SEMINARIO BÍBLICO ALIANZA DEL

PERÚ

“EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO”

Por: Tani Giovanna Li Fernández

Teología Sitemática III, Curso de Pneumatología

Docente: Ps. Raúl L. Peña Ramírez
26 de abril, 2021

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 Introducción

Se ha dicho del Movimiento Carismático, al que unos llaman Neopentecostalismo

y otros Renovación Carismática, que surgue como resultado del estrés y

sufrimiento experimentado por la situación actual de este mundo caótico o como

parte de una inquietud religiosa que busca o pretende renovar la espiritualidad

de la iglesia cristiana desde dentro de ella misma partiendo del modelo de la

iglesia primitiva, algunos más extremistas han catalogado a este movimiento

como satánico y que se debe erradicar antes de que alcance proporciones

peligrosas. Como quiera que sea, este movimiento nace en las iglesias

tradicionalmente seguras de su credo y teología, logrando reclutar dentro de sus

filas partidarios de diferentes iglesias como la luterana,reformada, anglicana,

bautista, metodista y catolicorromana, proclamando la comunión eclesial, a

través de la predicación de una urgente necesidad de que los creyentes busquen

y tengan una experiencia espiritual nueva y distinta de la que tuvo lugar en su

conversión a Cristo, es decir, a buscar la experiencia sobrenatural del “bautismo

del Espiritu Santo”.

La presente monografía busca hacer una breve referencia acerca de este

Movimiento Carismático, conocer quiénes son, su origen o historia, algunas

diferencias con el pentecostalismo, cuál es su adoctrinamiento o teología, así

como proveer de algunas citas bíblicas para contrastar dicho “adoctrinamiento”.

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 Índice

El Movimiento Carismático...…….…………………………………………………..4

Panorama Histórico……………………………………………………...…………….5

Un Movimiento de Renovación Diferente……………………………………..……..6

El Bautismo Del Espíritu Santo o Doctrina De La Subsecuencia…………..…….7

El Pentecostés, Un Tiempo Extraordinario En La Historia e Irrepetible……..….8

Los Dones Sobrenaturales……………………………………………………...…….9

La Biblia ¿Un Testigo Asociado?........................................................................10

Acerca del Espíritu Santo.……………….………………………………………......11

Conclusión ………………………….…………………………………………….…..13

Bibliografía…………………………………………………………………………….14

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 El Movimiento Carismático

Conocido también como Neopentecostalismo o Renovación Carismática, es

heredero del pentecostalismo. Su énfasis se centra en una vida de avivamiento

espiritual de características pentecostales, que busca la experiencia profunda y

personal con Dios a través de una serie de vivencias sobrenaturales, entre ellas,

los dones y especialmente el don de lenguas. La palabra carisma tiene un papel

importante en ese movimiento; y significa don, algo que has obtenido como favor.

Por tanto, el Carismatismo, consecuentemente y según se puede aceptar, pone

gran acento en los carismas o dones de gracia recibidos en el bautismo del

Espíritu Santo, después de la conversión a Cristo.

Con respecto al avivamiento, para el Carismático, representa el retorno de la

iglesia a sus orígenes, un despertar espiritual por medio del cual Dios prepara a

su iglesia para la segunda venida de Cristo.

Este movimiento esta dirigido a la clase media a alta, sobretodo a la clase

académica, la cual apunta a todo líder de iglesia, de cualquier denominación

cristiana enfatizando la unidad eclesiástica en la diversidad, sostenida por el

poder del Espíritu Santo, funcionando más como una fraternidad en donde se

respetan las individualidades doctrinales de origen y se mantiene en común la

doctrina fundamental: la experiencia personal del bautismo del Espíritu Santo.

Las expresiones carismáticas, están se reservan para las reuniones de oración

y testimonio, las cuales se celebra en lugares fuera del templo, llamadas

fraternidades. Su predicación se basa en un evangelismo progresivo, haciendo

énfasis en la autoridad de la Biblia (aunque ella quede relegada luego por la

exaltación de la experiencia sobrenatural personal); en un encuentro personal

con Cristo, el bautismo del Espíritu Santo y el “testimonio cristiano” íntegro.

