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Auxiliar Biblico Portavoz
Auxiliar Biblico Portavoz
BIBLICO
PORTAVOZ
UN CAUDAL DE INFORMACIÓN BÍBLICA
Harold L. Willmington
P*
PORTAVOZ
DEDICATORIA
5
CONTENIDO
7
A U X IL IA R BÍBLICO PORTA VOZ
índice breve de acontecimientos y personas Estadísticas del Antiguo y Nuevo Testamentos . 989
del estudio cronológico.........................................987 Personajes bíblicos resumidos en este relato . . . 989
La persona y la obra de Jesucristo descritas en este
índice breve del resumen tem á tico.............................. 989 libro....................................................................... 990
Libros de la Biblia resumidos en este estudio . . . 989
Estudios g e n e ra le s....................................................989 Reconocimientos ........................................................ 991
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PREFACIO
A causa de la gran cantidad de material que contiene este libro debemos responder a tres
preguntas vitales respecto al porqué del mismo, para quién ha sido escrito, y cuál es su conte
nido.
I. El porqué del libro. Las raíces de este libro se remontan a mis días en el Seminario
Teológico de Dallas, en los últimos años de la década de los cincuenta. Durante aquel tiem
po. el Señor despertó en mi corazón un amor por su Palabra como nunca antes lo había
tenido. Fue entonces cuando empecé a formar con gran celo mi biblioteca, buscando siempre
aquellos libros que pudieran ofrecerme el máximo de información en el menor tiempo po
sible. En realidad buscaba un libro que pudiera proveerme, en sí mismo, de un resumen
básico y panorámico de las Escrituras. Al no encontrar ninguno empecé a pensar en la po
sibilidad de que yo pudiera algún día intentar crearlo. En pocas palabras, este libro es mi
mejor esfuerzo por atender a esa necesidad. Mi meta ha consistido en publicar un libro
que incluya un resumen conciso de toda la información básica de la Biblia. Las dos pala
bras clave que deben notarse son resumen y conciso. Mi objetivo supremo ha sido poner a
disposición de la generación que dice «lo quiero ahora mismo» una completa educación
bíblica en un solo volumen. El lector dirá si lo logré o no.
II. ¡,Para quién ha sido escrito? Tenía especialmente en mente cuatro grupos de personas cuan
do escribía este libro. Así. está pensado para:
A. Pastores. He intentado proporcionarles, para fines de la predicación, un análisis bos
quejado, manejable, rápido y fiel de las grandes verdades de las Escrituras que estudia
ron en el seminario. En algunos casos este libro puede ser un sustituto de la educación
académica formal que nunca recibieron.
B. Maestros de escuela dominical. Ponemos al alcance de su mano verdades y referencias
bíblicas orientadas a una enseñanza efectiva.
C. Estudiantes universitarios y de secundaria. A estos he querido ofrecerles un resumen
teológico, científico c histórico del eterno libro de Dios, que tenga sentido para su épo
ca tan incierta.
D. Los amantes de la Biblia en todo lugar, para apoyarles en su ya profunda convicción de
que la Biblia es todavía el libro más interesante, práctico e inspirador que jamás se haya
escrito.
111. El contenido del libro. ¿Cómo lleva uno a cabo semejante tarea? ¿Qué métodos son em
pleados en el manuscrito? El lector notará quc'cstc libro consiste de dos divisiones gene
rales. La primera división la titulamos «Currículo principal», y la segunda división la
llamamos «Currículo de apoyo».
I. CURRÍCULO PRINCIPAL
Hay dos métodos básicos de estudio bíblico que son absolutamente vitales si uno quiere
adquirir y aplicar las grandes verdades contenidas en la Palabra de Dios. El primero de
estos e.s el método cronológico, y el segundo es el enfoque teológico.
A. El método cronológico consiste de párrafos bosquejados, informativos e inspiradores,
de las doce principales etapas de la historia bíblica, desde Génesis hasta Apocalipsis.
Estas etapas son:
1. La etapa de la creación: Génesis 1— 11.
2. La etapa patriarcal: Génesis 12—50: Job.
3. La etapa del éxodo: Éxodo: Levítico; Números y Deuteronomio.
4. La etapa de la conquista: Josué.
5. La etapa de los jueces: Jueces: Rut; 1 Samuel 1—7.
6. La etapa del reino unido: 1 Samuel 8—31: 2 Samuel: 1 Reyes 1— 11; 1 Crónicas:
2 Crónicas 1—9; Salmos; Cantar de los Cantares: Proverbios; Eelcsiastés.
7. La etapa del reino dividido: 1 Reyes 12—22; 2 Reyes 1—25; 2 Crónicas 10— 36;
Jonás; Amos; Oseas: Joel: Abdías: Nahum: Isaías; Miqueas; Habacuc; Sofonías;
Jeremías: Lamentaciones.
8. La etapa de la cautividad: Ezequicl: Daniel.
9. La etapa del retomo: Esdras; Ester; Nehemías; Hageo; Zacarías; Malaquías.
10. La etapa del evangelio: Mateo: Marcos: Lucas; Juan.
11. La etapa de la iglesia primitiva: Hechos.
12. La etapa de las epístolas: el resto de los libros del Nuevo Testamento.
Estas son, pues, las doce etapas básicas que hallamos en la Biblia. El Antiguo
Testamento contiene nueve etapas y el Nuevo Testamento tiene tres. El lector en-
9
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
contrará muchas gráficas útiles a través de las secciones del Antiguo y Nuevo Tes
tamentos.
B. El método teológico incluye el estudio analítico de los doce mayores temas doctrinales.
Estos son:
1. La doctrina de la Trinidad.
2. La doctrina del Hijo.
3. La doctrina del Padre.
4. La doctrina del Espíritu Santo.
5. La doctrina del hombre.
6. La doctrina de la Iglesia.
7. La doctrina del pecado.
8. La doctrina de la salvación.
9. La doctrina de Satanás.
10. La doctrina de los ángeles.
11. La doctrina de la Biblia.
12. La doctrina de la profecía.
10
PREFA C IO
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BIBLIA HEBREA
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LOS
PROFETAS 4 PRIMEROS 4 POSTERIORES
8 libros
•J O S U É • IS A ÍA S
•J U E C E S •J E R E M ÍA S
•S A M U E L • E Z E Q U IE L
• REYES • LOS DOCE
LOS
ESCRITOS 3 POETICOS 5 ROLLOS 3 HISTORICOS
11 libros
• SALM OS • C A N T A R D E LO S • D A N IE L
CANTARES
•P R O V E R B IO S • ESDRAS
♦RUT • N E H E M ÍA S
•J O B
• L A M E N T A C IO N E S
• C R Ó N IC A S
• ESTER
• E C L E S IA S T É S
BIBLIA ESPAÑOLA
Orden de los libros
del Antiguo Testamento
LA L E Y
5 libros • G E N E S IS
• ÉXODO
• L E V ÍT IC O
• NÚMEROS
• D E U T E R O N O M IO
H IS T O R IA •J O S U E • 2 REYES
12 libros •J U E C E S • 1 C R Ó N IC A S
• RUT • 2 C R Ó N IC A S
• 1 SAMUEL • ESDRAS
• 2 SAMUEL • N E H E M ÍA S
• 1 REYES • ESTER
P O E S IA • JO B
5 libros • SALM O S
• P R O V E R B IO S
• E C L E S IA S T É S
• CANTAR DE LO S CA NTA R ES
P R O F E C IA 5 MAYORES 12 MENORES
17 libros
• IS A ÍA S • OSEAS •N A H U M
• J E R E M ÍA S •J O E L • HABACUC
• L A M E N T A C IO N E S •A M O S • S O F O N ÍA S
• D A N IE L • A B D ÍA S • HAGEO
• E Z E Q U IE L •J O Ñ A S • Z A C A R ÍA S
• M IQ U E A S • M A L A Q U ÍA S
11
Porqué debería el
creyente estudiar la
Palabra de Dios
A primera vista parecería totalmente innecesario considerar las razones por las que hay que
estudiar la Palabra de Dios. Podríamos suponer que, después de la conversión, lo más natural
para un nuevo creyente sería empezar un estudio de por vida del libro que le llevó originalmente
a Cristo. Pero tanto la observación personal como la historia de la Iglesia demuestran todo lo
contrario. La verdad es que la mayoría de los cristianos conocen poco acerca de la Biblia. Se
exponen a continuación algunas buenas razones para estudiar las Escrituras.
I. A causa de su autor.
Frecuentemente pensamos acerca de Dios como Creador, Redentor. Pastor, Juez, etc. Es,
por supuesto, una forma correcta de pensar porque él verdaderamente actúa en todas esas
funciones. Pero hay un gran logro de Dios que generalmente queda fuera de la lista de
atributos divinos compilados por los hombres. Este maravilloso pero olvidado papel es el
de escritor. Dios ha escrito un libro, y ese profundo e inapreciable libro es la Biblia. Como
lo atestiguan los escritores humanos, lo más agradable que le podemos decir a un autor es:
«Oh, sí, he leído su Jibro.»
Es un hecho auténtico, aunque trágico, que muchos cristianos que un día comparece
rán (junto con todos los demás creyentes) ante el tribunal de Cristo, se verán tristemente
forzados a admitir que, aunque fueron salvos escuchando el mensaje de la salvación por
medio del Libro de Dios, no dedicaron tiempo para leerlo. Por esto, si no por otra razón,
la Biblia debiera ser cuidadosamente leída a fin de que el creyente pueda proclamar ante
Cristo en aquel día: «Amado Señor, hubo muchas cosas que no hice en la tierra que debie
ra haber hecho, como otras que hice y que no debiera haberlas hecho, pero sí hice una
cosa: leí tu libro.»
II. Debido al mandamiento frecuentemente repetido de leerla.
«Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en
él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces
harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien» (Jos. 1:8).
«Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad» (2 Ti. 2:15).
«El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda pala
bra que sale de la boca de Dios.» (Mt. 4:4).
Debemos hacer notar especialmente este versículo. Jesús dijo toda palabra.
III. Debido a que la Biblia es el camino escogido de Dios a fin de llevar a cabo su divina vo
luntad.
A. Los pecadores son salvados por medio del mensaje de la Biblia.
«Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel
de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predica
rán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que
anuncian la paz, de los que anuncian las buenas nuevas! Más no todos obedecieron al
evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Así que la fe es
por el oír, y el oír por la palabra de Dios» (Ro. 10:13-17).
«Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo:
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PORQUÉ DEBERÍA EL CRE YEN TE ESTUDIAR LA PALABRA DE DIOS
Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén. esto os sea notorio, y oíd mis
palabras» (Hch. 2:14).
«Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos?» (Hch. 2:37).
«Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. En
tonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente,
unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las seña
les que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando gran
des voces; v muchos paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en aquella
ciudad» (Hch. 8:4-8).
«Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra
de Dios que vive y permanece para siempre» (1 P. 1:23).
«El. de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos pri
micias de sus criaturas» (Stg. 1:18).
B. Los santos son santificados por medio del mensaje de la Biblia.
«Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad» (Jn. 17:17).
«Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por
ella crezcáis para salvación» (1 P.2:2).
«Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación: que os apartéis de fornicación»
(1 Ts. 4:3).
«¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. Con lodo mi cora
zón te he buscado; no me dejes desviarme de tus mandamientos. En mi corazón he guar
dado tus dichos, para no pecar contra ti» (Sal. 119:9-11).
«Toda palabra de Dios es limpia; él es escudo a los que en él esperan. No añadas a
sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso» (Pr. 30:5. 6).
«Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que
queréis, y os será hecho» (Jn. 15:7).
«Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene
poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados» (Hch. 20:32).
IV. Debido a que nuestro enemigo el diablo la ha leído.
En Mateo 4 tenemos el relato de cómo el diablo tentó a Cristo tres veces. En cada ocasión
el Salvador respondió a Satanás con la expresión: «Escrito está», y prosiguió citando la
Palabra de Dios tal como se encuentra en el libro de Deuteronomio. Pero lo que casi siempre
se pasa por alto es el hecho de que la frase «escrito está» se repite cuatro veces en Mateo
4, y que la cuarta vez es el diablo quien la usa para citar la Escritura a Cristo. Notemos
cómo se desarrolla la conversación en este punto.
«Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, y
le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará
acerca de ti, y. en sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra»
(Mt. 4:5, 6 ).'
Satanás cita aquí el Salmo 91:11,12. Está completamente sacado, sin duda alguna, de
su contexto: pero, en primer lugar, ¿cómo supó Satanás acerca de esta palabra? La res
puesta es dolorosamente obvia. Un día. cuando el diablo no tenía otra cosa mejor que ha
cer, se puso a estudiar el Salmo 91. Muchos cristianos probablemente jamás han leído este
salmo, ipero aparentemente el diablo lo había memorizado! En consecuencia, tenemos que
leer la Palabra de Dios a fin de que el diablo no tome ventaja sobre nosotros.
V. A causa del ejemplo de Pablo.
Pablo fue probablemente el cristiano más grande que jamás haya vivido. Sus logros espi
rituales son asombrosos. Este es el hombre que realizó los tres primeros viajes misioneros
del cristianismo, que fundó y pastoreó las primeras.cincuenta o más iglesias bíblicas, que
escribió más de la mitad del Nuevo Testamento, y que vio al Cristo resucitado en cinco
ocasiones; y que al menos en una oportunidad fue realmente elevado al tercer cielo. Pero
que también fue arrestado, encerrado en la cárcel y condenado a muerte. Notemos cuida
dosamente sus últimas palabras dirigidas a Timoteo poco antes de su ejecución.
«Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me
está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y
no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida. Trae, cuando vengas, el
capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos»
(2 Ti. 4:6-8. 13).
¿Qué pergaminos eran estos? Eran sus ejemplares personales de rollos del Antiguo Tes
tamento. Lo que debemos notar aquí es que a pesar de todas sus extraordinarias proezas,
el anciano apóstol todavía creía que podía sacar provecho del estudio de la Palabra en las
vísperas de su muerte.
VI. Porque sólo la Biblia provee de respuestas para las preguntas más importantes del hom
bre. Dichas preguntas, que cada generación considera, son:
A. ¿De dónde vengo?
«Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejan
za; y señoree en los peces del mar. en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tie
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
rra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó» (Gn. 1:26, 27).
«Reconoced que Jehová es Dios; él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos: pueblo
suyo somos, y ovejas de su prado» (Sal. 100:3).
B. ¿Por qué estoy aquí?
«El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; por
que esto es el todo del hombre» (Ec. 12:13).
«Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas
las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas» (Ap. 4:11).
C. ¿Adónde voy?
«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a
su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El
que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no
ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios» (Jn. 3:16-18).
«Jehová es mi pastor: nada me faltará. Ciertamente el bien y la misericordia me se
guirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días» (Sal.
23:1, 6).
«Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego»
(Ap. 20:15).
VII. Porque nunca tendremos oportunidad de aplicar muchos de estos versículos después que
hayamos dejado la tierra.
A. No habrá oportunidad de usar 1 Corintios 10:13 cuando estemos en el cielo.
«No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no
os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente
con la tentación la salida, para que podáis soportar» (1 Co. 10:13).
Razón: en el cielo no habrá tentación.
B. No tendremos ocasión en el cielo de aplicar 1 Juan 1:9.
«Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiamos de toda maldad.»
Razón: en el cielo no hay pecado.
C. No dispondremos de la oportunidad de aplicar allá Filipenses 4:19.
«Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jesús.»
Razón: en el cielo no padeceremos necesidades.
D. No habrá allá oportunidad de aplicar Juan 14:1-3.
«No se turbe vuestro corazón: creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi
Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a prepa
rar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os lomaré
a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.»
Razón: en el cielo no habrá tristeza.
E. No tendremos ocasión ya de aplicar el Salmo 23:4.
«Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás
conmigo: tu vara y tu cayado me infundirán aliento.»
Razón: en el cielo no existe la muerte.
VIII. Porque en última instancia la prueba de nuestra fe es la Biblia.
Para ayudarle a entender esta última razón para estudiar la Palabra de Dios, permítame
proponer la siguiente situación imaginaria. Frecuentemente sucede que los no creyentes
lanzan esta acusación a los creyentes: «Ustedes los cristianos son todos iguales. Son muy
dogmáticos. Creen que sólo ustedes poseen la verdad y que todos los demás están equivo
cados. ¿Cómo pueden estar tan seguros de que lo que creen es la verdad?» Esta pregunta,
aunque a veces formulada en forma hiriente, es, sin embargo, correcta. ¿Cómo sabe el hijo
de Dios que su fe es la verdadera?
Supongamos que usted es invitado a una importante función social en su lugar de resi
dencia. Allí se va a encontrar con personas de todas parles del mundo. Durante las presen
taciones se da cuenta de que el único cristiano que hay allí es usted. Uno tras otro le van
presentando a un budista, un confucionista, un sintoísta, un musulmán y a otras personas
que pertenecen a otras religiones no cristianas. Después de una agradable cena, la conver
sación gira gradualmente hacia el tema religioso. La anfitriona. dándose cuenta de que el
tema es de interés general, anuncia repentinamente:
«Tengo una idea que me parece es estupenda. Dado que todos parecen muy interesados
en la religión, permítanme proponerles que compartamos unos con otros de la siguiente
manera: a cada persona se le permitirá hablar ininterrumpidamente durante diez minutos
sobre el tema “Por qué creo que mi fe es la verdadera”.»
El grupo se pone rápidamente de acuerdo con esta idea singular y provocativa. Enton
ces, sin aviso, la anfitriona se dirige a usted y le dice: «Usted es el primero.» Todas las
conversaciones cesan, todos los ojos se posan fijos en usted, todos los oídos están listos a
escuchar sus palabras. ¿Qué va a decirles? ¿Cómo va a empezar? Consideremos rápida
mente algunos argumentos que no podría usar.
14
PORQUÉ DEBERÍA EL CRE YENTE EST UDIAR LA PALABRA DE DIOS
1. No podría decir: «Yo se que estoy en la verdad porque lo siento en mí. Porque Cristo
vive en mi corazón.»
Esta es. por supuesto, una maravillosa verdad compartida por todos los creyentes,
pero no convencerá al budista, quien sin duda sentirá que lo suyo es la verdad.
2. No podría decir: «Sé que estoy en la verdad porque el cristianismo tiene más seguido
res en el mundo que ninguna otra religión.»
Esto simplemente no es verdad. En la actualidad la triste realidad es que los creyen
tes bíblicos evangélicos son minoría en el mundo. El musulmán se lo señalaría rápida
mente sin duda alguna.
3. No podría decir: «Sé que estoy en la verdad porque el cristianismo es la más antigua
de todas las religiones.»
En última instancia esto es cierto; pero el confucionista podría razonar diciendo que
Confucio impartió sus enseñanzas religiosas siglos antes de la escena de Belén. El no
va a entender, por supuesto, la existencia eterna del Señor Jesucristo. Estos son. pues
argumentos que usted no podría esgrimir. ¿Qué podría decir? En realidad usted tendría
a su disposición un solo argumento. Pero esc razonamiento, esa arma, usada en la ma
nera correcta, será más que suficiente para convencer totalmente a cualquier oyente hon
rado y sincero presente en la reunión. Esa arma maravillosa, ese argumento irrebatible,
es su ejemplar personal de la Biblia. ¿Qué podría decir? Podría mostrar su Biblia y con
toda confianza decir:
«Miren esto. Yo sé que estoy en el camino correcto porque el Autor de mi fe me ha
dado un libro que es absolutamente diferente de todos los libros de sus religiones.»
Podría después seguir (hasta que se le agotara su tiempo) señalando la unidad, la
indestructibilidad y la influencia universal de la Biblia. Podría hablar acerca de su exac
titud profética, científica e histórica. Finalmente, podría presentar ejemplos conmove
dores de quizá la prueba más grande del poder sobrenatural de la Biblia, esto es, su
maravilloso poder de transformar vidas.
Por supuesto, debe decirse también que ni la Palabra de Dios ni el Dios de la Pala
bra pueden ser científicamente analizados en los tubos de ensayo de un laboratorio. El
divino Creador todavía desea y demanda fe de sus criaturas (véase He. 11:1-6). Pero Él
nos ha proporcionado un libro de texto celestial para ayudarnos en esta necesaria fe.
En realidad el Evangelio de Juan fue específicamente escrito... «para que creáis que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, v para que creyendo, tengáis vida en su nombre»
(Jn. 20:31).
15
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
LO S C U A R E N T A Y O C H O C A P ÍT U L O S M Á S IM P O R T A N T E S D E L A N T IG U O T E S T A M E N T O
G É N E S IS 2 REYES
1 La c re a c ió n de to d a s las co sa s 17 La c a íd a del re in o del n o rte a n te A s iria
3 La c a íd a del h o m b re 19 El á n gel de J e h o v á s a lv a a J e ru s a lé n
7 El d ilu v io u n ive rsa l 24 La c a íd a del re in o del s u r a n te B a b ilo n ia
11 La to rre de B a b e l
12 El lla m a m ie n to de A b ra h a m ESDRAS
15 La c o n firm a c ió n del p a c to a b ra h á m ic o 1 D e creto de C iro y el re to r n o a J e ru s a lé n
ÉXODO JOB
3 El lla m a m ie n to de M o is é s 1 La c o n fro n ta c ió n e n tre D io s y S a ta n á s
12 La P a s c u a (vé a se ta m b ié n Jo b 2).
14 El c ru c e del m a r R o jo
16 D io s e s ta b le c e el d ía d e re p o s o SALM OS
20 D io s da la L e y 22 El sa lm o del c a lv a rio
40 T e rm in a ció n del ta b e rn á c u lo 23 El sa lm o del B u e n P a s to r
51 El sa lm o de la co n fe sió n de p e c a d o
L E V ÍT IC O 119 El sa lm o de la P a la b ra d e D io s
8 El u n g im ie n to de A a ró n co m o el p rim e r
s u m o s a c e rd o te de Israel IS A ÍA S
23 Las fie s ta s de Israel 7 La p ro fe c ía del n a c im ie n to virg in a l
14 La c a íd a de S a ta n á s
NÚMEROS 35 El m ile n io
14 La re b e lió n en C a d e s -b a rn e a 53 Los s u frim ie n to s de C ris to
21 La s e rp ie n te de b ro n c e
J E R E M ÍA S
D E U T E R O N O M IO 31 La p ro m e s a del nuevo p a cto con Israel
28 M o isé s p re d ic e el fu tu ro d e Is ra e l
E Z E Q U IE L
JO SUÉ 10 La g lo ria de D ios a b a n d o n a a Israel
4 Israel e n tra en la T ie rra P ro m e tid a 28 La vida p re h is tó ric a de S a ta n á s
37 La v is ió n d e los hu e so s s e c o s y la
RUT re s ta u ra c ió n de Israel
4 C a s a m ie n to de B o o z con R u t 38 La fu tu ra invasión de P a le stin a por R usia
(véase ta m b ié n Ez. 39)
1 SAMUEL 40 El fu tu r o te m p lo m ile n a rio
9 U n g im ie n to de S a ú l co m o p rim e r rey de
Israel D A N IE L
16 El u n g im ie n to de D a v id 2 El s u e ñ o de los fu tu ro s p o d e re s m u n d ia
les g e n tile s (vé a se ta m b ié n D anie l 7)
2 SAMUEL 9 La v is ió n de las s e te n ta se m a n a s
6 J e ru s a lé n es h e ch a c a p ita l de Israel
7 El p a cto con D a v id JO NÁS
2 J o n á s y el g ra n p e z
1 REYES
8 D e d ica ció n del te m p lo p o r S a lo m ó n Z A C A R ÍA S
12 D iv is ió n d e l re in o de Israel 14 La S e g u n d a V e n id a de C ris to
16
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
LO S E V E N T O S M Á S IM P O R T A N T E S D E L A N T IG U O T E S T A M E N T O
17
EL MÉTODO CRONOLÓGICO
Casi todos los institutos bíblicos y universidades teológicas ofrecen cursos de introducción al estudio del Antiguo y Nue
vo Testamentos. El abordamiento más común consiste en examinar brevemente los sesenta y seis libros y sugerir un pen
samiento, versículo, verdad o carácter que sea clave en cada libro. El problema principal con este método está en la
dificultad de conectar tantas «llaves» con las «cerraduras» bíblicas apropiadas.
Un método más simple consistiría en colocar cada libro en una de doce divisiones históricas lógicas. Esto es lo que
hemos hecho en este Auxiliar bíblico Portavoz-
Cada etapa describe un período de tiempo particular y único de la revelación progresiva de Dios al hombre. Estas
doce divisiones son históricas, no dispensacionales en naturaleza.
Etapa de la iglesia
primitiva 1. Nacimiento de la Iglesia en Pentecostés
2. Ministerio de Pedro. Esteban y Felipe (Hechos 1— 12)
3. Ministerio de Pablo, Bernabé y Silas (Hechos 13— 18)
19
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
LA S ETA PA S B A S IC A S D E L A N T IG U O T E S T A M E N T O
2 1 6 5 -1 8 0 4 a.C .
E T A P A P A T R IA R C A L
A b ra h a m , Isa ac • C o m ie n z o d e la n ació n h e b re a
J a c o b , J o sé • P ac to a b ra h á m ic o
G é n e s is 12— 5 0 Jo b , E lifaz, • L o s h e b re o s se tra s la d a n a E g ip to
Job B ild a d , Z o far, E liú • D io s p e rm ite a S a ta n á s p ro b a r a J o b
1 8 0 4 -1 4 0 5 a.C .
ETAPA D E L É X O D O
É xodo • L ib e ra c ió n de E g ip to
L e v ític o M o is é s , A a ró n • E d ific a c ió n del ta b e rn á c u lo
N ú m e ro s M a ría , E le a z a r _ J w • E n tre g a d e la ley
D e u te ro n o m io C o ré , B a la a m , F in e as • El fra c a s o en C a d e s B arn ea
1 4 0 5 -1 3 8 2 a.C .
ETAPA D E LA C O N Q U IS T A • In va s ió n d e la tie rra
J o s u é , C aleb , • D o m in a c ió n d e la tie rra
Josué R ah a b , A cán • D iv is ió n d e la tie rra
1 3 8 2 -1 0 4 3 a.C .
ETAPA DE LO S JU E C E S
A o d , B ara c, D éb o ra • El m inisterio de d o ce refo rm ad o res m ilita
res
Jueces G e d e ó n , J e fté , S a n s ó n • El m a trim o n io d e una jo v e n m o a b ita
Rut R ut, N o e m í, B o o z • La o ra c ió n d e una m ad re
1 S a m u e l 1— 7 A n a, Eli, S am u el • La m u e rte d e un s a c e rd o te
1043-931 a.C .
E T A P A D E L R E IN O U N ID O
1 S a m u e l 8 — 31
2 Sam uel • El trip le u n g im ie n to d e D avid
1 R e y e s 1— 11 S aú l, D av id , S a lo m ó n En B elén p o r S am u el
1 C ró n ic a s J o a b , A b n er, A b s a ló n En H eb ró n p o r 2 trib u s
2 C ró n ic a s 1— 9 G o lia t, S ad o c, En H eb ró n p o r las 12 trib u s
S a lm o s B e ts a b é , la a d iv in a • La c a p tu ra d e J e ru s a lé n p o r D avid
P ro v e rb io s d e Endor, N atán , • El tra s la d o del arca a J e ru s a lé n
E c le s ia s té s J o n a tá n , la re in a d e S ab á • El p a cto d a v íd ic o
C a n ta r d e lo s C a n ta re s • La c o n s tru c c ió n d e l p rim e r te m p lo
9 3 1 -6 0 5 a .C .
E T A P A D E L R E IN O D IV ID ID O
20
EL MÉTODO CRONOLÓGICO
M iq u e a s (7 3 5 -7 0 0 ) • El g ra n m in is te rio de p re d ic a c ió n d e los
N a h u m (6 5 0 -6 2 0 ) p ro fe ta s q u e e s c rib ie ro n
S o fo n ía s (6 4 0 -6 2 0 ) • El n u e vo p a cto
J e re m ía s (6 2 7 -5 7 5 ) B a ru c , G e d a lía s , • La c a p tu ra del re in o d e l s u r p o r los
H a b a c u c (6 0 9 -6 0 6 ) Is m a e l y J o h a n á n b a b ilo n io s
L a m e n ta c io n e s (5 8 6 )
6 0 5 -5 3 8 a.C . • L ib e ra c ió n p e rs o n a l d e D an ie l y sus
ETAPA DE LA CAUTIVIDAD a m ig o s
• D e s tru c c ió n del p rim e r te m p lo
D a n ie l (6 0 5 -5 3 6 ) D a n ie l, N a b u c o d o n o s o r, S a d ra c • D e s c rip c ió n d e l fu tu ro te m p lo m ile n a rio
E z e q u ie l (5 9 3 -5 6 0 ) M e s a c , A b e d -N e g o , • Un p a n o ra m a d e los p o d e re s m u n d ia le s
B elsa sa r, D arío g e n tile s
• V is ió n a n tic ip a d a del fu tu ro d e Israel
• La c a íd a de B a b ilo n ia
5 3 8 -4 0 0 a .C .
ETAPA DEL RETORNO
E s d ra s (4 3 8 -4 4 0 ) C iro , J o s u é , Z o ro b a b e l,
E s te r (4 7 8 -4 6 3 ) E s d ra s , A s u e ro , • El d e c re to d e C iro
N e h e m ía s (4 4 5 -4 1 5 ) E ster, M a rd o q u e o , • E d ific a c ió n d el s e g u n d o te m p lo
H a g e o (5 2 0 -5 0 4 ) A m a n , N e h e m ía s , • La re c o n s tru c c ió n d e los m u ro s
Z a c a ría s (5 2 0 -4 8 8 ) A rta je rje s , S a n b a la t • L ib e ra c ió n de los ju d ío s en P ersia
M a la q u ía s (4 2 7 -4 0 0 )
M a te o • D o ce a p ó s to le s • N a c im ie n to •T ra n s fig u ra c ió n
R ey 1M a ría y J o s é • H u id a a E g ip to • G e ts e m a n í
S ím b o lo : leó n ■M a ría y M a rta •T e n ta c ió n • R e s u rre c c ió n
■P ila to y H ero d es • E le c c ió n d e los • V is ita d e ios
M a rc o s ■J u an el B a u tis ta D o ce m ag o s
S ie rv o ■N ic o d e m o • E v e n to del • B a u tis m o
S ím b o lo : b u e y ■L á za ro a p o s e n to a lto • P rim e ra lim p ie z a
' M a ría M a g d a le n a • J u ic io y m u e rte del te m p lo
Lucas • D e d ic a c ió n • E n tra d a triu n fa l
H o m b re p e rfe c to • V is ita al te m p lo a • G ran o ra c ió n
S ím b o lo : h o m b re la e d ad d e d o c e s a c e rd o ta l
i a ños • A s c e n s ió n
J u an • P re s e n ta c ió n
D io s p o d e ro s o c o m o el C o rd e ro
S ím b o lo : á g u ila d e D ios
30 a 68 d.C .
ETAPA DE LA IGLESIA PRIMITIVA • P e n te c o s té s
• M u e rte d e A n a n ia s y S afira
• E le c c ió n d e lo s p rim e ro s d iá c o n o s
• M a rtirio d e E steb an
• C o n v e rs ió n d e l e u n u c o e tío p e
H echos P ed ro, F e lip e , • C o n v e rs ió n d e S a u lo
E s te b a n , P ablo • C o n v e rs ió n d e C o rn e lio
B e rn a b é , S ilas, • E s ta b le c im ie n to de la ig le s ia de A n tio q u ía
S a n tia g o • L ib e ra c ió n d e P ed ro
•T re s v ia je s m is io n e ro s de P ab lo
• El c o n c ilio d e J e ru s a lé n
•V is ió n d e P a b lo del v a ró n m a c e d o n io
• A rre s to y v ia je d e P ab lo a R om a
21
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
45 a 100 d.C .
ETAPA D E LA S S a n tia g o (4 5) G á la ta s (49) 1 P ed ro (68)
E P ÍS T O L A S 1 T e s a lo n ic e n s e s (5 1) 2 P ed ro (6 8)
J u d a s (6 8 ) 2 T e s a lo n ic e n s e s (5 1)
1 C o rin tio s (5 6 )
2 C o rin tio s (56) 1 J u a n (9 5)
R o m a n o s (57) 2 J u a n (9 5)
E fe s io s (60) 3 J u an (95)
C o lo s e n s e s (61) A p o c a lip s is (9 5)
F ilip e n s e s (6 1)
F ile m ó n (6 2)
1 T im o te o (6 2 )
T ito (66)
2 T im o teo (6 7) ____
H e b re o s (5 9) _____
Estas son las doce etapas, nueve en ei Antiguo Testamento y tres en el Nuevo Testamento. Ha sido un inmerecidc
privilegio para mí haber presentado este abordamiento al estudio de la Biblia a más de 10.000 estudiantes durante 1;
última década en la iglesia Thomas Road en Lynchburg (Virginia). Los testimonios orales y escritos de muchos de esto;
estudiantes han hablado ampliamente de su utilidad. Por todo lo cual estoy profundamente agradecido.
22
LA ETAPA DE LA CREACIÓN
23
A U X IL IA R BIBLICO PORTA VOZ
24
LA ETAPA DE LA CREACIÓN (GÉNESIS 1— 11)
L O S D ÍA S D E L A C R E A C IÓ N
LA D U R A C IÓ N DE E S T O S D ÍA S
P re g u n ta : ¿ S o n e s to s d ías lite ra le s d e v e in ti
c u a tro h o ra s ?
R e s p u e s ta :Sí. p o rq u e:
1. El adjetivo num eral usado con la palabra
«día» (hebreo y o m así lo indica.
2. M oisés lo creyó así (Ex. 20:11; 3 1 :17).
3. Como luces: reemplazaron la fuente temporal
3. David tam bién lo creyó (Sal. 33:6-9).
de luz de los primeros días. 4. La m ayoría de los eruditos de la lengua
Alguien podría preguntar por qué Dios creó hebrea lo creen.
la tierra en el primer día pero esperó hasta el 5. La estructura m ism a del hebreo parece
cuarto para establecer el sol, las estrellas y la enseñarlo.
luna. Podemos sugerir dos posibles razones
para ello, una tiene que ver con la prioridad, LA C O R R E L A C IÓ N D E E S T O S D ÍA S
la otra con la prevención. L o s p rim e ro s tre s d ía s : p ro p o rc io n a n el e s c e n a
a. La de prioridad. Dios creó la tierra prime rio para el d ra m a d e la
ro porque era lo más importante para Él. c re a c ió n
L o s ú ltim o s tre s d ía s : p ro p o rc io n a n los
Porque era sobre el planeta Tierra que Él
a c to re s re ale s p a ra el
planeaba ercar en el día sexto una criatura d ra m a d e la c re a c ió n
a su propia imagen y semejanza. Esta cria
tura, el hombre, viviría sobre la tierra, no El e s c e n a rio de fo n d o
sobre la luna. Además, Él ya tenía planes
de que en el cumplimiento del tiempo, la D ia l Día 2 Día 3
segunda persona de la Trinidad se encamara
y viniera al planeta Tierra. Finalmente, será
sobre la tierra, no sobre Mane o Venus, que
el Rey de reyes un día descenderá sobre el
monte de los Olivos para establecer su rei
no milenario.
b. La de prevención. Casi sin excepción, to
das las civilizaciones antiguas han adora
do al sol. Pero Dios quiere que sus criaturas
reconozcan y adoren a su Creador: Él mis
mo. Por esto nos informa que la vida y la
luz existían antes que el sol, y que «toda
buen dádiva, y todo don perfecto descien
de de lo alto, del Padre de las luces» (Stg.
1:17).
E. Quinto día: la creación de los peces y de las aves
(1:20-23). ¡Qué tremendos contrastes vemos aquí,
desde el pequeño gorrión a la gigantesca ballena
azul! No todo el mundo lo sabe, pero una ballena
azul es más larga y más pesada que un moderno E L R E G IS T R O D O B L E DE E S T O S D ÍA S
avión 737 Boeing de pasajeros. Puede alcanzar una E l re la to en v isió n a m p lia (Gn. 1):
longitud de 108 pies (36 m) y pesar 150 toneladas. Una descripción general de la creación del uni
F. Día sexto: la creación de los animales de tierra y verso.
Un relato cronológico.
el hombre (1:24-31). El hombre se convirtió inme
diatamente en el centro de atención de este día y E l re la to c e n tra d o en un p u n to (G n. 2 ):
de toda la creación. Una descripción específica de la creación del
Notemos el relato bíblico de este acto: «Enton hom bre.
ces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra ima Una narración tem ática.
25
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
Aquí tenemos una criatura que no solamente tro métodos usados por Dios para formar se
podía comer los alimentos deliciosos del Edén, res humanos para este mundo.
sino que también podía elevar su mirada al cie a. Un hombre sin padre ni madre (Adán)
lo y ciarle gracias a Aquel que lo creó todo, a b. Una mujer sin madre (Eva)
él y al alimento. Ninguna flor o dinosaurio po c. Un hombre sin padre terrenal (Cristo)
día hacerlo. d. Personas que tienen padre y madre (todos
2. Estaba llamado a sojuzgar y a llenar la tierra los demás seres humanos).
(1:28). G. Día séptimo: Dios descansa (2:1-3).
3. Fue exhortado a disfrutar del árbol de la vida Este es el único lugar donde se describe a Dios
y de todos los demás de la creación, excepto descansando. El pecado aparecería pronto en
uno (2:9, 16). escena, y la Trinidad quedaría pronto involucrada
ri4. Le fue prohibido comer del árbol de la cien en la redención.
cia del bien y del mal (2:17). La primera ley de la termodinámica está ahora
5. Tenía que poner nombre a todos los animales en efecto. Esta ley dice que la energía puede cam
(2:19). biar de una forma a otra, pero no puede ser crea
6. Le fue dado una esposa (2:18-25). Aquí apa da ni destruida.
rece la primera de las tres grandes institucio Tenemos aquí en cincuenta y seis sencillos pero
nes dadas por Dios al hombre. Son: el sublimes versículos (Gn. 1 y 2) el relato conciso
matrimonio, el gobierno civil (Gn. 9), y la pero completo de la creación. El primero de estos
Iglesia (Mi. 16). versículos (1:1) debería ser visto como una decla
Esto nos da el registro del segundo de los cua ración compendiadora. Dios nos dice aquí exacta
mente lo que hizo. Los restantes cincuenta y cinco
L A S E M A N A D E L A C R E A C IÓ N versículos son declaraciones detalladas de cómo
hizo lo que dice que hizo.
D ÍA A C C IÓ N C O M E N T A R IO No se menciona la creación de los ángeles en
la primera semana. Sin embargo, en el libro de Job
C R E A C IÓ N d e • El universo creado estaba (38:7) la Biblia parece indicar que su creación fue
V :;§ = i la T ie rra , la lu z ahora lleno de energía.
• La Tierra empieza a rotar al mismo tiempo que la formación de las estrellas.
i\ tí
.. W
41S y p ro b a b le -
m e n te lo s
ú V / v / l i V r v ^3 a n 9 e le s
de fuerzas
gravitadonal, electromagnética y
Si esto es correcto, los ángeles aparecieron en el
cuarto día. Otros creen que este mismo capítulo
nuclear ya están actuando. (38:4) indica que los ángeles estaban ya presentes
cuando la tierra fue formada. Si esto es cierto, los
S E P A R A C IÓ N • Las capas atmosféricas ángeles entonces debieron ser creados en algún
m e d ia n te un superiores pudieron hater tenido
e s p a c io d e la s mas vaP°r de a9ua Pue hoT momento durante el primer día de la semana de
acT as • Eso podría explicar la la creación.
y . longevidad de las personas
s u p e rio re s e antes de| (j¡|uv¡0 II. La corrupción de todas las cosas (Gn. 3—5).
in fe rio re s . Ayudarla a explicar e! diluvio Más adelante en este estudio consideraremos una po
3
mismo.
sición popular (pero en nuestra opinión equivocada)
C R E A C IÓ N d e * Refuta totalmente la evolución
i fM la v id a v e g e ta l teísta. Darw‘n dijo que la vida
empezó en un antiguo océano.
• Moisés dijo que.empezó en
tierra seca.
conocida como The Gap Theory («La teoría de la bre
cha»). En pocas palabras, esta teoría localiza la caí
da de Satanás entre Génesis 1:1 y 1:2. Por el
$ f ¡ contrario, Moisés parece colocarlo entre el segundo
y el tercer capítulo de Génesis. Podemos encontrar
material de apoyo útil concerniente a los eventos que
C R E A C IÓ N d e l • ¿Por qué fue la Tierra creada acontecieron entre estos dos capítulos los en Tsaías 14
S o l, la L u n a y antes que el sol?
l Pa'a y Ezequiel 28.
la s e s tre lla s
Dios.most,ar las Prio,idades
4
r n é ÜE de
• Para prevenir la adoración al
sol.
A. La sutileza de Satanás (3:1).
1. Habla por medio de la serpiente. Eva es tenta
da por el diablo, que le habla a través del cuer
>¡ po de la serpiente, a desobedecer a Dios. Adán
C R E A C IÓ N d e • Aquí se incluye desde el y Eva podían aparentemente comunicarse con
lo s p e c e s y la s pequeño gorrión hasta la
aves gigantesca ballena azul. el reino animal, antes de la caída, en formas to
talmente desconocidas para nosotros hoy.
Antes de la caída la serpiente no era sola
m mente la más inteligente de las criaturas, sino
quizá también la más bella. Es evidente por el
rríT C R E A C IO N d e • Quedan Incluidos lodos los relato posterior (véase 3:14) que la serpiente no
V V. lo s a n im a le s animales de tierra desde el reptaba como lo hace hoy. Bien pudiera ser que
' d e tie rra y d el perro al dinosaurio.
tuviera alas y se mantuviera en posición verti
VAL? hombre
cal. La serpiente es la primera de tres criaturas,
6 aparte del hombre, que habla en la Biblia. (Para
las otras dos, véanse Nm. 22:28, donde habla
LA C R E A C IÓ N • El día séptimo se conviene en un asno; y Ap. 8:13, donde habla un águila.) A
| ESTÁ símbolo de una creación partir de este momento la serpiente se convier
i CO M PLETA Y terminada. te en un símbolo de falsedad y pecado.
D IO S • La única vez que se dice que
; DESCANSA Dios descansa «Veneno tienen como veneno de serpien
m
te; son como el áspid sordo que cierra su
oído» (Sal. 58:4).
«¡Serpientes, generación de víboras!
26
LA ETAPA DE LA CREACIÓN (GÉNESIS 1— 11)
27
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
manera similar por el diablo en el desierto. luz más brillante que la del sol durante su
(Véase Mt. 4:3-10.) transfiguración (Mt. 17:2).
a. «Di que estas piedras se conviertan en pan» Pero ahora esta protección había desapare
(los deseos de ¡a carne). cido. y en un esfuerzo desesperado por corre
b. «Y le mostró todos los reinos del mundo, gir la situación «cosieron hojas de higuera, y
y la gloria de ellos» (los deseos de los se hicieron delantales» (3:7).
ojos). Tenemos aquí el primer ejemplo en la his
c. «Echate abajo» ídesde el pináculo del toria del esfuerzo religioso humano. La reli
templo] ... a sus ángeles mandará acerca gión es un intento de vestirnos a nosotros
de ti...» (la vanagloria de la vida). mismos de justicia aparte de Injusticia de Cris
Notemos la manera de trabajar de Satanás en to. Adán y Eva lo procuraron con hojas de hi
Génesis 3:5: «Sino que sabe Dios que el día guera. Los hombres lo intentan hoy mediante
que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, la educación, la membresía de iglesia, el bau
y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.» tismo, las ofrendas, la confirmación, las bue
En un sentido las promesas de Satanás eran nas obras, etc. Pero de nada sirve todo eso.
ciertas. Sus ojos fueron abiertos, y supieron del «Si bien todos nosotros somos como su
bien y del mal, pero no como Dios. Una me ciedad. y todas nuestras justicias como tra
dia verdad presentada como toda la verdad es pos de inm undicia; y caím os todos
una falsedad. Dios quería que Adán supiera lo nosotros como la hoja, y nuestras malda
des nos llevaron como el viento» (Is.
S IE T E H E C H O S A C E R C A DE A D Á N 64:6).
• L o m á s Im p o rta n te d e la c re a c ió n de 3. Intentó por último esconderse de Dios.
D io s «... el hombre y su mujer se escondieron
• A b s o lu ta m e n te ú n ic o de la presencia de Jehová Dios...» (3:8).
• H e c h o a la Im a g e n d e Dli
Este es el resultado trágico y final del pe
cado. No sólo separa al hombre de Dios, sino
• D e c la ra d o re y d e la
c re a c ió n
que le lleva a desear esconderse de Dios. ¡Pero
no lo logra!
• S e le m a n d a q u e n o c o m a d el «Dios, lú conoces mi insensatez, y mis pe
á rb o l d e la c ie n c ia d el b ien
y d e l m al
cados no te son ocultos» (Sal. 69:5).
«¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y
• S e le e x h o rta a q u e c o m a d e
to d o s lo s d e m á s á rb o le s
a dónde huiré de tu presencia?» (Sal.
139:7).
• S e le d a u n a e s p o s a «Así que. no los temáis; porque nada
hay encubierto, que no haya de ser mani
que es el bien y lo que podría ser el mal, pero festado: ni oculto, que no haya de saber
en su lugar él ahora descubriría lo que era el se» (Mt. 10:26).
mal y lo que podría haber sido el bien. «Y los reyes de la tierra, y los grandes,
En vez de reconocer el mal desde la cum los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
bre del bien, deben ahora reconocer el bien siervo y todo libre, se escondieron en las cue
desde el abismo del mal. La experiencia no es vas y entre las peñas de los montes: y decían
frecuentemente el mejor maestro, porque a ve a los montes y a las peñas: Caed sobre noso
ces el costo es demasiado elevado. tros. y escondednos del rostro de aquel que
B. El pecado de Adán. está sentado sobre el trono, y la ira del Cor
1. Se convierte en el primer pecador humano. dero; porque el gran día de su ira ha llegado;
Cronológicamente Eva comió primero, pero ¿y quién podrá sostenerse en pie?» (Ap. 6:15-
desde la perspectiva teológica Adán es decla 17).
rado por el Nuevo Testamento como el peca C. La redención de Dios.
dor original. La razón de ello es que Adán era Hasta este momento hemos visto solamente aque
cabeza de la raza humana y. por consiguiente, llos atributos de Dios que aparecen directamente
responsable de sus acciones. involucrados en sus actos creativos. Estos inclu
«Por tanto, como el pecado entró en el mun yen su poder y sabiduría. Sin embargo, a partir de
do por un hombre, y por el pecado la muer ahora, después del pecado del hombre, conocere
te, así la muerte pasó a todos los hombres, mos sus atributos redentores, es decir, su santidad
por cuanto todos pecaron» (Ro. 5:12). y su gracia.
«Pero temo que como la serpiente con 1. Su santidad en su manera de tratar con el pe
su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos cado. Dios pronuncia ahora un quintuple jui
sean de alguna manera extraviados de la cio.
sincera fidelidad a Cristo» (2 Co. 11:3). a. Sobre el hombre (3:17).
«Y Adán no fue engañado, sino que la «Maldita será la tierra por tu causa.» Dios
mujer, siendo engañada, incurrió en trans es cuidadoso en no maldecir nunca a Adán.
gresión» (1 Ti. 2:14). Maldice a la serpiente, a Satanás y la tie
2. Intentó de primeras esconder su desnudez ante rra. pero no a la humanidad. La razón, por
Dios (3:7). Aparentemente ocurrieron algunos supuesto, es que él desea redimir al hom
cambios drásticos concernientes tanto a la con bre y, por tanto, no maldice a aquel a quien
dición física como espiritual de Adán. Puede planea salvar después. Con todo, el hom
ser que los cuerpos de Adán y Eva estaban, en bre sin Dios no puede esperar nada bueno
la creación, cubiertos de una suave luz de ino de esta vida aparte de Cristo.
cencia. Nuestro Señor estuvo revestido de una «Pero como las chispas se levantan para
28
LA ETAPA DE LA CREACIÓN (GÉNESIS 1— 11)
E L V O C A B U L A R IO
V IC IO S O D E L P E C A D O
.... K v .T tr
IN T R O D U C ID O POR R E S U E L TO POR
EL P R IM E R A D Á N EL S E G U N D O ADÁN
29
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
30
LA ETAPA DE LA CREACIÓN (GÉNESIS 1— 11)
truo nazi hubiera vivido 500 o 5.000 años? cia a esa gran verdad de la Escritura de que
Peor aún, ¿qué si hubiera vivido por siem sin derramamiento de sangre no hay remisión
pre? Por esta razón Dios echó a Adán del de pecado (Lv. 17:11; He. 9:22).
Edén. «Y casi todo es purificado, según la ley,
«... y puso al oriente del huerto de con sangre; y sin derramamiento de san
Edén querubines, y una espada encen gre no se hace remisión» (He. 9:22).
dida...» (3:24). Abel ofreció una oveja en sacrificio y fue acep
Los querubines son aparentemente una tado (4:4).
clase especial de seres angelicales que tie El doctor Barnhouse ha escrito lo siguiente:
nen que ver con los asuntos relacionados «El camino real a la cruz estaba ahora fir
con la santidad de Dios. (Véanse Ex. memente establecido. Aquí vemos al pri
25:18-22; Ez. 10:1-20; Ap. 4:6-8.) Esta es mer cordero, un cordero por un hombre.
la primera de dos clases de ángeles men Más tarde, en el establecimiento de la Pas
cionados en la Biblia. La otra clase men cua, habría un cordero por cada familia
cionada son los serafines. (Véase Is. 6.) (Ex. 12). Después en el día de la expia
«En el año que murió el rey Uzías vi ción, habría un sacrificio por toda la na
yo al Señor sentado sobre un trono alto ción (Lv. 16). Finalmente, es Cristo quien
y sublime, y sus faldas llenaban el tem quita el pecado del mundo» (Jn. 1:29).
plo. Por encima de él había serafines: Esta era la manera de Dios de ilustrar el tre
cada uno tenía seis alas; con dos cu mendo poder de la sangre del Cordero traspa
brían sus rostros, con dos cubrían sus sado. Un cordero salva a un hombre, después
pies, y con dos volaban. Y el uno al otro a una familia, después a una nación, y final
daba voces, diciendo: Santo, santo, san mente el Cordero de Dios está disponible para
to, Jehová de los ejércitos: toda la tie todo el mundo.
rra está llena de su gloria. Y los 3. Caín mata a su hermano. Así se convierte en
quiciales de las puertas se estremecie el primer homicida (4:8). También llega a ser
ron con la voz del que clamaba, y la el primer hombre mentiroso (4:9).
casa se llenó de humo» (Is. 6:1-4). 4. Caín es desterrado y apartado de las bendiciones
«Para guardar el camino del árbol de de Dios. Se casa con una de sus hermanas (4:17;
la vida» (Gn. 3:24). 5:4) y se marcha a morar en la tierra de Nod. Ob
A partir de este momento, el árbol de servemos algunos hechos registrados concernien
la vida desaparece de las páginas de la Bi tes a la primera civilización de la tierra.
blia. Reaparece una vez más durante el a. Caín edifica la primera ciudad y le pone
milenio y la era eterna. el nombre de Enoc (como su propio hijo),
«Después me mostró un río limpio de que significa «dedicado». Este proyecto
agua de vida, resplandeciente como urbano fue, sin duda, un intento de neu
cristal, que salía del trono de Dios y del tralizar la maldición de Dios que se cita
Cordero. En medio de la calle de la ciu en 4:12.
dad, y a uno y otro lado del río, estaba b. Lomee, el tataranieto de Caín, llega a ser:
el árbol de la vida, que produce doce (1) El primer polígamo conocido (4:19).
frutos, dando cada mes su fruto; y las (2) El primer escritor de himnos (la ex
hojas del árbol eran para la sanidad de presión «mi voz» de 4:23 puede re
las naciones» (Ap. 22:1, 2). ferirse a un poema o himno).
D. El martirio de Abel (Gn. 4). (3) El segundo homicida conocido (4:23).
1. Eva dio a luz a Caín y dijo: «... Por voluntad de c. JabaI fue el inventor de la tienda de cam
Jehová he adquirido varón» (4:1). Ella aparente paña y el primero en desarrollar un estilo
mente pensó que este niño era el cumplimiento de de vida nómada. También ideó sistemas for
Génesis 3:15, pero pronto se daría cuenta de que males de domesticación y comercialización
no era así. Pronto nace también Abel (4:2). de animales, aparte de las ovejas. Su nom
El nacimiento de estos dos bebés ilustra el bre significa «vagamundo» (4:20).
cuarto de los cuatro métodos que Dios ha es d. Jubal fue el inventor de los instrumentos
cogido para traer seres humanos al mundo. musicales de cuerda y de viento. Su nom
a. Adán: nació sin padre ni madre. bre significa «sonido» o «música» (4:21).
b. Eva: nació sin madre. e. Tubal-Caín llegó a ser el primero que hizo
e. Cristo: nació sin padre terrenal, trabajos metalúrgicos en hierro v bronce
d. Todos los demás: nacen mediante padre y (4:22).
madre. E. El ministerio de Enoc (Gn. 5).
2. Caín ofrece un sacrificio incruento a Dios y es 1. Enoc es uno de los dos hombres de los que se
rechazado (4:5). No sólo era el sacrificio in dice que caminaron con Dios antes del dilu
cruento. sino que ya había sido maldecido por vio. (El otro fue Noé. Véase 6:9.) Nota: no
Dios, de manera que agravó las cosas. (Véase dice, sin embargo, que caminó con Dios sino
3:17.) Quizá Caín pensó que era más refinado hasta después que nació su hijo Matusalén. En
y culto presentar una ofrenda fresca de frutos la lengua hebrea Matusalén literalmente signi
y vegetales que una ofrenda sangrienta. ¡Pero fica «cuando él muera será enviado». ¿Por qué
no era así! caminó Enoc con Dios? Porque Dios aparen
«Hay camino que al hombre le parece de temente le había dicho que cuando él muriera
recho, pero su fin es camino de muerte» el mundo sería destruido mediante el diluvio.
(Pr. 14:12). Por esto Matusalén probablemente vivió más
Tenemos en este versículo la primera referen años que ningún otro humano en la historia del
31
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
mundo (969). porque Dios no quería que na arrepentimiento tienen un sentido literal y
die pereciera, sino que dio al mundo todo el teológico.
tiempo posible para el arrepentimiento. a. El sentido literal: aliviar, confortar
«El Señor no retarda su promesa, según al (nacham).
gunos la tienen por tardanza, sino que es b. El significado teológico: cambiar de men
paciente para con nosotros, no queriendo te (metanoia).
que ninguno perezca, sino que todos pro Combinando ambos significados podemos de
cedan al arrepentimiento» (2 P. 3:9). cir que la creación original de Dios había ce
«El cual quiere que todos los hombres sado de reflejar su gloria (véase Ap. 4:11), al
sean salvos y vengan al conocimiento de punto de que ya no le daba satisfacción. En
la verdad» (1 Ti. 2:4). consecuencia, cambió el curso de su acción
, 2. Enoc fue el primer predicador conocido y pre hacia la humanidad y determinó destruirla me
dicó acerca del juicio venidero. En Judas diante un diluvio universal.
versículos 14 y 15 tenemos en realidad reco 5. El diluvio tuvo lugar 120 años después (6:3).
gido su mensaje: B. La salvación por medio del diluvio
«De éstos también profetizó Enoc, sépti 1. Dios ordenó a Noé (que había hallado gracia
mo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el ante sus ojos), que construyera un arca de 450
Señor con sus santas decenas de millares, x 75 x 45 pics (137 x 23 x 14 m).
para hacer juicio contra todos, y dejar con Algunos han limitado la palabra ley al An
victos a todos los impíos de todas sus obras tiguo Testamento y la palabra gracia al Nue
impías que han hecho impíamente, y de to vo Testamento. Pero esto es un grave error.
das las cosas duras que los pecadores impíos Aquí, en Génesis 6, temprano en la historia del
han hablado contra él.» Antiguo Testamento y mucho antes de la Ley
3. Enoc fue un hombre de gran fe (He. 11:5). mosaica, Noé experimenta la maravillosa gra
«Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver cia de Dios. Un resumen más correcto del An
muerte, y no fue hallado, porque lo traspu tiguo y Nuevo Testamentos sería:
so Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo a. El Antiguo Testamento es el registro de
testimonio de haber agradado a Dios.» cómo Dios trata en gracia con la nación
Pero, ¿cómo demostró Enoc esta fe que se le de Israel y los pecadores.
atribuye? Predicando fervientemente acerca de b. El Nuevo Testamento es el registro de
la Segunda Venida de Cristo antes que la Pri cómo Dios trata en gracia con la Iglesia
mera tuviera lugar. y los pecadores.
4. Enoc fue uno de los dos seres humanos que 2. Noé tenía que cubrir el arca con brea por den
fueron arrebatados al cielo sin haber muerto fí tro y por fuera. La palabra hebrea que se em
sicamente. (Para el otro véase 2 R. 2:11.) Un plea aquí y que traducimos por brea es Kaphar.
día, sin embargo, millones de cristianos expe En casi todo otro lugar en el Antiguo Testa
rimentarán lo mismo. mento Kaphar es traducida por expiación (Ex.
«He aquí, os digo un misterio: No todos 30:10). Expiar es cubrir con sangre. Así como
dormiremos; pero todos seremos transfor la brea protegía al arca del juicio del diluvio,
mados, en un momento, en un abrir y ce la sangre de Cristo protege al creyente del jui
rrar de ojos, a la final trompeta, y los cio del pecado. En este punto debemos notar
muertos serán resucitados incorruptibles, los siguiente tipos del Antiguo Testamento:
v nosotros seremos transformados» (1 Co. a. Enoc es un tipo de la Iglesia al ser salvado
15:51,52). del juicio del diluvio (la Iglesia no pasará
«Porque el Señor mismo con voz de por la gran tribulación.)
mando, con voz de arcángel, y con trom b. Noé es un tipo de Israel, pues fue salvado a
peta de Dios, descenderá del ciclo; y los través del juicio del diluvio. (Israel pasa
muertos en Cristo resucitarán primero. rá por la gran tribulación.)
Luego nosotros los que vivimos, los que 3. Noé juntó una pareja, macho y hembra, de to
hayamos quedado, seremos arrebatados dos los animales de la tierra (incluyendo siete
juntamente con ellos en las nubes para re parejas de animales limpios, tales como los
cibir al Señor en el aire, y así estaremos bueyes y ovejas), y Dios le mandó que, junto
siempre con el Señor» (1 Ts. 4:16, 17). con su mujer, sus tres hijos y esposas, y los
III. La condenación de todas las cosas (Gn. 6—9). animales, entrara en el arca.
A. Las condiciones antes del diluvio Este pasaje (Gn. 7:1) registra la primera vez
1. Se produjo un gran crecimiento de la pobla que se usa la palabra entra en la Biblia.
ción (6:1). El hom bre ha quebrantado «Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda
constantemente todos los mandamientos da tu casa en el arca....»
dos por Dios excepto el primero que le fue La referencia final al sentido de este término
dado. Este sí que lo ha obedecido fielmente: lo encontramos en Apocalipsis 22:17.
«...Fructificad y multiplicaos...» (Gn. 1:28). «Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y
2. Abundó la actividad satánica (6:2). el que oye, diga: Ven. Y el que tenga sed,
3. Toda la humanidad se pervirtió. La iniquidad venga; y el que quiera, tome del agua de
en palabras y hechos fue universal y sin para la vida gratuitamente.»
lelo (6:5, 11). 4. Dios se «acordó» de Noé durante el diluvio
4. Como resultado de todo esto «se arrepintió como después se acordaría:
Jchová de haber hecho al hombre en la tierra, a. De Lot en Sodoma:
y le dolió en su corazón» (6:6). Los términos «Así, cuando destruyó Dios las ciudades
hebreos (nacham) y griego (metanoia) para de la llanura. Dios se acordó de Abraham,
32
LA ETAPA DE LA CREACIÓN (GÉNESIS 1— 11)
y envió fuera a Lol de en medio de la tierra y las obras que en ella hay serán
destrucción, al asolar las ciudades don quemadas» (2 P. 3:10).
de Lot estaba» (Gn. 19:29). b. Dios demandaría la vida del hombre que
b. De Israel en Egipto: mate a otro hombre (9:6).
«Y oyó Dios el gemido de ellos, y se c. El orden y las estaciones de la naturaleza
acordó de su pacto con Abraham, Isaac son confirmadas (8:22).
y Jacob» (Ex. 2:24). d. El temor a los animales por el hombre es
«Asimismo yo he oído el gemido de profetizado (9:2).
los hijos de Israel, a quienes hacen ser c. Se permite comer la came de los anima
vir los egipcios, y me he acordado de les como parle de la dieta humana (9:3).
mi pacto» (Ex. 6:5). C. La tragedia que siguió al diluvio (9:20-29).
e. Del ladrón en la cruz: 1. Noé se embriagó con el vino de su propia viña
«Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuan y apareció desnudo dentro de su propia tienda.
do vengas en tu reino» (Le. 23:42). 2. Su hijo Cam y su nieto Canaán vieron su des
5. El diluvio pasó y el arca se posó sobre los nudez. Canaán especialmente incurre en la ira
m ontes del A rarat. Dios le dijo a Noé: de su abuelo por su papel en el asunto.
«Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra» 3. Noé predice el futuro estilo de vida física y
(8:17: 9:1). Adán escuchó una vez palabras espiritual de sus tres hijos y de sus descendientes.
parecidas (1:28), pero aquí, después del dilu 4. Noé fallece a la edad de 950 años. La trage
vio, no aparece la palabra sojuzgad. Scofield dia final de su vida puede verse en el hecho
escribe el siguiente comentario concerniente a de que no se registra ningún logro espiritual
Génesis 1:28: en sus últimos 350 años. Aparentemente expe
«Este es la divina carta magna para todo rimentó aquello que tanto le espantaba a Pa
verdadero proceso científico y material. El blo: ser olvidado por Dios. (Véase 1 Co.
hombre empezó con una mente que era per 9:19-27.)
fecta en su capacidad finita para aprender, «Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo
pero no empezó conociendo todos los se en servidumbre, no sea que habiendo sido
cretos del universo. Le fue mandado que heraldo para otros, yo mismo venga a ser
sojuzgara la tierra, es decir, que adquiriera eliminado» (1 Co. 9:27).
conocimiento y dominio sobre su entorno, IV. La confusión de todas las cosas (Gn. 10— 11).
a fin de usar sus elementos para beneficio A. La arrogancia del hombre.
de la raza.» (New Scofield Rible, p. 4.) Un rebelde llamado Nimrod, nieto de Caín, fomen
Pero ahora, debido al pecado del Edén y del tó un programa de edificaciones religiosas, consis
juicio del diluvio, el entorno del hombre ha tente en una torre astrológica y una ciudad, en la
bía cambiado tan radicalmente que iba a ser llanura de Sinar cerca de Babilonia (11:1 -4).
bastante difícil sojuzgarlo completamente. B. El juicio de Dios.
Si entendemos correctamente estos versí Dios castigó este empeño depravado y separó a la
culos de Génesis entenderemos un milagro un humanidad en pequeños grupos étnicos mediante
tanto extraño de Jesús en el Nuevo Testamen la confusión de su lengua universal, dando lugar
to. Todo empezó cuando Pedro se acercó a Je a muchos dialectos diferentes (11:5-9).
sús para hablarle de la necesidad de pagar un C. El origen de las naciones.
cierto impuesto. El Señor le respondió orde El mundo antiguo está ahora habitado por los des
nándole: «... vé al mar, y echa el anzuelo, y cendientes de los tres hijos de Noé.
el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle 1. Los descendientes de Jatet (10:2-5).
la boca hallarás un estalero; tómalo y dáselo Algunos de sus descendientes y los pueblos a
por mí y por ti» (Mt. 17:27). Este milagro, pro que ellos dieron origen podrían ser:
piamente considerado, demuestra la perfecta a. Comer (Alemania).
humanidad del Salvador más claramente que b. Magog, Tubal y Mesec (Rusia).
su deidad, porque Adán pudo haber (y posi c. Madai (Persia).
blemente lo hizo) ejercido este mismo poder d. Javán (Grecia),
sobre peces y aves. Consideremos una vez más c. Tiras (Italia).
el mandamiento divino que le fue dado a Adán: f. Togarma (Armenia).
«Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad g. Tarsis (España).
y m ultiplicaos; llenad la tierra, y h. Quitim (Chipre).
sojuzgadla, y señoread en los peces del 2. Los descendientes de Cam (10:6-20).
mar, en las aves de los cielos, y en todas Algunos de sus descendientes y los pueblos a
las bestias que se mueven sobre la tierra» los que dieron origen podrían ser:
(Gn. 1:28). a. Cus (Etiopía).
6. Dios establece ahora el pacto del tuco iris con Noc. b. Mizraim (Egipto).
Los elementos del pacto son los siguientes: c. Fut (África).
a. Dios nunca volvería a destruir la tierra de • d. Canaán (Los cananeos de Palestina).
los hombres mediante un diluvio (8:21, e. Nimrod (Babilonia y Asiria).
22; 9:9-17). Pero la tierra volverá a ser f. Sidón (Fenicia).
destruida de nuevo y esta vez mediante g. Het (Hititas).
fuego. (Véase 2 P. 3:1-13.) h. Jebus (los jebuseos que moraban en Jeru-
«Pero el día del Señor vendrá como la salén antes del reinado de David).
drón en la noche: en el cual los cielos i. Casluhim (los filisteos).
pasarán con grande estruendo, y los ele j. Sin (posible fundador de los pueblos orien
mentos ardiendo serán deshechos, y la tales como China, Japón. India, etc.).
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AU XI L IA R BIBLICO PORTAVOZ
34
PREGUNTAS Y RESPUE ST AS SOBRE GÉNESIS 1— 11
35
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
cm). Esto es. alrededor de 40 libras (18.14 kg) puede escapar nada de lo que atrapa. El agu
de energía entre cada protón. jero negro no puede dividirse ni menguar en
b. Esta fuerza de energía es equivalente a un uno tamaño; sólo puede crecer y nada puede evi
seguido de treinta y ocho ceros veces más fuer tar su crecimiento. En última instancia, si el
te que las fuerzas gravitacionales regulares, universo mismo no se derrumba y muere pri
¿Cuán grande es esta cifra? Sobrepasa a los mero, los agujeros negros se tragarán toda la
100 trillones de veces más grande que el nú materia de nuestra galaxia. Quizá ya el diez
mero de todos los granos de arena de las pla por mil del universo esté dentro de esos agu
yas del mundo. jeros negros. Nos gustaría esconder este hecho
c. El físico alemán Otto Gail ha calculado que debajo de la alfombra, pero ocasionalmente lo
una sola gota de gasolina, si pudiera ser total sacamos, lo miramos a la cara y nos estre
mente utilizada en un automóvil, sería sufi mecemos.» (Revista National Geographic,
ciente para dar 400 vueltas alrededor del mayo, 1974).
mundo (un viaje que significaría recorrer 10 e. Misterios del tiempo-luz: nos dicen que el tiempo
millones de millas 116 millones de kml). no pasa tan deprisa a medida que un objeto alcan
d. Albert Einstein estimó que la cantidad total de za la velocidad de la luz. De manera que si una
energía liberada de una onza (28,35 g) de agua nave espacial tripulada por varios hombres se di
podría fácilmente levantar 200 millones de to rigiera a explorar el universo, marchando casi a la
neladas de acero a una altura de 1 milla (1.600 velocidad de la luz, sucedería lo siguiente:
m) sobre la tierra.
c. Las estrellas y las galaxias fueron creadas me Destino Años pasados Años pasados
diante la conversión de energía en masa. Ha abordo de la nave en la Tierra
sido determinado que la cantidad de energía Alpha 3 años 10 años
usada en la formación de un solo gramo (0.04 Centauro y 6 meses
oz.) de materia es equivalente a dos veces y (nuestra estrella
media la cantidad de energía generada por las más cercana)
cataratas del Niágara en un día completo. Esto Centro de 21 años 50.000 años
sería como diez millones de kilovatios. la Vía Láctea
4. ¿Qué misteriosos secretos yacen dentro de nuestro Galaxia 28 años 2 millones
universo? Andrómeda (nuestra de años
Un científico prominente dijo una vez que el univer galaxia más cercana)
so del hombre es a la vez desconocido y está más allá
de la capacidad de conocimiento del hombre. Pense f. Misterios de longitud y peso-tiempo: no sólo el
mos en lo siguiente: tiempo (moviéndose casi a la velocidad de la luz)
a. Quasars: estas son fuentes de luz descubiertas por pasa más lentamente en una nave espacial, sino
el doctor M. Schmidt, del Instituto Tecnológico de que también su longitud y peso son afectados. Ima
California, en 1963. Aunque son relativamente pe ginemos una nave espacial de 1.000 pies (325 m)
queñas, producen, con todo, más energía que un de largo y con un peso de 1.000 toneladas. A
racimo de diez trillones de estrellas. 162.000 millas por segundo (261.000 km/sg), me
b. Super novaes: estas son estrellas que incrementan diría solamente 500 pies (152 m), pero pesaría
repentinamente su luminosidad en más de diez 2.000 toneladas. Aún más. se ha especulado que
millones de veces. si un hombre de treinta años de edad pudiera tras
c. Estrellas neutrones: estas son estrellas que expe ladarse de alguna manera a un planeta que estu
rimentan una implosión (revientan hacia dentro) viera exactamente a la distancia de treinta años luz
más que una explosión. Las fuerzas gravitacionales de la Tierra, y desde allí mirar con un telescopio
transforman los átomos en partículas nucleares lla hacia nuestro planeta, vería realmente su propio
madas neutrones. Una estrella neutrón tendría una nacimiento.
densidad increíble, una cucharadita de su materia 5. ¿Cuán complejo es nuestro universo?
pesaría mil millones de toneladas en la tierra. En Aquí nos referimos a la vida misma. Las maravillas
realidad, su peso sería suficiente para perforar la del átomo y la gloria de las galaxias son simplemen
Tierra de lado a lado. Si toda la Tierra se derrum te como juguetes ingeniosos comparadas con el mi
bara interiormente para caer en la densidad de la lagro de ios organismos vivos.
estrella neutrón, se quedaría con un diámetro a. El más pequeño de los insectos de esta tierra está
aproximado de 300 pies (100 m). Si usted toma a compuesto de millones de células vivas. Hay como
todos los seres humanos existentes en el mundo setenta y cinco trillones de tales células en el cuer
hoy y los pone en una gota de agua, tendría tanta po humano. A la vez, cada célula individual es in
densidad como la que hay en una estrella neutrón. creíblemente compleja. Se ha demostrado que la
d. Agujeros negros: un agujero negro ocurre cuando más simple de las células vivas es infinitamente
una estrella que experimenta una implosión va más más compleja que la más gigantesca y sofisticada
allá de la etapa de neutrón. Sus fuerzas gravita computadora de la tierra.
cionales han llegado a ser tan poderosas que ni b. Cada célula es un mundo rebosando con más de
siquiera la luz puede escapar. El doctor Kip Thorne, 200 trillones de pequeñísimos grupos de átomos
del Instituto Tecnológico de California, escribe: llamados proteínas moleculares. Lo que es un
«Un agujero negro es el resultado final del micro-universo en sí mismo.
hundimiento catastrófico de una estrella real c. La molécula más grande es conocida como el áci
mente grande, es la concentración última de do desoxirribonuclcico (AON). El filamento del
materia. Creemos que un agujero negro es una ADN lleva la información hereditaria desde los
estructura extremadamente lisa; no puede te padres hasta la descendencia en todos los seres vi
ner nunca ondulaciones o montañas. Jamás vos. Contiene el código genético y determina si el
36
PREGUNTAS Y RESPUE ST AS SOBRE GÉNESIS 1— 11
organismo vivo va a ser un hombre, un hongo, una mas con la edad radiométrica. Por ejemplo, la edad
flor o un dinosaurio. radiomctrica ha indicado que ciertas rocas volcánicas
d. La longitud total del filamento del ADN en una cé existentes en Rusia tienen una antigüedad de 5.000
lula es de 6 pies (1,80 m). Si lodo el filamento de millones de años, cuando se sabe que se formaron en
ADN de un cuerpo fuera juntado cabria en una los últimos 200 años.
caja del tamaño de un cubo de hielo. Pero si lo En oposición a estos datos de antigüedad tan ra
uniéramos todo, el hilo podría ir de la Tierra al Sol dicales, un cierto número de científicos creacionistas
y volver más de 400 veces. piensan ahora que hay evidencia acumulada de que
e. Cada una de los setenta y cinco trilloncs de células nuestro planeta es mucho más joven de lo que se su
que hay en el cuerpo humano contiene la informa pone, quizá tiene menos de 12.000 años de antigüe
ción que se encuentra en las demás. Esto es. una dad. Sus opiniones las basan en lo siguiente:
célula en el dedo meñique de un hombre tiene toda a. Estadísticas de la población. Si el hombre apare
la información necesaria en su ADN para formar ció sobre la tierra hace más de un millón de años,
otro hombre físicamente idéntico a él mismo. la población presente del mundo seria miles de ve
f. Si las instrucciones codificadas del ADN de una ces mayor de lo que actualmente es. En realidad,
célula de un solo hombre fueran puestas en caste nuestra galaxia no dispondría de espacio suficien
llano, llenarían una enciclopedia de 1.000 tomos. te para tantos.
g. Durante la división celular, dos filamentos de ADN La población actual del mundo es de más de
(conocidos como la doble hélix). los cuales se han 5.400 millones de habitantes. Suponiendo que el
entrelazado entre sí en forma de escalera, se se promedio de vida de la persona es de setenta años,
paran para formar una nueva célula. Se cree que y que una nueva generación aparece cada treinta
la rotación durante este proceso de desenrollarse y cinco años, empezando, entonces, con una fami
lia, hallamos que la población mundial se nos do
IN D IC A C IO N E S D E U N A F E C H A bla treinta veces. Este cómputo nos lleva a un
R E C IE N T E D E L A C R E A C IÓ N punto en la historia que corresponde aproximada
mente con el año 3500 a.C. Esta es la fecha suge
rida por los científicos creacionistas para señalar
el tiempo del diluvio.
De manera que la creencia en la creación del uni
verso encaja perfectamente con las estadísticas de
la población mundial. Pero, ¿qué sucede con el mo
delo de la teoría de la evolución? Morris escribe:
«Si el hombre apareció hace un millón de años
y aplicamos este ritmo de crecimiento conser
vador durante dicho período, la población mun
dial presente sería de 10 (seguido de 27.000
D E L A T IE R R A ceros) habitantes. Sin embargo, no podríamos
• E L D E S E Q U IL IB R IO D E C A R B O N O -1 4 y C A R B O N O -1 2 meter en el universo conocido más de 10 (se
guido de 100 ceros) habitantes.» (Science and
ocurre a razón de más de setenta y cinco vueltas Creation, p. 154.)
por segundo. Esto sería como intentar desenrollar b. La cantidad de helio-4 en la atmósfera. Esto su
y separar en un segundo una enorme catedral lle giere que nuestra atmósfera tiene menos de 15.000
na de arriba a abajo de cable de micrófono retor años de antigüedad.
cido y entrelazado. Después que la doble hélix c. La ausencia de polvo de meteoritos. Se considera
queda separada se duplica a sí misma en una nue que cada año se deposita sobre la tierra una capa
va célula. Esta duplicación es tan exacta que el de quince millones de toneladas de polvo de ní
margen de error correspondería a encontrar menos quel de los meteoritos. Si la tierra realmente ha
de una sola letra equivocada en toda la Enciclo existido durante 5.000 millones de años, tendría
pedia Británica. mos sobre ella una capa de polvo de al menos 200
h. Una célula humana en un laboratorio, libre de la pies (60,9 m) de gruesa. Por supuesto, no se ha
influencia corporal, puede dividirse como cincuen encontrado dicha capa de polvo.
ta veces antes de morir. Si todas nuestras células d. La decadencia del campo magnético de la tierra.
se dividieran tanto llegaríamos con el tiempo a al Este campo, como ya hemos mostrado, tiene una
canzar un peso de más de ochenta trillones de to vida media de 1.400 años. Esto quiere decir que
neladas. se debilita 50% cada catorce siglos. Quiere decir
6. ¿Cuándo fue creado el universo? también que el campo magnético era el doble de
Algunos científicos dirían con tono de seguridad que fuerte hace 1.400 años, cuatro veces más fuerte
se originó por medio de una gran explosión que ocu hace 2.800 años y así sucesivamente. Hace sola
rrió entre 5.000 y 50.000 millones de años atrás. mente 7.000 años debió de ser treinta y dos veces
¿Cómo consiguieron estos datos? Una forma de cal más fuerte, y es muy dudoso que haya sido más
cularlo es mediante la edad de las rocas, conocida fuerte que eso.
como la edad radiomctrica. En ciertas rocas el ura e. El desequilibrio de earbono-14 y carbono-12. Pue
nio 238 que contienen decae en plomo 206 cuando de mostrarse que nos llevaría unos 30.000 años
llega a la mitad de la vida de 4.500 millones de años obtener un equilibrio entre ellos dos. No obstan
(esto es, el deterioro involucra 50% del uranio origi te, al presente, el carbono-14 sobrepasa al carbo
nal cada 4.500 millones de años). Por lo tanto, se con no- 12 como en 50%.
sidera que la edad de una roca puede ser determinada Los hechos arriba señalados son cinco de los
mediante este método. ocho que indicarían una fecha más reciente para
Sin embargo, se presentan a veces serios proble la creación.
37
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
C R E E N C IA M A T E R IA L IS M O A T E O E V O L U C IÓ N T E fS T A C R E A C IÓ N E S P E C IA L
Fuente A rreglo accidental de las m oléculas D ios a través de la evolución Dios en seis d ías literales
Prim er hom bre Algún m ono m acho rem oto, Algún m ono m acho rem oto, A dán
sub hum ano subhum ano
Prim era m ujer Algún m ono hem bra rem oto, Algún m ono hem bra rem oto, Eva
sub hum ano subhum ano
R azó n para este M en osprecio de la posibilidad O pinión equivo cada d e que la Intérpretación literal de
punto de vista sobrenatural evolución ha sidodem ostrada y deb e G én e sis 1 y 2
ser ac ep ta d a
Dificultad P rim era y se gunda ley de la N o p u ede a c e p ta r literalm ente N o hay re alm e n te ningún problem a
te rm o d in ám ica y ley , (G n . 1— 2; Ro. 5 :1 2 -2 1 )
de la biogénesis
f. Otro calendario del tiempo es conocido como el mostrar una edad de radiocarbono de hasta 2.300
método del radiocarbono. Este método, a diferen años.
cia de los tres primeros, es usado solamente para La cantidad de carbono natural pudo haber va
determinar la edad de los fósiles orgánicos. El riado en el pasado. Es sabido que la tierra tuvo una
carbono radioactivo se forma en las capas supe vez mucha más vegetación que la que tiene hoy.
riores de la atmósfera como resultado de la re Esto queda indicado por los vastos depósitos de
ducción cósmica que nos viene del nitrógeno-14 carbón que se conoce existen en toda la tierra. En
de la atmósfera. Se une entonces con el oxígeno consecuencia, muchos organismos vivos estuvie
para formar dióxido de carbono, y es absorbido ron sujetos en aquel tiempo a una pequeña propor
por todas las plantas y animales. En el momento ción de C-14/C-12, y sus restos no contendrían
de la muerte, las plantas y los animales dejan de ahora nada de radiocarbono, incluso si hubieran
absorber C-14 y empieza entonces a aparecer el vivido hace 6.000 años. Por otro lado, durante la
nitrógeno-14. Este tiene una media vida de 5.730 época glacial habría habido mucho menos C-12
años. Cinco «medias vidas» de C-14 equivaldrían que durante la época de abundancia de vegetación.
a unos 29.000 años, y dejaría/solamente V par 32 Sin embargo, debemos ser muy cuidadosos en
tes del contenido original del C-14. Por tanto, el los intentos de señalar exactamente una fecha re
método del C-14 se debilita crecientemente pa ciente para la creación. James Ussher, el arzobispo
sados unos pocos miles de años. Y, como los otros y teólogo irlandés del siglo xvu, y su contempo
métodos de fechar, el C-14 tiene sus problemas. ráneo. el doctor John Lighlfoot, declararon que la
Muchos sistemas vivientes no están en equilibrio semana de la creación sucedió en los días 18-24
para el intercambio de C-14. Se ha encontrado de octubre del año 4004 a.C., y que la creación de
que los caparazones de moluscos vivos pueden Adán tuvo lugar en el viernes de dicha semana, el
38
PREGUNTAS Y RE SPU ES TAS SOBRE GÉNESIS 1— 11
23 de octubre del año 4004 a.C. a las nueve de la go de nuestro universo conocido, algo así como
mañana. 15.000 millones de años luz de longitud. Su velo
7. ¿Cómo llegó a producirse la vida? cidad es de una pulgada (2,5 cm) por año. Tiene una
Lo que realmente preocupa hoy no es la sobrevivencia tarca que consiste en transportar un átomo de lado
de las especies sino más bien su llegada. Se han pro a lado y volver a por otro. Cada viaje le toma 2 x
puesto tres teorías para explicar el problema de los 12S años. El tiempo que tardaría en transportar to
orígenes. dos los átomos a lo largo de todo el diámetro del
a. El materialismo ateo. universo conocido es el tiempo que necesitaría a una
Esta interesante teoría nos asegura osadamente que proteína para formarse al azar. Supongamos que la
todo provino de la nada. En otras palabras, si a su ameba solamente ha cubierto una pulgada (2,5 cm)
ficiente lodo le damos suficiente tiempo, llegará, desde que el universo fue formado (15.000 millo
por sí mismo, a producir la música de Beethoven, nes de años para hacer sólo una pulgada (2,5 cm).
las pinturas de Rafael, los escritos de Shakespeare Todavía podría recorrer 6 x 10w universos mientras
y las enseñanzas de Cristo. que se forma una proteína.
Pregunta: ¿Cuánto tiempo les llevaría a un mi De vez en cuando se hacen declaraciones sen
llón de monos, mecanografiando día y noche en sacionales acerca de intentos de crear vida en un
un millón de máquinas de escribir, para que uno laboratorio. Pero ¿ha sucedido esto realmente?
de los monos escriba accidentalmente las prime Stanley Miller (Universidad de California) mos
ras diez palabras de la Biblia? («En el principio tró que ciertos aminoácidos (que son componen
Dios creó los cielos y la tierra.») tes básicos de las proteínas), podían ser generados
Respuesta: Pensemos en una roca que llegue mediante una descarga de electricidad a través de
desde la tierra a la estrella más cercana (a billo una mezcla de metano, vapor de agua y amoníaco.
nes de kilómetros de nosotros). Una vez cada mi Sidney Fox (Universidad del Estado de la Flori
llón de años un pequeño gorrión vuela a esta roca da) calentó o una mezcla de aminoácidos a la
y remueve un pequeño grano de arena de ella. temperatura de 175“ C durante seis horas, y mostró
Cuando cuatro rocas hayan sido completamente que bajo ciertas condiciones artificiales, un cierto nú
transportadas, entonces uno de los monos habrá mero de aminoácidos podían ser unidos al azar.
mecanografiado accidentalmente Génesis 1:1. Llamó a este proceso «coacervación», y pensó que
Pero ese logro sería absolutamente nada en eran similares a las proteínas moleculares.
comparación con las probabilidades de que una Arthur Kornberg (Stanford. California) fue capaz
célula viva pudiera formarse por casualidad. de hacer que el ADN (ácido desoxirribonueleico) se
Pensemos en lo siguiente: el doctor Harold duplicara a sí mismo después de extraerlo de una cé
Morowitz, de la Universidad de Yale, estimó lo lula viva y meterlo en un baño de los cuatro
que serían los límites teóricos para que el más nucleótidos que componen el ADN. además de pro
pequeño de los organismos vivos pudiera dupli curar que estuvieran presentes las enzimas apropia
carse a sí mismo. R equeriría 239 proteínas das y otros elementos. También mostró que el ADN
moleculares individuales. ¿Cuáles son las pro del virus podía reproducirse fuera de la célula
babilidades de que la primera proteína molecular anfitriona, contrario al comportamiento común del
forme todos sus aminoácidos en cadenas que gi virus, siempre y cuando las enzimas apropiadas es
ran a la izquierda? (Por alguna razón todavía tuvieran presentes. Recordemos, sin embargo, que un
desconocida, toda forma de vida consiste abso viras no es una célula viva.
lutamente de cadenas de proteínas moleculares H. G. Khorana (Universidad de Wisconsin) tuvo
que giran a la izquierda.) Teniendo en cuenta éxito en sintetizar un gen. Empezó con un cierto
que el número mínimo de aminoácidos en una ADN de estructura simple, considerado como de un
proteína es de 410, sería, pues, como lanzar al gen particular, y contando también con la presencia
aire una moneda 410 veces y que al caer saliera de enzimas fue otra vez capaz de replicar este gen.
de cara todas las veces. La respuesta es una pro En 1970, J. P. Daniclli (Universidad de Buffalo) de
babilidad en 10m (esto es, un 1 seguido de 123 claró que había logrado la primera síntesis artificial
ceros). Pero en el caso de que esto ocurriera en de una célula viva y reproductiva. Sin embargo, él
una proteína, todavía tendría que repetirse en al había empezado en primer lugar con amebas, des
menos otras 238 proteínas. Las probabilidades pués las separó parcialmente en sus diferentes par
son ahora de una entre 1029-345 (un 1 seguido de tes, y luego las volvió a componer usando partes de
29.345 ceros). Esto sería como llenar de ceros diferentes amebas.
veinte hojas de papel tamaño carta. ¿Cuán gran No obstante, si la vida ha de definirse como una
de es esta cifra? Pensemos en lo siguiente: unidad completa, suficiente en sí misma, y que se
Hay I0!S segundos en 15.000 millones de años. reproduce a sí misma, como en una célula, con
El universo conocido pesa 7 x 1041 libras (una li cluimos que los experimentos citados arriba aún
bra equivale a 0.4536 kg.). han de dar el primer pequeñísimo paso en el lar
F.1 universo contiene 5 x 10™ átomos. go camino de mil millones de años luz en la crea
El universo contiene 10,M electrones. ción de la vida. Así que la teoría del materialismo
Conclusiones: Supongamos que cada átomo pu ateo termina siendo necia e imposible,
diera expandirse hasta alcanzar el tamaño del pre b. La evolución teísta.
sente universo. Habría entonces 3 x 10157 átomos Podemos considerar esta forma de pensar como la
en el universo. teoría mosaico-darwiniana, por su fervoroso inten
Comparando, las probabilidades en contra de to de unificar dos filosofías que parecen irrecon
que una sola proteína se forme por azar en toda la ciliables. Es conocida como la teoría de la
historia de la tierra es 4.000 veces mayor que el nú molécula al hombre. La evolución teísta nos dice
mero de átomos en este superuniverso. Imaginemos que debemos tener en cuenta a Darwin para el
a una ameba viajando por una línea tendida a lo lar cuándo y el cómo de la creación, y entonces apren
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A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
der de Moisés acerca del quién y el porqué de to dijo en los dos primeros capítulos de la Biblia, así
das las cosas. Sin embargo, notamos dos fallos se como también lo ha hecho en los restantes 1.187
rios en esta teoría. Uno es un problema científico. capítulos.
La evolución va en contra de la segunda ley de la 8. ¿Cuántas falsas filosofías refuta el primer versículo
termodinámica, que presenta al universo como a de la Biblia?
un reloj al que se le está acabando la cuerda. Por a. Refuta el ateísmo, porque la creación es la obra
el contrario, la evolución nos dice que toda forma de las manos de Dios.
de vida se ha edificado partiendo de lo simple a b. Refuta la evolución, porque el universo fue crea
lo complejo. do: no es el resultado de un desarrollo.
El segundo problema que enfrenta la evolución c. Refuta el materialismo, porque el universo no exis
es en relación con las Escrituras. Por ejemplo, tió siempre.
Moisés nos informa que la vida empezó en tierra d. Refuta el politeísmo, porque hay un solo Dios.
sé’ca el tercer día de la creación (Gn. 1:9-13), e. Refuta el panteísmo, porque Dios es aparte e in
mientras que la evolución nos dice que la vida se dependiente de su creación.
originó en algún mar lodoso. Además, la evolución 9. ¿Por qué la tierra fue formada en el primer día. pero
está en directa contradicción con la creación de el sol, la luna y las estrellas no lo fueron hasta el cuar
Eva. Finalmente, la evolución reduciría a Adán a to día de la creación? Ya tocamos brevemente este
un mono espiritualmente transformado, cuando las punto.
Escrituras nos dicen que él fue una creación ori a. Para enfatizar la importancia de esta tierra. Dios
ginal de Dios, formado desde el principio a su mis pondría pronto sobre la tierra (durante el sexto día)
ma imagen y semejanza. a una criatura formada a su propia imagen. Años
En un intento de soslayar esta dificultad, algu después su Hijo unigénito nacería y moriría en este
nos dicen que nuestro mundo no está en esta área planeta. Además, el Rey de reyes un día volverá
gobernado por la segunda ley de la termodinámi otra vez a la tierra.
ca, sino que recibe del sol la energía necesaria para b. A fin de desalentar la adoración al sol. Todas las
producir la evolución. Pero la complejidad de la antiguas civilizaciones adoraron al sol. pues les
vida reclama más de una fuente de energía. Y tam daba luz y calor. Dios quería que su pueblo supiera
bién demanda una dirección o propósito de dicha que la luz y la vida vienen de él, que la tierra exis
energía. Como por ejemplo: un albañil puede ex tía antes que el soy y que Él creó a los dos.
poner los ladrillos, la madera, los clavos, la are El doctor John Whitcomb escribió:
na, la pintura, los cables y otros materiales de «Pero si el sol, la luna y las estrellas no son fun
construcción al calor y la energía del sol y a las damentalmente esenciales para la existencia de
lluvias suaves y refrescantes, pero estos objetos la tierra, entonces, ¿por qué los creó Dios? En
nunca sc van a unir por sí mismos para formar una Génesis 1:14 se enuncian tres razones básicas.
casa. A la luz de todo esto, muchos han concluido Los creó para lumbreras, para estaciones (un
con el doctor Henry Morris que la Biblia refuta calendario cronológico) y para señales.
clara, enérgica y completamente a la evolución. Como lumbreras, reemplazaron la luz espe
Morris observa: cial y temporal de los primeros tres días.
Génesis enseña que la vida empezó en tierra Como calendario, dividiendo las estaciones,
seca (Gn. 1:11, 12) mientras que la evolución los días y los años, le permiten a los hombres pla
dice que empezó en el fondo de un remoto mar. near su trabajo con exactitud para el futuro dis-
Génesis declara que los pájaros existieron an
tes que los insectos, mientras que la evolución
lo pone al revés (Gn. 1:20, 24). E L T R IP L E P R O B L E M A D E L A
Génesis afirma que los pájaros y los peces fue T E O R ÍA D E L A B R E C H A
ron creados al mismo tiempo (Gn. 1:21), pero
la evolución dice que los peces aparecieron N O E S C IE N T ÍF IC A
cientos de millones de años antes que los pája • La teoría de la brecha fue (en parte) un intento cristiano
ros se desarrollaran. de reconciliar el relato de la creación con los largos
Génesis enfatiza diez veces que las entidades períodos de tiempo inferidos en la teoría de la evolución.
creadas se reproducirían «según su especie», • Pero la evolución es en sí misma una teoría no científica
mientras que la evolución defiende la idea del que desafía la segunda ley de la termodinámica.
lento ascenso de todos los organismos partien
N O E S B ÍB L IC A
do de un predecesor común.
Génesis nos dice que Adán fue creado del pol • La teoría de la brecha describiría a Adán caminando por
vo de la tierra en la imagen y semejanza de encima de un gigantesco cementerio de animales
Dios, pero la evolución declara que Adán pro fosilizados.
• Pablo, por el contrario, establece en Romanos 5:12 y
cede del mono.
Génesis registra el hecho de que la mujer pro 8:20-22 que el pecado del hombre trajo la muerte,
cede del costado del hombre, mientras que la incluso para los animales.
evolución enseña que el hombre y la mujer se
N O E S N E C E S A R IA
desarrollaron simultáneamente. Génesis nos
dice que el hombre fue originalmente vegeta • La interpretación más natural de Génesis 1 y 2 es
riano (Gn. 1:29). mientras que la evolución en tomarla por su valor nominal, sin ediciones ni sustraccio
seña que fue probablemente un caníbal cazador nes.
de cabezas, • Génesis 1:1 viene a ser una declaración resumida de la
c. Creación especial. creación.
1. En el primer versículo Dios nos dice lo que hizo.
Mediante esto simplemente se afirma que Dios
dijo lo que exactamente quería decir e hizo lo que 2. En los restantes versículos nos dice cómo lo hizo.
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PREGUNTAS Y RE SP UE ST AS SOBRE GÉNESIS 1— 11
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
12. ¿Qué hacía Dios antes de crear al hombre? Esto significa que los 1.000 años del milenio pre
a. Tenía comunión con su Hijo. (Véanse Pr. 8:22-30: cedieron en la mente de Dios a la semana de la
Jn. 17:5, 24.) creación.
«Jehová me poseía en el principio, ya de anti f. Dios estaba preparando un Salvador.
guo, antes de sus obras. Eternamente tuve el «Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
principado, desde el principio, antes de la tie vana manera de vivir, la cual recibisteis de
rra. Antes de los abismos fui engendrada; an vuestros padres, no con cosas corruptibles,
tes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. como oro y plata, sino con la sangre preciosa
Antes que los montes fuesen formados, antes de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
de los collados, ya había sido yo engendrada; contaminación, ya destinado desde antes de la
no había aún hecho la tierra, ni lo campos, ni fundación del mundo, pero manifestado en los
el principio del polvo del mundo. Cuando for postreros tiempos por amor de vosotros» (1 P.
maba los cielos, allí estaba yo; cuando trazaba el 1:18-20).
círculo sobre la faz del abismo: cuando afirmaba «Y la adoraron todos los moradores de la
los cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del tierra cuyos nombres no estaban escritos en el
abismo: cuando ponía al mar su estatuto, para que libro de la vida del Cordero que fue inmolado
las aguas no traspasasen su mandamiento; cuan desde el principio del mundo» (Ap. 13:8).
do establecía los fundamentos de la tierra, con él Mucho antes de que Dios instalara al primer Adán
estaba yo ordenándolo todo, y era su delicia de en el jardín del Edén, preparó al segundo Adán
día en día, teniendo solaz delante de él en todo para la cruz.
tiempo» (Pr. 8:22-30). 13. ¿Por qué creó Dios al hombre, en primer lugar?
«Ahora pues. Padre, glorifícame tú al lado Ya hemos establecido que Dios no creó a Adán por
tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que se encontrara solo. Algunos han sugerido que an
que el mundo fuese» (Jn. 17:5). tes de que Dios creara al hombre tuvo amplia
«Padre, aquellos que me has dado, quiero oportunidad de manifestar sus atributos. En la crea
que donde yo estoy, también ellos estén con ción de las estrellas se manifestó su omnipotencia. En
migo, para que vean mi gloria que me has dado; la creación de los ángeles se vio su omnisciencia. Al
porque me has amado desde antes de la funda juzgar a Lucifer (Ez. 28: Is. 14) quedó demostrada su
ción del mundo» (Jn. 17:24). santidad. Pero un atributo muy profundo en su cora
¿Por qué creó Dios al hombre, en primer lu zón no lo había ejercitado todavía. Este era la gracia.
gar? Cualesquiera que sean las razones, no lo No está, pues, fuera de orden sugerir que Dios creó
hizo porque estuviera solo. Dios tenía, tiene y al hombre sabiendo muy bien que Adán pecaría (aun
tendrá un Hijo amado llamado Cristo Jesús. que Él no le estimuló a hacerlo en ningún sentido), y
b. Estaba creando ángeles y estrellas. entonces, en el cumplimiento de los tiempos había
«¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? planeado enviar a su Hijo unigénito para morir en lu
Házmelo saber, si tienes inteligencia» (Job 38:4). gar del hombre y así manifestar su gracia maravillo
«Cuando alababan todas las estrellas del sa. Todo esto se enseña en los siguientes versículos:
alba, v se regocijaban todos los hijos de Dios» «Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra
(Job 38:7). y el poder: porque tú creaste todas las cosas, y por
Ambos estaban allí durante la creación de Adán. tu voluntad existen y fueron creadas» (Ap. 4:11).
La luz. de las estrellas cayó sobre el bello jardín y «Pero la ley se introdujo para que el pecado
los ángeles revoloteaban sobre él. abundase, mas cuando el pecado abundó, sobre
c. Estaban escogiendo a los elegidos. abundó la gracia» (Ro. 5:20).
«Según nos escogió en él antes de la fundación del «Para mostrar en los siglos venideros las abun
mundo, para que fuésemos santos y sin mancha dantes riquezas de su gracia en su bondad para con
delante de él» (Ef. 1:4). nosotros en Cristo Jesús» (Ef. 2:7).
«Quien nos salvó y llamó con llamamiento san «Porque somos hechura suya, creados en Cris
to, no conforme a nuestras obras, sino según el to Jesús para buenas obras, las cuales Dios prepa
propósito suyo y la gracia que nos fue dada en ró de antemano para que anduviésemos en ellas»
Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos» (2 (Ef. 2:10).
Ti. 1:9). 14. ¿Cómo fue hecho el hombre a la imagen de Dios?
Los teólogos pueden discutir acerca de la ra a. Quizá debido a la trinidad del hombre, pues éste
zón de esta elección, pero no pueden negar de que consiste de espíritu, alma y cuerpo.
es un hecho. «Y el mismo Dios de paz os santifique por
d. Estaba pensando en la Iglesia. completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y
«A mí, que soy menos que el más pequeño de to cuerpo, sea guardado irreprensible para la ve
dos los santos, me fue dada esta gracia de anun nida de nuestro Señor Jesucristo» (1 Ts. 5:23).
ciar entre los gentiles el evangelio de las «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz,
inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a to y más corlante que toda espada de dos filos; y
dos cuál sea la dispensación del misterio escondi penetra hasta partir el alma y el espíritu, las co
do desde los siglos en Dios, que creó todas las yunturas y los tuétanos, y discierne los pensa
cosas» (Ef. 3:8. 9). mientos y las intenciones del corazón» (He.
Antes de que Dios creara las capas altas de la at 4:12).
mósfera ya tenía en mente el aposento alto. b. Quizá porque el hombre (como Dios) conoce la
e. Estaba preparando el reino. diferencia entre el bien y el mal. Sólo el hombre,
«Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Ve entre todas la criaturas, tiene conciencia de sí mis
nid, benditos de mi Padre, heredad el reino pre mo.
parado para vosotros desde la fundación del c. Quizá Dios tenía en mente el futuro trabajo de Je
mundo» (Mt. 25:34). sús cuando El se hizo carne.
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PREGUNTAS Y RE SP UE ST AS SOBRE GÉNESIS 1— 11
«Y aquel Verbo fue hecho came, y habitó en funcione agotaría todas las tesorerías del mun
tre nosotros (y vimos su gloria, gloria corno del do. “Todo ser humano es inapreciable” es la
unigénito del Padre), lleno de gracia y de ver declaración exageradamente modesta del pro
dad» (Jn. 1:14). fesor» (p. 144).
«E indiscutiblemente, grande es el misterio b. Adán era absolutamente único. Durante años los
de la piedad: Dios fue manifestado en carne, evolucionistas han desenterrado montones de ca
justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, laveras rotas y de huesos deformados y los han
predicado a los gentiles, creído en el mundo, presentado como «prueba» de la existencia de an
recibido arriba en gloria» (1 Ti. 3:16). tiguas criaturas subhumanas que finalmente llega
«Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo ron a la categoría de humanas. Otra vez, uno tiene
también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma que decidirse entre Moisés o Darwin en este asun
de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa to. Algunos de los eslabones perdidos más «impor
a que aferrarse, sino que se despojo a sí mismo, tantes» en esta cadena cronológica del hombre son:
tomando forma de siervo, hecho semejante a los El hombre de Neanderthal. Encontrado en
hombres; y estando en la condición de hombre, 1856, en el valle Neander, cerca de Dusseldorf,
se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta Alemania, por Johann C. Fuhlrott. El hallazgo con
la muerte, y muerte de cruz» (Fil. 2:5-8). sistió de una calavera y varios huesos. Al princi
d. Quizá Dios tenía en mente la futura vida del cre pio fue retratado como una criatura subhumana
yente cuando todos los cristianos serán como Jesús. brutal y semierecta. Se cree ahora que estas «cria
«El cual transformará el cuerpo de la humilla turas» fueron auténticos seres humanos que sufrie
ción nuestra, para que sea semejante al cuerpo ron severamente de raquitismo, causado por
de la gloria suya, por el poder con el cual pue deficiencia de vitamina D. Esta condición produ
de también sujetar a sí mismo todas las cosas» jo el ablandamiento de los huesos y la consiguiente
(Fil. 3:21). deformación.
«Porque a los que antes conoció, también «Sabemos ahora que el hombre de Neanderthal
los predestinó para que fuesen hechos confor caminaba completamente erecto y en la mayo
mes a la imagen de su Hijo, para que él sea el ría de los detalles no se le puede distinguir del
primogénito entre muchos hermanos» (Ro. hombre moderno; su capacidad craneal excede
8:29). incluso a la del hombre moderno. Se dice que
«Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún si apareciera vestido como un hombre de nego
no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero cios y caminara por una calle de nuestras ciu
sabemos que cuando él se manifieste, seremos dades, no llamaría más la atención que los
semejantes a él, porque le veremos tal como él nuestras ciudades, no llamaría más la atención
es» (1 Jn. 3:2). que los demás hombres. Hoy se le clasifica como
¿Cómo era realmente Adán? Homo sapiens, totalmente humano.» (Evolution?
a. Adán fue el punto culminante de la creación de The Fossils Say No, Duane T. Gish, p. 103.)
Dios. Se ha estimado que aún los más brillantes El hombre de Java (Pithecanthropus erectas,
genios usan un porcentaje muy pequeño del po («el hombre-mono erecto»). Fue encontrado en
tencial total de su cerebro. Esto quiere decir que Triunil, Java, en 1891, por Eugene Dubois, un
Adán era al menos mil veces superior a los inte médico holandés. El «hallazgo» consistió de la
lectuales de hoy. Nosotros probablemente somos tapa de una sola calavera. Un año después fue
un noventa y cinco por ciento ciegos a toda'la ri ron descubiertos un pequeño hueso del muslo
queza de colores desplegados por la naturaleza, y y dos muelas a cincuenta pies (dieciséis metros)
un noventa y ocho por ciento sordos a su gran va de donde se encontró la tapa de la calavera.
riedad de sonidos. Los cinco sentidos de Adán es Dubois consideró que todas las piezas prove
taban afinados con la absoluta perfección. Incluso nían de la misma criatura y las fechó con una
pudo haber tenido percepción extrasensorial. El se antigüedad de medio millón de años. Sin em
entendía perfectamente a sí mismo y a su medio. bargo, él no reveló, hasta treinta y un años des
Aparentemente estaba también capacitado para co pués, que tam bién había encontrado dos
municarse con los animales (Gn. 3:1. 2) y quizá calaveras obviamente humanas en la misma fe
toda la naturaleza también. cha y lugar. La mayoría de los evolucionistas
El siguiente artículo en el número de abril de de aquellos días se convencieron de la validez
1977 del Reader’s Digest [Selecciones]: de esta criatura de medio millón de años de an
«Original de Seis Millones de Dólares. tigüedad. Pero antes de su muerte, Dubois tris
¿Está cansado de escuchar que el cuerpo temente reconoció que su hombre de Java era
humano sólo vale como tres dólares? ¿Y de la realmente los restos de un mono gibón de gran
humilde y humillante realidad de que un pollo tamaño.
o un salmón se vende por más de lo que usted El hombre de Piltdown (Eanthwpus dawsoni,
vale? Hay buenas noticias para curar las heri «hombre Dawn»). Fue encontrado en 1912. en
das de nuestros egos. Piltdown. Inglaterra, por Charles Dawson. El
Harold J. Morowitz, profesor de biofísica de «hallazgo» consistió de una calavera y unos po
la Universidad de Yale, dice que el cuerpo hu cos dientes. En poco tiempo las grandes autori
mano puede valorarse en seis millones de dó dades mundiales en la materia declararon por
lares. Esa cantidad cubre sólo los materiales consenso que se había hallado un auténtico es
que lo componen: hormonas, proteínas, en labón en la evolución del hombre. Fue fechado
zimas, etc. La compleja tarea de hacer que di con una antigüedad de entre 500 y 750 mil años.
chos materiales formen células humanas podría Las alabanzas por este descubrimiento fueron
costar millones de millones de dólares. Y en cantadas por el doctor Arthur Smith Woodward,
samblar estas células en un ser humano que un eminente paleontólogo del Museo Británico,
43
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
y el doctor Henry Fairfield Osbom. paleontólogo Ideas o f the Great Books, Adler responde a una
del Museo Americano de Historia Natural. Era pregunta que le hicieron en relación con la di
1950, los huesos de Piltdovvn fueron cuidadosa ferencia entre los hombres y los animales.
mente examinados mediante pruebas de fluoruro,
y se descubrió que eran un engaño colosal. La «Querido doctor Adler:
«calavera» había sido manchada con sales de ¿Hay alguna diferencia básica entre el
hierro para darle la apariencia de antigüedad. De hombre y los animales, o es el hombre un
manera que el mundialmente famoso hombre de animal como todos los demás? Algunos
Piltdovvn no era otra cosa que los restos arregla dicen que el hombre es la única criatura
dos de una criatura reciente. que puede pensar y aprender. Pero no con
El hombre de Pekín. Fue encontrado en 1912 sidero que sea esta una distinción real, en
(y 1937) por David Bolack cerca de Pekín. Chi razón de que biólogos y psicólogos han
na. El descubrimiento consistió de 30 calave demostrado que los animales pueden cons
ras y 147 dientes. Estos restos desaparecieron truir cosas y resolver problemas. He cono
en 1941 cuando eran trasladados desde Pekín cido algunos perros muy inteligentes y
por un destacamento estadounidense para pro también a algunos seres humanos muy
tegerlos de la inminente invasión japonesa. Al irreflexivos. ¿Cuál es la diferencia esencial
gunos creen ahora que este hallazgo era entre el hombre y los animales?
simplemente los restos de algunos monos de A. M. P.
gran tamaño que los obreros de una cantera de Querido A. M. P.:
cal mataron y comieron. Hasta comparativamente tiempos recientes,
Nebraska man. («El hombre-mono occiden pocos filósofos dudaban de que el hombre era
tal».) Fue encontrado en el oeste de Nebraska esencialmente diferente de los demás anima
en 1922 por Harold Cook. Lo que exactamen les. En la gran tradición del pensamiento oc
te encontró fue un diente, y fue inmediatamente cidental, desde Plutón hasta el siglo xix, se
declarado por el doctor H. F. Osbom. del Mu reconocía casi umversalmente que el hombre
seo Americano, como el vanagloriado eslabón y sólo el hombre era un animal racional. Esta
perdido. Lo puso al mero principio de las raí visión filosófica de la naturaleza distintiva del
ces del linaje humano. El doctor William K. hombre concuerda con la visión bíblica de que
Gregory, guardián del Musco Americano de el hombre, y sólo el hombre, está creado a la
Historia Natural y profesor de paleontología en imagen de Dios, como una persona y no una
la Universidad de Columbia, lo calificó como cosa.
«el diente de un millón de dólares». Sir Grefton La opinión opuesta ha prevalecido desde
Elliott Smith, del periódico London Illustrated los tiempos de Darwin, no solamente entre los
News, asignó a un artista imaginativo la tarea científicos, sino también entre las gentes edu
de dibujar al hombre-mono que llevó en su cadas en general. La teoría darviniana del ori
boca el diente hacía más de seis mil siglos. Du gen del hombre, como usted sabe, es que el
rante los famosos juicios evolucionarios de hombre y el mono antropoide descienden de
Scopes, en Dayton. Tennessee, William Jenning un antecesor común; junto con este punto de
Bryan (defensor de la Biblia) fue enfrentado y vista del origen evolucionario del hombre va
ridiculizado por una delegación de autoridades la opinión de que el hombre y los mamíferos
dirigida por el profesor H. H. Newman de la superiores difieren solamente en grado. Por
Universidad de Chicago, por su ignorancia en ejemplo, en vez de reconocer al hombre como
relación con este famoso diente y otras «ver el único ser racional, los evolucionistas en
dades» de la evolución. En 1927, para la ini cuentran la misma clase de inteligencia en el
maginable vergüenza de muchos, se descubrió hombre y en otros animales. El hombre sim
que el diente correspondía a una raza de cer plemente tiene una mayor cantidad.
dos desaparecidos. Dice en su carta que piensa que los argu
El mono de Africa oriental (Zinjanthropus). mentos tradicionales sobre la naturaleza dis
Fue encontrado por Louis S. B. Leakcy en tintiva del hombre son débiles, porque los
Olduva, Zambia, en 1959. El hallazgo consis animales, al igual que el hombre, pueden ra
tió de la tapa de una calavera y unos pocos frag zonar y hacer cosas, etc. Permítame responder
mentos de huesos. El «descubrimiento» fue a su pregunta mediante la defensa del punto
sensacionalizado por medio de la revista de vista tradicional de que el hombre es una
National Geographic, que había patrocinado a criatura especial.
Leakcy. Su hallazgo fue datado con una anti La más fuerte evidencia de que los hombres
güedad de entre dos y cuatro millones de años, poseen ciertos poderes que los otros animales
haciendo con mucho del hombre de África no tienen en ningún grado consiste en lo que
oriental el «eslabón» más antiguo conocido los hombres pueden hacer y que los otros ani
hasta entonces. Sin embargo, antes de su muer males no pueden en absoluto. Una de tales in
te, Leakey indicó que creía que su alardeado dicaciones es el poder del hombre de hacer
descubrimiento no era otra cosa que una varie cosas.
dad de Australopithecus (mono austral) encon Sabemos que las abejas construyen colme
trado en 1924. nas, los pájaros hacen nidos y los castores di
Uno de los eruditos más respetados del si ques. Pero tales producciones son totalmente
glo xx es el doctor Mortimer J. Adler, coeditor instintivas en ellos. Una cierta especie de pá
de la monumental colección de cincuenta y cua jaros construye sus nidos en la misma forma
tro volúmenes. Great Books o f the Western generación tras generación. Esto muestra que
World. En uno de sus muchos libros, Great el nido es un resultado del instinto, no del arte,
44
PREGUNTAS Y RE SP UE ST AS SOBRE GÉNESIS 1— 11
que involucra razonamiento y libre voluntad. d. Le fue ordenado que se abstuviera del árbol de la
Al edificar casas, puentes y cualquiera de sus ciencia del bien y del mal. a fin de que no murie
muchas otras herramientas el hombre inventa ra (Gn. 2:17). La expresión hebrea aquí indica que
y selecciona. Son realmente artistas, mientras si Adán pecaba él moriría dos veces. Esta frase
que los animales no lo son. puede ser también traducida así: «Y al morir cier
Además, sólo los hombres construyen má tamente morirás.» En la Biblia se nos habla de dos
quinas que son en sí mismas productivas. clases de muerte y ambas pueden ser definidas por
Otros animales pueden usar herramientas tos una sola palabra. La palabra es separación. Las dos
cas, pero ningún otro animal fabrica una pren clases de muerte son física y espiritual. Cuando
sa de estam par que estam pa un número una persona muere físicamente, su alma se separa
indefinido de un producto cuando se la alimen de su cuerpo. El cuerpo es sepultado en la tierra,
ta con la materia prima. Esta es otra indicación pero su alma continúa viviendo. No puede morir
del poder especial del hombre como hacedor nunca. La clase más grave de muerte es. sin em
de cosas. bargo, la muerte espiritual. Esto ocurrirá cuando
Usted dice que otros animales pueden ra el pecador sin arrepentirse sea un día separado para
zonar. En mi opinión es más correcto decir que siempre de Dios. Esto es lo que algunas veces es
otros animales pueden resolver problemas llamado la segunda muerte.
cuando son confrontados con la urgencia bio «Y entonces les declararé: Nunca os conocí;
lógica de encontrar la manera de conseguir lo apartaos de mí. hacedores de maldad» (Mt.
que necesitan. Todo lo que llamamos “pensa 7:23).
miento” en los animales es en este nivel. Pero «Entonces diré también a los de la izquier
nunca veremos a ningún animal sentarse a pen da: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno
sar a la manera de un filósofo o matemático preparado para el diablo y sus ánades» (Mt.
cuando no tiene ninguna urgencia biológica de 25:41).
hacerlo. «Y vi un gran trono blanco y al que estaba
El hecho de que el pensamiento humano es sentado en él, de delante del cual huyeron la
discursivo e involucra el lenguaje es otra in tierra y el ciclo, y ningún lugar se encontró para
dicación de que es bastante diferente de la ca ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños,
pacidad de los animales de resolver problemas. de pie ante Dios: y los libros fueron abiertos,
Los animales, por supuesto, también producen y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la
sonidos y se comunican emociones e impul vida; y fueron juzgados los muertos por las co
sos unos a otros. Pero ningún animal comuni sas que estaban escritas en los libros, según sus
ca pensamiento; ningún animal expresa jamás obras. Y el mar entregó los muertos que había
una frase sosteniendo que algo sea verdadero en él; y la muerte y el Hades entregaron los
o falso. Sólo un animal racional puede hacer muertos que había en ellos; y fueron juzgados
lo. cada uno según sus obras. Y la muerte y el
Puedo continuar y darle otros muchos Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta
ejemplos que evidencian que el hombre posee es la muerte segunda. Y el que no se halló ins
ciertas facultades que ningún otro animal tie crito en el libro de la vida fue lanzado al lago
ne en el mínimo grado. Me contentaré con sólo del fuego» (Ap. 20:11-15).
un hecho más. «Pero los cobardes e incrédulos, los abomi
El hombre es el único animal con un "desa nables y homicidas, los fornicarios y los hechi
rrollo histórico. Otros animales pueden cam ceros, los idólatras y todos los mentirosos
biar en su constitución biológica en el curso tendrán su parle en el lago que arde con fuego
de cientos de miles de generaciones; pero ta y azufre, que es la muerte segunda» (Ap. 21:8).
les alteraciones resultan completamente de Con este trasfondo en mente pensemos en esta
cambios en el plasma del embrión, que es lo tremenda verdad: nacer una vez significa morir dos
único que se transmite de generación en ge veces, pero nacer dos veces significa morir una
neración. Los hombres transmiten ideas e ins sola vez (y quizá ni siquiera una vez, si estamos
tituciones, una tradición completa de cultura, vivos en el momento del rapto). (Véanse 1 Co.
de una generación a otra, y esto es lo que cuen 15:51-53: 1 Ts. 4:16-17.)
ta para la historia de la raza humana. e. Adán fue alentado a comer del árbol de la vida y
En mi opinión es abrumadora la evidencia de todos los demás árboles (¿los árboles de la mú
empírica en favor de la opinión de que los sica. la literatura . el arte. etc.?). (Véanse Gn. 1:29;
hombres son esencialmente diferentes de las 2:9. 16.)
bestias. A semejanza de las bestias, ellos tam Aunque Adán tenía un cuerpo perfecto en la
bién son animales: pero a diferencia de ellos, creación, parece que era necesario que participara
los hombres son seres racionales. Si esto es del fruto de este árbol a fin de asegurar que su
cierto, nos llevaría, por supuesto, al rechazo de cuerpo funcionara en forma perfecta. Muchos si
la teoría de Darwin del origen del hombre me glos después los primeros exploradores españoles
diante la evolución. Las teorías, después de de América buscaron en vano la fuente de la ju
todo, deben formularse para ajustarse a los he ventud. ¡Buscaron en forma equivocada!
chos y no los hechos a la teoría. (Great ¡deas f. A Adán le fue dada una esposa (2:22-24). La pri
from ¡he Great Books, pp. 173-275.) mera boda de la historia se llevó a cabo en Edén
c. Adán fue puesto como rey de la creación y se le y Dios mismo la ofició. Veamos el relato:
encargó que sojuzgara la tierra, que le diera nom «Y de la costilla ... del hombre, hizo una mu
bre a los animales, y que cuidara de su bello ho jer...» (2:22). Se ha señalado frecuentemente
gar en el jardín de Edén (Gn. 1:28-31; 2:8-15. 19. que Dios no hizo a Eva de los pies de Adán, para
20 ). que fuera su esclava: ni tampoco fue sacada de
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AU XIL IAR BÍBLICO PORTAVOZ
su cabeza, para que no se enseñoreara de él; sino tes, una para cada soldado. Tomaron también su
más bien de cerca de su corazón, a fin de que túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de
ella lo amara y fuera amada por Adán. arriba a abajo» (Jn. 19:23).
«Porque el varón no procede de la mujer, Maldecido:
sino la mujer del varón, y tampoco el varón fue «Cristo nos redimió de la maldición de la ley, he
creado por causa de la mujer, sino la mujer por cho por nosotros maldición (porque está escrito:
causa del varón» (1 Co. 11:8, 9). Maldito todo el que es colgado en un madero)»
La palabra costilla debería traducirse como costa (Gá. 3:13).
do. El término hebreo que se usa aquí es tsela y Dolor:
casi siempre significa costado o lado. «Despreciado y desechado entre los hombres, va
«Fundirás para ella cuatro anillos de oro. que pon rón de dolores, experimentado en quebranto; y
drás en sus cuatro esquinas; dos anillos o un lado como que escondimos de él el rostro, fue menos
de ella, y dos anillos al otro lado» (Ex. 25:12). preciado, y no lo estimamos» (Is. 53:3).
«Serán gastadas de hambre sus fuerzas, y a Espinas:
su lado estará preparado quebrantamiento» (Job «Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el
18:12). manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el
16. ¿De qué siete palabras carecía Adán en su vocabula hombre!» (Jn. 19:5).
rio? Se nos dice en Génesis 2:19 que «todo lo que Sudor:
Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nom «Y estando en agonía, oraba más intensamente; y
bre». Adán debió de tener un vocabulario tremendo. era su sudor como grandes gotas de sangre que
Hoy tenemos más de 3.500 mamíferos diferentes, caían hasta la tierra» (Le. 22:44).
8.600 aves, 5.500 reptiles y anfibios; y debieron de Espada:
existir, sin duda, muchos más en aquellos días. ¡Y «Pero uno de los soldados le abrió el costado con
Adán le puso a todos nombre! No obstante, a pesar una lanza, y al instante salió sangre y agua» (Jn.
de esto, hubo siete simples palabras que Adán des 19:34).
conoció y no experimentó antes de su caída. Son: Pablo proclama los gloriosos resultados de la misión
Muerte: de Cristo.
«Más del árbol de la ciencia del bien y del mal no «Anulando el acta de los decretos que había con
comerás; porque el día que de él comieres, cierta tra nosotros, que nos era contraria, quitándola de
mente morirás» (Gn. 2:17). en medio y clavándola en la cruz» (Col. 2:14).
Desnudez: 17. ¿Cuánto tiempo estuvieron Adán y Eva en el jardín?
«Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y co En Génesis 4:1 se nos dice que «Adán conoció a su
nocieron que estaban desnudos; entonces cosieron mujer». Esta es una referencia a la unión sexual. Con
hojas de higuera, y se hicieron delantales» (Gn. siderando que esta es la primera vez que se mencio
3:7). na, cabe pensar que ellos estuvieron muy poco tiempo
Maldito: en el jardín de Edén, quizá sólo unas pocas horas o
«Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz días.
de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé 18. ¿Veremos a Adán en el cielo?
diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra Sabemos que fue creado perfecto y sabemos que pecó.
por tu causa; con dolor comerás de ella todos los Pero, ¿fue salvado después? Hay dos versículos que
días de tu vida» (Gn. 3:17). indican que lo fue.
Dolor: a. Génesis 3:21: Dios vistió a Adán y Eva con pie
(Gn. 3:17) les de animales. Sin duda algunos animales ino
Espinos: centes murieron a fin de proveer estas pieles. Este
«Espinos y cardos te producirá, y comerás plan acto es un tipo de la salvación.
tas del campo» (Gn. 3:18). b. Génesis 4:4: Abel sabía que el camino correcto
Sudor: para acercarse a Dios era mediante la sangre de un
«Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta cordero. Parece razonable suponer que este cono
que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste toma cimiento le vino por medio de Adán.
do; pues polvo eres, y al polvo volverás» (Gn. 19. ¿De dónde consiguió Caín su mujer?
3:19). Quizá no hay ningún otro asunto relacionado con la
Espada: Biblia sobre el que se haya hecho más preguntas que
«Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del éste. Pero es absolutamente insignificante en compa
huerto de Edén querubines, y una espada encen ración con lo que preguntó el carcelero de Filipos:
dida que se revolvía por todos lados, para guardar «¿Qué debo hacer para ser salvo» (Hch. 16:30). Se
el camino del árbol de la vida» (Gn. 3:24). gún Génesis 5:4. Adán y Eva tuvieron hijos e hijas.
Después de la caída, Adán añadió estas amargas Por consiguiente, Caín sin duda alguna se casó con
palabras a su vocabulario. El eco de estos térmi una de sus hermanas. Este versículo también explica
nos inicuos persiguieron a Adán y a la humanidad por qué Caín tenía temor después que mató a su her
durante más de cuarenta largos siglos. Entonces mano, según se nos dice en Génesis 4:14. Supuso sin
vino el segundo Adán, quien con éxito lidió con duda que sus padres tendrían otros hijos e hijas y que
cada una de estas palabras. uno de ellos podría un día salir a buscarle.
Muerte: 20. ¿Existen lagunas en las genealogías que aparecen en
«Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; Génesis 5 y 10?
el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Jn. a. Los nombres de Génesis 5 se repiten exactamente
11:25). en el mismo orden en I Crónicas 1:1-4 y Lucas
Desnudez: 3:36-38, de manera que parece que no las hay. Si
«Cuando los soldados hubieron crucificado a Je esto es así, debemos entonces llegar a la conclu
sús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro par sión de que:
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PREGUNTAS Y RE S PU E S T AS SOBRE GÉNESIS 1— 11
(1) La creación tuvo lugar alrededor del año 4000 (1) La lengua hebrea parece favorecerlo.
a.C. (a) La frase hebrea bne-elohim (hijos de
(2) El diluvio sucedió sobre el año 2400 a.C. Dios) siempre se refiere a los ángeles en
(1656 años después de la creación). el Antiguo Testamento. (Véase Job 1:6;
(3) Adán fue contemporáneo de Enoc durante 308 2:1: 38:7; Dn. 3:25.)
años y murió cincuenta y siete años antes de (b) La palabra hebrea nephilim (traducida por
su arrebatamiento al cielo. «gigantes» en 6:4) debería realmente
(4) Set, el hijo de Adán, vivió para ver el arreba traducirse por «seres caídos». La expre
tamiento de Enoc y murió catorce años antes sión hebrea normal para gigantes es rapha.
del nacimiento de Noé. A hombres como Og y Goliat se les des
(5) Noc fue contemporáneo de Abraham durante cribe mediante el término rapha. (Véase
cincuenta y ocho años. Dt. 3:11; 1 Cr. 20:6.)
(6) Sem, el hijo de Noé, vivió realmente treinta y (2) Hay casi siempre una base para leyendas an
cinco años más que Abraham. Sin embargo, tiguas comúnmente creídas, a pesar de cuán
pocos eruditos de la Biblia conservadores es fantásticas y distorsionadas hayan llegado a
tarían de acuerdo con todas estas conclusiones. ser. En 6:4 leemos acerca de «varones de re
b. En Génesis 10 hay al menos una laguna. Nótese: nombre», que algunos creen es la base histó
(1) Génesis 10:24 dice que Arfaxad engendró a rica para las leyendas de Hércules y otros hijos
Sala, y Sala engendró a Heber. de los dioses de la mitología. Esto posterior
(2) Lucas 3:34, 36 nos informa que Arfaxad en mente se correspondería con figuras babiló
gendró a Cainán, y Cainán engendró a Sala y nicas como Gilgamés, el supuesto hijo de una
éste a Hcbcr. diosa y un mortal. Se decía de él que era «dos
c. En Mateo 1 quedan fuera tres nombres. partes dios y una parte hombre».
(1) Mateo 1:8, 9 nos dice que Asa engendró a (3) La opinión común de los eruditos judíos:
Josafat, Josafat a Joram, y Jor^m a Uzías. Josefo, el gran historiador judío, alude a esto
(2) En 2 Crónicas capítulos 17—26 se nos dice en sus escritos. La Septuaginta (la traducción
que Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, griega del Antiguo Testamento hebreo) tradu
Joram a Ocozías, Ocozías a Joás, Joás a ce Génesis 6:2 como los «ángeles de Dios».
Amasias, y Amasias a Uzías. (4) La interpretación de la iglesia primitiva: no fue
21. ¿Quiénes fueron aquellos misteriosos hijos de Dios hasta el siglo tv que apareció otro punto de vis
de Génesis 6? ta opuesto a la teoría de los ángeles de Dios.
Mucha controversia se ha suscitado alrededor de es El doctor James M. Gray (antiguo presidente
tos versículos. ¿Quiénes eran los hijos de Dios que se del Instituto Bíblico Moody) escribe: «Hay ra
casaron con las hijas de los hombres? Hay dos mane zón para creer que esta interpretación no ha
ras de entenderlo. La interpretación simple es que los bría cambiado si no hubiera sido por ciertas
hijos de Dios eran aquellos individuos pertenecientes opiniones y prácticas erróneas de la cristian
a la línea de Set, mientras que las hijas de los hom dad.» De su libro Spiritism and the Fallen
bres eran las hijas no redimidas de la línea de Caín. Angels Gray sugiere entonces dos razones:
La segunda interpretación, más compleja, sugiere que (a) Una de ellas era la adoración de ángeles.
los hijos de Dios eran seres angelicales de alguna cla Poco después del siglo tv, la Iglesia empezó
se. caídos e impíos, que cometieron actos físicos a adorar a los ángeles, de manera que lo más
innaturales e inmorales con mujeres en general. * natural era negar que los ángeles pudieran
a. Razones básicas a favor de la primera interpreta hacer cosas tan viles con la humanidad.
ción. (b) La otra razón era el celibato. Si en verdad
(1) Es la forma más natural de interpretar el pa estos hijos de Dios eran seres humanos,
saje. entonces los monjes tendrían justificación
(2) Lo apoya la declaración de Jesús en Mateo
22:30:
«Porque en la resurrección [los salvados L A S C A R A C T E R IS T IC A S F IS IC A S
en los cielos) ni se casarán, ni se darán en D E L M U N D O A N T IG U O
casamiento, sino serán como los ángeles
de Dios en el cielo.»
(3) Según la ley de las biogénesis, una forma de
vida produce vida similar. (Nótese la declara
ción «según su especie» en Gn. 1:11, 12, 21,
24. 25.)
(4) La declaración de Pablo en 1 Corintios 15:38-
40: «Hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrena • C Á L ID O EN T O D A L A T IE R R A , C O N T E M P E R A T U R A S S U A V E S
les», lo que indica que estos dos nunca se juntan. Y AGRADABLES
(5) Moisés no usó la palabra hebrea común para • S IN D E S IE R T O S NI C A S Q U E T E S P O L A R E S
ángel (malak), que emplea más tarde al menos • M Á S T IE R R A F IR M E Q U E H O Y
veintiocho veces en el Pentateuco. • O CÉANO S MÁS PEQ UEÑO S Y M ENO S PRO FUNDO S
(6) «Los valientes» (supuestamente los descen
• S IN M O N T A Ñ A S E S C A R P A D A S O B A R R A N C A S P R O F U N D A S
dientes de ángeles y mujeres) es la traducción
del término hebreo gibbor (Gn. 6:4), que es • C O N D IC IO N E S C L IM A T O L Ó G IC A S S U A V E S Y C O N S T A N T E S
usado decenas de veces en el Antiguo Testa • A B U N D A N T E V E G E T A C IÓ N E N T O D A LA T IE R R A
mento y siempre se refiere a seres humanos • S IN L L U V IA S , L A T IE R R A E S T A B A P R O B A B L E M E N T E
(Jue. 6:12). R E G A D A P O R E L R O C ÍO Y P O R M A N A N T IA L E S
b. Razones básicas a favor del segundo punto de vista: ARTESANOS
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AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
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PREGUNTAS Y RESPUE STAS SOBRE GÉNESIS 1— 11
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AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
h. Rechazo de la palabra inspirada de Dios. c. Este terremoto no solamente permitiría que estas
«Pero hubo también falsos profetas entre el aguas subterráneas salieran a la superficie a tra
pueblo, como habrá entre vosotros falsos maes vés de las fracturas producidas, sino que también
tros. que introducirán encubiertamente herejías lanzaría grandes cantidades de cenizas a la atmós
destructoras, y aun mejorarán al Señor que los fera que inició la condensación y precipitación del
rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción agua atmosférica.
repentina» (2 P. 2:1). 30. ¿Fue el diluvio realmente universal? La evidencia bí
i. Gran aumento de la población (Jn. 6:1, 11). blica y secular apoya fuertemente la idea de que sí
j. Difusión de la violencia. fue universal.
«Y se corrompió la tierra delante de Dios, y es Esto se comprueba mediante:
taba la tierra llena de violencia» (Gn. 6:11). a. La necesidad del arca. Dios mandó a Noé que
«Dijo. pues. Dios a Noé: He decidido el fin construyera un arca a fin de salvar a un remanen
de todo ser, porque la tierra está llena de vio te de la humanidad y al reino animal. Pero si el
lencia a causa de ellos; y he aquí que yo los diluvio fue simplemente local, no había necesidad
destruiré con la tierra» (Gn. 6:13). de construir el arca y toda la narración es comple
k. Corrupción de toda la sociedad (Gn. 6:12). tamente ridicula. Noé pudo haberse trasladado a
l. Obsesión con la actividad sexual ilícita. otro lugar más conveniente y así escapar.
«Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nom b. La amplia distribución del hombre antes del dilu
bre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, vio. En Génesis 4:16 se nos dice que «Caín salió
Zila» (Gn. 4:19). de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod,
«Viendo los hijos de Dios que las hijas de al oriente de Edén». Algunos creen que se refiere
los hombres eran hermosas, tomaron para sí a China.
mujeres, escogiendo entre todas» (Gn. 6:2). c. La comparación entre el histórico juicio del di
m. Costumbre extendida de palabras y pensamiento luvio y el juicio venidero mediante fuego. El
blasfemos (Jud. 1:15). apóstol Pedro (2 P. 3:3-7) declara definitivamen
n. Actividad satánica organizada (Gn. 6:1-4). te que así como Dios destruyó una vez el mundo
ñ. Aceptación general de sistemas y movimientos de mediante agua, hará un día otra vez lo mismo
gran depravación (Gn. 6: 5, 12). mediante fuego. Y como la Biblia claramente in
26. ¿Cómo podían vivir los hombres tantos años en aquel dica que toda la tierra será quemada (2 P. 3:10;
tiempo? El promedio de la edad de los patriarcas men Ap. 21:2), inferimos lógicamente que la tierra fue
cionados en Génesis 5 fue de 912 años. Varios facto totalmente inundada. Pocos de los que defienden
res sin duda contribuyeron a este sorprendente un diluvio local propondrían la teoría de un «fue
fenómeno. go local».
a. Así como un cáncer de desarrollo lento necesitará «Como fue en los días de Noé, así también será
varios años para destruir un cuerpo sano, así tam en los días del Hijo del Hombre. Comían, be
bién sucedió con los resultados físicos del pecado bían, se casaban y se daban en casamiento, has
en los cuerpos humanos. ta el día en que entró Noc en el arca, y vino el
b. Antes del diluvio aparentemente existió en las ca diluvio y los destruyó a todos. Asimismo como
pas altas de la atmósfera mucha más cantidad de sucedió en los días de Lot; comían, bebían,
vapor de agua que la que tenemos hoy. (Cp. Gn. 1:7 compraban, vendían, plantaban, edificaban;
con 7:11.) Este vapor, aunque invisible para el ojo mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió
humano, funcionaría, no obstante, como' un fdtro del cielo fuego y azufre, y los destruyó a to
protector de la intensa radiación que cae sobre la dos. Así será el día en que el Hijo del Hombre
tierra procedente del sol. La investigación científi se manifieste» (Le. 17:26-30).
ca nos ha demostrado ahora que la radiación puede d. Si el diluvio fue local. Dios entonces engañó a Noé
reducir apreciablemente el tiempo de vida de los te cuando le prometió que nunca más enviaría un di
jidos y puede en realidad ocasionar que las células luvio para destruir la tierra (Gn. 9:11). Pero, por
aceleren dicho proceso. Parece que después del di supuesto, han habido muchos diluvios e inunda
luvio desapareció ese manto acuoso protector al ciones locales desde entonces.
caer sobre la tierra en forma de lluvia. e. Podemos encontrar tradiciones del diluvio en la
27. ¿Cuándo empezó el diluvio? El científico creacionista historia de cada civilización antigua. Los primiti
F. Filby sugiere que empezó en noviembre (el día 17 vos pobladores de casi cada país del mundo con
del segundo mes del calendario de Noé: Gn. 7:11). servan registros de un diluvio universal. El doctor
Señala que este hecho y fecha están grabados Richard Andree recogió cuarenta y seis leyendas
indeleblemente en la memoria de la raza humana, in relacionadas con un diluvio de los países de Nor
dicando también que para muchos pueblos en todo el te y Sudamérica; veinte de Asia: cinco de Europa;
mundo, el mes de noviembre es la fecha de los muer siete de África; y diez de las islas de sur del Pací
tos (en el mundo occidental el 2 de noviembre es el fico y Australia.
día de todos los santos). f. Se han encontrado fósiles marinos en las cimas de
28. ¿Cuánto tiempo duró el diluvio? Se cree que pasaron las montañas. Los científicos del siglo xtx se des
371 días desde el día en que Noé entró en el arca (Gn. alentaron al hallar en las rocas, sin importar cuán
7:11) hasta que salió de ella (8:18). alto ascendían, restos fósiles de seres marinos. Eso
29. ¿Qué es lo que hizo empezar el diluvio? El doctor significa que en la antigüedad las aguas del dilu
Henry Morris sugiere lo siguiente: vio llegaron hasta el monte Everest y a todas las
a. Pudo existir una fuente secundaria de agua, alma demás montañas. En el monte Sanhom, en la cos
cenada en vastas reservas subterráneas, conserva ta ártica, se encontró una vez el esqueleto de una
da caliente y bajo presión de la corteza terrestre. ballena, y restos similares se hallaron a una milla
b. Un terremoto pudo haber sido la causa de la sali (1.600 m) de altitud en el litoral califomiano.
da de estas aguas almacenadas. g. Existen muchos «bancos de peces» fosilizados en
50
PREGUNTAS Y RESPUE ST AS SOBRE GÉ NESIS 1— 11
todo el mundo. La Science Magazine del 9 de ene de los resúmenes más descriptivos de la destruc
ro de 1959, declara: ción que puede producir un diluvio universal nos
«Más de mil millones de peces, con una longi viene de la pluma del doctor Henry Morris, un ex
tud promedio entre seis y ocho pulgadas (quin perto en hidrología (la parte de la ciencia que es
ce y veinte centímetros), murieron en una área tudia el movimiento del agua). El doctor Morris
de cuatro millas cuadradas (nueve kilómetros escribe:
cuadrados) del lecho marino de la costa de «Imaginemos un gran cataclismo hidráulico que
California.» sobreviene sobre nuestro mundo presente, con
Ivan Vclikovsky escribe: torrentes de agua cayendo sin parar desde los
«Cuando un pez muere su cuerpo flota en la cielos y corrientes brotando incesantemente por
superficie o se hunde hasta el fondo y es devo grietas en la corteza terrestre, y esto en todo el
rado con bastante rapidez, en pocas horas, por mundo y durante semanas enteras, hasta que
otros peces. Sin embargo, los peces fosilizados todo el globo terráqueo quede sumergido;
encontrados en rocas sedimentarias, aparecen acompañado de ríos de magma, gigantescos
frecuentemente preservados con todos sus hue movimientos de la tierra, desplazamientos de
sos intactos. Bancos de peces completos encon tierra, olas asesinas y explosiones.
trados en áreas amplias, compuestos de miles Tarde o temprano todos los animales de tie
de millones de unidades, aparecen en estado de rra perecerían, y también, aunque no todos,
agonía, pero sin señales de haber sido ataca morirían muchos animales marinos. Los seres
dos» (Earth in Upheaval, p. 222.) humanos nadarían, correrían, escalarían mon
h. Los cementerios de animales fosilizados en todo tañas, intentando escapar por todos los medios,
el mundo. Robert Browm, paleontólogo pero a menos que unos pocos pudieran refugiar
sudafricano, estima que existen 800.000 millones se en un arca de sólida construcción, prepara
de esqueletos de animales vertebrados sólo en la da para navegar en unas condiciones de
formación Karroo. A esto le podemos añadir los cataclismo semejante, todos los demás queda
miles de fósiles de toda clase encontrados en los rían sumergidos en las aguas y más tarde pere
fosos de brea en LaBrea cerca de Los Angeles, cerían.
California. La capa terrestre quedaría pronto erosionada,
i. E videncias de cuerpos acuáticos en áreas los árboles y las plantas serían arrancados de
desérticas conocidas hoy. cuajo y arrastrados en grandes cantidades hacia
j. Evidencias de recientes y drásticas subidas en el los océanos por las torrentes formadas por el di
nivel de agua del mar. luvio. A la larga los montes y montañas se
k. El suceso universal de ríos en valles demasiado desintegrarían también y fluirían corriente aba
grandes para el sistema presente. jo en turbias y turbulentas corrientes. Grandes
l. La evidencia de la columna geológica sugiere dos cantidades de rocas se quebrarían, transformán
cosas: dose poco a poco en piedras o cantos rodados,
(1) Hubo una acumulación constante de capas de y finalmente en grava y arena. Enormes canti
principio a fin. No hay erosión entre los estra dades de fango y piedras correrían río abajo,
tos. En realidad, en algunas capas se ven au atrapando y arrastrando en su camino a miles de
ténticas marcas de ondulaciones. En otros animales y plantas.
estratos se ven uno o más troncos de árboles En el fondo de los océanos, las corrientes
en posición vertical, y el mismo árbol abrién internas, los sedimentos empujados hacia arri
dose paso de arriba a abajo. ba y las magmas terminarían sepultando millo
(2) Que los fósiles que supuestamente pertenecen nes de invertebrados. Las aguas sufrirían
a diferentes «edades» según la teoría cambios rápidos de calor y salinidad, se forma
evolucionaría, vivieron realmente en el mismo rían grandes masas de pasta aguada e inmen
tiempo. sas cantidades de elementos químicos se
31. ¿Cuán destructivo sería un diluvio universal? El au disolverían en las aguas y se dispersarían en los
tor John Godwin, en su libro intitulado Disasters, nos océanos.
da la siguiente horrorizante información relacionada En algún momento los sedimentos de la tie
con una cierta clase de poder que puede proceder del rra y de los mares se mezclarían y finalmente
océano. Es conocido como Tsunami u «olas asesi se asentarían a medida que las aguas descen
nas». Da tres ejemplos: dieran de nivel: cuando la temperatura y la
a. Hilo, Hawaii, mayo de 1960. En esta fecha una ola salinidad lo permitieran, los elementos quími
de 100 pies de altura (30 metros), que viaja a la cos disueltos en las aguas actuarían dando lu
velocidad de 550 millas por hora (825 km/h), bate gar a nuevas rocas y conform aciones de
la costa, causando la muerte de 665 personas y sedimento en todo el mundo.
destruyendo propiedades valoradas en 50 millones Todo lo dicho arriba es sólo un ligero apunte
de dólares. de la gran variedad de fenómenos que pueden
b. Lisboa. Portugal, 1 de noviembre de 1755. La ciu acom pañar a un cataclism o sem ejante.»
dad fue sacudida por una tormenta con olas de 70 (Scientific Creationism, pp. 117. 118.)
pies de altura (24 m), matando a 65.000 personas. 32. ¿Cuán grande era el arca de Noé? Las medidas del
c. Indonesia, 20 de mayo de 1883. En esta fecha el arca eran de 450 pies de longitud, 75 pies de anchu
volcán Krakatoa entra en erupción y causa olas en ra y 45 pies de altura (equivalente a unos 135 m de
el mar de 150 pies (50 m) de altitud que azotan la longitud, 22,5 m de anchura, y 13,5 m de altura). La
costa, hunden treinta y tres barcos europeos, en- extensión total de sus cubiertas era de unos 97.700
derran muchas islas bajo una capa de fango de 9 pies cuadrados (10.250 m2), equivalente a varias can
pies (3 m), destruyen más de mil ciudades costeras chas de baloncesto. Su volumen total era de 1.500.000
y dejan un saldo de más de 50.000 muertos. Uno pies cúbicos (42.480 m3) y su tonelaje bruto de unas
51
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
14.000 toneladas. (Véase Gn. 6:14-16.) No fue hasta cavernas sólo pintaban aquello que realmente habían
el año 1884 que se superaron las dimensiones de este visto. Eso significa que ellos tenían que haber visto
enorme barco, cuando se construyó el barco italiano un brontosaurio a fin de pintarlo.
Eturia. HI transatlántico Queen Mary tiene una lon b. Rastros de estos grandes reptiles se han encontra
gitud total de 1.018 pies (305 m), de manera que el do desde el diluvio. Se han hallado huellas de
arca era casi la mitad del Queen Mary. El autor dinosaurios en los mismos estratos geológicos en
Frederick Filby escribe: que aparecen huellas humanas en Glen Rose, Texas.
«El arca, según las especificaciones dadas, era de 300 c. Para finalizar este razonamiento concluimos con
codos de largo, por 50 codos de ancho, por 30 codos una cita de Henry Morris:
de alto. Estas medidas y sus proporciones son muy in «El libro de Job es uno de los más antiguos en
teresantes, pues obviamente reflejan un conocimiento la Biblia y refleja condiciones de vida en los
avanzado en la construcción de barcos. El relato siglos postdiluvianos. El clímax del libro está
babilónico que habla del arca como un cubo delata com cuando Dios habla directamente con Job y sus
pleta ignorancia Una nave así giraría lentamente sobre amigos en Job 38, 39, 40 y 41. Dios llama la
sí. Pero los datos bíblicos no dan lugar a dudas o críti atención a su gran poder para crear y sostener
cas. (The Flood Reconsidered, p. 90.) todas las cosas (que es el mensaje que necesita
33. ¿Cómo pudo Noc recoger a todos los animales que urgentemente el mundo hoy).
necesitaba, trayéndolos de partes tan diferentes y dis Finalmente llama la atención a sus dos más
tantes del mundo? En primer lugar, la Biblia nos dice grandes creaciones del reino animal: behemot
que Dios lo hizo (Gn. 7:8, 9). Además, hay fuerte in (Job 40:15-24) y leviatán (Job 41:1-34). La
dicación de que antes del diluvio los continentes de mayoría de los comentaristas sugieren hoy que
la tierra no estaban separados por vastas extensiones el behemot se refiere bien al elefante o al hi
de agua como sucede hoy. popótamo y que el leviatán es el cocodrilo. Sin
34. ¿Cómo pudo Noé meter a todos estos animales en el embargo, las descripciones reales (y éstas, al
arca? Debemos preguntarnos ante todo de cuántos venir de Dios mismo, se refieren a animales
animales estamos hablando. ¿Millones? ¿Cientos de auténticos) no se adaptan obviamente a anima
miles? De ninguna manera. Uno de los principales les conocidos de hoy. Por tanto, la interpreta
taxónomos de Estados Unidos elaboró la siguiente lis ción más razonable es la de que se refiere a
ta de número de especies de animales, según las esti animales ya desaparecidos. Quizá el behemot
maciones de la moderna taxonomía: era un dinosaurio terrestre y el leviatán un
M am íferos.....................................................3.500 dinosaurio marino. Y así estos capítulos se ha
P á ja ro s........................................................ 8.600 cen repentinamente mucho más vivos y signi
Reptiles y anfibios..................................... 5.500 ficativos. Estos grandes animales existían
G usanos..................................................... 25.500 todavía en los días de Job, aunque desde enton
Teniendo en cuenta todas estas cifras, podemos razo ces empezaron a extinguirse.
nablemente concluir que no fueron más de 35.000 Al leer la descripción que Dios hace del
animales vertebrados, del tamaño promedio de una behemot uno puede claramente visualizar un
oveja, los que entraron en el arca. Se ha estimado que gigantesco brontosaurio, proyectando su lar
un tren moderno compuesto de 150 unidades de car go cuello para comer la pantanosa vegetación
ga podría albergar fácilmente todos estos animales. y limpiarla con abundancia de agua, con sus
Pero el arca tenía la capacidad de 520 vagones de fe poderosas patas y cola capaces de liquidar a
rrocarril. Es decir, que había en el arca más espacio sus enemigos con sus tremendos golpes. “He
del necesario. Noé y su familia podían haber jugado aquí ahora behemot — dice Dios— hierba
al tenis en la cubierta si así lo hubieran querido y hu come como buey. He aquí que su fuerza está
bieran sabido. en sus lomos, y su vigor en los músculos de
35. ¿Cómo pudo Noé alimentar a todos estos animales su vientre. Su cola mueve como un cedro.”
durante un año? Por supuesto, sólo podemos especu (No parece la descripción de la cola de un
lar. Una solución posible pudo haber sido el miste elefante.) Sus huesos son fuertes como pie
rioso y extraordinario factor de la fisiología animal zas de bronce, sus miembros son como ba
conocido como hibernación. La hibernación es gene rras de hierro (no nos sorprende que tantos
ralmente definida como un estado fisiológico especí huesos fosilizados de dinosaurio se hayan
fico de un animal en el que las funciones normales conservado por tanto tiempo). Finalmente,
son prácticamente suspendidas o muy aletargadas, Dios declara: “El es el principio de los ca
capacitando al animal para soportar largos períodos minos de Dios; el que lo hizo, puede hacer
de completa inactividad. Esta sugerencia no está fuera que su espada a él se acerque.” (Es el animal
de razón, porque los animales entraron en el arca de más grande que Dios jamás creara; sólo Dios
dos en dos (de los animales limpios siete parejas) y puede destruir al dinosaurio, el hombre no
salieron de igual manera, incluidos los conejos. podía.) “He aquí, sale de madre el río, pero
36. ¿Había dinosaurios a bordo del arca? él no se inmuta; tranquilo está, aunque todo
Quizá no haya ninguna otra pregunta concerniente al un Jordán se estrelle contra su boca. ¿Lo to
diluvio que provoca más rápidamente la burla de los mará alguno cuando está vigilante, y horada
agnósticos y el temor de los creyentes que ésta. Pero rá su nariz?”» (The Remarkable Birth o f the
disponemos ahora de evidencia creciente de que el Planet Earth, pp. 32, 33.)
hombre y el dinosaurio vivieron ciertamente sobre la Entonces, como respuesta a la pregunta de si los
tierra al mismo tiempo. dinosaurios estuvieron en el arca, podemos decir que
a. Las pinturas de bosquimanos en las paredes de puesto que coexistieron sin duda alguna con el hom
cavernas en Rodesia, que se sabe dejaron las cavernas bre antes del diluvio, es muy probable que una joven
en 1500 a.C., incluyen figuras de brontosaurios. pareja de estos gigantescos reptiles pudieron estar a
Según la naturaleza de su arte, los hombres de las bordo del arca.
52
PREGUNTAS Y RESPUE STAS SOBRE GÉNESIS 1— 11
37. ¿Por qué no encontramos fósiles de animales en Asia sas flotantes de vegetación, tales como las que se
Menor, en el lugar donde el arca se posó? Tanto los encuentran a veces en la desembocadura del Ama
agnósticos como los defensores de un diluvio local zonas, pueden ser uno de los medios efectivos para
han señalado frecuentemente este hecho a aquellos este tipo de inmigración.» (Alfred S. Romer,
que sostienen el punto de vista del diluvio universal. Harvard University, Vertebrate Paleontology.)
El doctor Russell L. Mixtcr. profesor de Zoología en «Un vistazo al mapa del mundo nos mostraría
la Universidad Wheaton, escribe: que, con la excepción de la angosta separación del
«Si los canguros estuvieron en el arca y fue en estrecho de Bering, un paso de tierra firme nos lle
Asia donde primeramente tocaron tierra, uno po va desde América a todas las tierras del globo ex
dría esperar encontrar restos fósiles en dicha área. cepto a Australia. En este último caso (Australia),
Según Romer. el único lugar donde hay tanto fó las islas de Oceania forman hasta hoy un acepta
siles como canguros vivos es en Australia. ¿Cuál ble puente continuo de piedras puestas en medio
debe ser la conclusión? Si la evidencia de los fó del agua para pasar hasta Australia. Y en cuanto
siles significa que nunca hubo canguros en Asia, al estrecho de Bering, hoy no hay ya duda de que
entonces los canguros no estuvieron en el arca o, existió una vez una conexión de tierra entre Asia
si estuvieron, llegaron rápidamente de Australia y el norte de A m érica.» (Frank L. M arsh,
para meterse con Noé en el arca y luego marchar Evolution, Creation and Science.)
se tan deprisa como llegaron a su lugar de origen. 39. ¿Dónde fueron a parar todas las aguas del diluvio?
¿No es más fácil creer que nunca entraron en el John Whitcomb, el erudito experto en hebreo, dice:
arca y que más bien vivieron en una zona no afec «Así como el principio del año del Diluvio se ca
tada por el diluvio, y, en consecuencia, el diluvio racterizó por una intervención sobrenatural, tam
sólo afectó la parte habitada por el hombre?» bién el fin del mismo se logró por medio de un
(Creation and Evolution, p. 15.) maravilloso milagro por parte de Dios. Aparte de
Esta objeción, sin embargo, puede ser rápidamen eso, el mundo hubiera quedado para siempre ane
te refutada señalando el hecho que los fósiles se for gado en agua y toda vida terrestre se hubiera ex
man solamente bajo condiciones poco corrientes y tinguido en poco tiempo.
que, aparte de estas condiciones, todos los animales Dos pasajes de la Escritura, en libros del Anti
muertos se descomponen rápidamente y desaparecen. guo Testamento, bien separados uno del otro, se
Consideremos los siguientes ejemplos que lo apoyan: refieren a esta actividad divina en particular. El pri
a. Acerca de la existencia de leones en Palestina: no mero, en Génesis 8:2-3, nos dice que “las fuentes
hay evidencias de fósiles de leones en Palestina, del abismo ... fueron detenidas... y las aguas de
pero el Antiguo Testamento nos informa de que la crecían gradualmente de sobre la tierra”. Puesto
tierra estuvo una vez llena de estos animales. que la rotura de las fuentes del grande abismo
(Véanse Jue. 14:5; I S. 17:34; 2 S. 23:20; 1 R. involucró el levantamiento del fondo del océano,
13:24: 20:36: 2 R. 17:25.) el detenimiento de estas “fuentes” debe referirse
b. En relación con los búfalos (o bisontes) en el oes al reverso de dicha actividad, mediante la cual se
te de los Estados Unidos: formaron cuencas oceánicas nuevas y más profun
«De los esqueletos de los búfalos, que se con das para que sirvieran de enormes embalses para
taban por millones y aparecieron esparcidos a los dos océanos que estaban separados entre sí por
lo largo y ancho de las praderas, han quedado la expansión atmosférica antes del Diluvio (Géne
al presente pocos rastros. La carne fue devora sis 1:7). El resultado natural de esta subsidcncia
da por lobos y buitres a las pocas horas ó días fue que “las aguas decrecían gradualmente de so
de haber muerto, e incluso los esqueletos han bre la tierra”, permitiendo así que los continentes
desaparecido en su mayoría, deshaciéndose los nuevamente aparecieran de entre los océanos,
huesos y transformándose en polvo por la ac como en el tercer día de la semana de creación.
ción de los agentes atm osféricos.» (Cari Un segundo pasaje que aclara el importante he
Dunbar, Historical Geology, p. 39.) cho de la terminación del Diluvio lo encontramos
38. ¿Cómo lograron los animales trasladarse desde Asia en Salmo 104:6-9.
Menor hasta sus presentes localizaciones? El profe “Aunque contiene varias metáforas, se recono
sor Paul A. Moody, de la Universidad de Vermont, es ce que el pasaje es histórico en lo que se re
cribe lo siguiente: fiere al Diluvio. Por ejemplo, nótese lo que
«En tiempos de fuertes lluvias torrenciales, gran dice el versículo 6: ‘les pusiste término, el cual
des masas de tierra con vegetación entremezclada no traspasarán, ni volverán a cubrir la tierra’.
y enraizada, incluyendo árboles, pueden ser arran Sin duda, esta es una referencia al pacto del
cadas de las márgenes de los ríos y arrastradas ha arco iris de Génesis 9, donde Dios asegura al
cia los océanos. Algunas veces esas masas, todavía hombre que nunca más habrá un Diluvio uni
frescas y verdes, con palmeras de hasta 30 pies de versal” (cp. Isaías 54:9).
altura (10 m), son encontradas flotando en el océa Ahora bien, el punto clave que nos concierne
no lejos de tierra firme. Es muy probable que ani de este pasaje (Salmo 104:8) lo encontramos al
males de tierra fueran transportados de esta manera principio del versículo 8: “Subieron los montes,
a grandes distancias. Mayr registra el hecho de que descendieron los valles” (cp. otras versiones de la
muchas corrientes marinas llevan una velocidad de Biblia). Ya hemos visto en Génesis 8:2 que las
casi dos millas náuticas por hora, lo que significa cuencas oceánicas bajaron al terminar el Diluvio,
unas 50 millas (unos 86 km) por día y más de y este concepto está de acuerdo con las palabras
1.000 millas (1.600 km) en un mes.» (Introduction “descendieron los valles”. Dios produjo de mane
to Evolution, p. 262.) ra sobrenatural el hundimiento de varias partes de
«Parece cierto que los animales de tierra han la faz de la tierra, y a esos “lugares que Dios les
cruzado a veces considerables extensiones de agua fundó”, “huyeron” las aguas y se “apresuraron”,
cuando faltaban las conexiones de tierra. Las ma para quedar allí mientras exista la tierra (véase
53
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
Apocalipsis 2:1), y nunca más volver a cubrir los n. George Jefferson Greene. Greene volaba en un he
continentes.» (El mundo que pereció, Editorial licóptero en una misión de investigación para su
Portavoz, pp. 35, 38.) compañía en 1953. Mientras volaba sobre el monte
40. ¿Ha sido vista el arca desde que se posó en el monte Ararat vio un objeto extraño y tomó una serie de
Ararat? Introducción: en el atardecer del 2 de junio fotografías desde unos 90 pies (30 m) de distan
de 1840, tuvo lugar un terrible terremoto en el mon cia. Cuando las reveló mostraban un objeto gran
te más alto de la planicie armenia, localizando al norte de de madera. Él mostró después estas fotografías
del lago Van en Turquía. El nombre de este monte es a muchos. Posteriormente fue encontrado asesina
Aghri Dagh. mejor conocido como monte Ararat. La do. Nunca se encontraron las fotografías.
fuerza del terremoto fue superior a la de cien bom ñ. Bernard Navarra. Este explorador francés recorrió
bas atómicas. Barrió por completo el pequeño pue el monte Ararat y después escribió un libro sobre
blo de Ahora y el monasterio de San Jacobo. la materia titulado Noah's Ark, / Touched It. Na
Desde 1840 han corrido por el mundo una serie varra cortó pedazos de madera de un objeto en el
de informaciones acerca de testimonios de personas monte Ararat y las sometió a pruebas de carbono-
que han visto una estructura semejante a la del arca 14 en dos universidades.
de madera construida a mano sobre la cima del mon La declaración oficial de la Universidad de
te Ararat. Aun antes de esto ya existían referencias Bordeaux fue: «Esta madera fosilizada proce
históricas sobre lo mismo, incluyendo los testimonios de de una época muy antigua.» El Instituto Fo
de Herodoto (historiador griego). Joset'o (historiador restal de Madrid declaró: «Según nuestros
hebreo), el Corán, (el libro sagrado de la fe musul análisis, estimamos la edad de este fragmento
mana), y de Marco Polo (el famoso explorador euro en 5.000 años.»
peo). El resumen de los informes de los testigos Declaraciones finales:
oculares desde 1840 resulta realmente fascinante. Es o. En los años treinta, el doctor Alexander A. Koor,
tos testimonios presentan similitudes sorprendentes: un coronel ruso, y también erudito, investigador,
a. El barco está medio enterrado en un lago parcial escritor, historiador y etimólogo de lenguas anti
mente derretido. guas descubrió y tradujo inscripciones antiguas
b. La altitud es de unos 13.000 pies (más de 4.000 m). encontradas en el Paso Karada. cerca del monte
c. El interior del arca está lleno de separaciones, Ararat, que decían:
como barrotes de jaulas. «Dios sembró las semillas del mundo en las
d. Tanto el interior como el exterior están cubiertos aguas ... las aguas llenaron la tierra, descen
de una capa gruesa de barniz o laca. diendo de arriba ... sus hijos vinieron a descan
c. La madera es extremadamente dura, está como pe sar en el pico del monte.»
trificada. p. Las siguientes citas son lomadas del libro de Vio
f. No aparece la puerta principal. la Gumming, titulado Noah’s Ark, Fable or Fact?
Los testigos oculares forman en sí mismos un gru «Sobre el fondo del cielo a la distancia, apare
po muy interesante: ce sobre la cima de una alta roca, la silueta bien
g. Haji Yearman vio el arca en 1865. Era un armenio marcada de una noble y proporcionada cabeza
que vivía al pie del monte Ararat. Murió en patriarcal que se eleva como 8 pies (3 m) so
Oakland, California en 1916. bre la cumbre del monte. Por alguna razón el
h. John Joseph. Arzobispo de Babilonia y cabeza de antiguo escultor había encarado la figura de
la Iglesia Cristiana Nestoriana. José ir)formó de su barba y turbante para que mire para siempre
experiencia en la Feria Mundial en Chicago en con sus ojos sin vida a la alta cima del monte
1893. Ararat. ¿No sería la misma mano que escribió
i. W. Roskovitsky. Un piloto ruso. Lo vio en 1915, el testimonio del diluvio del Paso Karada la
durante la Primera Guerra Mundial. Más tarde, en misma que esculpió la majestuosa cabeza
1917, lo vio una expedición rusa compuesta de 150 patriarcal sobre la cima rocosa que mira hacia
hombres. el monte Ararat?
j. Carveth Wells. Un popular comentarista radial de Una de las todavía más grandes maravillas
la emisora KFI de Los Angeles, informó haber vis del Ararat es el arco iris, que frecuentemente
to madera del arca durante su visita al luear en se ve en el atardecer desde las vertientes norte
1933. y noreste.»
k. Varios pilotos rusos y americanos durante la Se 41. ¿Hubo una era glacial?
gunda Guerra Mundial. El monte Ararat era parte El escritor Reginald Daly escribe:
de la zona de guerra, en vuelos directos entre la «La era glacial siguió automáticamente al diluvio.
base aliada en Túnez y la base tusa en Brivan. Uno No pudo haber habido un diluvio universal sin una
de los pilotos rusos que dijo haberlo visto fue el era glacial que lo siguiera. Los desiertos estuvie
comandante Jasper Maskelyn, jefe de camuflaje ron empapados de agua durante siglos después del
durante la guerra (1941-1945). diluvio. Había lagos por todas partes. La evapora
l. Resit. Un agricultor kurdo. Su experiencia e infor ción mantuvo la humedad al cien por ciento. Llo
mación fue publicada en un periódico de Estambul vía cada día en los países norteños. Los vientos
el 13 de noviembre de 1948. llevaban las nubes cargadas de humedad, sobre
m. El doctor Donald M. Liedman. El doctor Liedman saturadas, a zonas como Canadá. Escocia, Norue
es un científico y médico judío. Él ha dado testi ga, Suecia, donde la nieve caía en grandes
monio jurado de que le habían mostrado fotogra cantidades cada día y noche desde noviembre hasta
fías instantáneas del arca en dos ocasiones abril, con una acumulación de 500 a 1.000 pies
mientras vivía en Hamburgo, Alemania. Se las ha (152 a 304 m) de espesor. Multipliquemos 500 pies
bía mostrado un comandante piloto ruso, quien las (158 m) de nieve por 100 años de clima húmedo
había tomado personalmente durante la Segunda y tendremos 50.000 pies (16.000 m) de nieve, lo
Guerra Mundial. cual se asentaría en 5.000 pies (1.600 m) de hie-
54
PREGUNTAS Y RE SPU ES TAS SOBRE GÉ NESIS 1— 11
lo. Así se dio la era glacial. Las cimas de las mon Y vivió Noé después del diluvio trescientos cin
tañas de una milla (más de 1.500 m) de altitud se cuenta años. Y fueron todos los días de Noé no
rían tan frías que la nieve se seguiría acumulando vecientos cincuenta años; y murió» (Gn. 9:20-29).
durante la primavera y el otoño, además del invier a. ¿Cuál era ese pecado horrible que propició una
no, dejando sólo los meses de julio y agosto con maldición?
suficiente calor para que se pudiera derretir sólo Algunos creen que fue el pecado de la homosexua
un poco de nieve. La pequeña cantidad derretida lidad. Las razones para sostener este punto de vis
en julio sería sobrepasada con mucho por la gran ta, son:
cantidad de nieve que luego caería otra vez en el (1) La lengua hebrea parece sugerirlo.
invierno. El efecto sería acumulativo: cuanto más (2) La frase «la desnudez de su padre» en 9:22
altas fueran las montañas, más fría seria la tem aparece definitivamente conectada con la in
peratura, más corto el verano, y más grandes las moralidad sexual en Levítico 18 y 20.
nevadas. El peso de una milla (1.6 km) de espe (3) Canaán, el hijo de Cam, fue el progenitor de
sor de hielo lo llevaría a deslizarse hacia el exte los cananeos que más tarde vivieron en Pales
rior, a través del mar Báltico, depositando rocas a tina y que fueron conocidos por sus hábitos de
lo largo de toda la planicie del norte de Alemania, perversión sexual.
tal como todavía las encontramos hoy. Y también «Y fue el territorio de los cananeos desde
bajaría hacia el norte de América, a través del lago Sidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza;
Erie, dejando rocas, grava y arena a través de Ohio y en dirección de Sodoma. Gomorra.
y Missouri, tan al sur como el río Missouri.» Adma y Zeboim. hasta Lasa.» (Gn. 10:19).
(Earth’s Most Challenging Mysteries, p. 142.) «Llegaron, pues, los dos ángeles a
Pocos hombres han escrito tan extensamente so Sodoma a la caída de la tarde; y Lot esta
bre la era glacial, desde el punto de vista cristiano, ba sentado a la puerta de Sodoma. Y vién
como Donald Patten. Dice: doles Lot, se levantó a recibirlos, y se
«Los mamuts y los mastodontes fueron los miem inclinó hacia el suelo, y dijo: Ahora, mis
bros más grandes de la familia de los elefantes. señores, os ruego que vengáis a casa de
Ambos han quedado momificados de dos mane vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis
ras, y las dos sugieren algo repentino y catastrófi vuestros pies: y por la mañana os levanta
co. En Alaska y Siberia los mamuts aparecen réis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos res
momificados, aparentemente por millones, tanto en pondieron: No. que en la calle nos
el hielo como en estratos sedimentarios. Es como quedaremos esta noche.
si hubieran sido depositados en sepulturas acuo Pero antes que se acostasen, rodearon
sas en algunos lugares, pero encajonados en hielo la casa los hombres de la ciudad, los va
en otras partes, hielo que ha permanecido sin de rones de Sodoma, todo el pueblo junto,
rretirse. Su enterramiento y congelación han resul desde el más joven hasta el más viejo.
tado tan efectivos que la carne de los cuerpos de Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dón
los mamuts se ha usado para alimentar los perros de están los varones que vinieron a ti esta
esquimales que tiran de los trineos en Alaska y noche? Sácalos, para que los conozcamos.
Siberia. De hecho, los filetes de mamut han sido Entonces Lot salió a ellos a la puerta,
anunciados en los menúes de los restaurantes de y cerró la puerta tras sí, y dijo: Os ruego,
Fairbanks en Alaska. hermanos míos, que no hagáis tal maldad.
Todas las indicaciones señalan que los mamuts He aquí ahora yo tengo dos hijas que no
murieron repentinamente, en frío intenso y en gran han conocido varón; os las sacaré fuera, y
cantidad. La muerte les sobrevino tan rápidamente haced de ellas como bien os pareciere; so
que el elemento vegetal ingerido está todavía intacto lamente que a estos varones no hagáis nada,
en sus bocas y estómagos.» (The Ice Age, p. 105.) pues que vinieron a la sombra de mi teja
42. ¿Qué involucraba la profecía de Noc acerca de sus do.
tres hijos después del diluvio? Y ellos respondieron: Quita allá; y
Noé se embriagó y al entrar Cam en la tienda de su añadieron: Vino este extraño para habitar
padre lo vio desnudo. Al despertar de su embriaguez entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en
pronunció un juicio sobre su hijo Cam. padre de juez? Ahora te hacemos más mal que a
Canaán. Dijo entonces también una profecía concer ellos. Y hacían gran violencia al varón, a
niente a sus tres hijos, Scm. Cam y Jafet. Lot, y se acercaron para romper la puerta.
«Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plan Entonces los varones alargaron la
tó una viña; y bebió del vino, y se embriagó, y es mano, y metieron a Lot en casa con ellos,
taba descubierto en medio de su tienda. Y Cam, y cerraron la puerta. Y a los hombres que
padre de Canaán. vio la desnudez de su padre, y estaban a la puerta de la casa hirieron con
lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. En ceguera desde el menor hasta el mayor, de
tonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron manera que se fatigaban buscando la puer
sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás ta» (Gn. 19:1-11).
cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vuel «Hubo también sodomitas en la tierra,
tos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su e hicieron conforme a todas las abomina
padre. Y despertó Noé de su embriaguez, y supo ciones de las naciones que Jehová había
lo que había hecho su hijo más joven, y dijo: echado delante de los hijos de Israel» (1
Maldito sea Canaán: siervo de siervos será a sus R. 14:24).
hermanos. «Por lo cual también Dios los entregó
Dijo más: Bendito por Jehová mi Dios sea Sem, y a la inmundicia, en las concupiscencias de
sea Canaán su siervo. Engrandezca Dios a Jalel, y ha sus corazones, de modo que deshonraron
bite en las tiendas de Sem. y sea Canaán su siervo. entre sí sus propios cuerpos, ya que cam
55
A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
biaron la verdad de Dios por la mentira, condenación '‘que Canaán sea su siervo”
honrando y dando culto a las criaturas an se destaca en letras de fuego sobre el cam
tes que al Creador, el cual es bendito por po de batalla de Zama. {La aurora de la
los siglos. Amén. redención del mundo. Editorial Portavoz.
Por esto Dios los entregó a pasiones p. 110.)
vergonzosas; pues aun sus mujeres cam (2) Para Sem: «Bendito por Jehová mi Dios sea
biaron el uso natural por el que es contra Sem.» Aquí tenemos una referencia evidente
naturaleza, y de igual modo también los al favor especial otorgado a la descendencia de
hombres, dejando el uso natural de la mu Sem. que empezó con Abraham. Isaac y Jacob,
jer. se encendieron en su lascivia unos con y terminó en el establo de Belén.
otros, cometiendo hechos vergonzosos (3) Para Jafet: «Engrandezca Dios a Jafet.» Dieci
hombres con hombres, y recibiendo en sí nueve siglos después se cumplió esta profecía.
mismos la retribución debida a su extra Durante esos siglos los cainitas dominaron en el
vío» (Ro. 1:24-27). valle del Nilo y los semitas reinaron en
b. ¿Por qué fue Canaán maldecido (9:25) cuando pa Mesopotamia. Pero en octubre del 538 a.C., lle
rece que fue Cam, «su hijo más joven», el que ins gó la hora final, cuando Ciro de Persia (un des
tigó a cometer el pecado? cendiente de Jafet) derrotó a Belsasar (Dn. 5) y
Lange, en su comentario, sugiere que la frase «su la orgullosa capital semita cayó. Desde entonces
hijo más joven» debería traducirse por «su descen nadie de la familia semita o camita ha logrado
diente más joven», porque en realidad Noé se es quebrantarla supremacía de la raza jafética. Poco
taba refiriendo a su nieto más joven, que era después, Cambises, sucesor de Ciro, conquistó
Canaán. Egipto y terminó con la dinastía camita. En tiem
Refuerza esta opinión el orden en que se citan pos más recientes, como el 732 d.C., Carlos
los hijos de Noé en Génesis 5:32, allí aparece Jafel Martel, un descendiente de Jafet. derrotó al ejér
y no Cam como el hijo más joven. cito musulmán, compuesto de semitas y caini
c. ¿Que involucraba la triple profecía de Noé? tas, en la histórica batalla de Tours.
(1) Para Cam y Canaán: «Siervo de siervos será a Debe también notarse que la segunda par
sus hermanos.» te de la profecía concerniente a Jal'el, dice: «Y
(a) Negativo: No resultó en una maldición es habite en las tiendas de Sem.» Pablo mismo
pecial contra los negros. Cam tuvo cuatro explicaría después su glorioso cumplimiento
hijos. Fueron: en Romanos 11:13-25:
Cus: progenitor de los etíopes. «Porque a vosotros hablo, gentiles. Por
Mizraim: progenitor de los egipcios. cuanto soy apóstol a los gentiles, honro mi
Fui: progenitor de los libios y otros pue ministerio, por si en alguna manera pue
blos de Africa da provocar a celos a los de mi sangre, y
Canaán: de los cananeos. hacer salvos a algunos de ellos. Porque si
Queda claro que la maldición fue dirigida su exclusión es la reconciliación del mun
específicam ente a Canaán y no a Fut do, ¿qué será su admisión, sino vida de en
(quien pudo haber sido el fundador de las tre los muertos?
naciones africanas). No hay en absoluto Si las primicias son santas, también lo
implicaciones raciales en la maldición. En es la masa restante: y si la raíz es santa,
realidad, el color de la piel de los israeli también lo son las ramas.
tas y de los cananeos en el tiempo de la Pues si algunas de las ramas fueron
invasión de Josué sería prácticamente desgajadas, y tú. siendo olivo silvestre, has
igual. El problema en relación con los sido injertado en lugar de ellas, y has sido
cananeos no radicaba en el color de su hecho participante de la raíz y de la rica
piel, sino en la condición de sus corazo savia del olivo, no te jactes contra las ra
nes. mas; y si te jactas, sabe que no sustentas
(b) Positivo: El sentido amplio de las palabras de tú a la raíz, sino la raíz a ti.
Noé claramente anticipa que los descendien Pues las ramas, dirás, fueron desgaja
tes de Cam estarían de alguna manera someti das para que yo fuese injertado.
dos a los descendientes de Sem y Jafet. La Bien; por su incredulidad fueron des
historia demuestra que eso fue lo que sucedió: gajadas, pero tú por la fe estás en pie. No
Josué, David y Salomón los habían sometido te ensoberbezcas, sino teme. Porque si
para el año 1000 a.C. Dios no perdonó a las ramas naturales, a
Alejandro el Grande (un descendiente de ti tampoco te perdonará. Mira, pues, la
Jafet) derrotó a los fenicios en el año 331 bondad y la severidad de Dios; la severi
a.C. dad ciertamente para con los que cayeron,
Los romanos (descendientes de Jafet) derro pero la bondad para contigo, si permane
taron a Canago (fundada por los fenicios ces en esa bondad; pues de otra manera tú
descendientes de Cam en el norte de Africa también serás cortado. Y aun ellos, si no
en el año 850 a.C.) durante la segunda gue permanecieren en incredulidad, serán in
rra rúnica en el año 202 a.C. en Zama. El teó jertados. pues poderoso es Dios para vol
logo alemán Eric Sauer escribe: verlos a injertar. Porque si tú fuiste cortado
«El imperio mundial camita tuvo su co del que por naturaleza es olivo silvestre,
mienzo con las conquistas de Nimrod y su y contra naturaleza fuiste injertado en el
fin en Zama. La victoria de Escipión lle buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las
vó a su consumación la obra de Ciro, quien ramas naturales, serán injertados en su
inició el imperio de la raza jafética. La propio olivo? Porque no quiero, hermanos,
56
PREGUNTAS Y RE SPU ES TAS SOBRE GÉNESIS 1— 11
que ignoréis este misterio, para que no originado dentro de la familia de Jafet; y los gran
seáis arrogantes en cuanto a vosotros mis des y básicos logros tecnológicos del mundo son
mos: que ha acontecido a Israel endureci la contribución de Cam. Cuando estos tres traba
miento en parte, hasta que haya entrado la jan juntos, en equilibrada armonía, la civilización
plenitud de los gentiles.» como un todo ha avanzado.
43. ¿En qué han contribuido a la humanidad los descen Es importante observar que los tres son nece
dientes de cada uno de los hijos de Noé? sarios para lograr ese avance. Cuando se sobree
El doctor Arthur C. Cuslance, renombrado erudito y nfatiza uno de estos tres elementos el resultado
antropólogo, ha escrito lo siguiente: final no es bueno. Ninguna sociedad prospera
«En el caso de Cam y sus descendientes, la histo cuando es muy materialista, o excesivamente in
ria nos muestra que ellos han rendido un extraor telectual, o excesivamente espiritual.» (N oah’s
dinario servicio a la humanidad desde el punto de Three Sons, pp. 26, 37, 38, 263, 264.)
vista del desarrollo físico de la civilización. Fue En otro libro. Custance ha escrito:
ron los pueblos camitas los que iniciaron y desa «Creo que en Adán y sus descendientes, hasta que
rrollaron hasta su más alto nivel técnico todas las el diluvio terminó con el mundo antiguo, estas tres
civilizaciones más tempranas y prominentes. Hay capacidades estaban bien combinadas y desarro
pocos inventos tecnológicos básicos que no se les lladas dentro de cada individuo, aunque, por su
deba atribuir. Como veremos más tarde, ni Scm ni puesto, no siempre exactamente en la misma
Jafel hicieron ninguna contribución significativa al medida, en el mismo sentido en que hoy no todos
adelanto técnico de la civilización, a pesar de to tienen el mismo nivel de inteligencia. Pero cada
das las apariencias por lo contrario. Sé que ésta es persona llevaba dentro de sí mismo un triple po
una declaración muy osada, pero no se hace igno tencial que fue reduciéndose después del diluvio,
rando los hechos. y en muchos casos limitado a una capacidad que
La contribución de Jafet ha sido en el área de se orientaba en una dirección. En otra obra se ha
la aplicación de la filosofía a la tecnología y el examinado con bastante cuidado la tesis de que la
desarrollo consecuente del método científico. Así ciencia resulta sólo donde la filosofía (la contri
como la aplicación de la filosofía de Jafet a la tec bución de Jafet) se ha casado con la tecnología (la
nología de Cam produjo la ciencia, también la contribución de Cam), al igual que la teología sólo
aplicación de su filosofía a la visión y penetra resulta donde la filosofía se une a la visión espiri
ción religiosa de Sem dio como resultado la teo tual basada en la revelación (que fue la contribu
logía. El pueblo cainita nunca desarrolló la ción específica de Sem). En términos generales,
ciencia y el pueblo semita nunca desarrolló la teo aquellos que son muy inventivos y tienen una men
logía hasta que la influencia de la filosofía de los talidad mecánica tienen poca tendencia a la filo
descendientes de Jafet las aplicó. La mayoría de sofía, y los filósofos tienden a ser poco prácticos.
nosotros hemos sido llevados a creer que noso Cuando sucede que estas dos capacidades se dan
tros, los indoeuropeos, somos la gente de más in en la misma persona, aparece un científico. Des
ventiva en el mundo, pero no es así. Es muy afortunadamente. las personas con mentalidad
difícil escaparse de este prejuicio cultural condi científica tienden a ser un tanto indiferentes hacia
cional a fin de examinar en forma nueva y obje las cosas espirituales que son asuntos de fe. Y
tiva los orígenes de nuestros logros tecnológicos. como el hombre ante todo es una criatura espiri
Podemos tomar casi cualquier elemento esencial tual, la ciencia ha tendido frecuentemente hacia un
de nuestra desarrollada y compleja civilización: solo lado, por lo que resulta inadecuada y a veces
el avión, el papel, los tejidos, la metalurgia, la hasta vana y frecuentemente peligrosa, porque es
propulsión de varias clases, las pinturas, los ex timula una actitud escéptica. Pero consideremos lo
plosivos. las técnicas médicas, los principios me que ocurriría si cada hombre tuviera en sí mismo
cánicos, los alimentos, el uso de la electricidad, una gran capacidad para la invención y pudiera
virtualmente cualquier cosa tecnológica en natu extender la aplicación de su propia inventiva tan
raleza, y observaremos que el examen histórico to como los científicos han extendido, reciente
de su desarrollo nos lleva con toda seguridad a mente, la tecnología básica de los últimos 6.000
los pueblos camitas y rarísimamente a Jafet o años de civilización. El progreso de los últimos
Sem. Los inventos básicos que se les pueden atri 100 años podría haberse acumulado en los prime
buir a Sem y Jafet pueden ser contados con los ros siglos de la historia humana, y el nieto de Adán
dedos de una mano. Esto es muy contrario a la habría podido ver el desarrollo de la vida en la ciu
opinión popular, pero es una tesis que puede ser dad, la erección de grandes edificios, la aparición
respaldada y ha sido documentada por casi 1.000 de las aites, incluyendo todo tipo de música, la uti
fuentes de autoridad. lización amplia de los metales, y el establecimiento
Lo que hemos estado tratando de mostrar es en gran escala de la ganadería y la agricultura,
que el proceso histórico refleja la interacción en como los hijos de Caín evidentemente hicieron
tre tres familias de personas, descendientes respec (Gn. 4:17-22).
tivamente de los tres hijos de Noé, a los cuales Pero, como parece que ha sido siempre el caso,
parece que Dios repartió responsabilidades espe la capacidad espiritual del hombre sufre por falta
cíficas e igualmente capacidades específicas para de uso. o incluso de abuso, y el mal se desarrolló
el cumplimiento de dichas responsabilidades. A en el hombre tan rápidamente y hasta un grado tan
Sem parece que le dio la responsabilidad del bien extraordinario mediante el ejercicio de las otras ca
estar espiritual y religioso del hombre: a Jafet la pacidades, que cuando el Señor miró desde los cie
tarea del bienestar mental, y a Cam. el bienestar los vio que era demasiado peligroso para el
físico. Todas las grandes religiones del mundo, ver individuo estar tan completamente dotado. Des
daderas o falsas, tienen sus raíces en la familia de pués del diluvio, aquello que había estado combi
Scm; todos los grandes sistemas filosóficos se han nado en Adán, fue desde aquí en adelante dividido
57
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
entre Sent, Cam y Jafet. Antes del diluvio, sin em cuados a todos los animales) como si fuera un her
bargo, parece que la capacidad del individuo era moso espejo que reflejara perfectamente toda la
tan grande que el proceso de la civilización esta Naturaleza. Después del orgulloso designio de Ba
ba enormemente acelerado.» (Genesis and Early bel Dios quebró el espejo de tal forma que no que
Man, pp. 138. 139.) dó para cada pueblo más que un fragmento, más
44. ¿Qué es lo que realmente sucedió en la Torre de Ba o menos grande, del instrumento lingüístico ori
bel? ginal.» (La aurora de la redención del mundo, Edi
«Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y torial Portavoz, p. 112.)
unas mismas palabras. Y aconteció que cuando sa La abundancia de cabinas y equipo para interpre
lieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra tes en las Naciones Unidas en Nueva York son un elo
de Sinar, y se establecieron allí. Y se dijeron unos cuente testimonio de este trágico episodio en Babel.
a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con «Por esto fue llamado el nombre de ella Babel»
fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y (11:9). Este proyecto de torre pudo haber sido desig
el asfalto en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos, nado por el mismo Nimrod. La palabra babel literal
edi Piquémonos una ciudad y una torre, cuya cús mente significa «puerta de Dios». A unque la
pide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por humanidad rechazaba el verdadero Dios, intentaron
si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tie no obstante calmar su mala conciencia reconociendo
rra» (Gn. 11:1 -4). de una forma vaga e impersonal al «gran arquitecto
El pasaje de Génesis 11 no enseña que aquella pri del universo». ¡Pero no funcionó! Dios cambió el sig
mitiva humanidad intentara únicamente edificar una nificado del término babel para que significara «con
torre que llegara hasta el espacio exterior. Conviene fusión».
hacer notar que la frase «cuya cúspide llegue al cie 45. ¿Cuándo, dónde y cómo empezaron las característi
lo» en el versículo cuatro no expresa exactamente el cas raciales distintivas de la actual humanidad?
sentido del hebreo, sino que más bien debería El doctor Henry Morris escribe:
traducirse «cuya cúspide es el cielo». «A medida que cada familia y unidad tribal
La evidencia arqueológica sugiere que la torre de emigraba de Babel, no solamente empezaron a
Babel era en realidad un edificio dedicado a la astro- desarrollar una cultura distintiva, sino también
logia, o la adoración pagana de los ciclos. Entre las rui características físicas y biológicas propias. Dado
nas de la antigua Babilonia se encuentran los restos de que se comunicaban sólo con miembros de su
un edificio de 153 pies (51 m) de alto y de 400 pies propio grupo, no quedaron muchas posibilidades
(133 m) de base. Fue construido de ladrillos secos en de casarse fuera de su unidad familiar. Se dio
siete plataformas, correspondiendo a las siete planetas entonces la necesidad de establecer nuevas familias
conocidos a los que estaba dedicado. La más baja era formadas de familiares cercanos, al menos durante
de color negro, el color de Saturno: la siguiente era na varias generaciones. Genéticamente está bien
ranja, por Júpiter: la tercera de rojo, por Marte, y así establecido que las variaciones se producen con
sucesivamente. Estas plataformas estaban coronadas rapidez en pequeños grupos de individuos que se
por una torre alta, en cuya cúspide aparecían los sig reproducen entre ellos, pero suceden más
nos del zodiaco. El doctor Barnhouse escribe: lentamente en una población grande que se mezcla
«Era un giro abierto y definitivo hacia Satanás y con grupos diferentes. En estos últimos, sólo los
el comienzo de la adoración del diablo. Por esta ra genes dominantes van a encontrar expresión
zón la Biblia tiene en su contenido una maldición para común en las características físicas externas ...
todos aquellos que consultan el sol, la luná y los as aunque los factores genéticos para características
tros de los cielos.» distintivas específicas están latentes en el fondo
«Por si fuéremos esparcidos sobre la faz de la tie genético común de la población en general. En un
rra» (Gn. 11:4). pequeño grupo, sin embargo, los genes van a tener
Años antes de esto, Caín, el primer homicida la oportunidad de expresarse abiertamente e
del mundo, escuchó a Dios decir: «Errante y ex incluso llegar a ser dom inantes bajo estas
tranjero serás en la tierra» (Gn. 4:12). Ahora, los circunstancias. De manera que en unas pocas
hijos espirituales de Caín, se rebelaban contra el generaciones de reproducirse entre ellos, las
mismo Dios, pero estaban ansiosos de permane características distintivas de color de la piel, altura,
cer juntos. no querían correr la suene de Caín. textura del pelo, rasgos faciales, temperamento,
El teólogo alemán Eric Sauer ha escrito: ajuste en su medio, y otras, pueden muy bien
«Podemos pensar en la lengua original (aquella asociarse con tribus y naciones particulares.» (The
que aprovechara Adán para dar los nombres ade Genesis Record, p. 176.)
58
LA ETAPA PATRIARCAL
5x11
etapa son Abraham. Isaac, Jacob, José y Job. Abraham
está considerado como el segundo de los siete hom
bres más grandes que jamás vivieron, y que son:
Adán, Abraham, Moisés. David. Juan el Bautista, Pe y A b ra h a m \
dro y Pablo.
2. En la etapa de la creación Dios trata con toda la tie G É N E S IS 1 2 --5 0 JO B
rra en general. Por ejemplo: Génesis 1— 11 trata con
el mundo de los hombres como un todo. Ahora, sin
embargo, en la etapa patriarcal se apunta más a lo dis
tante que a lo cercano. Lo universal va a dar lugar a
lo particular. Nuestra atención va a ser llevada ahora
del mundo a una nación (Israel), después a una tribu
en esa nación (Judá), después a una familia dentro de
esa tribu (Isaí), y. finalmente, a un individuo dentro
de esa familia (Jesús).
3. Esta etapa ocupa un período de unos 350 años.
4. Durante este tiempo dos ciudades fueron destruidas
en la llanura (Sodoma y Gomorra) y un muchacho fue
librado de morir en un monte (Isaac) (Gn. 19, 22).
5. Vemos cómo un hijo (Jacob) engaña a su padre (Isaac)
y cómo él mismo es engañado por sus hijos (los her
manos de José) (Gn. 27. 37).
6. Leemos acerca de la primera esposa estéril (Sara) y
de la primera madre moribunda (Raquel) (Gn. 16, 35).
7. Esta etapa registra cómo el amigo de Dios (Abraham)
le habla en relación con una ciudad (Sodoma) y cómo
su enemigo (Satanás) le habla acerca de un santo
(Job) (Gn. 18; Job 1—2).
8. Jerusalén (un tipo de lo celestial) y Egipto (un tipo
de lo mundano) aparecen mencionados por primera
vez en esta etapa (Gn. 13— 14).
9. Leemos por primera vez acerca de un rey llamado I. Abraham (Gn. 12—24).
Melquiscdec y de una cueva llamada Macpela (Gn. A. Su conversión (Hch. 7:2).
14. 25). «El Dios de la gloria apareció a nuestro padre
10. Aparece aquí registrado el primero de los tres gran Abraham, estando en Mesopotamia....»
des pactos bíblicos. 1. Abraham nació alrededor del año 2166 a.C. No
a. El pacto con Abraham, en el que se promete una sabemos nada acerca de la primera parle de su
tierra que fluye leche y miel (Gn. 15). vida ni de cómo llegó a conocer a Dios. Se ha
b. El pacto con David, mediante el que se promete especulado que quizá Job, Sem o Melquisedec
un rey glorioso (2 S. 7). le enseñaron el camino de la salvación. La im
c. HI nuevo pacto, que contempla a un pueblo dedi portancia de su vida no puede subestimarse. Es
cado a Dios (Jer. 3 1). mencionado 308 veces en la Biblia: 234 veces
en el Antiguo Testamento y 74 en el Nuevo
LA ETAPA PATRIARCAL Testamento. Estas referencias se dan en 27 li
bros bíblicos: 16 del Antiguo Testamento y 11
Los restantes treinta y nueve capítulos de Génesis (12—50) del Nuevo Testamento. Él fue la razón por la
resumen las vidas de Abraham. Isaac, Jacob y José. Aun que el reino del Sur se mantuvo durante tanto
que no es una división bien definida, porque se extienden tiempo. (Véase 2 R. 13:23.)
unos sobre otros, podemos establecer la siguiente división El libro del Génesis abarca un período de
de capítulos: 2.350 años. Los primeros 11 capítulos que des
Génesis 12—24: La historia de Abraham criben la creación del universo, la caída, el di
Génesis 24— 27: La historia de Isaac luvio y la torre de Babel, cubren un periodo
Génesis 28—36: La historia de Jacob de 2.000 años. Los restantes 39 capítulos se
Génesis 37—50: La historia de José centran y se ocupan de Abraham y su simien
te. abarcando unos 350 años. En otras palabras,
59
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
Dios nos da más detalles acerca de Abraham dre de Abram, y seguidamente éste reemprende el
que acerca del origen del universo. camino. El nombre Taré significa «demora». Sólo
2. Abraham nació y se crió en la ciudad de Ur Dios conoce la multitud de cristianos que han sa
de los Caldeos. Era una ciudad portuaria del lido de Ur camino de Canaán, para quedarse atas
golfo Pérsico, en la desembocadura del río cados en Harán.
Eufrates, como a unas 12 millas (unos 19 km) E. Su Canaán (Gn. 12:4-9).
del lugar donde se piensa estuvo el jardín de 1. Entró en la tierra prometida y estableció su
Edén. Desde antes de Abraham era una de las campamento cerca de Siqucm, a unas 30 mi
grandes ciudades de aquel tiempo: un centro llas (unos 48 km) al norte de Jerusalem
agrícola importante, de manufacturación de 2. Dios se le apareció de nuevo. Debemos notar
productos y de comercio, en una tierra de gran que cuando estaba en Ur el Señor sólo le ha
fertilidad y riqueza, con caravanas viajando en bía prometido mostrarle la tierra, pero ahora
todas las direcciones a tierras lejanas y barcos añade las palabras: «A tu descendencia daré
transportando desde el puerto de Ur cargamen esta tierra.» (Cp. 12:1 con 12:7.)
tos de cobre y otros productos por todo el gol 3. Abraham edificó aquí el primer altar.
fo Pérsico. Los escépticos dudaron por años de 4. Después se trasladó a Betel, un lugar que sig
la existencia real de Ur, pero durante los años nifica «casa de Dios» y que más tarde llegaría
de 1922 a 1934. C.T. Wooley, del Museo Bri a ser un lugar muy sagrado en Canaán.
tánico. exploró a fondo los secretos de estas (Véanse Gn. 28:1-22; 35:7.) En Betel edificó
ruinas. su segundo altar ai Señor.
El edificio más sobresaliente en los días de F. Su sensualidad (Gn. 12:10-20).
Abraham era el gran zigurat, la torre del tem 1. Después de un breve plazo apareció el ham
plo, que probablemente era como una réplica bre en la tierra. Hasta este momento Abrarn ha
de la torre de Babel. Esta torre, edificada de bía obedecido a Dios y había vivido
ladrillo macizo, era rectangular en su base, con victoriosamente en la tierra prometida, pero
distintas gradas o terrazas sobreponiéndose ahora aparece la tentación de Satanás. Hubo
una sobre otra en forma piramidal. Cada terra hambre en la tierra.
za estaba adornada con árboles y arbustos. La 2. Dejó Palestina y marchó a Egipto. Esta es la
ciudad tenía dos templos principales, uno de primera mención de Egipto en las Escrituras.
dicado a Nannar, el dios-luna, y otro a su es Egipto aparece en la Biblia como un tipo del
posa Ningal. mundo, un ejemplo de dependencia de la ayu
(La información concerniente a Ur fue ob da o de los recursos humanos en vez de con
tenida en parte del Compendio manual de la fianza en Dios. Como el Señor mismo una vez
Biblia de H.H. Halley, pp. 86, 87. Editorial avisó: «¡Ay de los que descienden a Egipto por
Portavoz.) ayuda, y confían en caballos; y su esperanza
B. Su llamamiento (Gn. 11:31; 12:1; Jos. 24:3: Hch. ponen en carros, porque son muchos, y en ji
7:2). netes, porque son valientes: y no miran al San
Abraham tenía que dejar Ur y la casa de sus pa to de Israel, ni buscan a Jehová!» (Is. 31:1).
dres para marchar a una tierra que Dios le mos El cristiano, por tanto, «va a Egipto», espiri-
traría. lualmente hablando, cuando depende de algo
C. Su misión era séptuplo (Gn. 12:2. 3; Hch. 7:3): o de alguien en vez de hacerlo de Dios. (Lea
1. Haré de ti una nación grande. cuidadosamente Pr. 3:5. 6: 2:6. 8: Mt. 6:31-
2. Te bendeciré. 33.)
3. Engrandeceré tu nombre. 3. Faraón quiso tomar a Sara y hacerla su mujer
4. Serás bendición. pero Dios se lo impidió, enterándose más tar
5. Bendeciré a los que te bendijeren. de de la mentira de Abram. El enojado rey re
6. A los que te maldijeren maldeciré. gañó acertadamente a Abram por su actitud
(Véase el libro de Ester.) equivocada. Después de este tiempo de frus
7. Serán benditas en ti todas las familias de la tie tración. peligros y humillación. Abraham re
rra. tornó a Palestina, de donde no debió haber
(Esto es una referencia a Cristo, véase Mt. salido. Notemos los resultados trágicos de su
1: 1.) desobediencia:
D. Su cautela (Gn. 11:31.32). a. Entristeció a Dios. El pecado de Abram, y
Dios le había dicho a Abram que dejara la casa de nuestros pecados, siempre entristecen a
su padre y saliera para Canaán. El desobedeció en Dios. (Véanse Sal. 78:40; Ef. 4:30; Sal.
ambas cosas, pues tomó consigo a su padre y se 95:10; Mr. 3:5.)
quedó atascado en Harán. Harán era el último lu b. Debilitó su propia fe. Más tarde Abram
gar de vida civilizada antes de adentrarse en el vas volvió a caer en la misma falta de mentir
to desierto arábigo. La ciudad estaba a unas 700 por causa de su esposa (véase Gn. 20).
millas (unos 1.120 km) al noroeste de Ur y como Después que hemos pecado una vez, la se
a 60 millas (96 km) del río Eufrates. Estaba ubi gunda vez se hace más fácil.
cada en una de las grandes rutas de caravanas que c. Fue un mal testimonio para su sobrino Lot.
unían las ciudades del oriente con Damasco y Algo de esta mundanalidad de Abram se
Egipto. Era considerado como un lugar estratégi le pegó a Lot con resultados muy negati
co. En esta ciudad se adoraba al dios y diosa-luna vos (Gn. 13, 19).
como en Ur. d. Fue el causante de que Faraón sufriera
Abram pudo haberse sentido satisfecho estable (véase 12:7). Algunas veces sucede que los
ciéndose permanentemente en Harán, pero una vez no creyentes sufren por causa de los pe
más Dios aparece en la escena. Muere Taré, el pa cados de los cristianos. Recordemos cómo
60
LA ETAPA PA TRIARCAL (GÉNESIS 12— 50)
Faraón reprendió a Abram. No hay situa tres aliados. La confederación de reyes del mar
ción más triste en el mundo que cuando Muerto, que incluía a Sodoma, quedó barrida
los no creyentes reprenden a los cristianos durante la batalla campal que tuvo lugar. Lot,
por sus malas acciones. que se había trasladado a aquella ciudad im
e. Tomó a la egipcia Agar como criada de pía. fue hecho prisionero junto con varios mi
Sara su mujer (Gn. 16:3), y que más tar les más. Dios no se hubiera preocupado por
de se convertiría en su concubina y daría dejar registrada este guerra entre nueve ciuda
a luz a Ismael, el padre de los pueblos ára des paganas de no ser por estas cuatro pala
bes. Los sufrimientos que se dan hoy en bras: «Tomaron también a Lot.» Lot todavía
ese punto tan conflictivo del mundo, como pertenecía al Señor. No actuó ciertamente
es el Oriente Medio, son en parte los re como un hijo de Dios, pues no caminó, habló,
sultados del pecado de Abram cometido ni se comportó como tal, pero Dios conoce a
.hace treinta y nueve siglos. los suyos. (Véanse 2 Ti. 2:19; 2 P. 2:7.)
f. Proveyó de un mal ejemplo para su hijo 3. Abram se enteró de lo sucedido e inmediata
Isaac. Aunque no había nacido cuando su mente se movilizó armando a sus 318 siervos
padre pecó, se enteró más tarde de lo que que estaban entrenados para pelear. Esta sim
había sucedido, y también él le falló a ple acción nos muestra unas cuantas cosas
Dios m intiendo acerca de su esposa acerca del carácter de Abraham:
Rebeca (Gn. 26). a. Era un hombre compasivo.
Nunca lo olvidemos, nuestros pecados siempre Pudo haber dicho: «Se lo tiene merecido»
afectan a otros. o «él se metió en ello», pero no lo hizo.
G. Su condescendencia (Gn. 13:1-18). Abram estaba cumpliendo la verdad que
1. Nada más volver a Palestina adoró al Señor más tarde se escribiría en Mateo 7:1 y
otra vez en Betel, justo en el mismo lugar don Gálatas 6:1.
de dejó las bendiciones de Dios para marchar b. Estaba preparado.
a Egipto. (Véanse Is. 30:15; Ap. 2:4. 5.) Abram se mantenía en buena forma físi
2. Los siervos de Abram y su sobrino Lot empe ca. mental, social y espiritual. Dios no pue
zaron a discutir sobre los campos de pasto para de usar frecuentemente a un cristiano, no
el ganado. Abraham quedó preocupado por la porque no esté limpio, sino porque no está
disputa y generosamente permitió al más jo preparado. La Biblia tiene mucho que de
ven que escogiera la tierra que más le gusta cir acerca de la preparación (véanse 2 Cr.
ra. Lot neciamente eligió los campos cercanos 12:14; 19:3; 27:6: Mt. 3:3: Le. 12:47; 2 Ti.
a Sodoma. Así dejó la tierra prometida para no 2 :21 .)
volver nunca más. 4. Después de una marcha forzada durante la no
3. Dios se apareció por tercera vez a Abram y le che, Abraham los encontró al norte de Damas
reconfirmó que tendría una gran descendencia co y los derrotó mediante un ataque por
y que llegaría a poseer la tierra. sorpresa.
H. Su valor (Gn. 14:1-16). 1. Su comunión (Gn. 14:17-24).
1. En este capítulo aparece la primera guerra que 1. Cuando Abram volvía de derrotar a Quedor
se registra en la Biblia. La última gran batalla laomer se encontró con Melquisedec, rey de
la encontramos en Apocalipsis 19:11-21. Hasta Salem (Jerusalén) y sacerdote del Dios Altísi
ese momento continuarán las guerras humanas. mo. ¿Quién era este misterioso sacerdote? Hay
En las oficinas centrales de la Naciones Uni tres hipótesis principales sobre su identidad:
das en Nueva York están inscritas las palabras a. Que era Sem. Esta es la tradición hebrea.
de Miqueas 4:3: «... martillarán sus espadas Si es así, Sem sería la persona más ancia
para azadones, y sus lanzas para hoces; no al na en ese momento. El murió a la edad de
zará espada nación contra nación, ni se ensa 600 años.
yarán más para la guerra.» Esto, por supuesto, b. Que era Cristo mismo. Los teólogos lo lla
se cumplirá literalmente un día glorioso, cuan man una Cristofonía (una aparición del
do el Príncipe de Paz venga a reinar sobre la Salvador en el Antiguo Testamento ante
tierra. Hasta que esto suceda, tanto Daniel (Dn. rior a Belén). Aquellos que abogan por
9:26) como Jesús (Mt. 24:6) nos advierten de esta teoría usan He. 7:1-4 para apoyarla.
que habrá guerra continua. La Sociedad de De c. Que era sencillamente el primer rey de Je
recho Internacional establecida en Londres se rusalén que se menciona en la Biblia. Mel
ñaló que ha habido solamente 268 años de paz quisedec significa literalmente «rey de
durante los últimos 4.000 años de historia hu justicia», y se piensa que .Salem es el nom
mana, a pesar de que se han firmado más de bre primitivo que se daba a Jerusalén. A
8.000 tratados de paz diferentes. Así que has Melquisedec se le menciona de nuevo en
ta que Cristo vuelva, las Naciones Unidas de el Salmo 110, y en el Nuevo Testamento
bieron más bien haber usado las atemorizantes lo encontramos en Hebreos 5:6-10 v 7:1-
palabras de Joel 3:9, 10: «Proclamad esto en 22 .
tre las naciones, proclamad guerra, despertad 2. Melquisedec sacó para Abram pan y vino y le
a los valientes, acérquense, vengan todos los bendijo. Esta es la primera mención que se
hombres de guerra. Foijad espadas de vuestros hace de pan y vino en la Biblia y habla de la
azadones, lanzas de vuestras hoces....» obra futura de Cristo en la cruz.
2. Nueve naciones estuvieron involucradas en 3. Esta es también la primera vez que aparece la
esta guerra. Empezó cuando cinco reyes loca palabra sacerdote en la Biblia (Gn. 14:18). Es
lizados en el área del mar Muerto se rebela apropiado señalar en este punto cuáles son los
ron contra Quedorlaomer, rey de Elam, y sus tres grandes oficios en el Antiguo Tcstamen-
61
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
lo. Son los oficios de profeta, sacerdote y rey. cada una de ellas merece nuestra considera
a. El profeta era uno que representaba a Dios ción.
ante el hombre (1 R. 19:16). a. Creyó.
b. El sacerdote era aquel que representaba al (1) Esto no quiere decir que Abram fue
hombre ante Dios (Lv. 8:12: Sal. 133:2). el primer hombre que creyó en Dios,
c. El rey era uno que gobernaba sobre el sino que su fe es un modelo para to
hombre bajo la dirección de Dios (1 dos los futuros creyentes. (Véanse
S. 10:1; 16:13). Ro. 4; Gá. 3:6-9: He. 11:8-10. 17.
En el Nuevo Testamento encontramos que 19.)
estos tres oficios le corresponden a nuestro (2) Tampoco quiere decir que Abram
Señor Jesucristo. agradó a Dios o que le apaciguó, sino
a. El fue un profeta (su primer ministerio) que creyó en él.
(Jn. 1:18: Mt. 21:11; Le. 7:16; Jn. 4:19; b. Contado. Este término se traduce en el
He. 1:1,2). Nuevo Testamento por «imputado». Impu
b. Es un sacerdote (su ministerio presente) tar significa añadir a la cuenta de uno.
(Ro. 8:34; He. 4:14-16; 7:24,25; 1Jn. 1:1). Aparecen tres imputaciones principales en
c. Será un rey (su ministerio futuro) (Ap. la Biblia.
19:11-16).' (1) La imputación del pecado de Adán
4. Después que Melquisedec le bendijo, Abram sobre la raza humana (Ro. 3:23;
le dio los diezmos de todo lo que tenía. Algu 5:12).
nos creen que la práctica de diezmar (el dar (2) La imputación del pecado de la raza
de nuestro dinero a Dios) era algo para ser he humana sobre Cristo (Is. 53:5, 6: He.
cho solamente por el pueblo de Tsrael que vi 2:9; 2 Co. 5:14-21; 1 P. 2:24).
vía bajo la ley y, por tanto, no tiene nada que (3) La imputación de la justicia de Dios
ver con nosotros hoy. Pero este no es el caso. a favor de los pecadores que creen
Abram diezmaba mucho antes que Israel lle (Eil. 3:9: Stg. 2:23; Ro. 4:6. 8. 11,
gara a ser nación, y como 400 años antes de 22-24).
que la ley fuera dada. En el Nuevo Testamen c. Justicia. Esta palabra, simplemente defini
to se nos enseña que no solamente el diezmo, da, significa «vestido correctamente». La
sino todo lo que tenemos le pertenece a Dios. Biblia nos enseña que todos los pecado
(Véase I Co. 6:19, 20.) Esto incluye nuestro res estamos desnudos delante de Dios (Gn.
tiempo (Ef. 5:16; Sal. 90:12); nuestros talen 3:10; He. 4:13; Ap. 3:17). Algunos se dan
tos (Ro. 12:6; 1 Co. 7:7; 2 Ti. 1:6); y nuestro cuenta de ello e intentan hacerse sus pro
dinero (1 Co. 16:1, 2; 2 Co. 9:7). pias vestiduras espirituales, pero Dios los
5. Abram rechazó la oferta materialista de Bera, ve como vestidos con trapos de inmundi
el impío rey de Sodoma, de repartirse el botín cia (Is. 64:6). Por tanto, cada vez que un
de guerra. pecador se da cuenta de su desnudez y cla
J. Su pacto (Gn. 15:1-21). ma por la misericordia de Dios recibe un
1. Dios le habló a Abram en visión, diciéndole: nuevo vestido. (Véanse 2 Co. 6:7; Ef.
«No temas. Abram; yo soy tu escudo, y tu ga 6:14: Ap. 19:7. 8.)
lardón será sobremanera grande» (Gn. 15:1). 5. Cuando Abram preguntó cómo podría estar él
Aquí leemos por primera vez esas dos peque seguro de que todas estas cosas sucederían, es
ñas pero maravillosas palabras que son: «No pecialmente la promesa relacionada con la tie
temas». Abram necesitaba esta reafirmación en rra. Dios le ordenó que se buscara algunos
este momento, porque como resultado de sus animales y aves. El doctor Donald Bamhouse
acciones de Génesis 14 algunos vecinos pode escribe lo siguiente en relación a esta pregun
rosos se habían convertido en sus enemigos. ta en 15:9:
2. Abram «recordó« al Señor que él y Sara esta «Esta es la más extraña de las respuestas
ban todavía sin hijos, y sugirió que un joven jamás dadas a una pregunta y con todo era
siervo damasceno llamado Eliezer fuera adop la única respuesta posible. La pregunta
tado como su heredero, pero su propuesta fue era: «¿Cómo puedo saber que poseeré la
denegada. Eliezer sería después usado para tierra prometida?» La respuesta es: «¡Tráe-
ayudar a Abram de otra manera. (Véase Gn. me una vaquilla!» Uno podría pensar que
24:1-4.) estábamos sintonizados con un programa
3. Dios una vez más prometió un hijo a su an de radio y de pronto, inexplicablemente,
ciano siervo, añadiendo esta vez las palabras: aparece otro diferente. La pregunta se for
«... Mira ahora los cielos, y cuenta las estre mula en un programa de asesoramiento le
llas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu gal y la respuesta viene de la emisora del
descendencia» (15:5). Aquí tenemos otra pe departamento de agricultura. Pero, como
queña prueba de que la Biblia es la Palabra de pronto veremos, tanto la becerra como la
Dios. Hoy sabemos que hay probablemente herencia están unidos en la mente de
tantas estrellas como granos de arena en las Dios.» (Génesis, vol. 1.)
playas del mundo; pero en los días de Abram 6. Abram se hizo con los animales como se le ha
los hombres creían que el número total de es bía encomendado. En nuestra cultura de hoy,
trellas no pasaba de 1.200. cuando dos partes se comprometen a algo, re
4. Cuando Dios había terminado de hablar, se nos dactan un contrato y ambos lo firman; pero en
dice que «Abram creyó a Jehová, y le fue con el tiempo de Abraham era diferente. En aque
tado por justicia» (15:6). Esta es la primera llos días, cuando dos partes llegaban a un
mención bíblica de tres grandes palabras y acuerdo, mataban algunos anim ales, los
62
LA ETAPA PA T R I A R C A L (G ÉNESIS 12— 50)
descuartizaban y arreglaban los pedazos en dos 7. Poco antes de que apareciera la presencia fí
líneas. Entonces ambas partes unían sus ma sica de Dios en la escena (en la forma de un
nos y solemnemente caminaban juntos por el horno humeante y de una antorcha de fuego),
pasillo entre los pedazos de los animales sa a Abram le entró un profundo sueño. Mientras
crificados. Al hacerlo así juraban en presencia él dormía, la presencia de Dios pasó sola a tra
de la sangre, el sufrimiento y la muerte cum vés de las ensangrentadas piezas, indicando de
plir con los términos del compromiso. Este es esta manera que las promesas de Jehová en
el primero de tres clases de pactos legales que cuanto a la salvación de Abram y su posesión
aparecen en la Biblia. Son: de Palestina eran incondicionales, sin cláusu
a. El pacto de sangre (Gn. 15:10; Jer. 34:18, las que pudieran invalidarlo por alguna razón.
19). Así, el pacto con Abraham que fue anunciado
b. El pacto de intercambio de un zapato (Rut en Génesis 12:1-4, y confirmado en 13:14-17;
4:7, 8). 15; 1-7, es ahora oficial y legalmente ratifica
c. El pacto de sal (Nm. 18:19; 2 Cr. 13:5). do en 15:8-18.
63
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
8. En Génesis 15:13-16 Dios le expresa a Abra b. El Ángel de Jehová redime a Jacob (Gn.
ham una septuple profecía. Todas a su tiempo 48:16).
se cumplieron. c. El Ángel de Jehová habla a Moisés desde
a. Que los descendientes de Abraham serían la zarza ardiente (Ex. 3:2).
extranjeros en tierra extraña. (Véase Gn. d. El Angel de Jehová protege a Israel en el
46:2-4.) mar Rojo (Éx. 14:19).
b. Que serían siervos en aquella tierra. (Véase e. El Ángel de Jehová prepara a Israel para
Ex. 1:7-14.) la tierra prometida (Éx. 23:20-23; Sal.
c. Que su esclavitud duraría como 400 años. 34:7; Is. 63:9; I Co. 10:1-4).
(Véase Éx. 12:40.) f. El Ángel de Jehová comisiona a Gedeón
d. Que Dios mismo juzgaría más tarde a (Juc. 6:11).
aquella nación que esclavizaría a Israel. g. El Ángel de Jehová ministra a Elias (1 R.
(Véase Éx. 7-12.) 19:7).
e. Que Abraham sería librado de todo esto h. El Ángel de Jehová reafirma a Josué (Jos.
(Véase Gn. 25:7. 8.) 5:13-15).
f. Que después de permanecer durante cua i. El Ángel de Jehová salva a Jerusalén (Is.
tro largas generaciones en Egipto, Israel 37:36).
retornaría a Canaán. (Véase Ex. 6:16-20. j. El Ángel de Jehová preserva a tres jóve
Mediante estos versículos sabemos que nes hebreos (Dn. 3:25). En el pasaje de
Leví. el biznieto de Abram, fue la prime Génesis 16, el Ángel de Jehová localiza y
ra generación: Coat el hijo de Leví, 1'ue la conforta a una mujer pagana egipcia lla
segunda; Amram, hijo de Coat y padre de mada Agar. Aunque no aparece muy favo
Moisés, constituyó la tercera generación; recida en la Biblia, porque posee poca o
y Moisés fue la cuarta.) ninguna espiritualidad, y porque es desca
g. Que Israel saldría de Egipto con gran ri rada. resentida y orgullosa, además de ser
queza. (V éanse Éx. 12:35, 36; Sal. una pobre madre: con todo. Dios le ama
105:37.) y envía a su bendito mensajero para ayu
9. Pasaría bastante tiempo antes de que Dios cum darla.
pliera todo lo profetizado, «porque aún no ha 4. Nace Ismael. Abram tiene ochenta y seis años
llegado a su colmo la maldad del amorreo» en este momento.
(15:16). Aquí tenemos otra expresión del impor L, Su circuncisión (Gn. 17:1-27).
tante principio que consideramos por primera 1. Al final del capítulo 16 vemos a Abram en su
vez en Génesis 6:3. Las consecuencias del pe punto espiritual más bajo. Había pecado y no
cado se acumulan hasta el momento en que tenía comunión con Dios ni con su familia,
Dios no lo tolera más y su ira y juicio caen so pero parece que el Señor no le hace nada a su
bre los pecadores. En este caso los amorreos, errado siervo. ¿Va a escapar Abram con bien
aquellos impíos descendientes de Canaán (Gn. de todo esto?
10:16) que habían morado ya en Palestina du Para saber la respuesta sólo tenemos que
rante unos 400 años para el tiempo de Abraham. observar que Abram era de ochenta y seis años
Pero Dios les permitiría continuar por otros cua cuando nació Ismael (16:16), pero tenía noven
tro o cinco siglos antes de destruirlos (véase Jos. ta y nueve cuando Dios le vuelve a hablar.
10). Esta verdad nos la repite Pabló en Ro. 2:4, Aparentemente. Abram sufrió un período de
5. (Véanse también 2 P. 3:1-9; 2 Cr. 36:15, 16.) trece años de silencio de paite de Dios. Aquí
Que aunque la paciencia y el perdón de Dios vienen a la mente las palabras del salmista
no tienen límite (Ro. 5:20), sí que lo tiene el concernientes a la historia de Israel: «Y Él les
tiempo de las personas (Pr. 27:1). dio lo que pidieron; mas envió mortandad so
K. Su transigencia (Gn. 16:1-15). bre ellos» (Sal. 106:15).
1. Sarai persuadió a Abram para que tuvieran un 2. A pesar de todo, un Dios lleno de gracia le per
hijo pormedio de Agar, la sierva egipcia de dona y le restaura (Sal. 51) a la comunión con
Sarai. Después adoptarían al hijo como propio. él. El título «el Dios Todopoderoso» es en he
2. Agar quedó embarazada y su arrogante acti breo El Shaddai. La palabra Shadd se refiere
tud pronto empezó a causar dificultades, que al seno de la madre amante que cuida. El tér
llevaron a que Sarai la despidiera del hogar de mino El significa «el fuerte».
Abram. Este solo versículo refuta la doctrina a. Dios confortó a Jacob con su nombre (Gn.
de la poligamia. Dios lo permitió, pero nunca 35:10, 11).
lo aprobó. (Véanse Gn. 2:23; 1 Ti. 3:2.) b. Reafirmó a Moisés con su nombre (Éx. 6:3).
3. El Ángel de Jehová la encontró junto a una c. Bendijo a José con su nombre (Gn. 49:25).
fuente de agua en el desierto y la mandó que Este título lo encontramos más frecuente
regresara a la casa de Abram y Sarai. El sexo mente en el libro de Job (treinta y una veces)
(varón) y el nombre (Ismael) fueron profeti que en cualquier otro libro del Antiguo Testa
zados por ese ángel. Esta es la primera men mento. Aquel patriarca lo necesitaba en su su
ción que se hace del Ángel de Jehová. Algunos frimiento. Quizá el pasaje más sublime en el
teólogos creen que cuando este título aparece que es usado es en el Salmo 91:1: «El que ha
en el Antiguo Testamento es en realidad otro bita al abrigo del Altísimo morará bajo la som
nombre para referirse al Señor Jesucristo. En bra del Omnipotente.»
cualquier caso, este ángel especial jugó una 3. Su nombre es ahora cambiado de Abram, que
parle importante en la historia de Israel. significa «padre enaltecido», a Abraham, que
a. El Ánael de Jehová lucha con Jacob (Gn. quiere decir «padre de una multitud». El doc
32:24^30). tor Donald Bamhouse ha resumido la vida de
64
LA ETAPA PATR IAR CAL (GÉNESIS 12— 50)
Abram en este tiempo de lina manera excelente pucio de vuestro corazón, y no endurez
y ocurrente: cáis más vuestra cerviz.» (Dt. 10:12,
«La cuestión de fondo de la historia está 16).
en el hecho de que Abram no tiene des e. La circuncisión fue dejada a un lado en
cendencia. Esto no habría sido un desas Hechos 15:29.
tre en nuestro mundo occidental, pero en 5. El nombre de la esposa de Abraham fue cam
el Oriente debió ser sumamente irritante. biado ahora de Sarai (contenciosa) a Sara
Hay algunas cosas en la Biblia que me (princesa).
hacen reír entre dientes, y hay un pensa 6. Abraham rió de gozo (Ro. 4:19-21) al pensar
miento en conexión con este versículo que en un heredero propio y pidió a Dios que ben
siempre tiene ese efecto sobre mí. No pue dijera a Ismael.
do dejar de pensar en lo que acontecería 7. Dios promete bendecir a Ismael y después
cuando Abraham compartió la noticia con manda a Abraham y a Sara que al futuro he
su familia y criados de que había cambia redero del pacto le pongan el nombre de Isaac.
do de nombre. Todos sabían que su ante 8. Abraham obedece el mandamiento de Dios de
rior nombre Abram significaba padre circuncidar a todos los varones.
enaltecido, y que de alguna manera había M. Su compasión (Gn. 18:1-33).
sido como una espina en la carne. Así que 1. Abraham es visitado personalmente por el Se
nos podemos imaginar el gran interés y ñor y dos ángeles y, mientras que lo están
curiosidad que se despertó cuando él anun ministrando, Dios le promete de nuevo un he
ció: “Voy a cambiarme el nombre.” Mu redero y esta vez da una fecha (Gn. 18:10, 14).
chos pensarían que aquel viejo hombre ya 2. Sara escucha la conversación y se ríe al no
no había podido aguantar más la situación creer lo que oye. Dios le reprocha a Abraham
y por fin se había convencido. Después de por la incredulidad de su mujer. Sara niega en
todo, tener un nombre de tanta apariencia tonces que se riera (Gn. 18:10-15).
y pasarse ochenta y seis años sin hijos y 3. En este momento Sara y Abraham escuchan a
al final tener sólo uno, debió de producir Dios decir aquellas emocionantes palabras que
sus malos momentos. Así que algunos se hallamos en Génesis 18:14: «¿Hay para Dios
preguntarían cuál sería el nuevo nombre. alguna cosas difícil?» (Véanse también Le.
Y entonces aquel anciano habló y dijo: 1:26-37; Mt. 19:23-26.)
“De ahora en adelante seré conocido como 4. Los dos ángeles marchan para ultimar una mi
Abraham, esto es, padre de una multitud.” sión secreta en Sodoma. Dios entonces revela
Podemos sentir el enorme silencio que se a Abraham su intención de destruir aquel pozo
produjo al oír tal cosa. ¿Padre de una mul de pecados en el desierto (Gn. 18:16-22).
titud? La gente se reiría a placer entre dien 5. Abraham empieza su súplica intercesora por
tes. “Este viejo está loco. Tardó ochenta y Sodoma. Esta es una de las oraciones más
seis años en tener un hijo y ahora a los no compasivas y persistentes de toda la Biblia.
venta y nueve se pone a soñar. ¡Padre de a. Fue definida. No oró por «aquella alma tan
una multitud! ¿Hay algo más ridículo para cerca del infierno», o por «los misioneros
un hombre de su edad que pensar ahora en todo el mundo», o por «el dedo del pie
así?”» (God's Remedy, tomo III. p. 316.) que le duele a la hermana Marta».
4. Por cuarta vez Dios reconfirma a su anciano b. Fue reverente. «... aunque soy polvo y ce
siervo el pacto relacionado con la tierra y su niza...» (v. 27).
simiente. (Véanse Gn. 12:2, 3, 7; 13:14-17; c. Estaba entremezclada con fe: «... El Juez
15:5.) En esta ocasión (17:9-14), Dios manda de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que
a Abraham que se circuncide él, a todos los es justo?» (v. 25).
varones de su casa, y a todos los futuros ni 6. Al principio ruega a Dios que perdone a la ciu
ños varones al octavo día de su nacimiento. A dad si se encuentran en ella cincuenta justos,
continuación damos un breve resumen de la y el Señor está de acuerdo. Luego le pide por
enseñanza bíblica sobre la circuncisión. cuarenta, después treinta, veinte, y finalmente
a. Abraham fue el primer hombre en ser cir por diez. Aquí paró. ¿Por qué no siguió insis
cuncidado. tiendo por cinco? La respuesta es que él pro
Esto es en sí mismo un acto real de fe, por bablemente pensó que al menos habría diez
que dejó por unos días completamente in personas creyentes y temerosas de Dios en la
utilizados a todos los varones en el ciudad. Después de todo allí estaban Lot, su
campamento. esposa, dos hijas solteras y otros hijas casadas.
b. La circuncisión iba a ser el sello (o señal) Él pensó seguramente que este grupo era más
de la promesa de Dios, no la fuente. de diez, pero quedaría acongojado al compro
e. La fe en la Palabra de Dios era la fuente, bar después que sólo Lot y sus hijas solteras
d. La circuncisión de la came sin la circun se salvaron.
cisión del corazón sería absolutamente sin N. Su corrompida familia (19:1-38).
valor. 1. En este capítulo tenemos el relato dramático
Años más tarde Moisés recordaría a Israel: de la destrucción de Sodoma, que es el segun
«Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová do de los eventos del Antiguo Testamento re
tu Dios de ti, sino que temas a Jehová feridos por nuestro Señor como ilustraciones
tu Dios, que andes en todos sus cami del anunciado día de juicio. El primer evento
nos, y que lo ames, y sirvas a Jehová fue el diluvio del tiempo de Noé. Notemos las
tu Dios con lodo tu corazón y con toda palabras de Cristo en Lucas 17:26-30.
tu alma...? Circuncidad, pues, el pre 2. Los ángeles encuentran a Lot en la puerta de
65
AU XI L IA R BIBLICO PORTAVOZ
ABRAHAM
EVENTO DETALLES R E F E R E N C IA
g EN H A R Á N O B E D IE N C IA PARCIAL: G é n e s is 1 1 :3 1 , 32
Tom a consigo a su pad re y se es tab lec e en H arán
a SE TRASLADA R A Z Ó N : h am b re en C an a án G é n e s is 1 2 :1 0 -2 0
¿ \-mA E G IP T O P E C A D O : duda (en relación con D ios) y eng año (en relación con S ara)
T IP O : Egipto es un tipo del m undo
R E S U L T A D O S : 7 con secu encias trágicas
1. Entristeció a Dios
2. D ebilitó su propia fe
3. D ebilitó la fe de S a ra
4. F u e un pobre testim onio para su sobrino Lot
5. C au s ó que Faraón fu era afligido
6. Adquirió a Agar, la sierva egipcia
7. Proveyó de un m al ejem plo para su hijo Isaac
r * R A T IF IC A C IÓ N T R A S F O N D O : el pacto fue: G é n e s is 15
0 . D EL PACTO 1. A nunciado en G énesis 1 2 :1 -4
2. C onfirm ado en G én e sis 1 3 :1 4 -1 7 y 1 5 :1 -7
3. R atificado en G énesis 1 5 :8 -1 8
M É T O D O E M P L E A D O : un pacto de sangre
E L E M E N T O S : una tierra (P alestina) y un pueblo (Israel)
C O N D IC IO N E S : incondicional
L E N G U A J E : tres p alabras clave: « C R E Y Ó » , « C O N T A D O » , « J U S T IC IA »
P R O F E C ÍA E X P R E S A D A : Los 4 0 0 año s de la cautividad en Egipto y
la liberación d e Israel
-7 L A U N IÓ N El P L A N de S ara G é n e s is 16
( , CON AGAR El A P U R O de A g ar
La A Y U D A de un áng el
El N A C IM IE N T O de Ism ael
Sodoma. Él sena probablemente una especie a Sodoma (Gn. 19). Sin duda alguna aquí se
de concejal, con alguna autoridad delegada. aplican bien las palabras del Nuevo Testa
Aparece como totalmente involucrado en el mento: «He aquí, ¡cuán grande bosque en
sistema de vida de la ciudad. Notemos el tris ciende un pequeño fuego!» (Stg. 3:5). El
te orden de su trágica caída: pecado es como el cáncer y la lepra. Empie
a. Primeramente miró con deseo a Sodoma za de manera imperceptible, pero termina
(Gn. 13:10). destruyendo los órganos vitales del cuerpo.
b. Después eligió la tierra cercana a la ciu En el Nuevo Testamento, el pecado de
dad (13:11). negación de Cristo por Simón Pedro tam
c. Seguidamente fue poniendo sus tiendas bién empezó con algo muy pequeño. Se
hacia Sodoma (13:12). calentó las manos en el campamento ene
d. Poco después se trasladó a la misma ciu migo (Le. 22:54-56).
dad (14:12). f. Empezó presumiendo de su lealtad (Mr.
e. Finalmente entregó sus hijas y sus energías 14:29).
66
LA ETAPA PA TR IA RC AL (GENESIS 12— 50)
ABRAHAM
g A B R A M A LO S 99 A Ñ O S C A M B IO D E N O M B R E S G é n e s is 17
1. Abram ca m b ia a A braham (p ad re de una m ultitud)
2. S arai cam bia a S a ra (princesa)
3. Dios es p resen tado com o E l S h a d ó a i (E l Todopoderoso)
U N N U E V O S E L L O : La circuncisión vien e a ser la señal del pacto
4 u EL H E R E D E R O D E L N ac e Isaac G é n e s is 21
1. P A C TO A g a r e Ism ael son echados
a r\ P R E F IG U R A C IO N E S El T IP O : 1. Sacrificio de Isaac G é n e s is 22
| ¿ . D E L C A LV A R IO 2. U n sustituto para Isaac
El L U G A R : El m onte M oriah, se piensa fue el G ólgota
La R E V E L A C IÓ N : un nuevo nom bre para Dios: Jehová-jireh
(«Jeh o vá proveerá»)
SU M U E R T E E D A D : 17 5 años G é n e s is 2 5 :7 -1 0
67
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
68
LA ETAPA PA TR IAR CAL (GÉNESIS 12— 50)
que Dios lo resucitaría! De manera que los dos i. Protección continua (Gn. 15:1).
momentos más elevados de la vida de este gran j. Una ciudad celestial con fundamentos (He.
anciano serían: 11: 10).
a. Creer a Dios en relación con el nacimien 10. Antes de dejar este capítulo notemos algunas
to sobrenatural de su hijo (Ro. 4:18-21). semejanzas sorprendentes entre Abraham el
b. Creer a Dios en lo concerniente a la resu padre y Dios el Padre:
rrección sobrenatural de su hijo (He. a. Ambos tenían un hijo amado (Mt. 3:17:
11:17-19). 17:5).
5. Isaac preguntó: «... He aquí el fuego y la leña; Los dos nacieron milagrosamente (Le.
mas ¿dónde está el cordero para el holocaus 1:35).
to?» (22:7). Esta pregunta es todavía formu b. Ambos tuvieron hijos dispuestos, esto es,
lada hoy por un mundo confundido y hijos listos para ofrecerse voluntariamen
atemorizado. ¿Dónde está el cordero? ¿Dón te (Jn. 10:18).
de podemos encontrar salvación? El mundo c. Ambos ofrecieron a sus hijos (Jn. 3:16), y
hace las preguntas correctas, pero busca en los ambos en el mismo lugar.
lugares equivocados. Algunos buscan la salva d. Ambos recibieron de nuevo a sus hijos con
ción en: gran gozo (Sal. 24:7-10).
a. La formación académica. (Nota: Algunos creen que este Salmo se re
b. Las buenas obras. fiere a la segunda venida en gloria del Se
c. Las Naciones Unidas. ñor Jesucristo después de su muerte y
d. El bautismo. resurrección.)
e. La membresía en la iglesia. e. Ambos hicieron preparativos cuidadosos
Pero el cordero de la salvación no puede ser para las bodas de sus hijos. En Génesis 24
encontrado en ninguno de estos lugares. leemos que Abraham envió a su siervo
6. El anciano patriarca, con su corazón acongo más antiguo y fiel a buscar esposa para
jado, respondió suavemente a su hijo: «Dios Isaac. En el Nuevo Testamento encontra
se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mos al Padre celestial haciendo preparati
mío» (22:8). Esta frase es un resumen comple vos para las bodas de su Hijo (Mt. 22:1,
to de la Biblia. Lo podemos leer teológicamen 2).
te en cualquiera de estos dos sentidos: 11. El Angel de Jehová declara otra vez las partes
a. Dios se proveerá de un cordero, es decir, del pacto con Abraham.
el cordero vendrá de Dios. 12. Al volver a casa recibe las noticias que han lle
b. Dios se ofrecerá a sí mismo como corde gado referentes a su hermano Nacor. a quien
ro, es decir, el cordero ofrecido será Dios aparentemente no había vuelto a ver desde su
mismo. salida de Ur. Nacor se había traslado a Harán
Cualquiera de las dos interpretaciones es co y Dios le había bendecido a el y a su esposa
rrecta, porque en el Nuevo Testamento se cum con ocho hijos. Betuel, el quinto hijo, llegaría
plen ambas. a ser importante en el relato bíblico porque
7. Abraham edificó un altar, ató a su hijo y lo co tuvo una hija llamada Rebeca y un hijo llama
locó sobre él. Esta breve declaración habla al do Labán. Rebeca se casaría más tarde con
tamente de Isaac, porque ya no era el niño Isaac; y Raquel y Lea, las hijas de Labán. lle
pequeño que algunos han pintado, sino proba garían a ser las esposas de Jacob (22:19-24).
blemente un joven bien desarrollado. Sin em Q. Su cueva (23:1-20).
bargo, él permite a su anciano padre atarlo y 1. Sara murió a la edad de 127 años. Hay personas
colocarlo sobre el altar de la muerte (22:9). hoy que abogarían por la adoración de María,
8. El Espíritu de Dios nos dejó aquí registrada la pero en el Nuevo Testamento se nos llama la
dramática acción que tuvo lugar en aquel mon atención a la vida de Sara. (Véase I P. 3:1-6.)
te: «Y extendió Abraham su mano y tomó su 2. Abraham compra una cueva en Macpela por
cuchillo para degollar a su hijo» (Gn. 22:10). 400 sidos de plata y entierra en ella a su ama
Pero antes de que pueda llevarlo a cabo, da esposa. Tiempo después él también sería se
Dios le mostró un carnero que estaba allí cer pultado allí.
ca y le ordena que sacrifique a este animal en R. Su orden (24:1-67).
lugar de a Isaac. El agradecido Abraham obe 1. Abraham mandó a Eliezer. su fiel criado, que
dece y le da a aquel lugar el nombre de fuera a fiarán a buscar esposa para Isaac.
Jehová-jireh. 2. Nada más llegar a su destino, estando todavía
9. El título Jehová-jireh es uno de los grandes a las afueras de la ciudad. Eliezer se arrodilla
nombres de Dios en el Antiguo Testamento, y y pide a Dios sabiduría. Esta es una de las ora
literalmente significa «Jehová proveerá». ¿Me ciones más sobresalientes de la Biblia, no sólo
rece la pena serv ir a D ios? Sólo como por la gran fe que muestra, sino porque es res
recordatorio digamos que Dios ya había pro pondida incluso antes de ser terminada. El sier
visto a Abraham con los siguientes beneficios: vo pide a Dios que le indique cuál es la joven
a. Eterna salvación (Gn. 15:6). que él desea para Isaac llevándola a que le dé
b. Guía (Gn. 12:1). agua para él y para sus sedientos camellos.
e. Valor (Gn. 14:15). Veamos el resultado:
d. Bendiciones espirituales (Gn. 14:19). «Y aconteció que antes de que él acabase
e. Para sus necesidades humanas (Gn. 13:2). de hablar, he aquí Rebeca, que había na
f. Protección social (Gn. 15:15). cido a Betuel. hijo de Milca mujer de Na
g. Perdón (Gn. 20:17). cor, hermano de Abraham, la cual salía
h. Un hijo en su ancianidad (Gn. 21:3). con su cántaro sobre su hombro» (24:15).
69
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
70
LA ETAPA PA TR IA RC AL (GÉNESIS 12— 50)
71
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
los. El relato bíblico del nacimiento, tal como 3. Isaac es engañado por Jacob y recibe la ben
aparece en los versículos 25, 26, es muy vivi dición que estaba reservada para Esaú.
do: 4. Esaú descubre el engaño y jura venganza. Se
«Y salió el primero rubio, y era todo vellu puede levantar la pregunta de por qué Esaú se
do como una pelliza; y llamaron su nombre interesa ahora en la bendición cuando antes ha
Esaú. Después salió su hermano, trabada su bía menospreciado la primogenitura. La res
mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su puesta parece estar en la naturaleza de los dos.
nombre Jacob Leí que suplanta!» Como ya dijimos previamente, Esaú no esta
2. Ambos niños fueron ramas del mismo árbol y ba interesado en aceptar las responsabilidades
crecieron en el mismo hogar, pero uno creció espirituales de la primogenitura: pero la ben
y amó a Dios, mientras que el otro se despreo dición era otra cosa, porque ésta llevaba con
cupó de las cosas espirituales. sigo una buena e im portante profecía
3. Esaú llegó a ser un experto cazador y el favo concerniente al futuro.
rito de Isaac, mientras que Jacob era de un ca C. El peregrino soñador (28:1-22).
rácter más tranquilo que apelaba más a su 1. Jacob deja Beerseba y se encamina hacia Ha
madre. rán. Después de un largo camino llega a Bet
4. Jacob se aprovecha de las debilidades de su el, a unas 40 millas (unos 64 km) al norte de
hermano para hacerse con los derechos de la Beerseba.
primogenitura. Estos derechos tenían que ver 2. Usando una piedra como cabecera, cayó pron
con ciertas ventajas, privilegios y responsabi to en un profundo sueño.
lidades del primogénito varón durante la his 3. Y mientras duerme, sueña: «Y he aquí una es
toria de Israel en el Antiguo Testamento, y son: calera que estaba apoyada en tierra, y su ex
a. Las ventajas y privilegios consistían en tremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de
que aquel hijo era objeto de especial aten Dios que subían y descendían por ella»
ción y recibiría una porción doble de la he (28:12). Según Hebreos 1:14. los ángeles son
rencia paterna. espíritus ministradores enviados para ministrar
b. Las responsabilidades consistían en que se a los herederos de la salvación. Abraham, el
esperaba que asumiera el liderazgo espi abuelo de Jacob, había disfrutado de su ben
ritual de la familia. También se le reque dito ministerio (Gn. 18:1-16), así como Lot
ría que proveyera para las necesidades de (Gn. 19:1). Jacob ahora compartía la misma
su madre hasta que ésta muriera y de sus experiencia.
hermanas solteras hasta que se casaran. 4. Jacob contempla la presencia de Dios en lo
Pero se nos dice que «así menospreció alto de la escalera, y (por primera vez) escu
Esaú la primogenitura» (25:34). En el cha la voz de Dios confirmándole el pacto con
Nuevo Testamento leemos lo siguiente en Abraham. (Véase 28:1-15.) Especialmente
relación con Esaú y sus derechos como emocionantes son las palabras «... no te deja
primogénito: «No sea que haya algún for ré...» (28:15).
nicario, o profano, como Esaú, que por La más preciosa de las promesas es la de
una sola comida vendió su primogenitura» la presencia del Señor. Le es hecha a Ja
(He. 12:16). cob en una manifestación de pura gracia;
5. Todo este trasfondo arroja mucha luz sobre el mediante Moisés a todo el pueblo antes de
carácter de Esaú, quien tuvo en poco sus de que cruzaran el río Jordán con Josué (Dt.
rechos de nacimiento. 31:6); a Josué al asumir el liderazgo y pre
a. El no estaba aparentemente interesado en pararse para la batalla (Jos. 1:5. 8); y a
ninguna porción doble de la herencia pa Salomón para la edificación del templo (1
terna. Aunque su padre acumuló mucha ri Cr. 28:20). Fue dada a los discípulos jus
queza en los años siguientes (Gn. to antes de que Jesús ascendiera a los cie
26:12-14), el quizá poseía muy poco de los (Mt. 28:20), y confirm ada para
esta riqueza en los primeros tiempos. En nosotros hoy (He. 13:5, 6). (Genesis, vo!
cualquier caso, Esaú no parecía interesa 2, p. 86, D.G. Barnhouse.)
do en las ventajas materiales de su dere 5. Jacob se despierta y hace un voto (Gn. 28:20-22).
cho de nacimiento. A pesar de que no es una oración muy apro
b. Tampoco mostró interés en asumir sus res piada, el Dios soberano decide por pura gra
ponsabilidades espirituales, ni estaba pre cia responderla.
ocupado en proveer para su madre. Quizá D. El pretendiente que lucha por la amada (29:1-20).
se dio cuenta de su inclinación por Jacob 1. Jacob llega a Harán y se encuentra con su pri
(Gn. 25:28). ma (y futura esposa) Raquel. Después de re
c. Sus acciones reflejan sus actitudes carna mover para ella la pesada piedra de la boca del
les, porque como hemos visto, era una per pozo, para que pudieran abrevar a las ovejas,
sona fornicaria y profana. El término Jacob se presenta a sí mismo, y los saludos in
fornicario habla de su inmoralidad, y la cluyen besos y lágrimas (29:1-12). Este es el
palabra profano se refiere a su desinterés primero de varios encuentros importantes al
por los asuntos espirituales. Literalmente lado de un pozo que aparecen en la Biblia.
significa «uno que está fuera del templo». (Véanse Éx. 2:15; Jn. 4:6, 7.)
B. El hijo engañador (27:1-46). 2. Jacob entonces conoce a su lío Labán y futu
1. Rebeca llega a escuchar el plan de Isaac de dar ro suegro. Acepta trabajar siete años para La
a Esaú la bendición patriarcal. bán a fin de conseguir a Raquel en matrimonio
2. Inmediatamente trama un plan con Jacob a fin (29:13-15). Aquí comienza una de las grandes
de que éste la reciba. historias de amor de todos los tiempos.
72
LA ETAPA PATR IAR CAL (GÉNESIS 12— 50)
73
A U X I L I A R BIBLICO PORTAVOZ
albarda de un camello, nunca fueron descu Pablo daría también testimonio de esta ver
biertos. Ella permaneció sentada sobre la al dad. (Véase 1 Ti. 1:12-15.)
barda durante el tiempo de la búsqueda, c. Envía a Esaú un regalo compuesto de 550
alegando: «... no me puedo levantar delante de animales con el propósito de aplacarlo
ti; pues estoy con la costumbre de las muje (32:13-21).
res...» (31:35). 3. Sucede allí, aquella noche, junto al río Jaboc,
10. A sugerencia de Labán. los dos hombres con uno de los eventos más misteriosos y extraor
firmaron un pacto mediante el levantamiento dinarios de toda la Biblia (32:24-29).
de un montón de piedras que llamaron Mizpa. 4. Cualquiera que sea la teología que uno quiera
o «atalaya o torre de vigía». Al terminarlo espigar de este extraño pasaje bíblico, en que
Labán agregó estas palabras; «Atalaye Jehová vemos a Dios y a un hombre enzarzados en
entre tú y yo, cuando nos apartemos el uno del una lucha que dura toda la noche, dos hechos
otro» (31:49). emergen claramente:
El doctor Barnhouse escribe: a. Su nombre es cambiado de Jacob (el re
«La lectura descuidada de la Palabra de torcido oportunista) a Israel, que signifi
Dios ha hecho que esta declaración se tor ca «el que lucha con Dios o el que tiene
ne familiar para millones de creyentes poder con Dios» (32:28).
dándole una aplicación totalmente falsa. b. Nunca volvió a ser el mismo después de
Que se haya gravado en anillos, que se esta sesión de lucha con Dios (32:31,32).
haya hecho lema de una organización ju 5. Después de esto Jacob llamó a aquel lugar Pe-
venil, y se haya usado como bendición al niel (el rostro de Dios). El Señor había tocado
final de una reunión, es un uso absurdo. su corazón en Bet-el. pero en Peniel Dios re
No habla de bendición, comunión o com clamó su vida. El primer lugar contempló su
pañerismo; sino por el contrario, habla de conversión y salvación, pero Peniel fue testi
armisticio, separación, amenaza y aviso. go de su consagración y santificación. El pri
En efecto, el montón de piedras de Mizpa mero le introdujo a la paz de Dios; el segundo
significa: «Si pasas esta raya, le mataré.» le dio libremente la paz de Dios. Ahora no sólo
El que rompiera el pacto necesitaría la poseía la vida, sino la vida abundante. (Véanse
ayuda de Dios, porque el otro dispararía Ro. 5:1; Fil. 4:7; Jn. 10:10.)
a matar en cuanto que le viera.» (Génesis, 6. Jacob, inclinándose a tierra y temblando, se
vol. 2, p. 110.) encontró con Esaú. Para su sorpresa y gran ali
G. El luchador determinado (32:1—33:20). vio, Esaú le abraza (33:1 -4).
1. Jacob es de nuevo ministrado por ángeles de 7. Esaú quería que Jacob le acompañara a la tie
camino a Palestina, como ya lo había sido rra de Seir. Esto era lo último en la mente de
veinte años antes cuando salió de la casa de Jacob, pero en vez de decírselo a su hermano,
sus padres. (Véase Gn. 28:12 y comparar con se ocultó detrás de sus hijos: «Mi señor sabe
32:1, 2.) Jacob menciona aquí por primera vez que los niños son tiernos, y que tengo ovejas
en la Biblia a los ejércitos celestiales. Esto es y vacas paridas; y si las fatigan, en un día mo
lo que el quiere decir con la expresión «Jehová rirán todas las ovejas» (33:13).
de los ejércitos». Este ejército está compuesto 8. Jacob, sin embargo, le promete encontrarse
de ángeles. Tenemos muchos ejemplos en las con él en Seir. Esto era, sin duda, una menti
Escrituras que muestran a este ejército celes ra. Jacob se encaminaba a Sucot. que estaba
tial en acción. al noroeste, mientras que Seir se hallaba al su
a. Josué fue visitado por el Príncipe del ejér reste. Uno se pregunta qué es lo que pensaría
cito de Jehová (Jos. 5:14). Esaú sobre el brillante testimonio de su her
b. Elíseo y su joven criado fueron reafirma mano acerca de la gracia de Dios, cuando se
dos por este poderosos ejército (2 R. 6:13- enteró que su hermano le había mentido otra
17). vez (33:14-16).
c. El Salvador anunció a Pedro que él podría H. El padre enfurecido (34:1: 38:1-30).
llamar a doce legiones de ángeles para li 1. Por el pecado de asesinato cometido por Leví
brarle de la cruz, si así lo quisiera. Pero y Simeón (34:1-31).
gracias a Dios que no lo hizo. (Véase Mt. a. Jacob permite a su hija Dina actuar con
26: 52, 53.) mucha libertad y el resultado es que es se
Como David escribiría en el Salmo 34:7: ducida por Siqucm. el hijo del rey Hamor
«El ángel de Jehová acampa alrededor de de los heveos. Jacob, al igual que su pa
los que le temen, y los defiende.» dre Isaac, Lenía poco conocimiento acer
2. En este momento recibe la aterradora noticia ca de dónde andaban sus hijos y con
de que su hermano Esaú viene a su encuentro quienes se reunían. Era una suposición
con 400 hombres. Jacob queda paralizado por aceptada entre los egipcios y los cananeos
el terror. Inmediatamente hace tres cosas: que las mujeres solteras y sin vigilancia
a. Divide a su familia en dos grupos, dicien eran presas a disposición de cualquiera.
do: «Si viene Esaú contra un campamen (Véanse Gn. 12:14: 20:2: 26:7.) Dina te
to y lo ataca, el otro cam pam ento nía aproximadamente catorce años cuan
escapará» (32:8). do esto sucedió.
b. Clama a Dios en oración (32:9-11). En este b. Siqucm estaba determinado a casarse con
momento Jacob reconoce: «Menor soy que Dina y le pidió a Jacob el correspondien
todas las misericordias y que toda la ver te permiso. De hecho los heveos le sugi
dad que has usado para con tu siervo...» rieron a Jacob: «Emparentad con nosotros;
(32:10). dadnos vuestras hijas, y tomad vosotros las
74
LA ETAPA PATRIARCAL (GENESIS 12—50)
JACOB
EL HERMANO INGENIOSO EL EMPLEADO NEGOCIANTE
G é n e s is 2 5 :2 7 -3 4 Génesis 30:25— 31:55
• Presiona a Esaú para que venda la prim ogenitura. • Jacob se pone a trab a ja r con Lab án y se con vierte en un hom bre
rico.
• C u an d o Dios le m anda volver a P alestina, levanta su ca m pam ento
EL HIJO ENGAÑOSO y se m archa sin decírselo a Labán.
G é n e s is 2 7 :6 -2 9 • Lab án le persigue y le acusa, entre otras cosas, de h ab erle robado
• E n g a ñ a a su p ad re para recibir la bendición. sus dioses.
• Lab án y Jacob llegan a un acuerd o y levantan un m em orial de
EL PEREGRINO SOÑADOR piedra com o recordatorio.
G é n e s is 2 8 :1 0 -2 2
• En B et-el ve una escalera que va d es d e la tierra al cielo.
• Los án g ele s d es cien d en y as cienden por ella. EL LUCHADOR DETERMINADO
• D ios le confirm a el pacto con A braham . Génesis 32:1— 33:20
• Al d es p ertar pone una piedra com o señal, d erra m a ac eite sobre • Jacob recibe la noticia de q u e E saú vien e a su encuentro con 4 0 0
ella, y hace p ro m e sa de servir a Dios. hom bres.
• Lleno de tem or, Jacob lucha con Dios en oración durante toda la
noche junto al vado del Jaboc.
EL PRETENDIENTE QUE LUCHA POR LA • Dios le reconfirm s el pacto y cam bia su nom bre d e Jacob a Israel.
• El encuentro en tre Jacob y E saú es m uy am istoso.
AMADA
G é n e s is 2 9 :1 -2 0
• S e encuentra con su prim a, y futura esposa, R aquel junto a un EL PADRE ENFURECIDO
pozo. Génesis 34:1-31; 35:22; 38:1-30
• A q u í com ienza una de las g randes historias de am or. • Por el p ec ad o de asesinato com etido por Leví y Sim eón
• P rom ete a Lab án, pad re de R aquel (tío de Jacob y su futuro 1. Estos hom bres en g añ an a un grupo de hom bres del desierto
suegro), que trab a ja rá siete años por R aquel. (cuyo líder h ab ía seducido a su h erm an a D in a) convenciéndoles
d e que se circunciden ellos m ismos.
2. Al te rc er día, cuando es tán m ás incapacitados para defenderse
EL FRUSTRADO HOMBRE DE FAMILIA a s í m ism os por las heridas q u e ellos se hicieron, los dos hijos
G é n e s is 2 9 :2 1 — 3 0 :2 4 d e Jacob los m atan com o anim ales.
• Es eng añ ad o en la noche de bodas por Lab án quien secre tam en te • Por el pec ad o d e adulterio com etido por R ubén
sustituye a R aquel por Lea, la h e rm a n a mayor. ••Aconteció q u e cuando m o ra b a Israel en aq u ella tierra, fu e R ubén
• Jacob se enfurece, pero ac ep ta trab a ja r otros siete año s por y durm ió con Bilha, la concubina de su padre, lo cual llegó a saber
R aquel. Is ra e l...» (G n . 3 5 :2 2 ).
• A h o ra tien e dos esposas, y se le añ a dieron otras dos m ás cuando • Por el pec ad o d e adu lterio com etido por Judá
R aquel y L ea le entregan sus siervas personales con el propósito 1. Buscando v e n g arse de Jud á, por no h ab er cum plido con su
d e te n er hijos. requerim iento, su nuera T am ar se disfraza de prostituta y lo lleva
• Estas cuatro m ujeres le darán doce hijos y una hija. a su tienda con propósitos sexuales.
2 . T am ar q u e d a e m b a ra z a d a y Jud á o rd en a que m uera por su
E sp osa Lea B ilh a Z iip a R aquel inm oralidad, pero entonces se entera de quién es re alm e n te el
(c riad a (criada pad re d e la criatura.
de R aq u e l) de Lea)
Hijo 1. R ubén
EL PATRIARCA OBEDIENTE
2. Sim eón Génesis 35:1-15
___________ 3. Leví___________ • Dios le ordena a Jacob volver a B et-el.
___________ 4 . Judá • En preparación para este viaje, instruye a su fam ilia para que
destruyan los ídolos y preparen sus corazones.
5. D an • Edifica un a lta r en B et-el y lo llam a «E I-B e t-e l» . que significa «el
6. N eftalí Dios de la casa de Dios».
______ _____________ 7, G ad ~ __________ ”
_________ 8. A ser EL SANTO AFLIGIDO
9. Isacar Génesis 35:16-20; 37:31-35
10 . Zab ulón • P ierde a su a m a d a esposa R aquel al d a r a luz.
• Entierra junto con E saú a su p ad re Isaac.
__________ _______________________________ 11. José
• Es llevado a creer q u e su hijo José ha sido as esin ad o y devorado
_____________ ___________________________________________ 12. B enjam ín por una bestia salvaje.
H ija Dina
nuestras. Y habitad con nosotros...» (34:9. ban y eran sensibles a cualquier movimien
10). to. Leví y Simeón entraron osadamente en
c. Esta línea de razonamiento es, por supues el campamento heveo y mataron a lodos los
to, una de las tácticas favoritas de Satanás. hombres, entre ellos a Siquem y a su pa
Se le presiona al cristiano a ser más tolerante dre. Después saquearon la ciudad, lleván
y a rebajar sus niveles, a complacer su car dose todo lo que encontraron, incluso a las
ne y abandonar su fe. (Para conocer la res viudas y huérfanos (34:25-30).
puesta a esta sugerencia satánica, véanse 1 f. Jacob se enfureció y reprendió severamen
Co. 6:15-20: 2 Co. 6:14-18.) te a sus dos hijos por el crimen cometido:
d. Los hermanos de Dina, hirviendo de ira en «Me habéis turbado con hacerme abomi
su interior, engañan cruelmente a Siquem nable a los moradores de esta tierra, el
mostrándose de acuerdo con su petición, cananeo y el ferezeo; y teniendo yo pocos
a condición de que los heveos se circun hombres, se juntarán contra mí y me ata
cidaran (34:13-24). carán. v seré destruido vo y mi casa»
e. Al tercer día. cuando sus heridas molesta (34:30).
75
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
Aún en este punto tan avanzado de la lugar le pone por nombre El-Bct-el. Como ya
vida de Jacob, tenemos que notar triste hemos visto, el nombre Bet-el significa «casa
mente: de Dios», pero EI-Bet-el quiere decir «el Dios
(1) No manifestó dolor por la violación de la casa de Dios». La diferencia entre estos
de Dina, su única hija. dos conceptos es como la diferencia entre co
(2) No expresó pena por el hecho de que nocer la Palabra de Dios y conocer al Dios de
todo el pueblo fuera exterminado. la Palabra. Tenemos que leer las páginas de la
(3) Aparentemente no se preocupa para primera para llegar a familiarizarnos con la
nada de lo que Dios pueda pensar del persona de la segunda (35:7).
asunto. J. El santo afligido (35:8-29).
(4) Su preocupación principal (quizá su 1. Jacob, pierde en rápida sucesión, tres seres
única) tiene que ver con el riesgo de queridos.
f que la acción de sus hijos le puede per a. Débora, el ama de Rebeca su madre
judicar. El no asume ninguna clase de (35:8). Esta mujer que aparece aquí men
responsabilidad por todo lo ocurrido. cionada por primera vez, fue aparentemen
2. Por el pecado de adulterio cometido por Judá te a vivir con Jacob después de la muerte
(38:1-30). de Rebeca.
Aunque el nombre de Jacob no aparece en este b. Su amada esposa Raquel muere dando a
capítulo, podemos suponer que era bien cons luz a su segundo hijo, duodécimo de Ja
ciente de sus consecuencias trágicas y que lo cob, a quien ponen el nombre de Benja
desaprobó. mín, que significa «hijo de la mano
a. Judá, el cuarto hijo de Jacob, se casó con derecha» (35:16-20).
una mujer cananea, quien le dio tres hijos: c. Su padre Isaac (35:27-29) muere a la edad
Er, O nánySela (38:1-5). de 180 años y es enterrado por Jacob y
b. Er. el hijo mayor, se casó con una mujer Esaú junto a Abraham en la cueva de
llamada Tamar, pero Dios le quitó la vida Macpela en Hebrón.
por su mala conducta, que no se especifi 2. Hay dos cosas importantes que se mencionan
ca. Judá entonces manda a su segundo por primera vez en estos versículos:
hijo, Onán, que se case con ella, pero él a. La primera mención de una ofrenda de li
también muere a causa de su iniquidad. bación (35:14).
c. Judá promete a Tamar que su tercer hijo b. La primera referencia a Belén (35:19). Es
Sela se casará con ella cuando crezca, aun aquí donde falleció Raquel dando a luz a
que en verdad no tiene intención de hacer Benjamín, el hijo de la mano derecha de
lo (38:11, 12). Jacob. Muchos siglos después una joven
d. Pasado un tiempo Tamar se da cuenta del virgen daría a luz en Belén a otro niño.
olvido de Judá, y disfrazada como una Este otro Niño llegaría a ser conocido
prostituta logra llevar a Judá a su propia como el Hijo de la mano derecha de Dios.
tienda con propósitos sexuales. Como IV. José (Gn. 37. 39—50).
pago recibe el sello, cordón y báculo de A. El hijo favorecido (cap. 37).
Judá (38:13-19). Tarnar quedó embaraza 1. Los sueños de José.
da como fruto de esta relación. a. Los restantes capítulos de Génesis nos des
e. Tres meses más tarde Judá se'entera, e in criben la vida de José, el segundo hijo más
dignado demanda que muera quemada. joven de Jacob, nacido de su amada Ra
Tatuar entonces le muestra su sello, cor quel. (Véase Gn. 30:24.)
dón y báculo. El avergonzado Judá la deja b. José había acarreado sobre sí la ira de sus
inmediatamente en libertad (38:24-26). otros diez medio hermanos. Tres factores
f. Tamar da a luz gemelos y les pone por habían contribuido a esa triste situación.
nombre Fares y Zara. Tanto esta prostitu (1) Porque había informado a su padres
ta cananea como su ilegítimo primer hijo de algunas de las cosas malas que
aparecerían después por la maravillosa ellos hacían (37:2).
gracia de Dios en la sagrada genealogía de (2) Porque había llegado a ser el hijo
nuestro Señor Jesucristo (Mt. 1:3). preferido de Jacob. Para mostrarle
I . El patriarca obediente (35:1-7). este afecto especial le hizo una túni
1. Dios le recuerda otra vez a Jacob su anterior ca de diversos colores (37:3).
mandamiento de que vuelva a Bet-el (35:1). (3) A causa de los sueños extraños de
(Véase también 31:11-13.) Jacob había vivido José.
en Siquem por diez años, y Bet-el estaba sólo (a) En uno de sus sueños vio que to
a 30 millas (48 km) de distancia. Cuán trági dos ellos estaban en el eampo
camente fácil es caminar hacia la consagración atando manojos, cuando repenti
y todavía quedarnos cortos. (Véase He. 4:1,9. namente su manojo permaneció
11 .) derecho mientras que los de los
2. Jacob instruye a toda su familia para que des demás se reunían a su alrededor
truyan sus ídolos, se limpien y muden sus ves y se inclinaban ante el suyo.
tidos en preparación para el viaje a Bet-el. (b) Durante su segundo sueño vio
Estos ídolos y zarcillos son recogidos y ente que el sol, la luna y once estre
rrados bajo una encina cerca de Siquem. Este llas se inclinaban delante de él
es el primer avivamiento que se registra en la (37:9).
Palabra de Dios. c. José fue enviado desde su casa en Hebrón
3. Jacob llega a Bet-el y edifica un altar, y a aquel hasta Siquem para saber acerca de sus her-
76
LA ETAPA PA TRI ARC AL (GÉNESIS 12— 50)
manos y de las ovejas que pastaban allí. a. José es tentado por la mujer de Potifar a co
Finalmente los encuentra en Dotán. a unas meter actos de inmoralidad, pero él rechaza
15 millas (unos 25 km) de Siquern y a sus continuos requerimientos (39:7-10).
unas 65 millas (unos 97 km) de Hebrón. b. Por venganza, ella acusa a José de viola
2. La falsedad de sus hermanos. ción (39:11-18).
a. Sus diez hermanos le vieron de lejos y de 3. Sus sufrimientos.
cidieron matarle (37:18). José es echado en la cárcel (39:9-20).
b. Rubén, el primogénito de Jacob (Gn. C. El siervo olvidado (cap. 40).
29:32) parece, sin embargo, que lo pensó 1. El carcelero, a semejanza de Potifar, descubrió
dos veces, porque sugirió que simplemente pronto las cualidades positivas del carácter de
le echaran en una cisterna vacía y le deja José y le confió la administración de la prisión
ran morir. Lo que Rubén planeaba secre (39:21-23).
tamente era devolverlo vivo a su padre 2. Por alguna razón. Faraón se enojó con su co
(37:21,22). pera y panadero y los envió a la cárcel donde
c. Le despojan de la túnica y le echan en la estaba José (40:1-4).
cisterna (37:24). 3. Mientras se encontraban en la cárcel, estos dos
d. Ignorando su clamor por piedad (Gn. hombres tuvieron sueños enigmáticos. Dios le
42:21). sus crueles hermanos se sientan a dio a José la habilidad de interpretarlos correc
comer. De pronto ven venir a una carava tamente (40:5-19).
na de ismaelitas y madianitas que iba ca a. Los detalles del sueño del copera. Había
mino de Egipto. Los nueve hermanos visto una vid con tres sarmientos que flo
tomaron la apresurada e insensible deci recían y maduraban, llenos de racimos de
sión de venderlo como esclavo (37:25-27). uvas. En su sueño el copera vio que tenía
Parece que Rubén no se hallaba presente la copa de Faraón en su mano y exprimía
en esc momento. Judá es el líder de este las uvas en la copa y se la servía perso
vergonzoso trato. nalmente a Faraón (40:9-11).
e. José es vendido por veinte piezas de plata b. El significado del sueño del copera. Los
(el precio corriente de un esclavo) y es lle tres sarmientos significaban que en tres
vado a Egipto (37:28). Cuando Rubén días Faraón lo sacaría de la cárcel y lo res
vuelve, llora a causa de la acción de sus tituiría a su puesto de confianza. José
hermanos (37:29). aprovechó para rogarle al copera que men
3. La desesperación de su padre. cionara su caso a Faraón a fin de remediar
a. Para encubrir su horrible crimen, toman la la injusticia que sufría (40:12-15).
túnica de José y la manchan con la san c. Los detalles del sueño del panadero. El vio
gre de un cabrito. Le hicieron creer a su tres canastillos blancos sobre su cabeza, el
padre Jacob que su amado hijo había sido canastillo más alto estaba lleno de manja
devorado por una bestia salvaje (37:31- res de pastelería para Faraón. Repentina
35). mente aparecieron los aves del cielo y se
b. José es vendido a Potifar. capitán de la comían los alimentos (40:16. 17).
guardia de Faraón (37:36). Vemos clara d. El significado del sueño del panadero. Sig
mente funcionando en este capítulo la in nificaba que Faraón le cortaría la cabeza
mutable ley de la retribución que corretan en tres días, le colgaría después sobre un
reciamente a lo largo de la Biblia (véase poste y las aves del cielo comerían su car
Gá. 6:7). Jacob engañó una vez a su pa ne (40:18, 19).
dre usando la piel de un cabrito (Gn. 4. Tres días más tarde, en el día de su cumplea
27:16). y ahora él es engañado de una ma ños, Faraón resolvió el asunto del copera y el
nera similar. Otros ejemplos que podemos panadero exactamente como José había predi
citar, son: cho. Pero el copera se olvidó por completo de
(1) Faraón, que ordenó la destrucción de José (40:20-23).
Israel mediante las aguas del mar D. El afamado hombre de estado (cap. 41— 44).
Rojo, fue él mismo ahogado allí. (Cp. 1. La revelación de José,
Éx. 14:5 con 14:28.) a. Dos años después Faraón tuvo una noche
(2) Coré, que causó una división en la dos sueños misteriosos.
congregación de Israel, fue tragado (1) El contenido del primer sueño. Esta
por una división de la tierra. (Cp. ba él junto al río Nilo cuando vio
Nm. 16:1-3 con 16:31,32.) aparecer siete vacas hermosas y muy
(3) Aman, que ordenó edificar una hor gordas, que pacían tranquilamente en
ca para ejecutar a un piadoso judío, el prado. Entonces aparecieron otras
más tarde fue él ejecutado en la mis siete vacas de feo aspecto y muy del
ma horca. (Cp. Est. 5:14 con 7:10.) gadas que devoraron a las siete her
B. El mayordomo fiel (cap. 39). mosas y gordas (41:1-4).
1. Su servicio. (2) El contenido del segundo sueño.
a. José fue vendido como esclavo a Potifar, Soñó que veía siete espigas llenas y
capitán de la guardia en el palacio de Fa hermosas que crecían de una sola
raón (38:30: 39:1). caña. Después de ellas salieron otras
b. Por la bendición de Dios, pronto le con siete espigas menudas y abatidas por
fiaron a José la administración de la casa el viento solano. Seguidamente las
de Potifar (39:2-6). siete espigas menudas devoraron a
2. Su autodominio. las espigas gruesas y llenas (41:5-7).
77
A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
b. A la mañana siguiente Faraón consultó con escasez y hambre, causando que gente de
sus sabios y magos acerca del significado muchas tierras fueran a Egipto buscando
de estos sueños, pero ellos no fueron ca alimento (41:53-57).
paces de interpretárselos (41:8). 3. La consternación de los hermanos de José (Gn.
c. El copero se acordó de pronto del gran ta 42—44).
lento de José y le refirió al Faraón lo que a. Jacob envía desde Hebrón a sus diez hijos
había sucedido en la prisión dos años atrás mayores a Egipto para comprar alimentos
(41:9-13). (42:1-5).
d. Sacaron a José de la cárcel, lo lavaron, b. Llegan a Egipto y se inclinan con el ros
afeitaron y vistieron, y lo llevaron a la pre tro a tierra ante José, pero no le recono
sencia del rey. Después de escuchar el cen. Así se cumple su sueño de hacía
contenido de los sueños, los interpretó in veinte años (42:6).
mediatamente, dando la gloria a Dios. Se c. José no les dice quién es él al principio,
gún José, ambos sueños significaban lo sino que los acusa de ser espías. Los ate
mismo (41:14-25). morizados hermanos tratan de convencer
(1) Las siete vacas gordas y las siete es le de que no lo son (42:7-13).
pigas llenas significaban que en los d. Los mete en la cárcel por tres días y lue
años siguientes se disfrutarían de sie go los deja marchar, pero les demanda que
te años de abundancia y prosperidad cuando vuelvan traigan a su hermano me
(41:26). nor; para obligarles a cumplirlo retiene a
(2) Las siete vacas delgadas y las siete Simeón como rehén hasta que vuelvan con
espigas menudas significaban que Benjamín (42:14-20).
después de los años de abundancia c. Los asustados hermanos reconocen entre sí
vendrían otros siete años de escasez que sus dificultades presentes se deben sin
y hambre (41:27). duda al terrible pecado que cometieron
e. José entonces aconseja a Faraón que nom veinte años atrás, sin darse cuenta que José
bre a un administrador prudente y sabio entiende cada una de sus palabras (42:21-
para supervisar el programa agrícola na 23).
cional, y que divida a Egipto en cinco dis f. Después de apartarse de ellos para llorar,
tritos. Los oficiales subalternos a cargo de José ordena a sus sirvientes que llenen con
estos distritos se encargarían de recoger el grano los sacos de sus hermanos y que les
exceso de las cosechas durante los años de devuelvan el dinero poniéndolo dentro de
abundancia para guardarlos bajo el control los sacos. Los nueve emprenden entonces
de Faraón para años de escasez (41:33-36). el regreso a casa (42:24-26).
2. El ascenso de José (41:37-57). g. En el camino a casa uno de ellos descu
a. Faraón en ese mismo instante nombra a bre en la boca de su costal el dinero del
José para ese importante cargo. Y, segui pago del grano, y cuando llegan todos a
damente: Hebrón cada uno encuentra el dinero en su
(1) Puso en el dedo de José su propio costal y se llenan de temor por Simeón. A
anillo de sellar documentos. pesar de sus ruegos insistentes Jacob se
(2) Le hizo vestir de ropas finas de lino. niega a permitir que Benjamín vaya con
(3) Mandó que le pusieran uñ collar de ellos en el siguiente viaje a Egipto (42:27-
oro en su cuello. 38).
(4) Le dio su segundo carro como señal h. El hambre se intensifica en Hebrón y Ja
de que era el segundo en el reino. cob se ve forzado a permitir que Benjamín
(5) Decretó que todos se inclinaran ante él. vaya a Egipto con sus hermanos para ad
(6) Le cambió el nombre a Zafnat-panea, quirir alimentos otra vez. Judá intenta ga
que significa «el que provee el sus rantizar la seguridad de su hermano menor
tento de la tierra». (43:1-14).
(7) Le dio como esposa a Ascnat, hija de i. Se presentan de nuevo ante José, él orde
Potifera, sacerdote de On. De esta na que los lleven a su palacio para una
manera José entra a ser parte de una fiesta. Los hermanos intentan convencer al
de las familias más importantes de mayordomo de José que ellos no habían
Egipto, siendo su suegro uno de los robado el dinero del pago de los alimen
sacerdotes y políticos influyentes de tos en el anterior viaje. Simeón es libera
aquel tiempo. do y se une al grupo. Por primera vez en
b. José tiene ahora treinta años de edad veinte años los doce hermanos están de
(41:46). En un solo día ha sido elevado de nuevo juntos, pero sólo uno es consciente
la cárcel al palacio: pero le tomó a Dios de ello (43:15-25).
trece años llevarle a este lugar de servicio, j. Los hermanos fueron acomodados y ser
pues tenía diecisiete cuando llegó a Egip vidos en mesa aparte de la de José. Para
to. (Véase Sal. 105:17-21.) su sorpresa los sienta según su edad y da
c. Su esposa Asenat le dio dos hijos varones. a Benjamín una porción de comida cinco
Al primero le puso por nombre Manasés veces mayor que la de los demás (43:26-
(«el que hace olvidar»), y el segundo 34).
Efraín. que significa «fructífero» (4 1:50- k. Antes de que volvieran a la mañana si
52). guiente. José instruye a su mayordomo en
d. Como José había predicho, a los siete años privado para que llene sus sacos de trigo
de abundancia les siguieron otros siete de y vuelva a poner el dinero en la boca de
78
LA ETAPA PA TRI ARC AL (GÉNESIS 12— 50)
cada costal, además de poner su copa per (1) Sesenta y seis (Gn. 46:26). Este era
sonal de plata en el saco de Benjamín el número de aquellos que marcha
(44:1,2). ron a Egipto, los descendientes pro
l. Apenas han salido los hermanos de la ciu pios de Jacob, sin contar las esposas
dad cuando son arrestados por orden de de los hijos.
José, bajo acusación de haber robado su (2) Setenta (Gn. 46:27). Este era el nú
copa de plata (44:4-6). mero resultante después de añadir a
m. Niegan con prontitud la acusación y acep Jacob mismo, a José y a sus dos hi
tan servir como esclavos si alguna cosa jos, Efraín y Manasés.
robada encuentran en su equipaje. En el (3) Setenta y cinco (Hch. 7:14). Aquí
registro que les hacen se descubre rápida Esteban se refiere a su «parentela»,
mente la copa de plata en el costal de Ben una referencia probable a las cinco
jamín (44:7-12). esposas sobrevivientes de los hijos de
n. Cuando comparen por tercera vez ante Jacob.
José. Judá se adelanta y le ruega que acep d. Jacob y José se encuentran en Gosén por
te su vida en lugar de la de Benjamín. Con primera vez después de 22 años. El hijo
lágrimas le recuerda que su anciano padre tiene ahora 39 años y el padre 130
moriría si alguna cosa mala le sucediera a (46:28-30).
Benjamín (44:13-34). e. Jacob es presentado a Faraón por José y
E. El santo que perdona (caps. 45—48). le es permitido elegir la tierra en la que
1. José y sus hermanos. quiere vivir (47:1-12).
a. José ya no puede contenerse más y revela f. Como la sequía y el hambre continúan, Fa
su identidad a sus hermanos (45:1-3). raón se hace cada vez más rico, y el sabio
b. Después del emotivo encuentro, José les plan de administración de alimentos de
informa que los dos aftos de sequía que José salva a un sinnúmero de personas de
han experimentado van a continuar duran morir de hambre (47:13-26).
te otros cinco más, y les insta a que trai g. El pueblo de Israel se multiplica rápitla-
gan a Jacob en el siguiente viaje y que
todos ellos hagan planes para vivir en
Egipto (45:4-15).
c. José asegura a sus hermanos, que están to JOSÉ
davía aturdidos por la sorpresa, que no les
guarda rencor, sino que Dios usó el mal que
ellos hicieron para garantizar que Israel lle
EL HIJO FAVORECIDO
(G n . 37)
gara a ser una gran nación (45:5-8). • Los sueños d e José.
d. Faraón se regocija con José por la restau • La falsedad de sus herm anos.
ración de relaciones con sus hermanos e • La d esesperación de su padre.
invita a todo el clan a que se vayan a vi
vir a Egipto (45:16-20). EL MAYORDOMO FIEL
2. José y su padre. (G n . 39 )
• Su servicio.
a. A Jacob, el ya anciano patriarca, le resul • Su dom inio propio.
ta difícil al principio entender las emocio • Sus sufrim ientos.
nantes noticias relacionadas con su hijo
José, pero al fin las cree y se prepara para EL SIERVO OLVIDADO
viajar a Egipto (45:26-28). (G n . 40 )
• José se en c uentra en la m ism a celda con el copero y el
b. En el camino a Beerseba, Dios le recon p an ad ero de Faraón q u e tam b ién fueron encarcelados.
firma a Jacob que todavía le bendecirá, in • Estos dos hom bres tien en sueños extraños. José Interpreta los
cluso en Egipto. Le es anunciado que sueños de am bos, prediciendo q u e en tres d ías el rey liberará al
morirá allá, pero que un día Dios llevaría copero y ejec u tará al panadero.
• S u c ed e com o José lo anticipó. Sin em bargo, después de ser
a sus descendientes de nuevo a Palestina liberado, el cop ero se olvidó por com pleto d e José.
(46:1-4).
Nota: Ha habido algo de controversia EL AFAMADO HOMBRE DE ESTADO
acerca de si el viaje de Jacob a Egipto fue (G n . 41— 44)
la perfecta voluntad de Dios o su volun • La revelación d e José.
• Su ascenso.
tad permisiva. Un beneficio de todo esto, ■ La frustración de los h erm anos de José.
sin embargo, es el hecho de que en Egip
to los descendientes de Jacob se vieron for EL SANTO QUE PERDONA
zados a perm anecer como un pueblo (G n . 4 5 — 4 8 )
separado y distintivo porque eran pastores, • José y sus herm anos.
• José y su padre.
y los pastores eran una abominación para • José y sus hijos.
los egipcios (Gn. 43:32; 46:34). Allí no
había posibilidades de casamientos con EL ÁRBOL FRUCTÍFERO QUE DA SOMBRA
mujeres egipcias, cosa que sí aparentemen (G n . 49— 5 0 )
te había ocurrido en Canaán, pues Simeón • R ecibe la bendición d e su padre:
« R a m a fructífera es Jo s é ... ¡unto a una fuente, cuyos vastagos
se había unido con una mujer cananea s e ex tienden sob re el m uro ... Y los brazos de sus m an o s se
(46:10). fortalecieron p o r las m an o s d e l F u e rte d e Ja co b . . . E l Dios
c. Jacob entra en Egipto con toda su familia. O m nipotente, e l c u a l te b en d ecirá con b en diciones d e los cielos
Encontramos en la Biblia tres diferentes de a rrib a ...» (G n . 4 9 :2 2 -2 5 ).
• Volvió a P alestina el cad áve r d e su padre.
números relacionados con este grupo.
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
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LA ETA PA PA T R I A R C A L (G ÉN ES IS 12— 50)
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
to (1 S. 9:1,2) como el Saúl del Nue por un tiempo (42:7, 8; Ro. 10:1-3; 11:7, 8).
vo Testamento (Fil. 3:5) fueron de 20. Ambos perdonaron y restauraron a sus arre
esta tribu. pentidos hermanos (45:1-15; Mi. 7:18. 19:
2. José retoma el cuerpo de su padre (50). Zac. 12:10-12; Ap. 1:7).
a. Jacob muere a la edad de 147 años (47:28; 21. Ambos fueron visitados y honrados por todas
49:33). las naciones de la tierra (41:57: ls. 2:2. 3;
b. Su cuerpo es embalsamado en Egipto du 49:6).
rante un tiempo de preparación de cuaren V. Job (Job 1—42). Introducción:
ta días (50:2. 3). 1. Este es uno de los libros más antiguos de la
c. Los egipcios hicieron luto por el durante Biblia.
setenta días (50:3). Nótese:
d. Es llevado por sus hijos a Palestina y en a. Sus alusiones a hechos históricos muy an
terrado junto a sus padres (Abraham e tiguos: por ejemplo: las pirámides (3:14),
Isaac) en la cueva de Macpela (50:13). las ciudades de la llanura (15:28), y el di
e. José asegura a sus preocupados hermanos luvio (22:16).
que las condiciones favorables de que b. La misión de la historia de Israel. No se
disfrutan continuarían exactamente igual hace ninguna referencia ala ley, el éxodo,
después del funeral (50:15-21). Amable el cruce del mar Rojo, Canaán. ni a nin
mente les recuerda: «Vosotros pensasteis guno de los reyes de Israel.
mal contra mí, mas Dios lo encaminó a 2. Job fue un personaje histórico, mencionado
bien, para hacer lo que vemos hoy, para más tarde por Ezequiel (Ez. 14:14, 20) y San
m antener en vida a m ucho pueblo» tiago (Stg. 5:11).
(50:20). 3. La versión griega del Antiguo Testamento, lla
f. José mucre a la edad de 110 años (50:26). mada la Septuaginta, identifica a Job con
G. La prefiguración del Salvador. Jobab, el segundo rey de Edom (Gn. 36:33).
José es el tipo más completo que tenemos de Cris 4. La tierra de Uz puede ser ubicada en la zona
to en toda la Biblia. Notemos las sorprendentes del noreste del mar de Galilea, que va hacia
semejanzas que se dan entre los dos: el río Eufrates. (Véanse Gn. 36:28; Lm. 4:21.)
1. Ambos fueron amados por sus padres (37:3; 5. La enfermedad de Job bien pudo ser la lepra,
Mt. 3:17). complicada con elefantiasis, una de las enfer
2. Ambos se consideraron a sí mismos pastores medades más nauseabundas y doiorosas que se
(37:2: Jn. 10:11-14). conocían en el mundo de entonces.
3. Ambos fueron enviados a sus hermanos por 6. Los sufrimientos de Job son intensificados por
sus padres (37:13, 14; Le. 20:13; Jn. 3:17; He. tres falsos amigos, una esposa amargada y un
10:7). joven impetuoso.
4. Ambos fueron odiados por su hermanos sin ra a. Elifaz. quien basa su consejo en experien
zón (37:4, 5, 8; Jn. 1:11; 7:5: 15:25). cia personal. (Véanse 4:8, 12-16; 5:3. 27;
5. En ambos casos los hermanos tramaron con 15:17.) Elifaz era un descendiente de
tra ellos (37:20; Jn. 11:53). Esaú. (Véase Gn. 36:11.)
6. Los dos fueron severamente tentados (39:7: b. Bildad, que basa su consejo en la tradición.
Mt. 4:1). (Véanse 8:8-10; 18:5-20.) Bildad era un
7. Los dos fueron llevados a Egipto (37:36; Mi. descendiente de Abraham y Centra. (Véa
2:14, 15). se Gn. 25:2.)
8. Ambos fueron despojados de sus túnicas c. Zofar, que basa su consejo en puro dogma
(37:23; Jn. 19:23. 24). ' tismo. (Véanse 11:6; 20:4.) Zofar era de
9. Ambos fueron vendidos por el precio de un es la tierra de Naamah.
clavo (37:28; Mt. 26:15). d. Eliú. quien parece basar su consejo sólo
10. Los dos fueron detenidos como reos (39:20; sobre la juventud. (Véase 32:6-10.) Eliú
Mt. 27:2). era un descendiente de Nacor, el hermano
11. Ambos permanecieron en silencio y no se de de Abraham. (Véase Gn. 22:20-21.)
fendieron (39:20; Is. 53:7). e. La esposa de Job, quien basa su consejo
12. Ambos fueron falsamente acusados (39:16-18: en pura incredulidad. (Véase 2:9.)
Mt. 26: 59, 60). 7. Las declaraciones de los diferentes «amigos»
13. Ambos experimentaron la presencia de Dios en de Job no se pueden usar con propósitos doc
medio de toda circunstancia (39:2, 21, 23; Jn. trinales, porque son frecuentemente erróneas.
16:32). a. Dios les reprende por no decir la verdad
14. Los dos fueron respetados por sus carceleros acerca de él (42:7).
(39:21; Le. 23:47). b. También estaban equivocados en llamar a
15. Ambos fueron retenidos entre dos prisioneros, Job hipócrita. (Véanse 8:12; 15:34; 20:5;
uno de los cuales después se perdió, pero el 34:30.) Dios, por el contrario, no ha en
otro se salvó (40:2, 3. 21. 22: Le. 23:32, 39- contrado jaita en él (1:8; 2:3).
43). 8. El libro de Job es un comentario extenso so
16. Los dos tenían alrededor de treinta años cuan bre Lucas 22:31, 32 y Hebreos 12:7-11.
do empezaron su ministerio (41:46; Le. 3:23). 9. Las siguientes opiniones han sido expresadas
17. Los dos fueron muy exaltados después de sus en relación con el libro de Job:
sufrimientos (41:41; Fil. 2:9-11). a. Víctor Hugo: «El libro de Job es quizá la más
18. Los dos tomaron para sí esposas gentiles grande obra maestra de la mente humana.»
(41:45; Ef. 3:1-12). b. Thomas Caryle: «Considero a este libro ...
19. Los dos estuvieron perdidos para sus hermanos una de las más grandes obras que jamás
82
LA ETAPA PA TR IAR CAL (JOB)
se haya escrito. Creo que no hay nada es El entonces acusa a Job de lo siguiente:
crito de igual mérito literario.» a. Que había engañado a los pobres (22:6).
c. Alfred, Lord Tennyson: «Es el más gran b. Que había retenido el pan a los hambrien
de de los poemas, tanto de la literatura an tos (22:7).
tigua como de la moderna.» c. Que había maltratado a las viudas y a los
A. Las terribles pruebas de Job (Job 1—2). huérfanos (22:9).
1. La naturaleza de sus pruebas. d. Que hablaba mucho y vanamente (15:2).
a. Primera prueba: los sabeos le roban sus 2. Basaba sus conclusiones en la experiencia per
bueyes y asnas y matan a los criados que sonal. (Véanse 4:8. 12— 16:5:3,27; 15:17.)
trabajaban la tierra. 3. Relata sus visiones nocturnas de «fantasmas»
b. Segunda prueba: sus ovejas y pastores son (4:12-17).
consumidos por fuego. 4. Insta a Job a que se arrepienta y se vuelva a
c. Tercera prueba: unos escuadrones de cal Dios (22:21-28). «Si te volvieres al Omnipo
deos incursionan en el territorio, le roban tente, serás edificado; alejarás de tu tienda la
los camellos y matan a los criados. aflicción» (22:23).
d. Cuarta prueba: sus hijos perecen a conse Los discursos de Bildad (caps. 8; 18; 25).
cuencia de un fuerte vendaval que abate la 5. Afirma que Job sufría a causa de sus pecados.
casa donde se encontraban. «He aquí. Dios no aborrece al perfecto, ni apo
e. Quinta prueba: Job mismo cae víctima de ya la mano de los malignos» (8:20).
una terrible enfermedad en su piel. 6. Basa sus conclusiones en la tradición. «Porque
2. La razón de estas pruebas. pregunta ahora a las generaciones pasadas, y
Dios y Satanás mantienen una conversación en disponte para inquirir a los padres de ellas»
los cielos relacionada con Job. El diablo, con (8:8) (Véase también 8:9, 10.)
desprecio, acusa a Job de que sólo sirve a Dios 7. Apremia a Job para que se arrepienta y se
por dos beneficios que recibe: vuelva a Dios. «Si tú de mañana buscares a
a. Porque Dios le ha dado mucha riqueza. Dios, y rogares al Todopoderoso; y fueres lim
b. Porque Dios le ha dado a su siervo buena pio y recto, ciertamente luego se despertará por
salud. Satanás argumenta que si él pudiera ti, v hará prosperar la morada de tu justicia»
quitarle estas dos cosas, Job maldeciría a (8:5, 6).
Dios en su cara. A fin de callar al diablo, Los discursos de Zofar (11:4, 5).
Dios le da permiso para que le quite a Job 8. Declaró que Job sufría a causa de sus pecados.
su riqueza y su salud. Debemos hacer no «Tú dices: Mi doctrina es pura, y yo soy lim
tar aquí que Satanás no puede tentar al cre pio delante de tus ojos. Mas, ¡oh, quién diera
yente sin el permiso específico de Dios. que Dios hablara, y abriera sus labios conti
B. La esposa quejosa (2:9, 10). go. y te declarara los secretos de la sabiduría,
«Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu inte que son de doble valor que las riquezas! Co
gridad? Maldice a Dios, y muérete. Y él le dijo: nocerías entonces que Dios te ha castigado
Como suele hablar cualquiera de las mujeres fa menos de lo que tu iniquidad merece» (11:4-
tuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el 6).
bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no «¿No sabes esto, que así fue siempre, des
pecó Job con sus labios.» de el tiempo que fue puesto el hombre sobre
C. Los amigos volubles (4— 37). la tierra, que la alegría de los malos es breve,
Se ha señalado que sus amigos fueron para con y el gozo del impío por un momento?» (20:4,
dolerse con el, pero que lo que hicieron fue 5).
sermonearle. Estos tres «amigos» de Job le predi 9. Basa sus conclusiones en simple dogmatismo.
caron al afligido patriarca ocho sermones comple (Véanse 11:6; 20:4.)
tos, todos con tres puntos y un poema. Elifaz 10. Exhorta a Job a que se arrepienta y se vuelva
predicó tres de ellos (Job 4— 5; 15; 22); Bildad a Dios. «Si tú dispusieres tu corazón, y exten-
otros tres (caps. 8; 18; 25); Zofar, quizá el menos dieres a él tus manos; si alguna iniquidad
elocuente, pronunció sólo dos (11; 20). Sin embar hubiere en tu mano, y la echares de ti, y no
go, apenas había terminado aquel tedioso trío, consintieres que more en tu casa la injusticia,
cuando empezó «un joven predicador« llamado entonces levantarás tu rostro limpio de man
Eliú que se lanza a un discurso de seis capítulos cha. y serás fuerte, y nada temerás» (1 LIS
(32—37). ¡Quizá no ha habido nunca una confe IÓ).
rencia bíblica con tantos predicadores predicando El discurso de Elihú (32—37)
a una concurrencia tan escasa y que la congrega 11. El espera por algún tiempo antes de pronunciar
ción lo disfrutara menos! su discurso a causa de su juventud (32:4-7).
Damos a continuación un breve resumen de los dis 12. Sin embargo, una vez que ha empezado se
cursos de estos hombres y de las respuestas de Job. siente tan capaz y calificado para arreglar a Job
Los discursos de Elifaz (caps. 4, 5, 15, 22). como se sintieron los otros tres. En realidad,
Véase Génesis 36:10. llega a sugerir que él es a quien anda buscan
1. Afirmó que Job sufría a causa de sus pecados. do Job. «Heme aquí a mí en lugar de Dios,
«Recapacita ahora; ¿qué inocente se ha conforme a tu dicho; de barro fui yo también
perdido? Y ¿en dónde han sido destruidos formado» (33:6).
los rectos? Como yo he visto, los que aran 13. Eliú se muestra enojado con los cuatro. Con
iniquidad y siembran injuria, la siegan» Job a causa de que se justificaba a sí mismo,
(4:7, 8). y con los tres amigos porque «no hallaban qué
«Tu boca te condenará, y no yo; y tus responder, aunque habían condenado a Job»
labios testificarán contra ti» (15:6). (32: 2, 3).
83
AU X I L I A R BIBLICO PORTAVOZ
JOB
LAS TERRIBLES PRUEBAS DE JOB 9. Dios (23:8, 9).
10. La carne (7:5, 13, 14; 30:17, 18, 30).
La natu raleza de las pruebas (1— 2) 11. «Quisiera no haber nacido» (3:3-11, 16; 10:18).
1. L e ro b a n su s b u e y e s y a s n a s y m a ta n a los o b re ro s del
12. «Quisiera estar muerto» (6:8, 9; 7:15, 16).
cam po.
13. «No tengo esperanza» (10:20-22).
2 . D e s tru c c ió n d e la s o v e ja s y p a s to re s p o r m e d io d e fu eg o .
14. «A pesar de todo, confío en Dios» (13:15; 16:19; 23:10).
3 . L e ro b a n los c a m e llo s y m a ta n a los s ie rv o s .
4 . S u s hijo s e h ija s m u e re n a c a u s a d e un v e n d a v a l q u e tu m b a
los m u ro s d el lu g a r d o n d e e s ta b a n .
5 . J o b m is m o e s a ta c a d o d e u n a g ra v e e n fe rm e d a d d e la p iel. SU GLORIOSO DIOS
Trasfondo de las pruebas De repente, de en tre el to rbellino, se escucha la poderosa
1 . D u ra n te u n a c o n fro n ta c ió n d e S a ta n á s c o n D io s e n los voz de Dios. El su friente Job es so m etid o en to nces a una
c ie lo s , el d ia b lo d e s a fía la s in c e rid a d d e los m o tiv o s d e J o b
serie de preguntas:
p a ra a d o ra r a D io s.
Prim era serie de preguntas de Dios: Job 38— 39
2 . El D io s s o b e ra n o p e rm ite , e n to n c e s , la s c in c o p ru e b a s .
1 . Job 3 8 : 4 « ¿ D ó n d e e s ta b a s tú c u a n d o yo fu n d a b a la tie rra ?
H á z m e lo s a b e r, si tie n e s in te lig e n c ia .»
LA ESPOSA QUEJOSA 2. Job 38:18 « ¿ H a s c o n s id e ra d o tú h a s ta la s a n c h u ra s d e la
tie rra ? D e c la r a si s a b e s to d o e s to .»
« E n to n c e s le dijo su m u je r: ¿ A ú n re tie n e s tu in te g rid a d ? M a ld ic e
3. Job 38:19 « ¿ P o r d ó n d e v a el c a m in o a la h a b ita c ió n d e la luz,
a D io s , y m u é re te » (2 :9 ).
y d ó n d e e s tá e l lu g a r d e la s tin ie b la s ? »
4 . Job 3 8 : 2 4 « ¿ P o r q u é c a m in o s e re p a r te la lu z, y s e e s p a rc e el
LOS AMIGOS VOLUBLES v ie n to s o la n o s o b re la tie rra ? »
5 . Job 3 8 : 2 8 « ¿ T ie n e la llu v ia p a d re ? ¿ O q u ié n e n g e n d ró las
g o ta s d e l ro c ío ? »
ELIFAZ 6. Job 40:2 « ¿ E s s a b id u ría c o n te n d e r co n e l O m n ip o te n te ? El
Localización del serm ón: 4, 5 ,1 5 , 22. q u e d is p u ta co n D io s , re s p o n d a a e s to .»
B ase para el serm ón: la e x p e rie n c ia p e rs o n a l ( 4 : 8 , 1 2 — 1 6 ). R espuesta de Job: 40:4, 5
C onclusión del serm ón:
« S u fre s a c a u s a d e tu p e c a d o » (4 :7 , 8 ; 1 5 :6 ). Segunda serle de preguntas de Dios: Job 40:6— 4 1 :33
1 . H a s e n g a ñ a d o a los p o b re s (2 2 :6 ). 1. Job 40:15 « H e a q u í a h o ra b e h e m o t, el c u a l h ice c o m o a ti;
2 . N o h a s d a d o d e c o m e r a l h a m b rie n to (2 2 :7 ). h ie rb a c o m e c o m o b u e y.»
3 . H a s m a ltra ta d o a la s v iu d a s y los h u é rfa n o s (2 2 :9 ). 2 . Job 4 1 :1 « ¿ S a c a r á s tú al le v ia tá n c o n a n z u e lo , o c o n c u e rd a
4 . H a b la s v a n a m e n te (1 5 :2 ). q u e le e c h e s e n su le n g u a ? »
« M i c o n s e jo : a rre p ié n te te y v u é lv e te a D io s » ( 2 2 : 2 1 - 2 8 ) . N o ta : E s ta s c ria tu ra s b ie n p u d ie ra n s e r u n a re fe re n c ia a
d in o s a u rio s te rre s tre s y m a rin o s .
BILDAD R espuesta de Job: 42:1-5
Localización del serm ón: 8, 18, 25.
Base para el serm ón: la trad ició n (8 :8 -1 0 ).
C onclusión del serm ón: LAS ABUNDANTES BENDICIONES QUE RECIBE
« S u fre s a c a u s a d e tu p e c a d o » (8 :2 0 ). Job 42: 7-17
« M i c o n s e jo : a rre p ié n te te y v u é lv e te a D io s » (8 :5 , 6 )
Job había sido so m etid o a cinco duras pruebas y había
ZOFAR p articipado en cinco dolorosos debates, pero ahora recibe
Localización del serm ón: 11, 20. de la m ano de D ios doble bendición de lo que anteriorm ente
Base para el serm ón: el d o g m a tis m o ( 1 1 :6; 2 0 :4 ) tuvo.
C onclusión del serm ón: 1. L e e s p e rm itid o v e r la g lo ria d e D io s.
« S u fre s a c a u s a d e tu p e c a d o » (1 1 : 4 -6 ; 2 0 :4 , 5 ). 2 . S e p u e d e v e r a s í m is m o c o m o D io s le ve . (E s to e s s ie m p re
« M i c o n s e jo : a rre p ié n te te y v u é lv e te a D io s » ( 1 1 : 1 3 - 1 5 ) . u n a b e n d ic ió n .)
3 . E s v in d ic a d o p o r D io s a n te s u s tre s c rític o s a m ig o s .
EUHÚ 4 . D e s c u b re e l g o z o d e o ra r p o r a q u e llo s tre s a m ig o s .
5 . R e c ib e la c o m p le ta re s ta u ra c ió n d e s u sa lu d .
Localización del serm ón: 32— 37
6 . E s c o n fo rta d o p o r s u s h e rm a n o s y h e rm a n a .
Base para el serm ón: E lih ú p e n s a b a q u e él e ra la re s p u e s ta d e
7 . R e c ib e el d o b le d e la riq u e z a q u e tu vo a n te rio rm e n te .
D io s p a r a los p ro b le m a s d e J o b (3 3 :6 ).
8 . L e n a c e n s ie te hijo s y tre s h ija s m á s .
C onclusión del serm ón:
9 . V iv e p a ra v e r y g o z a r d e sus n ie to s y b izn ie to s .
1. E re s c u lp a b le d e h a b la r v a n a m e n te (34:35-37; 36:16)
1 0 . L le g a a v ivir 1 4 0 a ñ o s m á s , el d o b le d e l n ú m e ro d e a ñ o s q u e
2. E re s c u lp a b le d e un fa ls o s e n tid o d e ju s tic ia (3 5 : 2 )
e s tá n o rm a lm e n te e s ta b le c id o p a ra un h o m b re . (Véase
3. C o n s id e ra la g lo ria y la g ra n d e z a d e D io s (3 7 : 1 4 - 2 4 )
Salm o 90:10.)
84
LA ETAPA PATR IAR CAL (JOB)
14. Acusa a Job tanto de hablar neciamente (34:35- 7. Job 40:15: «He aquí ahora behemot, el cual
37: 36:16) como de falsa justicia (35:2). hice como a ti; hierba come como buey.»
15. Exhorta a Job a que considere la gloria y la 8. Job 41:1: «¿Sacarás tú al leviatán con anzue
grandeza de Dios (37:14-24). lo, O con cuerda que le eches en su lengua?»
D. La defensa y los diálogos de Job. Nota: estas dos criaturas bien pudieran ser una
El afligido patriarca responde a sus acusadores referencia a dinosaurios terrestres y marinos.
mediante nueve discursos separados. Job contesta (42:1 -5):
Primero: capítulo 3: segundo: capítulos 6—7: ter «Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay
cero: capítulos 9— 10: pensamiento que se esconda de ti. ¿Quién es el que
cuarto: capítulos 12— 14; quinto: capítulos 16— oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto,
17; sexto: capítulo 19: yo hablaba lo que no entendía: cosas demasiado
séptimo: capítulo 21; octavo: capítulos 23—24; maravillosas para mí, que yo no comprendía. Oye,
noveno: capítulos 26— 31. te ruego, y hablaré; te preguntaré, y tú me ense
Job discute, mediante estos nueve discursos, catorce ñarás. De oídas te había oído; mas ahora mis ojos
diferentes tópicos, y son: te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento
1. Soy justo y, por tanto, no sufro a causa de mis en polvo y ceniza.»
pecados (27:6: 31:1-30). «Mi justicia tengo F. Sus generosas bendiciones (42:7-17).
asida, y no la cederé; no me reprochará mi co Job había sido sometido a cinco terribles pruebas
razón en todos mis días» (27:6). y había participado en cinco dolorosos debates,
2. En el pasado llevé a cabo muchas obras bue pero ahora recibe de la mano de Dios abundantes
nas (29:12-17; 30:25). bendiciones.
3. ¡Oh, aquellos días buenos ya pasados cuando 1. Le es permitido ver la gloria de Dios.
gozaba de salud, riqueza y respeto! (29:1-11. 2. Se ve a sí mismo como Dios le ve. (Esto es
20—25). siempre una bendición.)
4. Pero ahora estoy siendo injustamente castiga 3. Job es reivindicado por Dios ante sus tres crí
do por Dios (9:16. 17, 30-33; 13:26, 27: 10:2, ticos amigos.
7,8; 19:6-11; 30:20, 21). 4. Descubre el gozo de orar por aquellos tres ami
5. Mis tres supuestamente amigos son consola gos.
dores molestos (12:2; 13:4; 16:2; 19:3). 5. Su salud es completamente restaurada.
6. Si ellos estuvieran en mi lugar, yo los ayuda 6. Es confortado por sus hermanos y hermana.
ría y no los acusaría injustamente (16:4, 5). 7. Le es dado el doble de riqueza de lo que an
7. Incluso mis vecinos, asociados y criados se tes tenía.
han vuelto contra mí (19:13-22; 30:1,9, 10). 8. Le son dados siete hijos más y tres hijas más.
8. Quisiera encomrar las respuestas para todo 9. Vive para ver y gozar a sus nietos y biznietos.
esto (28:12-28). 10. Llega a vivir 140 años más. doble que el nú
9. Quisiera encontrar a Dios (23:8, 9). mero de años que normalmente vivía un hom
10. Mi carne está vestida de gusanos (7:5: 30:17. bre. (Véase Sal. 90:10.)
18. 30).
11. Quisiera no haber nacido (3:3-11; 16; 10:18). DECLARACIONES CLÁSICAS
12. Desearía estar muerto (6:8, 9; 7:15, 16). 0U E ENCONTRAMOS EN JOB
13. No tengo esperanza (10:20-22).
14. A pesar de lodo, confío en Dios (13:15: 16:19: 1. «Que prende a los sabios en la astucia de ellos...»
23:10). (5:13). Citado por Pablo en 1 Corintios 3:19.
E. Su glorioso Dios (38—41) 2. «He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios
De repente, de entre el torbellino, sale la podero castiga; por tanto, no menosprecies la corrección del
sa voz de Dios. El triste y hosco Job es entonces Todopoderoso» (5:17). Citado en Hebreos 12:5, 6.
sometido por Dios a un cuestionario de sesenta 3. «No hay entre vosotros árbitro que ponga su mano
preguntas. Veamos la primera serie de preguntas sobre nosotros dos» (9:33). La palabra árbitro se re
que Dios le hace (Job 38-40). fiere a un mediador. En el Nuevo Testamento, por
1. Job 38:4: «¿Dónde estabas tú cuando yo fun supuesto, todo esto cambiaría. Véase 1 Timoteo 2:5.
daba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteli 4. «El hombre nacido de mujer, corto de días y hastia
gencia?» do de sinsabores, sale como una flor y es cortado, y
2. Job 38:18: «¿Has considerado tú hasta las an huye como la sombra y no permanece» (14:1, 2).
churas de la tierra? Declara si sabes todo esto.» 5. «Abrieron contra mí su boca, hirieron mis mejillas
3. Job 38:19: «¿Por dónde va el camino a la ha con afrenta; contra mí se juntaron todos. Me ha en
bitación de la luz, y dónde está el lugar de las tregado Dios al mentiroso, y en las manos de los im
tinieblas?» píos me hizo caer» (16:10, 11).
4. Job 38:24: «Por qué camino se reparte la luz, Estas palabras las encontramos repetidas, para
y se esparce el viento solano sobre la tierra?» fraseadas, en los Salmos 22:13: 35:21, en referencia
5. Job 38:28: «¿Tiene la lluvia padre? ¿O quién a los sufrimientos de Cristo en la cruz.
engendró las gotas del rocío?» 6. «Mas he aquí que en los ciclos está mi testigo, y mi
6. Job 40:2: «¿Es sabiduría contender con el testimonio en las alturas» (16:19).
Omnipotente? El que disputa con Dios, res 7. «Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré
ponda a esto.» como oro» (23:10).
Job responde (40:4, 5): «He aquí que yo soy vil; 8. «El extiende el norte sobre vacío, cuelga la tierra so
¿que te responderé? Mi mano pongo sobre mi bre nada» (26:7).
boca. Una vez hablé, mas no responderé; aun dos 9. «¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!»
veces, mas no volveré a hablar.» (23:3). El problema se resolvió mediante la encarna
Segunda serie de preguntas de Dios (40:6— 41:34). ción de Cristo. Véase Juan 1:18. 45.
85
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
10. «¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios? ALGUNAS RAZONES DEL SUFRIMIENTO DE JOB
¿Y cómo será limpio el que nace de mujer?» (25:4).
Problema que se resolvió mediante la muerte de Cris 1. Para acallar a Satanás (1:9-11; 2:4, 5).
to. Véanse Romanos 4:24, 25: 5:1. 2. Para que Job pudiera ver a Dios (42:5).
11. «Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?» (14:14). Pro 3. Para que Job pudiera verse a sí mismo (40:4; 42:6).
blema resuelto por medio de la resurrección de Cristo. 4. Para que los amigos de Job pudieran aprender a no
12. «Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará so juzgar (42:7).
bre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en 5. Para que Job pudiera aprender a orar por sus críticos,
mi carne he de ver a Dios» (19:25, 26). en vez de censurarlos (42:10).
6. Para demostrar que, con el tiempo, todos los planes
de Dios para los Suyos tienen un final feliz.
86
LA ETAPA DEL ÉXODO
87
AU XIL IAR BÍBLICO PORTAVOZ
(5) La objeción de «no tengo inclina Faraón (véanse 4:21; 7:3; 9:12; 10:1, 20, 27;
ción» se contesta mediante Filipenses 11:10). ¿Cómo podemos entender esto? Una
2:13. respuesta parcial (y sólo parcial) podemos en
e. Dios responde a toda la argumentación de contrarla en las siguientes observaciones: la
Moisés y le da una doble demostración de manera en que un objeto dado reaccionará cuan
su poder (4:2-7). do es confrontado por una influencia exterior
(1) Su vara de pastor se transforma tem depende completamente de la naturaleza de tal
poralmente en una serpiente. objeto. Por ejemplo: imaginemos un escenario
(2) Su mano derecha queda temporal de invierno, donde se ve un río congelado, y en
mente leprosa. una de sus márgenes un banco de arcilla ama
f. Dios, en un acto de su gracia, le permite a rilla. De pronto el sol aparece por entre las nu
Moisés llevar a Aarón, su hermano mayor, bes y empieza a brillar y a calentar con fuerza
con él (4:14, 15). sobre el río y sus márgenes. ¿Qué va a ocurrir
g. Moisés había descuidado negligentemente inmediatamente después? La reacción va a ser
el circuncidar a su propio hijo Gersón, lo que el hielo se va a derretir, pero la arcilla se
que había sido un serio desatino de su par va a endurecer. Esta analogía nos permite infe
te. Sélora actuó decididamente en el últi rir que. de igual manera, una influencia exte
mo minuto y salvó a Moisés del juicio rior y celestial va a suavizar un objeto pero va
divino (4:24-26). a endurecer el otro. Además, debemos señalar
D. El enemigo de Dios que en cuatro ocasiones se nos dice que Faraón
1. Faraón no solamente rehúsa dejar en libertad endureció su propio corazón. (Véanse Ex. 7:22;
a Israel, sino que añade más trabajo sobre los 8:15, 19; 9:35.)
hebreos, obligándoles a que recojan ellos la F. La salvación de Dios (Ex. 11— 12).
paja para hacer los ladrillos (5:1-9).
2. El trato que Faraón les da provoca que los lí
deres de Israel se enojen con Moisés, quien se
queja a Dios, el cual le reconfirma en su pro
pósito (5:20— 6:8).
E. Las plagas de Dios.
1
ISRAEL ESCLAVIZADO EN EGIPTO
1. Moisés (ahora de ochenta años) y Aarón (de
ochenta y tres) llevan a cabo su primer mila
gro contra Faraón, haciendo que una vara se EL P U E B L O DE D IO S: P erseguidos po r un Faraón
qu e no co nocía a Jo sé (E x. 1).
transforme en culebra (7:10).
L A G R A C IA DE D IO S: R ecordó su pacto con Abraham y escuchó su
2. Janes y Jambres. los magos de Faraón (véase cla m o r (2 :2 3-2 5).
2 Ti. 3:8), son capaces de realizar el mismo
EL H O M B R E DE DIO S:
milagro, pero la culebra de Moisés devoró a
las culebras de ellos (7:12). M O IS É S
3. Moisés entonces desata sobre Egipto las diez SUS PR IM E R O S C U A R E N T A A Ñ O S CO M O PR ÍN C IP E EN EG IPTO
plagas. (2 :1 -14 ).
a. Primera plaga: el agua se transforma en • C ua ndo era un bebé fue re sca ta do del agua po r una princesa
sangre (7:20). egipcia.
b. Segunda plaga: la invasión de ranas (8:6). > Años de spués, él re sca tó a un esclavo hebreo.
c. Tercera plaga: los piojos (8:17). SUS S IG U IE N TE S C U A R E N T A A Ñ O S CO M O PASTO R EN M A D IÁ N
d. Cuarta plaga: las moscas (8:24). (2 :1 5 -4 :3 1 )
• Se ca sa con una joven lla m a da Sófora.
e. Quinta plaga: la enfermedad del ganado
• R ecibe su lla m a m ien to en la za rza qu e arde sin co nsu m irse.
(9:6). EL E N E M IG O DE D IO S: Faraón se resiste a d e ja r en libertad a
f. Sexta plaga: sarpullido (9:10). los he bre os e increm enta su trab ajo (É x. 5 :2 ,4 -9 ).
g. Séptima plaga: granizo mezclado con fue LA S P L A G A S DE D IO S: E XO D O 7 - 1 0
go (9:24). PR O PÓ SITO :
h. Octava plaga: la langosta (10:13). • Para m ostrar a Israel su ve rda dero Dios.
i. Novena plaga: tres días de oscuridad • Para m ostrar a los eg ip cios la falsed ad de su s dioses.
( 10: 22 ). N A T U R A LE Z A : DIO S EG IPC IO
j. Décima plaga: la muerte de los primo DERR O TAD O
génitos (12:29). 1. Agua co n ve rtid a en sangre O S IR IS Éxodo 7:20
4. Faraón le propone a Moisés algunos arreglos 2. Invasión de las ranas H EKA 8:6
durante estas plagas, pero todos son rechazados. 3. Los piojos SEB 8:17
a. Primer arreglo: no os vayais. ofreced sa 4. Las m oscas ISIS 8:24
crificios a vuestro Dios aquí (8:25). 5. La plaga del ganado APIS 9:6
b. Segundo arreglo: iros, pero no os vayais 6. El sa rpu llido con úlceras TIFÓ N 9:10
7. G ra nizo con fuego SHU 9:24
muy lejos (8:28).
8. La langosta SE R A P IS 10:13
c. Tercer arreglo: marcharos, pero dejad a 9. Tres días de oscuridad RA 10:22
vuestros niños aquí (10:10). 10. M uerte de los prim o génitos TO D O S 12:29
d. Cuarto arreglo: id y servid a Jehová vues
tro Dios, solamente que queden aquí vues E LE C C IÓ N DE DIOS
tras ovejas y vacas (10:24). H EC H O : R A ZO N :
5. El corazón de Faraón es endurecido como once • Q ue el prim e r hijo varón • Q uería una nación de
veces durante este tiempo. Notamos que al me nacido fuera sa ntificado sa cerdotes.
nos en siete ocasiones se nos dice en el libro • Q ue to m aran el ca m in o del • Israel ne cesitaba d e dicar
sur tiem po a esta r con él.
de Exodo que Dios endureció el corazón de
88
LA ETAPA DEL ÉXODO (ÉXODO)
Resumamos brevemente en este punto tanto la na mente tanto como su propio peso, y una
turaleza como el propósito de estas plagas. nube de langostas de un kilómetro cuadra
1. La naturaleza de las plagas: do puede estar com puesta de varias
a. Las aguas del río Nilo se convirtieron en docenas de millones de estas criaturas.
sangre (7:20). Algunos han visto esta pla Hay información de enjambres de estos
ga como el resultado de un evento natural, insectos que ocuparon áreas de varios cien
tal como la contaminación del Nilo por ex tos de kilómetros cuadrados, y una plaga
ceso de barro rojo o por el incremento de ese tamaño bien puede contar con mi
repentino de cierta bacteria microscópica. les de millones de langostas.
Pero es dudoso que tales accidentes natu i. Los tres días de oscuridad (10:22).
rales hubieran impresionado en lo más Esta plaga fue seguramente la que más pa
mínimo a Faraón que observaba. vor causó de todas las que anteriormente ha
b. La invasión de ranas (8:2). bían caído. La oscuridad era am grande que
El doctor John David cita a Harry Ri miner, se podía realmente sentir. Durante setenta y
quien escribe: «A semejanza de una man dos agonizantes horas, aquella aterrorizante
ta de viscosa porquería, aquellas húmedas negrura privó a sus víctimas de alimento,
monstruosidades cubrían la tierra, hasta agua y de la menor libertad de movimiento.
que los hombres se enfermaron del horri Más de una persona debió haber enloqueci
ble crujido que producía aquel pavimento do a causa de esta terrible tortura.
que estaban obligados a pisar. Si el pie de j. La visitación del ánael de la muerte
un hombre resbalaba en aquella masa gra (12:29).
sicnta y putrefacta, y buscaba limpiarse en Dios instruye a Israel para que se prepare
el río. el agua estaba tan llena de ranas que para la primera Pascua. Tenían que elegir
le era imposible lavarse allí.» (Mases and un cordero macho sin defecto, de un año
the Gods o f Egypt, p. 101.) de edad, por cada familia, en el diez del
c. Los piojos (8:16). mes de abril. Tenían que matar al animal
Algunos eruditos del hebreo creen que «in el día catorce del mes. La sangre tenían
sectos» o «mosquitos» es aquí una traduc que conservarla en una palangana, y con
ción más fiel. Los pequeños insectos han un manojo de ramas de hisopo tenían que
sido siempre un problema en Egipto. Mu untar con sangre los postes y el dintel de
chas cosas fueron ideadas por los antiguos la puerta. La carne del cordero tenían que
egipcios con el fin de protegerse de ellos asarla y comerla en la noche del día cator
(tales como aquellos ahuyenta mosquitos ce. junto con hierbas amargas y pan sin le
en forma de grandes abanicos, compues vadura.
tos de una caña larga y plumas de avestruz, Nota: Esta es la primera mención de le
que utilizaban los siervos para alejar di vadura en la Biblia, y a partir de este mo
chos insectos de la cara de los reyes y no mento viene a ser un símbolo del mal. En
bles. Los suelos y paredes eran el Nuevo Testamento la levadura significa:
frecuentemente lavados con una solución (1) Hipocresía (Le. 12:1).
de agua y sosa. (2) Racionalismo (Mt. 16:6, 12).
d. Los enjambres de moscas (8:24). (3) Mundanalidad (Mr. 8:15).
Esta pudo haber sido un tipo de mosca (4) Mala conducta (1 Co. 5:6).
grande que chupa la sangre de los perros. (5) Falsa doctrina (Gá. 5:9).
e. La morriña del ganado (9:3). El cordero pascual era, por supuesto, un
Esta plaga tuvo, sin duda, graves conse tipo y prefiguración bellísimos del Señor Je
cuencias económicas y religiosas sobre los sucristo. (Véanse Jn. 1:29: 1 Co. 5:6, 7; 1 P.
egipcios. Se dependía mucho de los bueyes 1:18. 19.) El hisopo aquí puede representar
pttra las labores pesadas de la agricultura, la 1'e. Era una planta común de aquellas tie
y los camellos, caballos y asnas se usaban rras. Así como el hisopo se usaba en el An
mucho pitra la transportación. El ganado no tiguo Testamento para aplicar la sangre del
sólo proveía leche, sino que los toros eran cordero, en el Nuevo Testamento la fe apli
uno de los objetos más sagrados en los ser ca la sangre en el corazón humano. (Véase
vicios de adoración de la tierra. Ef. 2:8,9.) Debemos observar, sin embargo,
f. El sarpullido que produjo úlceras (9:10). que la simple muerte del cordero no salvaba
La lengua hebrea indica que era un tipo de automáticamente a nadie hasta que la san
úlcera abierta, enconada, que supuraba, y gre no era aplicada.
que era quizá de tipo leproso. Israel comió el pan sin levadura aque
g. El granizo mezclado con fuego (9:24). lla noche, y tenían que volver a hacerlo
Aquellas severas tormentas de granizo es cada mes de abril para recordar la gran li
tuvieron posiblemente acompañadas con beración experimentada (12:39-51).
abundancia de relámpagos y rayos que 2. El propósito de las plagas.
prendió fuego a los campos de Egipto, ya El propósito de las plagas fue aparentemente
muy dañados por el granizo. A causa de las doble:
seis primeras plagas, algunos egipcios cre a. Demostrar a Israel la fortaleza de su Dios.
yeron aparentemente la Palabra de Dios y b. Mostrar a los egipcios la incapacidad to
protegieron a sus ganados y criados, reti tal de sus dioses. Podemos observar que
rándolos de los campos (9:20). cada una de las plagas fue dirigida contra
h. La invasión de langostas (10:13). un dios egipcio en particular. Esto es:
Una langosta es capaz, de comer diaria (1) La primera plaga de las aguas san-
89
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
90
LA ETAPA DEL ÉXODO (ÉXODO)
2
mente «¿qué es esto?». Esto es lo que dijeron
cuando lo vieron por primera vez. y le quedó
como nombre. Jesús aplicaría años más tarde
IS R A E L , E N R U T A H A C IA E L este evento a su propio ministerio. (Véase Juan
6:30-63.) El doctor John David escribió algo
M O N T E S IN A Í. É X O D O 1 2 — 1 8 útil sobre este asunto del maná:
«No debemos suponer en base de estos
A. APARICIÓN DE LA COLUMNA DE NUBE (Ex. 13:21,22) pasajes que el maná fue lo único que co
La p rim e ra de diez ap aricion es bíblicas. mieron los hebreos en el desierto durante
B. PERSECUCIÓN DE ISRAEL POR FARAÓN (14:5-10) cuarenta años. Sabemos que los israelitas
La decisión de Faraón: se guirlos. tenían ovejas y vacas (12:38; 17:3), y que
La desesperación del pueblo: rendirse. continuaron poseyéndolos no solamente en
La de clara ción del profeta: m irad arriba. el Sinaí (34:3), sino también cuando lle
C. EL MILAGRO EN EL MAR ROJO (14:13-15:21)
garon a Edom y al país al este del Jordán
La co lu m n a de nube: PR O TEG E.
(Nm. 20:19; 32:1). Parece que en algunas
El m ar R ojo: S E SEPARA. ocasiones los hebreos compraron alimen
El ejército egipcio: PER EC E. to y agua de los edomitas (Dt. 2:6. 7).Tam-
El pueblo de D ios: ALAB A. bién podem os inferir claram ente de
distintas referencias bíblicas, que el trigo
D. EL EPISODIO DE MARA (15:22-26)
Las aguas am argas.
y la carne estaban disponibles para ellos
El árbol bueno.
(Ex. 17:3; 24:5; Lv. 8:2, 26, 31; 9:4; 10:12,
El gran m édico de amor. 24:5; y Nm. 7:13, 19).» (Moses and the
Gods o f Egypt, p. 181.)
E. EL MANÁ (16:4,14, 35) G. La institución del sábado (16:23, 26-30; 31:13).
El sarcasm o del pueblo.
El sábado solemne (16:23-30).
El alim e nto so bre natural.
«Mirad que Jehová os dio el día de reposo, y por
F. LA INSTITUCIÓN DEL SÁBADO (16:23, 26-30) eso en el sexto día os da pan para dos días. Estése,
Dios se lo da a Israel co m o un an illo de boda espiritual. pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de él en
C on m e m o rab a la term inació n de la creación. el séptimo día. Así el pueblo reposó el séptimo
G. LA ROCA LLENA DE AGUA (17:1-7) día» (Ex. 16:29, 30).
M oisés en o b ediencia golpea la roca. A continuación damos un breve resumen de la en
M ás tard e hace lo m ism o con espíritu de de sobe diencia señanza bíblica sobre el sábado:
(véase Nm . 20:7-13). 1. La primera mención del sábado la tenemos en
Exodo 16:23. Durante los primeros 2.500 años
H. VICTORIA SOBRE LOS AMALECITAS (CUATRO
«PRIMERAS» COSAS OCURREN AQUI) (17:8-16)
de la historia humana. Dios fue el único que
Prim era m ención de Josué.
lo observó (Gn. 2:2).
Prim era intercesión de M oisés p o r Israel. 2. El sábado fue entonces dado a Israel (Ex.
Prim era pa rte de la Biblia que se escribe. 31:13, 17) quien aparentemente no supo hasta
P rim era re fe ren cia de D ios co m o Jehová-nisi. este momento nada acerca de él. (Véase Ex.
16:29.) Este día nunca le fue dado a la Iglesia
I. MOISÉS SE REÚNE CON SU FAMILIA (18:5)
S alud a a su suegro, su esp o sa y sus dos hijos.
(véanse Col. 2:16; Gá. 4:9-11).
3. Sábado no es una palabra hebrea para siete
91
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
sino que significa «descanso o reposo». Las terminación de la creación (Ex. 20:8-11), así
palabras hebreas para siete son sheba y shibah. el primer día conmemora la consumación de
De lo que se infiere que una traducción literal la creación. (Véanse Hch. 20:7; 1 Co. 16:1, 2;
del cuarto mandamiento diría: «Acuérdate del He. 7:12.) Es cierto que Pablo predicó frecuen
día de reposo para santificarlo.» temente a los judíos en sábado (Hch. 13:14;
4. Hubo muchos «sábados» que se le dieron a Is 16:13; 17:2; 18;4), pero lo hizo porque era el
rael: día en el que los judíos se reunían regularmen
a. El día séptimo de la semana (Ex. 20:8-11). te. (Véase 1 Co. 9:19, 20.)
(1) Empezaba a la caída del sol del vier H. La roca golpeada en Refidim (17:1-7).
nes y terminaba a la puesta del sol Esto fue hecho para proveerles de agua, que Dios
del sábado. les dio de manera sobrenatural de un lado de aque
(2) Era un día de descanso absoluto, sin lla roca. Casi cuarenta años más tarde Moisés gol
actividad de trabajo ni reuniones de pearía otra roca en un lugar distante, pero en
ninguna especie. aquella ocasión él estaba fuera de la voluntad de
b. Era «sábado» (reposo) el primer día del Dios. (Véase Nm. 20:7-13.)
séptimo mes (Lv. 23:24,25), para celebrar Desde el desierto hasta Refidim (Ex. 17:1— 18:27).
la fiesta de las trompetas. Moisés golpea la roca (17:6). Los volubles is
c. Era «sábado» el décimo día del mes sép raelitas estaban ya casi dispuestos a apedrear a
timo (Lv. 16:29, 30), en que se celebraba Moisés cuando Dios intervino. «He aquí que yo
el día de la expiación. estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y
d. Era también «sábado» el día quince del golpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y be
mismo mes (Lv. 23:34), cuando se cele berá el pueblo....»
braba la fiesta de los tabernáculos. I. Victoria de Israel sobre los amalecitas (Ex. 17:8-
e. El año séptimo era «sábado» (Lv. 25:1-4), 16).
en el que se dejaba reposar a la tierra du Aquí encontramos cuatro cosas importantes que se
rante un año. mencionan por «primera vez» y debemos de
f. Era «sábado» el año cincuenta (Lv. 25:8), notarlas:
el año del jubileo. 1. La primera mención de Josué, quien fue ele
Los setenta años de cautividad en Babilonia gido por Moisés para dirigir el ejército de Is
se debieron principalmente a la desobedien rael (17:9).
cia de Israel en observar estos años de repo 2. La prim era oración de Moisés por Israel
so. En los aproximadamente 500 años que (17:11, 12).
transcurrieron hasta que Israel se posesionó 3. La primera parte de la Biblia que se escribe
de la tierra prometida, habían acumulado se (17:14).
tenta años de reposo. (Véanse Lv. 26:27-35: 4. La primera referencia a uno de los grandes
2Cr. 36:21 ;Jer. 25:11.) nombres de Dios: Jehová-nisi (Jehová es mi
5. El sábado nunca ha sido cambiado, pero ha estandarte) (17:15).
sido dejado a un lado porque la nación de Is Moisés derrota a un enemigo (17:11). Los
rael ha sido desechada. (Véase Mt. 21:43.) enemigos son los amalecitas. Estos descen
6. Se volverá a observar otra vez el sábado du dientes de Esaú (Gn. 36:12), que formaban
rante el tiempo del reino. (Véase Is.,66:23.) bandas errantes del desierto dedicadas al pilla
Pregunta: ¿Cuándo, pues, recibió la Iglesia je, llevaban probablemente un tiempo siguien
autorización para adoraren domingo? do a Israel, y eligen este momento para
Respuesta: Mediante el modelo estableci atacarles (17:8).
do por la resurrección que sucedió en el pri El general: Josué. Esta es la primera men
mer día de la semana, esto es, el domingo. Este ción de uno de los líderes militares más nota
hecho lo registran los cuatro evangelios (Mt. bles de todos los tiempos. A pesar de su
28:1; Mr. 16:2. 9: Le. 24:1, 13. Jn. 20:1, 19). juventud (probablemente entre veinte y trein
De manera que como el sábado conmemora la ta años), Moisés lo elige para dirigir las fuer
zas armadas de Israel. Su habilidad y bravura
iban unidas a su amor por Dios (17:9).
.
3
, IS R A E L S E E S T A B L E C E E N
El intercesor: Moisés. Este gran anciano
asciende a un montículo cercano, extiende sus
manos al cielo y empieza a orar por Josué y
por Israel que luchan abajo (17:11).
1-------------------> E L S IN A Í Los ayudadores: Aarón y Ur. Estos dos ayu
dan a Moisés a mantener sus cansados brazos
T R E S E V E N T O S P R IN C IP A L E S O C U R R E N en alto a fin de que Dios pueda dar la victoria
EN EL S IN A Í abajo. Israel vence, se escribe una de las pri
1. ÉXODO 20:3-17 meras secciones de la Biblia y Moisés edifica
LO S M A N D A M IE N T O S DE LA LEY un altar, llamándolo Jehová-nisi, que signifi
R eq uerim iento pa ra la co m u nión divina ca «Jehová es mi estandarte».
J. El encuentro de Moisés con su familia (18:5).
2. ÉXODO 32 Moisés saluda a su familia (18:7).
L A C O R R U P C IÓ N D EL B E C E R R O DE O R O
P érdida de la com unión divina
1. Es saludado por Jetro, Séfora y sus dos hijos,
Gersón y Eliczer.
3. ÉXODO 2 5 -3 1 ; 3 5 -4 0 2. Moisés escucha el consejo de Jetro y nombra
C O N S TR U C C IÓ N D EL TA B E R N Á C U L O hombres capaces que le ayuden a juzgar en los
R estauración de la co m u nión divina problemas del pueblo (18:17-27).
