EPÍSTOLA A LOS ROMANOS

INTRODUCCION

A. LUGAR Y FECHA. Esta epístola fue escrita en corinto en la casa de Gayo al final del tercer
viaje misionero del apóstol Pablo, en el año 57-58 d.c (Ro.16:23
B. AUTOR. Es Pablo, y el escritor de la epístola es tercio (Ro. 16:22)
C. DESTINATARIOS. La iglesia en Roma.
1. Era una iglesia compuesta mayormente por gentiles. Echs2:10, Ro 1:13, Ro 15:15-15
2. No hay nada escrito en la Biblia acerca de su origen y tampoco hay registros históricos.
3. No fue fundada por Pedro, ya que no hay ninguna evidencia al respecto; por ejemplo
Pablo no le menciona en el capítulo xxxx donde hace referencia a algunos hermanos. A
Pedro le encontramos en Jerusalén en Hechos 15. En Babilonia 1 pedro 5:13 (Algunos
dicen que está en Babilonia se refiere a Roma lo cual es muy improbable)
4. Esta iglesia se encontraba en una ciudad pagana, con muchas razas y raíces orientales
fuertes.
5. En Roma había un rechazo natural hacia los judíos.
6. Aquila y Priscila venían de Roma.
7. En el carácter de esta iglesia no encontramos casi nada de falsas doctrinas
D. ORDEN. La epístola a los Romanos es la primera en el orden de las epístolas del nuevo
testamento pero es la sexta en cuanto al tiempo en que el apóstol Pablo las escribió. El
orden de las epístolas del nuevo testamento está basado en la experiencia cristiana, es
decir, que en la epístola a los Romanos sobresale el tema de la justificación, el cual debe
ser primero en la experiencia cristiana en contraste con las epístolas como tesalonicenses
que tratan temas como el rapto. Tenemos el orden de justificación, santificación y
glorificación desde Romanos hasta apocalipsis.
E. VOLUMEN. Esta epístola es la mas extensa que el apóstol pablo escribió en cuanto a
doctrina y práctica.
F. PALABRA CLAVE Y TEMA. Es” justificación” y el tema es “el evangelio de Dios”. Dentro de
la epistola encontramos temas tales como justificación, pecado, bautismo, fe y obras, el
pacto con Israel y la practica de la vida cristiana.
G. DIVISIONES. La epistola tiene dos divisiones principales:
1. Parte doctrinal Romanos 1-11
2. Parte práctica Romanos 12-16
H. PROPOSITO. Se puede dividir en dos maneras:
1. La enseñanza de las doctrinas fundamentales en la vida cristiana.
2. La practica que surge de esa enseñanza.
Bosquejo de la biblia de estudio MacArthur

EL EVANGELIO Y LA JUSTICIA DE DIOS

I. Saludos e introducción (capitulo 1:1-15)

II. Tema: capitulo 1:16-17
III. Condenación: la necesidad de la justicia de Dios. (capitulo 1:18- 3:20)
A. Gentiles injustos (capitulo 1:18-32)
B. Judíos injustos (capitulo 2:1 al 3-8)
C. Humanidad injusta (capitulo 3:9-20)
IV. Justificación: la provisión de la justicia de Dios (capitulo 3:21- 5:21)
A. La fuente de la justicia (capitulo 3:21-31)
B. El ejemplo de la justicia (capitulo 4:1-25)
C. Las bendiciones de la justicia (capitulo 5:1-11)
D. La imputación de la justicia (capitulo 5:12-21)
V. Santificación: la demostración de la justicia de Dios (capitulo 6:1-8:39)
VI. Restauración: La recepción de Israel de la justicia de Dios (capitulo 9:1-11:39)
VII. Aplicación: la conducta de la justicia de Dios (capitulo 12:1-15:25)

