LA CARTA DE PABLO A LOS ROMANOS INTRODUCCIÓN GENERAL LA FECHA APROXIMADA: 58 AD durante el tercer viaje evangelístico de Pablo mientras se encontraba

en Corinto antes que saliera hacia Jerusalén (Romanos 15:25) EL BOSQUEJO DE LA CARTA: PRIMERA SECCIÓN: La Introducción (1:1-17). I. La Salutación (1:1-7). II. El Deseo de Pablo de Visitar Roma (1:8-15) III. El Tema de la Carta: El Justo Por La Fe Vivirá (1:16,17). SEGUNDA SECCIÓN: Todos Están Bajo Pecado (1:18-3:20) La Necesidad I. El Pagano Ingrato Degenerado (1:18-32) II. El Religioso Moralista Que Juzga A Otras Personas (2:1 - 3:20). A. Todo Moralista (2:1-16) B. El Judío Hipócrita Orgulloso (2:17-3:8). C. Todo El Mundo (3:9-20). TERCERA SECCIÓN: La Justicia de Dios Se Ha Manifestado (3:21-31). La Provisión I. Su Novedad: Es Aparte de la Ley (3:21). II. Su Predicción: Es Testificada por la Ley y los Profetas (3:21). III. Su Recepción: Es por medio de la Fe (3:22). IV. Su Imparcialidad: Es para Todos los que Creen (3:22,23). V. Su Fundamento: Es por la Gracia de Dios (3:23,24). VI. Su Manifestación: Confirma que Dios es Justo (3:25,26). VII. Su Humildad: Excluye la Jactancia (3:27,28). VIII. Su Universalidad: Es para Judíos y Gentiles (3:29,30). IX. Su Armonía con la Ley: Confirma la Ley (3:31).

CUARTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Ilustrada en Abraham (4:1-25). I. II. III. IV. V. Abraham fue Justificado por la Fe No por las Obras (4:1-5). David Confirma la salvación sin Obras (4:6-8). Abraham fue Justificado por la Fe antes de ser Circuncidado (4:9-12). Abraham recibió la Promesa por la Justicia de la Fe, No por la Ley (4:13-22). A Nosotros la Fe nos es Contada por Justicia (4:23-25).

QUINTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Produce la Paz (5:1-11).

I. II. III. IV. V.

Tenemos Paz para con Dios (5:1). Tenemos Entrada a la Gracia (5:2). Nos Gloriamos en la Esperanza de la Gloria de Dios (5:2). Nos Gloriamos en las Tribulaciones (5:3-10). Nos Gloriamos en Dios (5:11)

SEXTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Nos Libra del Reinado del Pecado y la Muerte (5:12 - 8:39). I. El Reinado del Pecado y de la Muerte (5:12-14). II. La Comparación entre la Transgresión y la Gracia (5:15-21). III. Muertos al Pecado (6:1-14). IV. Libertados del Pecado y Hechos Siervos de Dios (6:15-23). V. Libertados de la Ley: el Poder del Pecado (7:1-25). VI. Libertados de la Ley del Pecado y de la Muerte para Andar conforme al Espíritu (7:24-8:17). VII. Libertados de la Corrupción del Cuerpo (8:18-39). SÉPTIMA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Siempre ha sido el Plan de Dios para Judíos y Gentiles (9:1 - 11:36). I. La incredulidad de los israelitas versus la justicia de Dios (9:1-33). A. La tristeza de Pablo por la incredulidad de los israelitas (9:1-3). B. Los privilegios especiales no aprovechados por los israelitas (9:4-5). C. La palabra de Dios no ha fallado (9:6-13). D. No hay injusticia en Dios (9:14-29). E. Alcanzando la justicia (9:30-33). II. La nación de Israel ignoraba la justicia de Dios por culpa propia (10:1-21) A. Porque procuraban establecer su propia justicia (10:1-5). B. Porque rechazaron la palabra de fe (10:6-21). C. Porque la justicia de Dios está disponible de igual manera para todos (10:11-13). D. Porque la justicia de Dios está disponible únicamente por medio de oír y atender la palabra de fe (10:14-15,17). E. Porque la palabra de fe se hizo disponible a todos, pero no todos obedecieron (10:1621). III. Todo Israel Será Salvo (11:1-36). A. El remanente escogido por gracia (11:1-10). B. La exclusión de los israelitas incrédulos: causa de humildad, no jactancia, para los gentiles creyentes (11:11-24). C. Dios siempre salvará por Su gran misericordia a todo Su pueblo (11:25-36). OCTAVA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe es la base para una Vida Dedicada a Dios (12:1-15:13). I. Con Relación a Dios: Sacrificio Vivo (12:1,2). II. Con Relación a Nuestra Función en la iglesia: Pensar de sí con Cordura (12:3-8). III. Con Relación a la Familia de Dios: El Amor Fraternal (12:9-13).

IV. Con Relación a Nuestros Enemigos: No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal (12:1421). V. Con Relación a las Autoridades Civiles: La Sumisión (13:1-7). VI. Con Relación al Prójimo: Amarlo como a Sí Mismo (13:8-14). VII. Con Relación a los Hermanos Débiles: Recibir los Unos a los Otros (14:1-15:13). NOVENA SECCIÓN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO (15:14-16:27) I. La Confianza de Pablo en los Cristianos en Roma (15:14). II. El Recordatorio del Ministerio de Pablo entre los Gentiles (15:15-21). III. Pablo Revela Su Plan de Llegar a Roma (15:22-33). IV. La Recomendación para Febe (16:1-2). V. Saludos Personales (16:3-16). VI. Cuidado con los que Causan Divisiones (16:17-20). VII. Saludos de los Compañeros de Pablo (16:21-24). VIII.Gloria a Dios (16:25-27).

BOSQUEJO ABREVIADO DE ROMANOS

AVISO IMPORTANTE: EL ESTUDIANTE DEBE MEMORIZAR ESTE BOSQUEJO ABREVIADO EN LA FORMA EXACTA COMO SE PRESENTA AQUÍ, INCLUYENDO LAS CITAS CORRESPONDIENTES PARA CADA PUNTO DEL BOSQUEJO. En los cuestionarios se le pedirá escribir el bosquejo de la porción que ya estudió y en el último cuestionario, tendrá que escribir el bosquejo completo. Sugiero que lo aprenda poco a poco. PRIMERA SECCIÓN: La Introducción (1:1-17). I. La Salutación (1:1-7) II. El Deseo de Pablo de Visitar Roma (1:8-15) III. El Tema de la Carta: El Justo Por La Fe Vivirá (1:16,17) SEGUNDA SECCIÓN: Todos Están Bajo Pecado (1:18-3:20) La Necesidad I. El Pagano Ingrato Degenerado (1:18-32) II. El Religioso Moralista Que Juzga A Otras Personas (2:1 - 3:20) TERCERA SECCIÓN: La Justicia de Dios Se Ha Manifestado (3:21-31). La Provisión CUARTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Ilustrada en Abraham (4:1-25) QUINTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Produce la Paz (5:1-11).

es Pablo y el punto 1 bajo esto es siervo de Jesucristo. I. Con Relación a Dios: Sacrificio Vivo (12:1. La Comparación entre la Transgresión y la Gracia (5:15-21). Con Relación a la Familia de Dios: El Amor Fraternal (12:9-13). Libertados del Pecado y Hechos Siervos de Dios (6:15-23). Por ejemplo. I.2). SÉPTIMA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Siempre ha sido el Plan de Dios para Judíos y Gentiles (9:1 . frase por frase y en muchos casos palabra por palabra. V. IV.  Cuando se incluye la palabra griega de la cual se traduce una palabra o frase el vocablo griego se escribirá subrayado. VII.11:36). Con Relación al Prójimo: Amarlo como a Sí Mismo (13:8-14).SEXTA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe Nos Libra del Reinado del Pecado y la Muerte (5:12 . III. en esta misma página. el inciso a. La nación de Israel ignoraba la justicia de Dios por culpa propia (10:1-21). Libertados de la Corrupción del Cuerpo (8:18-39). VI. La incredulidad de los israelitas versus la justicia de Dios (9:1-33). III. II. NOVENA SECCIÓN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO (15:14-16:27) EXPLICACIÓN Y APLICACIÓN DEL TEXTO  En este curso estaremos examinando el texto versículo por versículo. VI. Libertados de la Ley: el Poder del Pecado (7:1-25). Libertados de la Ley del Pecado y de la Muerte para Andar conforme al Espíritu (7:24-8:17). Todo Israel será salvo (11:1-36).8:39). Con Relación a Nuestros Enemigos: No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal (12:1421). IV. Muertos al Pecado (6:1-14). I. OCTAVA SECCIÓN: La Justicia por medio de la Fe es la base para una Vida Dedicada a Dios (12:1-15:13). III. II. Con Relación a Nuestra Función en la iglesia: Pensar de sí con Cordura (12:3-8). bajo el punto . Para ayudarle a identificar la porción exacta del texto bajo consideración ésta se escribirá en letras cursivas. Con Relación a las Autoridades Civiles: La Sumisión (13:1-7). V. tiene que ver con la frase descriptiva de él como siervo de Jesucristo que también se encuentra en 1:1. Con Relación a los Hermanos Débiles: Recibir los Unos a los Otros (14:1-15:13). VII. El Reinado del Pecado y de la Muerte (5:12-14). Por ejemplo. señalando por medio de las letras cursivas que todo el punto A. II. tiene que ver con esta primera palabra en 1:1 y que el punto 1. en esta misma página notará en la explicación de 1:1 que el punto A.

. euangelion en el griego.  A pesar de ser un estudio de los detalles de cada versículo es MUY IMPORTANTE también no perder de vista el mensaje general del libro entero y de cada sección. llamado a ser apóstol a. siervo = doulos y se refiere a un esclavo. c. b. A. 22:14. 26:16-18). El siervo está sujeto a la voluntad de su maestro. pero en este caso es esclavo VOLUNTARIO por amor a Cristo (compare Éxodo 21:5. Cuando encuentra una palabra así que le parece extraña y está subrayada es porque se trata de la palabra griega. 3. Refleja la humildad y la sumisión.1. Apartado y dedicado a una misión muy especial: la predicación del evangelio de Dios a toda criatura. Es el evangelio (1:1) = BUENAS NUEVAS.13) (y posteriormente a Matías y Pablo). apartado para el evangelio de Dios a.6). c. Compare la vida del profeta Jeremías (Jeremías 1:5). c. llamado = No escogió este ministerio sino que Cristo Mismo lo llamó a servir de esta manera en Su iglesia (Gálatas 1:1. vea también Efesios 4:11. Lea Gálatas 1:15. d. B.  El texto usado es la versión de 1960 aunque otras versiones se citan cuando se considera necesario para aclarar el significado del texto original o para aclarar cierta confusión que pueda surgir de algunas traducciones modernas. Incluimos un aviso después de cada sección. b. Es aconsejable contestar cada sección de preguntas cuando termine de estudiar la porción del curso que corresponde a estas preguntas. el evangelio de Dios (1:1-4) 1.15. apóstol = literalmente uno que fue ENVIADO como representante de otro o sea parecido a un embajador (compare Hechos 26:17 "te envío" = apostello. Pablo (1:1) 1. Su propósito es recordarle del mensaje general de la sección que estamos estudiando. de Jesucristo = Pablo sabe a quién sirve.  Hay 25 secciones de preguntas sobre este estudio.16 b. es la palabra siervo y la palabra griega traducida siervo es doulos. Hechos 9:15. De vez en cuando encontrará un mensaje en una cajita como ésta. Autoridad y responsabilidad. Apartado de su vida anterior en el judaísmo y dedicado a una vida nueva en el evangelio de Dios. LA SALUTACIÓN (1:1-7). 2. a. siervo de Jesucristo a. Pero en el Nuevo Testamento se aplica casi siempre a los doce discípulos escogidos personalmente por Jesucristo para un ministerio especial en Su reino (Lucas 6:12. A Cristo pertenece y a Cristo sirve. INTRODUCCIÓN (1:1-17) I.

Dios lo prometió por ellos.14.b. 3:2. e.4. 9:6.14. 9:35. 10:14. I Corintios 1:17. 3:18. Marcos 1:1. a continuación se incluye una lista completa de los textos donde aparece la palabras griegas euangelion (evangelio) y euangelidzo (predicar el evangelio).2. Hebreos 4:2. I Pedro 1:12. Hechos 5:42. 4:18.9. c. 8:4. realizado y revelado para Sus criaturas. 6:15. Romanos 1:15. En realidad Pablo declara que él no dijo "nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder" (Hechos 26:22.35.27.7. Es lo que él había prometido (1:2) a. II Corintios 10:16.18.8. notando especialmente 3:15. 16:15. II Timoteo 1:8.4 y Romanos 1:17. b.40. 15:20. 2:14. d.14. Por tanto. 13:32-41. hay solamente un evangelio legítimo. Colosenses 1:5.21. 10:16. 9:16. (3) El evangelio que Pablo anuncia fue prometido en el Antiguo Testamento en mucho detalle y él apeló frecuentemente al Antiguo Testamento para convencer a los judíos de la veracidad del evangelio (compare Hechos 17:2.23. II Corintios 2:12. 11:4. I Pedro 4:6. 10:29. 11:28. I Pedro 4:17.4. 13:10. 14:6. 2:10. d.43. 8:18.17.15. Apocalipsis 14:6.15.23. I Timoteo 1:11. 16:25. 10:15. 10:36. 2:2. 8:1.9. 2:16. Lucas 1:19. 2:2. 11:7.5. Su plan eterno lo diseñó. 4:13. 20:1. Gálatas 1:8. en las santas Escrituras (1) La Biblia disponible cuando la iglesia comenzó en el primer siglo era las Escrituras del Antiguo Testamento. II Tesalonicenses 1:8. 15:1.11. 17:18. Compare la exhortación a Timoteo en II Timoteo 3:14-17. 14:9.11. 15:35. 15:1. 26:13. Es el mensaje de buenas nuevas que DIOS MISMO ha diseñado. 14:7. Hechos 15:7. 20:24. Apocalipsis 10:7.25.23).25. 3. Esta convicción es fundamental para la obra de la evangelización (predicación del evangelio). Efesios 1:13. 3:6. 16:16. I Tesalonicenses 1:5. I Tesalonicenses 3:6. I Corintios 15:3. (2) Ellos no entendieron completamente las buenas nuevas que profetizaron (I Pedro 1:10-12). Es de Dios (1:1) a. 9:13.12. euangelidzo: Mateo 11:5. Su Espíritu lo reveló. 4:3. I Corintios 4:15. Filemón 13. Una forma u otra de esta palabra se usa 13 veces en Romanos Es el evangelio.12.9.7. 7:22. creer en el mensaje legítimo del Antiguo Testamento .16. 3:8.3.15. euangelion: Mateo 4:23. 16:10. 9:12.23.7. 13:32. 2. Ya que es una palabra tan importante en esta epístola y en el nuevo pacto.16.10. 2:22. 4:3.18. 24:14. 2:8.29.6. Gálatas 1:6.19. Romanos 1:1. Filipenses 1:5. La verdad a la cual Pablo fue apartado (y cada cristiano) y que él predicaba (al igual que nosotros) es de origen DIVINO.7. b. 3:21). (2) Estas Escrituras son SANTAS porque contienen el mensaje DIVINO. por sus profetas (1) Ellos únicamente comunicaron las promesas que Dios Mismo puso en sus bocas (INSPIRADOS) (II Pedro 1:21). Su amor lo hizo posible. Su Hijo lo realizó. 8:35. Efesios 2:17. 15:16. 11:20. c.

(4) Jesucristo insistió que El vino para CUMPLIR la ley del Antiguo Testamento y lo hizo (Mateo 5:17.6). 9:8. Es la esencia de la promesa de Dios presentada a los patriarcas y a la nación de Israel en el Antiguo Testamento. (9) Su juicio sobre Jerusalén y el templo de los judíos (Daniel 9:24-27. lógicamente resultará en creer en el mensaje legítimo del Nuevo Testamento. II Samuel 7:8. Salmos 117:1). (1) Su nacimiento (Génesis 3:15. 7:13-27. c. Romanos 4:13. El evangelio contiene muchas instrucciones PERO es vital relacionar estas instrucciones de manera FUNDAMENTAL con el Hijo de Dios. 61:1. Con razón Cristo les exhortó a los judíos a escudriñar las Escrituras (Juan 5:39). (4) Su muerte por nuestros pecados y otros detalles sobre Su muerte (Isaías 53. Malaquías 3:1. Malaquías 1-5.45. y sombras [tipos]. 4:1-6).18. Ejemplos de PROFECÍAS acerca de Cristo en el Antiguo Testamento. 10:36. (2) Su precursor: Juan (Isaías 40:13.17.16) porque contiene solamente enseñanzas inspiradas también (II Pedro 3:2). (7) Señala la unidad de los dos testamentos.22.19. . Gálatas 3:14. De otra manera no se trata del verdadero evangelio de Dios. Isaías 2:2-4. Daniel 2:44. Efesios 2:12. (5) Las santas Escrituras del Antiguo Testamento prometen este evangelio en promesas. (3) Su ministerio (Isaías 9:1.17.28. 9:15. 11:39. (3) Su viaje a Egipto (Oseas 11:1).15. Ezequiel 37:1528). 9:6. (7) Su reino (Salmos 2. 3:6.4. (9) No solamente la persona de Jesucristo sino el NUEVO PACTO MISMO fue prometido en las Escrituras del Antiguo Testamento (Jeremías 31:3134). Note con cuidado la esencia del evangelio que Pablo predicaba en I Corintios 15:1-4. nuestro señor Jesucristo (1) Este evangelio enfoca una persona: el Hijo de Dios.2.13.2). (8) El Nuevo Testamento también se conoce ahora como "Escrituras" (II Pedro 3:15. 13:7) (5) Su resurrección (Salmos 16:10). 26:6. Zacarías 11:12. 4:23.14. profecías.29.9. ESTUDIE CON CUIDADO: Hechos 13:32. 42:1-4. Lucas 24:44-47). NO es posible predicar el evangelio en su forma correcta SIN relacionarlo principal y directamente con la persona de Jesucristo. (8) Su reino de paz incluye a los Gentiles (Isaías 11:1-12." abajo].12. 24:7-10). Isaías 7:14. Salmos 22. Es acerca de Su Hijo (1:3. El propósito eterno de Dios ha sido continuo desde el principio del mundo y durante ambos testamentos. 4:5.20.4) a. (6) La salvación del ser humano por medio del evangelio de Cristo NO es una revisión de la estrategia de Dios para redimir a los hombres. Miqueas 5:2). [Vea ejemplos específicos en el punto "c.16. (6) Su exaltación (Salmos 110:1. Hebreos 6:13.

pero en cuanto al Espíritu es puramente Hijo de Dios. por ejemplo.b. (3) por la resurrección de entre los muertos (a) La resurrección es la manifestación específica de poder que lo marcó como Hijo de Dios. (b) Es importante notar el contraste entre según la carne y según el Espíritu. La palabra griega traducida era en este texto es genoménou del verbo ginomai que significa llegar a ser. 4:2. Esto NO lo era por naturaleza sino por nacimiento cuando el Verbo fue hecho carne (Juan 1:14). (2) También declara la HUMANIDAD de Jesucristo. marcado [horizo] o señalado Hijo de Dios con o por poder. (2) Nuestra relación con Él es la de "Señor" o maestro a "siervo" o esclavo. Estudie con cuidado Hechos 13:29-39.22. pero Su resurrección de entre los muertos lo declaró de una manera indiscutible. pero aquí se trata de ser declarado. (3) Cualquier mensaje que NO reconoce que Jesucristo es "Hijo" de Dios [DIOS por naturaleza y HOMBRE por naturaleza] NO es el verdadero evangelio de Dios (vea. Es Su hombre interior (espíritu) en perfecta y divina santidad. Ambos aspectos de Su persona (hijo de David e hijo de Dios) y ambos aspectos de Su ministerio (la humillación según la carne y la poderosa exaltación según el Espíritu) son factores esenciales en las buenas nuevas de Dios. Esto es lo que llegó a ser cuando fue concebido en el vientre de María. Esta relación es primordial para ser discípulo legítimo de Cristo (cristiano).3. La persona que acepta que Jesucristo fue resucitado de entre los muertos está al mismo tiempo aceptando que es Hijo de .15. En cuanto a la carne Jesucristo es hijo de David.5. las advertencias del apóstol Juan en I Juan 2:21. (3) Jesús era del linaje de David tanto por medio de su "padre" legal (Mateo 1:1-16) como también por medio de su madre (Lucas 4:23-38).13) del linaje de David según la carne (1) Esto lo identifica como el Mesías (ungido) o rey de la familia de David prometido desde el tiempo de David (II Samuel 7:12-16).10. 5:1. (2) según el Espíritu de santidad (a) Probablemente causaría menos confusión si no se escribiera "espíritu" con mayúscula en este texto porque parece que no se refiere a la persona del Espíritu Santo sino al espíritu de santidad (pneuma hagiosunes) de Jesucristo Mismo. (b) Esto explica porque la resurrección de Jesucristo fue uno de los enfoques principales en la predicación y la argumentación presentadas por los apóstoles desde el día de Pentecostés en adelante (Hechos 2:22-36). (4) Pero todo esto es según la carne. c. fue declarado Hijo de Dios con poder (1) Ya ERA Hijo de Dios desde Su concepción en María por obra del Espíritu Santo. Jesucristo hizo muchas señales durante Su ministerio que lo señalaron como Hijo de Dios.

Lo recibimos. compare I Timoteo 1:12-16). VEA LAS INSTRUCCIONES EN EL PRIMER EXAMEN PREGUNTA #11. 26:12-18.Dios. recibimos. 22:6-16. tiene como meta que los hombres que lo escuchen tengan FE y como consecuencia sean OBEDIENTES (compare 15:18). En el caso de Pablo la recepción de la gracia de Dios y la recepción de la comisión del apostolado sucedieron en la misma ocasión (Hechos 9:3-19. El ministerio de Pablo. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #1 C.6) 1. para la obediencia a la fe (1:5) La obediencia de fe a. 3. Pablo reconoce que su salvación dependió totalmente del don inmerecido de Dios. 2. El apostolado de Pablo (1:5. el apostolado (1:5) a. b. La gracia va a ser un tema muy importante en esta carta como lo fue en la vida del apóstol Pablo. Esta es la meta que Dios tenía en mente cuando entregó el apostolado a Pablo.] (c) En cuanto a la relación entre el Espíritu Santo y la resurrección de entre los muertos lea Romanos 8:11.recibimos la gracia (1:5) a. b. [Vea el cursillo sobre "El Evangelio Según Juan" para más información sobre las evidencias de la Deidad de Jesucristo y específicamente de Su resurrección. DEBE COMPLETAR SU PROPIO ESTUDIO DE LA PALABRA "EVANGELIO". b. o sea la predicación del evangelio de Dios. .. Pablo consideró el privilegio de servir a Dios como apóstol como otra manifestación de la gracia de Dios en su vida... Esto fue posible únicamente por medio de Jesucristo. No sintió y no expresa jactancia alguna por estar en el apostolado.. Es la prueba incomparable de Su Deidad. ANTES DE CONTINUAR CON EL CURSO.

la obediencia de la fe es un concepto de mucha importancia en Romanos. 3:28. Esta frase la obediencia a la fe. Colosenses 2:12. Gálatas 1:23. Es también cierto que la frase la fe se usa en el Nuevo Testamento para designar la doctrina o la verdad de Dios o sea el evangelio de Cristo (Judas 3.c. El concepto de la obediencia de la fe también concuerda con otras enseñanzas del Nuevo Testamento que UNEN la fe verdadera y la obediencia. Lo menciona específicamente al principio y al final de la carta (16:26). II Corintios 13:5.18. Vea. Ambos Obedecen las Instrucciones de Dios Obediencia de Obras El enfoque es uno mismo Depende de uno mismo Gana el salario Confía en lo que uno hace Se jacta (en la obra o en uno mismo) Obedece porque teme Obedece porque tiene que hacerlo No se permiten errores (pecados) Recuerde el propósito de la ley: señalar y condenar el pecado. e. 6:10. I Pedro 1:22. compare Romanos 6:17. 14:22. por ejemplo. Filipenses 1:27. 16:5.6. Y la obediencia que Dios acepta tiene que ser por causa de tener fe. NO está diciendo que el hombre sea justificado por una fe que no obedece SINO que el hombre no es justificado por obedecer perfectamente una ley como la del Antiguo Testamento. II Tesalonicenses 1:8. . Su meta cuando se anuncia el evangelio es LA OBEDIENCIA DE LA FE o sea FE OBEDIENTE. La frase traducida la obediencia a la fe es del griego jupakoen pisteos que significa literalmente "obediencia de fe". 10:16. d. y muchos más). Santiago 2:17-26. f. pero esta confianza o fe es una fe obediente.17. o como prefiero basándose en otras versiones. Obediencia de Fe El enfoque es Dios Depende de Dios Acepta el regalo (don) Confía en lo que Dios hace No se jacta o se jacta solamente en Dios Obedece porque cree Obedece porque quiere hacerlo Errores (pecados) son perdonados Recuerde el propósito del evangelio: salvar al pecador. Es justificado por su confianza (fe) en Jesucristo. II Timoteo 4:7. (2) "la obediencia que proviene de la fe" (Nueva Versión Internacional). La fe que justifica incluye la obediencia porque la voluntad de Dios.13. Otras versiones reflejan mejor el sentido literal del griego: (1) "para la obediencia de la fe" (Reina y Valera Actualizada). Tito 1:13. 4:1. (3) "crean en él y le obedezcan" (Dios Habla Hoy). La obediencia es el resultado natural de tener fe verdadera. I Pedro 4:17). Y esta frase nos ayuda a no malentender otras declaraciones en Romanos sobre ser justificados o salvos POR FE sin las obras de la ley (Romanos 1:16. Hechos 13:8. Es una fe que obedece y al mismo tiempo obediencia a la fe que Dios ha revelado. I Timoteo 3:13. 5:8. 2:2) y es correcto decir que debemos ser obedientes a la fe en este sentido (Hechos 6:7. Hebreos 11:4-10.

no nosotros. Dios nos llama POR GRACIA (II Timoteo 1:9.PERO la presencia del artículo definido ("la") en todos estos textos en el griego y la ausencia del artículo en Romanos 1:5 y en 16:26 parece indicar que no se trata de la fe que es sinónimo con la doctrina de Cristo SINO de la fe de la persona que conoce y cree en esta doctrina. Han sido llamados a ser de Jesucristo a. Dios nos llama por medio del evangelio (II Tesalonicenses 2:14). (4) Todo mensajero de Dios debe preocuparse por la honra del nombre del Señor.12. b.. . h. c. la meta última es que el nombre de Jesucristo sea honrado sobre todo nombre (compare Efesios 1:5. Este amor fue manifestado aún antes que nos sometiéramos a la voluntad de Dios (Romanos 5:8).000 en el día de Pentecostés lo recibieron (Hechos 2:41). unos 3. el nombre de Cristo es glorificado (compare Salmos 106:8). (2) "por la gloria de su nombre" (Nueva Versión Internacional). D. b. No toda persona que oye el llamamiento de Dios lo recibe por medio de la obediencia a la fe. f. (2) Sin acepción de personas. I Pedro 1:15. fe obediente. Nos debe molestar que sea blasfemado este Nombre Santísimo. tomó la iniciativa (compare I Corintios 1:9.10).7) 1. Han sido llamados a una relación de amor: Son amados de Dios. 3. existe un vínculo de amistad muy especial entre Dios y aquellos que guardan Su Palabra (Juan 14:21. Muchas personas lo rechazan. en todas las naciones (1) Sin excepción. A todos los que estáis en Roma (1:6. Están entre.23). g. d. 2. La pasión por la gloria de Su nombre debe ser la motivación más fuerte para llevar el mensaje del evangelio a todas las naciones para que sean obedientes a la fe y así honren a Cristo Jesús (III Juan 7). Este llamamiento divino tiene como meta que pertenezcan a Cristo (a ser de Jesucristo). (3) Cuando personas en todas las naciones son obedientes al evangelio de Cristo. por amor de su nombre (1:5) (1) juper tou onómatos autou significa "a favor de su nombre" o "en beneficio de su nombre". No es parcial a ninguna nacionalidad. Debemos tener el firme propósito de honrarlo siempre en todo cuanto hacemos y decimos. pero muchos otros que oyeron el mismo llamamiento por medio del evangelio lo rechazaron. a. 2:9). Por ejemplo. No excluye a ninguna nacionalidad. Recuerde que la palabra iglesia (ekklesia) también se refiere a los llamados. todas las naciones. Nos debe preocupar que sea desconocido este bendito Nombre. El evangelio hace posible una nueva relación íntima de amor entre nosotros y nuestro Dios. Juan 7:37).. e. Llamados indica que Dios. Pero el llamamiento es para todos (Mateo 11:28. juper tou onómatos. (5) Aunque la meta inmediata al predicar el evangelio es la obediencia a la fe de parte de los hombres. c. Aunque Dios ama a todas Sus criaturas.14). Compare "por mi nombre". en Hechos 9:16.

Gratitud: doy gracias (1:8) a. Nada nos puede separar de este amor mientras permanezcamos en Cristo (Romanos 8:35-39). una devoción muy personal a SU Dios y sentía una gratitud muy personal a SU Dios.16. Hebreos 13:15). II. b.7). (c) Las obras de fe que se manifestaban en sus vidas como testimonio a la obra de Cristo en ellos.14. a. Gracia 2. E. b. PERO sí insiste que seamos diferentes del mundo. Hay diferencia entre ser santos y ser perfectos. y del Señor Jesucristo 4. c. paz 3. Efesios 5:20. 16:23. Pablo sintió mucha gratitud y gozo por la divulgación de la fe de la iglesia en Roma. En el nuevo pacto no hay lugares santos. porque vuestra fe se divulga por todo el mundo (1) Muy al contrario de la envidia que muchos predicadores sienten cuando corre la fama de la fe de otro predicador o congregación.9). reconoce que lo logrado en sus vidas es obra de DIOS y expresa su gratitud al único que merece la honra. a mi Dios (1) En vez de elogiar a los romanos. (2) Para Pablo Dios no era solamente "Dios" sino "mi" Dios. Tenía una relación íntima y muy personal con SU Dios.26]: 1. d. La bendición que Pablo desea para los cristianos en Roma (1:7) [vea Números 6:25. (2) La fe de los cristianos en Roma puede incluir: (a) La enseñanza o doctrina del evangelio de Cristo en el cual tuvieron fe y que proclamaban al predicar el evangelio. días santos. (2) Aún las expresiones de gratitud a Dios deben dirigirse al Padre mediante Su Hijo o sea EN SU NOMBRE (Juan 14:13. . Las oraciones de Pablo referente a los romanos (1:8-10) 1. ni otros elementos materiales que se designan como santos sino un PUEBLO SANTO (compare I Corintios 3:15. c. edificios santos.32). (b) Las convicciones fuertes (fe) que tenían en Cristo Jesús. 4. mediante Jesucristo (1) El es nuestro único mediador (I Timoteo 2:5). Los únicos que reciben estas bendiciones de gracia y paz son los llamados (1:6. e. El que acepta el llamamiento de Dios por medio del evangelio también acepta la responsabilidad de vivir conforme a la norma de conducta establecida en el mismo evangelio (tanto en el ejemplo de la vida de Jesucristo como también en los reglamentos específicos declarados en las palabras del nuevo pacto). EL DESEO DE PABLO DE VISITAR ROMA (1:8-15) A. de Dios nuestro Padre b. La fuente de esta bendición: a. I Pedro 2:5. Colosenses 3:17. Han sido llamados a ser santos: Bendición y Responsabilidad.Este hecho nos debe llenar de confianza (vea Romanos 8:31.

. (2) a quien sirvo. e. Es un servicio que nace en su propio espíritu. Sumisas: por la voluntad de Dios (1) Siguiendo el ejemplo de Cristo (Mateo 26:39). (1) El don espiritual que menciona probablemente NO se refiere específicamente a los poderes milagrosos identificados en el Nuevo Testamento como "dones espirituales" (I Corintios 12) porque en . Pablo tenía en mente que su viaje a Roma y su ministerio en aquella ciudad fuera para el beneficio espiritual de la iglesia en Roma. Atestiguadas: testigo me es Dios (1) a quien sirvo en mi espíritu (a) Ya presentó su apostolado y ahora se presenta como un sencillo y humilde SIERVO de Dios. d. Este es el verdadero espíritu del siervo (ministro).. ir a vosotros (1:9.10) a. (c) Esta frase explica la diligencia de Pablo en su servicio a Dios. Específicas: un próspero viaje para ir a vosotros (1) Consideraremos la manera en que Dios respondió a esta petición al llegar al capítulo 15. (c) El evangelio nos revela el servicio que Dios desea recibir de nosotros. Constantes: sin cesar. (2) Reconociendo que en todo dependemos de lo que DIOS QUIERE (Santiago 4:13-15). (2) Reconociendo que no merecemos su favor aunque lo necesitamos urgentemente. es también el poder que nos convierte en siervos. en el evangelio de Su Hijo (a) El evangelio no es solamente el poder que nos salva. 2. (2) La persistencia es necesaria en nuestras peticiones a Dios. (2) No solamente oraba por ellos sino también estaba dispuesto a ser usado por Dios para fortalecer la fe de ellos.. Si uno no cree y obedece al evangelio. no puede ser siervo de Dios. (b) No es posible servir a Dios aparte del evangelio de Cristo.24).. c. (b) Todo servicio a Dios debe comenzar en el espíritu de la persona para que sea aceptable (Juan 4:23. 1. Rogativas: rogando. comunicaros algún don espiritual a. b. pero en realidad todo aspecto de su vida era servicio a Dios y todo esto de acuerdo con el evangelio. Los 2 propósitos que Pablo tenía en mente al visitarlos (1:11-15).(d) La confianza (fe) en Cristo con la cual enfrentaban las pruebas de la vida cristiana.. B. (d) Específicamente Pablo le servía a Dios en la predicación del evangelio.. la mayoría no somos tan diligentes y constantes en la oración como Pablo. siempre (1) Aunque todos oramos. Humildes: rogando (1) Predicar y ROGAR van juntos en el ministerio de Pablo y en el de todo predicador fiel (compare Hechos 6:4).

le envió un mensajero para explicarle lo que tenía que hacer para ser salvo. c. Todo cristiano debe imitar esta actitud (no importa cuantos años tenga de ser cristiano. Se considera como obra de Dios (Romanos 16:25. Romanos 12:3-8 aprendemos que. Gálatas 2:7. (2) confirmados = steridzo = establecer. tener entre vosotros algún fruto: Resultados espirituales en las vidas de otras personas o sea almas ganadas para servir a Cristo por medio de la predicación del evangelio (compare "primer fruto" en Romanos 16:5). (4) Lo que nos conforta en este contexto es "la fe" nuestra y la de nuestros hermanos fieles (tengan poco o mucho tiempo de ser hijos de Dios y tengan poca o mucha capacidad). lo salvó del castigo eterno que merecía y luego le encomendó el mensaje del evangelio para el beneficio de todos los hombres (compare I Corintios 4:1. I Timoteo 1:11. (2) Con humildad sincera el apóstol reconoce que él también necesita la fuerza que ellos le pueden dar a él. ni cuanto haya logrado en su servicio a Cristo). (2) Parece que se refiere en forma más general al ánimo espiritual que iban a recibir por medio de su presencia. su comunión y en general su ministerio entre ellos. b. Tito 1:3). (4) Esta deuda espiritual abarca a TODOS: . su enseñanza. Cristo murió por Pablo. (3) La expresión "esto es" (1:12) señala que la frase "para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común" es la explicación más amplia del don espiritual que Pablo pensaba llevar a la iglesia en Roma. (3) Otro factor en esta deuda es la necesidad urgente que todos tienen de la misma salvación que Cristo hizo posible para Pablo. cuanta experiencia en la predicación. I Tesalonicenses 2:4. No hay comunión legítima en el sentido bíblico si no tenemos la misma fe. cuanto conocimiento tenga. (2) Pablo no adquirió esta deuda por lo que algún hombre había hecho SINO exclusivamente por lo que Cristo hizo. hacer constante o confirmar. se reveló a él. I Pedro 5:10. para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común (1) Confortar es una obra mutua en la iglesia. algunos de los romanos ya tenían algunos de estos dones espirituales. Todos los redimidos tienen este mismo deber (I Pedro 2:9). por lo menos. a fin de que seáis confirmados (1) La meta en el ministerio de Pablo NO era solamente anunciar el evangelio y lograr la conversión de muchas almas SINO que esas almas convertidas fueran establecidas firmemente en la fe (compare Colosenses 1:28. pero obra que Dios hace a veces por medio de nuestros hermanos fieles (I Tesalonicenses 3:2. su ejemplo. a. Porque soy deudor (1:14) (1) NO se trata de una obra OPCIONAL sino de una OBLIGACIÓN (vea I Corintios 9:16.17).29). fortalecer.2. (3) Lo que nos une es "la fe" que tenemos en común.13.2. II Tesalonicenses 3:3). Lucas 22:32).

22. indeciso o tímido como muchos cristianos hoy día.23). Espíritu dispuesto y sumiso (1:10). (a) a griegos y a no griegos (no importa su idioma o su cultura) aunque Dios lo designó específicamente como "apóstol a los gentiles" (Romanos 11:13). (5) he sido estorbado (a) A veces el Espíritu Santo estorba los planes que hacen los mensajeros de Dios (Hechos 16:6). b. h.3. (4) muchas veces me he propuesto ir (a) De su parte. (b) no griegos es literalmente "bárbaros". (6) Pronto estoy en vez de ser renuente. f. Resumen del espíritu de Pablo presentado en 1:8-16: a. Espíritu fructífero (1:13). (2) También aclara cómo pensaba tener fruto entre ellos. Espíritu dadivoso (1:11). Espíritu de gratitud (1:8). Espíritu bajo deuda (1:14).19. pero Pablo no lo hacía por obligación sino porque tenía el sincero y ferviente deseo de hacerlo. e. (1) Esto aclara lo que Pablo pensaba hacer al llegar a Roma. Espíritu de ánimo pronto (1:15). (b) A veces Satanás logra estorbar los planes que hacen los mensajeros de Dios (I Tesalonicenses 2:18). Espíritu de petición (1:9-10). (3) Además. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #2 . Pablo habría llegado a Roma para predicar el evangelio mucho antes. Tan fuerte fue el deseo de Pablo de anunciar el evangelio y lograr la salvación de otras almas que cedió muchos de los derechos personales y apostólicos que tenía con tal de lograr más almas (I Corintios 9:18. g. Era obligación. Espíritu humilde (1:12). Espíritu de denuedo (1:16). Por anunciaros el evangelio (1:15). c. (c) a sabios y a no sabios (no importa su preparación educativa o su inteligencia) b. d. (b) Reconoce su incapacidad de llevar a cabo sus propios planes y al mismo tiempo revela su sujeción a los planes divinos. i. explica la manera de pagar la deuda que tenía con todos los hombres.

No sencillamente habla del poder de Dios sino que ES poder de Dios para lograr un propósito específico: la salvación del ser humano. POR TANTO: a. B. b. El resultado al desatar este poder divino: para salvación. y de la muerte eterna (Santiago 5:20). o la resolución de los conflictos sociales SINO la SALVACIÓN. la salud física. b. Saben que muchos se burlan del mensaje y del mensajero y no desean que se burlen de ellos. Explica Por qué estaba tan dispuesto a predicar el evangelio en Roma. 2. En contraste con la condenación que trajo la ley debido a su dependencia en las obras (II Corintios 3:9). a. de la ira de Dios (Romanos 5:9). El contenido y significado del mensaje de el evangelio ya se explicó en detalle en el comentario sobre Romanos 1:2-4 en este curso. Podemos confiar en el evangelio. Por este medio nos salva del pecado (Mateo 1:21). 2. Dios Mismo es el origen de estas buenas nuevas. Nos salva del pecado: . El propósito específico del evangelio no es que el hombre logre la prosperidad material.3). no lo anuncian. la paz en el hogar. Por tanto. Porque es poder de Dios. Algunos creyentes sienten tanta vergüenza del mensaje del evangelio que prefieren presentar otro mensaje que sea más atractivo a la gente. 3. o sea la condenación en el infierno que todo pecador merece (Marcos 16:16). C. de la potestad del diablo (Colosenses 1:13). Por tanto. Por tanto. compañeros o familiares. d. Explica Por qué no se avergonzaba del evangelio.Muchos cristianos se avergüenzan del evangelio verdadero porque saben que no es el mensaje que la mayoría de la gente (religiosa y no religiosa) desea oír y temen ser rechazados. A pesar de ser tropezadero para los judíos y locura para los gentiles (I Corintios 1:23). En contraste con la debilidad de la ley debido a su dependencia en el ser humano (Romanos 8:2. 3 .17) EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ A. Saben que el mensaje del evangelio revela la corrupción del alma del pecador y que declara con denuedo la urgente necesidad del Salvador y sienten pena con la gente. Debemos respetar el evangelio (Gálatas 1:9). EL TEMA DE LA CARTA: (1:16. c. no lo quieren mencionar a sus amigos. Porque no me avergüenzo del evangelio 1. deciden que es mejor no decir nada a la mayoría de la gente.III. 1.