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 Panorama Histórico

El Movimento Carismático es heredero del pentecostalismo. Hasta 1959, el

pentecostalismo estaba contenido en denonimaciones como Asambleas de Dios,

Iglesias del Evangelio Cuadrangular y la Iglesia Pentecostal Unida. Pero en 1960

rebasó estos límites denominacionales cuando Dennis Bennett, Rector de la

Iglesia Episcopal San Marcos, en California, experimentó lo que él cree era el

bautismo del Espíritu Santo y el don de lenguas, generando gran controversia

dentro de su congregación pues estas cosas estaban prohibidas por el obispo

de Los Ángeles, muchos feligreses de Bennett empezaron a dar testimonio de la

experiencia del bautismo del Espíritu Santo y después de este incidente, Bennett

tuvo que renunciar a su cargo de Rector de dicha iglesia. Tiempo después se le

asigna una pequeña y abandonada iglesia llamada San Lucas en Seattle,

Washington donde bajo su dirección la grey experimenta una renovación

espiritual que llamó la atención de muchos. Después de esto, las murallas se

fueron derrumbando y el Movimiento Carismático se extendió a los episcopales,

a los metodistas, presbiterianos, bautistas y luteranos. Luego creció hasta

alcanzar a católicorromanos, liberales teológicos y hasta grupos marginales

pseudocristianos. De allí, la dificultad por definir alguna doctrina o enseñanza de

la que participen todos los miembros del movimiento. Lo que sí tienen en común

es una experiencia, que ellos predican como el “bautismo del Espíritu Santo”.

El Carismatismo logró tener entonces, un impacto en diversos lugares, para

1965, Bennett era invitado a hablar de sus experiencias carismáticas en

diferentes escuelas teológicas y seminarios de Oxford, Cambridge, entre otras,

extendiendo su mensaje a diversos países como Canadá, Austria, Alemania,

Suiza, Australia, etc. Esto incluyó también los medios de comunicación,

5
contando con el patrocinio de programas por radio y televisión en diferentes

idiomas, revistas como Trinity, Voice o Renewal, entre otras. La editorial Logos

International, es por hoy el centro de publicación y distribución más popular del

Carismatismo Neopentecostal. Entre sus actividades eclesiásticas esta la

celebración de asambleas y congresos nacionales e internacionales, así como

seminarios de estudio carismático dirigidos a todas las tradiciones y confesiones

cristianas.

Un Movimiento de Renovación Diferente

Por lo general, se hace diferencia entre Movimiento Pentecostal y Movimiento

Carismático, aunque tienen en común el poner un fuerte énfasis en los dones

especiales.

El Movimiento Pentecostal surgió en Estados Unidos en 1900, en Topeka capital

del estado de Kansas, USA. Su fundador fue el Reverendo Charles Perham,

aunque algunos consideran que fue en 1906 en las “iglesias de color”, en Los

Ángeles, su verdadero nacimiento. De este movimiento espiritual han salido

numerosas denominaciones tales como la Iglesia de Dios Pentecostal,

Asambleas de Dios, el Evangelio Cuadrangular entre otras.

Es característico de este movimiento poner el acento en la fe personal y en el

gran “bautismo del Espíritu Santo” como confirmación de haber sido elegido por

el Señor. El ser bautizado con el Espíritu Santo y el don de lenguas son vistos

como formas especiales de renovación.

El Movimiento Pentecostal está mayormente dirigido a personas de bajos

recursos y a poblaciones minoritarias, enfatizando el evangelismo personal, la

bibliolatría, el fundamentalismo bíblico acérrimo y la estructura eclesiástica

rígida. En cuanto a su adoración, hay una expresión amplia de los dones así

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como una ilimitada gama de expresiones corporales como parte de la adoración

a Dios pudiendo ser expresadas con libertad en medio de la liturgia. Además es

sectario e indiferentes con todos aquellos que no pertenezcan a su misma

ideología religiosa, por este motivo, este movimiento ha quedado aislado, al tener

poco que ver con las demás iglesias. Sin embargo y a pesar de estas diferencias,

cuenta en la actualidad con aproximadamente 270 millones de seguidores en

todo el mundo.

En este aspecto, el Movimiento Carismático quiere diferenciarse del

pentecostalismo, intentando ser un movimiento de renovación dentro de las

iglesias, inmiscuyéndose en la relación entre éstas con un fuerte sentido

ecumenista al afirmar que “cuantos más carismas, tantos menos cismas”.