92
LA ETAPA DEL ÉXODO (ÉXODO)
III. Israel se establece en el Sinaí (Ex. 19:1— Nm. 10:10). una nube espesa, sonido de trompetas, un te
Israel llegó al Sinaí el 15 de junio de 1445 a.C. y se rremoto, humo y fuego (Ex. 19:16-18).
quedó allí durante once meses y cinco días (Nm. 3. Moisés recibe la orden de subir al Sinaí para
10:11). Tres grandes eventos tuvieron lugar durante encontrarse con Dios. Durante este encuentro
este tiempo, y son: Dios le entrega oralmente los Diez Manda
Los mandamientos de la ley (el requerimiento para mientos y las setenta leyes que componen el
que hubiese comunión). libro del pacto. Moisés desciende entonces del
La corrupción del becerro de oro (la perdida de esa Sinaí y le repite al pueblo las palabras de Dios
comunión). (Ex. 19:20—23:33).
La construcción del tabernáculo (la restauración de 4. El pueblo de Israel está de acuerdo con todo
esa comunión). lo que Dios le ha dicho a Moisés (24:3).
Veamos ahora una introducción a estos eventos y 5. Moisés seguidamente escribe para constancia
una consideración de dichos sucesos. de Israel todo lo que les ha dicho, edifica un
A. Una introducción a la acción del monte Sinaí. altar de doce columnas, y sacrifica sangre so
1. Israel llega al monte Sinaí y recibe la noticia bre él para satisfacer los acuerdos del pacto
de que Dios se encontrará con ellos en tres (24:4-8).
días. Tienen, por tanto, que lavar sus ropas y 6. Asciende otra vez a la cima del monte y esta
preparar sus corazones (Ex. 19:9,10). vez le acompaña Josué en parte del camino
2. Dios se manifestó al tercer día en el monte (24:13).
Sinaí. acompañado de truenos, relámpagos, 7. Permanece allí por cuarenta días, y en este
tiempo recibe los diseños para el tabernáculo
y dos tablas de piedra escritas por Dios mis
L A T R IP L E D IV IS IÓ N D E L A L E Y ______________
mo que contienen los Diez Mandamientos.
Moisés ayuna durante todo este tiempo (Ex.
Código moral 24:18; 31:18; 34:28; Dt. 9:9).
8. Dios le indica que descienda inmediatamente
1. No ten d rás dioses ajenos delante de mí.______ para que trate el asunto del becerro de oro que
2. No te hará s ningún g rabado ni escultura. __________ se está desarrollando abajo (Ex. 32:7).
3. No to m arás el nom bre d e Jehová tu Dios en v a no. 9. Ora por Israel para que Dios no lo destruya
4. A cuérdate del sábado (reposo) para santificarlo. (Ex. 32:11-13).
10. Recoge a Josué a mitad de camino al bajar (Ex.
5. H onra a tu padre y a tu m adre.
32:17).
6. No m atarás. 11. Nada más ver la terrible inmoralidad de Israel,
7. N o co m eterás adulterio. rompe en pedazos las tablas de piedra que con
8. No hurtarás. ______ tenían los Diez Mandamientos (Ex. 32:19).
9. N o hablarás contra tu prójimo falso testimonio. 12. Reprende a Aarón y juzca a Israel por segun
da vez (32:20-29).
10. No codiciarás.
13. Ora por Israel por segunda vez (32:30-32).
14. Ayuna después durante los siguientes cuaren
ta días (Dt. 9:18).
La revelación de Cristo 15. Otra vez asciende al monte y Dios le ordena
(1 Corintios 10:4) que talle otras dos tablas de piedra, donde el
Señor volvería a escribir los Diez Mandamien
Código espiritual tos (Dt. 10:2).
16. Dios le manda que haga un arca de madera de
Esta sección trata d e aq uellas ordenanzas especiales que
acacia y coloque en ella las dos tablas de pie
prefiguran a Cristo y su co m pleta redención. Incluye:
1. Las siete fie s ta s le v ític a s dra de la ley. Después Moisés regresa al valle
2. Las cinco o fre n d a s le v ític a s con el arca (Dt. 10:5).
É X O D O 3 5 — 40 ; L E V ÍT IC O
17. Moisés pide ver la gloria de Dios y el Señor
le responde:
«Yo haré pasar todo mi bien delante de tu ros
tro, y proclamaré el nombre de Jehová delante
La realización en Cristo de ti; y tendré misericordia del que tendré mise
(Mateo 5:17,18; Romanos 10:4; ricordia, y seré clemente para con el que seré cle
1 Corintios 5:7) mente. Dijo más: No podrás ver mi rostro:
porque no me verá hombre, y vivirá. Y dijo aún
Código social Jehová: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás
sobre la peña; y cuando pase mi gloria, yo te pon
Esta sección incluye aquellas normas que regulaban en Is
rael la higiene o sanidad pública, la alimentación, las cua
dré en una hendidura de la peña, y te cubriré con
rentenas, la conservación del suelo, los impuestos, el mi mano hasta que haya pasado. Después apar
servicio militar, el matrimonio, el nacimiento de hijos, el di taré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se
vorcio, etc. verá mi rostro» (Ex. 33:19-23).
LIBRO DE LEVÍTICO B. Una consideración de la acción en el monte Sinaí.
Los mandamientos de la ley de Dios. Había tres
secciones básicas de la Ley de Moisés.
1. El código moral. Esta sección se conoce co
La regulación hasta Cristo múnmente como los Diez Mandamientos (Ex.
(Gálatas 3:24) 20:3-17: Dt: 5:7-21).
a. No tendrás dioses ajenos delante de mí.
93
A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
L A C O N S T R U C C IÓ N D E L T A B E R N Á C U L O
94
LA ETAPA DEL ÉXODO (ÉXODO)
to solam ente a Jchová. será muerto» tu pueblo; y de lo que quedare comerán las
( 22 :20 ). bestias del campo: así harás con tu viña y
l. «Y al extranjero no engañarás ni angustia con tu olivar» (23:10, 11).
rás, porque extranjeros fuisteis vosotros en s. «He aquí yo envío mi Angel delante de ti
la tierra de Egipto» (22:21). para que te guarde en el camino, y te in
m. «A ninguna viuda ni huérfano afligiréis» troduzca en el lugar que yo he preparado»
( 22:22). (23:20).
n. «Cuando prestares dinero a uno de mi pue Dicho en forma simple, el código moral ac
blo, al pobre que está contigo, no te por tuó como la revelación de la ley de Dios, el
tarás con él como logrero, ni le impondrás código social como la regulación de aquella
usura» (22:25). ley, y el código espiritual como la realización
«Si tomares en prenda el vestido de tu pró de dicha ley: en Cristo. (Véanse Mt. 5:17, 18;
jimo, a la puesta del sol se lo devolverás» Ro. 10:4.)
(22:26). C. La corrupción del becerro de oro (Ex. 32).
«Porque sólo eso es su cubierta, es 1. Durante los últimos días del primer encuentro
su vestido para cubrir su cuerpo. ¿En de cuarenta días de Moisés con Dios en la
qué dormirá? Y cuando él clamar e a mí, cima del Sinaí, los volubles israelitas que es
yo le oiré, porque soy misericordioso» peraban en el valle demandaron que Aarón les
(22:27). hiciera un dios.
ñ. «No injuriarás a los jueces, ni maldecirás 2. Aarón accede a la demanda, y usando los
al príncipe de tu pueblo» (22:28). aretes de oro de las mujeres, los funde para
o. «No demorarás la primicia de tu cosecha crear un dios en forma de becerro de oro.
ni de tu lagar. Me darás el primogénito de 3. Después del «culto de adoración», el pueblo
tus hijos» (22:29). se lanzó a una orgía de inmoralidad sexual. El
p. «Si encontrares el buey de tu enemigo o verbo que se traduce por «regocijarse» o «di
su asno extraviado, vuelve a llevárselo» vertirse» en 32:6 tiene el sentido de caricias
(23:4). sexuales. (Véase Gn. 26:8 para una situación
«Si vieres el asno del que te aborrece similar.)
caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin 4. Dios informa a Moisés en el monte de lo que
ayuda? Antes bien le ayudarás a levan está ocurriendo abajo y le declara su intención
tarlo» (23:5). de destruirlos. Moisés, temblando, empieza a
q. «No pervertirás el derecho de tu mendigo «debatir respetuosamente con la divinidad».
en su pleito» (23:6). Suplica a Dios que se aplaque en su furor por
r. «Seis años sembrarás tu tierra, y recoge dos razones:
rás su cosecha; mas el séptimo año la de a. A causa de sus enemigos (32:12).
jarás libre, para que coman los pobres de b. A causa de sus amigos (32:13).
EL TABERNACULO
q u e s e u s ó d e s d e lo s d ía s d e
la e s t a d ía e n e l d e s ie r t o d e
L ugar S an tísim o con el a rca del pacto
S in a í h a s t a la c o n s t r u c c ió n d e l
10 codos cuadrados
t e m p lo d e S a lo m ó n e n e l 9 5 0
a .C . Velo
Lugar santo, con la m e s a de
los p an es de la proposición,
el c a n d elera d e oro y el alta r
del incienso.
2 0 codos de cargo
10 codos de ancho
C odos
;i.
4 codos = 6 p ies
(1,8 m) Fuente d e bronce
P ies
A ltar de bronce
D ibujo bas ad o en P. F. K iene
95
A U X I LIAR BÍBLICO PORTAVOZ
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LA ETAPA DEL ÉXODO (ÉXODO; LEVÍTICO)
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A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
98
LA ETAPA DEL ÉXODO (LEVÍTICO; NÚMEROS)
(a) El sumo sacerdote tenía que «No te echarás con varón como con
ofrecer un becerro en sacrificio mujer; es abominación» (18:22).
por sí mismo. Los predicadores «El hombre o la mujer que evocare
también necesitan ser salvos y espíritus de muertos o se entregare a la
santificarse. adivinación, ha de morir: serán ape
(b) Tenían que echar suertes sobre dreados...» (20:27).
dos machos cabríos para deter Una lista específica de las regulacio
minar cuál sería sacrificado y a nes que hallamos en este manual, in
cuál dejarían escapar por ser cluiría:
Azael. (1) Concernientes a la dieta.
(c) Luego el sumo sacerdote rocia (a) Vida animal (Lv. 11:2, 3).
ba siete veces el propiciatorio (b) Vida marina (11:9).
d con la sangre del becerro y del (c) Vida de las aves (11:20).
macho cabrío. (d) Vida de los insectos (11:21, 22).
(d) Finalmente pondría sus manos (2) Concernientes a la maternidad (Lv.
sobre el macho cabrío vivo, con 12).
fesaría sobre él todos los peca (3) Concernientes a la lepra (13— 14).
dos de Israel, y después (a) Reconocim iento del leproso
señalaría a un hombre para diri (13:2.3).
girlo [al macho cabrío] al desier (b) Normas para el leproso (13:45-
to. 56).
(6) La fiesta de los tabernáculos (Lv. (c) Restauración del leproso (14:2,
23:33-44), esta habla del milenio 3).
(Ap. 20:1-6). (4) Sobre asuntos relacionados con el
c. Para representar el programa completo de cuerpo (Lv. 15).
la salvación. (5) Concerniente a la moralidad entre fa
6. El manual del tabernáculo. En los restantes ca miliares (18).
pítulos del libro de Levítico tenemos una se (a) El padre (18:7).
rie de ordenanzas sobre lo que hay que hacer, (b) La madre (18:8).
o no hacer, en relación con la vida religiosa, (c) La hermana (18:9).
social y física de cada israelita. (d) La nuera (18:10).
a. Podían comerse ciertos alimentos, pero (e) La tía (18:12).
otros debían evitarse. La invitación que (f) El tío (18:14).
Dios hizo a Noé para comer de toda clase (g) La cuñada (18:16).
de animales (Gn. 9:3) es ahora limitada. (6) En relación a la justicia y buena vo
b. Dos capítulos (Lv. 12; 15) son dedicados luntad (Lv. 19).
a instrucciones acerca de la limpieza ce (7) Sobre la apostasía (20:1 -9).
remonial relacionada con el sexo y el dar (a) La adoración de Moloc (20:3).
a luz. Debemos señalar aquí que la Biblia (b) Consultar a adivinos (20:6).
no equipara en absoluto en ninguna parte (c) Maldecir a los padres (20:9).
el pecado con el sexo o el dar a luz. Lo (8) Sobre la perversión (20:10-21).
que sin duda alguna Dios estaba intentan (a) Adulterio (20:10).
do hacer mediante estas leyes era enseñar (b) Incesto (20:12).
la trágica verdad de que todos los hombres (c) Sodomía (20:13),
nacen con una naturaleza de pecado (Ro. (d) Poligamia (20:14).
5:12). (e) Exhibición indecente (20:17).
c. Lo relacionado con la lepra ocupa dos ca (9) En relación al rescate de familiares
pítulos (13— 14). Esta es la primera men (25:47-49).
ción de la palabra lepra, y. a partir de este (10) Concerniente a la desobediencia (Lv.
momento, la lepra viene a ser un símbolo 26).
del pecado. Entre los muchos miles de le (a) Declaración del principio (Lv.
prosos que hubo en los tiempos del Anti 26:1-13).
guo Testamento, sólo dos se registran que (b) El castigo establecido (26:14,
fueron sanados por Dios. En Números 12 15).
se nos dice que María, la hermana de [ 1] El primer castigo (26:14,15).
Moisés fue sanada: y en 2 Reyes se nos ¡2] El segundo castigo (26:14,
dice que lo fue Naamán. 15).
d. En Levítico 17 se discute lo concerniente [3| El tercer castigo (26:21,
a la sangre, y se expresa allí un gran prin 22).
cipio bíblico: «... la misma sangre hará [4] El cuarto castigo (26:23-
expiación de la persona» (17:11; véase 26).
también He. 9:22). [5J El quinto castigo (26:27-
e. Los capítulos 18—21 tiene que ver con la 31).
separación personal. Notemos los siguien (c) El castigo seguro (26:32-39).
tes mandamientos como aparecen en la (11) Concerniente a la dedicación (Lv.
Versión Popular de la Biblia: 27).
«Ningún hombre debe acercarse a una 7. La dedicación del tabernáculo (Ex. 30:22-33;
mujer pariente cercano para tener rela 40:32-35).
ciones sexuales con ella» (18:6). Esta fue la dedicación del edificio más impor-
99
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
100
LA ETAPA DEL ÉXODO (NÚMEROS)
LA ETAPA D E L E X O D O
Lleva la b a n d e ra N ú m e ro s 1 0 :2 5
ASER Y NEFTALÍ
Sección 6 E F R A ÍN
Llevan la b an d era N ú m e ro s 1 0 :2 2 M A N A S E S Y B E N J A M ÍN
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Sección 5 L O S C O A T IT A S portan el santuario
‘i t y f n l i *& »**''*#•* N ú m e ro s 10 :21 H IJ O S D E L E V Í
Sección 4 R U B É N
Llevan la b an dera N ú m e ro s 1 0 :1 8
S IM E Ó N Y G A D
S ecció n 3 G E R S Ó N Y M E R A R I portan el
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' ~ ban d era de « A L A B A N Z A »
N ú m e ro s 1 0 :1 4
IS A C A R Y Z A B U L Ó N
el este estaban Isacar. Judá y Zabulón. En el sagrarse al Señor en una manera más comple
oeste se hallaba Benjamín. Efraín y Manasés. ta, bien por vida o por un cierto período de
En el norte estaban Aser, Dan y Neftalí, mien tiempo. Las normas eran:
tras que el sur estaba ocupado por Gad, Rubén a. No podía probar los frutos de la viña en
y Simeón. La tradición rabínica sugiere que ninguna de sus formas (uvas, vino, sidra,
Judá (el líder de la parte este) llevaba un estan vinagre, etc.)
darte verde porque la piedra con su nombre gra b. No podía corlarse el cabello.
bado que llevaba el sumo sacerdote en el c. No podía estar en contacto con ninguna
pectoral era una esmeralda, y su emblema era persona muerta.
un león a causa de la profecía de Génesis 49:9. El más conocido de todos los nazareos del
Rubén, líder del flanco sur, portaba un es Antiguo Testamento es. por supuesto, Sansón
tandarte rojo para conmemorar su nombre es (Jue. 13:7).
crito en una piedra de sardio. Su emblema era 11. La gran bendición del tabernáculo (Nm. 6:22-
una cabeza humana. Efraín era la tribu princi 27).
pal del lado oeste, y desplegaba una bandera «Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a
dorada porque su nombre estaba grabado so Aarón y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a
bre una piedra dorada; su emblema era un los hijos de Israel, diciéndoles: Jehová le ben
buey, porque se decía que José, su progenitor, diga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su
fue elevado al poder en Egipto por medio de rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia;
la visión de una vaca (Gn. 41:1-32). Y, por úl Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti
timo, el color de Dan, la tribu principal en el paz. Y pondrán mi nombre sobre los hijos de
norte, era rojo y blanco, porque su piedra era Israel, y yo los bendeciré» (Nm. 6:22-27).
de jaspe, y su emblema era un águila. No es 12. Las dos trompetas de plata del tabernáculo
tamos seguros, por supuesto, de cuánto de esto (Nm. 10:1-9). Estas dos trompetas tenían que
está basado en hechos reales. Es cierto, sin tocarse en cuatro ocasiones específicas.
embargo, que combina bien con las visiones a. Para reunirse (v. 2). Si sonaban ambas
de Ezequiel y Juan (véanse Ez. 1 y Ap. 4). trompetas, todo el pueblo tenía que con
10. El voto de los nazareos en el tabernáculo (Nm. gregarse a la puerta del tabernáculo (v. 3).
6 : 1- 21 ). Pero si solamente sonaba una trompeta,
Esto tiene relación especialmente con aquellas sólo debían acudir los líderes principales,
personas (hombre o mujer) que deseaban con los jefes de las tribus (v. 4).
101
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
4
IS R A E L , E N R U T A A
C A D E S -B A R N E A
b. Para avisar en caso de ataque (v. 5). alma se seca; pues nada sino este maná
c. Cuando Israel mismo tuviera que salir a la ven nuestros ojos» (11:5, 6).
guerra (v. 9). b. Dios envía fuego para castigar esta rebelión.
d. En las fiestas establecidas en Israel (v. 10). El pueblo clama a Moisés, quien de nuevo
IV. Israel, desde el Sinai a Cades-barnea (Nm. 10:11— intercede por ellos y cesa la plaga.
12:16). 4. Un profeta enojado (11:10-15).
Esta era una distancia de unas 150 millas (unos 240 km). a. Moisés llega a la conclusión de que Dios
A. En ruta hacia Cades (10:11— 12:16). le ha dado una carga demasiado pesada
1. Un cufiado renuente. Moisés intenta conseguir al pedirle que dirija a Israel y solicita
los servicios de guía de su cuñado Hobab, pero ayuda adicional. La desesperación llega
él rechaza su oferta (10:29-32). a ser tan profunda que Moisés le pide a
2. La nube constante (10:34-36). Dios que le libere de la carga o le quite
«Y la nube de Jchová iba sobre ellos de día, la vida (v. 15). Elias también años más
desde que salieron del campamento. Cuando tarde le pediría a Dios algo similar en un
el arca se movía, Moisés decía: Levántate, oh momento de profundo desaliento (cp. 1
Jehová, y sean dispersados tus enemigos, y R. 19:4).
huyan de tu presencia los que te aborrecen. Y Es trágico que Moisés, en su hora de
cuando ella se detenía, decía: Vuelve, oh gran necesidad, no reaccionó como lo hi
Jehová, a los millares de millares de Israel» ciera el apóstol Pablo cuando enfrentaba
(Nm. 10:34-36). también una carga insoportable.
La distancia entre el monte Sinaí y Cades «Y para que la grandeza de las revela
es de menos de 200 millas (unos 240 km). ciones no me exaltase desmedidamente,
Moisés registra en Números 33:16-36 como me fue dado un aguijón en mi carne, un
veinte paradas que hicieron entre estos dos lu mensajero de Satanás que me abofetee,
gares. El área del Sinaí está llena de montes y para que no me enaltezca sobremane
valles ásperos y arenosos. Pero su jomada dia ra; respecto a lo cual tres veces he ro
ria nunca fue demasiado larga o dificultosa gado al Señor, que lo quite de mí. Y me
porque «la nube de Jehová iba sobre ellos». ha dicho: Bástate mi gracia: porque mi
3. La multitud que murmura (11:4-6). poder se perfecciona en la debilidad.
a. Una vez más el grupo inconverso de egip Por tanto, de buena gana me gloriaré
cios que les acompañaba provocó al pue más bien en mis debilidades, para que
blo para que se quejara, y esta vez fue a repose sobre mí el poder de Cristo» (2
causa de los alimentos. Co. 12:7-9).
Notemos sus palabras: b. Dios concedió esta lamentable petición
«Nos acordamos del pescado que co quitando de Moisés algo del poder del Es
míamos en Egipto de balde, de los pe píritu Santo y distribuyéndolo en parles
pinos, los melones, los puerros, las iguales a los setenta ancianos hebreos es
cebollas y los ajos; y ahora nuestra cogidos para ayudarle (11:25).
102
LA ETAPA DEL EXODO (NUMEROS)
103
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
do que se abriera la tierra y se tragara a Coré dos veces en vez de hablarle una vez como
y sus seguidores. A pesar de esta terrible lec Dios le había mandado (20:8).
ción, Israel continuó murmurando y acusando 4. El Señor les dio agua a pesar de la desobedien
realmente a Moisés de matar al pueblo de Dios cia de Moisés, pero le anunció que su pecado
(16:41). Antes que todo este trágico incidente le privaría de entrar en la tierra prometida
se terminara, el juicio de Dios cayó mediante ( 20 : 12).
una plaga y perecieron otras 14.700 personas 5. Moisés evidentemente le habló tiempo después
más del pueblo. Judas, el escritor del Nuevo al Señor acerca de ir a Palestina, hasta que
Testamento, menciona (1:11) este suceso en su Dios le dijo que no volviera a mencionar el
epístola como un fuerte aviso contra la apos- asunto nunca más (Dt. 3:26,27).
tasía. G. Una simple solicitud es rechazada (20:14-22).
D. La vara de Aarón que retoña (17:1-13). Los edomitas, descendientes de Esaú, no permi
Para reforzar la autoridad de que había investido tieron que Israel pasara por su territorio: esto obli
a Moisés y a Aarón, el Señor ordenó a los líderes gó al pueblo de Dios a dar un rodeo de unas 180
de cada tribu colocar una vara en el tabernáculo millas (288 km) por un desierto ardiente y hostil.
con su nombre personal grabado en ella. A Aarón H. Un sumo sacerdote al que le quitan su vestimenta
también le ordenó hacer lo mismo. A la mañana (20:23-29).
siguiente se descubrió que el bastón de Aarón ha 1. Dios ordenó a Moisés que le quitara a Aarón
bía reverdecido y echado flores, arrojado renuevos sus ropas sacerdotales para dárselas a su hijo
y producido almendras. Eleazar.
E. El sacrificio de una vaca alazana (Nm. 19:1-22). 2. Aarón murió a la edad de 123 años y fue se
1. El ritual de la vaca alazana (19:1-10). Las le pultado en el monte Hor.
yes ya dadas establecían que cuando una per 3. C.I. Scofield observa que la muerte de Aarón
sona viva entrara en contacto con un cadáver marca el fin del vagar sin rumbo de Israel. A
tenía que ser considerada inmunda (descalifi partir de este momento la nación marcha o se
cada para la vida y el servicio religioso) du detiene, pero no anda vagando (New Scofield
rante un período de siete días. Pero ahora se Bible, p. 195). Debemos notar aquí que la ex
había producido probablemente una crisis. periencia del desierto era parte de la perfecta
Debido a la reciente plaga (Nm. 16:49), habían voluntad de Dios para Israel, pero no el vagar
aparecido no menos de 14.700 cadáveres. Este errante (Ex. 13:17. 18).
solo suceso había producido, sin duda, la con I. Un problema de serpientes es resuelto (21:5-9).
taminación de miles de personas. ¿Cómo se 1. Dios envió serpientes venenosas para castigar
arreglaba esta situación ahora? El rito de la la rebeldía de Israel.
vaca alazana fue la respuesta de Dios a este 2. El pueblo se arrepintió y fue provisto de un re
problema. medio.
2. Las reglas de la purificación (19:11-32) eran: 3. Una serpiente de bronce fue colocada en lo
«El que tocare cadáver de cualquier persona alto de un asta para que todos pudieran verla.
será inmundo siete días» (v. 11). El proceso de 4. Cualquiera que hubiera sido mordido podía
purificación de un israelita tenía cuatro aspec mirar a la serpiente de bronce y ser sanado.
tos. Jesús usó este suceso como una ilustración
a. Eleazar tenía que sacrificar una vaca para ganar a Nicodemo. (véase Jn. 3:14, 15).
alazana sin defecto alguno fuera del cam Años después, en el 700 a.C., el rey Ezequías
pamento (19:2, 3). destruyó esta serpiente porque el pueblo la
b. Había que rociar con su sangre hacia el adoraba (2 R. 18:4).
tabernáculo siete veces (19:4). J. Derrota de los amorreos (21:21-24).
c. La vaca alazana tenía que ser después que Al igual que los edomitas. los amorreos rehusaron
mada con madera de cedro, hisopo y un dejar pasar a Israel por su territorio, pero en esta
tipo de tela roja (19:5, 6). ocasión los israelitas se defendieron y los derro
d. Y por último, tenían que añadir agua a las taron.
cenizas de la vaca y después rociarlas so K. Un profeta pervertido (Nm. 22—24).
bre el israelita inmundo (19:17-19). 1. Balac, el atemorizado rey de Moab, ofreció a
F. Un hombre enojado atrapado (20:1-13). Balaam, un adivino pagano de Mesopotamia,
1. María murió y fue enterrada cerca de Cades riquezas tentadoras si maldecía a Israel para
( 20 : 1). así frenar su avance y salvar a Moab (22:1 - 8).
2. Después de arduo trabajo durante muchos 2. Dios advierte a Balaam para que no acepte este
años, el diablo por fin logró atrapar a Moisés, soborno (22:9-12).
el hombre más manso de toda la tierra (Nm. 3. Le hacen la oferta más tentadora y Balaam ac
12:3), en la trampa del enojo y del orgullo. cede a ir con los hombres de Balac (22:15-21).
Aquellos volubles e impíos israelitas estaban, 4. En el camino a Moab, Balaam es reprendido
como de costumbre, quejándose acerca de la por el asna que montaba, y escapó por poco
falta de agua (parece como si celebraran una de la muerte a manos del Ángel de Jehová
reunión de protesta contra Dios al menos una (Nm. 22:22-35).
vez al día). El Señor instruyó allí mismo a 5. Cuando Balaam llega a Moab y divisa al ejér
Moisés para que le hablara a cierta roca y le cito de Israel en un valle cercano, intenta mal
ordenara que diera agua. decirle en cuatro ocasiones: pero, para
3. Pero el paciente Moisés perdió repentinamen asombro suyo y enojo de Balac. todas las ve
te su calma, y en un acto, debido en parte a ces salen de su boca palabras de bendición.
incredulidad y en parte a enojo, gritó al pue Estas cuatro bendiciones aparecen en Núme
blo y desobedeció al Señor, golpeando la roca ros 23:8-10; 23:22-24: 24:5-9: 24:7.
104
LA ETAPA DEL ÉXODO (NÚ M ER O S)
Segundo censo N ú m e ro s 26
LaPld,acl° n |d ,e u" Episodio de Balaam N ú m e ro s 2 2 — 2 5
violador del día de r
reposo N ú m e ro s 1 5 :36
VICTORIA SOBRE LOS MADIANITAS N ú m e ro s 31
Debe especialmente notarse el lenguaje que Dios podía ser al mismo tiempo justo y el
aparece en algunas de las profecías de Balaam: justificador por medio de la cruz del pe
«¿Por qué maldeciré yo al que Dios no mal cador que cree, a lo que apuntaba todos los
dijo? ¿Y por qué he de execrar al que Jehová rituales que se celebraban en el
no ha execrado? Porque de la cumbre de las tabernáculo de Israel.» (U nger’s Bible
peñas lo veré, y desde los collados lo miraré; Dictionary, pp. 133, 134.)
he aquí un pueblo que habitará confiado, y no Su doctrina: «... los que retienen la doctri
será contado entre las naciones. ¿Quien con na de Balaam ... a poner tropiezo ante los hi
tará el polvo de Jacob, o el número de la cuarta jos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los
parte de Israel? Muera yo la muerte de los rec ídolos, y a cometer fornicación» (Ap. 2:14).
tos, y mi postrimería sea como la suya» (Nm. Aunque este profeta impío falló en sus inten
23:8-10). tos de maldecir a Israel, tuvo mucho éxito con
«Lo veré, mas no ahora: lo miraré, mas no su astuta y depravada sugerencia de que el pue
de cerca; saldrá Estrella de Jacob, y se levan blo de Dios se mezclara con los moabitas. An
tará cetro de Israel, y herirá las sienes de tes de que todo terminara, este predicador
Moab, y destruirá a todos los hijos de Set. Será pervertido causaría la muerte de 24.000 israe
tomada Edom. será también tomada Seir por litas (Nm. 25:9). como resultado del castigo de
sus enemigos, e Israel se portará varonilmente. Dios. Balaam fue más tarde asesinado por los
De Jacob saldrá el dominador, y destruirá lo soldados israelitas cuando invadieron la tierra
que quedare de la ciudad» (Nm. 24:17-19). (Nm. 31:8). Aunque Balaam no pudo lograr que
De los cientos de personajes que aparecen Dios se apartara de Israel, sí consiguió que Is
en el Antiguo Testamento, Balaam es, sin duda, rael se olvidara de Dios por un tiempo. El hé
el más misterioso de todos, y en algunos senti roe de esta tragedia fue Finccs, el nieto de
dos el más trágico. Es mencionado, al menos, Aarón. Algunos con mucha imaginación han
por tres escritores del Nuevo Testamento, y cada querido crear gran controversia con la discre
uno de ellos lo hace escribiendo en particular pancia entre la cifra que da Moisés aquí
sobre un rasgo de su carácter. (24.000) y el número que da Pablo más tarde
Su camino: «... el camina de Balaam ... el en el Nuevo Testamento (23.000) (I Co. 10:8).
cual amó el premio de la maldad...» (2 P. 2:15). Pero la solución parece ser bien simple: Moisés
Su error: «... en el error de Balaam...» nos da la cifra completa, mientras que Pablo nos
(Jud. v. 11). Su error fue su conclusión de que da el número de los que murieron el primer día.
Dios terminaría maldiciendo a Israel a causa L. Un sacerdote patriota (Nm. 25).
de sus muchos pecados. M.F. Unger escribe: 1. A pesar de su fracaso en maldecir a Israel,
«Era ignorante de la elección de Dios de Balaam casi logró destruir aquella nación me
Israel como nación y de la inmutabilidad diante el arreglo astuto de que las mujeres
de la decisión de Dios (Ro. 11:29) y de la moabitas sedujeran a los hombres israelitas
preservación de la nación. No vio cómo (Nm. 25:1; 31:16).
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
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LA ETAPA DEL ÉXODO (NÚMEROS)
LA E TA P A D E L E X O D O
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
2. Moisés concedió con tristeza el permiso soli 10. Les recuerda sus obligaciones financieras para
citado a condición de que los hombres de gue con Dios (26).
rra de esas tribus ayudaran a las demás tribus 11. Les da leyes en relación con la vestimenta
a derrotar a los cananeos. Estuvieron de acuer (22:5), el divorcio (24:1-4), derechos de las
do con las condiciones. mujeres (21:10-17: 22:13-20), y la guerra (20).
Q. Un resumen de las etapas de Israel en el desierto 12. Les resume el propósito y el plan general de
(33) Dios para aquella generación de israelitas: «Y
En este capítulo Moisés hace una lista de todos los nos sacó de allá (Egipto), para traernos y dar
lugares donde acamparon desde Ramesés, en Egip nos la tierra que ju ró a nuestros padres
to, hasta las llanuras de Moab. No hicieron menos [Canaán] ...» (6:23).
de cuarenta y dos paradas, eso significa que se Tercer sermón (27—30).
trasladaban a un nuevo lugar cada once meses du 13. Ordena a los levitas que lean desde dos mon
rante cuarenta años. tes las bendiciones y los juicios (las maldicio
R. Las seis ciudades de refugio (Nm. 35). nes) de la ley cuando Israel entre en la tierra
1. Estas ciudades fueron, en la parte oriental del prometida. Tenían que leer las bendiciones
Jordán: Beser, Ramot y Golán; y en la parte desde el monte Gerizim y las maldiciones des
occidental (en la misma Palestina): Cedes, de el monte Ebal (11:26-29; 27:1-14). Las ben
Siqucm y Quiriat-arba (Hebrón) (Nm. 35:10- diciones específicas se citan en 28:1-14, y las
14: Dt. 4:43: Jos. 20:7-9). maldiciones en 27:15-26; 28:15-68.
2. Estas seis eran parte de las cuarenta y ocho 14. Deuteronomio 28—30 registra en siete partes
ciudades que les fueron dadas a los levitas por los elementos del pacto palestino.
que ellos no recibieron una parte en el reparto a. Israel sería dispersado por desobediencia
de la tierra como las demás tribus cuando fue (28:36; 49—53, 63—68; 30:1). Esto abar
dividida por Josué. ca los cautiverios en Asiria y Babilonia y
3. Estas seis fueron establecidas como lugares la dominación romana, además de las
de refugio para todos aquellos que mataran aflicciones sufridas por Israel en los pasa
accidentalmente a otra persona, a fin de pro dos veinte siglos. Parece como si Moisés
tegerse de la venganza de los familiares del hubiera tenido en mente los ejércitos de
muerto. Hitler cuando escribió 28:64-67. Durante
4. El homicida se encontraba a salvo en estas ciu este tiempo Israel sería motivo de refrán
dades de refugio mientras permaneciera en (28:37). y sería la cola y no la cabeza (cp.
ellas, hasta el fallecimiento del sumo sacerdo 28:13 con 28:44).
te, pudiendo entonces regresar a su casa con b. Israel se arrepentiría mientras estuviera en
confianza (35:25-28). la dispersión (30:2).
VIL Israel en el lado oriental del río Jordán (Dcutero- c. El retorno de Cristo tendrá lugar (30:3).
nomio). d. Israel será restaurado a su tierra (30:5).
En la ribera del Jordán Moisés dirigió tres discursos e. La nación recibirá un nuevo corazón
a Israel, presentó un desafío a Josué, pronunció una (30:6).
bendición sobre cada una de las tribus, compuso un f. Los opresores de Israel serán juzgados
cántico y partió para el cielo. (30:7).
A. Sus tres sermones. g. La nación experim entará prosperidad
Primer sermón (Dt. 1—4). (30:9).
1. Habla acerca de la grandeza del Dios que ha 15. Moisés da a elegir a su generación entre la
bían conocido en el monte Sinaí (4:10-19. 32, bendición y el juicio de Dios (30:15-20). Du
33). rante sus tres sermones habla acerca de los si
2. Repasa las trágicas consecuencias de su peca guientes grandes temas teológicos:
do en Cades-bamea (1:27). Un viaje que de a. La fidelidad de Dios (2:7: 4:33-38: 7:6-8:
bió haberles tomado solamente once días 8:3, 4: 9:4-6: 29:5.6:32:9-14).
(desde el Sinaí a Canaán) les ocupó en reali b. La Palabra de Dios (4:1,2. 7. 9: 11:18-21:
dad treinta y ocho años (1:2). 30:11-14).
3. Les recuerda su propio pecado que le privó de c. La persona de Dios (6:4. 5; 7:9; 32:39).
entrar en la tierra prometida (3:23-27; 4:21.22). d. El amor de Dios (7:13).
(Véase también 31:1.) e. La gloria de Dios (4:39; 10:17, 18).
4. Insta a Israel para que animen a Josué (1:38; f. La gracia de Dios (7:6-9; 9:4-6).
3:28). (Véase también 31:7, 8, 23.) g. La venida del gran Profeta de Dios (18:15-
5. Establece en la parte oriental las tres ciudades 20 ).
de refugio (4:41-43). h. La voluntad de Dios (10:12-16).
Segundo sermón (5—26). i. Los reyes de Dios (17:14-20).
6. Son repetidos los Diez Mandamientos (5:7- j. El Israel de Dios (4:25-31; 11:16, 17).
2 1 ). B. Presenta un desafío ante Josué (31). Véanse espe
7. Les advierte sobre las consecuencias de las de cialmente 31:7, 8. 14, 23.
la inmoralidad (23:17), hacer pactos (7:1-5) y C. Su cántico. Véanse 31:19-22. 30: 32:1-47.
las prácticas paganas de adivinación y hechi En este tiempo es cuando Moisés también comple
cería (18:9-14). ta el Pentateuco (los cinco primeros libros de la Bi
8. Moisés hace una descripción de Canaán (8:7, 8). blia). (Véanse 31:9. 24.)
9. Repasa su experiencia personal con Dios cuan D. Sus bendiciones individuales sobre las tribus (33)
do estuvo con él en el monte Sinaí (9:9-21). E. Su partida al cielo (31:2,14— 18; 32:48-52; 43:1-12).
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LA ETAPA DE LA CONQUISTA
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
110
LA ETAPA DE LA CONQUISTA (JOSUÉ)
tipulado en la ley de Moisés (Dt. 7:1, 2; tición de que sus fatigados soldados fueran
20:10-15) que le permitía a Israel pactar protegidos del sol abrasador del Medio
la paz con ciudades lejanas cuando entra Oriente. Dios les proporcionó sombra y
ran en Palestina, pero no con las naciones frescor mediante una gran tormenta de gra
cananeas que vivieran cercanos a ellos. nizo, que no sólo refrescó a los soldados he
2. Ajalón: cuando el sol se detuvo (10:12. 13). breos sino que mató a sus enemigos. Nada
a. Cuando el rey de Jerusalén se enteró del menos que un erudito del calibre del doctor
pacto de Gabaón con Israel, formó una Robert Dick Wilson, de Princeton, apoya esta
alianza con otros cuatro reyes con el pro teoría, señalando que el término hebreo dom
pósito de destruirlos a los dos. traducido por «detente» o «párate», también
b. Al enterarse de estos planes, Josué recibe puede ser traducido por «cállate» o «cesa».
instrucciones de atacar a estos aliados an Hay. sin embargo, dos objeciones serias que
otes de que ellos le puedan atacar a él. Du le restan crédito a esta opinión.
rante la batalla es ayudado por una fuerte (1) El relato de Josué 10:11 indica que
tormenta de granizo enviada por el Señor. la tormenta de granizo se dio antes
c. Josué entonces ora pidiendo que Dios per de la petición de Josué y no después.
mita que el sol se pare a fin de tener luz (2) En el versículo 14 se nos da a enten
suficiente y acabar con los amorreos. Así der que este día fue realmente único
sucedió, porque el sol se detuvo en el cie en la historia, lo cual no sería cierto
lo y hubo luz por casi veinticuatro horas. si lo que en verdad sucedió fue que
Aparte de la ballena de Jonás, quizá es cayó una gran tormenta de piedra.
este el milagro bíblico que ha causado más e. Que la rotación de la tierra se hizo más
burla entre los inconversos y más incerti lenta. El doctor Harry Rimmer, científico
dumbre entre los creyentes. ¿Qué es lo que y estudiante de la Biblia, sostiene esta opi
realmente ocurrió aquí? Eruditos bíblicos nión, y cita al profesor Pickering, del ob
prestigiosos han expresado tres puntos de servatorio de Harvard, y al doctor Totten,
vista básicos: de Yale, que favorecen esta posición. Otro
d. La opinión del eclipse total. El doctor John que cree en este punto de vista es
Davis escribe: «Lo fundamental de este Immanuel Velikovsky, quien sugiere en su
punto de vista es que Dios dio oscuridad famoso libro Worlds in Collision, que el
más que luz en esta ocasión.» (Conquest milagro fue causado por un cometa que se
and Crisis, p. 66.) acercó a la tierra y al ejercer su fuerza
La oración entonces de Josué fue una pe gravitacional trastornó el movimiento nor-
LA T IE R R A D IV ID ID A (1 4 :1 ,2 ; 1 9 :5 1 )
111
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
mal. Según Velikovsky, la cola de hielo del paña contra Israel en el sur, se refugió jun
cometa fue la que produjo la tormenta de to con los otros cuatro reyes en una cueva
granizo. Finalmente, al señalar los distin en Maceda.
tos puntos que favorecen esta opinión, po b. Josué ordenó sacar a estos reyes de la cue
demos decir que la investigación ha sacado va, y, durante una celebración de la victo
a la luz relatos de fuentes egipcias, chinas ria, ordenó a los capitanes de su ejército
e hindúes que hablan de este largo día. que pusieran sus pies sobre los cuellos de
Pero este segundo punto de vista no está los reyes. Después fueron ejecutados.
tampoco libre de objeciones. C. La campaña del norte (Jos. 11— 12).
(1) Una consideración es la gigantesca 1. Hazor: una capital incendiada (11:13).
fuerza que sería necesaria para frenar Jabín, rey de Hazor, fue quien organizó y diri
o parar la tierra en su rotación sobre gió la guerra contra Israel en el norte. Fue de
su eje. Nuestra planeta pesa billones rrotado y su capital quedó destruida por el fuego.
de toneladas y en el ecuador se mue 2. Merom: donde los caballos fueron frenados
ve a unas 1000 millas (unos 1.500 (11:6, 9).
km/h). Es evidente que se necesita Aquí Josué quemó los carros de guerra de sus
ría el poder acumulado de millones enemigos y rompió las patas de los caballos a
de bombas de hidrógeno para poder fin de dejarlos inútiles para la guerra, pero to
parar la tierra. Por supuesto que Dios davía servibles para el trabajo.
es capaz de cualquier cosa, pero III. La distribución de la tierra: Israel coloniza sus pose
comparado con este, el diluvio uni siones (13—24).
versal, que es el milagro más impre A. El reparto de la tierra.
sionante del Antiguo Testamento, La tierra es ahora dividida mediante sorteo bajo la
sería insignificante. En realidad esto supervisión de Josué, Eleazar y los jefes de los
requeriría más poder que cualquier clanes de las tribus israelitas (14:1,2; 19:51).
otra cosa que Dios haya hecho antes 1. La tierra al este del Jordán es repartida entre
o después de la creación. Si esto real Rubén, Gad y media tribu de Manasés.
mente ocurrió parece extraño que la 2. La tierra al oeste del Jordán es repartida entre
única otra referencia bíblica en que las tribus de Judá, Efraín, media tribu de
aparece es en Habacuc 3:11. Manasés, Benjamín, Simeón, Zabulón, Isacar,
(2) Si este segundo punto de vista es co Aser, Neftalí y Dan.
rrecto, se le requeriría a Dios que rea 3. La parte de Leví: a Leví no le fue dada una
lizara este mismo prodigio para el rey parte de la tierra, porque Dios mismo seria su
Ezequías. El doctor John David es heredad (13:33).
cribe: No obstante, recibieron cuarenta y ocho ciu
«Es muy dudoso que tal milagro dades especiales de las restantes once tribus
fuera llevado a cabo en esta oca (21:41).
sión. De hecho, el pasaje paralelo B. Un guerrero entusiasmado.
de 2 Crónicas 32:24-31 parece in Caleb visita a Josué y da uno de los testimonios
dicar que fue un fenómeno local. El más inspiradores de toda la Biblia. Notemos sus
versículo 24 de este pasaje señala palabras desafiantes en 14:7-12.
que Dios dio una señal especial a C. Un altar enjuiciado (22).
Ezequías. Parece evidente que esta 1. Una vez que la tierra quedó dividida, Israel es
señal fue solamente vista en Pales tableció el tabernáculo en Silo (18:1).
tina, porque el versículo 31 registra 2. Josué llamó a los ejércitos de las tribus de
el hecho de que los embajadores de Rubén, Gad y media tribu de Manasés para
Babilonia fueron enviados a que se juntaran en Silo, los bendijo y los en
Ezequías para '“saber del prodigio vió a sus hogares que habían elegido en el lado
que había acontecido en el país”. Si este del Jordán.
el milagro realizado en los días de 3. Antes de cruzar el río, estas dos tribus y me
Ezequías hubiera sido universal, no dia edificaron un gran monumento en forma
habría habido necesidad de enviar de un altar para recordarse a sí mismos y a sus
embajadores desde Babilonia para descendientes su herencia común con las otras
averiguar acerca del milagro.» diez tribus al oeste del Jordán.
(Conquest and Crisis, p. 69.) 4. Esto fue interpretado por las otras tribus como
f. La extensión de la refracción de los rayos un acto de rebelión, y estuvieron al borde de
del sol a nivel local. Tomándolo todo en una guerra civil.
consideración, este parecería el 5. El malentendido fue aclarado a tiempo por una
abobamiento más bíblico. Tenemos al me delegación de once jefes principales encabe
nos otras dos ocasiones en las que Dios lle zada por Finees, nieto de Aarón, de las diez
vó a cabo algo parecido en relación con luz tribus y media que se entrevistó con líderes de
y oscuridad a un nivel local. Son: las otras tribus hermanas.
(1) Los tres días de oscuridad que caye D. Las últimas palabras de Josué a Israel (23—24).
ron sobre Egipto (Ex. 10:21-23). 1. Les recuerda la bondad de Dios para con ellos
(2) Las tres horas de oscuridad que ro (23:3).
dearon el área de la cruz (Mr. 15:33). 2. Les advierte acerca de la desobediencia
3. Maceda: los cinco reyes derrotados (10:10, 28). (23:11-13).
a. Durante la batalla, el rey de Jerusalén, 3. Repasa con ellos la historia de Israel (24:1-13).
quien había organizado y dirigido la cam 4. Les invita a servir a Dios (24:14-18).
112
LA ETAPA DE LOS JUECES
INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DE LOS JUECES 9. A pesar de todo Dios todavía amaba a Israel. El án
(Jueces, Rut, 1 de Samuel 1—7) gel del Señor es mencionado ochenta veces en el An
tiguo Testamento. La mayoría de los teólogos piensan
1. Esta etapá registra el período más triste y sórdido de que este Ángel de Jehová no es otro que Cristo mis
toda la historia de Israel. Es la edad de las tinieblas mo manifestándose de esa manera en el Antiguo Tes
de esa nación. tamento. No menos de veinte de estas manifestaciones
2. La lista de nombres más importantes de este período aparecen en el libro de los Jueces. En ningún otro
incluiría a Gedeón. Sansón, Noemí, Rut. Booz, Eli y momento ministró Dios tanto a su pueblo.
Samuel. 10. La última parte de Gálatas 5 provee de un excelente
3. Abarca un período de unos 300 años. resumen de los libros de Josué y Jueces. (Véase 5:22-
4. En pocas palabras, registra siete casos de apostasía 26 en relación con Josué y 5:17-21 en relación con
de Israel, siete situaciones de servidumbre y siete ex Jueces.)
periencias de liberación. «Y manifiestas son las obras de la came, que son:
5. Se han sugerido los dos siguientes bosquejos que re adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idola
sumen la etapa de los Jueces: tría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
a. Rebelión, castigo, arrepentimiento y restauración, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homi
(o) cidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a
b. Pecado, servidumbre, súplica y salvación. estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya
6. Contando a Eli y a Samuel, hubo quince jueces en to os lo he dicho antes, que los que practican tales
tal. Uno de ellos fue una mujer, Débora. Estos jue cosas no heredarán el reino de Dios. Mas el fruto
ces no eran tanto expertos legales sino más bien del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benig
reformadores militares. nidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; con
7. La raíz de los problemas de Israel estaba en que cuan tra tales cosas no hay ley» (Gá. 5:19-23).
do Josué murió, Dios no pudo encontrar un hombre que Veamos el contraste general entre estas dos etapas:
tomara su lugar como encontró a Josué cuando Moisés
falleció. La declaración: «En aquellos días no había rey Josué Jueces
en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía», se
repite en cuatro ocasiones diferentes en el libro de los a. victoria derrota
Jueces (véanse Jue. 17:6; 18:1: 19:1; 21:25). Este pe b. libertad esclavitud
ríodo es la antítesis del milenio cuando el Rey Jesús c-fe incredulidad
reinará con vara de hierro (véase Sal. 2). d. progreso decadencia
8. El fruto de los problemas de Israel se puede ver en -su: e. obediencia desobediencia
a. Desobediencia: no haciendo lo que Dios les había f visión celestial énfasis terrenal
dicho que hicieran, esto es, echar a sus enemigos. g- gozo tristeza
(Véanse Juc. 1:21; 27-33; 2:1-5.) h. fortaleza debilidad
«El ángel de Jehová subió de Gilgal a Boquim, i. unión entre las tribus desunión entre las tribus
y dijo: Yo os saqué de Egipto, y os introduje j. líder fuerte falla de líder
en la tierra de la cual había jurado a vuestros
padres, diciendo: No invalidaré jamás mi pac 11. Jueces es el ejemplo clásico de Oseas 8:7 y Gálatas 6:7.
to con vosotros, con tal que vosotros no hagáis «Porque sembraron viento, y torbellino seearán»
pacto con los moradores de esta tierra, cuyos (Os. 8:7a).
altares habéis de derribar, mas vosotros no ha «No os engañéis; Dios no puede ser burlado:
béis atendido a mi voz. ¿Por qué habéis hecho pues todo lo que el hombre sembrare, eso también
esto? Por tanto, yo también digo: No los echa segará. Porque el que siembra para su carne, de la
ré de delante de vosotros, sino que serán azo came segará corrupción; mas el que siembra para
tes para vuestros costados, y sus dioses os serán el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna» (Gá.
tropezadero» (Jue. 2:1-3). 6:7, 8).
b. Apostasía: haciendo aquello que Dios les dijo que Notemos especialmente Jueces 6:3:
no hicieran, es decir, adorar los dioses de sus ene «Pues sucedía que cuando Israel había sembrado,
migos. (Véanse 2:11-15; 6:8-10.) subían los madianitas y amalecitas y los hijos del
«Después los hijos de Israel hicieron lo malo oriente contra ellos; subían y los atacaban» (Jue.
ante los ojos de Jehová, y sirviera a los baales. 6:3).
Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los Esto casi parece un juego de palabras. Vuelva a leer
había sacado de la tierra de Egipto, y se fue lo cuidadosamente.
ron tras otros dioses, los dioses de los pueblos 12. Jueces también nos ofrece siete ilustraciones de
que estaban en sus alrededores, a los cuales 1 Corintios 1:27.
adoraron: y provocaron a ira a Jehová. Y deja «Sino que lo necio del mundo escogió Dios, para
ron a Jehová. y adoraron a Baal y Astarot» (Jue. avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo es
2:11-13). cogió Dios, para avergonzar a lo fuerte.»
113
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
114
LA ETAPA DE LOS JUECES (JU ECE S)
B. Segundo juez: Aod (3:12-30). ta años (5:31). Barac fue más tarde incluido en
1. Nación opresora: Moab. la lista de los héroes de la fe que aparece en
2. (Duración de la opresión: dieciocho años. Hebreos (11:32). El capítulo cinco de Jueces
3. Años de paz: ochenta años. contiene el tercer gran canto de alabanza que
4. Logros: aparece en la Biblia. Los otros dos son Exodo
Aod era un hombre zurdo de la tribu de Ben 15 y Deutcronomio 32.
jamín (Jue. 3:15). Encontramos en el Antiguo E. Quinto juez: Gedeón(6—8).
Testamento que Dios muchas veces bendijo de 1. Nación opresora: Madián.
manera especial a auerreros zurdos. (Véanse 2. Duración de la opresión: siete años.
Jue. 20:16: 1 Cr. 12:2.) 3. Años de paz: cuarenta.
Aod fue elegido para llevar a la capital 4. Logros:
moabita el aborrecido impuesto anual que is- Muerto Barac, Israel cayó otra vez en la idola
rael/tenía que pagar. Israel llevaba pagando tría y Dios los entregó en manos de los crueles
este impuesto dieciocho años (3:14, 15). madianitas por siete años. En Jueces 6:2-6 se
Después de entregar el tributo, Aod, con el nos describe la apurada situación en que vivían.
pretexto de que tenía «un mensaje de parte de Un profeta valiente, del que ignoramos el
Dios», solicitó a Eglón, el rey moabita, reunir nombre, le recordó a Israel que su situación se
se con él en privado. Estando a solas. Aod atra debía a su pecado (6:8-10). Un ángel del Se
vesó a Eglón con una espada de dos filos, de ñor (¿Jesús?) aparece en este tiempo a Gedeón,
unas dieciocho pulgadas (casi medio metro) de que estaba limpiando el trigo a escondidas en
largo que llevaba escondida (Jue. 3:16-23). el lagar para esconderlo de los madianitas
Notemos, sin embargo, que la Biblia no dice (6: 11).
que hizo esto mediante el Espíritu de Dios. Gedeón es comisionado por el Angel de
Después huyó al monte de Efraín, donde Jehová para que vaya a pelear con los
tocó el cuerno de guerra, reclutó a los hombres madianitas y recibe la seguridad de que los de
de guerra y atacó a los moabitas matando a unos rrotará. Edificó allí Gedeón un altar y lo llamó
10.000 de ellos. El pueblo mvo paz durante los Jehová-salom («Jehová es paz», Jue. 6:12-24).
siguientes ochenta años (Jue. 3:26-30). A pesar de sus muchas dudas Gedeón dio
C. Tercer juez: Samgar (3:31). evidencias de auténtica fe en este tiempo de
1. Nación opresora: Filistea. hambre al ofrecer en sacrificio el cabrito y los
2. Duración de la opresión: no se indica. panes. Gedeón, al igual que Abraham, prepa
3. Años de paz: tampoco se indica. ró comida para Dios mismo. (Véase Gn. 18.)
4. Logros: este soldado mató a seiscientos Aquella misma noche, Gedeón, por orden
filisteos con una aguijada de bueyes. de Dios, derribó el altar familiar que tenían
D. Cuarto juez: Barac (ayudado por Débora. Jue. dedicado a Baal y lo reemplazó por un altar a
4—5). Jehová (6:25-27). A la mañana siguiente, Joás,
1. Nación opresora: el reino cananeo del norte. el padre de Gedeón. logró tranquilizar a la gen
2. Duración de la opresión: veinte años. te del pueblo, que enojada quería matar a su
3. Años de paz: cuarenta años. hijo por lo que había hecho con el altar de
4. Logros: Baal. El Espíritu de Dios descendió sobre
En este tiempo Israel estuvo oprimido por Gedeón y éste tocó el cuerno convocando a la
veinte años por Jabín, el rey cananeo que te guerra a sus hermanos (6:34, 35).
nía su capital en Hazor (4:3). Jabín tenía a Entonces hace dos veces la prueba del ve
Sisara como jefe del ejército, un general lamo llón de lana para confirmar el llamamiento de
so de cinco estrellas que disponía de 900 ca Dios (6:36-40). ¿Estaba justificado el que
rros de guerra y multitud de soldados (4:2, 3). Gedeón hiciera esto? ¿Es siempre la voluntad
En estos días Israel era juzgado por una de Dios para el creyente que le pidamos prue
mujer llamada Débora (4:4, 5). Ella comuni bas? ¿Es correcto el viejo cliché de que «pro
có a Barac, el jefe del ejército de Israel, que bar es desconfiar»? Consideremos lo siguiente:
Dios le había elegido para que movilizara a 5. Ejemplos bíblicos de solicitud de pruebas:
10.000 hombres de las tribus de Neftalí y a. El siervo de Abraham (Gn. 24:14). Fue en
Zabulón, que debía ir al monte Tabor y pre viado a buscar una esposa para Isaac en
sentara allí batalla a Sisara (4:6. 7). tierra extraña. Nada más llegar, oró y le
A causa de su insistencia, Débora accede a pidió una prueba a Dios. Dios obviamen
ir con Barac. pero le advierte que no recibiría te aceptó esta solicitud. Son especialmen
él el honor y el crédito por vencer a Sisara, te emocionantes las palabras «aconteció
sino otra mujer (4:8. 9). que antes que él acabase de hablar, he aquí
Barac bajó del monte Tabor con sus 10.000 Rebeca ... salía» (v. 15).
soldados y, con la intervención de Dios, sem b. El rey Acaz. (Is. 7:11).
bró el pánico en el ejército de Sisara y lo de «Habló también Jehová a Acaz. dicien
rrotó por completo (4:14, 15). do: Pide para ti señal de Jehová tu Dios,
Sisara logró escapar y se refugió en la tien demandándola ya sea de abajo en lo
da de Jael. mujer de Beber ceneo. Pretendien profundo, o de arriba en lo alto. Y res
do ser amistosa con él, lo escondió cubriéndole pondió Acaz: No pediré, y no tentaré a
con una manta, cuando estaba dormido le atra Jehová» (Is. 7:10-12).
vesó las sienes con una estaca (4:17-21). En esta ocasión era Dios mismo quien
Débora y Barac entonaron entonces su canto invitaba a este rey impío de Judá. que se
de liberación y alabanza a Dios. veía amenazado por sus enemigos de fue
El pueblo tuvo paz después durante cuaren ra, a que pidiera la señal que él quisiera;
115
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
y Dios se la daría, para probarle que Jeru- personas en las que el Espíritu de
salén sería librada de sus enemigos. Pero Dios ha obrado y están listas para dar
el rey rehusó hacerlo. testimonio? O, ¿qué si allí hay exac
c. El rey Exequias (2 R. 20:10. 11). tamente siete personas para respon
Dios hizo que la sombra en el reloj de sol der a la invitación pero no es la
de Acaz retrocediera diez grados, mostran voluntad de Dios que acepte aquel
do así que él sería sanado. Otra vez pode pastorado?
mos ver que el Señor aceptó esta petición b. En el caso de Gedeón, aunque Dios honró
de una señal. su petición de una señal, era. no obstante,
d. Satanás. (Mt. 4:6). «Entonces el diablo le innecesario, porque ya sabía lo que debía
llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el hacer, y además poco beneficioso, porque
pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo más tarde necesitó otra vez. que Dios le
de Dios, échate abajo: porque escrito está: reconñrmara su voluntad (Jue. 7:10).
A sus ángeles mandará acerca de ti, en sus Dios rebajó el ejército de Gedeón de 32.000 a
manos te sostendrán, para que no tropie 22.000, y finalmente lo dejó en 300 (7:2-7).
ces con tu pie en piedra. Jesús le dijo: Es Con estos 300 se enfrentaría a 135.000 solda
crito está también: No tentarás al Señor tu dos enemigos (véase 8:10). En la víspera de
Dios» (Mt. 4:5-7). la batalla. Gedeón y su criado se infiltraron en
Aquí el Señor correctamente rehúsa dar las líneas enem igas y fueron otra vez
aquella señal que el diablo perversamente reconfirmados acerca de la victoria al escuchar
le sugiere. la conversación de unos soldados enemigos
e. Gedeón (Jue. 6:37). (7:10-15). Gedeón dividió sus trescientos hom
Varios hechos aparecen inmediatamente bres en tres escuadrones, y, a una señal dada,
ante nosotros: cada uno tocó una cometa, rompió el cántaro,
(1) El Señor en dos ocasiones previas levantó una antorcha encendida y gritó: «¡Por
había ya claram ente indicado a la espada de Jehová y de Gedeón!» (7:16-20).
Gedeón lo que había de hacer. (Véa Los madianiias se desconcertaron, pelearon
se 6:14. 16.) entre ellos y huyeron (7:21-24). Gedeón los
(2) El Señor en una ocasión le había persiguió hasta el otro lado del Jordán y los
dado realmente a Gedeón una señal derrotó por completo. Cuando volvió a Pales
que había solicitado. (Véase 6:17- tina castigó severamente a dos pueblos que se
21 .) habían negado a dar alimentos a sus 300 hom
6. Conclusiones básicas sobre la solicitud de se bres hambrientos (8:4-17).
ñales: Gedeón después ejecutó a los dos reyes
a. En ciertos momentos el creyente puede madianitas por haber matado a sus hermanos en
buscar correctamente la voluntad de Dios Tabor (8:18-21). Rehusó la oferta de Israel de
por medio de una señal de algún tipo. Pue ser rey sobre ellos, pero pidió que le entrega
de hacerse: ran los anillos de oro que habían recogido como
(1) Si las Escrituras no han contestado ya botín, además de otros despojos (8:22-26).
su solicitud. En otras palabras, sería Con este oro hizo un efod. Los israelitas
completamente erróneo que un cre empezaron pronto a adorar esto y terminó por
yente pidiera una señal sobre si Dios ser un tropiezo y trampa para el pueblo (8:27).
desea que el creyente abandone há Nota: El efod era parte de la vestimenta que
bitos que dañan su cuerpo porque llevaba el sumo sacerdote. Gedeón había de
esto ya está claramente indicado en clinado anteriormente la oferta de ser rey. pero
muchos pasajes. (Véase 1 Co. 6:19, parece que tenía ciertas aspiraciones
20 .) sacerdotales.
(2) Si las circunstancias inmediatas son Más tarde Gedeón formó hogar, se casó con
indefinidas y poco claras. Suponga muchas mujeres, y crió setenta y un hijos (y,
mos que un misionero tiene senti sin duda, muchas hijas también). Uno de ellos
mientos e impulsos muy fuertes de se llamó Abimelec, quien posteriormente, des
entrar a cierto país cuyas puertas han pués de fallecer Gedeón, fue causa de mucho
sido cerradas para toda obra cristia derramamiento de sangre (8:29-31). Gracias al
na. Estaría entonces completamente buen trabajo de Gedeón, el pueblo tuvo paz
justificado el pedirle a Dios que abra durante cuarenta años (8:28).
esas puertas si esa es su voluntad per F. Sexto juez: Tola (10:1).
fecta. 1. Nación opresora: no se sabe.
(3) Si la señal no limita la acción que 2. Tiempo de la opresión: no se indica.
Dios debe tomar. Podemos ilustrarlo 3. Años de paz: veintitrés.
así: sería poco sabio para un candi 4. Logros: no se indica.
dato a pastor de una iglesia que. G. Séptimo juez: Jair (10:3-5).
cuando está predicando su sermón de 1. Nación opresora: no se indica.
presentación en aquella congrega 2. Duración de la opresión: se desconoce.
ción, le pidiera al Señor que le mos 3. Años de paz: veintidós.
trara que aquella es la iglesia que 4. Logros: El y sus treinta hijos libraron de la
debe pastorear mediante la señal de opresión a treinta ciudades.
que exactamente siete personas pasa H. Octavo juez: Jeftc (10:6— 12:17).
ran al frente durante la invitación. 1. Nación opresora: Amón.
¿Qué si esa mañana hay allí ocho 2. Duración de la opresión: dieciocho años.
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LA ETAPA DE LOS JU ECES (JUECES)
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LA ETAPA DE LOS JUECES (JUECE S)
«Y fue Sansón y cazó trescientas zorras, vez arrancando las puertas de la ciudad a
y tomó teas, y juntó cola con cola, y puso medianoche y llevándoselas a cuestas a un
una tea entre cada dos colas. Después, en monte cercano (16:1-3). Al fin cae median
cendiendo las teas, soltó las zorras en los te la traición de una mujer llamada Dalila,
sembrados de los filisteos, y quemó las que descubre la fuente de su gran fuerza
miescs amontonadas y en pie, viñas y (16:4-20).
olivares» (15:4, 5). Nota: a estas alturas Sansón ha violado to
Sansón entonces mató a muchos filisteos dos los votos del nazareo. Ha tocado el cuer
(15:8). Después de esto, los filisteos amena po muerto de un león (14:8, 9); ha bebido vino
zan con destruir la tribu de Judá si no les en (14:10); y ha permitido que su pelo sea corta
tregan atado a Sansón. Él permite que sus do (16:19).
hermanos de raza le prendan y le alen, pero Ahora aprende el alto precio de vivir de esa
cuando el enemigo está a la vista, rompe las manera (Jue. 16:21).
ligaduras, los ataca y mata a mil de ellos con «Mas los filisteos le echaron manos, y le
una quijada de un asno (15:9-17). sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y
A continuación tenemos una de las dos ora le ataron con cadenas para que moliese en
ciones de Sansón que aparecen registradas en la cárcel.»
las Escrituras. Ambas son camales y egoístas. Allí Sansón va recuperando su fuerza a me
(Cp. 15:18 con 16:28.) dida que le crece otra vez el pelo. Dios le per
En Gaza (una ciudad filistca) Sansón lo mite entonces destruir a miles de filisteos que
gra una vez más evitar ser capturado, esta se habían reunido en el templo pagano de su
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LA ETAPA DE LOS JUECES (JU ECES)
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LA ETAPA DE LOS JUECES (RUT; 1 SAMUEL 7)
D. Capítulo cuatro: La cosecha de Rut. rael que mediante este acto de quitarse una
1. Booz solicitó una reunión de los ancianos de la sandalia, un hombre confirmaba su voluntad de
ciudad para determinar si el familiar más cer transferir a otro su derecho de compra. Esto
cano (que podía ser un hermano de Elimelec) validaba públicamente la transacción (4:7-10).
estaba dispuesto a redimir o no (4:1-4). 3. A su debido tiempo Dios dio a Booz y a Rut
Nota: A Booz se le pararía el corazón cuan un hijo que llamaron Obcd. Obed creció y en
do oyó decir a aquel pariente: «Yo redimiré» gendró a Isaí. quien a su vez tuvo un hijo lla
(4:4). Pero Booz continuó razonando: mado David. Resultando que esta moabita, que
«Entonces replicó Booz: El mismo día que una vez fue pagana, se transformó en la bisabue
compres las tierras de mano de Noemí, la del rey David e y fue incluida así en la ge
debes también tomar a Rut la moabila. nealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mi. 1:5).
mujer del difunto, para que restaures el Este es otro de los ejemplos más emocionantes
nombre del muerto sobre su posesión» de la gracia que aparecen en la Biblia.
(4:5). VI. Ana: una madre dedicada (1 S. 1:1—2:11, 18-21).
Con gran alivio y, sin duda, con una ora A. El relato comienza con la escena de una mujer es
ción de gratitud a Dios. Booz le escuchó con téril que llora y ora en el altar del tabernáculo en
cluir al pariente más cercano, diciendo: Silo. Se llamaba Ana. Podemos leer su oración en
«Y respondió el pariente: No puedo redi I Samuel 1:11.
mir para mí, no sea que dañé mi heredad. Observamos varios factores en su petición:
Redime tú, usando de mi derecho, porque 1. Parte de la aflicción de Ana era debido a la
yo no podre redimir» (4:6). burla constante a que la sometía Penina. la otra
2. Ya no quedaba duda sobre el asunto. Booz po mujer de su esposo (1:6). Dios nunca aprobó
dría ahora casarse con Rut. Para confirmar la la poligamia porque siempre produjo dolor y
decisión los dos hombres se intercambiaron un frustración, (véanse Gn. 21:9-11: 30:1.)
zapato. Era la costumbre de este tiempo en Is- 2. El doctor John Davis escribe en relación con
la oración de Ana:
«Oró con gran amargura de alma y la
esencia de su oración está recogida en
unas pocas palabras del versículo 11: “y
te acordares de mí...". Estas palabras nos
son familiares. Nos traen a la memoria la
oración simple de Sansón que encontra
mos en Jueces 16:28. Ciego e impotente,
clamó a su Dios y le pidió: “Acuérdate
ahora de mí.”
También la encontramos en los labios
de un hombre que estaba siendo crucifi
cado en el Calvario. Uno de los malhecho
C apítulo uno res que crucificaban al lado de Jesús
LA R E N U N C IA D E R U T mirándole con fe. dijo: “Acuérdate de mí
• Un hom bre de B elén llam ado E lim elec, junto con su esposa cuando vengas en tu reino”» (Le. 23:42).
N o em í y sus dos hijos, se traslad aron a M o ab en un tiem po de
ham bre.
(Conquest and Crisis.)
• Los hijos se casaron con dos jóvenes m oabltas, pero el pad re y 3. Ana promete que si recibe un hijo lo criará como
los hijos fallecieron, d ejan d o tres m ujeres viudas. un nazareo. De esta manera su hijo Samuel se
• N o e m í retorna A b elén ac o m p añ ad a por Rut. una d e sus nueras, convirtió en uno de los tres nazareos que encon
quien h ab ía renunciado a sus dioses m oabitas por el Dios
tramos en la Biblia. Los otros dos fueron Sansón
verdad ero de Israel.
(Jue. 13) y Juan el Bautista (Le. 1).
C apítulo dos 4. En su agonía de alma. Ana mueve los labios
LA S O L IC IT U D D E R U T cuando está orando pero no produce sonidos
• En la providencia d e D ios. R ut ac ie rta a entrar a recoger ce b ad a audibles, lo que causa que el sumo sacerdote
en el cam po propiedad de un p ariente cercano d e Elim elec.
Eli (que la estaba observando sin ser visto)
• En su prim er encuentro, Booz se en a m o ra de Rut.
• Al enterarse, N o em í e m p ie za a p la n e a r la boda. piense que está embriagada (1:12. 13).
B. Cuando Ana es reprendida por su supuesta embria
C apítulo tres guez niega inmediatamente la acusación y compar
LA C O S E C H A D E R U T te con Eli la verdadera naturaleza de su congoja.
• N oem í con uoca a Rut para que vaya y le reclam e a Booz que
cu m p la con sus d eb ere s de p ariente redentor.
El anciano sacerdote le asegura entonces que Dios
• Booz se m uestra en tusiasm ado con la solicitud de Rut, pero le contestará en verdad su oración (1:14-18).
dice q u e hay otro p ariente m ás cercan o q u e tien e m ás derech o C. En el curso del tiempo Dios «recuerda» a Ana
q u e él. (comparar con Gn. 8:1) dándole un hijo a quien
• Rut vuelve a ca sa con N o em í y d e ja todo el asunto en las m anos
pone por nombre Samuel. Cuando lo destetó (pro
de Dios.
bablemente no antes de los dos años de edad) lo
C apítulo cuatro llevó a Eli para dedicarlo a Dios (1 S. 1:26-28).
EL G O Z O D E R U T D. Después de la dedicación. Ana canta un bellísimo
• Booz arreg la una reunión con el p ariente m ás cercan o q u e deb e himno de alabanza que es la base del canto de
redimir.
• Al en terars e d e toda la situación, él d ec id e retirarse y perm itir
María que encontramos en Lucas 1:46-55. (Véase
que Booz con traig a la responsabilidad de redim ir y ca s a rs e con 1 S. 2:1-11.)
Rut. VII. Eli: un sacerdote indisciplinado (1 S. 2:12-17. 22-36;
• R ut le dio a B ooz un hijo varón a quien le pusieron el nom bre de 4:1-22).
O bed.
A. Se introduce ahora una nota triste a causa de los
123
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
124
LA ETAPA DE LOS JUECE S (RUT; 1 S AMU EL 7)
EL ARCA VIAJERA
JER U SA LÉN
BET- S E M E S
En A sdod e:
Fue p rim eram ente
.
destruid a la
recibida en es te pueblo
es tatu a del
de Israel con gran
dios D agón y
regocijo, pero luego fue
el pueblo es GAT ca u sa d e dolor porque
herido con En G at causó gran algunos hom bres necios
tum ores (1 S.
destrucción y m iraron den tro del arca.
5 :1 -7 ).
tam bién tum ores Esto hizo que cayera el
parecidos en el castigo divino sobre
pueblo (1 S. 5 :8 , 9). ellos (6 :1 2 -1 9 ).
125
LA ETAPA DEL REINO UNIDO
INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DEL REINO UNIDO que vieron que había en él sabiduría de Dios para
(1 de Samuel 8—31; 2 de Samuel; 1 de Reyes 1—11; 1 juzgar» (1 R. 3:25-28).
6. Durante este tiempo se libera una ciudad (1 S. 11),
de Crónicas; 2 de Crónicas 1—9; Salmos; Proverbios; se les perdona la vida a unos animales (1 S. 15). y se
Eclesiastés; Cantar de los Cantares) mata a un gigante (1 S. 17).
7. Se habla de un profeta que no le tiene miedo al rey
1. Esta etapa, que cubre un período de unos 120 años (Natán, 2 S. 12), y de un sacerdote fiel (Sadoc, 2 S. 15).
aproximadamente, registra la historia de los tres prime 8. El arca del pacto es llevada en dos ocasiones a Jeru-
ros reyes de Israel, cada uno de los cuales reinó durante salén, una vez durante una celebración (2 S. 6), y la
cuarenta años. Los reyes son Saúl, David y Salomón. otra durante una revolución (2 S. 15).
2. La mayor parte de los bellísimos himnos y proverbios «Así David y toda la casa de Israel conducían el
de Israel fueron compuestos durante este período. arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta.
Esto incluye los Salmos. Proverbios, Cantar de los Metieron, pues, el arca de Jehová. y la pusieron
Cantares de Salomón y Eclesiastés. en su lugar en medio de una tienda que David le
3. Esta etapa comienza con la elección de un rey (Saúl, había levantado; y sacrificó David holocaustos y
1 S. 9) y termina con el rechazo de otro rey (Roboam. ofrendas de paz delante de Jehová» (2 S. 6:15.17).
I R. 12). «Entonces David dijo a todos sus siervos que
4. Incluye la visita a la adivina de Endor (1 S. 28) y la estaban con él en Jerusalén: Levantaos y huyamos,
visita de la reina de Sabá (1 R. 10). porque no podremos escapar delante de Absalón;
5. Leemos acerca de la muerte de dos bebés. El prime daos prisa a partir, no sea que apresurándose él nos
ro (2 S. 12) nos habla de las consecuencias del peca alcance, y arroje el mal sobre nosotros, y hiera la
do, mientras que el segundo (1 R. 3) es una muestra ciudad a filo de espada. Y he aquí, también iba
de la sabiduría de Salomón. Sadoc, y con él todos los levitas que llevaban el
«Entonces dijo David a Natán: Pequé contra arca del pacto de Dios; y asentaron cl arca del pac
Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha to de Dios. Y subió Abiatar después que todo el
remitido tu pecado; no morirás. Mas por cuanto pueblo hubo acabado de salir de la ciudad. Pero
con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de Dios a la
de Jehová. el hijo que le ha nacido ciertamente mo ciudad. Si yo hallare gracia ante los ojos de
rirá» (2 S. 12:13, 14). Jehová, él hará que vuelva, y me dejará verla y a
«En seguida el rey dijo: Partid por medio al su tabernáculo» (2 S. 15:14, 24, 25).
niño vivo, y dad la mitad a la una, y la otra mitad 9. Una hermana es violada (2 S. 13) y un hijo muere col
a la otra. Entonces la mujer de quien ‘era el hijo gado de la rama de un árbol (2 S. 18).
vivo, habló al rey (porque sus entrañas se le con 10. El hijo de un hombre (Jonatán) protege al joven Da
movieron por su hijo), y dijo: ¡Ah, señor mío! dad vid de la ira de su padre (Saúl. 1 S. 20).
a ésta el niño vivo, y no lo matéis. Mas la otra dijo: 11. Una ciudad pagana se convierte en la ciudad santa (2
Ni a mí ni a ti. partidlo. Entonces el rey respon S. 5).
dió y dijo: Dad a aquélla el hijo vivo, y no lo ma «Entonces marchó el rey con sus hombres a Jeru
téis; ella es su madre. Y todo Israel oyó aquel salén contra los jebuseos que moraban en aquella
juicio que había dado el rey; y temieron al rey. por tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: Tú
L A E T A P A D E L R E IN O U N ID O
1 S a m u e l 8— 31 S a lm o s
2 Sam uel P ro ve rb io s
1 R eyes 1— 11 E c le sia sté s
I 1 C ró n ic a s C a n ta r de los
2 C ró n ic a s 1— 9 C a n ta re s
126
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (1 SAMU EL 8— 2 SAMUEL 24; 1 CRÓNICAS)
no entrarás acá, pues aun los cojos y los ciegos te había mandado neciamente que ningún solda
echarán (queriendo decir: David no puede entrar do tomara alimento hasta que los filisteos no
acá). Pero David tomó la fortaleza de Sion, la cual fueran derrotados. Su hijo Jonatán, ignorante
es la ciudad de David. Y dijo David aquel día. de dicha orden, había lomado un poco de miel.
Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el ca El pueblo, no obstante, rehusó cumplir la or
nal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del den de Saúl y de esta manera salvó la vida de
alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no Jonatán (14:45). Dios salvó a Israel aquel día
entrará en la casa» (2 S. 5:6-8). a pesar de la necedad de Saúl, y lo hizo me
12. Salomón es instruido (1 R. 2) y el templo es edifica diante tres cosas:
do (1 R. 6). a. El plan de guerra de Jonatán y su valor
personal (14:6).
LA ETAPA DEL REINO UNIDO b. Mediante un terremoto (14:15).
«Y Jehová dijo a Samuel: Oye su voz. y pon rey sobre c. El pánico entre las tropas filisteas (14:19).
ellos...» ( 1 S. 8:22). 3. Desobedeciendo el mandamiento de Dios de
destruir por completo a un rey pagano llama
Los reyes de esta etapa do Agag y a su ciudad (15:9). Este evento fue
muy significativo porque:
I. Saúl, primer rey de Israel. a. Marcó el rechazó total de Saúl por parte
A. La elección de Saúl. de Dios (15:11).
1. Las circunstancias que llevaron a su elección. b. Ilustró un gran principio bíblico. Cuando
a. Los ancianos de Israel se reunieron en Saúl quisojustificar.se débilmente por no
Ramá y demandaron que Samuel les nom haber matado a los animales como se le
brara un rey (8:3-20). había instruido, sino reservarlos para ser
b. A Samuel no le agradó la idea y les advier sacrificados a Dios, escuchó la fuerte re
te de las muchas desventajas de tener un prensión de Samuel:
rey (8:11-18). «Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová
c. Dios, sin embargo, le informa a Samuel tanto en los holocaustos y víctimas,
acerca de su decisión de darle a Israel un como en que se obedezca a las palabras
rey, y que podrá ver al nuevo líder a la de Jehová? Ciertamente el obedecer es
puerta de su casa dentro de veinticuatro mejor que los sacrificios, y el prestar
horas (1 S. 9:16). atención que la grosura de los cameros.
d. Saúl sin saberlo cumple la profecía al día Porque como pecado de adivinación es
siguiente cuando aparece buscando la ayu la rebelión, y como ídolos e idolatría la
da de Samuel para localizar unos anima obstinación. Por cuanto tú desechaste la
les extraviados (I S. 9:18-20). palabra de Jehová, el también te ha des
2. La cronología de la elección. echado para que no seas rey» (1 S.
a. Es ungido en privado por Samuel en Ramá 15:22. 23).
( 10: 1). En otras palabras, es mejor obedecer
b. Es reconocido públicamente por Samuel que ofrecer sacrificios por nuestros peca
en Mizpa (10:24). dos, porque, en primer lugar, cuando obe
Nota: En este tiempo Saúl era un hombre decemos a Dios no tenemos necesidad de
verdaderamente humilde. No se sentía dig ofrecer sacrificios. Es, pues, mucho mejor
no de ser rey (9:21) y en realidad tuvieron aplicar el principio que se establece en
que sacarlo de donde se había escondido Efesios 6:13 que el que encontramos en I
para que Samuel lo proclamara oficialmente de Juan 1:9.
rey (10:21). c. Esta fue la última vez en su vida que Saúl
3. La confirmación de su elección. vio a Samuel (15:35).
a. Después del acto de su proclamación como II. David, el mejor rey de Israel (1 S. 16— 1 S. 31; 1 Cr.
rey, Saúl vuelve a su casa en Gabaa 11—29).
(i 6:26). A. David el pastoril S. 16:1-13).
b. Más tarde moviliza un ejército de 330.000 1. Dios pide a Samuel que vaya a Belén, a la casa
hombres para liberar a Jabes de Galaad, de lsaí, para ungir a uno de sus ocho hijos
una ciudad israelita cercada por un enemi como rey de Israel.
go cruel. Esta acción deja constancia de su 2. Samuel es además advertido de: «No mires a
habilidad para dirigir el reino (11:8-15). su parecer, ni a lo grande de su estatura, por
c. Samuel después reúne a Israel en Gilgal y que yo lo desecho; porque Jehová no mira lo
pronuncia allí su último sermón que tene que mira el hombre; pues el hombre mira lo
mos registrado en las Escrituras. que está delante de sus ojos, pero Jehová mira
(1) Les advierte tanto al pueblo como al el corazón» (16:7).
rey sobre la insensatez de desobede 3. Después de ser rechazados los siete primeros
cer a Dios (12:25). hijos, David es traído de donde estaba apacen
(2) Dios corrobora la amonestación de tando las ovejas y es ungido por Samuel
Samuel mediante un milagro de true (16:11-13).
nos y lluvia (12:18). B. David el cantor (1 S. 16:14-23).
B. El rechazo de Saúl (1 S. 13:1— 15:9). Lo causó él 1. A partir de este momento el rey Saúl es ator
mismo: mentado por un espíritu malo.
1. Al ofrecer el sacrificio que sólo un sacerdote 2. La fama que David tenía de tocar bien el arpa
podía llevar a cabo (13:9). hace que el rey Saúl le pida que toque para él,
2. Al ordenar la muerte de su propio hijo. Saúl a lo que David accede gustosamente.
127
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
3. La bella música de David ayuda bastante al vo compuesta en principio por 400 hombres (1
atormentado Saúl. S. 22:1.2).
C. David el soldado (1 S. 17). 17. Durante este tiempo tres de sus mejores solda
1. Isaí envía a David con algo de alimento para dos se filtraron entre las líneas enemigas para
sus hermanos que sirven como soldados en el llevarle a David agua del pozo que estaba a la
ejército de Saúl. puerta del pueblo de Belén que él tanto había
2. Israel en este tiempo estaba en guerra contra deseado. David quedó tan impresionado por
los filisteos. este gesto que rehusó bebería y la derramó
3. Nada tnás llegar, David ve a un gigantesco como ofrenda a Dios (1 Cr. 11:16-19).
guerrero filisteo que llevaba cuarenta días 18. David se va después a Moab, pero Dios le
(17:16) insultando y desafiando al ejército is- manda que se vuelva a Palestina por medio del
, raelita y a su Dios, retándoles a que enviaran profeta Gad (1 S. 22:3-5). Dios ya había pa
a un soldado a pelear con él y aquello deter sado por la experiencia de traer de vuelta de
minaría quien ganaba la batalla. Goliat era el Moab a la bisabuela de David (Rut 1).
nombre de aquel gigante, que medía como 10 19. Un edomita depravado llamado Doeg delata a
pies (unos 3 m) de altura, llevaba un casco Ahimelec ante Saúl y, en consecuencia, el rey
de bronce que pesaba unas 121 libras (aproxi en su demencia ordena la matanza de los
madamente 55 kg), e iba armado con una lan ochenta y cinco sacerdotes de Nob, simple
za gruesa como un rodillo de telar cuya punta mente porque Ahimelec le había dado pan a
de hierro pesaba más de 25 libras (unos 11 David (22:12-19).
kg). 20. Abiatar, el único hijo de Ahimelec que logró
4. David aceptó el reto y armado simplemente escapar de la sanguinaria matanza de los sa
con su honda de pastor, mató al gigante cla cerdotes de Nob decretada por Saúl, es reci
vándole una piedra en la frente. bido por David (1 S. 22:20-23).
D. David el centro de atención (1 S. 18—31). 21. David salva de los filisteos a la ciudad israeli
1. Ahora comienza su gran amistad de toda la vida ta de Keila (1 S. 23:5).
con Jonatán, el hijo de Saúl (1 S. 18:1-4). 22. Es avisado después por Dios para que huya de
2. Es nombrado para un cargo importante en el Keila porque aquellos volubles israelitas esta
ejército de Saúl (1 S. 18:5f ban dispuestos a entreaarle en manos de Saúl
3. Recibe los elogios de las mujeres de Tsrael por (1 S. 23:10-12).
matar a Goliat (1 S. 18: 6, 7). Estas mujeres 23. Su ejército está ahora compuesto de 600 hom
cantan diciendo: «Saúl hirió a sus miles, y Da bres (1 S. 23:13).
vid a sus diez miles.» Aparentemente los 24. Jonatán y David se entrevistan en el bosque de
filisteos supieron después acerca de este can Hores y renuevan su amistad (1 S. 23:16-18).
to. (Véanse I S. 21:11; 29:5.) 25. Saúl cerca a David en el desierto de Maón,
4. Incurre en la ira de Saúl (1 S. 18:8). pero al recibir noticias de una invasión filistea
5. El rev intenta por primera vez matar a David se ve forzado a marchar v dejarlo escapar (1
(1 S. 18:11). S. 23:26-28).
6. Es degradado a un cargo menor en el ejército 26. David le perdona la vida a Saúl en una cueva
de Saúl (1 S. 18:13). en el desierto de En-gadi. Le cortó un pedazo
7. Saúl procura que los filisteos maten a David de su capa cuando podía haberle cortado la ca
prometiéndole falsamente que le dará su hija beza (1 S. 24:1-15).
en matrimonio si derrota al enemigo (1 S. 27. Inmediatamente le remordió la conciencia a
18:19). David por esta desconsideración (1 S. 24:5).
8. Le promete después su segunda hija. Mical, si Este sentimiento de haber hecho algo incorrec
mata a 100 filisteos. David sale con sus hom to lo tuvo David al menos en otras dos oca
bres y mata a 200 (1 S. 18:20-27). siones:
9. David se casa con Mical, la primera de sus a. Después de su pecado con Betsabé (2 S.
muchas mujeres (1 S. 18:27, 28). 12:13).
10. Saúl intenta matarlo de nuevo con una lanza b. Después de haber censado al pueblo de Is
(1 S. 19:10). rael (2 S. 24:10). (El Salmo 7 fue quizá
11. David escapa del siguiente intento de asesina escrito en este tiempo.)
to al descolgarse por la ventana de su propio 28. Saúl reconoció tanto su necedad como el he
dormitorio con la ayuda de Mical (1 S. 19:12). cho de que sabía que Dios había escogido a
12. David va hasta Ramá e informa a Samuel de David para ser rey de Israel (1 S. 24:16-22).
lo que le sucede con Saúl (1 S. 19:18). 29. David se casa con Abigail, su segunda mujer.
13. Jonatán avisa a David sobre los renovados es Ella era la viuda de un pastor de Judá, rico y
fuerzos de su padre para matarle (1 S. 20:18- arrogante, que había rehusado ayudar a David
22: 35-42). en tiempo de necesidad, y por esta razón fue
14. David huye a Nob y, después de mentir al sa matado por el Señor diez días después (25:1-
cerdote Ahimelec acerca de la razón de su vi 42). (Poco antes de esto había fallecido Samuel
sita. recibe de él pan y una espada (1 S. y había sido enterrado en Ramá.)
21:1-9). 30. David tomó a Ahinoam como su tercera mu
15. Después se traslada a la ciudad filistea de Gat jer (1 S. 25:43). Nota: Mical, su primera mu
y ante el rev Aquis finge estar loco (1 S. 21:10- jer, hija de Saúl, fue entregada por el padre a
15). otro hombre (25:44). Ahinoam daría a luz más
16. David convierte la cueva de Adulam en su tarde a Amnón (2 S. 3:2).
cuartel general y empieza a reclutar su ejérci 31. David perdona la vida a Saúl por segunda vez
to de gente descontenta. Esta compañía estu en los montes del desierto de Sif. Para poder
128
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (1 SAMU EL 8— 2 SAMUEL 24; I CRÓNICAS)
probárselo a Saúl, ordena a uno de sus hom gel de luz” (2 Co. 11:14) y. en consecuen
bres que le quite al rey la lanza y la vasija de cia. tiene la capacidad de llevar a cabo esta
agua mientras está durmiendo (1 S. 26:1 -16). clase de fraudes. Al evaluar esta interpre
32. Saúl reconoce una vez más su maldad y pro tación debe señalarse que todo el contex
mete que no atentará más contra la vida de to nos lleva a la conclusión de que fue
David (1 S. 16:17-24). Nota: parece que el realmente Samuel y no una personifica
malvado y frustrado rey cumplió esta vez su ción lo que apareció. Aunque es cierto que
palabra. Satanás puede producir tales engaños, es
33. David se pasa a territorio enemigo trasladán muy dudoso que él tuviera el conocimien
dose a la ciudad filistea de Siclag (1 S. 27:1). to profético necesario para revelar a Saúl
34. En este tiempo completa su ejército de solda lo que se augura en este capítulo. Además,
dos valientes y aguerridos. Estos hombres fue si fuera un demonio o espíritu maligno es
ron conocidos por: improbable que hubiera dado la predicción
a. Su fortaleza (1 Cr. 12:2. 8). que encontramos en este pasaje. Lo más
b. Su percepción espiritual (1 Cr. 12:18). probable, a la luz del carácter piadoso de
35. Durante este tiempo, un período de dieciséis David y de la impiedad de Saúl, es que el
meses. David llevó a cabo numerosas salidas poder demoníaco hubiera adulado a Saúl
para atacar y saquear varias ciudades no israe con una profecía positiva.
litas; pero convenció al rey filisteo Aquis que c. Todo el asunto fue un engaño deliberado
eran en verdad ciudades hebreas (1 S. 27:8- practicado con Saúl. La adivina no vio a
12). Samuel, sino que engañó a Saúl haciéndo
36. Saúl visita a la adivina de Endor en un inten le creer que su voz o la de algún otro era
to desesperado de comunicarse con Samuel, la de Samuel. Los que sostienen esta in
que había fallecido, a fin de recibir consejo terpretación señalan que sólo la mujer vio
acerca de una temible amenaza militar filistea a Samuel y comunicó sus palabras. Saúl
(1 S. 28:1-11). no vio ni oyó nada. Varias objeciones se
.37. Samuel aparece, aparte, por supuesto, de la han hecho contra este punto de vista. En
acción de la adivina, y le predice a Saúl que primer lugar, la Biblia no dice que fue la
sería derrotado y moriría en el campo de ba mujer la que informó de las palabras de
talla al día siguiente (1 S. 28:12-25). Samuel; por el contrario, dice bien clara
Nota: La aparición de Samuel en esta oca mente que Samuel habló directamente con
sión ha causado mucha discusión entre los eru Saúl. La declaración de Orr de que el rey
ditos bíblicos y se han producido varios puntos “ni vio ni escuchó nada” está en conflicto
de vista sobre la naturaleza precisa de este directo con la lectura obvia del texto (cp.
evento. Son como sigue: v. 15ss.). Es también muy dudoso el que
a. «La aparición de Samuel no fue literal, ella lucra capaz de predecir el resultado de
sino simplemente el producto de impresio la batalla y augurar específicamente la
nes psicológicas. Según esta interpreta muerte de los hijos de Saúl. Es muy im
ción. la mujer se había permitido quedar probable también el que ella diera una pre
emocionalmente involucrada y psicológi dicción así a alguien que obviamente era
camente identificada con el profeta, de del campo israelita.
manera que estaba convencida de que'él d. El punto de vista más popular y el que es
realmente había aparecido cuando fue lla sostenido por la mayoría de los comen
mado. Dos objeciones han sido formula taristas ortodoxos es que esta fue una
das contra este punto de vista. La primera aparición auténtica de Samuel permitida
es derivada del versículo 12, que indica y realizada por Dios mismo. Está a favor
que cuando Samuel apareció la médium de esta interpretación la lectura del pasaje
gritó, aparentemente sorprendida o espan de 1 Crónicas 10:13 en la Scptuaginta.
tada de su aparición. Ese no habría sido el que dice: “Saúl solicitó el consejo de una
caso si ella hubiera estado simplemente mujer que evocaba a los muertos, y
buscando una visión producida por una Samuel le respondió a él.” Además, el
«excitación psicológica». Segundo, la lec hecho de que ella gritara cuando vio a
tura general del texto nos lleva a la con Samuel indica que realmente no fue ella
clusión de que no solamente la mujer quien lo trajo y que no esperaba que apa
habló con Samuel, .sino que Saúl también reciera de aquella manera: y el hecho de
lo hizo (1 S. 28:15). que Saúl se inclinara hasta el suelo y lo
b. Un demonio o el mismo Satanás personi reverenciara es una indicación adicional
ficó a Samuel. Aquellos que sostienen este de que fue una aparición real de Samuel.
punto de vista defienden la idea de que la Es muy dudoso que él habría reacciona
forma visible del Samuel que apareció era do así en base de una descripción verbal
en realidad una simple personificación de o de una falsa impresión. La declaración
él. Muchos que apoyan esta interpretación de Samuel en el versículo 15 no debe te
razonan diciendo que Dios no permitiría nerse como una prueba del hecho de que
que una mujer de esta clase perturbara el fue la adivina de Endor o Saúl quienes le
descanso de uno de sus siervos. Todo el trajeron de vuelta de entre los muertos.
asunto es, por tanto, considerado como un ¿Cuál fue entonces el propósito de Dios
engaño satánico de Saúl. Los defensores al permitir esta aparición de Samuel?
de este punto de vista nos recuerdan que Este acto poco común de parte de Dios
Satanás puede presentarse como “un án tenía el propósito de enfatizar el juicio
129
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
sobre Saúl y de mostrar el desagrado del en Jezrecl. Pero los líderes filisteos no confían
Señor por esta búsqueda de la nigroman en el y rechazan su ofrecimiento (1 S. 29:1-
te. Robert Jamieson sugiere tres razones 11 ).
más: (1) hacer del pecado de Saúl un ins 39. David venga el ataque inesperado de los
trumento para su castigo, (2) mostrar al am alecitas a Siclag, su adoptada ciudad
mundo pagano la superioridad de Dios en filistea, persiguiéndoles y destruyéndoles por
la profecía, y (3) confirmar la creencia en completo (1 S. 30:1-18).
un estado futuro después de la muerte. 40. Después de esta exitosa batalla David institu
Moisés y Elias fueron otros dos hombres ye una norma y práctica importante en Israel,
que aparecieron en la tierra después de que dice así:
muertos durante la transfiguración de «... Porque conforme a la parte del que
Cristo (Mt. 17:3; Le. 9:30, 31). Ellos, no desciende a la batalla, así ha de ser la parte
obstante, aparecieron “rodeados de glo del que queda con el bagaje: les tocará pai
ria"’, mientras que Samuel apareció con el te igual» (1 S. 30:24).
manto que había llevado durante su vida 41. Saúl es derrotado por los filisteos y queda mal
en la tierra. Por tanto, la aparición de herido. Decide quitarse la vida echándose so
Samuel después de muerto fue en un sen bre su espada para evitarse la tortura en manos
tido muy real un evento completamente de sus enemigos. Sus hijos, incluido Jonatán,
único.» (John J. Davis, The Birth o f a mueren también en la batalla (31:1-7).
Kingdom, pp. 96-99.) E. David el soberano (2 S. 1— 10: 1 Cr. 11— 19).
38. David neciamente sc ofrece como voluntario 1. David se entera de la muerte de Saúl y Jonatán
para ir a pelear con los filisteos contra Israel y llora por ellos en Siclag (2 S. 1:1-27). Or
dena la ejecución de un soldado amalecita que
intenta recibir el crédito por la muerte de Saúl.
2. Mandado por Dios, David regresa a Palestina
y es ungido rey en Hebrón por los hombres de
Judá. Este fue su segundo ungimiento (2 S.
2:1-4). David tiene ahora como treinta años y
va a reinar sobre Judá durante los siguientes
1 Sam uel 8 siete años y medio (2 S. 5:5).
Is ra e l d e m a n d a un rey. L a s ra z o n e s fu e ro n : 3. Abner, general del ejército de Saúl, tomó a Is-
Samuel estaba envejeciendo. boset. hijo de Saúl y lo hizo rey sobre las otras
Sus hijos no se portaban bien. once tribus (2:8-10).
Israel quería ser como las demás naciones.
4. Joab buscó un encuentro con Abner y mató a
1 Sam uel 9
muchos de sus hombres. Abncr se ve forzado
S aú l e s e s c o g id o p o r S a m u e l p o r in d ic a c ió n d e D io s. a matar a Asael, el hermano de Joab, en de
Saúl buscaba el consejo de Samuel en relación con unos fensa propia (2:18-23).
animales extraviados. Samuel le comparte los planes de 5. Después de una larga guerra entre las casas de
Dios. Saúl y de David, Abner rompe con ls-boset e
intenta negociar con David (3:1, 21). David
1 S a m u e l 10 está de acuerdo en cooperar.
S a m u e l e s u n g id o en R a m á y a c la m a d o c o m b re y en 6. Joab se entera de ello y asesina a Abner (3:30).
M izp a .
7. David recupera en este tiempo a Mical. su pri
Comienza en forma humilde y en cierta forma resistiéndose
a reinar. Véanse 9:21; 10:22, 27; 11:12-15. mera esposa. Después, estando en Hebrón. se
casa con cuatro mujeres más, teniendo un to
1 S a m u e l 1 1 — 12 tal de siete (2 S. 3:2-5: 1 Cr. 3:1-4). Y fue tam
S u lid e ra z g o q u e d a c o n firm a d o en la lib e ra c ió n d e J a b e s bién en Hebrón que le nacieron tres hijos (de
d e G a la a d . los muchos que tuvo), que posteriormente le
Esta ciudad israelita estaba cercada por los amonitas. Saúl causaron mucho dolor en su vida. Fueron:
moviliza un ejército y libera la ciudad. Samuel le insta a que a. Amnón, quien después violó a su herma
siempre sirva a Dios. nastra Tamar (2 S. 13:1-14).
CAÍDA b. Tamar (2 S. 13:1).
c. Absalón, quien más tarde mataría a Amnón
P rim e r paso: Se entremete en la tarea de los y conspiraría contra su padre, el rey (2 S.
sacerdotes (1 S. 13). 13:28; 15:13. 14).
S e g u n d o paso: Ordena la muerte de su propio hijo d. Adonías, quien posteriormente Lrataría de
(1 S. 14). hacerse con el trono cuando el anciano rey
T e rc e r pa so : Perdonó a Agag, rey de Amalee, el estaba muy debilitado (1 R. 1).
enemigo de Dios (1 S. 15). 8. David se entera del brutal asesinato de Abner
C u a rto paso: Es poseído por un espíritu malo (el ex jefe del ejército de Saúl) a manos de
(1 S. 16:14; 18:10; 19:9).
Q u in to paso:
Joab (general del ejército de David) y lo la
Intenta matar a David (1 S. 18:11,21,
25; 19:1,10, 15). menta muy amargamente (2 S. 3:31-39). Da
S e x to paso: Maldice a su propio hijo e intenta vid nunca olvidaría este acto de sucia venganza
matarlo (1 S. 20:30-33). de Joab contra Abner. Joab no paró aquí, por
S é p tim o p a so : Mata a ochenta y cinco sacerdotes de que Absalón, el hijo amado y pródigo de Da
Dios de la ciudad de Nob (1 S. vid, fue también asesinado por Joab (2 S.
22:17-19). 18:14). La infamia de este crimen se acrecen
O c ta v o paso: Acude a la adivina de Endor y muere taba por el hecho de que fue llevado a cabo en
en el campo de batalla (1 S. 28, 31). Hebrón que era una ciudad de refugio (véase
130
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (1 SAM UE L 8— 2 SÁMUEL 24; 1 CRÓNICAS)
131
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
A. Jonatán (c p . 18 :5 co n 1 8 :1 3 ).
La vida de DAVID B. Intentos privados d e quitarle la vida (1 8 :1 1 ,2 1 ,
25; 19 :1, 10, 15).
C. Engaños (1 8 :2 5 -2 7 ).
D. Persecución ab ierta para atraparlo com o a un
anim al salvaje (2 3 :1 5 , 26; 2 4 :2 ; 2 6 :2 ,1 7 -2 0 ).
3. S e casa con M ical, la prim era de sus m uchas
m ujeres (1 8 :2 7 ).
4. H uye a la ciudad de Nob, y en su desesperación
m iente al sum o sacerdote que estab a allí (2 1 :1 -9 ).
5. S e va después a la ciudad filistea de G at y allí finge
locura (2 1 :1 0 -1 5 ).
6. E m p ieza a reunir una co m p añ ía de «descontentos
espirituales» (2 2 :1 ,2 ; 2 3 :1 3 ).
7 . S e traslada a M o ab pero Dios le ordena que vuelva
a Judá (2 2 :3 -5 ).
8. Le perdona la vida a Saúl en dos ocasiones:
A. En la cueva d e En-gadi (24:1 -15 ).
B. En el desierto de Zif (26:1 -16 ).
9. S e casa con su segunda esposa, una m ujer viuda
llam ada Abigail (2 5 :1 -4 2 ).
10. D e nuevo se pasa a territorio enem igo y se
1
establece en la ciudad de Siclag (2 7 :1 -6 ).
5. El soberano, 1 S a m u e l 1—io;
C r ó n ic a s 1 1 — 1 9
1. El pastor,
1.
1 S a m u e l 1 6 :1 -1 3
David, el octavo hijo de Isaí, es sacado de un
cam po de ovejas cercano a B elén y llevado a la
presencia de S am uel, quien lo unge por orden de 1. Poco después de la m uerte d e S aúl, D avid se
traslada por orden de Dios a Hebrón donde es
1
Dios (1 S . 1 6 :1 -1 2 ).
2. El Espíritu de Jehová desciende sobre David (1 S. ungido rey por los hom bres de Judá (2 S. 2 :1 -4 ).
1 6 :1 3 ). 2. D espués d e una guerra de siete años, D avid triunfa
sobre la ca sa d e Saúl y es ungido rey por las doce
2. El cantor, S a m u e l 1 6 :1 4 -2 3 tribus en Hebrón (2 S . 3— 5).
3. C aptura la ciudad de Jerusalén y la convierte en la
1
1. El rey Saúl es asediado por un espíritu malo.
2. La bella m úsica de David con el arp a ayuda a nueva capital del reino (2 S . 5 :6 -1 0 ).
calm ar al perturbado rey (1 S . 1 6 :1 4 -2 5 ). 4. S eg uidam ente traslada el arca del pacto a
Jerusalén (2 S . 6 :1 -1 9 ; 1 Cr. 1 5 — 16).
3. El solda do , S a m u e l 1 7 :1 -5 8 5. D es ea edificar un tem plo a Dios, pero no le es
perm itido hacerlo (2 S . 7 :1 7 ; 1 Cr. 1 7 :4).
1. Un gigantesco guerrero filisteo llam ado G oliat
6. Dios establece con él el im portantísim o pacto
llevaba cuarenta días desafiando a los soldados
davídico (2 S. 7 :8 -1 7 ; 1 Cr. 1 7 :7 -1 5 ). Este pacto
de Israel (1 7 :1 6 ).
en esencia predice el reinado m ilenario de Cristo,
2. Sin m ás arm as que una honda y.unas piedras
6 21
la sim iente de D avid, sobre la tierra algún día.
D avid m ata al gigante (1 7 :4 9 ).
7. Busca a M efi-boset, el hijo inválido de Jonatán, y se
m uestra bondadoso para con él (2 S. 9 :1 -1 3 ).
4. El c e n tro de a te n ció n , 1 S a m u e l
1 8 — 31 . El p ecad o r, Sam uel
1. C o m ie n za su am istad de toda la vida con Jonatán 1. David co m ete adulterio con Betsabé.
(1 8 :1 -4 ; 2 0 :4 1 , 42; 2 3 :1 6 -1 8 ). 2. A rregla las cosas de m odo que su esposo, U rías,
2. Su creciente popularidad provoca el celo enferm i m uera en el cam po d e batalla (2 S. 11).
zo de S aúl, quien procura m atarlo m ediante:
132
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (1 SAM UE L 8— 2 SAMUEL 24; I CRÓNICAS)
2
los gabaonitas, quienes dicen que sólo se puede
hacer justicia m ediante la m uerte de siete hijos 8. Nace Salomón (12:24).
culpables de Saúl (2 S. 2 1 :1-1 4). 9. David pelea su última batalla contra un ene
migo externo y captura a Rabá, la ciudad ca
9. El e sta d ístico , S am u el 24 pital de Amón (12:29).
1. David sucum be a la tentación de S ata n ás de censar 10. Amnón, el hijo de David, desea a su
al pueblo de Israel (1 Cr. 2 1 :1-6).
hermanastra Tamar y termina violándola. Este
2. Dios en vía una plaga, la cual es finalm ente
detenida cuando David levanta un altar a Jehová
es el segundo pago de la deuda de David
en la era de A rauna jebuseo (2 S . 2 4 :1 5 -2 5 ; 1 Cr. (13:14).
2 1 :1 8 -3 0 ). 11. Absalón, el hermano de Tamar, empieza a tra
mar la muerte de Amnón y lo mata dos años
10. El p a tro cin a d o r, 1 crónicas 2 2 —29 después. Este sería el tercer pago (13:29).
1. D avid preside un gran servicio de dedicación del 12. Absalón huye al desierto y permanece con su
futuro tem plo (1 C r. 2 2 :5 , 9 ,1 0 ). abuelo, un pagano, durante tres años (13:38).
2. El m ism o contribuye con mucho dinero y ayuda a 13. Joab usa a una mujer muy astuta que vivía en
levantar m uchas m ás ofrendas (1 Cr. 2 9 : 4 ,6 ,7 ) . Tecoa para engañar al rey y conseguir que éste
3. D a a Salom ón los planos y diseños que había permita que Absalón vuelva a Jerusalén.
2
recibido del S eñ or (2 8 :1 9 ).
14. Absalón vuelve pero se le niega entrevistarse
4. Eleva entonces a Dios una de las oraciones m ás
bellas de toda la Escritura (2 9 :1 0 -1 9 ).
con su padre por dos años. Finalmente, des
pués que Absalón ordena prender fuego a un
1 1. El e scrito r, S a m u e l 2 2 :1 ; 2 3 :1 -3 campo de cebada para llamar la atención, Da
David escribe m ás de la mitad de los salm os que vid accede a la entrevista (14:33).
tenem os en las Escrituras. 15. Absalón empieza a planear una conspiración
«El Espíritu de Jehová ha hablado por m í, y su palabra contra su padre. Pasados cuatro años todo está
ha estado en mi lengua» (2 S. 2 3 :2 ). V é a s e listo e inicia la conspiración en Hcbrón
ta m b ié n 2 2 :1 ; 2 3 :1 -3 . (15:12).
16. La rebelión gana fuerza y David es forzado a
12. El sabio, 1 R e y e s 2 salir de Jerusalén. Dios le está cobrando aho
David en su lecho de m uerte exhorta a Salom ón que ra el cuarto pago de su deuda (15:14).
haga lo siguiente: 17. David es acompañado en la huida por Itai (un
1. Q ue se com porte com o un hom bre de Dios (2 :2 ).
extranjero que junto con sus 600 soldados se
2. Q ue s e a fiel cum plidor de la Palabra de Dios (2:3 ).
3. Q ue confíe en las prom esas de Dios (2 :4 ).
une a David) (2 S. 15:18-22).
4. Q ue cum pla el juicio de Dios (2 :5 ). 18. Abiatar y Sadoc también le acompañan. Da
vid, sin embargo, les pide a estos dos sumos
sacerdotes que vuelvan a Jerusalén regresan
do con ellos el arca del pacto (2 S. 15:24-29).
19. David subió la cuesta del monte de los Olivos
llorando (2 S. 15:30).
20. Al saber que su consejero Ahitofel se había
unido a la rebelión de Absalón, oró: «Entor
pece ahora, oh Jehová, el consejo de Ahitofel»
(2 S. 15:31).
21. David ordena a Husai, otro consejero, que finja
estar también de parte de Absalón, a fin de
frustrar y neutralizar el consejo de Ahitofel (2
S. 15:34). Absalón escuchó a ambos conseje
ros. Ahitofel aconsejaba salir inmediatamente
133
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
en busca de David y atacarle de frente, antes Ya parece que había pagado su deuda por el
de que pudiera organizar sus fuerzas. Husai, pecado con Betsabé.
sin embargo, apeló a la vanidad y el orgullo H. David el estadista (2 S. 21:1-14).
de Absalón sugiriéndole que espere a que se 1. Una plaga enviada por Dios llevaba asolando
pueda movilizar un ejército y él mismo dirija a Israel por tres años. David llega a saber que
el ataque. Este consejo inferior fue aceptado, es a causa de hechos sangrientos de la casa de
por lo que Ahitofel se marchó a su casa y se Saúl contra los gabaonitas.
ahorcó (17:1-23). 2. En Josué 9 se nos dice que Israel hizo un pac
22. Le salió al encuentro Siba, el mayordomo de to con los gabaonitas comprometiéndose a no
la casa de Mcfi-boset, trayéndole alimentos, matarlos. Este pecado estaba ahora siendo
pero miente en relación con su señor para fa castigado.
vorecer sus propios intereses (2 S. 16:1 -4). 3. David negocia con los líderes gabaonitas y
23. Simei, un miembro de la familia de Saúl, tam ellos determinan que la única manera de ha
bién le sale al paso maldiciéndole y arroján cer justicia es permitiéndoles ejecutar a siete
dole piedras (2 S. 16:5-8). A pesar de ello hijos de Saúl, todos los cuales parece que ha
David rehúsa dar la orden de que lo maten bían participado en la masacre sufrida por los
(16:10-12). gabaonitas. Lo llevan a cabo y cesa la plaga.
24. Absalón entra en Jcrusalén y se posesiona de I. David el estadístico (2 S. 24).
las concubinas de su padre (16:22). 1. David cede a la tentación de Satanás y censa
25. David es saludado calurosamente por Sobi (un al pueblo (1 Cr. 21:1-6).
amonita) y otros, quienes le ofrecen colchone 2. Más tarde se arrepiente y Dios le da a elegir
tas y alimentos (2 S. 17:27-29). entre tres castigos:
26. Motivado por su amor a David, sus soldados a. Siete años de hambre.
no le permiten que vaya a la batalla contra b. Huir durante noventa días delante de sus
Absalón (2 S. 18:3). enemigos.
27. Despliega sus tropas en los bosques de Efraín c. Sufrir durante tres días una peste en el
para pelear contra Absalón, pero ordena a sus país.
hombres que perdonen la vida a su hijo (2 S. 3. Eligió el tercero (2 S. 24:15).
18:5.6). 4. Como consecuencia mueren 70.000 hombres.
28. Los soldados poco aguerridos de Absalón no David detiene la plaga en una era cuando le
pueden con los veteranos de David; en poco ruega al ángel de la muerte. Después David
tiempo pierden unos hombres y tam
2 0 . 0 0 0 compró esta era v edificó allí un altar a Jehová
bién la batalla (18:7). (2 S. 24: 15-25; 1 Cr. 21:18-30).
29. Absalón intenta escapar pero es encontrado J. David el patrocinador (1 Cr. 22—29).
atrapado entre las ramas de una encina y Joab 1. David tiene ahora casi setenta años. Cuando
lo mata (18:14). tenía unos treinta y siete años se propuso en
30. David se entera de la muerte de Absalón a ma su corazón edificar un templo a Jehová, pero
nos de Joab y llora la muerte de su hijo (18:33; Dios le prohibió que lo hiciera (22:7, ). 8
cuperación del poder (19:13, 14). b. Gran cantidad de hierro para clavos (22:3).
33. Le perdona la vida a Simei, que se echa a sus c. Incalculable cantidad de madera de cedro
pies a la orilla del Jordán y rueaa su perdón (22:4).
(19:23). d. Cien mil talentos de oro, equivalentes a
34. Se encuentra con Mefi-boset y se entera por 3.300 toneladas de oro (22:14).
qué su incapacitado amigo no se unió a él en e. Un millón de talentos de plata, equivalen
el desierto (19:24-30). tes a 33.000 toneladas de plata (22:14).
35. Se encontró también con el anciano Barzilai f. 24.000 levitas para supervisar el trabajo de
que le había ayudado mientras se hallaba en edificación del templo (23:4).
el desierto, y le invita a que suba a Jerusalén g. levitas para ser gobernadores y jue
6 . 0 0 0
134
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (1 R E Y E S 1— 11; 2 CRÓNICAS 1— 9)
c. Su ofrenda propició que los líderes del sus niños, uno estaba vivo y el otro muerto.
pueblo ofrendaran también 5.000 talentos Ambas madres reclaman al niño vivo como
y1 0 . 0 0 0 dracmas de oro, y talen
1 0 . 0 0 0 suyo. Salomón ordena partir en dos a la cria
tos de plata, 18.000 talentos de bronce y tura viva y darle una parte a cada madre. La
5.000 talentos de hierro (equivalentes a madre verdadera se horroriza, por supuesto,
175.000 kilos y 10.000 monedas de oro; ante esta idea y queda así demostrada su ver
330.000 kilos de plata, y cerca de 600.000 dadera identidad (3:16-28).
kilos de bronce, y 3.300.000 kilos de hie C. Su reinado absoluto y pacífico sobre todo Israel
rro; además de muchas piedras preciosas (1 R. 4:1-34). El reinado de Salomón en este tiem
129:6, 7J). Se estima que los preparativos po es una bella prefiguración del perfecto reinado
de David se valorarían hoy en unos 200 de Cristo en el milenio. Vemos que:
millones de dólares. 1. Salomón tiene doce ministros en su gabinete
d. Elevó a Dios en ese momento una de las para auxiliarle en su reinado (1 R. 4:7). Jesús
más bellas oraciones que hallamos en la les concederá esto a sus doce discípulos (Mt.
Biblia (1 Cr. 29:10-19). 19:28).
e. Este servicio de dedicación terminó con el 2. Salomón reinó sobre «todos los reinos» en el
sacrificio en holocausto de mil becerros, área de la Tierra Santa (1 R. 4:21), mientras
mil carneros y mil corderos (29:21). que Cristo reinará sobre todos los reinos de la
K. David el escritor. tierra (Ap. 11:15).
De los 150 salmos que aparecen en el libro de los 3. Los súbditos de Salomón le servían como no
Salmos, David escribió setenta y siete. Hablamos sotros serviremos a Cristo (1 R. 4:21: Ap.
de los salmos al final de esta etapa. 22:3).
L. David el sabio (1 R. 2:2-5). 4. El reinado de Salomón trajo paz local (1 R.
III. Salomón, el fabuloso rey de Israel (1 R. 1— 11: 2 Cr. 4:24), y el reinado de Cristo producirá paz uni
1 -9 ). versal (Is. 2:2-4).
A. Su triunfo sobre sus enemigos (1 R. 1:1—2:46). 5. Los habitantes de Judá e Israel vivieron tran
1. Sobre Adonías. quilos, «cada uno debajo de su parra y de su
a. Mientras que David está en su lecho de higuera» (1 R. 4:25). Así viviremos nosotros
muerte, Adonías, el mayor de los hijos vi durante el reino de Cristo (Jer. 23:6: Mi. 4:4;
vos, intenta arrebatarle el trono a su Zac. 3:10).
hermanastro Salomón. Está apoyado en su D. Su templo de adoración (1 R. 5— ; 2 Cr. 2—7).
8
confianza que se le otorga y muere por esta R. 7:49), en comparación con una mesa y
causa. Así se cumple el requerimiento de Da un candelera en el tabernáculo de Moisés.
vid en su lecho de muerte, de que se ajusticie g. Salomón pagó al rey Hiram de Tiro
tanto a Joab como a Simei (2:5, ).8 4.400.000 litros de trigo y 4.400 litros de
B. Su don de Dios (3:4-28). aceite puro de oliva por la madera de ce
1. Mientras está en Gabaón para ofrecer sacrifi dro de los montes del Líbano para la cons
cios, Dios se le aparece en sueños y le dice que trucción del templo (5:8-1 1).
le concederá lo que le pida, y Salomón pide h. Había también dos querubines de oro en
sabiduría (3:6-9). el lugar santísimo (1 R. 8:7).
2. Cuando regresa a Jerusalén es confrontado con 2. La dedicación. Salomón repasa brevemente las
una situación que pone a prueba su recién ad circunstancias históricas que les han llevado a
quirida sabiduría. Dos prostitutas que habían este día feliz (1 R. 8:12-21; 2 Cr. 6:1-11).
tenido hijos le piden justicia en relación con 3. La súplica (1 R. 8:22-53; 2 Cr. 6:12-42).
135
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
136
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
A. Por división del libro (cada una termina con una d. Salmos de satisfacción: 2, 9, 15, 16, 18,
doxología). 20, 21, 24, 30. 36. 37. 52. 60, 65. , 72.
6 8
Del 1 al 41 (corresponden con Génesis). La pala 95. 101. 103. 105. 108. 110. 122, 124.
bra clave es hombre. 131. 133. 138. 139. 145.
«Bienaventurado el varón que no anduvo en 2. Coré: 42, 44— 49. 84, 85. 87.
consejo de malos, ni estuvo en camino de peca 3. Asaf: 50. 73. 74. 75. 76, 77, 78, 79, 80. 81,
dores, ni en silla de escarnecedores se ha senta 82, 83.
do» ( : ).
1 1 4. Hernán: .
8 8
137
A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
¿A d ó n d e m e iré d e tu E s p íritu ?
¿ Y a d ó n d e h u iré d e tu p re s e n c ia ?
S i s u b ie re a lo s cie lo s, a llí e s tá s tú;
y s i en e l S e o l h ic ie re m i e stra d o , h e a qu í, a llí tú estás.
S i to m a re la s a la s d e l a lb a y h a b ita re en e l e xtre m o d e l m ar,
a u n a llí m e g u ia rá tu m ano,
y m e a s irá tu die stra. S a lm o 1 3 9 :7 -1 0
LOS SALMOS
P O R D IV IS IÓ N D E L LIB R O POR AUTO RES
C A P ÍT U L O S SU S E M E J A N Z A C O N E L P E N T A T E U C O AUTOR SALM OS
1— 41 La palabra clave es hombre (corresponde D avid : 7 7 Salm os del pastor: 8 ,1 9 , 2 3 ,2 9 ,1 4 4
con Génesis). Salm os del pecador: 32, 38, 51
4 2 — 72 La palabra clave es liberación Salm os sobre el sufrim iento: 3— 7,
(corresponde con É x o d o ). 11— 1 4 ,1 7 , 22, 25— 28, 31, 34, 35,
r>n a h co c c% e -i c a gq yn
7 3 — 89 La palabra clave es santuario 86, 1 0 9 ,1 4 0 — 143.
(corresponde con L e vític o ). Salm os de contentam iento: 2, 9 ,1 5 ,
9 0 — 106 La palabra clave es peregrinaje 16, 18, 20, 2 1 ,2 4 , 30, 36, 37, 52,
(corresponde con Números). 60, 65, 68, 72, 9 5 ,1 0 1 ,1 0 3 ,1 0 5 ,
1 0 7 — 150 La palabra clave es Dios (corresponde 108, 1 1 0 ,1 2 2 ,1 2 4 , 131, 133, 138,
con Deuteronomio). 139, 145.
C oré: 10 42, 44, 45— 49, 84, 85, 87
A sa f: 12 50, 73— 83
run mouin i uc H ern án: 1 88
TEM A SALM OS Etán: 1 89
S a lo m ó n : 1 127
P e n ite n c ia le s 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143
M o is és : 1 90
Im p re c a to rio s 35, 55, 58, 59, 69, 83, 1 0 9 ,1 3 7 ,1 4 0
E z e q u ía s : 10 120, 1 2 1 ,1 2 3 ,1 2 5 ,1 2 6 ,1 2 8 . 129,
G ra d u a le s 120— 134 130, 132, 134
A le lu ya 113— 118 A n ó n im o s : 37 1 ,1 0 , 33, 43, 66, 67, 71, 91— 94, 96—
H is tó ric o s 7 8 ,1 0 5 , 106 100, 102 ,1 0 4 , 106, 107, 111— 119,
A lfa b é tic o s o 135— 137, 146— 150
a c ró s tic o s 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145
M e s iá n ic o s 16, 22, 24, 31, 34, 40, 41, 45, 55, 68,
69, 89, 102, 109, 110, 118, 129
S A L M O S M E S IÁ N IC O S
S a lm o de Fa ce ta de C ris to q u e C u m p lim ie n to en el
re fe re n c ia se d e s c rib e N u ev o T e s ta m e n to
138
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
34,37, 111, 112, 119. 145. La oración de Moisés en Números 11:1, 12, 14,
8. Salmos mesiánicos: 2, , 16. 22, 23, 24. 31.
8 15.
. 40, 41. 45, 55.
3 4 6 8, 69. 72, 89. 102. 109. La oración de Josué en 7:6-9.
110. 118. 129. La oración de Elias en 1 de Reyes 19:4. 10, 14.
Estudiaremos ahora los Salmos mediante el mé La oración de Job en 3:3-12; 10:18-22.
todo de su clasificación por asuntos. La oración de Jeremías en 4:10; 20:7-9; 14-18.
La oración de Jonás en 4:1 -3.
Salmos devocionales La oración de Habacuc en 1:2-4.
La oración de Coré en los salmos 42:3-11; 44:8-26.
Estos setenta salmos han sido clasificados como 4. Salmo 14
«devocionales» porque contienen (entre otras cosas) prome Selección:
sas preciosas y personales con las que todos los creyentes «Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han
pueden alimentarse. Al considerarlas, vamos a citar algu corrompido, hacen obras abominables: no hay quien
nas veces sólo la promesa sin añadir ningún comentario. En haga el bien» (14:1).
otras ocasiones agregaremos alguna palabra más. Estos sal Reflexión:
mos incluyen tanto sollozos como cantos. Los autores a ve David describe aquí la necedad del ateo. El necio, en
ces lloran, dudan y gritan. Repasan el pasado y anticipan términos bíblicos, es una persona que tiene proble
el futuro. Aquí el alma desnuda del hombre se manifiesta mas en su corazón más que en su mente. Veamos otras
como quizá en ningún otro escrito. clases de necios que aparecen en la Biblia.
1. Salmo 4 a. El necio que se mofa del pecado (Pr. 14:9).
Selección: b. El necio que menosprecia el consejo de su padre
«Sabed, pues, que Jehová ha escogido al piadoso para' (Pr. 15:5).
sí: Jehová oirá cuando yo a él clamare» (4:3). c. El necio que insiste en pelear (Pr. 20:3).
«En paz me acostare, y asimismo dormiré: porque d. El necio que busca la gloria S. 26:21).
(1
sólo tú. oh Jehová. me haces vivir confiado» (4:8). e. El necio que ama el dinero (Le. 12:20).
Reflexión: f. El necio que honra a Cristo (I Co. 4:10; el único
David nos dice aquí que la oración le trae paz y buen necio «sabio» que aparece en la pandilla.
dormir. Uno de los más dulces beneficios adiciona 5. Salmo 17
les de la vida cristiana es el de la paz. Notemos: Selección:
«Jehová bendecirá a su pueblo con paz» (Sal. 29:11¿). «Guárdame como a la niña de tus ojos: escóndeme
«Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para bajo la sombra de tus alas» (17:8).
ellos tropiezo» (Sal. 119:165). Reflexión:
2. Salmo 9 David usa aquí dos términos tiernos que describen el
Selección: afecto de Dios por el creyente.
«Los malos serán trasladados al Seol. todas las gen a. La niña de tus ojos. (Véanse también Dt. 32:10:
tes que se olvidan de Dios» (9:17). Zac. 2:8.)
Reflexión: b. La sombra de tus alas. (Véanse también Dt. 32:11,
Esto algún día llegará a ser una horrible realidad. 12; Sal. 36:7; 57:1; 91:1,4; Mi. 23:37.)
(Véanse Sal. 11:6: Mt. 25:31-46; Ap. 14:10: 19:20: 6. Salmo 18
20:11-15; 21:8.) Selección:
3. Salmo 13 «Envió desde lo alto; me tomó, me sacó de las mu
Selección: chas aguas» (18:16).
«¿Hasta cuándo. Jehová? ¿Me olvidarás para siempre? «Me sacó a lugar espacioso; me libró, porque se
¿Hasta cuando esconderás tu rostro de mí?» (v. 1). agradó de mí» (18:19).
«¿Hasta cuándo pondré consejos en mi alma, con «Tú encenderás mi lámpara; Jehová mi Dios alum
tristezas en mi corazón cada día? ¿Hasta cuándo será brará mis tinieblas» (18:28).
enaltecido mi enemigo sobre mí» (v. ) 2 «Me diste asimismo el escudo de tu salvación: tu
Reflexión: diestra me sustentó, y tu benignidad me ha engran
Una concepción errónea sobre la Biblia bastante po decido» (18:35).
139
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
«le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las (21) Gloria.
aguas lo saqué» (Ex. 2:10). David declara aquí que el 8 . Salmo 34
Señor le sacó de muchas aguas. Siglos después el após Selección:
tol Juan escribiría: «Porque el Cordero ... los guiará a «Este pobre clamó y le oyó Jehová, y lo libró de to
fuentes de agua de vida...» (Ap. 7:17). das sus angustias. El ángel de Jehová acampa alrede
7. Salmo 23 dor de los que le temen, y los defiende. Gustad, y ved
Selección: que es bueno Jehová; dichoso el hombre que confía
(Todo el salmo) «Jehová es mi pastor; nada me falta en él. Temed a Jehová, vosotros sus santos, pues nada
rá.» falta a los que le temen» (34:6-9).
Esta es sin duda, con la posible excepción del Reflexión:
Padrenuestro (Mt. 6:9-13). la más famosa de las ora Nuestro bondadoso Padre celestial usa frecuentemente
ciones dichas por labios humanos. a sus ángeles para ayudar, proteger y alentar a sus hi
David afirma que el Señor es su pastor: debido a jos en la tierra. (Véanse 2 R. 6:17; He. 1:14; Hch.
esto continua diciendo: «Nada me faltará.» Esto sig 12:7.)
nifica que: 9. Salmo 35
a. Cuando su alma necesitaba renovación espiritual, Selección:
el Pastor le proveía de pastos delicados. «Se levantan testigos malvados; de lo que no sé me
b. Cuando estaba cansado, le proveía de aguas de re preguntan; me devuelven mal por bien, para afligir a
poso. mi alma. Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí
c. Cuando necesitaba avivamiento, el Pastor le res de cilicio; afligí con ayuno mi alma, y mi oración se
tauraba. volvía a mi seno» (35:11-13).
d. Cuando precisaba dirección, el Pastor le guiaba por Reflexión:
el camino recto. Este tipo de oración es verdaderamente difícil: interce
e. Cuando su alma era confrontada por la muerte, el der por aquellos que están en necesidad pero que quizá
Pastor estaba con él. ni siquiera quieren que se ore por ellos y que se goza
f. Cuando se enfrentaba a sus enemigos, el Pastor le rían si nos afligiera a nosotros el mismo mal. No obs
proveía de una mesa de victoria. tante. se espera del creyente que ore de esa manera.
g. Cuando estaba herido, ungía su cabeza con acei 10. Salmo 37
te. Selección:
h. Cuando necesitaba compañía, el Pastor le proveía «No te impacientes a causa de los malignos, ni tengas
del bien y de la misericordia para que le acompa envidia de los que hacen iniquidad. Porque como hier
ñasen. ba serán pronto cortados, y como la hierba verde se se
i. Cuando David estuviese en el trance de dejar su carán. Confía en Jehová y haz el bien; y habitarás en
morada terrenal, el Pastor le proveería de una mo la tierna, y te apacentarás de la verdad» (37:1 -3).
rada celestial permanente. Por esto David podía «Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá
decir: «Nada me faltará.» Qué contraste tan gran las peticiones de tu corazón» (v. 4).
de con la declaración dirigida a Belsasar, que tiem «Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él;
po después fue escrita sobre la pared durante un y él hará» (v. 5).
banquete en Babilonia. «Guarda silencio ante Jehová, y espera en él. No
El mensaje era: te alteres con motivo del que prospera en su camino,
«... Contó Dios tu reino, y le ha puesto fin ... Pe por el hombre que hace maldades» (v. 7).
sado has sido en balanza, y fuiste hallado falto» «Maquina el impío contra el justo, y cruje contra
(Dn. 5:26, 27). él sus dientes; el Señor se reirá de él: porque ve que
j. Es apropiado en este punto considerar lo que se ha viene su día» (vv. 12, 13).
dado en llamar la trilogía de los Salmos. Esto es, una «Conoce Jehová los días de los perfectos, y la he
comparación de los Salmos 22. 23. 24. Notemos: redad de ellos será para siempre» (v. 18).
Salmo 22 (Jn. 10:11). «Por Jehová son ordenados los pasos del hombre,
(1) El buen Pastor. y él aprueba su camino. Cuando el hombre cayere,
(2) El Salvador. no quedará postrado, porque Jehová sostiene su mano.
(3) El fundamento. Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo des
(4) Cristo muere. amparado, ni su descendencia que mendigue pan» (vv.
(5) La cruz. 23-25).
( ) Él da su vida.
6 «Porque Jehová ama la rectitud, y no desampara
(7) Gracia. a sus santos. Para siempre serán guardados; mas la
Salmo 23 (He. 13:20). descendencia de los impíos será destruida» (v. 28).
( ) El gran Pastor.
8 Reflexiones:
(9) El que nos satisface. Este salmo-oración debería ser llamado «la escala
(10) La manifestación. da a lo sublime», o «de la frustración (v. ) a la exal
1
(11) Cristo vive. tación» (v. 34). Hay cinco travesanos de ascenso en
(12) El Consolador. esta escalera tal como aparecen en los primeros
(13) Él da su amor. versículos.
140
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
No te impacientes: tengo un problema. pozo y le mira con compasión. Sin una palabra de
Confia: creo que Dios puede dar respuesta a mi consejo ni amonestación, desciende al fondo del agu
problema. jero, coloca al herido tiernamente sobre sus hombros,
Dcléitate: creo que Él dará respuesta a mi proble y lo saca de aquel pozo de desesperación. Después
ma. le cura sus heridas, le señala el camino hacia el cielo
Comprométele con El: le llevo mi problema. y le pone un cántico nuevo en el corazón. Esto es sal
Descansa: déjale el problema a Él. vación. David menciona en el versículo 5 de esta ora
Dios es presentado en los Salmos como riéndose ción las obras maravillosas de Dios a su favor y los
de dos cosas: innumerables pensamientos del Señor para con él.
a. Los intentos de los impíos de destronar a su Hijo Otros pasajes también muestran esta preciosa verdad
(Sal. 2:2-4). (Sal. 92:5; 139:17, 18; Jer. 29:11).
b. Los esfuerzos de los malvados por destruir a sus 12. Salmo 42
santos (Sal. 37:13; 59:8). Selección:
Frecuentemente en los Salmos, el que ora le pide «¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro
al Señor que le haga consciente de la brevedad de de mí? Espera en Dios: porque aún he de alabarle, sal
esta vida, a fin de que pueda dedicar cada día a vación mía y Dios mío» (42:5). (Véanse también
su Creador. De esto habla aquí el salmista (37:18) 42:11:43:5.)
y en otros momentos: Reflexión:
«En tus manos están mis tiem pos...» (Sal. Mencionamos estos tres versículos aquí por su nota
31:15). ble repetición. El mundo hace notar en son de broma
«Hazme saber. Jehová, mi fin, y cuánta sea que está bien que un hombre se hable a sí mismo, pero
la medida de mis días: sepa yo cuán frágil soy» es malo que se responda a sí mismo. Coré no opina
(Sal. 39:4). ba así, porque él hacía y respondía a sus propias pre
«Enséñanos de tal modo a contar nuestros guntas. Esta reafirmación de uno mismo es una buena
días, que traigamos al corazón sabiduría» (Sal. práctica. A veces es muy beneficioso para una perso
90:12). na aconsejarse y consolarse a sí mismo como lo ha
«¿Cuántos son los días de tu siervo?» (Sal. ría con otros.
119:84). 13. Salmo 46
En los versículos 23-25 y 28 de este salmo se Selección:
describe el plan de seguridad social de Dios para «Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto
sus obreros, además de todos los otros beneficios auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos,
adicionales. aunque la tierra sea removida, y se traspasen los mon
11. Salmo 40 tes al corazón del mar; aunque bramen y se turben
Selección: sus aguas, y también los montes a causa de su brave
«Pacientemente esperé a Jehová, y se inclinó a mí, y za» (46:1-3).
oyó mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de la des «Bramaron las naciones, titubearon los reinos;
esperación. del lodo cenagoso; puso mis pies sobre dio él su voz, se derritió la tierra. Jehová de los ejér
peña, y enderezó mis pasos. Puso luego en mi boca citos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios
cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto de Jacob. Venid, ved las obras de Jehová, que ha
muchos, y temerán, y confiarán en Jehová» (40:1-3). puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las
«Has aumentado, oh Jehová Dios mío, tus mara guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el
villas; y tus pensamientos son para con nosotros, no arco, corta la lanza, y quema los carros en el fue
es posible contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare go» (vv. 6-9).
de ellos, no pueden ser enumerados» (v. 5). Este puede llegar a ser un salmo favorito de aquel
Reflexiones: israelita atemorizado que haya quedado y que pueda
Los versículos 1-3 muestran las diferencias existen estar escondiéndose del Anticristo en Petra durante el
tes entre el cristianismo y todas las demás religiones. último período de la gran tribulación. (Véanse Is.
Pensemos en la siguiente ilustración: un hombre cae 26:19. 20; Ap. 6:12-14: especialmente Mt. 24:15. 16;
en un agujero hondo y oscuro, rompiéndose los bra Ap. 12:14.)
zos y las piernas al caer. Pronto se escuchan sus gri 14. Salmo 50
tos de dolor pidiendo ayuda. Acierta a pasar por allí Selección:
Confucio, el gran filósofo chino, que mirando al fon «Juntadme mis santos, los que hicieron conmigo pac
do del pozo, le dice a aquel hombre: «Mi amigo, per to con sacrificio» (50:5).
míteme darte este sabio consejo: si alguna vez logras «Porque mía es toda bestia del bosque, y los mi
salir de ahí, ten cuidado de por donde andas para que llares de los animales en los collados. Conozco a to
no vuelvas a caer en un sitio semejante.» Dicho esto, das las aves de los montes, y todo lo que se mueve
se marchó. en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre,
Poco después llega Buda y también ve a aquel no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y su ple
hombre que, desamparado e imposibilitado, sigue pi nitud. ¿He de comer yo came de toros, o de beber san
diendo ayuda. Le dice: «Amigo, necesitas ayuda. Si gre de machos cabríos? Sacrifica a Dios alabanza, y
puedes hacer tu parte para salir de ahí, te ayudaré a paga tus votos al Altísimo» (50:10-14).
escapar. Procura trepar un poco y extender tus bra Reflexiones:
zos hacia mí.» Pero aquel hombre, con sus miembros Todos sabemos de esos críticos que han atacado al An
quebrados y sangrando, no puede hacer nada. Buda. tiguo Testamento porque, según ellos, presenta a un
entonces, entristecido se aleja de él. Aquel pobre des dios tribal sediento de sangre que está más interesado
esperado se acurruca en su prisión de dolor, habien en sacrificios sangrientos que en ayudar al ser huma
do perdido ya casi toda esperanza; pero aún lanza un no. Asaf refuta ese concepto erróneo en este salmo.
grito último clamando por auxilio. Entonces el Sal Afirma que Dios está más interesado en el ser huma
vador de todos los hombres se acerca al borde del no que en sus sacrificios. Su devoción ferviente era más
141
AU XIL IAR BÍBLICO PORTAVOZ
142
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
143
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
b. Dios habló a Moisés desde en medio de los dos vuelto mi mano contra sus adversarios» (81:10-14).
querubines (Nm. 7:89). Reflexión:
c. Ezequías oró al Dios que mora entre querubines Casi diez siglos después Cristo Jesús, el rechazado
(2 R. 19:15). Redentor de Israel, estaría en el monte de los Olivos
d. Ezcquiel vio la gloria de Dios en medio de cuatro contemplando Jerusalén, y con voz fuerte pronuncia
querubines que volaban (Ez. 10). ría palabras parecidas (Mt. 23:37-39).
e. Se describe el templo milenario con querubines 26. Salmo 84
(Ez. 41:17-20). Selección:
Aparte de lo que ya ha sido dicho acerca de los «Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuer
querubines, este salmo-oración de Asaf podría muy zas, en cuyo corazón están tus caminos. Atravesando
bien ser titulado «El salmo de la vid moribunda». La el valle de lágrimas lo cambian en fuente, cuando la
vid es frecuentemente usada en la Biblia como un lluvia llena los estanques. Irán de poder en poder; ve
símbolo de Israel. Notemos lo que Asaf dice acerca rán a Dios en Sion» (84:5-7).
de esta vid. Declara que: Reflexión:
f. Dios la sacó de Egipto (v. ). 8 El versículo 7 habla de crecer en fortaleza. La pala
g. Plantó esta vid en su tierra escogida (v. ).
8 bra poder es muy importante en el vocabulario bíbli
h. Limpió y labró la tierra para su vid (v. 9). co de la oración y la santificación. Notemos la
i. La vid arraigó y creció por un tiempo (v. 9). declaración que describe el poder interno del hombre
j. La vid cubrió los montes y creció tan alta como en contraste con el poder impartido por Dios.
un cedro (v. ).
1 0 El poder del hombre:
k. Sus ramas y retoños se extendieron hasta el mar y «Como un tiesto se secó mi vigor...» (Sal. 22:15).
hasta el río Éufrates (v. ).
1 1 «... se agotan mis fuerzas a causa de mi iniqui
l. Entonces Dios rompió la cerca que protegía la vid dad...» (Sal. 31:10).
(v. ).
1 2 «... y no quedó fuerza en m í...» (Dn. 10:8).
m. Los extraños se llevaron sus racimos (v. 12). El poder de Dios:
n. El jabalí y los animales salvajes la destrozaron (v. «¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es
13). Jehová. ei cual creó los confines de la tierra? No des
ñ. Los enemigos la cortaron y la quemaron (v. 16). fallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimien
¿Por qué trató Dios a su vid de esta manera? La to no hay quien lo alcance. El da esfuerzo al cansado,
respuesta la encontramos muy claramente en las Es y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Los
crituras (Is. 5:1-4; Jer. 2:21; Os. 10:1). Dios deseaba muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes fla
que su vid escogida llevara fruto para alimentar las quean y caen; pero los que esperan a Jehová tendrán
naciones hambrientas de su alrededor; pero no lo hizo. nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; co
Por tanto, en el cumplimiento de los tiempos, Dios rrerán. y no se cansarán; caminarán, y no se fatiga
dejó a un lado a esta vid silvestre, inútil y de frutos rán» (Is. 40:28-31).
amargos. Nuestro Señor Jesucristo declaró triste y so «No temas, porque yo estoy contigo; no desma
lemnemente este rechazo de parte de Dios durante una yes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre
conversación que tuvo con los líderes judíos en el te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi
templo. Les dijo: «Por tanto os digo, que el reino de justicia» (Ts. 41:10).
Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que (Véanse también Sal. 27:1; 28:7; 29:11: 43:2;
produzca los frutos de él» (Mt. 21:43). 46:1: 81:1; 118:14: 119:28; Eil. 4:13; 1 P. 5:10: Ef.
Mientras que estuvo en la tierra, el Señor Jesucris 3:16; Ro. 5:6; 2 Ti. 4:17; 2 Co. 12:9.)
to fue la vid verdadera de Dios (Is. 53:2), y llevó fruto 27. Salmo 85
abundante por medio de sus milagros, parábolas, ora Selección:
ciones y sermones. Pero cuando llegó la hora para la «¿No volverás a damos vida, para que tu pueblo se
vid crucificada y resucitada de volver al Padre celes regocije en ti?» (85:6).
tial, ¿quién llevaría entonces el fruto del Padre en la «Escucharé lo que hablará Jehová Dios: porque
tierra? Encontramos explicados los detalles de este hablará paz a su pueblo y a sus santos, para que no
emocionante plan en Juan 15:1 - . Se espera, por tan
8 vuelvan a la locura. Ciertamente cercana está tu sal
to. del creyente que lleve a cabo lo que Israel no iba vación a los que le temen...» (85:8-9).
a hacer: llevar fruto y fruto en abundancia. Esto sólo «La misericordia y la verdad se encontraron; la
puede ser hecho permaneciendo en El (oración) y per justicia y la paz se besaron» (85:10).
mitiendo que sus palabras permanezcan en nosotros Reflexiones:
(meditación de la Biblia). El es la vid, nosotros so Quizá no hay oración que Dios desea oír más que
mos los pámpanos. El pámpano existe por una sola aquella pidiendo avivamiento, como la que se expre
razón: llevar fruto. No puede producirlo, simplemen sa en el versículo . Sólo un hijo de Dios puede ser
6
te lo lleva; no sirve para ninguna otra cosa. Su ma reavivado. Los pecadores no pueden ser reavivados;
dera no sirve para construir casas ni muebles, ni ellos tienen que ser resucitados. Un muerto no puede
tampoco sirve como leña para alimentar el fuego. Está ser reavivado, solamente una persona viva puede serlo
simplemente para llevar fruto y compartirlo. o debería serlo. Tiempo después Habacuc oraría de
25. Salmo 81 manera parecida por .sí mismo y por el remanente de
Selección: Israel: «Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los
«Yo soy Jehová tu Dios, que te hice subir de la tierra tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en
de Egipto; abre tu boca y yo la llenaré. Pero mi pue la ira acuérdate de la misericordia» (Hab. 3:2). Como
blo no oyó mi voz, e Israel no me quiso a mí. Los millones de cristianos han descubierto a lo largo de
dejé, por tanto a la dureza de su corazón; caminaron la historia, Dios va a darse prisa en responder la ora
en sus propios consejos. ¡Oh, si me hubiera oído mi ción de un corazón que solicita avivamiento. Pero
pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel! En como Coré sugiere en la última parte del versículo , 8
un momento habría yo derribado a sus enemigos, y un deseo verdadero de avivamiento conlleva la deter
144
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
minación de abandonar aquel pecado que hace nece tar su dinero. De hecho, con mucho más cuidado, por
sario el avivamiento. que el tiempo mal gastado no puede recuperarse.
Tenemos muchos avivamientos registrados en la 30. Salmo 91
Biblia. Todos ellos fueron propiciados bien por la ora Selección:
ción. por el estudio de la Biblia, o por ambos. Consi «El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la
deremos los siguientes avivamientos y reformas que sombra del Omnipotente» (91:1).
encontramos en las Escrituras: «Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te
a. Con Jacob (Gn. 35:2-4). guarden en todos tus caminos. En sus manos te lle
b. Con Moisés (Ex. 14:31— 15:21). varán, para que tu pie no tropiece en piedra» (91:11,
c. Con David (1 Cr. 15:25-28; 16:1-43; 29:10-25). 12).
d. Con Salomón (2 Cr. 7:4-11). Este salmo es conocido como «El salmo de la
e. Con Elias (1 R. 18:21-40). vida» o «El salmo del segundo Adán». Se refiere ante
f. Con Asa (1 R. 15:11-15). todo al poder guardador del Padre en relación con el
g. Con Jchú (2 R. 10:15-28). Hijo durante su ministerio en la tierra. El versículo
h. Con Joiada (2 R. 11:17-20). 11 dice que mandará a sus ángeles «que te guarden
i. Con Josías (1 R. 22. 23). en todos tus caminos». Veamos el ministerio que los
j. Con Josafat (2 Cr. 20). ángeles llevaron a cabo a favor de Cristo mientras es
k. Con Ezequías (2 Cr. 29-31). tuvo en la tierra:
l. Con Manasés (2 Cr. 33:11-20). a. Le adoraron (He. 1:6).
m. Con Esdras (Esdras 9— 10). b. Anunciaron su nacimiento (Le. 1:26-38; 2:8-14;
n. Con Nehemías (Neh. 13). Mt. 1:20-23.
ñ. Con Jonás (Jon. .3). c. Le sirvieron en:
o. Con Ester (Est. 9:17-22). (1) El desierto (Mi. 4:11).
p. Con Juan el Bautista (Le. 3:2-18). (2) En el jardín (Le. 22:43).
q. Con el Salvador (Jn. 4:28-42). d. Quitaron la piedra que cerraba el sepulcro (Mt.
r. Con Felipe (Hch. 8:5-12). 28:2).
s. Con Pedro (Hch. 9:32-35: 2:1-47) e. Anunciaron su resurrección (Mt. 28:6).
t. Con Pablo (Hch. 13:14-52; 17:10-12: 18:8; 19:18). f. Estuvieron presentes en su ascensión (Hch. 1:10,
Vemos el poder maravilloso de la oración en el 11 ) .
versículo 10. Ahí encontramos dos pares de cosas irre g. Le acompañarán en su segunda venida (2 Ts. 1:7,
conciliables: La misericordia y la verdad, la justicia 8) .
y la paz. La misericordia mira al pecador: «Perdona Durante las terribles tentaciones de Jesús en el de
do»; pero la verdad demanda: «La paga del pecado sierto, Satanás citó el versículo 11 (Mt. 4:6). Lleva
es muerte.» La paz contempla el corazón atormenta ba razón Shakespeare cuando declaró: «El diablo sabe
do del pecador y desea suavizarlo, pero la justicia se citar las Escrituras.»
ñala que el alma que pecare, morirá. ¿Que puede 31. Salmo 94
hacerse? Entonces sucede el milagro: el amor encuen Selección:
tra el camino en Cristo. «Cuando yo decía: Mi pie resbala, tu misericordia, oh
De esta forma dos cosas opuestas pueden ser re Jehová, me sustentaba» (94:18).
conciliadas y besarse la una a la otra. Reflexión:
28. Salmo 8 8 Este versículo, como otros muchos de los Salmos, nos
Selección: enseña la eterna seguridad del creyente. No describe
«Porque mi alma está hastiada de males, y mi vida al hijo de Dios que se «agarra» desesperado del bra
cercana al Seol» (88:3). zo del Padre para salvar la vida, sino más bien su frá
Reflexión: gil mano asida con seguridad por el Todopoderoso.
Esta es la oración más sombría y desalentadora de (Véase también Sal. 37:23. 24.)
toda la Biblia. No aparece ni un rayo de esperanza. 32. Salmo 100
29. Salmo 90 Selección:
Selección: «Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra»
Los días de nuestra edad son setenta años; y si en los ( 100: 1).
más robustos son ochenta años, con todo su fortaleza Reflexión:
es molestia y trabajo, pronto pasan, v volamos» Este es otro de los salmos más conocidos y amados;
(90:10). y por su estilo, belleza y contenido merece ser pues
«Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, to junto al Salmo 23.
que traigamos al corazón sabiduría» (90:12). 33. Salmo 103
Reflexión: Selección:
Este salmo ha sido llamado frecuentemente «El sal «Bendice, alma mía. a Jehová. y bendiga todo mi ser
mo de la muerte» o «El salmo del primer Adán». Fue su santo nombre» (103:1).
escrito por Moisés. Notemos el promedio de edad del Reflexión:
hombre que se reconocía en este tiempo según el ver Este salmo es posiblemente el más grande y glorioso
sículo 1 0; una merma trágica desde los tempranos poema de alabanza a Jehová Dios que jamás se haya
tiempos patriarcales según Génesis 5. Como el pri compuesto. El fervor de David alcanza en él su cé
mer Adán descubrió pronto, uno de los frutos amar nit. Su riqueza es mayor, sus pensamientos más pro
gos del pecado es la muerte física. Con este trasfondo fundos, su sonido más dulce, su sentimiento más
en mente, la única conclusión lógica para el hombre conmovedor que en cualquier otra oración de alaban
es la declaración que aparece en el versículo 12. El za en la Biblia.
pecador debería aceptar a Cristo (este es el principio 34. Salmo 107
de la sabiduría), y el creyente debería usar los días Selección:
de su vida tan sabiamente como es exhortado a gas «Porque sacia el alma menesterosa, y llena de bien
145
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
Salmos, donde aparece más de cien veces, está íntima (9) Los dichos de Dios (v. 11).
mente conectada con oración y alabanza. Esta clase es b. Las doce funciones:
pecífica de temor no es aquel tipo seco y enfermizo, (1) Limpia (v. 9).
sino un respeto reverencial. Se echa mucho de menos (2) Vivifica (v. 25).
en el mundo hoy esta clase de santo temor. Como Pa (3) Sustenta (v. 28).
blo dijo cuando escribía la maldad de la raza humana: (4) Confirma (v. 38).
«No hay temor de Dios delante de sus ojos» (Ro. 3:18). (5) Defiende (v. 42).
Notemos el uso de la palabra temor en relación con la ( ) Consuela (v. 50).
6
ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en to (9) Da seguridad (v. 114).
dos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu (10) Sostiene (v. 116).
Dios con todo tu corazón y con toda tu alma» (Dt. (1 l)Trae paz (v. 165).
10: 12). (12) Libera (v. 170).
«Ahora, pues, temed a Jehová, y servirle con in D.L. Moody comentaba acerca del versículo 11
tegridad y en verdad...» (Jos. 24:14). que la Biblia nos guarda del pecado o el pecado nos
«Servid a Jehová con temor, y alegraos con tem mantiene alejados de la Biblia. En relación con el ver
blor» (Sal. 2:11). sículo 71 podemos decir que Dios frecuentemente
«... adorare hacia tu santo templo en tu temor...» permite que nos vengan aflicciones a fin de familia
(Sal. 5:7). rizamos con su Palabra (véase también el Sal. 94:12).
«Entonces los que temían a Jehová hablaron cada El autor del libro de Hebreos edifica en parte sobre
uno a su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y fue el versículo 75 (He. 12:5-15).
escrito libro de memoria delante de él para los que Nuestro Señor dijo una vez acerca del versículo
temen a Jehová, y para los que piensan en su nom 89:
bre» (Mal. 3:16). «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no
36. Salmo 118 pasarán» (Mt. 24:35). (Véanse también Mt. 5:18; 1
Selección: P. 1:23, 25.)
«Me castigó gravemente Jah. mas no me entregó a la En relación con el versículo 99. el salmista no está
muerte. De parte de Jehová es esto, y es cosa mara jactándose de su inteligencia ni está menospreciando
villosa a nuestros ojos. Este es el día que hizo Jehová; a todos los maestros. Simplemente está diciendo que
nos gozaremos y alegraremos en él» (118:18, 23, 24). en lo relacionado con la voluntad de Dios para su
Reflexión: vida, él puede recoger más del estudio personal de las
La vida y la experiencia de Job sirven como un co Escrituras que de todo los instructores, sin duda bien
mentario completo al versículo 18. Los versículos 23 intencionados, pero al fin y al cabo humanos. A ve
y 24 pueden ser correctamente usados por todos los ces sucede que aun el más piadoso de los maestros
creyentes en base de Romanos 8:28, incluso en la oca puede dar a otro creyente un consejo equivocado. Un
sión del funeral de un ser amado. ejemplo clásico de esto puede ser el ánimo que el pro
37. Salmo 119 feta Natán estaba dando a David para que edificase
Selección: el templo (1 Cr. 17:1-4). El apóstol Juan escribe so
«En mi corazón he guardado tus dichos, para no pe bre esto en su primera carta (1 Jn. 2:27).
car contra ti» (Sal. 119:11). En relación con el versículo 105 podemos señalar
«Bueno me es haber sido humillado, para que que Satanás también es descrito como uno que des
aprenda tus estatutos» (Sal. 119:71). pliega cierta luz. Pero hay una diferencia: la luz de
«Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos, Dios es dirigida directamente a los pies del hombre
y que conforme a tu fidelidad me afligiste» (119:75). a fin de guiar su vista. La luz de Satanás es proyec
«Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra tada sobre sus ojos, lo que ciega su vista. Como Pa
en los cielos» (119:89). blo lo declararía tiempo después: «En los cuales el
«Más que todos mis enseñadores he entendido, dios de este siglo cegó el entendimiento de los incré
porque tus testimonios son mi meditación» (119:99). dulos, para que no les resplandezca la luz del evan
«Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a gelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
mi camino» (1 19:105). Dios» (2 Co. 4:4). (Véase también Sal. 97:11.)
«La exposición de tus palabras alumbra; hace en Sobre el versículo 130 podemos decir que la Pala
tender a los simples» (119:130). bra de Dios es suficientemente sencilla como para ben-
146
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
decir el corazón del creyente más simple y al mismo g. Por haberle creado (vv. 13-16).
tiempo es lo suficientemente profunda como para de h. Por cuidarle
saliar la inteligencia del más sabio de los creyentes. Es (1) Aun si asciende al cielo (v. ).
8
a la vez leche para el bebé y carne para el adulto. (2) Aun si desciende al Seol (v. ). 8
38. Salmo 123 (3) Aun si fuere hasta el más lejano mar (v. 9).
Selección: (4) Aun si se ocultara en la noche más oscura (vv.
«A ti alcé mis ojos, a ti que habitas en los cielos. He , ).
1 1 1 2
aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano i. Por pensar en él (vv. 17, 18).
de sus señores, y como los ojos de las siervas miran
a la mano de su señora, así nuestros ojos miran a Salmos penitenciales (6, 32, 38, 57, 102, 130,
Jehová nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de 143)
nosotros» (123:1, 2).
Reflexión:
Un ciudadano de la civilización occidental, en la que David fue el autor de al menos cinco de estos siete sal
se defiende (al menos en el papel) la igualdad de to mos penitenciales. Le debemos el , 32, 38, 51 y 143. No
6
dos los hombres, cuando lee la parte seleccionada de sotros vamos a considerar aquí los salmos 32. 38 y 51.
este salmo no puede abarcar su sentido completo, al 1. Salmo 32
saber muy poco de la absoluta sumisión y lealtad que Debemos relacionar este salmo con el 51. Este últi
existía en la relación de siervos y señores en las so mo describe las emociones de David cuando confe
ciedades orientales. Se nos dice que cuando el siervo saba sus pecados de adulterio y asesinato (2 S. 11),
estaba en la presencia de su señor, fijaba la mirada mientras que éste presenta sus sentimientos antes de
en su mano; de manera que cualquier movimiento o hacer dicha confesión, cuando todavía pesaba sobre
gesto lo llevaría a la acción inmediata. La misma si él la terrible carga de la culpabilidad. Pablo cita en
tuación se daba entre la señora y su sierva. Este es el Romanos (4:7, ) los primeros dos versículos de este
8
significado que debemos darle a las palabras de Dios salmo para ilustrar la enseñanza de la imputación, una
a David que aparecen en el Salmo 32:8, 9: «Te haré de las grandes doctrinas de las Escrituras. Por impu
entender, y te enseñaré el camino en que debes an tación entendemos el acto de una persona que añade
dar: sobre ti fijaré mis ojos. No seáis como el caba algo a la cuenta de otra persona. Encontramos tres
llo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de imputaciones principales en la Biblia:
ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, a. La de la naturaleza de pecado de Adán a la huma
no se acercan a ti.» En Romanos 1:1 Pablo re refiere nidad (Ro. 3:23; 5:12).
a sí mismo como un esclavo de Jesucristo. Este era b. La del pecado del hombre sobre Cristo (Is. 53:5.
sin duda el secreto fundamental de su tremendo mi 6 ; He. 2:9; 2 Co. 5:14-21; 1 P. 2:24).
nisterio para el Señor. c. La de la justicia de Cristo sobre los pecadores que
39. Salmo 136 creen (Fil. 3:9: Slg. 2:23; Ro. 4:6-24).
Selección: 2. Salmo 51
«Alabad a Jehová, porque él es bueno, porque para Ya hemos visto el trasfondo desde el cual David es
siempre es su misericordia» (Sal. 136:1). cribió este salmo.
Reflexión: a. Empieza su gran confesión haciendo lo que Dios
En este salmo hallamos el gran coro de la misericor espera que haga todo santo que ha pecado: reco
dia divina. La frase «porque para siempre es su mi nocimiento voluntario de su pecado. El Padre va
sericordia», aparece veintiséis veces, una por cada a aceptar nuestras lágrimas pero nunca nuestras
versículo. Veamos otras oraciones bíblicas en las que excusas. David rehúsa culpar a la sociedad, la he
la misericordia es el elemento esencial: rencia. la pobreza o el ambiente por su fracaso.
a. La oración de Jacob (Gn. 32:10). b. En el versículo 4 declara: «Contra ti. contra ti solo
b. La oración de Abraham (Gn. 24:27). he pecado.» En un sentido técnico esto, por su
c. La oración de Moisés (Ex. 15:13). puesto, no era exactamente así. David había peca
d. La oración de David (2 S. 22:26; 24:14). do contra sí mismo, contra Betsabé, contra Urías,
c. La oración del remanente (Neh. 9:19). contra Israel, que miraba a su amado rey con ad
f. La oración de Jonás (4:2). miración y respeto. Pero su pecado contra Dios fue
g. La oración del publicano (Le. 18:13). tan serio que todas las demás partes involucradas
h. Otros salmos: 25:6: 40:11: 51:1; 69:16; 79:8; quedaban como borradas. Pablo cita la última parte
103:4: 1 19:77, 156; 145:9. de este versículo para probar la condenación uni
40. Salmo 139 versal de la humanidad (Ro. 3:24).
Selección: c. En el versículo 7 David suplica ser purificado (o
«Oh Jehová. tú me has examinado y conocido» limpiado) con hisopo. Quizá estaba pensando en
(139:1). la primera Pascua que el pueblo hebreo celebró
Reflexión: cinco siglos antes en Egipto. Sin duda él habría leí
En este salmo de David encontramos más acerca de do este relato muchas veces:
la omnisciencia de Dios que en ninguna otra oración «Y Moisés convocó a todos los ancianos de Is
de la Biblia. Según David: rael, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por
a. Dios sabía cuándo se sentaba y se levantaba (v. 2). vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y to
b. Dios conocía todos sus pensamientos (v. 2). mad un manojo de hisopo, y mojadlo en la san
c. Dios conocía sus hábitos (v. 3). gre que estará en un lebrillo, y untad el dintel
d. Dios conocía cada palabra que pronunciaba (v. 4). y los dos postes con la sangre que estará en el
e. Dios conocía cada uno de sus pasos (v. 5). lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las
f. Dios le conocía desde antes que naciera (v. 16). puertas de su casa hasta la mañana. Porque
A causa de esta maravillosa sabiduría, David daba Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuan
gracias a Dios: do vea la sangre en el dintel y en los postes.
147
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
pasará Jehová aquella puerta, y no dejará en Hay muchos momentos cuando los salmistas pi
trar al heridor en vuestras casas para herir» (Ex. dieron el juicio de Dios sobre sus enemigos. Soli
12:21-23). citaron al Señor que:
De forma que Dios le limpió. En el cumpli 1. Disputase y pelease contra ellos (35:1).
miento de los tiempos, el más grande descendien 2. Fuesen avergonzados y confundidos (35:4).
te de David llevaría a cabo esa purgación por los 3. Fuesen esparcidos (35:5).
pecados de todos los creyentes en todo lugar. Las 4. El ángel de Jehová los acosara (35:5).
Escrituras nos dicen: 5. Fuese su camino tenebroso y resbaladizo
«...habiendo efectuado la purificación de nues (35:6).
tros pecados por medio de sí mismo, se sentó 6 . La muerte les sorprendiese (55:15).
a la diestra de la Majestad en las alturas» (He. 7. Descendiesen vivos al Seol (55:15).
1:3b). 8 . Quebrase sus dientes (58:6).
David quena para sí este ministerio a fin de po 9. Deshiciese sus defensas (58:7).
der quedar más blanco que la nieve. Tres siglos 10. No tuviese misericordia de ellos (59:5).
después Dios usaría las palabras de David para di 11. Los consumiese con su furor (59:13).
rigirse al pueblo de Israel. Por medio del profeta 12. Les pusiese lazo (69:22).
Isaías dijo: «Venid luego, dice Jehová, y estemos 13. Oscureciese sus ojos (69:23).
a cuenta: si vuestros pecados fueren como la gra 14. Hiciese temblar sus lomos (69:23).
na, como la nieve serán emblanquecidos...» (Is. 15. Fuese su palacio asolado (69:25).
1:18). 16. Fuesen raídos del libro de los vivientes
d. David pide algo en el versículo 11 de su oración (69:28).
que el creyente de hoy no necesita solicitar o no 17. Fuesen hechos como estiércol para la tierra
debería hacerlo. Independientemente de la serie (83:10).
dad de nuestro pecado, no necesitamos preocupar 18. Que los persiguiese (83:15).
nos por perder la presencia en nosotros del Espíritu 19. Los entregase a Satanás (109:6).
Santo. Jesús prometió a sus discípulos en el apo 20. Fuesen sus días pocos (109:8).
sento alto: 21. Sus hijos anduviesen vagabundos y mendiga
«Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consola sen (109:10).
dor, para que esté con vosotros para siempre» 22. Fuesen echados en el fuego (140:10).
(Jn. 14:16). 23. Fuesen arrojados a abism os profundos
e. Sin embargo, todo hijo de Dios necesita alguna vez (140:10).
repetir las palabras de la oración de David en el C. El problema de estos salmos:
versículo 12. Toda la iglesia de Efeso necesitó ha ¿Cómo podemos reconciliar estas frases con la en
cerlo, como Jesús les dijo: «Pero tengo contra ti, señanzas de Jesús en el Nuevo Testamento como
que has dejado tu primer amor» (Ap. 2:4). Cuan aparecen, por ejemplo, en Mateo 5:44:
do este gozo y primer amor vuelven, tendrá en ver «Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
dad lugar la conversión de los pecadores como se bendecid a los que os maldicen, haced bien a
menciona en el versículo 13. los que os aborrecen, y orad por los que os ul
f. Este salmo de confesión nos aporta muchas pre trajan y os persiguen»?
ciosas verdades, pero quizá la mayor de todas la D. Respuestas que se han sugerido para estos salmos:
encontramos en los versículos 16 y t17. La razón (El material que sigue ha sido tomado del librito
para esto era muy simple: no existía sacrificio para Notes fo r Lectures on the Psalms, del doctor Roy
el pecado de adulterio. Los culpables de este pe L. Aldrich.)
cado eran sacados fuera y apedreados hasta morir 1. Los Salmos son inspirados por Dios y el Es
(Lv. 20:10). De manera que David pasa de largo píritu Santo tiene el derecho de denunciar el
las ofrendas levíticas y se entrega a sí mismo por pecado y a los pecadores.
completo a la crac ia y misericordia de Dios. 2. Esto está en armonía con la ley (Sal. 28:4; Jer.
3. Salmo 38 50:15).
Este salmo está, sin duda alguna y por varias razo 3. Tal juicio contra el mal y los malhechores está
nes, entre los pasajes más sobresalientes de toda la en armonía con las enseñanzas de Cristo y de
Biblia, principalmente por su absoluta franqueza. Esta las epístolas (Mt. 18:6: 23:33: 26:24: Gá. 1:8,
oración tan lastimosa debería demostrar que la Biblia 9; 5:12: Stg. 5:3: Jud. 13. 15; 2 P. 2:12, 22; 2
no es sólo un libro que el hombre no ha escrito, sino Ts. 2:10-12: Ap. 14:10. 11).
que no escribiría si pudiera. Aquí tenemos a David, 4. Las Escrituras también contienen maldiciones
el dulce cantor de Israel, el ungido de Dios, el hom contra los israelitas por caer en el pecado y en
bre que tiene un corazón conforme al del Señor. Al la idolatría (Lv. 26: Dt. 27—28; Is. 5:24, 25;
estudiar cuidadosamente el lenguaje de esta oración, 28:13. etc.).
es casi imposible no pensar en la sorprendente posi 5. David fue muy indulgente en su vida privada,
bilidad de que David estuviera enfermo con aquella pero en los Salmos muestra que la causa de
clase de mal que acompaña frecuentemente a una vida Dios era su causa (Sal. 5:10. 11).
y actividad inmoral (vv. 3-11). 6 . Los orientales estaban acostumbrados a usar
un vocabulario más fuerte que los occidenta
Salmos imprecatorios (35, 55, 58, 59, 69, 83, les. Sus denuncias eran más exageradas y sus
109. 137, 140) alabanzas más vehementes.
7. Muchas de las imprecaciones eran el resulta
A. Definición de estos salmos: do de la solidaridad sentida hacia el herido y
Imprecar es orar deseando y pidiendo el mal con el oprimido (Sal. 10:8-10).
tra alguien o algo. Es sinónimo de maldecir. 8 . Algunos de estos salmos son oraciones pidien
B. El hecho de estos salmos: do victoria en la guerra (Sal. 144:5-7). Muchas
148
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
de las guerras de Israel fueron claramente 9. Salmo 140. Véanse los versículos 8 al 10 para
aprobadas por el Señor. la oración imprecatoria.
9. Algunas de las peticiones hacen referencia a
predicciones de las Escrituras (Sal. 137:8, 9). Salmos graduales o ascendentes
El salmista tiene ante sí una clara profecía don
de se predice la caída de Babilonia en estos A. ¿Quién los escribió?
mismos términos (Is. 13:16; véanse también Una opinión comúnmente sostenida es que fueron
Jer. 50:15; 51:6, 36). compuestos por tres hombres.
10. Algunas tienen que ver con Cristo y los que 1. Ezequías escribió diez de ellos (120, 121, 123,
le traicionaron (Salmos 40, 55, 60). El Salmo 125. 126, 128, 129. 130, 132, 134).
69:22-25 nos habla del castigo que le caería a 2. Salomón escribió uno de ellos (127).
Judas. El Salmo 109 ha sido llamado el «Sal 3. David escribió cuatro de ellos (122. 124, 131,
mo Iscariote». 133).
11. A los inicuos se les ve en los salmos como im B. ¿Por qué fueron escritos?
píos confirmados o apóstatas. Esto está en con Muchos creen que la razón de su composición fue
cordancia con la soberanía de Dios y con el la siguiente: sobre el año 700 a.C. Dios sanó de
carácter profético de los salmos. Muchos de una enfermedad fatal a un rey judío llamado
los salmos miran hacia el futuro juicio terre Ezequías. En Isaías 38 tenemos recogida la ora
nal contra los inicuos. ción de acción de gracias del agradecido rey, com
12. Dios manifiesta su gracia en las claras y repe puesta después de su recuperación. En el versículo
tidas amonestaciones que dirige a los malva 2 0 dice:
dos (Sal. 2:12). «Jchová me salvará; por tanto cantaremos nues
13. La forma imperativa en que aparecen ciertas tros cánticos en la casa de Jehová todos los días
expresiones pueden ser perfectamente cam de nuestra vida.»
biadas en futuro sin forzar el sentido del Algunos eruditos (incluyendo a Thirtle. Lightfoot
hebreo. Por ejemplo, en vez de «sean aver y Scroggie) creen que estos cantos de Ezequías son
gonzados y confundidos», bien puede decir diez de los quince «Salmos graduales» anónimos que
«serán avergonzados y confundidos». Esta tenemos (120-134). Estos salmos tienen ciertamente
oración sería entonces una profecía. (Véase una cierta semejanza de estilo. Ezequías pudo haber
Sal. 109:8-10.) escrito diez de estos salmos en recuerdo de los diez
E. Una breve consideración de estos salmos: grados de la sombra del reloj de sol (2 R. 20:9-11),
1. Salmo 35. Este es el primero de los nueve sal y después fueron agregados cinco salmos no publi
mos imprecatorios. (Veánse los versículos al 1 cados antes, originales de David y Salomón (véase
8 .) Debe tenerse también en mente que David Pr. 25:1), para llegar a un total de quince en honor
había orado primeramente por sus fieros ene de los quince años más de vida que Dios le conce
migos a pesar de sus crueldades para con él dió (2 R. 21:6).
(vv. 12-16). Este es también el primero de cua C. ¿Cómo tenían que ser cantados?
tro Salmos Iscariotes; esto es, salmos que des Veamos varias teorías:
criben proféticamcnte la traición de Judas en 1. Según una vieja tradición judía tenían que ser
el Nuevo Testamento. Los otros tres son: 41:9; cantados cuando el coro ascendía por la esca
55:12-14: 109:6-8. Véase en los siguientes linata semicircular que llevaba al atrio de los
versículos la oración imprecatoria en cada unb hombres en el templo.
de ellos: 2. Lo de «ascendentes» se puede referir a las eta
2. Salmo 55:9. pas de la peregrinación a Jerusalén, para ser
3. Salmo 58:6-9. cantados por los peregrinos a lo largo del ca
4. Salmo 59:11-15. mino en su viaje a la ciudad sagrada durante
5. Salmo 69:22-28. los días de las fiestas sagradas.
6 . Salmo 83:9-17. 3. «Ascendentes» se refería a cantos del coro más
7. Salmo 109:6-20. elevado, a cantores situados en la parte más
8 . Salmo 137. Aquí encontramos una oración alta de un lugar elevado.
imprecatoria doble: 4. La referencia puede ser musical, significando
a. Para que Dios juzgue a Edom por su trai que las notas ascendían gradualmente.
ción durante la caída de Jerusalén a ma
nos de los babilonios (v. 7). Salmos de aleluya ( 113 — 11 8 )
b. Para que Dios juzgue a Babilonia (vv. . 8
149
A U X IL IA R BIBLICO PORTA VOZ
7. Fue com pasivo y olvidó sus iniquidades «Me pusieron además hiel por comida, y en mi
(78:38). sed me dieron a beber vinagre» (69:21). (Véa
8 . Hizo maravillas para ellos en Egipto (78:43; se Mt. 27:34, 48.)
105:27-36). «En tu mano encomiendo mi espíritu» (Sal.
9. Les llevó hasta las fronteras de la Tierra Pro 31:5). (Véase Le. 23:46.)
metida (78:54). «El guarda todos sus huesos; ni uno de
10. Echó a las naciones paganas de delante de ellos será quebrantado» (34:20). (Véase Jn.
ellos (78:55). 19:33-36; también Sal. 129:3.)
11. Escogió a David para dirigirlos (78:70, 71). 6 . Los falsos testigos.
12. No permitió que nadie les agraviase (105:14). «Porque boca de impío y boca de engañador
13. Los apacentó (78:72). se han abierto contra mí: han hablado de mí
14. Castigó a los reyes por amor de ellos (105:14). con lengua mentirosa; con palabras de odio
15. Los elevó por medio de José (105:17). me han rodeado, y pelearon contra mí sin
16. Les dio las riquezas de Egipto (105:37). causa» (109:2, 3). (Véanse Mt. 26:59-61;
17. Los mantuvo sanos (105:37). 27:39-44.)
18. Continuamente les perdonó (106:43). 7. Su oración por sus enemigos.
19. Escuchó constantemente su clamor (106:44). «En pago de mi amor me han sido adversarios;
mas yo oraba» (109:4). (Véase Le. 23:34.)
Salmos alfabéticos o acrósticos (9, 10 . 2 5 . 3 4 . 8 . Su resurrección.
3 7 , 111, 112. 119, 145) «Porque no dejarás mi alma en el Scol, ni per
mitirás que tu santo vea corrupción» (16:10;
Se llaman así porque cada linca de estos salmos comien comparar con Hechos 13:35).
za con una letra sucesiva de las veintidós que componen el «Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en
alfabeto hebreo. medio de la congregación te alabaré» ( : ;
2 2 2 2
El Salmo 119 es. por supuesto, el más conocido de este comparar con Jn. 20:17).
grupo. Tiene veintidós estrofas, y cada estrofa ocho 9. Su ascensión.
versículos, con un total de 176. Cada una de estas estrofas «Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, to
comienza con una de las veintidós letras del alfabeto hebreo. maste los dones para los hombres...» (68:18:
No todos estos salmos están completos en este arreglo; a al comparar con Ef. 4:8).
gunos les falta una letra o más. De lo que resulta que: 10. Su entrada triunfal.
A. A los salmos 9, 10. 25 les faltan varias letras. «Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos
B. A los salmos 34,45 sólo les falta una letra. vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de
C. Los salmos 37, 111, 12 y 119 tienen todas las le
1 gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? Jehová
tras. el fuerte v valiente, Jehová el poderoso en ba
Es razonable suponer que usaron este recurso literario talla» (24:7. ). (Véase Hch. 1.)
8
150
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS S AL M O S )
«Le hiciste señorear sobre las obras de tus ma brele él; sálvele, puesto que en él se compla
nos; todo lo pusiste debajo de sus pies» ( : ;
8 6 cía.» (Citado por los inicuos líderes israelitas
comparar con He. 2). ante la cruz, Mt. 27:43.)
«Será su nombre para siempre, se perpetua Versículo 16: «... Horadaron mis manos y
rá su nombre mientras dure el sol. Benditas mis pies...» (Cumplido por los soldados roma
serán en él todas las naciones. Lo llamarán nos al crucificarle, Mt. 27:35.)
bienaventurado» (72:17). (Véanse Mt. 23:39; Versículo 18: «Repartieron entre sí mis ves
Ap. 11:15.) tidos, y sobre mi ropa echaron suertes.» (Cum
B. En el orden en que aparecen en el libro de los Sal plido por los soldados romanos al pie de la
mos. cruz, Mr. 15:24.)
1. Salmo 2: predice la destrucción de los paga Versículo 22: «Anunciaré tu nombre a mis
nos y el reinado milenario de Cristo. Este sal hermanos; en medio de la congregación te ala
mo contiene cuatro partes: baré.» (Citado en He. 2:12.)
a. La rebelión del hombre (vv. 1-3). 5. Salmo 23: predice el tierno ministerio pastoral
b. La reacción de Dios (vv. 4-6). de Cristo.
c. El gobierno del Hijo (vv. 7-9). Pasaje mesiánico:
d. La recomendación del salmista (vv. 10- Versículo 1: «Jehová es mi pastor; nada me fal
12). tará.» (Aunque esta cita no aparece exactamen
Pasajes mesiánicos: te así en el Nuevo Testamento, Jesús mismo
Versículo 2: «Se levantarán los reyes de la tie se refiere a ella en Jn. 10:1 -18).
rra, y príncipes consultarán unidos contra Este salmo es conocido como la Perla de
Jehová y contra su ungido...» (Citado en Hch. los Salmos. Tiene tres partes:
4:26.) a. Las ovejas y el pastor (1-3; habla de pro
Versículo 7: «Yo publicaré el decreto; visión).
Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú: yo te en b. El guía y el viajero (3. 4; habla de direc
gendré hoy.» (Citado en Hechos 13:33.) ción).
2. Salmo : predice el reinado milenario de Cris
8 c. El anfitrión y el invitado (5. ; habla de
6
3. Salmo 16: predice la muerte y la resurrección del monte donde estaba ubicada la ciudad.
de Cristo. (1) El coro A cantaría los versículos 1-
Pasaje mesiánico: 3.
Versículo 10: «Porque no dejarás mi alma en (2) El coro B cantaría los versículos 4-
el Seol. ni permitirás que tu santo vea corrup 6.
ción.» (Citado en Hechos 2:27.) b. Los versículos 7 -10 eran cantados en fren
4. Salmo 22: predice los intensos sufrimientos de te de las puertas de la ciudad.
Cristo. (1) El coro A cantaría el versículo 7.
Este salmo tiene dos partes: (2) El coro B. cantaría el versículo .8
a. Los sollozos del crucificado (1-21). (3) El coro A cantaría la segunda parte
b. El canto del glorificado (22-31). del versículo y también el 9.
8
Se ha sugerido que Pedro tenía este salmo (4) El coro B cantaría la primera parte
en mente cuando escribió: del versículo .
1 0
«Los profetas que profetizaron de la gra (5) El coro A cantaría la segunda parte
cia destinada a vosotros, inquirieron y di del versículo .
1 0
151
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
6( ) El sábado el Salmo 92. (3) Será amada por su esposo por toda la
(7) El domingo el Salmo 24. eternidad.
Pasajes mesiánicos: Pasaje mesiánico:
Versículos 7-10: «Alzad, oh puertas, vuestras Versículo : «Tu trono, oh Dios, es eterno y
6
cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y para siempre; cetro de justicia es el cetro de
entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey tu reino.» (Citado en He. 1:8.)
de gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová Versículo 7: «Has amado la justicia y abo
el poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vues rrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el
tras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, Dios tuyo con óleo de alegría más que a tus
y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey compañeros» (Citado en He. 1:9.)
de gloria? Jehová de los ejércitos, él es el Rey 11. Salmo : predice la victoria gloriosa de Cristo
6 8
152
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (LOS SALMOS)
b. Los montes y los collados florecerán (3). der...» (literalmente, «tu ejército» v.
c. Aplastará a los opresores (4). 3). (Cp. con Ef. 6:11.)
d. Su gobierno será tan amoroso y beneficio Pasajes mesiánicos:
so como el rocío para la hierba ( ).
6 Versículo 1: «Jehová dijo a mi Señor: Siénta
e. Los hombres buenos prosperarán en gran te a mi diestra, hasta que ponga a tus enemi
manera (7). gos por estrado de tus pies.»
f. Su reinado se extenderá hasta los confines Este versículo es más citado en el Nuevo
de la tierra ( ).
8 Testamento que ningún otro del Antiguo Tes
g. Todas las naciones le traerán presentes y tamento. Es repetido al menos en cuatro oca
le servirán ( , ).
1 0 1 1 siones.
h. Todos los pueblos le bendecirán y le ala (3) En Mateo 22:41-46 (para señalar la
barán (15). deidad de Cristo).
i. .Su nombre permanecerá y será honrado (4) En Hechos 2:34, 35 (para mostrar la
por siempre (17). identidad de Cristo).
Pasaje mesiánico: (5) En Hebreos 1:13 (en forma de pre
Versículo : «Dominará de mar a mar. y des
8 gunta para indicar la superioridad de
de el río hasta los confines de la tierra.» (Ci Cristo).
tado por Juan en Ap. 11:15.) ( ) En Hebreos 10:12, 13 (para mostrar
6
153
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
12. El salmo del refugio (46). (2) «De más estima es el buen nombre
13. El salmo de la escalera de la fe (37). que las muchas riquezas, y la buena
14. Los salmos de la suprema alabanza (103. 148. fama más que la plata y el oro»
150). ( 22 : 1).
15. El salmo de la ancianidad (71). b. La juventud y la disciplina:
16. El salmo de la gratitud (100). (1) «El hijo sabio alegra al padre, pero
17. El salmo de la muerte (90). el hijo necio es tristeza de su madre»
18. El salmo de la vida (91). (10:1; 17:21. 25, 19:13).
19. Los salmos de liberación (31, 116). (2) «El hijo sabio recibe el consejo del
20. El salmo de la casa de Dios (84). padre; mas el burlador no escucha las
21. El salmo de la riqueza de Dios (50). reprensiones» (13:1).
22. Los salmos de la Palabra de Dios (19. 119). (3) «El que detiene el castigo, a su hijo
•23. El salmo de la voz de Dios (29). aborrece; mas el que lo ama, desde
24. El salmo de la misericordia de Dios (136). temprano lo corrige» (13:24).
25. El salmo de la bondad de Dios (27, 107). (4) «Castiga a tu hijo en tanto que hay
26. El salmo de la omnisciencia y omnipresencia esperanza; mas no se apresure tu
de Dios (139). alma para destruirlo» (19:18).
27. El salmo de la omnipotencia de Dios (147). (5) «Instruye al niño en su camino, y aun
28. El salmo del pacto davídico (89). cuando fuere viejo no se apartará de
29. Los salmos de la historia de Israel (78. 105, él» ( : ).
2 2 6
30. El salmo del «¿por qué?» (42, 73). zón del muchacho; mas la vara de la
31. Los salmos de la profunda desesperación (69. corrección la alejará de él» (22:15;
88). 29:15, 17).
(7) «No rehúses corregir al muchacho;
II. El libro de Proverbios. porque si lo castigas con vara, no
Introducción: morirá. Lo castigarás con vara, y li
1. Un proverbio es una frase breve que expresa brarás su alma del Seol» (23:13, 14).
la experiencia de la vida. ( ) Véase 23:15-25.
8
2. Son varios los autores del libro de Proverbios. (9) Véase 30:11-14.
a. Salomón ( I—24). Se nos dice en 1 Reyes c. Asuntos de negocios:
4:32 que el escribió tres mil proverbios y (1) «El peso falso es abominación a
compuso más de mil himnos o cantos. Sin Jehová; mas la pesa cabal le agrada»
embargo, los capítulos 1—24 contienen (11:1; 16:11:20:10, 23).
sólo una parte de esa cantidad. (2) No salgas fiador de quien no cono
b. Los varones de Ezequías (25—29). ces bien (6:1-5; 11:15: 17:18).
c. Agur (30). (3) No te niegues a hacer el bien cuan
d. Lemuel (31). do puedes hacerlo (3:27).
3. El libro nos presenta la enseñanza mediante la (4) «Jehová no dejará padecer hambre al
figura de un hombre joven que inicia su cami justo...» (10:3).
no en la vida. Recibe la primera lección en 1:7. (5) Los perezosos pronto empobrecen,
Dos escuelas le buscan y le enviad informa pero los diligentes disfrutan de abun
ción sobre sus programas de estudios. Una es dancia (10:4; 22:29).
la escuela de la sabiduría y la otra es la escuela ( ) El empleado perezoso avergüenza al
6
154
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (PROVERBIOS)
(5) «La mujer virtuosa es corona de su placer y paz (3:16. 17; 9:11).
marido: mas la mala, como carcoma (9) Fue el método de Dios para la crea
en sus huesos» (12:4). ción (3:19, 20).
( ) «La mujer sabia edifica su casa; mas
6 (10) Es lo primero en la vida (4:7).
la necia con sus manos la derriba» (11) Debería ser amada como como a una
d (14:1:19:13). novia (7:4).
(7) «El que halla esposa halla el bien, y (12) Nos trae el favor de Dios (8:35).
alcanza la benevolencia de Jehová» h. Dominio propio:
(18:22). (1) Es mejor tener dominio propio que
( ) «Mejor es vivir en un rincón del te
8 conquistar una ciudad (16:32).
rrado que con mujer rencillosa en (2) Un hombre sin dominio propio em
casa espaciosa» (21:9; 25:24). pieza frecuentemente cosas que no
(9) «Mejor es morar en tierra desierta puede terminar (25:8).
que con la mujer rencillosa e iracun (3) El hombre sin riendas es como una
da» (21:19). ciudad sin protección (25:28).
(10) «Mujer virtuosa, ¿quien la hallará?» i. Bebidas alcohólicas:
Nota: La respuesta más detalla a esta (1) Proporciona un falso valor y lleva al
pregunta la encontramos en el capí alboroto y la pelea ( : ).
2 0 1
( ) SerájuzgadaporelSeñor(5:21).
6 consciente de ello (23:35).
(7) Llevará al hombre a la pobreza (6:26) (9) Hace que los líderes se olviden de
( ) Abrasará el alma con tanta seguridad
8 sus deberes y perviertan el derecho
como el fuego abrasa la piel (6:27.32). (31:5).
(9) Es (7:22. 23): * / j. La amistad:
(a) Como el buey que va al degolla (1) El amigo verdadero es fiel en todo
dero. momento y te ayuda en tiempo de
(b) Como el necio que va a la pri necesidad (17:17).
sión. (2) Las heridas del amigo son mejores
(c) Como el ave que se apresura a que los besos del enemigo (27:6).
la red. (3) Nunca abandones al amigo ni al ami
f. Malas compañías: go de tu padre (27:10).
(1) Rehúsalas, porque en el intento de (4) Los consejos del amigo son agrada
atrapar a otros sólo se atrapan a sí bles como el perfume (27:9).
mismos ( 1:10-19). (5) La discusión amistosa es tan estimu
(2) Recházalas, «porque comen pan de lante como las chispas que saltan
maldad, y beben vinos de robos» cuando el hierro golpea al hierro
(4:17). (27:17).
(3) No las aceptes, porque su amabilidad ( ) El hombre que quiera tener amigos
6
(1) El temor de Dios es su raíz (1:7; (2) El que refrena su lengua es sabio
9:10). (10:19:11:12).
(2) Ganará muchos honores (1:9). (3) Los labios del justo instruyen a mu
(3) Librará de la inmoralidad (2:16). chos ( : ).
1 0 2 1
(4) Dirigirá lodos tus caminos (3:6). (4) El hipócrita daña con la boca a su
(5) Da renovación, salud y vitalidad prójimo ( 1:9). 1
155
A U X I L I A R BIBLICO PORTAVOZ
156
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (PROVERBIOS)
(b) Los conejos, animales débiles «Seis cosas aborrece Jehová, y aun
que se protegen viviendo en las siete abomina su alma: los ojos altivos, la
rocas. lengua mentirosa, las manos derramadoras
(c) Las langostas, que sin tener rey de sangre inocente, el corazón que
marchan en orden perfecto. maquina pensamientos inicuos, los pies
(d) La araña, fácil de atrapar y ma presurosos para correr al mal. el testigo
tar. pero que se encuentran has falso que habla mentiras, y el que siem
ta en los palacios reales. bra discordia entre hermanos» (6:16-19).
( ) C uatro m onarcas m ajestuosos
6 «Jehová me poseía en el principio, ya
(30:29-31): de antiguo, antes de sus obras. Eternamen
f (a) El león, fuerte entre los anima te tuve el principado, desde el principio,
les que no retrocede ante nada. antes de la tierra. Antes de los abismos fui
(b) El ceñido de lomos. engendrada: antes que fuesen las fuentes
(c) El macho cabrío. de las muchas aguas. Antes que los mon
(d) El rey que marcha al frente de tes fuesen formados, antes de los collados,
su ejército. ya había sido yo engendrada; no había aún
(7) Dos cosas que Agur había pedido a hecho la tierra, ni los campos, ni el prin
Dios (30:7-9): cipio del polvo del mundo. Cuando forma
(a) Le alejara de la vanidad y la ba los cielos, allí estaba yo; cuando
mentira. trazaba el círculo sobre la faz del abismo:
(b) «No me des pobreza ni riquezas; cuando afirmaba los ciclos arriba, cuando
manténme del pan necesario; no afirmaba las fuentes del abismo; cuando
sea que me sacie y te niegue, y ponía al mar su estatuto, para que las
diga: ¿Quién es Jehová? O sien aguas no traspasasen su mandamiento;
do pobre, hurte, y blasfeme el cuando establecía los fundamentos de la
nombre de mi Dios.» tierra, con él estaba yo ordenándolo todo,
Además de todo esto, disponemos en el li y era su delicia de día en día. teniendo so
bro de una serie de pasajes muy conocidos y laz delante de él en todo tiempo. Me re
amados, algunos de los más importantes son; gocijo en la parte habitable de su tierra; y
«Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, ex mis delicias son con los hijos de los hom
tendí mi mano, y no hubo quien atendie bres» (8:22-31).
se, sino que desechasteis todo consejo mío «El fruto del justo es árbol de vida; y
y mi reprensión no quisisteis, también yo el que gana almas es sabio» (11:30).
me reiré en vuestra calamidad, y me bur «Hay camino que al hombre le parece
laré cuando os viniere lo que teméis; cuan derecho; pero su fin es camino de muerte.
do viniere como una destrucción lo que La justicia engrandece a la nación; mas el
teméis, y vuestra calamidad llegare como pecado es afrenta de las naciones» (14:12.
un torbellino; cuando sobre vosotros 34).
viniere tribulación y angustia. Entonces «Encomienda a Jehová tus obras, y tus
me llamarán, y no responderé: me busca pensamientos serán afirmados. Cuando los
rán de mañana, y no me hallarán» (1:24- caminos del hombres son agradables a
28). Jehová, aun a sus enemigos hace estar en
«Fíate de Jehová de todo tu corazón, paz con él. Antes del quebrantamiento es
y no le apoyes en tu propia prudencia. Re ia soberbia, y antes de la caída la altivez
conócelo en todos tus caminos, y él ende de espíritu» (16:3, 7, 18).
rezará tus veredas. Honra a Jehová con tus «Torre fuerte es el nombre de Jehová;
bienes, y con las primicias de todos tus a él correrá el justo, y será levantado»
frutos; y serán llenos tus graneros con (18:10).
abundancia y tus lagares rebosarán de «Porque siete veces cae el justo, y
mosto. vuelve a levantarse; mas los impíos cae
No menosprecies, hijo mío, el castigo rán en el mal. Cuando cayere tu enemigo,
de Jehová, ni te fatigues de su corrección; no te regocijes, y cuando tropezare, no se
porque Jehová al que ama castiga, como alegre tu corazón. No seas sin causa testi
el padre al hijo a quien quiere. go contra tu prójimo, y no te lisonjees con
Jehová con sabiduría fundó la tierra: tus labios. No digas: Como me hizo, así
afirmó los cielos con inteligencia. Con su le haré; daré el paso al hombre según su
ciencia los abismos fueron divididos, y obra» (24:16,17, 28, 29).
destilan rocío los cielos. «Como diente roto y pie descoyunta
Hijo mío. no se aparten estas cosas de do es la confianza en el prevaricador en
tus ojos; guarda la ley y el consejo, y se tiempo de angustia. El que canta cancio
rán vida a tu alma, y gracia a tu cuello. En nes al corazón afligido es como el que qui
tonces andarás por tu camino ta la ropa en tiempo de frío, o ci que sobre
confiadamente, y tu pie no tropezará. Cuan el jabón echa vinagre. Si el que te aborre
do te acuestes, no tendrás temor, sino que ce tuviere hambre, dale de comer pan, y
le acostarás, y tu sueño será grato. No ten si tuviere sed, dale de beber agua: porque
drás temor de pavor repentino, ni de la rui ascuas amontonarás sobre su cabeza, y
na de los impíos cuando viniere, porque Jehová te lo pagará» (25:19-22).
157
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
«No le jactes del día de mañana; por niente al significado y la meta de la vida.
que no sabes qué dará de sí el día» (27; ).
1 Los argumentos del libro, por lo tanto, no
«El que encubre sus pecados no pros son los argumentos de Dios, sino el relato
perará; mas el que los confiesa y se apar que hace Dios de los argumentos del hom
ta alcanzará misericordia» (28:13). bre. Esto explica por que tales pasajes
«El hombre que reprendido endurece como 1:15,2:24, 3:3,4, , 11. 19. 20; 8:15
8
de la tierra, y a los menesterosos de entre Salomón tiene dudas aun antes de empezar la bús
los hombres» (30:4-9, 11-14). queda. En su opinión:
«Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Todo parece tan vano (1:2).
Porque su estima sobrepasa largamente a Las generaciones vienen y pasan, pero no pa
la de las piedras preciosas. El corazón de rece que haya gran diferencia (1:4).
su marido está en ella confiado, y no ca Sale el sol y se pone, el viento va y viene, pero
recerá de ganancias. Le da ella bien y no no parece que se llegue a ninguna parte ni se lo
mal todos los días de su vida. Se levantan gre ningún propósito (1:5, ).6
sus hijos y la llaman bienaventurada; y su Los nos corren al mar. pero este nunca se lle
marido también la alaba. Engañosa es la na. El agua vuelve otra vez a los nos y de nuevo
gracia, y vana la hermosura; la mujer que va al mar (1:7).
teme a Jehová, ésa será alabada» (31:10- Todo parece muy monótono y agotador (1:8).
12. 28, 30). Ningún hombre parece satisfecho, independien
111. El libro de Eclesiastés. temente de todo lo que haya visto y oído ( : ).
1 8
158
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (ECLESIASTÉS)
mular y aplicar más conocimiento sobre he ría v bien, que la fama que yo había oído»
chos que ningún otro hombre (aparte de Cris (1 R. 10:6,7).
to), pero concluye tristemente: 10. La crianza de ganado (2:7).
«Porque en la mucha sabiduría hay mucha Grandes rebaños de vacas, bueyes, ovejas, ca
molestia; y quien añade ciencia, añade do bras y otros animales pastaban ahora en los
lor» (1:18). verdes prados de Palestina. Pero aunque las
2. El placer (2:1-3). pieles y las carnes de estos animales podían
«La filosofía ha fracasado, dice el predi vestir y alimentar al hombre exterior, la per
cador, de modo que veamos qué ofrece la sona interior permanecía desnuda y hambrien
alegría. La música, el baile, el vino (no en ta.
exceso), los cuentos graciosos, el diálogo 11. La música (2:8).
inteligente: ahora cultiva estas cosas. Vie «... me hice de cantores y cantoras, de los
nen bufones al palacio, donde antes sólo deleites de los hijos de los hombres, y de
cabía la seria filosofía. Las salas del pala toda clase de instrumentos de música.»
cio resuenan con risas y diversión.» Pero la nota perdida del contentamiento no
(Henrietta C. Mcars, Lo que nos dice la se podía encontrar por medio de la música, por
Biblia, p. 192, 193). muy grande que fuera el talento de los músi
Pero la risa y el licor no podían bajo nin cos y bellas sus composiciones.
gún concepto satisfacer el alma humana. 12. La literatura.
Notemos la triste conclusión del rey: «A la «Y compuso tres mil proverbios, y sus
risa dije: Enloqueces; y al placer: ¿De qué sir cantares fueron mil cinco» (1 R. 4:32).
ve esto?» (2:2). (Véase también 8:15.) 13. Las ciencias naturales.
3. El alcohol (2:3). «También disertó sobre los árboles, desde
«Propuse en mi corazón agasajar mi car el cedro del Líbano hasta el hisopo que
ne con vino...» nace en la pared. Asimismo disertó sobre
4. Los grandes proyectos de edificaciones (2:4). los animales, sobre las aves, sobre los rep
«Engrandecí mis obras, edifiqué para mí tiles y sobre los peces» (1 R. 4:33).
casas...» 14. El poder militar.
Salomón intenta ahora llenar el vacío de su «Además de esto, Salomón tenía cuarenta
corazón lanzándose a un gran programa de mil caballos en sus caballerizas para sus
obras públicas. Pronto se destacan en el pai carros, y doce mil jinetes» (1 R. 4:26).
saje palestino las siluetas de acueductos, estan «Hizo también el rey Salomón na
ques, palacios y grandes edificios. Los bufones ves... en la ribera del mar Rojo...» (1 R.
palaciegos ceden el lugar a los arquitectos. 9:26).
Pero pronto también empieza a cansar aque B. La reflexión: Los problemas humanos son estudia
lla campaña de edificaciones y es poco a poco dos (3— 10).
abandonada. Después de completar una jornada exhaustiva (y
5. Los parques y jardines hermosos (2:4h-6). sin duda agotadora), Salomón vuelve a casa (4:1)
«Planté para mí viñas; me hice huertos y jar y reflexiona sobre sus viajes. Saca en conclusión
dines, y planté en ellos árboles de todo fruto. que la vida aparte de Dios es:
Me hice estanques de aguas, para regar de ellos 1. Completamente vana (2:11).
el bosque donde crecían los árboles» (2:4-6). 2. Llena de repetición (3:1 - ).
8
El rey tenía ahora un siervo para cada de Salomón llega a la conclusión de que, incluso con
seo. Pero nada podía satisfacer su anhelo de Dios, la vida es un misterio, pero sin Dios es una
propósito y paz interior. horrible pesadilla. Por tanto, es mucho mejor para
7. El sexo. el hombre:
«Y tuvo setecientas mujeres reinas y tres 1. Encontrar a Dios cuanto antes en la vida (11:9,
cientas concubinas...» (1 R. 11:3). 10; 12: 1, 2 ).
8 . Las grandes riquezas. 2. Temer a Dios a lo larso de toda la vida (12:13,
«... también tuve posesión grande de va 14).
cas y ovejas, más que todos los que fueron J. Vemon McGee resume los versículos 1-7 del
antes de mí en Jerusalén. Me amontoné capítulo 1 2 de la siguiente manera:
también plata y oro, y tesoros preciados de Versículo 2: «Cuando la vista falla parece
reyes y de provincias...» (2:7, ).
8 como si el sol, la luna y las estrellas se fueran
9. El prestigio internacional. oscureciendo. El tiempo vuela y una experien
«Y dijo [la reina de Sabá] al rey: Verdad cia triste sigue a la otra; las nubes vuelven des
es lo que oí en mi tierra de tus cosas y de pués de la lluvia.»
tu sabiduría: pero yo no lo creía, hasta que Versículo 3: «Cuando temblarán los guardas de
he venido, y mis ojos han visto que ni aun la casa» se refiere a las piernas. El anciano
se me dijo la mitad; es mayor tu sabidu empieza a tambalearse. «Hombres fuertes» se
159
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
refiere a los hombros que ya no pueden man está a su lado. Se levanta, se viste rápida
tenerse derechos. «Muelas» se refiere a los mente y sale a buscarlo (3:2-4).
dientes. «Los que miran por las ventanas» ha b. Segundo: que su amado ha vuelto y le rue
bla de pérdida de la vista. ga que abra la puerta y le deje entrar. Ella
Versículo 4: La frase «puertas de afuera se ce rehúsa porque no tiene deseo de vestirse
rrarán» indica que ya no se oye bien. «Por lo de nuevo y ensuciar sus pies caminando
bajo del ruido de la muela» se refere a la len hacia la puerta. Sin embargo, su coraz.ón
gua. La voz de los ancianos pierde fuerza. pronto la reprende por su injusta acción y
«Cuando se levantará a la voz del ave»: an va a abrir la puerta. ¡Pero él ya se ha mar
tes era necesario un despertador para despabi chado!
larlo, pero ahora el canto de un pájaro perturba Leemos:
su sueño. «Mi amado metió su mano por la
«Todas las hijas del canto serán abatidas», ventanilla, y mi corazón se conmo
se refiere a que ya no puede cantar en el coro vió dentro de mí. Yo me levanté para
porque le tiembla la voz y no puede mantener abrir a mi amado, y mis manos go
el tono. learon mirra, y mis dedos mirra, que
Versículo 5: «temerán de lo que es alto», de corría sobre la manecilla del cerrojo»
las cosas que antes no le producían temor. (5:4, 5).
«Habrá terrores en el camino», ya no disfruta El doctor J. Vernon McGee nos infor
de los viajes. «Florecerá el almendro», el pelo ma que una linda costumbre de aquellos
del anciano se está tomando gris, si es que no días era que el amante pusiera mirra de
se le ha caído. «La langosta será una carga», suave fragancia en la parte de adentro del
aun las cosas pequeñas serán como una mon manillar de la puerta de la novia. La no
taña. «Perderá el apetito», no tendrá deseo via empezó entonces la frenética búsque
sexual. «Porque el hombre va a su morada da de su amado que tan descuidadamente
eterna», la muerte está cerca. había ignorado. Durante la búsqueda los
Versículo : «Cadena de plata», la espina dorsal.
6 guardas de la ciudad la maltrataron, y el
«Cuenco de oro», la cabeza. centinela de la muralla le arrancó el velo.
«El cántaro», los pulmones. Ella suplica a las mujeres de Jerusalén que
«La rueda», el corazón. la ayuden a encontrar a su amado y que le
IV. Cantar de los Cantares. informen de su amor por él (5:6-8).
Trasfondo del libro: Repentina y gozosamente descubre su
A. Acto primero: la sulamita. paradero:
1. Salomón tenía una viña en los montes de «Mi amado descendió a su huerto, a
Efraín, en un lugar que se llamaba Baal- las eras de las especias, para apacen
hamon. a unas 50 millas (unos 80 km) al nor tar en los huertos, y para recoger los
te de Jerusalén (8:11). lirios. Yo soy de mi amado, y mi
2. La viña se la había alquilado a una familia amado es mío; él apacienta entre los
compuesta de una madre, dos hijos y dos hi lirios» (6:2, 3).
jas con la que compartía la cosecha. La ma 6 . Estos son los dos sueños de la sulamita con
yor de las hijas era la sulamita. y la otra la cernientes a su misterioso y amado pastor.
hermana pequeña que se cita (6:13; : ). 8 8 Pero, ¿por qué la dejó? ¿Dónde marchó? ¿Vol
3. La sulamita era la cenicienta de la familia, era verá?
de una gran belleza natural, pero pasaba des C. Acto tercero: el monarca poderoso.
apercibida para los demás. 1. Un día llegan al pequeño pueblo de Sunem
4. Sus hermanos la hacían trabajar mucho cui unas noticias electrizantes: el rey Salomón iba
dando de la viña, de forma que tenía pocas de camino a la ciudad. Pero la joven y solita
oportunidades para cuidar de su apariencia per ria enamorada no está interesada en la visita
sonal ( : ).
1 6 y no le presta ninguna atención, hasta que le
a. Podaba las viñas. llega la buena nueva de que es a ella a quien
b. Les ponía trampas a las pequeñas zorras quiere ver el rey.
(2:15). 2. Ella se siente muy confundida hasta que al lle
c. Cuidaba del rebaño (1:8). gar a su presencia le reconoce como su ama
5. Por estar tanto tiempo al aire libre, expuesta do pastor. El tiernamente le explica que aunque
al sol, tenía la piel quemada ( : ).
1 6 ya tiene sesenta reinas, ochenta concubinas y
B. Acto segundo: el pastor extraño. un sinnúmero de vírgenes, ella será su escogi
1. Un día llegó a la viña un apuesto forastero que da y amor verdadero : ). La invita a que se
6 8
pronto ganó el corazón de la joven sulamita. vaya con él y le promete que cuidará de su her
Aunque desconocido para ella, era en realidad mana pequeña ( : , 9).
8 8
160
LA ETAPA DEL REINO UNIDO (CANTAR DE LOS CANTARES)
3. Era como un lirio entre espinos comparada con 15. Le ganó el corazón con una sola mirada de sus
sus otras mujeres ( : ).
2 2 bellos ojos (4:9).
4. Sus cabellos eran como cabritos que retozan E. El novio tal como lo ve la amada.
por los montes de Galaad (4:1). 1. Era como un cervatillo saltando y brincando
5. Sus dientes eran perfectos y blancos como lana por los montes (2:9).
lavada (4:2). 2. Era blanco y rubio, inconfundible entre miles
6 . Sus labios eran rojos como hilos de grana (4:3) de hombres (5:10).
y dulces como la miel (4 :11). 3. Su cabeza era como oro finísimo y sus cabe
7. Su cuello era esbelto como la torre de David llos negros como el cuervo (5:11).
(4:4). 4. Sus ojos eran como palomas junto al arroyo
8. Sus pechos eran como dos gacelas mellizas de aguas, serenos y profundos (5:12).
que pastan entre las rosas (4:5). 5. Sus mejillas como hermosos jardines de fra
9. Era como un jardín donde brotan granados de gantes flores (5:13).
frutos exquisitos (4:13). 6 . Sus labios eran como lirios perfumados y su
10. Era como una fuente de huertos, pozo de aguas aliento como mirra (5:13).
vivas, que corren del Líbano (4:15). 7. Sus brazos eran como barras de oro incrusta
11. Sus muslos eran como joyas, obra de manos dos de topacios (5:14).
expertas (7:1). 8 . Su cuerpo era como de marfil cubierto de za
12. Su ombligo era como una taza redonda llena firos (5:14).
de vino (7:2). 9. Sus piernas eran como pilares de mármol afir
13. Su vientre era como un montón de trigo rodea mados sobre bases de oro puro. Su aspecto era
do de lirios (7:2). distinguido como cedros del Líbano (5:15).
14. Su nariz, era como la torre del Líbano que mira
hacia Damasco (7:4).
161
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO
INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DEL REINO contra los hijos de Amón, de Moab y del monte
DIVIDIDO de Seir, las emboscadas de ellos mismos que ve
nían contra Judá, y se mataron los unos a los otros»
(1 Reyes 12—22; 2 Reyes 1— 17; 2 Crónicas 10—36; (2 Cr. 20:20-22).
Abdías; Joel; Jonás; Amos; Oseas; Miqueas; Isaías; j. La señal de agua consumida por el fuego (1 R. 18).
Nahum; Sofomas; Habacuc; Jeremías; Lamentaciones) «Entonces cayó fuego de Jehová, y consumió
1. Esta etapa cubre un período de unos 325 años, desde el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y
el 930 a.C. hasta el 605 a.C. Los sucesos más impor aun lamió el agua que estaba en la zanja» ( 1
Sofonías, Habacuc y Jeremías (que escribió tam «Y se levantó de mañana y salió el que servía
bién Lamentaciones). al varón de Dios, y he aquí el ejército que te
c. Tiene lugar el segundo de uno de los cuatro gran nía sitiada la ciudad, con gente de a caballo y
des períodos de milagros en la Biblia. carros. Entonces su criado le dijo: ¡Ha, señor
(1) El primero fue durante el tiempo de Moisés y mío! ¿Qué haremos? El le dijo: No tengas mie
Josué. do, porque más son los que están con nosotros
(2) El segundo aconteció durante el ministerio de que los que están con ellos. Y oró Elíseo, y dijo:
Elias y Elíseo. Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos, para
(3) El tercero fue durante los días de Daniel y que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del
Ezequiel. criado, y miró; y he aquí que el monte estaba
(4) El cuatro tuvo lugar en los días d.e Cristo y los lleno de gente de a caballo, y de carros de fue
apóstoles. go alrededor de Elíseo» (2 R. 6:15-17).
d. Las tres personas que fueron resucitadas de entre n. Leemos acerca de siete oraciones en un monte, sie
los muertos durante el Antiguo Testamento: te inmersiones en un río, y de siete estornudos en
(1) 1 Reyes 17, (2) 2 Reyes 4, y (3) 2 Reyes 13. una cama (1 R. 18; 2 R. 5; 4).
e. Se habla de Naamán, el único hombre leproso del Elias hizo las siete oraciones en el monte
Antiguo Testamento que fue sanado de la enfer Carmelo.
medad (2 R. 5). Naamán se sumergió siete veces en el Jordán.
f. La salvación de Samaria (la capital del norte) por Un niño resucitado estornudó siete veces en
cuatro leprosos, y la salvación de Jerusalén (la ca Sunem.
pital del sur) por el Ángel de Jehová (2 R. 7, 19).
g. El comienzo de la raza de los samaritanos (2 R. LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO
17).
h. Suceden la segunda y la tercera de tres veces que Esta etapa nos ofrece el período más entretejido, diná
Dios separa las aguas del río Jordán (2 R. 2). (Para mico y detallado de toda la Biblia. La vamos a considerar
la primera vez, véase Jos. 3.) bajo tres divisiones principales.
i. El relato de cómo un coro que cantando derrotó I. Una introducción a la etapa del reino dividido.
al enemigo en el campo de batalla. II. Los reyes que reinaron en esta etapa.
«Y cuando se levantaron por la mañana, salieron En su presentación emplearemos un método doble:
al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salían, A. La visión de conjunto. El reinado de cada rey será
Josafat, estando en pie, dijo: Oídme, Judá y mora brevemente bosquejado.
dores de Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, B. El método de mirar con la lupa. El reinado de cada
y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis uno de los reyes importantes será examinado más
prosperados. Y habido consejo con el pueblo, puso en detalle.
a algunos que cantasen y alabasen a Jehová, vesti III. Los libros del Antiguo Testamento que fueron escri
dos de ornamentos sagrados, mientras salía la gente tos durante esta etapa.
armada, y que dijesen: Glorificad a Jehová, porque
su misericordia es para siempre. Y cuando comen I. Una introducción a la etapa del reino dividido.
zaron a entonar cantos de alabanza, Jehová puso Después de la muerte de Salomón, una trágica gue-
162
LA ETAPA DE L R E IN O DIVIDIDO
------------------------------------ M iqueas
R E IN O D E L S U R Is a ía s R E IN ° D E L N O R T E
R oboam Jotam Jeroboam J o ac az
A biam A caz Nahum N adab Joás
Asa E zaqufas B aasa Jeroboam II
Josafat M a n as és
Sofonías Ela Z a ca rías
Joram A m ón H abacuc Zim ri Salum
O co zías Josías O m ri M a n ah em
A taifa Jo acaz Jerem ías A cab P ek a ía
Joás Joacim O cozías Peka
A m asias Joaquín Lam entaciones Joram O s e as
U zías S ed eq u ía s Jehú
rra civil dividió a Israel en dos reinos rivales, el rei 3. El último rey fue Sedequías.
no del norte y el del sur. 4. El total de reyes fue veinte: diecinueve reyes
A. El reino del norte: y una reina. Ocho de ellos fueron hombres pia
1. Empezó en el 931 a.C. y permaneció 210 años. dosos que agradaron al Señor.
2. El primer rey fue Jeroboam. 5. Estaba compuesto de dos tribus: Judá y Ben
3. El último rey fue Oseas. jamín.
4. El total de reyes fue diecinueve y ninguno de 6. Su capital continuó siendo Jerusalén.
ellos agradó al Señor. 7. Fue capturado por los babilonios en el 606 a.C.
5. Estuvo compuesto de diez tribus. 8. Volvieron de la cautividad tres grupos separa
. La capital del reino fue Samaria.
6 dos.
7. Fue capturado por los asirios en el 721 a.C. Nota: La etapa del reino dividido puede a
. Nunca volvieron de la cautividad
8 su vez ser dividida en dos períodos:
B. El reino del sur: a. El reino dividido (refiriéndonos tanto al rei
1. Empezó en el 931 a.C. y duró 325 años. no del norte como el del sur) (931-721 a.C.).
2. El primer rey fue Roboam. b. El reino del sur solo (721-605 a.C.).
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A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
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LA ETA PA D E L REINO DIVIDIDO (1 R E Y E S 12— 22; 2 RE YE S ; 2 CRÓNICAS 10— 36)
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m
I23BI 14. Manasés 2. Eliaquim, hermano menor de Joacaz, (Necao
Fecha: 697-642 Duración: 55 años
Texto bíblico: 2 Reyes 21:1-18;
le cambió el nombre y le llamó Joacim) fue
2 Crónicas 33:1-20 elegido por el faraón egipcio para reinar en
Judá en lugar de Joacaz (2 R. 23:34). La si
tuación estaba realmente mala, como lo de
1. R ein ó m ás tiem po q u e ningún otro rey del norte o del muestra el hecho de que un rey pagano podía
sur. imponer un rey sobre el pueblo de Dios.
2. F u e el p eor d e todos los reyes. 3. Reinó durante tres meses (609 a.C.).
3. E xp erim entó el nuevo nacim iento m ientras se en contra Q. Joacim (2 R. 23:34—24:5; 2 Cr. 36:5-7).
b a prisionero d e sus en em igos.
1. Era el hermano de Joacaz.
2. Fue probablemente el tercer peor rey de Judá.
15. Amón 3. Persiguió al profeta Jeremías.
Fecha: 643-641 Duración: 2 años
4. Experimentó la primera de las atemorizantes
Texto bíblico: 2 Rayes 21:19-26;
2 Crónicas 33:21-25
visitas de Nabucodonosor.
5. Fue en este tiempo cuando Daniel y otros jó
1. F u e un hom bre im plo a se m e ja n z a d e su padre, pero no venes hebreos fueron llevados a Babilonia por
s e arrepintió com o él. Nabucodonosor.
2. S u s m ism os siervos lo m ataron en su propia casa. 6. Murió y, como había predicho Jeremías, fue
enterrado como un asno y no hubo quien lo
16. Josías llorara.
Fecha: 641-610 Duración: 31 años 7. Reinó durante once años (609-598 a.C.).
Texto bíblico: 2 Reyes 22:1—23:30; R. Joaquín (2 R. 24:6-16; 2 Cr. 36:8-10).
2 Crónicas 34:1— 35:27 1. Era el hijo de Joacim y nieto de Josías. Joa
quín fue también llamado Conías (Jer. 22:24,
1. F u e el rey m ás piadoso d e sd e los d ías d e David
2. F u e el últim o rey d e Judá que ag radó al Señor.
28; 37:1).
3. El libro de M o isés fue descu bierto accid entalm en te
2. Empezó a reinar a los dieciocho años (2 R.
e n tre los escom bros del tem plo al principio d e su 24:8).
reinado. Nota: tenemos aquí un problema textual, por
4. U só es te suceso para dirigir a Judá en un gran que 2 Cr. 36:9 nos dice que tenía ocho años.
avivam iento. 3. Fue un rey impío (2 R. 24:9). A causa de ello:
5. Tam bién llevó a cabo una celebración d e la pascua a. Ezequiel (19:5-9) y Jeremías (22:24-26)
m ayor q u e la q u e hubo en los d ía s de su bisabuelo predijeron que sería llevado cautivo a
E zeq u ías.
Babilonia.
6. C um plió con una antigua profecía d a d a trescientos
b. Debía ser considerado como si no tuviera
años antes. C o m p a rar 1 R eyes 13:1, 2 con 2 R eyes
2 3 :1 5 . hijos, porque ninguno de sus hijos se sen
7. M urió en una guerra con los egipcios. taría en el trono de David y reinaría sobre
Judá.
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LA E TAP A D E L RE IN O D IVID ID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E Y E S ; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
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2. Allí una delegación encabezada por Jeroboam bía observar seis fiestas principales, co
(que había regresado de Egipto después de la menzando en abril y terminando en octu
muerte de Salomón) le presenta un ultimátum bre. Estas seis fiestas, tres de las cuales
mediante el cual el pueblo le exige una mejor caían en octubre, anticipaban la cruz (pa
vida bajo su reinado que la que habían conoci nes sin levadura), la resurrección (prime
do bajo Salomón (1 R. 12:3, 4; 2 Cr. 10:2-4). ros frutos), Pentecostés (fiesta de los
3. Roboam solicita tres días de receso para con cincuenta días), el rapto (fiesta de las
siderar sus demandas. Durante este período trompetas), la tribulación (el día de la ex
consultó a los ancianos que habían servido con piación), y el milenio (la fiesta de los
su padre y también a los jóvenes amigos que tabernáculos). Es evidente, sin embargo,
se habían criado con él. Aceptó el consejo de que Jeroboam tenía muy poco interés en
los jóvenes y a los tres días, respondió: estas fiestas, porque se nos dice que él
«... Mi padre agravó vuestro yugo, pero ideó esta fiesta de noviembre inventándo
yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os la a su antojo. (Véase 12:33.)
castigó con azotes, mas yo os castigaré 7. Jeroboam visitó el altar en Bet-el para quemar
con escorpiones» (1 R. 12:14). incienso. Aquí tenemos al segundo de los re
4. Al escuchar esta respuesta, diez de las tribus yes de Israel que tuvieron el atrevimiento de
dieron oído al grito de Jeroboam que les inci asumir también el oficio de sacerdote. Todos
taba a regresar a sus casas, y así comenzó la ellos fueron castigados severamente. Los otros
triste historia de la división del reino (1 R. dos fueron:
12:16). a. Saúl (1 S. 13:9-14).
5. Adoram, el encargado de recoger los impues b. Uzías (2 Cr. 26:16-21).
tos para el rey, es apedreado hasta morir, y el 8. Por su idolatría Jeroboam recibió una profe
atemorizado Roboam tiene que huir a Jerusa- cía y un castigo por medio de un varón de
lén para salvar su vida (1 R. 12:18). Pretende Dios.
recuperar por la fuerza lo que ha perdido, pero a. La profecía. Que vendría un día cuando un
Dios le amonesta a que no lo haga (1 R. 12:21- rey de Judá llamado Josías destruiría to
24); Roboam desobedeció continuamente este talmente la falsa religión de Jeroboam,
mandamiento a lo largo de su reinado. (Véase quemando incluso los huesos de sus sacer
1 R. 15:6.) dotes muertos sobre el mismo altar donde
6. Jeroboam, el nuevo líder de la confederación Jeroboam estaba sacrificando. Esta sor
de las diez tribus, se enfrenta inmediatamente prendente profecía se cumplió exactamen
a una seria amenaza. Tres veces al año, tal te 300 años después. (Cp. 1 R. 13:2 con 2
como lo mandaba la ley de Dios (véase Lv. 23; R. 23:15, 16.)
Ex. 23:17), el pueblo subía a Jerusalén para b. El castigo. El altar de Jeroboam fue des
adorar a Dios. Jeroboam sabía que los sacer truido y su mano quedó paralizada me
dotes usarían sin duda esta oportunidad para diante una acción sobrenatural de Dios (1
cambiar la opinión de la gente y hacer volver R. 13:3-6). El profeta después oró y la
al pueblo al redil de Roboam. Jeroboam inten mano del rey quedó restaurada.
ta resolver esta situación mediante el siguien 9. En su camino de regreso a casa, el profeta ton
te plan: tamente prestó atención a las palabras de un
a. Cambia los símbolos religiosos de Israel. viejo profeta de Bet-el que le mintió y por su
En vez de tener los dos querubines de oro desobediencia a Dios perdió su vida.
que había sobre el arca, ahora tendrían dos a. Dios le había dicho que se volviera a casa
becerros de oro. Da base a su acción ci inmediatamente.
tando el ejemplo histórico del sumo sacer b. El viejo profeta le dijo que Dios había
dote Aarón (En realidad, usó las palabras cambiado de idea y que ahora deseaba que
de Aarón para presentar a Israel estos be se quedara y comiera en Bet-el.
cerros de oro. Cp. Ex. 32:4 con 1 R. c. Cuando finalmente emprendió el camino
12:28.) para volver a su casa, le atacó un león y
b. Cambia el centro religioso de adoración de lo mató.
Jerusalén a Bet-el y Dan. Esto es una ma 10. Poco después de este triste evento, Abías, el
nifiesta desobediencia del claro manda hijo de Jeroboam, se puso muy enfermo. El
miento que Dios le dio. (Véase 1 R. profeta Ahías transmite un terrible mensaje de
11:36.) Dios a la esposa de Jeroboam (quien había in
c. Degradó el sacerdocio levítico haciendo tentado disfrazarse), que debido a su gran im
«sacerdotes de entre el pueblo, que no eran piedad el juicio de Dios vendría sobre él
de los hijos de Leví» (12:31). A causa de (14:10-14). Todo esto sucedió realmente. Este
esto, la gran mayoría de los sacerdotes y niño murió pronto (14:17) y pocos años des
levitas se marcharon a Judá, dejando de pués, Nadab, el hijo de Jeroboam que le ha
trás de ellos una situación de casi total bía sucedido en el trono, fue asesinado con
apostasía. (Véase 2 Cr. 11:13-17.) Esto toda su familia por un rebelde llamado Baasa,
explica el hecho trágico de que ninguno de usurpándole el trono (15:29). En este momento
los diecinueve reyes del norte, empezan Dios dio el escalofriante primer aviso de la fu
do con Jeroboam y terminando con Oseas, tura cautividad a manos de los asirios, la cual
en un período de 210 años aproximada ocurrió 200 años después (14:15).
mente, volvió su corazón ni reino a Dios. 11. Dios castiga a Jeroboam con una plaga y mue
d. Cambió el calendario religioso de octubre re, después de un depravado reinado de vein
a noviembre. Según Levítico 23, Israel de tidós años. Leemos más de veinte veces la
172 *
LA ETAPA D EL RE IN O D IVID ID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E YE S; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
frase de que «él hizo pecar a Israel». Le suce a Ben-adad (como Saúl hizo una vez con
dió en el trono su hijo Nadab (1 R. 14:20; 2 Agag, 1 S. 15:31-33). El profeta de Dios le
Cr. 13:20). Nadab fue asesinado por un rebel anuncia entonces que a causa de lo que Acab
de llamado Baasa después de reinar solamen había hecho. Dios demandaría su vida por la
te dos años. El fue el primero de seis reyes del vida de Ben-adad (1 R. 20:32-43, lo cual ocu
norte que fueron asesinados, los cuales son: (2) rrió tres años más tarde (véase 1 R. 22:29-37).
Ela, (3) Joram, (4) Zacarías, (5) Salum, y (6) 8. Acab intenta adquirir sin lograrlo una viña es
Pekaía. Baasa, al matar a Nadab y sus fami cogida ubicada cerca de su palacio en
liares, cumplió sin saberlo la profecía que ha Samaria, cuyo propietario era un hombre de
bía sido dada por Ahías a la esposa de Jezreel llamado Nabot. Samuel había adver
Jeroboam. (Cp. 1 R. 14:14 con 15:29.) tido al principio de la monarquía acerca del
B. Omri (sexto rey). riesgo de que los reyes quisieran apoderarse
1. Subió al trono en el 885 a.C. y reinó durante de las tierras de sus súbditos (1 S. 8:14). Aun
doce años. que Nabot hubiera querido vender la viña, la
2. Hizo de la ciudad de Samaria la nueva capital ley levítica se lo prohibía. (Véanse Lv. 25:23;
del reino del norte (1 R. 16:24). Nm. 36:7; Ez. 46:18.)
3. Fue el más impío de los reyes del norte hasta Acab regresa a casa malhumorado. Jezabel
esa fecha. se entera de la negativa de Nabot y le dice a
C. Acab (séptimo rey). su marido que se alegre y coma, que ella le
1. Empezó a reinar en el 874 y reinó durante dará la viña . Decide entonces escribir cartas
veintidós años. en nombre de Acab, dirigidas a los líderes de
2. Se casó con Jezabel y edificó un templo a Baal Jezreel, donde Nabot vivía, y sellarlas con el
en Samaria (1 R. 16:31, 32). sello real. En las cartas les manda que convo
3. Fue más malvado que Omri, su padre (16:33). quen a los israelitas del lugar para una reunión
(Véase también 21:25, 26.) de oración y ayuno, que se aseguren que Nabot
4. Al comienzo de su reino se cumplió una pro esté presente y que paguen a dos testigos fal
fecía pronunciada 500 años antes, relaciona sos para que le acusen de maldecir a Dios y
da con la reedificación de Jericó (comparar al rey, y, en consecuencia, le mataran a pedra
16:34 con Jos. 6:26). das. Esta orden horrible es ejecutada al pie de
5. Es confrontado por el profeta Elias quien le la letra (1 R. 21:4-14). Sus hijos son también
advierte que a causa de su pecado y de la im apedreados. (Véase 2 R. 9:26.) La malvada
piedad de Israel, habría hambre en la tierra por Jezabel, ella misma una rabiosa adoradora de
tres años y medio (1 R. 17:1; Stg. 5:17). Baal, apela ahora astutamente a la ley de
6. Acab es testigo de la derrota y ejecución de Moisés para obtener dos testigos contra el acu
sus sacerdotes de Baal a manos de Elias en el sado (Lv. 24:17).
monte Carmelo (18:40). Este juicio falso tendría su imitación final
7. Le es permitido por Dios derrotar dos veces a nueve siglos después, en las primeras horas de
los arrogantes sirios para demostrar un hecho, un viernes del mes de abril, cuando el Crea
la realidad de que Jehová es Señor por enci dor Todopoderoso es juzgado por sus misera
ma de todos (20:23, 28). bles criaturas (Mt. 26:59-68). Jezabel es
En este momento, Ben-adad, rey de Siria, informada del resultado de su intriga y Acab
le declaró la guerra a Acab, que en principio' jubiloso va a la viña para reclamarla (1 R.
trató de aplacarlo sobornando al codicioso 21:15, 16). Dios le ordena a Elias que vaya y
monarca sirio, pero cuando esto falló, Acab confronte a Acab en la viña de Nabot y pro
determinó luchar (1 R. 20:1-11). Un profeta nuncie maldición divina sobre él y su familia.
anónimo (quizá Elias) le reafirma a Acab que Un Acab enojado y, sin duda, atemorizado, es
vencerá a los sirios, y dicha victoria tiene lu cucha el juicio de Dios sobre él (21:19, 21-24).
gar muy pronto (20:13-19). Después de su de Todo lo dicho por Elias llegó a ser literalmen
rrota, los sirios llegan a la conclusión de que te cierto.
ha sido debido a un factor geográfico, porque a. Los perros lamieron la sangre de Acab
la batalla se desarrolló en una zona montaño como habían lamido la de Nabot (1 R.
sa, lo cual había dado al ejército israelita una 22:38).
gran ventaja. Los sirios creían que el Dios de b. Sus descendientes fueron destruidos. Su
Israel era un Dios de montañas. De manera que hijo mayor Ocozías murió de una caída (2
planean luchar otra vez contra Israel, pero en R. 1:17), y Joram su hijo más joven, fue
esta ocasión será en la llanura. No podían es asesinado por Jehú (2 R. 9:24), y su cuer
tar más equivocados, pues el Dios de Israel es po arrojado en el mismo campo donde
ciertamente Dios de las montañas, pero tam Nabot había sido entenado.
bién es Dios de: c. Jezabel, su depravada mujer, fue devora
a. El Dios del valle (Ex. 17:8-13; 1 S. 17:3, da por los peños salvajes de Jezreel (2 R.
49). 9:30-36).
b. El Dios de la montaña (1 R. 18:19, 40). Nada más escuchar estas terribles profecías,
c. El Dios del llano (Jue. 11:33). Acab se humilla, y Dios le permite que al me
d. El Dios del agua (Ex. 14:27, 28). nos no vea la muerte de sus hijos. Pero su ane-
e. El Dios del fuego (Dn. 3:19-26). pentimiento es superficial y temporal (1 R.
Los sirios atacan otra vez y son derrotados 21:27-29).
completamente, perdiendo 127.000 soldados 9. En este tiempo Acab desea que el monarca rei
de infantería. El victorioso Acab desobedece nante en Judá (cuyo nombre es Josafat) se una
el mandamiento de Dios y le perdona la vida a él para combatir a Ben-adad de Siria, que ha
173
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVOZ
incumplido un pacto de tres años (1 R. 22:1) Nada más oírle, Acab explota otra vez y le
y sigue acuartelando tropas en Ramot de dice a Josafat: «¿No te lo había yo dicho? Nin
Galaad. Si Acab le hubiera ejecutado como guna cosa buena profetizará él acerca de mí,
Dios le mandó hacerlo, está situación no se sino solamente el mal» (22:18).
habría producido ahora. Josafat no tenía nada Micaías, no obstante, continúa y declara
material que ganar y sí mucho que perder mo que Dios ha permitido que un espíritu de men
ralmente. Su respuesta es trágica: tira engañe a los profetas de Acab, a fin de
«... Yo soy como tú, y mi pueblo como tu matar al depravado rey en la batalla. Al termi
pueblo, y mis caballos como tus caballos» (1 nar esta verdadera profecía, es abofeteado por
R. 22:4). Sedequías, el profeta títere de Acab. Este pun
Josafat evidentemente tuvo sus dudas acer zante insulto sería más tarde experimentado
ca de esta alianza, porque le pidió a Acab: «... tanto por nuestro Señor (Jn. 18:22) como por
Te ruego que consultes hoy la palabra de el apóstol Pablo (Hch. 23:2). Acab ordena que
Jehová» (2 Cr. 18:4). vuelvan a Micaías a la prisión y que le tengan
Acab inmediatamente convocó a 400 profe a pan y agua hasta que él regrese de la guerra
tas, todos los cuales comían de su mesa y no sano y salvo. Cuando sale, Micaías agrega que
dudaban en decirle al rey lo que a él le gustaba si Acab regresa con bien significará que Dios
escuchar. Todos ellos predijeron la victoria y no había hablado por medio de él (1 R. 22:28).
animaban al rey a ir a la guerra (2 Cr. 18:5, 6). 10. Acab y Josafat se apresuran para marchar a
Esta era la clase de hombres de los que Jeremías Ramot de Galaad. En la víspera de la batalla,
habló años más tarde (Jer. 23:21). Josafat, que Acab sugiere que Josafat se ponga las ropas
todavía se sentía asediado por las dudas, pre reales de Acab y él usaría el uniforme de un
guntó si no había algún otro profeta de Dios al soldado de infantería. El rey del sur acepta el
que pudieran preguntar. Acab amargamente le plan. Algunas veces parece como si Josafat
responde diciendo: «... Aún hay un varón por fuera un tonto (1 R. 22:29, 30).
el cual podríamos consultar a Jehová, Micaías, Josafat es inmediatamente visto por los
hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nun sirios, que le confunden con Acab. El atemo
ca me profetiza bien, sino solamente mal...» (1 rizado y necio rey de Judá clama a Dios por
R. 22:8). Quizá el mayor elogio que podríá re protección, y los soldados sirios le dejan sin
cibir Micaías es que era aborrecido por Acab. tocarle cuando se dan cuenta de que no es
Aquel rey insensato y malo odiaba al profeta Acab (1 R. 22:31-33; 2 Cr. 18:30-32). Sin em
como un necio puede aborrecer al médico que bargo, uno de los soldados sirios disparó su
le diagnostica cáncer. arco al azar contra las filas israelitas e hirió de
Ante la insistencia amable del rey de Judá, muerte al disfrazado Acab, clavándole la fle
Acab ordena a regañadientes que vayan a bus cha entre las juntas de la armadura. Al darse
car a Micaías a la prisión, pero instruye pri cuenta de que estaba gravemente herido, Acab
vadamente a los mensajeros para que le ordenó al conductor de su carro que lo sacara
adviertan al profeta que no contradiga la pro del campo de batalla. Cuando el sol se ponía
fecía de la mayoría. Micaías escucha lo que le por el occidente, el rey murió (1 R. 22:34-37;
dicen pero replica: «... Vive Jehová, que lo que 2 Cr. 18:33, 34). Acab es enterrado en Samaria
Jehová me hablare, eso diré» (1 R. 22:14). y su carro lleno de sangre es llevado a un es
Mientras que los dos reyes esperan la lle tanque cercano para lavarlo, donde los perros
gada de Micaías, Sedequías, el portavoz de lamen la sangre, exactamente como Elias ha
aquellos profetas títeres, desarrolla una esce bía predicho (1 R. 22:38, 39). Acab es sucedi
na intentando dramatizar para Acab cómo lo do en el trono por Ocozías, su hijo mayor,
grará la victoria sobre los sirios. Quizá había quien siguió en los malos caminos de su pa
aprendido aquello sacando completamente fue dre (1 R. 22:52, 53).
ra de contexto a Deuteronomio 33:17. Final D. Jehú (décimo rey).
mente Micaías aparece delante de Acab, y sin 1. Empezó a reinar en el 841 a.C. y reinó duran
duda, con un guiño en sus ojos y sarcasmo en te veintiocho años.
su voz, imita a los otros profetas: «... Sube, y 2. Dios había mandado a Elias a que ungiera a
serás prosperado, y Jehová la entregará en ma Jehú como rey (1 R. 19:16), pero por alguna
nos del rey» (1 R. 22:15). Este sarcasmo de razón no lo había hecho, sino que lo hizo
bió ser dolorosamente evidente para los dos, Elíseo por medio de un joven profeta (2 R.
porque Acab lívido por la ira, le gritó: «... 9:1).
¿Hasta cuántas veces he de exigirte que no me 3. Jehú llegó a ser notorio por la manera de con
digas sino la verdad en el nombre de Jehová» ducir su carro (9:20) y por la sangre que de
(22:16). Acab quería escuchar la verdad tanto rramó. Ejecutó a
como un criminal culpable desea oír a un juez a. Ocozías, rey de Judá y nieto de Josafat
pronunciar sentencia sobre él. Esas palabras (9:27).
fueron dichas indudablemente para impresio b. Joram, rey del norte, que estaba en el tro
nar a Josafat. no en ese tiempo (9:24).
El guiño desaparece repentinamente de los c. Jezabel (9:30-37).
ojos de Micaías y el tono burlón se transfor d. Los setenta hijos de Acab (10:1, 11).
ma en sobrias palabras de juicio al decir: «... e. Cuarenta y dos príncipes de Judá (10:14).
Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, f. A los adoradores de Baal (10:25).
como ovejas que no tienen pastor; y Jehová Dios le ordenó que ejecutara a todos los
dijo: Estos no tienen señor; vuélvase cada uno miembros de la familia de Acab, incluida
a su casa en paz» (22:17). Jezabel, cuyo cuerpo se lo comieron los perros
174
LA E TAP A D E L RE IN O D IVIDID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E YE S; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
más tarde (2 R. 9:1-10), pero no sancionó los nastía en el trono hasta la cuarta generación (2
demás asesinatos. Examinemos brevemente R. 10:30).
sus sangrientas actividades. 4. A pesar de sus reformas, Jehú continúa ado
Nada más ser ungido, Jehú monta en su ca rando los becerros de oro establecidos por
rro y se encamina a toda velocidad hacia Jeroboam (10:29-31) y muere sin arrepentir
Jezreel para matar al rey Joram, el hijo más jo se.
ven de Acab, que en estos momentos se esta E. Jeroboam II (decimotercer rey).
ba recuperando de las heridas que había 1. Empezó a reinar en el 793 y reinó durante cua
sufrido en una batalla reciente. En aquel fu renta y un años.
nesto día le acompañaba un visitante, el rey 2. Jeroboam II llegó a ser el más poderoso de los
Ocozías de Judá, que era el nieto de Josafat y reyes del norte.
sobrino de Joram. Es dudoso que hallemos en 3. Recuperó gran parte del territorio de Israel que
la historia que dos jefes de estado reunidos en los sirios les habían arrebatado (2 R. 3:5;
conferencia tuvieran madres más impías que 14:25-27).
estos dos. La madre de Joram era Jezabel, y 4. Esto fue profetizado por el profeta Jonás, que
la madre de Ocozías era Atalía. vivió durante el reinado de Jeroboam II
Jehú es avistado mientras estaba todavía en (14:25).
el camino en el valle, y tanto Joram como F. Oseas (decimonoveno rey).
Ocozías, temiendo una rebelión inminente, sa 1. Empezó a reinar en el 732 y reinó nueve años.
len a su encuentro confiando en poder arreglar 2. Después de quedar sometido como vasallo al
las cosas de una manera pacífica. Jehú recha rey Salmanasar de Asiria, Oseas se alió con
za los intentos de negociación de Joram y mata Egipto en una rebelión contra Asiria.
a los dos reyes, tío y sobrino, mediante una llu 3. A causa de ello fue apresado y encarcelado por
via de flechas. El cuerpo sin vida de Joram es Salmanasar (2 R. 17:4, 5).
arrojado en el campo de Nabot, donde Acab 4. Samaria cayó en este tiempo y el pueblo del
(el fallecido padre del rey) tiró una vez el cuer reino fue deportado a Asiria (2 R. 17:6).
po de Nabot. Se cumplía la enseñanza bíblica
de que «lo que el hombre sembrare, eso tam Los reyes importantes del sur
bién segará» (2 R. 9:25-29).
Al entrar Jehú en Jezreel vio a Jezabel, la A. Roboam (primer rey).
maquillada hechicera, que se burlaba de él aso 1. Empezó a reinar en el 930 a.C. y reinó dieci
mada a una ventana alta, y ordena que la echen siete años.
por la ventana, lo cual hacen y muere en la caí 2. Su falta de tacto y crueldad al responder a las
da. Los perros salvajes devoraron su cuerpo, demandas de algunos líderes ayudó a que se
dejando solamente su calavera, los pies y las desatara la trágica guerra civil (1 R. 12:1-16).
manos. Así se cumplió literalmente la terrible 3. Fue ayudado inconscientemente por Jeroboam
profecía dada a Acab. (Cp. 1 R. 21:23 con 2 cuando éste provocó que los fieles sacerdotes
R. 9:30-36.) y levitas del norte huyeran a Jerusalén. Estos
Jehú después escribe una carta a las auto hombres piadosos fueron en buena medida
ridades de la ciudad de Samaria demandando responsables de que el reino de Judá perma
las cabezas (literalmente) de los setenta hijos neciera en pie durante un siglo más después
de Acab que vivían en la ciudad. Los atemo de la caída del reino del norte (2 Cr. 11:16,
rizados oficiales obedecen inmediatamente la 17).
sangrienta orden, echan las cabezas en canas 4. El fracaso de Roboam empezó, sin duda, con
tas y se las envían a Jehú a Jezreel (10:11-14). su vida polígama, que le llevó a tener diecio
Jehú prosigue con su sangrienta purga ma cho mujeres y sesenta concubinas; estas mu
tando a todo descendiente o amigo de Acab, jeres le dieron veintiocho hijos y sesenta hijas.
incluyendo a cuarenta y dos familiares de Otro factor contribuyente a su caída fue
Ocozías de Judá que acababan de llegar a Maaca, su esposa favorita, hija de Absalón,
Jezreel para visitar a Jezabel (10:11-14). Aquel quien aparentemente ejerció una funesta in
brutal guerrero ordena después a todos los sa fluencia sobre el rey y sobre Abías, el hijo de
cerdotes de Baal que acudan a una convoca ambos, que le sucedió en el trono. El rey Asa,
toria religiosa especial en Jezreel, fingiendo ser nieto de Maaca, pudo al fin doblegar su nefasto
él también un adorador de Baal. Sin embargo, poder y la desposeyó de todos sus privilegios
tiene el plan secreto de matarlos a todos una por su adoración idolátrica (2 Cr. 11:18-23;
vez que estén congregados en el lugar de re 12:1, 14; 2 R. 15:13). A medida que creció el
unión acordado. poder de este rey también creció su maldad.
Al poco tiempo, el templo de Baal en Aparecieron en Judá templos, pilares e ídolos
Jezreel se llenó de sacerdotes paganos. Es en paganos en cada monte alto y debajo de cada
tonces cuando Jebú da la orden de matarlos y árbol verde. Además, se extendió la homose
aquel falso dios fenicio se manifiesta impoten xualidad en la tierra. Esta perversión sexual
te m ientras sus adoradores van siendo fue probablemente introducida entre los habi
sistemáticamente exterminados. Jebú seguida tantes de Palestina por medio de Canaán, nie
mente ordena que saquen las estatuas del tem to de Noé. (Véase Gn. 9:20-25.)
plo y las quemen, que destruyan el altar y el El pueblo de Israel había permitido ahora
templo. Todo quedó convertido en una letrina que esta perversión les degradara. En el Nue
pública. A causa de su obediencia al manda vo Testamento, el apóstol Pablo habla contra
miento de Dios de destruir la dinastía de Acab, el pecado de sodomía quizá más fuerte que
se le promete la permanencia de su propia di contra ningún otro pecado. (Ro. 1:18-32).
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A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVO Z
5. En el año quinto de Roboam, Sisac de Egip Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos,
to invadió Judá con un poderoso ejército. A y en tu nombre venimos contra este ejér
causa de la debilidad de Roboam, Judá es cito. Oh Jehová, tú eres nuestro Dios; no
ahora invadida por primera vez en 100 años prevalezca contra ti hombre» (14:11).
por una potencia extranjera. Sisac conquista 5. Dios respondió esta oración y personalmente
las ciudades fortificadas de Judá y asedia Je- deshizo a los etíopes (14:12).
rusalén. El profeta Semaías dirige a Roboam 6. Asa vuelve a casa agradecido y continúa con
y a los atemorizados habitantes de Jerusalén sus reformas (15:8-15).
en un avivamiento espiritual. Dios perdona a «Entonces prometieron solemnemente que
Jerusalén, pero permite que la ciudad tenga buscarían a Jehová el Dios de sus padres,
que pagar tributos a Sisac a fin de que se den de todo su corazón y de toda su alma»
cuenta de que es mucho mejor servir a su Rey (15:12).
celestial que a uno tenrenal. Sisac despojó de 7. El celoso rey llega incluso a desposeer de sus
sus tesoros al templo y del palacio real, in privilegios de reina madre a Maaca, la esposa
cluyendo los escudos de oro que Salomón ha de su abuelo Roboam, a causa de su idolatría
bía hecho. Roboam los reemplazó después (1 R. 15:13).
con escudos de bronce, simbolizando el rá 8. En el año treinta y seis de su reinado, Baasa,
pido deterioro de la condición espiritual de rey del norte, le declaró la guerra y empezó a
Judá. Se podía ver ya el rastro de Icabod en fortificar a Ramá para controlar la carretera
la vida del reino del sur (2 Cr. 12:2-12; 1 S. que llevaba a Jerusalén y cortar así el tráfico
4:21). y el comercio con la ciudad (2 Cr. 16:1). En
6. Después de reinar durante diecisiete años, vez de confiar en Dios como hizo cuando la
muere Roboam y es sucedido en el trono por invasión etíope, procuró comprar la ayuda de
su hijo Abías (1 R. 14:31). Ben-adad, rey de Siria (2 Cr. 16:2-6).
7. Abías encuentra pronto una excusa para decla 9. Asa es reprendido severamente por el profeta
rarle la guerra a Jeroboam, el viejo enemigo Hanani y le advierte que a partir de ese mo
de su padre. Se encuentran en el campo de ba mento se vería plagado de guerras a causa de
talla, Abías con 400.000 soldados y Jeroboam su infidelidad. Le recuerda elocuentemente lo
con 800.000. Antes de empezar el combate, que pasó con los reyes insensatos de los tiem
Abías pronuncia un largo discurso dirigido a pos pasados (2 Cr. 16:8, 9).
Jeroboam y a sus tropas sobre la necedad de Hanani le dice entonces:
rebelarse contra la casa de David y la impie «Porque los ojos de Jehová contemplan
dad de su adoración del becerro de oro, com toda la tierra, para mostrar su poder a fa
parándolo con el verdadero templo y la vor de los que tienen corazón perfecto para
verdadera adoración que se lleva a cabo en Je con él. Locamente has hecho esto; porque
rusalén. Sin embargo, nada más terminar su de aquí en adelante habrá más guerra con
discurso se da cuenta de que Jeroboam había tra ti» (16:9).
enviado secretamente parte de su ejército a su Asa respondió enojándose contra Hanani y
retaguardia y que ahora los de Judá se encon arrojándole en la cárcel (2 Cr. 16:10). Este es
traban rodeados por el enemigo. Abías clamó el truco favorito pero inútil de los monarcas
inmediatamente a Jehová y los sacerdotes to pecadores contra siervos de Dios que no co
caron las trompetas, y Jehová tornó en victo operan. Acab lo había hecho contra Micaías (2
ria lo que parecía una derrota irremediable. Cr. 18:7). Sedequías lo hizo también con
Jeroboam quedó derrotado y perdió 500.000 Jeremías (Jer. 32:3), y Herodes con Juan el
soldados (2Cr. 13:1-7). Bautista (Mt. 14:3). Así terminó Asa su buen
8. A pesar de esta victoria dada por Dios en el reinado y empezó a oprimir al pueblo. Dos
campo de batalla, Abías degeneró en un rey años antes de su muerte enfermó gravemente
que hizo lo malo ante los ojos de Jehová (IR. de sus pies, pero rehusó llevar su necesidad al
15:3, 4). Después de tres años de reinado, mu Señor. Después de reinar durante cuarenta y un
rió y le sucedió en el trono su hijo Asa (1 R. años, falleció y fue sucedido en el trono por
15:8). su hijo Josafat (2 Cr. 16:10—17:1).
B. Asa (tercer rey). C. Josafat (cuarto rey).
1. Empezó su reinado en el 911 a.C. y reinó cua 1. Empezó a reinar en el 873 a.C. y reinó veinti
renta y un años. cinco años.
2. Durante los primeros diez años de su reinado 2. Empezó prosiguiendo con las reformas mora
hubo paz en Judá y Asa usó sabiamente este les y proyectos de edificaciones que Asa su
tiempo. padre había iniciado (2 Cr. 17:3-6).
a. Dirigió al pueblo en un gran avivamiento 3. Durante su tercer año en el poder, instituyó un
(2 Cr. 14:2-5). programa nacional de educación religiosa, en
b. Edificó ciudades y las fortificó con mura viando maestros a todas las ciudades impor
llas, torres y puertas (2 Cr. 14:6, 7). tantes de Judá para instruir al pueblo en la ley
3. Esta paz quedó de repente amenazada cuando de Moisés (17:7-9).
un ejército de un millón de etíopes avanza para 4. Vio aumentar su poder y recibió tributo de los
invadirlos (14:9). filisteos (17:11).
4. Asa se siente impotente ante un ejército tan 5. En los últimos años de su reinado, sin embar
numeroso y clama a Dios: go, malogró su testimonio comprometiéndose
«... ¡Oh Jehová, para ti no hay diferencia con los inicuos reyes del norte, Acab y sus dos
alguna en dar ayuda al poderoso o al que hijos Ocozías y Oram.
no tiene fuerzas! Ayúdanos, oh Jehová a. Su alianza matrimonial con Acab: penni-
176
LA ETAPA D EL RE IN O D IVIDID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E Y E S; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
tió torpemente que su hijo Joram se casa de Judá sale a enfrentarse al enemigo. Después
ra con Atalía, la impía hija de Acab y de consultar con sus consejeros, Josafat deter
Jezabel (2 Cr. 18:1). mina dejar que el coro inicie la marcha revesti
b. Su alianza militar con Acab en contra de do con sus vestiduras santas y cantando:
Siria (2 Cr. 18:2,3). «Glorificad a Jehová, porque su misericordia es
c. Su alianza mercantil con Ocozías, el hijo para siempre» (v. 21). Y así se encuentran con
mayor de Acab, (2 Cr. 20:35-37). el enemigo. El Señor inmediatamente intervie
d. Su alianza militar con Joram, el hijo me ne causando consternación entre las tropas ene
nor de Acab, contra Moab (2 R. 3:6, 7). migas, y éstos empiezan a luchar entre sí,
6. Josafat regresó a casa después del fiasco sirio matándose unos a otros. Ninguna otra batalla se
y es reprendido severamente por el profeta ha ganado, sin duda alguna, como esta en toda
Jehú por su necedad en comprometerse con los la historia. Los cantos ganaron a las espadas y
reyes del norte (2 Cr. 19:1-3). los hosannas demostraron ser más fuertes que
El humillado Josafat reasumió una vez más los caballos. Cuatro días después de la batalla,
sus reformas espirituales, involucrándose ahora cuando habían recogido ya todo el botín que el
directamente, visitando a su pueblo y animán enemigo había dejado (dinero, ropas, joyas), to
doles a adorar a Dios, y nombrando hombres dos los de Judá se congregaron en un valle lla
piadosos para juzgarles. Es verdaderamente mado Beraca, que significa «bendición», y de
digna de notarse su exhortación a estos jueces nuevo tuvieron un tiempo de alabanza a Dios
judíos (2 Cr. 19:6, 7). (20:26-30).
7. También nombra a Amarías como sumo sa D. Atalía (séptima cabeza reinante).
cerdote para servir como último tribunal de 1. Empezó a reinar en el 841 a.C. y reinó duran
apelación en asuntos religiosos, y a Zebadías, te seis años.
un anciano líder de Judá, para intervenir en 2. Ya hemos indicado que Atalía (la hija de
todos los casos civiles importantes. Aquí te Jezabel) se había casado con Joram, el hijo de
nemos otro ejemplo del principio de la «se Josafat. Tuvieron un hijo a quien llamaron
paración de iglesias y estado» que Ocozías; cuando éste fue asesinado por Jehú,
encontramos frecuentemente en el Antiguo Atalía usurpó el trono (2 Cr. 22:10).
Testamento (como también en el Nuevo Tes 3. Esta mujer asesina ordenó entonces la ejecu
tamento) (2 Cr. 19:11). ción de todos los miembros de la casa real de
8. En este tiempo los moabitas y sus aliados le Judá.
declaran la guerra a Judá, y llega la informa 4. Pero Josabet, la propia hija de Atalía (junto
ción a Jerusalén de que un fuerte ejército mar con esposo Joiada, que era el sumo sacerdote
cha hacia la Ciudad Santa. Josafat tiembla ante en esos días) escondió a Joás, un pequeño niño
esta terrible noticia y convoca un tiempo na y único sobreviviente de aquella matanza
cional de ayuno y oración. Gente procedente ( 22: 11).
de todo el país acude a Jerusalén para unirse 5. Después de ocultar al niño durante seis años,
al rey cuando este dirige personalmente la ora Joiada planeó un golpe de estado para destro
ción al lado del santuario. Ora diciendo: nar a Atalía, la única reina de Judá. Joiada es
«... Jehová Dios de nuestros padres, ¿no taba apoyado por el ejército y los sacerdotes
eres tú Dios en los cielos, y tienes domi levitas. Cuando todo estaba preparado Joás fue
nio sobre todos los reinos de las naciones? sacado de donde estaba escondido, presenta
¿No está en tu mano tal fuerza y poder, do en público y proclamado rey. Cuando la
que no hay quien te resista? ... ¡Oh Dios sorprendida y enfurecida reina corrió para
nuestro! ¿no los juzgarás tú? Porque en aplastar la revuelta, fue detenida y ejecutada.
nosotros no hay fuerza contra tan grande Es irónico notar que esta madre asesina, que
multitud que viene contra nosotros; no sa había intentado una vez eliminar la simiente
bemos qué hacer, y a ti volvemos nuestros de David, fue ella misma ejecutada con las lan
ojos» (2 Cr. 20:6,12). zas de David (2 R. 11:4-6).
9. Repentinamente el Espíritu de Dios descendió E. Joás (octavo rey).
sobre un levita llamado Jahaziel que transmi 1. Subió al trono en el 835 a.C. y reinó durante
tió el siguiente mensaje: cuarenta años.
«... Oíd, Judá todo, y vosotros moradores 2. El joven rey cooperó con el sumo sacerdote
de Jerusalén, y tú, rey Josafat. Jehová os Joiada en la promoción de un tiempo de reno
dice así: No temáis ni os amedrentéis de vación, que incluyó, entre otras cosas, la des
lante de esta multitud tan grande, porque trucción de los templos de Baal (2 Cr. 23:16-21;
no es vuestra la guerra, sino de Dios.... No 24:1,2).
habrá para qué peleéis vosotros en este Joás determinó después que el templo de
caso; paraos, estad quietos, y ved la sal Dios necesitaba reparaciones y le ordenó a
vación de Jehová con vosotros. Oh Judá y Joiada que las llevara a cabo. El sumo sacer
Jerusalén, no temáis ni desmayéis; salid dote construyó una caja especial de ofrendas
mañana contra ellos, porque Jehová esta para financiar las obras (2 R. 12:4-16). Esta es
rá con vosotros» (2 Cr. 20:15, 17). la primera ofrenda voluntaria levantada entre
10. El rey Josafat cayó sobre sus rodillas y dirigió el pueblo desde la construcción del tabernáculo
al pueblo en un servicio de adoración y alaban por Moisés. (Véanse Ex. 35 y Nm. 7.)
za a Dios. El servicio termina con la participa 3. Después de la muerte de Joiada, Judá experi
ción del coro levítico cantando himnos gozosos mentó otra vez momentos difíciles. Mientras
de agradecimiento al Señor (20:18,19). que el sumo sacerdote vivió, Joás caminó con
A la mañana siguiente temprano el ejército rectitud, pero en cuanto que falleció tuvo lugar
177
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAVOZ
una trágica transformación. Fue sin duda una d. Hizo que los amonitas le entregaran un tri
manifestación de la gracia de Dios que Joiada buto anual.
viviera 130 años como llegó a vivir; pero aho e. Su fama se extendió hasta Egipto y otras
ra estaba muerto y Joás estaba sin él tan perdi naciones.
do como Lot sin Abraham (2 Cr. 24:2, 15, 16). f. Construyó torres fuertes en Jerusalén.
4. Notemos los tristes sucesos que tuvieron lugar g. Edificó también torres en el desierto.
en los últimos años de Joás: h. Abrió muchos pozos.
a. Poco después de los funerales de Joiada, i. Crió mucha ganadería.
los líderes de Judá indujeron al rey a que j. Cultivó muchas viñas y huertas.
dejara la adoración a Dios y adorara los k. Organizó su ejército en regimientos. Su
ídolos paganos. Joás comete ahora el mis ejército consistió de 307.500 soldados bien
mo error, necio y fatal, que cometió entrenados, que estaban mandados por
Roboam, su antepasado en el trono: per 2.600 capitanes.
mitir que le aconsejen los corrompidos. l. Los equipó con el mejor equipo de guerra
(Véanse 1 R. 12:8; 2 Cr. 24:17-19.) conocido.
b. El rey sirio Hazael empezó una campaña de m. Construyó ingeniosas máquinas de guerra
engrandecimiento de su reino mediante la para lanzar muchas flechas y grandes pie
toma de la ciudad de Gat. Seguidamente dras desde las torres (2 Cr. 26:6-15).
emprendió la marcha hacia Jerusalén, pero 3. Pero cuando estaba en el apogeo de su pros
fue contentado por Joás cuando este con peridad el orgullo le arruinó. Se nos dice:
urgencia le envió el oro y los tesoros del «Mas cuando ya era fuerte, su corazón se
templo (2 R. 12:17,18). enalteció para su ruina» (26:16). La primera
c. Entonces el Espíritu de Dios descendió so criatura de la creación de Dios que pecó es
bre Zacarías, hijo de Joiada, y denunció cuchó palabras parecidas en contra suya.
con osadía la idolatría de Judá e hizo un (Véanse Is. 14:12-15; Ez. 28:12-17.)
llamamiento al arrepentimiento nacional. 4. Su pecado fue entremeterse en las funciones
No aceptaron esta palabra de amonesta del sacerdocio quemando incienso en el altar
ción y finalmente Joás ordenó que lo ape del incienso.
drearan hasta matarlo. Este es quizá el 5. En el mismo momento que lo hacía fue con
momento más negro de la historia de Judá: frontado y reprendido por el sumo sacerdote
el asesinato de su propio sumo sacerdote. Azarías y otros ochenta sacerdotes valientes.
Nuestro Señor se referiría a ello ocho si Fue advertido de que dicha tarea estaba úni
glos y medio después (Mt. 23:35). camente asignada a los descendientes de
Zacarías viene a ser el Esteban del An Aarón. Uzías se enfureció y no estuvo dispues
tiguo Testamento, pues ambos hombres to a ceder. Allí mismo y cuando todavía tenía
fueron lapidados por decir la verdad. (Véa en su mano el incensario, Dios le castigó con
se Hechos 7:51-59.) Sus últimas palabras lepra (26:17-21). Uzías fue el tercero y últi
fueron: «... Jehová lo vea y lo demande» mo de los reyes bíblicos que cometió el error
(2 Cr. 24:22). fatal de asumir funciones que correspondían a
Zacarías está pidiendo que su muerte los sacerdotes. Dios rechazó al primero (Saúl,
sea vengada por Dios. Ya hemos señalado 1 S. 13:11-14), le quitó el hijo al segundo
la favorable comparación entre Zacarías y (Jeroboam, 1 R. 14:17), y ahora castiga al ter
Esteban, pero se da una diferencia signifi cero con lepra.
cativa en que el sumo sacerdote muere de 6. Uzías murió tiempo después en esta trágica
mandando que Dios juzgue a sus asesinos, condición.
mientras que Esteban pide que el Señor los «Así el rey Uzías fue leproso hasta el día
perdone (véase Hch. 7:60). La gracia del de su muerte, y habitó leproso en una casa
Nuevo Testamento va más allá que la ley apartada, por lo cual fue excluido de la
del Antiguo Testamento. casa de Jehová...» (2 Cr. 26:21).
5. Unos pocos meses después de la muerte de G. Acaz (duodécimo rey).
Zacarías, el ejército sirio volvió y Dios permi 1. Empezó a reinar en el 735 a.C. y reinó dieci
tió que Jerusalén fuera capturada, los princi séis años.
pales líderes ejecutados y la ciudad saqueada. 2. Este joven y arrogante rey de veinte años en
Joás mismo fue mal herido en esta guerra y fi frentó dificultades desde el comienzo de su rei
nalmente asesinado por sus siervos que cons nado.
piraron contra él. a. Se vio amenazado por la alianza de Rezín,
F. Uzías (décimo rey). rey de Siria, y Peka, rey de Israel (2 R.
1. Empezó a reinar en el 790 a.C. y reinó duran 15:37; 16:5, 6), que le atacaron por sepa
te cincuenta y dos años. rado y conjuntamente. Querían castigarle
2. Uzías es el segundo de los reyes de Judá en la porque rehusó unirse a ellos para formar
duración de su reinado. Fue un buen rey y fue un frente común a fin de frenar el crecien
ayudado mucho por un piadoso profeta de te poder del rey de Asiria. (2 Cr. 28:5, 6;
Dios llamado Zacarías (2 Cr. 26:5). Nos ma 2 R. 16:5).
ravillamos de los logros que alcanzó: b. Isaías visitó al aterrorizado rey y le asegu
a. Reconstruyó la ciudad de Elat y la recu ró que no tenía que preocuparse porque la
peró para Judá. conspiración de Siria e Israel no prospe
b. Sometió a su dominio las ciudades fuertes raría, y que ambas naciones serían pronto
de los filisteos. destruidas (en sesenta y cinco años) (Is.
c. Venció a los árabes. 7:1-9).
178
LA ETAPA D E L RE IN O D IVID ID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E Y E S; 2 C RÓ NICAS 10— 36)
c. Dios entonces invitó a Acaz, por medio de 4. Su servicio en el templo. Durante el primer
Isaías; a que le pidiera una señal divina mes de su reinado, Ezequías ordenó el resta
para probarle que sus enemigos serían de blecimiento de los sacrificios de animales, dán
verdad destruidos como se había profeti dose cuenta de la gran ley mosaica que
zado. El incrédulo rey rehusó hacerlo establece: «... y la misma sangre hará expia
(aparentemente porque se había decidido ción de la persona» (Lv. 17:11; véase también
a unirse a Israel); Isaías a pesar de todo He. 9:22). El rey organizó entonces la orquesta
predijo que una señal vendría de parte de del templo, compuesta de arpas, salterios, cím
Dios mismo para toda la casa de David balos, y un grupo especial de sacerdotes con
(no sólo para .Acaz) que demostraría el trompetas. Fue también formado un coro de
poder y el amor de Dios para toda la si levitas que tenía en su repertorio los salmos de
miente de Abraham. Notemos el elocuen David. Cuando todo estuvo listo, el pueblo fue
te lenguaje: invitado a acudir al templo (2 Cr. 29:20-30).
«Por tanto, el Señor mismo os dará se Este tuvo que ser uno de los grandes servicios
ñal: He aquí que la virgen concebirá, y de adoración de todos los tiempos.
dará a luz un hijo, y llamará su nom 5. Su gran celebración de la Pascua. Ezequías
bre Emanuel» (Is. 7:14). empezó a planear la más grande celebración
¡Así predijo Isaías el nacimiento virginal de la pascua que habían tenido desde la dedi
de Cristo! Siete siglos después el ángel cación del templo con Salomón hacía ya tres
Gabriel le recordaría estas palabras a un siglos (2 Cr. 30:26). La noticia corrió por toda
angustiado carpintero de Nazaret (Mt. Judá y se enviaron cartas a distintos lugares de
1:18-25). Israel invitando a la gente al arrepentimiento
d. Acaz no sólo rehusó prestar atención a la y al gozo de la comunión con Dios, lo cual po
palabra de Dios, sino que volvió su cora drían alcanzar participando en la Pascua. Mu
zón a la adoración de Baal, ofreciendo in chos del reino del norte se rieron e hicieron
cluso a sus propios hijos en sacrificio a burla de semejante invitación (para un ejem
esta deidad diabólica en el valle de Hinom, plo del Nuevo Testamento, véase Le. 14:16-
a las afueras de Jerusalén (2 Cr. 28:1-4). 24), pero otros respondieron gozosamente (2
e. Debido a esto. Dios permitió que muchos Cr. 30:3-11).
enemigos avasallaran y despojaran el rei Se programó originalmente que la celebra
no de Acaz. ción durara siete días, pero se decidió unáni
f. Acaz desesperado se volvió en busca de memente continuarla durante otros siete días.
ayuda al rey Tiglat-pileser de Asiría. Tra Se ofreció durante estos días una cantidad
tó de comprar su protección enviándole grande de animales, que incluía 20.000 novi
junto con la solicitud de ayuda el oro y la llos y 17.000 ovejas (2 Cr. 30:21-27). Cuando
plata del templo (2 Cr. 28:16-21; 2 R. al fin los fieles regresaron a sus casas conti
16:7,8). nuaron creciendo en el avivamiento, a medida
g. Tiglat-pileser accedió y atacó a Siria, cap que los ídolos familiares eran destruidos (2 Cr.
turando Damasco y matando al rey Rezín, 31:1). Ezequías también organizó a los sacer
uno de los enemigos de Acaz. El rey de dotes y levitas en distintos cuerpos de servi
Judá viajó hasta Damasco para besar la, cio, nombrando a unos para ofrecer los
mano del rey asirio. Mientras que estaba sacrificios de animales y a otros para la ala
allí vio un altar pagano que le llamó la aten banza (2 Cr. 31:2, 3). Años atrás, David había
ción, copió su diseño y lo envió junto con nombrado a 288 para dedicarse exclusivamente
la descripción y medidas al sacerdote Urías, para la alabanza y la acción de gracias al Se
con la orden de que se lo tuviera listo para ñor (1 Cr. 16:4; 6:31, 32). Una y otra vez lee
su regreso. Este altar pagano reemplazó el mos acerca de este consagrado coro:
viejo altar de bronce en el templo (2 R. a. Cuando el templo fue dedicado en el rei
16:10-16). De esa manera continuó con esta nado de Salomón (2 Cr. 5:12, 13).
viciosa adoración pagana (2 Cr. 28:22). b. Cuando el Señor derrotó a una coalición
h. Tiglat-pileser prosiguió con sus conquistas de enemigos de su pueblo en tiempos de
deportando al pueblo de algunas ciudades Josafat (2 Cr. 20:21).
del norte de Israel y de la tierra al este del c. Cuando la inicua reina Atalía fue destro
Jordán (2 R. 15:29). nada bajo la dirección del sumo sacerdo
H. Ezequías (decimotercer rey). te Joiada (2 Cr. 23:13).
1. Empezó su reinado en el 715 a.C. y reinó du d. Durante el avivamiento de Ezequías (2 Cr.
rante veintinueve años. 29:25-28).
2. Sus reformas. Ezequías fue en la opinión de e. Durante la celebración de la Pascua en el
Dios el mejor rey de Judá hasta este momen tiempo de Josías (2 Cr. 35:15, 16).
to. Sus logros espirituales serían sólo supera f. Cuando el remanente que volvió puso los
dos por su nieto Josías (2 R. 18:5). Quitó los fundamentos del templo en el tiempo de
santuarios paganos, rompió las piedras sagra Esdras (Esd. 3:11,13).
das, destruyó las representaciones de Asera, y El avivamiento espiritual del pueblo se
la serpiente de bronce que hizo Moisés (Nm. mostró también en que entregaban los diezmos
21:9), que era adorada por el pueblo. para las necesidades del templo. El sumo sa
3. Su riqueza. Fue más rico que todos los otros cerdote Azarías depositó el excedente en cuar
reyes del norte o del sur, su vastas riquezas tos especialmente preparados en el templo.
fueron solamente superadas por Salomón (2 Notemos su testimonio:
Cr. 32:27-30). «... Desde que comenzaron a traer las
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A U X IL IA R BÍBLICO PO RTAVOZ
ofrendas a la casa de Jehová, hemos co se nos dice que Babilonia envió embajado
mido y nos hemos saciado, y nos ha so res a Ezequías para inquirir acerca de este
brado mucho, porque Jehová ha bendecido portento (m o p h e th ) que había sido hecho en
a su pueblo; y ha quedado esta abundan el país (2 Cr. 32:31). Fue, entonces, un mi
cia de provisiones» (2 Cr. 31:10). lagro bien localizado geográficamente, que
Esta gloriosa verdad aparece ampliada en no involucró una paralización y retroceso
el último de los libros del Antiguo Testamen de la rotación de la tierra, lo que implica
to (Mal. 3:8-10). ría que habría ocurrido en toda la zona del
6. Sus logros militares. Judá estuvo pagando tri Cercano Oriente. En su lugar, el milagro
butos a Asiria durante el reinado de Acaz, pero sucedió en el “país” (Judá), y para ser más
Ezequfas se rebeló contra el rey Salmanasar de específico fue solamente en el patio de la
Asiria en el cuarto año de su reinado y nunca casa del rey que la sombra retrocedió diez
más pagó el tributo (2 R. 18:7). También diri grados (Is. 38:8). Es la convicción de este
gió con éxito una campaña contra los filisteos escritor que la comprensión correcta de este
en este tiempo (2 R. 18:8). milagro nos ayuda a entender lo que suce
7. Su enfermedad y recuperación. Ezequías cayó dió en aquel largo día del tiempo de Josué
azotado por una enfermedad mortal, probable (Jos. 10:12-14). En razón de que lo que
mente algún tipo de tumor, y Dios le comuni Josué necesitaba era una prolongación de
có por medio de Isaías que no se recuperaría. la luz solar (no que la rotación de la tierra
La razón para la enfermedad pudo ser su or se hiciera más lenta), su necesidad podía ser
gullo (2 Cr. 32:24, 25; Is. 38:17). satisfecha mediante una continuación so
El afligido rey se humilló ante Dios y le brenatural de la luz del sol y de la luna en
rogó que le perdonara. El Señor le escuchó y Palestina durante un día completo hasta que
le prometió que le añadiría quince años más a el ejército de Josué pudiera alzarse con la
su vida (2 R. 20:1-6). En consecuencia, victoria y derrotar por completo al enemi
Ezequías fue el único ser humano que jamás go.» (S o lo m o n to th e E x ile , pp. 128, 129.)
vivió que pudo (durante quince años) contar El profeta Isaías incluye en su libro para
con seguridad que volvería a ver amanecer el nosotros una página del diario de Ezequías,
día cuando se retiraba a dormir. escrito durante la agonía de aquella terrible
Isaías preparó una masa de higos para po enfermedad. Es un relato bien sombrío en ver
nerla sobre la llaga de Ezequías. Aquel emplas dad Os. 38:9-20).
to no tenía, por supuesto, más poder sanador Algunos creen que Ezequías pasó los últi
que tenía el barro que Jesús usó para untar los mos quince años de su vida poniendo en or
ojos del hombre ciego (Jn. 9:6). Ambos mila den las Escrituras del Antiguo Testamento,
gros de sanidad fueron el resultado de la fe en debido a que se encuentran con frecuencia las
la promesa y poder de la Palabra de Dios (2 letras hebreas «H Z K» al final de muchos li
R. 20:7). Ezequías pidió una señal sobrenatu bros del Antiguo Testamento en los manuscri
ral que probara que el tratamiento realmente tos hebreos.
funcionaría. Dios se lo concedió y, a petición 8. Sus visitantes babilonios. Ezequías recibió la
del rey mismo, la sombra del reloj de sol del visita de los enviados de una creciente poten
rey retrocedió diez grados (2 R* 20:8-11). El cia, que pronto se enfrentaría y derrotaría a la
doctor John Davis escribe lo siguiente acerca poderosa Asiria. Los babilonios pudieron ha
de este milagro: berle visitado por varias razones:
«La señal que Dios dio a Ezequías fue cier a. Presentar sus respetos a un rey que hacía
tamente uno de los más espectaculares mi poco se había recuperado de una enferme
lagros en la historia del Antiguo dad mortal.
Testamento. En el patio del palacio había b. Para saber cómo había sucedido. Los
aparentemente una serie de gradas (no ne babilonios estaban realmente fascinados
cesariamente un reloj de sol como solemos con la astrología, toda su vida nacional gi
imaginárnoslo) arregladas de tal manera raba alrededor del movimiento de los as
que la sombra que el sol proyectaba sobre tros. (Véanse Is. 47:13; Dn. 2:27; Jer.
ellas daría una noción aproximada del tiem 10:2 .)
po. A petición del rey, y probablemente en c. Para determinar cuánto podrían sacar de
presencia de un buen grupo de sirvientes y Jerusalén cuando alcanzaran el poderío
funcionarios (¿y embajadores extranjeros, mundial (2 R. 20:12, 13).
tal vez?), la sombra retrocedió diez gradas Ezequías actuó neciamente mostrándoles to
(o grados) ¿Cómo pudo Dios realizar real dos sus tesoros y fue por ello reprendido se
mente este milagro? ¿Hizo que la tierra se veramente por el profeta Isaías. El profeta
parara en su rotación y retrocediera un predijo entonces que tiempo después de la
poco? Todos los verdaderos cristianos es muerte del rey, Judá sería llevada en cautive
taríamos de acuerdo en que Dios puede ha rio por los babilonios, en parte para hacerse
cer tal cosa, porque él es el origen de todas con los tesoros que Ezequías les había mos
las cosas y por él subsisten (Col. 1:17). trado. La respuesta del rey manifiesta un gran
Pero la Biblia nos da a entender claramen egoísmo:
te que este no fue el método que Dios usó; «... La palabra de Jehová que has habla
porque al referirse a este milagro, 2 Cróni do, es buena. Después dijo: Habrá al me
cas 32:24 declara que Ezequías oró a nos paz y seguridad en mis días» (2 R.
Jehová, él le respondió y le dio una señal 20:19). (Véase también Ro. 7:18.)
(hebreo: m o p h e th ). Pero en el versículo 31 Nos dice la Escritura que Dios permitió la
180
LA ETAPA D E L RE IN O D IVIDID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E YE S; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
visita de los babilonios para probar a Ezequías, Durante toda esta manifestación de arro
pero él no pasó el examen (2 Cr. 32:31). gancia de los asidos, la delegación judía, com
9. Su dura prueba con Senaquerib. Como ya he puesta de tres hombres, sólo interrumpió una
mos observado, Ezequías se había rebelado vez a Rabsaces. Tímidamente le pidieron que
contra el pago de tributo a Asiria durante el las «conversaciones de paz» se llevaran a cabo
cuarto año de su reinado. Pero al empezar su en arameo (siriaco), y no en hebreo, para evi
décimo cuarto año de reinado, el poderoso su tar que lo entendiera la multitud que escucha
cesor de Salmanasar empezó a.amenazar a Je- ba. Los negociadores judíos temían que
rusalén. Ezequías intenta componer las cosas cundiera el pánico si la gente del pueblo se
aceptando el tributo que el rey asirio le impo daba cuenta de la seriedad de la situación.
ne de trescientos talentos de plata y treinta de Rabsaces no sólo lo rechazó sino que incluso
oro (nueve mil novecientos kilos de plata y elevó todavía más la voz para que todos pu
novecientos noventa de oro). Este triste inten dieran escuchar. Pero no cundió el pánico sino
to de aplacar al ambicioso Senaquerib nos re que el pueblo se mantuvo en silencio. Esto fue
cuerda a Neville Chamberlain, el primer sabio porque, ¿cómo responde una oveja a los
ministro británico, que acudió mansamente a gruñidos y ladridos de un perro salvaje? (2 R.
Munich al final de los años treinta para entre 18:27, 28, 36).
garle a Hitler media Europa. Pero la táctica no 10. Su oración por la ciudad de Jerusalén. La de
funcionó como muy pronto descubrieron legación judía informó inmediatamente a
Ezequías y Chamberlain. Ezequías de todas las amenazas del Rabsaces.
Senaquerib subió contra Jerusalén y la sitió El rey buscó a Dios fervientemente en oración
(2 R. 18:17; Is. 36:1). Ezequías hizo un deses y pronto supo por medio del gran profeta Isaías
perado esfuerzo por defenderse reforzando los que él ya había determinado la muerte de
muros y reclutando un ejército, e incluso moti Senaquerib, y que nada tenía que temer de las
vándoles con arengas desafiantes. Pero parece amenazas asirias. (Véase 2 R. 19:1-7 y tam
que el mismo rey tenía serias dudas en cuanto bién Fil. 4:6, 7.)
al resultado final de la crisis (2 Cr. 32:1-8). 11. La respuesta de parte del Señor. En este mo
Senaquerib había enviado con el ejército a mento Dios se dirige tanto a Ezequías como a
su Rabsaces (título para su más alto oficial), Senaquerib por medio del profeta Isaías (2 R.
quien primeramente intentó rendir la ciudad 19:20-33). A Ezequías le dijo:
mediante el poder de sus palabras de amena a. «He oído» (v. 20). Esto solo era ya sufi
za. Lanzó sus terribles amenazas desde las ciente para confortar el corazón del rey.
fuentes de agua que abastecían a la ciudad, un (Véanse Sal. 20:1; 34:4; 120:1; Jon. 2:2;
lugar donde él sabía estaban concentrados el 1 Jn. 5:14.) Cuán diferentes son los ído
mayor número de judíos. Les dio siete razo los sordos del paganismo. (Véanse Sal.
nes por las que Jerusalén debería de rendirse 115:2-7; 135:15-21.)
inmediatamente (2 R. 18:17-35). b. Volvería a plantar, sembrar y cosechar en
a. Egipto, su aliado, era incapaz de auxiliar los campos que los asirios habían destrui
les (v. 21). do (v. 29).
b. Habían «ofendido» a Jehová su Dios al c. El ciclo normal de la agricultura volvería
destruir todos los lugares de adoración ex a funcionar para el tercer año (v. 29).
cepto el de Jerusalén (v. 22). d. Este tiempo de prueba produciría un fuer
Los judíos que oyeron este argumento te remanente de creyentes fieles en Jeru
debieron de reírse mucho ante semejante salén (v. 31).
estupidez. Es cierto que Ezequías había A Senaquerib le dijo:
eliminado los santuarios paganos (18:4), e. Sión no te tiene miedo (v. 21).
pero sólo porque eran centro de adoración f. Te escarnece y menosprecia (v. 21).
de Baal. g. La única razón por la que has logrado al
c. Jerusalén tenía un ejército débil (v. 23). gunos éxitos es porque yo te lo he permi
Rabsaces ofrece incluso entregarles 2.000 tido (v. 25).
caballos si ellos disponen de jinetes para h. Conozco todas las cosas que piensas, di
montarlos. ces y haces (v. 27).
d. Era la voluntad de Dios que él conquista i. Te pondré argolla en la nariz y freno en tu
ra Jerusalén (v. 25). Era cierto que Isaías boca y te haré salir de Jerusalén (v. 28).
había predicho la invasión asiria de Pales Nota: Esta era una crueldad que los
tina (Is. 10:5, 6), pero no porque ésta fue asirios solían infligir sobre sus cautivos.
ra su perfecta voluntad, sino como un Otra nación pagana sufrirá la misma clase
castigo divino por sus pecados. de juicio durante la tribulación. (Ez. 38:4.)
e. Asiria disponía de un gran ejército (v. 24). j. No entraría en Jerusalén ni siquiera dispa
f. Les ofreció condiciones aceptables de ren raría su arco contra la ciudad (v. 32).
dición (v. 31). Nadie en sus cabales se tra k. El mismo sería asesinado por miembros de
garía esa mentira, porque los asirios eran su propia familia (v. 7).
conocidos por no tratar bien a sus prisio Nota: Los descubrimientos arqueológi
neros. cos indican que Senaquerib murió aplasta
g. Señaló también la total imposibilidad de do por sus propios hijos. Lo hicieron
que Jehová les pudiera salvar (v. 35). Este deslizándose dentro de su capilla privada de
bocazas aprendería muy pronto por expe oración y dejando caer sobre él la gigantes
riencia personal cuán «débil» era en rea ca estatua del dios Nisroc, ¡su dios! El doc
lidad Jehová. tor John Davis escribe: «Y así, el orgulloso
181
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVOZ
y gran rey de Asiria, que se había jactado ron anteriorm ente en Palestina (2 R.
ante Ezequías de que Dios era impotente, 2 1 : 11 ).
no solamente perdió su ejército con un sim g. Denamó sangre inocente por todas partes
ple movimiento del dedo de Jehová, sino (2 R. 21:16).
también él mismo murió aplastado por la h. Ignoró por completo varios avisos de par
imagen de un dios inexistente a quien ha te del Señor en relación con todo esto (2
bía dedicado su vida.» (S o l o m o n to th e Cr. 33:10).
E x ile , p. 124.) i. Fue hecho prisionero temporalmente por el
l. Salvaría la ciudad por amor de sí mismo rey de Asiria.
y de su siervo David (v. 34). j. Se anepintió mientras estaba en la prisión
m. Todo esto será así porque cuando te burlaste y Dios le perdonó.
de Jerusalén, te mofaste también de mí. k. Le fue permitido reinar otra vez sobre
Dios no solamente prometió salvar Jerusalén, Judá.
sino que aseguró al rey que ni una flecha ene l. Reinó durante cincuenta y cinco años y fue
miga caería dentro de la ciudad. Aquella mis sucedido en el trono por su hijo Amón.
ma noche el Ángel del Señor mató a 185.000 J. Josías (decimosexto rey).
soldados asirios y en la mañana se vieron los 1. Empezó a reinar en el 640 a.C. y reinó duran
cuerpos muertos a todo lo largo dél horizon te treinta y un años.
te. Algunos creen que este ángel era Cristo 2. Josías fue el mejor de los reyes desde Salomón.
mismo. En cualquier caso, el poder de un án «No hubo otro rey antes de él, que se con
gel es tremendo. Nuestro Señor nos dice en virtiese a Jehová de todo su corazón, de
Mateo 26:53 que él podía, si lo deseara, lla toda su alma y de todas sus fuerzas, con
mar a doce legiones de ángeles para ayudarle. forme a toda la ley de Moisés; ni después
En aquellos días una legión estaba compuesta de él nació otro igual» (2 R. 23:25).
de 6.000 hombres. Eso significa que Cristo te Sus logros nos asombran. Nos preguntamos
nía a su disposición al menos 72.000 guerre cómo se las arregló para comer y dormir.
ros celestiales. Los asirios experimentaron 3. Las reformas de Josías.
ahora lo que los egipcios habían sufrido unos a. Comenzó a buscar a Dios siendo muy jo
ocho siglos antes (Ex. 12:29). Senaquerib vol ven, de dieciséis años (2 Cr. 34:3).
vió inmediatamente a Nínive y allí fue asesi b. A la edad de veinte años empezó su gran
nado, tal como Dios lo había profetizado (2 R. obra de reforma (34:3).
19:36, 37). Ezequías murió después de un glo c. Destruyó todos los altares de Baal (34:4).
rioso reinado de veintinueve años y fue suce d. Deshizo todas las imágenes y esculturas
dido en el trono por su hijo Manasés (2 R. convirtiéndolas en polvo y esparciéndolo
20:20, 21; 2 Cr. 32:32, 33). sobre los sepulcros de aquellos que habían
I. Manasés (decimocuarto rey). sacrificado a ellas (34:4).
1. Empezó a reinar en el 695 a.C. y reinó duran e. Quemó los huesos de los sacerdotes paga
te cincuenta y cinco años. nos sobre sus propios altares (34:5).
2. El decimocuarto rey de Judá fue, sin duda, úni f. Llevó esto a cabo en ciudades distantes de
co entre todos los reyes del norte y del sur. Israel y en su propio reino (34:6).
Notemos lo siguiente: g. A la edad de veintiséis empezó a reparar
a. Reinó más tiempo que ningún otro rey. el templo (34:8).
b. Tuvo el padre más piadoso, hasta ese mo h. Dirigió al pueblo en un «servicio
mento, de todos los reyes de Judá. multitudinario de arrepentimiento» como re
c. Su nieto Josías fue el mejor de todos. sultado del descubrimiento del libro de la ley
d. Fue el único rey impío que se arrepintió de Moisés (2 R. 23:1-3,18-21,29-32). Des
genuinamente de sus pecados antes de su pués hizo que se leyera a todo el pueblo.
muerte. i. Planeó y presidió una de las celebraciones
e. Fue el peor de todos los reyes hasta antes de la Pascua más grandes de todos los
de su arrepentimiento. tiempos (2 Cr. 35:1, 18).
3. El reinado de Manasés antes de su conversión j. Mató a los sacerdotes paganos que antes
(tal como se registra en 2 R. 21:2-6,2 Cr. 33:1- habían nombrado otros reyes de Judá (2 R.
20) probablemente sobrepasaría en maldad los 23:5).
gobiernos de Hitler y Stalin. Consideremos las k. Sacó fuera de Jerusalén la imagen de Asera
siguientes acciones: que estaba en el templo (2 R. 23:6).
a. Reconstruyó todos los altares de Baal que l. Derribó los lugares de prostitución mascu
su padre había destruido (2 Cr. 33:3). lina (23:7).
b. Levantó altares para la adoración pagana m. Mandó venir a Jerusalén a los sacerdotes
de los astros del cielo (Zodiaco) en los de Dios que vivían en otras ciudades de
atrios de la casa de Dios (2 Cr. 33:4, 5). Judá (23:8).
c. Sacrificó a sus propios hijos en altares de n. Destruyó el altar de Tofet que estaba en el
dioses diabólicos en el valle de Hinom valle de Hinom para que no se ofrecieran
como lo había hecho su abuelo Acaz (33:6). sacrificios humanos sobre él (23:10).
d. Consultó a espíritus de adivinación y he ñ. Quitó también las esculturas de caballos y
chicería (33:6). carros (dedicadas al dios sol) que estaban
e. La tradición dice que mató a Isaías cortán instaladas cerca de la entrada del templo
dole en partes con una siena (He. 11:37). (23:11).
f. Dios dijo que cometió más infamias y mal o. Derribó los altares de Acaz que estaban
dades que las naciones paganas que vivie sobre el tejado del palacio (23:12).
182
LA ETAPA D EL R E IN O D IVID ID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E Y E S; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
p. También quitó los altares que Manasés ha e. Josías entonces convocó al pueblo en el
bía ordenado levantar en los atrios del templo y él personalmente leyó la ley de
templo (23:12). Moisés en voz alta y les instó a que obe
q. Derribó los santuarios paganos de Astoret decieran la Palabra de Dios (2 R. 23:1-3).
(dios de Sidón), Quemos (dios de Moab), 5. La gran celebración de la Pascua de Josías. Esta
y Milcom (dios de Amón) que Salomón fiesta que había empezado en Egipto hacía casi
había edificado para sus muchas mujeres 900 años (Ex. 12), no se había evidentemente
(23:13). vuelto a celebrar desde los días de Ezequías,
r. También quebró el altar de Bet-el que ha hacía unos sesenta años. Pero Josías estaba aho
bía levantado Jeroboam I (23:15), cum ra determinado a enmendar el olvido. Notamos
pliéndose así una profecía de 300 años de con sorpresa el gran número de animales sacri
antigüedad. (Véase 1 R. 13:1,2.) ficados en esta ocasión (2 Cr. 35:7, ).
8
183
A U X IL IA R BÍBLICO PO RTAVOZ
(14) Descansó durante tres meses en la c. Mató a los inocentes, oprimió a los pobres
casa de Obed-edom (2 S. 6:11). y reinó con crueldad (22:17).
(15) David la trasladó definitivamente a d. Ordenó matar al profeta Urías, un hombre
Jerusalén (2 S. 6:16). de Dios que denunció sus excesos. Man
(16) El sumo sacerdote Sadoc se la llevó dó perseguirle y buscarlo en Egipto, Ca
a David, cruzando el torrente de yéndole prisionero a Jerusalén (Jer.
Cedrón, cuando escapaba de la rebe 26:20-22).
lión de Absalón (2 S. 15:24). e. Intentó frecuentemente silenciar al profe
(17) La devolvieron a Jerusalén por orden ta Jeremías (26:24; 36:19, 26).
de David (2 S. 15:25, 29). f. Quemó en una ocasión un rollo que con
(18) Fue instalada en el tem plo de tenía los escritos y profecías inspiradas de
Salomón (1 R. 8:1). Jeremías. Pero no le dio resultado, porque
(19) No sabemos lo que sucedió al final el profeta volvió a escribir todo lo que el
con ella. rey había destruido y añadió una
6. La trágica muerte de Josías. escalofriante profecía contra Joacim
a. Necao, rey de Egipto, planeó dirigir un (36:22, 23, 27-32).
ejército a través de Judá para presentar un 3. Joacim se convirtió en vasallo de
frente unido con Babilonia frente a Asiría Nabucodonosor después que los babilonios
en Carquemis (2 Cr. 35:20). derrotaron a los asirios y egipcios en la bata
b. A causa de esto Josías le declaró la gue lla de Carquemis. En los últimos años de su
rra a Necao. El Faraón egipcio intentó en reinado Nabucodonosor capturó Jerusalén y se
vano convencer al rey de Judá de que no llevó algunos de sus vasos sagrados a
tenía pleito con él, y le advirtió de que no Babilonia. Encadenó a Joacim para llevárselo
interviniera, no fuera que Dios le destru prisionero, pero aparentemente, por alguna ra
yera en la guerra (35:20, 21). zón, lo restauró en el trono de Judá como un
c. Josías rechazó la oferta de paz y atacó a rey vasallo (2 R. 24:1; Jer. 25:1; 2 Cr. 36:6,
Necao en el valle de Meguido. El campo 7). Sí se llevó, sin embargo, algunos jóvenes
de Meguido, localizado en la llanura de judíos de la aristocracia, uno de los cuales fue
Esdraelón (Jezreel), había sido ya escena Daniel (Dn. 1:3,4).
rio de muchas batallas: 4. Pasados tres años, Joacim fue convencido por
(1) Débora y Barac derrotaron aquí a los el grupo pro Egipto de su corte para que se re
cananeos (Jue. 4—5). belara contra Babilonia.
(2) Gedeón denotó aquí a los madianitas 5. Aunque Nabucodonosor no pudo aparente
(Jue. 7). mente aplastar la rebelión en forma rápida en
(3) David denotó aquí a Goliat (1 S. 17). este tiempo, Dios castigó al inicuo rey de Judá
(4) Fue aquí donde los filisteo mataron permitiendo que la tierra fuera invadida por
a Saúl (1 S. 31). bandas de sirios, moabitas y amonitas (2 R.
(5) Fue aquí donde Josías fue herido de 24:2, 3).
muerte (2 Cr. 35:22). 6. Joacim murió y, como fue profetizado por
6 ( ) Será en este campo donde un día ten Jeremías (Jer. 22:18, 19; 36:30), fue sepulta
drá lugar la gran ¿ a ta lla del do como un animal salvaje. Su cadáver fue sa
Armagedón (Zac. 12:11; Ap. 16:16). cado de Jerusalén y arrojado en un vertedero
d. Josías fue herido mortalmente por los fle de basura, no fue llorado ni por su propia fa
cheros de Necao a pesar de entrar disfra milia. Le sucedió en el trono su hijo Joaquín
zado en la batalla (como lo hizo otro rey (2 R. 24:5, ).
6
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LA ETAPA D E L RE IN O D IVIDID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E Y E S; 2 CRÓ N IC AS 10— 36)
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A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVOZ
hsi ELÍAS
la primera de ocho resurrecciones corporales
que aparecen en la Biblia (sin contar la resu
rrección de Cristo). Son:
a. Elias resucitó al hijo de la viuda (1 R.
ELÍAS Y EL REY ACAB 17:22).
El an u n cio de los tre s añ o s y m edio d e se q u fa (1 R . 1 7 :1 )
b. Eliseo resucitó al hijo de la sunamita (2 R.
El d e s a fío d el m onte C a rm e lo (1 7 :1 7 -1 9 )
La predicción d el fin d e la se q u fa (1 8 :4 1 -4 6 )
4:35).
L a s e n ten cia d e m u e rte pro n u n ciad a co n tra el rey y su es p o sa c. Los huesos de Eliseo resucitaron a un
(1 R . 2 1 :1 7 -2 4 ) hombre cuyo cuerpo muerto tocó los res
ELÍAS Y LOS CUERVOS EN QUERIT tos del profeta durante un funeral(2 R.
E s alim e n ta d o e n fo rm a so b ren a tu ral p o r unos cuervos a l lado d e un 13:21).
arroyo seco (1 R . 1 7 :2 -7 ) d. Cristo resucitó a la hija de Jairo (Mt. 9:25).
ELÍAS Y LA VIUDA DE SAREPTA e. Cristo resucitó al hijo de la viuda (Le.
D ios le a lim e n ta en fo rm a so b ren a tu ral m e d ia n te u n a viu d a 7:14).
(1 R . 1 7 :8 -1 6 ) f. Cristo resucitó a Lázaro (Jn. 11:43, 44).
R e s u c ita al hijo d e la viu d a (1 7 :1 7 -2 4 ) g. Pedro resucitó a Dorcas (Hch. 9:40, 41).
ELÍAS Y UN HOMBRE TEMEROSO LLAMADO ABDÍAS h. Pablo resucitó a Eutico (Hch. 20:12).
A b d ías e ra un c reye n te q u e a d o ra b a a D io s en se cre to y h ab ía 7. Dios promete a Elias que pronto enviará llu
a y u d a d o a 1 0 0 pro fetas (1 R . 1 8 :1 -1 5 ) via y ordena a su profeta que confronte a Acab
C o n gran re sistencia y te m o r p re p a ra un e n c u en tro en tre E lia s y
otra vez. En el camino hacia el palacio, Elias
A cab (1 R . 1 8 :1 6 )
se encuentra con Abdías, un creyente apóstata
ELÍAS Y EL PUEBLO DE ISRAEL que servía como mayordomo del rey. Abdías
R e p re n d e y d e s a fía a Is ra e l en e l m onte C a rm e lo (1 R . 1 8 :2 0 -2 4 )
intenta impresionar a Elias con sus buenas
ELÍAS Y LOS PROFETAS DE BAAL obras (había ocultado a 1 0 0profetas en una
Los pro fetas de B aa l son in c a p a c e s de h a c e r q u e su dios respond a
con fu eg o (1 R . 1 8 :2 5 -2 9 )
cueva para protegerlos de la ira asesina de
O rd e n a q u e los m aten po r su p ag a n is m o (1 8 :4 0 ) Jezabel), y con resistencia y temor accede a
informar a Acab de la presencia de Elias (1 R.
ELÍAS Y EL SEÑOR DIOS
H uye de Israel para Ib ra rs e de la ven g an za d e Je zab e l (1 R. 1 9 :1 -3 ) 18:1-16).
Es m inistrado p o r un á n g e l (1 9 :4 -7 ) 8. En el encuentro Acab culpa a Elias de todas
E s c u c h a la v o z su a ve de D ios en u n a c u e va (1 9 :8 -1 8 ) las dificultades que padece Israel.
ELÍAS Y EL PROFETA ELISEO 9. Elias, por supuesto, rechaza las necias acusa
L la m a a E liseo a un servicio es p ecial (1 R . 1 9 :1 9 -2 1 ) ciones de Acab y desafía al rey y a todos sus
P re p a ra a E líseo p a ra un se rvicio es p e c ia l (2 R . 2 :1 -1 0 ) sacerdotes paganos a una prueba de fuego en
ELÍAS Y OCOZÍAS DEL REINO DEL NORTE el monte Carmelo, bajo las siguientes reglas:
P red ice q u e e l im p ío rey O c o z ía s m o rirá de la c a íd a (2 R . 1 :1 -1 8 ) a. Dos bueyes serían sacrificados y puestos
P id e q u e d e s c ie n d a fu eg o del cielo p a ra co n su m ir dos c o m p a ñ ía s sobre dos altares, uno dedicado a Baal y
d e s o ld ad o s e n v ia d a s p a ra arre s ta rle (1 :9 -1 2 ) otro a Dios.
P e rd o n a a u n a c o m p a ñ ía dirig id a por un ca p itán q u e ru e g a por b. Se oraría a ambas deidades, y el verdade
m is erico rd ia ( 1 :1 3 -1 6)
ro dios demostraría que lo era enviando
ELÍAS Y EL CARRO DE FUEGO fuego del cielo que consumiera su sacrifi
S e p a ra las a g u a s del Jq rd án y se p a ra en la orilla o rien tal (2 R . 2 :1 -
cio (1 R. 18:23-25).
8 ) R e c ib e la últim a petición de E liseo ( 2 : 9 ,1 0 )
E s tra s la d a d o a l d é lo sin m orir (2 :1 1 )
10. Los sacerdotes de Baal oran primero, agoni
zando, gritando, danzando y sajándose para
atraer la atención de su dios, pero todo fue en
él por fe y encuentra que la promesa de Dios vano. Durante este tiempo Elias estuvo mofán
es verdadera (17:10-16). dose de ellos. Leemos que sobre el mediodía
5. De repente, sin ninguna indicación previa, el Elias se burlaba de ellos:
hijo de la viuda fallece. La viuda, en sus ex «Ustedes tienen que gritar más fuerte para
presiones de dolor en este momento, señala atraer la atención de su dios. Quizás está
dos cosas significativas (1 R. 17:18): conversando con alguien, o quizás está
a. El testimonio de Elias. Notemos la expre sentado meditando, o quizás está de via
sión: «Varón de Dios». Aquí tenemos a je, o se ha dormido y necesita ser desper
una mujer que había visto al profeta fuera tado» (1 R. 18:27, La Biblia al Día).
del púlpito y antes de que tomara su pri 11. Al atardecer le llegó el turno a Elias. Tomó
mera taza de café en la mañana. Ella le vio doce piedras y reconstruyó un viejo altar de
tal como era y todavía le pudo llamar «va Jehová que estaba en aquel lugar. Luego hizo
rón de Dios». La mayor prueba de la reli una zanja alrededor del altar y mandó que
gión de un hombre es la prueba del hogar. echaran doce cántaros de agua sobre el altar y
b. Su propia inquietud de conciencia. Le pre el sacrificio, de forma que se llenó la zanja de
guntó si había ido a su casa para hacerla agua. Finalmente, Elias se acercó y oró (18:36,
recordar sus pecados. Quizá había algo se 37).
creto y vergonzoso en su pasado que 12. Cayó fuego inmediatamente del cielo y con
intranquilizaba constantemente su con sumió el sacrificio. Notemos el orden en que
ciencia. las cosas se consumieron en el altar:
6. Elias tomó al niño en sus brazos y lo subió al a. El holocausto. Esto habla de nosotros mis
cuarto donde estaba alojado, se echó tres ve mos (Ro. 12:1-3).
186
LA ETAPA D E L RE IN O D IVID ID O (1 R E Y E S 12— 22; 2 R E Y E S; 2 CRÓ NICAS 10— 36)
b. La madera. Esto habla de nuestros esfuer llas (aproximadamente 240 km) desde Jezreel
zos. Es trágicamente posible para un pas hasta Beerseba; necesitaba ahora descanso y
tor experimentar el domingo en el culto alimento. Nuestras naturalezas física y espiri
fuego sin madera o madera sin fuego. Lo tual están tan íntimamente entrelazadas que se
primero sucede cuando no ha estudiado y afectan automáticamente la una a la otra. Par
lo segundo cuando no ha orado. te de la terrible depresión que Elias sufría se
c. Las piedras. Hablan de las cosas difíciles debía al maltrato que había dado a su cuerpo.
en nuestras vidas. El estómago puede afectar al alma. (Véase Sal.
d. El polvo. Habla de las cosas inútiles en 127:2.)
nuestras vidas. 18. Finalmente, Dios mismo le habló con un so
e. El agua. Esto habla de las cosas imposi nido suave y delicado cuando se encontraba en
bles en nuestras vidas (18:38). una cueva, quizá la misma cueva desde la que
13. Seguidamente Elias ejecutó a los profetas de Moisés pudo ver la gloria de Dios unos cinco
Baal. siglos antes. (Cp. 19:9 con Ex. 33:21-23.) A
14. Finalmente, después de orar siete veces, hubo pesar de su resistencia a hacer lo que Dios le
un gran aguacero (18:45). Dios a veces obra indicaba, el Señor ordenó a Elias que llevara
en forma indirecta, lo hace así para lograr cier a cabo inmediatamente cuatro tareas:
tas cosas específicas. A través de esto: a. Que volviera y empezara a predicar de
a. Elias recibió una valiosa capacitación para nuevo. Además, no estaba solo como él
su futuro ministerio. pensaba, porque el Señor tenía todavía
b. Un rey irrespetuoso supo lo que es el te 7.000 en Israel que no se habían arrodilla
mor de Jehová. do ante Baal ni lo habían besado (19:15,
c. Una mujer pagana creyó en el nombre del 18).
Señor. b. Que ungiera a un hombre llamado Hazael
d. Un joven fue resucitado. como rey de Siria (19:15).
e. Un apóstata fue restaurado a la comunión c. Que ungiera a un hombre llamado Jehú
espiritual. como rey de Israel (19:16).
f. La nación de Israel experim entó un d. Que empezara a entrenar a Elíseo para que
avivamiento temporal. le sucediera como profeta (19:16). Note
g. Un gran número de enemigos de Dios fue mos de pasada que la oración de Elias aquí
ron destruidos. (19:10) es la única oración de un creyen
15. Jezabel, al enterarse de lo que había hecho te israelita que intercede en contra de su
Elias, juró matarlo antes de veinticuatro horas, amado Israel. Pablo dice específicamente
y Elias escapó para salvar su vida (19:2). Este que este era el caso (Ro. 11:1-4). Es in
hecho nos muestra dos verdades espirituales necesario decir que Dios nunca ha respon
importantes: dido, ni responderá, a esta clase de
a. La infalibilidad de la Palabra de Dios. oración. Juan y Santiago manifestaron el
Ningún autor humano hubiera incluido el mismo espíritu vengativo acerca de cier
triste relato que leemos aquí. Esta expe tos samaritanos incrédulos (Le. 9:55).
riencia en la vida de un siervo de Dios tan 19. Elias retomó y encontró a Elíseo arando. Se
audaz y valeroso habría sido ignorada o acercó a él y le echó su capa encima de sus
negada. hombros. Elíseo pidió permiso para hacer una
b. La falibilidad del hombre de Dios. Elias, fiesta de despedida para sus padres y criados
al igual que David, fue un hombre que le y después siguió a Elias (19:19-21).
falló a Dios en lo que supuestamente era 20. Elias confrontó al inicuo Acab en el viñedo de
su punto más fuerte. En el caso de David Nabot. Allí predijo el juicio divino de muerte
era la pureza y en la situación de Elias era para el rey y su esposa Jezabel por el asesina
el valor; pero ambos fallaron. Los dos ne to a sangre fría del piadoso Nabot (1 R. 21:17-
cesitaron aprender la lección que Pablo 24).
enseña en 2 Corintios 12:1-10. 21. Tiempo después, Ocozías, el impío rey del nor
16. Elias huyó hacia el este y después de un día te (hijo mayor de Acab), sufrió una caída des
de camino cayó agotado debajo de un enebro, de una ventana en el piso alto de su palacio
y le pidió a Dios que le quitara la vida (19:4). en Samaria y quedó muy lastimado. Temien
Esta oración fue hecha hace veintiocho siglos do lo peor, envió mensajeros al templo paga
y Dios todavía no la ha contestado. Elias, a se no dedicado a Baal-zebub, dios de Ecrón, en
mejanza de Enoc, fue llevado en vida al cielo tierra de los filisteos, para preguntar si se re
para que no muriera. (Cp. Gn. 5:24 con 2 R. cuperaría (2 R. 1:1-3). Este inicuo hijo de Acab
2:11.) Pero algún día el Señor va a permitir a aparentemente ignoraba la historia de Israel,
su profeta que ponga su vida por Jesús. (Com porque si la hubiera conocido no habría con
parar Mal. 4:5, con Ap. 11:3-12.) También
6 fiado en un dios pagano que se mostró total
Moisés (Nm. 11:15) y Jonás (4:3) oraron de m ente im potente para proteger a sus
esta manera desesperada. adoradores contra la ira del Arca de Dios (1
17. Después de un buen descanso, un ángel de S. 5:10-12). Elias fue instruido por Dios para
Dios le tocó y le ofreció alimentos (19:5). Dios que saliera al encuentro de estos mensajeros
frecuentemente permite a sus ángeles partici y los hiciera volver a Ocozías con su profecía,
par en sus asuntos con el hombre. (Véase He. de que debido a la idolatría del rey, él cierta
1:14; 1 P. 1:12.) mente moriría pronto (2 R. 1:3-6).
Elias se encontraba completamente agota Ocozías identificó correctamente la identi
do después de haber caminado unas 150 mi dad de aquel varón osado, vestido con una
187
A U X IL IA R BÍB L IC O PO RTAVO Z
capa peluda y ceñido con un cinturón de cue tes del I.B.J. (Instituto Bíblico de Jericó), pero
ro, y ordenó a un capitán y cincuenta solda estos profetas pesimistas encontraron difícil
dos que fueran a arrestarlo. Cuando los creer que Elias había sido realmente llevado al
soldados se le acercaban, Elias pidió que des cielo. Por consiguiente, sugirieron que algunos
cendiera fuego del cielo y fueron consumidos. de sus hombres más fuertes se organizaran en
El rey envió otros cincuenta y les sucedió lo un equipo de rescate. «... quizá lo ha levanta
mismo. El capitán del tercer grupo de cincuen do el Espíritu de Jehová, y lo ha echado en al
ta se arrodilló ante el profeta y le rogó que res gún monte o en algún valle. Y él les dijo: No
petara sus vidas y les acompañara. Elias enviéis» (2 R. 2:16). Como le insistieron re
accedió y pronto estuvo frente al rey, a quien petidas veces, Eliseo estuvo de acuerdo en ir
repitió palabras semejantes a las que una vez a buscarle; pero después que cincuenta hom
había dicho a su padre Acab. Ocozías murió bres le buscaron durante tres días se dieron por
poco después y fue sucedido en el trono por vencidos (2 R. 2:17, 18).
Joram, su hermano más joven (2 R. 1:7-17). Eliseo usó su poder sobrenatural en toda su
Apenas reinó dos años. amplitud. Ningún otro en el Antiguo o Nuevo
22. El extraordinario ministerio de Elias se acer Testamento (aparte de Cristo), con la posible
ca ahora a su fin y pronto sería llevado en un excepción de Moisés, se le puede comparar en
torbellino al cielo sin morir. Recorrió rápida sus milagros.
mente por última vez los lugares donde solía 2. La purificación de las aguas de Jericó (2:19-
ministrar, desde Gilgal a Bet-el y desde Jericó 22 ) .
al Jordán. Aprovechó las tres primeras paradas En Jericó Eliseo purificó las aguas de un pozo
para probar la determinación de Eliseo, sugi de la ciudad que estaban contaminadas y que
riéndole que quizá él quisiera dejar aquella cla las gentes creían que producía abortos. El las
se de vida que llevaba un profeta y volver a la sanó echando un tazón de sal en las dañinas
tranquilidad de su hacienda. Rehusó hacerlo en aguas (2 R. 2:19-22). Siglos antes Moisés ha
cada ocasión (2:2, 4, ), afirmándolo con las
6 bía realizado un milagro similar en Mara (Ex.
convincentes palabras: «Vive Jehová, y vive tu 15:23-25).
alma, que no te dejaré.» Eliseo, ai igual que 3. Juicio sobre algunos maleantes en Bet-el (2:23,
Rut, demostró que era digno de las bendicio 24).
nes de Dios (Rut 1:15-17). Elias habló tanto En su camino a Bet-el le salió al encuentro una
en Bet-el como en Jericó con los hijos de los banda de jóvenes maleantes de aquella ciudad
profetas que vivían en estos lugares. Estos que se burlaban de su calvicie y del reciente
hombres probablemente habrían podido ligar arrebatamiento al cielo de Elias. Eliseo hizo
su herencia profética a las escuelas de profe que aparecieran dos osos que despedazaron a
tas de los días de Samuel (1 S. 19:20). Pero cuarenta y dos de aquellos muchachos como
ahora no formaban un grupo muy entusiasta. castigo divino (2 R. 2:23-25). La palabra he
a. Estaban atemorizados (1 R. 18:4). brea yeled que se ha traducido a veces como
b. Intentaron desanimar a Eliseo (2 R. 2:3,5). «niños pequeños», debe sin duda traducirse
c. Carecían de fe (2 R. 2:16-18). como muchachos o jóvenes. La misma pala
Cuando llegaron al río Jordán, Elias dobló bra la encontramos en 1 S. 16:11, refiriéndo
su manto y golpeó el agua con él; las aguas se a David, y para ese entonces David ya tenía
se separaron y ellos pudieron cruzar en seco bien establecida su reputación de «guerrero
( 2 : 8). valiente» (1 S. 16:18), habiendo matado a un
23. Elias entonces le preguntó a Eliseo qué quería león y a un oso (1 S. 17:34-37). Notemos las
que hiciera por él antes de que fueran separa palabras de mofa que usaban: «¡Calvo, sube!
dos. Eliseo pidió que le otorgara una doble por ¡Calvo, sube!», un esfuerzo obvio por ridicu
ción de su espíritu. Elias le respondió que lizar el arrebatamiento de Elias. (Véase Lv.
aquello era difícil, pero que le sería concedido 26:21,22.)
si estaba presente cuando él partiera (2:9, 10). 4. Hizo que se llenaran de agua unos estanques
24. Repentinamente un carro de fuego, tirado por vacíos (2 R. 3:16-27).
caballos de fuego, apareció ante ellos y Elias Este milagro tuvo lugar en los días de Josafat
fue arrebatado al cielo en un torbellino ( : ).
2 1 1 rey de Judá. Josafat había sido otra vez arras
Así se convirtió en la segunda persona que vio trado por la dinastía de Acab a una alianza pro
la gloria sin pasar por el sepulcro. (Véase Gn. fana. Esta vez (la cuarta y la última), el rey
5:24 para la otra persona.) Joram, el hijo más joven de Acab, le persua
B. Eliseo. dió a ser parte de una alianza para derrotar a
1. Separación de las aguas del Jordán (2 R. 2:14). Moab, que se había rebelado contra Israel, re
Cuando Elias desapareció de su vista, Eliseo husando pagar tributo después de la muerte de
recogió el manto de su maestro y volvió a la Acab (3:1-8).
orilla del Jordán para comprobar si su petición Los dos ejércitos aliados se encontraron en
de poder le había sido concedida. Golpeó las el desierto de Edom y pronto se enfrentaron con
aguas con el manto de Elias y gritó: «¿Dónde el problema del agua. En su desesperación los
está Jehová, el Dios de Elias?» Las aguas del dos reyes se propusieron consultar con Eliseo
río se apartaron inmediatamente. Esta fue la cuando descubrieron que se encontraba secre
tercera vez que semejante milagro ocurrió en tamente entre ellos. Eliseo no hizo caso de los
la historia de Israel. (Cp. Jos. 3:17; 2 R. 2:8, ruegos del malvado Joram, pero accedió a ayu
14.) En nuestro mundo de hoy, el grito es: dar por amor de Josafat. Siguiendo sus instruc
«¿Dónde están los Elias del Señor Dios?» ciones cavaron grandes estanques y al día
Todo esto fue observado por los estudian siguiente Dios los llenó de agua (3:9-20).
188
LA ETAPA D EL RE IN O D IVID ID O (I R E Y E S 12— 22; 2 R E YE S; 2 C RÓ NICAS 10— 36)
Los moabitas se habían ya dado cuenta del fetas echó por ignorancia en la olla de comida
inminente ataque y juntaron todas sus tropas que estaba preparando Giezi, calabazas envene
tomando posiciones en la frontera. En el día nadas. Nada más descubrirlo Eliseo lo purificó
de la batalla, los moabitas fueron confundidos echando harina en la olla (2 R. 4:38-41).
por los rayos del sol que brillaban sobre el 8 . Alimentó a 100 hombres de manera sobrena
agua de los estanques, creyendo que era san tural haciendo que veinte piezas de pan y un
gre; se lanzaron inmediatamente al ataque con saco de trigo se multiplicaran y sobrara (4:42-
vencidos de que sus enem igos se habían 44).
enzarzado en un combate sangriento entre ellos Estando cerca de Baal-salisa alimentó de for
(3: 21-23). ma sobrenatural a hombres usando un saco
1 0 0
Esta acción precipitada les hizo caer en una de trigo y veinte piezas de pan de cebada. Una
trampa que les llevó a una completa derrota. vez más Giezi, el sirviente del profeta mostró
El rey de Moab se refugió en una ciudad y su naturaleza camal dudando de que se pudiera
cuando vio la situación desesperada en que se hacer. Actuó él aquí como lo hicieron años
encontraba trató de romper el cerco dirigien después Felipe y Andrés antes del milagro de
do a 700 hombres que manejaban espada. la alimentación de los 5.000 que Cristo reali
Cuando esto le falló, tomó a su hijo mayor y, zó según Juan 6:5-13 (2 R. 4:42-44).
ante el horror de los soldados aliados que lo 9. La curación de Naamán (5:1-19).
observaban, le sacrificó a su dios como ofren El rey de Siria tenía en este tiempo un gene
da quemada (3:22-27). ral de su ejército que se llamaba Naamán. Este
5. Llenó de aceite vasijas vacías (4:1-7). general era un hombre honorable, valiente y
En Samaria rescató a la viuda de un profeta exitoso, pero era también leproso (2 R. 5:1).
temeroso de Dios que estaba azotada por la Una joven criada hebrea que servía en casa de
pobreza de manos de su acreedor, que la ame Naamán le habló a su amo acerca del milagro
nazaba con llevarse como esclavos a sus dos so poder del profeta Eliseo en Israel. Actuan
hijos por falta de pago. Elíseo ordenó a la mu do en base del testim onio de esta joven
jer que pidiera prestadas a sus vecinas todas esclava, el rey de Siria envió a Naamán al rey
las vasijas que pudiera encontrar y que luego Joram de Israel, llevándole un regalo de trein
vaciara su jarro de aceite en las vasijas. Así lo ta mil monedas de plata, seis mil monedas de
hizo y todas las vasijas quedaron llenadas de oro, y diez mudas de ropa, además de una carta
forma sobrenatural, resolviéndose así su pro personal de recomendación, solicitando la sa
blema de deudas (2 R. 4:1-7). A Dios le en nidad de su súbdito (5:2-6).
canta usar las cosas pequeñas: Joram se llenó a la vez de ira y de temor
a. Usó la vara de Moisés (Ex. 4:2). ante semejante petición y llegó a la conclusión
b. Usó la vara de Aarón (Nm. 17:8). de que esta demanda de Siria era una excusa
c. Usó la honda de David (1 S. 17:49). para invadirles de nuevo. Eliseo, por otra par
d. Usó la trompeta de Gedeón (Jue. 7:18). te, se enteró pronto del propósito de la visita
e. Usó el puñado de harina de la viuda (1 R. de Naamán e invitó al leproso general a que
17:12). le visitara (5:7, ). Naamán llegó a la casa del
8
f. Usó la comida de un jovencito (Jn. 6:9-11). profeta y esperó a la puerta, allí fue instruido
6 . Resucitó en Sunem a un niño muerto (4:18-21, por un criado para que fuera hasta el Jordán y
32-37). se lavara siete veces en el río, a fin de curarse
Una mujer prominente de la ciudad y su es de la lepra. El soldado sirio se enfureció ante
poso le habían dado un lugar para descansar. un «trato tan impersonal», pero fue finalmen
Para recompensarla por su amabilidad, Eliseo te convencido por sus siervos para que obede
le prometió que tendría un hijo. El hijo nació ciera quedando inmediatamente sanado al
pero años después enfermó y murió. La ma hacerlo (5:9-14).
dre en su desesperación buscó a Eliseo y le Naamán volvió a la casa de Eliseo y esta
rogó que hiciera algo por su hijo. Él entonces vez el profeta le saludó, pero rehusó aceptar
envió a Giezi, su poco piadoso siervo, para que su regalo. Giezi, el criado de Eliseo, codició
pusiera el báculo del profeta sobre el rostro del el regalo y poco después fue tras Naamán para
niño, pero fue en vano. Entonces llegó Eliseo, decirle que su amo había cambiado de opinión
se tumbó sobre el niño en la cama, lo estre acerca del obsequio. Naamán le dio seis mil
chó sobre su cuerpo; el niño entró en calor, es monedas de plata y dos mudas de ropa nue
tornudó siete veces y abrió sus ojos (2 R. vas. Eliseo lo descubrió y Giezi fue castigado
4:8-37). Más tarde Eliseo advirtió a esta mu a padecer la misma clase de lepra de la que
jer de que habría de parte de Dios un período Naamán había sido curado (5:15-27).
de siete años de hambre y la aconsejó que se 10. Predijo el juicio de lepra sobre Giezi (2 R.
fuera con su familia a otro lugar. Al volver fue 5:15-27).
al rey Joram del norte para reclamarle su tie 11. La recuperación de un hacha perdida (6:1-7).
rra. Sucedió que Giezi estaba allí contándole Eliseo hizo que un hacha que había caído ac
al rey cómo una vez Eliseo había resucitado a cidentalmente al río Jordán flotara en el agua
un niño, y en ese preciso momento la mujer (2 R. 6:1-7).
entró. El rey quedó tan impresionado que or 12. Reveló el plan secreto de guerra de Siria ( : -
6 8
189
A U X IL IA R BÍBLICO PO RTAVO Z
El rey de Siria llegó a pensar que tenía un Entonces Elíseo guió a estos soldados sirios
traidor en sus propias filas que informaba al ciegos a Samaria, donde sus ojos fueron abier
rey de Israel de todos sus proyectos, pero uno tos. El rey Joram (del reino del norte) estaba
de sus oficiales le informó que era Elíseo el determinado a matar a estos incapacitados sol
que conocía y revelaba sobrenaturalmente to dados enemigos, pero el profeta se lo impidió
dos los planes (6:11, 12). En consecuencia, (6:19-23). Este pequeño relato refuta por sí
envió soldados de caballería e infantería a mismo la denuncia diabólica de liberales e in
Dotán para prenderlo. Al despertarse al día si crédulos de que el Antiguo Testamento es so
guiente, Elíseo se encontró cercado en la ciu lamente un relato sangriento de matanzas bajo
dad por el ejército sirio (6:13-15). la ley de «ojo por ojo y diente por diente».
13. Oró para que su siervo pudiera ver a un invi Aquí todo un ejército sirio fue derrotado me
sible ejército celestial y para que fueran cega diante la compasión. (Véase Ro. 12:20, 21; Pr.
dos los soldados sirios (6:15-23). 25:21,22; Mt. 5:43-45.)
El criado de Elíseo estaba aterrado, pero el 14. Cegó a todo un ejército sirio ( 2 R. 6:18-23).
profeta pronto le reafirmó: 15. Predijo que Samaria no perecería de hambre
«Él le dijo: No tengas miedo, porque más (2 R. 7).
son los que están con nosotros que los que Algunos años después (quizá después de la
están con ellos. Y oró Elíseo, y dijo: Te rue muerte de Naamán), los sirios invadieron otra
go, oh Jehová, que abras sus ojos para que vez el reino del norte y sitiaron a Samaria, la
vea. Entonces Jehová abrió los ojos del cria capital, causando que en la ciudad se pasara
do, y miró; y he aquí que el monte estaba mucha hambre. Debió ser algo horrible e in
lleno de gente de a caballo, y de cairos de descriptible, al punto de que una cabeza de
fuego alrededor de Elíseo. Y luego que los asno llegó a costar ochenta monedas de plata,
sirios descendieron a él, oró Elíseo a Jehová, y un cuarto de litro de estiércol de paloma cin
y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a co monedas de plata. Llegó a ser tan desespe
esta gente. Y los hirió con ceguera, confor rada la situación que practicaron incluso el
me a la petición de Elíseo» (6:16-18). canibalismo (6:29).
ELISEO
E L IS E O Y D IE C IO C H O E V E N T O S E X T R A O R D IN A R IO S
1. Partió las aguas del Jordán. 10. Predijo la lepra de G iezi como juicio
2 R e y es 2 :1 4 de Dios.
2 R e y es 5 :1 5 -2 7
2. Purificó las aguas en Jericó.
2 R e y es 2 :1 9 -2 2 11. Recuperó un hacha que se había caído
3. Juzgó a unos jóvenes que se burlaban al Jordán.
2 R e y es 6 :1 -7
en Bet-el.
2 R e y es 2 : 2 3 ,2 4 12. Reveló los planes de guerra secretos de
4. H izo que se lle n ara n de ag u a unos Siria a Israel.
2 R e y es 6 :8 -1 2
estanques vacíos.
2 R e y es 3 :1 6 -2 7 13. Oró para que su criado pudiera ver al
5. Hizo que se llenaran de aceite unos ejército invisible de Dios.
2 R e y es 6 :1 3 -1 7
envases vacíos.
2 R e y e s 4 :1 -7 14. El ejército sirio quedó ciego.
2 R eyes 6 :1 8 -2 3
6. Resucitó al hijo de la mujer de Sunem.
2 R e y es 4 :1 8 -2 1 ; 3 2 -3 7 15. Prometió a los de Sam aria que no mori
7. Purificó una olla de guisado envenenado rían de hambre.
2 R e y es 6 :2 4 — 7 :2 0
en Gilgal.
2 R e y es 4:38 -41 16. Predijo la muerte de Ben-adad de Siria y
8. Alimentó a 100 hombres en forma sobre el reinado de Hazael.
2 R e y es 8 :7 -1 5
natural aumentando veinte panes y un
saco de trigo. 17. Predijo tres victorias de Israel sobre Siria.
2 R e y es 4 :4 2 -4 4 2 R e y es 1 3 :1 4 -1 9
9. Sanó a Naam án de la lepra. 18. Resucitó a un hom bre m uerto tiempo
2 R e y es 5 :1 -1 4 después que él mismo había fallecido.
2 R e y es 1 3 :2 0 ,2 1
190
LA ETAPA D EL RE IN O D IVID ID O (A B D ÍA S )
Moisés había profetizado cinco siglos antes todos los miembros de la dinastía de Acab, in
que estas llegarían a ser las consecuencias si cluida Jezabel, cuyo cadáver lo devorarían los
desobedecían al Señor (Lv. 26:27-29). El reino perros después (2 R. 9:1-10). Nota: Dios ha
de Judá en el sur sufrió situaciones parecidas bía ordenado a Elias que ungiera tanto a
de desesperación durante la destrucción de Je- Hazael como a Jehú, pero por alguna razón
rusalén. (Comparar Dt. 28:53 con Lm. 4:10; que ignoramos no lo hizo. (Véase 1 R. 19:15,
véase 2 R. 6:25-29.) El rey Joram de Israel re 16.)
cordó con resentimiento cómo Elíseo le había 17. Predijo las tres victorias de Israel sobre Siria
impedido años atrás destruir al ejército sirio (2 R. 13:14-19).
cuando estaba ciego a su merced, y juró ejecu Elíseo fue visitado en su lecho de muerte por
tar al profeta, culpándole por la terrible situa Joás, el impío rey del norte, quien a pesar de
ción que ahora sufrían (6:31). El imperturbable todas sus iniquidades tenía aparentemente cier
profeta ignoró las amenazas del rey y predijo to afecto por el profeta. Al visitarle lloró ante
que el alimento sería tan abundante que al día su muerte inminente. Siguiendo las extrañas
siguiente se podrían comprar en el mercado de indicaciones de Eliseo, Joás arrojó una flecha
Samaria siete litros de harina o quince litros de a través de la venta del cuarto, lo cual simbo
cebada por una moneda de plata. También pre lizaba la victoria de Israel sobre los sirios. Des
dijo que el ayudante personal del rey, un hom pués le pidió que golpeara el suelo con unas
bre muy arrogante, vería el alimento pero no flechas, lo que hizo tímidamente tres veces,
viviría para comerlo (7:1, 2). enojándose Eliseo por ello, pues si hubiera gol
Fuera de las puertas de la ciudad se halla peado el suelo cinco o seis veces se habría ase
ban sentados cuatro leprosos hambrientos que gurado otras tantas victorias sobre Siria (2 R.
decidieron en su desesperación rendirse al rey 13:14-19).
de Siria, y a ese fin se encaminaron hacia el Durante los años que siguieron Joás recu
campamento enemigo (7:3, 4). Pero el Señor peró las ciudades que su padre había perdido
hizo que sus propios pasos resonaran como anteriormente a manos de los sirios, y los de
ruido de carros de combate, caballería y gran rrotó en tres ocasiones, tal como Eliseo había
ejército. Los sirios pensaron que el rey de Is predicho (13:22-25).
rael había contratado a los hititas y a los egip 18. Resucitó a un hombre años después de haber
cios para atacarlos (7:5-7). muerto (13:20, 21).
Dios ya había empleado este método antes Eliseo murió y fue enterrado. Varios años des
(2 S. 5:23, 24; Jue. 7:16-21; 2 Cr. 20:20-25). pués, cuando estaban sepultando un cadáver
Después de saquear el campamento, fueron y cerca de la tumba del profeta, dicho cadáver
llevaron las buenas nuevas a Samaria. No tar tocó accidentalmente los huesos de Eliseo y re
dando mucho, miles de personas, frenéticas y vivió, poniéndose en pie (13:20, 21).
felices, salían corriendo por la puerta camino
del campamento sirio. El rey ordenó a su ayu ABDÍAS (alrededor del 848 a.C.)
dante personal que controlara la situación en
la puerta, pero la gente ansiosa por salir le INTRODUCCIÓN:
atropelló y murió, tal como Elíseo había pro
fetizado. Aquel mismo día se compraban a la 1. Abdías es el m is corto de los libros del Antiguo Tes
puerta de Samaria siete litros de harina o quin tamento.
ce litros de cebada por una moneda de plata 2. Nada sabemos acerca del autor excepto su nombre,
(7:8-20). que significa «siervo del Señor».
