UNIDOS EN

CRISTO
Las Enseñanzas del
Pastor Salim Japas Sobre
Evangelización Pública
Adventista
Edgardo D. Iuorno

Paraná, Entre Ríos

2019
 UNIDOS EN CRISTO

PREFACIO

El pastor Salim Japas fue una de las mayores figuras de la

tercera generación de evangelistas adventistas sudamericanos. Su
obra, sin embargo, traspasó el continente ya que predicó con
suceso en Centro y Norteamérica, Europa y el Medio Oriente.

¿Cómo logro adaptarse y ganar almas donde fuera? ¿Cuál fue el

secreto de su versatilidad?

El gran valor de esta pequeña obra reside en el hecho de que

condensa la tesis doctoral del pastor Japas, y expresa los secretos
de su enfoque evangelizador. Es, además, una síntesis del
desarrollo providencial del método adventista para la
evangelización del público católico, y la demostración de que al
ser exaltado Cristo, atrae a todos a sí mismo.

2
 UNIDOS EN CRISTO

ÍNDICE

LA EVANGELIZACIÓN ADVENTISTA EN
HISPANOAMÉRICA .................................................................. 6
Breve resumen del evangelismo adventista del séptimo día en
la América hispana antes de 1890 ............................................ 7
La acción denominacional...................................................... 11
Lista De Temas Predicados Por Carlyle B. Haynes En La Ciudad
De Buenos Aires, Argentina, En 1928....................................... 13

LA NUEVA ESCUELA DE EVANGELISMO INTEGRAL ... 30

Innovaciones características de la nueva escuela de
evangelización.......................................................................... 30
Algunas De Las Innovaciones Presentadas Después De
Walter Schubert En El Evangelismo Público de
Hispanoamérica .................................................................. 31
Preparación cuidadosa de la población .............................. 36
Movilización integral y total de laicos. ............................... 37
Identificación de la campaña con la Iglesia Adventista. .... 38
El mensaje de salud y el evangelismo. ................................ 38

3
 UNIDOS EN CRISTO

El Evangelismo infantil asociado con el evangelismo

público. ................................................................................ 39
Ceremonias y sacramentos.................................................. 39
La campaña corta ................................................................ 41
Semanas especiales .............................................................. 41
Evangelismo estudiantil sistematizado ............................... 42
Uso masivo de los medios de comunicación ..................... 43

LA NUEVA ESCUELA DE EVANGELISMO Y LA

TEOLOGÍA POPULAR CATÓLICA ROMANA EN LA
AMÉRICA HISPANA ................................................................ 45
La nueva escuela de evangelismo y el problema del prejuicio48
Objetivos de la Nueva Escuela de Evangelización Integral en
Hispanoamérica ...................................................................... 54
La Nueva Evangelización, Ejemplificada en San Pedro Sula. 57
Planificación y organización de la campaña. ...................... 59
Campaña Motivación y Filosofía ........................................ 60
Preparando la ciudad, la iglesia y el equipo ....................... 63
Comité de empresarios de la ciudad .................................. 65
Publicidad y Relaciones Públicas ........................................ 68
El orden de los temas: un nuevo énfasis ............................ 70

4
 UNIDOS EN CRISTO

La investigación bíblica en el contexto de la campaña de

San Pedro Sula .................................................................... 74
Principios éticos y psicológicos. .......................................... 76
Principios pedagógicos ........................................................ 77
Orden de temas ................................................................... 79
Preparación para el bautismo ............................................. 84
Noche de clausura ............................................................... 85

CONCLUSIÓN ......................................................................... 87

5
 UNIDOS EN CRISTO

LA EVANGELIZACIÓN ADVENTISTA EN
HISPANOAMÉRICA

Los factores socioeconómicos afectan el destino de las personas,

pero las ideas generan acción social. En particular, las ideas
religiosas casi siempre tienden a moldear las formas culturales y
las normas de vida. Hispanoamérica es lo que es porque el
catolicismo es lo que es. La historia religiosa de la América
hispana podría dividirse en tres períodos principales: primero,
las religiones precolombinas; segundo, el advenimiento del
catolicismo romano; y tercero, la llegada del protestantismo.

La reforma protestante en el mundo occidental a principios del

siglo XVI alteró definitivamente el flujo de la historia, ya que
generó en la esfera espiritual una sucesión de cambios que le
dieron a occidente características distintivas. La reforma
protestante resultó ser más revolucionaria de lo que los
reformadores habían imaginado. La libertad del individuo, la
libertad de conciencia, la libertad de culto, la relación personal
del creyente con Dios y la disponibilidad de las Sagradas

6
 UNIDOS EN CRISTO

Escrituras en la lengua vernácula, se convertirían en señas de

identidad de la Reforma.

Como se dijo anteriormente, Hispanoamérica era a mediados de

los setenta la única área en el mundo en el que la Iglesia
protestante estaba creciendo 3 veces y media más rápidamente
que la población en su conjunto. El crecimiento del
protestantismo en la América hispana podría dividirse en cuatro
períodos: (1) acción individual ( 1810-1860), (2) acción
denominacional (1860-1916), (3) sistematización (1916-1938) y
(4) intensificación del esfuerzo (1938 hasta el presente).

Breve resumen del evangelismo adventista del séptimo día en

la América hispana antes de 1890

Antes del siglo XIX, el protestantismo era esencialmente

inexistente en la América hispana. Aunque se hicieron varios
intentos para establecer el protestantismo, todos fallaron. Los
hugonotes franceses intentaron establecerse en la bahía de Río
de Janeiro en 1555, y los luteranos en la costa alta peruana y
ecuatoriana, particularmente alrededor de Guayaquil, en 1579,
pero ambos intentos fueron infructuosos. La Iglesia Católica
7
 UNIDOS EN CRISTO

Romana, cooperando con España y Portugal, tomó medidas

estrictas para defender el nuevo continente contra otras
influencias religiosas. El instrumento principal para prevenir la
infiltración fue el Santo Oficio o Tribunal de la Inquisición.

Probablemente el ejemplo más singular de evangelismo

indígena, que proclamó la segunda venida de Cristo y la
observancia del sábado, fue practicado en las pampas argentinas
durante 1815-1822 por el argentino Francisco Ramos Mexia.
Los estudios realizados por Clemente Ricci revelan que
Ramos Mexia se convirtió a la fe adventista y sabática
ayudado solo por la Biblia y la iluminación del Espíritu
Santo.Ramos Mexia creía en Jesucristo, el Hijo de Dios,
en la salvación a través de un sacrificio vicario, en la
resurrección del cuerpo y en la Biblia como la "máxima
autoridad del universo". Él reaccionó contra el dogma de
la transubstanciación como idolatría. Creía en el
sacerdocio universal de los creyentes y en la segunda
venida de Cristo en gloria y majestad. Pero lo que más
llama nuestra atención es su creencia en el sábado del

8
 UNIDOS EN CRISTO

séptimo día, que explica a través de una interpretación

alegórica de la expulsión de los comerciantes del templo
por Jesús.La observancia del sábado del séptimo día en
lugar del domingo fue la razón principal detrás de la
decisión de colocar sus libros en el Índice Católico de
libros prohibidos por el decreto del 6 de septiembre de
1828.

Si no fue encarcelado y torturado por la Inquisición, se

debió al hecho de que este "tribunal inicuo" había sido
abolido en la provincia de Río de la Plata por decisión de
la Asamblea de 1813. Sin embargo, la abolición del
Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición no implicó
necesariamente el restablecimiento de la tolerancia
religiosa. Este espíritu de intolerancia que la España
medieval legó a la América hispana constituyó el
trasfondo en el que debemos evaluar la contribución de
Ramos Mexia al evangelismo adventista.

9
 UNIDOS EN CRISTO

Ramos Mexia era un laico que predicaba con autoridad

anunciando la segunda venida de Cristo y la necesidad de
guardar el sábado. Su mensaje, como la voz de un profeta
en la "soledad de la Pampa" declaraba con autoridad
irresistible, "el Omnipotente me ha enviado a usted, el
Omnipotente ha puesto su mano en mi hombro, y desde
que me quitó el velo de la cara, nunca permanecí en
silencio ". El método evangelístico de Ramos Mexia
consistía en la educación gratuita para las masas, junto
con la libre circulación de las Escrituras. Emerge no solo
como un patriota y negociador diplomático de los tratados
de paz, sino también como un líder espiritual, teólogo,
predicador, escritor y evangelista. Este único
representante conocido del adventismo sabático en
América del Sur, se convirtió no solo
Un innovador de la fe, sino también un precursor de la
sucesión de evangelistas que continuarían el trabajo de
evangelismo en América del Sur y en toda América Latina.

10
 UNIDOS EN CRISTO

La acción denominacional

Los primeros misioneros adventistas del séptimo día que

llegaron a
Hispanoamérica eran hombres de fe, totalmente dedicados
a la causa del evangelismo. Usaron medios humildes y una
técnica que puede parecer
Inadecuada, pero el poder del Espíritu Santo trabajó a
través de ellos para
encender una llama sagrada en Uruguay, a través del
trabajo de dos colportores, A. B. Stauffer y E. Snyder. Tres
años después, en noviembre de 1896, Francisco H.
Westphal visitó el lugar y realizó una breve evangelización
pública. Como resultado, organizó la primera iglesia
Adventista en Uruguay con dieciocho miembros. Entre
estos dieciocho conversos se encontró a Carlos Gerber, un
joven agricultor de origen suizo que luego se convirtió en
el suegro del pastor Japas. En 1970, dos años antes de su
muerte, Gerber recordó que en 1896 Westphal predicó
sobre tres temas principales: la segunda venida de Cristo,

11
 UNIDOS EN CRISTO

el diezmo y el don de profecía. El enfoque de Westphal

para el evangelismo adventista del séptimo día se centró
principalmente en la doctrina y en la orientación rural,
similar al enfoque utilizado por muchos evangelistas
estadounidenses al final del siglo. El contenido y la
técnica empleados en el evangelismo fueron influenciados
por la doctrina y la apologética, el estilo desarrollado por
los líderes de la iglesia en América del Norte.

El primer intento experimental a gran escala de quebrar

con el evangelio las grandes ciudades fue llevado a cabo
por el pastor Carlyle B. Haynes en la ciudad de Buenos
Aires en 1928. La campaña evangélica se programó para
llegar a un grupo homogéneo: la comunidad de habla
inglesa de aproximadamente cien mil personas. Se
organizó un equipo, se alquiló uno de los mejores
auditorios de la ciudad ("Prince George Hall"), se enviaron
4000 cartas y se anunciaron las reuniones en los
periódicos ingleses de la ciudad. Una extensión de la
escuela de evangelismo se llevó a cabo simultáneamente
12
 UNIDOS EN CRISTO

para los ministros locales. Se celebraron reuniones de

cuatro noches a la semana: domingos, martes, jueves y
viernes por la noche. Treinta y cinco sermones fueron
impartidos en idioma inglés. La noche de apertura
asistieron 400 personas. Para cuando Carlyle Haynes
envió su informe, publicado el 30 de agosto de
1928,"treinta y cinco o cuarenta personas profundamente
interesadas todavía asisten a las reuniones de los
domingos por la noche". Se desarrolló una controversia
pública entre Haynes y un sacerdote católico romano, que
resultó en la victoria de muchos para el adventismo.
Desafortunadamente, también ocurrió la pérdida de la
mayoría de la asistencia católica a las reuniones.

