Capítulo 2

Perfil del
maestro cristiano

A. El auge del maestro cristiano

L. El maestro hace la diferencia

E n el mundo de los deportes es muy común que se atribuya

l)al entrenador el éxito o fracaso del equipo; de ahí que tras
una victoria celebren al coach, pero después de perder un partido
lo condenan y lo despiden. Los dueños de los clubes deportivos
tienen razón, pues con excepción de algunos casos, las fallas del
equipo se deben muchas veces a la falta de inspiración, disciplina,
ejemplo, objetivos y relaciones humanas de parte de los entrena-
dores o maestros. Eso mismo se ve en el campo de la educación,
incluyendo la educación cristiana. Un buen maestro no sólo causa
revuelo entre los alumnos sino que le trae fama a la escuela y hace
que ésta logre alcanzar sus objetivos. En cambio, cuando el maes-
tro no persigue metas ni está dispuesto apagat el precio del éxito,
todo irá en decadencia. Eso es lo que ha destruido el espíritu que
caructerizaba a nuestras escuelas bíblicas del pasado.

43
 44 Perfil del maestro cristiano
Pedagogía práctica 45
sin buenos maestros no hay buenas escuelas; sin buenas
escuelas En el Nuevo Testamento se establecieron con absoluta claridad
no habrá buenos alumnos. Humanamente hablando, son
los maes- las funciones y también los títulos, requerimientos y deberes de
tros los que le dan vida y sentido a una institución educacional.
La los maestros cristianos. El modelo y ejemplo obligatorio de la
iglesia de Jesucristo, tal como fue establecida por el señor
y sus función de todo maestro 1o hallamos en Jesús, como lo hicimos
discípulos en el Nuevo Testamento, es una insiinrción educativa,
notar anteriormente. Los títulos hebreos dados a Jesús fiieronRabí
sin fines de lucro y con ros objetivos de fortarecer la fe y guiar
los y Raboni, ambos provenientes de la palabra Rabah que significa
pasos de los que se han convertido al evangelio.
El éxito ó .I fru.uro "grande", con la cual se aludía a alguien de alta estima y digni-
de este aspecto de la misión de la iglesia depende de
lo bien o mal dad.6 El término griego más común en el Nuevo Testamento para
que los maestros realicen latarea que se tei tra o'maestro" es didaskalós, el cual aparece unas 50 veces y signiflca
asignado.
El que fundó la igresia y ra rar.,ó a su ininterrumpida marcha "instructor" y "educador". También se halla en los escritos de
por el mundo se identificó dignamente como ,,MAESTRO,,.
Así Lucas el término griego epistátes, del verbo epistateo, "super-
lo llamaron los que estuvieron cerca de É1, y así quiso Él que lo
visar", "dirigir en un proceso". Como ya se señaló en el primer
vieran: "vosotros me [amáis Maestro, y señor; y diecís bien, por-
capítulo, los griegos hicieron uso del término paidagogÓs, de pais
que lo soy" (Juan 13:13). Aun los grandes ,,u.rtro,
de ros judíos o paidós, "niño" y ago "guia". De estos vocablos deriva nuestra
de su tiempo lo reconocieron y reverenciaron como enviado ..de
palabra "pedagogia."1
Dios como maestro" (Jwn 3:2). El que desee imitar ar
Maestro
mensaje: *un
de maestros debe guardar en su coraróner siguiente
3. El maestro ttnace" y ttse hace"
maestro enseña por lo que sabe, dice y hace, pero mucho
más por
lo que es."5
Es necesario iniciar la consideración del "perfil del maestro
cristiano" con los elementos básicos que constituyen su vida y le
2. Siempre ha habido maestros
dan sentido a su misión como guía espiritual e intelectual.
a. Se nace fisicamente con ciertas predisposiciones. Es impor-
Desde que Dios creó a los seres humanos en este planeta
ha tante referirnos a su eomposición humana, las cualidades de la
existido algún tipo de enseñanza-aprendizaje, proveniüte
de los fiatvraleza con que vino a este mundo. Nadie puede negar que la
padres, de las personas mayores y de los jefes
o líderes de tribus tarea de enseñar sea una investidura que no le talla a cualquiera.
y de grupos humanos a través de la historia. En er Antiguo
Tes- Hay actitudes que tienen que venir de adentro; se necesita haber
tamento no se estableció una posición específica de ,,niaestro,,.
nacido con ellas para estar dispuesto apagar el precio del nombre
La educación de los israelitas, la cual era estrictamente religiosa,
"maestro". No se puede negar lo que dijo el educador y escritor
estaba a cargo de los sacerdotes y los escribas. cuando
decayó español, rector de la Universidad de Salamanca, Miguel de Una-
la condición morar y también socio política de los hebreos,
Dios muno, explicando por qué ciertos estudiantes no dan los mejores
levantó a los profetas para que los initruyeran y anunciaran
lo que resultados: "Lo que natura no dio, Salamanca no lo pone."
les sobrevendrÍa en caso de que desobedecieranla palabra
de Dios;
lo cual en efecto sucedió.
6
Harris, Archer y Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament' (Chicago, Il. Moody Press
i980), p. 828.
5 7 W. E. Vine, Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y del Nuero Testammto, (Nashville, TN
Guy P. Leavitt, Teachwith (Cincinati, Ohio, Srandard publishing, 19g9), p.13
^su¿cess, Editorial Caribe, Inc., 1999), p. 517.
1
46 Perfil «lel maestro cristiano
Pedagogíapráctica 47
Esto no es para desarentar a los que abandonan la misión
docente a. ¿En qué difiere el mnestro cistiano del secular? Llegar a ser
culpando a Dios o a la naturalezapor no haberlos hecho maestros
un maestro cristiano no es igual a conseguir empleo como maestro de
desde el vientre de su madre. Más bien es para alentar
a los inte- educación primaria, secundaria o universitaria en el departamento de
resados en esta labor a revisar el bagaje con que nacieron para
ver educación secular de un país. Esto último se logra con la obtención
si hay en ellos virtudes incipientes que necesitan ser cultivadas
o de un diploma de maestro y el nombramiento del superintendente
desarrolladas. se los debe hacer conscientes de las virtudes
de su de un departamento. En cambio, para ser un educador cristiano es
carácter y las cualidades de su personalidad para que vean
cómo necesario haber pasado por un proceso de cambio radical y profundo,
las pueden pulir y hacer brillar.
conocido en el Nuevo Testamento como el "nuevo nacimiento."
b. se nace espiritualmente para mejores
fines. El maestro cristiano b. Importancia del nuevo nacimiento. El nuevo nacimiento es el
también debe estar consciente de lo que ddo el Maestro
de maestros, cambio que tiene lugar en el corazón de la persona que reconoce
cuando se refirió a las dos dimensiones de la vida cristiana: ,,lo
que su condición de pecado, se arrepiente de sus hechos pecaminosos
es nacido de la carne" y "lo que es nacido del Espírit,,, (Juan
3:6). y se acerca a Dios por fe en Jesucristo para que Ét Io transforme
su conversión, su crecimiento cristiano y su dependencia del
Espíritu en una criatura nueva.
santo hacen de él una nueva persona. otros asuntos de importancia
al hablar del maestro son su consagración, su compromiso c. Es un requisito indispensable. Los siguientes pasajes bíblicos
con el exigen este cambio espiritual. El profeta Isaías hace el siguiente
señor y con su obra, así como su empeño por fomenür un
constante llamado de parte de Dios: "Deje el impío su camino, y el hombre
crecimiento moral, intelectual y sociar para servir de ejemplo
a los inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de é1
que puedan y deseen considerarse alumnos suyos.
c. El que "nace" para maestro debe esforzarse por ,,hacerse misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar"
(Isaías 55:7). Jesús le estipuló lo siguiente a Nicodemo: "De cierto,
maestro ". si Dios re da a una persona las dos bendiiiones:
haber de cierto te digo, que el que no naciere del agua y del Espíritu,
nacido con buenas cualidades, y también haber sido hecha
una nueva no puede entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5). El apóstol Pedro
criatura en cristo (2 corintios 5:17),lo menos que puede hacer
es exige lo siguiente a la multitud en un pórtico del templo: "Así que,
esforzarse por desarrollar las habilidades de ambas naturalezas.
A arrepentíos y convertíos, para que seanborrados vuestros pecados:
eso nos referimos en el presente manual pedagógico.
para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio"
(Hechos 3:19). Esta obra que el Espíritu Santo realiza en el corazón
B. Análisis de su vida nueya en el Señor
de la persona arrepentida resulta en el impartimiento de una nueva
L. Su conversión y nueva vida en Cristo vida. Sin esta experiencia es imposible ser parte del cuerpo espiritual
de Jesús que es la iglesia. Sin esta transformación es imposible que

