Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Artes Visuales

Ética, Sociedad y Profesión.

Maestra Veronica Rocio Quistiano
4. Cronograma los planteamientos de las escuelas filosófico-éticas

Angel García Valdez

M. 1631924
Grupo 901
 Siglo IV a.C. Siglo III a.C. Siglo III a.C. 1250 d.C. ¡711 d.C. 1874 d.C.
Filósofo griego.
La endemonia o
felicidad consistía en las
acciones u obras que
son peculiares a la
escena del hombre por
lo tanto un bien
remanente realizado
por el hombre en virtud
que tiende a ellas.
La justicia era la virtud
más grande que
Aristóteles consistía en la justa
medida en la que se
reparten los bienes y los
males.
Consideraba tres
ciencias teóricas, las
cuales eran la
matemática, la
naturaleza, la filosofía.
Él pensaba que todos
los hombres por
naturaleza desean
saber.
Mayores exponentes:
Znon de Citio en Grecia,
Epicteo y Marco Aurelio
Estoicismo en Roma.
Es la capacidad de
entender el mundo y la
vida de los hombres
bajo la racionalidad
aplicada a nuestros
actos.
No es posible entender
la justicia sin injusticias,
el bien sin el mal.
Alguna de sus frases
“No es que tengamos
poco tiempo, sino que
perdemos mucho.”
La apatía era su virtud
ya que excluía toda
pasión y toda acción
que desviara el camino
del hombre del orden
natural de las cosas.
Para ellos el
conocimiento y la moral
dependían de una visión
en donde lo divino y lo
natural convergían en
una sola sustancia en la
cual todas las cosas
suceden por una razón
divina.
El libre albedrio no
representaba una
verdadera libertad, sino
más bien era una forma
de liberación, donde el
hombre está consciente
 de sus determinaciones
y conociéndolas, las
acepta.
Tiene antecedentes en
la filosofía aristotélica.
Ellos pensaban que
todo lo que existe está
formado por
diminutas partículas
materiales que actúan
libremente.
Creían que alcanzando
la satisfacción total del
alma y el cuerpo, se
lograba obtener la
felicidad, o mejor
conocido por ellos
Epicureismo como Ataraxia.
Se consideraba el
epicureísmo como el
buscar placer por el
placer mismo.
Ellos no creían que la
felicidad humana no
dependía de ningún
ser divino o de la
naturaleza sino por el
mismo hombre, que
se encargaba de
escoger sus bienes y
placeres para su
propia satisfacción,
 tanto corporal como
espiritual.
Máximo exponente
Tomas de Aquino.
Consideraban que
Dios es el creador del
mundo.
El hombre es bueno
mientras pueda
cumplir los preceptos
revelados por Dios.
Tomas de Aquino creía
que la justicia era dar
a cada quien lo que le
correspondía.
Tienen un conjunto de
Ética medieval verdades que creen
cristiana ser sido reveladas por
Dios, las cuales
determinan las
relaciones entre el
hombre con Dios y la
manera práctica en
que vive el hombre en
la tierra para salvarse
en el otro mundo.
Conciencia, ellos se
definen no conforme a
su relación con la
comunidad sino
conforme a su relación
personal con Dios.
 Tomas de Aquino
define la felicidad
como el bien y fin
supremos del hombre
que se obtiene sólo a
través de la
contemplación y el
conocimiento de Dios.
También el mismo
Aquino creía que Dios
marca una ley
constitutiva esencial a
las cosas. Ósea, que es
el proyecto que Dios
tiene para ello, a esto
le conocían como Ley
Natural. Consiste en
que cada individuo
desde que hace uso de
razón es consciente de
esta misma y la aplica
a través de un juicio
práctico o prudencial,
a esto se le llama
conciencia moral.
A diferencia de Locke,
Hume intento
establecer que la
David Hume razón no es la base de
los principios morales,
sino más bien es el
sentimiento moral, el
cuál distingue entre lo
que es virtud o vicio.
La moralidad es una
cuestión práctica que
incita a la acción, y no
a reflexionar, ya que
esta dependía de la
aprobación o
desaprobación de
actos o actitudes
concretas.
Mientras que la
moralidad está
determinada por el
sentimiento y la
virtud, la cual se
define como cualquier
acción o cualidad
mental que produce
en el espectador el
agradable sentimiento
de aprobación,
mientras que el vicio
se define como un
sentimiento
desagradable.
La virtud más
importante, para
hume, es la justicia;
caracterizada más por
su utilidad y
conveniencia ante el
 estado natural
humano de necesidad
y escasez.

Consideraba los valores

distintos de los bienes,
los cuales consideraba
como “cosas valiosas”,
mientras que los valores
los consideraba como
“cualidades axiológicas”
que constituyen un
dominio propio de los
objetos y no los objetos
mismos.
Esos valores se sitúan
en diferentes niveles
sobre los cuales es
Max Scheler posible establecer un
orden y jerarquía
independientes por
medio de cual
identificarlos, pero
sobre todo para elegir
un valor antes que otro.
Toda intención tiende
hacia un valor. Esto
hace que el bien resida
en la relación de la
intención con el valor.
Scheler afirma que solo
a través de los valores el
hombre puede alcanzar
sus determinaciones
más altas y más propias;
porque solo por medio
de ellos el hombre se
convierte en persona.