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Teologia Pastoral Formato de Libro 2
Teologia Pastoral Formato de Libro 2
Por
Fortunato Barreto C .
1
Impreso en Lima - Perú
Abril de 2011
Derechos reservados
2
CONTENIDO
Prefacio …………………………………………… 11
Introducción ……………………………………… 12
CAPÍTULO I
EL LLAMAMIENTO AL MINISTERIO
EVANGÉLICO
Introducción …………………………………… 15
I. Determinando si usted es llamado al
ministerio evangélico ……………………. 19
II. Lo que usted debe hacer después de estar
seguro de su llamamiento ………………. 23
III. Preparación adecuada para los llamados
al ministerio ……………………………… 25
IV. ¿El llamamiento al ministerio del
evangelio es permanente o temporal? … 29
V. Problemas espirituales y morales de un
pastor ……………………………………… 32
CAPÍTULO II
EL PASTOR Y SU FAMILIA
Introducción …………………………………… 64
3
I. Pastores con síndrome de éxito ………… 47
II. Responsabilidad del pastor para con su
familia ……………………………………… 50
III. La esposa del pastor ……………………… 55
CAPÍTULO III
Introducción ………………………………………. 64
I. El éxito en el ministerio pastoral ………… 64
II. Fracaso en el ministerio pastoral …………. 70
CAPÍTULO IV
EL LLAMADO DE LA IGLESIA
4
CAPÍTULO V
CAPÍTULO VI
CAPÍTULO VII
5
I. El programa misionero de la iglesia en su
localidad ………………………………….. 114
II. El programa misionero de la iglesia más
allá de su comunidad ……………………. 116
III. El pastor, promotor de Misiones ……….. 118
CAPÍTULO VIII
CAPÍTULO IX
6
III. Los elementos de la adoración ………… 139
IV. El orden del Culto matutino …………… 144
V. El orden del Culto evangelístico ……… 146
CAPÍTULO X
CAPÍTULO XI
EL BAUTISMO BÍBLICO
7
III. Los que no deben comer la Cena del
Señor …………………………………… 185
IV. La ceremonia de la Cena del Señor … 186
CAPÍTULO XII
LA ORDENACIÓN DE UN PASTOR
CAPÍTULO XIII
ORDENACIÓN DE DIÁCONOS
CAPÍTULO XIV
CEREMONIA DE BODAS
8
Introducción……………………………………… 232
I. El pastor y la pareja ……………………… 233
II. Los preparativos para la ceremonia …… 235
III. El orden de la ceremonia de bodas …….. 236
IV. Sugerencias para el programa de
recepción de bodas ……………………… 246
CAPÍTULO XV
SERVICIO DE UN FUNERAL
CAPÍTULO XVI
LA SESIÓN DE NEGOCIOS
9
extraordinaria…………………………….. 269
IV. El libro de Caja …………………………. 271
CAPÍTULO XVII
CAPÍTULO XVIII
MODELOS DE DOCUMENTOS
ECLESIASTICOS
10
Modelo de Plan Anual de actividades de la
iglesia ……………………………………………… 304
Tarjeta de bautismo y profesión de fe ………….307
Certificado de bautismo ………………………… 309
11
PREFACIO
12
INTRODUCCIÓN
Teología pastoral es una división de la teología
que tiene que ver con los deberes y métodos del
pastor en su trabajo pastoral. Por esta razón, a la
teología pastoral se le llama, Teología Práctica. El
pastor debe vivir y desempeñar las funciones de su
ministerio, teniendo como base los principios teoló-
gicos de la Palabra de Dios. El Ministerio cristiano
y la vida del ministro son inseparables a la Teología.
13
La teología pastoral, como cualquier otra
disciplina del saber, se ha venido desarrollando
hasta llegar a ser una materia muy amplia. Sin em-
bargo, no todo enfoque de la teología pastoral es lo
mismo. El concepto de la teología pastoral en una
iglesia liberal o en una iglesia de la prosperidad no
es lo mismo que la teología pastoral sostenida por
las iglesias ortodoxas. Para muchos ministros, de
iglesias llamadas “apostólicas”, su teología pastoral
es considerada superior a la teología pastoral de lo
que ellos llaman “iglesias pastorales”.
14
gente difiere de un lugar a otro, esto hará que la
tarea pastoral en las iglesias se torne a aún más
compleja. Lo importante es que el pastor obre,
siempre, de acuerdo a las enseñanzas de la Biblia.
Las decisiones se basarán en lo que Dios dice y no
en las circunstancias o en las tradiciones o costum-
bres de la gente. En diversas situaciones o vivencias
de los miembros de la iglesia, en la comunidad
donde viven, que no se especifican claramente en las
Escrituras, el pastor usará de su criterio espiritual
para obrar o tomar decisiones, teniendo en cuenta
que, el punto en cuestión, no debe estar en contra de
la verdad bíblica. Que haya virtud en la decisión
tomada, y sobre todo, que sea para edificar al
creyente en conformidad al espíritu de toda la
Biblia.
15
CAPÍTULO I
EL LLAMAMIENTO AL
MINISTERIO EVANGÉLICO
INTRODUCCIÓN
16
Es necesario aclarar, por causa de errores susci-
tados en tiempos recientes, que no todos los dones
que fueron dados por el Espíritu Santo, en la época
apostólica, fueron permanentes. Muchos de esos
dones o manifestaciones del Espíritu Santo fueron
temporales (1 Co. 13:8). En tiempos recientes, se ha
levantado una corriente entre los protestantes que
enfatiza mucho en el “quíntuple ministerio” (Ef.
4:11). Ellos afirman que en una iglesia verdadera
debe haber apóstoles, profetas, evangelistas, pasto-
res y maestros.
17
Co. 15:8; 9:1). Uno de los propósito porque Cristo,
constituyó 13 apóstoles, incluyendo a Pablo, fue
para que, a través de ellos y los profetas, revelara las
verdades que antes no se conocían (Ef. 3:5; 1 Co. 2:6-
10). Esas verdades reveladas a ellos fueron escritas
por los apóstoles y también por los que lo oyeron.
Así se completó la Revelación de Dios que ahora las
tenemos escritas en su Santa Palabra, la Biblia. De
modo que los apóstoles y profetas llegaron a ser los
fundamentos de las verdades reveladas para todas
las iglesias (Ef. 3:5, 2 Co. 2:6-10; 2 P. 3:15, 16; Ef.
2:20).
18
falsos profetas: “No envié yo aquellos profetas, pero
ellos corrían; yo no les hablé, más ellos profeti-
zaban…” (Jer. 23:21).
La Biblia llama también apóstoles a otros minis-
tros de la Palabra que fueron enviados a cumplir
una misión en la obra de Dios. Por ejemplo a
Bernabé y a Pablo se les llama apóstoles en Hechos
Hch. 14:14. La palabra apóstol significa “envidado”,
este texto revela que Bernabé y Pablo fueron envía-
dos como mensajeros de la Palabra (Com. Hch. 13:3,
4). En el idioma griego, a Epafrodito se le llama
apóstol (Fil. 2:25). En 2 Co. 8:23, a los hermanos que
fueron enviados para ayudar a recoger las ofrendas
para los pobres en Jerusalén, se les llama apóstoles
(2 Co. 8:22, 23). En la versión Reina Valera 1960 se
traduce como “mensajeros”
19
1. ¿Cómo puedo saber si soy llamado al
ministerio, y cuán importante es tener la seguridad
de un llamamiento especial?
I. DETERMINANDO SI USTED ES
LLAMADO AL MINISTERIO.
20
que pueden ayudar a determinar si usted ha sido o
no llamado al ministerio de la Palabra.
21
sintieron Pedro y Juan cuando respondieron a los
representantes del Sanedrín (Hch. 4:18-20). En su
declaración se evidenció que habían sido llamados
para este ministerio.
22
decisión de ser un ministro de Cristo. Desconfíe de
aquellos que se creen autosuficientes para desem-
peñar el ministerio de la Palabra.
23
pero, por más preferidos que éstos sean de los
hermanos, no deben ser introducidos al ministerio
del evangelio si no son apartados por el Espíritu
Santo.
24
pastor de la iglesia. De este modo ganará expe-
riencia y alcanzará madurez espiritual. Josué fue
siervo de Moisés antes de ejercer su liderazgo ante
Israel. Si los diáconos deben ser “probados primero”
antes de ejercer sus funciones, con mayor razón
deberían ser probados los que aspiran al ministerio
del evangelio. El plan usual de Dios es hacer que el
hombre se pruebe a sí mismo, siendo fiel sobre
poco, antes que él gobierne sobre mucho (Mt. 25:21).
Spurgeon empezó como maestro de la Escuela
Dominical porque el Superintendente estaba ausen-
te. Lo hizo con tanto éxito, que luego se le confió la
dirección de toda la Escuela Dominical. Después, él
fue llamado para pastorear una iglesia pequeña en
Waterbeach. Antes de ser un gran ministro en Lon-
dres, él demostró su fidelidad en su pequeño rebaño
de Waterbeach. El hombre que no es fiel en lo poco,
nunca tendrá la oportunidad de probarse así mismo
si será fiel en los grandes trabajos. Empiece donde
esté, haga lo que hay que hacer, y deje que Dios abra
el camino para usted. Si tiene que empezar lim-
piando los baños o barriendo el templo o siendo
ayudante en las diferentes áreas, permanezca fiel,
esperando que Dios te abra otra puerta.
25
de que los grandes predicadores nunca fueron a la
Escuela. Es verdad que, Spurgeon, Moody, Ironside,
G. Campbell Morgan nunca asistieron a una escuela
formal para predicadores, pero dos de ellos fun-
daron Escuelas para preparar predicadores. Eso
demuestra que ellos sabían la importancia que tiene
la educación formal para los llamados al ministerio.
26
Aunque Dios tiene su propia manera de preparar
a sus instrumentos, será conveniente tener en cuenta
las siguientes opciones.
27
1. Preparación en el área general.- Esta
preparación proviene de la vida diaria. Pablo fue
un constructor de tiendas. Pedro, Santiago y Juan
fueron pescadores. Ellos aprendieron mucho de la
gente de su entorno laboral. Muchas de las leccio-
nes prácticas se aprenden en las oficinas, en los
talleres, en las fábricas, etc. Bienaventurados los
pastores que aprendieron en la escuela de la
experiencia. Ellos pueden decir como dijeron los
apóstoles: “… lo que hemos oído, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado,
y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida
(porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y
testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual
estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que
hemos visto y oído, eso os anunciamos…” (1 Jn. 1:1-
3).
2. Preparación en el área vocacional.- Esto
incluye, el estudio de las doctrinas de la Palabra de
Dios. El aprendizaje básico de las lenguas originales
de la Biblia. El estudio de la teología pastoral. Todo
aquel que aspiran al oficio de pastor, deben ser
“apto para enseñar”. Esto significa que el pastor
debe tener aptitud para aprehender. Jesús dijo a
Nicodemo, maestro del judaísmo, que el hombre
debe nacer de nuevo para entrar al reino de Dios. El
no pudo comprender como se podía nacer de
28
nuevo. Entonces Cristo le dijo: “¿Eres tú maestro de
Israel y no sabes esto? De cierto de cierto te digo,
que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto,
testificamos” (Jn. 3:10, 11). Nicodemo era maestro,
pero no era salvo. Igualmente, muchos pastores
enseñan la Palabra de Dios, pero no saben explicar
con claridad, qué es la salvación de Dios, porque
nunca la ha visto en su vida. Estos no son salvos.
Spurgeon enseñaba que para ser predicador,
primero había que estar seguro de su salvación.
29
Cualquiera que sea la forma de la preparación
de un ministro, debe entender que el estudio de la
Palabra de Dios es por toda la vida. En realidad, los
Institutos nos enseñan cómo estudiar, para luego
hacerlo por nosotros mismos por el resto de nues-
tras vidas. En este punto, hay que recordar que,
habrá muchos libros para leer, pero nunca se debe
descuidar la lectura y el estudio de la Biblia misma.
Estudiemos también el libro de la Naturaleza y
especialmente, el de la naturaleza humana. Pues
solamente conociendo la verdadera naturaleza del
hombre estaremos capacitados para guiarle por el
camino de la salvación.
30
un don dado por Dios, entonces, es irrevocable.
“Porque irrevocables son los dones y el llamamiento
de Dios” (Ro. 11:29). En este sentido, ningún pastor
puede decir a Dios, “renuncio al don de pastor”. Se
puede renunciar al oficio, pero no al don. El buen o
mal desempeño en su labor pastoral, no es lo que
hace de él un pastor. Por tanto, un pastor, puede ser
buen siervo o un mal siervo de Cristo. Su desempe-
ño afectará la calidad de su ministerio, pero no la
naturaleza de su don.
31
A veces, hay conflicto entre la autoridad del
pastor y la autoridad de la iglesia. Preguntamos
entonces, ¿quién tiene más autoridad, la iglesia o el
pastor? La iglesia tiene más autoridad que los
pastores humanos, pero no tiene más autoridad que
Cristo su cabeza, el cual es Príncipe de los pastores.
La autoridad que tiene un pastor es aquella que le
ha concedido Cristo y la iglesia. Así que, el pastor,
por decirlo así, tiene doble autoridad: de Cristo y de
la Iglesia. Tiene la autoridad de Cristo por el don
que ha recibido de él, y tiene la autoridad de la
iglesia por el llamamiento que le ha hecho para
ministrar la Palabra a ella. Aquí surge otra
pregunta. Entonces, ¿quién debe guiar? ¿El pastor a
la iglesia o la iglesia al pastor? El pastor guía al
rebaño y no el rebaño al pastor (Jn. 10:3, 4). El
ministerio del pastor de una iglesia está respaldado
por la autoridad de Cristo y la autoridad de la
misma iglesia que le fue concedido cuando fue
llamado como pastor. Por tanto, Cristo ha dado
mandamiento para que las iglesias se sujeten a sus
pastores (He. 13:17). Además, una iglesia debe saber
que, un pastor ha sido puesto en la iglesia no por
casualidad ni por capricho de la iglesia, sino por la
voluntad del Espíritu Santo (Hch. 20:28). El pastor
es un siervo de Cristo, y, mientras es fiel a Dios y
32
ejerce su ministerio con limpia conciencia, no debe
ser estorbado por la congregación en el ejercicio de
sus funciones.
33
Ningún miembro de la iglesia o ministro puede
constituirse en juez de un pastor, en cuanto a los
motivos o intenciones que él tiene para desempeñar
su ministerio, de una determinada manera. Esa
clase de juicio le pertenece al Señor (1 Co. 4:1-5;
com. Ro. 14:4), el cual juzgará a los secretos de los
hombres (Com. Ro. 2:16).
34
les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron
tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os
digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la
torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más cul-
pables que todos los hombres que habitan en Jerusalén?
Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente” (Lc. 13:1-5).
35
El pecado de la fornicación es un pecado contra el
cuerpo de Cristo (la iglesia) y contra el propio
cuerpo del creyente, que es el templo del Espíritu
Santo (1 Co. 6:18, 19). Es una ofensa muy grande
contra Dios y contra la iglesia. Sus consecuencias
son devastadoras, para la iglesia, para el pastor y
para su familia.
36
término griego para restaurar es, “katartizo”. Jay
Admas dice que entre los griegos, esta palabra “era
usado por los pescadores y los médicos, cuando
describían la reparación de las redes o la reducción
de una fractura. A este acto se conocía como “res-
tauración”. 1
37
las consecuencias de su pecado han ocasionado
problemas irreversibles, que son incompatibles con
los requisitos para el desempeño de un determinado
ministerio.
38
Después de haber adulterado, maquinó la manera
de ocultar su pecado, y al no poder, tomó la trágica
decisión de matar Uríaz, marido de Bestsabé.
39
Absalón se sublevara contra él. A vista de los ojos
de todo el pueblo, se acostó con las concubinas de
su padre (Com. 2 S. 12:10-12). David aceptó
humildemente el castigo de Dios. Pero, en su mise-
ricordia, Dios le permitió seguir en el reino.
40
deben ser restaurados al oficio pastoral. Pero, si un
pastor se arrepiente y es perdonado por Dios, por la
iglesia y por su esposa, creo que hay una posibili-
dad abierta para su restauración al ministerio. Lo
más saludable es que él salga de la iglesia, porque
para la gente que le conoce, la sal (el don) de ese
pastor ya ha perdido su sazón.
41
pecan de este modo, son reprobados en cuanto a la
fe.
42
Juan Marcos, sobrino de Bernabé cayó cuando
abandonó la obra misionera durante el primer viaje
misionero de Pablo. Evidentemente, estaba arrepen-
tido, porque su tío propuso a Pablo que Marcos
fuera con ellos en su segundo viaje misionero.