Más adelante se amplían los conceptos de ra nafurareza huma- alguien pueda disfrutar la plenitud de la vida cristiana ni mucho
menos enseñar a otros las verdades de la Palabra de Dios.
na, sicológica e intelectual del maestro. Aquí le damos atención
al aspecto espiritual. Er punto de partida de todo cristiano, y
con 2. La Palabra de Dios en su vida personal
mucha más razón, de toda persona que se ocupa o desee
o.rpurr.
de la enseñaruabíblica es el proceso de su salvación y
el inicio de Así como el niño recién nacido necesita y desea alimentar su
su nueva vida en Cristo Jesús.
delicado cuerpo con la leche maternal que le da vida y fiierza,
 48 Perfil del maestro cristiano
Pedagogíapráctica 49
el cristiano también necesita alimentar su alrna con las verdades
tu palabra" (Salmo 119:9). Jesús, evaluando la calidad de vida de
eternas registradas en las sagradas Escrituras. su vida devocional
sus discípulos, también hizo énfasis en esta cualidad del mensaje
no tendrÍa sentido sin la orientación que da la palabra y sin la
bíblico cuando es atesorado y acatado: "Ya vosotros estáis limpios
comunión que se establece entre Él y Dios. El maestro cristiano
por Ia palabra que os he hablado" (Juan 15:3). No sólo se habla del
debe acudir a la Biblia como la fuente inagotable de elementos
poder limpiador de la Palabra; también se asegura que ejerce una
indispensables en su vida.
acción preventiva para no volver a una condición pecaminosa, pero
a. Para conocer a Dios. Las sagradas Escrituras son la única
se requiere una aplicación personal de sus enseñarzas. Eso fue lo
fuente de conocimiento serio y veraz acerca de Dios y el mundo
que dijo David en su oración a Dios: "En mi corazónhe guardado
espiritual. Las otras religiones del mundo basan sus conocimien-
tus dichos para no pecar contra ti" (119:ll).
tos de los dioses, personajes celestiales y objetos de adoración
en d. Como el manantial de sufe. Una de las grandes necesidades
leyendas, mitos y supersticiones que han heredado de generación
de todo cristiano, pero mucho más de los que enseñan a otros, es
en generación. En cambio, los cristianos podemos conñr. en que
creer en Dios y vivir por la fe en Ét.l-afe es un elemento espiritual
nuestro conocimiento de Dios y de las cosas divinas fue revelado
que se produce en el corazón creyente a través de la recepción y
por el Espíritu Santo a hombres santos que fueron capacitados para
la aceptación de la revelación de la voluntad de Dios. El apóstol
escribir y dar testimonio personal de todo lo que vieion y oyeron.
Pablo escribió: "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra
"Porque lo que de Dios se conoce les es maniflesto, pu.r
óio, ,. de Dios" (Romanos 10:17). La fe está constituida por tres ingre-
lo manifestó" (Romanos 1:19).
dientes principales que deben existir en el corazón y en la vida de
b. Para conocerse a sí mismo. A diferencia de ros planteamientos
todo educador cristiano
que se manejan en las escuelas seculares, como las distintas
teorías (i) El primer componente de la fe es el conocimiento o la im-
de la evolución del universo y del género humano, los educadores
presión intelectual. Los teólogos latinos se refirieron a esta parte
cristianos contamos con información clara acetca del origen de
de la fe como la notitia y consiste en toda la información que el
todo lo que existe. En lugar de relegarlo todo a la casua[dád y
el creyente adquiere del estudio de las Escrituras.
transcurso interminable de "millones de años", los estudiantes
de (ii) El segundo aspecto de la fe es la conflanza, llamada también
la Biblia reciben información acercade la creación del ser humano
enlatinfiducia. Esta es la aceptación personal de todo lo que se
de manera inmediata y directa por la mano de Dios. ,,Reconoced
conoce como real y verdadero y en lo cual se puede conflar deci-
que Jehová es Dios; Él nos hizo, y no nosotros a nosotros
mismos,, didamente. Es decir, el saber o conocimiento acerca de Dios y sus
(salmo 100:3). La tripartita existencia humana se describe
como promesas se qonvierte en una actitud de satisfacción y aceptación
obra creativa de Dios. "Entonces Jehová Dios formó al hombre
confiada.
del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue
el (iii) El tercer ingrediente de la fe, el más importante de todos por
hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).
su carácter práctico, es la obediencia, conocida como asensia. Este
c. Para su propia santificación. La Biblia es el único libro en
paso consiste en poner en práctica los mandamientos de la palabra
el mundo que ha producido un cambio radical y permanente en la
de Dios. Jesús dijo, hablando de uno de los principios prácticos
moral de los que lo leen, lo creen y lo obedecen. David se refirió al
que El mismo estableció: "Si sabéis estas cosas, bienaventurados
poder puriflcador de la Palabra de Dios al preguntar y contestarse
seréis si las hiciereis" (Juan L3:17). También leemos acerca de
a sí mismo: "¿con qué limpiará el joven su camino? con guardar
lo práctico de la fe en la carta del pastor Santiago, que "como el
 50 Perfil del maestro cristiano
cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está
muerta" (Santiago 2:26).
3. La obra del Espíritu Santo en el maestro
a. La unció2. si Jesús er Hijo eterno de Dios, el verbo encar-
nado en quien habita corporalmente toda la pléroma de la Deidad
(colosenses 2:9), necesitó recibir la unción del Espíritu santo el dÍa
de su bautismo en el Jordán, ¿cómo no ha de necesitar lo mismo
el maestro cristiano? Esta primera obra es conocida en el Nuevo
Testamento como el bautismo en el EspÍritu santo. En este acto el
cristiano es lleno de la gracia y el poder del Espíritu de Dios, en
preparaciónpara un servicio efectivo. Jesús prometió esta bendición
antes de su ascenso al cielo, diciendo: "Recibiréis poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu santo, y me seréis testigos
en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la
tierra" (Hechos 1:8).
si esta obra espiritual es necesaria y efectiva en el "testigo,,
o evangelizador, mucho más lo es en el educador cristiano. La
evidencia inicial del bautismo en el Espíritu santo es el fenómeno
maravilloso de hablar en otras lenguas (Hechos z:4). Elhablar en
lenguas o glosolalia fue siempre la señal audible de que los cre-
yentes, en todas las iglesias, habían sido bautizados con el poder
de Dios (Hechos 10:46, 19:6y 1 Corintios I2y l4).
b. La capacitación. En sus instrucciones finales a sus discípulos,
Jesús aludió a las dos operaciones que el Espíritu santo iealíza
en el corazón de sus seguidores: "Mas el consolador, el Espíritu
santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enséñará
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho,, (Juan
L4:26). En esta promesa de Jesús destacan, en primer lugar, la
obra reveladora del Espíritu de Dios para enseñarle cosas nuevas
al educador cristiano, descrita con el vocablo griego didaxei "en-
señará". En segundo lugar, con el término hipomései (.,recorda_
rá") se señala la acción interna y profunda que el Espíritu santo
realiza en el subconsciente o aun en el inconsciente del maestro,
Pedagogíapráctica 51
recordándole cosas ya conocidas, pero que éste no tiene a la mano
en un momento dado.
c. El triple equipamiento que otorga el Espíritu Santo.s Los tres
elementos son: Los frutos del Espíritu (Gálatas 5:22,23 y 2 Pedro
1:4-8)), los dones del Espíritu (1 Corintios 12:4-11) y ministerios
(Efesios 4:lL ,LZ y 1 Corintio s 12:28) . Todo maestro cristiano que
desee tener éxito en su labor debe producir los frutos, recibir los
dones y ejecutar los ministerios que le dé el Espíritu Santo.
C. Análisis de su carácter y personalidad
Después de estudiar el ámbito espiritual de la vida del maestro
cristiano, es convenierÍe arralizar, aunque sea de manera sencilla
y breve, los aspectos moral y social de su ser. Esto puede ayudar
a la persona que sirve o desea servir en la tarea docente de la igle-
sia a conocerse mejor, corregir las fallas que descubra en su vida
personal y desarrollar las virtudes y caructerísticas que puedan
contribuir a ser más ef,ciente en su labor.
1. El carácter del maestro cristiano
Lo primero que debemos hacer es establecer la diferencia que
existe entre "carácter" y "personalidad". El catácter de un indi-
viduo es el conjunto de sus actitudes y sus hábitos, producidos
por los principios que rigen su manera de pensar. En cambio su
personalidad es la suma total de su conducta, manifestada en los
actos que realiza y la manera en que luce como respuesta a los
estímulos que recibe. Dicho enpocas palabras, el carácter encierra
lo que el individuo es en su interior, en tanto que su personalidad
lo manifiesta externamente. Un individuo que posee un mal carác-
ter o mala formación tiene también una mala personalidad. Los
temperamentos son elementos naturales de la personalidad, por lo
8
Estas notas son un breve resumen de la magistral presentación que hace de estos elementos espirituales
el Dr. Chmles W. Conn en su obra tirllada Una iglesia balanceada, (San Antonio, Texas, Editorial Evan-
gélica, 1979), toda la segunda parte del libro.
 52 Perfll del maestro cdstiano
que no es correcto decir de un individuo de temperamento colérico
que tiene mal carácter, como comúnmente se oye.
a. Los principios. Los principios que rigen la manera de pensar
de un individuo son los ejemplos, las ideas, las enseñanzai y los
preceptos que recibe de parte de los que ejercen alguna influen-
cia sobre é1. Las épocas de la vida en que dicha influencia hace
más impacto y deja más huellas son la niiez,la adolescencia y la
juventud. Pablo halló que Timoteo llevaba esculpidos en el alma
el ejemplo, el testimonio y los principios que habían grabado en
él su abuela y su madre: "Trayendo a la memoria la fe no f,ngida
que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en
tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también,, (2 Timoteo
1:5). De ahí que estuviera capacitado para desarrollar un carácter
ejemplar. "Desde laniñez has sabido las sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en
Cristo Jesús" (3:15).
Los diez mandamientos de la ley que Dios le entregó a Moisés
para Israel son los principios fundamentales de la vida del pueblo
de Dios. Los credos y artículos de fe, los puntos doctrinales o
teológicos y todas las enseñanzas que se enseñan y se practican
en la iglesia son principios que rigen la vida de una persona. Los
códigos legales que gobiernan la vida de un país son principios que
sus ciudadanos deben cumplir. Las tradiciones y costumbres de
las generaciones pasadas son principios que los miembros de una
sociedad respetan y guardan como parte de su manera de ser. El
maestro cristiano debe tomarse el tiempo necesario para revisar su
teología, sus creencias y las normas que lo inducen a pensar como
piensa y actuar como actúa. Es probable que tenga que realizar
algunos cambios para estar al día con la organización en la que
sirve a Dios.
b. Los hábitos. ¿Qué es un hábito? Un hábito es una costum_
bre, un acto repetitivo el cual se realiza casi sin pensarlo, debido
a la frecuencia con que se ha estado practicando. Los principios
motivan acciones, las acciones se pueden convertir en hábitos y
los hábitos constituyen el carácter. Los buenos hábitos dan lugar
Pedagogía práctica 53
a un buen caúrcter; los malos hábitos son los responsables de un
mal carácter. El proverbio siguiente denota la secuencia de los
elementos de la conducta humana: "siembra una idea y cosecharás
una acción; siembra una acción y cosecharás un hábito; siembra un
hábito y cosecharás un carácter; siembra un carácter y cosecharás
un destino. "
Los hábitos se forman en la intersección de tres esferas: la idea,
que es la esfera del "saber"; la capacidad, que es la esfera del
"poder"; y la voluntad, que es la esfera del "querer". Para que
una idea se convierta en acción y la acción en hábito deben entrar
en función el saber, el poder y el querer. Los hábitos, buenos o
malos, se pueden aprender o desaprender; de ahí la posibilidad de
los cambios en el carácter humano. Es importante, pues, recalcar
aquí la urgente necesidad de aprender y adoptar mejores principios
para poder cultivar mejores hábitos a fin de construir un mejor
caráctet.
2. ¿Qué es la personalidad del ser humano?
La etimología del término "personalidad" es un tanto conflictiva,
pues inicialmente esta palabra se formó de dos vocablos latinos,
para y sonare ("para sonar"). Con ellos se referían a las máscaras
que usaban los actores en el teatro para simular la apariencia y el