Bosquejo del comentario William Hendriksen

LA JUSTIFICACION POR FE

Introducción

A. Saludos (versículo 1-7)

B. Tema (versículo 8-16)
I. Es real y necesario (capítulo 1-3)
A. Para los gentiles (capitulo 1:18-32)
B. Para los judíos (capitulo 2:1-38)
C. Aplicación
1. No hay justo (capitulo 3:10)
2. La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos. (capitulo 3:21-31)
II. Es bíblica (capítulo 4-5)
A. El ejemplo de Abraham (capitulo 4:1-12)
B. Es por medio de la fe, no por obras (capitulo 4:15-25)
III. Es efectiva (capitulo 6-8)
Produce resultados tales como… (capitulo 5:1-21)
A. Paz
B. Certeza y seguridad
C. santidad
D. liberación de la ley (capitulo 7)
E. no condenación (capitulo 8:1-30)
F. no separación y victoria (capitulo 8:31-39)
IV. Es histórica (capítulo 9-11)
A. La pena de pablo (capitulo 9:1-5)
B. Elección y rechazos divinos (capítulos 9:6-18)
 C. La ira y misericordia de Dios (capitulo 9:19-29)
D. El rechazo de Israel (capitulo 10)
E. El remanente de Israel (capitulo 11:1-10)
F. Las ramas injertadas (capitulo 11:11-24)
G. La plenitud de los gentiles (capitulo 11:25-36)
H. Doxología (capitulo 11:33-36)
V. Es practica (capítulo 12-14)
La actitud del creyente justificado hacia:
A. Hacia Dios (capitulo 12:1-2)
B. Hacia otros cristianos (capitulo 12:3-13)
C. Extraños y enemigos (capitulo 12:14-21)
D. Las autoridades (capitulo 13:1-7)
E. Todos en general (capitulo 3:8-10)
F. A Jesucristo (capitulo 13:11-14)
G. Al débil y al fuerte (capitulo 14:1-15)

CONCLUSION:

A. Recomendaciones finales (cap. 15:14-16)

B. Testimonio y planes de pablo (cap. 15:17-29)
C. Solicitud de oración (cap. 15:30-33)
D. Saludos a los hermanos (cap. 16:17-20)
E. Saludos a los colaboradores.
F. Doxología. (cap. 16:25-27)
 Capitulo 1: LA REVELACION DE DIOS.

I. El apostol pablo revelado ( v- 1-7)

A. Su nombre: pablo.

Significa: pequeño; es su nombre gentil. (Saulo es su nombre judío).

Atrás ves de toda la historia separarse de las enseñanzas de pablo ha significado

herejía; en contraste, recibir el evangelio de pablo y retenerlo, resulta salvación.

B. Su relación con Cristo: Esclavo, siervo.

Siervo de Jesucristo. Romanos 1:1
¡Que interesante que primeramente se llame así mismo siervo que apóstol!
C. Su oficio: Apóstol.
1. Apóstol es un termino que indica que es designado y apartado a una
esfera y manera de ser diferente. Pablo fue apartado o designado por
Cristo mismo (Nadie toma su oficio por sí mismo)
2. ¿Cuáles son los requisitos para ser apóstol?
a. Haber visto a Jesús (desde el inicio de su ministerio hasta su
resurrección)
b. Haber sido contemporáneo con sus apóstoles.
c. Haber sido comisionado por Jesús.
D. Su separación.
1. Propósito: separado para el evangelio de Dios.
Un evangelio prometido antes de sus profetas en las asntas escrituras .
Un evangelio que habla acerca de su hijo.
1) Quien era del linaje de David según la carne.
2) Quien fue declarado hijo de Dios por el Espíritu Santo según su
poder.
3) Por quien recibimos la gracia y el apostolado.

2. Tiempo.
a. Su nacimiento (Gálatas 1:15-16)
b. En su conversión. (Hechos 9)
c. Para su ministerio (hechos 13:2)

II. La obligación cristiana revelada ( v.8-15)

A. Un profundo agradecimiento por la conversión de los creyentes y propagación del
evangelio. (v.8)
B. Un profundo deseo de compañerismo (v.10)
C. Una profunda y continua oración por el crecimiento de los demás (v.9)
D. Un profundo deseo de tener fruto de los demás (v-11-13)
E. Un profundo deseo de sentir de deuda (v.14)
F. Un profundo deseo de llevar el evangelio. (v.15)
III. La justicia de Dios revelada. (v 16-17)
A. ¿En dónde? En el evangelio.
1. Su origen: Poder de Dios.
a. Primeramente es poderoso para rescatar del pecado (nos separa de
Dios, acarrear la ira de Dios, conduce a la muerte eterna)

1) De la culpa del pecado.