Lista De Temas Predicados Por Carlyle B. Haynes En La Ciudad

De Buenos Aires, Argentina, En 1928

Prince George Hall, Sarmiento 1230

13
 UNIDOS EN CRISTO

Domingo 8 de abril
El próximo gobierno mundial y su establecimiento tal
como se predijo en las antiguas profecías bíblicas

Martes 10 de abril
El hombre del destino y próximo gobernante del mundo.
¿Cuándo vendrá? ¿Por qué vendrá él? ¿Cómo vendrá él?

Jueves 12 de abril
Un orden mundial cambiante: signos de un inminente
vuelco del
Orden mundial actual

Viernes 13 de abril
El milenio ¿La Iglesia convertirá al mundo o el mundo
convertirá a la Iglesia? ¿Habrá mil años de paz?

Domingo 15 de abril

14
 UNIDOS EN CRISTO

La Biblia: ¿es un libro verdadero? ¿Es la Palabra de los

hombres, o la Palabra de Dios? ¿Puede su inspiración ser
determinada con certeza?

Martes 17 de abril
Espiritismo: su origen y poder. ¿Es bueno o malo? Puede el
hombre Comunicarse con los muertos?

Jueves 19 de abril
Ángeles: ¿existen tales seres? ¿Son espíritus de hombres muertos?
¿Podemos verlos? ¿Ahora visitan la tierra?

Viernes 20 de abril
El curso de la historia a punto de culminar en el establecimiento
de un gobierno mundial imperial, como se predijo en la
profecía. ¿Cuánto tiempo va a durar?

Domingo 22 de abril
La máscara gigante que falsifica el Evangelio de Cristo y
sustituye a lo falso por lo genuino; o Cristo y anticristo
15
 UNIDOS EN CRISTO

Martes 24 de abril
La larga profecía de Daniel de 2300 años, una
demostración matemática de que Jesús era el Mesías
prometido, junto con su sacerdocio intercesorio en el
cielo

Jueves 26 de abril
El juicio de la iglesia: la obra actual de nuestro sumo
sacerdote en el santuario celestial

Viernes 27 de abril
Quién hizo el cambio del reposo: ¿es sábado o domingo?
¿Hay alguna diferencia que en Día guardamos?

Domingo 29 de abril
¿Es la observancia dominical de origen puramente pagano
y sin autoridad divina?

Martes 1 de mayo
16
 UNIDOS EN CRISTO

El reposo del Nuevo Testamento, guardado por Cristo,

por sus apóstoles y por la Iglesia cristiana primitiva: ¿qué
día era?

Jueves 3 de mayo
¿Están los cristianos bajo la ley o bajo la gracia? ¿Es
necesaria la observancia de la ley? La relación entre la ley y
el evangelio

Viernes 4 de mayo
La gran profecía de los siete sellos y los cuatro jinetes de
Apocalipsis

Domingo 6 de mayo
El regreso de Elías el profeta anunciado para la generación
actual.
¿Ha venido y está aquí ahora?

Martes 8 de mayo:

17
 UNIDOS EN CRISTO

¿Séptimo o primer día? ¿Se puede rastrear desde la

creación? ¿Han cambiado los calendarios en una
desesperada confusión? ¿Es posible localizar el séptimo día
idéntico desde la creación, el sábado bíblico?

Jueves 10 de mayo
¿Por qué el pueblo antiguo de Dios exigió la crucifixión de
su Mesías prometido? ¿Por qué fue ejecutado Jesús?

Viernes 11 de mayo
¿Dios quiere decir lo que dice, o podemos acomodar
nuestra obediencia a él a nuestra propia conveniencia?

Domingo 13 de mayo
Cielo, infierno y purgatorio. ¿Es el hombre mortal o
inmortal? Es la muerte el fin. ¿Posee el hombre un alma
que pueda vivir separada de su cuerpo?

Martes 15 de mayo

18
 UNIDOS EN CRISTO

Al morir ¿vamos al cielo o al infierno? ¿Es el hombre

consciente o inconsciente en la muerte? ¿Pueden los
muertos comunicarse con los vivos?

Jueves 17 de mayo
Infierno. ¿Se enseña tormento eterno en la Biblia o es una
reliquia del paganismo? ¿Un Dios de justicia atormentará
a sus criaturas para siempre?
La Biblia versus la tradición pagana.

Viernes 18 de mayo
El Cielo ¿Pasará el pueblo de Dios la eternidad allí o en
esta tierra? ¿Cuál es la recompensa de los justos y dónde
está el Hogar de los salvados?

Domingo 20 de mayo
El gran triple mensaje que, según estas profecías, debe ser
proclamado
a todo el mundo ahora mismo.

19
 UNIDOS EN CRISTO

Martes 22 de mayo
La profecía de la bestia, su imagen y su marca

Domingo 27 de mayo
La señal más segura de la segunda venida de nuestro mundo en
la generación actual, una señal anunciada en la Biblia,
notablemente cumplida en la actualidad

Martes 29 de mayo
Robo en la iglesia ¿Cuál es el método bíblico de financiación de
la iglesia?

Jueves 31 de mayo
¿Qué es la conversión cristiana? ¿Cómo hace Dios que los
hombres malos sean buenos?

Viernes 1 de junio
El camino del cristiano en luz y verdad cada vez mayores.
Domingo 3 de junio

20
 UNIDOS EN CRISTO

Bautismo, ¿cuál es el modo adecuado, inmersión, aspersión o

infusión? ¿Es necesario?

Martes 5 de junio
El método bíblico para alcanzar una salud perfecta.

Jueves 7 de junio
El regreso de los judíos, ¿volverán a Palestina? ¿Es el movimiento
sionista un cumplimiento de las profecías bíblicas antiguas, o un
movimiento que surge de un malentendido completo del
propósito de Dios?

Viernes 8 de junio
La continuación de la reforma protestante

Domingo 10 de junio
La Verdad Presente para la Generación Presente

21
 UNIDOS EN CRISTO

El número de bautismos en este caso no es importante. El

experimento reveló enormes posibilidades, pero al mismo
tiempo mostró las limitaciones del método empleado. La
metodología para atraer al católico romano
hispanoamericano estaba en gestación, pero su aplicación
exitosa fue reservada para Walter Schubert y su enfoque
más adecuado, diez años después.

Walter Schubert y su estrategia de 1938 a 1954 Walter

Schubert es uno de los evangelistas modernos adventistas
más eminentes. El tenía las brillantes ideas de un
innovador y el potencial de un pionero. La personalidad
carismática de Schubert ha influido en gran medida en el
comportamiento evangelístico de toda una generación de
ministros adventistas del séptimo día en América Latina y
en otras áreas del mundo. Schubert comenzó su ministerio
como maestro de escuela en Argentina en 1916 y durante
cuarenta y seis años (hasta 1962) sirvió a la Iglesia
Adventista del Séptimo Día en diferentes capacidades
como maestro, ministro, administrador, secretario de la
22
 UNIDOS EN CRISTO

Asociación Ministerial en la División Sudamericana. y

como secretario asociado de la Ministerial de la
Asociación General de Adventistas del Séptimo Día.

Durante treinta años Schubert había deseado ser un

evangelista, pero Dios en su providencia lo entrenó en
otras capacidades. Fueron treinta años de duro
aprendizaje. A través de un doloroso "nacimiento", Dios
estaba haciendo de Schubert un destacado evangelista. Los
años entre 1946 y 1948 marcaron el punto de transición,
el comienzo de una nueva y amada misión en la vida de
Schubert y, al mismo tiempo, el punto de partida para el
gran avivamiento evangelístico adventista en la América
hispana.

En realidad, la principal contribución de Schubert fue

doble. Primero, abandonó el "enfoque protestante"
introducido por los ministros adventistas europeos y
norteamericanos del séptimo día, una metodología que

23
 UNIDOS EN CRISTO

había demostrado ser ineficaz para los católico romanos

hispanoamericanos.
En segundo lugar, introdujo una nueva metodología más
en armonía con el temperamento y la cultura de los
hispanoamericanos.

Uno de sus laderos en la innovación fue el pastor Daniel

Hammerly Dupuy (1907-1972). Recibió un doctorado
honorífico por la Universidad Andrews en 1970. Fue uno de los
pensadores más destacados de la Iglesia adventista en América
del Sur, y un escritor, arqueólogo, antropólogo y evangelista
específico.

Schubert sabía por experiencia que trabajar con éxito en la

evangelización en un país donde la población es casi
completamente católica no era una tarea fácil. Antes del
Concilio Vaticano II (25 de enero de 1959) que favoreció el
ecumenismo, el protestantismo en la América hispana hacía su
trabajo en una atmósfera de intolerancia y, muchas veces,
persecución sin inhibiciones. El enfoque controvertido de la

24
 UNIDOS EN CRISTO

predicación adventista del séptimo día en el primer cuarto del

siglo XX fue responsable en cierta medida del pretexto de
intolerancia. Robert Wood, un católico romano ha observado
que "los adventistas se han encontrado con mucha oposición en
América Latina porque son abiertamente anticatólicos. Si su
enfoque fuera más positivo y diplomático, sin duda tendrían
aún más éxito".

Eso es lo que Schubert intentó implementar. Se puede debatir si

alcanzó completamente sus objetivos, pero lo que no se puede
ignorar es el hecho de que avanzó constantemente en la
dirección correcta. Ya Elena de White había aconsejado que “Al
entrar en un nuevo lugar, no debemos construir barreras
innecesarias entre nosotros y otras denominaciones,
especialmente los católicos, para que piensen que somos sus
enemigos armados. No debemos crear prejuicios en sus mentes
innecesariamente”.

El año1954 parece ser el punto de referencia de un nuevo

comienzo en la metodología de evangelismo. Walter Schubert,
quien conspicuamente ocupó el escenario latinoamericano, se

25
 UNIDOS EN CRISTO

convirtió en secretario asociado de la Asociación General

Adventista del Séptimo Día con sede en Washington, DC. Esto
les dio a los jóvenes evangelistas nacionales la oportunidad de
probar sus propias técnicas. La escuela de Schubert hizo valiosas
contribuciones al progreso de la metodología de evangelismo.
Esto fue evidente en la modificación inmediata del orden
temático. Schubert decidió avanzar de lo conocido a lo
desconocido, de lo fácil a lo difícil. Su intuición lo condujo por
el camino correcto, aunque su idea de un tema "fácil" para el
católico era discutible. Schubert creía que la segunda venida de
Cristo era la doctrina más atractiva, fácil de aceptar para el
católico, y por lo tanto la colocó en primer lugar.

La nueva escuela de evangelismo integral desafía la validez de

esta posición. Los eventos escatológicos son, para el católico
romano, remotos y no tienen un impacto inmediato en su vida.
Era necesario, por lo tanto, comenzar en otro punto. Los
cambios introducidos por Schubert causaron una revolución en
la metodología, pero esta revolución se volvió radical con el
advenimiento de una generación joven de evangelistas.