¡Cuántas vidas han sido rescatadas y transformadas mediante este poder!. 2.(1) De la culpa y la mancha del pecado.1. En el ministerio de los apóstoles (Lucas 24:47. SIEMPRE que creer se relaciona con la recepción de la salvación. la justicia de Dios a. Esto se explica en 1:17 y varios otros textos explicados en este estudio.19. 5. PERO es en el evangelio que encontramos la revelación de la justicia de Dios en relación con PERDONAR las violaciones de Sus mandamientos. Compare Romanos 1:5. Cuando uno oye el evangelio y la fe no es el resultado [y esto sucede muchas veces]. Romanos 15:8). a. En este sentido la . La inclusión de todos en el plan divino para la predicación del evangelio: también al griego. Hechos 14.16.2 usa las mismas palabras griegas. pero el que NO OBEDECE [apeithon en el griego] al Hijo no verá la vida. b. El requisito para desatar este poder divino: a todo aquel que cree. Hay que recordar siempre que CREER en la Biblia NO significa sencillamente aceptar la veracidad de ciertos hechos (por ejemplo que Jesucristo es el Hijo de Dios). Esta fe resulta de oír el mensaje del evangelio (Romanos 10:17). c. Compare el concepto en Marcos 16:16 ["el que creyere y fuere bautizado" (la fe obediente) en contraste con "el que no creyere" (la falta de fe)]. b. La prioridad en el plan divino para la predicación del evangelio: al judío primeramente. (3) De la condenación y el castigo por el pecado. Encontramos lo mismo en Hebreos 3:18. no hay salvación tampoco. 1. No depende de alguna obra misteriosa del Espíritu Santo aparte de lo que hace para convencernos por medio de Su espada. e. el concepto de creer incluye CONFIAR en estos hechos y promesas y OBEDECER los mandamientos que Dios nos da. Cada persona decide recibir o rechazar la poderosa obra de Dios en su vida cuando decide recibir o rechazar la poderosa obra de Cristo Jesús presentada en el mensaje del evangelio. sino que la ira de Dios permanece sobre él" (Juan 3:36 en la versión LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS).26. (2) De la potestad y la práctica del pecado. D. 6. 4. la palabra del evangelio. Explica por qué o cómo el evangelio es poder de Dios para salvación. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela. d. a. La ley de Moisés revela la justicia de Dios con relación al castigo justo por las violaciones de Sus mandamientos. MUCHOS otros textos y eventos del antiguo pacto manifiestan la justicia del carácter divino. En el ministerio terrenal de Jesucristo (Mateo 10:6. En Juan 3:36 "creer" NO se pone en contraste con "no creer" SINO con "desobedecer" : "El que CREE [pisteuon en el griego] en el Hijo tiene vida eterna. PERO NO se trata de un sistema de obras (o sea de obediencia perfecta) como el sistema de la ley del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento declara de manera inconfundible que el carácter de Dios es JUSTO (Salmos 89:14). b. En cierto sentido incluye el hecho que Dios es Justo. Hechos 1:8). Se refiere a algo que encontramos revelado EN EL EVANGELIO.

El evangelio le revela al pecador perdido exactamente cómo él puede ser justificado por Dios. En el evangelio Dios nos revela la manera en que El ofrece JUSTIFICARNOS (declararnos inocentes. El evangelio (la muerte.5. 8:10. Lucas 2:4. En el griego es: ek pisteos eis pistin. Encontramos la misma palabra (dikaiosune) en los siguientes versículos en Romanos: 3:5.30.6. 5. sepultura y resurrección del Hijo de Dios) es aquello que le da el poder (o sea la capacidad) a Dios para salvarnos y al mismo tiempo ser Justo. 4.20. por fe = ek pisteos fe*-----> ORIGEN: Procediendo de fe. para fe = eis pistin ------>*fe META o PROPOSITO: Procediendo hacia fe.22. Gálatas 3:10. 8:30. 4:2. 2:13.16. 5:18.22. 2:26. Mateo 27:35. . A continuación encontrará una lista de algunos otros textos que usan la combinación ek y eis para indicar que PROCEDE DE un lugar o condición y PROCEDE HACIA otro lugar o condición: Mateo 15:4. Marcos 1:29. Comienza basándose en la fe y se expresa en una vida de fe.25.21. La justicia de Dios resulta en fe. 5:17.5. La palabra "y" no aparece en el texto original.4. Un estudio cuidadoso de estas palabras y su uso en estos textos en Romanos ampliará su entendimiento del concepto de la justicia de Dios en esta epístola.24. Bajo el evangelio (la gracia) la justicia del hombre depende de la fe. b.19. Colosenses 1:13.21.9. 6. 5:1. 5:7. Otras palabras griegas de la misma raíz también son usadas mucho en Romanos. c.28.18. Justo = dikaios en 1:17. 3:10. En este sentido la justicia de Dios se pone en contraste con la justicia propia que los israelitas trataron de establecer (Romanos 10:3) o sea en contraste con la justicia por las obras ley (Romanos 10:5. 3:4. Bajo la ley de Moisés la justicia del hombre dependía de la obediencia perfecta (Romanos 10:5. Romanos 11:24. 4:3. 5:16. 8:4. Justicia = dikaioma en 1:32. I Juan 3:14. PERO no depende de la obediencia perfecta sino de la FE en el sacrificio perfecto de Cristo Jesús.5.10. por fe y para fe = fe*-------->*fe Procediendo de fe hacia fe.9.26. 3:21. Es sencillamente "por fe para fe". El evangelio es el poder que Dios usa para salvarnos. Santiago 2:10). 14:17.26.20. I Pedro 2:9. sin culpa o sea absolvernos de culpa).26. 9:28.33.13. Por ejemplo: justificar = dikaioo en 2:13.18. c. 16:26). a. Apocalipsis 9:1. Ciertamente debe ser una fe obediente (Romanos 1:5. 10:3.30.11.6.31. Justificación = dikaiosis en 4:25. Es principalmente el medio que Dios usa para JUSTIFICAR al hombre pecador.19. d. compare Filipenses 3:8). 6:13. justicia de Dios se pone en contraste con la APARENTE injusticia de Dios al no dar a todos la paga merecida por sus pecados. 6:7.36. La justicia de Dios se recibe como consecuencia de la fe.3. 7:12. El evangelio nos revela cómo Dios puede ser JUSTO y al mismo tiempo JUSTIFICARNOS “gratuitamente por su gracia” (Romanos 3:24-26). Encontramos la misma construcción gramatical en II Corintios 2:16 ("de muerte para muerte" ek thanatou eis thanaton y "de vida para vida" ek zoes eis zoen).

El hombre nunca podrá ser justo mientras confíe en su propia capacidad. c.d. e. 9:30.30. Que usan la frase ek pisteos. NINGUNO se justifica por las obras de la ley (Gálatas 2:16). que el judío podía ser justo y como consecuencia vivir. 5:1. La única manera de escapar esta destrucción y vivir es por confiar en Jehová y Su poder para hacerle justo. No lo podemos hacer ahora y no lo pudieron hacer aún en el tiempo del Antiguo Testamento. Mas el justo por la fe vivirá a. no por algo que él pudiera lograr. Los justos que confiaban en Dios iban a sobrevivir el juicio que estaba pendiente en el tiempo de Habacuc. Por tanto. El contexto bíblico original: Habacuc presenta el hombre que vive por fe en Dios en contraste con el caldeo orgulloso que confía en sí mismo.14. Recuerde siempre que el concepto bíblico de la fe incluye la obediencia a Dios. Aún bajo la ley de Moisés.8.22. En este caso se trata de una salvación espiritual (el perdón de pecados o sea la justificación) y la fe en la obra de Cristo (el evangelio). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #3 .9. 4:12.24.12. Esta expresión claramente señala que el factor importante (de parte del hombre) en la justicia de Dios (el plan del Dios justo para justificar al hombre pecador) es FE. 10:6. Pero es el mismo principio declarado por Habacuc en medio de aquel juicio temporal. es POR FE (confianza en Jehová Dios) que este hombre iba a VIVIR.16. Gálatas 3:7. Jamás vivió y nunca vivirá el ser humano que pueda justificarse sino por la fe.11. El soberbio que confía en sí mismo se declara injusto (su "alma no es recta") y como consecuencia morirá. Jamás vivió y nunca vivirá el ser humano que pueda justificarse por medio de sus propias buenas obras. 8. El contexto histórico original: El profeta Habacuc estaba pendiente de la invasión de Israel por los babilonios. La aplicación bíblica en Romanos 1:17: El hombre que desea sobrevivir el juicio final y la expresión de la ira de Dios contra todo pecador. Como veremos en Romanos 4 así fue en el tiempo de Abraham antes de la ley y así fue en el tiempo de David bajo la ley. aquí traducida por fe compare Romanos 3:26. Como está escrito en Habacuc 2:4. Es por causa de la fe. Esto concuerda con Romanos 1:16 que declara que por el evangelio Dios salva al CREYENTE. Gálatas 2:16. La fe siempre ha sido el ÚNICO MEDIO por el cual el hombre se pueda justificar. esta era la única manera que el hombre podía ser justo. Tiene que humillarse y ser justo en base a la fe. La declaración de Dios es que el soberbio será destruido pero el individuo que es justo por su fe vivirá. lo tendrá que hacer POR FE. b. Así fue en el tiempo de Habacuc. 7. Para ver otros textos en Romanos y Gálatas (una carta con un mensaje paralelo) f.32.

¿Por qué? (2) "Porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" ¿Cómo es esto? (3) "Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe". TODOS ESTÁN BAJO PECADO I. El judío tradicionalista se imaginaba en mejores condiciones debido a su raza.TODOS ESTÁN BAJO PECADO (1:18 . El razonamiento de Pablo es de la siguiente manera: (1) "No me avergüenzo del evangelio".3:20) INTRODUCCIÓN: A. El moralista pensaba lograr el favor de Dios por compararse de manera favorable con el pagano degenerado. No apreciará la maravilla de la cruz hasta que entienda que no hay otra fuerza en todo el universo que nos pueda salvar. No recibirá ansioso la gracia hasta que sepa que ninguna ley (humana o divina) le podrá librar de la ira de Dios. No hay diferencia entre la necesidad espiritual del idólatra degenerado que practica toda clase de inmoralidad. Todos estaban muy equivocados y todos estaban bajo la ira de Dios. ¿Por qué es tan necesario? (4) "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad" . El idólatra pensaba poder eliminar a Dios de su vida sencillamente porque no lo quería tomar en cuenta. su conocimiento de la ley y su circuncisión física. En contraste con la justicia de Dios (por fe y para fe) tenemos la injusticia del hombre (condenada bajo la ira de Dios) y la justicia por ley (que condena al hombre bajo la ira de Dios). El hombre nunca acudirá a Cristo hasta que comprenda que Él es nuestra ÚNICA esperanza. A. a. No se humillará ante el Señor hasta que reconozca que sus mejores esfuerzos siempre resultarán en la condenación eterna. EL IDOLATRA INGRATO DEGENERADO ESTA BAJO LA IRA DE DIOS (1:18-32). Antes de presentar el maravilloso mensaje de la salvación por medio del bendito evangelio de Cristo. y el judío con su religión divina basada en la ley de Moisés y el pacto de la circuncisión. PORQUE la ira de Dios se revela contra el hombre pecador. C. es necesario dejar completamente clara la urgente necesidad que todo ser humano tiene de recibir esta salvación. D. Primeramente nos presenta la ira de Dios contra la impiedad y la injusticia del hombre. La importancia de la revelación de la justicia de Dios (1:18). 1. B. En esta sección de Romanos el Espíritu Santo no deja lugar a dudas que toda la raza humana está condenada bajo el pecado. el hombre moralista que pretende seguir ciertas normas religiosas y morales mientras critica al pagano.

. II Pedro 2:5. El impacto de la ira divina contra estas personas se aclara más en 1:24-32. Es importante tomar en cuenta que la ira de Dios NO es igual a la ira pecaminosa del ser humano. La letra "a" significa NO. I Pedro 4:18. (1) NO pierde el control o dominio de Sus emociones. la impiedad es básicamente NO ADORAR. 17:4. (5) NO es injusta. El evangelio es poder de Dios que resulta en la salvación. a. Es algo que Dios Mismo administra. Judas 4.b. El ser humano debe entender que tiene que escoger entre la gracia de Dios y la ira de Dios. La ira es poder de Dios que resulta en la destrucción o condenación. 18:7. e. (4) El estudio de estos textos revela que la impiedad es el carácter de una persona que NO ADORA a Dios y como consecuencia su VIDA o .50. Note la semejanza: la justicia de Dios se revela // la ira de Dios se revela. g. f. Marcos 7:7. a. La palabra traducida "piedad" en el Nuevo Testamento es literalmente adorar bien o buena adoración. 5:6. Se resume en las palabras "Dios los entregó" (1:24. Esta ira esa una expresión del carácter santo de Dios. la forma sustantiva (asebos) Romanos 4:5. Esta son: la forma verbal (asebeo) II Pedro 2:6.griego). Esta ira divina se revela. 3:7. Por tanto. Judas 15. (3) Para tener un concepto bíblico de la impiedad sugiero que estudie con cuidado los otros textos que usan asebeia.contra toda impiedad e injusticia. por ejemplo.28). La impiedad (asebeia . (1) La raíz de esta palabra (sebo o sebomai) significa ADORAR. la profecía de la ira de Dios contra Roma en Apocalipsis 16). También sabemos que la ira de Dios se ha revelado en muchas ocasiones contra diferentes naciones rebeldes. c. d. No hay duda que estos hombres sufrirán la ira de Dios en aquel día de juicio. Dios revela su plan para justificar al pecador porque ya había revelado su ira contra el pecador. (2) Textos en el Nuevo Testamento que usan la forma POSITIVA (sin la "a" negativa) de esta palabra (sebomai) traducida "honrar" o "adorar" son Mateo 15:9. Tito 2:12. b. Esta ira divina se revela desde el cielo. I Timoteo 1:9.15.26. Hechos 18:13. II Timoteo 2:16. Pero en este contexto parece que se refiere más a individuos y se refiere a lo que sucede durante la vida terrenal de estas personas. 3. (3) NO es una ira egoísta. en especial contra naciones perseguidoras del pueblo de Dios (vea. c. Judas 15. (4) NO se expresa con acepción de personas. 16:14. 19:27. También vale la pena estudiar los textos que usan otras palabras de la misma raíz. Sabemos que la ira de Dios será revelada en el día final (Romanos 2:5). (2) NO guarda rencor.17.. Otros textos que usan la misma palabra son Hechos 13:43. hombres impíos e injustos que se oponen a la verdad de Dios por medio de la injusticia. Estos son Romanos 11:26. 2.

la muerte de Ananías y Safira y literalmente decenas de otros ejemplos bíblicos en ambos testamentos revelan claramente la ira de Dios contra la rebeldía del ser humano. la generación de judíos que murieron en el desierto. Muchas personas ignoran por completo el concepto bíblico de la ira de Dios.contra los hombres que detienen la verdad. [Vea el estudio especial al final de la explicación de Romanos 1:32 sobre “La Revelación de Dios a Las Naciones”] 2. El diluvio en el tiempo de Noé.CONDUCTA COTIDIANA no concuerda con el carácter del Dios Santísimo. No es injusto que la ira de Dios sea expresada contra ellos porque NO son víctimas de la ignorancia involuntaria. a. No puede separarse de la impiedad porque hay efecto mutuo entre los dos.17). 5. c. c. Tienen conocimiento de las cosas invisibles de él (1:20). Es imposible comprender la magnitud de la bendición de la salvación sin saber que mediante esta salvación evitamos la insoportable ira del Creador. 4. Pero hay que tomar en cuenta que la persona que rechaza y detiene esta verdad fundamental también se opone a la verdad revelada en el evangelio de Cristo y en realidad es enemigo de toda verdad divina. Es imposible apreciar debidamente el gran amor de Dios manifestado en el evangelio sin reconocer primero su tremenda ira contra todo pecado. 1. . Las únicas opciones para el ser humano son: sufrir la ira divina o ser salvo por medio del evangelio. Dios no tolera la más mínima manifestación de impiedad o injusticia en el ser humano.. PORQUE lo que de Dios se conoce les es manifiesto (1:19).griego) = tanto la condición espiritual como también las prácticas cotidianas del pecado que caracterizan al injusto. La verdad que detienen (en este contexto) parece ser la realidad acerca de la persona de Dios Mismo que se revela en el mundo natural. un Dios de ira terrible (Hebreos 12:29) “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31). Estos hombre impiden que la verdad de Dios logre su meta en sus propias vidas y en las vidas de otras personas. La meta de Dios en el evangelio es que la justicia de Dios sea revelada y los hombres sean salvos por medio del evangelio (vea 1:16. b. la destrucción de Sodoma y Gomorra. Los paganos no tienen excusa por su idolatría (1:19-20). Es la consecuencia de SU PROPIA DECISIÓN de NO glorificar a Dios a pesar de conocerlo. la injusticia en la cual viven. Esto incluye toda obra que no esté de acuerdo con la voluntad divina. B.. b. La injusticia (adikia . Detienen o restringen la verdad con. o sea por medio de. Su condición degenerada (religiosa y moral) NO es por falta de revelación divina. La Biblia está repleta de referencias claras a la ira y el juicio de Dios desde el castigo que les cayó a Adán y Eva por su rebeldía en el huerto del Edén hasta las referencias al castigo eterno en el infierno. NINGÚN ser humano vive en ignorancia completa de Dios aunque nunca haya oído una lectura de la Biblia y aunque nunca haya escuchado una predicación cristiana. Esta ira divina se revela. Han pervertido el concepto bíblico que “Dios es amor” (I Juan 4:16) para que excluya la realidad que Dios también es fuego consumidor.

incluyendo el milagro del cuerpo humano. (2) Este modo de razonar se conoce como el argumento teleológico.2. Dios REVELA: Su poder [el evangelio] (1:16).6. No es posible conocer el carácter de Dios ni el plan de Dios para la salvación del hombre por medio de la observación de la naturaleza. d. Isaías 6:3. (2) Claramente la adoración a “un dios” no es reconocida por el Creador como adoración a Su Persona. c. 1. Vea el estudio especial al final de la explicación de Romanos 1:32 sobre “La Revelación de Dios por medio de las Cosas Hechas” para más información sobre la evidencia de la existencia de Dios que encontramos en el mundo natural. un Ser superior a nosotros en inteligencia y poder. por medio de Su pueblo escogido (Abraham. La existencia del mundo ordenado señala la existencia del Creador. c. b. Israel). b. el diluvio. y por medio de ciertos profetas (Jonás.Su eterno poder: No hay otra explicación por las maravillas de la naturaleza. LA IRA TEMPORAL DE DIOS. 3. No adoraron a Dios (1:21) (1) El sencillo hecho de ser “Dios” significa que Él merece ser glorificado u honrado por Sus criaturas (vea Apocalipsis 4:11. (1) Compare Salmos 19:1. juicios (Sodoma y Gomorra. Daniel). a. Su justicia [el justo por la fe vivirá] (1:17). NO enseña que el hombre puede llegar a Dios aparte de la revelación que encontramos en la Biblia. Su ira [contra el hombre pecador] (1:18). José. Su eterno poder y deidad [por medio de las cosas hechas] (1:19. Nehemías 9:5. A pesar de haber conocido a Dios (1:21). C. 42:5. a. Vea el estudio especial al final de la explicación de Romanos 1:32 sobre la revelación de Dios a las naciones (o sea a los gentiles) durante el tiempo del Antiguo Testamento.20). a. Nabucodonosor). Claramente: No lo hizo de manera secreta. 4. Su deidad: Su naturaleza divina. Dios se lo manifestó (1:19) y son entendidas (1:20). Salmos 18:3. aquellos atributos sobrenaturales que distinguen al Creador de Sus criaturas. . Las causas de la degeneración del pagano (1:21-32). pero sí podemos saber así de la existencia de un Creador. Hechos 14:14-17.2). las diez plagas). b.No le glorificaron como a Dios (1:21-24). No es necesario ser científico para tener este conocimiento. Vale la pena notar también que Dios se manifestó en diferentes tiempos a los gentiles por medio de diversas revelaciones (Abimelec. Job 37-41. Por tanto no tienen excusa (1:20). Desde la creación del mundo: Nunca hubo época cuando este conocimiento no estaba disponible a todo ser humano. Está enseñando que el idólatra degenerado NO tiene excusa por no adorar o dar gracias a Dios y por su idolatría porque la existencia del Dios Verdadero (Su eterno poder y deidad) se ha hecho claramente visible. Por medio de las cosas hechas: El mundo natural es el medio que Dios usa para revelar al hombre Su eterno poder y deidad. 29:1. 5.

(c) Hombres modernos cometen el mismo error de muchas diferentes maneras incluyendo el culto popular ofrecido a las riquezas. (3) No es suficiente adorar y no es suficiente adorar a Dios como NOSOTROS lo concebimos. Su jactancia en la supuesta sabiduría de la ciencia los aleja más y más de la verdad y del Dios que los hizo. Se burlan de la sencillez intelectual de aquellos que creen en el Creador y de la creación del mundo en los seis días conforme a Génesis 1. Vea también el comentario de Cristo sobre la incredulidad de la gente en Juan 3:19. de cuadrúpedos y de reptiles y practicaron la idolatría vergonzosa (1:23).18. el ser humano va al extremo de pensar que sabe más que Dios.25. (4) La falta de gratitud es una manifestación de la soberbia humana.c. una perversión religiosa no mencionada específicamente en la Biblia hasta después del tiempo de Noé. Esto es equivalente a hacerse necios (1:22). Esto es equivalente a profesar ser sabios (1:22).incorruptible. la fama y el poder.26). Esto explica la ceguera espiritual de muchas personas que manifiestan mucha inteligencia en otros sentidos pero se conducen como necios en el campo espiritual.. e. Como consecuencia su necio corazón fue entenebrecido (1:21). En este estado de degeneración mental y espiritual en vez de adorar a Dios en su gloria. de aves. (2) Él bendice a todo ser humano de muchas maneras a pesar de su iniquidad (Hechos 17:25. No le dieron gracias por las bendiciones que recibieron del Creador (1:21). Ellos mismos son los culpables por estar en esta condición tan triste porque es CONSECUENCIA de conocer a Dios pero no adorar a Dios y no darle gracias por las bendiciones recibidas del Creador y de envanecerse en sus razonamientos profesando ser sabios. formaron sus propios dioses en semejanza de imagen de hombre corruptible. Tienen mucho conocimiento intelectual pero no perciben las verdades más básicas de la vida espiritual. (3) Los ingratos no reconocen a Dios como la fuente de vida y muchas otras bendiciones. (a) La gloria de Dios se refiere a todos Sus gloriosos atributos. El verbo cambiaron se refiere a reemplazar una cosa por otra. (b) Esto explica el origen de la idolatría. f.. (1) De El proviene “toda buena dádiva” (Santiago 1:17). (2) La mal llamada “ciencia” de la teoría de la evolución de la vida es ejemplo moderno de esta vanidad intelectual. d. (1) Reemplazaron la gloria del Dios incorruptible con la semejanza. Encontramos esta misma palabra tres veces en este contexto (1:23. (1) Como si fuera poco no humillarse para adorar a Dios y darle las gracias por tantas bendiciones. Mateo 5:45). Al contrario se envanecieron en sus razonamientos (1:21). Encontramos una enseñanza parecida en Efesios 4:17.. g. Es necesario adorar al Dios verdadero como El se ha revelado a nosotros.. . corruptible de diferentes criaturas (1:23).

PORQUE ellos no le glorificaron como a Dios y PORQUE no le dieron gracias por las muchas bendiciones que recibieron de Sus manos y PORQUE formaron sus propios dioses para reemplazarlo a El. (1) Es decir. Esta verdad del Dios incorruptible es la que reemplazaron con la mentira que Dios sea de una naturaleza corruptible como la de Sus criaturas. El resultado práctico fue que deshonraron entre sí sus propios cuerpos (1:24). Dios sencillamente los entrega al pecado y EL PECADO MISMO lleva el individuo a la desgracia y al mismo tiempo destruye el fundamento moral de la sociedad humana. Ellos abandonaron a Dios y Dios lo permitió. (d) Todos las imágenes reflejan algo material y como consecuencia algo corruptible. pasiones vergonzosas (1:26). . POR LO CUAL Dios cortó toda comunión con ellos y los entregó a la inmundicia (1:24). POR ESTAS RAZONES Dios quitó todo impedimento a su degeneración completa.28). Dios es Espíritu (Juan 4:24) y es el espíritu del hombre el que refleja esta imagen divina. su falta de gratitud y su idolatría. La degeneración moral que destruye sus vidas por completo es una consecuencia directa de su rechazo del conocimiento natural del Dios vivo. (e) Aquellos que enseñan que el aspecto físico del ser humano es la “imagen” de Dios cometen el mismo error. (3) Reemplazaron el uso natural de la relación sexual con el que es contra naturaleza (1:26). y una mente reprobada (1:28). (b) Toda enseñanza que no es la verdad de Dios siempre va a ser mentira. j. (f) Tomaron el impulso natural del ser humano de adorar al Creador y lo pervirtieron. (3) Tres veces en 1:24-32 encontramos la frase Dios los entregó (1:24. (5) La inmundicia (la impureza) es el resultado de sus propias concupiscencias (los deseos ilícitos de su corazón). (a) En el contexto es probable que se refiere específicamente a la verdad acerca de la naturaleza espiritual de Dios. (6) La idolatría tiende a fomentar la inmoralidad. Contra esta impiedad e injusticia Dios revela Su ira ahora mismo sencillamente por ENTREGARLOS a los impulsos degenerados de la carne y sus consecuencias: la inmundicia (1:24). i. Es lo que resulta cuando Dios ya no interviene en la vida de una persona para tratar de impedir su degeneración completa. No es porque Dios no los quería ayudar sino porque ellos lo rechazaron tajantemente.26. Empezaron a vivir en las concupiscencias de sus corazones (1:24). El sexo ilícito deshonra el cuerpo humano. (4) Es importante entender que la ira temporal de Dios contra estas personas NO se expresa por permitir que malas cosas les sucedan ni mucho menos por causar tragedias en sus vidas. (2) Esta es la expresión temporal de la ira de Dios contra estas personas.h. (2) Reemplazaron la verdad de Dios con la mentira (1:25).

Por ejemplo. Para llegar a este extremo primeramente cambiaron la verdad de Dios por la mentira (1:25). Encontramos este contraste con énfasis en la diferencia sexual de hombre y mujer en Mateo 19:4. Toda religión o filosofía que ensalza a la criatura comete el mismo error. Dieron culto a las criaturas antes que al Creador (1:25-27). la filosofía humanista de nuestra época se basa en esta misma mentira.20) y escogieron la mentira que exalta y adora a lo creado. (1) Revela claramente que las relaciones sexuales entre dos mujeres o dos hombres es PECADO. es CONTRA NATURALEZA. a. es VERGONZOSO. (2) La palabra naturaleza (fusin) = el orden natural común. b. e. c. Hombres y mujeres practicaron la perversión sexual de los homosexuales (1:26. (e)La realidad que las criaturas no merecen culto. que fue porque practicaron la idolatría. Reemplazaron el uso natural con el que es contra naturaleza. Es decir. La palabra traducida mujeres se refiere específicamente al SEXO FEMENINO o sea a la hembra. (2) No solamente es pecado. (2) Cuando uno no cree la verdad o no ama la verdad su vida está en grave peligro (vea II Tesalonicenses 2:10-12). Las consecuencias son graves cuando uno no adora debidamente a Dios o cuando uno no es agradecido con Dios por las bendiciones que nos da. (3) Además de vergonzoso. el instinto.27). (b)La realidad que el Creador es superior a las criaturas. (3) Por tanto el uso natural es aquel uso establecido por Dios como parte del orden natural de las cosas. (1) Reemplazaron la realidad (la verdad) por algo que claramente no tenía fundamento en la realidad de las cosas (la mentira). (c)La realidad que el Creador merece culto. El uso que es contra naturaleza es aquel uso que es contrario a lo que Dios estableció como parte del orden natural de las cosas. (a)La realidad que hay Creador. d. . La adoración del Creador se relaciona directamente con la vida cotidiana de toda persona. Esto describe la relación sexual entre hombre y mujer. POR ESTO Dios los entregó a pasiones vergonzosas (1:26). Rechazaron la evidencia inconfundible de esta verdad presentada en las cosas hechas (1:19. (d)La realidad que ninguna criatura es superior al hombre. (4) La palabra traducida hombres se refiere específicamente al SEXO MASCULINO o sea al varón. 2.k. (1) La palabra natural (fusikos) = lo que concuerda con la naturaleza. Fue PORQUE decidieron rechazar la verdad que Dios ES y que es CREADOR de todo. Esto describe toda relación homosexual. Hay vínculo fuerte uniendo la falta de religión o sea la religión falsa con la falta de moralidad y como consecuencia un estilo de vida destructivo.

g. No querían a Dios en sus vidas (1:28). se basa en la idea del cebo usado para pescar.Esto explica cómo suceden estos crímenes tan violentos. c. El resultado de tener una mente reprobada fue que empezaron a hacer cosas que no convienen (1:28). a.] No aprobaron tener en cuenta a Dios (1:28-32).general. posesiones). (2) Una mente reprobada es lo opuesto de una mente aprobada. POR ESTA RAZÓN Dios los entregó a una mente reprobada (1:28). (10) Malignidades . (4) Algunos estudiantes del idioma griego del primer siglo han encontrado evidencia en la literatura de aquel tiempo que las expresiones "conforme a naturaleza" y "contra naturaleza" se usaron frecuentemente para distinguir entre la conducta heterosexual (hombre con mujer) y la conducta homosexual [contra naturaleza].hablan contra otro en secreto o en voz baja.de toda clase.actos sexuales ilícitos de toda clase. d. (5) El argumento moderno que nacemos con cierta "preferencia" u "orientación" sexual y que en algunos casos esta "preferencia" es por personas del mismo sexo CONTRADICE esta enseñanza inspirada. (6) Envidia . (9) Engaños . [Es importante notar que se trata de consecuencias temporales.originadas en el carácter malo. posición. NO el castigo por sus pecados. (4) Avaricia . No solamente se pervirtieron sino que sufrieron las consecuencias temporales de su perversión sexual: recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (1:27). (1) Dios los entregó no significa que Dios los hizo así sino que Dios lo permitió y ya no trató de impedirlo.el deseo de poseer lo que tiene otra persona (popularidad.38).malignidad. por muy cruel que sea el padecimiento físico o emocional.Es la misma palabra aplicada al carácter maligno del diablo: el malo (Mateo 13:19. Como consecuencia estas mentes fueron reprobadas (rechazadas) por Dios. (7) Homicidios .toda clase de decepción. f. (8) Contiendas . el deseo de herir a otra persona.3. (5) Maldad . Es la misma acción ya estudiada en 1:24 y 1:26 en cuanto a la inmundicia y las pasiones vergonzosas. En sus mentes no aprobaron tener en cuenta a Dios.el deseo insaciable de tener más y más dinero o posesiones materiales. el corazón degenerado. (11) Murmuradores . (2) Fornicación . El castigo por el pecado es el fuego eterno conocido como el infierno. Su vidas fueron atestados o llenos de muchas prácticas que tienen un impacto negativo en toda la sociedad en general (1:29-31): (1) Toda injusticia . De modo que Dios permitió que persistieran en la clase de mente que El rechaza. (3) Perversidad . Aparte de Dios el desenfreno sexual del ser humano es total y es también destructivo. b. . incluyendo la muerte misma. no sencillamente alguna enfermedad que resulta en el sufrimiento temporal.

la decisión de rechazar la verdad de Dios y cambiarla por la mentira o la decisión de no tener en cuenta a Dios). sabiduría. arrogantes. g. etcétera) que lo debido. (b) Se considera pecado porque esta incapacidad ocurre como consecuencia de malas decisiones tomadas por la persona (por ejemplo. (15) Soberbios .No se permite persuadir. (20) Desleales . obstinado y como consecuencia desobediente. No se trata de sencillamente cometer alguno de estos pecados alguna vez sino que los practican. (18) Desobedientes a los padres .contra o a pesar de pactos. Esto es lo que merecen. poder. (3) No actúan sin conocimiento porque han entendido el juicio de Dios. capacidad.No sencillamente practican la maldad ya acostumbrada sino que descubren nuevos medios para expresar la perversidad.No están dispuestos a perdonar aquellos que los ofenden o fallan de alguna manera. vanagloriosos. (21) Sin afecto natural . (1) Su propia conciencia los condena pero no le hacen caso. (16) Altivos . Se refiere a una persona que entra en un acuerdo pero no actúa conforme al mismo. Hubo momento (el significado del verbo en el tiempo aoristo) cuando entendieron el juicio o sentencia que Dios ha declarado contra estas obras injustas: dignos de muerte. la separación eterna de Dios en el infierno. (2) Juicio (dikaioma) en este caso significa una decisión judicial.(12) Detractores . (22) Implacables .se refiere al afecto que es natural en el ser humano hacia la familia (vea II Timoteo 3:3).literalmente: sin pacto o convenio.jactanciosos. (4) La muerte que merecen estos pecadores no puede limitarse a lo físico sino que incluye la muerte segunda. No presenta los atributos positivos de la sociedad pagana porque su propósito es sencillamente exponer la degeneración de la sociedad que resulta de vivir bajo la ira de Dios por causa de su impiedad e injusticia.difamadores públicos. (17) Inventores de males . . (14) Injuriosos . (13) Aborrecedores de Dios . tal es la confusión y degeneración de las cuales es capaz el ser humano quien decide no tomar en cuenta a Dios en su vida. Vivieron así A PESAR DE SABER que los que practican tales cosas son dignos de muerte (1:32). (a) Es una persona que no entiende porque no puede relacionar un hecho o una realidad con otra o no lo puede aplicar a la situación en la cual se encuentra.insolente.Sin inteligencia o entendimiento. Estos pecados caracterizan su estilo de vida. una sentencia establecida como justa. f.presumidos. ostentosos. Se refiere a una persona que no puede ser persuadida a entrar en pacto o acuerdo. e. (19) Necios . inteligencia. (23) Sin misericordia . atribuyen a sí mismos más (importancia.Aunque parezca increíble que alguien pueda aborrecer al Dios que tantas bendiciones nos da y tanto nos ama. Literalmente: no enviar juntos. insulta.

Consienten con ellos. incluyendo.Génesis 21:8-21. (7) los egipcios por medio de José hijo de Jacob. Antes que Dios llamara a Abraham en Ur de los caldeos. no solamente al reino egipcio sino a muchas otras naciones del mundo de aquel tiempo. (6) los edomitas por medio de Esaú hijo de Isaac. también se complacen (suneudokeo) con los que las practican (1:32). La maravillosa salida del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto incluyendo los mensajes de Dios al faraón y los juicios que Dios trajo sobre los egipcios por medio de las 10 plagas sirvieron como testimonio del Dios vivo. TODOS ESTÁN BAJO PECADO ******** LA REVELACIÓN DE DIOS A LAS NACIONES Romanos 1:20 [Este estudio especial sobre la revelación de Dios a las naciones se basó en parte en información recopilada por el hermano James Burton Coffman en su comentario sobre Romanos (Commentary On Romans) publicado por Firm Foundation Publishing House en las páginas 3236. (5) Abimelec el rey de Gerar (Génesis 20:3). Durante las vidas de Abraham. Los habitantes de Jericó lo recordaban 40 años más tarde (Josué 2:9-11). en la misma época había personas de otras familias que servían al Dios verdadero. Hasta los aplauden en sus prácticas degeneradas.] Aunque las naciones paganas no fueron escogidas para recibir la revelación de la ley divina encontrada en el pacto que Dios hizo con la nación de Israel. Recuerde que Melquisedec ya era sacerdote de Dios cuando Abraham lo conoció (Génesis 14:18-20). 25:12-18) y Cetura (Génesis 25:1-4) [de estos nacieron algunas naciones árabes].h. Saben que Dios condena estas obras y los que las practican pero ellos las aprueban y las promueven. Noé y Melquisedec que sirvieron al Dios vivo. Sienten placer con ellos. Ejemplos son: (1) el rey de Sodoma (Génesis 14:22). (3) los moabitas y amonitas por medio de Lot (Génesis 19:36-38). recibieron mensajes de Dios por varios medios. profetas enviados directamente a los gentiles. Isaac y Jacob muchos gentiles tuvieron conocimiento de Jehová Dios. (4) todo el área alrededor de Sodoma y Gomorra por el juicio que Dios trajo contra las ciudades del valle. (2) los descendientes de Abraham por medio de Agar (los ismaelitas . Además del testimonio de la creación misma. Aunque la familia de Abraham servía a dioses extraños. Además de vivir así. Otros juicios temporales que Dios trajo sobre diferentes ciudades y naciones paganas también sirvieron como testimonio a ellas de la existencia y el poder de Jehová Dios. Dios se daba a conocer a los hombres y hubo hombres fieles de entre las naciones como Enoc. en algunos casos. no se quedaron sin ningún conocimiento de Dios. Los filisteos conocieron bien de cerca y en carne propia la potestad de Jehová cuando se .

Hay que recordar que en el tiempo de David y Salomón. Todos los siervos del dios pagano Baal conocieron la diferencia entre su dios muerto y el Dios vivo de Elías (I Reyes 18). Texas.23). Este estudio fue presentado en una reunión de las Conferencias del Golfo en Houston. Israel dominó toda la región desde el río Eúfrates hasta la frontera con Egipto y los súbditos de ellos tuvieron amplias oportunidades de conocer las creencias y el proceder de este pueblo de Dios. Naamán recibió instrucciones del profeta Eliseo y tanto él como también su señor el rey de Siria vieron el poder de Jehová cuando Naamán fue curado de la lepra (II Reyes 5) y nuevamente cuando Dios cegó el ejército sirio y luego Eliseo los soltó (II Reyes 6:8-23). Para el tiempo del primer siglo había judíos morando en “todas las naciones bajo el cielo” (Hechos 2:5). ********** LA REVELACIÓN DE DIOS POR MEDIO DE LAS COSAS HECHAS Romanos 1:20 [El siguiente estudio presenta algunas evidencias cosmológicas del diseño divino. Ellos. Nínive. En muchos de estos lugares había sinagogas de los judíos y algunos gentiles llegaron a creer en el Dios verdadero por medio de ellos. Un caso bien conocido es el de Cornelio (Hechos 10:1.] “Los Cielos Cuentan La Gloria de Dios” INTRODUCCIÓN: . eran los responsables por su incredulidad y su paganismo. Ciro rey de los persas reconoció a Jehová como Dios Soberano y debido a su respeto a Jehová permitió que los israelitas regresaran a Jerusalén (II Crónicas 36:22. no el Señor.2). Aunque los gentiles no recibieron las leyes y promesas del pacto hecho por medio de Moisés.apoderaron del arca de Dios (I Samuel 4-6). Esto es parte de la revelación de la existencia de Dios que encontramos en las cosas hechas. Mesac y Abednego dieron la oportunidad a que los babilonios creyeran en Jehová (Daniel 3) y Daniel manifestó también el poder y el mensaje de Dios. La capital de la gran nación de Asiria. Además otras naciones fuera de los límites de su reinado supieron de la sabiduría que Dios le dio a Salomón (Mateo 12:42). Aun durante el cautiverio en Babilonia siervos fieles de Dios como Sadrac. y lo incluyo en su formato original porque en algunos puntos se requiere la participación activa de algunos oyentes. La victoria de David sobre el gigante Goliat en nombre de Jehová y muchas otras victorias del pueblo de Dios desde el momento que entraron a Canaán milagrosamente y derribaron los muros de Jericó sirvieron como testimonio a las naciones de la superioridad del Dios de Israel sobre sus dioses muertos. recibió el mensaje de Dios directamente del profeta Jonás y se arrepintieron y evitaron por varios años la destrucción de su ciudad (todo el libro de Jonás). revelación que en forma sencilla está disponible a todo ser humano en toda la faz de la tierra. no se quedaron sin la oportunidad de conocer al Dios verdadero.

1. El diseño señala la existencia del Diseñador.000 pies por segundo) o sea 588 cuatrillones de millas. EL CALCULO DE LAS PROBABILIDADES.000. Las probabilidades de escoger el As de diamantes = 1 de 52. (588. Todo esto existe y funciona en ORDEN MARAVILLOSO. El As de diamantes 4 veces consecutivas . Tras el diseño: 1.20 C. 5. 1. Hay 2 1/2 millones de galaxias que se alcanzan ver con los telescopios actuales.000. 5. La inmensidad del universo. A. La computadora: esquemática electrónica.000. 1. B. B. Las transmisiones radiales pueden circundar la tierra más de 8 veces en 1 segundo. EL PRINCIPIO GENERAL DEL ARGUMENTO. II. Nuestra galaxia (vía láctea) mide 100. Los factores esenciales para la EXISTENCIA de la TIERRA (no de la vida de ninguna clase sino sencillamente de la tierra misma. Mi reloj.311. Cartas bien mezcladas antes de escoger. La clase de galaxia: 1 de 5.000.616 (524).000). Hebreos 11:3 I.000. La inteligencia 3. tendríamos que esperar 4 millones de años para recibir la respuesta. Pero si enviáramos un mensaje a la galaxia más próxima a nosotros (Andrómeda). Este edificio. El Diseñador 2. C.000.000. . El poder D. ¿Qué señala la casualidad? ¡El caos! El caos es el producto de la casualidad. 4. han pasado unos 2 billones de minutos desde el nacimiento de Jesucristo. ¿Es PROBABLE? ¿Es razonable pensar que todo esto ocurrió por pura casualidad o es más razonable creer en la existencia del Diseñador? C.A. 2. El As de diamantes 2 veces consecutivas = 1 de 52 x 52 = 2704 (522). Romanos 1:19.000). 3. 4. Estas galaxias contienen unas 25 quintillones de estrellas. 3. A. Hay unas 100 billones de estrellas en nuestra galaxia. los animales y el ser humano). (25. 2. Salmos 19:1 B.las plantas.000 años luces de ancho (la luz viaja a 186. capaz de sostener la vida . Casillas para casetes.000. Ejemplos: 1. El naipe (baraja). Para comparar. 2. Las figuras en las nubes.000. 3.1 de 52 x 52 x 52 x 52 = 7.