Pablo se opuso rotundamente y se separó de Berna-
bé, llevando a Silas consigo. Bernabé tomó a su
sobrino Marcos y lo llevó con él a la obra misionera.
Marcos llegó a ser un obrero muy útil en la obra. El
mismo apóstol Pablo, que no había querido darle
una segunda oportunidad, solicitó su ayuda más
cuando ya era estaba cerca de su muerte (Hch.
15:36-41; Col. 4:10; 2 Ti. 4:11).
43
encomendó que pastorease a sus ovejas y corderos
(Mt. 26:69-75; Jn. 21:15-19).
44
dos en las cosas terrenales o materiales. Éstos siem-
pre se agarran de la misericordia de Dios, como
pretexto para continuar ministrando en la iglesia.
45
te, antes que el Señor “les haga dejar de apacentar a
sus ovejas”. Dejar de apacentar a las ovejas significa,
quitarle el oficio de pastor.
46
Se debe, también, tener cuidado de los falsos
ministros que se han hecho pastores a sí mismos.
Éstos, nunca han sido llamados por Dios. Otros,
han sido nombrados por un grupo de la iglesia en
una forma anti escritural. Otros han sido ordenados
como pastores, sin haber sido examinados si llenan
o no los requisitos estipulados en la Biblia. Ningún
miembro de un presbiterio de ordenación, debería
imponer la mano con ligereza (1 Ti. 5:22), sin haber
examinado las doctrinas del candidato y su
testimonio público. Si alguien dice que es pastor,
que demuestre sus credenciales espirituales (1 Ti.
3:1-7; 4:14; 2 Ti. 1:6).
47
manera a los ministros que se divorcian, y luego se
vuelven a casar, y siguen pastoreando. “Colamos el
mosquito y tragamos el camello”.
48
CAPÍTULO II
EL PASTOR Y SU FAMILIA
INTRODUCCIÓN
49
son pastores. Se presupone que cuando él fue
ordenado, calificaba para el oficio. Pero, ¿qué sucede
cuando el pastor tiene hijos y éstos, al crecer, son
rebeldes, porque no han recibido a Jesús como su
salvador personal? Hay pastores que fueron
ordenados, cuando todavía no tenían hijos. Des-
pués, nacieron sus hijos de los cuales, uno o más de
ellos no tiene ningún interés de recibir a Cristo, por
tanto, son rebeldes. ¿Es culpable ese pastor porque
su hijo no ha recibido a Cristo? ¿Está en la potestad
de un pastor el de convertir a sus hijos?
50
camino del mal, no debería ser censurado en su
ministerio pastoral.
51
éxito, Pero, ningún ministro, por mucho que se
afane, logrará añadir un codo a la estatura de su
ministerio (Mt. 6:27). El crecimiento es de Dios (1
Co. 3:5-7). Muchos ministros edifican tremendas
obras en su mente, pero, cuando éstas no se hacen
realidad, terminan decepcionados y deprimidos.
Esta actitud enfermiza por el éxito, ha sido engen-
drada por los postulados de algunos libros que
pretenden enseñar cómo tener éxito en la vida para
tener megas iglesias. A veces, se debe también, a
una interpretación errónea del texto bíblico que
dice: “Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto
os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza,
diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y
nada os será imposible” (Mt. 17:20). Todos los creyen-
tes tienen fe, pero no a todos les es dado esa clase de
fe (1 Co. 12:9).
52
1. Vanagloria.- El deseo de alcanzar el éxito
de muchos pastores es una expresión de su vana-
gloria. Quieren tener la mejor y la más grande
congregación, no para glorificar a Dios, sino para
alardear de su superioridad sobre otros ministros.
A veces, es una forma de buscar la admiración y
alabanza de las iglesias o de una Misión para pedir
más dinero. Esto revela que su verdadero interés
está en obtener más dinero. En realidad, no vive
para Dios sino para mamón.
53
liares. Están tan obsesionados por el éxito, que son
capaces de sacrificar a su propia esposa e hijos, con
tal de alcanzar lo que quieren. Una esposa de un
pastor dijo en cierta ocasión: “Todos en nuestra
iglesia dicen que tienen un “excelente pastor”,
excepto mis niños y yo. Después de todo, sentimos
que no tenemos ningún pastor.” Para un pastor de
verdad, su familia está primero, antes que la iglesia.
Si es un buen esposo y buen padre, será también un
buen pastor de la iglesia.
54
mujeres cristianas no deben estar vestidas con vesti-
dos de buena clase.” Pedro no está prohibiendo, a
la mujer cristiana, usar vestidos y adornos. Lo que él
enseña es que los peinados de las mujeres cristianas
no debe ser ostentosos, ni sus adornos tienen que
ser de oro, ni sus vestidos, lujosos. Una mujer
cristiana debe vestirse decorosamente sin llegar a
pecar de vanidad. Una persona que suele peinarse
de una manera ostentosa, que usa joyas de oro de 18
o 23 quilates y vestidos lujosísimos (sin ser rico) es
una demostración de vanidad.
55
debe ser, primero, pastor de su familia. La familia
del pastor, como todas las demás personas, no sólo
tienen necesidades materiales, sino también espiri-
tuales, emocionales y psicológicas. El pastor debe
recordar que su familia es también parte de la
iglesia y ellos son los primero en que deben ser
ministrados por él. No solamente como pastor, sino
también, como esposo y padre. Cuando el pastor
tiene tiempo para dedicar a su familia, la esposa y
los hijos se sentirán amados y protegidos. Una vez,
un pastor dijo a su familia: “Siento que en esta
navidad no podré estar con ustedes, tengo que
ausentarme por causa de un negocio, necesitamos el
dinero”. Su esposa replicó: “No te vayas, por favor,
los niños y yo te necesitamos más que al dinero”.
56
D. Recomendaciones prácticas para una mejor
relación del pastor con su familia:
57
porque no supieron ser modelos para ellos. Es muy
triste para un pastor cuando sus hijos dicen: “Mi
padre tiene una doble vida. Tiene un comporta-
miento en la iglesia y otro en la casa. En la iglesia
predica una cosa y en la casa practica otra.” El hijo
se rebela contra su padre o la hija contra su madre,
cuando es obligado a vivir una vida que es una
tremenda hipocresía en los padres. Un pastor que
desea que sus hijos vivan una vida ordenada, debe-
rá ser el ejemplo para ellos, en la manera correcta de
vivir. Es muy importante que el pastor y sus hijos
sean amigos.
58
azotes en la disciplina, según la Biblia, es amor (He.
13:6; Ap. 3:19). Pero nunca uses el azote para des-
cargar tu furia y tu enojo. El salmista dice: “Jehová,
no me reprendas en tu furor, ni me castigues en tu
ira” (Sal. 38:1). Castiga con misericordia, recordando
que tú eres también imperfecto ante tu Padre
celestial. Disciplinar en amor es hacer la llaga y
después curarla. Abraza a tu hijo o hija después de
la disciplina y dile, sinceramente, “Te amo hijo…”
El azote era un instrumento de castigo, no
necesariamente se refiere a los azotes que usaban
los romanos, sino también a otros instrumentos de
castigo (Com. Jn. 2:15). Cualquiera que sea el
instrumento de castigo, el padre no debe dañar o
destruir al muchacho, porque “el de grande ira
llevará la pena; y si usa de violencia, añadirá nuevos
males” (Pr. 19:18, 19).
59
familia tiene una dura tarea en la obra, ya sea
directa o indirectamente. Muchas veces, el pastor y
su familia son maltratados por la congregación, y
aún más por los incrédulos. Ese maltrato es inevi-
table, por tanto, ellos deben sufrir pacientemente
por amor a los escogidos para que ellos también
obtengan la salvación que es en Cristo Jesús (2 Ti.
2:10).
60
diácono significa siervo. Febe era una sirvienta que
prestaba servicio a los santos que visitaban a la
iglesia en Cencrea, pero no era una oficial de la
iglesia. Por tanto, los que ordenan mujeres para ser
diaconisas, pastoras o apóstolas, están violando las
reglas bíblicas. Los requisitos para el obispado y
diaconado están dados para varones y no para
mujeres (1 Ti. 3:1-7; Tit. 1:7-9). La Biblia enseña que
las mujeres deben estar calladas en las iglesias, no se
les permite enseñar públicamente a las congrega-
ciones, a fin de no ejercer autoridad sobre el varón
(1 Co. 14:34, 35; 1 Ti. 2:11, 12). Este no fue un
mandamiento de Dios, sólo para la iglesia en
Corinto, sino para todas las iglesias. Porque dice:
“vuestras mujeres callen en las congregaciones” que
en griego es ekklesías (iglesias).
61
mandato para los pastores que exhorten y repren-
dan con toda autoridad? (Tit. 2:15). ¿Cómo puede
hacer eso una mujer sin violar las enseñanzas
bíblicas sobre la posición de la mujer en la iglesia?
62
significa que la esposa de un pastor no deba opinar
sobre asuntos de la iglesia. Ella puede hablar y dar
su opinión o sugerencia a su esposo en privado,
pero el que siempre toma las decisiones debe ser el
pastor. Sólo él va a responder ante Dios cómo
gobernó la iglesia (1 Co. 4:2; He 13:17).
63
C. La esposa del pastor debe ser “cuidadosa de
su casa”.- Si la esposa del pastor es una buena ama
de casa, una buena amante y compañera de su
esposo, éste se sentirá seguro y feliz. Ella no tiene
que ser una buena locutora, no tiene que ser
brillante en la música, ya sea cantada o instru-
mental. Tampoco tiene que ser necesariamente una
maestra en la Escuela Dominical. Ella debe ser,
sobre todas las cosas, esposa cariñosa que cuide su
casa para que su esposo pueda cumplir con su
ministerio. En el trabajo de la obra de Dios, no hay
un horario fijo. El pastor debe ministrar “en tiempo
y fuera de tiempo”. Pero, en tales casos, el pastor no
está preocupado lo que esté sucediendo en su hogar,
porque sabe que su esposa está allí para cuidar la
casa en su ausencia.
64
Dios será su familia. El pastor que no descuida a su
familia y a la iglesia, tiene a ambos felices.
65
Dios, y al igual que él deben ser santos en todo
sentido. Santos en sus relaciones interpersonales y
santos en sus relaciones conyugales.
66
miento de hombría que, a veces, necesita el soldado
de Cristo después de una derrota o fracaso.
CAPÍTULO III
ÉXITO Y FRACASO
EN EL MINISTERIO PASTORAL
67
INTRODUCCIÓN
I. ÉXITO EN EL MINISTERIO.
68
A. El llamamiento divino al ministerio.- A los
que son llamados, Jesús los enseñará a ser pescado-
res de hombres (Mt. 4:19). Los designios que Dios
tiene para un ministro, él lo cumplirá (Gá. 1:11, 12,
15, 16). Si Dios llama a alguien para el ministerio, le
dirá como a Josué: “…como estuve con Moisés,
estaré contigo; no te dejaré, ni te desampararé…
Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley,
sino que de día y de noche meditarás en él, para que
guardes y hagas conforme a todo lo que en él está
escrito; porque entonces harás prosperar tu camino,
y todo te saldrá bien” (Jos. 1:5, 8). Pero si alguien no
ha sido llamado al ministerio, Dios le dirá: “No
envié yo aquellos profetas, y ellos corrían: yo no les
hablé, y ellos profetizaban... yo no los envié ni les
mandé; y ningún provecho hicieron a este pueblo,
dice Jehová” (Jer. 23:21, 32).
69
todos los demás hombres (1 R. 3:7-13). El pastor
debe orar por sí mismo, por su familia, por la iglesia
y por los perdidos.
70
El pastor debe leer todo tipo de literatura, sin
embargo no debe nutrirse de humanismo. Bueno es
afirmar el corazón con la gracia de Dios y no con la
sabiduría del hombre. Pablo dice que usar el
humanismo (filosofía humana) en la predicación
hace vana la cruz de Cristo (1 Co. 1:17; 2:1, 2; 3:18-
20).
71
ración de lo que Dios ha prometido hacer por su
Palabra y su Espíritu Santo. La visión del pastor no
solamente debe ser hacia el futuro, sino también al
pasado. Mirar al pasado ayuda a corregir los errores
que se han cometido, para no volverlas a repetir en
el futuro. Cuando hablamos de la visión pastoral,
no estamos hablando de sueños, comunicación
telepática. Las visiones que dicen tener esos falsos
pastores y apóstoles son sus propias imaginaciones.
Aunque ellos dicen que lo reciben de Dios, es
mentira. Las visiones que vienen de Dios se basan
en la Palabra Escrita. Cuando la visión se funda-
menta en la revelación de las Escrituras, el Señor
mismo ayudará a los pastores a cumplir las metas
trazadas conforme a la voluntad de Dios.
72
nosotros; también nosotros debemos poner nuestras
vidas por los hermanos” (1 Jn. 3:16).
73
debe ser un hombre de arduo trabajo. Trabajará en
tiempo y fuera de tiempo. Trabajará en la esperanza
que Dios va a bendecir sus esfuerzos. Además, en el
pastor debe haber una efervescencia que despida
amor, simpatía y gozo en su servicio al Señor. El
pastor carente de fervor, convertirá los cultos en una
especie de velorio espiritual.
74
consigo mismo (1 Ti. 4:16; 1 P. 5:8). La vida humana
es tan frágil y tan incierta. Somos tan débiles
físicamente que nos convertimos en víctimas fáciles
de diferentes problemas de índole físicas, morales y
espirituales. Además, ¿qué es nuestra vida? Es
neblina que aparece por un poco de tiempo y luego
se desvanece (Stg. 4:14). Hoy somos, mañana no
sabemos. Por tanto, cada día de nuestra vida debe
ser usada provechosamente, sabiendo que un día
hemos de dar cuenta de lo que hicimos mientras
estábamos en la carne, sea bueno o sea malo (2 Co.
5:10). El pastor que desperdicia su vida en las
trivialidades de este mundo no escapará del fracaso.
75
tros han dejado el ministerio porque no pudieron
sufrir la vida sacrificada de los siervos de Dios.
Algunos, como Demas abandonan la obra, porque
su amor por el mundo es más grande que su amor
por Dios y su obra (2 Ti. 4:10).
76
confrontar a la gente problemática (cf. Ez. 2:1-7). Un
ministro debe tener la sabiduría y el valor para
cortar con personas inadecuadas para el ministerio.
Tanto en la iglesia como en la comunidad hay gente
con una mente mundana. Ellos simpatizan con un
evangelio social (esto es un evangelio que se adapta
al modelo social), y tratan de influir en el pastor
para que no sea muy duro en sus predicaciones,
sobre las costumbres sociales. Muchos pastores, por
temor de herir los sentimientos de la congregación,
se vuelven en consentidores de diferentes formas de
vida mundana o pecaminosa. Encubrir y tolerar
pecados de la gente, es el camino seguro al fracaso.
“El temor del hombre pondrá lazo; mas el que
confía en Jehová será exaltado” (Pr. 29:25).
77
come su carne y no tiene cuidado de las ovejas? No.
Dios está contra los pastores que se apacientan a sí
mismos (Ez. 34).
78
administración de los mismos. A veces, los tesoreros
elegidos por la asamblea no son honestos en el
manejo del dinero de la iglesia. Las consecuencias
de ese mal manejo recaen sobre el pastor, por ser el
administrador principal en la casa de Dios. Si no
hay personas confiables para guardar el dinero, el
pastor mismo guardará el dinero. En algunas
iglesias eligen a una mujer para llevar las cuentas de
la iglesia, especialmente, si es contadora de profe-
sión. ¿Es esto correcto? No hay una prohibición, en
la Biblia, que una mujer lleve las cuentas de la
iglesia. Si no hay hombres idóneos para este trabajo,
una mujer puede llevar la contabilidad de la iglesia
y también guardar el dinero. Pero, la mujer no
puede hablar en las congregaciones (1 Co. 14: 34,
35). Por lo cual, la iglesia, de todos modos, debe
elegir un tesorero, para que pueda dar los informes
en las asambleas, y también, para representar a la
iglesia en su Consejo Directivo.
79
mirar al dinero. No debemos olvidar que “nuestro
socorro viene de Jehová”.
80
apostólicas se corrompieron por la promiscuidad
sexual.
81
Para evitar demasiada fatiga, el pastor debe
delegar trabajos a los miembros de su iglesia. En
todo sentido, el pastor debe caracterizarse por ser
un buen administrador de los asuntos de Dios (1 Ti.