16. Predijo la muerte de Ben-adad rey de Siria, y 3. Este libro tiene un solo tema y es el castigo de Edom
el subsiguiente reinado de Hazael (2 R. 8:7- por su traición a Judá.
15). 4. Hubo ai menos cuatro ocasiones en las que Edom
Elíseo marchó a Damasco a visitar al rey ayudó al saqueo de Jcrusalén y de Judá. Fueron:
B en-adad de S iria que estaba enferm o. a. Durante el reinado de Joram (853 a.C.)
Hazael salió a su encuentro para saludarle y (2 Cr. 21:8,16, 17; Amós 1:6)
entregarle un presente de parte de Ben-adad b. Durante el reinado de Amasias (796 a.C.)
de los mejores productos de la tierra que lle (2 Cr. 25:11, 12, 23,24)
vaba cargado en cuarenta camellos. Hazael c. Durante el reinado de Acaz (735 a.C.)
llevaba el encargo de preguntarle si el rey (2 Cr. 28:16-21)
sirio se recuperaría de su enfermedad. Elíseo d. Durante el reinado de Sedequías (597 a.C.)
le dio la extraña respuesta de que sí se sa (2 Cr. 36:11-21; Sal. 137:7)
naría, pero que todos modos moriría (2 R.
8:7-10). I. La casa de Edom: sería humillada por Dios (1:1-16).
Elíseo también predijo que Hazael sería el A. A causa de la ingratitud de su corazón (1:1-9).
siguiente rey de Siria y que durante su reina 1. Se habían hecho orgullosos y arrogantes de
do se derram aría mucha sangre israelita. bido a que vivían protegidos por aquellos mon
Hazael lo negó, pero al día siguiente asfixió tes inaccesibles que rodeaban su capital, la
con una manta a su señor (2 R. 8:11-15). ciudad de Petra.
Hazael tiempo después oprimiría a Israel Nota: Estas ruinas únicas, escondidas entre
sin compasión (2 R. 13:22). Elíseo instruyó a aquellos elevados riscos de roca pura en las
uno de los hijos de los profetas para que fuera áridas regiones del mar Muerto, fueron descu
a buscar a Ramot de Galaad a un soldado lla biertas en 1812 d.C.
mado Jehú y le ungiera como rey de Israel. Así 2. Esaú había sido el padre y originador de este
lo hizo y Dios le encomendó que ejecutara a pueblo orgulloso (Gn. 25:30; 36:1).
191
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVOZ
192
LA ETAPA D EL RE IN O D IVID ID O (JOEL; JO N ÁS)
193
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVO Z
autor tratar como prosa literal lo que él se hombre quedaba realmente desollado
proponía como poesía... Su narración es vivo. Las pieles eran después extendi
un relato con propósito moral, una pará das sobre la muralla de la ciudad, o se
bola, poesía en prosa como el del buen sa- disponía de ellas de otra forma, con el
maritano.» (Julius Bewer, International fin de aterrorizar a las personas y dejar
Critical Commentary.) tras de sí impresiones duraderas de las
3. El abordamiento histórico-literal. Sólo éste es el terribles venganzas asirías. Para otros se
punto de vista correcto. preparaban largos y afilados postes. So
a. El relato presenta un hecho histórico real. lían elegir para torturar y ejecutar de
b. Los judíos y la iglesia primitiva creyeron que esta manera a lo's hombres líderes de la
era literal. ciudad. Las víctimas eran tumbadas en
c. El autor de 2 Reyes (14:25) se refiere a Jonás el suelo y les clavaban en el pecho la
como a un personaje histórico. Se habla de su parte afilada del poste; después levan
ciudad natal, y .se nos da el nombre de su pa taban el poste llevando a la persona cla
dre y del rey bajo el cual sirvió. vada en la punta; finalmente colocaban
d. Jesús testificó de Jonás como de un relato li el poste en posición vertical sujetándolo
teral (Mt. 12:38-41; 16:4; Le. 11:29-32). en el agujero que a este fin hacían en
4. Jonás era oriundo de Gat-hefer de Zabulón (Jos. el suelo, y allí dejaban morir a la per
19:13), al norte de Nazaret de Galilea. De manera sona.»
que los fariseos estaban equivocados en cuanto a «Pirámides de cabezas humanas
su declaración recogida en Juan 7:52: «... Escu marcaban el paso de los conquistado
driña y ve que de Galilea nunca se ha levantado res; los muchachos y las muchachas
profeta.» eran quemados vivos o reservados para
cosas aún peores; los hombres eran
I. La protesta de Jonás: demostración de la paciencia de empalados, desollados, cegados, o pri
Dios, (cap. 1). vados de sus manos, pies, orejas o na
A. El mandamiento de Dios: ¡Ve! (1:1,2). rices; mientras que las mujeres y los
Dios ordena a su profeta que vaya a Nínive y pre niños eran usados como esclavos; la
dique contra la creciente maldad de esta ciudad. ciudad capturada era incendiada y re
B. La acción del ministro: ¡No! (1:3). ducida a cenizas, y los árboles de las
1. La inutilidad de su acción. Jonás intenta cercanías cortados.»
neciamente lo imposible: huir de la presencia C. La mano de Dios: desató la tempestad (1:4-12).
de Dios (Sal. 139:7-12). Se compró un boleto 1. Dios hizo que soplara un fuerte viento sobre
para escapar a Tarsis (supuesto antiguo nom el mar que causó una gran tempestad.
bre de una región al sur de España), embarcán 2. Los asustados marineros oraron a sus respec
dose en una nave en el puerto de Jope. Esta tivos dioses paganos y arrojaron por la borda
ciudad es significativa, porque fue aquí que la carga que llevaban a fin de aligerar la nave.
ocho siglos después otro predicador judío re 3. Mientras tanto Jonás se había quedado dormi
cibió también la orden de compartir el evan do en la bodega. Al saberlo, el capitán bajó a
gelio con los gentiles (Hch. 10:5). despertarlo y le ordenó que él también orara a
2. La razón de su acción: ¿Por qué desobedeció su Dios rogando que les salvara.
Jonás? Se han dado varias explicaciones: 4. Los marineros en su desesperación echaron
a. Porque era un cobarde. Esto es erróneo suertes para saber quién de ellos había ofen
como podemos comprobar por : . 1 1 2 dido a su Dios y había ocasionado la tempes
b. Porque era un ultra nacionalista. Esta pa tad. Jonás resultó ser el culpable.
rece ser la respuesta lógica. En este mo 5. Jonás admitió ante ellos su nacionalidad y su
m ento histórico. A siria crecía en su pecado de desobediencia a Dios. Después les
poderío militar y muchos creían que era sugiere que le tiren a él por la borda.
solo una cuestión de tiempo para verlos in D. La acción de los marineros: le arrojaron al mar
vadir Palestina. La crueldad de los asirios (1:13-17).
fue sin igual en los tiempos antiguos. Vea 1. Después de luchar un poco más contra los ele
mos los siguientes testimonios de diferen mentos, los marineros claman a Dios por per
tes autores: dón por lo que van a hacer con Jonás y
«Algunas de las víctimas eran sujetadas rápidamente le arrojan al embravecido mar.
m ientras que uno de la banda de 2. El mar se calma de forma inmediata y cesa la
torturadores, que eran representados en tempestad. Los maravillados marineros dan
los m onum entos gozándose gracias a Jehová Dios.
diabólicamente en su horrible tarea, in 3. Jonás es tragado por un pez que Dios había
sertaba su mano en la boca del prisio preparado.
nero y le arrancaba la lengua de raíz. De todos los milagros de la Biblia no hay
En otro lugar clavaban estacas en la tie ninguno más conocido que éste ni que haya
rra y sujetaban a las víctimas a ellas con producido más preguntas o dudas.
cordeles por las muñecas y tobillos, es El doctor Vernon McGee escribe:
tirándoles al punto de que no pudieran «El pez que aparece aquí no es ni el hé
mover ni un solo músculo. Los verdu roe ni el villano de la historia. El libro no
gos se aplicaban entonces a la tarea. trata ni siquiera acerca de un pez. El pez
Con un afilado cuchillo hacían incisio no es la estrella principal en este escena
nes en la piel y ésta era arrancada cen rio. Distingamos entre lo que es esencial
tím etro a centím etro hasta que el y accidental. Son accidentales el pez, la
194
LA ETAPA D EL REIN O D IVID ID O (JONÁS)
calabaza, el viento oriental, la nave y ... Su rostro, cuello y manos se veían des
Nínive. Lo esencial es Jehová y Jonás, coloridos, con una blancura mortal y un
Dios y el hombre.» aspecto de pergamino. Batley afirma que
Se pregunta frecuentemente si una ballena po probablem ente hubiera vivido en su
dría realmente tragarse a un hombre. En pri habitáculo de carne hasta morir de ham
mer lugar, debe señalarse que en ninguna parte bre, porque se desmayó de miedo y no por
de las lenguas originales del Antiguo o Nuevo falta aire.» (Reseña crítica de una intro
Testamentos se dice que una ballena tragó a ducción al Antiguo Testamento, Ediloral
Jonás. La palabra «ballena» no aparece en las Portavoz, p. 348, nota.)
versiones en castellano del libro de Jonás. La II. La oración de Jonás: demostración del perdón de
palabra hebrea para pez es dag y se refiere a Dios, capítulo 2:
un gran monstruo marino. En Mateo 12:40 la A. La petición (2:1-8).
palabra griega que se traduce por «gran pez» 1. Jonás empezó inmediatamente a orar de una
(la Biblia de Reina-Valera 1569, revisión 1602 manera muy fervorosa y entregada, su altar era
[Versión Antigua] traduce «ballena») es ketos quizá el más extraño que jamás se haya usa
que también se refiere a un monstruo marino. do: los costados resbaladizos del estómago de
En segundo lugar, Dios podría haber usado un pez.
una ballena si hubiera preferido hacerlo. El 2. Algunos creen que el lenguaje que Jonás em
doctor Gleason Archer escribe el siguiente pá plea parece indicar que él murió realmente y
rrafo: que Dios lo resucitó después. Noten las si
«Se han informado numerosos casos, en guientes frases:
épocas recientes, de hombres que han so a. «Desde el seno del Seol clamé» (v. 2).
brevivido al duro trance de ser tragados b. «Mas tú sacaste mi vida de la sepultura»
por una ballena. La Princeton Theological (v. 6).
Review (Revista teológica de Princeton) de c. «Cuando mi alma desfallecía en mí» (v. 7).
octubre de 1927, refiere dos incidentes, Dios pudo haberlo hecho así sin duda al
uno en el año 1758 y el otro en 1771, se guna, pero el simple examen del contexto nos
gún los cuales un hombre fue tragado por sugiere que el profeta no murió, aunque sí es
una ballena y vomitado poco tiempo des tuvo al borde de la muerte.
pués, con sólo lesiones leves. Otros casos 3. En dos ocasiones Jonás se refiere a «tu santo
son citados por R. K. Harrison, en IOT, p. templo» (vv. 4, 7). El profeta en realidad está
907. dirigiendo su oración en esa dirección. Esta
Uno de los casos más notables lo re ría sin duda recordando la oración de Salomón
fiere Francis Fox, Sixty-three Years o f en la dedicación del templo 150 años antes (1
Engineering (Sesenta y tres años de inge R. 8:38, 39).
niería) (Londres: J. Murray, 1924), pp. «Toda oración y toda súplica que hiciere
298-300, quien informó que este inciden cualquier hombre, o todo tu pueblo Israel,
te fue prolijamente investigado por dos cuando cualquiera sintiere la plaga en su
científicos (Uno de los cuales fue M. de corazón, y extendiere las manos a esta
Parville, editor científico del Journal des casa, tú oirás en los cielos, en el lugar de
Debáis (Publicación de debates) en París. tu morada, y perdonarás, y actuarás, y da
En febrero de 1891, el barco ballenero rás a cada uno conforme a sus caminos,
Star o f the East (Estrella del Oriente), na cuyo corazón tú conoces (porque sólo tú
vegaba en las proximidades de las Islas conoces el corazón de todos los hijos de
Malvinas, y el vigía avistó una enorme ba los hombres).»
llena a unos cinco kilómetros del barco. Se 4. Podemos imaginarnos la figura patética del
bajaron dos botes y al poco tiempo uno de profeta orando al tiempo que chapoteaba y res
los arponeros pudo clavar su arpón en el balaba en aquel lugar con su cabeza envuelta
enorme animal. Los tripulantes del segun en algas marinas. El apóstata se ve obligado a
do bote también atacaron al animal, pero veces a llevar un extraño halo.
un coletazo de la ballena lo hundió, y los 5. Cuando Jonás dice: «Descendí a los cimien
marineros cayeron al mar. Uno de ellos se tos de los montes» (v. 6), está mencionando un
ahogó, pero el otro, James Batley, simple hecho científico totalmente desconocido para
mente desapareció sin dejar huellas. Lue la capacidad humana de aquellos días. Esta es
go de muerta la ballena, la tripulación otra pequeña prueba de que la Biblia es en ver
comenzó su tarea de quitarle la grasa con dad la Palabra de Dios.
hachas y palas. Trabajaron todo el día y 6. Jonás renuncia a su pecado, recuerda su voto
parte de la noche. Al día siguiente, con jar de servicio y reconsagra su vida a Dios (vv.
cias y aparejos pusieron sobre cubierta el 8,9).
estómago. Los marineros quedaron perple B. El perdón (2:9,10).
jos cuando observaron espasmódicos sig 1. Termina su oración resumiendo en cinco pa
nos de vida, y dentro del estóm ago labras el mensaje de toda la Biblia: «La sal
hallaron al marinero que había desapare vación es de Jehová» (v. 9).
cido, doblado e inconsciente. Lo pusieron 2. Luego el pez lo vomita y lo lanza a tierra
sobre cubierta y le dieron un baño con seca.
agua de mar que pronto lo hizo revivir. Al III. La predicación de Jonás: demostración del poder de
finalizar la tercera semana se había recu Dios, capítulo 3:
perado totalmente de su estado de conmo A. La advertencia (3:1-4).
ción y reasumió sus actividades normales 1. Su campo de trabajo:
195
A U X IL IA R BÍBLICO PO RTAVO Z
196
LA ETAPA D EL REINO D IVID ID O (JONÁS; AM ÓS)
197
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAV OZ
1. Temán estaba ubicada al sureste de Petra y cías, habían llegado a ser un insulto para
Bosra estaba en la parte centro-norte de Edom. la santidad divina (4:4, 5; 5:21-26).
2. Aunque los israelitas y edomitas estaba rela c. Se habían rodeado de un lujo grosero, con
cionados por parentesco familiar (un pueblo camas de marfil para dormir y alimentos
procedía de Jacob y el otro de Esaú, véase Gn. exquisitos (6:4).
25:30), Israel había sufrido bastante a manos d. Pensaban más en la música mundana que
de Edom. (Véanse también Mal. 1:2; Abd. 1:1- en su propio Mesías (6:5).
21 . ) e. Habían bebido vino a jarra llena y se ha
3. Sus fortalezas militares serían destruidas. bían perfumado con perfumes olorosos, y
E. Amón. Capital: Rabá (1:13-15). a la vez se habían olvidado por completo
1. Los amonitas, descendientes de la hija menor del pobre y del necesitado ( : ).
6 6
de Lot (Gn. 19:38), habían cometido crímenes 4. El Señor había procurado por todos los medios
horribles, abriendo con sus espadas el vientre volverlos al buen camino (4:6-13), pero ellos
de mujeres hebreas embarazadas durante sus no habían respondido positivamente. De for
guerras de expansión en Galaad. ma que su antiguo Salvador se transformaría
2. Dios destruiría sus ciudades y sometería a es en su propio juez.
clavitud a sus gentes. «Por tanto, de esta manera te haré a ti, oh
F. Moab. Capital: Queriot (2:1-3). Israel; y porque te he de hacer esto, pre
1. Este pueblo, descendiente de la hija mayor de párate para venir al encuentro de tu Dios,
Lot (Gn. 19:37), había, entre otros crímenes, oh Israel» (4:12).
profanado las tumbas de los reyes de Edom, 5. Dios les extiende una última invitación (5:4-15):
sin ningún respeto por los muertos. (Véase 2 «Buscad al que hace las Pléyades y el
R. 3:26, 27.) Orión, y vuelve las tinieblas en mañana,
2. Los moabitas serían derrotados en la guerra y y hace oscurecer el día como noche; el que
prenderían fuego a sus palacios. llama a las aguas del mar, y las derrama
G. Judá. Capital: Jerusalén (2:4, 5). sobre la faz de la tierra; Jehová es su nom
1. Judá había rechazado la Palabra de Dios y des bre» (Am. 5:8).
obedecido al Dios de la Palabra. 6. La invitación fue rechazada y el juicio caería.
2. Habían endurecido sus corazones como lo hi a. Jacob sería consumido como un león de
cieron sus padres. vora una oveja (3:12).
H. Israel. Capital: Samaria (2:6-16). b. Habría llanto y gritos de dolor en cada ca
1. Habían pervertido la justicia aceptando sobor lle y plaza (5:16).
nos. c. En aquel día serán como el que huye de
2. Habían vendido a los pobres como esclavos, un león y se topa con un oso, o como el
cambiándolos por un par de zapatos. que entra en su casa, se apoya en la pared
3. Padres e hijos habían cometido el pecado de y le muerde una víbora (5:19).
inmoralidad con la misma prostituta. d. El noventa por ciento de sus soldados cae
4. Holgazaneaban en las fiestas religiosas con ro ría en la guerra (5:3).
pas tomadas de sus deudores. II. El anuncio de cinco visiones (caps. 7—9).
5. Habían ofrecido sacrificios de vino en el tem A. La visión de la plaga de langosta (7:1-3).
plo con dinero que habían robado. , 1. En esta visión Dios revela a Amós su inten
6. Se mostraban completamente desagradecidos ción de destruir todas las cosechas después de
por las bendiciones de Dios recibidas en el pa la primera siega.
sado. 2. Amós intercedió por Israel y el Dios de toda
7. Habían causado que los nazareos pecaran ten gracia cambió el curso de su acción.
tándoles a beber vino. B. La visión del fuego (7:4-6).
8. A causa de todo esto, Dios hará que: 1. Amós vio un fuego destructor, tan abrasador
a. Cruja la tierra como cruje una carreta car que consumía las aguas de Palestina. Caería
gada de trigo. sobre la tierra como un castigo por el pecado.
b. Los más valientes de los guerreros tiem 2. El profeta de nuevo clamó por misericordia y
blen en la batalla. Dios dejó a un lado el merecido juicio.
I. Toda la casa de Jacob (Israel y Judá) (3:1—6:14). C. La visión de la plomada (7:7-16).
1. El castigo de Jacob debe ser equivalente a sus 1. Amós vio al Señor parado al lado de una pa
privilegios (3:1-3). red con una plomada en la mano para verifi
«Oíd esta palabra que ha hablado Jehová car si estaba vertical.
contra vosotros, hijos de Israel, contra toda 2. Dios informó a Amós de:
la familia que hice subir de la tierra de a. Que él iba a continuar probando a Israel
Egipto. Dice así: A vosotros solamente he con la plomada de la justicia divina.
conocido de todas las familias de la tierra; b. Que no les iba a perdonar ni una vez más.
por tanto, os castigaré por todas vuestras c. Que destruiría a la dinastía de Jeroboam II
maldades. ¿Andarán dos juntos, si no mediante la espada. Esto, por supuesto,
estuvieren de acuerdo?» sucedió literalmente (como todas las pro
2. Dios les estaba enviando un aviso final por fecías de Dios). Jeroboam II fue sucedido
medio de sus profetas (3:7). en el trono por su hijo Zacarías, siendo
3. Dios llama a los enemigos de Jacob para que asesinado por un rebelde llamado Salum
den testimonio de todas sus iniquidades (3:9). a los seis meses de su reinado (2 R. 15:10-
a. Sus mujeres habían sido crueles y exigen 12). Dios volvería después a usar esta mis
tes (4:1-3). ma plomada con Judá en los días del
b. Sus ceremonias religiosas, externas y va inicuo rey Manasés (2 R. 21:13-15).
198
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO (AMÓS)
3. A estas alturas de su ministerio profético, rio. Amós después le dio a Amasias de par
Amós fue confrontado por Amasias, el presi te del Señor una de las más terribles pro
dente de la asociación sacerdotal de Bet-el, fecías que se pueden pronunciar sobre un
quien rápidamente envió dos mensajes. ser humano, a causa del intento de este fal
a. Uno al rey Jeroboam II avisándole de las so sacerdote de querer silenciar al verda
actividades «desafiantes» de Amós. dero profeta de Dios.
b. El otro dirigido al mismo Amós ordenán (1) La esposa de Amasias se convertiría
dole que se marchara inmediatamente de en una prostituta común en las calles
Bet-el y se volviera a su tierra en Judá. de Bet-el.
Amós respondió al instante diciendo que, (2) Sus hijos e hijas morirían a espada.
a pesar de sus humildes antecedentes (no (3) Su tierra y posesiones serían reparti
era profeta ni hijo de profeta), había sido das.
llamado por Dios y no permitiría que na (4) El mismo moriría en tierra de paga
die le impidiera llevar a cabo su ministe- nos
D. La visión de la cesta madura de fruta (8:1-14).
1. El significado de esta visión: Dios mostró a
Amós una cesta llena de fruta madura, expli
AMÓS cándole que simbolizaba a Israel que estaba ya
maduro para el juicio.
PRIMERA PARTE 2. La razón para esta visión de juicio: los mer
caderes del reino del norte, crueles, corrompi
Denuncia contra ocho naciones A m ó s 1— e dos y materializados:
N A C IÓ N C R IM E N C A S T IG O a. Habían robado a los pobres vendiéndoles
S IR IA H a b ía ac o s a d o ■ D a m a s c o , la cap ital, alimentos mohosos y atropellando a los
(1 :1 -5 ) fre c u e n te m e n te a se ría d estru id a p o r el
Israe l fu eg o
necesitados.
• S u s fo rta le z a s m ilitares b. Deseaban que terminara el día de sábado y
s e ría n d e rrib a d a s otras festividades religiosas para poder se
• S u s ciu d a d an o s seria n
escla v iza d o s guir engañando con medidas y pesas falsas.
F IL IS T E A H a b ía n ve n d id o • S u s ciu d a d es prin c ip ales
c. Esclavizaban a los pobres, comprándoles
(1 :6 -6 ) a algun os s e ría n d es tru id a s p o r fu e g o por una pieza de plata o por un par de san
israe litas com o dalias.
esclavo s a E d o m
3. Los resultados de esta visión de juicio:
F E N IC IA H a b ía n • S e ría n in ce n d iad o s los a. El desenfrenado canto del templo se trans
( 1 : 9 ,1 0 ) q u e b ra n ta d o su p ala cio s y fo rta le z a s d e
p a c to d e p a z con T iro , la cap ital formará en llanto.
Israe l b. Los muertos se veían por todas partes.
EDOM H a b ía n asesinado • Sus ciudades serían destruidas
c. Se verán horrendas señales en los cielos:
( 1 : 1 1 ,1 2 ) a m u ch o s ju d ío s «Acontecerá en aquel día, dice Jehová
AMÓN H a b ía n ases in a d o • S u s ciudades sería n destruidas
el Señor, que haré que se ponga el sol
(1 :1 3 -1 5 ) a m u je re s ju d ía s • S u s ciu d a d an o s q u e d a ría n a mediodía, y cubriré de tinieblas la tie
e m b a ra z a d a s e s c la v iza d o s rra en el día claro» (8:9). Este castigo
MOAB H a b ía n p ro fa n a d o • S e ría n d erro tad o s en espantoso tendrá su cumplimiento final
(2 :1 -3 ) las tu m b a s d e los la gu erra durante el tiempo de la gran tribulación
reyes d e E d o m
(Mt. 24:22, 29).
JUDÁ • H a b ía n re c h a za d o • El tem p lo en Jeru s a lé n d. No habrán palabras confortadoras de par
(2 :4 , 5 ) la P a la b ra d e D ios s e ría destru id o
• H a b ía n te de Dios (8:11, 12).
d e s o b e d e c id o al «He aquí vienen días, dice Jehová el Se
D ios d e la P ala bra
ñor, en los cuales enviaré hambre a la
IS R A E L • H a b ía n a c e p ta d o • S u castig o les h aría tierra, no hambre de pan, ni sed de agua,
(2 :6 -1 6 ) sob o rn o s crujir c o m o una carre ta
• H a b ía n e s c la v iza d o c a rg a d a d e trig o
sino de oír la palabra de Jehová. E irán
a los po b re s . • S u s ejércitos c a e ría n en el errantes de mar a mar; desde el norte
♦ H a b ía n co m e tid o
ad u lte rio
c a m p o d e b atalla hasta el oriente discurrirán buscando pa
° H a b ía n robad o labra de Jehová, y no la hallarán.»
♦ H a b ía n sid o to ta lm e n te E. La visión del Señor junto al altar (9:1-15).
d e s a g ra d e c id o s
• H a b ía n h ech o p e c a r 1. La condenación de los transgresores de Israel
a l in ocente (9:1-10).
E i p ro feta p ro n u n cia a d e m á s otras acu s a c io n e s contra to d a la c asa de
«Aunque cavasen hasta el Seol, de allá los
Jaco b , e s decir, los d o s reino s d e l no rte y d el sur (5 — 6 ) tomará mi mano; y aunque subieren hasta
el cielo, de allá los haré descender. Si se
escondieren en la cumbre del Carmelo, allí
SEGUNDA PARTE
los buscaré y los tomaré; y aunque se
escondieren de delante de mis ojos en lo
El anuncio de cinco visiones Am ós 7 - 9 profundo del mar, allí mandaré a la ser
L A P L A G A D E L A N G O S T A S (7 :1 -3 ) piente y los morderá» (9:2, 3).
E L G R A N F U E G O (7 :4 -6 ) 2. La restauración del tabernáculo de David
L A P L O M A D A (7 :7 -1 6 ) (9:11-15).
L A C E S T A D E F R U T A M A D U R A (8 :1 -4 ) a. La monarquía davídica se hallaba en una
E L S E Ñ O R A L L A D O D E L A L T A R (9 :1 -1 5 ) condición decadente con diez de las doce
tribus rehusando rendirle homenaje. Pero
todo esto cambiará durante el glorioso
199
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
200
LA ETAPA DEL RE INO DIVIDIDO (OSEAS)
pusiera a cada hijo un nombre con significado desconocido; porque ahora, oh Efraín, te
profético. Al primer hijo le puso el nombre de has prostituido, y se ha contaminado Is
Jezreel (1:4), que significa «esparcidos», predi rael» (5:3).
ciendo dos eventos futuros. B. Efraín es deseado: Dios le ama a pesar de todas
1. La reprobación de la dinastía de Jehú, el rey sus iniquidades.
del norte. Este brutal y sanguinario rey había «¿Qué haré a ti, Efraín? ¿Qué haré a ti, oh
matado a muchos en Jezreel o en sus cercanías. Judá? La piedad vuestra es como nube de la
Entre sus víctimas se encontraban: mañana, y como el rocío de la madrugada, que
a. Joram, rey de Israel, y Ocozías, rey de se desvanece» (6:4).
Judá, a quienes mató en el mismo día (2 C. Efraín es descrito:
R. 9:14-28). 1. Estaba encendido de codicia como un horno
b. A Jezabel (2 R. 9:33). ardiente (7:4). Dios dice que el pueblo trama
c. A los setenta hijos de Acab (2 R. 10:1-10). ba el mal en sus corazones durante la noche y
d. A los familiares distantes de Acab y a sus en la mañana estallaba en llamas.
amigos políticos (2 R. 10:11,17). 2. Se había mezclado con los paganos y había ter
e. A los príncipes de Judá (2 R. 10:12-14). minado por ser tan inútil como una torta que
f. A los sacerdotes de Baal (2 R. 10:18-28). está solamente cocida por un lado (7:8).
Aunque Dios ciertamente le había enco 3. Era como una paloma atolondrada y carente de
mendado que vengara la muerte de Nabot, ase inteligencia, buscando ahora la ayuda de Egip
sinado por causa de Acab (1 R. 21), Jehú fue to y volviéndose luego a Asiria (7:11).
demasiado lejos en su brutal derramamiento de 4. Era como un arco torcido cuya flecha nunca
sangre. A causa de esto, sólo se le permitiría da en el blanco, que era la gloria de Dios
a Jehú reinar en el trono de Israel durante cua (7:16).
tro generaciones (2 R. 10:30), que fueron: 5. Era tenido entre las naciones como una vasija
• primera generación: su hijo Joacaz. rota ( : ).
8 8
• segunda generación: su nieto Joás. 6 . Era terco y salvaje como un asno montés (8:9).
• tercera generación: su biznieto 7. Era como un árbol de raíces secas (9:16).
Jeroboam II. 8 . Era como una viña vacía (10:1).
• cuarta generación: su tataranieto 9. Era como una novilla indómita (4:16).
Zacarías. D. Efraín es disciplinado: Dios declara.
Cuando nació el hijo de Oseas, reinaba en «Porque sembraron viento, y torbellino sega
Israel la tercera generación de la dinastía de rán...» (8:7). (Véase también 10:13.)
Jehú, en la persona de Jeroboam II. No pa 1. Dios, por tanto, no tendría (por un tiempo) mi
saría mucho tiempo sin que dicha dinastía sericordia de ellos (2:4).
llegara a su fin, lo cual aconteció en los días 2. Estarían por muchos días sin (3:4):
de Zacarías, quien murió asesinado apenas a. Rey. Oseas, el último rey de Israel, fue
a los seis meses de subir al trono (2 R. destronado en el 721 a.C., y en el 587 a.C.
15:12). cesó de reinar Sedequías, el último rey de
2. La invasión asiria. En este tiempo el reino del Judá. Como seis siglos después fue recha
norte dejó de existir y el pueblo fue esparcido zado el único rey verdadero de Israel (Jn.
(1:5). 19:15). Esta trágica situación continuará
El segundo hijo fue una niña a quien lia-' hasta que Él vuelva otra vez (Ap. 19:11-
marón Lo-ruhama (1:6), que significa «no 16).
compadecida», indicando con ello que el jui b. Príncipe. El próximo príncipe del futuro
cio de Dios era inminente. Junto con esta niña Israel que se cita en las Escrituras no
vino, no obstante, la promesa divina de que el ministrará hasta el tiempo del milenio (Ez.
Señor libraría a Judá, el reino del sur, de la in 44:3).
vasión asiria (1:7). Esto, por supuesto, suce c. Sacrificio. Tito Vespasiano destruyó el
dió, tal como se registra en 2 Reyes 19:35. templo en el año 70 d.C. y cesaron todos
El tercer hijo fue un niño a quien pusieron los sacrificios de animales. Volverán a ser
por nombre Lo-amm¡ (1:9), que significa «no instituidos otra vez durante la tribulación,
pueblo mío». pero el Anticristo hará que cesen (Dn.
II. Un esposo agraviado y una esposa ofensora (Dios y 9:27).
Efraín) (4:14). d. Imagen. La palabra aquí significa literal
A. Efraín es acusado: mente «los pilares» y pueda estar refirién
1. A causa de su ignorancia: dose al tem plo. Un tem plo será
«Mi pueblo fue destruido, porque le faltó reconstruido durante la tribulación (Ap.
conocimiento. Por cuanto desechaste el 13), destruido (Zac. 14:2), y vuelto a edi
conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; ficar durante el milenio (Ez. 40:48).
y porque olvidaste la ley de tu Dios, tam e. Efod. Esta es una referencia al sumo sa
bién yo me olvidaré de tus hijos» (4:6). cerdote de Israel, pues el efod era parte de
2. A causa de su idolatría: la vestimenta que él llevaba. Su último
«Mi pueblo a su ídolo de madera pregun sumo sacerdote planeó personalmente la
ta... Sobre las cimas de los montes sacri muerte del Mesías de Israel. (Véanse Jn.
ficaron, e incensaron sobre los collados... 11:49-51; Mt. 26:57-68.)
Efraín es dado a los ídolos; déjalo...» f. Terafines. Eran normalmente figuras o
(4:12, 13,17). imágenes en forma humana. (Véase Gn.
3. A causa de la inmoralidad: 31:34.) No sabemos exactamente lo que
«Yo conozco a Efraín, e Israel no me es Oseas tenía en mente al decir esto.
201
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
3. Serían deportados como esclavos a Asiria diciéndoles que Dios no hará tales cosas
( 10:6). (2 :6).
4. Estarían (por un tiempo) esparcidos entre las d. Su castigo terminará solamente cuando el
naciones (8:8; 9:17). Mesías (el que abre el camino y el Rey de
E. La liberación de Efraín. Este glorioso evento al 2:13) les saque del exilio por las puertas
gún día ciertamente tendrá lugar. Notemos los si de las ciudades de su cautividad para lle
guientes pasajes: varlos de vuelta a su casa.
1. Oseas 2:19,23. 3. Tercer sermón (cap. 3):
2. Oseas 3:5. a. Dios reprende especialmente a los líderes
3. Oseas 6:1-3. de Israel. Se suponía que ellos discernían
4. Oseas 11:1,4, 8,9. lo bueno de lo malo, pero eran los peores
5. Oseas 13:10, 14. pecadores (3:1-5).
6. Oseas 14:4-7. b. Sus falsos mensajes, dados solamente para
agradar a la gente, llevarían a la destruc
MIQUEAS (740-690 a.C) ción del pueblo (3:6-7).
c. Miqueas era el único de los profetas de
INTRODUCCIÓN: aquel tiempo «lleno del poder del Espíri
tu de Jehová, y de juicio y de fuerza, para
1. Miqueas procedía de un pueblo llamado Moreset, en denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel
la frontera con Filistea, a unas 25 millas (unos 40 km) su pecado» (3:8).
al suroeste de Jerusalén. d. Por culpa de estos falsos profetas, Jerusa
2. Fue contemporáneo de Isaías. Miqueas predicó al lén sería arada como un campo y queda
pueblo mientras que Isaías lo hizo en la corte. ría convertida en un montón de ruinas. El
3. Miqueas fue el último profeta de Dios para el reino lugar en el monte Moriah donde estaba
del norte. ubicado el templo se cubriría de maleza
4. Fue el único profeta comisionado para predicar en (3:12).
ambos reinos. Ministró especialmente en las capita B. Profecía de la restauración de Israel (caps. 4— 5).
les de ambos reinos, esto es, Jerusalén y Samaría. A pesar de sus terribles pecados, Dios un día, des
5. Incluyó en su pequeño libro una sorprendente canti pués que se hubiera consumado su pecado, les res
dad de profecías. tauraría otra vez en la tierra de Palestina.
a. La caída de Samaria (1:6,7). 1. Cronología que llevaría a esta restauración:
b. La invasión de Judá por los asirios (1:9-16). a. Judá deberá sufrir primero los setenta años
c. La caída de Jerusalén y la destrucción del templo de cautividad babilónica (4:10). Este es
(3:12; 7:13). verdaderamente un pasaje extraordinario,
d. El exilio en Babilonia (4:10). porque en el tiempo que Miqueas lo escri
e. El retomo de la cautividad y la futura restauración bió, Babilonia era una nación fuerte, pero
de Israel (4:1-8,13; 7:11,14). no era la primera potencia mundial, sino
f. El nacimiento de Cristo en Belén (5:2). Asiria.
g. El futuro reinado de Cristo (2:12, 13; 4:1, 7).
6. Miqueas es citado tres veces:
a. Por los ancianos de Judá (Jer. 26:18, citan Mi.
3:12).
MIQUEAS
b. Por los escribas cuando los magos llegaron a Je
rusalén (Mt. 2:5, 6, citan a Mi. 5:2).
c. Por Jesús cuando envió a los doce (Mt. 10:35, 36, Sus mensajes públicos ( m i q u e a s i — 6)
citan Mi. 7:6). Proclamación del castigo de Israel (3 serm ones)
C a p ítu lo s 1— 3
Profecía de la restauración de Israel (1 predicción)
I. La mirada exterior: los sermones públicos de Miqueas C ap ítu los 4— 5
(caps. 1—6). 1. Cronología de la restauración
A. Proclamación del castigo de Israel (1:3). • Setenta años de cautividad (4— 10)
1. Primer sermón (cap. 1): • Belén (5:2)
a. Dios mismo respondería pronto con juicio • Rechazo divino (5:3)
a causa de los pecados de Samaria y Je • Armagedón (4:11)
rusalén (1:1-5). • Destrucción de los gentiles (5:15)
b. Samaria sería completamente destruida 2. Resultados de la restauración (4:1-6)
(1:6). Esto sucedió, por supuesto, durante Abogando por el arrepentimiento de Israel (6:3-8)
la invasión asiria. (Véase 2 R. 17:1-18.)
c. El enemigo llegaría hasta las mismas puer
tas de Jerusalén (1:9). Pero Dios perdona Sus contemplaciones personales, 7:1-6
«¡A y d e m í! p o rq u e e s to y com o cu a n d o h a n re co g id o los
ría a su amada ciudad por otros 115 años frutos d e l verano, c o m o cu a n d o han re b u sca d o después
antes de permitir a los babilonios que la de la vendim ia, y n o queda ra cim o p a ra com er; m i alm a
destruyeran. (Véase 2 R. 19:35.) deseó lo s p rim e ro s fru to s *> (7:1).
2. Segundo sermón (cap. 2):
a. Dios condena a aquellos que piensan el
mal durante la noche y en la mañana lo Sus peticiones en oración, 7 :7-20
llevan a cabo (2:1). Su decisión por Dios (7:7, 9)
b. Dios promete que les pagará el mal con Su descripción de Dios (7:18-20)
mal para ellos (2:3).
c. Israel rechaza a sus verdaderos profetas
202
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO {MI QUE AS; IS AI AS )
b. El Mesías de Judá nacería en Belén (5:2). copia era sorprendentemente similar a la del texto
c. El Señor los dejará por un tiempo como masotérico común del siglo xn a.C.
nación hasta su renacimiento espiritual 4. Isaías fue el más grande de los profetas del Antiguo
durante la tribulación (5:3). Testamento y uno de los escritores más elocuentes que
d. Las naciones se unirán entonces contra Is jamás hayan vivido, superando a veces las habilida
rael en el Annagedón (4:11). (Véanse tam des literarias de Shakespeare, Milton u Homero.
bién Ap. 16:13-16; 19:17.) 5. Profetizó durante los reinados de cinco reyes de Judá
e. Estas naciones quedarán completamente (Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías y Manasés).
destruidas (5:15). 6 . Es llamado el profeta mesiánico. Solamente en los
2. Los resultados finales de la restauración (Mi. Salmos encontramos más referencias a Cristo que en
4:1-6). Isaías.
C. Abogando por el arrepentimiento de Israel ( ). 6 7. Jesús dijo que Isaías vio su gloria y «habló acerca de
(Véase Miqueas 6:3-8.) él» (Jn. 12:41).
II. La mirada interior: las contemplaciones personales de 8. Estuvo casado y tuvo dos hijos.
Miqueas (7:1-6). 9. Se cree que su padre Amoz era hermano del rey
«¡Ay de mí! porque estoy como cuando han reco Amasias de Judá, lo que significa que Isaías era de
gido los frutos del verano, como cuando han re sangre real.
buscado después de la vendimia, y no queda 10. Isaías escribió otros libros que no se han conserva
racimo para comer; mi alma deseó los primeros do, tales como:
ñutos» (7:1). a. La vida de Uzías (2 Cr. 26:22).
HI. La mirada a lo alto: las peticiones de Miqueas en ora b. Un libro sobre los reyes de Israel y Judá (2 Cr.
ción (7:7-20). 32:32).
A. Su decisión por Dios: 11. Isaías es citado más veces en el Nuevo Testamento
«Mas yo a Jehová miraré, esperaré al Dios de que ningún otro profeta del Antiguo Testamento. Los
mi salvación; el Dios mío me oirá» (7:7). siguientes pasajes citan sus palabras en relación con:
«La ira de Jehová soportaré, porque pequé a. El ministerio de Juan el Bautista (Mt. 3:3; Le. 3:4;
contra él, hasta que juzgue mi causa y haga mi Jn. 1:23).
justicia; él me sacará a luz; veré su justicia» b. El ministerio de Cristo a los gentiles (Mt. 4:14, 15;
(7:9). 12:17,18).
B. Su descripción de Dios (7:18-20): c. El futuro reinado de Cristo sobre los gentiles (Ro.
«¿Qué Dios como tú, que perdonas la maldad, 15:12).
y olvida el pecado del remanente de su here d. El ministerio sanador de Cristo (Mt. 8:17).
dad? No retuvo para siempre su enojo, porque e. La ceguedad de Israel (Mt. 13:14; Hch. 28:25-27).
se deleita en misericordia. El volverá a tener f. La hipocresía de Israel (Mt. 15:7).
misericordia de nosotros; sepultará nuestras ini g. La desobediencia de Israel (Ro. 10:16, 20).
quidades, y echará en lo profundo del mar to h. La salvación del remanente de Israel (Ro. 9:27,29).
dos nuestros pecados. Cumplirás la verdad a i. Los sufrimientos de Cristo (Hch. 8:28, 30).
Jacob, y a Abraham la misericordia, que juras j. El ungimiento de Cristo (Le. 4:17).
te a nuestros padres desde tiempos antiguos.»
E l li b r o d e I s a í a s
ISAÍAS I. Bosquejo general
II. Resumen de las profecías de Isaías
INTRODUCCIÓN n i. Las diferentes personalidades mencionadas en Isaías
IV. La grandeza de Dios
1. El libro de Isaías puede ser comparado con la Biblia. V. El Mesías
La Biblia tiene sesenta y seis libros e Isaías sesenta VI. Los pecados de Israel
y seis capítulos. El Antiguo Testamento tiene treinta VII. Las naciones gentiles
y nueve libros y la primera sección de Isaías tiene VHI. La tribulación
treinta y nueve capítulos. El Nuevo Testamento tiene IX. El milenio
veintisiete libros y la segunda parte de Isaías tiene
veintisiete capítulos. El Antiguo Testamento compren B o s q u e jo g e n e r a l
de la historia y el pecado de Israel, y así también I. Israel, siervo infiel de Dios (y sus diferentes enemi
Isaías 1—39. El Nuevo Testamento describe a la per gos) (1—35).
sona y ministerio de Cristo, como lo hace Isaías 40— A. La lista de sus pecados (1, 3, 5).
6 6. El Nuevo Testamento comienza con el ministerio B. La predicción de su futuro (2, 4, 9, 11, 12, 25-35).
de Juan el Bautista; la segunda sección de Isaías (cap. C. La visión de su gran profeta ( ). 6
cueva en 1947 en Qumrán. Era una copia del siglo n 9. Arabia (21:13-17).
d.C. y consistía de diecisiete hojas de casi 24 pies ( 8 10. Tiro (23).
m) de largo por 10 pulgadas (25 cm) de ancho. Esta 11. Todo el mundo (24— 25).
203
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
II. Exequias, el atemorizado siervo de Dios (36— 39). 1. Moisés (Ex. 33:18-23).
A. Ezequías y el rey de Asiria (36—37). 2. Ezequiel (Ez. 1:1-28).
B. Ezequías y el Rey del cielo (38). 3. Daniel (Dn. 7:9-14).
C. Ezequías y el rey de Babilonia (39) 4. Zacarías (Zac. 3:1-9).
EH. Cristo, el Siervo fiel de Dios (40— 66) 5. Esteban (Hechos 7:55-60).
A. La liberación: la confortación de Jehová (40—48). 6 . Pablo (2 Co. 12:1-4).
1. Dios y los ídolos (40— 46). 7. Juan (Ap. 4— 22).
2. Dios y las naciones (47— 48). C. Se le ordenó que ofreciera al impío rey Acaz una
B. El liberador: la salvación de Jehová (49—57). señal concerniente a la fidelidad de Dios (7:3).
C. Los liberados: la gloria de Jehová (58— 66). D. Fue padre de dos hijos (Sear-jasub, 7:3; y Maher-
salal-hasbaz, 8:3), a los que puso nombres que in
R e s u m e n d e la s p r o f e c í a s d e I s a í a s dicaban futuros eventos proféticos.
I. Profecías cumplidas en el tiempo de su vida. E. Dios le ordenó que anduviera descalzo y desnudo
A. Judá se salvaría de la amenaza asiria y de la inva (quizá de la cintura para arriba) durante tres años
sión israelita (7:4, 16). para simbolizar las dificultades que el Señor iba a
B. Siria e Israel serían destruidas poco después por enviar sobre los egipcios y etíopes ( : - ).
2 0 1 6
Asiría (8:4; 17:1-14; 28:1-4). II. Acaz: el inicuo padre de Ezequías que rechazó la bon
C. Asiria invadiría Judá (8:7, ). 8 dadosa señal de la fidelidad de Dios para con Judá
D. Judá no sería tomada durante esta invasión (37:33- en su hora de necesidad (7:1-25).
35). III. Lucifer: aquel poderoso y pervertido ser angelical que
E. Moab iba a ser juzgada por Asiría en el plazo de se rebeló contra Dios y que ha llegado a ser conoci
tres años (15— 16). do como Satanás y el diablo (Is. 14:12-14).
F. Egipto y Etiopía serían conquistadas por los asirios «¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma
(18—20). ñana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas
G. Arabia sería destruida (21:13-17). a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subi
H. Tiro iba a ser destruida (23:1-12). ré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
I. La vida de Ezequías sería extendida por otros quin levantaré mi trono, y en el monte del testimonio
ce años (38:5). me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas
J. Asiría sería juzgada por Dios (10:5-34; 14:24-27; de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo»
30:27-33; 37:36). (14:12-14).
II. Profecías cumplidas después de su fallecimiento. Notemos esas cinco necias y fatales determinacio
A. La cautividad babilónica (3:1-8; 5:26-30; 22:1-14; nes del «yo» de Lucifer:
39:5-7). A. «Subiré al cielo»: Satanás tenía sin duda en men
B. Babilonia sería derrotada por Ciro (13:17-22; 14:1- te el tercer cielo, el lugar de Dios. (Véase 2 Co.
23; 21:2; 46:11; 48:14). 12:1-4.)
C. Babilonia sufriría una desolación perpetua (13:20- B. «Junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono»:
22; 47:1-15). Esta es probablemente una referencia a los ánge
D. Las conquistas de un persa llamado Ciro (41:2, 3; les. Satanás deseaba la adoración de los ángeles.
44:28; 45:1-4). C. «Me sentaré, a los lados del norte»: Lucifer bus
E. El decreto de Ciro del retomo a Jerusalén (44:38; caba ahora entrar en el «despacho ejecutivo» de
45:13). Dios, en alguna parte en el norte, y sentarse en el
F. El gozo del retomo del remanente (48:20; cp. tam escritorio mismo del Señor. No solamente quería
bién con Salmo 126). controlar a los ángeles sino también el número y
G. La restauración de Tiro (23:13-18). tamaño de las galaxias llenas de estrellas.
H. El arrasamiento total de Edom (34:5-17). D. «Sobre las alturas de las nubes subiré»: Esto qui
I. El nacimiento, vida terrenal, sufrimiento, muerte, zá puede referirse a aquella nube especial de glo
resurrección, ascensión y exaltación de Cristo Je ria de Dios llamada Shekinah que encontramos
sús (7:14, 15; 9:1, 2, ; 11:1, 2; 35:5, ; 42:1-3;
6 6 frecuentemente en la Biblia.
50:4-6; 52:13-15; 53:2, 10-12, 15; 61:1, 2). E. «Seré semejante al Altísimo»: Es revelador notar
J. El ministerio de Juan el Bautista (Ts. 40:3-5). el nombre de Dios que Satanás usa aquí. Quería
m . Profecías todavía por cumplirse. ser semejante a El-Elyon, el Altísimo. Este nom
A. La tribulación (Is. 2:10-22; 13:6-13; 24:1-23; bre significa literalmente «el más fuerte entre los
26:20,21; 34:1-10; 51:6). fuertes». El diablo podía haber elegido otros nom
B. La batalla de Armagedón (Is. 34:1-10; 42:13, 14; bres para Dios. Podía haber usado El-Shaddai, que
63:1-6; 66:15, 16). significa «el proveedor, aquel que alimenta a sus
C. El milenio (Is. 2:2-4; 4:2-6; 11:6-10, 12; 14:3, 7, hijos», pero no lo hizo. Podía haber elegido
; 19:18-25; 29:18; 30:19, 23-26; 32:18; 35:1-10;
8 Jehovah-Rohi, que significa «el Dios pastor», pero
40:4, 5; 42:13, 14, 16; 44:23; 49:10-13; 51:3, 11; evitó también usarlo. La razón es obvia: Satanás
52:1, 6-10; 56:6-8; 59:20, 21; 60:1-3, 11-13, 19- codiciaba la fortaleza de Dios, pero no estaba in
22; 62:1-4; 63:1-6; 65:18-25; 66:10, 12, 15, 16, teresado en sus atributos de cuidado y dirección
23). de las criaturas.
IV. Sebna (22:15-25).
L a s d ife r e n te s p e r s o n a lid a d e s Este era el mayordomo del palacio, un hombre indul
I. Isaías. gente y egoísta (quizá durante la primera parte del rei
A. El más grande de los profetas del Antiguo Testa nado de Ezequías) que fue reprendido y desechado
mento y autor de este libro ( : ). 1 1 por Dios.
B. El contempló la gloria de Dios como pocos hom V. Eliaquim (36:3).
bres la han experimentado (6:1-13). Para otras ex Reemplazó a Sebna y fue el portavoz de Ezequías du
periencias lean el relato de: rante la crisis con Asiria que provocó Senaquerib.
204
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO (ISAÍAS)
I. Isaías 1:18: Una voz celestial ordena al profeta que grite acer
«Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si ca de la grandeza de Dios y de la insignificancia
vuestros pecados fueren como la grana, como la del hombre, diciendo:
nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como 1. La belleza y duración del hombre es como el
el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.» de las flores o la hierba, que pronto se secan
Grana: una referencia al carácter profundamente y pasan (Stg. 1:10; 1 P. 1:24,25).
colorante del pecado. (Véase Nm. 19:2, , 9.)
6 2. Por el contrario, la palabra de nuestro Dios
Nieve: Salmo 51:7 permanece firme para siempre.
Estemos a cuenta: Dios apela tanto al intelecto como D. Sobre los versículos 9-11.
a las emociones del ser humano. No tenemos que po La voz ordena ahora a los mensajeros de Sion que
ner simplemente nuestra mente en neutral en nuestros se encuentran sobre un monte que proclamen
tratos con Dios. (Véanse Is. 43:26; Ro. 12:1; Mt. osadamente:
22:37; 2 P. 3:1.) 1. ¡Ved aquí al Dios vuestro!
n. Isaías 12:2-5: 2. Viene como Rey para reinar sobre ellos y para
«He aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y recompensarlos.
no temeré;- porque mi fortaleza y mi canción es- 3. Viene como un pastor para pastorearlos y di
JAH Jehová, quien ha sido salvación para mí. Sa rigirlos tiernamente.
caréis con gozo aguas de las fuentes de la salva E. Acerca de los versículos 12-31.
ción. Y diréis en aquel día: Cantad a Jehová, Este Rey-Pastor que viene tendrá todo el poder.
aclamad su nombre, haced célebres en los pueblos 1. Como se aprecia en su relación con la natura
sus obras, recordad que su nombre es engrandeci leza (vv. 12-14).
do. Cantad salmos a Jehová, porque ha hecho co a. Mide el océano con la palma de su mano.
sas magníficas; sea sabido esto por toda la tierra.» b. Calcula con sus dedos la extensión del cie
Estas benditas aguas habían sido anteriormente re lo.
chazadas. (Véanse y Juan 4:10, 14.)
8 : 6 c. Conoce el peso de los montes y de la tie
ni. Isaías 25:1,4, 8,9: rra.
«Jehová, tú eres mi Dios; te exaltaré, alabaré tu d. No necesita el consejo de ángeles, de de
nombre, porque has hecho maravillas; tus conse monios ni de hombres. (Véanse Ro. 11:34;
jos antiguos son verdad y firmeza. Porque fuiste 1 Co. 2:16.)
fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su 2. Como se ve en sus tratos con las naciones (w .
aflicción, refugió contra el turbión, sombra con 15-17).
tra el calor; porque el ímpetu de los violentos, es a. Las naciones son para Él como una gota
como turbión contra el muro. Destruirá a la muerte de agua en un balde o como una mota de
para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lá polvo en la balanza.
grima de todos los rostros; y quitará la afrenta de b. Levanta las islas en su mano como si no
su pueblo de toda la tierra; porque Jehová lo ha pesaran.
dicho. Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nues c. Todos los árboles del Líbano no serían su
tro Dios, le hemos esperado, y nos salvará; éste es ficientes para consumir un sacrificio lo
Jehová a quien hemos esperado, nos gozaremos y bastante grande para honrarle, ni todos sus
nos alegraremos en su salvación.» animales serían bastantes para ofrecérse
Destruirá a la muerte. (Véanse 1 Co. 15:54; Os. los a Él.
13:14; Ap. 20:14.) 3. Como se ve en relación con los ídolos (vv. 18-
Enjugará toda lágrima. (Véanse Ap. 7:17; 21:4^) 20).
2 05
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
a. Dios no puede ser ni remotamente repre el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti.
sentado por una imagen de madera o de No temas, porque yo estoy contigo; del oriente
oro. traeré tu generación, y del occidente te recogeré.
b. El hombre puede crear un dios falso pero Diré al norte: Da acá; y al sur: No detengas; trae
solamente Dios puede crear al hombre. de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de
(Véase también 41:6, 7, 21-24, 29; 44:9- la tierra. Yo, Yo Jehová, y fuera de mí no hay quien
20; 46:1, 5-7.) salve. Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por
4. Como se ve en su trato con los poderosos de amor de mi mismo, y no me acordaré de tus pe
la tierra (w . 21-24). cados.»
a. Es inexcusable la obstinada ignorancia que «Cuando pases por las aguas» (Ex. 14:19-31).
el hombre hace de Dios. (Véanse Ro. «Cuando pases por el fuego» (Sal. 66:12; Dn.
1:18-23; 2 P. 3:5.) 3:25-27).
b. Dios tiene su trono sobre la bóveda que «del oriente ... occidente ... norte ... sur.» (Véa
cubre la tierra y ve a sus moradores como se Mt. 24:31.)
si fueran saltamontes. (Cp. Nm. 13:33.) «Fuera de mí no hay quien salve» (Hch. 4:12).
c. Extiende los cielos como un toldo. «Yo soy el que borro tus rebeliones» (Is. 44:22;
d. Convierte en nada a los hombres podero Hch. 3:19).
sos (1 Co. 1:26-29). «Y no me acordaré de tus pecados» (Sal. 103:10-
e. Apenas están plantados en la tierra cuan 12; Is. 38:17; 44:22; Mi. 7:19; He. 8:12).
do empiezan a secarse. (Véase Salmo VIII. Isaías 44:3:
103:15, 16.) «Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y
5. Como se ve en su relación con las estrellas (vv. ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré
25, 26). sobre tu generación, y mi bendición sobre tus re
a. Él creó originalmente a todas las estrellas. nuevos.»
b. Conoce su número. (Véanse Jl. 2:28-32; Hch. 2:16, 17.)
c. A todas les puso nombre. (Véase Salmo IX. Isaías 45:5-12, 18-23:
147:4.) «Yo te ceñiré» (v. 5). Este pasaje describe la obra que
6 . Como se ve en su trato con los elegidos (vv. Ciro llevaría a cabo, quien permitió que los judíos sa
27-31). lieran de Babilonia y regresaran a Jerusalén. Dios les
a. Se concluye a la luz de todo esto que los recuerda a todos que él permitió a Ciro capturar
hijos de Dios no deben cuestionar la ma Babilonia.
nera en que los trata. (Véase también Is. «Creo la adversidad» (v. 7). Dios, por supuesto,
54:7, .)
8 no es el creador del mal ni del pecado. (Véanse Hab.
b. El eterno Dios tiene una fortaleza inago 1:13; 2 Ti. 2:13; Tit. 1:2; Stg. 1:13; 1 Jn. 1:5.) Uno
table y una inteligencia infinita. de los significados de la palabra hebrea ra tiene la
c. Él, por tanto, es el que renueva las fuer idea de adversidad o calamidad, que es sin duda el
zas del desfallecido que espera en Él. significado que se pretende dar aquí.
d. Esto les permite caminar, correr y volar «¡Hay del que pleitea con su Hacedor!» (v. 9).
como águilas. (Véanse Is. 10:15; 29:16; Ro. 9:19-21.) El Israel pe
V. Isaías 41:8-10: cador es pintado aquí como cuestionando la manera
«Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien en que Dios actúa con ellos; le acusan de que todo
yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo. es deficiente e incierto (nótese la expresión: «No tie
Porque te tomé de los confines de la tierra, y de ne manos»). Esto, por supuesto, es pura demencia,
tierras lejanas te llamé, y te dije: Mi siervo eres porque Dios más tarde les señalará que esas manos
tú; te escogí, y no te deseché. No temas, porque son las que crearon la tierra y al hombre (véase v. ).
1 2
yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu «No hablé en secreto» (v. 19). Dios nunca habla
Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre con conceptos y términos esotéricos de manera que
te sustentaré con la diestra de mi justicia.» sólo unos pocos selectos puedan entenderle. (Véase
«Israel... siervo mío.» Scofield destaca lo siguien Jn. 18:19, 20.)
te: «Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de
Tres siervos del Señor son mencionados en Isaías: la tierra» (v. 22). Según su propio testimonio, este fue
(1) David (Is. 37:35); (2) Israel como nación (Is. el versículo que llevó a C.H. Spurgeon a Cristo.
41:8-16; 43:1-10; 44:1-8; 21; 45:4; 48:20); y (3) «Que a mí se doblará toda rodilla.» (Véanse Ro.
el Mesías (42:1-12; 49:5-7; 50:4-6; 52:13-15; 14:11; Fil. 2:10.)
53:1-12). X. Isaías 46:9, 10:
VI. Isaías 42:8-12: «Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos
«He aquí se cumplieron las cosas primeras»: es una antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios,
posible referencia a la caída de Babilonia (Is. 13:17- y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por ve
22; 21:1-10) y a la destrucción de Asiria (10:5-34; nir desde el principio, y desde la antigüedad lo que
14:24-27; 30:27-33; 31:8). aún no era hecho; que digo: Mi consejo permane
«Y yo anuncio cosas nuevas»: los sufrimientos, la cerá, y haré todo lo que quiero.»
muerte, la resurrección y la ascensión del Siervo de «Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos
Jehová, Cristo Jesús (52:13-15; 53:1-12). antiguos» (v. 9). Quizá Dios tenía en mente cosas ta
«Canten los moradores de Sela (la roca)»: una po les como la Pascua de salvación, la liberación del mar
sible referencia al remanente que se ocultará en Petra Rojo, la sanidad de las aguas en Mara, el maná ce
durante la tribulación. (Véanse Zac. 14:5; Dn. 11:41.) lestial, etc.
VD. Isaías 43:2, 5, 6,11,25: «Que anuncio lo por venir desde el principio» (v.
«Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y 10). La profecía bíblica es historia escrita con antici
si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por pación.
206
LA ETAPA DEL RE INO DIVIDIDO (ISAÍAS)
XI. Isaías 49:13-16: los humildes, y para vivificar el corazón de los que
«Cantad alabanzas, oh cielos, y alégrate, tierra; y brantados. Produciré fruto de labios: Paz, paz al
prorrumpid en alabanzas, oh montes; porque que está lejos y al cercano, dijo Jehová, y lo sana
Jehová ha consolado a su pueblo, y de sus pobres ré. Pero los impíos son como el mar en tempestad,
tendrá m isericordia. Pero Sion dijo: Me dejó que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan
Jehová, y el Señor se olvidó de mí. ¿Se olvidará cieno y lodo. No hay paz, dijo mi Dios, para los
la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compa impíos.»
decerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, «Quebrantado y humilde de espíritu» (v. 15).
yo nunca me olvidaré de ti. He aquí que en las pal (Véanse Sal. 34:18; 51:17; Is. 66:2; 2 Co. 7:10; 1 P.
mas de las manos te tengo esculpida; delante de 5:6.)
mí están siempre tus muros.» «Paz al que está lejos y al cercano» (v. 19).
XH. Isaías 55:1-3: (Véanse He. 13:15; Hch. 2:39; Ef. 2:17.)
Bien podríamos intitular a este capítulo: «La increí «No hay paz ... para los impíos» (v. 21). (Véase
ble salvación». Is. 48:22.)
A. El Anfitrión (v. 1): X3V. Isaías 61:10:
¡Es Dios mismo! El Padre es retratado aquí como «En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma
estando detrás de un puesto en un mercado orien se alegrará en mi Dios; porque me vistió con ves
tal, llamando la atención de aquellos que van pa tiduras de salvación, me rodeó de manto de justi
sando. cia, como a novio me atavió, y como a novia
B. Los invitados (v. ):1 adornada con sus joyas.»
¿Quiénes son los invitados? Los sedientos y los «Vestiduras de salvación» (Véanse Is. 64:6; Gn.
que no tienen dinero. 3:21; Mt. 22:2-13; Ap. 19:8; Jer. 33:11; Ap. 21:2.)
C. El menú (vv. 1, 2): XV. Isaías 63:7-9:
Estos elementos constituyen la alimentación bási «De las misericordias de Jehová haré memoria, de
ca del alma humana. las alabanzas de Jehová, conforme a todo lo que
1. Agua y vino: es una referencia al Espíritu de Jehová nos ha dado, y de la grandeza de sus be
Dios. (Véanse Jn. 7:37-39; Ef. 5:18; 1 Ts. 1:6.) neficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho
2. Leche: una referencia a la Palabra de Dios. según sus misericordias, y según la multitud de sus
(Véase 1 P. 2:2.) piedades. Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son,
3. Pan: se refiere al Hijo de Dios. (Véase Jn. hijos que no mienten; y fue su Salvador. En toda
6:35.) angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de
D. Los términos de la invitación (vv. , 7):
6 su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los
1. Buscad a Jehoyá. redimió, y los trajo, y los levantó todos los días
2. Llamadle. de la antigüedad.»
3. Deje el impío su camino. «El fue angustiado.» (Véase Jue. 10:16.)
4. Volveos a Jehová. «El ángel de su faz.» (Véanse Gn. 16:9; 22:11;
E. El tiempo limitado de la invitación (vv. , 7):
6 48:16; Ex. 3:2; 14:19; Nm. 22:22; Jue. 2:4; 6:11; 13:3;
1. Mientras puede ser hallado. 2 R. 19:35; Zac. 1:12; 12:8.)
2. En tanto que está cercano.
F. La necesidad de la invitación (vv. , 9):
8 E l M e s ía s
«Porque mis pensamientos no son vuestros pen I. Su encamación.
samientos, ni vuestros caminos mis caminos,- A. Isaías 7:14, 15:
dijo Jehová. Como son más altos los cielos que «Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí
la tierra, así son mis caminos más altos que que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y lla
vuestros caminos, y mis pensamientos más que mará su nombre Emanuel. Comerá mantequilla y
vuestros pensamientos.» miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger
G. Un ejemplo de la invitación (vv. 9, 10). ¡La llu lo bueno.»
via! «Como son más altos los cielos que la tierra, Debemos notar que se mencionan tres niños en re
así son mis caminos más altos que vuestros cami lación con la visita de Isaías al impío rey Acaz y su
nos, y mis pensamientos más que vuestros pensa rechazo de pedir a Dios una señal. Dos de los niños
mientos. Porque como desciende de los cielos la no habían nacido todavía. Eran:
lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega 1. Emanuel, que significa «Dios con nosotros».
la tierra, y la hace germinar y producir, y da se Hay seis implicaciones principales en relación
milla al que siembra, y pan al que come.» con 7:14:
H. La promesa de la invitación: a. Esta señal iba a ser dada por Dios. (Note
1. Para Israel: mos la frase «el Señor mismo».)
a. Las bendiciones del pacto davídico (v. 4). b. Sería dada a toda la casa de David y no so
b. La aceptación de todas las naciones (v. 5). lamente a Acaz (la expresión «os.será» tie
c. La plenitud del gozo y la paz (v. 12). ne sentido plural).
2. Para la naturaleza: c. Involucraba una señal milagrosa (Dios ha
La eliminación de la maldición (w . 12, 13). bía invitado a Acaz a que le pidiera el mi
3. Para todos: lagro que él quisiera, «demandándola ya
a. La completa satisfacción del alma (v. 2). sea de abajo en lo profundo, o de arriba
b. Abundante misericordia y perdón (v. 7). en lo alto» (v. ).
1 1
XHI. Isaías 57:15, 19-21: d. Tenía que ver con un nacimiento virginal.
«Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita La palabra hebrea almah era un término
la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito común para designar a una mujer no ca
en la altura y la santidad, y con el quebrantado y sada, a una doncella virgen. (Véanse Gn.
humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de 24:43; Ex. 2:8; Sal. 68:25; Cnt. 1:3; Pr.
207
A U X I L I A R BÍBL ICO PORTAV OZ
30:19.) Si la promesa no hubiera implica solicitado ese puesto y muchos métodos se han
do un nacimiento virginal, difícilmente se aplicado, pero todo ha llevado a la desilusión
le habría considerado una gran señal mi y a la desesperanza. Pero aquí el profeta pre
lagrosa. (Véase Mt. 1:22, 23 para el cum senta a un candidato especial. ¿Cuáles son sus
plim iento de esta profecía, donde se calificaciones? ¿Puede él satisfacer las cinco
emplea la palabra griega parthenos, un tér condiciones esenciales?
mino que describe absoluta virginidad. a. ¿Cuál es su personalidad y carácter? La
e. Esta gran señal milagrosa resultaría en la respuesta es: Admirable.
encamación de Dios mismo en came hu b. ¿Qué formación posee? La respuesta: Co
mana, porque el nombre del niño sería el noce todas las cosas y es, por tanto, el su
de Emanuel que significa «Dios con no premo Consejero.
sotros». c. ¿De qué nacionalidad es? La respuesta: É
f. Esta divina criatura sería a la vez comple es el Dios Fuerte, y el unigénito Hijo del
tamente humano, comiendo lo que cual Dios vivo.
quier otro niño comería, y creciendo en d. ¿Cuál es su experiencia laboral anterior?
madurez como cualquier otro niño. (Com Respuesta: planeó y llevó a cabo la crea
parar Is. 7:16 con Le. 2:52.) ción del universo, es, por tanto, Padre
2. Sear-jasub, «un remanente volverá» (7:3). Este Eterno.
pequeño niño era el hijo de Isaías que le acom e. ¿Qué talento especial tiene? Respuesta:
paño al palacio de Acaz. Isaías le dijo al in Como Dios-hombre es capaz de reconci
crédulo rey que antes de que este niño liar al hombre con Dios, así que es el Prín
alcanzara la edad de distinguir lo bueno de lo cipe de Paz.
malo, los dos enemigos de Acaz, Peka y Rezín, A la luz de todo esto, Isaías (junto con Pe
serían destruidos. Esto fue cumplido literal dro, Pablo, Juan y otros muchos) exhortan
mente por el rey asirio Tiglat-pileser, quien fervientemente a todos los pecadores que
mató a Rezín, rey de Siria, en el 732 a.C. (2 busquen los servicios de este candidato ce
R. 16:9), y por Oseas, que asesinó a Peka poco lestial. (Véase Is. 1:18.)
después (2 R. 15:30). II. Su soledad y juventud en Nazaret.
3. Maher-salal-hasbaz, que significa «el despo A. Isaías 11:1,2:
jo se apresura, la presa se precipita» (8:1-4). «Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vás-
Este niño, hijo también de Isaías, fue llamado tago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre
así para indicar la cautividad del reino del nor él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría
te a manos de Asiria. y de inteligencia, espíritu de consejo y de po
B. Isaías 9:6: der, espíritu de conocimiento y de temor de
«Porque un niño nos es nacido, hijo nos es Jehová.»
dado, y el principado sobre su hombro; y se lla 1. Este pasaje describe lo que queda de lo que
mará su nombre Admirable, Consejero, Dios una vez fue un gran árbol y ha sido cortado:
Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.» el tocón. Aquel gran árbol, el reino de David
1. Vemos aquí tanto su humanidad como su dei y Salomón, sería cortado a ras del suelo por
dad. las hachas de Asiria y Babilonia.
a. La frase «un niño nos es nacido» nos ha 2. Pero este tocón se presenta en evidente con
bla de su humanidad (Le. 2:7; He. 2:14; 1 traste con el vasto número de tocones muer
Jn. 4:9). tos que cubren la tierra después de que Dios
b. La expresión «hijo nos es dado» se refie ha cortado el gran bosque asirio descrito por
re a su deidad (Jn. 3:16). Isaías en el capítulo 10 (y que hará a su tiem
2. Cinco grandes nombres se le atribuyen a este po con todas las naciones paganas). Hay una
niño, hijo de María y de Dios. diferencia importante, y es que aquel tocón no
a. «Admirable»: gramaticalmente es un nom está muerto y un vástago saldrá que llevará fru
bre en la lengua hebrea y, por tanto, un to. (Véase Ap. 5:5.)
verdadero nombre. (Véase Jue. 13:18 don 3. La palabra hebrea para vástago es netser, y era
de se traduce unas veces por «secreto» y probablemente a lo que Mateo se refería cuan
otras por «admirable».) do declaró que Cristo «vino y habitó en la ciu
b. «Consejero»: este hijo no necesitaría nun dad que se llama Nazaret, para que se cumpliese
ca una junta de consejeros porque «¿quién lo que fue dicho por los profetas, que habría de
entendió la mente del Señor? ¿O quién fue ser llamado nazareno» (Mt. 2:23).
su consejero?» (Ro. 11:34). (Véase tam 4. El Santo Espíritu de Dios reposaría sobre el
bién Jn. 2:24, 25.) niño de Belén y ciudadano de Nazaret, y le
c. «Dios Fuerte»: aquí es El-Gibbohr, «El daría:
poderoso héroe de Dios». a. Espíritu de sabiduría: la habilidad para dis
d. «Padre Eterno»: literalmente «Padre de la cernir la naturaleza de las cosas.
eternidad». (Véanse Jn. 1:3; Col. 1:16; He. b. Espíritu de inteligencia: la capacidad para
1: 2.) discernir las diferencias.
e. «Príncipe de Paz»: aquí es Sar-Shalohim, c. Espíritu de consejo: la habilidad para
como se describe en Isaías 57:15-19. adoptar conclusiones correctas.
3. Desde el mismo principio de la historia esta d. Espíritu de poder: la capacidad para llevar
humanidad caída ha buscado a alguien (o algo) a cabo lo decidido.
que fuera capaz de curar las heridas del cora e. Espíritu de conocimiento: la capacidad de
zón humano y llevarlo a la realización del pe conocer personalmente la esencia del Pa
renne sueño universal de justicia. Muchos han dre Dios. Esta característica puede ser
208
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO (I S A Í A S )
considerada como la raíz de su ministe tador no alzaría su voz en las calles. Nuestro Señor
rio, y estos son los cuatro primeros fr u no se parecería en nada a rebeldes vociferantes y
tos. enloquecidos.
f. Espíritu de temor de Dios: debido a su co B. No quebraría la caña cascada. Esto fue demostra
nocimiento, tiene la habilidad de refrenar do cuando libre y generosamente perdonó y res
se de hacer no lo que no agrada al Padre. tauró a aquella mujer inmoral que el pecado había
(Véase Jn. 8:29.) retorcido y desgarrado (Jn. 8:1-11).
De modo que estos siete (contando al Espíritu C. Ni apagará el pábilo que humeare. Esto lo demos
Santo y sus dones) forman el candelero de siete tró liberando al endemoniado gadareno de aque
lámparas, con su pie principal y sus tres brazos a lla legión de demonios que le encadenaban,
cada lado (Ex. 25:31, 32; Ap. 1:4; 4:5; 5:6). llevándole a la luz de la sanidad y la esperanza
B. Isaías 53:2: (Mr. 5:1-20).
«Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz Se registra el cumplimiento de esta profecía en
de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermo Mateo 12:14-21 y se amplía en 11:28-30.
sura; le veremos, mas sin atractivo para que le VI. Sus milagros.
deseemos.» «Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y
(Solamente citamos este versículo aquí. Le con los oídos de los sordos se abrirán. Entonces el cojo
sideraremos cuando tratemos el aspecto de su su saltará como un ciervo, y cantará la lengua del
frimiento en relación con Isaías 53.) mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto,
C. Isaías 7:15: y torrentes en la soledad» (Is. 35:5, ).
6
«Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa Aunque este pasaje tendrá su final cumplimiento
desechar lo malo y escoger lo bneno.» en el milenio, se refiere en parte, sin embargo, al mi
Se refiere a la condición humilde de la familia nisterio terrenal de Jesucristo.
del Salvador. Mantequilla y miel era el alimento A. Los ojos de los ciegos serán abiertos. (Véanse Mt.
común de los que caminaban en el desierto. No 9:29; 12:22; 20:34; Mr. 8:25; Jn. 9:7.)
eran, por supuesto, los únicos alimentos, pero for B. Los oídos de los sordos se abrirán. (Véanse Mt.
maban la dieta básica. 11:5; Mr. 7:34.)
HI. Su relación con el Padre. C. Las piernas de los cojos serán restauradas y afir
A. Amado por el Padre. madas. (Véanse Mt. 9:2; Mr. 12:13; Jn. 5:8.)
«He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi esco VII. Su mensaje.
gido, en quien mi alma tiene contentamiento; «El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, por
he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justi que me ungió Jehová; me ha enviado a predicar
cia a las naciones» (Is. 42:1). buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los que
Fue citado en Mateo 12:18 y demostrado en brantados de corazón, a publicar libertad a los cau
Mateo 3:17 y 17:5. tivos, y a los presos apertura de la cárcel; a
B. Obediente al Padre. proclamar el año de la buena voluntad de Jehová,
«Jehová el Señor me dio lengua de sabios, para y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar
saber hablar palabras al cansado; despertará a todos los enlutados» (Is. 61:1, ).
2
mañana tras mañana, despertará mi oído para Scofield aporta una nota de bastante ayuda sobre
que oiga como los sabios. Jehová el Señor me este versículo:
abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni me volví «Observemos que el Señor Jesús suspende la lec
atrás» (Is. 50:4, 5). tura de este pasaje en la sinagoga de Nazaret (Le.
(Véanse Jn. 7:16; 8:28, 38; 12:49; 14:10, 24; 4:16-21) con las palabras “el año agradable del
Fil. 2:8; He. 10:5.) Señor”. La primera venida abrió el día de la gra
IV. Su ministerio específico a los gentiles. cia, “el año agradable del Señor”, pero eso no
«Mas no habrá siempre oscuridad para la que está cumple con el día de juicio que se llevará a cabo
ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino cuando vuelva el Mesías.»
en el tiempo que livianamente tocaron la primera (Véase 2 Ts. 1:7-10 y comparar con Is. 34:8; 35:4.)
vez la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; VIII. Sus sufrimientos y muerte.
pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de Isaías, 700 años antes de que ocurriera, nos da deta
aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. lles sorprendentes y exactos de la crucifixión de Cristo
El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los en tres pasajes clave.
que moraban en tierra de sombra de muerte, luz A. Isaías 50:6:
resplandeció sobre ellos» (Is. 9:1, 2). «Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a
Isaías señala aquí que justamente aquella región los que me mesaban la barba; no escondí mi
donde los ejércitos asirios habían causado muerte y rostro de injurias y de esputos.»
oscuridad sería la primera en regocijarse en la luz de Esto, claro está, se cumplió literalmente:
la predicación de Cristo. Mateo se refiere al cumpli 1. Los heridores: Véanse Mateo 27:26, 30; Juan
miento de esta profecía en 4:12-16. i ; .
8 2 2
V. Su ministerio lleno de gracia para con todos. 2. Los que escupían: Véanse Mateo 26:67; 27:30;
«No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las Marcos 14:65; 15:19.
calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el B. Isaías 52:14:
pábilo que humeare; por medio de la verdad trae «Como se asombraron de ti muchos, de tal ma
rá justicia» (Is. 42:2, 3). nera fue desfigurado de los hombres su pare
Aquí se nos dicen tres cosas que el Siervo justo cer, y su hermosura más que la de los hijos de
de Jehová no hará durante el curso de sus ministe los hombres.»
rio: Scofield dice:
A. No gritaría en las calles. Al contrario de otros lu «La traducción literal nos presenta un cuadro
chadores mundanos y ruidosos, este manso conquis sorprendente: tenía un aspecto tan desfigurado
209
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
de toda forma humana que su apariencia no era gente, pero no atractivo. Probablemente no
la de un hijo de hombre, es decir, no parecía exhibía gran carisma ni desplegaba un es
humano. Este fue el resultado de la brutalidad tilo de vida deslumbrante y sorprendente.
descrita en Mateo 26:67, ; 27:27-30.»
6 8 Los directores de los grandes programas de
Si tomamos este pasaje en su valor real signi televisión no le habrían considerado candi
fica que Cristo sufrió más en la cruz que ningún dato para una entrevista.
otro ser humano haya sufrido jamás en cualquier 2. Sobre los versículos 4-6.
lugar u ocasión. a. La Biblia de Scofield destaca lo siguiente
C. Isaías 53:l-10a. acerca del versículo 4:
1. Acerca de los versículos 1-3. «Debido a que Mateo cita este pasaje y
a. Estas declaraciones introductorias bien lo aplica a las enfermedades físicas
pueden ser las voces del remanente de cre (8:17), algunos han conjeturado que en
yentes israelitas de todos los tiempos que la muerte expiatoria de Cristo estaban
dialogan acerca de su muerte. El primer incluidos tanto el pecado como la enfer
versículo dice literalmente: «¿Quién cree medad. Pero Mateo afirma que Cristo
lo que hemos oído?» cumplió la primera parte de Isaías 53:4
Leupold escribe: durante su ministerio sanador en su
«Por así decirlo, podemos ver aquí tiempo de servicio en la tierra. Mateo
a dos discípulos hablando en la esqui 8:17 no hace referencia alguna a la
na de una calle en Jerusalén, repasan muerte expiatoria de Cristo» (p. 759).
do las cosas que habían sucedido en el b. La última parte del versículo 4 nos infor
Viernes Santo, a la luz de la mejor pers ma que el pueblo de Israel en general miró
pectiva que ahora tenían después de a la cruz como la sentencia justa impues
Pentecostés. Se sentían especialmente ta por Dios a un blasfemo llamado Jesu
maravillados por su tremenda equivo cristo (Mt. 27:38-44). Es decir, que Israel
cación, de la que eran culpables, en re aquí miraba a Jesús como la esposa y los
lación con la extraordinaria figura que amigos de Job le miraban a él: como un
apareció en medio de ellos como el hombre que sufría por sus propios peca
Siervo sufriente ... estaban todavía dos. (Véase Job 2:9; 4:7; 8:3.)
asombrados al recordar su ceguedad.» c. El versículo 5 nos dice que él fue herido
(Exposition on Isaiah, p. 225.) (traducido por atormentado en el Lange’s
Un ejemplo de esto podemos verlo en Commentary, la versión de la Biblia Dios
el testimonio de los dos discípulos de que Habla Hoy, dice «traspasado» y «atormen
iban a Emaús cuando comentaban acerca tado») y molido por nuestras iniquidades.
de su incredulidad (Le. 24:13-32). Estas dos palabras «herido» y «molido»
b. La pregunta «¿y sobre quién se ha mani son los términos más fuertes que se pue
festado el brazo de Jehová?» debería com den emplear para describir una muerte vio
pararse con el Salmo 8:3. En este pasaje lenta y agonizante.
David dice que Dios sólo usó sus dedos d. El versículo empieza y termina con la
6
para creamos, pero Isaías declara que el palabra todos. «Todos nosotros nos desca
Señor empleó sus brazos para redimirnos. rriamos ... Jehová cargó en él el pecado
c. Los versículos 2 y 3 nos comparten la his de todos nosotros.» Cristo tomó sobre sí
toria de Cristo desde la cuna hasta la cruz. nuestro infierno para que nosotros pudié
(1) Fue menospreciado debido a su hu ramos participar de su cielo. El bendito
milde origen (v. 2). Véase también Hijo de Dios se hizo el Hijo del Hombre
Juan 1:46. para que los hijos de los hombres pudie
(2) Fue rechazado a causa de su mensa ran llegar a ser hijos de Dios.
je (v. 3). Véase también Lucas 4:16- 3. Acerca de los versículos 7-9.
30. a. Algunos pueden preguntar cómo podemos
(3) Fue un varón de dolores y experi saber nosotros que Isaías se está refirien
mentado en quebranto debido a su do realmente a Cristo en el capítulo 53, en
misión terrenal, (v. 3). Véase también razón de que no se menciona para nada el
Lucas 19:10. nombre del Salvador. Su identidad es cla
d. Su comienzo humilde le hacía parecer in ramente establecida en dos pasajes del
significante. ¿Quién realmente se fijó en Nuevo Testamento que lo relacionan direc
él cuando era un jovencito en Nazaret? tamente con Isaías 53.
Podía ser comparado a lo común de la tie (1) El testimonio de Juan el apóstol en
rra que casi nadie le presta atención. Juan 12:37, 38, en el que se cita a
e. ¿Y qué acerca de la apariencia personal de Isaías 53:1.
Cristo? No tenemos ninguna descripción (2) El testimonio de Felipe en Hechos
bíblica de nuestro Señor, porque no había 8:32 33, en el que se cita a Isaías
necesidad de ello. Vino como el Siervo 53:7, .
8
sufriente de Jehová y la única calificación b. Se nos dice que aunque Él fue herido y mo
de un siervo es ser capaz de cumplir con la lido, con todo no abrió su boca Ni una sola
tarea. Esto explica por qué el Evangelio de vez durante las siete injustas comparencias
Marcos (que presenta a Cristo como el ante Anás, Caifás, el Sanedrín, Pilato,
buey-siervo de Dios) no tiene ninguna ge Herodes, otra vez Pilato, y los soldados ro
nealogía. Podemos concluir diciendo que manos, intentó el Señor justificarse en nada
nuestro Señor era humilde, saludable, dili ni defenderse acusándoles de juicio injus-
210
LA ETAPA D EL R EIN O DIVIDIDO (ISAÍAS)
to (véase v. 7). Juan el Bautista estaba sin «La palabra hebrea de la que se tradu
duda alguna pensando en la frase «como ce “muerte” es un plural intensivo. Se
cordero fue llevado al matadero» cuando ha sugerido que habla de la violencia
presentó al Señor por primera vez como «el de la muerte de Cristo, aquel dolor tan
Cordero de Dios» (Jn. 1:29). intenso que lo hace semejante a una re
c. El versículo puede ser traducido: «Me
8 petición de la muerte» (p. 759).
diante la fuerza y una sentencia injusta fue 4. Sobre el versículo 10a.
eliminado, y sobre su suerte ¿quién pensó ¿Quién realmente mató a Cristo? Muchos sin
en ello?» duda tuvieron parte en su muerte, entre ellos
d. El versículo 9 nos dice que los líderes re Judas, Caifás, Anas, los inicuos líderes religio
ligiosos planeaban arrojar su cadáver al sos judíos, Pilato, Herodes, los soldados roma
campo del alfarero junto con los dos mal nos, el diablo, y los pecados de todos los
hechores. Dios intervino y fue sepultado pecadores. ¿Pero quién realmente fue el que
en un sepulcro propiedad de un hombre lo pensó? ¡Aquí se nos dice que fue Dios mis
rico (Mt. 27:57). Scofield nos dice lo si mo! Véanse Hechos 2:23; 1 Pedro 1:18-20;
guiente en relación con el versículo 9: Apocalipsis 13:8.
IX. Su resurrección, ascensión y exaltación.
A. Isaías 52:13:
CRISTO en ISAÍAS «He aquí que mi siervo será prosperado, será
engrandecido y exaltado, y será puesto muy en
alto.»
El término hebreo del que se traduce «prospera
do», significa también tener éxito, y se emplea en
lugares como Josué 1:7, y Jeremías 23:5, ¡y que
8
211
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTA VO Z
1. Los sufrimientos del Siervo de Dios. ofrecidos sin ningún pesar por sus pecados ( : -
1 1 1
212
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO (ISAÍAS)
F. Aceptaban sobornos que resultaban en que el cul ante la descripción que Dios hacía de los castigos
pable saliera libre y el inocente fuera encarcelado. de Babilonia (21:3-5).
VI. Sus líderes falsos. Este último pasaje se cumplió completamente
A. 9:15, 16: cuando Darío tomó Babilonia. (Véase Dn. 5.) Al
«El anciano y venerable de rostro es la cabe leerlo da la impresión de que es el relato de un tes
za; el profeta que enseña mentira, es la cola. tigo ocular de la destrucción tal como la registra
Porque los gobernadores de este pueblo son Daniel. Sin embargo, Isaías escribió acerca de ello
engañadores, y sus gobernados se pierden.» unos 2 0 0 años antes de que realmente acontecie
B. 28:14, 15: ra. (Véase también Jer. 51:8, 9.)
«Por tanto, varones burladores que gobernáis a Isaías también describe vividamente al centine
este pueblo que está en Jerusalén, oíd la pala la que informa al rey de la caída de la ciudad.
bra de Jehová. Por cuanto habéis dicho: Pacto (Véase 21:6-10. Véase también Jer. 51:31-33.)
tenemos hecho con la muerte, e hicimos con E. Babilonia se convertiría en una tierra desolada, lle
venio con el Seol; cuando pase el turbión del na de erizos y de pantanos (14:23); los animales
azote, no llegará a nosotros, porque hemos salvajes la convertirían en su morada, y los demo
puesto nuestro refugio en la mentira, y en la fal nios acudirían allí a bailar (13:21).
sedad nos esconderemos.» F. Babilonia nunca sería reconstruida en aquel lu
VII. Su dependencia de Egipto (Is. 30:1-7; 31:1-3). gar. Debemos señalar aquí que algunos creen que
31:1,3: el cumplimiento último de estos versículos debe
«¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y esperar hasta el período de la tribulación, cuan
confían en caballos; y su esperanza ponen en ca do la antigua Babilonia será reedificada a orillas
rros, porque son muchos, y en jinetes, porque son del Eufrates. (Véase Ap. 18.). Se aboga por esta
valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan interpretación porque algunas de las profecías
a Jehová! Y los egipcios hombres son, y no Dios; y concernientes a la destrucción de Babilonia no
sus caballos carne, y no espíritu; de manera que al fueron cumplidas cuando la ciudad cayó en ma
extender Jehová su mano, caerá el ayudador y cae nos de los medos. (Véase también Jer. 25:17-26;
rá el ayudado, y todos ellos desfallecerán a una.» 51:26.)
Vni. Su trágica condición general. G. Dios está usando a los gobernantes de dos nacio
A. 1:5, : 6 nes gentiles para describir la persona y la obra de
«¿Por qué querréis ser castigados aún? ¿Toda Satanás. Una es Tiro (Ez. 28:1-19) y la otra es
vía os rebelaréis? Toda cabeza está enferma, y Babilonia (Is. 14:12-16).
todo corazón doliente. Desde la planta del pie Para otros ejemplos de la manera en que Sata
hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino he nás se presenta por medio de otros, véanse:
rida, hinchazón y podrida llaga; no están cura 1. Génesis 3:15, donde Satanás se presenta por
das, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.» medio de la serpiente.
B. 59:1-8. 2. Mateo 16:22, 23, donde Satanás se presenta
C. 64:6: por medio de Simón Pedro.
«Si bien todos nosotros somos como suciedad, II. Asiría (14:24-27).
y todas nuestras justicias como trapos de in A. Dios había determinado aplastar al ejército asirio
mundicia; y caímos todos nosotros como la en los montes de Israel (14:25).
hoja, y nuestras maldades nos llevaron como B. Esto iba a hacerse para quitar de la gente el terri
viento.» ble yugo asirio.
D. 65:2, 3: m . Filistea (14:28-32).
«Extendí mis manos todo el día a pueblo rebel A. Se le advierte a Filistea que no se regocije por la
de, el cual anda por camino no bueno, en pos muerte del rey Acaz de Judá, quien en vida les ha
de sus pensamientos; pueblo que en mi rostro bía herido y castigado (14:29).
me provoca de continuo a ira, sacrificando en B. Su hijo (Ezequías) sería todavía más exigente con
huertos, y quemando incienso sobre ladrillos.» ellos (14:29).
C. Filistea finalmente sufriría una destrucción total
Las naciones gentiles bajo el cruel ataque de Sargón, el rey asirio.
I. Babilonia (Is. 13— 14, 21). IV. Moab (caps. 15—220
La New Scofield Bible señala lo siguiente: 16).
«Esta profecía concerniente a Babilonia anuncia la A. Moab era la nación que procedía de Lot por me
caída de la nación y de la ciudad en manos de los dio de la relación incestuosa con su hija mayor.
medos (13:17-22), pero también aplica la palabra Este hijo ilegítimo fue el padre de los moabitas.
babilonia a la totalidad del poderío mundial gen El pueblo de Moab se convirtió en un enemigo
til, empezando con Nabucodonosor (Dn 2:31, 32, implacable de la nación de Israel. Su rey Balac
37, 38) y culminando con el cuarto poder mundial contrató los servicios de Balaam para que los mal
(Dn. 2:34, 35,40-45) al tiempo del retomo de Cris dijera. Pero Rut también procedía de esta tierra
to a la tierra como la Piedra Desmenuzadora. Este (Nm. 22:2-4; Rut 1:4).
será el tiempo de los gentiles. Véase Lucas 21:24.» B. Moab iba a ser castigada por Dios. Sus ciudades
A. Babilonia sería destruida por los medos (13:17- principales serían destruidas en una noche (15:1).
22) . C. Todo el país se llenaría de llanto de un extremo a
B. Sus ejércitos serían acosados hasta su propia tie otro (15:8).
rra a semejanza de como un lobo perseguiría a una D. Los leones devorarían a los sobrevivientes (15:9).
gacela atemorizada (13:14). E. Dios invitó a los refugiados de Moab a que se be
C. Los soldados serían apuñalados, sus propios hijos neficiaran de su misericordia. Se les mandó que
asesinados y sus mujeres violadas (13:15, 16). pagaran tributo a Israel en conformidad con acuer
D. El profeta Isaías quedó horrorizado y se enfermó dos anteriores (2 R. 3:4-9; Is. 16:1).
213
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
EDOM (21:11,12)
Serla destruido por los medos
ETIOPIAo.)
Su ejército destruido
servirla de alim ento a las
aves y animales salvajes
214
LA ETAPA D EL REINO DIVIDIDO (ISAÍAS)
juncales desaparecieron y nunca más crecieron A. Tiro fue destruida por los babilonios y deportados
a lo largo de las márgenes del Nilo, donde sus habitantes en cautividad durante setenta años
Moisés fue una vez escondido. (23:15).
5. La industria pesquera egipcia desaparecería B. Fue así a causa de su orgullo y extremado mate
(19:8, 10). rialismo (23:8). (Para observar varias notables se
6 . Su industria textil también desaparecería mejanzas en la historia de Judá y en la vida de
(19:9). Las telas de lino de Egipto eran cono Nabucodonosor, véanse Jer. 25:11; 29:10; Dn.
cidas en todo el mundo. Los tejidos de lino to 9:24; 4:28-37.)
mados de las momias son superiores a los que C. Nabucodonosor llegó con su asedio militar hasta
se hacen en los telares de Irlanda. Estos teji las ciudades de la costa, invadió sus palacios y los
dos de lino fueron también usados en la cons convirtió en montones de escombros (23:13).
trucción del tabernáculo. Todo esto D. Egipto, su aliado, lloraría a causa de su rápida des
desapareció. trucción, junto con sus propios marineros, a quie
7. Egipto caminaría tambaleándose en la historia nes no les sería posible volver a casa para
mundial «como tambalea el ebrio en su vómi desembarcar (23:5-7). Para notar otra notable se
to» (19:14). mejanza, ver el dolor de este mundo por la des
8 . Judá les produciría espanto a los egipcios trucción de Babilonia durante la tribulación (Ap.
(19:17). 18).
9. Egipto sería invadida por Asiría en el plazo de E. Tiro sería reedificada después de setenta años (al
tres años ( : - ).
2 0 1 6 igual que Jerusalén), pero pronto degeneraría otra
C. Pero todo esto cambiaría un día gloriosamente. vez en el craso materialismo y orgullo de tiempos
1. Dios aplastaría a Egipto en la tribulación pero pasados (23:17).
luego compasivamente la sanaría (19:22). Nota: El estudiante debería examinar en este
2. Egipto e Iraq quedarán conectadas por una au momento Ezequiel 26 donde termina el relato his
topista que permitirá a ambas naciones viajar tórico. Alejandro el Grande destruyó completa
libremente a Jerusalén para adorar a Dios mente tanto las ciudades de la costa como las de
(19:23-25). las islas de Tiro en el 332 a.C.
v m . Edom (21:11, 12). Este pasaje incluye una pregunta F. Tiro será reconstruida en el milenio y bendecida
y una respuesta. por Dios (23:18). (Véase también Sal. 45:12.)
A. La pregunta: «Guarda, ¿qué de la noche?»
B. La respuesta:«La mañana viene, y después la no La tribulación
che.» I. Los pasajes principales:
La mañana y la noche llegarán. Lo que sería la A. Isaías 2:10-22.
gloria para algunos (los medos, que derrotarían a B. 13:6-13.
los edomitas) sería humillación y vergüenza para C. 24:1-23.
otros (los edomitas). De igual manera, el Nuevo D. 26:20,21.
Testamento presenta la venida gloriosa de Cristo E. 34:1-10.
como noche para algunos (los incrédulos, véase Jn. F. 42:13, 14.
9:4), y mañana para otros (los salvados, véase Ro. G. 51:6.
13:11,12). H. 63:1-6.
IX. Arabia (21:13-17). I. 66:15, 16.
A. Arabia era la tierra de los ismaelitas, las tribus de • II. La acción principal:
beduinos del desierto, los que hoy conocemos A. La tierra:
como árabes. 1. Será terriblemente conmovida (2:21).
B. Serían tan severamente juzgados que sólo unos 2. Se moverá de su sitio (13:13).
pocos de sus flecheros valientes sobrevivirían 3. Será arrasada y trastornada (24:1).
(21:17). 4. Consumida por fuego (24:6).
X. Tiro (cap. 23). 5. Temblará y se hará pedazos (24:19).
Esta es la décima y la última de la cargas contra las . Se tambaleará como un borracho (24:20).
6
naciones. Vemon McGee sugiere que cada una de es 7. No podrá ocultar a sus muertos (26:21).
tas grandes naciones simboliza o representa algún B. Los cielos.
principio, filosofía o sistema que Dios va a juzgar. 1. Las estrellas, el sol y la luna se oscurecerán
Son: (13:10).
Babilonia: la religión falsa, la idolatría. 2. Los astros del cielo se desintegrarán y los cie
Asiría: la dureza despiadada. los se envolverán como un rollo (34:4; 51:6).
Filistea: el orgullo extremado. 3. Las estrellas caerán como caen los higos cuan
Moab: el formalismo religioso. do se sacude la higuera (34:4).
Damasco: el sincretismo. C. La humanidad pecadora.
Etiopía: el complejo industrial militar. 1. Se esconderán en las cuevas y se meterán en
Egipto: el mundo. los hoyos del suelo (2:19).
Edom: la carne. 2. Se desmayarán de espanto y los corazones des
Arabia: la guerra. fallecerán (13:7; 24:17).
Tiro: la banca internacional, las multinacionales. 3. Se retorcerán de dolor como mujeres de parto
Tiro y Sidón fueron dos grandes ciudades de los (13:8).
fenicios. Sus naves entraron en todos los puertos me 4. No experimentarán gozo (24:8-10).
diterráneos, llegando incluso a navegar más allá de 5. Se cubrirán los montes con su sangre y el he
los pilares de Hércules (estrecho de Gibraltar). Sus dor de los muertos llenará los valles (34:3).
barcos transportaron estaño de Inglaterra. Edificaron 6. Serán aplastados por la ira de Dios como se
la ciudad de Cartago en el norte de África. aplastan las uvas en el lagar (63:3).
215
A U X I L I A R BÍBL IC O PORTAV OZ
216
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO (ISAÍAS; N A H U M )
N A H U M (630-612 a.C.)
INTRODUCCIÓN
1. El nombre Nahum significa «consolador».
2. El cuartel general de Jesús en Galilea, en tiempos del
Nuevo Testamento, era Capernaum, que literalmente
significa «ciudad de Nahum». Muchos creen que el
nombre de Capernaum le fue puesto en recuerdo del
4 :2 - 6 ; 11 : 12 ; 14 :3 ; 30 : 19 ; 32 : 18 ; 44 :23 ; 49 : 10- 13 ; profeta.
51 :3 , 11 ; 52 : 1 , 6 - 9 ; 59 :20 , 2 1 ; 60 : 1- 3 , 11- 13 , 19 - 22 ; 3. El libro toca solamente un tema: la horrible y total
62 : 1-4 ; 65 : 18- 24 ; 66 : 10 , 12 destrucción futura de Nínive. En el tiempo de esta
profecía, Nínive aparecía como inexpugnable, con sus
murallas de 100 pies (más de 30 m) de altura y tan
anchas que los carros podían correr sobre ellas. Te
nía una circunferencia de unas 60 millas (unos 96 km)
y se hallaba protegida por más de torres.
1 . 2 0 0
mnn rios....»)
La historia nos cuenta que Nabopolasar, el rey de
Babilonia que dirigía las fuerzas invasoras, asedió la
ciudad durante tres años, lanzando tres ataques ma-
217
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
218
LA ETAPA D E L REINO DIVIDIDO (S O F O N Í A S; HABACUC)
INTRODUCCIÓN
SOFONIAS
1. Su nombre significa «abrazar».
2. Habacuc fue el último de los profetas menores que
escribió para el reino del sur antes de la cautividad
Juicio ■ babilónica en el año 606 a.C., al igual que Miqueas
fue el último de los profetas para el reino del norte
E l p ro ta ta a n u n c ia ju ic io (1 :1 — 3 :8 )
antes de la cautividad asiria en el 721 a.C.
S O B R E L A T IE R R A D E D IO S
El h echo del juicio ( 1 :2 -4 ) 3. Era aparentemente uno de los levitas que servían
La razón del juicio (1:5, 6) como corista en el templo. Su declaración última: «Al
El nombre del juicio (1:7, 8,14,18; 2:2) jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuer
Los resultados del juicio (1:14-18) das», revela que esta parte era realmente un canto.
S O B R E L O S E N E M IG O S D E D IO S 4. Es un libro de profundas dudas. Habacuc ha sido lla
FiBstea (2:4-6) mado el Tomás Dubitativo del Antiguo Testamento.
Moab y Amón (2:8-11)
Etiopía (2:12)
Sus dudas se centran alrededor de dos problemas do
Asiria (2:13-15) lorosos.
a. ¿Cómo puede Dios permitir los pecados de Israel
S O B R E L A C IU D A D D E D IO S
Sus puertas (1:10)
y no castigarlo? Dios le dice entonces que Judá
Sus ciudadanos (1:12,13) será ciertamente castigada mediante los babilonios.
Sus líderes (3:1-7) b. ¿Cómo puede Dios permitir —preguntaba él—
que una nación impía y pagana sea el instrumento
para castigar a Judá, que al menos cree en el ver
Justicia dadero Dios y tiene todavía algunos hombres bue
nos?
E l p ro fe ta a n u n c ia ju s tic ia (3 :9 -2 0 ) 5. A Habacuc le es dado presenciar una de las más gran
S O B R E L O S A N T IG U O S E N E M IG O S D E D IO S des manifestaciones de la gloria y el poder de Dios
Durante el milenio todas las naciones adorarán a Dios (3:9) de toda la Biblia (3:1-16). Es una reminiscencia de
S O B R E L A T IE R R A D E D IO S la que disfrutó Moisés en el Monte Sinaí (Ex. 19).
Israel habitará en paz (3:13) 6. La gran declaración teológica de Habacuc: «El justo
S O B R E L A C IU D A D D E D IO S por su fe vivirá» (2:4), es citada no menos de tres ve
Jerusalén se llenará de música y canto (3:14,15) ces en el Nuevo Testamento. (Véanse Ro. 1:17; Gá.
Dios mismo dirigirá en canto (3:17) 3:11; He. 10:38.)
7. Se ha señalado que el libro empieza con oscuridad
219
A U X I L I A R BÍBL IC O PO RTAVOZ
pero termina con gloria. Las dudas del profeta se con como setenta y cinco años después Babilonia
vierten en gritos de victoria. cayó en poder de los medos y los persas. (Ver
Dn. 5.)
I. Las dudas (caps. 1—2). 2. Babilonia sería castigada por sus muchos pe
A. Su pregunta: «¿Vas a castigar a nuestra nación?» cados.
El profeta lloraba por las maldades de Judá. a. Habían destruido muchas naciones sin
1. A donde quiera que miraba contemplaba opre compasión alguna ( : ).
2 8
220
LA ETAPA D EL R EINO DIVIDIDO (J E R E M Í A S )
16
1. Era el hijo d e un sacerdote (J e r. 1 :1).
2. S e le ordenó que perm an eciera soltero (1 6 :2 ). J O S ÍA S : el último rey piadoso d e Judá.
3. S e resistió al principio al llam am iento d e Dios, a le
gó com o excusa que era m uy joven ( : ). J O A C IM : un rey im pío que quem ó el escrito profótico.
4. Dios le aseguró que le había escogido a él desde J O A Q U ÍN : reinó sólo tres m eses y fue juzgad o por Dios.
6
an tes que naciera (1 :5 ). S E D E Q U ÍA S : el último rey d e Judá.
5. Intentó encontrar un hom bre honrado en Jerusalén
(5 :1 -5 ). N A B U C O D O N O S O R : el gran conquistador babilonio.
. R azonó con Judá para que volviera a Dios (3 :1 2 -1 4 ; G E D A L ÍA S : el gobernador d e Jerusalén nom brado por
2 6 :1 -7 ). Nabucodonosor.
7. Denunció sin te m o r el pecado de Judá y por ello fue J O H A N Á N : el sucesor d e G edalías cuando éste fue a s e
perseguido por: sinado.
• Su fam ilia (1 2 :6 ).
• La gente d e su pueblo (1 1 :2 1 ). G E N T E A L A Q U E M IN IS T R Ó
• Los líderes religiosos (2 0 :1 -3 ; 2 6 :7 -9 ; 3 7 :1 1 -1 6 ).
8 . H izo una lista d e los pecados de Judá. 1. Advirtió a la m ayoría de Judá acerca de la cautividad
• Su adoración de la «reina del cielo» (7 :1 8 ; 4 4 :1 7 ). que se avecinaba.
• El sacrificio de sus propios hijos a dioses paganos 2. A nim ó a la m inoría que ya se encontraba desterrada
(8 :3 1 ;9 :1 5 ). en Babilonia (v éa s e cap. 2 9 ).
• El asesinato de los propios profetas de Judá (2 :3 0).
66
9. Les advirtió acerca de la cautividad babilónica que N A C IO N E S C O N T R A L A S Q U E P R O F E T IZ Ó __________
se avecinaba.
• Jerusalén s ería cercada y ased iad a (4 :1 7 ; 6 :3 -5 ). E G IP T O 4 6 :1 -2 7
• Sus propios árboles serían usados contra ella ( : ). S e ría d erro tad o por N ab u c o d o n o so r en la b a ta lla de
• El tem plo s ería destruido (7 :1 4 ). C arquem is.
• Los cadáveres servirían para com ida de los anim a F IL IS T E A 4 7 :1 -6
les (7 :3 2 ; 9 :2 2 ; 1 2:8 , 9). S ería invadida y destruida por los egipcios.
• D esterrados d urante seten ta años (7 :1 5 ; 2 5 :1 1 ;
2 9 :1 0 ). M O A B 4 8 :1 -4 7
10. Lloró por esta cautividad (4 :1 9 -2 1 ; 8 :1 8 , 2 1 ; 9 :1 , 2, S e ría conquistada por Babilonia.
10; 1 3:1 7 ; 1 4:1 7 ). A M Ó N 4 9 :1 -6
11. Su manuscrito original fue quem ado por el rey Joacim S e ría destruida por su pecado contra Israel
(3 6 :2 1 -2 3 ). S ería restaurada durante el milenio.
12. A m en a zó con dejar el ministerio (2 0 :7 -9 ,1 4 -1 8 ). E D O M 4 9 :7 -2 2
13. Se le ordenó cuando todavía estaba en la cárcel que. Q u e d a ría com o S odom a y G om orra.
com prara un cam po com o un acto de prueba (3 2 :6 -
15). D A M A S C O 4 9 :2 3 -2 7
S e ría destruida en un solo día.
14. Fue liberado por N abucodonosor (4 0 :1 -6 ; 3 9 :1 4 ).
15. Ayudó al g o bernador G e d a lía s (4 0 :6 ). C E D A R Y H A Z O R 4 9 :2 8 -3 5
16. A consejó a Jo h an án cuando G e d a lía s había m uer S ería n destruidas por Nabucodonosor.
to (4 2 :1 -5 ). E L A M 4 9 :3 4 -3 9
1 7 . F u e fo rz a d o p o r J o h a n á n a m a rc h a r a E g ip to S e ría invadida y dom inada por Nabucodonosor.
(4 3 :1 -7 ). S erá restaurada durante el milenio.
18. Continuó predicando en contra del pecado (4 3 — 44).
B A B IL O N IA 5 0 :1 — 5 1 :6 4
19. M urió probablem ente en Egipto. E stas profecías tienen que ver con dos Babilonias.
(V é a s e el siguiente bosquejo.)
«Te d i p o r profeta
a las naciones.»
— J e re m ía s
221
A U X I L I A R BÍBL ICO PO RTAVOZ
trágico asesinato de Gedalías y más tarde obligó b. Su dios Quemos sería desterrado junto con
a Jeremías a que acompañara a un remanente ju sus sacerdotes y príncipes (48:7).
dío a Egipto. c. Hasta ese momento Moab había vivido en
n . El triple ministerio de Jeremías. relativa paz, librándose de otras invasiones
A. Advirtió a la mayoría que todavía quedaba en Judá (48:11).
de la cautividad bajo Babilonia que se avecinaba. d. Al final, Moab se sentiría tan avergonza
B. Confortó a la minoría que ya estaba cautiva en do de Quemos, su ídolo-dios nacional,
Babilonia (cap. 29). Jeremías escribió una carta como Israel lo estuvo de su becerro de oro
para alentar a los judíos exiliados en Babilonia en Bet-el (48:13).
(29:1-32). e. Moab, el antepasado que dio origen a los
1. Tenían que estar allí para una larga permanen moabitas, había nacido en una cueva (Gn.
cia de setenta años. 19:37). D urante la tem ible invasión
2. Debían orar por la paz y prosperidad de babilónica los moabitas huirían buscando
Babilonia a fin de que ellos mismos pudieran refugio en las cuevas (48:28).
vivir en paz. 4. Amón (49:1-6).
3. Tenían que ignorar las mentiras de los falsos a. Esta nación sería castigada por ocupar las
profetas y médiums en Babilonia, de otra ma ciudades de Israel después de la cautivi
nera serían castigados junto con ellos. dad y por su adoración del falso dios
4. Jeremías pronuncia la sentencia de muerte de Milcom (49:1).
parte de Dios para dos de estos profetas lla b. Milcom sería llevado en cautiverio junto
mados Acab y Sedequías, por sus mensajes fal con los sacerdotes y gente importante de
sos y sus pecados de adulterio (29:20-23). Amón (49:3).
5. También avisó a los exiliados acerca de un hom c. Amón será restaurada durante el milenio
bre llamado Semaías que estaba enviando car (49:6).
tas desde Babilonia a los líderes influyentes de 5. Edom (49:7-22).
Jerusalén en contra de Jeremías (29:23-32). a. Las ciudades de Edom quedarían tan silen
6 . Dios todavía los amaba y algún día los traería ciosas como Sodoma y Gomorra (49:18).
de vuelta a Jerusalén (29:14). b. Los gritos del pueblo de Edom pidiendo
C. Pronunció juicio sobre nueve naciones gentiles auxilio se escucharán tan lejos que llega
(46— 51). Estas naciones eran: rán hasta el mar Rojo (49:21).
Egipto (46:1-27). c. Dios, sin embargo, tendría misericordia de
Filistea (47:1-6). sus viudas y huérfanos (49:11).
Moab (48:1-47). 6 . Damasco (49:23-27).
Amón (49:1-6). a. Todo su ejército sería destruido en un solo
Edom (49:7-22). día (49:26).
Damasco (49:23-27). b. Un incendio empezaría en los muros de
Cedar y Hazor (49:28-33). Damasco y consumiría los palacios de
Elam (49:34-39). Ben-adad (49:27).
Babilonia (50—51). 7. Cedar y Hazor (49:28-34).
Después de citar a cada una de estas naciones, trata a. Cedar era el nombre de una tribu árabe que
con cada una de ellas en una forma específica: vivía en el desierto al este de Palestina y
1. Egipto (46:1-27). que sería destruida por Nabucodonosor
a. Egipto sería derrotado por Nabucodonosor (49:28).
en la batalla de Carquemis (46:2). b. Dios mismo ordenó a Nabucodonosor que
b. Su ejército huiría aterrorizado y el río destruyera a estas tribus beduinas, ricas,
Éufrates se llenaría de cadáveres egipcios arrogantes y materialistas (49:31).
(46:5, ).
6 c. Hazor, otra tribu árabe ubicada en las cer
c. El mal que había producido su pecado canías, iba a quedar convertida para siem
(como el de Judá) era ya incurable (46:11). pre en desierto y nunca la volverían a
d. El faraón Hofra, rey de Egipto, es ridicu reedificar (49:33).
lizado como un hombre que hace mucho 8 . Elam (49:34-39).
ruido pero no tiene poder (46:17). a. Elam estaba localizada al este de los ríos
e. E gipto q uedaría dom inado por Tigris y Éufrates y tenía por capital a Susa.
Nabucodonosor (46:26). Fue invadida por Nabucodonosor en el in
2. Filistea (47:1-6). vierno del año 596 a.C. Sedequías, el úl
a. Sería invadida por los egipcios. Esto suce timo rey de Judá, empezó a reinar en
dió en el 606 a.C., el año en que murió el Jerusalén en ese año (49:34).
rey Josías (47:1). b. Elam será restaurada durante el milenio
b. Los más fuertes entre los filisteos llorarían (49:39).
y los padres huirían, dejando abandonados 9. Babilonia (50:1— 51:64).
e indefensos a sus hijos (47:2, 3). a. Parece que Jerem ías se refiere a dos
c. Tiro y Sidón, aliados de Filistea, serían Babilonias en estos versículos. Una es la
destruidos al mismo tiempo (47:4). Babilonia histórica, capturada por Darío,
d. Gaza y Ascalón, las dos ciudades filisteas el caudillo persa, en octubre del 539 a.C.
principales, quedarían completamente (véase Dn. 5), y la otra es la futura
arrasadas (47:5). Babilonia que Dios mismo destruirá. (Véa
3. Moab (48:1-47). se Ap. 18:18.)
a. Los ejércitos de Nabucodonosor invadirían b. D espués de la destrucción de ambas
Moab (48:1,2). Babilonias, Israel buscaría a su Dios. Esto
222
LA ETAPA D E L REINO DIVIDIDO (JER EMÍ AS)
ocurrió históricamente (Esd. 1) y volverá similar con Abraham en relación con Sodoma
a acontecer en el futuro (Zac. 13:9-11). (véase Gn. 18:23-33).
c. D espués de la destrucción final de 7. Jeremías admite que esta espantosa condición
Babilonia (Ap. 18), la ciudad nunca más es una realidad entre los pobres y los ignoran
volverá a ser habitada (51:26). tes, pero él siente que puede encontrar hom
d. Las naciones impías llorarían por la des bres honrados entre los líderes educados y
trucción de ambas Babilonias (Jer. 50:46; ricos de Judá. Sin embargo, todos habían re
Ap. 18). chazado a Dios por completo (5:4, 5).
e. Los israelitas debían de huir de ambas 8 . El rey Josías fallece después de treinta y un
Babilonias (Jer. 51:6; Ap. 18:4). años de fructuoso reinado. El apenado profeta
f. Las dos ciudades son representadas como asiste a su funeral (2 Cr. 35:25). El último rey
copas de oro llenas de iniquidades de las bueno de Judá ha muerto y el país iría espiri
que las naciones bebieron y se embriaga tualmente cuesta abajo desde ahora en adelan
ron (Jer. 51:7; Ap. 17:1-6). te.
g. Los cielos se regocijan por la destrucción B. Razona con Judá acerca de su reconciliación con
de ambas (Jer. 51:10,48; Ap. 18:20). Dios (3:12-14; 26:1-7).
m . La historia personal de Jeremías. 1. Dios invitó repetidas veces a Israel a que vol
A. Fue llamado a una dedicación completa durante el viera a él (2:9).
reinado de Josías (1:1-10). Tenía que permanecer 2. Le recibiría aun después de su inmoralidad con
soltero (16:2). otros amantes (3:1). Esto estaba prohibido por
1. Jeremías era hijo de Hilcías, una familia de sa la ley mosaica (véase Dt. 24:1-4).
cerdotes que vivía en Anatot, a unas 3 millas 3. Jeremías, usando una figura agrícola, contien
(5 km) al noroeste de Jerusalén, en tierra de de con ellos para que aren la dureza de sus co
Benjamín (1:1). razones no sea que queden ahogados en
2. Recibió el llamamiento a un ministerio de espinos (4:3, 4).
tiempo completo durante el año decimoter 4. Podían todavía escapar del juicio limpiando
cero del reinado del piadoso rey Josías sus corazones y purificando sus pensamientos
( 1:6 ). (4:14).
a. Jeremías se resistió al principio a este lla 5. Arrepentirse significaba que podrían permane
mamiento (como lo había hecho una vez cer en la tierra (7:3).
Moisés, Ex. 3— 4), presentando su juven 6 . Rechazarlo significaba que quedarían cubier
tud como una excusa ( : ).
1 6 tos por espesa oscuridad (13:16).
b. Dios, no obstante, le reafirmó inmediata C. Declara sin temor el juicio venidero a manos de
mente que: los babilonios. Seguidamente cita los pecados de
(1) Le había escogido a él aun desde an Judá.
tes de su nacimiento para ser un por 1. Judá ha olvidado la fuente de agua viva y se
tavoz divino para todas las naciones ha cavado para sí cisternas, cisternas rotas que
(1:5). no retienen el agua (2:13).
(2) Dios, por tanto, daría el mensaje al 2. La nación se había transformado en una raza
mensajero que él había elegido (1:7- de gente degenerada ( : ).
2 2 1
al juicio venidero, Jeremías fue perseguido por 4. Los líderes tenían sus ropas manchadas con la
su propia familia ( : ), por sus paisanos de
1 2 6 sangre de los inocentes y de los pobres (2:34).
Anatot (11:21), y posteriormente por toda la 5. Tenían el descaro de una prostituta (3:3).
nación de Judá. 6 . Adoraban a los dioses falsos en todo monte
4. Al comenzar su ministerio, Dios le mostró dos alto y bajo todo árbol frondoso (3:6).
cosas que subrayaban la naturaleza e impor 7. Habían matado a sus profetas como un león
tancia de su ministerio. mataría a su presa (2:30).
a. Le fue mostrada una rama de almendro 8 . Eran tan insolentes como el bronce y duros y
(1:11). A causa de que este árbol florece crueles como el hierro (6:28).
antes que los demás, el almendro simbo 9. Habían establecido ídolos en el mismo templo
lizaba lo cercano que estaba el cumpli y adoraban a una diosa pagana llamada «rei
miento del juicio de Dios. na del cielo» (7:18; 44:17).
b. Vio una olla de agua hirviendo que se in 10. Habían sacrificado en realidad a sus propios
clinaba hacia el sur desde el norte. Esto hijos ofreciéndolos como ofrendas quemadas
simbolizaba la invasión babilónica (1:13). a los dioses paganos (7:31; 19:5).
5. Jeremías llora por la destrucción de Judá que D. Les advierte finalmente acerca de los terribles re
se aproxima (4:19-21). Esto lo hizo frecuen sultados que traería su desobediencia.
temente (véanse 8:18, 21; 9:1, 2, 10; 13:17; 1. Grandes ejércitos marcharían sobre Jerusalén.
14:17). 2. Ni Asiria ni Egipto podrían ayudar a Judá en
6. Dios le encomienda (a semejanza del griego contra de Babilonia (2:18, 36).
Diógenes, que una vez recorrió las calles de 3. La gente huirá de las ciudades de Judá como
Atenas procurando encontrar a un hombre uno huye de un león hambriento (4:5-7).
honrado): «Recorred las calles de Jerusalén, y 4. Jerusalén será asediada como los cazadores
mirad ahora e informaos; buscad en sus pla acosan a un animal salvaje herido (4:17; 6:3-
zas a ver si halláis hombre, si hay alguno que 5).
haga justicia, que busque verdad; y yo la per 5. Gritarán de dolor como una mujer de parto
donaré» (5:1). Dios hizo una vez un acuerdo (4:31; 6:24; 13:21).
223
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
6 . Los propios árboles de Jerusalén serían corta Jeremías intentó en este tiempo visitar la
dos y usados como rampas para atacarla ( : ).
6 6 tierra de Benjamín para inspeccionar una pro
7. El templo sería destruido (7:14). piedad que había comprado (37:11, 12). Sin
8 . Los soldados enemigos se moverían entre las gen embargo, uno de la guardia llamado Irías le
tes del pueblo como sapientes venenosas (8:17). arrestó en la puerta de la ciudad y le acusó de
9. Muchos morirían a espada (15:3), de enferme querer pasarse a los caldeos (37:13). Jeremías
dad (16:3, 4), y de hambre (21:9). lo negó, pero fue golpeado y encarcelado
10. Algunos serían dispersados como paja que (37:14-16). Fue de nuevo buscado en secreto
arrastra el viento al desierto (13:24). por Sedequías y una vez más predice la derrota
11. Los cadáveres insepultos llenarían los valles a de Jerusalén (37:17). Sedequías le mete en la
las afueras de Jerusalén y servirían de alimento cárcel del palacio en vez de dejarlo en la maz
a las aves de rapiña y a las fieras (7:32, 33; morra en que antes le tenían (37:21).
9:22; 12:8, 9). No obstante, Sedequías, presionado por los
12. Los enemigos de Judá profanarían las tumbas líderes religiosos que despreciaban a Jeremías,
sagradas de sus reyes, sacerdotes y profetas, se vio forzado a meter al profeta en un confi
y dejarían esparcidos sus huesos al sol, la luna namiento aún peor. Esta vez lo bajaron con
y las estrellas ( : , ).
8 1 2 cuerdas a una cisterna vacía que había en el
13. Miles serían llevados cautivos a Babilonia por patio de la guardia, donde pronto se hundió en
un período de setenta años (7:15; 25:11; la capa de lodo que cubría el fondo (38:1-6).
29:10). Pero un amigo etíope llamado Ebed-melec,
14. La severidad del castigo de Judá espantaría a persuadió a Sedequías para que sacara al pro
las naciones gentiles paganas que miraran feta de aquel sucio lugar. Fue necesaria la ayu
(19:8; 22:8; 25:11). da de treinta hombres para sacar al profeta de
E. Cuando la gente empezó a reírse de su mensaje y la cisterna, y lo devolvieron a la cárcel de la
a rechazarlo, el profeta que advertía se transfor guardia en el palacio (38:7-13). Jeremías una
mó en el profeta llorón (4:19; : ; 9:1, 2, 10;
8 2 1 vez más predijo la caída de Jerusalén (38:14-
13:17: 14:17). 17). Véase también 32:1-5. Permaneció en la
F. Debido a sus sermones y postura firme, Jeremías prisión hasta que la ciudad fue tomada (38:28).
tuvo que sufrir mucho. 6 . Vio como su manuscrito original fue quema
1. Fue perseguido por su propia familia (12:6). do por el malvado rey Joacim (36:21-23). Dios
2. Sus propios paisanos de Anatot tramaron con le encomienda que mande a su escriba Baruc
tra él ( : ).
1 1 2 1 que escriba todos los mensajes orales que Dios
3. Fue rechazado y ultrajado por sus colegas sa le había dado durante los últimos veintitrés
cerdotes y profetas. años (36:1-2). Baruc lo lleva a cabo y después
a. Pasur, el sacerdote principal del templo, los lee al pueblo en el templo (36:8). Es invi
mandó que lo golpearan y lo pusieran en tado seguidamente a leérselos también a los lí
el cepo (20:1-3). deres religiosos. Cuando terminó, estaban
b. Fue casi linchado por un grupo de sacer realmente atemorizados y decidieron que el rey
dotes y profetas que se enfurecieron mu Joacim debía también escucharlo (36:14-16).
cho a causa de uno de sus m ensajes Un funcionario llamado Jehudí es encarga
(26:7-9). do de leerle a Joacim el rollo, mientras el adus
c. Hananías, un falso profeta, lo ridiculizó to rey está sentado ante un brasero encendido.
(28). Cuando Jehudí termina de leer las tres o cua
4. Fue amenazado por el rey Joacim (26:21-24; tro primeras columnas, Joacim toma su cuchi
36:26). llo, corta aquella sección y la arroja al fuego.
5. Fue arrestado, golpeado, acusado de traición Al final todo el m anuscrito es quemado
y encarcelado (37:11-16). Sedequías fue a bus (36:21-23). El Señor encarga de nuevo a
car a Jeremías solicitándole sus oraciones des Jeremías que vuelva a escribir el rollo, además
pués que Nabucodonosor había declarado la de agregar otro material adicional, incluyen
guerra a Judá (21:1, 2). Jeremías le envió un do aquellas espantosas palabras acerca de
mensaje a aquel inicuo rey advirtiéndole que Joacim:
las oraciones eran inútiles en este caso, por «Por tanto, así ha dicho Jehová acerca de
que Dios iba a usar a los babilonios para cas Joacim rey de Judá: No tendrá quien se
tigar a Jerusalén, y que el propio rey Sedequías siente sobre el trono de David; y su cuer
sería entregado al rey de Babilonia (21:3-7). po será echado al calor del día y al hielo
Jeremías le dijo a Sedequías que la ciudad se de la noche. Y castigaré su maldad en él,
ría incendiada y que él sería capturado y lle y en su descendencia y en sus siervos; y
vado a Babilonia (34:1-5). traeré sobre ellos, y sobre los moradores
Jeremías reprende a ios judíos ricos, pro de Jerusalén y sobre los varones de Judá,
pietarios de casas, que violaban la ley mosaica todo el mal que les he anunciado y no es
que demandaba que todos los siervos hebreos cucharon. Y tomó Jeremías otro rollo y lo
fueran puestos en libertad después de servir dio a Baruc hijo de Nerías escriba; y es
durante seis años (34:8-16). cribió en él de boca de Jeremías todas las
El ejército egipcio del faraón Hofar acaba palabras del libro que quemó en el fuego
ba de llegar para ayudar a Judá a pelear con Joacim rey de Judá; y aun fueron añadi
tra Nabucodonosor. Jeremías le advierte a das sobre ellas muchas otras palabras se
Sedequías que esta alianza política no le va a mejantes» (Jer. 36:30-32).
dar resultado, porque el rey de Babilonia de Después que Joacim quemó el rollo, Baruc
rrotaría a los egipcios (37:5-10). quedó muy desalentado, pues probablemente
224
LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO (J E R E M Í A S )
le ocupó un año escribir todo el material. Dios procedente de todos los rincones de la tie
no se olvida de él y le exhorta y le alienta por rra (31:8). (Véase también 30:3, 10, 11.)
medio de Jeremías (45:1-5). «Irán con lloro, mas con misericordia
7. Dios le manda ahora que no ore por Judá los haré volver, y los haré andar junto
(7:16; 11:14; 14:11; 16:5). a arroyos de aguas, por camino derecho
8. El profeta experimenta frustración y depresión en el cual no tropezarán; porque soy a
(20:7-9,14-18). Jeremías se siente tan frustra Israel por padre.... Y vendrán con gri
do por su incapacidad para lograr que Judá se tos de gozo en lo alto de Sión, y corre
vuelva a Dios que está decidido a dejar el mi rán al bien de Jehová ... y su alma será
nisterio. como huerto de riego, y nunca más ten
«Y dije: No me acordaré más de él, ni ha drán dolor» (31:9-12).
blaré más en su nombre; no obstante, ha Nota: Jeremías predice en 31:15, 16 que
bía en mi corazón como un fuego ardiente el llanto amargo de Raquel por sus hijos
metido en mis huesos; traté de sufrirlo y en Ramá desaparecerá. Rami es una anti
no pude» (20:9). (Véanse también 1 R. gua referencia al área dentro y en los al
19:3,4; Jonás 1:1-3; 1 Co. 9:16.) rededores de Belén. Nabucodonosor mató
Es en este momento cuando también pro allí a muchos cautivos enfermos y debili
nuncia una de las oraciones más desalentado tados que no resistirían el largo camino
ras de toda la Biblia (véase también Job 3): hasta Babilonia. Raquel, la esposa de
«Maldito el día en que nací; el día en que Jacob, es por supuesto un símbolo de to
mi madre me dio a luz no sea bendito. das las madres israelitas que lloran. En
Maldito el hombre que dio nuevas a mi Mateo 2:18 este triste versículo aparece
padre, diciendo: Hijo varón te ha nacido, enlazado con la ocasión en que Herodes
haciéndole alegrarse así mucho. Y sea el ordena matar a los niños de Belén con el
tal hombre como las ciudades que asoló propósito de eliminar a Cristo.
Jehová, y no se arrepintió; oiga gritos de d. Israel entenderá durante el milenio la ne
mañana, y voces a mediodía, porque no cesidad y el propósito de todos sus sufri
me mató en el vientre, y mi madre me hu mientos (31:18, 19).
biera sido mi sepulcro, y su vientre emba e. Las ciudades de Israel serán reconstruidas
razado para siempre. ¿Para qué salí del y Jerusalén llegará a ser motivo de alaban
vientre? ¿Para ver trabajo y dolor, y que za y centro de poder de toda la tierra
mis días se gastasen en afrenta?» (20:14- (33:7-9; 31:38, 39; 30:18-21).
18). 11. Jeremías ve dos cestas de higos en el templo.
9. Escribe una carta de ánimo para todos aque Una de las cestas contiene higos frescos, bue
llos judíos que se hallaban ya desterrados en nos y maduros, la otra está llena de higos ma
Babilonia (29). los (24:1-3). Dios le explica que los higos
10. Cuando todavía está en la cárcel, Dios le or buenos representan a los judíos desterrados en
dena que le compre una propiedad a su primo Babilonia (hombres como Daniel y Ezequiel),
Hanameel. Esto era para ilustrar que a pesar mientras que los higos malos simbolizan a
de que el ejército babilonio estaba ya atacan Sedequías y sus corrompidos funcionarios
do Jerusalén, «... aún se comprarán casas, he (24:4-8).
redades y viñas en este tierra» (32:15). Resulta Dios le ordena a Jeremías que se haga un
muy interesante el trasfondo de todo esto: el yugo y se lo sujetase al cuello con correas. Des
Señor le dice a Jerem ías que su primo pués tenía que enviar mensajes a los reyes de
Hanameel le va a visitar pronto, con la inten Edom, Moab, Amón, Tiro y Sidón por medio
ción de venderle un terreno que poseía en de sus embajadores en Jerusalén advirtiéndoles
Anatot. Jeremías tenía que comprarla por die que el Señor había entregado sus países a
cisiete piezas de plata (32:6-13). Baruc des Babilonia. Aquellos que se sometieran y lleva
pués pondría la escritura de compraventa, ran el yugo de castigo con verdadero arrepen
firmada y sellada, en una vasija de barro y la timiento serían librados, pero aquellos que
enterraría. El propósito de esta acción era de rehusaran serían destruidos (27:1-11). Después
mostrar que un día las personas volverían a de que Dios haya usado a Nabucodonosor para
disfrutar de propiedades en Judá, y las vende castigar a Judá y a las naciones vecinas, él tam
rían y comprarían (32:14, 15). bién castigaría a Babilonia (27:7). Se le asegu
Jeremías fue confortado durante todo este ra a Judá que se volverían a reunir en Jerusalén
tiempo en la cárcel por la promesa fiel de Dios: después de la cautividad babilónica (27:22).
«Clama a mí y yo te responderé, y te en Jeremías es acusado de mentir por un pro
señaré cosas grandes y ocultas que tú no feta llamado Hananías, que había predicho que
conoces» (33:3). la cautividad babilónica sólo duraría dos años
Estas «cosas», tremendas y emocionantes, y que aquellos que ya estaban en el destierro
aparecen en los capítulos 30—33. Entre otras (tales como el rey Joacim, Daniel, Ezequiel,
están las siguientes: etc.), regresarían trayendo todos los tesoros del
a. A pesar de la inminente cautividad en templo que se habían llevado (28:1-4). Drama
Babilonia, llegaría el tiempo cuando Dios tiza su acusación rompiendo el yugo que
sanaría las heridas a Jerusalén y le daría Jeremías llevaba puesto (28:10, 11).
paz y prosperidad (33:4-6). Jeremías predice que Dios quitará la vida
b. Todavía amaba a Israel con amor eterno a Hananías en un futuro cercano a causa de su
(31:3). ministerio mentiroso, lo cual sucedió en el pla
c. Israel volvería a ser reunido en Palestina zo de dos años (28:13-17).
225
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
12. Jeremías fue a visitar el campamento donde 3. Nada más escuchar la revelación que no esta
residía la comunidad de recabitas. Estas per ban dispuestos a obedecer, Johanán y otros lí
sonas pertenecían a una orden religiosa forma deres acusan a Jeremías de mentiroso. Deciden
da por Jonadab, hijo de Recab, durante el marcharse a Egipto desobedeciendo la clara
reinado de Jehú (841-814 a.C.). Ayudaron en voluntad de Dios y fuerzan a Jeremías a que
la eliminación del baalismo en Israel. Evita les acompañe (43:1-7).
ban residir en las ciudades, vivían como pas 4. Al llegar a Egipto muchos de los judíos recaen
tores y no bebían vino (35:2). en sus viejos hábitos de idolatría, y empiezan
a. Dios manda a Jeremías que pruebe a estas a quemar incienso a la «reina del cielo» (este
personas ofreciéndoles vino. Ellos lo re era otro nombre que daban a Astarté, la diosa
chazaron inmediatamente, diciendo: pagana del amor y la guerra de Mesopotamia,
«No beberemos vino; porque Jonadab 44:8-10, 15-19).
hijo de Recab nuestro padre nos orde 5. Jeremías les dice de parte del Señor que si re
nó diciendo: No beberéis jamás vino húsan arrepentirse y volverse a Jerusalén, to
vosotros ni vuestros hijos» (35:6). dos ellos morirán (44:7-14, 28).
b. Jeremías entonces presenta a Judá este 6. Para dramatizar esta amarga verdad, Dios le
gran ejemplo, y contrasta la obediencia de ordena enterrar unas piedras grandes debajo
los recabitas con la desobediencia de Je- del pavimento, frente a la entrada del palacio
rusalén (35:12-19). del faraón egipcio. Esto significaba que
13. Predicó un sermón en la puerta del templo y Nabucodonosor invadiría y ocuparía Egipto y
fue casi linchado por un grupo de sacerdotes que establecería su trono sobre aquellas pie
enfurecidos por predecir la destrucción del dras. Jeremías predice entonces que él mata
templo (26:6-9). Lo defendieron algunos de los ría a muchos judíos que rehusarían volver. Los
ancianos sabios de Judá, quienes recordaron a demás morirían de otras plagas o en la escla
los enojados sacerdotes que el mensaje de vitud (43:9-13).
Jeremías era semejante al del profeta Miqueas IV. Las profecías de Jeremías.
(Mi. 3:12). (Véase Jeremías 26:17-19.) A. La caída de Jerusalén (1:14-16; 3; 4:5-9; 5:15-17;
G. Jeremías bajo el reinado de Nabucodonosor. 6:1-6; 32:2, 3; 38:17, 18).
1. Sedequías intentó escapar de la ciudad que B. La destrucción del templo (7:11-15; 26:6-9).
estaba a punto de caer, pero fue capturado C. La muerte de Joacaz, el depuesto rey de Judá, en
cerca de Jericó y llevado otra vez a Jerusa- Egipto (22:10-12).
lén. Allí es forzado a presenciar la ejecución D. La muerte tan vil y sin que nadie la llorara del rey
de sus propios hijos y después a someterse a Joacim de Judá (36:27-30). El profeta le había con
la agonía de que le saquen los ojos (39:4-7; denado fuertem ente por su malvado reinado
52:6-11). (22:13-19). Se había construido un palacio extra
2. Nabucodonosor instruyó a Nabuzaradán, capi vagante con obreros esclavos. Había matado a los
tán de la guardia, que tratase bien a Jeremías inocentes y oprimido a los pobres. Se comportó
(39:11, 12). con gran codicia, egoísmo y deshonestidad.
3. Nabuzaradán lo libera de la prisión y lo lleva Por este tiempo, Urías, un profeta compañero
a Ramá, allí le da a elegir entre marchar con de Jeremías, fue asesinado por Joacim por predi
él a B abilonia o quedarse en Jerusalén. car sin temor la verdad de Dios (26:20-23).
Jeremías prefiere quedarse y es puesto bajo la Jeremías, por tanto, predijo que el rey moriría y
protección de Gedalías, el gobernador de Je nadie lo lamentaría, lo enterrarían como a un asno,
rusalén nombrado por el rey de Babilonia lo arrastrarían fuera de Jerusalén y lo arrojarían a
(40:1-6; 39:14). un basurero.
H. Jeremías bajo el mando de Gedalías. E. Eliminación de la línea real del rey Joaquín (22:24-
1. Después de la guerra Gedalías intentó instituir 30).
una administración moderada que ayudara a la 1. Este joven hijo de Joacim reinó solamente tres
destruida Jerusalén (40:7-12). meses, pero provocó de tal manera la ira divi
2. Esto provoca pronto la ira de un judío rebelde na, que Dios le dijo a Jeremías que aunque fue
llamaido Ismael, quien conspira para asesinar ra un anillo de sellar puesto en su mano
a Gedalías. Un hombre llamado Johanán avi derecha, se lo arrancaría para entregarlo a los
sa al gobernador del complot, pero éste no lo babilonios (22:24, 25).
toma en serio (40:13-16). 2. Jeremías predijo que:
3. Ismael asesina a Gedalías y a otros muchos a. Sería entregado a Nabucodonosor.
funcionarios judíos, peregrinos, y a algunos b. Sería desterrado junto con su madre.
soldados babilonios. Arrojan después algunos c. Moriría en tierra extranjera.
de los cadáveres a una cisterna vacía (41:1-9). d. Sería tenido como una vasija rota e inútil.
4. Johanán llega al escenario de la masacre y lo e. Sería tenido como un hombre sin hijos
gra restaurar el orden (41:11-17). (aunque los tuvo) en lo que concernía a
I. Jeremías bajo el mando de Johanán. heredar el trono de David (22:25-29).
1. Johanán pide a Jeremías que averigüe cuál es F. La m uerte de dos falsos profetas (A cab y
la voluntad de Dios para el pequeño remanente Sedequías) y el castigo de otro (Semaías) que es
judío que todavía queda en Jerusalén (42:1-5). taban ministrando entre los primeros judíos cauti
2. Al cabo de un período de diez días de oración vos que fueron desterrados a Babilonia (29:30-32).
a Dios, el Señor le dice al profeta que Él de G. La muerte de un falso profeta de Jerusalén llama
sea que el remanente permanezca en la ciudad, do Hananías (28:13-17).
y no se vayan a Egipto como algunos ya ha H. La cautividad de Seraías.
bían planeado hacer (46:6-22). Jeremías advirtió a un hombre llamado Seraías que
226
LA ETAPA DEL RE IN O DIVIDIDO (JER EM IAS )
él sería llevado cautivo por Nabucodonosor en una «tiempo de angustia para Jacob» (30:7). Ambas
fecha posterior (esto aconteció literalmente unos expresiones se refieren a la gran tribulación veni
seis años después, 51:59). Jeremías le dio un ro dera. Es decir, el nuevo pacto empezará a funcio
llo a Seraías que contenía sus profecías contra nar después del tiempo de la angustia de Jacob, al
Babilonia. El profeta le mandó que en cuanto lle comienzo del milenio.
gara, leyera públicamente el rollo, después lo ata C. La superioridad del nuevo pacto. Será inmutable,
ra a una piedra y lo arrojara al río Éufrates. Esto incondicional y eterno; lo opuesto del pacto mo
simbolizaría que Babilonia se hundiría también saico (Ex. 19:5-8). M.F. Unger escribe:
para no levantarse nunca más (51:60-64). «El viejo pacto estaba basado en la observan
I. El fracaso de la alianza militar egipcia-judía en cia estricta de la ley. El nuevo pacto (He. : - 8 8
J. La derrota de Egipto por Babilonia (46:1-26). la sangre expiatoria de Cristo, que será el fun
Jeremías describe con vividos detalles la famosa damento de la futura regeneración interna de
batalla deCarquemis en el mismo momento en que Israel y de su restauración a la comunión con
se está desarrollando. Egipto sufrió una gran de Dios. La entrada de Israel en las bendiciones
rrota a manos de Nabucodonosor (46:1-12). del nuevo pacto (Ro. 11:1-26) asegurará su per-
K. Babilonia invadiría y finalmente ocuparía Egipto
(43:9-13). L A S D O S B A B IL O N IA S D E J E R E M ÍA S 50— 51
L. Los setenta años de cautividad de Judá en
Babilonia (25:11; 29:10).
La Babilonia histórica
F u e capturada por el persa D arlo en el 5 3 9 a.C .
M . E1 retorno a Jerusalén después de los setenta años
(27:19-22; 30:3, 10, 11, 18-21; 31:9, 12, 38, 39; La Babilonia futura
33:3-9). S e rá destruida por Dios el Padre d urante la tribulación.
Jeremías promete que habrá restauración. (V é a s e A p . 1 8 :1 8 .)
1. Los hijos de Israel regresarán procedentes de • D es p u és d e la destrucción final de Babilonia (Ap. 18) la
todas partes del mundo (3:14; 31:10; 32:37-43). ciudad nunca m ás volverá a ser h a b itad a (5 1 :2 6 ).
2. Dios les dará líderes conforme a su corazón • Las naciones p a g an a s llorarán por la destrucción de
(3:15). am b as B abilonias (J e r. 5 0 :4 6 ; A p . 1 8 ).
3. Palestina se volverá a llenar de la gloria y el • Los israelitas d e b ían huir d e am b as B abilonias (Je r.
pueblo de Dios (3:16-18). Este será un evento 5 1 :6 ; A p . 18 :4).
• A m b a s ciudades son descritas com o co pas d e oro llenas
muy superior al del éxodo, cuando Dios los
de iniquidades, de las q u e las naciones han bebido y
sacó de Egipto (16:14, 15; 23:7). han perdido el sentido (J e r. 5 1 :7 ; A p . 1 7 :1 -6 ).
4. Un descendiente justo y legítimo (el Salvador) • Los cielos se gozan por la destrucción de las dos (Je r.
ocupará el trono de David, y reinará con sabi 5 1 :1 0 , 48; A p. 1 8 :2 0 ).
duría y justicia (23:5, ; 30:21; 33:17).
6 • D esp u és de la destrucción de am b as Babilonias, Israel
5. Jerusalén será reconstruida y se volverá a lle buscarla a su D ios. Esto ocurrió h istóricam en te (E sdras)
nar de gozo y acción de gracias (38:18-20; y su ced erá otra vez en el futuro (Z a c . 1 3 :9 ).
31:4, 7-9, 12-14, 23-25; 33:10-12).
N. La derrota de Babilonia después de setenta años L A S D IE C IO C H O P R O F E C ÍA S DE J E R E M ÍA S
(25:12; 27:6).
Nota: El castigo que Babilonia recibiría de parte 1. La c a ld a de Jerusalén (1 :1 4 -1 6 ; 4 :5 -9 ; 5 :1 5 -1 7 ; 6 :1 -6 ;
. 3 2 : 2 ,3 ; 3 8 : 1 7 , 1 8 ) .
de Dios, tal como lo encontramos en los capítulos
2. La destrucción del tem plo (7 :1 1 -1 5 ; 2 6 :6 -9 ).
50—52, se refiere evidentemente no sólo al juicio 3. La m u e rte en Egipto del destronad o rey Jo aca z
histórico (véase Dn. 5), sino también a un juicio (22:10-12).
futuro (véase Ap. 18). 4. La m u e rte del rey Jo aq u ín sin q u e n ad ie lo lam en tara
Ñ. La captura de Sedequías (21:3-7; 34:1-5; 37:17). (3 6 :2 7 -3 0 ).
(Véanse 39:4-7; 52:6-11 para su cumplimiento.) 5. La Interrupción definitiva de la lin ea real del rey
O. El trato favorable que recibirían en Babilonia los Jo aquín (2 2 :3 0 ).
desterrados piadosos (24:1-7). 6. La m uerte d e dos falsos profetas y el castigo d e otro
V. El nuevo pacto de Jeremías. que vivían en Babilonia (2 9 :2 0 -3 2 ).
7. La m uerte d e un falso profeta en Jerusalén (2 8 :1 3 -1 7 ).
A. La naturaleza del nuevo pacto (31:31-34).
8. La captura y el exilio d e un am igo llam ado S e ra la s
1. Abarcaría toda la casa de Israel. (5 1 :5 9 ).
2. No sería como el pacto mosaico. 9. El fracaso d e la alia n za m ilitar eg ip cia-ju d la e n contra
3. Dios grabaría sus leyes en sus corazones. Is d e Babilonia (3 7 :5 -1 0 ).
rael siempre había sufrido de problemas de 10. La derrota d e Egipto por Babilonia en C arquem is
corazón que él mismo se había creado. Veamos (4 6 :1 -1 2 ).
el diagnóstico divino: 11. La Invasión d e Egipto por Babilonia (4 3 :9 -1 3 ).
«El pecado de Judá escrito está con cin 12. Los se ten ta años de cautividad d e Judá en Babilonia
cel de hierro y con punta de diamante; es (2 5 :1 1 ;2 9 :1 0 ).
13. La restauración d e Jerusalén después d e los setenta
culpido está en la tabla de su corazón...»
años (2 7 :1 9 -2 2 ; 3 0 :3 , 10 , 11, 1 8 -21 ; 3 1 :9 , 12 , 3 8 , 39 ;
(Jer. 17:1). 3 3 :3 -9 ).
Pero el Médico Celestial les ofrecía bajo el 14. La derrota de Babilonia después d e setenta años
nuevo pacto un trasplante de corazón garanti (2 5 :1 2 ; 2 7 :7 ).
zado y perfecto. 15. La captura del rey S e d e q u ía s (2 1 :3 -7 ; 3 4 :1 -5 ; 3 7 :1 7 ).
4. Esta nación con corazones nuevos volvería a 16. El buen trato en B abilonia d e los piadosos desterrados
ser otra vez el pueblo de Dios, y el Señor su (2 4 :1 -7 ).
Dios. 17. El regreso del pueblo de Israel (3 0 : 3 ,1 0 ; 3 1 :8 -1 2 ).
B. El tiempo del nuevo pacto. Entrará en vigor «des 18. La reconstrucción final de la tierra de Israel (3 0 :1 8 -2 1 ;
3 1 :3 8 , 39 ; 3 3 :7 -9 ).
pués de aquellos días» (31:33), a continuación del
227
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
manencia eterna como nación.» (Unger's Bible J. «Palabra de Jehová que vino a Jeremías, dicien
Dictionary, p. 352) do: Levántate y vete a casa del alfarero, y allí te
Dios mismo da seguridades a Israel acerca de haré oír mis palabras. Y descendí a casa del alfa
la duración del nuevo pacto, cuando declara: «Si rero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda. Y
los cielos arriba se pueden medir, y explorarse aba la vasija de barro que él hacía se echó a perder en
jo los fundamentos de la tierra, también yo des su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según le
echaré toda la descendencia de Israel...» (31:37). pareció mejor hacerla. Entonces vino a mí pala
(Véase también 32:20-26.) bra de Jehová, diciendo: ¿No podré hacer yo de
D. El Mediador del nuevo pacto: el Hijo de David vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice
(33:15-18:30:9). Jehová. He aquí que como el barro en mano del
VI. Pasajes clásicos de Jeremías. alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de
A. «Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, di Israel» (18:1-6).
ciendo: Paz, paz; y no hay paz» (6:14). K. «Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido; más
B. «¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada día he
esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He sido escarnecido, cada cual se burla de mí. Por
aquí que también yo lo veo, dice Jehová» (7:11). que cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violen
C. «Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no cia y destrucción; porque la palabra de Jehová me
hemos sido salvos. Quebrantado estoy por el ha sido para afrenta y escarnio cada día. Y dije:
quebrantam iento de la hija de mi pueblo; No me acordaré más de él, ni hablaré más en su
entenebrecido estoy, espanto me ha arrebatado. nombre; no obstante, había en mí corazón como
¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médi un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de
co? ¿Por qué, pues, no hubo medicina para la hija sufrirlo, y no pude» (20:7-9).
de mi pueblo?» (8:20-22). «Cantad a Jehová, load a Jehová; porque ha libra
D. «¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? do el alma del pobre de mano de los malignos.
Porque a ti es debido el temor; porque entre todos Maldito el día en que nací; el día en que mi ma
los sabios de las naciones y en todos sus reinos, dre me dio a luz no sea bendito. Maldito el hom
no hay semejante a ti. El que hizo la tierra con su bre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo
poder, el que puso en orden el mundo con su sa varón te ha nacido, haciéndole alegrarse así mu
ber, y extendió los cielos con su sabiduría» (10:7, cho» (20:13-15).
12). L. «Y a este pueblo dirás: Así ha dicho Jehová: He
E. «Y yo era como un cordero inocente que llevan a aquí pongo delante de vosotros camino de vida y
degollar, pues no entendía que maquinaban desig camino de muerte» (21:8).
nios contra mí, diciendo: Destruyamos el árbol con M . «¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y
su fruto, cortémoslo de la tierra de los vivientes, como martillo que quebranta la piedra?» (23:29).
para que no haya más memoria de su nombre» N. «Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca
(11:19). de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y
F. «¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus man no de mal, para daros el fin que esperáis. Enton
chas? Así también, ¿podréis vosotros hacer el bien, ces me invocaréis, y vendréis, y oraréis a mí, y yo
estando habituados a hacer el mal?» (13:23). os oiré; y me buscaréis y me hallaréis, porque me
G. «Me dijo Jehová: Si Moisés y Samuel se pudie buscaréis de todo vuestro corazón. Y seré hallado
ran delante de mí, no estaría mi voluntad con este por vosotros, dice Jehová, y haré volver vuestra
pueblo; échalos de mi presencia y salgdn. Fueron cautividad, y os reuniré de todas las naciones y de
halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra todos los lugares adonde os arrojé, dice Jehová; y
me fue por gozo y por alegría de mi corazón; por os haré volver al lugar de donde os hice llevar»
que tu nombre se invocó sobre mí, oh Jehová Dios (29:11-14).
de los ejércitos» (15:1,16). Ñ. «¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay
H. «No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob;
que no se dirá más: Vive Jehová, que hizo subir a pero de ella será librado» (30:7).
los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive O. «Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiem
Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la po, diciendo: Con amor eterno te he amado; por
tierra del norte, y de todas las tierras adonde los tanto, te prolongué mi misericordia. He aquí yo los
había arrojado; y los volveré a su tierra, la cual di hago volver de la tierra del norte, y los reuniré de
a sus padres» (16:14, 15). los fines de la tierra, y entre ellos ciegos y cojos,
I. «Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que con la mujer que está encinta y la que dio a luz junta
fía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su mente; en gran compañía volverán acá. Irán con
corazón se aparta de Jehová. Será como la retama lloro, mas con misericordia los haré volver, y los
en el desierto, y no verá cuando viene el bien, sino haré andar junto a arroyos de aguas, por camino
que morará en los sequedales en el desierto, en tie derecho en el cual no tropezarán; porque soy a Is
rra despoblada y desahabitada. Bendito el varón rael por padre, y Efraín es mi primogénito. Así ha
que confía en Jehová, y cuya confianza es Jehová. dicho Jehová: Voz fue oída en Ramá, llanto y llo
Porque será como el árbol plantado junto a las ro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no
aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque
y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja perecieron. ¿Hasta cuando andarás errante, oh hija
estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, contumaz? Porque Jehová creará una cosa nueva
ni dejará de dar fruto. Engañoso es el corazón más sobre la tierra: la mujer rodeará al varón» (31:3,
que todas las cosas, y perverso, ¿quién lo conoce 8, 9, 15, 22).
rá? Yo Jehová, que escudriño la mente, que prue P. «¡Oh Señor Jehová! he aquí que tú hiciste el cielo
bo el corazón, para dar a cada uno según su y la tierra con tu gran poder, y con tu brazo ex
camino, según el fruto de sus obras» (17:5-10). tendido, ni hay nada que sea difícil para ti. He aquí
228
LA ETAPA D E L REINO DIVIDIDO (J E R E M Í A S ; L A M EN T AC IO NE S )
que yo soy Jehová, Dios de toda came; ¿habrá algo nospreciado, porque vieron su vergüenza; y ella
que sea difícil para mí?» (32:17, 27). suspira, y se vuelve atrás.»
Q. «Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré co D. 1:9:
sas grandes y ocultas que tú no conoces. Como no «Su inmundicia está en sus faldas, y no se acor
puede ser contado el ejército del cielo, ni la arena dó de su fin; por tanto, ella ha descendido
del mar se puede medir, así multiplicaré la descen sorprendentemente, y no tiene quien la consue
dencia de David mi siervo, y los levitas que me le. Mira, oh Jehová, mi aflicción, porque el ene
sirven» (33:3,22). migo se ha engrandecido.»
R. «Y tú no temas, siervo mío Jacob, no desmayes, E. 1:17:
Israel; porque he aquí yo te salvaré de lejos, y a «Sion extendió sus manos; no tiene quien la
tu descendencia de la tierra de su cautividad. Y consuele; Jehová dio mandamiento contra
volverá Jacob, y descansará y será prosperado, y Jacob, que sus vecinos fuesen sus enemigos; Je
no habrá quien lo atemorice» (46:27). rusalén fue objeto de abominación entre ellos.»
S. «Oh espada de Jacob, ¿hasta cuando reposarás? II. El castigo de parte de Dios (Lm. 2).
Vuelve a tu vaina, reposa y sosiégate» (47:6). A. Destruyó toda casa en Judá (2:2).
B. Echó por tierra todas sus fortalezas militares (2:2).
LA M E N T A C IO N E S (586 a.C.) C. Tensó su arco de juicio sobre la tierra (2:4).
D. Permitió que su propio templo cayera como si fue
INTRODUCCIÓN ra un saco de hojas y ramas en un jardín (2:6).
E. Les fue permitido a los enemigos de Judá ridicu
1. Este libro está compuesto de cinco elegías, en todas lizar y destruir a sus ciudadanos (2:16).
ellas se lamenta la trágica destrucción de Jerusalén F. Las calles de Jerusalén quedaron llenas de los ca
por los babilonios. dáveres de jóvenes y ancianos del pueblo (2:21).
2. La forma literaria es alfabética, parecida al Salmo III. El profeta de Dios (Lm. 3). Las lágrimas de Jeremías
119. caían como lluvia de primavera sobre la destrucción
a. Cada uno de los veintidós versículos de los capí de Jerusalén y el sufrimiento de su pueblo.
tulos 1 y 2 comienza con una letra diferente del A. La aflicción del profeta. A través de Lamentacio
alfabeto hebreo. nes Jeremías comparte con nosotros la agonía de
b. En el capítulo 3 nos encontramos con sesenta y su alma, como lo m anifiestan los siguientes
seis versículos, arreglados en veintidós conjuntos versículos:
de tres versículos, y cada uno de estos grupos em 1. 1: 12:
pieza con una letra diferente «¿No os conmueve a cuantos pasáis por el
3. Dice la tradición que Jeremías se sentó a llorar a las camino? Mirad, y ved si hay dolor como
afueras de la muralla norte de Jerusalén, al pie de la mi dolor que me ha venido; porque Jehová
colina llamada Gólgota, donde tiempo después mu me ha angustiado en el día de su ardiente
rió nuestro Señor. furor.»
4. J. Vernon McGee escribe: 2. 1:16:
«El libro está lleno de lágrimas y tristeza, Es un «Por esta causa lloro; mis ojos, mis ojos
himno de dolor, un poema de aflicción, un proverbio me fluyen aguas, porque se alejó de mí el
de patetismo, un canto de quebrantamiento, un sal consolador que dé reposo a mi alma; mis
mo de tristeza, una sinfonía de pesadumbre... Es el, ojos son destruidos, porque el enemigo
muro de lamentaciones de la Biblia.» (Briefing the prevaleció.»
Bible, p. 232.) 3. 2:11:
«Mis ojos desfallecieron de lágrimas, se
I. La provocación contra Dios (Lm. 1). Alrededor del conmovieron mis entrañas, mi hígado se
año 1000 a.C. David había establecido su capital en derram ó por tierra a causa del
Jerusalén (2 S. 6). Desde entonces Dios había ben quebrantamiento de la hija de mi pueblo,
decido a esta ciudad amada durante casi 400 años. El cuando desfallecía el niño y el que mama
había permitido que el reino del norte fuera destrui ba, en las plazas de la ciudad.»
do por los asirios y el pueblo deportado en el 721 a.C., 4. 3:1-19:
pero Jerusalén había sido perdonada por otros 115 Jeremías relata en este pasaje los sufrimientos que
años. Sin embargo, toda esta misericordia y pacien tuvo que padecer a manos de sus propios compa
cia había sido en vano, porque Judá continuó provo triotas aun antes de la invasión babilónica. (Véa
cando al Santo de Israel m ediante su constante se 3:52-56.)
pecado. Pero el fin había llegado. B. La seguridad del profeta. En medio de la terrible
Notemos los siguientes versículos de acusación: tormenta aparece un vislumbre de reafirmación.
A. 1:1: «Esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto
«¡Cómo ha quedado sola la ciudad populosa! esperaré. Por la misericordia de Jehová no he
La grande entre las naciones se ha quedado mos sido consumidos, porque nunca decayeron
como viuda, la señora de provincias ha sido he sus misericordias. Nuevas son cada mañana;
cha tributaria.» grande es tu fidelidad. Mi porción es Jehová,
B. 1:3: dijo mi alma; por tanto, en él esperaré. Bueno
«Judá ha ido en cautiverio a causa de la aflic es Jehová a los que en él esperan, al alma que
ción y de la dura servidumbre; ella habitó entre le busca. Bueno es esperar en silencio la sal
las naciones, y no halló descanso; todos sus per vación de Jehová. Bueno le es al hombre lle
seguidores la alcanzaron entre las estrechuras.» var el yugo desde su juventud. Porque el Señor
C. 1:8: no desecha para siempre; antes si aflige, tam
«Pecado cometió Jerusalén, por lo cual ha sido bién se compadece según la multitud de sus
removida; todos los que la honraban la han me misericordias; porque no aflige ni entristece
229
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
voluntariamente a los hijos de los hombres» calles como ciegos, con sus ropas manchadas de
(3:21-27, 31-33). sangre (4:14).
C. El consejo del profeta (3:40,41). G. Al mismo rey Sedequías le habían capturado, le
«Escudriñemos nuestros caminos, y busque habían sacado los ojos y llevado a la cautividad
mos, y volvámonos a Jehová; levantemos nues (4:20).
tros corazones y manos a Dios en los cielos.» V. La oración a Dios (Lm. 5). La oración de Jeremías
IV. El pueblo de Dios (Lm. 4). contiene cuatro elementos:
A. Los niños tienen la lengua pegada al paladar a cau A. Recuerdo
sa de su sed (4:4). «Acuérdate, oh Jehová, de lo que nos ha suce
B. La crema de la juventud de Judá es tratada como dido; mira, y ve nuestro oprobio» (5:1).
ollas de alfarero (4:2). (Véase también 5:13.) B. Arrepentimiento
C. Los ricos y los que comían manjares andan ahora «Cayó la corona de nuestra cabeza; ¡Ay ahora
pidiendo pan en las calles (4:5). de nosotros! porque pecamos» (5:16).
D. Sus poderosos príncipes, que antaño se les veía C. Reconocimiento
blancos y hermosos, ahora eran piel y huesos, y «Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre;
sus rostros oscurecidos y sombríos (4:7, 8). (Véa tu trono de generación en generación» (5:19).
se también 5:12.) D. Renovación
E. Mujeres piadosas y de buen corazón habían «Vuélvenos, oh Jehová, a ti, y nos volveremos;
ahora cocido y comido a sus propios hijos renueva nuestros días como al principio»
(4:10). (5:21).
F. Los falsos profetas y sacerdotes titubeaban por las
230
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD
231
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
abandonaban sus malos caminos Dios no los lado, y luego dividió el pelo en tres partes
destruiría físicamente. iguales (5:1-4).
3. Tenía que avisar a los justos de que si ellos de a. Una parte tenía que quemarla.
jaban los caminos de rectitud Dios los destrui b. Otra parte la tenía que cortar con espada.
ría por completo. c. La última parte tenía que esparcirla al
4. Tenía que llevarlo a cabo sin temor ni favori viento.
tismos. Todo esto indicaba lo que estaba prepara
5. Tenía que asimilar totalmente el mensaje de do para Judá y Jerusalén. Una tercera parte de
Dios (3:1, 2). (Véase también Ap. 10:8-11.) sus ciudadanos iba a morir por fuego durante
n. Jerusalén: la desolación de la ciudad de Dios (caps. el asedio de la ciudad. Otra tercera parte cae
4—24). ría mediante la espada, y la restante tercera
Hubo tres fases distintas en la cautividad babilónica parte sería esparcida al viento.
y en el asedio de Jerusalén. 6. Tenía que lamentarse dando golpes con las ma
En el año 605 a.C., Daniel y otros pertenecientes a nos y los pies para llamar su atención (6:11).
la nobleza fueron deportados (Dn. 1:3,4; 2 Cr. 36:6,7). 7. Tenía que sacar unos pocos de sus enseres fue
En el año 597 a.C., fueron llevados a Babilonia el ra de la casa. Al atardecer tenía que hacer un
rey Joaquín, Ezequiel y otros muchos (2 R. 24:10-16). agujero en la muralla de la ciudad. Al pasar por
En el año 586 a.C., Sedequías, el último rey de el boquete cargado con sus posesiones, tenía
Judá, fue desterrado en este tiempo, las murallas de que cubrir su rostro. Todo esto simbolizaría
Jerusalén fueron destruidas y el templo incendiado (2 vividamente lo siguiente (12:1-16):
R. 25:1-7). a. Las pocas posesiones que llevaba como
Los sucesos recogidos en Ezequiel 4— 24 tuvie equipaje representaba a los deportados sa
ron lugar entre la segunda y la tercera fase. Surgie liendo deprisa de sus hogares.
ron aparentemente falsos profetas, tanto en Jerusalén b. El agujero en la muralla simbolizaba su
como en Babilonia, que descaradamente aseguraban desesperación por salir de la asediada ciu
a los judíos que el Señor no destruiría su ciudad san dad de Jerusalén.
ta, aunque ya había sido sitiada dos veces. Pero c. La cara cubierta representaba a Sedequías,
Ezequiel sabía que Dios sí iba a permitir que suce el último rey de Judá, a quien le sacaron
diera, e intentó por medio de simbolismos, parábo los ojos por su rebelión contra
las, visiones y mensajes advertirles a todos que Nabucodonosor y fue llevado cautivo a
Jerusalén sufriría con toda certidumbre la desolación Babilonia (2 R. 25:1-7).
y la destrucción. 8. Tenía que temblar al comer su alimento y an
A. Los doce actos simbólicos de Ezequiel. gustiado racionar su agua como si fuera la úl
1. Trazó un mapa de Jerusalén sobre una plan tima (12:17-20).
cha de adobe grande, mostrando a un ejército 9. Tenía que blandir en el aire una espada relu
preparándose para atacar a la ciudad. Después ciente y con sollozos herirse en los muslos
agregó más detalles, dibujando el campamen (21:9-17).
to enemigo alrededor de la ciudad y preparan 10. Dibujó un mapa del Cercano Oriente y trazó
do las rampas de asalto. Finalmente tomó una dos rutas que el rey de Babilonia seguiría. Una
lámina de hierro y la puso entre la ciudad y le llevaba a Jerusalén y la otra a Rabá de los
él, para simbolizar así la muralla impenetra amonitas. Ambas ciudades se habían rebelado
ble del ejército babilónico y mostrar la abso contra Nabucodonosor en el 593 a.C. Ezequiel
luta imposibilidad de escape (4:1-3). dibujó al rey en la bifurcación del camino.
2. Tenía que acostarse sobre su lado izquierdo ¿Qué ciudad destruiría primero? La triste res
unas pocas horas cada día, durante 390 días, puesta es dada inmediatamente (21:18-22).
para simbolizar la iniquidad del reino del nor «Él llamará a sus magos para usar
te. Cada día representaba un año (4:4, 5). adivinaciones; ellos arrojarán suertes agi
3. Después se acostó sobre su lado derecho du tando flechas de su aljaba; sacrificarán a
rante unas horas cada día por cuarenta días, los ídolos e inspeccionarán el hígado de su
para representar así la iniquidad de Judá, el sacrificio. ¡Decidirán dirigirse hacia Jeru
reino del sur. Esta vez también cada día re salén!» (21:21, 22, L a B ib l ia a l D ía ) .
presentaba un año (4:6). Tenemos que admi 11. Dios le manda que ponga una olla al fuego y
tir que no podemos conocer el significado la llene de agua y de carnes escogidas, y la
completo de estos períodos de tiempo. Unger haga cocer hasta que la came se desprenda de
escribe: los huesos. Después que lo tire todo y vuelva
«La posición por 390 días sobre su lado a poner la olla al fuego para que se caliente
izquierdo y 40 sobre su lado derecho (un hasta que desaparezca el moho y la herrum
total de 430 días, simbólicamente un año bre (24:1-14). Aquí, por supuesto, el
por cada día) recordaba la esclavitud egip simbolismo es claro. El fuego del juicio de
cia (Ex. 12:40, 41). Una cautividad simi Dios consumiría completamente a lo rico y
lar sobrevendría a Israel y Judá. Sin noble de Jerusalén. Sus ciudadanos serán de
embargo, la cautividad del reino del norte portados de la tienra a fin de que la ciudad san
iba a ser más larga.» ( M a n u a l B íb lic o d e ta pueda ser limpiada de toda impureza y
U n g e r , Editorial Portavoz, p. 375.) deterioro moral.
4. Preparó pan con harina de diversos cereales y 12. Le fue prohibido manifestar ningún pesar por
legumbres, cocido con estiércol de vaca. Esto la muerte repentina de su amada esposa
indicaba la escasez de alimentos en Jerusalén (24:15-18). Charles Feinberg ha escrito:
(4:9-17). «El cubrirse la cabeza (2 S. 15:30), llevar
5. Afeitó su cabeza y barba con un cuchillo afi los pies descalzos (Is. 20:2), y taparse la
232
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL)
cara (Lv. 13:45; Mi. 3:7) le fueron prohi b. El único propósito y valor de una vid es
bidos a Ezequiel. Los sacerdotes podían llevar fruto. No sirve para construir casas
hacer duelo por sus seres queridos (Lv. (su tronco es corto y retorcido), ni para
21:1-3), pero Ezequiel fue una excepción hacer muebles (la madera es muy blanda),
con un propósito especial. La costumbre y tampoco sirve mucho como combustible
en los tiempos antiguos era que, como par (se quema rápidamente).
te del funeral, los amigos llevaran alimen c. Debido a que la vid había rehusado cum
tos a los afligidos como una muestra de plir con la única tarea que tenía prescrita,
solidaridad (Dt. 26:14; Jer. 16:7; Os. 9:4). sería arrancada y quemada (Jn. 15:6).
Ante el hecho del mandato de Dios, 2. La niña adoptada que se transformó en una
Ezequiel muestra completa subordinación prostituta (16:1-63).
de su propia voluntad y sentimientos al El doctor Charles Feinberg escribe lo siguien
cumplimiento de su ministerio profético te en la introducción a esta parábola:
en la voluntad de Dios. A pesar de que sa «Aquí, en el capítulo más largo del libro
bía que las horas de vida de su esposa es de Ezequiel, se nos presenta el carácter del
taban contadas, se dedicó a cumplir el personaje en toda su sordidez, bajeza y mi
ministerio que tenía encomendado. ¡Qué seria, a fin de que pueda ser visto clara
gran ejemplo de obediencia!» { T h e mente el infinito aborrecimiento de Dios
P r o p h e c y o f E z e k ie l, pp. 139,140.) del pecado de Israel. Según el rabí Eleizer
Uno de los versículos más conmovedores ben Hyrcanus en la misná, este capítulo no
de toda la Biblia es su testimonio en esta cir era para leerse o traducirse en público.»
cunstancia: { T h e P r o p h e c y o f E z e k ie l, p. 85.)
«Hablé al pueblo por la mañana, y a la tar a. Dios había encontrado a una niña recién
de murió mi mujer; y a la mañana hice nacida, despreciada y abandonada en el
como me fue mandado» (24:18). campo. Se llamaba Israel (16:1-5). Esta es
Dios le ordenó que no hiciera duelo por la una referencia a la esclavitud de Israel en
muerte de su mujer, porque él, el Señor, no ha Egipto como se nos narra en los primeros
ría duelo por la muerte de Jerusalén. Es espe capítulos de Éxodo. (Véanse especialmen
cialmente significativo observar que ella te Ex. 1:13,14; 2:23; 3:7.)
falleció el mismo día que Nabucodonosor ini b. Dios adoptó amorosamente a esta peque
ció su tercer y definitivo asalto sobre Jerusa ña niña. Cuando se hizo mayor se compro
lén (24:2). metió con ella en matrimonio, celebraron
B. Los doce mensajes de juicio de Ezequiel. los ritos matrimoniales y se convirtió en
A continuación un breve resumen de los pun su legítima esposa (16:8). Todo esto tuvo
tos principales de estos mensajes de Ezequiel: lugar, por supuesto, en el monte Sinaí
1. Dios se había retenido frecuentemente en su cuando Dios ratificó su pacto con Israel.
ira a pesar de la descarada desobediencia de (Véase Ex. 19:5. Comparar también Ez.
Israel (20:7-10,14, 21, 22). 16:9 con Ex. 19:14.)
2. Dios no se gozaba en juzgar a su pueblo ni si c. Después de su matrimonio Dios la vistió
quiera en esta etapa desesperada, y vuelve a con las más hermosas vestiduras, la ador
llamar a Judá al arrepentimiento (18:31, 32). nó con las más costosas joyas, y proveyó
3. Pero Judá no escucharía, y la hora de su sen de los más ricos manjares para su amada
tencia estaba ahora cerca (7:6,12). (16:10-14). Esto ocurrió en la historia de
4. Judá sería entonces destruida n o por los peca Israel durante los reinados de David y
dos de sus padres, sino por sus propias iniqui Salomón. (Véanse 2 S. 8:11; 1 R. 3:13;
dades (18:1-4, 20). 10:4-7.)
5. Incluso la presencia de hombres tales como d. Pero esta mujer se olvidó pronto de todas
Noé, Daniel y Job no podría hacer que la ciu las bendiciones recibidas, despreció el
dad de Jerusalén se salvara (14:14, 20). amor y la fidelidad de su esposo, y se con
6. Sus ejércitos serían completamente impoten virtió en una prostituta callejera (16:15-
tes para defenderla (7:14). 34).
7. Su riqueza no podría comprarles ni un minuto e. Esta acción intolerable no podía continuar
adicional de libertad (7:19). sin castigo, porque su amado Esposo era
8. La ciudad santa de Dios se había convertido también el Juez justo. Él, por tanto, la en
en la ciudad ramera de Satanás. tregó a sus amantes asesinos para que abu
9. Dios, por consiguiente, traería a Jerusalén lo saran de ella y la castigaran (16:36-41).
peor de las naciones y gentes para que ocupa f. Para este tiempo su maldad había incluso
ran sus tien-as y casas (7:24). sobrepasado a la de su hermana mayor
10. Las ciudades de Judá serían incendiadas y sus (Samaria, la capital del reino del norte), y
ídolos machacados (6:4, 6). la de su hermana menor (Sodoma). (Véa
11. Cuatro grandes castigos caerían sobre sus ciu se Ez. 16:46-50.)
dadanos: guerra, hambre, animales salvajes y g. Después de que Dios la hubiera castigado,
enfermedades (14:21). él otra vez la restauraría y la atraería ha
C. Las seis parábolas de Ezequiel. cia él (junto con sus dos hermanas peca
1. La parábola de la vid inútil (15:1-8). doras) a causa de su amor por ella y de su
a. La vid es un símbolo común del pueblo de promesa a Abraham (16:53, 60, 63).
Israel en la Biblia. (Véanse Dt. 32:32; Sal. 3. La parábola de las dos águilas (17:1-21). Los
80:8-12; Is. 5:1-7; Jer. 2:21; Os. 10:1; Mt. eventos mencionados en esta parábola se re
21:33.) fieren a los asuntos internacionales de Judá,
233
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Babilonia y Egipto ocurridos entre los años con Asiria (23:5). Esto empezó con el rey
597 al 588 a.C. Los personajes involucrados del norte Manahem que estableció alian
son Joaquín, Sedequías y Nabucodonosor. El za con Asiria (2 R. 15:13-20).
registro histórico de estos sucesos lo encontra g. Aholiba hizo lo mismo con Babilonia
mos en 2 R. 24:8-20; 2 Cr. 36:9-13; Jer. 37; (23:11). El rey Ezequías trató a los repre
52:1-7. sentantes babilonios casi como si fueran
4. La parábola del retoño de cedro (17:22-24). dioses (2 R. 20:12-19; 2 Cr. 32:31).
a. Un día Dios mismo va a plantar el mejor h. Dios, por tanto, determinó entregar a es
y más hermoso de los retoños sobre el tas dos hermanas a la completa brutalidad
monte más alto de Israel (17:22). de sus respectivos amantes (23:9, 22, 24).
b. El retoño se convertirá en un gran cedro y D. Visión de Ezequiel del templo (8:1— 11:25).
con su sombra y su fruto será de bendi 1. Judá se aleja de la gloria de Dios.
ción a todos los que se acerquen a él a. Ezequiel es arrebatado en una visión y
(17:23). transportado de Babilonia al templo en Je
c. Por medio de ello el mundo entero cono rusalén durante el mes de septiembre del
cerá acerca del plan y del poder de Dios 592 a.C. Aquí es testigo de las cosas que
(17:24). estaban sucediendo en la ciudad santa en
d. Estos versículos nos presentan sin duda al ese mismo momento (8:1-3).
guna una profecía mesiánica. (Véanse Is. b. Lo primero que ve es un ídolo al norte de
2:2-4; Mi. 4:1-4.) El retoño es el Mesías la puerta del altar (8:5).
(Is. 11:1; 53:2; Jer. 23:5, 6; 33:15; Zac. c. Después entra a un cuarto escondido en el
6:12; Ap. 22:16) y el monte alto es el mon atrio del templo, donde ve las paredes cu
te de Sion (Sal. 2:6). biertas de toda clase de pinturas de repti
5. La leona y sus cachorros (19:1-9). les, lagartos y seres abominables. En
a. Una leona tuvo cachorros. Uno de ellos aquella recámara había setenta ancianos
creció y aprendió a devorar hombres; a israelitas quemando incienso y rindiendo
causa de esto fue atrapado y llevado a culto a esos ídolos pintados. Los dirigía en
Egipto (19:1-4). estas depravadas devociones Jazaanías,
b. Otro de los cachorros hizo lo mismo y hijo de Safán. Ezequiel quedó muy sor
también fue apresado y llevado a prendido porque este Safán era el que ha
Babilonia (19:5-9). bía leído el libro de la ley al rey Josías
c. Algunos creen que la leona era Hamutal, durante el gran avivamiento experimenta
la esposa de Josías, y madre de tres reyes do treinta y tres años antes (2 R. 22:8-11).
de Judá. El primer cachorro fue Joacaz (2 Pero su hijo les dirigía ahora en esta ho
R. 23:31-34), que fue hecho prisionero y rrible apostasía (Ez. 8:7-11). (Véase tam
encarcelado en Egipto por el faraón bién Ro. 1:21-23.)
Necao. El otro cachorro fue Sedequías (el El doctor Feinberg escribe:
hijo pequeño de Hamutal). Éste fue el úl «Estos setenta hombres no eran en abso
timo rey de Judá y fue llevado prisionero luto el Sanedrín, que no fue organizado
a Babilonia por Nabucodonosor (2 R. hasta después de la restauración de
24:18). Babilonia. Se refiere probablemente al
6. Las dos hermanas pecadoras (23:1-49). modelo de estructura dado en Éxodo 24:9,
a. Dos hermanas iniciaron su triste historia de 10 y Números 11:16. En los días de
prostitución entregándose a la inmoralidad Ezequiel estos setenta representaban a los
con los egipcios (23:1-3). laicos. El Señor había nombrado setenta lí
b. Los nombres de estas jóvenes son Ahola deres en los tiempos pasados y su come
y Aholiba y se las identifica con Samaria tido principal era proteger en contra de la
y Jerusalén (23:4). idolatría. ¡Qué perversión tan grande de su
c. La palabra A h o l a significa «tabernáculo de llamamiento!» ( T h e P r o p h e c y o f E z e k ie l,
ella» y puede referirse al hecho de que p. 51.)
Dios nunca aprobó la falsa religión de d. Después de esta experiencia repulsiva, el
Samaria (capital del reino del norte) tal profeta va a la puerta norte del templo. Allí
como fue instituida por su primer rey ve a las mujeres judías llorando por su
Jeroboam (1 R. 12:25-33). Es decir, dios Tamuz (8:14). La historia de la reli
«tabernáculo de ella» significa que ella gión de Tamuz es verdaderamente sórdi
tuvo su propia religión que no incluía a da:
Dios. (1) La iglesia de Satanás empezó oficial
d. La palabra A h o l i b a , que significa «mi mente en la torre de Babel en Géne
tabernáculo en ella», indica quizá que la sis 11:1-9, casi veinticuatro siglos
presencia de Dios permanecía todavía en a.C. Allí, en la vega de Sinar, muy
el templo en Jerusalén a pesar del pecado cerca probablemente del jardín origi
de Judá. nal de Edén, se inició la adoración de
e. Se nos dice que estas dos jóvenes se hicie Satanás.
ron prostitutas a causa de sus inmoralidades (2) Nimrod, el nieto impío y apóstata de
egipcias. Esto puede referirse al hecho de Noé, fue el primer sacerdote a pleno
que ambas ciudades estaban muy tiempo de Satanás (Gn. 10:8-10).
influenciadas por las estructuras políticas y (3) La historia secular y la tradición nos
religiosas de Egipto. dicen que Nimrod se casó con una
f. Ahola empezó entonces relaciones ilícitas mujer tan impía como él, que se 11a-
234
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL)
maba Semerimus. Conocerá de la Dios en la creación (Sal. 19) es perver
promesa divina de un futuro Salva tido para disminuir la gloria del Crea
dor (Gn. 3:15), Semerimus dor, pues mientras que miraban de
atrevidamente declaró que Tamuz, su frente al sol, daban sus espaldas al tem
primer hijo, cumplió esta profecía. plo de Dios. Era una actitud de desafío
(4) A partir de entonces, Semerimus ins hacia Dios y de rechazo de su adora
tituyó un sistema religioso que hizo ción. Era la mayor manifestación de re
de ella y de su hijo objetos de ado pudio al Señor que podían hacer (véase
ración. Ella misma se convirtió en la 2 Cr. 29:6), la copa de su iniquidad es
suma sacerdotisa. Así comenzó el taba llena hasta rebosar.» ( T h e
culto y adoración de madre-hijo que P r o p h e c y o f E z e k ie l, p. 52.)
posteriormente se extendió al mundo f. Mientras estaba allí, aturdido por todo esta
entero. actividad blasfema que le rodeaba, vio
(5) ¿Cuál era la enseñanza de esta igle aparecer a seis seres celestiales que lleva
sia satánica de Semerimus? ban en sus manos armas de destrucción.
(a) Que Semerimus era el camino a Les dirigía uno vestido con ropas de lino
Dios. Ella adoptó en realidad el que llevaba a la cintura instrumentos para
título de «reina del cielo». escribir (9:1, 2). Este ángel-líder parece
(b) Que sólo ella podía administrar que era el ángel-escriba de Dios, y los úti
salvación a los pecadores por les para escribir, el libro de la vida.
medio de varios sacramentos, (Véanse Ex. 32:32; Sal. 69:28; 139:16; Is.
tales como el rociamiento de 4:3; Dn. 12:1; Fil. 4:3.)
agua santa. g. Dios le ordena al líder de este grupo que
(c) Que a su hijo trágicamente lo recorra las calles de Jerusalén y ponga una
mató un jabalí salvaje durante señal en la frente de todos aquellos que
una expedición de caza. sienten pena y dolor por los pecados de
(d) Que él, sin embargo, fue resuci Judá (9:3,4). Esta señal era con el propó
tado de entre los muertos cua sito de darles protección segura. (Véanse
renta días más tarde. De modo, también Ap. 7:1-3; Gá. 6:17; Ap. 13:16-
que después de esto las vírgenes 18; 14:1; 2 Ti. 2:19.)
del templo de este culto entra h. Entonces se les mandó a los ángeles que
ban cada año en un período de llevaban instrumentos de destrucción que
ayuno de cuarenta días en re pasasen por la ciudad y mataran a todos
cuerdo de la muerte y resurrec los que no tuvieran la señal (9:5-11). Te
ción de Tamuz. nían que empezar en el templo, pues allí
(e) Al cabo de los cuarenta días ce es donde empieza el juicio de Dios. (Véase
lebraban un gozosa fiesta llama 1 P. 4:17.)
da Ishtar. En esta fiesta se i. Ezequiel ora por Jerusalén (como Abraham
intercambiaban y comían huevos lo hizo una vez por Sodoma. Comparar
coloreados como símbolo de la Gn. 18:23-33 con Ez. 9:8), pero se le dice
resurrección. Exhibían un árbol, que la situación es tal que está más allá de
siempre verde y quemaban un toda oración (9:8-10).
tronco. Por último, se cocían y j. Los líderes de Judá habían ignorado todos
se comían pasteles adornados los avisos de parte de Dios, y estaban en
con la letra «T», para recordar a realidad convencidos de que aquellos que
todos acerca de Tamuz. estaban ya en la cautividad (incluyendo a
Jeremías también habló acerca de este Daniel y a Ezequiel) habían sido deporta
culto vicioso (Jer. 7:18; 44:25). dos a causa de sus pecados (11:14,15).
e. Ezequiel continuó su recorrido y vio a 2. La gloria de Dios se aleja de Judá.
veinticinco hombres de espaldas al templo, a. Ezequiel ve que la gloria de Dios se eleva
mirando hacia el oriente y adorando al sol por encima del propiciatorio (9:3).
(8:16). De nuevo, el doctor Feinberg es b. Después se elevó por encima de la puerta
cribe: del templo (10:4).
«Lo que Ezequiel vio era el mayor in c. De allí se trasladó a la entrada oriental del
sulto contra el Señor del cielo y de la templo (10:18, 19).
tierra. Veinticinco hombres estaban d. Finalmente se movió hacia el monte de los
adorando al sol, el objeto de la idola Olivos y desapareció (11:23).
tría persa, en aquel sagrado recinto. A partir de este momento, I c a b o d , aque
Moisés les había advertido acerca de lla terrible palabra, podía haberse escrito
este constante peligro (Dt. 4:19)... Los sobre el cielo de Jerusalén: la gloria de
veinticinco hombres representaban a las Jehová se había alejado de Israel. (Véase
veinticuatro órdenes del sacerdocio 1 S. 4:22.) Pero de aquellos cielos oscure
levítico con el sumo sacerdote a la ca cidos por la desesperación sale un brillan
beza. Ya habíamos notado la apostasía te rayo de esperanza, porque el profeta
de los laicos y de las mujeres; ahora se escucha la voz de Dios (11:17-20).
revela en las filas de los sacerdotes. III. La condenación de los enemigos de Dios (25:1—
Como son los sacerdotes, así es el pue 32:32; 35:1-15).
blo. ¡Pensemos en ello! Aquello cuya A. Amón (25:1-7).
intención era manifestar la gloria de 1. La nación amonita (que ocupaba la zona este
235
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
del Jordán al norte de Moab) procedía de la importante en el tiempo del Antiguo Tes
relación incestuosa entre Lot y su hija menor tamento. Tiro significa «roca» y estaba en
(Gn. 19:38). el centro del mundo mediterráneo.
2. Amón había mostrado frecuentemente su hos b. Tiro era, según Ezequiel (26:13) e Isaías
tilidad hacia Judá. (Véanse 2 S. 10; Am. 1:13- (23:16) una ciudad de grandes músicos y
15.) Se había unido a los babilonios contra amantes de la música.
Judá en el 600 a.C. (2 R. 24:2). Antes de esto, c. La ciudad ejerció gran influencia durante
se había apoderado del territorio que pertene los reinados de David y Salomón. Hiram,
cía a la tribu de Gad después de la cautividad rey de Uro, fue un fiel amigo de David (2
asiria (Jer. 49:1). S. 5:11). Posteriormente ayudó a David y
3. Su peor pecado, sin embargo, fue la diabólica Salomón en sus planes de edificaciones,
alegría que manifestaron abiertamente por la especialmente con el templo (1 R. 5:1-12;
destrucción del templo de Jerusalén, y por la 1 Cr. 14:1; 2 Cr. 2:3, 11).
matanza y esclavitud de sus ciudadanos (Lm. d. Quizá debemos hacer notar aquí que Tiro
2:15). consistía en realidad de dos ciudades, una
4. A causa de esto Dios iba a permitir que varias en la costa, a unas 60 millas (aproxima
tribus de crueles beduinos invadieran su terri damente 96 km) al noroeste de Jerusalén,
torio. Rabá, la capital (la actual Amán), que y la otra en una isla a algo más de media
daría reducida a un campo de pasto para m illa (como 1 km) de la costa en el
camellos. Meditarráneo.
B. Moab (25:8-11). e. Al tiempo de la profecía de Ezequiel, Tiro
1. Este pueblo procedía de Lot y de su hija ma estaba en abierta rebelión contra
yor. El hijo que nació fue llamado Moab (Gn. Babilonia.
19:37). 2. El pecado de Uro.
2. Su principal pecado fue el degradar al Jehová a. Uro se había alegrado de la caída de Judá
de Judá y considerarlo como cualquier otra (26:2). La razón era que eso significaba
dios nacional o tribal. paso libre para sus caravanas que iban des
3. Las mismas tribus del desierto que invadieron de el norte a Egipto en el sur. Con la des
a Amón ocuparían también las ciudades prin aparición de Judá ya no tendría que pagar
cipales de Moab. el impuesto por el derecho de paso.
C. Edom (25:12-14; 35:1-15). b. Había vendido judíos como esclavos a los
1. Esta nación tuvo su origen en Esaú, el herma griegos y a los edomitas (Jl. 3:4-8; Am.
no de Jacob (Gn. 25:33). Debido a este linaje 1:9, 10).
común, Israel no pelearía con Edom en su ca (1) El rey en este tiempo era Itobaal U,
mino a la Tierra Prometida (Dt. 23:7). Los quien presum ía de ser tan fuerte
edomitas se establecieron en el territorio al sur como un dios y tan sabio como un
de Moab, desde el mar Muerto hasta el golfo Daniel (28:2, 3). La historia esta lle
de Aqaba. na, por supuesto, de aquellos que ca
2. A pesar de su herencia común, Edom fue con yeron a causa de su orgullo. Notar
siderado como el peor enemigo de Israel. especialm ente los ejem plos de
(Véanse Abd. 1:10; Mal. 1:2-5.) S enaquerib (2 R. 18:33-35),
3. Sus pecados fueron varios: Nabucodonosor (Dn. 3:15; 4:30), y
a. Se había regocijado por la caída de Judá Herodes (Hch. 12:21-23).
(Sal. 137:7; Lm. 4:21, 22; Obd. 1:10-14). (2) En su pretensión de ser un dios, el
(Véase también Ez. 35:15.) rey de Tiro se convirtió en una
b. Mataron de manera cruel a judíos indefen prefiguración del futuro Anticristo.
sos durante la invasión babilónica (35:5). (Véase 2 Ts. 2:4.)
c. Planeaban apoderarse de toda la tierra de c. La ciudad estaba corrompida con grosero
Palestina y expulsar de ella al Señor Dios materialismo (27:4-25).
(35:10). 3. El castigo de Uro.
4. Dios los castigaría permitiendo que varias na a. Varias naciones iban a levantar contra Tiro
ciones llenaran la tierra con cadáveres insepul como olas del océano (26:3).
tos de edomitas (35:5-9). (1) En los años 701-696 a.C., el rey
D. Filistea (25:15-17). asirio Senaquerib había tomado par
1. Si Edom era el primero en la lista de enemi te de la ciudad en el continente, pero
gos de Israel, Filistea era ciertamente el segun no capturó la isla fortificada.
do. Esta nación hostil se menciona más veces (2) Nabucodonosor, el rey de Babilonia,
en el Antiguo Testamento que ninguna otra. también trató, durante trece años, de
2. Hostigaron y oprimieron constantemente a Is tomar las dos ciudades (585-573
rael hasta el reinado del rey David. (Véase 1 a.C.), pero no pudo apoderarse de la
S. 13— 14.) isla al igual que Senaquerib.
3. A causa de este odio y persecución continuos, b. A pesar de la fuerte protección que le pro
Dios ejecutaría sobre ellos una terrible vengan porcionaba el agua, Ezequiel predice que
za (25:17). sus murallas serían derribadas, su tierra
E. Tiro (26:1—28:19). sería barrida dejándola más pelada que una
1. La historia de Tiro. roca, y ambas ciudades quedarían sólo
a. Tiro era la ciudad más antigua de Fenicia para que los pescadores extendieran sus
y aparece por primera vez en la Biblia en redes (26:4, 5).
Josué 19:29. Fue la ciudad comercial más Pasaron 225 años sin que se cumpliera
236
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL)
esta profecía. Pero en el 332 a.C., Alejan El doctor J. Dwight Pentecost escri
dro Magno llegó a este escenario y la isla be en cuanto a esto:
fue tomada. Logró construir un largo puen «Los instrumentos musicales
te desde la costa en tierra firme hasta la fueron concebidos originalmente
isla arrojando los escombros de la antigua como medios de alabar y adorar
ciudad al agua. Al hacer esto dejó literal a Dios. No era necesario que
mente pelada aquella área. Hace algunos Lucifer aprendiera a tocar un ins
años, un arqueólogo americano llamado trumento musical para alabarle.
Edward Robinson descubrió cuarenta o Por decirlo así, tenía un órgano de
cincuenta columnas de mármol debajo del tubos dentro de sí, o era un órga
agua a lo largo de la costa de la antigua no. Esto es lo que el profeta qui
Tiro. Después de siete meses de asedio, so decir cuando dijo: “ los
Alejandro Magno tomó la ciudad en la isla primores de tus tamboriles y flau
y la destruyó. A partir de este momento, tas estuvieron preparados para ti
las playas de toda esta zona han sido usa en el día de tu creación”. Lucifer,
das por los pescadores para extender y se a causa de su hermosura, hacía lo
car sus redes. que un instrumento musical haría
c. Ezequiel declaró, además, que la ciudad en las manos de un diestro músi
nunca más volvería a ser habitada (26:20, co: producir un himno de alaban
21). Tiro nunca ha sido reedificada, a pe za a la gloria de Dios. Lucifer no
sar de la existencia en las cercanías de las necesitaba buscar quien tocara el
bien conocidas fuentes de agua de órgano para él poder cantar la
Roselain, que dan abundante agua a dia doxología: él era en sí una
rio. doxología.» ( V u e s tr o a d v e r s a r io
d. Sus barcos serían destruidos por violentos e l d ia b l o , Editorial Logoi, p. 14.)
huracanes (27:26, 27). (4) El ungido querubín protector (v. 14)
e. Todo el mundo occidental conocido la Nota: La versión Reina-Valera de
mentaría y lloraría a causa de sus destruc 1960 no emplea la palabra ungido
ción (26:16-18; 27:38-36). En los días de como lo hace el autor basándose en la
la tribulación el mundo hará lo mismo por versión inglesa del rey Jaime, pero sí
la destrucción de Babilonia. (Véase Ap. aparece en el texto de la Reina-Valera
18.) Actualizada. (N o ta d e l tr a d u c to r .)
4. La fuerza siniestra existente detrás de Tiro (a) Fue ungido. Sólo se ungía a tres
(28:11-19). personas en el Antiguo Testa
a. La identidad de esta fuerza. Ya hemos no mento en razón de su oficio: el
tado que Ezequiel describe en el capítulo profeta, el sacerdote y el rey. Pa
28:1-10 el orgullo de Itobaal II, que era el rece como si aquí se sugiriera
rey de Tiro en este tiempo. Pero el profe que Lucifer pudo haber sido
ta se traslada ahora más allá del escenario creado originalmente (bajo Cris
terrenal y nos describe la creación y caí to) como el profeta-sacerdote-
da de una criatura no humana vil y malig rey celestial, pero falló. Quizá
na. Este ser espantoso es el mismo esta es la razón por la que Dios
Satanás, la fuerza que estaba realmente separó estos oficios. (Véanse
detrás de la maldad de Tiro. Dios habla 1 S. 13; 2 Cr. 26.)
frecuentemente a Satanás por medio de (b) Era un querubín protector. Los
otra fuente indirecta. Por ejemplo: querubines pertenecían a una or
(1) Habló al diablo por medio de la ser den especial de ángeles cuya
piente (Gn. 3:14, 15). misión era proteger la santidad
(2) Le habló también por medio de de Dios. (Véanse Gn. 3; Ex. 25;
Simón Pedro (Mt. 16:23). 1 R. 6; Ez. 1; Ap. 4.) Tanto las
b. Las características de esta fuerza. evidencias arqueológicas como
(1) Modelo de perfección, lleno de sabi bíblicas sugieren que eran seme
duría y belleza (v. 12). jantes a un león, un buey, un
Nunca un ser humano ha sido descri águila y un hombre. Lucifer fue
to en estos términos, todo lo contra aparentemente creado (entre
rio. (Véase Ro. 3:23.) otros propósitos) para demostrar
(2) Estaba en Edén, el jardín de Dios (v. la obra terrenal de Cristo, como
13). es presentada por los cuatro es
Algunos han especulado que critores de los evangelios.
Ezequiel tenía a Adán en mente al M a t e o : presenta a Cristo
decir esto, pero en ninguna parte del como Rey y usa el símbolo del
relato del Génesis se nos habla del león.
vestido de Adán diciendo: «De toda M a r c o s : le presenta como
piedra preciosa era tu vestidura.» Siervo, y para ello usa el buey
(3) «Los primores de tus tamboriles y como símbolo.
flautas estuvieron preparados para ti L u c a s : le presenta como el
en el día de tu creación» (v. 13, tal hombre perfecto.
como lo traduce la versión Reina- J u a n : le presenta como Dios
Valera de 1960). y usa la figura del águila.
237
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
(5) «Se enalteció tu corazón a causa de a. El pecado de Egipto, al igual que el de
tu hermosura» (v. 17). Aquí tenemos otras muchas naciones, fue el orgullo
el primer pecado y la autocreación (29:3).
del primer pecador del universo. b. El faraón Hofra (el rey egipcio al que se re
F. Sidón (28:20-24). fiere Ez. 29), de la dinastía veintiséis, pare
1. Sidón estaba a unas 20 millas (unos 32 km) al ce ser que había convencido al rey Sedequías
norte de Tiro y fue fundada por el primogéni de Judá que Egipto le sería de más ayuda en
to de Canaán (Gn. 10:15). contra de Nabucodonosor que Dios mismo
2. Parece que esta ciudad fue el cuartel genera] (29:6). (Véase también 30:21-26.)
de la adoración a Baal. La princesa Jezabel, la c. Ezequiel, por tanto, pronuncia sentencia
mujer más nefasta que aparece en las Escritu sobre faraón, el pueblo e incluso los ani
ras, procedía de allá y era una fanática de la males (29:8-12).
adoración de Baal (1 R. 16:31-33). Además, d. En el capítulo 31 Egipto es descrito como
Sidón era el centro de la adoración a Asera y un poderoso cedro del Líbano que sobre
Tamuz. sale por encima de todos los demás árbo
3. Debido a su influencia tan negativa, Sidón fue les. Los pájaros descansaban en sus ramas
comparada a una «espina desgarradora y agui y los animales parían bajo su sombra. Pero
jón que da dolor» para la casa de Israel (v. 24). el árbol pronto quedó carcomido por el or
4. Dios iba a castigar a Sidón enviando enferme gullo y Dios ordenó al leñador babilónico
dades y un ejército que la destruyera (v. 23). que lo cortara.
Esto sucedió en el 351 a.C., cuando la ciudad e. Ezequiel nos informa que Nabucodonosor
fue incendiada por los persas. conquistó Egipto por su riqueza a fin de
G. Egipto (29:1—32:32). pagar a sus soldados después del largo ase
1. Su castigo histórico (por Nabucodonosor). dio de Tiro (Ez. 29:17-21).
EZEQUIEL
LA DESOLACIÓN DE LA CIUDAD DE DIOS
238
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL)
f. Egipto quedaría arrasado y permanecería pastor de confianza (34:23). (Véanse también
desolado durante cuarenta años (29:9,11), Ez. 37:24; Jr. 30:9; Os. 3:5.)
y este es aproximadamente el tiempo que 9. Hará con ellas un pacto eterno (34:25).
Babilonia dominó a Egipto. Beroso, his 10. Garantizará su seguridad y las pondrá en un
to riad o r de B abilonia, d eclara que paraíso perfecto (34:25-28).
Nabucodonosor se llevó cautivos a muchos V. La restauración de Israel, la nación de Dios (36—37).
egipcios después que invadió y ocupó su A. La necesidad de esta restauración. Israel había sido
país. ya desterrado de Palestina a causa de su pecado
g. Después del período de cuarenta años de (36:17-19).
castigo Egipto se recuperaría un poco, B. La razones para la restauración.
pero permanecería para siempre como un 1. Avergonzar a las naciones gentiles que se ha
reino de segunda fila (Ez. 29:13-15). bían burlado de la tragedia de Israel (36:1-7).
h. Israel nunca más volvería a depender de 2. Vindicar el nombre de Dios (36:20-23, 32). Se
Egipto (29:16). había corrido el rumor de que el Dios de Is
2. Su futuro castigo (30:1-19). rael era incapaz de (o no quería) proteger y
a. Aunque el nombre de Nabucodonosor apa purificar a su propio pueblo.
rece una vez en este pasaje (v. ), se pien
1 0 C. La visión de la restauración (37:1-14).
sa que el cumplimiento final de los juicios 1. Dios le manda a Ezequiel que profetice sobre
mencionados aquí acontecerá durante la un valle lleno de huesos humanos, viejos y se
tribulación. Ezequiel lo indica cuando usa cos, esparcidos por todas partes (37:1-6).
el término profético «el día de Jehová» (v. 2. Se extendió repentinamente un gran ruido por
3). Esta frase casi siempre se refiere a la todo el valle y los huesos de cada cuerpo se
tribulación de siete años. (Véanse Is. 13:6, juntaron y se unieron unos a otros como una
9; Jl. 1:15; 2:1, 11; 3:14; Am. 5:18; Abd. vez estuvieron unidos (37:7).
1:15; Sof. 1:7, 14; Zac. 14:1; 1 Ts. 5:2; 2 3. Después se formaron los músculos y la carne
T s.2 :2 ;2 P . 3:10.) sobre los huesos y la piel los cubrió (37:8).
b. Según Daniel 11:40-43, Egipto será en ver 4. Pero aquellos cuerpos completos no tenían
dad destruido durante la tribulación. aliento. Entonces se le ordenó a Ezequiel que:
c. En aquel tiempo experimentará los juicios «Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de
de Dios. (Véase 30:4-17.) hombre, y di al espíritu: Así ha dicho
Podemos observar, para completar esta sec Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cua
ción, que las palabras de Ezequiel en 32:17- tro vientos, y sopla sobre estos muertos,
2 1han sido señaladas como el lamento más y vivirán. Y profeticé como me había man
solemne que jamás se haya compuesto sobre dado, y entró espíritu en ellos, y vivieron,
un pueblo pagano. En él se pinta a Egipto des y estuvieron sobre sus pies, un ejército
cendiendo lentamente a las profundidades os grande en extremo» (37:9,10).
curas y horrendas del Seol en el corazón de la D. El símbolo de esta restauración (37:15-22).
tierra. Allí yacerá al lado de otros pueblos que 1. Ezequiel tenía que grabar las siguientes pala
fueron también poderosos pero que ahora han bras sobre dos varas de madera:
desaparecido, tales como Asiria, Elam. los a. En la primera vara: «Para Judá y los hijos
hititas, Edom y Sidón. de Israel sus compañeros.»
IV. La presentación de Jesucristo, el pastor de Dios (34). b. En la segunda: «Para José, palo de Efraín,
A. Los muchos falsos profetas. y para toda la casa de Israel sus compa
1. Que se cuidaban a sí mismos en vez de apa ñeros.»
centar el rebaño (34:2, 3). 2. El doctor Charles Feinberg escribe lo siguien
2. No ayudaron a las débiles, ni curaron a las te en relación con estas dos varas:
enfermas, ni vendaron a las que tenían algún «Estos palos que encontramos aquí son
hueso roto, ni buscaron a las extraviadas equivalentes a cetros, rememorativos de
(34:4). aquellos otros en los días de Moisés (Nm.
3. Andaban dispersas por falta de pastor (34:5). 17:1, 2). “Para Judá y ... sus compañeros”
4. Eran presa fácil de todo animal salvaje (34:5). (v. 16) nos muestra que el reino del sur in
5. Por tanto, los pastores serían castigados (34:9): cluía, además de Judá, la mayor parte de
a. Se les quitará de su posición de pastores Benjamín y Simeón, la tribu de Leví y to
(34:10). dos aquellos israelitas piadosos que se ha
b. No serán alimentados por el gran Pastor bían pasado del reino del norte, con toda
(34:9, 10). su idolatría y falso sacerdocio, al reino del
c. El Señor los juzgará y destruirá (34:16). sur (véanse 2 Cr. 11:12; 15:9; 30:11, 18;
B. El único pastor verdadero. (Véanse Sal. 23; Jn. 31:1). José es mencionado en relación con
10:11; He. 13:20; 1 P. 5:4.) la otra vara. Fue elegido con toda proba
1. Buscará a las ovejas perdidas (34:11). bilidad porque la casa de José, compuesta
2. Las librará de sus enemigos (34:12). por las dos poderosas tribus de Efraín y
3. Las recogerá de todas las naciones (34:13). Manasés, formaba el núcleo principal del
4. Las apacentará sobre los montes de Israel reino del norte.» ( T h e P r o p h e c y o f E z e k ie l,
(34:14). P- 215.)
5. Las llevará a descansar a verdes prados 3. Ezequiel tenía entonces que sostener ambas
(34:15). varas juntas en una mano, indicando así la in
6. Vendará a la perniquebrada (34:16). tención de Dios de reunificar una vez más a
7. Curará a las heridas y enfermas (34:16). los dos reinos en Palestina (37:17-20).
8. Pondrá a David a cargo del rebaño, como su E. Los resultados de esta restauración.
239
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
« E l la d r ó n n o v ie n e s in o p a r a h u r ta r y m a ta r y
d e s tr u ir ; y o h e v e n id o p a r a q u e te n g a n v id a , y
p a ra q u e la te n g a n e n a b u n d a n c ia .
Yo s o y e l b u e n p a s to r ....»
J u a n 1 0 :1 0 ,1 1
LA PRESENTACIÓN DE JESUCRISTO,
EL PASTOR DE DIOS ÍEzeauiel 34)
240
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL)
1. Una vez más vendrían a ser el pueblo de Dios Gcsenius, el famoso lexicógrafo, asegura
(36:28; 37:27). que ésta es una identificación apropiada;
2. Los rociará con agua limpia (36:25, 29, 33). esto es, que Ros es la forma primaria de
Esta es, por supuesto, una alusión al rito mo la que hemos obtenido la palabra Rusia.
saico de la purificación (Nm. 19:17-19). Las dos palabras Mesec y Tubal también
3. El Espíritu Santo morará en ellos (36:27; están relacionadas con otros términos ru
37:14). (Véanse también Ez. 39:29; Is. 44:3; sos prominentes. La palabra “Meesec” es
59:21; Joel 2:28, 29, Hch. 2:16-18.) similar al nombre moderno de “Moscú”,
4. Les dará corazones nuevos y deseos rectos y la palabra “Tubal” es obviamente simi
(36:26). lar al de una de las provincias asiáticas de
5. Gozarán de las bendiciones del nuevo templo Rusia, la provincia de Tobolsk. Cuando
(37:26, 28). juntamos toda esta evidencia, nos lleva a
6 . David reinará sobre ellos (37:24). la conclusión de que estos términos son re
7. Serán vindicados entre las naciones (36:30). ferencias tempranas a ciertas porciones de
8 . Disfrutarán de abundantes cosechas (36:29,30, Rusia; por tanto, el argumento geográfico
34, 35). (Véanse también Is. 35:1, 2; 55:13; queda reforzado con el argum ento
Zac. 8:12.) lingüístico, y apoya la idea de que estas
9. Las ciudades de Israel se volverán a llenar de fuerzas invasoras procederán de Rusia.»
gente, especialmente Jerusalén (36:38). (The Nations in Prophecy, pp. 107, 108.)
10. Vivirán en la tierra santa para siempre (37:25). B. Los aliados en la invasión.
VI. La demostración de la ira de Dios: Rusia (38— 39). Ezequiel enumera las cinco naciones que se alia
Ezequiel nos describe en estos dos extraordinarios rán con Rusia en esta invasión, y son: Persia, Etio
capítulos la invasión de Palestina en los últimos tiem pía, Libia, Gomer y Togarma. Estas pueden
pos por una nación inicua ubicada al norte de Pales referirse (aunque hay algo de incertidumbre) a los
tina. siguientes países de hoy día:
A. La identidad de los invasores. ¿Dónde se halla la 1. Persia: la moderna Irán.
tierra de Magog? Parece casi seguro que estos 2. Etiopía: las naciones africanas de raza negra.
versículos en Ezequiel se refieren a Rusia, hasta 3. Libia: las naciones árabes del norte de África.
hace poco el oso rojo comunista. Veamos la si 4. Gomer: Alemania oriental.
guiente triple prueba que lo demuestra: 5. Togarma: el sur de Rusia y los cosacos, o qui
1. La prueba geográfica. zá Turquía.
Ezequiel nos dice en tres pasajes distintos C. Las razones de la invasión.
(38:6, 15; 39:2) que esta nación invasora pro 1. Apoderarse de las riquezas de Palestina (Ez.
cederá de «los confines del norte» (como el 38:11, 12) y controlar el Medio Oriente. Los
término original hebreo lo indica). Un vistazo antiguos conquistadores supieron siempre que
rápido a un mapamundi nos mostrará que sólo aquel que quiera controlar Europa, Asia y Áfri
Rusia puede cumplir esta descripción. ca necesita controlar primero el puente del
2. La prueba histórica. Medio Oriente que lleva a esos tres continen
Josefo, el historiador judío de la antigüedad tes.
(primer siglo a.C.) nos asegura que los descen 2. Desafiar la autoridad del Anticristo (Dn. 11:40-
dientes de Magog (que fue hijo de Jafet y nie 44).
to de Noé) emigraron a una zona al norte de D. La cronología de la invasión.
Palestina. Pero incluso antes de Josefo, Es imposible ser dogmático en cuanto a fechas. Lo
Herodoto, el famoso historiador griego del si que sigue es, por tanto, una simple sugerencia de
glo quinto a.C., nos dice que los descendien lo que posiblemente suceda, basado en Ezequiel
tes de M esec se establecieron al norte de 38 y Daniel 11:40-44.
Palestina (Gn. 10:2). 1. Egipto ataca a Palestina desde el sur siguien
3. La prueba lingüística. do un plan preconcebido (Dn. 11:40a).
El doctor John Walvoord escribe al respecto: 2. Rusia luego invade Israel desde el norte me
«En Ezequiel 38 se le describe a Gog diante un ataque terrestre y anfibio (Dn.
como el “príncipe de Ros” (véanse la Bi 11:40£>).
blia de las Américas y la Versión Moder 3. Rusia no se para en Israel sino que traiciona a
na). La Reina-Valera 1960 lo presenta su aliado continuando hacia el sur y ocupan
como el “príncipe soberano de Mesec y do Egipto también (Dn. 11:42, 43).
Tubal”. La traducción “príncipe de Ros” 4. Mientras está en Egipto, Rusia recibe noticias
es una traducción más literal de la expre alarmantes procedentes del este y del norte y
sión hebrea. “Ros” puede ser la raíz de la regresará rápidamente a Palestina. No se nos
que procede el término moderno “Rusia”. dice de qué tratan estas noticias, pero se han
En el estudio de cómo las palabras anti formulado algunas teorías:
guas se transforman en términos moder a. Que se refieren a que el Anticristo ha sido
nos, vemos que es bastante común que asesinado, pero ha resucitado. (Véase Ap.
permanezcan las mismas consonantes, 13:3.)
mientras que cambian las vocales. En la b. Que tienen que ver con el contraataque in
palabra “Ros” si la vocal “o” se cambia minente del líder occidental (el Anticristo).
por “u” se convierte en el término moder c. Que es el aviso de una confrontación con
no para “Rusia” con el sufijo añadido. Es China y con India («príncipes del este»),
decir, la palabra en sí parece ser una for que pueden estar movilizando sus ejérci
ma temprana del término del cual proce tos.
de el nom bre m oderno de “R u sia” . Debemos hacer notar aquí, sin embargo, que
241
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
to) de los soldados rusos son destruidos (Ez.
LA RESTAURACIÓN DE LA NACIÓN DE DIOS 39:2).
2. Empieza el primero de los terribles banquetes
ISRAEL Ezequiel 36, 37
de Dios (Ez. 39:4, 17-20). Parece que un ban
quete similar tendrá lugar más tarde, después
de la batalla de Armagedón (Ap. 19:17, 18;
Mt. 24:28).
3. La amenaza comunista cesará para siempre.
4. Se necesitarán siete meses para enterrar a to
dos los muertos (Ez. 39:11-15).
5. Tomará siete años quemar todas las armas de
guerra (Ez. 39:9, 10).
El doctor John Walvoord escribe lo siguien
NECESIDAD DE LA RESTAURACIÓN te acerca de este período de siete años:
Israel fue desterrado de la tierra prometida a causa de su «Hay algunos ... problemas en relación
pecado (36:17-19). con este pasaje que merecen estudio. Se
RAZONES DE LA RESTAURACIÓN hace referencia a arcos y flechas, escudos,
Castigar a los enemigos de Israel (36:1-7). carros y espadas. Esto es, por supuesto,
Vindicar el nombre de Dios (36:20-23). armamento antiguo visto desde la perspec
tiva moderna. Es comprensible el gran uso
EXPLICACIÓN DE LA VISIÓN de caballos, pues Rusia todavía los usa
Ezequiel profetiza sobre un valle lleno de huesos secos de hoy en gran escala en su ejército. Pero,
israelitas (37:1-6).
¿por qué van a usar hoy armaduras, lan
Los huesos se vuelven a juntar y quedan cubiertos de carne
(37:7, 8).
zas, arcos y flechas? Esto sin duda repre
Vuelve a hablar y el aliento de vida entra en sus cuerpos senta un problema. Se han dado dos o más
(37:9-14). respuestas a esta dificultad. Una es que
Ezequiel está usando el vocabulario con el
SÍMBOLO DE LA RESTAURACIÓN que estaba familiarizado —las armas que
Ezequiel graba el nombre de Judá en una vara y el de Efrafn eran comunes en su día— para anticipar
en la otra (37:15,16).
el armamento moderno. Lo que en reali
Sostiene ambas varas juntas en una mano para indicar la in
tención de Dios de reunificar un d(a a las doce tribus otra
dad está diciendo es que cuando esa inva
vez (37:17-20). sión ocurra los soldados irán
completamente equipados para la guerra.
LOS RESULTADOS DE LA RESTAURACIÓN Esta interpretación también presenta sus
Israel volverá a ser el pueblo de Dios (36:28; 37:27). dificultades. Se nos dice en el pasaje que
usarán la madera de los escudos, arcos,
Serán rociados con agua limpia (36:25).
flechas y lanzas como leña para el fuego,
El Espíritu Santo morará en ellos (36:27). pero si estos son símbolos resulta muy di
fícil quemar símbolos. No obstante, toda
Les dará corazones nuevos (36:26).
vía se usa bastante la madera en la guerra
Tendrán un templo nuevo (37:26, 28). moderna... Una segunda solución es que
esta guerra es precedida por un acuerdo de
David los gobernará (37:24).
desarme entre las naciones. Si este fuera
Serán vindicados ante las naciones (36:30). el caso, sería necesario recurrir a cierta
clase de armamento primitivo que sería
Disfrutarán de abundantes cosechas (36:29,30, 34,35).
fácil de hacer secretamente si se quiere lle
Jerusalén y otras ciudades devastadas se repoblarán otra vez var a cabo un ataque por sorpresa. Esto
(36:38). permitiría una interpretación literal del pa
saje. Se ha sugerido una tercera interpre
Ocuparán para siempre la tierra prometida (37:25).
tación basada en la premisa de que los
modernos misiles de guerra se habrán de
algunos estudiosos de la Biblia identifican al su sarrollado a tal punto en aquel día que van
je to al que se refiere D aniel 11:42 como el a requerir enormes cantidades de metal.
Anticristo y no el líder ruso. Si esto es así, la cro Bajo estas circunstancias sería necesario
nología que indicamos arriba debe ser corregida abandonar el uso de armas metálicas y
según corresponda. sustituirlo por madera como se indica en
E. La destrucción de los invasores. el armamento antiguo.» (The Nations in
Nada más regresar, Rusia es derrotada completa Prophecy, pp. 115, 116.)
mente sobre los montes de Israel. Esta derrota to VIL La manifestación de la gloria de Dios: el templo
tal es producida por los eventos siguientes (caps. 40— 48).
causados por Dios mismo: A. Su orden bíblico.
1. Un gran terremoto (Ez. 38:19, 20). El templo milenario es el último de los siete gran
2. Una rebelión entre los mismos soldados rusos des templos que aparecen en las Escrituras. Estos
(Ez. 38:21). son:
3. Enfermedades entre los soldados (Ez. 38:22). 1. El tabernáculo de Moisés, Éxodo 40
4. Lluvias, tormentas de granizo, fuego y azufre (1500-1000 a.C.).
(Ez. 38:22; 39:6). 2. El templo de Salomón, 1 Reyes 5 — 8
242
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL)
dos los intereses de la adoración y el gobierno
LA DEMOSTRACIÓN DE LA IRA DE DIOS de Dios que se establecerá en la tierra milenaria
. . . El templo mismo estará establecido en me
RUSIA (Ezequiel 38—39) dio de este cuadrado (la santa oblación) y no
en la ciudad de Jerusalén, sobre un monte muy
alto, el cual estará listo milagrosamente para
1. IDENTIDAD DE LOS INVASORES cuando el templo sea edificado. (Véanse Is. 2:3;
• P ru e b a g e o g rá fic a Mi. 4:1-4; Ez. 37:26.) (Things to Come, pp.
• P ru e b a h is tó ric a 510, 514. Véase también la edición castellana
• P ru e b a lin g ü ís tic a Eventos del provenir, Editorial Vida, p. 387,
389.)
2. LOS ALIADOS EN LA INVASIÓN C. Sus dimensiones (40:1— 42:20; 46:21-24).
PERSIA: el Irán d e h oy D. Su propósito:
ETIOPÍA: la s n a c io n e s a fric a n a s d e l s u r 1. Proveer de un lugar donde la nube de la glo
UBIA: las n a c io n e s d e Á fric a d e l n o rte ria de Dios permanezca (43:1-17).
GOMER: E u ro p a o rie n ta l 2. Proveer de un centro para el Rey de la gloria
TOGARMA: T u rq u ía (43:7). (Véanse también Is. 2:2, 3; Mi. 4:2.)
E. Su sacerdocio (44:5-31).
\ ^ vas ,6 n Se nos dice en cuatro ocasiones específicas que a
■A DEMAGOG
LA MANIFESTACIÓN DE LA GLORIA DE DIOS
4. LOS RESULTADOS DE LA
INVASIÓN
• R u sia q u e d a rá c o m p le ta m e n te d e rro ta d a p or
D ios (3 8 :2 1 -2 3 ).
• C in c o s e x ta s p a rte s d e lo s s o ld a d o s ru s o s
p e re c e rá n en los m o n te s d e Israe l (3 9 :2 ).
• S e n e c e s ita rá n s ie te a ñ o s p a ra q u e m a r to d a s
las a rm a s d e g u e rra (3 9 :9 ).
• __T o m ará s ie te m e se s e n te rra r a to d o s los
m u e rto s (3 9 :1 2 ).
70 d.C.).
4. El templo del cuerpo de Cristo, Juan 2:21 (4
a.C. a 30 d.C.).
5. La Iglesia, el templo espiritual, Hechos 2; 1 Ts.
4 (desde Pentecostés hasta el rapto).
a. De toda la Iglesia (Ef. 2:21).
b. La iglesia local (1 Co. 3:16,17).
c. El cristiano individual Co. 6:19). (1
243
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
• SU PRÍNCIPE
1. N o e s C ris to (4 5 :2 2 ; 46:16).
2. Q u iz á a lg u ie n d e la lín e a d e D avid.
los hijos de Sadoc se les asignarían deberes ción. No se necesitará porque el Pan de vida
sacerdotales (Ez. 40:46; 43:19; 44:15; 4*8:11). mismo estará presente.
Sadoc fue sumo sacerdote en el tiempo de Da 3. No habrá candeleras porque no serán necesa
vid (el undécimo descendiente de Aarón). Su leal rios, pues la Luz del mundo alumbrará perso
tad al rey era incuestionable, y a causa de ello se nalmente.
le prometió que su simiente gozaría de esta glo 4. No estará el arca del pacto. Será innecesaria
riosa oportunidad (1 S. 2:35; 1 R. 2:27, 35). porque la nube de la gloria de Jehová cubrirá
F. Su príncipe (45:7, 8,17; 46:1-20). todo el mundo, como una vez cubrió el arca.
En su descripción del templo, Ezequiel habla 5. La puerta oriental estará cerrada. Observemos
como diecisiete veces acerca de un misterioso las palabras de Ezequiel: «... Esta puerta es
«príncipe». Quienquiera que sea desempeña un tará cerrada; no se abrirá, ni entrará por ella
papel muy importante en el templo, aparentemen hombre, porque Jehová Dios de Israel entró
te com o interm ediario entre el pueblo y el por ella; estará, por tanto, cerrada» (Ez. 44:2).
sacerdocio. Estamos seguros de que no se refie Se ha sugerido que esta puerta estará cerra
re a Cristo, en razón de que prepara una ofrenda da por las siguientes razones:
expiatoria por sí mismo (Ez. 45:22), y está casa a. Ésta será la puerta por la cual el Señor Je
do y tiene hijos (Ez. 46:16). Algunos sugieren que sucristo entrará al templo. Como una ma
este príncipe procede de la simiente de David y nifestación de honor para un rey oriental,
que él será para David lo que el falso profeta es ninguna persona podía pasar por la puer
para el Anticristo. ta por la que él entraba.
G. Sus elementos distintivos. b. Fue por esa puerta oriental que la gloria de
Algunos artículos y objetos que aparecían en los Dios se había marchado por última vez en
templos de Moisés, Salomón y Herodes no esta el Antiguo Testamento (Ez. 10:18, 19).
rán en el templo milenario. Dios nos recuerda mediante el acto de ce
1. No habrá velo. Fue rasgado de arriba a abajo n ar la puerta que su gloria nunca más se
(Mt. 27:51) y no reaparecerá en este templo. apartará de su pueblo.
No habrá barreras que separen al hombre de H. Sus sacrificios.
la gloria de Dios. Como ya hemos visto, varias piezas del mobilia
2. No estará la mesa de los panes de la proposi rio del santuario del Antiguo Testamento no esta-
244
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (EZEQUIEL; DANIEL)
rán en el templo milenario. No obstante, el altar 2. La ciudad tendrá una circunferencia de mi 6
de bronce de los sacrificios sí volverá a estar pre llas (9,5 km) (Ez. 48:35). En el tiempo de Cris
sente. Hay al menos cuatro profecías del Antiguo to tenía cerca de 4 millas (unos 6,5 km).
Testamento que hablan de sacrificios de animales 3. La ciudad será llamada «Jehová-sama», que
en el templo milenario: Isaías 55:6, 7; 60:7; significa «Jehová está allí» (Ez. 48:35).
Zacarías 14:16-21; Jeremías 33:18. Pero, ¿por qué
estos sacrificios de animales en la edad de oro del DANIEL (605-536 a.C.)
milenio?
A fin de poder responder debemos intentar pro INTRODUCCIÓN
yectamos a nosotros mismos dentro de este fabu
loso tiempo futuro. En este período no habrá 1. Daniel era un joven adolescente llevado en cautive
pecado, dolor, sufrimiento, enfermedad. Satanás ni rio por Nabucodonosor durante el primer sitio de Je
separación; incluso el vocabulario será diferente en rusalén en el 605 a.C.
el milenio. Por ejemplo, hoy día la sociedad res 2. Era de sangre real.
petable y decente evita el uso de palabras sucias, 3. Mientras estuvo en cautiverio sirvió fielmente bajo
y ¡así debe ser! Esta será también sin duda la prác tres reyes: Nabucodonosor, Belsasar y Darío, sin com
tica durante el milenio. ¿Cómo se cambiarán es prometer en absoluto su fe en Dios.
tas palabras? Citamos a continuación algunas de 4. Fue ministrado por Gabriel y Miguel, los dos únicos
las palabras que no se usarán durante el reinado arcángeles conocidos (9:21; 10:13).
de mil años: temor, dolor, cárcel, odio, drogas. Es 5. Nos dice más en su libro acerca del futuro Anticristo
tos términos son parte tan inherente de nuestra so que cualquier otro escritor del Antiguo Testamento.
ciedad pecaminosa que es totalmente imposible . Ezequiel, uno de sus contemporáneos, se refiere a:
6
evitarlas o ignorarlas. Al punto que queremos lle a. La justicia de Daniel, comparándole con Noé y Job
gar es éste: durante el milenio nacerán millones de (Ez. 14:14).
niños que serán criados por padres israelitas y gen b. La sabiduría de Daniel (Ez. 28:3).
tiles reidimidos que sobrevivieron a la tribulación. 7. Jesús citó a Daniel durante su discurso en el monte
Sin embargo, a pesar de vivir en un medio perfec de los Olivos (Mt. 24:15).
to, estos «hijos del reino» también necesitarán el . El elemento distintivo de este libro es que Daniel es
8
nuevo nacimiento. Como hijos de Adán ellos, al cribió la parte central del mismo (2:4—7:28) en len
igual que todos los demás, también precisarán sal gua aramea.
vación eterna (Ro. 3:23; Jn. 3:3). Pero, ¿cómo pue 9. Puede ser comparado con José, porque ambos hom
den ser alcanzados estos niños? ¿Qué lecciones bres tenían el don de interpretación de sueños. (Cp.
objetivas se pueden usar? Gn. 37:5,9; 40:8; 41:25 con Dn. 2:24; 4:19.)
Aquí tenemos a una generación que va a cre 10. Su libro marca el tercero de los cinco grandes perío
cer sin conocer el temor, sin experimentar el do dos de milagros en la Biblia. Estos períodos son:
lor, sin contemplar el odio, sin usar drogas y sin a. El tiempo de Moisés y Josué.
ver una cárcel. b. El tiempo del ministerio de Elias y Elíseo.
Esta es una razón para restituir el sistema de c. La época de Daniel.
sacrificios durante el milenio. Funcionarán como: d. El tiempo de Cristo y sus discípulos.
1. Un recordatorio de la necesidad del nuevo na e. El tiempo del ministerio de Pedro y Pablo.
cimiento. 11. Daniel puede ser caracterizado por su vida de propó
2. Una lección objetiva del costo de la salvación. ' sito, oración y profecía.
3. Un ejemplo de lo terrible que es el pecado.
4. Una ilustración de la santidad de Dios. I. Una dieta divina.
I. Su oficina. A. La resolución de Daniel (1:1-8).
1. Asuntos generales, tales como pesas y medi 1. Nabucodonosor había seleccionado a algunos
das estándares, impuestos del templo, etc. jóvenes hebreos distinguidos para entrenarlos
(45:9-16). en la cultura babilónica. Daniel y sus tres ami
2. Asuntos específicos, tales como repartición de gos eran parte de este grupo de estudiantes (4).
tierras (47:13— 48:34). El área total de esta tie 2. Estos jóvenes tenían asignadas raciones de lo
rra es aproximadamente del tamaño de la que mejor de la comida y bebida del rey (1:5).
Dios le prom etió a Abraham. (Véase Gn. 3. El lavado de cerebro empezó cuando el jefe del
15:18-21.) servicio de palacio les cambió los nombres (v. 7).
J. Su río (47:1-12). a. Ananias (Dios es misericordioso) recibió
1. La fuente del río: procede de debajo del tem el nombre de Sadrac (iluminado por el
plo (47:1). dios sol).
2. El curso del río: fluye hacia el oriente y des b. Misael (¿Quién es como Dios?) fue llama
pués al sur por el desierto y el río Jordán hacia do Mesac (Quien como Istar).
el mar Muerto, donde sus aguas dulces van a c. Azarías (El Señor es mi ayuda) fue cam
purificar aquellas aguas sin vida (47:2, , 12).
6 biado por Abed-nego (esclavo de Nabu).
3. La fuerza del río: al principio llegaba a los to Nabu era el dios babilonio de la sabiduría
billos de Ezequiel, después a sus rodillas, a con y la educación.
tinuación a su cintura, y finalmente tuvo que d. Daniel (Dios juzga) recibió el nombre de
nadar sin conocer su profundidad (47:3-5). Beltsasar (Príncipe de Bel). Bel era el dios
K. Su nube de gloria (43:1-5). principal del panteón babilónico, equiva
L. Su ciudad. lente a Zeus o Júpiter.
1. Jerusalén se convertirá en el centro de adora 4. Daniel se sometió al cambio de nombre, pero
ción mundial y ocupará un lugar elevado (Zac. se propuso no aceptar la comida del rey ( : ). 1 8
14:10). (Véase también Is. 2:2, 3.) Tres factores pudieron influir en su decisión:
245
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
a. La carne y el vino habían sido probable 3. Nabucodonosor rehúsa contarles el sueño, y
mente ofrecidos en sacrificio a los ídolos. les replica: «El asunto lo olvidé» (v. 5). De
b. Aquellos alimentos podían estar prohibi- bemos notar aquí que él no les está diciendo
1 dos por la ley de Moisés (Lv. 11:44-47). que ha olvidado el sueño o que se ha ido de
c. El podía haber hecho con anterioridad el su mente, sino más bien que él ha demandado
voto nazareo (Nm. 6:3). algo y quiere acción.
5. Satanás sin duda intentaría hacer que Daniel 4. Seguidamente les anuncia su decisión de cas
racionalizara la situación de distintas maneras. tigarles si le fallan, y de premiarles grande
Podía haber considerado: mente si le satisfacen (2:5, ).
6
a. El rey lo ha ordenado, es una ley y debo 5. Los atemorizados magos y adivinos reconocen
obedecerla. su incapacidad total para hacer lo que les pi
b. La desobediencia podía acarrearle graves den y desalentados concluyen diciendo:
a castigos. «... no hay quien lo pueda declarar al rey,
c. Podía haber malogrado todas las posibili salvo los dioses cuya morada no es con la
dades de promoción. carne» (v. ).
1 1
d. Al país que fueres, haz lo que viereis. Seis siglos después sucedería algo maravi
e. Estaba muy lejos de la patria y nadie se iba lloso en Belén que cambiaría para siempre esta
a enterar. situación (véanse Jn. 1:14; Gá. 4:4.)
f. En cualquier caso Dios le había fallado a 6 . Nabucodonosor, rojo de ira, ordena matar a to
él permitiendo su captura y deportación. dos los sabios de Babilonia por su vergonzo
B. La recomendación de Daniel (1:8-14). so fracaso (2:12,13). Este decreto incluye, por
1. Daniel pide permiso al jefe del servicio de pa supuesto, a Daniel y sus tres amigos, quienes
lacio para cambiar el alimento. Pero a pesar acababan de entrar a formar parte de esta élite.
del afecto que éste tiene por D aniel, se B. La revelación de Dios (2:14-30).
lo deniega por tem or a la reacción de 1. A Daniel le llegan las noticias de esta decisión
Nabucodonosor. insensata, y le asegura a Arioc, capitán de la
2. Daniel entonces le propone al mayordomo que guardia del rey, que no es necesario cumplir
estaba bajo el jefe del servicio hacer una prue esta orden porque su sueño será muy pronto
ba. Le sugiere que durante diez días coman revelado.
solamente legumbres y agua. Al cabo de estos 2. Daniel entonces se lo dice también al rey
días el mayordomo podría comparar a Daniel (2:14-16).
y sus amigos con los demás jóvenes que co 3. Regresa después a casa y dirige a sus amigos
mían de la mesa del rey (1:11-13). El mayor en un servicio de alabanza y oración (2:17-23).
domo estuvo de acuerdo con esta prueba. Encontramos aquí por primera vez la frase «el
C. Las recompensas de Daniel (1:15-21). Dios del cielo», como aparece en 2:18. Esta
1. De parte de Dios. expresión es propia de los libros del tiempo del
a. Pasados los diez días, Daniel y sus amigos cautiverio (véase Neh. 1:4). Ahora que Jeru-
tenían un aspecto más saludable y fuerte salén y el templo estaban destruidos, Dios ya
que los demás. Este es el primero de los no moraba entre los querubines. Ezequiel vio
milagros registrados en el libro de Daniel marchar al cielo el Shekinah, la nube de glo
(1:15). ria (véanse Ez. 9:3; 10:4, 18; 11:23). El es aho
b. Al terminarse el período de entrenamien ra el Dios del cielo.
to, Daniel y sus amigos se mostraron diez 4. Aquella misma noche Dios permite a Daniel
veces más sabios e inteligentes que los ver en visión los m ism os eventos que
magos y adivinos de Babilonia. Además Nabucodonosor había anteriormente soñado
de esto. Dios le concedió a Daniel la ca (2:19).
pacidad sobrenatural de interpretar sueños 5. Daniel, conmovido, alaba al Dios del cielo
y visiones, un don que él usó bastante (2:21-23).
(véanse Dn. 2:31; 4:19). 6 . El profeta es después llevado a la presencia del
2. De parte de Nabucodonosor (1:21). El rey rey, pero antes de declararle la interpretación
babilonio pone a Daniel en el camino de una del sueño deja perfectamente claro lo siguien
carrera política que se iba a extender durante te:
setenta años bajo varios reinados de reyes «Pero hay un Dios en los cielos, el cual
babilonios y persas. revela los misterios, y él ha hecho saber
n . Una estatua y una piedra. al rey ... Y a mí me ha sido revelado este
A. La frustración de los babilonios (2:1-13). misterio, no porque en mí haya más sabi
1. Nabucodonosor tiene una horrible pesadilla y duría que en todos los vivientes....» (2:28,
llama a todo su gabinete ministerial para que 30)
le interpreten el sueño (2:1-3). C. La interpretación de Daniel (2:30-45).
2. Le aseguran al rey que si él les relata el sue 1. La cronología del sueño (¿qué es lo que vio
ño, ellos le podrán dar inmediatamente una el rey?) (2:31-35).
interpretación (2:4). Desde este versículo has a. Vio la imagen grande y poderosa de un
ta el 7:28, el libro de Daniel aparece escrito hombre, compuesta de varios metales.
en arameo, la lengua que se hablaba en la cor (1) La cabeza era de oro.
te de Nabucodonosor. (Daniel escribió esta (2) El pecho y los brazos eran de plata.
sección en lengua aramea porque era una len (3) El vientre y los muslos eran de bron
gua de los gentiles y porque esa parte del li ce.
bro trata acerca de cuatro grandes imperios (4) Las piernas eran de hierro y sus pies
gentiles.) parte de hierro y parte de barro.
246
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
b. Esta estatua fue después destruida, convir c. Hammurabi (1704-1662 a.C.) la haría más
tiéndose en polvo, por una piedra especial tarde mundialmente famosa por medio de
que cayó sobre ella cortada en forma so su código.
brenatural de un monte. d. Babilonia estuvo controlada por los asirios
c. La piedra entonces se transformó en un gran desde el 900 hasta el 722 a.C.
monte que llenó toda la tierra (2:34, 35). e. En el 722 a.C. un babilonio llamado
2. La teología del sueño (¿qué significaba?) Merodac-baladán (mencionado en 2 R.
(2:36-45). 20:12 e Is. 39:1) se levantó en contra de
a. La estatua representaba cuatro poderes los asirios.
gentiles mundiales. f. En el 626 a.C. otro hombre fuerte llama
(1) La cabeza de oro era Babilonia. do Nebopolasar fundó la dinastía que per
(2) El pecho y los brazos de plata era manecía todavía en los días de Daniel.
Persia. g. En el 612 a.C. liquidó definitivamente cer
(3) El vientre y los muslos de bronce era ca de la ciudad de Harán lo que quedaba
Grecia. de la amenaza asiria.
(4) Las piernas de hierro y los pies en i. En el 605 a.C. envió a su hijo
parte de hierro y en parte de barro era Nabucodonosor, mundialmente conocido,
Roma. a luchar con los egipcios en un lugar lla
b. En el tiempo del último de estos poderes m ado C arquem is. Los babilonios
mundiales, el Dios del cielo va a hacer añi emergieron como los dominadores del
cos todos los reinos del mundo por medio mundo.
de su piedra (el Señor Jesucristo) y esta j. Nabucodonosor (quien reinó del 606 al
blecerá un reino eterno (2:44,45). 561 a.C.) fue un jefe militar brillante y
c. El último poder mundial gentil (Roma) enérgico y el hombre más importante de
será reavivado en el tiempo de la tribula su tiempo fuera del mundo judío. Era sol
ción, y consistirá de diez naciones. Esto se dado, hombre de estado y arquitecto. Se
sobreentiende porque las grandes profecías casó con una princesa m eda llamada
concernientes al cuarto poder no fueron Amyhia y creó para ella los famosos jar
cumplidas en la historia de la antigua dines colgantes de Babilonia, considerados
Roma. La Piedra demoledora no desmenu por los griegos como la séptima maravi
zó a aquellos reinos terrenales. Por el con lla del mundo antiguo.
trario, él fue llevado a la muerte por la k. Nabucodonosor persiguió al ejército egipcio
sentencia de un magistrado del Cuarto Im en retirada hasta cerca de Jerusalén. Su pri
perio. Durante su discurso del monte de mera visita a Jerusalén fue breve, pues tuvo
los Olivos, nuestro Señor pronunció las si que volver urgentemente a Babilonia en el
guientes palabras acerca de Jerusalén. Su 605 a.C. a causa del fallecimiento inespera
mensaje era tanto histórico como profético do de su padre. Dirigió el asedio de la ciu
en su alcance. El proclamó: dad santa en por los menos tres veces, y en
«... y Jerusalén será hollada por los la última de ellas la incendió y destruyó por
gentiles, hasta que los tiempos de los completo. Estas ocasiones fueron:
gentiles se cumplan» (Le. 21:24). (1) 605 a.C. Entró en la ciudad y tomó
Scofield observa en relación con esto: posesión de ella, permitió a Joaquín
«Los “tiempos de los gentiles” comen reinar como un rey vasallo, se llevó
zaron con el cautiverio de Judá bajo algunos de los tesoros del templo y
Nabucodonosor (2 Cr. 36:1-21), tiem envió a Babilonia a algunos jovenci-
po desde el cual Jerusalén ha estado tos judíos. Entre este grupo de ado
bajo el dominio gentil.» (La Biblia lescentes se encontraba Daniel y sus
Anotada de Scofield, p. 1064.) tres amigos (2 Cr. 36:6, 7; Dn. 1:1-
Estos mismos imperios sobre los que 3).
Nabucodonosor soñó fueron luego repre (2) 597 a.C. Volvió otra vez y se llevó a
sentados en la profecía de Daniel (7:1-27) Babilonia el resto de los tesoros, así
como cuatro bestias. como también al profeta Ezequiel, al
(1) Babilonia era el león alado. rey Joaquín (hijo de Joacim) y a
(2) Persia era un oso. de los príncipes, oficiales y
1 0 .0 0 0
247
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
n. En el 556, un noble asirio llam ado tres conflictos armados que sostuvieron
Nabodino logró hacerse con el trono. Sin son conocidos com o las guerras del
embargo, después de un corto plazo se Peloponeso (459-404 a.C.). Esparta sobre
m edio retiró, y puso a su joven hijo salió después de estas guerras.
Belsasar como su corregente en Babilonia. d. En el 338 a.C. un hombre de Macedonia
ñ. Belsasar reinó hasta aquella aciaga noche conquistó Grecia, pero fue asesinado dos
del 13 de octubre del 556 a.C., cuando los años después, en el 336 a.C. Es conocido
medos y los persas entraron en la ciudad en la historia como Felipe de Macedonia
y se apoderaron de ella (Dn. 5). (380-336 a.C.).
Persia (fechas clave: 539-331 a.C.). e. Le sucedió en el trono su hijo Alejandro
a. Ciro el Grande fundó el poderoso imperio Magno, quien llegó a ser uno de los más fa
persa en el 559 a.C. Es mencionado fre mosos conquistadores en la historia univer
cuentemente en el Antiguo Testamento sal. Tenía veinte años en este momento y se
(Esd. 1— 5; Is. 44:28; 45:1; Dn. 1:21; preparó inmediatamente para llevar a cabo
6:28: : ).
1 0 1 las órdenes de su padre de invadir Persia.
b. En el 546 derrotó al rey Creo de Lidia, un f. En el 334 a.C. cruzó el estrecho de
rey de fantásticas riquezas. Helesponto, que separaba Asia Menor del
c. En el 539 se apoderó de la ciudad de Cercano Oriente.
Babilonia y ejecutó a Belsasar. (1) Derrotó a los persas en Gránico en el
d. Pocos años después permitió a los judíos 334 a.C.
volver a su tierra. (2) Los volvió a vencer en Iso en el 333
e. Murió en el campo de batalla en el 529 a.C.
a.C. (3) Destruyó Tiro, dejó sin tocar a Jeru-
f. Le sucedió en el trono su hijo Cambises n salén, y fue bien recibido en Egipto,
(529-522) quien conquistó Egipto. Poco donde fundó la ciudad de Alejandría.
después de esto se suicidó y empezó una (4) Aniquiló definitivamente a los persas
guerra civil. en Arbela en el 331 a.C.
g. D arío el Grande (522-486) sucedió a g. Invadió la India en el 327. En esta fecha
Cambises II y salvó al tambaleante impe trazó también planes para reconstruir
rio restableciendo la ley y el orden. Babilonia y devolverle su antiguo esplen
h. Darío fue derrotado por los griegos en la dor. Murió en la India en el 323 a la edad
célebre batalla de Maratón en el 490 a.C. de treinta y dos años.
i. Reinó después Jeijes (486-465), el hijo de h. Su extenso imperio quedó dividido entre
Darío. Este es el rey Asuero del libro de sus cuatro generales.
Ester. Jeijes también fue derrotado por los (1) Ptolomeo I, que reinó en Egipto.
griegos en Salamis en el 480. Cleopatra procede de esta dinastía.
j. Artajerjes I (465-423) era rey durante el (2) Seleuco Nicator, quien se hizo con
tiempo en que Nehemías servía en el pa Siria. De esta dinastía procede el fa
lacio. moso Antíoco Epífanes IV (176-163
k. Durante el corto reinado de Darío m (335- a.C.)
331) Alejandro Magno conquistó el Impe (3) Casandro, quien gobernó en Grecia y
rio Persa. Macedonia.
Grecia (fechas clave: 331-323 a.C.). (4) Lisímaco, quien reinó en Asia Menor.
a. Desde el 546 al 479 a.C. los estados grie Roma (fechas clave: 58 a.C. hasta el 476 d.C.).
gos vivieron bajo la constante amenaza de a. La fecha tradicional de la fundación de
las invasiones persas, pero todo terminó Roma es el 21 de abril del 753 a.C.
después de las victoriosas batallas de Cicerón dice que el nombre procede de
Salamina y Platea. Rómulo, su fundador. Éste reinó durante
b. Poco después de estas guerras con los per treinta y nueve años, desapareció después
sas, Grecia entró en su edad de oro, diri misteriosamente, y supusieron que había
gidos por un líder demócrata ateniense sido llevado al cielo.
llamado Pericles (461-429 a.C.). Algunos b. Para el año 338 a.C., Roma controlaba la
de sus ciudadanos han llegado a estar en parte central de Italia.
tre las personalidades más famosas queja- c. Después vinieron las famosas guerras
más han vivido. púnicas entre Roma y Cartago, con la des
(1) Herodoto (485-425), el padre de la trucción de la última en el 146 a.C.
historia. (1) Primera guerra (264-241 a.C.).
(2) Hipócrates (460-370), el padre de la (2) Segunda guerra (218-202 a.C.):
medicina moderna. Aníbal apareció durante esta guerra.
(3) Sócrates (469-399), filósofo. Aterrorizó a los romanos cuando lo
(4) Platón (427-347), filósofo. gró en el 218 hacer pasar una mana
(5) Aristóteles (384-322), filósofo. da de elefantes por los A lpes y
( ) Demóstenes (385-322), uno de los
6 derrotando dos poderosos ejércitos
más grandes oradores de todos los romanos. También los venció en
tiempos. Cannas en el 216 a.C. Finalmente el
c. Sin embargo, la edad de oro griega fue de general romano Escipión derrotó a
corta duración debido a que Atenas y Aníbal en Zama en el 202 a.C. A par
Esparta, dos de sus principales ciudades- tir de ese momento Roma quedó due
estados, empezaron a luchar entre sí. Los ña del Mediterráneo.
248
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
(3) Tercera guerra (149-146 a.C.): la ciu Uno fue el hijo de Maximiano y el otro fue
dad de Cartago, en el norte de Áfri Constantino. Se decidió en el campo de ba
ca, fue tomada e incendiada. talla y ganó Constantino al vencer a su ri
d. Pompeyo, el famoso general romano, con val en el puente Milvio en el año 312 d.C..
quistó Palestina en el 63 a.C. Después p. Constantino promulgó en el 313 su famo
Roma entró en un período de guerra civil so edicto de tolerancia que tuvo el efecto
y de incertidumbre. de hacer del cristianismo la religión del
e. Julio César salvó y consolidó el imperio estado. El también presidió el concilio de
durante sus conocidas guerras de las Nicea en el 325 d.C..
Galias (58-51 a.C.). El 15 de marzo del 44 q. Juliano el A póstata, sobrino de
a.C., César fue asesinado en Roma. Constantino, ascendió al trono después de
f. Octavio César (conocido también como la muerte de su tío. Intentó reemplazar al
Augusto) se consolidó como emperador al cristianismo como religión dominante pero
vencer a Casio y a Bruto (dos de los re fracasó. Murió en el campo de batalla en
beldes que asesinaron a Julio César) en el 363 d.C. y sus últimas palabras fueron:
Filipos en el 42 a.C. Octavio derrotó tam «¡Al final has vencido, Galileo!»
bién a Antonio y a Cleopatra en la batalla r. Teodosio el Grande (378-395 d.C.), un
naval de Accio y se anexionó Egipto con gran defensor del cristianismo, dividió una
virtiéndola en una provincia romana. Así vez más el imperio en dos partes, la occi
entró Roma en el cénit de su poder y glo dental y la oriental (como Diocleciano ha
ria. Siendo Octavio emperador de Roma bía hecho anteriormente).
nació nuestro Señor en Belén (Le. 2:1). s. Durante los años del 450 al 455 d.C., Atila
Octavio gobernó el imperio del 31 a.C. al de los hunos y los vándalos invadieron y
14 d.C. saquearon Italia y Roma.
g. Le sucedió en el trono imperial Tiberio t. En el 476 d.C. fue destronado Rómulo
César (14-37 d.C.). Los ministerios de Augusto, el último emperador romano de
Juan el Bautista y de Jesucristo tuvieron occidente.
lugar en este tiempo. D. La postración de Nabucodonosor (2:46-49).
h. Caligula (37-41 d.C.) fue un hombre rudo 1. El rey se inclinó ante Daniel y ordenó a sus
y maníaco y terminó siendo asesinado. súbditos que le ofrecieran sacrificios y quema
Caligula estaba en el poder durante la pri ran incienso delante de él (2:46).
mera parte del libro de los Hechos. 2. Reconoció al Dios de Daniel como «Dios de
i. Claudio (41-54 d.C.) fue envenenado por dioses» (2:47).
su propia esposa. Pablo llevó a cabo sus 3. Elevó a Daniel a las posiciones más altas y le
grandes viajes misioneros durante este dio los cargos más im portantes del reino
tiempo. (2:48).
j. Nerón (54-68 d.C.). Después de un perío HI. El homo de fuego.
do de ocho años de gobierno normal, A. La orden del rey (3:1-7).
Nerón degeneró en un monstruo demen 1. Nabucodonosor construyó una estatua de oro
te. Mandó incendiar Roma y acusó falsa que tenía 90 pies (30 m) de alto por 9 pies (3
mente a los cristianos de ser los causantes, m) de ancho, y ordenó que la pusieran en la
por lo que los persiguió con suma cruel llanura de Dura, cerca de Babilonia.
dad. Pedro y Pablo murieron como márti Había varias razones detrás del proyecto:
res durante su reinado. Nerón se suicidó a. Enaltecerse. Daniel había designado a
en el6 8 d.C. Nabucodonosor como la cabeza de oro al
k. El general romano Vespasiano (68-79 d.C.) explicar el significado del sueño de la es
fue el siguiente emperador. Ordenó a su tatua en el capítulo 2. Pero el vanidoso rey
hijo Tito destruir Jerusalén, lo cual logró quería serlo él todo. Bob Thieme, maes
hacer en el 70 d.C. tro de la Biblia, escribe:
l. A su muerte heredó el trono su hijo Tito «Supongamos por un momento que la
(79-81 d.C.). Durante su reinado se pro imagen tenía de fondo la mitad de lo
dujo la erupción del Vesubio que destru que tenía de ancho, es decir, 4,5 pies
yó la ciudad de Pompeya. (1,5 m). Tomando estas tres dimensio
m. Domiciano ascendió al poder en el año 81 nes (90 x 9 x 4,5 pies [30 x 3 x 1,5 m])
d.C. Él fue quien desterró al apóstol Juan podemos hallar el volumen de 3.645
a la isla de Patmos (Ap. 1:9). pies cúbicos (135 m3), equivalente a
n. Los diez o más emperadores romanos tu 4.400.000 libras (unos 135.000 kilos).
vieron una cosa en común: persiguieron a Nos podemos imaginar lo que esa can
los cristianos. tidad de oro costaría hoy en dólares.
ñ. Diocleciano ascendió al poder en el 284 Eso nos da una idea de la fantástica ri
d.C. y es conocido como el último empe queza del imperio de Nabucodonosor y
rador que persiguió a los cristianos, pero también de su egolatría.» (Daniel, p. 3.)
también fue el más despiadado. Con el fin b. Consolidar su imperio por medio de una
de proteger las fronteras organizó una religión común. Este es el segundo de tres
tetrarquía, y nombró a Maximiano para grandes intentos del hombre de instituir
gobernar la parte oriental del imperio. Ab una única religión mundial. La primera
dicó en el 305 d.C.. ocurrió en la torre de Babel (Gn. 11) y la
o. Cuando Diocleciano dejó el trono dos as última sucederá en Jerusalén durante la tri
pirantes se lo disputaron inmediatamente. bulación (Ap. 13).
249
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
2. El rey entonces pide que se reúnan todos los
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD personajes importantes del imperio en la lla
nura de Dura en un día determinado (3:2).
DANIEL, EZEQUIEL 3. Cuando llega el día de la dedicación había una
orquesta preparada (3:5).
4. Se les ordena que, en cuanto que empiece a
1. La dieta divi na Resolución: sonar la música, todos deben arrodillarse y
N o c o m e r la c o m id a del rey adorar la estatua (3:4, 5).
Recomendación: 5. No cumplir con lo ordenado significaría la
P ro b a r c o n u n a d ie ta de muerte inmediata en un homo de fuego. Sin
le g u m b re s p o r d ie z d ía s duda alguna los reunidos pudieron ver las te
Recompensa: mibles llamas salir del horno de fuego. Los ro
D a n ie l s e m o stró d ie z manos ejecutaban a los malhechores mediante
v e c e s m á s b rilla n te q u e la crucifixión, los judíos por medio de la
los d e m á s lapidación, y los babilonios quemándolos,
(véase Jer. 29:22.) Este fue indudablemente el
2.Una estatua altar más persuasivo de la historia: arrodillar
y una se o ser quemado.
B. La posición hebrea (3:8-23).
piedra 1. Sadrac, Mesac y Abed-nego permanecieron de
pie durante la «invitación», de lo cual dieron
parte al rey sus celosos policías (3:8-12).
2. Aquellos tres hombres jóvenes fueron llevados
ante Nabucodonosor mismo quien les dio una
última oportunidad de arrodillarse. (Daniel no
estaba aparentemente presente en este servicio
de dedicación. Sus deberes como primer mi
nistro le obligaban a viajar bastante.) Los tres
rehusaron, diciendo:
La e s ta tu a es «No es necesario que te respondamos so
d e s tru id a p o r una bre este asunto. He aquí nuestro Dios a
g ra n p ie d ra q u e quien servimos puede libramos del horno
re p re s e n ta a de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey,
J e s u c ris to nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no
serviremos a tus dioses, ni tampoco ado
Cabeza raremos la estatua que has levantado»
(3:16-18).
ORO Son especialmente dignas de mención las
POTENCIA MUNDIAL:
BABILONIA palabras «nuestro Dios ... puede libramos».
606-539 Esta frase la encontramos frecuentemente en
el Nuevo Testamento (He. 7:25; 2:18; Jud.
Pecho y brazo 1:24; Ef. 3:20; 2 Tí. 1:12). Su testimonio fue
PLATA similar al de Job (Job 13:15).
S. POTENCIA MUNDIAL: Estos tres jóvenes conocían, por supuesto,
PERSIA que podían echar mano de varias excusas para
539-331 justificar el arrodillarse en esta ocasión.
Vientre y muslos Por ejemplo:
a. ¿Por qué no unimos al sistema? ¡No pue
BRONCE des luchar contra los que tienen el poder
POTENCIA MUNDIAL: en sus manos!
GRECIA b. Cooperemos con el viejo Nabuco y así le
331-323 ganaremos para Cristo.
Piernas y pies c. Perro vivo es mejor que león muerto. Me
jor rojo de vergüenza que muerto. «Aquel
HIERRO Y BARRO que lucha y huye vive para luchar otro
POTENCIA MUNDIAL:
ROMA día.»
322 a.C.— 476 d.C d. Nuestro líder Daniel no está aquí para ayu
FUTURO damos a tomar la decisión correcta.
Podían haber usado todas estas excusas,
La frustración de los babilonios: los ayudantes del rey no pueden
interpretar su sueño y son sentenciados a muerte. pero Sadrac, Mesac y Abed-nego no lo hicie
La revelación del Señor: Daniel explica el sueño. ron, ellos habían sido criados en el conoci
La postración del rey: al escuchar la interpretación del sueño,
Nabucodonosor se humilla ante Daniel. miento de los Diez Mandamientos de la ley de
Moisés. Vendría especialmente a su mente el
En Daniel 7 son descritas las mismas cuatro naciones, pero desde la segundo de ellos:
perspectiva del cielo, y aparecen entonces como cuatro bestias.
«No te harás imagen, ni ninguna semejan
P O T E N C IA M U N D IA L D E S C R IP C IÓ N za ... No te inclinarás a ellas, ni las hon
Babilonia León alado
Persia Oso rarás...» (Ex. 20:4, 5).
Grecia Leopardo alado 3. Nabucodonosor, loco de ira y totalmente
Roma Un monstruo descontrolado, ordena que calienten siete ve-
250
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
ces más el homo y que aquellos tres héroes
hebreos sean arrojados dentro (3:19-21).
4. Los soldados cumplen la horrible orden y su
cede que ellos mismos perecen accidentalmen
te por las quemaduras sufridas al acercarse al
homo (3:22).
5. Los tres hombres caen de cabeza en el medio
3. Un horno de fuego
de las llamas infernales. La o rd e n d e l re y: q u e to d o s los líd e re s s e te n ía n q u e
C. La presencia del Señor (3:24-30). p o n e r d e ro d illa s y a d o ra r la e s ta tu a d e 90 p ie s (30
1. Al fin las llamas van cediendo y el enojado m ) d e alto . R a zo n e s:
monarca ve algo que lo deja espantado. Ma 1. E n s a lz a r s u p e rs o n a
ravillado se vuelve a sus consejeros y les pre 2. C o n s o lid a r s u im p e rio
gunta: (t A c titu d d e los h e b re o s : S a d ra c , M e sa c y A b e d -n e g o
«¿No echaron a tres varones atados den re h u s a ro n h a c e rlo y fu e ro n a rro ja d o s a l h o rn o de
tro del fuego?» (3:24). fu e g o .
Después de asegurarle inmediatamente que así
era, el perplejo babilonio exclamó: El e n v ia d o del S e ñ o r: C ris to m is m o s e u n ió a
a q u e llo s tre s v a ro n e s y s a lie ro n s in s e r to c a d o s p o r
«He aquí yo veo cuatro varones sueltos, e l fue go .
que se pasean en medio del fuego sin su
frir ningún daño; y el aspecto del cuarto
es semejante a hijo de los dioses» (3:25).
Aquí notamos lo siguiente:
a. Los ve paseando. De lo que se infiere que
lo único que quemaron las llamas fue las
ligaduras, pues estaban atados cuando los
echaron al homo. 4. Un árbol en convulsión
b. Ve a uno «semejante a hijo de los dioses»,
(«Hijo de Dios», dice la versión inglesa). El á rb o l (N a b u c o d o n o s o r) e s tá c o rro m p id o p o r la
Nabucodonosor no era consciente de la v a n id a d
Trinidad, pero pudo ver al Hijo de Dios, 1. N a b u c o d o n o s o r re la ta el s u e n o a D a n ie l
al Señor Jesucristo. 2. El p ro fe ta le re v e la el s ig n ific a d o d e l s u e ñ o
IV. Un árbol en convulsión. El á rb o l (N a b u c o d o n o s o r) c o rre g id o p o r m e d io d e la
A. El árbol (Nabucodonosor) está corrompido por la lo c u ra
vanidad (4:1-27). 1. El o rg u llo de N a b u c o d o n o s o r
1. Nabucodonosor relata su sueño a Daniel (4:1- 2. El c a s tig o d e l rey
18). 3. La a la b a n z a d e p a rte d e N a b u c o d o n o s o r
a. Este capítulo lo podríamos titular «El tra
tado de Nabucodonosor», porque contie
ne su testimonio personal de aquellos
sucesos que le llevaron al arrepentimien
to.
b. El sueño del árbol le vino a Nabucodonosor
probablemente entre los años treinta y trein
ta y cinco de su reinado. Daniel tenía unos 5. La mano del cielo
cuarenta y ocho años en este tiempo. Ya ha
bían pasado veintiocho años desde la expe El b a n q u e te D aniel 5:1 El lla m a d o Daniel 5:7-23
riencia del homo de fuego. La b la s fe m ia D aniel 5:2-4 El e sc rito Daniel 5:24-29
c. «Conviene...» (v. 2), lleva implícita la idea
de «pienso que es bueno que sepan». El La p a re d Daniel 5 :5 ,6 La c a íd a D aniel 5:30, 31
rey quería que todos supieran lo que le ha
bía acontecido. (Véase Is. 52:7.)
d. «Yo ... estaba tranquilo en mi casa» (v. 4)
El término hebreo aquí es raan, y es una
expresión que indica prosperidad. Literal
mente significa «reverdecer, estar cubier
to de hojas».
e. Fue durante este momento de sosiego que 6. El foso de los leones
tuvo este tremendo sueño. Los elementos UN PLAN M ALVADO (6:1-9)
principales son como sigue: U n p la n tra z a d o p o r a lg u n o s c a ld e o s c e lo s o s p ara
(1) Vio un árbol grande y frondoso que a tra p a r a D a n ie l u s a n d o su c o s tu m b re d e o ra c ió n
crecía en altura hasta llegar al cielo d ia ria .
y era visto por todos. Los animales
del campo se protegían bajo su som UN H O M B R E A R R O D IL L A D O (6:10-20)
bra y las aves del cielo anidaban en D a n ie l c o n tin ú a c o n su h á b ito de o ra r y es e c h a d o en
sus ramas, y todos hallaban alimen un fo s o de le o n e s h a m b rie n to s .
to abundante en él (4:10-12).
UN B A N D O C E L E S T IA L (6:21 -28)
(2) Repentinamente apareció una figu D a n ie l e s lib e ra d o p o r el á n g e l d e D io s q u e c ie rra la
ra angelical que ordenó que corta
b oca d e los le o n e s.
ran el árbol y esparcieran su fruto.
251
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Sólo dejarían la cepa atada con ca terraza del palacio en la ciudad capital.
denas de hierro y de bronce. Este Notemos su arrogante jactancia.
árbol representaba a un hombre que «... ¿No es ésta la gran Babilonia que
le fue dada la mente de un animal yo edifiqué para casa real con la fuer
y permaneció en esta lamentable za de mi poder, y para gloria de mi ma
condición durante siete años (4:13- jestad?» (4:30).
16). La antigua ciudad de Babilonia era cier
(3) Esto tenía que hacerse para que todo tamente todo esto, como da testimonio de
el mundo supiera que «el Altísimo ello la siguiente descripción tomada de
gobierna el reino de los hombres, y Lehman Strauss y otros:
a quien él quiere lo da, y constituye Babilonia fue fundada por Nimrod,
sobre él al más bajo de los hombres» biznieto de Noé (Gn. 10:8-10). Sobrevivió
(4:17). a una serie de conflictos y llegó a ser una
2. Daniel revela el significado del sueño a de las ciudades más grandiosas y suntuo
Nabucodonosor (4:19-27). sas del mundo conocido. Estaba muy bien
a. La interpretación era tan terrible que Da construida y se extendía por un área de 15
niel, horrorizado, permaneció una hora en millas cuadradas (unos 25 km) de lado. El
silencio (4:19). río Éufrates la cruzaba diagonalmente. El
b. Después reveló los detalles: famoso historiador Herodoto cuenta que la
( ) El árbol representaba en verdad a un
1 ciudad estaba rodeada por una muralla de
hombre, y ese hombre era Nabuco 350 pies de alto (90 m) y 87 pies (24 m)
donosor. (Cp. Dn. 4:22 con 2 S. de ancho. Sus cimientos eran de 35 pies de
12:7.) En la Biblia los árboles fre profundidad (más de 10,5 m) para evitar
cuentemente simbolizan varias co la invasión mediante túneles, y era lo su
sas. Un árbol puede representar a un ficientemente ancha como para que seis
hombre (Sal. 1:3; Jer. 17:8; Is. 56:3). carros de caballos pudieran correr por ella.
Puede representar al cristianismo Había alrededor de la muralla 250 to
(Mt. 13:31, 32). Y también puede re rres de vigilancia ubicadas en lugares es
presentar ju icio (Dt. 21:23; Gá. tratégicos. Por el exterior de la muralla
3:13; He. 12:2; 1 P. 2:24). había un foso lleno de agua procedente del
(2) El visitante celestial era un ángel vi río Éufrates, lo que constituía una protec
gilante que pronunció sentencia so ción adicional para la ciudad contra los
bre el árbol. (Cp. 4:23 con Mt. 3:10; ataques enemigos, pues cualquier ejército
Le. 13:7.) enemigo tenía que cruzar este foso antes
(3) No obstante, la destrucción no sería de poder acercarse a las cien puertas de
total, porque se ordenó que la cepa bronce de la ciudad. Pero además de ser
quedara atada con cadenas. Esto se un bastión de protección para el pueblo,
hacía en el mundo antiguo para evi Babilonia era un lugar de belleza y esplen
tar que la cepa de un árbol cortado dor. Han quedado registrados en la histo
se agrietara, con lo cual se posibili ria sus famosos jardines colgantes como
taba que volviera a crecer. Dios to una de las siete maravillas del mundo an
davía tenía un propósito con tiguo. Ubicados en una amplia zona, se
Nabucodonosor. elevaban a gran altura en terrazas perfec
(4) Con todo, el rey padecería durante tamente trazadas unas sobre otras. Los vi
siete años de demencia a causa de su sitantes podían admirarlas ascendiendo
orgullo. En este tiempo actuaría y hasta lo más alto por medio de escaleras
pensaría como una animal salvaje. de 10 pies (3 m) de ancho.
Esta enfermedad mental no es infre Estos jardines colgantes tenían desde
cuente y es conocida como lejos una vista imponente. La torre misma
zoantropía o licantropía. Frecuente se asentaba sobre una base de 300 pies
mente el enfermo cree ser un lobo. ( 1 0 0m) de ancho y otros tantos de alto.
Como ya hemos visto, esta alteración El gran templo de Marduc, cercano a la
mental duraría siete años. La palabra Torre de Babel, era el santuario más re
«tiempos» (Dn. 4:25) es usada para nombrado en todo el valle del Éufrates. Al
expresar unidades de años en Daniel bergaba una imagen de oro de Bel y una
(7:25; 12:7) y en Apocalipsis (12:14). mesa de oro que en conjunto pesaban no
(5) Esta aflicción solamente terminaría menos de 50.000 libras (22.680 kilos). En
cuando N abucodonosor se diera la cúspide había imágenes de oro de Bel e
cuenta que «el Altísimo tiene domi Istar, dos leones de oro, una mesa de oro
nio en el reino de los hombres, y que de 40 pies (12 m) de largo y 15 pies (4,5
lo da a quien él quiere». (Cp. 4:25 m) de ancho, y una imagen de oro con fi
con Ro. 13:1.) gura humana de 18 pies ( 6m) de alto.
c. Daniel entonces le ruega al orgulloso mo Babilonia era literalmente una ciudad de
narca: «Tus pecados redime con justicia», oro. (Véase Is. 14:4.) La ciudad tenía 53
pero de nada sirvió (4:27). templos y 180 altares de Istar.
B. El árbol (Nabucodonosor) corregido por medio de 2. El castigo de Nabucodonosor (4:31-33).
la demencia (4:28-37). a. Mientras el rey pronunciaba sus orgullo-
1. El orgullo de Nabucodonosor (4:28-30). sas palabras, el juicio de Dios cayó sobre
a. Un año después, el rey se paseaba por la él y fue arrojado del palacio (4:31).
252
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
b. Notemos los tristes resultados de su vani c. Nergal-sarezer fue sucedido por su joven
dad: hijo Labas-Marduc en el 556 a.C.
«En la misma noche se cumplió la pa d. Nabónido, que se había casado con una de
labra sobre Nabucodonosor, y fue echa las hijas de Nabucodonosor, le asesinó y
do de entre los hombres; y comía hierba usurpó el trono poco tiempo después.
como los bueyes, y su cuerpo se moja B elsasar nació fruto de esta unión.
ba con el rocío del cielo, hasta que su Nabónido, que reinó del 556 al 539 a.C.,
pelo creció como plumas de águila, y por alguna razón no hizo de Babilonia su
sus uñas como las de las aves» (4:33). capital, sino que dejó la deslumbrante ciu
A pesar de su condición tan desvalida, dad y residió en Tema (Arabia). Después
nadie le hizo daño durante estos años de hizo a su hijo Belsasar corregente suyo en
demencia. Esto fue sin duda debido a la Babilonia. Esta situación se entrevé varias
protección divina; además de que se con veces en D aniel capítulo 5 cuando
sideraba que matar a un trastornado men Belsasar ofrece a Daniel el tercer lugar en
tal traía mala suerte. La enfermedad de el reino (5:7,16, 29).
Nabucodonosor le protegió de daños físi 2. La fiesta no pudo ser organizada en un mo
cos, así como el fingimiento de locura de mento más inoportuno, por decir lo menos ne
David en Gat le salvó la vida (1 S. 21:10- gativo, pues Babilonia llevaba ya un tiempo
15). bajo el ataque de los medo-persas. Quizá lo
c. El trastorno mental del rey es corrobora hicieron para elevar la moral.
do por la historia. Josefo cita a un histo B. La osadía (5:2-4).
riador babilonio llamado Beroso quien 1. Belsasar estaba sentado en su mesa borracho,
menciona una enfermedad extraña padeci depravado y poseído por el demonio. De pron
da por el rey. (Josefo: Las obras esencia to tiene una ocurrencia horrible: se acuerda de
les, Portavoz, p. 186.) Está también el los vasos de oro y plata que su abuelo
testimonio de Abydenus, el historiador Nabucodonosor había llevado del templo en
griego del año 268 a.C. Jerusalén, y ordena que los traigan al salón del
3. La alabanza de Nabucodonosor (4:34-37). banquete. Propone a sus invitados que beban
Nabucodonosor se humilla y recibe la múlti vino en ellos y alaben a los dioses de
ple bendición de Dios. Notemos estas bendi Babilonia.
ciones celestiales. 2. Estos vasos sagrados fueron originalmente
a. Recupera la salud («mi razón me fue de mandados hacer por Salomón (1 R. 7:48-51),
vuelta»), mostrados por Ezequías (2 R. 20:13), y lleva
b. Recupera el reino («la majestad de mi rei dos por Nabucodonosor (2 Cr. 36:10).
no»), C. La pared (5:5, ).
6
253
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
4. El rey le ofreció ser el tercero en el reino si le c. Que era un «consejero especial» llamado
interpretaba aquella misteriosa escritura (5:16). Gubaru, nombrado por el gran rey Ciro
5. Daniel está dispuesto a hacerlo pero rechaza para gobernar la ciudad en su nombre.
las ofertas reales. Sin embargo, antes de inter Este tercer punto de vista parece ser el más
pretarle el mensaje, el anciano profeta repasa lógico.
el impío historial de Belsasar. 2. Daniel, que tenía ahora más de ochenta años,
a. Nabucodonosor, el abuelo de Belsasar, ha había sido bendecido con tantos dones y ha
bía dejado un buen ejemplo para este jo bilidades que Darío estaba pensando en poner
ven nieto cuando se volvió a Dios después le por encima de los otros dos ministros (6:3).
de su trastorno mental (5:18-21). 3. Esto enfureció tanto a ambos ministros y a los
b. El lo sabía, pero deliberadamente lo había gobernadores que tramaron la forma de quitar
rechazado y había endurecido su corazón le de en medio (6:4).
(5:22, 23). (Véase también Pr. 29:1.) 4. Incapaces de encontrar nada malo en su vida
c. Belsasar había estado jugando con su alma civil, se propusieron atraparlo usando su vida
inmortal, pues hasta el aire que respiraba religiosa (6:5).
provenía del Dios que él había blasfema 5. Convencen a Darío para que firme un decreto
do y rechazado (5:23). válido por treinta días durante los cuales to
E. El escrito (5:24-29). dos debían dirigir sus oraciones únicamente al
1. Contenía un triple m ensaje de Dios para rey. (6:6-9).
Belsasar. B. Un hombre en oración (6:10-20).
a. «Mene, Mene»: Dios había medido los días 1. Daniel se entera de la promulgación del decre
de su reinado y le había puesto fin. to y sin duda lo vio como el sucio manejo de
Belsasar no siguió el sabio consejo de su colegas para atraparle. Pero aquel anciano
Moisés cuando oró: «Enséñanos de tal luchador continuó orando a Dios como siem
modo a contar nuestros días, que traiga pre. Notamos que:
mos al corazón sabiduría» (Sal. 90:12). El a. Mantuvo sus ventanas abiertas.
triste final de Belsasar debe compararse Cerrarlas hubiera sido una cobardía. Abrir
con el conmovedor testimonio de Pablo las (si esa no hubiera sido antes su costum
antes de su muerte (2 Ti. 4). bre) habría sido una sandez.
b. «Tekel»: había sido pesado en la balanza b. Continuó orando tres veces al día, en la
de Dios y estaba falto. En contraste pode mañana, al mediodía y en la tarde.
mos ver el testimonio de David en el Sal c. Se arrodilló. Esta es quizá la postura más
mo 23:1: «Nada me faltará.» Belsasar no común que encontramos descrita en la Bi
pesaba lo suficiente moralmente. blia.
c. «Peres» («Uparsin» es el plural de esta pa d. Miraba hacia Jerusalén. Salomón había
labra): tu reino ha sido divido y dado a los enseñado a hacerlo así en su oración de
medos y persas. dedicación del templo (1 R. 8:44-48; Cr.
2
254
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
que ante él fui hallado inocente; y aun de
lante de ti, oh rey, yo no he hecho nada 7. Los reinos sin Dios y el reino de Dios
malo» ( : , ).
6 2 1 2 2
D ios los ve como bestias salvajes y también las piernas de hierro y los pies de hierro
devoradoras. y barro del 2:33.
2. Daniel ve una gran tormenta en un gran océa . En el 476 d.C. este monstruo se «retiró» a su
1
no con cuatro vientos soplando en cada direc cubil por un tiempo para invernar.
ción. (Véanse Ap. 7:2; Ef. 2:2; 6:12.) Estos 2. Será despertado en forma de diez naciones du
vientos pueden indicar fuerzas satánicas. rante la tribulación por el pequeño cuerno, que
3. La primera bestia simboliza a Nabucodonosor no es otro que el Anticristo. Es llamado el
y a Babilonia. hombre de pecado en 2 Tesalonicenses 2:3, 4
a. Era semejante a un león. (Véanse Jer. 4:7; y la bestia del mar en Apocalipsis 13:1.
49:19; 50:17,43, 44.) 3. El Anticristo derrotará a tres de estos diez rei
b. Tenía alas de águila. (Véanse Jer. 48:40; nos (cuerno) en su ascensión al poder (7:8).
49:22; Lm. 4:19; Ez. 17:3; Hab. 1:8.) 4. Ejercerá un gobierno universal durante los úl
Nabucodonosor mostró estas alas en la ba timos tres años y medio de la tribulación
talla de Carquemis en el 605 a.C. (7:25). (Véanse también Ap. 13:5; Mt. 24:21.)
c. Esas alas fueron arrancadas. Véase Daniel 5. Derramará sangre sobre la tierra en una forma
4:33 (las alas de Nabucodonosor), y Da sin precedentes (7:7, 19).
niel 5:31 (las alas de Babilonia). . Oprimirá a los santos de Dios (Israel) (7:25).
6
B. Ciro, el oso persa (7:5), y también el pecho y los (Véase también Ap. 12:13.)
brazos de plata en 2:32. 7. Intentará cambiar la ley y las estaciones (7:25).
1. Este oso se alzaba más de un lado que del otro, . Blasfemará contra Dios (7:25). (Véase también
8
255
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
de esta venida durante el juicio injusto que le quien atacó derribándolo a tierra y pisoteán
llevó al Calvario (Mr. 14:61, 62). dolo.
2. El Padre le da su trono universal y eterno, el 2. Esta profecía del carnero y del macho cabrío
Anciano de días (7:9, 13, 14). Esta es la única nos permite mirar con microscopio el conflic
descripción de Dios en la Biblia, y se corres to entre la segunda y tercer potencias mundia
ponde con la descripción que Juan hace de Je les en la lucha del Este y Oeste, de Oriente y
sús en Apocalipsis 1:9-18. Tanto David (Sal. Occidente, de Asia y Europa. Se han descu
2:6-9) como el ángel Gabriel (Le. 1:32) pre bierto dibujos históricos que representan a un
dicen que Jesús recibiría este trono del Padre. macho cabrío comudo como símbolo de los
3. Daniel ve a continuación un río de fuego que antiguos ejércitos griegos.
procede del trono (7:10). Esta corriente de jui 3. Se nos dice que el macho cabrío corrió contra
cio (He. 12:29; Is. 66:15, 16; 2 Ts. 1:8) se tor el camero «con la furia de su fuerza». La mo
nará más tarde en una fuente de bendiciones tivación detrás de la cruzada de Alejandro
cuando se complete el juicio del gran trono Magno era aplastar al odiado persa que había
blanco (Ap. 22:1). invadido Grecia. Como ya indicamos anterior
4. Millones de ángeles permanecían en su presen mente, venció a los persas en tres ocasiones
cia y servían al Anciano de días y a su Hijo separadas:
(7:10). (Una cifra igualmente incontable de a. En Gránico en el 334 a.C.
ángeles es mencionada en Ap. 5:11; Sal. 68:17; b. En Iso en el 333 a.C.
He. 12:22.) c. En Arbolas en el 331 a.C.
5. Cientos de millones aparecen delante de él lis Podemos agregar aquí una nota histórica inte
tos para ser juzgados, y los libros son abiertos resante. Nos dice Josefo que Juddua, el sumo
(7:10). (Véase también Ap. 20:11-15.) sacerdote de Israel, revestido de toda su vesti
VUI. Los cuernos de los paganos. menta, se encontró con Alejandro a las afue
A. Un camero de dos cuernos (Persia, representada ras de Jerusalén, y mostró al conquistador
por Darío ni) (8:1-4). griego cómo un profeta hebreo, de nombre
1. Daniel en su visión se ve a sí mismo en la for Daniel, había predicho 225 años antes sus vic
taleza de Susa, una ciudad a unas 230 millas torias sobre los persas. Seguidamente el sumo
(unos 360 km) al este de Babilonia y a unas sacerdote le leyó Daniel capítulo y Alejan 8
120 millas (unos 190 km) al norte del golfo dro cayó de rodillas y le adoró.
Pérsico. 4. Daniel ve como de pronto este poderoso cuer
2. Ve a un camero victorioso que viene del este no se rompe y se divide en cuatro. Alejandro
y que se abre camino hacia el oeste, norte y murió en Babilonia en el 323 a.C., a la edad
sur. Esto, por supuesto, representa las conquis de treinta y dos años a consecuencia de una
tas persas que incluyen a Siria (oeste), borrachera en una orgía. Su reino fue después
Armenia (norte) y Egipto (sur). Marcelino, un dividido entre sus cuatro principales generales.
historiador del siglo iv, declara que el gober a. Ptolomeo se quedó con el sur, Egipto.
nante persa llevaba la cabeza de un carnero b. Seleuco se quedó con la sección oriental.
cuando estaba frente a su ejército. Siria.
B. Un macho cabrío (Grecia, representada por Ale c. Casandro reinó en la parte occidental, Gre
jandro Magno) (8:5-8). cia.
1. Daniel ve después un macho cabrío que viene d. Lisímaco gobernó el Asia Menor.
del oeste corriendo en dirección al carnero, a C. Dos pequeños reinos (Siria y el reavivado Impe-
256
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
rio Romano, son representados por Antíoco después de ser completamente derrotado
Epífanes y el Anticristo) 8:9-27. Notamos que el en una batalla.
arcángel Gabriel interpreta todo esto para Daniel. 2. El pequeño cuerno profético: el Anticristo.
Esta es la primera mención de él en la Biblia. El futuro enemigo de Israel hará todo lo que
(Véanse también 9:21; Le. 1:19, 26.) hizo su predecesor y mucho más. Podemos es
1. El pequeño cuerno histórico: Antíoco Epífanes. tablecer la siguiente comparación entre los
a. Era sirio. dos:
b. Ascendió al trono en el 175 a.C. y reinó a. Ambos harían muchas conquistas (Dn. 8:9;
hasta el 164 a.C. Ap. 13:4).
c. Era un antisemita hasta el fondo. Entró en b. Ambos se glorificarían a sí mismos (Dn.
Jerusalén y mató a más de 40.000 judíos 8:11; Ap. 13:15).
en tres días y vendió otros tantos como es c. Ambos serían maestros de la mentira (Dn.
clavos. Se piensa que fue el de septiem
6 7:25; 2 Ts. 2:10).
bre del 171 a.C. que em pezó su d. Ambos ofrecerían un falso «programa de
profanación del templo. paz» (Dn. 8:25; 1 Ts. 5:2, 3).
d. El 15 de diciem bre del 168 a.C. la e. Ambos odiarían y perseguirían a Israel
profanación alcanzó su máximo nivel, por (Dn. 8:25; Ap. 12:13).
que en esa fecha este idólatra sacrificó una f. Ambos profanarían el templo (Dn. 8:11;
gigantesca cerda sobre el altar de un ído Mt. 24:15).
lo que había erigido en el templo judío. g. Ambos estarían vigorizados por Satanás
Después forzó a los sacerdotes a tragarse (Dn. 8:24; Ap. 13:2).
la came, hizo un caldo con el resto y la h. Ambos se mostrarían activos en el Medio
esparció por todo el templo. Finalmente se Oriente por siete años (Dn. 8:14; 9:27).
llevó los candelabros de oro, la mesa de i. Ambos hablarían contra el Señor Dios
los panes de la proposición, el altar del in (Dn. 8:25).
cienso y otras vasijas, y destruyó los libros j. Ambos serían completamente derrotados
de la Ley. Instalaron una gran imagen de por Dios (Dn. 8:25; Ap. 19:19, 20).
Zeus (Júpiter) en el Lugar Santísimo. Todo IX. El secreto de las setenta veces siete.
esto fue calificado por los horrorizados ju A. Daniel: la oración de un profeta (9:1-19).
díos como la «abominación desoladora», 1. Este es uno de los grandes capítulos de toda
y Jesús se refiere a ella en Mateo 24:15 la Biblia. Tiene un tema doble: el de la ora
como el trampolín para describir las acti ción y el de la profecía. En este momento Da
vidades del futuro Anticristo. niel tenía unos ochenta y cinco años.
e. Por toda Palestina se edificaron altares a 2. Daniel estaba leyendo el libro del profeta
Júpiter, y los judíos fueron forzados a sa Jeremías (el anciano profeta había quedado
crificar en ellos. Pero en un pequeño pue probablemente como el guardián oficial de va
blo ju d ío llam ado M odín (a unas 17 rios libros del Antiguo Testamento después de
millas [27 km] al noroeste de Jerusalén), la destrucción del templo) y recordó que Dios
vivía un sacerdote llamado Matatías, de había determinado que Jerusalén permanece
la casa de los asmoneos. Tenía cinco hi ría desolada durante setenta años (Jer. 25:11;
jos y este valiente anciano no sólo rehu 29:10).
só adorar los ídolos de Antíoco, sino que 3. Empezó entonces una intensa y prolongada
también ejecutó osadamente al embajador oración a Dios concerniente a sus pecados per
religioso del rey. Así empezó la resisten sonales y a los pecados nacionales de Israel
cia judía. Uno de sus hijos llamado Judas que ante todo habían causado la cautividad. Su
fue apodado «Macabeo», que significa oración estuvo acompañada de ayuno, cilicio
«martillo». y ceniza (9:1-3). Estas tres acciones eran las
Durante los años siguientes, Judas lo acostumbradas en aquellos días cuando se sen
gró reunir un pequeño ejército judío que tía auténtica contrición de corazón. (Véanse
presentó batalla de guerrillas a los sirios Esd. 8:23; Neh. 9:1; Est. 4:1, 3, 16; Job 2:12;
y los derrotó repetidas veces. Estas guerras Jon. 3:5, .)
6
se describen en dos libros apócrifos, lla 4. Le recuerda a Dios su pacto (9:4), posiblemen
mados Primero y Segundo de Macabeos. te estaba pensando en el pacto abrahámico
El 25 de diciembre del 165 a.C., los pa (que les prometía la tierra de Palestina para
triotas judíos purificaron y rededicaron el siempre) (Gn. 12:7; 13:14,15-17; 15:7, 18-21;
templo que Antíoco había profanado. Esta 17:8), y el pacto davídico (que garantizaba a
fecha después se convirtió en la fiesta de Israel un rey y un reino eternos) (2 Cr. 13:5; 2
la dedicación (Juan 10:22). S. 7:12-16; 23:5).
Nota: En 8:14 se menciona un período 5. Contrasta la gracia y la bondad de Dios con
de 2.300 días, que aparentemente empezó la inmoralidad e idolatría de Israel (9:5, 7, ,
8
257
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
tamente él y su pueblo a la gracia multiforme ejemplo de cómo Dios contesta incluso mientras
de Dios: su hijo está orando, véase Génesis 24:15. Nótese
«... porque no elevamos nuestros ruegos el mensaje del arcángel en 9:24-27. Vamos ahora
ante ti confiados en nuestras justicias, sino a considerar esta importante profecía preguntán
en tus muchas misericordias» (9:18). donos e intentando responder seis preguntas cla
B. Gabriel: la profecía de un ángel (9:20-27). ve.
Cuando Daniel estaba todavía orando, Dios envió 1. ¿A quién se refiere esta profecía? Se refiere a
al arcángel Gabriel a ministrarle y a explicarle la Israel.
profecía más importante, más sorprendente y más 2. ¿Qué quiere decir mediante la expresión «se
profunda de toda la Palabra de Dios. Para otro tenta semanas»? En su curso por correspon
dencia del libro de Daniel, el doctor Alfred
9. El secreto de las setenta veces siete Martin, del Instituto Bíblico Moody, escribe
las siguientes provechosas palabras:
D A N IEL: LA O R A C IÓ N DE UN PRO FETA
«La expresión que traducimos “setenta se
TIEMPO DE LA Primer año del dominio manas” significa literalmente “setenta ve
ORACIÓN persa, 538 a.C. (9 2 ) ces siete”. Aparte del contexto uno nunca
sabría cuáles eran las “siete”. Tendríamos
OCASIÓN DE Cuando Daniel estudiaba que preguntar ¿qué siete? Esta expresión
LA ORACIÓN la profecía de Jeremías (9:2) hebrea sería tan ambigua como si nosotros
dijéramos en castellano: “Fui a la tienda
BASES DE LA La promesa de Dios (9:4) y compré una docena.” ¿Una docena de
ORACIÓN La misericordia de Dios (9:9,18)
qué? Uno de los principios básicos de in
LA CONFESIÓN «Hemos pecado» (9 :5 ,8 ,9 ,1 1 ,1 5 ,1 6 ) terpretación es que siempre debemos in
EN LA ORACIÓN terpretar a la luz del contexto, es decir, a
la luz del pasaje en donde la declaración
PETICIONES Que Dios los saque de Babilonia aparece. Al investigar este contexto, recor
EN LA como una vez los sacó de dando que la visión fue dada en respuesta
ORACIÓN Egipto (9:15) a la oración, notamos que Daniel había es
Que Dios les perdone (9:19) tado leyendo en Jeremías que Dios iba a
permitir que la desolación de Jerusalén
Que permita se reedifique el durara setenta días (Dn. 9:2). Esta es la
templo en Jerusalén (9:16,17) clave. A Daniel se le dice en realidad: "Sí,
RESPUESTA A
Dios va a llevar a cabo los setenta años de
«Aún estaba hablando en oración,
LA ORACIÓN cuando el varón Gabriel... cautividad: pero ahora te está mostrando
vino a m í...» (921). que toda la historia del pueblo de Israel se
va a consumar en el período de setenta ve
G A B R IE L: LA P R O FE C ÍA D E UN Á N G E L ces siete años.”» (Daniel, the Framework
o f Prophecy, pp. 85, .)
8 6
258
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
que esta orden fue dada durante el año veinte sesenta y nueve y la setenta. Esta cronología
de la ascensión al trono de Artajerjes. La En puede asemejarse a un partido de baloncesto
ciclopedia Británica establece esta fecha en el de setenta minutos. Durante sesenta y nueve
14 de marzo del 445 a.C. minutos el partido se ha jugado a un ritmo in
4. ¿Cuáles son los períodos distintivos mencio tenso y continuado, pero entonces el árbitro,
nados dentro de la profecía de las setenta se por alguna razón, pide tiempo (suspensión mo
manas y qué iba a ocurrir en cada período? mentánea del partido) cuando el reloj marca
a. Primer período. que falta solamente un minuto para terminar.
Siete semanas (cuarenta y nueve años), Nadie sabe con seguridad cuándo comenzará
desde el 445 al 396 a.C. El suceso clave de nuevo la acción, pero en algún momento el
durante este período fue la reconstrucción árbitro va a entrar a la cancha y hacer sonar
de las murallas y de las calles de Jerusa- su silbato. En ese momento los equipos se van
lén «en tiempos angustiosos». Esto suce a reunir de nuevo para jugar el último minuto
dió literalmente. (Véase Neh. 2— .) 6 que les queda.
b. Segundo período. Dios ha entrado en la historia y ha parado
Sesenta y dos semanas (434 años), desde el reloj de la profecía en el Calvario. Esta di
el 396 a.C. al 30 d.C. Al final de este se vina «suspensión momentánea» ha durado ya
gundo período el Mesías sería crucificado. veinte siglos, pero el Redentor pronto va a ha
(Véanse Mt. 27; Mr. 15; Le. 23; Jn. 19.) cer sonar la trompeta y la «semana» final de
Sir Robert Anderson, el brillante erudi la acción tendrá lugar en la tierra.
to británico y estudioso de la Biblia, ha 6 . ¿Ofrece la Biblia otros ejemplos de brechas de
convertido los dos primeros períodos en su tiempo en el programa divino? Realmente sí.
número exacto de días. Esto lo ha hecho Hay al menos tres casos en los que podemos
multiplicando 483 (la suma de los años de encontrar espacios de muchos siglos en un cor
los dos primeros períodos) por 360 (los to párrafo.
días del año bíblico, como se señala en Gn. a. Isaías 9:6, 7.
7:11, 24; 8:3, 4). En la primera parte del versículo encon 6
El total del número de días en las pri tramos una brecha de al menos veinte si
meras sesenta y nueve semanas (o 483 glos separados por un coma. La frase «hijo
años) es 173.880. Anderson entonces se nos es dado» se refiere a Belén, mientras
ñala que si empezamos a contar desde el que las palabras «y el principado sobre su
14 de marzo del 445 a.C. y vamos avan hombro» señalan hacia el milenio.
zando en la historia, estos días llegan has b. Zacarías 9:9, 10.
ta el 6 de abril del 32 a.C. (R obert El versículo 9 es una referencia clara a la
Anderson, El príncipe que ha de venir, entrada triunfal de nuestro Señor, pero el
Editorial Portavoz, p. 143.) versículo 1 0apunta hacia el milenio.
Fue exactamente en este día que Jesús c. Isaías 61:1,2.
hizo su entrada triunfal en la ciudad de Je- En el versículo 2 de este pasaje, el minis
rusalén. Sin duda nuestro Señor debió te terio terrenal de Cristo («proclamar el año
ner la profecía de Daniel en mente cuando de la buena voluntad de Jehová») y la tri
dijo: bulación («el día de venganza del Dios
«¡Oh, si tú también conocieses, a lo nuestro») aparecen separados por una sola
menos en este tu día, lo que es para tu coma. Es extremadamente importante no-
paz! Mas ahora está encubierto de tus
ojos» (Le. 19:42).
Fue en este mismo día, por supuesto, 10. El conflicto en los lugares celestiales
que los fariseos planearon la muerte de
Cristo (Le. 19:47). UN HOM BRE M UY AM ADO
Esto quiere decir que Daniel, que escri EL HOMBRE DE DIOS
bió cinco siglos y medio antes, predijo co
• D aniel h a b la es tad o ay u nando y oran do durante tres
rrectamente el día de la presentación y del
s e m a n as a la orilla del río Tigris.
rechazo de Cristo. • V arias posibles razones para ello:
c. Tercer período. 1. P orque h a b lan sido elegid os m uy pocos para
Una semana (siete años) desde el rapto regresar a Jerusalón.
hasta el milenio. Al principio de este pe 2. Por las dificultades q u e ex p erim en ta b an los que
ríodo, el Anticristo establecerá su pacto h a b lan vuelto.
con Israel y empezará su terrible baño de 3. D ebido a los futuros sufrim ientos d e Israel, Im plícitos
sangre. Al final de la última semana (y de en la p rofecía d e las se ten ta sem an as.
todo el período de las setenta semanas) el
U N H O M B R E V E S T ID O D E U N O
verdadero Mesías aparecerá y establecerá
EL ÁNGEL DE DIOS
su perfecto milenio.
5. ¿Transcurren las setenta semanas en forma • La descripción del án gel (1 0 :5 -9 ).
continua? Es decir, ¿hay brechas en esos 490 • La declaració n del án gel (1 0 :1 0 -1 7 ).
años, o transcurren sin pausa hasta que se com 1. S e le habla opu e sto el principe d e Persia.
pletan? 2. H a b la sido a yu d a do por el arcángel M iguel.
• El d e b e r del án gel (1 0 :1 8 ,1 9 ): fo rtalecer y alen ta r a
La teología dispensacionalista enseña que
D aniel.
estas «semanas» no van pasando en forma con • La d eterm inació n del án gel (1 0 :2 0 , 2 1 ): luchar de nuevo
tinuada, sino que ha habido un espacio o pa con el principe d e Persia.
réntesis de casi 2 0 0 0 años entre la semana
259
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
tar que cuando Jesús leyó este pasaje du bido quizá a su avanzada edad (alrededor
rante su sermón en Nazaret, terminó su de los noventa) y también al hecho de que
lectura en esta coma, porque el «día de su alta posición en el gobierno podía ser
venganza» no era el propósito de su pri vir para ayudar al remanente que había re
mera venida. (Véase Le. 4:18, 19.) gresado.
Como un breve resumen final de las setenta se B. Un ángel en servicio (10:5-21).
manas podemos notar: 1. La descripción de un ángel (10:5-9).
7. Los seis logros principales de las setenta se a. Daniel inmediatamente empezó a palide
manas: cer a y debilitarse por el espanto de tan
a. Terminar con todas los pecados y transgre deslumbrante visión. Algunos creen que
siones humanas, especialmente los de la este ángel tuvo que ser el Señor Jesús.
nación de Israel (Hch. 3:13-16; 28:25-31; Aunque encontramos una descripción si
Ez. 37:23; Ro. 11:26, 27). milar en Apocalipsis 1:12-16, no parece
b. Hacer reconciliación por el pecado. Esto que podamos identificar al ángel en Daniel
fue hecho en el Calvario cuando el Mesías con Cristo. En 10:13 se nos dice que el án
fue crucificado (2 Co. 5:18-20). gel tuvo que llamar a Miguel, otro ángel,
c. Vindicar a todos los verdaderos profetas para que le ayudara. Es obvio que el Se
mediante el cumplimiento de sus profe ñor no habría necesitado ayuda.
cías. b. Los hombres que estaban con Daniel se
d. Demostrar la incapacidad del diablo para llenaron también de espanto, aunque ellos
gobernar correctamente este mundo. no vieron la visión que contempló Daniel
e. Destruirle a él y a su principal agente, el (10:7). (Tenemos un evento similar en He
anticristo (Ap. 19:20: 20:10). chos 9:7, .)
8
f. Iniciar el milenio (Sal. 45:3-7; Is. 11:3-5; 2. La declaración del ángel (10:10-19).
Jer. 23:3-8). a. Se le había opuesto el príncipe de Persia
8. Los tres períodos principales de las setenta se (10:13). ¿Quién era este príncipe? Nota
manas (490 años). mos rápidamente que:
a. Primer período (cuarenta y nueve años, o (1) Era poderoso, pues él solo bloqueó a
siete semanas), del 445 al 396 a.C. uno de los ángeles más poderosos del
b. Segundo período (434 años, o sesenta y cielo por veintiún días.
dos semanas), del 396 a.C. al 32 d.C. (2) Era un perverso, pues opuso resis
c. Un período de suspensión temporal (que tencia al mensajero de Dios. Era
ya ha durado casi veinte siglos). Esta bre quizá un dem onio de alto rango
cha en el tiempo entre la semana sesenta asignado por Satanás a Persia para
y nueve y la setenta no fue revelado y, por controlar la actividad diabólica en
tanto, desconocido para los profetas del aquel reino. (Véanse también Jn.
Antiguo Testamento. (Véanse Ef. 3:1-10; 12:31; 14:30; 16:11; Mt. 9:34;
1 P. 1:10-12.) 12:24; Is. 24:21.)
d. Tercer período (siete años, o una semana), b. Fue ayudado por el arcángel M iguel
desde el rapto hasta el milenio. (10:13). Este es el otro arcángel que apa
9. Las dos personajes principales de las setenta rece en la Biblia. Es mencionado tres ve
semanas: ces en el Antiguo Testamento (Dn. 10:13,
a. El Mesías: el Señor Jesucristo. 21; 12:1) y dos en el Nuevo Testamento
b. El p rín c ip e que vendrá: el inicuo (Jud. 1:9; Ap. 12:7). Esto fue, sin embar
Anticristo. go, algo mutuo, porque el ángel que apa
X. El conflicto en los lugares celestiales. rece aquí ayudó una vez a Miguel. (Véase
A. Un hombre afligido (10:1-4). Dn. 11:1.)
1. Daniel había apartado un tiempo de tres sema Tenemos aquí levantado momentánea
nas para estar a solas con Dios. Durante este mente el velo de la guerra que se lleva a
período se privó de tomar alimento, de beber cabo en los lugares celestiales entre demo
vino y de ungirse. Esto último lo hacían ge nios, ángeles y creyentes. (Véanse los si
neralmente a diario para protegerse del can guientes pasajes: 2 Co. 10:3-5; Ef. 6:12;
dente sol del desierto. Ro. 8:38; Ef. 1:21; 3:10; Col. 2:15.)
2. Debieron haber varías razones que propiciaron El ángel después procede a confortar,
este tiempo de dolor. reafirmar, fortalecer e instruir a Daniel
a. A causa de los pecados de su pueblo: acerca del final de los tiempos.
b. Debido al largo período de sufrimiento 3. El deber del ángel (10:18, 19).
(490 años) que su pueblo debía todavía 4. La determinación del ángel (10:20, 21).
soportar (capítulo 9). El ángel era consciente al regresar a Dios de
c. Debido al número tan mezquino (alrede que no sólo volvería a enfrentársele el demo
dor de 40.000) de judíos que habían ele nio persa, sino ahora también el de Grecia. Sa
gido regresar con Zorobabel. Ya habían tanás estaba aparentem ente proveyendo
pasado dos años desde que Ciro promul refuerzos enviando a la batalla al que tenía de
gara el decreto (Esd. 1:1-4) permitiéndo signado para el Imperio Griego. Pero el ángel
les volver a Jerusalén. se sentía seguro sabiendo que una vez más ten
d. A causa de las dificultades que estaban expe dría la ayuda de Miguel.
rimentando aquellos que habían regresado. XI. Cronología de los reyes impíos. Este capítulo nos
Nota: Dios aparentemente había nega aporta el registro más detallado de la historia de toda
do a Daniel la oportunidad del regreso, de la Biblia. Abarca sucesos que ocurrieron aproxima-
260
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
damente del 529 al 164 a.C. Nos describe también dió en el trono Ptolomeo V Epífanes (203-
muchas cosas que van a ocurrir durante la futura tri 181).
bulación. Pero lo asombroso es que Daniel lo escri 15. Antíoco III (el Grande) recuperó el control de
bió todo en el 540 a.C. Palestina en el 198 a.C., al ganarlo en el cam
A. Alejandro Magno (11:1-20), incluyendo a sus pre po de batalla frente a Ptolomeo V a las afue
decesores y sucesores. ras de Sidón.
1. Cuatro reyes persas reinarían después de Ciro 16. En el 193 a.C. Antíoco el Grande dio a su hija
(el que reinaba cuando Daniel escribió esta Cleopatra en matrimonio a Ptolomeo V. (Nota:
parte) y el cuarto sería el más rico de todos. ésta no fue la famosa Cleopatra de la historia,
Así aconteció (11:2). que no apareció en el escenario hasta el 69
a. Cambises (529-522). a.C.) La razón de este casamiento era preve
b. Esmerdis (522-521). nir la intervención egipcia cuando él entrara en
c. Darío el Grande (521-486). guerra con Roma. También esperaba que
e. Jerjes (486-465) (fue, con mucho, el más Cleopatra cuidara de los intereses sirios en
rico. Véase Est. 1:1-12).
2. Después de esto reinaría un rey poderoso
(11:3). Este era Alejandro Magno (336-323).
11. Cronología de los reyes impíos
3. Este líder moriría inesperadamente joven. Su rei DANIEL 11:1-20
no no sería para nadie de su familia, sino que se Alejandro y sus predecesores
lo repartirían los extraños en cuatro partes (11:4);
E ste extraordinario capitulo co ntiene no m enos de treinta
y eso es lo que ocurrió. Poco después de su muer
y ocho profecías cum plidas. E ntre ellas es tán las siguien
te, Felipe, su hermanastro; Alejandro II, su hijo tes:
legítimo; y Hércules, su hijo ilegítimo, fueron El rein ado de cuatro reyes persas (v. 2).
todos asesinados y los cuatro generales de Ale La gu erra del cuarto con G recia.
jandro se repartieron el imperio. El ascen so y la c a ld a d e A lejan d ro (w . 3 , 4).
4. Ptolomeo, uno de sus generales, reinó en el La m últiple división d e su im perio (v. 4 ).
sur, iniciando una nueva dinastía en Egipto, y La a lia n z a eventual d e dos d e estos reinos (v. 6).
otro general llamado Seleuco Nicator hizo lo El sa q u e o de Siria por Egipto (v. 8).
mismo en Siria. Ptolomeo reinó del 323 al 283 La represalia sin éxito de S iria (v. 9).
a.C., y Seleuco del 304 al 281 a.C. (11:5). La gu erra civil en Egipto (v. 14).
La ocupación siria de Palestina (v. 16)
5. Estos dos reyes pelearían entre sí pero más tar La profanación del tem plo por un rey sirio (w . 3 1 , 32 ).
de sus países formarían una alianza ( : ). 1 1 6
La rebelión de los m a ca b eo s (v. 3 2 ).
Egipto y Siria se aliaron en el 250 a.C. Suce La posterioir derrota d e los m a ca b eo s (v. 3 3 ).
dió que cuando ambos generales murieron,
Ptolomeo II Filadelfo (283-246), el hijo de Daniel 11:21-35
Ptolomeo I, dio su hija Berenice en matrimo Antíoco Epífanes
nio a Antíoco II Theos (262-246), nieto de F u e un rey sirio cruel, q u e ab o rre cía a los judíos, y que
Seleuco. ocupó m ilitarm ente Jerusalón por un tiem po. R ein ó d e s
6 . Dos años más tarde murió su padre, Ptolomeo de el 17 5 al 164 a.C .
n, y su esposo Antíoco se divorció de ella y se
volvió a casar con Laodice, con la que había E m p ezó su profanación del tem plo el 6 d e sep tiem b re del
estado casado anteriormente. 171 a.C.
7. Laodice, llena todavía de resentimiento, enve
nenó a Antíoco y mando matar a Berenice. El m ás gran de insulto tuvo lugar el 15 de diciem bre del
168, cu an d o sacrificó u n a ce rd a gig an te en el altar del
Después proclamó a su hijo Seleuco II rey de
tem plo.
Siria.
8 . Mientras tanto en Egipto, Ptolomeo IB, herma E jecutó en tres d ía s a m ás de 4 0 .0 0 0 judíos.
no de Berenice, sucedió a su padre en el tro
no. Reinó del 246 al 221 a.C. El 2 5 de diciem bre del 1 6 5 (2 .3 0 0 d ía s d e sp u é s d e la fe
9. Ptolomeo III invadió Siria y vengó la muerte ch a del 6 de sep tiem b re del 171; v é a s e D n. 8 :9 -1 4 ), algu
de su hermana Berenice ejecutando a Laodice. n o s h é ro e s ju d ío s lla m a d o s los m a c a b e o s lib e ra ro n
Seleuco II huyó a Asia Menor durante la in Jerusalén y term inó la ocupación siria.
vasión egipcia.
10. Ptolomeo m saqueó a Siria y se llevó un gran DANIEL 11:36-45
El Anticrlsto
botín, incluyendo 40.000 talentos de plata y
2.500 vasijas preciosas ( 1:8-11).
1 A ctuará d e m anera caprich osa y egoísta.
11. En el 240 a.C. Seleuco II intentó sin éxito con S e e n s a lza rá a si m ism o y blasfem ará contra Dios.
traatacad a Ptolomeo III en Egipto. Seleuco P rosp erará por un tiempo.
murió y fue sucedido en el trono por su hijo N o tend rá respeto por el Dios d e sus an tep asad o s.
Antíoco III (también conocido por el Grande).
N o tendrá d e seo por las m ujeres.
Antíoco reinó en Siria desde el 223 al 187 a.C.
H onrará al dios de las fortalezas.
12. Al fallecer Ptolomeo m fue sucedido en el tro
no por su hijo Ptolomeo IV Filopator (221- S e rá ata ca d o por reyes del sur y del norte.
204). O cu p a rá la tierra d e Palestina.
13. Ptolomeo IV derrotó a Antíoco m en la crucial O cu p a rá tam bién Egipto.
b atalla de Rafia en el 217 a.C. En este R ecibirá noticias ala rm a n te s m ientras está en Egipto.
enfrentamiento ambos bandos usaron gran can R eg re sará a Palestina en plan d e guerra.
tidad de elefantes. S e rá destruido por C risto en el m on te d e Sion.
14. Ptolomeo IV murió en el 203 a.C., y le suce
261
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
E g ip to , p o rq u e p la n e a b a se c re ta m e n te in v ad ir b. A q u e lla s c o s a s q u e c a ra c te riz a n a las m u
e s e p a ís . P e ro C le o p a tra s e c o m p o rtó c o m o je r e s , ta le s c o m o m is e ric o rd ia , b o n d a d ,
u n a e s p o s a leal. a m a b ilid a d .
17. A n tío c o III (e l G ra n d e ) c o n tó en e s te tiem p o c. El d e se o d e la s m u je re s h e b re a s d e se r la
c o n la p re s e n c ia en su c o rte d e A n íb a l, el re m a d re d e l M e s ía s (1 T i. 2 :1 5 ).
n o m b ra d o g e n e ra l c a rta g in é s d e r r o ta d o p o r 6. Su d io s s e rá el d io s d e las fo rta le z a s (1 1 :3 8 ).
R o m a q u e se h a lla b a re fu g ia d o en S iria . J u n E l A n tic risto g a sta rá to d o s sus re c u rso s en pro
to s in v a d ie ro n G re c ia , p e ro en e l 188 a.C . fu e g ra m a s m ilita re s.
ro n e x p u lsa d o s c o m p le ta m e n te d e e sa p a rte d el 7. E n lo s ú ltim o s d ía s d e la trib u la c ió n se rá ata
m u n d o p o r R o m a. c a d o p o r el re y d e l s u r (E g ip to ) y p o r el re y
18. L o s g ra n d e s p la n e s d e A n tío c o n o p u d ie ro n d e l n o rte (R u sia) (1 1 :4 0 ). S egún E ze q u ie l 38—
p ro sp e ra r. M u rió en el 187 a.C . (1 1 :1 9 ). 39, e sta s d o s n a c io n e s, e s p e c ia lm e n te R u sia,
19. L e su c e d ió su h ijo m a y o r S ele u c o IV F ilo p a to r s e rá n d e s tru id a s p o r D io s m is m o s o b re lo s
(1 8 7 -1 7 6 ), q u ie n fu e a se s in a d o p o r su p ro p io m o n te s d e Is ra e l.
p rim e r m in is tro (1 1 :20). 8. D e sp u é s d e la d e rro ta d e R u sia , e l A n tic risto
B . A n tío c o E p ífa n e s (1 1 :2 1 -3 5 ). o c u p a rá P a le s tin a (1 1 :4 1 ), p e ro n o o c u p a rá
1. F u e e l m á s jo v e n d e lo s h ijo s d e A n tío c o el E d o m ni M o a b . A lg u n o s cre e n q u e D io s no le
G ra n d e y e s in m e d ia ta m e n te c la sific a d o p o r la p e rm itirá d o m in a r e sta s áreas p o rq u e P e tra está
P a la b ra d e D io s c o m o un h o m b re d e sp re c ia u b ic a d a a llí, la c iu d a d m o n ta ñ o s a d o n d e s e re
b le (1 1 :2 1 ). fu g ia rá e l re m a n e n te ju d ío p a ra p ro te g e rse d el
2. A q u e llo s q u e le c o n o c ía n bien le p u sie ro n el a n tic risto en lo s ú ltim o s d ía s d e la trib u la c ió n .
a p o d o d e E p ífa n e s (« h o m b re lo c o » ). (V é a se A p . 12 :1 4 .)
3. P ra c tic ó el e n g a ñ o y p re te n d ió se r u n R o b in 9. N a d a m á s e s ta b le c e r su d o m in io , el A n tic risto
H o o d d e l seg u n d o siglo (1 M a c a b e o s 3 :28-31). m a r c h a rá a E g ip to y lo c o n tr o la r á ta m b ié n
4 . D e rro tó e n e l 1 7 0 al re y e g ip c io P to lo m e o ( 1 1 :4 2 ,4 3 ).
F ilo m e to r (1 8 1 -1 4 5 ) en u n a b a ta lla al e s te d el 10. M ie n tra s e stá en E g ip to le llegan n o tic ia s alar
d e lta d e l N ilo . E ste jo v e n re y e ra su p ro p io so m a n te s d e l e ste y d e l n o rte (1 1 :4 4 ). N o se in
b rin o , p u e s e ra h ijo d e su h e rm a n a C le o p a tra . d ic a la n a tu ra le z a e x a c ta d e e sta s n o tic ia s . S e
5. P to lo m e o p e rd ió e s ta b a ta lla p o rq u e fue tra i h an fo rm u la d o v a ria s su g e re n c ia s:
cio n ad o p o r alg u n o s d e sus p ro p io s am ig o s que a. T ie n e q u e v e r c o n in fo rm a c ió n s o b re un
se s e n ta b a n a su m e s a (1 1 :2 6 ). le v a n ta m ie n to ju d ío . E l d o c to r L eón W ood
6. A n tío c o s e lle v ó d e sp u é s a su so b rin o a S iria a p o y a e s ta in te rp re ta c ió n en su lib ro A
y p re te n d ió s e r su a m ig o , p e ro ni el tío n i el Commentary on Daniel (p . 313).
so b rin o s e fiab an u n o d e l o tro (1 1 :2 7 ). b. S e re fie re a u n a v a sta in v asió n d e un e jé r
7. A n tío c o te n ía la e s p e ra n z a d e a p o d e ra rse d e c ito d e 2 0 0 .0 0 0 .0 0 0 d e so ld a d o s p ro c e d e n
E g ip to , p e ro fu e fre n a d o p o r las p o d e ro s a s le te d e l L e ja n o O rie n te (A p . 9 :1 6 ), b a jo el
g io n e s ro m a n a s (1 1 :30). li d e r a z g o d e « lo s re y e s d e l e s te » (A p .
8. F ru s tra d o d e sc a rg ó su ira sa lv a je s o b re la c iu 16:12), q u ie n e s c o m p ite n c o n el A n tic risto
d a d d e Je ru sa lé n (1 1 :2 8 -3 5 ). p o r el lid e ra z g o u n iv e rsa l. E sta s n a c io n e s
C . E l A n tic risto (1 1 :3 6 -4 5 ). s e ría n , e n tr e o tra s , C h in a y la In d ia . E l
1. H a rá to d o c o n fo rm e a su a n to jo y v o lu n ta d d o c to r J. D w ig h t P e n te c o s t s u g ie re e sta
e g o ís ta (1 1 :3 6 ). (V é a n s e ta m b ié n A p . 13:7; p o sib ilid a d . (Eventos del porvenir, E d ito
17:13.) rial V ida, p. 2 7 1 .)
2 . S e e n sa lz a rá a sí m ism o y d irá o fe n s a s te rri c. T ie n e q u e ver c o n n o tic ia s re fe re n te s a q u e
b le s c o n tra D io s (1 1 :3 6 ). (V é a n se ta m b ié n 2 m ile s d e ju d ío s e stá n e sc a p a n d o d e Jc ru -
T s. 2 :4 ; A p . 13 :6 .) L a e x p re sió n « h a b la rá m a salén p a ra re fu g ia rs e en P etra. E l a u to r su
ra v illa s» q u e a p a re c e en e ste v e rsíc u lo , sig n i g ie re e sta te o ría c o m o u n a p o sib ilid a d .
fic a lite ra lm e n te « c o sa s in c re íb le s, terrib les» . 11. R e g re sa rá p id a m e n te y c o n gran fu ria d e s tru
E l a n tic risto va a p ro fe rir b la sfe m ia s in c re íb le s y e a m u c h o s (1 1 :4 4 ). N o p o d e m o s e sta b le c e r
c o n tra D io s, in s u lto s q u e n a d ie p o d ía p e n s a r d o g m á tic a m e n te la id e n tid a d d e los q u e aq u í
ni se a tre v e ría ja m á s a decir. son d e stru id o s.
3. D io s le p e rm itirá p ro s p e ra r d u ra n te la trib u la 12. A p a re n te m e n te lo g ra c o n tr o la r c o n é x ito la
ció n (1 1 :3 6 ). (V é a n se ta m b ié n A p . 11:7; 13:4, a m e n a z a y e s ta b le c e su c u a rte l g e n e ra l en el
7 , 1 0 .) L a fra s e « p o rq u e lo d e te rm in a d o se m o n te d e S io n . P e rm a n e c e en e s te lu g a r h a sta
c u m p lirá » , nos recu erd a, no o b stan te, q u e D ios su to ta l d e stru c c ió n p o r e l R ey d e re y e s al fi
e s tá to d a v ía en c o m p le to c o n tro l, aun d u ra n te n a l d e la trib u la c ió n (1 1 :4 5 ). (V é a se ta m b ié n
e l te rrib le re in a d o d e e s e m o n s tru o . A p . 1 9 :1 1 -2 1 .)
4 . «D el d io s d e su s p a d re s n o h a rá ca so » (1 1 :37). X II. L as c o n d ic io n e s ú ltim a s.
A lg u n a s v e rs io n e s d e la B ib lia tra d u c e n la p a A . E l m in is te rio d e M ig u e l (1 2 :1 ).
la b ra d io s en p lu ra l y p a re c e q u e a sí d e b e ser. 1. M ig u e l e s el án g e l g u a rd iá n d e Isra e l.
E l A n tic risto tra m a rá v e n g a n z a c o n tra to d a re 2. A yudará a Israel a p a sa r p o r el p e o r p eríodo d e
lig ió n o rg a n iz a d a . E n re a lid a d se rá é l q u ie n la historia h u m an a d esd e la creación del m undo.
d e s tr u y a a e s a g ra n r a m e ra , la s a n g u in a ria Je sú s citó e ste versículo c u an d o hab ló d e esta
B a b ilo n ia , q u e es e s a s u p e r ig le s ia m u n d ia l. ho ra infernal. (V éase M t. 24:21, 22.) S erá M i
(V é a se A p. 17:5, 6 .) guel el q u e ech ará a S atanás d e los lu g ares ce
5. N o tendrá d eseo d e m u je re s (1 1 :37). S e han for lestiales a m ed iad o s d e la tribulación (A p. 12:7),
m u la d o tres teorías p a ra ex p licar e sta frase. y d e sp u é s e ste h é ro e a n g elical a p a re n te m e n te
a. E l d e s e o n o rm a l d e a m o r, m a trim o n io , ayudará a un tercio de la nación d e Israel a es-
se x o (v é a s e 1 T i. 4 :3 ). c a p a r a P e tr a . (V é a n se Z a c . 1 3 :8 ,9 ;A p . 12:14.)
262
LA ETAPA DE LA CAUTIVIDAD (DANIEL)
3. E sto s Is ra e lita s y a tie n e n su s n o m b re s e sc rito s
en e l lib ro d e la v id a . (V é a n s e ta m b ié n Ex. 12. Las condiciones últimas
3 2 :3 2 ; S al. 6 9 :2 8 ; L e. 1 0:20; M t. 2 4 :2 2 ;; A p .
« ... y s e rá tie m p o d e a n g u s tia , c u a l n u n c a fu e ...»
20 : 12.)
( 12: 1).
B . L as d o s re s u rre c c io n e s (1 2 :2 , 3 ). O tro s p a sa je s del
A n tig u o y N u e v o T e sta m e n to s in d ic a n c la ra m e n • EL QUE AYUDARÁ EN LA TRIBULACIÓN
te q u e e s ta s d o s re s u rre c c io n e s n o su c e d e rá n al E l a rc á n g e l M ig u e l (1 2 :1 ).
m is m o tie m p o , sin o q u e e stá n m á s bien se p a ra d a s
p o r u n p e r í o d o d e m il a ñ o s . N in g u n a d e la s
• LA DURACIÓN DE LA TRIBULACIÓN
T e n e m o s c ita d o s a q u í tre s p e río d o s re la tiv o s a la
re s u rre c c io n e s a q u í m e n c io n a d a s se re fie re al ra p
trib u la c ió n y a los e ve n to s q u e s e g u irá n .
to.
1. L a re s u rre c c ió n d e lo s q u e h e re d a n la v id a
e te rn a . E sto o c u rrirá a l p rin c ip io del m ile n io
1.260 días (12:7)
E s ta e s una re fe re n c ia a la ú ltim a y p e o r p a rte de
e in c lu irá a to d o s lo s sa n to s d e l A n tig u o T es
la trib u la c ió n , d e u n o s tre s a ñ o s y m edio.
ta m e n to y a to d o s lo s m á rtire s d e la trib u la
c ió n . (V é a n se J o b 1 9 :2 5 , 2 6 ; S al. 4 9 :1 5 ; Is.
2 5 :8 ; 2 6 :1 9 ; O s. 1 3:14; H e. 11:35; A p . 2 0 :4 ,
1.290 días (12:11)
S e re fie re a l p rim e r p e río d o m á s tre in ta d ía s
6 .) E l g a la rd ó n d e to d o s lo s ju s to s g a n a d o re s
a d ic io n a le s . E s te tie m p o p u e d e s e r n e c e s a rio para
d e a lm a s se m e n c io n a en D a n ie l 12:3.
lle v a r a c a b o lo s v a rio s ju ic io s a ju d ío s , g e n tile s y
2. L a re s u rre c c ió n d e a q u e llo s p a ra d e sh o n ra y
á n g e le s.
e te rn a se p a ra c ió n . E sto aco n te c e rá d e sp u é s del
m ile n io e in c lu irá a to d a s las p e rs o n a s n o sa l
1.335 días (12:12)
v a s d e to d o s lo s tie m p o s . (V é a se A p . 2 0 :5 .)
E s ta p a re c e s e r u n a re fe re n c ia a l s e g u n d o
N u e s tr o S e ñ o r h a b la b re v e m e n te d e a m b a s
p e río d o m á s c u a re n ta y c in c o d ía s. E s te tie m p o
re s u rre c c io n e s e n J u a n 5 :2 8 , 29.
p u e d e e s ta r d e d ic a d o a la p re p a ra c ió n d e l g o b ie rn o
C . L as d o s p ro fe c ía s (1 2 :4 ). m ile n a rio .
« P e ro tú , D a n ie l, c ie rra la s p a la b ra s y se lla el
lib ro h a sta e l tie m p o d e l fin. M u c h o s c o rre rá n • EL INTERÉS ACERCA DE LA TRIBULACIÓN
d e a q u í p a ra allá , y la c ie n c ia s e a u m e n ta rá .» D e los d o s á n g e le s y d e los p ro fe ta s d e l A n tig u o
S ir Is a a c N e w to n , e l g ra n c ie n tífic o y c ris tia n o , T e s ta m e n to (1 2 :5 -8 )
d e s p u é s d e le e r e s te p a s a je h a c e m u c h o s añ o s, se • LA SALVACIÓN DURANTE LA TRIBULACIÓN
a firm a q u e dijo: « ...to d o s los q u e se h a lle n e s c rito s en el libro»
« P e rs o n a lm e n te n o p u e d o p o r m á s q u e c re e r ( 12 :1)
q u e e sta s p a la b ra s se re fie re n al fin d e m u n d o . « M u c h o s s e rá n lim p io s , y e m b la n q u e c id o s y
L o s h o m b re s v iajarán d e un lu g a r a o tro en m a p u rific a d o s ...» (1 2 :1 0 )
n e ra s sin p re c e d e n te s. H a b rá in v e n to s q u e p e r
m itirá n a la g e n te v ia ja r m á s d e p risa d e lo q u e • LAS SEÑALES QUE PRECEDERÁN A LA
lo h a c e n a h o ra .» TRIBULACIÓN
E sto fu e e sc rito a lre d e d o r d e l 1 6 8 0 d .C . N e w to n
A u m e n to d e la v e lo c id a d (1 2 :4 )
p ro s ig u ió e sp e c u la n d o q u e e s a v e lo c id a d q u iz á so
b re p a s a ría las 5 0 m illa s (8 0 k m ) p o r h o ra . U n o s
o c h e n ta a ñ o s m á s ta rd e , V oltaire, el fa m o so ateo
fr a n c é s , le y ó la s p a la b ra s d e N e w to n y re p lic ó
m o rd a z m e n te :
« M ire n lo q u e la to n te ría d e l c ristia n is m o h ace
d e u n a p e rs o n a q u e p o r lo d e m á s es u n h o m
b re b rilla n te . A q u í te n e m o s a un c ie n tífic o de
la ta lla d e N e w to n q u e e sc rib e q u e lo s h o m b re s
p u e d e n re a lm e n te v ia ja r a la v e lo c id a d d e 3 0 ó In c re m e n to en el c o n o c im ie n to (1 2 :4 )
4 0 m illa s (5 0 6 6 0 k m ) p o r h o ra . ¿ S e h a o lv i
d a d o d e q u e si u n h o m b re v a a e sa v e lo c id a d
q u e d a rá s o fo c a d o ? Su c o ra z ó n s e p a ra ría .»
U n o s e p re g u n ta q u e h a b ría d ic h o V oltaire si h u
b ie ra sa b id o q u e d o s sig lo s d e sp u é s q u e el e sc ri
b ió e so , el a stro n a u ta a m e ric a n o E d w ard H . W hite,
el 3 d e ju n io d e 1965, sa lió d e su n av e e sp a c ia l a
m á s d e 100 m illa s (1 5 0 k m ) s o b re la tie rra y c ru
zó lo s E sta d o s U n id o s d e c o sta a c o sta en m e n o s
d e 15 m in u to s, a la v e lo c id a d d e 17 .5 0 0 m illa s p o r
h o ra (2 8 .0 0 0 k m /h ). O q u e d u ra n te lo s v u e lo s a la
lu n a el h o m b re e x c e d ió en d o c e veces la v e lo c i • LAS RESURRECCIONES QUE SEGUIRÁN A
d a d d e u n a b a la d e rifle . E n e sta m ism a p ro fe c ía LA TRIBULACIÓN (12:2, 3)
D a n ie l p re d ic e u n a in ten sificació n del c o n o c im ie n
A l p rin c ip io d e l m ile n io
to. L o s E sta d o s U n id o s d e A m é ric a tien e so la m e n
R e s u rre c c ió n d e los s a n to s d e l A n tig u o T e sta
te 2 0 0 años d e h isto ria , p e ro d u ra n te e s te tie m p o
m e n to y m á rtire s d e la trib u la c ió n .
h e m o s d e sa rro lla d o un siste m a d e e d u c a c ió n p ú
b lic a q u e h a id o d e s d e c e ro h a sta el p re s e n te ni A l fin a l d e l m ile n io
vel. S o lo en lo s E sta d o s U n id o s te n e m o s m á s d e R e s u rre c c ió n d e to d o s los q u e m u rie ro n s in s e r
6 0 m illo n e s d e e s t u d ia n t e s , a s is tie n d o a u n a s s a lv o s .
263
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
7 2 .0 0 0 e sc u e la s p ú b lic a s e le m e n ta le s, 2 7 .0 0 0 e s g o b ie r n o d e l r e in a d o d e C r is to . E l d o c to r
c u e la s se c u n d a ria s, y 1 .2 0 0 e s c u e la s s u p e rio re s y F ra n k lin L o g sd o n h a e s c rito la s sig u ie n te s p a
u n iv e rsid a d e s. C a d a a ñ o g a sta m o s m á s d e 3 6 .0 0 0 la b ra s q u e so n d e b a s ta n te a y u d a en re la c ió n
m illo n e s d e d ó la re s en fin a n c ia r todo e s te siste m a c o n e sto s se te n ta y c in c o d ía s a d ic io n a le s al
e d u c a tiv o . p e río d o d e tre s a ñ o s y m e d io .