El Bautismo Del Espíritu Santo o Doctrina De La Subsecuencia

El movimiento Carismático o Neopentecostalismo, tiene como principal objetivo

de su adoctrinamiento que todos los cristianos deben buscar y tener la

experiencia del “bautismo del Espíritu Santo” o “segunda bendición” como lo

llaman ellos, como una necesidad, después de haber recibido la salvación o

unción de Cristo, de allí el nombre de doctrina de la Subsecuencia. Ser

carismático significa rebasar las fronteras confesionales y teológicas para

experimentar lo único necesario para todo cristiano: la experiencia de ser

“bautizado en el Espíritu Santo”. Muchos carismáticos defienden el “bautismo del

Espíritu Santo” como una post salvación, que añade algo vital que urge a los

que son salvos en Cristo a buscar, continuamente, nuevas experiencias como

formas de vivir esta comunión con Dios, creen que este “bautismo” va

acompañado del don de lenguas, de otros dones o experiencias sobrenaturales

7
como sueños, profecías, visiones, viajes al cielo, “palabras de conocimiento”, o

mensajes privados de parte de Dios, entre otras.

Sin embargo, esta experiencia impuesta como condición para entrar al círculo de

quienes dicen vivir una “espiritualidad superior” solo ha servido para dividir

iglesias y traer confusión a muchos cristianos genuinos quienes cayendo en la

tentación de comparar su espiritualidad, dudaron al no tener dichas

“experiencias sobrenaturales” como señales en su vida. Y es que la experiencia

de evidencias externas sobrenaturales jamás ha sido fundamento de la fe, ni

prueba de que estamos y andamos en la verdad, por el contrario, nuestra fe debe

ser la base para nuestras experiencias, y estas experiencias serán el resultado

de la sensibilización de la verdad de Dios en la mente humana y no de un vacío

místico. La Palabra de Dios, por ser la verdad, es el único e inconmovible

fundamento de la fe. Juan 17: 17; Col. 3: 3; 2 Pe. 1: 19- 21.

El Pentecostés, Un Tiempo Extraordinario En La Historia e Irrepetible.

Los Carismáticos basan su teología en el libro de Hechos (capítulos 2, 8, 10 y

19), en donde exaltan la experiencia de los creyentes tras la venida del Espíritu

Santo sobre ellos en el día del Pentecostés y luego sobre los nuevos creyentes

en Samaria. Basados en estos hecho, los Carismáticos argumentan que el

creyente recibe al principio solo la unción de Cristo en la conversión y que luego

de ella necesita procurar el “bautismo del Espíritu Santo” para moverse a un

nivel superior de vida espiritual, nivel que va acompañado, según ellos, con el

hablar en lenguas y un nuevo poder espiritual.

Sin embargo, Hechos no fue escrito con el fin de ser una base primaria de la

doctrina cristiana, Hechos es el registro de los primeros días de la iglesia

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primitiva, un periodo de transición del antiguo pacto al nuevo, por ello los

milagros, las señales, las sanidades, los prodigios a esa escala, eran eventos

excepcionales para ese momento con un propósito específico. Además a partir

de Hch. 10 en la conversión de Cornelio, se ve al Espíritu Santo entrando en el

corazón del creyente al momento de oír el evangelio y creer el él y así sucede

hasta hoy. El Espíritu Santo bautiza al nuevo creyente en el momento de su

conversión, incorporándolo al cuerpo de Cristo, e identificándolo con Cristo y su

iglesia y haciéndolo parte de aquella unidad en el cuerpo. 1 Co. 3: 16; Jn. 14: 17;

Ro. 8: 11.

Por tanto el Pentecostés fue un tiempo extraordinario e irrepetible en la historia,

es por esto que no encontramos en la Biblia el mandamiento de buscar el bautizo

del Espíritu Santo como algo indispensable para a vida del creyente, no se nos

exhorta a buscar esta “”segunda bendición” no es bíblico ¿y por qué no? Porque

sencillamente el Espíritu Santo ya mora en su plenitud en el creyente desde la

conversión. Lo que sí se nos dice es que debemos procurar la llenura del Espíritu

Santo (Ef. 5: 18) para alcanzar la madurez cristiana. El ser llenos del Espíritu

Santo, consiste en una vida totalmente rendida bajo Su control y guía y esa sí

es una experiencia que puede buscarse y repetirse muchas veces, como dice

Alfonso Rodríguez H.: “un solo bautismo, pero muchas unciones”. 1

Los Dones Sobrenaturales

Con respecto a los dones, el Carismatismo, se centra en el capítulo 12, de 1 de

Corintios como un patrón fijo de dones que deben encontrarse en la iglesia

auténtica. Sin embargo, hoy por hoy, a diferencia del Carismatismo clásico, el

más nuevo, liberal y ecuménico Movimiento Carismático opina que estos dones

deben ser tomados más bien como parte de la gran riqueza multiforme que Dios
9
1. Alfonso Rodríguez Hidalgo. Teología del Movimiento Carismático Contemporáneo. p. 55
ha dispuesto para su iglesia; hablando incesablemente acerca de las

experiencias sobrenaturales, emociones, y la última moda en sensaciones, toda

una manifestación de poderes a la carta “dirigidos”, según ellos, por el Espíritu