1:7). Como administrador, debe organizar a los
hermanos, y poner a los miembros de su iglesia a
trabajar.
CAPÍTULO IV
EL LLAMADO DE LA IGLESIA
Después que un hombre está seguro que Dios le
ha llamado al ministerio pastoral, se preparará ade-
cuadamente. Entonces, estará listo para encarar otro
dilema. ¿Qué hacer si una iglesia no le llama para
ejercer su oficio de pastor? Y, ¿qué debe hacer si
una iglesia le llama como uno de los posibles candi-
datos al oficio pastoral de dicha iglesia?
82
ejercerá el don que ha recibido. La mayoría de los
pastores principiantes comienzan en un lugar
pequeño. Usted debe sujetarse a la voluntad de
Dios, él tiene su propia manera de guiar a sus
ministros. A veces, Dios enseña al nuevo pastor a
ser fiel en algo pequeño, antes de asignarle un
ministerio más grande (Mt. 25:21).
B. Sé siempre útil.- Nunca mire ninguna
oportunidad o tarea asignada, como algo insigni-
ficante. Se ha dicho bien: “Haga de cada ocasión,
una gran ocasión: Usted nunca sabe, cuándo alguien
puede estar probándole para asignarle una respon-
sabilidad más grande”. Josué, antes de ser caudillo
del pueblo de Dios, fue sirviente de Moisés (Jos. 1:1).
83
D. Haga conocer su deseo de trabajar en la obra
de Dios.- Dios, a menudo usa hombres para diri-
girnos a su voluntad. Deje que algún pastor amigo
conozca que usted está dispuesto a hacer la volun-
tad de Dios, tal vez ellos podrán hacer sugerencias.
Frecuentemente, las iglesias hacen contacto con
otros pastores cuando ellos están buscando un
pastor.
84
como también, la historia de la iglesia. Hable con el
comité sobre el presupuesto. Si es ventajoso, escriba
en una hoja las preguntas pertinentes acerca de las
finanzas que usted quiere preguntar. El presidente
o coordinador del Comité tendrá una agenda que
usted debe respetar. Si una iglesia no sabe este
procedimiento, usted sugerirá una agenda de lo que
se tratará.
85
Recuerde que el comité está hablando con usted
con autoridad de la iglesia. Su primer contacto con
la gente que es “clave” en una iglesia, debe ser de
alto nivel. Tome nota de la conversación. Esto
salvará más tarde, los malos entendidos. Pide,
cortésmente, al comité que sea claro en cada asunto
del ministerio de la iglesia que no está muy claro
para usted.
86
posible, varias veces. Así tendrá usted más tiempo
para conocer a la gente y considerar la situación.
87
paciente. Si el don está en ti, Dios hará que ellos se
den cuenta cuando fuere tiempo. Confía que Dios
usará al Comité y le dará toda guía que usted
necesita. Deje que el Espíritu de Dios le guíe en
todo.
88
de la iglesia que deja, pero al mismo tiempo tendrá
una creciente carga por la nueva iglesia. Usted no
tiene que estar de acuerdo con toda la organización
y estructura de la nueva iglesia para ser su pastor.
La existencia de serios problemas en una iglesia no
es causa para dejar a los hermanos (Tit. 1:5), ni tam-
poco es razón para evitarlos. Nunca acepte ser el
pastor en una nueva iglesia porque no hay ningún
otro lugar donde usted pueda ir, o porque usted
tiene problemas en su ministerio actual en la iglesia
que estás pastoreando. Un problema no resuelto en
el antiguo ministerio, abrirá camino para desarro-
llarse en el nuevo ministerio.
IV. VOTACIÓN DE LA IGLESIA Y LA
ACEPTACIÓN DEL PASTORADO.
89
puede aceptar el llamado con la seguridad que es la
voluntad de Dios. Pero si hay una sustancial mino-
ría que vota en contra, sería prudente esperar o
rechazar el llamado.
90
CAPÍTULO V
LO QUE UN PASTOR
DEBE HACER EN SU
NUEVA IGLESIA
INTRODUCCIÓN
91
a su nuevo rebaño. No sabe cómo van a reaccionar a
sus predicaciones y ante sus primeras acciones. A
continuación se dan algunos consejos que ayudarán
a dar los pasos correctos en la nueva iglesia.
92
la Navidad que no tiene nada que ver con la verdad
que nos ha sido legada en la Palabra de Dios.
93
diferente, porque el pueblo de Dios, en un deter-
minado lugar, es diferente a los de otros lugares. La
idiosincrasia del individuo es diferente en cada
lugar. Los principios de la Biblia, que predicamos,
nunca cambian, pero los métodos de cómo se
aplican esos principios cambian de un lugar a otro.
Si usted siempre compara a la nueva iglesia con la
iglesia donde usted estuvo pastoreando anterior-
mente, engendrarán críticas. Recuerde la actitud
que tenía el apóstol Pablo para con la gente: “Por lo
cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos
para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos
como judío, para ganar a los judíos; a los que están
sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como
sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley;
a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no
estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a
los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he he-
cho de todo, para que de todos modos salve a algunos ”
(1 Co. 9:19-22). Esta es la actitud que debe tener un
pastor para con la gente.
94
7. Predique usted con el corazón las enseñanzas
de los grandes pasajes de la Palabra de Dios. Este
método desarma la crítica de los miembros que
quieren acusarle, de que usted está aplicando medi-
cina para sanar ciertos pecados que ha encontrado
en la nueva iglesia. Así, en casos de asuntos que son
controversiales, como, divorcio o división en la
iglesia, ellos no podrán acusarle que usted está
seleccionando con prejuicio los temas de sus ser-
mones.
95
Espíritu de Dios, usted pueda evaluar más adelante.
También es sabio, escuchar los consejos sinceros de
algunos líderes que le advierten de ciertas personas
que, permanentemente, han sido problemáticos en
la iglesia. Este conocimiento no debe ser usado para
marginarlos, sino para orar a Dios por el cambio de
ellos y también del sentir de todos los demás, para
que haya unidad en la iglesia. El ministro que no
instruye y ora por los miembros de la iglesia, en el
cual Dios la ha puesto, estará pecando contra Dios
(1 S. 12:23).
96
con limpia conciencia. Cuando aprendas a conocer
las flaquezas humanas en ellos y en ti mismo, apren-
derás a amar mucho más y comprender mejor a los
hermanos en la fe.
97
nidad para predicar de tiempo en tiempo en otros
lugares. No se convierta en un predicador invitado
en su propio púlpito. Hay pastores que les gusta
visitar y predicar en diferentes iglesias, eso está bien
si tu iglesia no está descuidada por la ausencia del
pastor.
CAPÍTULO VI
98
pastor temeroso de Dios procurará estar siempre
ocupado en la obra de Dios. A continuación veamos
cinco tareas principales del pastor.
99
sabes que te amo. Jesús le dijo: Apa-
cienta mis ovejas” (Jn. 21:15-17)
100
para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal”
(He. 5:11-14).
101
unges mi cabeza con aceite; mi copa
está rebosando. Cierta-mente el bien y
la misericordia me seguirán todos los
días de mi vida, Y en la casa de
Jehová moraré por largos días” (Sal.
23:1-6).
102
6. Prepara la mesa o la comida de las ovejas,
aun en tiempos difíciles (v. 5)
103
teis al redil la descarriada, ni
buscasteis la perdida, sino que os
habéis enseñoreado de ellas con
dureza y con violencia. Y andan
errantes por falta de pastor, y son
presa de todas las fieras del campo, y
se han dispersado. Anduvieron perdi-
das mis ovejas por todos los montes, y
en todo collado alto; y en toda la faz
de la tierra fueron esparcidas mis
ovejas, y no hubo quien las buscase,
ni quien preguntase por ellas.
104
centar las ovejas; ni los pastores
se apacentarán más a sí mismos,
pues yo libraré mis ovejas de sus
bocas, y no les serán más por
comida.
105
aprisco, dice Jehová el Señor. Yo
buscaré la perdida, y haré volver al
redil la descarriada; vendaré la perni-
quebrada, y fortaleceré la débil; mas a
la engordada y a la fuerte destruiré;
las apacentaré con justicia.
106
las echasteis y las dispersasteis. Yo
salvaré a mis ovejas, y nunca más se-
rán para rapiña; y juzgaré entre oveja
y oveja. Y levantaré sobre ellas a un
pastor, y él las apacentará; a mi
siervo David, él las apacentará, y él
les será por pastor. Yo Jehová les seré
por Dios, y mi siervo David príncipe
en medio de ellos. Yo Jehová he
hablado. Y estableceré con ellos pacto
de paz, y quitaré de la tierra las fieras;
y habitarán en el desierto con segu-
ridad, y dormirán en los bosques. Y
daré bendición a ellas y a los
alrededores de mi collado, y haré
descender la lluvia en su tiempo;
lluvias de bendición serán. Y el árbol
del campo dará su fruto, y la tierra
dará su fruto, y estarán sobre su
tierra con seguridad; y sabrán que yo
soy Jehová, cuando rompa las coyun-
das de su yugo, y los libre de mano de
los que se sirven de ellos. No serán
más por despojo de las naciones, ni
las fieras de la tierra las devorarán;
sino que habitarán con seguridad, y
no habrá quien las espante. Y
107
levantaré para ellos una planta de
renombre, y no serán ya más
consumidos de hambre en la tierra, ni
ya más serán avergonzados por las
naciones. Y sabrán que yo Jehová su
Dios estoy con ellos, y ellos son mi
pueblo, la casa de Israel, dice Jehová
el Señor. Y vosotras, ovejas mías,
ovejas de mi pasto, hombres sois, y yo
vuestro Dios, dice Jehová el Señor”
(Ez. 34:1-31)
108
cuando ha sacado fuera todas las
propias, va delante de ellas; y las
ovejas le siguen, porque conocen su
voz” (Jn. 10:1-4).
Noten que las ovejas deben obedecer a la voz del
pastor. El pastor debe conocer a las ovejas por sus
nombres. El pastor va delante (liderando), y las
ovejas le siguen. Sin embargo, esto no significa que
el pastor se enseñoreará de la iglesia y obligará a la
gente a seguirle por fuerza. La verdadera fuerza del
pastor como líder no debe estar en su tiranía, sino
en su ejemplo. Pedro dice: “No como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplo de la grey” (1 P. 5:3). El pastor debe
ser ejemplo de los creyentes en “palabra, conducta,
amor, espíritu, fe y pureza” (1 Ti. 4:12). El ejemplo
del pastor debe ser una influencia poderosa que
obligue moralmente a cada miembro de la iglesia a
seguirle.
109
predica. De este modo es el ejemplo para la iglesia.
El estilo de vida que tiene un pastor revelará lo que
cree. Si él conocer bien el camino de la verdad, de la
justicia y de la santidad estará capacitado para
concientizar y guiar al pueblo de Dios. Si un pastor
no conoce la senda de la verdad, hará que la iglesia
vaya a la deriva. Es muy triste y lamentable ver
pastores que no conocen las doctrinas bíblicas. Estos
manipulan a la gente con palabrerías, para que les
sigan. Estos deberían tomar más en serio la santa
profesión y dedicarse a los estudios (1 Ti. 4:13), de
lo contario deberían dejar el púlpito y dedicarse a
cualquier otra actividad.
110
exhorta con toda paciencia y doctrina.
Porque vendrá tiempo cuando no
sufrirán la sana doctrina, sino que
teniendo comezón de oír, se
amontonarán ma-estros conforme a
sus propias con-cupiscencias, y
apartarán de la verdad el oído y se
volverán a las fábulas. Pero tú sé
sobrio en todo, soporta las aflicciones,
haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio”(2 Ti. 4:1-4)
111
B. Enseñar la Palabra.- Predicar la Palabra, y
enseñar la Palabra no es la misma cosa. La pre-
dicación es declarativa y la enseñanza argumen-
tativa. El pastor debe ser “apto para enseñar…” y
“… retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
enseñada, para que también pueda exhortar con
sana enseñanza y convencer a los que contradicen.”
(1 Ti. 3:2; Ti. 1:9). El propósito de la predicación es
la proclamación del evangelio para que los incon-
versos se conviertan a Cristo por el poder del
Espíritu Santo. Jesús dijo: “Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuera bautizado será salvo, más el que no creyere será
condenado” (Mr. 16:15). La enseñanza viene después
de la conversión de los pecadores y tiene el
propósito de edificar a los creyentes en la fe que ha
sido dada una vez a los santos. Por eso Jesús dijo:
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
Amén” (Mt. 28:19, 20). Esta doble tarea del pastor
fue mencionada por el apóstol Pablo en 1 Timoteo,
capítulo 5, versículo 17. “Los ancianos que gobiernan
bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
112
los que trabajan en predicar y enseñar”. El pastor debe,
pues, dedicarse a la lectura, la exhortación y la
enseñanza. Un pastor que no estudia la Palabra de
Dios no podrá enseñar lo que Cristo y sus apóstoles
enseñaron (2 Ti. 2:2). ¡Qué bueno es enseñar las
doctrinas a hombres fieles que sean idóneos para
enseñar también a otros!
113
(Tit. 1:5). También Pablo hizo que se quedara en
Macedonia para que mandase a algunos que no
enseñen diferentes doctrinas (1 Ti. 1:3).
114
convierten en bravucones, como medio de auto-
defensa. El pastor con mansedumbre debe lograr
que el hermano errado deje esa actitud para hablar
de su problema con propiedad y sinceridad.
115
corregía los errores de los hermanos en las iglesias,
apelaba a la Palabra de Dios y a su propio ejemplo.
116
V. EL PASTOR DEBE EVANGELIZAR
(2 Ti. 4.5).
117
visitación puede ser de casa en casa o también de
casa por casa. La evangelización en las iglesias
primitivas era de casa en casa. Porque, en el tiempo
apostólico no pudieron visitar casa por casa, a causa
de los enemigos de la cruz de Cristo. La visitación
de enfermos en los hospitales y presos en la cárcel
son oportunidades para la tarea evangelizadora del
pastor. También se puede hacer obra evangelística
mientras viajamos en un taxi u ómnibus. En fin, el
pastor tomará cada oportunidad para cumplir con el
mandato de predicar el evangelio a toda criatura.
118
El buen pastor, conoce a sus ovejas, y las ovejas le
conocen a él (Jn. 10:14). La única manera de conocer
el estado real de las ovejas es a través un permanen-
te contacto con ellas (Pr. 27:23).
CAPÍTULO VII
EL PASTOR Y LA OBRA
MISIONES
Cuando Cristo ascendió a los cielos, le dio a la
iglesia la Gran Comisión de ir y hacer discípulos a
todas las naciones (Mt. 28:19, 20). Por tanto la tarea
misionera es una responsabilidad de la iglesia. Cada
iglesia debe ser una iglesia misionera. Ella debe
anunciar el evangelio en su ciudad, en su país, y
119
hasta lo último de la tierra. La única manera de
lograr cumplir con esa comisión es a través de sus
miembros (Hch. 8:1, 4).
120
Por eso, a la predicación permanente del evange-
lio en un determinado lugar, es preferible llamarlo:
Misión. Una misión no es sino un proyecto
misionero que tiene la finalidad de plantar una
nueva iglesia. No se puede llamar iglesia, en el
contexto del Nuevo Testamento, a un grupo de
creyentes que no están organizados por autoridad
de una iglesia verdadera ya establecida. Los creyen-
tes en Samaria no fueron una iglesia hasta que Juan
y Pedro llegaron para organizarla (Hch. 8:5-17). A
los creyentes en Antioquía no se les llamó iglesia,
hasta que Bernabé fue con la autoridad de la iglesia
de Jerusalén para organizarla (Hch. 11:20-26).
121
II. PROGRAMA MISIONERO DE LA IGLESIA
MÁS ALLÁ DE SU CUMUNIDAD.
122
Co. 9:9-14). Pablo quiso predicar el evangelio
gratuitamente a los corintios, pero después se dio
cuenta que había agraviado a la iglesia por no
recibir salario de ellos (1 Co. 9:18; 2 Co. 11: 7, 8;
12:13). El salario de los ministros son pagados con
el dinero que es de Dios. Los diezmos y ofrendas no
es dinero de la iglesia, es dinero de Dios. Cualquier
miembro del pueblo de Dios que se queda con los
diezmos y ofrendas, está robando a Dios (Mal. 3:8).
Estos diezmos y ofrendas están designados, por
Dios, para la remuneración de sus ministros que
trabajan en su obra (Nm. 18:21, 31, 32). Creo que
mantener guardado dinero en el Banco, mientras
los obreros del Señor sufren hambre, es un pecado
de la iglesia. No es bíblico usar el dinero en esa
forma. Dios ha dado los diezmos y ofrendas a sus
ministros por su ministerio. Es su derecho (1 Co.