Sobrevivir la caída del avión a 10. 2. El campo magnético. RESUMEN: 1 de 1. Si demasiado despacio. RESUMEN FINAL DE PROBABILIDADES: 1 de 10700. La cantidad y distribución del agua. La composición química. La atmósfera adecuada.311. 10. vacila entre calentarse demasiado y congelarse. 1 de 10700. La posición del planeta en la galaxia: 1 de 500 (11 de 5. no absorbe el calor del sol. tamaño. 10 con 100 ceros menos probable.616 (1 de 10 ). 6. Temperatura. La distancia del sol: 1 de 20. 3. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #4 . La distribución de la tierra. D.500. La masa del planeta: 1 de 9.Es variable la densidad y el arreglo. Comparación de probabilidades: 6. La inclinación correcta: 1 de 9. Si estuviéramos más lejos del sol el agua sería hielo. brillo. Si estuviéramos más cerca del sol el agua sería vapor. El naipe: 1 de 7. estabilidad. la radiación y la energía explosiva. 5. 4. La velocidad de su rotación: 1 de 5.000).500 8.002. 11. 9. 2. 12. Tormentas destructivas. 7.7 1.000 pies de altura sin paracaídas: 1 de 10 millones (1 de 107). Esto afecta la gravedad que luego afecta la atmósfera. La temperatura en los polos y el ecuador. Si demasiado rápido. La existencia de la tierra (no de la vida). Las estaciones del año. La clase de sol (estrella): 1 de 50 (hasta 1 de 500 millones). Esto afecta la gravedad. 3.

no tendrían que recibir la paga justa por sus pecados. el apóstol Pablo . Séneca también fue culpable de algunos de los males que él mismo condenó.practican toda clase de inmoralidad. pero no se limita a ellos. Reconoce y aprueba una norma de moralidad. Se imaginaban que. a. Su problema es que él también comete algunos de los mismos pecados que condena. El Juicio de Dios contra el moralista quienquiera que seas tú que juzgas (2:1-16). (2) No todos los gentiles vivían sin escrúpulos. A. En este capítulo. No tiene excusa por su conducta. Este individuo es semejante a los fariseos condenados por Cristo durante Su ministerio terrenal. fue uno de los contemporáneos de Pablo llamado Séneca. Según datos históricos él fue preceptor y cónsul del emperador Nerón y se opuso a la inmoralidad de mucha gente e insistió en que se practicaran muchas virtudes mientras condenaba la hipocresía. Su actitud hacia el pecado es diferente. EL RELIGIOSO MORALISTA QUE JUZGA A OTRAS PERSONAS ESTA BAJO LA IRA DE DIOS (2:1 .no tienen excusa). Claramente se consideraban superiores a otras personas. Es necesario entender el requisito de la ley (obediencia perfecta siempre) para comprender POR QUE el religioso moralista está bajo la ira de Dios. Es aplicable a judíos y gentiles que no viven la vida degenerada del pagano que estudiamos en 1:18-32 (note 2:9. pero siempre peca. en especial aquellos que adoptaron la filosofía estoica.. En cuanto a la salvación o la condenación no hay ninguna diferencia entre la condición de este hombre y el idólatra degenerado: Eres inexcusable (2:1 compare 1:20 . su conducta es inexcusable. él está bajo la ira de Dios de la misma manera que aquel hombre que se ha degenerado completamente. No obstante tan elevadas enseñanzas.TODOS ESTÁN BAJO PECADO II. estando involucrado aún cuando Nerón arregló la muerte de su propia madre. Los idólatras degenerados se complacen con los que. c. Por esta razón cuando hace lo mismo. d. de alguna manera. Se trata de un hombre que condena la perversidad moral de otras personas. Hubo filósofos griegos moralistas.10). No es un hombre sin escrúpulos sino uno que conoce y reconoce la diferencia entre lo bueno y lo malo. El hombre bajo consideración en el capítulo 2 CONDENA a los que practican toda clase de inmoralidad. Es decir que él NO es perfecto tampoco. b. 1. (1) Por esta razón su violación de estos escrúpulos es inexcusable. Entre ellos..3:20). Reconoce y condena la violación de esta norma de moralidad por el pagano. Por tanto.

Es justo (2:4. ¿Y piensas esto? indica que su modo de pensar acerca del juicio de Dios estaba muy equivocado. 4.5) (1) Menosprecia las riquezas de su benignidad. su reputación o su justicia externa.. a. b. II Pedro 3:9). no aprecia el verdadero valor de estas riquezas espirituales que caracterizan la actitud y las acciones de Dios hacia todo ser humano (y que son ilustradas tan claramente en el pueblo de Israel). c. (1) En este versículo no se trata de LA verdad que encontramos en la Palabra de Dios. c. a.haces lo mismo. d. ¡Imagínese la presunción! b. Es según verdad (2:1. nos tolera en vez de responder con la destrucción inmediata que . Para los idólatras degenerados que practican tales cosas. La verdad es que en lo que juzgas a otro. a. (c) Dios nos trata bien a todos (benignidad) [Hechos 14:17. (1) En cuanto a la expresión tales cosas vea Romanos 1:32. compare Ezequiel 33:11. 3. Porque el juicio de Dios se basa en la realidad de nuestra propia injusticia NO en nuestra condenación de otras personas. b. d. Es una cita que todos guardarán y es una condenación que caerá con toda seguridad y sin parcialidad sobre todo pecador. aclara que NO HAY DIFERENCIA entre su condición espiritual y la del idólatra degenerado. Muchos no pueden concebir que Dios sea AMOR y al mismo tiempo FUEGO CONSUMIDOR. No debemos usar su benignidad. Para el hombre que juzga a los que tal hacen. (2) Según verdad significa que es un juicio conforme a la REALIDAD de todas las ACCIONES de la persona NO sencillamente conforme a sus creencias. (b) En su modo de juzgar las cosas. El hombre que cree que puede seguir pecando y luego apelar a la benignidad de Dios en el día de juicio: (2:4. paciencia y longanimidad como pretexto para seguir pecando (2:4).2). sino en lo que hace (Note el contraste entre DECIR y HACER en verdad en I Juan 3:18).5). te condenas a ti mismo porque. NO es para que tengamos pretexto para seguir pecando.. (2) Estas cosas son las mismas que se encuentran en 1:29-31 y los demás pecados del idólatra ingrato. (a) Menospreciar = katafroneo que significa pensar menos o subestimar el valor verdadero de algo. Pero el día de juicio será día de ira para todo pecador (2:5). Es ineludible (2:3). El juicio del moralista y el juicio de Dios contra los que practican tales cosas están de acuerdo. Ambos están bajo la ira de Dios. Dios no está de acuerdo con la moralidad relativa ("soy mejor que aquel"). Mateo 5:45].2. El juicio de Dios no se basa solamente en lo que uno dice. paciencia y longanimidad. c. Ahora Dios es benigno y paciente con el propósito de guiarnos al arrepentimiento (2:4. d.

Juan 12:40. merecemos (paciencia) y en todo esto persevera por mucho tiempo (longanimidad) [II Pedro 3:9].13). Parece que muchas personas piensan aprovechar este aspecto del carácter divino para vivir como quieren ahora y siempre escaparse de las consecuencias de sus acciones. Ahora hay muchas ocasiones cuando nos PARECE que Dios no es justo porque los pecadores prosperan. 11:21. (3) Tiene corazón duro y no arrepentido. 8:17. c. Es paga: conforme a sus obras (2:6-10). Hebreos 3:8. e. Encontramos el mismo principio en varios textos del Antiguo Testamento (Salmos 62:12. Jeremías 17:10.46). compare también II Corintios 5:10. Ezequiel 9:10. La benignidad de Dios no indica que El piense hacer caso omiso a una vida de rebeldía SINO que El piensa. 32:19. Dos pagas en contraste: (2:7. tribulación y angustia (2:9) . 6:52. Como consecuencia no cambia. Estos actos de amor divino no tienen el efecto deseado porque el corazón de la persona ha perdido sensibilidad. Mal interpreta lo que Dios tiene en mente al tratarnos con tanta benignidad.8) (1) vida eterna (2:7). a.. Hay que recordar que las buenas obras son evidencia palpable de tener una fe viva y legítima (Santiago 2:14-26. De la misma manera. gloria y honra y paz (2:10) (a) a los que perseverando en bien hacer : la práctica de su vida (2:7) (b) a los que . las malas obras son evidencia de la condición pervertida del corazón del individuo (Lucas 6:43-45). (b) La ira divina se manifestará en el castigo eterno del pecador (Mateo 25:41. No se arrepiente porque no tiene corazón compungido.29. por medio de Su benignidad. Oseas 12:2. buscan gloria y honra e inmortalidad : el anhelo de su vida (2:7) (c) a todo el que hace lo bueno : el carácter de su vida (2:10) (2) ira y enojo (2:8).15.4:7. 7:21-23 y Apocalipsis 2:23. Mateo 19:8. 20:12.. paciencia y longanimidad producir en nosotros un cambio de mente y vida. Gálatas 5:6). (b) Es parecida aunque no exactamente igual a la condición de los paganos mencionada en Efesios 4:17-19 y la conciencia cauterizada de los falsos maestros en I Timoteo 4:2. Mateo 5:28. (4) Atesora para sí mismo ira. (a) El corazón duro ya no está sensible a los actos bondadosos de Dios. Compare también Marcos 3:5. la tristeza de corazón que produce el arrepentimiento (II Corintios 7:10). Ezequiel 36:26. b.5. Será una revelación de la justicia de Dios con relación a los pecados de los hombres que todavía no se manifiesta tan claramente durante esta vida. (2) Ignora el propósito de la benignidad de Dios: guiarnos al arrepentimiento. (a) En aquel día Cristo se manifestará en llama de fuego para dar retribución (II Tesalonicenses 1:6-9).

2. Los ambiciosos tienen la misma actitud porque se quieren avanzar personalmente basándose en su propia agenda. las riquezas. b.9). (2) Fue así también en el tiempo de la ley antigua (Deuteronomio 10:17. Efesios 6:9. (d) Angustia : Es literalmente un lugar estrecho. o los logros de ninguna persona (Gálatas 2:6.17).23). Todos obedecemos a algo (compare Romanos 6:16-19). (3) En el juicio de Dios (2:10). (a) Ira : El furor del Dios que es fuego consumidor. 2.. 1.. no la de este mundo. no obedecen a la verdad (2:8). Los contenciosos insisten en lo que ellos piensan y quieren. “obstinación egoísta” (La Nueva Versión Internacional). (c) a los que . (3) Dios no se impresiona y no cambia el juicio por causa de la identidad. (1) No hay favoritismo o parcialidad para con Dios. Es imparcial: sin acepción de personas (2:10-15). En este caso la verdad parece ser la voluntad de Dios o sea la justicia que Él quiere que practiquemos. la familia. (4) En los requisitos para recibir la bendición de Dios (Hechos 10:34. No hay acepción de personas para con Dios (2:11). (b) Enojo : La indignación divina por la desobediencia del hombre. a. (3) La paga a los obedientes: (2:7. 2. Rebeldía contra Dios.. (d) sobre todo ser humano que hace lo malo (2:9). Notará que en otras versiones se traduce con otro sentido: “ambiciosos” (La Biblia de Las Américas). (a) Vida eterna : En contraste con la muerte. (a) a los que son contenciosos : la (2:8) 1.. . obedecen a la injusticia (2:8). La injusticia es la voluntad de la carne o sea el pecado. (c) Honra : La de ser exaltado con Cristo en el día final en contraste con la humillación que sufren muchos hijos de Dios en esta vida. No hay diferencia entre judío y griego (2:10). (c) Tribulación : Es literalmente una tremenda presión. 1. Colosenses 3:25. Sea cual sea la traducción exacta correcta. el castigo eterno y también la brevedad de esta vida.. (d) Paz : Perfecta y eterna en contraste con la tribulación que sufre el siervo de Dios en esta vida.10).6. (b) a los que . (2) En ser pecadores (3:22. I Pedro 1:17). II Crónicas 19:7). (4) La paga a los desobedientes: (2:8. La palabra traducida contenciosos es eritheia. (b) Gloria : La que Dios nos ofrece. en ambos casos se trata de una actitud que se opone a Dios porque busca lo suyo propio en sentido carnal.35). (1) En la recepción del evangelio y la salvación por medio de él (1:16.

No hay diferencia entre todos los que sin ley han pecado y todos los que bajo la ley han pecado (2:12-15). Algunas versiones lo traducen por INSTINTO.c. Es un conocimiento fundamental del bien y del mal que ocurre NATURALMENTE en todo ser humano. ¿Por cuál ley son condenados los gentiles? Son ley para sí mismos? (2:14. (4) Aunque tenían la ley. El tener la ley NO les hará exentos del juicio de Dios por las violaciones de la voluntad divina. saben muy bien que uno no debe matar y la . Ejemplo: Muchos paganos que ignoran las Escrituras por completo. f. o sea. (3) Aunque NO tenían la ley los gentiles que pecaron sin ley perecerán en esta condición (2:12). indicando un punto de acción. d. puesto allí por el Creador. (b) El concepto de hacer el bien por naturaleza es en contraste con los judíos que hacían lo que Dios deseaba por la revelación de la ley de Dios que recibieron por medio de Moisés.15) (1) Cuando. hacen por naturaleza lo que es de la ley (2:14). Aún hoy día se dan muchos casos de personas que ignoran la revelación divina que tenemos en las Sagradas Escrituras PERO saben por naturaleza que hay actos buenos y malos y a veces estas personas hacen por naturaleza exactamente lo que Dios requiere en determinada situación. Serán juzgados por sus pecados. Gálatas 3:10-12). (2) Hay pecado aún sin ley (2:12). ¿Quienes son los justos delante de Dios? (2:13) (1) No lo son los oidores de la ley (2:13). los gentiles (como todo ser humano) sí eran ley para sí mismos (2:14) y tenían la obra de la ley escrita en sus corazones (2:15). los judíos que pecaron bajo la ley serán juzgados en base a los pecados que cometieron (2:12).. (a) Estos serán justificados. NO serán salvos sencillamente por su conocimiento de la ley de Dios.14 enseña que no hay culpa de pecado donde no hay ley. (a) Por supuesto. a pesar de no tener la ley de Moisés. declarados justos (2:13).. NO HAY ninguno que sea justo (Romanos 3:10). no la salvación.15) ¿Cuándo son los gentiles ley para sí mismos? (2:14. NO está diciendo que todos los gentiles siempre hacen lo que Dios desea sencillamente en base a una ley interna que tienen. esto lo hacen de vez en cuando mas no siempre. (1) han pecado (2:12) es tiempo aoristo en el griego. (b) El problema en este caso es que NINGUNO hace (o cumple) la ley como debe porque la ley exige obediencia PERFECTA (Levítico 18:5. La solución se encuentra en el hecho que. (3) El tema principal en este contexto es la condenación. o sea. Por tanto. Pero Romanos 5:13. (2) Lo son los hacedores de la ley (2:13). Pero perecerán por sus pecados NO sencillamente por su ignorancia de la ley (ya que la ley de Moisés nunca fue dada a los gentiles). Es exactamente la misma palabra y construcción gramatical usadas en Romanos 3:23. lo que es de la ley. e.

Hechos 17:31. I Crónicas 28:9. En esta base se sienten mal cuando hacen algo contrario a su propio conocimiento de lo correcto e incorrecto. Jeremías 17:10.13. (5) En algunos casos sus razonamientos están defendiéndoles en lo que hacen . Hacen por naturaleza lo que Dios requiere. (4) En algunos casos sus razonamientos están acusándoles de hacer el mal (2:15).mayoría de ellos NO lo hacen. (b) No se basa en el testimonio revelado del Espíritu Santo SINO en el testimonio de su propia consciencia de lo correcto y lo incorrecto. (a) No está diciendo que su consciencia sea una guía confiable para decidir el bien y el mal en todo caso SINO que CUANDO uno que ignora la revelación de Dios HACE lo que la revelación divina requiere es PORQUE este requisito divino está establecido en su consciencia por naturaleza. (3) El testimonio lo da su consciencia (2:15). Basándose en la ley escrita en sus corazones se sienten bien y justificados cuando actúan bien conforme al conocimiento natural que tienen. Es conforme al evangelio predicado por Pablo (2:16). (2) De esta manera están mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones (2:15). Mateo 7:21-24. Será condenado en el justo juicio de Dios porque no cumple debidamente las normas que aplica a otras personas. .que es el bien (2:15). Note: los razonamientos de la mente se basan en el conocimiento natural del bien y del mal. Ambos (judíos y gentiles) tienen suficiente conocimiento de lo correcto y lo incorrecto para escoger entre el bien y el mal y ser condenados por hacer lo malo. I Samuel 16:7. Hay que recordar que el propósito de esta sección de Romanos NO es presentar el medio de salvación sino aclarar que TODOS los hombres están bajo la ira de Dios (1:18) porque TODOS los hombres están bajo PECADO (3:9). En este párrafo ha establecido que el individuo que piensa salvarse en base a su moralidad está muy equivocado. 25:31-46. 8. a. Todo cuanto ha dicho acerca del justo juicio de Dios está de acuerdo con el evangelio que Pablo predicaba. 7. o sea la ley escrita en sus corazones. No enseña que tienen TODAS LAS OBRAS de la ley escritas en sus corazones sino que en ciertas circunstancias sus buenas obras muestran que tienen determinada obra de la ley establecida en sus corazones por naturaleza. Es ejecutado por Jesucristo (2:16). Salmos 139:1-6. 10. Mateo 6:4.18. 9. vea también Juan 5:22. Juan 12:47-50. (c) NO enseña que hacen TODO lo que Dios requiere en la ley sino algunas buenas obras específicas. Lucas 16:15). Incluye los secretos de los hombres (2:16) [vea Eclesiastés 12:14] que son conocidos en todo momento por Dios (vea Hebreos 4:12. g.6. No está diciendo que el evangelio sea la norma por la cual serán juzgados. b.

Conoces su voluntad (2:18).¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #5 TODOS ESTÁN BAJO PECADO B. . (1) Guía de los ciegos (2:19). descendiente de Abraham. No tiene que adorar en ignorancia como las demás naciones. Pablo ha puesto a los judíos bajo la misma condenación de los gentiles. Instruido por la ley apruebas lo mejor (2:18). f. (2) Luz de los que están en tinieblas (2:19). c. Deben haber sido pero lea en contraste Mateo 23:24-28. b. Es el único pueblo que recibió la revelación directa de la ley de Dios. e. Da la impresión de estar respondiendo a las objeciones que pudieran presentar los judíos a la condenación del religioso moralista que Pablo acaba de explicar. Mateo 3:7-9). Tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad (2:20). Esta sección de la epístola derriba los argumentos de estas personas. a. Esto concuerda con muchas advertencias que Cristo presentó a los judíos durante Su ministerio terrenal (vea. En realidad era su manera de gloriarse en sí mismo. Juan 8:31-47. Su confianza mal fundada (2:17-20). Se identifica con orgullo como miembro del pueblo escogido por Dios. 1. Te apoyas en la ley (2:17). Tienes el sobrenombre de judío (2:17). Tiene un conocimiento superior de lo que Dios requiere del ser humano. (3) Instructor de los indoctos (2:20). g. Por tu conocimiento confías en que eres: superior a los demás (los gentiles) que carecen de este conocimiento legítimo (2:19-20). d. Te glorías en Dios (2:17). (4) Maestro de niños (2:20). Isaac y Jacob. pero NO en palabra solamente sino en hecho (vea Mateo 5:14-16. 2. El Juicio de Dios contra el judío que tiene la ley de Moisés (2:17-3:20). por ejemplo. Pero el judío tiene confianza que él no cae bajo el mismo juicio divino que el pagano. El deseo de Dios es que Su pueblo sea luz. No quiere decir que daba gloria a Dios sino que se jactaba de tener una supuesta relación especial con el Dios verdadero. Filipenses 2:14-16). Como consecuencia de tener las instrucciones de la ley. puede reconocer y aprobar lo mejor en contraste con los paganos que carecen de discernimiento espiritual y moral.

b. Su vida no concuerda con la justicia que enseña (2:21-24). ¿Con infracción de la ley deshonras a Dios? (2:23. (3) Aunque no encuentro otros datos concretos sobre este delito de parte de los judíos del primer siglo. (2) Practicaban también el adulterio en el corazón (Mateo 5:28). obviamente lo hacían con cierta frecuencia porque Pablo así lo usa en este contexto para convencerlos que sus vidas no concuerdan con sus enseñanzas. Juan 2:16). ¿Hurtas? (2:21). e. (2) Este judío no había entendido el verdadero significado de la ley. parece que se refiere a los templos paganos en vez del templo de los judíos. (1) Es cierto que esto se encontraba en la ley. (2) Cristo también los acusó de aprovechar las viudas (Mateo 23:14). pero Pablo no discute esta realidad en este contexto. a. (1) Habían pervertido el significado legítimo de la ley de Dios sobre el divorcio (Mateo 5:32. ¿Cometes sacrilegio? (2:22). (1) Literalmente significa “saquear templos” o “robar de templos”. También es cierto que este acuerdo incluía promesas maravillosas. Dios es deshonrado (Isaías 52:5. debe también ser capaz de enseñarse a sí mismo y de practicar lo que enseña. (2) Cuando el pueblo de Dios no vive de acuerdo con la norma de conducta que propaga. c. por medio de él. (2) Pero la circuncisión NO era prueba irrefutable de estar de acuerdo con Dios (de estar en Su pacto) y NO daba la seguridad de recibir la bendición de Dios. (1) La circuncisión era muy importante porque era señal del pacto que Dios hizo con Abraham y. a. ¿No te enseñas a ti mismo? (2:21). La circuncisión aprovecha pero solamente si guardas la ley (2:25-27). d. 19:3-9). (1) Cristo los acusó de robar en el templo (Mateo 21:13. Sencillamente se refiere a la confianza que el judío tenía en la posesión de la ley porque esto mismo se convierte en la condenación del judío en 2:21-29. Es la misma condenación que Cristo trajo contra los fariseos: dicen pero no hacen (Mateo 23:3). Su transgresión de la ley no concuerda con la circuncisión (2:25-29). (1) ¡Qué hipocresía! Jactarse de la ley para luego infringirla de tal manera que Dios sea deshonrado. Ciertamente señalaba que el individuo había entrado en un acuerdo (pacto) con Dios. (1) Si uno es capaz de enseñar a otras personas. Pero este acuerdo también incluía muchas responsabilidades establecidas claramente en la ley que el individuo . ¿Adulteras? (2:22). (2) Pablo aclara con puntos específicos que obviamente no se han enseñado a sí mismos porque no viven de acuerdo con los requisitos más fundamentales de la ley. compare Ezequiel 36:1720). 4. con todos los judíos (Génesis 17:114). (2) Ya que lo pone en contraste con la abominación de los ídolos.3.24).

(4) Y para el gentil en cuanto a gozar de la aprobación de Dios le dice si. *********** . Tu circuncisión viene a ser incircuncisión (2:25). El gentil NO será excluido de los privilegios y la seguridad de la bendición divina que corresponde a aquellos que tienen pacto con Dios por el simple hecho de no haberse circuncidado si guardare los mandamientos de la ley de Dios. (4) Para recibir la alabanza que viene.. de Dios es necesario tener esta circuncisión del corazón (2:29). pero el punto es que no es la falta de la circuncisión que lo excluye de la salvación eterna. (2) La definición DIVINA de ser judío ES una condición espiritual en lo interior y es la circuncisión. (1) La definición DIVINA de ser judío NO es una condición física en lo exterior (que sea descendiente de Abraham) o que se haya circuncidado físicamente (2:28). no en letra (2:29) (a)Es una circuncisión espiritual. ¿No será tenida su incircuncisión como circuncisión? (2:26) La incircuncisión + la obediencia = la circuncisión.27.. Por supuesto esto no sucede porque NINGUNO (judíos ni gentiles) guarda PERFECTAMENTE la ley de Dios.b..44:9. circuncidad tenía que GUARDAR..26. No era que no debían circuncidarse físicamente. La circuncisión que te hace verdadero judío es la del corazón (2:28. (5) El judío físicamente circuncidado que es transgresor de la ley sería condenado por el gentil que físicamente es incircunciso si éste guarda perfectamente la ley (2:27). 30:6.. Ezequiel 36:26. Ninguno lo hace como debe. Esto también era requisito para ellos.. si eres transgresor de la ley es como si nunca se hubiera circuncidado. pero no era suficiente esto. (3) En espíritu. (3) Al judío.del corazón (2:29). Pero el punto es que el judío no puede confiar en la circuncisión física. 9:25. vea también Romanos 7:6).29). en cuanto a gozar de la aprobación de Dios le dice. De otra manera no aprovechaba los privilegios y bendiciones del pacto señalado por la circuncisión. Jeremías 4:4.11. vea Levítico 26:41. (c)Es semejante a tener la ley de Dios escrita en el corazón en vez de tablas (Hebreos 8:10. (b)NO es por la obligación de la letra de la ley sino la devoción del espíritu a la voluntad de Dios. La circuncisión + la desobediencia = la incircuncisión. Deuteronomio 10:16. Pierde todos los privilegios y toda la seguridad de la bendición divina que corresponden a aquellos que tienen pacto con Dios. Esto debe haber sucedido aún bajo la ley de Moisés. guardare las ordenanzas de la ley es como si se hubiera circuncidado.

Muchos se llaman cristianos porque han sido bautizados de la forma “externa” que ordena Dios. Es por medio de la circuncisión del corazón. “Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón. pero Jehová mira el corazón” (I Samuel 16:7).Un Estudio Especial Sobre “La Circuncisión del Corazón” En Romanos 1 . Pero la jactancia de los judíos es también abominable al Todopoderoso. ¿Cómo? ¿Cómo pueden agradar a Dios si no es por ser judío y no es por ser circuncidados? Romanos 2:28. aunque es necesario obedecer muchos mandamientos. La obediencia que no proviene de la mente y del corazón.29 responde: Es por ser circuncidado en lo interior. Es el mismo que Moisés. Pero Pablo dice que el ser judío no consiste solamente en ser nacido de padres judíos. Ellos no deben pensar escaparse de la ira de Dios simplemente por ser judíos porque no hay acepción de personas para con Dios. apartado de la maldad y dedicado al servicio del Creador. Como ya es “cristiano”. Encontramos el mismo mensaje en los profetas del Antiguo Testamento (Jeremías 4:4. Dios siempre ha rechazado a los hombres que le sirven sin fe o sin corazón sincero. la circuncisión en la cual tenían tanta confianza no vale nada cuando no guardan perfectamente la ley de Dios. Por tanto. Su desobediencia a la ley de Moisés les hace dignos de muerte igual que los paganos. Además.26). Todos tienen necesidad de ser justificados y recibir el favor de Dios. no satisface a Dios. a fin de que vivas” (Deuteronomio 30:6). haber practicado los ritos religiosos del judaísmo y asistir a las reuniones de la religión judía. Muchos piensan que pueden descansar seguros de la vida eterna sencillamente porque pertenecen a una religión que. y el corazón de tu descendencia.2 Pablo nos ha presentado la actitud de Dios hacia el pecado de todos los hombres. No es por haber obedecido determinado mandamiento. según ellos. todos los hombres se encuentran bajo el pecado y bajo la ira de Dios. Dios nunca ha mirado lo que mira el hombre porque “el hombre mira lo que está delante de sus ojos. sino en vivir como judío en dedicar su vida y corazón a Dios. Jeremías y todos los profetas de Dios habían proclamado por cientos de años. para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con tu alma. Dios nunca ha aceptado a ninguno sencillamente por haber participado en determinada ceremonia o rito. pues. 9:25. El mensaje del apóstol Pablo en Romanos no es nuevo. de lo interior del hombre. Su ira se ha revelado desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. La idolatría de los gentiles y la inmoralidad que ellos practicaban es abominable al Señor y los que viven así son dignos de muerte. Su actitud hacia este evento en su vida es semejante a la del judío hacia la circuncisión: lo consideran como que fuera un verdadero talismán espiritual. Es el mismo error del judío que pensaba evitar la ira de Dios simplemente por ser judío. Su exigencia durante todos los siglos ha sido que el hombre tenga un corazón circunciso. es buena. no tiene que preocuparse porque supone ser parte del “pueblo de Dios” y Dios no puede castigar a un . Muchas personas siguen padeciendo de la misma confusión que afectó a los judíos. y no endurezcáis más vuestra cerviz” (Deuteronomio 10:16). el prepucio de vuestro corazón. “Circuncidad. Es por dedicar el corazón y el espíritu a la voluntad de Dios.

practicaran. Su incredulidad no hizo nula la fidelidad de Dios (3:3. el fruto en la vida de uno manifiesta claramente que se trata de un corazón circuncidado. (2) Pero no se trata sencillamente de la bendición de recibirla sino de la RESPONSABILIDAD de que le ha sido confiada. Lucas 16:29). Tienen VENTAJA sobre los gentiles (3:1-8). compare Deuteronomio 4:8). b.20. Tal es también el significado de la construcción griega (condición de primera clase: verdadera o real). es aquel que ha dedicado su corazón y como consecuencia el resto de su vida al servicio de Dios. Es uno que ha sido circuncidado del corazón. ¿No tienen ninguna ventaja los judíos como pueblo escogido de Dios sobre los gentiles? ¿No hay ningún beneficio o provecho recibido por medio del pacto de la circuncisión? (3:1) Mucho. El mensaje para nosotros es que el judío verdadero y también el cristiano verdadero es aquel que lo es en lo interior. Es aquel que ha creído de corazón. *********** 5. Juan 5:39. en todas maneras (3:2) c. Muchos judíos no actuaron con fidelidad sino con incredulidad. algunos judíos no creyeron (Hechos 7:37-43. a. algo que ninguna otra nación tuvo el privilegio de conocer (Salmos 147:19. El caso es que. d. (1) Dios hizo promesas a los judíos por medio de Su Palabra. la realidad de la falta de entendimiento de las Escrituras (Marcos 12:24. enseñaran y cuidaran.miembro de Su pueblo. a pesar de recibir la encomienda de la Palabra de Dios.51-53). (a)Note. pero también es necesario ser bautizado de la forma “espiritual” o “interna” que Dios ordena: creyendo de corazón y obedeciendo de corazón. Pero algunos de ellos han sido incrédulos (3:3). Así pensaba el judío también. Isaac e Israel (Jacob) que él sea en realidad parte del pueblo de Dios y no lo protegen del juicio de Dios. Confía en Dios y ama a Dios de todo corazón. Parece señalar un medio usado por Dios para conservar esta parte de la Biblia para toda la humanidad. en contraste. Dios depositó las Sagradas Escrituras en manos de este pueblo para que las conocieran. En este párrafo. No confía en lo que ha hecho o en lo que puede hacer. Es necesario ser bautizado de la forma “externa” que Dios ordena. presenta objeciones de los judíos a la enseñanza que ha presentado en 2:25-29 y las respuestas adecuadas para estas objeciones. En el contexto de . (1) La ventaja no es la seguridad en el juicio sino la maravillosa bendición de recibir la palabra de Dios (en las Escrituras del Antiguo Pacto). Conoce la revelación divina de la persona y la voluntad del Creador.4). (b)Las Escrituras no eran solamente para beneficio de ellos sino que les fueron confiadas para el beneficio de otras personas también. (1) Si en este texto indica la realidad. Les ha sido confiada la palabra de Dios (3:2). e. No confía en algún nombre que lleve o en algún rito religioso. (2) La pregunta en este texto se relaciona con el impacto que la incredulidad de algunos judíos pueda tener en la fidelidad de Dios a Sus promesas. Cuando esto sucede. Pablo acaba de enseñar que la recepción de la ley y la circuncisión no aseguran al descendiente de Abraham.

[ considerado nuevamente en 5:20-6:2 ] (a) La acusación contra Pablo. b. Porque todos están bajo pecado (3:9). (1) Esto es lo que Pablo ya había establecido en los primeros dos capítulos de Romanos. Pero el hecho que Dios sea glorificado por mi conducta no cambia la realidad de mis pecados (3:7). (1) Como está escrito (3:10). (2) Aunque todo hombre sea mentiroso nuestro Dios siempre será veraz. Siempre cumple Sus promesas. (3) Citado de Salmos 51:4. NO son MEJORES que los gentiles (3:9-20). f. ¿Significa esto que Dios no es fiel a Sus promesas? De ninguna manera. g. Aunque era apóstol de Jesucristo. Tanto el uno como el otro es culpable de pecado y bajo pecado. (2) La incredulidad de algunos judíos a la palabra de Dios que les fue encomendada. (1) El razonamiento del hombre claramente es falso cuando considera a Dios injusto por cumplir con el castigo establecido en Su ley debido a que nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios. (4) Algunos llegan a la conclusión equivocada que quizá sería mejor adoptar la filosofía: Hagamos males para que vengan bienes (3:8). (b) Cuya condenación es justa. La única pregunta es si yo le voy a glorificar por seguir Su voluntad y recibir Su bendición o si lo voy a glorificar de manera indirecta por oponerme a Su voluntad y sufrir Su ira. Las Escrituras lo confirman (3:10-18). Romanos 2 y 3 se declara el juicio de Dios contra la infidelidad de los judíos. (2) Los judíos que tenían la palabra de Dios tenían ventajas PERO no resultaron siendo MEJORES que los gentiles. . Dios siempre es fiel.6. La oscuridad de la noche revela el brillo de las estrellas mientras la luz del día lo esconde. Sea todo hombre hallado culpable de mentir en vez de dudar de la veracidad de lo que Dios dice (3:4). (2) Si tal no fuera el caso. en vez de hacer nula la fidelidad de Dios. (1) Una luz no hace resaltar otra. En el contexto original esta declaración es una confesión de pecado por David. Esto sucede con mucha frecuencia hoy día. y bajo el juicio y la ira de Dios por causa de sus pecados. bajo el dominio del pecado.5). a. Su injusticia hace resaltar la justicia de Dios (3:4. Nunca miente. De la misma manera es la injusticia del ser humano en contraste con la justicia de Dios: lo hace resaltar. No es injusto Dios que da castigo (3:5-8). Tanto el pagano ingrato degenerado como también el religioso moralista y el judío que tenía la ley de Dios son culpables de pecado. ¿cómo juzgaría Dios al mundo? (3:6) (3) El hecho es que Dios es glorificado de una u otra manera. Pablo confirmó su enseñanza por medio de las Escrituras del Antiguo Testamento. la hace resaltar.

(b) Quebranto y desventura hay en sus caminos (3:16). (2) El propósito de la ley es que el hombre tenga conocimiento del pecado. La conciencia lo acusa y la ley de Dios lo acusa para que no abra la boca en su propia defensa. (3) No hay justo (3:10). bajo el pecado y como consecuencia bajo el juicio de Dios. (5) No hay quien busque a Dios (3:11). (9) El habla de todos los condena (3:13. Salmos 36:1 Porque esta descripción trágica del ser humano bajo pecado se dirige directamente a los que están bajo la ley (3:19).14). . (1) Tal no es el propósito de la ley (Gálatas 2:16). (2) Las obras de la ley son buenas. (1) La justificación NO es el propósito de la ley. Compare Romanos 8:3. En 2:1-16 abarca también el moralista religioso. Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (3:20). no hay ni siquiera uno (3:12). Pero ninguno lo hace. (3) Ningún ser humano puede refutar el hecho que él es pecador. 53:1-3 (4) No hay quien entienda (3:11). (3) La ley exige que el hombre haga sus obras perfectamente todo el tiempo (Gálatas 3:10-12). PERO ya se estableció que el hombre NO lo es. f. (8) No hay quien haga lo bueno. Salmos 14:1-3.8 (a) Sus pies se apresuran para derramar sangre (3:15). (a) Sepulcro abierto es su garganta. Salmos 140:3 (d) Su boca está lleno de maldición y de amargura. Compare Romanos 5:20. Salmos 5:9 (b) Con su lengua engañan. a una y todos para indicar que todos están excluidos de la justicia por su injusticia personal. 7:7-13. (6) Todos se desviaron (3:12). bajo el pecado y como consecuencia bajo el juicio de Dios.c. Siete veces en este breve párrafo usa frases como no hay. (c) Y no conocieron camino de paz (3:17). (4) La presentación del juicio de Dios contra todo el mundo comenzó en 1:1832 con la condenación del pagano ingrato degenerado. (11) No hay temor de Dios delante de sus ojos (3:18). (2) Todos los gentiles también estaban bajo ley. d. Salmos 10:7 (10) Su violencia (3:15-17). (c) Veneno de áspides hay debajo de sus labios. Luego en 2:17-3:19 alcanza aún al judío con su conocimiento de la ley de Dios. e. Isaías 59:7. (2) Los textos citados dan énfasis al hecho que TODOS los hombres están en la misma condición espiritual por causa del pecado. (a) Que conozca aquello que es pecado. (1) Todos los judíos estaban bajo la ley. (7) A una se hicieron inútiles (3:12). Esta descripción bíblica tiene un propósito: para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios (3:19). Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado (3:20).

(d) Que conozca que él mismo es culpable del pecado. Es algo por aparte. A. . LA JUSTICIA DE DIOS SE HA MANIFESTADO I. 3. La justicia de Dios NO se limita por la ley. Si el diablo logra sembrar en la mente humana un mensaje errado sobre el plan de salvación o justificación. Lamentablemente la gran mayoría de las religiones que enseñan acerca de Cristo (las que comúnmente se llaman “la cristiandad”) han aceptado un error fundamental en cuanto a la justificación del ser humano. contra el cual el apóstol Pablo luchaba en esta epístola. 2. Como consecuencia rehúsan ciertos requisitos de fe establecidos por Dios y enfatizados aún en esta misma carta. B.(b) Que conozca la potestad del pecado. Hay una línea marcada de división entre el pasado y el presente. no tiene que preocuparse por las demás doctrinas. Estas religiones se encuentran en dos campos opuestos. algo completamente nuevo. no lo mismo que fue revelado en y por medio de la ley antigua. Pero ahora 1. SU NOVEDAD: ES APARTE DE LA LEY (3:21). Nos conviene a todos fijarnos con mucho cuidado en esta enseñanza divina para no estar engañados y para que podamos ayudar a las almas sinceras que necesitan desengañarse de las doctrinas humanas que han pervertido las buenas nuevas de Jesucristo que son poder de Dios para salvarnos. 2. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #6 LA JUSTICIA DE DIOS SE HA MANIFESTADO (3:21-31) Es imposible enfatizar demasiado la importancia de entender correctamente la doctrina bíblica de la justificación. Se trata de algo nuevo. En el otro campo extremista encontramos aquellos que han confundido la enseñanza del apóstol Pablo en esta epístola acerca de la fe y la gracia. (c) Que conozca las consecuencias del pecado. Aparte de la ley 1. no hay esperanza de ser salvo. Si uno se equivoca en este punto. El mensaje del evangelio NO es un sencillo apéndice a la ley antigua. En contraste con la terrible condición de todo ser humano que se describe en 3:9-20 ahora hay buenas nuevas. En un campo encontramos aquellos que siguen confiando en un sistema legalista como la ley de Moisés.

Su vida perfecta. 2. 4. Excluye todo sistema de ley basado en el concepto del cumplimiento cabal de todo mandamiento. II. Lo considera como justo. D. Literalmente aparte de ley. Claramente la justicia para el pecador no puede ser por medio de un sistema de ley. SU PREDICCIÓN: ES TESTIFICADA POR LA LEY Y LOS PROFETAS (3:21) A. C. A. D. B. Dios manifestó su justicia de una manera concreta y palpable para el beneficio de todos los hombres en la persona de Jesucristo (Su nacimiento milagrosa.7.23). 3. compare Isaías 5:22. Hechos 13:39.17. La justicia por la ley se basaba en ser inocente de infringir la ley. La manera en que Dios declara inocente (absuelve) al hombre pecador sin violar Su propia justicia perfecta. 1. no es sorpresivo para el conocedor del Antiguo Testamento. . 5. Compare la información en el comentario sobre Romanos 1:2 ya presentado en este estudio. sacrificios. Se ha manifestado 1. fiestas. Justificar al impío es tan abominable a Dios como condenar al justo (Proverbios 17:15. SU RECEPCIÓN: ES POR MEDIO DE LA FE (3:22). Sombras presentadas en individuos. no solamente aparte de la ley de Moisés. Deuteronomio 25:1. Su Potestad 3. y el tabernáculo. 3. Romanos 4. Su muerte por nuestros pecados y Su resurrección victoriosa). Otros textos bíblicos apoyan el concepto que justificar significa declarar inocente o absolver: Éxodo 13:7. 4. Su Persona 2. C. ceremonias. No fue sencillamente predicado aunque sí debe ser predicada. El reglamento que Dios Mismo estableció para los jueces en las tribunales civiles fue que tenían que absolver al JUSTO y condenar al CULPABLE (Deuteronomio 25:1). Compare la explicación en 1:16. la promesa o las profecías inspiradas del pacto antiguo. Su obra redentora y Su reino. Jehová declara: Yo no justificaré al impío (Éxodo 23:7). Aunque es nuevo fue profetizado por el Antiguo Testamento. 2. No contradice el plan.6. B. Promesas y profecías específicas acerca de Su Persona. Aunque es nuevo.La justicia de Dios no se logra por medio de la ley. La justicia de Dios 1. El medio para recibir esta bendición de Dios es la fe. Su Perfección 3. Tiene que ser fe en Jesucristo. El testimonio de la ley acerca del plan de Dios para justificar al hombre realizado en la persona de Jesucristo incluye: 1. Es el medio que Dios utiliza para declarar sin culpa al pecador. El plan de Dios para justificar al ser humano. 2. eventos. III. Los hombres no la descubrieron. 5.

4. B. 2.No viven de acuerdo con la santidad gloriosa de Dios. IV. Pero.23). 5. Por su gracia: No merecemos nuestra justificación. a. Por cuanto todos pecaron: No hace distinción entre pecadores (3:23). SU IMPARCIALIDAD: ES PARA TODOS LOS QUE CREEN (3:22. Recuerde que el significado literal de ser justo es ser un individuo que guarda los mandamientos de una ley. A.24). V. No es por obras de justicia que nosotros hagamos sino por Su gracia que somos justificados (Tito 3:4-7). 2. uno que NO es justo (inocente) no puede ser justificado (declarado inocente o absuelto) en base a sus propios méritos porque lo que merece es ser declaro injusto (culpable). aún en parte.*** Han perdido el acceso a la gloria que Dios preparó para el ser humano. No podemos pagar por la más pequeña parte de nuestra justificación. Por este motivo. No podemos merecer esta maravillosa bendición... Su Sacrificio C. Redención: apolutrosis = una liberación efectuada por medio del pago de un rescate. El precio pagado para lograr nuestra redención fue la sangre de Cristo Jesús (vea Mateo 10:28. 3. No olvide que el hecho que la salvación sea gratuita e inmerecida NO significa que sea incondicional. Compare la redención o liberación de la nación de Israel de Egipto (Éxodo 15:13). la justificación de todo pecador tiene que ser por su gracia (totalmente inmerecido). Gratuitamente: No pagamos nada por nuestra justificación. C. 1. Mediante la redención. C. Tiene que ser fe viva (vea más detalles sobre este punto en la explicación de Romanos 1:16. b. SU FUNDAMENTO: ES POR LA GRACIA DE DIOS (3:23. Por tanto. . el precio pagado para redimir un esclavo o un cautivo. La palabra griega base de esta palabra es lutron que significa rescate. A.en Cristo Jesús. c. Para todos los que creen: No hace distinción entre creyentes (3:22). 4. Es ser inocente de infringir la ley. Y están destituidos de la gloria de Dios: No hace distinción entre almas perdidas (3:23).No pueden recibir la aprobación o alabanza de Dios. B. Hebreos 9:15). no hay justo en este sentido de la Palabra (Romanos 3:10) porque todos pecaron (Romanos 3:23).17 en este estudio). 1. 1. Al mismo tiempo satisfacer una condición o sea cumplir un requisito NO significa que uno haya pagado por una parte de su salvación o que lo merezca. 3. PERO esto NO quiere decir que no haya condiciones o sea requisitos establecidos para poder recibir este regalo de Dios. Es en este sentido que Cristo Jesús ES nuestra redención (I Corintios 1:30). No depende de nosotros ni depende de nuestras buenas obras (Efesios 2:8-10). En el sentido espiritual es ser inocente de infringir la ley divina. Marcos 10:45.