D . L o s tre s p e río d o s d e tie m p o (1 2 :5 -1 3 ). « N o so tro s te n e m o s en lo s E s ta d o s U n id o s
1. M il d o s c i e n to s s e s e n ta d ía s (« p o r tie m p o , u n a a n a lo g ía n a c io n a l q u e n o s a y u d a a e n
tie m p o s, y la m ita d d e un tie m p o » , v é a se D n. te n d e rlo . E l p re s id e n te e s e le g id o en lo s
12:7.) p rim e ro s d ía s d e n o v ie m b re , p e ro n o es
a. D a n ie l ve a o tro s d o s á n g e le s q u e habían in s ta la d o c o m o p re s id e n te h a sta el 2 0 de
e s ta d o e s c u c h a n d o e s ta c o n fe re n c ia e n e ro . T e n e m o s a q u í un in terv alo d e seten
p ro fé tic a p riv a d a q u e aq u e l p o d e ro s o án ta d ía s. D u ra n te e ste tie m p o se o c u p a d el
g e l le e s ta b a d a n d o al a n c ia n o h o m b re d e n o m b ra m ie n to d e lo s m ie m b ro s d e su g a
e sta d o . L o s án g e le s e stá n en v e rd a d m u y b in e te , d e lo s e m b a ja d o re s y d e o tro s q u e
in te re sa d o s en el p ro g ra m a d e salv ació n de v an a c o m p o n e r su g o b ie rn o . E n el p e río
D io s (1 P. 1:12), y u n o d e e llo s re p e n tin a d o d e s e te n ta y c in c o d ía s e n tre e l fin d e
m e n te p re g u n ta c u á n to d u ra rá e ste te rrib le la gran trib u la c ió n y la c o ro n a c ió n , e l R ey
p e río d o d e la trib u la c ió n (1 2 :6 ). P a re c e d e la g lo ria te n d rá q u e a te n d e r p ro b a b le
q u e n in g u n o d e lo s d o s h a b ía e sc u c h a d o m e n t e a c ie r to s a s u n t o s .» (Profiles in
lo s d e ta lle s d e la v isió n d e la s se te n ta y Prophecy, p. 8 1 .)
d o s se m a n a s en 9 :2 4 -2 7 . E. L as c u a tro c o n c lu s io n e s fin ales.
b. E l a rc á n g e l le s in fo rm a q u e la d u ra c ió n de 1. E l a rc á n g e l M ig u e l le v a n ta su s d o s m a n o s al
e sta h o rrib le s e g u n d a p a rte d e la trib u la c ie lo p a ra d a r te s tim o n io d e la v e ra c id a d d e
c ió n s e rá ta n to c o m o c u e s te q u e b ra n ta r el to d o lo d ic h o (1 2 :7 ). E l g esto n o rm a l d e levan
o rg u llo y el p o d e r d e lo s ju d ío s , o tres años ta r u n a m a n o al c ie lo m u e s tra s o le m n id a d e
y m e d io (1 2 :7 ). im p o rta n c ia (v é a n s e G n . 1 4 :2 2 ; D t. 3 2 :4 0 ),
2. M il D o sc ie n to s n o v e n ta d ía s (1 1 :1 2 ). E ste p e p e ro a q u í te n e m o s q u e so n le v a n ta d a s la s d o s
río d o se re fie re a lo m is m o m e n c io n a d o a rri m a n o s. (V é a se ta m b ié n A p . 1 0 :1 -6 .)
b a , p e r o i n c l u y e tr e i n t a d ía s a d ic i o n a le s . 2. M u c h o s se rá n lim p ia d o s (s a lv a d o s) d u ra n te la
A u n q u e n o p o d e m o s s e r d o g m á tic o s , p a re c e trib u la c ió n (1 2 :1 ); e s to in c lu y e ta n to a lo s j u
ra z o n a b le c o n c lu ir q u e se rá n e c e sa rio un m es d ío s c o m o a lo s g e n tile s . (V é a se A p . 7 :1 -1 7 .)
m á s p a ra lle v a r a c a b o el ju ic io d e se p a ra c ió n 3. L o s in ic u o s, sin e m b a rg o , c o n tin u a rá n en sus
d e c a b rito s y c o rd e r o s q u e se m e n c io n a en m a lo s c a m in o s (1 2 :1 0 ). (V é a n se A p . 9 :2 0 , 21;
M a te o 2 5 :3 1 -4 6 . 11:9, 10.)
3. M il tre s c ie n to s tre in ta y c in c o d ía s (1 2 :1 2 ). 4. D an iel te n ía q u e p re s e rv a r c u id a d o sa m e n te sus
A q u í te n e m o s d e n u e v o q u e a un p e río d o d e e s c rito s (1 2 :4 ), p e ro to d o su s ig n ific a d o no
tie m p o s e le a ñ a d e n c u a re n ta y c in c o d ía s . s e rá re v e la d o h a sta aq u e l d ía g lo rio so c u a n d o
¿ P a ra q u é se van a n e c e s ita r e sto s c u a re n ta y él e sté ju n to a lo s d e m á s ju s to s e sp e ra n d o su
c in c o d ía s a d ic io n a le s ? Q u iz á se a e l tie m p o re c o m p e n s a (1 2 :9 ,1 3 ) .
q u e se p re c is a rá p a ra e sta b le c e r el siste m a d e
264
LA ETAPA DEL RETORNO
INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DEL RETORNO obras fueron interrumpidas por un tiempo a causa de
algunas acciones diabólicas.
1. E ste p e río d o n o s h a b la d e lo s in te n to s d e S a ta n á s d e 8. Flageo y Zacarías ministraron durante este tiempo al
a c o s a r a lo s ju d ío s en P a le stin a (lib ro d e N e h e m ía s) desalentado remanente.
y d e e lim in a rlo s en P e rs ia (lib ro d e E ster). 9. El templo fue completado y dedicado en octubre del
2 . A b a rc a la c o n stru c c ió n d e l se g u n d o te m p lo y la te r 516.
m in a c ió n d e l c a n o n d e l A n tig u o T estam en to . 10. Hubo al menos cinco reyes persas asociados con esta
3. S u d u ra c ió n e s d e a p ro x im a d a m e n te 140 años. etapa del retomo, y son:
4. E m p ie z a c o n e l m in is te rio h is tó ric o d e E sd ra s el e s a. Ciro el Grande (539-530 a.C.), el vencedor de
c r i b a (E s d . 7 :6 - 1 0 ) y te r m i n a c o n e l m i n is te r i o Babilonia y el rey que otorgó el decreto (Esd. 1:1-
p ro fé tic o d e l p ro fe ta E lia s (M a l. 4 :5 , 6). 4).
5. L e e m o s a c e r c a d e la m i s i ó n a m e d i a n o c h e d e b. Cambises (530-522 a.C.), el hijo de Ciro.
N e h e m ía s im p u ls a d o p o r el E sp íritu (N eb . 2 ) y d e la c. Esmerdis (522-520 a.C.).
tam b ién m isió n d e m e d ia n o c h e d e A m án in d u c id a p o r d. Darío I el Grande (520-486 a.C.). Este no es Darío
S a ta n á s (E st. 6 ). el Medo. Darío el Grande estableció de nuevo el
6. S e n o s h a b la s o b re u n a c o n s p ira c ió n c o n tra u n re y orden y salvó al imperio del caos en el que cayó
p a g a n o (E st. 2 :2 1 -2 3 ) y d e o tra c o n sp ira c ió n c o n tra después de la muerte de Cambises. Permitió que
el R e y d e re y e s (Z ac. 11:12, 13). continuaran las obras del templo.
7. E sta e ta p a in c lu y e la re s ta u ra c ió n d e la fie s ta d e los e. Jeijes I (486-465 a.C.). Hijo de Darío el Grande
T a b e rn á c u lo s (N e h . 8 :1 3 -1 8 ) y la in s titu c ió n d e la (el Asuero del libro de Ester).
fie sta d e P u rim (E st. 9 :2 0 -3 2 ). f. Artajeijes (465-424 a.C.). Era el hijo de Jerjes y
el que reinaba en el tiempo del regreso de Esdras
LA ETAPA DEL RETORNO: Esdras, Ester, y Nehemías (Esd. 7:1, ; Neh. 2:1).
8
265
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Esdras Ester
IMehemías Hageo
Zacarías Malaquías
«Porque a s i d ijo Jehová: C uando en B abilonia se cu m p la n lo s s e te n ta años,
y o os visitaré, y d e sp e rta ré so b re vosotros m i buena palabra, p a ra haceros
volver a e ste lugar.» Jeremías 29:10
b.
L o s h e b re o s q u e p e rm a n e c ie ro n en C . L a d ifa m a c io n e s d e l d ia b lo . S a ta n á s p ro c u ró e v i
B a b ilo n ia c o n trib u y e ro n p a ra c o s te a r los tar p o r to d o s lo s m e d io s q u e e d ific a ra n e l te m p lo .
g a sto s d e l re to m o . 1. T rató d e q u e ca y e ra n en las c o m p o n e n d a s (4:1-
c. C i r o d o n ó lo s v a s o s d e o r o q u e 3). L o s e n e m ig o s d e Is ra e l s u g irie ro n q u e to
N a b u c o d o n o so r se h a b ía llev ad o d e l te m d o s t e n í a n d e r e c h o a p a r t i c i p a r e n la
p lo d e Je ru sa lé n s e s e n ta añ o s a trá s, un to e d ific a c ió n d e un te m p lo u n iv ersal d e a d o ra
tal d e 5 .4 6 9 o b je to s d e o ro y p la ta . c ió n . Z o ro b a b e l y J e s ú a lo re c h a z a ro n .
B . L as re iv in d ic a c io n e s d e l p u e b lo . 2. P ro b ó d e s p u é s c o n la c a lu m n ia (4 :4 , 5). L o s
e n e m ig o s en v ia ro n e s c rito s d ifa m a to rio s a lo s
1. S u s g e n e a lo g ía s (2 :1 -5 7 ). F u e re g istra d o m u y f u n c i o n a r i o s p e r s a s . R e c o r d a r o n a l re y
c u id a d o s a m e n te p a ra la p o s te rid a d e l á rb o l (C a m b ise s) la h is to ria d e re b e lio n e s d e J e ru
g e n e a ló g ic o d e to d o s a q u e llo s q u e v o lv iero n . salén y re c o m e n d a ro n q u e s e p araran la s obras.
D e b e m o s fija rn o s e s p e c ia lm e n te en e l líd e r C a m b ise s e stu v o d e a c u e rd o y o rd e n ó q u e c e
Z o ro b a b e l. E s te h o m b re h u m ild e e ra n ie to d e sa ra n la s o b ra s (4 :1 8 -2 3 ).
Jo a c im (E sd . 3:2; 1 C r. 3:1 9 ). E n fre n tó u n a ta D . E l a p o y o d e l S eñor. A p e s a r d e to d o D io s e sta b a
r e a d ifíc il c o n la re c o n s tru c c ió n d e l te m p lo y o b ra n d o .
fu e fre c u e n te m e n te co n fo rta d o p o r D ios en fo r 1. T a n to H a g e o c o m o Z a c a r í a s e m p e z a r o n a
m a p e rs o n a l. (V é a n se H a g . 1:14; 2 :4 , 2 1 , 23; m in is tra r al p u e b lo en e ste tie m p o ( 5 :1 ,2 ) .
Z a c . 4 :6 , 7, 9 , 10.) E l n ú m e ro to ta l d e lo s q u e 2. D a río el G ra n d e , el n u ev o re y p e rs a , se in te
re to m a ro n fu e d e 4 2 .3 6 0 . re s ó p e rs o n a lm e n te en el a su n to . U n a in v e sti
2 . S u te o lo g ía (3 :1 -1 3 ). g a c ió n sa c ó p ro n to a la lu z e l d e c re to o rig in a l
a. N a d a m á s llegar a Jerusalén construyeron el d e C iro , q u e d a b a a lo s ju d ío s e l d e re c h o de
altar y, d irigidos p o r Jesúa, el nieto d el úl re c o n s tru c c ió n d e l te m p lo . D a río , p o r ta n to ,
tim o su m o sacerdote del Israel antes d e la o rd e n ó q u e p ro s ig u ie ra n la s o b ra s y d e c re tó
cautividad, instauraron d e nuevo el sistem a q u e fu e ra n p a g a d a s d e lo s in g re so s d e alg u n o s
d e sacrificios. E ste Je sú a (llam ado Jo su é por d e su s p ro p io s fu n c io n a rio s (6 :1 -1 2 ).
H ag eo y Z acarías) se convirtió en el p rim e r 3. El tem p lo q u ed ó term in ad o e l 18 d e feb rero del
su m o sacerdote d e la e tap a del retom o. 516 a.C . (6 :1 5 ). L a P a sc u a fu e c e le b ra d a en
b. L a p rim e ra fie sta sa g ra d a q u e o b se rv a ro n Je ru sa lé n en e l m es d e a b ril, p o r p rim e ra vez
fu e la d e lo s ta b e rn á c u lo s. d e sp u é s d e m á s d e se s e n ta a ñ o s (6 :1 9 ).
c. L a o b ra d e re c o n s tru c c ió n d e l te m p lo la n . L a e ta p a b a jo E sd ra s (E sd . 7 — 10). E n tre lo s c a p ítu
e m p e z a ro n e n ju n io d el 535 a.C . lo s 6 y 7 d e E sd ra s a p a re c e un la g u n a d e u n o s se s e n
d . C u a n d o e c h a ro n lo s c im ie n to s lo h iciero n ta a ñ o s. N o d is p o n e m o s d e re g is tro b íb lic o d e lo s
con gran cerem o n ia. P o d em o s concluir, sin h e c h o s q u e a c o n te c ie r o n d u r a n t e e s te tie m p o . J.
e m b a rg o , q u e e l p ro g ra m a d e e ste acto fu e V ernon M c G e e e s c rib e lo s ig u ie n te a c e rc a d e E sd ras:
d ife re n te d e lo q u e p u d ie ra h a b e r sid o an « E sta e s u n a d e las p e rs o n a lid a d e s q u e n o ha re
tes o d e sp u é s . N o te m o s e l re la to p o c o c o c ib id o el re c o n o c im ie n to d e b id o . E sd ra s e ra un
rrie n te q u e te n e m o s e n 3 :1 0 -1 3 . d e s c e n d ie n te d e l s u m o s a c e r d o te H ilc ía s (E sd .
266
LA ETAPA DEL RETORNO (ESDRAS)
7 :1 ), q u e e n c o n tró u n a c o p ia d e la ley d u ra n te el 3. E n v ió e n to n c e s c o n u rg e n c ia u n a d e le g a c ió n a
re in a d o d e Jo s ía s (2 C r. 3 4 :1 4 ). C o m o sa c e rd o te fin d e p e rs u a d ir a a lg u n o s le v ita s a q u e les
n o le fu e p o sib le m in is tra r d u ra n te la c a u tiv id a d , a c o m p a ñ a ra n . E l E s p íritu d e l S e ñ o r o b ró y
p e ro se e n tre g ó al e stu d io d e la P a la b ra d e D io s, p r o n to s e le s u n ie r o n c e r c a d e 3 0 0 le v ita s
d e m a n e ra q u e e ra un e sc rib a d ilig e n te en la ley (8 :1 6 -2 0 ).
d e M o isé s (E sd . 7 :6 ). E sd ra s fue un re fo rm a d o r y 4 . P ro c la m ó d e s p u é s u n tie m p o d e a y u n o y o ra
re n o v a d o r. L a re n o v a c ió n c o m e n z ó c o n la le c tu ra c ió n p id ie n d o a D io s q u e le s c o n c e d ie ra un
d e la P a la b ra d e D io s p o r m e d io d e él (v é a s e N eh. buen viaje. E s in te re sa n te su co n fesió n en 8:22.
8). É l fu e ta m b ié n p ro b a b le m e n te e l e sc rito r d e 1 5. N o m b ró se g u id a m e n te a d o c e líd e re s p a ra q u e
y 2 d e C ró n ic a s y d e l S alm o 119, q u e e x a lta la P a se e n carg aran d e la tran sp o rta c ió n d e las o fre n
la b ra d e D io s. O rg a n iz ó la sin a g o g a y fu e el in i d as re c ib id a s a n te s d e s a lir d e B a b ilo n ia . E ra
c ia d o r d e la e s c u e la d e lo s e s c r ib a s , a y u d ó al u n a su m a c o n sid e ra b le q u e s u p e ra b a lo s c in
e s ta b le c im ie n to d e l c a n o n d e l A n tig u o T e sta m e n co m illo n e s d e d ó la re s e n o ro y p la ta (8:24-
to y a rre g ló lo s sa lm o s.» (Through the Bible, p. 29).
117.) 6. E l p e q u e ñ o g ru p o lleg ó c o n b ie n a Je ru sa lé n
A . L a c o o p e ra c ió n del rey (E sd . 7). E l m o n a rc a p e r en a g o sto d e l 4 5 5 a.C . (7:9; 8 :3 1 , 32).
sa A rta je ije s a y u d ó b a sta n te p a ra q u e E sd ra s p u C . L a p le g a ria d e l e s c rib a (9 :1 -1 5 ).
d ie ra lle v a r a c a b o su p la n d e re g re sa r a Je ru sa lé n 1. E sd ra s se e n te ra p ro n to d e q u e lo s ju d ío s d e
e n c a b e z a n d o u n g ru p o d e p e re g rin o s. E l re y e s c ri la C iu d a d S a n ta h a b ía n d e b ilita d o su te s tim o
b ió u n a c a rta o fic ia l d irig id a a la s tres p a rte s q u e n io al p ra c tic a r c o s tu m b re s p a g a n a s y c a sa rse
te n ía n q u e v e r c o n e l v iaje. in c lu so c o n m u je re s p a g a n a s (9 :1 , 2).
1. A to d o s lo s ju d ío s en B a b ilo n ia : A rta je ije s in 2. E l g ran m a e s tro d e las E sc ritu ra s c a e en p ro
v itó a q u e re g re sa ra n c o n E sd ra s ta n to s c o m o fu n d a a n g u stia y a b re su c o ra z ó n a D io s en re
q u isie ra n . T am b ién le s a n im ó a q u e d ie ra n g e la ció n con e sta trá g ic a situ ació n . L a o ra c ió n d e
n e r o s a m e n t e p a r a la o f r e n d a e s p e c i a l q u e E sd ra s en 9 :5 -1 5 p u e d e se r c o m p a ra d a fa v o
E sd ra s e s ta b a re c o g ie n d o (7 :1 1 -2 0 ). ra b le m e n te con la d e D a n ie l (D n. 9 ) y tam b ién
2. A to d o s lo s fu n c io n a rio s p e rs a s q u e se h a lla con la d e N e h e m ía s (N e h . 9 ).
ban al o e ste d e l río É u frates: ésto s d e b ía n p ro D . L a p u rific a c ió n d e l p u e b lo (E sd . 10).
v e e r a E sd ra s d e to d o lo q u e n ecesitara. 1. L a c o n v ic c ió n d e p e c a d o e n tr a p ro n to en e l
3. A E sd ra s m ism o : E sd ra s d e b ía se le c c io n a r y c o ra z ó n d e lo s líd e re s y c o n c u e rd a n en q u e
n o m b ra r a su s p ro p io s c o la b o ra d o re s, a fin d e d e b e h a c e rs e a lg o in m e d ia ta m e n te .
g o b e rn a r s o b re los ju d ío s q u e v iv ían al o e ste 2. S e e n v ía u n a c o n v o c a to ria a to d o s lo s p u e b lo s
d e l E u fra te s (7 :2 5 ,2 6 ). y a ld e a s o rd e n a n d o q u e to d o s lo s v a ro n e s su
B . L o s p re p a ra tiv o s p a ra e l v ia je (E sd . 8). b an a Je ru sa lé n en el q u in to d ía d e D ic ie m b re .
1. E sd ra s sa lió d e B a b ilo n ia a m e d ia d o s d e m a r 3. L o s v a ro n e s a c u e rd a n , d e s p u é s d e e s c u c h a r el
z o d e l 4 5 5 a.C . a c o m p a ñ a d o a p ro x im a d a m e n m e n s a je d e E sd ra s , d e s p e d ir a to d a s la s m u je
te d e 1 .5 0 0 h o m b re s y su s fa m ilia s. re s p a g a n a s. E sd ra s n o m b ra a v a rio s líd e re s
2 . E sta n d o y a en c a m in o lo s c o n g re g ó a to d o s p a ra q u e s e e n c a rg u e n d e to d o s lo s a su n to s le
ju n to al río A h a v a (un a flu e n te d e l É u fra te s) g a le s re la c io n a d o s c o n e sta d e c isió n . E l a su n
p a ra re v isa r la lista d e lo s q u e ib a n con él, para to q u e d ó re s u e lto p a ra el 15 d e m a rz o del año
su aso m b ro no e n c o n tró e n tre e llo s a n in g ú n sig u ie n te .
le v ita (8 :1 5 ).
« C u a n d o J e h o v á h ic ie r e v o lv e r la c a u tiv id a d , s e re m o s c o m o lo s q u e s u e ñ a n » (S a l. 1 2 6 :1 ).
267
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
ESDRAS
El período bajo la dirección de Zorobabel Etapa bajo la dirección de Esdras
(E s d r a * 1— 6) (Esdras 7— 10)
EL REY COOPERACIÓN
PROMULGA EL DECRETO POR PARTE DEL R E Y (7)
• C iro firm a el d e c re to d e l re to rn o (1 :1 -4 ). • El re y A rta je rje s a yu d a a E s d ra s a le n ta n d o a los
• U na m in o ría ju d ía re s p o n d e (1 :5 -1 1 ). ju d ío s a a c o m p a ñ a rle y e s c rib ie n d o c a rta s a su
U n o s 4 0 .0 0 0 ju d ío s s a le n p ara J e ru s a ló n . favor.
EL PUEBLO PREPARACIÓN
REIVINDICA DEL VIAJE (8)
• S u g e n e a lo g ía (2 ). • E s d ra s re ú n e a 1 .5 0 0 fa m ilia s y 3 0 0 s a c e rd o te s
• S u te o lo g ía (3 ). levitas.
A l lle g a r a J e ru s a lé n e d ific a n el a lta r y o b s e rv a n las • R e c o g e una o fre n d a e q u iv a le n te a c in c o m illo n e s
fie s ta s . d e d o la re s .
• O b s e rv a un p e río d o de a y u n o y o ra c ió n .
EL DIABLO
LA PLEGARIA
DIFAMA DEL ESCRIBA o)
• P ro c u ra q u e c a ig a n en las c o m p o n e n d a s (4 :1 -3 ).
• P ru e b a c o n la c a lu m n ia (4 :4 -2 4 ). • S e e n te ra d e q u e el p u e b lo ha d e b ilita d o su
te s tim o n io .
• D e rra m a s u a lm a en o ra c ió n d e la n te d e D io s a
EL SEÑOR causa de sus pecados.
LES SOSTIENE
• P or m e d io d e l m in is te rio d e H a g e o y Z a c a ría s LA PURIFICACIÓN
(5 :1 ; 6 :1 4 ). DEL PUEBLO no)
• P or m e d io d e la b ú s q u e d a q u e D a río o rd e n a d e l
d e c re to d e C iro (6 ). • T ie n e n c o n v ic c ió n d e p e ca d o .
• S e a rre p ie n te n d e s u s p e c a d o s .
NEHEMÍAS (445 a.C.) 6 . Nehemías es el último libro histórico del Antiguo Tes
INTRODUCCIÓN tamento.
7. Este libro es la autobiografía de un hombre llamado
1. Era el año 445 a.C. Los judíos que regresaron ya lle a edificar.
vaban en Jerusalén como noventa años; un cierto nú I. Las noticias concernientes al muro (Neh. 1).
mero de ellos permanecía aún en Babilonia y Persia. A. En diciembre del 446 a.C. Nehemías se entera por
2. Nehemías era uno de los que permanecía en Persia. medio de su hermano Hanani, un judío que le vi
Este hombre capaz había sido elevado a la posición sitaba (1:2; 7:2), de la lamentable situación en que
de copera del rey Artajeijes, lo que equivalía a hom se encontraba Jerusalén. Estas noticias le destro
bre de confianza del monarca. zaron el corazón (1:3).
3. Entristecido y desafiado por las noticias relaciona B. Al saberlo, Nehemías inicia un período de:
das con la situación tan desesperada que viven en 1. Confesión a Dios por los pecados de su pue
la indefensa ciudad de Jerusalén, Nehemías deci blo (1:6, 7).
de marchar a la Ciudad Santa a reconstruir los mu 2. Intercesión a Dios por las necesidades de su
ros. pueblo ( : - ).
1 8 1 1
4. Nehemías era un joven contemporáneo de Esdras. II. La solicitud de construir el muro (2:1-8).
a. Esdras era sacerdote y maestro de la Biblia. Su A. En abril del 445 a.C., después de cuatro meses de
principal tarea consistió en la purificación del pue oración, Nehemías ruega al rey: «... envíame a
blo en Jerusalén. Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres,
b. Nehemías era político y edificador. Su principal y la reedificaré» (2:5).
tarea tuvo que ver con la protección del pueblo de B. Artajerjes se lo concede y le entrega dos cartas.
Jerusalén. 1. Una para las autoridades persas al oeste del río
5. El rey Artajeijes se había mostrado bondadoso para Eufrates, que le sirve como pasaporte para pa
con Esdras diez años atrás y accedió también a la so sar.
licitud de Nehemías de marchar a Jerusalén. Este rey 2. La otra era para Asaf, el guardabosques del
era hijo de Jeijes y, por consiguiente, hijastro de Ester, rey, para que le entregara madera para la tarea
quien si duda pudo ejercer influencia sobre él a fa de edificación.
vor de Esdras y de Nehemías. m . La necesidad del muro (2:9-20). Poco después de lle-
268
LA ETAPA DEL RETORN O (NEH EMÍA S)
gar a Jerusalén, Nehemías inspecciona a media no masa. Otra vez Nehemías estuvo a la altura de las
che la situación del muro alrededor de la ciudad. A circunstancias.
la mañana siguiente convoca a los líderes de Judá y 1. Situó guardias armados detrás del muro.
comparte con ellos la carga de su corazón (2:17, 18). 2. Los inspiró con su propia confianza en Dios.
Podemos concluir que había al menos dos razo 3. Nombró a un vigilante para que tocara la trom
nes que hacían urgente la construcción del muro: peta y los alertara en caso de peligro.
A. Era necesario para protección, para mantener ale 4. Dispuso que todos los obreros estuvieran equi
jados a los extraños. Esto ayudaría a evitar ataques pados con herramientas y armas, y así cons
sorpresivos. truyeron el muro.
B. Era necesario para la separación, a fin de mante 5. Programó el trabajo desde el amanecer hasta
ner a los propios dentro. Serviría para cortar la cre que se ponía el sol. Durante este tiempo febril
cien te m undanalidad de los ju d ío s que se y heroico ninguno de los guardas u obreros se
asociaban libremente con los paganos que les ro quitó la ropa.
deaban. E. Luchas internas (5:1-5). Algunos de los judíos ri
IV. Las puertas del muro (Neh. 3). Las diferentes puer cos se aprovechaban de los más pobres forzándo
tas que se mencionan aquí forman un bello cuadro que los a venderse como esclavos y quitándoles sus
representan la vida cristiana. Notemos: propiedades. Nehemías se enfureció al enterarse y
A. La puerta de las Ovejas (3:1), nos habla de la cruz convocó un juicio público para considerar la con
(Jn. 10:11). ducta de estos hombres egoístas. En esta asamblea
B. La puerta del Pescado (3:3), nos habla de ganar demandó y recibió la promesa de que les serían
almas (Mt. 4:19). devueltas a las víctimas las ganancias deshones
C. La puerta Vieja (3:6), nos habla de nuestra vieja tas (5:6-13).
naturaleza (Ro. 6:1-23). F. Pereza (4:10). Leemos que algunos de los líderes
D. La puerta del Valle (3:13), nos habla de sufrimien eran haraganes y no ayudaron en nada.
tos y pruebas (2 Co. 1:3-5). G. A stucia satánica (6:1-8). Los enem igos de
E. La puerta del Muladar (3:14), nos habla de las Nehemías intentaron en cuatro ocasiones diferen
obras de la carne (Gá. 5:16-21). tes tener una sesión de «diálogo» con él. Pero él
F. La puerta de la Fuente (3:15), nos habla del Espí rehusó sabiendo que tramaban matarle.
ritu Santo (Jn. 7:37-39). Notemos:
G. La puerta de las Aguas (3:26), nos habla de la Pa 1. La invitación a negociar:
labra de Dios (Jn. 4:10-14). «... Ven, por tanto, y consultemos juntos»
H. La puerta de los Caballos (3:28), nos habla de la (6:7).
guerra espiritual que sostienen los creyentes (Ef. 2. La respuesta refleja su convicción:
6:10-17). «... Yo hago una gran obra, y no puedo ir;
I. La puerta Oriental (3:29), nos habla del retorno de porque cesaría la obra, dejándola yo para
Cristo (Ez. 43:1, 2). ir a vosotros» (6:3).
J. La puerta del Juicio (3:31), se piensa que esta era H. Profetas mentirosos (6:10-14). Un falso profeta lla
la puerta del juicio, y nos habla, por tanto, del tri mado Semaías fue sobornado por Sanbalat para
bunal de Cristo (1 Co. 3:9-15; 2 Co. 5:10). atemorizar a Nehemías a fin de que se escondie
V. La oposición al muro. La obra de Dios va a desper ra, bajo el pretexto de que Dios le había declara
tar siempre oposición humana y satánica. Estas fuer do que aquella misma noche sería asesinado.
zas se combinaron de la forma más perversa para VI. La bendición de completar el muro. A pesar de toda
paralizar las obras. Emplearon varios métodos para persecución y dificultad, Nehemías logró que se ter
lograrlo: minara de levantar el muro para primeros de septiem
A. Ridiculización (2:19; 4:1-3). Nehemías no había bre, a los cincuenta y dos días de haber empezado
hecho nada más que empezar cuando empezó la (6:15). Muchas bendiciones resultaron de la realiza
oposición de un trío infernal: ción de este proyecto:
1. Sanbalat (el gobernador de Samaria). A. La lectura de la Palabra de Dios (8:1-8; 9:3).
2. Tobías (el líder amonita). B. La restauración de la fiesta de los Tabernáculos
3. Gesem (el jefe árabe). (8:13-18).
Estos perturbadores empezaron burlándose del tra 1. Esta fiesta no había sido propiamente obser
bajo que hacían. Tobías dijo: «Lo que ellos edifi vada desde los días de Josué, hacía ya 900
can del muro de piedra, si subiere una zorra lo años.
derribará» (4:3). Pero Nehemías lo llevó a Dios en 2. La fiesta fue instituida en Levítico 23. Su pro
oración y siguió adelante con la obra (4:4, 5). pósito y forma de observarla lo hallamos en
B. Enojo (4:1, 6-9). A pesar de la burla, el muro, no 23:40-43.
obstante, estuvo pronto a la mitad de su altura al 3. El pueblo la celebró con gran gozo. Esdras
rededor de la ciudad. El trío dejó de mofarse, pero leyó del libro de la ley de Moisés durante los
en su furor conspiraron para atacar Jerusalén. Una siete días de la fiesta.
vez más Nehemías testificaría: «Entonces oramos C. La recitación en oración de la historia de Israel
a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guar (9:6-38). Esdras resumió en esta notable oración
da contra ellos de día y de noche» (4:9). pública toda la historia de la fidelidad de Dios de
C. Desaliento (4:10). Pasado un tiempo muchos de los rramada sobre Israel.
trabajadores se sintieron fatigados por el esfuerzo D. La ratificación de un pacto especial (9:38; 10:1-29).
agotador de retirar tantos escombros acumulados E. La repoblación de la ciudad de David (11:1, 2).
durante años. F. La denuncia de pecados:
D. Temor (4:11-23). Los que edificaban eran cons 1. De alianzas impías (9:1,2, 10:30; 13:3).
cientes de la posibilidad de un ataque inminente 2. De la falta de diezmos (10:32-39; 12:44-47;
de parte de sus enemigos para exterminarlos en 13:10, 11).
269
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAV OZ
3. De trabajos no lícitos en sábado (10:31; 13:15- este libro en el canon inspirado de las Escrituras, pero
22 ). pronto quedó incluido.
4. De matrimonios mixtos (13:23, 24). 5. A pesar de la omisión de todo nombre con que se de
5. Del uso no autorizado del templo (13:1-9). signa a Dios, no hay otro libro en toda la Biblia en
El celo tan extraordinario de Nehemías y sus que sea más evidente la presencia de Dios obrando
acciones audaces lograron que el proceso de arre desde detrás del escenario que en este.
pentimiento diera sus frutos. 6 . «Providencia» es la palabra clave para entender el li
1. Regresó por un tiempo a Persia (13:6), pero al bro de Ester, que literalmente significa «proveer con
volver a Palestina descubrió varias cosas in anticipación». La providencia ha sido definida por el
quietantes. teólogo Strong de la siguiente manera:
a. El sacerdote encargado de la custodia del «La providencia es aquella acción constante de
templo había convertido un cuarto grande Dios mediante la cual Él hace que todos los suce
donde se guardaban las ofrendas en una sos del mundo físico y moral coadyuven al cum
recámara nada menos que para su amigo plimiento del propósito original para el cual creó
Tobías. todas las cosas.»
b. Nehemías le ordenó que saliera de allí in También ha sido definida como «la mano de Dios
mediatamente y arrojó fuera todas sus per en el guante de la historia». La providencia es el úl
tenencias (13:9). timo de los tres hechos que componen la soberanía
c. Tuvo que volver a reorganizar el coro del de Dios tal como la ve el hombre. Estos son:
templo que se había disuelto durante su a. La creación, que habla de la existencia del univer
ausencia (13:10). so (Gn. 1:1).
2. Su celo no tuvo límite como lo demuestra el b. La preservación, que habla de la continuidad de
relato que tenemos en 13:23-25. este universo (He. 1:3; Col. 1:16,17).
3. Su última acción que tenemos registrada con c. La providencia, que da razón de su progreso y de
sistió en echar a Joiada, hijo del sumo sacer sarrollo (Sal. 135:6-10; Dn. 4:35).
dote Eliasib, por su matrimonio ilícito con la 7. Podríamos escribir con toda propiedad las palabras de
hija de Sanbalat (13:28). Romanos 8:28 en las páginas del libro de Ester.
G. El regocijo de todo el remanente. Cuando la obra
de Dios se hace a su manera el pueblo se llena de I. El ascenso de Ester (Est. 1—2).
gozo. Observemos las diferentes referencias que A. El rechazo de Vasti (1:2-21).
lo muestran: 1. En el tercer año de su reinado, el rey persa
1. La personas se enviaron regalos unas a otras Asuero (Jeijes) dio una fiesta fantástica que
y comieron juntos en la fiesta ( : ).
8 1 2 duró 180 días. Fueron invitados miles de los
2. Los levitas cantaron y se acompañaron con funcionarios del reino procedentes de sus 127
címbalos, salterios y cítaras (9:4; 12:27, 28). provincias, desde la India hasta Etiopía (1:1-4).
3. Nehemías dividió al pueblo en dos grupos. 2. Aunque no se declara específicamente, la ra
Cada uno caminó en dirección opuesta mien zón probable de la fiesta era levantar la moral
tras completaban sus cantos de alabanza a Dios de sus vasallos y prepararles sicológicamente
(12:31-34). para la expedición que planeaba contra Gre
4. Esdras dirigió a un grupo especial de sacerdo cia. El trasfondo de la escena es así:
tes que tocaban las trompetas (12:35-37). a. En el año 490 a.C., Darío el Grande, pa
5. El resultado de todo esto es que «el alborozo dre de Jerjes, había dirigido una gran flo
de Jerusalén fue oído desde lejos» (12:43). ta com puesta de 600 naves para
transportar 60.000 soldados de caballería
ESTER (478-464 a.C.) e infantería en un esfuerzo por capturar
Atenas y subyugar el mundo griego. Pero
INTRODUCCIÓN fue derrotado completamente por el gene
ral griego Milciades en una pequeña lla
1. Ester es uno de los dos libros del Antiguo Testamen nura llamada Maratón. A pesar de la gran
to que lleva nombre de mujer; el otro es el de Rut. diferencia numérica, los griegos rodearon
2. El nombre Ester significa «estrella». a sus enemigos y los vencieron.
3. Este libro nos habla acerca de los judíos que vivían b. La batalla de Maratón aparece como la nú
en Persia y que no volvieron a Jerusalén después del m ero seis en el libro H isto ry's 100
decreto de Ciro. A fin de ubicar bien el relato histó Greatest Events, de William A. DeWitt.
rico que tenemos aquí, consideremos lo siguiente: 3. Durante la última semana de la fiesta, el rey
a. Los judíos regresaron primeramente a Jerusalén mandó llamar a su esposa, la reina Vasti, para
bajo la dirección de Zorobabel en el 536 a.C. mostrar su belleza a algunos de sus más im
b. El templo fue completado en el 516 a.C. portantes amigos ya medio embriagados. La
c. Ester fue proclamada reina en el 478 a.C. reina se negó a exhibirse de esta manera (1:5-
d. Salvó a su pueblo en el 473 a.C. 12).
e. Esdras regresó a Jerusalén en el 455 a.C. 4. El rey, lleno de ira, escuchó el consejo de sus
f. Nehemías marchó a Palestina en el 445 a.C. amigos de que echara a Vasti para siempre de
De manera que Ester aparece en el escenario de la his su presencia a fin de que otras mujeres en el
toria unos sesenta años después que fuera promulga reino no imitaran su desobediencia (1:13-21).
do el decreto de Ciro y aproximadamente treinta y B. La elección de Ester (2:1-20).
cinco años antes del retomo de Nehemías. 1. Una vez pasado el enojo, el rey lamentó su
4. El nombre de Dios no aparece en el libro, como tam precipitada decisión, pero ya era tarde, pues no
poco se encuentra en el Cantar de los Cantares. Por se podía cambiar la estricta ley de Persia aun
esta razón, la Iglesia se resistió al principio a aceptar que fuera él quien la hubiera dado ( : ).
2 1
270
LA ETAPA DE L R E TOR NO (ESTER)
271
A U X I L I A R BÍB LI CO PO RTAVOZ
reinado de Jerjes. Nota: Jeijes fue asesinado rey sin haber sido invitado, y ella no lo
años más tarde, en el 465 a.C., en un complot había sido en los últimos treinta días.
semejante. e. Mardoqueo la responde con la declaración
II. Las mentiras de Amán (caps. 3— 5). que es quizá la clave de todo el libro (4:13,
A. Servidumbre infernal. 14).
1. Poco después que Ester se convirtiera en rei f. Dos frases son especialmente significati
na, Jerjes nombró primer ministro a Amán, un vas:
político depravado. Amán era un amalecita, un (1) «Porque si callas ... respiro y libera
descendiente del rey Agag, que reinó en los ción vendrá de alguna parte para los
días de Saúl y de Samuel. Recordaremos que judíos.» Aunque el nombre de Dios
Saúl desobedeció a Dios y perdonó en guerra no aparece por ninguna parte en el li
la vida del rey Agag (1 S. 15). Los amalecitas bro, Mardoqueo sin duda tenía su li
fueron enemigos acérrimos de Israel, los ata beración en mente.
caron cuando iban camino de la tierra prome (2) «¿Y quién sabe si para esta hora has
tida (Ex. 17:14; Dt. 25:17-19). llegado al reino?» Esto fue exacta
2. El arrogante Amán se enteró pronto de que un mente así. Ester no solamente salvó
judío llamado Mardoqueo no se inclinaba ante después a los judíos que vivían en
él, como había sido ordenado. Mardoqueo sim Persia sino también a los que estaban
plemente quería ser fiel a Dios, como lo ha en Palestina, pues el decreto los in
bían también sido otros judíos cautivos en cluía. Además de esto, no cabe la
tierra extraña (véase Dn. 3). menor duda de que la reina ejerció
3. Amán tramó la manera de exterminar no so una gran influencia sobre su hijastro
lamente a Mardoqueo, sino a todos los judíos Artajeijes, quien tiempo después se
que vivieran en el Imperio Persa. Esta es la ac mostró tan benévolo con Esdras y
ción antisemita más fuerte del Antiguo Testa con Nehemías.
mento. En su estrategia diabólica se presentó 2. La observamos también en Ester (4:15— 5:14).
ante el rey con las siguientes «recomendacio a. Ester solicita inmediatamente tres días de
nes»: ayuno entre los judíos, y decide que ella
a. «... hay un pueblo esparcido y distribuido entrará «a ver al rey, aunque no sea con
entre los pueblos en todas las provincias forme a la ley; y si perezco, que perezca»
de tu reino, y sus leyes son diferentes de (4:16). (Véase también Dn. 3:17, 18.)
las de todo pueblo, y no guardan las leyes b. Tres días más tarde Ester entró en el patio
del rey, y al rey nada le beneficia el de interior del palacio sin haber sido invita
jarlos vivir» (3:8). Esto era, por supuesto, da, pero para su tranquilidad fue recibida
una gran mentira. calurosamente. Jerjes, dándose cuenta de
b. Que él ingresaría gozosamente diez mil ta que a su esposa le pasaba algo importante
lentos de plata (330.000 kilos) en el teso al arriesgarse de aquella manera, le pre
ro real para contribuir a los gastos de tal guntó:
purga (3:9). Amán, sin duda, había conta «¿Qué tienes, reina Ester, y cuál es tu
do con la confiscación de los bienes de petición? Hasta la mitad del reino se te
miles de personas inocentes a quienes pla dará» (5:3).
neaba degollar como corderos. ’ (Véanse Dn. 5:16 y Mr. 6:22, 23.
c. El rey, sin preocuparse de quién era ese Véanse también Pr. 21:1; 19:12.)
«pueblo» y sin verificar los cargos, acep c. La reina no reveló su petición en ese mo
ta el plan con gran indiferencia (3:10,11). mento, sino simplemente solicitó que el
d. Varias semanas después Amán ya tenía rey y Amán participaran en un banquete
preparadas todas las cartas que quería en que ella estaba preparando para el día si
viar a todos los gobernadores y funciona guiente. Jerjes aceptó gustosamente.
rios del imperio, a cada uno según su d. Al enterarse de la invitación el vanidoso
lengua o dialecto. Correos reales fueron Amán se llenó de orgullo, pero cuando vio
enviados con los decretos de ejecución que a Mardoqueo a la entrada del palacio, que
ordenaban que todos los judíos fueran ase no se inclinaba ante él, se llenó de ira.
sinados el 28 de febrero del año siguien e. Al llegar a casa contó a Zeres, su mujer, y
te, el 473 a.C. (3:12-15). a sus amigos tanto su alegría como su eno
B. Fortaleza de ánimo (caps. 4— 5). jo. Notemos como el pasaje bíblico de
1. La vemos en Mardoqueo (4:1-14). 5:12-14, revela con gran luz el verdadero
a. Nada más enterarse del decreto de ejecu carácter de Amán y de su esposa.
ción, Mardoqueo se identifica inmediata m . El galardón de la fe (caps. — 10).
6
b. A Ester, ignorante de la nueva ley, le lle a. Jerjes tuvo insomnio una noche y ordenó
gan las noticias de la tristeza de su primo que le leyeran algunos registros históricos,
y pregunta cuáles son las razones de su con la esperanza quizá de que fuera tan
dolor. aburrido que le diera sueño ( : ).
6 1
c. Mardoqueo la informa de lo que está pa b. El lector empezó a leer, «por casualidad»,
sando y la aconseja de que vea al rey sin en el lugar donde se relataba cómo
pérdida de tiempo. Mardoqueo salvó la vida del rey denun
d. Ester le recuerda que está prohibido, bajo ciando el intento de asesinato. A lo que el
pena de muerte, entrar a la presencia del rey preguntó: «¿Qué honra o qué distin-
272
LA ETAPA DEL RE TOR NO (ESTER)
ción se hizo a Mardoqueo por eso?» (6:3). do en ella aquella misma noche. La
La respuesta fue: «Nada se ha hecho con orden fue cumplida inmediatamente
él.» (7:9, 10).
c. En este momento exacto Amán llegaba al Nota: Amán había violado aque
palacio para conseguir la autorización del lla advertencia de Dios a Abraham
rey para colgar a Mardoqueo. Jeijes, toda que decía:
vía dispuesto a premiar a Mardoqueo (ni «Bendeciré a los que te bendijeren,
el rey ni Amán sabían lo que cada uno es y a los que maldijeren maldeci
taba pensando), usó a su primer ministro ré...» (Gn. 12:3).
para pensar en voz alta y preguntó: Él perdió su vida a causa de esta
«¿Qué se hará al hombre cuya honra violación. (Véanse Pr. 26:27; Gá. 6:7,
desea el rey?» ( : ).
6 6 8 ; Is. 54:17.) Faraón aprendió que el
d. El arrogante y egoísta Amán creyó que el pueblo de Ester no podía ser ahoga
rey estaba pensando en él y descaradamen do (Ex. 14). Nabucodonosor apren
te recomendó: dió que no podía ser quemado (Dn.
(1) Que debía ser honrado vistiéndole 3). Darío aprendió que no podía ser
con las propias ropas del rey. devorado (Dn. ), Amán descubrió
6
(2) Que se le montara en el caballo real. que no podía ser colgado (Est. 7).
(3) Que se le permitiera llevar la corona (4) Después de su ejecución, Jeijes en
real. tregó a Ester los bienes de Amán y
(4) Que el príncipe más noble del rey nombró a Mardoqueo primer minis
fuera el encargado de pasear a este tro ( : , ).
8 1 2
héroe, montado en el caballo real, (5) Ambos rogaron después al rey que
por las calles de la ciudad, pregonan anulara la orden de Amán. Pero la ley
do que era honrado por el rey (6:7- entre los medas y persas no se podía
9). abrogar una vez que había sido pro
e. Al rey le pareció bien el consejo y ordenó mulgada, ni siquiera el rey podía ha
a su perverso primer ministro que él mis cerlo. Jerjes hizo entonces lo mejor
mo lo hiciera a favor de Mardoqueo. El que podía en una situación así: orde
desconcertado Amán salió tambaleándose nó a los judíos que se defendieran.
para cumplir la orden del rey y después se Mardoqueo envió inmediatamente
marchó a su casa completamente humilla copias de este nuevo decreto a todas
do. Allí no recibió mucho consuelo, pues las 127 provincias del imperio (8:3-
escuchó a su mujer decirle: 14).
«... Si de la descendencia de los judíos B. La institución de la fiesta de Purim (caps. 9— 10).
es ese Mardoqueo delante de quien has 1. Los judíos se prepararon y fueron'capaces de
empezado a caer, no lo vencerás, sino resistir a sus enemigos el 23 de febrero, que
que caerás por cierto delante de él» era la fecha de su ejecución (9:1-19).
(6:13). 2. Mardoqueo y Ester instituyeron entonces una
f. Mientras hablaban, Amán recibió la invi nueva fiesta en recuerdo de la gran salvación
tación para el banquete de Ester (6:14). que habían experimentado al escapar de las
2. Escena segunda: en el salón del banquete real manos de Amán (9:20-32).
(7). 3. Mardoqueo se convirtió en un notable estadis
a. La perfidia descubierta (7:1 - ).
6 ta, un hombre piadoso que fue respetado tan
( ) Ester informó al rey que había en
1 to por los judíos como por los gentiles, porque
marcha un plan para matarla a ella y ejerció el poder con habilidad y justicia ( ).
1 0
a su pueblo. El rey, lleno de asom Nota: Unos 2.400 años después que sucedieran los
bro y furia, preguntó: «¿Quién es, y hechos narrados en el libro de Ester, tuvo lugar una
dónde está, el que ha ensoberbecido pasmosa réplica de los mismos en la Rusia del siglo
su corazón para hacer esto?» (7:5). xx.
(2) Ester señaló a Amán y contestó: «El El 1 de marzo de 1953, escasamente ocho años
enemigo y adversario es este malva después que el holocausto nazi quitara la vida a seis
do Amán» (7:6). (Véanse también 1 millones de judíos, José Stalin reveló un plan para li
P. 5:8; 1 Jn. 2:13; 2 Ts. 2:8.) quidar a los tres millones de judíos de la entonces
b. Cambian las suertes (7:7— 8:17). Unión Soviética. La propuesta debía entrar en efecto
(1) Jerjes, incapaz de hablar por la ira a partir del 9 de marzo, pero nunca se llevó a cabo,
que le dominaba, salió por un mo porque al día siguiente de presentarla, Stalin murió
mento al jardín de su palacio (7:7). inesperadamente de un derrame cerebral.
(2) El cobarde Amán, lleno de pánico, E sta sorprendente n oticia, frecuentem ente
suplicó a Ester que intercediera ante rumoreada, ha sido oficialmente confirmada por
el rey por él. Turbado por el temor Ludmila Lufanov, una bibliotecaria rusa, no judía, que
cayó accidentalmente sobre el diván trabajó por años en los archivos secretos rusos en
en que estaba recostada la reina (7:8). Moscú. Logró salir de Rusia en los últimos años y
(3) En ese preciso momento Jerjes regre trasladarse a los Estados Unidos, donde vive ahora.
só al salón del banquete e interpretó No hace mucho publicó en ruso su increíble testimo
que Amán pretendía abusar de Ester. nio en un periódico soviético, y una copia del mismo
Sabiendo ya que Amán había prepa llegó a la prensa judía en Jerusalén.
rado una horca para Mardoqueo, el Stalin, que tenía un odio paranoico a los judíos,
rey ordenó que Amán fuera ahorca había liquidado a miles de ellos en la década de los
273
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
treinta, incluyendo a muchos que habían sido cola díos, y una semana antes de que fuera llevado a efec
boradores leales desde el principio del movimiento to, Stalin murió de un derrame cerebral. Su cadáver
bolchevique. No solamente liquidó a la infame sec embalsamado fue exhibido durante una semana y en
ción judía del partido, llamada Yevesektzia, que se es terrado el 9 de marzo, que era justamente el día de la
forzó más que nadie para eliminar el judaismo y la fiesta judía de Purim.
cultura judía, sino que exterminó a las mismas cabe
zas de la Yevesektzia. Después de la guerra, que ha HAGEO (520 a.C.)
bía interrumpido sus planes contra los judíos, Stalin,
enfurecido por la recepción que dieron en Moscú los INTRODUCCIÓN
judíos soviéticos a Golda Meir, la primera embajadora
judía ante la antigua Unión Soviética, actuó con du 1. El nombre Hageo significa «mi fiesta».
reza. 2. Este libro es el segundo más pequeño en el Antiguo
Poetas, escritores y artistas judíos fueron liquida Testamento (Abdías en el más corto), y consta de
dos (muchos de los cuales habían sido comunistas lea treinta y ocho versículos.
les que nunca se quejaron cuando Stalin eliminaba a 3. Hageo fue contemporáneo de Zacarías. Ambos son
judíos religiosos y sionistas). Demandó que los paí mencionados en el libro de Estiras (5:1; 6:14), como
ses satélites hicieran lo mismo, y el mundo se asom aquel dúo dinámico de Dios que funcionó como alen
bró cuando Slansky, el jefe del partido comunista tadores del pueblo para la edificación del templo bajo
checoslovaco y leal partidario de Stalin, y otros líde el liderazgo de Zorobabel.
res importantes judíos, fueron acusados de traición y 4. Las profecías de Hageo son las más precisas en fe
ahorcados. Pero fue el infame «complot de los doc chas en toda la Biblia.
tores» lo que iba a marcar el momento cumbre del 5. Este libro ha sido comparado a la epístola de Santia
genocidio judío. go en el Nuevo Testamento.
En 1953 Stalin anunció repentinamente que se ha 6 . Podemos establecer la cronología de este período de
bía descubierto un «complot» para asesinarle. Era un la siguiente manera:
plan muy astuto, elaborado por unos médicos que eran a. En el 536 a.C., 50.000 judíos retomaron a Jerusa-
todos judíos. La prensa del partido sacó la noticia en lén bajo la dirección de Zorobabel.
primera página, dando los nombres de los culpables. b. En el 536 a.C., en el séptimo mes, habían edifica
Empezaron a aparecer muchas denuncias de comunis do el altar y ofrecido sacrificios.
tas títeres de toda la Unión Soviética. Estaba claro que c. En el segundo mes del 535 a.C. empieza el traba
las palabras clave eran «judío», «cosmopolitismo» y jo del templo y poco después se paraliza.
sionismo». Stalin decidió que el colgar a los docto d. En el primer día del sexto mes del 520 a.C. (sep
res serviría de pretexto para que las masas se desen tiembre), Hageo hace un llamado a edificar.
frenaran durante tres días y eliminaran dos terceras (1) Día 24 del sexto mes: empieza la construcción
partes de los judíos soviéticos. El resto sería enviado del edificio.
a campos de concentración en Siberia donde también (2) Día 21 del séptimo mes (octubre): Hageo lan
morirían. za su segundo llamado.
El 1 de marzo de 1953 convocó para las 12:00 ho (3) Octavo mes (noviembre): Zacarías pronuncia
ras del día una reunión del Politburó en el Kremlin y su primer mensaje.
les leyó a los líderes rusos su plan de exterminación (4) Noveno mes (diciembre): en el día 24 Hageo
de los judíos. Según las transcripciones secretas, dijo: hace al pueblo su tercer y cuarto llamado.
«Los asesinos de bata blanca han admitido su cul (5) Día 24 del undécimo mes (febrero): Zacarías
pabilidad. El 9 de marzo serán ahorcados en la Plaza tiene sus visiones.
Roja delante de todos, pero este castigo no será sufi e. En el cuarto día del noveno mes del 518 a.C. (di
ciente para satisfacer a nuestro pueblo.... El enojo de ciembre), Zacarías recibe visiones de parte de Dios.
las masas no quedará satisfecho, y habrá tres días en f. En el tercer día del mes duodécimo (marzo) del
que nos veremos incapaces de controlar la justa ira 516 a.C., completan la edificación del templo.
popular que se desbordará sobre las cabezas de los g. En los días del 14 al 21 del primer mes (abril) del
judíos.» 515 a.C., celebraron gozosamente la Pascua.
Stalin concluyó diciendo que pasados aquellos tres h. En el 455 a.C. Estiras llega a Jerusalén y empieza
días, los líderes de la comunidad judía admitirían por algunas reformas.
escrito su culpabilidad colectiva contra el pueblo ruso i. En el 445 a.C. Nehemías empieza la construcción
y suplicarían al gobierno que los salvara de la ani del muro. Este es el período de Malaquías.
quilación total. 7. Este libro en realidad es el registro resumido de cua
«Después de solicitar la intervención, el gobierno tro sermones.
no podrá quedarse sin actuar, y a fin de separar a los a. El primero lo encontramos en 1:1-11.
racistas judíos del pueblo ruso, los judíos serían mon b. El segundo en 2:1-9.
tados en vagones especiales de ferrocarril y enviados c. El tercero en 2:10-19.
a la parte norte más lejana de la estepa siberiana. Sin d. El cuarto en 2:20-23.
embargo, sólo una tercera parte de los pasajeros de 8 . El pasaje de 1 Corintios 15:58 en el Nuevo Testamen
estos trenes especiales llegarían vivos a su destino; to podríamos muy bien insertarlo en el libro de
las otras dos terceras partes caerían víctimas de la ira Hageo.
del pueblo en las estaciones a lo largo del camino.» I. El mensaje de septiembre iba dirigido a las manos del
Según la bibliotecaria, cuando Stalin terminó de pueblo. Les decía: «¡Actuad!» (1:1-15).
leer su plan se produjo un silencio sepulcral en el sa A. El pueblo había abandonado la edificación de su
lón de reuniones. El dictador se levantó furioso, mal templo y después de quince años estaba sin termi
dijo a su gabinete, y salió dando un portazo. nar. Su débil excusa era:
El 2 de marzo, al día siguiente de dar a conocer «No ha llegado aún el tiempo, el tiempo de que
su plan de exterminación de los tres millones de ju la casa de Jehová sea reedificada» (1:2).
274
LA ETAPA DEL RE TO RN O (HAGEO; Z A C A R Í A S )
bían edificado, como ya hemos visto (Esd. 3:8-13), (Véanse también He. 12:26; Ap. 16:18-20.)
hubo llanto y también gozo en el día de la dedi D. El hecho del ascenso de Zorobabel (2:23).
cación durante el tiempo de Zorobabel, pues algu «En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te
nos de los hombres más ancianos recordaban la tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo
gloria del templo de Salomón. El nuevo templo era mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de
inferior en tamaño y costo. sellar; porque yo te escogí....»
B. Era necesaria la p acien cia a causa de la Algunos creen que Zorobabel será el primer
magnificencia del templo que un día se edificaría. ministro de Dios durante el milenio.
«La gloria postrera de esta casa será mayor que
la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y ZACARÍAS (520 a.C.)
daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejér
citos» (2:9). Esta es, por supuesto, una referen INTRODUCCIÓN
cia a la belleza del nuevo templo milenario que
está todavía por edificarse. (Véase Ez. 40—48.) 1. El nombre Zacarías significa «Jehová recuerda». Era
III. El mensaje de diciembre iba dirigido a la cabeza del de descendencia sacerdotal (como lo fueron Jeremías
pueblo. Les decía: «¡Considerad!» (2:10-23). y Ezequiel).
A. El hecho de la contaminación de Judá (2:10-17). 2. Josefo nos dice que le mataron más tarde en el
Dios pidió a Judá que respondiera a dos preguntas. templo, por lo que se convirtió en un mártir de
1. «Si alguno de ustedes lleva un santo sacrifi Cristo.
cio en su ropa, y por casualidad la ropa roza 3. Fue un contemporáneo de Hageo más joven que él
vino, pan o carne, ¿será santificada también (véase 2:4).
esa comida?» (2:12, La Biblia al Día). 4. Los escritos de Zacarías se asemejan a los de Daniel.
La respuesta, por supuesto, era no: «La Notemos también que:
santificación no se transmite a las demás co a. Daniel había nacido en Palestina, pero escribió su
sas de ese modo.» profecía en Babilonia.
2. «Pero si alguien toca un muerto, y por esta ra b. Zacarías había nacido en Babilonia, pero escribió
zón está ceremonialmente impuro y roza algu su profecía en Palestina.
na cosa, ¿queda aquello contaminado?» (2:13). 5. Zacarías nos recuerda el libro de Apocalipsis.
En este caso la respuesta era sí. Al punto 6. Su libro contiene más pasajes mesiánicos que cual
al que Dios quería llegar era que cualquier jus quier otro de los profetas menores. Habla de lo si
ticia que Israel pudiera haber tenido en el pa guiente:
sado no se transfería automáticamente a ellos a. Cristo como el Renuevo (3:8).
en el presente. Sino que su propia injusticia b. Cristo como el siervo de Dios (3:8).
estaba afectándoles a ellos y a sus hijos. c. Cristo como el pastor herido (13:7).
d. La entrada triunfal (9:9).
e. La traición por treinta piezas de plata (11:12, 13).
HAGEO f. Las manos y pies traspasados de Jesús (12:10).
g. Su retorno sobre el monte de los Olivos (14:3-8).
I. Las visiones del profeta (caps. 1— ). Zacarías recibió
6
275
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
asegura que «aún consolará Jehová a Sión, y c. Que él será la gloria de la ciudad.
escogerá todavía a Jerusalén» (1:17). d. Que cualquiera que los tocare sería como
B. Los cuatro cuernos (1:18, 19). Zacarías ve cuatro si tocase a la niña de sus ojos. (Véanse
cuernos de animales y le informan que represen también Dt. 32:7, 10; Sal. 17:8.)
tan los cuatro poderes mundiales que han disper 3. En los versículos y 9 de este capítulo tene
8
sado a Judá, Israel y Jerusalén. Estos cuatro mos una prueba notable en el Antiguo Testa
cuernos pueden simbolizar lo siguiente: m ento concerniente a la T rinidad. Aquí
1. Asiria: que había capturado a Israel, el reino encontramos como Jehová y el Señor hablan
del norte (2 R. 17). separadamente.
2. Babilonia: que había capturado a Judá, el rei 4. El versículo 12 habla de Palestina como la tie
no del sur (2 R. 24). rra santa. Este es el único lugar de las Escri
3. Persia: que había planeado en una ocasión des turas en que se la llama así.
truir a todos los judíos (libro de Ester). E. La confrontación en el cielo (3:1-10). Las vesti
4. Roma: que controlaba la ciudad de Jerusalén duras de Josué el sumo sacerdote. Este es sin duda
y le impuso fuertes impuestos en los días de el capítulo más importante sobre el tema de la sal
Cristo. vación en todo el Antiguo Testamento. En esta vi
Estos cuatro cuernos podían, por supuesto, simbo sión Zacarías ve al sumo sacerdote Josué en la
lizar los cuatro poderes mundiales mencionados presencia de Dios vestido con ropas muy sucias.
por Daniel. (Véanse 2:37-45; 7:2-8, 17-28.) Aquí Está siendo acusado por Satanás a causa de sus
los identificaríamos como Babilonia, Persia, Gre vestiduras sucias. Pero Cristo reprende a Satanás,
cia y Roma. le quita a Josué sus ropas sucias, y le hace vestir
C. Los cuatro artesanos (1:20, 21). Un artesano es de ropas de gala. Josué es retado entonces a ser
un obrero que trabaja la madera, la piedra o el vir a Dios con todo su corazón. Se le promete que
hierro. Notemos que unas versiones de la Biblia un día el Renuevo de Jehová aparecerá para lim
en castellano traducen carpintero y otras herre piar la tierra de pecado. Aquí encontramos los si
ro. guientes hechos relativos a la salvación:
1. La identidad de estos artesanos. Se han dado 1. El enemigo de la salvación. Satanás no se ha
dos posibles explicaciones: lla en el infiemo hoy, como popularmente se
a. Que se refieren a los cuatro juicios de que piensa, sino que tiene acceso a la misma pre
hablan tanto Ezequiel (14:21) como Juan sencia de Dios, donde acusa constantemente a
(Ap. 6:1-8). Estos juicios son guerra, ham los creyentes. (Véanse también Job 1, 2; Ap.
bre, fieras y pestilencia. 12.)
b. Que se refieren a los poderes que derrota 2. El agente de la salvación. Es, por supuesto,
ron a esas cuatro naciones. Cristo Jesús. En el versículo 2 tenemos otra
(1) Ciro sería uno, pues él derrotó a prueba de la Trinidad, porque el Señor (Jesús)
Babilonia (Dn. 5). pide al Padre (Jehová) que reprenda a Satanás.
(2) Alejandro el Grande sería otro, pues a. Sus nombres: el Renuevo (3:8). Es llama
él derrotó a Persia (Dn. ).
8 do así en cuatro pasajes del Antiguo Tes
(3) Varios generales romanos serían otro, tamento.
pues ellos subyugaron a Grecia. (1) El retoño de David (Is. 11:1; Jer.
(4) Cristo es el otro, pues él destruirá por 23:5; 33:15). Esto corresponde con
completo al reavivado Iihperio Ro Mateo, quien le presenta como el
mano (Ap. 19). Rey de los judíos.
2. El propósito de los artesanos: (2) Mi siervo el Renuevo (Zac. 3:8). Esto
«Estos han venido para hacerlos temblar, para corresponde con Marcos, quien le
derribar los cuernos de las naciones que alza presenta como un siervo humilde.
ron el cuerno sobre la tierra de Judá para dis (3) El varón cuyo nombre es el Renue
persarla» ( : ).
1 2 1 vo (Zac. 6:12, 13). Aquí se relaciona
D. El agrimensor (2:1-13). con Lucas, quien le presenta como el
1. Zacarías ve a un hombre que lleva en su mano hombre perfecto.
una cinta de medir y va camino de Jerusalén. (4) El renuevo de Jehová (Is. 4:2). Este
Esta es la segunda de cuatro veces en la Bi tiene que ver con Juan, quien le pre
blia que bien Jerusalén o el templo son medi senta como Dios Todopoderoso.
dos. Notemos: (5) La piedra angular (3:9). (Véanse Is.
a. El templo es medido en Jerusalén durante 28:16; Sal. 118; 22; Mt. 21:42; Hch.
la tribulación (Ap. 11:1,2). 4:11; Ef. 2:20, 21.) Es decir:
b. El templo y la ciudad son medidos duran (a) Para los gentiles él es la piedra
te el milenio (véanse Ez. 40:3-5; 37:26). desmenuzadora (Dn. 2:34, 35,
c. La nueva Jerusalén eterna es medida des 44,45).
pués del milenio (Ap. 21:15). (b) Para Israel es piedra de tropie
2. Le dan seguridades a Zacarías en relación con zo (Ro. 9:31-33).
los siguientes emocionantes hechos concer (c) Para los creyentes la principal
nientes a la Jerusalén milenaria: piedra del ángulo (Ef. 2:19-22).
a. Que la ciudad estará un día tan llena de b. Su ministerio:
gente que algunos tendrán que vivir fuera (1) Vestir a los creyentes con ropas de
de sus muros, aunque morando en perfec justicia. (Véanse Pr. 30:12; Is. 64:6;
ta seguridad. 4:3,4; Ro. 10:1-4; Fil. 3:9.)
b. Que Dios mismo sería como un muro de (2) Interceder por todos los creyentes
fuego protector. contra las m entiras de Satanás.
276
LA ETAPA DEL RETORNO (ZACARÍAS)
(Véanse Le. 22:31; Ro. 8:34; He. Aquí Zacarías tiene la visión de un candelabro de
7:25; 9:24; 1 Jn. 2:1.) oro de siete lámparas, alimentadas por una reser
(3) Iniciar el milenio y reinar durante ese va de aceite. A cada lado del candelabro se halla
período (véase Ap. 11:15-19). ba un olivo tallado.
3. El propósito de la salvación (3:6, 7). Estos 1. El candelabro en la Biblia representa el testi
versículos podríamos parafrasearlos de la monio de Dios en el mundo.
siguiente manera: «Si anduvieres en mis a. Se puede referir a Israel, como lo hace
caminos y cumplieres el ministerio que te he aquí.
encargado, tú (Josué) no sólo tendrás el b. Se puede referir a la Iglesia, como lo hace
honor de cuidar de mi casa y de mis atrios, en Apocalipsis 1—3.
sino que cuando termines tu carrera en la 2. El aceite de oliva es, por supuesto, un símbo
tierra, serás promovido a un servicio mayor lo del Espíritu Santo. (Véanse Le. 4:18; Hch.
en los cielos entre los ángeles puros que 10:38; He. 1:9; 1 Jn. 2:20.) Notemos aquí las
están en mi presencia, y obedecen mi voz.» palabras de Dios en Zacarías 4:6:
(Véanse también Sal. 103:20, 21; Ef. 2:4- «... No con ejército, ni con fuerza, sino
10 .) con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los
F. El candelabro de oro y los dos olivos (4:1-14). ejércitos.»
ZACARÍAS
• Las diez visiones dei profeta (Zacarías 1— 6). 6 . EL CANDELABRO DE ORO Y LOS DOS OLIVOS
(4:1-14)
• La m últiple vanidad de la gente (Zacarías 7— 8). • Significado histórico: P u e d e referirse al equipo
ungido d e Zorobabel y Josué.
• La doble visita del Príncipe (Zacarías 9— 13). • Significado profético: P u e d e referirse al equipo
ungido de E llas y M oisés.
LAS DIEZ VISIONES
(Véase Ap. 11: 3-12).
277
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
H. La mujer en el efa (5:5-11). El profeta ve ahora
ZACARÍAS Y EL PRÍNCIPE una medida de medir áridos (efa) cubierta por una
Las dos visitas del Príncipe pesada tapa de plomo. Cuando levantan la tapa ve
a una mujer sentada dentro del efa, y le dicen:
1. La mujer dentro del efa representa el pecado
y la maldad. La maldad es frecuentemente
F t it M SU PRIMERA VENIDA simbolizada en la Biblia por una mujer (véanse
Mt. 13:33; Ap. 2:20; 17:1-7).
• V ie n e para cuidar del reb añ o d e Dios ( 1 1 :7).
2. La pesada tapa de plomo probablemente sim
• Es re c h a za d o por los líd eres de Israel (1 1 :8 ). boliza el poder de Dios que frena el mal.
• El en to nces d e sec h a a Israel (1 1 :1 0 ). (E s te es q u izá el 3. Se indica que su destino es Babilonia, donde
significado d e rom per su cayado llam ado G racia.) se dice que (el pecado y la maldad) «le será
• H a c e su en tra d a triunfal en Je ru sa lén (9 :9 ). edificada casa ... y cuando esté preparada lo
• Es vendido por treinta piezas d e plata (1 1 :1 2 ). pondrán sobre su base» (5:11). Esta declara
• P red ice la destrucción de Jerusalén (1 1 :1 4 ). (E s te es el ción puede contener implicaciones históricas
posible significado de q uebrar su segundo cayado y proféticas. Es decir:
llam ado A taduras.) a. Histórica: la torre de Babel, donde empe
• Es crucificado (1 2 :1 0 ). zó la rebelión organizada contra Dios
(véase Gn. 11:1-9).
b. Profética: la ciudad de Babilonia, que pue
de ser en realidad reedificada durante la
SU SEGUNDA VENIDA tribulación (véase Ap. 18).
• El rein ado cruel del Anticristo (1 1 :1 6 ). I. Los cuatro carros de guerra ( :1-8) Zacarías ve cua
6
• Je ru sa lén se rá sitiada y tom ada (1 4 :2 ). tro carros de guerra manejados por cuatro seres ce
• D os terceras pa rte s de los judíos p e re ce rá n (1 3 :8 ). lestiales que salen de entre dos montañas de bronce.
• U n a tercera p a rte d e los judíos se rá salva (1 3 :9 ).
Cada carro iba tirado por caballos de diferente co
lor. Los colores eran rojo, o blanco, negro o gris.
• C risto ap a re c e rá sobre el m onte d e los O livos (1 4 :4 ,8 ).
Los diferentes símbolos que encontramos aquí pue
• S e p e lea rá la batalla del A rm ag ed ó n (1 2 :3 ; 1 4 :2 , 3 ).
den significar lo siguiente:
• Los en em igos d e Dios serán destruidos (1 2 :4 ,9 ; 1. Las dos montañas de bronce hablan del juicio
1 4 :1 2 -1 5 ).
de Dios. (Véanse Nm. 21:9; Jn. 3:14.)
• Israel reconocerá a Cristo (1 2 :1 0 -1 4 ). 2. Los carros manejados por ángeles representan
• Israel se rá purificado (1 3 :1 ). a los agentes de Dios llevando a cabo varios
• Israel s e establecerá en la tierra san ta (1 0 :6 -1 2 ; 8 :8 ). juicios sobre las naciones gentiles. (Véanse
• Los gentiles ad o rarán al S eñ o r (1 4 :1 6 -1 9 ). Ap. 7:1-3; 8:2, 7, 10, 12; 9:14,15; 11:15,15:1;
■ Je ru sa lén se llenará d e niños felices (8 :5 ). 16:1-3.)
• C risto edificará el tem plo (6 :1 3 ). 3. Los caballos de diferentes colores se relacio
• C risto rein ará en todo el m undo com o el S acerd o te- nan sin duda con aquellos que se mencionan
R ey (6 :1 3 ; 9 :1 0 ). en Apocalipsis :6
b. El equipo profético de Elias y Moisés. c. El blanco nos recuerda a la falsa paz (Ap.
(Véase Ap. 11.) 6 :2 ).
G. El rollo que volaba (5:1-4). Zacarías ve un rollo d. El gris representa a la muerte (Ap. : ).
6 8
escrito que volaba de 30 pies (9 m) de largo por Nota: Se nos dice que aquellos que «...
15 pies (4,5 m) de ancho. Representaba la maldi salieron hacia la tierra del norte hicieron
ción de Dios que alcanzaba a toda la tierra de Is reposar mi Espíritu...» ( : ).
6 8
278
LA ETAPA DEL RETORNO (ZACARÍAS; MALAQUÍAS)
de Bet-el para preguntar a los sacerdotes si podían 2. El duelo de Israel (12:10-14). Cuando él vuel
abandonar la costumbre tradicional de ayunar y va otra vez, Israel finalmente le reconocerá y
afligirse cada año durante el mes de agosto. La Bi hará duelo por su horrible crimen de regicidio,
blia Anotada de Scofield, dice en una nota al pie por haber matado a su propio Rey.
de la página 931: «... Y mirarán a mí, a quien traspasaron,
«La misión de estos judíos del cautiverio tenía y llorarán como se llora por hijo unigénito,
que ver con un día de ayuno que el pueblo ju afligiéndose por él como quien se aflige
dío había instituido en memoria de la destruc por el primogénito» ( : ).
1 2 1 0
ción de Jerusalén. Ellos lo habían hecho de su 3. La batalla del Armagedón (12:1-9; 14:1-3,12-
propia voluntad, sin un mandamiento expreso 15).
de la Palabra de Dios. Al principio es induda 4. El arco de la victoria (10:4). Este arco es, por
ble que había sincera contrición en la observan supuesto, el Hijo de Dios. Estamos seguros de
cia de dicho ayuno, pero después llegó a ser una su deidad por la declaración del Padre en 13:7:
mera ceremonia. Los judíos de la dispersión «... el hombre compañero mío, dice Jehová de
estaban dispuestos a abolirlo, pero para ello los ejércitos....» Podemos traducirlo literal
querían tener la autorización de los sacerdotes. mente por «el hombre que es mi igual». Del
Todo el asunto, al igual que muchas cosas en arco de Dios viene a la tierra esta flecha ven
el seudocristianism o de nuestros días, era gadora.
extrabíblico, formalista y fútil.» a. Castiga a aquellas naciones que han per
B. Dios les dice por medio de los sacerdotes que no seguido a Israel. (Véanse 9:1-8; 12-16.)
importa gran cosa lo que hagan, porque sus cora b. Fortalecerá la casa de Judá y «los llamaré
zones no eran sinceros. Les amonesta a que sean con un silbido, y los reuniré» ( : ).
1 0 8
honrados en sus tratos con Dios y con sus vecinos. Nota: Dios había dicho anteriormente que
C. Les promete que, a causa de su gracia, sus días de él convocaría a sus enemigos contra ellos
ayuno llegarán a ser un día celebraciones festivas, silbando (Is. 7:18, 19). Ahora convoca a
y su aflicción se tomará en canto. (Véanse 8:3, 4, su pueblo de la misma manera para que
5, , 22, 23.)
8 vuelva a su propia tierra.
m . La visitación del Príncipe (caps. 9— 14). c. Finalmente, «hablará paz a las naciones, y
A. La primera venida del Príncipe. su señorío será de mar a mar, y desde el
1. Él vino cuidar de las ovejas como el Padre le río hasta los fines de la tierra» (9:10).
había instruido que lo hiciera (11:7). d. El llevará a cabo todo esto en forma per
2. Los falsos pastores de Israel, sin embargo, le sonal y visible (14:4, ).
8
rechazaron ( : ).
1 1 8 5. Las bendiciones de Dios (9:16, 17; 13:1, 9;
3. Él después rompió uno de sus cayados y se ol 14:9-11, 16, 20,21).
vidó de Israel por un tiempo (11:10). (Véanse
también Mt. 21:19, 42-46; 23:37-39.) MALAQUÍAS (435-396 a.C.)
4. Terminó su ministerio mediante la entrada
triunfal en Jerusalén. «Alégrate mucho, hija de INTRODUCCIÓN
Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he
aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, hu 1. Malaquías significa «mi mensajero».
milde, y cabalgando sobre un asno, sobre un , 2. Nada sabemos acerca de Malaquías aparte de su nom
pollino hijo de asna» (9:9). Esto fue cumpli bre y del hecho de que fue el último de los profetas
do dramáticamente, por supuesto, en Mateo del Antiguo Testamento.
21 : 1- 11. 3. Podemos considerar a Malaquías como una especie
5. Fue vendido por treinta piezas de plata (11:12), de resumen en miniatura de todo el Antiguo Testa
el precio que se pagaba por un siervo que hu mento, porque el profeta abarca brevemente aquellas
biera sido acorneado por un buey (Ex. 21:32). cinco grandes verdades que encontramos en los de
Esto fue cumplido en Mateo 26:15. más libros, y son:
6. Este precio, dado con menosprecio, fue des a. La elección de Israel por Dios (1:2; 2:4-6, 10).
pués desechado con mayor desprecio, porque b. La transgresión de Israel contra Dios (1:6; 2:11,
la expresión «échalo» aquí (11:13) indica un 17).
gesto de disgusto (como lo podemos ver por c. La manifestación del Mesías (3:1; 4:2).
Ex. 22:31; Is. 14:19; 2 S. 18:17; 2 R. 23:12). d. La tribulación sobre las naciones (4:1).
Esta profecía fue cumplida en Mateo 27:3-10. e. La purificación de Israel al final (3:2-4, 12,16-18;
7. A continuación rompió su segundo bastón, sig 4:2-6).
nificando con ello quizá la destrucción de Je 4. Malaquías puede ser comparado con Moisés.
rusalén por Tito en el año 70 d.C. Esta tragedia a. Moisés nos dio la primera profecía del Antiguo
terminó con toda la unidad que existía en Is Testamento relacionada con el Mesías (Gn. 3:15).
rael b. Malaquías escribe la última profecía del Antiguo
8. Él fue finalmente crucificado ( : ).
1 2 1 0 Testamento concerniente al Mesías (4:2).
B. La Segunda Venida del Príncipe: 5. El libro de Malaquías puede ser considerado como un
1. La sangría del falso pastor. cumplimiento parcial de la profecía de Daniel en
a. A causa de que rechazaron al buen Pastor 9:24-27. Esta gran predicción, conocida como las se
en su primera venida, Israel sería entrega tenta semanas, (en realidad un período de 490 años)
do por un tiempo a la crueldad del pastor empezó en el 445 a.C., y estaba divida en tres gran
anticristo poco antes de la segunda apari des segmentos. El primero abarcaba un período de
ción de su glorioso pastor (11:15-17). cuarenta y nueve años. Esto nos lo deja en el 396, o
b. Dos de cada tres perecerán en esta horri aproximadamente la fecha en que muchos creen que
ble purga (13:8). Malaquías completó su libro.
279
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
I. El amor de Dios es declarado (1:1-5). c. El nombre Jacob como aparece aquí es
A. En el segando versículo de su libro Malaquías in plural, lo que puede indicar que se refiere
troduce la primera de siete preguntas petulantes a toda la nación.
que los israelitas camales le hacían a Dios. Cada d. La palabra hebrea para odio es sane, y al
una de las preguntas era la reacción a una clara gunas veces se usa para indicar preferen
declaración previa que Dios había hecho. cia o prioridad en vez de aborrecimiento.
Estas eran: Este es también el caso con el término
1 . ¿En qué nos amaste? (1:2). griego para odio, que es misco. Conside
2. ¿En qué hemos menospreciado tu nombre? remos el siguiente ejemplo:
( 1:6). (1) «Y vio Jehová que Lea era menos
3. ¿En qué te hemos deshonrado? (1:7). preciada [odiada], y le dio hijos; pero
4. ¿En qué te hemos cansado? (2:17). Raquel era estéril» (Gn. 29:31). El
5. ¿En qué hemos de volvemos? (3:7). texto no indica en absoluto que Jacob
6 . ¿En qué te hemos robado? (3:8). odiara a su primera esposa, sino sim
7. ¿En qué hemos hablado contra ti? (3:13). plemente que prefería a la segunda.
B. S. Franklin Logsdon escribe lo siguiente en rela (2) «El pobre es odioso aun a su amigo,
ción con la primera pregunta: pero muchos son los que aman al
«La pregunta: “¿En qué nos amaste?” indica rico» (Pr. 14:20).
irritación de parte del pueblo que le lleva a acu «Si alguno viene a mí, y no abo
sar al Señor de no poder probar su amor. Te rrece [odia] a su padre, y madre,
nían amargos recuerdos de las actitudes y y mujer, e hijos, y hermanos, y
acciones de los edomitas cuando Jerusalén fue
saqueada por los filisteos y los árabes (2 Cr.
21:16,17). Estos descendientes de Esaú habían MALAQUÍAS
animado y ayudado al enemigo para derrotar a
sus hermanos, y el Señor no los había frenado
(Abd. 11). El amor de Dios
Mostraron un placer sádico por el infortu
nio de Judá burlándose de su desgracia (Abd. SU AMOR ES DECLARADO
12). Compartieron los despojos con el enemi «Yo os he amado, dice Jehová ... Y am é a Jacob, y a Esaú
aborrecí...." MALAQUÍAS 1:2, 3
go cuando la ciudad fue capturada (Abd. 13).
Ayudaron al enemigo bloqueando la retirada de T en em o s en estos versícu lo s un doble problem a:
los que huían (Abd. 14), y le entregaron los que • ¿ P O R Q U É « A B O R R E C IÓ » D IO S A E S A Ú ? N O T E M O S :
no pudieron escapar (Abd. 14). Es decir, en la 1. El re la to bíblico en G é n e s is 2 5 , 2 7 n u nca dice q u e D ios
ab o rre c ie ra a E sa ú .
hora de la prueba de Judá, los edomitas se que 2. L a p a la b ra h e b re a d e la q u e se trad u c e «a b o rrece r» u
daron mirando, se burlaron, insultaron, robaron, «od iar» p u e d e ta m b ié n significar p re fe re n c ia (v é a n s e G n .
atraparon y asesinaron debido al odio hereda 2 9 :3 1 ; P r. 1 4 :2 0 ; L e . 1 4 :2 6 ).
do contra Jacob (y su posteridad) por haber ob 3. El n om bre E s a ú incluía, sin duda, a to d a e s ta p e rv e rs a
nación, cuyas ac titu d e s y ac cio n es D io s en ve rd ad
tenido la bendición de manera fraudulenta. a b o rre c ía
El pueblo de Israel estaba dolido con Dios
a causa de esto. Era una espina que llevaban • ¿ P O R Q U É A M A B A D IO S A JA C O B ? : E S T E E S E L V E R D A
D E R O P R O B L E M A E N E S T E PA S A JE .
clavada en su memoria. Recordaban cómo sus
padres, en cautiverio, sentados a las orillas de
los ríos de Babilonia, lloraban: “Oh Jehová, re SU AMOR ES MENOSPRECIADO
cuerda contra los hijos de Edom el día de Je • P O R LOS SACERDO TES:
1. Q u ie n e s p re te n d ía n e n g a ñ a r al Señor m e d ia n te sus
rusalén, cuando decían: Arrasadla, arrasadla o fre n d a s d efectu o sa s (1 :7 , 8 ).
hasta los cimientos” (Sal. 137:7). La pregunta 2. Q u e d e fra u d a b a n al pueblo p o r m ed io de su m al ejem p lo
en los días de Malaquías era en síntesis: “¿Por (2 :7 -9 ).
qué Dios lo permitió si nos amaba?”» (Malachi, • P O R EL P U E B L O :
1. P or m edio d e sus d e s ig u a ld a d e s so c ia le s (2 :1 0 ).
or, Will a Man Rob God?, pp. 14,15.) 2 . P o r m edio d e sus m atrim o n io s m ixtos (2 :1 1 ).
C. Dios responde a esta primera pregunta señalando 3. P o r m edio d e su In m oralidad (2 :1 4 ).
dos hechos. 4. P o r m edio d e su insincerid ad (2 :1 7 ).
1. Nunca va a permitir que Edom prospere por 5. P o r m edio d e su olvido de las o fren d as (3 :8 -1 0 ).
6 . P o r m edio de sus a c u s a c io n e s (3 :1 3 -1 5 ).
que maltrataron a Israel, la niña de sus ojos.
2. El ya había preferido a Israel sobre Esaú. Al
gunos han tenido mucha dificultad sobre la SU AMOR ES MOSTRADO
declaración de Dios de que amó a Jacob y abo • R E C O R D A N D O A S U S S A N T O S (3 :1 6 ).
• E N V IA N D O A S U P R O P IO H IJO .
rreció a Esaú. Debemos observar aquí varios 1. En su p rim e ra v e n id a fu e p re s e n ta d o p o r J u a n el B au tis ta
factores: (3 :1 a).
a. En el relato de Génesis que nos cuenta la 2. E n su s e g u n d a v e n id a s e rá p re s e n ta d o p o r e l p ro feta E lia s
vida de ambos jóvenes nunca aparece que (4 :5 ).
Dios aborreciera real y personalmente a E L P R O P Ó S IT O D E S U S E G U N D A V E N ID A
Esaú y amara a Jacob. (Véanse Gn. 25, 27.) • E N R E L A C IÓ N C O N L O S G E N T IL E S :
b. La declaración puede más bien referirse a P ara consum irlos com o e s to p a en un horno (4 :1 , 3).
las naciones que fundaron estos hombres. • E N R E L A C IÓ N C O N L O S J U D IO S :
Dios aborreció definitivamente las actitu A ce p tarán a C risto (3 :1 b).
des y acciones tan m alvadas de los S e rá n recogidos p o r C risto (3 :1 7 ).
edom itas, como lo indica el profeta S e rá n purificados po r C risto ( 3 :2 ,3 ) .
S e rá n s a n a d o s p o r C risto (4 :2 ).
Abdías.
280
LA ETAPA DEL RETORNO (MALAQUÍAS)
hermanas, y aun también su pro a. Elyon: Dios Altísimo (Gn. 14:17-20; Is.
pia vida, no puede ser mi discípu 14:13, 14).
lo» (Le. 14:26). b. R o í : El Dios que ve (Gn. 16:13).
En este último caso está perfecta c. Shaddai: Todopoderoso, Omnipotente
mente claro que el Señor no estaba (usado cuarenta y ocho veces en el Anti
enseñando que la persona desprecia guo Testamento; véanse Gn. 17:1; Sal.
ra o aborreciera a su propia came y 91:1).
sangre, sino simplemente que el cre d. Olam: el Dios eterno (Is. 40:28).
yente debe dar a Dios la prioridad en 3. Adonai: Maestro, Señor. Dios es dueño de su
su vida. creación (Mal. 1:6).
e. El verdadero problema en el pasaje de 4. Jehová: el nombre más común de todos. Apa
Malaquías no es que Dios «aborreciera» a rece 6.823 veces. Significa «el que siempre
Esaú sino que amara a Jacob. Pero el he vive», el que tiene vida en sí mismo. Es el
cho es que Dios amó en verdad a esta na Dios del pacto (Gn. 2:4).
ción pecadora. Moisés les recuerda este Aparecen nueve composiciones de este
amor durante su último discurso no menos nombre.
de siete veces. (Véanse Dt. 4:37; 7:8, 13; a. J ire h : Jehová proveerá (Gn. 22:13, 14).
10:15; 15:16; 23:5; 33:3. Otros pasajes b. Nisi: Jehová es mi estandarte (Ex. 17:15).
que declaran este hecho son: Is. 43:4; c. Shalom: Jehová es paz (Jue. 6:24).
48:14; 63:9; Jer. 31:3; Os. 3:1; 11:1, 4; d. Sabbaoth: Jehová de los ejércitos (1 S. 1:3;
14:4.) Is. 6:1-3).
II. El amor de Dios es despreciado. e. Maccaddeshoem: Jehová que santifica (Ex.
A. Por los sacerdotes. 31:13).
1. Que pretendían engañar al Señor por medio de f. Rohi (Raah): Jehová es mi pastor (Sal.
sus ofrendas en mal estado ( : —2:9).
1 6 23:1).
a. Le habían ofrecido a Dios animales enfer g. Tsidkenu: Jehová justicia nuestra (Jer.
mos y defectuosos. Dios rechazaba estos 23:6).
sacrificios baratos y les retaba diciéndoles: h. Sama: Jehová allí, el Dios que está presen
«....Preséntalo, pues, a tu príncipe; ¿aca te (Ez. 48:35).
so se agradará de ti, o le serás acepto?...» i. Rafe: Jehová tu sanador (Ex. 15:26).
( 1:8). B. Enviando a su propio Hijo.
(Véase también el testimonio de David 1. En su primera venida fue presentado por Juan
en 2 Samuel 24:24). el B autista (3:1). La Biblia A notada de
b. No le habían dado a Dios aquella honra y Scofield, nos dice:
respeto apropiados que «La primera parte del v. 1 se cita con re
(1) Un niño debe dar a su padre ( : )
1 6 ferencia a Juan el Bautista (Mt. 11:10; Mr.
(2) Un siervo debe rendir a su señor 1:2; Le. 7:27), pero la segunda parte, “el
( 1:6) Señor a quien vosotros buscáis”, etc., no
(3) Un ciudadano debe pagarle a su rey se cita en ningún lugar del N.T.» (p. 943).
(1:4). La razón para esta omisión es trágicamente
2. Habían defraudado al pueblo con su mal ejem- , evidente: Israel no esperó su primera venida ni
pío (2:7-9). le aceptó. (Véase Jn. 1:11.)
B. Por el pueblo. J. Vernon McGee escribe:
1. Por medio de la desigualdad social (2:10). «Malaquías anunció la llegada de Juan el
2. Por medio de los matrimonios mixtos (2:11). Bautista como el mensajero. Juan fue el
3. Por medio de la inmoralidad (2:14). Malaquías del Nuevo Testamento y empe
4. Por medio de su falta de sinceridad (2:17). zó donde el Malaquías del Antiguo Testa
5. Por medio de su deuda en las ofrendas (3:8- mento había quedado. Malaquías fue el
10). primer locutor de radio que dijo: “La si
6. Por medio de sus acusaciones (3:13-15). guiente voz que van a escuchar va a ser la
HI. El amor de Dios es mostrado. del mensajero del Señor.”»
A. Recordando a sus propios santos (3:16, 17). De 2. En su segunda venida será presentado por el
bemos notar especialmente las últimas palabras del profeta Elias (4:5, ). (Véase también Ap.
6
281
A U X I L I A R BÍBL ICO PO RTA VO Z
FECHA
1. 3 3 4 a.C.: A le ja n d ro M a g n o c ru z a el H e le sp o n to . 8. 166 a.C.: e s ta lla la re b e lió n d e los M a ca b e o s.
282
LA ETAPA DEL EVANGELIO
INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DEL EVANGELIO en el mar (Le. 8:24) y que es maldecido un árbol infruc
(Mateo, Marcos, Lucas y Juan) tuoso (Mt. 21:19).
Tres de las ocho resurrecciones bíblicas suceden en este
Esta etapa abarca un período de treinta y cinco años período. Son: la hija de Jairo (Mr. 5:41), el hijo de la viuda
aproximadamente. Se inicia con un anuncio en el templo (Le. 7:14), y Lázaro (Jn. 11:43. 44). Al desarrollarse la his
de Dios (Le. 1:11-20) y termina con la ascensión del Hijo toria. un carpintero soñador es reafirmado (Mt. 1:20, 21), y
de Dios (Le. 24:51). Así como el Antiguo Testamento co es restaurado un discípulo que le niega (Jn. 21:15-17).
mienza con la creación del hombre a la imagen de Dios (Gn. Escuchamos conversaciones que vienen del cielo (Mt.
1:26). esta etapa comienza con Dios en la imagen de hom 17:1-5) y otras que proceden de los sepulcros (Le. 16:19-
bre (Jn. 1:14). El hombre creado a la imagen de Dios sería 31). Las prostitutas son perdonadas (Jn. 4:39: 8:11) y los
derrotado por Satanás en un bello jardín (Gn. 2:8). pero el hipócritas son condenados (Mt. 23).
Dios en forma humana derrotaría completamente a Satanás Aparecen aquí por primera vez los conceptos de iglesia
en el desierto estéril (Mt. 4:1). (Mt. 16:18). comunión (Mt. 26:26-30), y la aran comisión
Anteriormente a esta etapa, las ovejas morían por el Pas- (Mt. 28:19, 20).
lor (Ex. 12:1-13), pero ahora el Pastor moriría por las ove En resumen, los ciegos ven. los sordos oyen, los mudos
jas (Jn. 10:11). hablan, los paralíticos son sanados, los muertos se levan
En su nacimiento le fue ofrecido oro, incienso y mirra tan, los endemoniados son liberados, y los perdidos son sal
por unos magos que le adoraron (Mt. 2:11), pero en su muer vados.
te los hombres impíos que se mofaban de el le ofrecieron
espinas, vinagre y salivazos (Mt. 27:29. 34: 26:67).
El relato evangélico nos lo describe salvando pecadores LA ETAPA DEL EVANGELIO
bajo un árbol (Jn. 1:48), subidos a un árbol (Le. 19:4, 5), y Un examen de los pasos del Salvador
colgados de un árbol (Le. 23:43).
En sus páginas hallamos que es calmada una tormenta Cualquier estudiante serio de la vida de Cristo va a tles-
A. E V E N T O S D E L O S E V A N G E L IO S (M a te o — J u a n )
L O S H E C H O S M Á S S O B R E S A L IE N T E S D E LA V ID A D E C R IS T O
1. Su nacimiento (Le. 2:1-7) 13. El encarcelamiento y la ejecución de Juan (Mt. 14:1-12)
2. La adoración de los pastores (Le. 2:8-20) 14. La gran confesión de Pedro (Mt. 16:13-20)
3. La presentación en el templo (Le. 2:21-38) 15. La transfiguración (Mt. 17:1-13)
4. La adoración de los magos (Mt. 2:1-12) 16. Su entrada triunfal (Mt. 21:1-11)
5. La huida a Egipto (Mt. 2:13-23) 17. El llanto sobre Jerusalén (Mt. 23:37-39; Le. 19:41)
6. La visita al templo a la edad de doce años (Le. 18. En el aposento alto (Jn. 13— 14)
2:41-50) 19. En Getsemaní (Jn. 18:1-11)
7. Su bautismo (Mt. 3:13-17) 20. Su arresto y enjuiciamiento (Jn. 18:12— 19:15)
8. Sus tentaciones (Mt. 4:1-11) 21. La crucifixión (Jn. 19:16-18)
9. Su presentación por Juan el Bautista (Jn. 1:29) 22. La resurrección (Mt. 28:1-7)
10. La primera limpieza del templo (Jn. 2:13-25) 23. La diez apariciones
11. La conversión de Nicodemo (Jn. 3:1-21) 24. La ascensión (Le. 24:51)
12. La elección de los Doce (Mt. 10:1-4)
B. E V E N T O S D E LA IG L E S IA P R IM IT IV A Y D E L A S E P ÍS T O L A S (H e c h o s -A p o c a lip s is )
1. Pentecostés (Hch. 2:1-4) 10. El establecimiento de la iglesia de Antioquía
2. El sermón de Pedro (2:14-40) (11:19-26)
3. La curación de un cojo (3:1-11) 11. La liberación de Pedro (12:1-19)
4. La muerte de Ananias y Safira (5:1-11) 12. El primer viaje misionero de Pablo (13:2— 14:28)
5. La elección de los primeros diáconos (6:1-8) 13. El Concilio de Jerusalén (15:1-35)
6. El martirio de Esteban (7:1-60) 14. El segundo viaje misionero de Pablo (15:36— 18:22)
7. La conversión del eunuco etíope (8:26-39) 15. El tercer viaje misionero de Pablo (18:23—21:16)
8. La conversión de Saulo (9:1-19) 16. El encarcelamiento de Pablo en Roma (28:30)
9. La conversión de Cornelio (10:1-48) 17. El destierro de Juan en Patmos (Ap. 1:9)
283
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
LO S 27 L IB R O S D E L N U E V O T E S T A M E N T O
A uto r: M A R C O S Marcos
A uto r: L U C A S Lucas
A uto r: J U A N Juan
La Ig le s ia de D ios 1 Libro
La c o rre s p o n d e n c ia
de D ios 22 Libros
A uto r: P A B LO
A utor: JU A N
1 Juan 3 Juan
2 Juan Apocalipsis
A uto r: P E D R O
1 Pedro 2 Pedro
A uto r: S A N T IA G O
Epístola de Santiago
A uto r: JU D A S
Epístola de Judas
284
LA ETAPA DEL EVANGELIO (MATEO; MARCOS; LUCAS; JUAN)
cubrir pronto que no se puede ser dogmático acerca de la du rencia en 5:1 a una fiesta que no se nombra. Estas cuatro
ración del ministerio terrenal de nuestro Señor ni de la exac Pascuas nos dan un periodo de tres años desde la primera
ta secuencia de los hechos que acontecieron en el. Al hacer limpieza del templo hasta la semana de la pasión...
el presente trabajo, he sido fuertemente influenciado por el Si aceptamos, pues, la exactitud histórica de los do
libro The Life o f Christ in Stereo, dc Johnston M. Cheney, cumentos de Juan, es evidente que el ministerio de Je
que es una armonía de los evangelios. En él se sugiere, entre sús tiene que abarcar dos o tres años cuanto menos. Pero
otras cosas, que el ministerio público de Cristo duró cuatro que tenga que limitarse a tres años no es algo requerido
años. Cheney escribe: por los textos. Esta limitación se ha supuesto en razón
«La cronología generalmente aceptada del ministerio de del silencio de Juan a una quinta Pascua. Este punto de
Cristo está basada en las referencias del Evangelio de Juan vista presume que Juan se refiere a cada Pascua del mi
a las fiestas de la Pascua. Se citan tres pascuas en Juan nisterio dc Cristo...
2:12; 6:4, y 11:55, y se presume otra en base dc la refe- Uno de los elementos más cuestionables dc la crono-
/
LO S C IN C U E N T A Y T R E S C A P ÍT U L O S M Á S IM P O R T A N T E S D E L N U E V O T E S T A M E N T O
El Nuevo T estam en to tiene 2 60 capítulos. Los sig u ien tes 53 han sido sele c c io n a d o s en razón de
su valor histórico, profético, teológico o práctico.
MATEO 1 C O R IN T IO S
1 El bautismo de Jesús 3 El tribunal de Cristo
4 Las tentaciones de Jesús 7 El matrimonio
5 El sermón del Monte 11 Enseñanzas sobre la Cena del Señor
6 La oración modelo 12 Los dones del Espíritu
13 La parábola del sembrador 13 El capítulo del amor
16 La promesa de la Iglesia 14 El don de lenguas
17 La transfiguración de Jesús 15 La resurrección
21 El rechazo de Israel por Jesú s
GÁLATAS
27 La crucifixión de Jesú s
5 El fruto del Espíritu
28 La resurrección de Jesú s
E F E S IO S
LUCAS
5 El amor de Cristo por su Iglesia
1 El nacimiento de Juan el Bautista
6 La protección del creyente
2 El nacimiento de Jesú s
F IL IP E N S E S
JU A N
2 La k e n o s is (vaciamiento) de Jesús
2 El primer milagro de Jesú s
3 Jesú s y Nlcodemo 1 T E S A L O N IC E N S E S
11 La resurrección de Lázaro 4 El rapto
13 La cena del Señor
2 T IM O T E O
14 El sermón sobre la casa del Padre
3 Deberes de pastores y diáconos
15 La permanencia en Cristo
17 La oración de Jesús HEBREOS
11 El capítulo de la fe
HECHOS
12 La disciplina del Señor
1 La ascensión del Señor
2 Pentecostés S A N T IA G O
9 La conversión de Saulo 3 La murmuración
13 El llamamiento de Saulo y Bernabé
1 JU A N
15 El concilio de Jerusalén
1 La comunión con Dios
16 La visión del hombre macedonio
JU DAS
ROMANOS
La apostasía
5 La justificación
6 La santificación A P O C A L IP S IS
8 La glorificación 6 El comienzo de la tribulación
11 La dispensación 13 El Anticristo
12 La consagración 19 La Segunda Venida de Cristo
20 El juicio del gran trono blanco
21 Nuevos cielos y nueva tierra
285
AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
logia tradicional de tres años es que comprime demasia nitud de Dios puede ser reflejada por un solo
dos eventos en los últimos seis meses de su ministerio hombre» (Mary Baker Eddy).
... la alternativa lógica que podemos sugerir es la de que III. Cristo Jesús es malentendido por personas que creen
el ministerio de Jesús duró cuatro años.» (The Ufe o f en la Biblia. Carecemos hoy casi totalmente de una
Christ in Stereo pp. 226-228.) fuerte predicación exegética sobre la vida de Cristo
La parábola de Jesús en Lucas 13:6-9 también sugiere en los púlpitos fundamentalistas. Parece que la ra/.ón
fuertemente una ministerio de cuatro años. es que los liberales han hablado tanto y durante tan
«Dijo también esta parábola: Tenía un hombre una hi to tiempo sobre ello, que los creyentes lo evitan y sólo
guera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, se interesan en su muerte. Ningún estudiante sincero
y no lo halló. Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años de la Biblia va a negar, por supuesto, en ningún mo
que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; mento que su muerte en el Calvario es lo que nos re
córtala; ¿para qué inutiliza también la tierra? El enton dime. Nada hay mejor establecido en las Escrituras
ces, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año; que esta preciosa verdad. Pero cuando estudiamos las
hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone. Y si diere verdades presentadas acerca de nuestro bendito Sal
fruto, bien; y si no, la cortarás después.» vador desde el libro de Hechos hasta Apocalipsis, nos
En el anuncio comercial de una bebida refrescante en la maravillamos de cuántas veces las epístolas le citan
televisión, se decía: de los evangelios. Veamos algunas de estas referen
«Dr. Pepper, ¡qué incomprendido eres! cias, todas las cuales enfatizan su vida lo mismo que
Cualquiera que te prueba, sabe que dejas buen sabor.» su muerte en el Calvario.
Sustituyendo simplemente las palabras Dr. Pepper por A. Hebreos 12:1-3:
Cristo Jesús, tendremos inmediatamente un trágico cuadro «Por tanto, nosotros también, teniendo en de
religioso, aunque autentico, del siglo xx. Cristo, sin duda, rredor nuestro tan grande nube de testigos, des
es incomprendido. Lina pequeña niña recitó una vez equi pojémonos de todo peso y del pecado que nos
vocadamente Juan 3:16: «Porque de tal manera amó Dios asedia, y corramos con paciencia la carrera que
al mundo, que ha dado a su Hijo olvidado...» [El autor juega tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús,
bien con las palabras en inglés begotten y forgotten que sue el autor y consumador de la fe, el cual por el
nan de manera parecida.J gozo puesto delante de él sufrió la cruz, me
nospreciando el oprobio, y se sentó a la dies
tra del trono de Dios. Considerad a aquel que
I. Cristo Jesús es malentendido por los liberales. sufrió tal contradicción de pecadores contra sí
Veamos las siguientes sórdidas declaraciones sobre el mismo, para que vuestro ánimo no se canse
Salvador: hasta desmayar.»
A. Albert Schweitzer: B. Filipenses 2:5-8:
«Era un fanático engañado que perdió inútil «Haya, pues, en vosotros, este sentir que hubo
mente su vida en devoción ciega a un sueño ilu también en Cristo Jesús, el cual siendo en for
sorio. No hay nada más negativo que el estudio ma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como
crítico de la vida de Cristo.» cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí
B. George Bernard Shaw: mismo, tomando forma de siervo, hecho seme
«Un hombre que fue sano hasta que Pedro le jante a los hombres; y estando en la condición
aclamó como el Cristo, y entonces se convirtió de hombres, se humilló a sí mismo, haciéndo
en un monomaniaco ... su engaño es común se obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.»
entre los dementes ... bastante consecuente con C. 2 Corintios 4:8-11:
el fraude que Jesús llevó a cabo en Jerusalén «Que estamos atribulados en todo, mas no an
después de que su engaño se apoderó comple gustiados: en apuros, mas no desesperados; per
tamente de él.» seguidos. mas no desamparados; derribados,
C. Rudolf Bultmann: pero no destruidos; llevando en el cuerpo siem
«Pienso que de verdad no conocemos casi nada pre por todas partes la muerte de Jesús, para
de la vida y personalidad de Jesús.» que también la vida de Jesús se manifieste en
D. Hugh Schonfield: nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos,
«Había que organizar una conspiración en la siempre estamos entregados a muerte por cau
que la víctima fuera el principal instigador. Era sa de Jesús, para que también la vida de Jesús
una concepción y una empresa de pesadilla, el se manifieste en nuestra carne mortal.»
resultado de la pavorosa lógica de una mente D. 2 Corintios 3:18:
enferma....» «Por tanto, nosotros todos, mirando a cara des
II. Cristo Jesús es incomprendido por las sectas. cubierta como en un espejo la gloria del Señor,
A. La opinión de los testigos de Jehová: somos transformados de gloria en gloria en la
«El hombre Jesús está muerto, muerto para misma imagen, como por el Espíritu del Señor.»
siempre» (Charles Russell). Consideremos los argumentos de Pablo en este ca
B. La opinión de la iglesia mormona: pítulo. Dice:
«Cristo Jesús era un polígamo: María y Marta, 1. El mensaje de la ley tiene gloria, pero se des
las hermanas de Lázaro, eran dos de sus muje vanece. Esta es la razón por la que Moisés lle
res, y María Magdalena fue otra. Incluso la fies vaba un velo cuando bajó del monte Sinai, a
ta de las bodas de Caná de Galilea, donde Jesús fin de que Israel no la viera desvanecerse
cambió el agua en vino, no fue otra cosa que (3:13). Esta gloria estaba representada por
la ocasión de uno de sus propios matrimonios» Moisés.
(Brigham Young). 2. El mensaje de gracia posee también gloria, que
C. La opinión de la Ciencia Cristiana: nunca se desvanecerá. Por esto no se necesita
«Dios es indivisible. Una porción de Dios no ningún velo. Esta gloria es representada por
puede entrar en el hombre; ni tampoco la ple Cristo.
286
LA ETAPA DEL EVANG ELI O (MATEO; MARCOS; LUCAS; JUAN)
3. Por tanto, a medida que el creyente estudia ia mucho más, estando reconciliados, seremos sal
vida de Cristo (la «gloria del Señor» como se vos por su vida.»
la refiere aquí en 3:18. probado por Jn. 1:14), F. 1 Pedro2:21:
su vida se transforma (en griego, me ¡amo r- «Pues para esto fuisteis llamados; porque tam
phoomai) poco a poco a la imagen de Cristo. bién Cristo padeció por nosotros, dejándonos
4. Esa es la meta suprema del creyente en esta ejemplo, para que sigáis sus pisadas.»
tierra: asemejarse lo más posible a Jesús. Este Uno de los libros religiosos más famosos que
es. por supuesto, el propósito último de Dios se han escrito tiene este versículo como su funda
a lo largo de toda la eternidad, pero él quiere mento, y es mi creencia que no lo interpreta bien.
empezar este proceso ahora. El doctor H.A. El libro es, por supuesto, En sus pasos, de Char
Ironside escribe en su libro sobre 2 Corintios: les M. Sheldon. Se han vendido en inglés más de
«Recordarán el relato de Hawthorne “The ocho millones de ejemplares. El autor describe en
Great Stone Face” [El gran rostro de pie la novela una situación en la que un grupo de cris
dra!. Habla de un muchacho que vivía en tianos están decididos a hacer y a decir solamente
un pueblo al pie de un monte. En la cima aquellas cosas que Jesús habría hecho y dicho en
del monte se hallaba una gran imagen de ciertas situaciones. Pero está claro que Pedro no
piedra con un rostro hermoso y noble mi se refiere a esta práctica aquí; porque a causa de
rando hacia abajo en forma muy seria, la vida sobrenatural de Cristo, aunque no fuera por
muy solemne, a la gente del pueblo. Cir ninguna otra razón más, sería absolutamente im
culaba la leyenda de que un día iba a lle posible. Por ejemplo, aquí tenemos a un cristiano
gar al pueblo alquien que era exactamente cruzando un día el Atlántico, cuando de pronto ve
como el rostro de la imagen de piedra, y una barca amenazada por una inesperada tormen
que haría cosas maravillosas por la gente ta. Puede escuchar los gritos desesperados de los
y sería el instrumento de grandes bendi impotentes viajeros pidiendo auxilio. Rápidamente
ciones. Esta historia llamó poderosamen piensa: ¿Qué hubiera hecho Jesús? Sabemos exac
te la atención del muchacho, hasta el punto tamente lo que Él hizo al menos en dos ocasiones
de que siempre que podía subía al monte semejantes (Jn. 6:19: Mt. 8:26). Pero, ¿podemos
para quedarse allí contemplando aquel ros hacer lo mismo hoy? Además, debemos notar que
tro de piedra y pensar en aquel que un día Pedro no nos dice que sigamos en sus pisadas, sino
llegaría. Pasaron los años y nadie apare que sigamos sus pisadas.
ció. pero el hombre joven hacía todavía lo Cuando Pedro usó aquí la palabra griega de la
que el muchacho había hecho: se iba a lo que traducimos «ejemplo», lo que hizo fue buscar
alto del monte y contemplaba la belleza, una ilustración recordando su días de escuela en
la majestad, la bondad de aquel gran ros la niñez. La palabra significa literalmente «escri
tro de piedra. Pasó la juventud y creció el bir bajo». Era usada para palabras dadas a los ni
adulto, pero nunca pudo quitar de su men ños para copiar y estudiar. El niño podía entonces
te aquella historia; llegó la ancianidad y un aprender a escribir pasando su dedo sobre los
día. mientras caminaba por el pueblo, al ejemplos que tenía arriba. De igual manera. Pedro
guien le miró y dijo: “¡Ya llegó! ¡Aquel exhortaba a los creyentes a estudiar y a trazar las
que es el gran rostro de piedra!” Se había pisadas del bendito Salvador durante su ministe
transformado en aquel que contemplaba rio en la tierra.
continuamente. Si quieres llegar a ser Estas pisadas son en verdad muy interesantes
como Cristo, mira a Jesús. Si quieres cre de leer. Su primer paso fue desde la gloria a Be
cer en la gracia, mira a Jesús. Le encuen lén; el segundo fue de Belén a Jerusalén cuando
tras revelado en su Palabra; por tanto, lee tenía unos ocho días de edad. El último le llevó
tu Biblia y medita sobre ello. desde el monte de los Olivos hasta la gloria de
Cantamos el himno: donde había venido.
El siguiente estudio de la vida de Cristo es un
“Toma tiempo para ser santo. intento de presentar estos pasos, que son setenta y
Habla mucho con el Señor.” dos en total, en un orden geográfico y cronológico.
Para ayudar en el recorrido emplearemos un con
El doctor Lewis Sperry Chafer interrumpía junto simple de símbolos de los temas (véase el cua
casi siempre que se cantaba este himno y de dro). Por ejemplo, mientras estuvo en la tierra
cía: “Por favor, permítanme cambiar la pri nuestro Señor realizó treinta y seis milagros que te
mera línea; cantemos: Toma tiempo para nemos registrados en los evangelios. Dichos mila
contemplarlo.” A medida que le contemple gros aparecen correctamente ubicados en exacto
mos llegamos a ser santos, porque “todos no orden cronológico, y van acompañados de su sím
sotros, retlejando como en un espejo la gloria bolo correspondiente, que en este caso es la estre
del rostro sin velo del Señor, somos cambia lla. Las treinta y ocho parábolas que Cristo dijo son
dos. transfigurados y transformados en su tratadas de igual manera y llevan su símbolo, que
misma imagen de gloria en gloria, como por es una boca abierta. Sus diecinueve oraciones es
el Espíritu del Señor”» (pp. 92,93). tán indicadas por manos en posición de orar; mien
E. Romanos 5:8-10: tras que sus dieciséis sermones aparecen señalados
«Mas Dios muestra su amor para con nosotros, por un libro abierto. Finalmente, sus cuarenta y cin
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por co predicciones van acompañadas por el símbolo de
nosotros. Pues mucho más, estando ya justifi un ojo. A todo ello debemos agregar las treinta y
cados en su sangre, por él seremos salvos de siete profecías del Antiguo Testamento que nuestro
la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos re Señor cumplió, que quedan localizadas y simboli
conciliados con Dios por la muerte de su Hijo. zadas mediante una corona.
287
AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ
288
LA ETAPA DEL EVANGELIO (MATEO; MARCOS; LUCAS; JUAN)
Vamos a considerar ahora una introducción a a. Mateo dice que el padre de José se llama
la vida de nuestro bendito Señor, así como una pre ba Jacob (1:16), mientras que Lucas dice
sentación y un resumen de la misma. que era Eli (Le. 3:23). En el mundo anti
I. Los dos prólogos. guo a veces se referían a los yernos como
A. El prólogo de Lucas (Le. 1:1-4). a sus propios hijos. De manera que mu
1. Muchos habían escrito ya un relato de la vida chos piensan que Eli era realmente el pa
de Cristo. dre de María y suegro de José.
2. Lucas se proponía hacer lo mismo, obtenien b. Satanás era consciente del hecho de que la
do los hechos de varios de los testigos ocula línea que llevaba a Cristo pasaba por Da
res. vid. El trató aparentemente de romper en
3. Planeaba, por último, enviar su narración a su alguna parte un eslabón en su cadena real.
amigo Teófilo. Lucas también dedicaría más Con la subida al trono de Joaquín (el
tarde su segundo libro, los Hechos de los decimonoveno eslabón desde David), pa
Apóstoles, a Teófilo (Hch. 1:1). recía que el diablo iba a ganar, porque
B. El prólogo de Juan (Jn. 1:1-5). Dios profirió la siguiente maldición con
1. Cristo Jesús estaba con el Padre desde la eter tra este joven e impío rey:
nidad. (Véanse Pr. 8:22-31; Jn. 17: 5, 24.) «Así ha dicho Jehová: Escribid lo que
2. El fue el Creador de todas las cosas. (Véanse sucederá a este hombre privado de des
Col. 1:16, 17; Ef. 3:9; He. 1:2.) cendencia. hombre a quien nada prós
3. Jesucristo es tanto la luz como la vida de los pero sucederá en todos los días de su
hombres. (Véanse Jn. 5:26; 1 Jn. 5:11: Jn. vida: porque ninguno de su descenden
8:12; 9:5; 12:35.46.) cia logrará sentarse sobre el trono de
4. Jesucristo resplandeció en las tinieblas de este David, ni reinar sobre Judá» (Jer.
mundo y las tinieblas no prevalecieron contra él. 22:30).
5. Estos cinco primeros versículos de Juan son Esta declaración no significa que
los más profundos en la Biblia, y son dignos no tuviera hijos, porque en 1 Crónicas
de haberse escrito en oro. 3:17, 18 se nombran a algunos, (véa
II. La dos genealogías. se también Mt. 1:12.) Lo que quiere
A. La genealogía de Mateo (Mi. 1:1-17). decir es que debido al juicio divino se
1. Contiene cuarenta y un nombres. ría considerado sin descendencia en lo
2. Traza la línea genealógica descendiente des que al trono se refería. Sea cual sea su
de Abraham, el padre de la raza hebrea, hasta significado, parecía que la línea real de
José. (Véase Gá. 3:16.) David y de Salomón había llegado a su
3. Traza la línea desde David pasando por su hijo final con Joaquín (llamado también
Salomón (2 S. 12:24). Conías y Jeconías en el Antiguo Tes
4. Nos da la línea de José. tamento). (Véanse Jer. 22:24: 2 R.
Nota de estudio: esta genealogía es notable 24:8.) Pero debió ser un rudo golpe
por varias razones. para el diablo cuando supo que Dios
a. Contiene los nombres de cuatro mujeres. no estaba limitado a una sola línea.
En las genealogías del Oriente raramente David tenía otro hijo llamado Natán,
aparecen mujeres. y fue por medio de esta línea que vino
b. Estas cuatro mujeres tienen antecedentes María, la madre de Jesús.
cuestionables. III. Las tres anunciaciones.
(1) Tamar era una ex prostituta (Mt. 1:3; A. A Zacarías acerca del nacimiento de Juan el Bau
Gn. 38:13-30). tista, el precursor del Mesías (Le. 1:5-25).
(2) Rahab era también una ex prostituta 1. El arcángel Gabriel se le apareció al sacerdo
(Mt. 1:5: Jos. 2:1). te Zacarías cuando estaba ofreciendo el incien
(3) Rut fue anteriormente pagana (Mt. so en el templo en Jcrusalén. (Véanse Ex. 30:7;
1:5; Rut 1:4). 2 Cr. 29:11.)
(4) Betsabé era una ex adúltera (Mt. 1: ;
6 Nota: Este era el primer mensaje hablado
2 S. 11:1-5). procedente del cielo en más de 400 años. La
Pero por medio de la multiforme y estación Radio Antiguo Testamento había de
maravillosa gracia divina, la primera jado de transmitir con Malaquías 4. Pero Dios
mujer (Tamar) fue la mujer de Judá (hijo comienza ahora de nuevo la transmisión de
de Jacob) que dio origen a la familia del mensajes. Radio Nuevo Testamento estaba en
rey David; la segunda (Rahab) fue su el aire oficialmente.
tatarabuela: la tercera (Rut) fue su bis 2. El ángel del Señor le informa a Zacarías que
abuela: y la cuarta (Betsabé) fue su es sus oraciones han sido oídas y que su esposa,
posa y madre de Salomón. (Véase Rut aunque mayor, dará a luz un hijo. Este es el
4:18-22.) octavo de nueve nacimientos en la Biblia en
B. La genealogía de Lucas (Le. 3:23-38). el que Dios interviene. Son:
1. Contiene setenta y cuatro nombres. a. El nacimiento de Isaac a Abraham y Sara
2. Traza la línea genealógica ascendente desde (Gn. 21:1).
José hasta Adán, el padre de la raza humana. b. El nacimiento de Jacob y Esaú a Isaac y
3. Traza la relación con David por medio de otro Rebeca (Gn. 25:21).
hijo llamado Natán (2 S. 5:14). c. El nacimiento de Rubén a Jacob y Lea
4. Nos da la línea davídiea de María. (Gn. 29:31).
Nota especial: varios problemas aparecen d. El nacimiento de Isacar a Jacob y Lea (Gn.
en relación con ambas genealogías. 30:17, 18).
289
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
e. El nacimiento de José a Jacob y Raquel B. A María acerca del nacimiento de Jesús (Le.
(Gn. 30:22-24). 1:26-38).
f. El nacimiento de Samuel a Elcana y Ana 1. Durante el sexto mes del embarazo de Elisabet,
(1 S. 1:19). el arcángel Gabriel se aparece a una virgen de
g. El nacimiento de Sansón a Manoa y su es Nazaret (desposada con José) llamada María.
posa (Jue. 13:1, 2). 2. Le anuncia que ha sido elegida por Dios para
h. El nacimiento de Juan a Zacarías y Elisabel que su bendito Hijo nazca en el mundo. (Véa
(Le. 1:57). se Gá. 4:4.) Son especialmente dignas de ser
i. El nacimiento de Jesús a María (Le. 2:7). consideradas las palabras en Lucas 1:28:
3. Gabriel le dice a Zacarías que este hijo: «Y entrando el ángel en donde ella esta
a. Se llamaría Juan. ba. dijo: ¡Salve, muy favorecida El Señor
b. Se abstendría de bebidas alcohólicas. Es es contigo: bendita tú entre las mujeres.»
decir, sería un nazareo (Nm. 6:3). como se El ángel no dijo sobre las mujeres, sino en
suponía que debía ser Sansón (Jue. 13:4). tre las mujeres. Notemos también en 1:47 que
c. Sería <rrunde delante de Dios. (Véase Mt. la primera persona que aparece en las Escri
11: 11.) turas que llamó Salvador a Jesús fue su ma
d. Estaría lleno del Espíritu Santo desde el dre. M aría necesitaba la salvación como
vientre de su madre. Esto también se dice cualquier otro. (Véase Romanos 3:23.)
acerca de otros dos hombres: 3. Cumplimiento número uno de las profecías del £ - = - 5
(1) Jeremías (Jer. 1:5). Antiguo Testamento: que nacería de una vir
(2) Pablo (Gá. 1:15). gen. (Cp. Is. 7:14 con Mt. 1:22. 23.)
e. Haría que muchos de los hijos de Israel se vol 4. El ángel predijo que el niño:
vieran al Señor. Esto lo hizo él en la primera a. Se llamaría Jesús.
venida de Cristo, como Elias lo hará un día b. Sería llamado Hijo del Altísimo. Un demo
en su segunda venida. (Véase Mal. 4:5, .)
6 nio se refirió a él con este mismo nombre
f. Predicaría con el poder y el espíritu de (Mr. 5:7).
Elias. (Mt. 11:14; Mr. 9:12.) c. Heredaría el trono de David.
g. Prepararía el camino para la venida del
Mesías, lo que daría cumplimiento a lo di
d. Cumplimiento número dos de las profecías
del Antiguo Testamento: que se le daría el
©
cho en Isaías 40:3. trono de David. (Cp. 2 S. 7:11, 12; Sal.
4. Como él y su mujer eran de edad avanzada, 132:11; Is. 9:6, 7; 16:5; Jer. 23:5 con Le.
Zacarías tenía dificultades en creerlo. (Como 1:31. 32.)
una vez sucedió con Abraham v Sara. Véanse e. Reinaría sobre este trono para siempre.
Gn. 17:17; 18:12.) (Véanse Dan. 2:44; 7:14, 27; Mi. 4:7.)
5. Gabriel reprende amablemente al anciano sa f. Cumplimiento número tres de las profecías
cerdote por su incredulidad y le advierte que del Antiguo Testamento: que su trono se
se quedará sin voz hasta el día del nacimiento ría eterno. (Cp. Dn. 2:44; 7:14, 27: Mi. 4:7
de Juan. con Le. 1:33.)
6. El pueblo que esperaba afuera pronto se da 5. María está perpleja: «¿Cómo será esto? pues
cuenta de que algo muy extraño le ha ocurri no conozco varón» (Le. 1:34).
do a Zacarías, y que no puede pronunciar la 6. El arcángel le asegura: «El Espíritu Sanio ven
esperada bendición sobre ellos. Muchos en drá sobre ti. y el poder del Altísimo te cubrirá
aquel grupo de gente estarían, sin duda, allí con su sombra» (Le. 1:35). Estos versículos
para ayudar a Zacarías a celebrar un evento tan (Le. 1:31. 35) nos enseñan dos cosas impor
especial como era quemar el incienso sobre el tantes acerca de la encarnación:
altar de oro. Un sacerdote sólo podía hacerlo a. Jesús fue concebido por el Espíritu Santo.
una vez en toda su vida. Otros en la multitud b. El elemento sobrenatural en la encarnación
estarían esperando escucharle pronunciar la no fue el nacimiento de Cristo, sino más
gran bendición levítica que hallamos en Nú bien la concepción. Él nació como nacen
meros 6:22-27: todos los seres humanos. Es vital hacer
«Jchová habló a Moisés, diciendo: Habla esta distinción, porque él era completa
a Aarón y a sus hijos y diles: Así bende mente Dios como si nunca hubiera sido
ciréis a los hijos de Israel, diciéndoles: hombre, y era completamente hombre
Jchová te bendiga, y te guarde; Jehová como si nunca hubiera sido Dios.
haga resplandecer su rostro sobre ti. y ten 7. Gabriel predice que el hijo de María será tam
ga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti bién llamado Hijo de Dios. (Véanse Mt. 14:33;
su rostro, y ponga en ti paz. Y pondrán mi Mr. 1:1; Jn. 1:34; 20:31: Hch. 8:37; Ro. 1:4.)
nombre sobre los hijos de Israel, y yo los 8. Después la informa acerca del embarazo de su
bendeciré.» prima Elisabet.
Pero en aquel día no hubo celebración ni «Porque nada hay imposible para Dios» (Le.
bendición. Algo mucho más especial y eterno 1:37). (Véanse también Gn. 18:14: Jer. 32:17;
estaba ocurriendo. Zacarías regresa a casa, y Mt. 19:26; Le. 18:27.)
pronto su esposa, anciana y estéril, queda em 9. María se somete simple y humildemente a la
barazada. voluntad de Dios: «He aquí la sierva del Se
7. El nombre Zacarías significa «Dios recuer ñor; háaase conmigo conforme a tu palabra»
da» y el nombre Elisabet «su juramento». (Le. 1:38).
Con el nacimiento de Juan el Bautista Dios C. A José en relación con la pureza de María (Mt.
estaba recordando su pacto hecho en Salmo 1:18-25).
89:34-37. 1. Al enterarse de que estaba embarazada. José
290
LA ETAPA DEL EVANGELIO (MATEO; MARCOS; LUCAS; JUAN)
EL N A C IM IE N T O Y LO S P R IM E R O S A Ñ O S D E C R IS T O
291
AU XI L IA R BIBLICO PORTAVOZ
«como era justo, y no quería infamarla, quiso y hace proezas con su brazo poderoso. (Véanse
dejarla secretamente» (Mt. 1:19). Is. 52:10; Sal. 33:10: 1 S. 2:6-8; Is. 53:1.)
2. Aquella misma noche, sin embargo, Gabriel le 4. Pasados tres meses María regresa a Nazaret.
asegura durante un sueño el inminente naci C. La alabanza de Zacarías a Dios (Le. 1:57-79).
miento virginal de Cristo.' 1. El hijo de Zacarías nace y es circuncidado a
3. Le dice a José que este niño «salvará a su pue los ocho días.
blo de sus pecados» (Mt. 1:21). (Véanse tam 2. Los amigos y familiares suponen que el niño
bién Hch 4:12; 5:31; 13:23, 38; He. 7:25.) se llamará como el padre. El anciano sacerdo
4. Gabriel se refiere a este niño como Emanuel, te, sin embargo, todavía mudo, escribe que
que significa «Dios con nosotros» (Mt. 1:23). Juan será su nombre.
5. Cumplimiento número cuatro de las profecías 3. Recupera inmediatamente la voz y alaba a
del Antiguo Testamento: que se llamaría Dios en el poder del Espíritu Santo, dándole
Emanuel. (Cp. Is. 7:14 con Mt. 1:23.) gracias:
«He aquí, una virgen concebirá y dará a a. Por guardar sus prom esas dadas a
luz un hijo, y llam arás su nombre Abraham y a David.
Emanuel, que traducido es: Dios con no b. Por visitar y redimir a su pueblo. (Véanse
sotros» (Mt. 1:23). también Sal. 111:9; Le. 7:16.)
Esta profecía era. por supuesto, un cumpli 4. Zacarías después habla en relación con Juan:
miento de Isaías 7:14 (véase Mt. 1:22). Algu a. Será el precursor del Mesías. (Véanse Is.
nos han cuestionado sin éxito la palabra hebrea 40:3; Ml. 11:10.)
ahnah en Isaías 7:14. alegando que no siem b. Dará el conocimiento de la salvación.
pre significa virgen; pero en cualquier caso, no (Véase Jn. 1:29.)
hay ninguna dase de duda acerca de la pala c. Predicará el arrepentimiento. (Véase Le.
bra griega para virgen, que es parthenos, que 3:3.)
siempre y sin excepción se refiere a una joven d. Presentará al Salvador. «... con que nos vi
doncella que no ha tenido experiencia sexual. sitó desde lo alto la aurora» (1:78).
6 . José hace los arreglos necesarios para recibir (Véanse también Nm. 24:17; Mal. 4:2.)
a María como su esposa legítima. José debe ser Nada más alcanzar la madurez, Juan se re
considerado, en todos los sentidos, como un tira al desierto a fin de prepararse para su fu
hombre verdaderamente justo, con la madurez turo ministerio como un evangelista nazareo.
espiritual de un David, un Moisés, un Pedro o V. Los cuatro biógrafos (Mateo. Marcos, Lucas y Juan).
un Pablo. En verdad el José del Nuevo Testa Cada uno de ellos presenta un cuadro diferente del
mento puede ser comparado favorablemente Salvador.
con el José del Antiguo Testamento. En am A. Mateo: el Rey, simbolizado por un Icón. Escrito
bos casos los padres se llamaron Jacob; am para los judíos.
bos mostraron sorprendente madurez; ambos B. Marcos: el Siervo, a semejanza de un buey. Escri
recibieron visiones de Dios; ambos estuvieron to para los romanos.
en Egipto. Uno es un tipo de Cristo y el otro C. Lucas: el Hombre perfecto, a semejanza de un
fue su tutor legal. hombre. Escrito para los griegos.
En realidad, si no hubiera sido por el pe D. Juan: el Dios Todopoderoso, simbolizado por un
cado de Judá, José habría reinado en Jerusa- águila. Escrito para todo el mundo. De manera
lén como un rey legítimo cuando Cristo nació. que:
Era él y no Hcrodes el que tenía las creden 1. Tenemos una genealogía en Mateo porque un
ciales apropiadas para sentarse sobre el trono rey debe tener una.
de Israel. 2. Aparece una genealogía en Lucas porque un
TV. Los tres cantos de alabanza. hombre perfecto debe tener una.
A. I.a alabanza de Elisabet a María (Le. 1:39-45), lla 3. No hay ninguna genealogía en Marcos porque
mado frecuentemente el Magníficat. un siervo no necesita una.
Nota: Esto ocurrió aparentemente antes de que 4. No tenemos ninguna genealogía en Juan por
José supiera del estado de María. María, nada más que el Dios eterno no la tiene. El doctor Van
marcharse el arcángel, salió de prisa, y quizá en Dyke dijo una vez:
secreto, de Nazaret y se fue a visitar a Elisabet en «Si cuatro testigos aparecieran delante de
algún sitio cerca de Jerusalén. José no se enteró un juez para dar cuenta de un cierto suce
de su condición hasta que no regresó tres meses so, y cada uno de ellos contara la misma
después. historia con exactamente las mismas pala
1. Juan saltó en el vientre de su madre al oír el bras. el juez concluiría que su testimonio no
saludo de María, y Elisabet fue llena del Es es muy valioso; que del único hecho del
píritu Santo. que no se podía dudar es que se habían
2. Elisabet bendijo a María: «Bendita tú entre las puesto de acuerdo para contar la misma his
mujeres, y bendito el fruto de tu vientre» (Le. toria. Pero si cada hombre contaba lo que
1:42). (Véase también Le. 1:28.) había visto, tal como él lo había visto, aque
B. La alabanza de María a Dios (Le. 1:46-56). lla evidencia sería mucho más creíble. Y
1. María responde: «Engrandece mi alma al Se cuando nosotros leemos los cuatro evange
ñor. y mi espíritu se regocija en Dios mi Sal lios, (',no es eso exactamente lo que encon
vador» (1:46, 47). tramos? Los cuatro testigos nos cuentan la
2. Se da cuenta de que la historia la reconocerá misma historia a su propia manera.»
como la favorecida del Señor. Debemos notar también que los cuatro
3. Alaba al Padre porque humilla a los poderosos, evangelios no deben ser considerados como
exalta a los humildes, llena a los hambrientos. resúmenes biográficos de la vida de Cris-
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LA ETAPA DEL EVANGELIO (MATEO; MARCOS; LUCAS; JUAN)
L u g a r d e la a c c ió n p r in c ip a l C A P E R N A U M E N G A L I L E A JERUSALÉN
E N JU D E A
D oble división Los evangelios sinópticos: enfatizan la humanidad de Cristo El cu arto evangelio:
e n fa tiza la divinidad
de C risto
to, sino más bien como resúmenes Se ha dicho que Juan 1:11 es el ver
teológicos. Casi todo lo relacionado con la sículo más triste de la Biblia y que Juan
primera parte de su vida, desde el nacimien 1:12 es el más gozoso.
to hasta los treinta años, se deja fuera. «A lo suyo vino, y los suyos no le re
VI. El mensaje v el ministerio de Juan el Bautista (Mi. cibieron.»
3:1-12; Mr. í:l-8 :L c. 1:80; 3:1-18; Jn. 1:6-28). «Mas a todos los que le recibieron,
Nota: Aunque el ministerio completo de Juan no a los que creen en su nombre, les dio
empezó a divulgarse hasta treinta años más tarde, pre potestad de ser hechos hijos de Dios.»
cedió y preparó, el del Mesías; es, pues, procedente 3. Esta Luz, encarnada, llena de gracia y de ver
insertarlo en este punto de nuestro estudio. dad, transformaría en hijos de Dios a los peca
A. El ministerio de Juan consistía en aparecer en el dores arrepentidos. Es decir, el Hijo de Dios
momento apropiado como un testigo de Cristo, vino a ser el Hijo del Hombre para que los hi
quien sólo él era la luz verdadera de este mundo jos de los hombres pudieran llegar a ser hijos
(Jn. 1:6-18). de Dios (Jn. 1:11-14). Notamos por 1:13 que la
1. Esta Luz ofrecería salvación a todos los hom salvación no es por generación (no de sangre),
bres (1:9). por reformación (no de la voluntad de la car
2. Esta luz, sin embargo, sería: ne), ni por confirmación (no por la voluntad de
a. Ignorada por el mundo que el había crea hombre), sino por regeneración (de Dios).
do (Jn. 1:10). B. Las ropas de Juan (hechas de piel de camello) y
b. Rechazada por la nación que él había lla su alimento (langostas y miel silvestre) reflejan
mado (Jn. 1:11). (Véanse también Le. que estaba totalmente dedicado a su llamamiento
19:14: Hch. 13:46.) santo (Mt. 3:4).
293
A U X IL IA R BÍBLICO PORTA VOZ
SU
R EAFIRM ACIÓ N
Y TR IBU TO R E A F IR M A C IÓ N : que C risto era de verdad el M esías (M t. 1 1 :2 -6 )
DE PARTE
DE C RISTO T R IB U T O : que no había otro hom bre más grande que Juan el Bautista (M t. 11:7-11)
294
LA ETAPA DEL EVANG ELIO (MATEO; MARCOS; LUCAS; JUAN)
295
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
13 Exaltó a su Hijo
(E f. 1:20; Fil. 2 :9 -1 1 )
14 Le glorificó
(J n . 12 :28; 17 :1)
15 Le hizo c a b e za de la Iglesia
(E f. 1 :22)
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LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
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AU XIL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
LA T IE R R A DE LO S E V A N G E L IO S
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LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
A N G E L E S Y D E M O N IO S EN LA V ID A D E C R IS T O
ÁNGELES DEMONIOS
• Fueron creados por medio de Él y para Él • Le conocían
(C ol. 1:16) (M r. 3 :1 1 ; L e. 4 :3 4 ; H c h . 1 6 :1 5 )
• Le adoran • Le tem ían
(H e . 1:6) (L e . 8 :2 8 )
• Le obedecían
• Predijeron su nacimiento (M r. 5 ;1 3 )
(M t. 1:20, 21; Le. 1:31)
• Los expulsó de los hum anos
• Anunciaron su nacimiento
1. U n e n d e m o n ia d o e n C a p e rn a u m
(Le. 2 :9-1 3)
(M r. 1 :2 5 ; L e. 4 :3 5 )
• Le protegieron de Herodes 2. Un endem oniado gadareno
(M t. 2:13; Sal. 91:11) (M t. 8 :3 2 ; M r. 5 :8 ; L e. 8 :3 3 )
• Le ministraron en el desierto 3. Un mudo endem oniado
(M t. 4 :11 ) (M t. 9 :3 3 )
• Le sirvieron en Getsemaní 4. Una m uchacha endem oniada
(Le. 2 2:4 3) (M t. 1 5 :2 8 ; M r. 7 :2 9 )
• Quitaron la piedra de la tumba 5. U n m u ch a c h o e n d e m o n ia d o
(M t. 2 8:2 ) (M t. 1 7 :1 8 ; M r. 9 :2 5 ; L e. 9 :4 2 )
• Anunciaron su resurrección 6. U n e n d e m o n ia d o c ie g o y m u do
(M t. 1 2 :2 2 ; L e. 1 1 :1 4 )
(M t. 28:6)
7. U na m u je r con e s p íritu de e n fe rm e d a d p o r
• Predijeron su Segunda Venida d ie c io c h o a ñ o s
(H ch. 1 :1 0 ,1 1 ) (L e . 1 3 :1 0 -1 7 )
• Le acompañarán en su Segunda Venida 8. M a ría M a g d a le n a
(2 T s . 1:7, 8) (M r. 1 6 :9 ; L e. 8 :2 )
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LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
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A U X IL IA R B ÍBLIC O PORTAVOZ
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LOS SET E N T A Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
EL B A U T IS M O D E C R IS T O
Cristo es aprobado «Y hubo una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo am ado, en quien tengo com placen-
por el Padre cia» (Mt. 3:17).
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
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LOS SETEN TA Y DOS PASOS D E CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
LA S T E N T A C IO N E S D E L D E S IE R T O
«El árbol era bueno para com er» «Los deseos de la carne» « . . . di que estas piedras
se conviertan en pan.»
«E ra agradable a los ojos» «Los deseos d e los ojos» « . . . le mostró todos los reinos del
m undo y la gloria d e ellos.»
«Árbol codiciable para alcan zar sabiduría» «Y la vanagloria de la vida» « . . . échate abajo; porque . . . a sus
án geles m andará acerca d e ti.»
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LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
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LOS SET E N T A Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
E V E N T O S Y P E R S O N A S D E L A N T IG U O
T E S T A M E N T O M E N C IO N A D O S P O R C R IS T O
REFERENCIA DEL REFERENCIA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO EVENTOS NUEVO TESTAMENTO
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
4. Ju an .
F IN D E L P R IM E R A Ñ O 5. F elip e.
6. B arto lo m é .
P aso veintitrés: de C apernaum a los cam pos de 7. T om ás.
G alilea 8. M ateo.
(Mi. 12:1-8; Mr. 2:23-28; Le. 6:1-5) 9. S a n tia g o , h ijo de A lfeo.
A. Je sú s se ve m etid o en su p rim e ra d isc u sió n c o n lo s fa ri 10. Ju d a s (T adeo).
se o s so b re el sá b a d o p o rq u e p e rm ite a sus d is c íp u lo s 11. S im ó n el Z elo te.
a rra n c a r e sp ig a s y c o m e r el g ra n o e n el d ía sép tim o . 12. Ju d a s Iscariote.
B. Je sú s lo ju s tific a re c o rd á n d o le s la acc ió n de D a v id en el V é a n se en M ateo 10:2-4; M a rc o s 3 :1 3 -1 9 ; y L ucas
A n tig u o T e sta m e n to c u a n d o c o m ió de lo s p a n e s d e la 6 :1 3 -1 6 las listas c o rre sp o n d ie n te s.
p ro p o sic ió n p a ra re c u p e ra r las fu erzas. G . C o n tin ú a al d ía sig u ie n te sa n a n d o a las p e rso n a s (L e.
1. El.jpan q u e D av id c o m ió e sta b a en el te m p lo (1 S. 6 :1 7 -1 9 ).
2 1 :3 -6 ). H . S e g u n d o serm ó n : so b re las c a ra c te rístic a s del re in o (M t.
2. E ste pan era só lo p a ra los sac e rd o te s. 5— 7 ; Le. 6:2 0 -4 9 ; 12:22-31; 57-59; 16:17). S egún n u e s
C . L es llam a la ate n c ió n al h e c h o d e q u e D ios h iz o el sá tro S e ñ o r, u n c iu d a d a n o del re in o d eb e p o se e r lo s s i
b a d o por cau sa del h o m b re y n o al h o m b re p o r c a u sa del g u ie n te s rasgos:
d ía de re p o so (M r. 2 :27). 1. D ebe se r p o b re d e e sp íritu , sa b ie n d o q u e D io s le ha
p ro m e tid o un rein o .
Paso vein ticu atro: de los cam pos de G alilea a una 2. D eb e a flig irse y llo ra r si fu e ra n e cesario , sab ien d o
sinagoga galilea q u e un d ía reirá y se rá co n so la d o .
^ (Mi. 12:9-14: Mr. 3:1-6; Le. 6:6-11) 3. D eb e se r m an so , p o rq u e en el fu tu ro h e re d a rá la tie
| | A. O ctav o m ilagro: cu ra c ió n del h o m b re con una m ano seca rra.
W (M t. 12:13; Mr. 3:5; Le. 6:10). 4. D eb e te n e r h am b re y sed de ju s tic ia , y en to n c e s será
1. Je sú s n o tó la p re s e n c ia en la sin a g o g a de un h om bre satisfech o .
q u e te n ía su m a n o d ere c h a seca. 5. D e b e se r m ise ric o rd io so a fin de q u e él m ism o o b
2. L o s fariseo s esp e ra ro n para v e r si le sa n a ría en el día te n g a m iserico rd ia.
sáb ad o . 6. D ebe se r pu ro de c o ra z ó n , sab ien d o q u e verá a D ios.
3. D ándose cu en ta d e su s m alas intenciones, les pregunta 7. D eb e se r un p a cificad o r, a fin d e q u e p u e d a se r lla
si era líc ito h acer bien o m al en sábado. m ad o h ijo de D ios
4. L es re c u e rd a q u e e llo s sin d u d a sacarían en el d ía de 8. D eb e g o zarse en la p ersecu ció n , sab ie n d o que su g a
re p o so una o v e ja q u e h u b ie ra c a íd o en un ho y o , y él lard ó n se rá g ran d e.
sien te que un h om bre es m ás im p o rtan te que u n a o v e 9. D ebe ser la sal de la tie rra y la lu z del m undo.
ja . 10. Su ju s tic ia d eb e so b re p a sa r a la de lo s e sc rib a s y fa
5. Je sú s san a al h om bre y su c o ra z ó n se lle n a de e n o jo riseos.
y triste z a p o r la d u re z a d el co ra z ó n de ellos. 11. N o d eb e e n o ja rse in d e b id a m e n te con su h e rm a n o ,
B. L os fariseo s, fu e ra de sí p o r la ira q u e les c o n su m ía a sin o b u sc a r c o n sta n te m e n te la reco n ciliació n .
c a u sa de la acción de Je sú s, co n su lta n so b re có m o m a 12. N o d eb e d e se a r a la esp o sa d e su h erm ano.
tarle. 13. D eb e h o n ra r d e b id a m e n te a su p ro p ia esposa.
14. S u s re sp u e sta s d e b e n se r sí o no, y d eben se r sin c e
Paso veinticinco: de una sinagoga en G alilea al ras y d ig n a s d e co n fian za.
m onte Tabor (¿,?) 15. D ebe am ar a a q u ello s q u e le a b o rrecen y o ra r p o r los
(Mi. 5:1— 7:29:4:24, 25; 10:2-4; 12:15-21; Mr. 1:12; q u e le m ald icen .
3:7-19; Le. 6:12-49; 12:22-31, 57-59; 16:17) 16. D e b e se r co m p asiv o .
A. S a n a a m u ch o s a lo largo del c a m in o (M t. 4 :2 4 , 25: Mr. 17. D eb e lle v a r a c a b o su s o b ra s de am or, ay u n o s y o ra
3 :7 -1 2 ). c io n e s sin ex h ib ic io n e s p ú b licas.
B. L os e sp íritu s in m u n d o s le re c o n o c e n c o m o el H ijo de 18. Su vid a de o ra c ió n d e b e in c lu ir los sig u ie n te s e le
D ios c u a n d o los h ace sa lir de las p e rso n a s (M r. 3:11). m entos:
C. C o n tin ú a c u m p lie n d o la p ro fe c ía de Isa ía s (M t. 12:17- a. U na re la c ió n p e rso n a l c o n D ios: «P ad re n u estro » .
2 1 ). L a p a la b ra nuestro h a b la de la relació n fra te rn a l
1. Q ue El sería el sierv o de D ios, e sc o g id o , am a d o y lle del c rey en te c o n otros cristian o s. A unque la B ib lia
n o del E spíritu. n o h ab la en n in g u n a p arte d e la p a te rn id a d u niver
2. Q ue su ju s tic ia se m o stra ría en to d as las n a cio n e s. sal de D ios, s í a firm a la fra te rn id a d u n iv ersal de
3. N o c o n te n d e ría ni g rita ría en las calles. los crey en tes. L a p a la b ra Padre ex p re sa la relación
4. N o qu eb raría la c añ a ca sc a d a ni apagaría el p áb ilo que en tre D io s y el crey en te.
h u m eare. b. Fe: «Q ue e stá s en lo s cie lo s» . P a b lo d e c la ra que
5. Q u e su p ro p io n o m b re sig n ific a ría v ic to ria y e sp e ra n - sin este e le m e n to n u estras o ra c io n e s son in ú tiles.
__ za p a ra las n acio n e s. (V éase H e. 11:6.)
p L L ) D. C u m p lim ie n to n ú m e ro q u in c e de las p ro fe c ía s del A n ti c. A d o ra c ió n : « S a n tific a d o s e a tu n o m b re » . D avid
g u o T esta m e n to : q u e tra ta ría b o n d a d o sa m e n te c o n lo s c re ía q u e e sta p a rte d e la o ra c ió n e ra tan im p o r
g en tiles. (C p. Is. 9 :1 , 2; 4 2 :1 -3 con M t. 12:17-21; 4 :1 3 - ta n te q u e n o m b ró a u n g ru p o e le g id o se le c to de
16 .) h o m b re s q u e n o h a c ía o tra c o sa en el te m p lo sino
E. C u a rta o ració n : a n te s d e e sc o g e r a su s d o ce d isc íp u lo s a la b a r y a d o ra r a D io s. (V é a n s e 1 C r. 2 3 :5 ; 2 5 :1 ,
(L e. 6 :12). 7 .) Ju an ve en las v is io n e s d e A p o c a lip s is a c u a
F. D esp u és d e p a sa r la n o ch e en o ra c ió n b u scan d o d ire c tro se re s v iv ie n te s q u e e x is te n s o la m e n te p a ra
c ió n , n u e stro S e ñ o r e sc o g e a sus d o c e d isc íp u lo s. a d o ra r a D io s, q u ie n e s « n o c e sa b a n d ía y n o c h e
1. S im ón P edro. de d e c ir: S a n to , sa n to , sa n to e s el S e ñ o r D io s T o
2. A n d rés. d o p o d e ro s o , el q u e e ra , el q u e e s, y el q u e h a de
3. S a n tiag o , h ijo de Z cb ed co . v e n ir» (A p . 4 :8 ). R e c o rd e m o s ta m b ié n la d e c la -
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LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
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A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
Los QUE llo r a n (5 :4 ) M ateo 2 6 :37 , 38 El José del Nuevo R ecibirán consolación
Testam ento
(M t. 1:18-20)
LA A M P L IF IC A C IÓ N Q U E C R IS T O H IZ O D E LA LEY
...la ANTIGUA y la NUEVA...
« o ís te is i q u e fu e d ic h o . . . » «p e r o y o o s d ig o . .. »
5:21 No m a ta rá s. 5 :2 2 C u a lq u ie ra q u e se e n o je c o n tra su h e rm a n o
s e rá c u lp a b le de juicio.
5 :2 7 No c o m e te rá s a d u lte rio . 5 :2 8 C u a lq u ie ra q u e m ira a u na m u je r p ara
c o d icia rla , ya a d u lte ró c o n e lla en su c o ra z ó n .
5:31 C u a lq u ie ra q u e re p u d ie a su m ujer, d e le c a rta 5 :3 2 El q u e re p u d ia a su m ujer, a no s e r p o r c a u sa
de divorcio. de fo rn ic a c ió n , h ace que e lla a d u lte re .
5 :3 3 No p e rju ra rá s , s in o c u m p lirá s al S e ñ o r tus 5 :3 4 , 37 No ju ré is en n in g u n a m a n e ra ... P ero sea
ju ra m e n to s . v u e s tro h a b la r: S í, sí; no, no.
5 :3 8 O jo p o r ojo, y d ie n te p o r d ie n te . 5 :3 9 No re s istá is al q u e es m alo; a ntes, a c u a lq u ie
ra q u e te h ie ra en la m e jilla d ere ch a , v u é lve le
ta m b ié n la o tra
5 :4 3 A m a rá s a tu p rójim o, y a b o rre c e rá s a tu
e ne m igo . 5 :4 4 A m a d a v u e s tro s e n e m ig o s, b e n d e cid a los
q u e os m a ld ic e n , h aced b ie n a los que os
a b o rre c e n , y o ra d p o r los q u e o s u ltraja n y os
p e rsig u e n .
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LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
Dúos
Dos metáforas Vosotros sois la s a l de la tierra Vosotros sois la luz d el m undo
5:13,14 (5:13). (5:14).
Y m uchos son los que entran p o r ella Y p ocos son los que la hallan
Dos árboles Todo buen á rbo l da buenos frutos e l á rbo l m alo da frutos m alos
7:15-23
Un tipo de m aestro verdadero Un tipo de m aestro falso
Profesa y tiene fruto Sólo profesa
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
O R A C IO N E S D IG N A S D E M E N C IÓ N ____________
M A TE O 13
Aquel gobierno general de los asuntos de los hombres que el El gobierno específico de los asuntos humanos que el Hijo
Padre ejerce desde el cielo desde la creación hasta el milenio. ejercerá desde Jerusalén durante el milenio. Sólo los
Tanto los creyentes como los incrédulos forman parte de este creyentes entrarán en este reino. (V é a n s e M t. 6 :1 0 ,1 3 ;
reino. (V é a n s e D n. 4 :1 7 ,3 2 ; M t. 8:12; 22:2; 25 :1 .) 2 5 :3 4 ; 26 :2 9 .)
Sólo en raras ocasiones se usa la expresión reino de Dios en El significado más común es el de referencia al nuevo
forma intercambiable con reino de ios cielos (sentido nacimiento. (V é a n s e Jn . 3 :3, 5; H ch. 8:12; 19:8; 20 :2 5 ;
milenario). (C p . M r. 1 : 1 4 , 15 c o n M t. 3 :1, 2. V é a s e ta m b ié n 2 8 :2 3 , 31; 1 C o . 15:50.)
H ch. 1:3, 6.)
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
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LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
PARÁBOLAS
M A T E 0 13
ILUSTRACIÓN INFORMACIÓN INTERPRETACIÓN
6. L os ju d ío s siguen pro cu ran d o m atarle, no sólo p o r sus 2. Su m in iste rio se ría m ú ltip le. T enían que:
a c tiv id a d e s en el d ía d e re p o so sin o ta m b ié n p o rq u e a. P re d ic a r q u e el re in o d e lo s c ie lo s se h a b ía a c e r
lla m a b a P ad re a D io s. (Jn. 5 :1 6 -1 8 ). c a d o y q u e d e b ía n a rre p e n tirse (M r. 6:12).
Q u in to se rm ó n : s o b re el ju ic io y la re s u rre c c ió n (Jn. b. S a n a r a lo s en fe rm o s.
5 :1 9 -4 7 ). c. L im p ia r a lo s lep ro so s.
1. Je sú s d e c la ra q u e el P adre le a m a y le in stru y e en sus d. L ev an tar a lo s m u erto s.
accio n es. e. E c h a r d em o n io s.
2. A firm a q u e el P ad re le h a d a d o to d a p o te sta d d e j u z 3. D eb ían h a c e r to d o e sto sin e s p e ra r p ag a, p e ro serían
g a r y q u e d e se a q u e los h o m b res ho n ren al H ijo co m o ate n d id o s en su n ec e sid a d d e c o m id a y v e stid o p o r
h a c e n c o n el P adre. a q u e llo s a q u ie n e s m in istraran .
3. P ro m e te v id a e te rn a a to d o s lo s q u e c re e n e n Él. 4. D eb ían p o sa r so la m e n te en lo s h o g ares d e a q u e llo s
4. L es a seg u ra q u e un d ía serán lev an tad o s d e e n tre lo s que am aran a D ios.
m u erto s p o r e l H ijo. N o te m o s su d ecla ra c ió n : 5. T en ían que sa c u d irse el p o lv o d e los p ie s m ie n tra s
« N o o s m a ra v illé is d e e sto ; p o rq u e v en d rá h o ra a b a n d o n a b a n c u a lq u ie r c iu d a d q u e h u b ie ra re c h a z a
c u a n d o to d o s los q u e están en los se p u lc ro s o irá n d o el m en saje.
su voz; y lo s q u e h ic ie ro n lo b u en o , sa ld rá n a re 6. S erían fre c u e n te m e n te c o m o o v e ja s en m e d io d e lo
su rrecció n d e v id a; m as los q u e h ic ie ro n lo m alo, bos; les re c o m e n d a b a , pues, se r se n c illo s c o m o p a lo
a re su rre c c ió n de c o n d e n a c ió n » (Jn. 5 :2 8 , 29). m as y p ru d e n te s c o m o serp ien te s.
O tro s v e rsíc u lo s de la B ib lia n o s a c la ra n q u e hay 7. D ebían e sp e ra r p ersecu ció n , pero podían alen tarse por
a q u í d o s re su rre c c io n e s d ife re n te s, se p a ra d a s e n tre sí el h e c h o d e q u e el P ad re te n ía in clu so co n ta d o s to
p o r m il añ o s. L a primera re su rre c c ió n su c e d e rá ju s to d o s sus cab ello s.
a n te s d el m ile n io , e in c lu irá a to d o s lo s sa n to s del 8. T en ían q u e c o n fe s a r a C risto d e la n te de lo s h o m b re s
A n tig u o T e sta m e n to y d e la trib u la c ió n . L a segunda a fin d e q u e É l les c o n fe s a ra a e llo s un d ía d e lan te
te n d rá lu g a r d e sp u é s del m ilen io , y c o n sistirá de to del Padre.
d o s lo s in c o n v e rso s q u e han e x istid o . (V é a n se D n. 9. D eb ían p o n e rle sie m p re a él p rim e ro y llev ar su p ro
12:2 y A p. 2 0 :5 ,6 , 11-15.) p ia cruz.
5. N u e stro S e ñ o r se ñ a la q u e su d e id a d es a firm a d a p o r 10. S e ría n tratad o s co m o p ro fe ta s p o r alg u n o s q u e un d ía
al m en o s c u a tro te stim o n io s v erd ad ero s: co m p a rtiría n su g a lard ó n .
a. El d e Ju an el B autista. C . D esp u és d e d a rle s in stru c c io n e s y e n v iarles en p arejas.
b. S u s p ro p io s m ilag ro s (d ie c isie te h asta la fecha). Él se va so lo a p re d ic a r (M t. 11:1).
c. El P ad re m ism o (en su b au tism o ). D. Le in fo rm an de la m u erte de Ju an el B au tista, y se a p a r
d. El del A n tig u o T e sta m e n to (e sp e c ia lm e n te los e s ta c o n lo s d o c e a un lu g ar d e s ie rto (M t. 14:1-13; Mr.
c rito s de M oisés). 6 :1 4 -2 9 ; L e. 9 :7 -9 ).
6. C on to d o , se ñ a la triste m e n te que a p e sa r de e llo la 1. H ero d es h ab ía e n c a rc e la d o a Juan por su fu erte d e
m ay o ría de Israel n o le a cep taría. n u n cia del m a trim o n io ilegítim o del rey con H erodías,
C. Q uinta predicción: sobre la futura resurrección (Jn. 5:28,29). la ex e sp o s a d e su h e rm a n o F elipe.
1. L os que hicieron el bien, saldrán a resurrección de vida. 2. H e ro d ía s e sta b a re se n tid a y d e m a n d ó la e je c u c ió n de
2. L o s q u e h ic ie ro n el m al, s a ld rá n a re s u rre c c ió n de Ju a n , pero H ero d es le te n ía re sp e to e in c lu so estu v o
co n d en ació n . in te re sa d o en su m en saje p o r un tiem po.
3. Sin em b arg o , H e ro d ía s, a y u d a d a p o r la a tra c c ió n de
Paso trein ta y dos: de Jerusalén a N azaret (segun la d a n z a de su h e rm o sa h ija y p o r la n a tu ra le z a s e n
da visita) sual d el rey, ex ig ió y c o n sig u ió la c a b e z a d e Ju an el
(Mt. 13:53-58: Mr. 6:1-6) B a u tista en u n a ban d eja .
A. P red ica a llí p e ro viene a se r m otivo de p reo cu p ació n para 4. H erodes, tu rb a d o y p e rp le jo , llegó m ás tard e a p e n
su s h erm an o s. sa r q u e Je sú s e ra en re a lid a d Ju an el B a u tista re s u c i
B. C o n tristeza m e n cio n a q u e no hay p ro feta sin h onra, sino tado.
en su p ro p ia tierra y en su casa, al e s c u c h a r a la g en te 5. A s í e s c o m o el m á s g ra n d e p ro fe ta del N u ev o T e sta
decir: m e n to sa lió del e sc e n a rio terren al. Je sú s ya h a b ía c o
1. «¿N o e s é ste el h ijo del ca rp in te ro ? » m e n ta d o a n te rio rm e n te a c e rc a de la g ra n d e z a d e este
2. « ¿ N o se lla m a su m a d re M a ría , y su s h e rm a n o s , h o m b re. (V é a se M t. 11:1-11.) U n a de las ú ltim a s d e
Ja c o b o , Jo sé , S im ó n , y Ju d as?» c la ra c io n e s q u e te n e m o s a c e rc a d e Ju an n o s rev ela
3. «¿N o e stá n to d as su s h e rm a n a s c o n n o so tro s? » q u e e ste a u d a z p ro fe ta e ra ta m b ié n un h o m b re p o d e
C. N o hizo m u c h o s m ila g ro s a llí a c a u sa d e la in c re d u lid a d ro so en la o ració n .
d e a q u e lla g en te. L eem o s a c e rc a de los d is c íp u lo s d e Je sú s q u e se
le ace rc a ro n y le d ijero n : « S eñor, e n sé ñ a n o s a orar,
Paso trein ta y tre s: de N azaret a su tercera gira de c o m o ta m b ié n Ju a n e n s e ñ ó a su s d is c íp u lo s » (L e.
predicación por G alilea 11:1).
(Mateo 9:35— 10:1, 5-16, 24-33, 37— 11:1; 14:1-33; Mr.
6:6-29; Le. 9:1-9) Paso trein ta y cu atro: de su tercer viaje de
A. C o m p a rte con sus d is c íp u lo s la ca rg a d e su co ra z ó n p o r predicación por G alilea a un desierto cerca de
los p e rd id o s (M t. 9 :3 6 -3 8 ). B etsaida
1. Les h a b la de la a b u n d a n c ia d e la m ie s y de la e s c a (Mt. 14:13-23; Mr. 6:30-47; Le. 9:10-17; Jn. 6:1-18)
se z de o b rero s. A . Je sú s se re tira c o n sus d isc íp u lo s p a ra un d e sc a n so bien
2. L es a n im a a ro g a r al P ad re a q u e en v íe o b re ro s a la g anado, p e ro p ro n to es reco n o cid o y ro d ead o p o r la m u l
m ies. titu d sie m p re p resen te.
B. S ex to serm ó n : a los d o ce q u e h a b ía c o m isio n a d o (M t. B. T u v o co m p a sió n d e ello s y san ó m u c h o s en fe rm o s, e n
10:5-16, 2 4 -3 3 , 3 7 -4 2 ; Le. 9 :3 -5 ; Mr. 6 :8 - 1 1). se ñ á n d o le s ta m b ién a c e rc a del re in o d e D ios.
I . L es c o n firm a q u e su c a m p o d e tra b a jo e s só lo el p u e C . M ila g ro d iecio ch o : a lim en tació n de 5 .0 0 0 h o m b res y sus
blo d e Israel. fa m ilia s (M t. 14:19; M r. 6 :4 1 ; Le. 9 :1 6 ; Jn. 6 :11).
318
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
t>
m u jeres y niños presen tes. E ste es uno de los dos úni el C risto , el H ijo del D ios viv ien te.»
c o s m ila g ro s q u e ap a re c e n en los c u a tro evan g elio s. D. S ex ta p red icció n : sería tra ic io n a d o (Jn. 6:70, 71).
E l o tro es la re sta u ra c ió n de una o reja c o rla d a en el N o ta: A lg u n o s c re e n , b asad o s en este p a sa je y o tro s que
ja rd ín de G etsam an í. se re fie re n a É l, q u e Ju d a s se rá el fu tu ro A n ticristo .
Q u in ta o ració n : en un m o n te c e rc a del m a r d e sp u é s de 1. E n L u cas 22:3 y Ju an 13:27 se nos dice que S atan ás
a lim e n ta r a lo s 5 .0 0 0 (M t. 14:23; M r. 6 :4 6 ; Jn. 6 :15). e n tró en Ju d as. E sto n u n c a se d ice de n in g u n a otra
1. C risto se d a c u e n ta de que los 5 .0 0 0 h o m b res a lim e n p erso n a en la B iblia.
tad o s se h allan tan im p re sio n a d o s q u e plan ea n forzar 2. H ay d o s m o m en to s en el N u ev o T estam en to d o n d e se
le a q u e se a su rey. u sa la e x p re sió n « h ijo d e p e rd ic ió n » . E n el p rim e r
2. P o r tan to , o rd e n a a los d is c íp u lo s que se m a rc h e n sin caso , Je sú s lo u sa para re fe rirse a Ju d a s (Jn. 17:12),
él y se retira a un m o n te a orar. y en el seg u n d o c a so , P a b lo se refiere al A n ticristo
(2 T s. 2:3).
Paso trein ta y cin co: del desierto de B etsaida al E. O ctavo serm ón: sobre la fuente de profanación (M t. 15:1-
llano de G enesaret 20; M r. 7 :1 -2 3 ).
^ ¡Mt. 14:24-36; Mr. 6:48-56; Jn. 6:19-21) 1. L os fariseos acusan a Jesú s d e q u e b ra n ta r la ley c u a n
s É A . M ila g ro d ie c in u e v e : J e s ú s c a m in a s o b re el m a r (M t. d o p erm ite a su s d is c íp u lo s c o m e r con las m anos sin
14:25; M r. 6 :4 8 ; Jn. 6:1 9 ). lavar.
1. C risto o b se rv a q u e sus d isc íp u lo s tie n e n d ific u lta d e s 2. Les resp o n d e que e llo s son los q u e en verd ad están
en m edio del lago, y va a su e n c u e n tro ca m in a n d o so q u e b ra n ta n d o la ley a los o jo s d e D ios, c o m o Isaías
bre el agua. había p ro fe tiz a d o (Is. 2 9 :1 3 ). E sto lo hacían:
2. E llo s se tu rb a ro n al v erle, p e ro Él lo s tra n q u iliz a y a. Al h a b la r tan to y, a la vez. te n e r un co ra z ó n tan
acced e a la p etició n de P ed ro de ir a su en c u e n tro c a duro.
m in a n d o tam b ién . b. Al e n fa tiz a r sus p ro p ia s tra d ic io n e s e ig n o ra r los
3. P ed ro a p a rta su m irad a de Je sú s d e sp u é s de d a r unos m a n d a m ie n to s de D ios.
p aso s so b re el ag u a , y el M a e stro tien e q u e resc a ta r- • c. P or la m an era tan verg o n zo sa en que tratab an a sus
lo de p e re c e r ah o gado. p ro p io s p adres.
a. P edro: «¡S eñ o r, sá lv a m e !» (M t. 14:30). (L a o ra 3. L es e n se ñ a que la v erd a d e ra fu e n te d e la v io lació n es
ció n m ás breve de la B ib lia.) in tern a, y c o n siste no d e m an o s su cias sino de c o ra
b. Jesús: « ¡H o m b re d e p o c a fe! ¿ P o r q u é d u d aste?» zo n es co n ta m in a d o s. S e g u id a m e n te m e n c io n a las si
4. Je sú s y P e d ro su b en ab o rd o . L o s d e m á s le a d o raro n , g u ie n te s cosas:
d icien d o : « V erd ad eram en te e re s H ijo de D ios.» a. L o s h o m ic id io s, los ad u lte rio s y los v icios se x u a
B. D esem b arcan en G en e sa re t y entran en los p u eb lito s cer les.
c a n o s, sa n a n d o Je sú s a m uchos. b. L os h u rto s, los falso s te stim o n io s, las b lasfem ias.
c. Las av aricias, las m ald ad es, el en g añ o .
d. L a lasciv ia, la en v id ia, la m a le d ic e n c ia , la so b e r
FTN D E L S E G U N D O A Ñ O bia, la in sen satez .
Paso trein ta y seis: del llano de G enesaret a Paso treinta y siete: de C apernaum a la región de
C apernaum Tiro y Sidón
(Mt. 15:1-20; Mr. 7:1-23;.In. 6:22-71; 7:1) (Mt. 15:21-28: Mr. 7:24-30)
A . S é p tim o serm ón: so b re el p an d e vida (Jn. 6 :2 6 -5 9 ). A. B u sca so laz en u n a c a sa pero se e n c u e n tra c o n una m a
1. P a rte de la m u ltitu d que h a b ía a lim e n ta d o p o co antes d re g en til d e se sp e ra d a .
le ro d e a ah o ra o tra vez. B. M ilag ro veinte: c u ració n d e una joven e n d e m o n ia d a (M t.
2 . Él c o n o c e sus m otivos c a rn a le s y les a m o n e s ta para 15:28; M r. 7:29).
que b u sq u e n el p an de vid a y no sim p le m e n te el pan 1. Jesú s al p rin cip io esc u c h a en com pleto silencio su las
físic o . (V éase Jn. 2 :2 3 -3 5 .) tim o so ru eg o c o n c e rn ie n te a su hija.
L es dice q u e el P a d re le h a se lla d o y d e se a q u e to d o s 2. D e sp u é s a m a b le m e n te le re c u e rd a q u e su m in iste rio
los h o m b re s c re a n en Él. de sa n id a d e s p rim a ria m e n te p a ra Israel.
D eclara q u e Él solo es el pan d e vida, y to d o s a q u e 3. E lla señ ala, sin em b arg o , que in c lu so lo s p erro s c o
llos q u e el P a d re d irija ven d rán a Él y n u n c a ten d rán m en d e b a jo d e la m esa de las m ig a ja s que les caen a
ham bre. los h ijo s del d u e ñ o d e la casa.
L o s ju d ío s q u e c o n o c ía n a Jo sé y a M a ría rid ic u liz a n 4. Je sú s q u e d a co n m o v id o p o r su fe y sa n a a la hija.
319
A U X IL IA R B ÍBLIC O PORTAVOZ
Paso trein ta y o ch o : de Tiro y Sidón a la región de Paso cu aren ta y uno: de M agdalá a B etsaida
D ecápolis (Mr. 8:22-26; Jn. 7:2-9)
(Mr. 7:31-37) A. M ila g ro vein tid ó s: c u ra c ió n de u n c ie g o (M r. 8:25).
A. L e p id en que p onga su m an o sobre un hom bre sordo, que I. Je sú s p uso saliva en los ojos del cieg o y ta m b ién p u so
e ra ad em á s tartam u d o . su s m an o s so b re él.
si B. M ila g ro v e in tiu n o : c u ra c ió n d e u n so rd o y ta rta m u d o 2. L e p re g u n tó d e sp u é s si veía algo.
W (M r. 7 :3 4 , 35). 3. El h om bre d ic e q u e ve h o m b res co m o á rb o les q u e a n
1. N u e stro S e ñ o r re a liz a e ste m ila g ro d e u n a m a n e ra d an . L a Biblia Anotada de Scofield tien e la sig u ie n te
p o c o c o rrien te: n o ta so b re e ste versícu lo :
a. M etió sus d e d o s en los o íd o s d el sordo. « L a acció n del S e ñ o r en este ca so es m uy sig
b. E sc u p ió y to c ó su lengua. nificativa. H a b ie n d o y a ab a n d o n a d o a B etsaid a
c. L ev an tó los o jo s al c ie lo y g im ió . p a ra ju ic io (M t. 1 1 :2 1 -2 4 ), É l n o e s ta b a d is
2. L a gen te se lle n ó d e gran a d m ira c ió n , y dijo: « B ien p u e sto a h a c e r m ás m ila g ro s en e sa aldea, ni a
lo h a h ech o todo; h a c e a los so rd o s oír, y a los m u p e rm itir q u e se d iera a llí un te stim o n io ac e rc a
dos hablar.» d e Él (v. 26). L a p ru e b a a q u e B etsaid a, co m o
¡O h, que tu v ie ra lenguas mil una c o m u n id a d , fue so m e tid a , ya h a b ía te rm i
para p o d er c a n ta r n a d o ; sin e m b a rg o , É l se h a lla b a a ú n lis o a
L as g lo ria s de m i D ios y Rey, m ostrar m iserico rd ia a individuos en ella. V éase
y su s triu n fo s alabar! A p. 3:20. C risto se e n c u e n tra afu era, a la p u e r
ta de a q u e lla iglesia; no o b sta n te . É l d ic e ? «Si
O h , m u d o s, de su a m o r hab lad ; a lg u n o oye m i voz» (p. 1015).
y so rd o s, oíd su voz; 4. Jesú s toca d e nuevo sus ojos y ahora ve claram ente.
O h, c o jo s, de e m o c ió n saltad; C o m o creyentes, m uchas veces necesitam os un segun
c ie g o s, ved al S alvador. d o toque de parte del Salvador, a fin de que no veam os
C h a rle s W esley a los que nos rodean com o estadísticas im personales sino
co m o seres hum anos necesitados.
Paso treinta y nueve: de Decápolis al monte Tabor (¿?) B. Je sú s es c ritic a d o p o r sus h e rm a n o s (Jn. 7 :2 -9 ).
(Mt. 15:29-38; Mr. 8:1-9) 1. O p in a n que Él e v ita la p u b lic id a d p o r ca u sa de in s in
A. S anó a m u c h a s p e rso n a s en este m o n te de G alilea. cerid ad .
B. M ila g ro veintidós: alim e n ta c ió n de 4.Ü0Ü h o m b res y sus 2. In te n ta ay u d a rle s a su p e ra r su to rp e p en sar m a n ife s
fam ilias (M i. 15:36; Mr. 8:6). tá n d o le s q u e c u a n d o lleg u e la h o ra del C a lv a rio h a
1. S e co m p ad e ce de estas fam ilias que han estad o con El brá ab u n d an cia de p u b licid ad . L os nom bres de cu atro
du ran te los últim os tres días y tienen m ucha ham bre. de su s h e rm a n o s a p a re c e n en M a te o 13:55 y son:
2. L o s D o ce sólo p u ed en e n c o n tra r siete p an es y unos Ja c o b o , Jo sé , S im ó n y Judas.
po co s p ccccillo s. C. C u m p lim ie n to n ú m ero d iecisiete de las p ro fecías del A n-
3. Je sú s to m a e ste a lim e n to , lo b en d ice , y sa tisfa c e con tiguo T estam ento: q u e sería rech azad o por los suyos. (Cp.
ab u n d an cia a to d o s los p resen tes. Is. 53 :3 y Sal. 6 9 :8 con Jn. 1:11; 7 :5 .)
4. L o s d isc íp u lo s re c o g ie ro n d e sp u é s siete c a n a sta s lle D. En Ju an 7 :6 n u e stro S e ñ o r d ice: «M i tie m p o a ú n no ha
nas d e p ed azo s so b ran tes. lle g a d o ....» El « tiem p o » q u e Je sú s te n ía en m en te a q u í
es, p o r su p u esto , la c ru c ifix ió n . Él estu v o sie m p re p le
Paso cu aren ta: del m onte T abor (¿?) a la región de n a m e n te c o n sc ie n te d e e sta hora.
M agdalá N ota:
(Mt. 15:39— 16:12; Mr. 8:9-21) « Jesú s le dijo: ¿Q u é tien es co n m ig o m u je r |a su m a
A . L e co n fro n ta n los fa rise o s y los sad u ceo s d e m a n d á n d o dre en la fiesta de bodas de C a n á j? A ún no h a v e n i
le q u e h ag a a lg u n a s se ñ a le s m ilag ro sas. d o m i hora» (Jn. 2:4).
1. I.e$ rep re n d e p o r su h ip o c re sía y les se ñ a la u n a n o «E ntonces p ro cu rab an pren d erle [un gru p o de g e n
to ria in c o n se c u e n c ia d e su p arte. te con m alas in te c io n e s); p e ro n in g u n o le e c h ó m ano,
a. A cep tan las señ ales del c ie lo q u e les hablan de los po rq u e aún no h a b ía lleg ad o su hora» (Jn. 7:30).
c a m b io s del tiem po. «Jesús les resp o n d ió [alg u n o s g rieg o s q u e q u erían
b. R echazan las señales del H ijo q u e les hablan acer verle) d icien d o : H a lleg ad o la hora para q u e el H ijo
ca del Padre. (N ota: A quí están dem andando una se d el H o m b re se a g lo rific a d o » (Jn. 12:23). (V éase ta m
ñal cuando él acababa de realizar el m ilagro núm ero bién 12:27.)
veintidós que tenem os registrado en los evangelios.) « A n tes de la fiesta de la p ascu a, sab ie n d o Je sú s
L es d e c la ra q u e só lo u n a g e n e ra c ió n m a la y q u e su hora h a b ía lle g a d o p a ra q u e p a sa s e d e este
a d ú lte ra se e m p e ñ a en h a c e r ta l d em an d a . m u n d o al P a d re ...» (Jn. 13:1).
B. S é p tim a p red ic c ió n : su re su rre c c ió n (M t. 16:4). « ...P a d re , la hora h a lle g a d o ....» (Jn. 17:1).
1. U n ic a m e n te g e n te m ala e infiel se atreve a e x ig ir ta N o tem o s e sp e c ia lm e n te las d e c la ra c io n e s que e n c o n
les señales. tra m o s en Juan 7 :3 0 y 8:20. E sto s v ersíc u lo s nos e n se
2. L a ún ica señal que recib irá se m ejan te gen eració n será ñan q u e el siervo d e D ios es in d e stru c tib le h a sta q u e la
la d el p ro fe ta Jo n ás. E sta es la ra z ó n p o r la q u e S a ta volu n tad de D ios se h a llev ad o a cab o en su vida. (V é a
nás a b o rre c e ta n to el lib ro de Jo n ás. H a p ro c u ra d o a se tam b ién A p. 11:7.)
lo largo de la h isto ria q u e se le su b e s tim a ra y se n e
g a ra h a c ie n d o q u e sus se g u id o res rid ic u liz a ra n el que Paso cu aren ta y dos: de B etsaida a Jerusalén
el pez se trag ara a Jo n ás. N o e s el pez lo q u e el d ia (Jn. 7:10— 10:39)
blo ab o rre c e sin o lo q u e prefigura. A. Je sú s p a rtic ip a en la fie sta de los ta b e rn á c u lo s en J e ru
C . Je sú s les a d v ie rte a sus d isc íp u lo s q u e se c u id e n d e la salén , y e s o b je to de m u c h a e sp e c u la c ió n (7 :1 2 ,4 3 ).
le v a d u ra d e lo s f a r is e o s (e l tr a d ic io n a lis m o ) , d e lo s 1. U n o s p e n sa b a n q u e e ra sim p le m e n te u n h o m b re b u e
sad u ceo s (el e sc e p tic ism o ), y d e los h e ro d ia n o s (el m a n o (7 :1 2 ).
terialism o ). 2. O tro s p e n sa b a n q u e e ra un e n g a ñ a d o r (7:12).
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• Llam a a sus ovejas por su nom bre 10 :3 • A lgo q u e un extraño nunca haría
LA ESCENA AL MEDIODÍA
EL BUEN PASTO R S U STEN TA A SU R EB AÑ O
La pu e rta y el alim ento «Yo soy la puerta; el que por
de la salvación 1 0 :9 mi entrare, será sa lv o ....»
LA ESCENA AL ATARDECER
E L B U E N P A S TO R P R O T E G E A SU R E B A Ñ O
• El d a su vida por las ovejas 10:11
• R ec o g e a sus ovejas 1 0 :1 6
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(2) Le producía convulsiones epilépticas. 3. Pedro comprende su error pero nuestro Señor está de
(3) Cuando le poseía le arrojaba al suelo en con acuerdo en pagar el impuesto, a fin de no ser una pie
vulsiones violentas. dra de tropiezo para el pueblo.
(4) Le hacía echar espumarajos por la boca y re 4. A este fin instruye a Pedro para que se acerque al mar
chinar los dientes. de Galilea.
(5) Frecuentemente se hería. a. Tenía que echar un anzuelo y hacerse con el pri
( ) Había intentado matarle echándole en el agua
6 mer pez que cayera.
y fuego. b. Después tenía que abrir su boca y sacarle una mo
(7) Estaba así desde su niñez. neda de plata.
b. El padre lo había llevado a los discípulos pero no c. Usaría aquella moneda (un estatero) para pagar el
habían podido ayudarle. impuesto de Jesús y el suyo propio.
2. Jesús ordena que le lleven el muchacho. 5. Aquí se demuestra que el segundo Adán ha recobra
a. El Señor le dice al padre que si cree que él (Je do lo que el primer Adán había perdido: el señorearse
sús) puedesanar al muchacho. en «los peces del mar, en las aves de los cielos, en
b. El padre clama, diciendo: «Creo; ayuda mi incre las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
dulidad.» arrastra sobre la tierra» (Gn. 1:26).
3. Jesús reprende al espíritu malo y le manda que salgaB. Sermón once: sobre la humildad y el infierno (Mi. 18:1-
y que nunca regrese. 20; Mr. 9:33— 10:1; Le. 9:46-50).
4. El demonio sale del muchacho sacundiéndolc de tal 1. Jesús responde a la pregunta de quién es el mayor en
manera que lo deja inconsciente. el reino de los cielos.
5. Jesús lo reaviva tiernamente y entrega el joven sana a. Llama a un niño y lo pone en medio de ellos.
do a su agradecido padre. b. Les enseña que el mayor en el reino es el que tie
6 . Los discípulos preguntan por qué no pudieron ellos ne la humildad de un niño.
ayudar al muchacho y el Señor les responde que: c. Promete que el que recibe a un niño en su nom
a. Les faltaba fe. bre a Él recibe (Mt. 18:5).
b. Aquella clase de demonio sólo responde ante la d. Advierte a todos los que le escuchan que el que
oración y el ayuno. debilite la fe de uno de estos pequeños mejor le
7. Que contraste tan grande encontramos aquí al com sería ahogarse en el mar (Mt. 18:6).
parar lo que acababa de ocurrir en el monte (un cua e. Les dice que sus ángeles en el ciclo ministran por
dro de lo que Dios se proponía que fuera el hombre) ellos delante del Padre (Mt. 18:10).
con la escena en el valle (lo que el hombre ha llega 2. Responde también a las preguntas concernientes al
do a ser por causa del pecado). sectarismo (Mr. 9:38-41).
8 . Esta es quizá la más terrible descripción de posesión a. El apóstol Juan había rechazado a uno que echa
demoniaca de toda la Biblia. Un resumen sobre los ba fuera demonios en el nombre de Jesús por el
demonios incluye: simple hecho de que el hombre no era uno de los
a. Su origen: ángeles que se unieron a Satanás du Doce.
rante la rebelión en el cielo. (Véanse Is. 14:12-15; b. Jesús le reprende diciéndole que (en un sentido)
Ez. 28:11-17; Ap. 12:4.) si el hombre no estaba en contra suya, estaba en
b. Su clasificación: ángeles encarcelados (Jud. 1: , 6 realidad a su favor, y viceversa (véanse Le. 11:23;
7; 2 P. 2:4) y ángeles no encadenados (Ef. 6:12). 9:50; Mr. 9:40).
Algunos opinan que la razón por la que hay espí c. Promete que tendrán galardón todos aquellos ex
ritus malos que están ya en prisiones de oscuridad traños que traten amablemente a sus discípulos.
es por su actividad en Génesis antes del diluvio.
6 3. Jesús predica sobre el infierno (Mt. 18:8,9; Mr. 9:43-48).
c. Su actividad: a. Les dice que si la mano o el pie les hacen caer en
(1) Se oponen al propósito de Dios (Dn. 10:10-14). pecado es mejor cortárselos que tenerlos y ser
(2) Llevan a cabo el programa de Satanás (1 Ti. echados en el fuego eterno.
4:l;Ap. 9; 16:12-14). b. Y si lo que el ojo ve da piepara tropezar, es mejor
(3) Afligen a las personas en la tierra. Algunos sacárselo que no caer en el infiemo.
causan demencia (Mt. 8:28). otros mudez (Mt. c. Es mucho mejor entrar en el cielo mutilado que
9:33), algunos causan inmoralidad (Mr. 1:23- no ir a parar al infierno todo completo, donde el
26), y finalmente, otros producen sordera (Mr. fuego nunca se acaba.
9:25). 4. Jesús declara cuál es el propósito principal de su ve
d. Su destino (Mt. 25:41). nida.
G. Predicción diecinueve: su traición (Le. 9:44: Mt. 17:22). a. Vino a buscar y a salvar lo que se había perdido
H. Predicción veinte: su resurrección (Mr. 9:31; Mt. 17:23). (Mt. 18:11).
1. Matarán al Hijo del hombre. b. De la misma forma en que un pastor dejaría su re
2. Resucitará al tercer día. baño de noventa y nueve ovejas e iría a buscar la
que se había perdido, así también lo haría él (Mt.
Paso cu aren ta y seis: d el m o n te 18:12, 13).
H o rm ó n a C a p e rn a u m c. Se gozaría más por hallar la que se había perdido
(Mt. 17:24—18:35; Mr. 9:33—10:1; Le. 9:46-50) que por las noventa y nueve que están a salvo.
A. Milagro veintiséis: sacan un pez con una moneda en la 5. Jesús habla de reconciliación.
boca (Mt. 17:27). a. Enseña que si es posible, debemos intentar recon
1. Pedro promete a un cobrador de impuestos del tem ciliarnos en privado con el hermano que haya pe
plo que Jesús pagará las dos dracmas del impuesto. cado contra nosotros (Mt. 18:15-17).
2. El Señor le pregunta a Pedro de quién recogen im b. Si esto falla, debemos intentarlo de nuevo tenien
puestos los reyes. do a uno o dos hermanos como testigos.
a. ¿Deben ser pagados por los ciudadanos? c. Si no da resultado, llevémosle entonces delante de
b. ¿Deben ser pagados por los extranjeros? la asamblea.
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
d. Y si tampoco se logra solucionarlo así, debemos a. Que se hospeden en el hogar de los creyentes
proceder a excomulgarlo. cuando entren en una ciudad.
c. Cuando dos creyentes están de acuerdo sobre este b. Que sanaran a los enfermos.
asunto y oran al Padre, les es hecho, c. Que predicaran acerca del reino de Dios.
f. Cuando dos creyentes se congregan en el nombre d. Que sacudieran el polvo de sus pies en aquellos
de Jesús sobre este asunto, El está en medio de lugares donde no los recibieran.
ellos. 3. Ayes sobre tres ciudades.
C. Pedro le hace a Jesús una pregunta relacionada con el a. Corazín y Betsaida.
perdón (Mt. 18:21-35). (1) Tiro y Sidón se habrían arrepentido si hubie
1. La pregunta: «Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi ran recibido el testimonio de los hechos mi
hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?» (Mt. lagrosos que se estaban realizando en estas
18:21). dos ciudades galileas.
2. La respuesta: «No digo hasta siete, sino aun hasta se (2) Por consiguiente, en el día del juicio el casti
tenta veces siete» (Mt. 18:22). Una antigua tradición go para ellos sería peor que para la gente de
judía, basada en Amos 1:3 y 2:6. decía que tres veces Tiro y Sidón.
__^ era suficiente. Como contraste, véase Génesis 4:24. b. Capernaum.
D. Parábola quince: el siervo perdonado que no quiso per (1) Capernaum había sido levantada hasta el cie
donar (Mt. 18:23-35). lo, pero por su incredulidad hasta el Hades
1. Un vasallo debía a su rey la gran suma de diez mil sería hundida. Uno de los lugares más fami
talentos. liares hoy en Palestina son las ruinas de
2. El rey planeaba vender todos los bienes de aquel hom Capernaum.
bre y meterlo a él en la cárcel, pero tuvo compasión (2) Sodoma, aquella malvada ciudad del Antiguo
y le perdonó por completo. Testamento, saldría mejor librada en el juicio
3. Aquel siervo perdonado tenía un consiervo que le que Capernaum.
debíala pequeña suma de cien denarios. 4. Les dice que el que les escuche y les reciba, es como
4. El consiervo no podía pagarle y, en consecuencia, fue si se lo hicieran a él, y el que les rechace está recha
a parar a la cárcel. zándole a él y al que le envió.
5. El rey se enteró de ello y lleno de enojo ordenó que E. Después de enviar a los setenta de dos en dos, nuestro
encerraran en la cárcel a aquel siervo implacable. Señor sale a predicar (Mt. 11:28-30).
1. Invita a que vayan a Él para descansar todos los que
Paso cu aren ta y siete: de C a p e rn a u m a P e re a están trabajados y cargados.
(Mt. 8:19-22: 11:20-30; 19:1. 2: Mr. 10:1: Le. 9:51— 2. Desea que tomen su yugo y aprendan de Él.
10:37) 3. Él es manso y humilde de corazón.
A. Sana y enseña a muchos (Mt. 19:1.2; Mr. 10 :1). 4. Su yugo es fácil y su carga es ligera.
B. Intenta entrar en una aldea samaritana pero no le reci «Venid a mí todos los que estáis trabajados y car
ben porque su rostro estaba afirmado para ir a Jerusalén gados. y yo os haré descansar. Llevad mi yugo so
(Le. 9:51-53). Pensamos frecuentemente de los samari- bre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y
tanos a la luz de la parábola del buen samaritano (Le. humilde de corazón: y hallaréis descanso para
10:30-37), pero ellos, al igual que los judíos, le recha vuestras almas: porque mi yugo es fácil, y ligera
zarían. mi carga» (Mt. 11:28-3ü).
1. Santiago y Juan le presionan para que pida que des Estas bellas palabras nos dan la única auto-
cienda fuego del cielo y consuma aquella aldea (Le. descripción de Cristo que encontramos en los evan
9:54-56). gelios. (Véase también Fil. 2:5-8.) También marcan
2. Jesús les reprende y les recuerda que Él no ha veni un momento crucial en el ministerio de Jesús. El Rey
do para destruir la vida de los hombres sino para sal rechazado se vuelve desde este momento de la nación
varlas. que le rechaza, y ofrece ahora, no el reino, sino des
C. Se entrevista con tres hombres que querían ser discípu canso y ayuda a todos aquellos que están en necesi
los suyos, pero ninguno pasa el examen (Mt. 8:19-22; dad. Muchos de ellos serían gentiles.
Le. 9:57-62). Nota:
1. Un escriba le dice: «Maestro, te seguiré a dondequiera «He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Ama
que vayas.» Jesús le responde: «Las zorras tienen gua do, en quien se agrada mi alma; pondré mi Espí
ridas, y las aves del cielo nidos: mas el Hijo del Hom ritu sobre él. y a los gentiles anunciará juicio» (Mt.
bre no tiene dónde recostar su cabeza» (Mt. 8:20). 12:18).
2. El Señor le dice a un discípulo: «Sígueme.» El discí Debemos comparar esta nueva dimensión del mi
pulo respondió: «Señor, permíteme que vaya prime nisterio con sus instruciones primeras a los doce após
ro y entierre a mi padre» (Mt. 8:21). Y Jesús le dice: toles.
«Deja que los muertos entierren a sus muertos» (Mt. «A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones,
8 : 22 ). diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en
3. Un discípulo le dice a Jesús: «Te seguiré, Señor; pero ciudad de samaritanos no entréis, sino id a las ove
déjame que me despida primero de los que están en jas perdidas de la casa de Israel» (Mt. 10:5. ).6
mi casa» (Le. 9:61). El Señor le respondió: «Ningu F. Los setenta regresan a Cristo (Le. 10:17-20).
no que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, 1. Su testimonio: «Señor, aun los demonios se nos su
es apto para el reino de Dios» (Le. 9:62). jetan en tu nombre.»
D. Sermón doce: a los setenta enviados a predicar (Mt. 2. Su consejo:
11:20-24; Le. 10:1-16). a. «Yo veía a Satanás caer del ciclo como un rayo.»
1. Les recuerda que la cosecha es mucha pero los obre (Véase Is. 14:12-15.)
ros pocos, y les insta a orar en relación con este asun b. «He aquí os doy potestad de hollar serpientes y
to. escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo y
2. Les da las siguientes instrucciones: nada os dañará» (Véase también Mr. 16:18.)
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c. «Pero no os regocijéis de que los espíritus se os a dar a su hijo una piedra ni una serpiente en vez de pan
sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres o pescado, y tampoco lo hace el Padre celestial.
están escritos en los cielos.» D. Milagro veintisiete: curación de un endemoniado ciego
Octava oración: se produce nada más escuchar el infor y mudo (Mt. 12:22; Le. 11:14).
me de los setenta que acaban de regresar (Mt. 11:25-27: 1. Los fariseos le acusan otra vez de hacer tales mila
Le. 10:21,22). gros por medio de Bcclzebú, príncipe de los demo-
1. Alaba a su Padre por haber ocultado estas verdades
de los materialistas y haberlas revelado a los que son 2 . Él repite la parábola que anteriormente había dicho
como niños en la fe. sobre «atar primero a un hombre fuerte». (Véanse Mr.
2. Él sabe que todo esto es agradable a los ojos del Pa 3:22-30; Mi. 12:23-32; Le. 11:15-21.)
dre. 3. Les dice que el que no está con Él está en realidad
H. Les recuerda a los Doce su gran privilegio porque mu contra Él (Le. 11:23).
chos-profetas y reyes habían deseado ver y oír, sin con 4. Les advierte acerca del pecado imperdonable (Mt.
seguirlo, lo que ellos estaban viendo y ovendo (Le. 12:31,32).
10:23, 24). (Véanse también 1 P. 1:10-13; He. 11:30-40.) a. «A cualquiera que dijere alguna palabra contra el
Parábola dieciséis: cómo saber quién es tu prójimo (Le. Hijo del Hombre, le será perdonado.»
O 1’ 10:25-37). b. «Pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le
1. Un maestro de la ley le pregunta a Jesús cuál es el será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.»
camino a la vida eterna, y éste le responde que amar ¿En qué consiste el pecado imperdonable? Poniéndolo
a Dios con todo su corazón y a su prójimo como a sí en el contexto apropiado, tiene que ver con el atri
mismo. buir al diablo las obras que Cristo hizo por medio del
2. Aquel abogado le pregunta entonces: «¿Y quién es mi Espíritu Santo durante su ministerio en la tierra. Aquí
prójimo?» (Le. 10:25-37). tenemos a aquellos mal intencionados fariseos que
3. Jesús acepta el desafío y le relata esta parábola, des habían visto con sus propios ojos las obras podero
cribiendo tres actitudes básicas del corazón humano sas del Salvador y habían escuchado sus maravillo
hacía su prójimo. sas enseñanzas. Después de haber sido testigos
a. Un hombre que viajaba de Jerusalén a Jericó es presenciales de esta extraordinaria manifestación de
atacado y robado por una banda de malhechores. la divinidad, ¿cuál era su reacción? Afirmaban que
La actitud que se manifiesta aquí es: «lo tuyo es tanto Él como su ministerio procedían del diablo. Pe
mío.» car contra semejante luz era imperdonable. ¿Qué más
b. Un sacerdote y un levita pasan por allí pero los dos podía hacer Dios para convencerlos?
rehúsan acercarse y ayudar. I.a actitud de ellos es: ¿Puede cometerse hoy el pecado imperdonable? A
«Lo mío es mío.» la luz de lo dicho anteriormente podemos decir que
c. Un samarilano acierta a pasar por allí. no. Cristo ya no camina por la tierra físicamente rea
(1) Siente compasión ante la necesidad de aquel lizando milagros y predicando.
hombre y le cura las heridas con aceite y vino. 5. Jesús condena a los fariseos como una generación de
(2) Monta al herido sobre su cabalgadura y lo lle víboras, y les advierte que algún día tendrán que res
va al mesón. ponder en el juicio por sus horribles palabras (Mt.
(3) Se queda con él durante un día y antes de par 12:33-37). '
tir paga al mesonero lo necesario para que E. Parábola diecisiete: «El espíritu inmundo que vuelve»
atienda al herido hasta su recuperación. Esta (Mt. 12:43-45; Le. 11:24-2ó).
última actitud es la de: «Lo mío es tuyo.» 1. Describe en esta parábola la tragedia de reformar sin
4. Jesús después le pregunta al maestro de la ley quién realmente regenerar.
fue realmente el prójimo del hombre que cayó en ma 2. Describe a un espíritu malo que ha abandonado a un
nos de los ladrones, y, por supuesto, le responden que hombre que no ha experimentado la salvación.
el samarilano. 3. El hombre se siente aliviado y se pone a limpiar su
casa.
Paso cu aren ta y ocho: de Perea a B etania y sus 4. El demonio, sin embargo, regresa posteriormente y
alrededores descubre los cambios y las reformas realizadas.
(Mr. 10:34-36; 12:22-38; 42-45; ¡9:3—20:28: 24:43-51: 5. Aquel espíritu malo invita a otros siete como él y en
Mr. 10:2-45; Le. 10:38— 12:9; 13:1-17. 22-35: 14:1— tran en aquel hombre y se posesionan de él.
16:15; 18-31 17:1-37: 18:1-34; Jn. 11:1-54) F. Jesús le dice a una mujer que aquellos que escuchan y
Nota: Desde este momento y hasta su entrada triun guardan la palabra de Dios son más bienaventurados que
fal es imposible trazar con exactitud el itinerario que si su madre terrenal (Le. 11:27, 28).
guió Jesús, excepto decir que se movió libremente por G. Predicción veintiuna: su resurrección (Mt. 12:38-40; Le.
Betania, Jericó y el área de Perca. 11:29,30).
A. Visitó el hogar de María v Marta en Betania (Le. 10:38- 1. Los fariseos estaban todavía importunándole deman
42). dándole una señalcuando ya había realizado veintisie
1. Marta está molesta y se queja a Jesús de que María te milagros registrados en los evangelios.
está sentada escuchando y no la ayuda. 2. Jesús les dice que aquella generación malvada sola
2. Jesús le explica a Marta que es más necesario para mente recibirá la señal de Jonás.
una persona escucharle a El primero antes de poner a. Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres
se a trabajar para Él. noches.
Novena oración: antes de enseñar a sus discípulos cómo b. Así también Jesús estaría en el interior de la tie
orar (Le. 11:1). rra tres días y tres noches.
Repite otra vez su oración modelo (véase también Mt. H. Predicción veintidós: el gran trono del juicio (Mt. 12:41,
6:9-13) y comenta sobre el tema de la oración (Le. 11:1- 42; Le. 11:31,32).
13). 1. Los hombres de Nínivc se levantarán en el día del jui
Hace la observación de que ningún padre terrenal va cio y condenarán a esa generación.
328
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
a. Se arrepintieron cuando Jonás les predicó (Jon. 3). N. Parábola veinte: «el siervo infiel y el regreso de su se
b. Él es mayor que Jonás, pero los fariseos no se arre ñor» (Mt. 24:45-51; Le. 12:42-48).
pienten. 1. El siervo infiel.
2. La reina de Sabá se levantará en el juicio y condena a. Da por sentado que su señor va a prolongar su re
rá a aquella generación(1 R. ).
1 0 greso indefinidamente.
a. Ella viajó desde lejos para escuchar la sabiduría b. Abusa de sus consiervos.
de Salomón. c. Se junta con los que se embriagan.
b. Él es mayor que Salomón, pero los fariseos no 2. El señor que regresa.
quieren oír. a. Regresa en un momento totalmente inesperado.
I. Condena a los escribas y fariseos por varios actos de b. Le manifiesta claramente su enojo.
maldad (Le. 11:37-52). c. Le cataloga entre los hipócritas.
1. Los fariseos son condenados: d. Le castiga conforme al conocimiento que tiene de
a. Porque se'cuidan de lavarse las manos pero el co la verdad y su reacción a la misma.
razón lo tienen sucio. Ñ. Comenta sobre el propósito de su venida y su significa
b. Por poner sus tradiciones por encima de la justi do para la humanidad (Le. 12:49-53). Viene para:
cia y del amor de Dios. 1. Prender fuego en la tierra.
c. Por su naturaleza interna vanidosa y corrompida. 2. Ser bautizado con un bautismo especial (cargar con
2. Los escribas son condenados: nuestros pecados en la cruz).
a. Por poner sobre los hombres cargas inaguantables. 3. Producir división.
b. Por jactarse de los sepulcros que habían levanta 4. Dividir hogares.
do a los profetas que mataron sus padres. a. El hijo se levantará contra el padre.
c. Por haber quitado la llave del conocimiento. b. La nuera se levantará contra la suegra.
J. Cuando termina de hacer estos comentarios, ambos gru c. La hija se levantará contra la madre.
pos le atacan violentamente (Le. 11:53, 54). d. El padre se levantará contra el hijo.
K. Predicción veintitrés: el gran trono blanco del juicio (Le. e. La madre se levantará contra la hija.
12:2, 3). (Véase también Ap. 20:11-15). f. La suegra se levantará contra la nuera.
1. Todas las cosas que son hechas en secreto un día se O. Les advierte mediante hechos recientemente acontecidos
rán reveladas. que, a menos que se arrepientan, todos ellos perecerán
2. Todas las palabras dichas en secreto un día se sabrán. (Le. 13:1-5).
L. Parábola dieciocho: «Un necio en apuros» (Le. 12:16- 1. El suceso de algunos galileos matados por Pilato.
21 ) . 2. El caso de la torre de Siloé que cayó sobre dieciocho
1. Un rico hacendado toma las siguientes decisiones des personas.
pués de una gran cosecha. P. Parábola veintiuna: la higuera estéril (Le. 13:6-9).
a. No tengo espacio para almacenar todos mis frutos. 1. El propietario de una viña ordena a sus obreros cor
■O
b. Los derribaré y edificaré mayores. tar una higuera que llevaba tres años sin dar fruto.
c. Almacenaré allí lodos mis frutos y bienes. 2. El viñador le pide que le conceda un año más para
d. Después buscaré solamente placer, pues tengo fertilizarla.
mucho para dsifrutar durante bastantes años. Q- Milagro veintiocho: curación de una mujer que había es
^% 1
2. El Dios soberano toma también algunas decisiones en tado enferma dieciocho años (Le. 13:10-17).
relación con este hacendado insensato. 1. Jesús sana en la sinagoga a una mujer jorobada que
a. «Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma.» llevaba dieciocho años enferma. Nota: Aunque Sata
b. «Y lo que has provisto, ¿de quién será?» nás no puede poseer a un creyente, sí puede, no obs
Nota: Ésta es la primera vez en la Biblia que Dios tante, oprimirle y afligirle físicamente (véanse Job
personalmente llama necio a una persona. Este hom 1—2; 2 Co. 12:7). «Y a esta hija de Abraham, que
bre era necio: Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía
c. Porque pensó que podía satisfacer su alma eterna desatar de esta ligadura en el día de reposo?»
con bienes materiales. Notemos su declaración: 2. El principal de la sinagoga critica a Jesús por haberla
«Alma, muchos bienes tienes guardados para mu sanado en el día de reposo.
chos años; repósate, come. bebe, regocíjate» 3. El Señor le reprende por su hipocresía y la gente que
(12:19). llenaba la sinagoga se regocija por lo acontecido.
Recordemos la declaración de Jesús en Mateo R. Les habla acerca del camino angosto que lleva al cielo
4:4; 16:26. El único alimento verdadero del alma (Le. 13:22-30).
es la Palabra de Dios. 1. Muchos tratarán de entrar en el ciclo sin lograrlo.
d. Porque presume equivocadamente que viviría hasta 2. Algunos de ellos serán de los habitantes de las ciu
una edad avanzada. Observemos también en lo que dades en las que el mismo Señor había ministrado.
erróneamente tenía puesta su confianza: «Muchos 3. Todos llorarán y crujirán los dientes al ser separados
bienes tienes guardadospara muchos años.» de Abraham, Isaac, Jacob, y otros profetas en el rei
(Véanse Pr. 27:1; 29:1; Sal. 90:12; Is. 4 :13-15.) no de Dios.
M. Parábola diecinueve: mantén las lámparas encendidas S. Jesús envía un mensaje a Herodes (a quien llama zorra)
(Le. 12:32-40: Mt. 24:43. 44). y le advierte que ni siquiera el rey podrá impedirle mo
1. Al creyente le ha sido prometido el reino de su Pa rir en el Calvario a las afueras de Jerusalén (Le. 13:31-
dre. 33).
2. Le conviene, por tanto, guardar sus tesoros en el cie T. Milagro veintinueve: curación de un hidrópico (Le. 14:4).
lo. donde está a prueba de ladrones y orín. U. Parábola veintidós: escogiendo el último asiento en una
3. Debe tener sus ropas preparadas y sus lámparas en fiesta de boda (Le. 14:7-11).
cendidas mientras espera al Esposo. 1. Les dice que el que se enaltezca será humillado. Es
4. Será servido personalmente por el Esposo. decir, que el invitado que demanda un lugar cerca del
5. Debe estar siempre listo, pues el Esposo vendrá ines anfitrión puede que le pidan que le ceda el lugar a otro
peradamente. invitado más importante.
3 29
AUXILIAR BIBLICO PORTAVOZ
2. Les enseña también que el que se humilla será 2. La moneda extraviada (Le. 15:8-10).
enaltecido. Esto es, el invitado que se pone a sí mis a. Una mujer tiene diez monedas y pierde una.
mo en el último lugar será invitado por el anfitrión a b. Enciende una luz y busca por toda la casa hasta
que se acerque más a la cabecera de la mesa. que la encuentra.
V. Jesús aconseja al fariseo que le había invitado que in c. Entonces invita a sus amigos a la casa para que se
cluya en sus futuras fiestas a los pobres, los mancos, los regocijen con ella.
cojos y los ciegos (Le. 14:12-14). d. Jesús les repite que de igual manera hay gozo en
W. Parábola veintitrés: excusas de necios (Le. 14:15-24). el cielo por un pecador que se arrepiente que por
1. Los invitados: tres hombres son invitados a una gran noventa y nueve justos que no sienten necesidad
fiesta pero rehúsan asistir por distintas razones. de arrepentirse.
a. El primero: «He comprado una hacienda, y nece 3. El hijo pródigo (Le. 15:11-32).
sito ir a verla: te ruego que me excuses.» Sólo un a. El hijo menor de una familia demanda su parte en
necio compra un campo sin verlo antes. la propiedad del padre y se va de la casa.
b. El segundo: «He comprado cinco yuntas de bueyes, b. Pronto lo derrocha todo en una vida desenfrenada
y voy a probarlos; te ruego que me excuses.» Sólo y empieza a padecer hambre.
un necio adquiriría bueyes que no ha probado antes. c. Se ve en la necesidad de trabajar cuidando cerdos,
c. El tercero: «Acabo de casarme, y por tanto no pue pero al fin vuelve en sí y decide:
do ir.» No hace falta hacer comentarios. (1) Volver a la casa de su padre.
2. El anfitrión enojado: (2) Confesar su pecado.
a. Ordena a sus siervos que vayan por las plazas y Notemos lo que piensa:
las calles de la ciudad, y que traigan a todos los «Me levantaré e iré a mi padre, y le diré:
pobres y enfermos que encuentren. Padre, he pecado contra el cielo y contra
b. Promete que ninguno de los que primeramente ha ti» (Le. 15:18).
bía invitado disfrutará de su banquete. Este joven es la séptima de ocho personas
X. Jesús dice a la gente que todos los que quieran ser sus en la Biblia que pronuncia las difíciles pala
discípulos deben contar primero el costo (Le. 14:25-35). bras: «He pecado.» Los otros siete son:
1. No hacerlo así sería tan imprudente como que un Faraón (Ex. 9:27; 10:16); Balaam (Nm.
constructor pusiera los cimientos para una torre y se 22:34); Afán (Jos. 7:20); Saúl (I S. 26:21);
diera cuenta después de que no puede terminarla. David (2 S. 12:13; 24:10); Job (7:20); y Judas
2. Sería tan poco prudente como que un rey le declara (Mt. 27:4). Como hemos podido comprobar,
ra la guerra a otro rey y después se diera cuenta de algunos de los que las dijeron no lo hicieron
que sólo tiene la mitad de los recursos que su enemi de corazón.
go dispone. (3) Solicitar que le acepten como siervo.
Fue en esta ocasión cuando Cristo hizo una decla d. El padre desde lejos ve venir al hijo por el cami
ración extraña. Dijo: no.
«Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, e. Movido a compasión corre al encuentro del hijo,
y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y herma le abraza y le besa, y ordena que:
nas, y aun también su propia vida, no puede ser (1) Traigan ropa para él.
mi discípulo» (Le. 14:26). (2) Le pongan un anillo en su dedo.
Estas palabras han molestado a algunas personas. (3) Calzado en sus pies.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la palabra (4) Maten el becerro engordado y hagan fiesta.
griega misco puede también significar preferencia de f. El hijo mayor se llena de celos por esta actitud y
una cosa por encima de otra. El erudito del griego se queja al padre.
W.E. Vine muestra otros dos pasajes en los que esta (1) La queja del hijo:
preferencia en el significado es evidente. «He aquí, tantos años te sirvo, no habién
«Ninguno puede servir a dos señores; porque o dote desobedecido jamás, y nunca me has
aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al dado ni un cabrito para gozarme con mis
uno y menospreciará al otro. No podéis servir a amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que
Dios y a las riquezas» (Mt. 6:24). ha consumido tus bienes con rameras, has
«El que ama su vida, la perderá; y el que abo hecho matar para él el becerro gordo.»
rrece su vida en este mundo, para vida eterna la (2) La respuesta del padre:
guardará» (Jn. 12:25). «Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas
Y en realidad Cristo enseñó al hombre a amar a mis cosas son tuyas. Mas era necesario ha
su familia. (Véase Ef. 5:25, 28.) cer fiesta y regocijamos, porque este tu
Y. Parábola veinticuatro: la oveja perdida, la moneda extra hermano era muerto, y ha revivido; se ha
viada, y el hijo pródigo (Le. 15:1-32). Jesús relata estas bía perdido, y es hallado.»
tres parábolas cuando los fariseos le acusaban de juntar g. Podemos observar lo siguiente en relación con este
se y comer con los pecadores. pasaje de Lucas 15.
1. La oveja perdida (Le. 15:3-7). (1) Observaciones generales:
a. Un pastor tiene cien ovejas, pero de pronto des (a) Esta es básicamente una parábola con
cubre que le falta una de ellas. tres ilustraciones.
b. Deja las noventa y nueve bien protegidas y va en (b) La Trinidad aparece simbolizada en esta
busca de la que le falta hasta que la encuentra. parábola: El Hijo (el pastor) lo vemos en
c. La lleva a casa y llama a sus amigos para que se la primera; el Espíritu Santo (la luz) en
regocijen con él. la segunda; y el Padre en la tercera.
d. Jesús les dice que de igual manera hay gozo en el (c) Encontramos aquí una progresión mate
cielo cuando un pecador se arrepiente, más que por mática relacionada con lo que se había
noventa y nueve justos que no sienten la necesi perdido. El relato va de uno en cien, a
dad de arrepentirse. uno en diez, a uno en dos.
3 30
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
(d) Lo que resalta en la parábola es que la a Abraham hablar acerca de un hombre (Moisés)
restauración resulta en regocijo. que no nacería sino hasta seis siglos después que
(2) Observaciones específicas relacionadas con la el «padre de los creyentes» dejara esta tierra.
tercera parte: Ésta es la razón por la que Dios norealizagrandes
(a) Este relato no es fundamentalmente el milagros hoy. La voluntad de Dios se realiza hoy
cuadro de la conversión de un pecador por medio de la fe y no de señales. Después del rap
sino de la restauración de un creyente. to se llevarán a cabo muchos milagros y señales du
(b) La figura trágica en el relato no es el hijo rante la tribulación, pero los pecadores no creerán
menor que se arrepiente sino más bien la ( véase Ap. 9:20, 21). Nota: Algunos estudiosos de
actitud de orgullo espiritual del mayor. la Biblia creen que antes de la muerte de Cristo las
(c) La figura central aquí es el padre perdo almas de todos los hombre descendían a un lugar
nados localizado en alguna parte de la tierra, conocido
Z. Parábola veinticinco: las preocupaciones de un mayor como el Hades en el Nuevo Testamento y Seol en
domo (Le. 16:1-13). el Antiguo Testamento.
1. A un mayordomo derrochador le informan que le van Originalmente el Hades tenía dos secciones,
a despedir pronto de su empleo. una para los salvos y otra para los perdidos. La
2. No tenía fuerzas para trabajar, y le daba vergüenza sección de los salvos es a veces llamada el «pa
pedir limosna, de forma que se prepara para el futu raíso» (véase l.c. 23:43), y otras veces se la cita
ro de la siguiente manera: como el «seno de Abraham» (véase Le. 16:22). No
a. Reduce al cincuenta por ciento la deuda de uno se le da nombre a la sección de los no redimidos
que debía a su señor, y de esa forma se gana la aparte de la designación general de Hades.
amistad de un comerciante en aceite. En Lucas 16:19-31 el Señor nos relata el caso
b. Reduce también en un veinte por ciento otra deu de un creyente pobre que fallece y va a la sección
da, granjeándose así la amistad de un comercian de los salvos en el Hades, y un rico inconverso que
te en granos. también fallece y va a parar a la sección de los no
salvos. No obstante, muchos creen que todo esto
■ ^ 3 ^ AA. Parábola veintiséis: cuando desde el Hades se hace cambió después que Cristo pagó por completo por
una petición al paraíso (Le. 16:19-31). los pecados de los creyentes en el Calvario. La Bi
1. Jesús describe la vida de un cierto hombre rico. blia Anotada de Scofield sugiere que durante el
a. Se vestía con ropa fina y elegante. tiempo de su muerte y resurrección, nuestro Se
b. Vivía en esplendor y hacía fiestas diariamente. ñor descendió al Hades, vació el paraíso y enca
c. Murió, fue sepultado, y se despertó en el Hades. bezó un desfile triunfal en dirección al cielo de
2. Jesús describe también la vida de un hombre pobre todos los que habían sido salvos hasta ese momen
llamado Lázaro. to. Cita Et'csios 4:8-10 como una prueba de ello.
a. Vivía echado a la puerta de la casa del rico, cu En su libro Revelation, el fallecido doctor
bierto de llagas, Donald Grey Bumhou.se, escribe:
b. Ansiaba saciarse con las migajas que caían a dia «Cuando Él ascendió a lo alto (Ef. 4:8) vació
rio de la mesa del rico. el paraíso del Hades y llevó a los que allí se
c. Murió y fue llevado por los ángeles al paraíso (al encontraban a la misma presencia de Dios. La
seno de Abraham). cautividad fue llevada cautiva.... A partir de
3. Por último, el Señor describe la súplica del hombre aquel instante ya no hay separación para aque
rico. llos que creen en Cristo. Las puertas del infier
a. Vio a Abraham y a Lázaro en el paraíso lejos de no ya no van a prevalecer contra ellos (Mi.
el. 16:18). Pero, ¿qué acerca de los perdidos? El
b. Estaba sufriendo en el fuego, y le pidió a Abraham estado de los inconversos permaneció (y per
que le permitiera a Lázaro refrescar su lengua con manece) igual después de la cruz. Permanecen
un poco de agua. en el Hades esperando el juicio final del gran
c. Le informan que es imposible hacerlo porque es trono blanco (Ap. 20:11-15). Pero un cambio
tán separados por un gran abismo. glorioso ha acontecido concerniente al estado
d. Pide entonces a Abraham que envíe Lázaro a sus de aquellos que han dormido en Cristo.»
cinco hermanos para que no vayan a caer en don Notemos las siguientes Escrituras:
de él se encuentra. «Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, pues
e. No le conceden su petición en razón de que sus tos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y
hermanos disponían de amplia oportunidad de a Jesús que estaba a la diestra de Dios. Y ape
arrepentimiento si deseaban hacerlo. dreaban a Esteban, mientras él invocaba y de
En Lucas 16:31 Abraham dice: «Si no oyen a cía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto
Moisés y los profetas, tampoco se persuadirán aun de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les to
que alguno se levantare de los muertos.» mes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho
Esta declaración tiene un sentido profético, por esto, durmió» (Hch. 7:55. 59, 60).
que unos pocos meses más tarde el Señor llevaría «Porque para mí el vivir es Cristo, y el mo
a cabo uno de sus más grandes milagros: la resu rir es ganancia. Porque de ambas cosas estoy
rrección de un cuerpo en descomposición, perte puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y
neciente a un hombre que también se llamaba estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor»
Lázaro. (Véanse Jn. 11:53; 12:10.) (Fil. 1:21,23) «... estar ausentes del cuerpo (es
Este versículo (16:31) contiene una respuesta estar) presentes en el Señor» (2 Co. 5:8).
indirecta a la pregunta que hacen muchos: «¿Sa
ben los santos que han partido a la gloria lo que BB. Parábola veintisiete: cuando nuestro mejor esfuerzo
está aconteciendo en la tierra?» Aparentemente sí, es lo mínimo que debemos hacer (Le. 17:7-10).
al menos hasta cierto punto, porque aquí tenemos 1. El señor de un cierto siervo esperaba que éste eum-
331
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
pliera con algunos deberes sin demandar que le elo GG. Parábola veintiocho: la viuda y el juez fastidiado (Le.
giaran ni le dieran las gracias. 18:1-8).
a. Tiene que cuidar de la propiedad de su señor. 1. Jesús nos habla aquí de un juez despreocupado.
b. Tiene que preparar su alimento. a. A este juez le reclama diariamente una mujer per
c. Debe servirle en todo tiempo. sistente que desea le hagan justicia en su pleito con
2. Se espera de igual manera que el siervo de Dios cum su adversario.
pla con ciertos deberes sin insistir en que se lo reco b. El juez finalmente accede a fin de que las conti
nozcan de manera especial. nuas súplicas de aquella mujer no agoten su pa
a. Ha de cumplir los mandamientos de Dios. ciencia.
b. Tiene que admitir que realizar la tarea de la me 2. El Señor compara a este juez con el Padre celestial.
jor manera posible es lo mínimo que debe hacer. a. El juez terrenal hizo ju sticia a pesar de su
despreocupación.
CC. Milagro trece: curación de diez leprosos (Le. 17:11- b. El Padre celestial va a hacer mucho más debido a
19). su gran interés.
1. Jesús cura a los leprosos y después les indica que va 3. Cristo concluye diciendo que debemos orar siempre
yan a mostrarse al sacerdote para la limpieza ceremo y no desmayar.
nial.
2. Uno de ellos, un samaritano, regresa y cae a sus pies HH. Parábola veintinueve: el fariseo orgulloso y el
para adorarle. publicano humilde (Le. 18:9-14).
3. Jesús se maravilla que de los diez sanados, sólo un 1. Dos hombres van al templo a orar:
«extranjero», el samaritano, regresa para darle las gra a. El fariseo y su oración:
cias. Jesús sanó a muchas personas de su enfermeda (1) «Te doy gracias porque no soy como los otros
des durante su ministerio, pero ¿experimentaron todas hombres.»
ellas salvación espiritual en el momento de su sani (2) «No soy ladrón, injusto ni adúltero.»
dad física? La declaración del Señor aquí al leproso (3) «Ayuno dos veces a la semana.»
agradecido parece indicar que esc no fue el caso. (4) «Doy diezmos de todo lo que gano.»
«Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado» b. La oración del publicano:
(Le. 17:19). (Véase también Jn. 5:8, 14.) (1) Se coloca en un lugar retirado y no alza ni si
En cualquier caso, la llegada de estos diez leprosos quiera los ojos.
al templo para su limpieza ceremonial debió de cau (2) Se golpea el pecho.
sar considerable confusión entre los sacerdotes al po (3) Confiesa sus pecados.
nerse a repasar las antiguas regulaciones de Levítico (4) Suplica misericordia.
que regían para estas situaciones, porque en el Anti 2. Los dos hombres salen del templo.
guo Testamento ni un solo israelita (excepto María, a. Dios había escuchado y elevado al publicano.
véase Nm. 12) había sido jamás sanado de la lepra. b. Dios había rechazado y humillado al fariseo.
Naamán, por supuesto, era sirio. (Véase 2 R. 5.)
11. Jesús comenta sobre el divorcio (Mt. 19:3-12; Mr.
DD. Predicción veinticuatro: sus sufrimientos (Le. 17:25). 10:2-12; Le. 16:18).
1. Explica la intención original de Dios:
EE. Predicción veinticinco: los últimos días (Le. 17:26- a. Que el hombre deje a sus padres cuando se une
30). en matrimonio.
1. Prevalecerán condiciones sensuales semejantes a las b. Que el hombre y su esposa son considerados aho
del tiempo de Noé. (Véase Gn. .) 6 ra como una sola carne.
a. Se dedicaban a comer y a beber. c. Que nadie tiene el derecho de deshacer esta unión
b. Se casaban y se daban en casamiento. espiritual.
c. La humanidad no estaba preparada para el diluvio. 2. Explica la provisión posterior de Dios a causa de la
2. Prevalecerán condiciones materialistas similares a las dureza del corazón del hombre: la carta de divorcio.
de los días de Lot. (Véase Gn. 19.) 3. Explica la actitud general de Dios en relación con el
a. Se dedicaban a comprar y a vender. matrimonio:
b. Se dedicaban a plantar y a edificar. a. El hombre que se vuelve a casar con otra mujer
c. La humanidad no estaba preparada para el fuego. comete adulterio, excepto si su primera mujer le
ha sido infiel.
FF. Predicción veintiséis: concerniente al Armagedón (Le. b. El hombre que se casa con una mujer divorciada
17:34-37). comete adulterio.
1. Algunos serán tomados estando en la cama. c. La mujer que se vuelve a casar con otro hombre
2. Otros lo serán estando en el molino. comete adulterio, excepto si su primer marido le
3. Otros mientras trabajan en el campo. ha sido infiel.
4. Todos serán destruidos y los buitres comerán sus cuer d. La mujer que se casa con un hombre divorciado
pos. comete adulterio.
Nota: Este pasaje ha sido usado frecuentemente como 4. Explica la actitud general de Dios acerca de los que
refiriéndose al rapto de los creyentes, pero el contexto no se casan:
más bien habla de los incorversos llevados al juicio del a. Hay eunucos que han nacido así.
Armagedón. Índica también la exactitud científica de la b. Hay eunucos que lo son porque los hombres los
Biblia. Notemos que Lucas dice que algunos serán to han hecho.
mados estando en cama (durante la noche), mientras que c. Hay eunucos que se hacen a sí mismos eunucos
otros lo serán estando en el campo (durante el día), lo por amor al reino de Dios.
que manifiesta que el escritor, por inspiración divina, era
consciente de la forma de la tierra. JJ. Décima oración: después de recibir a unos niños pe
queños (Le. 18:15-17; Mt. 19:13-15; Mr. 10:13-16).
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
1. Le llevan a Jesús algunos niños pequeños para que «Juan quería que sus lectores tuvieran plena
ore por ellos. consciencia de que esta sentencia del sumo sa
2 . Los discípulos tratan de impedir que le molesten y le cerdote era profética. Que, por así decirlo, le
entretengan. fueron puestas las palabras en los labios. Pro
3. El Señor los corrige y recibe gozoso a estos peque fetizó. He aquí un Balaam que desea maldecir
ños, diciendo: a Jesús, pero de cuya profecía surge la realiza
a. «Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis.» ción del propósito de Dios de que Cristo mu
b. «Porque de los tales es el reino de los ciclos.» riera por la nación redentora y vicariamente; y
c. «El que no recibe el reino de Dios como un niño, no sólo por la nación, sino para que todos los
no entrará en él.» dispersos hijos de Dios (así vistos por su pres
ciencia), fuesen congregados en uno (ep.
Milagro treint^ y uno: resurrección de Lázaro (Jn. 10:16). ¡Qué apropiado fue que quien desem
11:43,44). ■! peñaba el cargo de sumo sacerdote presentara,
Le informan a Jesús que su amigo Lázaro, de Betania, sin darse cuenta, la obra de Cristo como Cor
está a punto de fallecer. dero de Dios que quita el pecado del mundo!»
Él decide ir al funeral a pesar de las objeciones de (Editorial Portavoz, p. 165.)
sus discípulos. Notemos también el temor del sumo sacerdote que
a. Temen que le apedrearán si se acerca tanto a Je- propició esta profecía:
rusalén. «Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán
b. Jesús les dice que debe hacer su obra mientras que los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y
el día dura. nuestra nación» (Jn. 11:48).
(1) Jesús: «Nuestro amigo Lázaro duerme; mas La divina ironía de la historia es que, por supuesto,
voy a despertarle.» sucedieron ambas cosas. Los hombres creyeron en él
(2) Tomás: «Vamos también nosotros, para que y los romanos llegaron. Comentarios sobre este mi
muramos con él» (no se muestra mucha fe aquí). lagro:
3. Se encuentra con Marta, la hermana de Lázaro, al lle 1. Este es generalmente reconocido como el más gran
gar cerca de su hogar en Betania. de de los milagros de nuestro Señor.
a. Marta: «Señor, si hubieses estado aquí, mi herma 2. Es la primera vez que se asemeja la muerte de un cre
no no habría muerto.» yente al dormir. (Cp. Jn. 11:11 con Mt. 9:24; 27:52;
b. Jesús: «Tu hermano resucitará.» Hch. 7:60; 1 Co. 11:30; 15:50,51; I T. 4:14.)
c. Marta: «Yo sé que resucitará en la resurrección, en 3. Notamos que Jesús esperó hasta que Lázaro llevaba
el día postrero.» cuatro días muerto. Quizá lo hizo así a causa de la
d. Jesús: «Yo soy la resurrección y la vida; el que superstición de los judíos de que después de fallecer
cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo una persona su espíritu rondaba sobre su cuerpo du
aquel que vive y cree en mí. no morirá eternamen rante tres días, y la resurrección era al menos remo
te. ¿Crees esto?» tamente posible en esc período, Pero después de ese
e. Marta: «Sí. Señor; yo he creído que tú eres el Cris tiempo se había perdido toda esperanza.
to, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.» 4. Marta y no María es la heroína en este caso. (Véase
4. Marta entra dentro de la casa y le dice a su hermana Le. 10:38-42 donde sucedió lo contrario.)
María que Jesús ha llegado. a. Fue Marta y no María la que salió al encuentro de
5. El Señor la ve llorando y él también llora frente a la Jesús: María se quedó en la casa ( 11:20).
tumba de Lázaro. b. El gran testimonio de Marta aquí está a la altura
6. Ordena que quiten la piedra de la tumba por encima del que dio Simón Pedro en otra ocasión. (Cp. Jn.
de las objeciones de Marta. 11:27 con Mt. 16:16.)
a. Marta: «Señor, hiede ya, porque es de cuatro días.» 5. Este pasaje nos registra la primera de cuatro veces en
b. Jesús: «¿No te he dicho que si crees, verás la glo las que Cristo lloró. (Para las otras veces véanse He.
ria de Dios?» 5:7; Le. 19:41: Mt. 23:37-39.)
Undécima oración: antes de resucitar a Lázaro (Jn. a. Lloró como evidencia de su auténtica humanidad.
11:41.42). (Véase He. 4:14-16.)
a. «Padre, gracias te doy por haberme oído.» b. Lloró a causa de la iniquidad de los hombres
b. «Lo dije por causa de la multitud que está alrede quevio a su alrededor. (Véase 11:37, 46.)
dor, para que crean que tú me has enviado.» 6 . El Salvador mostró su deseo de obtener ayuda huma
8. Jesús clama a gran voz: «¡Lázaro, ven fuera!» na en la realización de este milagro.
9. Después de realizar este milagro los enemigos de a. Ordenó que alguien quitara la piedra. (Véase
Cristo empiezan a planear formalmente matarle a Él 11:39.)
y a Lázaro si es necesario (Jn. 11:45-54). b. Pidió que alguien desatara al resucitado Lázaro.
a. I.os fariseos temen que todos pueden llegar a creer en (Véase 1:44.)
1
333
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
5. Aquel hombre se marchó triste, pues no estaba dis ÑÑ. Predicción veintiocho: concerniente a su resurrección
puesto a hacer ninguna de estas dos cosas. (Mt. 20:17-19; Mr. 10:32-34; Le. 18:31-34).
6 . El Señor comenta acerca de los ricos y el reino de I. Jesús les dice a sus discípulos que todas las Escritu
Dios. ras relacionadas con Él se cumplirán en Jerusalén.
a. Afirma que es más fácil para un camello pasar por a. Será entregado a los principales sacerdotes y es
el ojo de una aguja que para un rico entrar en el cribas.
reino de Dios. b. Será condenado a muerte por ellos.
b. Dice que, humanamente hablando, la salvación es c. Le entregarán a los gentiles para su crucifixión.
imposible, pero que para Dios todo es posible. d. Le escarnecerán.
7. Aquel joven líder y rico cometió tres graves errores: e. Le tratarán de manera vergonzosa.
a. En relación con Cristo: sólo llegó a considerarlo f. Le escupirán.
como un «buen maestro». g. Le azotarán.
b. Eri relación con el plan de salvación: pensó que h. l.e matarán.
podría obtenerla mediante buenas obras. i. Resucitará al tercer día.
c. En relación con el orgullo de su corazón: pensó 2 . Los discípulos se llenan de temor y espanto, y no ter
que ya la había ganado. Se nos dice que «los dis minan de entender aquellas solemnes palabras.
cípulos se asombraron de sus palabras» (Mr.
10:24). Para los judíos la prosperidad temporal era OO. Jesús recibe una solicitud de parte de la madre de San
considerada una muestra del favor divino. (Véase tiago y de Juan (Mt. 20:20-28: Mr. 10:35-45).
Dt. 28:1-12.) Algunas personas hoy piensan de la 1. La petición: «Ordena que en tu reino se sienten estos
misma manera. dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a su iz
quierda.»
Predicción veintisiete: concerniente al futuro galardón 2. La negación: «No es mío darlo, sino a aquellos para
(Mt. 19:27-30; Mr. 10:28-31; Le. 18:28-30). quienes está preparado por mi Padre.»
Jesús promete que los Doce recibirán galardones en 3. La lección:
el futuro si se sacrifican por Él. a. «El hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
a. Se sentarán sobre doce tronos. para servir, y para dar su vida en rescate por mu
b. Juzgarán a las doce tribus de Israel. chos.»
Promete también galardones futuros a todos los cre b. Sus discípulos deben de igual manera ministrar a
yentes si se sacrifican por Él. otros, porque el amor es el camino a la grandeza.
a. Recibirán cien veces más en esta vida. En esta ocasión Jesús les dice:
b. Heredarán la vida eterna. «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso
3. Notemos su declaración aquí: que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con
«De cierto os digo que en la regeneración, cuan que yo soy bautizado? Ellos dijeron: Podemos.
do el Hijo del Hombre se siente en el trono de su Jesús les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo,
gloria, vosotros que me habéis seguido también os beberéis, y con el bautismo con que yo soy bau
sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tizado, seréis bautizados» (Mr. 10:38,39).
tribus de Israel» (Mt. 19:28). La copa era la del sufrimiento, y ambos herma
La palabra «regeneración» la encontramos, aparte nos ciertamente bebieron de ella. Uno fue decapi
de en este lugar, sólo una vez más en el Nuevo Tes tado (Hch. 12:2) y el otro sufrió el exilio porCristo
tamento. Aparece en Tilo 3:5 donde se refiere yl nuevo (Ap. 1:9).
nacimiento del creyente. Aquí en Mateo 19:28 tiene
también el sentido de nuevo nacimiento: la conver Paso cu aren ta y nueve: de B ctania a Jericó
sión de la vieja madre naturaleza. Este glorioso nue (Mt. 20:29-34: Mr. 10:46-52; Le. i 8:35—19:28)
vo nacimiento se manifestará en el milenio. (Véanse
Is. 11:6-9: Ro. 8:19-23; Hch. 3:21.) A. Milagro treinta y dos: curación de un ciego (Mt. 20:34;
Le. 18:35— 19:28).
Parábola treinta: cuando los primeros serán postreros, 1. Un mendigo ciego de Jericó se entera de que Jesús
y los postreros, primeros (Mt. 20:1-16). pasa por allí.
El dueño de una finca salió a buscar obreros para su 2. Él grita (a pesar de que la gente trata de impedirlo) pi
viñedo. diendo que el Hijo de David tenga misericordia de él.
a. Contrata a algunos a la salida del sol. ofreciéndo 3. Jesús le pregunta: «¿Que quieres que le haga?»
les un denario al día. 4. Él responde: «Señor, que reciba la vista.»
b. Contrata a otros a las 9:00 a.m. por el mismo sa 5. El Salvador, lleno de compasión, toca los ojos del
lario. mendigo y recobra la vista.
c. Contrata a otros al mediodía por lo mismo. 6. El hombre agradecido sigue a Jesús glorificando a
d. A otros a las 3:00 p.m. por lo mismo. Dios.
e. Y a otros a las 5:00 p.m. por lo mismo. B. Jesús saluda y salva a Zaqueo (Le. 19:1-10).
2 . Los llama al terminarse la jornada para pagarles a to 1. El pecador:
dos lo prometido, empieza con los obreros de las 5:00 a. Z.aqueo era jefe de los que cobraban impuestos
p.m. y termina con los que empezaron a las p.m.
6 : 0 0 para Roma.
3. Los que empezaron a trabajar al amanecer esperaban b. Era rico y algo deshonesto.
más paga que los que comenzaron a las 5:00 p.m, y c. Era pequeño de estatura.
se quejaron. d. Se subió a un árbol sicómoro para ver a Jesús.
4. El dueño de la linca les dice: 2. El Salvador:
a. Que nadie les ha engañado, pues cada uno ha re a. Miró al árbol y vio a Zaqueo.
cibido lo acordado. b. Le avisa que desea visitarle en su casa.
b. Que era asunto suyo si él optaba por ser generoso. c. La gente le critica por asociarse con esta clase de
pecadores.
334
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
3. Ei santo (Zaqueo): b. Judas, el tesorero de los Doce, quería controlar el
a. Acepta a Cristo como su Mesías-Salvador. dinero porque era ladrón (Jn. 12:4-6).
b. Decide dar la mitad de lo que posee a los pobres. 4. Jesús reprende a los criticadores, señalando que:
c. Se propone devolver cuadruplicado lo que hasta a. María había hecho algo bueno. Notemos la decla
entonces había robado. ración de Jesús: «Déjala; para el día de mi sepul
d. Se transforma en un verdadero hijo de Abraham. tura ha guardado esto» (Jn. 12:7). Este fue el único
C. Parábola treinta y una: tres mayordomos y su dinero (Le. ungimiento que recibió su cuerpo, pues a pesar de
19:11-27). las repetidas veces que les había hablado de sus
1. Un miembro de la nobleza se prepara para viajar a sufrimientos y de su muerte (véanse Mt. 16:21;
un país lejano, a fin de ser nombrado rey y regresar. 20:18, 19), solamente María tomó sus palabras en
2. Llama a diez de sus siervos antes de partir. serio. (Véase también Jn. 10:11, 17, 18.)
a. A cada uno de ellos le entrega diez minas (o cien b. Ellos tendrían siempre oportunidad de ministrar a
dracmas)/ los pobres, pero no a Él.
b. Le ordena a cada uno que negocie con el dinero c. La devoción de María a Él sería recordada en don
hasta que él regrese. dequiera que se predicara el evangelio (Mt. 26:10-
3. Cuando tiempo después regresa los llama para que 13; Mr. 14:6-9; Jn. 12:7, ).8
cada uno rinda cuentas. Los principales sacerdotes traman ahora cómo
a. El primer siervo: matar también a Lázaro, junto con Jesús, debido a que
(1) Había incrementado diez veces lo recibido. su resurrección había llevado a muchos a creer en
(2) Le dan autoridad sobre diez ciudades. Cristo (Jn. 12:9-11).
b. El segundo siervo:
(1) Había multiplicado por cinco lo recibido. Paso cin cu en ta y uno: de B etania a B etfagé
(2) Le dan autoridad sobre cinco ciudades. (Mt. 21:1-7; Mr. 11:1-7; Le. 19:29-35)
c. El tercer hombre:
(1) Había ignorado por completo lo recibido. D O M IN G O
(2) Le castigan severamente y pierde lo recibido
a favor del primer siervo. A. Jesús envía a dos de sus discípulos a por un pollino.
i £ J t D. Milagro treinta y tres: curación de un hombre ciego (Mt. 1. El dueño de los animales pregunta: «¿Por qué des
20:34; Mr. 10:46,52). Nota: Aunque hay muchas semejan atáis el pollino?»
zas entre este milagro y el anterior, no son el mismo caso. 2. Los discípulos responden: «Porque el Señor lo nece
El primer hombre ciego, sin nombre, fue curado cuando sita.»
nuestro Señor entraba en Jericó, mientras que el segundo B. Los discípulos montan a Jesús sobre el pollino.
ciego, llamado Bartimeo, fue sanado cuando salía de Jericó.
1. Bartimeo: «¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de Paso cin cu en ta y d o s : de B etfagé al aposento alto
mí!» (Mt. 10:17-23; 21:8—23:39; 24:1-42; 25:1-46; 26:1-5, 14-
2. La gente: «Ten confianza: levántate, te llama.» 30; Mr. 11:8— 13:37; 14:1,2. 10-25: Le. 12:11, 12; 13:34,
3. Jesús: «¿Qué quieres que le haga?» 35; 19:36—20:8. 20-40,45-47:21:1-38: 22:2-34; Jn.
4. Bartimeo: «Maestro, que recobre la vista.» 12: 12)
5. Jesús: «Vete, tu fe te ha salvado.»
Esta es la última visita de Jesús a Jericó, pues va A. Entra en Jcrusalén y recibe la calurosa bienvenida de la mul
ya de camino a Jcrusalén. (Véase Mt. 20:29.) Antcsi titud (Mt. 21:9-11; Mr. 11:9, 10; Le. 19:38; Jn. 12:12-15).
de esto les había contado la historia de un hombre que 1. «¡ Bendito el rey que viene en el nombre del Señor!»
había salido de Jcrusalén camino de Jericó (la pará 2. «¡Hosanna al Hijo de David!»
bola del buen samaritano. Le. 10:25-37). Pero ahora B. Defiende a la multitud que grita diciéndoles a los fari
el Buen Samaritano original hace el viaje en direc seos que criticaban que «si estos callaran, las piedras cla
ción opuesta, saliendo de Jericó camino a Jerusalem marían» (Le. 19:39,40).
donde pronto «caerá en manos de ladrones». C. Cumplimiento número dieciocho de las profecías del An
tiguo Testamento: que entraría Iriunfalmcntc en Jerusa-
lén.
FIN DEL MINISTERIO (Cp. Zac. 9:9 con Mt. 21:4, 5.) Las hojas de palmera
PÚBLICO DE CRISTO usadas durante la entrada triunfal (Jn. 12:13) eran una
manifestación de regocijo (Lv. 23:40; Neh. 8:15; Ap.
Paso cin cu en ta: de Jericó a B etania 7:9). Podían tener también una significación política por
(Mt. 26:6-13; Mr. 14:3-9; Le. 22:1; Jn. 11:55— 12:11) haber sido usadas durante la fiesta de los Tabernáculos
que se celebró cuando Judas Macabeo liberó el templo
SÁ B A D O de manos de los sirios. (Véase 2 Macabeos 10:7.)
D. Jesús llora sobre Jerusalén (Le. 19:4!, 42).
A. Jesús es ungido por María de Betania (Mt. 26:6-13: Mr. Notemos sus palabras:
14:3-9). «¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu
1. Lázaro, sus dos hermanas y Jesús son invitados a cenar día. lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto
en casa de Simón el leproso en Betania (Jn. 12:1,2). de tus ojos.»
2. María se acerca a Jesús durante la cena con un frasco Sir Roben Anderson, el famoso estudioso de la Bi
de perfume de nardo puro, de mucho valor, y unge los blia, ha puesto gran significado en las palabras «en este
pies de Jesús enjugándolos con sus cabellos (Jn. 12:3). tu día». Según la profecía de Daniel 9:24-27 (frecuente
3. Todos los discípulos en general critican a María, pero mente llamada la profecía de las setenta semanas), Dios
particularmente Judas Iscariote. dijo a Daniel que trataría con Israel por otras setenta «se
a. Los discípulos piensan que se debió haber vendi manas», lo que generalmente se interpreta como 490
do el perfume y haberlo dado a los pobres (Mt. años. La profecía continúa diciendo que después de se
26:8, 9). senta y nueve de estas «semanas», ó 483 años, el Mesías
335
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
sería rechazado y crucificado. La profecía empezaría el 3. Los fariseos se dan cuenta inmediatamente de que se
14 de marzo del 445 a.C. Anderson sugiere que si em han metido en un problema.
pezamos a contar a partir de esa fecha descubrimos que a. Si responden que «de Dios», Él sin duda les va a
los 483 años (173.880 días) terminan el de abril del
6 preguntar: «¿Por qué, pues, no creisteis en Él?»
año 32 d.C. Fue exactamente en ese día que Jesús entró b. Y si responden de «los hombres», el pueblo po
en Jerusalén montado en un pollino y, aunque bien reci dría intentar apedrearlos, porque Juan era un hé
bido por las masas, fue oficialmente rechazado por los roe.
líderes de Israel. Según Anderson, nuestro Señor pensa 4. Los fariseos no pudieron responder a su pregunta y
ba en esto cuando pronunció esta declaración. (El prín él, por tanto, tampoco contesta la de ellos.
cipe que ha de venir, Editorial Portavoz, pp. 142, 143.) M. Parábola treinta y dos: dos hijos que cambian de opinión
Predicción veintinueve: concerniente a la destrucción de (Mt. 21:28-32).
Jerusaléi) (Le. 19:43, 44). 1. El dueño de un viñedo tiene dos hijos.
1. Que la ciudad sería cercada por sus enemigos. 2. Les pide a los dos jóvenes que vayan a trabajar al
2. Que sus hijos serían matados y el templo destruido. viñedo.
a. El primer hijo le dice que no va a ir, pero luego
se arrepiente y va.
LUNES b. El segundo hijo le dice que sí va a ir, pero luego
no lo hace.
F. Milagro treinta y cuatro: maldición de la higuera estéril N. Parábola treinta y tres: los labradores malvados (Mi.
(Mt. 21:19; Mr. 11:14). 21:33-46; Mr. 12:1-12; Le. 21:9-19).
1. Jesús se acercó a una higuera y no encontró en ella 1. El dueño de un viñedo lo arrendó a unos labradores
nada más que hojas. y luego se marchó de viaje.
2. La maldijo diciendo: «Nunca jamás nazca de ti fru 2. Tiempo después envía a su siervo a recoger sus fru
to.» E inmediatamente se secó. Nota: de todos sus tos.
milagros, este fue sin duda el único que lo dejaría tris 3. Los labradores lo maltratan y lo envían con las ma
te, porque mediante este acto simbólico está dejando nos vacías.
a un lado a la nación de Israel (frecuentemente repre 4. El dueño continúa enviando a sus siervos, pero todos
sentada por una higuera), a causa de su falta de fru son maltratados y a algunos los matan.
to. Esto queda confirmado en Mateo 21:42-45. 5. Finalmente envía a su propio hijo, en la esperanza de
Predicción treinta: concerniente al rechazo de Israel (Mt. que los labradores lo respetaran, pero también lo ma
21:43,44). tan.
Jesús lleva a cabo la segunda limpieza del templo (Mt. 6 . El dueño del viñedo se enoja al punto de que ya no
21:12, 13; Mr. 11:15-17; Le. 19:45,46). Notemos su de los soporta más y destruye a aquellos miserables.
claración en este momento: «Escrito está: Mi casa, casa 7. Jesús relaciona esta parábola consigo mismo y declara
de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho que a él le rechazan como la piedra que es «cabeza
cueva de ladrones» (Mt. 21:13). El Señor está citando del ángulo» (Mt. 21:42).
aquí Jeremías 7:12-15, que recuerda la destrucción del Ñ. Cumplimiento número veinte de las profecías del Anti
tabernáculo original de Moisés a manos de los filisteos guo Testamento: que Él sería la piedra del ángulo recha
en Silo, y predice la destrucción del templo de Salomón zada. (Cp. Sal. 118:22, 23 con Mt. 21:42.)
en Jerusalén por los babilonios. Jesús, por supuesto, sa O. Parábola treinta y cuatro: el invitado a la boda que acu
bía que en menos de cuarenta años el templo de Herodes de sin la ropa apropiada (Mt. 22:1-14).
sería destruido y quemado por los romanos. Pero en me 1. Un rey prepara una fiesta de bodas para su hijo e in
dio de las nubes de tormenta que aparecen en este ver vita a unos pocos selectos.
sículo, aparece un brillante rayo de esperanza, porque sus a. Los invitados rehúsan acudir e insultan o matan a
palabras están asociadas con un templo futuro y final. los mensajeros del rey.
Isaías nos habla acerca de esto: b. El rey enojado manda a sus soldados para que los
«Yo los llevaré a mi santo monte [a Israel durante el destruyan e incendien sus ciudades.
milenioj, y los recrearé en mi casa de oración; sus P. Jesús responde a preguntas de los fariseos y herodianos
holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi relacionadas con el pago de impuestos al emperador ro
altar; porque mi casa será llamada casa de oración mano (Mt. 22:15-22; Mr. 12:13-17; Le. 20:20-26).
para todos los pueblos» (Is. 56:7). 1. Su pregunta bien estudiada es: «¿Es lícito dar tributo
I. Sana a muchos ciegos y cojos en el templo, y los mu a César, o no?»
chachos le aclaman (Mt. 21:14-16). 2. Él sabiamente responde: «Dad, pues, a César lo que
& J - Cumplimiento número diecinueve de las profecías del es de César, y a Dios lo que es de Dios.»
Antiguo Testamento: que sería alabado por los niños. El doctor Charles Ryrie comenta:
(Cp. Salmo 8:2 con Mateo 21:16.) «Roma había impuesto el tributo a todo judío. La
cuestión candente en la mente de muchos judíos de
MARTES entonces era sencillamente ésta: Si Dios había dado
a los hebreos la tierra de Israel, y había dispuesto que
K. Le preguntan acerca de la higuera que se secó y hace ellos residiesen allí y recibía sus sacrificios y ofren
unos comentarios acerca de la fe que mueve montañas das en reconocimiento de Su relación con ellos,
(Mt. 21:20-22; Mr. 11:20-26). ¿cómo podían pagar tributo a cualquier otro poder,
L. Los fariseos le preguntan acerca de la fuente de su au rey, dios o personalidad? Si Cristo respondía que de
toridad (Mt. 21:23-27; Mr. 11:27-33; Le. 20:1-8). bían pagar, podrían acusarle de deslealtad al judais
1. Le demandan que les diga en base de qué autoridad mo; si decía que no, podrían denunciarle a los
hacía aquellas cosas. romanos» (Biblia de Estudio Ryrie, Editorial Porta
2 . Él está de acuerdo en decírselo, pero primeramente voz, p. 1368.)
quiere conocer si el bautismo de Juan era de Dios o Q. Los saduceos liberales le preguntan acerca de la resu
de los hombres. rrección (Mt. 22:23-33; Mr. 12:18-27; Le. 20:27-40).
336
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
1. Su necia ilustración: «Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa
a. Un hombre que tenía seis hermanos se casa, pero que se ha derramado sobre la tierra, desde la san
fallece al poco tiempo dejando a la viuda sin des gre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo
cendencia. de Berequías, a quien matasteis entre el templo y
b. El segundo hermano se casa con la viuda, en cum el altar» (Mt. 23:35).
plimiento de lo establecido en la ley de Moisés, Este número lo tenemos recogido en 2 Crónicas
pero también muere antes de engendrar un hijo. 24:20-22. Dado que la muerte de Abel la leñemos re
c. Y así sucesivamente, todos los hermanos se casan gistrada en Génesis 4, y que 2 Crónicas es el último
con la viuda y mueren. libro en la Biblia hebrea, lo que Cristo estaba dicien
d. En la resurrección, ¿de cuál de ellos será la esposa? do en realidad es «desde el primero hasta el último
2. Cristo les responde de forma directa y concreta: asesinato en la Biblia».
a. Les dice que están muy equivocados en cuanto al 12. Ellos mismos más tarde azotarían y matarían a los
hecho bíblico de la resurrección. profetas de Dios.
«¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escri U. Jesús llora otra vez sobre Jerusalén (Mt. 23:37-39; Le.
turas, y el poder de Dios? ... ¿no habéis leído 13:34, 35).
en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la «jJerusalén, Jerusalén, que malas a los profetas, y
zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces
Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus po-
Dios de muertos, sino Dios de vivos...» (Mr. lluelos de bajo de sus alas, y no quisiste! He aquí
12:24-27). vuestra casa oses dejada desierta. Porque os digo que
b. Estaban también muy equivocados en relación con desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito
la naturaleza bíblica de la resurrección. el que viene en el nombre del Señor» (Mt. 23:37-39).
«Porque cuando resuciten de los muertos ni se Notemos especialmente la referencia aquí de Jesús a
casarán ni se darán en casamiento, sino serán «vuestra casa» (el templo) en contraste con la declara
como los ángeles que están en el cielo.» ción «mi casa» de Juan 2:16 y Mateo 21:13. En este mo
R. Le preguntan también acerca de cuál es el mandamiento mento Israel es desechado por todo el tiempo de la
tnás importante de la ley (Mt. 22:34-40: Mr. 12:28-34). duración de la etapa de la Iglesia (véase Mt. 21:33-46).
1. La pregunta: ¿Cuál de los mandamientos de la ley es La declaración de Jesús en 23:39 se cumplirá un día glo
el más importante? Los escribas habían dividido toda riosamente. (Véanse Sal. 118:26; Zac. 12:10.)
la ley en 613 preceptos. Notemos que este capítulo (Mt. 23) que contiene las
2. La respuesta: más fuertes acusaciones de Jesús contra los líderes de
a. El más importante es: «Amarás al Señor tu Dios Israel, termina con la escena de Cristo Jesús llorando so
con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda bre la ciudad de Jerusalén.
tu mente. Este es el primero y grande mandamien V. El Señor observa cómo una viuda echaba todo lo que te
to. Y el segundo es semejante. Amarás a tu próji nía en el arca de las ofrendas (dos blancas, que eran dos
mo como a ti mismo» (de estos dos mandamientos monedas de cobre) (Mr. 12:41-44; Le. 21:1-4).
depende toda la ley y los profetas). W. Predicción treinta y una: concerniente a su muerte (Jn.
3. El escriba (quien hizo la pregunta original): «Maes 12:20-26).
tro, verdad has dicho ... es más que todos los 1. Felipe le comunica el deseo de algunos griego de ver
holocaustos y sacrificios.» le.
a. El Salvador: «No estás lejos del reino de Dios.» 2. El comenta acerca de su muerte.
S. Jesús pregunta a los fariseos en relación con el Mesías a. Que ha llegado la hora para que el Hijo del Hom
esperado (Mt. 22:41-46; Mr. 12:34-37; Le. 20:41-44). bre sea glorificado.
1. Su pregunta: «¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es b. Que él a su tiempo llevará mucho fruto mediante
hijo?» su muerte, a semejanza del grano de trigo cuando
2. La respuesta: «De David.» cae en tierra.
3. Su pregunta: «¿Pues cómo David en el Espíritu le lla X. Duodécima oración: cuando unos griegos desean verle
ma Señor?» (Jn. 12:27, 28).
4. Su respuesta: no solamente no pudieron responder a 1. La oración del Hijo:
esta pregunta, sino que a partir de este momento ce a. «¿Y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora?»
saron en sus malévolos esfuerzos de atraparle b. «Mas para esto he llegado a esta hora.»
teológicamente. c. «Padre, glorifica tu nombre.»
T. Sermón trece: acusa a los líderes judíos de doce cargos 2. La respuesta del Padre: «Lo he glorificado, y lo glo
(Mt. 23:1-36; Mr. 12:38-40; Le. 20:45-47). rificaré otra vez.»
1. Les gusta lucirse con sus ropas y sentarse en lugares Y. Predicción treinta y dos: En relación con su muerte (Jn.
distinguidos. 12:32). «Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
2. Quitan sus casas a las viudas. atraeré a mí mismo.»
3. Hacen una burla de la oración. Z. Es rechazado por muchos de los líderes judíos, aunque
4. Cargan a los hombres con sus vanas tradiciones. creen en su mensaje (Jn. 12:37-43). Esto se debe a que:
5. Cierran a otros la puerta del reino de Dios. 1. Temen que los expulsen de la sinagoga.
6 . Enseñan a los gentiles convertidos todos sus malos 2 . Aman más la aprobación de los hombres que la de
caminos. Dios. ,.
7. Hacen sus promesas y juramentos con falsedad. AA. Cumplimiento número veintiuno de las profecías del £*=»-}
8 . Ignoran lo más importante como la justicia, la mise Antiguo Testamento: que no creerían en sus milagros.
ricordia y la fidelidad. (Cp. Is. 53:1 con Jn. 12:37, 38.)
9. Cuelan el mosquito pero se tragan el camello. BB. Sermón catorce: sobre la tribulación venidera (Mt.
10. Limpian el exterior pero el interior está podrido. 24:1-42; 10:17-23; 25:1-46; Mr. 13:1-37; Le. 21:5-36;
11. Honran la memoria de sus padres que mataron a los 12 : 11 , 12 ).
profetas. La destrucción de Jerusalén (Mt. 24:1, 2: Le. 21:20-24).
337
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
LA TRIBULACIÓN VENIDER A
LOS PRIMEROS TRES AÑOS Y MEDIO (24:1-14) La LOS ÚLTIMOS TRES AÑOS Y MEDIO (Mt. 24:15-31)
semana
• Intensificación de guerras setenta < La abominación desoladora
• Hambres de Daniel • Aparecerá el Anticristo y el falso profeta
• Pestilencias ■ El Armagedón
• Terremotos • Reunión de los ángeles en Israel
• Persecución de Israel
• Aparecerán muchos falsos maestros
<■Y T O D O E S T O SE R Á P R IN C IP IO «P O R Q U E HAB R Á E N T O N C E S G R A N
D E D O L O R E S » (24:8) T R IB U LA C IÓ N » (24:21)
a. La ciudad quedaría completamente cercada por el h. Se intensificarán las guerras y los rumores de guerras.
ejército enemigo. (Véase también Le. 19:43, 44.) c. Habrá hambre, pestilencias, terremotos y grandes
b. El templo sería demolido hasta la última piedra. señales en los cielos.
c. Muchos del pueblo morirían y otros muchos se d. Los creyentes serán azotados, encarcelados, abo
rían llevados cautivos a todas las naciones. rrecidos y traicionados por sus propias familias.
d. Jerusalcn sería hollada por los gentiles hasta que e. La maldad se multiplicará y el amor de muchos
se cumpliera el tiempo de los gentiles. Nota: El Se se enfriará. Nota: Muchas de estas cosas han su
ñor parece estar refiéndose aquí a dos destruccio cedido ya. por supuesto, a lo largo de la historia
nes diferentes de la ciudad. de la Iglesia en una escala menor, y continuarán
(1) La primera es ahora histórica, ocurrió cuan sin duda ocurriendo hasta el rapto.
do Tito la destruyó en el año 70 d.C. El Se 4. La tribulación; segunda parte (Mt. 24:15-31; 36-42;
ñor advirtió que no quedaría piedra sobre Mr. 13:14-27; 32-37: Le. 21:25-28; 34-36).
piedra. Esta profecía quedó totalmente cum a. La abominación dcsoladora (una estatua del
plida el de septiembre del 70 d.C. En este
8 Anticrislo) será develizada en el lugar santísimo
día el general romano Tito Vespasiano logró del templo.
abrir brecha en la muralla y capturar la ciu b. Empezará la más severa de las tribulaciones y per
dad. Se había esparcido el falso rumor entre secuciones del mundo.
los soldados romanos de que los judíos habían c. El sol y la luna se oscurecerán.
usado oro en vez de mortero para unir las pie d. Las mareas de los océanoscrecerán y causarán gran
dras de mármol en el templo. De manera que destrucción.
los soldados apartaron literalmente toda pie e. El corazón de los hombres experimentará el terror
dra buscando infructuosamente el oro. como nunca antes.
(2) La segunda todavía es futura y ocurrirá en al f. Tendrá lugar la batalla del Armagedón.
gún momento durante la tribulación. g. Cristo volverá a la tierra.
2. Predicción treinta y tres: acerca de la tribulación (Mi. 5. Predicción treinta y cuatro: concerniente a su Segun
24:1-42; 10:17-23: 25:1-46; Mr. 13:1-37: Le. 21:5-36; da Venida (Mt. 24:29-41).
12: 11, 12). a. Sus elegidos serán reunidos de todas partes por los
3. La tribulación: primera parte (Mt. 24:3-14; 10:17-23; ángeles.
Mr. 13:4-13; Le. 21:7-19; 12:11, 12). b. Los desprevenidos inconversos se verán repentina
a. Se levantarán falsos profetas y mesías y engaña mente separados y destruidos como lo fueron en
rán a muchos. los días de Noé y de Lot.
338
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
CC. Parábola treinta y cinco: La higuera y el futuro (Mt. c. La respuesta: «De cierto os digo que en cuanto no
24:32-35; Mr. 13:28-31; Le. 21:29-33). lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampo
1. Israel aparece representada aquí (y en otros lugares) co a mí lo hicisteis.»
mediante la figura de la higuera. GG. Predicción treinta y cinco: concerniente a su muerte
2. Dice que cuando Israel empiece a mostrar .señales de (Mt. 26:2).
vida van a suceder grandes cosas. HH. Cumplimiento número veintidós de las profecías del
a. Que el reino de Dios estará cerca. Antiguo Testamento: que su amigo le traicionaría por
b. Que la misma generación que vea los primeros treinta piezas de plata. (Cp. Sal. 41:9; 55:12-14; Zac.
brotes vivirá para contemplar la consumación de 11:12, 13 con Mt. 26:14-16,21-25.)
todas las cosas. 1. Los líderes judíos se reúnen en el palacio de Caitas
DD. Parábola treinta y seis: Cinco lámparas que se apa y traman la muerte de Jesús (Mt. 26:3-5; Mr. 14:1,
garon (Mt. 25;1-13) 2; Le. 22:2).
1. Las vírgenes tecogen sus lámparas y salen para reci 2. Satanás entra en Judas y éste se une a la conspira
bir al esposo. ción por treinta piezas de plata ((Mt. 26:14, 15: Mr.
2. El esposo viene repentinamente tarde en la noche. 14:10, II; Le. 22:3-6).
3. Cinco de las diez vírgenes se dan cuenta de que les
falta aceite y corren a buscarlo.
4. Al regresar encuentran que la puerta que lleva a la JU EV ES
fiesta está cerrada.
EE. Parábola treinta y siete: tres siervos y sus talentos (Mt. II. Jesús envía a Pedro y a Juan a Jerusalén a hacer prepa
25:14-30). rativos para la Pascua (Mt. 26:17-19; Mr. 14:12-16: Le.
1. Un hombre que marcha al extranjero entrega sus bie 22:7-13).
nes a tres de sus siervos. 1. Tenían que seguir a un hombre que llevaba un cánta
a. A uno de ellos le da cinco talentos. ro de agua.
b. A otro le entrega dos. 2 . Él les llevaría al aposento alto donde prepararían la
c. Y a otro uno. Pascua.
2. El dueño regresa y demanda que le informen de la JJ. Jesús entra en el aposento con sus discípulos (Mt, 26:20-
administración de sus bienes. 29; Mr. 14:17-25: Le. 22:14-34; Jn. 13:1— 14:31).
a. El hombre con cinco talentos ha ganado otros cin 1. Sus comentarios durante la celebración (Le. 22:14-
co y es recompensado. 18).
b. El siervo que había recibido dos talentos había ga a. Sus deseo de comer la Pascua con ellos antes de
nado otros dos y también es recompensado. que padezca.
c. El que había recibido uno no hizo nada con él y b. Que no participará otra vez de la Pascua hasta que
es castigado. Esta parábola es similar a la de las todas las cosas se cumplan en el reino de Dios.
minas en Lucas 19:11-27. La diferencia parece es 2. Lava los pies de sus discípulos (Jn. 13:1-17).
tar en que las minas representan la igualdad de a. Pedro le pregunta: «Señor, ¿tú me lavas los pies?»
oportunidades que todos tenemos, mientras que los b. Jesús responde: «Lo que yo hago, tú no lo com
talentos hablan de los distintos dones que Dios da prendes ahora; mas lo entenderás después.»
a cada uno. c. Pedro le dice: «No me lavarás los pies jamás.»
FF. Parábola treinta y ocho: la separación de las ovejas d. Jesús le contesta: «Si no te lavare, no tendrás par
de los cabritos (Mt. 25:31-46). te conmigo.»
1. En su Segunda Venida Jesús pondrá las ovejas (cre e. Pedro responde: «Señor, no sólo mis pies, sino
yentes) a su mano derecha. también las manos y la cabeza.»
a. Sus palabras de elogio: f. Jesús agrega: «El que está lavado, no necesita sino
(1) «Venid, benditos de mi Padre, heredad el rei lavarse los pies, pues está todo limpio; y vosotros
no preparado para vosotros desde la fundación limpios estáis, aunque no todos.»
del mundo.» Aquí en Juan 13:10 Jesús usa dos palabras grie
(2) «Porque tuve hambre, y me disteis de comer; gas distintas.
tuve sed, y me disteis de beber.» «Jesús le dijo: El que está lavado [lotto, baña
(3) «Fui forastero, y me recogisteis.» do completamente!, no necesita sino lavarse
(4) «Estuve desnudo, y me cubristeis.» fnipto, mojarse los pies, las manos, o la cara)
(5) «Enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vi los pies.»
nisteis a mí.» El trasfondo aquí es el de la persona judía que
b. Su pregunta: «Señor, ¿cuándo hicimos todo esto regresa de los baños públicos. En el camino a casa
por ti?» sus pies pueden ensuciarse un poco del polvo de
c. Su respuesta: «De cierto os digo que en cuanto lo la calle y requerir algo de limpieza, pero no todo
hicisteis a uno de estos mis hermanos más peque su cuerpo.
ños, a mí lo hicisteis.» De igual manera, cuando un pecador se arre
2. En su Segunda Venida Cristo va a colocar a los ca piente está limpio para siempre. (Véase He. 10:1-
britos (los incrédulos) a su mano izquierda. 12.) Esto corresponde al louo baño. Sin embargo,
a. Sus palabras de condenación: durante su peregrinaje terrenal el creyente, a ve
(1) «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno ces permite que el pecado manche algunas partes
preparado para el diablo y sus ángeles.» de su cuerpo. Algunas veces son las manos, otras
(2) «Porque tuve hambre, y no me disteis de co son los pies, y frecuentemente es la lengua. En ese
mer: tuve sed, y no me disteis de beber.» caso necesita una nipto limpieza. Esto nos los pro
(3) «Fui forastero, y no me recogisteis.» vee 1 Juan 1:9:
(4) «Estuve desnudo, y no me cubristeis.» «Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y
(5) «Enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.» justo para perdonar nuestros pecados, y limpiar
b. Su pregunta: «Señor, ¿cuándo te tratamos así?» nos de toda maldad.»
339
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
g. Jesús les dice a los Doce: b. Jesús: «Simón. Simón, he aquí Satanás os ha pe
(1) Que deben seguir su ejemplo y lavarse los dido para zarandearos como a trigo; pero yo he ro
pies los unos a los otros. gado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto,
(2) Que el siervo no es mayor que su maestro. confirma a tus hermanos.»
3. Predicción treinta y seis: su traición. (Jn. 13:18-33; c. Pedro: «Señor, dispuesto estoy a ir contigo no sólo
Mt. 26:21-25; Mr. 14:18-21; Le. 22:21-23). a la cárcel, sino también a la muerte.» Él haría, por
a. Los discípulos quedan muy sorprendidos y pregun supuesto ambas cosas, pero después de
tan quién será. Pentecostés. (Véanse Hch. 12:1-18; 2 P. 1:14.)
b. Jesús declara que es aquel a quien El dé del pan d. Jesús: «Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy
mojado. antes de que tú niegues tres veces que me cono
c. Le dice a Judas en privado que sabe que le va a ces.»
entregar. Nota: El diablo solicitó una vez permiso a Dios
d. Satanás entra en Judas y éste sale del aposento para probar y atormentar a otro siervo de Dios lla
alto. mado Job. (Véase Job I—2.) Satanás aparente
c. Los demás discípulos creen que sale a un manda mente había solicitado el mismo poder sobre
do para Jesús. Pedro. El apóstol bien pudo haber tenido en men
4. Cristo instituye la Cena del Señor (Mt. 26:26-29; Mr. te este evento cuando escribió acerca del diablo y
14:22, 25; Le. 22:19, 20). del creyente en una de sus epístolas ( I P. 5:7-11).
a. El pan: «Tomad, comed: esto es mi cuerpo.» En cualquier caso, debería ser de gran consuelo
b. La copa: «Bebed de ella todos; porque esto es mi para todos los creyentes saber que el Señor resu
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derra citado está todavía hoy, en este mismo momento,
mada para remisión de los pecados.» orando por ellos en la gloria. (Véanse Ro. 8:34; I
Notemos su declaración en este momento: Jn. 2:1; He. 7:25; 9:24.)
«Y os digo que desde ahora no beberé más de KK. Sermón quince: sobre la casa de su Padre (Jn. 14:1-
este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo 31).
beba nuevo con vosotros en el reino de mi Pa 1. Habla acerca del cielo,
dre» (Mt. 26:29). a. La casa del Padre tiene muchas moradas.
Aprendemos de estas palabras que la Pascua b. Él va a preparar lugar para ellos.
volverá a celebrarse durante el milenio. c. Predicción treinta y nueve: en relación con su re
5. El Señor reprende a los discípulos por su disputa (Le. greso (Jn. 14:2, 3).
22:24-27;.In. 13:34.35). «En la casa de mi Padre muchas moradas hay;
a. Discutían acerca de quién era el más importante si así no lucra, yo os lo hubiera dicho; voy,
entre ellos. pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me
b. Jesús les dice que el más grande es aquel que es fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y
más humilde. os tomaré a mí mismo, para que donde yo es
6 . Predicción treinta y siete: la muerte de Pedro (Jn. toy, vosotros también estéis.»
13:36). Notemos la frase «vendré otra vez. y os toma
a. «A donde yo voy. no me puedes seguir ahora.» ré a mí mismo». Esta es la única vez que se hace
b. «Mas me seguirás después.» referencia al rapto en los cuatro evangelios, y la
7. Predicción treinta y ocho: en relación con las nega primera vez en las Escrituras que Dios promete
ciones de Pedro (Jn. 13:38: Le. 22:34). Nota: La cro sacar gente de la tierra.
nología del evangelio, arreglada según The'Ufe o f 2. Felipe y Tomás le preguntan.
Christ in Stereo, indica claramente que Pedro traicio a. Tomás: «¿Cómo, pues, podemos saber el camino?»
naría a su Señor no tres veces en una ocasión sino seis b. Jesús: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
veces en dos ocasiones. Tenemos así que: nadie viene al Padre sino por mí.»
a. Jesús predijo en el aposento alto la primera oca c. Felipe: «Señor, muéstranos el Padre, y nos basta.»
sión, diciendo que Pedro le negaría tres veces an d. Jesús: «El que me ha visto a mí, ha visto al Pa
tes de que el gallo cantara. (Véanse Jn. 13:38; Le. dre.»
22:34.) 3. Habla acerca del Espíritu Santo (14:16-21).
b. Camino de Getscmaní el Señor predijo la segun a. El Espíritu Santo vendrá y permanecerá con ellos
da ocasión, cuando dijo que Pedro le negaría an para siempre.
tes de que el gallo cantara dos veces. (Véanse Mt. b. El Espíritu Santo les enseñará también todas las
26:34: Mr. 14:30.) cosas.
8 . El orden de la Pascua es probablemente como sigue: 4. Judas también le pregunta (no el Iscariote) (14:22, 23).
a. Jesús da gracias y beben todos de la copa. a. Judas: «Señor, ¿cómo es que te manifestarás a no
b. Siguen las hierbas amargas, simbolizando su vida sotros, y no al mundo?»
anterior de esclavitud en Egipto. b. Jesús:
c. Se explica el significado del cordero pascual. ( 1) «El que me ama, mi palabra guardará.»
d. Cantan los Salmos 113 y 114. llamados Hallel o (2) «Mi Padre le amará, y vendremos a él, y ha
Salmos de Aleluya. remos morada con él.»
e. Es probable que Jesús se lavara las manos 5. Habla acerca de la paz (14:26, 27):
ceremonialmente, después toma dos piezas de pan a. Les promete dejar su paz con ellos.
y lleva a cabo el acto de partir una de ellas b. Esta paz les guardará de la angustia y del temor.
f. Todo el grupo participa del cordero y de las hier 6 . Les pide que dejen el aposento alto y marchen al huer
bas amargas. to de Getsemaní. Mateo nos dice: «Y cuando hubie
9. Observemos la conversación que sostuvieron cuando ron cantado el himno, salieron al monte de los
Jesús anunció las primeras negaciones en el aposen Olivos» (Mt. 26:30).
to alto. Seis son los salmos llamados «Hallel». Son el 113,
a. Pedro: «Mi vida pondré por ti.» 114, 115, 116, 117 y 118. Todos ellos se cantaban en
340
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
la víspera de la Pascua. Notemos algunos de los (2) Debe permanecer en el Hijo (15:1-5).
versículos en estos salmos: Notemos la progresión:fruto, más fruto, y mu
«Me rodearon ligaduras de muerte, me encontra cho fruto (15:1 -5). Este fruto puede significar con
ron las angustias del Seol; angustia y dolor había vertidos (Ro. 1:13), carácter cristiano (Gá. 5:22,
yo hallado» (116:3). 23), O conducta (Fil. 1:11; Ro. 6:21,22).
«Tomare la copa de la salvación, e invocare el b. Cuando un pámpano no lleva fruto lo cortan y lo
nombre de Jehová» (Sal. 116:13). echan en el fuego (15:6). Hay un problema de in
«La piedra que desecharon los edificadores ha terpretación en relación con estos pámpanos sin
venido a ser cabeza del ángulo. De parte de Jehová fruto que son retiradas de la vid (15:2, ). Dispo
6
E l s e r m ó n d e C r i s t o e n l a n o c h e d e l j u e v e s d e P a s c u a Juan u - i e
E l S a lv a d o r
C R IS TO Y • Él es la vid 15:1-8 ,1 6
EL C R EY EN TE • Ellos son los pámpanos
E l s a n to
EL C R EY EN TE
Y EL ESPÍRITU • Para enseñar a los creyentes todas las cosas 14:26; 16:14,15
SANTO • Para permanecer para siempre con los creyentes 14:16
EL C R EY EN TE
Y LAS • Le vendrán muchas persecuciones 14:27; 15:18-21
P E R S EC U C IO N E S • Podrá gozarse en medio de esas circunstancias 16:1-4, 20-22, 33
EL C R EY EN TE
Y OTROS
C R EY EN TES • Amarlos 15:12 -14,1 7
341
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
3. Debe ir al Padre a fin de que el Espíritu Santo pueda 2. En el futuro tenían que cuidar de sus necesidades por
venir (15:26; 16:7-15). sí mismos. En este momento Jesús dice:
«Pero os digo la verdad: Os conviene que yo me «Porque os digo que es necesario que se cumpla
vaya....» (16:7). todavía en mí aquello que está escrito: Y fue con
Antes de esto el sumo sacerdote ya había usado tado con los inicuos; porque lo que está escrito de
también la palabra «conviene» como Jesús lo hace mí, tiene cumplimiento» (Le. 22:37).
aquí. (Véanse Jn. 11:50; 18:14.) Aquí C'risto se aplica enfáticamente a sí mismo
a. El Espíritu Santo glorificará al Hijo y testificará una porción de Isaías 53. (Vcasc también Hch. 8:32-
de él. 35.)
b. Convencerá al mundo de pecado, de justicia y de D. Canta un himno con sus discípulos y salen camino del
juicio. monte de los Olivos (Mr. 14:26; Mt. 26:30).
(1) De pecado, porque el mundo no cree en Él. E. Predicción cuarenta: sus discípulos le abandonarían (Mt.
(2) De justicia, por cuanto Él iba al Padre. 26:31).
(3) De juicio, por cuanto el príncipe de este mun F. Predicción cuarenta y una: que los vería en Galilea des
do (Satanás) ha sido ya juzgado. pués de su resurrección (Mt. 26:32; Mr. 14:28; 16:7).
c. El Espíritu Santo guiará a los creyentes a toda ver 1. Todos se escandalizarían de Él.
dad. 2. El pastor sería herido y el rebaño se dispersaría.
4. Pronuncia una cuádruple promesa para sus seguido G. Predicción cuarenta y dos: acerca de la segunda de tres
res (16:20-33). tandas de negaciones de Pedro (Mt. 26:33-35; Mr. 14:29-
a. Que su presente tristeza se convertirá en gozo 31).
(como el dolor de la mujer que da a luz se trans 1. Pedro: «Aunque todos se escandalicen de ti, yo nun
forma en gozo cuando ha nacido el hijo). ca me escandalizaré.»
b. Que pueden pedirle libremente al Padre sobre sus 2. Jesús: «De cierto te digo que esta noche, antes que
necesidades en el nombre del Hijo. el gallo cante, me negarás tres veces.»
c. Que tendrán paz en medio de la tribulación. 3. Pedro: «Aunque me sea necesario morir contigo, no
d. Que tendrán valor para vencer al mundo. le negaré.»
Notemos su declaración en Juan 16:28 que es real H. Cruza el torrente del Cedrón y entra en Getsemaní (Mt.
mente un resumen de su ministerio: 26:36; Mr. 14:32; Jn. 18:1). Diez siglos antes el rey Da
«Salí del Padre (la encarnación), y he venido al vid también cruzó de noche el Cedrón. (Véase 2 S. 15:23,
mundo (la manifestación); otra vez dejo el mun 30.) Ambos hombres sufrieron el rechazo de los suyos
do (la crucifixión), y voy al Padre (la resurrección y lloraron por ello.
y la ascensión).» I. Pide a Pedro, a Santiago y a Juan que se queden con Él
B. Decimotercera oración: después de dejar el aposento alto para velar y orar (Mt. 26:37, 38; Mr. 14:33; Le. 22:40).
(Jn. 17:1-26). J. Experimenta la agonía de aquel momento (Mt. 26:37, 38;
1. Nos ofrece un repaso múltiple del pasado: lo que Él Mr. 14:33, 34).
ha hecho. 1. Estaba profundamente triste y angustiado.
a. Ha dado vida eterna a todos los elegidos (v. 2). 2. Dijo que su alma estaba triste hasta la muerte.
b. Ha glorificado al Padre (v. 4). K. Cumplimiento número veintitrés de las profecías del An
c. Ha terminado la obra que el Padre le encargó (v. 4). tiguo Testamento: que sería un varón de dolores. (Cp. Is.
d. Ha revelado la persona de Dios al hombre (vv. 6,26). 53:3 con Mt. 26:37. 38.)
e. Ha declarado la Palabra de Dios al hombre (vv. 8,14). L. Decimocuarta oración: su primera oración en Getsemaní
f. Ha guardado a los elegidos (v. 12; véa$e*lambién (Mt. 26:39; Mr. 14:35, 36; Le. 22:41, 42).
18:9). 1 . Su posición: arrodillado y postrado sobre su rostro.
g. Los había enviado al mundo (v. 18). 2. Su oración:
h. Se había santificado (separado) por ellos (v. 19). a. «Padre mío. si es posible, pase de mí esta copa.»
i. Había compartido con ellos su gloria (v, 22). b. «Pero no sea como yo quiero, sino como tú.»
2. Nos ofrece una recomendación múltiple para el futu M . Regresa y encuentra a sus discípulos durmiendo (Mt.
ro: lo que el Padre haría. 26:40, 41; Mr. 14:37. 38).
a. Le pide al Padre que glorifique al Hijo (vv. 1, 5). 1 . «Simón, ¿duermes?»
b. Que guarde a los elegidos (v. 11). 2. «¿No has podido velar una hora?»
c. Que unifique a los elegidos (v. II). 3. «Velad y orad, para que no entréis en tentación.»
d. Que los llene de gozo (v. 13). 4. «El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne
e. Que los proteja (v. 15). es débil.»
f. Que los santifique (v. 17). N. Decimoquinta oración: su segunda oración en Getsemaní
g. Que los guíe en el mundo (v. 23). (Mt. 26:42; Le. 22:44; Mr. 14:39).
h. Que los reúna a todos en el cielo (v. 24). 1. Su posición: arrodillado y sudando, su sudor era como
i. Que los llene de amor (v. 26). grandes gotas de sangre.
En esta oración Jesús ora por sí mismo (17:1-5), 2. Su oración:
por los discípulos (17:6-19), y por la Iglesia (17:20- a. «Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa.»
26). b. «Pero no sea como yo quiero, sino como tú.»
Nota: ¡Qué bendita reunión de trabajo de «Padre Comparemos el «no como yo quiero» de Jesús
e Hijo» aparece en esta oración! El Hijo está ahora con el deseo de Satanás de hacer su propia volun
en la casa del Padre y el Espíritu Santo está bien ocu tad. Véase Isaías 14:12-14. De esta manera
pado entre nosotros llevando a cabo aquellas «reco Getsemaní viene a ser la preparación para el Cal
mendaciones de redención» establecidas por el Hijo vario. En el Calvario entregó su cuerpo, pero en
y refrendadas por el Padre. Getsemaní rindió su voluntad.
C. Aconseja a sus discípulos que planifiquen para el futuro Ñ. Un ángel del cielo le conforta (Le. 22:43).
(Le. 22:35-38). O. Encuentra a sus discípulos durmiendo la segunda vez
1. En el pasado fueron enviados sin bolsa ni provisión. (Mt. 26:43; Mr. 14:40).
3 42
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
P. Muchos artistas y escritores de himnos nos han dejado Pero debemos recordar que Él era el Príncipe de
representaciones de esta oración, y en sus descripciones la vida, y, por tanto, la muerte no podía espantarle.
generalmente presentan una escena tranquila, con una luz ¿Cuál era, pues, la naturaleza de esta copa maldi
del ciclo cayendo sobre el Salvador arrodillado, con sus ta? No nos dejan especulando en la oscuridad sobre
manos unidas en actitud de devoción, sus ojos mirando este asunto, porque las Escrituras nos dicen claramen
al ciclo y sus labios entreabiertos, moviéndose mientras te que la copa de Getsemaní estaba llena con los pe
oraba. Todo es silencio y serenidad. Pero esto no es lo cados de toda la humanidad. Nuestro Señor miró
que dice el relato bíblico. El estudiante cuidadoso pue profundamente en el pozo inmundo del pecado hu
de casi oír los gritos de los demonios y la crepitación mano y su alma gimió al sentir su nauseabundo olor
de las llamas que llenaron el tranquilo huerto de y ver elevarse sus gases venenosos.
Getsemaní en aquella terrible noche. Notemos la descrip ¿Es que no había otra manera de redimir a la hu
ción que nuestro Señor hace de sus propios sentimien manidad que bebiendo aquella copa? No, no la ha
tos durante esta hora. Dijo que estaba: bía. En unas pocas horas Cristo apuraría hasta la
1. «Entristecido», es decir, repentinamente aterrorizado última gola el contenido de la copa de la depravación
(Mr. 14:33). humana.
2. «Angustiado», es decir, experimentó algo con lo que En Hebreos 2:9. leemos: «Pero vemos a aquel que
no estaba nada familiarizado, lo cual abatía su alma fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús,
y la llenaba de incertidumbre y de una aguda aflic coronado de gloria y de honra, a causa del padeci
ción (exégesis sugerida por el fallecido Kenneth S. miento de la muerte, para que por la gracia de Dios
Wuest, profesor de griego del Instituto Bíblico gustase la muerte por todos.»
Moody). (Véanse también Is. 53: Ro. 4:25: 1 P. 2:24; 3:18;
3. «Muy triste, hasta la muerte», esto es, estaba tan ro 2Co. 5:21.)
deado y cargado por la aflicción, la tristeza y la an Q. Decimosexta oración: su tercera oración en Getsemaní
gustia que sintió su vida amenazada. (Mt. 26:44).
Esto nos evidencia que el diablo hizo un esfuerzo to R. Encuentra a sus discípulos durmiendo por tercera vez
tal para matar a Cristo en Getsemaní a fin de evitar que (Mt. 26:45.46: Mr. 14:41; Le. 22:45,46).
su sangre se derramara unas pocas horas después en la 1. «¿Por qué dormís?»
cruz. Nuestro Señor se dio cuenta de ello y respondió 2. «Basta, la hora ha venido: he aquí el Hijo del Hom
como correspondía, según se nos dice en Hebreos 5:7: bre es entregado en manos de los pecadores.»
«Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo rue 3. «Levantaos, vamos; he aquí, se acerca el que me en
gos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que trega.»
le podía librar de la muerte, fue oído a causa de S. Es traicionado mediante el beso de un renegado (Mt.
su temor reverente.» 26:47-56; Mr. 14:43-52; Le. 22:47-53; Jn. 18:2- 12).
El Padre escuchó su clamor pidiendo ayuda y en 1. Judas conduce a una compañía de soldados y de lí
vió a los ángeles a que le fortalecieran. (Véase Le. deres de los judíos a Getsemaní. Una compañía de
22:43.) Se nos dice que Él luchó con la decisión en hombres era equivalente a la décima parte de una le
tres sesiones de oración en el huerto, y en cada una gión romana. La legión estaba compuesta por 6.000
de ellas se refirió a la copa. ¿En qué consistía la copa soldados. Quiere esto decir que aparecieron en el jar
que le producía tan grande pavor? Algunos dicen que dín unos 600 hombres para arrestar a Jesús.
era la copa de los sufrimientos humanos, pero nues 2. Judas se acerca a Jesús.
tro Señor no era ajeno al sufrimiento ni al dolor, pues a. Jesús: «Amigo, ¿a qué vienes?»
lo había experimentado a través de su ministerio. b. Judas: «¡Salve, Maestro! Y le besó.»
Otros opinan que era la copa de la muerte física lo c. Jesús: «Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del
que el Señor rechazaba en este momento. Hombre?»
343
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
3. Jesús se acerca a los soldados. C. Jesús es abofeteado por uno de los alguaciles de Anás.
a. Jesús: «¿A quién buscáis?» D. Esta es la primera de siete comparecencias ante tribuna
b. Los soldados: «A Jesús nazareno.» les a las que Jesús fue sometido. La New Scofield Bible
c. Jesús: «Yo soy.» resume muy bien estas terribles comparecencias:
(Al oír esto, los sorprendidos soldados retroce «Fueron dos los sistemas legales que condenaron a
dieron y cayeron a tierra y tiene Jesús que volver Cristo: el judío y el romano, los dos sobre los que se basa
les a decir que él es a quien ellos buscan.) (Véanse la moderna jurisprudencia. El arresto y el proceso bajo
Sal. 27:1,2; 40:14.) la autoridad de Anás, Caifas y el sanedrín correspondía
d. Jesús: «Pues si me buscáis a mí, dejad ir a éstos.» a la ley judía; los llevados a cabo bajo Pilato y Herodcs
(Él dijo esto para que se cumpliese la profecía que correspondían a la ley romana. El juicio judío fue ilegal
decía: «De los que me diste, no perdí ninguno» en varios aspectos:
(Jn. 18:9). 1. El juez no era imparcial y no protegió al acusado. No
4. Jesútfes arrestado por los soldados. hay evidencia de que un quorum de veintitrés jueces
T. Milagro treinta y cinco: Jesús restaura una oreja cortada lomara parte en el proceso; y eran además hostiles
(Mt. 26:51; Mr. 14:47; Le. 22:50, 51; Jn. 18:10). (Mt. 26:62, 63).
1. Pedro saca su espada y corta la oreja derecha de 2. El arresto fue ilegal porque fue llevado a cabo sin acu
Maleo, un siervo del sumo sacerdote. sación formal.
2. Jesús restaura rápidamente la oreja cortada, y dice: 3. Los juicios por causa criminal tenían que empezarse
«Basta ya: dejad.» y celebrarse solamente durante el día. Las sesiones
U. Jesús reprende a Pedro por este acto de violencia (Mt. nocturnas eran ilegales.
26:52-54; Jn. 18:11). 4. Un veredicto de culpabilidad no podía darse en el
1. «Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que mismo día a la conclusión del juicio. Tenía que dar
tomen espada, a espada perecerán.» se al día siguiente.
2. «¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Pa 5. La búsqueda de testigos falsos era ilegal (Mt. 26:59;
dre, y que él no me daría más de doce legiones de Mr. 14:56; Jn. 11:53).
ángeles?» 6 . Ningún aeusado podía ser condenado sobre sus pro
Comparar esto con el poder de un solo ángel. pias declaraciones, pero los acusadores buscaron las
(Véase 2 R. 19:35.) respuestas y admisiones de Cristo para condenarle
3. «¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras, (Mi. 26:63-66: Jn. 18:19).
de que es necesario que así sea?» 7. No presentaron en contra suya ninguna evidencia le
4. «La copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de be gal.
ber?» Aparecen muchas copas en la Biblia: la copa Una vez que Pilato había declarado inocente a Cristo
de la salvación (Sal. 116:13); de consolación (Jer. (Mt. 27:24), todos sus actos subsiguientes fueron con
16:7); de gozo (Sal. 23:5); y de juicio (Sal. 11: : Jer.
6 trarios a la letra y el espíritu de la ley romana.» (p. 1042).
25:15: Ap. 14:10).
V. Jesús reprende también a sus captores por su acto de vio
lencia (Mi. 26:55; Mr. 14:48, 49: Le. 22:52, 53).
1. «¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas SEGUNDO JUICIO INJUSTO
y con palos para prenderme?»
2. «Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el Paso cin cu en ta y cin co: de la casa de A nás al
templo, y no me prendisteis.» palacio de C aifás
3. «Mas todo esto sucede, para que se cumplan' las Es (Mi. 26:57—27:1; Mr. 14:53-72; Le. 22:54-71;
crituras de los profetas.» Jn. 18:15-18, 25-27)
4. «Mas esta es vuestra hora, y la potestad de las tinie
blas.» A. Pedro y Juan siguieron a Jesús de lejos.
W. Es abandonado por todos (Mt. 26:56: Mr. 14:50-52). B. Caifás y el sanedrín procuran, de manera ilegal pero sin
1. Los discípulos huyen. éxito, condenar a Jesús usando el testimonio de falsos
2. Un cierto hombre joven (¿Juan Marcos?) que los ha testigos.
bía estado siguiendo huye también. 1. El intento: «Nosotros le hemos oído decir: Yo derri
X. Cumplimiento número veinticuatro de las profecías del baré este templo hecho a mano, y en tres días edifi
Antiguo Testamento: que sería abandonado por sus dis caré otro hecho sin mano.»
cípulos. (Cp. Zac. 13:7 con Mt. 26:31,56.) 2. El resultado: «Pero ni aun así concordaban en el tes
timonio.»
C. Caifás interroga a Jesús.
1. El sumo sacerdote: «¿Eres tú el Cristo, el hijo del
PRIMER JUICIO INJUSTO Bendito?»
2. El Salvador:
Paso cin cu en ta y cu atro: de G etsem aní a. «Yo soy: y veréis al Hijo del Hombre sentado a la
a la casa de A nás diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes
(Jn, 18:12-14, 19-24) del cielo.»
D. Predicción cuarenta y tres: concerniente a su Segunda
A. Jesús es interrogado por Anas en relación con sus discí Venida (Mt. 26:64).
pulos y enseñanzas. E. Caifás rasga sus vestiduras ante la respuesta de Cristo.
B. Jesús responde: Al hacerlo quebranta la ley levítica (véase Lv. 21:10).
1. «Yo públicamente he hablado al mundo.» 1. «¡Ha blasfemado!»
2. «Siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo.» 2. «¿Qué más necesidad tenemos de testigos?»
3. «Nada he hablado en oculto.» F. Caifás y su grupo condenan a Cristo y se vuelcan sobre
4. «Pregunta a los que me han oído, qué les haya yo ha él como lobos voraces.
blado.» 1. Le escupieron en el rosno (véase también Mt. 27:26,30).
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
2. Le golpearon con los puños.
3. Le vendaron los ojos y se burlaban de él: «Profetíza LO S Ú L T IM O S D ÍA S D EL
nos, Cristo.» M IN IS T E R IO DE C R IS T O
4. «¿Quién es el que te golpeó?»
G. Cumplimiento número veinticinco de las profecías del
Antiguo Testamento: que le azotarían y le escupirían. SÁBADO
(Cp. Is. 50:6 con Mt. 26:67; 27:26.)
H. Pedro niega a su Señor (Mt. 26:58, 69-75; Mr. 14:54, - 6 6 Es ungido por María
72; Le. 22:54-62; Jn. 18:: 15-18, 25-27). Ya hemos ha (J n . 1 2 :1 -1 1 )
blado acerca de la posibilidad de que Cristo predijera que
Pedro le negaría seis veces, tres antes de que el gallo can
tara, y otras tres después de que cantara dos veces. Es, DOMINGO
por supuesto, imposible ser dogmático en este asunto.
Damos a continuación una sugerencia de lo que pudo ha La entrada triunfal
ber sido la cronología de estas negaciones. (Jn. 1 2 :1 2 -1 9 )
1. Pedro y Juan llegan (después de seguirle de lejos) al
patio del palacio del sumo sacerdote.
2. Juan (que conocía al sumo sacerdote) entra aparen LUNES
temente en la misma sala del juicio donde Jesús com
parecía ante Anas y Caifas. Segunda lim pieza del tem plo
3. Pedro se queda afuera, atemorizado y frustrado por M aldición de la higuera
todos los sucesos que habían acontecido en las últi (M t. 2 1 :1 2 -2 2 )
mas horas.
4. A fin de calentarse, se acerca a la hoguera que ha
bían encendido los criados y los alguaciles. MARTES
Primeras negaciones:
a. La criada portera: «¿No eres tú también de los dis C onfrontación con los fariseos
cípulos de este hombre?» • Sobre su autoridad (M t. 2 1 :23-27)
Pedro: «No lo soy.» • Sobre el pago del tributo (M t. 2 2 :1 5 -2 2 )
b. Los guardas (la misma pregunta): • Sobre la resurrección (M t. 2 2 :2 3 -3 3 )
Pedro: «No lo soy.»
c. Otra de las criadas del sumo sacerdote: «También • Sobre el m andam iento m ás im portante
(M t. 2 2 :3 4 -4 0 )
éste estaba con Jesús el nazareno.»
Pedro: «No conozco al hombre. No sé lo que di D enuncia de los fariseos
ces.» (M t. 23)
En este momento: «Y en seguida cantó el aulló» S olicitud de unos griegos
(Mt. 26:74). (Jn . 1 2:20-50)
Segundas negaciones (una hora o así después): D iscurso del m onte de los Olivos
d. Un hombre y una mujer: «También éste estaba con (M t. 2 4 — 25)
Jesús el nazareno.»
Pedro lo vuelve a negar.
e. Un hombre y una criada: «Verdaderamente tam • MIÉRCOLES
bién éste estaba con él. porque es galileo.» DÍA DE SILEN CIO
Pedro: Una vez más. Pedro niega su relación con
Jesús.
f. Otro siervo pariente de Maleo: «¿No te vi yo en JUEVES
el huerto con él? Verdaderamente tú eres de ellos:
porque eres galileo. y tu manera de hablar es se Preparación para la Pascua
mejante a la de ellos.» (M r. 1 4 :1 2 -1 6 )
Pedro: «Entonces él comenzó a maldecir , y a ju Los eventos del aposento alto
rar: No conozco a este hombre de quien habláis.» (J n . 13— 14; M t. 2 6 :2 0 -3 5 )
(Y mientras que él hablaba, «el gallo cantó la segun C am ino a G etsem aní
da vez» (Mr. 15:72). (Jn. 15— 16)
I. El Señor se vuelve y miró a Pedro (Mt. 26:75: Mr. 14:72: La oración sacerdotal del sum o sacerdote
Le. 22:61, 62). Nota: De alguna manera el Señor escu (J n . 17)
cha los juramentos y las maldiciones de Pedro, y mira En G etsem aní
con tristeza a su discípulo. (M t. 2 6 :3 6 -5 6 )
1. Pedro recuerda la profecía acerca del canto del gallo Ú ltim o m ilagro antes del C alvario
y sus propias negaciones. (L e. 2 2:5 0 , 51)
2. Se siente muy dolido por lo sucedido y sale de allí
llorando amargamente. No es nuestro pecado lo que
nos hace llorar, sino más bien ver al Salvador contra VIERNES
quien hemos pecado.
Los juicios Injustos y la crucifixión
TERCER JUICIO INJUSTO
345
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
1. El sanedrín: «¿Eres tú el Cristo? Dínoslo.» 2. Jesús le responde que sí, pero que su reino no es de
2. El Salvador: este mundo, si su reino fuera de este mundo sus ser
a. «Si os lo dijere, no creeréis.» vidores pelearían para salvarle (Jn. 18:36).
b. «Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentará 3. Jesús le dice a Pilato que Él había venido al mundo
a la diestra del poder de Dios.» para dar testimonio de la verdad.
c. Predicción cuarenta y cuatro: en relación con su 4. Pilato le pregunta: «¿Qué es la verdad?» Pero se sa
Segunda Venida (Le. 22:69). lió antes de que el Salvador pudiera responderle.
3. «¿Luego eres tú el Hijo de Dios?» C. Pilato y los judíos:
4. «Vosotros decís que lo soy.» 1. Pilato informa a los judíos que esperaban que él no
5. El sanedrín: «¿Qué más testimonio necesitamos? por encontraba ningún delito en Jesús.
que nosotros mismos lo hemos oído de su boca.» 2. Los judíos le responden que Cristo había alborotado
K. Judas se suicida (Mt. 27:3-10). al pueblo desde Galilea hasta Jerusalén.
1 . Judas"se llena de remordimientos y devuelve a los sa 3. Al escuchar Pilato que Jesús era de Galilea, se lo en
cerdotes las treinta piezas de plata. trega a Herodes que en esos días estaba en Jerusalén,
a. Judas: «Yo he pecado entregando sangre inocen por ser Galilea parte de la jurisdicción de Herodes.
te.» El «arrepentimiento» de Judas no es el arre
pentimiento según Dios de 2 Corintios 7:10.
b. Los sacerdotes: «¿Qué nos importa a nosotros?
¡Allá tú!»
QUINTO JUICIO INJUSTO
2. Judas sale y se ahorca.
3. Los sacerdotes recogen el dinero y compran el cam Paso cin cu en ta y siete: del pretorio de Pílalo al
po del alfarero para sepultura de los extranjeros. palacio de H erodes
«Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, (Le. 23:7-12)
cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de pla
ta...» (Mt. 27:9). A. Herodes se pone muy contento de poder ver a Jesús.
Tenemos aquí el problema de que esta cita es de 1. Había oído bastante acerca de Él y deseaba verle des
Zacarías 11:12, 13 y no de Jeremías. de hacía tiempo.
El doctor John Walvoord sugiere lo siguiente: 2. Confiaba que Jesús realizara algunos milagros para
«Quizá la mejor explicación que tenemos es que la su entretenimiento.
tercera sección del Antiguo Testamento comenza B. Herodes le hace muchas preguntas, pero el Salvador no
ba con el libro de Jeremías e incluía todos los que le responde ni una palabra.
seguían. De igual manera que la primera sección era C. Entonces Herodes y sus soldados le tratan con despre
llamada la ley. e incluía los cinco libros primeros, cio y le visten con ropas vistosas como de rey.
y la segunda sección era llamada los Salmos, aun D. Jesús es finalmente devuelto a Pilato por orden de
que estaban incluidos otros libros; así la tercera par Herodes.
te empezaba con Jeremías, y la referencia tiene que E. A Pilato y a Herodes les sirve este incidente para supe
ver con esta sección del Antiguo Testamento más rar viejas enemistades y volver a relacionarse.
que con el libro de Jeremías como tal.»
L. Cumplimiento número veintiséis de las profecías del An
tiguo Testamento: que el dinero de la traición se usaría SEXTO JUICIO INJUSTO
para adquirir el campo del alfarero. (Cp. Zac. 11:12, 13;
Jer. 18:1-4; 19:1-4, con Mt. 27:9, 10.) Paso cin cu en ta y ocho: del palacio de H erodes al
pretorio de Pilato
(Mt. 27:15-26; Mr. 15:6-15; Le. 23:13-25:
CUARTO JUTCIO INJUSTO Jn. 18:39— 19:16)
Paso cin cu en ta y seis: del palacio de Cail'ás al A. Pilato presenta a Jesús delante de los judíos y ofrece cas
pretorio de Pilato tigarle y después soltarle.
(Mt. 27:2. 11-14: Mr. 15:1-5; Le. 23:1-6; 1. Les recuerda que ni él ni Herodes habían podido ha
Jn. 18:28-38) llar delito alguno en Él.
2. Les recuerda también la costumbre de soltar a un pri
A. Pilato y los judíos: sionero en el tiempo de la Pascua.
1. Pilato exige saber qué había hecho Jesús. 3. Su esposa en estos momentos le pasa un mensaje:
2. Los judíos evaden la pregunta y responden diciendo «No tengas nada que ver con ese justo: porque hoy
simplemente que era un malhechor. he padecido mucho en sueños por causa de él.»
3. Pilato rehúsa seguir adelante a menos que se presen B. Pilato pone a Jesús y a Barrabás delante de los judíos
ten cargos específicos. ofreciéndoles soltar a uno de ellos.
4. Los judíos entonces relatan sus agravios, dándose 1. Los judíos prefieren a Barrabás en vez. de a Jesús. Es
cuenta de que no habría sentencia de muerte sin el irónico que el nombre Barrabás significa «hijo del pa
consentimiento de Pilato. dre.» Pilato pone, pues, a ambos hombres delante de
5. Jesús es. pues, procesado en razón de tres cargos: los judíos que gritan. Los dos eran «hijos del padre».
a. Que pervierte a la nación. Esto era falso. (Véase a. Barrabás era un prisionero importante.
Mt. 5: 17.) b. Era ladrón, asesino y sedicioso.
b. Que prohíbe dar tributo al César. Esto también era 2. Los judíos exigen la crucifixión de Jesús.
falso. (Véase Mt. 22:21.) C. Pilato todavía desea poner en libertad a Jesús y les re
c. Que decía ser el Mesías prometido. Esto era cier cuerda por tercera vez que no había hallado ninguna falta
to. (Véase Jn. 4:26.) en él,
B. Pilato y el Salvador: 1. Lo entrega a los soldados para que lo azoten en un
1. Pilato le pregunta si Él es el rey de los judíos. intento de aplacar a los judíos.
346
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
2. Los soldados se burlan de Él y le colocan una corona 2. Le dan a beber vino mezclado con mirra, mas Él lo
de espinas sobre su cabeza, clavándola con fuerza. rechaza (Mr. 15:23; Mt. 27:34).
D. Los judíos están sedientos de sangre y continúan deman D. Cumplimiento número veintisiete de las profecías del
dando la muerte de Cristo, alegando que él decía que era Antiguo Testamento: que sería crucificado entre dos mal
el Hijo de Dios. hechores. (Cp. Is. 53:12 con Mt. 27:38; Mr. 15:27, 28;
E. Pilato empieza a preocuparse e interroga a Jesús en pri Le. 22:37.)
vado, E. Cumplimiento número veintiocho de las profecías del (¿ T j
1. Le recuerda al Señor que él tenía el poder para darle Antiguo Testamento: que le darían a beber vinagre. (Cp.
la libertad o para crucificarle. Sal. 69:21 con Mt. 27:34, 48; Jn. 19:28-30.)
2. Y el Señor le recuerda a él que no tendría ninguna F. Cumplimiento número veintinueve de las profecías del (¿ j - j
autoridad si no le fuera dada de arriba. Antiguo Testamento: que le traspasarían las manos y los
F. Los impacientes judíos que esperaban fuera empiezan a pies. (Cp. Sal. 22:16; Zac. 12:10 con Mr. 15:25; Jn.
gritar ahora: «Si a éste sueltas, no eres amigo de César.» 19:34, 37; 20:25-27.)
1. Pilato les responde: «¿A vuestro Rey he de crucifi G. Decimoséptima oración: su primera oración en la cruz
car?» (Le. 23:34).
2. Los judíos contestan: «No tenemos más rey que H. Pilato manda escribir en hebreo, griego y latín la causa
César.» por la que Jesús es crucificado y lo fijan a la cabecera
G. Pilato se da cuenta de que nada se adelantaba, sino que de la cruz: «Este es Jesús, el Rey de los judíos» (Mt.
había cada vez más alboroto, y presintiendo que podían 27:37; Mr. 15:26; Le. 23:38; Jn. 19:19-22).
producirse disturbios se lava las manos delante de la 1. A los judíos no les gusta y piden a Pilato que lo cam
multitud. bie.
1. Pilato: «Inocente soy yo de la sangre de este justo: 2. Pilato rehúsa, diciendo: «Lo que he escrito, he escri
allá vosotros.» to.»
2. Los judíos: «Su sangre sea sobre nosotros, y sobre Los soldados echan suertes sobre su túnica sin cos
nuestros hijos.» tura (Mt. 27:35; Le. 23:34; Jn. 19:23, 24).
H. Pilato condena oficialmente a muerte a Jesús y suelta a De acuerdo ai horario comúnmente aceptado,
Barrabás. nuestro Señor fue puesto en la cruz a las 9:00 a.m.
de un viernes de abril. Allí sufrió durante seis horas
y entregó el espíritu a las 3:00 p.m. Sin duda alguna
SÉPTIMO JUICIO INJUSTO estas fueron las seis horas más importantes de toda
la historia humana, pasadas sobre un montículo soli
Paso cin cu en ta y n ueve: del preto rio de P ilato al tario a las afueras de una ciudad.
cuartel de los soldados I. Primera palabra sobre la cruz: «Padre, perdónalos, por
(Mt. 27:27-31: Mr. 15:16-20) que no saben lo que hacen» (Le. 23:34).
Nota: Esta oración ha turbado a algunos, pues pa
A. Los soldados se juntan para confrontar a Jesús. rece como si fuera una especie de cheque en blanco
1. Le quitan su ropa. de perdón para todos los que participaron en la cru
2. Le visten con una capa roja. cifixión de Jesús. Sabemos, por supuesto, que este no
3. Le colocan una corona de espinas sobre su cabeza. es el caso, porque el perdón sólo puede venir por me
4. Le ponen una vara en su mano derecha. dio de la fe (Ef. 2:8. 9). Algunos han señalado tam
5. Se inclinan ante Él haciéndole un homenaje de bur bién que la palabra «perdón» aquí puede también
la. significar «dejar, permitir», y así es en realidad tra
6. Le ridiculizan diciendo: «Salve, Rey de los judíos.» ducida en otras trece ocasiones en el Nuevo Testamen
7. Le escupen y le golpean la cabeza con la vara. to. Si este fuera el caso, la oración de Cristo debería
B. Los soldados le vuelven a poner sus ropas y le llevan para decir: «Padre, déjalos que me crucifiquen.» De ma
ser crucificado. nera que la oración sería un ruego para detener la ira
de un Padre justo que ve a su amado Hijo ser asesi
Paso sesen ta: del cuartel de los soldados al C alva nado por hombres impíos y pecadores. (Véanse Mt.
rio 3:15; 19:14; Mr. 1:34.) Sin embargo, la mayoría de
(Mi. 27:32-56; Mr. 15:21-41: Le. 23:26-49: los estudiosos de la Biblia aceptan bien la palabra
Jn. 19:16-37) «perdónalos», e interpretan su oración como una pe
tición a Dios para que no agregue este horrible cri
A. Los soldados fuerzan a un hombre llamado Simón para men de regicidio (matar a su propio rey) a la cuenta
que cargue con la cruz de Jesús y la lleve hasta el Cal personal de pecados de todos aquellos que le mata
vario (Mt. 27:32; Mr. 15:21; Le. 23:26). ban. Pedro y Pablo ampliarían este punto en sermo
B. Un grupo de mujeres que lloran de dolor siguen a Jesús nes posteriores (Hch. 3:14, 15, 17).
y le escuchan pronunciar sus sombrías palabras. «Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pe
1. «Hijas de Jerusalén. no lloréis por mí, sino llorad por disteis que se os diese un homicida, y matasteis
vosotras mismas y por vuestros hijos» (Le. 23:27-31). al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de
2. Predicción cuarenta y cinco: la destrucción de Jeru los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.
salén (Le. 23:28-31). Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo ha
3. «Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed so béis hecho, como también vuestros gobernantes.»
bre nosotros; y a los collados: Cubridnos.» Véase también 1 Corintios 2:8: «La que ninguno
4. «Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en de los príncipes de este siglo conoció; porque si la
el seco, que no se hará?» hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Se
C. Jesús es crucificado (Mt. 27:34, 35; Mr. 15:24; Le. 23:33; ñor de gloria.» La condición de nuestro Salvador de
Jn. 19:18). ser sin pecado queda una vez más demostrada en este
1. Le colocan entre dos ladrones (Mr. 15:27: Le. 23:32. versículo, por que él no oró: «Padre, perdóname.» No
33; Mt. 27:38). necesitaba perdón porque nunca cometió pecado. En
347
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
resumen, la primera palabra significa que los hom a. La doctrina del sacramentalismo. Fue salvo sin
bres no son excusables, sino más bien perdonables. necesidad de confirm ación, Eucaristía ni
(Cp. Ro. 2:1 con 1 T. 1:13.) membresía de iglesia.
J. Jesús es cruelmente escarnecido por varios grupos de es b. La doctrina de la regeneración bautismal.
pectadores (Mt. 27:39-44; Mr. 15:29-32; Le. 23:35-39). c. La doctrina del purgatorio.
1. Aquellos que pasaban por ahí: d. La doctrina de la salvación universal. Sólo un la
a. «Tú que derribas el templo, y en tres días lo drón fue salvo.
reedificas, sálvate a ti mismo.» 3. Que la salvación será rechazada por algunos a pesar
b. «Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.» de todo lo que Dios haga. El otro ladrón murió, per
2. Los líderes judíos: dido por toda la eternidad. Aquí vemos a tres hom
a. «A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar.» bres:
¡Esto era cierto! a. Uno moría por el pecado (el Salvador).
b. «Sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el esco b. Otro moría al pecado (el ladrón arrepentido).
gido de Dios.» c. El otro moría en pecado (el ladrón impenitente).
c. «Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; por Toda la humanidad estaba representada ante la
que ha dicho: Soy Hijo de Dios.» cruz. Estaban los indiferentes («el pueblo estaba mi
3. Los soldados: «Si tú eres el Rey de los judíos, sálva rando», Le. 23:35); los religiosos («los gobernantes
te a ti mismo.» se burlaban de él», Le. 23:35); los materialistas (los
4. Los dos ladrones: «Si tú eres el Cristo, sálvate a ti soldados «repartieron entre sí sus vestidos, echando
mismo y a nosotros.» suertes», Le. 23:34); los buscadores anhelantes
K. Cumplimiento número treinta de las profecías del Anti («Acuérdate de mí...» Le. 23:42). En la cruz el mun
guo Testamento: que repartirían entre sí sus vestidos, do es realmente juzgado. (Véase Juan 12:31.)
echando suertes. (Cp. Sal. 22:18 con Le. 23:34; Jn. Ñ. Jesús habla a su madre y a Juan (Jn. 19: 26, 27).
19:23,24.) 1. A María: «Mujer, he ahí tu hijo.»
L. Cumplimiento número treinta y uno de las profecías del 2. A Juan: «He ahí tu madre.»
Antiguo Testamento: que estaría rodeado por sus enemi a. María había estado cerca de él al pie de la cruz
gos y sería escarnecido por ellos. (Cp. Sal. 22:7, con
8 junto con María Magdalena, Salomé (la madre de
Mi. 27:39-44; Mr. 15:29-32.) Santiago y Juan), y otras fieles mujeres.
M . Uno de los malhechores acepta a Cristo como su Salva b. Juan desde ahora toma bajo su cuidado a María.
dor (Le. 23:40-43). O. Tercera palabra en la cruz: «Mujer, he ahí tu hijo. Hijo
1. Se arrepiente de sus propias faltas. he ahí tu madre.» (Jn. 19:26, 27).
2. Reprende a su compañero que se mofaba de Cristo: P. Cuarta palabra de Jesús en la cruz: «Dios mío. Dios mío,
a. «¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma ¿por qué me has desamparado?» (Mi. 27:46).
condenación?» Nota: Esta oración es más profunda en su misterio y
b. «Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, más alta en su significado que cualquier otra oración en
porque recibimos lo que merecieron nuestros he la Biblia. ¡Dios desamparado por Dios! ¿Quién puede en
chos; mas éste ningún mal hizo.» tender eso? Los más sabios y profundos estudiosos de
3. Mira a Cristo: la Biblia se sienten inadecuados al abordar estas pala
a. El ladrón moribundo: «Acuérdate de mí cuando bras. No podrán ser desentrañadas completamente por la
vengas en tu reino.» mente humana, ni aunque haya experimentado el nuevo
b. El moribundo Redentor: «De cierto te digo que nacimiento. Solamente la eternidad nos dará su pleno sig
hoy estarás conmigo en el paraíso.» nificado. Elizabeth Clcphane lo ha parafraseado muy
N. Segunda palabra en la cruz: «De cierto te digo que hoy bien:
estarás conmigo en el paraíso» (Le. 23:43). «Nunca antes fueron las aguas tan profundas
Nota: Esta declaración enfatiza varios hechos relacio que había que cruzar para redimir,
nados con la salvación. ni nunca fue la noche tan oscura
1. Que la salvación es ofrecida a todos, dondequiera que como ésta que pasó el Señor.
se encuentren. ¿Son válidas las conversiones en le Aquí encontró a su oveja perdida.»
cho de muerte? Por supuesto que sí, aquí tenemos Tenemos aquí varios «por qué» todavía sin explicar:
una. Pero debemos añadir rápidamente que: 1. ¿Por qué el Padre le volvió la espalda al Hijo?
a. Sólo aparece una conversión en lecho de muerte 2. ¿Por qué ni siquiera el Hijo conoce la razón?
en toda la Biblia, a fin de que ningún moribundo 3. ¿Por qué se tenía que derramar sangre inocente por
se desespere. el perdón del pecado?
b. Sólo hay una, con el fin de evitar la presunción hu La primera y la tercera de estas preguntas las tene
mana. D.L. Moody dijo una vez: «¿Tuvo alguna otra mos parcialmente contestadas en Hebreos 9:22: 1 Pedro
vez lugar el nuevo nacimiento en tan extraño lu 2:24; 3:18; Isaías 53. ¿Y la tercera pregunta? ¿No lo sa
gar?» Observemos los siguientes contrastes: bía Cristo? Según Filipenses 2:5-8 Cristo se abstuvo vo
(1) En la mañana el ladrón estaba clavado a la luntariamente de usar algunos de sus atributos divinos
cniz. En la tarde llevaba una corona. mientras estuvo en la tierra. Esto es:
(2) En la mañana era enemigo de César. Por la 1. Se privó de usar su omnipresencia por un tiempo (Jn.
tarde era amigo de Dios. 11:15).
(3) Por la mañana era despreciado por los hom 2. Se abstuvo de emplear su omnipotencia por un tiem
bres. En la tarde disfrutaba de comunión con po (Jn. 5:19).
los ángeles. 3. Se privó de usar su omnisciencia por un tiempo (Le.
(4) Por la mañana moría como un criminal en la 8:45; Mr. 13:32. Véase también Le. 2:40).
tierra. En la tarde vivía como un ciudadano Q. Oración dieciocho: secunda oración en la cruz (Mt.
del cielo. 27:46).
2. Que la salvación es solamente por gracia mediante la I. Unas extrañas tinieblas habían oscurecido el sol des
fe. Su conversión refuta: de el mediodía hasta las 3:00 p.m.
348
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
2. Algunos de los presentes entre los espectadores es 7. La Biblia Anotada de Scofield dice lo siguiente so
cucharon esta oración y pensaron que llamaba a Elias bre estos eventos:
(Mt. 27:45-47). «El velo que se rasgó dividía el lugar santo del
R. Quinta palabra en la cruz: «Tengo sed» (Jn. 19:28). Santísimo, dentro del cual sólo podía entrar el
S. Cumplimiento número treinta y dos de las profecías del sumo sacerdote una vez al año en el día de la ex
Antiguo Testamento: que estaría sediento. (Cp. Sal. 22:15 piación (véanse Ex. 26:31; Lv. 16:1-30.) El rasga
con Jn. 19:28.) do de aquel velo, que era un tipo del cuerpo
1. Alguien empapó una esponja con vinagre (vino agrio) humano de Cristo (He. 10:20), significaba que "un
y la puso en su boca. camino nuevo y vivo” se había abierto para que
2. Los que estaban mirando se preguntaban si vendría todos los creyentes pudieran entrar a la misma pre
Elias a salvarle (Mt. 27:48, 49: Mr. 15:36; Jn. 19:28, sencia de Dios, sin necesidad de ningún otro sa
29). crificio o sacerdote que el de Jesucristo (cp. He.
T. Jesús toma el viríagre y da el grito de victoria (Mt. 27:50; 9:1-8; 10:19-22). Aunque los sepulcros fueron
Mr. 15:37; Jn. 19:30). abiertos al tiempo de la muerte de Cristo (vv. 50,
U. Sexta palabra en la cruz: «Consumado es» (Jn. 19:30). 51), los cuerpos no se levantaron hasta después de
Nota: Esta sexta declaración de Jesús es realmente la resurrección (v. 53). Cristo es el “primogénito
una sola palabra en el original griego: tetelestai, y sig de entre los muertos” (Col. 1:18; Ap. 1:5) y las
nifica «está completamente acabado y para siempre». "primicias de los que durmieron” (I Co. 15:20).
Esta palabra es una expresión de los labradores. Cuan No se nos dice que estos cuerpos retornaron a sus
do dentro de su rebaño nacía una cría que era tan bella tumbas. La gavilla mecida (Lv. 23:10-12) tipifica
y tan bien formada que parecía no tener ningún defecto la resurrección de Cristo, pero parece indicarse por
ni falta, el granjero miraba con orgullo al animal y de el símbolo usado que implica pluralidad. Fue un
cía: «.¡Tetelestai!» sólo “grano de trigo” lo que cayó a tierra en la cru
Era también un término que usaban los artistas. Cuan cifixión y enterramiento de Cristo (Jn. 12:24): pero
do un pintor o un escultor daba el último toque a su pin fue una gavilla lo que salió de la resurrección. La
tura o escultura de mármol, se retiraba unos pasos para inferencia es que estos santos marcharon al cielo
revisar y admirar su obra de arte, y al ver que no nece con el Cristo resucitado.» (Véase la p. 1002.)
sitaba ninguna corrección o mejoramiento, lleno de sa Y. Los cuatro evangelios registran la muerte de Cristo. Pero
tisfacción, decía: «¡Tetelestai. Tetelestai!» uno se pregunta, ¿cómo pudo suceder esto? ¿No era Cris
Nuestro Señor dijo: «Consumado es.» to Dios encarnado? Ciertamente lo era. ¿Cómo pudo
Hay tres lugares importantes donde la Escritura em Dios entonces morir realmente en la cruz? A fin de ex
plea la expresión «consumado es». Se emplea en Géne plicar esto debemos regresar brevemente al libro de Gé
sis 2:1 para referirse a la obra de creación de Dios. Se nesis. Allí se nos habla de la creación de Adán y de su
usa aquí en Juan 19:30 para referirse a la salvación de trágico pecado. Dios le había advertido que la desobe
su creación. (Véanse también Jn. 4:34; 5:36; 17:4.) Y se diencia resultaría en muerte, y así sucedió. En realidad
usa. por último, en Apocalipsis 10:7 y 16:17 para hablar trajo sobre la humanidad dos clases de muerte: física y
acerca de la consumación de sus obras. espiritual. Podemos definir ambas clases de muerte me
Con alegría notamos que Él no dijo «estoy consuma diante una palabra: separación. Este es el significado bí
do», porque Él sólo acababa de empezar. blico y teológico de la palabra muerte. La muerte física
«Levantado fue para morir. es separación, la partida del espíritu del cuerpo de la per
«Consumado es», exclamó. sona. La muerte espiritual también es separación, por
Y ahora exaltado en los cielos está. que es el apartamiento de la persona no salva de Dios.
«¡Qué gran Salvador tenemos!» Ésta es llamada a veces la muerte segunda (véanse Ap.
V. Séptima palabra en la cruz: «Padre, en tus manos enco 20:6, 14; 21:8).
miendo mi Espíritu» (Le. 23:46). De manera que estos dos enemigos infernales, la
W. Oración diecinueve: su tercera y última en la cruz (Le. muerte física y la espiritual, que comenzaron con Adán,
23:46). han continuado maldiciendo y atemorizando a la raza
X. Cumplimiento número treinta y tres de las profecías del humana durante más de cuarenta siglos. Pero en el cum
Antiguo Testamento: que él encomendaría su espíritu al plimiento del tiempo Dios envió a su amado Hijo a este
Padre. (Cp. Sal. 31:5 con Le. 23:46.) Debemos notar que mundo. El Padre habla de su Hijo como el último Adán
Jesús no usó la última parte del Salmo 31:5. que dice: (uno entre otros varios nombres) en 1 Corintios 15:45.
«Tú me has redimido, oh Jehová. Dios de verdad.» ¿Por qué este título? Porque Cristo vino a deshacer
Muchos hechos extraordinarios siguieron a la muer lo que el primer Adán había hecho. Esto es, Él vino para
te del Salvador (Mt. 27:51-56: Mr. 15:38-41; Le. 23:45, liberar a la humanidad de estos dos diabólicos enemi
47-49). gos: la muerte física y espiritual. Esto lo hizo en la cruz,
1. Un centurión romano que le observaba en sus sufri donde murió espiritualmcntc al quedar separado de Dios;
mientos y muerte, exclamó: «Verdaderamente este y murió físicamente al completar ambas tareas. A la
hombre era justo.» muerte espiritual se le asestó inmediatamente el golpe
2. El velo del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo. mortal. Pablo nos aseguró más tarde que nada podía se
3. La tierra tembló, las rocas se partieron, se abrieron parar al creyente del amor de Dios (Ro. 8:35-39). Pero,
algunos sepulcros, y muchos santos se levantaron y ¿y qué de la muerte física? Pablo nos responde a la pre
salieron de sus sepulcros. gunta en 1 Corintios 15:51-55:
4. Después de la resurrección de Él, vinieron a la santa «He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos;
ciudad, y aparecieron a muchos. pero todos seremos transformados, en un momento,
5. El centurión admirado y atemorizado por todo lo que en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; por
estaba sucediendo, exclamó otra vez: «Verdaderamen que se tocará la trompeta, y los muertos serán
te éste era Hijo de Dios.» resucitados incorruptibles, y nosotros seremos trans
6 . La gente que estaba observando, viendo todo lo que acon formados. Porque es necesario que esto corruptible se
tecía, se volvieron a sus casas golpeándose el pecho. vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmor-
3 49
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
talidad. Y cuando eslo corruptible se haya vestido de b. «Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el
incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmor tercer día, no sea que vengan sus discípulos de no
talidad, entonces se cumplirá la palabra que está es che. y lo hurten, y digan al pueblo: Resucitó de
crita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Dónde está, entre los muertos. Y será el postrer error peor que
oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu vic el primero.»
toria?» 2. Su respuesta: «Ahí tenéis una guardia; id, aseguradlo
como sabéis.»
P aso sesen ta y uno: del C alvario a la tum ba J. Los fariseos fueron y aseguraron el sepulcro, sellaron la
de José piedra y pusieron la guardia (Mt. 27:66). Es triste notar
(Mt. 27:57-66: Mr. 15:42-47; Le: 23:50-56; Jn. 19:31-42) que el único grupo que recordó la profecía de Cristo re
A. Los judíos solicitaron que Pilato completara la ejecución lativa a su resurrección, frecuentemente repetida, fue el
de los dos ladrones y Cristo antes de que empezara el de sus enemigos.
sábado,'(Jn. 19:31-37). Los judíos que habían matado con
tanta malicia a un hombre expresaban ahora su «piado Paso sesen ta y dos: de la tum ba de José al corazón
sa preocupación» de que el cuerpo fuera retirado cuanto de la tierra
antes para que no se contaminara el sábado. (/ P. 3:18-20)
1. Los soldados encuentran a los dos ladrones todavía
vivos y les quiebran las piernas. D O M IN G O
2. A Jesús le encontraron ya muerto y le abrieron el cos-
__ tado con una lanza, mirándole mientras lo hacían. Paso sesenta y tres: del corazón de la tierra al
( ¿ ^) B. Cumplimiento número treinta y cuatro de las profecías huerto de la resurrección
3
del Antiguo Testamento: que sus huesos no serían que (Mi. 28:2-4: Mr. 16: 9-11; Le. 24:12; Jn. 20:1-18)
brados. (Cp. Sal. 34:20; Ex. 12:46; Nm. 9:12 con Jn. A. Jesús resucita físicamente de entre los muertos. Los dos
19:33-36.) últimos capítulos en Mateo (27—28), que hablan de su
C. Cumplimiento número treinta y cinco de las profecías del muerte y resurrección, podían ser correctamente titula
Antiguo Testamento: que lo observarían en su muerte. dos: «El Rey ha muerto. ¡Viva el Rey resucitado!»
(Cp. Zac. 12:10 con Jn. 19:37; Mt. 27:36.) 1. Hubo un gran terremoto.
D. José de Arimalea pide osadamente a Pilato el cuerpo de 2. El ángel del Señor descendió del cielo.
Jesús (Mt. 27:57; Mr. 15:43; Le. 23:50-52; Jn. 19:38). a. Su apariencia era como de un relámpago.
1. José era rico y uno que en secreto creía en Jesús. b. Su ropa era blanca como la nieve.
2. Era un miembro de buena reputación del sanedrín, no c. Removió la piedra y se sentó sobre ella.
corrompido por su iniquidad. 3. Los guardas temblaron de miedo, se quedaron como
3. Era un hombre bueno y justo que buscaba el reino de muertos, y finalmente huyeron. Los mismos soldados
Dios. a los que se les había encomendado que previnieran
E. Pilato pregunta al centurión y le confirma que Jesús es el cumplimiento de la profecía de la resurrección de
taba ya realmente muerto (Mt. 15:44). Cristo fueron sus primeros testigos.
F. Le entregan a José el cuerpo sin vida del Salvador (Mi. B. Cumplimiento número treinta y siete de las profecías del
27:58. 59; Mr. 15:45, 46; Jn. 19:38-40). Antiguo Testamento: que se levantaría de entre los muer
1 . Él baja con cuidado el cuerpo de la cruz. tos. (Cp. Sal. 16:10 con Mt, 28:2-7.)
2. Lleva unas sábanas limpias. C. María Magdalena llega al huerto para ayudar en el
3. Le ayuda Nicodemo, quien llegó con cien libras (unos ungimiento de su cuerpo que tenían planeado (Jn. 20:1,
treinta y tres kilos) de un perfume compuesto de mi 2) .
rra y áloes. 1. Ve que la piedra ha sido removida.
4. José y Nicodemo envuelven el cuerpo de Jesús en 2. Echa a correr para informar a Pedro y Juan: «Se han
lienzos con las especias aromáticas. La costumbre era llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le
usar una cantidad de especias equivalente a la mitad han puesto.»
del peso del cuerpo del muerto. Quiere esto decir que D. Pedro y Juan llegan al huerto (Le. 24:12: Jn. 20:3-10).
el Señor debió pesar entre 190 y 200 libras (cerca de 1. Juan llega primero y mira dentro del sepulcro y ve
los 70 kg). Preparaban el cuerpo embalsamándolo con los lienzos puestos a un lado.
la mirra y las áloes y envolviéndole con tiras de lino. 2. Pedro llega a continuación y entra dentro de la tum
Parece que el proceso empezaba con un dedo. ba, ve el sudario que había estado sobre la cabeza de
G. Pusieron el cuerpo de Jesús en un sepulcro nuevo abier Jesús puesto aparte de los lienzos. Jesús salió del se
to en la roca que era propiedad de José de Arimalea (Mt. pulcro como una semilla que rompe la tierra. El vie
27:60. 61: Mr. 15:46. 47: Le. 23:53-56; Jn. 19: 41. 42). jo caparazón (el ropaje exterior) quedó en la tierra.
1. Los dos hombres rodaron una gran piedra para cerrar (Véase Jn. 12:24).
el sepulcro y se marcharon.
2. Las dos Marías (la Magdalena y posiblemente la ma
dre de Jesús) se quedaron un rato cerca de la tumba PRIMERA APARICIÓN DEL
__ y después marcharon. CRISTO RESUCITADO
^ 5 H. Cumplimiento número treinta y seis de las profecías del
Antiguo Testamento: que en su enterramiento estaría en E. María Magdalena regresa al huerto sola (Jn. 20:11-18).
tre los ricos. (Cp. Is. 53:9 con Mt. 27:57-60.) 1. Se queda junto a la tumba llorando.
2. Mira dentro del sepulcro y ve a dos ángeles.
SÁ B A D O a. Los ángeles: «Mujer, ¿por qué lloras?»
I. Los fariseos se reunieron con Pilato al día siguiente (Mt. b. María: «Porque se han llevado a mi Señor, y no
27:62-65). sé dónde le han puesto.»
1. Su solicitud: 3. Después de decir esto se vuelve y ve a Jesús, pero le
a. «Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, confunde con el hortelano.
viviendo aún: Después de tres días resucitaré.» a. Jesús: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?»