9:4, 18).
123
propia congregación. La iglesia se convierte para
ellos en negocio que le da buenos réditos que no
tienen que compartirlo con otros ministros. Recor-
demos que los diezmos no sólo era para el sumo
sacerdote, sino para todos los que el Señor había
llamado a trabajar a tiempo completo en su obra.
Además, si los diezmos es dinero de Dios, ni la
iglesia ni el pastor deben ser mezquino con dinero
ajeno. La generosidad aumentará las riquezas, la
mezquindad traerá pobreza (Pr. 11:24, 25).
124
misionera es bíblica (Com. 2 Co. 11:8; Fil. 4:15, 16).
A veces, pecamos de egoístas cuando queremos
ayudar sólo a los misioneros que han salido de
nuestra iglesia. Esa actitud es imitada por otras
iglesias. Ccomo consecuencia de esa mezquindad,
los que están en la obra misionera reciben muy
poco dinero, porque una sola iglesia no puede dar
mucho a sus obreros. Pero, si todas las iglesias
pudieran cooperar con un poquito, ellos recibirían
más. Por ejemplo, si diez iglesias designaran, cada
uno, S/. 100. 00 mensuales para cooperación misio-
nera. Luego lo repartieran entre cinco misioneros.
A cada uno le tocaría S/ 20.00 de cada iglesia.
Multiplicada por 10, sería, S/. 200.00 mensuales
para cada uno de los cinco. Ese monto sumado a lo
que su propia iglesia le da, sería muy significativo,
especialmente para algunos que reciben sólo 50
nuevos soles mensuales. Personalmente, creo que
cada misionero que es enviado por una iglesia,
debería recibir, mensualmente, por lo menos un
salario mínimo que la ley demanda para todo
trabajador.
125
ministro. No es posible que un miembro de una
iglesia de S/. 5.00 mensuales de diezmo. ¿Cincuenta
soles es lo que esa persona gana al mes? ¿Con
cincuenta soles vive al mes? No. El real problema
es que la mayoría de los miembros de una iglesia
no dan el diezmo (la décima parte de lo que ganan),
se quedan con dinero que pertenece a Dios. Que-
darnos con dinero ajeno (que pertenece a Dios) nos
convierte en ladrones. Robadores de Dios.
CAPÍTULO VIII
EL PASTOR Y LA MÚSICA
EN EL CULTO
INTRUDUCCIÓN
126
La música tiene un lugar importante en la
adoración a Dios. La Biblia enseña que Dios ordenó
el ministerio de la música en el Culto (2 Cr. 29:25-
28; 1 Cr. 25:1; Sal. 81:1-4). Como se puede ver en
estos textos bíblicos, el uso de instrumentos fue
permitido por Dios en la adoración. En el templo,
habían 4,000 personas dedicadas al ministerio
musical (1 Cr. 23:5b). En el ministerio musical par-
ticipaban cantores y cantoras (Esd. 2:65; 2 Cr. 35:25).
127
En el Nuevo Testamento, tampoco hay un mandato
expreso sobre los diezmos. Pero eso no significa que
no hay que diezmar. Algunos dicen que el diezmo
es de la ley. Pero, sabemos que el diezmo fue
practicado antes de la ley, en la ley y después de la
ley. La razón para esto es que, el modo de financiar
las demandas del Culto, han sido lo mismo desde el
principio hasta ahora. No había, pues, necesidad de
mandato específico sobre el diezmo o sobre el uso
de instrumentos en el Culto, porque los judíos
convertidos a Dios, seguían el modelo de alabanzas
del Antiguo Testamento (Col. 3:16). El apóstol hace
alusión a los instrumentos conocidos por los
cristianos en 1 Corintos 14:7,8). Además, las
alabanzas a Dios, en el trono celestial serán con
instrumento (Ap. 5:8,-10). Si Dios ordenó el uso de
instrumento en la adoración en el Templo, ¿Por qué
habría él de prohibirlo en la iglesia? Sin embargo,
es necesario aclarar, también, que el instrumento no
es una necesidad ineludible en el Culto. Si no hay
instrumento, el pueblo de Dios cantará “a capella”.
128
Templo. David danzó delante de Jehová, pero lo
hizo fuera del Templo, en el camino y en las calles
de Jerusalén (2 S. 6:14-16, 20-22). Hay que recordar
que Israel fue una nación, esa nación como las otras,
tenía su propia cultura. La danza era una costum-
bre en la nación de Israel. La gente acostumbraba a
danzar (Lam. 5:15). Jesús hizo alusión a esa costum-
bre en la parábola del hijo pródigo (Lc. 15:25).
129
es un cuerpo loca de creyentes bautizados por la
autoridad de Jesús delegada a la iglesia. No hay
ninguna razón valedera para introducir en ella una
costumbre que practicaba el pueblo de Israel en sus
ciudades y en sus familias, pero no en el templo. Si
hubiera un solo versículo, en que Dios haya orde-
nado o permitido la danza en el Templo, podría ser
tomado como referencia para el culto en la iglesia.
Pero, no hay ni un solo mandamiento ni decreto que
ordena a Israel danzar en el Tabernáculo o en el
Templo. Las mujeres jamás hubieran podido danzar
en el Culto del Templo, puesto que la entrada de la
mujer estaba restringida hasta el penúltimo lugar
en los atrios del Templo (el atrio de las mujeres) y
allí, ni podían hablar. Fuera del Templo, usted pue-
de expresar su gozo y alabanza a Dios de muchas
maneras. Pero, en el templo, debemos conducirnos
según las reglas establecidas por Dios.
130
prolongarse demasiado tiempo) se constituye en un
estorbo para la predicación. El programa musical
de una iglesia no debe exceder de treinta minutos y
siempre debe estar en armonía con el contexto del
sermón.
131
prediques la Palabra que instes a tiempo y fuera de
tiempo, redarguye, reprenda, exhorta con toda
paciencia y doctrina” (2 Ti. 4:1, 2). Para hacer esto,
hay que usar las Escrituras (2 Ti. 3:16, 17).
132
(Stg. 1:13, 14), y arrastrar a los hombres a todas las
tentaciones posibles.
133
dio a su Hijo Jesucristo (Jn. 17:11, 16). Pero si una
melodía musical es cantada a la vez por el mundo y
por los creyentes, ¿dónde está la santificación de lo
inmundo? Muchas veces, nos dejamos llevar simple-
mente por nuestras emociones. Por eso debemos
cantar, no sólo con el espíritu, sino también con el
entendimiento (1 Co. 14:15).
134
cada iglesia. Un programa que es bueno en una
iglesia, no necesariamente significa que lo será en
otra. Lo importante es que la música sea sacra y
alturada, como es digno del Señor, Dios nuestro.
135
música congregacional no debe depender del nú-
mero de asistentes. Se debe empezar en tiempo, con
los que llegan a tiempo.
136
E. La introducción de los cánticos e himnos
deben ser cuidadosamente planificada. El Director
de la música debe dar al organista o pianista una
lista de los himnos que se van a cantar, con sus
respectivos números. De esta manera el pianista
podrá practicar la introducción. La introducción de
los himnos debe ser siempre corta.
137
cional. En tal caso, su exhortación tendrá que ver
exclusivamente con el canto.
V. LA MÚSICA ESPECIAL.
138
C. Cada grupo musical debe ser presentado con
uno brevísimo comentario, antes de mencionar su
nombre. Por ejemplo. “A continuación voy a presen-
tar a un grupo musical que con sus cantos ha
bendecido a muchos. Estoy seguro que todos serán
bendecidos con el himno que van a cantar. Con
ustedes. El Cuarteto, ‘Los Elegidos del Rey’, con el
himno, …”
139
VI. LA MÚSICA DE INVITACIÓN.
140
a pedir al coro de la iglesia que cante el himno, “Yo
me Rindo a Ti” que en nuestros himnarios es el
número …” (Por supuesto el coro debe conocer bien
el himno).
CAPÍTULO IX
141
EL ORDEN DE LOS CULTOS
EL CULTO DE ADORACIÓN
I. ¿QUÉ ES LA ADORACIÓN?
142
res, fe y la admiración de las excelencias de Dios,
etc. No todas las personas adorarán a Dios de la
misma forma ni por el mismo motivo. Por eso es
necesario preparar el Culto de adoración, de tal
manera que éste sea una motivación, para que la
gente pueda adorar a Dios de una determinada
manera y por un determinado motivo.
143
Dios, es decir, deben sentir la presencia de Dios.
Aunque la gente puede adorar a Dios en cualquier
lugar, la adoración en la iglesia añade una bendición
especial al adorador. Comparte con otros las expe-
riencias de la adoración, cosa que no puede hacer
cuando está a sola con Dios.
144
IV. LOS ELEMENTOS DE LA
ADORACION.
145
del inicio del Culto, para llamar a la gente a la ado-
ración y crear un ambiente de reverencia.
146
de la congregación y el tema del mensaje del pastor.
En el canto congregacional se debe tener en cuenta
lo siguiente:
147
oraciones públicas deben ser apropiadas y con voz
fuerte, para que todos los oyentes puedan decir el
“Amén”.
148
después de haberlas recogido. Esto no es relevante,
si la oración se hace con propiedad.
149
escuchar a Dios a través de su Palabra escrita. La
predicación es la comunicación de la verdad divina
desde la verdad revelada en la Biblia a través de una
personalidad, el predicador. Toda predicación debe
presentar a Cristo como el único que puede sa-
tisfacer las necesidades de los creyentes y no
creyentes. Es en la predicación de la Palabra,
cuando Dios se manifiesta a los corazones de los
hombres, guiándole al arrepentimiento y a una vida
de servicio a Dios (1 Ts. 2:13).
150
E. Bienvenida a los visitantes: Por el pastor de la
Iglesia.
F. Canto de coros: (Dos o tres, no más)
151
puede ser por el pastor, un diácono o uno de
los que recogen la ofrenda).
L. Himno de afirmación: “Jesús es mi Rey So-
berano”
152
C. Oración de apertura del Culto: (Por el pastor,
un diácono u otro hermano)
153
L. Himno.- Relacionado con el tema del ser-
món: (Si no hay, uno que más se acerca al
contenido de su sermón).
M. El sermón evangelístico.
N. Himno de invitación: (Apropiado al tema
predicado)
154
CAPÍTULO X
LA INVITACIÓN Y ORIENTA-
CIÓN A LOS QUE HACEN
PROFESIÓN DE FE
155
corazones de los que pasan adelante, todo será
inútil.
156
Aunque los métodos y maneras de hacer la
invitación son muy variados, hay quienes piensan
que, en la invitación es mejor no variar mucho. Por
ejemplo el Dr. Jack Hyles solía, siempre, hacer
inclinar la cabeza de la congregación y luego pedía
que levantaran la mano las personas interesadas en
ser salvas para orar por ellas. Después, mientras
todos estaban con los ojos cerrados y las cabezas
inclinadas, él pedía, a los que levantaron sus manos,
a pasar al frente mientras todos continuaban con la
cabeza inclinada y los ojos cerrados.
157
A continuación, se da algunas recomendaciones
del Dr. Hyles. 1
_______________________
The Hyles Church Manual. Pp. 279-287.
A. Según al autor en mención, no se debe revelar
el cierre o la terminación del sermón.- “Cuando el
sermón ha llegado al punto más alto a su clímax,
Entonces, será un buen tiempo para cerrarlo abrup-
tamente. Aun cuando el sermón no está completo, a
veces, Dios puede guiar a uno a cerrarlo prematu-
ramente y empezar la invitación”.
158
Pero si usted dice: ‘predicador, yo quiero saber
cómo ser salvo. Deseo poder decir, que si muriera
ahora, yo iré al cielo”. O tal vez usted quiera decir,
“yo quiero saber si soy un verdadero cristiano, por
favor, oren por mí.’ Si usted puede decir eso,
mientras todos todavía están con las cabezas
inclinadas y ninguno mirando, si usted quiere que
yo ore para que puedas saber que irás al cielo ¿por
favor, levante tu mano? (Mientras levantan las
manos, usted simplemente, reconózcalo o afirme
que ya ha visto su mano, con un “Dios te bendiga”,
“Yo veo su mano”, “yo oraré por usted”).
159
del auditorio. Habla a sus corazones, que este día
sea el día de su salvación mientras reciben a Cristo
como su Salvador. Oro en el nombre de Jesús”.
160
A esta oración que acabas de hacer, es lo que
Biblia llama “invocar el nombre del Señor”. El
apóstol Pablo dijo: “Porque todo aquel que invocare
el nombre del Señor será Salvo” (Ro. 10:13). Si usted
ha invocado el nombre del Señor, sinceramente, es
porque Dios le ha dado fe para creer en su Hijo.
Ahora bien, todos los que creen en él y le confiesan
con su boca reconociendo que él es el Señor, son
salvos. Estos entrarán al paraíso celestial.
161
G. Después de orar por ellos para que Dios les
de fe para creer y recibir a Cristo, después de
haberles animado a que ellos mismo invoquen el
nombre del Señor, en silencio, anímales ahora para
que hagan profesión pública de su fe en Cristo.
162
H. Empiece la invitación con un himno.- (“Tal
como Soy, es un buena canción para la invitación.
No tenga temor de cantar este himno cada vez que
se hace la invitación). Continúe cantando mientras
la gente pasa al frente.
163
A. Identifíquese (Soy el hermano (a) …) y
felicite a la persona por su sabia y gran decisión de
recibir a Cristo.
164
no es correcta, dala más instrucciones, y que
empiece otra vez). Muchos no saben cómo
terminar, indícale que cuando hayan terminado su
oración diga la palabra, Amén. Después de su
invocación, ore usted por la persona dando gracias
por la decisión que ha hecho y pide que ahora él le
guarde de todo mal. Sea breve.
Muchas veces, cuando la invitación es de un
modo en que la gente no tiene la oportunidad de
invocar el nombre del Señor, será necesario hacerlo
en el momento de la orientación. En la presente
lección se presupone que la invocación se ha hecho
durante la invitación. En este caso, no necesita
invocar otra vez el nombre del Señor…
165
do 1 Jn. 1:9. Dios ya le ha perdonado y le ha
limpiado de toda maldad.
166
Se debe usar una tarjeta de profesión de fe, para
tomar todos los datos de la persona. Especialmente
se debe anotar su nombre completo, su dirección y
teléfono o manera de contactarse con él (ella). Des-
pídase cortésmente de la persona dándole la mano y
haciéndole notar que ahora es tu hermano (a).
Mateo 23:8).
CAPÍTULO XI
EL PASTOR Y LAS
ORDENANZAS
DE LA IGLESIA
EL BAUTISMO BÍBLICO
167
evidencias demuestran que el bautismo se debe
administrar después de haber creído en Cristo:
168
del arrepentimiento. Por eso, algunos bautizan a
personas que no están casadas legítimamente. Las
personas, en concubinato, que reciben a Cristo,
siguen viviendo en fornicación mientras no se casan.
Si ellos verdaderamente se han arrepentido se
casarán lo antes posible. Y si uno de los cónyuges no
quiere casarse, no se podrá bautizar el cónyuge
creyente, porque sería introducir a la iglesia a un
fornicario o fornicaria. Eso no significa que no sea
salvo o salva, la salvación no es por bautismo (1 Co.
1:17). Pero, el bautismo es la ordenanza que añade a
los creyentes a la membresía de la iglesia (Hch. 2:
41, 47).
169
b. Cuando el apóstol Pedro predicó a los
judíos les mandó, primero, que se arrepintieran, y
después que se bautizaran en el nombre de
Jesucristo (Hch. 2:36-38). El hecho de que se
bautizaran en el nombre del Señor Jesucristo
implicaba fe en él. En este texto, no se enseña que
por el bautismo se obtiene perdón de pecados. El
perdón de pecados se obtiene por arrepentimiento y
fe en el sacrificio de Cristo. Por eso Cristo predicó a
los judíos diciendo: “El tiempo se ha cumplido, y el
reino de los cielos se ha acercado; arrepentíos y
creed en el evangelio” (Mr. 1:15). Ananías dijo a
Saulo: “Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Leván-
tate y bautízate, y lava tus pecados invocando su
nombre” (Hch. 22:16). Saulo no lavó sus pecados
por bautizarse, sino por invocar, por fe, el nombre
de Cristo (cf. Hch. 13:37, 39; 10:43).