A. Es una de las muchas bendiciones espirituales disponibles solamente en Cristo (Efesios 1:7). Su sangre cubre o quita el pecado del hombre. c. Los que están en Cristo son los mismos que son nuevas criaturas (II Corintios 17) o sea los que han nacido de nuevo . Ya aprendimos que LA IRA DE DIOS se expresa contra la impiedad e injusticia de los hombres (Romanos 1:18). a. d. SU MANIFESTACIÓN: CONFIRMA QUE DIOS ES JUSTO (3:25-26). El castigo del pecado con la ira divina es un acto de justicia. Entramos en Cristo en el momento del bautismo (Gálatas 3:27. b. Tenemos que confiar (tener fe) en el sacrificio de Cristo (en su sangre). Nuevamente señala que NO es por medio de nada que nosotros podamos hacer que nos escapamos de la ira de Dios.de agua y del Espíritu (Juan 3:3-5. No es una ira carnal o caprichosa como la del hombre sino una ira JUSTA por causa del pecado. En este caso el propósito de la propiciación es aplacar la ira justificada de Dios contra los seres humanos por causa de nuestros pecados. PERO. b. Hilasterion (propiciación) literalmente se relaciona con el concepto de aplacar. Según Efesios 1:7 y Colosenses 1:14 la redención es el perdón de pecados. Se puede comparar con la ira lícita de la ley civil contra los delincuentes. 4:10). Otro aspecto interesante de esta palabra es su uso en Hebreos 9:5 para designar la CUBIERTA o tapadera del arca del testimonio (llamado el propiciatorio) que se encontraba en el lugar santísimo en el Antiguo Testamento. Está disponible como propiciación a . ¿Cómo puede perdonarnos en vez de condenarnos? Por medio de la sangre de Su Hijo (Mateo 26:28). 2. c. 3. c. Dios nos puede librar porque nos ha perdonado. Tenemos que confiar que Dios acepta este sacrificio por nuestros pecados y como consecuencia nos acepta a nosotros en vez de condenarnos. Por medio de la fe a. Romanos 6:3). o mejor dicho. en contraste con lo acostumbrado por los paganos que ofrecen sacrificios de su parte para aplacar la ira de sus dioses. 8:32. Dios puso a Cristo como propiciación (3:25) 1. Es en Cristo que llegamos a ser justicia de Dios (II Corintios 5:21). b. Tito 3:4-6). a. Es esta liberación espiritual (redención) por medio de la sangre de Cristo (el precio del rescate) que hace posible que seamos considerados justos (justificados) gratuitamente por su gracia.d. I Juan 2:2. Es parte del carácter JUSTO de Dios. En el día de la expiación (vea Levítico 16) el sumo sacerdote de los israelitas rociaba la sangre del becerro sacrificado por los pecados del pueblo sobre el propiciatorio. VI. pero lo hace únicamente para aquellos individuos que tienen fe en ella. 2. Dios Mismo provee (Dios puso) el sacrificio. Dios Mismo (Cristo Jesús) ES el sacrificio (Romanos 5:8. Solamente está disponible en Cristo Jesús.

Los sacrificios que ellos ofrecían no les limpiaba la conciencia (Hebreos 9:9.26).todo el mundo (I Juan 2:2). Solamente la sangre del Cristo Perfecto puede satisfacer las exigencias de la justicia perfecta de Dios. a. No obstante. pero en el PRESENTE (primer siglo) los había castigado en la persona de Cristo Jesús en la cruz. NO justificarlo. (1) Dios es Santo: Aborrece el pecado (Romanos 1:18. Romanos 2:1-16)..13. Otros textos aclaran que el requisito fundamental para que recibieran esta bendición era el mismo que Dios establece para nosotros: LA FE (Romanos 4:2-9). a pesar de haber justificado al impío porque Cristo Jesús murió por los impíos (Romanos 5:6). por supuesto). Salmos 7:11. En el PASADO (antes del tiempo de Cristo) Dios había dejado sin castigar los pecados. c.14). Lo que Dios ya sabía desde antes de la fundación del mundo (que Cristo iba a morir por nuestros pecados . b. 1. a. El sacrificio del Hijo de Dios manifiesta su justicia. Romanos 6:23. (2) Dios es Justo: Debe castigar el pecado (Éxodo 23:7. No eran más que sombra de la perfecta limpieza recibida por la sangre de Cristo (Hebreos 10:1-4). El carácter de Dios NO es solamente el amor y NO es solamente la santidad. Dios estableció en Su ley que el impío NO debe ser justificado (Deuteronomio 25:1) y declaró que El definitivamente NO justificará al impío (Éxodo 23:7). Dios había pasado por alto. . en su paciencia. Esto fue necesario a causa de haber pasado por alto. Solamente la sangre del Perfecto Hijo de Dios fue aceptable como propiciación por los pecados de los hombres (Hebreos 9:12-26). Proverbios 17:15. 45:7. B. En su sangre a. obligadamente tiene que condenar al impío. b. Esto aclara que los fieles del Antiguo Testamento fueron perdonados por Dios en la misma base que nosotros hoy día: el sacrificio de Cristo Jesús. Él es la propiciación que aclara que Dios es Justo cuando pasa por alto los pecados de los que tiene fe en su sangre. Proverbios 6:1619). Para que Dios sea JUSTO. ¿Cómo lo puede hacer? ¿Será que Dios en realidad NO es JUSTO? 2. b. o sea que Dios sí es JUSTO. La cruz fue la vindicación pública (la manifestación) de la justicia de Dios al haber pasado por alto los pecados pasados.vea Apocalipsis 13:8) se realizó en la cruz de Cristo. Lo hizo para manifestar en este tiempo su justicia. pero es propiciación solamente para aquel que confía en ella. 3. El sacrificio de Cristo Jesús fue para manifestar su justicia (3:25. La manera de expresar la fe fue diferente para ellos porque tenían diferentes mandamientos bajo el pacto antiguo... El apóstol Pablo declara que Dios justifica al impío (Romanos 4:5).los pecados de algunas personas. pero el requisito base era el mismo: la fe (una fe obediente. los pecados pasados. a. 3. Lo hizo para que Dios pudiera ser el justo y el que justifica. d.

A nosotros nos corresponde sencillamente confiar en Él y acomodarnos a Su plan para recibir la justificación. La función de la fe es sencillamente recibir lo que Dios ofrece por gracia de la manera que Dios lo ofrece. I Timoteo 2:4. 3. 2.4. Por tanto. Ezequiel 33:11). el pecado tiene que recibir su justa retribución. SU HUMILDAD: EXCLUYE LA JACTANCIA (3:27. C. Dios ejecutó el plan para justificarnos.28). Hebreos 8:10). Hay que recordar que la fe NO justifica. al mismo tiempo. 3. 23:28.10. Esta ley no es una que requiere obediencia perfecta sino confianza completa. VII. (3) Dios es Misericordioso: Desea salvarnos (II Pedro 3:9. 2:12. Gálatas 6:13. 1. b.28). Esta retribución cayó sobre Jesucristo (la propiciación por los pecados) y así quedó satisfecha la justicia de Dios expresada en su ira contra el pecado (compare Isaías 53:4-6. las justifica: declara que son justos o inocentes. (4) Dios no solamente desea castigar el pecado (el justo). Romanos 4:2). Dios es el justo y. 1. Esto NO significa que no haya obras de fe en este sistema. Hay varios otros textos que declaran que el evangelio o sea el nuevo pacto es una ley (Romanos 8:2. La ley de la fe la excluye (3:27. Los judíos legalistas se jactaban en su justicia propia (Lucas 18:9.9). ¿Cómo podrá jactarse cuando sencillamente está confiando en Otro para la justificación? 4. También desea salvar al pecador (el que justifica). Como consecuencia. Filipenses 3:3). En vez de castigar a estas personas que son de la fe de Jesús. Pero NO es un sistema legal como la ley del Antiguo Testamento y casi cualquier otra ley conocida. 2. No es posible jactarse cuando comprende que este sistema de justificación NO se basa en lo que uno hace sino solamente en lo que Dios hace en Cristo (vea Efesios 2:8. DIOS justifica y lo hace basándose en el sacrificio de Su Hijo. B. Es un sistema de justificación sin las obras de la ley (3:28).9. Los judíos también se jactaban de ser un pueblo privilegiado y superior (Romanos 2:17-23). Esta es la diferencia principal entre la ley de la fe y la ley. En realidad la fe misma ES una obra (Juan 6:29). Hay mucha diferencia entre la ley y la ley de la fe.5. Mateo 9:13. De esta manera hay justificación para el que es de la fe de Jesús. 3. Para que Dios sea justo. PERO NO ES . A. El cristiano se jacta (se gloría es de la misma palabra griega) solamente en Jesucristo (I Corintios 1:29-31. Santiago 1:25. Sin las obras específicas exigidas en la ley de Moisés. el que justifica. Dios propuso el plan para justificarnos. Sin las obras de cualquier ley que se hacen con el fin de merecer la justificación. 2. Filipenses 3:6.10-12). La misma diferencia existe entre la obras de la ley y las obras de fe. 1. No hay lugar en este sistema de justificación para la jactancia (3:27).14. Dios establece que El acepta el sacrificio de Su propio Hijo en lugar de castigar a todo ser humano que expresa fe en su sangre.

4). es justo que reciban el mismo favor de Dios que reciben los judíos porque Dios no hace acepción de personas. Las obras de la ley son obras que se hacen con el fin de merecer la justificación.4. Por la fe a los judíos. Esto concuerda con el concepto de los judíos que los gentiles también debían ser obedientes a Dios. 1. El Creador. SU UNIVERSALIDAD: ES PARA JUDÍOS Y GENTILES (3:29. Al predicar la justificación por la fe NO invalidamos la ley. 1. El mismo Dios justificará a judíos y gentiles por el mismo medio (3:30). Porque la ley también enseñó la justificación por medio de la fe (ilustrado en Romanos 4 en las personas de Abraham y Moisés). C. 3. A. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #7 . una obra de la ley. Al predicar la justificación por la fe confirmamos la ley. en el segundo caso la confianza está puesta en la obra de Dios. Dios es uno (3:30) para judíos y gentiles. Las obras de la fe son obras que se hacen por causa de la fe o confianza que uno tiene en Dios. B. SU ARMONÍA CON LA LEY: CONFIRMA LA LEY (3:31). No hay “un” Dios para los judíos y “otro” Dios para los gentiles. 2.30). B. 4. 2. Lo que no habían comprendido es que si los gentiles tienen la misma obligación de obedecer a Dios que los judíos. Ambas son DE FE. Porque Cristo cumplió la ley en Su obediencia perfecta y también cumplió lo prometido y profetizado en el Antiguo Pacto. Juez y Salvador de los judíos es también Dios de los gentiles (3:29). Porque los que son justificados por la fe cumplen la justicia de la ley (Romanos 8:3. 1. A. VIII. 2. Porque la función legítima de la ley era condenar mientras la función legítima del evangelio es justificar a aquellos que son condenados por la ley. IX. Por medio de la fe a los gentiles. En el primer caso la confianza está puesta en las obras de uno mismo. Es otra clase de ley y las obras también son diferentes.

Los judíos lo consideraban como el más sublime y el más santo de sus patriarcas.4). Abraham es padre según la carne de los judíos (4:1). Fue el primer judío. Luego de la prueba repitió la promesa de la descendencia numerosa y de bendecir en su simiente todas las naciones de la tierra (Génesis 22:1-18). c. A. 2. 3. Abram se quejó de no tener hijo. 1. se refiere específicamente a las obras de la ley.5). 4. 3. Cuando Abram tenía 99 años y Sara 90 Dios repitió las promesas y estableció con Abram el pacto de la circuncisión (Génesis 17:1-27). Además sería ridículo e inconcebible que algún ser humano se gloriara para con Dios (4:2). La fe de Abraham le fue contada por justicia (4:3.28). NO POR LAS OBRAS (4:1-5). ordenando que ofreciera a Isaac en holocausto.LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE ILUSTRADA EN ABRAHAM (4:1-25) I. . En la misma ocasión Dios le repitió la promesa de la tierra de Canaán y le dio una señal para confirmar esta promesa (Génesis 15:1-21). B. tiene de qué gloriarse (4:2. Dios llamó a Abram para que dejara su hogar en Ur y fuera a Canaán y prometió (Génesis 11:27 . La Biblia declara que Abraham creyó a Jehová y le fue contado por justicia. pero Dios nuevamente le prometió que su descendencia sería como las estrellas del cielo en número. d. Dios probó a Abraham. Dios repitió a Abram las promesas de la tierra de Canaán y la descendencia numerosa (Génesis 13:14-18). El hombre justificado por las obras. 1. 1. lo que recibiría el individuo NO sería un regalo (gracia) sino el salario que merece (deuda) (4:4) C. Después que Abram se separara de Lot. En el contexto (vea 3:20. En tal caso. Isaías 41:8. Todo judío descendió físicamente de Abraham. e. Era importante que los judíos del primer siglo entendieran que la doctrina de la justificación por la fe no era nueva y que estaba de acuerdo con la doctrina presentada en el Antiguo Testamento.12:9): (1) Hacer de él una nación grande (2) Bendecirlo (3) Engrandecer su nombre (4) Bendecir en él todas las familias de la tierra (5) Dar la tierra de Canaán a su descendencia [esto fue prometido después que llegara a Canaán] b. El Antiguo Testamento (la Escritura) registra cinco eventos de especial importancia con relación a esta sección de Romanos: a. obras de mérito. Santiago 2:23). ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LA FE. Las Escrituras lo identifican como amigo de Dios (II Crónicas 20:7. obras que hacen que uno merezca la justificación. 2. Pablo rechaza esta posibilidad en los siguientes versículos basándose en lo que dice la Escritura acerca de Abraham.

Fue por la gracia de Dios y se recibió en base a la fe NO por alguna obra de mérito hecha por el individuo. Lo reconoce como un solo tomo al usar el SINGULAR. Santiago 2:23. Encontramos la misma palabra 11 veces en este capítulo (4:3. Esta persona no reclama la bendición de Dios por haber cumplido cierta cantidad de mandamientos o por haber hecha ciertas buenas obras. 3. Lo salva por Su propio amor y gracia.6. Fue contado (4:3) [logizomai]. Pero Dios no lo salva por sus obras ni por su obediencia. Cuenta su fe (expresada en la obediencia de la fe) como si fuera justicia. Compare también Gálatas 3:6. una fe OBEDIENTE (Génesis 26:4.11. ¿Obedece? Por supuesto.5). Al contrario.18 aprendemos que Abraham actuó por fe en estas ocasiones. Luego el individuo sigue viviendo. En el evangelio el individuo recibe la justificación por gracia de Dios por medio de la fe en Jesucristo. Notará que la acción de fe cambia según lo que DIOS requiere. no el individuo. Era un término usado en la contabilidad y la computación. Abraham tuvo que dejar su tierra y viajar a otra desconocida POR FE. sino de la Escritura porque reconoce esta colección de escritos como un solo libro divino. Y lo que Dios ha decidido es que esta fe sea expresada en el arrepentimiento.11. Él calculó que la fe de Abraham era igual a la . POR FE Abraham tuvo que confiar en que Dios le iba a dar un hijo por medio de Sara a pesar de su propia vejez y la edad y esterilidad de Sara. En cada uno de estos casos la bendición no fue merecida. En Hebreos 11:8.4. hace estas cosas POR FE y Dios le cuenta la fe por justicia. Noé tuvo que construir un arca POR FE para no ser destruido en el diluvio y para que Dios lo salvara del mundo degenerado de su tiempo (Hebreos 11:7). Pero DIOS es quien decide la forma de expresar esta fe. Reconoce la autoridad y la veracidad de estos escritos y apela a Su contenido exacto y aún el orden de los eventos que registra para comprobar esta doctrina fundamental de la justificación.9. Cuando el individuo tiene fe como la de Abraham.23. En otra ocasión. Esta es la fe de Abraham que fue contada por justicia.f. b. ¿Obra? Claro que sí.10. conforme a lo que Dios ha establecido como la expresión diaria de la fe y Dios le cuenta la fe por justicia. a.5.8. DIOS. a. Moisés y el pueblo de Israel tuvieron que pasar el Mar Rojo POR FE para escapar el peligro de los egipcios y ser libertados de la esclavitud (Hebreos 11:29).9. no el individuo. POR FE. No habla de las escrituras. Pablo revela su concepto del Antiguo Testamento en este argumento porque lo llama la Escritura (4:3). 2. Más tarde. una confesión con la boca de la fe y el bautismo (sumersión) en agua. la obediencia y la recepción de la bendición de Dios. En la contabilidad espiritual que llevaba Dios. NO OBSTANTE.17. Abraham tuvo que sacrificar a su hijo POR FE. reconoce que siempre es siervo inútil y que tiene que confiar en la sangre de Jesucristo y la gracia de Dios para su salvación. aunque bien sabe que son muchas. decide cual debe ser la manifestación de su fe.22. b. en cada caso se trata de una fe obediente a lo que DIOS requiere. Es muy importante entender la relación entre la fe.24). En un caso.

c. 6. b. a. (2) Pablo no quería que Dios tomara en cuenta la cobardía de los hermanos que lo desampararon (II Timoteo 4:16). de otra manera sería fe muerta (Santiago 2:20). como este mismo texto enseña. Es importante recordar que Abraham NO era justo. b. (4) Pablo usa una palabra derivada de ésta en Filemón 18 con referencia a las deudas que tuviera Onésimo al decir: ponlo a mi cuenta. NO significa que uno no tenga que cumplir con ningún requisito o condición para recibir el regalo. (2) Significa que sus obras de obediencia NO merecen ningún pago.22. Tener fe como la que tuvo Abraham NO significa que uno sea justo. Pero Dios aceptó la fe de Abraham y la atribuyó a la cuenta espiritual de Abraham como si fuera una vida justa. justicia. Note. No lo justifica por causa de su obediencia. (a)Dios no las considera así. (3) Abraham calculaba (consideraba) que el poder de Dios era suficiente para resucitar a Isaac de entre los muertos (Hebreos 11:19). uno tiene que tener fe. . no obstante. De hecho. NO obedece porque cree que por la obediencia merezca la justificación (compare el diagrama que explica la diferencia entre la obediencia de obras y la obediencia de fe en la explicación de Romanos 1:5 en este estudio). 5. Aún Abraham obedeció (Santiago 2:21-24). Pablo insiste que el sistema de la gracia excluye el sistema de las obras (vea también Romanos 11:6 que habla de la elección en la misma base). Encontramos la misma frase en Romanos 6:16 (explicado en más detalle en el comentario sobre 4:5). o sea.9. Encontramos la misma palabra y el mismo concepto usados con relación a otros temas: (1) En Cristo. Dios no toma en cuenta. Ya aprendimos que no hay justo (Romanos 3:10) y que todos pecaron (Romanos 3:23). Encontramos la misma frase en 4:5. una vida perfecta. Estos dos NO son compatibles. . No hay contradicción entre la doctrina de la justificación por fe y la importancia de la obediencia. no computa las transgresiones del mundo (II Corintios 5:19). ¿Significa esto que uno solamente tiene que creer en el corazón? ¡No! ¿A quién cuenta Dios su fe . La Nueva Versión Internacional traduce esta frase: le fue computado como justicia. Ser salvo por gracia significa que esta salvación es un regalo que uno no merece. por justicia? (4:5) a. . Hay dos maneras en que el dinero puede ser acreditado a la cuenta de uno: (1) por medio del salario o sea las ganancias que uno merece por la obra que ha hecho (deuda) o (2) por medio de un regalo o sea lo que uno no merece (gracia) (4:4). Al que no obra (1) No significa que esta persona no obedece. c. No puede ser al mismo tiempo por deuda y por gracia. PERO DIOS así lo considera. que hay diferencia entre la gracia y la fe.4. Esto lo puede hacer debido a la obra redentora de Cristo que estudiamos en Romanos 3:24-26. Por justicia (4:3) [eis dikaiosune] a. c. (b)El individuo no las considera así.

en este contexto. 6:29) y basándose en esta fe. Para aquel que no es cristiano todavía estos requisitos son: creer (Marcos 16:16. Lo hace basándose en la fe que tiene el individuo. moral. doctrinal. Esto NO excluye de la justicia de Dios las obras de fe en Dios que menciona Santiago (Santiago 2:14-26) porque esto excluiría también la fe viva. diferencia entre las obras y la obediencia de la fe. exactamente la misma frase usada aquí con referencia al resultado de la fe: por justicia (eis dikaiosune). Por tanto NO excluye la obediencia SINO las obras. b.7. El impío NO es justo. (3) Impío = asebes significa literalmente uno que no adora. confesar su fe (Romanos 10:9-13) y bautizarse (Hechos 2:38. Por tanto. Hay obras de fe. en sus propias obras o su propia piedad para lograr la bendición de Dios. Hechos 2:37. la impiedad incluye toda clase de maldad: religiosa. Incluye individuos culpables de toda clase de maldad como los del tiempo de Noé (II Pedro 2:5). 22:16). a. Juan 8:24. (3) En Romanos 6:16 la Biblia enseña que uno obedece PARA JUSTICIA (eis dikaiosune). Lo único que excluye es el concepto legalista de aquel que piensa lograr la justicia POR CAUSA DE sus buenas obras como salario merecido. Al que cree en aquel que justifica al impío (1) En vez de confiar en sí mismo. los que practican la inmoralidad característica de Sodoma (II Pedro 2:6).La Biblia de las Américas]). Dios justifica al impío (4:5). Es cierto que no hay nada que uno pueda hacer para merecer la salvación.40 [”Escapad” . burladores (Judas 18) y falsos maestros que predicaban y practicaban el libertinaje (Judas 4). Este texto excluye el concepto que el hombre por esfuerzo propio pueda lograr o merecer la salvación. uno que carece de reverencia hacia Dios. (4) Obrar EN ESTE SENTIDO se pone en contraste con creer en aquel que justifica al impío. Ninguna de estas obras de fe son la clase de obras que Pablo rechaza en este contexto. pero Dios lo considera como si fuera justo. No excluye la necesidad de cumplir por fe en Dios lo que El ordena como requisitos para recibir el regalo totalmente inmerecido de la justificación. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #8 . y aún actitudes perversas. PERO es incorrecto decir que no hay nada que uno tenga que hacer para recibir la salvación. (2) Confía (cree) en la misericordia de Dios hacia el individuo que no es digno de Su compasión (el impío). PERO NO excluye la necesidad del esfuerzo humano para recibir la salvación como don de Dios (Mateo 7:13.14. b. Por tanto. obrar en este texto no es obrar confiando en Dios SINO obrar confiando en sus propias obras. Hay. PERO sabemos que la fe bíblica incluye la acción. arrepentirse (Hechos 3:19). confía en Dios.

¿Mereció entonces que lo perdonara? De ninguna manera. Dios no sencillamente vio la fe en el corazón de David y no tomó en cuenta su pecado. Pero si nosotros los descubrimos (los reconocemos y los confesamos a Dios). No inculpa es la misma palabra traducida “contado” 4:3 y “atribuye” 4:6. Dios los descubrirá en Su justo juicio (Romanos 2:16). 1. En vez de descubrir nuestros pecados los cubre. Aprendimos en Romanos 3:25 en el concepto de la propiciación que es la sangre de Cristo que cubre nuestros pecados. las aleja de nosotros (compare el concepto en Salmos 103:12). David no era justo. Iniquidades son perdonadas (4:7). En vez de castigarnos por nuestras iniquidades nos perdona. Significa que las envía de nosotros. 2. Pero sin esta clase de fe. David se refiere a su propio pecado y el perdón que recibió por la misericordia de Dios. Ya que ninguna persona hace lo que debe todo el tiempo. 4. Pero Dios le atribuyó justicia SIN OBRAS. 1.II. Citado de Salmos 32:1. A. No sencillamente lo perdonó sin que David hiciera algo. Atribuida por Dios (4:6). Es no tener ninguna falla. Esto aclara más el significado de la justificación: es cuando Dios atribuye justicia al hombre. Dios los cubre (perdona). Por este motivo es necesario que nos atribuya la justicia a pesar de no ser justos o sea sin obras. 1. David tuvo que HACER ALGO. . 3. Vea la explicación en el comentario sobre 4:3. DAVID CONFIRMA LA JUSTIFICACIÓN SIN OBRAS (4:6-8). Si nosotros encubrimos nuestros pecados. 2. no hubiera sido perdonado. Iniquidades = anomia = no ley. Es interesante notar que para que Dios le atribuyera justicia sin obras. ninguno es justo. 4. ninguno es justo. 3. Pecados son cubiertos (4:7). Probablemente tenga referencia específica a su pecado con Betsabé (compare Salmos 51). Pecados = jamartía que señala la idea de no dar en el blanco = errores. Recuerde que justicia significa obediencia perfecta. Es hacer lo justo. dejar o abandonar. una fe obediente. B. [En cuanto al significado de obras le refiero a la explicación en el comentario sobre 4:5. Conforme a las obras de su vida (sus pecados). Dios lo perdonó.] Lo maravilloso es que lo hace por su gracia incomparable. Su fe tuvo que manifestarse en una ACCIÓN específica. 2. NO es cuando el hombre sea justo SINO cuando Dios así lo considera. ningún pecado. es decir. Lo que David mereció era la muerte inmediata pero en vez de esto recibió perdón porque Dios es misericordioso y porque David fue hombre de fe. C. Al contrario. no de acuerdo con sus pecados (obras imperfectas) SINO de acuerdo con su fe (manifestada en la confesión del pecado). El Señor no lo inculpa de pecado (4:7). Ya que toda persona ha pecado. mientras David no lo confesaba la mano de Dios se agravó sobre El y David sufrió en su corazón. D. lo correcto siempre sin fallar. significa rebeldía contra la ley divina (compare I Juan 3:4). Perdonadas = afiemi = enviar de. 1. Tuvo que CONFESAR su pecado a Dios y PEDIR perdón (lea con cuidado Salmos 32:3-5). Pero una vez que declaró su pecado en vez de encubrirlo.

2.

En vez de considerarnos culpables cada vez que cometemos un pecado, no lo agrega a nuestra cuenta; no lo toma en cuenta. ¿Cómo es posible esto? ¿Sencillamente decide Dios no tomarlo en cuenta? ¡No! Si Dios actuara así, Él Mismo no sería Justo. Lo que hace Dios es cargar en Cristo nuestros pecados (Isaías 53:6). Nuestros pecados fueron atribuidos a Cristo Jesús. Él se hizo pecado (II Corintios 5:21). De esta manera Dios no cuenta nuestros pecados contra nosotros sino contra Cristo. El pagó la cuenta por todos en la cruz. Pero para que esto sea realidad para nosotros, es necesario tener fe en las buenas nuevas (el evangelio) de Cristo Jesús. Luego Dios cuenta nuestra fe como si fuera justicia y atribuye a nosotros la justicia de Cristo. De modo que el perfecto Hijo de Dios llegó a ser pecado y nosotros, los pecadores, llegamos a ser justicia de Dios en El, no porque no hayamos cometido pecados SINO porque no nos inculpa de pecado (II Corintios 5:21).

III. ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LA FE ANTES DE SER CIRCUNCIDADO (4:912). A. La fe le fue contada por justicia . . . estando en la incircuncisión (4:9,10). B. Recibió la circuncisión como señal (4:11,12). 1. El pacto de la circuncisión establecido con Abraham (Génesis 17:1-27). a. A la edad de 99 años (17:1,24). b. Las promesas (17:2-8). (1) Descendientes numerosos (2) La tierra de Canaán c. El pacto (17:9-14): la circuncisión en el octavo día. El niño que descendió de Abraham nació en el pacto. El que no lo hizo violaba el pacto y tenía que ser cortado del pueblo de Dios. 2. Como señal (4:11). Lo que la circuncisión señala es el pacto ya establecido entre Dios y Abraham. 3. Como sello de la justicia de la fe (4:11). a. Primero tuvo fe en la promesa de Dios de tener una descendencia numerosa (Génesis 15:5,6). b. Basándose en esta fe Dios le atribuyó la justicia. c. Posteriormente (más de 13 años después) recibió el sello en la forma de la circuncisión la cual también lo señala como un hombre justificado por Dios en base a la fe en Dios. El sello identifica y garantiza la autenticidad de algo o alguien. Compare Apocalipsis 7:2; 9:4; I Corintios 9:2. 4. Así Abraham puede ser padre de todos los creyentes (4:11,12). Todos ellos son la descendencia numerosa que Dios le prometió. a. Los no circuncidados (4:11). (1) Al igual que Abraham, a ellos la fe les es contada por justicia. (2) Se trata de gentiles cristianos. b. La circuncisión (4:12). (1) Son judíos circuncidados pero también son creyentes: el remanente fiel. (2) Siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro Padre Abraham antes de ser circuncidado. Tienen la misma clase de fe que Abraham.

(3) En vez de confiar en la circuncisión, confían en Dios. (4) Antes del nuevo pacto eran judíos que vivieron por fe en Dios. (5) A partir del día de Pentecostés (Hechos 2) son judíos cristianos. C. El argumento de Pablo es el siguiente: Ya que Abraham fue justificado antes de ser circuncidado, la circuncisión no fue la base de su justificación. Por tanto, los gentiles (los no circuncidados) también pueden ser justificados sin ser circuncidados. ¿Cómo? Por medio de la fe. De la misma manera (y solamente de esta manera) los judíos (los circuncidados) pueden ser justificados también. 1. Esta enseñanza contradice la idea de los judíos no cristianos que vieron la circuncisión como prueba irrefutable de su relación con Dios mientras la incircuncisión de los gentiles fue, según ellos, prueba irrefutable que ellos (los gentiles) no estaban dentro de pacto de Dios. Libros tradicionales judíos revelan que muchos judíos estaban convencidos que la salvación estaba basada en la circuncisión y que la circuncisión era suficiente para impedir que fueran condenados. 2. También contradice la idea de algunos cristianos judíos que exigieron que los cristianos gentiles fueran circuncidados para ser salvos (Hechos 15:1). Es obvio que éstos confiaban en la circuncisión en vez de Cristo. Por esta razón en Gálatas 5:1-4 dice el apóstol Pablo que ellos se desligaron de Cristo y cayeron de la gracia. D. ¿Es aplicable esta enseñanza al bautismo? 1. Sí, es aplicable si el concepto del bautismo es de una ceremonia eclesiástica o rito religioso que en sí tenga poder para quitar el pecado y asegurar la salvación de la persona. 2. No es aplicable al concepto BÍBLICO del bautismo como un acto de FE obediente que no tiene poder en sí mismo sino que expresa fe en el poder de Dios (Colosenses 2:12). 3. Hay, además, diferencias importantes entre la circuncisión de Abraham y el bautismo cristiano. a. Cuando Abraham se justificó por fe sin ser circuncidado, Dios no había dado todavía el mandamiento de la circuncisión. Cuando Dios le dio el mandamiento de la circuncisión, Abraham lo obedeció por fe inmediatamente. [De no haberlo hecho estaría violando el pacto de Dios y tendría que ser cortado del pueblo de Dios, según Génesis 17:14.] El bautismo, en contraste, ha sido mandamiento de Dios desde que el Señor ordenó la predicación del evangelio de Cristo a toda criatura (Marcos 16:15,16; Mateo 28:18-20). Fue ordenado como parte de los requisitos de la fe desde la primera predicación pública del evangelio después de la ascensión de Cristo (Hechos 2:38) y fue obedecido como expresión de fe en aquel mismo día (Hechos 2:41). Recuerde que DIOS, no el individuo, decide cómo la fe debe expresarse para ser aceptable a El en lugar de la justicia. b. Dios nunca le dijo a Abraham que fuera circuncidado “para perdón de los pecados”, pero sí ordenó que nosotros seamos bautizados “para perdón de los pecados.” ¿Tiene Dios el derecho de establecer la forma de manifestar nuestra fe para recibir la salvación? ¡Claro que sí! ¿El individuo que manifiesta su fe de la manera ordenada por Dios para recibir el perdón de los pecados está violando la doctrina de ser justificado por fe? ¡De ninguna manera!

c.

d.

Con la excepción de Abraham, el individuo que recibió la circuncisión debidamente NO tomó la decisión de ser circuncidado porque la operación fue efectuada cuando el niño llegó a la edad de 8 días. El bautismo, en contraste, es algo que el individuo decide hacer porque cree en el evangelio de Cristo y se ha arrepentido de sus pecados. Según el apóstol Pablo la circuncisión NO es sombra del bautismo SINO de una operación espiritual efectuada por Dios en el corazón de la persona en la cual corta de nosotros el pecado (Colosenses 2:11). Esta circuncisión sí hace posible la salvación de la persona porque echa de nosotros el cuerpo pecaminoso carnal. Es cierto que esto sucede en el momento del bautismo PERO no es algo que nosotros hacemos sino obra poderosa de Dios que nos da vida nueva en Cristo. En este poder divino expresamos nuestra fe al ser bautizado (Colosenses 2:12).

¿?
Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #9

IV. ABRAHAM RECIBIÓ LA PROMESA POR LA JUSTICIA DE LA FE, NO POR LA LEY (4:13-22). A. La promesa: sería heredero del mundo (4:13). 1. No fue dada por la ley porque Abraham no vivió bajo la ley sino mucho antes que ella fuera establecida. 2. Fue dada por la justicia de la fe (vea la explicación de este concepto en 4:3-5). 3. No solamente fue dada a Abraham sino también a su descendencia. a. La descendencia de Abraham incluye todos los creyentes no circuncidados (4:11): los gentiles que viven por fe. b. La descendencia de Abraham también incluye los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo...Abraham (4:12): el remanente de Israel que vive por fe en vez de vivir por ley. 4. Ser heredero del mundo incluye mucho más que heredar la tierra de Canaán. Se trata de la bendición de la salvación disponible a todas las naciones del mundo por medio de la simiente de Abraham (Cristo). La promesa dada a Abraham de la cual todo creyente es heredero tiene que ver con la justificación, no con un terreno material (lea con cuidado 4:11 “a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia”). 5. Por tanto, otra manera de expresar la promesa que Abraham iba a ser heredero del mundo es que Abraham iba a ser salvo y llegar a ser coheredero con Cristo de la gloria eterna (compare también Romanos 8:16,17). 6. Para más información sobre el tema de la herencia de Abraham y sus descendientes vea a continuación el estudio titulado “HEREDEROS DEL MUNDO”.

En . Es algo que no vemos todavía. Queremos aclarar más exactamente la naturaleza de la herencia de Abraham y de su descendencia espiritual y al mismo tiempo saber la base para recibir nosotros también esta herencia. la enseñanza inspirada de la Biblia es que la herencia de todos los cristianos es espiritual y celestial. la Biblia dice que la promesa de una tierra física dependió de la ley de Moisés. como si fuesen. La patria que Abraham buscaba era celestial. primeramente. Segundo. Su actitud hacia el mundo que iba a heredar era la misma. Es importante considerar si Pablo está hablando del mundo físico o del otro -. Algunos piensan que van a vivir aquí con Cristo durante un tiempo de mil años. Si dejamos que la Biblia interprete su propia enseñanza. Otras personas están enseñando que Cristo va a estar en el cielo con cierto número de personas escogidas. La Biblia enseña. Otros piensan que va a pertenecer a los judíos. pero Abraham no tenía hijo. que este mundo y todos sus elementos van a ser deshechos. Además ni él ni su esposa no tenían la capacidad física de engendrar y concebir dicho hijo. En tercer lugar.“HEREDEROS DEL MUNDO” Hay muchas opiniones en cuanto al destino de este globo terrestre en el cual estamos viviendo.del mundo espiritual. la Biblia declara que la patria que Abraham buscaba era celestial. Hay cuatro enseñanzas bíblicas que prohíben la idea de una herencia eterna en esta tierra. Muchos dicen que este mundo va a ser destruido y reemplazado por otro. En este estudio nos basaremos en la frase “heredero del mundo” introducido en Romanos 4:13. es nuestras por fe en Aquel que llama las cosas que no son. Es importante recordar que el contexto trata de Abraham como nuestro ejemplo de un hombre que fue justificado por fe sin las obras de la ley. La base de la gran fe de Abraham fue que él tenía confianza que Dios podría darle vida aunque estuviera muerto y que Dios podría cambiar las cosas con tanta certeza que puede llamar las cosas que NO son como si fuesen. Abraham creyó en la promesa de Dios. es imposible llegar a la conclusión que el apóstol Pablo enseña que Abraham y todos los que son de la fe de Abraham van a morar para siempre aquí en este globo terrenal. mientras los demás salvos estarán eternamente aquí en la tierra. En estos versículos el apóstol Pablo trae a memoria la promesa que Dios hizo a Abraham cuando dijo que lo había puesto por padre de mucha gente. La fe de Abraham no estaba puesta en algo que YA existía sino en algo que Dios no había traído a existencia todavía. Las promesas de Dios dependieron de un hijo de Abraham. no terrenal. La Biblia nos enseña en Hebreos 11 que el interés de Abraham no estaba en una ciudad que los hombres habrían edificado. Y finalmente. Ya no va a existir más. En verdad se consideraba como extranjero aquí y deseaba más que todo morar en las mansiones celestiales que Dios le había prometido. ¿Por qué? Porque la Biblia enseña al contrario. Su propósito es mostrarnos que la promesa de Dios fue realizada por medio de la fe y sin ninguna relación con la ley de Moisés. Su anhelo no era de habitar esta tierra. Favor de leer con cuidado Romanos 4:13-17 antes de continuar. Sin embargo. NO TERRENAL. Cada uno de estos cuatro puntos contradice la idea de una herencia terrenal.

no solamente para la que es de la ley. al Señor Jesucristo. Según Romanos 4:16 esta promesa es para TODA la descendencia de Abraham. coherederos de la misma promesa. porque ESPERABA LA CIUDAD QUE TIENE FUNDAMENTOS. morando en tiendas con Isaac y Jacob.10 la Biblia dice: "Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como tierra ajena." Más adelante en los versículos 13 y 16 el escritor a los hebreos especifica más en cuanto a la actitud de Abraham hacia esta tierra. Y el texto NO PUEDE SER TORCIDO en ninguna manera para presentar la idea que la esperanza de Abraham era de tener este globo terrenal por heredad. La Biblia NO enseña que una parte de los fieles van a estar en el cielo con Dios y que los demás van a estar aquí en la tierra. En Filipenses 3:19." . que SOLO PIENSAN EN LO TERRENAL. es por fe. Esta herencia es una de aquellas cosas que NO SON. Pero ANHELABAN UNA MEJOR. Esta es la promesa que Abraham anhela recibir y que ser suya por medio de la fe por la gracia de Dios. "El fin de los cuales ser perdición. CELESTIAL. "Por tanto. La Biblia dice en Hebreos 11:13-16. pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron. Su esperanza era celestial. por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos. pero que son llamadas POR DIOS como si fuesen. Esta herencia celestial es la única que es prometida a los cristianos fieles en el Nuevo Testamento. y cuya gloria es su vergüenza. de donde también esperamos al Salvador. Pero ninguna persona honesta haría esto. claramente dan a entender que buscan una patria. Porque los que esto dicen. Él está hablando de aquellos que reconocen su condición como extranjeros y también peregrinos sobre la tierra y que anhelan morar donde tienen herencia en los lugares celestiales. ESTO ES. ¿Por qué no aceptar la clara enseñanza de la Biblia? Cuando el apóstol Pablo habla de los herederos del mundo. "Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido.20 hay una declaración tan clara que francamente no entiendo cómo alguien pueda leerla y seguir pensando que algunos van a heredar ESTE mundo. sino también para la que es de la fe de Abraham. y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. a fin de que LA PROMESA (fíjese que no dice promesas . para que sea por gracia." ¿Cree usted que podemos sustituir la palabra "TERRENAL" por la palabra "CELESTIAL"? Para decir que la herencia de Abraham y todos los fieles sea ESTE MUNDO sería necesario cambiar estas palabras. porque les ha preparado una ciudad. Esta herencia es la que todos los que viven fieles al Señor van a recibir. y saludándolo. cuyo dios es el vientre. esto es. LA CELESTIAL.Hebreos 11:9. CUYO ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR ES DIOS. y creyéndolo. sino mirándolo de lejos.nota del escritor) sea firme para TODA SU DESCENDENCIA. Y también será la herencia de todos los que son de la fe de Abraham. el cual es PADRE DE TODOS NOSOTROS" (Romanos 4. no está hablando de los que van a heredar esta tierra sino de los que van a heredar aquella que es una patria mejor. ciertamente tenían tiempo de volver. MAS NUESTRA CIUDADANÍA ESTA EN LOS CIELOS.16).

b. Espero que Dios nos ayude a desechar las interpretaciones carnales y a creer en las promesas espirituales que Dios nos ha dejado. si tal fuera el caso. Gracia = el don o regalo no merecido. . b. c. 2. PERO no de este mundo. Porque todo lo que hay en el mundo. Vana resulta la fe (4:14) a. no proviene del Padre sino del mundo. Para que sea por gracia (4:16). los deseos de los ojos.15): [Aclaración: los que son de la ley NO son TODOS los judíos sino aquellas personas que CONFÍAN en su relación natural con la ley como la seguridad de heredar la promesa. cubiertas y no tomadas en cuenta por Dios (note 4:7. 1.17). Anulada = katergetai = destruido o vuelto sin efecto.] 1. tampoco hay transgresión porque las transgresiones que hay son perdonadas. Si la recepción no es por fe tampoco es por gracia. Produce ira (4:15) a. a. Resulta anulada la promesa (4:14) a. ¿Por qué? Porque ley y fe no son sistemas compatibles (compare Gálatas 3:12). "No améis al mundo. Las consecuencias si la promesa fuera recibida por los que son de la ley (4:14. Vana = kekenotai = vacío. b. Seamos herederos del mundo. a. 2. Estos últimos son parte de su descendencia que recibe la promesa. Por causa de las transgresiones del ser humano (Romanos 1:18). 3. Beneficios de que la promesa sea recibida por fe (4:16-17). la fe no tendría ningún valor. ********* LA JUSTICIA POR FE ILUSTRADA EN ABRAHAM B. pero el que hace la voluntad de Dios PERMANECE para siempre" (I Juan 2:15. En el sistema de fe (el evangelio) que es “aparte de la ley” (Romanos 3:21) porque no se basa en ley. ni las cosas que estén en el mundo.Ojalá que podamos alejarnos de los pensamientos terrenales y pensar más en lo celestial. el amor del Padre no está en él. Los que sólo estén pensando en este mundo tienen un fin vergonzoso. y sus deseos. La promesa es firme para toda su descendencia (4:16. y la vanagloria de la vida. los deseos de la carne. La función de la fe es recibir lo que da la gracia. para que claramente vea la diferencia entre los que anhelan ser los herederos de ESTE mundo y los que anhelan recibir el NUEVO MUNDO que Dios va a traer para reemplazar este mundo cuando sea destruidor. vaciado. sino del CELESTIAL. El uno requiere el otro. ¿Por qué? Porque la promesa y la ley no son sistemas compatibles ya que la promesa depende de confiar en lo que Dios promete hacer mientras la ley depende las obras de uno (vea Gálatas 3:18) y porque la ley produce ira (4:15). b. La que es de la ley (4:16): es padre físico de todos los judíos y padre espiritual de aquellos judíos que vivieron bajo la ley pero vivieron por fe como Abraham. Terminamos este estudio con el pensamiento inspirado del apóstol Juan en I Juan 2:15-17.17). Y el mundo PASA. Si alguno ama al mundo. Su fin será perdición.8) C.

