Los doce doce tipo de Luz

de Amitabha Buddha: una

breve explicación

Por el Maestro del Dharma Huijing

Traducción al inglés de Sam Suen,

editado por Householder Fojin
Traducido a español por Guillermo Cabanelas
Doce tipos de luz de Amitabha Buddha: una breve
explicación
Por el Maestro del Dharma Huijing
Traducción al inglés de Sam Suen, editada por
Householder Fojin
Publicado por la Asociación Budista de la Tierra Pura de
China
41, Alley 22, Lane 150, Sec 5, Shin-Yi Road, Taipéi
11059, Taiwán
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Impreso en mayo de 2018
(c) 2018 por la Asociación Budista de la Tierra Pura de
China
Este libro es de distribución gratuita; no está a la venta
Impreso en Taiwán
 Contenido

I) Exposición General
1. Luz y vida
2. Luz constante y luz de emisión especial
3. Luz física y luz de la mente
4. Los doce tipos de luz de Amitabha Buddha
5. Virtudes de la esencia y de la función
6. Virtudes generales y específicas
7. Virtudes de cesación, realización y
Metáfora
8. Esperanza para todos los seres conscientes

II) Los doce tipos de luz

1. Buda de la luz infinita (del tiempo, que abarca

los tres marcos de tiempo)
2. Buda de la luz ilimitada (del espacio,
impregnando las diez direcciones)
3. Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos,
entregando a todos los seres sintientes)
4. Buda de la luz incomparable (relativo
naturaleza, poniendo fin a las causas del
sufrimiento)
5. Buda de la luz del rey de las llamas (último
naturaleza, extinguiendo los efectos del sufrimiento)
6. Buda de la luz pura (exterminando la codicia,
logrando pureza)
7. Buda de la Luz Gozosa (eliminando el odio,
perfeccionando la tolerancia)
8. Buda de la luz de la sabiduría (cortando
ignorancia, darse cuenta de la sabiduría)
9. Buda de la luz incesante (permanente,
perpetuo)
10. Buda de la luz inconcebible
(inimaginable, más allá de la concepción)
11. Buda de la luz inefable (inexpresable,
más allá de las palabras)
12. Buda de la luz que supera al sol y al
Luna (superlativo)
~ La luz de Amitabha abraza a aquellos que
Recitar el nombre de Buda
~ Disfrutando de la misma luz y vida que
Buda Amitabha
~ Budas de emanación de Lotus Light
~ El reino de la luz inconmensurable
 Exposición General

1- Luz y vida.

"Namo Amitabha Buddha" es un término sánscrito. Traducido

al inglés, "Namo" significa "confiar a uno mismo" y "Amitabha
Buddha" significa "Buda de la Vida Infinita y la Luz Infinita".
El término significa que el Buda al que nos confiamos es un
Buda de vida y luz infinitas.
Las virtudes de Amitabha Buddha son inconmensurables y
pueden clasificarse en términos generales en las de luz y
longevidad. De la misma manera que los humanos tienen alias,
Amitabha Buddha también es conocido por otros trece nombres.
De estos, uno está asociado con la esperanza de vida: "Buda de
la vida infinita". Los otros doce nombres se relacionan con la
luz y se conocen colectivamente como "Buda de la Luz Infinita".
De los 48 votos hechos por Amitabha en el terreno causal, el 12
es el Voto de Luz Infinita y el 13 es el Voto de Vida Infinita. En
estos dos votos, se compromete a alcanzar la Budeidad y a
entregar para siempre seres conscientes de los tres marcos de
tiempo (pasado, presente y futuro) a través del nombre de "Vida
Infinita", que ejemplifica una compasión incalculable, y en las
diez direcciones a través del nombre de "Luz infinita", que
abarca la sabiduría inconcebible. Su vida y luz son
omnipresentes e ilimitadas. Amitabha Buddha entrega y recibe
hábilmente a seres conscientes afectados de las diez direcciones
con su gran compasión y sabiduría.
Las virtudes de un Buda "se sostienen o se mantienen". La
virtud de la vida infinita es la que se mantiene, mientras que
todas las demás virtudes se sostienen, porque la primera
mantiene unida a la segunda. Sin vida, ¿en qué se basarían las
diversas virtudes de un Buda? ¿Qué respaldaría los
innumerables e inconcebibles méritos de un Buda, como sus
marcas físicas sobresalientes mayores y menores, su resplandor,
su capacidad para enseñar el Dharma y beneficiar a los seres

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sintientes? En consecuencia, solo el Voto de Vida Infinita se
mantiene unido y mantiene todos los demás Votos. Este voto es
también la encarnación de la gran benevolencia del Buda y
Doce tipos de luz de Buda Amitabha:
uso ingenioso de medios convenientes para salvar seres.
En el decimotercer voto, Amitabha Buddha promete que su
esperanza de vida, así como la de los seres en su tierra, debe
ser inconmensurable. No lo hace porque aprecia demasiado su
vida y desea la longevidad como una recompensa kármica. Es
simplemente una medida expedita y hábil que adopta con el
único propósito de liberar y beneficiar a los seres sintientes.
Dado que todos los seres sintientes desean longevidad, este voto
les ayuda a desarrollar una aspiración gozosa de renacer en la
Tierra Pura de Amitabha. Por lo tanto, es apropiado traducir el
nombre del Buda "Amitabha" como "Vida Infinita".
"La vida infinita", simplemente dijo, es la vida eterna, una vida
que dura para siempre. Nunca se descompone o desaparece. Se
dice que "abraza los tres periodos de tiempo verticalmente",
trascendiendo el pasado, el presente y el futuro. Tal vida existe
en un estado perpetuo. Con su vida infinita, el Buda Amitabha
libera a todos los seres sintientes en cualquier momento del
pasado, presente y futuro.
La "luz infinita", en pocas palabras, es un resplandor que
impregna innumerables tierras en las diez direcciones. Por lo
tanto, se llama infinito. Esta luz penetra en todas partes
y sin interrupción, permea la esfera del espacio infinito y se dice
que "penetra las diez direcciones horizontalmente". Brilla en
todas partes y en las cuatro dimensiones. Con su luz infinita, el
Buda Amitabha rescata a todos los seres sensibles de
cualquiera de las tierras en las diez direcciones.
La vida infinita y la luz infinita son una sola entidad,
inseparable. El primero es la esencia del Buda cuya vida
proporciona la base de sus virtudes, mientras que el segundo es
la función: la hábil manifestación de esas virtudes. La luz es el
medio supremo para tal manifestación. Cuando uno recita el

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nombre del Buda de la Vida Infinita, también recita el nombre
del Buda de la Luz Infinita, y viceversa.
Infinita Vida es la esencia, mientras que Infinita Luz es la
función. Con la esencia viene la función. Esto es como nuestro
cuerpo físico, que tiene ojos, oídos, nariz, lengua, mente y
cuatro extremidades. Con los ojos que vemos, los oídos oyen, la
nariz huele, la boca come y habla, las piernas caminan, las
manos operan cosas y nuestra mente realiza funciones tales
como pensar, diferenciar, memorizar y juzgar. Estas son las
diversas funciones del cuerpo. Si un cuerpo pierde sus usos, se
vuelve incapacitado. Por lo tanto, con el cuerpo debe venir la
función, y la función debe depender del cuerpo para hacerse
evidente.
En resumen, la vida es la esencia y la luz es la función de la
sabiduría. Solo con la vida se puede manifestar la sabiduría; y
la sabiduría le da sentido a la vida. La vida sin sabiduría es
inútil; Del mismo modo, la sabiduría sin vida es una vergüenza.
La vida y la luz son mutuamente indispensables.
Si el Buda Amitabha tuviera una vida inconmensurable pero
solo luz finita, entonces los seres sensibles de mundos lejanos
no podrían aprovechar su liberación.
Por otro lado, si su luz fuera infinita pero su vida limitada, los
seres en el futuro distante se verían privados de la perspectiva
de la liberación. Dado que el Buda Amitabha tiene vida y luz
infinitas, es capaz de liberar seres conscientes en los tres
marcos de tiempo y en todas las tierras de las diez direcciones
con su eternidad vertical en el tiempo y su extensión horizontal
en el espacio. Estas dos virtudes del Buda deben
complementarse entre sí. Si Amitabha poseyera solo uno de
ellos, tendría dificultades para entregar la innumerable
cantidad de seres sensibles tanto de los tres marcos de tiempo
como de las diez direcciones. Así vida infinita y luz infinita
deben estar presentes, juntos.
A los ojos de un Buda, los seres sintientes llevan vidas
sorprendentemente breves, al igual que las de las moscas de
mayo. Son tontos, ignorantes y no tienen ninguna sabiduría.

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Como resultado, están atrapados en los ciclos eternos de
transmigración, sufriendo todo tipo de aflicciones kármicas.
Durante incontables eones incontables, Amitabha cultivó y
acumuló las virtudes y el mérito necesarios para lograr el
nirvana incondicionado y la bodichita suprema (obtener la
budeidad para salvar seres), logrando así vida y luz ilimitadas
respectivamente. Luego dedicó los méritos de tal vida y luz
infinitas a través de su Voto fundamental a todos los seres. Por
lo tanto, cuando los seres sintientes aspiren a renacer en la
Tierra Pura de Amitabha y reciten su nombre, serán abrazados
por su luz. Ganarán la misma vida ilimitada de nirvana
incondicionado, así como la luz ilimitada de la iluminación
suprema.

2- Luz constante y luz especialmente emitida.

La virtud del resplandor de un Buda es conferir una multitud de

beneficios inimaginablemente grandes a los seres sintientes.
Existen numerosos tipos de luz de los Budas, pero pueden
clasificarse ampliamente en dos tipos: luz constante y luz
especialmente emitida. Este último también se conoce como Luz
del poder sobrenatural.
Primero, luz constante. Es un resplandor constante e incesante.
Sus características varían de Buda a Buda, dependiendo de sus
intenciones. Difiere en distancia y longitud. Por ejemplo, el
Sutra de la vida infinita (o Sutra más largo) dice:
La luz de algunos Budas ilumina cien tierras búdicas, y la de
otras mil tierras búdicas. Brevemente, la luz de algunos Budas
ilumina las tierras orientales de Buda, tan numerosas como las
arenas del río Ganges. Del mismo modo, la luz de los demás
ilumina las tierras búdicas en el sur, oeste y norte, en cada una
de las cuatro dimensiones, el cenit (arriba) y el nadir (abajo).
Además, la luz de algunos Budas se extiende siete pies; la de
otros, una yojana, o dos, tres, cuatro o cinco yojanas; y la
distancia recorrida aumenta de esta manera hasta que la luz de
algunos Budas ilumina toda una tierra de Buda.

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Sin embargo, la luz constante de Amitabha ilumina
innumerables tierras búdicas en las ocho direcciones, y arriba y
abajo. Así, la luz de Amitabha se exalta como "Luz Infinita, Luz
Ilimitada y Luz Sin Obstáculos".
En segundo lugar, la Luz del Poder Sobrenatural. Esto solo se
emite en ocasiones especiales. Por ejemplo, el Buda
Shakyamuni emitió inmensos rayos de luz justo antes de hablar
el Sutra del loto. Esa luz iluminó las 18,000 tierras búdicas en
dirección este. Esta es luz de poder sobrenatural. En el Sutra
más largo, se afirma que cuando Amitabha estaba a punto de
enseñarle al Dharma a reverenciar a los Bodhisattvas que
venían de todas las direcciones, el Buda emitió alegremente luz
de su boca que impregnaba todas las tierras en las diez
direcciones. También dice:
En este momento, Inconmensurable, el Honrado, cambia su
expresión y esboza una cálida sonrisa. De su boca salen
innumerables rayos de luz que brillan en todas partes en las
diez direcciones del universo.
Esto también es luz del poder sobrenatural.
Si bien las diversas virtudes de los Budas se extienden por todo
el mundo del dharma, con la excepción de la virtud de la luz,
sus manifestaciones son menos que aparentes. Solo la luz tiene
la pantalla más distintiva; así la luz es el mérito más
extraordinario y magnífico. A su vez, la luz de Amitabha es la
más resplandeciente entre las luces de todos los Budas.

