Tesis Machismo

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
E.A.P Psicología
Trabajo de investigación
Actitudes frente al machismo en familias urbanas del distrito de Morales y familias
indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018.
Autores:
Aydé Liliana Reyes Tello
Diana Roque Rengifo
Asesor:
Renzo Felipe Carranza Esteban
Tarapoto 27 de Noviembre del
2018
Dedicatoria
El presente trabajo dedicamos a nuestros padres, gracias a ellos y a los esfuerzos
desinteresados que hacen para lograr nuestras metas; a los profesores porque día a día nos
brindan sus conocimientos, su comprensión y dedicación. Sin la ayuda de estas personas
importantes no habríamos podido lograr este trabajo.

Indice
Dedicatoria ................................................................................................................................. 2
Capítulo I.................................................................................................................................... 1
El problema ............................................................................................................................ 1
2. Pregunta de Investigación ............................................................................................. 4
3. Justificación .................................................................................................................... 5
Introducción ............................................................................................................................... 8
Capitulo II ................................................................................................................................ 10
Marco teórico ........................................................................................................................... 10
Capitulo III ............................................................................................................................... 33
Materiales y métodos ............................................................................................................ 33
Escala I ..................................................................................................................................... 34
Actitudes hacia el dominio masculino: ejercida por el hombre sobre la mujer en el hogar,
trabajo y sociedad. ........................................................................................................................ 34
Escala II: Actitudes frente a la superioridad Masculino:...................................................... 34
Capítulo IV ............................................................................................................................... 38
Resultados y discusión ......................................................................................................... 38
Discusión .......................................................................................................................... 48
Capítulo V ................................................................................................................................ 51
Conclusiones y recomendaciones ......................................................................................... 51
Anexos...................................................................................................................................... 59
Capítulo I
El problema
1. Planteamiento del problema
Desde los inicios de la humanidad ha existido el machismo por ello la historia habla del
patriarcado que no es otra cosa que la omnipotencia del hombre para representar a una
organización social y familiar, adoptando un rol de superioridad ante la mujer ya que él
solamente puede tomar decisiones considerando que la mujer es incapaz de tomar
responsabilidades en la toma de decisiones.
En la actualidad se han creado organismos, instituciones y leyes que promulgan la equidad
de género y sin embargo sigue existiendo la discriminación hacia la mujer, siendo el machismo
no solo el causante directo de la violencia de género o violencia contra las mujeres que
generalmente se da en seno familiar sino también fuera de esta en el medio social.
Según el primer informe mundial llevado a cabo por la Organización Mundial de la Salud
(OMS, 2013) la violencia contra las mujeres es un problema, no solo en esta nuestra sociedad,
sino es un problema de salud global catalogada de “plaga machista” que afecta a un tercio de
todas las mujeres del mundo.
Los juzgados españoles (2017) recibieron 166.620 denuncias por violencia machista, un
16.4% que, en el año anterior, y el número de mujeres víctimas de esta lacra subió un 17,7%
1
hasta las 158.217, las cifras más altas desde que el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ)
las contabiliza.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) de los 31 millones de habitantes en el
Perú, cerca de 800 mujeres fallecieron a manos de sus parejas. Las causas más comunes fueron
por estrangulamiento, golpizas o asﬁxia. (Servindi, 2017) Por ataques de celos y segados por
sus actitudes machistas que lamentablemente aún sigue existiendo en nuestra sociedad.
Por otro lado, la Dirección de Salud IV Lima Este, mediante un análisis situacional de la
violencia familiar, evaluaron a un grupo de 737 casos en el distrito de Chaclacayo, en el cual
obtuvo un porcentaje de 23.1% (80 casos) siendo ubicado en el tercer lugar. Por otro lado, San
Juan de Lurigancho con un 38.4% ocupa un primer lugar y Ate Vitarte con 24.3%, el segundo
lugar. Sin embargo, el distrito en donde existe mayor riesgo de presentar casos de violencia
familiar, por poseer la incidencia acumulada más alta, es el distrito de Chaclacayo, con 181.5 x
100,000 habitantes, donde el sexo femenino fue el más agredido en los años 2009 y 2010 con
84,3% (263 casos) y 78.3% (271 casos) (Salud, 2011).
Así también, el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) mediante la
encuesta Demográfica y de Salud familiar (Endes) realizada en Lima, se da a conocer un cuadro
alarmante realizado en el 2007 al 2008, obteniendo que un 14.9% de mujeres son víctimas de
violencia por su pareja, y en el 2013 disminuyó a un 12.1% lo cual refleja que el retroceso es
aún lento y sostenido a un porcentaje todavía elevado, y que de no tomar las medidas
convenientes para solucionar este problema muchas mujeres seguirán siendo maltratadas por
estos actos machistas de hombres inescrupulosos (Costa, 2014).
La periodista Judith Vicente comentó que el 25.8% de mujeres declararon que fueron
amenazadas por sus esposos con irse de la casa o quitarles a sus hijos, así como la ayuda
2
económica. Y unos 285 casos de violencia familiar y 8 de abuso sexual fueron reportados de
enero a julio, por el Ministerio Público en la región San Martin.
Se conoció un total de casos de un 62.5% de mujeres que fueron sometidas por sus parejas
y el 24.9% de las mujeres entrevistadas, manifestaron que habían pasado situaciones de
violencia verbal y humillaciones delante de otras personas, causadas por sus parejas
(NOTICIAS, 2011).
El término machismo se refiere a dos hechos complejos e interrelacionados: por una parte
a una situación social de dominio y privilegios del hombre sobre la mujer en los aspectos
económicos, jurídico, político, cultural y psicológico, y por otra parte, a los mitos de
superioridad del hombre en muchos o todos los aspectos, tales como lo biológico, lo sexual, lo
intelectual, lo emocional, etc.
Asimismo, para la Real Academia Española (RAE, 1992) el machismo es la actitud de
prepotencia de los hombres respecto de las mujeres, que tiene relación con un conjunto de
prácticas, comportamientos y dichos que resultan ofensivos contra el género femenino.
Frente a esta realidad en el Perú, se identifican factores relacionados con el machismo
como es la personalidad, según (Farrell, 2011) una persona machista tiene como características
una alta dependencia emocional, así también en cuanto a una disminuida autoestima y
asertividad en sus relaciones sociales. Así mismo en cuanto a su cognición hostil y con actitudes
ruines con respecto a las mujeres, además de incongruentes sentimientos hacia sí mismos y por
lo que luego adquieren celos patológicos difíciles de sobrellevar (Romero, 2014).
En vista que el machismo es un problema de comportamiento aún real en pleno siglo XXI,
y sumado a ello, la preocupación por casos de violencia que no son reportados puesto que, en
diferentes lugares, el contexto sociocultural apoya esta problemática, pues su estructura mental
3
(ideología, pensamientos, valores) es diferente. Por tal motivo se ha decidido llevar a cabo este
trabajo de investigación en la cual se comparará dos grupos de familias con características
diferentes; un grupo urbano y otro grupo rural (familias indígenas) para conocer cómo se
presentan las actitudes machistas.
2. Pregunta de Investigación
2.1. Pregunta general
¿Existen diferencias significativas de las actitudes machistas entre familias urbanas del
distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San
Martín, 2018?
2.2. Preguntas específicas
¿Existe diferencia significativa del dominio masculino sexual en familias urbanas del
distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018?
¿Existe diferencia significativa de superioridad masculina en familias urbanas del distrito
de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín,
2018?
¿Existe diferencia significativa de dirección del hogar en familias urbanas del distrito de
Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín,
2018?
¿Existe diferencia significativa de la socialización del rol sexual masculino y femenino en
familias urbanas del distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio
huayco-Región San Martín, 2018?
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¿Existe diferencia significativa del control de la sexualidad en familias urbanas del distrito
de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín,
2018?
3. Justificación
El machismo es un tipo de violencia que discrimina a la mujer por el simple hecho de ser
mujer. A lo largo de la historia, el machismo se ha ejercido contra la mujer en todos los ámbitos,
no olvidar que durante muchos años se le negó a la mujer el derecho al voto, se le educó para
ser sumisa ante el hombre, convirtiendo esa sumisión en un valor positivo. Incluso hay
quienes todavía hoy sostienen que la plenitud de una mujer es casarse y tener hijos, como si esa
fuese la mayor meta que puede alcanzar, cosa que por desgracia durante muchos siglos ha sido
así. Y si no fuera poco, en estos últimos años, en nuestra localidad se ha incrementado, las
denuncias por maltrato físico y asesinatos, por causa del machismo que viene arrasando con la
dignidad y honorabilidad de cada individuo. Por lo cual esta investigación también nos
permitirá conocer el nivel de machismo que existe entre las familias urbanas del Distrito de
Morales y las familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco región San Martin,
Tarapoto 2018.
Es relevante porque esta investigación dará a conocer las actitudes machistas en dos
grupos distintos de familia, las cuales tienen formas diferentes de creencias, actitudes, cultura,
etc. Una de las familias vive al alcance de la tecnología en un contexto sociocultural de
modernización y comodidades, sin embargo, la otra familia vive en una zona rural, alejada de
la modernización y la tecnología, con creencias aún primitivas. Las cuáles serán comparadas
puesto que el estudio es descriptivo comparativo.
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El presente trabajo a realizar es importante, pues busca dar respuestas a una problemática
actual cuyo objetivo es dar las soluciones que sean necesarias y convenientes, y así satisfacer
las dudas que puede haber frente a este problema.
Esta investigación beneficiara a los dirigentes de los distritos, familias, comunidades y a
las generaciones por venir. Busca concientizar, tiene como finalidad, cambiar las actitudes
negativas en aquellas personas que tengan la oportunidad de leerla y así reflexionar con respecto
a esta problemática que muchas veces ocasionan desgracias irreparables.
La investigación a realizar, servirá como referencia para otras investigaciones de tipo
descriptivo-comparativo, ya que se logrará recopilar la información necesaria para facilitar la
práctica del contexto sociocultural del machismo.
4. Objetivos de investigación
4.1. Objetivo general
Comparar el nivel de machismo en familias urbanas del distrito de Morales y familias
indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.
4.2. Objetivos específicos
Comparar la orientación del rol sexual en familias urbanas del distrito de Morales y
familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.
Comparar el dominio masculino sexual en familias urbanas del distrito de Morales y
familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.
Comparar la superioridad masculina en familias urbanas del distrito de Morales y familias
Comparar la dirección del hogar en familias urbanas del distrito de Morales y familias
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Comparar el control de la sexualidad en familias urbanas del distrito de Morales y familias
7
Introducción
Desde la antropología, las teorías de Marvin Harris señalan que en algunas culturas los hombres han
dominado a las mujeres desde la prehistoria. El patriarcado y el machismo han sido las formas más
extendidas de dominación.
Algunas de las creencias predominantes indican que el machismo surgió debido a la mayor cantidad
de masa muscular con la que normalmente cuentan los hombres en comparación con las mujeres, y a la
mayor agresividad que éstos muestran.
Sin embargo, otras teorías indican que el machismo pudo tener una función vital para la