Creyó la promesa de Dios: Así será tu descendencia (4:18-20). 3. Su fe fue fundada en la Palabra de Dios: conforme a lo que se le había dicho (4:18). La realidad física no lo desanimó. y le fue contado por justicia. Creyó en el poder de Dios para hacer todo lo que había prometido (4:21). (2) Su propio cuerpo que estaba ya como muerto debido a la vejez (4:19). Muchas gentes (4:17): No solamente de una nación sino de muchas naciones. 2. muchas personas de todas las naciones. c. Tampoco dudó (4:20). a. 4. Es el mismo error que Santiago corrige. c. Por lo cual se refiere a la plena convicción y confianza de la fe de Abraham y la ausencia de dudas a pesar de la realidad de su propia vejez y la esterilidad de Sara. b. (3) Dio gloria a Dios. Estaba plenamente convencido. .La que es de la fe de Abraham (4:16): judíos y gentiles que tienen la fe obediente como la de Abraham. d. b. Esta promesa fue dada en Génesis 15:5. b. (1) Esto sería evidencia de incredulidad. Abraham creyó a pesar de ser realista. e. a. Creyó en esperanza contra esperanza (4:17-22). No confiaba solamente en la fidelidad de Dios de cumplir lo que promete. no sencillamente en alguna ilusión o sueño personal de lograr algo. Creyó a Dios (4:17)[Dios. El error de muchas religiones modernas es que no toman en cuenta este aspecto de la fe de Abraham. Esta es la fe que le fue contada por justicia (4:22) [citando nuevamente Génesis 15:6]. (4) La reacción natural cuando consideramos las dificultades que existen para que alguna promesa se haga realidad es confiar menos en el cumplimiento de la promesa. como si fuesen: refiriéndose a su descendencia numerosa por medio de Isaac. No confiaba solamente en la buena voluntad de Dios por la cual hizo la promesa. (2) Al contrario se fortaleció en fe. (3) La esterilidad de la matriz de Sara desde que se casaron muchos años atrás (4:19). Creyó que Dios puede dar vida a los muertos: refiriéndose a su cuerpo y la matriz de Sara (vea 4:19). a quien creyó]. En Génesis 15:6 encontramos que Abraham “creyó a Jehová. b. PERO los problemas u obstáculos para que se realizara la promesa de Dios no tuvieron ningún efecto en la fe de Abraham. D. 1. Esta fe fue necesaria para llegar a ser padre de muchas gentes (4:18): es decir. Pablo no estaba b.” c. Creyó que Dios puede llamar las cosas que no son. (1) Esto fue a pesar de considerar la realidad física y las dificultades que ésta implicaba. a. a. Dios le atribuyó la justicia porque tuvo esta clase de fe. de todas las personas que tienen una fe obediente como la de Abraham. Aunque la realidad física contradecía la promesa no se debilitó en la fe (4:19). No olvide que esta clase de fe es una fe obediente (vea Santiago 2:21-23). f.

c. 2. 2. Su resurrección para nuestra justificación. El mismo requisito es aplicable a toda persona (4:23). TENEMOS PAZ PARA CON DIOS (5:1). no solamente la muerte de Jesucristo sino también Su resurrección para que presentara Su sangre (Hebreos 9:12-14. A. pero en este texto claramente señala que la clase de fe manifestada en la vida de Abraham es la que se requiere para ser justificado. 1. u otra cosa o persona. b. Debemos tener fe en la obra de Jesucristo como la base para nuestra justicia (4:25). Su sacrificio por nuestras transgresiones. Hebreos 7:23-25).13. B. V. Compare 4:11. 1. Si creemos en el que levantó de los muertos a Jesús (4:24). El murió para pagar por nuestras violaciones de la voluntad de Dios.En vez de confiar en nosotros mismos. Abraham creyó que Dios puede dar vida a los muertos para cumplir Su promesa (4:17). La ira de Dios que se revelaba contra nosotros por causa de nuestros pecados ya no existe. La muerte y el sufrimiento de Jesucristo fue lo que nosotros merecemos por causa de nuestras transgresiones. . b. En este sentido no hay diferencia entre lo que Dios requiere de nosotros y el requisito impuesto para Abraham. Isaías 53:4-6 señaló de antemano esta maravillosa obra de Dios en Cristo. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #10 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE PRODUCE LA PAZ (5:1-11) I. A NOSOTROS LA FE NOS ES CONTADA POR JUSTICIA (4:23-25). 3. Fue entregado como un acto de amor de parte del Padre celestial (compare 8:32). 1. es necesario confiar (creer) en Dios así como Abraham creyó en Dios.tratando este punto porque el error que él combatía en Romanos era el legalismo de los judíos. a. La paz para con Dios es la primera de varias bendiciones que resultan de ser justificado.24-26. La resurrección de Jesucristo fue la manifestación más sublime de Su poder y al mismo tiempo de Su amor hacia nosotros. 10:12-14) y para que se sentara a la diestra de Dios para interceder por nosotros (Romanos 8:34. C. a. A. Nosotros debemos creer que Dios pudo dar vida al cuerpo muerto de Jesucristo para recibir la misma bendición que le fue dada a Abraham. En relación a nuestra salvación la resurrección de Jesucristo fue tan vital como Su muerte (vea I Corintios 15:17). algo que nosotros hagamos. Para evitar nuestra condenación fue necesaria.

NO logra apaciguar la ira divina contra nosotros por causa de nuestros pecados. Podemos tener mucha fe pero esta fe no nos justifica. y NO logra reconciliarnos con Dios. Tenemos esta maravillosa bendición AHORA. E. 1. es el sacrificio de Jesucristo que hace accesible la gracia de Dios al ser humano. NO hay gracia para el hombre. el momento de la obediencia a la fe (Romanos 1:5.El conflicto entre el pecador y Dios queda resuelto y el pecador ha sido reconciliado con el Creador. basándose en este texto. A. Aparte de El. Expresa la seguridad de nuestra relación con Dios y con Su gracia. 1. No se trata de un sencillo sentimiento emocional de calma sino de una realidad espiritual: hay paz entre nosotros y nuestro Dios. TENEMOS ENTRADA A LA GRACIA (5:2). 1. No tenemos que esperar la llegada de alguna época futura. Es Su sacrificio. Muchas personas se sienten tranquilas PERO no tienen en realidad paz para con Dios porque no han sido justificados conforme al plan de Dios. .18) y luego seguimos en esta condición. Esta entrada a la gracia es por medio de Jesucristo (por quien). Como hemos estudiado. C. Al igual que la paz. Su sangre que hace posible el perdón de pecados. Porque hemos sido justificados . También hemos aprendido que no hay otra manera para lograr resolver el problema del pecado sino por CONFIAR en el Salvador. B. Por medio de nuestro Señor Jesucristo. indicando que en cierto momento en el pasado nos paramos en tierra firme en la gracia de Dios y allí mismo permanecemos. F. Nuestra fe en Dios NO logra borrar el primer pecado. 6:17. . El medio que hace posible nuestra justificación y la paz que resulta es la maravillosa obra de nuestro Señor Jesucristo en la cruz. 3. II. 2. B. por la fe. C. (Colosenses 1:19-22). 2. En esta gracia estamos firmes. Este verbo (histemi) también está en el tiempo perfecto. o sea que vivimos en la gracia como consecuencia de la fe expresada en aquel momento. no puede participar en la gracia de Dios. 2. D. La gracia de Dios se ofrece a todo mundo. pero el sentimiento NO es la paz sino el resultado de ella. . Algunos enseñan. Es parte de la realidad PRESENTE para todo aquel que ha sido justificado por fe en Cristo. Millones de personas están FUERA de la gracia de Dios porque nunca ENTRARON en ella. El tiempo perfecto de echo: tenemos entrada [traducido hemos obtenido entrada en La Biblia de las Américas] significa que entramos en la gracia en cierto momento en el pasado. es necesario resolver de alguna manera el problema del pecado para tener paz con Dios porque el Dios Santo y Justo NO tolera el pecado. Por la fe: Aquel que no tiene fe viva en el evangelio de Jesucristo. PERO no todos están EN esta gracia. Al saber esto el resultado es que el cristiano SIENTE tranquilidad. que uno NO PUEDE caer de la gracia PERO: 2.

2:9. Contemplar a Dios Mismo y Su Hijo Jesucristo en toda Su gloria divina (I Juan 3:2). IV. I Corintios 15:43. Marcos 4:17. Una vez que fuimos justificados (considerados inocentes de aquellos pecados) por medio de la fe en Jesucristo. NO es el desánimo. Como consecuencia de la paz que tenemos para con Dios.10. 3. Santiago 1:27.6. C. atribulados). 4:8. II Tesalonicenses 1:6. 14:22. Incluye la presión de conformarse a la vida degenerada del mundo. C.1. 4:17. Hechos 14:22).7. A. NO es ceder.18.24. Efesios 3:13. 13:19. Apocalipsis 1:9. El mundo siempre presiona al cristiano de muchas maneras (Juan 16:33. 7:4. B. Hebreos 11:37 (angustiados). Encontrará la misma raíz en forma verbal usada en Mateo 7:14 (angosto). Es sencillamente una declaración de la bendición que recibimos cuando nos justificamos por fe y que seguimos recibiendo mientras permanezcamos firmes en esta gracia. 2. 1. 8:35. 8:2. 2. Estar eternamente en la gloria que Dios ha preparado para Sus siervos (Juan 17:24). III. Incluye la persecución de los hijos de Dios por el diablo y sus siervos. Colosenses 1:24. Hebreos 10:33. 4:14. Tribulaciones (thlipsis) significa literalmente PRESIONES. 20:23. Como consecuencia de la paz que tenemos para con Dios. Filipenses 3:20. NOS GLORIAMOS EN LA ESPERANZA DE LA GLORIA DE DIOS (5:2). II Corintios 1:6. . I Tesalonicenses 1:6.7 (tribulaciones. 3:3. 24:9. La reacción del cristiano a toda esta presión: 1. Lo que esperamos es la gloria de Dios: 1. NOS GLORIAMOS EN LAS TRIBULACIONES (5:3-10). Este texto no menciona lo que uno PUEDE o NO PUEDE hacer. Hechos 7:10. El concepto bíblico de la esperanza es uno de seguridad y confianza que se logrará algo. 4. 7:5 (atribulados). Juan 16:21.8. Si desea estudiar este concepto en más detalle. Filipenses 1:16.29. 6:4.21. B. 2:4.13. 12:12. I Corintios 7:28.33. NO es el miedo. 3. Otros textos enseñan claramente que ES posible caer de la gracia (Gálatas 5:1-4). se nos hizo posible nuevamente entrar a la gloria de Dios. Incluye el sufrimiento físico y emocional que son parte de la vida mortal en este mundo desde el pecado en el huerto del Edén.22. La esperanza del cristiano no es igual al concepto popular que más bien es un deseo. sugiero estudiar el contexto de cada versículo que usa la misma palabra (Mateo 13:21. Romanos 2:9. 3. I Tesalonicenses 3:4. A. 7:14). II Corintios 1:4.11. 5.53. Marcos 3:9 (oprimir). Seremos transformados a una condición de gloria en la resurrección de los muertos (Romanos 8:17. I Timoteo 5:10 (afligidos). Esta es la gloria que Dios siempre ha querido compartir con nosotros pero de la cual fuimos destituidos por causa de nuestros pecados (Romanos 3:23). 2. 2.21). 11:19. II Tesalonicenses 1:4.

Dios nos está identificando (sellando) como hijos Suyos y expresa así de una manera muy especial Su amor hacia nosotros (Efesios 1:13. Porque hemos sido aprobados por Dios. La esperanza no avergüenza (5:5). c. D. c. (1) No solamente en general en el mundo sino en nosotros personalmente. La tribulación produce paciencia (5:3). No hemos depositado nuestra confianza en algo o alguien que nos va a defraudar. Note Santiago 1:3. Hupomone es la capacidad de soportar y perdurar a pesar del sufrimiento. La base fundamental de la confianza del cristiano es la seguridad que tiene del amor de Dios. II Timoteo 2:15. Compare II Corintios 2:9. 4:30.12. 5. 13:7. a. (a) No se refiere al derramamiento del Espíritu Santo sino del derramamiento del amor de Dios por el Espíritu Santo. Romanos 8:15-16). 1. Hay una relación íntima entre las tribulaciones o pruebas. La manera en que Dios ha obrado en y por las tribulaciones de su vida. a.14. a.4. Las tribulaciones nos fortalecen y así nos preparan para problemas futuros (y como consecuencia para la gloria eterna). b. Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones (5:5). la confianza que Dios lo ama. En la ausencia del sufrimiento. 2. la paciencia o perseverancia y el ser probado o aprobado. Filipenses 2:22. . Dios cumple Sus promesas con fidelidad absoluta. La Biblia de las Américas lo traduce carácter probado. (b) La recepción del Espíritu Mismo como un don muy especial que nos fue dado es también evidencia del amor de Dios hacia nosotros como hijos Suyos (Gálatas 4:6). ES: nos gloriamos. En este contexto parece que la palabra prueba (dokime) significa algo que fue probado y resultó aprobado. 3. Porque la fuerza espiritual que adquirimos en este proceso también fortalece nuestra confianza en las promesas de Dios. y especialmente Santiago 1:12). 5. La prueba produce esperanza (5:4). a. d. c. (2) Por el Espíritu Santo que nos fue dado (5:5). b. ¿Cómo puede estar tan seguro? Los siguientes versículos responden. 4. Es la perseverancia. llena de confianza a la persona que anda por fe. al recibir el Espíritu Santo. I Corintios 11:19. NO es sencillamente soportarla en silencio. Tenemos esta reacción debido a lo que sabemos (sabiendo): (5:3-10). b. a. I Pedro 1:7. no se desarrolla la fuerza espiritual y moral necesaria para soportar. Dokimos es otra palabra similar derivada de la misma base y traducida aprobado (Romanos 14:18. La paciencia produce prueba (5:4). 16:10. b. II Corintios 10:18. (c) Es posible que se refiere al hecho que. Dios nos ama (5:5-10).

Hamartalos se usa para describir personas que no dan en el blanco. (d) Lo hizo cuando éramos enemigos (5:10).b. . no esperó que buscáramos el reconcilio con el Creador. Lo hizo en el momento que la voluntad divina consideró necesario. pero en vez de consumirnos en ira justificable. (2) Cuatro atributos nuestros señalan de manera convincente el carácter especial de esta expresión de amor: (a) Lo hizo cuando aún éramos débiles (5:6). La situación nuestra era desesperante. No esperó Cristo que los hombres estuvieran en buenas relaciones con Dios para dar Su vida por nosotros. en la ocasión que Dios escogió como la más indicada.27) y los consecuentes actos providenciales de Dios para que todo nos ayude a bien (Romanos 8:28). dio a Su Hijo en sacrificio por nosotros. No adorábamos a Dios. . (3) ¿Cómo podremos dudar Su amor? (Romanos 8:31) (4) Esto lo hizo a su tiempo (5:6). Otras bendiciones que recibimos como expresiones del amor de Dios por medio del Espíritu Santo incluye la intercesión del Espíritu (Romanos 8:26. La reacción justa y natural del Dios Santo hacia la impiedad es IRA. (c) Lo hizo cuando éramos aún pecadores (5:8). En el momento más propicio conforme a la sabiduría de Dios. (b) Lo hizo a pesar de ser nosotros impíos (5:6). (e) También puede incluir la idea que el Espíritu Santo es el instrumento que Dios usa para manifestar de manera concreta y práctica Su amor hacia nosotros en la vida cotidiana por medio de múltiples bendiciones que nos da en Cristo. . Se dio por nosotros mientras todavía estábamos en plena rebelión y oposición contra la autoridad de nuestro Dios y mientras Dios todavía se oponía a nuestra vida injusta. No esperó que nosotros reconociéramos nuestro error al oponernos a Dios y Su santa voluntad. (1) No hay prueba más clara e irrefutable del amor de Dios que el hecho que el Hijo de Dios murió por nosotros a pesar de ser nosotros totalmente indignos de tal sacrificio. Fue un acto activo NO reactivo. Estábamos en la condición degenerada de los paganos que el Espíritu Santo describió en 1:18-32. murió por los impíos (5:6-8). Porque Cristo . personas que se han desviado del camino o en este caso que se han desviado de la ley o voluntad de Dios. (d) Por supuesto es cierto también que el Espíritu Santo nos ha dado la revelación del evangelio de Cristo que es la expresión más sublime del amor de Dios y los versículos 6-8 hacen referencia a esta prueba del amor de Dios. Lo hizo cuando aún andábamos vagando afuera del camino del Señor. No había NINGUNA esperanza de que lográramos algo por nosotros mismos. Cristo no esperó que nosotros encontráramos nuevamente el camino de la justicia o que empezáramos a caminar conforme a la ley divina para sacrificarse por nosotros.

fuésemos todavía enemigos de Dios destinados a sufrir la ira eterna del Creador. Nuestra salvación presente que recibimos en esta vida es maravillosa pero falta la salvación futura que es eterna. El mostró su amor para con nosotros con hechos palpables (5:8). compare II Tesalonicenses 1:6-9). (a) Porque vive para interceder por nosotros (Romanos 8:34. Por el Señor nuestro Jesucristo. Ya hizo lo más difícil y lo más costoso para El. Hebreos 7:25). (7) Dios no envió un mensaje para avisarnos que nos ama. ¿Por qué dudar que completará la obra de la redención que comenzó? (compare Filipenses 1:6) (3) Viene todavía el día de la ira de la revelación del justo juicio de Dios (Romanos 2:5). V. (2) Porque siendo enemigos. (5) Cristo Jesús murió por. mucho más nos salvará siendo Sus amigos que han sido reconciliados con El. tenemos la confianza que seremos salvos de la ira que Dios derramará sobre los pecadores en aquel día final (I Tesalonicenses 1:10. Porque reconocemos que Jesucristo es El que hace posible nuestra nueva relación con Dios. Pero falta más. Su muerte logró nuestra reconciliación con Dios pero es su vida la que nos asegura de la salvación eterna gloriosa. Por tanto. fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (5:10). Como consecuencia de esto tenemos paz para con Dios y estamos en la gracia de Dios. 1. Si Dios estaba dispuesto a dar la vida de Su Hijo por nosotros cuando éramos enemigos. a favor de. (a) Debido a la relación que ahora tenemos con Dios por medio de nuestra justificación en la sangre de Su Hijo.10). (b) La única manera de escapar la ira de Dios en el día final es por ser justificado en la sangre de Cristo en esta vida. ¿Dudaríamos del amor de una persona que diera su vida por un amigo que consideraba como bueno? Mucho menos dudaríamos de alguien que se sacrificara por alguien sencillamente porque lo consideraba tan justo que lo merecía. (4) Seremos salvos por su vida (5:10). .c. A. sabemos que seremos salvos de la ira (5:9. NOS GLORIAMOS EN DIOS (5:11). 5:9. (6) Es superior a las expresiones de amor abnegado que raramente observamos en el ser humano (5:7): dar su vida por un justo o por el hombre bueno. o sea. Si no por El. (b) Porque Su resurrección para vida nos asegura de la redención del cuerpo en la resurrección gloriosa a incorrupción en el día final (Romanos 8:11). personas indignas de esta expresión suprema de amor. (1) Porque estamos ya justificados en su sangre (5:9). Pero el caso de la muerte de Cristo por nosotros es superior porque no somos justos y no somos buenos.

C. pero la actitud es totalmente opuesta.8:39) I. . nuestra actitud hacia Dios fuese todavía una de resentimiento y oposición como enemigos Suyos. NO dice que pecaron por medio de Adán. A. Las palabras son iguales. Cada persona es responsable por sus propios pecados y como consecuencia por su propia muerte espiritual. Niños inocentes mueren físicamente. a. el cuerpo todavía se identifica como mortal (6:12).Esto es lo que distingue entre la actitud de los judíos de gloriarse en Dios que Pablo condena en Romanos 2:16 y la actitud expresada por el mismo apóstol en Romanos 5:11 al decir que nos gloriamos en Dios. Antes de la ley había pecado (5:13). b. Compare I Corintios 1:30. Porque hemos recibido ahora la reconciliación. 1. Es la muerte que en 5:16 se identifica como condenación. En el primer caso se trata de jactancia personal mas en este segundo caso se trata de gratitud humilde. pero no a causa de sus propios pecados porque no los tienen. El pecado entró en el mundo (5:12). nuestra actitud hacia Dios tuviese que ser una de pavor por Su ira contra nosotros. A pesar de recibir vida en Cristo. B. 2. 2. El pecado no era parte del diseño original de Dios.31. 1. c. B. D. Por cuanto todos pecaron. NO dice que pecaron cuando Adán pecó. Por el pecado la muerte entró en el mundo (5:12). La muerte pasó a todos los hombres (5:12). Si no por la reconciliación que tenemos ahora por Cristo. Es la muerte que resulta de los pecados de uno mismo (5:12). 2. 1. En este contexto se refiere a la muerte ESPIRITUAL. 1. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #11 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . La muerte no era parte del diseño original de Dios. Por un hombre 2. 2. b. Si no por la reconciliación que tenemos ahora por Cristo. a. Esta muerte NO fue heredada. EL REINADO DEL PECADO Y DE LA MUERTE (5:12-14). Salmos 103 y muchos otros Salmos.

La gracia y el don abundaron mucho más para los muchos (5:15) 2. 1. Hay semejanzas entre Adán y Cristo pero también hay diferencias marcadas.15). La justificación de vida (5:18) 6. Muchas transgresiones (5:16) 3.17). 3. había ley antes de LA ley (vea también el concepto que estudiamos en Romanos 2:14. 1. La semejanza principal en este contexto es que Adán empezó el reinado de la muerte y Jesucristo empezó el reinado en vida. a. Antes de la ley reinó la muerte (5:14). E. Juicio para condenación (5:16) 3. A. El don de Cristo fue un acto abnegado que tomó en cuenta solamente las necesidades de los demás y la voluntad de Dios. La desobediencia de uno ----> muchos 6. La gracia reina por la justicia para vida eterna (5:21) B. El pecado abundó (5:20) 7. Se trata del impacto que tuvo la acción de un hombre en una gran multitud de personas. 1. Es un lapso o una desviación de la verdad. c. . b. Aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán. Fue diferente el carácter de las acciones de Adán y Cristo: transgresión / don (5:15). Las acciones son opuestas y los resultados son opuestos.A pesar de que donde no hay ley. Hay DIFERENCIAS fundamentales entre la transgresión de Adán y el don de Dios: el don NO fue como la transgresión (5:15-21). C. LA COMPARACIÓN ENTRE LA TRANSGRESIÓN Y LA GRACIA (5:15-21). El pecado reinó para muerte (5:21) 8. La obediencia de uno ----> muchos constituidos pecadores (5:19) constituidos justos (5:19) 7. La palabra paraptoma significa dar un paso falso o caer al lado. aún en la comparación que presenta Pablo en esta sección de Romanos. Adán quiso satisfacer su propio deseo egoísta en vez de cumplir con la voluntad de Dios. no se inculpa de pecado. . Fue todo lo opuesto del egoísmo y la rebeldía que caracterizó el pecado de Adán. Adán . es figura del que había de venir. 2. modelo (vea Hebreos 8:5). El pecado es infracción de la ley (I Juan 3:4). . Reinó la muerte (5:17) 4. Por la transgresión murieron muchos (5:15) 1. La transgresión de Adán fue un acto egoísta en el cual se desvió de la voluntad de Dios. pero siempre se trata del efecto que la acción de una persona tuvo en muchas otras personas. II. 2. La Transgresión La Gracia y el Don 1. Figura = tupos = ejemplo. Un solo pecado (5:16) 2. Fueron diferentes los resultados de las acciones de Adán y Cristo (5:16. Mucho más reinarán en vida (5:17) 5. Sobreabundó la gracia (5:20) 8. 2. b. a. La condenación a todos (5:18) 5. El don para justificación (5:16) 4. no puede haber infracción. Si no hay ley. Por tanto. Desde Adán hasta Moisés (Génesis 3 .Éxodo 19).

b. de la misma manera (5:18). 3. .47. a. así como . c. 4. Es la misma palabra usada para establecer (constituir) ancianos en cada ciudad (Tito 1:5). Por la obra de Cristo el reinado de la muerte sobre el hombre se convierte en el reinado del hombre sobre la muerte. . aún más abundante que el pecado nuestro (compare 5:20). . . Dios nos puso en la categoría de pecadores por la desobediencia de Adán DEBIDO a nuestra identificación con Adán cuando nosotros también fuimos desobedientes a Dios (ya explicado en Romanos 5:12). Nuevamente es el contraste entre paga (lo que merecemos) y dádiva (lo que Dios por Su amor infinito nos ofrece) (compare Romanos 6:23). pero el don . La vida no reina sobre nosotros en lugar de la muerte. b. así como . La semejanza es que esto se realizó por la obra de uno PERO hay contraste en la manera de identificarse con Adán y Cristo. El uno es por imitar su desobediencia mientras el otro es por confiar en El o sea por medio de la fe en Su obra de obediencia. . a.Condenación / Justificación (5:16).un regalo que Dios nos da. Cuando se trata de la justicia de Dios. . para condenación resultó de un solo pecado. Es lo opuesto de lo que pensaríamos nosotros. la paga de un solo pecado es la condenación eterna. D. Compare también Mateo 24:45. . 1. descubrimos que muchos pecados lo mueven a Dios a proveer el sacrificio que hace posible la justificación. La única manera de reinar en vida es por la gracia de Dios. Dios nos puso en la categoría de justos por la obediencia de Cristo DEBIDO a nuestra identificación con Cristo cuando tuvimos FE en El (ya explicado ampliamente en Romanos 4:1 . 2. . pero tal es el contraste entre la justicia divina y la gracia divina. . . Reinó la muerte / Reinarán en vida (5:17). c. . 25:21. 2. a. Nosotros en Cristo y con Cristo reinaremos en vida sobre la muerte. La justicia es un don . así también (5:21). a. Hechos 6:3. El juicio . Los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia son los que “reinarán en vida” (5:17). Los muchos son constituidos algo por la obra de uno (5:19). b. La gracia de Dios es abundante. Ser constituidos = asignados a una posición (en este caso a una categoría espiritual). Las semejanzas entre Adán y Cristo (5:18-21).24. así también (5:19). Algo vino a todos los hombres por la obra de uno (5:18). b. . no algo que nosotros ganemos. 7:10. para justificación resultó de muchas transgresiones. Es el contraste marcado entre escuchar la voz del juez declarar: culpable o inocente. Es el mismo contraste presentado entre la ley y la gracia. Note que el contraste NO es que primero reinó la muerte y después reinó la vida. Lucas 12:14. Note las frases que señalan semejanzas: como . 1.5:2) d. Ya no estamos sujetos a la muerte porque vivimos y reinamos con Cristo. Pero cuando consideramos la gracia de Dios.

c. a. Nuevamente se nota que el punto principal de comparación positiva entre Adán y Cristo es el impacto que las acciones de cada uno tuvo en muchas personas. MUERTOS AL PECADO (6:1-14). Dios proveyó ampliamente la solución para el problema del pecado que resulta de la ley porque Su propósito para el ser humano NO es la muerte sino la vida eterna. por supuesto. A. Un reinado resultó de cada uno (5:20. (1) Por la justicia (la de Dios obrada en nosotros). compare Romanos 7:8.8:39) III. según Romanos 8:3. (3) La ley no fue introducida como la solución definitiva para el problema del pecado SINO como un paso importante en el plan eterno de Dios de solucionar el problema del pecado por hacer que el hombre reconociera su necesidad de la gracia de Dios al ver la imposibilidad de guardar la ley debido a la debilidad humana. (3) Ahora estamos viviendo bajo la gracia (Romanos 6:15). En contraste. Esto claramente no es cierto y casi todos lo reconocen. . Apocalipsis 20:10-15.2). No debemos perseverar en el pecado PORQUE hemos muerto al pecado(6:1. para muerte (5:21). Textos bíblicos abundan que contradicen este concepto. 25:31-46. II Tesalonicenses 1:6-9. .21). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #12 LAJUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . lo de Adán fue totalmente destructivo para la raza humana y lo de Cristo fue totalmente para la bendición de los hombres. para vida eterna (5:21). (2) Pero esta abundancia de pecado resultó en una sobreabundancia de gracia. b. . . Si aceptáramos que todos somos pecadores debido al pecado de Adán antes que pequemos tendríamos que aceptar que todos somos justos debido a la justicia de Cristo antes que tengamos fe en El.e. (1) La ley aumenta el pecado en vez de reducirlo debido a la debilidad de la carne humana. Por ejemplo: Mateo 7:13. 4. El reinado del pecado . Señor nuestro (por medio de Su sacrificio por nuestros pecados). 21-23. El reinado de la gracia . 5. . aún aquellos que creen en el pecado original (aunque es precisamente la doctrina de los llamados “universalistas” que creen que todo mundo se va a salvar). Para aclarar este punto fue necesario explicar primero el propósito de introducir la ley: para que el pecado abundase (5:20). (2) Mediante Jesucristo.14.

El concepto de una sepultura concuerda con el significado básico de la palabra bautismo (inmersión). El ser bautizado en Cristo incluye ser sepultados juntamente con él (6:4). Este error se considera en más detalle en Romanos 6:15-23. Sencillamente no tiene sentido vivir en algo al cual hemos muerto (compare I Juan 3:9). Lo que presenta el texto bíblico en Romanos 6 y muchos otros textos que hablan del bautismo es la explicación de los sucesos espirituales que ocurren EN EL MOMENTO del bautismo en agua. Basándose en este hecho. En realidad se están burlando del sistema de gracia e ignoran lo que sucede cuando Dios nos salva por gracia. Ningún texto bíblico enseña que uno muere al pecado primero y es resucitado para vida nueva espiritualmente y que después de esto se bautiza en agua para simbolizar ese suceso espiritual que ya sucedió en el pasado. (2)Es para morir al pecado (vea 6:10). c. Por tanto la acción del bautismo 1.4). El ser bautizado en Cristo Jesús incluye el ser bautizado en su muerte (6:3). La Biblia no separa el uno del otro. NO nos manda morir al pecado en este texto. Pero Pablo insiste que todo esto es ilógico y debe ser rechazado tajantemente (en ninguna manera) porque ya morimos al pecado (6:2). 2. Otra reacción al sistema de gracia es que la libertad de la ley nos permite practicar el pecado (libertinaje). a. b.12) ordenada por Dios para aceptar el don de la salvación. No afirma que sea imposible perseverar en el pecado sino que esta práctica NO concuerda con lo que sucedió espiritualmente cuando fuimos bautizados. Compare el concepto de los maestros falsos refutado en Judas 4. a.La reacción al sistema de gracia de parte de aquellos que quieren insistir en el sistema de la ley (el legalismo) es que quizá debemos perseverar en el pecado para que la gracia abunde (6:1). En el bautismo entramos en unión con la muerte de Cristo Jesús. Nos recuerda que esto es lo que sucedió YA (hemos muerto). no es posible pensar que sea correcto perseverar en el pecado. 1. Compare Gálatas 3:27. 2. En el bautismo participamos en una semejanza de su muerte (6:5). a. (1)Es una crucifixión: del viejo hombre (vea 6:6). Aquellos que separan el acto del bautismo en agua de estas realidades espirituales lo hacen sin fundamento bíblico. que esto contradice la doctrina de la salvación por gracia porque creen EQUIVOCADAMENTE que el bautismo es una obra DE JUSTICIA mientras la Biblia insiste que NO lo es (Tito 3:4-6) sino que es obra DE FE (Colosenses 2:11. Esto lo hacen los hombres porque suponen EQUIVOCADAMENTE que si el bautismo en agua es requisito para la salvación. Por este motivo introduce el tema del bautismo para explicar lo que sucede espiritualmente con relación al pecado en el momento del bautismo en agua y basándose en esta verdad rechazar la práctica del pecado en la vida de aquel que vive bajo la gracia en Cristo Jesús. b. En el bautismo entramos en unión con Cristo Jesús (en = eis). . Este error se considera en Romanos 6:1-14. compare 6:6. El bautismo es para muerte y para andar en vida nueva (6:3. 3. B. El sepulcro es el agua. que sucedió en el bautismo. 4.

El fin de esta acción espiritual es que no sirvamos más al pecado (6:6). 2. 1. pero desde el momento del bautismo recibe vida nueva (compare II Corintios 5:17. nos da vida juntamente con Cristo (Efesios 2:5). La vida nueva claramente NO incluye el pecado. (1) Esta es una posibilidad que anteriormente no era factible para nosotros. Es en el momento del bautismo que recibimos vida nueva. a.10). por Su gracia maravillosa. c. Fuimos plantados juntamente con Cristo (6:5). El propósito era que el cuerpo del pecado sea destruido (6:6). Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él (6:6). (3) Destruido = katargeo = hacer nulo (compare 3:3). en la semejanza de su muerte (6:5). Gálatas 6:15). Una parte espiritual de nosotros se queda sepultado (el viejo hombre . . 3. b. (3) Crucificar nuestro viejo hombre significa abandonar aquellas actitudes y aquella conducta. Esto lo explica en más detalle en los siguientes versículos. . eliminar el poder de algo como la muerte (II Timoteo 1:10. Antes del momento del bautismo uno está muerto en el pecado. (1) El viejo hombre se caracteriza por vicios y deseos engañosos (Efesios 4:22). 3. . La crucifixión es para MUERTE.6). (2) Este cuerpo del pecado es espiritualmente CORTADO y ECHADO de nosotros en el momento del bautismo (vea Colosenses 2:11. De la misma manera lo seremos en la semejanza de su resurrección (6:5).5) o sea el lavamiento de la regeneración (Tito 3:5) en el cual Dios. Este es el nuevo nacimiento (Juan 3:3. La muerte en el bautismo es para que no sirvamos más al pecado (6:5. El ser bautizado en Cristo incluye una resurrección que tiene como fin que nosotros andemos en vida nueva (6:4) a. De la misma manera que Cristo resucitó y vive completamente aparte del pecado para Dios (vea 6:9. Hebreos 2:14). (2) Para una descripción detallada de la conducta del viejo hombre vea Efesios 4:25-31 y Colosenses 3:5-9. b.12).NO es el rociamiento o la aspersión sino la inmersión en el agua. (1) El cuerpo del pecado probablemente se refiere al cuerpo figurativo contaminado por el pecado y acostumbrado a la práctica del pecado. Fuimos plantados . (2) La obra de Dios en hacer posible la crucifixión del viejo hombre y la destrucción del cuerpo de pecado en Cristo tiene como meta y resultado positivo nuestra libertad de la esclavitud al pecado.6:6). C. Esto se refleja también en la palabra plantados en 6:5. (3) Seguir sirviendo al pecado después de lo que sucede espiritualmente en el bautismo contradice el propósito que Dios tenía en mente al hacer posible nuestra redención. b. No nos bajamos en el agua a solas sino que Cristo está con nosotros espiritualmente en esta sepultura (juntamente con él). (4) Por tanto aquel “yo” carnal ya no domina mi vida porque la he entregado al Señor Jesucristo (vea Gálatas 2:20). c. Vea también 6:4 (sepultados).

Se libró de la potestad del pecado de una vez para siempre. 2. La participación en Su muerte al crucificar el viejo hombre en el bautismo nos da la esperanza de participar en Su victoria sobre la muerte: viviremos con él (6:8). Esta consideración o filosofía de vida se basa en una realidad concreta e inevitable: el ejemplo de Cristo Jesús (6:8-10) y lo que El ha hecho por nosotros. es imposible cumplir con nuestra responsabilidad de vivir una vida apartada a. Es nuestra responsabilidad considerarnos muertos (separados) al pecado (6:11). b. Es una maravillosa bendición estar separado de sus pecados por la gracia de Dios en Cristo (Salmos 103:12). La potestad del pecado incluye el castigo que resulta para aquellos que pecan el castigo que Cristo sufrió una vez por todas. [Recuerde el argumento que comienza en 6:1. Pero este texto señala la responsabilidad de vivir una vida apartada del pecado PORQUE uno COMPRENDE el significado de ser crucificado con Cristo. La muerte con Cristo en el bautismo es para que no reine . La muerte y la resurrección de Cristo eliminaron para siempre la potestad de la muerte sobre Él: ya no muere. a. Es en este sentido que SOMOS ahora en la semejanza de la resurrección de Cristo. Porque: Sigue explicando la relación entre lo que sucede en el bautismo y la vida nueva libre de la potestad y la práctica del pecado. 1. el pecado en nosotros (6:11-14).2. basadas en la Palabra de Dios. . Si. tenemos esta convicción. 3. En Su resurrección para Dios vive (6:10). a. nuestra condición espiritual “legal” es: culpables y condenados. D.dominio que Cristo rompió cuando murió una vez por todas. de haber crucificado el viejo hombre). la muerte no se enseñorea más de él (6:9). Sin convicciones correctas como esta. . . b. El resultado es que no servimos más al pecado (6:6). 5. No tiene que repetirse. F. El momento de nuestra justificación del pecado es el mismo momento de nuestra muerte al pecado: EL BAUTISMO. 3. claramente no vamos a practicar el pecado. b. Es en este sentido que SEREMOS en el futuro en la semejanza de la resurrección de Cristo. Considerarnos se refiere a la manera de considerar nuestra vida o sea el punto de vista o convicción que debemos tener en cuanto a la vida que debemos desarrollar. E. La muerte en el bautismo es para que sea justificado del pecado (6:7). ahora debemos vivir para Dios (explicado más en 6:11). de veraz. La potestad del pecado incluye su dominio sobre la vida cotidiana del pecador . Antes de este momento somos culpables.Es la consecuencia natural (espiritual en realidad) de haber sido plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte (es decir. c. También nos permite participar en la esperanza de la resurrección gloriosa para incorrupción en el día final. c. 1. En Su muerte al pecado murió una vez por todas (6:10). La muerte con Cristo en el bautismo es para vivir con él (6:8-10). 4. Recuerde que justificado significa absuelto o declarado inocente. 1. d.] 2. La comparación con nosotros es que si en realidad morimos al pecado (en el bautismo). Es en el momento del bautismo que Dios nos declara inocentes.

significa librarse también del pecado para servir a Dios. Recuerde también que el argumento de Pablo en este párrafo está en contra de aquellos que decían que si somos salvos por gracia.24.2. El pecado se presenta como un dictador que ejerce su potestad (reina) sobre la vida de uno y le ordena cumplir su voluntad. Señor nuestro. Gálatas 5:16. Santiago 1:14. Es nuestra responsabilidad ofrecernos a Dios como instrumentos de justicia (6:13). Hacerse cristiano NO elimina los deseos carnales PERO en Cristo hay poder para resistir y cuando sea necesario huir de estos deseos egoístas (Romanos 13:14. II Timoteo 2:22). a. Esto es lo que explica ampliamente en el siguiente párrafo (6:15-23). Una vida santa NO es el resultado de sencilla fuerza de voluntad propia SINO de convicciones (fe) correctas y profundas que gobiernan nuestra conducta. a. b. Es nuestra responsabilidad no ofrecernos al pecado como instrumentos de iniquidad (6:13). Malentendieron también lo que significa librarse de la ley y estar bajo la gracia. 3. Compare Efesios 2:3. c. Significa que viviremos para El. Esta vida es posible únicamente en Cristo Jesús. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #13 . Es nuestra responsabilidad no obedecer el pecado (6:12). b. 6. 4. pero incluye la muerte al pecado. El hecho de tener deseos [concupiscencias] NO significa que uno los tenga que satisfacer. b. bien podemos perseverar en el pecado y la gracia abundará más y más. sino bajo la gracia (6:14). a. Puede resistir con la ayuda de Dios. c. Recuerde que entramos en la gracia al ser justificados por fe (Romanos 5:1) en el momento del bautismo (Romanos 6:7). 5. Es nuestra responsabilidad considerarnos vivos para Dios (6:11). De otra manera estaríamos sujetos a la potestad del pecado porque la ley depende de la capacidad humana y el resultado es la esclavitud al pecado. Ciertamente es por gracia. Malentendieron lo que sucede en la justificación. del pecado. Librarse de la ley no significa sujetarse al pecado. Nos es POSIBLE estar libres de la potestad del pecado porque NO estamos bajo la ley. Pero en este caso uno mismo decide obedecer o no al dictador (el pecado). tratando de agradar a Dios y cumplir Su voluntad (Gálatas 2:20).15. Al contrario.