3- Luz física y luz de la mente.

La luz de Amitabha consiste principalmente en dos tipos: la luz

del cuerpo físico del Buda y la luz de la mente del Buda. La luz
del cuerpo físico tiene un efecto nutritivo en todos los seres
sintientes y se conoce como "Resplandor de maduración". Luz
de la mente del Budha abraza a aquellos que recitan su nombre
y se llama "Abrazando el Resplandor".
El resplandor de maduración está ahí para suavizar a los seres
sensibles de las diez direcciones. Esto es como una gallina que

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incuba sus huevos con su propio calor corporal hasta que nacen.
Del mismo modo, Amitabha Buddha usa esta luz para incubar
constantemente a los seres sintientes que aún están viviendo su
tiempo en los Tres Reinos Miserables para que puedan renacer
como humanos rápidamente. Para aquellos seres humanos que
aún no se han encontrado con el Dharma, el resplandor de
maduración de Amitabha los nutre para obtener esa
oportunidad. En cuanto a las personas que aún no se han
encontrado con el camino de la Tierra Pura y no han
practicado la recitation del nombre de Amitabha de manera
decidida, Amitabha los seguirá amamantando con su resplandor
hasta que lo hagan. Una buena analogía son frutas en las ramas
de un árbol que maduran con la luz solar, por lo que cambian
su color de verde a rojo y su sabor de agrio a dulce. El
resplandor de Amitabha tiene el mismo efecto.
El hecho de que hayamos nacido como seres humanos en esta
vida, y podamos estudiar el Dharma hasta el punto de
desarrollar la fe en Amitabha y recitar su nombre, no es nuestro
propio logro. Es porque Amitabha nos ha cuidado más de diez
kalpas con su resplandor de maduración, y ha madurado
nuestra fe para recitar su nombre. Es por eso que Honen Shonin
(fundador del budismo japonés de la Tierra Pura, (1133-1212)
lo llamó "la gracia del otro poder del Buda". En el momento en
que surge nuestra fe para recitar el nombre de Amitabha, el
Buda inmediatamente emite la luz de su mente para abrazarnos.
Este resplandor nos protege durante nuestra vida y nos recibe
en el momento de nuestra muerte, llevándonos a la Budeidad
después de nuestro renacimiento a su Tierra Pura. Dichos
beneficios del Dharma se describen en el Sutra de la
contemplación de la vida infinita (Sutra de la contemplación,
para abreviar) de esta manera:
La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, abrazando
siempre a los que recitan su nombre.

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4- Los doce tipos de luz del Buda Amitabha.

Además de la Luz física y la Luz de la mente, hay otras doce

nomenclaturas relacionadas con la luz que ilustran los méritos
del Buda. Estas docenas de tipos de luz se originaron en el 12º
Voto de Amitabha, "el Voto de la Luz Infinita". Penetran en los
innumerables mundos de las diez direcciones y abrazan seres
conscientes que recitan su nombre. Los méritos de Amitabha
son inconmensurables y no pueden describirse exhaustivamente.
Los doce tipos de luz que se elaborarán aquí son solo un
resumen de los principales méritos del Buda, que representan
los diversos aspectos de la majestad de la luz de Amitabha. Dice
el Sutra más largo:
El Buda pronunció: "La majestuosa gloria de la luz de
Amitabha no podría describirse exhaustivamente, incluso si la
alabara continuamente, día y noche, durante el período de un
kalpa".
Buda de la Vida Infinita y Buda de la Luz Infinita se refieren al
verdadero ser de Amitabha. Luz infinita, sin embargo, es un
término que lo abarca todo y se utiliza para cubrir todos los
demás tipos de iluminación del Buda. Desde las funciones y el
poder de la luz del Buda son inconmensurables, también lo son
sus nombres. Cuando se trata del asombroso poder de la luz de
un Buda, nadie, excepto otros Budas, puede discernirlo
completamente. Ni siquiera los Sravakas (discípulos directos del
Buda que escucharon sus enseñanzas), los Pratyekabuddhas
(los individualmente iluminados) o los Bodhisattvas entienden
completamente, y mucho menos los seres ordinarios. Como dice
el Sutra más largo:
Incluso los sabios del Vehículo Menor no pueden comprenderlo;
solo los Budas lo saben claramente.
Sin embargo, con el interés de liberar a todos los seres
sintientes, el Buda Shakyamuni ensalza la compasión, la
sabiduría y el poder sobrenatural del Buda Amitabha para
infundir una sincera alegría, anhelo y fe en Amitabha y, en
consecuencia, un deseo genuino de recitar su nombre. En el

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Sutra más largo, el Buda Shakyamuni resume los innumerables
méritos de Amitabha en doce tipos de luz que alaba. En algunas
escrituras budistas, trece tipos de luz se enumeran como el tema
de la exaltación, mientras que otros se refieren a catorce e
incluso 20 formas diferentes de iluminación. Sin embargo,
simplemente no podemos hacer justicia al resplandor de
Amitabha, sin importar cuántos tipos de luz sean.
Dirigimos nuestra aclamación para los propósitos actuales,
usemos los doce tipos de luz enumerados en el Sutra más largo.
Son los siguientes:
Luz infinita, luz ilimitada, luz sin obstáculos, luz incomparable,
luz del rey de la llama, luz pura, luz alegre, luz de la sabiduría,
luz incesante, luz inconcebible, luz inefable y luz que sobrepasa
el sol y la luna.

5- Virtudes de la esencia y de la función.

Las virtudes luminosas de los doce tipos de luz de un Buda se

pueden dividir ampliamente en las de Esencia y las de Función.
La esencia se refiere al elemento más crucial del ser, mientras
que la función es la manifestación y aplicación de los usos de la
esencia. Su relación se asemeja a la del cuerpo humano y las
cuatro extremidades. Primero debe existir un cuerpo antes de
que pueda haber extremidades. Con las extremidades, una
persona puede caminar y operar (es decir, funcionar).
Si comparamos el Buda de la Vida Infinita y el Buda de la Luz
Infinita, el primero es la esencia mientras que el segundo es la
función. Cuando se trata de la comparación de los doce tipos de
luz de Amitabha, los primeros dos tipos, Luz Infinita y Luz
Ilimitada, son esencia, ya que son el verdadero núcleo y
sustancia de Amitabha cuando alcanzó la iluminación perfecta.
Los siguientes diez tipos de luz, comenzando desde la Luz sin
obstáculos hasta la Luz inefable, representan sus nueve virtudes
de función. Surgieron de la esencia de la suprema iluminación
de Amitabha.

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6- Funciones generales y específicas.

Las virtudes de la función pueden desglosarse en funciones

generales y funciones específicas. La función general abarcan
todas las virtudes, mientras que la función específica se
relaciona con el papel de los tipos individuales de virtud. El
Buda de la luz sin obstáculos es una virtud de función general,
mientras que cada uno de los otros ocho tipos de luz tiene su
propia función específica.

7- Virtudes de cesación, realización y metáfora.

Las virtudes individuales de la función desempeñan dos roles

diferentes: cesación y realización. Con las virtudes de cesación,
el Buda extingue las causas y los efectos del sufrimiento de los
seres sintientes. El Buda de la Luz Incomparable y el Buda de la
Luz del Rey de la Llama ejercen esta función. Con las virtudes
de logro, el Buda ayuda a los seres sintientes a acumular
méritos. El Buda de la Luz Pura, la Luz Gozosa, la Luz de la
Sabiduría, la Luz Incesante, la Luz Inconcebible y la Luz
Inefable pertenecen a esta categoría. Su objetivo principal es
traernos la felicidad. En resumen, las virtudes de cesación son
para terminar con nuestros sufrimientos y las virtudes de logros
son para darnos alegría.
Por último, está el Buda de la Luz que supera al Sol y la Luna.
Esta es una metáfora utilizada para resaltar la naturaleza
trascendente de los once tipos de luz anteriores de un Buda.

8- Esperanza para todos los seres sintientes.

El Buda de la Luz Infinita se relaciona con el tiempo, mientras

que el Buda de la Luz Ilimitada se relaciona con el espacio.
Ambos superan el tiempo y el espacio, y no pueden ser
impedidos. Como la elaboración normalmente sigue un orden
cronológico, comencemos con Luz Infinita. La luz infinita
supera el tiempo, existe eternamente y libera seres conscientes

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de cualquier período de tiempo. Ilumina el pasado, el presente y
el futuro infinito. Amitabha Buddha promete liberar a todos los
seres sintientes de las diez direcciones con esta luz, dando
esperanza a aquellos nacidos en cualquier momento, en
cualquier período.
Nadie queda sin esperanza, incluso aquellos que, hasta el
momento de su muerte, nunca se encontraron con este camino
del Dharma. Todavía se puede renacer en la Tierra de la
Bienaventuranza, aunque se recite el nombre de Amitabha, una
sola vez, con el último aliento. Incluso los seres que no nacieron
como humanos en esta vida, siempre y cuando nazcan así en el
futuro, aún pueden tener la oportunidad de encontrarse con este
camino del Dharma. Esto se debe a que Amitabha es el Buda
que se ha comprometido a liberar a todos los seres sintientes
por los siglos de los siglos.
Por lo tanto, en lo que respecta a los seres humanos en este
mundo, ya sea que hayan comenzado a aprender el Dharma o
no, o si han comenzado pero aún no han entrado en la puerta
del Dharma de la Tierra Pura, el Buda Amitabha todavía los
estará esperando y abrazándolos con Su resplandor.
Comencemos con la aclamación del Maestro Tanluan:
Al oeste de donde estamos, más allá de este mundo, más allá de
diez mil kotis de campos de Buda, hay una tierra de paz y
alegría. Allí el Buda, el Honrado por el Mundo, se llama
Amitabha. En él me refugio, prometiendo renacer. Diez kalpas
han expirado desde que se convirtió en un Buda. Su vida útil
desde entonces no tiene medida. La luz perfecta de su cuerpo de
verdad impregna todos los reinos, iluminando la oscuridad del
mundo y, por lo tanto, me postro ante Amitabha.

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 II- Los doce tipos de Luz.

En esta sección, explicaré brevemente el significado de los doce tipos de

luz del Buda Amitabha. CadaLa explicación irá seguida de una cita
relevante del"Gatha en alabanza de Amitabha Buddha" (el Gatha) por
Maestro Tanluan (476-542).
La siguiente es una tabla que ilustra el significado
de los doce tipos de luz, basado en las alabanzas en el
Gatha.

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1- Buda de la Luz Infinita (del tiempo, que abarca los tres
marcos de tiempo).