170
cristianas. A veces, es por rociamiento, otras por
aspersión y por inmersión. La única forma o modelo
escritural del bautismo es la inmersión. Inmersión
significa introducir algo dentro de un elemento
determinado. El bautismo es la inmersión o intro-
ducción completa del creyente en agua. La Biblia
usa la palabra sepultura para referirse a la inmer-
sión (Col. 1:12).
171
estuvieron en el agua, Felipe le bautizó (le sumergió
o sepultó) al eunuco. Después, ambos subieron del
agua (Hch. 8:38, 39).
172
2. Otro designio del bautismo es la justi-
ficación de Dios en su designio o propósito que él
tiene para los que pertenecen a su pueblo (Lc. 7:28-
30).
173
D. El bautismo bíblico requiere de un
administrador escritural.- Cualquier persona no
puede bautizar. El bautismo es una ordenanza dada
por Dios, y por tanto, solamente ministros de la
Palabra, con autoridad de Dios pueden bautizar. Si
una persona bautiza sin autoridad divina, ese
bautismo no tiene valor, porque no es bíblico.
Cuando el bautismo es administrado con autoridad
divina, es del cielo, y cuando el bautismo es
administrado sin autoridad divina, es de los
hombres (cf. Mt. 21:23-26).
174
bautizaron durante el ministerio de Cristo fueron
los que habían sido llamados para ser pescadores de
hombres (Mt. 4:19), estos llegaron a ser apóstoles de
Cristo. A los apóstoles se les llamaba “sus discí-
pulos” (Lc. 9:1, 2). De modo, pues, que cuando la
Biblia dice que los discípulos de Jesús bautizaba (Jn.
4:1, 2) se refiere a aquellos que habían sido llamados
desde el principio para ser ministros de la Palabra.
175
A. Bautiza el domingo por la mañana y el
domingo por la noche.- La ceremonia del bautismo
no tiene que estar limitada al domingo por la maña-
na. Cualquier servicio de la iglesia es una buena
oportunidad para bautizar.
176
C. Procure que en el edificio de la iglesia haya
un bautisterio.- Si no hay un bautisterio en el
edificio de la iglesia, anime a los hermanos a
construir uno. Aun cuando el local sea provisional,
un bautisterio es una necesidad apremiante. Esta
puede consistir de una posa donde se pude depo-
sitar suficiente agua para sepultar al creyente.
Tener un bautisterio en la iglesia, evita la larga
espera para ir hasta un río.
177
B. Tenga una entrevista personal con cada uno
de los candidatos. En la entrevista se tratará de la
seguridad de su salvación y de su arrepentimiento
genuino. Pregunte a los candidatos si son casados o
solteros. Si viven como marido y mujer, la pregunta
será: ¿Están ustedes legítimamente casados? No se
debe bautizar a una persona que no esté casado (a)
legalmente.
178
los candidatos. El pastor dirá. “Ahora quiero pedir
a la iglesia, que los que están de acuerdo para que
estos hermanos que están frente a vosotros sean
bautizados, levanten la mano en señal de aproba-
ción”. Luego añadirá: “Si hay alguien se oponen al
bautismo de alguno o de todos estos candidatos,
levanten también sus manos.” Si la iglesia se opone
al bautismo de alguno, por haber alguna razón
justificada, será mejor posponer el bautismo de ese
candidato. La única razón por la que un candidato
al bautismo no pueda ser bautizado es porque no
está seguro de su salvación o no está arrepentido
verdaderamente. Los “convivientes” están viviendo
en pecado de fornicación, por tanto, ellos deben
arreglar su condición civil lo antes posibles ya sea
que se bauticen pronto o no.
179
recibió de Cristo la autoridad para bautizar (Jn. 1:31;
Mt. 28:19).
180
Luego digo: “Conforme a la confesión pública de tu
fe y por la autoridad de la Iglesia Bíblica Bautista
del Parque del Naranjal, te bautizo en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”.
181
manera que todos su cuerpo quede bajo agua. En
cuanto a la manera de tapar la nariz del bautizando,
hay una variedad de formas. Personalmente, yo
pido al candidato que con una de sus manos tome la
muñeca de su otra mano. De esta manera, con la
mano libre, el candidato tapará él mismo su nariz.
Una vez que ya tiene cogido la muñeca, yo con una
de mis manos le agarro de la mano que presiona la
muñeca, y con la otra, sostengo su nunca, y le voy
inclinando lentamente hacia atrás hasta que quede
sepultado todo su cuerpo. Cuando la persona es
muy alta, me alejo lo más que pueda hacia atrás en
dirección a la cabeza del bautizando. Me paro con
mis piernas abiertas e inclino gradual-mente mis
rodillas para no perder el equilibrio. De esta
manera, mi brazo y mano que sostiene la nuca del
bautizando se apoya sobre mi rodilla. Así puedo
también sostener a una persona que es muy pesada.
Es muy importante decir, de antemano, al que se
bautiza, que no levante las piernas, sino que man-
tenga sus pies en el piso, pero sí que doble sus
rodillas mientras es sumergido. Esto facilita mucho
la inmersión. Tenga cuidado de que las manos o el
codo del que se bautiza no quede fuera del agua. Si
usted se ha dado cuenta que no se ha sumergido
completamente, el bautizando, repita la inmersión.
182
Algunos prefieren bautizarse en el río como
Jesús. Pero, hay que mostrar el caso del eunuco para
que comprenda que un buen pozo de agua para ser
inmerso es suficiente.
183
A. Es una ordenanza que fue establecida la
noche que Cristo fue entregado (1 Co. 11:23).
B. Es una ordenanza dada a la iglesia que
Cristo estableció durante su ministerio terrenal (Mt.
26: 26-29). La Cena del Señor no es la pascua de
Jehová. La pascua fue dada a los judíos y la Cena a
la iglesia. La iglesia que Cristo estableció no es la
congregación o ekklesía mencionada en Hechos
capítulo 7, versículo 38. El Nuevo Testamento se
escribió en griego, y la palabra griega que se usa
para designar a una asamblea o congregación reuni-
da en un determinado lugar, es ekklesía. Es por eso
que, para designar a la congregación de los israelitas
en el desierto, en el griego se usó la palabra
“ekklesía”. Pero esa ekklesía no es la iglesia de
Cristo. Habían muchas clases de asambleas o
congregaciones en el tiempo de Cristo y a cada una
de ellas se le denominaba con la palabra ekklesía.
La iglesia de Cristo fue una nueva Institución
establecida por él durante su ministerio terrenal.
Fue a esa iglesia que él entregó la ordenanza de la
Cena del Señor.
C. Es un recordatorio de la muerte de
Cristo (1 Co. 11:24, 25).- La noche que él fue
entregado por Judas Izcariote, tomó pan y dijo:
“esto es mi cuerpo” y cuando tomó la copa dijo:
184
“esto es mi sangre del nuevo pacto”. Cada vez que
comemos el pan y bebemos el vino recordamos
(hacemos memoria) de su muerte por el pecado de
su pueblo.
D. Es el anuncio de su muerte (1 Co.
11:26).- Cada vez que la iglesia come la Cena del
Señor, anuncia que Cristo murió en lugar del
pecador.
185
ordenanza. Dios quiere que hagamos las cosas como
él las ha indicado (Com. He. 8:5).
3. Preparación del pan de la Cena del Señor.-
Algunas iglesias usan pan leudado, otros, galletas,
otros, bizcochos. Por lo general, las iglesias bau-
tistas preparan sus propio pan. A continuación
copio una receta que lo leí en Internet. Es una
evidencia que muchos no tienen cuidado de cómo
ejecutan los mandatos del Señor.
186
La Biblia no da una receta específica para
hacer el pan de la Cena. Pero, por las referencias
bíblicas que indican cómo se hacían pan debajo del
rescoldo, o como se preparaban las ofrendas en
sartén u horno, aprendemos la manera de hacer el
pan sin levadura.
A continuación citamos algunos textos bíblicos
que deben ser considerados en cuanto a los panes
sin levadura que se ofrecían como ofrendas a Dios.
187
a. El pan de la Cena del Señor debe ser
de harina sin levadura.- La cantidad dependerá del
número de los miembros de la iglesia. No se debe
hacer demasiado, porque lo que sobra, no se puede
botar. La Biblia dice que debe ser quemada (Lv.
8:32). No permita, después de la ceremonia de la
cena, que los niños o personas que nos son miem-
bros de la iglesia coman el pan de la Cena.
188
4. Preparación del vino.- La preparación del
vino debe ser casera y no industrial.
189
g. Después de las tres semanas o cuatro
semanas, hay que volver a colar el vino. En el
proceso de fermentación y alcoholización queda en
el fondo de la botella levadura muerta. Por eso es
necesario volver a colar. Una vez terminado, hay
que guardar el vino en una damajuana hermética-
mente sellada.
190
Cristo (1 Co. 10:16, 17). Lo más plausible sería que si
los hermanos de una Misión quieren tomar la Cena,
deberían ir a la iglesia donde son miembros para
participar de la Cena. De lo contario, la iglesia
debería ir a la Misión para comer la Cena con los
miembros de la iglesia que están en esa Misión.
Solamente, cuando una Misión se organiza en una
Iglesia Bautista, podrá comer la Cena del Señor.
B. H. Carroll, hace referencia que, en una ocasión,
tomaron la cena del Señor en la casa de un miembro
moribundo. Toda la iglesia se movilizó a la casa de
ese hermano para comer la Cena. 1 No fue sólo un
grupo de los miembros, sino toda la iglesia.
191
B. La Cena del Señor se debe comer en plena
comunión y unidad de unidad (1 Co. 10:16, 17).
Cuando en una iglesia hay divisiones y se come la
Cena del Señor, eso no es comer la Cena del Señor (1
Co. 11:18, 20).
_____________________
1. B. H. Carroll, D, D. “Una Interpretación de la Biblia. Santiago, 1 y 2
Tesalonicenses. 1 y 2 Corintios”. P. 211
C. La Cena del Señor se debe comer después de
un auto examen de los miembros de la iglesia (1 Co.
11:28, 29, 31). Cada miembro de la iglesia debe
examinarse antes de comer la Cena del Señor, para
no comer juicio y beber sólo par sí” (v. 29).
192
A. Los glotones, es decir los que van con la
intención de llenar el vientre (1 Co. 11:21).
193
mesa, los manteles, las fuentes de pan y las copas de
vino deben estar servidos de antemano para que la
ceremonia no sea larga.
194
La Cena del Señor debe ser administrada sólo
por ministros ordenados. Si en una iglesia no hay
un pastor o misionero ordenado que sea miembro
de la iglesia, la asamblea puede pedir la ayuda de
un ministro ordenado para que administre la
ceremonia de la Cena. En este caso, el ministro
invitado no podrá comer la Cena, porque no es
miembro de la iglesia.
195
Los diáconos.- Reparten las copas; después de
terminar de repartirlas, volverán a la mesa. El
pastor repartirá a los diáconos, y también toma el
suyo. Luego dirá:
196
CAPÍTULO XII
LA ORDENACIÓN
DE UN PASTOR
INTRODUCCIÓN
197
necesidad de tener un pastor ordenado. Para estas
iglesias, “basta con un encargado”. Esa decisión y
actitud de tener un “encargado” no se ajusta al
modelo de las iglesias del Nuevo Testamento.
Cuando el apóstol Pablo empezó iglesias en dife-
rentes ciudades, él se preocupó por establecer
ancianos (pastores) en las iglesias (Hch. 14:21-23;
Tit. 1:5). Otra razón de esta negligencia, es la
ignorancia de la iglesia. En muchas iglesias no se ha
enseñado sobre la necesidad de tener un pastor
ordenado.
198
Si bien es cierto que se debe establecer ancianos
(pastores) en las iglesias, la iglesia no debe apre-
surarse ni debe incurrir en el error de ordenar
pastores que no llenan los requisitos establecidos en
el Nuevo Testamento. Porque un hombre que es
ordenado al ministerio, sin las cualidades estipula-
das en la Biblia, causará muchos males a la iglesia y
su relación con contras de la misma fe.
199
Los hombres que fueron llamados para ser pesca-
dores de hombres fueron hombres convertidos que
siguieron a Jesús (Jn. 1:35-42; Mr. 1:16-20). Los
hombres que se involucran en el ministerio cris-
tiano, sin ser salvos, serán condenados por el Señor
Jesús (Mt.7:21-23).
1. En su vida doméstica:
200
d. Debe tener buen testimonio de los de
afuera (1 Ti. 1:7).- La gente que no es creyente debe tener
un buen concepto de él en cuanto a una buena conducta.
Si los de afuera saben que él tiene una mala conducta,
caerá en descrédito, es decir, no le creerán cuando él les
testifique. De este modo se hallará atrapado en los lazos
del diablo.
201
d. Debe ser apacible (1 Ti. 3:3).- Es dulce,
manso y agradable en su trato. No enciende la contienda,
sino que apacigua los ánimos alterados con suaves
respuestas (Pr. 15:1).
202
1. Debe ser humilde y no soberbio (Tit. 1:7).-
Un pastor soberbio será orgulloso, egoísta y auto compla-
ciente. Por esta razón, un hombre neófito no puede ser
pastor, porque al no tener madurez espiritual, se envane-
cerá y caerá en la condenación del diablo (1 Ti. 3:6). El
Diablo fue condenado por orgullo (Ez. 28:17).
203
gente, es un pastor sin criterio del decoro. Un pastor que
vive sin reglas, es un pastor indecoroso.
204
7. Deben ser santos (Tit. 1:8).- Debe ser santo
en toda su manera de vivir. No debe tener una doble
vida, una para la iglesia y otro fuera de la iglesia. Para él,
la santidad debe ser un principio que le impulsa a vivir
apartado de todo mal. El pastor debe ser santo en toda su
manera de vivir. Dios dijo a los ministros en el Antiguo
Testamento: “Purificaos los que lleváis los utensilios de
Jehová” (Is. 52:11). Solamente, si el ministro vive en
santidad será útil para toda buena obra (2 Ti. 2:20, 21).
Muchos pastores aparentan tener vidas santas, engañan a
los que no le conocen, pero a su familia no puede
engañar. Ellos conocen como es su verdadera vida. Si un
pastor se ha ganado el respeto de su familia por su vida
santa entre ellos, ganará también, sin lugar a dudas, el
respeto de su congregación. Proverbios dice que “como
zarcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer
hermosa y apartada de razón” (Pr. 11:22). Es realmente
una locura que la joya del evangelio esté en la boca de
hombres cuyas vidas parecen a la de los cerdos. La Biblia
dice que no hay hombre en la tierra que haga sólo el bien
y nunca peque (Ec. 7:20) Por eso, para vivir en completa
santidad, el pastor debe vivir de rodillas (Com. 1 R. 8:46-
49).
205
don de la enseñanza. La erudición humana no hace a un
hombre capaz para el ministerio cristiano. Por el con-
trario, la sabiduría humana aplicada a la predicación, hace
vana la cruz de Cristo (1 Co. 17b). Ese don de enseñanza
debe venir de arriba. Cristo es el que ha constituido a los
maestros (Ef. 4:11). Los pastores tiene esa doble función,
de predicar y de enseñar (1 Ti. 5:17).
207
por Dios al ministerio. Tito tuvo que establecer
ancianos en cada ciudad de Creta donde había
iglesia. Naturalmente se hizo con la autoridad de
cada iglesia como en el caso de los diáconos, en la
iglesia de Jerusalén (Hch. 6:1-6; Ti. 1:5). La ordena-
ción por un concilio de iglesias, practicadas por
algunas denominaciones, no es bíblica. Sólo los
apóstoles no fueron ordenados por autoridad de
una iglesia, sino directamente por Jesucristo (Mr.
3:13, 14; Hch. 26:16, 17; Gá. 1:11, 12).
1 Un himno de bienvenida.
2 Uno o dos coros.
3 Un himno de adoración.
4 Música especial: (Apropiado para el even-
to)
208
5 Un himno de consagración.
6 Música especial.
1. Mencionar su nombre.
209
al hermano…desde… Conocerle ha sido una gran
bendición para mí, personalmente. Él ha trabajado
en la iglesia como… (maestro en la Escuela Domi-
nical, dirigente de la Juventud, un visitador en el
programa de visitación, en las Misiones, colabora-
dor con la iglesia de… (mencione el nombre de la
iglesia) cuyo pastor es el hermano…; asistente del
pastor en nuestra iglesia por…años, etc.”)
210
necesidad de evaluar su conocimiento y examinar
su vida espiritual y moral”. Recordemos que la
ordenación será otorgada “al que fuere…” (Ti. 1:6, 1
Ti. 3:2). La única manera de saber si el candidato es
apto para la ordenación es a través de una evalua-
ción seria y sincera.