supervivencia en su momento.
Por supuesto, aceptar la teoría de que los hombres dominan a las mujeres porque es más natural que
ellos sean más agresivos y tomen el control, es absurdo. La supremacía de los hombres no reside en
factores genéticos o biológicos, pero tampoco es una convención social arbitraria ni una conspiración por
parte de los hombres. La cuestión es más compleja.
El machista no nace, se va haciendo poco a poco, desde los primeros años de su vida con lo que ve y
lo que oye a su alrededor. El entorno escolar y la familia influyen en sus comportamientos violentos, que
a veces aparecen con sólo doce o trece años. Los hombres siguen sometiendo a las mujeres en muchas
sociedades.
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Lo cual no quiere decir que siga cumpliendo esa misma función en la actualidad, sino todo lo
contrario. El paso de las sociedades tribales a sociedades estado, junto con el desarrollo de la tecnología,
han hecho que el machismo ya no resulte en ningún caso necesario.
Con la nueva tecnología y conocimientos con los que contamos, el machismo ya no es una práctica
que encuentre una justificación en la supervivencia. El hecho de que se siga manteniendo cuando ya no es
necesario, atiende a otros factores. Cambiarlo está en manos de todos, estamos en el siglo XXI y, seguir
comportándose como un hombre de la prehistoria, ya no es útil ni ético.
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Capitulo II
Marco teórico
1. Presuposición filosófica
En Mateo 5:21-22 dice “No mates, y todo el que mata quedara sujeto al juicio del tribunal.
Y todo el que se enoje con su hermano quedara sujeto al juicio del tribunal. Es más, cualquiera
que insulte a su hermano quedara sujeto al juicio del consejo. Pero cualquiera que lo maldiga
quedara sujeto al juicio del infierno”. De esta cita se puede extraer que los mayores problemas
de las familias se generan por la forma equivocada de usar la facultad del habla. La filosofía:
“hablar primero y pensar después”, ha traído muchos males a nuestra sociedad que ha aprendido
a comunicarse en base a la mentira, chisme, calumnia, prepotencia, etc.
Por otro lado, la hostilidad en las parejas se puede mostrar de muchas maneras, algunas
sutiles como la indiferencia, las descalificaciones, la falta de comunicación o de afecto y otras
más directas como el mal humor, los gritos, los insultos o el maltrato. Cuando estos patrones se
continúan a través del tiempo sin solución, van abriendo grietas en la relación haciendo
indistinguible el origen del problema (Peña, 2017).
10
Por otro lado, el libro de los Efesios 5: 22, 23 ayuda a confirmar que ante la frase “amad a
vuestras mujeres” la respuesta adecuada del esposo a la sumisión de la esposa no es dar órdenes,
sino actuar por amor; si en caso fuera lo contrario, se interpretaría como una dictadura.
Asimismo, un verdadero esposo nunca expresa órdenes rudas o desconsideradas; sino todo
lo contrario muestra su gran su amor el cual es expresado de distintas maneras, ya sea por medio
de palabras de afecto y comprensión. La gran prueba de amor entre esposos es abstenerse al
egoísmo de una felicidad propia por completo, por lo contrario, buscará una felicidad conjunta
en donde su esposa y él puedan disfrutar y sentirse satisfechos el uno al otro, el esposo debe
imitar a Cristo no siendo egocentrista, sino permaneciendo al lado de su esposa en momentos
de enfermedad, en sus necesidades espirituales y emocionales y ella se dará al esposo por amor
mutuo y considerado.
También en Gálatas. 3: 28, el hombre y la mujer deben estar unido mutuamente depender el
uno del otro. El hombre no debe tener elevada superioridad, ni considerar que la mujer es solo
para un rato o placer; teniéndola como un ser inferior que no tiene derecho ni debido respeto.
Ambos son indispensables para sus bienestares, y este hecho debe ser considerado en todos los
ámbitos de la relación (1corintios 11:11).
Por otro lado, (white E. , MISIÓN A LA FAMILIA, 1965) afirma que la mujer que cumple
su rol de buena esposa no tiene que someterse totalmente a su esposo, porque cada individuo
tiene una vida distinta y es diferente, porque el plan de Dios no es que la individualidad se
pierda en la de los otros, sino que se complementen así mismos.
En el libro “Felicidad y armonía en el hogar (white E. , 1975) menciona que el esposo debe
ser consciente de los deberes que la esposa tiene en casa, su conducta debe ser muy distinta a
las demás, debe ser agradable, debe compensar toda la labor que hace en su hogar, del cuidado
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y bienestar de sus hijos, sin considerarla como sirvienta, cocinera, enfermera; los esposos y
padres malhumorados, egoístas y autoritarios no sólo se hacen infelices, sino que afligen y
hostigan a todos los de su casa, “cosechará todo lo que sembró”, verá a su esposa enferma, y a
sus hijos con el mismo carácter de él y con comportamientos bruscos y desadaptados. Por lo
tanto, el esposo debe ser bondadoso, tierno, y lleno de simpatía y amabilidad, mostrando así
verdadera cortesía cristiana. Cuando el esposo tiene la nobleza de carácter, la pureza de corazón
y la elevación mental que debe poseer todo verdadero cristiano, ello será puesto de manifiesto
en su relación matrimonial (white E. , 2009).
(white E. , 1959) Nos brinda algunos consejos para los esposos en donde recomienda que
cada uno de ellos deben ser considerados con los sentimientos de su esposa, ya que de esa forma
puede evitar enfermedades por su fragilidad, además las palabras bondadosas resultarán más
eficaces que las medicinas, ya que influirá valor al corazón de la pareja. Por ello, si el esposo
desea que su esposa sea como un rayo de sol en su familia, tendrá que ayudar a llevar sus cargas,
llenando no solo el corazón de su esposa de alegría y paz, sino también su propio corazón.
Por último, es necesario e importante agregar las enseñanzas que Jesucristo mostró cuando
estaba en la tierra conviviendo con todos y cada una de las personas en aquellas épocas, cuan
privilegiadas eran las personas en ese entonces, ver a Jesús, escuchar sus hermosas palabras de
vida que tenía para con ellos. En Filipenses 4:13 Dios quiere que nos acerquemos a él, venzamos
nuestros miedos y temores con tan solo estar cerca de él, promete fortalecernos con su inmenso
amor, y estar con nosotros en las buenas y en las malas. Eran épocas en la que la mujer al igual
que el varón eran valiosos, rompiendo muchos prejuicios desde ese entonces, siendo uno de los
casos mostrados en Mateo 9: 20., cuando una mujer que padecía 12 años de flujo de sangre, fue
bendecida y curada por Jesús.
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Otra ocasión en Lucas 13, 10-13 Jesús en su infinito amor y misericordia sano a una mujer
quien llevaba consigo18 años de enfermedad.
En Mateo 5: 28 también enseña que una mujer debe ser respetada, no viéndola como algún
objeto sexual, y aún más sensibilizar a otros hombres a que puedan controlar sus deseos
carnales, y muestren buen trato hacia ellas, porque todos somos hijos creados por el infinito
amor de Dios, y todos merecemos mucho respeto y consideraciones mutuas.
2. Antecedentes de la investigación
2.1. Antecedentes internacionales
Según el estudio multipaís de la Organización Mundial de la Salud (OMS, 2005), acerca de
la salud de la mujer y la violencia doméstica, el porcentaje de mujeres que habían tenido pareja
alguna vez y que habían sufrido violencia física o sexual, o ambas, por parte de su pareja a lo
largo de la vida oscilaba entre el 15-71%, pues en la mayoría de los entornos se registraron
índices comprendidos entre el 24-53%. Las japonesas eran las que habían experimentado menos
violencia física o sexual, o ambas, infringida por su pareja; mientras que el mayor número de
experiencias violentas se registraba en entornos provinciales (fundamentalmente de población
rural) en Bangladesh, Etiopía, Perú y la República Unida de Tanzania.
“Las estadísticas realizadas por la Organización de Naciones Unidas (ONU, 2002) muestran
un panorama desolador en relación con las consecuencias de la violencia contra la mujer entre
16 y 44 años. En un informe del (Mundial, 2003) se estimaba que la violencia contra la mujer
era una causa de muerte e incapacidad entre las mujeres en edad de procrear tan seria como el
cáncer y una causa de mala salud más frecuente que los accidentes de tráfico y la malaria juntos.
El coste económico también es considerable, pues un informe de 2003 del Centro de Control y
Prevención de Enfermedades de la ONU consideraba que sólo en los Estados Unidos de
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América el coste de la violencia que sufren las mujeres a manos de sus parejas supera los 5.800
millones de dólares al año: 4.100 millones son para servicios de atención médica y sanitaria
directa, mientras que la productividad pierde cerca de 1.800 millones de dólares.”
(Mora, 1999) Realizaron una investigación en la Universidad de Concepción de Chile, con
el objetivo de descubrir rasgos machistas y su relación con algunas variables psicosociales y de
conducta sexual. La muestra estuvo conformada por 512 estudiantes inscritos en el año 1994,
escogidos aleatoriamente. El instrumento que utilizaron fue la Escala M de Actitudes hacia el
Machismo de (Cortada de Kohan, Bertoni, & Adamovsky, 1970) (seleccionando solo nueve
ítems, siete aseveraciones machistas y dos anti machistas). Los resultados indicaron una
correlación significativa del machismo con la permisividad sexual en la mujer, como también
se identificó un grado mayor de machismo en los evangélicos, concluyendo así que hubo
diferencias significativas en el grado de machismo según el sexo y la religión.
(Martín, 2007) Trabajó con una muestra de 400 estudiantes entre varones y mujeres, para la
medición del machismo utilizaron las pruebas Doublé Standard Scale (DSS) y del Rape
Supportive Attitude Scale (RSAS). Estas pruebas se aplicaron a hombres y mujeres
universitarios cursando los estudios de licenciatura en la Universidad de Granada, España.
Los resultados indicaron diferencias significativas en las puntuaciones totales de ambos
instrumentos en función al género. Encontraron que las actitudes sexuales machistas presentan
puntuaciones en actitudes negativas hacia la sexualidad-erotofobia con un 33% en varones y un
24% en mujeres, y homofobia con 28% entre hombres y mujeres. Las puntuaciones obtenidas
con la RSAS correlacionaron de forma significativa en ambas muestras con las creencias sobre
los roles de género no igualitarios (r=0.58 y 0.64). Siendo así que los hombres tenían menos
moral, por lo tanto, tenían una actitud favorable hacia la violación.
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En Tijuana, México, (Bermúdez, 2008) realizó una investigación con el objetivo de
determinar la diferencia salarial de los hombres y mujeres que laboran en las regiones Norte,
Centro y Sur de México atribuyendo a la discriminación por género. Para ello se utilizó un
cuestionario sociodemográfico y otro de ocupación y empleo. Los resultados mostraron que la
discriminación laboral a nivel nacional era 12.4%, es decir, las mujeres recibirían un menor
salario que los hombres teniendo iguales características en términos de capital humano.
(Jiménez, 2006) Hizo un estudio cualitativo en España, con el objetivo de detectar como
perciben los estudiantes universitarios de alto rendimiento los estereotipos de género en tres
áreas diferentes de su vida cotidiana: el entorno familiar, el ámbito académico y el contexto
social.
Asimismo (Díaz Rodriguez, 2010) en México, estudiaron una muestra de 79 participantes
de ambos sexos, con edades de 11 a 76 años, con el objetivo de evaluar conductas, actitudes y
creencias machistas, para conocer los niveles de riesgo que se manifiestan al ejercer o tolerar el
machismo en una situación que puede tornarse de riesgo, como en la sexualidad.
2.2. Antecedentes nacionales
(Beatriz, 2009) Realizó una investigación de diseño no experimental transaccional en Lima
Metropolitana, con el objetivo de explicar las situaciones de violencia doméstica y los patrones
culturales de la sociedad en relación al “machismo”. Tuvo como muestra 28 personas de ambos
sexos equitativamente, a quienes se les aplicó el programa ATLAS. Ti 5. Se llegó a la
conclusión que se interpretan conductas, hábitos, opiniones, de diferente intensidad, en los
entrevistados en la vida social, objetiva y subjetiva, pero al unirse todas ellas confirman que se
encuentran en un sistema de patriarcado.
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Una investigación general fue la que realizó (Sanchez, 2010) en un estudio estadístico
descriptivo en el Perú, en el que modificó un test sobre “Las actitudes hacia el machismo”,
conformada por 36 preguntas. La validez fue por criterio de 10 jueces y con una muestra de
2458 mujeres, agrupadas en 40 alumnas del nivel primario, 150 alumnas del 5to año de
secundaria y 2268 alumnas del 4to año de nivel superior de 20 facultades diferentes y 21de la
Universidad Mayor de San Marcos ubicada en Lima. En este estudio se obtuvo como resultado
que el nivel primario y secundario tiene una “tendencia hacia el rechazo machista”, más en el
grupo de nivel superior se obtuvo “rechazo al machismo”.
De acuerdo al registro de la Policía Nacional Del Perú (2006) se reportó un total de 85 747
denuncias por violencia familiar; de las cuales casi el 90% de víctimas fueron mujeres
maltratadas entre los 18 y 50 años. El 78% fueron agredidas por su esposo o conviviente. Y las
regiones del país con mayores cifras fueron: Lima (36,542), Arequipa (10,141), Callao (3,609)
y Cusco (4,874). Cifras que demuestran que la violencia familiar es un problema que requiere