26
 UNIDOS EN CRISTO

TOPICO ENFOQUE ENFOQUE DE

PROTESTANTE SCHUBERT

Terminología Adventista Más católica

Canto Utilizado No utilizado

congregacional

Oración pública Utilizado No en las primeras

noches

Ofrenda Cada noche Una o dos veces en

la campaña

Partes musicales Vocal religioso Clásica-

instrumental

Presentación del Evangelista-pastor Conferenciante

orador

Orden de temas Doctrinal- Doctrinal-positivo-

apologético- escatológico

27
 UNIDOS EN CRISTO

escatológico

Problema de Enfatizado No enfatizado

prejuicios

Anticristo Abierta presentación Presentación

indirecta

Temas Profético-doctrinales Social-profético

introductorios

Lugar Mayormente iglesias Auditorios-teatros

Virgen María Controversial No controversial

La nueva escuela de evangelismo integral se movió en una

dirección de una nueva sensibilidad y flexibilidad que produce
mayor búsqueda de innovación en el evangelismo
hispanoamericana, pero no tuvo lugar en el vacío. Varios
factores actuaron como catalizadores. La migración de las masas
a las grandes ciudades, provocada por la industrialización, creó
el marco adecuado para la evangelización de las ciudades. En
28
 UNIDOS EN CRISTO

todo el mundo, las condiciones religiosas más favorables

apoyadas primero por el Consejo Mundial de Iglesias y luego
por el Concilio Vaticano II, moderaron el clima de intolerancia
y abrieron las puertas a la mentalidad abierta con respecto a la
Biblia. La nueva generación de ministros nativos, motivados por
el fervor evangelístico de la década anterior, comenzó a
experimentar con una metodología evangelística más refinada y
relacionada con el entorno hispanoamericano. Los intentos de
estos jóvenes evangelistas abrieron nuevas dimensiones,
desconocidas hasta entonces. Los resultados obtenidos marcaron
la medida de su éxito. Pasando ahora de los aspectos
sociológicos e históricos de este estudio, el siguiente capítulo
completa los antecedentes contextuales.

29
 UNIDOS EN CRISTO

LA NUEVA ESCUELA DE EVANGELISMO INTEGRAL

La segunda y tercera generación de evangelistas

hispanoamericanos no se negaba a reconocer la afinidad con la
escuela anterior de principios metodológicos de valor
permanente, pero al mismo tiempo se diferenció de ella con
innovaciones y descubrimientos más en sintonía con la cultura
hispanoamericana de su tiempo. El desarrollo de estrategias para
la evangelización hispanoamericana requiere métodos
imaginativos. El evangelio no presupone la superioridad de
ninguna cultura sobre otra, sino que evalúa cada cultura de
acuerdo con sus propios criterios de verdad y justicia e insiste en
absolutos morales en cada cultura. No es el mensaje de una
cultura alienígena, y las iglesias y los ministerios a veces han sido
esclavos de la cultura en lugar de la Escritura.

Innovaciones características de la nueva escuela de

evangelización

Como se mencionó antes, Walter Schubert, entre otros, hizo el

primer movimiento para liberar el evangelismo de las ataduras
extranjeras, y así inició un avance hacia una nueva metodología,
30
 UNIDOS EN CRISTO

adoptando nuevas técnicas para satisfacer las demandas de la

cultura hispanoamericana. La escuela de evangelismo integral ha
intentado completar la obra. Las innovaciones introducidas
desde 1954 en el evangelismo, consideradas en su conjunto, dan
una idea de la dinámica que mueve la nueva escuela. La lista
presentada aquí aunque no es exhaustiva, pero da una idea de la
dirección seguida:

Algunas De Las Innovaciones Presentadas Después De Walter Schubert

En El Evangelismo Público de Hispanoamérica

INNOVACIÓN AÑO EVANGELISTA LUGAR

Múltiples 1955 Varios Argentina-Mexico

campañas
simultáneas

Reuniones Varios Argentina, Chile,

sociales con los Colombia
nuevos

31
 UNIDOS EN CRISTO

conversos

Campaña corta 1957 A. Schmidt Concepción,

Chile

Encuesta social 1959 C. Aeschlimann Posadas,Argentina

Investigación Buenos Aires,

bíblica Argentina

"Asociación 1960
Argentina de
S. Japas
Bienestar
Integral"

Ceremonias 1962 Los Ángeles,

distintas al
32
 UNIDOS EN CRISTO

bautismo California

Misión 1964 E. Alva Ñaña, Perú

experimental
(colegios)

Uso de lo A. Arteaga California

anecdótico
como un medio
para mejorar la
conferencia y la
asistencia.

Tema "En busca 1965 S. Japas Buenos Aires,

de la felicidad" y Argentina
otros

33
 UNIDOS EN CRISTO

Identificación
de la campaña
con la Iglesia
ASD

Plan de cinco A.Schmidt, A. Paraná, Argentina

días para dejar Weiss
de fumar

Uso extenso de 1966 E. Benavidez California

ayudas
audiovisuales

Uso de carpas A.Schmidt Perú

34
 UNIDOS EN CRISTO

"Semana del 1968 R. Pereyra Lima, Perú

Hogar"

Graduación "La C. Aeschlimann Méjico

Voz de
Esperanza"

Clases 1969
bautismales por
edades

Evangelismo 1970 S. Japas Mayaguez, Puerto

sistemático Rico
estudiantil

"Semana del 1971 R. Pereyra Trujillo, Perú

optimismo"

35
 UNIDOS EN CRISTO

Dinámica de 1976 C. Aeschlimann San José, Costa

grupo en Rica
evangelismo

Evangelismo en Daniel Argentina

Semana Santa Belvedere

Evangelismo de 1977 S. Ortiz Puerto Rico

la Salud

Preparación cuidadosa de la población

Atado por las condiciones prevalecientes, los evangelistas de la

escuela de Schubert prefirieron "asaltar" la ciudad por "sorpresa"
para evitar que los prejuicios interfieran con la proclamación.
Los evangelistas de la escuela integral, por el contrario, "cultivan"
el campo usando cuidadosamente varios recursos, pero
36
 UNIDOS EN CRISTO

todos ellos tratando de crear expectativas y despertar

interés en los valores religiosos. En 1965 esta estrategia
fue utilizada ampliamente en la ciudad de Buenos Aires
por Salim Japas, Carlos Aeschlimann la usó en 1967 en la
Ciudad de México con muy buenos resultados, y otros
evangelistas siguieron el mismo método.

Movilización integral y total de laicos.

La escuela de Schubert, aunque reconoció en cierta

medida la importancia de la participación de los laicos en
la evangelización pública, pero no la aprovechó por
completo. En varias ocasiones incluso se les pidió a los
miembros de la iglesia quedarse en casa para evitar la
identificación de la evangelización con una iglesia en
particular. La nueva estrategia, por el contrario, solicita
que los miembros de la iglesia se involucren totalmente.
En 1964 C. Aeschlimann utilizó este recurso a gran escala
en México. La explosión adventista en la América hispana
es esencialmente el resultado de la movilización de los
miembros laicos y su poderoso testimonio.

37
 UNIDOS EN CRISTO

Identificación de la campaña con la Iglesia Adventista.

Los evangelistas de tiempos anteriores, condicionados por

el prejuicio y el fanatismo que los enfrentó llegaron a la
conclusión de que sería desventajoso identificar la
campaña evangelística con la Iglesia Adventista. De hecho,
generalmente cuando se realizaba una campaña en una
iglesia adventista la identidad se ocultaba. La nueva
escuela se mudó a una nueva dirección. En 1965, en la
campaña de Buenos Aires, el pastor Japas emprendió un
movimiento que fue ganando fuerza en favor de un
enfoque más abierto y directo a la proclamación del
evangelio.

El mensaje de salud y el evangelismo.

A pesar de que el médico y el evangelista han unido sus

dones para la evangelización casi desde el comienzo de la

38
 UNIDOS EN CRISTO

historia de la IASD en Hispanoamérica, su uso masivo

estaba reservado para los evangelistas de la
escuela integral de evangelismo. Daniel Belvedere y Pedro
Tabuenca, trabajando en Argentina en 1976, y Sergio
Ortiz y Juan Anglada en Puerto Rico en 1977 tuvieron un
impacto decisivo en la gente cuando incluyeron el mensaje
de salud en la proclamación.

El Evangelismo infantil asociado con el evangelismo público.

En 1955 Esther de Nestares en Argentina comenzó un

movimiento que creció con fuerza inesperada en la
América hispana. La evangelización infantil resultó
indispensable en todas las campañas públicas. En 1974, en
Honduras, fue una parte contribuyente del éxito.

Ceremonias y sacramentos.

Los evangelistas hispanoamericanos tardaron en reconocer

el valor comunicativo y enriquecedor de los sacramentos.

39
 UNIDOS EN CRISTO

En 1962 en la campaña evangelística conducida por el

pastor Japas en Los Ángeles, California, se introdujo la
Cena del Señor en el programa evangelístico .En 1963 en
Montevideo, Uruguay, y en 1972 en San Juan, Puerto
Rico, introdujo un servicio funerario (in memoriam).
Durante la campaña de San Juan se llevaron a cabo una
boda y una ordenación. Miles de personas tuvieron
impresión extremadamente favorable.
Un naufragio ocurrido cerca de Montevideo, Uruguay fue
un evento que permitió invitar a la gente del servicio
conmemorativo en honor a sus familiares y amigos que
habían muerto en el trágico episodio. Otro servicio
conmemorativo de San Juan, Puerto Rico se realizó en
memoria de treinta y nueve puertorriqueños que murieron
en la masacre de Tel Aviv durante una visita a Tierra
Santa.

40
 UNIDOS EN CRISTO

La campaña corta

Probablemente más que cualquier otro evangelista, Arturo

Schmidt popularizó la corta campaña de tres semanas.
Este esfuerzo se llevaba a cabo solo en un área donde se
hubiera realizado mucho trabajo por adelantado, y se daba
simplemente con el propósito de repasar y emprender la
cosecha de almas. La ventaja que ofreció este tipo de
evangelismo en situaciones especiales no pudo ser
ignorada.

Semanas especiales

Semanas tales como la Semana Santa, la Semana local y a

Semana del optimismo fueron innovaciones interesantes.
La Semana Santa de evangelismo fue una de las más
exitosas estrategias. Daniel Belvedere, su creador, logró en
gran medida aliviar el prejuicio hispanoamericano que los
católicos romanos llevaban profundamente arraigados
hacia el adventismo del séptimo día que

41
 UNIDOS EN CRISTO

Por su parte Rubén Pereyra percibió que el hogar y los

jóvenes eran áreas sensibles que debían ser atendidas con
los recursos adecuados. Su presentación tanto de la
"Semana del hogar" y de la "Semana del optimismo" dieron
evidencia de tal necesidad.

Evangelismo estudiantil sistematizado

En 1964, los profesores de la Facultad de Teología del

Colegio Unión en Perú, bajo el liderazgo de Edmundo
Alva, presidente de la universidad, iniciaron la Misión
Experimental. El programa se ha extendido desde 1964 a
varias otras escuelas de teología adventistas en América
Latina. Los estudiantes de teología se organizaron
siguiendo el estilo de una asociación con sus iglesias. Su
trabajo fue un programa basado estructuralmente con
presupuestos administrados y dirigidos por los
estudiantes. Los resultados fueron sorprendentes.

42
 UNIDOS EN CRISTO

En 1970, el pastor Japas inició el plan del Colegio

Antillano, en Puerto Rico, organizando a los estudiantes
en equipos de evangelización. Desde entonces, cada año,
al menos diez campañas fueron realizadas
simultáneamente por los estudiantes. Los resultados
numéricos y la motivación fueron notables.El trabajo de
uno de los equipos, compuesto exclusivamente por
mujeres, resultó en un ciclo de Investigación bíblica. La
"Investigación Bíblica" encontró un lugar definitivo en el
evangelismo hispanoamericano.

Uso masivo de los medios de comunicación

El evangelismo que intenta penetrar en las grandes ciudades

deberá necesariamente atraer a través de todos los medios de
comunicación existentes y disponibles si se va a tener un
impacto en la población. La nueva escuela ha tenido éxito al
usar la radio, la televisión y los periódicos para promover
reuniones y dar prestigio al equipo y a las instituciones
patrocinadoras. Ha sido igualmente beneficioso dar conferencias

43
 UNIDOS EN CRISTO

en diferentes instituciones culturales de la ciudad, antes de la

campaña o durante la misma. El evangelista José Osorio ha
usado esta técnica con éxito. Esta práctica se ha extendido,
haciendo que la Iglesia Adventista sea más conocida en la
comunidad.

