades más
grandes están constituidas por unidades más pequeñas asociadas a través de
combinaciones específicas.

La teoría de la forma, a través de su concepto de Gestalt ha llamado la atención

sobre características de la experiencia hasta ahora ignoradas y que no era lícito
que continuaran así. A llevado a muchos psicólogos a rever los supuestos
fundamentales sobre los que trabajaban. Ha puesto de manifiesto hipótesis V
métodos de experimentación bien definidos, que han dado origen a una enorme
cantidad de investigaciones, logrando sustraer a la psicología de un esquema
rígido de trabajo y llevándola de esta manera a un examen directo y cuidadoso de
la experiencia como tal.

Si bien toda la psicología experimentalista había superado una “psicología del

alma” de raíz filosófica, explicando lo psíquico a través de su relación con lo
orgánico, con métodos experimentales y de observación rigurosa, había dejado de
lado oí estudio psicológico del hombre concreto, o sea el hombre inserto en una
realidad histórica y social dada y partícipe de un inundo cultural.

Solamente en el siglo XX, con el avance de las ciencias sociales, la antropología,

el psicoanálisis, los estudios históricos, etc., se da lugar a que la psicología
buscara analizar al hombre desde otro punto de vista. Esta nueva psicología
estudia al hombre en MI ser concreto, su aquí y ahora, el hombre y su
circunstancia.

Conocer al hombre por sus acciones, gestos, actitudes; por los valores y normas
con que ajusta su conducta al medio en que vive, tal como lo quería una nueva
psicología, determinó también el surgimiento de nuevos métodos e instrumentos
de interpretación de lo humano.

Así nace la Psicología COMPRENSIVA, cuyos máximos representantes fueron

Wilhelm, Dilthey (1833-1911 ), Eduard Spranger (1882-1963) y Karl Jaspers
(1883-1969) y cuyo punto de partida está en la comprensión de lo psíquico:
“explicamos la Naturaleza, comprendemos la vida psíquica”.

La vida es primordialmente biográfica, humana, en su condición temporal,

histórica. El mundo del hombre es la sociedad y no la naturaleza, por eso para
Dilthey es ilegítimo seguir construyendo una psicología a imagen y semejanza de
la física y de los procedimientos de las ciencias naturales. Es por lo tanto
necesario hablar de una psicología comprensiva, porque antes de explicar el nexo
entre los fenómenos psíquicos es necesario describirlos y comprenderlos.

La psicología comprensiva quiere captar al hombre en todos sus rasgos

diferenciales y típicos que lo definen frente a la naturaleza. Antes que englobarlo
como una parte del universo, procura mostrar su autonomía, a través de la
búsqueda de las intenciones y fines que el hombre se propone.

Cualquier hecho psíquico es una realidad que se la conoce desde dentro, a

diferencia de los fenómenos físicos, que los conocemos desde fuera. Toda
manifestación exterior es el punto de apoyo de una posible captación de lo interior
que la produce. El camino que se recorre se inicia en lo dado sensiblemente y
concluye en lo que no cae nunca bajo los sentidos y que sin embargo se expresa
exteriormente.

Comprender quiere decir captar el sentido que cualquier hecho psíquico posee.
Comprender no es lo mismo que concebir o explicar. En la comprensión
penetramos en el interior de aquello que queremos captar. Al penetrar lo llenamos
con nuestra comprensión y nuestra vida.
La psicología comprensiva se mantiene en el terreno de lo realmente existente en
la conciencia, de lo que se puede entender en su existencia real, de lo que se
puede distinguir y describir. Pero eso le fija sus límites: por un lado el dominio de
lo inconsciente, en cuanto no puede aparecer nunca en forma directa en la
conciencia, y por otro lo extraconsciente: el cuerpo y sus mecanismos fisiológicos.

Por último, sería imposible comprender los últimos adelantos psicológicos sin
tener en cuenta los aportes hechos por la FENOMENOLOGÍA, que pretende la
descripción ajustada de los fenómenos psíquicos en su realidad concreta.

Debemos partir así desde F. Brentano (1838-1917), pensador austríaco que puso
de manifiesto la importancia de la Intencionalidad de los fenómenos psíquicos.
Ellos se caracterizan por su relación hacia un contenido, a diferencia de los físicos
que con vacíos, no llenan nada en sí mismos. Para Brentano la conciencia es
siempre conciencia de.

A su vez Jean Paul Sartre (1905) ahonda este concepto, puesto que para él la
conciencia es siempre conciencia de algo y esto significa que la trascendencia es
constitutiva de su propia existencia.