El nombre "Buda de la Luz Infinita" se refiere a la

inmensurable sabiduría y luminosidad de Amitabha que
penetran profundamente en el pasado, presente y futuro,
cortando los tres períodos verticalmente. Lo que esto significa
es que ningún ser sensible quedará fuera de la liberación de
Amitabha, sin importar en qué período nazcan. Esta luz es
capaz de amamantar y salvar seres conscientes en cualquier
momento.
Los seres ordinarios tienen un conocimiento muy limitado. No
saben sobre cosas que se han ido hace mucho tiempo, ni pueden
decir lo que sucederá en un futuro lejano. Amitabha, por otro
lado, tiene Dharmakaya incondicionado (es decir, su cuerpo de
Buda es de la realidad última más allá de todas las causas y
condiciones), sabiduría verdadera ilimitada y es capaz de
discernir todo desde los tres marcos de tiempo. Por lo tanto, se
le llama Buda de la Luz Infinita.
El 12º voto de Amitabha en el Sutra más largo dice:
"Si, cuando alcanzo la Budeidad, mi luz es limitada, incapaz de
iluminar al menos cien mil kotis de nayutas (cientos de miles de
millones de trillones) de tierras búdicas, que no puedo lograr la
iluminación perfecta".
Al cumplir este voto compasivo, Amitabha alcanzó un
resplandor inconmensurable e ilimitado.
El Sutra de Amitabha tiene esto para decir:
La luz de este Buda es ilimitada, ilumina las tierras de las diez
direcciones sin obstrucción. Por eso se le llama Amitabha.
En el Sutra de Amitabha traducido por el Maestro Xuanzang
(602--664), aparece lo siguiente:

El Tathagata emite constantemente innumerables e ilimitados

rayos de luz maravillosos, iluminando todas las tierras búdicas
de las diez direcciones y realizando actos budistas sin

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obstáculos. Por esta razón, el Tathagata de esa tierra se llama
Luz Infinita.
El Sutra más largo dice lo siguiente:
El Buda de la Vida Infinita emite una luz resplandeciente que
ilumina todas las tierras búdicas.
El Sutra de la contemplación también dice:
El Buda Amitabha tiene ochenta y cuatro mil características
físicas, cada una con ochenta y cuatro mil marcas secundarias
de excelencia. Cada marca secundaria emite ochenta y cuatro
mil rayos de luz; Cada rayo de luz impregna todos los mundos,
abrazando siempre a los que recitan su nombre.
Los extractos anteriores de los diversos sutras establecen
claramente que la luz de Amitabha es infinita, ilimitada, que
trasciende el pasado y el presente, incesante a lo largo de los
tres marcos de tiempo y que penetra en los reinos de las diez
direcciones. Entrega seres conscientes para siempre y nada
puede obstruirlo.
El resplandor de Amitabha tiene un poder ilimitado y supera
todo poder mundano. Puede liberar e iluminar a todos los seres
sintientes y liberarlos de multitudes de sufrimientos.
La luz de Amitabha es ilimitada e inconmensurable, y dura para
siempre para calentar nuestros corazones temerosos. Es un faro
que nos muestra el camino de regreso a "casa". La luz infinita
de Amitabha nos acaricia, como una madre amorosa que
consuela a sus hijos. Trae consuelo a aquellos que son privados
y humildes. Trae paz y alegría a todos los seres.
Dice el gatha:
El resplandor de su sabiduría no puede ser comprendido, y así
este Buda también es conocido como Luz Infinita. Los seres
finitos son despertados por esta iluminación; Así, me postro
ante Amitabha, la luz verdadera y real.

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2- Buda de la Luz Ilimitada (del espacio, impregnando las diez
direcciones).

El nombre "Buda de la Luz Ilimitada" significa que la luz de

liberación de Amitabha no tiene límites físicos. Ilumina todas
las tierras, impregnando las diez direcciones. Siendo ese el caso,
puede liberar a todos los seres del ciclo interminable de vida y
muerte en los Seis Reinos de los tres periodos de tiempo,
independientemente de dónde nazcan.
El resplandor de Amitabha no solo es infinito en el tiempo, sino
también infinito en el espacio. El área de su iluminación no
conoce límites. Por eso se le llama el Buda de la Luz Ilimitada.
Brillando sobre todo y salvando todo, la luz de Amitabha llega a
todos los reinos. No hay una sola persona a la que no pueda
llegar. El Buda seguramente nutrirá, abrazará y protegerá a los
seres sintientes de cualquier lugar de las diez direcciones y los
recibirá para renacer en la Tierra de la Bienaventuranza. Y así,
la Luz Infinita y la Luz Ilimitada, que trascienden el tiempo y el
espacio, representan la verdadera esencia de
el Buda. Esta verdadera esencia se revela a través de la
naturaleza trascendente espacio-temporal de su luz.
Además, la Luz Ilimitada de Amitabha puede eliminar nuestras
visiones extremas de "existencia" e "inexistencia". Aquellos que
sostienen la visión de la existencia creen que todas las cosas
tienen una naturaleza estable y permanente que puede existir
para siempre, y que el hombre puede vivir la vida eterna al
continuar renaciendo como humano de una vida a otra. Esta
doctrina se llama eternalismo. Las personas que consideran la
no existencia afirman que el yo es aniquilado al morir y que no
hay renacimiento. No aceptan la validez de causa y efecto moral
(karma) y los tres marcos de tiempo. Esta creencia se llama
nihilismo.
Sin embargo, en el eternalismo, el nihilismo, la existencia y la
no existencia son puntos de vista erróneos. Los seres humanos
sufren una gran cantidad de ideas erróneas que básicamente
pertenecen a la visión extrema de la "existencia" o de la

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"inexistencia". Si podemos destruir estos dos puntos de vista
extremos, podemos estar libres de todas las nociones falaces.
Como los seres sintientes están sumidos en diversos puntos de
vista extremos, están atrapados en la transmigración de la vida
y la muerte. Sin embargo, si uno aspira a renacer en la Tierra
de la plenitud, entiende y recita el nombre de Amitabha, uno
estará en el abrazo de la luz de Buda que mantiene a raya las
visiones equivocadas. Una vez que renazca en la Tierra Pura,
todas las opiniones extremas serán totalmente erradicadas.
En su Comentario sobre el Sutra de la contemplación, el
maestro Shandao (613-681) dice:
En el nirvana de Occidente, ¡qué dicha! Finalmente, libre de las
dos vistas extremas; Con gran compasión, visitando todos los
reinos del Dharma, beneficiando a otros con diferentes
manifestaciones, lo mismo que los Budas.
Dice un verso en el Gatha:
La luz perfecta de la liberación no conoce límites y no puede ser
igualada, y por eso este Buda también es conocido como Luz
Ilimitada. Aquellos tocados por él no tienen puntos de vista más
extremos. Por lo tanto, me postro ante Amitabha, la iluminación
de la no discriminación.
Los siguientes nueve tipos de luz: Sin obstáculos,
Incomparable, Rey de las llamas, Puro, Gozoso, Sabiduría,
Incesante, Inconcebible e Inefable, todos están relacionados con
las virtudes de la función. En pocas palabras, la Luz sin
obstáculos representa la virtud general, ya que abarca las
funciones de los otros ocho tipos de luz, cada uno de los cuales
realiza su propia virtud específica.

3- Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a

todos los seres sintientes).

"Buda de la luz sin obstáculos" significa que la luz de Amitabha

no puede ser impedida por nada, ni personas, ni dharma (cosas),
ya sea desde adentro o desde afuera, tangibles o intangibles. En

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el mundo Saha, la iluminación proveniente del sol y la luna, o
de una lámpara o vela no puede brillar cuando está obstruida.
Sin embargo, la luz de Amitabha atraviesa todos los mundos en
las diez direcciones sin obstáculos.
"Sin obstáculos" significa sin obstrucción. La luz sin obstáculos
es luz que no puede ser impedida. Las obstrucciones pueden ser
causadas por personas o cosas, o pueden ser discernibles o
invisibles. En resumen, son la oscuridad de la ignorancia, las
aflicciones y el mal karma. Según el Sutra del nirvana, los seres
sintientes "enfrentan tres tipos de obstáculos para el Camino
correcto y para la mente sana". Son los impedimentos de la
aflicción, del karma y de los resultados kármicos (obstáculos de
la retribución):
Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos
los seres sintientes)
1. Obstáculos de las aflicciones: avaricia, odio, ignorancia,
orgullo y duda.
2. Obstáculos del karma: las diez acciones malvadas y las cinco
transgresiones más graves.
3. Obstáculos de los resultados kármicos: renacimiento en los
tres reinos miserables, a saber, los dominios de animales,
fantasmas hambrientos e infiernos.
Los obstáculos de las aflicciones son la raíz de todos los
obstáculos. Debido a las diversas aflicciones causadas por la
ignorancia, cometemos las diez acciones malvadas y las cinco
transgresiones más graves, que a su vez producen karma
malvado. El karma actúa como impedimento para nuestra
liberación. Como resultado de nuestro mal karma, tenemos que
probar los frutos amargos de la retribución: caer en los Tres
Reinos Miserables de los animales, los fantasmas hambrientos y
el infierno. Cuando estamos atrapados allí, no podemos renacer
como humanos y, por lo tanto, no tenemos acceso al Dharma.
En consecuencia, no tenemos forma de practicar las enseñanzas
del Buda para iluminarnos.
Sin embargo, Amitabha puede eliminar la oscuridad de la
ignorancia en los seres sintientes de las diez direcciones y

16
liberarnos a todos, que somos inicuos y muy cargados de
maldad y cargados de karma, para renacer en su Tierra Pura.
Su liberación no se ve obstaculizada en absoluto por los tres
tipos de obstáculos de los seres sintientes. Y esta es la función y
el poder de la Luz sin obstáculos.
El Sutra de la contemplación dice:
La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, abrazando
siempre a los que recitan su nombre.
El comentario del maestro Tanluan sobre el Tratado sobre el
renacimiento en la tierra pura dice:
Esta luz no obstaculiza la iluminación de todos los mundos de
las diez direcciones.
Puede eliminar la oscuridad de la ignorancia de los seres
sensibles en todo el universo.
El maestro Shandao también dice:
La luz del Buda es inconmensurable, iluminando las tierras de
las diez direcciones sin obstrucción;
Siempre abrazando y entregando solo a aquellos que recitan el
nombre del Buda. Y por eso se llama Buda Amitabha.
Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos
los seres sintientes).
La función principal de la Luz sin obstáculos es siempre
abrazar a aquellos que recitan el nombre de Buda Amitabha. Su
liberación de los seres sintientes no se ve afectada por las
aflicciones que surgen de la oscuridad de su ignorancia.
¿Por qué los seres sintientes de las diez direcciones cometen
actos malvados y crean karma? ¿Por qué los seres sintientes
quedan atrapados en el ciclo interminable de la transmigración?
Todo se deriva de su ignorancia. Si se disipa la oscuridad de su
ignorancia, se logra el propósito de que Amitabha irradie su luz.
El maestro Shandao continúa:
Los seres conscientes que recitan el nombre de Amitabha
pueden eliminar de inmediato las ofensas de muchos kalpas.
Cuando mueran, Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán

17
espontáneamente para recibirlos. Esto no puede ser impedido
por ningún karma negativo.
"Los seres conscientes que recitan el nombre de Amitabha
pueden eliminar de inmediato las ofensas de muchos kalpas".
Aquí, el Maestro Shandao nos dice que mientras recitemos el
nombre del Buda Amitabha, nuestros obstáculos kármicos serán
eliminados, independientemente de cuán virtuosos o no
virtuosos sean.
Somos inicuos, cuántas transgresiones o méritos tenemos, o
cuánto tiempo hemos estado practicando la recitación de
Amitabha. Esto es cierto incluso si no conocemos tales
beneficios, o si los solicitamos o no.
"Cuando mueran, Amitabha y la asamblea sagrada aparecerán
espontáneamente para recibirlos". Esta exposición es la misma
que aparece en el Sutra de Amitabha:
... cuando esa persona se acerca al punto de la muerte,
Amitabha Buddha y la asamblea sagrada aparecerán ante él.
Desde que aparecen Amitabha y la asamblea sagrada, seremos
liberados por la Luz sin obstáculos de Amitabha que no se verá
obstaculizada por nuestro karma negativo. Por lo tanto, nuestro
renacimiento en la Tierra Pura está asegurado.
Está claro que cualquiera que recite el nombre de Amitabha es
constantemente abrazado por su luz, sin ningún obstáculo.
Buda de la luz sin obstáculos (sin obstáculos, liberando a todos
los seres sintientes)
En el Gatha, el maestro Tanluan dice:
Su luz en forma de nube es vasta y sin obstáculos como el
espacio abierto, por lo que este Buda también se conoce como
Luz sin obstáculos. Todos los seres afectados son alimentados
por este resplandor, y por eso me postro ante Amitabha, el que
está más allá de la concepción.