sonido de la voz de los personajes que representaban en los dramas
griegos y romanos. En otras palabras, la palabra que antes designaba
un disfraz para reproducir una imitación llegó a ser la designación
de lo que el individuo realmente demuestra ser.
3. Factores innatos de la personalidad
La personalidad de un individuo es la suma total de sus caracte-
rísticas naturales y también las formas de conducta que maniflesta
en su esfuerzo por a(aptarse a su medio ambiente. En la perso-
nalidad hay elementos innatos que son características genéticas
que el individuo ha heredado de sus progenitores. Entre los más
54 Perfil del maestro cristiano
Pedagogíapráctica 55
importantes de estos factores están los "temperamentos". Desde
ante sus alumnos. Tres campos que deben cubrirse con absoluto
tiempos muy antiguos, médicos y filósofos han dado por hecho
interés en este esfuerzo son: la secuencia de la madurez, la supresión
que en la naturaleza humana hay cuatro tipos de temperamentos,
de hábitos indeseables y el refinamiento de virtudes personales.
impulsados por fluidos químicos que circulan con la sangre. Los
La personalidad de un individuo se desarrolla a medida que se
"sanguíneos" pueden calificarse como muy alegres y expresivos,
esfuerza por ascender los tres peldaños de la escalera de la madu-
pero también como bastante volubles y depresivos. Los "coléri-
rez emocional y social en sus tres paradigmas: la dependencia, la
cos" se distinguen como fuertes y valerosos, pero en momentos de
independencia y la interdependencia.
tensión suelen explotar en actos de ira y agresividad. Los "flemá-
a. La "dependencia" es el paradigma de la insuflciencia, típica
ticos" son calificados como personas f,rmes y estables, pero con
de los niños y de las personas carentes de madurez. Sus súplicas
muy pocos sentimientos y menos emociones. Los "melancólicos",
y quejas son: "Tú tienes que cuidar de mí". "No puedo hacer
por su parte, son personas muy profundas y sentimentales, aunque
nada sin los demás". "Los hábitos de los demás echan a perder
cuesta sacarlas de su privacidad y aislamiento.
los míos."
Algunos personólogos se ref,eren a otros elementos físicos
b. La "independencia" es el paradigma de la autosuficiencia, muy
causantes de conductas notables entre los humanos, como la in-
común en los adolescentes y las personas que se creen capaces de
disciplina de los "pícnicos", dados a comer mucho, engordar y
hacerlo todo y resultan haciéndolo todo a su manera. Sus reproches
ser autocomplacientes. A éstos se les da también el calificativo
son parecidos a los siguientes: "No necesito de nadie". "Nadie
de "endomorfos". Contra éstos están los "asténicos", llamados
debe meterse en mi vida". "Nadie hace las cosas mejor que yo,,.
también "ectomorfos", que se distinguen por comer poco, lucir
"No puedo conf,ar en nadie."
delgados y ser demasiado meticulosos. Los "atléticos" ocupan un
c. La "interdependencia" es el mejor de los paradigmas porque
lugar intermedio en esta clasif,cación, y son individuos de cuerpo
refleja una actitud de intersuf,ciencia. Esta actitud es indispensable
fuerte y conducta equilibrada. Este grupo se conoce también como
para poder trabajar en equipo. La persona interdependiente dice
los "mesomorfos".
siempre: "Yo solo puedo hacer mucho, pero todos juntos podremos
Muchos sicólogos están en contra de tomar estas clasiflcaciones
hacer mucho más". Esto está en línea con lo que enseñó el apóstol
físicas como indicadores calificativos de los tipos de personalidad;
Pablo al escribir: "Nada hagáis por contienda o por vanagloria;
sin embargo, existen razones suf,cientes para que el educador cris-
antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como
tiano revise estos planteamientos para su propio bien. Un estudio
superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio,
cuidadoso de su personalidad puede brindarle oportunidades de
sino cada cual también por lo de los demás" (Filipenses Z:4,5).
reforzar sus virtudes y corregir sus fallas, con el fin de desarrollar
su personalidad en el campo de la docencia cristiana.
5. Eliminación de hábitos, costumbres y mecanismos
4. Cualidades adquiridas de la personalidad
Todo líder cristiano, incluyendo al educador, debe ayanzar erl
la lucha por eliminar de su conducta los hábitos, las costumbres
Para el educador cristiano el desarrollo de su personalidad debe
y los mecanismos sicológicos que pudieran obstaculizar el buen
convertirse en una lucha constante y una búsqueda diligente por
desempeño de sus labores. Se llaman mecanismos de defensa
todos los campos de la vida, a fln de ser cada vez un mejor ejemplo
personal, o mecanismos sicológicos a una serie de hábitos que
56 Perfil del maestro cristiano
degradan el carácter e incapacitan a la personalidad para ser real-
mente el individuo que debe ser. Además, los falsos derroteros de
estos actos impiden que el maestro cumpla su labor con eflciencia
e integridad.
a. La supresión de hábitos malos. La supresión de hábitos in-
deseables es posible, como se indicó anteriormente, porque el ser
humano es capaz de aprender y también de desaprender ciertos actos
negativos y contraproducentes. En lugar de una actitud reacciona-
ria, el maestro cristiano debe estar dispuesto a actuar de manera
proactiva. Una persona es proactiva, y no reactiva, cuando trata
siempre de encontrar el lado positivo de las cosas o situaciones que
le salen a su paso. Allí donde un reactivo ve el vaso "medio vacío,, ,
un proactivo lo ve "medio lleno". Donde una maestra reactiva se
queja de la rosa porque tiene "espinas", la preactiva admira las
espinas porque tienen "rosas."
b. La eliminación de malas costumbres. Costumbres indeseables,
como, por ejemplo, "dejar para mañana lo que se puede hacer hoy,,,
o descuidar su vocabulario, usando frases y palabras incorrectas, o
utilizando malos métodos de comunicación con los que 1o rodean,
son detalles que todos podemos superar, si queremos hacerlo.
c. El dominio de mecanismos de defensa. Los mecanismos sico-
lógicos o de defensa, como la mentira, las excusas, ver las fallas
de otros pero negarse a reconocer las propias, son actos que se van
cultivando en la vida para salir de apuros y evadir responsabili-
dades. Sin embargo, todo esto se puede suprimir y remplazar por
actitudes sanas y nobles. Laira, el rencor, el desaliento, la falta de
comprensión, los temores infundados, las fobias inconscientes, la
negligencia y los complejos de inferioridad o de superioridad son
mecanismos o males fljos en la conducta que se pueden curar.
6. Dónde encontrar la ayuda necesaria
El docente cristiano tiene que reconocer que, de una manera u
otra, necesita ayuda interna y externa para cumplir su misión. La
ayuda de Dios, la obra del Espíritu Santo y las instrucciones de
Pedagogíapráctica 57
la Palabra de Dios capacitan al creyente para despojarse del viejo
hombre y revestirse del nuevo. Todo esto y mucho más es posible
por medio de una vida de oración y el sometimiento a los princi-
pios divinos. Jesús dijo: Conoceréis la verdad, y la verdad os hará
libres" (Juan 8:32).
D. Su compromiso con el Señor y la iglesia
1. Un compromiso motivado por amor
El grado de compromiso que el maestro adquiere con el Señor y
con su iglesia depende de la manera en que se ha consagrado al que
dio su vida en la cruz para redimirlo del pecado. Su compromiso
con el ministerio al cual Dios 1o ha llamado consister en su entrega
al cumplimiento de todos los aspectos de su tarea. La salvación
en Cristo es un acto de emancipación fÍsica, moral y espiritual,
realizado por el Señor para que el creyente le sirva.
Esto se ilustra con la portentosa liberación del pueblo de Israel
de la esclavitud egipcia. El Señor sacó a los israelitas de Egipto,
de una vida de servidumbre bajo la opresión de Faraón a plena
libertad para que le sirviera y le rindiera adoración. "Jehová ha
dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito. Ya te he dicho que
dejes ir a mi hijo para que me sirva" (Éxodo 4:22,23). El apóstol
de los gentiles estaba consciente de que la libertad de los creyen-
tes es para que sirvan al Señor y a la iglesia: "Porque vosotros,
hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la
libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos
a los otros" (Gálatas 5:13).
El compromiso del maestro cristiano hacia su Señor y hacia su
iglesia no es motivado por intereses personales ni por presiones
religiosas. Es su amor hacia el que lo ha hecho libre y lo ha colmado
de innumerables bendiciones lo que hace que en su corazón haya
agradecimiento y deseo de hacer algo por la obra de Dios. Los que
ocupan cargos en la iglesia sólo por complacer al que los nombró o
a quienes lo eligieron son poco efectivos en el cumplimiento de su
58 Perfil del maestro cristiano
deber. La recomendación apostólica dice: "Y todo lo que hagáis,
hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres;
sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia,
porque a Cristo el Señor servís" (Colosenses 3:23,24).
2. Un compromiso serio y responsable
Una de las razones por las que la educación cristiana y sus dis-
tintos departamentos han decaído tanto en la iglesia, y por la que
la gente ha perdido el interés de asistir a las clases y actividades
educacionales, es la falta de compromiso de los líderes, incluyendo
a los maestros.
Ya se dijo que servimos al Señor y al pueblo por amor; y el amor
es más fuerte que el temor o el interés mezquino. No obstante, éste
es un compromiso serio y responsable. Un maestro comprometido
por amor está dispuesto a sacrif,car comodidad, tiempo y dinero,
si es necesario, para que su trabajo sea excelente. Aquí conviene
recordar a David cuando tuvo que ofrecerle a Dios un sacrificio
de paz, y un buen amigo trató de proporcionarle todo lo que ne-
cesitaba para que él no se esforzara ni gastara. "Y el rey ddo a
Arauna: No, sino por precio te lo compraré; porque no ofreceré
a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada. Entonces
David compró la era y los bueyes por cincuenta ciclos de plata"
(2o Samuel 24:24).
Un maestro comprometido, serio y responsabte dejará a un lado
cualquier otro compromiso o asunto de conveniencia personal a fln
de estar presente en todas las actividades señaladas y cumplir como
es debido todo lo que le sea requerido como un siervo de Dios. Es su
responsabilidad asistir a los seminarios de acual:zación, a las juntas
de maestros y también a los servicios regulares de la iglesia, no sólo
a la hora de enseñar su clase. Usar excusas para ausentarse, llegar
tarde o presentarse sin la debida preparación es ser irresponsable
con su deber. A un maestro cristiano del primer siglo se te dijo lo
siguiente: "Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a
fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado" (2 Timoteo 2:4).
Pedagogía práctica 59
E. Su empeño en progre§ar continuamente
Desde el momento en que una persona decide responder al lla-
mado de Dios de ocuparse en la comisión de Mateo 28:19 y 20 de
ir y hacer "discípulos a todas las naciones", "enseñándoles que
guarden todas las cosas", él o ella tiene que hacer un voto de f,de-
lidad para toda la vida. Puede cambiar de grado, nivel, categoría,
clase y rango; incluso puede cambiar de congregación, organización
o denominación, pero jamás cambia de Jefe, pues el que llama es
Dueño y Señor de toda la iglesia, no importa el momento ni el
lugar en que preste sus servicios. Es probable que en un momento
dado no sea nombrado o electo para un cargo o una asignación,
pero ya se dará la oportunidad para que reanude su carrera en la
obra del Señor.
Esto mismo debe motivar al educador cristiano a mantenerse
en constante crecimiento espiritual, social, intelectual y práctico.
Siempre hay lugar para algo nuevo, algo más desaf,ante cada
día; nunca está de más seguir aprendiendo y seguir cultivando
características, cualidades y capacidades que hagan del servidor
cristiano un candidato cada vez más preciado y buscado para
aportar algo mejor.
En este tiempo se cuenta con una inmensa gama de medios y
recursos de educación continua: escuelas para adultos, cursos por
extensión, programas electrónicos y campos de entrenamiento
que están al alcance de todos. Ya no es necesario ir de un país
a otro, ni de una ciudad a otra para seguirse educando. Todo lo
que se necesita es estar dispuestos a invertir un poco de voluntad,
esfuerzo, tiempo y algo de dinero. Recuerde el ejemplo de David,
quien dijo que no le quería ofrecer al Señor sacriflcios que no le
costaran nada (2o Samuel 24:24).
60 Perfil del maestro cristiano Pedagogía práctica 6l

