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Discovering the Semitic Roots Of Christianity

CAPITULO III

EL IDIOMA ARAMEO EN EL LENGUAJE DE JESUS

Aunque los Evangelios, y el resto del Nuevo Testamento, fueron escritos en Griego, la evidencia muestra que el Arameo se encuentra disperso a travs de todo el texto Griego. Esta es una clara muestra de que hay una esencia del idioma Arameo en el evangelio y que Jess enseo en Arameo y no en Griego. En algunas ocasiones Jess cita palabra por palabra en Arameo. En otras ocasiones, las palabras de Jess son tradas del Arameo y las mismas son transliteradas. Significa esto entonces que algunas veces el Nuevo Testamento utiliza el idioma Griego para obtener el verdadero significado del idioma Arameo. Lo que a continuacin presento son algunos ejemplos de palabras Arameas utilizadas por Jess que se encuentran en el Nuevo Testamento. El Nombre de Jess Jess en Arameo se pronuncia Yeshu. No Yahshua aunque esta forma se deriva del Arameo que a su vez toma su forma del nombre Hebreo Yehushua. (La gente quien utiliza esta forma, Yahshua, pertenece al movimiento o secta del Nombre Sagrado. Este movimiento radical cree que ningn hombre puede llamar a Dios por el nombre de Yahv porque est prohibido. Si bien el nombre del Seor es Yahv la forma del nombre de Dios no es usada en el Nuevo Testamento y tampoco se puede demostrar que fuera usada por 1

Jess. En el tiempo de Jess, los Judos, debido a un prejuicio mal interpretado, no pronunciaban el Nombre Sagrado. El hecho es que, de acuerdo a los Rollos del Mar Muerto, si alguien se atreva a pronunciar el nombre de Yahve, aunque fuera accidentalmente, tal persona era expulsada permanentemente de la comunidad. De acuerdo con el erudito en Arameo Joaqun Jeremas, Cristo utilizo lo que l denomina el Pasivo Divino, ya que al referirse a Dios lo haca por medio de alusiones. Jeremas encontr el Pasivo Divino en cerca de 100 lugares contenidos en la enseanza de Jesucristo. Este mtodo de enseanza era el preferido por Jess, al cual Jeremas ha llamado el Pasivo Divino, porque envuelve en reverencia al Nombre Sagrado de Dios no solo al pronunciarlo sino que tal reverencia a Dios est hecha de manera indirecta. Para ilustrar este concepto Jeremas ofrece una reconstruccin basada en una declaracin que Cristo hizo originalmente en Arameo. Jess dijo, Benditos todos aquellos quienes lloran, porque hay Uno quien los confortara ( ). El mismo Cristo tena como costumbre reverenciar el Divino Nombre alusivamente por lo tanto queda demostrado que la idea del Movimiento del Nombre Sagrado es incorrecta. Aparte de eso, no tenemos la seguridad de cul fue la pronunciacin correcta del nombre del SEOR. Desde que los Judos se abstuvieron de pronunciar el nombre del SEOR, la pronunciacin de su nombre fue olvidada. Bien pudiera haber sido pronunciada como Yahu, Yahowah, o Yahwah. No veo cual es la lgica en usar la pronunciacin apropiada del Nombre Divino como si con esto se pudiera excluir a un pueblo, iglesia o congregacin y adems crear controversias cuando la pronunciacin exacta es desconocida. Creo sinceramente que somos libres de pronunciar el nombre del SEOR como los Hebreos lo hicieron en el Antiguo Testamento pero esto no debera ser usado para excluir a gente o verlo como algo necesario que afecte a la salvacin. Que Jess significa Salvacin y no Salvacin de Yah lo podemos ver en el Nuevo Testamento en ( ). La forma Aramea de Yehushua es Yeshua. Este nombre se deriva de la palabra Hebrea que se utiliza para referirse a la salvacin la cual es Yoshua. El nombre de Jess no contiene el nombre divino de Dios, Yahv. En Arameo, incluyendo el Arameo Moderno, Jess se escribe Yeshu. Un amigo mo quien vivi en Israel me dijo que hace casi unos veinte aos atrs cuando estuvo viviendo en Israel a Jess se le conoca por Yeshu en Hebreo, pero cuando recientemente regreso la pronunciacin ya haba cambiado a Yeshua. Probablemente esto se deba a los esfuerzos de los misioneros Cristianos por evangelizar a los Judos. La pronunciacin correcta ha sido alterada y el nombre de Jess ahora se pronuncia Yeshua aunque esta forma no sea la correcta. Yeshua es una pronunciacin valida sin embargo en el Arameo de Galilea este nombre era pronunciado como Yeshu y en la Biblia Jess es llamado Galileo y por lo tanto debemos de optar por la pronunciacin Galilea. Los Asirios llaman a Jess en Arameo Yeshu pero en algunas ocasiones ellos pronuncian Ishu. El Arameo hablado por los Cristianos mantuvo la pronunciacin correcta del nombre de Jess. As como Jess es un nombre comn entre los latinoamericanos, Yeshu es un nombre comn entre los las personas de habla Aramea. Yeshua es una forma del nombre Joshua como por ejemplo Josu hijo de Nun quien guio al ejrcito de Israel antes y despus de la muerte de Moiss. Ron Miller en The Hidden 2

Gospel of Matthew nota que Su nombre completo era Jehoshua ben Yosef; Josu el hijo de Jos. Pero Jehoshua era acortado comnmente a Jeshua o Jeshu. Cuando se escribieron los evangelios en Griego, empez el problema. El Griego no inclua el sonido sh. De esta manera Iesous fue la aproximacin ms cercana para Jeshu. Por lo tanto, no era comn en Griego que un nombre terminara con una vocal, fue entonces cuando el nombre Jess se empez a usar. Pero la teora de Mr. Miller no es del todo correcta. En Arameo la pronunciacin debi haber sido Yeshu Bar Yosef. La forma Jess como un equivalente para Joshua fue establecida ms o menos unos 250 aos antes del nacimiento de Jess cuando el Antiguo Testamento fue traducido al Griego en la versin de la Septuaginta. En el Nuevo Testamento Josu el hijo de Nun tambin es llamado Jess ( ). Jess fue un nombre muy comn en el primer siglo. Flavio Josefo, un historiador Judo quien escribi durante la misma poca en que el Nuevo Testamento fue compuesto, hace mencin de mucha gente que vivi en el mismo tiempo de Cristo y llevaban el mismo nombre de Jess. Otro ejemplo lo podemos encontrar en la Biblia Catlica, que incluye un libro conocido como Jess Ben Sira. (Hay un significado simblico en el nombre de Josu. Moiss dio la ley pero fue Josu quin introdujo al pueblo de Israel a la tierra prometida, la que simboliza el Reino de Dios.) Ron Miller muestra cual es la etimologa del nombre de Jess. Jess es el equivalente Griego de la palabra Hebrea Josu. El nombre de Jess no es un nombre pagano y no hace referencia a Zeus o a cualquier otra deidad pagana. La forma Aramea, Yeshua, se encuentra actualmente en el Antiguo Testamento en . La forma Aramea es Yeshua y no Yehoshua. Jeremas hizo una profeca acerca de que si los judos no se arrepentan ellos seran exiliados a Babilonia por setenta aos. Su profeca fue cumplida. Cuando los Judos regresaron de Babilonia muchos ya hablaban Arameo y usaban las formas Arameas en cuanto a los nombres Hebreos se refieren, como el mismo Yeshua. Despus, los Judos fueron adaptando el nombre de Jesucristo en el curso de la historia. Los Judos transformaron el nombre Yeshu a un acrnimo Hebreo, Que Su Nombre sea Anatema (Yeshu-Yemach SHemo Uezichro-Que su nombre y su memoria sean borrados). Jess, o Josu, actualmente han tomado la forma de los nombres Hebreos Oseas e Isaas. Aun la palabra Hebrea !Hosanna! es una forma de la palabra Josu o Salvacin. Michael Fixler noto algo interesante, Hosanna, del hebreo salva ahora es una oracin convertida en un clamor de alabanza. La palabra en si proviene de la misma raz de mesas y se cierra en la forma de Hoshua o Josu, las formas Hebreas para el nombre de Jess. Por lo tanto, en un juego simblico de palabras, bien podramos tener aqu algo que significara !He aqu a Jess, he aqu al Mesas! Estudie bien el Hebreo en el seminario. Algunos fundamentalistas intentan crear divisiones en cuanto a la pronunciacin exacta del nombre del Seor el cual es incluso pronunciado incorrectamente por ellos mismos y estn regando el error entre los hermanos. Que importa si la pronunciacin que tenemos es la correcta con respecto al nombre de Jess ya sea en Hebreo o en Arameo, si lo importante realmente es que le conozcamos a l en lo ms profundo de nuestros corazones y vivamos glorificndole solo a l.