18
4- Buda de luz incomparable (naturaleza relativa, terminando
con las causas del sufrimiento).

"Comparable" significa "se puede comparar con algo".

Incomparable significa incomparable e inconmensurable. Buda
de luz incomparable significa que ninguna otra luz puede
compararse con la luz de este Buda. Ninguna luz de ningún otro
Buda o Bodhisattva es igual a ella.
La luz de un Bodhisattva es obviamente incomparable con la de
Amitabha. Incluso la luz de todos los demás Budas no puede
igualarlo. Es por eso que Amitabha se llama el Buda de la Luz
Incomparable.
En consecuencia, nuestro maestro Shakyamuni Buddha, el
Honrado por el Mundo, expresa sus elogios en el Sutra más
largo de la siguiente manera:
La luz majestuosa del Buda de la Vida Infinita es la más
exaltada. Ninguna otra luz de Buda puede igualar la suya.
Su alabanza continúa:
La magnificencia, el esplendor y la maravilla de la luz de
Amitabha no podrían describirse exhaustivamente, incluso si
fuera a exponerla, día y noche, para una kalpa.
Y otra vez:
La luz del Buda Amitabha es muy exaltada, superior e
incomparable. El resplandor de otros Budas no puede
compararse con él.
Tal aclamación indica la supremacía de la luz de Amitabha
sobre la de todos los demás Budas.
Todos los Budas irradian luz, pero su luz no se puede comparar
ni igualar con la de Amitabha. Su luz ni siquiera puede
considerarse en el mismo rango que la de Amitabha. Cuando la
luz de Amitabha se describe como la más exaltada,
naturalmente significa que es la número uno. No solo es el
número uno, es el único.
Quizás uno pueda preguntar: "Dado que todos los Budas están
igualmente iluminados y sus luces también están libres de

19
obstáculos, ¿por qué se dice que la luz de Amitabha no tiene
igual?"
La razón por la cual la luz de Amitabha supera con creces la de
todos los demás Budas se debe al efecto kármico de su intención
y a los votos que hizo en el terreno causal para liberar seres
conscientes. Estaba practicando en el camino del Bodhisattva
como Bhikkhu Dharmakara, en la época del Buda
Lokesvararaja, quien le reveló el resplandor de veintiún mil
millones de Budas. Él reflexionó profundamente durante cinco
kalpas y decidió las prácticas para establecer su reino de Buda.
Luego hizo este voto:
Si, cuando alcance la Budeidad, mi luz es limitada, incapaz de
iluminar al menos cien mil kotis de nayutas de tierras de Buda,
que no pueda lograr la iluminación perfecta.
Habiendo hecho este y otros grandes votos, cultivó y acumuló
méritos y virtudes durante incontables eones. A medida que se
cumplían los votos y la práctica, el Buda Amitabha logró la
iluminación más suprema, inimitable y magnífica.
Por lo tanto, uno debe saber que después de que Amitabha
alcanzó la iluminación perfecta, su luz supera a la de otros
Budas debido a los extremadamente profundos 48 Grandes
Votos que contempló durante cinco kalpas y el prácticas
inmensurablemente virtuosas de Bodhisattvas que acumuló
durante un período de tiempo inimaginablemente largo.
El Sutra del despertar igual (una traducción alternativa del
Sutra de la vida infinita) revela este voto hecho por Amitabha
cuando practicaba en un terreno causal:
Cuando me convierta en un Buda, que mi luz sea cien millones
de veces más brillante que la del sol, la luna y todos los Budas.
Dice el Sutra de Amitabha más largo (otra traducción
alternativa del Sutra de la vida infinita):
Deje que la luz de la coronilla eclipse absolutamente la luz de
todos los Budas.
Además, dice:
¿Por qué hay tales diferencias en la distancia cubierta por las
luces de los Budas? Visto en relación con los votos que hicieron

20
mientras practicaban para convertirse en Bodhisattvas, las
escalas de sus méritos naturalmente difieren entre sí. Luego,
cuando alcanzaron la Budeidad, cada uno alcanzó lo que ellos
habían jurado. Por lo tanto, sus luces son desiguales.
En otras palabras, los diferentes votos hechos en el terreno
causal producen resultados diferentes.
Además, el resplandor es la apariencia externa de la sabiduría
o, dicho de otra manera, la condición y la función para liberar
seres conscientes: el llamado "poder kármico de los Grandes
Votos". Por lo tanto, la Luz Incomparable del Buda Amitabha es
capaz de eliminar nuestra avaricia, aversión y engaño,
poniendo fin a las causas de nuestros sufrimientos.
En el Sutra de la contemplación, se afirma que cuando la Reina
Vaidehi vio por primera vez los rayos que se posaban en la
cabeza del Buda Shakyamuni como una plataforma dorada en
la que aparecían todos los Budas en las diez direcciones, eligió
la Tierra Pura de Amitabha y dijo:
Estas tierras búdicas son puras y libres de contaminación, y
todas ellas son resplandecientes. Pero deseo nacer en la Tierra
de la Bienaventuranza, la morada de Amitabha.
La salud y la luminosidad de la persona de Amitabha no solo
son incomparables, la pureza y el brillo del entorno de el
ambiente de la Tierra Pura también se destaca entre todas las
tierras de Buda. Es por eso que Vaidehi prefería la Tierra Pura
de Amitabha a las de otros Budas.
El verso relevante en el Gatha dice:
La luz de la pureza es incomparable; Por lo tanto, este Buda se
llama Luz Incomparable. Quienes lo encuentran están libres de
todos los lazos kármicos; Por lo tanto, me postro ante Amitabha,
el último refugio.

21
5- La luz del Buda del Rey de la Llama (naturaleza suprema,
que extingue los efectos del sufrimiento).

El nombre "Buda de la Luz del Rey de la Llama" significa

supremacía absoluta. El estado de un rey es el más exaltado y
sin restricciones. De todas las luces, la de Amitabha es suprema,
superlativa, única y libre de todos los obstáculos para liberar a
los seres sintientes que sufren de los Seis Reinos (incluidos los
Tres Reinos Miserables) para renacer en la Tierra Pura. Por lo
tanto, el Rey de la Llama es una asociación adecuada con la luz
de Amitabha.
El Buda Shakyamuni expresa el mayor elogio en el Sutra
Amitabha más largo:
Amitabha Buda es el rey de todos los Budas y su luz es la más
gloriosa de todas las radiaciones.
La esencia del resplandor de Amitabha es real: suprema e
inigualable. Si bien puede haber más de un ministro principal o
general al mando, y se pueden hacer comparaciones entre ellos,
solo puede haber un rey, que no tiene igual. La luz de Amitabha,
como un rey, es majestuosa, en su propia tarea, inigualable. El
Buda de la luz incomparable mencionado anteriormente se ve
desde una perspectiva relativa. La Luz del Rey del Buda de la
Llama es un paso más allá de la comparación, visto desde un
punto de vista absoluto. Él es superior e incomparable.
"La luz [de Amitabha] es la más gloriosa de todas las
radiaciones": los Budas de las diez direcciones emanan brillo.
Los bodhisattvas, devas, seres humanos virtuosos y no virtuosos
también tienen su propia luminosidad correspondiente. Incluso
los animales, las flores y las plantas brillan. Entre estas
luminosidades, la de Amitabha Buddha es la más estimada. La
magnificencia de su resplandor es más exaltada, suprema, única
y supera la luz de todos los demás Budas. Ninguna otra luz de
Buda es comparable.
La luz de Amitabha tiene una función bastante extraordinaria:
busca, persigue, protege y se entrega a cualquiera que recite el
nombre del Buda.

22
Físicamente, la luz atraviesa la oscuridad e ilumina los
alrededores. Ninguna oscuridad, suciedad o impurezas pueden
escapar o estar ocultas de la luz. Metafóricamente, la luz
representa la compasión y la sabiduría. Denota tolerancia,
aceptación, calidez, consuelo, protección y salvación de todos
los seres sintientes que sufren.
Cuando mencionamos la luz, tendemos a asociarla con la luz
solar o la iluminación de luces eléctricas. Pero tales luces son
solo fenómenos físicos percibidos por nuestros ojos desnudos.
En el Dharma, la luz representa las cualidades imperceptibles
de un Buda, como la sabiduría, la atención plena, la gran
compasión y el poder de los grandes votos.
¿Por qué el Buda Shakyamuni describe el poder de los votos de
compasión de Amitabha como luz? Es porque el poder de un
pensamiento tiene la velocidad y la función de la luz. Por
ejemplo, si una persona concentra su mente exclusivamente en
un objeto y lo proyecta hacia una película fotográfica colocada
en una habitación oscura distante, en un instante, el objeto en
su mente será capturado en la película. Esto se llama
"pensamiento" (o fotografía psíquica).
El gran poder de los pensamientos de Amitabha impregna todos
los reinos de Dharma en el universo. Instantáneamente, ilumina
las vidas de aquellos que están afectados por la oscuridad y el
sufrimiento; calienta y consuela a los que están solos e
indefensos. No hay otra palabra, excepto la luz, que pueda
describir su velocidad y función. Por eso se llama luz.
Lo que acabo de retratar puede ser difícil de comprender para
algunos. Déjame explicarte con un ejemplo de la vida real.
Durante mi estadía en Japón hace algunos años, rara vez veía
televisión, excepto programas de naturaleza curiosa, el llamado
"poder sobrenatural" o programas ESP. Una vez, una persona
estaba realizando "fotografía psíquica". Se usó una cámara
especial para "grabar" en la película una imagen que el artista
visualizó con atención. ¿Funcionó? Bueno, la estación de TV
tenía un punto de referencia para probar si la imagen grabada
en la película correspondía con lo que el artista tenía en mente.

23
Habían preparado varios objetos y le pidieron al intérprete
psíquico que eligiera uno de ellos para contemplar. De esta
manera, el público podría decir si la imagen que se muestra en
la película era realmente el objeto en la mente del psíquico.
Descubrieron que cuando el psíquico se enfocaba en un objeto
con concentración total, siempre aparecía en la película.
En el Sutra más largo, aparece lo siguiente:
Es como el rey de las llamas que quema la leña de todas las
pasiones malvadas.
Esto elogia la virtud de la luz del Buda Amitabha,
comparándola con un fuego que quema madera a cenizas. Es el
fuego de sabiduría incendiando la leña de las aflicciones hasta
que se queme por completo. Los seres sensibles en la penumbra
de los Tres Reinos Miserables seguramente serán liberados
cuando sean iluminados por la luz del Buda, con el mal karma
manteniéndolos en los Seis Reinos de la reencarnación
extinguidos instantáneamente. Tal es el beneficio de la Luz del
Rey de las Llamas.
Aclama el Gatha:
Su luz, que brilla en esplendor, es suprema; Por lo tanto, este
Buda se llama Rey de la Luz de la Llama. Disipa la oscuridad
de los Tres Reinos Miserables; Por lo tanto, me postro ante
Amitabha, el gran digno de ofrendas.

6. Buda de la Luz Pura (exterminando la codicia, logrando la

pureza).

