I.

PUNTOS DE VISTA SOBRE LA SEGUNDA VENIDA

Históricamente son cuatro, y sus diferencias se basan exclusivamente en el método de interpretación usado.
B. El punto de vista post- C. El punto de vista amilenario:
A. El punto de vista no literal o espiritualizado: D. El punto de vista premilenario:
milenario:
Sostenido por muchos modernistas. Punto poco Sostiene que la segunda venida Sostiene que no habrá ningún reino milenario Sostiene que Cristo volverá a la tierra, literal y
confiable por su método de interpretación de la Palabra. literal de Cristo será después literal sobre la tierra después de la segunda corporalmente, antes que comience la era
Identifica la venida de Cristo con el avance perpetuo en del milenio literal. venida, y que todas las profecías con respecto milenaria y que, con su presencia, se instituirá un
la Iglesia, cumpliendo las promesas de esta segunda Su controversia recae en quién al reino se están cumpliendo espiritualmente reino sobre el cual Él reinará. En este reino se
venida a través de Su Presencia espiritual con su pueblo, instituye el milenio y la relación en la iglesia. El presente siglo es el cumplirán literalmente todos los pactos que Dios
mediante el Espíritu Santo y el cumplimiento de una que tiene Cristo con ese cumplimiento del reino milenario y después hizo con Israel. Continuará por mil años, después
serie de eventos de la era cristiana. Por ejemplo. La milenio. de esto, la eternidad. de lo cual el reino será entregado por el Hijo al
destrucción de Jerusalén, el Pentecostés, la muerte de Su controversia recae en si habrá un milenio Padre y se unirá con el reino eterno.
los santos, la conversión del incrédulo, etc. literal para Israel. Su controversia, es el de si las Escrituras han de
Su controversia recae en si habrá o no una segunda cumplirse literal o simbólicamente.
venida literal.
II. LA DOCTRINA DE LA SEGUNDA VENIDA EN LA IGLESIA PRIMITIVA
Parece ser que el punto de vista de la iglesia primitiva con respecto al regreso de Cristo era premilenaristas, incluso muchos de los padres de los siglos segundo y tercero, hablaban de
ella como si fuera una tradición del Señor y sus apóstoles y de todo antiguo que viviera con ellos.
Esta doctrina fue mayormente sustituida por el punto de vista espiritual de Agustín. Reapareció en formas extravagantes en el tiempo de la Reforma. A principios del último siglo llegó a
tener una amplia influencia en tiempos modernos. Hoy, la mayor parte de los líderes de las iglesias evangélicas son partidarios del premilenarismo.

A. Exponentes del premilenarismo:

B. Antagonistas de la posición premilenaria:
Aunque el testimonio de todos los hombres mencionados no es siempre igualmente claro,
El tercer siglo da origen al primer antagonismo contra la posición premilenaria.
algunos de ellos hablaron inequívocamente a favor de la posición premilenaria.

DEL PRIMER SIGLO DEL SEGUNDO SIGLO DEL TERCER SIGLO

Andrés, Pedro, Felipe,
Tomás, Santiago, Juan,
Mateo, Aristión, Juan el
presbítero, Clemente de
Roma, Bernabé, Hermas,
Ignacio obispo de Antioquía,
Policarpo.
el testimonio de los
apóstoles y discípulos era en
base a los puntos de vista
judíos sobre el reino
Pontino, Justino Mártir,
Melito obispo de Sardis,
Hegesipo, Taciano, Heneo,
las iglesias de Viena y Lyon,
Tertuliano, Hipólito
Cipriano, Cómodo, Nepote
obispo e Arsinoe, Coración,
Victorino, Metodio obispo
de Olimpo, Lactancia
Cayo o Gayo preceptor de la escuela Catequista de Alejandría, Clemente de Alejandría, Orígenes,
Dionisio. Estos tres últimos fueron poderosos en el mal, directamente hostiles al premilenarismo y
rápidamente obtuvieron partidarios.
Esta oposición se levantó debido a:
 Los dogmas de la Escuela de Alejandría.
 Orígenes, poderoso exponente del amilenarismo, quien contravenía con las ideas del
premilenarismo debido a su pervertida manera de interpretar las Escrituras a través de un
sistema filosófico de interpretación bíblica que él mismo inventó (espiritualismo).
 El surgimiento de falsas doctrinas (Gnosticismo) que cambiaron el pensamiento teológico.
mesiánico en la primera  El judaísmo continuo, en el período apostólico, que desató una enemistad creciente entre
parte de ese siglo, y que, en cristianos judíos y cristianos gentiles derivando finalmente en un rechazamiento del
vez de descartarlos, los milenio, debido a que era judío.
asociaron con la segunda  La pérdida de la enseñanza central mediante la supresión de los escritos de los padres de la
venida. iglesia y la sustitución por aquellos que eran antagónicos a su posición.
 La influencia de Agustín. Quien sistematizó el pensamiento amilenarista, convirtiéndolo en
una doctrina fuerte.
 El surgimiento del poder de la iglesia romana, que creía que ella era el reino de Dios sobre
la tierra, y su cabeza el vicario de Cristo en la tierra, fue un factor principal.
III. EL SURGIMIENTO DEL AMILENARISMO
Gracias a la contribución de Agustín a este pensamiento teológico, el amilenarismo llegó a tener prominencia. Mientras Orígenes puso el fundamento para el establecimiento del
método no literal de interpretación, Agustín sistematizó el aspecto no literal del milenio y dio origen a lo que ahora se conoce como amilenarismo.