Raca

Encontramos en el Evangelio de Mateo, el Sermn del Monte, Jess hace una advertencia a sus discpulos acerca de que aquel quien llame a su hermano Raca est en peligro de ir a juicio ( ). De acuerdo con una tradicin antigua el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en Arameo. Quien sea que haya sido el traductor del Evangelio del Arameo al Griego no saba el significado de la palabra Aramea Raca as que dejo la palabra en su idioma original; por lo tanto, aqu tenemos una palabra Aramea incrustada en el texto Griego adems sin traduccin ni ninguna explicacin. The Holman Christian Standard Bible traduce la palabra como idiota con la siguiente explicacin en el pie de pgina, Literalmente, Raca, es un trmino Arameo que alude al abuso por parte de una persona a otra por tener la cabeza hueca. Literalmente en Arameo hace referencia a algo o alguien que esta vaco es por eso que esta traduccin se acerca al significado original. Las palabras de Jess nos muestran que l quiere refrenar nuestra lengua y recordarnos que las palabras que decimos pueden herir. Insultar a otros con nuestras palabras disgusta a Dios y puede traer juicio contra nosotros.

Mamon La palabra que utilizo Cristo para referirse a las mentiras de los ricos en Arameo es Mamon. Mamon es la codicia personalizada. Esta palabra Aramea tambin se dej sin traduccin en nuestras Biblias. Tambin se convirti incluso en una palabra que utilizamos aun en nuestro lenguaje. Para encontrarle significado en la enseanza de Jess debemos hacer dos cosas. Primero, explorar la Escritura y, segundo, buscar el significado del trmino Arameo, en este caso con la palabra Mamon. Esto es particularmente importante. Algo debe llamarnos la atencin, y es que la palabra Aramea que estamos estudiando no se ha traducido ni en el Griego original ni en muchas traducciones modernas. Sucede que con el trmino mamon encontramos lo que muchos estudiosos ha llamado Ipissimo Vox, o Ipissimo Verbo, que son las palabras textuales que utilizo Jess en Arameo. Mamon es la palabra Aramea utilizada para referirse a los ricos o a la abundancia. Se pronunciaba Mamona. Jess hablo sobre la riqueza de los injustos. En Arameo la abundancia esta simbolizada como un dios falso. En el Griego del Nuevo Testamento el equivalente es Plutos, de Pluto, el dios de la vida y la muerte. La Harper Collins Study Bible NSRV anota, la retencin de la palabra Aramea mamon contribuye a personificar la abundancia como maestro diablico. Jess dice que no podemos servir A Dios y a Mamon ( ). Jess nos advierte sobre que el que acumula tesoro para s, y no es rico para con Dios ( ). Jess nos recuerda cun difcil es para un rico entrar al Reino de Dios ( ). Es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja que un rico entre al Reino de Dios. No exista ninguna puerta en Jerusaln llamada el Ojo de Aguja, contradiciendo as el mito popular. (Algunas personas han estado enseando errneamente que haba en Jerusaln una 4

puerta conocida como Ojo de Aguja. Ellos ensearon que hacer pasar a un camello por el Ojo de la Aguja era necesario para atravesar de un lugar a otro. Simplemente esto no es verdad. George Lamsa dijo que la palabra en Arameo debera ser traducido como cuerda en vez de camello. En su versin podemos leer: Es ms fcil que una cuerda pase a travs del ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de Dios. Pero, de cualquier manera, No pasara! Revise la versin en Arameo y encontr que Lamsa est equivocado. Sin embargo, lo que era imposible para el hombre es posible para Dios ( ). Jess condeno a el rico quien ofrendaba de lo que le sobraba ( ). Jess nos cont la parbola del rico insensato en . La vida es demasiado corta y pasa como una sombra. El Rico que se haba apesadumbrado porque amo ms a mamon que a Dios ( ). Pero para Dios todas las cosas son posibles. Jess tuvo discpulos ricos; Nicodemo, Jos de Arimatea, Jos Bernab y Juan el Sacerdote. l le pidi a Juan el Sacerdote que cuidara de su madre mientras el mora en la cruz. En el incidente del templo en Jess dice, ! Saquen esas COSAS de aqu! No hagan de la casa de mi Padre un lugar de MERCADO! El atrio en donde sucedi esto fue el de los gentiles, en donde la casa de Yahv debera de ser una casa de oracin para todas las naciones pero lo haban convertido en un mercado, o en una cueva de ladrones. El sumo sacerdote estaba haciendo que la gente cambiara sus monedas y comprara animales para el sacrificio dentro de los atrios del templo. La razn era que los sacerdotes podan elevar el tipo de cambio y los precios. En la parbola del Sembrador la mentira del rico es como la mala hierba que sofoca y hace que no produzca fruto ( ). En la parbola del Sembrador, la mala hierba, representa a mamon, y ahoga a la semilla. En Jess explica, Quien recibe la semilla entre espinas es quien escucha la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y el amor a la riqueza (mamon) sofocan la palabra y no lleva fruto. Jess advirti a sus seguidores del peligro de la abundancia material para el alma y esa advertencia se encuentra en todo el Nuevo Testamento. Muchos predicadores estn hablando sobre el Evangelio de la Prosperidad en el cual Dios quiere que sus seguidores pidan y reclamen para ser ricos materialmente. Este es solo un ejemplo sobre cmo nos hemos extraviado de las enseanzas de Jesucristo y porque es necesario regresar a las fuentes Arameas. Talita Cumi Cuando Jess resucito a la hija de Jairo, el principal de la sinagoga, y la trajo de la muerte a la vida l pronuncio las palabras Arameas Talita Cumi. Esas palabras son actualmente traducidas del Griego como pequea nia, levntate ( ). En arameo Tayla significa nio pequeo y Talita significa nia pequea. Qum en Arameo significa levantar. Es importante recalcar que aun en el hogar de un prominente lder religioso, como Jairo, se hablaba arameo y que Jess comparti este lenguaje Arameo con ellos. 5

La palabra Aramea Talita, significa pequea nia, no tiene relacin con la palabra Hebrea que involucra el manto usado durante la oracin, Talit. Este pasaje no se refiere al chal usado en las oraciones, a lo que en Hebreo se le conoce como, el talit. Si bien Jess usaba fleco en el borde de su vestido como fue ordenado por la ley, no he visto evidencia de que los Judos del primer siglo acostumbraran usar el talit, o chal de oracin, o lo usaran para cubrir su cabeza durante la oracin ( ). De hecho, el Apstol Pablo cuenta que no exista tal costumbre entre la comunidad de Judos Cristianos ( ). Si bien es cierto que necesitamos mirar a Jess dentro de su contexto cultural Judo tambin es cierto que no deberamos imponerle ciertas prcticas Judas, algunas de las cuales fueron producto de la Edad Media, y ahora se pretende que fueron instituidas en el primer siglo. (Un ejemplo de una tradicin que se desarroll durante la Edad media entre los Judos eran los rizos que los hombres se hacan frente a los odos. Los judos no tenan esa costumbre en tiempos bblicos.) Cuando la moda en el vestir evoluciono, los judos adoptaron el uso de talit para mantener el requisito de vestir borlas. Si bien es cierto que Jess vesta las borlas no hay evidencia de que l o los Judos del primer siglo usaran el talit y por cierto Pablo dice que ellos no acostumbraban tapar sus cabezas. Effata Jess fue ms que un gran maestro. Tambin fue un sanador y un liberador. contiene palabras Arameas utilizadas por Jess en ocasin de sus milagros. Effata significa brete. El pronuncio estas palabras cuando sano a un sordo mudo. Es interesante notar que cuando realizo este milagro escupi mientras meta sus dedos en el odo y la lengua. El acostumbraba escupir mientras realizaba curaciones entre las que destacan dar vista a los ciegos ( ). Estos milagros deben de hacernos recordar que parte de la misin de la iglesia es orar por los enfermos. Mateo interpreta haciendo referencia al sufrimiento de Jess en la cruz para traer sanidad fsica a los enfermos ( ). Jess ordeno a sus discpulos hacer curaciones milagrosas cuando los envi a ministrar y tambin cuando nos dio la Gran Comisin al ascender al cielo ( ). El poder del Espritu Santo para sanar a los enfermos sigue disponible para todos aquellos que tengan fe como un nio. Sin embargo debemos recalcar que no podemos forzar a Dios sino que los Cristianos debemos orar por los enfermos para que Dios los sane y creer que l lo har y que puede hacerlo. Esta fue una parte del ministerio de Cristo, los Apstoles y es parte del ministerio de la iglesia hoy en da. Eloi, Eloi Lema Sabactani El nombre de Dios en Arameo usualmente es Alaha, una palabra relacionada con el Hebreo Elohiem y el rabe Ala. (Aunque los Cristianos rabes y Malteses se refieren a Dios como Ala la concepcin islmica de Dios no es la misma que la del Dios revelado en la Biblia o en las enseanzas de Jess el Mesas. El Islam ensea que Ala no tiene Hijo y que es impropio decir que Ala es Padre, sin embargo la Paternidad de Dios es el 6