2) De la contaminación del pecado.
3) De la esclavitud del pecado.
4) De las consecuencias del pecado.
5) Del castigo del pecado.

b. Poderoso también para llevar a un estado de justicia, libertad,

santidad, bienaventuranza, amor y vida eterna.
1) Su propósito: para salvación.
2) Su alcance: para todo aquel el que cree.

B. ¿Cómo? Por fe y para fe. “mas el justo por la fe vivira”

IV. La ira de Dios revelada (v.8)
A. Se revela desde el cielo.
 CAPITULO 2 “LA INEXCUSABILIDAD DEL HOMRE
FRENTE AL JUICIO DE DIOS.”
INTRODUCCION:

Dos grupos son tratados en este capítulo: los moralistas gentiles y los judíos religiosos.

I. Siete principios del juicio de Dios.

A. Según verdad (v.2)
B. Según la culpa (v.5)
C. Según las obras (v.6)
D. Sin acepción de personas (v.11)
E. Según la practica y no el conocimiento (v.13)
F. según los secretos del corazón (v.16)
G. según la realidad de la religión y no la profesión de ella.
II. La inexcusabilidad del hombre moralista.
A. Su postura.
1. Es la postura de los gentiles que se justificaban por la condición de los
judíos. Son aquellos que emiten juicio contra otros y al mismo tiempo se
justifican.
2. Ejemplo: la parábola del publicano y el fariseo. El fariseo se exalto, juzgo al
publicano y luego descendió a su casa siendo pecador. El hombre mas
difícil de llevar al salvador es el moralista.
B. El hombre moralista no tiene excusa por que el juicio de Dios es:
1. Según vedad (v.2)
2. Inevitable o seguro. (v.3)
3. Es benigno (v4)
4. Culpa acumulada (v.5)
5. Es universal (v.6)
6. Es justo (v.6-10)
7. No hace acepción de personas (v.11)
8. Razonable (v.12-15)
9. Escudriñador: según los secretos del corazón (v.16)
10. Conforme a el evangelio (v.16)