No hay potestad (buena o mala) que pueda violar el libre albedrío de la persona. Su gran amor manifestado en Cristo Jesús logró enamorarnos y hacer que deseáramos obedecer Su voluntad. De corazón (1) No se trata de una mera formalidad o ceremonia ritual. Erais esclavos del pecado (6:17). no nosotros.IV. (3) Es una entrega total. Sois esclavos de aquel a quien obedecéis (6:15. (2) Es obediencia sincera.16). La sumisión al pecado produce muerte. El pecado reinaba sobre nosotros (compare Romanos 6:12). Libertados del pecado (6:17. Puede ser de la obediencia para justicia (6:16) a. b. Si uno es esclavo del pecado.9. 2. 4. Si uno es esclavo de Dios. pero esta fe comenzó como reacción a la predicación del mensaje de Dios. La diferencia principal es el resultado final de la sumisión: muerte o justicia. es porque escogió este camino (aunque sin duda no se imaginaba que las consecuencias o bendiciones fueran tan maravillosas). (4) Si no es de corazón no es aceptable a Dios. Esta muerte es la separación de Dios. Esta es la decisión fundamental nuestra que hizo posible que Dios nos librara de la potestad del pecado (vea Hebreos 5:8. I Pedro 1:2. pero este amor comenzó como reacción al amor de Dios. Por esta razón no pecaremos a pesar de no estar bajo la ley sino bajo la gracia (6:15). a. Habéis obedecido (6:17). c. 1. A. Esta justicia incluye la que Dios efectúa en nosotros por medio del evangelio: nuestra justificación para vida por la obediencia de fe. b. Se trata de una esclavitud en la cual uno se sujetó voluntariamente pero de la cual uno mismo no puede librarse. LIBERTADOS DEL PECADO Y HECHOS SIERVOS DE DIOS (6:15-23). Puede ser del pecado para muerte (6:16). Gracias a Dios (1) Aún nuestra obediencia es el resultado de la bendición de Dios. a. c. Como toda persona que comete pecado (Juan 8:34). 5. (2) Dios. B. Obedecemos por fe. 23).18). La sumisión a la obediencia produce justicia. 1. Es una sumisión voluntaria: si os sometéis a alguien (6:16). b. merece la honra por esta decisión de someternos a Su voluntad. a. Porque queremos seguir siendo siervos (esclavos) de Dios. 3.18). 2. Otro resultado de nuestra obediencia al evangelio es que empezamos a practicar la justicia en la vida nueva que Dios nos da (vea 6:17. A aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados . es porque escogió este camino (aunque sin duda no pensaba que las consecuencias fueran tan graves). c. b. Porque no queremos volver a ser esclavos del pecado. a. Todos somos esclavos de uno de los dos. Obedecemos a Dios por amor. b.

entramos en la muerte de Cristo. c. Es el resultado directo de haber obedecido porque esto es lo que Dios puso como condición para recibir este don inmerecido. a. Cristo Mismo provee el patrón (forma) en su muerte. (1) No es obediencia a cualquier enseñanza. b. Se refiere a nuestra conducta que debe estar de acuerdo con el carácter y la voluntad de Dios. (2) Acciones diferentes. No se trata solamente de NO practicar el pecado sino de practicar la justicia. b. Fuisteis libertados del pecado (6:18). d. c. Nuestra misión en esta vida debe ser el servicio a la justicia. Esclavos del pecado Obediencia de Corazón A la forma de doctrina Libertados del pecado C. El momento del bautismo es el inicio de una vida de servicio. 5. compare Juan 8:34). e. (5) En el bautismo participamos en esta forma de doctrina: morimos al pecado. somos sepultados juntamente con Cristo y resucitamos para vida nueva. 1. Recuerde que todo ser humano es siervo de alguien (6:16). (3) No dice que la doctrina nos fue entregada a nosotros SINO que nosotros fuimos entregados a la doctrina: Una entrega total a esta enseñanza divina. 4. (1) La condenación. b. a. (2) Se trata de una forma de doctrina (tupos): un molde o patrón al cual todos tienen que someterse para ser libertados del pecado. El cristiano debe ser siervo. sepultura y resurrección (el evangelio). La justicia en este texto se pone en contraste con la inmundicia y la iniquidad. Vuestros miembros se refieren a todo nuestro ser: Cuerpo y mente. Presentad vuestros miembros para servir a la justicia (6:19-23). Libertados de la esclavitud al pecado (vea 6:17. Es una decisión personal que debe hacer cada cristiano una vez que haya sido libertado del pecado (6:19). Es obra de Dios. (2) La práctica Vinisteis a ser siervos de la justicia (6:18). c. d. Aparte de esta forma exacta de doctrina no hay salvación. Siempre somos siervos pero es totalmente diferente: (1) Consecuencias diferentes. Entre ser esclavos del pecado y la libertad del pecado está un evento trascendental: la obediencia de corazón a la forma de doctrina. sepultura y resurrección de Jesucristo. a. . Note que esto no sucede automáticamente al ser redimido y no sucede sin la decisión y el esfuerzo del cristiano. Esto nuevamente señala el error de aquellos que suponían que al ser libertados por la gracia de Dios uno podría seguir practicando el pecado.3. e. (4) La doctrina específica que salva es el evangelio (1:16): la muerte.

El individuo que está viviendo bajo la potestad del pecado no practica la justicia y no se preocupa por ella. e.22).22). 3. Lo deben hacer para santificación (6:19). b. Isaías 59:1. Colosenses 1:21. a. Así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad (6:19) antes de ser libertados del pecado en el bautismo por medio del poder de Dios. II Tesalonicenses 1:6-9. b. Parece que se refiere la aplicación de la terminología de nuestra esclavitud bajo la potestad del pecado a nuestro servicio bajo la gracia y la justicia de Dios. b. en este caso es ser apartado del pecado para servir a Dios. 3:1. La inmundicia = aquello que no es limpio (compare 1:24).2. Todo pecado. Efesios 2:1. 5. Note que la palabra humana es literalmente “carne”. d. Efesios 1:3. 6. ya que son siervos de Dios (6:22) nada tienen que ver con el pecado. Santificación = ser apartado para algo especial. La iniquidad (anomia) = no ley. escogimos la vida eterna en lugar de la muerte. a. b. Esto se hace necesario debido a la lógica falsa (la humana debilidad) de algunos en Roma basada en deseos carnales que convertían la libertad del pecado bajo la gracia de Dios en libertinaje (permiso para perseverar en el pecado). ¿Qué sentido tiene el volver a practicar aquellas cosas que resultarán en muerte? Porque la paga del pecado es muerte (6:23). Compare Tito 2:14. c. con la misma energía. la separación de Dios ahora y eternamente (compare Santiago 1:26.4. de la misma manera. Significa rebeldía contra la ley divina. Pablo dice que hace uso de esta comparación como humano debido a la humana debilidad de los cristianos romanos. 4. erais libres acerca de la justicia (6:20). Si el cristiano decide obedecer al pecado el fin para él será el mismo fin que tiene aquel que nunca fue libertado del pecado. Porque el fruto que teníais del pecado era vergonzoso mas el fruto del servicio a Dios es la santificación (6:21. ¿Por qué volver a practicar cosas que nunca rindieron ningún fruto verdaderamente beneficioso en la vida de uno? Porque el fin de la obediencia al pecado es muerte mas el fin del servicio a Dios es la vida eterna (6:21. En realidad está argumentando que así como nada tuvieron que ver con la justicia cuando eran esclavos del pecado.22. c. a. Al escoger a Cristo. es una ofensa que lleva como castigo la pena capital: muerte. Cuando nos dedicamos completamente a aquello que es contrario a la voluntad de Dios. Apocalipsis 20:14. . b. a.15). 7. Así como: con la misma entrega y devoción. a. Esto es lo que merece todo pecado: muerte. a.2. Esta muerte es la muerte espiritual. ¿Por qué volver a practicar cosas de las cuales uno mismo se avergüenza? b. cualquier pecado. La redención [libertad del pecado] tiene como meta práctica la santificación [una vida limpia del pecado y llena de buenas obras]. Porque cuando erais esclavos del pecado.

2. El es Señor nuestro: El cristiano que vuelve a presentar su cuerpo como siervo del pecado. no podemos ganar por esfuerzo divino. No está sujeta si el marido muere (7:2).8:39: La libertad del reinado del pecado que se hace posible porque somos justificados por medio de la fe. c. a. Ilustración: Al morir el marido. 4:13). Estamos libres de la ley (7:1-6). Compare I Corintios 7:39. Produce ira (4:15). La ley: a. A. a. Es dádiva = un regalo que no merecemos y por el cual no pagamos.la vida eterna (compare Efesios 1:3). b. g. 1.8.3). Produce el conocimiento del pecado (3:20). Porque la dádiva de Dios es vida eterna (6:23).19). Unirse a otro hombre mientras vive el marido es adulterio (7:3). c. recibirá la paga del pecado porque está rechazando el señorío de Jesucristo.28. En Cristo Jesús = Toda bendición espiritual se encuentra EN Cristo. El contexto inmediato del capítulo 6: En Cristo no estamos bajo la ley (6:11. comenzando con la vida espiritual . la mujer queda libre de la ley del marido (7:2. f. 1. Hace realidad la culpa (5:13). lo que merecemos por esfuerzo propio. LIBERTADOS DE LA LEY: EL PODER DEL PECADO (7:1-23). b.14. El contexto general de Romanos. . B. El contexto es muy importante para el entendimiento de este capítulo. Hace posible la transgresión (4:15). El individuo que no está en Cristo Jesús no puede recibir la dádiva de Dios. por la obra de Cristo Jesús. c. e. d. Recibir lo que ganamos.15). 3. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #14 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . b. d. El señorío de la ley termina con la muerte (7:1). Hace que el pecado abunde (5:20). 2. Toda persona tiene que escoger entre estas dos alternativas: paga o dádiva. Está sujeta mientras el marido vive (7:2). Declara que no hay justo (3:10. No es el medio que Dios usa para justificarnos (3:21. por nuestras obras o recibir lo que no merecemos. El contexto de esta sección de Romanos (5:12 .8:39) V.

Esto también sería adulterio espiritual. (3) Otras semejanzas entre la muerte al pecado y la muerte a la ley: libres (6:7. Desde ese momento. Encontrará información detallada refutando esta doctrina falsa en el curso sobre El Evangelismo Personal. Morimos a la ley CON EL FIN de llevar fruto para Dios (7:4): una vida santa. Aunque este texto se refiere específicamente a la ley de Moisés el principio es aplicable al legalismo moderno. (1) En sentido general. c. 7:4). lecciones 9-13. (1) Esto implica que bajo la ley NO era posible llevar este fruto para Dios (compare 7:5). b. (1) Religiones modernas que abogan por la continuación de la vigencia de parte de la ley antigua en nuestro tiempo deben entender que es imposible ser de Cristo y ser de la ley al mismo tiempo. 7:4). d. 7:6). Es la que dice: No codiciarás (Éxodo 20:17) o sea la ley de los diez mandamientos. [Note que 7:7 claramente identifica la ley bajo consideración.7).18. Paralelo a esto es el hecho que podemos estar libres del pecado por medio del sacrificio de Cristo para remisión de los pecados. (2) Claramente el producto espiritual (fruto) de la vida de uno es superior bajo la gracia que bajo la ley. En este sentido fue mediante el cuerpo de Cristo sacrificado en el Calvario que logramos la libertad de la ley.4. el fruto (6:22. Unirse a otro marido si el marido muere no es adulterio (7:3). 7:6). Morimos a la ley mediante el cuerpo de Cristo (7:4). Contradice la suposición equivocada . pero el individuo también tiene que morir al pecado para recibir esta bendición (vea Romanos 6:3. no estamos bajo la ley sino bajo la gracia (6:14). lo nuevo (6:4. Morimos a la ley PARA ser de Cristo (7:4): la unión espiritual con el Señor. A continuación Pablo explica el motivo por esta incapacidad. a.3.] (2) Legalistas modernos que abogan por una doctrina de salvación basada en las buenas obras del individuo o una obediencia perfecta a ciertos reglamentos de conducta (incluyendo los que Dios establece en el Nuevo Testamento) deben entender que ellos también están estableciendo un sistema de ley que no puede combinarse con Cristo y Su forma de doctrina.5. relación con la resurrección de Cristo (6:4. Paralelo a esto es el hecho que la muerte de Cristo hace posible la libertad del pecado. el individuo también tiene que morir a ella. En realidad la muerte espiritual que se realiza en el bautismo nos une a la muerte de Cristo y recibimos el perdón de pecados como también la libertad de la ley. Aunque la muerte de Cristo hace posible la libertad de la ley. (4) Note que las personas a las cuales se dirige son hermanos en Cristo. Esto sería adulterio espiritual. (2) Pero en 7:4-6 se refiere también en forma específica a la muerte del judío a la ley. la vigencia de la ley mosaíca terminó cuando Cristo derramó Su sangre (Hebreos 9:15-18). Aplicación: Quedamos libres de la ley antigua porque morimos a ella (7:4-6).

(1) Ya no estamos sujetos a la condenación que resulta de no ser perfectamente obediente bajo la ley (Gálatas 3:10-12. 6:8. I Juan 2:16.18. (1) Viviendo de acuerdo con los deseos de la carne (Efesios 2:3. obraban en nuestros miembros (7:5). (b) La voluntad del Espíritu de Dios es contraria a la voluntad natural egoísta del hombre natural (carnal). I Corintios 1:26.12. f. II Pedro 2:10.16. 5:5.24. Ya que morimos a la ley nuestro servicio es diferente (7:6): . 13:14. sirvió como instrumento para despertar deseos pecaminosos. (c) Nuestra propia capacidad natural humana. Santiago 2:10).18. en vez de ayudarnos a evitar el pecado. (1) Lo que hacíamos con nuestro cuerpo era satisfacer deseos pecaminosos. (4) En cada uno de estos aspectos la carne está en contraste con el Espíritu Santo. Basado en estos textos descubrimos que la carne incluye: (a) Nuestros propios pensamientos naturales (b) Nuestra propia voluntad (deseo) natural egoísta.13.d. (3) Ya explicó Pablo en detalle que esto NO significa que podemos practicar el pecado. (3) Llevaban fruto para muerte (7:5).17.25. . (2) Por la ley (7:5). (b) Resulta en muerte en vez de vida. que uno rendirá menos para Dios si entiende que su salvación no depende de sus propias obras sino de la gracia de Dios. 5:13. Gálatas 3:3. (2) Vea el contraste en Romanos 8:12. Gálatas 5:24). 7:5. (2) Ya no tenemos que vivir conforme a la debilidad de la carne. Efesios 2:3. Filipenses 3:4. (a) Los pensamientos del Espíritu de Dios son muy diferentes de los pensamientos del hombre natural (carnal).19. Más adelante explicará que esto significa que estamos libres para cumplir con la justicia. Antes de morir con Cristo estábamos en la carne (7:5). Tal no era el deseo de Dios pero esto resultó debido a la carne que era la debilidad de la ley (vea 8:3). Romanos 8:1). (c) La capacidad del Espíritu de Dios es sumamente superior a la capacidad débil del hombre natural (carnal). . La ley. Antes de morir las pasiones pecaminosas . e. (3) Carne = Para entender correctamente las enseñanzas de Romanos capítulos 7 y 8 es vital tener un concepto claro y completo del uso de la carne en Romanos y otras epístolas en el Nuevo Testamento. Sugiero que haga un estudio minucioso del uso de esta palabra en los siguientes textos: Romanos 6:19. Ya que morimos a la ley estamos libres de ella (7:6). (a) En contraste con el fruto para Dios que en Cristo podemos llevar. I Pedro 2:11. g. 8:3-9. Judas 23.13.

Resulta de la misma clase error que la pregunta presentada en 6:1. (3) Esto no quiere decir que no hay reglamentos específicos que debemos guardar en nuestro servicio a Dios bajo la gracia (el régimen nuevo del Espíritu) sino que no estamos sujetos a un sistema que requiere la perfección. a. todo ser humano está bajo ley divina.29. 3. No dice que comenzó la codicia sino TODA codicia. La ley IDENTIFICA el pecado claramente en su plena perversidad. a. Todo judío estaba bajo la ley. La prohibición de codiciar NO causa que una persona que no tenga el deseo de codiciar lo haga. Sin la ley vivía (7:9). C. a. La ley REVELA el pecado: Por la ley conocí el pecado (7:7). b. c. Mi culpa por causa del pecado. Por la prohibición el pecado despierta el anhelo (quiero lo prohibido). si la ley no dijera: No codiciarás. pero sí resulta en que la persona que ya tiene este deseo lo anhele aún más. b.5:21. La respuesta es también la misma: En ninguna manera. Aplicación a los gentiles. NO quiere decir que no habría COMETIDO este pecado de la codicia si la ley no lo prohibiera SINO que no habría conocido lo malo que es la codicia sino por la ley. . d. c. b.los deseos egoístas de la persona (vea 7:17). Es importante notar que el texto NO dice que la ley produjo la codicia sino que EL PECADO aprovechó (tomando ocasión por) la ley. a. c. (2) No bajo el régimen viejo de la letra (7:6): literalmente no en el arcaísmo de la letra. conforme a lo que ya estudiamos en Romanos 1:18 . II Corintios 3:6). d. (b) Para cumplir con la justicia de la ley era necesario cumplir perfectamente con cada reglamento sin fallar aún en letra alguna (Mateo 5:18. (a) El sistema de la ley se describe como la letra en varios textos (2:27.19). Su carácter y su gravedad. 4. b. (b) La vida nueva en Cristo es una vida de servicio posible por medio del Espíritu. La ley NO es pecado (7:7). 2. Todos están bajo LEY y condenados por ella. El pecado aprovecha la ley: Sin la ley el pecado está muerto (7:8). El pecado YA moraba en la carne . Su prohibición. Además. Esta pregunta (¿La ley es pecado?) surge debido a lo que dijo en 7:5. 4. Al decir Pablo que no conociera la codicia. (a) Es la misma palabra novedad que encontramos en 6:4 con referencia a la vida que tenemos en Cristo: “novedad de vida”.(1) Bajo el régimen nuevo del Espíritu (7:6): literalmente en la novedad del Espíritu. Por el mandamiento el pecado provoca la rebeldía (no quiero estar sujeto). En Cristo estamos libres de LEY y no hay condenación. a. La ley: el poder del pecado (7:7-25) 1.

. . No resultó directamente de la ley sino que el pecado.. El que hace aquello que es contrario a la ley de Dios no soy yo . Justo (7:12) c. Note el contraste entre revivió y morí.produjo en mí la muerte (7:13). No entiendo mis acciones porque no concuerdan con mi deseo (7:15). (2) Hago lo que aborrezco. (1) Para mostrarse pecado (7:13). El pecado revivió (7:9). Por tanto. el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso (7:13). b. 7. Bueno (7:12. Hago lo contrario de lo que deseo en la mente (7:19). (2) El resultado de la ley: muerte (7:10). (3) Si fuera posible la vida por medio de una ley. a. .1. (2) Porque dependió de la carne (compare 8:3). c. Porque . e. Surge la pregunta.. . a. Compare Hebreos 3:13. De modo que no cometía ningún pecado. Porque el pecado . b. No tengo la capacidad en mi carne de hacer el bien que Dios exige en la ley (7:18). parece claro que se refiere a la inocencia de su niñez. . Conocido claramente por el efecto que produce: la muerte. Por la ley no hago lo que quiero (7:15-23). esta ley habría producido la vida. yo soy carnal (7:14) (1) Vendido al pecado (7:14). La carne: la debilidad de la ley. . b. . Por medio de la ley. ¿Cuándo fue que Pablo estuvo sin la ley? El declara que en aquel mismo tiempo él vivía o sea que no estaba muerto espiritualmente por causa del pecado. 5. Esto es importante también para que el pecador reconozca su necesidad del Salvador (vea también Gálatas 3:22-24). El pecado destruye por medio de la ley: El fruto mortal de la ley (7:9) a. Santo (7:12) b. (1) El propósito de la ley: vida (7:10).13) d. Espiritual (7:14) ¿Cómo resultó la muerte de algo tan bueno como la ley? (7:13. . 6.14) a. c. Para que sea conocido claramente en toda su perversidad porque puede aprovechar algo tan bueno y santo como la perfecta ley de Dios para producir algo tan terrible como la muerte del pecador. b. pero tal resultado no es posible debido a la debilidad del hombre (vea Gálatas 3:21). me engañó (7:11). El carácter de la ley y sus mandamientos (7:12-14) a. . sino el pecado que mora en mí (7:17). (2) A fin de que . f. 8. Yo morí (7:9) espiritualmente. Tengo la capacidad de querer el bien que Dios exige en la ley (7:18). (1) No hago lo que quiero. d. Por el deseo de mi mente apruebo que la ley es buena (7:16). el pecado logró vivir en Pablo.

Sabe que ha sido librado del pecado para servir a la justicia. i. Ama la voluntad de Dios y anhela cumplirla en cada paso que da sobre la tierra. aunque una vida de libertad. h. no mora el bien” (7:18). Necesitamos ser librados de este cuerpo para ser librados de la muerte. Es cierto que tales frases no parecen describir el cristiano fiel.g. Así es que la vida cristiana. NO PRACTICA el pecado como antes PERO no puede presentar una vida completamente limpia a su Dios como quisiera hacer. Una pregunta interesante que surge es si el apóstol Pablo servía a Dios y al mismo tiempo pecaba? (Romanos 7:25) La respuesta es que sí. Además de esto. Al igual que todo cristiano fiel.. Es un conflicto continuo entre el hombre interior y la carne. 20). Mientras estamos en este cuerpo. gozo y paz. Parece estar hablando específicamente del cristiano judío que trataba de vivir por la ley y por aplicación moderna a todo cristiano que intente practicar un cristianismo legalista que depende de la fuerza humana (la carne) en vez del Espíritu. CONSIDERE. El mal que está en mí impide que haga lo que quiero (7:21). es también una lucha. El pecado que mora en mi es el que en realidad hace lo contrario de lo que deseo en la mente (7:20). pero siempre halla que la carne no le deja apartarse totalmente del pecado. El deseo ferviente de todo cristiano fiel es hacer solamente el bien. PERO la experiencia de su vida le ha revelado que no puede cumplir PERFECTAMENTE con los mandamientos del Señor como quisiera. tenemos que contender contra el pecado. pero creo que el contexto completo no permite tal interpretación. Realmente se deleita en la voluntad de Dios. y “me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”.. El hombre interior quiere cumplir la ley de Dios (7:22). por favor. pero espero dejar todo esto en claro en la siguiente explicación de este importante párrafo. Por supuesto. La carne se rebela contra la ley (7:23) ************* ESTUDIO ESPECIAL SOBRE ROMANOS 7:14-25 La Carne // El Espíritu Aquellos que creen que Pablo se refiere al incrédulo en esta sección o a su propia vida en el judaísmo antes de ser cristiano señalan frases como: “yo soy carnal. j. “el pecado que mora en mí” (7:17. “en mí . . A veces perdemos el conflicto. Entiendo perfectamente la tentación de aplicar este texto a Pablo antes de convertirse. la siguiente explicación de Romanos 7:14-25. vendido al pecado” (7:14). la experiencia que Pablo describe en este párrafo es igual a la de todo cristiano fiel quien sinceramente reconoce sus debilidades y su necesidad de la gracia de Dios a pesar de su muy buen deseo sincero de cumplir con la justicia divina en cada aspecto de su vida.

en EL CUERPO DE MUERTE. En esto encontramos el conflicto entre la VOLUNTAD del hombre interior y la DEBILIDAD de la carne. Muchas veces el hombre interior domina. siempre confiando en Cristo. "el pecado mora en mí" (7:20). No es porque no queremos cumplir. Hay varias frases en estos versículos que presentan semejante idea. Es porque el pecado todavía mora EN NUESTRA CARNE. Solamente CONDENA al infractor. Pero al mismo tiempo tenemos que entender que vamos a luchar contra la carne diariamente para no ser vencidos por ella. De otra manera. Pueda que aceptemos el pecado como parte natural de la vida del cristiano. pueden surgir muchos problemas graves en nuestra vida cristiana. Es por este motivo que Pablo clama: "¡Miserable de mí ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24). Tenemos que comprender que nuestra redención no puede ser basada en lo que hacemos. Es porque no hacemos lo que queremos (EL BIEN) sino lo que aborrecemos (EL PECADO). no mora el bien" (7:18). La razón de decir que somos vendidos al pecado se encuentra en el versículo 15. Esto es nada más LA DEBILIDAD DE LA CARNE que Satanás se está aprovechando para tratar de destruirnos. "Yo sé que en mí. SINO en LA CARNE. Se dirige a lo espiritual del hombre. Pueda que tratemos de santificarnos por nuestros propios esfuerzos. que a pesar de ser cristiano es también vendido al pecado. a veces. Es muy importante que entendamos el conflicto interno del cristiano. Por eso el cristiano tiene que estar LIBRE DE LA LEY. La CARNE NO QUIERE hacer la voluntad de Dios. porque la ley no perdona la infracción de sus mandamientos. En Romanos 7:14 encontramos la razón porque el cristiano tiene que estar libre de la ley. EN MI CARNE. no puede vencer y el hombre peca. Estamos de acuerdo con las exigencias de la ley para una vida santa y sin pecado PERO no cumplimos TODO el tiempo. sino su propia voluntad. PERO este NO es el deseo VERDADERO del hombre mismo.Es en esto que vemos claramente la importancia de la gracia de Dios. Y por la misma razón luego da gracias a Dios por nuestro Señor Jesucristo (Romanos 7:25). Por ejemplo. MUCHOS problemas pueden resultar que pueden causar nuestra perdición eterna. El texto NO dice que el pecado todavía mora en nuestro hombre INTERIOR. El hombre interior se deleita en la voluntad de Dios (7:22). sino en lo que Cristo hará por nosotros mediante Su Espíritu. En dada ocasión el hombre interior puede negar los deseos de la . La ley es espiritual y nos guiaría en lo espiritual. esto es. Pueda que nos desanimemos y que pensemos que somos demasiado malos cuando observamos la dificultad con que servimos a Dios. Pablo dice: "el mal está en mí" (7:21). Es esencial que entendamos el cuerpo de muerte en el cual vivimos y el conflicto que tiene que desarrollarse entre nosotros y el pecado mientras estemos en este cuerpo de muerte. pero. Por esto no vamos a entender que seamos esclavos del pecado. Por esto Pablo tenía que golpear su cuerpo (I Corintios 9:27) para ponerlo en servidumbre al hombre interior. Ella no quiere servir a la justicia sino al pecado. no solamente para librarnos de nuestros pecados pasados sino también para librarnos de la condenación a muerte que merecemos por no haber cumplido PERFECTAMENTE la voluntad del Señor como cristianos. así como lo éramos antes de ser convertidos. Es por este motivo que tenemos que fortalecernos en nuestro espíritu para poder resistir las tentaciones que nos atacan por medio de la carne.

aunque QUIERO hacer la voluntad de Dios. Por ejemplo. Resulta el pleito y el pecado se ha mostrado una vez más en mí a través de la debilidad de la carne. Pero no estaba bajo condenación (Romanos 8:1). No sería la fe en Cristo sino la ley. Mientras siga sirviendo a Dios con su mente. "Ya no soy yo quien hace aquello" (7:17). el hijo de Dios tiene plena seguridad de ser librado de este cuerpo de muerte. no se creen capaces de cumplir. El cristiano cansado de la batalla contra la carne puede tener la esperanza del descanso y la salvación por medio de Cristo y el Espíritu Santo. paciente y bondadoso aún con las personas abusivas. reconozco que no vivo como antes. la boca se abre. aunque la carne a veces se someta a la ley del pecado. Pudiéramos dar muchas ilustraciones de este conflicto. sé muy bien que es la voluntad de Dios que me mantenga sin airarme. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #15 . PERO. ¡Cómo tenemos que luchar contra la carne para vencer las tentaciones diarias de la codicia. y salen palabras de ira.carne por el fuerte deseo de servir a Dios. o sea. por mi cuerpo. Para tales cristianos NO hay salvación. pero a veces cometía pecado. Además necesitan entender que NADIE cumple perfectamente. Pero a veces el espíritu se debilita y el resultado es el pecado. según ellos. Surge en la vida cotidiana de todo cristiano que anda conforme al Espíritu. sube la presión arterial. en el momento de ser maltratado. el anhelo ferviente. NO porque quiero desobedecer a Dios. Esto se llama ARREPENTIMIENTO. Sí. la confianza en nosotros mismos. Claro que va a seguir luchando contra la carne hasta que salga de este cuerpo de muerte. NO ES perfección SINO el deseo de ser perfecto. Puede saber que su arduo trabajo en el Señor no es en vano. Pero lo que necesitan ellos es el deseo. ANTES era mi voluntad hacer el mal. la mentira y un sin fin de obras de la carne! ¡Cómo me humilla tener que confesar que. mi carne! Sin embargo. a veces. ¿Qué podemos decir? Solamente podemos DAR GRACIAS A DIOS por Jesucristo Señor nuestro y seguir luchando contra la carne cuantas veces se rebele ésta contra la ley del Señor. Deseo cumplir y ser amable. Al ser así. es por DEBILIDAD de la carne que peco. NO debemos pensar tampoco que Pablo PRACTICABA el pecado. no sería por gracia sino por obras. me hallo DÉBIL e INCAPAZ por mis miembros. PERO el cristiano que anda conforme al Espíritu tiene la plena seguridad que Dios le va a librar de este cuerpo de muerte por Jesucristo. la ira. PERO AHORA. Esto sería andar conforme a la carne. Estaba entregado en cuerpo y alma al pecado. la envidia. Pablo servía a Dios. Es luchar contra los deseos de la carne. La base de nuestra redención. Muchas personas no quieren obedecer el evangelio porque.

también debemos saber que no podemos ser condenados por ella. y AHORA. Por supuesto. hemos sido librados de la ley del pecado y de la muerte para vivir y andar conforme al Espíritu.8:17). En el capítulo 7 aprendimos que siendo que sigue la lucha contra la carne. En vez de condenación hay gloria. C. Pero en el capítulo 7 aprendimos que el cristiano está libre de la ley por haber muerto a ella. aún este cuerpo de muerte vivirá otra vez porque aquel que es justo por la fe está libre de la muerte. peca de vez en cuando. Ninguna condenación (8:1). En vez de muerte hay vida.2). En este maravilloso capítulo en vez de esclavitud. en este capítulo aprenderemos que hemos sido librados del cuerpo de muerte de que estudiamos en los últimos versículos del capítulo 7. Libertad en Cristo Jesús (8:1. ninguna condenación hay! Lo que podría haber condenado al hombre. No es perfecto porque. A. No es suficiente entender que no podemos ser justificados por la ley. Dos servicios contrarios (7:25). Ninguna condenación hay para el espíritu o el cuerpo de esta persona. hay esperanza. aunque quisiera hacer solamente el bien. En vez de desesperación. LIBERTADOS DE LA LEY DEL PECADO Y DE LA MUERTE PARA ANDAR CONFORME AL ESPÍRITU (7:24 . 1. era la ley. estaríamos condenados. sino para un grupo especial. mientras está en el cuerpo.LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE NOS LIBRA DEL REINADO DEL PECADO (5:12 . Con la carne sirvo a la ley del pecado. hay libertad. En vez de separación por la ira de Dios. Introducción: El capítulo 8 presenta una continuación del capítulo anterior y un contraste con la vida bajo la ley. En vez de pecado hay santidad. Es cierto que el cristiano. sin esperanza. pero ahora. el pecado que mora en su carne lo domina a veces y el resultado es el pecado. La urgencia de ser librado (7:24). en Cristo. si estuviéramos bajo ley. Pero gracias a Dios. en Cristo. Dios no excluye a nadie que desea pertenecer a él y cumple las .8:39) VI. aun al cristiano. Además. Con la mente sirvo a la ley de Dios. A pesar de ser un grupo especial. “Ninguna Condenación” ¡Qué maravilloso cambio de estar bajo la ira de Dios y seguramente condenado. B. esta bendición no es para todos automáticamente. hay seguridad por el amor de Dios. 1. 2. Ninguna condenación hay para el cristiano porque ha sido librado de la ley. Su cuerpo está destinado a muerte.

b. El evangelio de Cristo que trae a luz la vida (II Timoteo 1:10. dice y hace. a. Es como el principio de “andar en luz” presentado en I Juan capítulo 1:7. hablar y actuar de acuerdo con los principios para la vida cristiana que el Espíritu nos presenta en el Nuevo Testamento. entrar en Cristo en el bautismo para estar libre de la condenación divina. Cristo es la solución que Dios propone para el terrible problema del pecado.condiciones establecidas por Dios. entramos en Cristo en el momento de nuestro bautismo (vea también Gálatas 3:27). Andar conforme al Espíritu significa que uno lucha contra los deseos pecaminosos de la carne y somete su voluntad en humildad a la voluntad del Espíritu Santo. Cristo venció la muerte. Esto no significa que si falla en un punto que será condenado. El nuevo pacto no es así. Librado de la ley del pecado y de la muerte (8:2). No se está dejando llevar por los deseos carnales sino por la voluntad del Espíritu Santo expresada en el Nuevo Testamento. Juan 3:20. 3. En todo lo que piensa.21). II Corintios 3:7). el creyente debe seguir haciendo lo mismo. Cristo satisface la ira de Dios. Su vida entera tiene que conformarse a los deseos del Espíritu de Dios que están escritos en palabras claras en la Biblia. c. 2. Una vez que haya entrado en Cristo. Debemos entender. Solamente en Cristo podemos evitar la condenación eterna de nuestro ser. Los que no andan conforme a la carne (8:1) [vea la explicación de esta frase arriba y en el comentario sobre 8:4 en este estudio]. b. Según nuestro estudio de Romanos 6:3. tiene que morir (Romanos 6:23). nosotros también somos victoriosos sobre los poderes que Satanás quisiera usar para destruirnos: la ira de Dios. Si nosotros estamos en Cristo Jesús. Librado por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús (8:2). vea Romanos 1:16) 5. El nuevo pacto o sea el ministerio del Espíritu (II Corintios 3:9). Puede incluir la ley del antiguo pacto: el ministerio de muerte (Romanos 7:5. La ley que dice que cuando uno peca. a. Es practicar la verdad (I Juan 1:6. Entrar en Cristo es necesario. Cuando uno decide dejar el mundo y seguir a Cristo. está andando conforme al Espíritu. 4. Es Cristo quien nos libra de la condenación de Dios cuando estamos en El. pero el requisito para estar en El es ser bautizado de la manera establecida en el Nuevo Testamento. Cristo quita la ley. No es suficiente. el pecado. Esto fue el sistema de la ley. la ley y la muerte. Aunque no podemos vivir perfectamente y no podemos ser salvos por medio de nuestras buenas obras. pero insuficiente. pero tampoco es ser perfecto en su obediencia. no obstante. tenemos que alejarnos del pecado lo más que nos sea posible con la ayuda del Espíritu Santo y al mismo tiempo someternos a la voluntad de Dios lo más que nos sea posible con la ayuda del mismo Espíritu. La ley de la fe (Romanos 3:27). debe pensar. Cristo vence el pecado. Los que andan conforme al Espíritu (8:1) [vea la explicación de esta frase arriba y en el comentario sobre 8:4 en este estudio]. . sin embargo. También hay que andar en Cristo. que el bautismo no nos libra de la condenación. La condición principal que identifica a las personas que no sufren condenación alguno es que “están en Cristo Jesús”. No es practicar el pecado. Es también necesario dejar de andar “conforme a la carne” y andar “conforme al Espíritu”.10.

“Por tanto. La segunda ley que encontramos en 8:2 es la ley del pecado y de la muerte. En palabras muy sencillas. También aprendemos que para recibir los beneficios de esta ley. es llamada la ley del Espíritu. como el pecado entró en el mundo por un hombre. es necesario estar en Cristo Jesús. una nueva ley. por . “Porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). No solamente expresa la voluntad del Espíritu Santo. todos estamos condenados a muerte. Esta ley es la que llamamos comúnmente “el evangelio”. Siendo que todos pecamos. Bajo esta ley estamos libres de la exigencia de la perfección que fue parte integral de la ley de Moisés y de todo sistema legal. Su autor y poder es el Espíritu de Dios.. No depende de la capacidad humana sino de la capacidad divina. De esta manera la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Por tanto. Es de esta ley que hemos sido librados por el evangelio. muere.. además de ser la ley del Espíritu es también la ley. “Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. No está basada en las obras de justicia que hace el ser humano sino en la obra de la justificación que hizo Jesucristo al morir por nuestros pecados y resucitarse al tercer día. Bajo la ley de Moisés se confiaba en el cumplimiento de uno. ciertamente morirás” (Génesis 2:17). “El alma que pecare. porque el día que de él comieres. Es importante entender cómo esta ley nos puede librar de aquella ley que nos condenaba a muerte eterna. Es principalmente en este aspecto que es diferente de la ley antigua. mientras la ley es llamada ministerio de muerte. de vida. la separación eterna de la presencia de Dios. Es por esta causa que el evangelio puede ser un ministerio de vida. Por tanto. la ley del pecado y de la muerte es aquel principio dado por Dios desde el principio en el huerto del Edén: el que peca. así la muerte pasó a todos los hombres. La primera mencionada es la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. esa morirá” (Ezequiel 18:20). Habiendo terminado con la ley antigua. pero Cristo ya pagó por nosotros y bajo esta ley. “3 Leyes” En estos versículos encontramos 3 leyes relacionadas con la condenación o salvación del ser humano. El evangelio es una ley o sistema totalmente diferente del sistema legal que encontramos en la ley de Moisés. La paga del pecado es muerte. su salvación no depende de su obediencia perfecta sino de la gracia de Dios y específicamente del poder del Espíritu Santo que lo librará de la muerte. nos ofrece la vida eterna en Él. una muerte sin fin. Aunque el hombre tiene que someterse bajo los preceptos presentados en esta ley del Espíritu de vida. la ley del Espíritu de vida. La ley de Moisés también era la expresión de la voluntad de Dios y fue escrita por inspiración del Espíritu Santo. pero dependía de la carne. sino también depende del Espíritu para su éxito en librar al hombre de la condenación y de la muerte. La ley de Moisés no pudo vencer esta ley. Bajo esta ley hay “perdón de pecados” no solamente la condenación por los pecados que cometemos.d. pero bajo esta ley se confía en Jesucristo y en lo que Él cumplió en la cruz. En esto mismo encontramos su debilidad y su incapacidad de librar al hombre de la condenación. y por el pecado la muerte. la ley de la fe. resucitó y ascendió a la diestra de Dios para ser mediador de un nuevo pacto. Con Su vida perfecta y muerte Jesucristo cumplió lo que la ley requiere y canceló la deuda humana.