tema central en la teologa de Jess. Para todos los que estn interesados en la religin del Islam quisiera recomendar los siguientes libros, Sword of the Prophet; Islam: History, Theology, Impacto n the World por Serge Trikovic y How Islam Plans to Change the World por William Wagner.) Jess llamo a su padre Celestial en la cruz como Alahi, que significa Mi Dios. En arameo a Dios tambin se le conoce como Mar Yah, que significa Seor. La forma que Jess utilizo en Arameo para referirse a Dios tambin la podemos encontrar en el libro de Daniel en el Antiguo Testamento y es Al-aw o Alaha. As que en arameo Dios es llamado Alaha, que significa Dios y Maryah, que significa Seor, que hace referencia al nombre de Yahwah o Yahweh o Jehov. En la Biblia, en el Evangelio de Marcos, podemos encontrar a Jesucristo en la cruz del Glgota sufriendo por el pecado de todo el mundo. Y a la hora novena (las tres en punto) Jess grito a gran voz, diciendo, Eloi, Eloi, lema Sabactani Lo cual, traducido (del arameo), es, Mi Dios, Mi Dios porque me has olvidado? ( ) (Si Jess hubiera hablado Hebreo entonces l hubiera dicho, Eli, Eli, lama azabtani. Pero Jess no hablaba Hebreo sino arameo, la lengua hermana del Hebreo.) Jess pronuncio esas palabras rpidamente antes de morir. Muchos han confundido el significado de esas palabras. Algunas personas creen que Jess grito en un tono de desesperacin al ver que la muerte estaba cerca y se dio cuenta que su esperanza mesinica era falsa. Muchos Cristianos interpretan este pesaje diciendo que Dios Padre le dio la espalda a Cristo porque, el que no conoci pecado se hizo pecado por nosotros ( ). Pero Jess solo estaba citando el en la cruz. Las palabras, Mi Dios, Mi Dios, porque me has abandonado?, se encuentra en el . Este Salmo proftico fue escrito unos 1000 aos antes del nacimiento de nuestro Seor. Describe perfectamente todo lo que Cristo padeci en la cruz. Cuando comparamos el son inevitables: con la historia de la crucifixin de Jess los paralelos

Jess es escarnecido por su confianza en Dios

Jess sufri de Sed

Las manos y pies de Jess fueron traspasados

(En este pasaje debemos de notar algo tanto en

Existe alguna controversia con respecto al . En el texto Masortico se lee Como de un len son mis manos y mis pies. Los Judos han acusado a los Cristianos de alterar el texto. En las versiones Cristianas el verso dice Ellos traspasaron mis manos y 7

mis pies pero las versiones Judas en este versculo contienen Como un len, mis manos y mis pies. Esta lectura realmente no tiene sentido. Los cristianos y los judos han debatido sobre este versculo durante muchsimos aos. Quin lo cambio, fueron los Cristianos o fueron los judos, y que deca realmente el original? Ahora bien los manuscritos originales de la Biblia han desaparecido por tanto es difcil precisar con seguridad quien cambio el texto. Finalmente, en 1948 una versin de la Biblia fue descubierta y fue fechada antes del Cristianismo y del judasmo. La religin que conocemos como judasmo fue fundada despus de la destruccin del templo de Jerusaln por los romanos en el ao 70 d. C. Los verdaderos culpables de alterar el texto fueron expuestos al descubrirse los Rollos del Mar Muerto. Veamos lo que dice el original Ellos perforaron mis manos y mis pies as es como se preservo. Ver martin Abegg Jr, Peter Finch & Eugene Ulrich The Dead Sea Scrolls Bible: the Oldest Known Bible Traslated for the First time into English (Harper, San Francisco, 1999) p. 518-519. Por lo tanto fueron los Cristianos quienes preservaron el texto original de este pasaje de la Escritura.) Los soldados romanos tomaron la tnica de Jess, la repartieron, mientras lo custodiaban

Todo esto ilustra la importancia del significado proftico del porque Jess cito este versculo en Arameo desde la cruz.

y nos muestra

Mucha gente se pregunta por qu fue necesaria la muerte de Jess. La respuesta a esta interrogante se encuentra en la profeca escrita 700 aos antes del nacimiento de Cristo. Isaas escribi sobre Jess en Isaas .

Fue despreciado y desechado de los hombres, varn de dolores y experimentado en afliccin; y como uno de quien [los hombres] esconden el rostro, fue despreciado, y no le estimamos.4 Ciertamente El llev nuestras enfermedades, y carg con nuestros dolores; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido. 5 Mas l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, [cay] sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados Jess tomo el castigo de nuestros pecados y los llevo sobre el cundo muri en la cruz. Abri el camino para nuestra salvacin al poner nuestra confianza en l. Esta expiacin queda mejor explicada en el Libro de los Hebreos, Pero vemos a Aquelcoronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara la muerte por todospor cuanto los hijos participan de la carne y sangre, tambin Jess participo de lo mismo para anular mediante la muerte el poder de aquel que tena el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida ( ). El termino con todo esto por su resurreccin de la muerte al tercer da despus de su sufrimiento. Jess cito este Salmo en la cruz. Algunos eruditos creen que lo cito entero. 8

Que significa Por qu me has abandonado? Acaso Dios abandono a Jess? George Lamsa vuelve a hacer otra lectura y traduce de nuevo como Mi Dios, Mi Dios para esto me haz preservado Lamsa niega que este Salmo haya sido citado por Jess en el momento de su crucifixin de la misma forma que niega que tenga algn significado proftico. Por supuesto Lamsa tambin niega que Jess haya dicho algo con referencia al abandono de Dios. De acuerdo con Lamsa, el es una Cancin de Queja o una Cancin de Tristeza en la cual el Rey David est derramando lagrimas delante de Dios debido al dolor y no tiene nada que ver con Jess. Est en lo correcto Lamsa? Es el proftico o no? Hay dos cosas importantes que muestran que Lamsa est equivocado. Primero, no tiene ninguna autoridad sobre el manuscrito para afirmar su hiptesis. Segundo, los autores del Nuevo Testamento contradicen su afirmacin. Su traduccin de Mi Dios, Mi Dios para esto me haz guardado o para esto me haz reservado no tiene sentido. La nueva traduccin de Lamsa es un error por tanto la lectura tradicional es la correcta porque es traducida directamente del Arameo. (Originalmente en el Arameo no se escriban las vocales. Las vocales en el Arameo son signos de puntuacin extras que van arriba o por debajo de las letras. Lamsa cambia la palabra al alterar las vocales.) Lamsa tambin est en desacuerdo en como los autores del texto sagrado del Nuevo Testamento interpretan este pasaje. De acuerdo con Juan el discpulo amado, evangelista y discpulo de Jesucristo, el es una profeca mesinica. Cuando los Romanos estaban echando suertes sobre las prendas de Jess dice que paso como cumplimiento del . En , Mateo dice lo mismo. Dos apstoles de Jess afirman que el era una profeca mesinica. Creo que deberamos elegir la interpretacin de los apstoles quienes conocieron a Jess y fueron elegidos por l y rechazar la nueva interpretacin de Lamsa. Las profecas declaran que los enemigos del Siervo de Dios sacudiran sus cabezas y diran confi en Dios, pues que Dios lo libre ahora. La profeca se encuentra en el Salmo y su cumplimiento lo anota . El punto es que Jess no fue abandonado por Dios, sino que fue el cumplimiento de una profeca. Es importante notar que Jess tuvo este tipo de sentimientos tan humanos. Esto nos muestra como Jess se identific con nosotros como personas del gnero humano. Jess sinti la tristeza y la desesperacin que todos hemos experimentado. Jess se identific completamente con la experiencia humana cuando se encarn en un ser humano. Korban Cuando Jess denuncio las practicas falsas de los Fariseos tambin condeno la prctica del Korban ( ). La palabra Korban hace referencia a un ofrecimiento y sigue siendo usada en el Arameo moderno. Jess estaba consciente de que sus seguidores obedecan el espritu de la ley y no solo a la letra de la ley. Tambin les advirti acerca de violar la escritura al preservar la tradicin, en este caso la tradicin Juda, sobre la que la Biblia habla actualmente. El Sumo Sacerdote del Templo estaba enseando que los Judos podan estar exentos de su obligacin de ayudar a sus padres si en vez de drselo a ellos lo usaban como una ofrenda para el Sumo Sacerdote. Jess 9