A. La importancia de San Agustín: B. El punto de vista de Agustín sobre la cuestión milenaria:

 Por ser el más grande de todos los hombres que haya tenido la Iglesia entre Pablo el
apóstol y Lutero.
 Por haber contribuido notablemente en las áreas de las doctrina de la iglesia.
 Era el expositor más aceptable del amilenarismo ayudando con su prestigio a esta
escuela.
 Su punto de vista llegó a ser la doctrina prevaleciente de la Iglesia Romana, y adoptada
con variaciones por la mayor parte de los reformadores protestantes.
 En su famosa obra “La ciudad de Dios”, Agustín estableció la idea de que la iglesia visible era el
reino de Dios en la tierra.
 El milenio debe interpretarse espiritualmente como cumplido en la Iglesia Cristiana.
 El encadenamiento de satanás tuvo lugar durante el ministerio terrenal de nuestro Señor.
 La primera resurrección es el nuevo nacimiento del creyente.
 El milenio debe corresponder, al período intermedio entre las dos venidas, o era de la Iglesia.
 Niega que el milenio vendría después de la segunda venida.
 Niega el cumplimiento literal de las promesas hechas a Israel.

IV. EL ECLIPSE DEL PREMILENARISMO

Este decline empezó con el surgimiento del catolicismo romano, encerrado en la idea de que su institución era el reino de Dios. El papado tomó para sí, como un robo, esa gloria que era
el objeto de la esperanza, y que sólo podía alcanzarse mediante la obediencia y la humildad a la cruz. El espíritu y la meta del papado son antagónicos al punto de vista de la iglesia
primitiva, por cuanto se basan en el codiciado poder eclesiástico y secular, y en la extensa jurisdicción puesta en las manos de un primado.
A pesar de la ascendencia del amilenarismo romano, continuó un pequeño remanente aferrado a la posición premilenaria, alguno de ellos eran los valdenses, los paulistas, los cataros,
etc. y los protestantes bohemios, que se unieron a la causa premilenaria y sostuvieron las creencias apostólicas.

V. EL MILENARISMO DESDE LA REFORMA

En el período mismo de la Reforma el interés de los reformadores estaba centrado en las grandes doctrinas de la salvación y poca o ninguna atención se dio a las doctrinas de la
escatología. Muchos continuaron en la posición agustiniana. Sin embargo, el retorno al método literal de interpretación, sobre el cual se basó el movimiento de la Reforma, puso otra vez
el fundamento para el resurgimiento de la fe milenaria.