Según E. Husserl (1859-1938),filósofo alemán, la conciencia, que es pura

intencionalidad, puede ser interpretada como conciencia pura o psicológica. La
conciencia psicológica es la conciencia pura que ha trascendido hacia el mundo;
está instalada en un cuerpo.

Sólo a través del método de reducción fenomenológica, que consiste en poner al

mundo entre paréntesis, no para afirmar o negar su realidad, sino simplemente
suspender el juicio acerca de él, para así poder ocuparnos exclusivamente de todo
lo que ingresa en la corriente de nuestras vivencias como real, se nos manifiesta
con total verdad. Esto nos permite volcarnos en el interior de nuestras propias
viviendas para describirlas en su total pureza.

El objeto de una psicología fenomenológica es la búsqueda del origen del hombre,

del mundo y de lo psíquico, o sea la búsqueda de una conciencia trascendental, a
la cual sólo se llega por el método de reducción fenomenológica.

La principal crítica que los fenomenólogos han hecho a los psicólogos es que han
considerado a los hechos psíquicos despojándolos de significación y es
precisamente esa significación lo que es esencial al fenomenólogo, dado que
siempre el hombre es un ser concreto, inserto en un medio, es un ser en situación.
Situación significa adoptar una posición frente a los demás hombres y las cosas;
establecer relaciones y puntos de vista sobre todo aquello que no es él mismo?
Esta situación se refiere tanto a la posición que el ser humano padece desde su
ubicación geográfica como a las vinculaciones con el medio social e histórico con
el que se relaciona.

El hombre, como ser-en-situación, está siempre en un continuo actuar. Lo psíquico

está constituido siempre por actos. El acto expresa la conducta, el hacer, frente al
mundo, un modo de situarse en el mundo; y de esta relación el hombre no puede
desprenderse, ya que su ser es, esencialmente, ser-en-el-mundo.

Tal como sostenía Martín Heidegger (1889-1976) el ser-en-el mundo es exclusivo

del hombre y expresa la constitución fundamental de su existencia. El mundo,
miembro solidario de la estructura ser-en-el-mundo, resume un conjunto de
proyectos que deben estar en la base de lo existente. El hombre no puede ser sino
en cuanto trasciende y proyecta un mundo de posibilidades que a su vez lo
definen a él.

A su vez, existir es existir con otros. Los otros son conmigo y la comprensión del
prójimo se hace posible en el hecho de se con él dentro de la existencia misma.

Para Jaspers, somos un Yo, por y con otros, y para se nosotros mismos es
necesario que intervenga el prójimo, e; necesaria la comunicación. Es en esta
relación de comunicación de la vida cotidiana en donde el otro y yo realmente
somos, porque la comunicación no es la mera trasmisión de una idea o un
mensaje, sino la apertura y la revelación al otro.

La fenomenología, por último, ha de dar cierre al problema del dualismo cuerpo-

alma o conciencia-cuerpo desde el momento que cada uno de los términos
tomado por sí mismo no tiene validez. Una conciencia desprendida de no tiene
sentido y tampoco el cuerpo puede ser resumido a una red de relaciones
mecánicas.

A partir de este momento, el dualismo en psicología pasa a tener un carácter

histórico. El hombre es una entidad y sólo a través de un análisis fenomenológico
se revelan ambos aspectos como dos caras de una misma moneda.

Así, la psicología ha llegado hoy a centrar su estudio en el hombre total,

constituyéndose en una ciencia que estudia la conducta del hombre como forma
de vínculo entre los seres, y, a partir de ella, la personalidad como resultado de
esa relación.
Para estudiar al hombre la psicología tiene en cuenta que éste es:

a) un ser social: el hombre aislado es una abstracción. Desde que nace hasta que
muere está en relación con los demás seres.

b) un ser concreto y de hecho perteneciente a un determinado grupo o cultura. Las

formas de vida del grupo y las características de la cultura en que se desarrolla
modifican sus conductas y a su vez él es modificador de esa misma cultura.

c) un ser histórico que evoluciona a través del tiempo. En el transcurso de los

siglos se da la historia de los pueblos o grupos humanos con distintas formas de
comportarse según las necesidades de la época. Por otro lado, el hombre en sí
mismo evoluciona durante el tiempo de su vida, por lo cual podemos decir que
cada persona es el producto de su historia personal.

d) un ser vivo, y, como todo organismo vivo, participa de los procesos de la

naturaleza. Se dan en él transformaciones biológicas que inciden en su conducta
y, a la inversa, los cambios en su comportamiento producen modificaciones
orgánicas.