condeno esta prctica y la calific como una trasgresin a los Diez Mandamientos de la misma manera que condeno la tradicin de elevar la tradicin de los hombres sobre la palabra de Dios. Jess obedeci la Biblia y observo las Fiestas Bblicas como lo muestra el Evangelio de Juan. Jess adoro en el Templo y aun observo el Hanuka. Jess, aunque comparti algunas creencias de los fariseos, no adopto sus prcticas especialmente cuando l vea que no encajaban con la escritura. Gehena Ahora demos una mirada a la palabra Gehena y entendamos su significado a travs de su etimologa. La palabra Aramea Gehena viene de la palabra Hebrea Gey Hinom, y significa, el Valle de Hinom. El Pictorial Bible Dictionary explica que Gehena es una transliteracin de la forma Aramea proveniente del Hebreo Gey Ben Hinom, que significa Valle de los Hijos de Hinom. De acuerdo al Revell Bible Dictionary, Este valle estaba situado al sureste de Jerusaln, en donde haba un altar, un sitio para el sacrificio de nios ( ). Jeremas profetizo que cuando Dios juzgar a Jud, el Valle de los Hijos de Hinom seria llenado con los cuerpos de los que no fueron enterrados, asociando el lugar al concepto de juicio ( ). Despus, el valle fue usado como lugar para quemar la basura y los cuerpos de criminales y animales. El Unger Bible Dictionary dice que Gehena sirvi como un receptculo de todos los tipos de material putrefacto y todo lo que se desechaba de la ciudad, por lo tanto se convirti en la imagen o representacin del lugar de castigo eterno, especialmente en el sentido de que el fuego nunca termina; a este hecho hace referencia Jess cuando declara que es fuego que no termina. El Pictorial Bible Dictionary declara, Despus del periodo del Antiguo Testamento, los escritores de los Apocalipsis Judos empezaron a llamarle al Valle de Hinom la entrada del Infierno, y despus el Infierno mismo. As, en tiempos del Nuevo Testamento Gehena se convirti en sinnimo de infierno. Trminos paralelos a Gehena incluyen horno de fuego ( ); Lago de fuego ) fuego eterno ( ). Y los arrojo al infierno ( ). La palabra Griega usada en este pasaje es Tartarus, y se utiliza solo aqu. In Griego Tartarus es el lugar de castigo para los malvados. En la Biblia la palabra Gehena describe el castigo eterno. Unger declara, Gehena tiene un significado idntico al del lago de fuego ( ). Antes bien, la segunda muerte y el lago de fuego son trminos idnticos ( ). Tales expresiones escriturales describen el estado eterno de los malos cuando estos estn separados de Dios adems tales hombres sern consignados al mismo lugar que a los ngeles no arrepentidos en el estado eterno. El trmino segunda es empleado en relacin a la precedente muerte fsica de los malvados que no creyeron y se opusieron a Dios ( ). Este es el significado de la segunda muerte (lago de fuego o Gehena) no es aniquilacin lo cual queda explcito en Revelacin . Despus de 1000 aos en el lago de fuego, la Bestia y el Falso Profeta siguen existiendo sin ser destruidos. Las palabras por siempre y siempre (de la eternidad hasta la eternidad)

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describen el destino de los perdidos en ; pero tambin se aplica a la duracin del reinado de Dios como estado eterno en el sentido de que es interminable. La interpretacin de Jess concuerda con la interpretacin del trgum e identifica a la profeca de Isaas como una descripcin del infierno. En y Jess hace referencia a como una descripcin del Gehena. En este caso Jess est citando del Trgum Arameo. Desde que la gente comn empez a hablar Arameo y no Hebreo, fue necesario tener versiones de la Biblia en lenguaje similar al de la gente que pudiera entenderla. Aqu Jess cita del trgum de Isaas y declara que Isaas se est refiriendo al infierno. La literatura Juda Antigua, como el Libro de Enoc, describe el infierno en algunos de los Rollos del Mar Muerto. Jess describe un infierno que arde, el fuego del Gehena, y Jacobo y su hermano se refieren al fuego del Gehena. La profeca de Isaas dice, Y cuando salgan, vern los cadveres de los hombres Que se rebelaron contra M; Porque su gusano no morir, Ni su fuego se apagara, Y sern el horror de toda la humanidad. Los pasajes donde se hace mencin al Gehena:

Cualquiera que diga, idiota, ser merecedor del fuego del Gehena. Pasajes paralelos que usan la palabra Aramea Gehena

Porque es preferible que uno de tus miembros se pierda, y no que todo tu cuerpo sea castigado en el Gehena. , pasaje idntico que utiliza la palabra gehena en No teman a aquellos que pueden matar el cuerpo, porque no pueden matar el alma; sino teman a Aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena. (Este es otro ejemplo del Pasivo Divino.)

En este pasaje Jess condena a los Fariseos porque hacen falsas conversiones y los hacen dos veces ms hijos del gehena que ustedes.

Serpientes, camada de vboras Cmo escaparan de la condenacin del Gehena?

La lengua esta puesta entre nuestros miembros, la cual contamina todo el cuerpo es encendida por el Gehena e inflama el curso de nuestra vida. 11

Robert Jeffress en Infierno? Si Demuestra sobre la enseanza de Jess acerca del Infierno. Jess enseo que el infierno es un lugar real. En el Nuevo Testamento encontramos tres palabras Griegas que son traducidas como infierno en muchas versiones de la Biblia. La palabra tartarus es usada solo en para describir el lugar donde una clase especial de ngeles malvados han sido enviados a causa de su pecado descrito en

La palabra usada con ms frecuencia para referirse al infierno es gehena, fue utilizada por Jess en once ocasiones con el objeto de describir el destino eterno de todos aquellos que rechazan a Cristo. La palabra Gehena hace referencia al Valle de Hinom, el cual estaba localizado al sur de Jerusaln. Durante el reinado de los reyes impos Akaz y Manases, algunos Israelitas ofrecieron a sus hijos al fuego como ofrenda al falso dios Moloc. Despus el valle fue utilizado como basurero en donde los desperdicios de la ciudad y los ejecutados eran incinerados. Es difcil imaginar lo repugnante de aquel lugar si se pudiera estar en el tan solo por un momento, mucho ms si es el resto de la eternidad. Pero de acuerdo con Jess, tal lugar ser el destino eterno de los injustos. La tercera palabra que se traduce como infierno es la palabra Griega Hades, la cual empleo Jess en esta historia con el propsito de describir la localizacin de los pecadores mientras esperan el juicio ante el Gran trono Blanco descrito en . La Biblia ensea que en el juicio, todos los habitantes del hades estarn delante de Dios, y debido a que sus nombres no fueron hallados en el Libro de la Vida el registro de todos aquellos que confiaron en Cristo como Salvador sern lanzados al lago de fuego (Gehena):Y todo nombre que no fue hallado en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego (verso 15). Los ngeles que pecaron y fueron confinados al infierno son los ngeles mencionados en y en el Libro de Enoc. Este pasaje muestra que el lugar del tormento de verdad existe en la Biblia. Los Musulmanes y los Hindes tambin creen en la existencia del infierno. En el Arameo la palabra Sheol es usada en lugar de la palabra griega Hades. Sheol en Arameo era el reino de la sombras de los espritus que haban partido.

Capernaum ser derribada hasta el Sheol.

Las puertas del Sheol no pueden prevalecer contra la iglesia.

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Jess el Hijo del Hombre ahora posee las llaves del Sheol y la muerte.