Santo. “El Avivamiento de la Risa”, “La Risa Santa” o también “Borrachera

Espiritual” y “Bendición de Toronto” son las nuevas versiones místicas

(peligrosas por cierto, por tratarse de un resurgimiento de experiencias

hinduistas al estilo de la Nueva Era) para conquistar a las masas.

A diferencia de la práctica y creencia Carismática, la Biblia enseña que al

momento de su conversión, el creyente recibe dones o carismas de parte del

Espíritu Santo, con el fin de ser capacitado para empezar la gran comisión de la

expansión del Reino de Dios y para ponerlos al servicio de su iglesia. Dichos

dones espirituales, son otorgados según la divina voluntad del Espíritu Santo y

no por capricho personal del creyente. Bíblicamente no encontramos a creyentes

exigiendo tal o cual don al Espíritu ni tampoco al don de lenguas como señal de

tener al Espíritu Santo morando en la vida del creyente Estos dones divinos

nunca fueron para buscar experiencias sobrenaturales personales ni para

expresar a los demás una “vida espiritual superior”. 1 Pe. 4: 10; Hch 1: 8; 1 Co.

12: 11; 1 Pe 4: 10; 1 Co 14: 12.

La Biblia ¿Un Testigo Asociado?

El Movimiento Carismático actual, como ya se ha mencionado, da mucho énfasis

a las experiencias sobrenaturales personales, muchos han sido los líderes

carismáticos, quienes después de haber tenido una vivencia sobrenatural,

llámense: los viajes al cielo, visiones, sueños, profecías directas de Dios, han

tenido la osadía de comunicar en sus predicas mensajes tales como: “Puede

anticiparse con seguridad que, conforme aumenta la presente apostasía, que

10
Cristo manifestará su deidad y señorío en creciente medida mediante señales

milagrosas, incluyendo sanidades. No debemos decir, por tanto, que la Palabra

es suficiente.” o que “la Biblia verdaderamente se ha convertido en un testigo

asociado de la actividad actual de Dios”. 2

Dichos líderes han puesto en entre ver que la Biblia ya no es nuestra fuente final

de revelación de Dios, sino un mero testigo de la revelación adicional que Dios

da hoy en día a través de estas personas. Sin embargo la Biblia nos dice muy

claramente que ella es toda la verdad que Dios se propuso revelar. Jud. 3; Apoc.

22: 18- 19; 2 Pe. 1: 21.

Entonces bíblicamente, no existen “conceptos modernos de inspiración” o

“revelación progresiva” como los Carismáticos nos quieren hacer creer. El

Espíritu Santo sigue trabajando con poder en la iglesia pero no como los

carismáticos creen. El papel principal del Espíritu Santo es guiar a todo creyente

a la verdad y voluntad de Dios a través de su Palabra y no fuera de ella. Jn. 16:

13a; Jn. 8: 32.

Acerca del Espíritu Santo

Por un lado, es cierto que algunas iglesias cristianas han descuidado al Espíritu

Santo en sus ministerios, hablar de Él se ha vuelto algo postergado, y sin

embargo, aun así se pretende seguir predicando y enseñando del Reino de los

cielos y crecer espiritualmente tal vez a través de la propia inteligencia. Muchas

veces los creyentes son culpables de vivir solo con el anhelo de una vida

abundante y olvidan echar mano de aquel poder, aquel dunamis de Dios, el

Espíritu Santo, que mora en cada creyente. ¿Cómo testificar sin su poder? ,

¿Cómo vivir en plenitud sin Él?, ¿Cómo escuchar la voz de Dios guiándonos a

toda verdad? ¿Cómo entender el mensaje divino? Es necesario volvernos a Dios,

2. John F. MacArthur, hijo. LOS CARISMÁTICOS: Una perspectiva doctrinal. p. 39,51 11

volvernos al Espíritu Santo y experimentar esa vida de poder para vivir en

santidad, sin la cual nadie verá a Dios, para crucificar la carne y andar en el

Espíritu, para pelear la buena batalla, para servir con autoridad, para adorar en

entendimiento, para comprender La Palabra, para testificar de Cristo, para dar

toda la gloria a Dios. Heb. 12: 14; Hch. 1: 8; Lc. 12: 12; Gál. 5: 16-24; Jn 14: 26.