Dios condenó el pecado. El castigo de Dios por el pecado de toda la raza humana cayó en la carne o sea en la vida humana de su Hijo. Jesucristo. estaban condenados bajo la ley del pecado y de la muerte. Dios nos libra del pecado y de la muerte. La ley del pecado y de la muerte condena y la ley de Moisés era impotente para librar de esta condenación. condenó al pecado en la carne (8:3). Por medio de dos eventos maravillosos Dios arregló por completo el problema de la condenación: (1)Por el nacimiento de Su Hijo entre los hombres como hombres. d. b. El hombre puede estar libre de la muerte.cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12). Hebreos 2:14). Y todo esto es posible por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. (1) Como ser humano (Juan 1:14. En semejanza de carne de pecado. . a. . Dios . Tal es la ley del pecado y de la muerte. e. en Cristo. el tema de Romanos capítulo 8 es que no hay ninguna condenación en Cristo. por tanto. y en Cristo. Dios castigó al pecado. Aunque Cristo no cometió pecado alguno. La ley de Moisés es la tercera ley en estos primeros versículos de Romanos 8. a. Por cuanto era débil por la carne. b. Todos los hombres estaban condenados bajo esta ley. se hizo pecado por nosotros (II Corintios 5:21). En Cristo. Cayó el castigo justo por los pecados humanos en un ser humano. Es importante también porque hace posible una maravillosa bendición: ninguna condenación hay para nosotros si estamos en Cristo por que El ya sufrió en lugar de nosotros el castigo por la condenación de nuestros pecados. Él estuvo en la carne con todas sus tentaciones y toda su debilidad material. . b. (3) La encarnación del Cristo fue tan esencial para nuestra salvación como lo fue Su muerte. 2. 1. Claro que no podía ayudar a los que pecaban y que. Esto es muy importante porque manifiesta la justicia de Dios. Ella no pudo hacer nada para librarnos de la ley del pecado y de la muerte (la condenación) porque la ley de Moisés dependía de la carne. c. Dios lo hizo posible para nosotros. Dios envió a su Hijo (8:3). Realmente fue hecho carne. él condenó el pecado en la carne.4). 3. a. ******* D. Ella insistía en la obediencia perfecta. Dios no sobrepasó los pecados de los hombres. La libertad de la ley hizo posible el cumplimiento de la justicia de la ley (8:3. (2) Sin pecado (Hebreos 4:15). más humilde. hizo provisión para el perdón de pecados en Cristo. Imposible para la ley (8:3). El castigo por el pecado es consecuencia de que Dios condenó al pecado. Sin embargo. (2)Por la muerte de Su Hijo como sacrificio por los pecados de los hombres. El que antes existía únicamente en forma espiritual tomó una forma más baja. Pero al mismo tiempo de condenarlo.

a. Gálatas 4:4.más expuesta al pecado. La exigencia justa de la ley que el pecado tiene que ser castigado se cumple en el sacrificio de Cristo: la justificación. (1) Significa vivir basándose en los deseos del Espíritu y basándose en la fuerza espiritual que el Espíritu Santo nos da en el hombre interior. Al contrario nos revela con más claridad los principios de santidad revelados en el antiguo pacto. 1. (2) Por la carne nos debilitamos y es imposible vivir como debemos. Cristo se hizo hombre para que no hubiese condenación alguna para los que están en El. Es de la misma palabra traducida ocuparse en 8:6 y designios en 8:7. Piensan en = “ponen la mente en” en La Biblia de . y el objeto de su afecto. El propósito de Dios: para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros (8:4). e. Estos cristianos. c. libertad de la muerte y libertad de la condenación. (1) Para pagar por el pecado. c. A causa del pecado (compare Hebreos 13:11. venció la muerte y así me ofrece una salvación perfecta. se sacrificó por mis pecados.15. El nuevo pacto NO nos libra de la responsabilidad de una vida santa. Estudie con cuidado Gálatas 3:13. Se expuso a vivir bajo los mismos poderes que tenían esclavizado a todo ser humano. E. Nos da la fuerza espiritual necesaria para vivir en santidad si nos dejamos guiar y fortalecer por el Espíritu Santo de Dios que mora en nosotros. (2) Para librar del pecado. se consideran como justos en Cristo Jesús (Romanos 8:1. (1) Significa vivir en base a nuestros propios deseos naturales y egoístas y en base a nuestra propia capacidad natural de ser justos. de la ley. de la muerte y de la condenación. Porque . f. Los que andamos conforme al Espíritu. a. No lo hizo para ser vencido sino para vencerlos y así librar al hombre del poder de la ira de Dios.5. Los que son de la carne no cumplen la justicia de la ley (8:5-8). Santiago 2:10). Pensar (phroneo) en estas cosas significa dedicarles su interés.12). b. (2) Por el Espíritu nos fortalecemos y podemos vivir como debemos. Pero hace más. la libertad de la ira de Dios. II Corintios 5:21). d. El Verbo se hizo además hombre mortal. a pesar de su imperfección. La vida que Dios nos quiere dar no es sencillamente una existencia eterna. Nos salva para que podamos vivir como Él quiere. Hebreos 2:14. Lo que se cumple es la justicia de la ley que es una justicia perfecta. cumplió la ley. II Corintios 5:231. (4) Cristo vivió por mí y murió por mí. Los que no andamos conforme a la carne. una obediencia sin error (Gálatas 3:10-12. Dios no envió a Su Hijo solamente para salvarnos de la condenación eterna que viene como consecuencia de nuestros pecados. libertad del pecado. 4. sino una vida verdadera semejante a la Suya: santa y gloriosa. . que sean su propósito. del pecado. piensan en las cosas de la carne (8:5). . La exigencia justa de la ley que el hombre debe vivir una vida de justicia se cumple mediante el poder del Espíritu Santo quien opera en aquellos que están en Cristo: la santificación. El sufrió la ira de Dios. libertad de la ley.

b.9. en contraste con Romanos 8:13). 6. c. Esto es lo que esta persona anhela. pero es peor cuando dedica su mente a la meditación de las cosas de la carne. Esta condición es muy peligrosa porque el hombre empieza a racionalizar y pensar cómo justificar sus acciones malas. no lo agradan. d. Nuestro modo de pensar (según la carne o según el Espíritu) se manifiesta en: (1) Las cosas a las cuales dedicamos nuestro tiempo. El hombre no conoce a Dios ni la voluntad de Dios por medio de la sabiduría natural de la carne (I Corintios 1:21). No sencillamente pasan por su mente sino que medita sobre lo carnal en vez de lo espiritual. Están muertos AHORA y sufrirán la muerte ETERNA (separación eterna de Dios). Las cosas de la carne son las que la carne desea. Hay consecuencias trágicas cuando uno se ocupa (phroneo) de la carne. Note el contraste con los que se ocupan del Espíritu. Porque los designios de la carne son enemistad contra Dios (8:7). (5) Las cosas a las cuales nos entregamos. Es terrible que el cristiano rinda su voluntad de vez en cuando a los deseos de la carne. (2) Las cosas que practicamos en la vida cotidiana. Son las obras de la carne (Romanos 8:13. e. Es como tratar de mezclar el agua con el aceite. Gálatas 5:17. a veces llegando al grado de llamar lo que es bueno.2. bueno (vea Isaías 5:20). Gálatas 5:16. busca la oportunidad de satisfacerse en las cosas de la carne. El no sujetarse a la ley de Dios en su vida cotidiana no se debe solamente a la falta de voluntad en aquellos que son de la carne sino también la falta de capacidad: NO PUEDEN (Romanos 7:18. a. c. b. y de llamar lo malo.19-21. Su modo de vivir es totalmente contrario a lo que Dios requiere en Su ley. Porque el ocuparse de la carne es muerte (8:6).24). . las Américas. Este es el contraste específico que el apóstol Pablo enfoca entre los designios naturales de la mente humana y los designios de Dios. a. b. Al contrario de estar de acuerdo con lo que Dios requiere se rebela contra estos requisitos divinos y rehúsa sujetarse. a. Proverbios 14:12). Es igual que la paga del pecado (Romanos 6:23). Ocuparse de la carne significa que su intención es cumplir los deseos de la carne. Carecen de la fuerza espiritual y moral en sí mismo. Debido a que actúan de acuerdo a su propio modo de pensar. (6) Las cosas que absorben nuestra energía. (4) Las cosas que nos motivan o que son la pasión de nuestras vidas. 5. 4. Medita en ellas. d. c. Porque no se sujetan a la ley de Dios (8:7). No pueden agradar a Dios (8:8). a. Por tanto. 3. (3) Las cosas que nos emocionan. a. malo. Hay conflicto marcado entre los pensamientos naturales del ser humano y los pensamientos divinos (vea Isaías 55:8. b. b. Se repelan por su propia naturaleza. Porque no pueden sujetarse a la ley de Dios (8:7).

(2) Sus deseos o intenciones (8:26. Porque piensan en las cosas del Espíritu (8:5). Hechos 2:38. Es una bendición presente y eterna. nuestra propia voluntad egoísta y nuestra propia capacidad humana. b. Ser de la carne significa: Confiar en y seguir las inclinaciones naturales de NUESTRA HUMANIDAD. Cuando uno cree en Cristo. Dos frutos positivos de dedicar su mente y su vida a la voluntad del Espíritu en vez de su propia voluntad egoísta (la carne). a. Ser del Espíritu significa: Confiar en y seguir las inclinaciones del Espíritu Santo. a. (6) Las cosas que absorben nuestra energía. Si el Espíritu de Dios mora en nosotros (8:9-13). Por tanto. a. Vivimos conforme a la voluntad del Espíritu. Porque viven según el Espíritu (8:9-13). Vivimos mediante el poder del Espíritu. Juan 7:38. agradamos a Dios. 3.39. Somos de Cristo (8:9). Por el Espíritu hacen morir las obras de la carne (8:13). (4) Las cosas que nos motivan o que son la pasión de nuestras vidas.Debido a que dependen de su propia capacidad para vivir bien. En esta comparación entre carne y Espíritu. 5:32). Su voluntad divina y Su capacidad divina. se arrepiente de sus pecados y se bautiza en agua para perdón de los pecados. 2. recibe el don del Espíritu Santo (Efesios 1:13. vea Gálatas 5:17) [en contraste que nuestra propia voluntad egoísta]. b. Las cosas del Espíritu son: (1) Sus instrucciones que nos guían (8:14. 1.15. a. Los que son del Espíritu cumplen la justicia de la ley (8:5-13). 2.20). podemos agradar a Dios. 14:16. Una persona que no tiene el Espíritu de Cristo sencillamente no pertenece a Cristo porque Dios así sella o autentica a todos Sus hijos. 4. b. Compare con el hombre NATURAL y el ESPIRITUAL en I Corintios 2:14.17. b. no tienen el poder para agradar a Dios. F. b. (Note: Su intención es SIEMPRE conforme a la voluntad de Dios . El hecho es que el Espíritu Santo mora en TODOS aquellos que pertenecen a Cristo (I Corintios 6:19. (4) Su capacidad divina (Romanos 8:13) [en contraste con nuestra propia capacidad (debilidad en realidad) humana]. el Espíritu incluye: Sus pensamientos divinos. a. 7. b. La carne incluye nuestros propios pensamientos naturales. (2) Las cosas que practicamos en la vida cotidiana. Podemos vivir según el Espíritu (8:9). Porque el Espíritu de Dios mora en ellos (8:9). (3) Su fruto (Gálatas 5:22.23) [en contraste con las obras de la carne]. (5) Las cosas a las cuales nos entregamos. Pensar según el Espíritu se manifiesta en: (1) Las cosas a las cuales dedicamos nuestro tiempo.vea Romanos. (3) Las cosas que nos emocionan. I Corintios 2:12-14. Gálatas 5:18) [en contraste con nuestros propios pensamientos naturales]. . Porque el ocuparse del Espíritu es vida y paz (8:6). Por tanto.14. 8:27) G. 1.

(3) La causa específica de la muerte física es el pecado.17. A causa de la justicia (8:10)..c. también en Cristo este mismo cuerpo está destinado para vida por medio del poder del Espíritu de Dios en el día final. Ya no será débil sino poderoso (vea I Corintios 15:42-44).23). El espíritu vive (8:10). 5. (1) El cuerpo en este contexto es el cuerpo material del cristiano. Dios nos ha justificado -. A pesar de estar el cuerpo. el cuerpo ya no será mortal sino inmortal. Es porque por medio de Cristo. Es el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús (8:11). Es un cuerpo mortal (lea 8:11. . c. Se trata del pecado que entró en el mundo por medio de Adán y Eva y que resultó en perder el acceso al árbol de la vida en el Edén y el castigo de muerte física que cayó sobre toda la raza humana (Génesis 3:19. Podemos vivir en vez de estar destinados a morir (8:12. Aunque el cuerpo del cristiano es mortal.10). b. El Mismo Espíritu se encarga de nuestra resurrección (8:11). (3) La causa específica de la vida del espíritu mencionada en este texto es la justicia. Se menciona en contraste con el espíritu del ser humano que mora en el cuerpo material. El Mismo Espíritu que da vida al espíritu del cristiano en la resurrección espiritual del bautismo también dará vida al cuerpo del cristiano en la resurrección corporal del día final. Así como la muerte de Jesucristo es la base para que nuestro espíritu viva ahora. Es a causa de Su justicia que el espíritu del cristiano vive. Esto significa que dejar de vivir según la carne es posible para TODO cristiano legítimo. Claramente no se trata de los pecados de uno mismo porque también mueren muchos niños inocentes que nunca cometieron pecado. Claramente NO se trata de la justicia del hombre porque ya estableció en esta misma epístola que no hay hombre justo (Romanos 3:9. 6:12) en contraste con el espíritu del cristiano fiel que vive ahora y seguirá viviendo eternamente. está destinado a muerte.5).13. (1) El espíritu del pecador NO vive (Efesios 2:1. d. es decir. Después de esta vivificación por el Espíritu. 4.22). a. de ser de Cristo (compare I Juan 3:6-10). 3:21-26).13). a. la resurrección de Jesucristo es la base para que nuestro cuerpo sea resucitado para vida en el día final (I Corintios 15:20-24).ha contado nuestra fe en Cristo por justicia. (2) Para que el espíritu de uno tenga vida. Dios vivificará nuestros cuerpos mortales por su Espíritu (8:11). e. De hecho el dejar de practicar el pecado es una de las evidencias de ser cristiano legítimo. Además la justicia que es el tema de esta carta es la justicia de Dios revelada en el evangelio de Cristo Jesús (Romanos 1:16. es necesario estar en Cristo (Romanos 6:11. destinado para muerte física. I Corintios 15:21. (2) Aunque claramente no está físicamente muerto todavía el cuerpo material. 3. Ya no será corruptible sino incorruptible..muerto a causa del pecado. b.

b. El punto principal en este texto es la actitud del individuo. Decidimos si creeremos lo que nosotros queremos creer (o lo que otro ser humano quiere que creamos) o si creeremos lo que el Espíritu quiere que creamos.Sus instrucciones perfectas. (1) Ya aprendimos que lo único que la carne puede producir es la muerte (8:6). d.a la carne para vivir conforme a ella (8:12). Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son Sus hijos (8:14).el Nuevo Testamento). Gálatas 5:19-21). Hijos de Dios (8:14-17). Es por seguir la guía del Espíritu. Porque si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne. b. Decidimos si seremos guiados por nuestro propio criterio (o el de otro ser humano que siempre es de la carne) o si seremos guiados por el criterio del Espíritu de Dios. En este texto el apóstol Pablo no está interesado en discutir COMO el Espíritu Santo nos guía. El que no se deja guiar por el Espíritu no es hijo de Dios. (1) Hacer morir las obras de la carne significa dejar de practicar estas obras egoístas (compare Gálatas 5:24. (1) No tenemos ninguna obligación de seguir viviendo de acuerdo con los deseos naturales y egoístas de la carne (compare 6:12). (3) Para efectuar esta muerte. Decidimos nosotros mismos si nuestra salvación. moriréis (8:13). El Espíritu Santo NO se posesiona de los hijos de Dios sino que mora en ellos. No obstante. el cristiano necesita ayuda divina. H. por ejemplo.. NO se trata de ser obligados por el Espíritu sino de la obligación de permitir que el Espíritu nos dirija en la vida cotidiana. Este texto describe el comportamiento de los hijos de Dios: siguen las instrucciones del Espíritu (encontradas en Su revelación perfecta de la voluntad de Dios .Porque no somos deudores. c. Este versículo explica cómo los hijos de Dios hacen morir las obras de la carne por el Espíritu.. ¿Se deja guiar por el Espíritu o no? El que se deja guiar por el Espíritu Santo es hijo de Dios. Uno solo lo puede hacer. por medio de otros textos bíblicos sabemos que es por medio de la Palabra de Dios que el Espíritu nos instruye en el camino de la justicia. (2) Vivir conforme a la carne claramente significa practicar las obras de la carne (vea. (4) La siguiente sección del capítulo nos aclara que el Espíritu no solamente nos da la fuerza para dejar de practicar las obras de la carne. (2) Ya fuimos librados de ella. Porque si vivís conforme a la carne. a. viviréis (8:13). (2) Esta clase de muerte producirá la vida eterna. Lo maravilloso del caso es que está disponible esta poderosa ayuda espiritual por el Espíritu que mora en nosotros y nos fortalece en el hombre interior (Efesios 3:16). Parte del proceso es la decisión del individuo de abandonar estas prácticas carnales. Esta clase de vida producirá la muerte eterna. . Colosenses 3:5-10). también nos guía en el camino de la santidad divina. la del Espíritu. El Espíritu Santo nos guía por medio de Su Palabra . 1. Lo opuesto de ser guiado por el Espíritu Santo es ser guiado por la carne. c. (3) Para vivir así no necesita ayuda. a.

el cristiano tiene confianza en su relación con Dios y la esperanza de ser glorificado en vez de condenado. b. los mismos privilegios y los mismos derechos que el Hijo natural (vea 8:17). Padre! (1) Si no hubiéramos recibido el espíritu de adopción no tendríamos el derecho de clamar a Dios como Padre nuestro. (3) Por medio de la muerte de Cristo ya no estamos sujetos a “servidumbre” (esclavitud) por el “temor” de la muerte.15). (2) Se trata del temor y la miseria que Pablo expresa en Romanos 7:24. normas de moralidad. aquellos que están en Cristo. La ley resultaba en esclavitud (Gálatas 4:14) y por esto la Biblia describe la sujeción a la ley como el “yugo de esclavitud” (Gálatas 5:1). (1) En este y muchos otros textos aprendemos que no todos los hombres son hijos de Dios. En contraste con el temor de aquellos que estaban esclavizados bajo la ley. pero en el sentido espiritual no es Padre de todos sino únicamente de aquellos que nacen de nuevo de agua y del Espíritu. ética de trabajo. ¡Qué privilegio más grande! Por esta razón es el espíritu de adopción. Dios es Creador de todos. 3.2. El resultado directo de ser guiado por el Espíritu es que producimos el fruto del Espíritu en vez de las obras de la carne. e. religión. adoración. c. no recibimos el espíritu de esclavitud (8:15). El nos ha librado del “imperio de la muerte” que tenía el diablo sobre nosotros (Hebreos 2:14. aquellos que han recibido el Espíritu y así han sido adoptados como hijos suyos. Hijos legítimos de Dios son guiados por el Espíritu NO por la carne. (1) Se trata del temor de ser condenado porque no cumple perfectamente los requisitos de la ley. b. Relacionado directamente con la libertad de la esclavitud del pecado es la libertad del sistema de la ley que nos condenaba (Romanos 6:14). a. d. la de HIJOS. a. Aquellos que hemos recibido el Espíritu Santo somos adoptados por Dios como hijos suyos. De otra manera estaríamos otra vez en temor. conducta en la familia. El Espíritu que Dios nos da en Cristo es DIFERENTE porque tenemos una relación totalmente diferente. c. Por el cual clamamos: ¡Abba. e. . etcétera se basarán en los deseos egoístas de la carne (la nuestra o la de otro ser humano) o si se basarán en la voluntad perfecta del Espíritu de Dios. Ya no estamos sujetos a la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). Al recibir el Espíritu Santo. Para mayor información sobre el significado de ser guiado por el Espíritu de Dios y errores comunes relacionados con este tema sugiero que estudie la lección titulada “El Fruto del Espíritu” en nuestro cursillo sobre “El Espíritu Santo”. recibimos el espíritu de adopción (8:15). (2) En la familia de Dios el hijo adoptivo tiene las mismas bendiciones. Al recibir el Espíritu Santo. un “yugo” que ninguno puede llevar (Hechos 15:10) porque exige lo que el ser humano no puede dar: la perfección. Ya no estamos bajo la potestad o sea la esclavitud del pecado (Romanos 6:1618).

Además hay muchas otras traducciones confiables en otros idiomas que lo traducen: da testimonio CON nuestro espíritu. c. es parecido al caso del niño que clama papi o papá a su padre terrenal. (4) Parte del plan de Dios es que Jesucristo sea solamente el primero entre muchos hermanos que gocen de la gloria eterna (Romanos 8:29. (3) Es una expresión que refleja intimidad. (1) Gozaremos de la misma gloria eterna que Cristo heredó al volver al Padre. No hay base alguna para tal traducción en ningún manuscrito griego. 32:9. no solamente algunos cuantos b. Para más información sobre el testimonio del Espíritu Santo. al vencer. Padre es la misma forma de dirigirse a Dios que Jesucristo empleó en Getsemaní (Marcos 14:36). I Timoteo 5:19). (1) Es lamentable que muchas traducciones de Romanos 8:16 en el castellano dicen que el Espíritu da testimonio A nuestro espíritu. a. (2) De Dios Mismo (compare Deuteronomio 18:2. Salmos 73:25. (2) Es el mismo testimonio que encontramos en Gálatas 4:6. marturein = dar testimonio. (3) La Nueva Versión Internacional ha corregido este peligroso error de traducción y lo traduce: El Espíritu en persona da testimonio. sugiero que vea la lección titulada El Ayudante del Cristiano en nuestro cursillo sobre El Espíritu Santo. de que somos hijos de Dios. El Espíritu mismo confirma que somos hijos de Dios (8:16). confianza y privilegio. (1) De las bendiciones eternas que Dios ha prometido (Colosenses 1:5. se sentó con el Padre en su trono. Da testimonio. (1) Su testimonio es que somos hijos de Dios.30). sun = juntamente con y 2. (4) Abba significa Padre pero es una forma muy familiar de la palabra. (4) Es interesante tomar en cuenta que ambos testamentos bíblicos requieren un mínimo de dos testigos para confirmar algún testimonio (Deuteronomio 19:15. Por tanto la palabra significa que el Espíritu da testimonio JUNTAMENTE CON nuestro espíritu NO a nuestro espíritu. a una con nuestro espíritu. a. (2) La palabra griega summarturei se compone de dos palabras: 1.26).4. Coherederos con Cristo. Al entregar a Su Hijo por nosotros Dios comprobó que no nos escatimará . 5. I Pedro 1:4). Juntamente CON nuestro espíritu. (2) Abba. Los hijos de Dios somos también herederos (8:17). No es otra cosa. Mateo 18:16. (2) En Apocalipsis 3:21 Cristo promete que los vencedores se sentarán con El en Su trono de la misma manera que El. (3) En Juan 17:24 Cristo le pidió al Padre que todos los que creen en El tengan el privilegio de estar con El en Su gloria. Herederos de Dios. b. (3) Este testimonio es con referencia a TODOS los hijos de Dios.

e. LIBERTADOS DE LA CORRUPCIÓN DEL CUERPO (8:18-39).8. Para ser fiel a Cristo es necesario estar dispuesto a sufrir con El. Por causa de nuestra esperanza gloriosa soportamos las aflicciones del tiempo presente (8:18). . Es la promesa de ser coherederos con Cristo (8:17). de manera muy natural. 2:3. Viene el momento cuando estaremos libres de este cuerpo con todos sus debilidades. 5. 3. 7. Si es que padecemos juntamente con él. La esperanza gloriosa de los hijos de Dios (8:18-25). II Timoteo 1:7. Es la seguridad de ser glorificados juntamente con Cristo (8:17). 4:5). Introducción 1. en el padecimiento (lea con cuidado Mateo 10:16-39. Juntamente con él seremos glorificados. (3) El hecho es que ser fiel a Cristo resultará. 4. (1) Este es el requisito para ser coherederos con Cristo y ser glorificados con El. Es la promesa de que seremos salvos por su vida (5:9). d. 3:10-13. Pablo ya introdujo la bendición de la resurrección del cuerpo a la incorrupción eterna como parte de la libertad que Dios hace posible para nosotros por medio de la fe en Cristo. (4) El apóstol Pedro también une el tema de la herencia eterna del cristiano con el del padecimiento del cristiano fiel (I Pedro 1:3-9. Es la esperanza de la gloria de Dios (5:2). B. (2) No se trata de ganar el derecho a la bendición de Dios por medio del sufrimiento personal. 2. 1. Es la esperanza de ser en la semejanza de su resurrección (6:5). A. No siempre tendremos que sostener la lucha entre carne y Espíritu. Es la confianza que Dios vivificará nuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en nosotros (8:11).nada de lo que tiene sino que nos dará todo juntamente con Cristo (Romanos 8:32). 4:12-19). c. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #16 VII. 6. No se trata de una bendición aislada de las otras ya presentadas sino la culminación de la vida de libertad que recibimos en Jesucristo.

a.

2.

Hay un contraste marcado entre la época actual caracterizada por el sufrimiento de los hijos de Dios y la venidera caracterizada por la glorificación de los hijos de Dios. b. No son comparables. (1) No se trata de algo que a penas vale la pena. No hay comparación adecuada. (2) En vez de comparación hay contraste (II Corintios 4:17,18). (a) Leve // Peso (b) Momentánea // Eterno (c) Se ven // No se ven (d) Temporales // Eternas c. Tengo por cierto: No hay duda alguna. d. Las aflicciones son inevitables para los hijos de Dios. e. Estas aflicciones pertenecen únicamente al tiempo presente. f. La gloria venidera incluye al menos 3 bendiciones: (1) La victoria gloriosa sobre la muerte física en la resurrección. (2) La exaltación gloriosa al cielo. (3) La vida gloriosa y eterna que gozaremos en la presencia de Dios. (4) Se va a manifestar en nosotros. La realización de nuestra esperanza gloriosa es el enfoque de toda la creación (8:19-22). a. La creación: (1) Es una personificación del mundo natural. (2) Hay varios otros textos bíblicos que utilizan esta figura de la creación o sea el mundo de la naturaleza como si fuera persona (vea, por ejemplo, Isaías 35:1; 44:12). b. La manifestación de los hijos de Dios (8:19) (1) La manifestación (apokalupsis) es literalmente la revelación. (2) La condición de los hijos de Dios en el tiempo presente no es su condición permanente. Lo que el mundo ve cuando nos contempla ahora no es la realidad. Pero viene el día cuando nuestra verdadera condición de victoria y gloria será revelada (manifestada) (Colosenses 3:3,4) cuando seamos transformados en semejanza de la gloria de Cristo Mismos (I Juan 3:1,2). (3) Ocurrirá en el mismo día cuando Cristo se manifieste (Colosenses 3:4; compare I Corintios 1:7; II Tesalonicenses 1:6-10; I Pedro 1:3-9 [note especialmente 1:5,7],13; 4:12,13; 5:1). c. El anhelo ardiente de la creación (8:19). (1) El mundo natural se representa como una persona que tiene la vista y el corazón fijados con suma concentración y anticipación en otra persona que observa acercarse poco a poco de lejos. Anhela intensamente su llegada, pero solamente puede esperar. (Compare Filipenses 1:20 que usa la misma palabra (apokaradokia). (2) Este anhelo ardiente es por la llegada del momento cuando los hijos de Dios sean revelados en toda su gloria en contraste con las aflicciones que sufren ellos y la creación misma en este tiempo presente.

d.

e.

f.

(3) Es aguardar (esperar con gran anticipación) el momento cuando los hijos de Dios sean manifestados en gloria. La creación espera la llegada del mismo evento glorioso que nosotros (8:23,25; compare I Corintios 1:7; Filipenses 3:20; Hebreos 9:28). La creación fue sujetada a vanidad (8:20). (1) Es algo vacío (mataiotes), sin propósito, sin fuerza, sin resultado o éxito. (2) Está destinada al fracaso y a la destrucción completa (II Pedro 3:10-12). (3) Incluye la corrupción material de este mundo y todo el sufrimiento y el deterioro continuo que lo caracteriza en todos sus aspectos. Parte de nuestro sufrimiento está ligado también a la vanidad de la creación en la cual vivimos. La sujeción de la creación a la vanidad no fue por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza (8:20). (1) La sujeción de la creación a la vanidad fue decisión de Dios. (2) Note que el universo no está a la deriva y no está tampoco controlando su propio destino sino que está bajo el dominio del Creador. (3) El mundo natural no siempre fue caracterizado por la corrupción, el deterioro, los catástrofes, la contaminación, las enfermedades, el dolor, la muerte, y todo lo negativo que Pablo identifica como vanidad. Fue creado como un paraíso perfecto en el cual todo era “bueno”. Según Génesis 3:17-19 esta condición vana de la creación vino como consecuencia del pecado de Adán y Eva que trajo la maldición de Dios sobre la tierra misma. (4) Lo bueno es que la sujeción de la creación a la vanidad no es permanente porque Dios la sujetó en esperanza. No hay movimiento ecológico humano que pueda volver al mundo a la incorrupción, pero el mismo Dios que la sujetó a vanidad también promete librarlo de esta maldición y lo promete hacer. La esperanza de la creación es que ella misma será libertada (8:21). (1) Libertada de la esclavitud de corrupción. (a) Esta libertad de la corrupción será efectuada mediante la destrucción de los elementos actuales (II Pedro 3:10-12; Apocalipsis 21:1,4; 22:3). (b) Esto sucederá en el día final, el mismo día de la venida y revelación de Cristo y el mismo día de la glorificación de los hijos de Dios. (2) Libertada a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. (a) Dios creará un nuevo mundo: cielos nuevos y tierra nueva caracterizados por la misma gloria e incorrupción que gozarán los hijos de Dios. (b) El nuevo cuerpo que los hijos de Dios tendremos en nuestra libertad gloriosa será completamente diferente del cuerpo terrenal. Será incorruptible, glorioso, poderoso y espiritual (I Corintios 15:42-44). Es de esperarse que la nueva creación (cielos nuevos y tierra nueva) en su libertad sea de la misma naturaleza: incorruptible, gloriosa, poderosa y espiritual.

3.

(1) Note cómo procede el pensamiento que Pablo presenta: (a) La creación aguarda nuestra glorificación (8:19). ¿Por qué? (b) Por su propia condición vana (8:20) (c) Porque ella también será glorificada (8:21). (d) Por tanto, ella gime por su dolor continuo (8:22). g. La creación gime a una (8:22). (1) Este es el primero de 3 gemidos mencionados en este contexto: (a) El gemido de la creación (8:22). (b) El gemido de los hijos de Dios (8:23-25). (c) El gemido del Espíritu Santo (8:26,27). (2) Gemir (stenazo) es una expresión audible que parece señalar la angustia emocional de la persona por una experiencia o situación difícil o dolorosa (vea Hechos 7:34; Hebreos 13:17 [“quejándose”]; II Corintios 5:2,4). h. La creación a una está con dolores de parto hasta ahora (8:22). (1) Señala el dolor de la creación. (2) Señala la frustración de la creación. (3) Señala la esperanza de la creación. La realización de nuestra esperanza gloriosa es el enfoque del anhelo de nosotros mismos que tenemos las primicias del Espíritu (8:23-25). a. Las primicias del Espíritu (8:23). (1) Tenemos: Ahora el Espíritu Santo mora en nosotros. (2) La idea de primicias es que después de estos primeros frutos, habrá más. (3) El Espíritu Santo en nosotros se identifica como anticipo de las bendiciones gloriosas que recibiremos en aquel día y la seguridad que las recibiremos (compare “arras” en II Corintios 1:22; 5:5 y Efesios 1:13,14). b. Gemimos porque estamos sufriendo en este mundo (compare 8:18) [vea la explicación de esta palabra en 8:22]. c. Esperando la adopción (1) Nacemos en la familia de Dios por medio del nuevo nacimiento (Juan 3:3,5). (2) La adopción es una palabra relacionada con nuestra relación legal con Dios. La recepción del Espíritu Santo nos identifica como hijos legales de Dios con pleno derecho de ser herederos de Dios (vea 8:15-17; Gálatas 4:5-7; Efesios 1:4-14). (3) La herencia específica que Pablo tiene en mente se logra en la redención de nuestro cuerpo. Recuerde que el contexto tiene que ver con las aflicciones que sufrimos en el cuerpo en la actualidad y la esperanza que tenemos de estar libres de estas aflicciones algún día. Esta libertad se logra perfectamente cuando este cuerpo sea transformado en un cuerpo glorioso e incorruptible que no está sujeto a la maldición que cayó sobre todos como consecuencia del pecado (vea Filipenses 3:20,21). La recepción del Espíritu Santo nos asegura de la vivificación del cuerpo mortal (8:11). d. En esperanza fuimos salvos (8:24,25). (1) El espíritu del cristiano ya fue redimido, pero la redención de nuestro cuerpo es algo que todavía esperamos y anhelamos.

(2) La ayuda específica es: el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. (c) Todos sabemos lo que queremos. (b) Aunque conocemos la revelación de la voluntad de Dios en Su Palabra. De la misma manera (8:26). (d) El Espíritu Santo en contraste conoce tanto el futuro como también la voluntad de Dios y Él sabe cómo comunicar sus intenciones al Padre. C. (a) La palabra ayuda literalmente significa “agarra con contra”. no lo sabemos. (1) Con gemidos indecibles (8:26): es inaudible lo que comunica el Espíritu en este caso. muchas veces no sabemos lo que Dios desea en determinada situación. Nos ayuda en nuestra debilidad (8:26). (d) Se comunica con Dios a favor nuestro. reconocida o no. b. En otras ocasiones creemos saber qué pedir. pero muchas veces no sabemos lo que necesitamos.27). (c) No nos dice nada a nosotros. (2) De la misma manera tenemos otra ayuda del Espíritu Santo en nuestra lucha diaria mientras estamos en este mundo. El se para a nuestro lado contra cualquier problema. No sabemos qué pedir. la esperanza requiere paciencia: la capacidad de soportar las cargas de esta vida. La ayuda del Espíritu Santo (8:26-27). El Espíritu Santo no tiene este problema (vea I Corintios 2:10). Si deseamos recibir lo que esperamos. El Espíritu Santo agarra el problema con nosotros contra el enemigo. no escuchamos nada y no sentimos nada cuando intercede. pero nos equivocamos (compare Deuteronomio 3:23-26. c. dándonos así la seguridad de resolverlo y salir bien al final. no podemos desmayar (vea II Corintios 4:16-18). tenemos la ayuda del Espíritu Santo. II Corintios 12:7-10). (3) Lo que nosotros esperamos no es lo que ya vemos. (a) No conocemos todos los detalles y factores en determinada situación. a. (1) No solamente tenemos las primicias del Espíritu para animarnos y darnos confianza que algún día gozaremos de la redención de nuestro cuerpo. La intercesión del Espíritu (8:26.(2) Lo que nosotros esperamos no es lo que ya tenemos. (b) Nada tiene que ver con hablar en lenguas. (2) El que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu (8:27): Dios no tiene problemas para saber lo que el Espíritu tiene en mente porque Él sabe lo que hay en todo corazón. La ayuda divina para lograr nuestra esperanza gloriosa (8:26-39). (1) La debilidad específica es: qué hemos de pedir como conviene. En estas ocasiones de ignorancia. (4) Por su propia naturaleza. . 1.

(3) Conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (8:27): Esta es la petición perfecta que El puede hacer porque conoce perfectamente lo que Dios desea. . El Espíritu se encarga de pedir a Dios lo mejor para nuestra vida.

(4) No quiere decir que solamente suceden cosas buenas o agradables en la vida del cristiano. Por tanto. Encontrará más información sobre el valor de las pruebas en el curso titulado “La Victoria En Las Pruebas”. (3) Se refiere a la obra providencial de Dios de obrar en todo lo que sucede en la vida de Sus hijos con un fin en mente: bien. I Corintios 2:9. Santiago 2:22).23. La ayuda de la providencia divina (8:28) a. Santiago 1:2-4).2. la confianza del cristiano es que Dios lo puede usar para el bien de Sus hijos. compare I Juan 2:15).37. II Corintios 6:1. no que estemos cómodos o aún saludables en esta vida. (b) Este amor se manifiesta en la obediencia a los mandamientos de Dios (Juan 14:15. Dios no está prometiendo librar a Sus hijos del padecimiento en esta vida. . I Corintios 16:16.9. I Juan 5:3.] (2) El verbo sunergeo está en la forma singular sunergei. el texto no dice literalmente que todas las cosas obran juntamente a bien sino que “él” obra juntamente todas las cosas a bien. (7) En el contexto de las aflicciones del cuerpo. (2) Los que conforme a su propósito son llamados. La bendición: Todas las cosas les ayuda a bien. (4) El resultado es que somos fortalecidos y consolados.21 y muchos otros textos. Pero hay que tomar en cuenta que bien que Dios tiene en mente es nuestro bienestar espiritual eterno. No hay duda alguna debido a lo que Dios nos ha revelado acerca de Su maravillosa obra a favor de nosotros (y en el contexto debido a la intercesión del Espíritu Santo conforme a la voluntad de Dios). La confianza: Sabemos. (1) Sunergeo significa literalmente “obrar juntamente” (vea Marcos 16:20. sino que promete usar estos padecimientos para nuestro bienestar espiritual eterno (compare Romanos 5:3-5. b. d. suceda lo que suceda. 8:3). Para mayor información sobre la intercesión del Espíritu Santo vea la lección titulada: “El Ayudante del Cristiano” en el curso sobre El Espíritu Santo. Los recipientes: (1) Los que aman a Dios (a) Este es el requisito (mandamiento) fundamental para recibir la bendición de Dios (Mateo 22:36. (6) Quiere decir que. Su meta es que seamos hechos conformes a la imagen de Su Hijo (8:29). (5) No quiere decir que todo acontecimiento o situación tiene una resolución agradable. II Corintios 12:7-10. [Sunergos es la forma del sustantivo y se traduce “colaboradores” en Romanos 16:3. c.

Dios nos llama a la salvación. decidió usar la mala voluntad de ellos para cumplir Su propósito santo para el bien de la humanidad.14). (c) Tenemos que sujetar nuestras vidas al propósito que Dios ha establecido para nosotros si queremos esta bendición. Pero sí hace que sea posible que Dios obre de manera providencial en la vida de . De acuerdo con este anticipado conocimiento Jesucristo fue predestinado a morir según el plan de Dios por las manos de hombres incrédulos. 5. las acciones y las reacciones de las personas de antemano no significa que Dios les obliga a pensar o actuar de determinada manera. (1) Este es el primer paso en todo este proceso y el que muchas personas no toman en cuenta. Hechos 4:27. 7. muchas personas no entienden cómo Dios puede predestinarnos y al mismo tiempo dejar que nosotros mismos decidamos servirle o no. Salmos 139:4. (4) Según Hechos 2:23 Dios sabía de antemano de la muerte de Jesucristo. La acción divina: Predestinó (8:29). Los demás pasos están basados en lo que Dios conoció de antemano acerca de Sus criaturas. (b) El propósito de Dios es que seamos glorificados (Romanos 8:29-30. Llamado Glorificado El anticipado conocimiento de Dios (a los que antes conoció) (8:29).30) : (a) Antes Conocido  Predestinado  Justificado  a. pero no fue Dios el que lo mató sino los judíos por medio de los romanos. (3) No hay nada escondido de Dios (Romanos 8:27. Vea también I Pedro 1:20. las actitudes. (5) Conocer los pensamientos. Hebreos 4:13.3. Isaías 46:10. El proceso (8:29. El ha puesto los límites y nosotros decidimos acomodarnos a Su propósito y aceptar Su llamado o no. 4. compare Efesios 1:3-14). mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad (II Tesalonicenses 2:13. Dios.28. 6. sabiendo de antemano lo que los hombres harían. Dios no mató a Su Hijo sino que El sabía que habían hombres malos en el mundo que lo harían. La consecuencia: Para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (8:29). (2) Debido a no tomar en cuenta el anticipado conocimiento de Dios. Los recipientes: A los que antes conoció (8:29) La meta: Para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (8:29).16).

(a) Dios ha predeterminado los límites del mar (Job 38:8-11).24). Dios pudo enviar a Su Hijo en el momento exacto. La palabra predestinó (proorizo) significa predeterminar. sino que predestinó que toda persona podrá ser Hijo Suyo pero solamente por medio de Jesucristo. justificar. y glorificar a aquellas personas que responden con fe viva al evangelio de Cristo Jesús. Asimismo nuestra predestinación está fundada en lo que Dios conoció de antemano acerca de nosotros.8). Job 12:23). (a) Dios predestinó la manera de llegar a ser adoptados hijos suyos. Dios no hizo que ninguna persona tuviera un corazón duro e incrédulo. en base a su anticipado conocimiento de las personas de aquella época. Los (1) (2) (3) cada persona sin violar el libre albedrío del individuo para lograr Su propósito divino. Basándose en su conocimiento de nuestros pensamientos. pero sí conoció de antemano quién tendría un corazón bueno y dispuesto a creer en El y quién no. La sabiduría predestinada = Cristo crucificado (I Corintios 1:23. (b) Dios predestinó un plan para salvarnos: el evangelio de Cristo (I Corintios 2:7. No incluyó a ninguno que no hubiera querido servir al Señor. decidir de antemano. Dios ha limitado Su familia a aquellos que llegan a Él por medio de Cristo. poner límite u horizonte.30). Dios no predestinó que un individuo será Su hijo y otro no. y otros detalles de la vida. lugares. No es que Dios obligara a ninguna persona a obedecer o no a Cristo sino que obró El de acuerdo con su gran “presciencia” (I Pedro 1:2). acciones y reacciones. actitudes. predestinó (8:29. que iba a salvar a los hombres por medio del Cristo crucificado y el mensaje de la cruz. Esto mismo es lo que hizo posible que Dios revelara por medio de los profetas del Antiguo Testamento eventos. Dios decidió antes de crear el mundo. No excluyó a ninguno que hubiera querido ser parte del pueblo de Dios. Así pudo escribir nuestros nombres en el libro de la vida “desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 17:8). Esto significa que Dios ha puesto ciertos límites sobre nuestra vida aquí en la tierra. procedió a predestinar. muerte y resurrección de Su Hijo sin obligar a ninguna persona a hacer algo en contra de su propio libre albedrío. Dios “antes conoció” a su pueblo (Romanos 11:2). Volviendo al ejemplo de la muerte de Jesucristo.(6) b. (b) Dios ha prefijado los límites de las naciones (Hechos 17:26. Ha limitado la manera de ser hijo Suyo: tiene que ser por medio de Jesucristo (Efesios 1:5). llamar. Dios estableció antes que comenzara el tiempo que el . Dios también ha predeterminado ciertos límites espirituales.

5:10. pero Dios ha establecido otro destino para Sus hijos fieles: seremos coherederos con Cristo de la gloria que El ya recibió.(c) (d) c. Dios predestinó el plan.14). vea Gálatas 1:6). I Tesalonicenses 4:7. 4:4). De modo que Cristo será el primogénito entre muchos hermanos que gozarán de la misma gloria.13.15. La predestinación es parte de la ayuda divina para lograr nuestra esperanza gloriosa. 3:9.17.4.15. vea I Corintios 7:15). (6) Nos llama a una esperanza (Efesios 1:18. hombre podría alcanzar la gloria por medio del Cristo crucificado: la sabiduría de Dios. I Timoteo 6:12.24. (10) Nos llama a la vida eterna (I Timoteo 6:12). Gálatas 1:6. (9) Nos llama a ser santos y a la santificación (Romanos 1:7. 7:15.21. (8) Nos llama a Su reino y gloria (I Tesalonicenses 2:13). 5:8.24. (7) Nos llama a libertad (Gálatas 5:13). (2) Muchos textos hablan del hecho que Dios nos llama (Romanos 1:6. I Pedro 1:15.22. Nuestro Padre predeterminó que los que le aman (8:28) sean transformados a la semejanza gloriosa de Jesucristo (Filipenses 3:20. 4:7. Jesucristo ciertamente es el primogénito de entre los muertos. 5:24. Los llamó (1) Dios nos llama por medio del evangelio (II Tesalonicenses 2:14.7. (5) Nos llama a la paz (Colosenses 3:15. Dios predestinó una bendición eterna y gloriosa para todos Sus hijos.18. Por el momento estamos en este cuerpo humillado y padecemos muchas aflicciones. I Juan 3:2). (4) Nos llama a la comunión con Cristo (I Corintios 1:9). Colosenses 3:15.24. Porque (8:29): hay que relacionar todo esto con la promesa de 8:28 también. II Tesalonicenses 2:13. I Corintios 1:2. para esto fueron predestinados por Dios. II Timoteo 1:9.21. Hebreos 9:15. pero todos los hijos de Dios tienen una resurrección gloriosa en su futuro. Fue el primero que resucitó para gloria eterna (vea también I Corintios 15:20-23). I Tesalonicenses 2:12. 9:11. Efesios 4:1. 2:9. II Pedro 1:3).20.9. I Corintios 1:2. (11) Nos llama a la luz (I Pedro 2:9) .21. A nosotros nos corresponde decidir si aceptamos o no el plan divino. (3) Nos llama al arrepentimiento (Mateo 9:13). los que El antes conoció: para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo. El texto no dice que Dios no quiere que ciertas personas reciban esta bendición. La ofrece a todos.

8.