de urgente atención, siendo las principales víctimas las mujeres de diferentes edades.
(Bardales M. & Huallpa Arancibia , 2005) indican que a nivel nacional 1 de cada 10 mujeres
(entre 15 y 49 años) alguna vez ha sufrido en el último año violencia física por parte de su
pareja, así como ha sido forzada a tener relaciones sexuales; 1 de cada 33 varones actualmente
sufrió violencia física en el último año por parte de su pareja en los distritos de Tarapoto, Puno
y San Juan de Lurigancho; y 8 de cada 10 niños, niñas y adolescentes refieren maltrato en el
hogar en el último año en los distritos de Cusco, Iquitos y San Martín.
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3. Marco conceptual
3.1. Actitudes frente al machismo
3.1.1. Definiciones
Las evidencias arqueológicas han demostrado que desde la época de los antiguas los oficios
para los hombres y mujeres eran distintos, y la mayoría de civilizaciones antiguas eran
patriarcales (Querol, 2015)
Sin embargo, en la década de 1980 a partir del discurso femenino es que comienza a
perfilarse una corriente más abarcadora e incluyente que busca nuevas formas de construcciones
de sentido, tratando de avanzar en las relaciones entre mujeres y hombres, con lo cual surgen
los estudios de género. De forma semejante un número reducido de hombres comenzó a
cuestionarse sobre la condición masculina, esto es como la cultura patriarcal deja sus marcas en
la construcción de la masculinidad, afectando sus modos de pensar, de sentir y de actuar.
Algunos de estos estudios dan lugar a las llamadas “nuevas masculinidades” (Burin, 1994).
Por otro lado, el patriarcado era una forma de organización social para asegurar una exitosa
supervivencia de aquellas personas en esas épocas, aunque las mujeres tenían un “poder
distinto, marginal, pero con cierta relevancia social” (Hernandez Corrochano, 2006). La
maternidad suponía ciertos tipos de restricciones, mas no por eso se consideraba a la mujer de
un estatus inferior, ya que una diferencia de roles no era vista como una desigualdad (Fundación
Mujeres, 2010).
La Real Academia de la Lengua Española (RAE), define al machismo como la actitud de
prepotencia de los hombres respecto de las mujeres. Se trata de un conjunto de prácticas,
comportamientos y dichos que resultan ofensivos contra el género femenino.
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"El machismo es una realidad social, que está ligada a la discriminación el cual divide a los
individuos en superiores e inferiores, según su género en la que se distingue al hombre, por
razones 'naturales'; “la superioridad que posee hacia la mujer" (Gissi, 1987).
(Cortada de Kohan, Bertoni, & Adamovsky, 1970) Refieren que el machismo viene a ser:
"Una forma irracional y arbitraria de imposición masculina y una forma particular de
manejar las relaciones entre géneros en las sociedades en las cuales hay marcadas diferencias
étnicas y raciales"
(Gracia, 2006) Definen al machismo como una ideología que defiende y justifica la
superioridad y el dominio del hombre sobre la mujer; resalta las cualidades masculinas, como
agresividad, independencia y dominancia, sin embargo, denigra las cualidades femeninas, como
debilidad, dependencia y sumisión. El machismo ha estado siempre asociado con la cultura
mexicana y latina. Con ese contexto cultural, en ese entonces existían normas con las que el
hombre ostentara la autoridad en la familia y fuera su proveedor, y que la mujer se subordinara
al hombre y se dedicase al cuidado y a la crianza de sus hijos (Ballén, 2012; Villaseñor, 2003).
Por otro lado (Paz, 1950) remite: “el origen del machismo al período de la colonización de
América, cuando el conquistador se apoderaba de la mujer indígena, la utilizaba para su placer
y la dejaba después abandonada, forzada a cargar con el fruto de su vinculación pasajera. De
hecho, estas tres características, inferioridad social de la mujer, subordinación al hombre y
exigencia de hacerse cargo por sí sola del hijo, definen, en lo fundamental, la imagen machista
de la mujer”
Se considera que el hombre es el sexo fuerte capaz de desarrollar cualquier actividad y a la
mujer se le considera el sexo débil e ingenua y desde este punto de vista se le considera inferior.
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En el Perú se inserta una estructura de clases racial, económica, posición que permite al
varón circular entre los diferentes grupos y encerrar a la mujer, ya que él es el encargado de
proveer a la familia económicamente, él es el encargado de trabajar, en cambio a la mujer su
único rol ante un mundo machista es la encargada de reproducir, cuidar a los hijos, atender al
marido, lavar, cocinar, no trabajar, cuidar el bienestar mental psicológico del marido y de los
hijos.
Según (Aradito Vega & Calle, 2004) el machismo está presente en la educación de muchos
varones en América Latina, ya que este se ha vuelto una forma de aprendizaje y socialización,
creando un pensamiento erróneo a causa de los estereotipos de género, con el concepto de
superioridad hacia las mujeres en distintas áreas, haciendo que la mujer cumpla con las
decisiones de todo varón. Así mismo se sigue persistiendo en la idea de que el varón debe
cumplir todas las metas propuestas por la sociedad en su género, tales como tener una profesión
y un trabajo, por lo contrario, en el caso de la mujer debe casarse, cuidar hijos y, por encima de
todo, atender a su esposo.
(Sau, 1981) el feminismo es la palabra machismo ha sido reemplazada por la del sexismo,
pues ese término ha estado permaneciendo en un lenguaje común y corriente de la mujer
feminista. Puede ser constituido con actos físicos o verbales, que pueden ser desde un piropo
hasta una violación, por lo cuales es manifestado fuera de lo normal e inapropiada y según el
feminismo interviene tanto en la estructura social como en el terreno sexual. El machista, según
su condición social, y su nacionalidad, no es capaz de expresar la razón de sus actos y muchas
veces es la propia mujer quién contribuye con la existencia del machismo y es inconsciente de
lo que esto ocasiona en las relaciones de ambos sexos (Sau, 1981).
3.2. Características del machismo:
19
Según la cultura hispana, un hombre de verdad (macho) debe responder a ciertas
características como la agresividad, y en relaciones heterosexuales se le da más importancia al
carácter sexual y el tamaño de los órganos genitales, y si, por lo contrario, no cumple con los
requisitos mencionados, no es catalogado como uno sino como un hombre a medias o
afeminado (Giraldo, 1972).
Por eso, para describir una actitud de predominio y dominancia del sexo masculino, esta es
reforzada por la educación y formación en sociedades patriarcales que usualmente en
Latinoamérica se da con la introducción de una cultura hispana (Montoya, 2010)
Para estas connotaciones negativas mencionaremos tres actitudes:
a) Actitudes sexuales carentes de sensibilidad
b) El ejercicio de la violencia como expresión de masculinidad
c) El tener una gran excitación frente al peligro
• El machismo hace que la mujer se vea débil y frágil
• El machismo atribuye a la mujer la sensibilidad humana, por el hecho de ser madre.
• Sumisión de la mujer hacia las órdenes de su pareja.
• Limitar el acceso de la mujer a que aprenda y se culturice o vaya a la universidad.
• Considerar a la mujer como objeto sexual.
• Miedo a que la mujer sea más inteligente que el hombre.
• Dependencia de la mujer respecto al varón, ya sea económica o emocional.
• Deseo de dominar a la mujer.
• Promiscuidad y fuerte impulso sexual.
• Celo irracional hacia la mujer.
• Tuvo una mala niñez.
20
• Se pone agresivo con sus hijos cuando estos hacen alguna "travesura”.
• Tiene un temperamento explosivo, se enfurece fácilmente.
• Es manipulador y amenaza constantemente a su esposa.
• Es egoísta, ignora los sentimientos de los demás.
• Abusa verbalmente (insulta, grita, dice “palabras groseras”.
3.3. Estilos de crianza de los hijos.
Según (Padilla, 1994) hay tres estilos de crianza que son:
1. Estilo de crianza Autoritario
2. Estilo de crianza Permisivo
3. Estilo de crianza Democrático
3.3.1. Estilo de crianza autoritario. (CRAIG, 1994)
Los padres autoritarios, tratan de controlar el comportamiento y las actitudes de sus hijos
exigiendo la obediencia incondicional y castigan enérgicamente a sus hijos, por actuar en forma
contraria a sus estándares.
Los niños tienden a ser introvertidos, inseguros, tienen una baja autoestima, son impopulares
y luego se vuelven agresivos, hostiles y las niñas pasivas, introvertidas, inseguras, irritables e
inadaptados sociales.
3.1.2. Estilo de crianza permisivo. (FAW, 1981)
Busca mostrar aceptación y transmitir el mayor aliento posible, pero tiende a ser muy pasivo
cuando se trata de fijar límites a la desobediencia, no tienen en claro cómo se debería educar a
los hijos.
3.1.3. Estilo de crianza democrático. (Gonzales , 2005)
21
Este tipo de padres trata de dirigir las actividades de sus hijos en forma racional, prestan
atención a sus problemas. Es consistente, exigente, respetuoso y está dispuesto a aplicar el
castigo limitado, exhiben confianza, son amorosos con sus hijos, los corrigen cuando es
necesario, dándoles razones lógicas para su corrección y no usan el
3.4. Modelos teóricos
3.4.1. Teoría Psicosocial, Comunidad (Psicopsi, 2015)
Menciona que la “Actitud”, se define como; “una asociación entre un objeto dado y una
evaluación dada”. Los roles de género son construcciones culturales acerca de las pautas que
las personas deben explicitar como miembros de una cultura determinada según sea su sexo,
cuando se habla de género son las características de la mujer o del hombre que son determinadas
socialmente, son un conjunto de reglas y normas, aprendidas, reforzadas y sancionadas dentro
de la sociedad. La forma en que son socializados los roles en las sociedades, indudablemente la
forma en que los géneros se relacionan entre sí es cultural. El feminismo vendría a ser algo así
como la antítesis de machismo, pero su naturaleza, su presencia sólo puede entenderse bajo la
presencia del machismo, o sea el feminismo encuentra su posibilidad de ser en la lucha contra
aquello que no lo valida. Sabemos que las actitudes están constituidas por tres componentes: un
componente cognitivo que se relaciona con creencias, percepciones acerca del objeto de la
actitud. Un componente afectivo relacionado con el valor positivo o negativo que le asignamos
a ese objeto, y por último un componente conativo conductual que se expresa en conductas de
hostilidad u apoyo con respecto al objeto de la actitud. (Morales, F. 1994).
“El machismo consiste en una “actitud” que tiene el hombre frente a la mujer, en el que hace
una asociación entre el objeto mujer y el grado de valoración que le da, el Machismo no es una
actitud solo frente a la mujer, sino que es frente a toda una serie de actividades o funciones que
22
se supone que tiene la mujer.” Esta idea es bastante interesante porque nos permite entender de
qué manera una “actitud”, que como dijimos es la asociación entre un objeto dado y una
evaluación dada, se convierte en un “estereotipo”, que es un conjunto de ideas que se mantiene
acerca de un grupo determinado.
Las actitudes son aprendidas, el aprendizaje se lleva a cabo en un contexto histórico y socio-
culturales, las actitudes pueden cambiar, no son estáticas, pero en el caso del machismo el
cambio esperado debe pasar por la ruptura de macroestructuras de paradigma que incluso hoy
en día permanecen encubiertas.
3.4.2. La teoría de las actitudes del autor morales f. y colls, (1994)
Todos han visto, posiblemente hasta vivido en carne propia estos tipos de abusos por parte
de los hombres hacia las mujeres, que muchas veces se han callado, hasta el punto de aceptarlos
como comportamientos normales de los varones.
• Macho conquistador: falta de temor para enfrentar situaciones peligrosas;
• Macho playboy: se basa en considerar al hombre superior a la mujer en los dominios
social, biológica e intelectual.
• El macho enmascarado: que describe al hombre que esconde sus intenciones tras una
máscara de ingenuidad y astucia.
• El auténtico hombre: este trata de ser un esposo y padre responsable, que cree en el honor,
el respeto que le es debido, la fortaleza para enfrentar las situaciones de la vida, la dignidad y
la protección de la familia que le corresponde o ejerce.
3.4.2.1. La perspectiva psicológica.
Esta perspectiva psicológica se forma en los hogares donde la agresión es el pan de cada
día y estas conductas llevan a una dependencia y una excesiva sobreprotección, y el niño
23
absorbe esa energía que le lleva a aprender una conducta hacia el apego por sus padres. En el
hogar los padres adoptan un estilo de crianza que pueden ser permisivos, autoritarios, o
democráticos.
3.4.2.2. La perspectiva económica
El niño experimento diversos modelos de los padres, donde crece con un esquema mental de
sus padres. Donde el papa es él trabaja, aporta económicamente fuera y dentro del hogar y la
madre es la que hace los deberes del hogar.
3.4.3. La teoría de género en la perspectiva fenomenológica del cuerpo lívido
(herrera, 2001).
• Las diferencias existentes entre los hombres y las mujeres son de carácter biológico y de
carácter social.
• El sexo hace referencia a las características biológicas que distinguen al hombre de la
mujer. El género hace referencia a las diferencias sociales entre las mujeres y los hombres.
• Las personas asimilan e interiorizan los elementos culturales y sociales que favorecen y
garantizan su adaptación e integración en la comunidad a la que pertenecen (sociedad).
3.4.3.1. Roles y estereotipos
Los roles de género como aquel inherente a las tareas, funciones y conductas que se ha
atribuido a un sexo como propio y se aprenden e interiorizan a través de las instituciones y
