Es relegada por sus colegas, porque además de ser mujer en un entorno típicamente masculino, se

adelanta a su tiempo cuando propone comprender el lenguaje del enfermo desde la policausalidad de
los fenómenos psíquicos7 , más que encontrar la cura a las enfermedades

ALE FOUCAULT

es una crítica a la psiquiatría es una crítica a la medicina y una cosa que ustedes no fuco es me interesa
también ver cuál era la sensibilidad que tenían los los artistas de la época respecto a la locura o sea por
qué por qué considerar que el discurso médico el discurso psiquiátrico tiene el monopolio de lo que
implica el discurso sobre la locura porque no pensar que otras formas de sensibilidad como la de los
artistas tienen mucho para decirnos respecto a qué es la locura entonces es un primer gesto muy
aperturista ese de michel Foucault y él empieza analizar como a partir de la era moderna comienza a
cambiarse la concepción de la locura a partir sobre todo el surgimiento de las ciencias humanas no de la
medicina digamos la medicina moderna

entonces a partir de la modernidad lo que vamos a ver es que el discurso de el loco va a ser un discurso
nulo el discurso que no es el discurso de la razón acuérdense que la era moderna es la era de la razón
el loco aparece para decir esa verdad que aunque sea en las festividades es que el loco tenía un lugar y
muchas veces ese lugar tenía que ver con ser el guardián de la verdad cuando aparecía el loco cuando
aparece el loco por ejemplo en hamlet en el rey lear es para decir esa verdad que en tiempos normales se
oculta bien entonces empieza a cambiarse la actitud frente a la locura porque porque ahora el loco es el
portador de la verdad y desactiva el temor a la muerte, el temor a que nos saquen la razón

el loco es una especie de muerto en vida, la risa del loco menciona Foucault, desactiva el temor a la muerte, ya
no hay nada q se pueda llevar la muerte, la anticipa

entonces de una forma entender las formas de segregación que tiene cada sociedad como cada sociedad
aparta aquello con lo que no se identifica aquello que no quiere ver aquello que le incomoda esas formas de
segregación dice foucault fuco siempre intenta comprender las cosas invirtiendo la forma en la que nos
pensamos esas formas de segregación hablan más de los cuerdos de los racionales que de los locos
entonces no es interesante dice foucault poder comprender la razón y la racionalidad a partir de comprender
qué es aquello que queremos segregar y apartar

sin embargo fucoa ver que a partir de la era moderna lo que empieza a dominar es el son los conceptos de
normal y anormal es la ciencia la que determina que es normal y que es anormal no la ciencia va
determinando que esa frontera entre lo normal y lo anormal ya no es tanto como era antes el bien y el mal que
es la concepción religiosa sino lo que importa ahora es lo normal y lo normal sin embargo al fútbol esta
frontera entre lo normal y lo anormal tiene muchas resonancias con el bien y el mal anterior es decir muchas
veces lo que antes era considerado el mal ahora va a ser considerado por la ciencia lo anormal y lo que antes
era considerado el bien ahora va a ser considerado lo normal
no tiene tanto que ver con un saber objetivo de quién es loco quién es no es loco quién es racional quién es
racional no tiene tanto que ver con esa distancia objetiva de las cosas sino que tiene más que ver con un
proyecto de ética social un proyecto moral que tiene que ver con normalizar a buena parte de la población

ALE ANA M FERNANDEZ

en los tres temas lo que nos interesaba en buena medida era como en la modernidad había estado construida
sobre todo a partir de la idea del hombre como razón no es decir el hombre como racionalidad y esa
construcción siempre si se construyó en oposición a otra cosa

LA RAZON Y SIN RAZON

 lo que muchas mujeres en los 60 primero en eeuu después en inglaterra van a van a empezar a descubrir es
que todo aquello que tradicionalmente se relegó a lo privado que tienen que ver con las cuestiones de la
crianza todo lo que implica lo doméstico la sexualidad que todo eso que nunca se había visto como
temas políticos en realidad son temas políticos el malestar sin nombre – lo q le pasaba mycgas ujeres de
clase media, época prospera de eeuu donde el auge de lo domestico, electrodomesetiocs etc, el paraíso de las
mujeres, ellas se sentían encerradas atrapadas

todo ese espíritu de época se sintetiza

bajo el bajo el lema de que lo personal
es político porque porque las mujeres
cuando empezaron a poner
en común en estos grupos de
autoconciencia lo que le sucedía se
daban cuenta de que lo que le sucedía no
era algo privado de ellas algo que nada
más les pasaba a ellas sino que era algo
político era algo común era algo que
tenía que ver con cómo estaba
estructurada la sociedad que las recluía
que las incentivaba no estudiar que las
incentiva va a mantenerse en la esfera
doméstica de la sociedad

horizonte de emancipación de las mujeres

CAMBIOS OBJETIVOS Y CAMBIOS SUBJETIVOS

hay cambios que

son objetivos para poder lograr esto y
hay cambios que son subjetivos es decir
puedes son los cambios subjetivos los
cambios objetivos son los cambios que
tienen que dar con
como tanto hombres como mujeres
es deseable que
se despojen desiertos imaginarios
rígidos
[Música]
para dejar de reproducir los mismos
roles de dominación tradicionales
y eso trae muchas
muchos desafíos a nivel psíquico a nivel
subjetivo muchas resistencias sobre todo
porque implica despojarnos imaginarios
que heredamos de nuestros padres

entonces por eso la autora de su momento

de nuevos pactos

y si la cosa me parece interesante que

es cuando
la mujer consigue ciertos espacios en la
sociedad
pasa que empiezan a producirse formas de
tutelaje más sutiles formas de tutelajes
más sutiles es decir las formas de
dominación
en las relaciones entre hombre y mujer
se van volviendo cada vez más sutiles
SE DISFRAZA DE OTRA COSA, PATERNALISMO ETC

cuando decimos que la

sociedad de la cultura está realizada
patriarcal mente decimos que la sociedad
de la cultura está organizada de modo
tal de que un grupo social
identificados como hombres
dominio por sobre otro grupo social
inferior identificados como mujeres

ese es uno de los errores psicológicas

los conflictos políticos