El nombre "Buda de la Luz Pura" surge del corazón puro del

Buda Amitabha que carece de deseos (avaricia). Con esta luz,
las transgresiones de avaricia de quienes recitan el nombre de
Amitabha son exterminadas, colocándolas a la par de quienes
observan con pureza los preceptos.
La pureza significa ser saludable en la naturaleza intrínseca y
lejos de la depravación. La luz de Amitabha no es solo eso,
también puede destruir las impurezas de los seres sintientes. Es

24
puro en sí mismo y purifica a los demás. Como dice el Sutra
más largo:
Si los seres sintientes encuentran su luz, sus tres impurezas
(avaricia, aversión e ignorancia) se eliminan.
Nada está más contaminado que la codicia, que toma muchas
formas. La lujuria y la avaricia son los tipos principales, siendo
la primera la raíz más insana.
los seres sensibles están atrapados en el ciclo del samsara
debido a su deseo ardiente e insaciable de satisfacción sexual y
su avaricia. El Buda Shakyamuni en el Sutra del loto dice esto:
La causa de todos los sufrimientos está enraizada en la codicia.
Si la avaricia se extingue, no habrá lugar para el sufrimiento.
Dado que todos los sufrimientos provienen de la codicia,
erradica la codicia por completo y la aflicción desaparecerá.
Como dice el proverbio: "Sin la piel, ¿a qué se puede adherir el
cabello?"
El Buda Shakyamuni dice en el Sutra Surangama:
Si uno no extermina la pasión lujuriosa, seguramente entrará en
caminos demoníacos.
Si no cortamos los deseos sexuales, sin duda, caeremos en el
camino del mal, incluso con el cultivo, no tenemos esperanza de
ser liberados. Debemos tratar de comprender que los seres
sintientes están afectados por la codicia y el deseo no solo en
esta vida, sino que sufrirán en el ciclo interminable del samsara
para siempre.
Uno nunca puede escapar de los Tres Reinos del samsara
mientras permanezcan sus deseos lujuriosos. El asombroso
poder del mérito de Amitabha puede absolver nuestra
transgresión de la codicia y cortar la raíz del deseo. Solo
necesitamos aspirar a renacer en la Tierra Pura de Amitabha y
recitar el nombre del Buda, y todas nuestras ofensas de la
avaricia acumuladas a través de innumerables eones serán
eliminadas. El efecto de limpieza es como los gránulos
purificadores de agua. Una vez que renazca en la Tierra de la
Bienaventuranza, la raíz de la avaricia en los seres sintientes se
cortará automáticamente.

25
Una persona licenciosa puede tener problemas para adoptar los
preceptos de evitar la "mala conducta sexual" y "tomar cosas
que no se dan". Sin embargo, si recita el nombre de Amitabha
con determinación, el Buda emitirá su luz pura para abrazarlo y
así se limpiará la inmundicia de su lujuria y codicia. La
iniquidad de su incapacidad para emprender u observar los
preceptos relevantes también se extinguirá. Estará dotado de la
raíz virtuosa de no tener codicia, y eso lo ubica en el mismo
rango que un observador de preceptos puros. Y tal es el notable
poder y función de la luz pura.
En el Gatha, el Maestro Tanluan aclama esta luz al decir:
El resplandor de la iluminación, en su brillo, trasciende todos
los límites; Así es este Buda también llamado Luz Pura. Una vez
iluminados por esta luz, los seres sintientes se liberan de las
impurezas kármicas, y todos se limpian; así me postro a
Amitabha.

7- Buda de la Luz Gozosa (eliminando el odio, perfeccionando

la paciencia).

El nombre "Buda de la Luz Gozosa" se origina en la mente de

compasión del Buda Amitabha que no conoce aversión.
Aquellos que recitan el nombre tendrán sus ofensas kármicas de
ira destruidas por la Luz Gozosa de Amitabha, poseyendo así
las mismas virtudes que aquellos que han cultivado la
perfección de la paciencia.
El Sutra de la contemplación dice:
La mente del Buda es una gran compasión. Abarca a los seres
sintientes con amabilidad incondicional.
Los seres ordinarios están todos afectados por la codicia, la ira
y la ignorancia. Invariablemente deseamos cosas favorables y
nos resentimos con las desfavorables. Debido a nuestra
ignorancia, no entendemos la ley de causa y efecto. Hay un par
de dichos: "El fuego de la ira puede quemar todo un bosque de
méritos" y "A medida que surge un pensamiento enojado, se
abren un millón de puertas al mal karma".

26
A menudo, la ira nos ciega y nos hace perder nuestra razón.
Nos obliga a decir cosas o actuar de una manera totalmente
objetable sin tener en cuenta las consecuencias. Como resultado,
creamos una multitud de karma nocivo que nos causa
sufrimientos, no solo en esta vida, sino en vidas futuras donde
persisten los tres venenos de la codicia, la ira y la ignorancia.
La angustia de un ciclo tan vicioso es indescriptible. El Buda de
la Luz Gozosa destruye el mal karma causado por la ira de los
recitadores del Nombre de Amitabha, transformando sus
mentes coléricas en alegres. En consecuencia, llevan una vida
agradable y feliz y están bendecidos con las bendiciones del
Dharma. Como dice el Sutra más largo: “Sienten ternura,
alegría y placer; y surgen buenos pensamientos ".
Si una persona está llena de mucho odio y no puede practicar la
perfección de la paciencia, solo necesita recitar el nombre de
Amitabha exclusivamente. De esta manera, será acariciado por
la luz alegre y compasiva de Amitabha, que puede eliminar las
impurezas de su ira y otorgar la misma virtud que aquellos que
han alcanzado la perfección de la paciencia. Mientras que la
luz pura que acabamos de mencionar puede erradicar la
codicia, la luz alegre puede eliminar la ira. Esta función
particular y capacidad de Amitabha le ganó el epíteto "Buda de
la luz alegre".
Dice el gatha:
Su luz de compasión impregna a lo largo y ancho, otorgando
paz y alegría. Y así, este Buda también es conocido como Luz
Alegre. En los lugares donde llega esa luz, se disfruta el
Dharma. Así me postro ante Amitabha, el gran consolador.

8. Buda de la Luz de la Sabiduría (cortando la ignorancia,

dándose cuenta de la sabiduría).

El nombre "Buda de la Luz de la Sabiduría" proviene de la

mente de sabiduría del Buda Amitabha que está libre de
cualquier avidya (ilusión, ignorancia). Con esta luz, elimina las
ofensas kármicas de los recitadores de nombres como resultado

27
de la ignorancia, para que se vuelvan tan virtuosas como
aquellas con sabiduría infinita.
Hay dos tipos de ignorancia: ignorancia de la duda (escéptico
sobre la liberación de Amitabha) e ignorancia de la ilusión
(aflicciones causadas por la codicia, el odio, la ignorancia, la
arrogancia, etc.). Si se elimina la ignorancia de la duda,
inmediatamente en la vida presente "el renacimiento de uno en
la Tierra Pura está asegurado y uno morará en la etapa de no
retroceso". Después del renacimiento, la ignorancia de la
ilusión se destruirá y la Budeidad se realizará. Estas son la
función y el poder de la Luz de la Sabiduría del Buda Amitabha.
Los inicuos seres humanos atrapados en la existencia samsárica
somos ignorantes y carecemos de sabiduría. Sin embargo, si
recitamos el nombre de Amitabha con sinceridad y única
mentalidad, seremos bendecidos por la Luz de la Sabiduría que
eliminará la transgresión de nuestra ignorancia y engaño.
Nuestras mentes serán las mismas que las que han alcanzado la
sabiduría infinita. Al igual que la luz pura descrita
anteriormente y la luz alegre que destruyen las ofensas de la
codicia y la ira, respectivamente, la función y el poder de esta
luz son superar la ignorancia. De ahí el nombre Buda de la Luz
de la Sabiduría.
Para recapitular: El Buda de la Luz Pura elimina nuestra
transgresión de la avaricia, el Buda de la Luz Gozosa nuestra
transgresión de la ira, y el Buda de la Sabiduría Ilumina
nuestra transgresión del engaño.
Las preguntas del Sutra Brahmaviseṣacintin dice:
Además, el Tathagata con su luz llamada Tranquilidad que
corta la lujuria de los seres sintientes. Además, el Tathagata
con su luz llamada Alegría que corta la ira de los seres
sintientes. Además, el Tathagata con su luz llamada Iluminación
que aclara la ignorancia de los seres sintientes.
Los seres ordinarios están llenos de ansia debido a los Cinco
Agregados furiosamente problemáticos (es decir, forma,
sentimiento, percepción, formación mental y conciencia, que
constituyen el cuerpo y la mente). Es imposible esperar que

28
podamos cortar nuestra codicia. Tales deseos no nos llevan a
actos inicuos que, sin embargo, pueden ser eliminados por la
luz de Amitabha. Como resultado, estamos dotados de los
méritos de la pureza, a pesar de que todavía tenemos deseos.
Tampoco podemos deshacernos de la ira y el engaño. Ambos
conducen a actos nocivos. Sin embargo, el Buda Amitabha, con
su Luz Gozosa y la Luz de la Sabiduría, elimina las ofensas
creadas por nuestra ira y engaño, respectivamente. En
consecuencia, seremos más alegres y sabios. A pesar de que
todavía podemos estar acosados por la ira, nuestras mentes
están llenas de mayor alegría y nuestras malas acciones debido
a la ira, están eliminadas. La luz de Amitabha nos da más
sabiduría para comprender verdaderamente el funcionamiento
de la causa y el efecto, para discernir la verdad y el poder
diferenciar lo correcto de lo incorrecto. Al final, la forma en
que pensamos y hablamos, y nuestro comportamiento será más
apropiado y saludable.
Aunque no podemos cortar o someter a los Tres Venenos de
avaricia, ira y engaño, si recitamos el nombre de Amitabha, los
pecados consecuentes son borrados por la luz del Buda y se nos
otorga pureza, alegría y sabiduría. Por lo tanto, estas
bendiciones se llaman "Luz Pura", "Luz Gozosa" y "Luz de
Sabiduría".
Aprendemos del Sutra de la contemplación sobre los actos de
Dharma del Bodhisattva Samantabhadra que:
Todas las malas acciones son como escarcha y rocío, por lo que
el sol de la sabiduría puede disolverlas.
Y un viejo dicho dice: "El intenso calor del horno derrite la
nieve y el sol descongela el hielo". La iluminación del nombre
del Buda Amitabha es el sol brillante de la sabiduría. Cuando
los seres sintientes lo reciten, se disiparán sus tres impurezas y
se les otorgarán las tres virtudes. En relación con la
erradicación de las tres impurezas, el Sutra más largo nos dice
que Bhikku Dharmakara dijo esto después de proclamar sus 48
votos:

29
Y [voy a] disipar la oscuridad de las tres impurezas; Así libraré
a todos los seres de la miseria.
Las tres virtudes son los tres méritos de un Buda. Son la virtud
del cuerpo espiritual eterno del Buda, el Dharmakaya; la virtud
de la sabiduría, sabiendo todas las cosas en su realidad; y la
virtud de su liberación de todos los grillos.
El maestro Yinguang (1861-1940) dijo una vez:
El augusto nombre de Amitabha Buddha, que tiene
innumerables virtudes, es como un gran horno de fundición;
Nuestras ofensas, inconcebibles de innumerables vidas, son
como copos de nieve en el aire. Nosotros, los seres humanos
inicuos, podemos eliminar nuestros pecados kármicos
simplemente recitando el nombre de Amitabha; Al igual que la
nieve que cae y se evapora inmediatamente cuando lo
acercamos al horno caliente.
Y el Maestro Daochuo (562-645) señaló:
A pesar de que hemos estado haciendo mal toda nuestra vida,
siempre y cuando nos dediquemos exclusivamente a recitar el
nombre de Amitabha con frecuencia, todos nuestros obstáculos
serán barridos de forma natural y definitivamente renaceremos
en la Tierra de la Paz y la Alegría.
Afirmó el Maestro Shandao (613-681):
El nombre de Amitabha es la espada afilada de poder y
sabiduría, recitándola, pero una vez erradicará todas las
ofensas kármicas. Incluso aquellos que difaman el Dharma, o
sean icchantika (seres que se niegan a aceptar la ley de
causalidad, y son antagónicos a las escrituras budistas), o
cometen las Diez Acciones Malvadas, tendrán sus graves
transgresiones erradicadas si tienen un cambio de corazón y
recita el nombre de Amitabha.
El Sutra de la contemplación dice:
Sus ofensas son eliminadas porque recitó el nombre de
[Amitabha] Buda, y por eso he venido a recibirlo.
Continúa:
[Él] recita sincera y continuamente, "Namo Amitabha Buddha"
diez veces. Debido a que él llama el nombre del Buda, con cada