mecanismos que operan en el proceso de socialización.
3.4.3.2. Género
En los años setenta, surgió en el mundo la teoría de género, que analiza las relaciones sociales
entre mujeres y hombres, en el hogar, en la comunidad y en el mundo. También ayuda a
24
entender por qué, en la realidad, hombres y mujeres no ejercen los mismos derechos, debe tener
en cuenta que cuando se clasifica a las personas en “sexo masculino y femenino”, se está
cayendo en un error semántico, ya que el sexo es macho y hembra y el género es masculino y
femenino.
Género no es lo mismo que sexo, Género no es sinónimo de mujer.
El sexo se trae al nacer y el género se aprende en la casa, en la escuela y en la comunidad.
3.4.3.3. Identidad de género
La identidad de género es sentirse y reconocerse como mujer o sentirse y reconocerse como
hombre, a partir de lo que la sociedad establece a cada sexo.
(Ferro, 1998) dice que cerca de los dos años de edad, una niña o niño ya tiene identidad de
género, es decir, ya sabe y asume como niña o niño y es capaz de elegir juguetes, ropa y juegos,
de acuerdo con su identidad, aunque no distinga las diferencias anatómicas (pene - vulva) entre
los sexos.
La sociedad establece dos identidades de géneros opuestos:
• El género femenino hace que las mujeres se comporten dependientes e intuitivas.
• La identidad de género masculino hace que los hombres se comporten independientes y
racionales.
3.4.3.4. Rol de género
A través de la familia, la escuela y los medios de comunicación, se imponen roles distintos
y opuestos a hombres y mujeres.
Por el hecho de ser la mujer quien resulta embarazada, se cree que solo ella es la responsable
del cuidado de hijas e hijos, renunciando de ser necesario, a sus aspiraciones personales.
25
Se cree que el rol del hombre es solo llevar dinero a la casa y tomar las decisiones más
importantes del hogar, la comunidad y el país.
Mujeres y hombres, como seres humanos tienen más semejanzas que diferencias. Tanto
mujeres como hombres pueden ser tiernos, independientes y desempeñar funciones dentro y
fuera de la casa. “Cada cultura establece el modelo de lo femenino y el modelo de lo masculino
que deben seguir las personas.
3.4.3.5. Conceptualización de género
Género es una categoría para analizar las relaciones entre mujeres y hombres; puede cambiar
y tener relaciones de igualdad entre mujeres y hombres “Desde la psicología, el género pasa por
tres momentos: La asignación de género, la identidad de género y el rol de género.
3.4.3.6. Lo público
Se relaciona con la vida económica, política y social
3.4.3.7. Lo doméstico
Tiene que ver con las diversas labores de organización en la familia y cuidado del hogar.
3.4.4. Consecuencias
El machismo ha sido un elemento de control social sexista en muchas culturas, como las
leyes discriminatorias hacia la mujer en la escuela y dentro de su hogar familiar, esto lleva a
diferentes traumas físicos y psicológicos en niños y niñas a medida que van creciendo.
26
Los medios de comunicación y la publicidad sexista crean ciertas conductas y
comportamientos, hacia las mujeres que lleva a prejuicios que está influenciada a rasgos.
En el ámbito religioso, la religión musulmana, ortodoxos judíos, en el hinduismo, y hasta la
Biblia contiene expresiones que son consideradas machistas. Por ejemplo; "la esposa de Noé",
"las hijas de Lot", "la suegra de Pedro", las cuales son interpretadas como un indicio de
posesión, lo cual se acentúa al no mencionar el nombre de estas mujeres del Antiguo
Testamento.
Es cada vez más habitual comprobar cómo sin conocer, sin saber, sin contrastar determinadas
opiniones, experiencias y vivencias.
3.5. Marco teórico referente a la población de estudio
3.5.1. Familias urbanas e indígenas
A principios del siglo XX, 150 millones de personas vivían en zonas urbanas, lo que
representaba menos del 10% de la población mundial. Cuando el siglo termina, la población
urbana en el mundo se ha multiplicado por veinte, para alcanzar casi los tres mil millones de
persona, o sea prácticamente la mitad de la población del planeta. Asia se lleva la parte del león,
con 143 ciudades "millonarias" y 47.5% de la población mundial concentrada en estas ciudades.
También se encuentran en Asia 13 de las 23 megalópolis mundiales, ciudades con más de ocho
millones de habitantes.
En primer lugar, y en contra de la mayoría de las previsiones, la tasa de crecimiento
demográfico ha disminuido en muchas ciudades de países en vías de desarrollo. Las ciudades
más grandes de estos países han crecido a un ritmo mucho más lento en los años 80 de lo que
lo hicieron en las dos décadas anteriores. El mundo está menos dominado por las grandes
ciudades de lo que se había previsto. En 1990, menos del 5% de la población mundial vivía en
27
las megalópolis. La predicción según la cual ciudades como Calcuta y México se transformarían
en gigantescas aglomeraciones de 30 a 40 millones de habitantes no se ha cumplido.
Las relaciones entre la evolución de las ciudades y los cambios económicos, sociales,
políticos y culturales no son claras. Algunas grandes ciudades en rápido crecimiento han estado
bien administradas y disponen de buenos servicios, mientras que en ciudades pequeñas se
encuentran las peores condiciones materiales (Jelin, E 1990).
La ciudad es un medio plagado de factores estresantes. Determinados estudios científicos,
que han explorado el grado de estrés de las personas que residen en un medio urbano en
comparación con las de un medio rural, han encontrado claras evidencias de una mayor
presencia de este problema en la ciudad. Las claves de esta diferencia bien podrían residir en la
multitud de agentes estresantes asociados a la vida en la ciudad (Santiago Alfonso , 2007)
Por otro lado, la identidad étnica se cimienta básicamente en el uso diario de la lengua
indígena, que en la mayor parte son lenguas orales. La comunicación oral es un medio para las
interacciones sociales cercanas y primarias en la unidad familiar. Los actos ceremoniales y
festejos son parte también de su cultura y el lenguaje es su esencia
(stavenhagen, 2001)
La mayoría de la población indígena es bilingüe, aunque su dominio del idioma español es
muy rudimentario. Sin embargo, con las nuevas generaciones, la asistencia a la escuela está
aumentando considerablemente en casi todos los pueblos indígenas (Mixtepec, 2002).
Hay pueblos indígenas en todos los continentes, del Ártico al Pacífico pasando por Asia,
África y las Américas. No existe una definición de pueblo indígena aceptada unánimemente en
el contexto del derecho y las políticas internacionales; en la Declaración no se establece
definición alguna. De hecho, en sus artículos 9 y 33 se afirma que los pueblos y los individuos
28
indígenas tienen derecho a pertenecer a una comunidad o nación indígena, de conformidad con
las tradiciones y costumbres de la comunidad o nación de que se trate, y a determinar su propia
identidad. En el Convenio N.º 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre
pueblos indígenas y tribales en países independientes se establece la siguiente distinción entre
pueblos tribales y pueblos indígenas a la vez que se subraya la importancia de la conciencia de
la identidad indígena:
a) Los pueblos tribales en países independientes, cuyas condiciones sociales, culturales y
económicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional, y que estén regidos total
o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislación especial.
b) Los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender
de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en
la época de la conquista, la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales
y cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales,
económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.
c) La conciencia de su identidad indígena o tribal deberá considerarse un criterio
fundamental para determinar los grupos a los que se aplican las disposiciones del presente
Convenio.
Giddens (1991) desde el campo de las ciencias sociales, define la etnicidad como “las
prácticas culturales y perspectivas que distinguen a una comunidad dada de personas. Los
miembros de los grupos étnicos se ven a sí mismos como culturalmente diferentes de otros
agrupamientos en una sociedad, y son percibidos por los demás de igual manera. Hay diversas
características que pueden servir para distinguir unos grupos étnicos de otros, pero las más
29
habituales son la lengua, la historia o la ascendencia (real o imaginada), la religión y las formas
de vestirse y adornarse”.
Stavenhagen (2002) define el grupo étnico o etnia como “una colectividad que se identifica
a sí misma y que es identificada por los demás conforme a criterios étnicos, es decir, en función
de ciertos elementos comunes tales como el idioma, la religión, la tribu, la nacionalidad o la
raza, o una combinación de estos elementos, y que comparte un sentimiento común de identidad
con otros miembros del grupo”.
Florescano define la etnia como “un grupo integrado por personas establecidas
históricamente en un territorio determinado que poseen un lenguaje y una cultura común,
reconocen ante otros grupos sus propias peculiaridades y diferencias, y se identifican con un
nombre propio” (Del Popolo, 2006).
El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI, 2007) realizó el II Censo de
Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana, el mismo que dio como resultado 51 etnias
censadas, agrupadas en 13 familias lingüísticas y distribuidas en 11 departamentos del Perú.
De acuerdo con el Censo, la población de los grupos étnicos que habitan en la Amazonía, se
encuentra asentada, principalmente, en los departamentos de la Selva, siendo Loreto el que
concentra el mayor número de comunidades indígenas con un 39,5%, seguido de Ucayali,
Amazonas y Junín, con el 14,4%, 14,3% y 13,3%, respectivamente.
Las poblaciones indígenas amazónicas se encuentran distribuidas, en proporciones menores
al 6,5%, en los departamentos de Pasco, San Martín, Cusco, Madre de Dios, Huánuco,
Cajamarca y Ayacucho.
Como se señala la preponderancia de la autoridad del padre, la maternidad como aspecto
central de identidad de la mujer, el sometimiento de los hijos a la autoridad y la presencia de
30
machismo en las pautas de socialización y relación cultural, son los aspectos que aún se
sostienen con fuerza en la estructura y organización familiar. Las nuevas generaciones se ven
tensionadas entre, los procesos de socialización familiar, los procesos de educación formal, que
fortalecen este tipo de relaciones y el discurso de las políticas públicas y el cambio cultural, que
promueve relaciones de igualdad y pautas democráticas entre quienes deciden formar nuevas
familias (Castro A, 2012).
4. Definición de términos
4.1. Actitudes
Según Krech, O. (1948) las actitudes son manifestaciones de la experiencia consciente,
informes de la conducta verbal, de la conducta diaria, etc., son predisposiciones a actuar a partir
de la experiencia, que necesitan de estímulos socio-culturales. (NOEMí & CAROLINA, 2017).
4.2. Machismo
La Real Academia de la Lengua Española (RAE, real academia española, 2010), define al
machismo como la actitud de prepotencia de los hombres respecto de las mujeres. Se trata de
un conjunto de prácticas, comportamientos y dichos que resultan ofensivos contra el género
femenino.
5. Hipótesis de la investigación
5.1 Hipótesis general
Existe diferencia significativa de las actitudes machistas entre familias urbanas del distrito
de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martin,
2018.
31
5.2 Hipótesis especificas
Existe diferencia significativa del dominio masculino sexual entre familias urbanas del
distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, -Región San Martin, 2018.
Existe diferencia significativa de superioridad masculina entre familias urbanas del distrito
de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018.
Existe diferencia significativa de dirección del hogar entre familias urbanas del distrito de
Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018.
Existe diferencia significativa de la socialización del rol sexual masculino y femenino entre
familias urbanas del distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas-Región
San Martín, 2018.
Existe diferencia significativa del control de la sexualidad entre familias urbanas del distrito
de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018.
32
Capitulo III
Materiales y métodos
1. Diseño y tipo de investigación
La presente investigación es de diseño no experimental porque no se manipuló la variable
de estudio. Asimismo, de tipo comparativo pues se comparó en dos poblaciones; además es de
corte transversal porque los datos se recolectaron en un solo momento.
2. Variables de la investigación.
2.1 Definición conceptual de la variable
2.1.1 Actitudes hacia el machismo
El machismo, es una palabra con la que se conoce a todo un conjunto de leyes, normas,
actitudes y rasgos socioculturales del hombre cuya finalidad explícita y /o implícita ha sido y
es producir, mantener y perpetuar la sumisión de la mujer en todos los niveles: social,
procreativo, laboral y afectivo. En la realidad, el machismo lo constituyen aquellos actos físicos
y verbales por medio de los cuales se manifiesta en forma vulgar el sexismo subyacente en la
estructura social, principalmente en el terreno sexual (Bustamante, 1990).
2.2.Operacionalización de la variable.
A continuación, presentamos la Operacionalización de nuestra variable a través de un cuadro
para su mejor visión general.
33
4.3.1 Actitudes hacia el machismo
Tabla 1
Operacionalización de la variable actitudes hacia el machismo
Variable Dimensiones Ítems Instrumentos Categoría de respuesta
Escala I 1,2,3,4,5,6,7 Escala de 1. Completamente de