Cuestionario de repaso y aplicación
1. Comente el siguiente proverbio de Guy P. Leavitt: "El maestro
enseña por lo que sabe, dice y hace, pero mucho más por lo que
es" (pá9. 44).
6. Explique en qué difiere el maestro cristiano del secular (pág.
47\.
7. Explique, con pasajes bíblicos, cómo es que la Palabra de Dios
le sirve al maestro para conocer a Dios y también a sí mismo
(págs. 48,49).

2. Anote los títulos hebreos que le fueron dados a Jesús para refe-
rirse a su misión educativa. Anote también la palabra hebrea de la
cual provienen y su significado (pág. a».
8. La Palabra de Dios es el manantial de la fe del maestro cristiano.
Exponga los tres ingredientes principales de los que está constituida
la fe (pás. a»,
a.

3. Explique de cuáles términos griegos viene nuestra palabra ,,pe- b.

dagogía", y qué significan (pág. 45).
C.

9. Mencione las dos operaciones que el Espíritu Santo realiza en la

4. En cuanto a que el maestro "nace" y o'se hace", ¿,cómo ve usted capacitación del creyente para su tarea educativa (pág. 50).
el dicho de Miguel de Unamuno: "Lo que natura no da, Salamanca
no lo pone"? (pág. 45).

10. Enumere los tres elementos que otorga el Espíritu Santo para
5. Explique eso de que "el que nace para maestro debe esforzarse el equipamiento del maestro cristiano (pág. s1).
por hacerse maestro" (pág. 46).
62 Perfil del maestro cristiano Pedagogía práctica 63

11. Hay tres cosas que ayudan a la persona que sirve a Dios en la 16. Entre los factores innatos de la personalidad se mencionan los
tarea docente a ser más eficiente en su labor. ¿Cuáles son? (pág. cuatro "temperamentos". Enumérelos y dé una breve explicación
s1). de cada uno (pág. 54).

17. Enel desarrollo de la personalidad es muy importante la fun-

12. ¿Qué diferencia hay entre 'ocaráctef'y ',personalidad,,? (pág. ción de la escalera de "la secuencia de la madufez" cofi sus tres
51). peldaños : dependencia, independencia e interdependencia. Explique
cada uno de estos paradigmas (pág. 55).

13. Defina los "hábitos" y explique cómo se forman (pág. 52).

18. Bajo el tema de "eliminación de hábitos, costumbres y meca-

nismos", haga un comentario acerca de cada subdivisión (págs.
55,56).
L4. ¿De dónde viene y qué significaba originalmente la palabra
"personalidad"? Explique cómo se entiende hoy ese término (pág.
53). b.

19. Al hablar del "compromiso motivado por amor" que todo

15. Anote aquí la definición de "personalidad" que se da en el maestro cristiano adquiere al aceptar este llamado, se cita al apóstol
texto y agregue algunos comentarios para aclarar o ampliar los Pablo en Gálatas 5 : 13 . Comente este importante pasaje y relaciónelo
conceptos (pág. 53). con el compromiso suyo con Dios (pá9. 57).
64 Perfil del maestro cristiano

20. Anote aquí lo que debe hacer 'oun maestro comprometido,

serio y responsable" ante la misión docente que el Señor le ha
dado (pág. 58).

Capítulo 3

Análisis general
del alumno

A. Véase al alumno como el foco central

B. Considere su condición y sus necesidades
C. Analícense sus habilidades y educabilidad
D. Analícese su disposición a progresar
E. Analice las metas y aspiraciones del alumno
 Capítulo 3

Análisis general
del alumno

A. Véase al alumno como el foco central

Así como no puede haber una escuela sin "maestros" tampoco la

o'alumnos". En otras palabras, |a existencia de los maestros
hay sin
se debe a la de los alumnos. La capacitación de maestros tiene como
único objetivo proveer a éstos los medios para que sepan tratar a sus
alumnos como tales. Esta situación se puede ilustrar con lo siguien-
te: A los vendedores de una tienda o un supermercado siempre se
les dice, como una de las reglas gerenciales de capacitación para el
éxito, que "Ia persona más importante del negocio es el cliente" ' De
igual manera se debe fazonar cuando se habla del departamento de
educación cristiana en la iglesia: El alumno siempre es |a persona
humana más importante de la escuela bíblica.

B. Considere su condición y sus necesidades

Uno de los refranes más significativos fue el que le dijo un

alumno a Su maestro: "A mí no me interesa lo que usted sabe hasta
que usted sepa lo que a mí me interesa." De ahí que el maestro