44
 UNIDOS EN CRISTO

LA NUEVA ESCUELA DE EVANGELISMO Y LA

TEOLOGÍA POPULAR CATÓLICA ROMANA EN LA
AMÉRICA HISPANA

El evangelista debe idear su estrategia en términos que se

correspondan mejor con el conocimiento religioso preexistente
en la población si espera tener éxito en su proclamación. Una
característica del catolicismo romano en la América hispana es
su gran variación de un país a otro. Así, la diferencia entre el
catolicismo mexicano y el catolicismo argentino, por ejemplo,
caso pertenece al estudio de las religiones comparadas. Una
segunda característica sobresaliente es que los católicos romanos
están divididos de arriba a abajo, en cuestiones de principio en
lo que respecta a la libertad religiosa, las relaciones de la iglesia y
el estado, la liturgia, el aborto, el control prenatal, etc. La
siguiente característica principal es que la religiosidad católica
romana tiene muchos niveles o grados diferentes de piedad.
La mayoría de los creyentes católicos romanos tienen poco
conocimiento de la Biblia y saben muy poco de la teología

45
 UNIDOS EN CRISTO

católica. Desde el Concilio de Vaticano II la situación ha

mejorado un poco, aunque en el pensamiento popular la Iglesia
es principalmente para mujeres y niños. Los hombres asisten a
los servicios religiosos principalmente para bautismos, bodas,
funerales u ocasiones especiales.
Hay una gran devoción a la Virgen María y sus santuarios, pero
esta devoción a la Virgen se basa más en las relaciones familiares
que en una base teológica.
Una expresión común que se escucha entre los creyentes
católicos romanos es "Soy católico, pero no creo en los
sacerdotes". La dicotomía entre el clero y los laicos es profunda y
probablemente insoluble, ya que está íntimamente relacionada
con la naturaleza jerárquica de la Iglesia Católica. Para la
población católica, la Biblia y la tradición son fuentes de
revelación divina: para ellos, la Iglesia católica romana existió,
históricamente hablando, antes de la Biblia. Los católicos creen
que la Iglesia Católica Romana aprobó el canon del Nuevo
Testamento, por lo tanto, la Iglesia es "la madre de la
Biblia".

46
 UNIDOS EN CRISTO

Además, cada país y ciudad en Hispanoamérica tiene un

santo favorito. La apologética católica depende
básicamente de la eclesiología, Cristo fundó la iglesia
católica sobre la "roca" y Pedro es esa "roca" (Mateo 16: 13 -
18). . Pusieron énfasis en el hecho de que Jesús dio el
poder de "las llaves" a Pedro y sus "sucesores" y estos
"Sucesores" son los papas. Los católicos insisten en que la
Iglesia tiene el carisma de la infalibilidad; por lo tanto la
Iglesia nunca ha errado ni puede errar jamás. Otra línea
de defensa paralela se basa en el número de creyentes y el
criterio de la unidad. La apologética católica defenderá la
posición de que la iglesia católica es la verdadera iglesia
porque es una mayoría unificada.

En el culto católico la misa es central. El corazón de la

misa es la eucaristía y la parte más importante de la
eucaristía es el acto de consagración.La confesión
auricular constituye para muchos católicos una liberación
psicológica muy importante, mientras que para muchos
otros católicos es un obstáculo en su camino de fe. El
47
 UNIDOS EN CRISTO

católico romano hispanoamericano cree en la divinidad de

Cristo y en su poder salvífico y es allí, al pie de la cruz,
donde el evangelista de la nueva escuela encuentra un
punto de encuentro y desde donde inicia el diálogo con su
hermano católico.

La nueva escuela de evangelismo y el problema del prejuicio

La dinámica que caracterizó el evangelismo ASD en la

América hispana después de 1954 se ha basado en
principios metodológicos mejor ajustados a la realidad
psicosocial de los países hispanoamericanos y sus culturas.
Uno de los problemas que obstaculiza fuertemente el
progreso del evangelismo, aparte de la incompetencia que
pueda tener el propio evangelista, es el prejuicio. Las
barreras construidas por los prejuicios nacionales, raciales,
culturales y religiosos impiden la penetración de la
Palabra, lo que dificulta la proclamación del evangelio. El
prejuicio surge de la sospecha y se nutre del orgullo. El
orgullo y la sospecha generan intolerancia, ideas

48
 UNIDOS EN CRISTO

preconcebidas y odio. Casi siempre, el prejuicio es el

resultado de la ignorancia o información incompleta y
distorsionada. Siempre que los hombres persistan en
rechazar la evidencia o ignorar la lógica de Dios, habrá
prejuicios. El prejuicio es un enemigo abierto de la
educación y el evangelista debe recordar que esta barrera
debe ser eliminada.
El evangelista tendrá éxito cuando sea consciente de la
situación en la que se desarrolla su misión y al mismo
tiempo organice la presentación del mensaje en un orden
psicológico y lógico. El poder de la proclamación s e basa
en esta premisa, pero se catapulta por el amor honesto
que el evangelista siente por Dios y sus hermanos.

Los católicos romanos reconocerían fácilmente que han

perdido millones en Europa y en Hispanoamérica.
Algunos simplemente se retiraron de Roma, pero otros
dejaron el catolicismo para unirse a una Iglesia
protestante. ¿Por qué los católicos romanos dejan su
iglesia, especialmente en la América hispana? La respuesta
49
 UNIDOS EN CRISTO

es múltiple y los motivos son muchos. Para algunos, el

confesionario a menudo ha demostrado ser un obstáculo
tanto para el sacerdote como para el penitente. El
elemento financiero también ha sido motivo de ofensa. El
dinero requerido para pagar las masas puede describirse
como limosna, pero aún se requiere el pago. La desilusión
ha llegado a otros cuando descubrieron que cierto dogma
no era parte de las creencias de la Iglesia primitiva. La
simplicidad de la adoración protestante es un factor de
atracción en la experiencia de algunos. El factor supremo
para el cual todos los demás son secundarios es el
profundo deseo que los católicos romanos tienen por la
seguridad, la salvación y la vida eterna. Estar seguros de
que los pecados de uno son perdonados y estar seguros de
la vida eterna son los anhelos que han llevado a miles de
católicos romanos en la América hispana a ingresar a la
Iglesia Adventista del Séptimo Día. El énfasis aquí no se
pone en lo doctrinal. La proclamación debe tratar el tema
de la salvación eterna, que es de suprema preocupación
para todos. Millones de católicos que tienen la misma
50
 UNIDOS EN CRISTO

preocupación pero sus deseos son influenciados e

inhibidos por sus prejuicios e ideas preconcebidas. Si el
evangelista no encuentra la fórmula para eliminar los
prejuicios, el impacto de su predicación se debilitará y, en
algunos casos, será nulo.

La siguiente lista de prejuicios, aunque no es exhaustiva,

indica un amplio espectro, que inhibe la receptividad al
evangelio.
 Los adventistas del séptimo día son acusados de ser
"judíos", probablemente debido a la observancia del
sábado y la abstinencia de carne de cerdo.
 También piensan en los adventistas como "agentes
de América del Norte". El nacionalismo se usa para
intensificar los prejuicios, pero este y otros
prejuicios han disminuido a medida que la Iglesia
Adventista del Séptimo Día se ha vuelto más
local.El advenimiento del "ecumenismo" ha
contribuido en gran medida a una mejor
comprensión de la posición ASD.
51
 UNIDOS EN CRISTO

 La devoción a la Virgen es central en la religiosidad

de las personas. Los protestantes en general han
sido acusados de protestar contra la "bendita
Virgen María" y los santos. Esta actitud del católico
hispanoamericano podría explicarse en parte por el
hecho de que en la apologética protestante de
principios del siglo XX hubo algunas actitudes que
favorecieron este prejuicio.
 Los protestantes también están acusados de protestar
contra el Papa y la Iglesia Católica, de negar la divinidad
de Cristo y rechazar las festividades religiosas dedicadas
al Salvador.

¿Qué hace el evangelista para erradicar estos prejuicios? Ciertos

principios son básicos. El evangelista no debe construir barreras
innecesarias entre él y los católicos romanos. En el
protestantismo y el catolicismo hay multitud de creyentes
honestos y fieles (Apocalipsis 18: 4). Las personas deben ser
alcanzadas por el amor de Cristo y no por diatribas contra ellos
o sus iglesias. A menudo, este enfoque no bíblico perturba la
52
 UNIDOS EN CRISTO

mente del oyente y polariza las posiciones, evitando la recepción

del mensaje (1 Juan 2:10). Para romper los prejuicios es muy
importante no destacar aquellos temas doctrinales que son
controvertidos. El evangelista debe ser lo suficientemente sabio
como para hacerles saber que él es un creyente en Cristo y en su
divinidad. Sin esta base toda la proclamación posterior podría
debilitar el poder de penetración del evangelio y su capacidad de
salvar.
Es extremadamente importante para el enfoque metodológico
presentado adecuado encontrar puntos de acuerdo y avanzar en
el amor, con convicción y sinceridad. El evangelista debe
encontrar el punto de acuerdo, el denominador común, y
permanecer allí hasta que nuevos puntos de acuerdo puedan ser
encontrados.

El evangelista debe ser consciente de que los prejuicios son

reales. Él
será confrontado con ellos en cada etapa de su proclamación en
forma de resistencia religiosa, social, psicológica, nacional y
racial. El evangelista debe establecer claramente a su audiencia
53
 UNIDOS EN CRISTO

que el mensaje que está predicando es el evangelio que le ha

salvado la vida. La identificación del mensajero con el mensaje
debe ser total. Esto creará confianza, que es el primer paso para
destruir los prejuicios. El evangelista también debe recordar que
la convicción, la honestidad y el amor son ingredientes
indispensables.

Objetivos de la Nueva Escuela de Evangelización Integral en

Hispanoamérica

El primer objetivo es confrontar a la sociedad hispanoamericana

contemporánea con el mensaje del evangelio. La Iglesia
Adventista del Séptimo Día no debe ignorar este desafío
evangelístico. El siguiente objetivo es asegurar decisiones
para Cristo como Salvador y Redentor e incorporar a esos
nuevos conversos en la comunidad de los creyentes. La
principal tarea evangelística es la salvación de las
personas. Dios ordena una búsqueda ferviente de los
perdidos.Un tercer objetivo del nuevo evangelismo
adventista del séptimo día es una participación total de los

54
 UNIDOS EN CRISTO

miembros de la iglesia en una estrategia total de

penetración (Hechos 1: 8), pero no habrá penetración
total en el mundo "hasta que los hombres y mujeres que
componen nuestra membresía en la Iglesia puedan unirse
a la obra, y unir sus esfuerzos con los de los ministros y
oficiales de la iglesia.
Un objetivo muy importante para la nueva escuela en
Hispanoamérica es lograr una nueva sensibilidad de la
misión y una nueva flexibilidad metodológica. El
contenido del Evangelio no debe ser comprometido. Sin
embargo, debe recordarse que Hispanoamérica vive de
continuo cambios culturales y tecnológicos. Esta realidad
impone al evangelista la necesidad de encontrar nuevas
formas relevantes y efectivas de acercarse a las personas.
La apertura a lo nuevo sin el rechazo automático de todo
lo que se hizo en el pasado caracteriza a la nueva escuela
integral de evangelismo. La necesidad de un estudio en
profundidad de las personas (sociología y antropología) y
cómo llegar a ellas (psicología y misionología) con el

55
 UNIDOS EN CRISTO

mensaje del Evangelio exigirá lo mejor en pensamiento,

acción y apertura.
El evangelista estará fundamentalmente motivado por el
amor de Dios
(2 Cor 5:14). El Evangelio es una revolución en
marcha,alimentando su dinamismo del fuego divino. El
evangelista necesita además del conocimiento, "el fuego de
Dios" en su corazón. La metodología es importante, pero
debe estar saturada de amor por las almas. Aunque uno
recurrirá a los recursos humanos para motivar el
evangelismo, aún debe reconocer que el éxito nace de una
comunión con Dios y el poder del Espíritu Santo. La
"llama" que arde dentro del corazón del evangelista es un
factor muy importante que garantiza la fuerza para
avanzar.
El siguiente objetivo es crear un sentido de urgencia que debe
gobernar cada dimensión salvífica de la Iglesia. El sentido de
urgencia en este testimonio evangelístico mide la honestidad y la
profundidad de la convicción religiosa. Las personas se
convierten no tanto por la fuerza del argumento como por la
56
 UNIDOS EN CRISTO

imagen de sinceridad y fervor que comunica el mensajero de

Dios.
Finalmente, el evangelismo integral adventista del séptimo día
en la América hispana está dirigido a objetivos. El evangelismo
es más que simplemente proclamar el Evangelio. Este
evangelismo depende de un proceso constante, una acción
continua que utiliza todas las posibilidades de la iglesia en
testimonio, enseñanza y alcance. En 1976, los ASD
representaban el 10 por ciento de todos los protestantes en
América Latina, mientras que en 1964 eran solo el 5 por ciento.
Este fue un logro significativo que podría atribuirse
principalmente a la estrategia evangelística que ha prevalecido
en la iglesia durante estos años.