Actitudes hacia el ,8,9,10,11,12 Actitudes hacia acuerdo
dominio masculino: ,13,14,15,16 el Machismo de 2. De acuerdo.
ejercida por el hombre María Rosa 3. Indeciso.
sobre la mujer en el Bustamante 4. Desacuerdo
hogar, trabajo y Gutiérrez 5. Completamente en
sociedad. (1990). desacuerdo.
Machismo Escala II: Actitudes 17,18,19,20,

frente a la superioridad 21,22,23,24,
Masculino: 25,26,27,28,
299
Escala III: Actitudes 30,31,32,33,
hacia la dirección del 34,35,36,37,
hogar: aspectos 38,39
relacionados con la
economía, educación y
bienestar del hogar.
Escala IV: Actitudes 40,41,42,43,
frente a la socialización 44,45,46,47,
del rol sexual masculino 48,49
y femenino: pautas que
se va brindando al
niño(a) de acuerdo a su
sexo.
Escala V: Actitudes 50,51,52,53,
frente al control de la 54,55,56,57,
sexualidad ejercida por 58,59
los varones: control de la
sexualidad y fecundidad
ejercida por los varones.
34
5. Delimitación geográfica y temporal.
La presente investigación se inició en agosto del 2018 y finalizó en noviembre del 2018;
razón por la cual habrá tiempo necesario para establecer y ejecutar los objetivos planteados.
Esta investigación se llevó a cabo en el distrito de Morales y la provincia de Lamas-Región
San Martín, 2018.
6. Participantes
Participaron aproximadamente 200 personas del sexo opuesto desde los 18 a 60 años de edad,
del distrito de Morales y del barrio Huayco-Lamas. Fueron seleccionados mediante un muestreo
no probabilístico de tipo intencional.
6.1. Criterios de inclusión y exclusión
6.1.1. Criterios de inclusión.
• Personas de sexos opuestos entre los 18 a 60 años de familias urbanas del distrito de
morales e indígenas del barrio huayco-Lamas.
• Personas que acepten voluntariamente participar de la investigación.
• A personas nacidas en el distrito de morales y Lamas.
6.1.2. Criterio de exclusión.
• A personas que no cumplan con las instrucciones, omitan y manipulen las respuestas.
• A personas menores de 18 años y mayores de 60.
• A personas que no nacieron en ambos distritos.
7. Instrumentos
7.1. Actitudes hacia el machismo.
35
La Escala de Actitudes hacia el Machismo fue creada por María Rosa Bustamante Gutiérrez en
1990, en el Perú. Bustamante (1990) trabajó la validez y confiabilidad de la escala, en una
muestra de 321 mujeres, 21 pertenecientes al nivel socio económico alto, 200 al nivel socio
económico medio y 100 al nivel socio económico bajo de la provincia de Cañete. La escala está
constituida por 59 ítems, distribuidos en cinco subescalas:
Escala I: Actitudes hacia el dominio masculino
Constituida por 15 ítems que miden las actitudes frente al dominio masculino ejercida por el
hombre sobre las mujeres en el hogar, en el trabajo y en la sociedad.
Escala II: Actitudes frente a la superioridad masculina
Constituida por 14 ítems que miden las actitudes frente a la superioridad masculina en el aspecto
intelectual, afectivo y laboral.
Escala III: Actitudes hacia la dirección del hogar
Constituida por 10 ítems que miden las actitudes frente a la dirección del hogar ejercida por el
varón (jefe de familia) y aspectos relacionados con la economía, educación y bienestar del
hogar.
Escala IV: Actitudes frente a la socialización del rol sexual masculino y Femenino
Constituida por 10 ítems que miden las actitudes frente a las pautas que se va brindando al niño
de acuerdo a su sexo.
Escala V: Actitudes frente al control de la sexualidad ejercida por los varones
Constituida por 10 ítems, que miden las actitudes frente al control de la sexualidad y fecundidad
Este cuestionario consta de escalas tipo Likert que son: Completamente de acuerdo (CA), De
acuerdo(A), Indeciso (I), En desacuerdo (D) y Completamente en desacuerdo (CD).
36
8. Proceso de recolección de datos
Se realizó de casa en casa. En primer lugar, los saludamos, luego informamos la finalidad y
razón de la encuesta, concientizamos y sensibilizamos a cada persona encuestada, en seguida
aplicamos la encuesta y los agradecimos por su colaboración y participación en la investigación.
9. Procesamiento y análisis de datos
Se utilizó el software IBM SPSS statistics, y el programa Excel 2013. Llenamos los datos para
un adecuado análisis de la fiabilidad, validez y correlación de la variable, de las cuales
obtuvimos resultados gráficos y tablas. Finalizando con la descripción de los resultados
obtenidos.
37
Capítulo IV
Resultados y discusión
1. Resultados
1.1 Análisis descriptivo
1.1.1. Nivel de actitudes frente al Machismo
En la tabla 2 se puede observar que, en las familias de la provincia de Lamas, el porcentaje de
actitudes hacia el machismo alcanza un nivel medio de (83%), siendo el mayor, en el distrito de
Morales con un nivel medio de (89.1%).
Tabla 2
Nivel de actitudes frente al machismo entre el Distrito de Morales y la provincia de Lamas.
Provincias
Variables y dimensiones
Lamas Morales
Categorías
N % n %
Actitudes Bajo 15 15.0% 9 8.9%
frente al Medio 83 83.0% 90 89.1%
Machismo Alto 2 2.0% 2 2.0%
1.1.2. Nivel de actitudes frente al machismo de ambas ciudades en relación a las
dimensiones
38
En relación a las actitudes frente al machismo por dimensiones, en la tabla 3 se aprecia que la
dimensión de mayor actitud frente el machismo es en el distrito de morales, en la dimensión de
dirección del hogar con un nivel medio de 91.1%, y en la provincia de Lamas se evidencia un
Dominio Bajo 20 20.0% 17 16.8%
masculino Medio 78 78.0% 81 80.2%
Alto 2 2.0% 3 3.0%
Superioridad Bajo 21 21.0% 19 18.8%
masculina Medio 73 73.0% 75 74.3%
Alto 6 6.0% 7 6.9%
Socialización Bajo 42 42.0% 37 36.6%
Medio 58 58.0% 64 63.4%
Alto 0 0.0% 0 0.0%
Dirección Bajo 9 9.0% 5 5.0%
Medio 86 86.0% 92 91.1%
Alto 5 5.0% 4 4.0%
Control Bajo 24 24.0% 17 16.8%
Medio 66 66.0% 76 75.2%
Alto 10 10.0% 8 7.9%
porcentaje menor de 86.00%, siendo Morales el distrito que presenta el mayor porcentaje en
dicha dimensión. Seguido de dominio masculino en el distrito de morales con el 80.2% y Lamas
con el 78.00% respetivamente.
Tabla 3
Provincias
Lamas Morales
Dimensiones categorías
n % n %
1.1.3. Actitudes frente al machismo según sexo
39
En la tabla 4 se aprecia que el grupo de varones en las familias indígenas de la provincia
de Lamas-Región San Martín, 2018, presenta un porcentaje medio con respecto al machismo
de (41.0%) y en las mujeres hay un promedio de (42.0%), en el dominio masculino, en cuanto
a los varones se observa un (39.0%), obteniendo las mujeres un mismo porcentaje, en cuanto a
la superioridad masculina, en el grupo de varones se observa un promedio de (38.0%),
obteniendo un promedio menor de (35.0%) en el grupo de mujeres, en cuanto a la socialización,
los varones obtuvieron un nivel promedio de (29.0%), al igual que las mujeres, con respecto a
la dirección del hogar los varones obtuvieron un nivel promedio de (43.0%), al igual que las
mujeres, y en cuanto al control de la sexualidad los varones obtuvieron un nivel promedio de
(35.0%), y un promedio menor de (31.0%) en las mujeres. Siendo el control de la sexualidad el
porcentaje predomínate en los varones de la provincia de Lamas.
En las familias urbanas del distrito de Morales se puede observar en el grupo de varones
un nivel promedio de (38.6%), con respecto al machismo, y en las mujeres se observa un nivel
promedio de (50.5%), en cuanto al dominio masculino en los varones se puede observar un
nivel promedio de (37.0%), siendo en las mujeres un nivel promedio mayor de (42.6%), en la
superioridad masculina en el grupo de varones se observa que hay un promedio de (33.0%),
siendo en las mujeres un promedio mayor de (40.0%), en la socialización se puede observar en
el grupo de varones un nivel promedio de (28.7%), obteniendo las mujeres un promedio mayor
de (34.7%), en la dirección del hogar los varones obtuvieron un nivel promedio de (38.6%),
siendo en las mujeres un promedio mayor de (52.5%) y por último en el control de la sexualidad
del grupo de varones, se observa un promedio de(34.7%) y en las mujeres un promedio mayor
de (40.6%). Siendo en la dirección del hogar el porcentaje más sobresaliente en cuanto a las
mujeres del distrito de Morales.
40
Tabla 4
Actitudes frente al machismo según sexo
Lamas Morales
Sexo
Masculino Femenino Masculino Femenino
variable y
dimensiones Categoría N % N % N % N %
Machismo Bajo 5 5.0% 10 10.0% 5 5.0% 4 4.0%
Promedio 41 41.0% 42 42.0% 39 38.6% 51 50.5%
Alto 1 1.0% 1 1.0% 0 0.0% 2 2.0%
Dominio Bajo 7 7.0% 13 13.0% 5 5.0% 12 11.9%
masculino Promedio 39 39.0% 39 39.0% 38 37.6% 43 42.6%
Alto 1 1.0% 1 1.0% 1 1.0% 2 2.0%
Superioridad Bajo 5 5.0% 16 16.0% 7 6.9% 12 11.9%
masculina Promedio 38 38.0% 35 35.0% 34 33.7% 41 40.6%
Alto 4 4.0% 2 2.0% 3 3.0% 4 4.0%
Socialización Bajo 18 18.0% 24 24.0% 15 14.9% 22 21.8%
Promedio 29 29.0% 29 29.0% 29 28.7% 35 34.7%
Alto 0 0.0% 0 0.0% 0 0.0% 0 0.0%
Dirección Bajo 3 3.0% 6 6.0% 3 3.0% 2 2.0%
Promedio 43 43.0% 43 43.0% 39 38.6% 53 52.5%
Alto 1 1.0% 4 4.0% 2 2.0% 2 2.0%
Control Bajo 8 8.0% 16 16.0% 6 5.9% 11 10.9%
Promedio 35 35.0% 31 31.0% 35 34.7% 41 40.6%
Alto 4 4.0% 6 6.0% 3 3.0% 5 5.0%
1.1.4. Nivel de actitudes frente al machismo según edad, en el distrito de Morales y la
Provincia de Lamas.
En la tabla 5 en cuanto al grupo de juventud (18-24 años) de la provincia de Lamas, se puede
observar un nivel promedio 17%, en adultos hay un nivel promedio de 65% y en ancianos hay
un nivel promedio muy bajo de 1%. Siendo el grupo de edad adulta el que tiene mayor actitud
frente al machismo.
41
En cuanto a la dimensión, dominio masculino en el grupo de jóvenes hay un nivel promedio
de 16%, en adultos el 65% y en ancianos un nivel promedio de 1%, siendo el grupo de edad