Desde este punto de vista la psicología estudia la conducta del hombre con el
aporte de la antropología, la sociología, la historia y la biología. Como toda ciencia
la psicología describe y observa la conducta; controla rigurosamente los datos,
experimenta sobre ella, explica los procesos, investiga y formula hipótesis y
teorías.

Muchos investigadores, de diferentes escuelas psicológicas, tal como lo hemos

visto en esta breve historia de la psicología científica, han logrado importantes
adelantos. Intentamos presentar en este libro algunas de sus conclusiones, de
manera simple, introductoria y ajustada al objetivo del mismo.

Los métodos en psicología:

La psicología utiliza varios métodos para llevar a cabo sus conocimientos acerca
de la conducta. Estos son:

1. El método experimental: consiste en obtener descripciones objetivas de los

hechos y de las relaciones entre ellos, controlando muy bien las condiciones bajo
las cuales los hechos se dan. Un buen experimento es aquel en el que se
mantienen constantes todos los factores que se investigan. Los factores cuyos
cambios pueden tolerarse se llaman variables. El aspecto de la conducta que se
estudia se denomina variable dependiente. Los factores cambiantes que influyen
sobre la conducta se denominan variables independientes. Estas son controladas,
medidas y modificadas sistemáticamente. El control y medida de las variables
dependientes es tan esencial como el control y medida de las variables
independientes, o sea, de las condiciones sujetas a experimentación.

La experimentación psicológica es menos precisa que la experimentación en las

ciencias físicas, debido a que la conducta implica una serie de hechos muy
complicados que no son tan fáciles de describir. La conducta sufre la influencia de
gran cantidad de variables, muchas de ellas sumamente difíciles de manejar y
medir.

Lo importante del método experimental es que las comprobaciones se realizan

siempre en condiciones controladas y son susceptibles de ser repetidas para su
cotejo y verificación.

2. La observación: consiste en atender cuidadosamente a una situación inmediata.

Es un método útil para estudiar aquellos aspectos de la conducta que no son
accesibles por otros métodos. Para ello se llevan apuntes sistemáticos de lo que
se quiere estudiar. Pero estos apuntes no sólo requieren una gran fidelidad al
anotar los detalles, sino una gran habilidad para observar.

Es necesario que el observador determine de antemano qué aspectos de la

conducta van a ser observados y bajo qué condiciones o en qué situación. La
observación debe ser una función . activa en la cual se formulan hipótesis y se
piensa mientras se procede a la observación. Sin observación rigurosa no hay
conocimiento científico, pero tampoco lo hay con la sola observación sin el
pensamiento. Pensar es el eje de la indagación científica y la base para la
observación.

A veces la observación se complementa con otros medios o técnicas, como por

ejemplo el uso de películas que permiten el estudio posterior de la conducta; o la
utilización de cámaras de observación que permiten ver sólo desde afuera hacia
dentro, sin que el sujeto se percate de que es observado.

3. La introspección: consiste en la inspección y descripción de los estados

mentales experimentados por el individuo. Mediante ella el sujeto logra datos
sobre procesos psicológicos que es imposible conseguir por otros procedimientos.
Ella es un método útil para obtener información directa de los sentimientos,
necesidades, motivos y emociones; así como también acerca de creencias y
opiniones.

Los inconvenientes de la introspección radican en que se limitan a las actividades

conscientes del individuo. Por otra parte, es siempre retrospectiva, ya que el sujeto
no puede observar un fenómeno psíquico en el momento que acontece, y además
los resultados de sus observaciones no pueden ser verificados por otras personas.

Por último, diremos que, cuando se emplea como única técnica, es demasiado
subjetiva para ser fidedigna.

4. El método biográfica: es a través de este método que se pretende comprender

las causas de ciertas conductas y de la personalidad delineando su evolución
respecto de las influencias de diferentes factores ambientales y sociales.

El método biográfico que más se utiliza es el clínico, que procede a un estudio

detallado y profundo basado en la observación directa. Se caracteriza por un
contacto directo y personal ..entre el sujeto y el investigador y se puede extender a
los miembros principales que influyen en el sujeto.

Lo importante en el método clínico es la observación y el estudio directo de la

situación y de las reacciones y valoraciones de todos los factores intervinientes en
cada momento de la entrevista.