El Sheol sigue a los cuatro jinetes, Muerte.

La Muerte y el Sheol sern lanzados al Lago de Fuego (Gehena). En Jess describe al Gehena como un horno de fuego, As ser el fin de la era. Los ngeles vendrn y separaran lo malo de lo bueno, y sern castigados en el horno de fuego, donde ser el lloro y el rechinar de dientes. Jess enseo que un infierno ardiendo existe y previno a la gente para que escapara de l. Hombres y mujeres se condenaran por si mismos al infierno al arrastrar su pecado. No es el propsito de Dios que el hombre sufra la condenacin eterna sino que todos vengan a experimentar la vida eterna en toda su magnitud por medio del conocimiento de Dios como el Padre, a travs de Jesucristo, el Hijo Eterno de Dios. Muchas Mega-iglesias tienen miedo de predicar sobre el infierno porque es demasiado controversial, tienen miedo de ofender a la gente y desean hacer lo polticamente correcto. Yo preferira predicar el mensaje autentico que Jess enseo como el verdadero Evangelio. La Biblia dice que Dios no quiere que nadie se pierda sino que todos vengan a la vida eterna por medio del conocimiento de Jess ( ). Jess dijo, Porque Dios amo al mundo que ha dado a su nico Hijo, cualquiera que crea en el no morir sino que tendr vida eterna ( ). Jess dijo que l es el Hijo del Hombre, no vino a destruir a los hombres sino a salvarlos ( ). Jess mostro su gran amor al pagar el terrible precio en la cruz para salvarnos del Infierno en su pasin. Tambin nos mostr el Amor de Dios al hacer posible que nosotros pudiramos llamar a Dios Nuestro Padre. Abba Padre: el Concepto Arameo de Jess sobre la Paternidad de Dios. El Arameo fue el lenguaje de Jess y de los primeros cristianos. Actualmente es el lenguaje de los Asirios y de los Caldeos Cristianos en el Medio Oriente. En el Judasmo, el Arameo fue, y sigue siendo, el lenguaje de los Judos (aunque muy pocos Judos hablan Arameo, solo una pequea tribu de judos Iraques lo hacen y su nmero es aproximadamente 10000 y viven en Jerusaln). Una importante oracin Juda Aramea que fue escrita en la Edad Media es conocida como Aktamot. La Aktamot fue traducida al Ingls y hecha un Himno Cristiano por el Rev. F. M. Lehman en 1917. ). Jess enseo que Dios no envi a si hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l (

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Podramos llenar el ocano con tinta, Y en el cielo escribir un pergamino, Si cada tallo en la tierra fuese una pluma. Ojala que todo hombre pudiera ser un escriba, Que escribiese del sublime amor de Dios, El mar se secara, Y aun ningn libro podra contener la plenitud, De su Amor que desde el cielo hasta el cielo se extiende. Oh Amor de Dios, cuan rico y puro! Cun mesurable y fuerte! Por siempre permanece Es la cancin de los ngeles y de los santos.

Este himno, que fue escrito en el idioma de Jess, transmite un aspecto importante en la enseanza de Cristo sobre el inconfundible amor de Dios. Fue compuesto por el Rab Meir ben Yitzchak en el siglo once en Alemania. Una traduccin de Arameo podra decir as, Como introduccin a las palabras, Y comenzando como mi discurso, Empezare por dar autorizacin y permiso. Comenzare con temblor l es la fuerza eterna y no pude ser descritoAun si los cielos fueran un pergamino, Y los bosques plumas, Si se llenaran todos los ocanos, as como toda cascada, Si los habitantes de la tierra fueran escribas Y grabaran con letrasLa Gloria del maestro Celestial y Soberano de la tierra.

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Robert Graves en The Nazarene Gospel Restored data este himno Arameo mucho tiempo antes, de lo que se pensaba en el tiempo de Cristo. Esta oracin Aramea habla del inexplicable amor de Dios un amor mostrado por Jess en su doctrina de la Paternidad de Dios. Jess llamo a su Padre Celestial Abba. Lo primero que debemos hacer es definir la palabra Aramea, Abba. Esta palabra Aramea encuentra su raz en el Hebreo y en la actualidad es la palabra Hebrea que se emplea para decir Papi. La palabra Hebrea para Padre es Avi. En el Arameo moderno la pronunciacin de Abba ha cambiado y ahora se dice baba. La palabra Aramea Abba se encuentra registrada tres veces en el Nuevo Testamento. Jess grito Abba, Padre en el jardn de Getseman. Pablo usa la palabra Aramea Abba dos veces en sus epstolas. Esto es significativo porque raramente Pablo utiliza el Arameo en sus epstolas. Las otras dos palabras que utiliza en Arameo son Maranata para decir Ven, Seor y tambin se refiere a Simn usando la forma Aramea para su nombre, Cefas, de forma ms frecuentemente que la palabra Griega Pedro. Esta palabra tiene mucha importancia porque viene directamente de labios de Jesucristo. San Pablo cree que es lo suficientemente importante para utilizarla en su vocabulario e incluirla en dos de sus epstolas. Un registro antiguo supone que fue utilizada por adultos para referirse a su padre como Abba. Pero tampoco asegura que Abba no signifique Papi. Mi madre llamo a su padre papi hasta su muerte. (En Arameo antiguo Abba es papi y abhi es padre.) Algunos rabinos usaron abba como un ttulo. Jess quiz parti de este concepto, al decir, No llamen a nadie padre en la tierra ( ). Un equivalente para Abba quizs sea papa as como papi. El algunos lenguajes al lder del Catolicismo Romano se le dice papa, de ah es donde se deriva la palabra papa. En los Trgums, la versin Aramea del Antiguo Testamento, es posible ver que los Judos deliberadamente evitan usar la palabra Abba para referirse a Dios, probablemente porque lo vean como una irreverencia. En The Books and the Parchments F. F. Bruce hace una interesante anotacin acerca de ABBA; del Arameo que hace referencia a Papi: Si bien Abba es una palabra Aramea, tambin se abri camino entre el Hebreo Pero con respecto a Dios, los Judos no solo emplearon esta frmula, el termino afectivo para la intimidad familiar, sino ms formal Abi mi padre o Abinu, nuestro padre. Jess, sin embargo, para su propio propsito uso la forma afectiva e ntima de Abba cuando hablaba a Dios, un ejemplo que fue seguido por los primeros Cristianos quienes usaron el mismo Arameo. As, Pablo en y registra esto como una seal que Dios ha enviado el espritu de su hijo, el espritu de procedencia a los corazones de los creyentes en Cristo cuando ellos claman Abba Padre. Entonces Por qu los Judos rechazaban utilizar Abba en referencia a Dios? Joaqun Jeremas explica la pregunta en su libro The Central Message of the New Testament: La razn por la cual los Judos no pronunciaban la palabra Abba es descubierta cuando consideramos el trasfondo lingstico de la palabra. Originalmente abba era un 15

balbuceo. El Talmud dice: cuando un nio experimenta un sabor a trigo (esto es, cuando es destetado) aprende a decir abba e imma (es decir, Papa y Mama son las primeras palabras que pronuncia);y los padres de la iglesia como Crisstomo, Teodoro de Mopsuesia y Teodoro de Ciro, los tres nacieron en Antioquia o bien fueron sus padres nativos de esa ciudad, pero con toda probabilidad educados por (lengua Aramea) maestros Sirios, ellos nos cuentan por su propia experiencia que esos pequeos nios solan llamar a sus padres abba. Abba significa Papi. Parece ser un ttulo irreverente para referirse a Dios, quien es visto como un ser lejano, al cual no podemos acercarnos de una manera cariosa. Pero esto fue lo que Jess quiso hacer y lo que quiere que nosotros hagamos. Es decir, tener una relacin ntima de amor con el Altsimo Dios. La enseanza de Cristo sobre la paternidad de Dios fue un mensaje radical que no tuvo precedente en el Antiguo Testamento. Dios se refiere a la nacin de Israel cmo sus hijos. Moiss dijo a Faran, As dice el Seor, Israel es mi hijo, mi primognito. Y te ordeno, Deja ir a mi hijo, para que me sirva ( ) Aunque tambin hay otras partes de la Escritura en donde se demuestra que Dios es el Padre de la nacin de Israel. Seor, tu eres nuestro Padre, Nosotros somos vasijas, y t eres el alfarero ( El hijo honra a su padre, Y el sirviente a su dueo. Si yo soy Padre en dnde est mi honra? Y si soy Maestro, en donde est mi temor . ).