211
bíblicas. Por lo general, las preguntas empiezan con
un testimonio de salvación y llamamiento al minis-
terio. A continuación, se formulan las preguntas
básicas que probablemente hará el presbiterio.
212
8. Hermano… ¿Cuáles son algunas teorías
de la inspiración de la Biblia y cuál es la
correcta?
9. Hermano… ¿Qué entiende usted cuando
se dice que, “La Biblia es nuestra única
regla de fe y práctica?
10. Hermano… ¿Cómo está estructurada la
Biblia?
11. Hermano… ¿Para quienes fue escrito el
Antiguo Testamento?
12. Hermano… ¿Para quienes fueron escritos
los evangelios y cuál fue su propósito?
13: Hermano… ¿Qué son los evangelios sinó-
pticos y cuál es su tema principal?
14. Hermano… ¿Cuál es el tema principal del
evangelio de Juan?
15. Hermano… ¿Cuál es el tema principal del
libro de los Hechos y de que trata este
Libro?
16. Hermano… ¿Cuántas epístolas escribió el
apóstol Pablo, y a quienes fueron dirigi-
das esas epístolas?
17. Hermano… ¿Cuántas epístolas universa-
les hay y a quienes fueron dirigidas esas
epístolas?
18. Hermano… ¿Qué es el hombre?
19. Hermano… ¿Cómo creó Dios al hombre?
213
20. Hermano… ¿Qué sostienen la teoría dicó-
toma en cuanto al hombre?
21. Hermano… ¿Qué sostiene la teoría tricó-
toma en cuanto al hombre?
22. Hermano… ¿Qué es el pecado?
23. Hermano… ¿Cómo entró el pecado en el
mundo?
24. Hermano… Diga usted, ¿cómo cayó el
hombre en pecado?
25. Hermano… Cuando se habla de la caída
del hombre, se admite una depravación
total, ¿qué es la depravación total?
26. Hermano… ¿Cómo ha salvado Dios al
pecador?
27. Hermano… ¿Qué es la gracia de Dios?
28. Hermano… ¿En qué se diferencia la
gracia de la ley?
29. Hermano… Nosotros creemos en la
gracia irresistible de Dios, ¿por qué se
dice que la gracia de Dios es irresistible?
30. Hermano… ¿Qué es la encarnación de
Cristo?
31. Hermano… La Biblia dice que Cristo fue
tentado en todo pero sin pecado. ¿Cuál
fue el propósito de esa tentación y por
qué Cristo no pecó?
32. Hermano… ¿Quién es el Espíritu Santo?
214
33. Hermano… Diga usted, ¿Cuál es la obra
del Espíritu Santo en los incrédulos y en
los creyentes?
34. Hermano… ¿Qué es el nuevo nacimien-
to?
35. Hermano… ¿Qué es la regeneración?
36. Hermano… ¿Qué es la santificación?
37. Hermano… La santificación tiene tres as-
pectos, ¿Diga cuáles son los tres aspectos
de la santificación del creyente?
38. Hermano… ¿Qué significa que los cre-
yentes deben ser santos?
39. Hermano… ¿Qué es la elección
incondicio-nal?
40. Hermano… ¿Qué es la predestinación?
41. Hermano… ¿Qué es la justificación?
42. Hermano… ¿Qué es el llamamiento, y
cuántas clases de llamamiento hay y
explique cada uno de esos llamamientos.
43. Hermano… ¿Qué es la adopción?
44. Hermano… ¿Qué es la glorificación del
creyente?
45. Hermano… ¿Qué quiere decir, “muerte
vicaria de Cristo”?
46. Hermano… ¿Qué es el perdón de peca-
dos?
215
47. Hermano… ¿Qué es la redención univer-
sal?
48. Hermano… ¿Qué es la redención limita-
da?
49. Hermano… Si usted cree en la redención
limitada, ¿Qué significa la declaración
bíblica que afirma que Jesucristo “es el
Salvador del mundo”?
50. Hermano… ¿Qué entiende usted por la
“seguridad del creyente”?
51. Hermano… ¿Con qué textos bíblicos pue-
des probar que el creyente no pierde su
salvación?
52. Hermano… Si usted cree que la salvación
no se pierde, ¿qué significa la expresión
bíblica, “de la gracia habéis caído. Gá.
5:4?
53. Hermano… ¿Qué es la iglesia?
54. Hermano… Hay dos conceptos de la
iglesia que podríamos llamar: el concepto
“universalista” y el concepto “localista”.
Defina usted, ¿Qué es la iglesia universal,
y qué es la iglesia local?
55. Hermano… ¿Cree usted que la iglesia de
Cristo es universal o local o ambas cosas?
56. Hermano… ¿Cuándo empezó la iglesia
de Cristo?
216
57. Hermano… ¿Usted cree que el pueblo de
Israel y la iglesia son dos entidades dife-
rentes o es una sola entidad?
58. Hermano… ¿Cuál será el futuro del
pueblo de Israel?
59. Hermano… ¿Cuáles son los oficiales de la
iglesia?
60. Hermano… ¿Cómo debe ser sostenido y
financiado el Culto en la Iglesia?
61. Hermano… ¿Qué es un pastor?
62. Hermano… ¿Cuáles son los deberes
principales del pastor de la iglesia?
63. Hermano… ¿Cuáles son los deberes de
los diáconos?
64. Hermano… ¿Cuántas ordenanzas tiene la
iglesia?
65. Hermano… ¿Qué es el bautismo?
66. Hermano… ¿Con autoridad de quien se
bautiza?
67. Hermano… ¿Cree usted que cualquier
persona puede bautizar si la iglesia le da
autoridad, y diga, por qué?
68. Hermano… ¿Cuáles son los requisitos
que debe llenar un candidato al bautismo
para tener un bautismo válido?
69. Hermano… ¿Qué es la Cena del Señor?
217
70. Hermano… ¿Hay dos posiciones con
respecto a comer la Cena del Señor. A
una se llama “comunión abierta” y a la
otra “comunión cerrada”. Diga usted,
¿Qué es comunión abierta y qué es comu-
nión cerrada?
71. Hermano… ¿La Cena del Señor se debe
comer en comunión abierta o cerrada, y
diga por qué?
72. Hermano… ¿Cuáles son los elementos de
la Cena del Señor?
73. Hermano… ¿Qué es la transubstancia-
ción?
74. Hermano… ¿Usted cree que el pan y el
vino de la Cena, es, realmente, el cuerpo
y la sangre de Cristo o son sólo símbolos
de su cuerpo y de su sangre?
75 Hermano… ¿Quién debe administrar la
Cena del Señor?
76. Hermano… ¿Para qué se celebra la Cena
del Señor?
77. Hermano…¿Cada cuánto tiempo se debe
celebrar la Cena del Señor?
78. Hermano… ¿Cuál es la responsabilidad
preeminente de la iglesia?
79. Hermano… ¿Qué es la disciplina de la
iglesia?
218
80. Hermano… ¿Qué son los diezmos y
ofrendas?
81. Hermano… ¿Quiénes deben practicar el
diezmo y las ofrendas?
82. Hermano… ¿Practica usted los diezmos y
ofrendas?
83. Hermano… ¿Cree usted que las mujeres
deben hablar en la iglesia y diga por qué?
84. Hermano… ¿Quiénes son los bautistas?
85. Hermano… ¿Cree usted que la iglesia
bautista es la verdadera iglesia de Cristo?
Sustente su respuesta.
86. Hermano… ¿Cuál es su creencia o posi-
ción sobre las otras denominaciones
evangélicas que no son bautistas?
87. Hermano… ¿Qué relación debe tener la
iglesia con el Estado y por qué?
88. Hermano… ¿Qué es el arrebatamiento de
la iglesia?
89. Hermano… ¿Cree usted que la iglesia
será trasladada, antes, a mitad o después
de la tribulación? Sustente su posición.
90. Hermano… ¿Qué es el traslado parcial de
la iglesia?
91. Hermano… ¿Cree usted que el traslado
de la iglesia será total o parcial?
219
93. Hermano…¿Por qué se dice que la según-
da venida de Cristo será inminente?
94. Hermano… ¿Puede usted explicar cómo
será la segunda venida de Cristo?
95. Hermano… ¿Dónde será el encuentro de
Cristo con los santos arrebatados?
96. Hermano… ¿A qué lugar volverá Cristo
cuando venga por segunda vez a la tierra,
y cuál es el propósito de su segunda
venida a este mundo?
97. Hermano… ¿Qué es el BEMA o tribunal
de Cristo?
98. Hermano… ¿Cuál es el propósito del
tribunal de Cristo?
99. Hermano… ¿Qué es la gran tribulación?
100. Hermano… ¿Cuánto tiempo cree usted
que dura el periodo de la tribulación?
101. Hermano… ¿Cuál es el propósito del
periodo de la tribulación?
102 Hermano… ¿Qué es el Anticristo y cuál
será su papel en el periodo de la Tribula-
ción?
103 Hermano… ¿Usted cree que el falso
profeta y el anticristo es una misma cosas,
diga por qué?
104. Hermano… ¿Habrá salvación para judíos
y gentiles en el periodo de la tribulación?
220
105. Hermano… ¿Si hay salvación en los días
de la tribulación, de qué manera serán
salvos los hombres en ese tiempo?
106. Hermano… ¿Qué es el Armagedón y
cuándo ocurrirá?
107. Hermano… ¿Cree usted en la resurrec-
ción de los muertos y diga cuántas clases
de resurrección hay?
108. Hermano… En la primera resurrección
hay fases de resurrección, ¿puede usted
decir cuáles son esas fases en que resuci-
tarán los creyentes o salvos?
109. Hermano… ¿Cuándo resucitarán los
otros muertos, es decir los que han muer-
to sin Cristo?
110. Hermano… ¿Cuándo tendrá lugar las
Bodas del Cordero y la Cena de Bodas del
Cordero?
111. Hermano… ¿Cuál será el destino final de
los muertos sin Cristo?
112. Hermano… ¿Qué es el milenio?
113. Hermano… ¿Quiénes van a entrar en el
milenio?
114. Hermano… ¿Cuándo empezará el mile-
nio?
115. Hermano… ¿En qué se ocuparán los
gentiles que entrarán al milenio?
221
116. Hermano… ¿Dónde estará el trono del
Mesías durante el reinado milenial?
117. Hermano… ¿Qué hará la iglesia durante
el milenio?
118. Hermano… ¿Quién es Satanás?
119. Hermano… ¿Cuál fue el pecado que
causó la caída de Satanás?
120. Hermano… ¿Cuál es la obra de Satanás
en los incrédulos?’
121. Hermano… ¿Cuál es la obra de Satanás
con relación a los creyentes?
122. Hermano… ¿Qué es la tentación?
123. Hermano… ¿Qué es la oración?
124. Hermano… ¿Qué es el ayuno?
125. Hermano… ¿Cómo se debe restaurar a
un hermano que ha caído en pecado?
126. Hermano… ¿Qué sucederá con la gente
que no conocen a Dios ni obedecen al
evangelio de Jesucristo?
127. Hermano… ¿Usted cree que todos los
que viven en el milenio van a ser salvos?
128. Hermano… ¿A quiénes engañará Satanás
cuando sea suelto después del milenio?
129. Hermano… ¿Cuál será el destino final de
Satanás?
130. Hermano… ¿Dónde van a vivir los salva-
dos después del milenio?
222
131. Hermano… ¿Qué es el infierno?
132. Hermano… ¿Usted cree que el infierno es
literal o simbólico y diga por qué?
133 Hermano… ¿Cuáles son los principales
deberes de un pastor?
134 Hermano… ¿Cuáles son los principales
deberes de los miembros de la iglesia?
135 Hermano… ¿Cuándo y cómo se debe
disciplinar a un miembro de la iglesia?
136. Hermano… ¿Cree usted que deben ser
bautizados los que reciben a Cristo pero
viven en concubinato o han hecho profe-
sión de fe pero no muestran frutos dignos
de arrepentimiento?
137. Hermano… ¿Su esposa está de acuerdo
que usted sea ordenado al ministerio del
evangelio para servir juntos al Señor?
138 Hermano… ¿Puede usted confesar que
todos sus hijos están andando disciplina-
damente en el Señor, y que no hay ningu-
na acusación justificada contra usted de
los de afuera?
139 Hermano… ¿Puede usted confesar, sin-
ceramente, que ama a Cristo con todo su
corazón?
140. Hermano… ¿Si un día, esta iglesia que
está autorizando su ordenación, le quita-
223
ra la autoridad de su ordenación por
haber cambiado su posición con respecto
a los principios bautistas, tales como
salvación y a la inspiración de la Biblia,
etc. o por no poder seguir ejerciendo el
ministerio por causas espirituales y
morales, ¿Aceparía usted devolver su
Certificado de Ordenación a esta Iglesia?
224
2. Hermano… ¿Cree usted completamente en
todos los Artículos de fe de la Iglesia … (nombre de
la iglesia)?
225
Esto no debe ser así porque es una deshonra para
Cristo.
226
hacer la primera moción levante su mano por favor.
El hermano… (nombre del hermano). ¿Quién secun-
dará la moción? El hermano… (nombre). ¿Hay
alguna discusión? Ninguna (Si las hay deben ser
escuchadas y después sometidas a votación). Aho-
ra, los que están de acuerdo con los que han
presentado las dos mociones, levanten su mano
derecha, por favor.” (Rara vez una iglesia votará en
contra del presbiterio, de ser así, se respetará la
decisión de la iglesia con plena explicación de la
causa).
227
Si en la votación del presbiterio, uno o dos no
están de acuerdo para que la ordenación siga, por
haber encontrado deficiencias en el candidato,
durante la imposición de manos, tendrá la libertad
para abstenerse de imponer sus manos sobre el
candidato. Naturalmente esto puede causar inco-
modidad en la iglesia, pero la asamblea debe saber
que todo asunto se decide por mayoría absoluta, no
necesariamente por unanimidad.
228
I. Entrega de Certificado (o certificados). Si es
un solo ordenado, lo entregará el pastor o uno de los
que están en el presbiterio. Si son varios, los
Certificados pueden ser entregados por cada uno de
los que conforman el presbiterio. Al entregar el
Certificado se dirá: “Hermano… (nombre), este
Certificado acredita que usted ha sido ordenado por
la autoridad de la iglesia… (nombre) como una
demostración de la confianza y fe que tiene en el
llamamiento que usted ha recibido de Dios. La
verdadera investidura, la da Cristo, pero este Certi-
ficado acredita que su ordenación ha sido como
manda la Biblia.”
229
a. Génesis
b. Romanos
c. Apocalipsis
a. Salmos
b. Proverbios
c. Hechos
a. La lectura de la Biblia.
b. La oración.
c. Ganar almas.
230
b. Por amor. Para amar a lo
peca- dores, a tu gente y a
todos.
c. Por sabiduría.
a. Predicación evangelística.
b. Predicación de
exhortación a los santos.
c. Enseñanza de la Palabra
de Dios.
a. La tentación de la pereza
o floje-ra.
b. La tentación del sexo
opuesto. El afecto romántico de
las muje-res.
c. La tentación del dinero.
231
a. Usted debe ser ante todo
un predicador, para esto has
sido ordenado.
b. Usted debe ser un líder.
c. Usted debe ser un
evangelista.
CAPÍTULO XIII
ORDENACIÓN DE DIÁCONOS
INTRODUCCIÓN
232
que dedicó su vida para servir a los santos, y en el
idioma griego se le denominó como “diaconisa”.
233
nosotros persisti-remos en la oración y en el ministerio de
la palabra” (Hch. 6:2-4).
2. Requisitos personales (1
Timoteo 3:8-13).
234
c. No deben ser dados a mucho vino
(v. 8).
235
II. OREDENACIÓN DE DIACONOS.
236
tará, uno por uno, a los candidatos al diaconado
que para que sean ordenados.
237
D. El mensaje en la ordenación de diáconos.- El
pastor, o alguno de los pastores invitados tendrá a
cargo la predicación de la Palabra en la ordenación
de los diáconos. Se puede usar los textos de Hechos
6 y 1 Timoteo 3, para el sermón. Debe hacer énfasis
en las cualidades de los diáconos, y en el cumpli-
miento de sus deberes. También debe mencionar
“la imposición de manos” y lo que ese acto significa.
238
al diaconado. Las oraciones son espontaneas y de
ninguna manera deben ser aprendida de memoria
para luego recitarla.