67
 68 Análisis general del alumno
deba empeñarse en evaluar y reconocer las condiciones en que se
encuentran los que tiene frente a é1, y se dé cuenta de las necesi-
dades de éstos.
Después del conocimiento bíblico y la capacidad que debe ad_
quirir como un educador, el maestro cristiano tiene que darse
la importante tarea de conocer a sus alumnos de la mejor manera
posible. El maestro que se propone enseñar sin un conocimiento
claro y específico de la vida de sus alumnos es como el mal agri-
cultor que no sabe en qué clase de tierra está sembrando. una de
las grandes cualidades de Jesús como maestro era el profundo y
absoluto conocimiento que tenía de los que lo seguían. Ét O¡o:
"Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me
conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al padre,,
(Juan 10:14,15).
1. Oportunidades que ofrece la relación maestro-alumno
sólo el pastor ejerce más influencia que el maestro en la vida de
un creyente que es fiel en su asistencia a la escuela bíblica. Esto es
así porque en el maestro se combinan las funciones de un mentor,
un experto en las Escrituras, un consejero, un amigo, un hermano
de conflanza. sin envolverse en asuntos demasiado sentimentales
ni entrar en cuestiones muy privadas, especialmente en casos de
sexos opuestos, el maestro o la maestra puede desarrollar un tipo
de comunicación muy saludable con alumnos que necesiten ayuda
espiritual. un tema bíblico con sus distintas ramiflcaciones es un
buen punto de partida para dar seguimiento a una situación parti-
cular en la vida de una persona.
a. Detalles que el maestro debe saber de sus alumnos. para
poder brindarle a cada alumno lo que necesita para su desarrollo
espiritual y personal, el educador debe famlliarizarse con él lo
suficiente como para entenderse bien. De inmediato debe apren-
derle el nombre, la edad cronológica y también la intelectual, su
escolaridad, la calidad del hogar del cual procede, la relación de
sus padres entre sí y la de él con ellos. Con más detenimiento y
Pedagogía práct"ica 69
a solas podrá, hasta donde le sea posible, averiguar cómo ha sido
su formación hogareña: sus hábitos, costumbres y valores. Hágale
una ligera evaluación para saber cuánto sabe de la Palabra de Dios
y de la iglesia. Si sus alumnos son adultos haga amistad con ellos
a y ábrales su corazón. A los niños ofrézcales cariño, protección y
comprensión.
b. Algunos alumnos pueden hallar en su maestro(a) lo que no
hallan en sus padres. Por supuesto que casos así pueden considerar-
se como muy delicados, pero ha habido oportunidades en que una
niña o un varoncito puede conflarle a su maestra o guía espiritual
lo que jamás les diría a sus padres. Este es un tiempo en que los
hogares están sufriendo distintas clases de crisis las cuales condu-
cen a peleas familiares, maltrato de padres-hijos e hijos-padres,
abuso de toda nafttraleza, violencia doméstica, divorcios y hasta
tragedias fatales.
Los noticieros de cada noche nos ponen en alerta ante el incre-
mento de hechos de sangre y situaciones lamentables en las familias.
Esto puede darnos una idea de que los maestros cristianos están
enfrentándose a más casos de niños que han sufrido maltrato físico
o sicológico y que presentan traumas y complejos de los cuales no
pueden salir por su propia cuenta. Tampoco podrán ser efectivos
como estudiantes de la Biblia, a menos que se les preste ayuda para
sobreponerse a su situación.
2.Para suplir necesidades se necesitan recursos
Lo que hasta aquí se ha señalado nos confronta con la necesidad de
que los maestros no se limiten a un entrenamiento bíblico y religioso
sino que también le presten atención a los aspectos de la consejería
y la sicología cristiana. Se debe advertir aquí que los casos serios
no deben ser tratados por un maestro sino que deben ser remitidos
al pastor, y en muchas ocasiones a profesionales de la salud mental.
Sin embargo, mucho pueden hacer los maestros para ayudar a sus
alumnos a superar crisis hogareñas y personales. Por lo menos se
les puede impartir orientación sana y ponerlos en oración.
70 Análisis gcneral del alumno
¡Cuánto consuelo le da a una madre atribulada saber que en la
iglesia se está orando por su hogar y por sus niños! Ya habrá otras
maneras de ayudarla, como ponerla al tanto de todos los recursos
que ofrecen los gobiernos y las instituciones cristianas. De esta
manera la iglesia se convierte en un faro de ltz al que se puede
mirar con esperanza en medio del mar del sufrimiento humano.
Jesús dijo que "no se enciende una luz y se pone debajo de un
almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están
en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras, y gloriflquen a vuestro Padre que está
en los cielos" (Mateo 5:15,16).
Sugerimos aquí que los maestros hablen con su pastor para que orga-
nice seminarios de capacitación cubriendo todos los campos de la vida
humana y cristiana, a fln de que en la iglesia no se abandone la misión
docente sino que se vea como un fanal en medio de la oscuridad.
C. Analícense sus habilidades y educabilidad
1. Diferencias entre los humanos y los animales
Todos los seres vivos tenemos la capacidad de aprender cosas
buenas y malas. El Creador, nuestro Dios todopoderoso, creó a los
animales con ciertas capacidades instintivas para su supervivencia y
también para desempeñar ciertas tareas a beneficio de la humanidad
(Génesis l:26). Sin embargo, el aprendizaje en los animales bajos
se realiza únicamente a través de un proceso de adiestramiento ins-
tintivo, físico y mecánico. Los evolucionistas ateos no han podido
explicar cómo el ser humano aprendió a pensar, hablar, reflexio-
nar y pecar. La Biblia, en cambio, nos informa que "Jehová Dios
formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento
de vida, y fue el hombre un ser viviente" (Génesis 2:7).
a. El humano es un ser espiritual. La principal diferencia que
existe entre el humano y los animales es que el primero fue formado
del polvo de la tierra por la propia mano de Dios, y luego recibió
el aliento espiritual directamente del Creador. Mientras que los
Pedagogía práctica 7l
últimos fueron el producto de un mandato de Dios a lana¡.traleza.
De esta manera el hombre y la mujer fueron creados desde el prin-
cipio como seres espirituales, no solamente terrenales'
b. El humano es un ser racional. Por más semejafrza que hallen
los evolucionistas entre |a apariencia física del hombre con el
mono, jamás entenderán por qué el humano es capaz de pensar,
reflexionar, pecar, arrepentirse y mejorar. El secreto está en que
Dios nos hizo "a su imagen, a imagen de Dicls los creó" (Génesis
l:27). Los animales no razonaban cuando f'ueron creados, y hasta
la fecha no pueden razonar. EI hombre razona desde el principio,
y por 1o miimo fie capaz de rebelarse contra su Creador , raz6n
por la cual se ha entorpecido y perdido las virtudes originales de
iu humanidad. Los brutos nunca serán racionales; en cambio los
racionales se han embrutecido.
c. El humano es un ser eterno. La imagen de Dios en el hombre
consiste en Su calidad de eterno, a pesar de que sólo es eterno
relativamente, en tanto que Dios es etelno absolutamente. Que
el humano eS eterno se debe a que aun a pesaf del pecado lleva
en sí el aliento de Dios, el cual es eterno. De ahí que se hable en
la Biblia de dos clases de eternidad: la vida eterna después de la
resurrección o la transformación y la condenación eterna en cuer-
po espiritual pecaminoso que será resucitado "para vergüenza y
confusión perpetua" (Daniel l2:2).
d. El humano es un ser parlante. El habla en los humanos es una
piedra de tropiezo para los ateos que pretenden ser descendientes
áe los animales baios. El habla es una característica otorgada por
el creador y no se desarrolló a 1o largo de millones de años. Las
palabras son ideas encarnadas en sonidos y figuras propias del
pensamiento humano. cuantas más palabras sepa, hable y acumule
una persona mayor será su capacidad pensante.
2. La inteligencia humana nunca deja de crecer
Más adelante se dedica una sección especial al estudio de la
atención, el interés y otlos aspectos de la inteligencia humana. Por
72 Análisis general del alumno
el momento sólo se quiere hacer consciencia en el maestro y aun
en los mismos alumnos de que Dios los ha dotado de una inmensa
capacidad de aprender y crecer intelectualmente.
Relación entre el vocabulario y la inteligencia. La capacidad
intelectual de una persona se puede medir por el número de palabras
que pueda utilizar. Las palabras son las unidades de almacenamiento
de las ideas. Sólo podemos pensar las cosas que somos capaces
de articular y expresar. Sólo conocemos las cosas que podemos
nombrar y explicar; las demás nos vienen a la mente pero no las
podemos manejar. La ventaja que tienen los humanos es que pueden
aumentar y mejorar su vocabulario a base de escuchar, leer, pen-
sar y hablar. No hay razón para dejar de crecer intelectualmente,
pues contamos con todos los recursos electrónicos del lenguaje,
como el teléfono, la radio, la televisión y la internet; también los
medios impresos, como libros, revistas, periódicos, boletines y
otros medios de comunicación. Una buena táctica es escuchar y
observar a las personas que nos hablan, e ir anotando todas las
palabras mal usadas, mal dichas o mal escritas; no para reírnos de
ellas sino para aprender a corregir los errores antes de que se nos
peguen a nosotros.
3. La educación depende del grado de educabilidad
a. El problema de los súper inteligentes. El término "educabi-
lidad" no es de uso muy común, pero las veces que se recurre a
él son para hacer referencia a la capacidad y buena voluntad de
un individuo de sentarse tranquilamente a escuchar a un maestro
con el fin de percibir, entender, interpretar y aplicar lo que oye.
Hay personas muy inteligentes por naturaleza, pero que no pue-
den someter su atención ni hacer el propósito de sacar el mejor
provecho de 1o que se está exponiendo. Para algunos, incluso,
el ser "muy inteligentes" les sirve de tropiezo, porque no creen
necesario aprender de nadie. Muchos "súper inteligentes" creen
que saben más que el maestro, y ese complejo de superioridad
parece elevarlos a un nivel que realmente no alcanzan. A otros se