adulta con el mayor porcentaje de actitudes frente al dominio masculino.
En la dimensión de superioridad masculina en el grupo de jóvenes hay un nivel promedio de
13%, en adultos el 59% y en ancianos el 1%, siendo el grupo de edad adulta con mayor actitud
frente a la superioridad masculina.
En la dimensión de socialización del grupo de jóvenes hay un nivel promedio de 13%, en el
grupo de adultos hay un nivel promedio de 44% y en ancianos hay un nivel promedio de 1%,
siendo el grupo de edad adulta los que tienen actitudes frente a la socialización del rol sexual
masculino y femenino.
En la dimensión de dirección del hogar del grupo de jóvenes hay un nivel promedio de 18%,
y en el grupo de adultos hay un nivel promedio de 68%, siendo el grupo de edad adulta con
mayores actitudes frente a la dirección del hogar.
Y por último en la dimensión de control, en el grupo de jóvenes se observa un nivel promedio
de 13%, en adultos el 52% y en ancianos un promedio de 1%, siendo los de edad adulta los que
poseen mayores actitudes frente al control de la sexualidad ejercida por los varones.
Con respecto a las actitudes frente al machismo por edades se puede ver que el grupo de
juventud (18-24 años) del distrito de Morales, alcanzan un nivel promedio de 21.8% y el de
adultos (25-59 años), tiene un nivel promedio de 63.4%, y el grupo de ancianidad (59-65 años)
con un nivel promedio de 4%, siendo el grupo de edad adulta el que obtiene el mayor porcentaje
de actitudes frente al machismo.
42
Con respecto a la dimensión del dominio masculino en el grupo de jóvenes se puede ver un
nivel promedio de 17.8% en adultos 57.4% y en ancianos 5%, siendo el grupo de edad adulta
el que tiene un porcentaje considerable y con más tendencia al dominio masculino.
En el grupo de jóvenes en cuanto a superioridad masculina se puede observar que tienen un
nivel promedio de 15.8%, en adultos el 53.5% y en ancianos el 5%, siendo el grupo de edad
adulta el que tiene el mayor porcentaje de actitudes frente a la superioridad.
En el grupo de jóvenes en la dimensión de socialización se puede observar un nivel alto de
15,8%, en adultos un nivel alto de 45,5% y en ancianos un nivel promedio de 3%, siendo el de
mayor porcentaje el grupo de adultos con una alta actitud frente a la socialización del rol sexual
masculino y femenino.
En la dimensión dirección del hogar, en el grupo de jóvenes se puede observar un nivel alto
de 24,8%, en adultos un nivel alto de 61,4% y en ancianidad un porcentaje de 5%, siendo el
grupo de edad adulta con una alta actitud frente a la dirección del hogar.
Y por último en la dimensión de control, se puede observar en el grupo de jóvenes un nivel
alto de 20,8%, en adultos el 50,5% y en ancianos el 4%, obteniendo el mayor porcentaje en el
grupo de edad adulta, el cual indica que tienen Actitudes frente al control de la sexualidad
43
Tabla 5
Nivel de actitudes frente al machismo según edad, en el distrito de Morales y la Provincia de Lamas.
Lamas Morales
Machismo Bajo 2 2,0% 13 13,0% 0 0,0% 10 5,0% 8 4,0% 0 0,0%
Promedio 17 17,0% 65 65,0% 1 1,0% 44 21,8% 128 63,4% 8 4,0%
Alto 0 0,0% 2 2,0% 0 0,0% 0 0,0% 2 1,0% 2 1,0%
Dominio Bajo 3 3,0% 17 17,0% 0 0,0% 18 8,9% 16 7,9% 0 0,0%
mascu Promedio 16 16,0% 61 61,0% 1 1,0% 36 17,8% 116 57,4% 10 5,0%
Alto 0 0,0% 2 2,0% 0 0,0% 0 0,0% 6 3,0% 0 0,0%
Superioridad Bajo 5 5,0% 16 16,0% 0 0,0% 18 8,9% 20 9,9% 0 0,0%
M Promedio 13 13,0% 59 59,0% 1 1,0% 32 15,8% 108 53,5% 10 5,0%
Alto 6 6,0% 36 36,0% 0 0,0% 4 2,0% 10 5,0% 0 0,0%
Bajo 0 3,0% 2 13% 0 1,0% 0 2% 5 3,0 2 1,0%
Socialización
Promedio 13 13,0% 44 44,0% 1 1,0% 22 10,9% 46 22,8% 6 3,0%
Alto 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 32 15,8% 92 45,5% 4 2,0%
Dirección Bajo 1 1,0% 7 7,0% 1 1,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0%
Promedio 18 18,0% 68 68,0% 0 0,0% 2 1,0% 8 4,0% 0 0,0%
Alto 0 0,0% 5 5,0% 0 0,0% 50 24,8% 124 61,4% 10 5,0%
Bajo 6 6,0% 18 18,0% 0 0,0% 2 1,0% 6 3,0% 0 0,0%
Control Promedio 13 13,0% 52 52,0% 1 1,0% 8 4,0% 26 12,9% 0 0,0%
Alto 0 0,0% 10 10,0% 0 0,0% 42 20,8% 102 50,5% 8 4,0%
1.1.5. Nivel de actitudes frente al machismo según ocupación en el distrito de Morales
y la provincia de Lamas.
En la tabla 6 se observa que en la provincia de lamas, las amas de casa obtuvieron un nivel
promedio de 28%, los agricultores 20%, los comerciantes 14%, estudiantes 18%y otros 3% y
las amas de casa del distrito de Morales obtuvieron un nivel promedio de 11,9%, los agricultores
15.8%, los comerciantes 18.8%, los estudiantes 20,8% y otros 21.8% siendo las amas de casa
44
de la provincia de Lamas con más actitudes frente al machismo seguido de los estudiantes del
distrito de Morales.
En cuanto a la dimensión del dominio masculino en la provincia de Lamas las amas de casa
tienen un nivel promedio de 27%, los agricultores tienen un nivel promedio de 19%, los
comerciantes 14%, los estudiantes 16% y otros 2%, y con respecto al distrito de Morales las
amas de casa tienen un nivel promedio de 11,9%, los agricultores 15.8%, los comerciantes
18,8%, los estudiantes 20,8% y otros un nivel promedio de 21,8%, siendo las amas de casa de
la Provincia de Lamas las que alcanzan el mayor porcentaje en actitudes frente al dominio
masculino.
En cuanto a la dimensión de superioridad masculina en la provincia de Lamas las amas de
casa tienen un nivel promedio de 26%, los agricultores tienen un nivel promedio de 19%, los
comerciantes 13%, los estudiantes 13% y otros 2%, y con respecto al distrito de Morales las
amas de casa tienen un nivel promedio de 8,9%, los agricultores 13.9%, los comerciantes
14.9%, los estudiantes 17,8% y otros un nivel promedio de 18,8%, siendo las amas de casa de
la Provincia de Lamas las que alcanzan el mayor porcentaje en actitudes frente a la superioridad
masculina.
En cuanto a la dimensión de socialización en la provincia de Lamas las amas de casa tienen
un nivel promedio de 19%, los agricultores tienen un nivel promedio de 14%, los comerciantes
10%, los estudiantes 12% y otros 3%, y con respecto al distrito de Morales las amas de casa
tienen un nivel promedio de 5,9%, los agricultores 10.9%, los comerciantes 15,8%, los
estudiantes 16,8% y otros un nivel promedio de 13,9%, siendo las amas de casa de la Provincia
de Lamas las que alcanzan el mayor porcentaje en actitudes frente a la socialización del rol
sexual femenino y masculino .
45
En cuanto a la dimensión de dirección en el hogar en la provincia de Lamas las amas de
casa tienen un nivel promedio de 27%, los agricultores tienen un nivel promedio de 22%, los
comerciantes 14%, los estudiantes 20% y otros 2%, y en cuanto al distrito de Morales las amas
de casa tienen un nivel promedio de 12,9%, los agricultores 16.8%, los comerciantes 16,8%,
los estudiantes 21,8% y otros un nivel promedio de 22,8%, siendo las amas de casa de la
Provincia de Lamas las que alcanzan el mayor porcentaje en actitudes frente a la dirección en
el hogar.
En cuanto a la dimensión de control en la provincia de Lamas las amas de casa tienen un
nivel promedio de 21%, los agricultores tienen un nivel promedio de 17%, los comerciantes
12%, los estudiantes 14% y otros 2%, y con respecto al distrito de Morales las amas de casa
tienen un nivel promedio de 10,9%, los agricultores 11.9%, los comerciantes 14,9%, los
estudiantes 18,8% y otros un nivel promedio de 18,8%, siendo las amas de casa de la Provincia
de Lamas las que alcanzan el mayor porcentaje en actitudes frente al control ejercida por los
varones.
Tabla 6
Lamas OCUPACION Morales
Ama de agricultor comerciante estudiante Otros Ama de Agricultor comerciante Estudiante otros
a casa casa
Machismo Bajo 5 5,0% 3 3,0% 1 1,0% 5 5,0% 1 1,0% 4 2,0% 0 0,0% 0 0,0% 8 4,0% 6 3,0%
promedio
28 28,0% 20 20,0% 14 14,0% 18 18,0% 3 3,0% 24 11,9% 3 15,8% 38 18,8% 42 20,8% 4 21,8%
Alto 1 1,0% 0 0,0% 1 1,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 2 1,0% 2 1,0% 0 0,0% 0 0,0%
Dominio Bajo 6 6,0% 4 4,0% 1 1,0% 7 7,0% 2 2,0% 6 3,0% 4 2,0% 4 2,0% 16 7,9% 4 2,0%
promedio 27 27,0% 19 19,0% 14 14,0% 16 16,0% 2 2,0% 22 10,9% 28 13,9% 34 16,8% 32 15,8% 46 22,8%
Alto 1 1,0% 0 0,0% 1 1,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 2 1,0% 2 1,0% 2 1,0% 0 0,0%
Superioridad Bajo 7 7,0% 2 2,0% 1 1,0% 9 9,0% 2 2,0% 8 4,0% 4 2,0% 6 3,0% 14 6,9% 6 3,0%
promedio 26 26,0% 19 19,0% 13 13,0% 13 13,0% 2 2,0% 18 8,9% 28 13,9% 30 14,9% 36 17,8% 38 18,8%
Alto 1 1,0% 2 2,0% 2 2,0% 1 1,0% 0 0,0% 2 1,0% 2 1,0% 4 2,0% 0 0,0% 6 3,0%
Socialización Bajo 15 15,0% 9 9,0% 6 6,0% 11 11,0% 1 1,0% 16 7,9% 12 5,9% 8 4,0% 16 7,9% 22 10,9%
promedio 19 19,0% 14 14,0% 10 10,0% 12 12,0% 3 3,0% 12 5,9% 22 10,9% 32 15,8% 34 16,8% 28 13,9%
Alto 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0%
Dirección Bajo 2 2,0% 1 1,0% 2 2,0% 3 3,0% 1 1,0% 2 1,0% 0 0,0% 2 1,0% 2 1,0% 4 2,0%
promedio 27 27,0% 22 22,0% 14 14,0% 20 20,0% 3 3,0% 26 12,9% 34 16,8% 34 16,8% 44 21,8% 46 22,8%
46
Alto 5 5,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 0 0,0% 4 2,0% 4 2,0% 0 0,0%
Control Bajo 8 8,0% 5 5,0% 2 2,0% 8 8,0% 1 1,0% 6 3,0% 4 2,0% 6 3,0% 10 5,0% 8 4,0%
promedio 21 21,0% 17 17,0% 12 12,0% 14 14,0% 2 2,0% 22 10,9% 24 11,9% 30 14,9% 38 18,8% 38 18,8%
Alto 5 5,0% 1 1,0% 2 2,0% 1 1,0% 1 1,0% 0 0,0% 6 3,0% 4 2,0% 2 1,0% 4 2,0%
1.1.6. Comparación entre las dimensiones y grupos de estudio a través de la T de
Student.
A continuación, se presenta la tabla donde se describe el análisis comparativo entre
Machismo, sus dimensiones según grupo de estudio.
Tabla 7
Comparación de dimensiones entre personas del distrito de Morales y la provincia de Lamas.
Dimensiones de grupos de n Media Ds T Gl P