350
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
b. María: «Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo 1. Tenían que decir: «Sus discípulos vinieron de noche,
has puesto, y yo lo llevaré.» y lo hurtaron, estando nosotros dormidos.»
c. Jesús: «¡María!» 2. Les aseguraron que ellos los protegerían para que no
d. María: «¡Raboni!» (que quiere decir, Maestro), fueran castigados.
c. Jesús:
(1) «No me toques, porque aún no he subido a mi
Padre.» TERCERA APARICIÓN DEL
(2) «Mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi CRISTO RESUCITADO
Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vues
tro Dios» (Jn. 20:17). Paso sesen ta y seis: del camino cerca de Jerusalén
Notemos la frase: «Ve a mis hermanos.» al camino a Emails
Hay una intimidad progresiva entre Jesús y (Mr. 16:12. 13; Le. 24:13-35)
sus disóípulos. Los llamó siervos (Jn. 13:13), A. Jesús se acerca a dos de sus seguidores, Cleofas y otra
amigos (Jn. 15:15) y aquí hermanos. persona (¿su esposa?) en la carretera que iba a Emaús,
4. María corre y cuenta a los discípulos que ha visto y pero ellos no le reconocen.
hablado con el Señor resucitado, pero ellos no la creen 1. Les pregunta de qué están hablando y por qué están
(Mr. 16:9-11). Fue a una mujer samaritana a quien tan tristes
Jesús reveló que era el Mesías (Jn. 4:25, 26). Y Cris 2. Ellos le preguntan a Él dónde ha estado en los últi
to ahora aparece también a otra mujer por primera vez mos días que no se ha enterado de los tremendos
en su cuerpo resucitado. Ambas mujeres habían sido acontecimientos que han sucedido. Le informan:
personas de dudosa reputación. (Véase Mr. 16:9.) a. Que había un profeta, Jesús de Nazaret. que era
poderoso en hechos y en palabras delante de Dios.
Paso sesen ta y cu atro: del huerto de la resurrec b. Que había sido condenado y crucificado por los lí
ción al Padre deres de su pueblo.
(Jn. 20:17) c. Que con su muerte habían desaparecido sus espe
ranzas de redención para Israel.
d. Que se había descubierto que su cuerpo había des
SEGUNDA APARICIÓN DEL aparecido y corrían rumores infundados de que
CRISTO RESUCITADO había resucitado.
B. Jesús les reprende por su incredulidad y les expone los
P aso sesen ta y cin co: de la p resen cia del Padre a pasajes mesiánicos del Antiguo Testamento, empezando
un cam ino cerca de Jerusalen por Moisés.
(Mt. 28:5-15; Mr. 16:2-8; Le. 24:1-11) C. Cleofas invita a Jesús a que se quede con ellos a pasar
A. Las mujeres que estuvieron con Cristo al pie de la cruz la noche.
llegan al huerto. D. Los dos seguidores reconocen a Jesús cuando, estando
1. Llevan especias y perfum es para com pletar el juntos a la mesa para comer, toma el pan y lo bendice.
embalsamamiento. E. Jesús desaparece repentinamente de su presencia.
2. Anticipaban una dificultad: «Pero decían entre sí: K Los dos comparten entre sí la experiencia vivida con
¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del se aquel extraño que no habían reconocido: «¿No ardía
pulcro?» nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el
3. Descubren que la piedra ha sido removida. camino, y cuando nos abría las Escrituras?»
4. Entran dentro del sepulcro y allí son saludadas por ' G. Deciden regresar de inmediato a Jerusalén y contar a los
dos ángeles. apóstoles que Jesús ha caminado y hablado con ellos.
a. «No os asustéis: buscáis a Jesús nazareno, el que H. Se enteran de que Jesús también ha aparecido a Pedro.
fue crucificado.» ¡Qué encuentro debió ser esc! Pues la última vez que él
b. «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? había visto a Cristo fue cuando le negaba.
No está aquí, sino que ha resucitado.»
c. «Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en
Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hom
CUARTA APARICIÓN DEL
bre sea entregado en mano de hombres pecadores, y CRISTO RESUCITADO
que sea crucificado, y resucite al tercer día.»
d. «Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro, que él Jesús aparece a Simón Pedro (Le. 24:34; 1 Co. 15:5).
va delante de vosotros a Galilea: allí le veréis,
como os dijo.»
5. Las mujeres están llenas a la vez de temor y gozo, y QUINTA APARICIÓN DEL
se apresuran para ir a contar a sus discípulos las bue CRISTO RESUCITADO
nas noticias.
6 . Jesús se les aparece en el camino: Paso sesenta y siete: de Emaús al aposento alto
a. «¡Salve!» (Le. 24:36-43; Jn. 20:19-23)
b. «No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, A. Jesús entra en el aposento estando las puerta cerrada y
para que vayan a Galilea, y allí me verán.» aparece delante de diez de los discípulos ya tarde en la
7. Las mujeres se abrazaron a los pies de Jesús y le ado noche del domingo. (Judas estaba muerto y Tomás se
raron, después continuaron su camino. encontraba ausente.)
8 . Los discípulos no les creyeron, les pareció una locu 1. Su reacción:
ra lo que ellas contaban. a. Por sus palabras:
B. Los guardas del sepulcro llegan al templo en Jerusalén (1) «¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro
e informan acerca de la resurrección. corazón estos pensamientos?»
C. Los principales sacerdotes les dan dinero para que mien (2) «Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo
tan acerca de lo sucedido (Mt. 28:11-15). soy.»
351
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
(3) «Palpad, y ved; porque un espíritu no tiene 1. Jesús les llama al amanecer desde la orilla sin que
carne ni huesos, como veis que yo tengo.» ellos le reconozcan: «Hijitos,- ¿tenéis algo para co
Esta experiencia nos proporciona una informa mer?» Lo que les estaba preguntando es si habían lo
ción valiosa en cuanto a nuestro propio cuerpo en grado pescar algo. Un día nos harán a nosotros la
la resurrección, porque tendremos un cuerpo se misma pregunta ante el tribunal de Cristo.
mejante al suyo (I Jn. 3:2). Jesús tenía un cuerpo 2. Los discípulos responden negativamente y le escuchan
de carne y hueso, y nosotros también lo tendremos. decir: «Echad la red a la derecha de la barca, y ha
No obstante, no estaba limitado por la gravedad llaréis.»
ni el tiempo, ni lo estarán nuestros cuerpos 3. Lo hacen, y al sacarla inmediatamente aparece llena
resucitados, con 153 peces grandes.
b. Por sus hechos: 4. Pedro reconoce al Señor y se acerca a la orilla na
( 1) I.es mostró sus manos, pies y costado traspa- dando.
A sados. C. Jesús prepara el desayuno para los siete discípulos, y les
(2) Comió un poco de pescado asado y de la miel invita, diciendo: «Venid, comed» (Jn. 21:12). Necesita
que tenían preparada para comer. mos que él nos alimente antes de que podamos alimen
B. Sopló y les impartió el Espíritu Santo. Como ya hemos tar a otros.
notado, los discípulos estaban atemorizados hasta que D. Jesús le hace a Pedro preguntas personales y directas so
reconocieron a Jesús. bre su afecto por Él.
«Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos 1. Tres veces le pregunta si ama realmente al Salvador.
y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo 2. Las tres veces le responde afirmativamente. En el
al Señor» (Jn. 20:20). griego del Nuevo Testamento hay dos términos dife
La última parte de este versículo puede compararse rentes para expresar amor. Uno es amor pliileo, que
a la declaración hecha por unos griegos a uno de los dis se refiere a la relación cálida entre dos seres huma
cípulos: «... Señor, quisiéramos ver a Jesús» (Jn. 12:21). nos. La otra clase de amor se expresa mediante
Temprano en la mañana Jesús le había dicho a Ma agapeo, que es el amor divino, el amor de Dios por
ría: «No me toques, porque aún no he subido a mi Pa el hombre pecador.
dre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y Este amor nunca se encontró en el corazón huma
a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios» (Jn. 20:17). no antes de la ascensión de Cristo. En realidad Jesús
Pero al anochecer de aquel mismo día, invita a los dis le pregunta a Pedro tres veces (Jn. 21:15-19) si de ver
cípulos a que le toquen. ¿Qué es lo que ha cambiado? dad le ama. En las dos primeras veces usa el término
Muchos creen que ascendió aquella tarde al Padre para que se refiere al amor agapeo y le pregunta: «Pedro,
presentarle su sangre y rociarla sobre la mesa del ¿me amas con amor agapeo?» Pedro responde en am
propiciatorio en el tabernáculo celestial. La deuda por bas ocasiones usando la primera palabra. Dice: «Se
el pecado había sido ahora oficialmente pagada. ñor, tú sabes que te amo Iphileo].» Filialmente, nuestro
Señor condescendientemente usa también la primera
palabra (phileo). La razón de ello, como Pedro sabría
SEXTA APARICIÓN DEL más tarde, nos la explica Pablo en Romanos 5:5:
CRISTO RESUCITADO «Porque el amor [agapeo] de Dios ha sido derra
mado en nuestro corazones por el Espíritu Santo
Paso sesenta y ocho: del aposento alto al aposento que nos fue dado.»
alto (una semana después) Esa es la razón por la que Pedro responde en la
(Jn. 20:24-29) manera en que lo hace, porque pentecostés, con el
A. Tomás tiene dificultades para creer el emocionante in descenso del Espíritu Santo, no había llegado toda
forme que le dan los otros discípulos. vía, y no le era posible, por tanto, a Pedro amar a Cris
1. Su testimonio: «Al Señor hemos visto.» to con este amor divino (agapeo). Debemos también
2. Su incredulidad: «Si no viere en sus manos la señal notar que Jesús le pide a Pedro que apaciente (21:15)
de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los a sus corderos y pastoree (21:16, 17) a sus ovejas. Te
clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré.» nemos aquí en el griego otro juego de palabras, por
B. Jesús entra otra vez en el aposento estando las puertas que Cristo está usando dos palabras diferentes, una
cerradas y aparece ante los discípulos, estando Tomás para apacentar los corderos y otra para pastorear las
presente: ovejas. Se interpreta que está diciendo: alimenta a mis
1. El Salvador: «Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y corderos y disciplina a mis ovejas. Hoy hemos alte
acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas rado el orden de esta verdad: disciplinamos a los jó
incrédulo, sino creyente.» venes y alimentamos a los viejos.
2. El incrédulo: «¡Señor mío, y Dios mío!» E. Predicción cuarenta y seis: el martirio de Pedro (Jn.
3. El Salvador: «Porque me has visto. Tomás, creiste; 21:18.19).
bienaventurados los que no vieron, y creyeron.» 1 . «Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde
querías.»
2. «Mas cuando ya seas viejo, extenderás tus manos, y
SÉPTIMA APARICIÓN DEL te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras.» (Véase
CRISTO RESUCITADO 2 P. 1:14.)
F. Pedro desea conocer el destino reservado para el após
Paso sesenta y nu eve: del aposento alto al mar de tol Juan.
Tiberias 1. Pedro: «Señor, ¿y qué de éste?»
(Jn. 21:1-25) 2. Jesús: «Si quiero que él quede hasta que yo venga,
A. Pedro y seis de los discípulos había pasado la noche en ¿qué a ti? Sígueme tú.»
el mar sin lograr pescar nada. G. La respuesta de Jesús dio más tarde lugar al rumor de
B. Milagro treinta y seis: pesca de gran cantidad de peces que Juan nunca moriría.
(Jn. 21:6).
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
Cristo en cada libro:
OCTAVA APARICIÓN DEL «Cristo es el tema de toda la revelación de Dios. Es
CRISTO RESUCITADO prometido en el Génesis, revelado en la ley, prefigu
rado en la historia de la ley, ensalzado en su poesía,
Paso seten ta: del m ar de T iberias al m onte Tabor proclamado en su profecía, provisto en los evange
(Mt. 28:16-20) lios, demostrado en los Hechos, preeminente en las
A. Jesús es adorado por los once discípulos a pesar de que epístolas y predominante en el Apocalipsis.
todavía les quedan algunas dudas. Lo podemos ver en cada libro de la Biblia. Haga
B. Comparte con ellos un hecho, un mandamiento y una mos un recorrido por todos sus libros y en cada uno
promesa. de ellos veremos a Cristo. Comenzando por Génesis,
1. El hecho: «Toda potestad me es dada en el cielo y en allí aparece como la Simiente de la mujer; en Éxodo
la tierra.» es el Cordero que muere en lugar de los pecadores;
2. El mandamiento: «Por tanto, id, y haced discípulos a en Levítico es nuestro Sumo Sacerdote; en Números
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del es la Estrella de Jacob y la serpiente de bronce; en
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles Deuteronomio es el Profeta semejante a Moisés y la
que guarden todas las cosas que os he mandado.» Roca; en Josué es el Capitán del ejército de Jehová;
3. La promesa: «He aquí yo estoy con vosotros todos los en Jueces es el Mensajero de Jehová; en Rut es el Fa
días, hasta el fin de mundo.» miliar que redime y el Esposo fiel; en 1 Samuel es
visto como el gran Juez; en 2 Samuel es el Rey; en /
Reyes es el elegido de David; en 2 Reyes el más San
NOVENA APARICIÓN DEL to de todos; en 1 Crónicas aparece como el Rey por
CRISTO RESUCITADO nacimiento; en 2 Crónicas como el Rey por juicio.
En Esdras lo vemos como el Señor del cielo y de
Paso seten ta y uno: de m onte T abor al aposento la tierra; en Nehemtas como el Edificador; en Ester
alto como nuestro Mardoquco; en Job como nuestro Reden
(Mr. 16:14-18; Le. 24:44-49) tor; en los Salmos como el Hijo de Dios y el Buen Pas
A. Jesús reprende cariñosamente a sus discípulos por su in tor; en Proverbios como la Sabiduría; en Eclesiastés
credulidad inicial acerca de la resurrección. como Aquel que está por encima del sol; en el Cantar
B. Les repite su mandamiento de evangelizar al mundo en de los Cantares como el gran Amante de la Iglesia, el
tero. más hermoso y el primero entre diez mil.
C. Les explica lo concerniente a Él en la ley de Moisés, los En Isafas es el Siervo sufriente y glorificado; en
profetas y los Salmos. Jeremías es el Señor nuestra justicia; en Lamentacio
D. Les dice que esperen en Jcrusalén el cumplimiento de nes es el Varón de dolores; en Ezequie! es el Dios glo
la promesa del Padre. rioso; en Daniel es la Piedra desmenuzadora y el
Mesías. Oseas nos lo revela como el Hijo de Dios re
sucitado; Joel como el Dador del Espíritu; Anuís como
DÉCIMA APARICIÓN DEL el Cristo eterno; Abdías como el Cristo perdonador;
CRISTO RESUCITADO Jonás como el Profeta resucitado; Miqueas como el
Belcmita; en Nahum es Aquel que trae Buenas Nue
Paso seten ta y dos: del aposento alto al m onte de vas; en Habacuc es el Señor que está en su santo tem
los O livos plo; en Sofonías es el Cristo misericordioso; en Hageo
(Mr. 16:19. 20: Le. 24:50-5.1: Hch. 1:4-11) es el Deseado de todas las naciones; en Zacarías es
A. Les bendice y les promete el bautismo del Espíritu. el Renuevo; y en Malaquías es el Sol de Justicia que
B. Les ordena ser testigos suyos en: trae sanidad en sus alas.
1. Jerusalén. Mateo nos lo muestra como el Rey de los judíos;
2. Judea. Marcos como el Siervo: Lucas como el perfecto Hijo
3. Samaría. del Hombre; Juan como el Hijo de Dios; en Hechos
4. Hasta lo último de la tierra. aparece como el Señor que asciende; en Romanos
C. Es recibido en la gloria para sentarse a la diestra del Pa como el Señor nuestra justicia; en 1 Corintios como
dre. nuestra Resurrección; en 2 Corintios como nuestro
D. Cumplimiento número treinta y ocho de las profecías del Consolador; en Guíalas como el fin de la Ley; en
Antiguo Testamento: que ascendería. (Cp. Sal. 24:7-10 Efesios como la Cabeza de la Iglesia; en Filipenses
con Mr. 16:19; Le. 24:51.) ¿Se le apareció el Cristo re como Aquel que suple toda necesidad: en Colosenses
sucitado a alguna persona no salva? En base de Mateo como la plenitud de la Deidad; en / Tesalonicenses
23:37-39 tendríamos que decir que no. el que viene a por su Iglesia; en 2 Tesalonicenses el
«¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y que viene con su Iglesia; en / Timoteo aparece como
apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces el Mediador; en 2 Timoteo es el Dador de las coro
quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus po- nas; en Tito nuestro Gran Dios y Salvador; en Filemón
lluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vues el Pagador de nuestra deuda; en Hebreos el
tra casa os es dejada desierta. Porque os digo que Sustentador de la fe y el cumplimiento de los tipos;
desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito en Santiago el Señor que se acerca; en 1 Pedro la Pie
el que viene en el nombre del Señor.» dra Viva y la Víctima Propiciatoria; en 2 Pedro el Se
Con estas palabras concluimos nuestro breve estudio ñor de la gloria; en 1 Juan el Camino; en 2 Juan la
de la vida más extraordinaria que se haya vivido jamás. Verdad; en 3 Juan la Vida; en Judas Él es nuestra se
Debemos decir, sin embargo, que su gloriosa historia no guridad; y en Apocalipsis es el León de la tribu de
está limitada a los cuatro evangelios. En realidad, cada uno Judá; el Cordero de Dios; la Estrella de la Mañana;
de los sesenta y seis libros de la Biblia nos presenta un el Rey de reyes y Señor de señores.» (Robert J. Wells,
vislumbre de este maravilloso y poderoso Mesías. Consi Prophetic Messages fo r Modern Times; Dallas: Texas
deremos el siguiente «resumen bíblico del Salvador»: Printing House, Inc., 1944, pp. 205, 206.)
3 53
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
L A S D IE Z A P A R IC IO N E S D E L C R IS T O R E S U C IT A D O
3. A dos discípulos en el cam ino a Em aús 8. A los once y a 500 creyentes en el m onte Tabor
Le. 2 4 :1 3 -3 2 ; Mr. 1 6 :1 2 ,1 3 M t. 2 8 :1 6 -2 0 ; 1 C o. 15:6
EL RESUMEN DE SU VIDA 13. Jesús sana a un mujer con hemorragia interna (Mt.
1. Los treinta y seis milagros del Salvador. 9:22; Mr. 5:29, 30: Le. 8:44,45).
2. Las treinta y ocho parábolas del Salvador. 14. La resurrección de la hija de Jairo (Mt. 9:25; Mr. 5:41;
3. Las diecinueve oraciones del Salvador. Le. 8:54).
4. Las cuarenta y cinco predicciones del Salvador. 15. Curación de dos hombres ciegos (Mt. 9:28, 29).
5. Los dieciséis sermones del Salvador. 16. Curación de un endemoniado mudo (Mt. 9:33).
6. Los treinta y seis diálogos del Salvador. 17. Jesús sana a un hombre que llevaba inválido treinta
7. Las dieciséis referencias al Antiguo Testamento del y ocho años (Jn. 5:6-8).
Salvador. 18. Alimentación de 5.000 hombres y sus familias (Mt.
8 . Las veintidós citas del Antiguo Testamento del Sal 14:19: Mr. 6:39, 41; Le. 9:14, 16; Jn. 6:5, 10, 11).
vador. 19. Jesús anda sobre el mar (Mt. 14:25, 29, 31; Mr. 6:48;
9. Las diez pruebas de la deidad del Salvador. Jn. 6:19).
10. Las treinta pruebas de la humanidad del Salvador. 20. Curación de una niña endemoniada (Mt. 15:28: Mr.
11. Los treinta y siete nombres y títulos del Salvador. 7:29).
12. Los treinta y siete profecías del Antiguo Testamento 2 1. Curación de un sordomudo (Mr. 7:34, 35).
cumplidas por el Salvador. 22. Alimentación de 4.000 hombres y sus familias (Mi.
13. Las veintisiete almas convertidas por el Salvador. 15:34. 36; Mr. 8:5,6).
14. Las quince clases de sufrimiento experimentados por 23. Restauración de un hombre ciego (Mr. 8:23, 25).
el Salvador. 24. Curación de un ciego de nacimiento (Jn. 9:7, 11).
15. Las siete declaraciones últimas del Salvador1. 25. Curación de un muchacho lunático (Mt. 17:18: Mr.
16. Las diez apariciones del Cristo resucitado. 9:25; Le. 9:42).
17. Los partidos políticos y religiosos de los días del Sal 26. Pedro pesca un pez que tiene una moneda en la boca
vador. (Mt. 17:25.27).
1 .
8 Los diferentes lugares visitados por el Salvador. 27. Curación de un endemoniado ciego y mudo (Mi.
19. Muchos de las personas con las que se entrevistó el 12:22, 26; Le. 11:14).
Salvador. 28. Restablecimiento de una mujer que tenía dieciocho
años enferma (Le. 13:10-17).
LOS MILAGROS DEL SALVADOR 29. Curación de un hombre enfermo de hidropesía (Le.
14:4).
1. La conversión del agua en vino (Jn. 2:3-9). 30. Curación de diez leprosos (Le. 17:11-19).
2. La curación del hijo del oficial del rey (Jn. 4:50). 31. Resurrección de Lázaro (Jn. 11:34,43, 44).
3. La curación de un hombre con espíritu inmundo (Mr. 32. Curación de un hombre ciego (Mt. 20:32. 34: Le.
1:25; Le. 4:35). 18:42)
4. La curación de la suegra de Pedro (Mt. 8:15; Mr. 1:31; 33. Curación de otro hombre ciego (Mt. 20:32, 34: Mr.
Le. 4:39). 10:46,52).
5. La pesca milagrosa (Le. 5:4-6). 34. Maldición de una higuera (Mt. 2 1:19; Mr. 11:14).
6 . Las sanidad de un leproso (Mt. 8:3; Mr. 1:4I). 35. Restauración (curación) de un oreja cortada (Mt.
7. La curación de un paralítico (Mt. 9:2, , 7; Mr. 2:5.
6 26:51: Mr. 14:47; Le. 22:50, 51; Jn. 18:10).
10-12; Le. 5:20,24. 25). 36. Cogida de gran cantidad de peces (Jn. 2 1:5, ). 6
354
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
d. De una mano seca (véase ). 8 3. En una ocasión él fue tocado (véase 13).
e. De hemorragia interna (véase 13). 4. En tres ocasiones escupió al llevar a cabo el milagro
f. De ceguera (véanse 15, 23, 24, 32 y 33). (véanse 21, 23, 24).
g. De sordera (véase 21). 5. Cinco de sus milagros fueron realizados en sábado
h. De hidropesía (véase 29). (véanse , 17, 24, 28 y 29).
8
i. De una oreja cortada (véase 35). 6. Jesús se llenó de compasión al realizar seis de sus mi
2. Reprensión de demonios (siete en total). lagros (véanse , 10, 18, 22, 32 y 33).
6
a. Que producían convulsiones (véanse 3 y 25). 7. El Señor se admiró cuando obró dos de sus milagros
b. Que causaban demencia (véase 12). (véanse 9 y 20).
c. Que causaban mudez (véase 16). 8. Gimió durante uno de sus milagros (véase 21).
d. Que causaban aflicciones desconocidas (véase 20). 9. Lloró durante uno de ellos (véase 31).
e. Que causaban ceguera y mudez (véase. 27). 10. Cuatro de estos milagros tuvieron efectos de largo al
f. Que causaban parálisis (véase 28). cance:
3. Resurrección de muertos (tres en total). a. El quinto resultó en la dedicación al ministerio a
a. De una niña (véase 14). pleno tiempo de Pedro, Andrés, Santiago y Juan.
b. De un muchacho (véase 10). b. El treinta y uno sello su sentencia con los fariseos.
c. De Lázaro (véase 31). c. El treinta y cuatro significó el rechazo divino de
4. Protección de los discípulos (dos en total). Israel.
a. Mientras estaban en la barca (véase 11). d. El treinta y cinco libró a Pedro de una muerte in
b. Mientras uno de ellos caminaba sobre el agua mediata.
(véase 19). 11. Algunos de sus milagros revelan las características del
5. Alimentación de personas (cinco en total). corazón humano.
a. De los invitados a una boda (véase 1), a. Su falta de fe (véanse 2, 11 y 19).
b. De 5.000 hombres (véase 18). b. Su perversidad (véanse 5, 16, 17, 27 y 28).
c. De 4.000 hombres (véase 22). c. Su ingratitud (véase 30).
d. De cuatro de sus discípulos (véase 5). 12. Algunas veces hizo una pregunta al realizar el milagro.
e. De siete de sus discípulos (véase 36). a. «¿Qué tienes conmigo, mujer?» (véase 1).
6. Proveer de dinero para el impuesto (véase 26). b. «¿Qué es más fácil, decir: Los pecados te son per
7. Maldición de una higuera (véase 34). donados, o decir: Levántate y anda?» (véase 7).
c. «¿Es lícito en día de reposo hacer bien, o hacer
Comentarios sobre sus milagros mal?» (véase ). 8
1. Realizó sus milagros en todo lugar que fue necesa d. «¿Por qué teméis, hombres de poca fe?» (véase 11).
rio: e. «¿Cómo te llamas?» (véase 12).
a. Kn una boda (véase ).1 f. «¿Quién es el que me ha tocado?» (véase 13).
b. En funerales (véanse 10, 14 y 31). g. «¿Creéis que puedo hacer esto?» (véase 15).
c. En cementerios (véase 12). h. «¿Quieres ser sano?» (véase 17).
d. Kn sinagogas (véanse 3, y 28).
8 i. «¿De dónde compraremos pan para que coman és
e. En las casas (véanse 4. 7, 14, 20 y 29). tos?» (véase 18).
f. En la playa (véase 36). j. «¿Por qué dudaste?» (véase 19).
g. En un huerto (véase 35). k. «¿Cuántos panes tenéis?» (véase 22),
h. En un monte (véanse 18, ). 2 2 l. «Y le preguntó si veía algo» (véase 23).
i. En una alberca (véase 17). m. «Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tri
j. En barcas (véanse 5 y II). butos o los impuestos?» (véase 26).
2. Nuestro Señor tocó a la persona en once de estas oca n. «Y si Satanás echa fuera a Satanás, ¿cómo, pues,
siones (véanse 4, , 14, 15. 19, 21, 23, 25. 28, 33 y
6 permanecerá su reino?» (véase 27).
35). ñ. «¿Dónde le pusisteis?» (véase 3 1).
M IL A G R O S Q U E M E R E C E N M E N C IÓ N E S P E C IA L
2. CAMINATA SOBRE EL AGUA Demostró que estaba por encima de las leyes naturales Jn.6
3. CUANDO CALMÓ EL MAR Demostró que estaba en control de las leyes naturales Mt.8
4. ALIMENTACIÓN DE LOS 5.000 Demostró que se Interesaba por las personas y no
sólo por las “almas». Jn.6
5. CURACIÓN DEL ENDEMONIADO GADARENO El caso más terrible de posesión demoniaca Mr. 5
6. RESURRECCIÓN DE LÁZARO El mayor de sus milagros Jn. 11
7. CURACIÓN DE UN HOMBRE QUE NACIÓ CIEGO Explicó el propósito de sus milagros Jn.9
8. EL PEZ CON UNA MONEDA EN LA BOCA Ilustra las obras del segundo Adán Mt. 17
9. MALDICIÓN DE LA HIGUERA El más triste de todos los milagros registrados Mt. 24
355
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
0. «¿Qué queréis que os haga?» (véanse 32 y 33). 2. Dos deudores, uno de cincuenta y otro de quinientos
р. «Hijitos, ¿tenéis algo de comer?» (véase 36). denarios (Le. 7:41,42).
13. Otras veces dio una orden al realizar el milagro. 3. La sujeción de un hombre fuerte (Mr. 3:22-30).
a. «Llenad estas tinajas de agua» (véase 1). 4. El sembrador, la semilla y la tierra (Mt. 13:1-9; 18-
b. «Boga mar adentro, y echad vuestras redes para 23; Mr. 4:1-20; Le. 8:4-15).
pescar» (véase 5). 5. El diablo siembra cizaña en el campo del Señor (Mi.
с. «Extiende tu mano» (véase ). 8 13:24-30; 36-43).
d. «Levántale, toma tu lecho, y anda» (véanse 17 y 7). 6. De sembrar a segar (Mr. 4:26-29).
c. «Hacedlos sentar en grupos, de cincuenta en cin 7. La poderosa semilla de mostaza (Mt. 13:31, 32; Mr.
cuenta» (véase 18). 4:30-32; Le. 13:18, 19).
f. «Ven» (véase 19). 8. La levadura y el reino de los cielos (Mt. 13:33; Le.
g. «Ve al Siloé, y lávate» (véase 24). 13:20,21).
h. A Ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que 9. El tesoro encontrado en un campo (Mt. 13:44).
saques, tómalo» (véase 26). 10. La perla de gran precio (Mt. 13:45, 46).
1. «¡Lázaro, ven fuera!» (véase 31). 11. Separación de los peces cogidos en la red (Mt. 13:47-50).
j. «Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis» 12. El hombre capacitado y su tesoro (Mt. 13:52).
(véase 36). 13. El vestido viejo y la vasija quebrada (Mt. 9:16, 17;
14. El primer milagro y el último aparecen solamente en Mr. 2:21,22; Le. 5:36-39).
el Evangelio de Juan (véanse 1 y 36). 14. Una generación de quejosos (Mt. 11:16-19; Le. 7:31-
15. Solamente dos milagros son registrados por los cua 35).
tro evangelios (véanse 18, 35). 15. El perdonado que no quería perdonar (Mt. 18:23-35).
16. Dieciséis de sus milagros son mencionados solamente 16. Cómo saber quién es tu prójimo (Le. 10:25-37).
por uno de los evangelios. 17. Los siete espíritus en una casa limpia (Mt. 12:43-45;
a. Sólo Mateo registra los siguientes: 15, 16, 26 Le. 11:24-26).
(veintidós es el total de los que aparecen en 18. Un necio en apuros (Le. 12:16-21).
Mateo). 19. Mantened las lámparas encendidas (Le. 12:32-40; Mt.
b. Sólo Marcos registra los siguientes: 21, 23 (el to 24:43, 44).
tal de los que aparecen en este evangelio son die 20. El siervo malo y el regreso de su Señor (Mt. 24:45-
cinueve). 51; Le. 12:42-48).
c. Sólo Lucas registra los siguientes: 5. 10, 28, 29, 21. La higuera sin fruto (Le. 13:6-9),
30 (el total de los que aparecen en Lucas son die 22. Elegir el último asiento en una fiesta de bodas (Le.
cinueve). 14:7-11).
d. Sólo Juan registra los siguientes: I. 2, 17, 24, 31,36 23. Rechazo de una invitación a cenar (Le. 14:15-24).
(el total de los que aparecen en Juan es de nueve). 24. La oveja perdida, la moneda extraviada y el hijo pró
17. Durante su primer año nuestro Señor realizó siete de digo (Le. 15:1-32).
los milagros que tenemos registrados (véanse 1-7). 25. Las preocupaciones de un mayordomo (Le. 16:1-13).
18. Durante su segundo año llevó a cabo doce de los mi 26. Cuando el Hades rogó al paraíso (Le. 16:19-31).
lagros conocidos (véanse 8-19). 27. Cuando lo mejor que podemos hacer no es más que
19. Durante su tercer año realizó cinco de los milagros lo mínimo (Le. 17:7-10).
que conocemos (véanse 20-24). 28. Una viuda y el juez fastidiado (Le. 18:1 - ).8
20. Y durante el cuarto año realizó los últimos doce mi 29. El fariseo orgulloso y el publicano humilde (Le. 18:9-
lagros registrados (véanse 25-36). 14).
30. Los primeros serán los últimos y los últimos los pri
LAS PARÁBOLAS DEL SALVADOR meros (Mt. 20:1-16).
31. Los tres siervos y sus minas (Le. 19:11-27).
1. Dos casas azotadas por un huracán (Mt. 7:24-27: Le. 32. Los dos hijos que cambiaron de actitud (Mt. 21:28-
6:47-49). 32).
P A R Á B O L A S Q U E M E R E C E N M E N C IÓ N E S P E C IA L
356
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
• Cruza el torrente del Cedrón • Ora otra vez y se somete • Repite la misma oración
• Pide a Pedro, a Santiago y a Juan • Es fortalecido por un ángel • Despierta a ios tres por tercera vez
que oren
• Despierta otra vez a los • Les avisa de la llegada de los
• Ora en relación con su copa y se adormilados discípulos soldados
somete a la voluntad del Padre
• Despierta a los discípulos
33. Los labradores malvados (Mt. 21:33-46: Mr. 12:1-12; 3. Después de sanar a un leproso (Le. 5:16).
Le. 21:9-19). 4. Antes de escoger a sus doce discípulos (Le. :12).
6
34. El invitado a una boda que no lleva la ropa apropia 5. Después de la alimentación de los 5.000 (Mt. 14:23;
da (Mt. 22:1-14). Mr. 6:46; Jn. 6:15).
35. La higuera y el futuro (Mt. 24:32-35; Mr. 13:28-31; 6 . Antes de escuchar la gran confesión de Pedro (Le. 9:18).
Le, 21:29-33). 7. Durante su transfiguración (Le. 9:28, 29).
36. Las cinco lámparas que se apagaron (Mt. 25:1-13). 8 . Después de escuchar el informe de los setenta a su
37. Tres mayordomos y sus talentos (Mt. 25:14-30). regreso (Mt. 11:25-27; Le. 10:21,22).
38. La separación de las ovejas y los cabritos (Mt. 25:31 -46). 9. Después de visitar a María y a Marta (Le. 11:1).
10. Al recibir a unos niños pequeños (Mt. 19:13-15; Mr.
UN BREVE RESUMEN DE SUS PARÁBOLAS 10:13-16: Le. 18:15-17).
11. Antes de resucitar a Lázaro (Jn. 11:41,42).
1. Sus parábolas tratan los siguientes temas: 12. Cuando unos griegos expresaron su deseo de verle
a. Los fundamentos correctos (véase 1). (Jn. 12:27, 28).
b. El perdón (véanse 2 y 15). ‘ 13. Después de dejar el aposento alto (Jn. 17:1-26).
c. Satanás (véanse 3, 5, 17). 14. En el huerto (primera oración) (Mt. 26:39: Mr. 14:35,
d. El corazón humano (véase 4). 36; Le. 22:41,42).
e. El reino de los cielos (véanse 4-13). 15. En el huerto (segunda oración) (Mi. 26:42: Mr. 14:39;
f. La Iglesia (véase 10). Le. 22:44).
g. El juicio final (véanse 5, 11 y 38). 16. En el huerto (tercera oración) (Mt. 26:44).
h. Israel (véanse 9, 14, 21, 33 y 35). 17. En la cruz (primera oración) (Le. 23:34).
i. La compasión (véase 16). 18. En la cruz (segunda oración) (Mt. 27:46, 47; Mr.
j. Las riquezas ( véase 18). 15:34, 35).
k. La preparación (véanse 19. 20 y 36). 19. En la cruz (tercera oración) (Le. 23:46).
l. La humildad (véase 22).
m. Las actitudes mundanas (véase 25). UN RESUMEN DE SUS ORACIONES
n. El infierno (véanse 18, 26 y 34).
ñ. La mayordomía (véanse 27, 31 y 37). I. Por lo que oró:
o. La oración (véanse 28 y 29). a. Que el Padre bendijera su ministerio en Galilea
p. El arrepentimiento (véase 32). (véase ).
2
q. La salvación (véase 24). b. Que el Padre le guiara al escoger a los Doce (véase 4).
2. Tomó sus parábolas de varias áreas de la vida. c. Que el Padre revelara la deidad del Hijo a Pedro
a. La agricultura (véanse 4, 5 , , 7, 18,21,35).
6 (véase ).
6
b. La pesca (véase 11). d. Para agradecer al Padre por haber revelado verda
c. Las bodas (véanse 22, 23. 34, 36). des espirituales a los setenta (véase ). 8
e. Los negocios del mundo (véanse 25, 2, 30). c. Para agradecer al Padre el que siempre le escuche
(véase ).1 1
LAS ORACIONES DEL SALVADOR f. Que el Padre fuera glorificado (véase 12).
g. Que el Padre le glorificara a Él (véase 13).
1. En su bautismo (Le. 3:21). h. Que el Padre guardara, santificara, uniera, perfec
2. Antes de su primera gira de predicación por Galilea cionara y llevara a Cristo a todos los creyentes
(Mr. 1:35; Le. 4:42). (véase 13).
357
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
P R E D IC C IO N E S M Á S N O TA B LE S
i. Q u e si fu e ra p o s ib le p a s a ra d e Él a q u e lla h o ra d e 3. E n re la c ió n c o n su m u e r te (J n . 3 :1 4 ).
a g o n ía ( v é a n s e 14. 15 y 16). 4 . C o n c e r n ie n te al ju ic io a n te e l g ra n tr o n o b la n c o (M i.
j. Q u e se h ic ie ra la v o lu n ta d d e l P a d r e ( v é a n s e 14, 7 :2 1 - 2 3 ) .
15 y 16). 5 . E n r e l a c i ó n c o n la f u t u r a r e s u r r e c c i ó n ( J n . 5 : 2 8 ,
k. Q u e su s e n e m ig o s fu e ra n p e r d o n a d o s ( v é a s e 17). 2 9 ).
l. Q u e Él e n te n d ie r a s u s s u f r im ie n to s ( v é a s e 18). 6 . A c e r c a d e su tr a ic ió n (Jn . 6 :7 0 . 7 1 ).
m . Q u e el P a d re r e c ib ie r a s u e s p ír itu ( v é a s e 19). 7. C o n c e r n ie n te a su r e s u r r e c c ió n (M t. 1 6 :4 ).
2 . A q u e llo s p o r lo s q u e o ró : 8. E n r e la c ió n c o n su a s c e n s ió n (Jn . 7 :3 3 , 3 4 ).
a. U n o s n iñ o s p e q u e ñ o s ( v é a s e 10). 9. A c e r c a d e p c n te c o s té s (Jn . 7 :3 7 - 3 9 ) .
b. S u s e n e m ig o s ( v é a s e 17). 10. S o b r e su a s c e n s ió n (J n . 8 :1 4 , 2 1 ).
c . P o r s í m is m o ( v é a n s e 12, 13. 14, 15, 16, 18. 19). 11. E n re la c ió n c o n s u m u e r te (Jn . 8 :2 8 ).
d . T o d o s lo s c r e y e n te s (v é a s e 13). 12. C o n c e r n ie n te a su m u e r te (J n . 1 0 :1 7 , 18).
e . L o s s e te n ta d is c íp u lo s ( v é a s e 8). 13. A c e r c a d e la I g le s ia (M t. 1 6 :1 8 , 19).
3. E l tie m p o de su s o r a c io n e s : 14. C o n c e r n ie n te a su r e s u r r e c c ió n (M t. 1 6 :2 1 : M r. 8 :3 1 ;
a . T o d a la n o c h e ( v é a s e 4). L e. 9 :2 2 ).
b. P o c o d e s p u é s d e p a s a d a la m e d ia n o c h e (v é a n s e 13, 15. C o n c e r n ie n te a su S e g u n d a V e n id a (M t. 1 6 :2 7 ; M r.
14, 15. 16). 8 :3 8 ; L e. 9 :2 6 ).
c. A l a m a n e c e r ( v é a s e 2 ). 16. A c e r c a d e su t r a n s f ig u r a c ió n (M t. 1 6 :2 8 ; L e . 9 :2 7 ).
d. T e m p r a n o e n la m a ñ a n a ( v é a s e 17). 17. E n r e la c ió n c o n su r e s u r r e c c ió n (M t. 17:9 ; M r. 9 :9 ).
c . A l a n o c h e c e r ( v é a n s e 18 y 19). 18. C o n c e r n i e n t e a s u s s u f r i m i e n t o s ( M t. 1 7 :1 2 ; M r.
4. C ó m o o ró : 9 :1 2 ).
a. L e v a n ta n d o s u s o jo s al c ic l o ( v é a n s e 11 y 13). 19. E n r e la c ió n c o n s u tr a ic ió n (L e . 9 :4 4 ; M t. 1 7 :2 2 ).
b. A r r o d illa d o ( v é a n s e 14 Y 15). 2 0 . A c e r c a d e su r e s u r r e c c ió n (M r. 9 :3 1 : M t. 1 7 :2 3 ).
c . P o s tr a d o s o b re su r o s tr o ( v é a n s e 14 y 15). 2 1 . C o n c e r n i e n t e a su r e s u r r e c c ió n (M t. 1 2 :3 8 -4 0 ; L e.
d . C o lg a d o e n la c ru z e n tr e la tie rra y e l c ie lo (v é a n s e 1 1 :2 9 , 30 ).
17, 18 y 19). 2 2 . E n re la c ió n c o n e l j u ic i o d e l g ra n tr o n o b la n c o (M t.
1 2 : 4 1 ,4 2 ; L e . 1 1 : 3 1 ,3 2 ) .
LAS PREDICCIONES DEL SALVADOR 2 3 . A c e r c a d e l g ra n tr o n o b la n c o (L e. 1 2 :2 , 3).
2 4 . S o b r e s u s s u f r im ie n to s (L e . 1 7 :2 5 ).
1. C o n c e r n ie n te a s u a s c e n s ió n (Jn . 1 :5 0 ,5 1 ) . 2 5 . E n r e la c ió n c o n lo s ú ltim o s d ía s (L e . 1 7 :2 6 -3 0 ).
2. A c e r c a d e s u m u e r te y r e s u r r e c c ió n (Jn . 2 :1 9 - 2 2 ) . 2 6 . A c e r c a d e l A r m a g e d ó n (L e . 1 7 :3 4 -3 7 ).
358
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO D E LA GLORIA A LA GLORIA
S E R M O N E S M Á S N O TA B LE S
SERMÓN LUGAR EN QUE PROPÓSITO LUGAR EN LAS
SE PREDICÓ ESCRITURAS
1. Tomado de Nazaret Identificarse a Sí mismo como el Mesías judío. Le. 4
Isaías 61
2. Sermón del Mt. Tabor (¿?) Enseñar lo que los creyentes deberían hacer Mt. 5— 7
Monte hoy. Anticipar lo que harán en el milenio.
3. Sobre el juicio y En el templo en Hacerse igual al Padre como fuente de vida. Jn. 5:19-47
la resurrección Jerusalén
4. Sobre el Pan de A la orilla del mar de Hacerse igual al Padre como pan de vida. Jn. 6:22-71
vida Galilea
5. Sermón de la Fuera del templo en Invitar a la gente a tomar del agua viva. Jn. 7:1-53
fiesta de los Jerusalén
Tabernáculos
8. Discurso del En el monte de los Que sirva de guía para los creyentes judíos Mt. 24— 25
monte de los Olivos durante la tribulación.
Olivos
9. Sermón sobre la En el aposento alto Preparar a los discípulos para la crucifixión y Jn. 14
casa del Padre Pentecostés.
10. Sermón sobre la De camino a Preparar a los creyentes para el servicio Jn. 15— 16
vid y el Espíritu Getsemaní cristiano.
Santo
359
A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ
C ITA D E L N U E V O T E S T A M E N T O CITA D E L A N T IG U O T E S T A M E N T O O C A S IÓ N H IS T Ó R IC A
1. M a te o 4:4 D e u te ro n o m io 8:3 TENTACIÓ N
M a te o 4:7 D e u te ro n o m io 6 :1 6
M a te o 4 :1 0 D e u te ro n o m io 6 :1 3
3. L u c as 4 :1 8 ,1 9 Is a ía s 6 1 :1 ,2 SE R M Ó N EN N AZARET
5. L u c a s 7 :2 7 M a la q u ía s 3:1 H O M E N A JE A JUAN
360
LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
3. P r e d i c ó s u s s e r m o n e s m á s l a r g o s e n d o s m o n te s 2 4 . C o n J u d a s ( n o e l I s c a r io te ) e n r e la c ió n c o n la p r e s e n
( v é a n s e 2 y 14). c ia d e la T r in id a d e n e l c r e y e n te (Jn . 1 4 :2 2 . 2 3 ).
4. P re d ic ó v a rio s d e e llo s c e r c a d e l te m p lo e n J e r u s a lé n 2 5 . C o n A n a s a c e r c a d e s u s e n s e ñ a n z a s (Jn . 1 8 :1 9 -2 3 ).
( v é a n s e 5 , 8 , 9 , 10, 13, 15 y 16). 2 6 . C o n C a if a s e n r e la c i ó n c o n s u p r o p i a d e id a d (M t.
5. D e d ic ó d o s d e s u s s e r m o n e s a p r e d ic a d o r e s ( v é a n s e 2 6 :6 2 - 6 4 ) .
6 y 12). 2 7 . C o n u n la d ró n m o rib u n d o e n lo to c a n te al p a ra ís o (L e.
6. P r e d ic ó u n s e r m ó n e n d e f e n s a p r o p ia ( v é a s e 9). 2 3 :4 2 , 4 3 ).
7. P r o n u n c ió u n o d e su s s e r m o n e s e n d e f e n s a d e s u s d is 28. C o n M a r ía M a g d a le n a e n r e la c ió n c o n su re s u rre c c ió n
c íp u lo s ( v é a s e 8). (Jn . 2 0 :1 4 - 1 8 ) .
8. U s ó a u n n iñ o p e q u e ñ o c o m o i lu s tr a c ió n p a ra u n o de 2 9 . C o n C l e o f a s c o n r e s p e c t o a s u p r o p i a r e s u r r e c c ió n
s u s m e n s a je s (v é a s e 11). (L e . 2 4 :1 7 - 2 7 ) .
9. P re d ic ó u n s e r m ó n e n el a p o s e n to a lto ( v é a s e 15). 3 0 . C o n P e d r o e n r e la c ió n c o n :
10. P r e d ic ó u n s é r m ó n a la lu z d e la lu n a ( v é a s e 16). a . G a n a d o r e s d e a lm a s (L e . 5 :4 -1 1 ).
11. L o s e v a n g e lio s s ó lo re c o g e n u n se rm ó n p r e d ic a d o d u b. L a fe (M t. 1 4 :2 6 -3 1 ).
ra n te s u p r i m e r a ñ o ( v é a s e 1). c . E l d is c ip u la d o (Jn . 6 :6 6 - 7 0 ) .
12. D u r a n te su s e g u n d o a ñ o p r e d ic ó c in c o d e lo s s e r m o d . S u d e id a d (M t. 1 6 :1 5 -1 9 ).
n e s q u e t e n e m o s r e g is tr a d o s ( v é a n s e 2 -6 ). e. S u s s u f r im ie n to s (M t. 1 6 :2 1 -2 3 ).
13. D u r a n te su te r c e r a ñ o p r e d ic ó c u a tr o d e lo s s e r m o f. E l p a g o d e l tr ib u to (M t. 1 7 :2 5 -2 7 ).
n e s r e c o g id o s e n lo s e v a n g e lio s (7 -1 0 ). g . E l p e r d ó n (M t. 1 8 :2 1 , 2 2 ).
14. D u r a n te s u c u a r t o a ñ o p r e d ic ó d o s d e s u s s e r m o n e s h. L a h u m ild a d (Jn . 1 3 :6 -1 1 ).
r e g is tr a d o s ( v é a n s e 11 y 12). i. S u s p r im e r a s n e g a c io n e s (J n . 1 3 :3 6 -3 8 ).
15. D u ra n te su ú ltim a s e m a n a p r e d ic ó c u a tr o d e lo s m e n j . S u s s e g u n d a s n e g a c io n e s (M r. 1 4 :2 9 -3 1 ).
s a je s q u e c o n o c e m o s ( v é a n s e 1 3 -1 6 ). k. S u a m o r p o r C r i s t o (Jn . 2 1 :1 5 - 2 2 ) .
3 1 . C o n M a rta :
DIÁLOGOS PERSONALES DEL SALVADOR a . A c e r c a d e las c o s a s q u e s o n m á s im p o r ta n te s (L e.
1 0 :3 8 -4 2 ).
1. C o n N a ta n a e l e n r e la c ió n c o n su o m n is c ie n c ia y a s b. T o c a n te a la r e s u r r e c c ió n (Jn . 1 1 :2 1 -2 7 ; 3 9 , 4 0 ).
c e n s ió n (Jn . 1 :4 7 -5 1 ). 32. C on Judas:
2. C o n su m a d re a c e r c a d e l p ro p ó s ito de su v id a (Jn . 2 :3, a. E n el a p o s e n to a lto e n r e la c ió n c o n su tra ic ió n (M t.
4 ). 2 6 :2 5 ; J n . 1 3 :2 7 ).
3. C o n N ic o d e m o a c e r c a d e l n u e v o n a c im ie n to (Jn . 3 :1 - b. E n e l h u e r to r e s p e c to ta m b ié n a su tr a ic ió n (M t.
21). 2 6 :4 9 . 5 0 ; L e . 2 2 :4 8 ).
4 . C o n la m u je r s a m a r ita n a e n r e la c ió n c o n e l a g u a v iv a 3 3 . C o n P ila to :
(Jn . 4 :6 -2 6 ). a. A c e r c a d e su r e in o (M t. 2 7 :1 1 - 1 4 : M r. 1 5 :1 -5 : L e.
5. C o n u n le p r o s o s o b r e la s a n id a d (M i. 8 :2 -4 ). 2 3 :3 ; Jn . 1 8 :3 3 -3 8 ).
6. C o n u n c e n tu r ió n e n re la c ió n c o n la s a n id a d y la fe b. E n r e la c ió n c o n s u a u to r id a d (Jn . 1 9 :8 -1 1 ).
(M t. 8 :6 -1 3 ; L e. 7 :4 -9 ). 3 4 . C o n S a n tia g o y J u a n :
7. C o n S im ó n el f a ris e o a c e rc a d e l a m o r y el p e rd ó n (L e. a. A c e r c a d e su s e c ta r is m o (M r. 9 :3 8 - 4 2 ) .
7 :4 0 -4 7 ). b. E n r e la c ió n c o n la v e n g a n z a (I.c . 9 :5 4 - 5 6 ) .
8. C o n J a i r o a c e r c a d e su h ija (M r. 5 :2 2 , 2 3 . 3 5 , 3 6 ). c . C o n re s p e c to a lo s lu g a re s d o n d e s e n ta rs e e n e l re i
9. C o n u n h o m b r e p a r a lític o a c e r c a d e su e n f e r m e d a d y no d e lo s c ie lo s (M t. 2 0 :2 0 - 2 3 : M r. 1 0 :3 5 -4 0 ).
c u r a c ió n (Jn . 5 :6 -8 , 14). 3 5 . C o n F e lip e :
10. C o n u n a m a d re s iro fe n ic ia e n re la c ió n c o n su h ija (M t. a. E n re la c ió n c o n la a lim e n ta c ió n d e lo s 5 .0 0 0 h o m
1 5 :2 1 -2 8 ). b re s (Jn . 6 :5 -7 ).
1 1. C o n u n c ie g o e n re la c ió n c o n su c o n d ic ió n (M r. 8 :2 2 - b. A c e r c a d e s u P a d re (Jn . 14 :8 . 9).
2 6 ). 3 6 . C o n T o m á s:
12. C o n u n a m u je r a d ú lte ra e n lo to c a n te a s u s a c u s a d o re s a. E n r e la c ió n c o n el c a m in o d e v id a (Jn . 1 4 :5 , 6 ).
(J n . 8 :1 0 y I I ) . b. E n lo q u e r e s p e c ta a la in c re d u lid a d (Jn . 2 0 :2 6 -2 9 ).
13. C o n u n h o m b r e q u e h a b ía n a c id o c ie g o e n r e la c ió n
c o n su d e id a d (Jn . 9 :7 , 3 5 -3 8 ). EVENTOS Y PERSONAS DEL ANTIGUO
14. C o n e l p a d r e d e u n m u c h a c h o e n d e m o n i a d o (M r.
9 :1 7 - 2 4 ) .
TESTAMENTO MENCIONADOS POR EL
15. C o n u n a b o g a d o re s p e c to a q u ié n e r a su p r ó jim o (L e .
SALVADOR
1 0 :2 5 -3 7 ). 1. L a c re a c ió n de A d á n y E v a (G n . 1: 2 7 : 2 :2 4 ; M r. 10:6-8).
16. C o n tr e s q u e q u e r ía n s e g u i r l e e n r e l a c i ó n c o n el 2 . L a m u e r te d e A b e l (G n . 4 :1 0 : L e. 1 1 :5 1 ).
d i s c ip u la d o (L e . 9 :5 7 - 6 2 ) . 3. L a c o r ru p c ió n e n lo s d ía s d e N o c y el d ilu v io (G n . 6 ,
17. C o n u n h o m b r e e n p ú b lic o a c e r c a d e la a v a r ic ia (L e. 7; L e . 1 7 :2 6 , 2 7 ).
1 2 :1 3 , 14). 4 . L a c o r ru p c ió n e n lo s d ía s d e L o t y e l f u e g o d e l c ie lo
18. C o n u n le p r o s o e n re la c ió n c o n la g r a titu d (L e . 1 7 :1 3 - (G n . 19; L e. 1 7 :2 8 , 2 9 ).
1 9). 5. L a m u n d a n a lid a d d e la m u je r d e L o t (G n . 1 9 :2 6 : L e.
19. C o n u n líd e r, j o v e n y ric o , c o n r e s p e c to a la v id a e te r 1 7 :3 2 ).
n a (M t. 1 9 :1 6 -2 2 ). ' 6. M o is é s y la z a r z a a r d ie n d o (E x . 3; M r. 1 2 :2 6 ).
2 0 . C o n u n c ie g o a c e r c a d e su s a n id a d (L e. 1 8 :3 5 -4 2 ). 7 . M o is é s y e l m a n á c e le s tia l (E x . 1 6 :1 5 ; Jn . 6 :3 1 ).
2 1 . C o n Z a q u e o e n r e la c ió n c o n la s a lv a c ió n (L e . 1 9 :1 - 8. M o is é s y la s e r p ie n te d e b r o n c e (N m . 2 1 :8 ; Jn . 3 :1 4 ).
10). 9. D a v id y lo s p a n e s d e la p r o p o s ic ió n (1 S . 2 1 :6 : M t.
2 2 . C o n e l c ie tro B a r tim e o c o n c e r n ie n te a su n e c e s id a d 1 2 : 3 ,4 ) .
(M r. 1 0 :4 6 -5 2 ). 10. S a lo m ó n y la r e in a d e S a b á (1 R . 1 0 : l : M t . 1 2 :4 2 ).
2 3 . C o n u n e s c r ib a e n r e la c ió n c o n e l m á s im p o r ta n te d e 11. E lia s, u n a v iu d a y el h a m b re (1 R . 1 7 :1 ,9 ; I x . 4 :2 5 , 26).
lo s m a n d a m ie n to s (M r. 1 2 :2 8 -3 4 ). 12. N a a m á n y su le p r a (2 R . 5 ; L e . 4 :2 7 ).
361
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
362
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
N O M B R E S PA R A C R IS T O EN L O S E V A N G E L IO S
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A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
P R O F E C ÍA S D EL
A N T IG U O T E S T A M E N T O
C U M P L ID A S P O R C R IS T O
e. P e d r o (M t. 1 4 :2 8 .3 0 : 1 6 :2 2 : 1 7 :4 : 1 8 :21: L e . 5 :8 ; d. J u d a s (M t. 2 6 : 2 5 .4 9 ) .
Jn . 6 :6 8 : 13 :6 , 3 6 ; 2 1 :1 5 , 16. 17, 2 1). e. L o s D o c e (M r. 4 :3 8 : 1 3 :1 ; Jn . 4 :3 1 ; 9 :2 ; 1 1 :8 ).
f. L a m a d r e d e u n a n iñ a e n d e m o n ia d a (M t. 1 5 :2 2 ). f. E l p ad re d e un jo v e n c o n esp íritu in m u n d o (M r. 9 : 17).
g. E l p a d r e d e u n m u e h a e h o e n d e m o n i a d o ( M t . 2 . E l a p ó s to l J u a n (M r. 9 :3 8 : 1 0 :3 5 ).
1 7 :1 5 ). h. P e d ro (M r. 1 1:2 1 ; L e. 5 :5 ; 8 :4 5 ; 9 :3 3 ).
h. D o s h o m b r e s c ie g o s (M t. 2 0 :3 0 ). i. U n e s c r ib a s in c e r o (M r. 1 2 :3 2 ).
i. L o s c r e y e n te s f ie le s (M t. 2 5 :2 0 . 2 2 . 3 7 ). j . U n o y e n te p r e o c u p a d o p o r el d i n e r o (L e . 1 2 : 13 ).
j . E l á n g e l d e l S e ñ o r (L e . 2 :1 1 ). k. M a r ta (Jn . 1 1 :2 8 ).
k. U n o s q u e q u e r ía n s e g u ir le (L e . 9 :5 7 . 5 9 . 6 1 ). l. M a r ía M a g d a le n a (Jn . 2 0 :1 6 ).
l. M a rta y M a ría (L e. 1 0 :40: Jn . 1 1 : 3 . 2 1 . 2 7 . 3 2 . 3 9 ) . 23 . M e s ía s , u s a d o p o r:
m . E l la d r ó n e n la c r u z (L e . 2 3 :4 2 ). a. A n d r é s (J n . 1 :41).
n. U n a m u je r in m o ra l (Jn . 8 :1 1 ). b. L a m u je r s a m a r ita n a (J n . 4 :2 5 ).
ñ. U n c ie g o s a n a d o (Jn . 9 :3 6 , 3 8 ). 24. N a z a r e n o (M t. 2 :2 3 ).
o. E l a p ó s to l J u a n (J n . 1 3 :2 5 : 2 1 :7 ). 25. U n ig é n ito d e l P a d r e (Jn . 1 :1 4 , 18: 3 :1 6 . 18).
p . T o m á s (Jn . 14:5: 2 0 :2 8 ). 26. P ro fe ta , u s a d o p o r:
q. F e lip e (Jn . 1 4 :8 ). a. Él m is m o (M t. 1 3 :5 7 ; J n . 4 :4 4 ).
r. M a r ía M a g d a le n a (Jn . 2 0 :2 ). b. L a m u ltitu d e n la e n tr a d a tr iu n f a l (M t. 2 1 :1 1 ) .
2 1 . V a ró n y h o m b re , u s a d o p o r: c . L o s f a r is e o s (M t. 2 1 :4 6 ).
a. J u a n el B a u tis ta (Jn . 1 :3 0 ). d. L o s h a b ita n te s d e N a ín (L e . 7 :1 6 ).
b. U n c ie g o s a n a d o (Jn . 9 :1 1 ). c . C lc o f a s (L e . 2 4 :1 9 ) .
2 2 . M a e s tr o , u s a d o p o r: f. L a m u je r s a m a r ita n a (Jn . 4 :1 9 ).
a. É l m is m o (M t. 1 0 :2 4 ; 2 3 :8 ). g . L o s 5 .0 0 0 q u e a lim e n tó (Jn . 6 :1 4 ).
b. S u s e n e m i g o s ( M t . 1 2 :3 8 : 2 2 : 1 6 . 2 4 . 3 6 : M r. h . L a g e n te e n J e r u s a lé n (J n . 7 :4 0 ).
1 2 :1 9 ; L e. 1 1 :4 5 : 1 9 :39: Jn . 8 :4 ). i. U n c ie g o s a n a d o (J n . 9 :1 7 ).
c . E l j o v e n r ic o (M t. 1 9 :1 6 ). 27. M é d ic o , u s a d o p o r: E l m is m o (M t. 9 :1 2 ; L e . 4 :2 3 ) .
364
LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
P R O F E C IA S D E L
A N T IG U O T E S T A M E N T O
C U M P L ID A S P O R C R IS T O
2 8 . R a b í, u s a d o p o r: c. E s s e ñ o r d e l d ía d e r e p o s o (M t. 1 2 :8 ).
a. A n d ré s y J u a n (Jn . 1 :38). d. E s ta r ía e n el c o r a z ó n d e la t ie r r a tre s d ía s y tre s
b. N a ta n a e l (Jn . 1:49). n o c h e s (M t. 1 2 :4 0 ).
c . N ic o d e m o (Jn . 3 :2 ). e . U n d ía e n v ia r á a s u s á n g e le s (M t. 1 3 :4 1 ).
d. L a m u ltitu d e n C a p e r n a u m (Jn . 6 :2 5 ). f. V e n d rá e n g r a n g lo r ia (M i. 1 6 :2 7 ; 2 4 :3 0 ; 2 6 :6 4 ).
2 9 . P a s to r, u s a d o p o r É l m is m o (M t. 9 :3 6 ; 2 5 :3 2 ; 2 6 : 3 1; g. R e s u c ita ría d e lo s m u e r to s (M r. 9 :9 ; M t. 1 7 :9 ).
Jn . 1 0 :2 , 11. 14, 16) h. P a d e c e r ía m u c h o (M t. 1 7 :1 2 ; M r. 8 :3 1 ).
3 0 . H i jo d e D io s, u s a d o p o r: i. S e r ía e n tr e g a d o (M t. 1 7 :2 2 ; 2 6 :2 , 4 5 ; M r. 9 :3 1 ;
a. S a ta n á s (M t. 4 :3 , 6 ). 10 :3 3 ).
b. L o s d e m o n io s (M t. 8 :2 9 ; M r. 3 :1 1 ; L e . 4 :4 1 ). j . H a b ía v e n id o p a ra s a lv a r lo q u e s e h a b ía p e r d id o
c. L o s D o e e (M t. 1 4 :3 3 ). (M t. 1 8 :1 1 ).
d. P e d r o (M t. 1 6 :1 6 ; Jn . 6 :6 9 ). k. U n d í a s e s e n ta r á e n el tr o n o d e s u g l o r ia (M t.
e. U n c e n tu r ió n (M t. 2 6 :5 4 ). 1 9 :2 8 ).
f. M a r e o s (M r. 1:1). l. N o v in o p a r a s e r s e r v i d o , s in o p a r a s e r v i r (M t.
g . G a b r ie l (L e . 1:35). 2 0 :2 8 ).
h . J u a n el B a u tis ta (Jn . 1 :3 4 ). m . V e n d rá a la h o r a q u e n a d ie lo e s p e re (M t. 2 4 :4 4 ;
i. N a ta n a e l (Jn . 1:4 9 ). L e. 1 2 :4 0 ).
j. É l m is m o (Jn . 9 :3 5 : 1 0 :3 6 : 1 1:4). n. C o n f e s a r á a lo s c r e y e n te s d e la n te d e lo s á n g e le s
k. M a r ta (Jn . 1 1 :2 7 ). L e. 1 2 :8 ).
l. J u a n el a p ó s to l (Jn . 2 0 :3 1 ). 3 2 . H ijo d e D a v id , u s a d o p o r:
3 1 . H ijo del H o m b re (el n o m b re f a v o rito d e J e s ú s ). É l d ijo a . D o s c ie g o s e n C a p e r n a u m (M t. 9 :2 7 ).
q u e el H ijo d e l H o m b re : b. U n a m u ltitu d (M t. 1 2 :2 3 ).
a. N o te n ía d ó n d e r e c o s ta r su c a b e z a (M t. 8 :2 0 ). c. U n a m u je r s ir o f e n ic ia (M t. 1 5 :2 2 ).
b. T ie n e p o te s ta d e n la t ie r r a p a r a p e r d o n a r p e c a d o s d. D o s c ie g o s e n J e r ic ó (M t. 2 0 :3 0 ; M r. 1 0 :4 7 ).
(M t. 9 :6 ). e . L a g e n te e n e l d ía d e la e n tr a d a triu n fa l (M t. 2 1 :9 ).
365
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
i. U n o s m u c h a c h o s e n e l t e m p lo (M t. 2 1 :1 5 ). 2 5 . Q u e e l d in e r o d e la tr a ic ió n s e r ía u s a d o p a r a c o m p r a r
3 3 . H ijo d e A b r a h a m (M t. 1:1). e l c a m p o d e l a lf a r e r o . (C p . Z a c . 1 1 :1 2 , 13; Je r. 1 8 :1 -
3 4 . H ijo d e J o s é , u s a d o e q u iv o c a d a m e n te p o r: 4 ; 1 9 :1 -4 c o n M t. 2 7 :9 , 10.)
a . L a g e n te d e N a z a r e t ( L e . 4 :2 2 ) . 2 6 . Q u e le c r u c if ic a r ía n e n tre d o s la d r o n e s . (C p . Is . 5 3 :1 2
b. F e lip e (Jn . 1 :4 5 ). c o n M t. 2 7 :3 8 ; M r. 1 5 :2 7 , 2 8 ; L e . 2 2 :3 7 .)
3 5 . E l V e rb o (J n . 1:1 ). 2 7 . Q u e le d a ría n a b e b e r v in a g re . (C p . S a l. 69:21 c o n M t.
3 6 . Y o s o y ( u s a d o s ie te v e c e s p o r C r is to e n e l E v a n g e lio 2 7 :3 4 , 4 8 ; J n . 1 9 :2 8 -3 0 .)
d e Ju a n ). 28. Q u e su s m an o s y p ies serían trasp asad o s. (C p. Sal. 2 2 :1 6 ;
a. Y o s o y e l p a n d e v id a (J n . 6 :3 5 ). Z ac . 12:10 co n M r. 15:25; Jn. 1 9 :3 4 ,3 7 :2 0 :2 5 -2 7 .)
b. Y o s o y la lu z d e l m u n d o (Jn . 9 :5 ). 2 9 . Q u e s e r e p a r tir ía n s u s v e s tid o s e c h a n d o s u e r te s s o b r e
c. Yo s o y la p u e r ta (Jn . 1 0 :9 ). e llo s . (C p . S a l. 2 2 :1 8 c o n L e . 2 3 :3 4 ; Jn . 1 9 :2 3 , 2 4 .)
d . Y o s o y e l b u e n p a s to r (Jn . 1 0 :1 1 ). 3 0 . Q u e e s ta r ía r o d e a d o p o r s u s e n e m ig o s y q u e s e r ía r i
e . Yb s o y la r e s u r r e c c ió n (Jn . 1 1 :2 5 ). d ic u liz a d o p o r e llo s . (C p . S a l. 2 2 :7 , 8 c o n M t. 2 7 :3 9 -
f. Y o s o y e l c a m in o , y la v e rd a d , y la v id a (Jn . 1 4 :6 ). 4 4 ; M r. 1 5 :2 9 -3 2 .)
g . Y o s o y la v id v e r d a d e r a (J n . 1 5 :1 ). 3 1 . Q u e s u f r ir ía s e d . (C p . S a l. 2 2 :1 5 c o n Jn . 1 9 :2 8 .)
3 2 . Q u e e n c o m e n d a r ía a l P a d re s u e s p ír itu . (C p . S a l. 3 1 :5
c o n L e . 2 3 :4 6 .)
PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 3 3 . Q u e s u s h u e s o s n o s e ría n q u e b r a d o s . (C p . S a l. 3 4 :2 0 ;
E x . 1 2 :4 6 ; N m . 9 :1 2 c o n J u a n 1 9 :3 3 -3 6 .)
CUMPLIDAS POR EL SALVADOR 3 4 . Q u e m ir a r ía n al q u e tr a s p a s a r o n . (C p . Z a c . 1 2 :1 0 c o n
1. Q u e n a c e ría d e u n a v irg e n . (C p . Is. 7 :1 4 c o n M t. 1:22, J n . 1 9 :3 7 ; M t. 2 7 :3 6 .)
2 3 .) 3 5 . Q u e le e n te r r a r ía n e n s e p u ltu r a d e ric o s . (C p . Is. 5 3 :9
2. Q u e r e c ib ir ía e l t r o n o d e D a v id . (C p . 2 S . 7 :1 1 , 12; c o n M t. 2 7 :5 7 - 6 0 .)
S a l. 1 3 2 :1 1 ; Is. 9 :6 . 7 ; 1 6 :5 ; Je r. 2 3 :5 c o n L e . 1:3 1 , 3 6 . Q u e r e s u c ita r ía d e e n tr e lo s m u e rto s . (C p . S a l. 1 6 :1 0
3 2 .) c o n M t. 2 8 :2 - 7 .)
3. Q u e su tr o n o s e r ía e te r n o . (C p . D n . 2 :4 4 ; 7 :1 4 , 2 7 ; 3 7 . Q u e a s c e n d e r ía a lo s c ie lo s . (C p . S a l. 2 4 :7 - 1 0 c o n M r.
M i. 4 :7 c o n L e . 1 :3 3 .) 1 6 :1 9 ; L e . 2 4 :5 1 .)
4 . Q u e s e r ía lla m a d o E m a n u e l. (C p . Is. 7 :1 4 c o n M i.
1 :2 3 .)
5. Q u e te n d r ía u n p re c u rs o r. (C p . Is. 4 0 :3 - 5 ; M a l. 3:1 LAS ALMAS CONVERTIDAS POR EL SALVADOR
c o n L e. 1 :7 6 -7 8 ; 3 :3 -6 ; M t. 3 :1 - 3 .)
6. Q u e n a c e r ía e n B e lé n . (C p . M i. 5 :2 c o n L e. 2 :4 -6 ; M t. 1. A n d r é s (Jn . 1 : 4 0 ,4 1 ) .
2 : 5 ,6 . ) C i r c u n s ta n c i a s : s e c o n v ir t i ó c u a n d o d e jó a J u a n el
7 . Q u e s e r í a a d o r a d o p o r lo s m a g o s y le lle v a ría n r e g a B a u tis ta p a ra s e g u ir al C o r d e r o d e D io s.
lo s . (C p . S a l. 7 2 :1 0 ; Is. 6 0 :3 , 6 , 9 c o n M i. 2 :1 1 .) L u g a r : c e r c a d e l río J o r d á n .
8. Q u e v iv ir ía e n E g ip to p o r u n tie m p o . (C p . N m . 2 4 :8 ; T e s tim o n io : « H e m o s h a lla d o a l M e s ía s .»
O s . 11:1 c o n M t. 2 :1 5 .) 2. P e d r o (Jn . 1 : 4 1 ,4 2 ) .
9. Q u e B e lé n , su lu g a r d e n a c im ie n to , s u f r ir ía u n a m a C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió c u a n d o su h e r m a n o A n
ta n z a d e n iñ o s . (C p . Je r. 3 1 :1 5 c o n M t. 2 :1 7 , 18.) d r é s lo lle v ó a C ris to . C r is to le c a m b ió e l n o m b r e
10. Q u e le l la m a r í a n n a z a r e n o . ( C p . Is. 11:1 c o n M t. p o n ié n d o le C e f a s ( q u e s ig n if ic a « u n a p ie d ra » ).
2 :2 3 .) T e s tim o n io : N o a p a r e c e r e g is tr a d o h a s ta e s te m o m e n
1 1. Q u e te n d ría c e lo p o r e l P a d re . (C p . S a l. 6 9 :9 ;' 1 1 9 :1 3 9 to. ( P a ra u n te s tim o n io p o s te r io r v é a s e M t. 1 6 :1 6 .)
c o n J n . 2 :1 3 - 1 7 .) 3. F e lip e (Jn . 1:43, 4 5 ).
12. Q u e e s ta r ía lle n o d e l E s p ír itu S a n to . (C p . Is. 11:2; C i r c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió c o m o r e s u lta d o d e u n a
6 1 : 1 ,2 ; S a l. 4 5 :7 c o n L e . 4 :1 8 . 19.) v is ita p e rs o n a l d e J e s ú s a B c ts a id a d e G a lile a . R e s
13. Q u e s a n a ría a m u c h o s . (C p . Is. 5 3 :4 c o n M t. 8 :1 6 , 17.) p o n d ió a l l la m a m ie n to d e l M a e s tr o d e q u e le s i
14. Q u e tr a ta r ía c o m p a s iv a m e n te a lo s g e n tile s . (C p . Is. g u ie ra .
9 :1 , 2 ; 4 2 :1 - 3 c o n M t. 1 2 :1 7 -2 1 ; 4 : 1 3 - 1 6 .) T e s tim o n io : « H e m o s h a lla d o a a q u e l d e q u ie n e s c r i
15. Q u e h a b la r ía e n p a r á b o la s . (C p . Is. 6 :9 , 10 c o n M t. b i ó M o is é s e n la ley ; a s í c o m o lo s p r o f e ta s : a J e
1 3 :1 0 -1 5 .) s ú s . .. d e N a z a r e t.»
16. Q u e s e r í a r e c h a z a d o p o r lo s s u y o s . (C p . Is. 5 3 :3 ; S a l. 4. N a ta n a e l (J n . 1 :4 5 -5 1 ).
6 9 :8 c o n J n . 1 :1 1 ; 7 :5 .) C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió c u a n d o F e lip e le lle v ó a
17. Q u e e n tr a r ía tr iu n f a lm e n te e n J e r u s a lé n . (C p . Z a c . 9 :9 C r is to . A l p r in c ip io se m o s tr ó e s c é p tic o a c e r c a d e
c o n M t. 2 1 :4 , 5 .) Jesús.
18. Q u e s e r ía a la b a d o p o r lo s n iñ o s. (C p . S a l. 8 :2 c o n M t. T e s tim o n io : « R a b í, tú e r e s e l H ijo d e D io s ; tú e r e s el
2 1 :1 6 .) R e y d e I s r a e l.»
19. Q u e É l s e r ía la p ie d r a ( c a b e z a d e l á n g u lo ) d e s e c h a 5. N ic o d e m o (J n . 3 :1 - 2 1 ) .
d a . (C p . S a l. 1 1 8 :2 2 , 2 3 c o n M t. 2 1 :4 2 .) C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n J e r u s a lé n d u r a n te u n a
2 0 . Q u e n o c r e e r ía n e n s u s m ila g ro s . (C p . Is. 5 3 :1 c o n Jn . e n tr e v is ta n o c tu r n a c o n J e s ú s . E r a u n m a e s tr o y lí
1 2 :3 7 , 3 8 .) d e r p r in c ip a l e n tr e lo s j u d ío s , u n h o m b r e b u e n o y
2 1 . Q u e s u a m ig o le t r a ic io n a r ía p o r tr e in ta p ie z a s d e p la s in c e r o , ¡p e ro n o te n ía s a lv a c ió n !
ta. (C p . S a h 4 1 :9 ; 5 5 :1 2 - 1 4 ; Z a c . 1 1 :1 2 , 13 c o n M t. T e s tim o n io : n o te n e m o s r e g is tr a d o n in g u n o h a s ta e s te
2 6 : 1 4 - 1 6 ,2 1 - 2 5 .) m o m e n to . ( V é a s e J u a n 7:5 1 p a r a u n t e s ti m o n io
2 2 . Q u e s e r ía u n v a ró n d e d o lo r e s . (C p . Is. 5 3 :3 c o n M t. p o s te r io r .)
2 6 :3 7 , 3 8 .) 6 . L a m u je r s a m a r ita n a (Jn . 4 :2 9 ).
2 3 . Q u e s u s d is c íp u lo s le a b a n d o n a r ía n . (C p . Z a c . 13:7 C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió j u n t o a l p o z o d e J a c o b a
c o n M t. 2 6 : 3 1 ,5 6 . ) la a f u e r a s d e la c iu d a d d e S a m a r ia . E lla d io in m e
2 4 . Q u e le a z o ta r ía n y le e s c u p ir ía n e n e l ro s tr o . (C p . Is. d ia ta m e n te t e s tim o n io d e su e x p e r ie n c ia a s u s p a i
5 0 :6 c o n M t. 2 6 :6 7 : 2 7 :2 6 .) san o s.
366
LOS SE T E N T A Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
T e s tim o n io : « V e n id , v e d a u n h o m b r e q u e m e h a d i
c h o to d o c u a n to h e h e c h o . ¿ N o s e r á é s te el C r is LA C R U C IF IX IÓ N D E C R IS T O
to ? »
7. U n o fic ia l d e l re y (Jn . 4 :5 3 ).
C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n C a p e r n a u m d e s p u é s D esde las 9:00 a .m . hasta el mediodía
q u e J e s ú s s a n ó a su h ijo m o r ib u n d o . • Sim ón de C irene ayuda a C risto a llevar la cruz.
T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o . • A lgunas m ujeres lloran por Jesús.
8. L a m u je r a d ú lt e r a (Jn . 8 : 1 1).
• C risto es crucificado entre dos ladrones.
C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n J e r u s a lé n d e s p u é s d e
s e r p e r d o n a d a p o r C r is to y r e s c a ta d a d e m a n o s d e
• Ponen la Inscripción en la cabecera de la cruz.
u n g ru p o d e f a ris e o s q u e s e c o n s id e r a b a n ju s to s . • Los soldados echan suertes sobre sus ropas.
T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o . ■ Es cruelm ente escarnecido por todos.
9. U n c ie g o (Jn /* 9 :3 8 ).
C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n J e r u s a lc n d e s p u é s d e «PADRE, PERDÓNALOS PORQUE NO SABEN LO QUE
r e c i b ir la v ista . D io u n o s a d o te s tim o n io d e C r is to HACEN» (Le. 23:34).
e n tr e lo s f a ris e o s y f u e e x p u ls a d o d e la s in a g o g a
por esa causa. «DE CIERTO TE DIGO QUE HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL
T e s tim o n io : « C re o , S e ñ o r.» PARAÍSO» (Le. 23:43).
10. M a rta (Jn . 1 1 :2 7 ).
C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió a la s a f u e r a s d e B e ta n ia
«MUJER, HE AHÍ TU HIJO.... HE AHÍ TU MADRE»
p o c o d e s p u é s d e la m u e r te d e su h e r m a n o L á z a ro . (Jn. 19:26,27).
T e s tim o n io : « S í, S e ñ o r; y o h e c r e íd o q u e tú e re s e l
C ris to , e l H ijo d e D io s, q u e h a s v e n id o al m u n d o .»
11. U n c e n tu r ió n (M t. 8 :5 -1 3 ). Desde el mediodía hasta las 3:00 p .m .
C irc u n s ta n c ia s : s e c o n v irtió e n C a p e rn a u m d e s p u é s d e
s o lic ita r a J e s ú s q u e s a n a ra a su s ie rv o . E l M a e s
tr o s e m a r a v illó d e su g r a n fe.
«DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS DESAMPARA
T e s tim o n io : n o a p a r e c e re g is tr a d o .
DO?» (Mt. 27:46).
12. M a te o (M t. 9 :9 ).
C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n su o f ic in a d e im p u e s «TENGO SED» (Jn. 19:28).
to s p ú b lic o s e n J e r u s a lé n . L o d e jó to d o p a r a s e
g u i r a C ris to . «CONSUMADO ES» (Jn. 19:30).
T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o .
13. U n a m u je r s ir o f e n ic ia (M t. 15 :2 8 ). «PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU»
C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió c e r c a d e la c o s ta del M e (Le. 23:46).
d ite r r á n e o al s o lic ita rle a J e s ú s q u e s a n a ra a su h ija
e n d e m o n ia d a .
• La tierra quedó en oscuridad.
T e s tim o n io : n o a p a r e c e re g is tr a d o .
14. El e n d e m o n ia d o g a d a r e n o (M r. 5 :1 5 - 2 0 ) .
• C risto acepta tom ar el vinagre.
C irc u n s ta n c ia s : q u e d ó r e s ta b le c id o y se c o n v irtió a las • El velo del tem plo se rasgó.
a fu e ra s d e u n c e m e n te r io e n la o r illa o r ie n ta l d e l , • La tierra tem bló y se abrieron los sepulcros.
la g o d e G a lile a . S u s a lv a c ió n c o s tó la m u e rte d e • El centurión da testim onio de lo que ve en Cristo.
2 .0 0 0 c e rd o s .
• La gente confundida regresa a sus casas.
T estim onio: «Y se fue, y c o m e n z ó a p u b lic a re n D ecápolis
c u án g ra n d es c o sa s h a b ía h e c h o Je sú s c o n él.»
• Los soldados abren el costado de Cristo.
15. U n a m u je r c o n h e m o r r a g ia i n te r n a (M r. 5 :2 8 . 3 4 ). • José y N icodem o bajan su cuerpo de la cruz.
C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n m e d io d e u n a m u lti • Lo preparan parcialm ente para la sepultura.
tu d e n C a p e r n a u m c u a n d o p o r fe to c ó la ro p a de • Lo ponen en la tum ba de José.
J e s ú s b u s c a n d o su c u r a c ió n . • Cierran el sepulcro con una gran piedra.
T e s tim o n io : « S i lo c a re ta n s o la m e n te su m a n to , se ré
s a lv a .»
16. U n le p ro s o e n G a lile a (M t. 8 :2 ).
C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió d u r a n te la p r im e r a g ira T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o .
d e p r e d ic a c ió n d e C r is to e n G a lile a , al s o lic ita r su 20. U n a m u je r in m o r a l p e r o c o n e l c o r a z ó n d e s tr o z a d o
c u r a c ió n . (L e . 7 : 3 8 ,4 7 - 5 0 ) .
T e s tim o n io : « S e ñ o r, si q u ie r e s , p u e d e s lim p ia r m e .» C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n la c a s a d e u n f a ris e o
17. E l p a d r e d e u n j o v e n e n d e m o n ia d o (M r. 9 :2 4 ). c u a n d o lim p ia b a lo s p ie s d e J e s ú s c o n su s lá g r i
C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió c u a n d o se e n c o n tr ó c o n m a s y lo s s e c a b a c o n s u s c a b e llo s .
J e s ú s al p ie d e l m o n te d e la tr a n s f ig u r a c ió n , c u a n T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o .
d o ro g a b a p o r la s a n id a d d e s u h ijo a to r m e n ta d o . 2 1 . U n le p r o s o s a m a r ita n o (L e . 1 7 :1 1 -1 9 ).
T e s tim o n io : « C r e o ; a y u d a m i in c r e d u lid a d .» C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió e n u n c a m in o c u a n d o r e
18. E l c ie g o B a r tim c o (M r. 1 0 :4 6 -5 2 ). g r e s ó p a r a d a r le la s g r a c ia s a J e s ú s p o r la s a n id a d
C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió a las a f u e r a s d e J e r ic ó re c ib id a .
c u a n d o c la m a b a a C ris to s o lic ita n d o le r e s ta b le c ie T e s tim o n io : « . . . v o lv ió , g l o r if ic a n d o a D io s a g ra n
r a la v ista . v o z , y s e p o s tr ó r o s tr o e n t ie r r a a s u s p ie s , d á n d o
T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o . le g r a c i a s ....»
19. U n p a r a lític o (L e . 5 :2 0 ). 2 2 . U n p u b lic a n o (L e . 1 8 :1 3 ).
C irc u n s ta n c ia s : s e c o n v irtió e n C a p e r n a u m c u a n d o fue C ir c u n s ta n c ia s : s e c o n v ir tió c u a n d o s u p lic a b a p o r m i
b a ja d o p o r u n a g u je ro a b ie rto e n e l te c h o d e la casa. s e r ic o r d ia e n e l te m p lo e n J e r u s a lé n .
367
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o . ( N o ta : A u n q u e J e c . T e r c e r a , a n te e l s a n e d r ín (M t. 2 7 :1 , 2 ; M r. 1 5 :1 ;
s ú s se r e fie r e a e s te c a s o c o m o u n a p a r á b o la , b ie n L e . 2 2 :6 6 — 2 3 :1 ).
p u d o h a b e r e s t a d o p e n s a n d o e n u n a e x p e r ie n c ia d . C u a rta , a n te P ila to (Jn . 1 8 :2 8 -3 8 ; M t. 2 7 :2 , 1 1 -1 4 ;
r e a l.) M r. 1 5 :1 -5 : L e . 2 3 :1 - 6 ) .
23. Z a q u e o (L e . 1 9 :8 . 9 ). e . Q u in ta , a n te H e r o d e s (L e . 2 3 :7 - 1 2 ) .
C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió c u a n d o b a ja b a d e u n á r f. S e x ta , a n te P ila to (Jn . 1 8 :3 9 — 1 9 :1 6 ; M t. 2 7 :1 5 -
b o l s ic ó m o r o p a r a e n c o n tr a r s e c o n J e s ú s . 2 6 ; M r. 1 5 :6 -1 5 ; L e . 2 3 :1 3 - 2 5 ) .
T e s tim o n io : « H e a q u í, S e ñ o r, la m ita d d e m is b ie n e s 2 . S é p tim a , a n te lo s s o ld a d o s ro m a n o s (M t. 2 7 :2 7 -3 1 ;
d o y a lo s p o b r e s ; y si e n a lg o h e d e f r a u d a d o a a l M r. 1 5 :1 6 -2 0 ).
g u n o , s e lo d e v u e lv o c u a d r u p lic a d o .» 12. A c u s a d o d e c a r g o s f a ls o s (L e . 2 3 :1 , 2 ).
24. U n a m u je r e n f e r m a p o r d ie c io c h o a ñ o s (L e . 1 3 :1 1 - 13. E s c a r n e c id o p o r:
13). , a. L o s so ld a d o s ro m a n o s (L e. 2 3 :3 6 , 37; M r. 15 :1 6 -2 0 ).
C irc u n s ta n c ia s : se c o n v irtió e n u n a s in a g o g a e n b. L a m u ltitu d q u e m ir a b a (L e . 2 3 :3 5 ).
G a lile a c u a n d o J e s ú s p u s o s u s m a n o s s o b r e e lla c . L o s p r in c ip a le s s a c e r d o te s (M r. 1 5 :3 1 ).
p a r a s a n a rla . d . L o s d o s la d r o n e s (M r. 1 5 :3 2 ; M t. 2 7 :4 4 ).
T e s tim o n io : E lla « g lo r if ic a b a a D io s » . 14. T o r tu r a d o . A n u e s tr o S e ñ o r:
25. M a r ía M a g d a le n a (M r. 1 6 :9 ). a. L e a b o f e te a r o n (Jn . 1 8 :2 2 ).
C irc u n s ta n c ia s : se c o n v irtió p r o b a b le m e n te a l c o m ie n b. L e v e n d a r o n lo s o jo s (L e . 2 2 :6 4 ).
z o d e l m in is te r io d e C r is to c u a n d o e c h ó d e e lla s ie c. L e e s c u p ie r o n (M t. 2 6 :6 7 ).
te d e m o n io s , c o m o s e r e fie r e e n e s te p a s a je . d . L e g o lp e a r o n (M t. 2 6 :6 7 ).
T e s tim o n io : n o a p a r e c e re g is tr a d o . e . L e a z o ta r o n (M i. 2 7 :2 6 ).
26. U n c e n tu r ió n e n el C a lv a r io (M t. 2 7 :5 4 ) . f. L e g o lp e a r o n la c a b e z a c o n u n a c a ñ a (M t. 2 7 :3 0 ).
C ir c u n s ta n c ia s : se c o n v ir tió m ie n tr a s c o n te m p la b a a g. L e p u s ie r o n u n a c o r o n a d e e s p in a s (M t. 2 7 :2 9 ) .
C r is to m u r ie n d o e n la c ru z . 15. F u e c r u c if ic a d o (M t. 2 7 ; M r. 15; L e . 2 3 ; J n . 19)
T e s tim o n io : « V e rd a d e ra m e n te é s te e ra H ijo d e D io s.»
27. E l l a d r ó n e n la c r u z (L e . 2 3 :4 2 ).
C i r c u n s ta n c i a s : se c o n v ir t i ó c u a n d o c o lg a b a e n su LAS ÚLTIMAS SIETE PALABRAS DEL SALVADOR
c r u z al la d o d e C r is to . L e p id ió q u e le r e c o r d a r a
c u a n d o e s tu v ie r a e n s u re in o . 1. « P a d re , p e r d ó n a lo s , p o r q u e n o s a b e n lo q u e h a c e n »
T e s tim o n io : n o a p a r e c e r e g is tr a d o . (L e . 2 3 :3 4 ).
2. « D e c ie r to te d ig o q u e h o y e s ta r á s c o n m ig o e n e l p a
LOS SUFRIMIENTOS DEL SALVADOR r a ís o » (L e . 2 3 :4 3 ).
3. « M u je r, h e a h í tu h ijo . . .. H e a h í tu m a d re » (Jn . 1 9 :2 6 ,
1. R e c h a z a d o p o r: 2 7 ).
a. S u n a c ió n (Jn . 1 :1 1 ). 4 . « D io s m ío , D io s m ío , ¿ p o r q u e m e h a s d e s a m p a r a
b. S u c iu d a d (L e . 4 :2 8 , 2 9 ). d o ? » (M t. 2 7 :4 6 ).
c. S u s a m ig o s (M r. 3 :2 1 ). 5. « T e n g o s e d » (Jn . 19 :2 8 ).
d . S u f a m ilia (Jn . 7 :5 ). 6 . « C o n s u m a d o e s » (Jn . 1 9 :3 0 ).
e. E l m u n d o r e li g i o s o (J n . 7 :1 ; 9 :2 2 ). 7 . « P a d r e , e n tu s m a n o s e n c o m i e n d o m i e s p ír itu » L e.
2. T e n ta d o p o r S a ta n á s (L e . 4 :1 , 2 , 13: 2 2 :2 8 ) . 2 3 :4 6 ).
3. R id ic u liz a d o p o r c a u s a d e :
a. S u lu g a r d e p r o c e d e n c ia (Jn . 1:4 6 : 7 :5 2 ).
b. S u tr a s f o n d o (J n . 8 :4 1 ; 9 :2 4 , 2 9 ). LAS APARICIONES DEL CRISTO RESUCITADO
4 . A m e n a z a d o c o n s ta n te m e n te :
a. P o r H e r o d e s (M t. 2 :1 6 ). 1. A M a ría M a g d a le n a e n el h u e r to (M r. 16:9; Jn . 2 0 : 1 1-
b. P o r s u s p a is a n o s (L e . 4 :2 9 ). 18).
c . P o r lo s ju d ío s : 2. A la s m u je r e s q u e r e g re s a b a n d e la tu m b a (M t. 2 8 :9 ,
(1 ) P o r q u e s a n a b a e n s á b a d o (Jn . 5 :1 6 ; L e . 6 :1 0 , 10).
II). 3. A d o s d is c íp u lo s e n e l c a m in o a E m a ú s (L e . 2 4 :1 3 -
(2 ) A c a u s a d e s u s d e c la r a c io n e s (Jn . 8 :5 8 . 5 9 ; 3 2 ; M r. 1 6 :1 2 . 13).
1 0 :3 0 -3 3 ). 4 . A P e d r o e n J e r a s a lé n (L e . 2 4 :3 4 ; 1 C o . 1 5 :5 ).
( 3 ) D e b id o a s u s s e r m o n e s (Jn . 8 :4 0 ; L e. 1 1 :5 3 , 5 . A d ie z d e su s a p ó s to le s e n e l a p o s e n to a lto (L e . 2 4 :3 6 -
5 4 ; M r. 1 2 :1 2 ; M t. 2 6 :1 -4 ). 4 3 : J n . 2 0 :1 9 - 2 3 ) .
( 4 ) P o r c a u s a d e s u s m ila g r o s (J n . 1 1 :5 3 ; v é a s e 6 . A o n c e d e s u s a p ó s t o l e s e n e l a p o s e n t o a l t o (J n .
ta m b ié n Jn . 1 2 :1 0 ). 2 0 :2 4 - 2 9 ) .
d. P o r e l d ia b lo (M t. 2 6 :3 7 , 3 8 : M r. 1 4 :3 3 . 3 4 : L e . 7 . A s ie te d e s u s d is c íp u lo s e n e l m a r d e G a lile a (Jn .
2 2 :4 4 ). 2 1 :1 - 2 4 ) .
5. S in h o g a r (M t. 8 :2 0 ). 8. A s u s a p ó s to le s y a 5 0 0 c r e y e n te s e n e l m o n te T a b o r
6. T r a ic io n a d o p o r u n o d e su s d is c íp u lo s (Jn . 1 3 :2 1 ). (M t. 2 8 :1 6 - 2 0 : 1 C o . 1 5 :6 ).
7. N e g a d o p o r u n a m ig o (M t. 2 6 :5 8 . 6 9 - 7 5 ; M r. 1 4 :5 4 , 9 . A o n c e d e s u s a p ó s to le s y a S a n tia g o , su h e r m a n o ,
6 6 - 7 2 ; L e . 2 2 :5 4 - 6 2 ; J n . 1 8 :1 5 -1 8 , 2 5 - 2 7 ) . e n J e r u s a lé n (M r. 1 6 :1 4 -1 8 ; L e. 24:44''-49; 1 C o . 1 5 :7 ).
8. M a le n te n d id o p o r su s d is c íp u lo s (M t. 1 5 :1 6 ; 1 6 :6 -1 1 ; 10. A lo s o n c e e n e l m o n te d e lo s O liv o s (L e . 2 4 :5 0 -5 3 ;
M r. 6 :5 2 ; Jn . 1 0 :6 : 12 :1 6 ). H c h . 1:3).
9. A b a n d o n a d o p o r to d o s (M t. 2 6 :5 6 ) .
10. C ita d o f a ls a m e n te (M t. 2 6 :6 1 ).
1 1. P r o c e s a d o ile g a lm e n te s ie te v e c e s : LOS PARTIDOS POLÍTICOS Y RELIGIOSOS
a. P r im e r a v e z . a n te A n a s (Jn . 1 8 :1 2 - 1 4 ,1 9 - 2 4 ) .
DEL TIEMPO DE CRISTO
b. S e g u n d a v e z . a n t e C a i f á s ( M t . 2 6 : 5 7 - 6 8 : M r.
1 4 :5 3 -6 5 ). I. G r u p o s p o l ític o s y r e lig io s o s
368
LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
A. L o s g a lile o s : h. I n te n ta r o n a tr a p a r le e n v a rio s a s u n to s
1. E r a n lo s f a n á tic o s d e la « e x tr e m a d e r e c h a » d e te o ló g ic o s :
s u d ía . (1 ) A c e r c a d e l m a tr im o n io (M t. 1 9 :3 ).
2. S u r g ie r o n e n e l n o r te d e P a le s tin a e n c a b e z a (2 ) E n r e l a c i ó n c o n e l t r ib u t o a C é s a r
d o s p o r u n tal J u d a s d e G a lile a , q u ie n d ir ig ió (M t. 2 2 :1 5 ).
u n a r e b e lió n e n c o n tr a d e to d o e le m e n to e x (3 ) E n r e la c ió n c o n el r e in o d e D io s (L e .
tr a n je r o . A b o g a b a n p o r q u e G a lile a f u e ra p a ra 1 7 :2 0 ).
lo s g a lile o s . (4 ) E n lo c o n c e r n ie n te al a d u lte rio (Jn .
3. E n t r a r o n e n c o n f l i c t o v i o l e n t o c o n P i l a t o , 8 :3 ).
q u ie n en u n a o c a s ió n se s in tió o b lig a d o a i. In te n ta r o n n e g a r s u s m ila g r o s (Jn . 9 :1 5 ).
e je c u ta r a un c ie r to n ú m e ro d e e llo s (L e . j. S e m b r a r o n d u d a s a c e r c a d e la le g itim id a d
1 3 :1 ). d e su n a c im ie n to (Jn . 8 :4 1 ; 9 :2 4 ).
4 . L o s e n e m ig o s d e C ris to in te n ta ro n id e n tific a rle k. L e a c u s a r o n d e m e n tir (J n . 8 :1 3 ).
a Él y a s u s d is c íp u lo s c o n lo s g a lile o s (M t. l. A m e n a z a r o n c o n r e p re s a lia s a to d o s a q u e
2 6 :6 9 ; M r. 1 4 :7 0 ; L e . 2 3 :6 ). llo s q u e le a c e p ta r a n (Jn . 9 :2 2 ; 1 2 :4 2 ).
B. L o s h e ro d ia n o s : m . T r a m a r o n su m u e rte (Jn . 1 1 :4 7 -5 3 ).
1. G r u p o p o lític o f o r m a d o p o r m ie m b r o s d e la n. O r d e n a r o n s u a r r e s to e n G e t s e m a n í (Jn .
f a m ilia d e H e r o d e s . 1 8 :3 ).
2. S u a u to r id a d e m a n a b a d e l g o b ie r n o r o m a n o y ñ. D e m a n d a ro n q u e se p u s ie r a u n a g u a rd ia en
f a v o re c ía n las c o s tu m b r e s g r ie g a s . su tu m b a (M t. 2 7 :6 4 ).
3. S e d e d ic a b a n a m a n te n e r e l status quo y a b o 5. L o s fa ris e o s fu e ro n p ú b lic a m e n te d e n u n c ia d o s
g a b a n p o r la ley y e l o r d e n . p o r J u a n el B a u tis ta (M t. 3 :7 ; L e. 7 :3 0 ).
4 . S e u n ie r o n a lo s e s f u e r z o s d e lo s f a ris e o s p a ra 6 . T a m b ié n f u e ro n s e v e ra m e n te c r itic a d o s p o r J e
s i le n c ia r a C ris to . s ú s (M t. 5 :2 0 : 1 6 :1 1 ; 2 3 :1 - 3 6 : L e. 1 8 :1 0 ).
a. A l p r in c ip io d e s u m in is te r io te r r e n a l (M r. 7. L a d o c tr in a d e lo s f a r is e o s in c lu ía :
3 :6 ). a. U n c o n c e p to c a s i f a ta lis ta d e la s o b e r a n ía
b. A m e d ia d o s d e l m is m o (M r. 1 2 :1 3 ). d e D io s.
c. D u r a n te su ú ltim a s e m a n a (M t. 2 2 :1 6 ). b. L a c r e e n c ia e n la r e s u r r e c c ió n d e lo s j u s
5. L e te n ía n c o m o un r e v o lu c io n a r io fa n á tic o . to s y e n la c o n d e n a c ió n d e to d o s lo s im
6. C r i s t o c o n d e n ó c la r a m e n te a lo s h e r o d ia n o s p ío s .
(M r. 8 :1 5 ; 1 2 :1 3 -1 7 ). c . L a e x is te n c ia y e l m in is te r io d e lo s á n g e
C . L o s le v ita s : les.
1. E ra n lo s d e s c e n d ie n te s d e L e v í, e l te r c e r h ijo 8. N ic o d e m o (Jn . 3 :1 ) y P a b lo (H c h 2 3 :6 ) fu e ro n
d e J a c o b (G n . 2 9 :3 4 ). f a r is e o s d e n a c im ie n to y p o r e n tr e n a m ie n to .
2. T e n ía n la ta r e a d e c u id a r d e l te m p lo . 9. L a Jewish Encyclopedia s e ñ a la s ie te tip o s de
3. L o s j u d ío s e n v ia ro n a a lg u n o s s a c e r d o te s y le f a ris e o s :
v ita s a in v e s tig a r e l m in is te r io d e J u a n el B a u a. L o s q u e h a c ía n o s te n ta c ió n d e s u s b u e n a s
t is ta e n el d e s ie r to (Jn . 1 :19). o b r a s d e la n te d e lo s d e m á s c o m o si lle v a
4 . J e s ú s u s ó a u n le v ita ( q u e n o q u e r ía c o m p r o ra n d is tin tiv o s e n e l h o m b ro .
m e te rs e ) e n su p a r á b o la d e l b u e n s a m a r ita n o b. A q u e llo s q u e p e d ía n a c u a lq u ie r a q u e les
(L e . 1 0 :3 2 ). a c o m p a ñ a r a q u e le s e s p e r a r a n u n p o c o
D . L o s fa ris e o s : m ie n tr a s h a c ía n u n a b u e n a o b ra .
1. E s t e g r u p o s u r g i ó e n e l t i e m p o d e l o s c. L o s « c ie g o s » q u e se g o lp e a b a n c o n tr a los
m a c a b e o s , d u r a n te e l r e in a d o d e J u a n H ir e a n o m u r o s p o r c e r r a r lo s o jo s p a ra e v ita r m i
( 1 3 5 - 1 0 4 a .C .). r a r a las m u je re s .
2. E ra n tild a d o s d e s e p a ra tis ta s p o r su s e n e m ig o s . d . A q u e l lo s q u e c a m i n a b a n c o n la c a b e z a
S u n o m b r e p r o c e d e d e l v e rb o parash. a g a c h a d a p a ra e v ita r las m a la s te n ta c io n e s .
3. E ra n lo s e x p o n e n to s y g u a r d ia n e s d e la le y e s e. L o s q u e d e d ic a b a n t ie m p o a c o n ta r s u s
c r ita y o ra l. E ra n c o n s e r v a d o r e s e n su s c r e e n b u e n a s o b r a s p a r a v e r si y a h a b ía n s u p e
c ia s , e n o p o s i c ió n a lo s s a d u c c o s q u e e r a n r a d o s u s fa llo s .
lib e ra le s . f. E l « te m e r o s o d e D io s » q u e . a s e m e ja n z a
4 . F u e ro n lo s e n e m ig o s m á s a c é r r im o s y e n c o n a d e J o b , e r a r e a lm e n te ju s to .
d o s d e C ris to . g. El f a ris e o q u e c o m o A b r a h a m a m a b a r e a l
a. L e c o n d e n a r o n p o r a s o c ia r s e c o n lo s p e m e n te a D io s .
c a d o r e s (M t. 9 :1 1 ; L e . 7 :3 9 ; 1 5:2). 10. S e e s tim a b a q u e lle g a b a n a 6 .0 0 0 lo s f a ris e o s
b. L e c o n d e n a r o n p o r s a n a r e n e l d ía s á b a d o e n e l t ie m p o d e J e s ú s .
(L e . 6 :7 ; 1 4 :1 ). E. L os sad u ceo s:
c. L e c o n d e n a r o n p o r p e r m itir a s u s d i s c íp u 1. E s te g ru p o p r o c e d ía d e S a d o c , el s u m o s a c e r
lo s a r r a n c a r e s p ig a s p a r a c o m e r e n e l d ía d o te e n e l tie m p o d e S a lo m ó n (1 R . 2 :3 5 ).
s á b a d o (M t. 1 2 :1 , 2). 2. F o r m a b a n el p a r tid o p o lític o d e la a r is to c r a c ia
d. L e a c u s a r o n d e e c h a r d e m o n io s m e d ia n te e n tr e lo s j u d ío s y e r a n lo s r iv a le s d e lo s f a ri
el p o d e r d e S a ta n á s (M t. 9 :3 4 ). se o s .
e . B u s c a ro n m a ta r le al c o m ie n z o d e su m i 3. E r a n lo s m o d e r n is ta s d e a q u e llo s d ía s . N e g a
n is te r io (M t. 1 2 :1 4 ). b a n la e x is te n c ia d e e s p ír itu s , d e la r e s u r r e c
f. L e d e m a n d a r o n q u e r e a l i z a r a m i l a g r o s c ió n d e lo s j u s t o s y la in m o r ta lid a d d e l a lm a .
p a r a e llo s (M t. 1 2 :3 8 ; 1 6 :1 ). E s ta b a n to ta lm e n te e n c o n tr a d e to d o lo s o b r e
g. L e d e s p r e c ia r o n p o rq u e re h u s ó c o n f o rm a r n a tu r a l.
s e s i e m p r e a s u s v a n a s tr a d i c i o n e s (M t. 4 . A s c e n d ie r o n a la p r o m in e n c i a p o r el m is m o
1 5 : 1 .2 ) . tie m p o q u e lo s f a ris e o s . ‘A m b o s g r u p o s d e ja -
369
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
r o n te m p o ra l m e n te a un la d o su s d if e r e n c ia s a a. D e l s u m o s a c e rd o te , q u e a c tu a b a c o m o
fin d e l o g r a r su p r o p ó s ito c o m ú n d e e lim in a r p r e s id e n te .
a C ris to . b. D e lo s j e f e s d e la s v e in tic u a tr o d iv is io n e s
5. I n te n ta r o n p o n e r e n r id íc u lo a C r is to e n lo r e d e s e r v ic io s s a c e r d o ta le s .
la c io n a d o c o n la r e s u r r e c c ió n , p e ro te r m in a r o n c. D e lo s e s c rib a s .
s ie n d o e llo s lo s r id ic u liz a d o s (M r. 1 2 :1 8 : L e. d . D e lo s a n c ia n o s , q u e e r a n lo s r e p r e s e n t a n
2 0 :2 7 ). te s d e l p u e b lo .
F. L o s s a m a r ita ñ o s : 5. J e s ú s e s tu v o d e la n te d e e llo s d u r a n te su te r c e r
1. E r a n u n a r a z a m ix ta q u e v iv ía n e n tr e las p r o j u i c i o (M t. 2 6 :6 5 , 6 6 : 2 7 :1 , 2 ). A q u í fu e d o n
v in c ia s d e J u d e a y G a lile a . d e ta m b ié n le v e n d a r o n lo s o jo s , le e s c u p ie r o n
2. E m p e z a r o n c o m o t a l e s e n e l a ñ o 7 2 2 a .C ., y le p e g a ro n .
c u a n d o e l re y a s irio S a rg ó n , se a p o d e r ó d e l r e i 6. S u j u i c i o d e la n te d e l s a n e d rín fu e u n a p a r o d ia
n o d e l n o r te d e I s ra e l y d e p o r tó a l p u e b lo , d e d e la ju s t ic i a .
j a n d o s ó l o e n la t i e r r a a lo s m á s p o b r e s e a. S e r e u n ía n n o r m a l m e n t e e n s e m ic í r c u l o
ig n o r a n te s d e s u s h a b ita n te s . E s to s s e m e z c l a c o n e l p r is io n e r o c o lo c a d o e n e l c e n tr o d e
ro n d e s p u é s c o n lo s m ile s q u e lo s a s ir io s l le c a r a a e llo s . P e ro e s to n o fue a s í e n e l c a s o
v a ro n a ll í p r o c e d e n te s d e o t r a s tie r r a s (2 R . d e J e s ú s , p o r q u e le ta p a r o n lo s o jo s.
1 7 :2 4 -3 3 ). b. D is p o n ía n d e d o s s e c re ta r io s , u n o p a r a r e
3 . L o s s a m a r ita n o s s e o f r e c ie r o n d e s p u é s a a y u g is t r a r lo s v o to s a fa v o r y o tr o p a r a lo s v o
d a r a r e c o n s tr u ir e l te m p lo e n e l 5 3 5 a .C .. p e ro to s e n c o n tra . T a m p o c o lo h ic ie ro n a s í c o n
f u e ro n r e c h a z a d o s (E s d . 4 :1 -3 ). C r is to .
4 . S a n b a la t, el g o b e r n a d o r s a m a r ita n o , tr a to d e c. L o s a rg u m e n to s a f a v o r e r a n d a d o s p r im e
im p e d ir la r e c o n s tru c c ió n d e lo s m u ro s d e Je - ro . p e r o t a m p o c o o c u r r ió a s í e n el ju ic i o
ru sa lé n e n el tie m p o d e N e h e m ía s (N e h . 6 :1 -9 ). d e Jesú s.
5. S e p ro d u jo la c o m p le ta s e p a ra c ió n e n tre j u d ío s d . S i la v o ta c ió n e r a fa v o ra b le e l p r is io n e r o
y s a m a r ita n o s c u a n d o el n ie to d e l s u m o s a c e r e r a p u e s to e n lib e r ta d in m e d ia ta m e n te . Si
d o te E lia s ib se c a s ó c o n la h ija d e S a n b a la t, r e s u lta b a c o n tr a r ia , la s e n te n c ia n o p o d ía
e n c o n tr a d e la ley q u e p r o h ib ía lo s m a t r i m o d ic ta rs e h a s ta e l d ía s ig u ie n te . E ste p r o c e
n io s m ix to s (N e h . 1 3 :2 3 -2 8 ). E n ra z ó n d e q u e d i m i e n to n o se s ig u ió c o n J e s ú s .
é l r e h u s ó a n u la r su m a tr im o n io , fu e in m e d i a H. L o s e s c rib a s :
ta m e n te e x p u ls a d o d e l s a c e r d o c io y d e s t e r r a 1. E ra n lo s e s tu d ia n te s , i n té r p r e te s y m a e s tr o s de
d o . S e r e f u g i ó e n S a m a r i a d o n d e S a n b a la t la s E s c r itu r a s d e l A n tig u o T e s ta m e n to y e n e
e d if ic ó u n te m p lo p a ra é l e n el m o n te G e riz im . m ig o s e n c o n a d o s d e l S e ñ o r.
E ste te m p lo fu e d e s tr u id o p o r J u a n H ir c a n o en 2. C r is to lo s d e n u n c ió p ú b lic a m e n te p o r in v a lid a r
e l 128 a .C .. a c a u s a d e q u e lo s s a m a r ita n o s h a la p a la b r a d e D io s m e d ia n te s u s t r a d ic io n e s
b ía n p e r m itid o q u e el p a g a n is m o le s in v a d ie ra (M t. 1 6 :2 1 ; 2 1 :1 5 ; 2 3 :2 ; 2 6 :3 ; M r. 1 2 :2 8 -4 0 ).
b a jo la in f lu e n c ia d e A n lío c o E p ífa n e s IV. al 3. A lo s e s c rib a s ta m b ié n s e les lla m a b a a b o g a
d e d ic a r su t e m p lo al d io s g r ie g o Z e u s . d o s (M i. 2 2 :3 5 : L e. 1 0 :2 5 ; 1 1 :4 5 -5 2 ; 1 4:3).
6. P a ra e l tie m p o d e l N u e v o T e s ta m e n to e s te m u
tu o a b o r r e c im ie n to h a b ía lle g a d o al m á x im o
(Jn . 4 :9 ; 8 :4 8 ). LOS DIFERENTES LUGARES QUE
7. J e s ú s m is m o o r d e n ó a s u s d is c íp u lo 's q u e n o VISITÓ EL SALVADOR
e n tra ra n e n S a m a r ia d u r a n te su p r im e r a g ira d e
p r e d ic a c ió n (M i. 10:5). 1. B e tá b a r a : lo c a liz a d a a u n o s p o c o s k iló m e tr o s al n o r
8. N o o b s ta n te , p o c o a n te s d e su a s c e n s ió n le s te d e J e r ic ó , e n la o r illa o r ie n ta l d e l río J o r d á n , d o n
m a n d ó q u e d ie r a n te s tim o n io d e é l e n a q u e lla d e J u a n b a u tiz ó a J e s ú s (Jn . 1:28: M t. 3 :1 3 -1 7 ).
tie r r a (H c h . 1:8). 2. B e ta n ia : lo c a liz a d a a c a s i 2 m illa s (u n o s 3 k m ) d e J e
9 . J e s ú s m is m o m in is tr ó a lo s s a m a r ita n o s d u r a n r u s a lé n e n la la d e ra o r ie n ta l d e l m o n te d e lo s O liv o s ,
te su m in is te r io te rre n a l (J n . 4 :1 - 4 2 ) . e n e l c a m in o q u e v a a J e r ic ó . B e ta n ia e r a c o m o la
10. U n s a m a r ita n o fu e el h é ro e e n u n a d e s u s m á s « o fic in a c e n tra l» d e J e s ú s e n J u d c a . a s í c o m o
f a m o s a s p a r á b o la s (L e . 1 0 :3 3 ). C a p e r n a u m lo e r a e n G a lile a .
11. E n u n a o c a s ió n e n q u e s a n ó a d ie z le p r o s o s , a. A q u í r e s u c itó a L á z a r o (J n . I I ) .
s ó lo u n o r e g r e s ó p a r a d a r le g r a c ia s y é s te e r a b. M a r t a y M a r í a h o s p e d a r o n a C r i s t o a q u í ( L e .
s a m a r ita n o (L e . 1 7 :1 6 ). 1 0 :3 8 -4 2 ).
12. J e s ú s fu e re c h a z a d o p o r lo s s a m a r ita n o s d u r a n c . M a r ía le u n g ió lo s p ie s a J e s ú s a q u í (Jn . 1 2 :1 -1 1 ).
te su m in is te r io te rre n a l p o r q u e su a s p e c to e ra d . S im ó n e l le p r o s o v iv ía e n e s te lu g a r (M r. 1 4:3).
c o m o d e ir a J e r u s a lé n (L e . 9 :5 3 ). e . J e s ú s b e n d ijo a s u s d is c íp u lo s a q u í p o c o a n te s d e
G . El s a n e d rín : s u a s c e n s i ó n d e s d e e l m o n te d e lo s O liv o s (L e.
1. E s te n o m b r e p r o v ie n e d e d o s p a la b r a s g rie g a s : 2 4 :5 0 ).
sun (ju n to a ), y hedra ( lu g a r p a r a s e n ta r s e ) . S e 3. B e lé n : lo c a liz a d a a u n a s 5 m illa s ( u n o s 8 k m ) al s u r
r e f e r ía a u n a j u n t a o c o n c i l io q u e se r e u n ía e n d e J e r u s a lé n .
se s ió n . a. E ra la c iu d a d n a ta l d e M a r ía y J o s é (L e . 2:1 -4 ).
2. E l s a n e d r ín e r a e l tr ib u n a l s u p r e m o r e lig io s o b. A llí n a c ió C ris to ta m b ié n (M i. 5 :2 ; Jn. 7 :4 2 ; l.c . 2 ).
y le g a l d e lo s j u d ío s . 4 . B e tf a g é : lo c a liz a d a e n la la d e r a d e l m o n te d e lo s O l i
3. Q u iz á tu v o su o r ig e n e n el lo s d ía s d e M o is é s v o s e n t r e J e r u s a l é n y B e t a n i a . A q u í c o m e n z ó la
(N rn . 1 1 :1 6 . 17). o e n el tie m p o d e l re y J o s a f a t e n tr a d a triu n fa l (M t. 2 1 :1 -1 1 : M r. 1 1 :1 -1 1 ; L e . 1 9 :2 9 -
( 2 C r . 1 9 :8 ). 4 0 ).
4 . El c o n c ilio te n ía s e te n ta o s e te n ta y d o s m ie m - 5. B e ts a id a : u b ic a d a e n el lu g a r d o n d e el río J o r d á n e n
b ro s y c o n s is tía : tra e n e l m a r d e G a lile a . S ig n if ic a « lu g a r d e p e s c a » .
370
LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
371
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
372
LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
373
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVO Z
SIMÓN PEDRO
Le. 5:10 H e rm a n o d e A n d rés y socio d e S an tiag o y d e Juan.
Mr. 1:30; 1 Co. 0:5 E ra casado.
Jn. 1:41,42 C onoció a C risto por m edio d e su h e rm a n o A ndrés.
Le. 5:3-11 Jesús le llam ó a seguirle a tiem po com pleto.
Mt. 8:14, 15 V io a C risto sa n a r a su suegra.
Le. 8:51 ;M t. 17:1-4 Fue, junto con S a n tia g o y Juan, uno d e los tres discípulos
Mt. 26:36-40 clave.
ANDRES
Jn. 1:44 H e rm a n o d e Pedro y pescador de B etsalda d e G alilea .
Jn. 1:40 F u e p rim eram ente discípulo d e Juan el Bautista.
Jn. 1:40 A ceptó a C risto y llevó a su h e rm an o al Sefior.
Jn. 6:12-22 F u e probado por C risto durante la alim entación d e los
5 .0 0 0 .
SANTIAGO
Mt. 4:21 H e rm a n o d e Juan y socio d e Pedro y A n d rés e n el
negocio d e la pesca.
Mr. 3:17 C risto le puso el so brenom bre d e «H ijo del trueno».
Hch. 12:1,2 F u e el prim er apóstol e n morir co m o mártir.
FELIPE
Jn. 1:43 F u e p rim eram en te discípulo d e Juan el B autista.
Jn. 1:40-46 Llevó a N a ta n a e l a Cristo.
Jn. 6:5-7 S u fe fue probada d urante la alim entación d e los 5 .0 0 0 .
Jn. 12:20-22 S e le acercaro n unos griegos p a ra d e cirle que d e sea b an
ve r a Jesús.
Jn. 14:8, 0 Le pidió a C risto q u e le m ostrara al Padre.
374
L O S S E T E N T A Y D O S PASOS D E C RISTO D E LA GLORIA A LA GLORIA
SANTIAGO EL MENOR
Mr. 15:40 Este so brenom bre podía referirse a su estatura.
SIMÓN EL ZELOTE
Mt. 10:4; Mr. 3:18 M iem b ro d e un partido político d e ex trem a d e re ch a
llam ado los zelotes.
JUDAS ISCARIOTE
Jn. 12:6 S e piensa q u e fue el único apóstol d e Ju dea.
Ti Jn. 12:4-6
Jn. 6:70, 71
Mt. 26:15,16
F u e el tesorero del grupo.
Era un ladrón sin corazón.
Vendido a S a ta n á s d e sd e el principio del ministerio.
Le. 22:3; Jn. 13:27 A ceptó traicionar a Cristo por treinta p ie za s de plata.
Jn. 13:26-30 Perm itió q u e S a ta n á s entrara rea lm e n te en él.
w J’ Jn. 18:2-4
Mt. 26:49
C om ió co n C risto del m ism o plato en el ap osento alto.
C ondujo a los soldados para arrestar a C risto en
G etse m a n í.
f Mt. 27:3, 4 Entregó al S alvador con un beso.
V Mt. 27:5
Jn. 17:12
Devolvió el dinero de la traición con un gran rem ordi
miento.
Salió y s e ahorcó.
S e rá posiblem ente el futuro Anticristo.
2T s.2:3
375
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
376
LOS SETEN TA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
p ia a s c e n s ió n a n te s q u e su m u e r te y r e s u r r e c p a la b r a « m e n o r » e s mikms e n g rie g o , y s e r e
c ió n .) f ie r e a a lg o d e ta m a ñ o p e q u e ñ o .)
4. B a r to lo m é (o N a t a n a e l ) fu e u n o d e lo s s ie te 2. P re d ic ó e n P a le s tin a y d e s p u é s e n E g ip to , d o n
a p ó s to le s q u e e s tu v o p r e s e n te e n e l d e s a y u n o d e fu e c r u c if ic a d o .
c o n p e s c a d o q u e C r is to p r e p a r ó e n la p la y a d el
m a r d e G a lile a (J n . 2 1 :2 ). Simón el Zelote:
5. U n a le y e n d a d ic e q u e tie m p o d e s p u é s f u e d e 1. E r a m ie m b r o d e u n p a r tid o p o lític o d e e x tr e
s o lla d o v iv o e n A r m e n ia p o r c a u s a d e s u fe. m a d e r e c h a lla m a d o lo s Z e lo te s (M t. 10:4; M r.
3 :1 8 ).
Mateo: 2. D ic e la t r a d ic ió n q u e fu e c r u c if ic a d o .
1. E ra u n p u b lic a n o , u n c o b r a d o r d e im p u e s to s al
s e r v ic io d e lo s r o m a n o s : se lla m a b a ta m b ié n Judas Iscariote:
L e v í f L c . 5 :2 7 ). 1. S e d ic e q u e v iv ía c e r c a d e H e b r ó n e n J u d á , y
2. C r is to le lla m ó u s a n d o u n a s o la p a la b r a : « S í fu e e l ú n ic o d i s c íp u lo e n tre lo s d o c e q u e n o
g u e m e » (M t. 9 :9 ). e r a g a lilc o .
3. P r e p a ró u n a g ra n fie s ta e n su c a s a a n te s d e d e 2. E r a e l t e s o r e r o d e l g r u p o d e lo s D o c e ( J n .
j a r l o to d o e in v itó a s u s a m ig o s , g e n te c o m o 12 :6 ).
é l, c o n e l p r o p ó s ito s in d u d a d e p r e s e n ta r lo s a 3. E r a u n la d r ó n e n d u r e c id o (Jn . 1 2 :4 -6 ).
C r i s t o ( L e . 5 :2 7 - 2 9 ) . 4 . C e d ió a S a ta n á s d e s d e e l p r in c ip io d e l m in is
4 . U n h is to r ia d o r d e la ig le s ia d e l s ig lo v r e la ta te r io d e C r is to (J n . 6 :7 0 , 7 1 ).
q u e m u r ió c o m o m á r tir e n E tio p ía a d o n d e h a 5. P la n e ó tr a ic io n a r a C r is to p o r tr e in ta p ie z a s d e
b ía id o c o m o m is io n e r o . p la ta (M t. 2 6 :1 5 , 16).
6 . S a ta n á s e n tr ó e n e s te m o m e n to e n él y lo c o n
Tomás: tr o ló p o r c o m p le to (L e . 2 2 :3 : Jn . 1 3 :2 7 ).
1. E ra g e m e lo , p o r q u e la p a la b r a dídim o (u s a d a 7 . E s ta n d o e n e l a p o s e n to a lto r e c ib ió d e la m a n o
e n r e f e r e n c ia a é l) , s ig n if ic a « g e m e lo » . ( V é a d e J e s ú s e l p a n m o ja d o q u e lo s e ñ a la b a c o m o
se J n . 1 1 :16.) e l tr a id o r (Jn . 1 3 :2 6 , 2 7 ). S in e m b a rg o , lo s d i s
2. T u v o u n a im p r e s ió n m u y s o m b r ía d e la d e c i c íp u lo s n o se d ie ro n c u e n ta d e lo q u e J e s ú s h a
s ió n d e C r is to d e ir a l fu n e ra l d e L á z a ro . N a d a b ía h e c h o .
m á s o ír e l a n u n c io , e s te p e rp le jo d is c íp u lo dijo : 8. C o n d u jo a lo s s o ld a d o s a G e ts c m a n í (Jn . 18 :2 -
« V a m o s ta m b ié n n o s o tr o s , p a ra q u e m u r a m o s 4).
c o n é l» (J n . 1 1 :1 6 ). 9 . T r a ic io n ó a C r is to c o n u n b e s o (M t. 2 6 :4 9 ).
3. L e p r e g u n tó a C r is to a d ó n d e se ib a c u a n d o e s 10. L le n o d e r e m o r d im ie n to s d e v o lv ió el d in e ro d e
ta b a n e n el a p o s e n to a lto d u r a n te la Ú ltim a la t r a ic ió n y r e c o n o c ió a n te lo s in d if e r e n t e s
C e n a (Jn . 14:5). s a c e r d o te s j u d ío s su h o rrib le p e c a d o (M t. 2 7 :3 ,
4. N o e s tu v o p re s e n te c u a n d o C r is to se a p a r e c ió 4 ).
a lo s d i s c íp u lo s e n a q u e l p r im e r d o m in g o d e 1 1. S a lió in m e d ia ta m e n te y se a h o r c ó (M t. 2 7 :5 ).
r e s u r r e c c ió n e n el a p o s e n to a lto (Jn . 2 0 :2 4 ). 12. A lg u n o s p ie n s a n q u e él e s e l f u tu ro A n tic ris to ,
5. D e b id o a su a u s e n c ia s in tió q u e n o p o d ía c r e e r e n b a s e d e la s p a l a b r a s d e J e s ú s e n J u a n
la b u e n a n o tic ia . « S i n o v ie re e n s u s m a n o s la 1 7 :1 2 , y d e la d e c l a r a c i ó n d e P a b l o e n 2
s e ñ a l d e lo s c la v o s , y m e tie r e m i d e d o e n cj, T e s a lo n ic e n s e s 2 :3 .
lu g a r d e lo s c la v o s , y m e tie re m i m a n o e n su B. P e r s o n a s r e la c io n a d a s c o n lo s m ila g r o s d e J e s ú s .
c o s ta d o , n o c r e e r é » (J n . 2 0 :2 5 ). 1. E l e n c a r g a d o d e la fie s ta d e b o d a s e n C a n á q u e
6. S e e n c o n tr ó c o n el S a lv a d o r o c h o d ía s d e s p u é s h iz o c o m e n ta r io s e lo g io s o s d e l v in o q u e J e s ú s
y é s te le in v itó a q u e h ic ie ra lo q u e h a b ía d i h a b ía t r a n s f o r m a d o d e a g u a (Jn . 2 :9 , 10).
c h o , p e ro T o m á s n o p u d o h a c e r o tr a c o s a m á s 2. El a lto o fic ia l d e l re y c u y o h ijo s a n ó J e s ú s (Jn .
q u e c a e r a su s p i e s y d e c ir : « ¡ S e ñ o r m ío , y 4 :5 0 ).
D io s m ío ! » (Jn . 2 0 :2 8 ). 3. E l e n d e m o n ia d o d e C a p e r n a u m a q u ie n J e s ú s
7. E s tu v o p r e s e n te j u n t o c o n o tr o s s e is d i s c íp u s a n ó e n la s i n a g o g a u n d í a d e r e p o s o (M r.
lo s c u a n d o C r is to p r e p a r ó e l d e s a y u n o a la o r i 1:2 5 ).
lla d e l m a r d e G a lile a (Jn . 2 1:2). 4 . L a s u e g r a d e S im ó n P e d r o q u e J e s ú s s a n ó d e
8. L a tr a d ic ió n n o s d ic e q u e fu e a e v a n g e liz a r a u n a fie b r e q u e la te n ía p o s tr a d a e n c a m a (M t.
P a r tía , P e r s ia e In d ia , y q u e s u f r ió el m a r tir io 8 :1 5 ).
c e r c a d e M a d ra s , e n el m o n te S a n to T o m á s . 5 . E l le p ro s o a q u ie n el S e ñ o r to c ó y sa n ó d u ra n te
su p r im e r a g ira d e p r e d ic a c ió n (M r. 1:4 0 , 4 1 ).
Judas: 6. E l p a r a lític o a q u ie n C r is to s a n ó d e s p u é s q u e
1. E r a h e r m a n o d e S a n t i a g o e l m e n o r ( M r . su s c u a tr o a m ig o s lo b a ja r a n p o r el te c h o (M r.
1 5 :4 0 ). 2 :5 ).
2. T a m b ié n fu e c o n o c id o c o m o T a d e o (M t. 10 :3 ; 7. E l h o m b r e d e la m a n o s e c a a q u ie n J e s ú s s a n ó
M r. 3 :1 8 ). e n la s in a g o g a u n s á b a d o (M r. 3 :5 ).
3. L e p r e g u n tó al S e ñ o r : « ¿ C ó m o e s q u e te m a 8. U n c e n tu r ió n q u e m o s tr ó g ra n fe y c u y o s ie r
n i f e s ta r á s a n o s o t r o s y n o al m u n d o ? » (Jn . vo fu e s a n a d o p o r J e s ú s (M t. 8 :5 -1 3 ).
1 4 :2 2 ). 9 . L a v iu d a d e N a ín c u y o h ijo f u e r e s u c ita d o e n
4. D io s u v id a p o r C r is to e n P e rs ia , d e s p u é s d e su p r o p io fu n e ra l (L e . 7 :1 4 ).
h a b e r e s ta d o p r e d ic a n d o ta m b ié n e n A s iría . 10. E l e n d e m o n ia d o g a d a r e n o q u e v iv ía e n tr e la s
t u m b a s y d e l q u e J e s ú s e x p u ls ó u n a le g ió n d e
Santiago el menor: d e m o n i o s ( 6 .0 0 0 ) , q u e f u e r o n a p a r a r a u n a
I . E ra h e r m a n o d e J u d a s , y q u iz á le lla m a b a n « e l p ia r a d e c e r d o s (M r. 5 :1 2 -1 9 ).
m e n o r» a c a u s a d e su e s ta tu r a (M r. 1 5 :4 0 ). (L a 1 1. L a m u je r e n f e r m a p o r d o c e a ñ o s d e f lu jo d e
377
A U X IL IA R B ÍBLIC O PORTAVOZ
s a n g r e q u e s e s a n ó in m e d ia ta m e n te al to c a r el 7. T r e s in v ita d o s q u e r e h u s a r o n p a r ti c i p a r e n las
m a n to d e C r i s t o (M r. 5 :2 8 ). b o d a s d e l rey. D o s e r a n t o n to s y u n o e s t a b a ti
12. L a h ija d e J a i r o q u e fu e r e s u c ita d a e n su p r o r a n iz a d o [¿ p o r s u m u je r? ] (L e . 1 4 :1 5 -2 4 ).
p io le c h o d e m u e r te (M t. 9 :2 5 ). 8. E l p a s to r q u e b u s c a b a u n a o v e ja p e r d id a (L e .
13. L o s d o s c ie g o s q u e f u e ro n s a n a d o s d e s p u é s d e 1 5 :3 -7 ).
s e g u ir a C r is to e n e l c a m in o c la m a n d o p o r m i 9 . L a m u je r q u e b u s c a b a u n a m o n e d a e x tr a v ia d a
s e r ic o r d ia (M t. 9 :2 7 - 2 9 ) . ( L e . 1 5 :8 -1 0 ).
14. E l m u d o q u e h a b ló d e s p u é s q u e J e s ú s e c h a r a 10. E l p a d r e q u e p e r d o n a a su h ijo m e n o r q u e se
a l d e m o n i o q u e le c a u s a b a la a f li c c i ó n (M t. h a b ía p e r d id o y r e p re n d e a l m a y o r p o r su e s
9 :3 2 , 3 3 ). p íritu c r ít i c o (L e . 1 5 :1 1 -3 2 ).
15. El h o m b r e q u e lle v a b a tr e in ta y o c h o a ñ o s i n 11. U n m a y o r d o m o p o c o h o n r a d o y s u s a c c io n e s
v á lid o a q u ie n J e s ú s s a n ó e n J e r u s a lé n c e r c a e n f a v o r p r o p io (L e . 16:1 -7 ).
d e l te m p lo (Jn . 5 :8 ). 12. U n m e n d ig o s a lv a d o lla m a d o L á z a ro , u n h o m
16. L a h ija d e la m u je r s i r o f e n ic ia q u e fu e s a n a d a b r e r ic o p e r d id o e n e l in f ie r n o , y u n a c o n v e r
d e u n a a f lic c ió n c a u s a d a p o r u n d e m o n io d e s s a c ió n c o n A b r a h a m m á s a llá d e la tu m b a (L e.
p u é s q u e su m a d r e m o s tr ó g ra n fe e n C r is to 1 6 :1 9 -3 1 ).
(M r. 7 :2 9 ). 13. U n a v iu d a p e r s is te n te q u e r e c ib ió j u s t i c i a d e
17. U n so rd o y tartam u d o q u e fue sa n a d o d e sp u é s qu e u n j u e z f a s tid ia d o (L e . 1 8 :1 -8 ).
Je sú s to có su s o íd o s y su le n g u a (M r. 7:3 1 -3 7 ). 14. L a v id a d e o r a c ió n d e u n f a ris e o a r r o g a n te y
18. E l c ie g o d e B e ts a id a q u e v io c la r a m e n te d e s d e u n p u b lie a n o h u m ild e (L e . 1 8 :9 -1 4 ).
p u é s q u e C r is to t o c ó s u s o jo s d o s v e c e s (M r. 15. E l p r o p ie ta r io d e u n a v iñ a q u e ju s t if i c a s u s a c
8 :2 2 -2 5 ). c io n e s p o c o c o r r i e n te s a n te lo s tr a b a ja d o r e s
19. U n h o m b r e d e J e r u s a lé n n a c id o c ie g o q u e se q u e le c u e s tio n a n (M t. 2 0 :1 - 1 6 ) .
s a n ó d e s p u é s d e o b e d e c e r a C r is to y la v a rs e e n 16. E l h o m b r e n o b le q u e s e m a r c h a le jo s y c o n f ía
e l e s ta n q u e d e S ilo é (J n . 9 :7 ). d i e z m i n a s ( u n a m in a c o r r e s p o n d í a a 1 0 0
2 0 . A q u e l jo v e n c ito m u y tr a s to r n a d o y a f lig id o p o r d r a c m a s ) a s u s d ie z s ie r v o s , u n o d e lo s c u a le s
u n d e m o n io s a n a d o d e s p u é s q u e su p a d re lo d e m o s tr ó q u e n o e r a fiel (L e . 1 9 : 1 1 -2 7 ).
l l e v ó a C r i s t o a l p i e d e l m o n t e d e la 17. D o s h ijo s q u e c a m b ia r o n d e a c titu d . U n o d e
tr a n s f ig u r a c ió n (M t. 1 7 :1 8 ). e llo s d i jo q u e o b e d e c e r ía a su p a d re p e r o n o
2 1 . E l e n d e m o n ia d o s o r d o y m u d o , c u y a c u r a c ió n lo h iz o ; e l o tr o d ijo q u e n o lo h a ría , p e r o lo
p o r J e s ú s fu e a tr ib u id a al d i a b l o p o r lo s p e r h iz o (M t. 2 1 :2 8 - 3 2 ) .
v e r s o s f a r is e o s (M t. 1 2 :2 2 -2 9 ). 18. U n in v ita d o q u e p a g ó c a r o e l r e h u s a r lle v a r la
2 2 . U n a m u je r q u e lle v a b a d ie c io c h o a ñ o s s u f r ie n ro p a a p r o p ia d a e n la s b o d a s d e l h ijo d e l rey
d o d e u n a e n f e r m e d a d in d u c id a p o r S a ta n á s y (M t. 2 2 :1 1 - 1 4 ) .
q u e fu e s a n a d a e n s á b a d o (L e . 1 3 :1 0 -1 7 ). 19. D ie z v ír g e n e s in v ita d a s a u n a s b o d a s , c in c o d e
23. U n h o m b re e n fe rm o d e h id ro p e s ía q u e fu e las c u a le s f u e ro n s a b ia s y la s o tr a s i m p r u d e n
ta m b ié n s a n a d o e n d ía d e r e p o s o (L e . 1 4 :1 -4 ). te s (M t. 2 5 :1 - 1 3 ) .
2 4 . L o s d ie z le p r o s o s q u e f u e ro n s a n a d o s p o r J e 2 0 . D o s s ie rv o s fie le s y u n o n e g lig e n te (M t. 2 5 :1 4 -
s ú s e n S a m a r ia c u a n d o ib a c a m in o d e J e r u s a 3 0 ).
lé n . S ó lo u n o v o lv ió p a ra d a r le las g r a c ia s (L e. D . V a rias m u je r e s e n lo s e v a n g e lio s .
1 7 :1 5 ). 1. M a r ía ( a p a r e c e n c u a tr o m u je r e s e n lo s e v a n
2 5 . U n h o m b r e lla m a d o L á z a r o , q u e h a c ía c u a tr o g e lio s c o n e s te n o m b re ).
d ía s h a b ía m u e r to , fu e r e s u c ita d o d e su tu m b a a. M a r ía d e B e ta n ia . L a h e r m a n a d e M a r ta y
a la s a f u e r a s d e B c ta n ia (J n . 1 1 :4 3 , 4 4 ). L á z a r o (Jn . 1 1 :1 ). C r is to la e lo g ió e n u n a
2 6 . U n h o m b r e d e n o m b r e d e s c o n o c id o q u e fu e o c a s ió n p o r p o n e r la s c o s a s m á s im p o r ta n
s a n a d o p o r C r i s t o a la e n tr a d a d e J e r ic ó (L e. te s e n p r i m e r lu g a r (L e . 1 0 :4 2 ). F u e e s ta
1 8 :3 5 -4 3 ). M a r ía la q u e u n g ió lo s p ie s y la c a b e z a d e
2 7 . U n c ie g o lla m a d o B a r tim e o a q u ie n J e s ú s s a n ó J e s ú s c o n p e r fu m e d e n a r d o c o s to s o y lo s
c u a n d o s a lía d e J e r ic ó (M r. 1 0 :4 6 -5 2 ). s e c ó c o n s u s c a b e llo s (M r. 14 :3 ; J n . 12 :3 ;
2 8 . M a le o , e l s ie r v o d e l s u m o s a c e r d o te , a q u ie n M t. 2 6 :6 - 1 3 ) .
S im ó n P e d r o le c o r tó la o r e ja c o n su e s p a d a , b. M a r í a la m a d r e d e S a n t ia g o y d e J o s é .
fu e s a n a d o p o r C ris to e n G e ts e m a n í (Jn . 1 8 :10: E s ta p u d o h a b e r s id o la e s p o s a d e C le o f a s
M t. 2 6 :5 1 ). (L e . 2 4 :1 8 ) . E s tu v o al p ie d e la c r u z (M t.
C . P e r s o n a s r e la c io n a d a s c o n s u s p a r á b o la s . 2 7 :5 6 , 6 1 ) , c e r c a c u a n d o e n te r r a b a n a J e
1. D o s c o n s tr u c to r e s , u n o s a b io y o tr o in s e n s a to s ú s (M r. 1 5 :4 7 ), y f u e a la tu m b a v a c ía
(M t. 7 :2 4 - 2 7 ) . (M r. 1 6 :1 ).
2. U n f a ris e o l la m a d o S im ó n c u y a a c titu d c r ít i c . M a r ía M a g d a le n a . J e s ú s e c h ó d e e ll a s ie te
c a h a c ia lo s p e c a d o r e s a r r e p e n tid o s p r o p ic ió d e m o n io s (M r. 1 6 :9 ; L e . 8 :2 ). E s ta M a r ía
u n a p a r á b o la s o b re el p e r d ó n (L e . 7 :3 6 - 5 0 ) . fu e la p r im e r a e n v e r a l C r is to r e s u c ita d o
3. U n s ie r v o a q u ie n su re y p e r d o n ó m u c h o , p e r o (Jn . 2 0 :1 -1 8 ).
q u e re h u só p e rd o n a r u n a p e q u e ñ a d e u d a a un d . M a r í a , l a m a d r e h u m a n a d e J e s ú s . E s ta
c o n s ie r v o (M t. 1 8 :2 3 -3 5 ). d u lc e v irg e n p re s e n tó a C ris to a n te e l m u n
4 . E l b u e n s a m a r ita n o y lo s a s o c ia d o s c o n e s a s i d o (L e . I — 2 ). E s tu v o p r e s e n te c u a n d o É l
tu a c ió n ( L e . 1 0 :2 5 -3 7 ). o b r ó su p r im e r m ila g r o (Jn . 2:1 - 1 1). L e s i
5 . U n n e c io m a te r ia lis ta q u e v e n d ió s u a lm a in g u ió f ie lm e n te e n la ú ltim a p a rte d e su m i
m o r ta l p o r d i n e r o (L e . 1 2 :1 3 -2 1 ). n is te r io (M t. 1 2 :4 6 ). y e s tu v o p r e s e n te al
6 . E l s ie r v o m a lv a d o q u e fu e c o g id o in fraganti p ie d e la c r u z (Jn . 1 9 :2 5 ).
p o r e l r e t o r n o i n e s p e r a d o d e su a m o ( L e . 2 . S a lo m é ( a p a r e c e n d o s S a lo m é s e n lo s r e la to s
1 2 :4 5 -4 8 ). d e lo s e v a n g e lio s ) .
378
LOS SETENTA Y DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLORIA
a. S a lo m é , la e s p o s a d e Z e b e d e o , y m a d r e d e p o s tr a r o n a d o r á n d o le y le o f r e c ie r o n s u s p r e
S a n tia g o y d e J u a n (M t. 2 7 :5 6 ; M r. 1 5 :4 0 ; s e n te s (M t. 2 :1 - 1 6 ) .
16:1). A y u d ó a C ris to e n su m in is te rio (M r. F. P e r s o n a s r e la c io n a d a s c o n su m u e rte y r e s u r r e c
1 5 :4 0 , 4 1 ) , y a c u d ió a la tu m b a p a r a u n c ió n .
g ir s u c u e r p o e n la m a d r u g a d a d e l d o m in 1. L o s g u a r d ia s d e l te m p lo . S o n lo s h o m b r e s q u e
g o d e r e s u r r e c c ió n (M r. 1 6 :1 ). a r re s ta r o n a C r is to e n el h u e r to d e G e ts e m a n í
b. S a lo m é , la h ija d e H e r o d ía s y s o b r in a d e (M i. 2 6 :4 7 ).
H c ro d e s A n tip a s . S u s d a n z a s s e n s u a le s 2. L o s s o ld a d o s r o m a n o s . L e r id ic u liz a r o n (M i.
a g ra d a ro n ta n to a H e ro d c s q u e o b tu v o 2 7 :2 7 , 2 8 ) , le c r u c i f ic a r o n y e c h a r o n s u e r te s
c o m o p r e m io la c a b e z a d e J u a n el B a u ti s s o b r e s u s ro p a s (M t. 2 7 :3 5 ). P o c o d e s p u é s u n a
ta (M t. 1 4 :3 -1 1 ; M r. 6 :1 7 - 2 8 ) . S u n o m b r e e s c u a d r a d e e llo s m o n ta r o n g u a r d ia e n su tu m
n o a p a r e c e e n lo s e v a n g e lio s . b a (M t. 2 7 :6 2 - 6 6 ) .
3. H e r o d ía s . F u e la m a lv a d a n ie ta d e H c r o d e s el 3. B a r r a b á s . U n r e o e n c o n tr a d o c u lp a b le a q u ie n
G r a n d e q u e s e c a s ó c o n s u tío F e lip e , a q u ie n el p o p u la c h o p r e f ir ió p o r e n c im a d e J e s ú s p a ra
lu e g o d e jó p o r H e r o d e s A n tip a s . J u a n el B a u s e r p u e s t o e n lib e r ta d (M t. 2 7 : 16 ).
t is ta r e p re n d ió a H e r o d e s p o r e s ta a c c ió n in 4 . S im ó n d e C ir e n e . P r o c e d e n te d e e s e lu g a r d e
m o ra l (L e . 3 :1 9 . 2 0 ). É s te le m e tió e n la c á rc e l o r ig e n y p a d r e d e A le ja n d r o y d e R u fo , q u ie n
p o r su o s a d a p r e d ic a c ió n y lu e g o lo d e c a p ita f u e f o r z a d o p o r lo s r o m a n o s a c a r g a r c o n la
ro n p o r s u g e r e n c ia d e H e r o d ía s (M t. 1 4 :3 -1 4 : c r u z d e C r is to (M r. 15 :2 1 ).
M r. 6 :1 4 - 2 9 ) . 5. D o s te s tig o s fa ls o s . E s to s m is e r a b le s i n te n ta
4 . U n a v iu d a p o b r e . F u e e lo g ia d a p o r e l S a lv a ro n r e to r c e r las p a la b r a s d e C r i s t o a c e r c a d el
d o r c u a n d o e c h ó e n e l a r c a d e la s o f r e n d a s las t e m p lo y d e s u r e s u r r e c c ió n s a c á n d o la s c o m
tín ic a s d o s b la n c a s q u e te n í a ( l .c . 2 1 :1 - 4 ) . p le ta m e n te d e su c o n te x to . E s to o c u r rió d u r a n
5. E lis a b e t. L a e s p o s a d e Z a c a r ía s y m a d r e de te el j u ic i o d e J e s ú s (M t. 2 6 :6 0 , 6 1 ).
J u a n e l B a u tis ta (L e . 1 :5 -5 7 ). 6. E l a lg u a c il q u e a b o f e te ó a J e s ú s d u ra n te e l j u i
6. A n a . H ija d e F a n u e l, d e la trib u d e A s e r, e n c io (J n . 1 8 :2 2 ).
v iu d ó d e s p u é s d e s ie te a ñ o s d e m a tr im o n io . 7. L o s d o s la d r o n e s . U n o m u r ió s a lv o , e l o tr o
L le g ó a s e r p r o f e tis a , y a la e d a d d e o c h e n ta y c o n d e n a d o (L e . 2 3 :3 2 , 3 9 -4 3 ).
c u a tr o a ñ o s , c u a n d o el n iñ o J e s ú s fu e lle v a d o 8. E l c e n tu r ió n . U n m il i ta r r o m a n o q u e e s ta b a al
al te m p lo p a ra s e r d e d ic a d o , e lla le r e c o n o c ió p ie d e la c r u z y q u ie n , d e s p u é s d e s e r te s tig o
c o m o el M e s ía s (L e . 2 :3 6 - 3 8 ) . d e las s e ñ a le s q u e s u c e d ie r o n a la m u e r te d e
7 . U n a m u je r a r r e p e n ti d a . E s ta m u je r in m o r a l C r is to , r e c o n o c ió q u e J e s ú s e r a e n v e rd a d el
m o s tr ó su d o lo r y a r r e p e n tim ie n to la v a n d o los H ijo d e D io s (M t. 2 7 :5 4 ).
p ie s d e J e s ú s c o n s u s p r o p ia s lá g r im a s y s e 9. J o s é d e A r im a te a . U n c r e y e n te j u d í o , r ic o y
c á n d o lo s c o n su s c a b e llo s e n la c a s a d e S im ó n v a lie n te , q u e o b tu v o e l p e r m is o p a r a b a ja r a
e l f a r is e o (L e . 7 :3 6 - 3 8 ) . C r is to d e la c r u z y e n te r r a r lo e n su p ro p ia tu m
8. L a m u je r sa m a rita n a . S e c o n v irtió e n el p o z o de b a (M t. 2 7 :5 7 -6 0 ).
J a c o b , y, al r e g re s a r a c a s a , h a b ló a la g e n te 10. C le o fa s . U n o d e lo s d o s d is c íp u lo s (el o tr o fu e
a c e r c a d e C r is to y lo s lle v ó a É l (Jn . 4 :5 -4 2 ). p r o b a b le m e n te su e s p o s a M a r ía ) a q u ie n se le
9 . M a r ta , la h e r m a n a d e M a r ía y d e L á z a r o d e a p a re c ió Je s ú s re s u c ita d o e n el c a m in o a
B e ta n ia (J n . 11:1). C r i s t o le r e c o r d ó a m a b l e - . E m a ú s (L e . 2 4 :1 3 - 1 8 ) ,
m e n te e n u n a o c a s ió n q u e n o d e b ía p r e o c u p a r G . L o s s a c e r d o te s .
se e x c e s iv a m e n te p o r la s c o s a s m a te ria le s , s in o 1. Z a c a ría s . E l e s p o s o d e E lis a b e t y p a d re d e J u a n
q u e d e b ía b u s c a r a n te to d o u n a r e la c ió n c o n Él el B a u tis ta (L e . 1:5: 5 9 . 6 0 ).
(L e . 1 0 :4 1 ). 2. A n á s . E l s u m o s a c e r d o te e m é rito . H o m b re c o
10. L a m u je r s o r p r e n d id a e n el a c to d e a d u lte rio . r r o m p id o y s u e g r o d e C a ita s , e l s u m o s a c e r
F u e lle v a d a a J e s ú s p o r lo s fa ris e o s , q u ie n e s d o te e n e je r c ic io e n e l tie m p o d e la c r u c if ix ió n
d e m a n d a b a n su m u e rte . C r is to la p e rd o n ó g r a d e J e s ú s . E l S a lv a d o r c o m p a r e c ió p r im e r a m e n
tu ita m e n te (Jn . 8 :1 -1 1 ). te a n te e s te h o m b r e d e te s ta b le (Jn . 1 8 :1 3 ).
11. D o s c r ia d a s q u e a c u s a r o n a P e d ro d e h a b e r e s 3. C a if á s . J e s ú s fu e lle v a d o a n te él e n la v ís p e ra
ta d o c o n J e s ú s . E s to o c u r r ió d u r a n te su ju ic i o d e la c r u c if ix ió n p a ra su s e g u n d o j u i c i o ile g a l
a n te e l s a n e d rín . P e d r o n e g ó a su M a e s tr o d e (Jn . 1 8 :2 4 ).
la n te d e e s t a s m u je r e s (M t. 2 6 :6 9 , 7 1 ). H . D ir ig e n te s .
E . P e r s o n a s r e la c io n a d a s c o n su n a c im ie n to . 1. N ic o d e m o . U n h o m b r e p r in c ip a l e n tr e lo s j u
1. L o s p a s to r e s . E llo s f u e ro n lo s p r i m e r o s e n s a d ío s q u e f u e c o n v e r tid o p o r C r i s t o m is m o (Jn .
b e r a c e r c a d e su n a c im ie n to : lo s á n g e le s m is 3 :1 ).
m o s s e lo a n u n c i a r o n a q u e l l a n o c h e ( L e . 2. A u g u s to C é sa r. E l e m p e r a d o r r o m a n o q u e p r o
2 : 8- 20 ). m u lg ó e l e d ic t o d e e m p a d r o n a m i e n t o e n el
2. S im e ó n . U n h o m b r e j u s t o y p ia d o s o a q u ie n t ie m p o d e l n a c im ie n to d e C r is to (L e . 2 :1 ).
e l E s p íritu S a n to le h a b ía r e v e la d o q u e n o m o 3. T ib e r io C é s a r. E l s u c e s o r d e A u g u s to q u e r e i
rir ía h a s ta q u e v ie r a a l M e s ía s . C u a n d o e l n iñ o n a b a e n el tie m p o d e l m in is te r io d e C ris to (L e.
J e s ú s fu e lle v a d o al te m p lo le to m ó e n su s m a 3 :1 ).
n o s y a la b ó a D io s (L e . 2 :2 5 -3 4 ). 4 . H e r o d e s ( e n c o n tr a m o s tre s H e r o d e s e n el r e
3. A n a . L a a n c ia n a p r o f e t i s a q u e ta m b ié n a la b ó la to d e lo s e v a n g e lio s ) .
a J e s ú s e n el m o m e n to d e la d e d ic a c ió n e n el a. H e r o d e s el G r a n d e (3 9 a .C . al 4 a .C .). E ra
te m p lo (L e . 2 :3 6 - 3 8 ) . u n e d o m ita q u e c o n el a p o y o d e R o m a se
4 . L o s m a g o s . E s to s d e v o to s a s tr ó n o m o s y l íd e p r o c la m ó a s í m is m o re y d e P a le s tin a e n
re s r e lig io s o s , q u iz á d e P e rs ia , s ig u ie r o n la e s el 3 9 a .C . E s te f u e e l H e r o d e s q u e in te n tó
t r e l l a d e J e s ú s , y c u a n d o le e n c o n t r a r o n se m a ta r a l n iñ o J e s ú s (M i. 2 :1 - 1 6 ) .
379
A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ
b. H e r o d e s A r q u e l a o ( 4 a .C . a l 6 d .C .) . E l p id ie r a n q u e le lle v a ra n n iñ o s p a r a b e n d e
h ijo m a y o r d e H e r o d e s e l G r a n d e q u e h e c ir lo s (M r. 1 0 :1 4 ).
r e d ó J u d e a a la m u e rte d e su p a d r e (M i. b. U s ó a u n n iñ o c o m o ilu s tra c ió n p a ra la s a l
2 :22). v a c ió n (M r. 9 :3 6 ).
c . H e r o d e s A n tip a s ( 4 a .C . a l 2 9 d .C .) , e l h ijo c . U s ó el a lm u e r z o d e u n j o v e n c i to (J n . 6 ).
m e n o r d e H e ro d e s el G ra n d e q u e se q u e d. L o s n iñ o s le c a n ta r o n a la b a n z a s e n e l t e m
d ó c o n G a lile a . R e in ó d u r a n te la m a y o r p lo (M t. 2 1 :1 5 ).
p a r t e d e la v i d a t e r r e n a l d e C r i s t o . S u 10. S e r e s s o b r e n a tu r a le s .
a d ú lt e r o m a tr im o n io f u e c o n d e n a d o p o r a. S a ta n á s (M i. 4 :1 ).
J u a n e l B a u tis ta (M r. 6 :1 8 ; L e . 3 :1 9 , 2 0 ). b. D e m o n io s (M r. 1 :2 3 , 2 4 : 3 :1 1 ; 5 :8 , 9 ; L e.
C r is to se r e fir ió a él c o m o a « a q u e lla z o 9 :4 2 ).
rra » (L e . 1 3 :3 2 ). É l ta m b ié n e s tu v o a n te c. E l a r c á n g e l G a b r ie l. S u m in is te r io a:
e s te H e r o d e s e n u n o d e s u s j u ic i o s i n ju s (1 ) M a r ía (L e . 1 :2 8 ).
to s (L e . 2 3 :5 - 1 2 ) . (2 ) Z a c a r ía s (L e . 1 :1 1 ).
5. P ila to . El g o b e r n a d o r r o m a n o d e J u d e a d e s d e (3 ) J o s é (M t. 1 :2 0 , 2 4 ; 2 :1 3 , 19).
el a ñ o 2 6 a l 3 6 d .C . (M r. 1 5 :1 ). ( 4 ) L o s p a s to r e s (L e . 2 :9 ).
6. L a f a m ilia d e C ris to . d . O tr o s á n g e le s .
a . M a r ía (M t. 1:8). (1 ) A y u d a ro n e n e l n a c im ie n to J e s ú s (L e.
b. J o s é (M t. 1:19) e ra u n c a r p in te r o b o n d a 2 :1 3 , 14).
d o s o q u e v iv ía e n N a z a re t. ( 2 ) L e s ir v ie r o n d u r a n te la s te n ta c io n e s
c . D e s p u é s d e l n a c i m ie n to s o b r e n a t u r a l d e (M r. 1:13).
C r is to . M a r ía y J o s é tu v ie r o n h ijo s n a tu ( 3 ) L e c o n f o r t a r o n e n G e t s e m a n í (L e .
r a le s , c r ia n d o al m e n o s a c u a tr o h ijo s q u e 2 2 :4 3 ).
s e p a m o s : S a n tia g o , J o s é , S im ó n y J u d a s ( 4 ) L e a y u d a r o n d u r a n te la r e s u r r e c c ió n
(M t. 1 3 :5 5 ). N o c r e y e r o n e n C r is to a n te s (M t. 2 8 :2 ; Jn . 2 0 :1 2 ).
d e la r e s u r r e c c ió n . (V é a s e Jn . 7 :5 .) 1 1. L a T rin id a d .
7. A lg u n o s q u e q u is ie r o n s e g u ir a C ris to . a. E l P a d re (M t. 3 :1 7 ; J n . 1 2 :2 8 ; M t. 1 7 :5 ).
a. U n c ie r to e s c rib a , q u e al fin a l r e n u n c ió a b. E l E s p ír itu S a n to (M t. 3 :1 6 : 4 :1 ).
s e g u i r l e d e b i d o a la s d i f i c u l t a d e s q u e 12. P e r s o n a s e n g e n e r a l.
i n v o lu c r a b a (M t. 8 :1 9 , 2 0 ). a. D o s a b o g a d o s ( in té r p r e te s d e la le y ). U n o
b. O tr o d is c íp u lo , q u e n o le s ig u ió p o r c a u s a le te n tó e n re la c ió n c o n lo s D ie z M a n d a
d e s u s p a d r e s (M t. 8 : 2 1 ,2 2 ) . m ie n to s (M t. 2 2 :3 5 ), y o tr o s o b re e l a s u n
c. U n jo v e n líd e r r ic o q u e n o p u d o v e n c e r su to d e la v id a e te r n a (L e . 1 0 :2 5 ).
a m o r al d in e r o (M t. 1 9 :1 6 ). b. S im ó n e l le p r o s o . U n o a q u ie n e l S e ñ o r
d . U n c ie r to j o v e n , a p a r e n te m e n te d e s c o n o s a n ó y q u e p r e p a r ó u n a c e n a p a r a él a n te s
c id o . q u e h a b ía s e g u i d o a C r is to p o r u n d e s u e n tr a d a tr iu n f a l (M t. 2 6 :6 ).
tie m p o p e r o h u y ó a te m o r iz a d o d e l h u e r to c . U n o s g r ie g o s . E s te g r u p o d e s e ó v e r a J e
d e G e ts e m a n í d e ja n d o su r o p a e n m a n o s s ú s d u ra n te el d o m in g o d e la e n tra d a tr iu n
d e lo s g u a r d ia s (M r. 1 4 :5 1 , 5 2 ). fa l e n J e r u s a l é n (J n . 1 2 :2 0 ).
8. A s o c ia d o s c o n J u a n el B a u tis ta . d. L o s s e te n ta . U n g r u p o e s p e c ia l q u e J e s ú s
a . J u a n m is m o . J e s ú s d ijo q u e nunc.a a n te s e n v ió d e d o s e n d o s a r e a liz a r u n c e n s o r e
h a b ía v iv id o u n p r o f e ta m á s a u d a z y lea l lig io s o e n P a le s tin a (L e . 1 0:1).
a D io s q u e J u a n (M t. 1 1 :1 1 ). c . T e ó filo . U n a m ig o d e L u c a s a q u ie n é l e s
b. L o s d is c íp u lo s d e J u a n . E s to s se a c e rc a ro n c r ib ió su e v a n g e lio (L e . 1 :3 ), y el lib ro d e
a J e s ú s e n d o s o c a s io n e s . E n la p r im e r a H e c h o s (H c h . 1:1).
p a ra p re g u n ta rle a c e r c a d e su e s tilo d e v id a f. U n e s c r i b a s i n c e r o . J e s ú s d i jo q u e e s te
(M t. 9 :1 4 ), y e n la s e g u n d a e n re la c ió n c o n h o m b r e n o e s ta b a le jo s d e l r e in o d e D io s
su d e id a d (M t. 1 1 :2, 3 ). (M r. 1 2 :3 4 ).
9. N iñ o s .
a. J e s ú s o r d e n ó a lo s d is c íp u lo s q u e n o im
380
LA ETAPA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
381
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVO Z
b. C o m ie n z a r e c o r d á n d o le a T im o te o « d e to - h e b r e o d e g ra n f u e rz a g o z ó d e la
d a s la s c o s a s q u e J e s ú s c o m e n z ó a h a c e r p r e s e n c i a d e l E s p ír itu e n v a r ia s
y a e n s e ñ a r » ( 1 :1 ). E s to e s t a b a e n a g u d o o c a s io n e s ( J u e . 1 4 :6 , 1 9 ; 1 5 :1 4 ).
c o n tr a s t e c o n lo s f a r i s e o s , q u i e n e s , s e g ú n P e r o d e s p u é s , d e b id o a s u p e c a -
e l S a l v a d o r , « d i c e n , y n o h a c e n » ( M t. d o e i n m o r a l id a d , e l E s p ír itu le
2 3 :3 ) . d e jó . U n o d e lo s v e r s íc u lo s m á s
c. L u c a s h a b la d e la s « m u c h a s p ru e b a s t r is te s d e to d a la B i b li a r e g is tr a
i n d u b ita b le s » q u e r e s p a ld a b a n la re su n re c - e s te h e c h o , c u a n d o S a n só n se
c ió n . D u r a n t e e s e t ie m p o n u e s t r o S e ñ o r d e s p ie rta p a ra o írle d e c ir a
a p a r e c ió al m e n o s d i e z v e c e s a s u s s e g u i- D a lila :
d o re s. « ¡ S a n s ó n , lo s f ilis te o s s o b r e
d. P o c o a n te s d e su a s c e n s ió n C r i s t o m a n d ó ti! Y lu e g o q u e d e s p e r tó é l d e
a s u s a p ó s t o le s q u e « n o s e f u e ra n d e J e - s u s u e ñ o , s e d i jo : E s t a v e z
r u s a l é n , s in o q u e e s p e r a s e n la p r o m e s a d e l s a ld ré c o m o la s o tra s y m e
P a d r e » ( 1 : 4 ) . S e h a g a s t a d o m u c h a tin ta e s c a p a ré . P e ro é l n o s a b ía
i n te n t a n d o e x p li c a r e s t a s c u a t r o p a la b r a s : q u e J e h o v á y a s e h a b ía a p a r-
« la p r o m e s a d e l P a d r e » . V a rio s p a s a je s d e t a d o d e é l» (J u e . 1 6 :2 0 ).
la E s c r it u r a s e ñ a la n c la r a m e n te q u e e s ta (b ) C o m o lo i lu s tr a S a ú l. A l ig u a l
p r o m e s a d e l P a d r e ( J l. 2 :2 8 ; H c h . 2 : 1 6 ) , y q u e c o n S a n s ó n , e l E s p ír itu S a n -
t a m b i é n d e l H i j o ( J n . 1 4 :1 6 , 2 6 ; 1 5 :2 6 ; to v in o s o b r e S a ú l, p e r o d e s p u é s
1 6 :7 ) , e r a u n a r e f e r e n c i a a la v e n id a d e l le d e jó :
E s p ír itu S a n to . « .. .Y e l E s p í r i t u d e D i o s
E l E s p í r it u S a n to y a h a b ía , p o r s u p u e s - v in o s o b re é l c o n p o d e r ...»
to , m in i s t r a d o e n e l A n t i g u o T e s ta m e n - (1 S . 1 0 :1 0 ).
to , p e r o a h o r a su p r e s e n c i a i n tr o d u c ir ía « E l E s p ír itu d e J e h o v á se
t r e s e le m e n t o s c o m p l e ta m e n t e n u e v o s . a p a rtó d e S a ú l . . . » ( 1 S. 16:14).
( 1 ) S e r ía u n iv e r s a l. A n t e s d e e s t a é p o c a (c ) C o m o lo i lu s tr a D a v id . E l E s p í-
e l E s p í r it u S a n t o h a b ía l im i ta d o su ritu d e D io s d e s c e n d ió s o b re
t a r e a e n la h u m a n i d a d a la n a c ió n d e D a v id c u a n d o fu e u n g id o p o r
I s r a e l . N o t e n e m o s e v id e n c ia , a n te s S a m u e l (1 S . 1 6 :1 3 ) y , e n lo q u e
d e l l ib r o d e l o s H e c h o s , d e q u e h u - p o d e m o s c o n s i d e r a r p o r l a s E s-
b i e r a d e s c e n d i d o s o b r e lo s g r ie g o s , c r it u r a s , p e r m a n e c i ó c o n é l h a s -
lo s ro m a n o s , b a b ilo n io s , e tc . P e ro ta s u m u e r te . P e ro D a v i d s e d i o
a h o r a v e n ía p a r a b e n d e c ir a to d o s lo s c u e n t a d e q u e p o d ía a p a r ta r s e d e
p e c a d o r e s a r re p e n tid o s e n to d o lu g a r. é l y , a l m e n o s e n u n a o c a s ió n
( 2 ) S e r ía p e r m a n e n te . A u n q u e e l E s p ír i- r o g ó a l S e ñ o r q u e n o s e lo q u i-
tu S a n to h a b ía d e s c e n d id o s o b re c ie r- ta ra .
to s h o m b r e s d e l A n tig u o T e s ta m e n to , « N o m e e c h e s d e d e la n t e d e
f r e c u e n te m e n t e s e a p a r t a b a d e e llo s ti, y n o q u ite s d e m í tu s a n to
t a m b ié n . E s p í r it u » ( S a l. 5 1 :1 1 ).
(a ) C o m o lo ilu s tr a S a n s ó n . E s te N i n g ú n c r i s t i a n o n e c e s i ta r á
382
LA ETAPA D E LA IG LE SIA P R IM IT IV A (HECHOS)
hoy jam ás orar de este manera rando al cielo? Este mismo Jesús, que
(o no debería necesitarlo). Sin ha sido tomado de vosotros al cielo, así
embargo, millones de creyentes vendrá como le habéis visto ir al cie
podrían probablemente benefi lo» (1:11).
ciarse si oraran como David en Estos dos seres pueden haber sido hom
el siguiente versículo: «Vuélve bres celestiales (como Moisés y Elias; véa
me el gozo de tu salvación...» se Mt. 17:3) o ángeles (véanse Le. 24:4;
(Sal. 51:12). David elevó esta Jn. 20:12). En cualquier caso, nos infor
oración después de su gran pe man de varias cosas concernientes a su re
cado con Betsabé. greso:
(3) Sería perfeccionador. Es decir, el (1) Su partida fue personal y así lo será
a nuevo m inisterio del Espíritu haría también su retom o (1 Ts. 4:16).
ahora que todos los pecadores arre (2) Su ascensión fue visible y así lo será
pentidos crecieran en gracia y fueran también su regreso (Fil. 3:21).
sem ejantes a Jesús. Este no era el (3) Ascendió desde el m onte de los Oli
caso en el Antiguo Testamento. No vos y allí regresará (Zac. 14:4).
tenemos indicaciones claras de que la h. Los once apóstoles volvieron a Jerusalén
n a tu ra le z a e sp iritu a l y m o ral de donde se unieron con los demás creyen
Sansón o de Saúl progresaran por la tes en asamblea (120 en total) en un am
presencia del Espíritu Santo. Aparen plio aposento alto. Probablemente en el
temente sólo obtuvieron de él su po mismo lugar en el que Jesús celebró la Úl
der, pero no su pureza. tima Cena (Le. 22:12), y donde se les apa
e. Jesús no respondió a la pregunta de los reció después d e su resu rrecció n (Jn.
apóstoles acerca del tiempo preciso cuan 20:19, 26). Bien pudo haber sido la casa
do Dios restauraría el reino a Israel, pero de la madre de Juan Marcos. (Véase Hch.
sí les promete algo mucho más importan 12:12.) No debemos pensar, sin embargo,
te poco antes de su ascensión (Hch. 1:8): que el número de los creyentes estaba li
«Pero recibiréis poder, cuando haya ve mitado en ese tiempo a los 120. (Véase 1
nido sobre vosotros el Espíritu Santo, Co. 15:6.)
y me seréis testigos en Jerusalén, en i. Se nos dice que «todos éstos [120] perse
toda Judea, en Samaria, y hasta lo últi veraban unánim es en oración y ruego»
mo de la tierra.» (1:14). La palabra «unánimes» proviene de
Notemos que Él los llamaba a ser un térm ino griego, homothumadon, que
testigos. No potentados, sicólogos ni significa «de una sola mente». Se usa doce
promotores, sino testigos. veces en el Nuevo Testamento, y de ellas
Este versículo es en realidad un bos once las encontramos en el libro de He
quejo divino del contenido del libro de chos. Esta palabra era favorita tanto del
Hechos. Notemos: pueblo de Dios como de la gente de Sata
(1) Testigos en Jerusalén (Hch. 1— 7). nás.
(2) Testigos en Judea y en Samaria (Hch. (1) Usada por el pueblo de Dios (2:1;
8— 12). 2:46; 4:24; 5:12; 15:25).
(3) Testigos hasta lo último de la tierna (2) Usada por la gente de Satanás (7:57;
(Hch. 13— 28). 12:20; 18:12: 19:29).
f. C uando terminó de decir estas palabras, Notamos que los primeros creyentes ac
nuestro Señor fue alzado y le recibió la tuaron unánimes (con una sola mente) en
nube de la gloria de Dios (Shekinah) que asuntos de:
le ocultó de sus ojos. Esta es la séptima oración (1:14)
de al menos nueve apariciones de esta di expectación (2:1)
vina y deslumbrante nube. Notemos que comunicación (2:46)
apareció: consagración (4:24)
(1) A Israel cam ino a P alestin a (Ex. separación (5:12)
13:21; 14:19,20). cooperación (15:25)
(2) S o b re el L u g ar S a n tísim o en el j. Entre los 120 estaban «las mujeres, y ...
tabernáculo (Lv. 16:2). María la madre de Jesús, y ... sus herma
(3) Sobre el Lugar Santísimo en el tem nos» (1:14). Notemos:
plo (2 Cr. 5:13,14). (1) Las m ujeres: se refiere a aquellas
(4) En el tiempo de Ezequiel (Ez. 10). mujeres piadosas que habían segui
(5) En el nacimiento de Cristo (Le. 2:9- do a Jesús desde Galilea. Entre ellas
11)- estaban, junto con otras:
(6) En transfiguración (Mt. 17:5). (a) Juana, esposa de Chuza, el ad
(7) Aquí en su ascensión (Hch. 1:9). m in istra d o r d e H erodes (Le.
(8) Aparecerá de nuevo en el rapto (1 T. 8:3).
4:17). (b) Marfa y M arta (Jn. 11).
(9) Aparecerá otra vez durante su Segun (c) M aría, la madre de Santiago el
da Venida (Mt. 24:30). menor (Mr. 15:40).
g. M ientras los discípulos le veían ascender, (d) María M agdalena (Mr. 16:9).
se aparecieron dos seres celestiales que di (e) Salomé (Mr. 15:40).
jeron: (f) Susana (Mr. 8:3).
«Varones galileos, ¿por qué estáis mi (2) M aría, la m adre de Jesús. Esta es la
383
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVOZ
384
LA ETAPA DE LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H EC H O S)
T e s ta m e n to m u r ie r o n u n a s 3 .0 0 0 a l E n p e n te c o s té s D i o s r e u n ía a lo s
m a s ( E x . 3 2 :2 8 ) . h o m b r e s e n la I g le s ia (E f. 1 :1 0 ).
E n e l d e l N u e v o T e s ta m e n t o s e c. L a c o n g r e g a c i ó n e n p e n te c o s té s . « M o r a
s a lv a r o n 3 .0 0 0 a lm a s ( H c h . 2 :4 1 ) . b a n e n to n c e s e n J e r u s a lé n j u d í o s , v a r o n e s
E l P e n te c o s t é s d e l A n t i g u o T e s ta p ia d o s o s , d e t o d a s la s n a c io n e s b a jo e l c ie
m e n t o s e in ic ió d e u n a m a n e r a p o d e lo » ( 2 :5 ) P o c o d e s p u é s la s a c c io n e s d i v i
ro sa : n a s e n p e n te c o s té s h a b ía n r e u n id o a u n a
« A c o n te c ió q u e al te r c e r d ía , g r a n m u ltitu d . T o d o s e s ta b a n m a r a v illa d o s
c u a n d o v i n o la m a ñ a n a , v in ie r o n p o r q u e t o d o s « l e s o í m o s h a b la r e n n u e s
tru e n o s y re lá m p a g o s , y e s p e s a tr a s le n g u a s la s m a r a v illa s d e D io s »
n u b e s o b r e e l m o n te , y s o n id o d e ( 2 :1 1 ) . N o o b s t a n te , a lg u n o s s e b u r la r o n ,
b o c in a m u y f u e r te ; y s e e s t r e m e d ic ie n d o : « E s tá n l le n o s d e m o s to » ( 2 :1 3 ) .
c ió t o d o e l p u e b lo q u e e s t a b a en P e d r o lo n e g ó r á p id a m e n t e . S in e m b a r g o ,
e l c a m p a m e n t o . T o d o e l m o n te p o d e m o s e s ta b le c e r u n a c o m p a ra c ió n e n
S in a í h u m e a b a , p o r q u e J e h o v á h a tr e e s t a r l le n o s d e v in o y e s t a r l o d e l E s p í
b ía d e s c e n d i d o s o b r e é l e n f u e g o ; r i tu S a n to . ( V é a s e E f. 5 :1 8 .)
y e l h u m o s u b ía c o m o e l h u m o d e N o ta :
u n h o m o , y to d o e l m o n te s e e s ( 1 ) A m b o s s o n e l r e s u l ta d o d e u n p r o c e
tr e m e c ía e n g ra n m a n e r a » (E x . so a b ru m a d o r (v é a s e Jn . 7 :3 7 -3 9 ).
1 9 : 1 6 ,1 8 ) . (2 ) A m b o s d a n u n a n u e v a o sa d ía a aq u el
E l d e l N u e v o T e s ta m e n to ta m b ié n q u e e s tá b a jo su c o n tr o l.
s e in ic ió c o n m u e s tr a s d e g ra n p o d e r: (3 ) A m b o s p ro d u c e n un d e se o d e m ás.
« Y d e r e p e n te v in o d e l c ie lo u n e s d. L a c la r if i c a c ió n d e p e n te c o s té s . E l a p ó s to l
tr u e n d o c o m o d e u n v ie n to r e c io P e d r o p r e d ic a u n m e n s a j e p a r a e x p li c a r lo
q u e s o p la b a , e l c u a l lle n ó to d a la q u e e s t a b a s u c e d ie n d o y p o r q u é .
c a s a d o n d e e s ta b a n s e n ta d o s ; y s e ( 1 ) E m p i e z a c o m p a r a n d o lo q u e a c a b a
le s a p a r e c ie ro n le n g u a s r e p a r tid a s , d e o c u r r i r c o n la p r o f e c í a d e J o e l e n
c o m o d e f u e g o , a s e n tá n d o s e s o b re e l A n tig u o T e s ta m e n to a c e r c a d e l d e
c a d a u n o d e e llo s » (H c h . 2 : 2 ,3 ) . r r a m a m i e n to d e l E s p ír itu d e D io s e n
( 2 ) E l p e n te c o s té s d e l N u e v o T e s ta m e n to d a c a r n e (J l. 2 :2 8 -3 2 ; c p . H c h .
to p u e d e s e r c o m p a r a d o c o n B e lé n : 2 : 1 6 - 2 1 ) . D e b e m o s h a c e r n o ta r , n o
E n B e lé n D io s e l P a d r e p r e p a r a o b s ta n te , q u e e l c u m p lim ie n to ú ltim o
b a u n c u e r p o p a r a q u e s u H ijo o b r a d e la p r o f e c ía d e J o e l o c u r r i r á d u r a n
r a p o r m e d i o d e é l. t e la tr ib u la c ió n ( H c h . 2 :1 9 , 2 0 ; c p .
« P o r l o c u a l , e n tr a n d o e n e l m u n I s . 1 3 :1 0 ; E z . 3 2 :7 ; M t. 2 4 :2 9 ; A p .
d o d ic e : S a c r if i c i o y o f r e n d a n o 6 : 12).
q u is is te ; m a s m e p r e p a r a s t e c u e r (2 ) P e d ro o f r e c e a c o n tin u a c ió n u n a
p o » ( H e . 1 0 :5 ). p r u e b a t r ip le d e q u e C r i s t o e s e n v e r
E n p e n te c o s té s D io s e l P a d r e p r e d a d e l M e s ía s . E s to d e b id o a:
p a r a b a u n c u e r p o p a r a q u e su E s p í ( a ) S u s o b r a s ( 2 :2 2 ; J n . 3 :2 ; 1 2 :4 2 -
r itu o b r a r a p o r m e d i o d e é l. 4 5 ).
« ¿ O ig n o rá is q u e v u e s tro c u e rp o (b ) S u re s u rre c c ió n (2 :2 4 ). P e d ro
e s t e m p l o d e l E s p í r it u S a n t o , e l c it a e l S a lm o 1 6 :8 -1 1 p a r a m o s
c u a l e s t á e n v o s o tr o s , e l c u a l te t r a r a I s r a e l q u e la m u e r t e y r e
n é is d e D i o s , y q u e n o s o i s v u e s s u rre c c ió n d e l M e s ía s e sta b a n
t r o s ? » (1 C o . 6 :1 9 ). ta m b ié n i n c lu id a s e n l a v o lu n ta d
« ¿ Y q u é a c u e r d o h a y e n tr e e l d e D io s . L e s s e ñ a la d e s p u é s q u e
te m p l o d e D io s y lo s íd o lo s ? P o r D a v i d (e l a u t o r d e l S a l m o ) n o
q u e v o s o tr o s so is e l te m p lo d e p o d í a h a b e r e s t a d o h a b la n d o d e
D i o s v i v i e n t e , c o m o D i o s d ijo : s í m is m o .
H a b i t a r é y a n d a r é e n t r e e ll o s , y ( c ) E l m in i s t e r io d e l E s p ír itu S a n to
s e r é su D io s , y e llo s s e rá n m i p u e e n p e n te c o s té s ( 2 : 3 3 ) . P e d r o fi
b lo » (2 C o . 6 :1 6 ) . n a l m e n t e i n te r p r e t a q u e e l S a l
( 3 ) E l p e n te c o s té s d e l N u e v o T e s ta m e n m o 1 1 0 :1 h a b l a d e C r i s t o . E l
to p u e d e s e r c o m p a r a d o c o n la to r r e S a lv a d o r m is m o h a b ía h e c h o
d e B a b e l d e l A n t i g u o T e s ta m e n to : a q u e l l o m i e n t r a s e s t u v o e n la
E n B a b e l n o s o t r o s lo s p e c a d o r e s t ie r r a ( M t. 2 2 :4 1 - 4 5 ) .
a c tu á b a m o s p a ra n u e s tra p ro p ia g lo (3 ) E l a p ó s to l c o n c lu y e d e c la ra n d o q u e
r i a (G n . 1 1 :4 ). la r e s u r r e c c ió n d e C r i s t o e r a u n a a b
E n p e n te c o s té s h o m b re s s a lv o s s o lu ta n e c e s id a d p o rq u e :
e s p e r a b a n p o r la m a n i f e s t a c ió n d e la ( a ) E l p o d e r d e la m u e r t e n o p o d í a
g l o r ia d e D i o s ( H c h . 1 :1 4 ). r e t e n e r a l P r í n c i p e d e la v i d a
E n B a b e l D io s c o n f u n d ió la s le n ( 2 :2 4 ) .
g u a s h u m a n a s (G n . 1 1 :9 ). ( b ) D i o s h a b ía p r o m e t i d o a D a v id
E n p e n te c o s té s D i o s c la r if ic ó la s q u e d e su s im ie n te s a ld ría un
l e n g u a s h u m a n a s (H c h . 2 :8 ) . R e y y u n r e in o e te r n o s ( 2 :3 0 ) .
E n B a b e l D io s e s p a rc ió a lo s (4 ) E l m e n s a je d e P e d r o e s tr e m e c ió a s u s
h o m b re s p o r to d o e l m u n d o (G n . o y e n te s h a s t a e n lo m á s p r o f u n d o d e
1 1 :9 ). su se r.
385
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAV O Z
« A l o ír e s to , s e c o m p u n g ie ro n d e (b ) E l c o m u n i s m o d ic e : « L o q u e e s
c o r a z ó n , y d i je r o n a P e d r o y a lo s tu y o e s m ío .»
o t r o s a p ó s t o le s : V a r o n e s h e r m a D e b e m o s n o ta r q u e:
n o s , ¿ q u é h a r e m o s ? » ( 2 :3 7 ) . (c ) E s te s i s t e m a f u e te m p o r a l.
A q u í t e n e m o s e l p r i m e r e je m p lo (d ) T e n ía s u s p r o b l e m a s ( H c h . 5 :1 ;
d e l m in i s t e r io d e c o n v ic c ió n d e l E s 6 :1).
p í r it u S a n t o c o m o lo h a b ía p r o m e t i (e ) D e s a p a r e c ió p r o n t o ( 2 T s . 3 :7 -
d o J e s ú s e n J u a n 1 6 :8 , 9 . P a r a o tr o s 10).
e j e m p l o s v e r: 3 . P e d r o y e l h o m b r e c o j o ( 3 :1 - 1 1 ) .
( a ) L o s s a m a r i t a n o s ( 8 :1 2 ) . a. E l m il a g r o ( 3 :1 - 1 1 ) .
( b ) S a u lo ( 9 : 1 8 ; 2 2 :1 6 ) . ( 1 ) P e d r o y J u a n f u e ro n al te m p lo a o ra r.
( c ) C o m e l i o ( 1 0 : 4 7 ,4 8 ) . (L o s ju d ío s o b s e rv a b a n tre s m o m e n
( d ) L i d i a ( 1 6 :1 5 ) . t o s d e o r a c ió n a l d í a , b a s a d o p r o b a
( e ) E l c a r c e l e r o d e F i l ip o s ( 1 6 :3 3 ) . b le m e n te e n e l S a lm o 5 5 :1 7 y en
(5 ) P e d ro re s p o n d ió : « A rre p e n tio s , y D a n i e l 6 :1 0 . L o s c u m p lía n a la t e r
b a u tí c e s e c a d a u n o d e v o s o tr o s e n e l c e r a h o r a , l a s 9 : 0 0 a . m .; a l a s e x ta
n o m b re d e J e s u c ris to p a ra p e rd ó n d e h o r a , l a s 1 2 : 0 0 m . ; y a la n o v e n a
l o s p e c a d o s ; y r e c i b ir é i s e l d o n d e l h o r a , a la s 3 :0 0 p . m . )
E s p í r it u S a n to » ( 2 : 3 8 ) . N o h a h a b i ( 2 ) N a d a m á s e n tr a r s e e n c u e n tr a n c o n
d o q u iz á n in g ú n o tro v e rs íc u lo e n u n in v á lid o q u e m e n d i g a b a a ll í y le s
t o d a la B ib lia q u e h a y a s id o o b je to d e p i d e u n a lim o s n a . P e d r o le r e s p o n d e :
t a n t a c o n t r o v e r s i a c o m o e s t e . V e á- « N o t e n g o p l a t a n i o r o , p e r o lo
m o s lo : q u e te n g o te d o y ; e n e l n o m b r e d e
( a ) D e b e m o s r e c o r d a r q u e e l lib r o J e s u c r i s t o d e N a z a r e t, l e v á n t a t e y
d e lo s H e c h o s e s u n lib r o a n d a » ( 3 :6 ).
d is p e n s a c io n a l y , p o r ta n to , tr a n (3 ) A q u e l h o m b re q u e d ó s a n a d o in s ta n
s ito r io . E s te e r a u n m e n s a j e p a r a t á n e a m e n te y « e n tr ó c o n e ll o s e n el
I s r a e l e n r e la c i ó n c o n e l h e c h o t e m p lo , a n d a n d o , y s a l ta n d o , y a la
d e h a b e r c r u c i f ic a d o a s u p r o p io b a n d o a D io s » ( 3 :8 ) . E s t e v e r s íc u lo
M e s ía s . e s u n r e c o r d a to r i o d e la f u tu r a e d a d
( b ) L a p r e p o s i c i ó n eis, q u e a q u í s e d e o r o d e I s r a e l , c o m o la d e s c r i b e
tra d u c e « p a ra » , s e p u e d e ta m I s a ía s :
b ié n tr a d u c ir « a c a u s a d e » , c o m o « E n to n c e s e l c o jo s a lta r á c o m o u n
s e h a c e e n L u c a s 1 4 :3 5 ; M a te o c ie rv o , y c a n ta r á la le n g u a d e l
3 :1 1 ; 1 2 :4 1 . m u d o ; p o rq u e ag u as se rán cav a
( c ) S e a lo q u e f u e r e q u e P e d r o q u ie d a s e n e l d e s i e r t o , y to r r e n t e s e n
r e d e c i r a q u í, d e b e m o s e n te n d e r la s o l e d a d » ( I s . 3 5 :6 ).
q u e la s E s c r itu r a s n o e n s e ñ a n e n N o ta : S e d i c e q u e e n e l a ñ o 1 2 6 0 ,
n in g ú n lu g a r q u e la s a lv a c ió n T o m á s d e A q u in o v is itó al p a p a
d e p e n d a d e l a g u a b a u ti s m a l (1 In o c e n c io I V e n R o m a , q u ie n le m o s
C o . 1 :1 7 ; c p . 1 5 :1 - 4 ) . p a b l o in tró la fa b u lo s a riq u e z a d e l p a p ad o . D e s
d ic a c la ra m e n te e n la s c ita d a s p u é s d e l r e c o r r i d o , e l P a p a le d ijo :
r e f e r e n c i a s lo q u e e s e l e v a n g e « C o m o p u e d e s v er, b u e n T o m á s , a d i
lio , y é l n o i n c l u y e e l b a u tis m o . fe re n c ia d e l p r im e r p a p a , n o p u e d o d e
De m an e ra que a q u e llo s c ir: “ N o t e n g o p l a t a n i o r o .” T o m á s
q u e in s is te n e n e l b a u tis m o a s in tió e n s ile n c io y d e s p u é s re sp o n d ió
r e g e n e r a d o r lo q u e lite r a l m e n t e s u a v e m e n te : “ N i ta m p o c o p u e d e u ste d
h a c e n e s « r o b a r a P a b lo p a r a p a d e c ir: ‘E n e l n o m b re d e J e s u c ris to d e
g a r a P e d r o » . ( V é a s e ta m b i é n 2 N a z a re t, le v á n ta te y a n d a .’” »
P. 3 : 1 5 ,1 6 . ) E s t e e s e l p r im e r o d e m u c h o s m i
e. L a c o m u n i ó n e n P e n t e c o s t é s ( 2 :4 1 - 4 7 ) . l a g r o s a p o s tó lic o s e n e l l ib r o d e lo s
( 1 ) L o s 3 .0 0 0 is r a e lita s q u e re s p o n d ie r o n H echos.
a l s e r m ó n d e P e d r o f u e r o n b a u ti z a N o te m o s :
d o s. (a ) M ila g ro s d e P e d ro . S a n ó a m u
( 2 ) P e r m a n e c i e r o n f ir m e s e n : c h o s q u e p o n ía n a su p a s o e n Je -
( a ) L a d o c tr i n a . r u s a l é n p a r a q u e a l m e n o s su
( b ) L a c o m u n ió n . so m b ra lo s to c a s e ( 5 :1 5 ,1 6 ) .
( c ) L a C e n a d e l S e ñ o r. C u r a c i ó n d e E n e a s e n L id a
( d ) L a o r a c ió n . (9 :3 2 -3 5 ).
( e ) E l b a u tis m o . R e s u rre c c ió n d e D o rc a s en
( f ) L a a la b a n z a y e l g o z o . J o p e (9 :4 0 -4 2 ).
(3 ) T e n ía n to d a s la s c o s a s e n c o m ú n ( b ) M i l a g r o s d e F e l ip e ( 8 : 6 , 7 , 1 3 ) .
( 2 :4 4 ) . N o ta : E s te s is te m a d e p r o p i e ( c ) M i l a g r o s d e E s te b a n ( 6 : 8 )
d a d c o m ú n d e la ig le s ia p rim itiv a ( d ) M i l a g r o s d e P a b lo : d e jó c ie g o a
( 2 :4 5 ) no e r a c o m u n is m o , s in o e l u s o u n b r u j o e n C h i p r e ( 1 3 : 1 1 , 1 2 ).
d e lo s b ie n e s e n c o m ú n . N o t e m o s la s R e a l i z ó s e ñ a le s y p r o d i g i o s
d i f e r e n c ia s : e n I c o n io ( 1 4 : 3 , 4 ) .
( a ) L o s p r im itiv o s c r is tia n o s d e c ía n : C u r ó a u n in v á lid o e n L is tr a
« L o q u e e s m ío e s tu y o .» ( 1 4 :8 - 1 8 ) .
386
LA ETAPA DE LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
387
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAVO Z
l e s p r o h i b e n p r e d ic a r o e n s e ñ a r e n e l s e n t a d a la b o n d a d d e D io s . ( V é a n s e M t.
n o m b re d e Je sú s. A m b o s re h ú san 4 : 7 ; E x . 1 7 :2 ; D t . 6 :1 6 .)
o b e d e c e r , a le g a n d o : « P o r q u e n o p o b. E l d e s c u b r i m i e n t o ( 5 :3 , 4 ) . P e d r o d e s e n
d e m o s d e ja r d e d e c i r l o q u e h e m o s m a s c a r a a A n a n i a s y D io s lo c a s ti g a p o r
v is to y o íd o » (4 :2 0 ). (V é a n s e ta m h a b e r m e n t i d o a l E s p ír itu S a n to . D e m a
b ié n 1 C o . 9 : 1 6 ; J e r. 2 0 :9 ; A m . 3 :8 ; n e r a q u e s e c o n v ie r te e n e l p r i m e r c r e y e n te
J o b 3 2 :1 8 - 2 0 .) q u e c o n o c e m o s q u e c o m e t ie r a e l p e c a d o
c. L a e x a l t a c ió n ( 4 : 2 3 - 3 5 ) . d e m u e r te . ( V é a n s e 1 C o . 1 1 :3 0 - 3 2 ; 1 Jn .
( 1 ) N a d a m á s s o l ta r lo s s e re ú n e n c o n lo s 5 :1 6 .)
d e m á s c r e y e n te s e n u n c u lt o d e a la c . L a s m u e r t e s ( 5 :5 - 1 0 ) .
b a n z a a D io s . P o d e m o s n o ta r: ( 1 ) T r e s h o r a s m á s t a r d e d e la m u e r t e d e
( a ) « . . . a lz a r o n u n á n im e s l a v o z a A n a n i a s , P e d r o le p r e g u n ta a S a f ir a
/ D i o s . . . » ( 4 :2 4 ) . y , d e s p u é s d e c o n f e s a r la m is m a
( b ) R e c o n o c i e r o n la s o b e r a n í a d e m e n t i r a , e s j u z g a d a d e la m is m a m a
D io s ( 4 :2 4 ) . E l t ítu lo « S o b e r a n o n e r a e n q u e lo h a b ía s id o s u e s p o s o .
S e ñ o r» en e s te v e rs íc u lo es ( 2 ) S a t a n á s h a b ía a ta c a d o p r i m e r a m e n te
despotees ( d é s p o ta ) , q u e s ig n if i a la ig le s ia d e s d e e l e x te r io r , c o m o u n
c a « j e f e s o b e r a n o y a b s o l u to » . le ó n r u g i e n t e ; p e r o a h o r a la a ta c a b a
( V é a n s e ta m b i é n L e . 2 : 2 9 y A p . d e s d e d e n tr o , c o m o u n a s e r p i e n t e .
6: 10.) 6. P e d ro y e l m a e s tro G a m a lie l (5 :1 2 -4 2 ).
(c ) D e s c a n s a r o n e n la v e r d a d d e la s a . E s ta s e x p e r ie n c ia s in c r e m e n ta n ta n to la p u
E s c ritu ra s , in c lu y e n d o e n su s r e z a c o m o la a u to r id a d d e la ig le s ia e n J e
o r a c io n e s la s p a la b r a s d e l S a lm o r u s a l é n . N o te m o s :
2 ( H c h . 4 : 2 5 ,2 6 ) . « Y p o r la m a n o d e lo s a p ó s to le s s e h a
( d ) P id ie ro n c o s a s e s p e c íf ic a s (4 :2 9 , c ía n m u c h a s s e ñ a le s y p r o d i g io s e n e l
3 0 ). p u e b l o . .. . Y a u n d e l a s c i u d a d e s v e c i
( e ) B u s c a r o n s ó l o la g l o r i a d e s u n a s m u c h o s v e n ía n a J e r u s a lé n , tr a y e n
S a l v a d o r ( 4 :3 0 ) . d o e n fe rm o s y a to rm e n ta d o s d e
E s t a f u e u n a a u té n t ic a o r a c i ó n e s p í r it u s i n m u n d o s ; y t o d o s e r a n s a n a
d e fe , p o r q u e e n e s e n c i a lo q u e d o s » ( 5 :1 2 , 16).
e s ta b a n d ic ie n d o e ra: « S e ñ o r, b. P o r c a u s a d e s u t e s ti m o n io lo s a p ó s to le s
p e rm íte n o s h a c e r m á s d e a q u e s o n m e t i d o s e n la c á r c e l p o r lo s s a d u c e o s
lla s c o s a s q u e p r im e r a m e n te n o s ( 5 : 1 7 ,1 8 ) .
c o m p r o m e t e n a n o s o tr o s .» c . E l á n g e l d e l S e ñ o r lo s lib e r a d u r a n te la n o
( 2 ) C o m o r e s u l t a d o d e e s t a r e u n ió n d e c h e y e l l o s c o n ti n ú a n p r e d ic a n d o ( 5 :1 9 -
a la b a n z a y o r a c ió n : 2 6 ).
( a ) E l e d if i c i o te m b ló p o r e l p o d e r d . L o s v u e lv e n a d e t e n e r y e l s u m o s a c e r d o
d e D i o s ( 4 :3 1 ) . te l o s a c u s a d e d e s o b e d ie n c i a c iv i l , q u ie n
( b ) L o s c r e y e n te s f u e ro n lle n o s d e l d ic e :
E s p ír itu S a n to ( 4 :3 1 ) . « ¿ N o o s m a n d a m o s e s t r ic t a m e n t e q u e
( c ) L a s n e c e s i d a d e s d e . la c o m u n i n o e n s e ñ a s e is e n e s e n o m b re ? Y a h o ra
d a d c r i s t i a n a s e s u p l í a n p o r la h a b é is lle n a d o a J e ru s a lé n d e v u e s tra
g r a c i a d e D i o s ( 4 :3 2 - 3 5 ) . d o c tr in a , y q u e r é is e c h a r s o b r e n o s o tr o s
« Y la m u ltitu d d e lo s q u e h a la s a n g r e d e e s e h o m b r e » ( 5 :2 8 ) .
b ía n c r e íd o e ra d e u n c o r a z ó n N o ta : A la lu z d e M a te o 2 7 : 2 0 , 2 5
y u n a lm a ; y n i n g u n o d e c í a r e s u lta r e a lm e n te e x tr a ñ a la s e n s ib ilid a d
s e r s u y o p ro p io n a d a d e lo d e lo s l íd e r e s j u d ío s .
q u e p o s e ía , sin o q u e te n ía n to e . S im ó n P e d r o h a b la p o r lo s d e m á s y d e c l a
d a s la s c o s a s e n c o m ú n . Y c o n ra : « E n n e c e s a r io o b e d e c e r a D io s a n te s
g ra n p o d e r lo s a p ó s to le s d a q u e a lo s h o m b r e s » ( 5 :2 9 ) .
b a n te s tim o n io d e la r e s u r r e c N o ta : P e d r o c r e e e n la le y y e l o r d e n
c ió n d e l S e ñ o r J e s ú s , y (1 P. 2 : 1 3 ,1 4 ) , p e r o s i e n te q u e d e b e s o m e
a b u n d a n te g ra c ia e r a s o b r e to t e r s e a n te to d o a l a m á s a lta a u to r i d a d d e
d o s e ll o s . A s í q u e n o h a b ía D i o s ( H c h . 4 :2 0 ) .
e n tr e e llo s n in g ú n n e c e s ita d o ; f. L e s a c u s a o t r a v e z d e s u c r im e n c o n tr a J e
p o r q u e to d o s lo s q u e p o s e ía n sú s: « ....A q u ie n v o s o tro s m a ta s te is c o l
h e re d a d e s o c a sa s, la s v e n g á n d o le e n u n m a d e ro » (5 :3 0 ). N o ta : e l
d ía n , y tr a ía n e l p r e c i o d e lo s té r m in o e n g r ie g o q u e tr a d u c im o s a q u í p o r
v e n d id o , y lo p o n ía n a lo s p ie s m a ta r e s u n v e r b o p o c o c o m ú n y p e c u l i a r
d e lo s a p ó s to le s ; y s e r e p a r tía d e H e c h o s , y a p a re c e só lo o tra v e z e n
a c a d a u n o s e g ú n s u n e c e s i 2 6 :2 1 . S ig n ific a « m a ta r c o n la s p ro p ia s
d a d .» m a n o s » . L o q u e P e d ro e s ta b a d ic ie n d o en
5 . P e d r o , A n a n i a s y S a f ir a ( 5 :1 - 1 6 ) . r e a l id a d e s : « S í, c ie r ta m e n t e , s o i s c u l p a
a . E l e n g a ñ o ( 5 :1 , 2 ) . A n a n i a s y S a f i r a m in b le s d e la s a n g r e s a n t a d e l S a lv a d o r , p o r
tie r o n e n r e la c i ó n c o n la c a n t i d a d e n q u e q u e f u e r o n v u e s t r a s m a n o s , y n o o tr a s , la s
h a b ía n v e n d id o u n a p r o p i e d a d q u e h a b ía n q u e l o m a t a r o n .»
p r o m e t i d o d o n a r a l a ig le s i a e n J e r u s a lé n . g . A l o í r e s t o , lo s l íd e r e s r e u n id o s s e e n f u r e
S u p e c a d o fu e e l d e te n ta r a D io s , en q u e c ía n y q u e r ía n m a t a r l o s ( 5 :3 3 ) . L a e x p r e
re r v e r c u á n le jo s p o d e m o s ir d a n d o p o r s ió n « s e e n f u r e c i e r o n » e s m u y f u e r t e y
388
LA ETAPA D E LA IG L E S IA P R IM IT IV A (HECHOS)
a p a re c e so la m e n te o tra v e z e n 7 :5 4 . E l a s e g u r a b a q u e e l t r a b a j o d e F e l ip e s e
s a n e d r í n r e c h a z a b a la a c u s a c ió n d e h a b e r u n ía c o n e l d e lo s a p ó s t o le s e n J e r u s a
s id o e l l o s lo s q u e m a t a r o n a C r i s t o , p e r o , lé n . P e d r o u s ó l a s lla v e s q u e s e le h a
n o o b s t a n te , a q u í lo s h a ll a m o s d is p u e s t o s b í a n e n t r e g a d o ( M t. 1 6 :1 8 , 1 9 ) p a r a
a d e r ra m a r la s a n g r e d e s u s d is c íp u lo s a b r i r o f i c i a l m e n t e la p u e r ta a lo s s a m a
t a m b ié n . r i ta n o s , ta l c o m o y a lo h a b ía h e c h o c o n
h . E n e s te m o m e n to , u n f a ris e o lla m a d o lo s 3 .0 0 0 j u d í o s e n e l d í a d e P e n t e c o s
G a m a l i e l , d o c to r d e l a ley m u y r e s p e t a d o t é s , y c o m o l o h a r ía m á s t a r d e c o n lo s
p o r e l p u e b lo , s e le v a n ta y le s d a u n b u e n g e n t i l e s e n la c a s a d e C o m e l i o ( c a p .
c o n s e jo : 1 0 ). S e r í a u n g r a v e e r ro r , s in e m b a r g o ,
« A p a rta o s d e e s to s h o m b re s , y c o n v e r t ir e s t e i n c i d e n te e n S a m a r i a e n
d e ja d lo s ; p o r q u e s i e s t e c o n s e jo o e s ta n o r m a p a r a t o d o s l o s c r e y e n te s s u b s i
o b ra e s d e lo s h o m b re s, se d e sv a n e c e g u ie n te s . U n e x a m e n d e c ó m o v in o el
r á ; m a s si e s d e D io s , n o la p o d r é is d e s E s p íritu s o b re S a u lo (9 :1 7 ) y s o b re
tr u ir ; n o s e á is ta l v e z h a lla d o s lu c h a n d o C o m e l i o ( 1 0 : 4 4 ) n o s r e v e l a d if e r e n c ia s
c o n tr a D io s » ( 5 :3 8 , 3 9 ). c o n s i d e r a b le s , d e m a n e r a q u e l a e x p e
U n a e s p o s a p e r s a d io u n a v e z u n c o n r i e n c ia s a m a r i t a n a n o f u e la r e g la g e n e
s e j o s i m il a r a s u im p í o e s p o s o ( E s t. 6 :1 3 ). r a l e n e l l ib r o d e lo s H e c h o s .»
i. E l c o n c ilio e s c u c h ó la s p a la b ra s d e (Jerusalem to Rome, p p . 7 9 , 8 0 .)
G a m a l i e l . M a n d a n a z o ta r a lo s a p ó s to le s E s e m o c io n a n te o b s e rv a r q u e e s Ju a n
( s u p r i m e r s u f r i m ie n t o f í s i c o ) y d e s p u é s q u i e n a y u d a a P e d r o a m in i s t r a r a l o s s a
lo s d e ja n m a r c h a r , n o s in a n te s a d v e r tir le s m a rita n o s , p o rq u e fu e é l y su h e rm a n o
d e la m a n e r a m á s s e v e r a q u e n o v u e lv a n S a n t ia g o lo s q u e u n a v e z le p i d ie r o n a J e
a h a b la r e n e l n o m b r e d e J e s ú s . S u r e a c s ú s q u e m a n d a ra d e s c e n d e r fu e g o d e l c ie
c ió n a e s ta a m e n a z a e s la q u e s e e s p e r a b a lo s o b r e a q u e lla c l a s e d e g e n te ( L e . 9 :5 4 ) .
y r e s u l t a m u y e s tim u la n te : c . U n c h a r la tá n r e li g i o s o l la m a d o S im ó n i n
« Y e llo s sa lie ro n d e la p r e s e n c ia d e l c o n t e n t a c o m p r a r le s a P e d r o y a J u a n c o n d i
c ilio , g o z o s o s d e h a b e r s id o te n id o s p o r n e ro e l p o d e r d e l E s p ír itu S a n to . E sta
d ig n o s d e p a d e c e r a f re n ta p o r c a u s a d e l a c c ió n h a d a d o lu g a r e n e l v o c a b u l a r i o d e
N o m b r e . Y to d o s lo s d ía s , e n e l te m p lo la h i s t o r ia d e la i g le s i a a la p a la b r a
y p o r la s c a s a s , n o c e s a b a n d e e n s e ñ a r « s i m o n í a » , q u e d e n o t a la i n t e n c i ó n d e
y p r e d ic a r a J e s u c r is to » ( 5 : 4 1 ,4 2 ) . c o m p r a r o v e n d e r p r iv ile g io s e c le s iá s tic o s .
7 . P e d r o y S i m ó n e l m a g o ( 8 :1 4 - 2 5 ) . E s t e no e r a u n h o m b r e s a lv o . J e s ú s m i s
a. P e d r o y J u a n s o n e n v ia d o s p o r la ig le s ia m o h a b ía h a b la d o a c e r c a d e e s t a c la s e d e
d e J e r u s a lé n p a r a a y u d a r c o n la n u e v a o b r a f e f a ls a ( J n . 2 : 2 3 - 2 5 ; 6 : 2 6 , 6 6 ).
q u e h a b ía e m p e z a d o e n S a m a r ia c o m o r e 8. P e d ro y E n e a s (9 :3 2 -3 5 ). P e d ro c u ra in s ta n tá
s u l t a d o d e la p r e d ic a c i ó n d e F e lip e . n e a m e n t e e n L id a a u n h o m b r e p a r a l ít i c o lla
b. P e d r o y J u a n o r a n p o r e ll o s « p a r a q u e r e m a d o E n e a s q u e lle v a b a o c h o a ñ o s o b l ig a d o a
c ib i e s e n e l E s p í r it u S a n to » ( 8 :1 5 ) . E l d o c p e rm a n ec e r e n c am a.
t o r H o m e r K e n t e s c r i b e al r e s p e c to ; 9 . P e d r o y D o r c a s (9 :3 6 - 4 3 ) . P e d r o r e s u c i t a e n s u
« ¿ P o r q u é f u e r e te n id o e l E s p í r it u h a s-, p r o p i o f u n e r a l a u n a m u je r p i a d o s a lla m a d a
ta q u e lle g a ra n P e d ro y J u a n ? L o s D o r c a s q u e a c a b a b a d e m o r ir e n J o p e .
r i tu a l is ta s i n s i s t e n e n q u e e r a n e c e s a r ia 10. P e d r o y C o m e l i o ( 1 0 : 1 — 1 1 :1 8 ).
la im p o s ic ió n d e m a n o s a p o s tó lic a . a. D e s p u é s d e r e s u c i t a r a D o r c a s , P e d r o s e
P e r o S a u lo d e T a rs o r e c i b ió e l E s p ír itu q u e d a p o r u n t ie m p o e n J o p e e n c a s a d e
p o r la im p o s ic ió n d e m a n o s d e A n a n ia s , u n c u r ti d o r lla m a d o S im ó n . A p a r e n te m e n
q u e n o e r a u n a p ó s to l (9 :1 7 ). O tro s u sa n te la a c titu d d e P e d r o a la r e s t r ic c i o n e s d e l
e s t e p a s a je p a r a m o s t r a r q u e la r e c e p ju d a is m o e ra a h o ra m á s a b ie rta (a u n q u e
c ió n d e l E s p ír itu e s un e v e n to to ta lm e n to d a v ía n e c e s ita r ía la v is ió n d e l lie n z o
te s e p a ra d o d e la re g e n e ra c ió n (u n a d a d a p o r D io s ), p o rq u e a q u í le te n e m o s
s e g u n d a b e n d ic i ó n ) , y a le g a n q u e u n a h o s p e d a d o e n la c a s a d e u n c u r tid o r . E s te
p e rs o n a p u e d e h a b e r n a c id o d e n u e v o e r a u n o f i c i o i n m u n d o a lo s o j o s d e u n j u
y n o p o s e e r n e c e s a r ia m e n t e e l E s p ír itu d í o , p o r q u e i n v o lu c r a b a e l m a n e j o d e c u e r
S a n t o , ig n o r a n d o p a s a je s c o m o R o m a p o s m u e r t o s ( 9 :4 3 ) .
n o s 8 :9 . b. E n C e s á r e a , a u n o s c u a r e n ta y o c h o k i l ó
L a re s p u e s ta a e s te p ro b le m a no m e t r o s a l n o r t e e n la c o s t a , u n m il i ta r r o
d e b e i g n o r a r la s itu a c ió n s o c ia l e h is m a n o l la m a d o C o r n e li o b u s c a b a la
t ó r ic a . L o s s a m a r i t a n o s n e c e s ita b a n v e r s a lv a c ió n . S e n o s d ic e n a q u í v a r ia s c o s a s
la v e r d a d d e q u e l a s a l v a c ió n p r o c e d í a a c e rc a d e e s te h o m b re :
d e l o s j u d í o s ( J n . 4 : 2 2 ) . E l c is m a q u e ( 1 ) E r a u n c e n t u r ió n . E s d e c ir , te n í a el
h a b ía p la g a d o a ju d ío s y s a m a rita n o s m a n d o d e c ie n s o ld a d o s ro m a n o s .
h a b r í a e n tr a d o s i n d u d a t a m b i é n a la L o s d i f e r e n te s c e n t u r io n e s q u e a p a
ig le s i a , a m e n o s q u e s e h u b ie r a u s a d o r e c e n e n e l N u e v o T e s ta m e n to lo h a
u n m é to d o q u e p re s e rv a ra la u n id a d d e c e n e n f o r m a m u y p o s itiv a . ( V é a n s e
l a m is m a . P o d í a n h a b e r s u r g i d o f á c il M t. 8 :5 - 1 0 ; 2 7 :5 4 ; H c h . 2 2 : 2 5 , 2 6 ;
m e n t e j u d í o s c r is ti a n o s q u e n o t e n d r ía n 2 7 : 1 , 3 , 4 2 - 4 4 .)
tra to s c o n lo s c ris tia n o s s a m a rita n o s (2 ) E ra u n h o m b re p ia d o s o . D e se a b a c o
( c p . J n . 4 : 9 ) . P e r o a l r e t e n e r e l E s p ír itu n o c e r a D io s . J e s ú s d i jo u n a v e z : « E l
h a s t a la lle g a d a d e lo s a p ó s t o le s . D io s q u e q u i e r a h a c e r l a v o lu n ta d d e D io s ,
389
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAV O Z
c o n o c e r á s i l a d o c tr i n a e s d e D i o s . ..» e n é l c r e y e r e n , r e c i b ir á n p e r d ó n d e p e
( J n . 7 :1 7 ) . c a d o s p o r su n o m b r e .»
(3 ) E s ta b a , n o o b s ta n te , p e rd id o . (C p . j. C u a n d o P e d r o e s t a b a to d a v ía h a b la n d o , e l
N i c o d e m o , J n . 3 ). E s p ír itu d e D io s d e s c e n d i ó s o b r e lo s q u e
c. L e a p a r e c e u n á n g e l y le d i c e q u e e n v íe a e s c u c h a b a n (1 0 :4 4 ). E l d o c to r H o m e r K e n t
p o r P e d r o a J o p e . H a y t r e s f a c to r e s n e c e e s c r i b e a l r e s p e c to :
s a r i o s p a r a la s a l v a c ió n d e u n p e c a d o r. « E s ta e x p e r i e n c i a f u e la c o n tr a p a r t i d a
( 1 ) E l E s p ír itu d e D io s ( J n . 1 6 :8 ). g e n ti l d e p e n te c o s té s , c o m o lo m u e s tr a
( 2 ) L a P a l a b r a d e D io s (R o . 1 0 :1 7 ). 1 1 : 1 7 c l a r a m e n t e , e i n c l u y e t a n t o el
( 3 ) E l g a n a d o r d e a lm a s d e D i o s ( R o . b a u tis m o d e l E s p ír itu c o m o e l s e r l le
1 0 :1 4 ). n o s d e é l. E l f e n ó m e n o d e h a b l a r e n
d. C o m e lio e n v ía a d o s s o ld a d o s d e v o to s l e n g u a s f u e u n a e v id e n c i a d e lo ú ltim o
q u e te n ía a su s e rv ic io p a ra q u e tra ig a n a (c o m o e n 2 :4 ), a u n q u e n o te n e m o s c la
P e d r o . É l, i g n o r a n t e d e to d o e s t o , e s t á e s r o s i tu v o lu g a r e n la f o r m a d e h a b la r
p e r a n d o l a h o r a d e la c e n a e n c a s a d e le n g u a s e x tra n je ra s com o en
S i m ó n , c u a n d o D i o s l e e n v ía la v is ió n d e l P e n te c o s t é s ( e n tr e la f a m ilia y lo s a m i
l ie n z o . D e l c i e l o d e s c ie n d e u n l i e n z o l l e g o s d e C o m e lio p o d ía h a b e r p e rso n a s
n o d e t o d a c la s e d e a n im a le s , y D i o s le d e v a r io s l u g a r e s d e l i m p e r io ) , o e n la
m a n d a : « L e v á n ta t e , P e d r o , m a ta y c o m e » v a r ie d a d q u e s e c o n o c i ó e n C o r in to q u e
(1 0 :1 3 ). r e q u e r í a u n in té r p r e t e h u m a n o . P o r la s
e. P e d r o r e h ú s a , d ic ie n d o : « S e ñ o r, n o , p o rq u e s e m e j a n z a s , la f o r m a f u e q u i z á m á s
n in g u n a c o s a c o m ú n o in m u n d a h e c o m i p r o b a b le m e n t e la d e p e n te c o s té s , e n r a
d o j a m á s » (1 0 :1 4 ) . S u r e s p u e s ta m a n if ie s ta z ó n d e q u e n o s e i n d ic a q u e s e n e c e s i
u n a g r a n c o n tr a d ic c ió n , p o r q u e si D io s e s ta ra i n té r p r e te .» (Jerusalem to Rome, p.
e l S e ñ o r , n o p o d e m o s d e c i r le « n o » . Y si 9 5 .)
u n o d i c e « n o » , e n to n c e s é l n o e s e l S e ñ o r. k . P e d r o b a u ti z a a C o r n e li o y a l o s c o n v e r ti
f. D i o s le r e s p o n d e a P e d r o : « L o q u e D io s d o s d e s u fa m ilia .
lim p i ó , n o lo lla m e s tú c o m ú n » ( 1 0 :1 5 ) . l. P e d r o r e g r e s a a J e r u s a l é n y e x p li c a su e x
J e s ú s y a h a b ía e n s e ñ a d o e n r e a l id a d e s a p e r ie n c i a d e p r e d ic a c i ó n e n tr e lo s g e n tile s
m is m a v e r d a d (M r. 7 :1 4 - 2 3 ) . a lo s i n q u ie t o s c r is ti a n o s j u d í o s , q u ie n e s
g. E n e s t e m o m e n t o lle g a ro n lo s s o ld a d o s , y p a r e c e n q u e d a r s a tis f e c h o s p o r e l m o m e n
P e d r o , d á n d o s e c u e n t a d e l p r o p ó s i t o d e la to ( 1 1 :1 - 1 8 ) .
v i s ió n , s e f u e c o n e ll o s a e n c o n t r a r s e c o n « E n to n c e s , o í d a s e s t a s c o s a s , c a lla r o n ,
C o m e lio . E s c o n m o v e d o r n o ta r c ó m o D io s y g lo rific a ro n a D io s , d ic ie n d o : ¡D e m a
p re p a ra a a m b o s, al p e c a d o r y al g a n a d o r n e r a q u e ta m b ié n a lo s g e n tile s h a d a d o
d e a lm a s ; p o r q u e d o n d e q u ie r a q u e É l e s tá D io s a r re p e n tim ie n to p a ra v id a !»
o b r a n d o s e h a lla p r e s e n t e e n a m b o s la d o s ( 11:8).
d e la lín e a . E l S e ñ o r s i e m p r e n o s p r e p a r a 11. P e d r o y e l á n g e l ( 1 2 :1 - 2 4 ) .
para lo q u e é l e s t á p r e p a r a n d o p a r a noso a. H e r e d e s A g r i p a I , e l r e y q u e m a n d ó m a ta r
tros (1 0 :1 7 - 2 1 ) . N o te m o s q u e e s ta e s la s e a J u a n e l B a u ti s t a e i n te r r o g ó a J e s ú s (M t.
g u n d a v e z e n la h i s t o r ia q u e D io s e n v ía a 1 4 :1 - 1 2 ; L e . 2 3 : 6 - 1 2 ) , o r d e n ó d e m a n e r a
u n m is io n e r o j u d í o d e J o p e p a r a p r e s e n r e p e n t i n a y m a l i c i o s a la e j e c u c i ó n d e l
t a r e l e v a n g e lio a a lg u n o s g e n tile s . ( V é a a p ó s to l S a n tia g o , y m e tió t a m b ié n a P e d ro
s e J o n . 1 :3 .) e n l a c á r c e l c o n la i n te n c ió n d e m a ta rlo .
h. C o rn e lio re c ib e a P e d ro m u y a fe c tu o s a A s í e s c o m o S a n t ia g o s e c o n v ir t i ó e n e l
m e n t e e i n te n t a a d o r a r le . P e d r o h o r r o r i z a p r i m e r m á r t i r c r is ti a n o . S u m u e r t e e s la
d o , p r o c u r a im p e d ir lo : « L e v á n ta te , p u e s y o ú n ic a e n tr e lo s d o c e q u e te n e m o s r e g is tr a
m is m o t a m b ié n s o y h o m b r e » (1 0 :2 6 ) . d a e n la s E s c r it u r a s , c o n e x c e p c ió n d e la
i. P e d r o le h a b la d e C r is to a C o m e l i o (1 0 :3 8 - d e J u d a s . S u e je c u c i ó n f u e s i n d u d a u n
4 3 ) . L e d ic e : c u m p lim ie n to d e M a te o 2 0 :2 3 ; M a rc o s
« C ó m o D io s u n g ió c o n e l E s p ír itu S a n 1 0 :3 9 . S e c r e e q u e J u a n , e l h e r m a n o d e
t o y c o n p o d e r a J e s ú s d e N a z a r e t, y S a n tia g o , f u e e l ú ltim o d e lo s a p ó s t o le s e n
c ó m o é s te a n d u v o h a c ie n d o b ie n e s y s a m o rir.
n a n d o a to d o s lo s o p r im id o s p o r e l d i a b. E n la v ís p e r a d e su e je c u c i ó n P e d r o e s t a
b lo , p o r q u e D io s e s ta b a c o n é l. Y b a d u r m ie n d o e n la c á r c e l ( 1 2 :6 ) . C o n su
n o s o tr o s s o m o s te s tig o s d e t o d a s la s c o a c titu d p a r e c e i n d ic a r q u e te n ía p l e n a c o n
s a s q u e J e s ú s h iz o e n la tiern a d e J u d e a f i a n z a e n la p r o m e s a d e J e s ú s d e q u e v i
y e n J e r u s a lé n ; a q u ie n m a ta ro n c o lg á n v i r ía h a s t a la a n c i a n i d a d ( J n . 2 1 :1 8 ) .
d o l e e n u n m a d e r o . A é s t e le v a n t ó a c . D u r a n te a q u e lla m is m a n o c h e , e n o tr a p a r
D i o s a l te r c e r d í a , e h iz o q u e s e m a n i te d e la c iu d a d , « la ig le s i a h a c í a s in c e s a r
f e s ta s e ; n o a to d o e l p u e b lo , s in o a lo s o r a c i ó n a D io s p o r é l» ( 1 2 :5 ) .
te s tig o s q u e D io s h a b ía o r d e n a d o d e a n d . P e d r o e s lib e r a d o d e m a n e r a s o b r e n a tu r a l
te m a n o , a n o s o tro s q u e c o m im o s y b e d e la p r is ió n p o r u n á n g e l, y c o r r e a la c a s a
b im o s c o n é l d e s p u é s q u e re s u c itó d e d o n d e e s ta b a n c o n g r e g a d o s l o s h e r m a n o s
l o s m u e r t o s . Y n o s m a n d ó q u e p r e d ic á o r a n d o p o r é l ( 1 2 : 7 - 1 2 ) . E l r e la to q u e s i
s e m o s a l p u e b lo , y te s ti f i c á s e m o s q u e g u e e s u n o d e lo s m á s d i v e r t i d o s y ta m
é l e s e l q u e D i o s h a p u e s to p o r J u e z d e b ié n p e n e t r a n t e s q u e te n e m o s e n t o d a la
v iv o s y m u e r t o s . D e é s t e d a n t e s ti m o B i b l i a e n r e la c i ó n c o n la o r a c i ó n . N o t e
n i o to d o s lo s p r o f e ta s , q u e to d o s lo s q u e m os:
390
LA ETAPA DE LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
391
A U X IL IA R B ÍB L IC O P O RT AV O Z
(3 ) Q u e e l h e c h o d e p o s e e r e l te m p l o n o j u d í a e s t a b l e c í a e n e s t e t ie m p o q u e e n lo s
h a b í a e v ita d o a I s r a e l e l s e r r e b e ld e c a s o s d e p e n a c a p ita l s e re q u e ría u n a se
y d e s o b e d ie n te . g u n d a v is ta d e l j u i c i o a l m e n o s u n d í a m á s
g . P a re c e q u e e l p ro p ó s ito d e l d is c u rs o fu e ta r d e . D e s p u é s d e e s t o t e n ía n q u e o b t e n e r
m o s t r a r a I s r a e l , e n r a z ó n d e su p r o p i a h is e l p e r m i s o d e la a u to r i d a d r o m a n a ,
t o r ia , q u e la p o s e s i ó n d e l te m p lo n o h a b ía d . E s te b a n m u r ió a m a n o s d e h o m b r e s p e r
s id o u n a n e c e s i d a d n i u n a g a r a n t ía p a r a la v e r s o s , c o m o s u c e d ió c o n su M a e s tr o .
v e r d a d e r a a d o r a c ió n a D io s . ( 1 ) O r ó a D i o s , d i c ie n d o : « S e ñ o r J e s ú s ,
h . E ste b a n te rm in a su e x p o s ic ió n c o n u n a r e c ib e m i e s p ír itu » ( 7 :5 9 ) , c o m o ta m
f u e r t e d e n u n c i a d e l a s i n iq u i d a d e s d e lo s b ié n lo h iz o J e s ú s ( L e . 2 3 : 4 6 ) .
m is m o s l íd e r e s d e I s r a e l: ( 2 ) O r ó t a m b ié n p o r s u s e n e m i g o s : « S e
« ¡D u ro s d e c e rv iz , e in c irc u n c is o s d e ñ o r, n o le s to m e s en c u e n ta e s te p e
c o r a z ó n y d e o í d o s ! V o s o tr o s r e s i s t í s c a d o » ( 7 :6 0 ) , c o m o t a m b ié n lo h a b ía
s i e m p r e a l E s p ír itu S a n to ; c o m o v u e s h e c h o J e s ú s (L e . 2 3 :3 4 ).
tro s p a d r e s , a s í ta m b ié n v o s o tro s » S e n o s d i c e q u e « h a b ie n d o d i c h o e s t o ,
( 7 :5 1 ) . d u r m ió » ( 7 :6 0 ) . E s te e s l a d e s c r i p c ió n q u e
P o d e m o s o b s e rv a r a q u í q u e h a y tre s h a c e D io s d e l a m u e r t e d e u n c r e y e n te (M L
m u e r t e s e n la h i s t o r ia d e I s r a e l q u e m a r 2 7 :5 2 ; Jn . 1 1 :1 1 ; H c h . 1 3 :3 6 ; 1 C o . 1 5 :1 8 ,
c a n e s p e c i a l m e n t e s u r e c h a z o d e la v o lu n 2 0 , 5 1 ; l T s . 4 : 1 3 - 1 5 ; 2 P. 3 :4 ).
ta d d e D io s : C . L a s a c tiv id a d e s d e F e l ip e ( 8 :5 - 1 3 , 2 6 - 4 0 ) .
( 1 ) L a m u e r t e d e J u a n e l B a u ti s t a , q u e 1. P o c o d e s p u é s d e s u e le c c i ó n c o m o d i á c o n o ,
i n d ic a e l r e c h a z o d e l P a d r e . F e lip e m a r c h a a S a m a r í a y d i r ig e a ll í u n a g ra n
( 2 ) L a m u e r t e d e C r i s t o , q u e m u e s tr a e l c ru z a d a e v a n g e liz a d o » .
r e c h a z o d e l H ijo . 2 . M u c h o s s o n lo s c o n v e r tid o s y m u c h o s ta m b ié n
(3 ) L a m u e rte d e E s te b a n , d e m u e s tra el lo s m ila g r o s r e a liz a d o s , lo c u a l r e s u lta e n
r e c h a z o d e l E s p í r it u S a n to . « g r a n g o z o e n a q u e l l a c iu d a d » (8 :8 ).
5 , E l a p e d r e a m i e n t o d e E s t e b a n ( 7 :5 4 - 6 0 ) . 3 . E n e l a p o g e o d e s u m in i s t e r io , D io s i n s t r u y e
a . S u g ra n s e r m ó n h a c e q u e lo s o y e n te s s e a F e l ip e d e e s t a m a n e r a : « L e v á n ta t e y v e h a
l le n e n d e o d i o d i a b ó l i c o . c i a e l s u r, p o r e l c a m i n o q u e d e s c ie n d e d e J e -
(1 ) S e e n f u r e c ie r o n e n s u s c o r a z o n e s r u s a lé n a G a z a , e l c u a l e s d e s ie r to » (8 :2 6 ). E s ta
( 7 :5 4 ) . e r a u n a a n tig u a c i u d a d f i li s t e a a l s u r o e s t e d e
( 2 ) L e s c r u ji e r o n lo s d i e n t e s (7 :5 4 ). J e r u s a lé n , c e r c a d e l m a r M e d i te r r á n e o .
( 3 ) D i e r o n g r a n d e s v o c e s ( 7 :5 7 ) . 4 . A q u í e s d i r i g i d o a e n tr e v is t a r s e c o n u n e u n u
( 4 ) S e ta p a r o n l o s o í d o s ( 7 :5 7 ) . c o e tío p e , u n a lto f u n c io n a r io , q u e s e r v ía c o m o
( 5 ) A r r e m e t ie r o n a u n a c o n tr a é l ( 7 :5 7 ) . te s o r e r o d e la r e in a d e E ti o p í a , y q u e r e g r e s a
E s ta m is m a e x p r e s i ó n s e u s a a c e r c a b a d e su p e r e g r i n a c i ó n a J e r u s a lé n .
d e la p i a r a d e c e r d o s q u e s a l ió d e l 5 . F e l ip e s e u n e a la c a r a v a n a y n o ta q u e e l e u
e n d e m o n ia d o y c a y ó al m a r (M r. n u c o v a le y e n d o a l p r o f e t a I s a í a s y le p r e g u n
5 :1 3 ) . P o d e m o s v e r t a m b ié n s u u s o ta: « P e r o , ¿ e n t i e n d e s lo q u e l e e s ? » ( 8 :3 0 ) .
e n H e c h o s 1 9 :2 9 . 6 . L a r e s p u e s t a d e l e u n u c o r e f l e ja la c o n d ic i ó n
b. T o d o e s to , n o o b s ta n te , no tu v o e fe c to so b re t r á g i c a d e t o d o s lo s p e c a d o r e s p e r d id o s : « ¿ Y
E s te b a n , q u ie n « lle n o d e l E sp íritu S a n to » ; c ó m o p o d r é , si a lg u n o n o m e e n s e ñ a re ? »
( 1 ) P u s o l o s o j o s e n e l c ie l o ( 7 :5 5 ) . (8 :3 1 ; v é a n s e L e . 2 4 :3 2 , 4 5 ; R o . 1 0 : 1 3 - 1 5 ,1 7 ) .
( 2 ) V io la g l o r ia d e D io s ( 7 :5 5 ) . N o t a 7 . L a a c c ió n d e F e lip e e s c o m o u n b e ll o r e s u m e n
m o s q u e e m p e z ó su se rm ó n c o n el d e l m é t o d o d e t r a b a jo d e l g a n a d o r d e a lm a s :
D i o s d e la g l o r ia ( 7 : 2 ) y l o te r m in ó « E n to n c e s F e l ip e , a b r ie n d o s u b o c a , y c o
c o n l a g lo r ía d e D io s . m e n z a n d o d e s d e e s t e e s c r i t u r a , l e a n u n c ió
( 3 ) V io a J e s ú s q u e e s t a b a a la d i e s tr a d e e l e v a n g e lio d e J e s ú s » ( 8 :3 5 ) .
D io s (7 :5 5 ). E s te b a n e s e l p r i m e r o d e 8 . E l e u n u c o c r e e y e s b a u tiz a d o . E n e s te m o m e n
tre s h o m b re s e n v e r a Je sú s d e s p u é s to « e l E s p í r it u d e l S e ñ o r a r r e b a t ó a F e l ip e »
d e su a s c e n s ió n . L o s o tro s d o s so n ( 8 :3 9 ) . E s t e p u d o h a b e r s id o u n tr a s la d o m il a
P a b lo (H c h . 9 : 3 - 6 ) y J u a n (A p . 1 :1 0 , g r o s o a l e s t il o d e l o s d e l A n t i g u o T e s ta m e n to ,
1 2 -1 6 ). N o ta : E s te b a n v io a J e s ú s q u e c o m o E z e q u ie l ( 3 :1 2 , 14; 8 : 3 ) , y E li a s (1 R .
e s t a b a de pie ( p a r e c e , s e g ú n e l a u to r, 1 8 :1 2 ; 2 R . 2 :1 6 ) . E n c u a l q u i e r c a s o , F e l ip e
q u e e s e e s e l s i g n i f ic a d o a q u í) a la f u e p o r l a c o s t a h a c i a e l n o r te , h a s ta lle g a r a
d i e s tr a d e D io s . E s ta e s la ú n i c a r e C e s á r e a d o n d e se e s ta b le c ió . C o m o v e in te a ñ o s
f e r e n c ia a e s a p o s ic ió n d e l S a lv a d o r d e s p u é s a p a r e c e o tr a v e z e n e l lib ro d e H e c h o s ,
( d e s p u é s d e su a s c e n s i ó n ) h a s t a q u e v iv ie n d o to d a v ía e n C e s á r e a , c u a n d o P a b lo le
n o l le g a m o s a l l ib r o d e A p o c a lip s is . v i s i ta a é l y s u s c u a t r o h i ja s ( H c h . 2 1 : 8 , 9 ).
E n t o d a s la s d e m á s d e s c r i p c io n e s s e E s t e e u n u c o r e g r e s a a s u t ie r r a c o n g r a n g o z o .
le p r e s e n t a s e n ta d o . ( V é a n s e M t. I I . L a g r a n c r u z a d a m u n d ia l , d i r ig i d a p o r P a b l o (c a p s .
2 6 : 6 4 ; H c h . 2 :3 4 ; C o l. 3 :1 ; E f. 1 :2 0 ; 13— 2 8 ; c p . 9 :1 - 3 1 ; 1 1 :1 9 - 3 0 ; 1 2 :2 5 ).
H e . 1 : 3 ,1 3 ; 8 :1 ; 1 0 :1 2 .) Q u iz á e s q u e A . S u tra s fo n d o .
n u e s tr o S e ñ o r s e p o n e e n p ie p a r a d a r 1. S u lin a j e y j u v e n t u d (H c h . 2 1 : 3 9 ; 2 2 :3 ; 2 3 :3 4 ;
l a b ie n v e n i d a a s u s s a n t o s a l h o g a r R o . 1 1 :1 ; F il. 3 :4 , 5; 2 C o . 1 1 :2 2 ).
c e l e s ti a l. a. N a c i ó y s e c r ió e n T a r s o , d e C i li c ia ( H c h .
c. E s te b a n e s a p e d r e a d o p o r a q u e lla g e n te s e 2 1 :3 9 ).
d i e n t a d e s a n g r e . E s to n o f u e u n p r o c e s o b. E r a d e la trib u d e B e n ja m ín (R o . 1 1 :1 ).
le g a l s in o u n l in c h a m i e n t o , p o r q u e l a le y c. E r a « h e b r e o d e h e b r e o s » (F il. 3 :5 ).
392
LA E TAP A D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
3 93
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAV O Z
(7 ) L e a z o ta ro n c o n v a ra s y le e n c a rc e (b ) E n R o m a ( 2 T i . 1 :8 ; 2 : 9 ; E f.
la r o n e n F i l ip o s ( H c h . 1 6 :1 9 - 2 4 ) . 6 :2 0 ; F il. 1 :1 3 ; F lm . 1 :9 ).
( 8 ) F u e r i d ic u l iz a d o e n : ( 1 3 ) T o d o s l e a b a n d o n a r o n (2 T i. 4 : 1 0 ,1 6 ;
( a ) A t e n a s ( 1 7 :1 8 , 3 2 ). e l te s ti m o n io d e P a b lo s o b r e s u s s u
( b ) E n C e s á r e a ( 2 6 :2 4 ) . f r im ie n to s e n g e n e r a l lo e n c o n tr a m o s
( 9 ) L e a c u s a b a n f a ls a m e n te c o n f r e c u e n e n 2 C o . 1 :6 ; 4 : 8 - 1 0 ; 6 : 4 - 1 0 ; 7 :5 ;
c i a ( 2 4 : 5 - 9 ; 2 5 :7 ) . 1 1 :2 4 - 2 8 ; F il. 3 :7 , 8 , 1 0 ; R o . 8 :1 8 ) .
(1 0 ) S u frió u n a te rrib le to rm e n ta e n e l 5 . D i o s r e s t a u r a l a v is t a a S a u lo c u a n d o A n a n i a s
m a r ( 2 7 :1 4 - 2 0 ) . p o n e s u s m a n o s s o b r e é l . E l E s p í r i t u S a n to
(1 1 ) S u frió la m o rd e d u ra d e s e rp ie n te s d e s c i e n d e s o b r e é l y e s b a u ti z a d o ( 9 : 1 7 , 1 8 ) .
v e n e n o s a s ( 2 8 :3 ,4 ) 6 . S a u lo e m p i e z a s u m in i s t e r io e n D a m a s c o p r o
( 1 2 ) L o e n c a r c e la r o n : c la m a n d o l a d e id a d d e l S a l v a d o r C r i s t o J e s ú s .
f (a ) E n C e sá rea p o r m á s d e d o s años T o d o s l o s q u e l e e s c u c h a n s e m a r a v il l a n . L e s
( H c h . 2 4 :2 7 ) . r e s u l t a d i f íc i l c r e e r q u e e s t e l o b o d i a b ó l i c o y
PABLO: SU CONVERSIÓN
LAS REFERENCIAS BÍBLICAS
Hechos 8:1-18 Hechos 22:6-16 Hechos 26:12-20 1 Corintios 15:8-10 1 Tim oteo 1:12-16
LOS DETALLES
En el camino a Damasco para perseguir a los cristianos. Lo llevaron a la ciudad de Damasco donde permaneció tres
días solo.
Cayó a tierra y fue cegado por una luz del délo. Un creyente llamado Ananias le ministró.
Escuchó a Cristo y le aceptó como Señor y Salvador Recuperó la vista y predicó a Cristo en la sinagoga.
394
LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H EC H O S)
3 95
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAV O Z
c. C u a n d o l e s p r e d ic ó o t r a v e z « lo s g e n ti l e s u n a a n c ia n a p a r e ja . P o c o d e s p u é s , s u p u e s
. .. s e r e g o c ija b a n y g l o r if ic a b a n l a p a la ta m e n te e n j u i c i o , s o b r e v in o u n a i n u n d a
b r a d e l S e ñ o r » ( 1 3 :4 8 ) , p e r o lo s ju d í o s « s e c ió n q u e l o s d e s t r u y ó a t o d o s e x c e p to a
lle n a r o n d e c e lo s , y r e b a t ía n lo q u e P a b lo e s t a p a r e ja .
d e c ía » ( 1 3 :4 5 ) . E s to c a u s ó q u e P a b lo c o n b. D e c id id o s a n o c o m e t e r e l m is m o e r ro r , e l
c lu y e r a tr is te m e n te : s a c e r d o t e d e J ú p i t e r e n L is tr a p r e p a r a t o
« A v o s o tr o s a la v e r d a d e r a n e c e s a r io ro s y g u irn a ld a s p a ra o fre c e r sa c rific io s y
q u e s e o s h a b la s e p r im e r o la p a la b r a d e a d o r a r le s .
D io s ; m a s p u e s to q u e la d e s e c h á is , y n o c. H o rro riz a d o s p o r e sto , P a b lo y B e rn a b é
o s j u z g á i s d ig n o s d e la v id a e te r n a , he r a s g a r o n s u s v e s t id u r a s y l e s d ije r o n :
a q u í, n o s v o lv e m o s a lo s g e n tile s » « V a r o n e s , ¿ p o r q u é h a c é is e s to ? N o s o
( 1 3 :4 6 ; v é a n s e t a m b ié n 1 8 :6 ; 2 8 :2 8 ) . t r o s t a m b ié n s o m o s h o m b r e s s e m e j a n
6 . E n I c o n io ( 1 4 :1 - 5 ) . t e s a v o s o t r o s . .. » ( 1 4 :1 5 ) .
a . M u c h o s c r e y e r o n al m e n s a je d e l e v a n g e lio T o d o s lo s h o m b r e s e s t á n h e c h o s d e l
a q u í, p e r o lo s j u d í o s q u e n o c re y e ro n in c i m is m o m a t e r i a l ( v é a n s e S tg . 5 :1 7 ; H c h .
ta ro n a lo s d e m á s y c re a ro n d if ic u lta d e s . 1 0 :2 6 ; A p . 2 2 :9 ) .
b. A l e n te r a r s e d e lo q u e tr a m a b a n c o n tr a su s d. D e s p u é s d e p r e d ic a r le s a C r is to , P a b lo e s
v id a s , P a b lo y B e rn a b é s a lie ro n p a ra a p e d r e a d o y d e ja d o p o r m u e r to p o r la m u l
L is tr a . t i t u d d e s i l u s i o n a d a q u e h a b ía s id o s o l i
7 . E n L is tr a ( 1 4 :6 - 2 5 ) . v i a n t a d a p o r l o s j u d í o s ( q u e le s h a b ía n
a . P a b lo s a n a a u n h o m b r e c o jo d e n a c im ie n p e rs e g u id o d e s d e A n tio q u ía e I c o n io ).
to , y la g e n te m a r a v il l a d a c r e e q u e a q u e N o ta : A l g u n o s c r e e n q u e P a b lo r e a lm e n te
lla p a r e j a d e p r e d ic a d o r e s c r is ti a n o s so n m u r ió a q u í y q u e D io s lo r e s u c itó m á s ta r
d i o s e s . A B e r n a b é le lla m a r o n « J ú p ite r » y d e , d is f r u ta n d o e n e s te tie m p o la e x p e r ie n
a P a b lo « M e rc u rio » . E l p o e ta ro m a n o c ia d e la v i s i ta a l c ie l o a la q u e s e r e fie r e
O v id io (4 3 a .C .) h a b la d e l a n tig u o m it o d e e n 2 C o r in tio s 1 2 :1 -9 . S in e m b a r g o , e s a in
la v i s i t a d e Z e u s y H e r m e s ( d o s d i o s e s te rp re ta c ió n p r e s e n ta u n a p ro b le m a de
g r ie g o s ) a e s t a á re a , d i s f r a z a d o s d e s e r e s t ie m p o , p o r q u e e l a p e d r e a m i e n t o o c u r r ió
h u m a n o s . T o d o s lo s r e c h a z a r o n e x c e p to e n e l 4 7 ó 4 8 d .C ., y P a b l o e s c r i b i ó 2
396
LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H EC H O S)
C o r i n ti o s u n o s s i e te a ñ o s m á s ta r d e e n e l F. S u p a p e l e n e l c o n c i l io d e J e r u s a l é n ( H c h . 1 5 :1 -
5 5 d .C . P e r o e n 2 C o r i n ti o s é l d ic e q u e d i 3 5 ).
c h a e x p e rie n c ia tu v o lu g a r c a to rc e añ o s 1. H a b í a s u r g i d o u n s e r i o p r o b l e m a e n la ig le s ia
a n te s . E n c u a l q u i e r c a s o , é s t e p u d o h a b e r p r im itiv a a c e r c a d e s i lo s c o n v e r tid o s g e n tile s
s id o e l m o m e n to e n q u e é l r e c ib ió la s m a r te n ía n q u e s o m e te r s e a l r i to j u d í o d e la c ir c u n
c a s d e l S e ñ o r J e s ú s d e l a s q u e h a b la en c is ió n . C o m o s e i n d ic a P a b lo y B e r n a b é tu v ie
G á l a t a s 6 :1 7 . S e a q u e h u b i e r a m u e r t o o r o n « u n a d i s c u s i ó n y c o n ti e n d a n o p e q u e ñ a »
q u e e s t u v i e r a s i m p le m e n t e in c o n s c i e n t e , c o n e s t o s le g a l is ta s d e A n t i o q u ía ( 1 5 : 2 ) . P a r e
a q u í s u c e d ió u n m i l a g r o , p o r q u e s e n o s c e q u e al p r i n c i p i o ta n to P e d r o c o m o S a n tia
d ic e q u e in m e d ia ta m e n te « s e le v a n tó y e n g o ( e l h e r m a n o d e l S e ñ o r ) h a b ía n a d o p ta d o
tró e n la c iu d a d » ( 1 4 :2 0 ) . e s t a p o s t u r a ( G á . 2 : 1 1 , 1 2 ); p e r o p r o n t o , n o
e. L a p a r e ja c o n tin u ó h a s ta D e rb e , y d e s p u é s o b s t a n te , c a m b i a r í a n e n s u s c o n v ic c io n e s .
re g re s a ro n a L is tr a , I c o n ic y A n tio q u ía , v o l 2 . S e o r g a n iz ó u n a c o n f e r e n c i a e n J e r u s a lé n p a r a
v ie n d o a v is ita r a lo s h e rm a n o s y o rg a n iz a n s o l v e n ta r la d i s p u t a . L a r e u n ió n c o n s i s t ió a l
d o n u e v a s ig le s ia s . L o lo g ra ro n m e d ia n te : p a r e c e r d e tr e s s e s io n e s .
(1 ) C o n firm a c ió n . a. L a p r i m e r a s e s ió n p ú b l ic a ( 1 5 :4 , 5 ).
( 2 ) E x h o r ta c ió n . b. L a r e u n ió n p r iv a d a d e lo s a p ó s to le s y a n
( 3 ) O r d e n a c ió n . c ia n o s ( 1 5 :6 ) .
( 4 ) E n c o m e n d á n d o l o s al S e ñ o r. c . U n a s e g u n d a s e s ió n p ú b l ic a ( 1 5 :7 - 2 9 ) .
E l d o c to r H o m e r K e n t e s c r i b e a l r e s 3 . E n e s t a s e s ió n f in a l la a s a m b l e a e s c u c h a lo s
p e c to : i n f o r m e s d e u n o d e lo s a p ó s t o le s l íd e r e s ( P e
« E n c a d a ig le s ia q u e v is ita b a n lo s d r o ) , d e lo s d o s m is io n e r o s ( P a b lo y B e r n a b é ) ,
c r e y e n t e s q u e d a b a n o r g a n iz a d o s y d e l p a s t o r d e la i g le s i a d e J e r u s a l é n ( S a n t ia
m e d ia n te la e le c c ió n d e a n c ia n o s . g o , e l h e r m a n o d e l S e ñ o r , q u i e n e r a ta m b ié n
L a p a la b ra “ c o n s titu ir” o “ n o m e l p r e s i d e n t e d e la a s a m b le a ) .
b r a r ” u “ o r d e n a r ” , s e g ú n la tra d u c a. E l i n f o r m e d e P e d r o ( 1 5 :7 - 1 1 ) . L e s r e c u e r
c ió n q u e s e e s c o ja (1 4 :2 3 ), tra d u c e d a c ó m o D io s le h a b ía o r d e n a d o p r e d ic a r
u n a v o z g r ie g a q u e o r ig in a lm e n te a lo s g e n tile s e n la c a s a d e C o m c l i o y c o n
s i g n if ic a b a e le g i r m e d i a n te v o ta c l u y e c o n u n a a m o n e s ta c ió n :
c ió n a m a n o a lz a d a . E l té r m i n o « A h o r a , p u e s , ¿ p o r q u é te n t á is a D io s ,
ta m b ié n lle g ó a d e s a r r o lla r e l s e n p o n i e n d o s o b r e la c e r v i z d e lo s d i s c í
tid o g e n e r a l d e “ e le g id o ” u “ o r d e p u lo s un y u g o q u e n i n u e s tro s p a d re s
n a d o ” , c o m o in d ic a e l v e rb o n i n o s o t r o s h e m o s p o d i d o l le v a r ? A n
c o m p u e s to e n H e c h o s 1 0 :4 1 . te s c r e e m o s q u e p o r la g r a c ia d e l S e ñ o r
¿ Q u ie r e d e c i r 1 4 :2 3 q u e P a b lo y J e s ú s s e re m o s s a lv o s , d e ig u a l m o d o
B e r n a b é n o m b r a r o n lo s a n c ia n o s q u e e llo s » ( 1 5 : 1 0 ,1 1 ) .
p a ra c a d a u n a d e las ig le sia s, o p re b. I n f o r m e d e P a b lo y B e r n a b é ( 1 5 :1 2 ) . R e
v a le c e e l s e n tid o m á s r e s tric tiv o d e s u m e n c o n s e n c il l e z la s c o s a s m a r a v il l o
q u e lo s m is io n e r o s e s t a b l e c i e r o n s a s q u e D io s l e s h a b ía p e r m i t id o lle v a r a
a n c ia n o s e n la s ig le s ia s m e d ia n te c a b o d u r a n te su p r i m e r v i a j e m is io n e r o .
e le c c ió n c o n g r e g a c io n a l? A u n q u e c . I n f o r m e d e S a n t ia g o ( 1 5 :1 3 - 2 1 ) .
n o h a y d u d a d e q u e e l té rm in o p e r - ' ( 1 ) E m p ie z a r e s u m ie n d o e l p r o p ó s ito d e
m ite a m b a s in te rp re ta c io n e s , lo s s i c la r a d o y p r e s e n t e d e D i o s d e v is ita r
g u i e n t e s f a c t o r e s f a v o r e c e n la a « lo s g e n ti l e s , p a r a t o m a r d e e ll o s
in te r p r e ta c ió n d e u n a e le c c ió n : (1 ) p u e b lo p a r a s u n o m b r e » ( 1 5 :1 4 ) .
e l u s o d e l v e rb o cheiroteneo e n lu (2 ) D e s p u é s le s r e c u e r d a q u e c u a n d o
g a r d e u n o d e lo s m u c h o s té rm in o s e s to s e c o m p l e te . D io s h a p r o m e tid o
g e n e r a le s p o r “ n o m b r a r ” s u g ie r e lo s ig u ie n te : « D e s p u é s d e e s t o v o lv e
q u e la c a r a c t e r í s t i c a e s p e c i a l d e r é y r e e d if ic a r é e l ta b e r n á c u lo d e D a
e s ta p a la b r a e s la q u e d e b e e n te n v id , q u e e s t á c a í d o . . . » ( 1 5 :1 6 ) . E s to ,
d e rs e . ( 2 ) L a o tr a s o la v e z q u e s e p o r s u p u e s to , s u c e d e r á e n e l m ile n io .
u s a e s te v e r b o e x a c to e n e l N u e v o ( 3 ) S a n tia g o c o n c l u y e d i c ie n d o :
T e s ta m e n to a p a r e c e c la r a m e n te e l « P o r lo c u a l y o j u z g o q u e n o s e
s e n tid o d e e le c c ió n p o r la c o n g r e in q u ie t e a lo s g e n tile s q u e s e c o n
g a c ió n (2 C o . 8 :1 9 ) . ( 3 ) L a e le c v i e r te n a D io s , s in o q u e s e le s e s
c ió n c o n g re g a c io n a l f u e la p rá c tic a c rib a q u e se a p a rte n d e la s
a p o s t ó li c a al e s c o g e r a l o s s i e te c o n ta m in a c i o n e s d e l o s íd o lo s , d e
d iá c o n o s (H c h . 6 :3 ) .» ( Jerusalem fo rn ic a c ió n , d e a h o g a d o y d e s a n
to Rome, p p . 1 1 8 ,1 1 9 .) g r e » ( 1 5 :1 9 , 2 0 ) .
f. P a b lo y B e r n a b é r e g re s a n a A n tio q u ía d o n N o t a m o s q u e la d e c is ió n fin a l fu e
d e c o n e n tu s ia s m o « r e f ir ie r o n c u á n g r a n to m a d a p o r S a n tia g o , e l p a s to r d e la
d e s c o s a s h a b ía h e c h o D i o s c o n e ll o s , y ig le s ia d e J e ru s a lé n . E s ta d e c is ió n (d i
c ó m o h a b ía a b ie r to la p u e r ta d e la f e a lo s r i g id a p o r e l E s p ír itu S a n to , v é a s e v.
g e n ti l e s » ( 1 4 :2 7 ) . 2 8 ) m a n if ie s ta g r a n s a b id u r ía , p o rq u e
N o ta : A lg u n o s c re e n (M . T e n n e y , H . e v ita o f e n d e r in d e b id a e i n n e c e s a r ia
K e n t, e tc .) q u e P a b l o e s c r i b i ó la e p ís to l a m e n t e a lo s j u d í o s in c o n v e rs o s . ( V é a
a l o s G á l a t a s e n e s t e tie m p o . S i a s í f u e ra , s e ta m b ié n 1 C o . 1 0 : 3 2 ,3 3 .)
e s t a s e r í a la p r i m e r a c a r t a d e l N u e v o T e s 4 . E s ta d e c is ió n , a p o y a d a t o ta l m e n t e p o r lo s p a r
t a m e n to . t ic i p a n t e s e n e l c o n c i l io , f u e c o m p a r ti d a c o n
397
A U X IL IA R BÍB L IC O PO RTAV O Z
Hechos 13:2--1 4 :2 8
• El equipo está formado por Pablo, Bernabé y Juan Marcos. Hachos 13:4-12
Pafos
• Pablo realiza su primer milagro conocido: la ceguera de Elimas.
en • Empiezan a llamar por primera vez a Pablo por su nombre gentil.
Chipre • Pablo gana para Cristo al gobernador de Pafos.
Hechos 15:1-35
PABLO: SU PAPEL EN EL CONCILIO DE JERUSALÉN
EL PROBLEMA LA DECISIÓN
• ¿Debe forzarse a los gentiles convertidos a observar el «Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que
rito de la circuncisión? se jud io convierten a Dios; sino que se les escriba que se
aparten de las contam inaciones de los fdolos, de la
LAS SESIONES fornicación, de ahogado y de sangre» (15:19,20).
• Primera sesión pública (1 5 :4 ,5 )
• Sesión privada de los apóstoles y ancianos (15:6) LAS CARTAS
Se escribieron cartas oficiales y las enviaron a todas las
• Segunda sesión pública (15:7-21) iglesias locales informándoles de la decisión del concilio
1. Informe de Pedro (16:7-11) (15:22-35).
2. Informe de Pablo y Bernabé (15:12)
3. Informe de Santiago (16:13-21)
3 98
LA ETAPA D E LA IG L E S IA P R IM IT IV A (H EC H O S)
la s i g le s i a s m e d i a n te u n a c a r t a q u e e n v ia r o n l a o r i ll a d e l r í o y lle v a a L id ia ( u n a
p o r m e d io d e h o m b re s e s c o g id o s : P a b lo , v e n d ed o ra d e ro p a s de p ú rp u ra d e
B e r n a b é , J u d a s y S i l a s ( 1 5 :2 2 , 2 3 ) T ia tir a ) a C r is to . E lla e s d e s p u é s b a u
5. P a b lo y B e r n a b é r e g r e s a n a A n d o q u í a (1 5 :3 5 ). t iz a d a j u n t o c o n s u f a m i l ia y a b r e su
G. Su s e g u n d o v i a j e m is io n e r o (1 5 :3 6 — 1 8 :2 2 ). c a s a p a r a la p r e d ic a c i ó n d e l e v a n g e
1. D i s c u s i ó n d e P a b lo y B e r n a b é ( 1 5 :3 6 - 3 9 ) . lio .
a . P a b l o p r o p o n e u n s e g u n d o v ia je m is io n e (2 ) L a jo v e n e n d e m o n ia d a (1 6 :1 6 -1 8 ).
r o a fin d e f o r t a l e c e r a l a s i g le s ia s lo c a le s P a b lo e x o r c iz a a u n d e m o n i o d e u n a
e s ta b le c id a s d u ra n te el p rim e r v ia je . jo v e n e s c la v a q u e q u e d a lib e ra d a .
B e r n a b é a c e p ta r á p id a m e n t e . E lla h a b ía e s t a d o s i g u i é n d o l e s p o r la
b. B e r n a b é p r o p o n e q u e lle v e n c o n e ll o s o tr a c iu d a d c a n ta n d o : « E s to s h o m b r e s so n
v e z a J u a n M a r c o s . P a b lo s e n ie g a r o t u n s i e r v o s d e l D i o s A l t ís im o » ( 1 6 :1 7 ) .
d a m e n te . A l ig u a l q u e u n d e m o n i o h a b ía r e c o
c . « Y h u b o ta l d e s a c u e r d o e n tr e e llo s , q u e se n o c id o a J e s ú s c o m o e l S a n to d e D io s
s e p a r a r o n e l u n o d e l o t r o . . .» ( 1 5 :3 9 ) . (M r. 1 :2 4 ) , a s í e s te d e m o n i o r e c o n o
( 1 ) P a b l o e s c o g ió a S ila s y s e e n c a m in ó c i ó e l p o d e r d i v in o e n P a b lo y s u s
h a c i a S iria . c o m p a ñ ero s.
( 2 ) B e r n a b é to m ó a J u a n M a r c o s y s e ( 3 ) E l c a r c e l e r o ( 1 6 :1 9 - 4 0 ) .
m a r c h ó a C h i p r e . E l N u e v o T e s ta ( a ) L o s a m o s d e l a j o v e n e s c la v a ,
m e n t o n o s d ic e q u e t ie m p o d e s p u é s e n f u r e c id o s , s e v e n g a n d e P a b lo
P a b lo se r e c o n c ilió c o n a m b o s, lo g r a n d o q u e é l y S ila s s e a n a z o
B e r n a b é (1 C o . 9 : 6 ) y J u a n M a r c o s ta d o s y e n c a r c e l a d o s p o r c a u s a r
( C o l . 4 : 1 0 ; F lm . v. 2 4 ; 2 T i. 4 : 1 1 ) . d is tu r b io s .
E s ta e s la ú ltim a m e n c ió n q u e se ( b ) A m e d ia n o c h e P a b lo y S ila s e s
h a c e d e B e r n a b é e n e l l ib r o d e lo s tá n o r a n d o y c a n ta n d o a la b a n z a s
H echos. a D io s , y lo s p r i s i o n e r o s l o s e s
2. L o s l o g r o s d e P a b lo y d e S ila s ( 1 5 :4 0 — 1 8 :2 2 ). c u c h a n ( 1 6 :2 5 ) . A q u í t e n e m o s el
a . E n L is tr a ( 1 6 :1 - 5 ) . p r i m e r c o n c i e r t o c r is ti a n o e s c u -
( 1 ) T im o t e o s e u n e a l e q u ip o . c h a d o e n E u ro p a . C a n ta ro n
( 2 ) P a b l o lo c i r c u n c i d ó d e b id o a q u e e r a c o m o lo h iz o C r i s t o e n la v ís p e
e n p a r te j u d i o a fin d e n o o f e n d e r in r a d e la c r u c if ix ió n (M t. 2 6 :3 0 ;
n e c e s a r ia m e n t e a lo s ju d ío s . M á s ta r M r. 1 4 :2 6 ).
d e P a b lo r e h u s ó c i r c u n c i d a r a T ito , ( c ) D i o s e n v í a u n t e r r e m o t o q u e li
u n g e n til (G á . 2 :3 ). E s ta e r a u n a a p li b e r a a lo s p r i s i o n e r o s . A l v e r lo ,
c a c ió n d e l p r i n c i p i o d e c l a r a d o p o r él e l c a r c e l e r o i n te n ta m a t a r s e ( t e
e n 1 C o r i n ti o s 9 :2 0 . m e ro s o d e la s c o n s e c u e n c ia s
b. E n T r o a s ( 1 6 :6 - 1 0 ) . q u e p o d ía s u frir p o r h a b e rse e s
( 1 ) E l E s p ír itu S a n to le s i m p id e p r e d ic a r c a p a d o lo s p r is io n e r o s ) , p e ro
e l e v a n g e lio e n A s ia y e n B itin ia . P a b lo s e lo i m p i d e a s e g u r á n d o
( 2 ) N o t a m o s q u e la n e c e s i d a d s o l a n o le q u e e s tá n t o d o s a llí. E l c a r c e
c o n s t it u y e e n s í m is m a e l lla m a m ie n le r o h a c e e n t o n c e s la p r e g u n ta
to . P o d e m o s t a m b ié n d e c i r q u e e ll o s m á s i m p o r t a n te q u e t o d o p e c a
n o in te n ta r o n a n ti c ip a r s e a D io s . d o r p u e d e ja m á s h a ce r: « S e ñ o
A c a b a b a n d e lle g a r p r o c e d e n te s d e l re s, ¿ q u é d eb o h a c e r p a ra se r
e s t e y s e l e s h a b ía im p e d id o q u e m a r s a lv o ? » ( 1 6 :3 0 ) .
c h a r a n a l s u r o al n o r te , y e ll o s e s L a r e s p u e s t a d e P a b lo e s e n
p e r a r o n . E n c o n tr a r la p e r f e c ta r e a l id a d e l e v a n g e li o r e s u m id o :
v o l u n ta d d e D i o s n o e s s i e m p r e lo « C re e e n el S e ñ o r J e s u c ris to , y
m á s s e n c illo d e l m u n d o , p e r o u n a v e z s e r á s s a l v o , tú y tu c a s a »
q u e la h e m o s h a ll a d o , e s l a m a y o r ( 1 6 :3 1 ) .
b e n d ic i ó n . ( V é a n s e M t, 7 : 7 , 8 ; L e . ( d ) E l c a r c e l e r o y s u f a m ilia c r e e n
1 1 : 9 ,1 0 . ) y s o n b a u ti z a d o s a q u e l l a m is m a
( 3 ) E s t a n d o e n T r o a s , P a b lo tie n e la v i n o c h e . S u p r i m e r a c to d e a m o r
s ió n d e u n h o m b r e m a c e d o n i o q u e le c r is ti a n o e s la v a r la s h e r id a s d e
s u p lic a , d ic ie n d o : « P a sa a M a c e d o n ia P a b lo y d e S ila s .
y a y ú d a n o s » (1 6 :9 ). ( e ) P a b lo , S i l a s y T im o t e o s a le n d e
( 4 ) E l e q u ip o e v a n g e li z a d o r s a l e in m e F i l ip o s d e s p u é s q u e lo s f u n c io
d i a t a m e n t e p a r a M a c e d o n i a , c o n la n a r io s m u n ic i p a l e s le s p id ie r o n
a y u d a a h o ra d e L u c a s, e l m é d ic o d i s c u lp a s , a l e n t e r a r s e lo s fu n
a m a d o . E n 1 6 :1 0 a p a r e c e p o r p r i m e c io n a r io s d e q u e h a b ía n a z o ta d o
ra v ez e l « n o s o tro s » e n H e c h o s . i n j u s t a m e n t e a d o s c iu d a d a n o s
(V é a n s e ta m b ié n 2 0 :5 , 6; 2 1 :1 8 ; r o m a n o s . L u c a s a p a r e n te m e n t e
2 7 :1 .) s e q u e d a e n F i l ip o s p a r a s u p e r
c . E n F i l ip o s ( 1 6 : 1 1 - 4 0 ) . E s te f a m o s o c a p í v isa r la n u e v a o b ra . E l « n o so
t u lo r e c o g e l a c o n v e r s ió n d e u n a m u je r d e tr o s » n o a p a r e c e d e n u e v o h a s ta
n e g o c io s , d e u n a jo v e n e n d e m o n ia d a y d e e l 2 0 :5 , 6 , c u a n d o P a b lo r e g r e
u n c a rc e le ro . s a a F i l ip o s e n s u te r c e r v ia je .
( 1 ) L a m u je r d e n e g o c io s (1 6 :1 3 - 1 5 ) . P a d. E n T e s a ló n ic a ( 1 7 :1 - 9 ) .
b lo p r e d ic a e n u n c u lt o d e o r a c ió n a ( 1 ) P a b lo p a s a tre s s e m a n a s e n la c a s a d e
399
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAVO Z
J a s ó n ( p o s ib le m e n te u n f a m ilia r , v é a ( 2 ) A l g u n o s f i ló s o f o s d e l o s e p ic ú r e o s y
s e R o . 1 6 :2 1 ), o r g a n iz a n d o u n a ig le d e lo s e s t o ic o s le in v ita n a e x p lic a r
s i a d e j u d í o s c o n v e r tid o s ; tr a b a ja b a s u m e n s a j e e n u n f o r o a b ie r to e n e l
m ie n t r a s t a n t o h a c i e n d o t ie n d a s p a r a A re ó p a g o . E l p r im e r g r u p o lle v a b a e l
n o s e r u n a c a r g a p a r a lo s c r e y e n te s . n o m b r e d e su fu n d a d o r E p ic u r o (3 4 1 -
( V é a n s e 1 T s . 2 :9 ; 2 T s . 3 :7 - 1 2 .) 2 7 0 a .C .) . C r e ía n q u e a u n q u e D io s
( 2 ) A lg u n o s j u d í o s q u e n o c re e n a l e v a n e x is tía , n o te n í a in te r é s a lg u n o e n lo s
g e lio s e o p o n e n a P a b lo , y lle v a n a a s u n to s h u m a n o s , y q u e e l f in d e la
J a s ó n a lo s t r ib u n a l e s i n te n t a n d o e n v id a e r a e l p la c e r . E l s e g u n d o g r u p o
c a r c e l a r l o s in é x ito . f u e f u n d a d o p o r Z e n ó n ( 3 0 0 a .C .) y
( 3 ) P a b l o , T im o te o y S i l a s p a r te n d e n o c r e ía n q u e D i o s e r a e l a lm a d e l m u n
c h e p a ra B e rea . d o la c u a l m o r a b a e n t o d a s la s c o s a s .
e. E n B e r e a ( 1 7 :1 0 - 1 4 ) . S o s te n ía n q u e la m e t a d e la v id a c o n
( 1 ) P a b lo e n c u e n tr a a l a s p e r s o n a s a q u í s i s t í a e n e le v a r s e p o r e n c i m a d e to
m á s a b ie r ta s q u e e n T e s a ló n ic a , p o r d a s la s c o s a s y en n o m o s tr a r
q u e « r e c i b ie r o n l a p a la b r a c o n to d a e m o c i ó n a l g u n a n i a n te e l d o l o r n i
s o l i c i t u d , e s c u d r i ñ a n d o c a d a d í a la s a n te e l p la c e r .
E s c r itu r a s p a r a v e r si e s ta s c o s a s e ra n A m b o s g r u p o s m o s tr a r o n p o c o in
a s í» ( 1 7 :1 1 ) . te r é s p o r la t e o l o g í a d e P a b lo , r e f i
( 2 ) P a b l o s e v e o b l ig a d o a h u i r o t r a v e z r i é n d o s e a é l c o m o u n « p a la b r e r o »
d e n o c h e a c a u s a d e lo s d is tu rb io s ( 1 7 : 1 8 ) . E s t a p a la b r a e n e l g r i e g o e s
q u e p r o v o c a n lo s j u d í o s . T im o t e o y spermologos, y h a b la lite r a l m e n t e d e
S il a s s e q u e d a n e n B e r e a . c u a n d o l o s p á ja r o s h a c e n s u s n id o s .
f. E n A t e n a s ( 1 7 :1 5 - 3 4 ) . ( 3 ) P a b lo le s p r e d ic a . N o t e m o s su i n tr o
( 1 ) P a b l o p r e d ic a a d i a r i o ta n t o e n la s i d u c c i ó n lle n a d e ta c to :
n a g o g a c o m o e n e l m e r c a d o p ú b lic o « E n to n c e s P a b lo , p u e s to e n p ie e n
m ie n tra s q u e e s p e ra la lle g a d a d e m e d i o d e l A r e ó p a g o , d ijo : V a r o n e s
T im o t e o y S ila s . a te n i e n s e s , e n to d o o b s e r v o q u e s o is
4 00
LA ETAPA DE LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
r
PARADA SUCESO TEXTO BÍBLICO
Corinto • Pablo se encuentra con Aqulla y Prlsclla, una pareja cristiana, Hachos 18:1-18
cuyo oficio es hacer tiendas
• Silas y Timoteo se le unen ahora de nuevo
• Declara por segunda vez su intención de irse a los gentiles (18:6)
• Crispo, el principal de la sinagoga, se convierte a Cristo
• Pablo es confortado mediante una visión del Señor
• Sóstenes, el nuevo líder de la sinagoga, Intenta que Pablo sea
arrestado, pero él mismo es golpeado
• Pablo permanece en Corinto dieciocho meses
• Escribe desde aquí 1 y 2 Tesalonicenses
401
A U X IL IA R BÍB L IC O PO RTAVO Z
4 02
LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
2 1 :1 4 ; 1 C o . 4 :1 9 ; 1 6 :7 ; H e. 6 :3 ; S tg . e x o rc is m o s p o r su c u e n ta . A l v e r a un
4 :1 5 ). h o m b re e n d e m o n ia d o , g rita ro n : « O s c o n
i. E n A n t io q u í a y Je ru sa lé n (1 8 :2 2 ). j u r o p o r J e s ú s , e l q u e p r e d i c a P a b lo »
H. Su te rc e r v ia je m isio n e ro (1 8 :2 3 — 2 1 :1 6 ). (1 9 :1 3 ).
1. P a b lo s a le p a ra T u rq u ía o tra v e z , v is ita n d o y L o q u e s ig u e s e ría d iv e rtid o sin o fuera
e x h o rta n d o a lo s c re y e n te s allá. trá g ic o :
2. P o r e s te tie m p o u n e lo c u e n te m a e s tro d e la s « P e ro re s p o n d ie n d o e l e s p íritu m a lo ,
E s c r itu r a s lla m a d o A p o lo s (n a c id o en d ijo : A J e s ú s c o n o z c o , y s é q u ié n es
A le ja n d ría , E g ip to ) lle g a a É feso. A p o lo s h a P a b lo ; p e ro v o so tro s, ¿ q u ié n e s so is? Y
b ía o íd o a c e rc a d e l m in is te rio y e n se ñ a n z a d e e l h o m b re en q u ie n e s ta b a el e sp íritu
Ju a n e l B a u tis ta m ie n tra s e s ta b a to d a v ía en m a lo , s a lta n d o s o b re e llo s y d o m in á n
A le ja n d ría , p e ro n o h a b ía apren d id o m á s a p a r d o lo s, p u d o m á s q u e e llo s, d e tal m a
tir d e e n to n c e s. E q u ip a d o c o n e sto s c o n o c i n e ra q u e h u y e ro n d e a q u e lla c a sa
m ie n to s lim ita d o s , h a b ía v ia ja d o b a s ta n te , d e sn u d o s y h erid o s» (1 9 :1 5 , 16; cp. M t.
p ro c la m a n d o fie lm e n te lo q u e sabía. 7 :2 1 -2 3 ).
3. E n É fe so le escu ch an A q u ila y P riscila, quienes: E l e x o rc is m o e s u n a p rá c tic a p e lig ro sa
« ... le to m aro n a p a rte y le e x p u sie ro n m á s a m e n o s q u e e l e x o rc is ta e s té u n g id o p o r
e x a c ta m e n te e l c a m in o d e D io s» (1 8 :2 6 ). el E sp íritu S an to . L a n o tic ia d e lo su c e d i
4. P a sa d o u n tie m p o , A p o lo s se sie n te lla m a d o a d o se e sp a rc ió rá p id a m e n te p o r to d a la c iu
ir a C o rin to y m a rc h a allá , lle v a n d o c o n sig o d a d y r e s u l t ó e n g ra n b e n d ic i ó n , p u e s
c a rta s d e re c o m e n d a c ió n d e lo s h e rm a n o s en m u c h o s c re y e n te s q u e h a b ía n e sta d o p ra c
É fe so . D io s lo u sa g ra n d e m e n te e n C o rin to , tic a n d o la m a g ia c o n fe sa ro n su s h ech o s. E l
« p o rq u e c o n gran v e h e m e n c ia re fu ta b a p ú b li v a lo r d e lo s lib ro s s o b re m a g ia q u e e n tre
c a m e n te a lo s ju d ío s , d e m o s tra n d o p o r las E s g a ro n y se q u e m a ro n p ú b lic a m e n te e ra d e
c r i t u r a s q u e J e s ú s e r a e l C r is to » ( 1 8 :2 8 ) . c in c u e n ta m il m o n e d a s d e p la ta (el a u to r
A p o lo s lle g a ría a se r m á s ta rd e p a s to r d e la le d a un v a lo r a c tu a l d e U S $ 1 0 .0 0 0 ).
ig le sia en C o rin to (1 C o . 3:6). c. L o s d e fe n s o re s d e D ia n a (1 9 :2 1 -4 1 ). P a
5. P a b lo lleg a a É feso. S u s d o s añ o s d e e sta d ía b lo s e sin tió d irig id o p o r el E sp íritu a re
a q u í q u e d a n m a rc a d o s p o r tre s n o ta b le s su c e g re s a r a J e ru s a lé n y a h a c e r p la n e s p a ra
sos: v isita r G re c ia en el v ia je d e re to rn o . A e ste
a. L o s d is c íp u lo s d e Ju an (1 9 :1 -1 2 ). S e e n fin e n v ía a T im o te o y a E ra sto c o n a n te la
c u e n tr a c o n d o c e s e g u id o re s d e Ju a n e l c ió n c o n e l p ro p ó s ito d e e n c o n tra rs e c o n
B a u tis ta y les p reg u n ta: « ¿ R e c ib iste is el él e n G re c ia .
E sp íritu S an to cuando c re iste is? » (1 9 :2 ). P o r e s te tie m p o s e p ro d u jo un g ra n a l
S u re s p u e s ta s in c e ra es: «N i s iq u ie ra h e b o ro to in s tig a d o p o r un p la te ro lla m a d o
m o s o íd o si h a y E sp íritu S a n to » (1 9 :2 ). D e m e tr io , c u y o n e g o c io d e f a b r ic a r
N o ta : E llo s n o ig n o ra b a n la existencia te m p lecillo s d e la d io s a D ian a se veía am e
d e l E sp íritu S a n to , p o rq u e Ju a n lo h a b ía n a z a d o p o r c a u s a d e la p re d ic a c ió n d e Pa
e n s e ñ a d o c la ra m e n te (M t. 3 :1 1 , 16; M r. b lo . N o ta rd a n d o m u c h o el g ran a n fite a tro
1:8, 10; L e. 3 :1 6 :2 2 ), sin o q u e s e n c illa d e la c iu d a d (c o n c a p a c id a d d e a c o m o d a r
m e n te n o s e h a b ía n e n te ra d o d e su b e n d i a 2 5 .0 0 0 p e rs o n a s ) se lle n a d e g e n te q u e
to m i n i s t e r i o e n P e n t e c o s t é s . P a b lo * g rita h is té ric a d u ra n te d o s h o ra s in in te
a c tu a liz a su s co n o c im ie n to s y b a u tiz a a lo s r r u m p i d a s : « G r a n d e e s D ia n a d e lo s
d o c e e n e l n o m b re d e Jesú s. E l re la to b í E fe sio s» (1 9 :3 4 ). E l te m p lo d e D ia n a (el
b lic o d ice: n o m b re g rie g o e ra A rte m is) e ra u n a d e las
«Y h a b ié n d o le s im p u e sto P ab lo las m a s ie te m a r a v illa s d e l m u n d o a n tig u o . L a
n o s, v in o s o b re e llo s e l E sp íritu S a n to ; im ag en d e n tro d el te m p lo e ra la d e u n a e s
y h a b la b a n en le n g u a s , y p ro fe tiz a b a n » c u ltu ra d e m u je r c o n m u c h o s p e c h o s q u e
(1 9 :6 ). sig n ific a b a la fe rtilid a d d e la n a tu ra le z a . S e
C o n tin u ó d u ra n te tres m e se s c o n su m i d e c ía q u e la p ie d ra o rig in a l q u e h a b ía se r
n is te r io d e e n s e ñ a n z a en la s in a g o g a y, v id o p a ra e s c u lp ir la im a g e n h a b ía c a íd o
c u a n d o lo s ju d ío s se o p u sie ro n , alq u iló una d e l c ie lo , lo q u e h a lle v a d o a a lg u n o s h is
e s c u e la p ú b lic a y c o n tin u ó d a n d o te s tim o to ria d o re s a c re e r q u e p u d o h a b e r sid o un
n io d e C ris to . P ro b a b le m e n te e n se ñ a b a d e m e te o rito .
1 1 :0 0 a . m . a 4 :0 0 p .m ., y tra b a ja b a h a c ie n P a b lo e stá d e c id id o a a p a re c e r e n e l an
d o tie n d a s a n te s y d e s p u é s d e esa s h oras. fite a tro , p a ra a c o m p a ñ a r a a lg u n o s c re y e n
D io s h iz o g ra n d e s m ila g ro s p o r m e d io de te s q u e h a b ía n sid o a rra stra d o s allí, p e ro
P a b lo e n e ste tiem p o : le p e rs u a d e n a n o h a c e rlo en el ú ltim o m i
« D e ta l m a n e ra q u e aun s e lle v a b a n a n u to . D e sp u é s d e un tie m p o d e ra z o n a r, el
lo s e n fe rm o s lo s p a ñ o s o d e la n ta le s d e s e c re ta rio m u n ic ip a l d e E fe so c o n v e n c e a
su c u e rp o , y la s e n fe rm e d a d e s se iban la m u ltitu d a so lu c io n a r el p le ito en lo s tri
d e e llo s, y lo s e s p íritu s m a lo s sa lía n » b u n a le s y a s í lo g ra q u e e l p o p u la c h o se
(1 9 :1 2 ; cp. 5 :1 5 ). d is p e rse . P a b lo e sc rib ió en e s te tie m p o 1
b. L a s a d iv in a c io n e s d e E sc e v a (1 9 :1 3 -2 0 ). y 2 a lo s C o rin tio s .
U n a fa m ilia d e ju d ío s a m b u la n te s , c o m 6. P a b lo en T ro a s (2 0 :1 -1 2 ).
p u e s ta d e E scev a c o m o p rin c ip a l sa c e rd o a. E l a p ó sto l p a sa tre s m e s e s en G re c ia , y
te y s u s s i e t e h i j o s , h a b í a n e s t a d o c u a n d o se d is p o n e a e m b a rc a rse p a ra S iria
o b se rv a n d o a P a b lo h a c e r su s p o d e ro s o s s e e n te ra d e u n a c o n ju ra c o n tra su v id a or
m ila g ro s y d e c id ie ro n in te n ta r h a c e r g a n iz a d a p o r lo s ju d ío s , p o r lo q u e d e c id e
403
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAV O Z
R E V IS A EL PASADO
Mileto H abla estado con ellos dos años Hachos 20:18,31
H abla enseñ ad o públicam ente y por las casas Hechos 20:20, 21
Les habla anunciado todo el consejo d e Dios Hachos 20:27
No h ab la codiciado nada d e los dem ás Hachos 20:33
H abía sido un ejem plo d e Cristo Hechos 20:35
Estaba limpio d e la sangre d e todos Hechos 20:26
E X A M IN A E L P R E S E N T E
S u situación Hechos 20:22
La d e ellos Hechos 20:28
A N T IC IP A E L F U T U R O
S u oración Hachos 20:24
S u advertencia Hachos 20:28,30
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LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
405
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAVO Z
4 06
LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S)
407
A U X IL IA R BÍB L IC O PO RTAV O Z
(re g á n d o se a to d a c la s e d e b a rb a rie y d e (c ) Y a c e rc a d e la te rc e ra , re c u e rd a
v ic io , e je rc ió e l p o d e r c o m o un re y c o n el al trib u n a l q u e lo s ju d ío s en Je-
e sp íritu d e un e sc la v o .» A FéJIix lo e n c o n - ru salén no p u d iero n d e m o stra r la
tra ro n c u lp a b le , tie m p o d e sp u é s , d e l ase- v e ra c id a d d e la m ism a .
sin a to d e Jo n a tá n , el su m o sa c e rd o te ju d ío , (3 ) F é lix d e c id e a p laz ar la se n te n c ia has-
h ijo d e A n ás. ta q u e re c ib a el te s tim o n io o fic ia l d e
(1 ) E l su m o sa c e rd o te ju d ío u sa lo s ser- L isia s, e l trib u n o q u e h a b ía arresta-
v ic io s d e T é rtu lo , un a b o g a d o p ro fe - d o a P ablo.
s i o n a l m u y a s t u to , p a r a a c u s a r a (4 ) P o c o d e sp u é s , P a b lo tu v o la o p o rtu -
P a b lo a n te F élix . L o s c a rg o s d e q u e n id a d d e d a r te s tim o n io d e l ev a n g e -
le a c u sa n son: lio a n te F é lix y su m u jer, D ru sila . L a
(a ) T raic ió n . L e acu san d e p e rtu rb a r jo v e n e sp o s a , d e a p e n a s v e in te años,
la p a z y c re a r d is e n sio n e s p o li- e ra la h ija m á s jo v e n d e H e ro d e s
tic a s no só lo en Je ru sa lé n sin o A g rip a (el a se s in o d e S a n tia g o , H ch.
en to d o en m u n d o . 12:1, 2 ), y h e rm a n a d e A g rip a I I y d e
(b ) H e re jía re lig io sa . B e r e n ic e , m e n c i o n a d o s e n 2 5 :1 3 .
(c) P ro fa n a c ió n d e l te m p lo . E lla h a b ía a b a n d o n a d o a un re y pa-
(2 ) L e p e rm ite n a P a b lo re s p o n d e r a es- g a n o d e S iria p a ra c a sa rse c o n F élix.
ta s a c u sa c io n e s fa lsa s. (D ru sila m u rió v ein tiú n años d e sp u é s
(a) C o n te sta a la p rim e ra alegando en la e ru p c ió n d e l V e su b io .) L u c a s
q u e h a b ía e sta d o en Jerusalén so- n o s d e jó el te s tim o n io e sc rito d e e sta
la m e n te d o c e d ías y q u e no era p re d ic a c ió n :
p o sib le h a b e r creado tanta pertur- « P e ro al d is e rta r P a b lo a c e rc a d e
b ac ió n e n tan p o c o tiem po. la ju s tic ia , d el d o m in io p ro p io y
(b ) E n re la c ió n c o n la se g u n d a acu- d e l ju ic io v e n id e ro , F é lix se es-
sa c ió n , m u e s tra q u e él en re a li- p a n tó , y d ijo : A h o ra v e te ; p e ro
d a d e r a más o r t o d o x o q u e c u a n d o te n g a o p o rtu n id a d te lia-
a lg u n o s m ie m b ro s d e l sa n e d rín m a ré » (2 4 :2 5 ).
q u e n eg ab an la d o c trin a d e la re- b. A n te F e sto (2 5 :1 -1 2 ). E n e l a ñ o 58 h u b o
s u r r e c c ió n d e l A n tig u o T e sta - u n t u m u l t o d e p a g a n o s y j u d í o s en
m e n tó (v é a s e D n. 12:2). C e sá re a , y lo s so ld a d o s d e F é lix actu a ro n
408
LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (HECHOS)
c o n ta n ta v io le n c ia q u e e n fu re c ió a lo s j u c u e n ta s , e s tá s tra ta n d o d e q u e m e
d ío s , q u ie n e s lo g ra ro n su d e stitu c ió n . F u e h ag a c ris tia n o .» E l rey p u d o q u e re r
su c e d id o p o r F esto . d e c ir q u e n o p o d ía q u e d a r c o n v e n c i
(1 ) F e sto re s istió la p re s ió n d e lo s ju d ío s d o en ta n p o c o tiem p o .
p a ra q u e lle v a ra a P a b lo a Je ru sa lé n , (3 ) C u a n d o y a s e h ab ía n llevado a P a b lo
q u ie n e s p la n e a b a n m a ta rle e n el c a d e la sa la , A g rip a s e v u e lv e a F e sto
m in o . y le d ic e : « P o d ía e s te h o m b r e s e r
(2 ) U n a v e z m á s, u n e q u ip o d e e x p e rto s p u e sto en lib e rta d , si n o h u b ie ra a p e
ju d ío s v a h a s ta C e s á re a p a ra p re s e n la d o a C é s a r» (2 6 :3 2 ). E sto , p o r su
ta r o fic ia lm e n te las a c u sa c io n e s c o n p u e sto , n o e ra v e rd a d , p o rq u e F e sto
tra el ap ó sto l. h a b ía y a d a d o a c o n o c e r su p la n d e
(3 ) P re s in tie n d o q u e F e sto c e d e ría an te llev arlo a Je ru sa lé n (2 5 :9 ), lo q u e h u
,A lo s ju d ío s p a ra llev arle a Jeru salén (lo b ie ra s ig n ific a d o la m u e rte se g u ra d e
q u e s ig n ific a ría sin d u d a su m u e rte ), P ablo.
P ab lo a p e la a C é sa r (2 5 :1 1 ). A l C ésar (4 ) P o d e m o s h a c e r e n e ste m o m e n to una
a q u ie n P a b lo a p e la b a e ra N e ró n , c o m p a ra c ió n ú til e n tr e e l S a ú l d e l
q u ie n e m p e z ó a re in a r en e l 54 a.C . A n tig u o te s ta m e n to y e l S a u lo d el
S u s p rim e ro s añ o s fueron m o d erad o s, N u ev o .
y n o d io se ñ a le s d e la s c ru e ld a d e s (a ) E l S aúl d e l A n tig u o T e sta m e n to
q u e lu e g o m o stra ría . e ra alto e im p re sio n a n te , p e ro el
c. A n te A g rip a (2 5 :1 3 — 2 6 :3 2 ). A g rip a II, S a u lo d e l N u e v o e ra p ro b a b le
h ijo d e H e ro d e s A g rip a , y B e re n ic e fueron m e n te p e q u e ñ o y d e p o c a a p a
a C e sá re a p a ra sa lu d a r a F e sto y a D ru sila. rie n c ia (1 S. 9 :2 ; cp. G á. 4 :1 3 ,
B e re n ic e e ra la h erm a n a d e am b o s, D ru sila 14; 2 C o. 10:10).
y A g rip a II. (b ) A m b o s e ra n d e la tribu d e B e n
(1 ) A l sa b e r a c e rc a d e P ab lo p o r m e d io ja m ín (1 S . 9 : 1 ,2 ; F il. 3:5).
d e F e sto , A g rip a III so lic itó u n a au (c) El S a ú l del A n tig u o T e sta m e n to
d ie n c ia c o n tan fa m o so p risio n e ro . e m p e z ó c o m o a m ig o d e D io s,
E n c o n s e c u e n c ia , llevan a P a b lo e n p e ro te rm in ó c o m o su e n e m ig o .
c a d e n a d o a n te A g rip a , q u ie n les h a E l S a u l o d e l N u e v o f u e lo
b la d e C ris to . E m p ie z a re la ta n d o su o p u e sto (1 S . 10, 31; H ch. 9 ; 2
e x p e rie n c ia d e co n v ersió n , q u e in c lu T i. 4 ).
ye: (d ) E n la h o ra d e la m u e rte el S aúl
(a) S u p rim e ra c a p a c ita c ió n re lig io d e l A n tig u o T e sta m e n to b u scó a
sa en T arso. la a d iv in a d e E n d o r, m ie n tr a s
(b ) Su te r rib le p e rs e c u c ió n d e lo s q u e el S a u lo d e l N u e v o c la m a
c ristia n o s. b a p o r la P a la b ra d e D io s (1 S.
(c ) Su c o n v e rs ió n en e l c a m in o a 2 8 :7 ; 2 T i. 4 :1 3 ).
D a m a sc o . (e ) E l S a ú l d e l A n tig u o T e sta m e n to
(d ) S u lla m a m ie n to a s e r el a p ó sto l se q u itó la v id a lle n o d e tem or,
d e lo s g e n tile s. P a b lo c o n c lu y e m ie n tra s q u e el S a u lo d e l N u e
c o n l a s s i g u i e n t e s p a la b ra s * vo d io su v id a lle n o d e e s p e ra n
(2 6 :2 2 , 23): za (1 S. 3 1 :4 ; 2 T i. 4 :6 -8 ).
« P e ro h a b ie n d o o b te n id o (f) L a v id a d e l S a ú l d e l A n tig u o
a u x ilio d e D io s , p e rs e v e ro T e sta m e n to se c a ra c te riz ó p o r la
h a s ta e l d ía d e h oy, d a n d o d e s o b e d ie n c ia , m ie n tra s q u e la
te s tim o n io a p e q u e ñ o s y a d e l S a u lo d e l N u e v o p o r la o b e
g r a n d e s , n o d ic ie n d o n a d a d ie n c ia (1 S. 1 3:13; 1 5:22, 2 3 ).
f u e r a d e la s c o s a s q u e lo s « P o r lo c u a l, o h rey A g rip a , no
p r o f e t a s y M o is é s d ije r o n fu i re b e ld e a la v isió n c e le stia l»
q u e h ab ía n d e suceder: q u e e l (H ch . 2 6 :1 9 ).
C risto h a b ía d e p ad ecer, y ser 12. P a b lo d e c a m in o a R o m a (c a p s. 2 7 — 2 8 ).
e l p rim e ro d e la re s u rre c c ió n a. L u c a s se u n e a h o ra a P a b lo , q u ie n e s e m
d e lo s m u e rto s, p a ra an u n c ia r b arc a d o ju n to c o n o tro s p risio n e ro s en una
lu z al p u e b lo y a lo s g e n ti n av e q u e s e d irig ía al o e ste , b a jo la c u sto
le s.» d ia d e l cen tu rió n - J u lio , un m ie m b ro d e la
(2 ) F e sto le in te rru m p ió b ru s c a m e n te en g u a rd ia im p e ria l. E ste o fic ia l ro m a n o tra
e s te m o m e n to , d ic ié n d o le : « E s tá s tó m á s ta rd e a P a b lo c o n re s p e to y b o n
l o c o , P a b lo ; la s m u c h a s le t r a s te d a d (2 7 :1 -3 ).
v u elv en lo c o » (26:24). P ab lo p a sa rá b. D e sp u é s d e u n a n a v e g a c ió n d ifíc il, lle g a
p id a m e n te p o r a lto e s te a rra n q u e y ro n a B u e n o s P u e rto s, en el su r d e C reta.
p re s io n a a A g rip a a to m a r u n a d e c i Ya e sta b a av an zad o e l o to ñ o y e ra el tie m
sió n . E l s o rp re n d id o rey, re s p o n d e : p o (14 se p tie m b re a 11 n o v ie m b re ) en q u e
« P o r p o c o m e p e rsu a d e s a se r c ristia lo s a n tig u o s c o n sid e ra b a n p e lig ro s a la n a
n o » (2 6 :2 8 ). v e g a c ió n , y d e s p u é s d e e s a fe c h a p ro c u
N ota: N o p o d e m o s d e te rm in a r por ra b a n n o a d e n tra rs e en a lta m ar. A p e sa r
e ste v e rs íc u lo q u e A g rip a h a b ía lle d e tal c o n o c im ie n to y d e la s p ro te sta s de
g a d o al p u n to d e a c e p ta r a C ris to . E l P a b lo (q u ie n y a h a b ía e sta d o en o tro s n au
te x to g r ie g o , d ic e : « E n re s u m id a s fra g io s, v é a s e 2 C o . 1 1 :25), el p a tró n de
4 09
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVO Z
4 10
LA ETAPA D E LA IG L E SIA P R IM IT IV A (H E C H O S; G ÁLATAS)
411
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAV O Z
GALATAS
BREVE RESEÑA DE PABLO EN RELACIÓN CON SUS VIAJES PASADOS (1:10)
La fuente de su salvación y llamamiento Los eventos que siguieron a su salvación y
apostólico llamamiento apostólico (1:17— 221)
«Pues yo n i lo recibí n i lo aprendí de hombre alguno, sino • S e convierte en el cam ino a D am asco (H c h . 0 :1 -2 2 )
p o r revelación de Jesucristo» (1:12). • Pasa aproxim adam ente tres años en Arabia (G á . 1:17)
• Regresa a D am asco (G á. 1:7 ; H c h . 9 :2 3 -2 5 ; 2 C o .
La necesidad de su salvación y llamamiento 11:32, 3 3 )
• Visita Jerusalén por prim era vez desd e su conversión
apostólico (1:13-15) (G á. 1 :1 8 -2 0 ; H c h . 0 :2 6 -2 9 )
(Váans» también HcH. 22:1-16; 26:1-20; 1 Ti. 1:12-16) • Parte para Siria y Cilicia (H c h . 0 :3 0 ; 2 2 :1 7 -2 1 ; G á .
1:21)
SU TERRIBLE VIDA ANTERIOR • Ministra con B ernabé en Antioquía (H c h . 1 1 :2 5 ,2 6 )
«... perseguía sobremanera la iglesia de Dios, y la • Vuelve a Jerusalén otra vez (G á . 2 :1 -1 0 ; H c h . 11 :2 9 ,
a solaba" (1:13). 30)
• R egresa a Antioquía con B ernabé y Juan M arcos
SU M ARAVILLOSO SEÑOR (H c h . 1 2:25)
«P ero cu an d o ag radó a D ios, q u e m e • S ale para su prim er viaje misionero (H c h . 13)
ap artó d e sd e el vientre de mi m adre, y m e • R egresa a Antioquía (H c h . 14 :2 6 )
llam ó por su gracia» (1 :1 5 ). • Confronta a Pedro en Antioquía. Razón: e l legalismo
de Pedro estaba negando:
E l propósito de su a. La unidad d e la Iglesia 2 :1 4
salvación y llam a b. La justificación sólo por fe 2 : 1 5 ,1 6
m iento apostólico c. La liberación d e la ley 2 : 1 7 ,1 8
«Revelar a su Hijo d. La suficiencia d e Cristo y su presencia e n el
en mí, para que yo le creyente 2 :1 9 ,2 0
predicase entre tos e. La gracia de Dios 2:21
gentiles »(1:16).
«Con Cristo estoy juntam ente crucificado, y ya no vivo
yo, m as vive Cristo en m i» (2 :2 0 ).
4 12
LA ETAPA DE L A S E P ÍST O L A S (G ÁLATAS)
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A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAVO Z
414
LA ETAPA D E L A S E P ÍST O L A S (G ÁLATAS)
t a m o s d e n u e v o a l d o c t o r J . V e rn o n (2 ) M e d ia n te la regeneración e n tra m o s
M cG ee: en la fa m ilia , p e ro m e d ia n te la adop
« E s ta e ra u n a ley e x tra ñ a d a d o q u e el ción g o z a m o s d e la fam ilia .
m é to d o d e p e n a c a p ita l q u e s e a p lic a (3 ) L a s c irc u n s ta n c ia s q u e llevan a la ni
b a b a jo la le y e ra la la p id a c ió n . P ero si ñez son p riv a d a s, m ie n tra s q u e a q u e
e l d e lito h a b ía sid o m u y g ra v e y h o rri l l a s q u e t i e n e n q u e v e r c o n la
b le , e l c a d á v e r d e l c rim in a l s e c o lg a b a adopción son p ú b lic a s.
p a ra m o s tra r la s e r ie d a d d e l d e lito .» (4 ) U n niño e s tá b a jo tu te la , m ie n tr a s
(Ibid., p. 110.) q u e un adulto adoptado g o z a d e p le
b. C r is to h iz o to d o e s to p o r m e d io d e un n a lib ertad .
c u e rp o h u m a n o e n el tie m p o e sta b le c id o e. P a b lo ta m b ién c o n tra sta las d ife re n c ia s e n
p o r D io s. tre un h ijo y un sie rv o (4:7).
« P e ro c u a n d o v ino e l c u m p lim ie n to d el (1 ) U n siervo re tie n e su v ie ja n a tu ra le
tie m p o , D io s en v ió a su H ijo , n a c id o d e z a , p e ro un hijo g o z a la d e su p a d re .
m u je r y n a c id o b a jo la ley, p a ra q u e re (2 ) U n siervo tie n e un d u e ñ o , m ie n tra s
d im ie s e a lo s q u e e sta b a n b a jo la ley, a q u e un hijo tie n e un p ad re.
fin d e q u e re c ib ié s e m o s la a d o p c ió n d e (3 ) U n siervo o b e d e c e a c a u s a d e la ley
h ijo s» (4 :4 , 5). y e l te m o r, p e ro un hijo lo h a c e en
c. U n ió a to d o s lo s p e c a d o re s a rre p e n tid o s al b a se d e la lib e rta d y el am or.
in te g ra rlo s en su p ro p io c u e rp o p o r m e d io (4 ) A u n siervo n o se le p ro m e te h e re n
d e l b a u tism o d e l E sp íritu . c ia , p e ro un hijo e sp e ra h e re d a r leg al
« P u es to d o s so is h ijo s d e D io s p o r la fe m e n te to d a s la s c o sa s.
e n C ris to Je s ú s; p o rq u e to d o s lo s q u e 5. L a p ro m e s a y la ley.
h a b é is s id o b a u tiz a d o s e n C ris to , d e a. L a ley n o p u e d e c a m b ia r la p ro m e sa (3:15-
C ris to e stá is re v e stid o s. Y a n o hay j u 18).
d ío n i g rie g o ; n o h ay e sc la v o n i lib re; b. L a ley n o e s m a y o r q u e la p ro m e s a (3 :1 9 ,
n o h a y v a ró n n i m u je r; p o rq u e to d o s 20).
v o so tro s so is u n o en C ris to Je sú s. Y si c. L a le y n o e s c o n tra ria a la p ro m e sa (3 :2 1 -
v o so tro s so is d e C ris to , c ie rta m e n te li 2 6 ).
n a je d e A b ra h a m so is, y h e re d e ro s s e d. L a ley n o p u e d e h a c e r lo q u e la p ro m e sa
g ú n la p ro m e sa » (3 :2 6 -2 9 ). h a c e (3 :2 7 -2 9 ).
H a b ía tr e s g r a n d e s d iv is io n e s e n e l 6. L o s g á la ta s y la ley (4 :8 -2 0 ). E l a p ó sto l P ab lo
m u n d o ro m a n o : v u e lv e a h o ra a su s le c to re s . Q u ie re saber:
(1 ) R a c ia l y re lig io sa : ju d ío s y g rieg o s. a. ¿ P o r q u é d e se a n v o lv e r a p o n e rs e la s c a
(2 ) S o c ia l: e sc la v o s y lib res. d e n a s d e la s e rv id u m b re d e s p u é s d e h a b e r
(3 ) E l m u n d o d e l h o m b re y e l d e la m u sid o lib e ra d o s d e la e sc la v itu d e sp iritu a l
je r. (4 :9 , 10)? E sto e s lo q u e e x a c ta m e n te e s
P e ro en C ris to n o h a y d istin c ió n espiritual tab an h a c ie n d o al o b se rv a r lo s días (sá b a
d e n in g ú n tipo. d o s y festiv id a d e s re lig io sa s ju d ía s), meses
d. E s to g a r a n t iz a n u e s t r a p le n a a d o p c ió n (c e le b ra c ió n d e la lu n a n u ev a q u e e m p e
c o m o h ijo s d e D io s. z ab a c a d a m e s d e l c a le n d a rio lu n a r ju d ío ),
« P e ro ta m b ié n d ig o : E n tre ta n to q u e el tiempos (te m p o ra d a s d e fe s tiv id a d e s d e
h e re d e ro e s n iñ o , en n ada d ifie re d el e s u n a s e m a n a c o m o la f i e s t a d e lo s
c la v o , a u n q u e e s s e ñ o r d e to d o ; sin o ta b e rn á c u lo s, lo s p a n e s sin le v a d u ra , e tc .),
q u e e s tá b a jo tu to re s y c u ra d o re s h a sta y años (c o m o lo s a ñ o s sa b á tic o s y d e l j u
e l tie m p o s e ñ a la d o p o r el p a d re . A s í b ile o ).
ta m b ié n n o s o tro s , c u a n d o é ra m o s n i b. ¿ D ó n d e h a b ía q u e d a d o aq u e l e sp íritu feliz
ñ o s , e stá b a m o s en e sc la v itu d b a jo los q u e h u b o u n a v ez e n tr e el a p ó sto l y los
ru d im e n to s d e l m u n d o . P e ro c u a n d o g á la ta s (4 :1 1 -1 5 )? L e s re c u e rd a e l afecto
v in o e l c u m p lim ie n to d e l tie m p o , D io s q u e sin tie ro n u n a v e z p o r é l, q u e le s ha
e n v ió a su H ijo , n a c id o de m u je r y n a c ía d e s e a r (s i fu e ra p o s ib le ) sa c a rs e su s
c id o b a jo la ley, p a ra q u e re d im ie se a p ro p io s o jo s p a ra d á m e lo s a é l. A lg u n o s
lo s q u e e sta b a n b a jo la ley, a fin d e q u e c o n e c ta n e sta d e c la ra c ió n en 4 :1 5 c o n la
re c ib ié s e m o s la a d o p c ió n d e h ijo s. Y q u e a p a re c e en 2 C o rin tio s 12:7 re la c io
p o r c u a n to s o is h ij o s , D io s e n v ió a n a d a c o n e l a g u ijó n q u e P a b lo te n ía en su
n u e s tro s c o ra z o n e s e l E s p íritu d e su carn e.
H ijo , e l c u a l c la m a : ¡A b b a, P adre! A sí c. ¿ P o r q u é se h a b ía n a le ja d o d e é l, q u e era
q u e y a n o e re s e sc la v o , s in o h ijo ; y si su v e rd a d e ro p a d re e s p iritu a l, p a ra v e rle
h ijo , ta m b ié n h e re d e ro d e D io s p o r m e c o m o u n e n e m ig o y u n ir s e a lo s fa lso s
d io d e C ris to » (4 :1 -7 ). m a e s tro s (4 :1 6 -2 0 )? Q u iz á en n in g ú n otro
P a b lo a q u í, p o r su p u e s to , n o e stá d ic ie n d o v e rsíc u lo e x p re s a e l a p ó sto l m á s in te n sa
q u e la le y n o s h a c e n iñ o s d e D io s, m ie n m e n te su ag o n ía y asp iració n p o r to d o s sus
tra s q u e C r is to n o s h a c e h ijo s d e D io s. c o n v e rtid o s c o m o lo h a c e en 4 :1 9 : «H iji-
P e ro s í e s tá c o n tra s ta n d o la s d ife re n c ia s to s m ío s, p o r q u ie n e s v u e lv o a s u frir d o
e n tre un n iñ o y u n h ijo b a jo e l siste m a le lo r e s d e p a r to , h a s ta q u e C r is to se a
g a l ro m a n o d e a q u e llo s d ías. fo rm a d o en v o so tro s.»
(1 ) L a niñez h a b la d e m i c o n d ic ió n en la d . L a i l u s t r a c ió n a le g ó r ic a q u e n o s d a e l
f a m i l i a d e D io s , m i e n t r a s q u e la e je m p lo d e A g a r y S a ra (4 :2 1 -3 1 ). D e b e
adopción se re fie re a m i p o sic ió n . m o s d e ja r bien c la ro q u e P a b lo n o e stá ne-
4 15
A U X IL IA R BÍB L IC O PO RTAVO Z
(a ) A g a r re p re se n ta la ley, m ie n tra s
U N A IL U S T R A C IÓ N L E G A L q u e S a ra h a b la d e la g ra c ia .
(b ) Is m a e l re p re s e n ta la c a rn e y a
a q u e llo s q u e in te n ta n g u a rd a r la
Abraham y la ley ley, y a s í p e rm a n e c e n c o m o h i
• A b rah a m fu e justificado por la fe en Dios j o s e sc la v o s.
(3 :1 6 , 17) (c ) Is a a c n o s h a b la d e l e sp íritu y d e
• Los gentiles se rá n tam b ién Justificados por la fe a q u e llo s q u e se v u e lv e n a Jesú s,
(3 :8 , 8 ) y en c o n s e c u e n c ia lle g a n a ser
• D ios perd o n a y p reserva a los p e cad o re s m ed ian te la
h ijo s lib res.
fe
« E l ju sto p o r la fe vivirá » (3 :1 1 ) (d ) A g a r re p re s e n ta al m o n te S in a í
y a la Je ru sa lé n te rre n a l, q u e es
Los pecadores y la ley el c u a rte l g e n e ra l d e l le g a lism o .
(e) S ara representa al m o n te d e Sion
Porque todos los q u e dependen de las obras de la ley
(inferido) y a la Jerusalén celestial,
están b ajo m aldición (3 :1 0 )
el cuartel general d e la libertad.
Israel y la ley (f) P a ra el c re y e n te , m e z c la r la ley
y la g ra c ia va a sig n ific a r ser ri
• Le fu e d a d a a Israel 4 3 0 afios d e sp u é s d e la prom esa
d ic u liz a d o y p e rse g u id o c o m o le
• F u e a ñ ad id a a c a u sa d e las transgresiones (3:1 B )
• « F u e o rd e n ad a por m edio d e án g ele s e n m ano d e un s u c e d ió a Is a a c c o n Ism a e l.
m ediador» (3 :1 9 ) H I. L a e x h o rta c ió n : u n d e se o (c a p s . 5, 6 ). P a b lo les e n
• A ctuó com o el «ayo» d e Israel (3 :2 4 ) c o m ie n d a a la lib e rta d en C risto .
A . L a lib e rta d c ristia n a y el le g a lism o ju d ío (5 :1 -1 2 ).
Cristo y la ley ¿ Q u é sig n ific a re c h a z a r e s ta g lo rio sa lib e rta d en
• N os redim ió d e la m aldición de la ley (3 :1 3 ; v é a s e D t. C risto ?
2 1 :2 3 ) 1. S ig n ific a c a m b ia r el b e n d ito y u g o d e C ris to
• Lo hizo por m edio de un cu erpo h um ano en el tiem po p o r la p e sa d a c a rg a d e la ley (5 :1 ).
establecido por D ios ( 4 : 4 ,5 ) N o te m o s el c o n tra s te e n tre e sto s d o s y u g o s.
• U nió a todos los p ecad o res arrep entido s m ediante el a. E l y u g o d e C risto :
b autism o en el Espfritu (3 :2 6 *2 9 ) «V enid a m í to d o s lo s q u e e s tá is tra b a
• G a ra n tiza nuestra plena adopción com o hijos d e Dios ja d o s y c a rg a d o s , y y o o s h a ré d e s c a n
(4 :1 -7 ) sar. L levad m i y u g o so b re v o so tro s, y
a p re n d e d d e m í, q u e soy m a n s o y h u
La promesa y la ley m ild e d e c o ra z ó n ; y h a lla ré is d e sc a n so
• La ley no p uede ca m b iar la p ro m esa (3 :1 6 -1 8 ) p a ra v u e stra s alm as; p o rq u e m i y u g o e s
• La le y no e s m ayor q u e la prom esa (3 :1 9 ,2 0 ) fácil, y lig e ra m i carg a» (M t. 11:28-30).
• La le y no es co ntraria a la prom esa (3 :2 1 -2 6 ) b. E l y u g o d e la ley:
• La le y no puede h a c e r lo que la p ro m esa pu ed e hacer
« A h o ra , p u e s, ¿ p o r q u é te n tá is a D io s,
(3 :2 7 , 29)
p o n ie n d o s o b re la c e rv iz d e lo s d is c í
Los gálatas y la ley p u lo s u n y u g o q u e ni n u e stro s p a d re s
n i n o s o t r o s h e m o s p o d id o ll e v a r ? »
• ¿Por q u é q u ieren ah ora volver a su jetarse a Ids (H ch . 15:10).
ca d e n a s d e esclavitud? (4 : 9 ,1 0 )
2 . S i g n i f i c a h a c e r s e d e u d o r d e to d a la le y
• ¿ D ó n d e h a b la q u e d ad o el espíritu feliz del que una vez
g o zaron? (4 :1 1 -1 5 ) m o s a ic a ( 3 : 3 ; v é a s e t a m b ié n D t. 2 7 :2 6 ) .
• ¿Por q u é hablan d e jad o a Pablo y se h a b lan vu elto a W a rre n W ie rsb e e s c rib e al re sp e c to :
los falsos m aestros? (4 :1 6 -2 0 ) « Im a g ín e se a un a u to m o v ilis ta c o n d u c ie n
• U na ilustración alegórica: el ejem p lo d e A g a r y S a ra d o en u n a c a lle d e la c iu d a d y, y a se a d e
(4 :2 1 -3 1 ) lib e ra d a o in c o n s c ie n te m e n te , p a sá n d o s e
u n a lu z ro ja . U n p o lic ía lo d e tie n e y le
g a n d o la e x is te n c ia h is tó ric a d e e s ta s m u p id e su lic e n c ia d e c o n d u c ir. In m e d ia ta
je r e s en G é n e sis, n i ta m p o c o in te n ta d o e n m e n te el c o n d u c to r e m p ie z a a d e fe n d e rse .
s e ñ a r u n « s i g n if i c a d o e s p i r i t u a l » m á s “ O fic ia l, sé q u e m e p a sé la lu z ro ja , p e ro
p ro fu n d o y a n te rio rm e n te e sc o n d id o . S o n u n c a h e ro b a d o a n a d ie ; n i h e c o m e tid o
la m e n te e s tá usando u n o s e v e n to s d e l A n a d u lte rio ; y n u n c a h e m e n tid o en m i d e
tig u o T e s ta m e n to p a ra a le g o r iz a r un c la ra c ió n d e im p u e sto s.”
a rg u m e n to . E l p o lic ía so n ríe al lle n a r la b o le ta d e
(1 ) L o s h ech o s d e la a leg o ría d e Pablo: in fra c c ió n , p u e s s a b e q u e ninguna canti
A b ra h a m tuvo dos h ijo s y d o s esp o dad de obediencia puede pagar por un
sas. U n o d e lo s h ijo s (Ism ael) e ra un acto de desobediencia. L a m ism a ley q u e
h ijo n a tu ra l te n id o c o n A g ar, la e sp o p ro te g e al o b e d ie n te , c a s tig a a l o fe n so r.
sa -e sc la v a . E l o tro (Isa a c ) n a c ió d e C u a n d o u n o se j a c ta d e g u a rd a r u n a p a rte
m a n e ra so b re n a tu ra l d e S ara, su esp o d e la ley m ie n tra s q u e q u e b ra n ta o tra , en
sa lib re y legítim a. Isa a c es rid ic u li e fe c to , c o n fie s a q u e m e re c e e l c a stig o .»
zad o p o r Ism a e l e n la c e re m o n ia del (Usted puede ser libre, E d ito ria l B a u tista
d e s te te . P o r e s o D io s le o r d e n a a In d e p e n d ie n te , p. 105.)
A b ra h a m q u e d e s p id a ta n to a A g a r 3. S ig n ifica c a e r d e la g ra c ia (5 :4 ). E sto n o q u ie re
c o m o a Ism ael. d ecir, p o r su p u e s to , q u e h a n p e rd id o su sa lv a
(2 ) L a s a p lic a c io n e s d e la a le g o ría d e c ió n , p o rq u e P a b lo en la e p ís to la s e re fie re a
P ab lo : lo s g á la ta s c o m o :
4 16
LA ETAPA D E L A S E P ÍST O L A S (G Á L A T A S)
417
A U X IL IA R B ÍB L IC O PO RTAV O Z
LLEVAR CARGAS
«Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de
Cristo» (Gá. 6:2).
LLEVAR LA SIMIENTE
«... pues todo lo que el hombre sembrare...» (Gá. 6:7).
«No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segare
mos...» (Gá. 6:9).
LLEVAR LAS MARCAS
«Traigo en mi cuerpo las marcas [el sello] del Señor Jesús» (Gá. 6:17).
418
LA ETAP A D E L A S E P ÍST O L A S (1 T E SA L O N IC E N SE S)
4 19
A U X IL IA R B ÍBLIC O PO RTAVO Z
La REPUTACIÓN de la iglesia
A ctiva 1 :1 -3 E jem plar 1 :6 , 7 E xp ecta n te 1 : 9 ,1 0
Elegida 1 : 4 ,5 E ntusiasta 1:8
La Iglesia de Dios
El TRASLADO de la iglesia
LO S D E S A F IO S D E L T R A S L A D O
C O N O C E R LA V O L U N T A D D E D IO S LA C R O N O L O G IA D E L T R A S L A D O
(L o q u e É l quiere q u e yo h a g a ) 4 :3 U N A R E A L IZ A C IÓ N 4 :1 3
U N D E S C A N S O 4 :1 4
H A C E R L O A LA M A N E R A D E D IO S U N A R E V E L A C IÓ N 4 :1 5
(C ó m o quiere q u e lo h a g a)
U N R E T O R N O 4 :1 6
a. En lo co n ce rn ien te a m í m ism o: p u re za 4 :3 -5 U N A R E S U R R E C C IÓ N 4 :1 6
b. E n lo co n ce rn ien te a los santos: am o r 4 :6 -1 0 E L R A P T O 4 :1 7
c. E n relación con los pecadores: honradez 4 : 1 1 ,1 2 U N A R E U N IÓ N 4 :1 7
U N A R E C O N F IR M A C IÓ N 4 :1 8
La RESPONSABILIDAD de la iglesia
E sta r a le rta 5 :6 S e r cuidadosos 5 :1 4 O ra r 5 :1 7
S e r respetuosa 5 : 1 2 ,1 3 E star gozosos 5 :1 6 S e r fieles 5:2 1
4 20
LA ETAPA D E L A S E P ÍST O L A S (1 T E SA L O N IC E N SE S)
421
AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
p a la b ra s im p lic a n p ro b le m a s e x te rn o s y a L a v o lu n ta d d e D io s p a ra lo s p e c a d o re s e s
q u e “ n e c e sid a d " q u ie re d e c ir “ so fo c a n te , q u e lle g u e n a se r sa lv o s (v é a n s e 1 T i. 2 :4 ; 2 P.
z o z o b ra a b ru m a n te ” , y “ a flic c ió n ” s ig n i 3 :9 ). D e ig u a l m a n e ra , su v o lu n ta d p a ra los
fic a la c la s e d e p ro b le m a a b ru m a d o r. Es c re y e n te s e s su sa n tific a c ió n . P a b lo a q u í se re
fá c il v e r p o r q u é é l h a b la d e su situ a c ió n fie re a un c re c im ie n to d ia rio en la g ra c ia y a
e n ta le s té rm in o s, p o rq u e e s ta b a en A te la m a d u r e z e n la fe . E l p r im e r p a s o e n la
n a s s o lo y r e c ie n te m e n te h a b ía s u frid o s a n tific a c ió n e s la c o n s a g ra c ió n (v é a s e R o.
c u a tro e x p e rie n c ia s su cesiv as d e a p a re n te s 12: 1, 2 ).
d e rro ta s d e s d e q u e é l h a b ía p u e sto e l p ie 2. D e b id o a e s te tra sla d o , el c ristia n o d e b e c o n o
en E u ro p a . E n F ilip o s h a b ía sid o e n c a rc e c e r la m a n e ra d e o b ra r d e D io s (¿ c ó m o q u ie re
la d o y se le p id ió q u e d e ja ra la c iu d a d . E n D io s q u e lo h a g a ? ).
T e sa ló n ic a h a b ía sid o fo rz a d o a s a lir y a a. A b ste n ié n d o se d e la fo rn icació n (4:3), E sta
a se g u ra r q u e n o re g re sa ría . E n B e re a fue e s u n a re fe re n c ia a lo s p e c a d o s se x u a le s
p e rs e g u id o p o r lo s ju d ío s y c o m p e lid o a en g e n e ra l.
irs e d e a llí. E n A te n a s h a b ía te n id o u n b. N o d e fra u d a n d o al h e rm a n o (4 :6 ).
p o c o d e é x ito c o n lo s filó so fo s d e la c iu c. A m a n d o a su h e rm a n o (4 :9 ).
d ad . S e g u ra m e n te e sta b a en n e c e sid a d e s y d . T r a b a ja n d o d ilig e n te m e n te y e s p e r a n d o
a f lic c io n e s y e s ta s n u e v a s le d ie r o n c o n p a c ie n c ia el g ra n d ía d e l tra sla d o de
fo rta le z a y v id a . L e tra je ro n un re n u e v o D io s ( 4 :1 1 ,1 2 ) .
d e e n e r g í a , lo c u a l n o e r a u n a c o s a B . L a c ro n o lo g ía d e e ste tra s la d o (4 :1 3 -1 8 ). E n este
p a s a j e r a , s in o u n a f u e n t e c o n ti n u a d e gran p a sa je P a b lo re sp o n d e a p re g u n ta s q u e habían
i n s p i r a c i ó n . . . . » (Prim era y Segunda p re o c u p a d o a lo s te s a lo n ic e n se s. C u a n d o estu v o
Tesalonicenses, E d ito ria l P o rta v o z , p. 36.) e n tre e llo s (H ch . 17) h a b ía n a p re n d id o sin d u d a
b. L o q u e le p id ió a D io s (3 :1 0 -1 3 ): m u c h a s v e rd a d e s p re c io sa s a c e rc a d e l re to m o g lo
(1 ) Q u e le fu e ra p e rm itid o re g re s a r a rio so d e C ris to a la tie rra y d e l e sta b le c im ie n to d e
T e sa ló n ic a . su re in o . D e h e c h o , p a ra a lg u n o s e sto les p a re c ió
(2 ) Q u e «el S e ñ o r o s h ag a c re c e r y ab u n q u e e ra a lg o in m in e n te . P e ro d e sd e q u e el a p ó sto l
d a r e n a m o r u n o s p a ra c o n o tro s » se m a rc h ó , alg u n o s c re y e n te s h ab ía n m u e rto . E llos
(3 :1 2 ). o b v ia m e n te n o e sta ría n en la tie rra e n e l m o m e n
(3 ) Q u e D io s a f i r m e s u s c o r a z o n e s to d e la S e g u n d a V en id a d e C ris to . ¿ S ig n ific a b a
« irre p re n s ib le s en sa n tid a d » (3 :1 3 ). e sto q u e e llo s se iban a p e rd e r alg o ? E ste e s el tras
B. L a s a c tiv id a d e s d e la s o v e ja s en T e sa ló n ic a (2 :1 3 , fo n d o d e l g ra n p a s a je s o b re el ra p to q u e e n c o n
14; 3 :6 ). tra m o s en e s te c a p ítu lo 4.
1. H a b ía n a c e p ta d o la P a la b ra d e D io s c o m o la L o s s ig u ie n te s se is v e rsíc u lo s (1 3 -1 8 ) n o s h a
v e rd a d en m e d io d e l su frim ie n to (2 :1 3 ,1 4 ). blan de:
2 . A n h e la b a n v e r a P a b lo d e n u evo ta n to co m o 1. U n a re a liz a c ió n : « T a m p o c o q u e re m o s, h e rm a
él d e s e a b a v e rlo s a e llo s (3 :6 ). n o s, q u e ig n o ré is a c e rc a d e lo s q u e d u e rm e n ,
C. L a s a c tiv id a d e s d e la s e rp ie n te en T esaló n ica. L os p a ra q u e n o o s e n triste z c á is c o m o los o tro s q u e
p e o re s e n e m ig o s d e P a b lo e n T esa ló n ic a (c o m o en n o tie n e n e sp e ra n z a » (4 :1 3 ). E sta e s u n a d e las
o t r a s p a r t e s ) h a b ía n s id o a q u e ll o s m a l é v o lo s c u a tro á re a s c la v e en la s q u e P a b lo n o q u ie re
ju d a iz a n te s . ¡Q u é bien lo s u só S a ta n á s! q u e se a m o s ig n o ra n te s. L as o tra s tre s son:
1. Y a h a b ía n m a ta d o « al S e ñ o r Je sú s y a su s p ro a. L os e v en to s d el A n tig u o T estam en to (1 C o.
p io s p ro fe ta s » (2 :1 5 ). (V é a n se ta m b ié n H ch. 10: 1).
2 :2 3 ; 3 :1 5 ; 5 :3 0 ; 7 :5 2 .) b. L a re s ta u ra c ió n d e Is ra e l (R o . 1 1 :25).
2. « Y a n o so tro s n o s e x p u ls a ro n » (2 :1 5 ). c. L a m a n ife sta c ió n d e lo s d o n e s e sp iritu a le s
3. « N o a g ra d a n a D io s, y se o p o n e n a to d o s lo s (1 C o . 12:1).
h o m b re s» (2 :1 5 ). 2. U n re p o so : « P o rq u e si c re e m o s q u e J e s ú s m u
4 . L e h a b ía n im p e d id o « h a b la r a lo s g e n tile s p a ra rió y re s u c itó , a s í ta m b ié n tra e rá D io s c o n J e
q u e é s to s se sa lv e n » (2 :1 6 ). (V é a n se ta m b ié n sú s a lo s q u e d u rm ie ro n en él» (4 :1 4 ).
H ch . 1 3:50; 1 4 :5 ,1 9 ; 17:5; 1 8:12; 2 2 :2 2 .) L a m u e rte d e lo s c re y e n te s es te n id a c o m o
P a b lo h a s id o a c u sa d o d e a n tise m itism o , p e ro u n s u e ñ o a p a c ib le . ( V é a n s e M t. 2 7 :5 2 ; Jn .
e s to e s to ta lm e n te in fu n d a d o . E l a p ó sto l m ism o 11:11; H ch . 7 :6 0 ; 13:36; 1 C o . 15:6, 18, 20,
e ra , p o r su p u e s to , u n is ra e lita y m u y o rg u llo so de 51 ; 2 P. 3 :4 .) N o o b s ta n te , d e b e m o s a c la ra r
su tra sfo n d o ra c ia l (v é a se F il. 3 :4 , 5). A d e m á s, el rá p id a m e n te q u e e ste v e rs íc u lo n o e n s e ñ a el
a n h e lo m á s p ro fu n d o d e su c o ra z ó n e ra la c o n v e r su e ñ o d e l alm a . E sa d o c trin a sin b a s e e sc ri-
sió n d e su a m a d a n a c ió n (v é a n s e R o. 9 :1 -3 ; 10:1). tu ra l e s re fu ta d a p o r M a te o 17:3 y A p o c a lip
S a ta n á s n o só lo h a b ía ac tu a d o p o r m e d io d e los sis 6 :9 -1 1 .
ju d a iz a n te s , sin o q u e él m ism o h a b ía o b ra d o d i 3. U n a re v e la c ió n : « P o r lo c u a l o s d e c im o s e sto
re c ta m e n te : en p a la b ra d e l S e ñ o r: q u e n o s o tro s q u e v iv i
« P o r lo c u a l q u is im o s ir a v o so tro s, y o P a b lo m o s , q u e h a b re m o s q u e d a d o h a s ta la v e n id a
c ie rta m e n te u n a y o tra vez; p e ro S a ta n á s nos d e l S e ñ o r, n o p re c e d e re m o s a lo s q u e d u rm ie
e sto rb ó » (2 :1 8 ). ro n » (4 :1 5 ).
H I. E l tra s la d o d e la Ig le s ia (c a p . 4 ). N o te m o s el u so q u e h a c e P a b lo d e l p ro
A. L o s d e sa fío s d e e s te tra sla d o (4 :1 -1 2 ). n o m b re « n o so tro s» . E l a p ó sto l e s p e ra b a a p a
1. A c a u s a d e e ste tra s la d o el c ristia n o d e b e c o re n te m e n te e s ta r p re s e n te c u a n d o C ris to
n o c e r la v o lu n ta d d e D io s (¿ q u é q u ie re D io s v in ie ra . P e ro m á s ta rd e su p o q u e no s e ría así.
que yo haga?) (V é a s e 2 T i. 4 :6 .)
« P u e s la v o lu n ta d d e D io s e s v u e s tr a 4. U n re g re so : « P o rq u e e l S e ñ o r m is m o c o n voz
s a n tific a c ió n ...» (4 :3 ). d e m a n d o , c o n v o z d e a rc á n g e l, y c o n tro m -
4 22
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 TESALONICENSES)
p e ta d e D io s, d e s c e n d e rá d e l c ie lo ...» (4 :1 6 ). r i r á e t e r n a m e n t e ” ( J n . 1 1 :2 5 , 2 6 ) .»
S e su p o n e q u e M ig u e l s e rá e l a rc á n g e l en CLetters to the Thessalonians , p. 6 8 .)
ra z ó n d e D a n ie l 1 2 :1 , 2. S in e m b a rg o , es ra B. S e r re s p e tu o s o s (5 :1 2 , 13).
z o n a b le s u g e rir q u e p u d ie ra s e r G a b rie l e l ar « O s ro g a m o s, h e rm a n o s, q u e re c o n o z c á is a los
c á n g e l in v o lu c ra d o en e sta o c a sió n p o r la p a rte q u e tra b a ja n e n tre v o so tro s, y o s p re s id e n en el
tan v ita l q u e él ju g ó en lo s h e c h o s re la c io n a S e ñ o r, y o s a m o n e s ta n ; y q u e lo s te n g á is en
d o s c o n la p rim e ra v e n id a d e C ris to . (V é a n se m u c h a e stim a y a m o r p o r c a u sa d e su o b ra. T e
L e. 1 :1 9 , 2 6 ; M t. 1:20; 2 :1 3 .) n e d p a z e n tre v o so tro s.»
5. U n a re s u rre c c ió n : « ... y lo s m u e rto s en C ris (V é a n se ta m b ié n 1 P. 5 :1 -5 ; H e. 1 3 :7-9, 14, 17.)
to re s u c ita rá n p rim e ro » (4 :1 6 ). C. S e r c u id a d o s o s (5 :1 4 ,1 5 ) .
6. E l ra p to : « L uego n o so tro s lo s q u e v iv im o s, los « T am b ién o s ro g a m o s, h e rm a n o s, q u e a m o n e s
q u e h a y a m o s q u e d a d o , se re m o s a rre b a ta d o s té is a lo s o c io s o s, q u e a le n té is a lo s d e p o c o
ju n ta m e n te c o n e llo s en las n u b e s» (4 :1 7 a ). á n im o , q u e so s te n g á is a lo s d é b ile s, q u e seáis
7. L a reu n ió n : « ... p a ra re c ib ir al S eñ o r en e l aire, p a c ie n te s p a ra c o n to d o s. M ira d q u e n a d ie p a
y así e sta re m o s sie m p re c o n el S e ñ o r» (4 :1 7 b ). g u e a o tro m a l p o r m a l; a n te s se g u id sie m p re
8. U n a re a firm a c ió n : « P o r lo ta n to , a le n ta o s lo s lo b u e n o u n o s p a ra c o n o tro s, y p a ra c o n to
u n o s a lo s o tro s c o n e s ta s p a la b ra s» (4 :1 8 ). d o s.»
IV. L a re sp o n sa b ilid a d d e la ig le sia (cap. 5). E sta secció n 1. Q u e e s lo q u e d e b ía n hacer:
fin al d e la e p ís to la d e P a b lo p u e d e se r c o n o c id a c o m o a. A m o n e s ta r a lo s o c io s o s. E l té rm in o g rie
la d e sc rip c ió n d e la ig le sia id e a l. go a q u í e s ataktos, q u e se re fie re a so ld a
A . V elad (5 :1 -1 1 ). d o s q u e d e s e rta n d e su u n id a d .
« P o r ta n to , no d u rm a m o s c o m o lo s d e m á s, sino b. A le n ta r a lo s d e p o c o án im o . Q u iz á un tér
v e le m o s y se a m o s so b rio s» (5 :6 ). m in o m e jo r a q u í e s a te m o riz a d o s.
1. P o r lo q u e d e b e m o s velar: el g lo rio so re to m o c. S o s te n e r a lo s d é b il e s , lo s in m a d u ro s .
d e C ris to . (V é a se R o. 14.)