La Nueva Evangelización, Ejemplificada en San Pedro Sula

Un ejemplo de este enfoque de trabajo se dio en la campaña

evangelística de 1974 realizada por S. Japas en San Pedro Sula,
Honduras. Al cierre de la

57
 UNIDOS EN CRISTO

campaña el staff de cuarenta y dos miembros del equipo

misionero fue invitado por la influyente y adinerada
comunidad árabe a una cena de despedida en el Centro
Cultural de la Iglesia Ortodoxa. Presentaron al evangelista
una medalla de oro en agradecimiento por lo que se había
hecho por la ciudad. Este es probablemente un evento sin
precedentes en la historia de los adventistas en
Hispanoamérica. El significado principal de esta campaña
no fue el número bautizado (435) tanto como el impacto
total hecho en la ciudad, en la Iglesia ASD, y en el equipo.
La palabra "Adventista" se convirtió en familiar en San
Pedro Sula, y tanto los medios como los hogares estaban
abiertos de una manera sin precedentes.

San Pedro Sula es la segunda ciudad más grande de

Honduras, el corazón industrial del país y ha crecido
considerablemente durante los últimos años. La presencia
adventista del séptimo día en la ciudad ha sido pequeña.
En febrero de 1974 solo había una iglesia con 285
miembros, aproximadamente la mitad de ellos activos. En
58
 UNIDOS EN CRISTO

comparación, las Asambleas de Dios tenían catorce

iglesias, los testigos de Jehová once, y los bautistas dos. El
catolicismo era predominante pero la verdadera filosofía
de la ciudad era materialista, probablemente debido a la
actividad comercial que constituía su vida.

Planificación y organización de la campaña.

Una gran campaña evangelística necesita ser

cuidadosamente planificada, organizada y efectuada si se
quieren alcanzar los objetivos buscados.
La planificación de la campaña de San Pedro Sul se realizó
en diciembre de 1973 en el campus de la Universidad
Andrews. James W. Zackrison, nombrado presidente de la
Misión Adventista de Honduras, hizo los contactos
preliminares para involucrar al pastor Japas en una
campaña evangelística junto con una escuela de campo
patrocinada por la Universidad Andrews. Los planes
organizativos se presentaron en febrero de 1974. La
planificación básica fue realizada por un comité ejecutivo

59
 UNIDOS EN CRISTO

compuesto por el presidente, el evangelista de la misión y

el pastor Japas. Pero dado que la campaña involucró a la
Unión Centroamericana, los estudiantes de teología del
Central American Union College y una Escuela de
Evangelismo de la Universidad Andrews, se creó un
comité coordinador que incluía a todas estas
organizaciones.

Campaña Motivación y Filosofía

Desde el principio se determinó que la motivación de la

campaña sería el amor de Dios y la salvación de las almas.
El "crédito" se otorgaría al equipo en su conjunto. Solo se
establecieron objetivos de equipo o grupo: 200 bautismos
durante las ocho semanas de campaña evangelística y un
total de 500 al 31 de diciembre de 1974. No se
establecieron metas personales para trabajadores
individuales, excepto como se lo hicieran en cada grupo.
Los cuarenta y dos componentes del equipo se dividieron
en seis equipos más pequeños, cada uno bajo la dirección
60
 UNIDOS EN CRISTO

de un ministro experimentado. Cada equipo decidió

establecer metas bautismales para cada uno de sus
miembros. Los miembros del equipo se ayudaron
mutuamente a resolver problemas para llevar las almas a la
decisión, de acuerdo con los dones que Dios les había
dado. Los resultados superaron las expectativas: 314
personas fueron bautizados durante las primeras ocho
semanas, 114 por sobre la meta original.

Este nuevo enfoque en la evangelización involucró el

espíritu de equipo y el concepto de satisfacer las
necesidades de las personas. Todo el programa de San
Pedro Sula estaba dirigido a satisfacer las principales
necesidades de las personas: seguridad y amor, y Cristo
tiene ambas. Este nuevo enfoque para el evangelismo
adventista optó por la apertura. Mencionó de inmediato
los nombres de sus instituciones patrocinadoras. Desde el
comienzo de la campaña, se hizo saber a todos en San
Pedro Sula a través del programa de radio "La Voz de la
Esperanza" que este era un programa patrocinado por los
61
 UNIDOS EN CRISTO

adventistas, la Universidad Andrews y el Centro Educativo

Adventista de Honduras. No fue un abordaje polémico,
sino una proclamación positiva, gradual y respetuosa de
las verdades del Evangelio. Respetaba la personalidad del
oyente y presentaba las verdades bíblicas en términos
prácticos y fáciles de entender. Como resultado casi no
hubo oposición de fuentes religiosas. La estrategia
seleccionada, aplicada en el entorno de San Pedro Sula,
fue la comunicación abierta con todos los grupos
religiosos. Todos los ministros protestantes de la ciudad
fueron contactados e invitados a participar en la campaña
como lo creyeran conveniente. El obispo católico de la
ciudad también fue visitado e informado sobre los
objetivos de la campaña. Esto tuvo un impacto favorable y
positivo para el adventismo. La mayoría de ellos
mostraron amabilidad y no presentaron oposición al
programa.

62
 UNIDOS EN CRISTO

Preparando la ciudad, la iglesia y el equipo

La mayoría de los cristianos estarán de acuerdo en que

una persona acepta las verdades de Cristo y del Evangelio
solo cuando el Espíritu Santo le habla a su corazón. Sin
embargo, a menudo se pasan por alto el hecho de que el
Espíritu Santo habla con frecuencia mejor a esa persona a
través de agentes humanos que cooperen inteligentemente
con él.Una gran campaña evangelística se puede hacer
mejor en al menos tres fases diferentes, la primera de ellas
es la preparación. Una preparación ideal del territorio
debe comenzar un año antes de que se presente el primer
programa. En circunstancias especiales, tres meses o seis
semanas sería un período de tiempo aceptable.
En San Pedro Sula, los miembros advrntistas y los
miembros del equipo salieron a las calles a diferentes
horas para detener a las personas y preguntarles qué les
gustaría escuchar. El propósito de esta encuesta fue
descubrir sus problemas, esperanzas e intereses reales. A
partir de esa investigación, se desarrolló un perfil bastante

63
 UNIDOS EN CRISTO

objetivo del pueblo de San Pedro Sula. Los temas

introductorios fueron planificados y arreglados de acuerdo
a estos resultados.

El plan de cinco días para dejar de fumar efectivamente

dirigido por Robert Folkenberg y el Dr. Frank McNiel
atrajo a la élite de la ciudad y muchos se conectaron con
las próximas reuniones. Cerca de 100 personas dejaron de
fumar, incluyendo la personalidad de la televisión, Tony
Low, que puso a disposición, de forma gratuita, cinco
minutos en la televisión cada mediodía por cincuenta
días. Se añadió una noche extra para el Plan de Cinco
Días a fin de dar el evangelista la oportunidad de
presentar un mensaje sobre El poder de la voluntad. Esta
presentación relacionó el Plan directamente con las
reuniones públicas y resultó en una serie de bautismos
posteriores.

Los miembros de la iglesia local hicieron el trabajo básico

entre las clases trabajadoras. El enfoque básico era el
64
 UNIDOS EN CRISTO

programa de "cartero misionero" que usaba un curso

especial de veinte lecciones llamado "Cuando Dios habla"
del programa de radio La Voz de la Esperanza. La noche
previa a la apertura del ciclo se llevó a cabo una
graduación de 661 estudiantes de la Voz de la Profecía. Al
día siguiente, el equipo se desplegó por toda la ciudad
para entregar diplomas a los graduados e invitarlos a las
reuniones.
El presidente James W. Zackrison, realizó un avivamiento
de una semana en la Iglesia local antes de que comenzaran
las reuniones, con el tema "Atrévete a ser un santo".

Comité de empresarios de la ciudad

Un aspecto fundamental de lo que se llama nuevo

evangelismo integral se practicó en la campaña de San
Pedro Sula. Con demasiada frecuencia, los adventistas han
dejado una imagen de personas sectarias y exclusivas que
viven como en una isla, totalmente aisladas de la
comunidad. El nuevo enfoque metodológico se atrevió a

65
 UNIDOS EN CRISTO

integrar a los no adventistas. El nuevo evangelismo

comenzó con el principio bíblico de un Señor y una
Iglesia. Todos somos uno en Cristo y la tarea para el
evangelista, en este caso, es ayudar a las personas a ver
dónde está esa unidad. Este enfoque no se separa. Se une
intentando trabajar con comunidades enteras, familias
enteras. Intenta eliminar la diferencia entre "adventista" y
"no adventista". Este tipo de acción o enfoque no tiene
nada que ver con el "ecumenismo estructural". No es un
compromiso de doctrinas; es un enfoque evangelístico
basado en principios bíblicos.

Un resultado directo de este enfoque fue la organización

de un comité no adventista compuesto por empresarios y
otros profesionales en la ciudad de San Pedro Sula.
Después de una breve visita del pastor Japas en marzo de
1974, muchas entidades de la ciudad organizaron un
comité de 25 personas que se reunieron semanalmente en
las oficinas de la Cámara de Comercio para planificar y
ejecutar los planes de la campaña. El presidente de la
66
 UNIDOS EN CRISTO

Misión de Honduras y el encargado de relaciones públicas

de la campaña formaron parte del comité y se reunieron
con estos empresarios durante tres meses antes de la
noche de apertura. Todo esto resultó en:
1. Aperturas para el mensaje del Evangelio en el
estrato más alto. de la sociedad de San Pedro Sula.
La oración de invocación para la noche de apertura
fue ofrecida por uno de los empresarios más
conocidos de la ciudad.
2. Casi ningún prejuicio religioso por parte de las
autoridades civiles y religiosas.
3. Miles de dólares en publicidad gratuita en el
principal periódico del país, "La Prensa".
4. Tiempo de radio gratuito: 5 minutos todos los días
durante cincuenta días.
5. Televisión gratis durante 5 minutos todos los días
durante cincuenta días en un programa visto por
30000 personas diariamente.
6. La mayoría de las escuelas de la ciudad,
protestantes y católicos por igual, y muchos centros
67
 UNIDOS EN CRISTO

culturales invitaron al autor a dar conferencias

sobre diferentes temas.