Por otro lado, el Carismatismo moderno ha llevado hasta el otro polo este tema,

enseñando prácticas espirituales nada bíblicas y promoviendo manifestaciones

asignadas al poder del Espíritu Santo que no tiene nada que ver con Su

ministerio en el creyente. Los Carismáticos parecen haber olvidado que el

Espíritu Santo es el testigo de Cristo aquí en la tierra (Jn 15: 26) y que su labor

principal es guiarle al creyente hacia la meta suprema, la plenitud de Cristo en

la vida cristiana (Ef. 4: 13). ¿Se ha de llegar a dicha meta a través de meras

experiencias místicas? o se ha de llegar a través de la fidelidad y obediencia a

Cristo y su Palabra. Atribuir al Espíritu Santo manifestaciones o “carismas” fuera

de lo bíblico, solo con fines egoístas o de vanagloria, es caer en error y

deshonrar Su Nombre, no se puede manipular al Espíritu de Dios. “Es una triste

ironía que aquellos que pretenden estar más enfocados en el Espíritu Santo son

en realidad los que comente la mayor parte de los abusos… lo entristecen, lo

insultan… Al atribuir al Espíritu lo que no dijo, los hechos que no hizo…No

podemos moldear a Dios conforme a nuestras propias especificaciones e

imaginación”. 3

3. John MacArthur, Fuego Extraño. p. 13, 14.

12
 Conclusión

El Movimiento Carismático hoy en día está avanzando a pasos agigantados,

podemos ver a miles de jóvenes fervientes adorando con sus manos alzadas y

sus ojos cerrados, muchos cantando y alabando en supuestas lenguas y

teniendo experiencias sobrenaturales y extrañas, olas de ellos proclamando ser

tocados supuestamente por el Espíritu Santo; incluso muchos creyentes siendo

confundidos y atraídos a este movimiento, deslumbrados por esa dieta de

“maravillas y milagros” que el ambiente carismático más liberal trata de proveer.

¿Qué haremos, cómo enfrentar un avivamiento falsificado? Es la pregunta que

se levanta hoy.

Ha de ser la responsabilidad de cada creyente el estar preparado para hacer

frente a tales doctrinas; una vez más se alza el llamado a la iglesia del Señor a

ponerse en pie y defender la verdadera obra del Espíritu Santo, a cuidar

celosamente lo que se ha sido confiado a los hijos de Dios (2 Tim. 1: 14) y

mantenerse firmes en la verdad del evangelio (Jud. 3- 4). Jesucristo dijo: “Y

conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” Jn. 8: 32.

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 Bibliografía

1. MACARTHUR, John F, hijo. Los carismáticos: una perspectiva Doctrinal.

1ra, Edición Revisada y Ampliada. Texas, Casa Bautista de

Publicaciones, 1994. 295 pp.

2. RODRÍGUEZ H. Alfonso. Teología del Movimiento Carismático

Contemporáneo. 1ra Edición. Miami, Editorial Caribe, 1988. 95 pp.

3. SMOUTER W., KERKHOF F. J., JANSE J., MOGGRÉ A., MONJO E.,

CERNI R. El Movimiento Carismático. España, Fundación Editorial de

Literatura Reformada, 2001. 111 pp.

4. MACARTHUR, John. Fuego Extraño. 1ra. Edición. Estados Unidos de

América, Grupo Nelson, 2014. 340 pp.

5. WHITCOMB John C., MASTERS Peter. El Fenómeno Carismático.

Artículos del SWORD & TROWELL, 1982. 39 pp.

6. ERDELY Jorge. El Avivamiento de la Risa Caos Teológico en la Iglesia

Contemporánea. 1ra. Edición. México, Editorial MBR, 1996. 79 pp.

7. Colaboradores de Wikipedia. Movimiento carismático [en línea].

Wikipedia, La enciclopedia libre, 2021 [fecha de consulta: 25 de abril del

2021]. Disponible en

<https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Movimiento_carism%C3%A1t

ico&oldid=134946693>.

8. SWINDOLL Charles R. Más Cerca de la Llama. 1ra. Edición. Miami,

Editorial Betania, 1993. 130 pp.

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