2 . P o r q u é d e b e m o s e s ta r e sp e rá n d o lo : 2. L o q u e n o d e b e n h acer: « M ira d q u e n in g u n o
a. P o r lo q u e so m o s: « P o rq u e to d o s v o so tro s p a g u e a o tro m al p o r m a l ....» (V é a n se tam bién
so is h ijo s d e lu z e h ijo s d e l d í a . ..» ( 5 : 5 ) . R o . 12:17; 1 P. 3 :9 .)
P o r el c o n tra rio , lo s no sa lv o s so n h i D. E s ta r g o z o so s (5 :1 6 ). « E sta d s ie m p re g o z o so s.»
j o s d e la n o c h e y d e la s tin ie b la s. U n d ía E ste v e rs íc u lo e s e l m á s c o rto e n el N u e v o T e sta
e l S o l d e ju s tic ia a p a re c e rá y en su s alas m e n to g rie g o (y n o Jn . 11:35). E s, sin e m b a rg o ,
tra e rá sa n id a d (s a lv a c ió n ) (M a l. 4 :2 ). E s, u n o d e lo s m á s d ifíc ile s d e guardar.
p o r ta n to , ló g ic o q u e lo s h ijo s d e la lu z e s E. O ra r (5 :1 7 ). « O ra d sin c e sa r.» C h a rle s R y rie e s
p e re n e s e d ía g lo rio so . crib e:
b. P o r c a u s a d e a q u e llo d e lo q u e so m o s li «E l g o z o d el c ristia n o lo p o n e e n la d isp o sic ió n
b e ra d o s: « P o rq u e n o n o s h a p u e sto D ios p ro p ia p a ra o ra r sin cesar. P a b lo y a h a u sad o
p a ra ir a ...» (5 :9 ). E s to e s ta n to u n a re f e la p a la b ra sin cesar d o s v e c e s c o n re s p e c to a
re n c ia a la ira e x te rn a (Jn. 3 :3 6 ; C o l. 3:6) su p ro p io re c u e rd o d e lo s te s a lo n ic e n s e s (1:3;
c o m o la d e la trib u lació n (A p. 6 :1 7 ; 15:1; 2 :1 3 ) y a h o ra la im p o n e s o b re lo s c re y e n te s.
1 1 :1 8 ). P a b lo e m p ie z a y te rm in a su e p ís F u e ra d e l N u e v o T e sta m e n to a v e c e s se u tiliz a
to la a la ig le sia d e lo s T e sa lo n ic e n se s c o n e s ta p a la b ra p a ra re fe rirs e a u n a to s se c a e il
e s ta p re c io s a p ro m e sa . (C p. 1:9 c o n 5 :9 .)' u stra a d e c u a d a m e n te lo q u e P ab lo tie n e p re s e n
N o te m o s la c o n c lu sió n d e l ap ó sto l a q u í en te a c e rc a d e la o ra c ió n . D e la m is m a fo rm a
5:10: c o m o u n a p e rs o n a c o n u n a to s se c a , q u e n o es
« Q u ie n m u rió p o r n o so tro s p a ra q u e y a s ie m p re a u d ib le al to s e r a u n q u e la te n d e n c ia a
se a q u e v e le m o s, o q u e d u rm a m o s, vi to s e r e s té s ie m p re allí, así el c ristia n o q u e o ra
v a m o s ju n ta m e n te c o n él.» sin c e s a r no e stá s ie m p re o ra n d o a u d ib le m e n te
W illia m M a c D o n a ld esc rib e : y, sin e m b a rg o , la o ra c ió n e s s ie m p re la a c ti
« E s te v e rs íc u lo e n fa tiz a e l p re c io tan tre tu d d e su c o ra z ó n y d e su v id a.» ( Primera y Se
m e n d o q u e p a g ó n u e s tro S e ñ o r J e s u c ris gunda Tesalonicenses, E d ito ria l P o rta v o z , p.
to p a r a li b r a r n o s d e la ir a y a s e g u r a r 6 0 .)
n u e s tr a s a lv a c ió n . M u r ió p o r n o s o tr o s F. S e r a g ra d e c id o s (5 :1 8 ).
p a ra q u e v e la n d o o d u rm ie n d o v iv a m o s « D a d g ra c ia s en to d o , p o rq u e e sta e s la v o lu n
ju n to s c o n é l. N o s e n c o n tra re m o s c o n d o s ta d d e D io s p a ra c o n v o so tro s en C ris to Je sú s.»
c l a s e s d e c r e y e n t e s e n su v e n id a : (1 ) (V é a n se ta m b ié n Ef. 5 :2 0 ; C o l. 3:17; F il. 4 :6 .)
a q u e llo s q u e h a y a n m u e rto ; (2 ) a q u e llo s L a im p o rta n c ia d e e s te m a n d a m ie n to no p o d rá
q u e e s té n v iv o s. D e lo s p rim e ro s s e d ic e s e r n u n c a e n fa tiz a d a en e x c e so . L a c u ra p a ra el
q u e e s tá n d u rm ie n d o , d e lo s p o s te rio re s o rg u llo en n u e stra s v id a s no e s la p rá c tic a d e la
q u e e s ta rá n d e s p ie rto s . B ie n se a q u e e s h u m ild a d , p o rq u e te rm in a m o s v o lv ié n d o n o s o rg u
te m o s e n tre lo s v iv o s o e n tre lo s m u e rto s llo so s d e n u e stra p ie d a d , s in o la g ra titu d . En R o
al tie m p o d e su v e n id a , v iv ire m o s c o n él. m a n o s c a p í t u l o 1 P a b lo d e s c r i b e la t e r r i b l e
L o s c r e y e n t e s q u e m u e r e n n o p ie r d e n situ a c ió n fin al d e la a p o sta sía m u n d ia l d e lo s g e n
n a d a . E l S e ñ o r le d ijo lo m is m o a M a rta : t i l e s . E l c u a d r o q u e p i n t a e s u n o d e lo s
“ Yo so y la re s u rre c c ió n y la v id a ; e l q u e e sc a lo fria n te s d e to d a la B ib lia . ¿ Q u é c rim e n tan
c re e e n m í, a u n q u e e s té m u e rto [e s to es, h o rrib le p o d ría c a u s a r to d o e sto ? V eam os su r e
u n c r i s t i a n o q u e h a y a m u e r to ] , v iv ir á sp u esta:
[s e rá le v a n ta d o en el ra p to ]. Y to d o a q u e l « P u e s h a b ie n d o c o n o c id o a D io s, n o le g lo rifi
q u e v iv e y c r e e en m í [un c re y e n te q u e c a ro n c o m o a D io s , n i le d ie ro n g r a c ia s ....»
e s té v iv o e n el tie m p o d e l ra p to ], n o m o (R o . 1:21).
423
AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
4 24
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (2 TESALONICENSES)
2 TESALONICENSES
C A P ÍT U L O 1 C A P ÍTU LO 2 C A P ÍT U L O 3
4 25
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
4 26
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (2 TES ALON ¡CENSES)
a p a re c e d o s v e c e s en el N u e v o T e sta m e n c ió n , o , c u a n d o Él s e a q u ita d o , to d o s
to. J e s ú s m ism o lo h a b ía u sad o p rim e ro en lo s c re y e n te s so n to m a d o s c o n Él. Ya
r e f e re n c ia a J u d a s (Jn . 1 7 :1 2 ), y a h o ra q u e e s im p o sib le p a ra un c re y e n te se r
P a b lo lla m a al A n tic r is to c o n e l m ism o “ d e s h a b ita d o ” , la ú n ic a a lte rn a tiv a e s
n o m b re . D ic h a e v id e n c ia e s ta le jo s , p o r q u e lo s c re y e n te s ta m b ié n serán q u ita
su p u e s to , d e s e r c o n c lu siv a . d o s d e l c a m in o a n tes d e la ap arició n del
b. S u s a c tiv id a d e s (2 :4 , 9): H o m b re d e P e c a d o , lo c u a l s e ñ a la el
(1 ) S e o p o n d rá a D io s y s e e x a lta rá p o r in icio d e la trib u la c ió n .» (Primera y Se
e n c im a d e é l y d e c u a lq u ie r o tro o b gunda Tesalonicenses, E d ito ria l P o rta
je t o d e a d o ració n (D n. 11:36, 37; A p. v o z, p. 8 7 .)
1 3 :1 5 ,1 6 ) . 4. E l d ía d e l S e ñ o r y lo s in c o n v e rso s (2 :1 0 -1 2 ).
(2 ) O c u p a rá el lu g a r sa n tísim o d e l tem - « P o r e s to D io s le s e n v ía un p o d e r e n g a
/ p ío ju d ío (M t. 2 4 :1 5 ). ñ o so , p a ra q u e c re a n la m e n tira , a fin d e
(3 ) D e c la ra rá re a lm e n te q u e él e s D io s q u e sean c o n d e n a d o s to d o s lo s q u e n o c re
(D n . 7 : 8 ,2 0 , 2 5 ). y e ro n a la v e rd a d , sin o q u e se c o m p la c ie
(4 ) S a ta n á s m is m o le so s te n d rá y le d a rá ro n e n la in ju stic ia » (2 :1 1 ,1 2 ).
v ig o r (A p . 13:4). N o te m o s q u e e s Dios q u ie n e n v ía e ste p o
(5 ) O b ra rá se ñ a le s y falso s m ila g ro s (Ap. d e r e n g a ñ o so . L a s o b e ra n ía d e D io s s e ve in
1 3 :1 3 ,1 4 ). c lu s o en las a c tiv id a d e s d e lo s in c o n v e rso s y
c. S u ju ic io : « ... e l S e ñ o r m a ta rá c o n el e s en los á n g e le s ap ó statas. (V é a n se E x. 4 :2 1 ; G n.
p íritu d e su b o c a , y d e stru irá c o n e l re s 5 0 :2 0 ; Jo s. 1 1 :2 0 ; 1 S. 16:14; 1 R. 2 2 :1 9 -2 3 ;
p l a n d o r d e su v e n id a » ( 2 : 8 ) . ( V é a n s e Ju e . 9 :2 3 .) El d o c to r Jo h n W alv o o rd escrib e:
ta m b ié n D n. 8 :2 5 ; l l : 4 5 ; A p . 1 9 :2 0 .) « A lg u n o s e n tie n d e n p o r e l v e rs íc u lo 11
3. E l d ía d e l S e ñ o r y el q u e lo d e tie n e (2 :6 , 7). q u e si u n a p e rs o n a e n e l tie m p o p re s e n te
« P o rq u e y a e stá en acció n e l m iste rio d e la in i d e la g ra c ia e s c u c h a e l e v a n g e lio y n o re
q u id a d ; só lo q u e h ay q u ie n al p re s e n te lo d e c ib e a C ris to c o m o S a lv a d o r, c u a n d o el
tie n e , h a sta q u e é l a su vez se a q u ita d o d e en S e ñ o r v u e lv a y tra sla d e la Ig le sia a la g lo
m e d io » (2 :7 ). ria , e n c o n tra rá n q u e e s im p o s ib le Salvarse
P a b lo d e c la ra a q u í q u e a u n q u e la in flu e n d e s p u é s d e l a rre b a ta m ie n to d e la Ig le sia .
c ia d e l A n tic ris to s e p o d ía se n tir, in c lu so en E s im p ro b a b le q u e u n a p e rs o n a q u e re c h a
a q u e l tie m p o , to d a su in flu e n c ia y p o d e r e s ta z a a C ris to en e l d ía d e la g ra c ia se v u e l
b a re fre n a d o p o r a lg u ie n q u e lo d e te n ía . va a é l e n a q u e l te r r ib l e p e río d o d e la
¿ Q u ié n o q u é es e s te p o d e r q u e lo d e tie n e ? tribulación. P ero el p rin cip io gen eral d e las
S e h an d a d o v a ria s teo rías: E s c ritu ra s e s q u e m ie n tra s q u e hay vid a
a. E s el g o b ie rn o h u m a n o . S in e m b a rg o , esto h a y e s p e ra n z a . E s p o s ib le , a u n q u e m u y
e s im p ro b a b le , p o rq u e S a ta n á s y a e je rc e im p ro b a b le , q u e u n a p e rs o n a q u e h a e s c u
fu e rte in flu e n c ia s o b re lo s re in o s d e esta c h a d o el e v a n g e lio e n e ste tie m p o p re s e n
tie rra (M t. 4 :8 ). te d e la g ra c ia a c u d a a C ris to d e s p u é s del
b. S o n lo s á n g e le s. E sto e s tam b ién m u y re ra p to . L as E s c ritu ra s e n se ñ a n d e fin itiv a
m o to . (V é a se Ju d . 1:9.) m e n te q u e D io s e n v ia rá un p o d e r e n g a ñ o
c. E s el E sp íritu S a n to . E sta es c o n m u c h o la so a a q u e llo s q u e n o c re a n d e sp u é s q u e la
c o n c lu s ió n m á s ló g ica. E l d o c to r C h a rle s Ig le s ia h a y a sid o a rre b a ta d a . D io s ju z g a
R y rie e sc rib e : rá su s c o ra z o n e s, y si e llo s d e lib e ra d a m e n
« E l a r g u m e n to p r e t r ib u l a c io n i s t a e s te re c h a z a n la v e rd a d , É l p e rm itirá q u e
s im p le m e n te este. E s q u e re s trin g e e s c re a n la m e n tira . H o n ra rá n al h o m b re d e
D io s, y el in stru m e n to p a ra re s trin g ir es p e c a d o c o m o su d io s y rey, e n v ez d e re
la Ig le sia h a b ita d a p o r D io s (cp. E f. 4:6 c o n o c e r al S e ñ o r Je s u c ris to . E l re s u lta d o
p a ra la m o ra d a d e D io s; G á. 2 :2 0 , p a ra será: “A fin d e q u e sean c o n d e n a d o s to d o s
la m o ra d a d e C ris to ; 1 C o . 6 :1 9 p a ra la lo s q u e n o c re y e ro n a la v erd ad , s in o q u e
m o ra d a d e l E sp íritu ). D e b e re c o rd a rse se c o m p la c ie ro n e n la in ju s tic ia ” (v. 12).»
q u e C ris to d ijo , re firié n d o se a la Ig le (The Thessalonian Epistles, p. 129.)
s ia d iv in a m e n te m o r a d a y p o d e ro s a , B . H e c h o s c o n c e rn ie n te s a lo s a m a d o s p o r el S eñ o r
q u e “ la s p u e rta s d e l h a d e s n o p re v a le (2 :1 3 -1 8 ).
c e rá n c o n tra e lla ” (M t. 16 :1 8 ), a sí q u e « P e ro n o s o tro s d e b e m o s d a r s ie m p re g ra c ia s a
p o d e m o s d e c ir q u e e sta Ig le s ia h a b ita D io s re sp e c to a v o so tro s, h e rm a n o s a m a d o s p o r
d a y c o n p o d e r e s un in s tru m e n to a d e el S e ñ o r ...» (2 :1 3 ).
c u a d o p a ra re s trin g ir la s fu e rz a s d e las P a b lo y a n o s h a d e s c rito p re v ia m e n te la e te rn a
tin ie b la s. L a Ig le s ia no irá a tra v é s d e d e stru c c ió n d e lo s in c o n v e rso s (1 :9 ). A q u í n o s h a
n a d a d e la trib u lació n po rq u e el q u e re s b la a h o ra d e la e te rn a sa lv a c ió n d e lo s c rey en tes.
t r i n g e s e r á q u it a d o a n te s d e q u e e l 1. L a fu e n te d e e sta salv a c ió n : « D e q u e D io s os
H o m b re d e P e c a d o se a re v e la d o , c o n h a y a e s c o g id o d e s d e el p rin c ip io p a ra sa lv a
c u y a re v e la c ió n (c o n la firm a d e l p a c to c ió n » (2 :1 3 h).
c o n lo s ju d ío s ), D n. 9 :2 7 ) c o m ie n z a el 2. E l m é to d o d e e s ta s a lv a c ió n : « m e d ia n te la
p e río d o d e la trib u la c ió n . Y a q u e el q u e sa n tific a c ió n p o r el E s p ír itu .. . » ( 2 :1 3c).
re s trin g e e s e n ú ltim a in s ta n c ia D io s, y S e h a d ic h o q u e si n o h u b ie ra sid o p o r el
y a q u e D io s h a b ita en to d o c ristia n o , o P a d re y el H ijo no h a b ría m o s te n id o la fie sta
É l d e b e rá q u ita rs e d e l c o ra z ó n d e lo s d e la sa lv a c ió n , p e ro sin el E sp íritu S a n to no
c re y e n te s m ie n tra s e llo s son d e ja d o s en h a b ría in v ita d o s.
la tie rra p a ra ir a tra v é s d e la trib u la 3. E l m o d o d e e sta sa lv a c ió n : « ... la fe en la ver-
427
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
428
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
1 CORINTIOS
SIETE CORRUPCIONES (1—6) SEIS PREGUNTAS (7—16)
1. Seguían líderes hum anos; Pablo, A p o lo s, «En cuanto a las cosas de que m e escribisteis...» 7:1
C e la s
1:10-17 S obre el matrimonio
C ap ítu lo 7
2 . Favo recían la sab id u ría hum ana
1:18— 2:13 S obre la lib e r ta d c r is tia n a
C ap ítu lo s 8— 10
3 . Eran c a rn a le s
2 :1 4 — 3:7 Sobre la conducta de la iglesia
C ap ítu lo 11
4 . S e o lv id a b a n del ju ic io futu ro
3:8-2 3 S obre los dones e s p ir itu a le s
C a p ítu lo s 12— 14
5. Se a g rad ab an a s í m ism os
4:1-21 S obre ia R E S U R R E C C IÓ N
C a p ítu lo 15
6. N o d is c ip lin a b a n
5 :1-1 3 S obre la O FRENDA
C ap ítu lo 16
7 . F rag m en ta ro n el cu e rp o de C risto
6 :1-20
4 29
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
n o o s d e ja rá se r te n ta d o s m á s de lo q u e p o e l u n iv e rs o p o r la p a la b r a d e D i o s ...» (H e.
d é is re s istir, sin o q u e d a rá ta m b ié n ju n ta 1 1 :3 ) . A q u í te n e m o s t r a d u c i d a la p a la b r a
m e n te c o n la te n ta c ió n la sa lid a , p a ra q u e katartizo p o r « c o n stitu id o » .
p o d á is so p o rta r» (1 C o . 10:13). 2. « P o r lo c u a l, e n tra n d o en e l m u n d o d ic e : S a
3. E s fiel c o n se rv a n d o sa lv o s a lo s c ristia n o s. c rific io y o fre n d a no q u isiste ; m a s m e p re p a
« P e ro fiel e s el S eñ o r, q u e o s a firm a rá y ra s te un c u e rp o » (H e. 10:5). A q u í la p a la b ra
g u a rd a rá d e l m a l» (2 T s. 3:3). e s tra d u c id a p o r « p re p a ra ste » .
«Y el m ism o D io s d e p a z os san tifiq u e 3. « P a sa n d o d e a llí, v io a o tro s d o s h e rm a n o s,
p o r c o m p le to ; y to d o v u e stro ser, e sp íritu , Ja c o b o h ijo d e Z e b e d e o , y Ju a n su h e rm a n o ,
a lm a y c u e rp o , sea g u a rd a d o irre p re n s ib le en la b a rc a c o n Z e b e d e o su p a d re , q u e re m e n
p a ra la v e n id a d e n u e stro S e ñ o r J e s u c ris d a b a n su s re d e s ; y lo s lla m ó » (M t. 4 :2 1 ). En
to. F ie l e s e l q u e o s lla m a , el cu al tam b ién e ste ú ltim o p a sa je la p a la b ra e s tra d u c id a p o r
lo h a rá » (1 T s. 5 :2 3 , 24). « re m e n d a r» .
4 . E s fiel en c o rre g ir a su s h ijo s. L a c o n c lu s ió n a la q u e lle g a m o s e s se n c illa
« C o n o z c o , o h Je h o v á , q u e tus ju ic io s son m e n te e sta: el d e se o d e D io s e s q u e to d o s lo s c re
ju s to s , y q u e c o n fo rm e a tu fid e lid a d m e y e n te s e sté n unid o s:
a flig iste » (S al. 11 9 :7 5 ). Tan p e rfe c ta m e n te c o m o lo e stá n e l so l, la lu n a
« P o rq u e el S e ñ o r al q u e a m a , d is c ip lin a , y y las e stre lla s en e l u n iv e rso (H e. 11:3).
a z o ta a to d o el q u e re c ib e p o r hijo» (H e. 12:6). T an p e rfe c ta m e n te c o m o lo e ra e l c u e rp o que
5. E s fiel e n p e rd o n a r lo s p e c a d o s co n fe sa d o s. D io s p re p a ró p a ra Je s ú s (H e . 10:5).
«Si co n fe sa m o s n u estro s p e c a d o s, é l es fiel T an p e r f e c t a m e n t e c o m o u n a r e d b ie n r e
y ju s to p a ra p e rd o n a r n u e stro s p e c a d o s , y m e n d a d a . L a s a lm a s no se salv an en u n a ig le sia
lim p ia rn o s d e to d a m a ld a d » (1 Jn . 1:9). p la g a d a d e p ro b le m a s, s im p le m e n te p o rq u e la red
6. E s fiel en e s c u c h a r n u e stra s o racio n es. e s tá ro ta y h u y e n .
« O h Je h o v á , o y e m i o ra c ió n , e s c u c h a m is II. E l in fo rm e (1 :1 1 — 6 :20). P a b lo re s p o n d e a un in fo r
ru e g o s ; re s p ó n d e m e p o r tu v erd ad , p o r tu m e q u e le h a lle g a d o a c e rc a d e la ig le sia d e C o rin to .
ju s tic ia » (S al. 143:1). A . E sta b a n sig u ie n d o líd e re s h u m a n o s (1 :1 1 -1 7 ). P a
E sto n o s e n se ñ a q u e d a d o q u e D io s e ra q u ie n b lo c o m ie n z a c ita n d o su fu e n te de in fo rm a c ió n :
les h a b la lla m a d o , y c o m o é l e s fiel, su sa lv a c ió n « P o rq u e h e sid o in fo rm a d o .. . p o r lo s d e C lo é .»
e s ta b a a se g u ra d a . N o ta m o s c o n triste z a q u e P ab lo (V é a se 1 :1 1 .) M u c h a s v e c e s, lo s líd e re s c ristia n o s
n o d ic e n a d a a c e rc a d e c o n d ic ió n presente (co m o re c ib e n c a rta s d e c rític a sin firm a , se ñ a la n d o las
e n las c a rta s a la s o tra s ig le sia s), s o la m e n te m e n fa lta s d e l p a s to r o de a lg u n o s o tro s m ie m b ro s en
c io n a su pasado y su futuro. la ig le sia . ¡C u á n ta s v e c e s e so s c h is m e s p ro c e d e n
H . «A la c o m u n ió n c o n su H ijo Je s u c ris to n u e stro te s d e b o c a s a n ó n im a s (y sin fu e r z a m o r a l) d e
S e ñ o r» (1 :9 ). A lo s c ristia n o s d e todo e l m u n d o les m ie m b ro s d e la ig le sia llevan a la d e stru c c ió n d e
e n c a n ta e l h ab lar, e s c rib ir y c a n ta r a c e rc a d e e sta su p ro p ia c o n g re g a c ió n !
c o m u n ió n , y bien h acen en e llo ; p e ro d e b e m o s te E n lo s v e rs íc u lo s 12 al 17 P a b lo e sc rib e p a ra
n e r en c u e n ta q u e e sta c o m u n ió n a veces tam b ién c o rre g ir su p ro b le m a b á sic o , el d e l b au tism o . D es
in v o lu c ra su frim ie n to . C o m o P a b lo d a te stim o n io : d e e n to n c e s, m u c h a s ig le sia s s e h an d iv id id o p o r
«A fin d e c o n o c e rle , y el p o d e r d e su re s u rre c el a su n to d e l b a u tism o . P e ro a q u í la d is c u sió n no
c ió n , y la p a rtic ip a c ió n d e su s p a d e c im ie n to s, e ra , sin e m b a rg o , a c e rc a d e l m o d o , o in c lu so d el
lleg an d o a se r se m e ja n te a él en su m u e rte » (Fil. p ro p ó s ito d e l b a u tism o , sin o en re la c ió n c o n lo s
3 :10). d if e re n te s h o m b re s q u e h a b la n b a u tiz a d o a lo s
D e m a sia d o fre c u e n te m e n te p a re c e q u e q u e re c re y e n te s en C o rin to .
m o s lo p rim e ro sin lo se g u n d o , p e ro n o h ay p o d e r 1. P a b lo h a b ía b a u tiz a d o a a lg u n o s d e e llo s, p o r
d e su re s u rre c c ió n sin la p a rtic ip a c ió n en su s p a su p u e s to (m u y p o c o s en re a lid a d ), c u a n d o e s
d e c im ie n to s. ta b le c ió la ig lesia.
I. « N o h ay a e n tre v o so tro s d iv isio n es» (1 :1 0 ). E l e ru 2 . A p o lo s, q u e p a sto re ó d e s p u é s la ig le sia , b a u
d ito d e l g rie g o W. E . V in e s e ñ a la c u a tro p a so s d i tizó ta m b ié n a a lg u n o s.
fe re n te s q u e p u e d e n lle v a m o s d e s d e la a rm o n ía al 3. P e d ro (C e fa s ) h a b ía b a u tiz a d o a p a re n te m e n te
ro m p im ie n to trá g ic o d e la u n id a d c ristia n a , y son: a a lg u n o s o tr o s , a u n q u e n o s a b e m o s c u á n d o
1. Stasis: u n fu e rte d e s a c u e r d o , u n a d is e n s ió n s u c e d ió e sto . A lg u n o s p ie n s a n q u e tu v o lu g a r
(v é a n s e H ch . 15:2; 2 3 :7 , 10). en p e n te c o sté s.
2. Dichostasia: a p a rta rse u n o d e l o tro (G á. 5:20; 4 . C r is to ta m b ié n e s m e n c io n a d o en la lis ta .
R o . 16:17). C o m o en e l c a so d e P e d ro , n o te n e m o s nin g ú n
3. Schisma: u n c is m a , un r o m p im ie n to fu e r te c o n o c im ie n to d e c u á n d o y d ó n d e p u d o
(v é a n s e 1 C o . 11:18; Jn . 7 :4 3 ; 9 :1 6 ; 10 :1 9 ). h a b e rlo él h ech o .
4 . Hairesis: u n a se p a ra c ió n esta b le c id a y m a d u ra E n c u a lq u ie r c a so , a q u í te n e m o s u n a ig le sia lo
(v é a n s e H ch . 5 :1 7 ; 2 4 :5 , 14: 2 6 :5 ; 2 P. 2 :1 ; c a l n e o te s ta m e n ta ria la m e n ta b le m e n te d iv id id a en
T ito 3 :1 0 ). c u a tro g ru p o s, y c a d a u n o d e e llo s p re te n d ie n d o
P a b lo u sa a q u í la te rc e ra p a la b ra , schisma, su s e r su p e rio r al o tro e n ra z ó n d e l h o m b re q u e lo s
g irie n d o c o n e llo q u e la ig le sia e n C o rin to e sta b a h a b ía b a u tiz a d o .
e n p e lig ro d e un c is m a , u n a fu e rte d iv isió n . 5. El g ru p o paulino. E l razo n am ien to d e este p ri
J. « S in o q u e e s té is p e rfe c ta m e n te u n id o s» (1 :1 0 ). L a m e r g ru p o debió de se r así: « S o m o s d e Pablo y,
fra s e « p e rfe c ta m e n te u n id o s» q u e a p a re c e e n e ste p o r supuesto, m e jo re s q u e vosotros. T odos sabe
v e rs íc u lo p ro v ie n e d el m u n d o g rie g o . E s la p a la m os q u e P ablo e s un gran p re d ic a d o r doctrinal
b ra katartizo. E ste té rm in o se u s a e n o tro s tre s p a y eso e s lo q u e v erd ad eram en te cuenta.»
sa je s im p o rta n te s d e l N u ev o T estam en to : 6. E l g ru p o a p o lin o . El se g u n d o g ru p o p ro b a b le
1. « P o r la fe e n te n d e m o s h a b e r sid o c o n stitu id o m e n te d iría : « N o s o tro s so m o s d e A p o lo s , y
430
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
431
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
(3 ) U n a q u ija d a d e a s n o p a r a d e n o t a r a b. Q u e e l m e n s a j e d e la c r u z h a b ía s id o o r
lo s f i lis te o s e n J u e c e s 15. d e n a d o d e s d e a n te s d e la f u n d a c i ó n d e l
c . L o v il d e l m u n d o y lo m e n o s p r e c ia d o : m u n d o ( 2 :8 ) .
( 1 ) E l h i jo d e u n a m u je r r a m e r a q u e l le « L a q u e n in g u n o d e lo s p rín c ip e s de
g ó a s e r u n g ra n j u e z d e Is r a e l e n J u e e s t e s i g lo c o n o c ió ; p o r q u e s i la h u b i e
c e s 11. ra n c o n o c i d o , n u n c a h a b r ía n c r u c i f ic a
( 2 ) U n a j o v e n p a g a n a q u e lle g ó a s e r la d o a l S e ñ o r d e g lo r ia .»
b i s a b u e l a d e D a v id e n R u t 4 . c . Q u e e l m e n s a j e d e la c r u z e s t á r e s e r v a d o
( 3 ) U n a m u je r in m o r a l q u e s e tr a n s f o r p a r a lo s h e r e d e r o s d e e s te m u n d o (2 :9 -1 3 ).
m ó e n u n a g ra n g a n a d o r a d e a lm a s e n « A n te s b ie n , c o m o e s t á e s c rito : C o s a s
Ju an 4 . q u e o j o n o v io , n i o í d o o y ó , n i h a n s u
N o ta : P a b lo r e c u e r d a c o n ta c t o a la ig le s ia b id o e n c o r a z ó n d e h o m b r e , s o n la s q u e
q u e h a b ía s id o b u e n o q u e D i o s n o e li g i e r a a D io s h a p r e p a r a d o p a r a lo s q u e l e a m a n .
l o s i n te l e c tu a l e s y p r e s t ig i o s o s d e l m u n d o . P e r o D io s n o s la r e v e ló a n o s o t r o s p o r
« P u e s m ir a d , h e n n a n o s , v u e s tr a v o c a c ió n , e l E s p ír itu ; p o r q u e e l E s p ír itu to d o lo
q u e n o s o is m u c h o s s a b io s s e g ú n la c a r e s c u d r i ñ a , a u n lo p r o f u n d o d e D io s »
n e, n i m u ch o s p o d e ro so s, ni m u c h o s n o ( 2 :9 , 1 0 ).
b le s » (1 :2 6 ). C . E r a n m u y c a m a l e s (2 :1 4 — 3 :7 ) . E n e s t o s e x tr a o r
E l g ra n J u a n W e s le y r e c ib ió f r e c u e n te m e n te d i n a r i o s v e r s íc u lo s , P a b lo d i v id e a t o d o s lo s h o m
d u r a n te s u m in is te rio la a y u d a d e u n a m u je r n o b r e s e n t r e s c a t e g o r í a s e s p i r it u a le s . S o n :
b le d e la a lta s o c ie d a d b r itá n ic a lla m a d a L a d y 1. E l c a d á v e r ( e l h o m b r e n a t u r a l ) : e l h o m b r e
H u n tin g to n . E s ta g e n e r o s a m u je r , q u e d io ta n psuchikos.
to d e s u tie m p o , ta le n to y d in e r o p a r a la o b r a « P e r o e l h o m b r e n a tu r a l n o p e r c ib e la s c o
d e C r is to , te s tif ic a b a e n m u c h a s o c a s io n e s : s a s q u e s o n d e l E s p ír itu d e D io s , p o r q u e
« V o y s o l a m e n t e a l c ie lo g r a c i a s a la le tra p a r a é l s o n l o c u r a , y n o la s p u e d e e n te n
M . L e e s t o y m u y a g r a d e c i d a a P a b lo p o r d e r, p o r q u e s e h a n d e d i s c e r n i r e s p i r it u a l
q u e n o d i jo ningún n o b l e e s l la m a d o , s in o m e n t e » ( 2 :1 4 ) .
n i muchos n o b l e s s o n lla m a d o s . P o r ta n C a r a c te r í s t ic a s d e l h o m b r e psuchikos:
to , s ó lo v o y al c ie l o p o r la le tr a M .» [E n a. Q u iz á n o e s té c o m p le ta m e n te d e p ra v a d o
i n g lé s e s t a a n é c d o ta q u e d a m e j o r i lu s tr a ( ta n to c o m o p u e d e lle g a r a e s t a r ) , p e r o e s
d a p o r la f o r m a e n q u e s e e s c r ib e n la s p a t o ta l m e n t e i n c a p a z d e c o m p r e n d e r la P a
l a b r a s n i n g ú n (any) y m u c h o s (many). l a b r a d e D i o s ( v é a s e H c h . 8 :3 1 ).
C o m o p u e d e a p r e c ia r e l le c to r, la d i f e r e n b. H a lle g a d o a la c o n c l u s i ó n d e q u e la s E s
c ia e s s ó lo la le tr a m .) ( N o ta d e l e d ito r .) ] c r i t u r a s n o t ie n e n s e n t i d o ( v é a n s e H c h .
4 . E l e x a m e n d e l p la n d e D i o s ( 2 :1 - 1 3 ) . E n e s 1 7 :1 8 , 3 2 ; 2 6 :2 4 ) .
to s v e r s íc u lo s P a b lo r e p a s a su e s ta d ía e n c. E s tá m u e r t o y n e c e s ita s e r r e s u c ita d o , p o r
C o r i n to d u r a n te su s e g u n d o v i a j e m is io n e r o , q u e n o p u e d e se r re a v iv a d o (v é a n s e R o.
c u a n d o e n e s te t ie m p o e s ta b le c ió la ig le s ia a llí. 5 :1 2 ; E f . 2 : l ) .
L e s re c u e rd a : 2. El n iñ o q u e l lo r a (e l h o m b r e c a m a l ) : e l h o m
a. Q u e e l m e n s a j e d e la c r u z n o e s d e l m u n b re sarkikos.
d o ( 2 :1 - 6 ) . « D e m a n e ra q u e y o , h erm a n o s, n o p u d e
« A s í q u e , h e rm a n o s, c u a n d o fu i a v o h a b la r o s c o m o a e s p i r it u a le s , s in o c o m o a
s o tr o s p a r a a n u n c i a r o s e l te s ti m o n io d e c a m a l e s , c o m o a n i ñ o s e n C r i s t o » ( 3 :1 ) .
D io s , n o fu i c o n e x c e le n c ia d e p a la b r a s C a r a c te r í s t ic a s d e l h o m b r e sarkikos:
o d e s a b id u r ía . P u e s m e p r o p u s e n o s a a . E s i n c a p a z d e v a le r s e p o r s í m is m o , c o m o
b e r e n tr e v o s o t r o s c o s a a lg u n a s in o a u n r e c i é n n a c id o . L a p a la b r a « n iñ o s » q u e
J e s u c r i s t o , y a é s t e c r u c if ic a d o . Y e s tu s e u s a a q u í e n e l o r i g in a l e s nepios, y tie
v e e n tr e v o s o tr o s c o n d e b il i d a d , y m u n e e l s e n t id o d e d e b il i d a d , d e in c a p a c i d a d
c h o t e m o r y te m b lo r ; y n i m i p a la b r a n i p a r a h a b la r, d e in m a d u r e z e in e x p e r ie n c ia .
m i p r e d ic a c ió n f u e c o n p a la b r a s p e r s u a E f e s io s 4 : 1 4 t a m b ié n n o s r e t r a t a e s t a c o n
s iv a s d e h u m a n a s a b id u r ía , s in o c o n d e d ic ió n :
m o s tr a c ió n d e l E s p íritu y d e p o d e r» « P a ra q u e y a n o s e a m o s n i ñ o s f iu c tu a n -
( 2 :1 - 4 ) . te s , l le v a d o s p o r d o q u i e r a d e to d o v ie n
A n t e s d e s u v i s i ta a C o r i n to , P a b lo le s to d e d o c t r i n a . .. » ( v é a n s e t a m b ié n G á .
h a b ía h a b la d o a l o s f iló s o f o s g r i e g o s e n e l 4 : 3 ; 2 P. 1 :9 ).
A r e ó p a g o d e A t e n a s (H c h . 1 7 :1 6 -3 4 ). P ro b. S ó lo e s c a p a z d e t o m a r l e c h e ( 3 :2 ) . E s ta
n u n c i ó a ll í u n d i s c u r s o p o d e r o s o y e l o c o n d ic i ó n s i e m p r e h a b la d e in f a n c ia o d e
c u e n t e , c o m b i n a n d o la f ilo s o f ía , la p o e s í a e n f e r m e d a d . L a l e c h e e s a p r o p ia d a p o r un
y la h i s t o r ia g r a n d e s v e r d a d e s b íb lic a s . E l t ie m p o (1 P. 2 : 2 ) , « p e r o e l a li m e n t o s ó l i
m e n s a j e , n o o b s t a n te , p r o d u j o p o c o fru to . d o e s p a r a lo s q u e h a n a lc a n z a d o m a d u
A l g u n o s ( a u n q u e n o t o d o s ) h a n c o n c lu id o r e z , p a r a l o s q u e p o r e l u s o t i e n e n lo s
q u e a q u í e l a p ó s to l e s t á e x p r e s a n d o su d e s e n t id o s e je r c i t a d o s e n e l d i s c e r n i m ie n to
te r m i n a c ió n d e d e p e n d e r ú n i c a y e x c l u s i d e l b ie n y d e l m a l» ( H e . 5 :1 4 ; v é a s e ta m
v a m e n t e d e l p o d e r d e l E s p í r it u S a n to y n o b ié n H e . 5 :1 1 - 1 3 ) .
c o n f ia r p a r a n a d a e n l a e l o c u e n c i a , f ilo s o c. C a m in a y h a b la c o m o u n h o m b re
f ía , e tc . O t r o s p ie n s a n q u e su c o n d ic i ó n , i n c o n v e r s o . « ¿ N o s o i s c a r n a le s , y a n d á is
c o m o s e d e s c r i b e e n 2 : 3 , e r a s i m p le m e n t e c o m o h o m b r e s ? » ( 3 :3 ) . T o d o s l o s c r e y e n
f ís ic a , d e b id o q u i z á a l a g o ta m ie n to n e r v io te s d e b e r í a m o s p e n s a r e n e s t a p e n e t r a n t e
s o . ( V é a s e t a m b ié n 2 C o . 7 :5 .) p r e g u n ta : « S i f u é r a m o s a r r e s t a d o s y a c u
4 32
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
s a d o s d e s e r c r is ti a n o s , ¿ h a b r ía s u f ic ie n te h e rm a n o ? P o rq u e to d o s c o m p a re c e re m o s
e v id e n c ia p a ra c o n d e n a rn o s ? » L o s a n te s e l tr ib u n a l d e C r i s t o . P o r q u e e s c r ito
c o r in t i o s a l p a r e c e r p o d r ía n , e n b u e n a m e e s tá : V iv o y o , d ic e e l S e ñ o r , q u e a n te m í
d i d a , h a b e r s a lid o i n m u n e s , s e d o b la r á t o d a r o d i ll a , y t o d a le n g u a c o n
d . C o m p a r a b a n líd e r e s e s p i r it u a le s e n v e z d e f e s a r á a D io s . D e m a n e r a q u e c a d a u n o d e
v e r d a d e s e s p ir itu a le s . (V é a s e 2 :1 3 e n o p o n o s o t r o s d a r á a D i o s c u e n t a d e s í» ( R o .
s i c ió n a 3 : 4 .) P a b lo r e s p o n d e a e s t o , d i 1 4 :1 0 - 1 2 ) .
c ie n d o : « Y o p l a n t é , A p o l o s r e g ó ; p e r o e l « L a o b r a d e c a d a u n o s e h a r á m a n i
c r e c im i e n t o lo h a d a d o D io s » ( 3 :6 ) . S ó lo fie s ta ; p o r q u e e l d ía la d e c l a r a r á . ..» (1 C o .
D io s p u e d e h a c e r lo ( v é a s e t a m b i é n 1 R . 3 :1 3 ) .
1 8 :3 0 - 3 8 ) . « P o r q u e e s n e c e s a r io q u e to d o s n o s o
3 . E l c o n q u is ta d o r (e l h o m b r e e s p iritu a l): e l h o m t r o s c o m p a r e z c a m o s a n t e e l tr ib u n a l d e
b r e pneumatikos. C r i s t o . . . » (2 C o . 5 :1 0 ).
« E n c a m b i o e l e s p ir itu a l j u z g a to d a s la s 3 . E l p r o p ó s i t o d e l bema.
c o s a s ; p e r o é l n o e s j u z g a d o d e n a d ie » a. L a s c o n s i d e r a c i o n e s n e g a tiv a s .
( 2 :1 5 ) . ( 1 ) E l p r o p ó s i t o d e l bema n o e s d e te r
C a r a c te r í s t ic a s d e l h o m b r e pneumatikos: m i n a r si u n a p e r s o n a e n p a r t i c u l a r
a. No e s u n s a n tu r r ó n . e n tr a e n e l c ie l o o n o , p u e s e l d e s t i
b . No e s s u p e r i o r (e n a s u n to s d e ta le n to , v i n o e te r n o d e c a d a p e r s o n a y a h a s id o
g o r, a n te c e d e n te s , d in e r o , e tc .) . d e te r m in a d o a n te s d e q u e é l d e je e s ta
c . No e s s e n s a c io n a lis ta . v id a .
d . No e s u n e m p a la g o s o . ( 2 ) E l p r o p ó s i t o d e l bema n o e s c a s ti g a r
e . No e s e x c e s iv a m e n te e s tr ic to . a lo s c r e y e n te s p o r p e c a d o s c o m e t i
f. No s e s e p a r a d e la s o c ie d a d . d o s a n te s o d e s p u é s d e s u s a lv a c ió n .
g . No e s s u p e r f ic ia l. L a s E s c r it u r a s s o n m u y c la r a s e n in
h . No e s d é b il d e c a r á c te r. d i c a r q u e n i n g ú n h i jo d e D io s t e n d r á
i. Es e s p i r it u a l. S e r e s p ir itu a l e s e s t a r e n a r q u e re sp o n d e r p o r su s p e ca d o s d es
m o n ía c o n D io s , c o m o lo e s tá n s u s le y e s p u é s d e e s t a v id a .
(R o . 7 :1 4 ) . E s d e c ir , un h o m b r e e s p i r it u a l « N o h a h e c h o c o n n o s o tro s c o n
e s u n o q u e e s t á c o n tr o la d o y m o tiv a d o p o r f o r m e a n u e s t r a s i n iq u i d a d e s , n i
e l E s p í r it u S a n t o . ( V é a n s e 1 C o . 1 5 :4 6 ; n o s h a p a g a d o c o n fo rm e a n u e s
G á . 5 :1 6 , 2 5 .) tr o s p e c a d o s . P o r q u e c o m o la a l
A c a u s a d e e s t o p u e d e j u z g a r c o r r e c ta tu r a d e lo s c ie l o s s o b r e la tie r r a ,
m e n te « to d a s la s c o s a s » (2 :1 5 ). (V é a s e e n g r a n d e c ió su m is e r ic o r d ia s o b r e
t a m b i é n 2 T i. 2 : 1 5 e n o p o s i c i ó n a 2 P. lo s q u e le te m e n . C u a n t o e s tá l e
3 : 1 4 - 1 7 .) j o s e l o r i e n t e d e l o c c i d e n t e , h iz o
P a b l o d e c l a r a q u e « n o s o t r o s t e n e m o s la a le ja r d e n o s o t r o s n u e s t r a s r e b e
m e n t e d e C r is to » ( 2 :1 6 ) . T o d o s lo s c r e y e n te s l io n e s » (S a l. 1 0 3 :1 0 - 1 2 ) .
g o z a n d e e ll o p o s i c io n a l m e n te (2 C o . 5 :1 7 ) , « . . . m a s a ti a g r a d ó l ib r a r m i
p e r o e l h o m b r e e s p i r it u a l lo tie n e e x p e r i m e n a lm a d e l h o y o d e c o r ru p c ió n ; p o r
t a l m e n t e ( F il. 2 :5 ) . q u e e c h a s te tra s tu s e s p a ld a s to d o s
D. S e o l v id a b a n d e l ju i c i o f u tu r o ( 3 :8 - 2 3 ) . m is p e c a d o s » (Is . 3 8 :1 7 ).
1 . E1 s i g n i f i c a d o d e l bema. L a p a l a b r a g r i e g a «Y o d e s h ic e c o m o u n a n u b e
bema ( q u e tr a d u c im o s p o r « tr ib u n a l d e C r i s tu s r e b e l io n e s , y c o m o n ie b la tu s
to » e n la v e r s ió n R e in a - V a le r a ) , e r a u n t é r m i p e c a d o s . .. » (Is . 4 4 :2 2 ) .
n o f a m i l ia r e n lo s d í a s d e l a p ó s to l P a b lo . E l « . . . s e p u l ta r á n u e s tr a s in iq u i
d o c to r L e h m a n S tr a u s s e s c r i b e al r e s p e c to : d a d e s , y e c h a r á e n lo p ro f u n d o d e l
« E n e l g ra n e s ta d io d o n d e s e c e le b ra b a n las m a r t o d o s n u e s tr o s p e c a d o s » (M i.
o lim p ia d a s d e la a n tig u a G r e c ia h a b ía un 7 :1 9 ) .
lu g a r e le v a d o d o n d e s e s e n ta b a e l j u e z d e « P o r q u e s e ré p r o p ic io ... y
lo s ju e g o s . D e s p u é s q u e s e h a b ía n te r m in a n u n c a m is m e a co rd a ré d e sus p e
d o la s c o m p e te n c ia s , to d o s lo s q u e h a b ía n c a d o s y d e s u s i n iq u i d a d e s » (H e .
g a n a d o s e r e u n ía n a n te e l bema p a r a r e c i 8 : 12).
b ir s u g a la rd ó n o c o r o n a . E l bema n o e r a « . . . y la s a n g r e d e J e s u c r is to
u n trib u n a l j u d ic i a l d o n d e la g e n te r e c ib ía s u H ijo n o s lim p i a d e to d o p e c a
c o n d e n a s , s in o q u e e r a e l lu g a r d e lo s p r e d o » ( l J n . 1 :7 ).
m io s . D e ig u a l m a n e r a , e l tr ib u n a l d e C r is b. C o n s id e r a c io n e s p o s itiv a s . ¿ C u á l e s , e n to n
to n o e s u n lu g a r d e j u ic i o y c o n d e n a . L a c e s , e l p r o p ó s i t o d e l bema (e l t r ib u n a l d e
v id a c r is tia n a e s c o m o u n a c a rre ra y e l g ra n C r is to ) ? P a b lo n o s d ic e e n 1 C o r in tio s 4 :2
á rb itro o b s e rv a a c a d a p a rtic ip a n te . D e s p u é s q u e to d o s lo s c r is tia n o s d e b e n a c tu a r c o m o
q u e la ig le s ia h a y a c o r rid o su c a r r e r a , c o n f ie le s m a y o r d o m o s d e D io s : « A h o r a b ie n ,
g r e g a r á a c a d a m ie m b r o d e la n t e d e l bema s e r e q u i e r e d e lo s a d m i n i s t r a d o r e s , q u e
c o n e l p r o p ó s ito d e e x a m in a r le y c o n c e c a d a u n o s e a h a ll a d o f ie l.» E l a p ó s to l P e
d e rle e l g a la rd ó n q u e le c o rre s p o n d a .» d r o e s c r i b i ó d e s p u é s d e u n a m a n e r a s im i
{God's Plan fo r the Future, p . 1 1 1 .) l a r : « . . . m i n í s t r e l o . .. c o m o b u e n o s
2 . L a r e a l i d a d d e l bema. M u c h o s v e r s í c u l o s d e l a d m in is tr a d o r e s d e la m u ltif o r m e g r a c ia d e
N u e v o T e s ta m e n t o h a b la n a c e r c a d e e llo . D io s » (1 P. 4 :1 0 ) .
« P e r o tú , ¿ p o r q u é j u z g a s a tu h e r m a n o ? E n e l m u n d o d e l N u e v o T e s ta m e n to , u n
O tú t a m b ié n , ¿ p o r q u é m e n o s p r e c ia s a tu m a y o r d o m o e r a e l r e s p o n s a b l e d e la a d m i-
4 33
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
n is tr a c ió n d e lo s b ie n e s d e u n a fa m ilia . E ra e s lo q u e c o m p o n e u n a « o b r a d e o r o » o
n o m b ra d o p o r el d u e ñ o y se le e n c a rg a b a u n a « o b ra d e h o ja r a s c a » , la P a la b r a n o s in
q u e c u id a r a d e q u e to d o f u n c io n a r a b ie n . f o r m a , n o o b s t a n te , d e c ie r ta s á r e a s g e n e
T e n ía a u to r id a d p a r a c o n tr a ta r y d e s p e d ir r a le s e n l a s q u e D io s e s t á m u y in te r e s a d o .
p e r s o n a l , p a r a g a s t a r y a h o r ra r , y e r a s o la ( 1 ) C ó m o tr a t a m o s a o t r o s c r e y e n te s .
m e n t e r e s p o n s a b l e a n te e l p r o p i e t a r i o . S u « P o r q u e D i o s n o e s i n ju s to p a r a
ú n ic a p r e o c u p a c ió n e r a la e n tr e v is ta p e r ió o l v id a r v u e s t r a o b r a y e l tr a b a jo
d i c a c o n e l a m o e n la q u e t e n ía q u e r e n d ir d e a m o r q u e h a b é is m o s t r a d o h a
c u e n t a s d e lo h e c h o h a s t a e s e m o m e n to . c i a s u n o m b r e , h a b ie n d o s e r v id o
C o n e s t e t r a s f o n d o e n m e n te , p o d e m o s d e a lo s s a n to s y s irv ié n d o le s aú n »
c i r q u e u n d ía to d o s lo s m a y o r d o m o s c o m ( H e . 6 :1 0 ) .
p a r e c e r e m o s a n t e e l bema d e C r i s t o , « E l q u e r e c ib e a u n p r o f e ta p o r
n u e s tro S e ñ o r y M a e s tro , y q u e n o s p e c u a n to e s p r o f e ta , r e c o m p e n s a d e
d ir á n q u e r i n d a m o s c u e n t a s d e lo q u e h a p r o f e ta r e c ib ir á ; y e l q u e r e c i b e a
y a m o s h e c h o c o n n u e s tro s p riv ile g io s y u n j u s t o p o r c u a n to e s j u s t o , r e
r e s p o n s a b ilid a d e s d e s d e e l m o m e n to d e c o m p e n s a d e j u s t o re c ib irá . Y c u a l
n u e s t r a c o n v e r s ió n . E n r e s u m e n , p o d e m o s q u ie ra q u e d é a u n o d e e s to s
d e c ir que: p e q u e ñ ito s u n v a so d e a g u a fría s o
( 1 ) E n e l p a s a d o D io s t r a t ó c o n n o s o tr o s la m e n te , p o r c u a n d o e s d is c íp u lo ,
c o m o p e c a d o re s (E f. 2 :1 -3 ; 1 C o . d e c ie r to o s d ig o q u e n o p e r d e r á su
6 :9 - 1 1 ; R o . 5 :6 -8 ). r e c o m p e n s a » (M t. 1 0 :4 1 ,4 2 ) .
( 2 ) E n e l p r e s e n t e D io s tr a ta c o n n o s o ( 2 ) C ó m o e j e r c e m o s n u e s t r a a u to r i d a d
t r o s c o m o h i jo s ( R o . 8 :1 4 ; H e . 1 2 :5 - s o b r e o tr o s .
1 1; 1 J n . 3 : 1 , 2 ) . « O b e d e c e d a v u e s tro s p a s to re s , y
( 3 ) E n e l f u tu r o D io s tr a ta r á c o n n o s o tro s s u j e ta o s a e llo s ; p o r q u e e llo s v e
( e n e l bema) c o m o m a y o r d o m o s . la n p o r v u e s tr a s a lm a s , c o m o
4 . E l m a t e r i a l q u e s e r á p r o b a d o e n e l bema ( tr i q u ie n e s h a n d e d a r c u e n ta ; p a ra
b u n a l d e C r is to ) . E n 1 C o r i n ti o s 3 :1 1 e l a p ó s q u e lo h a g a n c o n a le g ría , y no
to l P a b lo n o s e x p lic a e l h e c h o g l o r io s o d e q u e q u e já n d o s e , p o rq u e e s to n o es
e n e l m o m e n to d e la s a lv a c ió n , e l p e c a d o r a r re p r o v e c h o s o » (H e . 1 3 :1 7 ).
p e n ti d o e s c o lo c a d o f ir m e m e n te s o b r e e l f u n « H e r m a n o s m ío s , n o o s h a g á is
d a m e n to d e la m u e r te , s e p u ltu r a y r e s u r r e c c ió n m a e s t r o s m u c h o s d e v o s o tr o s , s a
d e C r i s t o m is m o . S u i n s tr u c c ió n c o n ti n u a d e s b i e n d o q u e r e c i b ir e m o s u n j u i c i o
p u é s d e la s a lv a c ió n e s q u e e d if iq u e s o b r e e s t e m á s s e v e r o » ( S tg . 3 : 1 , La Biblia
f u n d a m e n to . P a b lo d ic e : de las Américas).
« . . . p e r o c a d a u n o m ir e c ó m o s o b r e e d if ic a ( 3 ) C ó m o u s a m o s l o s d o n e s q u e D io s
... y si s o b r e e s te f u n d a m e n to a lg u n o nos ha dado.
e d if ic a r e o r o , p la ta , p i e d r a s p r e c io s a s , m a « P o r lo c u a l te a c o n s e j o q u e a v i
d e r a , h e n o , h o ja r a s c a , la o b r a d e c a d a u n o v e s e l f u e g o d e l d o n d e D io s q u e
s e h a r á m a n if ie s ta ; p o r q u e e l d í a la d e c l a e s t á e n t i . . . » ( 2 T i. 1 :6 ).
r a r á , p u e s p o r e l f u e g o s e r á re v e la d a ; y la « A h o r a b ie n , h a y d iv e r s id a d d e
o b r a d e c a d a u n o c u á l s e a , e l f u e g o la p r o d o n e s , p e r o e l E s p ír itu e s e l m is
b a r á » (1 C o . 3 : 1 0 , 1 2 , 1 3 ) . m o . . . p e r o to d a s e s t a s c o s a s la s
a. C o n s id e r a c io n e s n e g a tiv a s . D e b e m o s h a c e r h a c e u n o y e l m is m o E s p ír itu , d is
n o t a r i n m e d i a t a m e n te q u e e s t e p a s a je no trib u y e n d o in d iv id u a lm e n te a
e n s e ñ a la fa ls a d o c tr i n a c o n o c i d a c o m o e l c a d a u n o s e g ú n la v o lu n ta d d e É l»
p u r g a to r i o , p o r q u e s o n l a s obras d e l c r e (1 C o . 1 2 :4 , 1 1 , La Biblia de las
y e n te , y n o e l creyente mismo, l a s q u e s e Américas).
r á n s o m e ti d a s a l fu e g o . « S e g ú n c a d a u n o h a r e c i b id o
b. C o n s id e r a c io n e s p o s itiv a s . P a re c e ser, se g ú n u n d o n e s p e c ia l, ú s e lo s ir v ié n d o o s
e s t o s v e r s í c u l o s , q u e D i o s c l a s i f i c a la s lo s u n o s a l o s o t r o s c o m o b u e n o s
o b r a s d e lo s c re y e n te s e n la s s ig u ie n te s se is a d m i n i s t r a d o r e s d e la m u lt i f o r m e
á re a s : o r o , p la ta , p i e d r a s p r e c io s a s , m a d e g r a c ia d e D io s » (1 P. 4 : 1 0 , La Bi
r a , h e n o , h o ja r a s c a . H a h a b id o m u c h a e s blia de las Américas).
p e c u la c ió n a c e r c a d e la c la s e d e o b r a s q u e A e s t o s v e r s íc u lo s p o d e m o s a ñ a
s e h a c e n e n la t ie r r a q u e c o n s titu ir á n o r o y d i r la e n s e ñ a n z a g e n e r a l d e la s p a r á
p la t a e n e l c ie lo . P a r e c e m á s a p r o p ia d o n o b o la s d e J e s ú s d e la s m in a s (L e .
t a r q u e e s to s s e is o b je to s p u e d e n s e r f á c il 1 9 :1 1 - 2 6 ) y d e lo s t a le n to s (M t.
m e n t e p u e s to s e n d o s c a te g o ría s : 2 5 :1 4 - 2 9 ) .
( 1 ) A q u e l lo s o b j e t o s q u e s o n v a lio s o s e (4 ) C ó m o u sa m o s n u e s tro d in e ro .
in d e s tr u c t ib l e s y q u e r e s is te n e l f u e « A lo s r i c o s d e e s t e s ig l o m a n d a
g o , c o m o e l o r o , la p la ta y la s p ie d r a s q u e n o s e a n a ltiv o s , n i p o n g a n la
p r e c io s a s . e s p e r a n z a e n la s r iq u e z a s , la s c u a
( 2 ) A q u e l lo s q u e s o n o b j e t o s d e s t r u c t i le s s o n in c i e r t a s , s in o e n e l D io s
b l e s y m e n o s v a lio s o s , q u e s o n c o m v iv o , q u e n o s d a t o d a s la s c o s a s
p le t a m e n te c o n s u m id o s p o r e l fu e g o , e n a b u n d a n c ia p a r a q u e la s d is f r u
c o m o s o n la m a d e r a , e l h e n o y la h o te m o s . Q u e h a g a n b ie n , q u e s e a n
ja ra sc a . r i c o s e n b u e n a s o b r a s , d a d iv o s o s ,
c . A u n q u e e s d i f íc i l s a b e r e x a c ta m e n te q u é g e n e ro s o s ; a te s o r a n d o p a ra sí
4 34
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
b u e n f u n d a m e n to p a r a lo p o r v e (7 ) C ó m o c o rre m o s e sa c a rre ra e n p a r
n ir , q u e e c h e n m a n o d e l a v id a tic u la r q u e D io s h a e s c o g id o p a r a n o
e te r n a » (1 T i. 6 :1 7 - 1 9 ) . s o tr o s .
« P e r o e s t o d ig o : E l q u e s ie m « ¿ N o s a b é is q u e l o s q u e c o r re n
b r a e s c a s a m e n t e , t a m b ié n s e g a r á e n e l e s ta d io , to d o s a la v e rd a d
e s c a s a m e n te ; y e l q u e s ie m b r a g e c o r r e n , p e r o u n o s o lo s e lle v a e l
n e r o s a m e n te , g e n e r o s a m e n te ta m p re m io ? C o rre d d e ta l m a n e ra q u e
b ié n s e g a r á . C a d a u n o d é c o m o l o o b t e n g á i s » (1 C o . 9 : 2 4 ) .
p ro p u s o e n su c o ra z ó n : n o con « H e r m a n o s , y o m is m o n o p r e
tr is te z a , n i p o r n e c e s i d a d , p o r q u e t e n d o h a b e r l o y a a lc a n z a d o ; p e r o
D i o s a m a a l d a d o r a le g r e » (2 C o . u n a c o s a h a g o : o l v id a n d o c i e r t a
f 9 :6 ,7 ) . m e n t e lo q u e q u e d a a tr á s , y e x te n
« C a d a p r i m e r d í a d e la s e m a d i é n d o m e a lo q u e e s t á d e la n t e ,
n a c a d a u n o d e v o s o tro s p o n g a p r o s i g o a la m e t a , a l p r e m i o d e l
a p a r t e a lg o , s e g ú n h a y a p r o s p e r a s u p r e m o l la m a m i e n t o d e D io s e n
d o . . . » ( 1 C o . 1 6 :2 ). C r i s t o J e s ú s » ( F il. 3 : 1 3 ,1 4 ) .
( 5 ) C u á n to s u f r i m o s p o r J e s ú s . « ... d e s p o jé m o n o s d e to d o
« B ie n a v e n tu r a d o s s o is c u a n d o p o r p e s o y d e l p e c a d o q u e n o s a s e d ia ,
m i c a u s a o s v itu p e r e n y o s p e r s i y c o r r a m o s c o n p a c ie n c ia la c a r r e
g a n , y d ig a n to d a c la s e d e m a l r a q u e t e n e m o s p o r d e la n t e » ( H e .
c o n tr a v o s o tro s , m in tie n d o . 12: 1).
G o z a o s y a le g r a o s , p o r q u e v u e s « A s id o s d e la p a la b r a d e v id a ,
tr o g a la r d ó n e s g r a n d e e n lo s c ie p a ra q u e e n e l d ía d e C ris to y o
lo s ; p o r q u e a s í p e r s ig u ie r o n a lo s p u e d a g l o r ia r m e d e q u e n o h e c o
p r o f e t a s q u e f u e r o n a n te s d e v o r r i d o e n v a n o , n i e n v a n o h e tr a
s o tr o s » ( M t. 5 : 1 1 ,1 2 ) . b a ja d o » (F il. 2 :1 6 ) .
« A m a d o s , n o o s so rp re n d á is ( 8 ) C u á n e f e c ti v a m e n t e c o n tr o l a m o s la
d e l fu e g o d e p ru e b a q u e o s h a so v ie ja n a tu r a le z a .
b re v e n id o , c o m o si a lg u n a c o s a « T o d o a q u e l q u e l u c h a , d e to d o s e
e x tr a ñ a o s a c o n te c ie s e , s in o a b s tie n e ; e ll o s , a la v e r d a d , p a r a
g o z a o s p o r c u a n to s o is p a r tic ip a n re c ib ir u n a c o ro n a c o rru p tib le ,
te s d e lo s p a d e c im i e n t o s d e C r i s p e r o n o s o t r o s , u n a in c o r r u p tib le .
to , p a r a q u e t a m b ié n e n la A s í q u e , y o d e e s ta m a n e ra c o
r e v e la c ió n d e s u g lo r ia o s g o c é is r r o , n o c o m o a la v e n tu r a ; d e e s ta
c o n g r a n a le g r ía » (1 P. 4 : 1 2 , 13). m a n e r a p e le o , n o c o m o q u ie n g o l
« R e s p o n d i ó J e s ú s y d ijo : D e p e a e l a ir e , s i n o q u e g o l p e o m i
c ie rto o s d ig o q u e n o h a y n in g u c u e r p o , y lo p o n g o e n s e r v i d u m
n o q u e h a y a d e ja d o c a s a , o h e r m a b r e , n o s e a q u e h a b ie n d o s id o h e
n o s, o h e rm a n as, o p a d re , o r a ld o p a r a o t r o s , y o m is m o v e n g a
m a d r e , o m u je r , o h ijo s , o tie r r a s , a s e r e li m in a d o » (1 C o . 9 : 2 5 - 2 7 ) .
p o r c a u s a d e m í y d e l e v a n g e lio , ( 9 ) A c u á n t a s a lm a s h e t e s ti f i c a d o y g a
q u e n o r e c ib a c ie n v e c e s m á s a h o n a d o p a r a C r is to .
r a e n e s t e tie m p o ; c a s a s , h e r m a « E l fru to d e l ju s to e s á rb o l d e
n o s , h e r m a n a s , m a d r e s , h i jo s , y v id a ; y e l q u e g a n a a lm a s e s s a
t ie r r a s , c o n p e r s e c u c io n e s ; y e n e l b io » (P r. 1 1 :3 0 ).
s ig lo v e n id e r o la v id a e te rn a » (M r. « P o r q u e , ¿ c u á l e s n u e s tr a e s p e
1 0 :2 9 , 3 0 ) . ra n z a , o g o z o , o c o ro n a d e q u e m e
« P o r q u e e s t a le v e t r ib u la c ió n g l o r íe ? ¿ N o lo s o i s v o s o tr o s , d e
m o m e n t á n e a p r o d u c e e n n o s o tr o s la n t e d e n u e s t r o S e ñ o r J e s u c r is to ,
u n c a d a v e z m á s e x c e le n t e y e te r e n s u v e n id a ? V o s o tr o s s o i s n u e s
n o p e s o d e g lo r ia » ( 2 C o . 4 : 1 7 ) . tra g l o r ia y g o z o » (1 T s . 2 : 1 9 ,2 0 ) .
« P u e s te n g o p o r c ie r to q u e la s « L o s e n te n d i d o s r e s p l a n d e c e
a f lic c io n e s d e l tie m p o p r e s e n te n o rá n c o m o e l re s p la n d o r d e l
s o n c o m p a r a b l e s c o n la g lo r ia v e f ir m a m e n to ; y lo s q u e e n s e ñ a n la
n id e ra q u e e n n o s o tro s h a d e m a j u s t ic i a a la m u ltitu d , c o m o la s e s
n i f e s ta r s e » (R o . 8 :1 8 ). t r e l l a s a p e r p e t u a e t e r n id a d » (D n .
( 6 ) C ó m o u s a m o s n u e s tr o tie m p o . 1 2 :3 ).
« A p r o v e c h a n d o b ie n e l t ie m p o , ( 1 0 ) C ó m o r e a c c i o n a m o s a la te n ta c ió n .
p o r q u e l o s d í a s s o n m a l o s » (E f . « H e r m a n o s m ío s , te n e d p o r s u m o
5 :1 6 ). g o z o c u a n d o o s h a ll é is e n d iv e r
« A n d a d sa b ia m e n te p a ra c o n s a s p r u e b a s , s a b ie n d o q u e la p r u e
lo s d e a f u e r a , r e d im ie n d o e l t ie m ba de v u e s tra fe p ro d u c e
p o » ( C o l. 4 :5 ) . p a c i e n c i a » ( S tg . 1 :2 , 3).
« Y si in v o c á is p o r P a d re a « N o t e m a s e n n a d a lo q u e v a s
a q u e l q u e s in a c e p c ió n d e p e r s o a p a d e c e r . H e a q u í, e l d ia b lo e c h a
n a s ju z g a seg ú n la o b ra d e cad a r á a a lg u n o s d e v o s o tr o s e n la c á r
u n o , c o n d u c i o s e n t e m o r to d o el c e l, p a r a q u e s e á is p ro b a d o s , y
t ie m p o d e v u e s t r a p e r e g r i n a c i ó n » t e n d r é is tr ib u la c ió n p o r d i e z d ía s .
(1 P. 1 :1 7 ). S é f i e l h a s t a la m u e r t e , y y o te
435
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
d a r é l a c o r o n a d e l a v i d a » (A p . r á n e n r e a l id a d t a l e n to s y h a b il i d a d e s c o n
2 :10). lo s c u a l e s g l o r if i c a r a C r is to . D e m a n e r a
(1 1 ) C u á n to s ig n if ic a p a r a n o s o tr o s la q u e c u a n t o m a y o r s e a e l g a la r d ó n , m a y o r
d o c tr i n a d e l r a p to . s e r á la h a b ilid a d .
« P o r lo d e m á s , m e e s t á g u a r d a d a b. A l g u n o s s u f r ir á n p é r d id a s .
la c o r o n a d e j u s t i c i a , la c u a l m e « S i la o b r a d e a lg u n o s e q u e m a r e , é l s u
d a rá e l S e ñ o r, ju e z ju s to , en aq u el f r ir á p é r d id a , si b ie n é l m is m o s e r á s a l
d ía ; y n o s ó lo a m í, s in o ta m b ié n v o , a u n q u e a sí c o m o p o r f u e g o » (1 C o .
a t o d o s lo s q u e a m a n s u v e n id a » 3 :1 5 ) .
(2 T i. 4 :8 ) . L a p a la b r a p a r a « s u frir» q u e s e u s a a q u í
( 1 2 ) C u á n f ie le s s o m o s a la P a la b r a y al e n e l g rie g o d e l N u e v o T e s ta m e n to e s
r e b a ñ o d e D io s . zemioo, y P a b l o l a u s a d e n u e v o e n
« A p a c e n ta d la g re y d e D io s q u e F i l ip e n s e s c a p í t u lo 3 p a r a d e s c r i b i r a q u e
e s t á e n tr e v o s o tr o s , c u id a n d o d e lla s c o s a s q u e f u e r o n su m a y o r f u e n te d e
e lla , n o p o r fu e rz a , s in o v o lu n ta ria o r g u llo a n te s d e su c o n v e r s ió n . N o s d ic e :
m e n te ; n o p o r g a n a n c ia d e s h o n e s « C ir c u n c i d a d o al o c ta v o d ía , d e l lin a je
ta , s in o c o n á n im o p r o n to ; n o d e I s r a e l, d e la trib u d e B e n ja m ín , h e
te n ie n d o s e ñ o r ío s o b r e lo s q u e e s b re o d e h e b r e o s ; e n c u a n to a la ley , fa
tá n a v u e s tro c u id a d o , s in o s ie n d o r is e o ; e n c u a n to a c e l o , p e r s e g u i d o r d e
e je m p lo s d e la grey. Y c u a n d o a p a l a ig le s ia ; e n c u a n t o a la j u s t i c i a q u e e s
r e z c a e l P r ín c ip e d e lo s p a s to r e s , e n la ley , i r r e p r e n s ib le » ( F il. 3 : 5 , 6 ) .
v o s o tr o s r e c ib ir é is la c o r o n a i n c o P e r o d e s p u é s d e s u c o n v e r s ió n , P a b lo
r r u p tib le d e g lo r ia » (1 P. 5 :2 -4 ). e s c r ib e : « . . . p o r a m o r d e l c u a l lo h e p e r
« T e e n c a r e z c o d e la n te d e D io s d i d o t o d o . . . p a r a g a n a r a C r i s t o » ( F il.
y d e l S e ñ o r J e s u c ris to , q u e ju z g a 3 :8 ) . L o q u e n o s d i c e to d a e s t a e n s e ñ a n z a
r á a lo s v iv o s y a lo s m u e r t o s e n e s s i m p le m e n t e e s to : a n te e l bema e l c r is
s u m a n i f e s t a c i ó n y e n s u r e in o , tia n o c a m a l s u f r i r á la p é r d id a d e m u c h o s
q u e p r e d iq u e s la p a la b r a ; q u e i n s l o g r o s a lc a n z a d o s e n e l p a s a d o , c o m o le
te s a t ie m p o y f u e r a d e t ie m p o ; s u c e d ió a P a b lo , p e r o c o n u n a e x c e p c ió n
r e d a r g u y e , r e p r e n d e , e x h o r ta c o n im p o rta n te : P a b lo q u e d ó c o m p e n s a d o c o n
to d a p a c i e n c i a y d o c tr in a » (2 T i. c r e c e s , p o r q u e lo p e r d ió to d o p a r a g a n a r a
4 :1 ,2 ) . C r is to , m ie n t r a s q u e e l c r is ti a n o c a m a l n o
« P o r ta n to , y o o s p r o te s to e n el r e c i b ir á n a d a p a r a r e e m p la z a r su m a d e r a ,
d í a d e h o y , q u e e s to y lim p io d e la h e n o y h o j a r a s c a q u e e l f u e g o c o n s u m ió .
sa n g re d e to d o s; p o rq u e n o h e re A n t e s d e d e ja r e s t a s e c c i ó n , p o d e m o s h a
h u id o a n u n c i a r o s t o d o e l c o n s e jo c e r la s ig u ie n te p re g u n ta : « ¿ E s p o s ib le
d e D io s . P o r ta n t o , m ir a d p o r v o p a ra u n c r e y e n te p e r d e r a c a u s a d e la
s o tro s , y p o r to d o e l re b a ñ o en c a r n a li d a d l o s g a la r d o n e s q u e h a y a p o d i
q u e e l E s p ír itu S a n t o o s h a p u e s d o g a n a r a q u í? » A l g u n o s c r e e n q u e e s to e s
to p o r o b is p o s , p a r a a p a c e n t a r la c ie r ta m e n te p o s i b l e e n b a s e d e lo s s ig u ie n
i g le s i a d e l S e ñ o r , la c u a l é l g a n ó te s v e r s íc u lo s :
p o r su p ro p ia sa n g re » (H c h . « M ir a d p o r v o s o tr o s m is m o s , p a r a q u e
2 0 :2 6 - 2 8 ) . n o p e r d á i s e l f r u t o d e v u e s tr o tr a b a jo ,
5 . L o s r e s u l ta d o s d e l bema ( tr ib u n a l) d e C r is to , s in o q u e r e c ib á is g a la rd ó n c o m p le to » (2
a. A l g u n o s r e c i b ir á n r e c o m p e n s a s . J n . 8 ).
« S i p e r m a n e c ie r e la o b r a d e a lg u n o q u e « H e a q u í, y o v e n g o p r o n t o ; r e té n lo
s o b r e e d i f i c ó , r e c i b ir á r e c o m p e n s a » (1 q u e tie n e s , p a r a q u e n i n g u n o to m e tu
C o . 3 :1 4 ) . c o r o n a » ( A p . 3 :1 1 ).
L a B i b li a m e n c i o n a a l m e n o s c in c o p o « N a d ie o s p riv e d e v u e s tr o p r e
s ib le s g a la r d o n e s . Y a lo s d e s c r i b i m o s b r e m i o . . . » (C o l. 2 : 1 8 ) .
v e m e n t e b a j o la ú l t i m a s e c c i ó n . E s t a s c. E l p a s a je e n 3 :1 4 - 1 7 s e ñ a la e n r e a lid a d tre s
r e c o m p e n s a s so n : c la s e s d e e d if ic a d o r e s :
( 1 ) L a c o r o n a in c o r r u p t i b le , l a c u a l s e ( 1 ) E l e d if i c a d o r s a b i o ( 3 :1 4 ) .
d a r á a a q u e l l o s q u e d o m in a n s u v i e ( 2 ) E l e d if i c a d o r c a m a l ( 3 :1 5 ) .
j a n a tu r a le z a (1 C o . 9 : 2 5 - 2 7 ) . ( 3 ) E l e d if i c a d o r im p ío ( 3 :1 7 ) .
( 2 ) L a c o r o n a d e g l o r ia y g o z o , l a c u a l E l e d i f i c a d o r i n ic u o no e s t a r á , p o r
s e d a r á a l o s g a n a d o r e s d e a lm a s (P r. s u p u e s t o , a n te e l bema, p e r o s í e s t a
1 1 :3 0 ; l T s . 2 : 1 9 , 2 0 ; D n . 1 2 :3 ). r á e n e l j u i c i o d e l g ra n t r o n o b la n c o
( 3 ) L a c o r o n a d e v i d a , la c u a l s e d a r á a (A p . 2 0 :1 1 - 1 5 ) . L a p a la b r a « d e s tr u i
a q u e l l o s q u e tr iu n f a n s o b r e la te n t a r á » e n 3 :1 7 e s phtheiro e n e l o r i g i
c ió n ( S tg . 1 :2 , 3 ; A p . 2 :1 0 ) . n a l g r ie g o y a p a r e c e f r e c u e n te m e n t e
( 4 ) L a c o r o n a d e j u s t i c i a , la c u a l s e d a r á a s o c ia d a e n e l N u e v o T e s ta m e n to c o n
a a q u e llo s q u e a m a n d e m a n e ra e s d o c tr i n a f a ls a y m a e s t r o s c o r r o m p i
p e c i a l l a d o c t r i n a d e l r a p t o ( 2 T i. d o s . ( V é a n s e 1 C o . 1 5 :3 3 ; E f. 4 :2 2 ;
4 :8 ) . 2 P. 2 :1 2 ; J u d . 10; A p . 1 9 :2 .)
( 5 ) L a c o r o n a d e g lo r ia , la c u a l s e d a r á D e b e m o s t a m b ié n o b s e r v a r q u e n o s p e
a lo s p a s t o r e s y m a e s tr o s f ie le s (1 P. d ir á n c u e n t a s n o s ó lo p o r lo q u e hicimos,
5 :2 - 4 ; 2 T i. 4 : 1 , 2 ; H c h . 2 0 :2 6 - 2 8 ) . s in o t a m b ié n p o r lo q u e podíamos h a b e r
S e h a su g e rid o q u e e s ta s « c o ro n a s» se h e c h o d e h a b e r l o h e c h o ( A p . 3 : 1 - 3 ; L e.
4 36
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
1 2 :4 8 ; 1 C o . 4 : 1 ) , y d e lo q u e h u b i é r a m o s ( 3 ) H a b ía t r a b a ja d o c o n s u s p r o p ia s m a
h e c h o s i h u b i é r a m o s p o d id o ( M t. 2 6 :4 1 ; 1 n o s p a r a a te n d e r a s u s n e c e s id a d e s .
R . 8 :1 8 ) . L a p a la b r a « tr a b a ja r » e n 4 :1 2 e s
6 . E n e l A n t i g u o T e s ta m e n t o e n c o n tr a m o s p r e f i kopiao e n g r ie g o , q u e h a b la d e la ta
g u r a d o e l bema, ( e l tr ib u n a l d e C r is to ) . A u n r e a q u e f a ti g a y a b u r re . N o e r a s i m
q u e la I g le s ia n o a p a re c e m e n c io n a d a p a ra p l e m e n te e l g a n a r s e la v id a , e r a u n
n a d a e n e l A n tig u o T e s ta m e n to , h a y n o o b s t ip o d e t r a b a jo q u e r e q u e r í a b a s ta n te
t a n t e u n p a s a je q u e p u e d e s e r f á c i lm e n te a p li e s f u e r z o . ( V é a n s e ta m b i é n 1 T s . 2 :9 ;
c a d o a l bema. L o p o d e m o s e n c o n t r a r e n la s 2 C o . 1 1 :7 .)
p a la b r a s d e B o o z ( u n a p r e f ig u r a c ió n d e C r i s ( 4 ) P a b lo e r a c o n s id e r a d o la « e s c o ria d e l
to ) a R u t (u n a p re fig u ra c ió n d e la Ig le s ia ), m u n d o , y e l d e s e c h o d e to d o s » .
c u a n d o d ic e : « H e s a b i d o to d o lo q u e h a s h e (5 ) E ra c o m o u n p ris io n e ro c a p tu ra d o y
c h o . . . J e h o v á r e c o m p e n s e tu o b r a , y tu r e m u c o n d e n a d o q u e lo e x h ib ía n e n u n
n e r a c ió n s e a c u m p lid a d e p a r te d e J e h o v á D io s d e s f ile r o m a n o , s ie n d o u n e s p e c t á c u
d e I s r a e l , b a jo c u y a s a la s h a s v e n id o a r e f u lo p a r a to d o s .
g ia r te » ( R t. 2 : 1 1 ,1 2 ) . A l g u i e n h a s e ñ a la d o q u e e l p r o b l e m a c o n
E . S e e s ta b a n a g r a d a n d o a s í m is m o s ( 4 :1 - 2 1 ) . L o s lo s c r is ti a n o s e n m u c h o s p a ís e s h o y e s q u e
líd e r e s c o r in t i o s e s ta b a n a p a r e n te m e n te h i n c h a d o s n a d ie t r a t a d e m a ta r lo s ,
d e o r g u l lo a c a u s a d e su a u to r i d a d e n la ig le s ia lo b. S u p r e o c u p a c i ó n p o r l o s s a n to s .
c a l. P a b lo in te n ta c o r r e g i r e s t a p e c a m in o s a a c titu d : « N o e s c rib o e s to p a ra a v e rg o n z a ro s,
1. M e d i a n t e s e is e je m p lo s g r á fic o s . E n l o s c a p í s i n o p a r a a m o n e s t a r o s c o m o a h i jo s
t u lo s 3 y 4 , e l a p ó s to l n o s d e s c r i b e la o b r a d e m ío s a m a d o s . P o r q u e a u n q u e te n g á i s
u n v e r d a d e r o m in is tr o d e C r is to . d ie z m il a y o s e n C r is to , n o te n d r é is m u
a. E s u n l a b r a d o r ( 3 :6 ) . T ie n e q u e c u ltiv a r. c h o s p a d re s; p u e s e n C ris to Je sú s y o o s
b. E s u n a lb a ñ il ( 3 :1 0 ) . T ie n e q u e c o n s tr u ir . e n g e n d r é p o r m e d i o d e l e v a n g e lio . P o r
c . E s u n a d m i n i s t r a d o r ( 4 :1 ) . T ie n e q u e e s ta n to , o s r u e g o q u e m e im i t é i s » ( 4 :1 4 -
t a r e n c o n tr o l. 1 6).
d . E s u n p a d r e ( 4 :1 5 ) . T ie n e q u e a c o n s e ja r . N o t e m o s q u e P a b l o le s a m o n e s t a a q u e
e . E s u n m a e s t r o ( 4 :1 7 ) . T ie n e q u e c o m u n i le im ite n a é l. R e p it e e s t a p e ti c ió n a l m e
c a r. n o s e n o t r a s t r e s o c a s io n e s (1 C o . 1 1 :1 ; 2
f. E s u n o q u e d is c ip lin a (4 :2 1 ). T ie n e q u e c o T s . 3 :9 ; F il. 3 :1 7 ) . A la lu z d e e s to n o e s
rre g ir. m u y b íb lic o p a r a u n p a s t o r o líd e r c r i s t i a
2 . M e d i a n t e d o s e je m p lo s p r o f é tic o s . n o ( n o im p o r t a c u á n s in c e r o s e a ) e x h o r ta r
a. C o n c e r n i e n t e a l bema ( 4 : 3 - 5 ) . L o s a s u p u e b lo d ic i é n d o le s : « N o m ir e n a m i
c o r in t i o s e n su o r g u l lo s e h a b ía n s e n tid o v id a , n o h a g a n lo q u e y o h a g o ; n i i n c lu s o
e n p e r fe c ta lib e r ta d d e e n ju ic ia r a lo s o b r e m e m ire n c o m o u n e je m p lo , s o la m e n te m i
r o s c r is tia n o s . S in e m b a r g o , P a b lo le s a d r e n a C r i s t o .» V e an l a s p a la b r a s d e J e s ú s
v ie r te c o n tr a : s o b re e s to e n M a te o 5 :1 3 -1 6 . N o te m o s
( 1 ) J u z g a r a o tr o s . t a m b ié n l a s p a la b r a s d e P a b lo : « Y o o s e n
( 2 ) J u z g a r s e i n c lu s o a s í m is m o s . L a r a g e n d r é p o r m e d i o d e l e v a n g e li o » ( 4 :1 5 ) ,
z ó n , p o r s u p u e s to , e s q u e d e b ía n e s q u e p u e d e n c o m p a r a r s e c o n la s q u e e n c o n
p e r a r « h a s ta q u e v e n g a e l S e ñ o r, e l t r a m o s e n G á l a t a s 4 : 1 9 y 1 T e s a lo n ic e n s e s
c u a l a c la r a r á ta m b ié n lo o c u lto d e la s 2 : 11.
tin ie b la s, y m a n ife s ta rá la s in te n c io n e s F. N o e s ta b a n d i s c ip l i n a n d o ( 5 :1 - 1 3 ) .
d e lo s c o r a z o n e s ; y e n to n c e s c a d a u n o 1. L a n e c e s i d a d d e d is c ip l i n a : « D e c ie r to s e o y e
r e c ib ir á su a la b a n z a d e D io s » (4 :5 ). q u e h a y e n tr e v o s o t r o s f o r n ic a c ió n » ( 5 :1 ). L a
b. A c e r c a d e l m il e n io ( 4 :8 - 1 0 ) . P a b lo e m p le a p a la b r a g r ie g a p a r a f o r n ic a c ió n e s pomeia (q u e
a q u í u n o d e lo s m e j o r e s e je m p lo s d e d iv i e s la r a íz d e la p a la b r a p o r n o g r a f ía ) . P a b lo u s a
n o s a r c a s m o q u e te n e m o s e n t o d a la B i e s t a p a la b r a d ie c i s i e t e v e c e s e n s u s e s c r ito s , d e
b lia . H a c e la o b s e r v a c ió n d e q u e lo s la s q u e o n c e v e c e s a p a re c e e n 1 C o rin tio s .
c o r in t i o s , p o r la m a n e r a e n q u e s e p a v o A q u í l a s itu a c ió n e s la d e u n h o m b r e q u e t ie
n e a b a n , p a r e c ía n h a b e r s e c o n v e n c id o a s í n e r e la c i o n e s s e x u a le s c o n s u m a d r a s t r a . N o
m is m o s d e q u e y a e s t a b a n r e a l m e n t e r e i ta m o s q u e
n a n d o e n e l m il e n io . a . E r a u n m ie m b r o d e la ig le s ia . S e in fie re :
3 . P o r m e d i o d e l e je m p lo p e r s o n a l d e la v id a d e (1 ) P o rq u e su c o m p a ñ e ra d e p e c a d o no
P a b lo . e s a m o n e s ta d a . L a p r e o c u p a c i ó n d e
a. S u s s u f r im ie n to s p o r e l S a lv a d o r. P a b lo s e c e n t r a e n q u e e l p e c a d o h a
( 1 ) H a b ía s id o g o lp e a d o ( la p a la b r a in b ía s i d o c o m e t i d o p o r u n c r e y e n te .
d ic a g o lp e s c o n p u ñ o c e rra d o ), d e s A p a r e n te m e n te la m u je r n o e ra
p re c ia d o , u ltra ja d o , p e rs e g u id o , m ie m b r o .
d if a m a d o . N o t e m o s , s in e m b a r g o , su ( 2 ) P a b lo o r d e n a q u e s e a e x p u ls a d o d e la
r e a c c i ó n a t o d o e s to : c o m u n i ó n d e la ig le s ia .
« . . . n o s m a l d i c e n , y b e n d e c im o s ; b. E r a r e c o n o c id o c o m o c u lp a b le : « D e c ie r
p a d e c e m o s p e r s e c u c ió n , y la s o to s e o y e » ( 5 :1 ) .
p o rta m o s . N o s d ifa m a n , y ro g a c . N o s e h a b ía a r r e p e n tid o .
m o s . . . » ( 4 : 1 2 ,1 3 ) . 2 . L a f a lta d e d i s c ip lin a . « Y v o s o t r o s e s t á i s e n
( 2 ) H a b í a p a d e c id o h a m b r e , s e d , d e s n u v a n e c id o s . ¿ N o d e b ie r a i s m á s b ie n h a b e r o s la
d e z , y « n o t e n e m o s m o r a d a f i ja » m e n t a d o , p a r a q u e f u e s e q u i ta d o d e e n m e d io
( 4 :1 1 ) . d e v o s o t r o s e l q u e c o m e t ió ta l a c c ió n ? » (5 :2 ).
4 37
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
E s ta b a n e n v a n e c id o s , n o p o r e l p e c a d o e n s í, D e m a n e r a q u e c u a n d o u n a ig le s i a lo c a l ac
s in o d e s u to le r a n c i a y o r g u l lo . A v e c e s la t o tú a a s í s e g ú n la e n s e ñ a n z a y e l e s p ír itu d e la
l e r a n c i a p u e d e s e r u n a m a n i f i e s ta tr a ic ió n . B i b lia , e s t á c u m p l i e n d o lite r a l m e n t e e l m a n
P a b l o l e s r e p r e n d e p o r n o la m e n ta r s e p o r d a m i e n to d i v in o d e J o b 2 :6 :
a q u e l l a t r a g e d ia . C u a n to m e j o r h u b i e r a s i d o « Y J e h o v á d i jo a S a ta n á s : H e a q u í, é l e s t á
q u e a q u e l l o s e n v a n e c i d o s c o r in t i o s h u b i e r a n e n tu m a n o ; m a s g u a r d a s u v id a .»
s e g u id o e l c o n s e jo de lo s s ig u ie n te s P a b lo s e v io f o r z a d o m á s ta r d e a to m a r e s ta
v e r s íc u lo s : m e d i d a d r á s t ic a c o n o t r a s d o s p e r s o n a s :
« A f l i g io s , y l a m e n ta d , y llo r a d . V u e s tr a « M a n t e n i e n d o la f e y b u e n a c o n c i e n c i a ,
r i s a s e c o n v ie r ta e n llo r o , y v u e s tr o g o z o d e s e c h a n d o la c u a l n a u f r a g a r o n e n c u a n
e n t r is te z a » ( S tg . 4 :9 ) . to a la f e a lg u n o s , d e lo s c u a l e s so n
« L o s s a c r if ic io s d e D i o s s o n e l e s p í r i H im e n e o y A l e ja n d r o , a q u i e n e s e n tr e g u é
tu q u e b r a n t a d o ; a l c o r a z ó n c o n tr i t o y h u a S a t a n á s p a r a q u e a p r e n d a n a n o b la s f e
m il l a d o n o d e s p r e c i a r á s tú , o h D io s » ( S a l. m a r » (1 T i. 1 : 1 9 ,2 0 ) .
5 1 :1 7 ) . 6 . L a r a z ó n p a r a la d is c ip l i n a .
P e r o a p a r t e d e e s t a a c titu d d e a ltiv e z , la c o a . A y u d a r a la p e r s o n a a r e c o n c i l i a r s e c o n
r r u p c i ó n e n la ig le s i a h a c í a l lo r a r e l tie r n o c o D io s , lo c u a l s e l o g r ó p o r q u e a q u e l h o m
r a z ó n d e P a b l o , q u i e n d e s p u é s e s c rib ir ía : b r e s e a r r e p i n ti ó ( v é a s e 2 C o . 2 : 6 - 8 ) .
« P o r q u e p o r la m u c h a tr ib u la c ió n y a n g u s b. I m p e d i r q u e e l p e c a d o s e e x t i e n d a p o r
t ia d e l c o r a z ó n o s e s c r i b í c o n m u c h a s lá to d a la ig le s ia . « N o e s b u e n a v u e s t r a j a c
g r i m a s . . . » (2 C o . 2 :4 ) . ta n c ia . ¿ N o s a b é is q u e u n p o c o d e le v a d u ra
3 . L a a u to r i d a d p a r a d is c ip lin a r . « E n e l n o m b r e l e u d a to d a la m a s a ? » ( 5 :6 ) . L a le v a d u r a e s
d e n u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o , r e u n id o s v o s o tr o s u n t ip o d e l m a l e n la B i b li a ( v é a n s e M t.
y m i e s p í r it u , c o n e l p o d e r d e n u e s tr o S e ñ o r 1 6 :6 ; G á . 5 :9 ) .
J e s u c r is to » (5 :4 ). A u n q u e s e le a d v ie r te a l c r is c . P a r a m a n t e n e r e l i d e a l d e C r i s t o a n te u n
t ia n o in d iv i d u a l q u e n o j u z g u e a o t r o c r is ti a m u n d o q u e o b s e r v a b a . ( V é a s e H c h . 5 :1 -
n o (1 C o . 4 : 5 ) , la i g le s i a r e u n id a e n a s a m b le a 1 3 .) U n a d e la s r a z o n e s p o r la s q u e la ig le
s í tie n e e s e d e r e c h o y la r e s p o n s a b ilid a d . ( V é a s ia t ie n e ta n p o c a i n f lu e n c i a e n e l m u n d o
s e t a m b i é n M t. 1 8 :2 0 .) h o y e s p o r q u e e l m u n d o t i e n e d e m a s ia
4 . E l p r o c e d i m i e n t o d e la d i s c ip l i n a . E l N u e v o d a in f lu e n c i a e n la ig le s ia .
T e s ta m e n t o p r e s e n t a v a r io s p a s o s e s p e c íf ic o s 7 . E l a lc a n c e d e la d i s c ip lin a .
p a r a e l e je r c i c io d e la d is c ip l i n a . a. N e g a tiv o : la ig le s i a n o e s t á p a r a j u z g a r a l
a . P r i m e r o : « P o r t a n t o , s i tu h e r m a n o p e c a m u n d o ; e s d e c ir , n o e s t á p a r a c r it i c a r y re
c o n tr a ti, v e y r e p r é n d e le e s t a n d o tú y é l g a ñ a r a lo s in c o n v e r s o s p o r q u e f u m e n , j u e
s o lo s ; si te o y e r e , h a s g a n a d o a tu h e r m a g u e n a l o s j u e g o s d e a z a r , e t c ., s in o p a r a
n o » (M t. 1 8 :1 5 ). E n e s t a e ta p a in ic ia l d e b e lle v a r lo s a C r i s t o .
p r e v a l e c e r e l e s p ír itu d e G á la ta s 6 :1 : b. P o s itiv o : e n e l N u e v o T e s ta m e n to a p a re c e n
« H e r m a n o s , s i a lg u n o f u e re s o r p r e n d id o a l m e n o s t r e s tip o s d e p e r s o n a s q u e d e b e n
e n a lg u n a f a lta , v o s o tr o s q u e s o is e s p i s e r s e p a r a d o s d e la c o m u n i ó n c o n la i g le
r itu a le s , re s ta u r a d le c o n e s p íritu de s ia lo c a l.
m a n s e d u m b r e , c o n s id e r á n d o te a ti m is (1 ) E l q u e c r e a d ific u lta d e s c o n s ta n te
m o , n o se a q u e tú ta m b ié n se a s te n ta d o .» m e n t e (P r. 6 :1 9 ; 2 T s . 3 : 6 , 1 1 , 1 4 ) .
b. S e g u n d o : « M a s si n o o y e r e , to m a a ú n c o n (2 ) L a p e r s o n a d e c o n d u c ta in m o r a l
t ig o a u n o o d o s , p a r a q u e e n b o c a d e d o s ( c o m o e s t a q u e h e m o s v is to e n 1 C o .
o t r e s t e s ti g o s c o n s t e to d a p a la b r a » (M t. 5).
1 8 :1 6 ). ( 3 ) E l h e r é t ic o ( a q u e l q u e n i e g a la d i v i
c . T e rc e ro : « S i no lo s o y e re a e llo s [q u e n o n i d a d d e C r i s t o , e l n a c i m ie n to v i r g i
le s h i c i e r a c a s o p a r a n a d a ] , d i lo a l a i g le n a l, e tc .; T it. 3 :1 0 ; R o . 1 6 :1 7 , 1 8).
s ia » ( 1 8 : 1 7 a ) . G. E s t a b a n f r a g m e n ta n d o e l c u e r p o d e C r is to .
d . C u a rto : « Y s i n o o y e re a la ig le s ia , te n le p o r « ¿ O s a a l g u n o d e v o s o t r o s , c u a n d o tie n e a lg o
g e n til y p u b lic a n o » ( M t. 18:17¿>). « M a s n o c o n t r a o t r o , ir a j u i c i o d e la n t e d e lo s in ju s to s ,
le te n g á is p o r e n e m ig o , s in o a m o n e s ta d le y n o d e la n t e d e lo s s a n t o s ? » ( 6 :1 ).
c o m o a h e r m a n o » (2 T s . 3 :1 5 ). 1. A n t e lo s o j o s d e D i o s e s ta e r a u n a c o n d u c t a
5 . L a s e r i e d a d d e l a d is c ip l i n a . i m p r o p i a ( 6 :1 - 7 ) .
« E l ta l s e a e n tr e g a d o a S a t a n á s p a r a d e s a. D e b id o a q u i é n e s e s ta b a n e ll o s j u z g a n d o
tr u c c ió n d e la c a r n e , a fin d e q u e e l e s p í e n a q u e l m o m e n to , e s to e s , a o tr o s c r e y e n
r itu s e a s a lv o e n e l d í a d e l S e ñ o r J e s ú s » te s . P a b l o n o e s t á c o n d e n a n d o a q u í e l s i s
( 5 :5 ). t e m a j u d i c i a l c o m o i n s t it u c ió n , p o r q u e é l
¿ Q u é s i g n if ic a h a c e r e s to ? E l té r m in o g r ie m is m o l o h a b ía u s a d o ( v é a s e H c h . 2 5 :1 0 ,
g o p a r a destrucción q u e t e n e m o s a q u í e s 1 1 ). L o q u e e s t á d i c i e n d o e s q u e l o s c r is
olethras, u n a r e f e r e n c i a a l a c to d e d a ñ a r s e o t ia n o s q u e e s tá n r e ñ id o s d e b e r ía n u s a r d e
e c h a r s e a p e r d e r a lg o . P a b lo a p a r e n te m e n te le s to d o s lo s m e d io s a s u d is p o s ic ió n p a ra
e s t a b a d i c i e n d o : « S i e s t e h e r m a n o s e lo e s t á a c a b a r c o n s u s d ific u lta d e s le g a le s y n o
p a s a n d o ta n b ie n e n s u p e c a d o , r e tí r e n l o p o r l le v a r s e e l u n o al o t r o a n te l o s tr ib u n a l e s
c o m p l e to d e l a c o m u n ió n c o n la i g le s i a y d é paganos.
j e n l e q u e S a ta n á s lo z a r a n d e e u n p o c o . D é je n le b. A c a u s a d e a q u i é n e s t e n ía n e l l o s q u e j u z
q u e p r u e b e lo q u e s i g n if ic a v iv ir e n u n m u n g a r e n e l f u tu r o , e s d e c i r , al m u n d o y a lo s
d o h o s t i l s in e l a p o y o d e la s o r a c i o n e s y s in e l á n g e l e s ( v é a n s e D n . 7 :1 8 , 2 2 ; M t. 1 9 :2 8 ;
m in i s t e r io d e u n a i g le s i a l o c a l .» 2 P. 2 :4 ; J u e . 6 ; A p . 2 0 : 4 . )
438
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (I CORINTIOS)
2 . S u a c c ió n e r a ile g a l a n te lo s o jo s d e D io s (6 :8 ). d a m ie n to d e l S e ñ o r; m a s d o y m i p a re
« P e r o v o s o t r o s c o m e t é i s e l a g r a v io , y d e f r a u c e r . . . » (v. 2 5 ) .
d á is , y e s t o a lo s h e r m a n o s .» E n o t r a s p a la b r a s , d . « P e r o a m i j u i c i o , m á s d i c h o s a s e r á si se
n o s ó lo r e h u s a r o n a r r e g l a r s u s p r o b l e m a s f u e q u e d a r e a s í; y p i e n s o q u e t a m b ié n y o te n
r a d e lo s tr ib u n a le s , s in o q u e p la n e a b a n d e f r a u g o e l E s p ír itu d e D io s » (v . 4 0 ) .
d a r s e lo s u n o s a l o s o t r o s e n l o s tr ib u n a le s . 4 . E x a m in e m o s a h o ra b re v e m e n te c a d a u n o d e
3 . S u a c c ió n e r a d e s m e d i d a a n te lo s o jo s d e D io s e s to s p a s a je s :
( 6 :9 - 1 4 ) . a. L o q u e P a b lo e s ta b a s im p le m e n te d ic ie n
« T o d a s l a s c o s a s m e s o n líc ita s , m a s n o to d o e s q u e s u o p i n ió n n o e r a u n m a n d a
d a s c o n v ie n e n ; to d a s l a s c o s a s m e s o n lí m ie n t o s i n o u n a s u g e r e n c i a d i v in a . V é a s e
c ita s , m a s y o n o m e d e jo d o m in a r d e R o m a n o s 12:1 p a r a u n p a s a j e c o m p a r a
n i n g u n a » ( 6 :1 2 ) . b le .
P o r « to d a s l a s c o s a s » P a b lo s e e s tá r e f ir ie n b. E l v e r s íc u lo 12 lo p o d e m o s e x p li c a r c o m
d o , p o r s u p u e s to , a t o d a s la s c o s a s morales. L a p a r á n d o lo c o n e l v e r s íc u lo 10. E n e l 1 0 P a
p a l a b r a lícitas e s e n g r ie g o sumphero y la e n b lo c ita u n m a n d a m ie n to d a d o p o r el
c o n tr a m o s e n o tr o s lu g a r e s , s ig n if ic a n d o « c o n m is m o S e ñ o r J e s ú s m ie n t r a s e s t a b a e n la
v e n ie n t e » , « p r u d e n te » « p r o p io » . ( V é a n s e Jn . t ie r r a ( v é a s e M t. 1 9 :6 ). P e r o a q u í te n e m o s
1 1 :5 0 ; 1 6 :7 d o n d e a p a r e c e la m is m a p a la b r a .) u n a s itu a c ió n d e g r u p o ( u n o d e e l l o s c o n
L o s v e r s í c u l o s 9 y 1 0 h a n p r e o c u p a d o a a l v e r tid o , e l o t r o n o ) p a r a el c u a l J e s ú s n o
g u n o s c r is ti a n o s , p e r o a q u í e l é n f a s is n o e s tá h a b ía d a d o m a n d a m ie n to m ie n t r a s e s tu v o
e n la f r a s e « n o h e r e d a r á n e l r e in o d e D io s » d e l e n la t ie r r a , p e r o a h o r a lo h a c e d e s d e e l
v e r s í c u l o 9 , s i n o e n la f r a s e « y e s t o e r a i s a l c i e l o p o r m e d i o d e la p l u m a in s p ir a d a d e
g u n o s » d e l v e r s íc u lo 11. ( V é a n s e E f. 2 : 1 , 2; P a b lo .
5 :5 ; l i t . 3 :3 .) c . L a m is m a r e s p u e s t a q u e d im o s p a r a e l v e r
4 . L a a c c ió n e r a in m o r a l a lo s o jo s d e D io s (6 :1 5 - s í c u lo 12 s e p u e d e a p li c a r p a r a e l 2 5 .
20) . d . L a p a la b r a « p ie n s o » q u e a p a r e c e a q u í la
a. P o r q u e n u e s tr o s c u e r p o s s o n lo s m ie m b r o s p o d e m o s t a m b ié n t r a d u c ir p o r « p e r s u a d i
d e l S a lv a d o r . P a b lo p r e g u n ta : d o » (1 C o . 7 : 4 0 ) . ( V é a n s e M t. 2 2 : 4 2 ; 1
« ¿ N o s a b é is q u e v u e s t r o s c u e r p o s s o n C o . 8 : 2 d o n d e s e u s a e l m is m o t é r m in o
m ie m b r o s d e C r is to ? ¿ Q u ita r é , p u e s , lo s g r i e g o . V é a s e t a m b ié n la d e c l a r a c ió n d e
m ie m b r o s d e C r i s t o y lo s h a r é m ie m P a b lo e n 1 T i. 3 :1 6 ; 1 C o . 2 :4 .)
b r o s d e u n a r a m e r a ? D e n in g ú n m o d o » B . V a ria s s o l u c io n e s p a r a e s t e c a p í t u lo . A d m ita m o s
( 6 :1 5 ) . q u e 1 C o r i n ti o s 7 e s u n c a p í t u lo d i f íc i l. N o o b s
E l c r e y e n te tie n e p r o h i b id o in v o lu c r a r s e e n ta n te , d e b e m o s te n e r e n c u e n t a v a r io s h e c h o s .
fo rm a n o b íb lic a e n e l s is te m a d e e s te 1. L o s c a p í t u lo s 7 — 1 6 c o n tie n e n la s respuestas
m u n d o p e r v e r t id o . E l h i jo d e D i o s d e b e d e P a b lo a v a r ia s p r e g u n ta s q u e la ig le s ia d e
huir d e to d o c o n ta c t o in d e b i d o e n c u a n t o C o r i n to le h a b ía h e c h o . D e b e m o s , p u e s , r e c o r
a l s e x o (1 C o . 6 :1 8 ; 2 T i. 2 : 2 2 ) , e l d i n e r o d a r q u e a q u í sólo a p a r e c e n la s r e s p u e s t a s . E s
(1 T i. 6 : 1 0 , 1 1 ) , y l a s o c i e d a d (1 C o . m u y p o s i b l e , p o r c o n s i g u ie n t e , q u e e l c o n o c i
1 0 :1 4 ). m ie n t o d e la n a tu r a le z a d e l a s preguntas a r r o
b. P o r q u e n u e s t r o s c u e r p o s s o n te m p l o s d e l , j a r í a m u c h a lu z s o b r e la s r e s p u e s ta s . P e r o p o r
E s p ír itu S a n to ( 6 : 1 9 , 2 0 ) . ( V é a s e ta m b ié n a lg u n a r a z ó n D io s n o q u i s o c o n s e r v a r e s t a i n
1 P. 1 : 1 8 ,1 9 .) f o r m a c ió n p a r a n o s o tr o s .
H I. L a r e s p u e s t a (c a p s . 7 — 1 6 ). P a b lo le s e s c r i b e a h o r a 2 . C i e r t o s v e r s íc u lo s e n e s t a c a p í t u lo n o s in d ic a n
e n r e la c i ó n a p r e g u n ta s q u e le h a b ía h e c h o la ig le s ia q u e e l a p ó s to l e s t a b a d a n d o u n c o n s e jo e n p a r
d e C o r i n to . E n e s to s c a p í t u lo s r e s t a n t e s P a b lo r e s p o n t ic u l a r p a r a e l g o b i e r n o d e u n a ig le s i a e n p a r
d e a l m e n o s a s e i s d e d ic h a s p r e g u n ta s . P r e g u n t a n ú tic u l a r e n u n m o m e n t o c o n c r e to d e la h is to r ia .
m e r o 1: ¿ Q u é h a y e n c u a n t o a l m a t r i m o n i o ? ( c a p . 7 ). A l g u n o s d e e s t o s v e r s í c u l o s s e a p lic a n a to d o s
A . D i f i c u l t a d e s e n r e la c i ó n c o n e s t e c a p í t u lo . D e to lo s c r is ti a n o s , p e r o o t r o s n o . ( V é a s e e s p e c i a l
d a s la s e p ís to l a s d e P a b lo , q u e c o n ti e n e n e n to ta l m e n te 7 : 7 ,2 6 ,2 9 ,3 5 .)
1 0 0 c a p ítu lo s , n in g u n a s e c c ió n h a s id o ta n m a l e n C . L o s v a r io s g r u p o s d e e s t e c a p ítu lo . E l c o n te n id o
te n d id a c o m o e s t a d e 1 C o r i n ti o s c a p í t u lo 7 . A l e s t á d i r ig i d o a t r e s g r u p o s d e p e r s o n a s .
g u n o s h a n l e í d o e s t o s v e r s íc u lo s y h a n s a c a d o la 1. A q u e l lo s m a t r i m o n i o s e n lo s q u e a m b o s c ó n
c o n c lu s ió n e rró n e a d e q u e : y u g e s s o n c r e y e n te s ( 7 :1 - 1 1 ) .
1. P a b lo a b o r r e c ía e l m a t r i m o n i o e n g e n e r a l y a a . A m b o s c ó n y u g e s d e b e n « c u m p lir » e l u n o
l a s m u je r e s e n p a r tic u la r . E s to e s to ta lm e n te c o n e l o tr o ( 7 :3 ) . E s ta f r a s e s e tr a d u c e p o r
f a ls o . ( V é a n s e s u s d e c l a r a c io n e s e n H e . 1 3 :4 ; « b u e n a v o lu n ta d » e n E f e s io s 6 :7 .
E f. 5 :2 5 - 3 3 ; 1 T i. 4 : 1 - 5 ; 5 :1 4 .) b. N in g u n o d e lo s c ó n y u g e s d e b e « n e g a r s e »
2 . P a b lo e n s e ñ a b a q u e l a s p e r s o n a s s o lte r a s p o a l o tr o ( 7 :5 ) . E l c o n te x t o n o s m u e s tr a q u e
d ía n s e r v ir m e j o r a D i o s q u e l a s c a s a d a s . ¡E s o se re fie re a lo s d e re c h o s d e l u so m a trim o
n o e s c ie r to ! ( V é a s e 1 T i. 3 : 2 ,1 1 . ) n ia l. P a b lo le s r e c u e r d a a lo s d o s q u e n i n
3 . P a b l o a d m i t e q u e n o h a b la p o r in s p i r a c i ó n d i g u n o tie n e « p o te s ta d » s o b re su p ro p io
v in a e n e s te c a p í t u lo . S e o f r e c e n l o s s ig u i e n c u e r p o . E s to n o q u i e r e d e c i r q u e n o e x is
te s c u a t r o v e r s íc u lo s c o m o « p r u e b a » d e e llo : ta e n e l m a t r i m o n i o e l d e r e c h o d e p r o p i e
a. « M a s e s to d ig o p o r v ía d e c o n c e s ió n , no d a d p o r s e p a r a d o s o b r e u n o m is m o .
p o r m a n d a m ie n to » ( 7 :6 ) . N in g ú n e s p o s o o e s p o s a p u e d e c it a r c o n
b. « Y a lo s d e m á s y o d ig o , n o e l S e ñ o r .. .» d e r e c h o la s p a la b r a s d e M a t e o 2 0 :1 5 a la
(v . 12 ). o t r a p a r te : « ¿ N o m e e s líc i to h a c e r lo q u e
c . « E n c u a n t o a l a s v í r g e n e s n o te n g o m a n q u ie r o c o n lo m ío ? » E s d e c ir, n e g a r lo s d e -
439
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
r e c h o s s e x u a le s a l c ó n y u g e e s in v ita r a S a e n v a n e c e , p e r o e l a m o r e d if ic a .» E l té r m i
t a n á s a q u e n o s tie n te . ( V é a n s e t a m b ié n 2 n o g r i e g o p a r a e d i f i c a r e s oikodomeo, y
C o . 2 :1 1 ; 1 P. 5 :8 .) h a b la d e la a c c ió n p a r a e d if i c a r u n a c a s a
2 . A q u e l lo s m a t r i m o n i o s e n q u e u n o d e l o s c ó n ( v é a n s e Jn . 2 :2 0 ; M t. 7 :2 4 ). E l N u e v o T e s
y u g e s n o e s c o n v e r t id o ( 7 : 1 2 - 2 4 ) . P a b l o d a ta m e n to n o s h a b la d e e s o :
a q u í u n c o n s e jo b á s i c o y e s q u e e l c r e y e n te ( 1 ) E l c r e y e n te e s t á l la m a d o a e d if ic a r s e
d e b e p e r m a n e c e r c o n e l n o c r e y e n te s i e s p o a s í m is m o ( v é a s e J u d . v. 2 0 ).
s ib le . E s to d e b e h a c e rs e : (2 ) D e b e e d i f i c a r a o t r o s c r e y e n te s
a . P o r q u e la in s titu c ió n d e l m a tr im o n io e s o r ( v é a n s e 1 T s . 5 :1 1 ; R o . 1 4 :1 9 ).
d e n a d a p o r D io s ( 7 :1 4 ) . ( 3 ) E s tá l la m a d o a a y u d a r a e d if i c a r a
b. P o r q u e e l c ó n y u g e n o c r e y e n te e s « s a n ti to d a la ig le s i a ( v é a s e 1 C o . 1 4 :1 2 ).
fic a d o » p o r e l e s p o s o c r e y e n te (7 :1 4 ). E sto L a p a la b r a « e n v a n e c e » la e n c o n tr a m o s s ie
s e n c il l a m e n t e q u i e r e d e c i r q u e e l E s p ír itu te v e c e s e n e l N u e v o T e s ta m e n to g r ie g o ,
S a n t o p u e d e o b r a r m á s f á c i lm e n te e n la s e i s d e l a s c u a l e s a p a r e c e a q u í e n 1 C o r in
v id a d e u n e s p o s o i n c o n v e r s o si h a y e n e l tio s . ( V é a n s e 4 : 6 , 1 8 , 1 9; 5 :2 ; 8 :1 ; 1 3 :4 .)
h o g a r e l e je m p lo d e u n a e s p o s a fie l y p i a A p a r e c e a s o c ia d a e n c a d a c a s o c o n c o n o
d o sa. c im ie n to m u n d a n o . N o te m o s la s s ig u ie n te s
3 . L o s in d iv i d u o s s o l t e r o s ( 7 :2 5 - 4 0 ) . tr e s c ita s :
a. H a y v e c e s e n q u e e s m e j o r p e r m a n e c e r sin « Y s i a lg u n o s e im a g in a q u e s a b e a lg o ,
c a s a r s e p o r u n t ie m p o ( 7 :2 7 ) . a ú n n o s a b e n a d a c o m o d e b e s a b e rlo »
b. H ay v eces en q u e u n a p e rso n a p u e d e h a (1 C o . 8 :2 ).
c e r m á s p o r C ris to s o lte ro q u e c a s a d o « E l c o n o c i m ie n to e s e l a c to d e p a
(7 :3 2 -3 4 ). s a r d e u n e s t a d o d e i g n o r a n c ia in c o n s
c . E l c r e y e n te d e b e b u s c a r e n todo m o m e n to c ie n t e a o t r o d e ig n o r a n c ia c o n s c ie n te »
la v o l u n ta d p e r f e c ta d e D io s e n r e la c ió n ( L .S . C h a f e r ) .
c o n c a s a r s e o p e r m a n e c e r s o lte r o . (V é a s e « N o s é lo q u e le p u e d o p a r e c e r a l
e s p e c i a l m e n t e 7 : 2 3 ,2 4 . ) m u n d o , p e r o e n m i o p in ió n s o y c o m o
P r e g u n ta n ú m e r o 2: ¿ Q u é h a y e n c u a n t o a lib e r ta d a q u e l p e q u e ñ o n iñ o q u e s e d i s t r a e e n la
c r is ti a n a ? ( c a p s . 8 — 1 0 ). C o m o h i jo d e D io s h e s id o p l a y a j u g a n d o , d e v e z e n c u a n d o h a lla
lib e r a d o d e la ley d e l p e c a d o y d e la m u e r te . ¿ N o s i g u n a p i e d r e z u e l a m á s p u l id a o u n a c o n
n if ic a e s to q u e p u e d o h a c e r t o d o lo q u e d e s e o c o n tal c h a m á s b o n ita q u e la s d e m á s , m ie n tr a s
d e q u e s e a le g a l? P a b lo r e s p o n d e d a n d o tre s e je m p q u e e l g r a n o c é a n o d e la v e r d a d e s t á
lo s . a h í , d e s c o n o c i d o a n te m í» ( S i r I s a a c
A . U n e j e m p l o a c tu a l: lo s c r e y e n te s c o r in t i o s ( 8 :1 - N e w to n ) .
13 ). b. E v ita r c o n v e r tir s e e n u n a p i e d r a d e tr o p ie
1. S u c o n f u s ió n : h a b ía m u c h o s te m p lo s p a g a n o s zo.
e n C o r in to e n lo s q u e s e s a c rif ic a b a n m u c h o s « P e r o m ir a d q u e e s t a l ib e r ta d v u e s tr a
a n im a le s a d ia r i o . L o s s a c e r d o te s c o n s u m ía n n o v e n g a a s e r tr o p e z a d e r o p a r a lo s d é
p a i t e d e e s t a c a r n e , m ie n t r a s q u e e l r e s t o se b ile s » ( 8 :9 ) .
v e n d ía e n lo s d if e r e n te s m e r c a d o s p ú b lic o s d e L a s E s c r it u r a s n o s d e c la r a n q u e e l c r i s
l a c iu d a d . P r o b a b le m e n te s e v e n d ía ,m á s b a ra ta tia n o e s r e s p o n s a b l e a n te , al m e n o s , c in c o
d e b id o a l u s o p r e v io q u e h a b ía te n id o . A lg u n o s c la s e s d e p e r s o n a s :
c r e y e n te s , a tra íd o s q u iz á p o r la o f e rta , c o m p r a ( 1 ) A n t e e l m u n d o e n g e n e r a l ( M t. 5 :1 6 ;
b a n a p a r e n te m e n te e s t a c a r n e p a r a s u s h o g a re s . 1 T i. 3 :7 ).
A o tr o s c r is tia n o s , s in e m b a r g o , le s p e r tu r b a b a ( 2 ) A n t e su f a m ilia in m e d ia ta (E f. 5— 6).
q u e s e h ic ie ra . E sta , p u e s , e r a la p re g u n ta : ¿ P u e ( 3 ) A n t e t o d o s lo s c r e y e n te s e n g e n e r a l
d e n lo s c r e y e n te s c o m e r c a r n e q u e h a s id o p r e (E f. 4 :3 2 ) .
v ia m e n te s a c rif ic a d a a lo s íd o lo s ? (4 ) A n t e lo s c r e y e n te s d é b il e s e n p a r ti
2 . L a c o r r e c c i ó n d e P a b lo : c u l a r (R o . 1 4 :1 ; 1 5 :1 ). D e b e s e r c u i
« S i b ie n la v ia n d a n o n o s h a c e m á s dad o so :
a c e p to s a n te D io s ; p u e s n i p o r q u e c o m a ( a ) A fin d e n o c a u s a r p r o b le m a s d e
m o s, se re m o s m ás, n i p o rq u e n o c o m a m o s, c o n c ie n c ia a u n h e rm a n o m ás
s e r e m o s m e n o s » ( 8 :8 ) . ( V é a n s e t a m b ié n d é b il (1 C o . 9 : 7 ,1 0 ) .
M t. 1 5 :1 1 ; R o . 1 4 :1 7 ). (b ) P a ra n o se r c a u s a d e q u e un h e r
« A c e r c a , p u e s , d e la s v ia n d a s q u e s e m a n o m á s d é b il p e q u e c o n tra
s a c r i f i c a n a lo s í d o l o s , s a b e m o s q u e u n C r i s t o ( 8 :1 2 ) .
í d o lo n a d a e s e n e l m u n d o , y q u e n o h a y ( 5 ) L a i g l e s i a l o c a l (1 T i. 3 : 1 0 ; 1 C o .
m á s q u e u n D io s » ( 8 :4 ) . 1 0 :3 2 ).
« P e ro n o en to d o s h ay e s te c o n o c. ¿ C ó m o p u e d e e l c r e y e n te d e c id ir a c e r c a d e
c i m i e n t o .. .» ( 8 :7 ) . lo q u e e s c o r r e c to o i n c o r r e c t o ? L a B ib lia
3 . L a c o n c lu s ió n : d e c l a r a q u e u n a a c c ió n p u e d e s e r e r ró n e a
« P o r lo c u a l , s i la c o m i d a le e s a m i h e r en d o s casos:
m a n o o c a s ió n d e c a e r, n o c o m e r é c a m e j a ( 1 ) C u a n d o h a y u n f a c t o r inherente p e
m á s , p a ra n o p o n e r tro p ie z o a m i c a m in o s o . H a y a lg u n a s c o s a s q u e so n
h e r m a n o » ( 8 :1 3 ) . s i e m p r e m a l a s p o r q u e v a n a b s o lu ta
P a b lo e n to n c e s a d v ie r te a lo s c re y e n te s m e n te e n c o n tra d e la s a n tid a d d e
c o r in tio s : D io s . C o s a s ta le s c o m o a s e s in a r,
a . S o b r e e l r ie s g o d e c o n v e r tir s e e n u n a p i e m e n tir , a d u lte r a r , r o b a r , a d o r a r íd o
d r a d e t r o p i e z o ( 8 : 1 ) . « E l c o n o c i m ie n to lo s , e tc .
440
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
441
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
sotros acerca de nuestras propias debili c. Debe, sin embargo, evitar comer carne sa
dades. crificada a los ídolos si es avisado de ello
«Así que, el que piensa estar firme, por un creyente m is débil (10:28).
mire que no caiga» (10:12; véanse tam d. Debe recordar siempre que comparte el
bién 1 Co. 9:27; Gá. 6:1). mismo cuerpo de Cristo con todos los de
Es especialmente importante aquí la más creyentes (10:16,17).
palabra «mire» que Pablo usa. En la Bi e. Debe procurar siempre no ser «tropiezo ni
blia Dios nos manda que prestemos aten a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de
ción a: Dios» (10:32).
(1) Nuestra manera de hablar (Sal. 39:1). Pregunta número 3: ¿Qué hay en cuanto a la conduc
(2) La presunción (1 Co. 10:12). ta en la iglesia? (cap. 11).
(3) Que otros nos engañen (Mt. 24:4). A. Normas en relación con el vestir (11:1-16). En nin
(4) Nuestra libertad cristiana (1 Co. 8:9). gún lugar de la Biblia se nos dice cuál debe ser el
(5) Nuestro m inisterio a otros (Hch. largo de la falda de la mujer y del cabello del hom
20:28; 1 Ti. 4:16; Col. 4:17). bre. No obstante, Pablo nos da en este capítulo una
b. Están ahí para damos seguridad acerca del lista de ciertos principios que deberían regir en
poder de Dios. la apariencia personal de los creyentes, especial
«No os ha sobrevenido ninguna tenta mente cuando están en la casa de Dios.
ción que no sea humana; pero fiel es 1. La apariencia del hombre.
Dios, que no os dejará ser tentados más a. No debe llevar nada en la cabeza. Esto es
de lo que podéis resistir, sino que dará para demostrar:
también juntamente con la tentación la (1) Su relación con el Salvador. «Cristo
salida, para que podáis soportar» es la cabeza de todo varón» (11:3).
(10:13). «Porque el varón no debe cubrirse la
Nos será de gran ayuda en este momen cabeza, pues él es imagen y gloria de
to repasar la doctrina bíblica de la tenta Dios» (11:7).
ción. (2) Su relación con su esposa. «Y el va
(1) Definición de tentación. rón es la cabeza de la mujer» (11:3).
(a) Ser incitado a hacer lo malo. Sa «Pero la mujer es gloria del varón»
tanás tentó a Cristo y tienta a los (11:7).
cristian o s de esta m anera. Esto es, ningún hombre debe cubrir su
(Véanse Mt. 4:1; He. 2:18; 4:15; cabeza en un culto cristiano, al contrario
Stg. 1:13.) de como hacían los sacerdotes romanos y
(b) Probarnos con el propósito de los rabinos judíos, quienes se la cubrían
hacernos m ás fuertes. Dios con una mitra o turbante. La costumbre
«tienta» a sus hijos de esta ma empezó a causa de una interpretación erró
nera (Gn. 22:1). nea de Moisés y su velo. (Cp. Ex. 34:33
(c) Abusar de la bondad de Dios. con 2 Co. 3:13.)
Israel tentó a Dios de esta ma b. El hombre tenía que llevar el pelo más cor
nera, como también los creyen to que la mujer. Dos factores parece que
tes pueden hacerlo Ijoy. (Véanse motiV|aron esta norma divina.
Sal. 78:18; Hch. 5:9; Mt. 4:7.) (1) A causa de sus implicaciones gene
(2) La fuente de la tentación. rales. «La naturaleza misma ¿no os
(a) El mundo. (Véanse Mt. 13:22; enseña que al varón le es deshonro
Jn. 16:33; Tit. 2:12; 2 P. 1:4; Gá. so dejarse crecer el cabello?»
1:4; 2 Ti. 4:10; 1 Jn. 2:15.) (11:14). En los días de Pablo el ca
(b) La carne. (Véanse Mt. 26:41; bello largo en el hombre se asociaba
Ro. 7:18; Gá. 5:19-21.) con ser afeminado. Hoy más bien pa
(c) El demonio. (Véanse 1 Cr. 21:1; rece indicar (hasta cierto punto) re
Ef. 4:27; 6:11; 1 Ti. 3:6, 7; Stg. beldía contra la autoridad.
4:7.) (2) Debido a un voto específico. Este era
(3) El propósito de la tentación. Como el voto de los nazareos en el Antiguo
ya hemos visto. Dios permite la ten Testamento. (Véanse Nm. 6:1-22;
tación para fortalecer a sus hijos. No Jue. 13:4,5; 1 S. 1:11; Le. 1:15.)
es, por tanto, un pecado ser tentados. 2. La apariencia de la mujer.
(Véanse Stg. 1:2, 12; 1 P. 1:6,7.) a. Debía llevar su pelo largo para demostrar:
(4) La victo ria sobre la tentación. (1) Su sujeción a su esposo.
(Véanse 1 P. 4:19; 2 P. 2:9.) (2) Su nivel moral al mundo. Las rameras
3. El resumen (10:14-33). Después de tres ejem y las esclavas llevaban el pelo corto en
plos apropiados acerca de los derechos y las los días de Pablo. Una mujer cristia
responsabilidades cristianas, el apóstol conclu na no era ni lo uno ni lo otro.
ye de la siguiente manera en relación con el b. Debía cubrir su cabeza «por causa de los
comer came sacrificada a los ídolos: ángeles» (11:10). Algunos creen que este
a. Un creyente no debe convertirse en un es pasaje sugiere que los miembros de igle
pía cuando compren en los establecimien sia pueden compartir las bancas con ánge
tos públicos de comestibles (10:25). les. (Véanse Sal. 138:1; Ef. 3:10; 1 Ti.
b. Tampoco debe convertirse en un detective 5:21; He. 1:14; 1 P. 1:10,12.)
de cocina cuando le invitan a comer en la B. Normas concernientes a la Cena del Señor (11:17-
casa de personas no convertidas (10:27). 34).
442
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 CORINTIOS)
1. La persona (11:23-25). Por medio de estos dejado buenos consejos para ambos. Para el
versículos aprendemos que: inconverso tiene Juan 3:16, y al creyente que
a. El hecho más importante en la mesa del no se halla limpio le ofrece 1 Juan 1:9.
Señor es el Señor de la mesa. Es su mesa. 6 . El castigo (11:29, 30).
El la instituyó y sufrió por ella. «Porque el que com e y bebe
b. Pablo no recibió la información relaciona indignamente, sin discernir el cuerpo del
da con los detalles históricos de la última Señor, juicio come y bebe para sí. Por lo
cena por medio de alguno de los otros cual hay muchos enfermos y debilitados
apóstoles, sino de Cristo mismo. Esto era entre vosotros, y muchos duermen.»
también cierto en lo concerniente a los de Aquí encontramos varias palabras que me
talles que tenían que ver con la recen nuestra consideración.
predicación, muerte y resurrección del Sal a. Indignamente. Esta palabra es un adverbio,
vador. (Véanse 1 Co. 15:3; Hch. 20:35; no un adjetivo. Pablo no está diciendo: «Si
Gá. 1:11,12.) alguien que no es digno participa», sino
2. La perversión de la Cena (11:17-22). Aquellos «si alguien participa de una manera indig
volubles y egocéntricos corintios se habían na».
involucrado a sí mismos de tal manera en la b. Juicio. Esta palabra en el griego es krima
Cena que ignoraban por completo a los demás y a veces ha sido traducida por «condena
santos y al Salvador. Como resultado algunos ción» o «castigo», pero es mejor «juicio».
(los acomodados) se atiborraban de comida y (Véanse Ro. 11:33; 1 P. 4:17 y Ap. 20:4.)
bebida mientras que otros (los pobres) salían Este juicio se puede manifestar en forma
hambrientos del templo. Muchas cosas ocu doble:
rrieron en aquella noche en el aposento alto, (1) Por medio de enferm edad física
pero aquí en 11:23 Pablo señala en especial la (11:30).
traición de Judas, lo que podía ser una insinua (2) Mediante la muerte física: «Y mu
ción para describir lo que los corintios estaban chos duermen.» El término griego
en realidad haciendo. que tenemos aquí para dormir es
Debemos notar que Pablo no está hablan Icoimao y se refiere a la muerte físi
do aquí (11:22) en contra de los comidas con ca. (Véanse Jn. 11:11, 12; Hcb.7:60;
fines de promover la comunión entre herma 1 Co. 15:6, 18,20,51.)
nos que la iglesia puede llevar a cabo en su sa 7. El ruego (11:31-34).
lón de reuniones sociales. Pero sí está Pregunta número 4: ¿Qué hay en cuanto a los dones
enseñando acerca de limitar el culto de comu espirituales? (12— 14).
nión al compartimiento del pan y del vino. Es A. Definición de un don espiritual. Es una habilidad
importante que en este momento consideremos sobrenatural que Cristo da al creyente por medio
la frase «en memoria de mí» (11:25) porque del Espíritu Santo en el momento de su salvación.
refuta dos errores adicionales en relación con Debemos hacer dos distinciones en este momen
la Cena del Señor. to:
a. El pan y el vino son memoriales y no sa 1. La distinción entre el don del Espíritu y los
cramentos. El memorial tiene lugar porque dones del E spíritu. El don fue dado en
ya hemos alcanzado la gracia, mientras . Pentecostés cuando el Espíritu fue enviado por
que el sacramento se celebra para obtener el Padre como Cristo había prometido (Hch.
gracia. 1:4-8). Los dones nos son dados hoy.
b. El pan y el vino son simbólicos en natu 2. La distinción entre don espiritual y talento hu
raleza y no se transforman en nada. Por el mano. El talento es una facultad natural y hu
contrario, la doctrina católicorromana de mana que tenemos desde que nacemos. El don
la transubstanciación enseña que los ele es sobrenatural y lo recibimos en nuestro se
mentos del pan y el vino son realmente gundo nacimiento.
transformados por el sacerdote en el altar 3. La distinción entre un don espiritual y una po
en el cuerpo y la sangre de Cristo. sición oficial. El doctor Charles Ryrie ha es
3. El propósito (11:26, 28). En la Cena del Se crito lo siguiente al respecto:
ñor se nos dice que: «Muchos piensan del don espiritual como
a. Miremos al pasado. «Así, pues, todas las de un oficio en la iglesia que solamente
veces que comiereis este pan y bebiereis unos privilegiados pueden ocupar. O de
esta copa, la muerte del Señor anunciáis.» otra manera piensan que los dones espiri
b. Miremos a nuestro interior: «Por tanto, tuales están lejos del alcance del creyente
pruébese cada uno a sí mismo.» medio que lo más que se puede esperar es
c. Miremos hacia el futuro: «Hasta que él que algún día pueda descubrir algún pe
venga.» queño don y que se le permita ejercitarlo
4. Los participantes. ¿Quiénes son los invitados de alguna manera. Ambas concepciones
a esta mesa? La Cena del Señor es sólo para son equivocadas.
creyentes, pero incluye a todos los creyentes. Un don espiritual es primeramente una
Este parece que es el caso, bien que sean habilidad concedida al individuo. Esto sig
miembros bautizados de una iglesia local de nifica que el don no es un lugar de servi
term inada o no, cio, ya que el don es la habilidad y no el
5. Los prerequisitos. Dos clases de personas tie lugar donde la misma se ejercita. El don
nen prohibida la participación: los inconversos de pastor, por ejemplo, se asocia común
y los que no están limpios. El apóstol Juan mente con el oficio o posición que una
(que participó en la primera celebración) ha persona pueda ejercer en el pastorado.
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Pero el don es la habilidad de dar el cui Estos son los dones de apostolado, profecía,
dado de un pastor a la gente, sin tener en sanidad, milagros, ciencia, lenguas e interpre
cuenta donde se lleva a cabo. Desde lue tación de lenguas. Estos dones fueron dados
go, el hombre que ocupa el oficio de pas para satisfacer una doble necesidad:
tor debe tener y ejercitar el don de pastor, a. Para validar la autoridad de los apóstoles
pero lo mismo debe hacer el decano de y de los primeros cristianos. (Véanse 2 Co.
una escuela cristiana. A decir verdad (aun 12:12; He. 2:4; Ro. 15:19; Jn. 3:2: 20:30,
que esto pueda parecer chocante al prin 31; Mt. 10:5-8.) Los dones de sanidad y
cipio) ¿por qué no puede recibir una mujer milagros eran los que ayudaban a alcan
cristiana el don de pastor para usarlo en zar este propósito. (Véanse también Mt.
tre los niños de su barriada o en la escuela 10:5-8; 11:4,5.)
dominical o como decana de mujeres? b. Para dar a conocer nueva información di
Ahora bien, yo no digo que las mujeres vina y revelación. Los dones que sirvieron
deban convertirse en pastores de iglesias para lograr este propósito fueron los de
para tomar a su cargo la predicación y la profecía, ciencia y lenguas.
dirección de la congregación. Creo que se Sin embargo, con la finalización del canon
mejante oficio o posición de pastorado se en el 95 d.C. los dones señales dejaron de ser
ha reservado a los hombres solamente. necesarios. (Véanse 2 Ti. 3:14-17; 2 P. 1:16-
Pero esto no significa que el don o la ha 21 .)
bilidad no pueda recibirlo una mujer.» Nota: De estos dos notables pasajes apren
(Equilibrio en la vida cristiana, pp. 102- demos que:
103, Editorial Portavoz.) c. Que la Palabra escrita de Dios puede sa
B. La amplitud de los dones espirituales. tisfacer por sí misma toda necesidad del
1. Cada creyente posee al menos un don espiri hombre de Dios en la obra de Dios.
tual (véanse 1 Co. 7:7; 12:7, 11; Ef. 4:7; 1 P. d. Este testimonio escrito es más apto para
4:10). llevar hoy a cabo la obra de Dios que in
2. Ningún creyente posee todos los dones espiri cluso la transformación milagrosa de Cris
tuales (véase 1 Co. 12:29, 30). to que presenció Pedro.
C. El propósito de los dones espirituales: glorificar al 2. Los dones permanentes (aquellos que han per
Padre (Ap. 4:11), y edificar a los creyentes y a la manecido en la Iglesia a lo largo de su histo
iglesia (Ef. 4:12,13). ria). Estos son los dones de sabiduría, fe,
A fin de ilustrar estos dos propósitos, Pablo usa discernimiento de espíritus, servicio, enseñan
en 1 Corintios 12 la analogía del cuerpo humano za, exhortación, repartir, presidir, hacer mise
y declara lo siguiente: ricordia, evangelismo y el de pastor-maestro.
1. Todos los creyentes son parte del cuerpo de G. La descripción de los dones espirituales.
Cristo (12:12-14). 1. El don del apostolado. (Véanse Ef. 4:11; 1 Co.
2. No todos los creyentes (como sucede con los 12:28.) Se refiere a ciertos hombres llamados
miembros del cuerpo humano) tienen la mis por Cristo mismo (In. 15:16) y dotados con
ma función dentro de ese cuerpo (12:14). autoridad especial para funcionar como
3. Cada miembro es igualmente importante para «miembros fundadores» de la iglesia primiti
Dios (12:18). va.
4. Cada miembro necesita a los demás. Esto es: a. Los requisitos. Según Pedro (Hch. 1:22) y
a. El pie no debe decir: «Porque no soy Pablo (1 Co. 9:1) para calificar tenían que
mano, no soy del cuerpo» (12:15). haber visto al Cristo resucitado.
b. La oreja no debe decir: «Porque no soy b. El número:
ojo, no soy del cuerpo» (12:16). Esta ac (1) Los doce que llamó Jesús (Le. 6:13).
titud es de envidia. (2) Matías (Hch. 1:26).
c. El ojo no debe decir a la mano: «No te ne (3) Pablo (Ro. 1:1).
cesito» (12:21). (4) Bernabé (Hch. 14:14; Gá. 2:9).
d. La cabeza no debe decir a los pies: «No (5) Santiago (1 Co. 15:7; Gá. 1:19).
tengo necesidad de vosotros» (12:21). Esta 2. El don de profecía. (Véanse Ro. 12:6; 1 Co.
actitud es de orgullo. 12:10; 14:1, 3-6; Ef. 4:11.) Esta es la habili
5. Todos los miembros sufren y se gozan con los dad sobrenatural para recibir y transmitir una
demás miembros (11:26). revelación de parte de Dios, especialmente
D. El abuso de los dones espirituales. aquella concerniente a eventos futuros.
1. No usando los dones que nos han sido impar (Véanse Mt. 13:14; 2 P. 1:20,21; Ap. 1:3; Hch.
tidos (véanse 1 U . 4:14; 2 Ti. 1:6). 11:27,28:21:10,11.)
2. Intentando usar los dones que no nos han sido 3. El don de hacer milagros (véase 1 Co. 12:28).
dados (véanse Nm. 16:1-3; Hch. 8:18-20). Consiste en la facultad sobrenatural de reali
E. ¿Cuántos dones espirituales hay? Pablo nos da en zar aquellos hechos que están fuera y más allá
tres pasajes principales una lista de dieciocho do del campo de lo natural. En la Biblia tenemos
nes diferentes. Dichos pasajes son: Ro. 12:6-8; 1 tres períodos que fueron testigos de una gran
Co. 12:4-10,28; Ef. 4:7,8. realización de milagros.
F. El factor tiempo de estos dones espirituales. Te a. Durante el tiempo de Moisés y Josué.
nemos evidencia bíblica que nos indica que Dios b. En los días de Elias y Elíseo.
ha dispuesto estos dones en dos categorías de tiem c. En el tiempo de Cristo y sus apóstoles.
po: 4. El don de sanidad (véase 1 Co. 12:9, 28, 30).
1. Los dones señales, que fueron dados durante Es la habilidad sobrenatural de curar las en
el primer siglo y que luego desaparecieron. fermedades humanas, bien sean de origen fí-
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7. Todo culto cristiano se convierte en una farsa. c. La resurrección premilenaria de los santos
Notemos el versículo 29: del Antiguo Testamento y de la tribula
«De otro modo, ¿qué harán los que se ción. «Luego el fin» (15:24; véanse Jn.
bautizan por los muertos, si en ningu 5:24; Dn. 12:2; Ap. 20:5, 6).
na manera los muertos resucitan? ¿Por E. La demanda de la resurrección (15:33, 34).
qué, pues, se bautizan por los muer 1. Se nos pide «velad debidamente, y no pequéis»
tos?» (15:34).
Estos versículos han sido algo problemáticos: 2. Debemos evitar a aquellos que niegan la resu
a. Aspecto negativo: Cualquiera que sea su rrección (15:33).
significado, no apoya la práctica totalmen F. El modelo de la resurrección (15:35-38).
te contraria a la Biblia de la iglesia de los «Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muer
monnones de que los vivos se bauticen por tos? ¿Con qué cuerpo vendrán?» (15:35).
los muertos. Morir sin Cristo es permane Pablo no describe el método que Dios va a usar
cer para siempre sin él y, por consiguien para resucitar a los muertos, pero en su lugar nos
te, perdido. (Véanse Le. 16:19-31; He. 2:3; ofrece un gran ejemplo mediante el grano de tri
Ap. 22:11.) go (15:37).
b. Aspecto positivo. Puesto que el bautismo Podemos sacar varias conclusiones de esta ex
nos habla de identificación, Pablo puede celente ilustración:
estar diciendo aquí que, si no hay resurrec 1. El cuerpo mortal, al igual que el grano de tri
ción de los muertos, ¿cuál es entonces el go, no tiene poder para cambiarse a sí mismo.
propósito de los cristianos que todavía vi Solamente Dios puede hacer crecer el trigo y
ven en proseguir con el modelo de vida resucitar a los muertos.
dejado por los creyentes que partieron? 2. El cuerpo mortal, como el grano de trigo, debe
8 . Sufrir por Cristo no tiene sentido y es inútil morir a fin de ser transformado.
(15:30, 32). «De cierto, de cierto os digo, que si el gra
9. La satisfacción de los sentidos es el único ca no de trigo no cae en la tiena y muere,
mino. «... comamos y bebamos, porque ma queda solo; pero si muere, lleva mucho
ñana moriremos» (15:32). fruto» (Jn. 12:24).
D. La procesión de la resurrección (15:20-28). De manera que la muerte no suprime al gra
«Mas ahora Cristo ha resucitado de los muer no sino que lo libera.
tos; primicias de los que durmieron es hecho» 3. El nuevo cuerpo, a semejanza de un grano de
(15:20). trigo, no pierde su identidad. De alguna ma
Pablo se refiere en estos versículos a la tercera nera ambos retienen la semejanza de su esta
de las siete fiestas religiosas judías mencionadas do anterior (1 Co. 13:12).
en Levítico 23. Era llamada la fiesta de los prime G. La perfección de la resurrección (15:39-49).
ros frutos. Notemos que: 1. Los atributos del cuerpo mortal y pecaminoso:
1. En el primer día, los delegados elegidos mar a. Se siembra en corrupción (un cuerpo pe
caban en el campo de trigo el lugar en donde recedero) (15:42).
se iba a cortar la gavilla. b. Se siembra en deshonra (en un mundo de
2. En el segundo día se cortaba la gavilla y se lle falso brillo) (15:43).
vaba al templo. c. Se siembra en debilidad (sujeto a enferme
3. En el tercer día se presentaba al Señor como dades y debilidades) (15:43).
una muestra y ofrenda de las primicias. d. Se siembra cuerpo animal (sujeto a las le
Notemos ahora los versículos 23,24: yes de la naturaleza) (15:44).
«Pero cada uno en su debido orden: Cris 2. Atributos del nuevo cuerpo sin pecado:
to, las primicias; luego los que son de a. Resucitará en incorrupción (un cuerpo im
Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando perecedero) (15:42).
entregue el reino al Dios y Padre, cuando b. Resucitará en gloria (en un mundo perfec
haya suprimido todo dominio, toda auto to) (15:43).
ridad y potencia.» c. Resucitará en poder (no sujeto a enferme
La palabra griega para «orden» aquí es tagma, dades ni debilidades) (15:43).
un término militar que se refiere a las tropas mar d. Resucitará un cuerpo espiritual (no sujeto
chando en orden de rango, como en un desfile. De a las leyes de la naturaleza) (15:44).
manera que vemos: Pablo dice en el versículo 44: «Hay un
a. La resurrección de Cristo (Mr. 16:2-8; Mt. cuerpo animal, y hay un cuerpo espiritual.»
28:5-8; Le. 24:1-8). Su resurrección enca ¿Cuál es la diferencia? Pensemos en un li
beza el desfile porque era la primera de bro con una hoja de papel blanco metida
esta clase. El milagro que Cristo realizó dentro. En esta ilustración el libro es el
con Lázaro (Jn. 11), por ejemplo, no fue cuerpo humano y la hoja de papel es su es
una verdadera resurrección, sino simple píritu. En esta tierra el libro «domina» al
mente la restauración de un cuerpo mor espíritu; tiene la última palabra. Este es el
tal muerto a un cuerpo mortal vivo. Lázaro cuerpo natural gobernado por las leyes fí
murió otra vez más tarde. La resurrección sicas de la gravedad y del tiempo.
final conlleva la inmortalidad. Pero ahora saquemos del libro la hoja
b. La resurrección del rapto. «Luego los que de papel blanco y usémosla como una en
son de Cristo, en su venida» (15:23). Es voltura alrededor del libro. El papel (el es
tas «tropas» desfilan inmediatamente des píritu) dom ina ahora; tiene la última
pués de la cabeza. (Véanse 1 Co. 15:53; palabra. Este es el cuerpo espiritual, que
1 Ts. 4:16.) no está afectado por las leyes físicas de la
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 Y 2 CORINTIOS)
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AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (2 CORINTIOS)
C onfiable (5:i-9)
Sincero (2:17)
C om pulsivo
(5:10-17)
Aprobado (3:1,2)
453
AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
c. Perseguidos, mas no desamparados. 1. Un embajador debe ser ciudadano del país que
d. Derribados, pero no destruidos. representa (Fil. 3:20; Col. 3 :1 ,2 ).
e. Renovados en el hombre interior. 2. Es elegido (Jn. 15:16).
3. Los resultados de este sufrimiento. Bendicio 3. Se le pide que regrese a su patria antes de que
nes inmediatas: se declare la guerra (1 Ts. 1:10; 5:1-10).
a. El privilegio de llevar las marcas de Cris L. Es irreprensible (6:1-8).
to (4:10, 11; véanse también Ro. 8:36; 1 «No damos a nadie ninguna ocasión de tropie
Co. 15:31; Gá. 6:17; Col. 1:24). zo, para que nuestro ministerio no sea vitupe
b. El privilegio de compartir la gloria de Dios rado; antes bien, nos recomendamos en todo
(4:15). como ministros de D ios...» (6:3,4).
Bendiciones futuras: La Biblia ha sufrido mucho por culpa de sus
c. La resurrección (4:14). amigos.
d. Las recompensas (4:17,18; véase también M . Es paradójica (6:9,10). Una paradoja es una con
Mr. 10:28-30) tradicción aparente, no real. La Biblia nos presenta
I. Es de confianza (5:1-9). un cierto número de paradojas. Tales como:
1. Dios nos dará en el futuro: « ... una casa no 1. El que ama su vida, al final la perderá (Jn.
hecha de manos, eterna, en los cielos» (5:1). 12:25).
2. Lo que Dios nos ha dado en el presente: «... 2. El que aborrece su vida, al final la ganará.
Dios, quien nos ha dado las arras del Espíri 3. Como desconocidos, pero bien conocidos (2
tu» (5:5). Co. 6:9).
Notemos la confianza suprema de Pablo como 4. Como m oribundos, mas he aquí vivimos (2
resultado de estos hechos: «Así que vivimos con Co. 6:9).
fiados siempre...» (5:6). La palabra «siempre» apa 5. Como entristecidos, mas siempre gozosos (2
rece m uchas veces en los escritos de Pablo en Co. 6:10)
relación con: 6. M uriendo, pero dando fruto (Jn. 12:24).
La oración (Ro. 1:9). 7. Como pobres, mas enriqueciendo a muchos (2
La alabanza (1 Co. 1:4). Co. 6:10).
El trabajo (1 Co. 15:58). 8. C om o no teniendo nada, m as poseyéndolo
La obediencia (Fil. 2:12). todo (2 Co. 6:10).
J. Es compulsiva (5:10-17). Había al menos cuatro 9. Oyendo palabras que no pueden ser expresa
factores apremiantes que hacían que Pablo traba das (2 Co. 12:4).
jara día y noche en el ministerio. 10. Siendo fuertes cuando somos débiles (2 Co.
1. El juicio de los santos (5:10). Notemos: 12: 10).
a. El plan: es necesario. 11. Conociendo el amor de Cristo que excede a
b. Las partes: todos. todo conocimiento (Ef. 3:19).
c. La presencia: comparezcamos. 12. Viendo las cosas que no se ven (2 Co. 4:18).
d. Lugar: ante el tribunal de Cristo. N. Podemos concluir diciendo que la misma vida y
e. El propósito: para que cada uno reciba se el ministerio de nuestro bendito Salvador fue en
gún lo que haya hecho mientras estaba en sí una divina paradoja.
el cuerpo, sea bueno o sea malo. 1. Tuvo hambre, mas alimentó a las multitudes
Nota: La palabra « m alo»aquí debería (Mt. 4:2; Jn. 6).
traducirse por «sin valor». (Cp. con 1 Co. 2. Tuvo sed y es el agua de vida (Jn. 19:28; 4:14).
3:12.) 3. Se fatigó y no obstante es nuestro reposo (Jn.
2. La necesidad de los pecadores (5:14). 4:6; Mt. 11:29,30).
« ... pensando esto: que si uno murió por 4. Pagó impuestos, y con todo es el Rey de re
todos, luego todos murieron.» yes (Mt. 17:27; Ap. 19:16).
Pablo deseaba que sus convertidos pudie 5. Oró, y Él es el que escucha nuestras oracio
ran dar una buena rendición de cuentas a Cris nes (Mr. 14:32-42; Jn. 14:13,14).
to en aquel día. 6. Lloró, y no obstante Él es el que seca nues
3. El «temor del Señor» (5:11). Pablo está ha tras lágrimas (Jn. 11:35; Ap. 21:4).
blando aquí del temor reverente que debe ca 7. Fue vendido por treinta piezas de plata, mas
racterizar a todo creyente. El temor del apóstol Él es el Redentor del mundo (Mt. 26:15; 1 P.
era que él pudiera desagradar a su glorioso 1:18, 19).
Maestro. 8. Como cordero fue llevado al matadero, no obs
4. El amor de Cristo (5:14). «Porque el amor de tante, Él es el Buen Pastor (Is. 53:7; Jn. 10:11).
Cristo nos constriñe....» 9. Lo colgaron de una cruz para que muriera,
5. El poder del evangelio (5:17). pero Él resucitó de los muertos (Jn. 19:33).
«De modo que si alguno está en Cristo, Ñ. Es de separación (6:11-18).
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; 1. La naturaleza de esta separación.
he aquí todas son hechas nuevas.» «No os unáis en yugo desigual con los in
Por tanto, este glorioso evangelio nos ase crédulos...» (6:14).
gura: Esta separación alcanzaría sin duda lazos hu
a. Que podemos vivir por medio de Cristo (1 manos como:
Jn. 4:9). a. El matrimonio.
b. Que podemos vivir con Cristo (1 Ts. 5:10). b. Ciertas asociaciones de negocios.
c. Q ue podem os vivir para C risto (2 Co. c. Organizaciones eclesiásticas dudosas.
5:15). 2. La lógica de la separación: «¿Qué compañe
K. Es representativa (5:18-21). rismo tiene...?»
«Así que, sernos embajadores en nombre de Cristo.» a. La justicia con la injusticia.
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (2 CORINTIOS)
b. La luz con las tinieblas. Las palabras de Jesús al joven rico pueden apli
c. Cristo con Belial. carse muy bien aquí (Mr. 10:21).
d. El creyente con el incrédulo. D. Los resultados del dar:
e. El templo de Dios y los ídolos. 1. Los hechos.
3. Las recompensas de esta separación (6:17,18). a. Dar será de bendición para el necesitado.
«Por lo cual, salid de en medio de ellos, y «Porque la ministración de este servi
apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo in cio ... suple lo que a los santos falta...»
mundo; y yo os recibiré, y seré para vo (9:12).
sotros por Padre, y vosotros m e seréis b. Será también de bendición para el que da.
hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.» (1) El Señor proveerá para sus necesida
IV. El agradecimiento (cap. 7). des.
A. La gratitud de Pablo a Dios por ver a Tito (7:1 -6). «Y poderosos es Dios para hacer
«Porque d e cierto, cuando vinim os a M ace que abunde en vosotros toda gra
donia, ningún reposo tuvo nuestro cuerpo, sino cia, a fin de que, teniendo siem-
que en todo fuimos atribulados; de fuera, con . pre en todas las cosas todo lo
flictos; de dentro, temores. Pero Dios, que con su ficien te, abundéis para toda
suela a los humildes, nos consoló con la venida buena obra» (9:8).
de Tito.» «Y el que da sem illa al que
B. La gratitud del apóstol a Dios por el informe de siembra, y pan al que come, pro
U to (7:7-16). U to le informó que había sido bien veerá y m ultiplicará vuestra se
recibido por la iglesia en Corinto, y que la carta m entera, y aum entará los frutos
anterior de Pablo había producido los resultados de vuestra justicia, para que estéis
deseados de dolor y arrepentimiento por sus va enriquecidos en todo para toda li
rios pecados. Uno de ellos era el caso del pecado beralidad, la cual produce por me
sexual de aquel hombre con su madrastra (1 Co. dio de vosotros acción de gracias
5). Pablo exclama: a Dios» (9:10,11).
«Porque la tristeza que es según Dios produce (2) Los necesitados orarán por él.
arrepentimiento para salvación, de que no hay «Asimismo en la oración de ellos
que arrepentirse; pero la tristeza del mundo pro por vosotros, a quienes aman a
duce muerte» (7:10). causa de la superabundante gracia
V. La solicitación para los santos (caps. 8 ,9 ). de D io sen vosotros» (9:14).
A. Ejemplos de ofrendas: c. Será de bendición para Dios.
1. Los macedonios (8:1-5). «Porque la ministración d e este servi
a. Dieron mediante su entrega personal al Se cio no sólo suple con plenitud lo que
ñor. «... sino que a sí mismos se dieron falta a los santos, sino que también
primeramente al S eñor...» (8:5). sobreabunda a través de muchas accio
b. D ieron som etiéndose ellos m ism os al nes de gracias a Dios. Por la prueba
apóstol. « ... y luego a nosotros por la vo dada por esta ministración, glorificarán
luntad de Dios» (8:5). a D ios...» (9:12,13).
c. Dieron compartiendo sus recursos con los 2. La prueba.
santos en necesidad. «... el privilegio de a. La prueba del mundo de Dios:
participar en este servicio para los santos» «Pero esto digo: El que siembra esca
(8:4). samente, también segará escasamente;
2. El Hijo: y el que siembra generosamente, gene
«Porque ya conocéis la gracia de nuestro ro s a m e n te ta m b ié n seg ará» (9 :6 ).
Señor Jesucristo, que por amor a vosotros (Véanse también Pr. 22:9; Gá. 6 :7 ,9 .)
se hizo pobre, siendo rico, para que voso b. La prueba de la Palabra de Dios:
tros con su pobreza fueseis enriquecidos» «Como está escrito: El que recogió mu
(8:9). cho, no tuvo m ás, y el que poco, no
Es decir, que nuestro Señor se hizo lo que tuvo menos» (8:15; véase también Ex.
no era (pobre), a fin de que nosotros pudiéra 16:18).
mos ser lo que no éramos (ricos). El santo Hijo «Como está escrito: Repartió, dio a
de Dios se transformó en el Hijo del Hombre, los pobres; su justicia permanece para
para que los pecadores hijos de los hombres siem p re» (9 :9 ; v éase tam b ién Sal.
pudieran llegar a ser hijos de Dios. 112:9).
3. El Padre: «¡Gracias a Dios por su don inefa VI. La reivindicación (10:13). Pablo dedica estos últimos
ble!» (9:15). capítulos a la defensa de su apostolado. Tanto su buen
B. El espíritu de dar: nombre como su ministerio habían sido socavados por
«Porque si primero hay la voluntad dispuesta, algunos celosos judaizantes que probablemente ha
será acepta según lo que uno tiene, no según bían llegado a Corinto procedentes de Jerusalén para
lo que no tiene» (8:12). crear dificultades. Pablo demuestra en su excelente
«Cada uno dé como propuso en su corazón: defensa que:
no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios A. S us m é to d o s eran s u p e rio re s a los d e sus
ama al dador alegre» (9:7). acusadores.
C. La gracia del dar: 1. No usaba armas carnales en su lucha contra
«Por tanto, como en todo abundáis, en fe, en Satanás (10:3-5).
palabra, en ciencia, en toda solicitud, y en vues «Porque las armas de nuestra milicia no
tro amor para con nosotros, abundad también son carnales, sino poderosas en Dios para
en esta gracia» (8:7). la destrucción de fortalezas» (10:4).
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AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (2 CORINTIOS)
quién se le hace tropezar, y yo no m e in (2) Causar sufrimiento a los creyentes (12:7).
digno? Si es necesario gloriarse, me glo (Véanse especialmente Job 1 y 2.)
riaré en lo que es de mi debilidad. El Dios (3) Cegar a los incrédulos (4:4).
y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien c. Su falsedad: disfrazarse de ángel de luz
es bendito por los siglos, sabe que no (11:14).
miento. En Damasco, el gobernador de la d. Sus representantes: los falsos m inistros
provincia del rey Aretas guardaba la ciu (11:15).
dad de los damascenos para prenderme; y ¿Cuál era la naturaleza de su aguijón en la
fui descolgado del muro en un canasto por carne? Se han dado varias interpretaciones. La
una ventana, y escapé de sus manos» (2 teoría principal es que sufría de una enferme
Co. 11:24-33). dad de los ojos, que no era muy dolorosa pero
(Notemos las otras muchas referencias de que a veces era repulsiva. Parece que venía pa
Pablo a sus sufrimientos en esta carta. Véanse deciendo de esta enferm edad desde catorce
1:3-11; 4:8-11; 6:4, 8-10; 7:5; 12:7-10.) años antes de la fecha de esta epístola, lo que
C, Sus m ila g ro s fueron su p erio res a los de sus lo sitúa en el tiempo en que llegó a Galacia.
acusadores. Probablemente fue ocasionado por alguna de
1. Su visión sobrenatural (12:1-6). bilidad física. (Véanse también Gá. 4:13-15;
«C onozco a un hom bre en C risto, que 6 : 11.)
hace catorce años (si en el cuerpo, no lo Debemos recordar que estuvo ciego por un
sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo tiempo después de su conversión (Hch. 9:9).
sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Satanás podía estar intentando sacar partido de
Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, una debilidad natural.
o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) 3. Sus señales sobrenaturales:
que fue arrebatado al paraíso, donde oyó «Con todo, las señales de apóstol han sido
palabras inefables que no le es dado al hechas entre vosotros en toda paciencia,
hombre expresar» (2 Co. 12:2-4). por señales, prodigios y milagros» (12:12).
Nota: No podem os ni siquiera especular D. Su misión era superior a la de sus acusadores. Pa
acerca de lo que Pablo realmente vio en esta blo planeaba llevar a cabo su tercera visita a los
ocasión. Tiempo después el apóstol Juan tuvo corintios.
aparentemente una visión parecida. (Véase Ap. «Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por
10:4.) boca de dos o de tres testigos se decidirá todo
Algunos creen que Pablo realmente murió asunto» (13:1). (Véase también Dt. 19:15.)
durante el apedreamiento que sufrió en Listra La misión que se proponía estaba basada sobre dos
(Hch. 14:19), y que durante ese tiempo expe principios:
rim entó la visión que nos indica aquí en 2 1. Era un padre amoroso.
Corintios 12 antes de ser resucitado por Dios. «He aquí, por tercera vez estoy preparado
2. Su fortaleza sobrenatural (12:7-10). para ir a vosotros; y no os seré gravoso,
«Y para que la grandeza de las revelacio porque no busco lo vuestro, sino a voso
nes no me exaltase desmedidamente, me tros, pues no deben atesorar los hijos para
fue dado un aguijón en mi carne, un men los padres, sino los padres para los hijos»
sajero de Satanás que m e abofetee, para (12:14).
que no m e enaltezca sobremanera; respec 2. Ellos eran hijos desobedientes.
to a la cual tres veces he rogado al Señor, «Pues me temo que cuando llegue, no os
que lo quite de mí. Y me ha dicho: Básta halle tales como quiero, y yo sea hallado
te mi gracia; porque mi poder se perfec de vosotros cual no queréis; que haya en
ciona en la debilidad. Por tanto, de buena tre vosotros contiendas, envidias, iras, di
gana me gloriaré más bien en mis debili visiones, maledicencias, murmuraciones,
dades, para que repose sobre m í el poder soberbias, desórdenes» (12:20).
de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo E. Su Mesías era superior al de sus acusadores. Su
me gozo en las debilidades, en afrentas, en maestro era Satanás (11:13-15) o su yo (10:20).
necesidades, en persecuciones, en angus Pero no el de Pablo.
tias; porque cuando soy débil, entonces «Pues buscáis una prueba de que habla Cristo
soy fuerte» (2 Co. 12:7-10). Nota: Este pa en mí, el cual no es débil para con vosotros, sino
saje contiene la quinta referencia que Pa que es poderoso en vosotros. Porque aunque fue
blo hace de Satanás en 2 Corintios. De crucificado en debilidad, vive por el poder de Dos.
este versículos aprendemos: Pues también nosotros somos débiles en él, pero
a. Su título: el dios de este siglo (4:4). viviremos con él por el poder de Dios para con vo
b. Sus tácticas: sotros» (13:3,4).
(1) Aprovecharse de los creyentes (2:11),
457
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS
INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DE LAS versículos y más de 9.500 palabras en las versiones en cas
EPÍSTOLAS (Romanos - Apocalipsis) tellano. Si intentáramos determinar el valor de este libro por
su doctrina, historia, profecía, y por los millones de santos
En ningún otro período de toda la historia del mundo se y teólogos que sus páginas han producido durante los últi
ha escrito tanta literatura inapreciable como durante los años mos veinte siglos, tendríamos que calcularlo en miles de
del 45 al 100 de la era cristiana. Estos cincuenta y cinco millones de dólares. El autor de este Auxiliar bíblico Por-
extraordinarios años estuvieron literalmente llenos de joyas tavoz ha dedicado cientos (literalmente) de horas felices al
literarias preciosas que nos vinieron del mismo Dios. To estudio, y posterior resumen, de esta magnífica epístola.
maron la forma de veintidós cartas, conocidas comúnmen Ningún otro estudio bíblico ha estimulado y conmovido mi
te como las epístolas del Nuevo Testam ento. Santiago, alma más que este.
Judas, Juan, Pedro y Pablo fueron los hombres escogidos Mi oración ferviente es que le plazca a Dios usar las si
por Dios para completar su maravilloso manuscrito, cono guientes páginas (con todo lo insuficientes que puedan ser)
cido como la Biblia, que él había empezado como quince para, de igual manera que a mí, informar, iluminar e inspi
siglos antes por m edio de Moisés en el desierto de Moab. rar a muchos otros creyentes acerca de esta gran epístola,
El apóstol Juan, el último instrumento humano usado por que es como la Constitución y la Declaración de Derechos
Dios, lleva a su clímax con el Apocalipsis la gran revela de la fe cristiana.
ción divina que empezó con el Génesis. El libro de Romanos puede asemejarse a cuatro edificios:
La Biblia es un libro que tiene a Cristo como centro. El I. El tribunal de justicia divina: la ira de Dios (la con
Antiguo Testamento es la preparación de su vida, los evan denación y la justificación) (Ro. 1— 5).
gelios son la manifestación de esa vida, el libro de los He A. El secretario (1:1-17).
chos es la propagación de su vida, y las epístolas son la B. Las actas del tribunal (1:18— 4:25).
explicación de su vida. El tema central de las epístolas es C. La revisión (5:1-21).
Cristo y su Iglesia. La mayoría de estos libros están dirigi II. La central de energía de la gracia: el método de Dios
dos a congregaciones locales (G álatas, Rom anos, 1 y 2 (la santificación y la preservación) (Ro. 6— 8).
T esalo n icen ses, 1 y 2 C o rin tio s, E fesio s, F ilip en ses, A. El plan: primer piso, la santificación (Ro. 6).
Colosenses). Otras están dirigidas a pastores de iglesias lo B. El dolor: segundo piso, la frustración (Ro. 7).
cales (1 y 2 Timoteo, Tito), mientras que otras están dirigi C. El precio: tercer piso, la preservación (Ro. 8).
das a miembros individuales de las congregaciones locales n i. La sinagoga de Israel: La sabiduría de Dios (explica
(Filemón, 2 y 3 Juan). ción y vindicación) (Ro. 9— 11).
Al menos una de las epístolas es una amada carta familiar A. La soberanía de Dios y la elección de Israel (Ro.
(1 Juan), mientras que otra es tremendamente práctica (San 9).
tiago). Dos fueron escritas teniendo en mente a los creyentes B. La justicia de Dios y el rechazo de Israel al pre
que sufren (1 y 2 Pedro), otra advierte acerca de la apostasía sente (Ro. 10).
que se acerca (Judas), y una sin firma (Hebreos) nos describe C. La sabiduría de Dios y la restauración de Israel en
lo que Cristo está haciendo por su Iglesia en el cielo. La últi el futuro (Ro. 11).
ma epístola lo resume todo, concluyendo con el matrimonio IV. El templo de Dios: la voluntad de Dios (transforma
del Esposo celestial con su esposa la Iglesia (Apocalipsis) ción y exhortación) (Ro. 12— 16).
A. Las responsabilidades públicas de todos los redi
midos (12:1— 15:6).
ROMANOS B. Comentarios personales para los creyentes roma
nos (15:14— 16:27).
IN T R O D U C C IÓ N
I. El tribunal de justicia divina: la ira de Dios (la con
La carta a los R om anos contiene 16 capítulos, 433 denación y la justificación) (Ro. 1— 5). En los prime-
458
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS)
ros capítulos de Romanos, Pablo nos describe un caso (e) Es omnisciente (Col. 2:3).
legal que podríam os titular: «El Supremo Creador (f) Es omnipresente (Mt. 18:20).
acusa a sus pecaminosas criaturas.» Se habla de ambas naturalezas en Isaías
A. El secretario del tribunal (1:1-17). 9:6; Gálatas 4:4; y 1 Timoteo 3:16. Nota:
1. La elección de Pablo para el evangelio (1:1). la frase «por la resurrección de entre los
a. Era un siervo (esclavo) de Jesucristo. muertos» (1:4) está correctamente expre
b. Llamado a ser apóstol. Dos requisitos eran sada en plural en castellano, pues abarca
necesarios para el apostolado: a todos los creyentes (véanse Ro. 6:4; Jn.
(1) H aber visto al Señor Jesús (1 Co. 5:21; 1 Co. 15:22).
9:1; 15:8, 9). e. Concede a la vez tanto la salvación como
(2) Su llam am iento debía proceder de oportunidad de servicio. Notemos el tes
Dios m ism o (Jn. 6:70; Hch. 9:15). timonio de Pablo aquí: «Por quien recibi
f Ningún hombre debería entrar en el m os la gracia y el ap ostolado» (1:5).
ministerio a menos que sea llamado O bservem os q ue la g ra c ia preced e al
por Dios. (V éanse Jn. 15:16; Mt. apostolado, pues necesitamos la conver
9:38; He. 5:14; Jer. 23:21; Ez. 13:4- sión antes de poder servir. En 2 Co. 1L IS
6 . 10.) IÓ se habla de m inistros inconversos.
c. Era un santo apartado. Hay tres separacio Jesús tiene que decir «Ven y sígueme»,
nes específicas que se dieron en la vida de antes de poder declarar: «Id por todo el
Pablo. mundo.» John Wesley fue un buen ejem
(1) En su nacimiento (Gá. 1:15). plo de ello.
(2) En el camino a Damasco (Hch. 9:15, f. Se recibe por fe (véanse Ro. 5:1; Ef. 2:8,
16): su conversión a Cristo. 9).
(3) En Antioquía (Hch. 13:1, 2): su lla 3. La gratitud de Pablo por el evangelio (1:6-15).
mamiento al ministerio. a. Pablo escribe a todos los creyentes roma
Pablo fue separado por y para Dios nos: « ... amados de D io s ,... santos: Gra
como lo fue Jeremías (Je. 1:5) y Juan el cia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre
Bautista (Le. 1:15). y del Señor Jesucristo.» (1:7).
2. La explicación del evangelio por Pablo (1:2-5). Notemos que Ies llama «santos», pues
a. No es nuevo. Pablo decía que los profetas todos los creyentes lo somos ante los ojos
del Antiguo Testamento hablaron de ello. de Dios.
El cita el Antiguo Testamento en Roma Veamos también que la gracia precede
nos no menos de sesenta y una veces de a la paz. No puede haber paz aparte de la
catorce libros. Esto refuta completamente gracia. (Véanse Is. 57:21; Jer. 6:14; Le.
las pretensiones de las sectas de declarar 7:50; 8:48; Ro. 5:1; 1 Ts. 5:3.)
verdades nuevas y exóticas acerca del Pablo comienza cada una de sus trece
evangelio. Se ha dicho correctamente que epístolas con estas mismas palabras: «Gra
«si algo es nuevo, probablemente no es cia y paz». Pedro (1 P. 1:2; 2 P. 1:2) y Juan
verdad, y si es verdad no es nuevo». (3 Jn. 3) hacen lo mismo. Gracia es «el fa
b. Trata acerca de Jesús. Cristo es el autor y vor inmerecido» y aparece por primera vez
consumador del evangelio. en Génesis 6:8. Es quizá la segunda gran
c. Fue manifestado mediante la encarnación.' característica de Dios (después de la san
Pablo habla del nacimiento virginal y de tidad) y podría ser definida como «la ju s
la humanidad de Cristo en 1:3. Cristo es tic ia d e D io s a ex p en sas d e C risto » .
del linaje de David. (Véanse Ro. 5:20; Ef. 2:8, 9; 1 P. 3:18; 1
d. Fue proclamado por medio de la resurrec Co. 15:10.)
ción. La palabra griega para «declarado» b. El apóstol los elogia por su fe que es co
de 1:4 es horizo (de donde procede nues nocida en todo el mundo (1:8). Sabemos
tra palabra «horizonte»), que significa que el emperador Claudio había forzado a
«m arcado por señales ciertas». Lo que los judíos a salir de Roma a causa de un
quiere decir que Cristo, el Hijo de Dios, tal Cresto, que se piensa es un mal dele
es el linde claro entre la tierra y el cielo. treo de «Cristo». (V éase tam bién 1 Ts.
(1) Se habla de su humanidad, como se 1:6- 8 .)
puede ver: c. Les asegura que ora constantemente por
(a) Creció (Le. 2:40, 52). ellos y también por sí m ism o para que
(b) Tenía apariencia hum ana (Jn. «tenga al fin, por la voluntad de Dios, un
4:9; 20:15). próspero viaje para ir a vosotros». Dios
(c) Tuvo hambre (Mt. 4:2). contestó más tarde su oración pero no en
(d) Tuvo sed (Jn. 19:28). la forma que él podía haber supuesto (Hch.
(e) Se fatigó (Mr. 4:38; Jn. 4:6). 27— 28). En Romanos 16 Pablo cita por
(f) Lloró (Jn. 11:35; Le. 19:41). nombre a 26 santos de la iglesia en Roma.
(g) Sufrió, se desangró y murió (1 d. Desea ir para serles de bendición y tam
P.2:21; Jn. 19:34; Mt. 27:50). bién para recibir él bendición (1:12). An
(2) Se habla de su deidad, como pode teriormente se había propuesto ir, pero sus
mos ver: planes habían sido estorbados, una vez por
(a) Lo llaman Dios (Ti. 2:13). Satanás (1 Ts. 2:18) y otra vez por Dios
(b) Es eterno (Ap. 1:8,18). (Hch. 16:6, 7). Esto quiere decir que los
(c) Es inmutable (He. 13:8). planes de Pablo no estaban más inspirados
(d) Es omnipotente (He. 1:3). que los de los cristianos de hoy (véase Ro.
459
AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
15:22, 23). El don espiritual mencionado (3) En Hebreo 10:38, donde el énfasis lo
en 1:11 era probablemente el de doctrina tenemos en «por la fe».
(1 P. 2:2). El obispo Lightfoot ha señalado lo siguien
e. Sentía que tenía una gran deuda de llevar te en relación con estas siete palabras:
el evangelio a todo pecador (1:14; véase (4) La ley de M oisés contenía 613 pre
también 2 R. 7:9). A causa de esto, Pablo ceptos.
podía decir: «Así que, en cuanto a mí, (5) David los redujo a once en el Sal
pronto estoy a anunciaros el evangelio mo 15.
también a vosotros que estáis en Roma» (6) Isaías los deja en seis.
(1:15). Predicó en Jerusalén (el centro re (7) Miqueas lo limita a tres.
lig io so del m undo) y se le op u siero n (8) Isaías los reduce a dos en otro pasa
ferozmente (Hch. 21:31; 22:22, 23). Pre je.
dicó en Atenas (el centro intelectual) y se (9) Pero H abacuc y Pablo resum en el
burlaron de él (Hch. 17:32). Predicaría plan de Dios a una sola declaración.
más tarde en Roma (el centro político)y La fe ha sido definida como «la mano del
allí sufrió el martirio (2 Ti. 4:6). corazón».
4. La confianza de Pablo en el evangelio (1:16, B. Las actas del tribunal (1:18— 4:25).
17). 1. Los acusados:
a. Pablo m enciona aquí los tres elementos a. Un idólatra (el hombre pagano) (1:18-32).
básicos que componen su filosofía concer b. Un hipócrita (el hombre moral) (2:1-16).
niente al evangelio: c. Un hebreo (el hombre religioso) (2:17—
(1) Soy deudor (1:14) de predicarlo. 3:8).
(2) Estoy presto (1:15) para predicarlo. 2. La acusación: alta traición contra el Rey del
(3) No me avergüenzo (1:16) de predi universo (3:23).
carlo. Lo que aquí quiere decir es que 3. El Juez que preside: el Señor Jesucristo (Jn.
el evangelio no le va a dejar m al, 5:22; Hch. 17:31).
nunca le va a dejar avergonzado. 4. La acusación detallada: la ira de Dios se reve
b. El evangelio es poder de Dios (1:16). Hay la contra toda impiedad (los pecados contra su
dos reglas mediante las que se miden el persona) e injusticia (pecados contra su volun
poder de Dios en la Biblia. En el Antiguo tad). La primera categoría es vertical, mientras
Testamento era de conformidad con aquel que la segunda es de naturaleza horizontal.
poder que sacó a Israel de Egipto (véanse a. Esta ira se manifiesta de tres maneras:
Ex. 14— 15; Sal. 78). En el Nuevo Testa (1) En el relato bíblico mismo (Jn. 3:36).
mento la unidad de medida es la resurrec (2) En la cruz del Calvario (Mt. 27:46;
ción de Jesús (Ef. 1:20). El término griego 1 P. 3:18).
para «poder» es dunamis, de donde pro (3) En el mundo natural (por medio de
ceden dos palabras: (1) dinamita: poder terremotos, tornados, hambre, etc.)
destructivo, y (2) dinamo: poder construc b. La acusación de Dios contra el hombre
tivo. El evangelio de Cristo es ambas co abarca diez aspectos:
sas (véase 2 Co. 2:16). (1) D etienen con in justicia la verdad
c. El evangelio produce justicia (1:17). Esta (1:18; véanse también Le. 4:42; 2 Ts.
palabra significa, en su definición m ás 2 :6, 7).
simple, «vestidura correcta». La Biblia nos (2) Conocen a Dios pero no le glorifican
enseña que todos los pecadores nos encon como a Dios (1:21).
tram os desnudos delante de D ios (Gn. (3) No le dieron gracias (1:21). (Cp. Ro.
3:10; He. 4:13: Ap. 3:17). Algunos peca 1:8; 1 Ts. 5:18).
dores se dan cuenta de ello y tratan de ves (4) Empezaron con necias especulacio
tirs e cre a n d o su s p ro p ia s v e stid u ra s nes: «se envanecieron en sus razona
espirituales, pero Dios las ve como trapos mientos» (1:21)
de inmundicia (Is. 64:6). Sin embargo, el (5) P e rm itie ro n q u e sus m e n te s se
evangelio provee de vestiduras nuevas a entenebrecieran (1:21).
todos los pecadores arrepentidos. (Véanse (6) Pensaban que eran sabios, pero se hi
2 Co. 6:7; Ef. 6:14; Ap. 19:7, 8.) Bien po cieron necios (1:22). El término grie
demos usar esta palabra para resumir el li go que se emplea aquí para «necios»
bro de Romanos en forma triple: es moraino, de la forma verbal mo
(1) Dios es justo. ros, que también se puede traducir
(2) Dios demanda que seamos justos. por retrasado mental o subnormal.
(3) Dios provee de justicia. Este fue el principio de la filoso
d. El evangelio dice: «Mas el justo por la fe fía humana, un término mal emplea
vivirá» (1:17). Estas siete palabras dieron do, porque significa «amante de la
origen a la reform a protestante cuando sabiduría». (Véanse Hch. 17:18-21; 1
Martín Lutero las experimentó personal Co. 1:18-21; 1 Ti. 6:3-5, 20; 2 Ti.
mente. Las encontramos en Habacuc 2:4 3:7; 4:4.)
y aparecen tres veces citadas en el Nuevo (7) Prefirieron a los ídolos antes que al
Testamento. Dios vivo, y cambiaron la gloria del
(1) Aquí en Romanos 1:17, donde el én Dios eterno por:
fasis está en «el justo». (a) La del hombre: los griegos ado
(2) En G álatas 3:11, donde el énfasis raban el cuerpo humano, como
aparece en «vivirá». lo hace Hollywood hoy.
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS)
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS)
estamos en la condición de ser injus da un gran problema sin resolver, que está
tos, irracionales, impenitentes y sor centrado alrededor de dos hechos: la remi
dos al llamamiento de Dios. sión de pecados y la paciencia (3:25).
b. Encuentran al hombre depravado en su La remisión de pecados se refiere al he
conversación (3:13, 14), esta es una refe cho de pasar algo por alto, en este caso los
rencia a lo que dice. Las palabras del hom pecados de los santos del Antiguo Testa
bre son como el colmillo de una serpiente mento.
y el hedor de un sepulcro. La paciencia nos habla del acto de re
c. Encuentran al hom bre depravado en su tener algo, en este caso la ira de Dios con
conducta (3:15-18), una referencia a lo tra aquellos pecados (Sal. 50:16-23; Hch.
que hace. 17:30).
(1) M ata a su hermano. ¿Cómo podía Dios en realidad reconci
(2) Se burla de su Dios. liar su santidad y justicia con misericordia
Pablo ba probado su caso «para que y gracia? Fue resuelto satisfactoriamente
toda boca se cierre y todo el mundo que por C risto...
de bajo el juicio de Dios» (3:19). Ha de «A quien Dios puso como propiciación
jado expuesta la perversión religiosa del por medio de la fe en su sangre, para
pagano, la fingida religiosidad del hipócri manifestar su justicia, a causa de haber
ta, y la religión impotente del hebreo. pasado por alto, en su paciencia, los
8. La sentencia: la muerte espiritual. Quedar se pecados pasados» (3:25; véase también
parado para siempre de Dios para sufrir por Sal. 85:10).
toda la eternidad en el lago de fuego (Ro. 6:23; La palabra «propiciación» significa
Ap. 20:11-15). El más grande de los delitos « satisfacció n » , y es una referen cia al
sólo puede ser castigado mediante el mayor de propiciatorio del templo en el Antiguo Tes
los castigos, a fin de que prevalezca la justi tamento. Sobre este propiciatorio de oro
cia. derramaba el sacerdote la sangre de un cor
9. El milagro (3:21-31): hasta este momento el dero a fin de separar la ira de Dios del pe
pleito de Dios contra el hombre ha seguido cado humano. (Véanse 1 Jn. 2:2;4:10; He.
bastante de cerca el procedimiento de la juris 10:11, 12.) ¿Por qué murió Cristo? Entre
prudencia humana. Pero de pronto sucede algo otras cosas, para preservar y vindicar la
completamente diferente e inesperado que cau justicia de Dios
saría sin duda que se le cortara la respiración e. Los resultados de esta justicia: «La reden
a cualquier secretario judicial terrenal por la ción que es en Cristo Jesús» (3:24). La pa
tremenda sorpresa. Después que el juez ha es labra redención quiere decir comprar de
cuchado cuidadosam ente todas las pruebas nuevo a alguien en el mercado de escla
presentadas y ha prestado paciente atención a vos y darle la libertad. (Véanse Gá. 3:13;
todas las excusas expuestas, no tiene otra op 4:5; Ef. 5:16; Col. 4:5; Le. 24:21; Tit.
ción que dictar la suprema sentencia, no sea 2:14; 1 P. 1:18.)
que la verdadera justicia quede burlada. Pero f. El alcance de esta justicia: «Para todos»
antes de que la terrible sentencia sea llevada a (3:22). Es ilimitado.
cabo, este mismo juez cierra los libros, deja a . g. Los receptores de esta justicia: «Para to
un lado su mazo celestial, se levanta, se des dos los que creen en él» (3:22). Está limi
poja de sus vestimentas judiciales, y descien tada en su otorgamiento.
de a m orir por estos tres reos convictos. Esto h. La necesidad de esta justicia: «Todos pe
y solamente esto es justificación. caron, y están destituidos de la gloria de
Este pecador desnudo, corrompido y sen Dios» (3:23).
tenciado puede quedar ahora limpio, liberado i. El requerimiento de esta justicia: «Con
y revestido de la misma justicia de Cristo. Ob cluimos, pues, que el hombre es justifica
servemos los hechos relacionados con esta jus do por la fe sin las obras de la ley» (3:28).
ticia. «Porque Dios es uno, y él justificará
a. La demostración de su justicia: el Calvario. por la fe» (3:30).
«A quien Dios puso como propiciación» 10. Los dos amigos del tribunal (4:1-25). El Juez
(3:25). presenta a dos bien conocidos expertos de la
b. Los testigos de esta justicia: «la ley y los fe que dan testimonio de que ellos anticiparon
profetas» (3:21). La ley mosaica requería y experimentaron el milagro de la justificación
dos testigos para certificar cualquier hecho por la fe siglos atrás.
(Dt. 19:15). Esta justicia fue frecuente a. El testimonio jurado de Abraham, el padre
m ente anticipada por la ley mediante el humano de Israel (4:1, 5, 9-25).
sacerdocio y las ofrendas en el templo. (1) Abraham y su justicia (4:1-4,9-12).
También fue predicha por los profetas por (a) ¿Cóm o fue salvado Abraham?
m edio de sus escritos (Is. 53; Le. 24:25- «Porque ¿qué dice la Escritura?
27; Jn. 5:46; 1 P. 1:10,11). Creyó Abraham a Dios, y le fue
c. El costo de esta justicia: adquirida a gran contado por justicia» (4:3). (Véa
costo, pero dada gratuitamente. Esto ex se Gn. 15:6.) La palabra «conta
cluye toda presunción (Ro. 3:24,27). do» puede ser también traducida
d. Los resultados de esta justicia: «a fin de por «imputado». Imputar es aña
que él [Dios] sea el justo, y el que justifi dir algo a la cuenta de alguien.
ca al que es de la fe de Jesús» (3:26). En la Biblia aparecen tres impu
Al cerrarse el Antiguo Testamento, que taciones principales.
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L A E T A P A D E L A S E P ÍS T O L A S (R O M A N O S )
ROMANOS
EL VEREDICTO
.. hem os acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado» (3:9).
«... para que toda boca se cierre y todo e l m undo quede bajo e lju ic io de Dios» (3:19).
EL MILAGRO
JUSTIFICADOS POR MEDIO DE LA JUSTICIA DE CRISTO
EL SUMARIO DEL TRIBUNAL
Las b en d icio n es de la Justificación (5:1 -11)
1. Paz con Dios 5:1
2. Acceso a Dios 5:2
3. Certeza de parte de Dios 5 :3 ,4
4. Dios mora en nosotros 5:5
5. Preservados por Dios 5:6-11
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
EL C O N T R A S TE EN TR E A D Á N Y CR IS TO
ADÁN CRISTO
• Por m edio d e ól en tró el pecad o La naturaleza • Él trajo justicia y vida al m undo.
y la m uerte en el mundo. del acto
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS)
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AU XILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
santificación (que simplemente significa «ser aparta c. D ebido a estos dos hechos, el creyente
do») es una obra. está:
La ju stificació n es el m edio, m ien tras que la (1) «Muerto al pecado» (6:2).
santificación es el fin. (2) «Justificado del pecado» (6:7).
La prim era quita la culpa y la pena del pecado, La muerte cancela todas las obligacio
mientras que la segunda neutraliza el crecimiento y nes. El pecado aparece aquí personificado
el poder del pecado. como un tirano que oprime a sus esclavos
La primera obra por nosotros, mientras que la se hasta lo inaguantable. La única manera de
gunda opera en nosotros. liberarse es muriendo, pues así queda in
Una nos declara justos, mientras que la otra nos activo (aunque no desaparece) el cuerpo
hace justos. d el p ecad o y d e sp o ja d o de su p o d er
La justificación nos provee de la vía que nos lle (véanse Ef. 4:22-24; Col. 3:9,10).
va al cielo, mientras qne la santificación nos propor 2. Consideren (6:11, 12). Esto quiere decir que
ciona el tren. tenemos que actuar por fe sobre estos hechos
Ya hemos señalado que santificación simplemen independientemente de nuestros sentimientos
te quiere decir «ser apartado». De forma que en la personales.
Biblia encontramos: 3. Reconozcan (6:13-15).
1. Se ordenaba que fueran santificados objetos físicos a. Que tenemos que parar de presentar (tiem
(Ex. 40:10,11; 19:23). po presente) nuestros miembros al peca
2. Las personas podían santificarse a sí m ismas (Ex. do como instrumentos de iniquidad.
19:22). b. De una vez y para siempre (tiempo aoristo)
3. Un hombre podía santificar a otro (Ex. 13:2). presentar nuestros miembros a Dios como
4. Los malvados podían santificarse a sí mismos para instrumentos de justicia.
practicar la iniquidad (Is. 66:17). 4. Obedezcan (6:16-23).
5. Dios santificó a Cristo (Jn. 10:36). a. ¿A quién tenemos que obedecer?
6. Cristo se santificó a sí mismo (Jn. 17:19). (1) El cristiano debe obedecer a su nue
7. Un creyente podía santificar a un incrédulo (1 Co. vo M aestro e ig n o rar al an terio r
7:14). (6:16). Sólo podemos servir a un se
8. Se decía que los cristianos camales eran santificados ñor a la vez (Mt. 6:24).
(1 Co. 1:2; 3:1,2). (2) Debemos obedecer aquella forma de
9. Se manda a los creyentes que santifiquen a Dios (1 doctrina a la que hemos sido entre
P. 3:15). Los capítulos 6— 8 componen el segundo gados. (La forma verbal por entrega
«edificio» en el libro de Romanos. Nos encontramos dos en griego es la segunda persona
con tres pisos en esta central de energía de la gracia. de plural.) Hemos sido salvados para
A. El plan. Primer piso: la santificación (Ro. 6). ser metidos ahora en el molde de la
1. Sepan (6:1-10). salvación. Tenemos ahora que obede
a. Que han sido «sepultados juntam ente con cer los preceptos de este molde y per
él [Cristo] para muerte por el bautismo» m itir que ese molde forme nuestra
(6:4). Pablo declara aquí que Cristo no so nueva vida.
lamente murió en mi lugar, sino como yo. b. ¿Por qué tenemos que obedecer?
La palabra bautismo habla de,«identifica- (1) Porque hemos «sido libertados del
ción». Esta identificación con Cristo en el pecado» (6:22). Esta es la sexta vez
Calvario es uno de los muchos «bautismos que Pablo señala este hecho. (Véase
secos» de la Biblia. Otros son: 6:2, 6, 7, 14, 18.) Hay tres expresio
(1) El bautismo del pecado y sufrimien nes teológicas latinas que nos pueden
to sobre Cristo (Mt. 20:22). ayudar a clarificar esta valiosa doc
(2) El bautismo del Espíritu Santo sobre trina, y son:
los creyentes en Pentecostés (Hch. (a) Non posse non pecare: incapaz
1:5). de no pecar. Esto se refiere a la
(3) El bautismo de los creyentes en el condición de los creyentes antes
cuerpo de Cristo (1 Co. 12:13). de su salvación.
(4) El bautismo «por los muertos» (1 Co. (b) Posse non pecare: capaz de no
15:29). Nota: Se piensa que esto se re pecar. Esto los describe después
fiere al acto de los creyentes vivos de de su salvación. Ahora tienen el
identificarse con los mártires cristia poder de vivir vidas victoriosas.
nos recogiendo sus banderas caídas. (c) Non posse pecare: incapaz de
(5) El bautism o «en M oisés» (1 Co. pecar. Esto habla de su existen
10:2). cia después del rapto.
(6) El bautismo del juicio durante la tri (2) Porque Dios desea de los creyentes
bulación (Mt. 3:11,12). los frutos de la justificación, los cua
b. Que han sido «plantados juntam ente con les sólo se producen por medio de la
él en la sem ejanza de su resurrección» obediencia (6:21,22).
(6:5). El creyente ha sido «trasplantado» B. El dolor. Segundo piso: la frustración (Ro. 7).
tres veces: Este capítulo ha sido el centro de mucha especu
(1) En el huerto del Edén, donde pecó lación. ¿Escribe Pablo aquí como un hombre sal
con Adán. vo o como no salvo? Se ha sugerido que aparecen
(2) En la cruz, donde m urió con Cristo. aquí descritas al menos tres condiciones espiritua
(3) En la tum ba, d o n d e resu citó con les relacionadas con la ley. Son:
Cristo. 1. El hombre espiritual y la ley (7:1-6),
468
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS)
a. Un hombre está sujeto a la ley como una tuviera compuesto de jugadores ciegos y
m ujer lo está a su marido. tullidos. El hombre natural está, pues, sen
b. Sólo la muerte podía liberar a la mujer in tenciado por la ley.
feliz de la sujeción a su marido, en este 3. El hombre carnal y la ley (7:14-25).
caso la m uerte del esposo (7:3). a. Pablo deseaba hacer lo bueno y evitar ha
c. Sólo la m uerte podía liberar al hombre in cer lo malo: «Porque según el hombre in
feliz sujeto a la ley, en este caso su pro terior, me deleito en la ley de Dios» (7:22;
pia m uerte (7:4, 6): «Pero ahora estamos véanse también 2 Co. 4:16; Ef. 3:16).
libres de la ley, por haber muerto.» b. Descubre, sin embargo, (para su profunda
El griego habla aquí de una muerte vio frustración) que estaba haciendo lo malo
lenta, como la del Calvario. Podemos de y evitando hacer lo bueno. Pablo tenía
cir que en cierto sentido era necesaria la muy buenos deseos pero fallaba en la de
muerte tanto para Cristo como para el cre terminación. La voluntad estaba lista, pero
yente a fin de unirse. Consideremos lo si no el camino. Encontró que «queriendo yo
guiente: hacer el bien, hallo esta ley: que el mal
(1) En el Antiguo Testamento, Cristo es está en mí» (7:21). Esta es la tercera de
taba ligado con el Israel infiel (vea el cinco «leyes» bíblicas que encontramos en
libro de Oseas). Romanos:
(2) En el Nuevo testamento, los pecado (1) La ley de Moisés (3:19).
res están encadenados por el poder (2) La ley de la fe (3:2).
del pecado y las cadenas de la ley. (3) La ley del pecado (7:21, 23, 25).
(3) Entonces Cristo muere, así se libera (4) Le ley de la mente (7:16).
de la relación del Antiguo Testamen (5) La ley del espíritu (8:2,4).
to con el Israel pecador (durante esta c. Con profunda desesperación grita: «¡Mi
dispensación de la Iglesia); y al m is serable de mí! ¿Quién m e librará de este
mo tiempo el creyente también mue cuerpo de muerte?» (7:24). Esta puede ha
re, liberándose de la ley y del pecado. ber sido una comparación espiritual con la
(4) Esta bendita relación quedará com costumbre romana de castigar al criminal
pletamente consumada en las bodas atándole al cadáver de su víctima, usando
del Cordero (véase Ap. 19:7, 8). así su propia descom posición y fetidez
d. El propósito de todo esto es que «llevemos para ejecutar al homicida. Phillips escri
fruto para Dios» (7:4). El hombre espiri be:
tual está, por tanto, liberado de la ley. «Supongamos que un biólogo está pla
2. El hombre natural y la ley (7:7-13). Algunos neando llevar a cabo un experimento de
creen que estos versículos describen la vida de injertar, en un momento dado del pro
Pablo antes de su conversión. Hay, sin embar ceso de desarrollo, a una mariposa en
go, algunos problemas relacionados con este una araña y hacerlo de tal manera que
punto de vista. (Véase Fil. 3:6). ambas criaturas se fusionaran en una
a. La ley fue usada por el pecado para matar sola y así crecieran hasta la madurez.
a Pablo (7:9-11). Esta puede haber sido ¡Qué choque tan tremendo de instintos
una referencia a su Bar Mitzvah (una ce se produciría en una monstruosidad así!
remonia religiosa que observaban todos Una parte de la naturaleza de tal cria
los jovencitos judíos a los trece años), en tura anhelaría el espacio abierto del cie
cuyo momento tomaba sobre sí las respon lo, mientras que a la otra le apetecería
sabilidades solemnes de la ley. Sus días de una tela de araña en un rincón oscuro
niñez inocente habían terminado; desde y una dieta de sangre. ¿Que se podría
ese mom ento era responsable ante Dios hacer con semejante criatura? Nada, ex
por sus acciones. cepto matarla. Hay un sentido en el que
b. La ley fue usada por el pecado para pro Satanás llevó a cabo, en el huerto del
ducir en él «toda codicia (toda clase de Edén, una cirugía así de diabólica en la
malos deseos)» (7:8). En otras palabras, la raza humana.» (Exploring Romans, p.
ley revelaba y, según es usada por el pe 120.)
cado, reavivaba la naturaleza pecaminosa Pablo se da entonces cuenta de que el
de Pablo. De manera que el pecado usaba ser humano no puede cambiar, ni limpiar,
la ley como su base de operaciones en su ni conquistar, ni mandar, ni corregir ni cru
lucha contra Pablo. cificar la carne.
c. La ley en sí m isma no es mala, sino por el d. El apóstol termina el capítulo 6 con la de
contrario es «santa, justa y buena» (7:12). claración de que la vida eterna viene sólo
(1) Es santa porque procede de D ios por m edio de Jesucristo (6:23). Concluye
(7:14). el capítulo 7 afirmando que la vida victo
(2) Es justa porque correctamente conde riosa sólo se alcanza por medio de Cristo
na al pecador. Jesús (7:25).
(3) Es buena porque prepara al pecador Nota: Antes de dejar el capítulo 7 nos
para Cristo (Gá. 3:24). puede ser de ayuda el resumir brevemente
d. La ley se mostró ineficaz debido única el propósito y ministerio de la ley del An
mente a la debilidad de la carne (7:18). tiguo Testamento.
Ese es el verdadero problema. El entrena La ley consistía de tres secciones:
dor de fútbol más capaz y experimentado (1) Los Diez M andamientos (Ex. 20:3-
perdería todos los partidos si su equipo es 17; Dt. 5:7-21).
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
(2) Las regulaciones sociales relaciona do el evangelio del reino de Dios, dicien
das con la gente (Ex. 21— 23). do: El tiempo se ha cumplido, y el reino
(3) Las ordenanzas religiosas que tenían d e Dios se ha acercado; arrepentios, y
que ver con el tabernáculo (Ex. 24— creed en el evangelio» (Mr. 1:14, 15).
40). De esta manera, con una sola declara
e. La ley fue dada casi cinco siglos después ción, Jesús une perfectamente los mensa
del pacto abrahámico y no abrogó en nin je s d e M o isé s y d e A b rah am (v é a se
gún sentido las promesas anteriores de Dios también Hch. 20:21). Podemos, por tanto,
(Gn. 12:1-3; Gá. 3:17, 18). Era un camino co n clu ir diciendo que la ley funcionó
de vida, pero no un cam ino a la vida como:
(véanse Gá. 2:15,16; 3:21; 2 Co. 3:7,9). (1) Una brida, m ediante la cual D ios
f. ¿Por qué no vino Cristo durante el tiempo controlaba a Israel desde arriba.
de A braham ? La fe ya estaba presente (2) Una cerca, que separaba a Israel de
(véanse Gn. 15; Ro. 4). La respuesta es las demás naciones del mundo.
que el significado principal de la ley está (3) Un espejo, revelando la verdadera
en el desarrollo de una expectación por un condición del hombre.
Redentor mediante la revelación de la mal (4) Un estimulante, que saca a la super
dad humana. ficie el pecado oculto del hombre.
g. La ley era, por tanto, una adición debido (5) Un m aestro, que nos prepara para
a que el pacto con Abraham carecía de su Cristo y nos lleva a Él (Gá. 3:19,24;
ficiente énfasis en el pecado. Dios usó el Ro. 3:20; 7:7).
ministerio de dos hombres para desarrollar C. El premio: Tercer piso: la preservación. Pablo ha
plenam ente el significado del arrepenti estado discutiendo hasta ahora:
m iento y de la fe que lleva a la salvación. 1. ¿Por qué necesita el pecador ser salvado? Res
Veamos a estos dos hombres: puesta: a causa de la condenación.
(1) M oisés nos dio a conocer la maldi 2. ¿Cómo se salva el pecador? Respuesta: m e
ción (Gá. 3:13). diante la justificación.
(2) Abraham nos presentó la bendición 3. ¿Que sucede después que el pecador ha sido
(Gá. 3:9, 14). salvado? Respuesta: la santificación. Él ahora
(3) Moisés señaló al sistema de muerte va a preguntar y a responder:
(2 Co. 3:6; Ro. 7: 9 ,1 0 ). 4. ¿Perm anece el pecador salvado? Respuesta:
(4) Abraham apuntó al sistema de vida esta es la preservación.
(Ro. 4:17-25; He. 11:19). Se ha dicho que si la Biblia fuera un anillo pre
(5) Moisés nos lleva a la crucifixión (Gá. cioso engastado de joyas, la epístola a los Roma
2 :1 9 ,20:3:13). nos sería la joya más bella del anillo, y el capítulo
(6) Abraham nos dirige a la resurrección 8 la más hermosa de las facetas en dicha joya. Ro
(He. 11:19; Ro. 4:17,19, 23-25). «Es manos 8 es en esencia una amplificación de Juan
imposible separar los dos conceptos, 5:24 y de Apocalipsis 21:5.
porque el pecador necesita la reden «De cierto, de cierto os digo: El que oye mi pa
ción y para ello ha de ser regenerado. labra, y cree al que m e envió, tiene vida eter
El nuevo nacimiento presupone una na; y no vendrá a condenación, mas ha pasado
verdadera conversión que se reviste de de m uerte a vida» (Jn. 5:24).
dos aspectos: el pecador vuelve las «Y el que estaba sentado en el trono dijo:
espaldas a sí mismo, pronunciando un He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me
“NO ” rotundo frente a toda tendencia dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles
de justificación propia; al m ism o y verdaderas» (Ap. 21:5).
tiempo vuelve su rostro a Dios, atre ¿Permanecerá salvo el pecador que ha creído?
viéndose a decir “ SÍ” a todas las pro Sí, en base de siete cosas nuevas:
mesas de la gracia de Dios. Expresado a. En razón de su nueva posición. Él ahora
de otra forma, y en el lenguaje del está en Cristo Jesús (8:1-4).
Nuevo Testamento, la redención de (1) El creyente ha sido separado por m e
pende del arrepentimiento y de la fe. dio de Cristo de la ley del pecado y
Provistos de esta llave podemos abrir de la muerte (8:2).
las puertas de los misterios del Anti (2) El creyente puede ahora cumplir las
guo Testamento, averiguando su ver dem andas de la ley de M oisés por
dadero significado: m edio de Cristo (8:4).
Por el pacto de Abraham (y por Notemos que Pablo no dice que no hay
todo cuanto surge de él) Dios reite faltas, o pecado, o imperfección, sino que
raba la palabra FE en los oídos de su no hay condenación. Observamos también
pueblo a través de un proceso de ins el elemento tiempo: es ahora cuando no
trucción que duró dos mil años. hay condenación.
Por m edio de la ley de Moisés b. Debido a su nuevo invitado. Ahora mora
Dios repetía la palabra ARREPENTI en él el Espíritu Santo (8:5-13).
MIENTO, de modo que el régimen c. En base de su nueva adopción. Ahora ha
legal fue una escuela que enseñaba la sido adoptado por el Padre (8:14-17).
contrición durante quince siglos.» (1) La teología de la adopción: Adoptar
(Erich Sauer, La aurora de la reden significa recibir como hijo al que no
ción del mundo, pp. 173,174.) lo es. La adopción sigue lógicamen
h. Entonces «Jesús vino a Galilea predican te a la regeneración. La regeneración
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III. La sinagoga de Israel: la sabiduría de Dios (la ex (5) Fue retirada en el tiempo de Ezequiel
plicación y la vindicación. Ro. 9— 11). Introducción: (Ez. 10).
Antes de proseguir Pablo sintió la necesidad de pa d. Tenían los pactos.
rar aquí y considerar dos problemas. Uno era el re (1) El pacto abrahámico: prometiendo
chazo de Cristo por Israel. De esto no cabía la menor que serían una gran nación (Gn. 12:2,
duda. ¿Cómo se podían cum plir entonces los gran 3 ,7 ; 13:14-17; 15:5, 18; 17:8).
des pasajes m esiánicos del Antiguo Testamento con (2) El pacto palestino: prometiéndoles la
cernientes al reino venidero? Pablo sabía que el judío tierra (Dt. 30:3).
incrédulo podría sacar, en prim er lugar, la conclu (3) El pacto davídico: prom etiendo un
sión de que él (Pablo) estaba equivocado al identi reino eterno (2 S. 7:12-16; 23:5; 2 Cr.
ficar a Cristo com o el M esías de Israel. También se 13:5).
dio cuenta de que el judío creyente podía llegar a (4) El nuevo pacto: prometiéndoles un
pensar que Dios había de alguna manera fallado en corazón nuevo (Jer. 31:31-34).
su Palabra. e. Tenían la ley (Ex. 20; Dt. 5).
En principio el problema no parecía ser tan serio. f. Tenían el servicio a Dios. Era Israel el que
Más de 3.000judíos habían sido salvos en Pentecostés ministraba tanto en el tabernáculo como en
(Hch. 2:41). Luego el número subió a 5.000, inclu el templo.
yendo a muchos sacerdotes en Jerusalén (Hch. 4:4; g. Ellos tenían las promesas. Estas incluían
6:7). Parecía que era sólo una cuestión de tiempo para el nacimiento de Cristo y su futuro reina
que todo Israel llegara a ser salvo. El día del Señor do Gs. 9:6, 7).
estaba ciertamente cerca (Hch. 2:16-21). Pero de re h. Tenían a los padres. Israel disfrutaba de un
pente comenzó la oposición. El diácono Esteban fue linaje regenerado, que incluía gigantes
apedreado hasta m orir (Hch. 7:57-60). Aumentó la como Abraham, Moisés, David, etc.
tragedia con la ejecución de Santiago el apóstol (Hch. i. Ellos produjeron la línea humana que fa
12:2). Los líderes cristianos de Jerusalén habían sido cilitó la encamación de Cristo (Mt. 1:1-16;
encarcelados frecuentemente. Esta era la situación Le. 3:23-38).
cuando Pablo escribió la carta a los Romanos. 3. Los múltiples ejemplos de la historia (9:6-29).
A propósito, debemos notar aquí que Pablo creía Pablo demuestra ahora la soberanía de Dios y
que la Iglesia había llegado a ser el Israel de Dios, su gracia inmerecida mediante la propia his
por lo que ya no existía el problema. El segundo pro toria de Israel.
blema tenía que ver con la «central de energía de la a. El ejemplo de Ismael e Isaac (9:6-9). Po
gracia», que el apóstol describió de forma tan exce demos ver la soberanía de Dios en la elec
lente en Romanos 6— 8. ¿Qué ocurriría ahora? ¿Se ció n de Isa a c (el h ijo m ás jo v e n de
ría ahora Israel, «el pequeño taller de pruebas», Abraham) en lugar de Ismael (el hijo ma
demolido durante la «era de la gracia»? Pablo respon yor). Sólo los descendientes de Isaac lle
de a estas preguntas de forma clara y concisa en los garían a ser ciu d ad an o s de la nación
capítulos 9— 11. escogida de Dios.
A. La soberanía de Dios y la elección de Israel en el b. El ejemplo de Esaú y Jacob (9:10-13). Al
pasado (Ro. 9). gunos se han sentido perturbados por la
1. La doble confesión de Pablo (9:1-3). declaración de Pablo en el versículo 13:
a. Tenía «gran tristeza y continuo dolor» en • «Como está escrito: A Jacob amé, mas a
su corazón por Israel. Esaú aborrecí.» Debe notarse que la decla
b. Decía que desea ser el mismo «anatema, ración no se refiere para nada a los mu
separado de Cristo por amor a mis herma chachos, sino a las naciones que ellos
nos, los que son mis parientes según la fundaron, es decir, Israel y Edom. Esta cita
carne». Pablo mostró tanto la compasión del Antiguo Testamento no la encontramos
de M oisés (Ex. 32:31, 32) como la de en Génesis sino en M alaquías 1:2-5. El
Cristo (Mt. 23:37) por la condición peca profeta Abdías nos explica claramente por
minosa de Israel (véase también Gá. 1:8, qué aborreció Dios a Edom. En cada uno
9). de estos casos (9:6-13), Dios rechazó a
2. La múltiple ventaja de Israel (9:4, 5). hombres que habían nacido en el seno de
a. Eran israelitas. Eran una nación especial familias patriarcales. En ambos casos los
(Dt. 7:6), que tenía poder con Dios (Gn. padres desearon que los rechazados here
32:28). daran el problem a. A braham rogó por
b. Gozaban de la adopción. Toda la nación Ismael (Gn. 17:18) e Isaac intentó pasar
había sido adoptada por Dios (Ex. 4:22; la bendición a Esaú (Gn. 27:1, 4, 30, 33).
Dt. 14:1; Jer. 31:9). c. El ejemplo de Faraón (9:14-23).
c. Tenían la gloria. Esta es una referencia a la (1) Los hechos de los tratos de Dios con
nube del Shekinah, aquella aparición visi Israel y faraón.
ble y gloriosa de la presencia de Dios que: (a) Dios decidió perdonar el peca
(1) L os d irig ió p o r el d e sie rto (Ex. do de Israel con gracia inmere
13:21,22; Nm. 9:17-22). cida. «Tendré misericordia del
(2) Los protegió en el cruce del m ar que yo tenga misericordia, y me
Rojo (Ex. 14:19, 20,24). co m p ad eceré del que yo me
(3) Llenó el tabernáculo durante la dedi compadezca» (9:15).
cación de Moisés (Ex. 40:34-48). (b) Dios decidió castigar el pecado
(4) Llenó el templo durante la dedica de faraón con un juicio mereci
ción de Salomón (1 R. 8:10,11; 2 Cr. do. «Para esto mismo te he le
5:13, 14). vantado, para m ostrar en ti mi
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nica para los americanos después de la guerra miento. Podemos, por supuesto, sufrir de
de la independencia. (Véanse 2 Co. 3:6-11; He. lo opuesto: conocimiento sin celo. Lo pri
7:11-19; Gá. 3:24; Ef. 2:15; Col. 2:14.) mero lleva al fanatismo (Gá. 1:14; Hch.
2. La disponibilidad de la justicia (10:6-8). «Mas 22:3). Lo segundo lleva al frío formalis
¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu mo.
boca y en tu corazón» (10:8). A causa de esto b. La oración de Pablo es que Dios le diera
no debemos estar preocupados con: a Israel ese conocimiento. El apóstol ten
a. La encamación. «¿Quién subirá al cielo? dría muy poco en común con la teología
(esto es, para traer abajo a Cristo)» (10:6). m oderna. Fue Reinhold N iebuhr quien
b. La resurrección. «¿Quién descenderá al dijo: «No tratéis de convertir a los judíos
abismo? (esto es, para hacer subir a Cris ... ellos pueden encontrar más fácilmente
to de entre los muertos)» (10:7). a Dios en su propia fe que en el cristia
3. El método de la justicia (10:9, 10). Algunos nismo.»
han hecho de la confesión oral una condición c. Pablo aplica aquí las palabras de David
para la salvación sobre la base del 10:10: «Por acerca de la creación (Ro. 10:18; Sal.
que con el corazón se cree para justicia, pero 19:4) a la realidad de la salvación, para
con la boca se confiesa para salvación.» (Véase demostrar que la incredulidad de Israel no
también 10:9.) era debido a que nunca hubiera escucha
La Biblia, por supuesto, no impone esta li do, porque su oportunidad había sido tan
m ita c ió n . P ab lo e sta b a e v id e n te m e n te amplia como los mismos cielos.
enfatizando la misma verdad que encontramos d. Tanto M oisés (D t. 32:21) com o Isaías
en Santiago 2:20, es decir, la presencia genui (53:1; 65:1) habían anticipado este lamen
ne de Cristo en el corazón del creyente le lle table rechazo (véase Ro. 10:16,19, 20).
vará sin d u d a a c o n fe sa rle v erb al y e. Dios había sido muy paciente con su pue
públicamente. El fruto dará evidencias de la blo rebelde. «Todo el día [por m ás de
raíz. (Véanse Mt. 10:32; Le. 12:8; Jn. 12:42, quince siglos, todo el tiempo de la ley] ex
43; Mt. 12:34.) El método, pues, para alcan tendí m is manos a un pueblo rebelde y
zar la justificación es la fe en Cristo. contradictor» (Ro. 10:21; Is. 65:2; véase
4. El alcance de la justicia (10:11-13). «Todo también Mt. 23:37-39). Israel había sido
aquel» (véase 10:11, 13). Pablo había antes culpable de:
dem ostrado que todos los hom bres estaban (1) Desobediencia a la Palabra de Dios.
perdidos. Ahora dice que todos pueden ser sal (2) Disgusto con el Dios de la Palabra.
vos. Comparar el «todo aquel» que tenemos C. La sabiduría de Dios y la restauración de Israel en
aquí con lo que se dice en Apocalipsis 20:15. el futuro. (Ro. 11). Pablo acaba de hablar del re
5. La presentación de la justicia (10:14, 15). Es chazo de Israel en el capítulo 10, y ahora va a mos
tos versículos son un pequeño y bello discur trar que ese rechazo no era total (1-25), ni final
so que demuestran la necesidad de llevar el (26-33).
evangelio que es para todos a todos. En otras 1. El rechazo no era total (11:1-25).
palabras, la reconciliación mundial demanda la a. Los grupos de Israel (11:1-10). La nación
evangelización mundial. Puesto que la salva aparece ahora separada en dos diferentes
ción por medio de Cristo es para todos, debe • categorías:
ser proclamada a todos. Pablo resume aquí el (1) El grupo minoritario: «Así también
programa de Dios para la evangelización mun aun en este tiempo ha quedado un re
dial, y lo hace en cinco pasos. manente escogido por gracia» (11:5).
a. A fin de ser salvo, el pecador debe invo Pablo nos ofrece dos pruebas de que
car al Señor. Dios siempre ha tenido su remanen
b. Para poder invocarle debe creer en Él. te fiel.
c. Para poder creer debe primero oír. (a) Com o se puede ver por medio
d. Para poder oír debe haber alguien que le de su propia conversión (11:1).
predique. (Esto se refiere a cualquier for (b) Como sucedió en el tiempo de
ma de llevar el mensaje del evangelió, bien Elias (11:2-4). El profeta llegó a
sea por m edio de un agente humano, o creer que él era el único creyen
programa radial, o un folleto, etc.) te que quedaba en su día, y lle
e. A fin de que pueda ser predicado el predi ga al punto de que «invoca a
cador debe ser enviado. Quiere decir en Dios contra Israel» (11:2).
viado por Dios mismo (véanse Is. 6:8; Jn. P ero D io s (q u e nunca
15:16; 20:21). El apóstol cita aquí las pa responde a esta clase de oración
labras de Isaías 52:7: «¡Cuán hermosos sin im portar quien la haga) le
son los pies de los que anuncian la paz, de inform a inm ediatam ente: «Me
los que anuncian buenas nuevas!» La pa he reservado siete mil hombres,
labra griega que se usa aquí para «hermo que no han doblado la rodilla
sos» sig n ifica «plenam ente flo recid o , d e la n te d e B aal» (R o. 11:4;
desarrollado, maduro». Lo que parece que véase también 1 R. 19:10, 14,
Pablo está queriendo decir es que dar tes 18).
timonio de Cristo da como resultado un (2) El grupo mayoritario: «Y los demás
cristiano completamente florecido, desa fueron endurecidos» (11:7). El Israel
rrollado y maduro. de hoy sigue plagado con este endu
6. El rechazo de la justicia (10:1-3; 16-21). recimiento o ceguera de tres mane
a. Israel tenía celo de Dios pero sin conoci ras:
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tos (12:13; véanse 2 Co. 9:1; He. na en una sociedad gobernada por le
13:16; 1 Jn. 3:17). yes justas. No habla de las acciones
(7) Debemos hablar bien de aquellos que en particular que el cristiano ha de
nos persiguen. La frase «no m aldi tomar cuando estas leyes son injus
gáis» (12:14) no es un mandamiento tas o inmorales. Esta cuestión se res
prohibiendo usar un vocabulario pro ponde en otro pasaje (Hch. 5:29).
fano contra nuestros enemigos, sino (3) Debe pagar los impuestos correspon
m ás bien contra el orar de manera dientes tanto locales como naciona
impropia por ellos: «Señor, tú sabes les, y re s p e ta r y h o n ra r a los
lo que m e ha hecho, espero que le funcionarios del estado (13:7). Una
des lo que se merece.» (Véanse 1 P. vez un hombre paró a D.L. Moody en
2:23; 3:9; 1 Co. 4:12.) una calle de Chicago y le preguntó a
(8) Tenemos que «gozamos con los que dónde iba. El gran evangelista le res
se gozan; llorar con los que lloran» pondió: «A depositar mi voto.» Algo
(12:15). Jesucristo lo hizo (Jn. 2 ,11). sorprendido, aquel hombre le amo
(Las razones teológicas que lo apo nestó a que no lo hiciera «porque él
yan aparecen en 1 Co. 12:26.) era un ciudadano del cielo y esta tie
(9) Tenemos que evitar ser «altivos, sino rra no era su destino final». Moody
a so c ia rn o s con lo s h u m ild es» sonrió y le dijo: «Eso es verdad, pero
(12:16). Diótrefes no se comportó así mientras tanto pago mis impuestos en
(véase 3 Jn. 9). el condado de Cook.»
(10) Tenemos que destruir a nuestros ene b, Sus deberes para con el resto de los ciu
migos. La manera de hacerlo es con dadanos (13:8-10). «No debáis a nadie
v irtié n d o lo s en n u e stro s am igos nada, sino el amaros unos a otros; porque
(12:18-21). Pablo dice: «Así que, si el que ama al prójimo, ha cumplido la ley»
tu enemigo tuviere hambre, dale de (13:8). Este pasaje no prohíbe al cristiano
comer; si tuviere sed, dale de beber; comprar bienes a plazos. Entendiéndolo en
pues haciendo esto, ascuas de fuego su contexto nos está diciendo sencillamen
amontonarás sobre su cabeza.» En te que paguemos nuestras deudas. Pablo
contramos dos ejemplos clásicos de ya había dicho que todos los creyentes de
ello en el Antiguo Testamento: en el bemos el evangelio a los que no lo cono
trato de David al rey Saúl (1 S. 24, cen a fin de que puedan escucharlo (Ro.
26) y en la actitud de José hacia sus 1:14).
hermanos (Gn. 45). Porqué debemos hacerlo (13:11-14).
3. El creyente y la sociedad (13:1-14); lo que tie «Y esto, conociendo el tiempo, que es
ne que hacer (13:1-10). ya hora de levantamos del sueño; por
a. Sus deberes para con los g obernantes que ahora está más cerca de nosotros
(13:1-7). nuestra salvación que cuando creimos.
(1) Debe sujetarse a las autoridades su La noche está avanzada, y se acerca el
periores, «porque no hay autoridad día. Desechemos, pues, las obras de las
sino de parte de Dios» (13:1). La Bi tinieblas, y vistámonos las armas de la
blia enseña que el hijo de Dios no luz.»
debe amar los sistemas de este mun Pablo habla de la noche como si ya se
do, ni dejarse moldear por sus mode hubiera acabado, mientras que Jesús dijo
los, pero con todo debe obedecer sus que estaba por venir (Jn. 9:4). Ambos tie
leyes. Las Escrituras nos presentan nen razón. Para los santos el alba ya apun
tanto la separación del mundo como ta, pero para los pecadores la noche viene.
la sujeción al Estado por parte del El mundo presente es el único infierno que
cristiano (Tit. 3:1; 1 P. 2:13). los creyentes van a conocer y es también
Los judíos del tiempo del Impe el único cielo que los incrédulos van a ex
rio Romano fueron notoriamente ma perimentar. La larga noche del pecado se
los ciudadanos. Rehusaron someterse ha extendido por miles de años, desde su
a las leyes y usaron como base bíbli comienzo con la rebelión de Adán; pero la
ca Deuteronomio 17:14, 15. Sin em Estrella de la Mañana ya ha aparecido (Le.
bargo, Pablo enseñó la sujeción a las 2). Pronto se levantará el Sol de justicia y
autoridades a pesar del vergonzoso y en sus alas traerá salvación. Todos los es
mal trato que a veces sufrió de parte critores del Nuevo Testamento dan testi
de ello s (H ch. 16:22-24, 37, 38; monio de esto. (Véanse 1 Co. 15:51; 1 Ts.
véanse Pr. 8:15, 16; Dn. 2:21; 4:17; 4:16, Pablo; Stg. 5:8, 1 P. 4:7; 1 Jn. 2:18,
Jn. 19:10,11). De manera que el go 28; Jud. 18.) Debemos notar especialmente
bierno civil es una institución divina la frase de Pablo «se acerca el día» del ver
dada por Dios después del diluvio sículo 12. Este es el primero de al menos
(Gn. 9) para asegurar el orden y pre diez «días» importantes que aparecen en la
venir la anarquía (véase Jue. 17:6). Biblia, todos ellos futuros, que son:
(2) Debe saber que «quien se opone a la (1) El día del rapto (Ro. 13:12; Ef. 4:30;
autoridad, a lo establecido por Dios Fil. 1:6, 10; 2:16; He. 10:37; 2 P.
resiste» (13:2). Deberíamos notar que 1:19). (Podemos considerarlo como
Pablo nos está dando aquí principios un día literal de veinticuatro horas.)
generales para guiar la vida cristia (2) El día del juicio ante Cristo (1 Co.
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LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS)
3:13; 5:5; 2 Ti. 1:18; 4:8; 1 Jn. 4:17). escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que
(Podemos considerarlo como un día ante mí se doblará toda rodilla, y toda
literal de veinticuatro horas y es sólo lengua confesará a Dios» (14:10-12).
para cristianos.) Encontramos catorce categorías especiales
(3) El día del Señor (Jl. 1:15: 2:1, 2, 11, de juicio en la Biblia. Pablo se refiere a
31; Hch. 2:20; 2 Ts. 2:3; Ap. 6:17). cuatro de ellas en la carta a los Romanos:
(Este «día» abarca toda la tribula (1) El juicio d e Adán en el huerto del
ción, es decir, un período de siete Edén (Ro. 5:12).
años.) (2) El ju icio de C risto en el Calvario
(4) El día de la Segunda Venida de Cris (Ro. 4:25).
to (Mt. 24:36; 26:29; 1 Ts. 5:2-4; 2 (3) El juicio ante el tribunal de Cristo
. Ts. 1:10). (Puede ser considerado (Ro. 14:10).
como un día literal de veinticuatro (4) El juicio de Satanás en la tribulación
horas.) (Ro. 16:20).
(5) El día del Armagedón (Ap. 16:14). 5. El creyente y el Salvador (15:1-13). El minis
(P o d e m o s c o n sid e ra rlo tam b ién terio terrenal de Cristo es un modelo para el
como un día literal de veinticuatro creyente (1 P. 2:21-25).
horas.) a. Fue un ministerio de sacrificio: «Porque ni
(6) El día de la resurrección de los jus aun Cristo se agradó a sí mismo» (15:3).
tos (Jn. 6:39,40, 44, 54,11:24). (Po b. Fue un ministerio sufriente: «Antes bien,
dem os con sid erarlo com o un día como está escrito: Los vituperios de los
literal de veinticuatro horas e inclu que te vituperaban cayeron sobre mí»
ye a los santos del Antiguo Testa (15:3).
m en to y a lo s c re y e n te s de la c. Fue un ministerio bíblico (15:4).
tribulación.) d. Fue un ministerio compartido: «Por tanto,
(7) El día del juicio de los ángeles caí recibios los unos a los otros, como tam
dos (Jud. 1:6). (También un día de bién C risto nos recibió, para gloria de
veinticuatro horas literales.) Dios» (15:7).
(8) El día de C risto (1 Co. 1:8; 2 Co. e. Fue un m inisterio cierto: «Para confirmar
1:14; 2 Ti. 1:12). (Este «día» abarca las promesas hechas a los padres» (15:8).
todo el m ilenio, un período de mil f. Fue un ministerio valiente: «Por tanto, yo
años.) te confesaré entre los gentiles, y cantaré a
(9) El día del juicio del gran trono blan tu nombre. Y otra vez dice: Alegraos, gen
co (Mt. 7:22; 11:22; Jn. 12:48; Hch. tiles, con su pueblo» (15:9, 10; véanse
17:31; Ro. 2:5, 16; 2 P. 2:9). (Pode también Sal. 18:49; 117:1; Dt. 32:43; Is.
m os visualizarlo com o un día de 11: 10).
veinticuatro horas literales.) B. Observaciones personales para los creyentes roma
(10) El día de la nueva creación (2 P. 3:7- nos (15:14— 16:27).
13) (Parece que también será un día 1. Pablo presenta un repaso panorám ico de su
literal de veinticuatro horas.) ministerio (15:14-21).
En consecuencia, Pablo exhorta a a. M enciona su m inisterio especializado:
los creyentes: «Vistámonos las armas «Para ser m inistro de Jesucristo a los gen
de la luz» (13:12; léase Ef. 6:10-17 tiles» (15:16).
para ver las piezas específicas de la b. Menciona también sus milagros: «Con po
armadura). tencia de señales y prodigios, en el poder
4. El creyente y los santos débiles en la fe (14:1- del Espíritu de Dios» (15:19). El libro de
23). Hechos recoge muchos de los milagros de
a. Ningún creyente debe juzgar a otro creyen Pablo:
te aquí. (1) El m ag o E lim as q u ed ó cieg o en
(1) No tenemos que criticarle por causa Pafos (Chipre) (13:11, 12).
de su legalism o (en cuestiones de (2) Varios milagros en Iconio (14:3,4).
dietas y días). «Porque el reino de (3) Curación de un cojo de nacimiento
Dios no es com ida ni bebida, sino en Listra (14:8-18).
justicia, paz y gozo en el espíritu» (4) Curación de una joven endemoniada
(14:17). en Filipos (16:16-18).
(2) No debemos comprometer nuestra li (5) Curación de muchos enfermos y en
bertad. demoniados en Éfeso (19:11,12).
«Sino más bien decidid no poner (6) R esu citació n d e E u tico en Troas
tropiezo u ocasión de caer al her (20:9,10).
mano. No sea, pues, vituperado (7) Restauración de la salud del padre de
vuestro bien. A sí que, sigamos lo P u b lio , e n fe rm o d e fieb re y
que contribuye a la paz y a la mu disentería, y curación de otros en la
tua edificación» (14:13,16,19). isla de Malta (28:8,9).
b. Todos los creyentes serán juzgados por el c. Habla de su campo misionero: «De mane
M aestro allá. ra que desde Jerusalén, y por los alrede
«Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? dores hasta Ilírico, todo lo he llenado del
O tú también, ¿por qué menosprecias a evangelio de Cristo» (Ro. 15:19).
tu hermano? Porque todos comparecere d. Se refiere a su m etodología: «Y de esta
mos ante el tribunal de Cristo. Porque manera me esforcé a predicar el evange-
479
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
lio, no donde Cristo ya hubiese sido nom probablemente relacionada con Pablo
brado, para no edificar sobre fundamento (16:7).
ajeno» (Ro. 15:20). Amplias: «amado mío en el Se
e. Menciona su motivación: «Sino, como está ñor» (16:8).
escrito: Aquellos a quienes nunca les fue Urbano: «nuestro colaborador en
anunciado acerca de él, verán; y los que Cristo Jesús» (16:9).
nunca han oído de él, entenderán» (Ro. Estaquis: «amado m ío» (16:9).
15:21). A peles: «aprobado en C risto»
2. Les inform a anticipadam ente del m inisterio (16:10). Este hombre aparentemente
que planea (15:22— 16:27). había pasado con éxito por una prueba.
a. Está decidido a visitarles en un futuro cer Herodión: ¿nieto de H crodes el
cano, cuando vaya de camino para Espa Grande? (16:11).
ña (15:24,28). Las columnas de Hércules, Los de la familia de Aristóbulo
la parte m ás occidental del continente eu (16:10).
ropeo y del mundo civilizado de aquel d(a, L os de la fa m ilia d e N arciso
atraían a Pablo. ¿Pudo al fin viajar a Es (16:11).
paña? Poco antes de su muerte escribió: Trifcna y Trifosa: «las cuales tra
«He peleado la buena batalla, he acabado bajan en el Señor» (16:12).
la carrera» (2 Ti. 4:7). Suponemos que sí Pérsida: «la cual ha trabajado mu
lo hizo en razón de que España era parte cho en el Señor» (16:12).
de su carrera. Rufo y su madre: «escogido en el
b. Solicita sus oraciones para el proyecto mi Señor, y a su madre y mía» (16:13).
sionero de pasar a visitarles (15:25-27, 30, Nota: Simón de Cirene, que llevó la
31) A hora iba camino de Palestina para cruz de Cristo, era el padre de Rufo
entregar la ofrenda para los pobres de Je- (Mr. 15:21).
rusalén que había recogido en todas las Asíncrito (16:14).
iglesias gentiles. Pablo no tenía duda de Flegonte (16:14).
que en el tiempo anterior a su conversión Hermas (16:14).
había sido causante de la pobreza de mu Patrobas (16:14).
chos cristianos en Jerusalén (15:31). Hermes (16:14).
Notemos ahora: Filólogo (16:15).
(1) Las recom endaciones del apóstol: Julia (16:15).
«Os recomiendo además nuestra her Nereo y su hermana (16:15).
mana Febe» (16:1). Febe llevó la va Olimpas (16:15).
lio sa carta a los R om anos desde c. D e te c ta un p o sib le fu tu ro p ro b le m a
Corinto. (16:17-18).
(2) Los saludos: baja de las alturas de la «Mas os ruego, hermanos, que no os fi
doctrina a las calles de Roma. Había jéis en los que causan divisiones y tro
empezado la epístola diciendo: «Sin piezos en contra de la doctrina que
c e sa r hago m ención d e v o so tro s vosotros habéis aprendido, y que os
siempre en m is oraciones» (1:9). Al apartéis de ellos. Porque tales personas
final de la carta menciona a veintio no sirven a nuestro Señor Jesucristo,
cho de ellos por nombre: sino a sus propios vientres, y con sua
Priscila y Aquila: «Saludad tam ves palabras y lisonjas engañan los co
bién a la iglesia de su casa» (16:5). razones de los ingenuos.»
Las iglesias locales se reunían en ca El Nuevo Testamento nos da tres razo
sas particulares al principio. (Véanse nes para separar a un miembro de la co
Hch. 12:12; Col. 4:15; 1 Co. 16:19; munión con la iglesia local.
Flm. 2 ,1 4 ,1 5 .) Pablo conocía a esta (1) Por causar divisiones (Ro. 16:17; 2
pareja desde bacía varios años (Hch. Ts. 3:6; Pr. 6:19). Nota: cuando Pa
1 8:2,18,26; 1 Co. 16:19). blo al fin llegó a Roma encontró a
Epeneto: el primer convertido de estos perturbadores en plena activi
Pablo en Acaya (16:5). dad. (Véanse Fil. 1:14-18; 3:18.)
María: «la cual ha trabajado mu (2) Por inmoralidad (1 Co. 5).
cho entre vosotros» (16:6). (3) Por herejía (Tit. 3:10).
Nota: Muchos de estos colabora En 1 Corintios 5:4 y Mateo 18:15-17 se
dores fieles de Pablo eran mujeres. nos describe el procedimiento para sepa
Fueron las mujeres quienes ayudaron rar a tales personas. (Véase también 2 Ts.
a C risto en su hora de necesidad 3:14, 15.)
cuando los hombres lo dejaron solo. d. Anuncia la suerte de Satanás: «Y el Dios
Le ayudaron: de paz aplastará en breve a Satanás bajo
(a) En el cam in o a la cru z (Le. vuestros pies» (20). Esta profecía se cum
2:27). plirá de dos maneras:
(b) En la cruz (Jn. 19:25), (1) Cuando sea echado en el abismo por
(c) En su enterramiento (Mt. 27:61; m il años durante el m ilenio (Ap.
Le. 23:55). 20:1-3).
(d) Para embalsamar su cuerpo (Jn. (2) Cuando sea echado en el lago de fue
20:11; Mr. 16:1). go y azufre después del milenio (Ap.
A ndrónico y Junias: una pareja 20: 10).
480
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (ROMANOS; EFESIOS)
D espués de enviarles los saludos de Cristo como el elemento dinámico de la vida: “Todo
parte de siete com pañeros de ministerio lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4:13).
q u e e sta b a n con él en e se m o m en to FILEMÓN nos presenta la vida cristiana en ac
(Timoteo, Lucio, Jasón, Sosípater, Gayo, ción en una sociedad pagana: «Así que, si me tie
Erasto, Cuarto, y Tercio, quien sirvió de nes por compañero, recíbele como a m í mismo. Y
escribano y envía sus propios saludos), Pa si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta»
blo concluye su m ás importante epístola (Flm. vv. 17,18).
con una doxología preciosa: El evangelio se puso en acción en el primer
«La gracia de nuestro Señor Jesucristo siglo y funcionó.» (Exploring Through Ephesians,
sea con todos vosotros. Amén. Y al que p. 3.)
puede confirmaros según mi evangelio 1. La iglesia en Éfeso fue fundada por Pablo du
y la predicación de Jesucristo, según la rante su segundo viaje misionero.
revelación del misterio que se ha man 2. Después de pasar dieciocho meses en Corinto
tenido oculto desde tiempos eternos, (Hch. 18:11), m archó a Éfeso con Aquila y
pero que ha sido manifestado ahora, y Priscila (Hch. 18:18).
que por las Escrituras de los profetas, 3. Se quedó en Éfeso muy poco tiempo pero pro
según el mandamiento del Dios eterno, metió volver (Hch. 18:19-21).
se ha dado a conocer a todas las gentes 4. Aquila y Priscila permanecieron en Éfeso don
para que obedezcan a la fe, al único y de Dios los usó para instruir en los detalles de
sabio Dios, sea gloria m ediante Jesu las Escrituras a un gran predicador llamado
cristo para siempre. Amén» (16:24-27). Apolos (Hch. 18:24-26).
5. Pablo regresó a la ciudad durante su tercer via
EFESIOS je m isionero y se quedó durante tres años
(19:8-10; 20:31).
IN T R O D U C C IÓ N 6. Su estadía en Éfeso quedó marcada por tres
eventos notables:
El doctor J. Vernon McGee, que escribió una exce a. La experiencia de los discípulos de Juan
lente introducción a esta extraordinaria epístola, dice (Hch. 19:1-12).
lo siguiente: b. El caso d e adivinación de los hijos de
«Cuatro hombres salieron de Roma en el año 62 Esceva (19:13-20).
d.C. para dirigirse a la provincia de Asia, que esta c. El episodio de los defensores de Diana
ba localizada en lo que hoy conocemos como Asia (19:21-41).
Menor. Estos viajeros llevaban en su equipaje cua 7. Durante su permanencia en Éfeso escribió 1 y
tro de los más sublimes escritos de la fe cristiana; 2 Corintios. (Véase 1 Co. 16:8, 9.)
documentos preciosos que serían invalorables si 8. Obró muchos milagros (Hch. 19:12).
existieran hoy. Roma no llegó a entender el signifi 9. Los ancianos de la iglesia de Éfeso le visita
cado de estos escritos salidos de la pluma de un pri ron más tarde en Mileto, durante una breve pa
sionero desconocido, si lo hubiera sabido habría rada a llí en su cam ino a Jeru salén (H ch.
buscado a estos mensajeros y destruido las cartas. 20:16-38).
Cuando se despedían del apóstol, Pablo les en 10. Se cree que Pablo se refiere a esta carta en
tregó a cada uno una epístola para llevarla a sus Colosenses 4:16.
propias comunidades. Estas cuatro cartas son co 11. Los creyentes de Éfeso fueron los únicos que
nocidas como “las epístolas carcelarias de Pablo” recibieron más de una carta de un escritor bí
debido a que las escribió mientras se hallaba pri blico. El apóstol Juan les envió también un
sionero en Roma esperando la vista de su causa mensaje (Ap. 2:1-7).
ante el emperador Nerón, a quien el apóstol había 12. Esta iglesia disfrutó más que ninguna otra de
apelado en su derecho com o ciudadano romano. grandes predicadores. Entre ellos estaban Pa
Podemos identificar bien a estos cuatro hom blo, Apolos, Juan y Timoteo.
bres y sus respectivos destinos: 13. Efesios es como el libro de Josué del Antiguo
1. Epafrodito de Filipos (Ftl. 4:18) llevó la carta Testamento.
a los Filipenses. 14. El doctor Pierson la llamó «la tercera epístola
2. Tíquico de Éfeso (Ef. 6:21) llevó la carta a los celestial de Pablo». Se ha hablado de ella
Efesios. como los Alpes del Nuevo Testamento, como
3. Epafras de Colosas (Col. 4:12) llevó la carta la cumbre de las Escrituras.
a los Colosenses. I. La Iglesia es comparada con un cuerpo (cap. 1)
4. Onésimo, un esclavo de Colosas (Flm. 10), lle A. La creación de este cuerpo (1:1-14).
vó la carta a Filemón (quien era su amo). 1. Fue planeado y llevado a cabo por el Padre
Estas cuatro cartas presentan un cuadro bien ( 1 : 1- 6 ).
compuesto de Cristo, la iglesia y la vida cristiana, Nos bendijo.
y el funcionam iento e interrelaciones de todos Nos escogió.
ellos. Estas diferentes facetas presentan la vida Nos predestinó.
cristiana en su más alta expresión. Nos adoptó.
EFESIOS nos presenta “a la Iglesia que es su Nos aceptó.
cuerpo”. Esta es la Iglesia invisible de la que Cristo ¡Todo esto sucedió antes de la fundación
es la cabeza. del mundo! (v. 4). Notemos lo siguiente en re
COLOSENSES nos presenta a Cristo, “la ca lación con estos seis versículos:
beza del cuerpo, la Iglesia” . Aquí el énfasis está a. Pablo escribe a «los santos y fieles en Cris
sobre Cristo m ás bien que sobre la Iglesia. to Jesús que están en Éfeso». El doctor J.
FW PENSES nos habla del cristiano viviendo con Vernon McGee ha escrito:
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
EFESIOS
482
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (EFESIO S)
«En cuanto al uso de la palabra en las da Venida hasta el juicio del gran tro
Escrituras se refiere, una dispensación no blanco (Ap. 20:4-15).
puede definirse como una mayordomía, (9) La dispensación de la nueva creación
una administración, una supervisión o el del Cordero: el mundo sin fin: desde
manejo de los bienes de otro. Como he el juicio del gran trono blanco hasta
mos visto, esto incluye responsabilidad, la eternidad (Ap. 21:1— 22:21).
el rendir cuentas, y la fidelidad por par Al tener este bosquejo en mente, uno
te del mayordomo.... una dispensación puede ver que en Efesios 1:10; 3:2, 9, Pa
es p rim o rd ia lm e n te un arre g lo de blo está describiendo la sexta dispensación,
mayordomía y no un tiempo determina esto es, la de la Iglesia.
do (aunque obviamente el convenio exis 3. Fue enseñado y protegido por el Espíritu (1:13,
tirá durante un cierto período).... “Una 14).
dispensación es básicamente el convenio a. El nos sella, lo que indica:
y no el tiempo; y una definición adecua (1) Propiedad (1 C o. 6:19, 20; 2 Ti.
da tendrá esto en consideración. Una 2:19).
definición breve de una dispensación es (2) Seguridad (Ef. 4:30).
como sigue: Una dispensación es una (3) O bra term inada (Jer. 32:9, 10; Jn.
economía, o administración, distinguible 17:4; 19:30).
en el cum plim iento del propósito de b. Se convierte en nuestras arras. Las arras es
D ios.” » (C harles C. R yrie, Dispén algo de valor (dinero, joyas) que se entre
seteionalismo hoy, Editorial Portavoz, pp. ga en garantía del cum plim iento de un
29-30.) compromiso. Todo esto sucedió en el mo
En resum en: el dispensacionalism o m ento de la salvación.
contempla el m undo como una casa de fa Nota: Es llamado «el Espíritu Santo de
m ilia dirigida por Dios. El Señor dispen la prom esa» (1:13) debido a que Cristo
sa o a d m in is tra lo s a su n to s d e e ste m ism o h a b ía p ro m etid o q u e vendría.
m undo-hogar conform e a su voluntad y (Véanse Jn. 14:16, 17; 16:7, 13; Hch. 1:4,
según las diferentes etapas de la revela 5.) En el versículo 14 tenemos la tercera
ción en el proceso del tiempo. Estas d i y última doxología que hallamos en estos
ferentes etapas marcan distintam ente las pocos versículos. (Véanse los versículos 6,
varias econom ías en la realización de su 12, 14.)
propósito total, y estas econom ías son las B. La consagración de este cuerpo (1:15-23). Pablo
dispensaciones. pidió en ferviente oración que la iglesia de Éfeso
«Una dispensación es una período de pudiera conocer:
tiempo en el que se expresa la perspec 1. Al Dios de la gloria.
tiva divina de la historia humana. En «Para que el Dios de nuestro Señor Jesu
otras palabras, las dispensaciones son cristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de
las categorías de la historia humana, el sabiduría y de revelación en el conoci
bosquejo divino de la historia, la inter miento de él» (v. 17).
pretación divina de la historia humana» 2. La gloria de Dios.
(R.B. Tbieme, Dispensations, p. 8.) a. Como se ve en sus santos. Pablo había ora
Las divisiones del dispensacionalismo: se do pidiendo que pudieran conocer la per
han dado varios números de dispensaciones. sona de Dios, y ahora pide que puedan
Algunos ven cuatro, Scofield da siete, la si conocer también el programa y el poder
guiente lista sugiere nueve. de Dios.
(1) La dispensación de la inocencia: des «Alumbrando los ojos de vuestro enten
de la creación del hombre hasta su dimiento, para que sepáis cuál es la es
caída (Gn. 1:26— 3:6). peranza a que él os ha llamado, y cuáles
(2) La dispensación de la conciencia: las riquezas de la gloria de su herencia
desde la caída del hombre hasta el en los santos, y cuál la supereminente
diluvio (Gn. 3:7— 6:7). grandeza de su poder para con nosotros
(3) La dispensación del gobierno civil: los que creemos, según la operación del
desde el diluvio hasta la dispersión poder de su fuerza» (Ef. 1:18, 19).
de Babel (Gn. 6:8— 11:9). b. Como se ve en su Hijo.
(4) La dispensación de la promesa o el «La cual operó en Cristo, resucitándole
gobierno patriarcal: desde Babel has de los muertos y sentándole a su diestra
ta el m onte Sinaí (Gn. 11:10— Ex. en los lugares celestiales, sobre todo prin
18:27). cipado y autoridad y poder y señorío, y
(5) La dispensación de la ley mosaica: sobre todo nombre que se nombra, no
desde el monte Sinaí hasta Pentecos sólo en este siglo, sino también en el ve
tés (Ex. 19:1— Hch. 1:26). nidero» (1:20,21). (Véanse también Ro.
(6) La dispensación de la esposa del Cor 8:38; Ef. 3:10; 6:12; Col. 1:16; 1 P. 3:22.)
dero: la Iglesia: desde Pentecostés c. Como se ve en su iglesia.
basta el rapto (Hch. 2:1— Ap. 5:14). «Y som etió todas las cosas bajo sus
(7) La dispensación de la ira del Corde pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
ro: la tribulación: desde el rapto hasta cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo,
la Segunda Venida (Ap. 6:1— 20:3). la plenitud de Aquel que todo lo llena
(8) La dispensación del gobierno del en todo» (Ef. 1:22,23).
Cordero: el milenio: desde la Segun De manera que el creyente lucha des
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
484
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (EFESIOS)
IV. Se compara la iglesia con un hombre nuevo (cap. 4). Cristo, cuya victoria en la pasión fue
A. El nuevo hombre y su posición (4:4-16). seguida por la ascensión.
1. La unidad de esta nueva posición (4:4-6). Siete Los puntos principales de esta cita,
grandes estabilizadores: más significativos para el autor, fueron
a. Un cuerpo (el cuerpo de Cristo: la Iglesia). la ascensión victoriosa y la distribución
(Véanse 1 Co. 12:12,27; Ef. 5:30.) de dones a los hombres. Algunos otros
b. Un Espíritu (el Espíritu Santo). (Véase 1 aspectos, sin embargo, también son de
Co. 12:4.) especial interés. “El llevó cautiva la
c. Una esperanza. Las E scrituras declaran cautividad” es traducido por “llevó cau
que esta esperanza es: tivos” (BJ), y “él llevó una multitud de
(1) Buena (2 Ts. 2:16). cautivos” (RSV). Interpretado con res
(2) M ejor (He. 7:19). pecto al Mesías, esto suele ser relacio
(3) Bienaventurada (Tit. 2:13). nado con la conquista por Cristo de sus
(4) Gloriosa (Col. 1:27). enemigos: Satanás, el pecado, la muer
(5) Viva (1 P. 1:3). te, la maldición. O tros (una minoría,
(6) Firme (He. 3:6; 6:11). pero incluyendo a muchos de los padres
(7) Eterna (Ti. 3:7). antiguos), explican estos “cautivos”
d. Un Señor (el Salvador) (1 Co. 12:5). como amigos, o como los redimidos en
e. Una fe (Jud. 1:3; 1 Co. 13:5; 16:13; Gá. la tierra, o como los santos del Antiguo
1:23; Fil. 1:27; 1 Ti. 1:2; 4:1; 5:8; 2 Ti. Testamento en el Hades (he., sheot).
4:7; Tit. 1:4). En apoyo de esta última interpreta
f. Un bautismo (en el cuerpo de Cristo. Ro. ción, se dan argumentos como los si
6 :3 ,4 ; 1 Co. 12:13; Col. 2:9-12; Gá. 3:27, guientes:
28; 1 P. 3:21). 1. Lo que es llevado cautivo es subido
g. Un Dios (El Padre) (Dt. 6:4; 1 Co. 12:6). al cielo. Esto no es cierto en cuanto
2. El unificador de esta nueva posición (4:7), un a Satanás, el pecado, la muerte o la
gran Salvador. maldición.
a. Su viaje (4:7-10). El doctor Homer Kent 2. El tiem po pasado (aoristo) “ llevó
escribe lo siguiente en relación con estos cautivo” no se ajusta a la regenera
versículos: ción d e crey en tes p o sterio res tan
«Pablo, primeramente, emite una decla acertadamente como lo haría respec
ración de que Dios ha dado a los cre to a alguna acción previa.
yentes [dones] para capacitarlos, a fin 3. La interpretación de que esto se re
de que alcancen el objetivo de andar en fiere al descenso de Cristo al reino de
unidad (4:7). El párrafo anterior ha su los muertos cuando Él murió, con
brayado el hecho de la unidad al seña cuerda bien con 1 Pedro 3:19-20.
lar la unidad de los creyentes en varios 4. Concuerda con Mateo 27:50-53, don
aspectos. Ahora Pablo expone que cada de la liberación visible de algunos de
creyente es un participante individual y los santos del A ntiguo Testamento
receptor de las gracias divinas que ne del Hades puede insinuar la libera
cesita. “Gracia” ( charis, 4:7) aparente ción espiritual de todos los santos.
mente es el equivalente de charisma, el 5. Esto armoniza con el aparente cam
término más corriente del Nuevo Tes bio de lugar del paraíso, que en la era
tamento referido a los varios dones es del Nuevo Testamento se afirma que
p iritu a le s d ad o s p o r C risto a los est arriba y equiparado con el cielo
creyentes. Podría referirse, sin embar (2* Co. 12:2-4).» (Efesios: La gloria
go, a la gracia interior subjetiva proce de la Iglesia, Editorial Portavoz, pp.
dente de Dios y que luego tiene como 77-78.)
resultado el charisma, el don manifes b. Sus dones (4:11).
tado (ver Expositor’s Greek Testament). «Y él mismo constituyó a unos, após
La “gracia” de cada persona corres toles; a otros, profetas; a otros, evange
ponde a la medida de lo que Cristo, en listas; a otros, pastores y maestros.»
Su sabiduría soberana, ha dado libre c. Su meta (4:12-16).
mente. No todos reciben los mismos «A fin de perfeccionar a los santos
dones, ni el mismo número de dones, para la obra del ministerio, para la edi
ni la misma medida de un mismo don. ficación del cuerpo de Cristo, hasta que
Cristo reparte como mejor le parece. todos lleguemos a la unidad de la fe y
La prueba escritural (4:8-10) citada del conocimiento del Hijo de Dios, a un
en el arriba mencionado aserto, est sa varón perfecto, a la medida de la esta
cada del Salmo 68:18. “Subiste a lo tura de la plenitud de Cristo; para que
alto, condujiste cautivos y tomaste do ya no seamos niños fluctuantes, lleva
nes para los hombres." Las circunstan dos por doquiera de todo viento de doc
c ia s h istó ricas del Salm o no están trina, por estratagema de hombres que
claras. Describe un regreso triunfante y para engañar emplean con astucia las
victorioso, probablemente el de David artimañas del error, sino que siguiendo
al monte Sion. Si el salmo fue destina la verdad en amor, crezcamos en todo
do a ser mesiánico (como el uso aquí en aquel que es la cabeza, esto es, Cris
en Efesios sin duda sugiere), entonces to, de quien todo el cuerpo, bien con
D avid se considera como un tipo de certado y unido entre sí por todas las
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
4 86
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (EFESIOS)
trimonio (5:22-24). La institución del matrimo nios encargados de las religiones del
nio fue dada por Dios para alcanzar dos pro mundo,
pósitos: b. Sus tácticas:
a. Para propagación de la especie humana (1) «Las asechanzas del diablo» (6:11).
(véase Gn. 1:27,28). K. Wuest, un erudito del griego, es
b. Con fines de ilustración (véase Ef. 5:22- cribe: “Asechanzas” es methodeia en
24). Dios eligió la relación humana —el griego, y se refiere a engaños y arti
amor de un hombre por su esposa— para ficios para perjudicar a alguien. Ha
ilustrar el amor de Cristo por la Iglesia. bla de métodos y planes para engañar
2. Su devoción quedó demostrada en la cruz y dañar.» (Ephesians and Colossians,
(5:25). «... así como Cristo amó a la iglesia, p. 141.) (Véanse también 1 Ti. 3:7;
y se entregó a sí mismo por ella.» (Véase tam 2 Co. 2:11.)
bién Jn.13:1.) (2) « D ard o s d e fu eg o del m alig n o »
3. Su devoción se verá consumada en el rapto (6:16). Se refiere a flechas impregna
(5:26, 27). das en su stan cias com bustibles y
«Para santificarla, habiéndola purificado prendidas fuego antes de dispararlas.
en el lavamiento del agua por la palabra, (Véanse también 1 P. 1:7; 4:12.)
a fin de presentársela a sí mismo, una igle 2. Nuestro equipo: la armadura de Dios (6:11,13-
sia gloriosa, que no tuviese mancha ni 17). Consideremos cuidadosamente cada una
arruga ni cosa semejante, sino que fuese de las piezas de la armadura mencionadas aquí.
santa y sin mancha.» Pablo evidentemente usa como ilustración las
a. La palabra «mancha» se refiere a las im piezas de la armadura del soldado que le vigi
perfecciones exteriores causadas por el laba en la prisión en Roma, y saca aplicacio
mundo. nes espirituales de cada una.
b. La palabra «arruga» se refiere a las imper a. «Ceñidos vuestros lomos con la verdad.»
fecciones interiores, causadas por la came. Expositors' Commentary, dice:
VI. A la Iglesia se la compara con un soldado (cap. 6). «El primer elemento de este equipo que
A. Campamento de entrenamiento básico (6:1-9). se menciona es el cinto. Es muy apro
1. Padres e hijos: piado hacerlo así, porque el soldado
a. El hijo debe honrar y obedecer a sus pa podía tener todos los demás elementos,
dres en el Señor. La palabra «obedecer» pero al carecer del cinto no se sentía
aquí es diferente de Efesios 5:22. Tanto bien vestido ni armado. El cinturón no
Sansón como Absalón ofrecen ejemplos era un simple adorno para el soldado,
lamentables para aquellos que desobedez sino una parte esencial de su equipo.
can este mandamiento. (Véanse Jue. 14:1- Ceñido alrededor de la cintura, servía
3; 2 S. 15:1-12; 2 S. 18:15.) para sujetar la coraza y como sostén de
b. Los padres tienen que instruir y amones la espada, y especialmente para mante
tar a su hijo en el Señor. (Véanse Pr. ner otras partes del equipo en su lugar,
13:24; 19:18; 22:15; 23:13,14; 29:15,17; permitiéndole así libertad de movimien
Dt. 6:6,7.) tos.»
2. Siervos y amos (6:5-9). La verdad, como se menciona aquí, se
a. Los siervos deben servir a sus maestros refería probablemente a la confianza com
como si sirvieran a Cristo. pleta que se puede encontrar en un cristia
b. Los amos deben tratar a sus siervos como no. C uando la vida de un creyente está
tratarían a Cristo. Ambos deben tener en manchada por la m entira y la falsedad, in
mente que «el Señor de ellos y vuestro utiliza aquello que mantiene juntas las de
está en los cielos, y que para él no hay más piezas de la armadura.
acepción de personas» (6:9). b. La coraza de justicia. Habla de aquellos
B. La primera línea de batalla (6:10-24). actos justos practicados por el creyente. La
1. Nuestro enemigo: el diablo. coraza se usaba para proteger el corazón
a. Su ejército: «Porque no tenemos lucha del soldado. Aquellos actos injustos come
contra sangre y carne, sino contra princi tidos por el cristiano le roban de esta pro
pados, contra potestades, contra los gober tección vital, y ponen a merced de Satanás
nadores de las tinieblas de este siglo, su corazón espiritual. (Véanse He. 10:22:
contra huestes espirituales de maldad en 13:9; Stg. 1:26; 4:8; 1 Jn. 3:19-22.)
las regiones celestes» (6:12). c. «Calzados los pies con el apresto del evan
(1) Principados. Esta es una posible re gelio de la paz.» El soldado romano usa
ferencia a los «generales» de Satanás ba sandalias que iban bien sujetas por tiras
que supervisan naciones enteras de cuero al pie y al tobillo, y las suelas lle
(véase Dn. 10). vaban clavos. Esto le daba a él un asiento
(2) Potestades. Puede estar hablando de firme en tiempo de lucha. Esto puede re
sus agentes secretos que se posesio ferirse a la seguridad y confianza que vie
nan de seres humanos (véanse Mr. 5; nen por co n o cer las grandes verdades
Mt. 17). doctrinales asociadas con el evangelio.
(3) Gobernadores de las tinieblas. Quizá (Véanse 1 P. 3:15; Ef. 4:14.)
aquellos demonios que están a cargo d. «El escudo de la fe.» K. Wuest escribe:
de los negocios mundanos de Sata «La palabra escudo que se usa aquí desig
nás. na la protección (grande, rectangular, de
(4) Huestes espirituales. Aquellos demo 1,22 x 0,76 m [4' x 2,55'], y curvado ha-
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
488
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (COLOSENSES)
gnosticism o judaico. Esto representaba lo peor del de la esperanza del evangelio...» (1:23). Esta es
pensamiento judío y griego. Este «virus» consistía de la dimensión profunda de la vida.
lo siguiente: b. Edificando en altara: «Arraigados y sobreedificados
a. La salvación solamente se podía obtener m edian en él, y confirmados en la fe...» (2:7). Esta es la
te el conocimiento. De manera que sólo los inte dimensión más alta de la vida.
lectualm ente superiores tenían la esperanza de c. Edificando interiormente: «Porque habéis muerto,
alcanzarla. y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios»
b. La fe (creer sin prueba material que lo demostra (3:3). Esta es la dimensión interna de la vida.
ra) era necio y sin sentido. d. Edificando exteriormente: «Andad sabiamente
c. La m ateria era m ala en sí misma. Esta form a de para con los de afuera, redimiendo el tiempo»
pensam iento enseñaba que el m undo había sido (4:5). Esta es la dimensión externa de la vida.
creado por una serie de em anaciones angélicas. 14. Colosenses concluye en un sentido lo que Efesios in
Es decir, Dios (la fuente original) había creado troduce. En Efesios Pablo habla acerca del cuerpo de
un ángel, y este ángel a otro, y así sucesivamen Cristo que es la Iglesia, mientras que en Colosenses
te. Finalm ente el últim o ángel creó el mundo tal escribe acerca de la Cabeza de ese cuerpo. A causa
como lo conocemos. A unque esta filosofía admi de esto ambos libros son en cierto sentido similares.
tía la trascendencia de Dios (Él está por encima Por ejemplo, setenta y ocho versículos de los noven
de todo), negaba su inmanencia (que Él está en ta y cinco que tiene Colosenses son muy parecidos a
todas las cosas). Este punto de vista rechazó in los de Efesios,
m ediatam ente !a encarnación de Cristo, la crea 15. Se ha dicho que Colosenses es a Efesios lo que
ció n d iv in a e s p e c ia l, la o ra c ió n , la fe , los Gálatas es a Romanos.
m ilagros, la Segunda Venida y la exactitud de la I. La deidad y la preeminencia del Salvador (cap. 1).
Biblia. A. La acción de gracias por esta divina preeminencia.
d. La meta del hombre era en esta forma de pensar 1. Erala fuente de su oración (1:1-14).
un mórbido ascetismo (la negación de los goces «Por lo cual también nosotros, desde el día
de la vida y el maltrato del cuerpo por amor al es que lo oímos, no cesamos de orar por vo
píritu), o la práctica de una actitud licenciosa sin sotros, y de pedir que seáis llenos del co
bañeras (si te gusta y te sientes bien, hazlo). La nocimiento de su voluntad en toda sabiduría
primera tendencia la practicaban los estoicos y la e inteligencia espiritual, para que andéis
segunda los epicúreos. Scofield ha observado: «El como es digno del Señor, agradándole en
cristianismo puro vive entre dos peligros siempre todo, llevando fruto en toda buena obra, y
presentes: el peligro de evaporarse en una filoso creciendo en el conocimiento de Dios; for
fía ... y el de quedar congelado en las formas.» talecidos con todo poder, conforme a la po
Podemos decir, en conclusión, que este «virus» tencia de su gloria, para toda paciencia y
de error incluía la observancia de las dietas y del longanimidad; con gozo dando gracias al
sábado judío, la circuncisión, la adoración de án Padre que nos hizo aptos para participar de
geles y la práctica del ascetismo. (Véanse Col. la herencia de los santos en luz; el cual nos
2:11,16; 2:18; 2:21-23.) ha librado de la potestad de las tinieblas, y
7. Epafras fue aparentemente incapaz de atajar en for trasladado al reino de su amado Hijo, en
ma apropiada estas enseñanzas, y emprendió el largo quien tenemos redención por su sangre, el
y peligroso viaje de Colosas a Roma para consultar perdón de pecados» (1:9-14.)
con el apóstol. 2. Era la fuente de su predicación (1:23-29).
8. C uan d o se fu e de C o lo sas, A rq u ip o asum ió el «La esperanza del evangelio ... el cual se
pastorado de la iglesia (Col. 4:17). Arquipo pudo ha predica en toda la creación que está deba
ber sido el hijo de Filemón (Flm. 2). jo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho
9. Nada más llegar a Roma e informar a Pablo, Epafras ministro ... según la administración de
fue también encarcelado (Flm. 23). Esto sería, sin Dios que me fue dada para con vosotros,
duda alguna, a causa de su osada predicación. para que anuncie cumplidamente la pala
10. Pablo escribe la carta a los Colosenses para enfren bra de Dios ... a quien anunciamos, amo
tar el problema y la envía con Tíquico, su hombre de nestando a todo hombre, y enseñando»
confianza (Col. 4:7; cp. Hch. 20:4; Ef. 6:21; 2 Ti. (1:23,25, 28).
4:12; Tit. 3:12). En estos versículos (1:23-29) Pablo decla
11. La epístola contiene uno de los más importantes y ra que su predicación consiste tanto de los s u
profundos pasajes cristológicos que encontramos en f r i m i e n t o s que él soportó como de los s e c r e to s
los escritos de Pablo. (Véase Col. 1:15-19.) que reveló.
12. Podemos contrastar Colosenses con otras epístolas Nota:
paulinas de la siguiente manera: a. Los sufrimientos: «Ahora me gozo en lo
a. En Romanos somos justificados en Cristo. que padezco por vosotros, y cumplo en mi
b. En 1 Corintios somos enriquecidos en Cristo. carne lo que falta de las aflicciones de
c. En 2 Corintios somos confortados en Cristo. Cristo por su cuerpo que es la iglesia»
d. En G álatas somos libres en Cristo. (1:24). Hay sufrimientos de Cristo en los
e. En Efesios somos vivificados en Cristo. que, por supuesto, no podemos participar,
f. En Filipenses somos felices en Cristo. como fue su sufrimiento por los pecados
g. En Colosenses estamos completos en Cristo del mundo. Hay, sin embargo, sufrimien
13. Este libro nos presenta entonces la gloriosa culmina tos de Cristo en los que sí podemos parti
ción de todos los demás. Estamos completos en Cris cipar. Estos incluirían sufrimientos por
to. Esta plenitud es múltiple: amor de la justicia, o sobrellevar persecu
a. Edificando en profundidad: «Si en verdad perma ciones del mundo por amor de su nombre.
necéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros b. Los secretos:
489
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
COLOSENSES
La deidad y preem inencia del S alvador
C A P ÍT U L O U NO
LA A C C IÓ N DE G R A C IA S P O R ESTA LA T E O L O G IA DE ESTA D IV IN A P R E E M IN E N C IA
D IV IN A P R E E M IN E N C IA
La relación de C risto con el Padre
Era la fuente de la oración de Pablo «El es la Imagen del Dios invisible, el prim ogénito de toda
«Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, creación» (1:15).
Padre de nuestro Señor Jesucristo» (1:3).
La relación de C risto con el universo
Era la fuente de la predicación de Pablo Fue su Creador en el pasado (1:16)
«... la esperanza del evangelio ... del cual yo Pablo ful Es su sustentador en el presente (1:17)
hecho ministro» (1:23). Será su reconciliador en el futuro (1:20-22)
«A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y
enseñando a todo hombre en toda sabiduría...» (1:28). La relación de C risto con la Iglesia
«Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia» (1:18).
LA N A T U R A L E Z A DE ESTAS P E R V E R S IO N E S LA R ES PU ES TA A E STA S P E R V E R S IO N E S
Palabras seductoras (2:4) Misticismo (2:18) • Saber quién es Jesús (2:3, 0)
Fllosoffa (2:8) Idolatría (2:18) • Saber lo que ha hecho por usted (2:13-15)
Tradiciones (2:8) Ascetism o (2 :2 0 ,2 1 ) • Saber quien es usted (2:10-12)
Legalismo (2 :1 6 ,1 7 ) • Saber lo que tiene que hacer por El (2:6, 7)
«El m isterio que había estado oculto to (la Iglesia) iba a estar compuesto
desde los siglos y edades...» (1:26). tanto de judíos como de gentiles sal
«A quienes Dios quiso dar a cono vados (Col. 4:3; véanse también Ro.
cer las riquezas de la gloria de este mis 16:25; Ef. 3:1-12; 6:19).
terio» (1:27). (2) El misterio de la morada de Cristo en
« ... conocer el misterio de D ios...» el creyente (Col. 1:27; véase también
(2 :2). Gá. 2:20).
«Orando también al mismo tiempo (3) El m isterio de la encarn ació n de
por nosotros, para que el Señor nos abra Cristo (Col. 2:2, 9; véase también 1
puerta para la palabra, a fin de dar a co Co. 2:7).
nocer el m isterio de Cristo, por el cual B. La teología de la divina preeminencia.
también estoy preso» (4:3). 1. La relación de Cristo con el Padre. «El es la
¿Cuáles son estos «misterios» de los que imagen del Dios invisible, el primogénito de
Pablo habla? Un misterio bíblico es simple toda creación» (1:15). La palabra imagen ex
mente algo que se había mantenido en se presa semejanza, y se refiere a la manifesta
c re to en los tiem p o s d el A n tig u o ción visible de algo invisible. Cristo no es
Testamento, pero que es revelado en el Nue similar a Dios, es Dios.
vo Testamento. Hay once de esos misterios. La palabra «prim ogénito» es prototokos,
Pablo escribe acerca de ocho de ellos; una referencia a la más alta posición. No ha
Mateo nos describe uno; y el apóstol Juan bla de tiempo sino de títulos. A sí se declara a
nos habla de dos. Cristo Señor de toda la creación. (Véase Sal.
De los ocho de los que Pablo escribe, 89:27.)
tres los encontramos en Colosenses, y son: 2. La relación de Cristo con el universo. Fue su
(1) El misterio de que el cuerpo de Cris Creador en el pasado (1:16). Es su sustentador
4 90
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (COLOSENSES)
491
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
enseñados, abundando en acciones de gra J. En relación con los líderes cristianos (4:7-18):
cias.» Al final de esta carta, intensa y fuerte, Pablo menciona
HI. El deber y la actuación de los santos (caps. 3— 4). los nombres de algunos de los líderes asociados de
A. En relación con el Hijo de Dios (3:1-4): alguna manera con su ministerio en este tiempo, y
«Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad son:
las cosas de arriba, donde está Cristo sentado 1. Tíquico, el portador de la caita a los Colosenses.
a la diestra de Dios. Poned la mira en las co 2. Onésimo, el siervo de Filemón que se había
sas de arriba, no en las de la tierra. Porque ha escapado.
béis muerto, y vuestra vida está escondida con 3. Aristarco, compañero de prisión de Pablo en
Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se este tiempo.
m anifieste, entonces vosotros también seréis 4. Juan Marcos, el autor del evangelio de su nom
manifestados con él en gloria.» bre.
B. En relación con la Palabra de Dios (3:16): 5. Justo, del que nada sabemos excepto que era
«La palabra de Cristo more en abundancia en un colaborador de Pablo.
vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a 6. Epafras, el pastor de Colosas que también se
otros en toda sabiduría, cantando con gracia en hallaba en la cárcel.
vuestros corazones al Señor con salmos e him 7. Lucas, el médico griego, amado de Pablo y
nos y cánticos espirituales.» autor del evangelio y del libro de Hechos.
C. En relación con la obra de Dios (3:17): 8. Demas, un colaborador que posteriormente le
«Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de he abandonaría (2 Ti. 4:10).
cho, hacedlo todo en el nombre del Señor Je 9. Arquipo, el creyente de Colosas que se encar
sús, dando gracias a Dios Padre por medio de gó del pastorado en ausencia del Epafras.
él.»
D. En relación con nuestra vida personal (3:5, 12): FILEM ÓN
«Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicación, impureza, pasiones desordenadas, INTRODUCCIÓN
malos deseos y avaricia, que es idolatría. Ves
tios, pues, como escogidos de Dios, santos y 1. Esta carta es la más corta de las del Apóstol, y es una
amados, de entrañable misericordia, de benig de las cuatro epístolas que escribió durante su primer
nidad, de humildad, de mansedumbre, de pa encarcelamiento en Roma. Las otras son: Filipenses,
ciencia.» Colosenses y Efesios.
E. En relación con nuestra vida de oración (4:2-4): 2. Es una de cuatro cartas personales que Pablo escri
«Perseverad en la oración, velando en ella con bió a personas. Las otras son 1 y 2 Timoteo y Tito.
acción de gracias; orando también al mismo 3. El doctor J. Vemon McGee escribe:
tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra «Esta carta presenta un estilo diferente en la reve
puerta para la palabra, a fin de dar a conocer lación. Dios había usado hasta este momento la
el misterio de Cristo, por el cual también es ley, la historia, la poesía, la profecía y los evan
toy preso, para que lo manifieste como debo gelios, pero mediante las epístolas adopta un mé
hablar.» todo más personal y directo. De esta manera
F. En relación con nuestra vida pública (4:5, 6): íntima, Él mira hacia la cruz y habla acerca de la
«Andad sabiamente para con los de afuera, re Iglesia. Alguien ha dicho que las epístolas son las
dimiendo el tiempo. Sea vuestra palabra siem cartas de amor de Cristo para nosotros. El doctor
pre con gracia, sazonada con sal, para que Deissman las clasifica en dos grupos: epístolas y
sepáis cómo debéis responder a cada uno.» cartas. Las epístolas son generales, mientras que
G. En relación con el hogar (3:18-21): las cartas son más personales y directas. Bajo esta
«Casadas, estad sujetas a vuestros m aridos, división, la epístola a Filemón sería clasificada
como conviene en el Señor. M aridos, amad a como una carta, porque es individual e íntima. No
vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas. hay razón para pensar que Pablo no esperaba que
Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, por su contenido se divulgara (en otras ocasiones él sa
que esto agrada al Señor. Padres, no exasperéis bía que estaba escribiendo Sagrada Escritura). Esto
a vuestros hijos, para que no se desalienten.» no le quita la inspiración y el valor a Filemón, sino
H. En relación con el trabajo (3:22-25): por el contrario ensalza su importancia y mensa
«Siervos, obedeced en todo a vuestros amos te je.» {Thru the Bible, p. 211.)
rrenales, no sirviendo al ojo, como los que quie 4. El trasfondo histórico de Filemón es como sigue:
ren agradar a los hombres, sino con corazón a. Onésimo, un esclavo propiedad de Filemón (un
sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, creyente rico de Colosas y amigo de mucho tiem
hacedlo de corazón, como para el Señor y no po de Pablo) había robado a su amo y huido a
para los hombres; sabiendo que del Señor re Roma.
cibiréis la recompensa de la herencia, porque b. De una manera providencial, Onésimo se cruzó en
a Cristo el Señor servís. M as el que hace in el camino con Pablo, lo que resultó en su conver
justicia, recibirá la injusticia que hiciere, por sión a Cristo.
que no hay acepción de personas.» c. Al escuchar su testimonio, Pablo consideró que lo
I. En relación con los hermanos de la iglesia (3:13,14): mejor era enviarle de vuelta a Filemón.
«Soportándoos unos a otros, y perdonándoos d. A fin de preparar el camino para lo que podría ser
unos a otros si alguno tuviere queja contra el un encuentro muy tenso, el apóstol escribió esta
otro. De la manera que Cristo os perdonó, así bella carta persona] para Filemón, que se ha con
también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas vertido en un modelo de tacto y ética cristianas.
cosas vestios de amor, que es el vínculo per 5. Esta carta nos provee de una de las mejores ilustra
fecto.» ciones de la gran verdad teológica de la imputación
492
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (FILEMÓN)
4 93
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Filemón que su propia conversión tenía sus raíces gó el apóstol para empezar la penetración del con
en el ministerio del propio Pablo. tinente europeo con el evangelio de la salvación
C. Termina su carta expresando: por gracia mediante la fe.» (The Joy of Living, pp.
1. Su confianza en Filemón: 12, 13.)
«Te he escrito confiando en tu obediencia, 5. Filipos fue entonces la primera ciudad europea en re
sabiendo que harás aun mas de lo que te cibir el evangelio y en escuchar el primer concierto
digo» (v. 21). cristiano, que llevó a cabo un dúo especial a media
2. Su petición a Filemón: noche.
«Prepárame también alojamiento; porque 6. En el año 57 d.C., a fines de su tercer viaje misione
espero que por vuestras oraciones os seré ro (unos cinco años después de su primera visita), pa
concedido» (v. 22). rece que Pablo ya les había visitado brevemente dos
veces (véanse 2 Co. 1:16; Hch. 19:21; 20:1-3.)
FILIPENSES 7. En el año 62 d.C. encontramos al apóstol prisionero
en Roma. Hechos 28:30, 31 nos indican que quedó
INTRODUCCIÓN confinado en su propia casa de alquiler, encadenado
a un soldado romano que cambiaba cada seis horas.
1. La iglesia de Filipos fue fundada como resultado de Aunque no podía predicar en público, sí podía escri
la visión sobrenatural que tuvo Pablo mientras se ha bir (Ef. 6:20; Fil. 1:7, 14,16; Col. 4:18; Flm. 1:1,10,
llaba en Troas durante su segundo viaje m isionero 13).
(véase Hch. 16:8-10). 8. Fue, por consiguiente, en este tiempo, unos diez años
2. Fue aparentemente la iglesia favorita de Pablo. Du después de su primera visita a Filipos, que Pablo es
rante su breve estadía allí, él y Silas vieron cómo Dios cribe la epístola a los Filipenses, su iglesia favorita.
obraba maravillosamente en la vida de al menos tres 9. La iglesia, al saber de su encarcelamiento en Roma,
personas. le había enviado una ofrenda de amor por medio de
a. Una m ujer de negocios de A sia llamada Lidia a Epafrodito. Unos años antes ya le habían enviado otra
quien Dios salvó del judaism o (Hch. 16:13-15). ofrenda de amor a Tesalónica para apoyarle en su es
b. Una joven griega adivinadora a quien Dios salvó fuerzo misionero (Fil. 4:15, 16).
del satanismo (Hch. 16:16-18). 10. Mientras que se encontraba en Roma, Epafrodito cayó
c. Un carcelero romano a quien Dios salvó de la ado gravemente enfermo, estando a punto de morir, pero
ración al César (Hch. 16:19, 20). por la bondad de Dios se recuperó. Pablo escribe a
3. Esta iglesia, que fue concebida en una visión, alcan los hermanos filipenses para darles las gracias por su
zaría su momento cumbre en una cárcel. Extraños y ofrenda y las buenas noticias de la recuperación de
maravillosos son en verdad los caminos del Señor. Epafrodito.
4. La ciudad de F ilipos fue fundada por F elip e de 11. Encontramos tres palabras clave en esta epístola. Una
M acedonia (padre de Alejandro M agno) en el 357 es Cristo (que la encontramos diecisiete veces en va
a.C. y recibió el nombre de su fundador. Se encon rias formas), otra es gozo (dieciocho veces), y la ter
traba a unas 700 millas (unos 1.100 km) de Roma y cera es mente (que aparece mencionada doce veces).
gozaba de todos los privilegios de la ciudadanía ro I. Cristo: el propósito de la vida (cap. 1). «Porque para
mana. El doctor J. Dwight Pentecost nos dice: mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia» (1:21).
«Roma, en sus planes de conquista del M edio A. Esto hacía que Pablo descansara en la seguridad
Oriente, se hallaba en guerra con Macedonia. La de Dios (1:1-12).
historia nos dice que al ejército romanó se le ha 1. Sus saludos a los santos de Filipos.
bla agotado la sal, y era con sal que pagaban a los a. Escribe a los santos.
soldados romanos. (De ahí proviene la expresión b. Escribe también a los obispos y diáconos.
de es “un hombre que no se gana su sal”.) Las le El doctor John Walvoord comenta:
giones amenazaron con desertar y regresar a sus «La mención de obispos y diáconos in
casas, lo que significaba que Macedonia quedaría dica el avanzado estado de organización
sin conquistar. Pero el pueblo de Filipos prefería de la iglesia en Filipos, compuesta aho
ser gobernado más bien por los romanos que por ra de creyentes maduros y dotados, de
los m acedonios, de m anera que recogieron una los que habían surgido guías reconoci
gran cantidad de sal y se la entregaron al ejército dos. Como señala A. R. Fausset: “Esta
romano, y de esa manera fueron pagados los sol es la primera carta de Pablo donde se
dados. Continuó el proceso de conquista y logra m encionan obispos y diáconos, y la
ron som eter a Macedonia, incorporando todo el única en donde se les saluda por sepa
país al Imperio Romano. En recompensa, el em rado” . N aturalm ente, m uy pronto en
perador concedió a Filipos el estado de colonia, lo Hechos capítulo 6, hubo hombres de
que significaba que los habitantes de Filipos tenía signados en la iglesia para servir de una
los mismos derechos como ciudadanos romanos m anera sim ilar a los diáconos a los
que los residentes de la ciudad de Roma. Estaban d iáco n o s. A u n q u e no se les llam a
bajo la protección especial del emperador y tenían diáconos, la importancia que recibe esta
todos los privilegios que otorgaba la ley romana. designación de hombres para un servi
A semejanza de los residentes de Roma estaban cio especial en los Hechos parece reco
libre de impuestos. Habían sido hechos romanos n ocer su sig n ificad o . Los ancianos
aunque vivían en M acedonia. En consecuencia, fueron designados en cada iglesia en
muchos soldados romanos prefirieron establecer fe c h a tan te m p ra n a co m o H ech o s
se en Filipos al completar su servicio militar. De 14:23, y son m encionados en Hechos
manera que Filipos se convirtió en una pequeña 11:30; 20:27-28; y 1 Tesalonicenses
Roma: romanos en su lealtad, en sus leyes, en su 5:12-13.» ( Filipenses: Triunfo en Cris
filosofía y en sus apariencias. Fue aquí donde lle to, Editorial Portavoz, p. 24.)
494
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (FILIPENSES)
El poder
de la vida
El premio «Todo lo puedo en C risto
de la vida que m e fortalece»
«Prosigo a la meta, a l Filipenses 4:13
prem io del suprem o
llam am iento de Dios en
C risto Jesús»
El modelo Filipenses 3:14
de la vida . ,\
«Haya, pues, en vosotros a \
este se ntir que hubo \ \
tam bién en C risto Jesús»
Filipenses 2:5
El propósito
de la vida ^
«Porque para m í e l vivir
es Cristo, y e l m o rir
es ganancia»
Filipenses 1:21
495
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
por las calles polvorientas de los pue tuó en su vida lo sujetó al más penetrante
blos de Palestina para llevar a cabo su escrutinio de cada guarda, para ver si su
tarea que sus pies levantan el polvo al testimonio era genuino. La más pequeña
caminar. Había tanto por hacer para los desviación, impaciencia o irritación le hu
diáconos que no tenían tiempo para el biera descalificado en su testimonio al
ocio. Realizaban su ministerio con tal guarda, y cualquier fallo en su consisten
diligencia que sus pies no permitían que cia hubiera sido pronto comunicado a
el polvo reposara; aquellos que eran otros. La sinceridad del apóstol y su ra
apartados para este ministerio eran lla diante relato de la gracia de Dios manifes
mados diáconos, es decir, los que “le tada a él fue según todas las apariencias
vantaban el polvo”.» (The Joy o f Living, muy efectiva, pues guarda tras guarda lle
p. 114.) garon a conocer a Jesucristo de una ma
2. Su acción de gracias por los santos de Filipos nera efectiva.
(1:3-5). Solamente Dios conoce lo que sucedió
«Doy gracias a mi Dios siempre que me en la habitación alquilada en la que se le
acuerdo de vosotros» (1:3). permitía vivir a Pablo. Allí los guardas es
3. Su confianza en los santos de Filipos. cuchaban las conversaciones de Pablo con
«Estando persuadido de esto, que el que amigos entrañables, y podían hacer pre
comenzó en vosotros la buena obra, la per guntas sobre las extrañas palabras que oían
feccionará hasta el día de Jesucristo» (1:6). de su prisionero. En las solitarias horas de
Por supuesto, debemos entender que la con la oscura noche, iluminada solamente por
fianza de Pablo estaba puesta en realidad en la luna, muchos guardas oyeron probable
el Salvador de aquellos santos ñlipenses. mente el testimonio de Pablo: su tempra
4. Su oración concerniente a los santos en na profesión de fariseo, su antagonismo y
Filipos. persecución contra los cristianos, su nota
«Y esto pido en oración, que vuestro amor ble conversión, y las causas de su encar
abunde aun más y más en ciencia y en celamiento. Indudablemente, todo esto fue
todo conocimiento, para que aprobéis lo el tema de mucha conversación en la guar
m ejor, a fin de que seáis sinceros e dia pretoriana, y suscitó simpatías entre los
irreprensibles para el día de Cristo» (Fil. soldados al comprender éstos la injusticia
1:9,10). de su encarcelamiento. Sus cadenas se ha
La palabra aprobar aquí significa darle el bían transformado en una efectiva línea de
visto bueno a algo que ha sido probado durante comunicación con la élite de los soldados
un cierto tiempo. Era usado por los griegos, del Imperio Romano que, si convertidos,
por ejemplo, para reconocer a los médicos que llevarían consigo el evangelio hasta los
habían pasado sus exámenes y de esa manera confines de la tierra al ser destinados de
obtenían sus certificados. localidad en localidad. Esto nos recuerda
B. Hacía también que Pablo se gozara en medio de que cada circunstancia de la vida es una
grandes sufrimientos (1:12-20). El apóstol podía plataform a sobre la que la gracia
alabar a Dios por sus experiencias en la cárcel, transformadora de Dios se puede manifes
pues no habían obstaculizado al evangelio sino tar en la vida de los que pertenecen al Se
ayudado a su esparcimiento, lo cual se‘ había lo ñor.» (Filipenses: Triunfo en Cristo,
grado mediante tres cosas: Editorial Portavoz, pp. 35, 36.)
1. Su sujeción a las cadenas (1:13; 4:22). John 2. La valentía de sus amigos (1:14). El encarce
Walvoord escribe al respecto: lamiento de Pablo había aparentemente anima
«No obstante, si se sigue la opinión ma- do a algunos de los creyentes tímidos a ser más
yoritaria, Pablo estaba bajo la custodia de osados en la comunicación del evangelio. La
los soldados imperiales que constituían la explicación quizá esté en la conversión de al
flor y nata del ejército romano, y el tiem gunos de los soldados de la guardia pretoriana,
po en que escribió la epístola fue mientras pues su testimonio daría sin duda ánimo y va
estaba en Roma, el centro del gobierno ro lor a los miembros de la iglesia en Roma.
mano. 3. La carnalidad de sus enemigos (1:14-16).
Ya fuera en Roma o en otra parte, se «Y la mayoría de los hermanos, cobrando
gún la costumbre establecida, el apóstol ánimo en el Señor con mis prisiones, se
estaría encadenado las veinticuatro horas atreven mucho más a hablar la palabra sin
del día, con toda probabilidad, a un sol temor. Algunos a la verdad, predican a
dado romano, con cambio de guardia cada Cristo por envidia y contienda; pero otros
seis horas. Sin duda alguna, ésta fue la de buena voluntad. Los unos anuncian a
más dura experiencia para Pablo, sujetán Cristo por contención, no sinceramente,
dolo a todas las malvadas características pensando añadir aflicción a mis prisio
y caprichos de su guarda, incluso cuando nes.»
hablaba a sus amigos, cuando oraba o El salmista escribió una vez: «Ciertamente
cuando intentaba escribir. Siempre presen la ira del hombre te alabará...» (Sal. 76:10).
te estaba su guarda romano. Es decir, que a pesar de los motivos impu
A pesar de todo, las circunstancias ros e insinceros de sus adversarios en procla
también le dieron la oportunidad inapre mar el evangelio, Pablo a pesar de todo se
ciable de testificar, y cada guarda oyó la regocijaba porque: «¿Qué, pues? Que no obs
historia de Pablo. El relato de la gracia de tante, de todas maneras, o por pretexto o por
Dios y de la transformación que ésta efec verdad, Cristo es anunciado; y en esto me
496
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (FILIPENSES)
gozo, y me gozaré aún» (1:18). El mayor pro miento. «Porque a vosotros os es conce
blema del mundo, entonces y ahora, no es que dido a causa de Cristo, no sólo que creáis
el evangelio sea predicado imperfectamente, en él, sino también que padezcáis por él»
sino que no es predicado. (1:29).
4. La confianza en su futuro (1:19, 20). Pablo O. Cristo: el modelo para la vida (cap. 2). El tema de
está seguro de dos cosas: Pablo en este capítulo es esa bella virtud cristiana que
a. Que sus necesidades serán satisfechas por llamamos unidad.
medio del Espíritu Santo. Warren Wiersbe A. la exhortación a la unidad (2:1-4).
escribe: 1. Esta unidad está disponible (2:1). La palabra
«La palabra “suministración” está rela «si» en 2 : 1 debería ser traducida por «ya que»
cionada con la palabra coro. Cuando o «puesto que». Es decir,
una ciudad griega iba a celebrar un a. Puesto que hay consolación y exhortación
festival especial, alguien tenía que pa en el Hijo de Dios.
gar a los cantantes y a los danzarines. b. Puesto que hay estímulo y comunión en el
La donación que se pedía tenía que ser Espíritu de Dios.
una donación generosa. Así que, esta 2. Esta unidad es alcanzable (2:2-4). No se pue
ba palabra significaba “proveer genero de conseguir m ediante «contienda o por
sa y ab undantem ente”. Pablo no vanagloria; antes bien con humildad, estiman
dependía de sus propios escasos recur do cada uno a los demás como superiores a él
sos, sino de los generosos recursos de mismo» (2:3).
Dios, ministrados por el Espíritu San Platón definió la «humildad» de la siguiente
to.» (Gozosos en Cristo, p. 29, Edito manera: «Aquel estado mental que se somete
rial Bautista Independiente.) al orden divino del universo y no se empeña
b. Que el Salvador sería magnificado por en exaltarse a sí mismo.» Aparece usada esta
medio del cuerpo de Pablo (1:20). ¿Cómo palabra en un documento secular en relación
podía hacerse esto? Todos sabemos que a con el río Nilo y su baja posición. ¡Cuántas trá
un objeto lejano lo podemos acercar por gicas divisiones de iglesia se evitarían si fue
medio de un telescopio, y por medio de un ra observado este principio!
microscopio podemos agrandar un objeto B. Ejemplos de unidad (2:5-30).
pequeño. Aplicando estos instrumentos 1. El ejemplo de Cristo (2:5-8). Estos versículos
correctamente en un sentido espiritual, el están sin duda alguna entre los m is importan
creyente puede hacer, por medio de su tes de toda la Escritura.
cuerpo, que Cristo aparezca tanto grande «Haya, pues, en vosotros este sentir que
como cercano ante los ojos de los santos hubo también en Cristo Jesús, el cual, sien
y pecadores que miran. do en forma de Dios, no estimó el ser igual
C. Haciendo que Pablo permaneciera gozoso en el a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
servicio (1:21-30). se despojó a sí mismo, tomando forma de
1. Su deseo era partir y estar con el Señor. siervo, hecho semejante a los hombres; y
«Porque para mí el vivir es Cristo, y el estando en la condición de hombre, se hu
morir es ganancia. Porque de ambas cosas milló a sí mismo, haciéndose obediente
estoy puesto en estrecho, teniendo deseo hasta la muerte, y muerte de cruz.»
de partir y estar con Cristo, lo cual es m u -' Observamos mediante estos versículos lo
chísimo mejor» (1:21, 23; véase también que Cristo hizo para unificar y unir a la cria
2 Co. 5:8). tura pecadora con su Creador santo.
Nota: Pablo habla de la muerte como par a. Dejó la gloria del cielo (Jn. 17:5; 2 Co.
tir (véase también 2 Ti. 4:6). Esta palabra par 8:9).
tir era usada por: b. Se despojó a sí mismo. El término griego
a. Los soldados cuando desmontaban sus que aparece en 2:7 es kenoo y significa
tiendas de campaña y se trasladaban a otro «vaciarse». ¿Qué hizo Jesús para vaciarse
lugar. a sí mismo?
b. Los políticos cuando liberaban a un prisio (1) Dicho en forma negativa: Él no dejó
nero. a un lado en ningún sentido de la pa
c. Los agricultores cuando le quitaban el labra su deidad. ¡Él era, es y será por
yugo a los bueyes. completo el Hijo de Dios! (Véanse
2. Su decisión fue quedarse y ministrar a los san Jn. 1:1; 17:5; 2 Co. 4:4; Col. 1:15;
tos. 2:9; He. 1:3.)
«Pero quedar en la carne es más necesa (2) Dicho de manera positiva: lo que
rio por causa de vosotros» (1:24.) hizo, por un tiempo, fue esconder su
a. Este ministerio involucraba combatir. «... gloria celestial en un marco humano.
combatiendo unánimes por la fe del evan Aunque retuvo cada uno de los atri
gelio» (1:27). (Véase también Jud. v. 3.) butos de su deidad mientras estuvo
b. Involucraba estabilidad. «Y en nada en la tierra, con todo, entregó al Es
intimidados por los que se oponen...» píritu Santo el ejercicio independien
(1:28). La palabra «intimidados» que apa te de dichas características divinas.
rece aquí era usada por ios griegos para (Véanse Sal. 22:6; Is. 53:3; Mr. 9:12;
referirse a un caballo que huía asustado de Ro. 15:3.) Debemos considerar dos
la batalla (véanse también Is. 41:10; Mt. frases en estos momentos. «En for
10:28; He. 13:5,6). ma de Dios»: esto no quiere decir
c. Este ministerio involucraba también sufri que Cristo tuvo una forma física an-
497
AUXILIAR BIBLICO PORTAVOZ
losas riquezas y su maravillosa corte para Notamos que no dice: «Obrad por vuestra
encamarse en el cuerpo de una hormiga. salvación.» La idea aquí es completar algo.
Dicho sea de paso, el título «Hijo del Los griegos usaban esta frase para hablar
Hombre» era el nombre preferido del Se de llevar un problema matemático hasta su
ñor mientras estuvo en la tierra. conclusión lógica y también para trabajar
d. Tomando forma de siervo. No vino como una mina de oro en un campo.
un César poderoso o como un renombra «Porque Dios es el que en vosotros pro
do filósofo humano, aunque incluso esto duce así el querer como el hacer, por su
habría sido una condescendencia de pro buena voluntad» (2:13).
porciones colosales. Vino más bien como «No es por imitación sino por encama
un siervo humilde. ción» (Gá. 2:20). La vida cristiana no es una
e. Se humilló a sí mismo. Es decir, se some serie de subidas y bajadas, sino de entradas
tió a la autoridad (véase 1 P. 2:21-24). Es y salidas. Dios obra dentro de nuestro ser
tuvo de acuerdo en hablar nuestro y nosotros después lo exteriorizamos.
lenguaje, vestir nuestras ropas, comer b. En asuntos de resplandecer: déjalo que se
nuestras comidas, respirar nuestro aire y vea.
soportar nuestro trato infame y perverso. «Para que seáis irreprensibles y senci
Contrasta mucho su declaración en el llos, hijos de Dios sin mancha en medio
huerto con la de Lucifer (Mt. 26:39, 42; de una generación maligna y perversa,
Is. 14:13,14). en medio de la cual resplandecéis como
f. Haciéndose obediente hasta la muerte (Mt. luminares en el mundo; asidos de la pa
26:39; Jn. 10:18; He. 5:8; 12:2). labra de vida...» (2:15, 16).
g. Y muerte de cruz. No simplemente murió, El doctor J. Dwight Pentecost dice al
sino que sufrió la peor de las muertes tanto respecto:
física como judicialmente (Gá. 3:13; Is. «El apóstol usa una expresión intere
53; Sal. 22). sante cuando dice “manteniendo en alto
2. El ejemplo del Padre (2:9-11). el mensaje de vida". Contiene la idea
«Por lo cual Dios también le exaltó hasta de dos viajeros que caminan en la os
lo sumo, y le dio un nombre que es sobre curidad de la noche, uno con una luz y
todo nombre, para que en el nombre de el otro sin ella. El primero levanta su
Jesús se doble toda rodilla de los que es luz para que ilumine los pasos de su
tán en los cielos, y en la tierra, y debajo compañero... Dios nos ha puesto como
de la tierra; y toda lengua confiese que Je luces. La palabra que Pablo usa aquí
sucristo es el Señor, para gloria de Dios significa luminaria. Es el término que
Padre» (Fil. 2:9-11). se usa para designar a los cuerpos ce
Hemos examinado la humillación de Cristo, lestes, como las estrellas. El mundo está
veamos ahora su exaltación. esperando la manifestación del Sol de
a. El Padre mismo le ha exaltado hasta lo Justicia, pero hasta que aparezca en el
sumo a». 52:13; Jn. 17:1; Hch. 2:33; He. horizonte para alumbrar de nuevo a este
2:9). mundo, hay una estrella que puede
b. Le ha dado un nombre (posición y lugar alumbrar a fin de que los hombres no
de autoridad) que está por encima de to caigan. Tú eres el llamado a sostener
dos los demás (Ef. 1:20; He. 1:4). firmemente la Palabra de vida; por tan-
498
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (FILIPENSES)
to, hazlo todo sin murmuraciones ni fender “la fe del evangelio” que se
quejas.» (The Joy o f Living, pp. 101, olvidan de cultivar la comunión
102.) con otros creyentes. Epafrodito no
4. El ejemplo de Timoteo (2:19-24). Timoteo cayó en ninguna de estas trampas.
tuvo un contacto profundo y estable con esta El era como Nehemías, el hombre
iglesia. (Véanse Hch. 16:3; 17:14, 15; 19:22; que reedificó los muros de Jeru-
20:3, 4; Fil. 2:19-23.) salén con su espada en una mano
a. En relación con la iglesia de Filipos, y la herram ienta en la otra
Timoteo fue un pastor. (Nehemías 4:17). No se puede
«... y que tan sinceramente se interese edificar con una espada ni pelear
por vosotros» ( : ).
2 2 0 con la herramienta. Se necesitan
b. En relación con el apóstol, Timoteo era un ambas para llevar a cabo la obra
hijo. del Señor.
«... que como hijo a padre...» ( : ).
2 2 2 El famoso predicador, H.A.
c. En relación con el evangelio, Timoteo era Ironside, solía contar acerca de un
un siervo. grupo de creyentes que sólo se
«... ha servido conmigo en el evange ocupaba de la “comunión”. Ellos
lio» ( : ).
2 2 2 se interesaban poco en alcanzar a
Timoteo aparece mencionado veinticua los perdidos o en defender la fe en
tro veces en las cartas de Pablo. contra de sus enemigos. Un letre
5. El ejemplo de Epafrodito (2:25-30). Este hom ro fue colocado en frente del lu
bre era un creyente gentil de Filipos. Su nombre gar de reunión. El viento hizo caer
significa «encantador». Habla sido enviado por algunas letras y nada quedó sino
los hermanos de Filipos para ministrar a Pablo las palabras — SÓLO NOSO
y llevarle una ofrenda de parte de la iglesia. TROS. Era una descripción per
a. Su servicio: fecta de este grupo de personas
(1) «Mi hermano», habla de que estaban que no eran creyentes equilibra
unidos por un amor común. dos.» ( Gozosos en Cristo, Edito
(2) «Colaborador», indica que estaban rial Bautista Independiente, p.
unidos por una tarea común. 68.)
(3) «Compañero de milicia», nos dice (2) Un cristiano preocupado (2:26,27).
que estaban unidos en un riesgo co (3) Un cristiano feliz (2:28-30).
mún. n i. Cristo: el premio de la vida (cap. 3).
b. Su enfermedad: «Pues en verdad estuvo A. Los corruptores de este premio (3:1-3, 18, 19). Se
enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo piensa que estos versículos se refieren a los
misericordia de él...» (2:27). judaizantes. Pablo los describe a ellos y sus accio
c. Su tristeza: «Porque él tenía gran deseo de nes con los términos más severos.
veros a todos vosotros, y gravemente se 1. Eran como perros. Habían estado siempre
angustió porque habíais oído que habla «mordiéndole» los talones al apóstol y ladran
enfermado» (2:26). do sus falsas doctrinas.
El doctor J. Dwight Pentecost escribe: 2. Eran malos obreros. Realizaban sus «buenas
«La frase “gravemente se angustió” es obras» en la carne (véanse Is. 64:6; Mt. 23:15).
una expresión muy gráfica. Habla de 3. Mutiladores. La frase es un juego de palabras
ese estado confuso, inquieto, trastorna para referirse a la circuncisión. Ellos enseña
do producido por una gran tensión fí ban, por supuesto, que la circuncisión era ne
sica, mental o emocional. La carga de cesaria para la salvación. (Véanse Hch. 15:1;
la añoranza por su familia e iglesia pesa Gá. 6:12-18. El método verdadero de Dios
tanto sobre él que no puede concentrar para la circuncisión lo encontramos en Col.
se en aquello que eran las ocupaciones 2 : 11.)
normales. Esos estados acompañan fre 4. Eran enemigos de la cruz de Cristo.
cuentemente a la enfermedad, y aque 5. El vientre era su Dios (Col. 2:20-23).
llos que cuidan de los que convalecen 6 . Estaban orgullosos de lo que deberían estar
de enfermedades físicas deben estar avergonzados.
preparados para lidiar con la angustia 7. Eran materialistas hasta la médula.
que es consecuencia de la debilidad fí B. El costo de este premio (3:4-6). Pablo, después de
sica. Había sido tal la debilidad y el es conocer a Cristo, había «estimado como pérdida»
tado físico de Epafrodito que estuvo al todas sus ventajas terrenales.
borde de la perturbación a causa de la 1. Había sido circuncidado al octavo día. Había
preocupación que su enfermedad cau tenido unos padres piadosos.
só.» (The Joy o f Living, pp. 119, 120.) 2. Era un israelita puro. No un prosélito, ni un
d. Su vida: El doctor Warren Wiersbe resu descendiente de Ismael o de Esaú, sino de la
me en form a apropiada la vida de línea de Isaac y Jacob.
Epafrodito al sugerir que era: 3. Era de la tribu de Benjamín. Esta tribu perte
(1) Un cristiano equilibrado (2:25). necía a la élite entre las tribus. De ella había
«El equilibrio es importante en la salido el primer rey de Israel.
vida cristiana. Algunos enfatizan 4. Era un hebreo de hebreos, no un helenista (un
“la comunión” tanto que se olvi judío contagiado de la cultura griega). (Véanse
dan del “progreso del evangelio”. 2 Co. 11:22; Hch. 21:40; 22:2.) Había estudia
Otros están tan ocupados en de do a los pies de Gamaliel (Hch. 22:3).
499
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
5. Era un fariseo. Es decir, había pertenecido a jes.» (Filipenses: Triunfo en Cristo, Edi
un grupo selecto y poseía el entrenamiento torial Portavoz, p. 84.)
apropiado. Notemos especialmente la declaración de
6 . Había sido conocido por su gran celo en la de Pablo en 3:13: «Pero una cosa hago.» Para
fensa del judaismo y por sus muchas buenas otros ejemplos bíblicos, véanse:
obras (1 Co. 15:9; Gá. 1:13, 14). a. Jesús y el joven rico (Mr. 10:21).
7. Había guardado (en todo lo humanamente po b. Marta y Jesús (Le. 10:42).
sible) los mandamientos del Antiguo Testa c. El hombre que había sido ciego (Jn. 9:25).
mento. d. El salmista (Sal. 27:4). (Véase también
C. La corona de este premio (3:7-17,20,21). No obs Stg. 1:8.)
tante, inmediatamente después de su conversión, Warren Wiersbe escribe:
Pablo dejó a un lado toda confianza en ritos, raza, «La concentración es el secreto del poder.
religión, reputación y justicia humana. Ahora po Si un río se desborda, el rea que le rodea
seía al Redentor de Dios. Ya hemos visto lo que se convertirá en pantano. Pero si a ese río
Pablo perdió por amor de Cristo, veamos ahora lo se le construye una presa y se le controla,
que ganó a cambio. se convertir en una fuente de poder. Esto
1. Ganó un nuevo conocimiento (3:7, ). 8 es completamente un asunto de valores y
«Pero cuantas cosas eran para mí ganan prioridades, es decir, vivir para aquello
cia, las he estimado como pérdida por que más importa.» (Gozosos en Cristo,
amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo Editorial Bautista Independiente, p. .)
8 8
todas las cosas como pérdida por la exce (En relación con la frase «extendiéndome
lencia del conocimiento de Cristo Jesús, a lo que está delante», véanse 1 Co. 9:24, 26;
mi Señor, por amor del cual lo he perdido 2 Ti. 4:7, ; He. : ; 12:1.)
8 6 1
todo, y lo tengo por basura, para ganar a 5. Ganó una nueva esperanza (3:20, 21).
Cristo» (3:7, ).
8 «Mas nuestra ciudadanía está en los cie
Jim Elliot, el misionero martirizado, escri los, de donde también esperamos al Sal
bió una vez: «No es lo que no se puede guar vador, al Señor Jesucristo; el cual
dar, por ganar lo que no se puede perder.» transformará el cuerpo de la humillación
(Portales de esplendor, Editorial Portavoz, p. nuestra, para que sea semejante al cuerpo
3.) (Véanse también Jer. 9:23; 1 Co. 2:2.) de la gloria suya, por el poder con el cual
2. Ganó una nueva justicia (3:9). puede también sujetar a sí mismo todas las
3. Ganó un nuevo poder (3:10). cosas.»
«A fin de conocerle, y el poder de su re J. Vernon McGee escribe:
surrección, y la participación de sus pade «La señora Montgomery hace una mejor
cimientos, llegando a ser semejante a él en traducción del término griego que el que la
su muerte» (3:10). Reina-Valera 1960 traduce por ciudadanía:
Demasiados cristianos se entusiasman acer “Porque nuestra ciudad-hogar está en los
ca de las implicaciones de la primera parte de cielos." Esa expresión me gusta, pero la
este famoso versículo, pero muestran poco in manera que yo preferiría traducirlo es: “No
terés en la segunda parte. Pero debemos tener sotros somos una colonia del cielo." Pablo
en mente que no hay poder de la resurrección era también un ciudadano romano, pero lo
sin la participación en el sufrimiento. Los dos que estaba diciendo es “nuestra ciudadanía
van de la mano. Conocer a Cristo de esta ma está en ios cielos”. O, “somos una colonia
nera ha sido la meta de todos los creyentes pia del ciclo”. ¿Qué significa esto? Quiere de
dosos a lo largo de la historia. Vea los cir que el creyente, en razón de que es un
siguientes testimonios: ciudadano del cielo, debe recibir sus órde
a. Moisés: Éxodo 33:13. nes de allá. Debe obedecer las leyes del cie
b. David: Salmo 42:1, 2; 63:1, . 2 lo. Como alguien ha dicho: “Todo el
c. Felipe: Juan 1:45 (véanse también Ro. 6:3- camino al cielo es cielo.” La vida del cre
5; 8:17). yente aquí debería reflejar todo el camino
4. G anó una nueva m eta (3:11-17). John al cielo. Eso es lo que Pablo está exacta
Walvoord escribe: mente diciendo. Ese es el futuro.» (Probing
«Pablo empieza diciendo: “No que lo haya Through Philippians, p. 67.)
alcanzado ya, ni que ya sea perfecto” (v. Y de la misma forma que Filipos era una
12). La perfección que él poseería en la colonia de Roma en territorio extranjero, la
futura resurrección no la había alcanzado iglesia es también una colonia del cielo en la
aún, ya que todavía tenía una naturaleza tierra, en territorio extranjero.
pecaminosa, un cuerpo pecaminoso, y es IV. Cristo: el poder de la vida (cap. 4).
taba muy consciente de la necesidad de A. Este poder puede unir (4:1-3).
mayor progreso espiritual. Al afirmar que B. Este poder puede fortalecer (4:4-7).
no era todavía perfecto, el apóstol Pablo «Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas
utilizó una palabra griega, teleioo, que sig vuestras peticiones delante de Dios en toda ora
nifica “llegar a la meta” o “cumplir un pro ción y ruego, con acción de gracias. Y la paz
pósito”. Esta palabra griega es la raíz de de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
la palabra castellana teleología que se re guardará vuestros corazones y vuestros pensa
fiere al designio o propósito del universo. mientos en Cristo Jesús» (Fil. 4:6, 7).
Esta misa palabra se halla en Lucas 13:32; 1. Las dos reglas:
Juan 17:23; 1 Corintios 2:6; 2 Corintios a. «Por nada estéis afanosos.» La palabra
12:9; Efesios 4:12, y muchos otros pasa «afanosos» significa aquí «ser arrastrado
500
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (FILIPENSES; I TIMOTEO)
en diferentes direcciones». Pablo no está Pablo termina esta hermosa epístola de gozo
hablando acerca de estar preocupado sino con el siguiente glorioso recordatorio:
de tener pánico. (Véanse Sal. 55:22; 1 P. «Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta
5:7.) conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús»
b. Tened espíritu de oración en todo. Más (4:19).
aún, nuestras oraciones deberían ser tanto
definidas como devocionales. Se ha dicho 1 TIM OTEO
que hay dos áreas en la que el cristiano no
debería estar afanoso: INTRODUCCIÓN
(1) Aquellas cosas que puede cambiar.
Aquí transpiración es la respuesta. 1. Esta carta es uno de los tres libros del Nuevo Testa
(2) Aquellas cosas que él no puede cam mento escritos especialmente para pastores de igle
biar. Y aquí súplica es la respuesta. sias locales. Las otras dos son 2 Timoteo y Tito.
2. Los dos resultados (4:7). 2. Es también el primer libro del Nuevo Testamento que
«Y la paz de Dios, que sobrepasa todo en discute en detalle condiciones que deben prevalecer
tendimiento, guardará vuestros corazones en una iglesia local.
y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.» 3. Fue dirigida por Pablo a Timoteo, que estaba pasto
La palabra guardar que aparece aquí era reando la iglesia local en Éfeso.
frecuentemente usada para describir a alguien 4. El apóstol la escribió en los años 62 ó 63 d.C„ entre
o algo que estaba cuidadosamente guardado su primer y segundo encarcelamiento. Los siguientes
por la élite de la guardia pretoriana (la guar argumentos parecen probar esta teoría.
dia del emperador). Todos los cristianos gozan a. Lucas nos dice que Pablo pasó dos años en una
de la paz con Dios que se menciona en Roma cárcel en Roma (Hch. 28:30).
nos 5:1, pero solamente aquellos que han sus b. En este tiempo escribió Filipenses, Colosenses,
tituido con éxito la preocupación por la Efesios y Filemón.
oración pueden gozar de la paz de Dios que c. En estas cartas expresa su confianza de que su li
sobrepasa todo entendimiento. Como podemos beración sucederá pronto (Fil. 1:23-25; 2:24; Flm.
ver, esta paz guarda: 1: 22) .
a. Nuestros corazones, protegiéndonos de d. En Romanos 15:24, Pablo comparte sus planes de
sentimientos equivocados. visitar España. En 2 Timoteo 4:7 declara: «He aca
b. Nuestras mentes, protegiéndonos de pen bado la carrera.» Sin embargo, en este tiempo de
samientos erróneos. su primer encarcelamiento (Hch. 28) todavía no
Debemos observar aquí que ese cuadro fa había viajado a España. Por lo tanto, debió de ha
miliar que dice: «La oración lo cambia todo», ber sido liberado para poder hacer el viaje.
no siempre es cierto; pero la oración sí que nos 5. Pablo escribió tanto a Timoteo como a Tito en este
cambia a nosotros, protegiéndonos de aquellas intervalo.
cosas que nos llevaban a la desesperación. 6. Roma fue incendiada el 19 de julio del 64 d.C. (pro
(Véanse Is. 26:3; Sal. 119: 165; 2 Co. 10:5.) bablemente por Nerón) y los cristianos fueron culpa
Este entonces es el método maravilloso de dos de ello. El cristianismo se convirtió en una
Dios de guardamos en paz. religión ilegal, y a los cristianos se les castigaba con
C. E ste poder puede p u rificar (4:8, 9). Estos la muerte.
versículos contienen la descripción más breve de 7. Pablo fue probablemente arrestado otra vez después
Cristo de toda la Biblia. La frase «en esto pensad» de julio del año 64 d.C. y condenado a muerte.
podemos traducirla literalmente por «rumiarlo». 8. Durante su segundo y último encarcelamiento escri
D. Este poder puede satisfacer (4:10-12). Pablo ha bió 2 Timoteo.
bía aprendido a vivir con contentamiento en cual 9. El Nuevo Testamento tiene mucho que decir en rela
quier situación. Sin embargo, debemos añadir que ción con Timoteo.
contentamiento no es complacencia sino abstinen a. Su nombre aparece unas veinticuatro veces.
cia. La presencia de Cristo en el cuerpo de Pablo b. Era de Listra y probablemente se convirtió duran
aseguraba esta satisfacción. Notemos que hay dos te el primer viaje misionero de Pablo (Hch. 14:19,
clases de cristianos: 2 0 ; 16:1,2).
1. El creyente termómetro. Su satisfacción depen c. Su madre (Eunice) y su abuela (Loida) eran mu
de completamente de circunstancias exteriores. jeres judías piadosas, pero su padre era un griego
El simplemente registra la temperatura exterior pagano (Hch. 16:1; 2 Ti. 1:5).
que prevalece. d. Fue criado en la enseñanza de la Palabra de Dios
2. El creyente termostato. Su satisfacción es to (2 Ti. 3:14, 15).
talmente independiente de las circunstancias e. Pablo le invitó a unirse al equipo durante su se
externas. No sólo no le afectan sino que, por gundo viaje misionero (Hch. 16:3). Dicho equipo
el contrario, controla el área que lo rodea. estaba compuesto de Silas, Pablo y Lucas. Timoteo
E. Este poder puede suplir (4:13-23). «Todo lo pue pudo haber sido escogido para ocupar el lugar de
do en Cristo que me fortalece» (4:13). Las muchas Juan Marcos. (Véase Hch. 13:5.)
pequeñas preposiciones que usa Pablo son muy f. Pablo le circuncidó a fin de que tuviera libertad para
importantes y conviene resumirlas: predicar el evangelio en las varias sinagogas judías
1. Estar en Cristo significa salvación. que visitarían (Hch. 16:3; véase también 1 Co. 9:20.)
2. O brar por m edio de C risto significa g. Timoteo fue ordenado oficialmente por Pablo y el
santificación. presbiterio (1 Ti. 4:14; 2 Ti. 1:6).
3. Vivir para Cristo significa dedicación. h. También acompañó a Pablo durante su tercer via
4. Rendirse a Cristo significa consagración. je misionero (Hch. 19:22; 20:4; 2 Co. 1:1, 19).
5. Estar con Cristo significa glorificación. i. Se convirtió en un asociado íntimo de Pablo du-
501
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
1 TIMOTEO
rante su primer encarcelamiento. (Véanse Fil. 1:1; Teniendo esto en mente, sugerimos el siguiente
Col. 1:1; Flm. 1:1.) bosquejo dividido en seis tópicos para el estudio de
j. Como Pablo, él también fue encarcelado (véase este libro:
He. 13:23). Ministró en al menos cinco de las igle a. El Salvador y la familia de Dios.
sias del Nuevo Testamento: b. El apóstol Pablo y la familia de Dios.
(1) Tesalónica (1 Ts. 3:2, ). 6 c. El pastor (Timoteo) y la familia de Dios.
(2) Corinto (1 Co.4:17; 16:10; 2 Co. 1:19). d. Los funcionarios de la iglesia y la familia de Dios.
(3) Filipos (Fil. 2:19-23). e. Los falsos maestros y la familia de Dios.
(4) Berea (Hch. 17:14). f. Los varios miembros y la familia de Dios.
(5) Éfeso (1 Ti. 1:3).
k. Timoteo parece que fue una persona algo reserva I. El Salvador y la familia de Dios. Pablo toca en
da y que no siempre disfrutó de buena salud (1 Ti. 1 Timoteo no menos de diez grandes temas concernien
4:12, 14-16). tes a la persona de nuestro Señor Jesucristo, y son:
l. Fue, no obstante, un hombre de Dios. (Véase 1 Ti. A. Su deidad (1:17; 6:16).
6 : 11.) «Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invi
10. El pasaje clave en 2 Timoteo 3:14, 15: sible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria
«Pero persiste tú en lo que has aprendido y te per por los siglos de los siglos. Amén.»
suadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que «El único que tiene inmortalidad, que habi
desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, ta en luz inaccesible; a quien ninguno de los
las cuales te pueden hacer sabio para la salvación hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la
por la fe que es Cristo Jesús.» honra y el imperio sempiterno. Amén.»
5 02
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 TIMOTEO)
503
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
para señoras o en la escuela dominical, etc. Pero N. Que sea cuidadoso y amable (5:1, 2). Timoteo de
los maestros de la doctrina en la familia de Dios bía ser sin reproche en sus tratos con las perso
deben ser los hombres (Hch. 13:1; 1 Co. 12:28, 29; nas, especialmente con las del sexo opuesto.
Ef. 4:11). Pablo da inmediatamente a Timoteo dos Ñ. Que honre a las viudas (5:3).
razones que lo explican: O. Que sea muy prudente al juzgar a los ancianos
1. A causa de la creación original. «Porque Adán (5:1, 19).
fue formado primero, después Eva» (2:13); P. Que reprenda públicamente el pecado público
(véanse también Ef. 5:22; 1 Co. 11:1-16). (5:20).
2. Debido a la corrupción original. «Y Adán no Q. Que evite los prejuicios y la parcialidad (5:21).
fue engañado [apatao, simplemente engañar], R. Que tenga cuidado de su propia salud física (5:23).
sino que la mujer, siendo engañada [exapatao, S. Que evite el amor al dinero (6:10,11).
engañar completamente], incurrió en transgre T. Que busque la justicia, la piedad, la fe, el amor,
sión» (2:14; véase también 1 Co. 11:8, 9). la paciencia y la mansedumbre ( : ).6 1 1
3. La Palabra de Dios nos presenta un triple U. Que amoneste a los ricos para que no confíen en
liderazgo establecido por Dios: las riquezas (6:17).
a. El liderazgo de Cristo sobre su Iglesia IV. Los encargados de la iglesia y la familia de Dios
(Col. 1:18). (3:1-13).
b. El liderazgo del pastor sobre su rebaño A. Clases de encargados.
(Hch. 20:28). 1. Obispos (3:1-7; véase también Tito 1:5-9). «Si
c. El liderazgo del varón sobre su esposa (1 alguno anhela obispado, buena obra desea»
Co. 11:1-16; 1 Ti. 2:12). (3:1). El término griego para «obispo» es
Nota: Primera Timoteo 2:15 ha sido episkopos y se refiere a un supervisor. Pablo tie
motivo de mucha especulación: «Pero se ne aquí en mente, por supuesto, el ministerio del
salvará engendrando hijos, si permaneciere pastor. Otro nombre que encontramos en el
en fe, amor y santificación, con modestia.» Nuevo Testamento que puede referirse a la mis
Se han dado dos interpretaciones básicas ma posición es el de «anciano» (presbuteros en
para explicar este versículo. griego). Estos dos términos, obispo y anciano,
(1) Que la salvación a la que se refiere son usados frecuentemente en forma intercam
aquí es salvación espiritual. Se ha se biable (Hch. 20:17-28; Tit. 1:5-7). La palabra
ñalado que el artículo definido pre obispo habla de la responsabilidad de la posi
cede a «engendrar» y debería leerse ción, mientras que anciano habla de la madu
«el engendrar», por lo que tendría rez espiritual.
que ver con la simiente de la mujer 2. Diáconos (3:8-12). La naturaleza exacta y los
de Génesis 3:15, 16. Por tanto, según deberes de esta función no se establecen clara
esta interpretación, lo que Pablo está y sistemáticamente en el Nuevo Testamento.
diciendo es que aunque fue una mu Podemos decir con bastante certidumbre que
jer la que preparó el camino para la tal función fue creada para resolver problemas
corrupción del Edén, fue también una de organización de la naciente iglesia, debido
mujer la que preparó el camino para en parte a su rápido crecimiento (Hch. 6:1-8).
la encarnación en Belén. La palabra griega para «diácono» es diakonos.
(2) Que la «salvación» aquí es del error (Véase también Ro. 12:7, donde aparece tra
doctrinal, y advierte cóntra las muje ducida por «servicio», y Fil. 1:1.)
res que enseñan supercherías. 3. Diaconisas (3:11) ¿Está indicando este versí
H. Que advierta contra la apostasía (4:6). culo la existencia de diaconisas? En opinión
I. Que se discipline a sí mismo (4:7). de algunos sí.
J. Que cuide de sí mismo (4:16). B. Las calificaciones de los oficiales.
K. Que sea un ejemplo (4:12). El pastor no debe sim 1. Obispos (3:1-7).
plemente exhortar, sino también dar ejemplo. Debe a. Debe ser varón.
ser capaz de decir: «Haz lo que yo hago, así como b. De ser irreprensible (sin tacha).
lo que digo.» Pablo menciona aquí cinco áreas: c. Debe ser marido de una sola mujer. Pocas
1. Palabra. declaraciones del Nuevo Testamento han
2. Conducta. sido objeto de tanta especulación como
3. Amor. esta pequeña frase en 3:2: «marido de una
4. Fe. sola mujer». Se han dado dos interpreta
5. Pureza. ciones principales.
L. Que le preste atención a «la lectura, la exhortación (1) El punto de vista de la «prohibición
y la enseñanza» (4:13). Pablo tiene la Palabra de de la poligamia». Según esta teoría, lo
Dios en mente aquí. Lo que quiere decir es que que Pablo está simplemente diciendo
Timoteo debía en público: es que no califica para ser obispo todo
1. Leerla (lectura). miembro de iglesia que tiene varias
2. Explicarla (enseñanza). mujeres. Sin embargo, esta interpreta
3. Usarla para exhortar (exhortación). ción tiene varias serias dificultades.
M . Que desarrolle completamente su don espiritual (a) Hacía bastante tiempo que Pablo
(4:14, 15). Cuando no lo usamos, lo perdemos ya había hablado acerca de esta
(véase He. 2:1-3). La palabra «aprovechamiento» prohibición (1 Co. 7:2 y Ro. 7:1-
en 4:15 habla de crecimiento, de avance, de desa 3).
rrollo. Un pastor que crece suele producir una igle (b) El gobierno romano había decla
sia creciente. Un hombre no puede llevar a otros rado ilegal la poligamia en este
a donde él mismo no ha estado. tiempo.
5 04
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 TIMOTEO; TITO)
(c) No hay evidencia de que la igle D. Actúan en contra de su propia conciencia (1:19,
sia primitiva tuviera nunca este 20; 4:2). El apóstol cita a dos hombres, Himeneo
problema. y Alejandro, que habían hecho exactamente eso
(d) Esta expresión literalmente dice (1:19, 20). Estos dos negaron después la doctrina
«un hombre de una sola mujer» de la resurrección (2 Ti. 2:17; 4:14).
y la encontramos otra vez en 5:9 E. Crecerán en número y actividad en los últimos días
(aunque aquí al revés), donde se (4:1). Nota: la iglesia de Éfeso ya había sido ad
habla de una viuda como «una vertida acerca de esto (Hch. 20:29, 30), y sería ad
mujer de un solo hombre». vertida otra vez más tarde (Ap. 2:2).
(2) La interpretación de «la prohibición F. Sus enseñanzas estarían animadas por los demo
de divorcio». Según esta teoría, se nios (4:1).
prohíbe al hombre divorciado y vuel- G. Prohibirían casarse y comer ciertos alimentos (4:3)
f to a casar que desem peñe el Dios, por supuesto, había dado ya ambas cosas al
pastorado, sin importar las circuns hombre (Gn. 1:29; 9:3).
tancias que motivaran el divorcio. H. Son gente orgullosa que no saben nada, espiritual
Debemos tener en mente que Pablo mente enfermos y con un interés mórbido en cues
no está discutiendo aquí la salvación tiones controversiales (6:4).
del pecador sino las calificaciones I. Producen envidias, discordias, insultos y descon
para el pastorado. fianzas (6:4).
d. Debe ser sobrio (temperado). J. Provocan constantes fricciones (6:5).
e. Debe ser prudente (serio, juicioso). K. Usan a la familia de Dios (la religión) como una
f. Decoroso (de buen comportamiento que se fuente de riqueza (6:5).
vea en su predicación, forma de vestir y L. Se oponen a la fe mediante los pretendidos «he
estilo de vida). chos» de la ciencia, que no son otra cosa que vana
g. Debe ser hospedador (amante de los extra palabrería ( : ).
6 2 0
5 05
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
como el lugar legendario del nacimiento del dios grie 2. Marido de una sola mujer (que no sea divor
go Zeus. Los cretenses eran parientes de los filisteos. ciado).
Eran conocidos por su mala reputación de ser «siem 3. Que sus hijos sean creyentes y no estén acu
pre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos» (Tit. sados de mala conducta ni de ser rebeldes
1:12). Este testimonio provenía de uno de sus mismos (debe tener hijos que sean creyentes y vivan
poetas y profetas. Se desconoce el origen de la igle lo que creen).
sia, pero bien pudo haber sido plantada por los creten 4. Que no sea soberbio (debe tener motivación
ses que estuvieron en pentecostés y que regresaron pero no ser obstinado). Notemos el contraste
después a su país (véase Hch. 2:11). entre la actitud de soberbia de Lucifer en el
3. Esta carta a Tito parece que se escribió al mismo tiem huerto del Edén (Is. 14:12-14; Ez. 28:11-17)
po que la de 1 Timoteo, en el intervalo entre el pri y la sum isión de C risto en el jard ín de
mer y segundo encarcelamiento de Pablo. Getsemaní (Mt. 26:26-46).
4. Las tres epístolas pastorales podemos compararlas fa 5. No iracundo.
vorablemente de la siguiente manera: 6 . No dado al vino,
a. En 1 y 2 Timoteo Pablo enfatiza la doctrina. 7. No pendenciero (violento).
b. En Tito enfatiza el deber. 8 . No codicioso de ganancias deshonestas (ma
c. El hijo de Dios es llamado a proteger el evange terialista).
lio en 1 Timoteo. 9. Amante de la hospitalidad.
d. Es llamado a proclamarlo en 2 Timoteo. 10. Debe ser un hombre de bien.
e. Es llamado a practicarlo en Tito. 11. Sobrio.
5. En un resumen de la persona y ministerio de Tito po 12. Justo.
dríamos incluir:
a. Que era un gentil (griego; véase Gá. 2:3).
b. Que se convirtió probablemente mediante el mi La carta de Pablo a TITO
nisterio de Pablo (Tit. 1:4).
c. Algunos creen que pudo haber sido hermano de Tilo y el apóstol 1:1-4
Lucas.
d. Tito aparece por primera vez en el relato sagrado PABLO SE P R E SE N TA A S Í M ISM O E N FO R M A
cuando acompañó a Pablo y a Bernabé a Jerusa- M Ú LTIPLE
lén (Gá. 2:1).
En relación con el Padre, era un siervo (1:1).
e. Pablo lo envió más tarde a Corinto para corregir En relación con el Hijo, era un apóstol (1:1).
ciertos desórdenes en la iglesia allí y para iniciar En relación con la Palabra, era un predicador (1:3).
una ofrenda para los pobres de Jerusalén (2 Co. En relación con Tito, era un padre espiritual (1:4).
8 :6 , 10).
f. Se encontró después con el apóstol en Macedonia Tito y los ancianos 1:5-16
y lo volvieron a enviar a Corinto llevando la epís
tola de 2 Corintios a fin de preparar el camino para S US C A L IFIC A C IO N E S (1:6-8)
la llegada de Pablo y completar la ofrenda (2 Co. Irreprensible Marido de una sola mujer
2:3,12,13; 7:5, 6,13,14; 8:16,17,23; 12:14, 18). Con hijos creyentes No soberbio
g. Parece que acompañó a Pablo durante su tercer y (leles
viaje misionero. No Iracundo No dado al vino
h. Aparece mencionado por última vez én 2 Timoteo No pendenciero No codicioso de ganancias
4:10, donde se indica que Pablo lo está enviando deshonestas
a Dalmacia (antigua Yugoslavia). Hospedador Amante de lo bueno
Sobrio Justo
6 . La epístola contiene dos pasajes doctrinales notables Santo Temperado
(véanse 2:11-14; 3:4-7).
S U S D E B E R E S (1:9-16)
I. Tito y el apóstol Pablo (1:1-4). En su introducción, Conocer las grandes verdades de la Palabra de Dios.
Pablo se presenta a sí mismo en forma múltiple: Exhortar (animar) a los creyentes.
A. En relación con el Padre, era un siervo (1:1). Convencer (refutar) a los incrédulos.
B. En relación con el Hijo, era un apóstol (1:1).
C. En relación con la Palabra, era un predicador: Tito y la iglesia 2:1— 3:11
«Y a su debido tiempo manifestó su palabra por
medio de la predicación que me fue encomen LA S P E R S O N A S EN LA IG LE S IA
dada...» (1:3). Los ancianos Las ancianas
De lo que se infiere que el método ordenado Las mujeres jóvenes Los hombres jóvenes
por Dios para la comunicación de su Palabra no Los siervos
es por medio del diálogo personal sino por la pro
EL SALVA DO R DE LA IG L E S IA
clamación desde el púlpito.
D. En relación con Tito, era un padre espiritual (1:4). Su encarnación Su gran ejemplo
II. Tito y los ancianos (1:5-16). Su muerte vicaria Su Segunda Venida
«Por esta causa te dejé en Creta, para que corri LA S R E S P O N S A B IL ID A D E S DE LA IG LES IA
gieses lo deficiente, y establecieses ancianos en (3 :1 ,2 ,8 -1 0 )
cada ciudad, así como yo te mandé» (1:5).
A. Sus calificaciones (1:6-8): Pablo menciona aquí Tito y el futuro 3:12-15
catorce características que debemos buscar en los
potenciales ancianos. Serla relevado en la tarea por un tiempo.
1. Irreprensible (literalmente, uno que es sin fal Se encontrarla con Pablo en el sur de Grecia.
ta). Tenia que ayudar a Zenas.