Publicidad y Relaciones Públicas

Las reuniones públicas duraron ocho semanas, cinco noches a la

semana. Simultáneamente, las reuniones se llevaron a cabo en
dos lugares durante las primeras seis semanas. Las dieciséis
reuniones planificadas por los empresarios de la ciudad, se
llevaron a cabo en el Centro Cultural San Pedro, y las otras
reuniones en la aerocarpa. La publicidad se hizo por radio,
televisión, periódicos, carteles de las ventanas, carros de sonido y
boca a boca. El propietario de los dos principales periódicos del
país dio, como se dijo anteriormente, miles de dólares en
espacio publicitario gratuito.
Dos escuelas católicas romanas trajeron a sus estudiantes en
ómnibus para encontrarse con el evangelista a su llegada al
aeropuerto. La llegada a San Pedro Sula fue cubierta por la
televisión y la prensa. El evangelista recibió el estatus de
"Visitante distinguido" por la máxima autoridad de la ciudad.

68
 UNIDOS EN CRISTO

Tres de los principales empresarios árabes estaban allí. Se

enviaron invitaciones a todos los ministros protestantes de la
ciudad para entrevistar al evangelista, y muchos aprovecharon la
oportunidad. Como se dijo anteriormente, una entrevista con el
obispo católico romano produjo resultados alentadores.

Durante la campaña, más de 100 parejas se casaron en la oficina

del secretario municipal. Este hecho atrajo favorablemente las
creencias y la filosofía adventistas a los funcionarios de la
ciudad. Un punto destacado en las relaciones públicas fue la
invitación a hablar en el Centro de la Iglesia Ortodoxa. Las
familias árabes más influyentes de la ciudad estuvieron presentes
cuando el evangelista presentó la necesidad actual de estructuras
domésticas más sólidas.La experiencia de David G. y Poyato y
James W. Zackrison en relaciones públicas les permitió a ellos y
a sus comités implementar los ideales y las filosofías de la nueva
escuela de evangelismo integral en este campo.

69
 UNIDOS EN CRISTO

El orden de los temas: un nuevo énfasis

La campaña de San Pedro Sula no comenzó con un orden

temático preestablecido como es habitual en el
evangelismo adventista hispanoamericano. Como se
mencionó anteriormente, se implementó un enfoque
sociológico para descubrir las necesidades y preferencias
de las personas. Los temas introductorios de la campaña
se centraron en los resultados de esta investigación. Los
temas fueron los siguientes:

1. Primera semana
 Salvemos nuestras casas
 ¿Perderemos a nuestros hijos?
 Matrimonio y amor
 Dios en esta hora de incertidumbre
 La juventud y la clave del éxito
2. Segunda semana
 El secreto de la felicidad
 El cortejo y el amor

70
 UNIDOS EN CRISTO

 El poder que cambió mi vida

 (La investigación bíblica comenzó aquí)

Este tipo de enfoque requiere capacitación especial y

adaptabilidad por parte del equipo de apoyo porque deben
estar abiertos a los requisitos de un programa flexible.
Esto le da al evangelista una mano libre para sentir el
estado de ánimo de la audiencia en cualquier momento y
seleccionar sus temas para que se adapten mejor. En lugar
de intentar forzar al público a una serie rígida y
preestablecida, se proporciona una atmósfera más relajada.
En realidad, esto impone al evangelista la tarea de tomar
nuevas decisiones. Este tipo de dinámica, o riesgo, o
participación en cualquier situación evangelística dada es
en parte lo que le da a este evangelismo su nueva forma.
El pastor Japas creyó que los temas introductorios deben
planificarse como una respuesta a las necesidades reales de
aquellos a quienes se dirigirá el mensaje.

71
 UNIDOS EN CRISTO

La experiencia ha demostrado que el hombre moderno no

busca tanto soluciones generales a problemas
comunitarios o mundiales como soluciones a sus propios
problemas personales. La apostasía religiosa general que se
ve hoy en las ciudades ha dejado un vacío en el alma.
Desilusionados y heridos por la falta de fe y la
inconsistencia en sus propios líderes espirituales, los
hombres y las mujeres deambulan por las calles con la
esperanza oculta de encontrar algo que satisfaga su se d de
Dios, sin importar cuán tradicional sea el camino. Parece
que en la América hispana las personas anhelan un
encuentro con Dios, para ellos un "Dios desconocido", a
quien intuitivamente creen que es amoroso y paternal. El
pastor Japas estaba convencido de que un enfoque
sociológico y al mismo tiempo altamente espiritual con
aplicaciones cristianas prácticas hechas por un profesor
que se identifica como cristiano, produce los mejores
resultados.

72
 UNIDOS EN CRISTO

La presentación del mensaje durante el período de dos

meses de las reuniones públicas se dividió en tres partes:
1. Temas generales relacionados con los problemas
humanos. Estos se usaron como sermones
introductorios durante las primeras dos semanas y
también se intercalaron después de cada decisión
nueva y difícil que se le pidió al público que
tomara.
2. Los sermones de decisión también fueron
intercalados y dirigidos a decisiones específicas al
menos una vez a la semana. Los temas de la
campaña de San Pedro Sula persiguieron al menos
tres objetivos: primero, proclamación de Cristo
como Señor y Salvador; segundo, la enseñanza de
las doctrinas de Cristo; y tercero, una invitación a
pertenecer a la iglesia de Cristo. En cada etapa de
este enfoque se hizo un llamado progresivo,
psicológico y cristiano para tomar decisiones.
3. La "Investigación bíblica", una serie de veintiuna
lecciones bíblicas impartidas al estilo de clase por
73
 UNIDOS EN CRISTO

el evangelista usando ayudas visuales y metodología

de enseñanza.

La investigación bíblica en el contexto de la campaña de San Pedro

Sula

La Investigación Bíblica constituye el corazón del enfoque

evangelístico propuesto por Japas. Fue utilizado por
primera vez por el en la ciudad de Buenos Aires en 1959 y
el experimento se repitió en Montevideo, Uruguay en
1963; en Washington, D.C., EE. UU. en 1966; en
Madrid, España, en 1969; en San Juan, Puerto Rico, en
1972; en Santo Domingo, República Dominicana, en
1972; y en San Pedro Sula, Honduras, en 1974, entre
otros lugares. En todos los casos, con las variantes
pertinentes a la situación, la Investigación Bíblica
demostró ser una fuente de grandes posibilidades para el
evangelismo. Varios evangelistas de la nueva escuela
usaron este método con éxito.

74
 UNIDOS EN CRISTO

La ventaja principal de esta técnica podría resumirse

afirmando que cuando las Sagradas Escrituras se ponen en
manos del oyente y él mismo las lee, se convierte en algo
así como una bomba de tiempo. El mensaje de Dios que se
encuentra en la Biblia redimirá el alma que está abierta a
la influencia de Dios. Al contrario de lo que sucede en las
conferencias introductorias donde el evangelista actúa
como profesor, en la Investigación de la Biblia se
convierte en un maestro o profesor que está ayudando a la
audiencia a "descubrir" o "descifrar" el misterio de Dios
revelado en su libro.
Una tercera ventaja es que las distancias físicas y
espirituales que existen entre el profesor y su audiencia
disminuyen, ya que durante la investigación bíblica, el
evangelista y la audiencia se identifican y se reúnen juntos
para descubrir la verdad divina que emerge a medida que
la investigación avanza. Si se usa la didáctica requerida
para la situación dada y el evangelista apela a los
principios psicológicos que gobiernan el comportamiento

75
 UNIDOS EN CRISTO

humano, la audiencia se enamorará del Libro y de su

Autor.

Principios éticos y psicológicos.

Es necesario recordar que la verdad del Evangelio no nos

pertenece, pero nosotros le pertenecemos. Si bien la
verdad es inmutable, los seres humanos cambian
constantemente no solo en su forma de pensar, sino
también en el lenguaje con el que comunican estos
pensamientos. Las diferencias históricas y psicológicas en
el lenguaje de las personas deben tenerse en cuenta
cuando el evangelista enseña verdades bíblicas.
No es suficiente para el evangelista enseñar la verdad
bíblica en una presentación estereotipada y fría. El
mensaje de la Biblia debe hacerse extremadamente
atractivo para que los oyentes lo reconozcan como la
Verdad. Ningún evangelista hace justicia al mensaje
cristiano que proclama si lo presenta de manera
descuidada, fría o ilógica. No es suficiente amar las

76
 UNIDOS EN CRISTO

verdades bíblicas para comunicarlas eficientemente; es

necesario amar también a las personas a quienes el
evangelista se atreve a enseñarles. Amar a las personas
significa conocer su historia, sus antecedentes, ser
sensibles a sus sentimientos, respetar su cultura y sus
personalidades.
El evangelista debe colocarse en el nivel mental de su
audiencia.
Se ha demostrado ilógico y peligroso tratar de llegar a los
católicos romanos en la América hispana ridiculizando o
ignorando sus creencias. La proclamación del evangelio
debe adaptarse a las necesidades y la sensibilidad de los
oyentes en la medida de lo posible sin sacrificar ningún
principio.

Principios pedagógicos

Al enseñar la Biblia, el evangelista debe recordar que

ahora es un maestro. Por lo tanto, debe resistir la
tendencia a presentar el tema en forma de conferencia. En
la medida de lo posible, debe hacer preguntas dialécticas y

77
 UNIDOS EN CRISTO

él mismo sugerir las respuestas. Esto, y el tono dinámico

en el que se lleva a cabo el programa, involucra a los
estudiantes en un espíritu de clase. El evangelista no debe
olvidar que la Biblia debe hablar. No use la Biblia como
un látigo, sino trate de permitir que sane, no que hiera, el
corazón del alumno. Es el amor de Cristo lo que atrae a
las personas hacia Él. Muestre respeto en la forma en que
se usa la Biblia, porque "nunca se debe citar la Escritura
en broma, o parafraseada para señalar un dicho
ingenioso".
El evangelista aquí evitará la arrogancia y las posturas
dogmáticas. Será respetuoso de otras creencias pero al
mismo tiempo firme y ferviente en la presentación del
Evangelio.
La lectura y el habla del orador deben ser claras y distintas
y enseñará lecciones profundas utilizando un método
simple.Si la enseñanza es dinámica y progresiva, lo inusual
cautivará al alumno y estimulará su imaginación al
máximo. El alumno debe ser amablemente conducido a
enamorarse de la Biblia y de Jesucristo.
78
 UNIDOS EN CRISTO

Orden de temas

El orden de los temas seguidos por los evangelistas ASD

en Hispanoamérica ha estado tradicionalmente centrado
escatológicamente. Las profecías de Daniel y Apocalipsis,
Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 fueron planteados para
señalar la proximidad de la Segunda Venida de Cristo en
el marco del anticristo.
En San Pedro Sula, una lista de temas basada en Mateo
16: 13-18 fue la utilizada para la Investigación de la Biblia.
Este enfoque respondió mejor a la preocupación
eclesiológica planteada por los católicos romanos. E l
pastor Japas notó que los creyentes católicos son más
receptivos a la proclamación cuando se presenta junto con
el tema de Cristo y la Iglesia de Cristo. Las posibilidades
para el orden de temas bíblicos son amplias y cada
evangelista debe elegir la que mejor se adapte al entorno,
su propia personalidad y objetivos.

