Concept Citation

Discusiones teóricas sobre la Pedro Pineda, Jorge Celis & Lina Rangel
articulación de los conocimientos (2019). "On interculturality
locales en las instituciones and Decoloniality: sabedores and
educativas government protection of indigenous
knowledge in
Bacatá schools". Compare: A Journal of
Comparative and International Education,
DOI:
10.1080/03057925.2019.1585758.

Sotero, M.C., Alves, Â.G.C., Arandas,

J.K.G. et al.(2020). "Local and scientific
knowledge in the school context:
characterization and content of published
works". J Ethnobiology Ethnomedicine 16,
23 https://doi.org/10.1186/s13002-020-
00373-5
 Banda, Denis. (2008). Education for all
(EFA) and the ‘african indigenous
knowledge systems (AIKS)’: the case of the
Chewa people of Zambia. Tesis para optar
el titulo de doctotrado en Educacion
University of Nottingham.
Parsons, M., Nalau, J., & Fisher, K.
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Wheeler, Helen y Meredith Root-

Bernstein. (2020). "Informing decision
making with Indigenous and local
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Applied Ecology, 57(9), 1634–1643.
doi:10.1111/1365-2664.13734 
 Main idea
Los autores siguen un enfoque etnográfico
para analizar un programa educativo que
busca preservar conocimientos indígenas en
una megaciudad.

el texto es un analisis de las principales (o

todas ) las teorias utilizadas para comprender
la articulacion entre: conocimiento local,
conocimiento cientifico y educacion formla
basica.
 La tesis doctoral hace un análisis sobre un
programa de educación indígena en Zambia.
El capítulo tres hace un análisis teórico de
educación indígena y educación local
EL articulo trata sobre Conceptualización del
Ik que permita articularlo con las
compresiones occidentales de sostenibilidad
por medio de la educación

el articulo trata sobre metodos para tratar con

el conocimeinto indigena desde las ciencias
ecologicas.
 Notes 1
relacion teorica entre la teoria decolonial y los conocimientos indigenas locolaes
(ilk). Que en si es un enfoque teoríco

Listado de teorias que posibilitan o fortalcen el conocmiento propio. El pensamiento

decolonial debe ser aplicado al contexto educativo.

Aunque la educación tenga el nombre de indigena puede utilizarse para forma un

ciudadano "moderno" y para nada tenga que ver con perservar las cosmovisiones.
Es ese el trabajo pendiente en los enfoques propeustos.

el enfoque decolonial puede ser una solucion para la educación propia

principales teorias utilziadas para comprender la articulacion entre: conocimiento

local, conocimiento cientifico y educacion formla basica. Multiculturalismo,
Teoría Vygotskiana del aprendizaje, teoría poscolonial, constructivismo, pedagogía
crítica y teoría de la argumentación.

Cabe decir que el autor le agrega una categoria que es el conocimietno cientifico
tanto en la enseñanza como en la interpretacion de saberes. (creo que los resultados
tambien aplican para las ciencias sociales).
un tema importante a tratar en la investigacion es el conomiento etnobotanico y
educacion.

Hay una contradicción entre querer enseñar conocimiento científico siendo que este tienen
como esencia la universalidad,

existen tres conceptos sobre el conocimietno local e indigena que peuden ser
confusos: conocimiento indígena (IK), Sistemas de conocimientos indígenas (IKS) y
Conocimiento local (LK) (las siglas en ingles son: Indigenous Knowledge (IK),
Indigenous Knowledge Systems (IKS), Local Knowledge (LK)). Hay otro que es el
conocimiento local indígena o IKL (Indigenous and local knowledge).

IK es el conocimiento indigena como lo ven los antropologos

El uso de Ik o IKS depende de lso objetivos de investigacion, creo que se peuden o

se deberian estudiar ambos sin problema.

todo lo local no es indigena y viceversa.

para el autor el IK (conocimiento indigena) tiene tres dimensiones governanza y
practicas de adminstracion (territorio), cosmologia: etica y valores; y por ultimo:
datos: observaciones de lugares procesos y relaciones

lo importante del documento son las definiciones de IKL (conocimiento indigena

lcocal). Que en mi criterio es muy acertada (se basa en Franks. Et al 2018 ver
Cross-ref).
 Notes 2

Existen tres teorías que se articulan y sirven como enfoque teórico para
entender el frame (concepto) principal, estas son: Teoria de la dependencia,
teoría decolonial y teoría de la dependencia.

la ide de la aplicación decolonial en la educacion depende de un cambio de

los lenguajes de la modernidad para una adeucada articulacion

muestra las principales metodologias para tratar dicho tema.

la etnografia no es una herramienta muy utilizada para este tipo de estudios.