A. El surgimiento del post-milenarismo:
 El post- milenarismo, según el cual Cristo regresaría
después del milenio e introduciría el estado final con
un juicio general y la resurrección, surgió en el
periodo de la post- reforma.
 Su expositor fue Joaquín de Flores, escritor católico
romano, quien sostuvo que el milenio comienza y
B. El surgimiento reciente del amilenarismo:
 Surgió con popularidad en las últimas décadas, debido
mayormente al declive del post-milenarismo.
 Depende del principio de espiritualizar la interpretación.
 Razones de su popularidad: (1) Es un sistema de inclusión
teológica (2) Es la teoría relativa al milenio más antigua (3) Tiene
el sello de la ortodoxia (4) Se conforma con el eclesiasticismo
C. El surgimiento del premilenarismo:
 La base esencial sobre la cual descansa el premilenarismo
es el al método literal de interpretar las Escrituras y pronto
condujo a muchos de los escritores de post-Reforma a esta
posición.
 Se adopta el advenimiento premilenario, siguiendo el
sentido sencillo e innegable del Texto Sagrado
 continúa con un gobierno del Espíritu Santo, dividido
en tres edades (Padre, Hijo y Espíritu Santo).
 El postmilenarismo como sistema se atribuye
generalmente a Daniel Whitby.
 El postmilenarismo llegó a ser la posición
escatológica de los teólogos que dominaron el
pensamiento teológico durante varios de los últimos
siglos.
 El postmilenarismo está basado en la interpretación
figurada de la profecía, que permite una amplia
libertad para hallar el significado de pasajes difíciles.
 El post- milenarismo tuvo su colapso durante la
segunda guerra mundial debido a (1) su método de
interpretación espiritual (2) el modernismo al cual
este pensamiento no pudo enfrentarse (3) no pudo
ajustarse a los hechos de la historia (4) la tendencia
hacia el realismo de la teología que admite que el
hombre es pecador y no puede producir la nueva era
prevista por esta posición (5) el amilenarismo.
Un pequeño vistazo a la postura post-milenarismo:
 Yace su base en la interpretación figurada de la
profecía del Antiguo Testamento con relación al
reino de justicia sobre la tierra.
 Dicha profecía ha de cumplirse en el reino de Dios
durante el período intermedio entre las dos venidas,
el reino es espiritual e invisible. El poder divino del
reino es el Espíritu Santo, El trono predicho, que
Cristo habría de ocupar, es el trono del Padre en el
cielo.
 El reino en el mundo, crecerá rápidamente pero con
tiempos de crisis, como medios de expansión se usan
la providencia divina, la predicación del Evangelio y
el esparcimiento de los principios cristianos, esta
expansión señalan progreso del reino.
 Respectos a la venida del Señor, se considera como
una serie de eventos, es decir, cualquier
intervención providencial de Dios en la situación
humana es una venida del Señor,
 La venida final del Señor es culminante y pertenece
al más remoto futuro y no hay esperanza o un
tiempo previsible.
moderno, siendo la iglesia visible, el centro de todo el programa  Este regreso fue promovido por grandes hombres como el
de Dios (5) Atrae a muchos por su método de “espiritualizar” las gran erudito bíblico Joseph Mede, Brightman, Bengel
Escrituras, lo literal es “carnal” alegan. entre otros, quienes volvieron a la antigua fe patria
 7 peligros sobre el método de interpretación usado por el patrística en todas sus formas esenciales.
amilenarismo: (1) La espiritualización de las Escrituras, método  Mediante la influencia de estos hombres surgió una gran
poco confiable y destructivo para la misma (2) utilizan su método cantidad de exegetas y expositores que volvieron a colocar
de interpretación solo en algunos pasajes de las Escrituras, sobre el premilenarismo en sitio de prominencia en la
todo cuando es necesario negar el premilenarismo (3) Justifican interpretación bíblica, entre ellos a grandes exegetas como
la espiritualización como un medio de eliminar problemas en el Ryle, Westcott, Darby,etc.
cumplimiento de la profecía (4) No vacilan en usar la
espiritualización en áreas que no sean de la profecía, si es
necesario, para sostener su sistema de doctrina (5) Su método no
provee una base sólida para un sistema consecuente de teología
(6) El principio de la espiritualización se ha esparcido a todas las
áreas básicas de las verdades teológicas (7) El amilenarismo no
ha surgido históricamente del estudio de las Escrituras
proféticas, sino más bien de la negligencia en estudiarlas.
Un pequeño vistazo a la postura amilenaria: Un pequeño vistazo a la postura premilenaria:
Se divide hoy en dos bandos:
a. El primer grupo:  Cristo volverá a la tierra, literal y corporalmente, antes que
 Se aferra esencialmente al amilenarismo agustiniano, aunque comience la era milenaria y que, con su presencia, se
admitiendo la necesidad de ciertos refinamientos. instituirá un reino sobre el cual El reinará en gloria sobre la
 El cumplimiento de todas las promesas del Antiguo Testamento tierra con los santos resucitados, antes de la resurrección
con respecto al reino y a las bendiciones del reino, se dan en el general y del juicio.
reinado de Cristo desde el trono del Padre sobre la Iglesia, que  Este reino será visible y se cumplirán literalmente todos los
está en la tierra, siendo el cumplimiento del milenio en la era pactos que Dios hizo con Israel.
presente.  Continuará por mil años, después de lo cual el reino será
 Son partidarios de este punto de vista: Allis, Berkhof, la Iglesia entregado por el Hijo al Padre y se unirá con el reino eterno.
Romana.
b. El segundo grupo:
 En contraposición al pensamiento agustiniana de que el reino es
terrenal.
 Considera que el reino es el dominio de Dios sobre los santos
que están en el cielo, con lo cual lo convierte en un reino
celestial.
 El milenio es distinto de la era de la Iglesia, aunque precede al
segundo advenimiento.
 Los juicios finales de los hombres y de los ángeles son
esencialmente un solo evento y que ocurrirá
después de una resurrección general de todos los
hombres y antes del estado eterno.
 El milenio no es un período de tiempo, sino de un estado de
bienaventuranza de los santos en el cielo, es una visión de la paz
de aquellos que han muerto en el Señor; y su mensaje para
nosotros está incorporado en las palabras de Ap. 14:13
“Bienaventurados de aquí en adelante los que mueren en el
Señor”.

