UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

DERECHO 2020-1
ANALISIS TALLER

HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS

INTEGRANTES:
VALENTINA OSPINA PÉREZ
PEDRO PABLO PRIETO JAMAICA
FERNANDO RAMÍREZ CAJICA
DIANA MARCELA MORA
LAURA MOLANO CARRERA

DOCENTE: DIEGO PLAZAS

 IDEAS POLÍTICAS EN GRECIA

1. INTRODUCCIÓN
Veremos la influencia que ha tenido la polis a través de la historia en el mundo
helénico, se trata como concibieron las ideas políticas en el arte, técnica o ciencia que
a través de las ciudades denominadas “estados” fueron el pilar fundamental para el
nacimiento de los diferentes sistemas de gobierno; pero a pesar de su evolución, cada
pueblo tomo diferentes sistemas de gobierno y ha venido progresando sin antes tener
un punto de referencia para involucrar estado y sociedad, donde la libertad se
expresaba en unas ideas que servirían para regir el destino político y gubernamental
de los pueblos.
2. SÍNTESIS DE SU EVOLUCIÓN
Evolucionan por los cambios de gobierno, de monarquía patriarcal a la influencia de la
oligarquía, esto causa efecto debido a que el pueblo es subyugado, y aparecen
distintas facciones hasta que aparecen los salvadores “que se convertirían en tiranos.
Debido a este sistema déspota, abusivo, dictatorial, respaldado por sus ejércitos
mercenarios, nacieron nuevas ideas o formas de gobierno que despendieron hacía las
organizaciones políticas de ese entonces. Es decir, ya se habían probado estos dos
sistemas el patriarcal y monárquico que no satisfacía las necesidades del pueblo, por
lo cual fue necesario que tras un suceso degradante surjan ideas de gobierno
diferentes a las tradicionales.
3. SINTESIS ESPARTA

Esparta es un modelo griego antiguo, donde su forma de gobierno trascendió a

muchas maneras de gobiernos actuales, con su forma de liderar así, nos brinda una
amplia óptica de comparación a nivel global: fue direccionada hacia tres estratos
sociales, labradores, comerciantes y guerreros, en ésta última fue reconocida la clase
guerrera como ciudadanía dos, reyes de igual poder y autoridad; Sin embargo, existía
una asamblea y un senado. Las leyes no existieron por escrito, su aplicación era
meramente expuesta y de dominio común de un magistrado, los niños desde los 7
años eran acogidos por el manto de imperio griego para su educación, y en todas estas
sociedades eliminaron las formas de lujo. Haciendo un análisis podríamos establecer
que ese tipo de gobierno tenía mezclas democráticas, comunistas y dictatoriales.

4. SINTESIS ATENAS

Esta forma de gobierno es más cercana al pueblo, la participación de sus ciudadanos

era notable por su economía, que se basaba en comercio marítimo entre otros, no
ejercía una ley que oprimiera a su pueblo, su forma de gobierno permitía a la gente una
manera participativa. La clase social estaba diseñada con esclavos, extranjeros y
ciudadanos, donde se dividían estos últimos en plebeyos, quienes eran la clase social
jus el término ius es la palabra en latín que hace referencia al derecho objetivo 7 cf. krv, b354-355. 8 cf. krv, b352-353. 9 cf.
krv, b365- 366. anales del seminario de historia de la filosofía vol. 33. núm. 2 (2016): 541-559 luciano vorpagel da silva
sobre el problema de la libertad en Kant 544

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 que ocupa la zona inferior en la pirámide de la sociedad y aristócratas quienes eran la
clase privilegiada, compuesta por los nobles y las clases sociales más altas y
pudientes. Esta clase de gobierno se asemeja más a la sociedad democrática, porque
ya existían mecanismos de participación ciudadana, en el cual podían interferir en los
asuntos del estado, y la administración de justica a era ejercida también por el pueblo
elegidos al azar.

5. SINTESIS PENSAMIENTO POLITICO

Tenían como relevancia de sus sistema político las deidades, que las fusionaban con la
política del estado, las leyes de la naturaleza, más la razón era una justificación para el
desarrollo de los pensamientos e ideas humanas, ese vínculo entre ciudadanos y
estado mantendría un sistema social acorde a sus necesidades, quienes contribuyeran
con el desarrollo y fortalecimiento del estado se catalogaría como funcionario público,
por lo cual los asuntos públicos o privados los solucionan entre todos pues no había un
margen de diferencia entre estos dos últimos. Algo importante es que el estado se
apersonaba de cualquier situación por mínima que fuera, dándole amplias facultades a
los ciudadanos para que participarán en los asuntos del gobierno.

6. SINTESIS SUS LEYES

Estos cambios notorios que se percibieron en Grecia, al acabar la monarquía y
retomarla por los aristócratas , demuestra claramente el canje de sistema de aplicación
de las leyes, ellos decían que la naturaleza era la fuente de las normas y leyes y que
por lo tanto la razón debía entenderse en general, aquella "facultad" o capacidad
humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de
premisas para llegar a alguna conclusión, o conclusiones, que se derivan de aquellas
del hombre era su interpretación. En este sistema se optó por traducir la ley por escrito,
y se aplicó el código de Dracon. Dracón justificaba la severidad de sus leyes afirmando
que los pequeños delitos merecían la muerte y que no encontraba pena mayor para los
grandes. Según las fuentes, la reforma draconiana estableció duros castigos para
todas las clases de delitos, castigos que frecuentemente contemplaban la pena de
muerte incluso para faltas leves. Así, por ejemplo, cualquier tipo de robo era castigado
con la pena de muerte, mientras que el impago de deudas estaba penado con la
esclavitud. Los delitos de sangre eran juzgados por los philobasileis, los jefes de las
distintas tribus en las que se dividía la población ateniense y que tenían un marcado
carácter militar, de hecho, los philobasileis están considerados como los antecesores
de los estrategos. Un dato importante, es la importancia que la reforma draconiana
estableció entre la situación legal de los ciudadanos y los extranjeros. Dracón
justificaba la severidad de sus leyes afirmando que los pequeños delitos merecían la
muerte y que no encontraba pena mayor para los grandes.