III. La inexcusabilidad de los judíos religiosos.

A. La autoexaltación del judío.
1. Su reputación “tu tienes sobrenombre de judío” v.17
2. Su fundamento “te apoyas en la ley” v.17
Es decir,tenían una confianza ciega en poseerla mas no en conservarla
“algunos miembros tienen el evangelio, pero el evangelio no los tiene a
ellos.”
3. Su piedad y devoción “te glorias en Dios” v.17
Se jactaban de conocer y tener a Dios pero con sus vidas lo negaban.
 4. Su conocimiento “y conoce su voluntad” v.18
Lo conocían por conocimiento no por experiencias..
5. Su ministerio “eres guia” v.19
Enseñaban la ley pero no obedecían sus mandamientos.
B. La realidad del hombre religioso y las razones por las cuales es inexcusable:
1. Es hipócrita. V.12
2. Es sacrílego v.12 (robo o violación de algo consagrado a Dios o irreverencia
hacia lo santo)
3. Deshonra a Dios al infringir la ley v.3
4. Blasfema el nombre de Dios y causa que otros lo hagan v.24
5. Es transgresor de la ley v.25
6. Es incircunciso en su interior v.25-29
 CAPITULO 3
“LA DEPRAVACION Y LA CULPABILIDAD DEL HOMBRE.”
I. PREGUNTAS Y ACLARACIONES CON RESPECTO AL JUDIO.
A. ¿Qué ventaja tiene, pues el judío? ¿o de que aprovecha la circuncisión?
Mucho en todas maneras.
1. La palabra de Dios les ha sido confiada o encomendada. ¡Que honor tan
grande!
2. La palabra de Dios fue escrita al judío por el judío a través del Espíritu
Santo. Al tener la palabra de Dios entonces tenían una ventaja, aunque
muchos no la aprovechan.
B. ¿pues, que, si alguno de ellos han sido incrédulos? ¿su incredulidad habrá hecho
nula la fidelidad de Dios?
De ninguna manera.
1. Pablo aplica la segunda parte del salmo 51:4, destacando que, si el pecado
no anula la justicia de Dios, tampoco la incredulidad y el engaño del
hombre pueden anular la fidelidad y la veracidad de Dios; al contrario, lo
resaltan.
2. Ya sabemos que Dios permanece fiel, aunque el hombre sea infiel.
Las promesas de Dios a la nación de Israel se van a cumplir. Números
23:19; 2 Timoteo 2:13.
3. Además, Dios había hecho una promesa de maldición por la desobediencia
e incredulidad y también una promesa de bendición por la obediencia y la
fe.
C. ¿QUE DIREMOS? ¿SERA INJUSTO DIOS QUE DA CASTIGO?
De ninguna manera.
1. Pablo se adelanta a sus lectores haciendo esta pregunta que surge del
pensamiento humano natural.
2. Aunque existe cierta verdad en el planteamiento, este se debe entender
como un resultado indirecto. Esto no quita la realidad de que Dios juzgara
al mundo con justicia. Mathew Henry propone el siguiente ejemplo: el que
una persona brille por su mansedumbre no otorga a otros el derecho de
golpearlo con la excusa de que así brillara aún más su mansedumbre.
Entonces, Dios nos va a agradecerle al pecador por el hecho de que su
pecado haga resaltar su justicia.

D. Si por mi mentira la verdad de Dios abundo para su gloria.

Definitivamente una actitud así pone mas peso sobre la evidencia de la

pecaminosidad del hombre y resalta más aun la justicia de Dios.

II. Evidencias de la depravación y pecaminosidad del hombre.

 Pablo una vez que elimina las excusas ,reitera la culpabilidad y la corrupción del hombre,
tanto judío como gentil, estableciendo que, como está escrito (salmo 14,5,140,36 ; Isaías
59) todos esta bajo pecado.

A. Injusto “no hay justo v.10”

B. Necio “no hay quien entienda v.11”

C. Descuidado “ no hay quien busque a Dios v.11”

D. Extraviado “todos se desviaron v.12”

E. Inútil “todos se hicieron inútiles v.12”

F. Inicuo “no hay quien haga lo bueno v.12

G. Mentiroso “sepulcros abiertos es su garganta”

1. con su lengua engañan v.13

2. veneno de áspides hay debajo de sus labios.
3. Su boca esta llena de maldición y de amargura v.14

H. Feroz y homicida “sus pies se apresuran para derramar sangre v.15

I. Infeliz “quebranto y desventura hay en sus caminos v.16

III. la imposibilidad de ser justificados por medio de la ley v.19-20.

A. El de la ley v.19
1. los que están bajo la ley: los judíos.
2. El mundo en general. Ejemplo: “te lo digo a ti, mi hijo: óyelo tú, mi nuera”

B. El propósito de la ley (no fue dada para proveer justicia o salvación”

1. para que toda boca se cierre: la ley le hace ver al hombre que es
inexcusable.
2. Para que todo el mundo quede bajo el juicio: la ley es un carcelero, no un
libertador.
3. Para que el hombre tenga conocimiento del pecado (su intensidad y
gravedad): la ley revela al hombre como pecador (romanos 7:7), pero no
le provee salvación. Hasta que el hombre se vea como pecador no es
posible que sea salvo ( Lc.5:31,32)
4. Para ser nuestro a yo a Cristo. V.23-26 (Ga.3:19-26) (es un guía+, un
instructor de niños y jóvenes.)
 C. Se revela en contra de toda impiedad e injusticia de los hombres…
1. Falta de temor de Dios.
2. Falta de reverencia a Dios
3. Falta de hacer lo correcto
IV. La existencia y el carácter de Dios revelada ( v.19-20)
A. La creación revela las cosas invisibles de el.
1. Su eterno poder.
2. Su deidad.
B. No hay excusa alguna para aquellos que dudan o rechazan la existencia de Dios.