el autor identifica cuatro modelos sobre la aplicación de sus conceptos

(verqu

el problema del IK es que comprende a las comunidades como un ente

estatico quedado en el pasado.
 Notes 3

las herramientas concpetuales que dan son: comprender las

relacion entre colonialidad en el contexto escolar actual

falta trabajar el aspecto de la proximidad del docente con la

comunidad de estudio
el autor ademas meustras las diversas estretegias para
estudios de este tipo

el autor identifica cuatro modelos sobre la aplicación de sus

conceptos (ver Quotation)

el iks como sistema permite la comprension del ik. EL ik es

el objeto y el iks el metodo
 Cross-ref

Mignolo, W. D., and C. E. Walsh. 2018. On

Decoloniality: Concepts, Analytics, Praxis.
Durham:mDuke University Press.
Franks, P., Booker, F., & Roe, D. (2018).
Understanding and assessing equity
in protected area conservation (p. 40). London,
UK: IIED.
 Quotation
"Los autores poscoloniales exploran si la educación basada en la idea de la interculturalidad es capaz de desarrollar
visiones del mundo contra el enfoque modernista. una visión de que los países occidentales son el criterio
para medir el progreso humano y una propuesta que, en consecuencia, ve a los indígenas
epistemologías y visiones del mundo como menos importantes. El principal argumento poscolonial es
que el razonamiento detrás de esta perspectiva reproduce las historias de poder que
surgió con la colonización europea (Quijano y Ennis 2000)"

"El punto de vista descolonial comparte el énfasis en los poderes coloniales con otros enfoques.
basada en América Latina, como la teoría de la dependencia. Las similitudes entre este conjunto de ideas no son solo
conceptuales, sino también históricas. Anibal Quijano, uno de los latinos más influyentes
Pensadores poscoloniales estadounidenses, comenzó su trabajo académico adoptando esta perspectiva
(Castro-Gómez y Grosfoguel 2007)" . "el pensamiento descolonial tiene con la teoría de la dependencia y, en
consecuencia, con la teoría de los sistemas-mundo (Caruso 2008)" " El pensamiento decolonial todavía necesita ser
explorado a la luz de iniciativas educativas que puedan generar cambios en los roles de poder en las escuelas desde su
primeros aplicación a la educación en los años noventa".
"Una perspectiva descolonial de políticas y programas que afectan a los pueblos indígenas debería comenzar con los
sistemas nacionales de educación, que, como sabemos, tienen sus orígenes en la época colonial. De esto se sigue que
prácticas escolares puede que no esté diseñado originalmente para preservar las cosmovisiones de las comunidades
locales, sino para enseñar otros tipos de lenguajes e identidades como ciudadanos modernos". "El punto de discusión
la expansión de los sistemas nacionales de educación puede entenderse en términos de alienación de la identidad indíg
(May y Aikman 2010)"

"El concepto de interculturalidad puede ser compatible con una propuesta descolonial para superar nociones coloniale
la realidad porque puede mejorar el reconocimiento mutuo de las visiones del mundo sin las jerarquías de una cultura
europea dominante. Aman (2014), sin embargo, advierte que no todas las definiciones de interculturalidad son
compatibles con el enfoque decolonial"
"la capacitacion docente y las entrevistas a docentes se destacaron como herramientas importantes en la aplicación y
registro de enlaces. entre conocimiento local y científico, respectivamente" " Los enfoques interdisciplinarios fueron
comunes en la concepción y aplicación de las actividades pedagogicas reportadas en las obras recuperadas. Las
articulaciones entre el conocimiento local y el científico son efectivas para educación científica culturalmente sensible
especialmente (pero no exclusivamente) en escuelas directamente relacionadas con comunidades. Se tendió a enfatiza
docente como agente fundamental en la búsqueda de la educación. que establece estas articulaciones. Los autores de l
trabajos analizados señalaron con frecuencia la necesidad de una mayor proximidad de la comunidad a los espacios
escolares".