Pedagogíapráctica 73
tes da el título de "súper inteligentes" en forma irónica, porque no
poseen tal virtud pero hacen alarde de ella. At lado de éstos están
iu, p.rrorus que sienten que son tan espirituales o tan especiales
que no hay nada que les pueda interesar, o que necesiten aprender,
porque "1o tienen todo".
'
il
b. problema de los sub inteligentes. En el otro exffemo están
los alumnos que, ya sea por deflciencia genética o por alguna atrofia
accidental del sistema nervioso, carecen de la capacidad de aprendi-
zaje. Afortunadamente existen maneras de ayudar a estas personas,
por medio de un tratamiento médico y sicológico. De inmediato,
sin embargo, el maestro o la maestra cristiana tienen la posibilidad
de animar y ayudar a una persona de aprendizaje lento'
No se debe presionar ni exponer ante los demás a un individuo
de inteligencia deficiente, no sea que se frustre y pierda totalmente
el deseo de esforzarse. He ahí la necesidad de que el educador
conozca a sus alumnOs para poder trAtilt a cada uno COmo Sea ne-
cesario. A1 fln y al cabo, la escuela bíblica no es, necesariamente,
para destacar académicamente sino para la formación de la vida
iristiana. Una palmadita en el hombro o una palabra de elogio por
el esfuerzo hecho pueden ser de más beneficio al alumno de menor
alcance que una llamada de atención o un regaño humillante.
D. Analícese su disposición a progresar
Es correcto el refrán que dice que "la educación no consiste sólo
en que el alumno aprenda lo que no sabía sino en que llegue a ser
lo que no era". Lo más importante no es aprender una lección o
contestar bien un examen; 1o que realmente importa es estar dis-
puesto a progresar y que la conducta de la personaYayacambiando
a medida que se va educando.
L. La educación cristiana es para toda la vida
a. Et ejemplo perfecto de progreso. Parte del estudio del carácter
y la personalidad del alumno debe dedicarse a averiguar si está
74 Análisis general del alumno
dispuesto a progresar en todos los aspectos de la vida cristiana.
El desarrollo de la vida de Jesús es un gran ejemplo que todo cre-
yente debe imitar. Lucas dice que "el niño crecía y se fortalecía,
y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre é1" (Lucas
2:40). Aquí se ven los cuatro ámbitos de su vida: El crecimiento
físico, descrito con el verbo griego ewtane ("crecía"), que se re-
f,ere a la realidad material de su humanidad, la cual asumió para
el desempeño de su misión redentora. La palabra ekrataioto "se
fortalecía" da a entender que no sólo crecía a medida que pasaban
los días sino que también se desarrolló su fortaleza humana como
un muchacho sano dentro de la disciplina propia de un hogar que
cuidaba de su salud y el aspecto moral de su persona. El desarrollo
de su vida intelectual se describe con la frase "se llenaba de sabi-
duría" (plerómenon sofiai), hablando de lo que aprendió de la vida
humana y religiosa de su familia y la comunidad en la que creció.
Nada tiene que ver esto con sus atributos divinos intelectuales, los
cuales optó por no usar en plenitud mientras estuvo en esta tierra.
Finalmente, se denota su crecimiento espiritual al decir que "la
gracia de Dios (xaris Theou) era sobre é1."
b. No puede haber estancamiento en la vida cristiana. Un texto
clásico de los Proverbios es el4:18, que dice: "Mas la senda de los
justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el
día es perfecto". Todo Io que empieza pequeño tiene que crecer,
si se dan las condiciones apropiadas para el crecimiento. Los dos
tipos de personas que no crecen intelectual y espiritualmente son:
los que adolecen de alguna enfermedad moral interna, como un
pecado oculto, o los que se creen lo suf,cientemente grandes como
panaya no necesitar más desarrollo. El papel principal del maes-
tro es motivar a sus alumnos a un crecimiento integral; es decir,
intelectual, social y espiritual.
2. Poco a menudo es mejor que mucho en un solo día
Si se trata de los estudios dominicales o lecciones que ya vienen
programadas para cierto día de la semana, los maestros tienen que
Pedagogíapráctica 75
bosquejar el contenido y presentarlo de tal manera que la clase re-
ciba lo esencial e importante. Pero si el curso consiste en el estudio
de un libro de texto, el maestro debe saber asignar las tareas para
cada día de clase. Este autor recuerda, con no poca frustraciÓn, a
cierto profesor que para cada día de clase nos mandaba leer de 50
a 100 páginas de un libro de cerca de 800 páginas. Lo peor no era
eso, sino que cuando se presentaba a clase ni siquiera se acordaba
qué páginas nos había asignado. Esto condujo al fracaso total del
curso que se suponía nos estaba impartiendo.
Los libros de texto y los materiales de estudio que la escuela ha
asignado son instrumentos de gran utilidad, pero el que determina la
manera en que deben usarse es el maestro. Es muy cierto el dicho:
"Poco a poco se anda mucho". Si queremos conducir a nuestros
alumnos por un largo sendero y nos proponemos llegar con ellos a
la meta propuesta, no los fatiguemos. Dice un gran educador que
"el maestro que sigue 'enseñando' después de que los alumnos se
han cansado al grado de haber perdido el interés y la atención, es
como el jefe militar que sigue dándoles órdenes a sus soldados
después que todos han muerto en la batalla. "
E. Analice las metas y aspiraciones del alumno
L. Importancia de las metas y las aspiraciones.
En nuestro libro titulado La Administración en la lglesia Cristia-
na defrnimos la conducta de una persona como: la función de sus
creencias (o filosofía de la vida), modif,cadas por sus necesidades,
afectadas por su marco de referencia, sus experiencias pasadas,
su situación actual y sus aspiraciones (p. 59). En pocas palabras:
las aspiraciones que un individuo tenga para el futuro afectan su
conducta en un momento dado. Un alumno puede estar actuando
de una manera desinteresada y negligente en la clase porque el
nivel de sus aspiraciones está muy bajo. Es decir, no espera nada
para el futuro; no le interesa progresar en su vida cristiana; no
tiene metas en su servicio a Dios; no le interesa mejorar su papel
76 Análisis general del alumno
como miembro de la iglesia, ni siquiera como miembro de una
familia. A menos que el maestro logre elevarle la mirada hacia un
mejor horizonte, dicho alumno no querrá comprometerse en nada
ni participará con interés en la clase.
2. ¿Por qué algunos no persiguen metas ni tienen aspiracio-
nes?
Hay personas que han tenido que enfrentarse a fracasos, frus-
traciones y desengaños en su vida. Algunos provienen de hogares
destruidos donde jamás escucharon a sus padres hablar del futuro
con esperanzas de progresar. Muchos abandonaron la escuela
secular desde niños, o siempre fueron alumnos fracasados por no
contar con el apoyo de nadie ni tener los recursos necesarios. Otros
son de un temperamento frío y de poco ánimo. Quizás tengan otro
sistema de valores en la vida y vean la iglesia y la escuela bíblica
como de poca utilidad material. Están más interesados en los logros
materiales que en lo sublime y espiritual. Jesús exhortó a unos
materialistas cuyas metas eran temporales y pasajeras, diciéndoles:
"Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que
a vida eterna permanece". Ellos sólo querían a alguien que les
proveyera pan y peces.
Otro que perdió la visión y abandonó la búsqueda de sus metas
espirituales fue Demas, un mal discípulo de Pablo, y de quien el
apóstol se quejó en su carta a Timoteo, diciendo: "Procura venir
pronto a verme, porque Demas me ha desamparado, amando este
mundo, y se ha ido a Tesalórica" (2 Timoteo 4:9,10). Con alumnos
así, el maestro tiene que hablar mucho y orar por ellos, para que
sus aspiraciones sean elevadas.
3. Cómo elevar el nivel de aspiraciones en un alumno
a. Cómo lo hizo el Maestro divino. Empezaba Jesús su ministerio
en este mundo cuando pasó a orillas del bello mar de Galilea y
observó a unos jóvenes pescadores que trabajaban arduamente con
su padre en un pequeño bote pesquero. Notó que las aspiraciones
Pedagogíapráctica 77
de estos galileos estaban limitadas al ambiente del mar, y que todo
lo que anhelaban era una buena pesca para resolver los problemas
familiares, por lo menos para ese día. Se detuvo frente a la barca
y puso sus ojos en Simón y Andrés y les gritó: "Venid en pos de
mí, y haré que seáis pescadores de hombres. Y dejando luego sus
redes, le siguieron. Pasando de allí un poco más adelante, vio a
Jacobo hijo de zebedeo, y a Juan su hermano, también ellos en
la barca, que remendaban las redes. Y luego los llamó; y dejando
a su padre zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron"
(Marcos l:17-20). Lo que sucedió en aquel momento fue que Jesús
cambió el horizonte y elevó el nivel de aspiraciones de aquellos
cuatro pescadores. La oferta era espectacular: En lugar de atrapar
peces para luego venderlos por unos cuantos centavos, el Pescador
áivino los haría "pescadores de hombres". Años más tarde, éstos y
muchos otros seguidores del Maestro de Galilea cambiaron el rumbo
del mundo entefo estableciendo el reino de Dios en este mundo.
A Saulo de Tarso también le cambió las aspiraciones y 1o trans-
formó de un amargado perseguidor de los cristianos en el más
grande de los apóstoles, quien después testificó en una de sus car-
.'Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como
tas:
pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las
.orur .o*o pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y 1o tengo
por basura, para ganar a Cristo" (Filipenses 3:7 ,8) ' Más adelante
conflrma 1o dicho conuna solemne promesa: "Prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús" (3:14)'
b. ¿cómo puede un maestro elevar el nivel de aspiraciones de
sus alumnos?
Ésta no es una Areafác7l,pues se trata de unproceso especial que
empieza con mucha información, orientación y afianzamiento.
Enprimer lugar, el maestro tiene que informarles a sus alumnos
qu. .iirt , grandes prerrogativas y muchas recompensas para los
qo. ,. esfuerzan por alcanzar una educación eflciente. se puede
echar mano de ejemplos de la vida diaria, como los que realizan
hoy actividades altamente remuneradas debido a su excelente ca-
78 Análisis general del alumno Pedagogía práctica 79