V. La culpabilidad de la humanidad revelada (v.21-23)

Siete pasos que dieron evidencia:
A. Conocimiento de la verdad “habiendo conocido a Dios”
B. Rechazo de la verdad “no le glorificaron como a Dios”
C. Ingratitud “ni le dieron gracias”
D. Envanecimiento “se envanecieron en sus razonamientos”
E. Endurecimiento “su necio corazón fue entenebrecido “
F. Profesión sin profesión “profesando ser sabios se hicieron necios”
G. Idolatría “cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza”

VI. La indignación de Dios revelada (v.24-23)

A. Por cambiar la gloria del Dios incorruptible …… Dios entrego al hombre a la
humanidad. (v.24-25)
1. Las concupiscencias de sus corazones.
2. Deshonraron entre si sus propios cuerpos.
3. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira.
B. Por cambiar la verdad de Dios por la mentira …… Dios los entrego a pasiones
vergonzosas (v.26-27)
1. La mujer cambio el uso natural por el que es contra naturaleza.
2. Hombre con hombre cometiendo hechos vergonzosos.
3. La humanidad ha vivido las consecuencias de tales actos.

C. Por aprobar no tener en cuenta a Dios……. Dios los entrego a una mente
reprobada. (v.28-32)
Esto se manifiesta en cuatro maneras:
1) Hacen cosas que no convienen.
2) Están llenas de toda clase de pecado y perversidad
3) Entienden el juicio de Dios y que son dignos de muerte.
4) Continúan en su rebelión y se complacen con quienes las practican.
 CAPITULO 4
“LA JUSTIFICACION DE ABRAHAM”
INTRODUCCION:

En este capítulo pablo hace referencia a dos personajes importantes del antiguo testamento:
Abraham (antes de la ley) y David (durante la ley)

I. La justificación de Abraham fue aparte de las obras humanas v.1-8.

A. Si Abraham hubiere sido justificado por obras, entonces habría lugar para la
jactancia. V.2 ( Ef.2:8-9; Ro 3:27)

B. Esta frase viene de Gn.15:6, Ga.3:6-8. La palabra “contar” en los v.3 y 5 y la

palabra “cuenta” o “contado” en los versículos 4,9 y 10 , igual como las palabras
“atribuye e inculpa “ de los v.6,8,11,22,23 y 24 viene de la misma raíz que significa
atribuir: poner a cuenta o cargar a cuenta.

C. Si Abraham hubiera sido justificado por obras, la recompensa habría sido de deuda
y no de gracia v.4 y 5. Puesto que paga entonces todos merecemos la
condenación. Así, que si queremos que Dios nos de nuestro sueldo o lo que nos
debe, entonces recibiríamos un solo pago: la muerte eterna.

II. La justificación de Abraham fue aparte de las ordenanzas v.6.12

A. La justificación, tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, es total y
completamente independiente de cualquier ordenanza, rito u obra.
1. El testimonio de David (bienaventuranza) v.6-8
B. La justificación en el antiguo testamento no era una recompensa para la
circuncisión. Abraham fue justificado por lo menos 25 años antes de ser
circuncidado. Así, el es “El padre de todas los que creen”, sean judíos o gentiles.
C. La circuición era una señal de justicia, comparada con el bautismo y las buenas
obras. Ninguna de esta salva, ni ayuda en la salvación, son solo señales de justicia.

III. La justificación de Abraham fue parte de la ley v.13-18

A. Es por fe y no por obras de la ley que uno es justificado. La justificación es
entonces total y completamente aparte de la ley .
1. Abraham no fue justificado por nada que hubiere hecho,si no por creer en
Dios.