Entonces, a investigación histórica revela así que la interpretación premilenaria, que fue sostenida con unanimidad por la iglesia primitiva, fue sustituida, mediante la influencia del método alegórico
de Orígenes, por el amilenarismo agustiniano, que llegó a ser el punto de vista de la iglesia romana y continuó dominando hasta la Reforma protestante, tiempo en el cual el retorno al método
literal de interpretación nuevamente dio lugar a la interpretación premilenaria. Esta interpretación fue desafiada por el surgimiento del post-milenarismo, que tuvo ascendencia después de la
época de Whitby y continuó hasta su rápida declinación en el tiempo de la segunda Guerra Mundial. Esta declinación trajo como consecuencia el surgimiento del amilenarismo, que ahora compite
con el premilenarismo como método de interpretar la cuestión del milenio.

VI. OBSERVACIONES RESULTANTES

El tema general concerniente al regreso de Cristo:
 Tiene la distinción única de ser la primera profecía pronunciada por el hombre (Jue. 1:14-15) y el último mensaje del Cristo ascendido, así como también las últimas palabras de la Biblia
(Ap. 22:20-21).
 El tema es único, debido al hecho de que ocupa mayor porción del texto de las Escrituras que cualquiera otra doctrina.
 Es el tema sobresaliente de la profecía tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
 Todas las demás profecías contribuyen mayormente al gran propósito del completo cumplimiento de este evento culminante.

D. El segundo advenimiento E. Exhortaciones prácticas

A. El segundo advenimiento es premilenario : B. El segundo advenimiento es
un advenimiento literal:
El método literal de interpretación de las Escrituras,
como se ha establecido previamente, hace necesaria la Para que se puedan cumplir las
venida premilenaria del Señor. promesas hechas en la Palabra
con respecto a su venida (Hch.
1:11), su advenimiento tiene
que ser literal. Esto requiere el
regreso corporal de Cristo a la
tierra.
C. El segundo advenimiento es
necesario :
El gran cuerpo de profecías no
cumplidas hace absolutamente
esencial el segundo
advenimiento. Se ha prometido
que El mismo vendrá (Hch. 1:11);
que los muertos oirán su voz (Jn.
5:28); que El ministrará a sus
siervos que velan (Lc. 12:37); que
El vendrá a la tierra otra vez (Hch.
1:11); que Él se sentará en su
trono (Mt. 25:31; Ap. 5:13); que
serán
reunidas delante de Él todas las
naciones y las juzgará (Mt. 25:32);
etc.
será visible : que surgen del segundo
advenimiento:
Así como el Hijo fue
públicamente repudiado y Se usa como una exhortación a
rechazado, Él será la vigilancia, sobriedad,
públicamente presentado por arrepentimiento, fidelidad, a
Dios en el segundo no avergonzarse de Cristo,
advenimiento. Este contra la mundanalidad, a la
advenimiento será asociado gentileza, a la paciencia, a la
con la manifestación visible de muerte de la carne, a la
gloria (Mt. 16:27; 25:31), por santificación, a la sinceridad, a
cuanto Dios es glorificado en el resistir las pruebas, al amor
cumplimiento del juicio y la fraternal, a esperarlo a Él, etc.
manifestación de la soberanía
(Ap. 14:7; 18:1; 19:1).