30
repetición se extingue el malvado karma que lo uniría al
nacimiento y la muerte por 80 kotis de kalpas.
El Sutra más largo dice:
Si alguien, al escuchar el nombre de ese Buda, se regocija
mucho y lo recita incluso una vez, entonces debe saber que esta
persona ha obtenido un gran beneficio. En otras palabras, ha
poseído una virtud sin igual.
Establece el Sutra de la contemplación:
Debes saber que todos los que recitan el nombre de ese Buda
son como flores pundarika (raras, grandes flores de loto blanco)
entre la humanidad. Los Bodhisattvas Avalokitesvara y
Mahasthamaprapta se convierten en sus buenos amigos.
Habitarán en el asiento de la iluminación y nacerán en la
familia de los Budas.
Aprendemos de los sutras y las enseñanzas anteriores de varios
maestros de linaje que al practicar la recitación de manera
decidida, nuestras ofensas kármicas que nos unen en el ciclo de
nacimiento y muerte en los Seis Reinos serán erradicadas, y
disfrutaremos de la fruta del Dharma más beneficiosa. de la
budeidad. En consecuencia, el Buda Shakyamuni predice
primero que logramos la Budeidad al compararnos con "flores
pundarika", y luego declara que los grandes Bodhisattvas
Avalokitesvara y Mahasthamaprapta serán nuestros buenos
amigos.
En el Gatha, el Maestro Tanluan dice:
La luz del Buda disipa la oscuridad de la ignorancia; Así, este
Buda también se llama Luz de Sabiduría. Todos los Budas y
seres de los Tres Vehículos, Juntos lo aclaman también, así que
me postro ante Amitabha.

9- Buda de la luz incesante (permanente, perpetua).

El nombre "Buda de la luz incesante" significa que la luz del

Buda Amitabha se ilumina incesantemente en los tres marcos
temporales. En la vida actual, siempre la abarca, siempre sin
interrupción, para aquellos que recitan el nombre de Amitabha.

31
Lo hace día y noche, ahora y en el futuro hasta nuestros últimos
momentos. Nos abraza cuando estamos recitando su nombre,
así como cuando no lo estamos.
¿Porqué es eso? Es porque somos dedicados recitadores del
Nombre de Amitabha que desean renacer en la Tierra Pura.
Como seres ordinarios necesitamos dormir, tiempo durante el
cual no recitamos. Reanudamos recitando cuando estamos
despiertos. Nuestras mentes, engañadas y agitadas, están llenas
de distracciones. Cuando estamos distraídos, nos olvidamos de
recitar. Bueno, esto está bien y es normal, siempre y cuando
recitemos nuevamente cuando recordemos hacerlo. Es algo
Típico de seres humanos indolentes, a veces somos demasiado
vagos para recitar incluso cuando tenemos tiempo para hacerlo.
Eso también está bien. Simplemente reanudamos la práctica
cuando estamos en un estado más diligente. Pero el Buda
Amitabha constantemente abraza con su luz a aquellos que
recitan su nombre, independientemente de si somos conscientes
de ello o no. Nos protege incesante e incansablemente.
Con respecto a las bendiciones del Buda de la Luz sin
obstáculos y el Buda de la Luz incesante, el Maestro Genshin
(942-1017), un maestro japonés de la Tierra Pura, nos
tranquiliza de esta manera:
Ningún medio habilidoso de liberación puede salvarnos de seres
inicuos con los más malvados actos. Solo recitando el nombre
de Amitabha renaceremos en la Tierra de la Bienaventuranza.
Cegados por nuestras aflicciones e incapaces de ver la luz del
Buda, sin embargo, estamos constantemente abrazados por su
gran brillo compasivo e incansable.
¿Qué se entiende por "Aunque cegados por nuestras aflicciones
e incapaces de ver la luz de Amitabha, sin embargo, estamos
constantemente abrazados por su gran brillo compasivo e
incansable"?
Los seres humanos comunes solo tenemos ojos físicos nublados
por nuestras aflicciones. No tenemos Ojos de Dharma, ojos de
sabiduría, ni siquiera ojos celestiales. Simplemente no podemos
ver la luz del Buda. Sin embargo, el Buda Amitabha no nos

32
abandona simplemente porque no podemos ver. Él todavía nos
abraza y nos protege.
Es como un niño que nació ciego. Aunque no puede ver a sus
padres, lo aman aún más y lo vigilan. Es posible que no pueda
verlos, pero sus padres amorosos nunca lo abandonarán.
Quieren asegurarse de que esté bien y sin miedo. Del mismo
modo, es posible que no veamos la luz del Buda debido a
nuestras impurezas, pero esa luz nunca nos abandona.
"Continuidad" tiene dos significados: "continuidad sucesiva" y
"continuidad ininterrumpida". Como analogía, la "continuidad
sucesiva" es como el linaje de padre e hijo, cada uno con su
propio cuerpo físico: el linaje es el mismo pero las
características físicas no lo son. Es consecutiva pero no
ininterrumpida. Otro ejemplo es el agua subterránea que
proviene del cielo de arriba. El proceso de condensación es
sucesivo entre el vapor de agua y el agua líquida, pero se
interrumpe porque la forma cambia. Estos dos casos son de
naturaleza de "continuidad sucesiva".
Solo la luz del Buda Amitabha es de "continuidad
ininterrumpida". Brilla y nos protege sin interrupciones ni
cambios, y nos lleva a renacer en nuestro lecho de muerte. Las
personas que están intensamente atormentadas, o que están
solas y cansadas se sentirán más confortadas si son conscientes
de la luz incesante de Amitabha.
Un viejo dicho dice: "Levántate con un Buda cada mañana,
abraza a un Buda en sueño todas las noches". Sería más acorde
con la enseñanza de la Tierra Pura si cambiamos la expresión
"Abraza a un Buda todas las noches" a "un Buda [Amitabha]
nos abraza todas las noches". Al ser abrazados por el Buda
Amitabha todo el tiempo, los recitadores estamos protegidos
por su luz en nuestras actividades diarias y bajo cualquier
circunstancia. ¡Qué paz y alegría!
El Buda Shakyamuni nos enseña en el Sutra más largo:
Una vida de adicción a los deseos o una vida de pompa y
vanagloria no puede durar mucho. Todos deben pasar; no hay
nada que realmente puedas disfrutar.

33
Él continúa:
En medio de los deseos y apegos mundanos, uno viene y va solo,
nace solo y muere solo.
Todos nacemos solos y morimos solos. Somos solitarios
vagando en la transmigración de los Seis Reinos de la
existencia, nuestros destinos están dictados por nuestra fuerza
kármica. Cuando nos despedimos de este mundo en el momento
final, ninguno de los miembros de nuestra familia o parientes
puede partir con nosotros. Lo único que tenemos en ese
momento es nuestro karma, que nos sigue como nuestra propia
sombra. No podemos nacer o morir con otros, ni ellos pueden
compartir nuestros dolores y enfermedades. Al contemplar esto
profundamente, nos damos cuenta de que nuestra vida es un
viaje solitario. La única compañía confiable e inagotable es la
compasión del Buda de luz incesante, que nunca nos abandona.
Si los recitadores de Amitabha podemos hacer una pausa para
reflexionar sobre el cuidado y la protección constantes e
incansables que nos brinda el Buda de la Luz Incesante, surgirá
una fe gozosa en nuestros corazones. Le estaremos agradecidos
a Amitabha Buddha por nunca dejar de cuidarnos. Pensaremos
naturalmente en el Buda y recitaremos su nombre siempre, sin
interrupción.
En el Gatha, se nos dice que ...
Esta luz brillante es en todo momento universalmente
iluminadora, por lo que este Buda también se conoce como Luz
Incesante. Al escuchar sobre el poder de esta luz, nuestra
atención es duradera; y todos alcanzamos el nacimiento. Así me
postro ante Amitabha.

10- Buda de la luz inconcebible (inimaginable, más allá de la

concepción).

El nombre "Buda de la Luz Inconcebible" refleja la virtud

insondable del Buda Amitabha, que los seres sintientes de los
Tres Vehículos no pueden imaginar. Está más allá de la
capacidad de comprensión de los seres ordinarios medirlo. En

34
el Sutra Sukhavativyuha más grande, "Buda de la Luz
Inconcebible" se define como "Buda de la Luz Inimaginable", ya
que no puede ser comprendido por nuestra contemplación, ni
imaginado por ninguna previsión. La virtud del Buda de la Luz
Inconcebible no solo está más allá de la comprensión de los
seres ordinarios, sino también más allá de la de los
Bodhisattvas. Solo los Budas pueden discernirlo. Como señala
el Sutra más largo, “Incluso los sabios de los Dos Vehículos no
pueden comprenderlo. Solo los Budas lo saben claramente.
El Maestro Shandao tiene esto que decir sobre el poder
impensable del resplandor en el nombre del Buda Amitabha:
Si todos los seres ordinarios, independientemente de la cantidad
o el período de tiempo de sus fechorías o méritos, solo se
esforzarían tanto como toda una vida, o tan poco como un día a
siete días, solos y sin variación, para recitar el nombre de
Amitabha, ciertamente renacerían [en la Tierra Pura]. ¡No hay
duda de ello!
Por lo tanto, no importa cuán virtuosa o inicua sea una persona,
mientras recite el nombre del Buda, será abrazada por la luz del
Buda y renacerá en la Tierra de la Bienaventuranza y alcanzará
la iluminación perfecta. Hable acerca de algo inconcebible, eso
es todo.
El Maestro Daochuo explica en su Colección en la Tierra de la
Paz y la Alegría:
¿Cuál es el poder inconcebible de la sabiduría de un Buda?
Puede convertir unos pocos en muchos y viceversa; puede hacer
que algo cercano se vuelva lejano y viceversa; puede
representar un acto sin esfuerzo para tener un resultado más
significativo y transformar una carga muy pesada en una ligera.
Tal es este tipo de sabiduría: ilimitada, inconmensurable e
inconcebible.
El poder del resplandor de Amitabha "puede hacer que algo
cercano se vuelva lejano y viceversa; puede representar un acto
sin esfuerzo para tener un resultado más significativo y
transformar una carga muy pesada en una ligera ". Este poder
permite a los seres sensibles de las diez direcciones, ya sean

35
sabios o seres ordinarios, virtuosos o malvados, renacer en la
Tierra Pura. Aquí yace la inconcebibilidad de la luz de
Amitabha que es ensalzada por el Buda Shakyamuni y todos los
demás Budas y Bodhisattvas.
El Sutra más largo lo expresa de esta manera:
No soy el único que ahora alaba su luz. Todos los Budas,
Sravakas, Pratyekabuddhas y Bodhisattvas lo alaban y
glorifican de la misma manera.
El elogio relevante en el Gatha dice:
Esta luz no puede ser comprendida excepto por los Budas,
Entonces este Buda también se conoce como Luz Inconcebible.
Todos los Budas, al aplaudir el renacimiento de los seres
sintientes en su Tierra Pura, las virtudes del Buddha Amitabha,
así me postro ante él.
La tierra de la dicha es un reino de nirvana incondicionado.
Como tal, tanto su entorno como los seres allí son perfectos, el
Buda y todos sus habitantes son iguales, y la vida y la luz de
estos últimos son tan infinitos como los de Amitabha. Los Budas
de las diez direcciones alaban las virtudes exaltadas de
Amitabha sin fin.
En el Gatha, el Maestro Tanluan dice:
Su luz majestuosa, que trasciende su forma, está más allá de
toda descripción; Entonces este Buda también se conoce como
Luz Inexpresable. Con esta luz como causa, se alcanza la
budeidad; Su esplendor es alabado por todos los Budas. Por lo
tanto, me postro ante Amitabha.