7. SÍNTESIS DE SÓCRATES, PLATÓN, ARISTÓTELES, EJEMPLARES SOFISTAS

Teniendo en cuenta los argumentos prescritos, podemos observar que el pensamiento

de estos sofistas, Sócrates creía principalmente que no había ninguna verdad
universal, sino que cada ser humano era autónomo de definir y establecer lo que es el
jus el término ius es la palabra en latín que hace referencia al derecho objetivo 7 cf. krv, b354-355. 8 cf. krv, b352-353. 9 cf.
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sobre el problema de la libertad en Kant 544

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 Derecho, por eso mismo la moral del pensamiento griego era atacada o cuestionada
como también los principios naturales universales., notamos que los sofistas aplicaban
la fuerza y se reclinaban con el concepto de que el estado se formaba mediante un
acuerdo, un consenso o un pacto con la ciudadanía.

Platón creía en humanos con

conocimientos extraordinarios quienes eran
los que podían tener facultades dentro de
la misma sociedad, es decir quienes
sobresalían en su sabiduría e inteligencia;
La aristocracia según Platón estaba
direccionada a dividir la sociedad en tres
grupos: labradores, guerreros y los
magistrados.

Para Aristóteles la justicia es colocada

como la fuerza del estado, y al pueblo le
infundían que el patriotismo era la base
esencial del sostenimiento de un estado.
Este pensador separa la política de la ética
y cree fervientemente que la participación
del pueblo es fundamental, dice que la
participación del ciudadano mas que
ejercer un derecho es un deber y una
obligación. Dice que las constituciones de

jus el término ius es la palabra en latín que hace referencia al derecho objetivo 7 cf. krv, b354-355. 8 cf. krv, b352-353. 9 cf.
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sobre el problema de la libertad en Kant 544

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 un estado deben adaptarse a las necesidades de cada pueblo, pero tácitamente con la
participación del pueblo.

ROMA

DESCRIPCION EN LINEA DE TIEMPO

FERNANDO RAMIREZ CAJICA 0306889

FACULTAD DE DERECHO SEMESTRE 1

25022020

TRABAJO – IDEAS POLITICAS DE LA CULTURA ROMANA

ROMA

DESCRIPCION EN LINEA DE TIEMPO

jus el término ius es la palabra en latín que hace referencia al derecho objetivo 7 cf. krv, b354-355. 8 cf. krv, b352-353. 9 cf.
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jus el término ius es la palabra en latín que hace referencia al derecho objetivo 7 cf. krv, b354-355. 8 cf. krv, b352-353. 9 cf.
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Pensamiento Político de los Romanos

Legitimación del Estado Republicano romano, al que considera en su forma republicana

como ideal.

Su aportación teórica, la defensa del derecho como forma jurídica del Estado, estaba en
consonancia con las condiciones su tiempo, en la medida en que el Estado romano
necesitaba de una legitimación, justificación jurídica basada en el derecho, en que basar
el dominio a que sometían las clases y pueblos explotados.

En su contexto histórico a parecer como un logro social, el sometimiento de las relaciones

individuales al interés general, aunque en realidades el tratamiento jurídico de las
contradicciones sociales para tratar deslegitimar y amortiguar los conflictos entre clases;
presupone, por tanto, el reconocimiento de la desigualdad social que se pretende legitimar
y mantener en nombre de las leyes de la naturaleza.

La sociedad romana fue fundamentalmente civitas; es decir consistió en un sistema

jurídico arcaico y limitado, aplicable exclusivamente a los individuos de una sociedad.

La visión histórica de roma durante la conquista siempre fue idealizada como el

crecimiento indefinido, combinando la vida civil con las fatigas y los deberes militares para
que así surgiera la responsabilidad cívica y fuera expresada mediante conductas
generales como lo eran la disciplina social y las autoridades.

La concepción del derecho escrito manifiesta que el Estado es una persona jurídica que
ejerce su autoridad dentro de los límites de legalidad ya establecidos y así mismo los
individuos también son personas jurídicas con derechos y prerrogativas ante los demás
individuos.
jus el término ius es la palabra en latín que hace referencia al derecho objetivo 7 cf. krv, b354-355. 8 cf. krv, b352-353. 9 cf.
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En el transcurso de siglo III y IV se establece la doctrina de derecho natural de los griegos
donde influye de manera notable en el espíritu de los juristas.
Pensamiento político de Polibio y Cicerón
Polibio: en su teoría del origen del estado describe como se trazan las transformaciones
políticas a partir de los diferentes tipos de estado. Polibio concluye que Roma al tener un
sistema mixto, es decir, monarquía y aristocracia, se libera de la crisis de los sistemas de
gobierno simple Cicerón: para este famoso autor el estado es consecuencia natural de los
instintos sociales del hombre. Para él hay una división entre el estado y el gobierno
poniendo como autoridad suprema al pueblo y en donde el gobierno es una expresión de
su voluntad.

La ley natural corresponde a la ideología y doctrina de Cicerón puesto que el afirmo que la
razón prima en la ley legitima y verdadera.

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