Un pasaje importante en el Antiguo Testamento muestra como Dios deseaba tener una relacin de Padre a hijo con Israel, pero su deseo fue desechado por Israel y espero hasta la proclamacin del Evangelio del Reino de Dios por Jesucristo. Y yo me pregunt: Cmo voy a contarte entre los hijos y darte una tierra deliciosa, la heredad ms preciosa entre las naciones? Y me contestaba: Me llamars mi padre y no te separars de m. El Rey David fue considerado Hijo de Dios de una manera especial. Del Hijo de David Dios habl y dijo, Yo ser su Padre, y l ser mi Hijo ( ). Esta declaracin reviste de importancia mesinica y es porque Jess fue llamado Bar-Dawood, el Hijo de David. (Hijo de David es un ttulo mesinico que no se encuentra en el Antiguo Testamento pero que se desarroll posteriormente en el periodo Arameo). El descendiente real del Rey David tena el derecho de llamar a Dios su Padre. Esta es una prerrogativa especial del Hijo de David, el Mesas, como est escrito en el . Sin embargo Joaqun Jeremas dice, de la doctrina de Jess sobre el Abba: Estamos siendo 16

confrontados con algo nuevo y que no se haba escuchado en el Judasmo. Podemos ver quin era el Jess histrico: el hombre quien tena el poder para llamar a Dios Abba e incluso haca de los pecadores y publicanos parte del reino adems de que los autorizaba a repetir la misma palabra, Abba, querido Padre. ES IMPORTANTE RECALCAR QUE LA NATURALEZA ETERNA DE DIOS ES LA DE SER PADRE. Dios siempre se est relacionando. Esta es la razn por la cual desea estar cerca de su pueblo. La naturaleza triuna de Dios est en relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En San Pablo declar, Por esta razn doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo del cual es toda paternidad en los cielos y sobre la tierra. Esta es una traduccin textual del texto Griego. Muchas traducciones modernas, incluida la King James Version, leen toda familia en vez de toda paternidad. El texto original Griego dice toda paternidad. Dios como Nuestro Padre ha sido una doctrina central del cristianismo pero ahora ha sido cuestionada. Aun si la Paternidad no es polticamente correcta, un verdadero discpulo de Jess debe mantenerse comprometido con las enseanzas de Jess y no cambiar segn las modas de la sociedad. En el jardn de Getseman Jess or, Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti. Pasa de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya ( ). Nunca antes en el judasmo hasta Jess ningn rab trato a Dios como Mi Padre. Jess tambin instruyo a sus discpulos a orar a Nuestro Padre as como l lo hizo. El uso de la palabra Abba es muy importante porque es a lo que los eruditos llaman ipissima vox, la Voz Original, o ipissima verba, las palabras autnticas. No hay ninguna duda que estas fueron palabras exactas de Jess. Y Jess siempre oro a Dios como su Padre. Cun importante son estas palabras de Jess? No menos de 170 veces en los Evangelios Jess llama a Dios Padre. Abba es, sin embargo, un misterio, una revelacin especial que llega solo a travs de Jesucristo. El Mesas dijo, Todas las cosas me son reveladas por Mi Padre, y ningn hombre conoce al Hijo, solo el Padre, ni nadie conoce al Padre, solo el Hijo, y aquellos a quien el Hijo quiera revelarlo ( ). Parafraseado del Arameo esta frase significa, Solo el Padre y el Hijo se conocen mutuamente. Y por esta causa de su conocimiento mutuo, es que el hijo puede revelar a otros la profundidad de su Padre. Por lo tanto, solo Jess puede revelar a otros el conocimiento real de Dios. La Escritura lo ensea en , Felipe le hablo, Seor, mustranos al Padre y ser suficiente. Jess le contesto, He estado mucho tiempo con ustedes, y todava no me conoces, Felipe? Todo aquel que me ha visto a m ha visto al Padre; entonces como puedes decir, Mustranos al Padre? La palabras que yo te hablo no son mas, sino del Padre que me las dio, el me las enseo. Creed que Yo estoy en el Padre, y el Padre en m Cul es la importancia de la enseanza de Jess sobre Dios como Padre? Joaqun Jeremas nos explica que Jess fue tan lejos al decir que solo el que pudiera 17

repetir como si fuera un nio la palabra Abba entrara al Reino de Dios. Esto fue por lo que Jess dijo Dejen a los nios venir a mi ( ) y En verdad les digo que si no se convierten y se hacen como nios, no entraran en el reino de los cielos ( ) y El que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios ( ). Arrepentimiento significa darle la espalda al pecado pero para los Cristianos significa ms que eso porque nosotros creemos en la salvacin por gracia a travs de la fe y no por obras. Joaqun Jeremas tambin anota, Volverse como un nio significa: aprender a decir nuevamente Abba. Esto nos lleva a pensar que el arrepentimiento significa eso. Arrepentimiento es aprender a decir Abba, volver a confiar en el Padre Celestial, regresar a la casa de nuestro Padre y a sus brazos el arrepentimiento de los hijos perdidos consiste en volver a encontrar el camino a casa de su padre. En ltima instancia, arrepentimiento es confiar simplemente en la gracia de Dios. La palabra Aramea Abba fue usada y comprendida en las iglesias fundadas por Pablo, como las de Galacia, pero tambin se us en aquellas que no fundo Pablo, como la de Roma. (La palabra Griega para Padre es Pater.) Los dos pasajes en los que Pablo se refiere a Dios como Padre son muy importantes. El primero es : Y porque ustedes son hijos, Dios ha enviado el Espritu de Su Hijo a nuestros corazones, clamando: Abba! Padre! Lo importante aqu es la agencia del Espritu Santo al adoptarnos en la Familia de Dios. El mismo tema lo encontramos en : Pues ustedes no han recibido un espritu de esclavitud para volver otra vez al temor, sino que han recibido un espritu de adopcin como hijos, por el cual clamamos Abba Padre! La gran dificultad estriba en humillarnos hasta volver a ser como nios. En nuestra naturaleza humana no podemos hacerlo, por esta razn tenemos que nacer de nuevo. En ambos de los pasajes en que Pablo utiliza la palabra Abba el mismo Apstol hace notar que es solo por obra del Espritu Santo que nosotros podemos llamar a Dios como Abba. Carlo Caretto nos explica la dificultad de convertirse de nuevo en nio y acercarnos a Dios como nuestro Papi. Si no vuelves a ser como un nio nuevamente no puedes entrar en el Reino, y no estn fcil para todos los que hemos estado envueltos en el pecado. Convertirse en un nio otra vez significa incrementar nuestros sentimientos acerca de la paternidad de Dios, significa pensar y actuar como nios que estn envueltos en el amor del padre. Despus de todo El busca y resuelve todo. Cundo han visto a algn pequeo preocuparse por el maana? Nunca, el padre tiene cuidado de eso Todos nuestros planes, aun el del camino a la santidad, estn perfectamente arreglados: el plan real est en sus manos y nosotros necesitamos realmente buscar su amor. Quiero convertirme en un nio y correr sin ninguna preocupacin de caermeni agarrarme, solo confiar en la inmensa misericordia de Aquel quien fue inmolado Su Hijo el salvador de los perdidos. 18