11. Buda de la luz inefable (inexpresable, más allá de las

palabras).

El nombre "Buda de la luz inefable" significa que el poder y las

virtudes del Buda Amitabha son indescriptibles. Están más allá
de las palabras de los seres sintientes de los Tres Vehículos, y
muy fuera de la facultad expresiva del lenguaje conocida por
los seres ordinarios. El Sutra Sukhavativyuha más largo se

36
refiere al Buda de la Luz Inefable como "Buda de la Luz
Inmensurable".
Las virtudes y el poder del Buda de la Luz Inefable no pueden
medirse ni describirse. Los bodhisattvas no pueden meditar
sobre esta luz, ni encontrar la expresión correcta para alabarla,
sin mencionar a los seres ordinarios. La luz de Amitabha es
inefable, indefinible y trasciende la esfera del lenguaje. En
resumen, está más allá de la concepción, la deliberación y el
discurso.
La Luz Inconcebible es insondable en el pensamiento, mientras
que la Luz Inefable es inexpresable en el habla. Juntos, resumen
y complementan los méritos de los doce tipos de luz del Buda
Amitabha. Anteriormente, los méritos y funciones de la luz de
Amitabha han sido alabado usando una variedad de expresiones.
Sin embargo, cuando se trata de describir las maravillas de la
Luz Inconcebible y la Luz Inefable, todas las representaciones
fallan. Aquí, "los caminos hacia nuestro lenguaje están
totalmente cortados y tal descripción está fuera del alcance de
nuestras actividades mentales". Los nombres Luz inconcebible e
Luz inefable se implementan para ilustrar la naturaleza
trascendente y absoluta del Buda Amitabha.
El Buda Amitabha posee las virtudes y el poder mencionados
anteriormente, que le permiten liberar absolutamente a todos
los seres sintientes, superando así a todos los Budas en las diez
direcciones. Entregar "absolutamente" significa salvar a
cualquier ser sensible con gran facilidad. Si le fuera fácil salvar
a un sabio, pero no a un ser ordinario, su poder no sería
absoluto. Si pudiera salvar a una persona virtuosa sin problema,
pero no pudiera hacerlo con una persona malvada, su poder no
sería absoluto. Nuevamente, si la entrega de practicantes que
han renunciado a la vida secular fuera posible, pero imposible
para los no practicantes seculares, su poder tampoco sería
absoluto. Todos los seres, sean iluminados o no iluminados;
bueno o malo; durante sus vidas o en el momento de la muerte;
incluso en la existencia intermedia entre muerte y
reencarnación; y dentro de los Tres Reinos Miserables,

37
naturalmente será entregado por Amitabha Buddha tan pronto
como encuentren su resplandor.
El Sutra más largo dice:
Si los seres sensibles en los tres reinos del sufrimiento ven su luz,
todos serán aliviados y liberados de la aflicción. Al final de sus
vidas, serán liberados.
El Sutra Avatamsaka dice:
Emite una luz llamada "Al ver al Buda", esta luz puede
despertar a los que están a punto de morir; Les hace pensar en
el Tathagata, entonces cuando sus vidas terminan pueden nacer
en la Tierra Pura del Buda.
Continúa:
Para exhortar a los moribundos a recitar el nombre de
Amitabha, y mostrarles su imagen para que la veneren;
Permitiéndoles refugiarse en el Buda, así es como se logra esta
luz.
Además declara:
De todos y cada uno de los poros (del Buda) aparece una nube
luminosa que llena todo el espacio y emite sonidos fuertes;
Todos los reinos oscuros están iluminados, causando que todo
el sufrimiento en el infierno se disuelva.
Dice el Sutra de la contemplación del terreno mental:
Mientras sus hijos e hijas persiguen grandes méritos, la
resplandeciente luz dorada brilla a través del infierno. Dentro
de esta luz, se escucha el profundo y maravilloso Dharma. Al
ver al Buda y escuchar el Dharma, alcanzan la Budeidad.
Honen Shonin (1133–1212), fundador del budismo japonés de
Tierra Pura, explica los extractos de sutra anteriores de la
siguiente manera:
Cuando dedicamos los méritos de la recitación del nombre de
Amitabha a los difuntos, Amitabha Buddha emite su iluminación
para brillar a través de los Tres Reinos Miserables de animales,
fantasmas hambrientos y habitantes del infierno Como
resultado, los seres sensibles allí son liberados de sus
sufrimientos y se liberan cuando se acaban los tiempos en estos
reinos.

38
De los cinco pasajes de sutra citados anteriormente y la
elaboración del Maestro Honen, está claro que si el pariente de
alguien está al final de su vida o ya ha caído en el infierno, y si
sus descendientes en la tierra recitan el nombre del Buda y le
dedican los méritos, Amitabha Buddha irradiará
"resplandeciente luz dorada que brilla a través del infierno".
Verá la luz de Amitabha, que transforma instantáneamente las
llamas infernales en una flor de loto roja. Luego se subira a la
flor y deja el infierno sentado en el loto. Este es el poder
absoluto y la función de las luces "sin obstáculos, inconcebibles
e inefables" del Buda Amitabha.
Por lo tanto, sabemos que la Luz Inefable del Buda Amitabha
permite a los seres conscientes convertirse en Budas y, después
de darse cuenta de la Budeidad, alcanzar esa misma luz permite
a los seres sintientes convertirse en budas y, después de darse
cuenta de la budeidad, alcanzar esa misma luz que la de
Amitabha Buda. La tierra de la dicha es un reino de nirvana
incondicionado. Como tal, tanto su entorno como los seres allí
son perfectos, el Buda y todos sus habitantes son iguales, y la
vida y la luz de estos últimos son tan infinitos como los de
Amitabha. Los Budas de las diez direcciones alaban las virtudes
exaltadas de Amitabha sin fin.
En el Gatha, el Maestro Tanluan dice:
Su luz majestuosa, que trasciende su forma, está más allá de
toda descripción; Entonces este Buda también se conoce como
Luz Inexpresable. Con esta luz como causa, se alcanza la
budeidad; Su esplendor es alabado por todos los Budas. Por lo
tanto, me postro ante Amitabha.

12- Buda de la luz que supera el sol y la luna (superlativo).

La última de las doce Luces de Buda se llama "Superando el Sol

y la Luna". Es una metáfora utilizada para ilustrar la
naturaleza superlativa de la luz del Buda Amitabha, que no es
igualada por ninguna otra luz.
La luz solar tiene tres características:

39
1. Brilla en el exterior de las cosas, pero no en el interior;
2. Brilla en un solo sistema mundial, y no en los otros;
3. Brilla solo durante el día, pero no por la noche.
La luz del Buda Amitabha tiene las siguientes características:
1. Se ilumina en todas partes (universalmente);
2. Se ilumina todo el tiempo (eternamente);
3. Penetra en los cuerpos y las mentes de los seres sintientes, y
elimina su oscuridad interior.
En el mundo físico, la luz más brillante y brillante es la del sol y
la luna; Sin embargo, la iluminación de Amitabha los eclipsa.
Las luces del sol y la luna solo pueden iluminar los cuatro
continentes del sistema mundial. Hacia arriba, no pueden
alcanzar los cielos en el Reino del Deseo, el Reino de la Forma
y el Reino sin Forma; hacia abajo, no pueden iluminar los
dominios del infierno. La luz solar solo aparece durante el día,
no durante la noche, mientras que la luz de la luna solo llega de
noche pero no durante el día. Ni el sol ni la luna pueden brillar
simultáneamente en el exterior y el interior de las cosas. Esto,
por supuesto, es mirar las cosas desde la perspectiva de nuestra
tierra.
La luz del Buda Amitabha impregna todos los Tres Reinos y las
diez direcciones, iluminando incluso a los seres conscientes en
el Infierno Avici (el último y el más profundo de los ocho
infiernos calientes) y dentro del Cakravada (las ocho cadenas
de montañas metálicas que rodean el sistema mundial de El
Reino del Deseo). La luz de Amitabha se irradia en todo
momento y en todas partes, sin obstrucciones. Brilla con
claridad y se infiltra en nuestros corazones internos para
eliminar nuestras dudas. Por lo tanto, la luz del Buda Amitabha
sobrepasa cualquier luz mundana y el brillo del sol y la luna.
Según los sutras, las luces solares y lunares se vuelven tenues e
incluso tan oscuras como la tinta cuando se colocan bajo la luz
del Buda Amitabha. Esto no quiere decir que el sol y la luna de
repente pierdan su brillo, sino que la luz del Buda los eclipsa y
trasciende. Es análogo a encender una vela en una habitación
oscura para producir algo de luz pero, tan pronto como se

40
enciende una lámpara fluorescente, la luz de la vela se vuelve
muy tenue. Sin embargo, si abrimos las ventanas y puertas de
par en par durante el día y dejamos entrar la luz del sol, la luz
fluorescente también se atenuará. En resumen, "la Luz que
sobrepasa el Sol y la Luna" se emplea para expresar el brillo
abrasador de la luz del Buda Amitabha.
En el Gatha, se afirma:
El brillo de su luz eclipsa al sol y la luna. Por eso, a este Buda
se le llama la Luz que sobrepasa al Sol y la Luna. Incluso la
alabanza del Buda Shakyamuni no puede capturar todas sus
virtudes, y es por eso que me postro ante Amitabha, el único sin
igual.
El poder y las virtudes del resplandor de Buda Amitabha son
inconmensurables. El Buda Shakyamuni describe las doce luces
anteriores en el Sutra más largo. Estas doce luces se entrelazan
y se complementan entre sí. También personifican todas las
luces de otros Budas. Son insondables.

La luz de Amitabha abraza a los que recitan el nombre del

Buda.

Los recitadores de Amitabha están inmersos en las doce luces

del Buda, sin importar en qué circunstancias se encuentren, al
igual que un bebé recién nacido que es abrazado por su madre.
La luz de Amitabha Buda es su abrazo. Cuando estamos
envueltos por la luz de Amitabha, estamos dentro de su abrazo.
La función y el significado del nombre del Buda Amitabha son
los mismos: abrazar con su resplandor a los que recitan su
nombre. El Buda Shakyamuni explica el resplandor del Buda
Amitabha en el Sutra de Amitabha de la siguiente manera:
La luz de Buda no tiene límites, ilumina las tierras de las diez
direcciones sin obstrucción. Por eso se le llama Amitabha.
Agrega el Sutra de la contemplación:
La luz [de Amitabha] impregna todos los mundos, abrazando
siempre a los que recitan su nombre.