pacitación. En cambio se les puede señalar las limitaciones de los Cuestionario de repaso y aplicación
que no se dedicaron con empeño a prepararse para la vida. Éstos
tienen que ganarse el sustento en trabajos y ocupaciones duras y mal 1. ¿Qué piensa usted del refrán que se cita en la página 67 qu,e
pagadas. En la vida cristiana también se pueden dar estos extremos, dice: "A mí no me interesa lo que usted sabe hasta que usted sepa
aunque en situaciones diferentes, porque la labor de un creyente lo que a mí me interesa?"
debidamente capacitado no se realiza con f,nes de lucro sino por
el anhelo de servir al Señor y a su grey con eflciencia.
En segundo lugar, para elevar el nivel de aspiraciones de un
alumno el maestro tiene que orientarlo hacia las metas y objetivos
que éste debe perseguir. Por ejemplo, quizás sienta que su llamado
ministerial en la iglesia es la docencia o la tarea de enseñar. O, tal 2. ¿A quién se parece el maestro que se propone enseñar sin poseer
vez Dios lo esté llamando a un ministerio pastoral o de consejería. un conocimiento claro y específico de la vida de sus alumnos?
Otros podrían prepararse para colaborar en programas de desarrollo (páe. 68).
de la comunidad o en servicios de beneflcencia. En tercer lugar,
para que una persona desarrolle su nivel de aspiraciones tiene que
recibir aliento, apoyo y una favorable evaluación de sus esfuerzos.
De esta manera él o ella podrán apreciar el progreso en su carrera
cristiana.