239
CAPÍTULO XIV
CEREMONIA DE BODAS
introducción
Aunque la ceremonia de bodas en la iglesia no es
una ordenanza del Señor, la mayoría de los
hermanos quieren casarse en la iglesia para honrar a
Dios en el matrimonio y ser bendecido por él en esa
santa unión. Aquí en Perú el matrimonio religioso
no tiene valor legal. Hasta el año1930 el gobierno
aceptó como válido el matrimonio efectuado por la
240
Iglesia Católica. Pero el 28 de Agosto de 1930 se
publicó el Decreto con Fuerza de Ley No. 2128.
Desde entonces sólo los matrimonios que están
registrados en el Registro Civil tienen validez.
Ningún pastor debe casar a alguien si no tiene su
certificado de haber contraído matrimonio civil.
I. EL PASTOR Y LA PAREJA.
241
Muchos se casan apresuradamente y después termi-
nan divorciándose.
242
esas personas tienen un pasado no muy limpio.
Algunos son divorciados, otros son separados,
porque abandonaron a su pareja. Los matrimonios
de personas divorciadas deben ser casos muy
especiales.
244
A. El orden de la ceremonia puede ser muy
variado. Tanto en el orden de entrada del cortejo
como en los que sigue dependerá de la preferencia
de los novios. A continuación sugerimos un orden
de una ceremonia de bodas.
245
6. Comentario pastoral.- El comentario pas-
toral antes de tomar los votos a los contrayentes,
pueden ser muy variado. Algunos pastores pre-
fieren predicar un mensaje antes de los votos
matrimoniales. A continuación se da un ejemplo de
lo que el pastor podría decir:
246
escuchen las obligaciones que el autor del
matrimonio ha impuesto al varón y a la mujer.
Estos son algunas mandamientos para el marido.”
247
“Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como
conviene en el Señor” (Col. 3:18).
248
su Salvador. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo,
así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a
la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para
santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una
iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Así
también los maridos deben amar a sus mujeres como a
sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo
se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne,
sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la
iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne
y de sus huesos. Por esto dejará el hombre a su padre y a
su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto
de Cristo y de la iglesia. Por lo demás, cada uno de
vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la
mujer respete a su marido” (Ef. 5:21-33).
249
para que no os tiente Satanás a causa de vuestra
incontinencia” (1 Co. 7:3-5).
250
“Estas son, pues, algunas de las responsabi-
lidades que Dios impone a los que se unen en santo
matrimonio. Ahora, antes de la ratificación del pacto
matrimonial que habéis hecho ante la autoridad
civil, voy preguntar si hay algún impedimento
moral o legal. Si alguien conoce algún impedi-
mento, para que esta ceremonia religiosa se lleve a
cabo, dígalo ahora o calle para siempre.”
251
“Señorita (N. de la novia), promete usted a
Dios, delante de esta concurrencia, amarle, cuidarle
y ayudarle en lo material o espiritual, ya sea que
usted o él esté pobre de los bienes materiales, y
promete dedicar todos sus afectos conyugales a él y
solamente a él durante todo el tiempo que Dios les
conceda la vida para vivir como esposa y esposo
respectivamente?”
252
“Señorita (N. de la novia), ¿al entregar este
anillo al señor (N. del novio), le hace partícipe de
todos los bienes materiales que Dios le ha dado y de
todo lo que le dé en el futuro?”
253
dos, sino una sola carne, lo que Dios juntó no lo
separe el hombre”.
254
un local para su recepción, el programa se llevará a
cabo de acuerdo a las peticiones de ellos.
255
d. Los novios con los parientes de la novia.
e. Los novios con los parientes del novio.
f. Los novios con sus amigos especiales invi-
tados a las bodas.
g. Los novios solos.
h. Los novios con las damitas y pajecitos.
i. Los novios con los hermanos solteros y las
hermanas solteras de la iglesia.
j. Los novios y los hermanos casados de la
iglesia.
k. Los novios y los parientes de ambos.
l. La novia tirando el bouquet.
256
retirada de los novios sirve para que los
invitados se vayan retirando gradualmente).
16. Un corito.
17. Agradecimientos y oración para terminar el
programa de recepción. (La gente no siempre
sale inmediatamente después de la oración final,
los anfitriones tienen que esperar con paciencia
que la gente sea despedida cortésmente hasta el
último en salir). ¡Nunca sea descortés!
BAUTISTERIO
257
Familiares del novio Familiares de la novia
CAPÍTULO XV
SERVICIO EN UN FUNERAL
INTRODUCCIÓN
258
la muerte de los que todavía no son salvo. La
predicación de la Palabra, en un servicio funeral, es
para los vivos y no para el muerto. El mensaje debe
incluir la consolación de Dios y la presentación del
evangelio para los que no son salvo. En la predi-
cación, hay que tener mucho cuidado de no ser
ofensivo en las expresiones.
259
en cuenta la edad del difunto cuando prepara su
sermón. Si es niño, joven, adulto o anciano, busque
los textos adecuados para cada ocasión.
A. En el Velatorio
3. Una canción.
260
4. El mensaje. Por el pastor.
5. Invitación.
C. En el Cementerio)
261
2. Oración, lectura de la Escritura y el men-
saje.- El mensaje en el Cementerio será sobre la
resurrección de los muertos. Hay que hacer énfasis
de estar preparado para el día de la muerte.
262
1. Mateo 11:28, 29.
2. Ezequiel 33:10, 11
3. Lucas 23:39-43
4. Juan 3:1-16
3. Juan 7:37
4. Lucas 15:11-32
1. Isaías 51:1-3
2. 1 Tesalonicenses 4:13-18
3. Apocalipsis 22:17
4. Juan. 5:28, 29
1. 1 Corintios 2:9, 10
2. Salmos 94:12-14
3. Salmos 23.
4. Romanos 8:18-39
5. Apocalipsis 7:13-17
6. Juan 14:1-3
7. 1 Pedro. 1:3-9
263
B. Textos que se pueden usar en el
cementerio.
1. 1 Tesalonicenses 4:13-18
2. Apocalipsis 14:13
3. 1 Corintios 15:50-58
CAPÍTULO XVI
LA SESIÓN DE NEGOCIOS:
ASAMBLEA ORDINARIA
Y EXTRAORDINARIA
264
La asamblea general.- La asamblea general es el
órgano máximo de administración de la iglesia. Los
asuntos de la iglesia se administran con los princi-
pios dado por Cristo su cabeza. El gobierno de la
iglesia es congregacional. Esto significa que todo
asunto de la iglesia tiene que ser decidido por sus
miembros. La asamblea general de la iglesia puede
ser Ordinaria y extraordinaria. Se llama asamblea
ordinaria de la iglesia a la reunión de sus miembros
para deliberar sobre asuntos materiales y espiri-
tuales en general. La frecuencia de la asamblea
ordinaria es decidida por la iglesia y tiene carácter
obligatorio.
265
días de anticipación y que hubo el coro reglamenta-
rio para la asamblea.
266
I. EL ORDEN DE LA ASAMBLEA.
267
en el Acta de la Asamblea. Todos los asuntos deben
ser aprobados por la mayoría absoluta de los
miembros presentes si no hay unanimidad.
268
decisiones se tomarán por mayoría absoluta de los
miembros presentes. En caso de trámites legales, la
validez de la convocatoria y del quórum se hace por
medio de una declaración jurada ante un notario.
269
aprobar el acta. El acta debe ser aprobada por
mayoría absoluta.
270
puede ser porque se omitió anotar algún ingreso, o
errores en la suma de los ingresos o gastos, etc.).
271
debate en la iglesia debe ser respetuoso. Si alguien
se muestra irrespetuoso en la asamblea será amo-
nestado para cambiar su actitud. Los debates en la
iglesia no son como las del mundo. Dios quiere
orden y no caos. Después de que el punto de la
agenda haya sido debatido, se someterá a votación
para su aprobación con dos mociones previas.
Después, se leerá el segundo punto de la Agenda
para ser debatido y aprobado; así se continuará
hasta la culminación de la agenda. Si un punto de la
agenda no es aprobada por falta de tiempo o algún
otro factor, se puede posponer para la siguiente
asamblea ordinaria. Recuerde, todas las aprobacio-
nes deben ser hechas por mayoría absoluta de los
miembros o por unanimidad.
272
clausura será cuando se han debatido todos los
puntos del Agenda o se pospone uno o más puntos
de la agenda para la próxima sesión. Antes de
terminar la sesión, el pastor preguntará: ¿algún
miembro quiere hacer alguna observación antes de
terminar con la sesión? Si no hay, agregará:
“Hermanos, ha terminado el debate, por tanto, se
levanta la sesión. Por favor, póngase de pie y
oremos para terminar.
273
presidente, el pastor de la iglesia, el Señor…. y como
secretario el Señor……
El presidente abrió la sesión con una palabra de
oración dirigida por el hermano…. (nombre del
hermano). Luego verificando el quórum requerido
conforme a los estatutos de la Asociación se com-
probó que hubo estuvo la mayoría de los miembros
de la iglesia.
Acto seguido, el secretario de la iglesia leyó el
acta de la asamblea anterior. El pastor o presidente
pidió que manifestaran si había alguna cosa que
enmendar, añadir o corregir en el libro de actas. No
habiendo ninguna. El presidente pidió dos mocio-
nes para aprobar el Acta. Mocionaron los hermanos,
_______ y _________. Luego se pasó a la votación y
fue aprobada por unanimidad.
A continuación, el tesorero de la iglesia leyó el
libro de caja de la iglesia para informar los movi-
mientos económicos de la iglesia, relacionados con
los diezmos y ofrendas y otros. Se dio informe
económico de tres meses. En el mes de Enero hubo
un ingreso de $ _________________ y un egreso de
S/. ________________ quedando en caja para el
próximo mes S/. ____________________. Luego de
leer los informes del mes de Enero, se debatió para
ver si todos estaban de acuerdo con los ingresos y
gastos del mes. No habiendo objeciones se pidió dos
274
mociones para aprobar los informes del Libro de
Caja correspondiente al mes de Enero. Mocionaron
los hermanos _________ y ____________. Sometida a
votación fue aprobada por unanimidad. (De esta
forma se continúa con cada uno de los meses).
Después de los informes del tesorero de la iglesia,
el pastor presentó la agenda. También se dio
oportunidad que los miembros de la iglesia añadie-
ran algún pedido más a la agenda. La agenda consta
de los siguientes asuntos:
1. La compra de un terreno para la Misión de
______________ .
2. La elección de un diácono.
3. La compra de un nuevo equipo de audio.
A continuación, el pastor o presidente dio los
informes de la correspondencia enviada y recibida.
Se enviaron caratas a las siguientes iglesias y
entidades __________ __________ ______________.
Se recibieron la siguiente correspondencia: La igle-
sia Bautista de Piura hace una invitación a nuestro
pastor para predicar en su campaña de avivamiento.
El Pastor Eduardo Pérez envió una carta pidiendo a
nuestra iglesia oración por la salud de su amadísima
madre, etc. Nuestra iglesia ha enviado cartas a la
iglesia Bautista de Tarma, pidiendo una carta de
membresía del hermano _____________________,
También envió una carta al Pastor Jeremías Presto
275
para invitarle a predicar en el aniversario de nuestra
iglesia.
Luego, el pastor presentó el primer asunto de la
agenda para ser debatido. Tomaron la palabra los
siguientes hermanos: ____________; ____________ y
__________________. El hermano ________________
estuvo a favor de la compra del terreno para la
Misión. Pero los hermanos, __________ y_________
no estuvieron de acuerdo en dicha compra, debido a
que la iglesia no está en una buena condición
económica. Se pidió dos mociones para someter a
votación. Mocionaron los hermanos _____________
y __________________. Sometida a votación la
compra de un terreno para la Misión, fue desapro-
bada por mayoría absoluta.
El segundo punto de la agenda fue puesto en
debate. Tomó la palabra el hermano Rubén Cortez
y dijo que la elección de un diácono es necesaria. El
hermano Francisco Torres asintió con la posición del
hermano Cortez. El pastor pidió dos mociones para
someterla a votación. Mocionaron los hermanos
___________ y ____________. Luego sometido a
votación, se aprobó por mayoría absoluta. A con-
tinuación se procedió a la conformación de una
comisión para que juntamente con la iglesia,
escogiesen a los candidatos para el diaconado. La
276
comisión quedó conformada por los siguientes
hermanos. _________, _________, ___________, y
Concluido con este asunto, se puso a debate el
último punto de la agenda. Tomó la palabra el
hermano Jorge Herrera y propuso que este punto se
pospusiese para la siguiente asamblea ordinaria,
debido a que ya se había dilatado mucho el tiempo
de la asamblea. Se pidió dos mociones para votar
por la proposición del hermano Herrera. Mociona-
ron los hermanos __________ y ____________. Se
aprobó por mayoría absoluta. Por tanto, la compra
de un equipo de audio será debatido en la próxima
asamblea ordinaria de la iglesia.
No habiendo más asunto que tratar se dio por
terminado la asamblea con una palabra de oración
dirigida por el hermano ________________________.
Parque Del Naranjal, 29 de Enero de 2009
_______________ ______________ ______________
Presidente Secretario Tesorero
DNI 09004523 DNI 10097855 DNI 06458120
277
_______________________ ___________ ___________
_______________________ ___________ ___________
PAGO DE IMPUESTOS
278
Urbanización el Parque Del Naranjal, Distrito de los
Olivos para llevar a cabo la asamblea extraordinaria. La
asamblea fue convocada por el Pastor de la iglesia con
motivo de acordar el pago inmediato de impuestos. Las
citaciones se hicieron con seis días de anticipación y
actuó como presidente, el pastor de la iglesia, el Señor….
y como secretario, el Señor……
El presidente abrió la sesión con una palabra de
oración y explicó a los hermanos que recibió una
notificación legal para pagar los impuestos de la iglesia.
Dicho pago será por los impuestos prediales y munici-
pales correspondientes a los años 2007, 2008 y 2009.
Sometido a debate, tomaron la palabra los hermanos
_____________, ____________ y _______________ .
Todos ellos estuvieron de acuerdo que esos impuestos
deben ser pagados inmediatamente. Luego el pastor pidió
dos mociones para autorizar al tesorero de la iglesia que
pague dichos impuestos. Sometido el asunto a votación
fue aprobado por unanimidad.
No habiendo otro asunto que tratar, se dio por termi-
nada la asamblea extraordinaria siendo a las 11:30 a. m.
279
______________________ __________ ___________
______________________ __________ ___________
DEBE HABER
¿Qué se anota en el Haber?
¿Qué se anota en el Debe?
Se anota todos lo que representa
- Se anota todos los ingresos para la egresos para la iglesia:
iglesia:
- Los cobros realizados en efectivo Pagos de salarios, cheques girados a
- Los cheques girados a favor de la favor de otras empresas, depósitos
empresa en cuentas de ahorros o cuentas
- Notas de Abono de los proveedo- corrientes de la Institución.
res y/o bancos
- Donaciones obtenidas Los egresos del mes deben estar
clasificados: Tales como: Salarios,
En el primer casillero del Club de Niños, Servicios Incobra-
bles (Ofrendas de amor dado a
cuadriculado se anota La hermanos), Movilidad, Construc-
fecha, luego, Saldo ción, etc.
anterior. En los casilleros Al final, se hace el balance: La can-
tidad de los egresos se restan de la
280
de la derecha van las cantidad de ingresos. Esto indicará
cuando queda en Caja para el
cantidades próximo mes.
Vea modelo de libro de Caja.
281
282
283
284
CAPÍTULO XVII
INTRODUCCIÓN
285
Una iglesia bautista debe estar organizada según
el modelo que encontramos en el Nuevo Testa-
mento. Para que los creyentes bautizados, en una
Misión, se organicen como iglesia, debe haber entre
ellos un consenso general. Hay varios factores que
se debe tener en cuenta: Primero, Todos deben estar
completamente seguros de su salvación. Segundo,
Todos deben tener un bautismo con autoridad.
Tercero, Deben tener suficiente madurez espiritual
(conocimiento y gracia) para asumir las responsa-
bilidades que demandan el ser miembros de una
iglesia neotestamentaria.
286
evangelio, otros se irán añadiendo (Hch. 19:8-10). Es
conveniente que la iglesia que da la autoridad para
que una misión se organice como iglesia, ayude
económicamente al pastor de la nueva iglesia hasta
que ellos mejoren económicamente.
ASAMBLEA EXTRAORDINARIA
287
identificado de DNI…y como secretario, el señor…
identificado con DNI….
Después de la verificación del quorum, el pastor
Fortunato Barreto hizo mención del propósito de la
asamblea extraordinaria. Sometido a debate el asunto,
hubo conceso en todos los oradores. Luego, mocionaron
los hermanos Luis Salazar y Leocadio Espino, para
someter el asunto a votación. La votación fue unánime.