La importancia del concepto Arameo de Abba se aprecia mejor en el texto Griego del Nuevo Testamento. Paternidad es un concepto universal. La idea de Jess y la de los escritores del Nuevo Testamento era la de relacionar a Dios como Padre no solo en los trminos culturales de la poca sino en el mero acto biolgico de la procreacin. La procreacin paterna es inherente al hecho mismo de ser padre no importa cul sea el contexto cultural. Frank Stagg en su Teologa del Nuevo Testamento nota lo siguiente, Fue la funcin de Jess la de traer muchos hijos a la gloria ( ). l pudo hacerlo por la expiacin (pago) del pecado de la gente ( con nosotros como un hermano ( ). Pero tambin se identific ), al tener comunin (koinonia) con la carne y la

sangre, l poda romper el poder del pecado y la muerte para nosotros ( ). El Eterno Hijo de Dios, quien es eternamente igual al Padre, llevo sobre s mismo el castigo para que nosotros pudiramos nacer en la familia de Dios ( ). Esto es lo que ha hecho por nosotros, como Stagg lo anota, Nacido de lo alto. Stagg dice, La nueva vida es descrita a travs de la analoga del nacimiento, pero probablemente el nfasis ms fuerte del Nuevo Testamento est en la nueva vida recibida por procreacin divina. pudiera ser traducido como; Exceptuando a los nacidos de lo alto, nadie puede entrar en el Reino de Dios. El trmino nacer de nuevo adquiere dos significados. El Griego anoten significa de lo alto no solamente de nuevo. No es solo empezar de nuevo sino es un nuevo tipo de comienzo El hombre necesita ms que mejorar; un nuevo destino requiere de un nuevo origen, y ese nuevo origen debe venir de parte de Dios. Sin embargo, nacer de arriba tal vez no sea la traduccin que mejor se apegue al texto original. Probablemente una mejor traduccin sera ser formado desde arriba. El verbo Griego genna.. normalmente describe la funcin del padre de procrear. En efecto quizs declare: Excepto aquel que sea engendrado por Dios, no puede ver el reino de Dios. Esto revela una nueva dimensin sobre el hecho de que uno entra a la vida eterna a travs de un acto de Dios. El hecho no es coercitivo, pero es esencial e indispensable. Jess identifica a Dios con el Padre por medio del acto de la regeneracin de sus hijos e hijas y adems dice que no podemos ver el reino de Dios hasta que no seamos engendrados desde arriba por el Padre. En respuesta a lo que muchos radicales objetan, la paternidad es importante y las familias necesitan de sus padres. Jess dijo que los padres terrenales debieran aprender y al mismo tiempo debieran aplicar los principios de la paternidad celestial ( ). Juan el Bautista predico que aunque los padres terrenales son importantes, es ms importante tener un nacimiento espiritual y una transformacin del corazn lo que por consecuencia llevara al conocimiento de Dios como Padre ( ). No importa si t eres Judo o rabe, blanco o negro, hombre o mujer. Lo que realmente importa es haber sido regenerado para entrar al Reino de Dios por medio de Jess a travs del poder del Espritu Santo. El Reino de Dios En arameo la frase el Reino de Dios es Malkuta DAlaja. Esta frase representa la enseanza principal en el ministerio de Jesucristo. Jess dijo, y as como mi Padre me ha 19

otorgado un reino, yo os otorgo (

). Jess dijo, No temas, rebao pequeo, ). Pablo de Tarso dijo,

porque vuestro Padre ha decidido daros el reino. (

Porque el reino de Dios no [consiste] en palabras, sino en poder. ( ). El Evangelio que Jess predico es llamado Las Buenas Nuevas del Reino de Dios en el Nuevo Testamento ( ). Es obvio que el tema central en la enseanza de Jesucristo fue su predicacin sobre el Reino de Dios, al cual tambin se le puede llamar el Reino de los Cielos. (En el Evangelio de Mateo encontramos la frase el Reino de los Cielos un nmero mayor de veces. Esto nos ayudara a entender con mayor perspectiva cual fue la enseanza de Cristo al respecto sin embargo debemos de considerar que esta forma es usada solo en Mateo por motivos que ya hemos mencionados que se relacionan con la enseanza del Nombre Sagrado, el cual los Judos no podan pronunciar debido a la reverencia que guardaban al nombre. El Evangelio de Mateo fue escrito primeramente para una audiencia Juda.) Si bien el Reino de Dios fue el mensaje central en la enseanza de Jess raramente se predica en nuestros das. Tanto la frase el Reino de Dios como la frase el Reino de los Cielos se encuentran en el Antiguo Testamento. Esta fue una enseanza revolucionaria en la predicacin de Jess. A pesar de que el Reino de Dios no se mencione en el Antiguo Testamento no significa que no exista la enseanza en el mismo. En el Trgum Arameo el Reino de los Cielos es frecuentemente llamado el Reino del Mesas o el Reino de Jerusaln. Joaqun Jeremas declar que es difcil para la mente occidental captar lo que Jess quiso decir al hablar del Malkuta, el reinado de Dios. Jeremas declara, De una cosa podemos estar seguros: la palabra malkuta no tiene el significado oriental que la palabra reino tiene en occidente. Solo en pocas ocasiones en el Antiguo Testamento malkuta denota un reino en el sentido espacial, de territorio; casi siempre tiene un sentido de gobierno, de autoridad, de poder de un rey. Pero tampoco significa que debemos entenderlo de manera abstracta; es siempre un proceso de conseguir algo. Para nosotros el reino de Dios es un trmino espacial pero no esttico; es un concepto dinmico. Denota el reino de Dios en accin, en primer lugar contrario a una monarqua terrenal, pero despus en contraste se convierte en lo que gobierna tanto el cielo como la tierra. La caracterstica principal es que Dios se apuntala como el rey de justicia. Constantemente prometido, pero implantado totalmente en la tierra. Desde tiempos antiguos, el concepto oriental de reino de justicia- y predicado en la poca de Jess- no fue principalmente una adjudicacin, sino ms bien la proteccin que el rey daba a los necesitados, los dbiles y los pobres, viudas y hurfanos. Jess predico las Buenas Nuevas del Reino de Dios. El foco de la predicacin de Cristo fue el Reino de Dios, pero la predicacin actual es la misma? Por qu no? Jess dijo Mas busquen primero EL REINO DE DIOS y SU JUSTICIA y las dems cosas les vendrn por aadidura. En vez de buscar el Reino de Dios muchos cristianos estn buscando primeramente las cosas de este mundo. Una cosa que me preocupa es como la iglesia ha perdido el punto central en lo que respecta al reino y consecuentemente, lo han 20

hecho muchos cristianos. Ahora en vez de dedicarse a buscar el Reino de Dios los cristianos estn tratando de crear lderes y Mega iglesias que les hagan sentir bien emocionalmente pero cuyo objeto central es solo el de distraer y no buscar el Reino de Dios. El Reino de Dios en la enseanza de Jess es familia y comunidad. Jess dio una demostracin de lo que era el Reino de Dios cuando lavo los pies de sus discpulos. El Hijo del Hombre, Lo dijo Jess, no vino a ser servido sino a servir y dar su vida en rescate por muchos ( ). Ahora tenemos en nuestras iglesias a los as mencionados pastores quien buscan su propio bienestar. Jess dijo que el Reino de Dios consista en mostrar compasin al pobre, al enfermo, al moribundo y al afligido ( ). El Reino de Dios trata sobre el amor en accin. Mamon se ha introducido a la iglesia. Si el Seor viniera a muchas de esas Mega iglesias en este momento probablemente limpiara de nuevo el templo como antao lo hizo. El Seor siempre observa y se disgusta ( ). Jess dijo que el Reino de Dios est dentro de ustedes ( ). En arameo esto significa entre ustedes. Cuando los Cristianos estn en amor y hacen las obras de amor, como por ejemplo la madre Teresa de Calcuta, es cuando el Reino de Dios se manifiesta. La vida trata acerca de mostrar compasin a otros. Eso es el Reino. Los Nazarenos y Judas fue all, guiando una compaa de soldados y guardias de parte de los principales sacerdotes y de los fariseos que portaban lmparas, antorchas y armas. 4 Pero Jess, que saba todas las cosas que le habran de sobrevenir, sali y les dijo: A quin buscan? 5 Ellos le contestaron: A Jess el nazareno. Jess les dijo: YO SOY. Y se encontraba tambin junto con ellos Judas el traidor.6 Al decirles Jess: "YO SOY", retrocedieron y cayeron al suelo. 7 Luego Jess les pregunt de nuevo: A quin buscan? Ellos contestaron: A Jess el nazareno. 8 Y Jess les contest: Les dije que YO SOY. Si me buscan a m, dejen ir a estos La palabra Aramea usada aqu es Nazareno, la misma forma que se encuentra en y no la palabra Nazareno que es usada en el Evangelio de Marcos. En la Biblia a Jess se le llama Nazareno, que significa hombre de Nazaret y Nazareno1, que probablemente tenga otro significado. Ambas palabras son de origen Arameo. Con toda probabilidad el termino Nazareno signifique observante. Los primeros Judos Cristianos fueron llamados Naranenos. Probablemente l trmino est relacionado con la palabra Nazareo, pero Jess no estaba adscrito a los Nazareos, los cuales tenan prohibido beber vino o cualquier producto proveniente de la uva. (Sansn fue Nazareo. Un Nazareo era aquel que hacia un voto a Dios para no tocar ningn fruto del vino, no cortarse el pelo y permanecer ritualmente limpio. Ver .) Nazareno significa un nativo de Nazaret. Quiz exista una conexin con netzer, la palabra Hebrea utilizada para Renuevo ). El Mesas tena que ser el Renuevo de David. Entre los Mandeos, los seguidores Arameos de Juan el Bautista, la clase sacerdotal es llamada los Nazarenos y ellos son la elite y los guardianes del conocimiento sagrado. Este tipo de sacerdotes son temidos y se cree que poseen poderes sobrenaturales. Cuando los soldados utilizaron el trmino Nazareno fue probablemente en este contexto. Lucas parece definir la palabra Aramea Nazareno como un gran profeta en obra y palabra ( ). Quizs, a causa de esto y porque ya haban escuchado hablar de sus 21