"el primer trabajo sobre el tema fue: Science, health and everyday knowledge: a case study about the common cold,”
published in the European Journal of Science Education in 1985 by sociologist Alan Prout"
La ciencia como la ve el autor es comprendida en relación con la etnociencia (este concepto es importante para tu
investigación). Los temas de etnocienica son los siguientes: evolución biocultural, conocimiento
biocultural, transmisión cultural, conocimiento ecológico, etnobiología, etnobotánica,
etnoecología, etnopedología, etnozoología, conocimiento indígena, conocimiento local,
conocimiento ecológico tradicional, conocimiento tradicional y conomiento nativo.
"1. Discusión sobre la pretendida universalidad de conocimiento científico y el hecho de que los el conocimiento no t
los aspectos formales de ciencia estándar [47, 54, 58, 59] y puede ser dominado por la cultura dominante [56, 60]. 2.
posibilidad de estudiantes de culturas diversos orígenes se ven obligados a aceptar valores y supuestos que no se ajus
sus realidades, además de ser prevenido de examinar valores, suposiciones y información presente en otras perspectiv
culturales [56, 58, 60]. 3. Identificación de los educadores como agentes que pueden lidiar con articulaciones entre tip
de conocimiento. Pueden reconocer culturalmente conocimiento situado sobre biodiversidad, lenguaje, y valores
relacionados localmente con los recursos naturales [8, 55, 61, 62]" "Las siguientes técnicas más frecuentes fueron:
talleres con docentes, Visitas guiadas o de campo con estudiantes dentro de las comunidades. (n = 11) y lecciones /
conversaciones / entrevistas grupales que involucranexpertos locales (n = 10) (ver Tabla 5)"

"1. El modelo de un iceberg indígena de Barnhart et al., (2005), desarrollado por

el Distrito Escolar de Lower Kuskokwim de Alaska, EE. UU. (Barnhardt et al.,
(2005). 2. El modelo conceptual de hibridación del CI y el conocimiento científico formal en
Nigeria (Adedipe, 2004). 3. El modelo curricular de base cultural (Barnhardt et al., 2005). 4. El modelo de estrategia
comunicación para el conocimiento indígena (Sillitoe et al.,
2005)."

"Para los antropólogos, el IK se considera una inculturación, es decir, el proceso y el producto de aprender tradicione
culturales a lo largo de la vida para permitir que una persona se adapte a su entorno (Phillipson, 1993). Para los
educadores profesionales, IK significa educación fundamental o tradicional"
"distinción entre IK e IKS. Esta distinción muestra que uno es un cuerpo de conocimiento (IK) mientras que el otro (I
un sistema que incluye las técnicas y los métodos utilizados por las comunidades para aprovechar ese conjunto de
conocimientos, el IK. Entonces podemos concluir que IK es como dice Moahi (2007: en línea): Conocimientos, ideas
prácticas que son peculiares de una comunidad en particular y encarnar la identidad de la comunidad y las formas de
sobrevivir y mantener la entorno en el que se encuentran. Por otro lado, IKS es un sistema que aprovecha y difunde e
(Kincheloe et al., 1999). Usando un análogo de un río y su agua, diríamos que IK es como el agua. mientras que IKS
como un río donde fluye el agua"

"Morgan, (2005) sostiene que el concepto de “conocimiento local” tiene su base en indígena, en lo tradicional y lo
establecido. Además, sostiene que el término local En ocasiones, el conocimiento se ha utilizado como sinónimo de
cultura. Esto es apoyado por muchos autores (Warren et al., 1995; Rajasekaran, 1993; Chiwome, 2000) que han defin
conocimiento indígena como el conocimiento local que es exclusivo de una cultura o sociedad". "Sin embargo, Morg
(2005) parece mostrar que el conocimiento local puede no ser necesariamente
indígena sino el que se ha establecido en una localidad determinada. La localidad puede
sea ​rural o urbano"
"Los sistemas IK se pueden definir como "la combinación de istemas de conocimiento que abarcan tecnología, social
económicos, y filosófico, o educación, legal y sistemas de gobernanza ”([13], pág. 8). Enfoques indígenas Por lo tanto
utilice, por ejemplo, la reciprocidad como parte del proceso. en responder a los problemas sociales y percibirse a sí
mismos como "socios respetuosos en las relaciones genealógicas de seres humanos interconectados, seres no humano
entidades y colectivos que tienen responsabilidades recíprocas entre sí " ([14], pág. 25; Figura 1). Mayor reconocimie
y La consideración del ik es crucial si se quiere que la ciencia de la sostenibilidad encapsular y construir sobre los val
y las visiones del mundo de las personas de manera significativa [2,15,16]"

el IKL es: "Hay muchos pueblos y comunidades con diferentes culturas y entendimientos de los sistemas naturales, q
pueden ser profundamente diferentes uno del otro. Por lo tanto, no existe una definición unificada de conocimiento
indígena y local más allá de ser el conocimiento de la población indígena y local que a menudo pertenece a sistemas
socioecológicos. A pesar de la diversidad dentro de los pueblos indígenas
y sistemas de conocimiento locales entre pueblos y culturas, hay algunas características comunes, como que el
conocimiento emerge de una estrecha asociación con la tierra, se transmite de generación en generación y a menudo
integra la cultura, la práctica y las creencias (Gadgil, Berkes y Folke, 1993). Tenga en cuenta que las personas tambié
pueden participar en múltiples sistemas de conocimiento, como en el caso de los científicos indígenas, que son tanto
científicos como poseedores de conocimientos indígenas"
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