Esta autoridad de organización incluye a los hermanos
y hermanas que fueron bautizadas en la Iglesia del Parque
Naranjal, y que, voluntariamente decidieron ser miem-
bros de la Misión de la Encalada. También incluye a los
hermanos que fueron bautizados por autoridad de la Igle-
sia Bíblica Bautista del Parque Naranjal, a través del
misionero Ángel Puga.
Así mismo, esta autoridad incluye al pastor, Fortunato
Barreto Crisóstomo, para ser el moderador de la organi-
zación. Se deja sentado que la organización será de
acuerdo a los principios del Pacto de la Iglesia y de los
artículos de fe de la Iglesia Bíblica Bautista del Parque
Del Naranjal.
_________________ _____________
288
Fortunato Barreto C Isac Paredes G.
Pastor Secretario
289
II. PROGRAMA PARA ORGANIZAR
UNA IGLESIA BAUTISTA.
Julio 29 de 2000
PALABRAS DE BIENVENIDA
La Iglesia Bíblica del Parque Del Naranjal, Los Olivos, les da la
más cordial Bienvenida a la organización de la Misión Bíblica
Bautista de “La Encalada” en una Iglesia Bautista, según el
modelo del Nuevo Testamento.
Estamos seguros que este acontecimiento traerá honra y gloria
a Dios. Así mismo, este es un paso más en el cumplimiento de
la Gran Comisión dada por Cristo a su Iglesia.
Con el salmista podemos decir: “Este es el día que hizo Jehová.
Nos gozaremos y alegraremos en él.” Salmos 118:24
Sinceramente,
290
MODELO DE PROGRAMA
293
Prometemos, finalmente, que cuando cambiemos
nuestro domicilio a otro lugar, nos uniremos, tan
pronto como sea posible, con otra iglesia en donde
podamos llevar a cabo el espíritu de este pacto y los
principios de la palabra de Dios (Hch. 18:24-28).
LOS ARTÍCULOS DE FE
294
Hch. 4:12; 3:19; Jn. 1:12; 3:36). Creemos también que
Cristo resucitó de los muertos para nuestra justificación
(Ro. 4:25)
295
lo desea, sin embargo, estas doctrinas no se contradicen
entre la una y la otra, porque Dios mismo da el querer y
el hacer. También los creyentes son libres en Cristo (1 P.
1:2; Ro. 8:29, 30; Ap. 22:17; Fil. 2:13; Gà. 5:13).
296
su única regla de fe y práctica; además, las decisiones de
la Iglesia son finales, ninguna otra Iglesia u organización
de ninguna clase puede estorbar sus decisiones (1 Co.
1:2; Gá. 1:2; 1 Ts. 2:13; 2 Ts. 2:15; Mt. 18:15-18).
297
19 Creemos que la segunda venida de Jesucristo es
premilenial y pretribulacional. Su segunda venida tendrá
dos fases: En la primera, vendrá por los santos de las
iglesias y se reunirá con ellos en el aire (1 Ts. 4:13-18;
5:9; 1:10; Ap. 3:10). En su segunda fase, con gran poder
y gloria, vendrá con sus santos ángeles al monte de los
Olivos (Hch. 1:10, 11; Ti: 2:13; Mt. 24:30, 31; 2 Ts. 1:7;
Jud. 14; Ap. 19:11-14), vendrá a salvar a Israel de sus
enemigos y establecerá su reino por mil años (Ro. 11:25-
29; Jl. 3:1, 2, 7, 11-14; Zac. 14:1-8). La iglesia reinará
con Cristo en su reino milenial (1 Co. 6:2, 3; Ap. 4:4;
5:6-9; Mt. 19:28).
298
23. Creemos que el Domingo es el día especial para
adorar a Dios, porque Cristo resucitó este día (Mt. 28:1;
Mr. 16:9) y sus discípulos se reunían con él el Domingo
(Jn. 20:19, 26) También el Espíritu Santo vino sobre la
iglesia un domingo. Pentecostés siempre caía en domingo
(Lv. 23:15, 16). Todos los hijos de Dios deben adorar
públicamente en este día y traer sus ofrendas (Co. 16:1,
2).
299
como moderador autorizado para este evento, dio la
bienvenida a los asistentes. Luego, con una oración
dirigida por el Pastor Jorge Dianderas, se dio por
inicio la organización.
El Pastor Barreto llamó al hermano Isac Paredes
García, secretario de la Iglesia Bíblica del Parque del
Naranjal para leer la Carta de Autoridad otorgada
por la Iglesia Bíblica Bautista del Parque del
Naranjal, para que la Misión Bíblica de “La Enca-
lada” sea organizada en una Iglesia Bautista local.
Luego el moderador solicitó a los hermanos de la
Misión ya mencionada que eligieran un secretario
para redactar el Acta de organización. Se recomendó
al hermano Isac Paredes, lo cual fue aceptado por
unanimidad.
INFORMRES
El pastor Barreto informó que un determinado
número de hermanos miembros de la iglesia Bíblica
Bautista del Parque del Naranjal, voluntariamente
decidieron formar parte de la membresía de la
nueva Iglesia, por lo cual solicitaron su cambio de
membresía a la Misión de “La Encalada”. A
continuación se presentó a las distintas iglesias
bautistas presentes y a los pastores que estuvieron
presentes:
- Alberto Fabián A.
- Donato Puga M.
- Eladio Tarazona
300
- Aquino Sánchez N.
- Honorio Barreto C.
- Luis Huayaban
- Jorge Dianderas
- Carlos Estabridis
Se resaltó de una manera especial la presencia del
misionero Paul R. Mulling y el Pastor, Robert Lamb,
ambos, norteamericanos. A continuación se dio pase
a las alabanzas cuya dirección estuvo a cargo del
hermano Juan Barreto Pérez. Aportaron con música
especial, los hermanos del Parque del Naranjal, los
hermanos de Huaral y los hermanos de Los Portales
de Chillón.
Continuando con la organización, el Pastor Dona-
to Puga dio lectura a los miembros de la Misión de
“La Encalada” cuyos nombres aparecen en la
siguiente lista:
1. Maria Fabián Aranda,
2. Irineo Torres, etc, etc,
(Copie todos los nombres de los miembros de la
Misión presentes).
Luego el Pastor Jorge Dianderas, dio lectura al Pacto
de la Iglesia cuyo tenor es como sigue: “... (copie
todo el pacto). Después de la lectura del pacto de la
iglesia, el moderador pidió a los hermanos de la
Misión dos mociones para aceptar el Pacto de la
Iglesia. Dieron sus mociones los hermanos Manuel
301
Sarahuanca Santiago y Rómulo Flores Maima,
sometida a votación fue aceptada por unanimidad.
El pastor Fortunato Barreto comentó que al haber
aceptado el Pacto de la Iglesia, los hermanos de “La
Encalada” era ya una iglesia. Siguiendo con la
organización el pastor Fortunato Barreto llamó al
pastor Alberto Fabián para leer los Principios de Fe
de una Iglesia Bautista cuyo tenor es como sigue:
“… (Copiar los artículos de fe en el libro de actas).
Después de leer La Declaración de Fe, se pidió dos
mociones para aceptarlas. Dieron sus mociones los
hermanos Arnulfo Torrejón y Leoncio Arotinco.
Luego, sometida a votación se aceptó por unani-
midad. El Pastor Barreto comentó: “Ahora los
hermanos de “La Encalada” se ha constituido en
una Iglesia Bautista. A continuación, los miembros
de la nueva Iglesia cantaron el himno “Castillo
Grande es Nuestro Dios.”
El siguiente paso en la organización fue la elección
del nombre de la Iglesia. Los hermanos de la nueva
iglesia escogieron el nombre: IGLESIA BIBLICA
BAUTISTA DE LA ENCALADA. Se declara que la
Iglesia Bíblica Bautista de Encalada es una Asocia-
ción Religiosa sin fines de lucro. Sus fines son:
Promover Cultos Religiosos para sus feligreses y
también promover Educación Integral de su
miembros y simpatizantes.
302
Después de la aceptación del nombre, se pasó al
llamamiento de un pastor para la nueva Iglesia. El
pastor Fortunato Barreto recomendó al hermano
Arnulfo Torrejón Panduro para que sea el pastor
interino. Los hermanos Leoncio Arotinco e Irineo
Torres aceptan la recomendación, presentando sus
mociones respectivamente. Sometido a votación, el
hermano Arnulfo fue aceptado como pastor interino
por votación unánime.
El mensaje de Dios para la nueva Iglesia estuvo a
cargo del pastor norteamericono, Rober Lamb. Cuyo
texto fue Tito Capítulo 2, versículos once al quince.
El pastor Lamb predicó en inglés y el Misionero
Paul R. Mulling tradujo al español. Al final del
discurso. El pastor Fortunato Barreto agradeció a
todos los pastores presentes, especialmente, a los
hermanos del Parque Naranjal, al Pastor Fabián y
Homer Crain quienes fueron los gestores de esta
obra. También se agradeció al hermano Roberto
Lamb (representante de Misión Perú en USA), al
hermano Jim Burham, Copastor de Grace Baptist
Church de Brandenton, Florida, y a todos los demás
quienes aportaron para el crecimiento de la obra en
“La Encalada.”
Como un acto final, el pastor Fortunato Barreto
llamó al estrado al pastor Arnulfo Torrejón y le hizo
entrega del púlpito, para que se haga cargo de la
303
nueva Iglesia. “El pastor Barreto dijo: Ahora sois
una iglesia bautista independiente, hasta aquí les
acompañé.” Luego dando la diestra de comunión
dejó en su cargo al nuevo Pastor. El pastor Arnulfo
dio palabras de agradecimiento a toda la concu-
rrencia y pidió que se recogiese una ofrenda de
amor para comprar un órgano para la nueva Iglesia.
La ofrenda recogida fue de 326 Nuevo Soles y 260
dólares americanos.
Siendo a la 1.30 p.m. el Pastor Arnulfo pidió al
pastor Eladio Tarazona para guiar en una oración,
concluyendo así el programa. El pastor Arnulfo
invitó a todos los asistentes para un almuerzo de
confraternidad.
304
_____________________ _________ ___________
305
CAPÍTULO XVIII
MODELO DE DOCUMENTOS
ECLESIÁSTICOS
306
IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA
Av. Universitaria 4895 -Los Olivos – Lima
Tel. 521-4362 - Email: ibbnaranjal@gmail.com
CARTA DE MEMBRESIA
Sinceramente
307
Joseph Valenzuela A. Fortunato Barreto C.
Secretario Pastor
SOLICITUD DE CARTA DE
MEMBRESIA
308
Sin otro particular nos despedimos deseándoles las más ricas
bendiciones de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Sinceramente,
__________________
_________________
Joseph Valenzuela A.
Fortunato Barreto C.
Secretario
Pastor
CERTIFICADO DE MEMBRESIA
con la iglesia.
309
Expedimos el presente documento a petición de la interesada
Junio 29 de 2009
_____________________
Fortunato Barreto C.
Pastor
CERTIFICADO DE MEMBRESÍA
O FELIGRESIA
310
Expedimos el presente documento a petición de sus padres
(apoderados) para los fines que
crea por conveniente.
_________________ de 2002
______________________
Fortunato Barreto C.
Pastor
S. D.
311
RRESPONDIENTE AL _________________________________________
______________________________________________________________
Mi hijo estudia en la Sección _________ en el Turno: __________________
Acompaño un Certificado de membresía (o feligresía) expedida por la iglesia
donde mi hijo (a) asiste.
______________________________
Firma
MODELO DE ORGANIZACIÓN
PARA EL TRABAJO DE LA IGLESIA
(2004)
Toda iglesia debe organizarse para asumir los roles de trabajos de la
iglesia. Esto es lo que se llama “organizar el trabajo de la iglesia”. La
organización del trabajo de una iglesia se hará teniendo en cuenta el
tamaño de la iglesia y las necesidades prioritarias de la iglesia dentro
de su comunidad. En esta organización, el pastor y el (o los diáconos)
son los único que no cambian, a menos que el pastor o diácono decida
mudarse a otro sitio siguiendo la voluntad de Dios. A continuación
tenemos el modelo de organización para el trabajo de la Iglesia Bíblica
Bautista del Parque Del Naranjal.
CARGOS RESPONSABLES
312
Diáconos idóneas para este ministerio.
Juan Barreto Pérez
Secretarios de Actas Cléver Espino (Pro.Secretario
Andrés Puga Molina
Tesoreros Winenger García Miranda (Pro-Tesorero)
Luis Salazar (Pro-Tesorero
............................................................
Comisión de Evangelismo y ……………………………………….
Misiones Vilma Guitierrez (Tesorera :
(Campañas)
Pastor, Fortunato Barreto
Comisión de Educación .................................... (Sperintendente)
Cristiana Beatriz Espinoza de Salazar (Librería)
(Escuela Dominical) Norma Trujillo de Barreto
Isac Paredes (Coordinador)
Comisión de Oración Magnolia Balarezo de Paredes
.......................................................
313
Kendig Valenzuela
Comisión de Jóvenes …………………………………
Serafín Condori (CBN) / Leonardo
Comisión de Niños y Valverde C.
Adolescentes Kendy Valenzuela A. (Coordinador de Culto
de Niños)
Vladimir Espinoza (Coordinador de
Adolescentes)
Erique Canchaya (Pianista)
Larry Barreto T.
Comisión de Música Juan Barreto (Campañas)
Daniel Oliva (Miércoles)
........................................
Comisión de paseos y
Deportes Camilo Valenzuela A.
Miriam Lozano T
Comisión de Sociales Doris Vilchez
..................................................
MES DE ORACION
ENERO 01 (2005) Día especial de Isac Paredes
comunión con Dios
MESES DE
FEBRERO CONSAGRACION
06 (2005) Asamblea de los Comisión EBDV
líderes para la EBDV
20-25 Escuela Bíblica de Iván Laiza
Vacaciones Katherine
Melina Gonzales
MARZO Reunión de líderes Pastor de la iglesia.
de la Iglesia
314
MES DE LA NIÑEZ
ABRIL 06 Apertura de clases Superintendente
de la Escuela Comisión de E. D.
Dominical
8 al 11 Campaña Comisión de
Evangelística Campañas
MES DE LA
FAMILIA
M AYO 01 Día de Campo Comisión de
Recreación
09 Día de la Madre Jóvenes y Primarios
30 Cena del Señor El Pastor
30 Limpieza general Toda la iglesia.
del templo
MES DE
MAYORDOMIA
06, 13, 20 Campaña de
Mayordomía (Sólo Pastor de la iglesia
en las mañanas)
JUNIO 27 Recolección de Pastor de la iglesia
ofrendas prometidas
25 al 27 Campaña de Comisión de Campaña
aniversario
29 Aniversario de la Pastor de la iglesia
iglesia del Naranjal
MES DE
EVANGELISMO
Apoyo a Misión de El Pastor y Com. de
JULIO Keiko sofía. Misiones
Apoyo a Misión de El Pastor y Com. De
Carabayllo Misiones
MES DE ÉNFASIS Distintivos bautistas
EN LAS DOCTRI- Separación religiosa
NAS BAUTISTAS
315
1ra. Acción de gracias.
semana
08 Separación de la Kendig Valenzuela
AGOSTO Iglesia y el Estado Iván Laiza
15 Los Bautistas y otras Pastor Fortunato
denominaciones Barreto
22 La Disciplina en la Pastor de la iglesia
Iglesia
29 Cooperación Pastor, Arnulfo T.
Bautista
MES DE LA
JUVENTUD
SETIEMBRE 25 Cena Primaveral Comisión de la
Juventud
26 Cena del Señor El Pastor
MES DE LA BIBLIA
Y MISIONES
03 Organizan Maestros Los Maestros
de Escuela
Dominical
OCTUBRE 10 Organizan Maestro Los Maestros
de Escuela
Dominical
24 Recolección de Pastor y Com. de
ofrendas Misioneras Misiones
MES DE
COMPAÑERISMO
NOVIEMBRE 1 Paseo de la Iglesia Comisión de
Recreación.
21 Ágape de Acción de Comisión de sociales
Gracias (a.m)
MES DE
EVANGELISMO
08 Evangelismo a través Damas de la iglesia.
DICIEMBRE del deporte.
316
24-26 Campaña Comisión de
Evangelística Campañas
317
318
IGLESIA BÍBLICA BAUTISTA
DATOS DEL CANDIDATO AL BAUTISMO
No. EDAD:
TARJETA DE PROFESIÓN DE FE
AÑO: 20 ____
NOMBRE: __________________________________________________
DIRECCIÓN: ______________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
319
320
321
322