79
 UNIDOS EN CRISTO

La historia del evangelismo hispanoamericano indica que

los diferentes estilos de arreglos tópicos utilizados
(soteriológicos, ético-filosóficos, eclesiológicos y eclécticos)
han contribuido en mayor o menor escala al progreso de
la misión evangelística. En Honduras, Japas intentó
construir la confianza de la audiencia en los objetivos del
programa. Se hizo un gran esfuerzo para destruir o
disminuir la intensidad de los prejuicios y estimular las
primeras decisiones de la audiencia en referencia a los
temas del acuerdo previo. Para llegar a un feliz punto de
encuentro, se utilizó un vocabulario religioso y una lista
de temas familiares para el católico romano. El progreso se
hizo en unidad, compartiendo la bendita esperanza y la fe
de nuestro Señor Jesucristo, avanzando de lo simple a lo
más difícil. La primera decisión solicitada de la audiencia
fue la de amar y servir a Jesús.

Es necesario señalar que la audiencia no estaba siendo

manipulada o engañada. Este es un enfoque abierto y
franco en todas sus dimensiones. El evangelista debe
80
 UNIDOS EN CRISTO

acercarse al católico con respeto y amor, ya que el oyente

es un ser humano y un cristiano. Es posible que el
evangelista tenga más conocimiento teológico, pero este
hecho lo hace aún más responsable ante Dios y ante sus
hermanos católicos. El evangelista tiene una deuda de
amor con su oyente católico, y una de las mejores maneras
de saldar la cuenta es con amabilidad para que el mensaje
del evangelio que intenta comunicar llegue a su hermano
católico por "contagio" y no por simple información.
En la segunda etapa, la confianza continúa
desarrollándose; la Biblia y su tema central, Cristo, se
convierten en el objeto supremo de interés de la
audiencia. La transición más difícil se habrá realizado
cuando se alcance este objetivo.

El prejuicio que afirma que los adventistas protestan

contra la iglesia católica debe ser eliminado Esto se puede
hacer presentando el tema de la Iglesia de Cristo basado
en Mateo 16: 13-18.1. La decisión que se busca en esta
etapa se refiere a la preparación que cada cristiano debe
81
 UNIDOS EN CRISTO

tomar para la segunda venida de Cristo. Es importante el

orden de las decisiones. La primera se refiere a la relación
que todo ser humano debe tener con Cristo para ser salvo.
En esta decisión, el hermano católico renueva o actualiza
su determinación de ser cristiano. En la segunda decisión,
el católico se convierte en un creyente más sensible en la
segunda venida de Cristo. En esta etapa se presentan tres
estudios: la segunda venida de Cristo, las señales de su
venida y el tema de la Iglesia de Cristo. Desde ese
momento hasta el final de la serie se presentan diferentes
aspectos de la Iglesia.

La tercera etapa comienza con la presentación de aquellos

temas que difieren del dogma católico. Es una etapa
delicada que requiere tacto, amor y estabilidad. Un error
aquí podría significar un colapso. Al igual que en etapas
anteriores, la confianza de la audiencia en Cristo y su
palabra continúa siendo construida. En este punto de la
investigación, surgen dudas y los oyentes se encuentran
haciendo nuevas preguntas. La verdad bíblica no puede
82
 UNIDOS EN CRISTO

construirse sobre el error. La mejor técnica conocida por

S. Japas para eliminar el error es desarraigando sin
avergonzar o atacar a la persona que practica el error. El
objetivo es dejar que la persona vea la imagen bíblica por
sí misma.

La verdad acepta la verdad, y el error queda

desenmascarado. Es en esta etapa donde el evangelista
intenta avanzar de lo fácil y desconocido a lo difícil y
desconocido. Al mismo tiempo, se espera que la audiencia
acepte el bautismo como sello del testimonio que se dará.
La cuarta etapa de la estrategia elegida continúa
generando confianza, avanzando de lo fácil y desconocido
a lo difícil y desconocido. Si el plan se ha seguido de
acuerdo con los objetivos establecidos, en este punto se
puede esperar un giro masivo hacia Cristo y su doctrina ya
que los viejos fundamentos espirituales de las doctrinas y
tradiciones humanas estarán a punto de colapsar. En esta
etapa, la verdad brillará con más intensidad, facilitando
que el Espíritu Santo produzca la quinta y más esencial
83
 UNIDOS EN CRISTO

decisión: la decisión de obedecer la ley de Dios con todas

sus implicaciones. Los estudios 15, 16, 17 y 18 llevan al
individuo a aceptar el sábado de Dios.
Aquí llegamos a la quinta y última etapa. La campaña
termina con la evidencia de que en la iglesia de Dios de
los últimos días se restauran las verdades olvidadas. La
confianza que se ha creado da como resultado una
obediencia total. En etapas anteriores, el oyente ha pasado
por las experiencias de un encuentro con Cristo, de la
alegría de saber que Cristo regresará, de encontrar la
iglesia de Cristo y su sábado, y ahora decide unirse a la
iglesia de Dios.

Preparación para el bautismo

La preparación para el bautismo en San Pedro Sula

comenzó incluso antes de que comenzara la campaña
pública. Con el programa misionero "cartero" la mayoría
de los candidatos ya habían pasado por el curso La Voz de
la Esperanza y también recibieron en sus hogares y en las
84
 UNIDOS EN CRISTO

reuniones posteriores una serie de veinte lecciones

llamadas "La fe de Jesús". Esto significa que la mayoría de
las personas que finalmente se bautizaron estudiaron al
menos veinte lecciones más lo que aprendieron en las
reuniones. Se intentó estudiar con toda la familia. Como
resultado, familias enteras se unieron con la iglesia y esto
contribuyó a la estabilidad de las nuevas iglesias y
congregaciones establecidas como resultado de la
campaña. Este primer servicio bautismal se hizo en una
ocasión especial, atrayendo a la mayor multitud de toda la
campaña.

Noche de clausura

En la noche de clausura se celebró un servicio especial que

incluyó testimonios de las principales figuras de la ciudad
con respecto a la campaña. Los oradores incluyeron al jefe
de la Cámara de Comercio, el presidente de la principal
escuela católica y un hombre de negocios del comité
directivo. Fue una escena increíble ver a todas estas

85
 UNIDOS EN CRISTO

personas ensalzando las virtudes de una campaña

evangelistica adventista y pidiendo que, por favor,
continuaran el trabajo. San Pedro Sula fue diferente
porque el adventismo tuvo un impacto total en esa ciudad.

86
 UNIDOS EN CRISTO

CONCLUSIÓN

Los evangelistas en América Latina necesitan el bautismo

permanente del Espíritu Santo y un sentido
constantemente renovado de su llamado divino. Testificar
con éxito es compartir a Cristo en el poder del Espíritu
Santo. La consideración de un evangelismo actualizado y
renovado indica que el ideal de evangelismo de la nueva
escuela se proyecta en tres dimensiones principales. Tiene
una dimensión cristológica ya que proclama el acto
salvífico de Dios en Cristo. Se basa en la iglesia de Cristo,
que no solo es el objeto de la gracia divina, sino que es
esencialmente el instrumento por el cual esta gracia divina
salvadora se comunica al mundo. Finalmente, se proyecta
hacia el mundo, ya que las buenas nuevas especiales que
proclama la iglesia tienen como objetivo a la raza humana.

87
 UNIDOS EN CRISTO

Dentro de la estructura de comunicar el viejo y buen mensaje

hay espacio para lo nuevo. No existe un método único y perfecto
por el cual se puedan presentar las noticias del evangelio. El
evangelista en Hispanoamérica se enfrenta al desafío del cambio.
Por lo tanto, es esencial que él sea consciente de este hecho y
enfrente el cambio con un lenguaje actualizado, una
metodología apropiada y el evangelio eterno e inalterable de
Cristo.

Para tener una evangelización efectiva, se debe considerar a los

individuos y las familias a comprometerse con Jesucristo, el
individuo, la familia y el grupo dentro de su contexto. Cada
individuo tiene su propia historia personal y sus necesidades
particulares, por lo tanto, se requiere que el evangelista conozca
a las personas en el contexto de sus necesidades y en el ámbito
de sus luchas.

Muchos evangelistas han mostrado su vocabulario teológico y

han vestido el evangelio con palabras de escatología e imágenes
simbólicas que la gente difícilmente podría entender. Algunos
88
 UNIDOS EN CRISTO

procedimientos tomados de enfoques seculares tales como

incentivos de asistencia también se han utilizado en las
reuniones de evangelización adventista del séptimo día, dando
una imagen desfavorable de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día. Este tipo de enfoque ha generado algunas
críticas sólidas y agudas. Pero el centro y la circunferencia
de la proclamación del evangelio debe ser Cristo.

Los pioneros del evangelismo adventista del séptimo día

en Hispanoamérica iniciaron su trabajo evangelístico
presentando una serie de doctrinas bíblicas. La generación
de evangelistas que siguió a los pioneros, intentó hacer
que las doctrinas se centraran en Cristo. Luego, la nueva
escuela de evangelismo intentó adaptar el enfoque
metodológico un paso más: las doctrinas bíblicas deben
evolucionar de forma natural y espontánea durante la
presentación de los episodios de la vida y las enseñanzas
de Cristo.
El orden de presentación del tema recomendado por Japas
para casi todas las situaciones requiere que la divinidad,
89
 UNIDOS EN CRISTO

humanidad, mesianismo, sacrificio redentor, resurrección,

y sacerdocio celestial se presenten ante cualquier otro
tema. La confianza del oyente católico romano se fortalece
cuando ve que el evangelista cree en Jesucristo, en la
Santísima Trinidad, en el Espíritu Santo, en la iglesia de
Cristo, en la bendita Virgen María, y en los apóstoles. Y
en el momento adecuado, cuando el evangelista avanza en
su presentación a un tema difícil, el oyente católico
romano estará espiritualmente preparado para reconocer
la relación.

En este marco, el uso de la Santa Biblia es central. En la

nueva estrategia, la Biblia debe enseñarse solo después de
que el evangelista tenga una experiencia real y profunda
con Dios. En su análisis final la metodología, incluso
cuando se basa en principios correctos y sólidos, es de
poca efectividad si carece del poder dinámico y
conmovedor del Espíritu de Dios. Un nuevo compromiso
con Dios en Cristo Cuando el evangelista se comprometa
por completo a la proclamación del evangelio, Dios
90
 UNIDOS EN CRISTO

explotará en él y por medio de él en un evangelismo nuevo

y más efectivo.

Un evangelista que depende exclusivamente de la

actividad humana, cuyas metas demandan continuamente
mejores técnicas, cuyo trabajo no se basa en la gracia
divina y el bautismo del Espíritu Santo, está condenado al
fracaso. El problema es que cuando los mejores métodos
se enfrentan a la oposición del pecado, el evangelismo
humano que no depende de una relación divino-humana
experimenta el impacto de la frustración y con frecuencia
encuentra refugio en el cinismo.

Según las estadísticas, aproximadamente dos tercios de la

población mundial aún no se han evangelizado. Es un
escándalo que tantos seres humanos hayan sido
descuidados; es una reprimenda para los evangelistas y
para toda la Iglesia. La Iglesia Adventista del Séptimo Día
recibió de Cristo la misión de predicar el mensaje del
evangelio. Ningún miembro genuino de la Iglesia puede
91
 UNIDOS EN CRISTO

retirarse de este deber. El amor de Cristo y su

mandamiento instan a todos los cristianos genuinos a
extender a otros el mejor de todos los dones: la salvación
en Cristo.