506
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (TITO; 2 TIMOTEO)
13. Santo (sin contaminarse del mundo). nosotros hubiéramos hecho, sino por su
14. Con dominio propio. misericordia, por el lavamiento de la re
B. Sus deberes (1:9-16): generación y por la renovación en el Es
1. Conocer las grandes verdades de la Palabra de píritu Santo, el cual derramó en nosotros
Dios. abundantemente por Jesucristo nuestro
2. Exhortar (animar) a los creyentes. Salvador» (3:5, ).
6
«Nos salvó, no por obras de justicia que 7. El doctor J. Vernon McGee escribe:
5 07
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
2 TIMOTEO
DOS INTERPRETACIONES
Pablo el PREDICADOR (cap.D Una posible referencia a su SALVACIÓN, que Pablo
tenia depositada con Cristo.
«Del cualyo fui constituido predicador, apóstol y Una posible referencia a su SERVICIO, que Cristo habla
maestro de los gentiles» (1 :11 ). depositado con Pablo.
EL P R E D IC A D O R Y S U A LU M N O (TIMOTEO) • LAMENTA LAS ACCIONES DE ALGUNOS FALSOS
AMIGOS (1:15).
• SU INTERÉS POR TIMOTEO
Oraba por él (1:3). • SE GOZA EN LAS ACCIONES DE LOS VERDADEROS
Se acordaba de sus lágrim as (1:4). AMIGOS (1:16-18).
• SU CONFIANZA EN TIMOTEO
• SU CONSEJO A TIMOTEO
Pablo el MODELO (op. 2)
Aviva tu don (1:6). «Lo que has oído de m í ante muchos testigos, esto
No te avergüences del mensaje de Cristo ni del m ensaje encarga a hombres fieles que sean idóneos para
ro (1:8).
Retén el modelo de sana enseñanza (1:13). enseñar también a otros» (2:2).
Cumple fielmente con el ministerio (1:14).
EL P R E D IC A D O R Y SU P R O P IO M IN IS T E R IO
Pablo el PROFETA ^p. 3)
• REPASA SU TAREA AL MINISTRAR COMO: «También debes saber esto: que en los postreros días
APÓSTOL (1:1) SIERVO (1:3)
vendrán tiempos peligrosos» (3:1).
PRISIONERO (1:8) MAESTRO (1:11)
PADRE (1:2) UNO QUE SUFRE (1:12) Pablo el PRISIONERO (caP. 4)
PREDICADOR (1:11)
«El tiempo de m i partida está cercano» (4:6).
• RETIENE SU ESPERANZA PERMANENTE «He acabado la carrera» (4:7).
«Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me
avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy
seguro que es poderoso para guardar m i depósito
para aquel día» (1 :12).
«Pablo habla en 2 Timoteo del resultado final de trado la exactitud de Pablo.» (Second Timothy,
la predicación del evangelio. El gozo final no p. 196.)
será la conversión total de la humanidad, ni será
tampoco su presentación en el milenio. Por el I. Pablo el predicador (cap. 1).
contrario, vendrá una apostasía que borrará “la «De cual yo fui constituido predicador, apóstol y
fe de” la tierra. Lo que está en armonía con las maestro de los gentiles» ( : ).
1 1 1
Timoteo. Con todo, los hechos fríos y duros de 7. Tampoco debe avergonzarse del mensajero de
la historia y los eventos del presente han demos Cristo (1:8).
508
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (2 TIMOTEO)
8. Le recomienda retener la sana doctrina (1:13). «Pero en una casa grande, no solamente hay
9. Le insta a cumplir fielmente con el ministerio utensilios de oro y de plata, sino también de
(1:14). madera y de barro; y unos son para usos hon
B. El predicador y su propio ministerio. rosos, y otros para usos viles. Así que, si algu
1. Repasa su ministerio hasta el presente. El no se limpia de estas cosas, será instrumento
apóstol da una múltiple descripción de sí mis para honra, santificado, útil al Señor, y dispues
mo en este capítulo. Se ve como: to para toda buena obra.»
a. Un apóstol (1:1). H. Un siervo (2:24,25).
b. Un padre (1:2). «Porque el siervo del Señor no debe ser con
c. Un siervo fiel (1:3). tencioso, sino amable para con todos, apto para
d. Un prisionero (1:8). enseñar, sufrido; que con mansedumbre corri
e. Un predicador (1:11). ja a los que se oponen....»
f. Un maestro (1:11) m . Pablo el profeta (cap. 3). «También debes saber esto:
g. Uno que sufre (1:12). que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos»
2. Retiene su esperanza permanente. (3:1). La palabra «peligrosos» que aparece aquí es tra
«Por lo cual asimismo padezco esto; pero ducida como «feroces en gran manera» en Mateo
no me avergüenzo, porque yo sé a quién he 8:28, al describir al endemoniado gadareno. Es decir,
creído, y estoy seguro que es poderoso para que en los últimos días Satanás va a procurar convertir
guardar mi depósito para aquel día» ( : ).
1 1 2 este mundo en su propio cementerio.
Se han dado dos interpretaciones en relación A. Los síntomas de la enfermedad de «estos días úl
con el uso de «depósito» en este versículo: timos» (3:1-13). Los hombres serán:
a. Que Pablo se estaba refiriendo a su salva 1. Amadores de sí mismos.
ción, que él había depositado con Cristo. 2. Avaros.
b. Que se estaba refiriendo a su servicio, el 3. Vanagloriosos.
cual Cristo había depositado con Pablo. 4. Soberbios.
3. Muchos falsos amigos le habían olvidado 5. Blasfemos.
mientras estaba en la prisión. 6. Desobedientes a los padres.
4. Onesíforo, un verdadero amigo, le había ayu 7. Ingratos.
dado mientras se hallaba en la cárcel (1:16-18). 8. Impíos.
II. Pablo el modelo (cap. 2). 9. Sin afecto natural.
«Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto 10. Implacables.
encarga a hombres fieles que sean idóneos para 11. Calumniadores.
enseñar también a otros» ( : ).
2 2 12. Intemperantes.
El apóstol asemeja en este capítulo la vida del cre 13. Crueles.
yente (especialmente la del pastor) a ocho ocupacio 14. Aborrcccdores de lo bueno.
nes terrenales: 15. Traidores.
A. Un mayordomo (2:2) El mayordomo era el guar 16. Impetuosos.
dián y administrador de las propiedades de su amo 17. Infatuados.
en el mundo del Nuevo Testamento. De igual ma 18. Amadores de los deleites más que de Dios.
nera, se espera que el hombre de Dios sea fiel en 19. Serán religiosos sin Redentor (3:5). («Tendrán
el depósito recibido, el glorioso evangelio de Cris apariencia de piedad, pero negarán la eficacia
to. No solamente debe administrarlo bien, sino en de ella.»)
cargárselo a hombres fieles. La tarea de una iglesia 20. Tienen información sin iluminación (3:7).
local no es preservar la verdad en un musco en («Están siempre aprendiendo, y nunca pueden
mohecido sino proclamarla a las masas fecundas. llegar al conocimiento de la verdad.»)
B. Un soldado (2:3,4). 21. Seductores (brujos).
1. Tiene que soportar las durezas de la guerra. 22. Engañando y siendo engañados.
2. Tiene que evitar los enredos del mundo. B. La cura para la enfermedad de estos «últimos días»
3. Debe agradar a su General. (3:14-17).
C. Un atleta (2:5). «Pero persiste tú en lo que has aprendido y te per
1. Debe luchar por el premio. suadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que
2. Debe cumplir con las reglas. desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras,
D. Un agricultor (2:6, 7). las cuales te pueden hacer sabio para la salvación
1. Debe cumplir con la tarea de la siembra. por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura
2. Participará en la hora de la siega. es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
E. Un instructor (2:11-14). redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a
1. Debe recordarles a sus alumnos que morir con fin de que el hombre de Dios sea perfecto, entera
Cristo es vivir con él (2:11). mente preparado para toda buena obra.»
2. Debe recordarles también que sufrir por Cris Pablo declara en este extraordinario pasaje que
to es reinar con él. la Biblia es útil para la:
F. Un estudiante (2:15). 1. Doctrina. La Biblia puede ser usada como el
1. Como estudiante tiene que estudiar la Palabra libro de texto perfecto para presentar la ense
de Dios: ñanza sistemática de las grandes verdades re
a. Para que pueda ser aprobado ante Dios. lacionadas con Dios.
b. Para que pueda ser afirmado ante los hom 2. Redargüir. Debe ser usada para convencemos
bres. de lo malo que hay en nuestras vidas.
2. Como estudiante debe evitar las palabras de los 3. Corregir. La Biblia nos enseña entonces el ca
hombres. mino correcto.
G. Un utensilio (2:20, 21). 4. Instruir en justicia. La Palabra nos provee de
509
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
toda la información necesaria que permite que da con el Comisario para que tenga la bon
los cristianos estén completamente equipados dad de enviarme mi Biblia hebrea, la gra
para toda buena obra. mática y el vocabulario, para que pueda
IV. Pablo el prisionero (cap. 4). dedicar mi tiempo a esa tarea.»
A. Su encargo final (4:1, 2, 5). 4. Timoteo tenía que llevarle a Pablo sus libros.
1. Que predique la palabra. 5. Tenía que llevarle también los manuscritos. Se
2. Que inste a tiempo y fuera de tiempo. supone que se refería a sus copias del Antiguo
3. Que redarguya, reprenda y exhorte con toda Testamento. Esta declaración es sorprendente en
paciencia. sus implicaciones. Aquí tenemos a un hombre
4. Que permanezca alerta en todo momento. que había llevado a cabo los tres primeros via
5. Que soporte las aflicciones. jes misioneros que se habían intentado por amor
. Que evangelice en su campo.
6 de Cristo, que había visto al Salvador en cuatro
7. Que cumpla su ministerio. ocasiones, que había escrito la mitad del Nuevo
B. Su advertencia final (4:3, 4). Testamento, y que había organizado bastantes de
. En los últimos días los hombres no soporta
1 las primeras iglesias en el mundo. Ahora en la
rán la sana enseñanza. hora de su muerte solicita que le lleven las Es
2. Estarán controlados por sus pasiones y caprichos. crituras, porque evidentemente sentía que toda
3. En su agitación se buscarán muchos falsos vía podía aprender de sus preciosas páginas.
maestros. El hijo de Dios nunca está en peligro de
4. Por rehusar aceptar la verdad caerán víctimas aprender demasiado acerca de la Palabra de Dios.
de las fábulas. E. Su última tristeza (4:10, 14-16).
C. Su testimonio final (4:6, 7). 1. Demas le había desamparado (Col. 4:10; Fil. 1:24).
«Porque yo ya estoy listo para ser sacrificado, 2. Alejandro le había causado muchos males
y el tiempo de mi partida está cercano. He pe (1 Ti. 1:20; Hch. 19:33).
leado la buena batalla, he acabado la carrera, 3. Sus amigos en Roma no le había ayudado.
he guardado la fe.» F. Su confianzo final (4:8, 17, 18).
1. La palabra que traducimos por «sacrificado» es 1. Dios había estado con él en todos los peligros
un término litúrgico, y se refiere al derrama en el pasado (4:17).
miento de una ofrenda religiosa líquida (vino) 2. Sabía que también estaría con él en los peli
(Nm. 15:1-10). Pablo ya tenía su ministerio de gros futuros (4:18).
ganar a los perdidos para Cristo como una 3. Los sufrimientos pasados y futuros serían ga
ofrenda a Dios (Ro. 15:16; Fil. 2:17) y ahora lardonados ampliamente algún día por el Juez
su muerte cercana completaría el sacrificio. justo (4:8).
2. La palabra «partida» se usaba en griego cuan G. Su oración final (4:22).
do «se desarmaba una tienda, se desmontaba «El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gra
un campamento, o se levantaba el ancla». cia sea con vosotros. Amén.»
3. Su testimonio en el versículo 7 debería con
trastarse con la declaración de Dios sobre el
impío Belsasar en Daniel 5:26, 27. 1 PEDRO
D. Su petición final (4:9, 11-13, 19, 21).
1. A Timoteo, que fuera a verle inmediatamente. INTRODUCCIÓN
2. Debía llevar con él a Juan Marcos'. Años atrás
este Marcos había acompañado a Pablo y a 1. De los doce apóstoles que Jesús llamó, tres fueron es
Bernabé en su primer viaje misionero, pero aban cogidos para escribir libros o epístolas inspirados del
donó el equipo y regresó a casa. A causa de esta Nuevo Testamento. Estos tres son Mateo, Juan y Pedro.
muestra de inmadurez, Pablo rehusó incluirle en 2. Pedro continúa cumpliendo en sus dos epístolas el
el segundo viaje misionero. Aquello propició la mandamiento que Cristo le dio de apacentar sus cor
separación de Pablo y Bernabé. (Ver Hch. 13:3; deros y ovejas. (Véase Jn. 21:15-17.)
15:36-40.) Desde entonces Juan Marcos había 3. El nombre de Pedro aparece 210 veces en el Nuevo
crecido en la gracia de Dios al punto de que Pa Testamento. Él nombre de Pablo aparece 162 veces.
blo deseaba verle antes de partir. Los nombres de todos los demás apóstoles juntos apa
3. Le pidió que le llevara su capote que había de recen 142 veces.
jado en Troas (4:13). William Tyndale, el gran 4. Pedro ha sido llamado el «apóstol de la esperanza»
traductor de la Biblia del siglo xvi, haría des (véanse 1:3, 13, 21; 3:15). Podríamos entonces clasi
pués una solicitud parecida cuando estaba con ficar a Pablo como el apóstol de la fe y a Juan como
finado en una húmeda celda: el apóstol del amor.
«Ruego a su señoría, que lo es por el Se 5. «Sufrimiento» es una de las palabras clave de esta
ñor Jesucristo, que si tengo que permane epístola. Esta, o sus equivalentes, se usan dieciséis
cer aquí durante el invierno, pida al veces. Seis veces para hablar de los sufrimientos de
Comisario que sea tan amable de enviar Cristo y diez veces de los padecimientos de los cre
me, de mis cosas que él tiene, un gorro yentes. Otra palabra importante es «gracia», que apa
que me caliente, pues siento el frío en la rece ocho veces.
cabeza dolorosamente. También un capo 6. La carta fue probablemente escrita al final de su vida.
te para remendar mis pantalones. Mi cha Se piensa que fue arrestado y juzgado poco después
queta y m is p antalones están muy de escribirla; escribió 2 Pedro en el intervalo entre su
deteriorados. Él tiene, de mi propiedad, juicio y ejecución (2 P. 1:13-21).
una camisa de lana, que agradeceré me Debió haber sido escrita sobre el año 64 d.C., o
envíe. Pero sobre todo ruego e imploro que en las vísperas de la persecución ordenada por Nerón.
en su amabilidad haga lo mejor que pue Este emperador murió en el d.C.
6 8
510
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 PEDRO)
7. En 5:13 identifica a Babilonia como el lugar desde ( ) El Príncipe de los pastores (5:4).
6
donde escribió. Se han producido dos teorías princi c. Su vida sin mancha y sin contaminación (1:19;
pales sobre la ubicación de Babilonia. 2 :22).
a. Es literalmente la Babilonia asentada a orillas d. Sus sufrimientos y muerte (1:11: 2:23, 24; 3:10;
del río Éufrates. Esta sería la interpretación na 4:1, 13; 5:1).
tural del pasaje. Ademas de que la lista de paí e. Su resurrección (3:21, 22).
ses en 1 Pedro 1:1, que abarca del Oriente al f. Su ascensión (3:22).
Occidente, sugiere que el escritor estaba en el g. Su presencia en los cielos a la diestra de Dios
O riente en el m om ento de escribir. Vernon (3:22).
McGee escribe: h. Su Segunda Venida (1:13, 17; 4:13; 5:1,4).
«Había en este tiempo una amplia colonia de ju 10. Pedro también nos da una serie de títulos que descri
díos en la antigua Babilonia, quienes habían hui ben a los creyentes. Quizá en ningún otro libro del
do de Roma durante la severa persecución de Nuevo testamento hallaremos tantos. Se habla de no
Claudio y en el tiempo en que el sanguinario Nerón sotros como:
estaba en el trono.» (Through the Bible, p. 256.) a. Hijos obedientes (1:14).
Además, los descendientes de los judíos que fue b. Niños recién nacidos (2:2).
ron llevados cautivos por Nabucodonosor todavía c. Piedras vivas (2:5).
vivían en Babilonia y sus alrededores. d. Sacerdocio santo (2:5).
b. Se refiere a Roma. Charles Ryrie escribe al res e. Real sacerdocio (2:9).
pecto: f. Nación santa (2:9).
«El lugar de la redacción fue “Babilonia” g. Pueblo adquirido (2:9).
(5:13), nombre simbólico de Roma, muy usa h. Extranjeros y peregrinos (2:11).
do por escritores que deseaban evitar problemas i. Cristianos (4:16).
con las autoridades romanas. Pedro estuvo en j. Justos (4:10).
Roma durante la última década de su vida y es k. Elegidos de Dios (1:2).
cribió esta epístola hacia el año 63, justamente l. Pueblo de Dios (2:10).
antes de que estallase en el año 64 la persecu m. Oráculos de Dios (4:11).
ción de Nerón. Pedro fue martirizado hacia el n. Grey de Dios (5:2).
67.» (Biblia de estudio Ryrie, p. 1748.) 11. Se considera generalmente que el Evangelio de Mar
Se argumenta, además, que Pedro declara que cos refleja las enseñanzas de Pedro. Sin duda que el
Marcos estaba con él (5:13) cuando la epístola fue joven Juan Marcos había escuchado frecuentemente
escrita. Sin embargo, poco antes de esto Pablo ha a Pedro predicar y hablar.
bía escrito a Timoteo pidiéndole que fuera a verle 12. Pedro y Juan son los dos únicos escritores del Nuevo
a Roma y llevara a Marcos con él (2 Ti. 4:11). Testamento que hablan de Cristo como un Cordero
8 . Aparentem ente la iglesia estaba afectada por la (Jn. 1:29, 36; Ap. 5:6; 1 P. 1:19).
mundanalidad ( : ) en los miembros y por el mate
2 1 1 13. Una lectura cuidadosa de 1 Pedro y Efesios muestra
rialismo en el púlpito (5:1-3). más de cien paralelismos en la enseñanza y en el vo
9. Pedro desarrolla la doctrina de Cristo de una manera cabulario.
notable en esta corta epístola. Trata en ella: Notemos:
a. La encamación de Cristo (1:20).
b. Los nombres de Cristo: 1 Pedro Efesios
(1) Cordero sin mancha (1:19). 1:3 1:3
(2) La principal piedra del ángulo: su relación con 1 : 1 2 3:5,10
las Escrituras (2:6). 4:11 3:6,21
(3) Piedra preciosa: su relación con los creyentes 1 : 8 3:8
(2:7). 3:9 4:2
(4) Piedra de tropiezo: su relación con los incré- 4:10 4:7, 11
dulos( : ).
2 8 2 : 2 4:13,15
(5) Pastor y Obispo de vuestras almas (2:25).
511
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Pedro estaba familiarizado con la carta a los Ro tra palabra elogiar. Se espera, pues, que el hijo
manos y quizá también con otras epístolas de Pablo de Dios hable bien del trino Dios; al hacerlo
(véase 2 P. 3:15, 16). así «bendecimos» a Dios. Notemos su reac
ción:
I. La salvación de Dios: los detalles de la soberanía (1:1- «Entonces los que temían a Jehová habla
25). ron cada uno a su compañero; y Jehová
A. La fuente de nuestra salvación: la Trinidad (1:1,2). escuchó y oyó, y fue escrito libro de me
1. El Padre nos eligió. «Elegidos según la pres moria delante de él para los que temen a
ciencia de Dios Padre» (v. 2). Observemos que Jehová, y para los que piensan en su nom
no se nos dicen las bases de esta elección. Sin bre» (Mal. 3:16).
embargo, la elección de Dios está basada en B. Las bendiciones de nuestra salvación (1:3, 4).
su presciencia. Notemos: «Porque a los que an 1. Una esperanza viva. «Según su grande mise
tes conoció, también los predestinó...» (Ro. ricordia nos hizo renacer para una esperanza
8:29). viva» (1:3). Pedro menciona en su epístola tres
Debemos, no obstante, advertir también rá cosas vivas:
pidamente que tanto la responsabilidad del a. Una esperanza viva (1:3).
hombre (Jn. 3:16; Ro. 10:13; Ap. 22:17) como b. La palabra viva (1:23).
la soberanía de Dios (Ef. 1:4, 5) se enseñan c. Una piedra viva (2:4).
claramente en la Biblia. 2. Un hogar permanente. «Para una herencia in
Nuestro Señor combina en una sola decla corruptible, incontaminada e inmarcesible, re
ración ambas doctrinas de la elección y el li servada en los cielos para nosotros.»
bre albedrío. Veamos sus palabras: a. Este hogar (herencia) es perfecto (inco
«Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí rruptible).
[esto es elección]; y el que a mí viene, no b. Este hogar es puro (incontaminado).
le echo fuera [esto es libre albedrío]» (Jn. c. Este hogar es permanente (inmarcesible).
6:37). C. Las pruebas en nuestra salvación (1:5-9).
2. El Espíritu nos santifica. «En santificación del «En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora
Espíritu» (1:2). Después que hemos sido ele por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis
gidos, el Espíritu nos separa (el significado de que ser afligidos en diversas pruebas, para que
la santificación), nos convence de pecado (Jn. sometida a prueba vuestra fe, mucho m is pre
16:8), nos guía a Cristo (Jn. 16:13, 14). ciosa que el oro, el cual aunque perecedero se
Esto se alcanza mediante la obediencia del prueba con fuego, sea hallada en alabanza, glo
pecador creyente. Se ha dicho que solamente ria y honra cuando sea manifestado Jesucristo»
el que cree obedece, y sólo el que obedece (vv. , 7).
6
5 12
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 PEDRO)
vación (1:10-12). Estos extraordinarios versículos sados con clavos (Sal. 22:16). La gloria:
nos declaran lo siguiente: sus pies se afirmarán sobre el monte de los
1. Los profetas del Antiguo Testamento (como Olivos (Zac. 14:4).
Isaías) no siempre entendieron sus profecías m. Los sufrimientos: no tuvo belleza ni es
inspiradas acerca del futuro Mesías. plendor (Is. 53:2). La gloria: será hermo
2. Cuando procuraron saber se les dijo que las so (Sal. 27:4).
predicciones serían sólo entendidas en una fe n. Los sufrimientos: entregó su espíritu (Jn.
cha posterior (en el tiempo del Nuevo Testa 19:30). La gloria: vive para siempre (Ap.
mento). Nuestro Señor se refirió a esto durante 1:18).
su ministerio terrenal mientras hablaba con sus ñ. Los sufrimientos: fue puesto en una tum
discípulos. ba (Mt. 27:59, 60). La gloria: se sentará
«Porque de cierto os digo, que muchos en su trono (He. 8:1).
profetas y justos desearon ver lo que veis, E. Los santos ángeles y nuestra salvación (1:12).
y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo «Cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.»
oyeron» (Mt. 13:17). Uno de los logros de nuestra salvación es ser
Debemos notar especialmente el versículo vir como lección objetiva para los ángeles del cie
11 del capítulo 1. Todas las profecías bíblicas lo. Ellos no experimentan nuestra redención, pero
concernientes al Señor Jesucristo (el autor de están intensamente interesados en observarla. Los
nuestra salvación) se resumen en esta corta fra siguientes pasajes lo muestran claramente:
se: «Los sufrimientos de Cristo, y las glorias «Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que es
que vendrían tras ellos.» taban en pie, el uno a este lado del río, y el otro
Pedro conecta aquí la Primera Venida de al otro lado del río. Y dijo uno al varón vesti
Cristo (los sufrimientos) con su Segunda Ve do de lino, que estaba sobre las aguas del río:
nida (la gloria). Este es, en pocas palabras, un ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?» (Dn.
panorama del propósito, plan y programa del 12:5,6).
Dios todopoderoso. Notemos este bello bos «Porque según pienso, Dios nos ha exhibi
quejo a medida que lo trazamos por medio de do a nosotros los apóstoles como a postreros,
la Palabra de Dios: como a sentenciados a muerte; pues hemos lle
a. Los sufrimientos: un Bebé envuelto en pa gado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles
ñales (Le. 2:12). La gloria: un Rey vesti y a los hombres» (1 Co. 4 : 9).
do de ropas reales (Sal. 93:1). «Para que la multiforme sabiduría de Dios
b. Los sufrimientos: un viajero cansado (Jn. sea ahora dada a conocer por medio de la igle
4:6). La gloria: un Dios que no se cansa sia a los principados y potestades en los luga
ni desfallece (Is. 40:28, 29). res celestiales» (Ef. 3:10).
c. Los sufrimientos: no tenía dónde recostar F. Las demandas de nuestra salvación (1:13-17). A
su cabeza (Le. 9:58). La gloria: será here fin de estar a la altura de esta gloriosa salvación,
dero de todo (He. 1:2). Pedro exhorta al creyente a:
d. Los sufrimientos: fue rechazado por Israel 1. «Ceñid los lomos de vuestro entendimiento.»
(Jn. 1:11). La gloria: será aceptado por to Pedro lo repetirá en su segunda carta: «Ama
das las naciones (Is. 9:6). dos, esta es la segunda carta que os escribo, y
e. Los sufrimientos: hombres impíos tomaron en ambas despierto con exhortación vuestro
piedras para arrojárselas (Jn. 8:59). La glo limpio entendimiento» (2 P. 3:1).
ria: los impíos clamarán a los montes y a Este ceñirse los lomos nos recuerda una
las peñas que caigan sobre ellos para ocul práctica de las gentes del Antiguo Testamento
tarse de su presencia (Ap. 6:16). que llevaban aquellas túnicas largas. Un cin
f. Los sufrimientos: un humilde Salvador, fa turón sujetaba la túnica en la cintura. Cuando
miliarizado con el dolor (Is. 53:3). La glo llegaba el momento de tener que moverse con
ria: el Dios todopoderoso ungido con el rapidez, se subían la túnica y se la sujetaban a
óleo de alegría (He. 1:9). la cintura. De esta manera se ceñían los lomos
g. Los sufrimientos: fue vestido con un man y estaban listos para la acción.
to escarlata de mofa (Le. 23:11). La glo 2. Sed sobrios.
ria: irá vestido con ropas teñidas de la 3. Esperad por completo en la gracia de Dios.
sangre de sus enemigos (Ap. 19:13). 4. No os volváis a vuestro antiguo estilo de vida.
h. Los sufrimientos: lo golpearon en la cabe 5. Sed santos (separados) en toda vuestra mane
za con una caña (Mt. 27:30). La gloria: re ra de vivir.
girá a las naciones con vara de hierro (Ap. 6 . Conducios en temor (un temor reverente de no
19:15). desagradar al Salvador).
i. Los sufrimientos: soldados malvados do G. El tremendo costo de nuestra salvación (1:10-22).
blaron su rodilla para burlarse de Él (Mr. «Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
15:19). La gloria: toda rodilla se doblará vana manera de vivir, la cual recibisteis de
ante El y todos lo reconocerán (Fil. 2:10). vuestros padres, no con cosas corruptibles,
j. Los sufrimientos: llevó una corona de es como oro o plata, sino con la sangre preciosa
pinas (Jn. 19:5). La gloria: llevará una co de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
rona de oro (Ap. 14:14). contaminación» (vv. 18,19).
k. Los sufrimientos: sus manos fueron tras H. El método de nuestra salvación (1:23-25).
pasadas con clavos (Jn. 20:25). La gloria: «Siendo renacidos, no de simiente corruptible,
llevará en su mano una hoz aguda (Ap. sino de incorruptible, por la palabra de Dios
14:14). que vive y permanece para siempre. Porque:
l. Los sufrimientos: sus pies fueron traspa Toda carne es como hierba, y toda la gloria del
5 13
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
hombre como flor de la hierba. La hierba se C. En relación con el cuerpo de Cristo (2:9, 10).
seca, y la flor se cae; mas la palabra del Señor 1. Servir como sacerdotes de Dios. «Mas voso
permanece para siempre. Y esta es la palabra tros sois linaje escogido, real sacerdocio, na
que por el evangelio os ha sido anunciada» (w. ción santa, pueblo adquirido» (2:9a).
23-25). El Israel del Antiguo Testamento tenía un
II. La salvación de Dios: Los deberes de los santos sacerdocio, pero la Iglesia es un sacerdocio. La
(2:1—3:13). Biblia Anotada de Scofield nos ofrece el si
A. Los deberes en relación con las Escrituras (2:1,2). guiente excelente resumen del sacerdocio:
«Desead, como niños recién nacidos, la leche a. «Antes de la proclamación de la ley, el que
espiritual no adulterada, para que por ella crez era cabeza de la familia ejercía también las
cáis para salvación» (2:2). funciones sacerdote para los suyos (Gn.
La palabra «desear» habla de un anhelo intenso. 8:20; 26:25; 31:54).
David tenía ese deseo por la Palabra de Dios. b. Cuando la ley fue propuesta, la promesa
«El temor de Jehová es limpio, que permanece divina para la perfecta obediencia a dicha
para siempre; los juicios de Jehová son verdad, ley fue que Israel sería para Dios “un rei
todos justos. Deseables son más que el oro, y no de sacerdotes” (Ex. 19:6); pero Israel
más que mucho oro afinado; y dulces más que violó la ley, y Dios lim itó el oficio
miel, y que la que destila del panal» (Sal. 19:9, sacerdotal a la familia de Aarón, designó
10). a la tribu de Leví para que asistiera a los
La nación de Israel no había mostrado deseo sacerdotes Aarónicos e instituyó de esta
por la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento. manera un sacerdocio que es típico del
De manera que cuando el Hijo de Dios apareció sacerdocio que ejerce el cristiano (Ex.
lo vieron de la misma manera. 28:1).
«... le veremos, mas sin atractivo para que le c. En la dispensación de la gracia, todos los
deseemos» (Is. 53:2). creyentes son incondicionalmente consti
La expresión «no adulterada» significa «pura», tuidos “reyes y sacerdotes” (1 P. 2:9; Ap.
es decir, sin mezcla de ninguna clase. Apocalipsis 1:6), una distinción que Israel no logró
14:10 es un pasaje similar que trata de la ira pura, obtener por medio de obras. El sacerdocio
no adulterada, de Dios durante la tribulación. del creyente es, por lo tanto, un derecho
En relación con el Salvador (2:3-8). Deben ver al de nacimiento, así como cada descendiente
Salvador como la Piedra preciosa de Dios. La pa de Aarón nacía para ser un sacerdote (He.
labra «piedra» aparece cinco veces, y «preciosa» 5:1).
la encontramos tres veces en estos versículos. No d. El principal privilegio de un sacerdote es
temos los varios usos de esta analogía del Reden el tener acceso a Dios. Bajo la ley sólo el
tor como piedra como se le describe en la Biblia. Sumo Sacerdote podía entrar en “el lugar
1 . Él es la peña golpeada de la que todos bebe santísimo”, y esto una sola vez al año (He.
rán (Ex. 17:6; 1 Co. 10:4; Jn. 4:13, 14; 7:37- 9:7). Pero cuando Cristo murió, el velo,
39). que es un tipo del cuerpo de Cristo (He.
2 . Él es la piedra preciosa para todos aquellos que 1 0 :20), fue roto, de modo que ahora los
han bebido (1 P. 2:3, 7). sacerdotes neotestamentarios, que son to
3. Él es la principal piedra del ángulo para la dos los creyentes, tienen acceso a Dios en
Iglesia (Ef. 2:20). el lugar santísimo, al igual con Cristo, el
4. El es la piedra de tropiezo para los judíos en Sumo Sacerdote (He. 10:19-22).» (Biblia
su Primera Venida (Ro. 9:32, 33; 1 Co. 1:23). Anotada de Scofield, pp. 1269-1270.)
5. Él es la primera piedra para los judíos en su e. En el ejercicio de su función sacerdotal, el
Segunda Venida (Zac. 4:7). sacerdote neotestamentario es:
6 . Él es la piedra desmenuzadora, no cortada por (1) un sacrificador que ofrece un cuádru
mano humana, para los poderes del mundo ple sacrificio:
gentil en su Segunda Venida (Dn. 2:34). (a) su propio cuerpo (Ro. 12:1; Fil.
7. Él es la piedra quebrantadora de juicio para 2:17; 2 Ti. 4:6; 1 Jn. 3:16; Stg.
todos los incrédulos (Mt. 21:44). 1:27);
Pedro dice (2:4) que esta gran piedra fue (b) alabanza a Dios, «el fruto de la
«desechada» por Israel. Esta palabra quiere bios que confiesan su nombre»,
decir «probada y después repudiada». Después que ha de presentarse a El «de
de tenerle presente y examinarle durante trein continuo» (He. 13:15, V.M.; Ex.
ta y tres años, Israel lo «desechó». Él no era 25:22: «y hablaré contigo de so
lo que estaban esperando en un Mesías. bre el Propiciatorio»);
Notemos, además, la declaración del após (c) sus bienes (He. 13:16; Ro.
tol en 2:6: 12:13; Gá. 6:6, 10; 3 Jn. 5-8;
«Por lo cual también contiene la Escritura: He. 13:2, 16; Gá. 6:10; Tit.
He aquí, pongo en Sion la principal piedra del 3:14);
ángulo....» Aquí tenemos un cumplimiento de (d) su servicio, esto es, «hacer el
la promesa de Cristo en Mateo 16:16, 18. Pe bien» (He. 13:16).
dro no era el fundamento, sino Cristo. Final (2) Un intercesor (Col. 4:12; 1 Tim. 2:1).
mente (veamos 2:5), todos los creyentes somos 2. Brillar como faros de luz.
«piedras vivas, sed edificados como casa es «Para que anuncies las virtudes de aquel
piritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacri que os llamó de las tinieblas a su luz ad
ficios espirituales aceptables a Dios por medio mirable» (2:9 b).
de Jesucristo.» (Véase también Ap. 1:6.) D. En relación con el gobierno (2:11-17).
514
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 PEDRO)
1. Cumplir fielmente. «Manteniendo buena vues completa magulladura.» (First Peter in the
tra manera de vivir entre los gentiles» (2:12). Greek New Testament, p. 69.)
2. Ser obedientes. «Por causa del Señor someteos G. En relación con su hogar (3:1-7).
a toda institución humana» (2:13). Esto se re 1. La esposa creyente (3:1-6) está llamada a:
fiere a todas aquellas ordenanzas que no con a. Estar sujeta a su marido.
tradicen la Biblia (Hch. 5:29). b. Ser casta.
E. En relación con sus trabajos (2:18-20). c. Ser bella interiormente.
«Criados, estad sujetos con todo respeto a vues «Vuestro atavío no sea el externo de pei
tros amos; no solamente a los buenos y afables, nados ostentosos, de adornos de oro o de
sino también a los difíciles de soportar» (2:18). vestidos lujosos» (3:3).
F. En relación con los sufrimientos (2:21-25). Debemos indicar claramente que este ver
«Pues para esto fuisteis llamados; porque tam sículo no prohíbe a la mujer cristiana ir a la
bién Cristo padeció por nosotros, dejándonos peluquería ni a la joyería. Aquellos que insis
ejemplo, para que sigáis sus pisadas» (2:21). ten en que sí lo hace tienen un problema aquí,
«La palabra “dejándonos” significa literal porque Pedro también habla de prendas de ves
mente “dejando atrás”. tir. Lo que este pasaje está enseñando es que
Cuando Pedro usó la palabra que aquí tra la mujer creyente no debe vestirse en una ma
ducimos por “ejemplo” echó mano de sus re nera exagerada y lujosa. La historia nos cuen
cuerdos infantiles para hacer una ilustración. El ta que las m ujeres rom anas eran muy
término significa literalmente “copiar debajo ostentosas y ridiculas en el adomo del pelo. La
de”. Era usada para palabras que se les daba a cabellera era arreglada en capas, entrelazadas
los niños para que las copiaran, como un ejer entre sí por peines de oro y redecillas. Después
cicio escrito y para ayudarles a aprender ver que terminaba todo el proceso, muchas perma
dades morales. Algunas veces se usaba en necían despiertas toda la noche a fin de no es
relación con escribir sobre letras que ya esta tropearse el peinado para las fiestas del día
ban trazadas ... como es el caso de los niños siguiente. Esa ostentosa exhibición externa ya
que con aplicación y esmero siguen los mode había sido condenada siglos antes por el pro
los escritos de sus maestros y así aprenden a feta Isaías (Is. 3:16-26). ¿De dónde debía pro
escribir. De igual modo, los santos deben, me ceder su belleza?
diante esfuerzo laborioso y buena aplicación, «Sino el interno, el del corazón, en el in
ser semejantes al Señor Jesucristo en sus pro corruptible ornato de un espíritu afable y
pias vidas personales.» (Firs! Peter in the Greek apacible, que es de grande estima delante
New Testament, p. 67.) de Dios» (3:4).
Ese es el gran ejemplo del Salvador sufriente. Mediante el despliegue de la belleza inter
Nuestro Señor sufrió de manera inocente, virtuo na (a la vez que se mantiene una apariencia
sa y confiada. Cuando lo insultaban no respondía exterior atractiva y pulcra) la mujer cristiana
con insultos. Cuando lo hicieron sufrir no amena tiene una mejor oportunidad para ganar para
zaba. ¿Qué es lo que entonces hizo? «Encomen Cristo a su marido no creyente (3:1).
daba la causa al que juzga justamente» (2:23). Pedro pone como ejemplo a una esposa del
Notemos especialmente la declaración de Pe Antiguo Testamento que mostró estas virtudes
dro: «Y por cuya herida fuisteis sanados» (2:24). fem eninas. A Sara, la esposa am ada de
¿Hay sanidad física en el sacrificio de Cristo? Se Abraham.
gún Mateo 8:16, 17 eso fue predicho por Isaías 2. El esposo creyente (3:7).
(53:4) y se cumplió durante el ministerio terrenal «Vosotros, maridos, igualmente, vivid con
de Cristo. Pero en 1 Pedro 2 el apóstol vincula cla ellas sabiamente, dando honor a la mujer
ramente las heridas de Cristo con la sanidad de como a vaso más frágil, y como a cohere
nuestras almas, no de nuestros cuerpos. deras de la gracia de la vida, para que
Kenneth Wuest escribe: vuestras oraciones no tengan estorbo»
«La palabra “herida” en el griego presenta un (3:7).
cuadro de nuestro Señor con la espalda heri Aquí se le pide al esposo cristiano que haga
da por los azotes que sufrió de manos de los dos cosas en relación con su esposa:
soldados romanos. Los romanos usaban un a. Debe «vivir con ella sabiamente». Esto es,
látigo compuesto de tiras de cuero al que se debe tener un conocimiento inteligente de
ataban en las puntas pequeñas piezas de me la relación matrimonial. Debe sencilla
tal o de hueso puntiagudos. Los malhechores mente entender que:
condenados a morir crucificados eran gene (1) Su esposa es el vaso m is frágil. Esta
ralmente azotados antes de ser ejecutados. La debilidad está limitada, sin embargo,
víctima era desnudada hasta la cintura y lue a la esfera física; ella no es m is dé
go atada, encorvada y con las manos atadas bil intelectual ni espiritualmente.
sujetas a la espalda, a un poste o columna. (2) La esposa es su coheredera. Ella
El cuerpo quedaba terriblemente herido. Los comparte con el varón igualdad espi
m ártires cristianos de Esm irna, en el 155 ritual ante Dios. De manera que el
d.C., fueron tan maltratados con los látigos esposo arrogante que limita a su es
que sus venas se veían, y sus músculos y ten posa a las tareas «de la cocina y de
dones, y hasta los intestinos, quedaban al la alcoba», no sólo la ofende a ella
descubierto. Pedro recordaba el cuerpo de sino también a Dios.
nuestro Señor después del azotamiento, la b. Debe «dar honor a la mujer». Esto es, asig
carne tan maltratada que la forma desfigura narle un lugar especial en su corazón. Si
da se le aparecía ante sus ojos como una estos principios no son seguidos, toda ora-
515
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
ción que se eleva desde aquella familia tado esta interpretación sostienen que
está obstaculizada. cuando Jesús murió descendió inmediata
H. En relación con la iglesia local (3:8-13). mente al Hades y anunció a estos espíri
1. Ser de un mismo sentir (mantener un espíritu tus encarcelados que él había pagado el
de armonía). precio por el pecado. Se objeta a esta opi
2. Amarse el uno al otro. nión que no se nos da el propósito para
3. Ser compasivos. esta declaración, y que debemos aceptar la
4. No devolviendo mal por mal, «sino por el con teoría de que los ángeles caídos eran ca
trario, bendiciendo» (3:9). Devolver mal por paces de vivir en relación matrimonia] con
bien no es natural. Devolver mal por mal es las hijas de los hombres y producir des
lo natural. Devolver bien por mal es sobrena cendencia.
tural. c. Que estos espíritus eran ángeles malvados
III. La salvación de Dios: la disciplina del sufrimiento del tiem po de Noé que se habían
(3:14—4:19). involucrado gravemente en el mal, pero
A. El sufrimiento justifica al pecador. que probablemente no se habían unido en
«Porque también Cristo padeció una sola vez realidad con mujeres. Aquellos que sostie
por los pecados, el justo por los injustos, para nen este punto de vista consideran que
llevarnos a Dios» (3:18). “los hijos de Dios" de Génesis 6 son án
Notemos la ruta y los resultados de este sufri geles caídos que entraron o se posesiona
miento. ron de los cuerpos de hombres violentos.
1 . Él «fue y predicó a los espíritus encarcelados» Como resultado, estos hombres procrearon
(3:19). ¿Qué significan estas palabras? ¿Quié hijos con tendencias aún más depravadas.
nes son esos espíritus? Richard De Haan, en El término nephilum que traducimos por
su libro Good News for Bad Times [Buenas “gigantes” en Génesis 6:4, indica más bien
noticias para tiempos malos], menciona las hombres que “caen sobre o atacan a otros”
cuatro principales teorías que se han dado para más que “caídos” o “gigantes”. Algunos
explicar estas preguntas: eruditos que apoyan esta explicación de
«En el cual también fue y predicó a los es los “espíritus encarcelados” ven a los án
píritus encarcelados, los que en otro tiem geles que pecaron de Génesis como los
po desobedecieron, cuando una vez mismos a los que Pedro se refiere como
esperaba la paciencia de Dios en los días “arrojándolos ... a prisiones de oscuridad"
de Noé, mientras se preparaba el arca, en (2 P. 2:4). Dicen que el propósito de la en
la cual pocas personas, es decir ocho, fue trada de Cristo en el Hades fue el de de
ron salvadas por agua» (1 P. 3:19, 20). clarar a estos ángeles impíos que el juicio
«¿Quiénes eran estos espíritus? Su res era seguro. Él había pagado el precio por
puesta determina su interpretación de este el pecado, y les demostraría muy pronto
intrincado e intrigante pasaje, y determi que Él era en verdad su Señor al resucitar
na la respuesta a la segunda pregunta: de entre los muertos. Esta interpretación
“¿Qué mensaje se predicó?” La palabra es solamente posible para aquellos que
“predicar” significa “proclamar” y puede creen que los “hijos de Dios” de Génesis
referirse a la comunicación del evangelio 6 eran ángeles caídos, y que se posesio
o a dar un anuncio. Cuatro'puntos de vis naron de cuerpos y personalidades huma
ta se han dado en relación con la identifi nas con el único propósito de arrastrar a
cación de estos “espíritus encarcelados”. la raza humana lejos de Dios.
a. Eran las almas de aquellos a los que Cris d. Los “espíritus encarcelados” son seres
to predicó por el Espíritu Santo por me malvados y creyentes del Antiguo Testa
dio de Noé durante los 120 años que duró mento. Aquellos que defienden esta opi
la construcción del arca. Muchos buenos nión dicen que Cristo descendió al Hades
eruditos comparten esta opinión, pero no en el intervalo entre su muerte y resurrec
está exenta de dificultades. La antítesis ción para hacer una declaración a todos los
expresada en las palabras “siendo a la ver espíritus inicuos y para liberar a todos los
dad muerto en la carne, pero vivificado en santos del Antiguo Testamento que esta
espíritu" (v. 18), algunos dirían que se re ban esperando allí en un lugar especial.
fiere más naturalmente al cuerpo humano Pablo nos dice que Jesús “descendió pri
y espíritu de nuestro Señor que al Espíri mero a las partes más bajas de la tierra” y
tu Santo. A dem ás, objetan que es “llevó cautiva la cautividad” (Ef. 4:8-10).
cuestionable aplicar el término “espíritus” Algunos eruditos de la Biblia ven un do
a las personas. La Biblia habla algunas ve ble propósito en el descenso de nuestro
ces de los seres humanos como “almas” y Señor al Hades. Dicen que primero anun
menciona “los espíritus de los justos he ció a los ángeles caídos que Él había con
chos perfectos” (He. 12:23), pero la Pala quistado el pecado y pagado su castigo.
bra de Dios nunca llama “espíritus” a los Después, sosteniendo que los creyentes de
seres humanos. Este término parece más todas las edades antes del Calvario no es
bien reservado para los seres sobrenatura taban completamente perdonados hasta
les y los seres no humanos. que Cristo hubiera realizado su sacrificio,
b. Los “espíritus encarcelados” eran los des mantienen que Cristo fue inmediatamente
cendientes mestizos de los ángeles caídos después de su muerte a tomarlos para lle
(los “hijos de Dios” de Gn. 6:1, 2) y las varlos al cielo. Este punto de vista se pue
hijas de los hombres. Los que han adop de sostener solam ente si estam os
516
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (1 PEDRO)
517
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
518
LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L AS (1 Y 2 PEDRO)
519
A U X I L I A R BÍBL ICO PO RTA VO Z
520
LA ETAPA DE L A S EP ÍST O LA S (2 PEDRO)
521
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
P o d e m o s d e c ir d e p a s a d a q u e L o t 12. P re te n d e n te n e r ra íc e s en e l c ristia n is m o h is
e s u n tip o d e la Ig le sia , q u e s e rá lle tó rico . « Q u ie n e s aun m ie n tra s c o m e n c o n v o
v a d a antes d e l ju ic io , m ie n tra s q u e so tro s, se re c re a n en su s e rro re s.» S e p ie n s a
N o é e s u n a p re fig u ra c ió n d e Is ra e l, q u e e sto se re fie re a a q u e lla fie sta d e a m o r q u e
q u e se rá p re se rv a d o durante el ju ic io , se te n ía en lo s te m p lo s a n te s d e c e le b ra r la
d. L o s fa ls o s p ro fe ta s. « P e ro h u b o ta m b ié n C e n a d e l S e ñ o r (1 C o . 1 1 :1 7 -3 4 ).
falso s p ro fe ta s e n tre el p u e b lo ... H an d e 13. Su c o ra z ó n e s tá lle n o d e a d u lte rio (2 :1 4 ). N o
ja d o el c a m in o re c to , y s e han ex tra v ia d o p u e d e n v e r a u n a m u je r sin d e s n u d a rla m e n
sig u ie n d o e l c a m in o d e B a la a m ... el c u a l ta lm e n te .
a m ó e l p re m io d e la m a ld a d » (2 :1 , 15). 14. S e d u c e n a lo s d é b ile s e in e s ta b le s (2 :1 4 ).
V é a se N ú m e ro s 2 2 — 2 4 p a ra re c o rd a r el 15. E stá n c o m p le ta m e n te m a te ria liz a d o s (2 :1 4 ).
trasfo n d o d e B alaam . É l fue e l típ ico e je m 16. S on h ijo s d e m a ld ic ió n (2 :1 4 ).
p lo d e l p ro fe ta a lq u ila d o , a n sio so d e v en 17. Se han o lv id a d o p o r c o m p le to del c a m in o recto
d e r su d o n p o r d in e r o . D e é l s e h a b la (2 :1 5 ).
ta m b ié n e n Ju d a s 1:11 y A p o c a lip sis 2 :1 4 . 18. S o n c o m o fu e n te s sin a g u a (2 :1 7 ).
2 . E n lo s ú ltim o s días: 19. S o n c o m o n u b e s v a c ía s « e m p u ja d a s p o r la to r
a. F a lso s m a e s tro s . « C o m o h a b rá e n tre v o so m e n ta ; p a ra la s c u a le s la m á s d e n s a o sc u rid a d
tro s fa lso s m a e s tro s » (2 :1 ). e stá re s e rv a d a p a ra sie m p re » (2 :1 7 ).
b. B u rla d o re s. « S a b ie n d o p rim e ro e sto , q u e El d o c to r K . W u e st e sc rib e :
en lo s p o s tre ro s d ía s v en d rán b u rla d o re s, « L a p a la b ra to rm e n ta es lailaps en g rie g o
a n d a n d o seg ú n su s p ro p ia s c o n c u p is c e n y h a b la d e una te m p e sta d , un v ie n to v io
c ia s » (3 :3 ). le n to . N o e s u n a sim p le rá fa g a , sin o un
B . L a in iq u id a d d e e sto s e n e m ig o s. ¿ C ó m o p u e d e n v ie n to c o n tin u o y v io le n to , p ro c e d e n te de
se r re c o n o c id a s e sta s p e rs o n a s? ¿ C u á le s son sus una to rm e n ta d e n u b e s n e g ra s ... q u e lo
c a ra c te rístic a s y c u á l e s su m e n s a je ? El ap ó sto l in tra sto rn a n to d o .» (In These Last Days, p.
d ic a v e in tis é is m a rc a s p a ra re c o n o c e rlo s. 59.)
1. T ra e n h e re jía s d e stru c to ra s. E stas h e re jía s son 20. H a b la n « p a la b ra s in fla d a s y v an as» (2 :1 8 ).
in tro d u c id a s ju n to con la v e rd a d . U n p o c o d e 21. Ju eg an c o n la n a tu ra le z a se n s u a l d e l h o m b re
v e n e n o en u n a b o te lla d e le c h e e s m u c h o m á s (2 :1 8 ). « S e d u c e n c o n c o n c u p is c e n c ia s d e la
p e lig ro s o q u e u n a b o te lla d e v e n en o bien e ti c a rn e y d is o lu c io n e s a lo s q u e v e rd a d e ra m e n
q u e ta d o , p o rq u e fre c u e n te m e n te su c e d e q u e la te h a b ía n h u id o d e lo s q u e viv en en erro r.» Es
le c h e e n v e n e n a d a n o se re c o n o c e h a sta q u e e s d ecir, a rra stra n a la d e stru c c ió n a a q u e llo s q u e
d e m a s ia d o ta rd e (2 :1 ). bien p o d ía n h a b e r e sc a p a d o .
2. N ie g a n al S e ñ o r q u e lo s re s c a tó . E sta p e q u e 22. S on c o m o c ie g o s q u e d irig e n a c ie g o s (2 :1 9 )
ñ a fra se re fu ta c o m p le ta m e n te la d o c trin a d e « L e s p ro m e te n lib e rta d , y so n e llo s m ism o s
la e x p ia c ió n lim ita d a (2 :1 ). e sc la v o s d e c o rru p c ió n .» En d o s o c a sio n e s p o r
3. H a b la n m a l d e l c a m in o d e la v e rd a d (2 :2 ). D e lo m e n o s se re firió n u e stro S e ñ o r a e sta s c a
e s ta m a n e ra s e h acen c o n m u c h o s d isc íp u lo s. ra c te rístic a s m ie n tra s e stu v o en la tierra.
«Y m u c h o s se g u irá n su s d iso lu c io n e s.» F also s « D e ja d lo s; son c ie g o s g u ía s d e c ie g o s; y
c re y e n te s se irán d e trá s d e fa lso s m a e stro s. El si el c ie g o g u ia re al c ie g o , a m b o s ca e rá n
p a s a je d e 1 C o rin tio s 11 :1 9 e x p lic a p o r q u é en el h o y o » (M t. 15:14).
D io s p e rm ite las sectas d e hoy día. «¡A y d e v o so tro s, e sc rib a s y fa rise o s,
4 . S e a p ro v e c h a rá n d e lo s e le g id o s d e D io s. «Y h ip ó c rita s! p o rq u e re c o rré is m a r y tie rra
p o r a v a ric ia h a rá n m e rc a d e ría d e v o so tro s con p a ra h a c e r un p ro s é lito , y u n a v ez h ech o ,
p a la b r a s fin g id a s » (2 :3 ). L a fra s e « p a la b ra s le h a c é is d o s v e c e s m á s h ijo d e l in fie rn o
fin g id a s» e s plastos en el g rie g o , y d e e lla n o s q u e v o so tro s» (M t. 2 3 :1 5 ).
v ie n e la p a la b ra « p lá stic o » . P e d ro e stá d ic ie n 2 3 . «Su p o stre r e sta d o v ie n e a ser p e o r q u e el p ri
d o q u e su s o b ra s p u e d e n e s tira rs e o e n c o g e rs e m e ro » (2 :2 0 ). U n o d e lo s re la to s m á s e s p a n
p a ra a m o ld a rse a to d o siste m a teo ló g ic o . Sin to so s q u e n o s c o n tó n u e stro S e ñ o r a c e rc a d e
e m b a rg o , lo s h e re je s se rá n c a s tig a d o s , p u e s la activ id ad d e m o n ía c a ilu stra v iv id am en te esta
«su p e rd ic ió n n o se d u e rm e » (v é a se tam bién c a ra c te rístic a d e los e n e m ig o s d e la fe. D ijo:
D t. 3 2 :3 5 ). « C u a n d o e l e s p í r it u in m u n d o s a le d e l
5. S ig u e n « la c a rn e , an d an en c o n c u p is c e n c ia e h o m b re , a n d a p o r lu g a re s seco s, b u sc a n
in m u n d ic ia » (2 :1 0 ). d o re p o s o , y n o lo h a lla . E n to n c e s dice:
6. D e s p r e c ia n y a b o r r e c e n a la s a u to r id a d e s V olveré a m i c a sa d e d o n d e salí; y c u a n
( 2 : 10). d o lle g a , la h a lla d e s o c u p a d a , b a rrid a y
7 . S o n p re s u n tu o so s y te rc o s, y n o m u e stra n re s ad o rn a d a . E n to n c e s v a, y to m a c o n s ig o a
p e to p o r lo s h o m b re s ni p o r lo s á n g e le s (2:10). o tro s sie te e s p íritu s p e o re s q u e é l, y e n tra
8. P o s e e n la n a t u r a l e z a d e lo s a n i m a l e s d o s , m o ra n a llí; y e l p o s tr e r e s ta d o d e
irra c io n a le s (2:12). a q u e l h o m b re v ie n e a s e r p e o r q u e e l p ri
9. C o n d e n a n sin e n te n d e r a q u e llo q u e re c h a z a n m e ro . A s í ta m b ié n a c o n te c e rá a e sta m a la
(2 :12). g e n e ra c ió n » (M t. 1 2 :4 3 -4 5 ).
10. E s tá n d e d ic a d o s a la p e r v e r t i d a f i l o s o f í a A q u í te n e m o s un c a so d e re fo rm a p e ro sin
h e d o n is ta (2 :1 3 ). « T ien en p o r d e lic ia e l g o z a r re g e n e ra c ió n . P e d ro te rm in a d ic ie n d o :
d e d e le ite s c a d a d ía .» S on d e lo s q u e no tra « P o rq u e m e jo r le s h u b ie ra sid o [a lo s fa l
b a ja n p a ra vivir. (V é a n se ta m b ié n H ch . 17:21; so s m a e stro s] n o h a b e r c o n o c id o el c a m i
T it. 1:12; F il. 3 :1 9 ; 1 T s. 5:7 .) n o d e la ju s tic ia , q u e d e sp u é s d e h a b e rlo
11. S on u n a v e rg ü e n z a y e sc á n d a lo en su p ro p ia c o n o c id o , v o lv e rse atrás d el sa n to m a n d a
s o c ie d a d (2 :1 3 ). m ie n to q u e les fu e d a d o » (2 :2 1 ).
522
LA ETAPA DE L A S EP ÍST O LA S (2 PEDRO)
523
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTA VO Z
tal c o m o se in d ic a e n G é n e s is 7 :1 1 . L a p a la b ra « a n e F in a lm e n te , la B ib lia n o s d ic e q u e lo s « m u n d o s»
g a d o » e s en g rie g o katakluzo, d e d o n d e p ro c e d e n u e s (e s d ecir, e l « c o sm o s d e e sp a c io y tie m p o » ) fu e ro n
tra p a la b ra « c a ta c lism o » . fo rm a d o s p o r la P a la b ra d e D io s, « d e m o d o q u e lo
IX . L a a n iq u ila c ió n d el p re se n te m u n d o d e D ios (3 :7-12). q u e se v e fu e h e c h o d e lo q u e no se v e ía » (H e. 11:3).
P ro b a b le m e n te p o c o s h o m b re s e stá n tan c a lific a d o s E sto s son u n o s p o c o s d e lo s m u c h o s e je m p lo s d e las
c o m o e l d o c to r H e n ry M o rris p a ra e s c rib ir a c e rc a d e p e rc e p c io n e s c ie n tífic a s d e la B ib lia ; n o e x p lic a d a s,
e sto s v e rsíc u lo s. M o rris e s el d ire c to r d el In s titu te for p o r su p u e s to , en la je r g a té c n ic a d e lo s m o d e rn o s li
C re a tio n R e se a rc h [In stitu o p a ra la In v e stig a c ió n de b ro s d e tex to , sin o e x p re s a n d o c la ra m e n te las v e rd a
la C re a c ió n ]. E sc rib e lo sig u ie n te al re sp ecto : d e s b á sic a s q u e e stá n d e trá s d e la je rg a .
« P re g u n ta : “ ¿ S e rá el m u n d o d e stru id o a la larga A d e m á s, n o so la m e n te s e a firm a en las c ita d a s re
m e d ia n te un h o lo c a u s to n u c le a r? ” R e sp u e sta : L a fe re n c ia s e l h e c h o b á sic o d e la n a tu ra le z a e se n c ia l no
g e n e ra c ió n d e lo s añ o s c u a re n ta to d a v ía re c u e rd a m e c á n ic a d e la m a te ria , sin o ta m b ién la id e n tid a d real
lo s in c re íb le s titu la re s d e a g o sto d e 1945, d e sc ri y la fu e n te d e las fu e rz a s n u c le a re s y d e la s e n e rg ía s
b ien d o la h o rrib le d e stru c c ió n d e H iro sh im a , c u a n u n ific a n te s q u e m a n tie n e n u n id o el n ú c le o a tó m ico .
d o se s u p o p o r p rim e ra v e z d e la b o m b a a tó m ic a E sa fu e n te d e p o d e r e s n a d a m e n o s q u e C ris to m is
y la h u m a n id a d e n tró en la e ra nuclear. M u c h o s m o. Él e s el C re a d o r y S u ste n ta d o r o m n ip o te n te d el
c ristia n o s, e stu d io so s d e la B ib lia , rec u e rd a n có m o u n iv erso .
p e n sa ro n in m e d ia ta m e n te en la gran p ro fe c ía d e 2 « N o es d e e x tra ñ a rse q u e P a b lo diga: " . . . c ie rta
P e d ro 3:10: “ P e ro el d ía d e l S e ñ o r v e n d rá c o m o m e n te n o e stá le jo s de c ad a u n o d e n o so tro s. P o r
la d ró n en la n o c h e ; en e l c u a l los c ie lo s p a sa rá n q u e en é l v iv im o s, y n o s m o v e m o s, y s o m o s ...”
c o n g ra n d e e stru e n d o , y lo s e le m e n to s a rd ie n d o (H ch . 1 7:27, 2 8 ). L o s m ism o s á to m o s d e n u e stro
se rá n d e sh e c h o s , y la tie rra y las o b ra s q u e en e lla o rg a n ism o son p re s e rv a d o s d e u n a d e sin te g ra c ió n
h ay se rá n q u e m a d a s.” in s ta n tá n e a p o r el S e ñ o r Je s u c ris to . L a s m ism a s
S í, la tie rra se rá a lg ú n d ía d e stru id a m e d ia n te c é lu la s c e re b ra le s q u e lo s h o m b re s e m p le a n p a ra
un c a ta c lis m o , q u e p u e d e c o n s is tir en un a id e a r su s v a n a s e sp e c u la c io n e s a c e rc a d e su o ri
d e sin te g ra c ió n ató m ic a re a l. El térm in o g rie g o q u e gen y d e s tin o , n e g a n d o al V erbo q u e lo s c re ó , son
tra d u c im o s p o r “ e le m e n to s” en el p a s a je a rrib a c i m a n te n id a s u n id a s p o r A q u e l a q u ie n e llo s c o n ti
ta d o se re fie re re a lm e n te a las su b d iv isio n e s b á si n u a m e n te b la s fe m a n c o n su in c re d u lid a d . S i él re
c a s d e la m a te ria , c o rre sp o n d ie n d o m u y d e c e rc a t i r a r a p o r u n i n s t a n t e su b o n d a d o s o p o d e r
al c o n c e p to c ie n tífic o m o d e rn o d e lo s e le m e n to s su sten tad o r, el m u n d o e n te ro c a e ría en el m ás c o m
q u ím ic o s . L a p a la b ra q u e tra d u c im o s p o r “ a rd ie n p le to cao s.
d o " sig n ifica “ d e sh a c e rse ” . L a exp resió n “p a sa rá n ” Y, d e h e c h o , ¡eso e s e x a c ta m e n te lo q u e o c u
n o sig n ific a “d e s tru id o s ” , sin o m á s b ie n “d e s a p a rrirá un día! D e d e la n te d e la ira y d e la g ra c ia y
re c e r d e la v is ta " . L o s “ c ie lo s ” n o q u ie re d e c ir las d e la m ise ric o rd ia u ltra ja d a s “h u y e ro n la tie rra y
e stre lla s, sin o e l “ firm a m e n to ” o la “ a tm ó s fe ra ” . el c ie lo , y n in g ú n lu g a r se e n c o n tró p a ra e llo s ”
F in a lm e n te , “ g ra n d e estru e n d o ” y “d e sh e c h o s " son (A p . 2 0 :1 1 ). E n el fu e g o d e la d is o lu c ió n a tó m ic a
e x p re s io n e s a so c ia d a s in trín se c a m e n te c o n e x p lo se rá n p u rg a d o s p a ra s ie m p re lo s la rg o s e fe c to s de
sio n e s a tó m ic a s. la m a ld ic ió n q u e h an lle n a d o la tie rra c o n c ic a tri
L a p ro fe c ía d e P ed ro p u e d e e sta r m u y bien d e s c e s d e c o n v u ls io n e s físic a s , d e só rd e n e s, d e c a d e n
c rib ie n d o un cata c lism o fin al, c u a n d o la tierTa m is c ia y m u e rte . Y a q u e llo q u e tra jo la m a ld ic ió n , la
m a , c o n su a tm ó s fe ra , e x p e rim e n ta rá u n a v a sta re b e lió n y el p e c a d o en la s p e rs o n a s d el d ia b lo y
re a c c ió n n u c le a r en c a d e n a y p e re c e rá en un tre su s á n g e le s, y d e to d o s a q u e llo s h o m b re s q u e han
m e n d o h o lo c a u s to nuclear. A u n q u e es c o n c e b ib le re c h a z a d o o m e n o s p re c ia d o la P a la b ra d e D io s y
q u e las a c tiv id a d e s del h o m b re p u ed an llevar a esa su g ra n sa lv a c ió n en C ris to Je s ú s, se rá n a p a rta d o s
fin a l c o n fla g ra c ió n , lo m á s p ro b a b le e s q u e sea p a ra s ie m p re d e la p re s e n c ia d e D io s y d e los re
D io s m ism o q u ie n lo c a u se . d im id o s (A p . 2 0 :1 0 -1 5 ; 2 T s. 1:9).
L a e x is te n c ia d e tan e x tra o rd in a ria p ro fe c ía en P ero entonces, la tierra con su c ielo serán hechos
la B ib lia e s u n a e v id e n c ia d e su in s p ira c ió n . El d e nuevo. P o rq u e “ n o so tro s esp e ra m o s, según sus
d e s c u b rim ie n to c ie n tífic o d e q u e la m a te ria p u e d e p ro m esas, c ie lo s nuevos y tierra nueva, en lo s c u a
c o n v e rtirse en e n e rg ía e s u n o d e lo s g ra n d e s triu n les m o ra la ju s tic ia ” (2 P. 3:13). “ Y el q u e estab a
fo s d e la c ie n c ia d e l sig lo x x , y c o n to d o , e s ta an sen tad o en el trono dijo: H e aquí, y o hago nuevas
tic ip a c ió n c la ra d e u n a d e sin te g ra c ió n a tó m ic a , ha to d a s la s c o s a s ” (A p . 2 1 :5 ) . E l p r í s ti n o p o d e r
e s ta d o en la B ib lia p o r 1.9 0 0 añ o s.» creativ o d el V erbo se rá e je rc id o u n a vez m á s y v en
E x iste n d e h e c h o o tra s m u c h a s re fe re n c ia s en la drán “ lo s tie m p o s d e la re sta u ra c ió n d e to d a s las
B ib lia in d ic a n d o la e q u iv a le n c ia fu n d a m e n ta l d e m a c o sa s” (H ch. 3 :2 1 ). D ios re sp o n d e rá a las o ra c io
te ria y e n e rg ía , e in c lu so el h e c h o aún m á s n o ta b le nes d e los fieles a lo largo d e todas las ed ades, cuan
d e q u e la in te g rid a d estru ctu ral d e la « m ateria» es so s d o oran: “ V enga tu reino. H ágase tu voluntad, com o
te n id a p o r a lg o q u e no e s m a te ria l, la m iste rio s a e n e r en el cie lo , así ta m b ién en la tierra” (M t. 6:10).
g ía q u e m a n tie n e u n id o al áto m o . ¡C u á n n e c io e s q u e a lg u ie n s e a tre v a h o y a
P e d ro , p o r e je m p lo , n o s d ic e q u e lo s c ie lo s y la c u e s tio n a r la P a la b ra d e D io s y a d e sd e ñ a r su don
tie rra son a h o ra « re se rv a d o s» p o r la m ism a P a la b ra d e g ra c ia d e p e rd ó n y salv ació n ! “ E l c ie lo y la tie
o m n ip o te n te (2 P. 3 :7 ) q u e lo s c re ó . D e ig u a l m a n e rra p a sa rá n , p e ro m is p a la b ra s n o p a s a rá n ” (M t.
ra , en H e b re o s 1:3 la s E s c ritu ra s n o s d ic e n q u e el 2 4 :3 5 ). “ Y el m u n d o p a sa , y sus d e se o s ; p e ro el
C re a d o r, e l S e ñ o r Je s u c ris to , e s tá a h o ra su s te n ta n d o q u e h a c e la v o lu n ta d d e D io s p e r m a n e c e p a ra
« to d a s la s c o sa s c o n la p a la b ra d e su p o d e r» . N o te sie m p re ” (1 Jn . 2 :1 7 ).» (The Bible Has the Answer,
m o s q u e la s « c o sa s» son m a n te n id a s ju n ta s m e d ia n te pp. 3 4 4 -3 4 6 .)
« p o d e r» o e n e rg ía . E n e ste m ism o se n tid o , P a b lo nos X . L a n u e v a c re a c ió n (3 :1 3 -1 8 ).
d ic e q u e « to d as las c o sa s en él su b siste n » (lite ra lm e n
te, « se u n e n » ) (C o l. 1:17).
524
LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L A S (SANTIAGO)
525
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
SANTIAGO
El ganar almas
A Y U D A A L H O M B R E A M A D U R A R (5 :1 9 , 2 0 )
526
LA ETAPA D E L A S EP ÍS T O L AS (S AN T IA G O )
la b ra d e v e rd a d , p a ra q u e se a m o s p rim ic ia s d e 1. A b ra h a m :
su s c ria tu ra s. P o r lo c u a l, d e se c h a n d o to d a in « ¿ N o f u e j u s t i f i c a d o p o r la s o b r a s
m u n d ic ia y a b u n d a n c ia d e m a lic ia , re c ib id con A b ra h a m n u e stro P ad re, c u a n d o o fre c ió a
m a n s e d u m b re la p a la b ra im p la n ta d a , la c u a l su h ijo Is a a c so b re el a lta r? » (2 :2 1 ).
p u e d e sa lv a r n u e stra s a lm as» (1 :1 8 , 21). E s im p o rta n te q u e n o te m o s a q u í la c ro n o
C . E l c re y e n te d e b e , p o r ta n to , le e rla c u id a d o s a m e n lo g ía d e la v id a d e A b ra h a m . F u e ju s tific a d o
te. a n te D io s a la e d a d d e 85 a ñ o s (G n . 15:6;
« M a s el q u e m ira a te n ta m e n te en la p e rfe c ta 1 6 :16), y fu e ju s tific a d o a n te el h o m b re a la
ley, la d e la lib e rta d , y p e rs e v e ra en e lla , no e d a d (a p r o x im a d a m e n te ) d e 137 a ñ o s (G n .
s ie n d o o id o r o lv id a d iz o , s in o h a c e d o r d e la 2 2 :1 -1 4 ; 2 3 :1 ).
o b ra , é ste se rá b ie n a v e n tu ra d o en lo q u e hace» 2. R ahab:
(1 :2 5 ). « A sim ism o ta m b ié n R a h a b la ra m e ra , ¿no
D . E l c re y e n te d e b e , p u e s, c o n sid e ra rla ate n ta m e n te . fu e ju s tific a d a p o r o b ra s , c u a n d o re c ib ió
« P e ro sed h a c e d o re s d e la p a la b ra , y no tan so a lo s m e n s a je ro s y lo s e n v ió p o r o tro c a
la m e n te o id o re s, e n g a ñ á n d o o s a v o so tro s m is m in o ? » (2 :2 5 ).
m o s» (1 :2 2 ). L a salvación d e R a h a b a p a re c e re g istra d a
III. L a sin c e rid a d a y u d a al h o m b re a m a d u ra r (2 :1 -1 3 ). en Jo su é 2 :1 -1 4 , y el servicio en 2 :1 5 , 16. El
A . L a ra íz d e la in s in c e rid a d (2 :1 -8 ). Su b a se e s la d o c to r C h a rle s R y rie e sc rib e al resp e c to :
p a rc ia lid a d h a c ia los rico s. « U n a fe im p ro d u c tiv a n o p u e d e salv ar,
« P o rq u e si en v u e stra c o n g re g a c ió n e n tra un p o rq u e n o e s u n a fe g e n u in a . F e y o b ras
h o m b re c o n a n illo d e o ro y c o n ro p a e s p lé n d i p u e d e n c o m p a ra rse a un v ale, c u p ó n , b i
d a , y ta m b ié n e n tra un p o b re c o n v e stid o an lle te o " tic k e t" p a ra el c ie lo , im p re so en
d ra jo so , y m irá is c o n a g ra d o al q u e trae la ropa d o s m ita d e s c o n p e rfo ra c ió n d e p u n to s en
e s p lé n d id a y le d ecís: S ié n ta te tú a q u í en buen el c e n tro . La p a rte d e l c u p ó n p e rte n e c ie n
lu g ar; y d e c ís al p o b re : E sta te tú allí en p ie, o te a la s o b ra s no sirv e, no es b u en a, para
sié n ta te aq u í b a jo m i e stra d o ; ¿ n o h a c é is d is el v ia je al c ie lo , p e ro la p a rte q u e c o rre s
tin c io n e s e n tre v o so tro s m ism o s, y venís a ser p o n d e a la fe n o es v á lid a si se la arran ca
ju e c e s c o n m a lo s p e n sa m ie n to s? » (2 :2 -4 ). d e la q u e p e rte n e c e a las o b ra s .» (Biblia
B . E l fru to d e la in s in c e rid a d (2 :9 -1 3 ). Je Estudio Ryrie, E d ito ria l P o rta v o z , p.
« P ero si h a c é is a c e p c ió n d e p e rso n a s, c o m e té is 1743.)
p e c a d o , y q u e d á is c o n v ic to s p o r la ley co m o V. El h ab lar re c ta m e n te ay u d a al h o m b re a m a d u ra r (3:1-
tra n sg re s o re s. P o rq u e c u a lq u ie ra q u e g u a rd a re 18; 1:26, 27).
to d a la ley, p e ro o fe n d ie re en un p u n to , se h ace A . L a im p o rta n c ia d e la lengua:
c u lp a b le d e to d o s» (2 :9 , 10). « P o rq u e to d o s o fe n d e m o s m u c h a s v eces. Si a l
IV. E l s e r v ic io c r is tia n o a y u d a a l h o m b re a m a d u r a r g u n o n o o fe n d e en p a la b ra , é s te e s varón per
(2 :1 4 -2 6 ). f e c t o , c a p a z ta m b ié n d e r e f r e n a r to d o su
A . E l p ro b le m a : e sto s v e rsíc u lo s, c o m o y a h e m o s s e c u e rp o » (3:2).
ñ a la d o en la In tro d u c c ió n , han c a u sa d o p re o c u p a T o m ad o a p ro p ia d a m e n te en su co n tex to , esta es
c ió n in n e c e s a r ia e n tr e m u c h o s c r is tia n o s . una d e la s d e c la ra c io n e s m á s p ro fu n d a s y d e m a
¿ C o n tra d ic e S a n tia g o a P a b lo en el a su n to d e la y o r a lc a n c e d e to d a la B ib lia .
ju s tific a c ió n ? ¿ E ra e se su p ro p ó s ito ? N o cre o q u e B. L as ilu stra c io n e s d e la len g u a:
se a e se el c a so , p o rq u e p a ra c u a n d o S a n tia g o e s 1. N u e stra s le n g u a s n o s d irig e n c o m o el c a b a llo
c rib ía su c a rta P ab lo no h a b ía e m p e z a d o su s m u e s g u ia d o p o r el fre n o q u e lleva en la boca.
c h a s e p ís to la s. 2. N u e stra s le n g u a s n o s d irig e n c o m o un barco
B. L a p ru eb a: e s d irig id o p o r un p e q u e ñ o tim ó n .
« H e rm a n o s m ío s, ¿ d e q u é a p ro v e c h a rá si a lg u S e h a d ic h o q u e p o d ría m o s c o m p a ra r el c u e r
n o d ic e q u e tie n e fe, y n o tie n e o b ra s ? ¿ P o d rá p o con la c o n g re g a c ió n y la le n g u a c o n el m a e s
la fe sa lv a rle ? A s í ta m b ié n la fe, si n o tie n e tro.
o b ra s, e s m u e rta en sí m ism a. P ero alg u n o dirá: C . L a in iq u id a d d e la le n g u a:
T ú tie n e s fe, y y o te n g o o b ra s. M u é s tra m e tu « A sí ta m b ié n la le n g u a e s un m ie m b ro p e q u e
fe sin tu s o b ra s , y y o te m o s tra ré m i fe p o r m is ñ o , p e ro s e ja c ta d e g ra n d e s c o sa s . H e a q u í,
o b ra s. T ú c re e s q u e D io s e s uno; bien haces. ¡cuán g ra n d e b o sq u e e n c ie n d e un p e q u e ñ o fu e
T am b ién lo s d e m o n io s c re e n , y tiem blan. ¿M as go! Y la le n g u a e s un fu e g o , un m u n d o d e m a l
q u ie re s saber, h o m b re van o , q u e la fe sin o b ra s d a d . L a le n g u a e s tá p u e s t a e n tr e n u e s tr o s
e s m u e rta ? V o so tro s veis, p u e s, q u e el h o m b re m ie m b ro s, y c o n ta m in a to d o e l c u e rp o , e in fla
e s ju s tific a d o p o r las o b ra s , y no so la m e n te p o r m a la ru e d a d e la c re a c ió n , y e lla m ism a es in
la fe» (2 :1 4 , 1 7-20, 24). fla m a d a p o r el in fie rn o » (3 :5 , 6).
E sto s v e rs íc u lo s n o tien en el p ro p ó s ito d e h a U n in c e n d io tie n e g e n e ra lm e n te un co m ie n z o
b la r d e la salvación sin o d e las señales d e la sa l m u y p e q u e ñ o . A q u í se n o s d ic e q u e el tre m e n d o
v a c ió n . L a p ru e b a d e la c o m id a e s ta rá s ie m p re en p o d e r d e stru c tiv o d e la le n g u a v ie n e d e l in fie rn o
el c o m e rla . L a única p ru e b a d e la sa lv a c ió n d e un m ism o . (V é a se ta m b ié n 3 :1 4 -1 6 .)
h o m b re e s p o r m e d io de su s o b ra s. U n c re y e n te D . L a in c o rre g ib ilid a d d e la len g u a:
c a lla d o bien p u e d e se r c o n sid e ra d o un sa n to an te « P o rq u e to d a n a tu ra le z a d e b e stia s, y d e aves,
D io s, p e ro p e rm a n e c e rá c o m o un p e c a d o r d e la n te y d e se rp ie n te s, y d e se re s d el m ar, se d o m a y
d e lo s h o m b re s h a sta q u e n o a c tú a en e l se rv ic io ha sid o d o m a d a p o r la n a tu ra le z a h u m a n a ; p e ro
c ristia n o . n in g ú n h o m b re p u e d e d o m a r la le n g u a , q u e es
C . E l m o d e lo : S a n tia g o m e n c io n a a d o s p e rs o n a s del un m a l q u e no p u e d e se r re fre n a d o , lle n a d e v e
A n tig u o T e sta m e n to p a ra ilu stra r lo q u e q u ie re d e n e n o m o rta l» (3 :7 , 8).
c ir aquí. H a b lan d o h u m a n a m e n te , la len g u a no p u e d e ser
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A U X I L I A R BÍBLICO PORTAV OZ
528
LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L A S (S A N T I A G O ; H E B R E O S )
529
A U X I L I A R BÍBL ICO PORTAV OZ
530
LA ETAPA DE LA S EP ÍST O LA S (HEBREOS)
É l ib a se r el m e d io p o r e l c u a l el y m u y e x p lo siv a s, p o rq u e y a no
D io s in v isib le se h a c ía v is ib le a p o se e la h a b ilid a d p a ra e je rc e r d i
su s c ria tu ra s. Él ib a a s e r la m a c h o d o m in io . L a s c o s a s se d e s
n ife sta c ió n d e la vid a d e D ios que e q u ilib r a n . P o r e s to n o s v e m o s
re p o s a en la r e s id e n c ia re a l del c o n f r o n ta d o s c o n u n a situ a c ió n
e s p ír itu h u m a n o . M ie n tra s el c a d a v e z m á s s e r ia e n n u e s tro s
h o m b re se su je ta ra al se ñ o río d e d ías, c u a n d o en n u e stro in ten to d e
D io s d e n tro d e sí m ism o se ría c a c o n tr o la r lo s in s e c to s m e d ia n te
p a z d e e je rc e r d o m in io s o b re el p e s tic id a s y o tro s v e n e n o s c re a
u n iv e r s o q u e le r o d e a b a . S ó lo m o s un d e s e q u ilib rio q u e n o s
c u a n d o el h o m b re ac e p ta e l d o m i a m e n a z a c o n g ra v e s re s u lta d o s .
n io p u e d e e je rc e r d o m in io . L a h is to ria d e l h o m b re e s la d e
E l e s c rito r se ñ a la m á s aún q u e p re c ip ita r c o n tin u a m e n te u n a c ri
e l h o m b re fu e h e c h o m e n o r q u e sis en su in te n to d e e je rc e r d o m i
lo s á n g e le s p o r un tie m p o lim ita nio.
d o a fin d e a p re n d e r lo q u e s ig n i Si v a m o s a lo s re g is tro s m á s
fic a b a e l e je rc ic io d e tal d o m in io . re m o to s d e la h isto ria del ho m b re,
L e fu e d a d o un d o m in io lim itado: a los m á s a n tig u o s, e n c o n tra m o s
e sta tie rra , e s te p e q u e ñ o p la n e ta al h o m b re lu c h a n d o c o n los m is
m o v ié n d o se a través d e la g a la x ia m o s p ro b le m a s m o ra le s q u e e n
a la c u a l p e rte n e c e m o s , en m e d io fre n ta m o s hoy. H e m o s a v a n z a d o
d e to d a s la s d e m á s g a la x ia s d el m a r a v illo s a m e n te en la te c n o lo
e sp a c io . T am b ién le fu e d a d o un g ía , p e ro n o h e m o s p ro g re sa d o de
c u e rp o fís ic o lim ita d o , p a ra q u e ig u a l m a n e r a e n la s r e la c io n e s
d e n tro d e e sa á re a lim ita d a p u d ie m o ra le s. E n a lg u n a p a rte el h o m
ra a p re n d e r lo s p rin c ip io s p o r m e b re ha p e rd id o su s re la c io n e s con
d io d e lo s q u e p o d ría e je r c e r el D ios.
d o m in io en el u niverso. Se d e sc ri L a c a íd a d e l h o m b re e s la ú n i
b e e sta lim ita c ió n d ic ie n d o “ fu e ca e x p lic a c ió n a d e c u a d a p a ra e sta
h e c h o un p o c o m e n o r q u e lo s án situ a c ió n . D e sd e e n to n c e s el un i
g e le s ” . v e rs o e s tá lle n o d e v a n id a d . En
El p a sa je sig u e d e sc rib ie n d o el to d o lo q u e el h o m b re h a c e n u n
p re se n te e sta d o d e p o c a im p o rta n ca llega a una c o n c lu sió n sa tisfa c
c ia d e l h o m b re . Pero todavía no toria. E s verd ad in c lu so en la vida
vemos que todas las cosas le sean in d iv id u a l. ¿ C u á n to s han llevado
sujetas. A q u í te n e m o s d ic h a en a c a b o los su eñ o s e id eales con los
p o c a s p a la b ra s to d a la h isto ria del q u e e m p e z a r o n ? ¿ Q u ié n p u e d e
ho m b re. ¡C uán v isib le e s e sta ver d ec ir: “ H e h e c h o to d o lo q u e q u e
d ad! T o d a v ía n o v e m o s to d a s las ría h a c e r; so y to d o lo q u e q u e ría
c o sa s su je ta s a él. E l h o m b re in s e r” ? P a b lo en R o m a n o s n o s lo
te n ta e je rc e r su d o m in io p e ro no c o n firm a : "La creación fue suje
p u e d e h a c e r lo a d e c u a d a m e n te . ta a vanidad” (R o . 8:2 0 ).
N u n c a h a o lv id a d o la p o s ic ió n P e ro el a u to r d e H e b re o s dice:
q u e D io s le d io , p o rq u e a lo larg o Vemos a ... Jesús. E sta e s la e s
d e to d a la h is to ria d e la ra z a hu p e ra n z a d e l h o m b re . C o n los o jo s
m ana hay una c o n tin u a d e la fe v e m o s y a a Je sú s c o ro n a
r e a f ir m a c ió n d e lo s s u e ñ o s d e l d o y re in a n d o so b re el u n iv erso ;
h o m b re p o r e l d o m in io d e la tie el h o m b r e J e s ú s c u m p le c o n el
rra y d e l u n iv erso . P o r e sta ra z ó n , d e s t i n o p e r d i d o d e l h o m b r e .»
n o p o d e m o s o lv i d a r n o s d e lo s (What More Can God Say?, pp.
m o n te s m á s altos. S e n tim o s la n e 20- 22.)
c e sid a d d e su b ir a su c u m b re , aun Q u é c o n tr a s te ta n fa n tá s tic o e n
c u a n d o n a d a se n o s h a y a p erd id o c o n tra m o s e n tre las d o s fra se s en 2:8
a llí y a u n q u e s a b e m o s q u e c u a n y 9: « ... p e ro to d a v ía no v e m o s ...»
d o lle g u e m o s allí só lo v e re m o s lo y « P e ro v e m o s a J e s ú s ....»
q u e los o so s y a han v isto : la o tra A q u e llo q u e e l p rim e r A d án p e r
la d e ra d e la m o n ta ñ a . P e ro te n e d ió en e l h u e rto el s e g u n d o A d án lo
m o s q u e lle g a r allí; te n e m o s q u e g a n ó en el G ó lg o ta .
e x p lo r a r la s p r o f u n d id a d e s d e l (2 ) A fin d e r e c u p e r a r n u e s tra u n id a d
m ar; te n e m o s q u e s a lir al esp a c io p e rd id a (2 :1 0 -1 3 ). C o m o resu ltad o de
e x te rio r. ¿ P o r q u é ? P o rq u e e s tá su s u frim ie n to . C ris to n o s u n e ah o ra
allí. c o n e l P a d re y se c o n v ie rte en n u e s
E l h o m b re ha m a n ife s ta d o tro h e rm a n o m ay o r.
c o n siste n te m e n te u n a n o ta b le m e (3 ) C on el fin d e aseg u rar d e nuevo n ues
m o ria ra c ia l. R e c u e rd o s ru d im e n tra c o n fia n z a p e rd id a (2 :1 4 -1 8 ).
ta rio s d e lo q u e D io s le d ijo q u e « A sí q u e , p o r c u a n to lo s h ijo s par
h ic ie ra . E l p ro b le m a e s tá en q u e tic ip a r o n d e c a r n e y s a n g r e , él
c u a n d o tr a ta d e lle v a rlo a c a b o ta m b ié n p a rtic ip ó d e lo m is m o ,
a h o ra c re a situ a c io n e s p e lig ro sa s p a r a d e s t r u i r p o r m e d i o d e la
531
A U X I L I A R BÍBLICO P OR TAV OZ
m u e rte al q u e te n ía e l im p e rio d e N o te m o s e s p e c i a lm e n te e l p u n to d (4 :1 6 ).
la m u e rte , e s to e s, e l d ia b lo , y li L u le ro , Z u in g lio y C a l v ino c la v a ro n en el
b ra r a to d o s los q u e p o r el te m o r m á stil d e la R e fo rm a tres g ra n d e s p rin c i
d e la m u e rte e sta b a n d u ra n te to d a p io s q u e to m a ro n d e H e b re o s, q u e a p a re
la v id a su je to s a se rv id u m b re .» c e n c la ra m e n te en e ste pasaje:
C . É l e s su p e rio r a M o isé s (3 :1 -1 9 ). R azó n : M o isé s N o sa c rific io , sin o e l C a lv a rio .
e ra u n siervo en la c a sa d e D io s, m ie n tra s q u e C ris N o sa c e rd o te , s in o C risto .
to e s e l H ijo a m a d o (3 :1 -6 ). N o c o n fe s io n a rio , s in o e l tro n o d e la
S e g u n d a ad v e rte n c ia : so b re el d u d a r d e la P a g ra c ia .
la b ra d e D io s (3 :7 -1 9 ; v é a se ta m b ié n 4 :1 1 ). 2. L os « d escan so s» en la P a la b ra d e D io s. H em o s
1. U n eje m p lo : d e sc rito tres g ra n d e s d e sc a n s o s b íb lic o s.
«N o e n d u re z c á is v u e s tro s c o ra z o n e s , a. El d e sc a n s o d e la c re a c ió n (4:4).
c o m o en la p ro v o c a c ió n , en el d ía d e la b. E l d e sc a n s o d e la sa lv a c ió n (4 :1 0 ).
te n ta c ió n en el d e sie rto , d o n d e m e te n ta c. E l d e sc a n s o de la c o n sa g ra c ió n (4 :1 1 ).
ro n v u e stro s p a d re s; m e p ro b a ro n , y v ie 3. E l p o d e r d e la P a la b ra d e D ios.
ron m is o b ra s c u a re n ta añ o s. A c a u sa d e « P o rq u e la P alab ra de D io s e s viv a y e fi
lo c u a l m e d is g u sté c o n tra e sa g e n e ra c ió n , caz, y m ás c o rta n te q u e toda e sp a d a d e dos
y d ije : S ie m p re an d a n v a g a n d o en su c o filos; y p e n e tra h a sta p a rtir el a lm a y e l e s
ra z ó n , y n o h an c o n o c id o m is c a m in o s. p íritu , las c o y u n tu ra s y lo s tu é ta n o s, y d is
P on ta n to , ju r é e n m i ira: N o e n tra rá n en c ie rn e lo s p e n sa m ie n to s y las in te n c io n e s
m i re p o s o » (3 :8 -1 1 ). del c o ra z ó n . Y no h ay c o sa c re a d a q u e no
2. U n a e x h o rta c ió n : se a m a n ifie sta en su p re s e n c ia ; a n te s bien
« M ira d , h e rm a n o s, q u e no h a y a en n in g u to d a s las c o sa s e stá n d e sn u d a s y a b ie rta s
n o d e v o so tro s c o ra z ó n m a lo d e in c re d u a lo s o jo s d e aq u el a q u ie n te n e m o s q u e
lid ad p a ra a p a rta rse d e l D io s vivo; a n tes d a r c u e n ta » (4 :1 2 , 13).
e x h o rta o s lo s u n o s a lo s o tro s c a d a d ía , E. É l es s u p e rio r a A a ró n (5 :1 -1 0 ).
e n tre ta n to q u e se dice: H oy; p a ra q u e n in 1. Él p o s e e c o m p le ta m e n te lo q u e A a ró n só lo
g u n o d e v o so tro s s e e n d u re z c a p o r el e n tu v o en p arte.
g añ o d e l p e c a d o » (3 :1 2 , 13). a. C o m o A a ró n , fu e to m a d o d e e n tr e lo s
N ota: L a p alab ra « exhortaos» q u e e n c o n tra h o m b re s (5 :1 ).
m o s en el v e rs íc u lo 13 e s parakaleo , q u e sig b. C o m o A a ró n , fu e e s c o g id o p o r D ios (5:4).
n ific a u rg ir a a lg u ie n a q u e sig a u n a c ie rta c. C o m o A a ró n , tu v o c o m p a s ió n (5 :2 ).
fo rm a d e c o n d u c ta . d. C o m o A a ró n , a p re n d ió o b e d ie n c ia (5 :8 ;
D. É l e s su p e rio r a Jo s u é (4 :1 -1 6 ). v é a se ta m b ié n H e. 2 :1 0 ). N o ta: C ris to fue
« P o rq u e si Jo su é les h u b ie ra d a d o el re p o so , no s i e m p r e p e r f e c to e n su p e r s o n a , p e ro
h a b la ría d e s p u é s de o tro d ía. P o r tan to , q u e d a m ien tras e stu v o en la tierra alcanzó p erfec
u n re p o s o p a ra el p u e b lo d e D io s» (4 :8 , 9 ). ció n en su obra.
J e s ú s e s s u p e rio r a Jo s u é p o rq u e el d e sc a n s o e. C o m o A a ró n , o ró (5 :7 ).
q u e Él d a e s e te rn o , m ie n tra s q u e e l d e sc a n s o d e f. C o m o A a ró n , su frió (5 :8 ; v é a s e ta m b ié n
Jo s u é a p e n a s d u ró d e 2 5 a 4 0 años. Fil. 2:8).
1. L as a m o n e s ta c io n e s d e la P a la b ra d e P ío s . En 2. É l p o s e e p e r f e c ta m e n te a q u e llo d e lo q u e
e ste c a p ítu lo e n c o n tra m o s la s p rim e ra s d e tre A a ró n c a re c ió .
c e a m o n e s ta c io n e s q u e e n c o n tra m o s en H e a. A l c o n tra rio d e A a ró n , es el u n ig é n ito H ijo
b re o s. V eám oslas: d e D io s (5 :5 ).
a. « T em am o s, p u e s, no se a q u e ...» (4 :1 ). b. A d ife re n c ia d e A a ró n , e s sa c e rd o te según
b. « P ro c u re m o s, p u e s, e n tra r e n a q u e l re p o el o rd e n d e M e lq u ise d e c (5 :6 ).
s o ...» (4 :1 1 ). c. E n c o n tra ste c o n A aró n , es el a u to r d e e ter
c. « P o r ta n to ... re te n g a m o s n u e stra p ro fe n a sa lv a c ió n (5 :9 ).
sió n » (4 :1 4 ). II. P e rfe c c ió n , el p ro p ó s ito su p e rio r (5 :1 1 — 6 :2 0 ).
d. « A c e rq u é m o n o s , p u e s, c o n fia d a m e n te ...» « P o r ta n to , d e ja n d o y a lo s ru d im e n to s d e la d o c
(4 :1 6 ). trin a d e C ris to , v am o s a d e la n te a la p e rf e c c ió n ...»
e. « P o r ta n to , d e ja n d o y a lo s ru d im e n to s ...» (6 :1).
(6:1). T e rc e ra a d v e rte n c ia : so b re el a p a rta rn o s d e la P a
f. « A c e rq u é m o n o s c o n c o ra z ó n s in c e r o ...» la b ra d e D io s (5 :1 1 — 6 :20).
( 10:22 ). A . L as p a rtic u la rid a d e s d e e ste p e lig ro .
g. « M a n te n g a m o s firm es, sin fluctuar, la p ro 1. L o s sín to m a s:
fesió n d e n u e stra e s p e r a n z a ...» (1 0 :2 3 ). a. A p a tía (5 :1 1 ).
h. «Y c o n s id e ré m o n o s u n o s a o tro s p a ra e s « A c e rc a d e e s to te n e m o s m u c h o q u e
tim u la m o s al a m o r ...» (1 0 :2 4 ). d e c ir y d ifícil d e ex p licar, p o r c u a n to os
i. « ... d e s p o jé m o n o s d e to d o p eso y d e l p e h a b é is h e c h o ta rd o s p a ra oír.»
c a d o ...» (1 2 :1 ). b. A m b ig ü e d a d (5 :1 2 ).
j. « ... c o rra m o s c o n p a c ie n c ia la c a rre ra q u e « P o rq u e d e b ie n d o ser y a m a e stro s, d e s
te n e m o s p o r d e la n te » (1 2 :1 ). p u é s d e ta n to tie m p o , te n é is n e c e sid a d
k . « ... te n g a m o s g ra titu d , y m e d ia n te e lla sir d e q u e s e o s v u e lv a a e n s e ñ a r c u á le s
v am o s a D io s a g ra d á n d o le ...» (1 2 :2 8 ). so n lo s p rim e ro s ru d im e n to s d e la s p a
l. « S a lg a m o s, p u e s, a é l, fu e ra d e l c a m p a la b ra s d e D io s; y h a b é is lle g a d o a se r
m e n to , lle v a n d o su v itu p e rio » (1 3 :1 3 ). tales q u e te n é is n e c e sid a d d e le c h e , y
m . « A sí q u e , o fre z c a m o s sie m p re a D io s p o r n o d e a lim e n to só lid o .»
m e d io d e é l . . . » (1 3 :1 5 ). E l e s c rito r R a y S te d m a n e sc rib e :
532
LA ETAPA DE LA S E P ÍS T O L AS (HEBREOS)
« L eí a c e rc a d e un d ire c to r d e u n a e s g u n d a v e z . E v id e n te m e n te , e so no o c u
c u e la se c u n d a ria q u e ten ía n ec e sid a d de rrirá (H e. 1 0:12, 14); p o r c o n sig u ie n te ,
c u b rir un p u e sto a d m in istra tiv o . N o m e s im p o s ib le c a e r d e la g ra c ia .» (The
b ró p a ra el p u e sto a un m a e s tro q u e te New Scofield Bible, p. 1 315.)
n ía d ie z a ñ o s d e e x p e r i e n c i a e n la e. A p ó s ta ta s q u e e stá n en p e lig ro d e c o m e
e n se ñ a n z a . C u a n d o se a n u n c ió o fic ia l te r p e c a d o d e m u e rte (v é a n s e 1 C o . 11:30;
m e n te el n o m b ra m ie n to , o tro m a e stro H c h . 5 :1 -1 1 ; 1 Jn . 5 :1 6 , 17). N in g u n o d e
d e la e s c u e la fu e a v e rlo m u y e n o ja d o . e sto s p u n to s d e v is ta e s tá e x e n to d e p ro
L e dijo: “ ¿ C ó m o s e le h a o c u rrid o a s b le m a s. P a re c e , sin e m b a rg o , (en o p in ió n
c e n d e r a e se m a e s tro p a ra d ic h a p o s i d e l a u to r) q u e la ú ltim a in te rp re ta c ió n es
c ió n ? É l s ó lo tie n e d ie z a ñ o s d e la q u e d e s c rib e m e jo r e s ta a p o sta sía y d e
e x p e rie n c ia y y o te n g o v ein tic in c o ; u s fin e a e sta s p e rso n a s.
te d h a p a sa d o p o r e n c im a d e m í fa v o 3. E l e je m p lo (6 :7 , 8). D e b e m o s fija m o s q u e no
re c ié n d o lo a él.” A lo q u e e l d ire c to r e s e l c a m p o e l q u e e s d e s tru id o sin o el fruto.
re s p o n d ió : “ L o sie n to , p e ro u ste d está (V é a n s e ta m b ié n 1 C o . 3 :1 5 ; Jn . 1 5 :6 ; H e.
e q u iv o c a d o ; u ste d n o tie n e v e in tic in c o 10:30.)
añ o s d e ex p e rie n c ia ; u ste d só lo tiene un B . L as p ro te c c io n e s c o n tra e s te p e lig ro (6 :1 -3 , 8-20).
a ñ o d e e x p e rie n c ia re p e tid o v e in tic in Si e ste p e c a d o p u e d e s e r c o m e tid o p o r lo s c re y e n
co veces.” » (What More Can God Say?) tes, ¿hay su fic ie n te p ro te c c ió n c o n tra él p a ra a q u e
L a ra z ó n p a ra e sta in c e rtid u m b re e in llo s c re y e n te s q u e lo d e s e a n ? H ay, p o r su p u e sto .
m a d u re z la e n c o n tra m o s en 5 :1 3 , 14; cp. 1. E l c o m p o rta m ie n to d el c re y e n te (6 :1 -3 , 8-12).
1 C o rin tio s 3 :1 , 2 ; 1 P. 2 :1 , 2. V é a se ta m a. D e b e ir « a d e la n te a la p e rfe c c ió n [m a d u
b ié n Jo s u é 5 :1 2 , d o n d e s e n o s d ic e q u e el re z ]» (6 :1 ). E s d ecir, d e b e s a lir y a d e los
m a n á c e só después q u e Is ra e l e n tró en la cim ie n to s y e d ific a r p ared es; d e ja r el A B C
T ie rra P ro m e tid a , p o r el d o c to ra d o .
c. A p o s ta s ía (6 :4 -6 ). b. D e b e m in is tra r a lo s sa n to s (6 :1 0 ).
2. L a s te o ría s. Q u iz á n o e n c o n tra re m o s n in g ú n c. D e b e m o s tra r a m o r p o r el n o m b re d e J e
o tro p a s a je e n las E sc ritu ra s q u e h a y a sid o o b sú s (6 :1 0 ).
je t o d e m a y o r e sp e c u la c ió n e in te rp re ta c ió n d. D e b e se r d ilig e n te (6 :1 1 ).
q u e é ste . V a ria s te o r ía s s o s tie n e n q u e e s to s e. D e b e im ita r a a q u e llo s q u e « p o r la fe y la
v e rs íc u lo s d e s c rib e n a u n a d e la s sig u ie n te s p a c ie n c ia h e re d a n las p ro m e sa s» (6 :1 2 ).
c la s e s d e p e rso n a s. A u n q u e la s b u e n a s o b ra s n o van a sa lv a r a
a. P e rs o n a s sa lv a d a s p e ro q u e p e rd ie ro n su n in g ú n p e c a d o r d el in fie rn o , si q u e lib ra rá a un
sa lv a c ió n a c a u s a d e alg ú n p e c a d o m u y sa n to d el ju ic io . (V é a se 1 C o . 11:31.)
g rav e. S i e sto e s c ie rto , e n to n c e s e l m is 2. L a p ro m e sa d e l P a d re (6 :1 3 -1 8 ).
m o p a sa je ta m b ié n e n s e ñ a q u e n u n c a p o a. El h e c h o d e e sta p ro m esa:
d rá n v o lv e r a s e r salv as. (1 ) E sta b a d is p o n ib le p a ra A b ra h a m .
b. C re y e n te s d e c la ra d o s q u e h an « sab o read o » (2 ) T am b ién lo e s tá p a ra n o so tro s.
so la m e n te a lg o d e las c o s a s d e D io s, pero b. L a n a tu ra le z a d e e s ta p ro m e sa . « ... te n g a
q u e e n r e a lid a d n u n c a lle g a ro n a m o s un fo rtís im o c o n su e lo lo s q u e h e m o s
« in g erirlas y d ig erirlas» . Sin e m b a rg o , e sta , ac u d id o p a ra a sirn o s d e la e sp e ra n z a p u e s
o p in ió n c a re c e p o r c o m p le to d e a p o y o , ta d e la n te d e n o so tro s» (6 :1 8 ).
p o rq u e la m is m a p a la b r a g rie g a s e u sa c. L a se g u rid a d d e e s ta p ro m e sa (6 :1 7 , 18).
ta m b ié n en H e b re o s 2 :9 en re la c ió n con E stá b a sa d a en d o s c o sa s in m u ta b le s:
Jesú s: « ... p a ra q u e p o r la g ra c ia d e D ios (1 ) El c a rá c te r e te rn o d e D io s (lo q u e Él
g u sta se la m u e rte p o r to dos». es).
c. C re y e n te s ju d ío s q u e vivían c u a n d o el tem (2 ) L a P a la b ra e s c r ita d e D io s (lo q u e
p lo e sta b a to d a v ía en pie. L a Biblia Ano D io s h a d ic h o ).
tada de Scofield p re s e n ta e s te p u n to d e 3. E l sa c e rd o c io d e C ris to (6 :1 9 , 2 0 ). A Je sú s se
v ista: le d e s c rib e a q u í c o m o un p re c u rso r. E sta p a
«H e. 6 :4 -8 p re s e n ta e l c a so d e Ju d ío s la b ra h a sid o a so c ia d a c o n un b a rc o p e q u e ñ o
q u e p ro fe sa n d o se r c re y e n te s se habían lla m a d o p re c u rso r. E n el m u n d o a n tig u o , lo s
a p a rta d o d e la fe en C ris to d e sp u é s de b a rc o s g ra n d e s p a ra tra v e sía s m a rítim a s e x p e
h a b e r lleg ad o h asta el m ism o u m b ral d e rim e n ta b a n fre c u e n te m e n te d ific u lta d e s c u a n
la salv ació n y e x p e rim e n ta d o la o b ra d e d o se a p ro x im a b a n a lo s p u e rto s g rie g o s p o c o
ilu m in a c ió n y c o n v ic c ió n re a liz a d a p o r p ro fu n d o s. P ara c o n tra rre sta r e sta s d ificu ltad es,
el E spíritu (Jn. 16:8-10). N o se d ic e q u e se e n v ia b a un b o te q u e ib a d e la n te d e l g ran d e
e llo s tu v ie ra n fe. Su e x p e rie n c ia e ra se p a ra a y u d a rle a e n tra r en p u e rto y a n c la r con
m e ja n te a la d e lo s e s p ía s en C a d e s se g u rid a d . E l d o c to r K e n n e th W u e st esc rib e :
B a m e a (D t. 1 :1 9 -2 6 ), q u ie n e s c o n te m «E l an cla d e l c re y e n te e stá , p o r tanto, ase
p la ro n la tie rra y tu v ie ro n el fru to m is g u ra d a d e n tro d e l velo, en el lu g a r sa n tísi
m o d e e lla en su s m a n o s, y sin e m b arg o m o en e l c ie lo . T e n e m o s a q u í u n a s
v o lv ie ro n al d e sie rto » (p. 1251). im ág en es p re c io sa s. L a v id a p re se n te es el
d. U n c a so h ip o té tic o d e lo q u e no p u d o o c u m ar; el a lm a e s un b a rc o ... el a lm a d el c re
rrir. y e n te , c u a n d o la s te m p e s ta d e s a z o ta n al
« “ Y re c a y e ro n ” (v. 6). S e ría im p o sib le b arco , es so ste n id a p o r e l a n c la d en tro del
re n o v a rlo s o tra v ez p a ra a rre p e n tim ie n v elo, a se g u ra d a p o r la fe a la b e n d ita re a li
to , p o rq u e e n e s e c a so s e ría n e c e sa rio d ad q u e e stá m á s a llá d e l velo.» (Hebrews
q u e C ris to m u rie ra c ru c ific a d o u n a se in the Greek New Testament, p. 125.)
533
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
534
LA ETAP A D E L A S EP ÍS T O L A S (HEBREOS)
535
■
A U X I L I A R BÍBL ICO PO RTA VO Z
536
LA ETAPA D E L A S EP ÍS T O L A S (H E B R E O S )
z a r lo q u e n i s i q u ie r a v is lu m b r a m o s » (a ) E n re la c ió n c o n el m a trim o n io y
(P a rá fra sis d e 11:1 d e la Biblia al día). la fa m ilia d e Ja c o b (Isa a c , v. 20;
b. « L a fe c a p a c ita al a lm a c re y e n te a tratar v é a se ta m b ié n G n . 2 8 :1 -4 ).
e l fu tu ro c o m o si fu e ra p re se n te , y a lo in (b ) E n lo c o n c e rn ie n te a la trib u d e
v i s i b l e c o m o si s e v ie r a » (J . O s w a ld la q u e sa ld ría e l M e s ía s (Ja c o b ,
S a n d e rs ). v. 21 ; v é a se tam b ién G n . 4 9 :10).
c. S e g ú n e l v e rsíc u lo 3, la fe e s v ita l si q u e (c) E n re la c ió n c o n e l é x o d o (Jo sé ,
re m o s ir m á s a llá d e l p rim e r v e rsíc u lo d e v. 22; v é a se ta m b ié n G n . 5 0 :2 4 ,
G é n e s is 1. (V é a se ta m b ié n 11:6.) 25).
d. « L a fe e s c o n fia r en lo q u e no v em os, p e ro (7 ) P o r la fe fu e o c u lta d o un n iñ o d u ra n
n o en lo d e s c o n o c id o . (V é a s e ta m b ié n te tr e s m e s e s ( p o r lo s p a d r e s d e
1 1 :2 7 .) M o isé s, v. 2 3 )
e. L a fe e s la e sc ritu ra d e p ro p ie d a d d e a q u e (8) P o r la fe u n a n a c ió n fu e lib e ra d a d e
lla s c o s a s q u e e s p e r a m o s » (M o u lto n y la e sc la v itu d (M o isé s , vv. 2 4 -2 9 ).
M illig a n ). (a) L a d e te rm in a c ió n d e M o isé s d e
2. L a fe d e m o s tra d a (1 1 :4 -4 0 ). El a u to r ah o ra nos lib e ra r a Is ra e l (1 1 :24).
re c u e rd a a m u c h o s c re y e n te s d el A n tig u o T es (b ) L as ra z o n e s p a ra e sta d eterm in a
ta m e n to q u e ilu stran lo s e x tra o rd in a rio s logros ció n (1 1 :2 5 -2 7 ).
a lc a n z a d o s m e d ia n te la fe en D io s. P re ste m o s (c ) L o s re s u lta d o s d e e sta d e te rm i
a te n c ió n a lo s h é ro e s y a su s c a rre ra s en las n a c ió n (1 1 :2 8 , 2 9 ).
o lim p ia d a s d e l cielo: (9 ) P o r fe c a y e ro n lo s m u ro s d e u n a c iu
a. L o s h éro es: d a d (Jo su é , v. 30).
(1 ) A b e l. (1 0 ) P o r fe u n a r a m e r a f u e s a l v a d a
(2 ) E noc. (R a h a b , v. 31).
(3 ) N oé. (1 1 ) P o r fe re fo rm a d o re s m ilita re s lib e ra
(4 ) A b ra h a m . ro n a Is ra e l (G e d e ó n , B a ra c , S an só n ,
(5 ) S ara. Je fté , v. 32).
(6 ) Isa a c . (1 2 ) P o r fe un jo v e n p a sto r fue u n g id o rey
(7 ) Jacob. (S a m u e l, v. 32; v é a se ta m b ié n 1 S.
(8 ) Jo sé. 16).
(9 ) M o isé s. (1 3 ) P o r fe fu e ro n so m e tid o s re in o s (D a
(1 0 ) L o s p a d re s d e M o isé s. vid, v. 32, 33; v é a se ta m b ié n 2 S. 8).
(1 1 ) Jo su é . (1 4 ) P o r la fe se o b ra ro n a c c io n e s ju s ta s
(1 2 ) G e d e ó n . (v. 33). M u c h o s p ro fe ta s, sa c e rd o te s
(1 3 ) R ahab. y re y e s d e l A n tig u o T e sta m e n to lo
(1 4 ) B a ra c . h ic ie ro n .
(1 5 ) S an só n . (1 5 ) P o r la fe s e a lc a n z a ro n p ro m e sa s (v.
(1 6 ) Jefté. 3 3 ). T e n e m o s m u c h o s e je m p lo s d e
(1 7 ) D avid. e llo en el A n tig u o T e stam en to .
(1 8 ) S am u el. (1 6 ) P o r fe se cerraro n b o c a s d e leones (v.
(1 9 ) O tros. 33 ; v é a n se Ju e . 14:5, 6; 1 S. 17:34-
b. L as c a rre ra s: 37; D n. 6 :2 2 ).
(1 ) P o r la fe se o fre c ió e l sacrificio ap ro (1 7 ) P o r fe fu e ro n a p a g a d o s fu e g o s v io
p ia d o (A b e l, v. 4). le n to s (v. 34; v é a se D n. 3 :25).
(2 ) P o r la fe tuvo lu g a r un ra p to (E noc, (1 8 ) P o r fe se esc a p a ro n c re y e n te s d e l filo
v. 5). d e la e s p a d a (v. 34; v é a se 2 R. 6:14-
(3 ) P o r la fe o c h o p e rs o n a s esc a p a ro n d e 17).
las a g u a s d e l d ilu v io (N o é, v. 7). (1 9 ) P o r fe las d e b ilid a d e s se tra n sfo rm a
(4 ) P o r la fe se o b e d e c ie ro n m a n d a m ie n ro n en p o te n c ia s (v. 34).
to s d ifíc ile s (A b ra h a m ). (2 0 ) P o r fe m u c h o s se h ic ie ro n fu e rte s en
(a ) S a lir d e su tie rra (1 1 :8 -1 0 ). las b a ta lla s (v. 3.4).
(b ) O fre c e r e n s a c rific io su ú n ic o (2 1 ) P o r fe m u c h o s h ic ie ro n re tro c e d e r
h ijo (1 1 :1 7 -1 9 ). e jé rc ito s e x tra n je ro s (v. 34).
N o te m o s , en re la c ió n c o n el (2 2 ) P o r fe las m u je re s v ie ro n su s m u e r
v e rs íc u lo 19, q u e A b ra h a m to s r e s u c i t a r (v . 3 5 ; v é a n s e 1 R .
c re y ó en D io s en e ste m o m e n to 1 7:24; 2 R. 4 :3 5 ).
a n te s d e q u e h u b ie r a n in g ú n (2 3 ) P o r fe m u c h o s so p o rta ro n to rtu ra s (v.
p re c e d e n te d e re su rrecció n física 35).
bien p o r p ro m e sa o p o r e jem p lo . (2 4 ) P o r fe m u c h o s so b re lle v a ro n c á rceles
S e ha observado q u e m ed ian te (v. 36 ; v é a se 2 C r. 16:10).
la fe A b r a h a m c r e y ó a D io s (2 5 ) P o r fe m u c h o s so p o rta ro n p ru e b a s (v.
c u a n d o n o sab ía el dónde (1 1 :8- 37; v é a se G n . 3 9 :12).
10), ni el cómo (1 1 :1 1 , 12), ni el (2 6 ) P o r fe su frie ro n la m u e rte p o r e sp a
cuándo (1 1 :1 3 -1 6 ), y ni siq u ie ra d a , lap id a c ió n , aserrad o s ( w . 36, 37);
sa b ía e l porqué (11:17-19). v é a n se 2 C r. 2 4 :2 0 -2 2 ; M t. 2 3 :3 5 ).
(5 ) P o r la fe u n a m u je r e sté ril d io a lu z 3. L a fe d e p o s ita d a (1 1 :1 3 -1 6 , 3 8 -4 0 ). D e sp u é s
un h ijo (S a ra , vv. 1 1 ,1 2 ). d e le e r to d a s e sta s h a z a ñ a s, u n o b ie n p u d ie ra
(6 ) P o r fe s e h ic ie ro n g ra n d e s p re d ic c io p re g u n ta rs e q u é m e ta p u d o h a b e r so s te n id o la
nes: fe d e e s to s sa n to s en el s u frim ie n to ? T en em o s
537
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAV OZ
538
LA ETAPA DE L A S E P ÍS T O L A S (H EBREOS)
539
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
540
LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L AS (JUDAS)
541
A U X I L I A R BÍBL IC O PORTAV OZ
542
LA ETAPA DE LAS EP ÍS T O L AS (JUDAS)
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A U X I L I A R BÍBL ICO PORTAVOZ
544
LA ETAPA DE LAS EP ÍS T O L AS (1 JUAN)
1 JUAN
La FUENTE El MANTENIMIENTO
de esta comunión de esta comunión
J E S U C R IS T O del H IJ O d e Dios (2 :1 , 2)
Su en carn a ció n 1 :1 ,2 ; 3 : 5 ,6 por el E S P ÍR IT U D E D IO S (2 :20,2 7 )
S u crucifixión 3 :1 6 ; 4:B , 1 0 ,1 4 de p a rte del S A N T O d e Dios (1 : 8 , 9 )
545
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
p e c a d o es d e l d ia b lo ; p o rq u e el d ia b lo p e c a d e sd e « H e rm a n o s, n o o s e sc rib o m a n d a m ie n to n u e
el p rin c ip io . P a ra e sto a p a re c ió e l H ijo d e D io s, vo, sin o e l m a n d a m ie n to a n tig u o q u e h a b é is te
p a ra d e sh a c e r la s o b ra s d e l d ia b lo » (3 :5 , 8). n id o d e s d e e l p r i n c i p i o ... o s e s c r i b o u n
C . « E n e sto h e m o s c o n o c id o e l am or, en q u e é l p u so m a n d a m ie n to n u e v o ...» (2 :7 , 8).
su v id a p o r n o so tro s; ta m b ié n n o so tro s d e b e m o s S in e m b a rg o , c u a n d o lo e x a m in a m o s m á s de
p o n e r n u e stra s v id a s p o r lo s h e rm a n o s» (3 :1 6 ). c e rc a , o b se rv a m o s q u e hay u n a g lo rio sa adición
D . «E n esto se m o s tró el a m o r d e D ios para con n o so m á s q u e u n a contradicción.
tro s, en q u e D io s envió a su H ijo u n ig én ito al m u n 1. E l m a n d a m ie n to an tig u o :
d o , p a ra q u e v iv a m o s p o r él. E n esto c o n siste el « N o te v e n g a rá s, ni g u a rd a rá s re n c o r a los
am or: no en q u e n o so tro s h a y a m o s am a d o a D ios, h ijo s d e tu p u e b lo , sin o a m a rá s a tu p ró ji
sino en q u e él nos am ó a n osotros, y envió a su H ijo m o c o m o a ti m is m o . Y o J e h o v á » (L v.
en p ro p ic ia c ió n p o r n u estro s p ecad o s» (4:9, 10). 19:18).
E. «Y nosotros hem os visto y testificam os q u e el Padre « C o m o a un n a tu ra l d e v o so tro s te n
h a enviado al H ijo, el S alvador del m undo» (4:14). d ré is al e x tra n je ro q u e m o re e n tre v o so
F. «Si alg u n o d ice: Yo a m o a D io s, y a b o rre c e a su tro s, y lo a m a rá s c o m o a ti m ism o ; p o rq u e
h e rm a n o , e s m e n tiro so . P u e s e l q u e am a a su h e r e x tra n je ro fu iste is en la tie rra d e É gipto.
m a n o a q u ie n h a v isto , ¿ c ó m o p u e d e a m a r a D io s Yo Je h o v á v u e stro D io s» (Lv. 19:34; v é a
a q u ie n no h a v isto ? » (4 :2 0 ). se ta m b ié n D t. 10:19).
P o d e m o s ver in m e d ia ta m e n te p o r los v ersícu lo s E s d e c ir, e l m a n d a m ie n to en el A n tig u o
c ita d o s q u e C ris to Je s ú s n o v in o al m u n d o p a ra T e sta m e n to d e m a n d a b a e l a m o r c o m o base d e
p re d ic a r sim p le m e n te el e v a n g e lio , sin o p a ra q u e la re la c ió n ; p e ro Je sú s a ñ a d ió a la in te n sid a d
h u b ie ra un e v a n g e lio q u e p redicar. d e e ste a m o r d u ra n te su m in is te rio en la tie
II. E l p ro p ó s ito d e e sta co m u n ió n . rra. V eam os su s p a la b ra s:
A . P a ra q u e p u d ié ra m o s sa b e r m ás a c e rc a d e l P adre: 2. El n u ev o m a n d a m ie n to :
1. É l e s lu z (1 :5 ). «U n m a n d a m ie n to n u evo o s doy: Q u e o s
2. E s ju s to (3 :7 ). a m é is u n o s a o tro s; c o m o yo o s he a m a
3. E s o m n is c ie n te (s a b e to d a s la s c o sa s) (3 :2 0 ). d o , q u e ta m b ié n o s a m é is u n o s a o tro s»
4. E s a m o r (4 :8 , 16). (Jn. 13:34; v é a se ta m b ién Jn. 15:12).
5. E s in v isib le (4 :1 2 ). E ste m a n d a m ie n to le s fu e d a d o en e l tra n s
6. E s v id a (5 :1 1 ). c u rs o d e la ú ltim a c e n a en el a p o s e n to alto.
B . P a ra q u e p u d ié ra m o s a m a r al P a d re (4 :1 9 ). Ju an n u n c a o lv id a ría e sa sa g ra d a o c a sió n .
C . P a ra q u e p u d ié ra m o s e n te n d e r el a m o r d e l P a d re E. D e b e m o s p e rm a n e c e r en C ris to (2 :2 8 ).
(3 :1 6 ). «Y a h o ra , h ijito s, p e rm a n e c e d en é l ...» (v é a se
D . P a ra q u e p u d ié ra m o s p e rm itir q u e el a m o r d e l P a ta m b ién Jn. 15).
d re se p e rfe c c io n a ra en n o so tro s (2 :5 ; 4 :1 2 ). F. D e b e m o s g u a rd a rn o s sin m a n c h a d el m u n d o . E sto
E. P a ra q u e p u d ié ra m o s a m a r a la fa m ilia d e D io s in c lu y e ta n to la in m o ra lid a d (3 :3 ) c o m o la id o la
(3 :1 1 ,2 3 ; 4 :7 , 11). tría (5 :2 1 ).
F. P a ra q u e p u d ié ra m o s e x p e rim e n ta r la p le n itu d d el G . D e b e m o s m in is tra r a n u e stro s h e rm a n o s en su n e
g o z o (1 :4 ). c e sid a d (3 :1 7 ).
G . P a ra q u e p u d ié ra m o s te n e r c e rtid u m b re en lo c o n «P ero el q u e tiene b ien es d e e ste m u n d o y ve a
c e rn ie n te a n u e stra sa lv a c ió n (5 :1 3 ). su h erm a n o ten er n ecesid ad , y c ie rra c o n tra él
H . P a ra q u e p u d ié ra m o s te n e r se g u rid a d erí re la c ió n su corazón, ¿có m o m o ra el a m o r d e D ios en él?»
c o n n u e stra s o ra c io n e s (3 :2 2 ; 5 :1 4 ,1 5 ) . IV. L as p ru e b a s de e sta c o m u n ió n . ¿ C ó m o p o d e m o s re a l
I. P a ra q u e n o s e a m o s s e d u c id o s p o r e l m u n d o m e n te sa b e r q u e so m o s sa lv o s y q u e c a m in a m o s d ia
(2 :2 6 ). ria m e n te con Él en c o m u n ió n ? Juan p ro p o n e una lista
J. P a ra q u e n o n o s so rp re n d a m o s a n te la trib u lació n d e p re g u n ta s q u e n o s a y u d an a d e te rm in a r ta n to n u e s
(3 :1 3 ). tra c o n d ic ió n d e h ijo s c o m o n u e stra c o m u n ió n .
HI. L o s re q u e rim ie n to s d e e sta c o m u n ió n . A . ¿ C o n d u z c o m i v id a a q u í en la tie rra a la lu z del
A . D e b e m o s a n d a r en lu z (1 :7 ). ra p to ?
« P e ro si a n d a m o s en lu z, c o m o él e stá en luz, «Y to d o a q u e l q u e tie n e e sta e sp e ra n z a en él,
te n e m o s c o m u n ió n u n o s con o tr o s ....» se p u rific a a s í m ism o , a sí c o m o él e s p u ro »
B. D e b e m o s re c o n o c e r n u e stro s p e c a d o s (1 :8 ). (3:3).
«S i d e c im o s q u e no te n e m o s p e c a d o , n o s e n B . ¿V ivo c o n tin u a m e n te en p e c a d o ?
g añ am o s a n o so tro s m ism o s, y la verdad no está « T o d o a q u e l q u e p e rm a n e c e en é l, n o p e c a ;
en n o so tro s.» to d o aq u e l q u e p e c a , n o le h a v isto , ni le h a co
C . D e b e m o s c o n fe s a r n u e stro s p e c a d o s (1:9). n o c id o . T odo aq u el q u e e s n a c id o d e D io s, no
«S i c o n fe s a m o s n u e stro s p e c a d o s, él e s fiel y p ra c tic a el p e c a d o , p o rq u e la sim ie n te d e D io s
ju s to p a ra p e rd o n a r nuestros p ecad o s, y lim p iar p e rm a n e c e en él; y n o p u e d e p ecar, p o rq u e es
n o s de to d a m a ld a d .» n a c id o d e D io s» (3 :6 , 9).
L a p a la b ra « c o n fe s a r» a q u í e s e l té rm in o g rie « S a b e m o s q u e to d o aq u e l q u e h a n a c id o d e
g o homologeo , q u e s ig n ific a « e s ta r d e a c u e rd o D ios, no p ra c tic a el p e c a d o , p ues A q u e l q u e fue
c o n » . E s d e c ir, q u e c u a n d o el E sp íritu S a n to se e n g e n d ra d o p o r D io s le g u a rd a , y el m a lig n o
ñ a la un p e c a d o en n u e stra v id a d e b e m o s e s ta r in no le to c a » (5 :1 8 ).
m e d ia ta m e n te d e acuerdo con Él. A u n q u e la san g re E sto s v e rs íc u lo s n o e n se ñ a n , p o r su p u e s to , q u e
d e J e s u c ris to n o s lim p ia rá d e to d o p e c a d o , n o nos se a m o s p e rfe c to s. L o s v e rb o s g rie g o s e stá n en el
v a a lim p ia r d e n in g u n a excusa. tiem p o p re se n te refirié n d o se a la p rá c tic a constante
D . D e b e m o s g u a rd a r su s m a n d a m ie n to s (2 :3 -8 ; 5:2, d e l p e c a d o . A u n q u e n o e ste m o s sin pecado, Juan
3). A lg u n o s han im a g in a d o la e x is te n c ia d e u n a c ie rta m e n te d e c la ra q u e d e b e ría m o s pecar menos.
c o n tra d ic c ió n en e sto s v ersícu lo s. N o te m o s: C. ¿ A b o rre z c o a m i h e rm a n o e sp iritu a l?
546
LA ETAPA DE L A S EP ÍST O LA S (1 JUAN)
547
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
548
LA ETAPA DE LA S EP ÍS T O L AS (2 JUAN; 3 JUAN)
2 JUAN
Elogiada por el apóstol w . 1-4 Prevenida por el apóstol w . 7-13
«M ucho m e regocijó porque h e hallado a algunos d e tus • Q u e se cuide d e S ata n ás
hijos andando en la verdad, conform e a l m andam iento que «Porque muchos engañadores han salido p o r e l mundo, que
recibim os d el Padre» (v. 4 ). no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Q uien esto
hace es eng añad or y e l anticristo» (v. 7 ).
Ordenada por el apóstol W . 5, 6 «S i alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo
• q u e cam in e en am o r
recibáis en casa, n i le digáis: / BienvenidoI» (v. 10 ).
• q u e cam in e en la verdad
• Q u e se cuiden d e sí m ism os
«M irad p o r vosotros mismos, p ara que no p erdáis e l fruto de
vuestro trabajo, sino que recibáis galardón com pleto» (v. 8).
549
A U X I L I A R BÍBL ICO PORTAVOZ
3 JUAN
El exhortador El egotista El ejemplo
w. 1-fl W . 9-11 VV. 1 2 -14
GAYO DIÓTREFES DEMETRIO
Su prosperidad Su orgullo Su elogio
JUAN ORA POR ÉL CULPABLE DE CINCO CARGOS «Todos dan testimonio de Demetrio, y
«Amado, yo deseo que tú seas 1. H ab ía intentado ocupar el lugar del aun la verdad misma; y también
prosperado en todas las cosas, y que líder. nosotros damos testimonio, y vosotros
tengas salud, a si como prospera tu 2. H abía rehusado recibir al apóstol Juan. sabéis que nuestro testimonio es
alma» (v. 2 ). 3. H ab ía calum niado al apóstol. verdadero» (v. 12).
JUAN LO ELOGIA 4. H abía rehu sado hospedar a los
H a ca m in ad o en la verdad m isioneros.
H a m inistrado a los m isioneros 5. H ab la intentado excom ulgar a los
creyentes.
trata sobre principados. En su segunda epístola, fecto era que amaba ser el centro de la atención
Juan dice que la verdad es digna de que nos man y el reconocimiento. Tenía que reinar o arruinar.
tengamosfirmes, y en la tercera afirma que la ver Generalm ente hay uno de estos en cada congre
dad es merecedora de trabajar por ella.» (Third gación que quiere controlar a la iglesia y al pas
John, p. 291.) tor. Era culpable de cinco cargos: (1) deseaba el
2. En su segunda epístola Juan trata el problema de re liderazgo; (2) se había negado a recibir a Juan;
cibir a engañadores (lo que no debería haberse he (3) hizo declaraciones calum niosas contra los
cho); en esta epístola discute el error de no recibir a apóstoles; (4) se negó a recibir a los misioneros
creyentes (que sí debió de hacerse). (él quería aparentem ente ser el m aestro); (5) ha
3. Este es el segundo libro más corto de la Biblia. bía excomulgado a aquellos que habían hospeda
4. Esta epístola nos ofrece un excelente (aunque breve) vis do a los m isioneros (parece que trató de ser el
tazo de la vida de la Iglesia al final del primer siglo. p rim e r P ap a). F ue D ió tre fe s , el d ic ta d o r.»
('Through the Bible, p. 292.)
I. La prosperidad de Gayo (vv. 1-8). Encontramos al III. Los elogios a Demetrio (vv. 12-14).
menos tres personas con este nombre que aparecen «Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la ver
en el Nuevo Testamento. Uno estaba en Colrinto (Ro. dad misma; y también nosotros damos testimonio,
16:23), otro estaba en Macedonia (Hch. 19:29), y al y vosotros sabéis que nuestro testimonio es ver
otro lo encontramos en Derbe (Hch. 20:4, 5). Sin em dadero.»
bargo, es imposible identificar a este Gayo con uno
de estos tres. Quienquiera que fuera, el apóstol Juan APOCALIPSIS
lo amaba entrañablemente.
A. Juan ora por él: INTRODUCCIÓN
«Amado, yo deseo que tú seas prosperado en
todas las cosas, y que tengas salud, así como Apocalipsis es el único libro profético del Nuevo Testa
prospera tu alma» (v. 2). mento, en contraste con los diecisiete que tiene el Antiguo
El término griego que aquí traducimos por «prospe Testamento.
rar» es euodoumai, y significa «tener buen viaje». Apocalipsis es el único libro en toda la Biblia que em
B. Juan lo elogia (vv. 3-8). pieza prometiendo una bendición especial a todos aquellos
1. Gayo había extendido la hospitalidad cristia que lo estudien, y termina con la promesa de maldición para
na a unos misioneros itinerantes y maestros de todos aquellos que le añadan o le quiten.
la Biblia. Fue escrito por el apóstol Juan, quien había escrito ya
2. Le habían informado que Gayo vivía confor otros cuatro libros del Nuevo Testamento: el Evangelio de
me a las normas del evangelio y que conser Juan, 1, 2 y 3 Juan. El autor había penetrado previamente
vaba su vida en santidad y en verdad. en la eternidad pasada más que ningún otro escritor de la
II. El orgullo de Diótrefes (vv. 9-11). Vernon McGee es Biblia (véase Jn. 1:1-3), y ahora se extiende más que nadie
cribe sobre él: hacia la eternidad futura (véase Ap. 21,22).
«L os m isio n ero s de la iglesia p rim itiva eran A. Apocalipsis puede ser comparado con el libro de
itinerantes, iban de un lugar a otro. Dado que los Daniel.
lugares de hospedaje de aquellos días eran m a 1. En lo concerniente a la indestructibilidad de la
los y sucios, los m isioneros eran recibidos en los nación judía (Dn. 3, 6; cp. Ap. 12).
hogares de los creyentes. Gayo había abierto su 2. En lo relativo al ministerio del Anticristo (Dn.
casa y Juan le felicita por ello. Diótrefes se opo 3:1-7; 7:7, 8, 24, 25; 8:9-12, 23-25; 9:27;
nía a esta práctica y Juan se lo censura. Su de 11:36-45; cp. Ap. 13).
550
LA ETAPA D E L A S E P ÍS T O L A S (AP O C A LI P S IS )
3. En lo relacionado con la extensión de la tribula 4. La gran tribulación (Dt. 4:30, 31; Is. 24; cp.
ción (Dn. 9:24-27; cp. Ap. 11:2; 12:6,14; 13:5). Ap. 6— 18).
Sin embargo, notemos que Daniel era un li 5. Satanás a s . 14:12-15; Ez. 28:11-19; cp. Ap.
bro sellado (Dn. 12:9), mientras que Apocalip 20 : 1- 10).
sis no lo es (Ap. 22:10). 6. El hombre de pecado (2 Ts. 2:1-12; cp. Ap.
B. Apocalipsis puede ser comparado con el libro de 19:19-21).
Génesis. En Génesis se nos dice: «... y a la re 7. La religión falsa (Gn. 11:1-9; Mt. 13; cp. Ap.
unión de las aguas llamó Mares» (1:10). En Apo 17).
calipsis se nos dice: «... y el mar ya no existía 8. Los tiem pos de los gentiles (Dn. 2:37; Le.
más» (21:1). 21:24; cp .A p . 18).
En Génesis se describe al primer Adán con su 9. La Segunda Venida de Cristo (Jud. vv. 14,15;
esposa Eva en el huerto del Edén, reinando sobre cp. Ap. 19:11-16).
la tierra (1:27, 28). El Apocalipsis describe al pos D. Se han dado al menos cuatro interpretaciones prin
trer Adán con su esposa, la Iglesia, en la ciudad cipales de este último libro de la Biblia.
de Dios, reinando sobre todo el universo (21:9). 1. Es pura ficción. Este es el punto de vista de
En Génesis Dios creó el sol y la luna, el día y los agnósticos.
la noche (1: 5 ,16). En Apocalipsis se nos dice: «No 2. Es una alegoría. Esto quiere decir que ningu
habrá allí m is noche...» (22:5). «La ciudad no tie na parte del libro debe tomarse literalmente.
ne necesidad de sol ni de luna que brille en ella; Es simplemente un relato simbólico de la lu
porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero cha entre el bien y el mal a lo largo de las eda
es su lumbrera» (21:23). des. Esta es la opinión de la mayoría de los
En Génesis el árbol de la vida le es negado al liberales.
hombre pecador (3:22). En Apocalipsis el árbol de 3. Es histórico. Al afirmarlo hay dos clases de
la vida da «cada mes su fruto; y las hojas del ár historia en mente.
bol eran para la sanidad de las naciones» (22:2). a. Historia pasada. Esta es frecuentemente lla
En Génesis el hombre oye a Dios decir: «Mal m ada la teoría preterista. Esta palabra,
dita será la tierra por tu causa» (3:17). En Apoca «preterista», proviene del latín y significa
lipsis el hombre escuchará a Dios decir: «Y no «pasado». El doctor Charles Ryrie escribe:
habrá más maldición» (22:3). En Génesis Satanás Así pues los intérpretes preteristas son
aparece para atormentar al hombre por un tiempo aquellos que entienden el Apocalipsis
(3:1). En Apocalipsis Satanás desaparece para ser com o habiéndose cum plido ya en la
él mismo atormentado para siempre (20:10). historia antigua de la iglesia. Se dice
En Génesis la tierra antigua fue castigada me que los capítulos 5— 11 registran la vic
diante un diluvio (7:12). En Apocalipsis la nueva toria de la iglesia sobre el judaismo; los
tierra será purificada mediante fuego (2 P. 3:6-12; capítulos 12— 19 su victoria sobre la
Ap. 21:1). En Génesis el primer hogar del hom Roma pagana; y 20— 22 su gloria a
bre estaba al lado de un río (2:10). En Apocalip causa de estas victorias. Las persecu
sis el hogar eterno del hombre estará junto a un ciones descritas son las de Nerón y
río: «Después m e mostró un río limpio de agua de Domiciano, y el libro entero fue com
vida, resplandeciente como cristal, que salía del pletado para el tiempo de Constantino
trono de Dios y del Cordero» (22:1). En Génesis (312 d.C.).» (Apocalipsis, Editorial Por
el patriarca Abraham lloró por Sara (23:2). En tavoz, p. 8.)
Apocalipsis los hijos de Abraham verán cómo Dios b. H istoria continua. De nuevo citam os a
mismo seca las lágrimas de sus ojos (21:4). Ryrie:
En Génesis Dios destruye una ciudad terrenal, «Este punto de vista de la interpretación
la impía Sodoma (Gn. 19). En Apocalipsis Dios m antiene que en A pocalipsis hay un
presenta a la ciudad celestial, la nueva Jerusalén, panoram a de la historia de la iglesia
que desciende del cielo (Ap. 21:2). desde los días de Juan hasta el final de
Génesis termina con un creyente en Egipto ya la era. Afirma que el libro ha estado en
ciendo en un ataúd (50:1-3). Apocalipsis termina proceso de cumplirse a lo largo de toda
con todos los creyentes en la eternidad reinando la era cristiana. Los que mantienen esta
para siempre (21:4). opinión ven en los símbolos la apari
J. Vernon McGee ha escrito: ción del papado, la corrupción de la
«Este libro es como una gran estación central iglesia y las distintas guerras a lo largo
donde las grandes líneas ferroviarias de la profe de la historia de la iglesia. Muchos de
cía entran procedentes de otras porciones de la Es los reformadores interpretaron el libro
c ritu ra . A p o c a lip sis no las o rig in a sino que de esta m anera....» (Apocalipsis, Edi
presenta su consumación. Es imperativo tener un torial Portavoz, pp. 8-9.)
correcto entendimiento del libro para ser capaz de 4. Es profética. Esta interpretación contempla los
trazar cada gran tema de la profecía desde la pri eventos del capítulo 4 en adelante como que
m era referencia hasta su term inal.» (Reveling han de ser todavía cumplidos. Sólo este punto
Through Revelation, p. 4.) de vista hace justicia al libro. El Apocalipsis,
C. Algunos de los grandes temas de la profecía que como cualquier otro libro en la Biblia, hay que
encuentran su consumación aquí son: tomarlo en su sentido pleno y normal de la pa
1. El Señor Jesucristo (Gn. 3:15; cp. Ap. 1:13; labra. H acerlo de otra m anera es ofender a
12:5). C risto, el divino Autor. El doctor David L.
2. La Iglesia (Mt. 16:18; cp. Ap. 19:7-9). Cooper dijo una vez: «Si el sentido claro y evi
3. La resurrección de los santos (Dn. 12:2, 3; 1 dente de las Escrituras tiene sentido común, no
Ts. 4:13-18; 1 Co. 15:51, 52; Ap. 20:4-6). busques otro sentido.»
551
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
E. Este libro nos ofrece más títulos para el Salvador 11. Una de Nehemías.
que ningún otro de la Biblia. Notemos algunos de 12. Cuarenta y tres de los Salmos.
ellos: 13. Dos de Proverbios.
1. Jesucristo (1:1). 14. Setenta y nueve de Isaías.
2. El testigo fiel (1:5). 15. Veintidós de Jeremías.
3. El primogénito de los muertos (1:5). 16. Cuarenta y tres de Ezequiel.
4. El soberano de los reyes de la tierra (1:5). 17. Cincuenta y tres de Daniel.
5. El Alfa y la Omega (1:8). 18. Dos de Oseas.
6. El primero y el último (1:17). 19. Ocho de Joel.
7. El Hijo del Hombre (1:13). 20. Nueve de Amós.
8. El Hijo de Dios (2:18). 21. Una de Habacuc.
9. El que tiene la llave de David (3:7). 22. Dos de Sofonías.
10. El que tiene las llaves de la muerte y del Hades 23. Quince de Zacarías.
(1:18). 24. Una de Malaquías.
11. El León de la tribu de Judá (5:5). H. Apocalipsis es totalmente un libro acerca del Cor
12. La raíz de David (5:5). dero de Dios. Podemos bosquejarlo de la siguien
13. El Cordero inmolado (5:6). te manera:
14. El Cordero enojado (6:16, 17). Se instruye a los testigos del Cordero (1— 3).
15. El Cordero compasivo (7:17). Se invita a adorar al Cordero (4— 5).
16. Nuestro Señor (11:8). Se invoca la ira del Cordero (6— 19).
17. El hijo varón (12:5). Se instituye el reinado del Cordero (20).
18. El Rey de los santos (15:3). Se presenta a la esposa del Cordero (21— 22).
19. El Fiel y Verdadero (19:11).
20. El Verbo de Dios (19:13). Primera parte:
21. El Rey de reyes (19:16).
22. El Señor de señores (19:16). Se instruye a los testigos del Cordero (caps. 1— 3).
23. El principio y el fin (22:13). I. El Siervo de Dios (1:1-10). Juan, el apóstol amado,
24. La estrella re sp lan d ecien te de la m añana recibe y transmite un mensaje especial.
(22:16). A. La fuente de este mensaje (1:1).
F. Los números 7 y 12 son predominantes en el li 1. Es dado por el Padre al Hijo.
bro de Apocalipsis. 2. El Hijo lo da a un ángel (posiblemente Gabriel
1. El número 7: o Miguel).
a. Siete espíritus (1:4). 3. El ángel lo entrega al apóstol.
b. Siete estrellas (1:16). B. La promesa de este mensaje (1:3).
c. Siete lámparas (4:5). «Bienaventurado el que lee, y los que oyen las
d. Siete sellos (5:1). palabras de esta profecía, y guardan las cosas
e. Siete cuernos (5:6). en ella escritas.»
f. Siete ojos (5:6). Esta es la primera de siete bienaventuranzas que
g. Siete ángeles (8:2). aparecen en Apocalipsis. Vean también:
h. Siete trompetas (8:2). 1. 14:13: «Bienaventurados de aquí en adelante
i. Siete truenos (10:3). los muertos que mueren en el Señor.»
j. Siete cabezas (12:3). 2. 16:15: «Bienaventurado el que vela.»
k. Siete diademas (12:3). 3. 19:9: «Bienaventurados los que son llamados
l. Siete plagas (15:1). a la cena de las bodas del Cordero.»
m. Siete copas (17:1). 4. 20:6: «Bienaventurado ... el que tiene parte en
n. Siete montes (17:9). la primera resurrección.»
ñ. Siete reyes (17:10). 5. 22:7: «Bienaventurado el que guarda las pala
2. El número 12: bras ... de este libro.»
a. 12.000 de cada una de las 12 tribus (7:4- 6. 22:14: «Bienaventurados los que lavan sus ro
8). pas.»
b. Una corona de doce estrellas (12:1). C. La razón para este mensaje (1:3).
c. Doce puertas (21:12) d. Doce ángeles «Porque el tiempo está cerca.»
( 2 1 : 12 ). La palabra aquí no es chronos (el término común
e. Doce cimientos (21:14). para tiempo de reloj) sino kairos, que se refiere a
f. Doce apóstoles (21:14). una época determinada. Esta «época fija» fue des
g. 12.000 estadios (21:16). crita por Daniel en 9:24-27. Un día un grupo de
G. Hay más alusiones y citas del Antiguo Testamen judíos será capaz de llegar a la conclusión correc
to en el libro de Apocalipsis que en ningún otro ta, comparando Daniel y Apocalipsis, de que esta
del Nuevo Testamento. «época fija, determinada» está verdaderamente a
1. Trece de Génesis. sus mismas puertas.
2. Veintisiete de Éxodo. Además, Dios está deseoso de «m anifestar a
3. Cuatro de Levítico. sus siervos las cosas que deben suceder pronto»
4. Tres de Números. [en el tiempo de Dios] (1:1). Véanse 2 Pedro 3:9;
5. Diez de Deuteronomio. Romanos 16:20.
6. Una de Josué. La palabra «pronto» también puede significar
7. Una de Jueces. rápidamente. Veamos los siguientes versículos que
8. Una de 2 Samuel. manifiestan el deseo de Dios de levantar la corti
9. Seis de 2 Reyes. na del futuro para sus santos.
10. Una de 1 Crónicas. 1. «Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que
552
LA ETAP A D E L A S E P ÍS T O L A S (AP O C A L I P S IS )
El libro de APOCALIPSIS
PRIMERA PARTE
Se instruye a los —
testigos del Cordero
E l S I« rv o d a D io s (A p . 1 :1 -1 0 ) E l H ijo d a D ios (A p . 1:11-20)
J u a n ra c lb a u n m a n a a ja e s p a c ia l a n la Is la d a P a tm o s •S U D E C L A R A C IÓ N (1:11)
LA FUENTE DE ESTE MENSAJE (1:1) • SU D E S C R IP C IÓ N (1:12-1$)
LA PROMESA DE ESTE MENSAJE (1:3) • SU M A N IF E S T A C IÓ N (1 :1 7 ,18)
LA RAZÓN DE ESTE MENSAJE (1:3) • SU D E F IN IC IÓ N (1:19, 20)
LOS RECEPTORES DE ESTE MENSAJE (1:4)
L a s Ig le s ia s d s D ios (A p. 2:1— 3:22)
EL TEM A DE ESTE MENSAJE (1:5)
LA DOXOLOGÍA DE ESTE MENSAJE (1:6) ÉFESO (2:1-7) SARDIS (3:1-6)
EL LUGAR DE ESTE MENSAJE (1:9) ESMIRNA (2:8-11) FILADELFIA (3:7-13)
EL TIEM PO DE ESTE MENSAJE (1:10) PÉRGAMO (2:12-17) LAODICEA (3:14-22)
LA MANERA DE DAR EL MENSAJE (1:10) TIATIRA (2:18-29)
revele su secreto a sus siervos los profetas» cia de Jesucristo, estaba en la isla de Patmos,
(Am. 3:7). por causa de la palabra de Dios y el testimo
2. «Pero hay un Dios en los cielos el cual revela nio de Jesucristo.»
los misterios» (Dn. 2:28). Juan nos explica aquí por qué estaba en esta
3. «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tie isla. Fue desterrado allí desde el 86 al 96 d.C.
rra, porque escondiste estas cosas de los sabios Patmos era una escarpada isla volcánica ubicada
y de los entendidos, y las revelaste a los ni frente a las costas del Asia Menor. Tiene aproxi
ños» (Mt. 11 ;25). madamente unas 10 millas (unos 16 km) de largo
4. «A vosotros os es dado conocer los misterios por 6 millas (10 km) de ancho. Fue probablemen
del reino de Dios» (Le. 8:10). te en v iad o a llí p o r el e m p e ra d o r ro m an o
D. Los receptores del mensaje (1:4). Domiciano. Este emperador era hermano de Tito
«Las siete iglesias que están en Asia.» Vespasiano (el que destruyó la ciudad de Jerusa-
E. El tema de este mensaje: la persona y la obra de lén). Dios permitió que un pagano destruyera su
Cristo Jesús. ciudad terrenal, pero también usó a su hermano
1. Su tarea en el pasado: redención. «Al que nos para facilitar que la nueva Jcrusaién fuera descri
amó [literalmente, “continúa amándonos”], y ta por primera vez a un hombre. ¡Misteriosos y
nos lavó [literalmente, “nos lavó de una vez maravillosos son en verdad los caminos de Dios!
para siempre”] de nuestros pecados con su san Juan habla de estar experimentando tribulación.
gre» (1:5). Podemos ofrecer al menos cuatro razones por las
2. Su tarea en el presente: santificación. «Y nos que Roma perseguía a los cristianos:
hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre» 1. Por razones políticas. Los cristianos no partici
( 1:6). pan en la adoración de los dioses del panteón.
3. Su tarea futura: glorificación. «He aquí que De hecho, los cristianos eran tenidos como
viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los ateos, porque no adoraban a un dios visible.
que le traspasaron; y todos los linajes de la tie 2. Por razones económicas. Ya no conseguían de
rra harán lam entación por él» (1:7; véanse los creyentes dinero ni sacrificios para los ído
también Dn. 7:13, 14; Mt. 24:30; Hch. 1:9). los romanos.
F. La doxología del mensaje (1:6). 3. Por razones «morales». Los cristianos fueron
«A él sea gloria e imperio por los siglos de los acusados frecuentemente de caníbales, porque
siglos. Amén.» se decía que secretamente «comían la carne y
Esta es la primera de cuatro grandes doxologías bebían la sangre» del fundador de su religión.
en A pocalipsis. Juan las presenta en un orden 4. Con el propósito de usar a alguien como chi
cronológico, de lo simple a lo sublime. Son: vo expiatorio. Nerón intentó echar la culpa de
1. 4:11: «Señor, digno eres de recibir la gloria y varios problemas de estado a los cristianos que
la honra y el poder.» vivían en Roma.
2. 5:13: «Sea la alabanza, la honra, la gloria y el H. El tiempo del mensaje (1:10).
poder.» «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor»
3. 7:12: «La bendición y la gloria y la sabiduría (véanse también 4:2; 17:3; 21:10).
y la acción de gracias y la honra y el poder y Este día era sin duda el domingo (véanse Mt.
la fortaleza.» 28:1; Hch. 20:7; 1 Co. 16:1,2).
G. El lugar del mensaje (1:9). I. La manera de entregar el mensaje (1:10).
«Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vues «Y oí detrás de m í una gran voz como de trom
tro en la tribulación, en el reino y en la pacien peta.»
553
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
Aparece muchas veces el toque de llamada de [del hijo de viuda de Naín) ... Y dijo: Joven,
la trompeta en este libro (véanse 4:1; 8:2, 7, 8 ,1 0 , a ti te digo, levántate.»
12; 9:1 ,1 3 ; 11:15), 7. Lucas 22:51: «... .Y tocando su oreja [de uno
H. El Hijo de Dios (1:11-20). de sus enemigos que Pedro había herido en el
A. Su declaración (1:11): huerto], le sanó.»
«Decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero Jesús aseguró a Juan: He aquí que vivo. El ver
y el último. Escribe en un libro lo que ves, y dadero símbolo del cristianismo no es la cruz sino
envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a la tumba vacía. La historia nos habla de Julián el
É feso, E sm irna, P érgam o, T iatira, S ardis, Apóstata, un sobrino del emperador Constantino,
Filadelfia y Laodicea.» que creció en un hogar cristiano pero que en su
B. Su descripción (1:12-16): juventud renunció a la fe cristiana y abrazó el
1. Tenía siete estrellas y siete candeleros. paganism o. C uando llegó a ser em perador de
2. Vestía una ropa que le llegaba hasta los pies. Roma en el año 361 d.C. intentó eliminar el cris
3. Llevaba ceñido al pecho un cinto de oro. tianismo. Un día, durante su reinado, uno de sus
4. Su cabeza y cabellos eran blancos como lana allegados le preguntó a un humilde cristiano: «Y
o nieve. tu Jesús, ¿que está haciendo el carp in tero de
5. Sus ojos eran como llama de fuego (He. 4:13). Nazaret ahora?»
6. Sus pies eran semejantes al bronce bruñido. A lo que respondió aquel inspirado cristiano:
7. Su voz era como estruendo de muchas aguas «Está haciendo un féretro para tu emperador.» En
(Sal. 29:3-9). el 363, sólo dos años después de em pezar a rei
8. De su boca salía una espada aguda de dos fi nar, Julián murió en el cam po de batalla, frente
los (He. 4:12). a un ejército persa. Sucedió entonces uno de los
9. Su rostro era como el sol cuando resplandece más famosos incidentes de la historia. Al sacar
en su fuerza (Mt. 17:2). al em perador del cam po de batalla, y estando
C. Su manifestación (1:17, 18): próximo a morir, tendido en el suelo levantó los
«Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y ojos a los cielos y dijo: «¡Al final has vencido,
él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No te Galileo!»
mas; yo soy el primero y el último; y el que Jesús aseguró además a Juan: «Y tengo las lla
vivo y estuve muerto; mas he aquí que vivo por ves de la muerte y del Hades.» Se mencionan cin
los siglos de los siglos, amén. Y tengo las lla co llaves en el Nuevo Testamento y nuestro Señor
ves de la muerte y del Hades.» las tiene todas, las otras cuatro son:
El efecto sobre Juan de esta visión deslum Las llaves del reino (Mt. 16:19).
brante fue nada menos que paralizante. Juan ha La llave de la ciencia (Le. 11:52).
bía cam inado con C risto durante tres años, le La llave de David (Ap. 3:7).
había visto realizar milagros y pronunciar serm o La llave del pozo del abismo (Ap. 9:1; 20:1).
nes, había descansado sobre su pecho en el apo D. Su definición (1:19, 20): Jesús interpreta ahora
sento alto y observó com o m oría en la cruz. para Juan el significado de las siete estrellas y los
Finalmente se había gozado en su resurrección y candeleros que el apóstol había visto en su mano.
había sido testigo de su ascensión, pero todo esto 1. Las siete estrellas son los ángeles de las siete
había ocurrido sesenta años atrás. Ahora estaba iglesias. J. Vernon McGee escribe:
contem plando al Redentor en todo su esplendor, «Los ángeles aquí pueden ser tanto huma
y cayó como muerto a sus pies. Juan qúedó como nos como divinos, porque la palabra es
un insecto ante el tremendo resplandor del sol. mensajero. Se puede referir a un miembro
Pero el amante Señor del apóstol hizo lo que tan de las huestes celestiales, o a un pastor o
tas veces le había visto llevar a cabo: extendió su maestro de la congregación. Personalmen
m ano para tocar a aquel que está en necesidad. te creo que se refiere a los pastores loca
Com parar Apocalipsis con los siguientes relatos les. Es bueno oír llam ar ángeles a los
de los Evangelios: pastores, pues algunas veces somos llama
1. Mateo 8:14, 15: «Vino Jesús a casa de Pedro, dos o tras co sas.» (Reveling Through
y vio a la suegra de éste postrada en cama, con Revelation, p. 17.)
fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre la d ejó ....» 2. Los siete candeleros son siete iglesias especí
2. Mateo 9:27-30: «Le siguieron dos ciegos, dan ficas. Al oír esto, Juan pudo entender por qué
do voces y diciendo: ¡Ten misericordia de no Cristo aparecía vestido de esa manera. Cristo
sotros, Hijo de David! ... Entonces les tocó los actúa ahora como nuestro Sumo Sacerdote.
ojos ... Y los ojos de ellos fueron abiertos....» Los siete candeleros de oro hablan de su pre
3. M ateo 17:7: «Entonces Jesús se acercó y los sente función en el cielo manteniendo las lu
tocó [a Pedro, Santiago y Juan, que estaban ces. A aró n e n c e n d ía las lá m p a ra s es el
e sp a n ta d o s d e sp u é s de h a b e r v isto la tabernáculo, las apagaba con despabiladeras,
transfiguración en el monte], y dijo: Levantaos, las llenaba de aceite y cuidaba de las mechas.
y no temáis.» Cristo hace los mismo con sus actuales lám
4. Juan 9:6: «Escupió en tierra ... y untó con el paras, que son las iglesias locales.
lodo los ojos del ciego.» III. Las iglesias de Dios (caps. 2— 3). Para cuando se es
5. Lucas 5:12, 13: «Sucedió que estando él en cribió el Apocalipsis (entre los años 95-100 d.C.) po
una de las ciudades, se presentó un hombre lle dían muy bien existir ya más de cien iglesias locales
no de lepra, el cual, viendo a Jesús, se postró autónomas en el mundo. Pablo había, por supuesto,
con el rostro en tierra y le rogó, diciendo: Se plantado personalmente varias docenas de estas igle
ñor, si quieres puedes limpiarme. Entonces, sias, y otros apóstoles habían hecho sin duda lo m is
extendiendo él la mano, le tocó....» mo. Pero de todas ellas Cristo eligió siete iglesias
6. Lucas 7:14: «Y acercándose, toco el féretro representativas y les habló directamente. Se ha dicho
554
LA ETAPA DE L A S E P ÍS T O L A S (AP O C A L I P S IS )
que estas siete aparecen en el registro sagrado para Éfeso era una ciudad grande con una
alcanzar al menos los siguientes propósitos: población de unas 225.000 personas, y dis
A. El propósito contemporáneo: que Cristo tenía un ponía de un gran puerto de mar.
mensaje directo para siete iglesias reales que exis b. El Consejero (lo que Jesús dice acerca de
tían en aquel tiempo. sí mismo).
B. Un propósito compuesto: que estos mensajes son c. El elogio (las cosas buenas acerca de la
de aplicación para todas las iglesias en todos los iglesia): empieza haciendo una declaración
tiempos. que repetirá a cada una de las siete igle
C. El propósito cronológico: que las características de sias: «Yo conozco tus obras» (2:2, 9, 13,
estas iglesias sirven com o una representación 19; 3 :1 ,8 , 15).
profética de los siete grandes períodos del cristia (1) Era una iglesia evangelizadora.
nismo, desde Pentecostés hasta el rapto. Se ha su (2) Tenían paciencia (no como los cris
gerido el siguiente bosquejo panorámico de esta tianos a los que Pedro escribió; véa
predicción: se 2 P. 1:6).
1. Éfeso (30-300 d.C.) : su nombre significa «de (3) Era una iglesia apartada (no como la
seable». La iglesia apostólica. iglesia de Corinto; véase 1 Co. 5).
2. Esmima (100-313): su nombre significa «mi (4) Se mantenían puros en la doctrina.
rra». La iglesia mártir. (5) Habían sufrido persecución pero per
3. Pérgamo (314-590): su nombre significa «ma severaban (a diferencia de los cristia
trimonio». La iglesia transigente. nos en el libro de Hebreos; véase He.
4. Tiatira (590-1517): su nombre significa «sacri 12:1-15).
ficio continuo». La Iglesia Católica Romana. (6) Era una congregación democrática.
5. Sardis (1517-1700): su nombre significa «re «Pero tienes esto, que aborreces las
manente». La Iglesia Reformada. obras de los nicolaítas, las cuales yo
6. Filadelfia (1700-1900): su nombre significa también aborrezco» (2:6). Este nom
«amor fraternal». La iglesia avivada. bre proviene de dos palabras griegas,
7. Laodicea (1900-rapto): su nombre significa nikao, que significa «conquistar», y
«los derechos del pueblo». La iglesia munda laos que significa «pueblo». Muchos
na. creen que Juan está hablando aquí
El Salvador habla a sus iglesias en Apocalipsis acerca de la creciente distinción en
2 y 3. Tenemos, pues, registradas en estos capítu tre clero y laicos.
los (y no en Mt. 28 ni en Hch. 1) las últimas pala d. La condena: «Pero tengo contra ti, que has
bras de Cristo. Consideremos ahora cada una de dejado tu primer amor» (2:4).
ellas. Es trágicamente posible estar tan ocu
1. La iglesia de Éfeso (2:1 -7). pado trabajando para Cristo que nos olvi
a. La ciudad. J. Vernon McGee nos describe damos de Él. Dios no creo a Adán para
Éfeso de la siguiente manera: evangelizar al mundo con el evangelio, ni
«Éfeso era la ciudad principal de Asia para edificar una gran escuela dominical
Menor. Fue llamada “la Feria de la Va en el huerto del Edén (con toda la impor
nidad de Asia". Era tanto el centro re tancia que esto tiene), sino para tener co
lig io so com o com ercial de toda la munión con su Creador.
provincia de Asia, y ejercía gran in e. El consejo: tenían que hacer tres cosas.
fluencia tanto en Europa como en Asia. (1) Recordar: debían dedicar sus mentes
El templo de Diana se encontraba a Cristo.
allí y era tenido como una de las siete (2) Arrepentirse: tenían que entregar sus
maravillas del mundo antiguo, siendo el corazones a Cristo.
templo griego más grande que jam ás se (3) Repetir: dar sus manos a Cristo. De
construyera (418 pies (104 m) de lon no hacer estas cosas cosecharían re
gitud por 240 pies (49 m) de ancho). sultados nefastos. «Vendré pronto a
Tenía más de 100 columnas exteriores ti, y quitaré tu candelero de su lugar»
de 56 pies (18 m) de altura, de las que (2:5).
36 estaban talladas a mano. Estaba edi El hijo de Dios no necesita orar
ficado en una zona pantanosa sobre una con las palabras del Salmo 51:11:
base artificial de pieles y carbón de ma «No me eches de delante de ti, y no
dera a fin de que no fuera afectado por quites de mí tu Santo Espíritu.» Sin
los terremotos. Las puertas eran de ma embargo, toda iglesia de creyentes
dera de ciprés; las columnas y paredes cristianos debería repetir esta oración
de mármol. Las escaleras fueron talla frecuentemente, porque no hay eter
das de madera de viñas de Chipre. El na seguridad para ninguna iglesia lo
templo servía como banco de Asia, y en cal que aparece en la B iblia. Un
él se depositaban vastas sumas de dine creyente jam ás puede caer de la gra
ro. Era una auténtica galería de arte ex cia, pero su iglesia sí puede. La his
hibiendo las mejores obras de arte.... toria nos ofrece la triste evidencia de
Detrás de una cortina púrpura estaba la que Cristo quitó, tiempo después, la
sensual imagen de Diana, la diosa de la lámpara de la iglesia de Éfeso, y ha
fertilidad. Tenía muchos pechos, lleva estado sin ilum inar por siglos, as
ba un bastón en una mano y en la otra fixiada por los musulmanes. Hoy no
un trid e n te » (Reveling Through hay en Efeso ninguna iglesia local en
Revelation, p. 19.) muchos kilómetros a la redonda.
555
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
f. El desafío: Al igual que empezó con una dío madera y haces de leña para
declaración que repetiría a las demás igle el fuego en que fue quemado.»
sia s, n u estro S eñor term in a de ig u al (Apocalipsis, Editorial Portavoz,
manera. Aquí hace las siguientes declara pp. 23-24). (Véanse también Ro.
ciones: 2:28, 29; Jn. 8:44; Ap. 3:9.)
«El que tiene oído, oiga lo que el Es Jesús advierte a esta iglesia que
píritu dice a las iglesias» (2:7, 11, 17, tendrían «tribulación por diez días»
29; 3:6, 13,22). (2:10). Puede estar refiriéndose a
Para los de Éfeso el desafío es: diez días reales de terrible derrama
«Al que venciere, le daré a comer del miento de sangre, o puede estar ha
árbol de la vida, el cual está en medio b lan d o de d ie z p e río d o s de
del paraíso de Dios» (2:7). persecución intensa bajo diez empe
Este árbol, que una vez le fue dado a radores romanos. Hablaremos de es
Adán, desapareció después de su pecado tos períodos bajo la letra g. Se ha
(Gn. 3:24). Aparece mencionado aquí otra estimado que al menos cinco millo
vez por primera vez. (Véase también Ap. nes de santos fueron martirizados du
22:2, 14.) ra n te e s te tiem p o . E sto se ría
En 1 Juan 5:4, 5 encontramos la defi equivalente a 100 millones en pro
nición y el método para vencer. porción a la población mundial ac
g. El período de esta iglesia (3 0 1 0 0 d.C.). En tual.
este tiempo aparecieron los escritos del d. La condena: no se indica.
Nuevo Testamento, y se produjo el inten e. El consejo:
to de evangelizar al conocido mundo ro (1) No temas.
m ano. La lista de los héroes de este (2) Sé fiel.
período incluye a los apóstoles, Pablo, f. El desafío es doble:
Judas, Santiago, Lucas, etc. (1) «Yo te daré la corona de la vida»
2. La iglesia de Esmima (2:8-11). (2:10; véase también Stg. 1:12).
a. La ciudad. (2) «No sufrirá daño de la segunda muer
(1) Se encontraba a unas 40 millas (unos te» (2:11).
64 km) al norte de Éfeso. g. El período de la iglesia (100-313).
(2) Era una ciudad espléndida de rara (1) Las diez persecuciones romanas du
belleza situada en una amplia bahía. rante esta época:
(3) Estaba en la ruta directa entre India, (a) Nerón (64-68): mató a Pedro y
Persia y Roma. a Pablo.
(4) Era muy conocida por sus escuelas (b) Domiciano (81-96): pensó que
de ciencias y medicina, por sus her el cristianismo era ateo. Murie
mosos edificios y bien pavimentadas ron miles de cristianos. Desterró
calles. a Juan a Patmos.
(5) Allí se hallaba el templo de Baco, el (c) Trajano (98-117): fue el prime
dios del vino. ro en promulgar leyes contra los
(6) Muchos judíos apóstatas vivían allí. cristianos. Quemó a Ignacio.
(7) Era tenida com o el lugar de naci (d) Antonino Pío (137-161): bajo su
miento de Homero. reinado murió Policarpo, discí
b. El Consejero: «El primero y el postrero, el pulo de Juan.
que estuvo m uerto y vivió, dice esto» (e) M arco A urelio (161-180): pen
( 2 : 8). saba que el cristia n ism o era
c. El elogio: una superstición absurda. En
(1) Habían sufrido pobreza por Cristo su tiem po m urió Justino M ár
(aunque Dios los veía como ricos). tir, el gran escritor y defensor
Muchos creyentes pertenecieron sin de la fe.
duda a los distintos gremios de tra (f) Severo (193-211): mató al padre
bajadores de la comunidad antes de de Orígenes.
su conversión, pero debido aparente (g) Maximino (el Tracio) (235-238):
mente a su nueva fe cristiana habían bárbaro brutal. Mandó m atar a
perdido su derecho a esos gremios. todos los líderes cristianos.
En consecuencia, muchos se habían (h) Decio (249-251): se propuso ex
empobrecido. (Véanse también Mt. terminar al cristianismo.
6:20; 2 Co. 6:10.) (i) V aleriano (2 5 3 -2 6 0 ): m andó
(2) H abían padecido persecución por m atar a C ip rian o , o b isp o de
causa de Cristo (pero Dios les pro Cartago.
metió una galardón). El doctor Char (j) Diocleciano (284-305): durante
les Ryrie escribe: su reinado se produjo la última
«Los instigadores de la persecu y más severa de las persecucio
ción eran ju d ío s apóstatas que, nes. Durante diez años, los cre
realmente, eran instrum entos de yente fueron buscados hasta en
S a ta n á s. En el m a rtirio de cavernas y bosques. Fueron que
Policarpo en Esmima, en el 168, mados, arrojados a las bestias, o
estos judíos ansiosamente ayuda m atados por todos los medios
ron, recogiendo en el sábado ju imaginables. Pero la propia es
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LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L A S (AP O C A LI P S IS )
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LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L A S (AP O C A L I P S IS )
años. Cometió asesinatos y adul han quedado abandonadas por una igle
terios a la luz del día, y profanó sia transigente. Aunque las grandes de
tumbas con propósito de robo. nominaciones e iglesias todavía recitan
Al fin, el pueblo de Roma enco los credos de la Iglesia, los han repu
lerizado lo expulsó de la ciudad. diado en realidad en sus mentes, cora
(c) Gregorio VI (1046). Fue uno de zones y vidas. P ro g ram as, ritu ales
tres rivales que se disputaron el elaborados y la multiplicación de orga
trono en este tiempo. Benedicto nizaciones han ido sustituyendo a la
IX y Silvestre III también lo re Palabra de Dios y a la vida espiritual
clamaban. Roma se llenó de ase auténtica. Hay actividad, pero sin ac
sinos alquilados al tratar cada ción; movimiento sin progreso, progra
papa de eliminar a sus contra m a sin p o d er. A u n q u e las fo rm as
rios. Finalm ente el em perador externas continúan, la vida se ha sali
Enrique III intervino, quitó de do de la concha.» (Reveling Through
en medio a los tres y nombró su Revelation, p. 28.)
propio papa, Clemente II. La palabra a Sardis demuestra que la
(d) Inocencio III (1198-1216). Fue Reforma no fue la restauración de la igle
el más poderoso de todos los pa sia ideal del Nuevo Testamento.
pas. Condenó la Carta Magna de e. El consejo: «Sé vigilante, y afirm a las
Inglaterra y prohibió la lectura otras cosas que están para morir; porque
de la Biblia. no he hallado tus obras perfectas delante
(3) Entre los héroes de este período se de Dios. Acuérdate, pues, de lo que has
encuentran: recibido y oído; y guárdalo, y arrepiénte
(a) Juan Wycliffe (1320-1384). Fue te. Pues si no velas, vendré sobre ti como
el prim ero en traducir toda la ladrón, y no sabrás a qué hora vendré so
Biblia al inglés. bre ti» (3:2, 3).
(b) Juan Huss (1369-1415). Fue un f. El desafío: el desafío es doble para todos
predicador intrépido que puso los que vencieren:
siempre a las Escrituras por en (1) Su nombre permanecería en el libro de
cima de la iglesia. Murió en la la vida. Hallamos frecuentes referen
hoguera por orden del papa. cias a este libro tanto en el Antiguo
(c) W illiam Tyndale (1484-1536). como en el Nuevo Testamentos (Ex.
Imprimió en 1525 por primera 32:32; Dn. 12:1; Sal. 69:28; Le. 10:20;
vez el primer ejemplar del Nue Fil. 4:3; He. 12:23; Ap. 3:5; 13:8; 17:8;
vo T e sta m e n to (e s c rito por 20:12, 15; 21:27; 22:19). Cualquiera
Wycliffe) en inglés. que sea el significado aquí, estos
(d) Erasm o (1466-1536). Un gran versículos no enseñan que una perso
estudioso y erudito del Nuevo na salva puede perderse. En realidad es
Testamento griego. todo lo contrario, pues muchas referen
5. La iglesia de Sardis (3:1-6). cias prueban que uno no puede perder
a. La ciudad: se porque el nombre de cada persona
(1) Se hallaba a unas 30 millas (unos 48 salva está escrito en este libro. (Véanse
km) al sur de Tiatira y era la capital especialmente Dn. 12:1; Le. 10:20; Ap.
de Lidia. 13:8; 17:8; 21:27.)
(2) Se pensaba que la ciudad era inex (2) Su nombre será confesado por Jesús
pugnable, pero C iro el G rande la delante del Padre (Le. 12:8, 9).
conquistó usando un pasadizo secre g. El período de la iglesia (1517-1700). En
to en la escarpada montaña. tre los héroes de este tiempo se encuen
(3) Las monedas fueron acuñadas por tran:
primera vez aquí. (1) Martín Lutero (1483-1546). Es una de
(4) Era notoria por su riqueza, siendo las las más grandes figuras de todos los
alfombras una de sus principales in tiem p o s; fue el fu n d ad o r del
dustrias. protestantismo. Se graduó en la escue
b. El Consejero: «El que tiene los siete espí la de leyes y a continuación decidió
ritus de Dios, y las siete estrellas, dice ingresar en el sacerdocio. Después de
esto» (3:1). tres años miserables encontró por fin
c. El elogio: «Pero tienes unas pocas perso la paz que buscaba en Romanos 1:17:
nas en Sardis que no han manchado sus «Mas el justo por la fe vivirá.» En
vestiduras; y andarán conmigo en vestidu 1508 se encontraba enseñando en la
ras blancas, porque son dignas» (3:4). universidad de Wittenberg, y fue en
Dios tiene siem pre su rem anente en esta ciudad, el 31 de octubre de 1517,
cada iglesia y en cada época de la iglesia que Lutero clavó sus famosas noven
(véanse 1 R. 19:10, 18; Ro. 11:5). ta y cinco tesis en la puerta de la igle
d. La condena: «Yo conozco tus obras, que sia, atacando la venta de indulgencias.
tienes nombre de que vives, y estás muer Copias de estas tesis se leyeron ávi
to» (3:1). J. Vernon McGee escribe: damente en toda Alemania, y se de
«T enem os aq u í un c u a d ro del m o stró q ue era la c h isp a que se
protestantism o. Las grandes verdades necesitaba para incendiar a toda Eu
que se recuperaron durante la Reforma ropa. En la Dieta de Worms en 1521,
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Lutero rehusó retractarse, pronuncian (3) Era conocida por sus excelentes vi
do su famosa frase de «Aquí estoy, y nos.
no puedo hacer otra cosa. ¡Dios me (4) La ciudad tenía un alto porcentaje de
ay u d e!» El legado p recio so que judíos.
Lutero nos dejó, incluye: (5) Fue destruida por un terremoto en el
(a) El sacerdocio universal de los año 17 a.C., pero Tiberio C ésar la
creyentes. reedificó.
(b) La Biblia como la única autori b. El Consejero: «Yo conozco tus obras; he
dad para la fe cristiana. aquí, he puesto delante de ti una puerta
(c) La justificación por la fe y no abierta, la cual nadie puede cerrar; porque
por obras. aunque tienes poca fuerza, has guardado mi
(2) Zwinglio (1484-1531). El gran cola palabra, y no has negado mi nombre» (3:8).
borador de Lutero. J. Vernon McGee escribe lo siguiente
(3) Juan Calvino (1509-1564). Es uno de en relación con la descripción de Cristo
los grandes teólogos de la fe cristia aquí:
na. Sus cinco puntos principales de «Cristo les recuerda que él es santo.
doctrina son: Santo en su nacimiento (Le. 1:35), san
(a) La depravación total del hom to en su muerte (Hch. 2:27), y santo en
bre. su presente tarea sacerdotal (He. 7:26).
(b) La elección incondicional del El es también verdadero (Jn. 1:9; 14:6;
hombre por Dios. 15:1). "V erdadero” significa genuino
(c) Expiación limitada (Cristo mu con la nota añadida de perfección y
rió sólo por los creyentes). cabalidad. Moisés no dio el pan verda
(d) La gracia irresistible. dero. Véase Juan 6:32-35. El también
(e) La perseverancia de los santos tie n e la llav e de D avid (v é a se Is.
(la eterna seguridad). M uchos 22:22). Esta llave es diferente de las lla
cristianos no aceptan, por su ves de la m uerte y del Hades (1:18).
puesto, todos estos puntos de Esto habla de sus derechos reales como
teología. Señor del universo (Le. 1:32). Se sen
(4) Juan Knox (1515-1572). El solo ba tará en el trono de David en el milenio,
rrió al catolicismo romano de Esco pero hoy él es soberano.» (Reveling
cia. Through Revelation, p. 31.)
(5) Roger Williams (1604-1684). Llegó c. El elogio: la iglesia de Filadelfia escuchó
a Bay Colony (M assachusetts) en dos de las cosas más preciosas y benditas
1631. Después de ser echado de allí que jam ás se pueden decir acerca de una
se fue a Providence, Rhode Island, congregación local.
donde fundó la primera Iglesia Bau (1) Has dado testimonio abiertamente de
tista en América. la inspiración de la Palabra de Dios.
6. La iglesia en Filadelfia (3:7-13). (2) Has confesado públicamente la en
a. La ciudad. carnación del Hijo de Dios.
(1) Fue edificada como un centro de cul d. La condena: ninguna.
tura griega alrededor del 200 a.C. e. El consejo: «He aquí, yo vengo pronto; re
(2) Se hallaba a unas 30 millas (unos 48 tén lo que tienes, para que ninguno tome
km) al sureste de Sardis. tu corona» (3:11).
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SEGUNDA PARTE____________________
Se invita a
adorar al Cordero (Ap. 4— 5)
L a In ic ia c ió n (A p . 4 :1 -1 1 ) La la m e n ta c ió n (A p . 5 :4 )
Juan v e al P ad re (4 :1 -3 ) <■Y lloraba yo mucho....»
Juan ve a los veinticuatro ancianos ( 4 : 4 ,5 ) La m a n ife s ta c ió n (A p . 5 :5 -7 )
Juan ve a los cuatro se res vivientes (4 :6 -1 1 ) El León soberano (y C ordero inm olado) es digno
L a p r o c la m a c ió n (A p . 6 :1 , 2 ) La a d o ra c ió n (A p . 5 :8 -1 4 )
«¿Quién es digno de abrir el libro «El Cordero que fue inmolado es digno...» (5 :1 2 )
y desatar sus sellos?"
L a In v e s tig a c ió n (A p . 5 :3 )
<• Y ninguno, ni en el cielo n i en la tierra
ni debajo de tierra, podía abrir el libro....»
3. Ve también a veinticuatro ancianos con coro Cada vez que entraban en el lugar santo
nas de oro (4:4). Estos veinticuatro seres pue paraban en la pila para sus purificaciones
den ser la re p re se n ta ció n de dos grupos ceremoniales. Podemos dar gracias a Dios
especiales de santos del Antiguo y Nuevo Tes porque esta pila se transformará en cris
tam entos (1 Cr. 24:3-5, 18; Le. 1:5-9; Ap. tal, porque día vendrá cuando ninguno de
21:12-14). El griego nos está diciendo que los santos necesitará más la confesión.
ellos llevan coronas stephanos (coronas de Uno de los grandes gozos que pode
mártires), en vez de diadems (coronas de mo mos tener en la espera del cielo es que el
narcas). En consecuencia, deben ser más bien mar será de cristal. No tendré que ir nun
seres humanos y no angelicales. Daniel vio es ca más ante el Padre celestial para confe
tos tronos cuando eran puestos (véase Dn. 7:9), sa rle q ue he p ecad o . N o te n d ré q ue
pero estaban vacíos en aquellos días. Juan los enfrentar nunca la mirada que Cristo diri
ve ahora ocupados. gió a Pedro y le hizo salir y llorar amar
4. Ve relámpagos y escucha truenos, lo que sig gamente. El mar será de cristal porque yo
nifica que la terrible tormenta de la gran tri y todos los santos de todos los tiempos
bulación está a punto de desatar toda su furia habremos sido hechos a la semejanza de
(4:5). En el Antiguo Testam ento se oyeron nuestro Señor Jesucristo.» ( Revelation, an
truenos en el monte Sinaí cuando Dios dio sus Expository Commentary, p. 94.)
leyes a los hom bres. Ahora hace lo mismo 7. Después ve y escucha el testimonio de cua
cuando se prepara para juzgar a los hombres tros criaturas angelicales (4:6-8). La expre
por haber quebrantado sus leyes. sión en griego para «anim ales salvajes» es
5. Ve que «delante del trono ardían siete lámpa therion', pero aquí se usa la palabra zoa (la
ras de fuego, las cuales son los siete espíritus raíz para zoología) que significa «seres vi
de Dios» (4:5). Se han dado varias sugerencias vientes».
para explicar este versículo: a. ¿Quiénes son estos seres vivientes?
a. Se refiere al ministerio terrenal de Cristo J. Vemon McGee escribe:
como es profetizado en Isaías 11:1-3. «Estas criaturas, de inteligencia supe
b. Se refiere al ministerio múltiple del Espí rior, están en la presencia de Dios. Se
ritu Santo (constreñir, convencer, regene asemejan a los querubines de Ezequiel
rar, sellar, bautizar, morar, llenar). 1:5-10; 10:20 y a los serafines de Isaías
c. Se refiere a los siete ángeles del juicio de 6:2, 3. ¿Pertenecen a un orden nuevo de
los que se habla más tarde en Apocalipsis criaturas del cielo que no habían sido
8 : 1- 6 . reveladas en las E scrituras antes?»
6. Ve un mar de vidrio semejante al cristal (Ap. (Reveling Through Revelation, p. 43.)
4:6). El doctor Donald Barnhouse ha escrito b. ¿Cuál es su propósito? Quizá recordar a to
lo siguiente en relación con este mar: das las criaturas a través de la eternidad el
«Delante del trono había un mar de vidrio, ministerio de Cristo en la tierra y en el cie
semejante al cristal. La referencia nos lle lo. Esto parece sugerido por su apariencia:
va inmediatamente al templo edificado por (1) El primero es semejante a un león.
S a lo m ó n , b asad o en el m o d elo del Esto nos habla de Cristo como rey,
tabernáculo. “ Hizo fundir asim ism o un com o nos aparece retratado en el
mar de diez codos de un lado al otro, per Evangelio de Mateo.
fectamente redondo; su altura era de cin (2) El segundo es semejante a un bece
co codos” (1 R. 7:23). Esta enorme pila, rro. N os habla de Cristo como un
de casi 15 pies (5 m) de diámetro, descan siervo, tal como lo vemos en el Evan
saba sobre doce bueyes de bronce, que gelio de Marcos.
miraban hacia fuera. Esta pila era usada (3) El tercero tenía apariencia de hom
por los sacerdotes para sus purificaciones. bre. Nos comunica la humanidad de
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alguna vez un momento más dramático en la reclamo es en base de sus poderosas ca
historia del universo? El León no era otro que racterísticas de León.
el Cordero.» ( Exploring Revelation, p. 106.) F. La adoración.
¿Q u ién es e ste H éro e c e le s tia l que tan «Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro se
osadamente toma el rollo de la mano derecha del res vivientes y los veinticuatro ancianos se pos
Padre? No necesitamos especular ni por un segun traron delante del Cordero; todos tenías arpas,
do acerca de su personalidad, porque no es otro y copas de oro llenas de incienso, que son las
que el mismo Señor Jesucristo. oraciones de los santos; y cantaban un nuevo
Las pruebas con abrumadoras. cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro
1. El tiene las características de un cordero. En y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmola
el Nuevo Testamento encontramos veintinue do, y con tu sangre nos has redimido para Dios,
ve referencias a nuestro Señor como un Cor de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos
dero. En todas excepto una (1 P. 1:19) es el has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdo
apóstol Juan quien emplea este título. Además. tes, y reinaremos sobre la tierra.
a. Es un cordero doméstico. Hay dos palabras Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alre
para «cordero» en el griego del Nuevo dedor del trono, y de los seres vivientes, y de
Testamento. Una es amnos (un cordero en los ancianos; y su número era millones de mi
general) y el otro es amion (un cordero llones, que decían a gran voz: El Cordero que
doméstico). Aquí, en Apocalipsis 5:6, se fue inmolado es digno de tomar el poder, las
esta usando la segunda palabra. (Véase 2 riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la
S. 12:1-4 para un pasaje del Antiguo Tes gloria y la alabanza.
tamento relacionado.) Y a todo lo creado que está en el ciclo, y
b. Es un cordero inmolado. La palabra griega sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar,
que se usa aquí para inmolado es sphatto, y a todas las cosas que ellos hay, oí decir: Al
y se refiere a un tipo de muerte violenta. que está sentado en el trono, y al Cordero, sea
Encontramos la misma palabra en el si la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por
guiente pasaje: «Que nos amemos unos a los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivien
otros. No como Caín, que era del maligno tes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos
y mató a su hermano» (1 Jn. 3:11,12). se postraron sobre sus rostros y adoraron al que
La palabra sphatto aparece sólo siete vive por los siglos de los siglos» (Ap. 5:8-14).
veces en el Nuevo Testamento, y en cua 1. La fuente de esta adoración. Viene de todas di
tro de ellas se refiere a la muerte de Cris recciones e incluye a todas las criaturas.
to (Ap. 5:6, 9, 12; 13:8). a. Los veinticuatro ancianos.
c. Es un cordero todopoderoso. Aparece el b. Los cuatro seres vivientes.
cordero representado con siete cuernos, c. Angeles sin número.
que en el lenguaje simbólico de la Biblia d. Todos los que están en la tierra.
habla de poder y autoridad. e. Todos debajo de la tierra.
d. Es un cordero omnisciente. El cordero es Debemos señalar en este punto que Juan
representado como poseyendo siete ojos, separa cuidadosamente en lo que escuchó los
refiriéndose con ello a su perfecto cono que cantaban de los que decían que escucha
cimiento y sabiduría. ba. De los varios grupos involucrados, sólo de
2. Tiene las características de un león. Juan le lla los redimidos se dice que cantaban.
ma «el León de la tribu de Judá, la raíz de Da W. A. Criswell escribe:
vid», y Él lo es. Tres capítulos clave de la «Los redimidos siempre cantan. Los lava
Biblia explican este título. dos por la sangre del Cordero cantan. Los
a. En Génesis 49, Jacob moribundo predice hijos de Dios cantan, pero no los ángeles.
que Judá, su cuarto hijo, será semejante a Mi conclusión es la siguiente: la música
un león, y que posteriormente los reyes de está compuesta de acordes mayores y me
Israel, incluido Cristo mismo, procederían nores. Los acordes menores hablan de la
de esta tribu (Gn. 49:8-10). miseria, la muerte y las penas de la crea
b. En 2 Samuel 7 Dios le dijo a David (que ción caída. La mayor parte de la naturale
era de la tribu de Judá) que su reino sería za gime y lamenta en un acorde menor y
eterno y su casa reinaría para siempre (2 lastimoso. El sonido del viento en el bos
S. 7:8-17). que, el sonido de la tormenta, el sonido del
c. En Lucas 1 el ángel Gabriel explica a Ma viento alrededor de la casa, suenan siem
ría (quien era de la casa de David) que pre en un acorde menor. Gimen. El océa
su hijo nacido de madre virgen heredaría no nos da un sonido de lam ento en su
todas las promesas del Antiguo Testamen continuo y mudo afán. Incluso el más dul
to como las encontramos en Génesis 49 ce canto del ruiseñor es el más triste. La
y 2 Samuel 7 (Le. 1:30-33). De manera mayoría de los sonidos de la naturaleza se
que Juan ve a Cristo como un cordero, producen en un acorde menor. Reflejan la
puesto que él vino a redim ir a su pueblo. miseria, la desesperación, el dolor, la ago
Esa fue su tarea en el pasado. También nía, el afán de esta creación caída. Pero los
le ve como un león, porque vendrá y rei ángeles no saben nada de esta m iseria,
nará sobre su pueblo. Esa será su misión nada de esta desesperación, nada de la caí
en el futuro. La fuente de su derecho al da de nuestra raza perdida.» (Expository
cetro de la tierra está, por tanto, relacio Sermons on Revelation, pp. 204, 205.)
nada con sus características de Cordero 2. El tema de esta adoración: «El Cordero que fue
inm olado, m ientras que la fuerza de su inmolado es digno.»
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a. Lo que había hecho: «Porque tú fuiste in lo montaba tenía un arco; y le fue dada una co
molado, y con tu sangre nos has redimido rona, y salió venciendo, y para vencer.»
para Dios» (5:9). Este es sin duda un cuadro simbólico del Anticristo
Notemos: sujetando bajo su dominio a las diez naciones del
(1) Isaac preguntó una vez: «¿Dónde revivido Im perio Romano. Podemos pensar que
está el cordero para el holocausto?» este es el período de la «guerra fría». Notemos que
(Gn. 22:7). no lleva flechas, lo que puede indicar que conquis
(2) Juan el Bautista respondió: «He aquí taba más mediante la diplomacia que por medio
el Cordero de Dios» (Jn. 1:29). de la guerra.
(3) Toda la creación dice ahora: «El Cor B. El segundo sello (Ap. 6:3,4).
dero ... es digno» (Ap. 5:12). «Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo
J. Vernon McGee escribe: ser viviente, que decía: Ven y mira. Y salió otro
«Cantan acerca de su sangre en el caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue
cielo. A quí en la tierra muchas dado poder de quitar de la tierra la paz, y que
iglesias denom inacionales están se matasen unos a otros; y se le dio una gran
sacando de sus himn arios todos espada.»
los him nos relacionados con la La dificultosa paz que el jinete del caballo blan
sangre de Cristo, pero no está su co trae a la tierra es temporal y falsa. El Anticristo
cediendo así en los himnarios del promete paz, pero sólo Dios puede en realidad pro
cielo. Allí se canta acerca de la ducirla.
sangre.» Com o escribió Isaías: «Pero los im píos son
Se nos dice que este himno es como el mar en tempestad, que no puede estarse
un nuevo cántico (5:9). quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo. No hay
(4) El cántico antiguo es el de la crea paz, dijo mi Dios, para los impíos» (Is. 57:20, 21).
ción. (Véanse Job 38:7; Ap. 4:11.) Se inicia ahora un tiempo de abiertas y sangrien
(5) El nuevo cántico es el de la redención. tas hostilidades entre algunas naciones.
b. Lo que Él ahora recibe: «El poder, las ri C. El tercer sello (Ap. 6:5, 6).
quezas, la sabiduría, la fortaleza, la hon «Cuando abrió el tercer sello, oí al segundo ser
ra, la gloria y la alabanza» (Ap. 5:12). viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he
aquí un caballo negro; y el que lo montaba te
Tercera parte: nía una balanza en la mano. Y oí una voz en
medio de los cuatro seres vivientes, que decía:
Se invoca la ira del Cordero (caps. 5— 19). Dos libras de trigo por un denario, y seis libras
«M ediante estos dos asombrosos e inspiradores de cebada por un denario; pero no dañes el
capítulos hemos sido llevados al cielo. El rollo ha aceite ni el vino.»
cambiado de manos y el derecho de juzgar y go El doctor Charles Ryrie escribe lo siguiente en
bernar ha pasado a Cristo. Ahora tenemos que ba relación con este sello:
ja r del m onte y de los palacios de marfil. Aquí «El tercer juicio trae hambre a la tierra. El ca
abajo, en el rebelde planeta llamado Tierra, el rit ballo negro pronostica muerte, y la balanza da
mo aumenta y las pasiones crecen. Los hombres a entender que se raciona cuidadosam ente la
malos y engañadores son cada vez peores. La des comida. En circunstancias norm ales con un
obediencia a los padres ba llegado al límite, desa denario (el salario de un día en Palestina en
fia n d o to d a a u to rid a d . L os h o m b res se han tiempos de Jesucristo, Mt. 20:2) se podían com
convertido en inventores de maldad, y sus terribles prar ocho medidas de trigo o veinticuatro de
invenciones están llegando a ser monstruos que cebada. En estas condiciones de hambre, con el
amenazan con destruir el globo. Hallegado el tiem mismo salario sólo se podrán comprar una medi
po de que Dios intervenga en los asuntos huma da de trigo o bien tres de cebada. En otras pala
nos, de m anera que le ha sido dada al Hijo la bras, habrá un octavo del suministro normal de
autoridad de juzgar.» (John Phillips, Exploring comida. La frase “no dañes el aceite ni el vino"
Revelation, p. 110.) es un aspecto irónico en esta situación terrible.
Al principio del capítulo 4, Juan nos llevó de la Aparentemente los artículos alimenticios caros no
tierra al cielo por medio del rapto de Cristo. Ahora escasearían, pero naturalmente la mayoría de la
regresamos bruscamente a la tierra para presenciar la gente no tendrá medios para ellos. Esta situación
ira del Señor. Aparece invocada la ira de Jesucristo a sólo servirá para atormentar a la población en su
lo largo de las siguientes siete avenidas: condición empobrecida.» (Apocalipsis, Editorial
I. Los juicios de los sellos. Portavoz, pp. 46-47.)
II. El reinado del diablo. ¿Será realmente el problema de la alimentación
HI. Los juicios de las copas. tan crítico como se pinta durante la tribulación?
IV. La destrucción de los sistemas religiosos del mundo. Dean Stanley ha escrito una descripción muy grá
V. La destrucción del sistema económico del mundo. fica de la d estru cció n d e Jeru salén por
VI. El baño de sangre del Armagedón. Nabucodonosoren el 596 a.C., y la terrible hambruna
Vn. La destrucción del Anticristo y del falso profeta. que siguió. Sus palabras son como una ligera insi
nuación de las horribles condiciones que prevalece
Examinemos ahora cada uno de estos siete terribles juicios. rán durante el terca- sello. Stanley escribe:
«El hambre y la enfermedad, su habitual acom
I. Los juicios de los sellos (Ap. 6:1-17; 8:1— 9:21; véase pañante, invadieron la hacinada población den
también Mt. 24:4-8). tro de los murallas. Fue solamente por especial
A. El prim er sello (Ap. 6:2). favor del rey que Jeremías recibía una ración
«Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que diaria de pan estando en la cárcel, y al final has-
566
LA ETAPA DE L A S E P ÍS T O L A S (A P OC A LI P S IS )
TERCERA PARTE
Se invoca la ira
del Cordero i»P.e-m
SÉPTIMA TROMPETA (1 1 :1 5 -1 9 )
«•|EL R E Y V IE N E !»
ta esto le faltó. Los nobles, que se enorgulle cluso el instinto de la creación animal, para ha
cían de su bella apariencia, más puros que la ber caído al nivel de las avestruces salvajes que
nieve, más blancos que la leche, su cuerpo más abandonan sus nidos en el desierto (Lm. 4:3).
rojizo que el coral y su porte más hermoso que Los padres devoraban a sus propios hijos (Ez.
el zafiro (Lm. 4:7), se habían quedado lívidos 5:10; Baruc 2:3). Llegaron incluso al punto de
y negros por la privación. Sus esqueléticas fi que madres piadosas cocieron a sus propios hi
guras apenas podían ser reconocidas en las ca jos, bebés recién nacidos (Lm. 2:20; 4:10).»
lles. Las damas de Jerusalén, vestidas con sus (The Unfolding Drama of Redemption, p. 363,
espléndidas ropas, podían ser vistas en los ba citado por W. G. Scroggie.)
sureros. De estos estercoleros sacaban lo que D. El cuarto sello (Ap. 6:7, 8).
podían para suplir la escasez de alimentos (Lm. «Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuar
4:5). Había algo especialmente lastimoso en ver to ser viviente, que decía: Ven y mira. Miré, y
a los niños pequeños, sedientos, desmayándo he aquí un caballo amarillo, y el que lo monta
se en las calles, clamando a sus madres por pan ba tenía por nombre Muerte, y el Hades le se
y vino (Lm. 2:11, 12, 19). Más terrible aún era guía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte
ver a los padres echar a sus hijos de su lado. de la tierra, para matar con espada, con hambre,
Las madres hebreas parecían haber perdido in con mortandad, y con las fieras de la tierra.»
567
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
1. La identidad de estos jinetes. Juan los identifi cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y
ca como la «Muerte» y el «Hades», refiriéndo vengas nuestra sangre en los que moran en la
se aparentemente a la muerte física y espiritual. tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se
Es decir, el diablo va a destruir los cuerpos y a les dijo que descansasen todavía un poco de
condenar las almas de multitudes de incrédulos tiempo, hasta que se completara el número de
durante esta plaga del cuarto sello. sus consiervos y sus hermanos, que también
2. El daño causado por estos jinetes. Una cuarta habían de ser muertos como ellos.»
parte de la humanidad perecerá durante esta Aquí tenemos una situación de persecución reli
plaga. Se ha estimado que durante la Segunda giosa como nunca antes había sucedido. Estos tres
Guerra Mundial perdieron la vida una de cada versículos están llenos de implicaciones teológicas.
cuarenta personas, pero sólo en el tiempo del 1. Refutan la condenable doctrina del sueño de
juicio de este sello morirán una de cada cua las almas.
tro personas, unos mil millones de seres hu 2. Corrigen el error de una resurrección general.
manos. Notemos la frase: «Y con las fieras de Es evidente que estas almas martirizadas no
la tierra.» John Phillips ha escrito en relación recibieron sus cuerpos glorificados en el rap
con esto: to, como lo hicieron los santos de todos los
«Las fieras están estrechamente relaciona tiempos de la Iglesia. Podemos concluir, por
das con esta plaga y eso puede darnos una tanto, que éstos son santos del Antiguo Testa
pista. La criatura más destructiva de la tie mento que experimentarán la gloriosa resurrec
rra, en lo que respecta al hombre, no es el ción corporal después de la tribulación (véase
león ni el oso sino la rata. La rata es lista, Ap. 20:4-6).
adaptable y destructiva. Si se destruye un 3. Sugieren la posibilidad de un cuerpo interme
noventa y cinco por ciento de lii cantidad dio. (Véase también 2 Co. 5:1-3.) El doctor
de ratas habidas en un lugar determinado, John Walvoord escribe:
se recuperarán en el plazo de un año. Han «Estos mártires que aparecen aquí descri
matado a más personas que todas las gue tos no han sido resucitados de entre los
rras en la historia, y las podemos encon m u erto s ni han re c ib id o sus cu erp o s
trar en todo lugar donde habite el hombre. resucitados. Se nos dice, con todo, que han
Las ratas desarrollan muchas enfermeda recibido vestiduras blancas. El hecho de
d es. Sus p u lg as tra n sm ite n la p este que tengan dichas vestiduras demanda que
bubónica, que mató una tercera parte de la posean un cuerpo de alguna clase. Una tú
población europea en el siglo xiv. Sus pul nica no se sostiene sobre un espíritu o
gas transmiten también el tifo, enfermedad alma inmaterial. No es la clase de cuerpo
que en cuatro siglos se estima ha matado que los cristianos tienen ahora, es decir, el
a doscientos millones de personas. Las fie cuerpo de la tierra; tampoco es el cuerpo
ras, en este pasaje, están también relacio resucitado de carne y hueso del que Cris
nadas no solamente con pestilencias, sino to habló después de su propia resurrec
con el ham bre. Las ratas am enazan el ción. Es un cuerpo temporal apropiado
abastecimiento de alimentos humanos, que para su presencia en los cielos, pero que
devoran o contaminan, especialmente en será reemplazado por su cuerpo de resu
los países menos desarrollados que pueden rrección permanente que se les dará cuan
aguantar menos la pérdida.» (Exploring do C risto vuelva.» (The Revelation of
Revelation, p. 116.) Jesus, p. 134.)
Debemos hacer notar también las palabras F. El sexto sello (6:12-17).
del doctor Frank Holtman, jefe del Departa «Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí
mento de Bacteriología de la Universidad de hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro
Tennessee: como tela de cicilio, y la luna se volvió toda
«Aun cuando la mayor parte de la pobla como sangre; y las estrellas del cielo cayeron
ción de una ciudad podría ser destruida sobre la tierra, como la higuera dejar caer sus
po r una bom ba a tó m ic a , el m éto d o higos cuando es sacudida por un fuerte viento.
bacteriológico podría eliminar fácilmente Y el cielo se desvaneció como un pergamino
a todos en el plazo de una semana. El vi que se enrolla; y todo monte y toda isla se re
rus que causa la fiebre de parrot, una de movió de su lugar. Y los reyes de la tierra, y
las más mortíferas enfermedades humanas, los grandes, los ricos, los capitanes, los pode
es considerado por los científicos como el rosos, y todo siervo y todo libre, se escondie
más apropiado para este propósito. M ien ron en las cuevas y entre las peñas de los
tras que el costo de producción de bom montes; y decían a los montes y a las peñas:
bas psitacosis es comparativamente barato, Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro
su potencia letal es extremadamente alta. de aquel que está sentado sobre el trono, y de
Según Thomas R. Henry, editor científico, la ira del Cordero; porque el gran día de su ira
se requiere menos de un centímetro cúbi ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?»
co del virus para infectar 20 millones de Como podemos ver, este terrible juicio nos pre
seres humanos cuando se libera en la at senta;
mósfera en cantidad infinitesimal.» 1. El más grande terremoto de la historia. Hemos
E. El quinto sello (Ap. 6:9-11). sufrido, por supuesto, cientos de fuertes terre
«Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar motos en la historia de la humanidad,
las almas de los habían sido muertos por causa a. El más antiguo que tenem os registrado
de la palabra de Dios y por el testimonio que tuvo lugar en julio del 365 d.C. en el M e
tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta dio Oriente.
568
LA ETAPA DE L A S E P ÍS T O L A S (AP O C A L I P S IS )
569
r n
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
«El prim er ángel tocó la trompeta, y «El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue
hubo granizo y fuego mezclados con herida la tercera parte del sol, y la ter
sangre, que fueron lanzados sobre la cera parte de la luna, y la tercera parte
tierra; y la tercera parte de los árboles de las estrellas, para que se oscurecie
se quemó, y se quemó toda la hierba se la tercera parte de ellos, y no hubie
verde» (Ap. 8:7). se luz en la tercera parte del día, y
Se ha observado que la vida vegetal fue asimismo de la noche.»
la primera en ser creada y es la primera Quizá nuestro Señor tenía en mente esta
que será destruida (Gn. 1:11, 12). John trompeta de juicio cuando dijo las siguien
Phillips escribe: tes palabras:
«M irándolo como un acontecimiento «Y si aquellos días no fuesen acortados,
literal, se nos está describiendo aquí un nadie sería salvo; mas por causa de los
desastre ecológico sin paralelo en el escogidos, aquellos días serán acorta
tiempo histórico. El planeta es privado dos» (Mt. 24:22).
de una tercera parte de sus árboles y de «Entonces habrá señales en el sol,
toda su hierba. Las consecuencias de en la luna y en las estrellas...» (Le.
esto serán terribles. Los Estados Uni 21:25).
dos, por ejemplo, padecen ya de una La profecía de Amós en el Antiguo Tes
despoblación forestal tan extensa que el tamento es también significatica aquí:
país dispone sólo de la vegetación ne «Acontecerá en aquel día, dice Jchová
cesaria para producir el sesenta por el Señor, que haré que se ponga el sol
cie n to del ox íg en o que co n su m e.» a mediodía, y cubriré de tinieblas la tie
(Exploring Revelation, p. 129.) rra en el día claro» (Am. 8:9).
b. La segunda trompeta (8:8, 9) Dios creó en el cuarto día el sol, la luna
«El segundo ángel tocó la trompeta, y y las estrellas (Gn. 1:14-16). Tenían que
como una gran m ontaña ardiendo en servir como «señales para las estaciones,
fuego fue precipitada en el mar; y la ter para días y años». Después del diluvio
cera parte del mar se convirtió en san Dios prometió que no alteraría este orden
gre. Y m urió la tercera parte de los divino (Gn. 8:22). Pero en la tribulación,
seres vivientes que estaban en el mar, durante la cuarta trompeta, cada lumbrera
y la tercera parte de las naves fue des de la tierra quedará limitada por sentencia.
truida.» Juan nos informa que entre la cuarta y la
El doctor Herman A. Hoyt escribe: quinta trompeta:
«Leemos aquí acerca de un gran m on «Y miré, y oí a un ángel volar por en
te ardiendo. Puede referirse a una masa medio del cielo, diciendo a gran voz:
meteórica que cae del cielo directamen ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tie
te al mar, quizá en el mar Mediterráneo. rra, a causa de los otros toques de trom
El resultado es que una tercera parte del p eta que están para so n ar los tres
agua queda de color rojo, lo que oca ángeles!» (8:13).
siona que muera la tercera parte de la La palabra ángel que encontramos aquí
vida m arítim a. La m uerte puede ser debería traducirse «águila». El águila es
producida por una reacción química en algunas veces representada como el méto
el agua, tal como la radioactividad que do de Dios para juicio (Dt. 28:49; Os. 8:1).
sigue a una explosión atómica. La ter Es decir, Dios usará incluso la creación
cera parte de los barcos puede quedar animal durante la tribulación. Esta señala
destruida por la violencia de las aguas la última de tres ocasiones en las que una
ocasionada por la caída de la masa.» criatura animal habla en la Biblia. (Para las
(Revelation, p. 49.) otras dos, véanse Gn. 3:1-5, una serpien
c. La tercera trompeta (8:10, 11). te; y Nm. 22:28-30, un asno.)
«El tercer ángel tocó la trom peta, y e. La quinta trom peta (9:1-12). J. Vernon
cayó del cielo una gran estrella, ardien McGee escribe:
do como una antorcha, y cayó sobre la «Las tres últimas trompetas se distin
tercera parte de los ríos, y sobre las guen de las otras cuatro por la identifi
fuentes de las aguas. Y el nombre de la cación de los tres ayes (8:13; 9:12;
estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de 11:14). Estos ayes marcan la más pro
las aguas se convirtió en ajenjo; y m u funda oscuridad y la mayor intesidad de
chos hombres murieron a causa de esas la gran tribulación. Aparece general
aguas, porque se hicieron amargas.» mente asociada con la última parte (tres
Esta estrella puede referirse a un m e años y medio), los días más negros de
teorito que contiene gases sofocantes y la historia humana.» (Reveling Through
amargos, que cae en los Alpes o en algu Revelation, p. 73.)
na otra fuente de agua dulce. Durante la El capítulo nueve de Apocalipsis, que
segunda trompeta quedó contaminada una contiene la quinta y sexta trompetas de jui
tercera parte del agua salada. Ahora una cio, puede que sea la sección más revela
tercera parte del agua dulce sufre la m is dora en lo co n cern ien te al tem a de la
ma suerte. En Palestina crecen muchas es demonología. Antes de esto. Dios había ya
pecies de ajenjos, todas ellas tienen un dado a conocer que hay dos clases de án
fuerte sabor amargo. geles que no han caído; los querubines
d. La cuarta trompeta (8:12). (Gn. 3:24; Ex. 25:8; Ez. 10:1-20), y los
570
LA ETAPA DE LA S E P ÍS T O L A S (AP O C A L I P S IS )
serafines (Is. 6:1-8). Parece que aquí se nos dientes y echando espuma por la
están describiendo las dos clases de ánge boca. Pasó un buen rato antes de
les caídos. Podemos notar ahora el primer que los síntomas le cedieran, e in
tipo como nos lo revela la quinta trompe cluso entonces no pudo hacer uso
ta de juicio. de su pie, pues estaba muy infla
(1) La localización de estos demonios: el mado. Así es la clase de tormen
pozo del abismo (9:1). La palabra to q u e in flig e n e s te tip o de
«pozo» está indicando aquí que hay langostas que salen del abismo.
una entrada desde la superficie de la Es también difícil protegerse de
tierra hasta el corazón de nuestro pla ellas, si es que es posible hacer
neta. Mediante este capítulo aprende lo, porque vuelan a donde quie
mos por prim era vez acerca de un ren, como flechas por el aire, y se
lugar llamado el abismo sin fondo. refugian en la oscuridad.» (The
Dios lo menciona no menos de siete Apocalypsis, p. 83.)
veces en el libro de Apocalipsis (9:1, (5) La duración de estos demonios.
2 ,1 1 ; 11:7; 17:8; 20:1-3). Charles Ryrie escribe:
(2) La identidad de estos demonios. Al «Aunque el tormento será horri
gunos los han identificado con los ble, Dios limitará en cierto modo
hijos de Dios de Génesis 6:1, 2. La la actividad de estos demonios. Se
teoría aquí es que estos demonios in les limitará en cuanto a qué pue
tentaron tener relaciones sexuales den dañar y hasta dónde pueden
con mujeres, lo que resultó en su in llegar y por cuánto tiempo pueden
mediato confinamiento en el pozo del hacer lo que harán. No atacarán la
abismo. Sabemos que algunos demo vegetación de la tierra (como ha
nios ya están encadenados y otros cen las langostas corrientes); sólo
tienen acceso al presente a los cuer pueden atacar a ciertos hombres,
pos de los hombres. es decir, a aquellos que no tienen
(a) Demonios desencadenados (Le. el sello de Dios en la frente (los
4:34; Mt. 8:29; Le. 8:27-21). 144.000, ver 7:3). Los malvados
(b) Demonios encadenados (Jud. vv, perseguirán a los siervos de Dios,
6, 7; 2 P. 2:4; 1 P. 3:18-20). los 144.000; pero, a cambio, se
Tartarus puede ser otro nombre rán atormentados con esta plaga
para este pozo del abism o, se que Dios permite. Las langostas-
menciona en el texto griego de demonio también serán limitadas
2 Pedro 2:4. Satanás quedará allí en que no pueden matara los hom
confinado durante el m ilenio bres, sino sólo torturarles. Más
(Ap. 20:3). aún, la duración de esta plaga será
(3) El que suelta a estos demonios. La de cinco meses (cp. v. 10).
«estrella que cayó del cielo» mencio Resultado, v. 6. El resultado de
nada en 9:1 parece ser que es el m is este tormento será llevar a la gen
mo Satanás. (V éanse tam bién Is. te al suicidio, pero no podrán mo
14:12; Le. 10:18; 2 Co. 11:14.) An rir. A pesar de que los hombres
tes de este momento Cristo tenía en preferirán la muerte a la agonía de
su poder la llave del abism o (Ap. vivir, la muerte no será posible.
1:18), pero ahora le permite al dia Los cuerpos no se hundirán para
blo usarla para un propósito especí ahogarse; los venenos y las pasti
fico. llas no tendrán efecto; y de algu
(4) El tormento de estos demonios (9:3,4). na manera hasta las balas y las
«Y del humo salieron langostas navajas no tendrán el efecto de
sobre la tierra; y se les dio poder, seado.» (Apocalipsis, Editorial
como tienen poder los escorpio Portavoz, p. 63.)
nes de la tierra. Y se les mandó La razón por la que los hombres
que no dañasen a la hierba de la no podrán m orir es probablem ente
tierra, ni a cosa verde alguna, ni porque Satanás tiene la llave del abis
a ningún árbol, sino solamente a mo y no permitirá a sus seguidores
los hombres que no tuviesen el que dejen el escenario de la tierra,
sello de Dios en sus frentes.» donde la batalla de la luz y las tinie
J.A. Seiss escribe: blas se está librando.
«El dolor producido por la pica (6) La descripción de estos dem onios
dura de un escorpión, aunque en (9:7-10). Las form as de estas cria
general no es fatal, es quizá el turas eran absolutamente monstruo
más intenso que un animal puede sas. Eran como caballos preparados
causarle al cuerpo humano. Este para la batalla. Parece que llevaban
insecto es en sí mismo el más ma coronas de oro sobre sus cabezas.
ligno de todos, y su veneno es de Sus rostros eran com o de hom bres,
los más virulento. Se cuenta de un pero sus cabellos eran com o los de
jovencito que fue picado en un pie mujer, y sus dientes eran de león.
por un escorpión, que cayó rodan Llevaban corazas de hierro; sus co
do por el suelo, rechinando los las eran como de escorpión; y el so-
571
A U X I L I A R BÍBL ICO PO RTAVOZ
nido de sus alas era como de carros to, el mundo de los hombres que
de guerra corriendo hacia la bata dará invadido por un virus mucho
lla. m ás e sp a n to so q ue la p la g a
El rey de estos demonios (9:11). bubónica, un virus m ucho más
Su nombre, en griego, es Apolión, mortal porque es capaz de pensar,
que significa «destructor». Aquí tene y porque dirige su ataque más
mos al infernal «arcángel Miguel» de bien al alm a que al cu erp o .»
Satanás. (Exploring Revelation, p. 137.)
(7) La horrible realidad de estos demo f. La sexta trompeta (9:13-21). Como ya he
nios. John Phillips escribe: mos advertido, parece como que Juan des
«El hombre moderno dice que no c rib e d o s c la s e s d e d e m o n io s que
cree en demonios, pero existen de invadirán la tierra durante la tribulación.
todas formas. Además, son listos La sexta trompeta nos introduce ahora la
con astucia diabólica. La actitud segunda invasión.
del hombre hacia el mundo de los (1) Los líderes de esta invasión. Cuatro
demonios puede compararse con agentes satánicos especiales. Estos
la actitud que tenía en la Edad pueden ser para Satanás lo que los
M edia hacia las bacterias. Si pu cuatro seres vivientes son para Dios
diéramos retroceder al Londres de (Ap. 4:6-8).
1666, nos encontraríamos en un (2) El ejército de esta invasión.
mundo de auténtica pesadilla. La (a) Alcanzan el número de 200 mi
plaga bubónica estaba en todo su llones. Según nuestro concepto,
apogeo. Las vistas y los sonidos un ejército así ocuparía una ex
de la ciudad son como el clímax tensión de 1 milla (kilómetro y
de las p e líc u la s de terro r. La medio) de ancho por 87 millas
creencia general es que el aire (unos 140 km) de largo.
fresco es el culpable. El Colegio (b) La descripción. Estos demonios,
de M édicos recom ienda que se al contrario de la primera inva
disparen frecuentemente las armas sión, parecen ir montados en al
de fuego para alejar el aire mor guna clase de caballo infernal.
tal. La gente se encierra en sus Las cabezas de los caballos se
habitaciones y queman cosas mal asemejan a leones, y de sus bo
olientes para alejar el aire fresco. cas salen fuego, humo y azufre.
Las chimeneas están cerradas para Los jin e te s llevan arm aduras
que no salga el humo, los cuartos como de fuego.
están grises por los humos, y la (3) El origen de esta invasión. El río
gente se ahoga en la sofocante at Éufrates. Aquí es donde el mal em
mósfera. En el exterior, nubes de pezó en la tierra (Zac. 5:8-11; Gn. 3),
humo negro cuelgan por toda la donde comenzó la religión falsa (Gn.
ciudad. Las personas se sientan en 4:3; 10:9, 10; 11:4), y donde llegará
sus casas com pletam ente cerra a su fin (Ap. 17— 18).
das, firmemente decididas a sufrir (4) La duración de esta invasión. Trece
aquel humo beneficioso, conven meses.
cidas de que así serán inmunes a (5) El daño causado por esta invasión.
la plaga. Si les dijéramos que es Una tercera parte de la humanidad
tán equivocados, que la plaga es perece por medio de fuego, humo y
causada por gérmenes, por peque azufre. Una cuarta parte había ya
ños m icroorganism os disem ina sido aniquilada durante el juicio del
dos por las pulgas, ellos se reirían cuarto sello (6:8). Esto significaría
burlándose de nosotros. aproxim adam ente mil m illones; y
El hombre moderno ha adop ahora perece una tercera parte, lo que
tado una actitud similar hacia el quiere significa otros mil millones.
mundo de los demonios. Les de Esta invasión es, por tanto, lo opuesto
cim os que el m undo está en el del ju ic io d e la q u in ta trom peta,
puño de Satanás y que dispone de cuando a ningún ser humano le fue
incontables auxiliares, demonios posible morir.
invisibles que le ayudan a llevar (6) Los resultados de esta invasión (9:20,
a cabo sus m alvados designios 21 ).
contra la humanidad. Les decimos «Y los otros hombres que no fue
también que estos seres invisibles ron muertos con estas plagas, ni
son inteligentes y que pronto se aun así se arrepintieron de las
les unirán muchos más de su mis obras de sus manos, ni dejaron de
ma clase, peores incluso que ellos. adorar a los demonios, y a las imá
La gente nos mira con pena y bur genes de oro, de plata, de bronce,
la, sugiriendo que enviemos nues de piedra y de madera, las cuales
tra s te o ría s a los e d ito re s de no pueden ver, ni oír, ni andar; y
m ateriales de ciencia ficción. A no se arrepintieron de sus homici
pesar de todo es cierto. Una vez dios, ni de sus hechicerías, ni de su
que el pozo del abismo sea abier fornicación, ni de sus hurtos.»
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LA ETAPA D E L A S EP ÍS T O L AS (A P O C A LI P S IS )
mundo como su gobernador por propio de «El versículo 2 nos describe la activi
recho. El anuncio produce una doble reac dad de la m ujer desde el tiem po de
ción: Abraham hasta el nacimiento de Cris
(1) Los ciudadanos del cielo se regoci to. El tiem p o p re se n te de esto s
jan. versículos nos provee de una situación
(2) Las naciones de la tierTa se enfure dramática. La mujer está continuamente
cen. con el niño. Está constantemente cla
El séptimo ángel nos prepara no sola mando con dolores de parto. Está con
mente para la consumación de los siglos, tinuamente ... en proceso de parto....
sino también para la explicación de todas Vemos aquí descritas las experiencias
las cosas. de Israel como nación desde el inicio
«Sino que en los días de la voz del sép de su existencia con el llamamiento de
timo ángel, cuando él comience a tocar Abraham hasta el nacimiento de Cris
la trompeta, el misterio de Dios se con to en Belén. Todo el mensaje del Anti
sumará» (10:7). guo Testam ento desde G énesis hasta
El doctor W.A. Criswell escribe: M alaquías, describe lo que tenem os
«El misterio de Dios es la larga demo aquí en un versículo.» ( Revelation, p.
ra de nuestro Señor en tomar el reino 61.)
para sí y en establecer justicia en la tie 2. Un dragón con siete cabezas (12:3-5). No hay
rra. Vemos el misterio de Dios en estos duda en lo concerniente a la identidad de esta
miles de años en los que el pecado ... maligna criatura. Se le dan al menos siete tí
y la muerte corren sin freno. tulos y subtítulos sólo en Apocalipsis 12.
Los enemigos de la justicia y de lo a. El gran dragón rojo (12:3).
que es para nosotros más querido crecen (1) G rande, d eb id o a su vasto poder
en poder y esparcen sangre y oscuridad (véase Mt. 4:8, 9).
sobre la faz de la tierra, y nos pregunta (2) Rojo, porque fue el prim er asesino
mos dónde está Dios. Matan a nuestros (véase Jn. 8:44).
misioneros, los templos son incendiados, (3) Dragón, debido a su maldad (véase
muchos millones de personas están opri 2 Co. 6:15).
m idos, viviendo en desesperación, y b. La serpiente antigua (12:9).
Dios simplemente mira. Parece que no (1) A ntigua, porque nos lleva hasta el
interviene, ni dice nada, ni se mueve. El huerto de Edén (Gn. 3).
pecado sim plem ente continúa, crece. (2) Serpiente, lo que nos recuerda el pri
¡Oh, el misterio de la tardanza del Se mer cuerpo que usó (Gn. 3).
ñor Dios! Pero allí, en alguna parte del c. El diablo (12:9), uno que calumnia (véase
cielo estrellado está un ángel con una 12:10; también Job 1, 2; Zac. 3:1-7; Le.
trompeta en sus manos, y por decreto del 22:31).
Dios Todopoderoso, hay un día, una d. Satanás (12:9), el adversario (véase 1 P.
hora, un momento, hay un tiempo seña 5:8).
lado cuando el ángel tocará la trompeta e. El engañador (12:9). Nota: No sólo enga
y los reinos de este mundo se converti ña a los hombres sino a los ángeles tam
rán en los reinos de nuestro Dios y de bién. En 12:4 se nos dice que su cola
su Cristo.» (Sermons on Revelation, pp. «arrastraba [literalmente, “tiraba”; véase
199, 200.) Ilch. 14:19 donde se usa la misma pala
Nota: Al sonido de la trompeta «el tem bra] la tercera parte de las estrellas del cie
plo de Dios fue abierto en el cielo, y el lo __ » E sta es a p a re n te m e n te una
arca de su pacto se veía en el templo» referencia al número de los ángeles que
(11:19). A la luz de estos versículos pare Satanás logró persuadir en su rebelión pri
ce que existe un auténtico tabernáculo en mera contra Dios (Is. 14:12-15; Ez. 28:11-
el cielo. (Véanse Is. 6:1-8; Ex. 25:9, 20; 19).
He. 8:2, 5; 9:24; Ap. 14:15, 17; 15:5, 6, 8; f. El perseguidor de la mujer (12:4).
16:1, 17.)
n . El reinado del diablo (caps. 12— 13). El diablo y los
judíos (caps. 12). EL SEGUNDO CASTIGO DIVINO
A. Su odio hacia Israel en el pasado (12:1-5).
1. La mujer con la corona de doce estrellas (12:1,
2). La mujer representa, por supuesto, a la na E L C O R D E R O P E R M IT E
Q U E E L D IA B L O R E IN E
ción de Israel (Gn. 37:9, 10). Aquí tenemos la
primera de seis mujeres simbólicas en el Apo A p . 1 2 — 13
calipsis: EL DIABLO Y LOS JUDIOS
a. Una mujer que sufre: Israel (Ap. 12). S u odio por Israel en el pasad o (1 2 :1 -5 )
b. Una ramera sanguinaria: los sistemas reli U na m ujer con doce estrellas
giosos del mundo (Ap. 17). Un dragón con siete ca b e z a s
c. Una reina arrogante: el sistema económi S u odio por Israel en el futuro (1 2 :6 -1 7 )
co del mundo (Ap. 18). S u guerra contra Israel (1 2 :7 -1 2 )
d. Una esposa pura: la verdadera iglesia (Ap. S u ira contra Israel (1 2 :6 ,1 3 -1 7 )
19). Notamos que clamaba en su agonía EL D IA B L O Y EL M U N D O
(12:2). El doctor Herman A. Hoyt escribe Su asociado, el Anticristo (1 3 :1 -1 0 )
al respecto:
575
A U X I L I A R BÍBLICO PORTAV OZ
g. El aborrecedor de Cristo (12:5). Este versí oiré, y diré: Pueblo m ío; y él dirá:
culo nos dice tres cosas acerca de Cristo: Jehová es mi Dios» (Zac. 13:9).
(1) Su encarnación: «un hijo varón» Esto parece que nos da a entender que
(véase Gá. 4:4, 5). al menos una tercera parte de Israel per
(2) Su a sc e n sió n : « a rre b a ta d o p a ra manecerá fiel a Dios y se le permitirá es
Dios». ca p a r a un lu g ar e sp e c ia l de refu g io
(3) Su reino futuro: «regirá con vara de durante la tribulación. Considerarem os
hierro a todas las naciones» (Sal. 2:6- ahora la localización de este lugar oculto.
9). Aunque no aparece realmente especifica
B. Su odio por Israel en el futuro (12:6-17). do en las Escrituras, muchos estudiosos de
1. Su gueiTa contra Miguel (12:7). Satanás pier la Biblia creen que este lugar será Petra.
de la batalla y es lanzado a la tierra. Ya no po Lo basan en los siguientes pasajes:
drá acusar nunca más a los santos de Dios en (1) Zacarías 14:5: «Y huiréis al valle de
el cielo. Ha sido vencido por medio de la san los m ontes, porque el valle de los
gre del Cordero (12:11). montes llegará hasta Azal; huiréis ...
2. Su ira contra Israel (12:13, 15, 17). Este es y vendrá Jehová mi Dios, y con él to
el último y el más severo de los m ovimien dos los santos.»
tos antisem itas de la historia. A. W. Kac es (Se piensa que el «Azal» mencio
cribe: n ad o aq u í e stá re la c io n a d o con
«Junto con la supervivencia de los judíos, Petra.)
el fenómeno histórico más sorprendente es (2) Isaías 63:1: «¿Quién es éste que vie
el odio con el que los judíos se han enfren ne de Edom, de Bosra, con vestidos
tado en todos los países de la tierra. Esta rojos?» Los primeros versículos de
hostilidad contra los judíos, que se cono Isaías 63 tratan de la Segunda Veni
ce com o antisem itism o, es tan antigua da de Cristo. Él va a Edom (cuya ca-
como la existencia judía. Es endémico, ■pital es Petra) y a Bosra (una ciudad
esto es, a semejanza de muchas enferme en Edom) por alguna razón que mu
dades está siempre con nosotros en cierto chos creen es para recibir al rema
grado; pero bajo ciertas circunstancias asu nente hebreo que se oculta allí.
me características y proporciones epidémi (3) Daniel 11:4 1: «Entrará a la tierra glo
cas. Se hace más notorio en cualquier riosa, y m uchas provincias caerán;
lugar donde los judíos residen en suficien m as éstas escaparán de su m ano:
te número para que sus vecinos se den Edom y Moab, y la mayoría de los
cuenta de su presencia. “El crecimiento hijos de Amón.»
del a n tis e m itis m o ” , d e c la ra C h aim Por alguna razón no se permitirá que la
Weizman, “es proporcional al número de tie rra d e E dom c a ig a en m an o s del
judíos por kilómetro cuadrado. Llevamos Anticristo. Algunos suponen que la razón
los gérmenes del antisemitismo en nues es la protección del remanente.
tras mochilas en las espaldas” .» (Rebirth H a c e m u c h o s a ñ o s q u e W. E.
of the State of Israel, p. 306.) Blackstone, el reconocido erudito bíblico,
a. Satanás ha hecho, a lo largo de ia histo sobre la base de estos versículos, escon
ria, todos los intentos por exterminar a Is dió m iles de ejem plares del Nuevo Tes
rael. Lo ha hecho recurriendo a: tamento en las cuevas en, y alrededor de,
(1) Esclavizarlos (Ex. 2). Potra. Creía que algún día los atem oriza
(2) Ahogarlos (Ex. 14). dos sobrevivientes de los sanguinarios
(3) M atarlos de hambre (Ex. 16). ataques del A n ticristo agradecerían la
(4) Tentarlos (Ex. 32; Nm. 14). oportunidad de leer la Palabra de Dios,
(5) M aldecirlos (Nm. 23). prefiriéndola incluso más que la m ejor
(6) Deportarlos (2 R. 17, 24). información sobre las cotizaciones bursá
(7) Tragarlos (Jon. 2). tiles. El 14 de octubre de 1974 disfruté de
(8) Quemarlos (Dn. 3). la oportunidad de visitar Petra. Antes de
(9) Devorarlos (Dn. 6). salir de los Estados Unidos, mis estudian
(10) Colgarlos (Est. 3). tes tuvieron la oportunidad de escribir sus
A todo esto le podemos añadir, por su nombres, junto con su versículo bíblico
puesto, las cám aras de gas de A dolfo favorito, en la prim eras páginas de una
Hitler. Pero lo peor está todavía por venir. Biblia grande. Después incluí la siguien
b. Pero Dios mismo intervendrá y preserva te carta:
rá «el resto de la descendencia de ella» «A la atención de todos los de origen
(12:17). Juan nos dice: hebreo: Esta Biblia fue dejada aquí el
«Y se le dieron a la mujer las dos alas 14 de octubre de 1974 por los estudian
de la gran águila, para que volase de tes y el decano del Instituto Bíblico
delante de la serpiente al desierto, a su Thomas Road en Lynchburg, Virginia,
lugar, donde es sustentada por un tiem Estados Unidos. Instamos respetuosa
po, y tiempos, y la mitad de un tiem m ente a los que la encuentren a que
po» (Ap. 12:14). lean públicamente y en espíritu de ora
«Y m eteré en el fuego a la tercera ción los siguientes capítulos de la Bi
parte, y los fundiré como se funde la b lia: D an iel 7 y 11; M ateo 2 4; 2
plata, y los probaré como se prueba el Tesalonicenses 2; Apocalipsis 12 y 13.»
oro. El invocará mi nombre, y yo le Después envolvim os la Biblia en un
576
LA ETAPA DE L A S EP ÍS T O L A S (AP O C A L I P S IS )
577
A U X I L I A R BÍBLICO PO RTAVOZ
k. Nabucodonosor: por su estatua de oro (Dn. aquí a Judas por los últimos 2000
3:1-7). años en preparación para su futuro
l. Amán: por su intriga para exterminar a los papel como el Anticristo.
judíos (Est. 3). 5. Su ascenso al poder.
m. Antíoco Epífanes: por su profanación del a. Por medio del poder de Satanás (Ap. 13:2;
templo (Dn. 11:21-35). 2 Ts. 2:3, 9-12).
4. Su identidad. b. Con el permiso del Espíritu Santo. Su ma
a. A lgunos creen que el A nticristo será un nifestación presente está siendo demorada
gentil, dado que procede del m ar (Ap. por el Espíritu Santo hasta el rapto de la
13:1), lo cual es frecuentemente un sím Iglesia. Dios tiene el control de todas las
bolo de los gentiles y de las naciones pa situ a c io n e s en la tie rra y co n tin u a rá
ganas. estándolo. (Véanse Job 1 y 2; 2 Ts. 2:6, 7.)
Tim LaHaye escribe lo siguiente sobre c. Por medio de la formación de una organi
la nacionalidad del Anticristo: zación de diez naciones. Él procederá de
«Una de las preguntas que se formulan una confederación dictatorial de diez na
más a menudo acerca del Anticristo tie ciones que surgirá durante la tribulación.
ne que ver con su nacionalidad. Apo Aparecen m encionados estos dictadores
calipsis 13:1 nos dice: “ ... vi subir del como los «diez cuernos» de Daniel 7:7;
m ar"......lo que habla del mar de pue Apocalipsis 12:3; 13:1; 17:7, 12. En su as
blos alrededor del Mediterráneo. De ahí censo al poder derrotará a tres de estos
sacamos que será un gentil. Daniel 8:8, dictadores (Dn. 7:8, 24). Esta confedera
9 nos sugiere que es un “cuerno peque ción de los diez cuernos es el renovado
ño” que sale de los cuatro cuernos grie Imperio Romano. Esto dimana del hecho
gos, indicándonos que será en parte de que los detalles proféticos más impor
griego. D aniel 9:26 nos habla de él tantes concernientes al viejo Imperio Ro
como un príncipe del pueblo que ven mano en Daniel 2:40-44 están todavía sin
drá, queriendo decir que será del linaje cumplir.
real del pueblo que destruyó a Jerusa- El renovado Imperio Romano es el úl
lén. Históricamente este fue el Imperio timo de siete imperios gentiles mundiales
Romano, por lo que será predominan que han asolado a la nación de Israel. Se
temente romano. Daniel 11:36, 37 nos habla de estos poderes como siete cabezas
dice que “del Dios de sus padres no en Apocalipsis 12:3; 13:1; 17:7. Y son:
hará caso” . Tomándolo en su contexto, Egipto, que esclavizó a Israel durante
esto nos sugiere que será un judío. Con 400 años (Ex. 1-12).
toda probabilidad el Anticristo será un A siria, que se apoderó del reino del
gentil y, a semejanza de Adolfo Hitler norte, llamado Israel (2 R. 17).
y otros que temen revelar que tienen Babilonia, que capturó el reino del sur,
sangre judía, mantendrá su ascendencia llamado Judá (2 R. 24).
judía en secreto. Puede ser que sólo Persia, de donde salió el malvado Amán
Dios lo sepa, pero la Biblia nos enseña (Est. 3).
que será una persona con una mezcla de Grecia, que produjo indirectamente a
origen romano-griego-judío, 'una com Antíoco Epífanes (Dn. 11).
binación de los pueblos de la tierra. Roma, que destruyó Jerusalén en el año
Esto le califica técnicamente para ser 70 d.C. (véase Le. 21) y quien perseguirá
una encamación de todos los hombres a Israel como nunca antes en la historia
inicuos.» ( Revelation, p. 172.) durante el imperio reavivado (Ap. 12).
b. A lgunos creen, en base de A pocalipsis d. Por medio de la cooperación de los siste
13:3 y 17:8, que será un individuo resuci mas religiosos falsos (Ap. 17).
tado. e. Por medio de su carisma y habilidad per
c. Otros creen que será Judas Iscariote en sonal.
base de los siguientes versículos: f. Por medio de una falsa (¿o real?) resurrec
(1) Juan 6:70, 71. Jesús habla aquí de ción (Ap. 13:3).
Judas como el diablo. g. Por medio de un falso programa de paz,
(2) Lucas 22:3; Juan 13:27. Aquí Sata probablemente en el Medio Oriente (Dn.
nás entra realm ente en Judas. Esto 8:25).
nunca se dice de ninguna otra perso h. Mediante un plan completo de engaño y
na en la Biblia. falsedad (Mt. 24:24; 2 Ts. 2:9; Ap. 13:14).
(3) Juan 17:12; 2 Tesalonicenses 2:3. El De noventa y una veces que aparecen en
título «el hijo de perdición» lo en el Nuevo testamento palabras que signifi
contramos solamente dos veces en el can «engaño» o «descarriado», veintidós
Nuevo Testamento. En el primer caso de ellas corresponden claramente a pasa
Jesús lo usa para referirse a Judas. En jes relacionados con el Anticristo y la tri
el segundo ejemplo Pablo lo emplea bulación. (Véanse 2 Ts. 2:3, 9, 10, 11; Mt.
para referirse al Anticristo. 2 4 :4 ,5 ,1 1 ,2 4 ; 2 Ti. 3:13; Ap. 12:9; 18:23;
(4) Hechos 1:25. Pedro nos dice aquí que 19:20; 20:3, 8, 10.)
Judas después de su muerte fue a «su Tres razones explican esta terrible de
propio lugar». Algunos han visto esto cepción:
como una referencia al pozo del abis (1) Ignorancia universal de la Palabra de
mo, y creen que Satanás ha retenido Dios (véase Mt. 22:29).
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LA ETAPA D E L A S EP ÍS T O L AS (AP O C A LI P S IS )
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A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ
Anticristo intentará imitar a Cristo; parece ser El Espíritu Santo les dará suficiente luz
que el falso profeta tratará de copiar la obra para calcular unánimemente el número de
del Espíritu Santo. De manera que se ha su su nombre.» (Rene Pache, The Return of
gerido la siguiente analogía entre el Espíritu Jesus Christ, p. 183.)
de Dios y la segunda bestia. «Probablemente la más simple expli
a. El Espíritu Santo es la tercera persona de cación sea en este caso la mejor, que el tri
la Trinidad celestial (Mt. 28:19), mientras ple seis es el número de un hombre, cada
que el falso profeta en la tercera persona cifra quedándose corta respecto al núme
en la trinidad satánica (Ap. 16:13). ro perfecto siete. El seis en las Escrituras
b. El Espíritu Santo lleva a los hombres a la es el número de un hombre. Él tenía que
verdad (Jn. 16:13), mientras que el falso trabajar seis días y descansar el séptimo.
profeta dirige a los hombres al error (Ap. La imagen de Nabucodonosor era de se
13:11,14). senta codos de alta por seis de ancha. Sea
c. El Espíritu Santo glorifica a Cristo (Jn. cual fuere el significado profundo del nú
16:13, 14), mientras que el falso profeta mero, implica que este título, que se refie
glorifica al Anticristo (Ap. 13:12). re a la primera bestia, la obra maestra de
d. El Espíritu Santo hizo que cayera fuego del Satanás, le limita al nivel del hombre, por
cielo en Pentecostés (Hch. 2:3), mientras lo que se queda muy corto de la divinidad
que el falso profeta hará lo mismo en la de Cristo.» (Doctor John Walvoord, The
tierra a la vista de lo s hom bres (A p. Revelation of Jesus Christ, p. 210.)
13:13). Sea lo que fuere que está involucrado en
e. El Espíritu Santo da vida (Ro. 8:2), m ien esta marca infernal es aparentemente muy im
tras que el falso profeta mata (Ap. 13:15). portante, porque se la menciona no menos de
f. El Espíritu Santo marca con un sello a to seis veces (véanse Ap. 14:9, 11; 15:2; 16:2;
dos aquellos que pertenecen a Dios (Ef. 19:20; 20:4).
1:13), mientras que el falso profeta marca III. Los juicios de las copas (caps. 14— 16).
a aquellos que adoran a Satanás (Ap. A. Los eventos que preceden a los juicios de las co
13:16, 17). pas (14— 15). Ya hemos visto que los capítulos 4
3. Su marca. y 5 nos describen algunas acciones celestiales an
«Y hacía que a todos, pequeños y grandes, tes del comienzo de los terribles juicios de los se
ricos y pobres, libres y esclavos, se les pu llos en Apocalipsis 6. Juan nos presenta aquí los
siese una marca en la mano derecha, o en juicios de las copas en una forma similar. Los ca
la frente; y que ninguno pudiese comprar pítulos 14— 15 registran algunas acciones en el
ni vender, sino el que tuviese la marca o cielo antes del juicio de las copas en el capítulo
el nombre de la bestia, o el número de su 16.
nombre. Aquí hay sabiduría. El que tiene 1. El canto de los 144.000 (14:1-5). Notamos
entendimiento, cuente el número de la bes aquí:
tia, pues es número de hombre. Y su nú a. Este es el mismo grupo que se menciona
mero es seiscientos sesenta y seis» (Ap. en el capítulo 7. Son creyentes redimidos.
13:16-18). Aquí los vemos llevados en el rapto. Ob
Quizá no ha habido ningún otro, pasaje en servemos que no falta ninguno. J. Vernon
la Palabra de Dios que haya sido objeto de la McGee escribe:
más disparatada y a la vez seria especulación «Aparece claro por el capítulo 13 que
que este. ¿Cómo tenemos que entender el nú este es el día más negro y la hora más
mero 666? Para concluir esta sección citare terrible de la historia. Es verdaderamen
mos a dos autores bien conocidos: te una fiesta del infierno. Toda persona
«En griego (como en hebreo o en latín) las que piense se preguntará inevitable
letras del alfabeto servían también como mente: ¿cómo pudo pasar este período
signos para los números. Alpha significa el pueblo de Dios? ¿Cómo pudieron lle
uno; beta, dos, etc. Es posible, por tanto, gar hasta el fin con tantas cosas en con
para cualquier nombre ir añadiendo el va tra de ellos? El Pastor que empezó con
lor numérico de cada letra y llegar a un to 144.000 ovejas aparece ahora identifi
tal que forma un “número de hombre” . El cado con 144.000. No perdió ni una.»
nombre del Anticristo dará el total del 666. (Reveling Through Revelation, p. 21.)
Se ha buscado aplicar este método con re b. Este grupo compone el más grandioso coro
ferencia a todas las personas en la histo de todos los tiempos.
ria que han parecido ser el A nticristo. c. Cantan un cántico nuevo acompañado por
M ediante el arreglo más o menos de las arpas celestiales (Sal. 57).
letras de los nombres o títulos de estas per d. Estos son los que no se contaminaron con
sonas han llegado al número 666 para los mujeres (14:4; cp. 9:21).
nom bres de N erón, M ahom a, el Papa, e. No se encontró ninguna mentira en sus bo
Napoleón e incluso Hitler, sin mencionar cas (14:5; cp. 2 Ts. 2:9-12).
a otros muchos. En nuestra opinión, la 2. Los mensajes de tres ángeles especiales (14:6-
prueba de que todas estas interpretaciones 12).
son todavía prematuras es que todas ellas a. El primer mensaje:
resultan contradictorias. Estamos conven «Vi volar por en medio del ciclo a otro
cidos de que cuando el últim o y gran ángel, que tenía el evangelio eterno
A nticristo aparezca, los verdaderos cre para predicarlo a los moradores de la
yentes de todo el mundo lo reconocerán. tierra, a toda nación, tribu, lengua y
580
LA ETAPA DE LA S EP ÍS T O L AS (AP O C A LI P S IS )
581
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
d a . Y d e l t e m p lo s a l ió o tr o á n g e l, c la m a n a d o r a c ió n d e la b e s tia v a a s e r c o m p l e
d o a g r a n v o z a l q u e e s t a b a s e n ta d o s o b r e ta m e n te j u z g a d o . A s í q u e la g lo r ia d e
la n u b e : M e t e tu h o z , y s ie g a ; p o r q u e la D i o s r e s p l a n d e c e e n el t e m p lo , lo lle n a
h o r a d e s e g a r h a lle g a d o , p u e s la m ie s d e d e h u m o y p e r m a n e c e d e g u a r d ia a la
la t ie r r a e s t á m a d u r a . Y e l q u e e s t a b a s e n p u e r ta . E l c a m in o al lu g a r s a n t ís im o h a
ta d o s o b r e la n u b e m e t i ó s u h o z e n la tie s id o c e rra d o por un tie m p o .»
r r a , y la t ie r r a f u e s e g a d a . (Exploring Revelation, p . 1 9 8 .)
S a lió o tr o á n g e l d e l te m p lo q u e e s tá e n B . L o s e v e n to s q u e a c o m p a ñ a n a l o s j u i c i o s d e la s
e l c ie l o , te n i e n d o t a m b ié n u n a h o z a g u d a . c o p a s ( A p . 1 6 ).
Y s a l ió d e l a lta r o t r o á n g e l, q u e t e n ía p o 1. L a p r i m e r a c o p a d e ju ic i o :
d e r s o b r e e l f u e g o , y lla m ó a g ra n v o z al « F u e e l p rim e ro y d e rra m ó su c o p a so b re
q u e te n í a la h o z a g u d a , d ic ie n d o : M e t e tu la t i e r r a , y v i n o u n a ú l c e r a m a l i g n a y
h o z a g u d a , y v e n d im ia lo s r a c i m o s d e la p e s t il e n te s o b r e lo s h o m b r e s q u e te n ía n la
tie r r a , p o r q u e s u s u v a s e s tá n m a d u r a s . Y m a r c a d e la b e s tia , y q u e a d o r a b a n su im a
e l á n g e l a r r o jó su h o z e n la tie r r a , y v e n g e n » ( 1 6 :2 ) .
d i m i ó la v iñ a d e la tie r r a , y e c h ó la s u v a s J . V e rn o n M c G e e e s c rib e :
e n e l g ra n la g a r d e la i r a d e D io s . Y f u e « D io s v a a l ib r a r u n a g u e r r a d e g é r m e n e s
p is a d o e l la g a r f u e ra d e la c iu d a d , y d e l la c o n tr a lo s s e g u id o r e s d e l A n tic r is to . . . E s
g a r s a l ió s a n g r e h a s ta lo s f r e n o s d e lo s c a ta s lla g a s p u t r e f a c t a s s o n p e o r e s q u e la le
b a llo s , p o r m il s e i s c ie n t o s e s ta d io s .» p r a o e l c á n c e r . S e p u e d e n c o m p a r a r a la
E s t u d ia r e m o s a m p l i a m e n t e e n A p o c a l i p s i s s e x ta p la g a d e E g ip to , p u e s e s la m is m a
19 t o d a s l a s im p li c a c i o n e s d e e s to s v e r s íc u lo s . c la s e d e s a r p u llid o y ú lc e r a s » (E x . 9 :8 -1 2 ).
5 . L a s v is ta s y lo s s o n i d o s d e l t e m p lo e n e l c ie lo (Reveling Through Revelation, p . 3 6 .)
( 1 5 :2 - 4 ) . 2 . L a s e g u n d a c o p a d e ju ic i o :
a. J u a n e s c u c h a lo s c á n t i c o s d e lo s v e n c e d o « E l s e g u n d o á n g e l d e r r a m ó su c o p a s o b r e
r e s ( 1 5 :2 - 4 ) . e l m a r, y é s te s e c o n v ir t i ó e n s a n g r e c o m o
( 1 ) L o q u e c a n ta n . C a n ta n e l c á n t i c o d e d e m u e r to ; y m u r ió to d o s e r v iv o q u e h a
M o is é s y e l c á n tic o d e l C o rd e ro b ía e n e l m a r » ( 1 6 :3 ) .
( 1 5 :3 ) N o te m o s lo s c o n tr a s t e s e n tr e E l d o c to r C h a r le s R y r ie e s c r i b e lo s i g u i e n
e s t o s d o s c a n to s : te e n r e la c i ó n c o n e s t a p la g a :
E l c a n to d e M o is é s fu e c a n ta d o a « L a s e g u n d a c o p a se d e r ra m a s o b r e e l m a r,
la o r i l l a d e l m a r R o j o ( E x . 1 5 ); e l c o n e l r e s u l ta d o d e q u e to d a s la s a g u a s s e
c a n t o d e l C o r d e r o s e c a n t a r á a l la d o c o n v ie r te n e n s a n g r e y m u e r e to d o s e r v i
d e l m a r d e c ris ta l. E l c a n to d e M o is é s v ie n te d e l m ar. P r e c is a m e n t e s e d i c e q u e
f u e c a n t a d o s o b r e E g ip t o ; e l c a n t o e l m a r “ s e c o n v ir t i ó e n s a n g r e c o m o d e
d e l C o rd e ro se c a n ta rá s o b re m u e r t o ” . L a f ig u r a e s d e u n m u e r to q u e s e
B a b ilo n ia . E l c a n to d e M o is é s d e s c r i r e v u e lc a e n su p r o p i a s a n g r e . L o s m a r e s
b e c ó m o D i o s s a c ó a s u p u e b lo ; el s e l l e n a r á n d e s a n g r e . B a j o la s e g u n d a
c a n to d e l C o rd e ro d e s c rib irá c ó m o t r o m p e t a m u r i ó u n a t e r c e r a p a r t e d e la s
m e t e r á D io s a su p u e b lo . E l c a n t o d e c r ia tu r a s d e l m a r ( 8 :9 ) ; a h o r a la d e s t r u c
M o is é s fu e e l p r im e r c a n to d e la s E s c ió n e s c o m p le ta . E l h e d o r y la e n f e r m e
c r it u r a s ; e l c a n t o d e l C o r d e r o s e r á el d a d q u e p r o p a g a r á p o r l a s o r i ll a s d e lo s
ú l ti m o c a n t o d e la s E s c r itu r a s . m a r e s d e la tie r r a n o s e p u e d e im a g in a r .»
( 2 ) L o q u e c a n t a b a n : « . .. p u e s s ó lo tú ( Apocalipsis, E d ito r ia l P o r ta v o z , p . 9 8 .)
e r e s s a n t o . .. p o r q u e tu s j u i c i o s s e 3. L a t e r c e r a c o p a d e ju ic i o :
h a n m a n i f e s t a d o » ( 1 5 :4 ) . « E l te r c e r á n g e l d e r r a m ó su c o p a s o b r e lo s
b. J u a n v e e l h u m o d e l t e m p l o ( 1 5 : 5 - 8 ; r ío s , y s o b r e la s f u e n te s d e la s a g u a s , y se
v é a n s e t a m b ié n Is . 6 :1 -8 ; E x . 2 5 : 9 ,4 0 ; H e . c o n v ir tie r o n e n s a n g r e . Y o í al á n g e l d e la s
8 :2 , 5 ; 9 :2 4 ; A p . 1 4 : 1 5 ,1 7 ; 1 6 :1 , 17 ). a g u a s , q u e d e c ía : J u s to e r e s tú , o h S e ñ o r ,
« Y u n o d e lo s c u a tr o s e r e s v iv ie n te s d io e l q u e e r e s y q u e e r a s , e l S a n to , p o r q u e h a s
a lo s s ie te á n g e le s s ie te c o p a s d e o ro , lle ju z g a d o e sta s c o s a s . P o r c u a n to d e rra m a
n a s d e la ira d e D io s , q u e v iv e p o r lo s r o n la s a n g r e d e lo s s a n t o s y d e lo s p r o f e
s ig lo s d e lo s s ig lo s . Y e l te m p lo s e lle t a s , t a m b i é n tú l e s h a s d a d o a b e b e r
n ó d e h u m o p o r la g lo r ia d e D io s , y p o r s a n g re ; p u e s lo m e r e c e n . T a m b ié n o í a
su p o d e r ; y n a d ie p o d ía e n tr a r e n e l te m o tr o , q u e d e s d e e l a lt a r d e c ía : C i e r t a m e n
p lo h a s ta q u e h u b ie s e n c u m p lid o la s s ie te , S e ñ o r D io s T o d o p o d e r o s o , tu s j u i c i o s
te p la g a s d e lo s s ie te á n g e le s » ( 1 5 :7 , 8). s o n v e r d a d e r o s y j u s t o s » ( A p . 1 6 :4 -7 ).
J o h n P h illip s e s c rib e : D o s c o s a s s ig n if ic a tiv a s d e b e m o s o b s e r v a r
« D e s d e e l C a lv a r io , e l c a m in o al lu g a r e n e s to s v e r s íc u lo s :
s a n t ís im o e n e l c ie l o h a e s t a d o a b ie r to a. L a t e r c e r a c o p a d e j u i c i o e s , e n tr e o t r a s
p a r a t o d o s , p o r q u e la s a n g r e d e C r is to c o s a s , u n a r e s p u e s t a a l c la m o r d e lo s m á r
n o s p r e p a r ó la a u to p is ta q u e n o s lle v a t i r e s b a jo e l a lt a r al c o m i e n z o d e la t r i
al c o r a z ó n d e D io s . P e r o a h o r a , p o r un b u la c ió n . S u o ra c ió n e n a q u e l m o m e n to
b r e v e p la z o , e l c a m i n o r e a l e s t á c e r r a fu e : « ¿ H a s t a c u á n d o , S e ñ o r , s a n t o y v e r
d o . L a ira d e D io s , q u e u n a v e z s e d e d a d e ro , n o ju z g a s y v e n g a s n u e stra s a n
r r a m ó s o b r e su H ijo p o r a m o r al g r e e n lo s q u e m o r a n e n la t ie r r a ? » (A p .
h o m b r e , s e d e r r a m a a h o r a o tr a v e z . E l 6: 10).
m u n d o q u e c r u c if ic ó al C o r d e r o y q u e b. E s t o s v e r s íc u lo s in d ic a n q u e D io s h a a s ig
a h o r a h a c u lm in a d o su r e b e l ió n c o n la n a d o u n á n g e l e s p e c i a l c o m o s u p e r in te n -
582
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
d e n t e d e l a s ta r e a s e n la tie r r a . C u a n d o A q u í e l D io s d e lo s c ie lo s e m p le a la g u e
c o m p a ra m o s e s to c o n A p o c a lip s is 7 :1 , rra p s ic o ló g ic a s o b re su s e n e m ig o s ,
d o n d e s e n o s d ic e q u e c u a tr o á n g e le s c o n c o n d ic io n á n d o lo s p a ra q u e se ju n te n en
tr o la n lo s v i e n t o s d e l m u n d o , n o s d a m o s A r m a g e d ó n e n e l f u tu r o c e r c a n o .
c u e n t a d e q u e , in c l u s o d u r a n te la m a lic ia E l r i o É u f r a te s tie n e u n a lo n g itu d d e u n a s
in f e r n a l d e la t r ib u la c ió n , e s t e m u n d o e s tá 1 .8 0 0 m i l l a s ( u n o s 3 .0 8 0 k m ) y e n a lg u n o s
to d a v í a c o n tr o l a d o p o r D io s . p u n to s lle g a a te n e r 3 .6 0 0 p i e s ( 1 .2 0 0 m ) d e
4 . L a c u a r t a c o p a d e j u ic i o : a n c h o , y su p r o f u n d id a d m á x i m a e s d e 3 0 p ie s
« E l c u a r to á n g e l d e r r a m ó su c o p a s o b r e e l ( 1 0 m ). E s te r ío h a s id o la lín e a d i v is o r ia e n
s o l, al c u a l f u e d a d o q u e m a r a lo s h o m tr e la s c iv i l iz a c i o n e s o r ie n ta l y o c c id e n ta l d e s
b r e s c o n f u e g o . Y lo s h o m b r e s s e q u e m a d e e l c o m i e n z o d e la h is to r ia . S ir v ió c o m o la
ro n c o n e l g ra n c a lo r, y b la s fe m a ro n el f r o n te r a o r ie n ta l d e l I m p e r i o R o m a n o . D e m a
n o m b r e d e D io s , q u e tie n e p o d e r s o b r e e s n e r a q u e e l É u f r a te s h a v e n id o a s e r la c u n a y
ta s p l a g a s , y n o s e a r r e p in tie r o n p a r a d a r la t u m b a d e la c iv iliz a c ió n h u m a n a . A q u í s e
le g lo r ia » (A p . 1 6 : 8 ,9 ; v é a n s e ta m b ié n D t. f u n d ó la p r i m e r a c iu d a d im p ía ( N o d , e d if i c a
3 2 :2 4 ; Is. 2 4 :6 ; 4 2 :2 5 ; M a l. 4 :1 ; L e. d a p o r C a ín ; v é a s e Cin. 4 :1 6 , 17), y a q u í s e e d i
2 1 :2 5 ) . f i c a r á la ú l ti m a c i u d a d r e b e l d e ( B a b i l o n i a ,
Q u iz á lo s d o s p a s a je s m á s ilu m i n a d o r e s e n le v a n ta d a p o r el A n t ic r is to ; v é a s e A p . 18).
la s E s c r itu r a s s o b r e la to ta l d e p r a v a c ió n h u m a 7 . L a s é p t im a c o p a d e ju ic i o :
n a so n lo s q u e e n c o n tra m o s e n A p o c a lip s is « E l s é p t im o á n g e l d e r r a m ó su c o p a p o r el
9 :2 0 , 2 1 , y 1 6 :9 . A m b a s s e c c i o n e s tra ta n a c e r a ire ; y s a lió u n a g r a n v o z d e l te m p lo d e l
c a d e la a c titu d d e l h o m b r e h a c ia D io s d u r a n c ie lo , d e l tr o n o , d ic ie n d o : H e c h o e s tá . E n
te la tr ib u la c ió n . to n c e s h u b o r e lá m p a g o s y v o c e s y tru e n o s ,
a. « Y lo s o tr o s h o m b r e s q u e n o fu e ro n m u e r y u n g ra n te m b l o r d e t ie r r a , un te r r e m o to
to s c o n e s t a s p la g a s , n i a u n a s í s e a r r e p in ta n g r a n d e , c u a l n o lo h u b o j a m á s d e s d e
tie r o n d e la s o b r a s d e s u s m a n o s , ni q u e lo s h o m b r e s h a n e s t a d o s o b r e la t ie
d e ja r o n d e a d o r a r a lo s d e m o n io s , y a la s rra . Y la g ra n c iu d a d fu e d iv id i d a e n tre s
i m á g e n e s d e o r o , d e p la ta , d e b r o n c e , d e p a r te s , y la s c i u d a d e s d e la s n a c io n e s c a
p i e d r a y d e m a d e r a , la s c u a l e s n o p u e d e n y e r o n ; y la g ra n B a b il o n i a v in o e n m e m o
v e r, n i o í r n i a n d a r ; y n o s e a r re p in tie r o n ria d e la n t e d e D io s , p a r a d a r le e l c á l i z d e l
d e s u s h o m ic i d io s , n i d e s u s h e c h ic e r ía s , v in o d e l a r d o r d e su ira. Y to d a is la h u y ó ,
ni d e su fo r n ic a c ió n , ni d e su s h u rto s » (A p . y lo s m o n te s n o fu e ro n h a lla d o s . Y c a y ó
9 : 2 0 ,2 1 ) . d e l c i e l o s o b r e lo s h o m b r e s u n e n o r m e
b. « . . . y n o s e a r r e p in tie r o n p a r a d a r le g l o g r a n iz o c o m o d e l p e s o d e un ta le n to ; y los
r ia » (A p . 1 6 :9 ). h o m b r e s b l a s f e m a r o n c o n tr a D io s p o r la
¿ Q u é n o s p ru e b a n e s to s v e rsíc u lo s? N o s p la g a d e l g r a n iz o ; p o r q u e su p l a g a f u e s o
p r u e b a n q u e a p e s a r d e l a s h o r r i b le s g u e r ra s , b r e m a n e r a g r a n d e » ( 1 6 :1 7 - 2 1 ) .
d e l a s t e r r i b l e s h a m b r u n a s , d e lo s c ic l o s o s c u A s í te r m in a n lo s j u i c i o s d e lo s s e llo s , d e las
r e c i d o s , d e la s p l a g a s d e la n g o s ta s , d e la s p e r t r o m p e t a s y d e la s c o p a s . T r e s c o s a s e n e s ta
s e c u c io n e s d e m o n ía c a s , d e lo s p o d e ro s o s ú ltim a c o p a s o n d i g n a s d e m e n c ió n :
t e r r e m o to s , d e l a s e s t r e l l a s q u e c a e n , y d e la s a. L a d e c la r a c ió n : « H e c h o e s tá » a p a r e c e tr e s
ú lc e r a s c a n c e r o s a s , e l h o m b r e p e c a d o r to d a v ía v e c e s e n la B ib lia , y e n la s tre s o c a s io n e s
n o s e a r r e p e n tir á . e s t á r e la c io n a d a c o n g r a n d e s e v e n to s . L a
5 . L a q u i n ta c o p a d e ju ic i o : p r i m e r a s u c e d ió e n e l C a lv a r io y la s o tr a s
« E l q u in to á n g e l d e r r a m ó s u c o p a s o b r e e l d o s e n el u m b r a l d e la e te r n id a d .
t r o n o d e la b e s tia ; y su r e in o se c u b r ió d e « C u a n d o J e s ú s h u b o to m a d o e l v in a g re ,
tin i e b la s , y m o r d ía n d e d o l o r s u s l e n g u a s , d ijo : C o n s u m a d o e s . Y h a b ie n d o in c li
y b la s f e m a r o n c o n tr a e l D io s d e l c ie lo p o r n a d o la c a b e z a , e n tr e g ó e l e s p ír itu » (Jn .
s u s d o l o r e s y p o r s u s ú lc e r a s , y n o s e a r r e 1 9 :3 0 ).
p i n ti e r o n d e s u s o b r a s » ( A p . 1 6 :1 0 , 11; « Y m e d ijo : H e c h o e s tá . Y o s o y el
v é a n s e t a m b i é n I s . 6 0 :2 ; J l . 2 : 1 , 2 , 3 1 ; A l f a y la O m e g a , e l p r i n c i p i o y e l fin .
N a h . 1 :6 , 8 ; A m . 5 :1 8 ; S o f . 1 :1 5 ). A l q u e t u v ie r e s e d , y o le d a r é g r a tu i t a
E s ta p la g a , d e r r a m a d a s o b r e « e l tr o n o d e la m e n t e d e la f u e n te d e l a g u a d e la v id a »
b e s tia » , s e c o n c e n tr a r á a p a r e n te m e n te s o b r e la s ( A p . 2 1 :6 ) .
d ie z n a c i o n e s d e l r e n a c id o I m p e r i o R o m a n o . b. T ie n e lu g a r e l m a y o r te r r e m o t o d e l m u n
D e n u e v o le e m o s o t r a v e z a q u e l l a s t r á g i c a s d o . L a in te n s id a d d e u n m o v im ie n to
p a la b r a s : « y n o s e a r re p in tie r o n d e s u s o b r a s » . s í s m i c o e s m e d id o p o r u n i n s t r u m e n to lla
6 . L a s e x t a c o p a d e j u ic i o : m a d o la e s c a l a d e R ic h te r . E l d e m a y o r
« E l s e x to á n g e l d e r r a m ó su c o p a s o b r e el m a g n i t u d q u e te n e m o s r e g is tr a d o h a s id o
g ra n r ío É u fra te s ; y e l a g u a d e é s te se se c ó , d e 8 ,9 . E l q u e c a u s ó m a y o r p é r d id a d e v i
p a r a q u e e s tu v ie s e p r e p a r a d o e l c a m in o a d a s f u e e l q u e tu v o lu g a r e l 2 3 d e e n e r o
lo s r e y e s d e l o r ie n te . Y v i s a lir d e la b o c a d e 1 5 5 6 , e n S h e n s i, C h in a , q u e m a tó a
d e l d r a g ó n , y d e la b o c a d e la b e s tia , y d e 8 3 0 .0 0 0 p e r s o n a s . C o n to d o , a q u e l t e r r e
la b o c a d e l f a ls o p r o f e ta , tre s e s p íritu s in m o to s e rá c o m o u n lig e ro te m b lo r e n c o m
m u n d o s a m a n e r a d e r a n a s ; p u e s s o n e s p í p a r a c ió n c o n e l q u e s u c e d e r á d u r a n te la
r itu s d e d e m o n io s , q u e h a c e n s e ñ a le s , y van t r ib u la c ió n , d e l q u e s e n o s d ic e q u e d e ja
a lo s r e y e s d e la tie r r a e n to d o e l m u n d o , r á e n ru in a s a la s g ra n d e s c iu d a d e s d e l
p a r a r e u n ir lo s a la b a ta lla d e a q u e l g ra n d ía m undo.
d e l D io s T o d o p o d e r o s o » (A p . 1 6 :1 2 -1 4 ). c . C a e s o b r e la h u m a n i d a d la m a y o r to r m e n -
583
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
ta d e g r a n iz o d e l m u n d o . E s ta s g i g a n t e s
c a s p ie z a s d e h ie lo p e s a rá n u n ta le n to CUARTO CASTIGO DIVINO
( c o m o 4 3 k i lo s c a d a u n a ).
IV . L a d e s t r u c c ió n d e l o s s i s te m a s r e li g i o s o s d e l m u n d o E L C O R D E R O D E S T R U Y E L O S S IS T E M A S
( A p . 1 7 ). R E L IG IO S O S D E L M U N D O
« V in o e n to n c e s u n o d e lo s s ie te á n g e le s q u e te n ía n (A p . 1 7 :1 -1 8 )
la s s ie te c o p a s , y h a b ló c o n m ig o d ic ié n d o m e : V en LA H IS T O R IA D E ESTA R A M E R A R E L IG IO S A
a c á , y te m o s tra ré la s e n te n c ia c o n tr a la g ra n ra m e ra , (1 7 :1 -6 )
la q u e e s t á s e n ta d a s o b r e m u c h a s a g u a s » (1 7 :1 ). E m b riag a d a con la sangre de los m ártires
E s a r a m e r a , b r u t a l , b la s f e m a y s a n g u in a r ia , n o e s Llena d e las ab om inacio nes del Infierno
o t r a q u e la f a ls a ig le s i a u n iv e r s a l, l a e s p o s a m a lv a d a C u b ie rta con las riquezas del m undo
d e S a ta n á s . N a d a m á s e m p e z a r D i o s su b e n d ita o b r a E L F U T U R O D E E S T E S IS T E M A R E L IG IO S O
d e p r e p a r a r p a r a s í u n p u e b lo , e l d i a b l o c o m e n z ó a (17:7-18)
h a c e r lo m is m o . E n r e a l id a d , e l p r i m e r b e b é q u e n a S e asocia al principio con el Anticristo
c ió e n e s t a t ie r r a lle g ó a s e r m á s ta r d e e l p r i m e r c o n Es destruida al final por el Anticristo
v e r t i d o d e S a t a n á s . ( V é a n s e G n . 4 : 8 ; 1 J n . 3 : 1 2 .)
C o n s i d e r a r e m o s a h o r a la s a c tiv id a d e s p a s a d a s , p r e
s e n t e s y f u tu r a s d e e s t a p e r v e r t id a p r o s titu ta . e l c e n tr o d e la a d o r a c ió n r e li g i o s a e n
A . L a r a m e r a v is t a h is tó r ic a m e n te . tr e a lg u n o s d e lo s p r i m e r o s p o b l a d o r e s
1. L a i g l e s i a d e S a t a n á s c o m e n z ó o f i c i a l m e n t e d e M é jic o . P a ra m i g r a n s o r p r e s a , e r a
c o n la to r r e d e B a b e l e n G é n e s i s 1 1 :1 - 9 , c e r u n a im a g e n d e u n a m a d r e c o n s u h ijo
c a d e v e in t i c u a tr o s ig lo s a .C . A llí, e n la fé rtil e n b r a z o s . L a r e li g i ó n b a b iló n ic a s e e s
l la n u r a d e la t i e n a d e S in a r, m u y c e r c a p r o b a p a r c ió p o r to d a s p a r te s h a s ta lle g a r a se r
b l e m e n te d e l h u e r to d e E d é n o r i g in a l, la p r i la r e li g i ó n d e l m u n d o .» (Prophecy for
m e ra p a la d a d e tie r r a se m o v ió c o n e l Today, p. 13 3 [ H a y tr a d u c c ió n c a s te ll a
p r o p ó s i t o d e a d o r a r a l d ia b lo . n a c o n e l títu lo Profecía para el mun
2 . E l p r i m e r m in i s t r o d e S a ta n á s d e t ie m p o c o m do moderno, d e E d ito r ia l U n ilit.])
p l e t o f u e N i m r o d , e l n i e t o m a lv a d o y a p ó s ta ta 5. ¿ C u á l e r a la e n s e ñ a n z a d e la i g le s i a s a t á n i c a
d e N o é ( G n . 1 0 :8 -1 0 ). d e S e m e r im u s ?
3 . L a tr a d ic ió n y la h is to r ia s e c u la r n o s d ic e n q u e a. Q u e S e m e r i m u s m i s m a e r a e l c a m i n o a
N im r o d s e c a s ó c o n u n a m u je r q u e e r a ta n d i a D io s. E lla lle g ó a a d o p ta r e l títu lo d e « R e i
b ó l ic a c o m o é l m is m o l la m a d a S e m e r i m u s . n a d e l c ie lo » .
C o n o c e d o r a d e la p r o m e s a d iv in a d e u n f u t u b. Q u e e ll a s o la p o d ía a d m in is tr a r la s a lv a
ro S a lv a d o r (G n . 3 :1 5 ), S e m e rim u s d e c la ró c ió n a lo s p e c a d o r e s p o r m e d io d e v a rio s
a tr e v id a m e n t e q u e T a m u z , su h ijo p r i m o g é n i s a c ra m e n to s , ta le s c o m o e l ro c ia m ie n to
to , h a b ía c u m p lid o e s a p r o f e c ía . con agua.
4 . S e m e r i m u s in s t it u y e a p a r ti r d e e s t e m o m e n t o c . Q u e a s u h ijo T a m u z le m a tó t r á g i c a m e n
u n s i s t e m a r e li g i o s o q u e le c o n v ie r te a e lla y te u n a j a b a l í s a lv a je d u r a n te u n a e x p e d i
a s u h i jo e n o b j e t o s d e a d o r a c ió n d iv in a . E lla c ió n d e c a z a .
m is m a lle g a a s e r la p r im e r a s u m o s a c e r d o tis a . d . N o o b s t a n te , f u e r e s u c i t a d o d e e n t r e lo s
A s í c o m i e n z a e l c u lt o a la m a d r e - h ij o q u e s e m u e r t o s c u a r e n ta d í a s d e s p u é s . D e m a n e
e x tie n d e p o r to d o e l m u n d o . L a c iu d a d d e r a q u e c a d a a ñ o , a p a r t i r d e e n to n c e s , las
B a b il o n i a e r a e l a s ie n to d e la a d o r a c ió n a S a v ír g e n e s d e l te m p l o d e e s te c u lto e n tr a b a n
ta n á s h a s ta su c a í d a e n p o d e r d e lo s p e r s a s e n e n u n p e r ío d o d e c u a r e n ta d í a s d e a y u n o
e l 5 3 9 a .C . e n r e c u e r d o d e la m u e r te y r e s u r r e c c ió n d e
a. D e B a b i l o n i a p a s a a F e n ic ia b a jo e l n o m T am uz.
b r e d e A s ta r t é y T a m u z . e . D e s p u é s d e a q u e llo s c u a r e n ta d í a s , s e c e
b. D e F e n i c i a s e e s p a r c e a P é r g a m o e n A s ia le b r a b a u n a g o z o s a f ie s ta l la m a d a Is h ta r.
M e n o r . E s t a e s la r a z ó n d e la a m o n e s t a E n e s t a f ie s ta , s e in te r c a m b ia b a n y s e c o
c ió n d e J u a n a la ig le s ia d e P é r g a m o e n e l m ía n h u e v o s c o lo r e a d o s c o m o u n s ím b o
l i b r o d e A p o c a l i p s i s : « Y o c o n o z c o tu s lo d e la r e s u r r e c c ió n . S e e x h ib í a u n á rb o l
o b r a s , y d ó n d e m o r a s , d o n d e e s t á e l tr o n o d e h o ja p e r e n n e y s e q u e m a b a u n t r o n c o
d e S a t a n á s . ..» ( A p . 2 :1 3 ) . n a v id e ñ o . P o r ú ltim o , s e c o c i n a b a n to r ta s
c . E n E g ip to , e l c u lt o a la m a d r e - h ij o f u e c o y s e a d o r n a b a n c o n la le tr a T (e n r e c u e r
n o c id o c o m o I s is y H o ru s . d o d e T a m u z ) y s e c o m ía n .
d . E n G r e c i a lle g ó a s e r A f r o d i t a y E ro s . 6. S o b r e e l a ñ o 2 0 0 0 a .C ., D io s lla m ó a A b r a h a m
e. E n R o m a la p a r e j a f u e a d o r a d a c o m o p a r a q u e s a lie r a d e e n m e d io d e to d o e s to (v é a
V e n u s y C u p id o . s e J o s . 2 4 :2 , 3) y le d ir ig i ó a la t ie r r a p r o m e t i
f. E n C h i n a l le g ó a s e r c o n o c i d a c o m o la d a . P e r o p a r a e l s ig lo n u e v e a n te s d e C r is to ,
M a d r e S h in g M o o y su h ijo . I s r a e l h a b ía r e to r n a d o a e s a a d o r a c ió n d i a b ó
E l d o c to r J. D w ig h t P e n te c o s t e s c r i b e al lic a b a jo e l lid e r a z g o d e la im p ía J e z a b e l (1 R .
r e s p e c to : 1 6 :3 0 - 3 3 ) . E n e s t e t ie m p o e s t a a d o r a c ió n s e
« H a c e a lg u n o s a ñ o s v is ité u n m u s e o a r r e n d ía b a jo el c u lto a B a a l.
q u e o ló g ic o e n la c iu d a d d e M é jic o . 7. T a n to E z e q u ie l c o m o J e r e m ía s a d v irtie ro n
A c a b a b a n d e p o n e r e n e x h ib i c ió n u n f u e r t e m e n t e c o n tr a e s t a i n f lu e n c i a s a tá n ic a :
d e s c u b rim ie n to r e c ie n te q u e lo s « Y m e lle v ó a la e n tr a d a d e la p u e r ta d e
a rq u e ó lo g o s m e jic a n o s a c re d ita b a n la c a s a d e J e h o v á , q u e e s t á a l n o rte ; y h e
c o m o q u e p e r te n e c í a n a u n p e r ío d o a l a q u í m u je re s q u e e s ta b a n a llí s e n ta d a s
r e d e d o r d e l a ñ o 2 0 0 a .C . E l o b j e t o e ra e n d e c h a n d o a T a m u z » (E z . 8 :1 4 ) .
584
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
« L o s h i jo s r e c o g e n la le ñ a , lo s p a d r e s 2 . P e d ro :
e n c i e n d e n e l fu e g o , y la s m u je r e s a m a s a n « P e r o h u b o t a m b ié n fa ls o s p r o f e t a s e n tr e
la m a s a , p a r a h a c e r to r ta s a la r e in a d e l e l p u e b lo , c o m o h a b r á e n tr e v o s o tr o s f a l
c i e l o . .. d e o f r e c e r in c ie n s o a la r e in a d e l s o s m a e s tr o s , q u e in tr o d u c ir á n e n c u b ie r ta
c ie lo y d e r r a m a r le l i b a c io n e s ...» (Je r. m e n te h e r e jía s d e s tr u c to r a s , y a u n n e g a rá n
7 :1 8 ; 4 4 :2 5 ) . al S e ñ o r q u e lo s r e s c a tó » (2 P. 2 :1 )
8 . E n e l t ie m p o d e C r is to , e s te c u lt o h a b ía lle g a 3. Ju an :
d o a in f lu e n c i a r ta n to la v i d a r o m a n a q u e lo s « Y o c o n o z c o tu s o b r a s , q u e n i e r e s f r ío ni
C é s a r e s n o s ó lo e r a n c o r o n a d o s e m p e r a d o r e s c a lie n te . ¡O ja lá f u e s e s frío o c a lie n te ! P e ro
d e R o m a s in o q u e l le v a b a n t a m b ié n e l títu lo p o r c u a n to e r e s tib io , y n o f r ío n i c a l i e n
d e Pontifex Maximus, q u e s ig n if ic a « s u m o s a te, te v o m ita r é d e m i b o c a . P o r q u e tú d i
c e r d o te » . E ra n lo s s u m o s s a c e r d o te s d e la ig le c e s : Y o s o y r ic o , y m e h e e n r iq u e c id o , y
s ia s a t á n i c a b a b iló n ic a . d e n in g u n a c o s a te n g o n e c e s id a d ; y n o s a
9 . E n e l a ñ o 3 0 6 d .C ., u n e m p e r a d o r r o m a n o l la b e s q u e tú e r e s un d e s v e n tu r a d o , m is e r a
m a d o C o n s t a n ti n o s e h a lla b a a m e n a z a d o p o r b le , p o b r e , c ie g o y d e s n u d o » (A p .
u n e jé r c i t o e n e m i g o p o d e r o s o . D á n d o s e c u e n 3 :1 5 - 1 7 ) .
ta d e q u e s u s a te m o r i z a d a s tr o p a s n e c e s ita b a n E s ta i g le s i a r a m e r a e s t a r á p r o b a b le m e n t e
r e c u p e r a r la c o n f ia n z a , C o n s t a n ti n o f in g ió h a c o m p u e s ta d e m a s a s a p ó s ta ta s p r o c e d e n te s d e l
b e r te n i d o u n a v is ió n e n la v ís p e r a d e la b a ta p r o t e s ta n t is m o , e l c a t o l ic is m o y e l j u d a i s m o ,
lla . D ijo q u e h a b ía v is to u n a b a n d e r a a z u l c o n y d e c u a l q u i e r o t r a r e lig ió n m u n d ia l. E s c o m
u n a c r u z r o j a s o b r e e lla , y h a b e r o íd o u n a v o z p le ta m e n te , p o s ib le q u e e l C o n c ilio M u n d ia l d e
p o d e r o s a q u e le d e c ía : In hoc signo vinces, I g l e s ia s s e a la p u n t a d e l a n z a d e e s t a im p ía
« c o n e s t e s ig n o v e n c e r á s » . S e g u i d a m e n te lle u n ió n d e lo s ú ltim o s d ía s .
v ó s u s t r o p a s a u n r í o p o c o p r o f u n d o y p id ió C . L a ra m e r a v is ta p r o f é tic a m c n te . ¿ Q u é e s lo q u e le
q u e fu e ra n o f i c i a l m e n t e b a u tiz a d a s , y o r d e n ó r e s e r v a e l f u tu r o a e s ta m a lv a d a e in fe rn a l m u je r ?
q u e s e p i n ta r a e l s ig n o d e la c r u z e n t o d a s las S e g ú n A p o c a lip s is 17, la fa ls a ig le s ia u s a r á to d a s
a r m a s . E s to le s in s p ir ó , d i r ig i ó a s u s s o ld a d o s s u s fu e rz a s d ia b ó lic a s p a r a e le v a r a l A n tic r is to d u
a la v i c t o r i a , y d e s p u é s h iz o d e l c r is ti a n is m o r a n te la p r im e r a p a r te d e la tr ib u la c ió n . F lo r e c e r á
la r e li g i ó n d e l I m p e r i o R o m a n o . p o r u n tie m p o , d e le itá n d o s e e n un lu jo y o p u le n c ia
L o s s a c e r d o te s r o m a n o s d e T a m u z p r o n to e x tr a o r d in a r io s . P e ro d e r e p e n te la s c o s a s c a m b ia
d e s c u b rie ro n q u e p o d ía n h a c e r la tra n s ic ió n al rá n d r á s tic a m e n te . J u a n lo d e s c rib e p a r a n o s o tro s:
c ris tia n is m o f á c ilm e n te (c o n c ie rto s c a m b io s ), y « Y lo s d i e z c u e r n o s q u e v is te e n la b e s tia (q u e
a sí in tro d u je ro n s u s tra d ic io n e s re lig io s a s e n la r e p r e s e n ta n a d ie z r e y e s q u e r e in a r á n c o n e lla ],
ig le sia , p ro m o v ie n d o el c o n c e p to d e la ad o rac ió n é s t o s a b o r r e c e r á n a la r a m e r a , y la d e ja r á n d e
d e m a d re -h ijo , e l sa c ra m e n to d e l a g u a sa n ta , etc. s o la d a y d e s n u d a ; y d e v o r a r á n s u s c a r n e s , y la
P o r c a s i 3 0 0 a ñ o s , e l d i a b l o h a b ía i n te n ta q u e m a r á n c o n f u e g o » ( 1 7 :1 6 ) .
d o d e s e s p e r a d a m e n t e d e s t r u ir la ig le s i a d e s d e L a r a z ó n p r o b a b le p a r a t o d o e s to e s q u e d e s
e l e x te r io r m e d i a n te s u s t e r r ib le s p e r s e c u c io p u é s q u e e ll a h a e le v a d o al p o d e r a l A n t i c r i s t o , la
n e s , p e r o c o n e l a d v e n i m ie n to d e C o n s t a n ti n o r a m e r a i n te n t a e n t o n c e s c o n tr o l a r l o . L a h is to r ia
c a m b i ó d e t á c tic a , e m p e z a n d o a tr a b a ja r d e s n o s o f r e c e m u c h o s e je m p lo s d e lo s i n te n to s d e la
d e d e n tr o . L a ig le s ia c o r r o m p i d a y a h a b ía e s I g l e s ia C a tó l i c a R o m a n a (y t a m b ié n d e o tr o s s is
t a d o f l o r e c i e n d o e n lo s d í a s d e C r i s t o , y e l te m a s r e li g i o s o s ) d e c o n tr o l a r a r e y e s y g o b e r n a n
S a l v a d o r d i r ig i ó u n a ta q u e c á u s ti c o a a lg u n o s te s . C o n s i d e r e m o s e l e d ic t o d e l p a p a G r e g o r io V II
d e s u s d i á c o n o s y a n c i a n o s (M t. 2 3 ). e n e l s ig lo xi:
B . L a r a m e r a v is ta e n la a c tu a lid a d . ¿ E s tá o b r a n d o « E s tá e s t a b l e c i d o q u e e l R o m a n o P o n tíf ic e e s
h o y e l m is te r i o d e B a b il o n i a ? C ie r ta m e n te q u e sí, e l o b i s p o u n iv e r s a l, q u e su n o m b r e e s el ú n ic o
m á s f u e r te y p e r v e r t id a q u e n u n c a . A l m e n o s tre s d e e s t a c la s e e n e l m u n d o . S ó l o a é l le c o r r e s
e s c r ito r e s d e l N u e v o T e s ta m e n to d e s c r ib e n s u s a c p o n d e e l o r d e n a r o n o m b r a r o b i s p o s . . .. S ó lo él
t iv id a d e s y c a r a c t e r í s ti c a s e n lo s ú ltim o s d ía s : p u e d e u s a r la s in s i g n ia s d e l i m p e r io ; to d o s lo s
1. P a b lo : p r í n c i p e s e s tá n o b l ig a d o s a b e s a r s u p ie ; él t ie
« T a m b i é n d e b e s s a b e r e s to : q u e e n lo s n e e l d e r e c h o d e d e p o n e r e m p e r a d o r e s , y d e li
p o s t r e r o s d í a s v e n d r á n tie m p o s p e l i g r o b e r a r a s u s s ú b d ito s d e l j u r a m e n t o d e le a lta d .
so s. P o rq u e h a b rá h o m b res a m a d o re s de T ie n e e n s u s m a n o s e l d e r e c h o s u p r e m o d e m e
s í m is m o s , a v a r o s , v a n a g l o r io s o s , s o b e r d ia c ió n e n la g ü e ñ a y la p a z , y s ó lo é l p u e d e
b i o s , b l a s f e m o s , d e s o b e d i e n t e s a lo s d e c i d i r e n d i s c u ti d a s s u c e s i o n e s a lo s tr o n o s ,
p a d r e s , in g r a t o s , im p ío s , s in a f e c to to d o s lo s r e in o s e s tá n s u je to s a P e d ro . .. la I g le
n a tu ra l, im p la c a b le s , c a lu m n ia d o re s , s ia R o m a n a n u n c a s e h a e q u iv o c a d o , . .. e l P a p a
in te m p e ra n te s , c ru e le s , a b o rre c e d o re s e s tá p o r e n c i m a d e to d o j u i c i o .» (Short Paper
d e lo b u e n o , t r a i d o r e s , i m p e t u o s o s , on Church History, p. 3 5 5 .)
i n f a t u a d o s , a m a d o r e s d e lo s d e l e i t e s m á s P e r o e l A n t i c r i s t o n o s e s o m e te r á s in o q u e se
q u e d e D io s , q u e t e n d r á n a p a r i e n c i a d e v o lv e rá c o n tr a e lla , d e s tr u ir á s u s e d if ic io s , q u e m a r á
p i e d a d , p e r o n e g a r á n la e f ic a c i a d e e lla ; s u s lib r o s s a g r a d o s y a s e s i n a r á a s u s s a c e r d o te s .
a é s t o s e v it a » ( 2 T i. 3 : 1 - 5 ) . U n o d e lo s c a m b i o s d e e v e n to s m á s ir ó n ic o s e n
« P o r q u e v e n d r á t ie m p o c u a n d o n o s u to d a la h i s t o r ia s e r á la d e s t r u c c ió n d e la f a ls a ig le
f r ir á n la s a n a d o c tr i n a , s in o q u e te n ie n d o s ia . P o r q u e e s t a o r g a n iz a c ió n d i a b ó l i c a v e rá q u e
c o m e z ó n d e o ír, s e a m o n to n a r á n m a e s t r o s su c a í d a n o s e r á a m a n o s d e G a b r ie l, n i d e l P a d r e ,
c o n fo rm e a su s p ro p ia s c o n c u p is c e n c ia s , n i d e l H ijo , n i d e l E s p í r it u , s in o d e l A n tic r is to .
y a p a r ta r á n d e la v e r d a d e l o íd o y s e v o l S e h a s u g e r id o q u e é l e m p e z a r á d e te s t a n d o a
v e r á n a la s f á b u la s » (2 T i. 4 : 3 , 4 ). la r a m e r a , d e s p u é s d e s p o j á n d o l a , d e s p u é s h u m i-
585
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
l iá n d o la , d e s p u é s d e v o r á n d o la , y p o r ú ltim o d e s g u o T e s ta m e n t o q u e s e r e f ie r e a la tr ib u la c ió n
tr u y é n d o la . a s . 1 3 :6 ).
E s t e o d i o e s t á b a s a d o ta n to e n r a z o n e s p r o v i 4 . S e g ú n I s a í a s 14, I s r a e l e n tr a r á e n el d e s c a n s o
d e n c i a l e s c o m o p r á c t ic a s . P a r a r e s u m ir l a s a c t i v i d e D io s d e s p u é s q u e B a b il o n i a s e a d e s tr u id a .
d a d e s f u t u r a s d e e s t a h o r r ib le r a m e r a , n o te m o s : D e b id o a q u e e s to n o h a o c u r r id o to d a v ía , d e b e
1. S u in f lu e n c i a s e r á u n iv e r s a l ( 1 7 :1 ) . s e r a lg o q u e e s t á a ú n e n e l f u tu r o .
2 . U s a r á s u i n f lu e n c i a p a r a c o r r o m p e r a t o d a la 5. L o s d e s c u b r i m i e n t o s a r q u e o ló g ic o s h a n m o s
t ie r r a ( 1 7 :2 ) . tr a d o q u e s e u s a r o n o tr a v e z l a d r illo s y p ie d r a s
3 . P o s e e r á u n a r i q u e z a i lim ita d a ( 1 7 :4 ) . d e la a n ti g u a B a b il o n i a e n n u e v a s e d if i c a c io
4. S e e m b r i a g a r á c o n la s a n g r e d e l o s s a n t o s n e s , e n c o n t r a d e lo q u e s e p r o f e t i z a e n
(1 7 :6 ). S ó lo e n la e te r n id a d c o n o c e r e m o s c u a n J e r e m í a s 5 1 :2 6 .
t a s d o c e n a s d e m il l o n e s d e c r e y e n te s h a n s id o 6 . J e r e m í a s p r e d ic e q u e B a b il o n i a s e r á la ú ltim a
c r u e l m e n t e a s e s i n a d o s e n e l n o m b r e d e la r e e n tr e lo s r e in o s d e la t ie r r a e n b e b e r la c o p a
lig ió n . d e la i r a d e D io s .
5. S e a s o c ia r á ( p o r u n t ie m p o ) c o n la b e s tia (e l 7 . L a v is ió n d e la m u je r e n e l e f a ( Z a c . 5 :5 - 1 1 )
A n t i c r i s t o ) ( 1 7 : 3 ,7 ) . i n d ic a q u e h a b r á u n r e to r n o d e la im p ie d a d y
6 . L le v a su n o m b r e e s c r ito e n la f r e n te (1 7 :5 ). E n d e l c o m e r c i o a B a b ilo n ia .
e l t ie m p o d e J u a n e r a c o m ú n e n tr e la s p r o s t i 8 . L a d e s c r i p c ió n e n A p o c a l i p s i s 18 s e e n ti e n d e
tu ta s lle v a r s u n o m b r e e s c r i t o e n j o y a s s o b re m e j o r si la t o m a m o s lite r a lm e n te .
s u s f r e n te s , d e e s t a m a n e r a a n u n c ia b a n su n e E s ta lis ta e s t á t o m a d a d e Bible Prophecy No
g o c io . tes, d e R . L u d w ig s o n . E l d o c to r C h a r le s R y r ie e s
7 . P u e d e q u e te n g a su c u a r te l g e n e r a l e n R o m a c r ib e al r e s p e c to :
( 1 7 :9 ) . R o m a e s tá a s e n ta d a s o b r e s ie te m o n « S i la c iu d a d v a a s e r n u e v a m e n te r e c o n s t r u i
te s . d a s o b r e e l E u f r a t e s e s a s u n t o a d e b a t i r (c f.
V. L a d e s t r u c c i ó n d e l s i s t e m a e c o n ó m i c o d e l m u n d o I s a ía s 1 3 :1 9 - 2 0 ; 2 1 :9 ; J e r e m í a s 5 0 0 — 5 1 ). N o
( A p . 18 ). o b s ta n te , e l n o m b r e s e e m p l e a p a r a m á s d e u n a
« D e s p u é s d e e s t o v i a o tr o á n g e l d e s c e n d e r d e l c ie c iu d a d e n e s t o s c a p ítu lo s ; t a m b ié n s e u s a p a r a
lo c o n g r a n p o d e r ; y la t ie r r a f u e a l u m b r a d a c o n r e f e r i r s e a u n s is t e m a . S e p a r e c e m u c h o a la
su g lo r ia . Y c la m ó c o n v o z p o te n t e , d ic ie n d o : H a m a n e r a e n q u e lo s a m e r ic a n o s h a b la n d e la c a
c a íd o , h a c a í d o la g r a n B a b ilo n ia , y s e h a h e c h o lle W a ll o d e la a v e n id a M a d i s o n . S o n c a lle s
h a b ita c ió n d e d e m o n i o s y g u a r id a d e to d o e s p í r i r e a l e s , p e r o t a m b ié n r e p r e s e n t a n l a s e m p r e s a s
tu i n m u n d o , y a lb e r g u e d e to d a a v e i n m u n d a y f in a n c ie r a s o d e p u b lic id a d .» ( Apocalipsis, E d i
a b o r r e c ib le » ( 1 8 :1 , 2). to r ia l P o r ta v o z , p . 1 0 1 .)
E n s u e x c e le n t e c o m e n ta r io s o b r e e l lib r o d e A p o B . L a d e s c r i p c ió n d e la c iu d a d .
c a l i p s i s , e l d o c t o r J. V e rn o n M c G e e , e s c r i b e lo s i 1. S e h a b ía c o n v e r tid o e n la m o r a d a d e d e m o n io s
g u ie n te : y f a ls a s d o c tr i n a s (A p . 1 8 :2 ).
« E n lo s c a p ítu lo s 17 y 18 n o s a p a re c e n d o s 2 . T a n to lo s g o b e r n a n t e s c o m o lo s m e r c a d e r e s
B a b il o n i a s . L a B a b il o n i a d e l c a p í t u lo 17 e s e c l e h a n a d o r a d o e n su a lta r d e p la ta (A p . 1 8 :3 ).
s iá s t ic a , la d e l c a p í t u lo 18 e s e c o n ó m ic a . L a p r i 3 . S u s p e c a d o s s e h a n a m o n t o n a d o h a s t a e l c ie lo
m e r a es r e lig io s a : la ig le s i a a p ó s ta ta . L a s e g u n d a (A p . 1 8 :5 ).
es p o lític a y c o m e r c ia l. L a ig le s i a a p ó s ta ta e s a b o 4 . H a v iv id o e n p l a c e r y lu jo p e c a m i n o s o (A p .
r r e c i d a p o r lo s r e y e s d e la t ie r r a ( A p . T 7 :16 ); la 1 8 :7 ).
p o lític o - c o m e r c ia l e s a m a d a p o r lo s r e y e s d e la tie 5. S u p r o s p e r id a d la h a c e g a d o p a r a n o v e r e l j u i
r r a ( A p . 1 8 :9 ). L a ig le s ia a p ó s ta ta e s d e s tr u id a p o r c io d e D io s (A p . 1 8 :7 ). A p a r e c e n e n e s t e c a -
lo s r e y e s d e la tie r r a ; la B a b il o n i a p o l ít i c a e s d e s
tr u id a p o r e l j u i c i o d e D i o s (v v . 5 , 8 ). E v id e n te
EL QUINTO CASTIGO DIVINO
m e n t e la B a b il o n i a m is te r i o e s d e s t r u id a p r i m e r o ,
e n m e d i o d e l a t r i b u l a c i ó n ; m i e n t r a s q u e la
B a b il o n i a c o m e r c i a l e s d e s t r u i d a e n la s e g u n d a E L C O R D E R O D E S T R U Y E L O S S IS T E M A S
v e n id a d e C r i s t o . E s ta s d o s B a b ilo n ia s n o so n u n a P O L ÍT IC O S Y E C O N Ó M IC O S D E L M U N D O
s o l a c i u d a d , n i la m i s m a c i u d a d . » (Reveling (A p. 18:1 -2 4 )
Through Revelation, p . 5 8 .)
A . L a lo c a l iz a c i ó n d e la c iu d a d . ¿ E s e s ta u n a c iu d a d E L C U A R T E L G E N E R A L D E E S T O S S IS T E M A S E S TA R Á
lit e r a l ? N o p a r e c e q u e h a y a d u d a s a l r e s p e c to . E s EN U N A C IU D A D
La ubicación d e la ciudad: quizá en la reedificada
u n a c iu d a d r e a l y a u té n tic a q u e s u p e r a r á a to d a s
Babilonia
la s d e m á s c iu d a d e s d u r a n te la tr ib u la c ió n y s e r v i
r á s in d u d a c o m o c u a r t e l g e n e r a l d e l A n tic r is to . LA D E S C R IP C IÓ N D E LA C IU D A D
¿ S e r á r e a l m e n t e r e c o n s t r u i d a la a n tig u a B a b il o n i a • H abitación d e dem onios y falsas doctrinas (1 8 :2 )
a o r i ll a s d e l E u f r a te s , c o m o e n lo s t ie m p o s d e D a • C apital del m aterialism o a te o (1 8 :3 ,1 1 -1 7 )
n ie l? A l g u n o s c r e e n q u e s í, p o r la s s ig u ie n te s r a
• U e n a d e Iniquidad y arrogancia (1 8 :5 -7 )
• C entro d e actividades d e drogas y d erram am iento de
zones:
sangre (1 8 :2 3 , 2 4 )
1. L a a n tig u a B a b il o n i a n u n c a f u e d e s tr u id a r e
p e n ti n a m e n te c o m o e s t á p r o f e t i z a d o e n I s a í a s LA D E S T R U C C IÓ N D E LA C IU D A D
1 3 :1 9 . • El origen de esta destrucción: D ios m ism o (1 8 :8 ,2 0 )
2 . L a d e s c r ip c ió n d e la B a b il o n i a lite r a l d a d a p o r • Los m edios de esta destrucción: qu izá m ediante la
J e r e m ía s e n e l c a p í t u lo 51 e s m u y s i m il a r a la
en erg fa nuclear. (V é a s e 1 8 : 9 ,1 0 ,1 5 ,1 7 ,1 9 .)
• La reacción a su destrucción:
d a d a p o r J u a n e n A p o c a l i p s i s 18.
D esesp eración en la tierra (1 8 :1 9 )
3 . S e d ic e q u e B a b il o n i a s e r á d e s tr u id a d u r a n te R egocijo en el cielo (1 8 :2 0 )
e l d ía d e J e h o v á , q u e e s u n t é r m in o d e l A n t i
586
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
p ítu l o ( 1 8 :1 1 - 1 7 ) n o m e n o s d e v e in tic in c o d e t e r r a z a s c o n te n í a n a b u n d a n c ia d e tie n ra f é r til
lo s a r tíc u lo s m á s c a r o s d e l m u n d o . d o n d e h a b ía n p l a n t a d o p a r r a s , f lo r e s , a r b u s to s
6 . H a e n g a ñ a d o a to d a s la s n a c io n e s c o n s u s b ru y á r b o le s . D e s d e le jo s e s t o s j a r d i n e s c o lg a n t e s
j e r í a s ( A p . 1 8 :2 3 ). d a b a n la a p a r ie n c ia d e u n m o n te f lo rid o . E l c o s
7 . S e h a m a n c h a d o c o n la s a n g r e d e m u c h o s d e to e s tim a d o d e c o n s t r u c c ió n d e e s to s j a r d i n e s
l o s s a n t o s d e D io s ( A p . 1 8 :2 4 ). s e c u e n t a e n c ie n t o s d e m il l o n e s d e d ó la r e s .
C . L a d e s t r u c c ió n d e la c iu d a d . L a to r r e d e B a b e l c o n s u s t e m p lo s d e a d o
« O tr o á n g e l le s i g u ió , d ic ie n d o : H a c a íd o , h a r a c ió n p r e s e n ta b a n u n a v is t a im p o n e n te . L a to
c a í d o B a b il o n i a , la g r a n c iu d a d , p o r q u e h a h e r r e m is m a s e a s e n ta b a s o b r e u n a b a s e d e 3 0 0
c h o b e b e r a t o d a s la s n a c i o n e s d e l v in o d e l f u p i e s ( 1 0 0 m ) d e a n c h o y s e e le v a b a a u n a a ltu
r o r d e su f o r n ic a c ió n » (A p . 1 4 :8 ). r a d e 3 0 0 p i e s ( 1 0 0 m ). E l s a n tu a r io q u e e s t a
« . . . y la g ra n B a b i l o n i a v in o e n m e m o r ia b a e n lo a lto d e la to r r e g u a r d a b a u n a im a g e n
d e la n t e d e D io s , p a r a d a r le e l c á liz d e l v in o d e l q u e e lla s o la s e e s t im a v a lía 17 m illo n e s d e d ó
a r d o r d e su ira » ( A p . 1 6 :1 9 ). la re s , a d e m á s d e lo s v a s o s s a g ra d o s , q u e s e u s a
« D e s p u é s d e e s to v i a o tro á n g e l d e s c e n b a n e n la a d o r a c ió n d e lo s d i o s e s d e B a b ilo n ia .
d e r d e l c i e l o c o n g r a n p o d e r ; y la t i e r r a fu e A p a r te d e to d o e s t e e s p l e n d o r y r i q u e z a , ta m
a l u m b r a d a c o n s u g lo r ia . Y c la m ó c o n v o z p o b ié n c o n t e n í a e l m o b i l i a r i o m á s e l a b o r a d o y
t e n t e , d i c i e n d o : H a c a í d o , h a c a í d o la g r a n c o s t o s o q u e j a m á s a d o r n a r a u n lu g a r d e a d o r a
B a b i l o n i a . . . » ( A p . 1 8 : 1 ,2 ) . c i ó n .» (The Prophecies of Daniel, p p . 1 4 7 ,
L a o p i n i ó n d e l a u to r d e e s t e e s t u d i o e s q u e 1 4 8 .)
B a b ilo n ia s e r á lite r a lm e n te r e c o n s tr u id a d u r a n te la A e s to s e p a r e c ía la a n tig u a B a b ilo n ia . ¿ Q u ié n
tr ib u l a c i ó n . L a c iu d a d d e B a b il o n i a d e l A n tig u o p u e d e d u d a r q u e la B a b il o n i a r e n o v a d a a v e n ta ja r á
T e s ta m e n to a p a r e c e m e n c i o n a d a m á s v e c e s e n la e n e s p l e n d o r a la a n tig u a ? C o m o s u g i e r e e l d o c
B i b li a q u e c u a l q u i e r o tr a c iu d a d c o n la e x c e p c ió n to r J. V e rn o n M c G e e :
d e J e r u s a lé n . S e m e n c io n a al m e n o s 2 6 0 v e c e s . ¿ A « E n e s t e d ía B a b il o n i a d o m in a r á y g o b e r n a r á
q u é s e p a r e c e r á la « c iu d a d d e S a ta n á s » c u a n d o se a e l m u n d o ; e lla t e n d r á e l p r im e r d ic ta d o r. L a b o l
r e s ta u r a d a ? E l d o c to r L e h m a n S tr a u s s n o s h a d a d o s a d e v a lo r e s s e r e g ir á d e s d e a llí; e s t a b le c e r á
u n a e x c e le n t e d e s c r ip c ió n d e la a n tig u a B a b ilo n ia : lo s e s t il o s y m o d a s p a r a e l m u n d o ; p a r a q u e las
« B a b ilo n ia fu e f u n d a d a p o r N im r o d , e l b iz n ie to c o s a s te n g a n é x ito te n d r á n q u e t e n e r lo p r im e
d e N o é ( G n . 1 0 :8 - 1 0 ) . S o b r e v iv ió a u n a s e r ie r o e n B a b ilo n ia . Y t o d o e n la c iu d a d s e r á u n a
d e c o n f li c t o s y lle g ó a s e r u n a d e la s c iu d a d e s m a n i f e s t a c ió n d e s u r e b e l ió n c o n tr a e l D io s to
m á s g r a n d io s a s y s u n t u o s a s d e l m u n d o c o n o d o p o d e r o s o y e s ta r á c e n t r a d o e n e l A n tic r is to .
c id o . E s ta b a m u y b ie n c o n s t r u id a y s e e x te n N i n g u n o p e n s a r á q u e e s t a g ra n c iu d a d v a a s e r
d í a s o b r e u n á r e a d e u n a s 15 m il l a s c u a d r a d a s j u z g a d a . Y c o n to d o , p a r a la h o r a e n q u e e l s o l
( a p r o x i m a d a m e n t e 4 0 k m 2), c r u z á n d o l a e n s e p o n g a , B a b il o n i a n o s e r á o t r a c o s a q u e r u i
d i a g o n a l e l r ío É u f r a te s . E l f a m o s o h is to r ia d o r n a s h u m e a n te s . C u a n d o la s n o t ic i a s s e e s p a r
H e r o d o to d ic e q u e la c iu d a d e s ta b a r o d e a d a p o r z a n e l m u n d o s e q u e d a r á p a s m a d o y e n to n c e s
u n a m u r a l l a d e 3 5 0 p i e s ( 1 0 7 m ) d e a lta y 87 e m p e z a r á e l la m e n to . E l m u n d o e n te r o llo r a r á
p ie s ( 2 7 m ) d e a n c h a , lo s u f i c ie n t e m e n t e a m c u a n d o B a b il o n i a c a i g a .» (Reveling Through
p lia p a r a q u e p u d ie r a n c o r r e r s o b r e e lla s e is c a Revelation, p . 6 .)
r r o s e n lín e a . A lr e d e d o r d e la m u r a lla h a b ía 2 5 0 C o n s id e re m o s a h o ra v a rio s a s p e c to s
a ta la y a s e s ta b le c id a s e n lu g a re s e s tr a té g ic o s . E n ’ in v o lu c r a d o s e n la d e s t r u c c ió n d e B a b ilo n ia .
e l e x t e r i o r d e la g ra n m u r a l l a h a b ía u n a fo s o 1. E l o r i g e n d e s u d e s t r u c c i ó n : D i o s m is m o .
p r o f u n d o q u e r o d e a b a la c iu d a d , y s i e m p r e e s ( V é a s e A p . 1 8 :8 , 2 0 .)
ta b a lle n o d e a g u a p r o c e d e n te d e l É u f r a te s . E l 2 . L o s m e d i o s p a r a la d e s t r u c c ió n . P a r e c e c o m o
f o s o e r a u n a d e f e n s a a d ic io n a l c o n tr a lo s a ta lo m á s p r o b a b le q u e s e u s a r á a lg u n a c la s e d e
q u e s e n e m ig o s , p u e s te n ía n q u e c r u z a r lo p r im e p o d e r a tó m i c o p a r a lle v a r lo a c a b o . E s to v ie
r o a n te s d e lle g a r al m u r o d e la c iu d a d . n e s u g e r i d o p o r la r a p id e z d e l j u i c i o , la s lla
S e e s t im a q u e e l c o s t o d e c o n s t r u c c ió n d e m a s a b r a s a d o r a s y la d i s t a n c i a q u e m a n tie n e n
e s t a d e f e n s a m il i ta r fu e s u p e r io r a m il m illo n e s a q u e llo s q u e la v e n a rd e r, p o s ib le m e n te a c a u s a
d e d ó la r e s . C u a n d o c o n s i d e r a m o s e l v a lo r d e d e l t e m o r a la llu v ia r a d io a c tiv a . ( V é a s e A p .
m il m il l o n e s d e d ó l a r e s e n a q u e llo s d ía s , a d e 1 8 :9 , 10, 15, 17, 19 .)
m á s d e l h e c h o d e q u e f u e e d if ic a d a c o n e l tr a 3 . L a r e a c c ió n a s u d e s t r u c c ió n .
b a jo d e e s c la v o s , n o s p o d e m o s im a g in a r e l a. L a d e a q u e llo s e n la tie r r a .
e s p l e n d o r y la m a r a v il l a d e s e m e ja n te c iu d a d . « Y e c h a r o n p o lv o s o b r e s u s c a b e z a s , y
P e ro a d e m á s d e s e r u n b a s tió n d e p r o te c c ió n e ra d i e r o n v o c e s , l lo r a n d o y la m e n ta n d o ,
t a m b ié n u n lu g a r d e b e lle z a . L o s f a m o s o s j a r d ic ie n d o : ¡A y, a y d e la g ra n c iu d a d , e n
d i n e s c o lg a n t e s d e B a b il o n i a to d a v ía s e r e c o la c u a l to d o s lo s q u e te n ía n n a v e s e n e l
n o c e n h o y c o m o u n a d e la s s i e te m a r a v il l a s d e l m a r s e h a b ía n e n r iq u e c id o d e s u s r iq u e
m u n d o . S e h a lla b a n a r r e g la d o s e n u n á re a d e z a s ; p u e s e n u n a h o r a h a s id o d e s o l a
4 0 0 p i e s c u a d r a d o s ( 3 7 ,1 6 m 2), y s e le v a n ta b a n d a ! » (A p . 1 8 :1 9 ).
u n o s o b r e o t r o e n te r r a z a s , h a s ta u n a a ltu r a d e H a y tre s c la s e s d e p e r s o n a s q u e l lo r a
3 5 0 p i e s ( 1 0 7 m ) . L o s v is ita n te s p o d ía n lle g a r r á n p o r B a b i l o n i a : l o s r e y e s ( 1 8 : 9 ) , lo s
a l a c im a p o r m e d i o d e e s c a l e r a s d e 10 p i e s (3 m e r c a d e r e s ( 1 8 :1 1 ) y lo s m a r in e r o s
m ) d e a n c h o . C a d a t e r r a z a e s t a b a c u b ie r ta p o r ( 1 8 :1 7 ) .
u n a g r a n p l a n c h a d e p i e d r a c u b ie r ta c o n u n a b. L a d e a q u e l l o s e n e l c ie lo .
g r u e s a c a p a d e a s f a lto , d o s h i la d a s d e l a d r illo s « A lé g r a te s o b r e e lla , c ie lo , y v o s o tro s ,
u n id o s c o n c e m e n to , y , f in a lm e n te , p l a n c h a s d e sa n to s , a p ó s to le s y p ro fe ta s ; p o rq u e D io s
p l o m o p a r a e v ita r la s f i lt r a c i o n e s d e a g u a . L a s o s h a h e c h o ju s t ic i a e n e lla » (A p . 18 :2 0 ).
5 87
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
H a y tr e s e v e n to s e n la tr ib u la c ió n q u e tr o s s u s c u e r d a s . E l q u e m o r a e n l o s c ie lo s se
c a u s a n q u e lo s c ie l o s s e r e g o c ije n : r e ir á ; e l S e ñ o r s e b u r l a r á d e e llo s . L u e g o h a
( 1 ) C u a n d o S a t a n á s e s a r r o ja d o a ( A p . b la r á a e ll o s e n su fu ro r, y l o s tu r b a r á c o n su
12: 12). ira. L o s q u e b r a n t a r á s c o n v a ra d e h ie r r o ; c o m o
( 2 ) C u a n d o B a b il o n i a e s d e s t r u id a ( A p . v a s ija d e a lf a r e r o l o s d e s m e n u z a r á s » ( S a l. 2 :1 -
1 8 :2 0 ). 5 ,9 ).
( 3 ) C u a n d o e l C o r d e r o s e d e s p o s a c o n la « A c e r c a o s , n a c io n e s , j u n t a o s p a r a o ír ; y v o
I g l e s ia ( A p . 1 9 :7 ). s o tr o s , p u e b lo s , e s c u c h a d . O ig a la tie r r a y c u a n
4 . L a s r a z o n e s p a r a s u d e s t r u c c ió n . to h a y e n e lla , e l m u n d o y to d o lo q u e p r o d u c e .
a. L a c iu d a d s e c o n v e r tir á e n e l c u a r t e l g e P o r q u e J e h o v á e s tá a ir a d o c o n tr a to d a s la s n a
n e r a l d e to d a a c tiv id a d d e m o n i a c a d u r a n c io n e s , e i n d ig n a d o c o n tr a to d o e l e jé r c i t o d e
te la tr ib u la c ió n ( A p . 1 8 :2 ). e lla s ; la s d e s t r u ir á y la s e n tr e g a r á a l m a ta d e r o .
b. S u o r g u l lo d i a b ó l i c o ( A p . 1 8 :7 ). Y lo s m u e r t o s d e e ll a s s e rá n a r ro ja d o s , y d e s u s
c. S u g ro s e ro m a te ria lis m o . E s ta m a lv a d a c a d á v e r e s s e le v a n ta r á h e d o r ; y lo s m o n te s se
c iu d a d i m p o r t a r á y e x p o r ta r á v e in t i o c h o d is o lv e r á n p o r la s a n g r e d e e llo s . Y to d o e l e jé r
a r tíc u lo s p r in c ip a le s d e m e r c a d e r ía , e m p e c it o d e lo s c ie lo s s e d i s o l v e r á , y s e e n r o lla r á n
z a n d o c o n o r o y te r m i n a n d o c o n c u e r p o s lo s c ie lo s c o m o u n lib ro ; y c a e r á to d o s u e jé r
y a lm a s d e h o m b r e s (A p . 1 8 : 1 2 ,1 3 ) . c it o , c o m o s e c a e la h o ja d e la p a r r a , y c o m o
d . A c tiv id a d e s re la tiv a s a d r o g a s (A p . 1 8 :2 3 ). s e c a e la h o ja d e la h ig u e r a . P o r q u e e n lo s c i e
e . S u d e r r a m a m i e n t o d e s a n g r e (A p . 1 8 :2 4 ). lo s s e e m b r i a g a r á m i e s p a d a ; h e a q u í q u e d e s
5 . E l A n tig u o T e s ta m e n to p r e d ic e su d e s tr u c c ió n . c e n d e r á s o b r e E d o m e n j u i c i o , y s o b r e e l p u e b lo
E n la n o c h e d e l 5 3 9 a .C ., la B a b ilo n ia d e l A n d e m i a n a te m a . L le n a e s t á d e s a n g r e la e s p a d a
tig u o T e s ta m e n to fu e c a p t u r a d a p o r lo s m e d o s d e J e h o v á , e n g ra s a d a e s tá d e g ro su ra , d e s a n
y lo s p e r s a s . A n te s d e e s to , e l p r o f e ta D a n ie l g re d e c o r d e r o s y d e m a c h o s c a b r ío s , d e g r o s u r a
h a b ía le íd o la s s e v e ra s p a la b r a s d e D io s al a te d e r iñ o n e s d e c a r n e r o s ; p o r q u e J e h o v á tie n e s a
m o r iz a d o B e ls a s a r : « . .. C o n t ó D io s tu r e in o , c r if i c i o s e n B o s r a , y g r a n d e m a t a n z a e n tie r r a
y le h a p u e s t o fin . .. P e s a d o h a s s id o e n b a d e E d o m » ( I s . 3 4 :1 - 6 ) .
la n z a , y f u is te h a lla d o fa lto . .. T u r e in o h a sid o « H e p i s a d o y o s o lo e l la g a r, y d e lo s p u e
r o t o . . . » (D n . 5 :2 6 - 2 8 ) . U n d í a D io s m is m o e s b lo s n a d ie h a b ía c o n m i g o ; lo s p i s é c o n m i ira,
c r ib i r á d e n u e v o e s t a s te m ib le s p a la b r a s s o b r e y lo s h o llé c o n m i fu ro r; y su s a n g r e s a lp ic ó m is
lo s c ie lo s d e B a b ilo n ia . v e s tid o s , y m a n c h é t o d a s m is r o p a s . P o r q u e e l
V I. L a m a t a n z a d e l A r m a g e d ó n ( A p . 1 9 :1 - 1 9 ,2 1 ) . d ía d e la v e n g a n z a e s t á e n m i c o r a z ó n , y e l a ñ o
A . L a f ie s ta d e g l o r ia e n e l c ie lo : la p r e s e n ta c ió n d e d e m is r e d im id o s h a lle g a d o . Y c o n m i ira h o llé
u n a d e s p o s a d a ( 1 9 :1 - 1 0 ) . S e c e l e b r a e s t e a c o n t e lo s p u e b lo s , y lo s e m b r i a g u é e n m i fu ro r, y d e
c im i e n t o g l o r io s o m e d i a n te e l u s o d e la p a la b r a r r a m é e n t ie r r a su s a n g r e » (Is. 6 3 :3 , 4 , 6 ).
m á s im p o r ta n te d e a la b a n z a d e l c ie lo , q u e e s « R e u n ir é a t o d a s la s n a c i o n e s , y la s h a r é
Alleluia ( A le lu y a ) . N o s e e n c u e n tr a e n n in g ú n o tr o d e s c e n d e r al v a lle d e J o s a f a t , y a ll í e n tr a r é en
lu g a r d e l N u e v o T e s ta m e n to . El E s p íritu S a n to la j u i c i o c o n e ll a s a c a u s a d e m i p u e b lo , y d e I s
h a r e s e r v a d o p a r a e s ta o c a s ió n . (E n e l A n tig u o T e s ra e l m i h e r e d a d , a q u ie n e ll a s e s p a r c ie r o n e n
t a m e n t o a p a r e c e u n a s v e in t i c u a tr o v e c e s e n lo s tre la s n a c io n e s , y r e p a r t ie r o n m i tie r r a .
S a lm o s .) L o s c ie lo s c e le b r a n a h o r a la v i c to r ia d e l P r o c la m a d e s to e n tr e la s n a c io n e s , p r o c la m a d
C o r d e r o s o b r e la r a m e r a , y su f ie s ta d e 'b o d a s . S e g u e r r a , d e s p e r t a d a lo s v a lie n te s , a c é r q u e n s e ,
n o s d ic e q u e « a e lla s e le h a c o n c e d id o q u e s e v is ta v e n g a n to d o s lo s h o m b r e s d e g u e rra . F o rja d e s
d e lin o f in o , lim p i o y r e s p l a n d e c i e n te ; p o r q u e el p a d a s d e v u e s tr o s a z a d o n e s , l a n z a s d e v u e s tr a s
lin o fin o e s la s a c c io n e s j u s ta s d e lo s s a n to s » h o c e s ; d ig a e l d é b il: F u e r t e so y . J u n ta o s y v e
( 1 9 :8 ) . E l d o c to r C h a r le s R y r ie h a e s c rito : n id , n a c io n e s to d a s d e a lr e d e d o r , y c o n g r e g a o s ;
« E l a ta v ío d e la e s p o s a e s d e lin o f in o y s e n o s h a z v e n ir a llí, o h J e h o v á , a tu s fu e rte s . D e s p ié r
e x p lic a q u e e s " l a s a c c io n e s j u s t a s d e lo s s a n te n s e la s n a c i o n e s , y s u b a n a l v a lle d e J o s a fa t;
t o s ” . E n o t r a s p a la b r a s , e l v e s tid o d e n o v ia d e p o r q u e a llí m e s e n ta r é p a r a j u z g a r a t o d a s las
la e s p o s a s e h a r á d e la s a c c io n e s j u s t a s h e c h a s n a c io n e s d e a lr e d e d o r . E c h a d la h o z , p o r q u e la
e n v id a . L a e s p o s a e s la e s p o s a g r a c ia s a la j u s m ie s e s t á y a m a d u r a . V e n id , d e s c e n d e d , p o r q u e
t ic i a d e C r i s t o y s e v is t e p a r a la b o d a c o n m o e l la g a r e s t á lle n o , r e b o s a n la s c u b a s ; p o r q u e
tiv o d e s u s a c c io n e s .» (Apocalipsis, p . 1 1 1 .)
E l d o c to r L e h m a n S tr a u s s e s c rib e : « ¿ S e le s h a
o c u r r i d o a lg u n a v e z p e n s a r q u e e n la f ie s ta d e b o
SEXTO CASTIGO DIVINO
d a s d e l C o r d e r o c a d a u n o d e n o s o tro s lle v a rá e l tra
EL C O R D E R O DER RO TA A LO S P E C A D O
j e d e b o d as q u e h ay am o s p re p ara d o ?»
R E S Y A S A T A N Á S EN L A B A T A LL A DE
B . L a f ie s ta s a n g r i e n t a e n la tie rra : la p r e s e n ta c ió n d e ARM AGEDÓN
u n a b a ta l la (A p . 1 9 :1 1 - 2 1 ) . E l E s p ír itu S a n to d e (A p . 1 9 :1 -1 9 , 2 1 )
D io s h a e s c o g id o a c in c o a u to r e s p a r a d e s c r i b i r
n o s e n u n l e n g u a je c la r o y e s c a l o f r ia n t e la m á s fa LA FIE S T A DE G L O R IA E N EL C IE L O
Presentación de una d e sp o s ad a (1 9 :1 -1 0 )
m o s a d e to d a s la s b a ta lla s : A rm a g e d ó n . E s to s
c in c o e s c r i t o r e s so n : D a v id , I s a í a s , J o e l, Z a c a r ía s LA FIE S T A DE G L O R IA EN LA T IE R R A
y Ju an . Presentación de una batalla (1 9 :1 1 -2 1 )
• La localización d e la batalla
« ¿ P o r q u é s e a m o tin a n la s g e n te s , y lo s p u e
• Las razones d e la batalla
b lo s p ie n s a n c o s a s v a n a s ? S e le v a n ta r á n lo s r e
• La cronología de la batalla
y e s d e la t ie r r a , y p r í n c i p e s c o n s u l ta r á n u n id o s • Los resultados d e la batalla
c o n tra J e h o v á y c o n tra su u n g id o , d ic ie n d o :
R o m p a m o s s u s lig a d u r a s , y e c h e m o s d e n o s o
588
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
m u c h a e s la m a ld a d d e e llo s . M u c h o s p u e b lo s c o m á is c a r n e s d e r e y e s y d e c a p i t a n e s , y c a r
e n e l v a ll e d e l a d e c is ió n ; p o r q u e c e r c a n o e s tá n e s d e f u e r te s , c a r n e s d e c a b a ll o s y d e s u s j i
e l d í a d e J e h o v á e n e l v a lle d e la d e c is ió n . E l n e t e s , y c a r n e s d e t o d o s , l i b r e s y e s c la v o s ,
s o l y la l u n a s e o s c u r e c e r á n , y la s e s tr e l l a s r e p e q u e ñ o s y g r a n d e s . Y v i a la b e s tia , a lo s r e
t r a e r á n s u s r e s p la n d o r . Y J e h o v á r u g i r á d e s d e y e s d e la t ie r r a y a s u s e jé r c i t o s , r e u n id o s p a r a
S io n , y d a r á su v o z d e s d e J e r u s a l é n , y t e m b la g u e r r e a r c o n tr a é l q u e m o n t a b a e l c a b a ll o , y
r á n l o s c ie lo s y la tie rra ; p e r o J e h o v á s e r á la e s c o n tr a s u e jé r c ito . Y la b e s tia f u e a p r e s a d a , y
p e r a n z a d e su p u e b lo , y la f o r ta le z a d e lo s h ijo s c o n e lla e l fa ls o p r o f e t a q u e h a b ía h e c h o d e la n te
d e I s r a e l » ( J l. 3 :2 , 9 - 1 6 ) . d e e ll a la s s e ñ a le s c o n la s c u a l e s h a b ía e n g a
« H e a q u í y o p o n g o a J e r u s a lé n p o r c o p a q u e ñ a d o a lo s q u e r e c ib ie r o n la m a r c a d e la b e s
h a r á t e m b l a r a t o d o s lo s p u e b lo s d e a lr e d e d o r t ia , y h a b í a n a d o r a d o su i m a g e n . E s t o s d o s
c o n tr a J u d á , e n e l s itio c o n tr a J e r u s a lé n » (Z a c . fu e ro n la n z a d o s v iv o s d e n tr o d e u n la g o d e fu e
12:2). ■' g o q u e a r d e c o n a z u f r e . Y lo s d e m á s f u e ro n
« P o r q u e y o r e u n ir é a to d a s la s n a c io n e s p a r a m u e r t o s c o n la e s p a d a q u e s a lía d e la b o c a d e l
c o m b a t ir c o n tr a J e r u s a lé n ; y la c iu d a d s e r á to q u e m o n ta b a e l c a b a ll o , y to d a s l a s a v e s s e s a
m a d a , y s e r á n s a q u e a d a s la s c a s a s , y v io la d a s c ia r o n d e l a s c a r n e s d e e llo s » ( A p . 1 9 :1 1 -2 1 ).
la s m u je r e s ; y la m ita d d e la c iu d a d irá e n c a u E l d o c to r S . F r a n k lin L o g s d o n , e n su l ib r ito ti
tiv e r io , m a s e l r e s to d e l p u e b lo n o s e r á c o r ta d o tu la d o Profiles of Prophecy, e s c rib e :
d e la c iu d a d . D e s p u é s s a ld r á J e h o v á y p e le a r á « U n e x p r e s i d e n t e d e la A c a d e m ia d e C i e n
c o n tr a a q u e l l a s n a c io n e s , c o m o p e le ó e n e l d ía c ia s N o r u e g a , a y u d a d o p o r h i s t o r ia d o r e s d e I n
d e la b a ta lla . Y e s ta s e r á la p la g a c o n q u e h e r i g l a t e r r a , E g ip to , A l e m a n i a e I n d i a , y u s a n d o
r á J e h o v á a to d o s lo s p u e b lo s q u e p e le a ro n c o n u n a c o m p u ta d o ra , h an e n c o n tra d o q u e d e sd e el
tra J e r u s a lé n : la c a r n e d e e llo s s e c o r r o m p e r á a ñ o 3 6 0 0 a .C . e l m u n d o h a c o n o c i d o s ó lo 2 9 6
e s t a n d o e ll o s s o b r e s u s p ie s , y s e c o n s u m ir á n a ñ o s d e p a z . E n e s t e p e r ío d o d e m á s d e 55 s i
e n la s c u e n c a s s u s o jo s , y la le n g u a s e le s d e s g lo s h a h a b id o 1 4 .5 3 1 g u e r r a s , g r a n d e s y p e
h a r á e n su b o c a » ( Z a c . 1 4 :2 , 3, 1 2). q u e ñ a s , e n la s q u e h a n m u e r to 3 .6 0 0 m illo n e s
« M iré , y h e a q u í u n a n u b e b la n c a ; y s o b r e la d e p e r s o n a s . D e s d e e l a ñ o 6 5 0 a .C . h a h a b id o
n u b e u n o s e n ta d o s e m e ja n te al H ijo d e l H o m 1 .6 5 6 c a r r e r a s d e a r m a m e n to , d e la s q u e to d a s
b re , q u e te n ía e n la c a b e z a u n a c o r o n a d e o r o , y e x c e p to 16 h a n a c a b a d o e n g u e r ra , t e r m in a n d o
e n la m a n o u n a h o z a g u d a . Y d e l t e m p lo s a lió e n e l c o la p s o e c o n ó m ic o d e lo s p a ís e s
o tr o á n g e l, c la m a n d o a g ra n v o z al q u e e s ta b a in v o lu c r a d o s » (p. 5 4 ).
s e n ta d o s o b r e la n u b e : M e te tu h o z , y sie g a ; p o r P e r o e s t a g u e r r a f u tu r a d e l A r m a g e d ó n s e r á la
q u e la h o r a d e s e g a r h a lle g a d o , p u e s la m ie s d e m á s g r a n d e , s a n g r ie n ta , v e r g o n z o s a y b la s f e m a d e
la tie r r a e s tá m a d u ra . Y e l q u e e s ta b a s e n ta d o s o to d a s . C o n s i d e r e m o s a h o r a lo s e le m e n t o s n e g a ti
b r e la n u b e m e tió s u h o z e n la tie rra , y la tie rra v o s y p o s i t iv o s d e e s t a g u e r ra .
f u e s e g a d a . S a lió o tr o á n g e l d e l te m p lo q u e e s tá Ñ e g a tiv o s :
e n el c ie lo , te n ie n d o ta m b ié n u n a h o z a g u d a . Y 1. A r m a g e d ó n n o e s lo m is m o q u e la in v a s ió n
s a lió d e l a lta r o tr o á n g e l, q u e te n ía p o d e r so b re r u s a d e E z e q u ie l 3 8 . N o t e m o s la s d if e r e n c ia s :
e l fu e g o , y lla m ó a g ra n v o z a l q u e te n ía la h o z a. L a in v a s ió n r u s a p r o c e d e d e l n o rte , p e ro e n
a g u d a , d ic ie n d o : M e te tu h o z a g u d a , y v e n d im ia A r m a g e d ó n l a s n a c i o n e s a c u d e n d e to d a s
lo s r a c im o s d e la tie rra , p o r q u e s u s u v a s e s tá n la s d i r e c c io n e s .
m a d u r a s . Y e l á n g e l a r ro jó su h o z e n la tie rra , y b. R u s ia in v a d e a fin d e a p o d e r a r s e d e la s r i
v e n d im ió la v iñ a d e la tie rra , y e c h ó las u v a s e n q u e z a s d e I s r a e l, p e r o e s ta o t r a in v a s ió n e s
e l g ra n la g a r d e la ira d e D io s . Y fu e p is a d o e l p a r a d e s t r u ir a l C o r d e r o y a su p u e b lo .
la g a r fu e ra d e la c iu d a d , y d e l la g a r s a lió s a n g re c . G o g d i r ig e la in v a s ió n r u s a , p e r o e s t a o tr a
h a s ta lo s f r e n o s d e lo s c a b a llo s , p o r m il s e is c ie n la d ir ig e e l A n tic r is to .
to s e s ta d io s » (A p . 1 4 :1 4 -2 0 ). 2 . A r m a g e d ó n n o e s la ú ltim a g u e r ra e n la B ib lia ,
« Y lo s r e u n ió e n e l lu g a r q u e e n h e b r e o s e la ú l ti m a o c u r r i r á d e s p u é s d e l m i l e n i o (A p .
lla m a A r m a g e d ó n » ( A p . 1 6 :1 6 ). 2 0 :7 - 9 ) . E l A r m a g e d ó n tie n e lu g a r al fin a l d e
« E n to n c e s vi e l c ie l o a b ie r to ; y h e a q u í un la tr ib u la c ió n .
c a b a ll o b la n c o , y e l q u e lo m o n ta b a s e lla m a P o s itiv o s :
b a F ie l y V e r d a d e r o , y c o n su j u s t i c i a j u z g a y 3. L a lo c a liz a c ió n d e la b a ta lla . E l d o c to r H e rm a n
p e le a . S u s o j o s e r a n c o m o lla m a d e f u e g o , y A . H o y t n o s d e s c r i b e a s í la u b ic a c ió n :
h a b ía e n su c a b e z a m u c h a s d ia d e m a s ; y te n ía « L a s a s o m b r o s a s d im e n s io n e s d e e s t e c o n
u n n o m b r e e s c r i t o q u e n in g u n o c o n o c í a s in o él f lic to a p e n a s p u e d e n s e r c o n c e b id a s p o r el
m is m o . E s ta b a v e s tid o d e u n a r o p a te ñ id a en h o m b r e . E l c a m p o d e b a ta l la s e e x te n d e r á
s a n g r e ; y s u n o m b r e e s: E L V E R B O D E D IO S . d e s d e M e g u id o e n el n o r t e ( Z a c . 1 2 :1 1 ;
Y l o s e jé r c i t o s c e l e s ti a le s , v e s tid o s d e l in o fi A p . 1 6 :1 6 ) h a s ta E d o m e n e l s u r (Is. 3 4 :5 ,
n ís im o , b la n c o y lim p i o , le s e g u ía n e n c a b a llo s 6 ; 6 3 :1 ) , e n u n a d is ta n c ia d e 1 .6 0 0 e s t a
b la n c o s . D e su b o c a s a le u n a e s p a d a a g u d a , d io s , a p ro x im a d a m e n te 2 0 0 m illa s (3 2 0
p a r a h e r ir c o n e lla a la s n a c io n e s , y é l la s r e g i k m ) . A b a r c a r á d e s d e e l m a r M e d i te r r á n e o
r á c o n v a r a d e h ie r r o ; y é l p is a e l la g a r d e l v in o e n e l o e s te h a s t a lo s m o n te s d e M o a b e n
d e l f u r o r y d e la ir a d e l D io s T o d o p o d e r o s o . Y e l e s te , u n a d i s t a n c i a d e c a s i 1 0 0 m illa s
e n su v e s t id u r a y e n su m u s l o tie n e e s c r i t o e s te ( 1 6 0 k m ). C o m p r e n d e r á e l v a lle d e J o s a f a t
n o m b re : R E Y D E R E Y E S Y S E Ñ O R D E S E (Jl. 3 : 2 , 1 2 ) y lo s lla n o s d e l E s d r a e ló n . E n
Ñ O R E S . Y v i a u n á n g e l q u e e s t a b a e n p ie en e l c e n t r o d e to d a e s ta á r e a e s t a r á la c iu
e l s o l, y c la m ó a g r a n v o z , d i c i e n d o a to d a s las d a d d e J e r u s a lé n ( Z a c . 1 4 :1 , 2).
a v e s q u e v u e la n e n m e d io d e l c ie lo : V e n id , y D e n tro d e e s ta á re a s e a m o n to n a rá n
c o n g r e g a o s a la g r a n c e n a d e D io s , p a r a q u e lo s h o m b r e s , s in d u d a c e r c a d e 4 0 0 m illo -
589
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
n e s , p a r a e l h o lo c a u s to f in a l d e la h u m a u n c o r r e r d e la s a n g r e h a s ta la a ltu r a d e
n id a d . L o s r e y e s a c u d ir á n c o n s u s e jé r c i lo s f r e n o s d e lo s c a b a llo s . E s tá m á s a llá
to s d e l n o rte y d e l su r, d e l e s te y d e l d e to d a im a g in a c ió n v e r u n la g o d e e se
o e s t e . ... E n e l s e n tid o m á s d r a m á tic o , e s te ta m a ñ o p ro c e d e n te d e la s v e n a s d e
s e r á e l “ v a lle d e la d e c i s i ó n ” p a r a la h u a q u e llo s q u e h a n s e g u id o a S a ta n á s e n
m a n i d a d ( J l. 3 :1 4 ) y e l g ra n la g a r d o n d e su p r o p ó s ito d e e x te r m in a r a l p u e b lo d e
s e v o lc a r á e l f u r o r y ir a d e l D io s t o d o p o D io s y e v ita r q u e C r i s t o J e s ú s v in ie r a
d e r o s o » (A p . 1 9 :1 5 ). (The End Times, p. a re in a r.» (J. D. P e n te c o s t, Prophecy for
1 6 3 .) Today, p. 1 1 8 [ H a y tr a d u c c ió n c a s te ll a
a. A s í q u e h a b r á al m e n o s c u a t r o n o m b r e s n a c o n e l t ítu lo Profecía para el mun
i m p o r t a n te s in v o lu c r a d o s e n la b a ta l la d e do moderno, d e E d it o r i a l U n ilit.] )
A rm a g ed ó n : « L a b a ta lla d e A r m a g e d ó n re s u lta r á
( 1 ) E l v a lle d e J o s a f at: u n v a lle al e s te d e e n u n a m a ta n z a to ta l d e la s le g io n e s d e
J e r u s a l é n , s i t u a d o e n t r e la C i u d a d la b e s tia . E l f u l g o r d e la a p a r ic ió n d e
S a n t a y e l m o n te d e lo s O liv o s (Jl. C r is to p r o d u c ir á p á n ic o y d e s m o r a liz a
3 :2 , 1 2 ). c i ó n e n t r e l o s s o l d a d o s ( Z a c . 1 2 :2 ;
( 2 ) E l v a lle d e l E s d r a e ló n : u n v a lle d e 2 2 1 4 :1 3 ). E s te e s p a n to y d e s m o r a liz a c ió n
m il l a s ( 3 2 k m ) d e lo n g itu d y 14 m i le s lle v a rá a d e s e r t a r d e l A n tic r is to , lo
lla s (2 3 k m ) d e a n c h o , l o c a l iz a d o al q u e le d e ja rá to ta lm e n te im p o te n te (2 T s.
n o r o e s te d e J e r u s a lé n , e n tr e la c iu d a d 2 :8 ) . E s ta g r a n d io s a lu z d e l o s c ie lo s
y e l m a r M e d ite r r á n e o . p r o d u c ir á s o r p r e s a y c e g u e r a e n lo s a n i
(3 ) M e g u id o : un lla n o e n e l v a lle d e l m a le s y lo c u ra e n lo s h o m b re s (Z ac .