3. Enumere algunos detalles que el maestro debe saber acerca de

sus alumnos (págs. 68,69).

4. ¿Por qué no debe limitarse el maestro a un conocimiento bíblico

religioso sino que también debe prestar atención a la consejería y
la sicología cristiana? (pág. 69).
80 Análisis general del alumno Pedagogía práctica tl I

5. ¿Qué debe hacer una maestra cuando alguna de sus alumnas le 9. ¿Qué tipo de alumno es usted? ¿Le gusta leer buenos libros,
hace una conf-esión o le confía algún secreto que ni con sus padres escuchar programas educativos y buscar el continuo crecimiento
ha compartido? (pág. 69). intelectual? (páe. 72).

6. Enumere y explique las cuatro diferencias principales que hay 10. Comente el refrán que dice: "La educación no consiste sólo
entre los humanos y los animales (págs. 70,7 L). en que el alumno aprenda 1o que no sabía sino en que llegue a ser
a. 1o que no era" (pá9.73).

c.

11. En cuanto al grado de "educabilidad", se considera la realidad

de que hay alumnos "súper inteligentes" y otros "sub inteligentes".
Explique cómo se debe tratar con los que son o se creen muy in-
7. ¿Qué relación existe entre el vocabulario y la inteligencia de los teligentes (pá9. 73,7 4).
seres humanos? ¿Cómo es eso de que la capacidad intelectual de
una persona se puede medir por el número de palabras que utiliza?
@áe.72).

12. Explique también cómo se debe proceder en clase con aque-

llos que son de la clasificación "sub inteligente" o de inteligencia
8. ¿Cómo pueden los humanos aumentar y mejorar su vocabularto deficiente (páe.7q.
para poder pensar más? (pág.72).
82 Aná1isis general del alumno Pedagogía práctica tl3

13. El ejemplo perfecto del progreso de la vida del alumno es 16. Explique cómo es que un alumno puede actuar de manera
Jesús. En Lucas 2:40 se alude a 10s cuatro ámbitos de la vida del desinteresada y negligente porque el nivel de sus aspiraciones está
Salvador, la cual debe servir de modelo a todo creyente. Explique muy bajo (pá9.75).
cada aspecto de su crecimiento (pá9.7q.

a. euxane, crecía físicamente:

17. ¿Por qué algunos no persiguen metas ni tienen aspiraciones?
(pág.76).
b. ekrataoilo, se fortalecía:

c. plerómenon sofai, se llenaba de sabiduría:

18. ¿Cómo elevó Jesús el nivel de aspiraciones de unos pescadores
de Galilea y el de Saulo de Tarso? (pá9.77).

19. ¿Cómo puede ser elevado el nivel de aspiraciones de un alum-

no? (pá9.77).
14. ¿Cuáles son los dos tipos de personas que no crecen intelectual
ni espiritualmente? (Pág. 7 q.

20. ¿Qué efecto hace el aliento, el apoyo y una evaluación favorable

de los esfuerzos de un individuo en la elevación de sus aspiracio-
nes? (pág. 78).
15. ¿,A quién se parece el maestro que sigue "enseñando" después
de que sus alumnos se han cansado y han perdido el interés y la
atención? @á9.75).