Resumen Capitulo “La Promesa”

En la actualidad los hombres a menudo avisan que sus vidas son una serie de
añagazas. Se dan cuenta de que el mundo en el que viven no tienen la
capacidad de resolver sus problemas viven en un ámbito repetitivo como lo
es el trabajo, hogar y comunidad.
Por el hecho de estar atrapado en este entorno se crean cambios
impersonales, estos hechos son de la historia contemporánea y son hechos
que relativos hacia el hombre como hacia a la mujer.
Cunado una sociedad se vuelve industrial los campesinos pasan a ser
trabajadores y eso también sucede con las clases pueden subir o bajar una
persona puede llegar a tener trabajo, pero otro no.
Pero los hombres normalmente no definen los cambios que estos tiene en
relación a los cambios históricos, estos los ignoran lo que esa conexión
significa para el tipo de hombres en el que se están convirtiendo y también
para la actividad histórica en la que pueden ser parte.
Pero no poseen la cualidad mental y esencial para tener una interpretación
del hombre como de la sociedad.
Las sociedades nacen totalitarias, pero estas son reducidas o pueden llegar a
triunfar de manera fabulosa, el capitalismo tuvo dominio durante dos siglos
este se le señala de ser de convertir sociedades en aparatos industriales.
Por otro lado, en el mundo subdesarrollado abandonan el estilo de vida
antiguos y estos se convierten en demandas urgentes, en este mundo
subdesarrollado los medios ejercen una autoridad y a violencia se hace más
alcanzable
Pero aun así cuando los hombres se sienten consternados estos advierten
que los viejos modos de pensar y sentir se han ido para abajo y los nuevos
comienzos son demasiado ambiguos hasta el punto de producir parálisis
moral.
Lo que se necesita y lo que ellos sienten que necesitan es una cualidad
mental que los ayude a usar información y a desarrollar la razón para así
poder conseguir recapitulaciones más lúcidas de lo que ocurren en el mundo
y de lo que quizás está ocurriendo dentro de ellos.
La imaginación sociológica permite comprender un escenario histórico mas
amplio en cuando el significado para la vida interior y para la trayectoria
interior.
El primer fruto de la imaginación y a la vez la primera lección social es que la
idea del individuo es que solo puede comprender su propia existencia a si
mismo de que puede conocer sus propias posibilidades en la vida
Los límites de capacidad humana no los conocemos para que sea un esfuerzo
supremo o para la degradación voluntaria para la angustia, para la alegría,
para la brutalidad o para la dulzura de la razón
La imaginación sociológica nos permite captar la historia y la biografía y la
relación entre estas dos ambas dentro de la sociedad.
La distinción con la que opera la imaginación sociológica es la que entre las
inquietudes personales del medio y los problemas públicos de la estructura
social.
Las inquietudes en el carácter del individuo y en el ámbito de sus relaciones
inmediatas con otros, mientas que los problemas se relacionan con materias
que trascienden al ambiente local del individuo y en el ámbito de su vida
interior.
Para formular nuestros problemas e inquietudes debemos de cuestionar que
valores son los más preferidos, pero con amenazas y cuáles son los
preferidos, pero con apoyo
Nuestro tiempo es de malestar e indiferencia, pero estos aun no formulados
de que de esta manera que el trabajo de la razón y el juego la sensibilidad en
lugar de inquietudes definidas en relación con valores y amenazas.
Pero los valores amenazados en la era posterior a la segunda guerra mundial
en muchas ocasiones no eran ampliamente reconocidos como valores y
tampoco se advierten de un modo en general de que estén amenazados.
En épocas intelectuales tiende a convertirse en común denominador la vida
cultural determinando un estilo de pensamiento, hoy en día hay muchas
modas intelectuales que se difunden ampliamente para que estas no sean
abandonadas por nuevas.
En la época moderna las ciencias físicas y biológicas han sido el principal más
común del pensamiento serio y de la metafísica popular en las sociedades, el
que prevalezca un denominador común no quiere decir naturalmente no
existan otros estilos de pensamiento y otros tipos de sensibilidad.
La imaginación sociológica se está convirtiendo en el principal denominador
de la vida cultural y en un rasgo definitivo. Pero las cualidades de la
imaginación son más exigidas en hechos y moral en el trabajo y en el análisis
político son rasgos fundamentales de esfuerzo intelectual y de sensibilidad
cultural.
El significado cultural se está siendo dudoso, la ciencia física empieza a
considerarse por muchos como algo insuficiente, la suficiencia ha estado
desde sus inicios en estilos científicos de pensamiento, imaginación y
sentimiento, las dudas son profanas humanistas y con frecuencia
absolutamente confusas.
La estimación moderna por la ciencia en su mayor parte siempre ha sido
supuesta pero ahora en lo tecnológico y un poco de imaginación ingeril que
está asociado con la ciencia.
La ciencia social en cualquier momento consiste en lo que se los científicos
sociales están haciendo, la ciencia social es también lo que han hecho los
científicos en el pasado pero cada estudio de estas materias es una tradición
determinada que elige su disciplina.
El concepto de social que maneja el autor del libro es que se opone a la
ciencia social como un conjunto de técnicas burócratas que estas impiden
una investigación social que congestionan el trabajo con conceptos o que
trivializan interesándose en pequeños problemas sin relación.
En lo que puede llamarse análisis social clásico es una serie de tradiciones
definibles y usables, que se caracteriza esencialmente por el interés poar las
estructuras sociales públicas.
 En Estados Unidos el termino sociología se ha convertido en el centro de
reflexión acerca de la ciencia social. Se ha convertido en un cetro de interés
por la teoría general. Es una diversidad de mucho trabajo intelectual muy
notable que ha entrado a tomar parte en el desarrollo sociológica.
Pero el trabajo sociológico ha tenido que verse en tres tendencias generales
que son:
1. Tendencia 1: Es una teoría de historia que dice que la sociología es na
empresa relativa a una totalidad de la vida social del hombre y es una
teoría histórica porque trata materiales del pasado y este los emplea

2. Tendencia 2: Esta es una teoría más sistemática de la sociedad y

naturaleza del hombre, esta teoría se convierte con facilidad en un
formalismo complicado y árido en descomposición de conceptos y
estos son interminables

3. Tendencia 3: Este es el estudio empírico de los hechos y de los

problemas sociales contemporáneos. El estudio de hechos
contemporáneos fácilmente puede convertirse en una serie de datos
de ambiente sin relación entre sí.

Las peculiaridades de la sociología pueden entenderse como una o más

deformaciones de sus tendencias tradicionales.