E s d r a e ló n ( Z a c . 1 2 :1 1 ). 1 2 :4 ). Ú n a p la g a p r o c e d e n te d e e s ta lu z
( 4 ) B o s r a : u n a c iu d a d d e E d o m , al e s te c o r r e r á e n tr e lo s e jé r c ito s y h a rá q u e lo s
d e l r ío J o r d á n y c e r c a d e P e tr a , la c a h o m b r e s s e p u d r a n j u s t o d o n d e e s té n
p i ta l d e E d o m . E s t a s d o s c i u d a d e s (Z a c . 1 4 :1 2 , 15). L a s a n g r e d e lo s a n i
j u g a r á n u n p a p e l i m p o r t a n te d u r a n te m a le s y d e lo s h o m b r e s f o r m a r á u n la g o
la s e g u n d a v e n id a d e n u e s tr o S e ñ o r d e m á s d e 2 0 0 m illa s ( 3 2 2 k m ) d e lo n
O s . 3 4 :6 y 6 3 :1 ) . g itu d y su a ltu ra lle g a rá h a s ta e l f re n o d e
M a r v in V in c e n t e s c r i b e e n r e la c ió n c o n lo s c a b a llo s (A p . 1 4 :1 9 ,2 0 ) . E l h e d o r d e
A r m a g e d ó n y su u b ic a c ió n : e s ta m a s a d e c a r n e y s a n g r e p u d r ié n d o
« M e g u i d o s e h a l l a b a e n e l l la n o d e l s e lle n a rá to d a la re g ió n (Is. 3 4 :1 -3 ). L o s
E s d r a e l ó n , y h a s id o e l lu g a r e le g id o c u e rp o s la c e ra d o s y p u d rié n d o s e de
p a ra a c a m p a r e n c a d a e n fre n ta m ie n to h o m b r e s y b e s tia s p r o p o r c io n a r á a b u n
q u e s e h a l le v a d o a c a b o e n P a le s tin a d a n te c o m id a p a ra la s a v e s q u e s e a li
d e s d e lo s d í a s d e A s ir í a h a s ta la m a r m e n ta n d e c a r r o ñ a s (A p . 1 9 :1 7 , 1 8 ,2 1 ) .
c h a d e s a s t r o s a d e N a p o le ó n B o n a p a r te L a b e s tia y e l fa ls o p r o f e ta s e rá n e n to n
d e E g ip to a S iria . J u d ío s , g e n tile s , c e s a r ro ja d o s v iv o s e n e l la g o d e fu e g o
s a r r a c e n o s , c r is ti a n o s d e l a s C r u z a d a s p a r a s i e m p r e » ( A p . 1 9 :2 0 ). (H . H o y t,
y f r a n c e s e s a n tic ris tia n o s ; e g ip c io s , p e r The End Times, p. 1 6 5 .)
sa s, d ru so s , tu rc o s y á ra b e s, g u e rre ro s 4 . L a s r a z o n e s p a r a e s t a b a ta lla . ¿ Q u é e s lo q u e
d e to d a n a c ió n d e b a jo d e l‘ c ie lo h a n a tr a e r á a t o d a s la s n a c i o n e s d e l m u n d o al á re a
p l a n t a d o s u s t ie n d a s e n lo s l la n o s d e d e A r m a g e d ó n ? S e r e u n ir á n a llí q u i z á p o r v a
E s d r a e ló n , y h a n v is t o la s b a n d e r a s d e r ia s r a z o n e s . D a m o s a c o n tin u a c ió n la s q u e n o s
s u s n a c io n e s h u m e d e c e r s e c o n e l r o c ío p a r e c e s o n l a s tre s m á s im p o r ta n te s :
d e lo s m o n te s T a b o r y H e r m ó n .» (Word a. A c a u s a d e la s o b e r a n í a d e D io s . E n c in c o
Studies in the New Testament, p . 5 4 2 .) p a s a je s p o r lo m e n o s s e n o s d i c e q u e D io s
b. A d e m á s d e la s r e g is tr a d a s e n la h is to r ia d e m is m o v a a c o n g r e g a r a la s n a c i o n e s a llí:
la ig le s ia , tu v ie ro n lu g a r e n e s ta z o n a o tr o s ( 1 ) « L a s d e s t r u ir á y la s e n tr e g a r á a l m a
e n c u e n tr o s m il i ta r e s , ta l c o m o n o s in d ic a ta d e r o » ( I s . 3 4 :2 ) .
e l A n t i g u o T e s ta m e n to : ( 2 ) « R e u n ir é a t o d a s la s n a c io n e s , y la s
(1 ) D é b o r a y B a r a c d e r r o ta r o n a lo s h a r é d e s c e n d e r al v a lle d e J o s a f a t . . . »
c a n a n e o s ( J u e . 4 — 5 ). (Jl. 3 :2 ).
(2 ) G e d e ó n d e r r o tó a lo s m a d ia n ita s (3 ) « P o r q u e y o r e u n ir é a t o d a s la s n a c io
( J u e . 7 ). n e s p a ra c o m b a tir c o n tra J e r u s a
( 3 ) L o s f ilis te o s d e r r o t a r o n y m a t a r o n a l é n . . . » ( Z a c . 1 4 :2 ).
S a ú l (1 S . 3 1 ). ( 4 ) « . . . p o r q u e m i d e te r m i n a c i ó n e s r e
( 4 ) D a v id d e r r o t ó a G o l i a t (1 S . 17). u n i r la s n a c i o n e s . .. p a r a d e r r a m a r
( 5 ) U n re y e g ip c io m a t ó a J o s ía s (2 R . s o b r e e llo s m i e n o jo , to d o e l a r d o r d e
2 3 ). m i i r a . . . » ( S o f . 3 :8 ).
D o s a u to r e s n o s d e s c r i b e n a p r o p ia d a ( 5 ) « Y lo s r e u n ió e n e l lu g a r q u e e n h e
m e n t e e s t a b a ta lla : b re o s e lla m a A rm a g e d ó n » (A p .
« P a le s tin a s e r á te s ti g o d e u n a m a ta n z a 1 6 :1 6 ).
s in p r e c e d e n te s . L a s a n g r e c o r r e r á d e s b. D e b id o al e n g a ñ o d e S a ta n á s ( A p . 1 6 :1 3 ,
d e e l A rm a g e d ó n en e l n o rte h a s ta el 14 ). S e n o s d ic e e n e s te p a s a je q u e tr e s e s
v a lle d e J o s a fa t, c u b rirá la tie rra d e p í r it u s i n m u n d o s e n g a ñ a r á n a la s n a c io n e s
E d o m y r e g a r á to d a P a le s tin a y la c i u p a r a l le v a rla s al A r m a g e d ó n .
d a d d e J e r u s a lé n . J u a n c o n te m p la e n v i c. D e b id o al o d io d e la s n a c io n e s c o n tra
s ió n e s t a c a r n i c e r í a , y la d e s c r i b e c o m o C ris to .
590
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
( 1 ) U n c ie r to n ú m e r o d e p a s a je s n o s h a c r ib ir lo s e v e n to s q u e s e m e n c io n a n en
b la n d e e s te o d i o d i a b ó l i c o (S a l. 2 :1 - 1 9 :1 7 -2 1 .
3 ; A p . 1 1 :1 8 ). « S e n o s d i c e m e d i a n te u n a s p o c a s f ra
(2 ) L a n a c io n e s , d ir ig id a s p o r el s e s g r á f i c a s c ó m o c a e e l ta m b a le a n t e
A n t i c r i s t o , s e d a r á n c u e n t a s in d u d a im p e rio d e S a ta n á s c u a n d o e l S e ñ o r
d e l r e t o m o i n m i n e n te d e C r i s t o (A p . a p a r e c e . S e n o s in f o r m a t a m b ié n c ó m o
1 1 :1 5 ; 1 2 :1 2 ). s e r á n d e s t r u id a s la s f u e r z a s d e S a ta n á s
( 3 ) S e rá n ta m b ié n c o n s c ie n te s d e su d e s e n A r m a g e d ó n . J u a n n o s d ic e : “ Y v i a
c e n s o a l m o n te d e lo s O liv o s (Z a c . u n á n g e l q u e e s t a b a e n p i e e n e l s o l, y
1 4 :4 ; H c h . 1 :9 -1 2 ). c la m ó a g ra n v o z , d i c i e n d o a t o d a s las
( 4 ) N o e s ir r a z o n a b l e p e n s a r q u e s e r e a v e s q u e v u e la n e n m e d io d e l c ie lo : V e
u n ir á n e n e s t a á r e a p a r a d e s t r u ir l o e n n id , y c o n g re g a o s a la g ra n c e n a d e
e l m o m e n t o d e su r e g r e s o a la tie rra . D io s , p a r a q u e c o m á is c a r n e s d e r e y e s
5 . L a c r o n o lo g í a d e la b a ta lla . y d e c a p ita n e s , y c a r n e s d e f u e rte s , c a r
a. L a s e q u ía d e l r í o É u f r a te s (A p . 1 6 :1 2 ). E l n e s d e c a b a ll o s y d e s u s j i n e t e s , y c a r
d o c to r D o n a ld B a m h o u s e c it a a S e is s al n e s d e to d o s , lib re s y e s c la v o s ,
d e s c r ib ír n o s lo : p e q u e ñ o s y g r a n d e s .” A l tie m p o q u e lo s
«D esd e tie m p o in m e m o ria l, el e jé r c i t o s , r e u n id o s e n e l c a m p o d e b a
É u f r a t e s c o n s u s tr ib u t a r io s h a s id o un ta lla , c o n te m p la n s o r p r e n d i d o s la a p a
la z o f o r m id a b le d e u n ió n e n tr e lo s r i c i ó n d e l R e y d e la g l o r i a , f i ja n s u
p u e b l o s a l e s t e y a l o e s t e d e l m is m o . m i r a d a m o m e n t á n e a m e n t e e n e l s o l.
T ie n e u n r e c o r r i d o d e u n a s 1 .8 0 0 m i A l l í e s t á u n á n g e l c o n to d o s u e s p l e n
l l a s ( u n o s 2 .8 9 6 k m ) y e s m u y p o c o d o r , a s u c o n v o c a to r i a a c u d e n e n o r m e s
v a d e a b le e n c u a l q u i e r é p o c a d e l a ñ o . c a n t i d a d e s d e a v e s d e r a p iñ a , v o la n d o
S u a n c h u r a v a d e 3 0 0 a 1 .2 0 0 y a r d a s e n c ír c u lo s a lr e d e d o r d e lo s e jé r c ito s ,
( 2 7 4 a 1 .2 7 7 m ) , y s u p r o f u n d i d a d o s g r a z n a n d o u n a s a o t r a s e n e s p e r a d e la
c i l a e n tr e 1 0 y 3 0 p i e s (3 y 1 0 m ) ; y g ra n c o m i d a , d e s c e n d i e n d o e n su v u e
la m a y o r p a r t e d e l t ie m p o s e m a n t i e lo a n te l a s a te r r o r iz a d a s t r o p a s y e l e
n e e n s u s m á x i m a s . F u e e l l ím i te d e v á n d o s e o t r a v e z a lo s c ie lo s . L a b a ta lla
lo s d o m i n i o s d e S a l o m ó n , y s e h a b la to d a v ía n o h a e m p e z a d o , p e r o lo s s o l
d e é l r e p e t i d a s v e c e s c o m o e l l ím i te d a d o s e s tá n e s p a n ta d o s . C o n c a d a p a
n o r te d e la s tie r r a s p r o m e tid a s a I s s a d a lo s c ie lo s s e o s c u r e c e n c a d a v e z
r a e l . . . . L a h i s t o r ia s e r e f i e r e f r e c u e n m á s c o n e s ta s av es d e p re sa . N o h a b rá
te m e n te al g ra n o b s tá c u lo q u e el u n á g u ila , u n a lc ó n o u n b u itr e e n to d a
É u f r a t e s h a s id o p a r a lo s m o v im i e n t o s la t ie r r a q u e n o r e s p o n d a a e s t a c o n v o
m il i ta r e s ; y h a s i d o s i e m p r e u n a lín e a c a to r ia y v e n g a o b e d ie n te a la g ra n c e n a
d i v is o r ia e n t r e lo s p u e b lo s q u e h a n v i d e D io s . L o s e jé r c i t o s d e S a ta n á s e s tá n
v id o al e s te y al o e s te d e l r ío .» s e n te n c ia d o s , lo s fie r o s b u itr e s lo sa b e n ,
( Revelation, p . 3 0 1 .) y h a n a c u d id o p a r a e n te r r a r a lo s m u e r
É n to n c e s , c u a n d o e s t a b a r r e r a d e a g u a to s e n e l n o m b r e d e l D io s v iv o .
q u e d a e li m in a d a , d e c e n a s d e m il l o n e s d e N o s d ic e n d e s p u é s c ó m o van a se r
so ld a d o s d e C h in a , In d ia y o tro s p o d e re s ju n ta d a s la s fu e rz a s d e S a ta n á s en
a s iá tic o s m a rc h a rá n d e r e c h o s h a c ia A r m a g e d ó n . J u a n n o s d ic e : “ Y v i a la
A r m a g e d ó n y h a c ia la d e s tr u c c ió n . b e s tia , a lo s r e y e s d e la tie r r a y a s u s
b. L a d e s t r u c c i ó n d e J e r u s a l é n . Q u i z á e l e jé r c i t o s , r e u n id o s p a r a g u e r r e a r c o n tr a
e v e n to m á s tr is te d u r a n te la trib u la c ió n s e a e l q u e m o n ta b a e l c a b a ll o , y c o n tr a su
e l a s e d io y d e s t r u c c ió n d e la C i u d a d S a n e jé r c ito .” A s í d e c o n c i s o s e d e s c r i b e la
ta . E s ta s e r á la c u a d r a g é s im a s é p tim a v e z , m o v iliz a c ió n d e l m u n d o e n te ro . C u a le s
y la ú ltim a , q u e s e rá to m a d a la c iu d a d q u i e r a q u e f u e r a n lo s m o tiv o s o r i g in a
a m a d a d e D a v id . L o s s i g u i e n t e s p a s a je s le s p a ra c o n v e rg e r e n A rm a g e d ó n , se
d a n t e s ti m o n io d e e llo : o lv id a n t o d a s la s a n im o s i d a d e s , y lo s
« H e a q u í y o p o n g o a J e r u s a lé n p o r c o p a h o m b r e s s e u n e n p a r a l u c h a r c o n tr a e l
q u e h a r á t e m b la r a to d o s lo s p u e b lo s d e d e s a f í o q u e v i e n e d e lo a lto .
a lr e d e d o r c o n tr a J u d á , e n e l s itio c o n E n t ie m p o s r e c i e n t e s , lo s e s c r i t o r e s
tr a J e r u s a l é n » ( Z a c . 1 2 :2 ). d e c ie n c i a f i c c ió n h a n c r e a d o m u c h a s
« P o r q u e y o r e u n ir é a to d a s la s n a o b r a s i m a g i n a d a s d e in v a s ió n d e n u e s
c io n e s p a r a c o m b a t ir c o n tr a J e r u s a lé n ; tro p la n e ta . N o s h a n p r e s e n ta d o in v a s io
y la c iu d a d s e rá to m a d a , y s e rá n s a n e s p r o c e d e n te s d e V e n u s, M a r te o d e
q u e a d a s la s c a s a s , y v io la d a s la s m u je o tra s p a rte s le ja n a s d e l e s p a c io . N o s
r e s ; y la m i t a d d e l a c i u d a d i r á e n h a n d e s c r i t o a u n m u n d o a te m o r iz a d o
c a u t i v e r i o .. .» ( Z a c . 1 4 :2 ). q u e r e p e n t in a m e n t e s e u n e p a r a e n f r e n
« P e r o c u a n d o v ie r e is a J e r u s a lé n r o ta r s e a u n p e lig r o c o m ú n p r o c e d e n te d e l
d e a d a d e e jé r c i t o s , s a b e d e n to n c e s q u e e s p a c i o le j a n o . E s to e s lo q u e o c u r r e
su d e s t r u c c ió n h a lle g a d o » (L e . 2 1 :2 0 ) . a q u í, p e r o n o e n la f a n ta s í a d e la f ic
C u a n d o e s to s d o s e v e n to s s u c e d a n , ta n c ió n , s in o h e c h o r e a lid a d . P o r fin e l p la
to l o s á n g e le s e n e l p a r a í s o c o m o lo s d e n e ta e s in v a d id o d e s d e e l e s p a c io
m o n io s e n la p e rd ic ió n se q u e d a rá n e x te r io r , p e r o n o p o r m o n s t r u o s p a r e c i
m ir a n d o a tó n ito s . d o s a in s e c t o s , s in o p o r e l S e ñ o r m is
J o h n P h illip s e s c rib e lo s ig u ie n te a l d e s m o y s u g l o r io s o a c o m p a ñ a m ie n t o . E l
591
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
d ia b lo s a b e q u e h a lle g a d o su h o ra , p e ro p e ro só lo lo g ra ro n c o n e llo lle v a r a
s i n i m p o r t a r l e la v i d a h u m a n a l u c h a c a b o la v o lu n ta d d e D io s . L e s s u c e d e
h a s ta e l fin . L o q u e la b e s tia d i r á a s u s r á lo m is m o c u a n d o s e u n a n c o n tr a e l
e jé r c i t o s , y a s u s a n ta g o n is ta s , b ie n lo S e ñ o r p a r a o p o n e r s e a su r e to m o . L a s
p o d e m o s im a g in a r : n a c io n e s s e i m a g in a r á n q u e e s tá n r e a
“ C a b a lle ro s: E s ta m o s en g u e rra y l iz a n d o s u p r o p i o s p l a n e s al m a r c h a r
h e m o s e s ta d o e n g u e r ra u n o s c o n tra h a c ia e l E s d r a e ló n , p e r o s o l a m e n t e e s
o tr o s . H a lle g a d o e l m o m e n to d e u n ir tá n m a r c h a n d o h a c i a la r e a l iz a c i ó n d e
no s en una c a u sa co m ú n . L o q u e nos la v o lu n ta d d e D io s . S o n lle v a d o s a
u n e a h o ra e s m u c h o m á s im p o rta n te A rm a g ed ó n .
q u e lo q u e n o s d iv id e . Y a n o e s c u e s S e n o s d ic e p o r ú ltim o c ó m o s e rá n
tió n d e q u ié n d e n o s o tr o s v a a s e r e l so d e s tr u id a s la s fu e rz a s d e S a ta n á s en
b e r a n o d e l m u n d o ; lo q u e e s tá e n j u e g o A r m a g e d ó n . L e e m o s : “ Y la b e s tia fu e
e s n u e s tr a s u p e r v iv e n c ia . H a lle g a d o la a p r e s a d a , y c o n e lla e l f a ls o p r o f e ta q u e
h o r a d e u n ir n o s c o n tr a D io s y c o n tr a su h a b ía h e c h o d e la n t e d e e lla la s s e ñ a le s
U n g id o . E l s e h a m e t i d o e n n u e s tr o t e c o n la s c u a le s h a b ía e n g a ñ a d o a lo s q u e
r r e n o . S e h a a tr e v id o a a p a r e c e r e n la r e c i b ie r o n la m a r c a d e la b e s tia , y h a
tie rra . C u a n d o v in o p o r p r i m e r a v e z , le b ía n a d o r a d o su im a g e n . E s to s d o s f u e
c r u c if ic a m o s ; p e r o e s t a v e z n o s lib r a r e ro n l a n z a d o s v iv o s d e n tr o d e u n la g o d e
m o s d e É l p a r a s ie m p r e . H e m o s t r a t a fu e g o q u e a r d e c o n a z u fre . Y lo s d e m á s
d o d e u n i m o s p a r a la p a z , p e r o n o h a f u e ro n m u e r t o s c o n la e s p a d a q u e s a lía
d u r a d o m u c h o . U n á m o n o s a h o ra p a r a la d e la b o c a d e l q u e m o n ta b a e l c a b a llo ,
g u e rra . E n f r e n t é m o n o s a e s t a in v a s ió n y to d a s la s a v e s s e s a c ia r o n d e la s c a r
d e n u e s tr o p l a n e t a d e u n a v e z y p a r a n e s d e e llo s ." ¡C o n q u é p o m p a y a r r o
s ie m p r e . L id ie m o s c o n e s ta in v a s ió n d e g a n c ia m a r c h a n lo s e jé r c ito s a tra v é s d e
c a n t o r e s d e s a l m o s e n t ú n ic a s b la n c a s . la s lla n u r a s d e G a l il e a , c r u z a n l o s d e s
V a m o s a m o s tr a r le c ó m o p u e d e n lu c h a r f ila d e r o s y s e d e s p lie g a n e n lo s f é rtile s
lo s h o m b r e s , lib r e s d e l o p io d e to d a r e c a m p o s d e M c g u id o ! ¡Q u é e n o rm e s
lig ió n . A r r o jé m o s le s n u e s tr o d e s a f í o e n c a n t i d a d e s d e e q u ip o m il i ta r s e a p ila n
su c a ra . U n a y o tr a v e z o s h e d a d o p r u e e n lo s m o n te s ! ¡C u á n g r a n d e s f lo ta s d e
b a s d e m is p o d e r e s s o b r e n a tu r a le s . E l g u e r r a s e h a lla n a n c l a d a s e n lo s p u e r
p a v o r o s o s e ñ o r d e las t in ie b la s a q u ie n to s d e l m a r R o jo , d e l g o lf o P é r s ic o y a
s e r v i m o s h a d e s a f i a d o a e s t a s h u e s te s lo la r g o d e la s c o s t a s d e l M e d ite r r á n e o
c e l e s ti a le s p o r d o c e n a s d e s i g lo s y h a o r i e n t a l ! ¡ Q u é a n im a d a s m e l o d í a s d e
e s ta d o s ie m p re a su a ltu ra . ¡V a m o s, lim m ú s i c a m a r c ia l s e e s c u c h a n ! L a tie rra
p i e m o s e l m u n d o y s u a tm ó s f e r a p a ra tie m b la a n te el p a s o d e lo s s o ld a d o s q u e
s i e m p r e d e e s t o s in d e s e a b le s c a n t o r e s m a r c h a n ; lo s c ic lo s s e o s c u r e c e n p o r las
d e h im n o s !” n u b e s d e a v io n e s q u e lo s s u r c a n . A r m a s
L a s n a c i o n e s s e u n e n , c o m o n o s lo n u e v a s y a s o m b r o s a s , q u e la b e s tia e n
p r e d ic e e l S a lm o 2. C o n to d o , m ie n tr a s tre g a a lo s h o m b r e s , s o n in s ta l a d a s en
la g ra n c o n f e r e n c i a d e r e y e s s e s e p a ra e l c a m p o . E l f a ls o p r o f e t a r e a liz a m i
y lo s h e r a ld o s p r o c la m a n laS n u e v a s r e l a g r o s p a r a a n im a r a la s tr o p a s . L a s ó r
s o l u c io n e s , o l e a d a s d e r is a s v ie n e n u n a d e n e s f in a le s s o n d a d a s .
tr a s o tr a d e l c ie l o , p o r q u e “ e l q u e m o r a E n to n c e s , r e p e n t i n a m e n t e , t o d o s e
e n l o s c ie lo s s e re ir á ; e l s e ñ o r s e b u r la a c a b a . E n r e a l id a d n o h a b r á g u e r r a , n o
r á d e e ll o s ” ( S a l. 2 :4 ). e n e l s e n t id o q u e n o s o t r o s la e n te n d e
E s la m is m a h is to r ia d e s ie m p r e . L a s m o s . S ó lo h a b r á u n a p a la b r a d i c h a p o r
n a c io n e s e n su n e c e d a d s e u n ie r o n c o n A q u e l q u e m o n ta el c a b a ll o b la n c o . E l
tra C r i s t o e n s u p r i m e r a d v e n im ie n to . h a b ló u n a v e z u n a p a la b r a a u n a h ig u e
L a i g le s i a p r i m i t i v a lo p r o c l a m ó a sí: ra y s e s e c ó . H a b ló o t r a v e z p a la b r a a
“ S o b e r a n o S e ñ o r , tú e r e s e l D io s q u e v ie n to s y o la s a m e n a z a n te s , y la s n u b e s
h ic is te e l c ie lo y la tie r r a , e l m a r y to d o d e la to r m e n ta d e s a p a r e c ie r o n y la s o la s
lo q u e e n e ll o s h a y ; q u e p o r b o c a d e s e c a lm a r o n . O tr a v e z h a b ló a u n a le
D a v i d tu s i e r v o d i j i s t e : ¿ P o r q u é s e g ió n d e d e m o n i o s q u e a to r m e n ta b a n e l
a m o tin a n la s g e n te s , y lo s p u e b lo s p ie n a lm a d e u n p o b r e h o m b r e y h u y e r o n
sa n c o s a s v a n a s ? S e r e u n ie r o n lo s r e y e s in s ta n t á n e a m e n t e . A h o r a h a b la u n a p a
d e la tie r r a , y lo s p r ín c i p e s s e j u n ta r o n l a b r a y la g u e r r a s e t e r m i n a . A q u e l la
e n u n o c o n tr a e l S e ñ o r, y c o n tr a su b e s tia b l a s f e m a y g r i ta d o r a e s g o l p e a
C r is to . P o r q u e v e r d a d e r a m e n te s e u n ie d a a ll í d o n d e e s tá ; y e l f a ls o p r o f e t a ,
r o n e n e s ta c iu d a d c o n tr a tu s a n t o H ijo o b r a d o r d e m ila g ro s p r o c e d e n te d e l
J e s ú s , a q u ie n u n g is te , H e ro d e s y a b is m o , e s i n m o v i l iz a d o . L o s d o s s o n
P o n c io P ila to , c o n lo s g e n tile s y e l p u e a p r e s a d o s y la n z a d o s a l la g o d e f u e g o
b lo d e I s r a e l, p a r a h a c e r c u a n to tu m a n o d o n d e a rd e e l a z u fre . O tra p a la b r a y lo s
y tu c o n s e jo h a b ía n a n te s d e te r m in a d o e jé r c i t o s d o m in a d o s p o r e l p á n ic o c a e n
q u e s u c e d ie r a . Y a h o ra . S e ñ o r, m ir a s u s c o m o m u e r to s . T o d o s , lo s m a r i s c a l e s ,
a m e n a z a s ” (H c h . 4 :2 4 -2 9 ). L a s n a c io g e n e r a le s , a lm ir a n te s y c o m a n d a n te s d e
n e s s e u n ie r o n c o n tr a C r is to e n su p r i la f u e r z a a é r e a , s o ld a d o s y m a r in e r o s ,
m e r a v e n id a y lo h a r á n o t r a v e z . c a e n to d o s a la v e z . Y la s a v e s d e s c ie n
H ic ie ro n lo p e o r c u a n d o le c ru c ific a ro n , d e n y c u b r e n e l e s c e n a r io . A s í te r m in a
592
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
¡A l m u n d o p a z , n a c ió J e s ú s !
SÉPTIMO CASTIGO DIVINO N a c ió y a n u e s tr o R e y ;
el c o rdero c o n d en a al E l c o r a z ó n y a tie n e lu z ,
H
A N T IC R IS T O Y A L FA LS O P R O F E T A Y p a z su s a n ta g re y ,
A L IN F IE R N O
(A p . 1 0:20) ¡A l m u n d o p a z , e l S a l v a d o r
E n t ie r r a r e in a r á !
Y a e s f e li z e l p e c a d o r , J e s ú s p e r d ó n le d a .
la b a ta l la d e l A r m a g c d ó n . D e s p u é s d e A l m u n d o É l g o b e rn ará
e s to h a b r á p a z e n la tie rra p o r m il a ñ o s. C o n g ra c ia y c o n p o d e r;
L o s h o m b r e s c o n v e r tir á n s u s e s p a d a s en A la s n a c io n e s m o s t r a r á
a r a d o s y s u s l a n z a s e n h o c e s , s u s ta n S u a m o r y su p o d e r
q u e s e n tr a c to r e s y s u s m is ile s e n a lm a
c e n e s d e g r a n o s . L o s s ig lo s p a s a r á n y A . E l h e c h o d e l m ile n io . L a p a la b r a e s u n té r m in o la
e l v o c a b u l a r i o d e g u e r r a l le g a r á a s e r tin o q u e s i g n if ic a « m il a ñ o s » . « Y v iv ie r o n y r e i
f r a g m e n to s d e u n le n g u a je d e s a p a r e c i n a r o n c o n C r i s t o m il a ñ o s » ( A p . 2 0 : 4 ) . E n lo s
d o d e l a h u m a n i d a d . » (Exploring p rim e ro s v e rs íc u lo s d e A p o c a lip s is 2 0 , Ju a n m e n
Revelation, p p . 2 4 7 - 2 5 0 .) c io n a e s te p e r ío d o d e m il a ñ o s s i e te v e c e s . A p e
V IL L a d e s t r u c c ió n d e l A n t i c r i s t o y d e l f a ls o p r o f e ta . s a r d e e llo , a lg u n o s a r g u m e n ta n q u e , d a d o q u e e s te
« Y la b e s tia f u e a p r e s a d a , y c o n e lla e l f a ls o p r o n ú m e r o s ó lo a p a r e c e e n u n p a s a je d e l N u e v o T e s
fe ta q u e h a b ía h e c h o d e la n te d e e lla la s s e ñ a le s c o n ta m e n to , n o p o d e m o s in s is tir e n q u e v a y a r e a lm e n
la s c u a l e s h a b ía e n g a ñ a d o a lo s q u e r e c i b ie r o n la te a p a s a r u n p e r ío d o d e m il a ñ o s . P a ra e n f a tiz a r lo
m a r c a d e la b e s tia , y h a b ía n a d o r a d o s u im a g e n . c ita n 2 P e d r o 3 :8 , d o n d e s e d ic e : « . . . p a r a c o n el
E s to s d o s f u e r o n l a n z a d o s v iv o s d e n tr o d e u n la g o S e ñ o r u n d ía e s c o m o m il a ñ o s , y m il a ñ o s c o m o
d e fu e g o q u e a r d e c o n a z u f r e » (1 9 :2 0 ) . u n d ía .»
E s i n te r e s a n t e n o ta r (y q u i z á r e v e la d o r ) q u e e l
Cuarta parte: m is m o g r u p o q u e in te n ta r e d u c ir e l p e r ío d o d e m il
a ñ o s d e A p o c a l i p s i s a u n d í a (y e li m in a r p o r c o m
E l r e in a d o d e l C o r d e r o e s i n s titu id o ( c a p . 2 0 ). p le to el m ile n io ) , in te n ta ta m b ié n e x te n d e r lo s s e is
I. L a g r a n c a d e n a (2 0 :1 -3 ). d ía s d e la c r e a c i ó n e n G é n e s i s a m ile s d e a ñ o s .
« V i a u n á n g e l q u e d e s c e n d í a d e l c ie l o , c o n la lla U n o s e s ie n te te n ta d o a p r e g u n ta r : « ¿ p o r q u é D io s
v e d e l a b is m o , y u n a g ra n c a d e n a e n la m a n o . Y n o v a a q u e r e r d e c i r e x a c ta m e n t e lo q u e d ic e ? »
p r e n d ió al d r a g ó n , la s e r p i e n t e a n tig u a , q u e e s el E l d o c to r R e n e P a c h e h a e s c r i t o u n a s p a la b r a s
d i a b l o y S a t a n á s , y lo a tó p o r m il a ñ o s ; y lo a r ro q u e so n d e m u ch a ayuda:
j ó a l a b is m o , y lo e n c e r r ó , y p u s o su s e l lo s o b r e « N o te m o s d e n u e v o e s t e h e c h o : la e n s e ñ a n z a
é l, p a r a q u e n o e n g a ñ a s e m á s a la s n a c io n e s , h a s d e l A n t i g u o T e s t a m e n t o e n r e l a c i ó n c o n el
ta q u e f u e s e n c u m p l i d o s m il a ñ o s ; y d e s p u é s d e m il e n io e s tan c o m p l e ta q u e lo s j u d í o s l o g r a
e s t o d e b e s e r d e s a ta d o p o r u n p o c o d e tie m p o .» r o n d e s a r r o l l a r l a e n e l T a lm u d p o r e ll o s m is
II. L a g r a n r e s u n e c c i ó n ( 2 0 :6 ) . m o s , s in p o s e e r la i n f o r m a c i ó n p r o p o r c i o n a d a
« B i e n a v e n tu r a d o y s a n t o e l q u e tie n e p a r te e n la p o r e l N u e v o T e s ta m e n to m á s ta r d e . P o r e je m
p r i m e r a r e s u r r e c c ió n ; la s e g u n d a m u e r t e n o tie n e p lo : e llo s h a b ía n c ie r ta m e n te a f ir m a d o a n te s d e l
p o t e s ta d s o b r e é s to s , s in o q u e s e r á n s a c e r d o t e s d e A p o c a l i p s i s q u e e l r e in o m e s iá n i c o d u r a r í a m il
D io s y d e C r i s t o , y r e in a r á n c o n é l m il a ñ o s .» a ñ o s . N o d e b e r ía m o s , p o r ta n to , a s e v e ra r (c o m o
A . L a r e s u r r e c c ió n d e C r i s t o (1 C o . 1 5 :2 3 ). a lg u n o s lo h a n h e c h o ) q u e s in e l f a m o s o p a s a
B . L a r e s u n e c c i ó n d e lo s c r e y e n te s e n e l r a p to (1 T s. j e d e A p o c a l i p s i s 2 0 : 1 - 1 0 n o e x is tir ía la d o c
4 :1 6 ; 1 C o . 1 5 :5 1 - 5 3 ) . t r in a d e l m il e n io .» (The Return of Christ, p .
C . L a r e s u n e c c i ó n d e lo s s a n t o s d e l A n t i g u o T e s ta 3 8 0 .)
m e n t o y d e la t r ib u la c ió n (A p . 2 0 :6 ) . M u c h o s p a B . A lo la r g o d e la h i s t o r ia d e la i g le s i a lo s e r u d ito s
s a je s d e l A n t i g u o y N u e v o T e s ta m e n to h a b la n d e c r is ti a n o s h a n s o s te n i d o fie s p u n t o s d e v is ta p r in
e s t a t e r c e r a r e s u n e c c i ó n . ( V é a n s e J o b 1 9 :2 5 , 2 6 ; c ip a l e s a c e r c a d e l m ile n io .
S a l. 4 9 : 1 5 ; I s . 2 5 :8 ; 2 6 :1 9 ; D n . 1 2 :2 ; O s . 1 3 :1 4 ; 1. P o s tm i le n i a l i s m o . E s ta te o r ía a f ir m a q u e p o r
J n . 5 :2 8 , 2 9 ; H e . 1 1 :3 5 .) m e d io d e la p r e d ic a c ió n d e l e v a n g e lio , e l m u n
D . L a r e s u n e c c i ó n d e lo s in c r é d u lo s ( A p . 2 0 :5 , 11- d o lle g a r á un d í a a a b r a z a r e l c r is ti a n is m o y
1 4 ). s e c o n v e r t ir á e n u n a « s o c i e d a d u n iv e r s a l d e
ni. E l g r a n r e in a d o ( 2 0 : 4 , 6 ). H a c e u n o s 2 7 0 a ñ o s , I s a a c s a n to s » .
W a tts e s c r i b i ó u n h i m n o b a s a d o e n la s v e r d a d e s q u e C r is to s e r á in v ita d o e n e s te m o m e n to a q u e
e n c o n tra m o s e n e l S a lm o 9 8 . E l n o m b re d e e s e fa a s u m a e l g o b ie r n o y r e in e s o b r e e l p la n e ta p a
m o s o h i m n o e s Joy to the World! ( « ¡ A l m u n d o p a z , c if ic a d o d e lo s h o m b re s . D e m a n e r a q u e , a u n
n a c ió J e s ú s !» ) E s c a n ta d o en N a v id a d p o r m illo n e s q u e lo s p o s tm ile n ia lis ta s c r e e n e n u n r e in a d o
d e c r e y e n te s , y n o c r e y e n te s , e n t o d o e l m u n d o . P e r o lite ra l d e m il a ñ o s , s u p o s ic ió n e s e r ró n e a , p o r
e l e s t u d io m á s c u id a d o s o d e l a s p a la b r a s d e e s te h im q u e la B ib lia e n s e ñ a c la ra m e n te q u e la situ a c ió n
n o n o s r e v e l a n q u e W a tts n o t e n í a e n m e n t e la v e n i d e l m u n d o irá d e m a l e n p e o r, n o m e jo r , a n te s
d a a B e lé n d e C r i s t o , s i n o la v e n id a m i l e n a r i a d e d e la S e g u n d a V e n id a d e C r is to ( v é a n s e 1 T i.
C ris to . 4 :1 ; 2 T i. 3 :1 -5 ). E s ta p o s ic ió n f u e p o p u la r iz a
N o t a d e l t r a d u c to r : S e s u g i e r e al e s t u d ia n t e d e h a d a p o r u n m i n i s t r o u n i ta r i o l l a m a d o D a n i e l
b l a h i s p a n a q u e h a g a e l e s t u d io e n la le tr a o r ig in a l e n W h itb y (1 6 3 8 - 1 7 2 6 ) , y f lo r e c ió h a s ta la p r im e
i n g l é s , p u e s i n e v i t a b l e m e n t e c a m b i a n u n t a n t o la s r a p a r te d e l s ig lo x x . E n to n c e s v in o la P r im e r a
e s t r o f a s a l p a s a r l a s a l c a s te ll a n o y a ju s ta r la s a la m ú G u e r r a M u n d i a l y lo s h o m b r e s e m p e z a r o n a
s ic a . C o n t o d o , h e a q u í e l h i m n o e n c a s te lla n o : c u e s tio n a r e s a in te rp re ta c ió n . L a te o ría
593
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
CUARTA PARTE
Se instituye el reinado
del Cordero (A,. 2o:i-i5)
594
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
fin a l d e l m il e n io , s e le o f r e c e r á al m u n d o , p o r p r i M a g o g I I .» (Reveling Through Revelation, p.
m e r a v e z e n d ie z s ig lo s , e l h a c e r u n c o m p r o m is o 7 7 .)
y n o s o l a m e n t e u n a p r o f e s ió n . M i l lo n e s to m a r á n V. E l g ra n tr o n o b la n c o ( 2 0 :1 1 - 1 5 ) .
u n a d e c is ió n n e c ia y fa ta l. « Y v i u n g r a n tr o n o b la n c o y a l q u e e s t a b a s e n t a
E l d o c t o r J . D w i g h t P e n t e c o s t c i t a a F .C . d o e n é l, d e d e la n t e d e l c u a l h u y e r o n la tie r r a y el
J e n n i n g s , q u ie n e s c rib e : c ie lo , y n i n g ú n lu g a r s e e n c o n t r ó p a r a e llo s . Y vi
« ¿ H a c a m b i a d o la n a tu r a le z a h u m a n a , al m e a lo s m u e r t o s , g r a n d e s y p e q u e ñ o s , d e p i e a n te
n o s a p a r t e d e la g r a c ia s o b e r a n a ? ¿ E s tá a l fin D io s ; y lo s lib r o s f u e ro n a b ie r to s , y o t r o lib r o fu e
la m e n t e c a m a l e n a m is ta d c o n D io s ? ¿ H a n te r a b ie r to , e l c u a l e s e l lib r o d e la v id a ; y f u e r o n j u z
m in a d o c o n to d a s la s g u e r r a s p a r a s ie m p r e j a g a d o s lo s m u e r t o s p o r la s c o s a s q u e e s ta b a n e s
m á s lo s m il a ñ o s d e a b s o lu to p o d e r y a b s o lu ta c r i t a s e n l o s lib r o s , s e g ú n s u s o b r a s . Y e l m a r
b e n e v o le n c ia , a m b o s e n in c o n te n ib le a c tiv id a d ? e n tr e g ó lo s m u e r to s q u e h a b ía e n é l; y la m u e r te
E s ta s p r e g u n ta s d e b e n e s t a r s e ñ a la d a s p o r u n a y e l H a d e s e n tr e g a r o n lo s m u e r t o s q u e h a b ía en
p ru e b a p rá c tic a . P e rm íta s e q u e S a ta n á s e s té e llo s ; y f u e ro n j u z g a d o s c a d a u n o s e g ú n s u s o b ra s .
s u e lto u n a v e z m á s d e su p r is ió n . P e r m íta s e le Y la m u e r te y e l H a d e s f u e ro n l a n z a d o s a l la g o d e
r e c o r r e r u n a v e z m á s lo s s o n r ie n te s c a m p o s d e fu e g o . E s ta e s la m u e r te s e g u n d a . Y el q u e n o se
la t i e n a q u e é l c o n o c i ó d e s d e t ie m p o a n tig u o s . h a lló e s c r i t o e n e l lib r o d e la v id a f u e la n z a d o al
L a ú l ti m a v e z lo s v i o e m p a p a d o s d e s a n g r e e la g o d e f u e g o .»
i n u n d a d o s d e lá g r im a s , e v id e n c ia s y a c o m p a A. L a r e a lid a d d e e s t e tr o n o (H e . 9 :2 7 ) . V é a s e e l p a
ñ a m i e n to d e s u p r o p i o r e in a d o , lo s v e a h o r a s a je d e A p o c a l i p s i s 2 0 :1 1 - 1 5 c it a d o a rrib a :
“ s o n r i e n te s d e a b u n d a n c i a " ... « E s tu v e m ir a n d o h a s ta q u e f u e ro n p u e s to s tr o
P e ro a m e d i d a q u e c o n ti n ú a su c a m in o m á s n o s , y s e s e n tó u n A n c i a n o d e d í a s , c u y o v e s ti
a llá d e J e r u s a lé n , e l c e n t r o d e e s ta b e n d ic ió n , d o e r a b l a n c o c o m o la n ie v e , y e l p e lo d e su
e s to s r e c u e r d o s s e h a c e n m á s v a g o s ; h a s ta q u e , c a b e z a c o m o la n a lim p ia ; s u tr o n o lla m a d e fu e
e n e l l e j a n o “ á n g u lo d e la t ie r r a ” , c e s a n p o r g o , y la s r u e d a s d e l m is m o , f u e g o a r d ie n te . U n
c o m p le to , p o r c u a n t o e n c u e n tr a a m ir ía d a s q u e río d e fu e g o p r o c e d ía y s a lía d e d e la n t e d e é l;
i n s t in t i v a m e n te s e h a n a p a r t a d o d e l e s t r e c h o m il l a r e s d e m illa r e s le s e r v ía n , y m illo n e s d e
c o n ta c t o c o n e s e c e n t r o s a n to , y e s tá n o t r a v e z m illo n e s a s is tía n d e la n t e d e é l; e l J u e z s e s e n
e n c o n d ic i o n e s p a r a s e e n g a ñ a d o s .» (Eventos tó , y lo s lib r o s f u e ro n a b ie r to s » ( D n . 7 : 9 , 10).
del porvenir, E d ito r ia l V id a , p p . 4 1 6 - 1 4 7 .) B. E l J u e z e n e s te tro n o : C r i s t o J e s ú s .
N o o b s t a n te , e s t a i n s u r r e c c ió n , in s a n a e in m o « P o r q u e el P a d re a n a d ie j u z g a , s in o q u e lo d o
r a l, e s t á s e n t e n c ia d a a u n f r a c a s o c o m p le to y to e l j u i c i o d io al H ijo . Y ta m b ié n le d io a u to r i
ta l. J u a n , c o m o c o r r e s p o n s a l d e g u e n ra , n o s d e ja d a d d e h a c e r j u i c i o , p o r c u a n t o e s e l H ijo d e l
la r e s e ñ a d e la b a ta l la fin a l: H o m b r e » (J n . 5 :2 2 , 2 7 ).
« . . . y d e D io s d e s c e n d ió f u e g o d e l c ic lo , y lo s « A e s te le v a n tó D io s a l te rc e r d ía , e h iz o q u e
c o n s u m ió . Y e l d ia b lo q u e lo s e n g a ñ a b a fu e la n s e m a n if e s ta s e . Y n o s m a n d ó q u e p r e d ic á s e m o s
z a d o e n e l la g o d e f u e g o y a z u f r e , d o n d e e s t a al p u e b lo , y t e s tif ic á s e m o s q u e é l e s e l q u e D io s
b a n la b e s tia y e l f a ls o p r o f e ta ; y s e rá n h a p u e s to p o r J u e z d e v iv o s y m u e r to s » (H c h .
a to r m e n t a d o s d í a y n o c h e p o r lo s s i g lo s d e lo s 1 0 : 4 0 ,4 2 ) .
s ig lo s » ( A p . 2 0 :9 , 10). « T e e n c a r e z c o d e la n t e d e D io s y d e l S e ñ o r
E v id e n t e m e n t e e s t a b a ta lla , a u n q u e s e h a b la d e J e s u c r is to , q u e j u z g a r á a lo s v iv o s y a lo s m u e r
e lla c o m o la d e G o g y M a g o g , n o e s la m is m a q u e to s e n su m a n if e s ta c ió n y e n su r e in o » (2 T i.
s e c ita e n E z c q u ie l 3 8 y 3 9 . 4 :1 ).
E l d o c to r J. V e rn o n M c G e e n o s e s c r i b e e n r e C. E l j u r a d o e n e s te tro n o : u n j u e g o d e c in c o lib ro s .
la c ió n c o n e s to : 1. E l lib r o d e la c o n c i e n c i a (R o . 2 :1 5 ) . A u n q u e
« D e b i d o a q u e e s t a r e b e l i ó n s e la m e n c i o n a la c o n c i e n c i a h u m a n a n o e s u n a g u ía in f a lib le ,
c o m o la d e “ G o g y M a g o g ” , m u c h o s e s t u d ia n e l h o m b r e s e r á , n o o b s t a n te , c o n d e n a d o p o r
te s d e la B i b li a la i d e n tif ic a n c o m o la G o g y a q u e l l a s o c a s io n e s e n q u e la v io ló d e li b e r a d a
M a g o g d e E z e q u ie l 3 8 y 3 9 . E s to , p o r s u p u e s m e n te .
to , n o e s p o s i b l e , p o r q u e lo s c o n f li c t o s d e s c r i 2 . E l l ib r o d e la s p a la b r a s (M t. 1 2 :3 6 , 3 7 ).
to s n o s o n s e m e j a n t e s e n lo q u e s e r e f i e r e a « M a s y o o s d ig o q u e d e to d a p a la b r a o c io
tie m p o , lu g a r o p a r tic ip a n te s ; s ó lo e l n o m b r e e s s a q u e h a b le n lo s h o m b r e s , d e e lla d a r á n
ig u a l. c u e n t a e n e l d ía d e l j u ic i o . P o r q u e p o r tu s
L a in v a s ió n d e s d e e l n o r te p o r G o g y M a g o g p a la b r a s s e r á s j u s t if i c a d o , y p o r tu s p a la
d e E z e q u ie l 3 8 y 3 9 r o m p e la f a ls a p a z d e l b r a s s e r á s c o n d e n a d o .»
A n t i c r i s t o y le o b l i g a a m o s t r a r su m a n o e n 3. E l lib r o d e lo s s e c r e t o s h u m a n o s .
m e d i o d e la g ra n t r ib u la c ió n . E s t a r e b e lió n d e « E n e l d ía e n q u e D io s j u z g a r á p o r J e s u
e s ta s f u e r z a s im p ía s d e l n o r te c a u s a r á tan g r a n c r is to lo s s e c r e to s d e lo s h o m b r e s ...» (R o .
d e im p r e s i ó n e n la h u m a n i d a d q u e , d e s p u é s d e 2 :1 6 ) .
1 .0 0 0 a ñ o s , la ú l ti m a r e b e lió n d e l h o m b r e lle « P o r q u e D io s tra e rá to d a o b r a a j u i c i o ,
v a r á e l m is m o n o m b r e . H e m o s p a s a d o p o r u n a j u n ta m e n t e c o n t o d a c o s a e n c u b i e r t a , se a
e x p e r i e n c i a p a r e c id a e n e s te s ig lo . L a P r im e r a b u e n a o s e a m a la » (E c . 1 2 :1 4 ).
G u e r r a M u n d ia l f u e ta n d e v a s ta d o r a q u e c u a n 4 . E l lib r o d e l a s a c c io n e s p ú b lic a s .
d o e m p e z ó d e n u e v o e n E u r o p a s e la v o lv ió a «... c u y o fin s e r á c o n f o r m e a s u s o b r a s »
lla m a r “ G u e r r a M u n d i a l ” , s ó lo d i f e r e n c i á n d o (2 C o . 1 1 :1 5 ).
la c o n e l n ú m e r o 2 . A h o r a s e e s tá p r e d ic ie n d o « P o r q u e e l H ijo d e l H o m b r e v e n d rá en
la T e r c e r G u e r r a M u n d ia l. D e ig u a l m a n e r a la la g lo r ia d e su P a d r e c o n s u s á n g e le s , y
g u e r r a e n E z e q u ie l 3 8 y 3 9 e s G o g y M a g o g I, e n to n c e s p a g a r á a c a d a u n o c o n f o r m e a
m ie n t r a s q u e la c it a d a e n A p . 2 0 :8 e s G o g y s u s o b r a s » ( M t. 1 6 :2 7 ).
595
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
QUINTA PARTE
Presentación de la
esposa del Cordero (a?. 21-22)
Vino entonces a m í uno de lo s siete á n g e le s... diciendo: Ven acá, y o te m ostraré la desposada, la esposa del
Cordero» (21:9).
Su morada: la ciudad celestial Su esposo: el fiel Salvador
(2 1 :1 — 2 2 :5 ) ( 22 :6 - 21 )
SUS OCUPANTES SU S PUERTAS S U P R O M E S A ( 2 2 : 6 ,7 ,1 2 ,2 0 )
SUS MEDIDAS S U S CALLES S U M A N D A M IE N T O (2 2 :1 0 )
SUS MURALLAS S U R ÍO
SUS CIMIENTOS S U C E N T R O D E A D O R A C IÓ N S U A U T O D E S C R IP C IÓ N ( 2 2 :1 3 ,1 6 )
SU TRO NO S U S A C T IV ID A D E S S U IN V IT A C IÓ N (2 2 :1 7 )
SU ÁRBOL DE VIDA • U n lugar d e ap re n d izaje S U A M O N E S T A C IÓ N (2 2 :1 8 ,1 9 )
SU FUENTE DE LUZ • U n lugar d e canto 1. N o añ ad ir a la Palabra d e Dios
SU DURACIÓN • U n lugar d e servicio 2. N o quitarle a la Palabra de Dios
SU UBICACIÓN • U n lugar d e com unión
SU FORMA
5. El libro de la vida (Ex. 32:32, 33; Sal. 69:28; 2. La razón para esta destrucción. En esta etapa
Dn. 12:1; Fil. 4:3; Ap. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, en la Biblia, la última rebelión ha sido sofo
15; 21:27; 22:19). cada, el falso profeta, el Anticristo, y el mis
D. Los juzgados en este trono. Como dijimos ante mo diablo han sido lanzados todos para
riormente, sólo los inconversos comparecerán ante siempre al lago de fuego eterno, y los impíos
este tribunal. «Los malos serán trasladados al Seol, muertos han sido juzgados. A la luz de todo
todas las gentes que se olvidan de Dios» (Sal. esto, ¿para qué es, pues, necesaria esta tremen
9:17). da destrucción? Es una parte del proceso
E. El juicio ante el trono: el lago de fuego eterno (Ap. purificador.
20:14,15; Mt. 25:41,46). Dios hará un día con la creación lo mismo
que hizo con su amado Israel en el Antiguo
Quinta parte: Testamento: «He aquí te he purificado, y no
como a plata; te he escogido en homo de aflic
La presentación de la esposa del Cordero (caps. 21—22). ción» (Is. 48:10).
«Vino entonces a mf uno de los siete ángeles ... B. La descripción de esta ciudad (21:3—22:5).
diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la 1. Sus moradores. ¿Quiénes van a morar en la
esposa del Cordero» (21:9). ciudad celestial?
I. Su morada: la ciudad celestial (21:1—22:5). a. El Padre (Ap. 4:2, 3; 5:1-7).
A. El descenso de esta ciudad (21:1, 2). b. El Hijo (Ap. 5:6).
«Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque c. El Espíritu Santo (Ap. 14:13; 22:17).
el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el d. Los ángeles santos y elegidos (He. 12:22;
mar ya no existía más» (Ap. 21:1). Ap. 5:11). Entre estos ángeles estarán:
Juan ve ahora un nuevo cielo y una nueva tie (1) Los serafines (Is. :1-7). 6
rra. Es decir, que entre Apocalipsis 20 y 21, el vie (2) Los querubines (Sal. 80:1; 99:1; Ap.
jo cielo y la vieja tierra han sido aparentemente 4:6-8).
destruidos. Debemos notar: (3) Gabriel (Dn. 8:16; 9:21; Le. 1:11,19.
1. El hecho de esta destrucción. 26,27; Mt. 1:20; 2:13,19).
«El cielo y la tierra pasarán, pero mis pa (4) Miguel (Dn. 10:13, 21; 12:1; Jud. v.
labras no pasarán» (Mt. 24:35). 9; Ap. 12:7).
«Y tú, oh Señor, en el principio fun e. Los veinticuatro ancianos (Ap. 4:4,10, 11)
daste la tierra, y los cielos son obra de tus f. El Israel salvado (He. 11:16; Mt. 25:10,
manos. Ellos perecerán, mas tú permane 23; Ap. 14:1-3; 15:1-3).
ces; y todos ellos se envejecerán como una g. La Iglesia (He. 12:22, 23; Ap. 19:1, 7, ;8
596
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
6( ) Los hechiceros. caminando conforme a las costumbres de
(7) Los idólatras. este mundo. Pero Cristo tomó esa cosa fea
8( ) Los mentirosos (Ap. 21:8). «No en que éramos nosotros y nos cubrió con su
trará en ella ninguna cosa inmunda, justicia. Tú y yo estamos cubiertos de
o que hace abominación y menti Cristo. La belleza no está en el grano de
ra...» (21:27; véase también 22:15). arena, sino en lo que el organismo puso a
2. La ubicación. Se describe a la nueva Jerusa- su alrededor. Dios nos ve en Cristo y nos
lén como una ciudad flotando, estacionada en ve dignos y aceptables. La perla era poco
el espacio por encima de la tierra. La nueva tie apreciada por los judíos, pero era precio
rra vendrá a ser, pues, un planeta satélite gi sa para los gentiles. No tenemos valor en
rando alrededor de esta capital estelar, de la nosotros y con todo somos la perla de gran
que la tierra recibirá su luz (Ap. 21:24, 26). precio. El precio que se pone sobre una
3. Sus medidas. En 21:16 se nos dan las medi cosa es su valor. El precio que Él pagó es
das de la ciudad, que son 1 2 .0 0 0estadios de lo que nos da valor. Cristo dio su vida para
longitud, de altura y de anchura. Según nues alcanzarnos y ahora somos preciosos para
tra forma actual de medir, la ciudad abarcaría Él.» (Reveling Through Revelation, pp.
una superficie en cuadro de unas 1.500 millas 101, 102.)
(2.413 km) de longitud, de anchura y de altu 7. Los cimientos. La ciudad descansa sobre unos
ra. Si estuviera localizada en los Estados Uni cimientos compuestos de doce capas, y cada
dos de Norteamérica, abarcaría la superficie una de ellas está adornada con distintas pie
comprendida entre las ciudades de Nueva York dras preciosas de la siguiente manera:
y Denver (Colorado) (de este a oeste), y des a. Primer cimiento: está adornado con piedra
de Canadá a Florida (de norte a sur). de jaspe, clara como un cristal de diaman
4. La forma. Algunos la ven como un cubo y te, brillante como un carámbano de hielo
otras la contemplan como una vasta pirámide. en el sol.
5. Los muros. Miden unos 216 pies m) de al
( 6 6 b. Segundo cimiento: está adornado con za
tura y están hecho de jaspe (21:12, 17, 18). firo, una piedra azul opaco, con lunares de
6. Las puertas. Tiene doce puertas: tres en el nor oro.
te, tres en el sur, tres en el este y tres en el oes c. Tercer cimiento: se halla adornado de
te. Cada puerta lleva el nombre de una de las ágata, una piedra color azul cielo, con ra
tribus de Israel. Cada puerta está guardada por yas de varios colores.
un ángel. Cada una de ellas está compuesta de d. Cuarto cimiento: está adornado con esme
una perla, y ninguna de ellas se cierra ni de raldas, una piedra verde brillante.
noche ni de día (Ap. 21:12, 13, 21, 25). McGee e. Quinto cimiento: está adornado con ónice,
escribe de nuevo: una piedra blanca con capas rojas.
«Los nombres de las doce tribus de Israel f. Sexto cim iento: está adornado con
pueden estar escritos en las puertas, pero cornalina, una piedra de color rojo vivo.
el elemento importante es el material de g. Séptimo cim iento: está adornado con
que están construidas. Cada una de ellas crisólito, una piedra de color amarillo do
es una perla, y ese es un material que ha rado transparente.
bla de la Iglesia. h. Octavo cimiento: está adornado con berilo,
“También el reino de los cielos es se de color verde marino.
mejante a un mercader que busca buenas i. Noveno cimiento: está adornado con topa
perlas, que habiendo hallado una perla cio, una piedra de color dorado y verde
preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, transparente.
y la compró” (Mt. 13:45, 46). La Iglesia j. Décimo cim iento: está adornado con
es la perla de gran precio. La comparación crisopraso, una piedra verde y azul.
de la iglesia con la formación de la perla k. Undécimo cimiento: está adornado con ja
es sorprendente y sugestiva. La perla es cinto, una piedra de tono violeta.
diferente de todas las demás gemas precio l. Duodécimo cimiento: está adornado con
sas, porque en lugar de proceder de la tie amatista, una piedra de color púrpura bri
rra la perla sale del mar. Las otras piedras llante. Estos doce cimientos no estaban
preciosas se encuentran en las rocas o en solamente adornados con piedras precio
menas en la tierra; son sacadas, cortadas sas costosas, sino que también llevaban los
y pulidas para que revelen su belleza. Pero nombres de cada uno de los doce apósto
la perla se forma en el mar y es parte de les del Nuevo Testamento (Ap. 21:14, 19,
un organismo vivo. Un granito de arena u 20).
otra partícula se introduce en la concha de 8. Las calles. La calle principal de la nueva Je
un organismo vivo. A fin de protegerse a rusalén está compuesta de oro puro. Los edi
sí misma la ostra genera un líquido (lla ficios también están hechos de oro puro (Ap.
mado nácar) que envuelve al objeto; y así, : 18,21).
2 1
597
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
vida desaparece, pero reaparece en la nueva nos de toda la plenitud de Dios» (Ef.
Jerusalén florecido, y florecido como nunca 3:14, 17-19).
antes. b. El cielo será un lugar de canto.
12. El centro de adoración (21:3, 22). «Cantad loores, oh cielos, porque
«Y oí una gran voz del cielo que decía: He Jehová lo hizo; gritad con júbilo, pro
aquí el tabernáculo de Dios con los hom fundidades de la tierra; prorrumpid,
bres, y él morará con ellos; y ellos serán montes, en alabanza; bosque, y todo ár
su pueblo, y Dios mismo estará con ellos bol que en él está; porque Jehová redi
como su Dios. Y no vi en ella templo; por mió a Jacob, y en Israel será
que el Señor Dios Todopoderoso es el tem glorificado» (Is. 44:23).
plo de ella, y el Cordero.» «Pero vemos ... a Jesús ... dicien
13. La fuente de luz (21:23; 22:5). do: Anunciaré a mis hermanos tu nom
«La ciudad no tiene necesidad de sol ni de bre, en medio de la congregación te
luna que brillen en ella; porque la gloria alabaré» (He. 2:9, 12).
de Dios la ilumina, y el Cordero es su lum «Y cantaban un cántico nuevo, di
brera. No habrá allí m is noche; y no tie ciendo: Digno eres de tomar el libro y
nen necesidad de luz de lámpara, ni de luz de abrir sus sellos; porque tú fuiste in
del sol, porque Dios el Señor los ilumina molado, y con tu sangre nos has redi
rá; y reinarán por los siglos de los siglos.» mido para Dios, de todo linaje y lengua
Por esta causa allí no habrá noche. y pueblo y nación» (Ap. 5:9).
14. Las actividades. «Y cantaban un cántico nuevo de
a. El cielo será un lugar de aprendizaje: lante del trono ... y nadie podía apren
«Porque en parte conocemos, y en par der el cántico sino aquellos ciento
te profetizamos; mas cuando venga lo cuarenta y cuatro mil que fueron redi
perfecto, entonces lo que es parte se midos de entre los de la tierra» (Ap.
acabará» (I Co. 13:9, 10). 14:3).
«Por esta causa también yo, habien «Y cantaban el cántico de Moisés
do oído de vuestra fe en el Señor Jesús, siervo de Dios, y el cántico del Corde
y de vuestro amor para con todos los ro, diciendo: Grandes y maravillosas
santos, no ceso de dar gracias por vo son tus obras, Señor Dios Todopodero
sotros, haciendo memoria de vosotros so; justos y verdaderos son tus caminos,
en mis oraciones, para que el Dios de Rey de los santos» (Ap. 15:3).
nuestro Señor Jesucristo, el Padre de c. El cielo será un lugar de servicio.
gloria, os dé espíritu de sabiduría y de «... y sus siervos le servirán» (Ap.
revelación en el conocimiento de él, 22:3).
alumbrando los ojos de vuestro enten «Por esto están delante del trono de
dimiento, para que sepáis cuál es la es Dios, y le sirven día y noche en su tem
peranza a que él os ha llamado, y cuáles plo...» (Ap. 7:15).
las riquezas de la gloria de su herencia Aunque no podemos estar seguros de la
en los santos, y cuál la supereminente naturaleza exacta de este servicio, sabemos
grandeza de su poder para con nosotros por los pasajes que siguen que una parte
los que creemos, según la operación del de nuestro servicio para el Cordero será el
poder de su fuerza, la cual operó en ejercer autoridad y juicio sobre los hom
Cristo resucitándole de los muertos y bres y los ángeles:
sentándole a su diestra en los lugares «Si sufrimos, también reinaremos con
celestiales, sobre todo principado y au él...» (2 Ti. 2:12).
toridad y poder y señorío, y sobre todo «¿O no sabéis que los santos han de
nombre que se nombra, no sólo en este juzgar al mundo? ... ¿O no sabéis que
siglo, sino también en el venidero» (Ef. hemos de juzgar a los ángeles?...» (1
598
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
«Ahora vemos por espejo, oscuramen B. Su mandamiento:
te; mas entonces veremos cara a cara. «No selles las palabras de la profecía de este
Ahora conozco en parte; pero entonces libro, porque el tiempo está cerca» (Ap. 22:10).
conoceré como fui conocido» (1 Co. C. Su autodescripción:
13:12). 1. «Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el
No solamente gozarán los creyentes de fin, el primero y el último» (Ap. 22:13).
la bendita comunión con otros creyentes 2. «... Yo soy la raíz y el linaje de David, la es
sino algo más importante: nosotros cono trella resplandeciente de la mañana» (Ap.
ceremos y seremos conocidos por el Sal 22:16).
vador en una forma mucho más Intima de D. Su invitación:
lo que es posible aquí en la tierra. «Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que
15. La duración. oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el
«... y reinarán por los siglos de los siglos» que quiera, tome del agua de la vida gratuita
(22:5). mente» (Ap. 22:17).
II. Su esposo: el fiel Salvador (22:6-21). E. Su amonestación:
A. Su promesa: «Yo testifico a todo aquel que oye las palabras
1. Que vendrá con toda seguridad (22:6): «Las de la profecía de este libro: Si alguno añadiere
cosas que deben suceder pronto.» a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que
2. Que viene pronto (22:7): «¡He aquí, vengo están escritas en este libro. Y si alguno quitare
pronto!» Véanse también los versículos 12 y de las palabras del libro de esta profecía. Dios
20. quitará su parte del libro de la vida, y de la san
3. Para galardonar a los fieles (22:12): «He aquí ta ciudad y de las cosas que están escritas en
yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para este libro» (Ap. 22:18, 19).
recompensar a cada uno según sea su obra.»
599
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Después de esto m iré, y he a q u í una gran m u ltitu d , la cu al nadie podía contar, de todas naciones y
trib u s y pueblos y lenguas, que estaban delante d e l tro no y en la presencia d e l Cordero, vestidos de
ropas blancas, y con palm as en las m anos; y clam aban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece
a n ue stro D ios que está sentado en e l trono, y a l C ordero (Ap. 7 : 9 , 10 ).
Entonces uno de lo s ancianos habló, diciéndom e: Estos que están vestidos de ropas blancas,
¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le d ije : Señor, tú lo sabes. Y é l m e d ijo : E stos son lo s que
han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han em blanquecido en la sangre d el
C ordero (Ap. 7 :1 3 ,1 4 ) .
600
LA ETAPA DE LAS EPÍSTOLAS (APOCALIPSIS)
601
El método teológico
Tal vez no haya otra palabra que haya sido distorsionada con tanto éxito por el diablo hoy como la palabra bíblica
«doctrina». En la mente de millones de personas, la doctrina involucra los siguientes conceptos:
1. La doctrina es esa práctica absurda e inútil de discutir (en el espíritu y la tradición de los monjes medievales) cosas tales
como: «¿Cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler?» «¿Podría Dios crear una piedra tan pesada que no la
pudiera levantar?» «¿Podría plantar un poste inamovible en el suelo y después tirarle una piedra que no se puede
detener?»
2. La doctrina divide, mientras que el amor une.
3. No se puede mezclar la doctrina con el ganar almas.
4. La doctrina es pesada y teorética.
5. La doctrina está más allá del alcance de la mayor parte de la gente.
6 . ¿Para qué aprender un cúmulo de doctrina cuando no vivimos a la altura de la luz que ahora tenemos?
7. La meta clave es permitir que la Biblia nos domine, y no gastar nuestras energías en dominar la Biblia.
Al contestar a estos alegatos, se podría decir que están tan alejados de la verdad como el Niño de Belén lo está de los
renos de Papá Noel. No hace falta más que una breve refutación para cada argumento.
1. La verdadera doctrina bíblica no tiene absolutamente nada que ver con ángeles bailarines, piedras macizas, postes
robustos y piedras veloces. La palabra doctrina, tal como se encuentra en la Biblia, se refiere a la recolección y
presentación sistemática (y frecuentemente sencilla) de los hechos relacionados con cualquier gran conjunto de
verdades.
2. La verdadera doctrina sí divide. Divide la luz de la oscuridad, el bien del mal y la vida de la muerte. Pero también une,
porque los hombres pecaminosos no pueden conocer ni apropiarse del amor de Dios sin que haya doctrina.
3. No sólo se pueden mezclar las dos cosas, sino que se deben mezclar si se ha de cumplir con los mandamientos de
Dios. Es emocionante notar que el ganador de almas más grande de todos los tiempos y el teólogo más grande que
haya existido son la mismísima persona: el apóstol Pablo. El mismo hombre que fue de puerta en puerta, rogando con
lágrimas que los hombres aceptaran a Cristo (Hch. 20:20,21,26), también escribió alrededor del cincuenta por ciento
del Nuevo Testamento, incluyendo el más profundo de todos los libros doctrinales: la Epístola a los Romanos.
4. Por el contrario, la doctrina llena el corazón de los que leen y obedecen sus tremendas verdades con fuego y canción.
«Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos
abría las Escrituras?» (Le. 24:32).
«Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en
vuestros corazones» (Ef. 5:19).
«Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas;
porque el tiempo está cerca» (Ap. 1:3).
«¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro» (Ap. 22:7).
5. Sencillamente no es cierto, y fue refutado por Cristo mismo.
«En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas
cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. Venid a mí todos los que estáis trabajados y
cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de
corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga» (Mt. 11:25, 28-30).
6 . Seguir esta lógica distorsionada significaría no ir nunca más allá del primer mandamiento (Ex. 20:3), que dice que no
hemos de tener ningún dios o interés por encima del verdadero Dios. ¿Pero quién no ha sido alguna vez culpable de esto?
Deberíamos por lo tanto deducir que no hace falta guardar el sexto y el séptimo mandamiento («No matarás. No
cometerás adulterio», Ex. 20:13, 14) sencillamente porque no siempre obedecemos el primer mandamiento?
7. Esta declaración es un disparate piadoso, porque no se puede estar ni remotamente influenciado, mucho menos
dominado, por algo que se desconoce por completo. Es cierto que la meta del estudio bíblico es llegar a estar controlado
por el Espíritu. Pero el fruto del Espíritu nunca puede llegar separado de la raíz del estudio personal.
Habiendo mencionado y contestado aquellas objeciones al estudio de la doctrina, veamos ahora algunas ventajas impor
tantes de hacerlo.
1. La doctrina nos ayudará a salvarnos de la intoxicación teológica.
«Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te
fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en
ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello,
pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren» (1 Ti. 4:13-16).
«Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios» (1 Ti. 4:1).
603
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
«Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación
y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las
fábulas» (2 Ti. 4:1-4).
2. La doctrina nos ayudará a afirmamos.
«Para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error» (Ef. 4:14).
3. La doctrina nos familiarizará con los detalles del plan eterno de Dios.
a. En cuanto a la historia de Israel.
«Porque no quiero, hermanos, que ignoréis, que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el
mar» (1 Co. 10:1).
b. En cuanto a la restauración de Israel.
«Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros
mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles»
(Ro. 11:25).
c. En cuanto a los dones espirituales.
«No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales» (1 Co. 12:1).
d. En cuanto al arrebatamiento.
«Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los
otros que no tienen esperanza» (1 Ts. 4:13).
e. En cuanto a la destrucción de la tierra.
«Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. Pero
el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas» (2 P. 3:8, 10).
4. La doctrina nos ayuda a edificamos.
«Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad» (2 Ti. 2:15).
5. La doctrina nos ayuda a equipamos.
«Mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. Pero persiste tú en
lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (2 Ti. 3:13-17).
«Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestios de toda la armadura de
Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en
el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, fumes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de paz. Sobre todo, tomad el escudo
de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada
del Espíritu, que es la palabra de Dios» (Bf. 6:10-17).
604
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
605
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
en la historia) como una verdad existencial (Dios Sarai iracunda y estéril había echado a su sir
se revela a toda alma). Su existencia es tanto vienta embarazada y arrogante Hagar al de
objetiva como subjetivamente evidente. Es ne sierto. Cuando ya no quedaba ninguna
cesaria lógicamente porque nuestra suposición esperanza de sobrevivir, esta muchacha egip
de orden, diseño y racionalidad descansa en cia y pagana fue visitada y atendida por El Roi
ella. Es necesaria moralmente porque no hay mismo: el Dios poderoso que ve.
ninguna explicación para la forma de la morali Génesis 16:13: «Entonces llamó el nombre
dad aparte de ella. Es necesaria personalmente de Jehová, que con ella hablaba: Tú eres
porque el agotamiento de las posibilidades ma Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto tam
teriales todavía no puede satisfacer el corazón bién aquí al que me ve?»
[del hombre]. La prueba más profunda a favor 3. Shaddai: el que tiene seno. Es usado cuarenta
de la existencia de Dios aparte de la historia es y ocho veces en el Antiguo Testamento. La
la vida misma. Dios ha creado al hombre a su palabra hebrea shad se usa frecuentemente para
imagen, y el hombre no puede eludir las designar el seno de una madre que amamanta.
implicaciones de este hecho. Su identidad lo Génesis 17:1: «Era Abram de edad de no
persigue por dondequiera.» (Set Forth Your venta y nueve años, cuando le apareció
Case, p. 77.) Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopode
II. La definición de Dios. roso; anda delante de mí y sé perfecto.»
No hay sino un solo Dios, vivo y verdadero, infinito Esta revelación de Dios le llegó a Abraham
en su ser y perfección, espíritu puro, invisible, sin en un momento de mucha necesidad en su
cuerpo, partes o pasiones, inmutable, inmenso, eter . vida. Su pecado al casarse con Hagar (Gn. 16)
no, incomprensible, todopoderoso, sapientísimo, indudablemente impidió esa comunión plena y
santísimo, libre, absoluto, que hace todas las cosas libre que había fluido antes entre 61 y Dios.
según el consejo de su propia voluntad, que es Además, ahora era un hombre anciano, de casi
inmutable y justísima, y para su propia gloria; es 1 0 0 años, humanamente incapaz de engendrar
amoroso, benigno y misericordioso, paciente, abun el largamente esperado heredero.
dante en bondad y verdad, perdonador de la iniqui Salmo 91:1: «El que habita al abrigo del
dad, la transgresión y el pecado; galardonador de Altísimo morará bajo la sombra del Omni
todos los que le buscan con diligencia, y sobre todo potente.»
muy justo y terrible en sus juicios, que odia todo 4. Olam: el Dios eterno. Isaías 40 generalmente
pecado, y que de ninguna manera dará por inocente se considera uno de los más grandes capítulos
al culpable. (Catecismo de Westminster, p. 12.) del Antiguo Testamento. El profeta empieza
n i. Los nombres de Dios. prediciendo tanto la Primera como la Segunda
A. Elohim: es usado 2.570 veces; se refiere al poder y Venida de Cristo. Después contrasta el impre
la fuerza de Dios. sionante poder del verdadero Dios con la mi
Génesis 1:1; «En el principio creó Dios los serable impotencia de todos los ídolos. Pero al
cielos y la tierra.» Israel carnal le costaba aceptarlo, preguntán
Salmo 19:1: «Los cielos cuentan la gloria de dose cómo podrían suceder estos maravillosos
Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus acontecimientos para disipar sus dudas. Isaías
manos.» declara:
B. El: cuatro compuestos de su nombre. Hay dos Isaías 40:28-31: «¿No has sabido, no has
ocasiones significativas en las que Se usó este oído que el Dios eterno es Jehová, el cual
nombre en el Antiguo Testamento. Una fue en creó los confines de la tierra? No desfallece,
labios del primer soberano de Jerusalén, y la otra ni se fatiga con cansancio, y su entendi
del primer pecador de la historia. miento no hay quien lo alcance. El da es
1. Elyon: el poderoso más poderoso. fuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al
a. El prim er soberano de Jerusalén que no tiene ningunas. Los muchachos se
(Melquisedec). fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y
Génesis 14:17-20: «Cuando volvía de la caen; pero los que esperan a Jehová tendrán
derrota de Quedarlaomer y de los reyes nuevas fuerzas; levantarán alas como águi
que con él estaban, salió el rey de Sodoma las; correrán, y no se cansarán; caminarán, y
a recibirlo en el valle de Save, que es el no se fatigarán.»
Valle del Rey. Entonces Melquisedec, C. Adonai: Amo, Señor. Dios es dueño de toda su
rey de Salem, y sacerdote del Dios Altí creación.
simo, sacó pan y vino; y le bendijo, di Malaquías 1:6: «El hijo honra al padre, y el
ciendo: Bendito sea Abram del Dios siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dón
Altísimo, creador de los cielos y de la de está mi honra? Y si soy Señor, ¿dónde está
tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, mi temor? dice Jehová de los ejércitos a voso
que entregó tus enemigos en tu mano. Y tros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nom
le dio Abram los diezmos de todo.» bre. Y decís: ¿En qué hemos menospreciado tu
b. El primer pecador de la historia (Satanás). nombre?»
Isaías 14:13, 14: «Tú que decías en tu El nombre hebreo del Antiguo Testamento Adonai
corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto y su contraparte griega del Nuevo Testamento
a las estrellas de Dios, levantaré mi tro Kurios describen la relación entre el amo y el
no, y en el monte del testimonio me sen esclavo. De este modo Adonai conlleva una
taré, a los lados del norte; sobre las alturas implicación doble.
de las nubes subiré y seré semejante al 1. El amo tiene el derecho de exigir la obedien
Altísimo.» cia. Robert Lightner escribe:
2. R o í : el poderoso que ve. En Génesis 16, una «En la época del Antiguo Testamento, el
606
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
esclavo era posesión absoluta de su amo, sin Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono
ningún derecho propio. Su deber principal alto y sublime, y sus faldas llenaban el tem
era el de llevar a cabo los deseos de su amo. plo. Por encima de él había serafines; cada
El esclavo tenía una relación y una respon uno tenía seis alas; con dos cubrían sus ros
sabilidad diferentes de las del siervo em tros, con dos cubrían sus pies, y con dos
pleado. El siervo empleado podía renunciar volaban. Y el uno al otro daba voces, dicien
si no le gustaban las órdenes de su amo. do: ¡Santo, santo, santo, Jehová de los ejér
Pero no así el esclavo; éste no podía hacer citos; ¡toda la tierra está llena de su gloria!»
otra cosa más que obedecer (cp. Gn. 24:1- 5. Maccaddeschcem: el Señor tu Santificador.
12).» (The God o f the Bible, p. 116.) Éxodo 31:13: «Tú hablarás a los hijos de
2. El esclavo tiene la provisión. Cito a Lightner Israel, diciendo: En verdad vosotros guarda
nuevamente: réis mis días de reposo; porque es señal
«El esclavo no tenía ninguna preocupación entre mí y vosotros por vuestras generacio
propia. Era asunto del amo proveerle de nes, para que sepáis que yo soy Jehová, que
alimento, abrigo y suplir las necesidades de os santifico.»
la vida. Ya que el esclavo es posesión del Este gran nombre para Dios, primero men
amo, sus necesidades se convierten en las cionado en Éxodo, aparece muchas veces en el
del amo. La obediencia es la única condi libro siguiente, Levítico. Ser santificado es ser
ción para esta provisión. Esta verdad está apartado, y eso es lo que Dios deseaba hacer
maravillosamente demostrada en Pablo, que con su pueblo: apartarlo para un servicio espe
era un esclavo, cuando les aseguró a los cial.
filipenses que Dios les proporcionaría todo 6. Rohi (Raah): el Señor mi pastor.
lo que necesitaban (Fil. 4:19). Sólo el escla Salmo 23:1: «Jehová es mi pastor; nada me
vo obediente puede esperar esto de su amo.» faltará.»
(Ibid. p. 117.) De todos los nombres compuestos de
D. Jehová. El nombre más común de Dios. Aparece Jehová, este es el título que más fácilmente se
6.823 veces. El Dios de existencia propia, el Dios comprende: ese Dios Pastor bueno, grande y
del pacto (Gn. 2:4). Los siguientes nueve nombres supremo.
son compuestos de Jehová: 7. Tsidkenu: el Señor nuestra justicia.
1. Jireh: el Señor proveerá. Jeremías 23:6: «En sus días será salvo Judá,
Génesis 22:13,14: «Entonces alzó Abraham e Israel habitará confiado; y este será su
sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un nombre con el cual le llamarán: JEHOVÁ,
camero trabado en un zarzal por sus cuer JUSTICIA NUESTRA.»
nos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo Según Jeremías, el nombre oficial del
ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y Mesías durante el milenio futuro será Jehová-
llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Tsidkenu.
Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En . Sama: el Señor que está presente.
8
el monte de Jehová será provisto.» Ezequiel 48:35: «En derredor tendrá diecio
2. Nisi: el Señor, mi estandarte. cho mil cañas. Y el nombre de la ciudad
Éxodo 17:15: «Y Moisés edificó un altar, y aquel día será: Jehová-sama.»
llamó su nombre Jehová-nisi.» En este pasaje, Ezequiel nos describe las
Este pasaje es significativo, porque marca la dimensiones del templo milenario y después
primera batalla y la victoria subsiguiente de nos da el nuevo nombre para Jerusalén durante
Israel en su marcha después de salir de Egipto. la edad de oro de la tierra: Jehová-sama.
El gran legislador Moisés subió a un monte, y 9. Rafa: el Señor nuestro sanador.
con los brazos abiertos oró por los ejércitos Éxodo 15:26: «Y dijo: Si oyeres atentamen
israelitas, encabezados por Josué, en su batalla te la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo
campal en contra de los feroces amalecitas. recto delante sus ojos, y dieres oído a sus
3. Salom: el Señor es paz. mandamientos, y guardares todos sus esta
Jueces 6:24: «Y edificó allí Gedeón altar a tutos, ninguna enfermedad de las que envié
Jehová, y lo llamó Jevohá-salom; el cual a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy
perm anece hasta hoy en Ofra de los Jehová tu sanador.»
abiezeritas.» Por medio de este nuevo nombre Dios le
Al estudiar el relato apasionante de Gedeón, presentó a Israel los términos de su «seguro
se lee cómo Jehovah-salom en verdad le trajo médico» cuando iban rumbo a Canaán. ¡Si tan
paz a Israel por encima de los madianitas a sólo hubieran aceptado este plan tan
través de este guerrero y sus 300 soldados misericordioso!
trompetistas. IV. La naturaleza de Dios.
4. Sabaot: el Señor de las huestes. Sabaot se A. Dios es espíritu. Emery Bancroft ha escrito:
deriva de la palabra hebrea tsaba, que signifi «Dios, siendo espíritu, es incorpóreo, invisible,
ca «hueste». El Señor de las huestes es una sin sustancia material, sin partes físicas o pa
referencia al capitán de los ejércitos celestia siones, y en consecuencia, libre de todas las
les. Se dice que estos ejércitos están compues limitaciones temporales.» (Fundamentos de teo
tos por ángeles. (Véanse Sal. 68:17; 104:4; logía bíblica, Editorial Portavoz, p. 52.)
148:2; Mt. 26:53.) Cristo mismo es su líder. Jesús lo aclaró cuando le dijo a la mujer
(Véase Jos. 5:14.) El gran profeta Isaías des samaritana: «Dios es espíritu; y los que le adoran,
cribe su visión, durante la cual se le permitió en espíritu y en verdad es necesario que adoren»
ver a Jehová de los ejércitos (Is. 6:3). (Jn. 4:24). Algunos se han perturbado, sin embargo,
Isaías 6:1-3: «En el año que murió el rey al comparar esta declaración con ciertas expresio-
6 07
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
nes del Antiguo Testamento que hablan de los bra tra ansiedad sobre él, porque él tiene cuida
zos de Dios (Dt. 33:27), sus ojos (Sal. 33:18), sus do de vosotros.»
oídos (2 R. 19:16) y su boca (Is. 58:14). Sin embar 6. Oye.
go, estos términos no son más que expresiones Salmo 94:9, 10: «El que hizo el oído, ¿no
antropomórficas. Una expresión antropomórfica es oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? El que
un término que se usa para explicar alguna función castiga a las naciones, ¿no reprenderá? ¿No
o característica de Dios usando palabras descripti sabrá el que enseña al hombre la ciencia?»
vas de elementos humanos. Robert Lightner escri 7. Aborrece.
be: Proverbios 6:16: «Seis cosas aborrece
«Tales expresiones no significan que Dios po Jehová, y aun siete abomina su alma.»
sea estas partes físicas. Él es Espíritu (Jn. 4:24). 8. Se duele.
Más bien, significan que ya que Dios es espíri Génesis : : «Y se arrepintió Jehová de ha
6 6
Génesis 1:1: «En el principio creó Dios los más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré,
cielos y la tierra.» aunque tú no me conociste, para que sepa desde
2. Destruye. el nacimiento del sol, y hasta donde se pone,
Génesis 18:20; 19:24,25: «Entonces Jehová le que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno
dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y más que yo.»
Gomorra se aumenta más y más, y el pecado Isaías 46:9: «Acordaos de las cosas pasadas
de ellos se ha agravado en extremo. Entonces desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios,
Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí.»
Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová Efesios 4:4-6: «Un cuerpo, y un Espíritu,
desde los cielos; y destruyó las ciudades, y como fuisteis también llamados en una misma
toda aquella llanura, con todos los moradores esperanza de vuestra vocación; un Señor, una
de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.» fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el
3. Provee. cual es sobre todos, y por todos, y en todos.»
Salmo 104:27-30: «Todos ellos esperan en 1 Timoteo 2:5: «Porque hay un solo Dios, y
ti, para que les des su comida a su tiempo. un solo mediador entre Dios y los hombres,
Les das, recogen; abres tu mano, se sacian Jesucristo hombre.»
de bien. Escondes tu rostro, se turban; les D. Dios es una Trinidad. C. C. Ryrie escribe:
quitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al «Hay solo un Dios, pero en la unidad de la
polvo. Envías tu espíritu, son creados, y Divinidad hay tres Personas eternas y coiguales,
renuevas la faz de la tierra.» iguales en sustancia, pero distintas en subsis
4. Enaltece. tencia.» (Síntesis de doctrina bíblica, p. 36.)
Salmo 75:6, 7: «Porque ni de oriente ni de Robert Culver escribe:
o ccidente, ni del desierto viene el «Tradicionalmente se han empleado dos expre
enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a éste siones para designar ciertas relaciones internas
humilla, y a aquél enaltece.» entre el Padre y el Hijo, y el Padre y el Hijo con
5. Tiene cuidado. el Espíritu. Estas dos expresiones son la gene
1 Pedro 5:6,7: «Humillaos, pues, bajo la ración eterna del Hijo por el Padre y la eterna
poderosa mano de Dios, para que él os exal espiración (o procesión) del Espíritu proveniente
te cuando fuere tiempo; echando toda vues del Padre y el Hijo. Se empezaron a utilizar
608
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
alrededor de la época del Concilio de Nicea Génesis 11:7: «Ahora, pues, descenda
(325 d.C.). Expresaban en idioma bíblico la mos y confundamos allí su lengua, para
idea de que el Hijo y el Espíritu estaban eterna que ninguno entienda el habla de su com
mente con la Divinidad. Juan 1:14 se refiere a pañero.»
nuestro Señor como el “unigénito” del Padre. Y c. El uso de la misma palabra, echad, en Gé
Juan 14:16, 26 y 15:26 hablan del Espíritu que nesis 2:24 y en Deuteronomio 6:4. Echad
“procede del Padre y del Hijo”.» (The Living es la palabra hebrea para «uno». Estos pa
God, p. 96.) sajes enseñan que Dios es uno, como el
1. Ideas falsas acerca de la Trinidad. Hay dos marido y la mujer son uno.
errores serios acerca de la doctrina de la Trini f. Las enseñanzas del rey Agur.
dad. Proverbios 30:4: «¿Quién subió al cielo,
a. El error del triteísmo. Esta doctrina sostie y descendió? ¿Quién encerró los vientos
ne que la Trinidad consiste en tres Dioses en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un
separados (pero coadyuvantes). paño? ¿Quién afirmó todos los términos
b. El error del modalismo. Según esta idea hay de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el
un solo Dios que sencillamente se revela a nombre de su hijo, si sabes?»
través de tres diferentes modalidades, o pa g. Las formas plurales usadas en Eclesiastés
peles. Por ejemplo, un hombre individual 12:1 e Isaías 54:5.
podría ser considerado el esposo de su mu (1) «Acuérdate de tu Creador en los días
jer, el padre de sus hijos y el empleado de de tu juventud...» (Ec. 12:1). En el
su jefe. original es literalmente «tus creado
2. Ilustraciones propuestas para demostrar la Tri res».
nidad. A través de la historia de la Iglesia se (2) «Porque tu marido es tu Hacedor...»
han ofrecido varias ilustraciones para demos (Is. 54:5). Aquí «hacedor» debería
trar la Trinidad. A continuación hay siete de ser traducido por «hacedores».
tales ejemplos. Los primeros cuatro no tienen h. Las conversaciones triunas en Isaías.
ningún fundamento bíblico, mientras que los Isaías : : «Después oí la voz del Señor,
6 8
últimos tres tienen algunas posibilidades limi que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá
tadas. por nosotros? Entonces respondí yo:
a. El trébol. Heme aquí, envíame a mí.»
b. Los tres estados del agua (líquido, vapor y Isaías 48:16: «Acercaos a mí, oíd esto:
sólido). Desde el principio no hablé en secreto;
c. La naturaleza tripartita del hombre (cuer desde que eso se hizo, allí estaba yo; y
po, alma, espíritu). ahora me envió Jehová el Señor, y su
d. Las tres partes del huevo (cáscara, clara, Espíritu.»
yema). Isaías 63:9, 10: «En toda angustia de
e. La naturaleza de la luz, que consiste en tres ellos él fue angustiado, y el ángel de su
tipos de rayos: faz los salvó; en su amor y en su clemen
1( ) los rayos químicos: rayos que son cia los redimió, y los trajo, y los levantó
invisibles y no se pueden sentir ni todos los días de la antigüedad. Mas ellos
ver. fueron rebeldes, e hicieron enojar su Es
2( ) los rayos de luz: rayos que se verr píritu Santo; por lo cual se les volvió
pero no se pueden sentir. enemigo, y él mismo peleó contra ellos.»
(3) los rayos de calor: rayos que se sien i. La conversación entre el Padre y el I lijo en
ten pero nunca se ven. los Salmos.
f. El ejemplo dimensional: un libro es alto, Salmo 2:1-7: «¿Por qué se amotinan la
ancho y largo. Estas tres cosas no se pue gentes, y los pueblos piensan cosas va
den separar, pero no son lo mismo. nas? Se levantarán los reyes de la tierra,
g. El triángulo. y príncipes consultarán unidos contra
3. Pasajes del Antiguo Testamento sobre la Tri Jehová y contra su ungido, diciendo:
nidad. Rompamos sus ligaduras, y echemos de
a. El primer nombre usado para Dios: Elohim nosotros sus cuerdas. El que mora en los
(Gn. 1:1). Este nombre es plural pero está cielos se reirá; el Señor se burlará de
unido a un verbo singular. ellos. Luego hablará a ellos en su furor, y
b. La creación del hombre. los turbará con su ira. Pero yo he puesto
Génesis 1:26: «Entonces dijo Dios: Ha mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo
gamos al hombre a nuestra imagen, con publicaré el decreto; Jehová me ha di
forme a nuestra semejanza; y señoree en cho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy.»
los peces del mar, en las aves del cielo, Salmo 45:6-8: «Tu trono, oh Dios, es
en las bestias, en toda la tierra, y en todo eterno y para siempre; cetro de justicia es
animal que se arrastra sobre la tierra.» el cetro de tu reino. Has amado la justicia
c. La expulsión del Edén. y aborrecido la maldad; por tanto, te un
Génesis 3:22: «Y dijo Jehová Dios: He gió Dios, el Dios tuyo, con óleo de ale
aquí el hombre es como uno de nosotros, gría más que a tus compañeros. Mirra,
sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, áloe y casia exhalan todos tus vestidos;
que no alargue su mano, y tome también desde palacios de marfil te recrean.»
del árbol de la vida, y coma y viva para Salmo 110:1-5: «Jehová dijo a mi Se
siempre.» ñor: Siéntate a mi diestra, hasta que pon
d. La confusión de Babel. ga a tus enemigos por estrado de tus pies.
609
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Jehová enviará desde Sion la vara de tu yacer atributos de los cuales no sabemos nada y
poder; domina en medio de tus enemi que no tienen ningún significado para nosotros, así
gos. Tu pueblo se te ofrecerá voluntaria como los atributos de misericordia y gracia no
mente en el día de tu poder, en la pueden tener ningún significado personal para los
hermosura de la santidad. Desde el seno serafines o los querubines. Estos seres santos pue
de la aurora tienes tú el rocío de tu juven den saber de estas cualidades de Dios, pero son
tud. Juró Jehová, y no se arrepentirá: tú incapaces de sentirlas comprensivamente por el
eres sacerdote para siempre según el or motivo de que no han pecado, y por lo tanto no
den de Melquisedec. El Señor está a tu provocan la misericordia y la gracia de Dios. Así
diestra; quebrantará a los reyes en el día que puede haber, y creo que seguramente debe
de su ira.» haber, otros aspectos del ser esencial de Dios que
4. Pasajes del Nuevo Testamento sobre la Trini no ha revelado aún a sus hijos redimidos e ilumi
dad. nados por el Espíritu.» (Ibid, p. 52.)
a. El bautismo de Cristo. Por último, se debe llegar a la conclusión de que
Mateo 3:16, 17: «Y Jesús, después que hay facetas escondidas de la naturaleza de Dios, total
fue bautizado, subió luego del agua; y he mente desconocidas (y tal vez no conocibles) por
aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al todo ser creado, aun los ángeles. Hay cosas que sólo
Espíritu de Dios que descendía como pa las conoce Jehová Dios mismo. Consideremos ahora
loma, y venía sobre él. Y hubo una voz veintiún atributos o perfecciones de Dios.
de los cielos, que decía: Este es mi Hijo A. Dios tiene una existencia independiente.
amado, en quien tengo complacencia.» Éxodo 3:13, 14: «Dijo Moisés a Dios: He aquí
b. La tentación de Cristo. que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El
Mateo 4:1: «Entonces Jesús fue llevado Dios de vuestros padres me ha enviado a voso
por el Espíritu al desierto, para ser tenta tros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nom
do por el diablo.» bre?, ¿qué les responderé? Y respondió Dios a
c. Las enseñanzas de Jesús. Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así
Juan 14:16: «Y yo rogaré al Padre, y os dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a
dará otro Consolador, para que esté con vosotros.»
vosotros para siempre.» Ya hemos hablado en un estudio previo de la
La palabra griega aquí traducida por existencia de Dios, pero uno de sus atributos es la
«otro» es altos, que significa otro del mis existencia independiente. Esto significa sencilla
mo tipo. Heteros es la palabra griega que se mente (con tremendas implicaciones) que Dios
usa para otro de un tipo diferente. Esta existe porque existe. No depende de nada ni de
última nunca se usa con referencia a la nadie para sus pensamientos (Ro. 11:33, 34), su
Trinidad. voluntad (Ro. 9:19; Ef. 1:5), su poder (Sal. 115:3),
Juan 14:26: «Mas el Consolador, el Espí o su consejo (Sal. 33:10, 11).
ritu Santo, a quien el Padre enviará en mi B. Dios es autosuficienle.
nombre, él os enseñará todas las cosas, y Salmo 50:10-12: «Porque mía es toda bestia
os recordará todo lo que yo os he dicho.» del bosque, y los millares de animales en los
d. La fórmula bautismal. collados. Conozco a todas las aves de los mon
Mateo 28:19, 20: «Por tanto, id, y haced tes, y todo lo que se mueve en los campos me
discípulos a todas las naciones, bautizán pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a
dolos en el nombre del Padre, y del Hijo, ti; porque mío es el mundo y su plenitud.»
y del Espíritu Santo; enseñándoles que Este atributo está estrechamente ligado al atri
guarden todas las cosas que os he man buto de la existencia independiente, pero lo lleva
dado; y he aquí yo estoy con vosotros un paso más allá. Significa que Dios nunca ha
todos los días, hasta el fin del mundo. tenido en la eternidad pasada, ni tendrá nunca en
Amén.» las edades por venir, una sola necesidad para la
e. La bendición apostólica. cual su propia naturaleza divina no haya ya hecho
2 Corintios 13:14: «La gracia del Señor provisión.
Jesucristo, el amor de Dios, y la comu C. Dios es eterno. Definido sencillamente, significa
nión del Espíritu Santo sean con todos que Dios está absolutamente libre de la tiranía del
vosotros. Amén.» tiempo. En Él no hay pasado ni futuro, sino un
5. Un resumen bíblico de la Trinidad. eterno presente sin fin. El tiempo ni lo condiciona
a. El Padre es Dios (Jn. 6:44-46; Ro. 1:7; 1 P. ni lo limita.
1:2 ). Deuteronomio 33:27: «El eterno Dios es tu
b. El Hijo es Dios (Is. 9:6; Jn. 1:1,20:28). refugio, y acá abajo los brazos eternos; él echó
c. El Espíritu es Dios (Hch. 5:3, 4; He. 9:14). de delante de ti al enemigo, y dijo: Destruye.»
V. Los atributos de Dios. Reducido a la definición más Salmo 102:11,12: «Mis días son como som
sencilla, un atributo de Dios es lo que Dios ha revela bra que se va, y me he secado como la hierba.
do de algún modo como cierto respecto de sí mismo. Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre, y
Algunos teólogos prefieren la palabra «perfección» tu memoria de generación en generación.»
en lugar de atributo. A.W. Tozer ha escrito: Durante uno de sus diálogos con los malvados
«Si un atributo es algo cierto acerca de Dios, tam fariseos, el Hijo de Dios hizo referencia a su atri
bién es algo que podemos concebir como cierto buto de eternidad. Nótese su declaración:
acerca de él. Dios, siendo infinito, debe poseer Juan 8:56, 57: «Abraham vuestro padre se gozó
atributos acerca de los cuales no podemos saber de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.
nada.» (The Knowledge o f the Holy, p. 19.) Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes
«En el terrible abismo del ser divino pueden cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?»
6 10
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
Es de observarse que no dijo «antes de que tran estas dos cosas: Dios no puecle crear una
Abraham fuese, yo era», sino «antes que Abraham piedra tan pesada que no la pueda levantar, porque
fuese, yo soy» (Jn. 8:58). la naturaleza misma de este hecho sería imposible
Salmo 90:2: «Antes que naciesen los montes y de efectuar; Dios no puede mentir, o robar, porque
formases la tierra y el mundo, desde el siglo y estas cosas irían en contra de su propia naturaleza.
hasta el siglo, tú eres Dios.» Aquí hay algunas áreas en las cuales se puede ver
D. Dios es infinito. Dios no tiene limitaciones. Sólo claramente la omnipotencia de Dios.
está limitado por su propia naturaleza y voluntad. 1. Sobre la naturaleza.
1 Reyes 8:22,23, 27: «Luego se puso Salomón a. Separa la luz de la oscuridad (Gn. 1:4).
delante del altar de Jehová, en presencia de b. Separa las aguas con el firmamento (espa
toda la congregación de Israel, y extendiendo cio) (Gn. 1:7).
sus manos al cielo, dijo: Jehová Dios de Israel, c. Separa los mares de la tierra seca (Gn. 1:10).
no hay Dios como tú, ni arriba en los cielos ni d. Mide los océanos en sus manos (Is. 40:12).
abajo en la tierra, que guardas el pacto y la e. Pesa las montañas en su balanza (Is. 40:12).
misericordia a tus siervos, los que andan delan f. Considera a las naciones como una gota de
te de ti con todo su corazón. Pero ¿es verdad agua en un cubo (Is. 40:15).
que Dios morará sobre la tierra? He aquí que g. Considera a las islas como pequeñas partí
los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden culas de polvo (Is. 40:15).
contener: ¿cuánto menos esta casa que yo he 2. Sobre los hombres.
edificado?» Daniel 4:30-32: Habló el rey y dijo: «¿No es
Jeremías 23:24: «¿Se ocultará alguno, dice ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para
Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No casa real con la fuerza de mi poder, y para
lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?» gloria de mi majestad? Aún estaba la pala
E. Dioses omnipresente. 01 gran teólogo A.H. Strong bra en la boca del rey, cuando vino una voz
define este atributo de la siguiente manera: del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor:
«Dios, en la totalidad de su esencia, sin difu El reino ha sido quitado de ti; y de entre los
sión o expansión, multiplicación o división, hombres te arrojarán, y con las bestias del
penetra y llena el universo en todas sus partes.» campo será tu habitación, y como a los bue
(Systematic Theology, p. 279.) yes te apacentarán; y siete tiempos pasarán
La omnipresencia de Dios, por lo tanto, signifi sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísi
ca que está presente en todás partes cón todo su ser mo tiene el dominio en el reino de los hom
al mismo tiempo. El gran peligro que debe evitarse bres, y lo da a quien él quiere.»
en la comprensión correcta de este atributo es el 3. Sobre los ángeles.
grave error del panteísmo, que dice que Dios está Salmo 103:20: «Bendecid a Jehová, voso
en todas partes y que todo es Dios. Esto es total tros sus ángeles, poderosos en fortaleza, que
mente falso. Se deberían tener en mente dos aspec ejecutáis su palabra, obedeciendo a la voz
tos cuando se estudia la omnipresencia de Dios. de su precepto.»
1. La inmanencia de Dios. Esto se refiere a que 4. Sobre Satanás (Job 1:12; 2:6). «Los primeros
Dios está en el mundo, obrando dentro y a dos capítulos de Job tratan sobre las acusacio
través de su creación. nes de Satanás ante Dios en contra del patriar
2. La trascendencia de Dios. Esto afirma que Dios ca. El diablo entonces somete a Job a varias
está por encima y más allá de su creación. pruebas fuertes y crueles, pero no sin antes
Salmo 139:7-12: «¿A dónde me iré de tu obtener el permiso específico necesario del
Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Dios omnipotente mismo.»
Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el 5. Sobre la muerte.
Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Hebreos 2:14, 15: «Así que, por cuanto los
Si tomare las alas del alba y habitare en el hijos participaron de carne y sangre, él tam
extremo del mar, aun allí me guiará tu mano, bién participó de lo m ismo, para destruir por
y me asirá tu diestra. Si dijere: Ciertamente medio de la muerte al que tenía el imperio
las tinieblas me encubrirán; aun la noche de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
resplandecerá alrededor de mí. Aun las ti todos los que por el temor de la muerte
nieblas no encubren de ti, y la noche res estaban durante toda la vida sujetos a servi
plandece como el día; lo mismo te son las dumbre.»
tinieblas que la luz.» G. Dios es omnisciente (todo lo sabe). Dios tiene (sin
Mateo 18:20: «Porque donde están dos o un descubrimiento previo de los datos) un conoci
tres congregados en mi nombre, allí estoy miento completo y universal de todas las cosas
yo en medio de ellos.» pasadas, presentes y futuras. Esto incluye no sólo
F. Dios es omnipotente (todopoderoso). lo real sino también lo posible. Este conocimiento
Génesis 18:14: «¿Hay para Dios alguna cosa total e inmediato se basa en su eternidad (siempre
difícil? Al tiempo señalado volveré a ti, y se ha existido y siempre existirá) y su omnipresencia
gún el tiempo de la vida, Sara tendrá un hijo.» (ha estado, está y siempre estará en todas partes al
Apocalipsis 19:6: «Y oí como la voz de una mismo tiempo).
gran multitud, como el estruendo de muchas Salmo 147:5: «Grande es el Señor nuestro, y de
aguas, y como la voz de grandes truenos, que mucho poder; y su entendimiento es infinito.»
decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Isaías 40:13,14: «¿Quién enseñó al Espíritu
Todopoderoso reina!» de Jehová, o le aconsejó enseñándole? ¿A quién
Esto significa que Dios puede hacer cualquier pidió consejo para ser avisado? ¿Quién le ense
cosa que se pueda hacer y que no vaya en contra de ñó el camino del juicio, o le enseñó ciencia, o le
su propia naturaleza. Los siguientes ejemplos ilus mostró la senda de la prudencia?»
611
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Hebreos 4:13: «Y no hay cosa creada que no nen corazón perfecto para con él. Loca
sea manifiesta en su presencia; antes bien todas mente has hecho en esto; porque de aquí
las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de en adelante habrá más guerra contra ti.»
aquel a quien tenemos que dar cuenta.» g. Nuestras debilidades.
Salmo 104:24: «¡Cuán innumerables son tus Salmo 103:14: «Porque él conoce nues
obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabi tra condición; se acuerda de que somos
duría; la tierra está llena de tus beneficios.» polvo.»
1. Ve todas las cosas. h. Nuestra insensatez.
Proverbios 15:3: «Los ojos de Jehová están Salmo 69:5: «Dios, tu conoces mi insen
en todo lugar, mirando a los malos y a los satez, y mis pecados no te son ocultos.»
buenos.» i. Conoce a los suyos.
2. Conoce todas las cosas (lo grande y lo peque Juan 10:14: «Yo soy el buen pastor; y
ño de su universo). conozco mis ovejas, y las mías me cono
Salmo 147:4: «El cuenta el número de las cen.»
estrellas; a todas ellas llama por sus nom 2 Timoteo 2:19: «Pero el fundamento
bres.» de Dios está firme, teniendo este sello:
Mateo 10:29, 30: «¿No se venden dos Conoce el Señor a los que son suyos; y:
pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de Apártese de iniquidad todo aquel que in
ellos cae a tierra sin vuestro Padre. Pues aun voca el nombre de Cristo.»
vuestros cabellos están todos contados.» 4. Conoce el pasado, el presente y el futuro.
3. Conoce a la humanidad. Hechos 15:18: «Dice el Señor, que hace
a. Nuestros pensamientos. conocer todo esto desde tiempos antiguos.»
Salmo 139:2b: «Has entendido desde le 5. Conoce lo que podría haber sido.
jos mis pensamientos.» Mateo 11:23: «Y tú, Capernaum, que eres
Salmo 44:21: «¿No demandaría Dios levantada hasta el ciclo, hasta el Hades serás
esto? Porque él conoce los secretos del abatida; porque si en Sodoma se hubieran
corazón.» hecho los milagros que han sido hechos en
b. Nuestras palabras. ti, habría permanecido hasta el día de hoy.»
Salmo 139:4: «Pues aún no está la pala A.W. Tozer ha escrito:
bra en mi lengua, y he aquí, oh Jehová, tú «Dios se conoce perfectamente a sí mismo
la sabes toda.» y, siendo la fuente y el autor de todas las
c. Nuestros hechos (Sal. 139:3; Ap. 2:2,9, 13, cosas, resulta que conoce todo lo que puede
19; 3:1,8,15). ser conocido. Y esto lo conoce instantánea
Salmo 139:2a: «Has escudriñado mi an mente y con una plenitud de perfección que
dar y mi reposo.» incluye todo dato posible de conocimiento
d. Nuestras tristezas. en cuanto a todo lo que existe o pudiera
Éxodo 3:7: «Dijo luego Jehová: Bien he haber existido en cualquier parte del univer
visto la aflicción de mi pueblo que está so en cualquier momento del pasado o que
en Egipto, y he oído su clamor a causa de pueda existir en los siglos o las edades toda
sus exactores; pues he conocido sus an vía por ser. Dios conoce instantáneamente y
gustias.» sin esfuerzo toda materia, toda mente y cada
e. Nuestras necesidades. mente, todo espíritu, todo ser y cada ser,
Mateo 6:32: «Porque los gentiles buscan toda condición de la criatura y toda criatura,
todas estas cosas; pero vuestro Padre ce cada pluralidad y toda pluralidad, toda ley y
lestial sabe que tenéis necesidad de todas cada ley, toda relación, toda causa, todo
estas cosas.» pensamiento, todo misterio, todo enigma,
f. Nuestra devoción. todo sentimiento, todo deseo, todo secreto
Génesis 18:17-19: «Y Jehová dijo: ¿En guardado, todo trono y dominio, toda perso
cubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, nalidad, toda cosa visible e invisible en el
habiendo de ser Abraham una nación cielo y en la tierra, la moción, el espacio, el
grande y fuerte, y habiendo de ser bendi tiempo, la vida, la muerte, el bien, el mal, el
tas en él todas las naciones de la tierra? cielo, y el infierno.» (The Knowledge of the
Porque yo sé que mandará a sus hijos y a Holy. p. 62.)
su casa después de sí, que guarden el H. Dios es sabio. Ya hemos notado que la omnisciencia
camino de Jehová, haciendo justicia y de Dios se basa en su eternidad y omnipresencia.
juicio, para que haga venir Jehová sobre Ahora podemos sugerir que su sabiduría se basa
Abraham lo que ha hablado acerca de en su omnisciencia. Robert Lightner escribe:
él.» «Aunque están muy estrechamente relaciona
Génesis 22:11, 12: «Entonces el án dos, el conocimiento y la sabiduría no son lo
gel de Jehová le dio voces desde el cielo, mismo. Tampoco van juntos siempre. Sin duda
y dijo: Abraham, Abraham. Y él respon todos hemos conocido a aquellos que han ad
dió: Heme aquí. Y dijo: No extiendas tu quirido muchos datos pero que carecen de la
mano sobre el muchacho, ni le hagas habilidad de usarlos sabiamente. Tanto el co
nada; porque ya conozco que temes a nocimiento como la sabiduría son imperfectos
Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, en el hombre pero perfectos y perfectamente
tu único.» relacionados entre sí en Dios. Sólo él sabe como
2 Crónicas 16:9: «Porque los ojos de usar su conocimiento infinito para el mejor fin
Jehová contemplan toda la tierra, para posible. Mediante su sabiduría Dios aplica su
mostrar su poder a favor de los que tie conocimiento a la realización de sus propios
612
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
propósitos en maneras que le darán la mayor soberanía por la cual preocuparse, y aparen
gloria a Él.» (The God o f the Bible, p. 99.) temente no le molestaba compartir sus pre
A continuación aparecen algunos de los mu rrogativas con otro.» (The Knowledge of the
chos pasajes que declaran la sabiduría de Dios. Holy, p. 117.)
Salmo 136:5: «Al que hizo los cielos con en Por supuesto, esta explicación es totalmen
tendimiento, porque para siempre es su miseri te antiescritural. La única declaración positiva
cordia.» en nuestra ignorancia actual es que el Dios
Proverbios 3:19: «Jehovácon sabiduría fun soberano ha permitido la entrada del pecado a
dó la tierra; afirmó los cielos con inteligencia.» este universo (pero no la dispuso), para que a
1 Corintios 2:7: «Mas hablamos sabiduría través de todo ello Él pudiera recibir la mayor
de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual gloria (Ap. 4:11) y para que los elegidos (Ro.
Dios predestinó antes de los siglos para nuestra 8:28) pudieran recibir el mayor bien.
gloria.»/' 2. Si Dios es soberano, ¿cómo reconciliamos la
1 Timoteo 1:17: «Por tanto, al Rey de los responsabilidad y la libertad del hombre? Nue
siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, vamente, citamos a A.W. Tozer:
sea honor y gloria por los siglos de los siglos. «Este es mi punto de vista: Dios decretó
Amén.» soberanamente que el hombre tuviera la li
Judas v. 25: «Al único y sabio Dios, nuestro bertad de ejercer la elección moral, y desde
Salvador, sea gloria y majestad, imperio y po el principio el hombre ha cumplido con ese
tencia, ahora y por todos los siglos. Amén.» decreto eligiendo entre el bien y el mal.
I. Dios es inmutable. Resumido en una oración, esto cuando elige hacer el mal, no por ello con
significa que Dios nunca está en desacuerdo consi trarresta la voluntad soberana de Dios sino
go mismo. Puede en determinados momentos cam que la cumple, en la medida en que el decre
biar su trato con los hombres de una dispensación to eterno decidió no qué elección habría de
a otra, pero su carácter divino permanece constan hacer el hombre sino que fuera libre para
te. Este es un atributo vital de Dios. Por ejemplo, hacerla.» (Ibid, p. 118.)
una persona sólo puede cambiar en dos sentidos. Salmo 135:6: «Todo lo que Jehová quie
Puede pasar de mejor a peor o de peor a mejor. re, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los
Pero es impensable que Dios pudiera ir por ningu mares y en todos los abismos.»
no de esos caminos. Isaías 46:9-11: «Acordaos de las cosas
Hebreos 1:10-12: «Y: Tú, oh Señor, en el prin pasadas desde los tiempos antiguos; porque
cipio fundaste la tierra, y los cielos son obra de yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay
tus manos. Ellos perecerán, mas tú permane semejante a mí, que anuncio lo por venir
ces; y todos ellos se envejecerán como una desde el principio, y desde la antigüedad lo
vestidura, y como un vestido los envolverás, y que aún no era hecho; que digo: Mi consejo
serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus permanecerá, y haré todo lo que quiero; que
años no acabarán.» llamo desde el oriente al ave, y de tierra
Santiago 1:17: «Toda buena dádiva y todo lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo
don perfecto desciende de lo alto, del Padre de haré venir; lo he pensado, y también lo haré.»
las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra K. Dios es incomprensible. Mediante esto se declara
de variación.» que nadie sino Dios mismo puede siquiera remota
Hechos 1:11: «Los cuales también les dije-' mente entender y comprender a Dios.
ron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando Job 5:7-9: «Pero como las chispas se levantan
al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado para volar por el aire, así el hombre nace para la
de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis aflicción. Ciertamente yo buscaría a Dios, y
visto ir al cielo.» encomendaría a él mi causa; el cual hace cosas
Hebreos 13:8: «Jesucristo es el mismo ayer, grandes e inescrutables, y maravillas sin núme
y hoy, y por los siglos.» ro.»
J. Dios es soberano. Esto significa que Dios es el Job 11:7-9: «¿Descubrirás tú los secretos de
gobernador absoluto y único del universo. Para ser Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopo
verdaderamente soberano hay que tener libertad, deroso? Es más alta que los cielos; ¿qué harás?
poder, conocimiento, sabiduría y determinación Es más profunda que el Seol; ¿cómo la conoce
totales para llevar a cabo un curso predeterminado rás? Su dimensión es más extensa que la tierra,
de acción. Dios posee todo esto en medida infinita, y más ancha que el mar.»
y por lo tanto es soberano. Salmo 36:5, : «Jehová, hasta los cielos lle
6
613
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
seo santo e incansable de saber más acerca de comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios
Jesús. Así que tenemos a un creyente que empieza se consumará, como él lo anunció a sus siervos los
la eternidad con una cantidad X de conocimiento profetas.»
acerca de Dios. Al terminar el segundo año lo ha Pero hasta el sonar de esa feliz trompeta, el
doblado, el tercer año aprende cuatro veces eso, el confundido hijo de Dios no puede llegar a mejor
cuarto año ocho veces eso, etc. Para fines del conclusión que la que una vez ofreciera Abraham:
undécimo año habrá incrementado su conocimien «El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer los que
to acerca de Dios 1000 veces. Al final del año es justo?» (Gn. 18:25).
veintiuno, la cifra salta a un millón. Al final del Esta declaración sublime es desarrollada en por
año treinta y uno, el número llega a mil millones. lo menos otras tres ocasiones bíblicas.
¡Después del año cuarenta y uno llega a un trillón! 1. Por Moisés:
¡Al terminar el primer siglo de eternidad, su cono «El es la Roca, cuya obra es perfecta, por
cimiento de Dios (doblándose cada año) llegaría a que todos sus caminos son rectitud; Dios de
1030 (1 seguido de 30 ceros)! Esta cifra es miles de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es
veces más que el total combinado de todos los justo y recto» (Dt. 32:4).
granos de arena de todas las playas del mundo. 2. Por Job:
Pero este número sencillamente marca los prime «Desnudo salí del vientre de mi madre, y
ros cien años. ¿Cuánta duplicación de conocimiento desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová
habrá experimentado al final de su primer millón quitó; sea el nombre de Jehová bendito»
de años? Esta tremenda cifra ni siquiera puede ser ( 1:21 ).
comprendida por la mente mortal; pero sea lo que «He aquí, aunque él me matare, en él
fuere, y no importa cuántos ceros represente, ¡se esperaré...» (13:15).
volverá a doblar al año siguiente! 3. Por una multitud galilea de la época de Jesús:
El propósito de todo esto es sencillamente el «Y en gran manera se maravillaban, dicien
siguiente: a través de incalculables e innumerables do: Bien lo ha hecho todo...» (Mr. 7:37).
trillones y trillones de años en la eternidad infinita, M.Dios es santo. No hay duda alguna de que el
cada hijo de Dios puede doblar su conocimiento atributo más sobresaliente de Dios que presenta
acerca del Creador cada año, y sin embargo, nunca las Escrituras, tanto en el Antiguo como en el
ni remotamente agotar la tremenda altura, profun Nuevo Testamento, es su santidad. Esta perfec
didad o longitud conocible de la persona de Dios. ción por sí sola es tal vez la que más se acerca a
L. Dios es inescrutable. describir al Creador eterno de todas las caracterís
«¡Oh profundidad de las riquezas de la sabidu ticas que posee. Se ha sugerido que su santidad es
ría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables la unión de todos los demás atributos, como la luz
son sus juicios, e inescrutables sus caminos!» blanca pura es la unión de todos los rayos de
(Ro. 11:33). colores del espectro. Nótense sólo algunas de las
Este atributo se refiere a las características inex referencias bíblicas:
plicables y misteriosas de Dios. Formula la pre Levítico 19:2: «Habla a toda la congregación
gunta más dolorosa de todas: ¿Por qué permite un de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis,
Dios amante y sabio que ocurran ciertas tragedias porque santo soy yo Jehová vuestro Dios.»
terribles? Como ejemplo podemos citar el caso de Salmo 99:9: «Exaltad a Jehová nuestro Dios,
un pastor joven, lleno del Espíritu. Ha pasado unos y postraos ante su santo monte, porque Jehová
cuantos años preparándose diligentemerite para el nuestro Dios es santo.»
ministerio. Su esposa se ha sacrificado para ayu 1 Pedro 1:15: «Sino, como aquel que os
dar a pagar sus estudios. Pero ahora todo está llamó es santo, sed también vosotros santos en
dando resultados. Su iglesia está experimentando toda vuestra manera de vivir.»
un crecimiento asombroso. Cada semana se salvan A.W. Tozer escribe:
almas. Cada domingo se bautizan nuevos conver «Santo es la forma de ser de Dios. Para ser
sos. Se compran más vehículos para la escuela santo no tiene que conformarse a una norma. El
dominical y se planea la construcción de un nuevo es esa norma. El es absolutamente santo con
edificio. Una comunidad antes escéptica se en una plenitud infinita e incomprensible de pure
cuentra ahora profundamente influenciada por este za que es incapaz de ser de otra manera. Porque
vibrante y entusiasta pastor y su gente. De repente, Él es santo, todos sus atributos son santos; es
sin aviso previo, el ministro muere en un accidente decir, todo lo que pensemos es parte de Dios
fortuito. Poco después del entierro la congrega debe ser considerado santo.
ción, todavía confundida y aturdida, le extiende un Dios es santo y ha puesto la santidad como
llamado a otro hombre. Pero el nuevo ministro la condición moral necesaria para la salud de su
demuestra poca compasión y menos habilidad en universo. La presencia temporal del pecado en
el liderazgo. Pronto la grey se esparce, y el testi el mundo sólo lo subraya. Todo lo santo es
monio una vez vibrante de una obra creciente y sano; la maldad es una enfermedad moral que
brillante queda prácticamente apagado. debe terminar finalmente en la muerte. La for
¿Cuántas veces desde el martirio de Abel en el mación del idioma mismo lo sugiere, ya que la
alba de la historia humana han ocurrido tragedias palabra inglesa para “santo" se deriva del
similares? Sólo hace falta cambiar los nombres, anglosajón halig, hal, que significa “sano, en
los lugares y algunos de los detalles. Pero la dolo- tero”.
rosa y penetrante pregunta permanece: ¿Por qué Ya que la primera preocupación de Dios por
permite Dios cosas tan tenribles? Se puede ver una su universo es la salud moral, es decir, su santi
pista (y nada más que una pista) de la respuesta a dad, cualquier cosa contraria a ella forzosa
esta pregunta en Apocalipsis 10:7: «Sino que en mente está bajo su desagrado eterno. Para
los días de la voz del séptimo ángel, cuando él conservar su creación. Dios debe destruir todo
614
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
lo que podría destruirla. Cuando se levanta para delante de él; millares de millares le ser
subyugar la iniquidad y salvar al mundo del vían, y millones de millones asistían de
inseparable colapso moral, se dice que está ira lante de él; el Juez se sentó, y los libros
cundo. Cada juicio iracundo en la historia del fueron abiertos. Yo entonces miraba a
mundo ha sido una acción santa de conserva causa del sonido de las grandes palabras
ción. La santidad de Dios, la ira de Dios y la que hablaba el cuerno; miraba hasta que
salud de la creación están inseparablemente mataron a la bestia, y su cuerpo fue des
unidas. La ira de Dios es su intolerancia abso trozado y entregado para ser quemado en
luta de todo lo que degrada y destruye. Él odia el fuego. Habían también quitado a las
la iniquidad como una madre odia el polio que otras bestias su dominio, pero les había
le quitaría la vida a su hijo.» (The Knowledge of sido prolongada la vida hasta cierto tiem
the Holy, p. 113.) po. Miraba yo en la visión de la noche, y
En la Biblia Dios subraya su santidad con he aquí con las nubes del cielo venía uno
mandamientos directos, objetos, visiones per como un hijo de hombre, que vino hasta
sonales y juicios individuales. el Anciano de días, y le hicieron acercar
1. Los mandamientos directos. se delante de él. Y le fue dado dominio,
a. La ley moral (los Diez Mandamientos) (Ex. gloria y reino, para que todos los pue
10:10-25; 20:1-17). blos, naciones y lenguas le sirvieran; su
b. La ley espiritual (las fiestas y ofrendas) dominio es dominio eterno, que nunca
(Ex. 35—40; Lv. 1—7, 23). pasará, y su reino uno que no será des
c. La ley ceremonial (dieta, sanidad, etc.) (Lv. truido.»
11— 15). d. La visión de Juan.
2. Los objetos. El objeto principal era el Apocalipsis 4:8-11: «Y los cuatro seres
tabernáculo mismo. vivientes tenían cada uno seis alas, y al
3. Las visiones personales. rededor y por dentro estaban llenos de
a. La visión de Moisés. ojos; y no cesaban día y noche de decir:
Éxodo 33:18-23: «El entonces dijo: Te Santo, santo, santo es el Señor Dios To
ruego que me muestres tu gloria. Y le dopoderoso, el que era, el que es, y el que
respondió: Yo haré pasar todo mi bien ha de venir. Y siempre que aquellos seres
delante de tu rostro, y proclamaré el nom vivientes dan gloria y honra y acción de
bre de Jehová delante de ti; y tendré mi gracias al que está sentado en el trono, al
sericordia del que tendré misericordia, y que vive por los siglos de los siglos, los
seré clemente para con el que seré cle veinticuatro ancianos se postran delante
mente. Dijo más: No podrás ver mi ros del que está sentado en el trono, y adoran
tro; porque no me verá hombre, y vivirá. al que vive por los siglos de los siglos, y
Y dijo aún Jehová: He aquí un lugar echan sus coronas delante del trono, di
junto a mí, y tú estarás sobre la peña; y ciendo: Señor, digno eres de recibir la
cuando pase mi gloria, yo te pondré en gloria y la honra y el poder; porque tú
una hendidura de la peña, y te cubriré creaste todas las cosas, y por tu voluntad
con mi mano hasta que haya pasado. Des existen y fueron creadas.»
pués apartaré mi mano, y verás mis es 4. Juicios individuales.
paldas; mas no se verá mi rostro.» a. Sobre Nadab y Abiú, por ofrecer fuego ex
b. La visión de Isaías. traño (Lv. 10:1-3).
Isaías 6:1-5: «En el año que murió el rey b. Sobre Coré, por rebeldía (Nin. 16:4-12,31-
Uzías vi yo al Señor sentado sobre un 33).
trono alto y sublime, y sus faldas llena c. Sobre Uzías, por entrometerse en el oficio
ban el templo. Por encima de él había del sacerdote (2 Cr. 26:16-21).
serafines; cada uno tenía seis alas; con d. Sobre Herodes, por blasfemia (Hch. 12:20-
dos cubrían sus rostros, con dos cubrían 23).
sus pies, y con dos volaban. Y el uno al e. Sobre Cristo, por los pecados del mundo
otro daba voces, diciendo: Santo, santo, (Is. 53:1-10; Sal. 22:1; He. 2:7; 1 P. 2:21-
santo, Jehová de los ejércitos; toda la 25; 3:18).
tierra está llena de su gloria. Y los N. Dios es recto y justo. La rectitud puede ser defini
quiciales de las puertas se estremecieron da como la equidad moral. La justicia es la ilustra
con la voz del que clamaba, y la casa se ción de esta equidad moral. Dios revela su amor
llenó de humo. Entonces dije: ¡Ay de mí! por la santidad en la rectitud. Dios revela su odio
que soy muerto; porque siendo hombre por el pecado en la justicia. Las Escrituras presen
inmundo de labios, y habitando en medio tan este atributo doble en una perspectiva triple.
de pueblo que tiene labios inmundos, han 1. La rectitud y la justicia intrínsecas de Dios.
visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejér Éxodo 9:27: «Entonces Faraón envió a lla
citos.» mar a Moisés y a Aarón, y les dijo: He
c. La visión de Daniel. pecado esta vez; Jehová es justo, y yo y mi
Daniel 7:9-14: «Estuve mirando hasta que pueblo impíos.»
fueron puestos tronos, y se sentó un An Esdras 9:15: «Oh Jehová Dios de Israel,
ciano de días, cuyo vestido era blanco tú eres justo, puesto que hemos quedado un
como la nieve, y el pelo de su cabeza remanente que ha escapado, como en este
como lana limpia; su trono llama de fue día. Henos aquí delante de ti en nuestros
go, y las ruedas del mismo, fuego ardien delitos; porque no es posible estar en tu
te. Un río de fuego procedía y salía de presencia a causa de esto.»
6 15
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Nehemías 9:8: «Y hallaste fiel su cora Fil¡penses 3:7-9: «Pero cuantas cosas eran
zón delante de ti, e hiciste pacto con él para para mí ganancia, las he estimado como
darle la tierra del cananeo, del heteo, del pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente,
amorreo, del ferezeo, del jebuseo y del aun estimo todas las cosas como pérdida por
gergeseo, para darla a su descendencia; y la excelencia del conocimiento de Cristo
cumpliste tu palabra, porque eres justo.» Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he
Daniel 9:14: «Por tanto, Jehová veló so perdido todo, y lo tengo por basura, para
bre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque ganar a Cristo, y ser hallado en él, no tenien
justo es Jehová nuestro Dios en todas sus do mi propia justicia, que es por la ley, sino
obras que ha hecho, porque no obedecimos la que es por la fe de Cristo, la justicia que
a su voz.» es de Dios por la fe.»
2. La rectitud y la justicia legislativas de Dios. 1 Pedro 2:24: «Quien llevó él mismo
Salmo 67:4: «Alégrense y gócense las na nuestros pecados en su cuerpo sobre el ma
ciones, porque j uzgarás los pueblos con equi dero, para que nosotros, estando muertos a
dad, y pastorearás las naciones en la tierra. los pecados, vivamos a la justicia; y por
Selah.» cuya herida fuisteis sanados.»
Salmo 7:9: «Fenezca ahora la maldad de O. Dios es veraz.
los inicuos, mas establece tú al justo; porque Tito 1:1,2: «Pablo, siervo de Dios y apóstol de
el Dios justo prueba la mente y el corazón.» Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de
Salmo 96:10: «Decid entre las naciones: Dios y el conocimiento de la verdad que es
Jehová reina. También afirmó el mundo, no según la piedad, en la esperanza de la vida
será conmovido. Juzgará a los pueblos en eterna, la cual Dios, que no miente, prometió
justicia.» desde antes del principio de los siglos.»
Salmo 119:137: «Justo eres tú, oh Jehová, Juan 17:3: «Y esta es la vida eterna: que te
y rectos tus juicios.» conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a
a. Recompensando lo bueno. Jesucristo, a quien has enviado.»
2 Timoteo 4:8: «Por lo demás, me está 1 Tesalonicenses 1:9: «Porque ellos mismos
guardada la corona de justicia, la cual me cuentan de nosotros la manera en que nos reci
dará el Señor, juez justo, en aquel día; y bisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a
no sólo a mí, sino también a todos los Dios, para servir al Dios vivo y verdadero.»
que aman su venida.» Romanos 3:4: «De ninguna manera; antes
Hay que señalar, sin embargo, que aun bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso;
que la rectitud de Dios garantiza las recom como está escrito: Para que seas justificado en
pensas, no las otorga. A.W. Strong escribe: tus palabra, y venzas cuando fueres juzgado.
«Ni la justicia ni la rectitud otorgan re «Por verdad queremos decir aquel atributo de
compensas. Esto se deriva del hecho de la naturaleza divina en virtud del cual el ser de
que a Dios se le debe obediencia, no es Dios y el conocimiento de Dios se conforman
opcional ni tampoco un obsequio. Nin eternamente el uno al otro.» (A.W. Strong,
guna criatura puede reclamar nada a cam Systematic Theology, p. 260.)
bio de su obediencia. Si Dios recompensa, Por lo tanto, la verdad es todo lo real acerca de
recompensa en virtud de su bondad y Dios. El creyente bien puede decir: «Hablo (o
fidelidad, pero no en virtud de Su justicia sirvo a) la verdad» pero sólo el Hijo de Dios puede
o su rectitud.» (Systematic Theology, p. decir: «¡Yo soy la verdad!» (Jn. 14:6). Cito nueva
293.) mente a A.W. Strong:
b. Castigando lo malo. «Ya que Cristo es la verdad de Dios, tenemos
2 Timoteo 4:14: «Alejandro el calderero éxito en nuestra búsqueda de la verdad sólo en
me ha causado muchos males; el Señor le la medida en que lo reconocemos a él. El que
pague conforme a sus hechos.» todos los caminos conduzcan a Roma depende
Apocalipsis 16:5-7: «Y oí al ángel de del sentido en que se esté apuntando. Si se
las aguas, que decía: Justo eres tú, oh sigue un punto en tierra hasta el mar, sólo se
Señor, el que eres y que eras, el Santo, encuentra el océano. Darle la espalda a Jesu
porque has juzgado estas cosas. Por cuan cristo resulta en que toda búsqueda de la verdad
to derramaron la sangre de los santos y no lleve sino a la niebla y la oscuridad.» (Ibid,
de los profetas, también tú les has dado a p. 262.)
beber sangre; pues lo merecen. También Dios es la fuente y norma de verdad única y
oí a otro, que desde el altar decía: Cierta final. Por eso la Biblia describe al «Dios, que no
mente, Señor Dios Todopoderoso, tus jui miente» (Tit. 1:2) y concluye que es totalmente
cios son verdaderos y justos.» «imposible que Dios mienta» (He. 6:18).
3. La rectitud imputada de Dios. Esto se puede ampliar para decir que no sólo no
Romanos 4:3: «Porque ¿qué dice la Escritu puede mentir, sino que no necesita mentir. La
ra? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado mentira es casi siempre un recurso que usan los
por justicia.» seres humanos para salir de una situación difícil,
Romanos 4:6-8: «Como también David para impresionar a alguien, para ganar ventaja,
habla de la bienaventuranza del hombre a etc. Pero el Dios Todopoderoso nunca se encuen
quien Dios atribuye justicia sin obras, di tra en ninguna de estas situaciones. Los Salmos
ciendo: Bienaventurados aquellos cuyas ini nos hablan acerca de esto.
quidades son perdonadas, y cuyos pecados Salmo 50:10-12: «Porque mía es toda bestia
son cubiertos. Bienaventurado el varón a del bosque, y los millares de animales en los
quien el Señor no inculpa de pecado.» collados. Conozco a todas las aves de los mon
616
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
tes, y todo lo que se mueve en los campos me d. Josué.
pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a Josué 1:1-5: «Aconteció después de la
ti; porque mío es el mundo y su plenitud.» muerte de Moisés siervo de Jehová, que
P. Dios es fiel. Jehová habló a Josué hijo de Nun, servi
Deuteronomio 7:9: «Conoce, pues, que Jehová dor de Moisés, diciendo: Mi siervo
tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate
la misericordia a los que le aman y guardan sus y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo,
mandamientos, hasta mil generaciones.» a la tierra que yo les doy a los hijos de
Salmo 36:5: «Jehová, hasta los cielos llega Israel. Yo os he entregado, como lo ha
tu misericordia, y tu fidelidad alcanza hasta las bía dicho a Moisés, todo lugar que pisare
nubes.» la planta de vuestro pie. Desde el desier
Salmo 89:1,2: «Las misericordias de Jehová to y el Líbano hasta el gran río Éufrates,
cantaré perpetuamente; de generación en gene toda la tierra de los heteos hasta el gran
ración haré notoria tu fidelidad con mi boca. mar donde se pone el sol, será vuestro
Porque dije: Para siempre será edificada mise territorio. Nadie te podrá hacer frente en
ricordia; en los cielos mismos afirmarás tu ver todos los días de tu vida; como estuve
dad.» con Moisés, estaré contigo; no te dejaré,
Lamentaciones 3:22, 23: «Por la misericor ni te desampararé.»
dia de Jehová no hemos sido consumidos, por Josué 23:14: «Y he aquí que estoy
que nunca decayeron sus misericordias. Nuevas para entrar hoy por el camino de toda la
son cada mañana; grande es tu fidelidad.» tierra; reconoced, pues, con todo vuestro
La fidelidad de Dios se refiere a su lealtad a sí corazón y con toda vuestra alma, que no
mismo y a toda su creación. No cambiará (es más, ha faltado una palabra de todas las bue
no puede cambiar) su carácter ni dejar de cumplir nas palabras que Jehová vuestro Dios
todo lo que ha prometido. La fidelidad de Dios se había dicho de vosotros; todas os han
ve en muchas áreas: acontecido, no ha faltado ninguna de
1. En la naturaleza. ellas.»
Salmo 119:90: «De generación en generación e. David.
es tu fidelidad; tú afirmaste la tierra, y subsis 2 Samuel 7:12, 13: «Y cuando tus días
te.» sean cumplidos, y duermas con tus pa
Génesis 8:22: «Mientras la tierra permanez dres, yo levantaré después de ti a uno de
ca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y tu linaje, el cual procederá de tus entra
el calor, el verano y el invierno, y el día y la ñas, y afirmaré su reino. El edificará casa
noche.» a mi nombre, y yo afirmaré para siempre
Colosenses 1:17: «Y él es antes de todas las el trono de su reino.»
cosas, y todas las cosas en él subsisten.» Lucas 1:31-33: «Y ahora, concebirás
2. En el cumplimiento de las promesas a sus en tu vientre, y darás a luz un hijo, y
amigos. llamarás su nombre Jesús. Este será gran
a. Adán. de, y será llamado Hijo del Altísimo; y el
Gálatas 4:4: «Pero cuando vino el cum Señor Dios le dará el trono de David su
plimiento del tiempo. Dios envió a su padre; y reinará sobre la casa de Jacob
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la' para siempre, y su reino no tendrá fin.»
ley.» f. Ezequías.
b. Abraham. 2 Reyes 19:32-34: «Por tanto, así dice
Génesis 15:4: «Luego vino a él palabra Jehová acerca del rey de Asiria: No en
de Jehová, diciendo: No le heredará éste, trará en esta ciudad, ni echará saeta en
sino un hijo tuyo será el que te hereda ella; ni vendrá delante de ella con escu
rá.» do, ni levantará contra ella baluarte. Por
Génesis 18:14: «¿Hay para Dios algu el mismo camino que vino, volverá, y no
na cosa difícil? Al tiempo señalado vol entrará en esta ciudad, dice Jehová. Por
veré a ti, y según el tiempo de la vida, que yo ampararé esta ciudad para salvar
Sara tendrá un hijo.» la, por amor a mí mismo, y por amor a
Génesis 21:1,2: «Visitó Jehová a Sara, David mi siervo.»
como había dicho, e hizo Jehová con 3. En el cumplimiento de las promesas a sus
Sara como había hablado. Y Sara conci enemigos.
bió y dio a Abraham un hijo en su vejez, a. Acab.
en el tiempo que Dios le había dicho.» 1 Reyes 21:17-21: «Entonces vino pala
c. Moisés. bra de Jehová a Elias tisbita, diciendo:
Éxodo 3:21: «Y yo daré a este pueblo Levántate, desciende a encontrarte con
gracia en los ojos de los egipcios, para Acab rey de Israel, que está en Samaria;
que cuando salgáis, no vayáis con las he aquí él está en la viña de Nabot, a la
manos vacías.» cual ha descendido para tomar posesión
Éxodo 12:35, 36: «E hicieron los hi de ella. Y le hablarás diciendo: Así ha
jos de Israel conforme al mandamiento dicho Jehová: ¿No mataste, y también
de Moisés, pidiendo de los egipcios alha has despojado? Y volverás a hablarle,
jas de plata, y de oro, y vestidos. Y Jehová diciendo: Así ha dicho Jehová: En el mis
dio gracia al pueblo delante de los egip mo lugar donde lamieron los perros la
cios, y les dieron cuanto pedían; así des sangre de Nabot, los perros lamerán tam
pojaron a los egipcios.» bién tu sangre, tu misma sangre.»
617
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
1 Reyes 22:34-38: «Y un hombre dis Dios de paz os santifique por completo; y
paró su arco a la ventura e hirió al rey de todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
Israel por entre las junturas de la arma guardado irreprensible para la venida de
dura, por lo que dijo él a su cochero: Da nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os
la vuelta, y sácame del campo, pues es llama, el cual también lo hará.»
toy herido. Pero la batalla había arrecia 2 Tesalonicenses 3:3: «Pero fiel es el
do aquel día, y el rey estuvo en su carro Señor, que os afirmará y guardará del mal.»
delante de los sirios, y a la tarde murió; y 9. En la defensa de su pueblo.
la sangre de la herida corría por el fondo Salmo 89:20: «Hallé a David mi siervo; lo
del carro. Y a la puesta del sol salió un ungí con mi santa unción.»
pregón por el campamento, diciendo: Salmo 89:24: «Mi verdad y mi miseri
¡Cada uno a su ciudad, y cada cual a su cordia estarán con él, y en mi nombre será
tierra! Murió, pues, el rey, y fue traído a exaltado su poder.»
Samaria; y sepultaron al rey en Samaria. 1 Samuel 12:22: «Pues Jehová no des
Y lavaron el carro en el estanque de amparará a su pueblo, por su grande nom
Samaria; y los perros lamieron su sangre bre; porque Jehová ha querido haceros
(y también las rameras se lavaban allí), pueblo suyo.»
conforme a la palabra que Jehová había 2 Timoteo 2:13: «Si fuéremos infieles, él
hablado.» permanece fiel; él no puede negarse a sí
b. Jezabel. mismo.»
1 Reyes 21:23; «De Jezabel también ha Q. Dios.es luz. Es tanto la fuente como el poder de
hablado Jehová, diciendo: Los perros co toda iluminación. Esto se refiere no sólo a aque
merán a Jezabel en el muro de Jczreel.» llos rayos dorados de energía que irradian del sol y
2 Reyes 9:30: «Vino después Jehú a las estrellas, sino también a los rayos morales,
Jezreel; y cuando Jezabel lo oyó, se pintó mentales y espirituales de información e inspira
los ojos con antimonio, y atavió su cabe ción.
za, y se asomó a una ventana.» 1 Pedro 2:9: «Mas vosotros sois linaje escogi
2 Reyes 9:35-37: «Pero cuando fue do, real sacerdocio, nación santa, pueblo adqui
ron para sepultarla, no hallaron de ella rido por Dios, para que anunciéis las virtudes
más que la calavera, y los pies, y las de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
palmas de las manos. Y volvieron, y se lo admirable.»
dijeron. Y él dijo: Esta es la palabra de 1 Juan 1:7: «Pero si andamos en luz, como
Dios, la cual él habló por medio de su él está en luz, tenemos comunión unos con
siervo Elias tisbita, diciendo: En la here otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
dad de Jczreel comerán los perros las limpia de todo pecado.»
carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel 2 Corintios 4:6: «Porque Dios, que mandó
será como estiércol sobre la faz de la que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el
tierra en la heredad de Jezreel, de manera que resplandeció en nuestros corazones, para
que nadie pueda decir: Esta es Jezabel.» iluminación del conocimiento de la gloria de
4. En momentos de tentación. Dios en la faz de Jesucristo.»
1 Corintios 10:13: «No os ha sobrevenido 1 Timoteo 6:16: «El único que tiene inmor
ninguna tentación que no sea humana; pero talidad, que habita en luz inaccesible; a quien
fiel es Dios, que no os dejará ser tentados ninguno de los hombres ha visto ni puede ver,
más de lo que podéis resistir, sino que dará al cual sea la honra y el imperio sempiterno.
también juntamente con la tentación la sali Amén.»
da, para que podáis soportar.» Santiago 1:17: «Toda buena dádiva y todo
5. En la disciplina de sus hijos. don perfecto desciende de lo alto, del Padre de
Salmo 119:75: «Conozco, oh Jehová, que las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra
tus juicios son justos, y que conforme a tu de variación.»
fidelidad me afligiste.» 1 Juan 1:5: «Este es el mensaje que hemos
Hebreos 12:6: «Porque el Señor al que oído de él, y os anunciamos: Dios es luz; y no
ama, disciplina, y azota a todo el que recibe hay ningunas tinieblas en él.»
por hijo.» R. Dios es bueno. A.W. Strong define la bondad de la
6. En el perdón de nuestros pecados. siguiente manera:
1 Juan 1:9: «Si confesamos nuestros peca «La bondad es el principio eterno de la natura
dos, él es fiel y justo para perdonar nuestros leza de Dios que lo lleva a comunicar de su
pecados, y limpiarnos de toda maldad.» propia vida y beatitud a aquellos que son como
7. En la respuesta a nuestras oraciones. Él en carácter moral.» (Systematic Theology, p.
Salmo 143:1: «Oh Jehová, oye mi oración, 289.)
escucha mis ruegos; respóndeme por tu ver A.W. Tozer escribe en forma similar:
dad, por tu justicia.» «La bondad de Dios es aquello que lo mueve a
8. En asegurar la salvación de los salvos. ser amable, cordial, benévolo y estar lleno de
1 Corintios 1:8, 9: «El cual también os con buena voluntad hacia los hombres. Es tierno de
firm ará hasta el fin, para que seáis corazón y está lleno de pronta compasión, y su
irreprensibles en el día de nuestro Señor actitud constante hacia todo ser moral es abier
Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis ta, franca y amistosa. Por su naturaleza se incli
llamados a la comunión con su Hijo Jesu na a otorgar beatitud y se complace santamente
cristo nuestro Señor.» en la felicidad de su pueblo.» (The Knowledge
1 Tesalonicenses 5:23, 24: «Y el mismo of the Holy, p. 88.)
618
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
Salmo 107:8: «Alaben la misericordia de a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios
Jehová, y sus maravillas para con los hijos de clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de
los hombres.» grande misericordia, y que te arrepientes del
Salmo 23:6: «Ciertamente el bien y la mise mal.»
ricordia me seguirán todos los días de mi vida, 4. El ejemplo de Pablo.
y en la casa de Jehová moraré por largos días.» 1 Timoteo 1:13, 16: «Habiendo yo sido an
Romanos 2:4: «¿O menosprecias las rique tes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas
zas de su benignidad, paciencia y longanimidad, fui recibido a misericordia porque lo hice
ignorando que su benignidad te guía al arrepen por ignorancia, en incredulidad. Pero por
timiento?» esto fui recibido a misericordia, para que
S. Dios es misericordioso. Jesucristo mostrase en mí el primero toda su
«La misericordia es aquel principio eterno de la clemencia, para ejemplo de los que habrían
naturaleza de Dios que lo lleva a buscar el bien de creer en él para vida eterna.»
temporal y la salvación eterna de aquellos que T. Dios está lleno de gracia. La definición más senci
se han resistido a su voluntad, aun a precio de lla de este hermoso atributo es el favor inmereci
un sacrificio propio infinito.» (A.W. Strong, do. En esta coyuntura es bueno hacer un contraste
Systematic Theology, p. 289.) entre la misericordia y la gracia. La misericordia
La misericordia de Dios es opcional, en el sen de Dios le permite suspender el castigo merecido.
tido de que Él no está en ninguna manera obligado La gracia de Dios le permite otorgar libremente el
a salvar a los pecadores como lo está a castigar a favor inmerecido. Misericordia es no recibir lo
los pecadores. Pero Él escoge hacerlo. que merecemos, es decir, el infierno. Gracia es
El Antiguo Testamento habla cuatro veces mis recibir lo que no merecemos, es decir, el cielo.
acerca de la misericordia de Dios que el Nuevo 1 Pedro 5:10: «Mas el Dios de toda gracia, que
Testamento. Se menciona veintiséis veces tan sólo nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, des
en el Salmo 136. La misericordia, entonces, entre pués que hayáis padecido un poco de tiempo, él
otras cosas, es no recibir lo que merecemos; es mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y es
decir, el infierno. tablezca.»
1. El ejemplo de David (Sal. 51). Este es el Sal 1. Se puede ver la gracia de Dios a través de
mo confesional que David llevó a Dios en todas las dispensaciones de la historia. Se men
oración después de su vergonzoso pecado con ciona por primera vez en la víspera de la pri
Betsabé, el cual incluyó tanto adulterio como mera destrucción universal del mundo (Gn.
homicidio. Empieza rogando por misericordia 6:8) y la última referencia aparece en el último
y termina reconociendo que ningún sacrificio versículo de las Escrituras (Ap. 22:21).
animal podría limpiar su pecado. Entonces pasa 2. La gracia de Dios es siempre un don gratis.
por alto las ofrendas levíticas y se somete Romanos 3:24: «Siendo justificados gratui
totalmente a la misericordia de Dios. tamente por su gracia, mediante la reden
2. El ejemplo de Israel. ción que es en Cristo Jesús.»
Salmo 103:8-17: «Misericordioso y elemente Efesios 2:8, 9: «Porque por gracia sois
es Jehová; lento para la ira, y grande en salvos por medio de la fe; y esto no de
misericordia. No contenderá para siempre, vosotros, pues es don de Dios; no por obras,
ni para siempre guardará el enojo. No ha para que nadie se gloríe.»
hecho con nosotros conforme a nuestras ini 3. La gracia de Dios siempre antecede a su paz.
quidades, ni nos ha pagado conforme a nues Romanos 1:7: «A todos los que estáis en
tros pecados. Porque como la altura de los Roma, amados de Dios, llamados a ser san
cielos sobre la tierra, engrandeció su miseri tos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
cordia sobre los que le temen. Cuanto está Padre y del Señor Jesucristo.»
lejos el oriente del occidente, hizo alejar de Esta pequeña frase, «gracia y paz a voso
nosotros nuestras rebeliones. Como el padre tros», un saludo común en esa época, se
se compadece de los hijos, se compadece encuentra muchas veces en el Nuevo Testa
Jehová de los que le temen. Porque él cono mento, pero siempre en este orden; nunca
ce nuestra condición; se acuerda de que so «paz y gracia». También es cierto espirilual-
mos polvo. El hombre, como la hierba son mente que no se puede experimentar la paz
sus días; florece como la flor del campo, que de Dios sino hasta después de haber apro
pasó el viento por ella, y pereció, y su lugar piado su gracia.
no se conocerá más. Mas la misericordia de 4. La gracia de Dios estaba encarnada en Cristo
Jehová es desde la eternidad y hasta la eter (Jn. 1:17).
nidad sobre los que le temen, y su justicia Juan 1:14: «Y aquel Verbo fue hecho carne,
sobre los hijos de los hijos.» y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
Hebreos 8:8, 12: «Porque reprendiéndo gloria como del unigénito del Padre), lleno
los dice: He aquí vienen días, dice el Señor, de gracia y de verdad.»
en que estableceré con la casa de Israel y la Tito 2:11: «Porque la gracia de Dios se
casa de Judá un nuevo pacto; porque seré ha manifestado para salvación a todos los
propicio a sus injusticias, y nunca más me hombres.»
acordaré de sus pecados y de sus iniquida 5. La gracia de Dios es más grande que el pecado
des.» del hombre.
3. El ejemplo de Jonás. Romanos 5:20: «Pero la ley se introdujo
Jonás 4:2: «Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh para que el pecado abundase; mas cuando el
Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando pecado abundó, sobreabundó la gracia.»
aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir 6. La gracia de Dios fue exhibida en el Calvario.
619
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Hebreos 2:9: «Pero vemos a aquel que fue amor eterno te he amado; por tanto, te pro
hecho un poco menor que los ángeles, a longué mi misericordia.»
Jesús, coronado de gloria y de honra, a cau Oseas 11:1: «Cuando Israel era mucha
sa del padecimiento de la muerte, para que cho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.»
por la gracia de Dios gustase la muerte por Malaquías 1:2: «Yo os he amado, dice
todos.» Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste?
7. La gracia de Dios hace del pecador lo que es (2 ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice
Co. 12:9). Jehová. Y amé a Jacob.»
1 Corintios 15:10: «Pero por la gracia de 2. Dios ama al mundo.
Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido Juan 3:16: «Porque de tal manera amó Dios
en vano para conmigo, antes he trabajado al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
más que todos ellos; pero no yo, sino la para que todo aquel que en él cree, no se
gracia de Dios conmigo.» pierda, mas tenga vida eterna.»
Hebreos 4:16: «Acerquémonos, pues, •1 Timoteo 2:3, 4: «Porque esto es bueno
confiadamente al trono de la gracia, para y agradable delante de Dios nuestro Salva
alcanzar misericordia y hallar gracia para el dor, el cual quiere que todos los hombres
oportuno socorro.» sean salvos y vengan al conocimiento de la
8. La gracia de Dios fue tal vez el atributo que lo verdad.»
impulsó a crear el mundo en primer lugar (véase 2 Pedro 3:9: «El Señor no retarda su
Ef. 2). promesa, según algunos la tienen por tar
U. Dios es amor. Este atributo es simultáneamente el danza, sino que es paciente para con noso
más universalmente conocido y malentendido de tros, no queriendo que ninguno perezca, sino
todos. Millones de personas sencillamente han que todos procedan al arrepentimiento.»
equiparado el amor con Dios, debilitando de este 3. Dios ama a la Iglesia.
modo o negando totalmente sus demás perfeccio Efesios 5:25-32: «Maridos, amad a vuestras
nes. Un hombre y una mujer pueden engañar a mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y
sus respectivos cónyuges y justificar su relación se entregó a sí mismo por ella, para santifi
adúltera con el gran «amor» que sienten el uno carla, habiéndola purificado en el lavamiento
por el otro. Pero el amor de Dios no puede ser del agua por la palabra, a fin de presentárse
separado o aislado de su santidad y de su odio por la a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no
el pecado. Sin embargo, habiendo dicho todo tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,
esto, hay que admitir que de todos sus atributos, sino que fuese santa y sin mancha. Así tam
el amor de Dios probablemente es la perfección bién los maridos deben amar a sus mujeres
comprendida más rápidamente por los pecadores como a sus mismos cuerpos. El que ama a su
que le buscan. El niño más pequeño puede cantar mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie
con gran entendimiento: «Sí, Cristo me ama, ¡la aborreció jamás a su propia carne, sino que
Biblia dice así!» la sustenta y la cuida, como también Cristo a
En esta coyuntura se pueden ofrecer dos defini la iglesia, porque somos miembros de su
ciones del amor: cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto
1. El amor es la preocupación desinteresada por dejará el hombre a su padre y a su madre, y
el bien ajeno. se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
2. El amor es aquella acción de una persona que carne. Grande es este misterio; mas yo digo
busca el mayor bien para otra persona. esto respecto de Cristo y de la iglesia.»
De todos los veintiún atributos presentados du 4. Dios ama al pecador.
rante este estudio, los últimos tres (la misericor Romanos 5:8: «Mas Dios muestra su amor
dia, la gracia y el amor) son probablemente los para con nosotros, en que siendo aún peca
más difíciles de explicar a los ángeles, que nunca dores, Cristo murió por nosotros.»
los han experimentado. Sería como tratar de expli 5. Dios ama al cristiano espiritual.
car la imponente majestad de una magnífica pues Gálatas 2:20: «Con Cristo estoy juntamente
ta de sol y el sonido glorioso de una orquesta crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cris
sinfónica cercana a un amigo que ha nacido ciego to en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo
y sordo. A continuación se encuentran algunos vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me
objetos del amor de Dios. amó y se entregó a sí mismo por mí.»
1. Dios ama a Israel. 6. Dios ama al cristiano carnal (Le. 15:12-24).
Deuteronomio 7:7, 8: «No por ser vosotros 7. Dios ama al Hijo.
más que todos los pueblos os ha querido Juan 3:35: «El Padre ama al Hijo, y todas las
Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais cosas ha entregado en su mano.»
el más insignificante de todos los pueblos; Juan 10:17: «Por eso me ama el Padre,
sino por cuanto Jehová os amó, y quiso porque yo pongo mi vida, para volverla a
guardar el juramento que juró a vuestros tomar.»
padres, os ha sacado Jehová con mano po Juan 15:9: «Como el Padre me ha ama
derosa, y os ha rescatado de servidumbre, de do, así también yo os he amado; permane
la mano de Faraón rey de Egipto.» ced en mi amor.»
Isaías 49:15: «¿Se olvidará la mujer de lo Juan 17:23, 24: «Yo en ellos, y tú en mí,
que dio a luz, para dejar de compadecerse para que sean perfectos en unidad, para que
del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, el mundo conozca que tú me enviaste, y que
yo nunca me olvidaré de ti.» los has amado a ellos como también a mí me
Jeremías 31:3: «Jehová se manifestó a has amado. Padre, aquellos que me has dado,
mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con quiero que donde yo estoy, también ellos
620
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD
estén conmigo, para que vean mi gloria que voz desde la nube, que decía: Este es mi
me has dado; porque me has amado desde Hijo amado, en quien tengo complacencia; a
antes de la fundación del mundo.» él oíd.»
Mateo 3:17: «Y hubo una voz de los 8. Dios ama al dador alegre.
cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en 2 Corintios 9:7: «Cada uno dé como propu
quien tengo complacencia.» so en su corazón: no con tristeza, ni por
Mateo 17:5: «Mientras él aún hablaba, necesidad, porque Dios ama al dador ale
una nube de luz los cubrió; y he aquí una gre.»
621
LA DOCTRINA DEL HIJO
622
LA DOCTRINA DEL HIJO
por el Hijo, a quien constituyó heredero de Ángel de Jehová ocurre aquí, cuando ministra
todo, y por quien asimismo hizo el universo. tiernamente a una muchacha pagana encinta.
Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la B. Se le apareció a Abraham (Gn. 18:1; 22:11-13).
tierra, y los cielos son obra de tus manos» Estas dos apariciones ocurrieron en momentos
(He. 1:2, 10). críticos de la vida de Abraham. Una (Gn. 18) tenía
Esta creación abarcaba todo, desde electrones que ver con la destrucción de Sodoma y la otra
hasta galaxias, desde ángeles hasta Adán. (Gn. 22) con la salvación a último momento de
2. Estaba controlando el universo creado. Isaac.
«El cual, siendo el resplandor de su gloria, y C. Se le apareció a Jacob (Gn. 28:13; 32:24-32; 48:16).
la imagen misma de su sustancia, y quien Hay que recordar que Cristo no sólo se le apareció
sustenta todas las cosas con la palabra de su a Jacob sino que luchó con él. (Véase Gn. 32.) Sin
poder, habiendo efectuado la purificación duda fue el mismo ser divino que había visto parado
de nuestros pecados por medio de sí mismo, en una escalera unos veinte años antes. (Véase Gn.
se sentó a la diestra de la Majestad en las 28.)
alturas» (He. 1:3). D. Se le apareció a Moisés (Ex. 3:2; 23:20; 33:18-
«Y él es antes de todas las cosas, y todas 23). Las tres ocasiones estaban conectadas con el
las cosas en él subsisten» (Col. 1:17). monte Sinaí.
Nuestro Señor Jesús no sólo hizo todas las La primera fue cerca de la montaña.
cosas, sino que las mantiene hechas. «Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios
3. Estaba comunicándose con el Padre. de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés!
«Yo en ellos, y tú en mí, para que sean Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: No te
perfectos en unidad, para que el mundo acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el
conozca que tú me enviaste, y que los has lugar en que tú estás, tierra santa es» (Ex. 3:4,
amado a ellos como también a mí me has 5).
amado» (Jn. 17:23). La segunda ocasión tue encima de la montaña.
«Padre, aquellos que me has dado, quiero «He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para
que donde yo estoy, también ellos estén que te guarde en el camino, y te introduzca en
conmigo, para que vean mi gloria que me el lugar que yo he preparado» (Ex. 23:20).
has dado; porque me has amado desde antes Y la última ocasión fue en la montaña.
de la fundación del mundo» (Jn. 17:24). «Y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una
DI. El ministerio de Jesucristo en el Antiguo Testamento. hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano
El Antiguo Testamento registra varias teofanías. Las hasta que haya pasado» (Ex. 33:22).
teofanías son las apariciones de Cristo antes de Belén. E. Se le apareció a Josué (Jos. 5:13-15). Se le aparece
La mayoría de los teólogos bíblicos mantienen que el a Josué en la víspera de la toma de Jericó, y se
episodio recurrente del Angel de Jehová en el Antiguo presenta como el Príncipe del ejército de Jehová.
Testamento debe identificarse con Cristo mismo. Esta F. Se le apareció a Gedeón (Jue. 6:11-24). El Ángel
posición teológica está fuertemente sugerida por dos de Jehová encuentra a un Gedeón muy desanimado
pasajes clave. sacudiendo trigo junto al lagar para esconderlo de
El primero se encuentra en Génesis 48:16, en el los madianitas opresores.
cual el patriarca moribundo, Jacob, está bendiciendo G. Se le apareció a ios padres de Sansón (Jue. 13).
a sus dos nietos. El anciano fundador de Israel ora: H. Se le apareció a Isaías (Is. 6:1-13). A Isaías se le
«El Angel que me liberta de todo mal, bendiga a permite ver más de la gloria del Cristo preencamado
estos jóvenes....» (Gn. 48:16) que a cualquier otro profeta del Antiguo
Ya que ningún ángel regular puede redimir a los Testamento.
hombres, se supone que el ángel aquí en realidad es I. Se les apareció a tres jóvenes hebreos en el horno
Cristo. de fuego (Dn. 3:25). Las atónitas palabras del rey
El segundo pasaje se encuentra en Jueces 13, donde pagano Nabucodonosor que acompañan a esta
una pareja estéril acaba de enterarse por el ángel de aparición son muy emocionantes:
Jehová del próximo nacimiento de Sansón. En gratitud, «Entonces el rey Nabucodonosor se espantó, y
Manoa (el padre), pide el nombre del ángel para que se levantó apresuradamente y dijo a los de su
pueda ponérselo al bebé. Nótese la respuesta, sin consejo: ¿No echaron a tres varones atados
embargo: dentro del fuego? Ellos respondieron al rey: Es
«Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué verdad, oh rey. Y él dijo: He aquí yo veo cuatro
preguntas por mi nombre, que es oculto?» (Jue. varones sueltos, que se pasean en medio del
13:18, Reina-Valera, Versión Antigua). fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del
Esta palabra, «oculto», viene de la misma raíz cuarto es semejante a hijo de los dioses» (Dn.
hebrea que se encuentra en Isaías 9:6, donde se traduce 3:24, 25).
por «admirable». J. Se le apareció a Daniel (Dn. 6:22; 7:9-14). La
«Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y primera de estas apariciones fue en un foso de
el principado sobre su hombro; y se llamará su leones.
nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre «Entonces Daniel respondió al rey: Oh rey,
eterno, Príncipe de paz» (Is. 9:6). vive para siempre. Mi Dios envió su ángel, el
Yaque sabemos que «Admirable» en este versículo cual cenó la boca de los leones, para que no me
se refiere a Cristo, es muy probable que Jueces 13:18 hiciesen daño...» (Dn. 6:21, 22).
también lo haga. La segunda aparición fue en una visión.
Examinemos ahora algunas de esas teofanías del «Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos,
Antiguo Testamento. y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era
A. Se le apareció a Agar, la esposa egipcia de Abraham blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como
(Gn. 16:7-14). La primera referencia bíblica al lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas
623
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego al hombre hecho a imagen de Dios, y en el Nuevo
procedía y salía de delante de él; millares de Testamento vemos a Dios hecho a imagen del
millares le servían, y millones de millones asistían hombre.
delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron C. Los milagros involucrados en la encarnación.
abiertos. Yo entonces miraba a causa del sonido 1. El hecho de que Dios el Hijo pudiera tomar la
de las grandes palabras que hablaba el cuerno; plena naturaleza del hombre y sin embargo
miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo conservar la plena naturaleza de Dios.
fue destrozado y entregado para ser quemado en La Biblia declara que era tan Dios como si
el fuego. Habían también quitado a las otras bestias nunca hubiese sido hombre, y tan hombre
su dominio, pero les había sido prolongada la vida como si nunca hubiese sido Dios. Esto se
hasta cierto tiempo. Miraba yo en la visión de la conoce como la unión hipostática. No hay
noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno ninguna analogía terrenal que se pueda usar
como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano para ilustrarla siquiera remotamente. Los
de días, y le hicieron acercase delante de él. Y le siguientes ejemplos se han ofrecido sin
fue dado dominio, gloria y reino, para que todos éxito:
los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su a. La relación entre el cuerpo y el alma del
dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y hombre.
su reino uno que no será destruido» (Dn. 7:9-14). b. Aquella entre el Padre y el Hijo.
K. Se le apareció a Zacarías (Zac. 1:8-13; 2:8-11; c. Aquella entre marido y mujer.
3:10; 6:12-15). En este libro, Zacarías describe a d. Aquella entre el creyente y el Espíritu Santo.
Cristo protegiendo a Jerusalén (1:8-13), midiendo e. Aquella entre el oxígeno y el hidrógeno, la
a Jerusalén (2:8-11), limpiando a Jerusalén (3:10) cual produce el agua.
y construyendo a Jerusalén (6:12-15). 2. El hecho de que un cuerpo humano pudiera ser
IV. La encarnación de Jesucristo por el nacimiento concebido dentro del vientre de una madre sin
virginal. un padre terrenal.
A. Ideas falsas acerca de la encarnación. El milagro del nacimiento virginal no fue el
1. Los ebionitas. Negaban la realidad de la nacimiento en sí, sino la concepción del cuerpo
naturaleza divina de Jesús. El error ebionita es terrenal de Cristo.
refutado por el apóstol Juan en el primer Además, esta concepción no sólo fue
versículo de su evangelio. sobrenatural, sino también única, porque Dios
«En el principio era el Verbo, y el Verbo era ya había obrado nacimientos sobrenaturales
con Dios, y el Verbo era Dios» (Jn 1:1). para Sara, Ana, Elisabet y Otras.
2. Los gnósticos. Negaban la realidad de la D. La perpetuidad de la encarnación. Cuando el Hijo
naturaleza humana de Jesús. El error gnóstico de Dios se encarnó en Belén fue un arreglo eterno.
es refutado por el apóstol Juan en el primer Seguirá manifestándose en este cuerpo (en su estado
versículo de su primera epístola: resucitado, por supuesto) a través de las edades.
«Lo que era desde el principio, lo que hemos E. Las profecías acerca de la encarnación. El Antiguo
oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, Testamento.
lo que hemos contemplado, y palparon 1. Por el profeta Isaías.
nuestras manos tocante al Verbo de vida» (1 «Por tanto, el Señor mismo os dará señal:
Jn. 1:1). He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz
3. Los arrianos. Afirmaban la preexistencia de un hijo, y llamará su nombre Emanuel» (Is.
Jesús pero negaban su divinidad. 7:14).
Esta es la posición de los Testigos de «Porque un niño nos es nacido, hijo nos
Jehová hoy en día. es dado, y el principado sobre su hombro; y
4. Los nestorianos. Creían que dos personas se llamará su nombre Admirable, Consejero,
habitaban el cuerpo de Cristo: la persona Dios fuerte. Padre eterno, Príncipe de Paz.
humana y la divina. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán
5. Los eutiquianos. Fueron al extremo opuesto y límite, sobre el trono de David y sobre su
dijeron que las dos naturalezas (la humana y la reino, disponiéndolo y confirmándolo en
divina) se mezclaron para formar una tercera juicio y en justicia desde ahora y para
naturaleza totalmente distinta de las dos siempre. El celo de Jehová de los ejércitos
naturalezas originales. hará esto» (Is. 9:6, 7).
B. El enfoque correcto de la encarnación. 2. Por el profeta Miqueas.
«En una persona, Jesucristo, hay dos «Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar
naturalezas, una humana y una divina, cada una entre las familias de Judá, de ti me saldrá el
en su totalidad e integridad, y estas dos que será Señor en Israel; y sus salidas son
naturalezas están orgánica e indisolublemente desde el principio, desde los días de la
unidas, pero de tal forma que no se forma eternidad» (Mi. 5:2).
ninguna tercera naturaleza por ello.» (A.H. El Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento
Strong, Systematic Theology, p. 673.) se les hicieron anuncios celestiales acerca de la
«Siempre dice, yo, mí, mío. Siempre se lo encarnación a por lo menos ocho personas o grupos.
trata de tú, ti, tuyo. Siempre se habla de él 3. A Zacarías.
como él, su, suyo. Era la misma persona a «E irá delante de él con el espíritu y el poder
quien se le dijo: “Desde el principio tú fundaste de Elias, para hacer volver los corazones de
la tierra, y los cielos son obra de tus manos.” los padres a los hijos, y de los rebeldes a la
(Charles Hodge, citado por Charles Baker, A prudencia de los justos, para preparar al
Dispensational Theology, p. 300.) Señor un pueblo bien dispuesto» (Le. 1:17).
Por lo tanto, en el Antiguo Testamento tenemos 4. A María.
6 24
LA DOCTRINA DEL HIJO
«Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a 2. Para cumplir la profecía.
luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y
Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu entre tu simiente y la simiente suya; ésta te
Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
te cubrirá con su sombra; por lo cual también calcañar» (Gn. 3:15).
el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo 3. Para garantizar el pacto davídico. El pacto
de Dios» (Le. 1:31, 35). davídico le aseguró a David que algún día un
5. A Elisabet. heredero de su propia simiente reinaría sobre
«Y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú Israel en su trono para siempre.
entre las mujeres, y bendito el fruto de tu «Ahora, pues, dirás así a mi siervo Da
vientre» (Le. 1:42). vid: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo
6. A José. te tomé del redil, de detrás de las ovejas,
«Y pensando él en esto, he aquí un ángel del para que fueses príncipe sobre mi pueblo,
Señor le apareció en sueños y le dijo: José, sobre Israel; y he estado contigo en todo
hijo de David, no temas recibir a María tu cuanto has andado, y delante de ti he des
mujer, porque lo que en ella es engendrado, truido a todos tus enemigos, y te he dado
del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y nombre grande, como el nombre de los gran
llamarás su nombre Jesús, porque él salvará des que hay en la tierra. Además, yo le fijaré
a su pueblo de sus pecados» (Mt. 1:20, 21). lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para
7. A los pastores. que habite en su lugar y nunca más sea
«Pero el ángel les dijo: No temáis; porque removido, ni los inicuos le aflijan más, como
he aquí os doy nuevas de gran gozo, que al principio, desde el día en que puse jueces
será para todo el pueblo: que os ha nacido sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descan
hoy, en la ciudad de David, un Salvador, so de todos tus enemigos. Asimismo Jehová
que es Cristo el Señor. Esto os servirá de te hace saber que él te hará casa. Y cuando
señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, tus días sean cumplidos, y duermas con tus
acostado en un pesebre» (Le. 2:10-12). padres, yo levantaré después de ti a uno de
8. A los magos. tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y
«Cuando Jesús nació en Belén de Judea en afirmaré su reino. El edificará casa a mi
días del rey Herodes, vinieron del oriente a nombre, y yo afirmaré para siempre el trono
Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está de su reino. Yo le seré a él padre, y él me
el rey de los judíos, que ha nacido? Porque será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le
su estrella hemos visto en el oriente, y castigaré con vara de hombres, y con azotes
venimos a adorarle» (Mt. 2:1,2). de hijos de hombres; pero mi misericordia
9. A Simeón. no se apartará de él como la aparté de Saúl,
«Y he aquí había en Jerusalén un hombre al cual quité de delante de ti. Y será afirma
llamado Simeón, y este hombre, justo y da tu casa y tu reino para siempre delante de
piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el tu rostro, y tu trono será estable eternamen
Espíritu Santo estaba sobre él. Y le había sido te. Conforme a todas estas palabras, y con
revelado por el Espíritu Santo, que no vería la forme a toda esta visión, así habló Natán a
muerte antes que viese al Ungido del Señor. Y, David» (2 S. 7:8-17).
movido por el Espíritu, vino al templo. Y «Y ahora, concebirás en tu vientre, y
cuando los padres del niño Jesús lo trajeron al darás a luz un hijo, y llamarás su nombre
templo, para hacer por él conforme al rito de la Jesús. Este será grande, y será llamado Hijo
ley, él le tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono
diciendo: Ahora, Señor, despides a tu siervo de David su padre; y reinará sobre la casa de
en paz, conforme a tu palabra; porque han Jacob para siempre, y su reino no tendrá
visto mis ojos tu salvación, la cual has fin» (Le. 1:31-33).
preparado en presencia de todos los pueblos; 4. Para hacer sacrificio por nuestros pecados.
luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu «Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
pueblo Israel» (Le. 2:25-32). menor que los ángeles, a Jesús, coronado de
10. A Ana. gloria y de honra, a causa del padecimiento
«Esta, presentándose en la misma hora, daba de la muerte, para que por la gracia de Dios
gracias a Dios, y hablaba del niño a todos gustase la muerte por todos» (He. 2:9).
los que esperaban la redención en Jerusalén» «Porque la sangre de los toros y de los
(Le. 2:38). machos cabríos no puede quitar los pecados.
F. Las razones de la encarnación. ¿Por qué la Por lo cual, entrando en el mundo dice:
encarnación por el nacimiento virginal? Dios nunca Sacrificio y ofrenda no quisiste, mas me
hace nada sin un buen motivo y, en este caso, preparaste cuerpo. En esa voluntad somos
había unas catorce razones excelentes para que se santificados mediante la ofrenda del cuerpo
produjera la encamación. de Jesucristo hecha una vez para siempre.
1. Para revelar al Dios invisible. Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para
«A Dios nadie le vio jamás; el unigénito siempre un solo sacrificio por los pecados,
Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha se ha sentado a la diestra de Dios» (He.
dado a conocer. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo 10:4, 5, 10, 12).
hace que estoy con vosotros, y no me has «Y sabéis que él apareció para quitar
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, nuestros pecados, y no hay pecado en él» (1
ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Jn. 3:5).
Muéstranos el Padre?» (Jn. 1:18; 14:9). «Porque el Hijo del Hombre no vino para
6 25
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
ser servido, sino para servir, y para dar su «El que cree en el Hijo tiene vida eterna;
vida en rescate por muchos» (Mr. 10:45). pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la
5. Para reconciliar al hombre con Dios. vida, sino que la ira de Dios está sobre él»
«Que Dios estaba en Cristo reconciliando (Jn. 3:36).
consigo al mundo, no tomándoles en cuenta «El ladrón no viene sino para hurtar y
a los hombres sus pecados, y nos encargó a matar y destruir; yo he venido para que
nosotros la palabra de la reconciliación» tengan vida, y para que la tengan en
(2Co. 5:19). abundancia» (Jn. 10:10).
«Por lo cual debía ser en todo semejante 14. Para glorificar al Padre (Jn. 13:31; 14:13; 17:4).
a sus hermanos, para venir a ser «Entonces, cuando hubo salido, dijo Jesús:
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y
que a Dios se refiere, para expiar los pecados Dios es glorificado en él» (Jn. 13:31).
del pueblo» (He. 2:17). «Y todo lo que pidiereis al Padre en mi
«Porque hay un solo Dios, y un solo nombre, lo haré, para que el Padre sea
mediador entre Dios y los hombres, Jesu glorificado en el Hijo» (Jn. 14:13).
cristo hombre, el cual se dio a sí mismo en «Yo te he glorificado en la tierra; he acabado
rescate por todos, de lo cual se dio testimo la obra que me diste que hiciese» (Jn. 17:4).
nio a su debido tiempo» (1 Ti. 2:5, 6). V. Los nombres bíblicos y los títulos de Jesucristo. Es
6. Para proveer un ejemplo para los creyentes. posible que el aroma de la rosa sea igualmente deli
«Pues para esto fuisteis llamados; porque cioso si se le da cualquier otro nombre. Pero no
también Cristo padeció por nosotros, deján sucede así con los nombres bíblicos, los cuales fre
donos ejemplo, para que sigáis sus pisadas» cuentemente comunican una idea penetrante de la
(1 P. 2:21). vida de los que los llevan. Esto es especialmente
«El que dice que permanece en él, debe cierto en relación a Cristo. Se puede obtener abun
andar como él anduvo» (1 Jn. 2:6). dante información acerca de su persona y su obra al
7. Para proveer al creyente con un sumo sacerdo estudiar los nombres y los títulos que le son atribui
te. dos. Nótense algunos de ellos:
«Por lo cual debía ser en todo semejante a Abogado (1 Jn. 2:1).
sus hermanos, para venir a ser misericordioso Adán (1 Co. 15:45).
y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se Admirable (Is. 9:6).
refiere, para expiar los pecados del pueblo» Afinador (Mal. 3:3).
(He. 2:17). Alfa (Ap. 1:8; 21:6).
«Por tanto, hermanos santos, participantes Amado (Ef. 1:6).
del llamamiento celestial, considerad al Amén (Ap. 3:14).
apóstol y sumo sacerdote de nuestra Amigo de pecadores (Mt. 11:19).
profesión, Cristo Jesús» (He. 3:1). Ángel de Jehová (Gn. 16:9-14; Jue. 6:11-14).
8. Para destruir al diablo y sus obras. Apóstol (He. 3:1).
«Así que, por cuanto los hijos participaron Aurora desde lo alto (Le. 1:78).
de carne y sangre, él también participó de lo Autor (He. 12:2).
mismo, para destruir por medio de la muerte Autor de la vida (Hch. 3:15).
al que tenía el imperio de la muerte, esto es, Bienaventurado (1 Ti. 6:15).
al diablo» (He. 2:14). Cabeza de la iglesia (Col. 1:18).
«El que practica el pecado es del diablo; Carpintero (Mt. 13:55; Mr. 6:3).
porque el diablo peca desde el principio. Consolación de Israel (Le. 2:25).
Para esto apareció el Hijo de Dios, para Cordero de Dios (Jn. 1:29, 36).
deshacer las obras del diablo» (1 Jn. 3:8). Cristo (Mt. 1:16; 2:4).
9. Para escapar de la maldición histórica. Deseado de todas las naciones (Hag. 2:7).
a. Sobre la simiente de Adán. Dios (Jn. 1:1; Ro. 9:5; 1 Ti. 3:16).
«Por tanto, como el pecado entró en el mun Dios fuerte (Is. 9:6; 63:1).
do por un hombre, y por el pecado la muer Don de Dios (2 Co. 9:15).
te, así la muerte pasó a todos los hombres, Emanuel (Mt. 1:23).
por cuanto todos pecaron» (Ro. 5:12). Esposo (Mt. 9:15).
b. Sobre el rey Joacim y su hijo, Joaquín. Estrella resplandeciente de la mañana (Ap. 22:16).
Estos dos malvados gobernantes, Joacim Fuerza de salvación (Sal. 18:2).
(Jer. 36:30) y Joaquín (Jer. 22:30), fueron Fundamento (Is. 28:16).
juzgados por Dios, y se les advirtió que su Gloria de Jehová (Is. 60:1).
simiente física jamás prosperaría sobre el Guía (Sal. 48:14).
trono de David. Guiador (Mt. 2:6).
10. Para sanar a los quebrantados de corazón. Heredero de todo (He. 1:2).
«El Espíritu del Señor está sobre mí, por Hijo de David. Fue llamado por este nombre por las
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas siguientes personas:
a los pobres; me ha enviado a sanar a los dos ciegos en Capernaum (Mt. 9:27).
quebrantados de corazón; a pregonar libertad dos ciegos en Jericó (uno de ellos llamado
a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner Bartimeo; Mt. 20:30; Mr. 10:46,47).
en libertad a los oprimidos» (Le. 4:18). la mujer cananea (Mt. 15:22).
11. Para pregonar libertad a los cautivos (Le. 4:18). la multitud del Domingo de Ramos (Mt. 21:9).
12. Para proclamar el año agradable del Señor Hijo de Dios. Cristo se refiere a Sí mismo por este
(Le. 4:19). nombre en sólo dos ocasiones: Juan 9:35; 10:36.
13. Para dar vida: vida abundante. Pero muchos le dicen así en los evangelios:
626
LA DOCTRINA DEL HIJO
Gabriel (Le. 1:35). por Judas (Mt. 26:25, Biblia Je las Americas).
Marta (Jn. 11:27). por María Magdalena (Jn. 20:16).
Natanael (Jn. 1:49). por Nicodcmo (Jn. 3:2).
Pedro (Mt. 16:16). Raíz de David (Ap. 22:16).
Satanás (Mt. 4:3, 6). Redentor (Is. 59:20; 60:16).
un centurión (Mt. 27:54). Refugio (Is. 25:4).
un demonio (Mt. 8:29; Le. 4:41). Renuevo (Zac. 3:8).
un discípulo (Mt. 14:33). Rescate (1 Ti. 2:6).
Hijo de María (Mr. 6:3). Rey:
Hijo del Altísimo (Le. 1:32). Rey de Israel (Mt. 27:42; Jn. 1:49).
Hijo del Hombre: su nombre favorito para Sí mismo. Rey de reyes (Ap. 17:14; 19:16).
Según su propio testimonio, el Hijo del Hombre: Roca (Dt. 32:15).
Enviará a sus ángeles (Mt. 13:41). Rosa de Sarón (Cnt. 2:1).
Es el único con potestad para perdonar pecados Sacerdote (He. 4:14).
(Mt. 9:6). Sacrificio (Ef. 5:2).
Es Señor del día de reposo (Le. 6:5). Salvador. Fue llamado Salvador por:
Estaría tres días en el corazón de la tierra (Mt. los ángeles (Le. 2:11).
12:40). los hombres de Samaria (Jn. 4:42).
No tiene dónde recostar su cabeza (Mt. 8:20). su madre (Le. 1:47).
No vino para ser servido (Mt. 20:28). Samaritano (buen) (Le. 10:33).
Padecería (Mt. 17:12). Santo de Dios (Mr. 1:24).
Resucitaría de los muertos (Mt. 17:9). Santo de Israel (Is. 41:14).
Se sentará en el trono de su gloria (Mt. 19:28). Santo Hijo (Hch. 4:30).
Sería levantado (Jn. 3:14). Segador (Ap. 14:15).
Vendrá nuevamente en la gloria de su Padre (Mt. Segundo hombre (1 Co. 15:47).
16:27; 24:30). Señor de señores (Ap. 19:16).
Vino a buscar y a salvar lo que se había perdido Serpiente de bronce (Jn. 3:14).
(Mt. 18:11). Siervo (Is. 42:1; 49:5-7).
Imagen misma de Dios (He. 1:3). Siloh (Gn. 49:10).
Jefe (Is. 55:4). Simiente de Abraham (Gá. 3:16, 19).
Jehová (Is. 26:4; 40:3). Simiente de David (2 Ti. 2:8).
Jesús (Mt. 1:21). Simiente de la mujer (Gn. 3:15).
Juez (Mi. 5:1; Hch. 10:42). Soberano (1 Ti. 6:15).
Justicia (Jer. 23:6:33:16). Sol de justicia (Mal. 4:2).
Legislador (Is. 33:22). Sumo sacerdote (He. 3:1; 7:1).
León de la tribu de Judá (Ap. 5:5). Testigo fiel (Ap. 1:5; 3:14; 19:11).
Libertador (Ro. 11:26). Todopoderoso (Ap. 1:8).
Limpiador (Mal. 3:3). Ungido (Sal. 2:2).
Lucero de la mañana (2 P. 1:19). Unigénito del Padre (Jn. 1:14).
Maestro (Mt. 8:19; 26:18; Jn. 3:2; 11:28). Unigénito Hijo (Jn. 1:18).
Manantial (Zac. 13:1). Vara (Is. 11:1).
Mediador (1 Ti. 2:5). Varón/hombre (Hch 17:31; 1 Ti. 2:5).
Médico (Mt. 9:12). Verbo: el nombre favorito del apóstol Juan para Cristo
Mesías (Dn. 9:25; Jn. 1:41). (Jn. 1:1; Ap. 19:13).
Ministro (He. 8:2). YO SOY: Se llama a sí mismo por este nombre siete
Nazareno (Mr. 1:24). veces en el Evangelio de Juan:
Niño (Is. 9:6; Le. 2:16). Yo soy el buen pastor (10:11).
Obispo (1 P. 2:25). Yo soy el camino (14:6).
Padre eterno (Is. 9:6). Yo soy el pan de vida (6:35).
Pascua (1 Co. 5:7). Yo soy la luz del mundo (9:5).
Pastor: Yo soy la puerta (10:9).
Buen pastor (Jn. 10:11,14). Yo soy la resurrección (11:25).
Gran pastor (He. 13:20). Yo soy la vid verdadera (15:1).
Mi pastor (Sal. 23:1). VI. La humanidad de Jesucristo.
Príncipe de los pastores (1 P. 5:4). A. Tenía linaje humano (Le. 1:31; Gá. 4:4).
Piedra (Mt. 21:42; Mr. 12:10; Hch. 4:11; Ro. 9:32, B. Tenía cuerpo, alma y espíritu humano.
33; Ef. 2:20; 1 P. 2:6, 7). 1. Cuerpo.
Poder de Dios (1 Co. 1:24). «Porque al derramar este perfume sobre mi
Precursor (He. 6:20). cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para
Primicias (1 Co. 15:23). la sepultura» (Mt. 26:12).
Principal piedra del ángulo (Ef. 2:20). 2. Alma.
Príncipe (5:31). «Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré?
Príncipe del ejército de Jehová (Jos. 5:14). ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto
Principio de la creación (Ap. 3:14). he llegado a esta hora» (Jn. 12:27).
Profeta (Hch. 3:22). «Entonces Jesús les dijo: Mi alma está
Propiciación (1 Jn. 2:2; 4:10). muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y
Puerta de las ovejas (Jn. 10:7). velad conmigo» (Mt. 26:38).
Rabí. Fue llamado por este nombre en tres ocasiones 3. Espíritu.
bien conocidas: «Y conociendo luego Jesús en su espíritu
6 27
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
que cavilaban de esta manera dentro de sí tempestad tan grande que las olas cubrían la
mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en barca; pero él dormía» (Mt. 8:24).
vuestros corazones?» (Mr. 2:8). 16. Amaba.
«Entonces Jesús, clamando a gran voz, «Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le
dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo
espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró» (Le. que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás
23:46). tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando
C. Parecía un hombre. tu cruz» (Mr. 10:21).
1. A una mujer samaritana. 17. Tenía compasión.
«La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, «Y al ver las multitudes, tuvo compasión de
siendo judío, me pides a mí de beber, que ellas; porque estaban desamparadas y
soy mujer samaritana? Porque judíos y dispersas como ovejas que no tienen pastor»
samaritanos no se tratan entre sí» (Jn. 4:9). (Mt. 9:36).
2. A los judíos. 18. Se enojaba y se entristecía.
«Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes «Entonces, mirándolos alrededor con enojo,
cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?» entristecido por la dureza de sus corazones,
(Jn. 8:57). dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la
3. A María. extendió, y la mano le fue restaurada sana»
«Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A (Mr. 3:5).
quién buscas? Ella, pensando que era el 19. Lloraba.
hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, «Jesús lloró» (Jn. 11:35).
dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré» «Y cuando llegó cerca de la ciudad, al
(Jn. 20:15). verla, lloró sobre ella» (Le. 19:41).
4. Era de carne y sangre (He. 2:14). 20. Sentía gozo.
5. Crecía (Le. 2:40). «Puestos los ojos en Jesús, el autor y
6. Hacía preguntas (Le. 2:46). consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
7. Crecía en sabiduría (Le. 2:52). delante de él sufrió la cruz, menospreciando el
8. Su conocimiento estaba limitado. Se debe oprobio, y se sentó a la diestra del trono de
señalar que esta limitación era autoimpuesta. Dios» (He. 12:2).
Según Filipenses 2:5-8 (un pasaje que «En aquella misma hora Jesús se regocijó
examinaremos en gran detalle más adelante en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre,
en este estudio), Cristo se abstuvo Señor del cielo y de la tierra, porque
voluntariamente de usar (aunque siempre escondiste estas cosas de los sabios y
retuvo) ciertos atributos divinos mientras entendidos, y las has revelado a los niños.
estaba aquí en la tierra, para poder depender Sí, Padre, porque así te agradó» (Le. 10:21).
totalmente del poder y la sabiduría del Espíritu 21. Se conmovía.
Santo. Este hecho ayuda a entender los «Jesús entonces, al verla llorando, y a los
siguientes pasajes: judíos que la acompañaban, también
«Luego Jesús, conociendo en sí mismo el llorando, se estremeció en espíritu y se
poder que había salido de él, volviéndose a conmovió» (Jn. 11:33).
la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis «Ahora está turbada mi alma; ¿y qué
vestidos?» (Mr. 5:30). diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas
«Y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Le dijeron: para esto he llegado a esta hora» (Jn. 12:27).
Señor, ven y ve» (Jn. 11:34). «Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió
«Y viendo de lejos una higuera que tenía en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de
hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella cierto os digo, que uno de vosotros me va a
algo; pero cuando llegó a ella, nada halló entregar» (Jn. 13:21).
sino hojas, pues no era tiempo de higos» «Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a
(Mr. 11:13). Juan, y comenzó a entristecerse y a
«Pero de aquel día y de la hora nadie angustiarse. Y les dijo: Mi alma está muy
sabe, ni aun los ángeles que están en el triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad»
cielo, ni el Hijo, sino el Padre» (Mr. 13:32). (Mr. 14:33, 34).
9. Oró (Mr. 1:35; Le. 11:1). 22. Sudó gotas como de sangre (Le. 22:44).
10. Fue tentado (Mt. 4:1; He. 2:18; 4:15). 23. Sufrió (1 P. 4:1).
11. Aprendió obediencia (He. 5:8). 24. Sangró (Jn. 19:34).
12. Tuvo hambre. 25. Murió (Mt. 27:50; 1 Co. 15:3).
«Y después de haber ayunado cuarenta días 26. Fue enterrado (Mt. 27:59, 60).
y cuarenta noches, tuvo hambre» (Mt. 4:2). VII. La deidad de Jesucristo.
«Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo A. Mostrada por el Antiguo Testamento.
hambre» (Mt. 21:18). 1. El testimonio de David.
13. Tuvo sed. «Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
«Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has
Jesús le dijo: Dame de beber» (Jn. 4:7). amado la justicia y aborrecido la maldad;
«Después de esto, sabiendo Jesús que ya por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con
todo estaba consumado, dijo, para que la Es óleo de alegría más que a tus compañeros»
critura se cumpliese: Tengo sed» (Jn. 19:28). (Sal. 45:6, 7).
14. Se cansaba (Jn. 4:6). «Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi
15. Dormía. diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
«Y he aquí que se levantó en el mar una estrado de tus pies» (Sal. 110:1).
628
LA DOCTRINA DEL HIJO
2. El testimonio de Isaías. C. Mostrada por el libro de los Hechos.
«Porque un niño nos es nacido, hijo nos es 1. El testimonio de Esteban.
dado, y el principado sobre su hombro; y se «Y apedreaban a Esteban, mientras él
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi
fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz» (Is. 9:6). espíritu» (Hch. 7:59).
3. El testimonio de Daniel. 2. El testimonio de un eunuco.
«Miraba yo en la visión de la noche, y he «Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien
aquí con las nubes del cielo venía uno como puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que
un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano Jesucristo es el Hijo de Dios» (Hch. 8:37).
de días, y le hicieron acercarse delante de 61. D. Mostrada por las epístolas.
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para 1. En las escrituras de Pablo. Nótese el lenguaje
que todos los pueblos, naciones y lenguas le de tan sólo algunos de estos grandes versículos
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que paulinos sobre la deidad de Cristo.
nunca pasará, y su reino uno que no será «Con Cristo estoy juntamente crucificado, y
destruido» (Dn. 7:13, 14). ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo
B. Mostrada por los evangelios. que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
1. Es omnipotente (Mt. 28:18). del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó
a. Sobre la enfermedad (Mt. 8:1-4; Le. 4:39). a sí mismo por mí» (Gá. 2:20).
b. Sobre los demonios (Mt. 8:16, 17; 28-32; «El es la imagen del Dios invisible, el
Le. 4:35). primogénito de toda creación. Porque en él
c. Sobre los hombres (Mt. 9:9; Jn. 17:2). fueron creadas todas las cosas, las que hay
d. Sobre la naturaleza (Mt. 8:26). en los ciclos y las que hay en la tierra,
e. Sobre el pecado (Mt. 9:1-8). visibles e invisibles; sean tronos, sean
f. Sobre las tradiciones (Mt. 9:10-17). dominios, sean principados, sean potestades,
g. Sobre la muerte (Le. 7:14, 15; 8:54, 56; Jn. todo fue creado por medio de él y para él. Y
11:4). él es antes de todas las cosas, y todas las
2. Es omnisciente (Jn. 2:24; 16:30). cosas en él subsisten» (Col. 1:15-17).
a. Conocía el paradero de Natanael (Jn. 1:48). «Porque en él habita corporalmente toda
b. Conocía el complot de Judas (Jn. 6:70; la plenitud de la Deidad» (Col. 2:9).
13:11). «E indiscutiblemente, grande es el
c. Conocía el corazón de los fariseos (Mt. misterio de la piedad: Dios fue manifestado
12:25; Le. 5:22; 6:8; 7:39,40). en carne, justificado en el Espíritu, visto de
d. Conocía los pensamientos de los escribas los ángeles, predicado a los gentiles, creído
(Mt. 9:3, 4). en el mundo, recibido arriba en gloria» (1
e. Conocía la sinceridad de un escriba (Mr. Ti. 3:16).
12:34). «Aguardando la esperanza bienaven
f. Conocía la historia de la mujer samaritana turada y la manifestación gloriosa de nuestro
(Jn. 4:29). gran Dios y Salvador Jesucristo» (Tit. 2:13).
g. Conocía los problemas de sus discípulos (Le. 2. En los escritos de Pedro. Considérese también
9:46, 47). Si se entiende correctamente, no una muestra del testimonio de Pedro acerca de
hay ninguna contradicción aquí entre su . la deidad de Cristo.
omnisciencia y la limitación de su «Quien habiendo subido al cielo está a la
conocimiento (que ya hemos tocado). El diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles,
conservó hasta lo último de su deidad cuando autoridades y potestades» (1 P. 3:22).
estaba en la tierra (de ahí su omnisciencia) «Pues cuando él recibió de Dios Padre honra
pero se abstuvo voluntariamente de usarla, y gloria, le fue enviada desde la magnífica
para poder depender totalmente del Espíritu gloria una voz que decía: Este es mi Hijo
Santo (de ahí su conocimiento limitado en amado, en el cual tengo complacencia» (2 P.
ciertas áreas). 1:17).
3. Es omnipresente (Mt. 18:20; 28:20; Jn. 3:13; 3. En los escritos de Judas.
14:20). «Al único y sabio Dios, nuestro Salvador,
4. Es adorado como Dios (véase Mt. 4:9, 10). sea gloria y majestad, imperio y potencia,
a. Por los ángeles (He. 1:6). ahora y por todos los siglos. Amén» (Jud. v.
b. Por los pastores (Le. 2:15). 25).
c. Por los magos (Mt. 2:2, 11). 4. En los escritos de Santiago.
d. Por un leproso (Mt. 8:2). «Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro
e. Por un dirigente (Mt. 9:18). glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción
f. Por una mujer cananea (Mt. 15:25). de personas» (Stg. 2:1).
g. Por una madre (Mt. 20:20). 5. En los escritos de Juan.
h. Por un maníaco (Mr. 5:6). «Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido,
i. Por un hombre que nació ciego (Jn. 9:38). y nos ha dado entendimiento para conocer al
j. Por Tomás (Jn. 20:28). que es verdadero; y estamos en el verdadero,
k. Por unos griegos (Jn. 12:20, 21). en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero
l. Por sus apóstoles (Mt. 14:33; 28:9). Dios, y la vida eterna» (1 Jn. 5:20).
5. Perdona los pecados (Mr. 2:5,10, 11). «Y el que vivo, y estuve muerto; mas he
6. Juzga. aquí que vivo por los siglos de los siglos,
«Porque el Padre a nadie juzga, sino que amén. Y tengo las llaves de la muerte y del
todo el juicio dio al Hijo» (Jn. 5:22). Hades» (Ap. 1:18).
7. Salva (Mt. 18:11; Jn. 10:28). «Y en su vestidura y en su muslo tiene
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
escrito este nombre: REY DE REYES Y mucho en sueños por causa de él» (Mt.
SEÑOR DE SEÑORES» (Ap. 19:16). 27:19).
El doctor John Walvoord cita lo siguiente de 3. Judas.
Charles Hodge: «Diciendo: Yo he pecado entregando sangre
«Se le aplican todos los nombres y títulos divi inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué nos
nos. Se lo llama Dios, el Dios poderoso, el Dios importa a nosotros? ¡Allá tú!» (Mt. 27:4).
grande, Dios de todo; Jehová; Señor; el Señor de 4. El ladrón moribundo.
señores y Rey de reyes. Se le atribuyen todos los «Nosotros, a la verdad, justam ente
atributos divinos. Se declara que es omnipresente, padecemos, porque recibimos lo que
omnisciente, todopoderoso e inmutable, igual merecieron nuestros hechos; mas éste ningún
ayer, hoy y siempre. Se lo presenta como el mal hizo» (Le. 23:41).
creador, sustentador y gobernador del universo. 5. El centurión romano.
Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él; «Cuando el centurión vio lo que había
y por Él subsisten todas las cosas. Es el objeto de acontecido, dio gloria a Dios, diciendo:
la adoración de todas las criaturas inteligentes, Verdaderamente este hombre era justo» (Le.
aún las más grandes; se les ordena a todos los 23:47).
ángeles (es decir, todas las criaturas entre el C. Cristo no podía pecar. No hay duda acerca del
hombre y Dios) que se postren delante de Él. Es hecho de que Jesús no haya pecado mientras estuvo
el objeto de todos los sentimientos religiosos; de en la tierra, pero [podría haberlo hecho? El autor
reverencia, amor, fe y devoción. Hombres y án W.E. Best escribe:
geles son responsables delante de Él por su ca «El punto de vista de que Cristo podía pecar
rácter y su conducta. Él exigió que el hombre lo está indicado por la idea de la capacidad de
honrara como honraba al Padre; que ejerciera la pecar, y el hecho de que Él no pudiera pecar
misma fe en Él que en Dios. Declara que Él y el está expresado por el término impecabilidad.
Padre son uno, y que los que lo habían visto a Él La sugerencia de la capacidad o posibilidad de
también han visto al Padre. Llama a todos los pecar descalificaría a Cristo como Salvador,
hombres a sí; promete perdonar sus pecados; porque un Cristo pecable significaría un Dios
mandarles el Espíritu Santo; darles descanso y pecable. La santidad es mucho más que la
paz; levantarlos en el día final; y darles vida ausencia del pecado; es una virtud positiva. Los
eterna. Dios no es más, y no puede prometer más proponentes de la teoría de la capacidad de
o hacer más de lo que se dice que Cristo es, pecar dicen: “Cristo podría haber pecado, pero
promete y hace. Por lo tanto, Él ha sido el Dios no lo hizo.” Decir que podría haber pecado es
de los cristianos desde el principio, en todas las negar la santidad positiva. Negar la santidad
edades y en todos los lugares.» (Jesus Christ, positiva, por lo tanto, es negar el carácter santo
Our Lord, p. 31.) de Dios. La santidad es una virtud positiva que
VIH. La impecabilidad de Jesucristo. Este tema trata la no tiene ni lugar para el pecado ni interés en él.
ausencia de pecado en Jesús. Deben mencionarse dos El Señor Jesús no podía pecar porque los días
hechos: de su carne sólo significaban una acumulación
A. Cristo no pecó. Se nos informa que: de experiencia, no una cambio de carácter. La
1. No conoció pecado. humanidad santa fue unida con la deidad en
«Al que no conoció pecado, por nosotros lo una persona indivisible: el Cristo impecable.
hizo pecado, para que nosotros fuésemos Cristo no puede tener más santidad porque es
hechos justicia de Dios en él» (2 Co. 5:21). perfectamente santo; no puede tener menos
2. No hizo pecado. santidad porque es incambiablemente santo.»
«El cual no hizo pecado, ni se halló engaño (Studies in the Person and Work of Jesus Christ,
en su boca» (1 P. 2:22). p.3.)
«Porque no tenemos un sumo sacerdote Sin embargo, surge la pregunta: si Cristo no
que no pueda compadecerse de nuestras pudo haber pecado, ¿entonces cuál era el propósito
debilidades, sino uno que fue tentado en de las tentaciones en el desierto? Es de observarse
todo según nuestra semejanza, pero sin que estas pruebas no eran para ver si Cristo pecaría,
pecado» (He. 4:15). sino para probar que no lo haría.
3. No tuvo pecado. IX. El ministerio terrenal de Jesucristo.
«Y sabéis que él apareció para quitar nuestros A. Se ha dicho con certeza que los primeros tres
pecados, y no hay pecado en él» (1 Jn. 3:5). evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) ofrecen la
«No hablaré ya mucho con vosotros; presentación del ministerio terrenal de Cristo,
porque viene el príncipe de este mundo, y él mientras que el cuarto (Juan) nos da la
nada tiene en mí» (Jn. 14:30). interpretación de esa vida.
B. Estos hechos acerca de la ausencia de pecado en B. El siguiente es tan sólo un breve bosquejo de los
Cristo mientras estuvo en la tierra son atestiguados acontecimientos más importantes en su vida aquí
por muchas personas, algunas de las cuales eran en la tierra.
sus enemigos: 1. Su nacimiento (Le. 2:7).
1. Pilato. 2. Su circuncisión (Le. 2:21).
«Entonces Pilato salió otra vez, y les dijo: 3. El viaje a Egipto (Mt. 2:14).
Mirad, os lo traigo fuera, para que entendáis 4. Los primeros años de su vida en Nazaret (Le.
que ningún delito hallo en él» (Jn 19:4). 2:39).
2. La esposa de Pilato. 5. La visita al Templo cuando tenía doce años
«Y estando él sentado en el tribunal, su (Le. 2:42).
mujer le mandó decir: No tengas nada que 6. El bautismo (Mt. 3:16).
ver con ese justo; porque hoy he padecido 7. La tentación (Mt. 4:1).
630
LA DOCTRINA DEL HIJO
8. El primer milagro en Caná (Jn. 2:7-9). 5. Su celo no lo dejó descansar hasta que hubo
9. La primera purificación del templo (Jn. 2:15). cumplido su misión.
10. La conversación con Nicodemo (Jn. 3:1-21). «Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué
11. La conversación con la mujer samaritana (Jn. quiero, si ya se ha encendido? De un
4:1-42). bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo
12. El sermón sobre Isaías 61 en Nazaret (Le. me angustio hasta que se cumpla!» (Le.
4:16-30). 12:49,50).
13. La elección de los Doce (Mt. 10:2-4). B. Su compasión (He. 5:2).
14. El Sermón del Monte (Mt. 5—7). 1. Por las multitudes sin pastor.
15. La parábola del sembrador (Mt. 13). «Y al ver las multitudes, tuvo compasión de
16. La alimentación de los 5.000 (Jn. 6:1-18). ellas; porque estaban desamparadas y
17. La caminata sobre el agua (Jn. 6:19). dispersas como ovejas que no tienen pastor»
18. El perdón a una mujer adúltera (Jn. 8:1-11). (Mt. 9:36).
19. La curación de un hombre que había nacido 2. Por las multitudes enfermas.
ciego (Jn. 9:1-38). «Y saliendo Jesús, vio una gran multitud, y
20. El sermón sobre el buen pastor (Jn. 10:1-18). tuvo compasión de ellos, y sanó a los que de
21. La confesión de Pedro (Mt. 16:16). ellos estaban enfermos» (Mt. 14:14).
22. La transfiguración (Mt. 17:1-23). 3. Por las multitudes hambrientas.
23. La parábola del buen samaritano (Le. 10:25- «Y Jesús, llamando a sus discípulos, dijo:
37). Tengo compasión de la gente, porque ya
24. La parábola del rico insensato (Le. 12:16-21). hace tres días que están conmigo, y no tienen
25. La parábola del hijo pródigo (Le. 15:1-32). qué comer; y enviarlos en ayunas no quiero,
27. La resurrección de Lázaro (Jn. 11:1-44). no sea que desmayen en el camino» (Mt.
28. La conversación con el joven rico (Mt. 19:16- 15:32).
26). 4. Por una viuda (Ix. 7:13).
29. La conversión de Zaqueo (Le. 19:1-10). 5. Por un leproso (Mr. 1:41).
30. El ungimiento por María de Betania (Jn. 12:1- 6. Por un padre (Mr. 9:22, 23).
8). 7. Por un endemoniado (Mr. 5:19).
31.La entrada triunfal (Mt. 21:9-11). C. Su mansedumbre y bondad (2 Co. 10:1; 1 P. 2:21,
32.La maldición de la higuera (Mt. 21:19). 22).
33.La acusación de los líderes de Israel (Mt. 23). 1. Al tratar nuestras debilidades.
34.El llanto por Jcrusalén (Mt. 23:37-39; Le. «He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi
19:41). Amado, en quien se agrada mi alma; pondré
35. El discurso en el Monte de Olivos (Mt. 24- mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará
25) juicio. No contenderá, ni voceará, ni nadie
36. La Última Cena (Jn. 13— 14). oirá en las calles su voz. La caña cascada no
37. El Getsemaní (Jn. 18:1-11). quebrará, y el pábilo que humea no apagará,
38. El juicio y la condena por Pilato (Jn. 19:1-16). hasta que saque a victoria el juicio. Y en su
39. La crucifixión (Jn. 19:17-37). nombre esperarán los gentiles» (Mt. 12:18-
40. La conversión del ladrón moribundo (Le. 21 ).
23:39-43). 2. Al lavar los pies de los discípulos (Jn. 13:4, 5).
41. Su gloriosa resurrección (Mt. 28; Mr. 16; Le.' 3. En sus propias palabras.
24; Jn. 20). «Venid a mí todos los que estáis trabajados
42. La aparición ante María Magdalena (Jn. 20:1- y cargados, y yo os haré descansar. Llevad
18). mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí,
43. La aparición en el camino de Emaús (Le. 24:13- que soy manso y humilde de corazón; y
32). hallaréis descanso para vuestras almas;
44. La aparición ante sus discípulos (Le. 24:33- porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga»
48). (Mt. 11:28-30).
45. La restauración de Pedro (Jn. 21). 4. En sus sufrimientos y muerte.
46. La ascensión (Le. 24:51). «Angustiado él, y afligido, no abrió su boca;
X. El carácter de Jesucristo. ¿Qué clase de hombre era corno cordero fue llevado al matadero; y
nuestro Señor? ¿Cuáles fueron algunas de sus como oveja delante de sus trasquiladores,
características? Considérense: enmudeció, y no abrió su boca» (Is. 53:7).
A. Su celo (Jn. 2:17). D. Su valor.
1. Su celo le obligó a permanecer en Jerusalén de 1. Demostrado en la proclamación en su ciudad
niño (Le. 2:49). natal (Le. 4:16-30). Durante su primer sermón
2. Su celo le llevó a convertirse en el primer registrado en Nazaret, señaló valientemente la
predicador de circuito (Le. 4:42-44; 8:1). incredulidad histórica de Israel que hizo que
3. Su celo hizo que sus amigos pensaran que Dios, aun en la época del Antiguo Testamento,
estaba loco. dejara de lado a veces al pueblo escogido y
Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para bendijera a gentiles creyentes en su lugar. Hubo
prenderle; porque decían: Está fuera de sí un intento de asesinato al final de su mensaje.
(Mr. 3:21). 2. Demostrado en sus dos purificaciones del
Las palabras «está fuera de sí» pueden ser templo (Jn. 2:13-17; Mt. 21:12-16). La primera
parafraseadas así: «Se ha vuelto loco por la se llevó a cabo al comienzo de su ministerio y
religión.» la segunda durante la semana final. Las dos
4. Su celo lo impulsó a arriesgar la vida para exigieron gran valor personal.
purificar el templo (Jn. 2:15-17). 3. Demostrado en su ministerio intrépido a un
631
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
loco (Mr. 5:1-9). Ningún cobarde hubiera osado tomando forma de siervo, hecho semejante a los
enfrentar (como lo hizo nuestro Señor) a este hombres; y estando en la condición de hombre, se
lunático violento que sin duda poseía fuerza humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la
sobrehumana y satánica. muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también
4. Mostrado en que arriesgó su vida para levantar le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
a Lázaro de los muertos (Jn. 11:7, 8, 16, 53). sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús
Estaba plenamente consciente (al igual que se doble toda rodilla de los que están en los cielos,
sus asustados discípulos) de que un viaje a y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua
Betania en este momento sencillamente confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de
invitaría a los judíos enfurecidos a tratar de Dios Padre» (Fil. 2:5-11).
apedrearlo nuevamente. (Véase Jn. 11:8.) Pero Estos versículos imparten la siguiente información:
fue de todos modos. A. Cristo dejó la gloria del cielo (Jn. 17:5; 2 Co. 8:9).
5. Mostrado en su denuncia de los malvados B. Se humilló. La palabra griega aquí en Filipenses
fariseos (Mt. 23). Nunca en la historia escrita 2:7 es keeno y significa «vaciar». ¿Precisamente
se reprendió tan completa y severamente a un de qué se vació Cristo?
grupo de hipócritas religiosos como lo hizo el 1. Negativo: no puso de lado, en ningún sentido
Salvador con los malvados fariseos en Mateo de la palabra, su deidad. Era, es y siempre será
23. Además, condenó a este grupo poderoso y el Hijo absoluto de Dios. (Véase Jn. 1:1; 2 Co.
pervertido en persona. 4:4; Col. 1:15; 2:9; He. 1:3.)
6. Mostrado en su actitud hacia el Calvario. 2. Positivo: por un tiempo sí escondió su fama
«Iban por el camino subiendo a Jerusalén; y celestial en un cuerpo terrenal. Aunque
Jesús iba delante, y ellos se asombraron, y le mantuvo cada uno de los atributos de deidad
seguían con miedo. Entonces volviendo a mientras estaba en la tierra, abdicó, sin
tomar a los doce aparte, les comenzó a decir embargo, el ejercicio independiente de esas
las cosas que le habían de acontecer: He características divinas.
aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hay una opinión falsa común de kenosis que
Hombre será entregado a los principales enseña que Jesucristo se vació de sus
sacerdotes y a los escribas, y le condenará a atributos relativos (su omnisciencia, su
muerte, y le entregarán a los gentiles; y le omnipotencia, su omnipresencia) mientras
escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, que conservó sus atributos inmanentes (su
y le matarán; mas al tercer día resucitará» santidad, amor y verdad). Pero esto es un
(Mr. 10:32-34). error. Es cierto que se abstuvo por un tiempo
«Cuando se cumplió el tiempo en que él de utilizar algunos de esos atributos relativos,
había de ser recibido arriba, afirmó su rostro pero nunca renunció a ellos.
para ir a Jerusalén» (Le. 9:51). a. Se abstuvo de su omnipresencia por un
E. Suamor(Jn. 15:13). Como miembrode la Trinidad, tiempo.
Cristo naturalmente ama aquello que su Padre ama. «Entonces Jesús les dijo claramente:
Sin embargo, cuando estaba en el mundo, amó Lázaro ha muerto; y me alegro por
especialmente a: vosotros, de no haber estado allí, para
1. Su Padre (Jn. 14:31; 15:10). que creáis; mas vamos a él» (Jn. 11:14,
2. Sus discípulos (Jn. 13:34; 17:2, 9, 12; 19:25- 15).
27). b. Se abstuvo de su omnisciencia por un
3. Niños pequeños (Mr. 10:13-16). tiempo.
4. Ciertos amigos íntimos (Jn. 11:1-3; 13:23). «Entonces Jesús dijo: ¿Quién es el que
5. La ciudad de Jerusalén (Mt. 23:37; Le. 19:41). me ha tocado? Y negando todos, dijo
XI. Los biógrafos de Jesucristo. Fueron, por supuesto, Pedro y los que con él estaban: Maestro,
cuatro autores humanos utilizados por el Espíritu Santo la multitud te aprieta y oprime, y dices:
para describir el ministerio de Jesús. Cada uno lo ¿Quién es el que me ha tocado? Pero
presenta en un enfoque diferente. Nótese: Jesús dijo: Alguien me ha tocado; porque
Mateo: el Rey profetizado; semejante a un león; yo he conocido que ha salido poder de
profético; escrito para el judío; el Rey Davídico; el mí» (Le. 8:45,46).
Renuevo justo de David. «Pero de aquel día y de la hora nadie
Marcos: el Siervo obediente; semejante a un buey; sabe, ni aun los ángeles que están en el
práctico; escrito para el romano; el Siervo del Señor; cielo, ni el Hijo, sino el Padre» (Mr.
mi Siervo, el Renuevo. 13:32).
Lucas: el Hombre perfecto; semejante a un hombre; c. Se abstuvo de su omnipotencia por un
histórico, escrito para el griego; el Hijo del Hombre; tiempo.
el Hombre, el Renuevo. «Respondió entonces Jesús, y les dijo:
Juan: el Dios poderoso; semejante a un águila; De cierto, de cierto os digo: No puede el
espiritual; escrito para todo el mundo; el Verbo de Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo
Dios; el Renuevo de Jehová (véanse Is. 4:2; Jer. 23:5, que ve hacer al Padre; porque todo lo que
6; Zac. 3:8,6:12). el Padre hace, también lo hace el Hijo
XII. La kenosis (el vaciamiento divino) de Jesucristo. Tal igualmente. Porque el Padre ama al Hijo,
vez el pasaje más profundamente teológico de toda la y le muestra todas las cosas que él hace;
Biblia se encuentre en Filipenses 2:5-11. y mayores obras que estas le mostrará de
«Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo modo que vosotros os maravilléis» (Jn.
también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma 5:19, 20).
de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a En este momento, hace falta examinar dos
que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, frases que se encuentran en Filipenses 2.
632
LA DOCTRINA DEL HIJO
En forma de Dios: esto no significa que nuestro aire y soportar nuestro trato vil y perverso.
Cristo tuviera una forma física antes de la Contrástese su declaración en el huerto con la
encamación. Se refiere a esa naturaleza inte declaración de Satanás.
rior, esencial y permanente de una persona o «Yendo un poco adelante, se postró sobre su
cosa. Como ejemplo podríamos decir: «Hoy el rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es
jugador de tenis estuvo en forma excepcio posible, pase de mí esta copa; pero no sea como
nal.» yo quiero, sino como tú. Otra vez fue, y oró por
No estimó el ser igual a Dios como cosa a segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede
que aferrarse: es decir, no pensó ni consideró pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase
que la manifestación exterior de su deidad en tu voluntad» (Mt. 26:39, 42).
el cielo fuese un tesoro que debía ser tomado y «Tú que decías en tu corazón: Subiré al
guardado a toda costa. En su encamación Cris cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
to no se preocupó por mantener todo eso. levantaré mi trono, y en el monte del testimonio
C. Fue hecho en la semejanza de los hombres (véanse me sentaré, a los lados del norte; sobre las
Jn. 1:14; Ro. 1:3; Gá. 4:4; He. 2:14, 17). Este alturas de las nubes subiré, y seré semejante al
hecho sencillo pero totalmente asombroso no pue Altísimo» (Is. 14:13, 14).
de ser ni remotamente comprendido por la mente E. Se hizo obediente hasta la muerte (véanse Mt.
humana. El Creador santo e infinito de pronto se 26:39; Jn. 10:18; He. 5:8; 12:2).
convierte en la semejanza de sus criaturas finitas y F. Murió en la cruz. No sólo murió, sino que sufrió el
pecadoras (pero sin pecado). Es como si un rey peor tipo de muerte tanto física como judicialmente.
terrenal poderoso y magnífico decidiera dejar de (Véanse Sal. 22; Is. 53; Gá. 3:13.)
lado por un tiempo su acumulación de riquezas y, Hemos examinado la humillación de Cristo;
dejando atrás una corte asombrada y que lo adora, ahora veamos su exaltación.
tomara el cuerpo de una humilde hormiga. El «Hijo G. Ha sido muy exaltado por el Padre mismo.
del Hombre» era, dicho sea de paso, el nombre «He aquí que mi siervo será prosperado, será
favorito del Señor para referirse a sí mismo mien engrandecido y exaltado y será puesto muy en
tras estuvo en la tierra. Tomó la forma de un alto» (Is. 52:13).
siervo. No vino como un poderoso César humano «Estas cosas habló Jesús, y levantando los
o algún filósofo de fama universal. Aun esto ha ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;
bría sido una humillación de tremendas proporcio glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te
nes. Más bien vino como un humilde siervo. J. glorifique a ti» (Jn. 17:1).
Vemon McGee escribe: «Así que, exaltado por la diestra de Dios, y
«Podría haber nacido en el palacio de Roma. habiendo recibido del Padre la promesa del
Podría haber nacido César. Pero Dios ya había Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros
prometido que sería de la línea de David.... veis y oís» (Hch. 2:33).
¿Alguna vez notó lo que Isaías dijo acerca de «Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
él?: menor que los ángeles, a Jesús, coronado de
“Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un gloria y de honra, a causa del padecimiento de
vástago retoñará de sus raíces” (Is. 11:1). la muerte, para que por la gracia de Dios gustase
Eso me molestó por años. Tenía ganas de la muerte por todos» (He. 2:9).
decir: “Isaías, tendrías que haber dicho del tron H. Se le ha dado un nombre (posición y lugar de
co de David.” Pienso que si Isaías me hubiera autoridad) que es por encima de todos los nombres
podido hablar, me habría dicho: “Ustedes no se (Ef. 1:20,21; He. 1:4).
dan cuenta. ¡El tronco viene de Isaí!" Cuando I. Será reconocido universalmente como el Señor de
Jesús nació, Israel estaba bajo el dominio de todo.
Roma; la línea real de David ya no estaba en el 1. Los métodos de este reconocimiento: doblando
trono, sino que había vuelto a los campesinos. la rodilla y confesando con la lengua.
Isaí, el padre del rey David, era un campesino, 2. Las criaturas de este reconocimiento:
un granjero de Belén. Y cuando Jesús nació, la a. Los que están en el cielo: el mundo de los
línea real estaba nuevamente en la clase cam ángeles.
pesina. Jesús nació en una familia pobre. Aun b. Los que están en la tierra: el mundo de los
que era el Hijo de David, el tronco venía de santos y los pecadores.
Isaí. Tomó la forma de un siervo.» (Probing c. Los que están debajo de la tierra: el mundo
Through Philippians, p. 36.) de los demonios. (Véanse Is. 45:23; Ro.
D. Se humilló. Es decir, se sometió a la autoridad. 10:9, 10; Ap. 5:13; 7:9-12; 14:6, 7.)
«Pues para esto fuisteis llamados; porque Nota: Confesarlo en esta vida como
también Cristo padeció por nosotros, dejándonos Señor significa la salvación, pero esperar
ejemplo, para que sigáis sus pisadas; el cual no hasta la próxima vida resultará en
hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; maldición. Por lo tanto, la pregunta
quien cuando le maldecían, no respondía con suprema no es cuándo lo hará el ser
maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino humano, sino dónde.
encomendaba la causa al que juzga justamente; XIII. El oficio de Jesucristo. En el Antiguo Testamento
quien llevó él mismo nuestros pecados en su Dios creó tres grandes oficios para suplir las
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, necesidades espirituales y materiales de su pueblo
estando muertos a los pecados, vivamos a la escogido. Estos oficios eran:
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados» (1 A. El profeta: una persona que representaba a Dios
P. 2:21-24). ante el hombre. Por lo tanto, el profeta ejercía:
Consintió en hablar nuestro lenguaje, usar 1. Percepción retrospectiva. Conocía los secretos
nuestra ropa, comer nuestro alimento, respirar del pasado. Moisés habló de la creación del
633
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
hombre, su caída, el diluvio universal y otros diligentemente indagaron acerca de esta
acontecimientos antiguos que ocurrieron si salvación, escudriñando qué persona y qué
glos antes de que él mismo naciera en Egipto. tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que
2. Perspicacia. Conocía los problemas y las estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano
necesidades del presente. Los profetas como los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
Isaías, Amós, Joel, Jeremías y otros dieron a vendrían tras ellos» (1 P. 1:10,11).
gran voz el mensaje de la ira de Dios por el «Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y
pecado y la decadencia de su época. tardos de corazón para creer todo lo que los
3. Previsión. Conocía los secretos del futuro. profetas han dicho! ¿No era necesario que el
Daniel habla de la tribulación por venir, y Cristo padeciera estas cosas, y que entrara
Ezequiel describe el glorioso milenio. en su gloria? Y comenzando desde Moisés,
B. El sacerdote: una persona que representaba al y siguiendo por lodos los profetas, les
hombre ante Dios. declaraba en todas las Escrituras lo que de él
1. Los requisitos para el sacerdote: decían» (Le. 24:25-27).
a. Debe ser tomado de entre los hombres, un «Di mi cuerpo a los heridores, y mis
hombre con compasión por otros hombres mejillas a los que me mesaban la barba; no
(véase He. 5:1,2). escondí mi rostro de las injurias y de esputos»
b. Debe ser escogido por Dios (Nm. 16:5; He. (Is. 50:6).
5:4). «Ciertamente llevó él nuestras
c. Debe ser consagrado a Dios (Lv. 21:6, 7). enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y
C. El rey, una persona que reinaba por Dios. nosotros le tuvimos por azotado, por herido
1. Había de ser de la tribu de Judá (Gn. 49:10). de Dios y abatido. Mas él herido fue por
2. Había de ser de la simiente de David (2 S. 7:8- nuestras rebeliones, molido por nuestros
17; Sal. 89:3, 4). pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre
El cumplimiento por Cristo en el Nuevo él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Testamento: Todos nosotros nos descarriamos como
D. Cumplió con el oficio de profeta. ovejas, cada cual se apartó por su camino;
1. Este oficio le fue predicho por Moisés en mas Jchová cargó en él el pecado de todos
Deuteronomio 18:18,19 (véase Jn. 1:21). nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió
2. Comenzó en el Río Jordán y terminó en el su boca; como cordero fue llevado al
Calvario. matadero; y como oveja delante de sus
3. Fue reconocido como profeta. Véase Juan 4:19 trasquiladores, enmudeció, y no abrió su
(la mujer samaritana), Lucas 7:16 (el pueblo boca» (Is. 53:4-7).
galileo), Mateo 21:11, Juan 7:40 (el pueblo de «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
Jerusalén), Lucas 22:64 (sus enemigos), Lucas desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi
24:19 (los discípulos en el camino de Emaús). salvación y de las palabras de mi clamor?»
Este es su ministerio pasado. (Sal. 22:1).
E. Cumple con el oficio de sacerdote. «Mas yo soy gusano, y no hombre;
1. Comenzó en la cruz y terminará con la Segunda oprobio de los hombres, y despreciado del
Venida. pueblo. Todos los que me ven me escarnecen;
2. Cumplió con los requisitos para el oficio de estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:
sacerdote. Se encomendó a Jehová; líbrele él; sálvele,
a. Fue tomado de entre los hombres (He. 2:16; puesto que en él se complacía» (Sal. 22:6-
4:15). 8).
b. Fue escogido por Dios (He. 5:4-6; Mt. 3:16, «Porque perros me han rodeado; me ha
17; 17:5). cercado cuadrilla de malignos; horadaron
c. Fue consagrado a Dios (Le. 1:35; He. 7:26). mis manos y mis pies. Contar puedo todos
3. Cumplió con las responsabilidades del oficio mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me
de sacerdote. observan. Repartieron entre sí mis vestidos,
a. Se ofreció a sí mismo en el Calvario (He. y sobre mi ropa echaron suertes» (Sal. 22:16-
2:9). 18).
b. Oró (y ora) por los suyos (Jn. 17; Ro. 8:34; «Me pusieron además hiel por comida, y
He. 7:25). en mi sed me dieron a beber vinagre» (Sal.
c. Bendice a los suyos (Ef. 1:3; 2:11-22). 69:21).
Este es su ministerio presente. «Y después de las sesenta y dos semanas
F. Desempeñará el oficio de Rey. se quitará la vida al Mesías...» (Dn. 9:26).
1. Es de la tribu de Judá. «Levántate, oh espada, contra el pastor,
2. Es de la simiente de David. y contra el hombre compañero mío, dice
«Y uno de los ancianos me dijo: No llores. Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor, y
He aquí que el León de la tribu de Judá, la serán dispersadas las ovejas...» (Zac. 13:7).
raíz de David, ha vencido para abrir el libro 2. Ponderado por los apóstoles en el Nuevo
y desatar sus siete sellos» (Ap. 5:5). Testamento.
XIV. La muerte de Jesucristo. «Estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El
A. La magnitud pavorosa del asesinato del Mesías de Hijo del Hombre será entregado en manos
Israel, el homicidio del Creador. de hombres, y le matarán; mas al tercer día
1. Ponderado por los profetas del Antiguo resucitará. Y ellos se entristecieron en gran
Testamento. manera» (Mt. 17:22, 23).
«Los profetas que profetizaron de la gracia «Todavía un poco, y no me veréis; y de
destinada a vosotros, inquirieron y nuevo un poco, y me veréis; porque yo voy
634
LA DOCTRINA DEL HIJO
al Padre. Entonces se dijeron algunos de sus «Y dará a luz un hijo, y llamarás su
discípulos unos a otros: ¿Qué es esto que nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo
nos dice: Todavía un poco y no me veréis; y desús pecados» (Mi. 1:21).
de nuevo un poco, y me veréis; porque yo «Por tanto, mirad por vosotros, y por
voy al Padre?» (Jn. 16:16, 17). todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha
3. Ponderado por los ángeles celestiales (1 P. puesto por obispos, para apacentar la iglesia
1:12; Ef. 3:10). del Señor, la cual él ganó por su propia
Se nos dice que los ángeles anhelan mirar sangre» (Hch. 20:28).
las cosas de la salvación (1 P. 1:12). «Quien nos salvó y llamó con
Seguramente algunas de las cosas que llamamiento santo, no conforme a nuestras
ocurrieron durante la vida terrenal de nuestro obras, sino según el propósito suyo y la
Señor les deben haber llenado de gozo y gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes
orgullo. Se maravillaron con su nacimiento. de los tiempos de los siglos, pero que ahora
Fueron inspirados por sus sermones y ha sido manifestada por la aparición de
emocionados por sus milagros. ¿Pero cómo nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la
reaccionaron aquellas criaturas celestiales muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad
cuando vieron a su amado Creador celestial por el evangelio» (2 Ti. 1:9, 10).
sistemáticamente muerto por brutales y «Según nos escogió en él antes de la
pecaminosos mortales? No lo podemos saber, fundación del mundo, para que fuésemos
pero seguramente su ser se habrá inundado de santos y sin mancha delante de él» (Ef. 1:4).
asombro y de una sensación de agravio. «Maridos, amad a vuestras mujeres, así
B. El alcance de su muerte. ¿Por quién murió Cristo? como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a
En general, se puede decir que murió por el mundo sí mismo por ella» (Ef. 5:25).
y por cada hombre. «Y la adoraron todos los moradores de la
1. La muerte de Cristo por el mundo. tierra cuyos nombres no estaban escritos en el
«Porque de tal manera amó Dios al mundo, libro de la vida del Cordero que fue inmolado
que ha dado a su Hijo unigénito, para que desde el principio del mundo» (Ap. 13:8).
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas 3. La muerte por cada hombre.
tenga vida eterna» (Jn. 3:16). «Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
«El siguiente día vio Juan a Jesús que menor que los ángeles, a Jesús, coronado de
venía a él y dijo: He aquí el, Cordero de gloria y de honra, a causa del padecimiento
Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn. de la muerte, para que por la gracia de Dios
1:29). gustase la muerte por todos»(He. 2:9).
«Y él es la propiciación por nuestros C. Ejemplos del Antiguo Testamento. Durante la tarde
pecados; y no solamente por los nuestros, del primer Domingo de Resurrección, el Cristo
sino también por los de todo el mundo» (1 resucitado apareció ante dos discípulos en el camino
Jn. 2:2). a Emaús sin que ellos lo reconocieran. Después de
«Porque la gracia de Dios se ha observar su desesperación por la reciente
manifestado para salvación a todos los crucifixión del Mesías de Israel, nuestro Señor los
hombres» (Tit. 2:11). reprendió de la siguiente manera:
«Pero hubo también falsos profetas entre «Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos
el pueblo, como habrá entre vosotros falsos de corazón para creer todo lo que los profetas
maestros, que introducirán encubiertamente han dicho! ¿No era necesario que el Cristo
herejías destructoras, y aun negarán al Señor padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?
que los rescató, atrayendo sobre sí mismos Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por
destrucción repentina» (2 P. 2:1). todos los profetas, les declaraba en todas las
«El Señor no retarda su promesa, según Escrituras lo que de él decían» (Le. 24:25-27).
algunos la tienen por tardanza, sino que es Los siguientes acontecimientos del Antiguo
paciente para con nosotros, no queriendo Testamento que hablan de la muerte de Jesús sin
que ninguno perezca, sino que todos duda fueron referidos por nuestro Señor a aquellos
procedan al arrepentimiento» (2 P. 3:9). discípulos durante la conversación de esa tarde.
«El cual se dio a sí mismo en rescate por 1. Las túnicas de piel (Gn. 3:21).
todos, de lo cual se dio testimonio a su 2. El cordero de la Pascua (Ex. 12).
debido tiempo» (1 Ti. 2:6). 3. Las ofrendas levíticas (Lv. 1—5).
«Que por esto mismo trabajamos y 4. La ordenanza de la vaca alazana (Nm. 19).
sufrimos oprobios, porque esperamos en el 5. El sacrificio en el día de la expiación (Lv. 16).
Dios viviente, que es el Salvador de todos 6. El arca (1 P. 3:18-22).
los hombres, mayormente de los que creen» 7. El paso por el mar Rojo (1 Co. 10:1,2).
(1 Ti. 4:10). 8. Los dos monumentos (Jos. 3—4).
2. La muerte de Cristo por los elegidos. 9. El árbol echado en las aguas de Mara (Ex.
«Pero vosotros no creéis, porque no sois de 15:23-26).
mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas 10. La roca golpeada (1 Co. 10:4).
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 11. La serpiente de bronce (Jn. 3:14).
y yo les doy vida eterna; y no perecerán D. La importancia de su muerte. Henry Thiessen
jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano» escribe:
(Jn. 10:26-28). «La muerte de Cristo ocupa un lugar destacado
«Yo ruego por ellos; no ruego por el en el Nuevo Testamento. Los últimos tres días
mundo, sino por los que me diste; porque de la vida terrenal de nuestro Señor representa
tuyos son» (Jn. 17:9). cerca de una quinta parte de las narraciones de
635
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
los cuatro evangelios. Si los tres años y medio hombres, y le matarán; mas al tercer día
de su ministerio público hubiesen sido narrados resucitará. Y ellos se entristecieron en gran
tan cabalmente como los últimos tres días, manera» (Mt. 17:22, 23).
tendríamos una «Vida de Cristo» de unas 8.400 «Por eso me ama el Padre, porque yo pongo
páginas. Torrey [un conocido escritor cristiano] mi vida, para volverla a tomar» (Jn. 10:17).
afirma que la muerte de Cristo se menciona «He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del
directamente en el Nuevo Testamento unas 175 Hombre será entregado a los principales
veces. Puesto que hay 7.959 versículos en el sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a
Nuevo Testamento, esto significaría que uno muerte, y le entregarán a los gentiles; y le
de cada cincuenta y tres versículos se refieren a escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y
este tema.» (Lectures in Systematic Theology, le matarán; mas al tercer día resucitará» (Mr.
P’ 313.) 10:33, 34).
Citamos nuevamente a Thiessen: «Esta ha hecho lo que podía; porque se ha
«La muerte de Cristo es lo esencial en el anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura»
cristianismo. Otras religiones basan su derecho (Mr. 14:8).
a ser reconocidas en las enseñanzas de sus «Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
fundadores; el cristianismo se diferencia de atraeré a mí mismo» (Jn. 12:32).
todas ellas por la importancia que le da a la «Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros os
muerte de su Fundador. Si se elimina la muerte escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito
de Cristo como la interpretan las Escrituras, el está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño
cristianismo desciende al nivel de las religiones serán dispersadas» (Mt. 26:31).
étnicas. Aunque todavía tendríamos un sistema «Levantaos, vamos; ved, se acerca el que
ético mis elevado, si elimináramos la cruz de me entrega» (Mt. 26:46).
Cristo, no tendríamos más salvación que estas «Pero yo os digo la verdad: Os conviene que
otras religiones. Cuando Napoleón fue exiliado yo me vaya; porque si no me fuese, el
a Santa Elena dijo que Alejandro, César, Consolador no vendría a vosotros; mas si me
Carlomagno y él habían fundado grandes reinos fuere, os lo enviaré» (Jn. 16:7).
por la fuerza, pero que Jesucristo había fundado E. Las teorías falsas acerca de su muerte.
el suyo por amor. Esto es cierto, si nos referimos 1. La teoría del pago a Satanás. Esta teoría dice
al amor expresado en su muerte sustituidora. que el hombre había vendido su alma inmortal
Es de interés supremo en el cielo. La muerte a Satanás por el pecado, y que la muerte de
de Cristo es un tema de interés supremo en el Cristo era la nota de rescate del diablo. Esto es
cielo. Podemos esperar que los que han ido al totalmente falso, porque la muerte de Cristo
cielo tengan una idea más plena y verdadera de aseguró la maldición final y eterna del diablo.
los valores de la vida que los que todavía están Lo único que Dios le debe a Satanás es un
limitados por su visión y por su existencia en el lugar eterno en el infierno de fuego.
cuerpo. Se nos dice que cuando Moisés y Elias 2. La teoría de la influencia moral. Aquí se nos
aparecieron en el monte de la Transfiguración dice que Dios permitió que Cristo muriera para
conversaron con Cristo «de su partida, que iba mostrar que puede compartir los sufrimientos
Jesús a cumplir en Jerusalén» (Le. 9:30, 31). humanos. A través este acto, Dios puede esti
También encontramos que los cuatro seres vi mular la simpatía del hombre por Cristo. Esto
vientes y los veinticuatro ancianos Cantaron la también es falso, porque (entre otras razones)
canción de redención por la muerte de Cristo los mismos que lo condenaron a muerte si
(Ap. 5:8-10). Hasta la multitud de ángeles alre guieron odiándolo a él y a sus seguidores por
dedor del trono, aunque ellos mismos no nece sobre todas lxs cosas. Además, el plan eterno
sitaban la redención, se unieron al canto del de Dios no es «compartir el sufrimiento del
Cordero que fue inmolado (Ap. 5:11, 12). Ya hombre con él», sino más bien salvarlo, para
que aquellos a los cuales se les ha quitado que ese hombre algún día pueda compartir las
completamente de los ojos el velo de las limita riquezas de Cristo.
ciones humanas —aquellos que han entrado en 3. La teoría del ejemplo. La muerte de Cristo
los frutos más plenos de la redención a través sencillamente mostró cómo un hombre puede
de la sangre de Cristo— alaban la muerte de dar su vida por otros. ¿Pero que lograría este
Cristo por sobre todo lo demás, nosotros los acto solo? Ha habido soldados, funcionarios
mortales deberíamos estudiar el verdadero sig de la ley, madres y otras personas que han
nificado de esa muerte.» (Ibid, pp. 313, 314.) hecho esto mismo miles de veces antes y des
De hecho, el Señor mismo habló de su muerte pués de la muerte de Cristo. ¿Qué añadiría el
con frecuencia. Véanse los siguientes pasajes: Calvario a todo esto?
«Respondió Jesús y les dijo: Destruid este 4. La teoría de la satisfacción. Esta teoría enseña
templo, y en tres días lo levantaré» (Jn. 2:19). que Jesús murió para satisfacer el honor ofen
«Y como Moisés levantó la serpiente en el dido de Dios. Funcionó algo así como un due
desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre lo de pistolas al amanecer cuando un hombre
sea levantado» (Jn. 3:14). insultado se venga por insultos y daños pre
«Y diciendo: Es necesario que el Hijo del vios. Aunque esta teoría se acerca más a la
Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado verdad que las anteriores, todavía huele a error.
por los ancianos, por los principales sacerdotes No había nada de venganza en la muerte de
y por los escribas, y que sea muerto, y resucite Cristo.
al tercer día» (Le. 9:22). F. La teoría sustituidora (y ortodoxa). Esta es la única
«Estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El idea correcta. El doctor John Walvoord escribe:
Hijo del Hombre será entregado en manos de «En su muerte, Cristo satisfizo plenamente las
636
LA DOCTRINA DEL HIJO
exigencias de un Dios justo por el juicio de los al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
pecadores y, como sacrificio infinito, proveyó al diablo» (He. 2:14).
una base no sólo para el perdón del creyente, «Y despojando a los principados y las
sino para su justificación y santificación.» (Jesús potestades, los exhibió públicamente,
Christ Our Lord, p. 162.) triunfando sobre ellos en la cruz» (Col. 2:15).
G. La necesidad de la muerte. Henry Thiessen escribe: «El que practica el pecado es del diablo;
«Al principio Dios, y el hombre estaban cara a porque el diablo peca desde el principio.
cara el uno con el otro. Al pecar, Adán le volvió Para esto apareció el Hijo de Dios, para
la espalda a Dios. Entonces Dios le volvió la deshacer las obras del diablo» (1 Jn. 3:8).
espalda a Adán. La muerte de Cristo ha satisfe «Y fue lanzado fuera el gran dragón, la
cho las exigencias de Dios, y ahora Dios nue serpiente antigua, que se llama diablo y Sa
vamente ha vuelto su rostro hacia el hombre. tanás, el cual engaña al mundo entero; fue
Sólo queda que el hombre se vuelva y encare a arrojado a la tierra y sus ángeles fueron
Dios. Como Dios ha sido reconciliado por la arrojados con él. Entonces oí una gran voz
muerte de su Hijo, ahora se le ruega al hombre en el cielo, que decía: Ahora ha venido la
que se reconcilie con Dios.» (Discurso 2, salvación, el poder, y el reino de nuestro
Systematic Theology, pp. 327, 328.) Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha
Por lo tanto, la necesidad de la muerte de sido lanzado fuera el acusador de nuestros
Cristo era doble: hermanos, el que los acusaba delante de
1. Era necesaria por la santidad de Dios (Lv. nuestro Dios día y noche» (Ap. 12:9, 10).
11:44; Pr. 15:9). XV. El descenso de Jesucristo al corazón la tierra.
2. Era necesaria por la maldad del hombre (Ro. «Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran
3:10-20). pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del
H. Los resultados de la muerte. Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres
1. En relación a los pecadores, redención. noches» (Mt. 12:40).
«En quien tenemos redención por su sangre, «Porque también Cristo padeció una sola vez
el perdón de pecados según las riquezas de por los pecados, el justo por los injustos, para
su gracia» (Ef. 1:7). llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la
«Cristo nos redimió de la maldición de la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también
ley, hecho por nosotros maldición (porque fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que
está escrito: Maldito todo el que es colgado en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
de un madero)» (Gá. 3:13). esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé,
«Y cuando hubo tomado el libro, los mientras se preparaba el arca, en la cual pocas
cuatro seres vivientes y los veinticuatro personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua»
ancianos se postraron delante del Cordero; (1 P. 3:18-20).
todos tenían arpas, y copas de oro llenas de «Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también
incienso, que son las oraciones de los había descendido primero a las partes más bajas de
santos; y cantaban un nuevo cántico, la tierra?» (Ef. 4:9).
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de Por lo visto en estos versículos, se sugieren los
abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, siguientes acontecimientos. Entre su muerte y
y con tu sangre nos has redimido para Dios, resurrección, nuestro Señor descendió a las regiones
de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y ' inferiores de la tierra para realizar un ministerio doble:
nos has hecho para nuestro Dios reyes y A. Despoblar la sección «salvada» del Hades (Le.
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Y 16:19-31). La deuda final por la salvación de estos
miré, y oí la voz de muchos ángeles creyentes ahora estaba saldada, permitiéndoles la
alrededor del trono, y de los seres vivientes, entrada al tercer cielo (2 Co. 12:2).
y de los ancianos; y su número era millones B. Predicar el juicio sobre los ángeles caídos que
de millones, que decían a gran voz: El habían intentado corromper la carne humana y así
Cordero que fue inmolado es digno de tomar evitar la encarnación prometida de Cristo. (Véase
el poder, las riquezas, la sabiduría, la Gn. 3:15; 6:1 -4.) Por lo tanto, el tema del mensaje
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza» de Cristo fue: «¡No dio resultado!» (Véanse
(Ap. 5:8-12). también 2 P. 2:4; Jud. v. 6.)
2. En relación a los santos, santificación. XVI. La resurrección de Jesucristo.
«El cual se dio a sí mismo por nuestros A. La resurrección, negada por algunos. Seguramente
pecados para librarnos del presente siglo no hay doctrina más odiada por Satanás en toda la
malo, conforme a la voluntad de nuestro Biblia que la resurrección de Cristo. Ha intentado
Dios y Padre» (Gá. 1:4). (siempre sin éxito) ridiculizarla, menoscabarla,
«En esa voluntad somos santificados negarla o simplemente explicarla. He aquí sólo
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo algunas de las teorías cuya promoción el diablo ha
hecha una vez para siempre» (He. 10:10). inspirado en sus hijos (hombres impíos) acerca de
«Así que, hermanos, teniendo libertad esta preciosa doctrina.
para entrar en el Lugar Santísimo por la 1. La teoría del fraude. Esta teoría dice que o
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y Jesús o sus discípulos (o ambos) sencillamente
vivo que él nos abrió a través del velo, esto inventaron todo el asunto. Pretende que
es, de su carne» (He. 10:19, 20). creamos que Cristo no fue más que un estafador
3. En relación a Satanás, destrucción. astuto que leyó las profecías acerca del Mesías
«Así que, por cuanto los hijos participaron en el Antiguo Testamento y se dedicó a lograr
de came y sangre, él también participó de lo que se cumplieran en Él. Sin embargo, habría
mismo, para destruir por medio de la muerte sido algo difícil que un impostor planificara su
637
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
lugar de nacimiento (tenía que ser Belén), o ir a Jerusalén y padecer mucho de los
que los soldados romanos cooperaran al no ancianos, de los principales sacerdotes y de
romperle los huesos en la cruz. los escribas; y ser muerto, y resucitar al
2. La teoría del desmayo. Esta teoría sostiene que tercer día» (Mt. 16:21).
Cristo sólo se desmayó en la cruz, y que luego «Viniendo entonces los discípulos a Jesús,
el aire fresco y oscuro de la tumba lo revivió. aparte dijeron: ¿Por qué nosotros no pudimos
¿Pero cómo salió de esa tumba? ¿Qué luz echarlo fuera? Estando ellos en Galilea, Jesús
brillante utilizó para cegar y aterrorizar a los les dijo: El Hijo del Hombre será entregado
soldados romanos que estaban de guardia en manos de hombres, y le matarán; mas al
afuera? tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron
3. La teoría de la visión. Esta teoría propone que en gran manera» (Mt. 17:19, 22, 23).
los primeros discípulos fueron culpables de «He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo
utilizar alguna droga alucinante primitiva. Si del Hombre será entregado a los principales
fuera cierto, entonces la práctica debe haber sacerdotes y los escribas, y le condenarán a
estado ampliamente difundida, ya que más de muerte; y le entregarán a los gentiles para
500 personas dijeron haberlo visto al mismo que le escarnezcan, le azoten, y le
tiempo. No hay una pizca de evidencia bíblica crucifiquen; mas al tercer día resucitará»
o secular para apoyar semejante teoría tan vacía. (Mt. 20:18, 19).
4. La teoría del espíritu. Esta teoría mantiene que «Pero después que haya resucitado, iré
sólo el espíritu de Jesús resucitó. Pero se dice delante de vosotros a Galilea» (Mt. 26:32).
que Jesús comió mientras estaba en su cuerpo «Y diciendo: Es necesario que el Hijo
resucitado. Hasta las marcas de los clavos del Hombre padezca muchas cosas, y sea
todavía estaban ahí. Esta idea, como la anterior, desechado por los ancianos, por los
no puede soportar la lógica del razonamiento principales sacerdotes y por los escribas, y
ni por un segundo. que sea muerto, y resucite al tercer día» (Le.
5. La teoría del corazón. Con ésta hemos de creer 9:22).
que Cristo sólo resucitó en el corazón de sus «Y los judíos respondieron y le dijeron:
amigos. Sin embargo, el problema aquí es que ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?
ninguno de esos amigos realmente creyó que Respondió Jesús y les dijo: Destruid este
se levantaría literalmente de los muertos sino templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron
hasta después de verlo con sus propios ojos y luego los judíos: En cuarenta y seis años fue
oír sus palabras con sus propios oídos. edificado este templo, ¿y tú en tres días lo
B. La resurrección, declarada por muchos. levantarás? Mas él hablaba del templo de su
1. David la predijo. cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre
«Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni los muertos, sus discípulos se acordaron que
permitirás que tu santo vea corrupción» (Sal. había dicho esto; y creyeron la Escritura y la
16:10). palabra que Jesús había dicho» (Jn. 2:18-22).
2. Isaías la predijo. C. La resurrección, dudada por la mayoría. Es irónico
«Y se dispuso con los impíos su sepultura, y triste ver que la resurrección profetizada de Cristo
mas con los ricos fue en su muerte; aunque fue recordada sólo por sus enemigos, los fariseos,
nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su y no por sus amigos.
boca. Con todo eso, Jehová quiso «Al día siguiente, que es después de la
quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. preparación, se reunieron los principales
Cuando haya puesto su vida en expiación sacerdotes y los fariseos ante Pilato, diciendo:
por el pecado, verá linaje, vivirá por largos Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo,
días, y la voluntad de Jehová será en su viviendo aún: Después de tres días resucitaré.
mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta
de su alma, y quedará satisfecho; por su el tercer día, no sea que vengan sus discípulos
conocimiento justificará mi siervo justo a de noche, y lo hurten, y digan al pueblo:
muchos, y llevará las iniquidades de ellos. Resucitó de entre los muertos. Y será el postrer
Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y error peor que el primero» (Mt. 27:62-64).
con los fuertes repartirá despojos; por cuanto Hasta ahí sus enemigos. ¿Pero y qué de sus
derramó su vida hasta la muerte, y fue amigos?
contado con los pecadores, habiendo él 1. Las mujeres no se acordaron (Mr. 16:1-3).
llevado el pecado de muchos, y orado por 2. María Magdalena no se acordó (Jn. 20:13).
los transgresores» (Is. 53:9-12). 3. Pedro y Juan no se acordaron (Le. 24:12; Jn.
3. Jesús mismo lo predijo muchas veces. 20:9).
«Entonces respondieron algunos de los 4. Los apóstoles no se acordaron (Le. 24:9-11).
escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, 5. Los dos discípulos en el camino de Emaús no
deseamos ver de ti señal. El respondió y les se acordaron (Le. 24:13-31).
dijo: La generación mala y adúltera demanda 6. Tomás no se acordó (Jn. 20:24-29).
señal; pero señal no les será dada, sino la D. La resurrección, descrita por alguien (Pablo; véase
señal del profeta Jonás. Porque como estuvo 1 Co. 15).
Jonás en el vientre del gran pez tres días y 1. Las pruebas de la resurrección.
tres noches, ahí estará el Hijo del Hombre a. La tumba vacía.
en el corazón de la tierra tres días y tres b. El tremendo cambio en la vida de los
noches» (Mt. 12:38-40). discípulos.
«Desde entonces comenzó Jesús a c. El silencio tanto de los romanos como de
declarar a sus discípulos que le era necesario los fariseos. Ninguno de estos grupos
638
LA DOCTRINA DEL HIJO
enemigos intentó negar la resurrección de los «Once» aunque en realidad no todos
Cristo ni una sola vez. La odiaban y trataron estuvieran presentes. En forma similar,
de suprimirla, pero no pudieron refutarla. Pablo se refiere a los «Doce» como testigos
d. El cambio del sábado al domingo como el de la reurrección (1 Co. 15:5), pero en
día principal de adoración. Habría hecho realidad Judas Iscariote ya estaba muerto.
falta un acontecimiento fantástico para f. La sexta aparición fue a los once discípulos
cambiar la forma de pensar de los apóstoles, una semana después de su resurrección. En
que tenían el sábado arraigado en el corazón esta oportunidad, Tomás estaba presente
y en su historia. (Jn. 20:26-29).
e. La existencia de la iglesia. En menos de g. La séptima aparición fue a siete discípulos
cincuenta años después de la muerte de junto al mar de Galilea (Jn. 21:1-23). En
Cristo, la iglesia cristiana se había esta ocasión, Jesús habló significativamente
convertido en una gran potencia, de tal modo con Simón Pedro después de la pesca
que el gobierno romano veía su influencia milagrosa.
sobre hombres y mujeres con una h. La octava aparición fue a quinientas
preocupación cada vez mayor. Las leyendas personas y es relatada por Pablo como una
y las religiones sencillamente no se prueba sobresaliente de la resurrección (1
desarrollan tan rápidamente. Co. 15:6).
2. Las apariciones después de la resurrección. i. La novena aparición fue a Santiago, el
Nuestro Señor apareció no menos de diecisiete hermano del Señor (1 Co. 15:7). Hay cierta
veces después de su resurrección. Cinco de evidencia de que Santiago no era creyente
ellas ocurrieron durante el primer domingo de antes de la resurrección (Jn. 7:3-5), pero
Pascua, y seis más se llevaron a cabo entre ese inmediatamente después de la resurrección
momento y su ascensión. Las otras seis se lo cuenta entre los creyentes (Hch. 1:14;
ocurrieron entre Pentecostés y la terminación Gá. 1:19). Después se convirtió en uno de
de la Biblia. El doctor John Walvoord describe los grandes líderes de la iglesia apostólica.
estas apariciones en su libro Jesus Christ Our j. La décima aparición fue a once discípulos
Lord{pp. 193-195): en el monte de Galilea. En esa ocasión les
a. La primera aparición de Cristo fue a María dio la gran comisión de predicar el evangelio
Magdalena, pues permaneció en el lugar de (Mt. 28:16-20). Se da una comisión similar
la tumba después de que Pedro y Juan se en Marcos 16:15-18, que puede haber sido
habían ido. Ahí vio a Cristo y primero lo la misma instancia o una aparición anterior.
confundió con el hortelano, pero lo k. La undécima aparición ocurrió en el
reconoció inmediatamente cuando Él le momento de su ascensión desde el monte
habló (Jn. 20:11-17; véase Mr. 16:9-11). de los Olivos (Le. 24:44-53; Hch. 1:3-9).
Después de haber visto al Señor resucitado, Esta fue la última aparición de Cristo a sus
María Magdalena volvió para relatar a sus discípulos antes de su glorificación en el
amigos la aparición de Cristo (Mr. 16:10- cielo.
11; Jn. 20:18). l. La duodécima aparición del Cristo
b. La segunda aparición de Cristo fue a otras resucitado fue a Esteban justo antes de su
mujeres que regresaban a la tumba y vieron martirio (Hch. 7:55, 56). Las apariciones
a Cristo en el camino (Mt. 28:9-10). Los subsiguientes, aunque de diferente carácter,
mejores textos parecen indicar que la frase confirman el hecho de su resurrección.
«mientras iban a dar las nuevas a los m. La decimotercera aparición de Cristo fue a
discípulos» es una interpolación, y que en Pablo en el camino a Damasco cuando se
realidad estaban de regreso después de haber disponía a continuar su trabajo de perseguir
hablado con los discípulos. a los cristianos (Hch. 9:3-6; cp. 22:6-11;
c. La tercera aparición fue a Pedro en la tarde 26:13-18). En esta ocasión Pablo se
del día de la resurrección. No hay detalles convirtió.
acerca de dicha aparición, pero es muy n. La decimocuarta aparición parece haber sido
significativo que Cristo haya buscado a Pablo en Arabia (Hch. 26:17; Gá. 1:12,
primero a Pedro, el que lo negó, de entre 17). La aparición no se menciona
todos los doce (Le. 24:34; 1 Co. 15:5). claramente, pero se puede deducir de
d. La cuarta aparición de Cristo fue a los Gálatas 1:12. Algunos creen que las
discípulos mientras iban por el camino a instrucciones a Pablo, mencionadas en
Emaús. Por una tardanza sobrenatural en Hechos 26:17, le fueron dadas en Arabia y
reconocerlo, Cristo pudo explicarles las no durante la aparición original en el camino
Escrituras del Antiguo Testamento acerca a Damasco. No hay ningún registro de la
de su muerte y resurrección. No conocieron revelación exacta dada a Pablo en Hechos 9
su identidad hasta que partió el pan (Mr. ó en Hechos 22. En Hechos 22:10 se le
16:12,13; Le. 24:13-35). promete una revelación posterior que le
e. La quinta aparición del Cristo resucitado daría las indicaciones necesarias.
fue a los diez discípulos (Mr. 16:14; Le. ñ. La decimoquinta aparición de Cristo fue a
24:36-43; Jn. 20:19-23). El relato de Marcos Pablo en el templo cuando éste fue advertido
se refiere a ellos como los once, pero es acerca de la persecución por venir (Hch.
obvio por el contexto que sólo había diez 22:17-21; véanse 9:26-30; Gá. 1:18).
allí, ya que Tomás estaba ausente. Después o. La decimosexta aparición de Cristo fue a
de la partida de Judas, frecuentemente se Pablo cuando estaba encarcelado en
hablaba de los discípulos restantes como Cesárea, y se registra que «se le presentó el
639
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
Señor» y le dijo que testificaría en Roma 5. La naturaleza de la resurrección.
(Hch. 23:11). ¿Qué tipo de cuerpo tuvo Jesús después de
р. La decimoséptima aparición de Cristo fue su resurrección? Esto es de gran importancia
al Apóstol Juan al comienzo de la revelación para el creyente, ya que algún día tendremos
que le fue dada (Ap. 1:12-20). un cuerpo similar (véase Jn. 3:1-3).
En conjunto, las apariciones son de una a. Su nuevo cuerpo tenía carne y hueso.
naturaleza tan variada y a tantas personas bajo «Mirad mis manos y mis pies, que yo
circunstancias tan diferentes, que la mismo soy; palpad, y ved; porque un
comprobación de la resurrección de Cristo es espíritu no tiene carne ni huesos, como
tan sólida como cualquier dato histórico del veis que yo tengo. Y diciendo esto, les
primer siglo que se pudiera citar. mostró las manos y los pies» (Le. 24:39,
3. La importancia de la resurrección (véase 1 Co. 40).
15:12-19). La resurrección de Cristo es la b. Comió alimento en este nuevo cuerpo
Constitución, la Declaración de Derechos y la (véanse Le. 24:41-43; Jn. 21:12,13).
Declaración de Independencia de la fe cristiana. c. Su nuevo cuerpo todavía llevaba las marcas
En realidad, la señal del cristianismo no es la de su crucifixión.
cruz sino una tumba vacía. Si se niega la «Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo,
resurrección, hay seis conclusiones horribles e y mira mis manos; y acerca tu mano, y
ineludibles: métela en mi costado; y no seas incrédulo,
a. Toda la predicación del evangelio ha sido, sino creyente» (Jn. 20:27).
es y siempre será total y completamente «Y diciendo esto, les mostró las manos
inútil. y los pies» (Le. 24:40).
b. Toda la fe pasada, presente y futura es inútil. «Y miré, y vi que en medio del trono
с. Todos los predicadores se convierten en y de los cuatro seres vivientes, y en medio
grandes mentirosos. de los ancianos, estaba en pie un Cordero
d. Todos los cristianos vivos siguen en sus como inmolado, que tenía siete cuernos,
pecados. y siete ojos, los cuales son los siete
e. Todos los cristianos muertos están en el espíritus de Dios enviados por toda la
infierno. tierra» (Ap. 5:6).
f. Queda destruida toda razón y todo propósito d. Su nuevo cuerpo no estaba sujeto a las
para la vida misma. leyes materiales.
4. El orden de la resurrección (1 Co. 15:20-24). La «Cuando llegó la noche de aquel mismo
resurrección de Cristo se representa aquí como la día, el primero de la semana, estando las
primera de su tipo, indicando así que los milagros puertas cerradas en el lugar donde los
previos, como la resurrección de Lázaro, tenían discípulos estaban reunidos por miedo
que ver con la restauración de un cuerpo mortal de los judíos, vino Jesús, y puesto en
muerto a un cuerpo mortal vivo. La verdadera medio, les dijo: Paz a vosotros» (Jn.
resurrección conlleva glorificación. Hay tres 20:19).
resurrecciones de este tipo: «Entonces les fueron abiertos los ojos,
a. La resurrección de Cristo (Mt. 28:5-8; Mr. y le reconocieron; mas él se desapareció
16:2-8); Le. 24:1-8). de su vista. Mientras ellos aún hablaban
b. La resurrección del arrebatamiento. de estas cosas, Jesús se puso en medio de
«Porque es necesario que esto corruptible ellos, y les dijo: Paz a vosotros» (Le.
se vista de incorrupción, y esto mortal se 24:31,36).
vista de inmortalidad» (1 Co. 15:53). 6. El ejemplo de la resurrección: un grano de
«Porque el Señor mismo con voz de trigo (Jn. 12:24; 1 Co. 15:35-38).
mando, con voz de arcángel, y con 7. La superioridad de la resurrección (1 Co. 15:39-
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y 41).
los muertos en Cristo resucitarán El nuevo cuerpo es tan superior al viejo
primero» (1 Ts. 4:16). cuerpo como:
c. La resurrección premilenaria de los santos a. El hombre a la bestia.
del Antiguo Testamento y de la tribulación. b. El cielo a la tierra.
«De cierto, de cierto os digo: El que oye c. El sol a la luna.
mi palabra, y cree al que me envió, tiene 8. Los resultados de la resurrección (1 Co. 15:42-
vida eterna; y no vendrá a condenación, 58).
mas ha pasado de muerte a vida» (Jn. a. En relación al creyente: bendiciones
5:24). inmediatas.
«Y muchos de los que duermen en el (1) Una garantía de nuestra justificación.
polvo de la tierra serán despertados, unos «El cual fue entregado por nuestras
para vida eterna, y otros para vergüenza transgresiones, y resucitado para
y confusión perpetua» (Dn. 12:2). nuestra justificación» (Ro. 4:25).
«Pero los otros muertos no volvieron (2) Una garantía de poder y fortaleza
a vivir hasta que se cumplieron mil años. actuales (Ef. 1:18-2:10).
Esta es la primera resurrección. (3) Una garantía de trabajo fructífero.
Bienaventurado y santo el que tiene parte «Así que, hermanos míos amados,
en la primera resurrección; la segunda estad firmes y constantes, creciendo
muerte no tiene potestad sobre éstos, sino en la obra del Señor siempre,
que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, sabiendo que vuestro trabajo en el
y reinarán con él mil años» (Ap. 20:5, 6). Señor no es en vano» (1 Co. 15:58).
640
LA DOCTRINA DEL HIJO
(4) Una garantía de nuestra propia e. En relación al día de reposo: cambia el día
resurrección. de adoración del sábado al domingo (Hch.
«Sabiendo que el que resucitó a] 20:7: 1 Co. 16:2; He. 7:12).
Señor Jesús, a nosotros también f. El símbolo de la resurrección: el bautismo
nos resucitará con Jesús, y nos (Ro. 6:3-11; Col. 2:11-13).
presentará juntam ente con XVII. La ascensión y el ministerio actual de Jesucristo.
vosotros» (2 Co. 4:14). A. El hecho de esta ascensión y de este ministerio.
Bendiciones futuras. 1. Las Escrituras en cuanto a su ascensión.
(5) Cambio de corrupción por «Y el Señor, después que les habló, fue
incorrupción (1 Co. 15:42). recibido arriba en el cielo, y se sentó a la
(6) Cambio de deshonra por gloria (1 diestra de Dios» (Mr. 16:19).
Co. 15:43). «Y aconteció que bendiciéndolos, se
(7) Cambio de debilidad por poder (1 separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo»
Co. 15:43). (Le. 24:51).
(8) Cambio de un cuerpo material por un «Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo
cuerpo espiritual (1 Co. 15:44). ellos, fue alzado, y le recibió una nube que
b. En relación al Salvador: le ocultó de sus ojos» (Hch. 1:9).
(1) Es la marca de su deidad. 2. Las Escrituras en cuanto a su ministerio
«Que fue declarado Hijo de Dios presente.
con poder, según el Espíritu de «¿Quién es el que condenará? Cristo es el
santidad, por la resurrección de que murió; más aun, el que también resucitó,
entre los muertos» (Ro. 1:4). el que además está a la diestra de Dios, el que
«A éste levantó Dios al tercer también intercede por nosotros» (Ro. 8:34).
día, e hizo que se manifestase» «Si, pues, habéis resucitado con Cristo,
(Hch. 10:40). buscad las cosas de arriba, donde está Cristo
(2) Es el impulso de su exaltación. sentado a la diestra de Dios» (Col. 3:1).
«El Dios de nuestros padres «El cual, siendo el resplandor de su gloria,
levantó a Jesús, a quien vosotros y la imagen misma de su sustancia, y quien
m atasteis colgándole en un sustenta todas las cosas con la palabra de su
madero. A éste, Dios ha exaltado poder, habiendo efectuado la purificación
con su diestra por Príncipe y de nuestros pecados por medio de sí mismo,
Salvador, para dar a Israel se sentó a la diestra de la Majestad en las
arrepentimiento y perdón de alturas» (He. 1:3).
pecados» (Hch. 5:30, 31). «Ahora bien, el punto principal de lo que
«Por lo cual Dios también le venimos diciendo es que tenemos tal sumo
exaltó hasta lo sumo, y le dio un sacerdote, el cual se sentó a la diestra del
nombre que es sobre todo nombre, trono de la Majestad en los cielos» (He. 8:1).
para que en el nombre de Jesús se «Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez
doble toda rodilla de los que están para siempre un solo sacrificio por los
en los cielos, y en la tierra, y pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,
debajo de la tierra» (Fil. 2:9-11). de ahí en adelante esperando hasta que sus
(3) Marca el comienzo de su liderazgo* enemigos sean puestos por estrado de sus
de la iglesia. pies» (He. 10:12, 13).
«Y cuál la supereminente grandeza «Puestos los ojos en Jesús, el autor y
de su poder para con nosotros los consumador de la fe, el cual por el gozo
que creemos, según la operación puesto delante de él sufrió la cruz,
del poder de su fuerza, la cual menospreciando el oprobio, y se sentó a la
operó en Cristo, resucitándole de diestra del trono de Dios» (He. 12:2).
los muertos y sentándole a su «Quien habiendo subido al cielo está a la
diestra en los lugares celestiales, diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles,
sobre todo principado y autoridad autoridades y potestades» (1 P. 3:22).
y poder y señorío, y sobre todo B. El propósito de esta ascensión y este ministerio.
nombre que se nombra, no sólo en 1. Para ser nuestro Precursor.
este siglo, sino también en el «La cual tenemos como segura y firme ancla
venidero: y sometió todas las cosas del alma, y que penetra hasta dentro del
bajo sus pies, y lo dio por cabeza velo, donde Jesús entró por nosotros como
sobre todas las cosas a la iglesia, precursor, hecho sumo sacerdote para
la cual es su cuerpo, la plenitud de siempre según el orden de Melquisedec»
Aquel que todo lo llena en todo» (He. 6:19, 20).
(Ef. 1:19-23). 2. Para prepararnos un lugar.
c. En relación al pecador: le advierte de un día «En la casa de mi Padre muchas moradas hay;
de juicio venidero. si así no fuera, yo os lo hubiera dicho: voy,
«Por cuanto ha establecido un día en el pues, a preparar lugar para vosotros» (Jn. 14:2).
cual juzgará al mundo con justicia, por 3. Para dar dones espirituales a sus seguidores
aquel varón a quien designó, dando fe a (Ef. 4:10-14).
todos con haberle levantado de los 4. Para animar a sus seguidores.
muertos» (Hch. 17:31). «Por tanto, teniendo un gran sumo
d. En relación al diablo: sella su suerte para sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el
siempre (He. 2:14; Ap. 20:10). Hijo de Dios, retengam os nuestra
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
profesión. Porque no tenemos un sumo oro, vestido como sumo sacerdote. Se le dice
sacerdote que no pueda compadecerse de que los candeleros simbolizan las iglesias
nuestras debilidades, sino uno que fue locales en la tierra.
tentado en todo según nuestra semejanza, 8. Para obrar a través de los suyos.
pero sin pecado. Acerquémonos, pues, «De cierto, de cierto os digo: El que en mí
confiadamente al trono de la gracia, para cree, las obras que yo hago, él las hará
alcanzar misericordia y hallar gracia para también; y aun mayores hará, porque yo voy
el oportuno socorro» (He. 4:14-16). al Padre» (Jn. 14:12).
«Por tanto, nosotros también, teniendo 9. Para esperar hasta que sus enemigos se conviertan
en derredor nuestro tan grande nube de en estrado de sus pies (He. 10:12,13).
testigos, despojémonos de todo peso y del XVIII. La doble futura venida de Jesucristo.
pecado que nos asedia, y corramos con A. En el arrebatamiento, por los suyos.
paciencia la carrera que tenemos por delante, «Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis
puestos los ojos en Jesús, el autor y acerca de los que duermen, para que no os
consumador de la fe, el cual por el gozo entristezcáis como los otros que no tienen
puesto delante de él sufrió la cruz, esperanza. Porque si creemos que Jesús murió
menospreciando el oprobio, y se sentó a la y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a
diestra del trono de Dios. Considerad a aquel los que durmieron en él. Por lo cual os decimos
que sufrió tal contradicción de pecadores esto en palabra del Señor: que nosotros que
contra sí mismo, para que vuestro ánimo no vivimos, que habremos quedado hasta la venida
se canse hasta desmayar» (He. 12:1-3). del Señor, no precederemos a los que durmieron.
5. Para presentar oraciones sacerdotales por Porque el Señor mismo con voz de mando, con
nosotros (Ro. 8:34; He. 4:14-16; 7:25-27; 8:1; voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
9:24). descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
Aquí obra en una manera doblo: resucitarán primero. Luego nosotros los que
a. Como nuestro intercesor (debido a la vivimos, los que hayamos quedado, seremos
debilidad y las flaquezas del creyente). arrebatados juntamente con ellos en las nubes
Mientras estaba en la tierra, nuestro Señor para recibir al Señor en el aire, y así estaremos
una vez le dijo a Pedro: siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los
«Dijo también el Señor: Simón, Simón, unos a los otros con estas palabras» (1 Ts.4:13-
he aquí Satanás os ha pedido para 18).
zarandearos como a trigo; pero yo he «He aquí, os digo un misterio: No todos
rogado por ti, que tu fe no falte...» (Le. dormiremos; pero todos seremos transformados,
22:31,32). en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a
Según muchos pasajes del Nuevo la final trompeta; porque se tocará la trompeta,
Testamento, el Salvador sigue realizando y los muertos serán resucitados incorruptibles,
este bendito ministerio para los suyos desde y nosotros seremos transformados. Porque es
el cielo. necesario que esto corruptible se vista de
«Por lo cual puede también salvar incorrupción, y esto mortal se vista de
perpetuamente a los que por él se acercan inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya
a Dios, viviendo siempre para interceder vestido de incorrupción, y esto mortal se haya
por ellos» (He. 7:25). vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá
b. Como nuestro abogado (debido a los la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte
pecados del creyente). en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?
«Si confesamos nuestros pecados, él es ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el
fiel y justo para perdonar nuestros aguijón de la muerte es el pecado, y el poder
pecados, y limpiarnos de toda maldad» del pecado, la ley. Mas gracias sean dadas a
(1 Jn. 1:9). Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro
«Hijitos míos, estas cosas os escribo Señor Jesucristo» (1 Co. 15:51-57).
para que no pequéis; y si alguno hubiere D. Después de la tribulación, con los suyos.
pecado, abogado tenemos para con el «E inmediatamente después de la tribulación
Padre, a Jesucristo el justo» (1 Jn. 2:1). de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna
«Porque no entró Cristo en el santuario no dará su resplandor, y las estrellas caerán del
hecho de mano, figura del verdadero, sino cielo, y las potencias de los cielos serán
en el cielo mismo para presentarse ahora conmovidas. Entonces aparecerá la señal del
por nosotros ante Dios» (He. 9:24). Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
«Entonces oí una gran voz en el cielo, lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán
que decía: Ahora ha venido la salvación, al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes
el poder, y el reino de nuestro Dios, y la del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus
autoridad de su Cristo; porque ha sido ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a
lanzado fuera el acusador de nuestros sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un
hermanos, el que los acusaba delante de extremo del cielo hasta el otro» (Mt. 24:29-31).
nuestro Dios día y noche» (Ap. 12:10). «De éstos también profetizó Enoc, séptimo
6. Para mandar la promesa del Padre (el Espíritu desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor
Santo) (Jn. 16; Hch. 1:4; 2:33). con sus santas decenas de millares» (Jud. v. 14).
7. Para cuidar a sus iglesias (Ap. 1:10—3:22). En «He aquí que viene con las nubes, y todo ojo
este asombroso pasaje, el Apóstol Juan, en la le verá, y los que le traspasaron; y todos los
isla de Patmos, ve al Cristo resucitado y linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí,
glorificado de pie entre siete candeleros de amén» (Ap. 1:7).
6 42
LA DOCTRINA DEL HIJO
«Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un A. Adán: su liderazgo sobre una nueva creación (Gn.
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba 1:28; Ro. 5:17-19; 1 Co. 15:22,45,47; He. 2:7-9).
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. B. Moisés: su ministerio profetice (Dt. 18:15-18; He.
Sus ojos eran como llama de fuego, y había en 3:5, 6).
su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre C. Melquisedec: su ministerio sacerdotal (Gn. 14:18-
escrito que ninguno conocía sino 61 mismo. 20; Sal. 110:4; He. 5—8).
Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y D. David: su ministerio real (2 S. 7:1-17; Mr. 11:10;
su nombre es: EL VERBO DE D ios. Y los ejérci Ap. 5:5; 22:16).
tos celestiales, vestidos de lino finísimo, blan E. Jeremías: sus tristezas (Jer. 3:20; 5:1-5; 8:20-22;
co y limpio, le seguían en caballos blancos. De 9:1; 10:19; 11:19).
su boca sale una espada aguda, para herir con F. José: sus sufrimientos (el tipo más perfecto de
ella a las naciones, y 61 las regirá con vara de Cristo en el Antiguo Testamento).
hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de 1. Odiado sin motivo (Gn. 37:4, 8; Jn. 15:25).
la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura 2. Ridiculizado (Gn. 37:19; Le. 22:63).
y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey 3. Victimado un complot (Gn. 37:20; Jn. 11:53).
DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. Y vi a un 4. Privado de su túnica (Gn. 37:23; Jn. 19:23,
ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran 24).
voz, diciendo a todas las aves que vuelan en 5. Vendido por plata (Gn. 37:28; Mi. 26:14-16).
medio del cielo: Venid, congregaos a la gran 6. Objeto de mentiras (Gn. 39:14; Mt. 26:61).
cena de Dios, para que comáis carnes de reyes 7. Puesto en cautiverio con dos hombres culpables
y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de (Gn. 40:1-3; Le. 23:32, 33).
caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, 8. No reconocido por los suyos (Gn. 42:8; Jn.
libres y esclavos, pequeños y grandes. Y vi a la 1: 11 ).
bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, G. Isaac: su muerte (Gn. 22:2, 8, 10; Mt. 26:36, 42,
reunidos para guerrear contra el que montaba el 43).
caballo, y contra su ejército. Y la bestia fue H. Jonás: su resurrección (.Ion. 1:17; Mt. 12:40; 16:4;
apresada, y con ella el falso profeta que había I.c. 11:29).
hecho delante de ellas las señales con las cuales I. Josué: su vida victoriosa (Jos. 1:3, 5, 6, 8, 9; Jn.
había engañado a los que recibieron la marca 10:17,18; 19:30).
de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos J. Noé: su vida salvadora (Gn. 6:13, 14, 17, 18; 1 P.
dos fueron lanzados vivos en el lago de fuego 3:18-22).
que arde con azufre. Y los demás fueron muer K. Abraham: su padre (Gn. 22:7, 8; Mt. 26:36, 42,
tos con la espada que salía de la boca del que 43).
montaba el caballo, y todas las aves se saciaron L. Daniel: su aceptación por el Padre (Dn. 9:23; 10:11,
de las carnes de ellos» (Ap. 19:11-21). 19; Mt. 3:17; 17:5).
XIX. El reino milenario de Jesucristo. M. Elias: su precursor (Is. 40:3,4; Mt. 17:11, 12).
«Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y N. Elíseo: sus milagros: Elíseo realiza catorce mila
el principado sobre su hombro; y se llamará su gros, casi el doble de cualquier otro hombre en el
nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Antiguo Testamento, con la excepción de Moisés
eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio (2 R. 2:9; Jn. 3:2).
y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David Ñ. Ezcquiel: sus parábolas. Hay sesenta y nueve pa
y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo rábolas en el Antiguo Testamento; veintitrés de
en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. ellas se encuentran en el libro de Ezequiel (Ez.
El celo de Jehová de los ejércitos hará esto» (Is. 17:2; 20:49; Mt. 13:3).
9:6, 7). O. Rut: su Iglesia (Rut 2—4; 2 Co. 11:2).
«He aquí que vienen días, dice Jehová, en que P. Booz: su amor por la Iglesia (Rut 2—4; Ef. 5:25-
levantaré a David renuevo justo, y reinará como 27).
Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia Q. Esdras: su celo por las Escrituras (Neh. 8; Mt.
en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel 21:42; 22:29; Mr. 12:10, 24; Le. 4:21; 24:27; Jn.
habitará confiado; y este será su nombre con el 10:35).
cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra» (Jer. R. Nehemías: su celo por la Ciudad Santa (Neh. 1—
23:5, 6). 2; Mt. 23:37-39; Le. 19:41).
«Este será grande, y será llamado Hijo del Altí S. Absalón: su oposición;
simo; y el Señor Dios le dará el trono de David su 1. Por Judas. Absalón fue traidor y miembro del
padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siem círculo íntimo de David, como lo fue Judas del
pre, y su reino no tendrá fin» (Le. 1:32, 33). círculo íntimo de Jesús (2 S. 15; Mt. 26:14).
«Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? 2. Por el Anticristo por venir. Absalón conspiró
Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para en contra del trono davídico, como lo hará el
esto he nacido, y para esto he venido al mundo, Anticristo (2 S. 15; Ap. 13).
para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es T. Salomón: su sabiduría (1 R. 3:11-13; Le. 4:22; Jn.
de la verdad, oye mi voz» (Jn. 18:37). 7:46).
XX. Los testigos de Jesús en el Antiguo Testamento. La U. Lot: sus seguidores corruptos (Gn. 19; 2 P. 2:7).
Biblia es un libro que está centrado en Cristo. Jesús
mismo dijo que el Antiguo Testamento hablaba de Él
(Jn. 5:39). A continuación hay un breve panorama de
su relato en la historia, demostrado por algunos hom
bres y mujeres del Antiguo Testamento. Los aconte
cimientos de su vida nos recuerdan algún aspecto del
ministerio del Salvador en el Nuevo Testamento.
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
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LA DOCTRINA DEL HIJO
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LA DOCTRINA DEL PADRE
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LA DOCTRINA DEL PADRE
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
M. Estuvo totalmente satisfecho con su Hijo. «Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que
«Porque el que m e envió, conmigo está; no me seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo
ha dejado solo el Padre, porque yo hago siem no nos conoce, porque no le conoció a él» (1 Jn.
pre lo que le agrada» (Jn. 8:29). 3:1).
N. Resucitó a su Hijo. A. Conoció al creyente desde antes (Ro. 8:29; 1 P.
«Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, 1:2).
sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo B. Predestinó al creyente.
resucitó de los muertos)» (Gá. 1:1). «Porque a los que antes conoció, también los
«La cual operó en Cristo, resucitándole de predestinó para que fuesen hechos conformes a
los muertos y sentándole a su diestra en los la imagen de su Hijo, para que él sea el primo
lugares celestiales» (Ef. 1:20). génito entre muchos hermanos» (Ro. 8:29).
Ñ. Exalta a su Hijo. «En él asimismo tuvimos herencia, habien
«Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo do sido predestinados conforme al propósito
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo del que hace todas las cosas según el designio
nombre, para que en el nombre de Jesús se de su voluntad» (Ef. 1:11).
doble toda rodilla de los que están en los cielos, «Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y
y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda glorificaban la palabra del Señor, y creyeron
lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para todos los que estaban ordenados para vida eter
gloria de Dios Padre» (Fil. 2:9-11). na» (Hch. 13:48).
«Sobre todo principado y autoridad y poder C. Escogió al creyente.
y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, «Según nos escogió en él antes de la fundación
no sólo en este siglo, sino también en el venide del mundo, para que fuésemos santos y sin
ro» (Ef. 1:21). mancha delante de él» (Ef. 1:4).
O. Da a su Hijo como cabeza de la iglesia. «Pero nosotros debemos dar siempre gra
«Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo cias a Dios respecto a vosotros, hermanos ama
dio por cabeza sobre todas las cosas a la igle dos por el Señor, de que Dios os haya escogido
sia» (Ef. 1:22). desde el principio para salvación, mediante la
P. Da el juicio al Hijo. santificación por el Espíritu y la fe en la ver
«El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha dad» (2 Ts. 2:13).
entregado en su mano» (Jn. 3:35). «Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatria
«Porque el Padre a nadie juzga, sino que dos de la dispersión en el Ponto, G alacia,
todo el juicio dio al Hijo ... y también le dio Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la
autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo presciencia de Dios Padre en la santificación
del Hombre» (Jn. 5:22, 27). del Espíritu, para obedecer y ser rociados con
Lewis S. Chafer escribe lo siguiente acerca de la la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
relación entre el Padre y el Hijo. multiplicadas» (1 P. 1:1,2).
«La relación de la Segunda Persona a la Prime «Obteniendo el fin de vuestra fe, que es la
ra Persona ha sido por la eternidad la de un salvación de vuestras almas» (1 P. 1:9).
Hijo, y, como cualquier cosa relacionada con la D. Le dio todos los creyentes escogidos a Cristo.
Deidad, no es sólo eterna pero es inmutable. Él «Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al
no llegó a ser un Hijo del Padre, como dicen que a mí viene, no le echo fuera» (Jn. 6:37).
algunos que lo fue, por Su encarnación, o por «Ninguno puede venir a mí, si el Padre que
Su resurrección, ni es Él un Hijo por un mero me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el
título, ni Él está asumiendo tal relación tempo día postrero» (Jn. 6:44).
ralmente para que pudiera ejecutar Su parte en «Mi Padre que me las dio, es mayor que
el pacto de Redención. todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de
Él fue el Unigénito del Padre desde toda la mi Padre» (Jn. 10:29).
eternidad, no teniendo otra relación con el tiem «Sabiendo Jesús que el Padre le había dado
po y la creación m is que Él es su Creador. Es todas las cosas en las manos, y que había salido
evidente que la relación del Padre y del Hijo de Dios, y a Dios iba» (Jn. 13:3).
solamente exhibe los aspectos de emanación y E. Llamó al creyente (Ro. 8:30).
manifestación y no incluye los conceptos usua F. Conforma al creyente a la imagen de Cristo (Ro.
les de derivación, inferioridad, o distinción 8:29).
como del tiempo del comienzo. G. Redimió al creyente.
Es probable que los térm inos Padre e «En quien tenemos redención por su sangre, el
Hijo com o se aplican a la Prim era y Segun perdón de pecados según las riquezas de su
da Personas de la D eidad, son algo de c arác gracia» (Ef. 1:7).
ter antropom órficos. Esa sublim e y eterna H. Justificó al creyente (Ro. 8:33).
relación que existía entre estas dos personas I. Mora en el creyente.
se expresa m ejor al entendim iento hum ano «Respondió Jesús y le dijo: El que m e ama, mi
en los térm inos de Padre e H ijo, pero en tera palabra guardará; y mi Padre le amará, y ven
m ente sin la im plicación de que las dos P er dremos a él, y haremos morada con él» (Jn.
sonas, por el lado divino, no sean iguales en 14:23).
cada particular.» ( Teología sistemática, tomo J. Selló al creyente con el Espíritu Santo.
I, P ublicaciones E spañolas, pp. 318, 319, «En él también vosotros, habiendo oído la pala
321.) bra de verdad, el evangelio de vuestra salva
HI. Es el Padre de todos los creyentes. Aunque Dios es el ción, y habiendo creído en él, fuisteis sellados
Creador de todos los hombres (Gn. 1:27; Ec. 12:1; en el Espíritu Santo de la promesa» (Ef. 1:13).
Hch. 17:24-26), sólo es Padre de los creyentes. «Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios,
648
LA DOCTRINA DEL PADRE
con el cual fuisteis sellados para el día de la «En aquella misma hora Jesús se regocijó en
redención» (Ef. 4:30). el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor
Fue el Padre, por supuesto, que envió el Espíri del cielo y de la lienra, porque escondiste estas
tu Santo por pedido de Cristo al creyente en primer cosas de los sabios y entendidos, y las has
lugar (véanse Juan 14:16, 26; 15:26). revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te
K. Guarda al creyente. agradó» (Le. 10:21).
«Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, «Para que el Dios de nuestro Señor Jesucris
y nadie las puede arrebatar de la mano de mi to, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabidu
Padre» (Jn. 10:29). ría y de revelación en el conocimiento de él»
«Y ya no estoy en el mundo; m as éstos están (Ef. 1:17).
en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los S. Suple las necesidades de los creyentes.
que me has dado, guárdalos en tu nombre, para «Porque los gentiles buscan todas estas cosas;
que sean uno, así como nosotros» (Jn. 17:11). pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis
L. Honra al creyente. necesidad de todas estas cosas. Mas buscad
«Si alguno me sirve, sígame; y donde yo primeramente el reino de Dios y su justicia, y
estuviere, allí también estará mi servidor. Si todas estas cosas os serán añadidas» (Mi. 6:32,
alguno me sirviere, mi Padre le honrará» (Jn. 33).
12:26). «Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta
M . Bendice al creyente. conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús» (Fil. 4:19).
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición T. Busca la adoración de los creyentes.
espiritual en los lugares celestiales en Cristo» «Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
(Ef. 1:3). verdaderos adoradores adorarán al Padre en
N. Ama al creyente. espíritu y en verdad; porque también el Padre
«Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios tales adoradores busca que le adoren» (Jn. 4:23).
nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio conso U. Disciplina a los creyentes.
lación eterna y buena esperanza por gracia» (2 «Y habéis ya olvidado la exhortación que como
Ts. 2:16). a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no
«El que tiene mis mandamientos, y los guar menosprecies la disciplina del Señor, ni desma
da, ése es el que me ama; y el que me ama, será yes cuando eres reprendido por él; porque el
amado por mi Padre, y yo le amaré, y me mani Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el
festaré a él» (Jn. 14:21). que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina,
«Y vosotros daréis testimonio también, por Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es
que habéis estado conmigo desde el principio» aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se
(Jn. 15:27). os deja sin disciplina, de la cual todos han sido
Ñ. Consuela al creyente. participantes, entonces sois bastardos, y no hi
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor jos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres
Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de terrenales que nos disciplinaban, y los venerá
toda consolación» (2 Co. 1:3). bamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho me
«Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de jo r al Padre de los espíritus, y viviremos? Y
ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llan aquéllos, ciertamente por pocos días nos disci
to, ni clamor, ni dolor; porque las primeras plinaban como a ellos les parecía, pero éste
cosas pasaron» (Ap. 21:4). para lo que es provechoso, para que participe
«Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y mos de su santidad» (He. 12:5-10).
Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio V. Restaura al creyente.
consolación eterna y buena esperanza por gra «Confortará mi alma; me guiará por sendas de
cia» (2 Ts. 2:16). justicia por amor de su nombre» (Sal. 23:3).
O. Santifica al creyente. «Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíri
«Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de tu noble me sustente» (Sal. 51:12).
Jacobo, a los llamados, santificados en Dios «Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el
Padre, y guardados en Jesucristo» (Jud. v. 1). cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser
Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos:
(Jn. 17:17). Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un
P. Confiere paz al creyente. (Véanse Ro. 1:7; 1 Co. anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y
1:3; Gá. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2; Col. 1:2; 1 Ts. 1:1; 2 traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y
Ts. 1:2; Tit. 1:4.) hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era,
Q. Es glorificado cuando el creyente lleva fruto. y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y
«En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis comenzaron a regocijarse» (Le. 15:21-24).
mucho fruto, y seáis así mis discípulos» (Jn. W . Un día juntará a todos ios que creen en Cristo.
15:8). «De reunir todas las cosas en Cristo, en la
R. Revela la verdad al creyente. dispensación del cumplimiento de los tiempos,
«En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te así las que están en los cielos, como las que
alabo. Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque están en la tierra» (Ef. 1:10).
escondiste estas cosas de los sabios y de los en X. Un día recompensará a todos los creyentes.
tendidos, y las revelaste a los niños» (Mt. 11:25). «Guardaos de hacer vuestra justicia delante de
«Entonces le respondió Jesús: Bienaventu los hombres, para ser vistos de ellos; de otra
rado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo manera no tendréis recompensa de vuestro Pa
reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está dre que está en los cielos» (Mt. 6:1).
en los cielos» (Mt. 16:17). «Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
649
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
porque es necesario que el que se acerca a Dios Y. Un día glorificará a todos los creyentes.
crea que le hay, y que es galardonador de los «Y a los que predestinó, a éstos también llamó;
que le buscan» (He. 11:6). y a los que llamó, a éstos también justificó; y a
«Por lo demás, me está guardada la corona los que justificó, a éstos también glorificó»
de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, (Ro. 8:30).
en aquel día; y no sólo a mí, sino también a
todos los que aman su venida» (2 Ti. 4:8).
650
LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO
LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO espirituales que el Espíritu Santo imparte a los
creyentes según su determinación.
Durante uno de sus viajes misioneros, el apóstol Pablo le D. Prohíbe.
preguntó a un grupo de «miembros» de la iglesia de Efeso «Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,
(en realidad eran discípulos de Juan el Bautista) acerca de la les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la
doctrina del Espíritu Santo. Su respuesta debe haber escan palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia,
dalizado un poco a Pablo, porque contestaron: «... Ni si intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo
quiera hemos oído si hay Espíritu Santo» (Hch. 19:2). permitió» (Hch. 16:6, 7).
Si Pablo se sorprendió, seguramente el Padre y el Hijo se E. Permite.
entristecieron al ver un ejemplo m is de la ignorancia casi uni «Cuando vio la visión, en seguida procuramos
versal acerca del ministerio de la bendita tercera persona de la partir para Macedonia, dando por cierto que
Trinidad. Esta declaración por los discípulos efesios ilustra, Dios nos llamaba para que les anunciásemos el
tal vez más que cualquier otro ejemplo en la Biblia, el trata evangelio» (Hch. 16:10).
miento triste y vergonzoso que frecuentemente se le da. Su Esto explica la prohibición previa.
existencia misma ha sido ignorada y su ministerio malenten F. Habla. Nótese a quién le habla:
dido. Que la oración del compositor Andrew Reed sea nuestra 1. A Felipe en un desierto.
oración al abordar nuestro estudio del Espíritu Santo: «Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y jún
«Espíritu Santo, con luz divina, este corazón mío tate a ese carro» (Hch. 8:29).
ilumina; de la noche destierra sus sombras, y mi 2. A Pedro en el techo de una casa.
oscuridad en día transforma.» «Y mientras Pedro pensaba en la visión, le
dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres le
I. La personalidad del Espíritu Santo. El Espíritu Santo buscan» (Hch. 10:19).
de Dios es una persona, así como el Padre y el Hijo 3. A algunos ancianos en Antioquía.
son personas, y por lo tanto experimenta todos los «M inistrando éstos al Señor, y ayunando,
elementos inmaculados propios de una personalidad dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé
divina. y a Saulo para la obra a que los he llamado»
A. Tiene una mente. (Hch. 13:2).
«Mas el que escudriña los corazones sabe cuál 4. A las siete iglesias en Asia Menor (Ap. 2— 3).
es la intención del Espíritu, porque conforme a En no menos de siete ocasiones (una para cada
la voluntad de Dios intercede por los santos» iglesia) leemos las siguientes palabras:
(Ro. 8:27). «El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
El primer «el» en este versículo se refiere al dice a las iglesias...» (véanse Ap. 2:7, 11,
Hijo de Dios, como se puede ver en el versículo 34 17,29, 3:6, 13,22).
de Romanos 8, mientras que el segundo «él» (táci G. Ama.
to) se refiere al Espíritu Santo mismo. ¡Qué verdad «Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor
fantástica tenemos aquí!; el creyente disfruta del Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me
ministerio intercesor tanto del Hijo como del Espí ayudéis orando por m í a Dios» (Ro. 15:30).
ritu Santo. Es maravilloso saber que cada creyente es ama
B. Escudriña la mente humana. do por el Padre (Jn. 14:21; 16:27; 2 Co. 9:7; Ef.
«Pero Dios nos las reveló a nosotros por el 2:4; 2 Ts 2:16; He. 12:6), el Hijo (Gá. 2:20; Ef.
Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, 3:19; Ap. 1:5; 3 :1 9 )y p o re l Espíritu Santo.
aun lo profundo de Dios» (1 Co. 2:10). H. Se contrista.
En el versículo anterior a éste (2:9), Pablo «Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con
parafrasea a Isaías 64:4 y escribe: el cual fuisteis sellados para el día de la reden
«Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo ción» (Ef. 4:30).
no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de El mandamiento aquí es literalmente «dejen de
hombre, son las que Dios ha preparado para los entristecer al Espíritu Santo de Dios». Ya lo esta
que le aman.» ban haciendo. (Para más detalles acerca de la natu
En consecuencia, algunos han concluido erró raleza de este dolor, véase Ap. 2:4.) En realidad
neamente que es imposible que alguien, ni siquie este atributo del Espíritu Santo es una extensión de
ra los redimidos, conozcan algo de lo que es el su amor, porque mientras nuestros enemigos pue
cielo. den provocar nuestro enojo. Él sólo se contrista
Pero aquí en el 2:10 se nos dice que el Espíritu por los que ama.
Santo nos revela tales cosas. I. Ora.
C. Tiene una voluntad. «Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en
«Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir
Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu
como él quiere» (1 Co. 12:11). mismo intercede por nosotros con gemidos in
Esta es una referencia a los diversos dones decibles» (Ro. 8:26).
651
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
En los momentos difíciles de nuestra vida, cómo respondió y dijo: Escrito está: No sólo de
nos consuela saber que se está orando por noso pan vivirá el hombre, sino de toda palabra
tros, tal vez miembros de la familia o algún pastor que sale de la boca de Dios. Entonces el
piadoso, pero cuán mayor bendición es darse cuenta diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso
de que el Espíritu Santo de Dios ofrece oración sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si
ferviente y eficaz por nosotros. eres el Hijo de Dios, échate abajo; porque
En el Nuevo Testamento sólo hay unos 261 escrito está: A sus ángeles mandará acerca
pasajes que se refieren al Espíritu Santo. Se lo de ti, y, en sus manos te sostendrán, para
menciona cincuenta y seis veces en los evangelios, que no tropieces tu pie en piedra. Jesús le
cincuenta y siete en el libro de los Hechos, ciento dijo: Escrito está también: No tentarás al
doce en las epístolas paulinas, y treinta y seis en el Señor tu Dios» (Mt. 4:1-7).
resto del Nuevo Testamento. 3. En la declaración de Jesús en el aposento alto.
II. La deidad del Espíritu Santo. «Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Conso
A. Es omnipresente. lador, para que esté con vosotros para siem
«¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde pre» (Jn. 14:16).
huiré de tu presencia?» (Sal. 139:7). «Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a
En este Salmo, David concluyó que le era im quien el Padre enviará en mi nombre, él os
posible escapar del Espíritu de Dios, aunque as enseñará todas las cosas, y os recordará todo
c e n d ie se a las a ltu ra s, d e sc e n d ie se a las lo yo os he dicho» (Jn. 14:26).
profundidades, viajase por el mar o se rodease de «Pero cuando venga el Consolador, a
oscuridad. quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de
B. Es omnisciente. verdad, el cual procede del Padre, él dará
«Pero Dios nos las reveló a nosotros por el testimonio acerca de mí» (Jn. 15:26).
Espíritu; porque el Espíritu lo escudriña, aun lo 4. En las declaraciones de Pablo.
profundo de Dios. Porque ¿quién de los hom «Porque por medio de él los unos y los otros
bres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu tenemos entrada por un mismo Espíritu al
del hombre que está en él? Así tampoco nadie Padre» (Ef. 2:18).
conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de «La gracia del Señor Jesucristo, el amor
Dios» (1 Co. 2:10, 11). de Dios, y la comunión del Espíritu Santo
C. Es omnipotente. sean con todos vosotros. Amén» (2 Co.
«Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las 13:14).
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el «Porque la ley del Espíritu de vida en
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las Cristo Jesús me ha librado de la ley del
aguas» (Gn. 1:2). pecado y de la muerte. Porque lo que era
D. Es eterno. imposible para la ley, por cuanto era débil
«¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual m e por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
diante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo semejanza de carne de pecado y a causa del
sin mancha a Dios, limpiará vuestras concien pecado, condenó al pecado en la carne» (Ro.
cias de obras muertas para que sirváis al Dios 8:2, 3).
vivo?» (He. 9:14). 5. En las declaraciones de Pedro.
E. Es llamado Dios. «Elegidos según la presencia de Dios Padre
«Y dijo Pedro: Ananias, ¿por qué llenó Satanás en santificación del Espíritu, para obedecer
tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y ser rociados con la sangre de Jesucristo:
y sustrajeses el precio de la heredad? Retenién Gracia y paz os sean multiplicadas» () P.
dola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no 1:2).
estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu «Si sois vituperados por el nombre de
corazón? No has mentido a los hombres, sino a Cristo, sois bienaventurados, porque el glo
Dios» (Hch. 5:3, 4). rioso Espíritu de Dios reposa sobre voso
F. Se lo iguala al Padre y al Hijo. Aunque el Espíritu tros. Ciertamente, de parte de ellos, él es
Santo ocupa un lugar de sumisión en la Trinidad, blasfemado, pero por vosotros es glorifica
sin embargo no se queda atrás ni un poquito en los do» (1 P. 4:14).
atributos del Padre o del Hijo. Se demuestra su 6. En las declaraciones del libro de los Hechos.
igualdad perfecta con el Padre y el Hijo en los «Así que, exaltado por la diestra de Dios, y
siguientes ejemplos del Nuevo Testamento: habiendo recibido del Padre la promesa del
1. En la experiencia bautismal de Cristo. Espíritu Santo, ha derramado esto que voso
«Y Jesús, después que fue bautizado, subió tros veis y oís» (Hch. 2:33).
luego del agua; y he aquí los cielos le fueron 7. En la declaración de Jesús en el Monte de
abiertos, y vio al Espíritu de Dios que des Olivos.
cendía como paloma, y venía sobre él. Y «Por tanto, id, y hace discípulos a todas las
hubo una voz de los ciclos, que decía: Este naciones, bautizándolos en el nombre del
es mi Hijo amado, en quien tengo compla Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; ense
cencia» (Mt. 3:16, 17). ñándoles que guarden todas las cosas que os
2. En la tentación de Cristo. he mandado; y he aquí yo estoy con voso
«Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu tros todos los días, hasta el fin del mundo.
al desierto, para ser tentado por el diablo. Y Amén» (Mt. 28:19,20).
después de haber ayunado cuarenta días y III. Los nombres y títulos del Espíritu Santo. Con fre
cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a él el cuencia se puede aprender mucho acerca de alguien
tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di en las Escrituras por el mero estudio de los nombres y
que estas piedras se conviertan en pan. El títulos dados a esa persona. Algo así sucede con el
652
LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO
Espíritu Santo. Los trece títulos que se le atribuyen IV. Los emblemas del Espíritu Santo. Igual que los trece
reflejan su verdadera naturaleza. Se lo llama: nombres y títulos, los seis emblemas usados para de
A. El Espíritu de Dios. signarlo arrojan luz sobre su naturaleza y su misión.
«¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el A. La paloma: indica pureza, paz y modestia.
Espíritu de Dios mora en vosotros?» (1 Co. 3:16). «También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al
B. El Espíritu de Cristo. Espíritu que descendía del cielo como paloma,
«Mas vosotros no vivís según la carne, sino y permaneció sobre él» (Jn. 1:32).
según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios «Mas una es la paloma mía, la perfecta mía;
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espí es la única de su madre, la escogida de la que le
ritu de Cristo, no es de él» (Ro. 8:9). dio a luz. La vieron las doncellas, y la llamaron
C. El Espíritu eterno. bienaventurada; las reinas y las concubinas, y
«¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual me la alabaron» (Cnt. 6:9).
diante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo «Y dije: ¡Quién me diese alas, como de
sin mancha a Dios, limpiará vuestras concien paloma! Volaría yo, y descansaría» (Sal. 55:6).
cias de obras muertas para que sirváis al Dios «Paloma mía, que estás en los agujeros de la
vivo?» (He. 9:14). peña, en lo escondido de escarpados parajes,
D. El Espíritu de verdad. muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz; porque
«Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto»
guiará a toda la verdad; porque no hablará por (Cnt. 2:14).
su propia cuenta, sino que hablará todo lo que B. Agua: indica vida y purificación.
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de «Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal,
venir» (Jn. 16:13). y los ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu de
E. El Espíritu de gracia. rramaré sobre tu generación, y mi bendición
«¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá sobre tus renuevos» (Is. 44:3).
el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por «En el último y gran día de la fiesta, Jesús se
inmunda la sangre del pacto en la cual fue puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno
santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gra tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí,
cia?» (He. 10:29). como dice la Escritura, de su interior correrán
F. El Espíritu de gloria. ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que
«Si sois vituperados por el nombre de Cristo, habían de recibir lo que creyesen en él; pues
sois bienaventurados, porque el glorioso Espí aún no había venido el Espíritu Santo, porque
ritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamen Jesús no había sido aún glorificado» (Jn. 7:37-
te, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por 39).
vosotros es glorificado» (1 P. 4:14). C. Aceite: indica luz, sanidad y ungimiento para el
G. El Espíritu de vida. servicio.
«Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto
Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la me ha ungido para dar buenas nuevas a los
muerte» (Ro. 8:2). pobres; me ha enviado a sanar a los quebranta
H. El Espíritu de sabiduría y revelación. dos de corazón; y pregonar libertad a los cauti
«Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, vos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a
el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y los oprimidos» (Le. 4:18).
de revelación en el conocimiento de él» (Ef! «Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y
1:17). con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste
I. El Consolador. anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
«Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará con él» (Hch. 10:38).
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os «Has amado la justicia, y aborrecido la m al
he dicho» (Jn. 14:26). dad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con
J. El Espíritu de promesa. óleo de alegría más que a tus compañeros» (He.
«Y estando juntos, les mandó que no se fueran 1:9).
de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del «Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y
Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque conocéis todas las cosas» (1 Jn. 2:20).
Juan ciertamente bautizó con agua, mas voso D. Sello: indica propiedad, una transacción termina
tros seréis bautizados con el Espíritu Santo den da, identificación, seguridad, autenticidad, valor,
tro de no muchos días» (Hch. 1:4, 5). autoridad.
K. El Espíritu de adopción. «En él también vosotros, habiendo oído la pala
«Pues no habéis recibido el espíritu de esclavi bra de verdad, el evangelio de vuestra salva
tud para estar otra vez en temor, sino que ha ción, y habiendo creído en él, fuisteis sellados
béis recibido el espíritu de adopción, por el con el Espíritu Santo de la promesa» (Ef. 1:13).
cual clamamos: ¡Abba, Padre!» (Ro. 8:15). «Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios,
L. El Espíritu de santidad. con el cual fuisteis sellados para el día de la
«Que fue declarado Hijo de Dios con poder, redención» (Ef. 4:30).
según el Espíritu de santidad, por la resurrec «El cual también nos ha sellado, y nos ha
ción de entre los muertos» (Ro. 1:4). dudo las arras del Espíritu en nuestros corazo
M . E1 Espíritu de fe. nes» (2 Co. 1:22).
«Pero teniendo el mismo espíritu de fe, confor Hay tres ocasiones importantes en la Biblia
me a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, cuando se emplea un sello:
nosotros también creemos, por lo cual también 1. Darío usó un sello cuando echó a Daniel en el
hablamos» (2 Co. 4:13). foso de los leones.
653
AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
«Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel, «En el año que murió el rey Uzías vi yo al
y le echaron en el foso de los leones. Y el Señor sentado sobre un trono alto y sublime,
rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien tú y sus faldas llenaban el templo. Por encima
continuamente sirves, él te libre. Y fue traí de él había serafines; cada uno tenía seis
da una piedra y puesta sobre la puerta del alas; con dos cubrían sus rostros, con dos
foso, la cual selló el rey con su anillo y con cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el
el anillo de sus príncipes, para que el acuer uno al otro daba voces, diciendo: Santo,
do acerca de Daniel no se alterase» (Dn. santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la
6:16, 17). tierra está llena de su gloria. Y los quiciales
2. Asuero empleó un sello (siguiendo el consejo de las puertas se estremecieron con la voz
del malvado Amán) para planear la matanza del que clamaba, y la casa se llenó de humo.
general de los judíos persas. Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto;
«Y dijo Amán al rey Asuero: Hay un pueblo porque siendo hombre inmundo de labios, y
esparcido y distribuido entre los pueblos en habitando en medio de pueblo que tiene la
todas las provincias de tu reino, y sus leyes bios inmundos, han visto mis ojos al Rey,
son diferentes de las de todo pueblo, y no Jehová de los ejércitos. Y voló hacia m í uno
guardan las leyes del rey, y al rey nada le de los serafines, teniendo en su mano un
beneficia el dejarlos vivir. Si place al rey, carbón encendido, tomado del altar con unas
decrete que sean destruidos; y yo pesaré tenazas; y tocando con él sobre mi boca,
diez mil talentos de plata a los que manejan dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es
la hacienda, para que sean traídos a los teso . quitada tu culpa, y limpio tu pecado. Des
ros del rey. Entonces el rey quitó el anillo de pués oí la voz del Señor, que decía: ¿A
su mano, y lo dio a Amán hijo de Hamedata quién enviaré, y quién irá por nosotros? En
agagueo, enemigo de los judíos, y le dijo: tonces respondí yo: Heme aquí, envíame a
La plata que ofreces sea para ti, y asimismo mí» (Is. 6:1-8).
el pueblo, para que hagas de él lo que bien te 5. El don del Señor.
pareciere. Entonces fueron llamados los es «Y se les aparecieron lenguas repartidas,
cribanos del rey en el mes primero, al día como de fuego, asentándose sobre cada uno
trece del mismo, y fue escrito conforme a de ellos» (Hch. 2:3).
todo lo que mandó Amán, a los sátrapas del 6. El juicio del Señor.
rey, a los capitanes que estaban sobre cada «Porque nuestro Dios es fuego consumidor»
provincia y los príncipes de cada pueblo, a (He. 12:29).
cada provincia según su escritura, y a cada G. Las arras: indica los primeros frutos, una fianza,
pueblo según su lengua; en nombre del rey una señal, una garantía del pago completo final.
Asuero fue escrito, y sellado con el anillo «El cual también nos ha sellado, y nos ha dado
del rey» (Est. 3:8-12). las arras del Espíritu en nuestros corazones» (2
3. Pilato hizo sellar la tumba de Jesús. Co. 1:22).
«Entonces ellos fueron y aseguraron el se «Mas el que nos hizo para esto mismo es
pulcro, sellando la piedra y poniendo la guar Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu»
dia» (Mt. 27:66). (2 Co. 5:5).
E. Viento: indica poder invisible. «Que es las arras de nuestra herencia hasta
«El viento sopla de donde quiere,'y oyes su la redención de la posesión adquirida, para ala
sonido; mas ni sabes de dónde viene ni a dónde banza de su gloria» (Ef. 1:14).
va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu» V. Los diversos ministerios del Espíritu Santo. Muchos
(Jn. 3:8). creen equ ivedadamente que el Espíritu Santo vino a la
«Cuando llegó el día de Pentecostés, esta tierra por primera vez en pcntecostés, relatado en He
ban todos unánimes juntos. Y de repente vino chos 2. Esto no es cierto. La Palabra de Dios asig
del cielo un estruendo como el de un viento na no menos de once grandes ministerios del Espíritu,
recio que soplaba, el cual llenó toda la casa y los primero tres se llevaron a cabo en la época del
donde estaban sentados» (Hch. 2:1,2). Antiguo Testamento. Los once ministerios son:
F. Fuego: indica presencia, aprobación, protección, Uno: su ministerio con el universo.
purificación, don, juicio. Dos: su ministerio con las Escrituras.
1. La presencia del Señor. Tres: su ministerio con la nación de Israel.
«Y se le apareció el Ángel de Jehová en una Cuatro: su ministerio con el diablo.
llama de fuego en medio de una zarza; y él Cinco: su ministerio con el Salvador.
miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la Seis: su ministerio con el pecador.
zarza no se consumía» (Ex. 3:2). Siete: su ministerio con la Iglesia.
2. La aprobación del Señor. Ocho: su ministerio el día de pcntecostés.
«Y salió fuego de delante de Jehová, y con Nueve: su ministerio con el creyente.
sumió el holocausto con las grosuras sobre Diez: su ministerio en cuanto a los dones espiri
el altar, y viéndolo todo el pueblo, alabaron, tuales.
y se postraron sobre sus rostros» (Lv. 9:24). Once: su ministerio en cuanto al fruto de Cristo.
3. La protección del Señor. Ahora consideraremos brevemente a cada uno por
«Y Jehová iba delante de ellos de día en una separado.
columna de nube para guiarlos por el cami A. Su ministerio con el universo. Según David, el
no, y de noche en una columna de fuego Padre creó todas las cosas.
para alumbrarles, a fin de que anduviesen de «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el
día y de noche» (Ex. 13:21). firmamento anuncia la obra de sus manos» (Sal.
4. La purificación del Señor. 19:1).
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LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO
Sin embargo, Juan declara que el Hijo lo hizo. pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
«Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él tilde pasará de la ley, hasta que todo se
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él haya cumplido» (Mt. 5:18).
estaba la vida, y la vida era la luz de los hom «Si llamó dioses a aquellos a quienes
bres» (Jn. 1:3, 4). vino la palabra de Dios (y la Escritura no
Por último, en otros pasajes se dice que el Espí puede ser quebrantada)» (Jn. 10:35).
ritu Santo realizó el acto inicial de la creación. ¿Qué e. Según Pedro.
hemos de creer? Por supuesto que la respuesta es «Porque nunca la profecía fue traída por
que las tres personas de la Trinidad participaron. voluntad humana, sino que los santos
Como ilustración, consideremos a un ejecutivo im hombres de Dios hablaron siendo inspi
portante que decide construir una casa grande y rados por el Espíritu Santo» (2 P. 1:21).
costosa. Emplea a un arquitecto para diseñar los f. Según Pablo.
planos necesarios para la casa. El arquitecto consi «Y que desde la niñez has sabido las
gue un constructor competente para seguir los pla Sagradas Escrituras, las cuales te pueden
nos. En esta ilustración el ejecutivo es el Padre, el hacer sabio para la salvación por la fe
arquitecto es el Hijo y el constructor es el Espíritu que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura
Santo, de modo que los siguientes versículos se es inspirada por Dios, y útil para enseñar,
refieren a la obra de este Constructor divino, para redargüir, para corregir, para ins
«Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la truir en justicia, a fin de que el hombre de
faz de la tierra» (Sal. 104:30). Dios sea perfecto, enteramente prepara
«Su espíritu adornó los cielos; su mano creó do para toda buena obra» (2 Ti. 3:15-17).
la serpiente tortuosa» (Job 26:13). 2. El Espíritu Santo es el autor del Nuevo Testa
«El espíritu de Dios me hizo, y el soplo del mento.
Omnipotente me dio vida» (Job 33:4). a. Según Jesús.
«Y la tierra estaba desordenada y vacía, y «Os he dicho estas cosas estando con
las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu
el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las Santo, a quien el Padre enviará en mi
aguas» (Gn. 1:2). nombre, él os enseñará todas las cosas, y
Se ha sugerido que la palabra hebrea (aquí os recordará todo lo que yo os he dicho»
traducida por «movía») se refiere al suave movi (Jn. 14:25,26).
miento de una paloma que abriga su nido, dándole b. Según Pablo.
el calor del cuerpo a los huevos hasta que salen los «Si alguno se cree profeta, o espiritual,
polluelos. reconozca que lo que os escribo son man
B. Su ministerio con las Escrituras. En resumen, el damientos del Señor» (1 Co. 14:37).
Espíritu Santo es el autor de la Palabra de Dios. «Lo cual también hablamos, no con
Además, ha escogido tres métodos básicos en la palabras enseñadas por sabiduría huma
preparación y recepción de su manuscrito divino, la na, sino con las que enseña el Espíritu,
Biblia. Los «pasos del Espíritu» son los siguientes: acomodando lo espiritual a lo espiritual»
Revelación: el proceso por el cual el Espíritu (1 Co. 2:13).
Santo impartió a los cuarenta escritores humanos de «Por lo cual os decimos esto en pala
la Biblia el mensaje que quería que transmitiesen. bra del Señor: que nosotros que vivimos,
Inspiración: el proceso por el cual el Espíritu que habremos quedado hxsta la venida
Santo guió la pluma misma de esos cuarenta escri del Señor, no precederemos a los que
tores para que el mensaje verbal se transcribiese durmieron» (1 Ts. 4:15).
correctamente. c. Según Pedro.
Iluminación: el proceso por el cual el Espíritu «Por lo cual, oh amados, estando en es
Santo toma la palabra escrita cuando se predica o pera de estas cosas, procurad con dili
se lee e ilumina los oídos humanos que la escu gencia ser hallados por él sin mancha e
chan. Los siguientes pasajes confirman todo esto. irreprensibles, en paz. Y tened entendido
1. El Espíritu Santo es el autor del Antiguo Tes que la paciencia de nuestro Señor es para
tamento. salvación; como también nuestro amado
a. Según David. hermano Pablo, según la sabiduría que le
«El Espíritu de Jehová ha hablado por ha sido dada, os ha escrito, casi en todas
mí, y su palabra ha estado en mi lengua» sus epístolas, hablando en ellas de estas
(2 S. 23:2). cosas; entre las cuales hay algunas difíci
b. Según Isaías. les de entender, las cuales los indoctos e
«Y este será mi pacto con ellos, dijo inconstantes tuercen, como también las
Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, otras Escrituras, para su propia perdi
y m is palabras que puse en tu boca, no ción» (2 P. 3:14-16).
faltarán de tu boca, ni de la boca de tus d. Según Juan.
hijos, ni de la boca de los hijos de tus «Yo estaba en el Espíritu en el día del
hijos, dijo Jehová, desde ahora y para Señor y oí detrás de m í una gran voz
siempre» (Is. 59:21). como de trompeta, que decía: Yo soy el
c. Según Jeremías. Alfa y la Omega, el primero y el último.
«Y extendió Jehová su mano y tocó mi Escribe en un libro lo que ves, y envíalo
boca, y me dijo Jehová: He aquí he pues a las siete iglesias que están en Asia: a
to mis palabras en tu boca» (Jer. 1:9). Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,
d. Según Jesús. Filudelfiay Laodicea» (Ap. 1:10, 11).
«Porque de cierto os digo que hasta que «El que tiene oído, oiga lo que el
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LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO
(3) Por testimonio del rey Darío. pantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare
«Pero Daniel mismo era superior el nombre de Jehová será salvo; porque en
a estos sátrapas y gobernadores, el monte de Sion y en Jerusalén habrá salva
porque había en él un espíritu su ción, como ha dicho Jehová, y entre el re
perior; y el rey pensó en ponerlo m anente al cual él habrá llamado» (Jl.
sobre todo el reino» (Dn. 6:3). 2:28-32).
n. Miqueas. 7. Descenderá sobre Israel durante el milenio.
«Mas yo estoy lleno de poder del Espíri «Y derramaré sobre la casa de David, y
tu de Jehová, y de juicio y de fuerza, para sobre los moradores de Jerusalén, espíritu
denunciar a Jacob su rebelión, y a Israel de gracia y de oración; y mirarán a mí, a
su pecado» (Mi. 3:8). quien traspasaron, y llorarán como se Hora
ñ. Azarías el profeta. por hijo unigénito, afligiéndose por él como
«Vino el Espíritu de Dios sobre Azarías quien se aflige por el primogénito» (Zac.
hijo de Obed» (2 Cr. 15:1). 12: 10).
o. Zacarías el sumo sacerdote. «Y sabréis que yo soy Jehová, cuando
«Entonces el Espíritu de Dios vino sobre abra vuestros sepulcros, y os saque de vues
Zacarías hijo del sacerdote Joiada; y pues tras sepulturas, pueblo mío. Y pondré mi
to en pie, donde estaba más alto que el Espíritu en vosotros, y viviréis, y os haré
puehlo, les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por reposar sobre vuestra tierra; y sabréis que yo
qué quebrantáis los m andamientos de Jehová hablé, y lo hice, dice Jehová» (Ez.
Jehová? No os vendrá bien por ello; por 37:13, 14).
que por haber dejado a Jehová, él tam «Ni esconderé más de ellos mi rostro;
bién os abandonará» (2 Cr. 24:20). porque habré denramado de mi Espíritu so
2. Descendió sobre los ancianos de Israel. bre la casa de Israel, dice Jehová el Señor»
«Entonces Jehová descendió en la nube, y le (Ez. 39:29).
habló; y tomó del espíritu que estaba en él, y D. Su ministerio con el diablo. El Espíritu Santo aho
lo puso en los setenta varones ancianos; y ra funciona como un dique divino, conteniendo y
cuando posó sobre ellos el espíritu, profeti limitando el poder pleno de Satanás y el pecado.
zaron, y no cesaron» (Nm. 11:25). 1. Como dice Isaías.
3. Descendió sobre el tabernáculo de Israel. «Y temerán desde el occidente el nombre de
«Entonces una nube cubrió el tabernáculo Jehová, y desde el nacimiento del sol su
de reunión, y la gloria de Jehová llenó el gloria; porque vendrá el enemigo como río,
tabernáculo» (Ex. 40:34). mas el Espíritu de Jehová levantará bandera
4. Descendió sobre el templo de Israel. contra él» (Is. 59:19).
«Y cuando los sacerdotes salieron del san 2. Como dice Pablo.
tuario, la nube llenó la casa de Jehová» (1 R. «Porque ya está en acción el misterio de la
8 : 10). iniquidad; sólo que hay quien al presente lo
5. Condujo a Israel por el desierto. detiene, hasta que él a su vez sea quitado de
«Y enviaste tu buen Espíritu para enseñar en medio. Y entonces se manifestará aquel
les, y no retiraste tu maná de su boca, y agua inicuo, a quien el Señor matará con el espíri
les diste para su sed» (Neh. 9:20). tu de su boca, y destruirá con el resplandor
A pesar de su bondad hacia ellos, Israel de su venida; inicuo cuyo advenimiento es
contristó al bendito Espíritu Santo. por obra de Satanás, con gran poder y seña
«Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron eno les y prodigios mentirosos, y con todo enga
jar su santo espíritu; por lo cual se les volvió ño de iniquidad para los que se pierden, por
enemigo, y él mismo peleó contra ellos» (Is. cuanto no recibieron el amor de la verdad
63:10). para ser salvos. Por esto Dios les envía un
6. Descenderá sobre Israel durante la tribulación. poder engañoso, para que crean la mentira, a
«Vi también a otro ángel que subía de donde fin de que sean condenados todos los que no
sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y creyeron a la verdad, sino que se complacie
clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a ron en la injusticia. Pero nosotros debemos
quienes se les había dado el poder de hacer dar siempre gracias a Dios respecto a voso
daño a la tierra y al mar, diciendo: No ha tros, hermanos amados por el Señor, de que
gáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los Dios os haya escogido desde el principio
árboles, hasta que hayamos sellado en sus para salvación, mediante la santificación por
frentes a los siervos de nuestro Dios. Y oí el el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os
número de los sellados: ciento cuarenta y llamó mediante nuestro evangelio, para al
cuatro m il sellados de todas las tribus de los canzar la gloria de nuestro Señor Jesucris
hijos de Israel» (Ap. 7:2-4). to» (2 Ts. 2:7-14).
«Y después de esto derramaré mi Espíri Aquí Pablo declara que, al principio de la
tu sobre toda carne, y profetizarán vuestros tribulación, se quitará en cierta medida el po
hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos so der de restricción del Espíritu Santo, permi
ñarán sueños, y vuestros jóvenes verán vi tiendo que Satanás y su odioso Anticristo reinen
siones. Y también sobre los siervos y sobre brevemente sobre la tierra por un período de
las siervas derramaré mi Espíritu en aque siete años.
llos días. Y daré prodigios en el cielo y en la E. Su ministerio con el Salvador. Desde su concep
tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. ción física hasta su ascensión final, el Señor Jesu
El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en cristo fue dirigido por el Espíritu Santo.
sangre, antes que venga el día grande y es 1. El Salvador fue concebido por el Espíritu Santo.
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AUXILIAR BÍBLICO PORTAVOZ
«Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu «Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió
Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísi del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al
mo te cubrirá con su sombra; por lo cual desierto» (Le. 4:1).
también el Santo Ser que nacerá, será llama La palabra «lleno» se refiere sencillamente
do Hijo de Dios» (Le. 1:35). al control. Por lo tanto, el Salvador fue total
«El nacimiento de Jesucristo fue así: Es mente controlado por el Espíritu Santo m ien
tando desposada M aría su madre con José, tras estuvo en la tierra.
antes que se juntasen, se halló que había 7. El Salvador se conmovía en el Espíritu Santo.
concebido del Espíritu Santo. José su mari «Jesús entonces, al verla llorando, y a los
do, como era justo, y no quería infamarla, judíos que la acompañaban, también lloran
quiso dejarla secretamente. Y pensando él do, se estremeció en espíritu y se conm o
en esto, he aquí un ángel del Señor le apare vió» (Jn. 11:33).
ció en sueños y le dijo: José, hijo de David, 8. El Salvador se regocijaba en el Espíritu Santo.
no temas recibir a María tu mujer, porque lo «En aquella