41
El Maestro Shandao amalgama los dos extractos de sutra
anteriores y da la siguiente interpretación:
Que la luz de Buda es inconmensurable, que impregna las
tierras en las diez direcciones, sin obstrucción. Observa y
rastrea solo a aquellos que recitan el nombre del Buda, y los
abraza siempre. Y por esta razón se llama Amitabha.
El propósito de la luz ilimitada y sin obstáculos de Amitabha es
abrazar a los seres sintientes que recitan su nombre. ¿No es
cierto entonces que se llama así a Amitabha porque el mismo
Buda y el nombre que representa Amitabha tratan de abrazar a
los que recitan su nombre? Se deduce que los seres sensibles
que no recitan el nombre de Amitabha no serán tan abrazados.
Es por eso que el Maestro Shandao hace el punto:
La luz de la mente y el corazón de ese Buda ilumina solo a los
seres sintientes que recitan el nombre de Amitabha,
abrazándolos y protegiéndolos y nunca abandonándolos. No se
dice nada sobre eso que envuelve a aquellos que participan en
cualquiera de las otras prácticas misceláneas.
Esto quiere decir que solo aquellos que recitan el nombre del
Buda exclusivamente serán abrazados por la luz de Amitabha.
Nadie más será abrazado por la luz del Buda Amitabha,
independientemente de la escuela de práctica que estén
cultivando. Así, el Maestro Shandao dice nuevamente:
Aquellos que practican una miríada de prácticas también
pueden renacer en la Tierra Pura solo si dedican los méritos de
esas prácticas a su renacimiento. Mientras que la luz del Buda
brilla en todas partes, solo abarca a aquellos que practican la
recitación de Amitabha.
Él añade:
El cuerpo de Amitabha Buda es como una luminosa montaña
dorada. La luz de sus marcas mayores y menores ilumina las
diez direcciones. Solo aquellos que recitan su nombre son
abrazados en su luz. Uno debe darse cuenta de que el Voto
Fundamental es el más poderoso.
De nuevo:

42
Amitabha posee 84,000 marcas de perfección. Dentro de cada
marca hay rayos de luz que iluminan las diez direcciones.
Brillan por todas partes sin ninguna otra razón, excepto buscar
a los que van a renacer [en la Tierra Pura] recitando su
nombre.
Entonces, ¿dónde está la luz del Buda Amitabha? Está en el
cuerpo físico de Amitabha. Entonces, ¿dónde está el cuerpo
físico del Buda? Está en su nombre. Por lo tanto, el Buda
Amitabha es resplandor, y su epíteto también es resplandor. Su
nombre es resplandor con sonido, y resplandor es su nombre
silencioso. Solo cuando recitamos el nombre del Buda Amitabha,
estamos naturalmente inmersos en la luz de Amitabha. De lo
contrario, no lo estamos.
Como recitadores de Amitabha, nos beneficiamos plenamente
de las virtudes y el poder del resplandor de Amitabha siempre
que nos dediquemos a recitar su nombre. No importa si
entendemos de dónde viene la luz.

Disfrutando de la misma luz y vida que el Buda Amitabha.

Cuando hemos recitado resueltamente el nombre del Buda

Amitabha, se convierte en parte de nosotros. Es decir, nuestras
vidas ya se han vuelto infinitas, porque cuando nos acercamos
al punto de la muerte, el Buda Amitabha y la asamblea sagrada
vendrán a recibirnos, liberándonos del ciclo del samsara.
Siendo esta la causa, el efecto es que ya no estamos obligados a
un nacimiento y muerte predeterminados (el nacimiento y la
muerte repetidos sufridos por seres sintientes ordinarios cuyas
vidas y formas de vida se rigen por el karma), o el nacimiento y
la muerte cambiantes (nacimiento y muerte experimentada por
Arhats o Bodhisattvas cuyas vidas y cuerpos creados por la
mente son cambiables a voluntad).
Dicho de otra manera, disfrutaremos de una vida
inconmensurable a partir de ahora. Como la vida y la luz van
de la mano, a partir de ahora también tendremos luz infinita.
Sin embargo, no podemos emitir esta luz hasta que renazcamos

43
en la Tierra de la Felicidad. La luz infinita nuestra se mantiene
bajo la custodia del Buda Amitabha. Es lo mismo que decir que
la propiedad de un padre también es propiedad del niño, pero
dado que el niño es pequeño, mientras tanto, el padre se
ocupará de ella en su nombre.
Una versión del Sutra de la vida infinita dice:
Si alcanzo la iluminación, déjame ser llamado Vida Infinita. Los
seres sensibles, al escuchar este nombre, Todos vendrán a mi
Tierra Pura; Al igual que el Buda, sus cuerpos serán de color
dorado y sus formas perfectas. También poseerán la misma
gran compasión para beneficiar a todos los seres sintientes.
Este gatha nos dice que a menos que Amitabha no haya logrado
la iluminación, se le llamará el "Buda de la Vida Infinita"
cuando se convierta en un Buda. Dado que la vida infinita
abarca la luz infinita, los seres sensibles que, al escuchar el
nombre del Buda de la Vida Infinita, aspiran a renacer en la
Tierra Pura de Amitabha y recitan el nombre del Buda
Amitabha, decididamente irán definitivamente a la Tierra de la
Bienaventuranza. Tendrán un cuerpo dorado puro, como el del
Buda Amitabha; Sus marcas y brillantez son tan inconcebibles
como las de Amitabha, perfectas y completas.
Incluso su compasión será como la del Buda, entregando seres
conscientes de las diez direcciones con amorosa bondad y gran
benevolencia. Y como Amitabha, eliminarán la angustia
kármica de los seres sintientes que sufren, dando a los seres
sensibles de las diez direcciones la alegría de alcanzar la
Budeidad.
El Maestro Shandao dice en su Elogio de Pratyutpanna:
La recitación de amitabha es la puerta de entrada al nirvana.
Recitar el nombre de Amitabha permite renacer en la Tierra de
la Felicidad, un reino de nirvana incondicionado. Por lo tanto,
recitar el nombre del Buda es ingresar por la puerta de entrada
al nirvana donde no hay nacimiento ni muerte. Una vez que uno
entra por esta puerta, se le otorga una luz inconmensurable y
una vida inconmensurable.

44
En su Elogio de las prácticas del Dharma, el Maestro Shandao
reafirma:
Permaneciendo [en la Tierra Pura], inamovible en la verdad
absoluta, su resplandor invade infinitos tiempos futuros
constantemente; Con porte augusto y elegante, marcas físicas
perfectas y color dorado puro, se sienta solo majestuosamente,
liberando seres conscientes. Los seres ordinarios y sagrados
por igual de las diez direcciones que quieren renacer [en su
Tierra Pura], son recibidos por sus cuerpos transformados;
Con una sola recitación del nombre del Buda, se unen a la
asamblea del Buda al instante, engendrando formas y viviendo
igual que el Buda.
Los seres conscientes de las diez direcciones, ya sean seres
ordinarios o sagrados, siempre que reciten resueltamente el
nombre de Amitabha, serán recibidos por Amitabha Buddha y la
asamblea sagrada al final de sus vidas. Después de renacer en
la Tierra de la Bienaventuranza, sus excelentes apariencias
físicas, luminosidad y vida serán completamente iguales a las de
Amitabha Buddha.
El maestro Ouyi (1599-1655) también dice:
Aquellos que invocan el nombre de Amitabha no serán
diferentes de él ni en la luz ni en la esperanza de vida.
Al retener el nombre de Amitabha, nuestra luz y nuestras vidas
no serán diferentes de su luz infinita y su vida infinita.
El maestro Yinguang afirma:
Si uno renace en Occidente, se verá igual que la luz y la vida
del Buda: inconmensurable e ilimitado.
Solo cuando renazcamos en la Tierra de la Bienaventuranza en
Occidente, nuestra propia iluminación y vida serán las mismas
que la luz y la vida ilimitadas e inconmensurables de Amitabha
Buddha.
¿Por qué es que la recitación de Amitabha puede generar
méritos tan inmensos con tan poco esfuerzo? La respuesta
radica en la luz inconcebible de Amitabha Buddha: puede
convertir pocos en muchos, pequeños a enormes, pesados a
ligeros, oscuro a la luz, corto a largo, largo a corto, existencia

45
a inexistencia, e inexistencia a existencia. Todo eso es
indicativo de cuán inconcebible es la luz del Buda. La
iluminación compasiva y sabia de Amitabha, al ser inconcebible,
es capaz de transformar seres ordinarios en seres sagrados.
Funciona como un elixir que transmuta hierro en oro.

Emanación de Budas de Luz de Loto.

Las funciones de la iluminación de un Buda, como las virtudes

de un Buda, son inconmensurables. Además de enumerar las
funciones de las doce luces del Buda, el Sutra más largo revela
los "Budas de la Luz del Loto". Dice:
Cada flor emite treinta y seiscientos mil millones de rayos de luz.
Cada uno de estos rayos emite treinta y seiscientos mil millones
de Budas. Sus cuerpos tienen el color del oro púrpura y en ellos
las marcas principales y los signos menores que adornan a los
Budas son raros y extraordinarios. Además, cada uno de estos
Budas emite cientos de miles de rayos de luz que se extienden
por todas partes en los diez direcciones y proclaman el Dharma
sutil y sublime. De esta manera, cada uno de estos Budas
establece firmemente innumerables seres sintientes en el camino
correcto del Buda.
El Sutra de la contemplación también menciona los "Budas de
emanación de la luz":
La aureola de ese Buda es tan vasta como cien kotis de
universos, cada uno con mil millones de mundos. En esta
aureola residen emanaciones de budas que suman hasta un
millón de kotis de nayutas, multiplicados por el número de
granos de arena en el río Ganges. Cada Buda es atendido por
una innumerable multitud de Bodhisattvas de emanación.
El pasaje anterior es el origen del general "Gatha en alabanza
del Buda", que también dice: "Dentro de la luz emitida hay
Budas emanados incalculables en número, y también
innumerables conjuntos de Bodhisattvas emanados".
El Maestro Honen explica los dos pasajes anteriores del Sutra
más largo y el Sutra de la contemplación de la siguiente manera:

46
La ‘luz de Amitabha impregna todos los mundos, siempre
abrazando a aquellos que recitan su nombre’; esto representa el
abrazo del verdadero Buda. Aparte de eso, el Buda también
tiene cuerpos de emanación que pueden abrazar igualmente a
los seres sintientes. Cada uno de los "treinta y seiscientos mil
millones de Budas emanados", como el verdadero Buda, tiene
su luz impregnando todos los mundos y abrazando a los
recitadores del Nombre de Amitabha.
El maestro Honen también dice:
Dentro de las luces que se abrazan, hay una innumerable
cantidad de Budas y Bodhisattvas emanados que protegen a
esta persona, rodeándola en cientos y miles de filas.
Está claro que el Buda Amitabha, además de poseer por
completo la Luz Inmensable, también emite un número infinito
de Budas Amitabha emanación con esa luz. Cada uno de ellos
emana innumerables Bodhisattvas.
Los recitadores de Amitabha no solo son abrazados por la
iluminación del Buda, sino que también son bendecidos y
protegidos por el número infinito de emanaciones de budas y
bodhisattvas que los rodean nivel por nivel, dándoles paz y
seguridad en la vida presente. Cuando mueren, renacen
naturalmente en la Tierra de la Bienaventuranza, alcanzando la
misma luz inconmensurable y la vida inconmensurable que el
Buda Amitabha.

El reino de la luz inconmensurable.

Hay dos formas de karma que resultan del pasado de uno. Son
el cuerpo de recompensa de la existencia previa de un individuo
(el ser) y la condición dependiente (el entorno). En un reino
búdico, existe una "no dualidad del entorno y el ser". En otras
palabras, no hay diferencias entre el medio ambiente y los seres
individuales. Dado que Amitabha es el Buda de la Luz
Inmensurable, su Tierra de la Felicidad es, naturalmente,
también un reino de luz inconmensurable. Dice una traducción
alternativa del Sutra más largo:

47
Con una velocidad meteórica, se puede llegar a la Tierra de la
Paz y la Alegría, un reino de Luz Inmensurable, y hacer
ofrendas a numerosos Budas.
La tierra de la dicha está llena de brillantez. Es una tierra que
no conoce sufrimientos sino solo una multitud de alegrías. Los
seres conscientes renacidos allí tienen la misma luz y vida
infinitas que el Buda Amitabha. Así que todos los seres
sintientes reciten el nombre de Amitabha. Al final de la vida,
van al paraíso de la dicha extrema; A reúnirse con sus familias
y parientes, para siempre. Su resplandor y sus vidas son las
mismas que las del Rey del Gran Voto.
Los maestros del Dharma en el pasado clasificaron los doce
tipos de luces de Amitabha de manera diferente, pero siempre
las exaltaron.

48