poderosas obras, la guardia cay al suelo por temor a sus poderes mgicos. Yo Soy significa Yo Sor El, pero posiblemente lo que el evangelista intentaba comunicar era una expresin de divinidad. (En el antiguo Testamento el nombre de Dios, Yahv, es interpretado como Yo Soy en . Yo Soy El Que Soy en Hebreo no es Yahv, sino Ehye Asher Ehye. Si bien este difiere del Nombre Sagrado de Dios, Yahv, si est relacionado. Es cierto que Yo Soy, no es exactamente el mismo nombre que Yahv, pero es un ttulo de Divinidad.) Aunque pudiera ser que el temor al pronunciar ese nombre en su forma divina se apoderara de ellos al relacionarlo con el mismo Jess, del mismo modo que la autoridad espiritual y la presencia que d el emanaban, causo en los soldados que cayeran al piso. Parece ser que inicialmente el Sanedrn trato de culpar a Jess de brujera (quizs porque vean que era Nazareno, un profeta con poderes sobrenaturales, pero para ellos era solo un falso profeta), cuando esta acusacin fallo ellos lo condenaron por blasfemia. La banda de hombres era una escuadra de soldados romanos. Los otros eran la polica del Templo. La polica del Templo era soldados Judos quienes custodiaban los salones sagrados del templo. El Hijo del Hombre Mas Jess callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si t eres el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo*: T [mismo] lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora veris AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER, y VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO. Jess se llam a s mismo el Hijo del Hombre (barnasa en Arameo) 88 veces en el Nuevo Testamento. Ver . Vamos a ver que el Hijo del Hombre es un ttulo usado en los cuatro Evangelios y no solo en los sinpticos. (Los Evangelios sinpticos son Mateo, Marcos y Lucas). Tambin hayamos el ttulo en los Hechos y Apocalipsis. Este ttulo para el Mesas se encuentra en la seccin Aramea del libro de Daniel ( ). En arameo significa Persona, Hombre o Ser Humano. Es una palabra comn y frecuentemente se utiliza aun en Arameo Moderno, sin embargo tambin tiene significado divino. Daniel Dice,
13 Segu mirando en las visiones nocturnas, y he aqu, con las nubes del cielo vena uno como un Hijo de Hombre, que se dirigi al Anciano de Das y fue presentado ante El. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.

En el libro de Apocalipsis Juan identifica claramente al Jess Glorificado con Uno como Hijo de Hombre del Libro de Daniel ( ). Esteban el primer mrtir cristiano, llamo a Jess como el Hijo del Hombre en el momento de su martirio ( . El concepto del Hijo del Hombre es ms explcito en el Libro de Enoc. Tanto Enoc como Daniel son Arameos y los dos hablan de la llegada del Barnasa-El Hijo del Hombre. Enoc fue reconocido como cannico por la iglesia primitiva ( ) y usado adems por los Padres Apostlicos como escritura (Bernab, Clemente, Justino Mrtir, Ireneo y Tertuliano). Los eruditos han determinado que el Libro de Enoc fue mantenido por los Judos en los das de Jess como cannico. De acuerdo con The Dead Sea Scroll Bible: The Oldest Known Bible Translated for the First Time into English. todos los libros 22

no bblicos hallados en las cuevas adyacentes al Mar Muerto, existe al menos uno que ofrece la posibilidad de haber sido considerado autoritativo para la comunidad Juda de Qumran el cual esEnoc. Que algunos consideren este libro como palabra de Dios no est puesto a consideracin La Cuevas de Qumran han arrojado 20 manuscritos de Enoc, as como del libro de Gnesis todos ellos en Arameo. San Agustn repudiaba el Libro de Enoc, y bajo su direccin el libro fue censurado. Los Judos del tiempo de Cristo estaban familiarizados con el libro de Enoc y con su figura mesinica conocida como el Hijo del Hombre en los captulos 37-71. Jess se autodenomino 88 veces en la Escritura el Hijo del Hombre. Cuando Jess se refiri el mismo como el Hijo del Hombre se estaba refiriendo a las profecas del Hijo del Hombre en Enoc y Daniel adems estaba proclamando que l era el Mesas pre-existente. Con frecuencia Jess dijo, El que tiene odos para or, que oiga( ). Esta es una figura de diccin Aramea que significa, dejen que quien entienda mi significado, lo haga. Su audiencia quienes conocan el Libro de Enoc y Daniel entendieron el significado. Aqu hay un ejemplo de una de las profecas relativas al Hijo del Hombre halladas en el Libro de Enoc. En esa hora, al Hijo del Hombre le fue dado un nombre, en presencia del Seor de los Espritus, el Pre-existente, aun antes de la creacin del sol y la luna, antes de la creacin de las estrellas, le fue dado un nombre en presencia del Seor de los Espritus. l se convertir en gua de los justos a fin de que muchos le sigan y no caigan. l es la luz de los gentiles y se convertir en la esperanza de aquellos desalentados. Todos aquellos quienes residen en la tierra se arrodillaran y adoraran delante de l; le glorificaran, bendecirn, y cantaran al nombre del Seor de los Espritus. Para este propsito ha venido el Elegido; l fue oculto en la presencia del (Seor de los Espritus) antes de la creacin del mundo, y por toda la eternidad. Y l ha revelado la porcin de los justos porque l ha odiado y ha libertado a este mundo de la opresin (junto con) de toda forma de vida y habitantes en el nombre del Seor de los Espritus; y porque el salvara en su nombre y en su buena voluntad para que todos tengan vida. En aquellos das, los reyes de la tierra y los valientes caern sobre sus rostros; y ya no se levantaran (otra vez), y nadie ms (se encontrara) podr levantarse y volver a andar. Porque han rechazado al Seor de los Espritus y a su Mesas. Enoc fue removido del canon por los judos a causa de ser demasiado Mesinico y por los Cristianos porque es demasiado Judo. El Dr. Francis Potter lo anota, cuando el canon y la doctrina oficial de los Judos y Cristianos se establecieron, en un periodo cuando cada una de las partes odiaba a la otra, como lo muestra la literatura contempornea de ambas partes, ninguna de las dos partes entendi que el Libro de Enoc era el puente entre el Judasmo y el Cristianismo. Los Judeo-Cristianos Semticos de Etiopia preservaron el libro de Enoc. Ha sobrevivido a las inclemencias de Etiopia del resto del mundo Cristiano. En etiopia le es dado un estatus cannico por las iglesias Ortodoxas Etopes y Eritrinas. El libro de Enoc tiene un alto valor, sin embargo consideremos que contiene algunas adicciones al texto y es comparable en valor al Libro de los Macabeos. Enoc, en la forma en que ha llegado hasta nosotros no se le puede dar un status cannico. (El Libro de Enoc es comparable al Libro Griego de Ester, el cual contiene adiciones posteriores al texto. Tenemos el original de Ester pero de Enoc solo la versin extendida, el original se ha perdido.) Lee Strobel tambin explora el concepto del Hijo del Hombre en The case for Christ, Hijo del Hombre con frecuencia es un ttulo para indicar la humildad de Jess, como una reflexin de la expresin Hijo de Dios indicando su divinidad. El Hecho, es que lo opuesto a la verdad. El Hijo del Hombre es la figura divina en el Antiguo Testamento quien vendr 23

al final del mundo para juzgar a la humanidad y gobernar por siempre. As, la declaracin de ser el Hijo del Hombre se convierte en un clamor de divinidad. En el Evangelio de Juan Jess ensea que, como Hijo del Hombre, deber ser levantado y ser visto por todos los hombres ( ). Esto demuestra la centralidad de la crucifixin. Tambin pablo explora la teologa del Hijo del Hombre pero el usa el trmino el Segundo Adn el cual viene de la teologa Juda del hijo del Hombre, llamado el Adn Kod. Encontrar ms detalles el lector en mi libro Barnasa: Jess el Hijo de Hombre.

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