El evangelista está sumergido en un mundo y este mundo

necesita un "hombre divino" y un "remedio divino". Por la
gracia de Dios, el evangelista adventista del séptimo día
posee ambos: el "divino hombre Jesús y el evangelio como
el" remedio divino ". Pero esta posesión en forma de
conocimiento teórico no es suficiente para la salvación de
los hombres perdidos. La proclamación del mensaje de
Dios no tiene importancia sin la presencia y bendición del
Espíritu de Dios Solo cuando el evangelio toca los
corazones humanos acompañado por el fuego de Dios, la
conciencia se ilumina y la vida se transforma.

92
 UNIDOS EN CRISTO

TÍTULOS DE LIBROS DESCUBRA EDICIONES

https://descubraediciones.wordpress.com
1. Abraza La Misión
2. Hazañas Del Espíritu Santo
3. Corte Con El Cigarrillo
4. Dios En La Realidad Humana
5. Maravillosa Salvación
6. Así Dice El Señor: El Don De Profecía En Las Escrituras
7. Adventismo En Debate
8. Dilemas Eticos Contemporáneos
9. Más Sublime Que Los Cielos: Estudios Exegéticos Y
Teológicos Sobre La Carta A Los Hebreos
10. Teología Hoy: Antología De Materiales, Investigaciones Y
Monografías Sobre Problemas Teológicos Candentes
11. Fe Viviente: Comentario Bosquejado De Romanos
12. Descubra Romanos
13. Descubra Jeremías
14. Este Es El Camino: Comentario Bosquejado De Jeremías
15. Profeta Del Evangelio: Comentario Bosquejado De Isaías
16. Asalto A La Fortaleza: La Dinámica Evangelizadora
Adventista A Inicios De Los 60
17. Para Que El Mundo Conozca: Avances Adventistas En 1970
18. Cruzada A Mitad De Siglo: El Desarrollo Del Adventismo
Sudamericano A Inicios De Los Años 50
19. Adventismo Nn: El Impacto De Las Nuevas Tendencias De
Interpretación Profética En La Iasd
20. Reunir O Desparramar: Ministerios De Apoyo Y Ministerios
Independientes En La Iasd

93
 UNIDOS EN CRISTO

21. La Mies Es Mucha: Conceptos Inspirados Para Ganar Más

Almas
22. La Soga Y La Plomada: Comentario Bosquejado De Oseas Y
Amós
23. Fondos Para Servir: El Arte De Pedir Para Dar, Y Las
Posibilidades De La Recolección Adventista
24. Gente De La Palabra: Luchas, Victorias Y Milagros De La
Evangelización Pública Adventista
25. Portavoces Del Mensaje: Hombres Decisivos En El
Evangelismo Público Adventista
26. Mensajeros De Valor: El Intrépido Colportaje Adventista
De Inicios De Los 60
27. Noventa Días De Poder: El Apogeo Del Evangelismo
Público Adventista
28. Todo Un Mundo Por Ganar: El Perfil Del Ministerio
Adventista En Los Inicios De La Obra En Sudamérica
29. Pagados Y Contados: Comentario Bosquejado Del Libro De
Los Números
30. El Mesías En Acción: Comentario Bosquejado Del
Evangelio De Marcos 1:1 A 4:29
31. Construyendo El Reino: Comentario Bosquejado Del
Evangelio De Marcos 4:30 A 9:41
32. El Hombre A Quien Dios No Quiso Ayudar: Comentario
Bosquejado De Marcos 9:42 A 16:20
33. Encrucijadas En La Biblia: Pasajes Bíblicos Complejos
Enfocados Por Diferentes Métodos Hermenéuticos
Contemporáneos
34. La Palabra Permanece: Revelación, Inspiración Y Doctrina
De La Escritura

94
 UNIDOS EN CRISTO

35. Un Pueblo, Un Libro, Un Mensaje: Sermones Que Exaltan

La Vigencia Y El Poder De La Palabra De Dios
36. Con Dios A La Conquista: Comentario Bosquejado Del
Libro De Josué
37. Corazón De Fuego: La Historia Del Pastor Daniel Belvedere
38. El Pueblo Del Pacto: Hechos Destacados En La Historia De
Israel
39. Inquirir Para Cumplir: Antología De Estudios Exegéticos
Del Antiguo Testamento
40. De Profetas Y Milagros: Comentario Bosquejado Del
Segundo Libro De Los Reyes
41. Del Texto Al Púlpito: Ejercicios Exegéticos Para Una Mejor
Homilética
42. Misión Diversa: La Obra Adventista En Argentina A
Mediados De Los Ochenta
43. Jesús Todo Lo Llena En Todos: Comentario Bosquejado De
La Carta A Los Efesios
44. El Trono Es Del Señor: Comentario Bosquejado Del Primer
Libro De Los Reyes
45. Heraldo De La Felicidad: La Historia Del Pastor Francisco
Scarcella
46. Dios Sana A Su Cuerpo: Comentario Bosquejado De La
Primera Carta A Los Corintios
47. Él Viene Con Las Nubes: Estudios Exegéticos Y Teológicos
Sobre El Apocalipsis
48. Rumbo A Un Mundo Nuevo: Estudios Exegéticos Y
Teológicos Sobre El Apocalipsis
49. La Palabra Bien Trazada: Estudios Exegéticos Del Nuevo
Testamento.

95
 UNIDOS EN CRISTO

50. El Espíritu Escudriña: Estudios Exegéticos Del Nuevo

Testamento
51. Las Arras Del Espíritu: Comentario Bosquejado De La
Segunda Carta A Los Corintios
52. Rueda Sobre Ruedas: Comentario Bosquejado Del Libro De
Ezequiel
53. Dilo En Las Montañas: La Obra Adventista En La Región
De Cuyo
54. Un Siglo Iluminando: Inicios De La Misión Adventista En
La Ciudad De Paraná
55. El Precio De La Profecía: Louis Were Y La Profundización
Del Historicismo Adventista
56. Predicando En El Aire: Pioneros De La Radiofonía
Adventista En Sudamérica Y El Mundo.
57. Predica La Palabra: Consejos Para Un Buen Sermón
Expositivo
58. Adventismo En Marcha: El Ritmo Misionero De Los Años
Sesenta en la Unión Austral
59. Luchando Por Altas Metas: La Evangelización Pública
Adventista De 1966 A 1970 en la Unión Austral
60. Esfuerzos Recompensados: Ciclos Evangelizadores
Emblemáticos En El Adventismo Mundial
61. Cautivos del Señor: Comentario Bosquejado De Esdras,
Nehemías y Ester
62. Corazón de Rey: Comentario Bosquejado Del Primer Libro
de Samuel
63. Las Batallas Del Señor: Comentario Bosquejado Del
Segundo Libro De Samuel

96
 UNIDOS EN CRISTO

64. Luz De Los Gentiles Y Gloria De Israel: Comentario

Bosquejado Del Evangelio De Lucas 1:1 a 9:50.
65. Aptos Para El Reino De Dios:Comentario Bosquejado Del
Evangelio De Lucas 9:51 A 17:4
66. Dios Es Propicio: Comentario Bosquejado Del Evangelio De
Lucas 17:5 a 24:53
67. Tus Pecados Sepultados: Comentario Bosquejado del
Abdías, Jonás y Miqueas.
68. Fortaleza en el Dìa de la Angustia: Comentario Bosquejado
De Nahum a Hageo
69. Monumentos De Fe Y Amor: La Construcción y Dedicación
de Templos y Capillas Adventistas en Sudamérica entre
1925 y 1966
70. Dulce Esperanza: Los Progresos Adventistas en la Provincia
de Tucumán Desde sus Inicios Hasta 1966.
71. Capturados Por El Gozo: La Historia Del Pastor Antonio
Arteaga
72. Alumbrar Un Continente: Daniel Belvedere, Líder De La
Evangelización Pública Sudamericana
73. Con Poder Y Valor: Las Estrategias De Evangelización
Pública Adventista Entre 1955 Y 1960
74. Vestidos De Gala: Comentario Bosquejado De Zacarías Y
Malaquías
75. Bueno en Gran Manera: Comentario Bosquejado de
Génesis 1 al 11.
76. Bitácora Doctoral: Antología De Estudios y Apuntes
Teológicos

97
 UNIDOS EN CRISTO

77. Ejercicios de Posgrado: Antología De Estudios y Apuntes

Teológicos
78. Hierba, Espiga y Grano Lleno: La Misión Adventista En La
Ciudad De Paraná En Su Contexto Antropológico
79. El Aula de Cristo: Antología De Estudios Teológicos y
Pastorales
80. Babilonia Está Afuera: Una Mirada Global Al Problema De
La Disidencia En La Iglesia Adventista Del Séptimo Día
81. La Ciencia de la Redención: Antología De Estudios y
Apuntes Teológicos
82. Ejercicios Doctorales: Antología De Estudios y Apuntes
Teológicos
83. Dios Guía a Su Pueblo: Antología de Estudios Sobre
Historia del Adventismo.
84. La Simiente Bendita: Comentario Bosquejado Del Libro De
Génesis 12 al 26
85. De Ateo a Predicador: La Historia de William Simpson,
Primer Evangelista Metropolitano
86. La Esgrima de la Verdad: El Arte del Debate en la
Evangelización Pública Adventista
87. Guerras, Bestias y Debates: La Singularidad de la
Evangelizaciòn Profètico-Doctrinal en la Iglesia Adventista
del Séptimo Día.
88. Pólvora & Azufre: El Tratamiento De Las Guerras Del
Mundo En La Evangelización Pública Adventista
89. Te Llamarás Israel: Comentario Bosquejado Del Libro De
Génesis 27 al 50.
90. Una Antorcha Que Ardía: La Historia del Pastor Walter
Schubert

98
 UNIDOS EN CRISTO

91. El Martillo del Señor: Las Primeras Experiencias Adventistas

en la Evangelización Pública Sudamericana
92. Constitución Del Pueblo Santo: Comentario Bosquejado
Del Libro De Deuteronomio 1:1 al 17:13
93. El Presidente Evangelista: El Ministerio del Pastor Walter
Schubert en Buenos Aires
94. Haz Obra De Evangelista: Walter Schubert y la
Multiplicación de Predicadores Adventistas
95. Larga Vida En La Buena Tierra: Comentario Bosquejado
del Libro de Deuteronomio 17:14 al 34
96. Así Se Ganaron Miles: Las Enseñanzas de Walter Schubert
Sobre Evangelización Pública Adventista
97. El Socorro Del Señor: La Relación Entre Daniel 11:40-45 y
El Armagedón
98. El Gran Acople: La Adaptación Sudamericana de la
Tradición Evangelizadora Adventista.
99. Profeta y Estadista: Comentario Bosquejado del Libro de
Daniel
100. El Obrero Aprobado: Comentario Bosquejado De Las
Epístolas A Timoteo, Tito y Filemón
101. Poderoso Para Salvar: La Salvación Humana En Las
Escrituras
102. Hay Bálsamo en Galaad: La Respuesta De La Biblia A
Los Problemas Personales
103. Antropología Cultural: Una Mirada Adventista
104. Cómo Dios Corre el Velo: Estudios Sobre Revelación e
Inspiración.
105. Su Eterno Poder y Deidad: Ejercicios Teológicos Sobre la
Doctrina de Dios.

99
 UNIDOS EN CRISTO

106. Es Hora De Vivir: La Estrategia del Pastor Daniel

Belvedere Para la Evangelización de Buenos Aires
107. Elocuencia y Simpatía: Experiencia, Enseñanzas Y
Métodos Evangelizadores Del Pastor Antonio Arteaga
108. Derribando Fortalezas: Experiencia, Enseñanzas Y
Métodos Evangelizadores Del Pastor Edward E. Cleveland
109. Alcance La Vida: La Palabra de Dios Actuando en la
Realidad Humana

100