Machismo comparación
Machismo Lamas 100 162.40 24,820 - 300 ,168
Morales 202 166,18 21,005 1,383
Control de Lamas 100 27,07 6,870 - 300 ,303

sexualidad Morales 202 27,88 6,208 1,031
Dirección del Lamas 100 27,73 4,532 - 300 ,121
hogar Morales 202 28,54 4,153 1556
Socialización Lamas 100 28,29 5,720 - 300 ,222
del rol sexual Morales 202 29.11 5,353 1,223
Superioridad Lamas 100 40,97 9,058 - 300 ,551
masculina Morales 202 41.62 8,912 ,597
Dominio Lamas 100 38.34 7,872 - 300 ,444
masculino Morales 202 39.02 6,941 ,766
Según datos obtenidos a través del análisis estadístico que se muestra en la tabla, al utilizar
la prueba t de Student para muestras independientes no se obtuvieron diferencias
estadísticamente significativas respecto a la variable y las dimensiones.
Se aprecia que la media entre el distrito de Lamas es 162,40 a 166,18, indicando que el nivel
de Machismo es mayor en las personas del distrito de Morales.
47
Discusión
El objetivo fue comparar si existe diferencias significativas de las actitudes machistas entre
familias urbanas del distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio
huayco-Región San Martín, 2018, Según datos obtenidos a través del análisis estadístico que se
muestra en la tabla, al utilizar la prueba t de Student para muestras independientes no se
obtuvieron diferencias estadísticamente significativas respecto a la variable y las dimensiones.
Estos resultados no coinciden con el Ministerio de la Mujer (2016) que afirma que en esta época
en zonas urbanas ya no es muy frecuente la ideología del machismo porque ya están más
abiertos a que la mujer es un ser humano y que tiene los mismos derechos que los hombres. En
cambio, sí vamos a una zona rural sabemos que hay más probabilidades de que siga esta
ideología, ya que en estas zonas la información sobre los derechos de la mujer no se ha logrado
internalizar como se espera socialmente. Las frases “tú debes obedecer porque yo soy el
hombre” o “esas cosas solo hacen las mujeres” son solo una muestra del machismo que todavía
existe en el entorno familiar peruano.
En cuanto a la primera dimensión de dominio masculino de las actitudes hacia el machismo
donde fueron comparados ambas poblaciones no se encontró diferencias significativas,
agregado a ello, Antón (1994) en su investigación en estudiantes con relación al dominio
masculino tuvo como resultado en sus puntuaciones que las mujeres rechazaban al machismo,
48
a diferencia de los varones que eran ambivalentes. En cuanto a la segunda dimensión de
desempeño laboral de la mujer en las participantes se encontró que no existen diferencias
estadísticamente significativas entre los puntajes alcanzados, es decir, que ambas tuvieron
puntuaciones similares, ambas con tendencia al rechazo del machismo, esto difiere a la
investigación de Bustamante (1990) quien según en base al nivel de instrucción, las mujeres
que más aceptaban el machismo eran las que habían estudiado solo hasta primaria y las de
secundaria se encontraban en ambivalencia, a diferencia de las de superior quienes tenían
tendencia al rechazo del machismo. Cabe resaltar que, aunque la mayoría de mujeres de nuestras
dos poblaciones no tenían un nivel de instrucción superior, no obtuvieron una tendencia hacia
el machismo, esto podría ser a que en estas dos poblaciones se recibe información de parte de
otros medios (radio, televisión, periódico), como personas que realizan bienes sociales y que de
la misma manera psicoeducan a los pobladores de esas comunidades. En cuanto a la tercera
dimensión orientación del rol sexual, se encontró que no existen diferencias significativas entre
ambas poblaciones de El Vallecito y Villa Rica. Este mismo resultado es apoyado por Antón
(1994) quien trabajó con la misma dimensión en una población del 5° año de secundaria en
colegios homosexuales, quien al comparar por sexos obtuvo como resultado ambivalencia por
parte de estos dos grupos de sexos.
De acuerdo al método deductivo se puede expresar que la comunidad indígena de Lamas
presentaría mayores rasgos de machismo, sin embargo, después de los resultados obtenidos
llegamos a la conclusión sorpresiva de que morales ciudad urbana tiene mayores índices de
machismo con un valor porcentual de 91.1%, en tanto que lamas su valor porcentual radica en
86%.
49
Si bien es cierto el machismo es un tema trascendental en la vida de las personas, en especial
la influencia latente erradica a las mujeres, ya que son las principales víctimas de este problema
ocasionado por los padres del hogar
50
Capítulo V
Conclusiones y recomendaciones
Conclusión
De acuerdo a los datos y resultados presentados en esta investigación sobre las actitudes hacia
el machismo en familias urbanas del distrito de Morales y las familias indígenas de la provincia
de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.
1. Respecto al objetivo general se encuentra que no existen diferencias significativas de las
actitudes machistas entre familias urbanas del distrito de Morales y familias indígenas de
la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.
2. Respecto al primer objetivo específico se encontró que no existe diferencia significativa
del dominio masculino sexual en familias urbanas del distrito de Morales y familias
3. Respecto al segundo objetivo específico se encontró que no existe diferencia significativa
de superioridad masculina en familias urbanas del distrito de Morales y familias
4. Respecto al tercer objetivo específico se encontró que no existe diferencia significativa
de dirección del hogar en familias urbanas del distrito de Morales y familias indígenas de
la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.
51
5. Respecto al cuarto objetivo específico se encontró que no existe diferencia significativa
de la socialización del rol sexual masculino y femenino en familias urbanas del distrito de
Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San
Martín, 2018.
6. Respecto al quinto objetivo específico se encontró que no existe diferencia significativa
del control de la sexualidad en familias urbanas del distrito de Morales y familias
indígenas de la provincia de Lamas, barrio hauyco-Región San Martín, 2018.
52
Recomendaciones
• Concientizar mediante talleres y charlas a mujeres y a hombres sobre el machismo y
cuáles son sus consecuencias.
• Trabajar mediante talleres y programas de intervención con las mujeres que han sido
víctimas de machismo.
• Promover la igualdad de género y los derechos humanos de las mujeres
• Establecer, ejecutar y supervisar planes de acción multisectoriales para abordar la
violencia contra la mujer.
• Fomentar la formación de los y las profesionales de la comunicación.
• informar y mostrar que el acto violento tiene consecuencias negativas para los agresores
• Contextualizar la información
53
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58
Anexos
Anexo 1: propiedades psicométricas del machismo
Consistencia interna
En la tabla 1 la escala de machismo (59 ítems) obtiene un coeficiente Alfa de Cronbach de
749, lo que indica que muestra una alta fiabilidad. Así mismo en la tabla 2, se aprecia que dichos
valores muestran que cada uno de los casos presenta un 100.0
Índice de consistencia interna global mediante el Alpha de Cronbach
Alfa de Cronbach N de elementos
,749 59
Índices de consistencia interna mediante el Alpha de Cronbach.
N %
Casos Válido 60 100,0
Excluidoa
0 ,0
Total 60 100,0
59
60
61
62
63
64
65
Operacionalización de la variable actitudes hacia el machismo
Variable Dimensión Ítems Instrumentos Categoría de respuesta
Escala I: Actitudes 1,2,4, Escala de 6. Completamente de
hacia el dominio 5,6,7,8,9, Actitudes hacia el acuerdo
masculino: ejercida 10,11,12, Machismo de

7. De acuerdo.
por el hombre sobre 13,14,15 María Rosa
8. Indeciso.
la mujer en el hogar, Bustamante y
trabajo y sociedad Gutiérrez (1990). 9. Desacuerdo
10. Completamente en
desacuerdo.
Machismo Escala II: 3,16,1
Actitudes frente a la 7,18,19,2
superioridad 0,21,22,2
3,24,25,2
Masculino: 6,27,28,2
Escala III: 30,31,
Actitudes hacia la 32,33,34,
dirección del 35,36,37,
38,39
hogar: aspectos
66
relacionados con la
economía, educación
y bienestar del hogar.
Escala IV: 40,41,
Actitudes frente a la 42,43,44,
socialización del rol 45,46,47,
sexual masculino y 48,49
femenino: pautas que
se va brindando al
niño(a) de acuerdo a
su sexo.
Escala V: Actitudes 50,51,
frente al control de la 52,53,54,
sexualidad ejercida 55,56,57,
por los varones: 58,59
control de la
sexualidad y
fecundidad ejercida
por los
varones
67

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UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

Actitudes frente al machismo en familias urbanas del distrito de Morales y familias

indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018.

Aydé Liliana Reyes Tello

Diana Roque Rengifo

Renzo Felipe Carranza Esteban

Tarapoto 27 de Noviembre del

El presente trabajo dedicamos a nuestros padres, gracias a ellos y a los esfuerzos

brindan sus conocimientos, su comprensión y dedicación. Sin la ayuda de estas personas

importantes no habríamos podido lograr este trabajo.

2. Pregunta de Investigación ............................................................................................. 4

Marco teórico ........................................................................................................................... 10

Capitulo III ............................................................................................................................... 33

Materiales y métodos ............................................................................................................ 33

trabajo y sociedad. ........................................................................................................................ 34

Escala II: Actitudes frente a la superioridad Masculino:...................................................... 34

Resultados y discusión ......................................................................................................... 38

Conclusiones y recomendaciones ......................................................................................... 51

1. Planteamiento del problema

organización social y familiar, adoptando un rol de superioridad ante la mujer ya que él

solamente puede tomar decisiones considerando que la mujer es incapaz de tomar

responsabilidades en la toma de decisiones.

En la actualidad se han creado organismos, instituciones y leyes que promulgan la equidad

generalmente se da en seno familiar sino también fuera de esta en el medio social.

todas las mujeres del mundo.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) de los 31 millones de habitantes en el

violencia familiar, evaluaron a un grupo de 737 casos en el distrito de Chaclacayo, en el cual

84,3% (263 casos) y 78.3% (271 casos) (Salud, 2011).

Así también, el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) mediante la

encuesta Demográfica y de Salud familiar (Endes) realizada en Lima, se da a conocer un cuadro

estos actos machistas de hombres inescrupulosos (Costa, 2014).

enero a julio, por el Ministerio Público en la región San Martin.

y el 24.9% de las mujeres entrevistadas, manifestaron que habían pasado situaciones de

intelectual, lo emocional, etc.

Asimismo, para la Real Academia Española (RAE, 1992) el machismo es la actitud de

prácticas, comportamientos y dichos que resultan ofensivos contra el género femenino.

Frente a esta realidad en el Perú, se identifican factores relacionados con el machismo

lo que luego adquieren celos patológicos difíciles de sobrellevar (Romero, 2014).

trabajo de investigación en la cual se comparará dos grupos de familias con características

presentan las actitudes machistas.

2.1. Pregunta general

distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San

2.2. Preguntas específicas

distrito de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas-Región San Martín, 2018?

¿Existe diferencia significativa de superioridad masculina en familias urbanas del distrito

de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín,

Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín,

¿Existe diferencia significativa de la socialización del rol sexual masculino y femenino en

huayco-Región San Martín, 2018?

de Morales y familias indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín,

etc. Una de las familias vive al alcance de la tecnología en un contexto sociocultural de

puesto que el estudio es descriptivo comparativo.

las dudas que puede haber frente a este problema.

Esta investigación beneficiara a los dirigentes de los distritos, familias, comunidades y a

a esta problemática que muchas veces ocasionan desgracias irreparables.

La investigación a realizar, servirá como referencia para otras investigaciones de tipo

descriptivo-comparativo, ya que se logrará recopilar la información necesaria para facilitar la

práctica del contexto sociocultural del machismo.

4.1. Objetivo general

Comparar el nivel de machismo en familias urbanas del distrito de Morales y familias

indígenas de la provincia de Lamas, barrio huayco-Región San Martín, 2018.

4.2. Objetivos específicos