(12) Nos llama a seguir las pisadas de Jesucristo (incluyendo el sufrimiento) (I Pedro 2:20,21). (13) Nos llama a ser de Jesucristo (Romanos 1:6). (14) Nos llama a heredar bendición (I Pedro 3:9) (15) Nos llama a Su gloria eterna en Jesucristo (I Pedro 5:10). (16) Nos llama a participar de la naturaleza divina (II Pedro 1:3,4). (17) Nos llama por su gracia (Gálatas 1:15; vea II Timoteo 1:9). (18) Nos llama por su gloria y excelencia (II Pedro 1:3). (19) Es un llamamiento “celestial” (Hebreos 3:1). (20) Cristianos son conocidos como “los llamados” (Romanos 1:6; I Corintios 1:24; Hebreos 9:15) (21) La palabra “iglesia” (ekklesia) significa los “llamados” afuera. d. Los justificó (1) Los absolvió; los declaró inocentes, sin culpa alguna por los pecados que cometieron. (2) Hay muchos detalles sobre el proceso de la justificación en otras secciones de este estudio. Vea en especial el comentario sobre 3:21-28; 4:1-12. (3) La justificación depende de recibir el llamamiento de Dios por medio del evangelio de Cristo. Aquel que no acepta este llamamiento siempre llevará la culpa por todos sus pecados y tendrá que sufrir el justo castigo de Dios por ellos en el día de juicio. e. Los glorificó (1) Dios desea que el ser humano goce de la gloria eterna. (2) Hay que recordar que en este contexto (8:18-39) estamos estudiando acerca de la ayuda divina para lograr nuestra esperanza de gloria. (3) El cristiano tendrá un cuerpo glorificado en la resurrección. f. Cada uno de estos verbos se expresan en tiempo pasado (tiempo aoristo en el griego). Todo esto sucedió en la mente o sea en el propósito de Dios antes de la fundación del mundo. Quedó establecido que aquellos que verdaderamente aman a Dios son conocidos por Dios (I Corintios 8:3). También quedó establecido que éstos serán glorificados y entrarán en la gloria eterna como coherederos con Jesucristo. Con este fin glorioso en mente los llamó por medio del evangelio y los justificó por medio de la fe en Jesucristo cuando murieron con El en el bautismo. 2 Doctrinas falsas basadas en ideas incorrectas de la predestinación, la elección y el llamamiento de Dios: a. Primera doctrina falsa: Dios da fe solamente a los elegidos y lo hace por obra directa del Espíritu. Contradice las siguientes enseñanzas bíblicas: (1) El Espíritu Santo crea fe por medio de la Palabra escrita o predicada (Romanos 10:17; Efesios 6:17).

(2)

b.

El Espíritu Santo obra por medio de la Palabra en el nuevo nacimiento (I Corintios 2:11-13; Santiago 1:18; I Pedro 1:22,23). (3) Los casos de conversión en Hechos nunca mencionan alguna influencia directa del Espíritu Santo en el corazón de aquellos que creyeron. (4) Dios nos llama por medio del mensaje del evangelio (II Tesalonicenses 2:14). (5) La salvación depende de una decisión voluntaria de aceptar o rechazar la gracia de Dios (Hechos 2:40; Marcos 16:15,16; Mateo 28:18-20; 11:28-30). (6) Dios quiere que todos sean salvos (II Pedro 3:9; I Timoteo 2:4). (7) Es posible resistir el Espíritu Santo (por rechazar el mensajero de Dios que trae el mensaje divino) (Hechos 7:51-53; compare Génesis 6:3; Nehemías 9:20,30; II Corintios 5:20 - 6:1). (8) La Palabra escrita produce fe (Juan 20:30,31) y puede hacer cualquier impacto necesario en el corazón del ser humano (Salmos 19:7,8; II Timoteo 3:15; Salmos 119:50,93; I Corintios 4:15; 15:1,2). Segunda doctrina falsa: Dios ha ordenado inmutablemente todo cuanto pasa en el mundo (incluyendo nuestra santidad o nuestra maldad). Contradice las siguientes enseñanzas bíblicas: (1) Si fuera así, todo cuanto hace el hombre estaría de acuerdo con y causado por la predestinación de Dios (Su voluntad) y, por tanto, no podría ser malo. (a) ¿Causa Dios lo que prohíbe? (Éxodo 20; Hebreos 6:18) (b) Esta enseñanza destruye el concepto bíblico de la recompensa y el castigo (Romanos 2:5-11; II Corintios 5:10; 9:6; Gálatas 6:7,8). (2) A veces Dios cambia Sus decretos basándose en la actitud o reacción del ser humano (Jonás 3:4,10; II Reyes 20:1,5,6). ¿Predijo Dios lo que había predestinado para que fuera al contrario? (3) ¿Predestinó Dios algo que le dolería? (Génesis 6:5,6) ¿Se arrepintió de Su propia necedad? (4) ¿Cómo predestinó Dios algo que nunca subió en su corazón o mente? (Jeremías 7:31; 9:5) (5) Dios no hace acepción de personas (Romanos 2:11; Colosenses 3:25; hechos 10:34; Efesios 6:9). (6) Dios quiere que todos sean salvos (II Pedro 3:9; Ezequiel 18:32; 33:11; I Timoteo 2:1-4; Mateo 23:37), pero Su deseo se niega muchas veces por la rebeldía del hombre (Ezequiel 18:21-28). (7) ¿Por qué juzga Dios al hombre según sus obras y no conforme al decreto eterno que inmutablemente causó su destino? (Hechos 17:30,31; II Corintios 5:10; Apocalipsis 22:12,13) (8) I Corintios 10:5-12. El número de los elegidos en Corinto podía ser disminuido por la apostasía de algunos (Compare I Corintios

9:27; Juan 15:5,6; II Timoteo 2:18; Hebreos 6:4-6; II Pedro 2:2022; Gálatas 5:4; II Pedro 1:10; 3:9; I Timoteo 2:5,6; Lucas 13:34; Apocalipsis 2:4,5; 3:15-18). (9) La predestinación se basa en lo que Dios conoció de antemano (Romanos 8:29,30) no en un decreto arbitrario. (10) Dios predestinó cómo debemos vivir (Efesios 2:10). (11) Hechos 13:48 declara que estaban listos a dispuestos para la vida eterna (tasso = ordenado en filo), pero no explica por qué estaban listos o dispuestos a creer y vivir. (12) Dios puede causar que los que no quieren recibir el amor de la verdad crean una mentira y así que no sean salvos pero solamente en el caso de aquellos que no aman la verdad (II Tesalonicenses 2:10-12). (13) Nombres pueden ser borrados del libro de la vida (Apocalipsis 3:5; 22:18,19; 17:8). (14) ¿Es Dios el autor del pecado? ¡Claro que no! 9. El favor invencible de Dios (8:31). a. Dios es por nosotros. (1) Su obra a favor de nosotros es el tema de esta sección (8:26-39). Todo cuanto precede 8:31 y los versículos que siguen confirman que Dios es por nosotros. (2) Lo ha comprobado una y otra vez, pero 8:32 señala la prueba irrefutable de esta maravillosa verdad. b. ¿Quién contra nosotros? (1) Hay muchos contra nosotros pero en vano se oponen a nosotros porque Dios es por nosotros. ¡Nuestra victoria es segura! Por esta razón somos más que vencedores. (2) Esta pregunta se presenta en más detalle en 8:33-39. ¿Quién nos acusará? ¿Quien nos condenará? ¿Quién nos puede separar del amor de Dios? No solamente trata de personas sino también de ángeles y fuerzas como la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada y la muerte misma. 10. La prueba irrefutable de la ayuda de Dios (8:32). a. Dios no escatimó ni a su propio Hijo. (1) Nos da una idea concreta del amor que Dios nos tiene (2) Nos da una idea de cuánto desea Dios que alcancemos la gloria eterna. (3) Nos da una idea del valor que tenemos para Dios. (4) No le importó el costo. b. Dios lo entregó por todos nosotros. (1) Lo necesitábamos tan desesperadamente. (2) No merecíamos Su ayuda. (3) Lo pudiera haber librado (Mateo 26:53): 72,000 ángeles. En Isaías 37:36 UN ángel mató a 185,000. (4) Lo quería librar (Lucas 22:42; Hebreos 5:7) Compare padre/madre con su hijo.

Apocalipsis 12:10). (3) Si el Juez nos justifica. Cristo es el que está a la diestra de Dios.(5) Decidió salvarme a mí y a usted. inocentes de toda acusación. Exaltado a la posición de autoridad suprema g. (3) La respuesta a toda condenación contra el cristiano es: la muerte. (2) El único que tiene derecho de condenarnos. (4) Vea Isaías 50:8. nos justifica. (2) Aunque seamos acusados. (b) El diablo nos acusa (Job 1:9-11. (2) Esta es una obra perpetua (Hebreos 7:23-25).24-26.. c. (1) Para nuestra justificación (vea 4:25). ¿Quién es el que condenará? (1) Nuevamente la verdad es que quizá muchos nos quisieran condenar. En relación a nuestra salvación la resurrección de Jesucristo fue tan vital como Su muerte (vea I Corintios 15:17). 10:12-14) y para que se sentara a la diestra de Dios para interceder por nosotros (Romanos 8:34. a. 11. Ciertamente bajo la ley estaríamos condenados. Hebreos 7:23-25).34).en Cristo (8:35-39). e. (1) En Su muerte sufrió el castigo de nuestra condenación (vea 8:3). (2) Habiendo demostrado la profundidad de Su amor por nosotros. ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? (1) Hay en realidad muchos acusadores: (a) Nuestra propia conciencia nos acusa (Romanos 2:15). cualquier otro favor que necesitemos no le cuesta. las acusaciones de los demás no tienen valor.. f. ¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas? (1) Habiendo sacrificado ya a Su Hijo por nosotros. Nada nos podrá separar del amor de Dios. (2) Pero ya aprendimos que en Cristo no hay condenación para aquellos que andan conforme al Espíritu. Dios es el que justifica. Cristo es el que también intercede por nosotros. Dios Mismo provee la respuesta a toda acusación. (1) Si el Juez es también nuestro abogado y este abogado intercede por nosotros nadie nos logrará condenar (I Juan 2:1. Cristo es el que murió. 12.9. (1) Nos declara sin culpa. Cristo es el que resucitó. . La protección de toda acusación (8:33. resurrección e intercesión de Jesucristo. (c) La ley de Dios nos acusa (Romanos 3:19). c. d. b. (2) Fue necesaria Su resurrección para que presentara Su sangre (Hebreos 9:12-14. cualquier otro acto de amor que necesitemos está asegurado.2). (2) En Su muerte nos libró de toda culpa y toda condenación por causa de nuestros pecados.

Resumen de la ayuda divina para lograr nuestra esperanza gloriosa (8:26-39): La ayuda del Espíritu Santo (8:26. en muchos casos.7 adversarios o adversidades que quizá pudieran separarnos de Dios y Su amor (8:35. Los que son justos por la fe viven con plena seguridad de la esperanza gloriosa. 14. (1) Todas estas adversidades eran parte de la realidad que vivió Pablo (II Corintios 11:23-28) y muchos otros cristianos. (2) Sufrieron estas pruebas a pesar de su servicio fiel a Dios.36). El amor de Dios (8.a. (4) Más que vencedores. b. por causa de Dios (vea Salmos 44:22). .35. Al contrario de separarnos del amor de Dios.30). c. No se trata de evitar estos problemas o eliminarlos de nuestras vidas sino de ser victoriosos en medio de estas pruebas (vea Juan 16:33). (3) Ningún tiempo nos puede separar: Ni lo presente. (b) Porque el amor de Dios nos constriñe a seguir Su camino a pesar de las dificultades que esto implica.37. (3) Por medio de aquel que nos amó. ni potestades. La predestinación (8:29. a. logramos una victoria maravillosa. (c) Porque seremos glorificados eternamente por el amor de Dios después de sufrir todas estas adversidades por un tiempo limitado. La ayuda de la providencia divina (8:28). (2) En todas estas cosas. (4) Es importante saber que esta clase de problemas en la vida no señalan que Dios ya no nos ame o que Dios ya no esté con nosotros. (a) Porque seguimos confiando en el amor de Dios a pesar del dolor que sufrimos.27). Somos más que vencedores (8:37). El y Su amor nos dan la victoria en medio de las pruebas de la vida.39). 13. ni principados. ni la vida. Menciona 7 posibilidades . (5) Ninguna otra cosa creada nos puede separar. El favor invencible de Dios (8:31). b. (2) Ninguna criatura espiritual nos puede separar: Ni ángeles. (2) Derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (5:5). d. c. d. ni lo por venir. (1) Manifestado en el Calvario (5:8). (3) Disponible y manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro (8:39). (1) Al contrario de ser vencidos por estas adversidades. (1) Ninguna experiencia nos puede separar: Ni la muerte.39). La seguridad de no ser separado del amor de Dios (8:38. (3) Sufrieron estas pruebas. (4) Ningún lugar nos puede separar: Ni lo alto ni lo profundo.

34).11:36) I. 4. 2. 1. Nada nos podrá separar del amor de Dios en Cristo (8:35-39). Compare la tristeza de Cristo en Lucas 19:41. Isaac. El culto establecido y ofrecido a Jehová Dios por medio de los sacerdotes. Una tristeza sincera (9:1).Dios Justo A. g. La tristeza de Pablo por la incredulidad de los israelitas (9:1-3). f. La gloria de Dios que les apareció y moró entre ellos en el tabernáculo y luego en el templo. a. separado de Cristo para lograr la salvación de ellos. La incredulidad de los israelitas versus la justicia de Dios (9:1-33). la tierra. 5. En el aspecto físico. Una tristeza profunda y continua (9:2). Una tristeza dispuesta al sacrificio (9:3). a. Jacob (Israel) y sus 12 hijos. c. . a. A pesar del maltrato que recibió a manos de ellos. si tal fuera la voluntad de Dios. 3. No obstante les tenía amor. según la carne. Las promesas de la nación. La adopción de la nación de Israel como hijos de Dios. De los cuales. 8.e. Los privilegios especiales no aprovechados por los israelitas (9:4-5). La prueba irrefutable de la ayuda de Dios (8:32). (2) Pero Dios no permite tal arreglo. como aclaró cuando Moisés lo propuso unos 1500 años antes de Pablo (Éxodo 32:31-35). Estos israelitas eran hermanos de Pablo según la carne. La protección de toda acusación (8:33. De quienes son los patriarcas Abraham. estar en la condición espiritual en la cual ellos se encuentran: anatema. Israelitas Incrédulos --. 2. La promulgación de la ley recibida en las dos tablas en el Monte de Sinaí. El pacto hecho únicamente con ellos por medio de Moisés (compare Salmos 147:20). 1. b. 6. 3. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #17 LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE SIEMPRE HA SIDO EL PLAN DE DIOS PARA JUDÍOS Y GENTILES (9:1 . (1) Esto es exactamente lo que Cristo hizo por todos nosotros en la cruz. b. Deseara. 7. o sea según la carne. B. vino Cristo en cumplimiento de la promesa de la simiente hecha a Abraham. Cristo es israelita. (1) Descendiente de Abraham y Jacob por medio de padre y madre. y la simiente que Dios hizo a Abraham y sus descendientes.

aceptando a unos y rechazando a otros (9:9-13). En el caso de Isaac : Sara tendrá un hijo (9:9) (Ismael excluido). (4) Dios eterno: por los siglos C. a. (4) Nada tiene que ver con la salvación del alma de Jacob o Esaú sino de la elección Jacob como padre de la nación de Israel.40. La palabra de la promesa siempre limitó la bendición.(2) En lo material los israelitas son “los suyos” (Juan 1:11). No por ser descendientes de Abraham. (2) La fe (a) La bendición de la salvación fue prometida únicamente a los creyentes. c. (b) Su raza o su nacionalidad no les aseguraba la recepción de la bendición de Dios. Para los verdaderos hijos de Dios (9:7-8). (1) Hay diferencia entre ser descendientes y ser hijos. En el caso de Jacob : El mayor servirá al menor (9:10-13) (Esaú excluido). Su persona interior. (2) Ismael y sus descendientes son descendientes de Abraham PERO no se consideran como hijos de la promesa. (b) Compare Juan 8:34-44 (en especial 8:37 en contraste con 8:39. 2. b. (3) Dios en honra o gloria: bendito. Para el verdadero israelita: Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas (9:6). Hay dos requisitos para ser verdadero israelita: (1) Ser descendiente de Israel (Jacob) (a) Necesario mas no suficiente. b. Amén. (2) Antes que hicieran bien o mal (9:12).44). La palabra de Dios no ha fallado (9:6-13). a. son todos hijos (9:7). (1) Dios en esencia o naturaleza: el cual es Dios. En el aspecto espiritual. (2) Dios en autoridad o poder: Sobre todas las cosas. La enseñanza es que Dios escogió a Jacob como padre de la nación de Israel. poder y riquezas que su hermano Esaú. b. o sea Su espíritu Cristo es Dios sobre todas las cosas bendito por los siglos. del linaje de Jesucristo y le dio más importancia. b. . (1) Antes que nacieran (9:11). No por ser hijos según la carne son hijos de Dios (9:8). (3) Por pura elección de Dios (9:12). (3) Los israelitas son el medio usado por Dios para traer al Cristo a este mundo. Solamente por ser hijos según la promesa son contados como descendientes (9:8). 3. 1. NO porque lo merecía más SINO porque Dios así lo quiso de acuerdo con Su propósito eterno.

Isaac. Isaac y Jacob. (1) Se refiere a las dos naciones que estos dos encabezaron (Génesis 25:23) y a la posición que ocuparon en el cumplimiento del propósito de Dios de traer al mundo el Salvador Jesucristo. lo que ha fallado es la fe de muchos de los israelitas. El amado y el aborrecido (9:12. La elección de los creyentes es por gracia y depende del llamamiento de Dios que el lleva a cabo por medio de la predicación del evangelio (explicado más en el capítulo 10). Y Dios escogió a Jacob para cumplir Su propósito divino. El no tenía en mente incluir a Ismael sino al hijo de la promesa. No hay injusticia de parte de Dios al escoger a Jacob como cabeza de la familia de Israel en el linaje de Cristo puesto que ninguno de los dos merecían el favor especial del Señor en este caso. . Dios decide de quien tener misericordia (9:15). e. 1. ¿No falló la palabra de Dios cuando Esaú y sus descendientes (los edomitas) fueron excluidos de las misma promesas? Los edomitas son descendientes de Abraham y también del hijo de la promesa. quien es Isaac. porque cuando Dios formó su propósito en la eternidad e hizo Su promesa más tarde a Abraham. El había decidido dar la promesa únicamente para el beneficio de los CREYENTES. porque conforme al plan y el propósito eterno de Dios.13). sino porque Dios así lo quiso de acuerdo con Su propósito eterno. No hay injusticia en Dios (9:14-29). porque la promesa de Dios y el propósito divino eran conforme a la elección (9:11). (2) Compare Malaquías 1:2-4 para confirmación que esta declaración se refiere a los dos pueblos. ¿Por qué no recibieron ellos la tierra de Canaán? ¿Por qué no se convirtieron ellos en reino de Dios y padres del Cristo? ¿Falló la palabra de Dios al patriarca Isaac? No. esto sirve como ejemplo de la misericordia del Señor y de Su supremo poder en demostrar Su misericordia a los hombres que El escoge según Su propósito y soberano poder.Aplicación en el contexto: Dios ha escogido a los que tienen fe en Cristo para ser justificados o sea salvos. La palabra de Dios no ha fallado. c. ¿Ha fallado la palabra de Dios si la mayoría de los judíos están excluidos ahora del pueblo de Dios y de ser herederos de la promesa por su falta de fe en Jesucristo? No. LA FE es el requisito que Dios siempre ha tenido en mente para que los judíos pudieran participar en Su promesa a Abraham. 2. nacido de una nación ya dedicada al servicio de Dios. Al contrario de ser ejemplo de la injusticia de Dios. ¿Falló la palabra de Dios cuando los descendientes de Ismael no pudieron participar en el pueblo escogido de Dios? ¿No tenía derecho Ismael a la promesa dada a Abraham de heredar la tierra prometida y ser nación grande de Dios? No. Pero El deja que cada quien escoja entre la fe y la incredulidad y así entre la salvación y la condenación. D. Si muchos israelitas según la carne se condenan es porque NO escogieron la fe. d. no porque ellos merezcan más el favor de Dios.

Si es la voluntad de Dios justificar a todos los que tienen fe en Cristo Jesús. (2) Presupone que el hombre tiene el derecho de criticar a Dios. 8:15. Dios tiene el derecho de tener misericordia de quien quiere y tiene el derecho de endurecer al que quiere. Y si esta doctrina de justificación por fe aparte de la ley es una piedra de tropiezo para muchos israelitas y así se endurecen.La recepción de la misericordia de Dios no depende del esfuerzo humano sino de la compasión de Dios (9:16). Dios siempre demostró Su gran poder y soberanía haciendo que él sirviera el propósito de Jehová aunque no por medio de la obediencia. Faraón ya había formado su propio carácter. g. Es otra ilustración de la soberanía de Dios y de la manera en que Dios ejerce Su poder en el cumplimiento de Su propósito eterno para el ser humano. no deben quejarse que Dios no sea justo porque Dios tiene el derecho de hacer lo que quiere hacer. Pero el ser humano no tiene derecho de altercar con Dios (9:20-21). 5. . un hombre soberbio y duro de corazón. No dice el texto que Dios levantó a Faraón para que fuese malvado o que le dio. b.12). Pero Dios no hizo que fuera malo. 9:7. decidió que serviría bien a Su propósito aún en su desobediencia. a. 4. Hay un ejemplo muy claro de estas reacciones opuestas al evangelio de parte de judíos en Hechos 2:36-41 y Hechos 6:54-57.22. Hay dos errores en esta acusación: (1) Presupone que Dios es injusto y que obliga al hombre a ser lo que no quiere ser. Dice que Dios puso a este hombre en una posición de autoridad en la tierra de Egipto en un tiempo que ayudaba en el cumplimiento del propósito de Dios de llevar a Su pueblo a la tierra de Canaán. No respeta la soberanía del Creador. a. La justicia de Dios en el caso de Faraón (9:17. 6. c. d. 3. 7:13. ¿Quién ha resistido a su voluntad? La experiencia nos enseña que muchos individuos resisten la voluntad de Dios. e. Y al mismo tiempo Dios es glorificado y exaltado por la manera en que tuvo misericordia de Israel por su sufrimiento. Viendo la dureza del hombre. Dios viendo de antemano el carácter del hombre. desde su nacimiento. Endureció el corazón de Faraón únicamente después que Faraón había endurecido su propio corazón contra Dios (Éxodo 5:2. b. Según el criterio humano Dios parece ser injusto porque inculpa (9:19). Y la verdad es que Dios quiere tener misericordia del creyente y quiere endurecer a aquel que no acepta Su palabra en el evangelio de Cristo Jesús.18). El tiene el derecho de hacerlo. un carácter desobediente y rebelde. f.

d. Lo hizo para hacer notorias las riquezas de Su gloria.12). (4) Dios no quiere mostrar Su misericordia a aquellos que no responden con fe al llamado del evangelio porque voluntariamente han rechazado Su misericordia. DIOS ES JUSTO. . (1) Este llamado de Dios depende de Su anticipado conocimiento (Romanos 8:28-30).10. No es injusto que Dios soportó con mucha paciencia a los incrédulos (9:22). En los siguientes versículos nos aclara que aún así. No le toca al hombre altercar ni dudar sobre esto. Porque la potestad de Dios sobre nosotros es como la del alfarero sobre el barro. ahora les estaba rechazando por no creer en Jesucristo.a. llamados porque ya fueron conocidos como personas dispuestas a creer en el Señor Jesucristo y obedecer Su evangelio. Cuando nosotros respondemos con fe y obedecemos este evangelio. Cumple la profecía de Oseas 2:23. Dios siempre tenía en mente tener misericordia a solamente un grupo especial de entre los judíos y además de ellos a un grupo de gentiles: los creyentes. d. No es injusto que Dios tenga misericordia de los gentiles (9:22-26). c.30 en este mismo estudio. c. Si Dios salva a uno y condena a otro de acuerdo con Su plan eterno y predestinado. Encontrará más detalles en la explicación de Romanos 8:29. Hasta les endurece el corazón más. b. después de bendecirlos durante muchos años. Fueron preparados de antemano para gloria. 8. Dios los ha llamado. Están preparados para destrucción. recibimos la salvación que Dios ofrece. 1:10. a. (3) El primer conocimiento que nosotros tenemos de la posibilidad de participar en las bendiciones del Señor es cuando El nos llama por medio del evangelio (II Tesalonicenses 2:14. Lo hizo para mostrar su ira y hacer notorio su poder. Son los vasos de ira.15). b con c. DIOS ES SOBERANO. a. b. hay una razón justa por esta diferencia. (2) Dios predestina a salvación y gloria eterna a aquellos que antes ha conocido como individuos que caben en Su plan y voluntad. Los judíos no entendían cómo Dios. Estos son los llamados. e. Este texto explica que esto siempre ha sido el plan de Dios. compare I Pedro 2:9. Porque Dios puede hacer con nosotros lo que quiere. injusticia. Dios no actúa 7. como hizo en el caso de Faraón después de haberles dado la oportunidad de tener fe en la verdad (II Tesalonicenses 2:11. Son los vasos de misericordia.

ha destruido por completo algunos pueblos. c. Estos son el remanente que será salvo profetizado por Isaías en Isaías 10:22. y la abundancia. El mensaje de la justificación por medio de la fe para judíos y gentiles y aparte de las obras de la ley no contradice lo que Dios había propuesto. Al contrario. No todos los hijos de Israel serán salvos sino tan sólo el remanente: los que tienen fe (9:27). Fueron preparados de antemano para gloria. Por medio del evangelio. muchos hijos de Israel cayeron bajo la sentencia de la condenación de Dios y sufren la ira del Creador porque no creyeron. Aunque la ha juzgado en varias ocasiones y de diferentes maneras siempre dejó descendencia. En esto encontramos el cumplimiento de todas las profecías del reino glorioso y de la restauración gloriosa del pueblo de Dios. d. es decir. la paz. Pero no ha hecho así con la nación de Israel. Aquellos que interpretan las profecías antiguo testamentarias del reinado justo del Mesías. lo cumple. como las ciudades de Sodoma y Gomorra. Su reino y las bendiciones que El traería a la tierra se cumplen en el evangelio de Cristo (Lucas 24:44-47). en algunos casos. e. diciendo que todavía falta para su cumplimiento literal y material cometen el mismo error de los judíos del tiempo de Pablo. prometido y profetizado en el Antiguo Testamento. Mal interpretan la Palabra de Dios porque tratan de hacer . pero nuevamente Dios salvará al remanente. En 9:30-33 explica más claramente por qué la mayoría de Israel no será salvo. Dios los ha llamado. a. Pero la realidad es que todas aquellas profecías relacionadas con el Cristo. b. Son los vasos de misericordia. No es injusto que Dios tenga misericordia del remanente de los judíos (9:22-24. Así es que Pablo pudo citar las profecías de Oseas e Isaías como confirmación de la enseñanza acerca de la misericordia que Dios ha mostrado a judíos y gentiles y acerca del hecho que solamente un remanente de los judíos reciben esta misericordia. siempre guardó un remanente. aquellos que creen en Jesucristo. Muchas personas se imaginan que las cosas profetizadas en el Antiguo Testamento sean para un tiempo futuro.27-29). Esto concuerda perfectamente con las profecías del Antiguo Testamento. Lo mismo se puede decir acerca del rechazo de aquellos judíos que no creyeron en Cristo.9.23 (9:27-29). Los judíos del tiempo de Jesucristo y aún los apóstoles del Señor antes del día de Pentecostés pensaban que estas profecías antiguo testamentarias hablaban de tiempos de prosperidad material para la nación de Israel. (3) Dios. (2) Son solamente una pequeña porción (un remanente) del número completo de los judíos. (1) Son hijos de Israel: Judíos en cuanto a la carne.

. como por obras de la ley (9:32). Cristo Jesús Mismo. Los judíos tropezaron en la piedra de salvación porque no tuvieron fe y fueron desobedientes (I Pedro 2:4-8). 2. c.. profetizado y provisto. (2) Llevaban un idea predeterminada de lo que era necesario para alcanzar las bendiciones de Dios. La nación de Israel ignoraba la justicia de Dios por culpa propia (10:1-21) A. (4) La piedra de tropiezo era el plan de Dios. (9:31-33).material lo que es espiritual. o sea para la salvación de todos los hombres. han alcanzado la justicia (9:30). Alcanzando la justicia (9:30-32).. Pero lo que Dios puso para la bendición de los hombres se convirtió en una maldición para aquellos que no tienen fe. No pueden echar la culpa por su condenación a Dios porque ellos mismos son los culpables por su falta de fe en la Palabra de Dios y la consecuente desobediencia al plan divino. Porque iban tras ella no por fe (9:32). ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #18 II. (3) Dios no puso esta piedra para que los judíos tropezaran en ella sino para que todo aquel que en él creyere no fuere avergonzado. Porque iban tras ella . . d. E. Israel. La interpretación inspirada de todo aquello es que se cumple en la salvación que Dios ofrece por el evangelio en la iglesia del Señor. no la alcanzó.33). Aunque iba tras una ley de justicia (9:31). El resultado fue que rechazaron el medio de salvación que Dios había planeado. b. (1) Esto sucedió porque no iban por fe sino por obras de la ley. Por esto Dios también les rechazó a ellos. Es la justicia que es por fe. 1. pero Dios tenía otra idea.. a. 1. El tema de los profetas. El anhelo de Pablo: la salvación de toda la nación de Israel (10:1). Pues tropezaron en la piedra de tropiezo (9:32.. a la luz del Nuevo Testamento. Porque procuraban establecer su propia justicia (10:1-5).. Los gentiles. b. Aunque no iban tras la justicia. es la salvación que Dios ofrece a toda criatura en Cristo por medio de la obediencia de fe. a.

18. Como consecuencia no se han sujetado a la justicia de Dios (10:3). 4. .5). Con El termina la vigencia de la ley antigua con todos sus mandamientos. a. A pesar de estudiar y citar mucho el Antiguo Testamento. No le corresponde al ser humano diseñar su propio plan de salvación sino sujetarse al plan que Dios ha establecido. La justicia de Dios que Israel ignoraba era el plan de Dios de justificar al hombre pecador por medio de la fe en Jesucristo. A pesar de tener acceso a las Escrituras. Su poder libertador es la verdad (Juan 8:32). Ignoraban la justicia de Dios (10:3). Procuraban establecer la suya propia (10:3). El cumplió sus requisitos por medio de la obediencia perfecta. Se basaron en la justicia que es por la ley (10:4. Para ser aprobado por Dios es necesario usar “bien la palabra de verdad” (II Timoteo 2:15). c. El celo de los israelitas (10:2). Su enseñanza es una forma de doctrina revelada por Dios Mismo. b. Su fe depende de conocer y entender las enseñanzas verdaderas de la Biblia (Romanos 10:17). (2) Cristo es la terminación de la ley. d. a. La adoración tiene que ser ofrecida a Dios con entendimiento y conforme a la verdad (Juan 4:22-24). Encontrará más información sobre este tema en el curso sobre El Evangelismo Personal. (1) La religión de Cristo Jesús está basada en el entendimiento y el conocimiento de la persona. (2) Rechaza por completo la idea que “la sinceridad” es lo único que Dios pide. No tomaron en cuenta que el fin de la ley es Cristo (10:4). cumplió todas sus profecías sobre el Cristo y Su reino (compare Gálatas 3:24. (a) La justificación del pecador no era posible sin que la ley llegara a su fin por medio de Cristo. (3) Para justicia (10:4). El problema de los israelitas no fue la falta de esfuerzo o actividad religiosa (vea Mateo 23:15) sino la ignorancia. Su salvación depende de obedecer de corazón la verdad presentada en la Biblia (Romanos 6:17.2. lecciones 9 al 13. Quisieron lograr la justicia por medio las obras de la ley (lea Filipenses 3:9). Aunque tal no fue el propósito de la ley (Gálatas 3:10-12). Mateo 5:17). 5. a. b. 6. Sincero (yo les doy testimonio). Cristo inicia una nueva ley. b. (b) A todo aquel que cree (10:4). una ley de libertad (Santiago 2:12): el evangelio de Dios. la ley de la fe (Romanos 3:27). No conforme a ciencia. I Pedro 1:22). (1) Cristo es la meta o sea el objetivo de la ley antigua. 3. a.

7). b.16).10). La justicia que requiere fe que mora en el corazón y que es confesada con la boca (10:8-10). Hay que recordar que el propósito de la ley no fue proveer la salvación sino condenar el pecado B. Cristo ha hecho la obra de venir abajo y morir por nuestros pecados y también ha subido de entre los muertos para nuestra justificación. compare Santiago2:20. la salvación por fe es posible por depender de la obra perfecta de Cristo en la cual cualquier hombre puede confiar. Resulta en la sumisión al Señor Jesucristo y como consecuencia a la voluntad de Dios revelada en Su Nuevo Pacto. (1)No es difícil de comprender: es para toda la gente. Cerca de ti está la palabra (10:8). Es la palabra de fe que predicamos (10:8). Hay que creer con el corazón (10:9. No necesita de la ayuda humana para hacer Su obra redentora. (1) Sinceramente y completamente (vea Romanos 6:17. ¡No olvide el contexto! 2. 1. o sea la justificación del ser humano.Lo mismo que ellos pretendían procurar por medio de la ley es lo que Cristo hace posible al traer a su fin la ley: la justicia. es una convicción en el corazón del ser humano que controla sus emociones y sus acciones. estaban destinados al fracaso porque el hombre no es perfecto. a. 1. (3) Que Dios le levantó de los muertos (10:9). (1) Claramente la palabra bajo consideración es el evangelio (vea 10:15. a. (2) Es probable que se llama la palabra de fe porque la fe es el requisito fundamental en este plan divino para lograr la redención del ser humano. Lo que el ser humano debe hacer es tener fe o sea confiar en la obra redentora de Cristo y expresar esta fe de la forma que Dios Mismo ha establecido en el evangelio. El requisito es la obediencia perfecta: Levítico 18:5. (2) No es sencillamente estar convencido de manera intelectual. una obra perfecta que el hombre no puede hacer. La justicia que es por la fe que fue establecida ya por Cristo (10:6.] 3. Por tanto. (a) La resurrección de Jesucristo es fundamental porque: por ella Jesús es declarado Hijo de Dios con poder (Romanos (c) . Mientras la salvación por ley es imposible porque depende de la obra humana. 2. c. Hechos 8:37). 1.No es difícil de conocer: está disponible. b. b. 3. c. Porque rechazaron la palabra de fe (10:6-21). [Hay que recordar que la fe bíblica es una fe de la cual nace la obediencia. Esta justicia se basa en lo que el hombre puede hacer (10:5).

1:4); por ella Jesucristo logró nuestra justificación (Romanos 4:25; I Corintios 15:16,17); en ella Jesucristo venció la muerte para todos nosotros y nos asegura de nuestra victoria sobre este último enemigo (Romanos 8:34-39; I Corintios 15:20-22). (b) La evidencia de la resurrección es abundante. Para más información vea el estudio sobre “El Evangelio Según Juan”. (4) Para justicia (10:10). (a) Aunque no somos justos, Dios nos declara justos cuando tenemos fe en Su Hijo. (b) Llegamos a ser la justicia de Dios en Jesucristo (II Corintios 5:21). (c) Para (eis) significa literalmente “hacia”, “en”, o “para entrar en”. d. Hay que confesar con tu boca (10:9,10). (1) Que Jesús es el Señor (10:9). (a) No se trata de la confesión de los pecados sino de la confesión de su fe en la persona de Jesús. (b) Que Jesús es Dios: el Señor. Reconoce Su deidad. (c) Que Jesús es su Maestro: su Señor. Sujeta su vida a la voluntad de Jesucristo. (2) Para salvación (10:10). (a) Es algo que Dios requiere del hombre para que sea salvo en vez de condenado por sus pecados. (b) Contradice la doctrina que solamente por creer en el corazón se salva la persona. (c) Para (eis) es literalmente “hacia”, “en”, o “para entrar en” salvación. e. Solamente por este medio serás salvo (10:8-10). C. Porque la justicia de Dios está disponible de igual manera para todos (10:11-13). 1. Para todo aquel que en él creyere (10:11). a. En base a lo que la Escritura dice (Isaías 28:16). b. No será avergonzado (compare 9:33). 2. No hay diferencia entre judío y griego (10:12). a. El es Señor de todos: Ninguno está exento de Su autoridad. b. También es rico para con todos los que le invocan: Todos tienen acceso a Su misericordia. c. Dios no hace acepción de personas. Tiene el mismo amor y el mismo plan para todos. 3. Para todo aquel que invocare el nombre del Señor (10:13). a. Uno invoca el nombre del Señor en el bautismo (Hechos 22:16; I Pedro 3:21). b. Será salvo: Invocar el nombre del Señor PRECEDE la recepción de la salvación.

En estos versículos (10:11-13) encontramos 2 maneras de expresar el requisito para recibir la justicia de Dios: (1) Hay que creer en el Señor (10:11) y (2) hay que invocar el nombre del Señor (10:13). También encontramos 2 maneras de expresar la bendición de la justificación (la justicia de Dios): (1) No será avergonzado y (2) Será salvo. D. Porque la justicia de Dios está disponible únicamente por medio de oír y atender la palabra de fe (10:14-15,17). 1. Para invocar hay que creer (10:14). 2. Para creer hay que oír (10:14). 3. Para oír alguien le tiene que predicar [anunciar el mensaje] (10:14). 4. Para predicar tienen que ser enviados (10:15). 5. La bendición de Dios viene por medio de la predicación (10:15). 6. Pero no hay bendición si no creen y obedecen la predicación (10:16). a. No todos los que oyeron también obedecieron. b. La explicación de la desobediencia es que no creyeron (¿quién ha creído a nuestro anuncio?). [Recuerde que en el contexto Pablo está explicando por qué la mayoría de los israelitas no se van a salvar.] 7. El orden establecido por Dios es: la palabra de Dios --> el oír --> la fe (10:17). E. Porque la palabra de fe se hizo disponible a todos, pero no todos obedecieron (10:16-21). 1. Porque no creyeron (10:16). La fe verdadera siempre produce la obediencia. a. Es imposible invocar al Señor Jesucristo para ser salvo sin antes creer (10:14). b. Es imposible ser bautizado bíblicamente sin antes creer (Marcos 16:16). 2. No fue porque no oyeron (10:18). [Vea Salmos 19:4] a. La fe depende no solamente de Dios sino también del individuo. b. Para que la palabra produzca fe se requiere de un corazón humilde y dispuesto a someterse a la voluntad de Dios revelada en Su Palabra. c. Dios provee el poder, la Palabra de verdad, pero el hombre decide someterse humildemente o no. d. Muchos dicen que la obra es de Dios, pero Dios no puede obrar en el corazón de nosotros si no se lo permitimos. Esto es lo que sucedió con la mayoría de los israelitas. 3. La reacción de judíos y griegos fue profetizada de antemano (10:19-21). a. El propósito de Dios de provocar Israel a celos por la obediencia de los gentiles (10:19). [Vea Deuteronomio 32:21 y note que en el contexto esto resultó después que Israel había rechazado a Dios] b. La fe de los gentiles (10:20). [Vea Isaías 65:1] Contexto: las consecuencias de la rebeldía y la idolatría de Israel. c. La rebeldía de Israel (10:21). [Vea Isaías 65:2] (1) A pesar de la paciencia de Dios para con ellos (Todo el día). (2) A pesar del deseo de Dios de bendecirlos (extendí mi mano). (3) Un pueblo rebelde: rehusó hacer lo que Dios ordenó.

4.

(4) Un pueblo contradictor: contradijo lo que Dios reveló.

¿?
Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #19 III. Todo Israel Será Salvo (11:1-36). A. Dos principios importantes de interpretación: 1. Hay que examinar este capítulo en el contexto del tema y la enseñanza del libro entero de Romanos y en especial en el contexto de los capítulos 9-11. 2. Hay que interpretar textos difíciles de acuerdo con enseñanzas claras en el resto del Nuevo Testamento. B. En el capítulo 9 comenzó nuestro estudio del problema del israelita incrédulo. Dios había prometido a Abraham y a los otros patriarcas del pueblo de Israel grandes bendiciones. En el desarrollo del pueblo de Israel a través de los siglos Dios hizo que fuera evidente por medio de muchas profecías que estas bendiciones llegarían a Israel por medio del Siervo de Jehová, el Redentor de Judá, el Mesías de Dios, quien es Cristo Jesús. Pero cuando el Cristo vino, fue rechazado por las multitudes del pueblo de Israel (Juan 1:11). Cuando Sus apóstoles empezaron a predicar el evangelio, relativamente pocos israelitas obedecieron. Sin embargo, el evangelio no ofrece ninguna esperanza a los judíos aparte de la obediencia al mismo evangelio de Cristo. Todo esto produjo ciertas ideas equivocadas que Pablo corrige en estos tres capítulos de Romanos. Nos enseña claramente que la justificación por fe, o sea el evangelio, no contradice la promesa de Dios. Algunos deducían, en base a la desobediencia de los judíos y su consecuente exclusión de las bendiciones del Cristo, que el plan que Dios había formulado y presentado a Abraham, los demás patriarcas y profetas de Israel había fracasado. Pero Pablo insiste en Romanos 9 que la palabra de Dios no ha fallado. Al contrario, el plan y las promesas de Dios siempre habían sido únicamente para los creyentes, no para toda la nación de Israel. Enseguida Pablo trata la idea que “si esto fue el plan de Dios desde antes de la fundación del mundo, realmente es Jehová quien tiene la culpa por la infidelidad de Su pueblo y sería injusto que los condenara.” Pero el apóstol Pablo nos ha enseñado en Romanos 9 y 10 que Israel tiene la culpa por su condenación. Dios ha hecho todo lo posible por salvar a Israel por medio del evangelio, pero Israel ha resultado rebelde y contradictor. La única conclusión lógica parece ser que Dios ha desechado a Su pueblo antiguo, pero NO es así. En Romanos capítulo 11, el mensaje inspirado nos enseña que Dios NO ha desechado a Su pueblo. Al contrario TODO ISRAEL SERÁ SALVO. Si esto nos parece raro y como si fuera una contradicción de lo que acabamos de

C. El pueblo de Dios. El texto dice que Dios no ha desechado a su pueblo en ninguna manera. El texto NO dice que Israel no ha sido desechado para siempre (implicando equivocadamente que lo ha desechado pero solamente por un tiempo limitado). I Reyes 19:10. (4) Que Dios les ofrecía sus bendiciones pero ellos le resultaron rebeldes y contradictorios. es porque no hemos entendido todavía cual es el pueblo de Dios y lo que es en realidad Israel en el libro de Romanos. Por supuesto. (2) Que el celo de Israel no les serviría porque tenía celo no conforme a ciencia. b. PERO la nación entera NO ES EL PUEBLO DE DIOS. Esto no contradice lo que ya enseñó: (1) Que Israel tropezó y no alcanzó la justicia que buscaba. La nación entera de Israel NO ES el pueblo de Dios. a. 1. Pablo: prueba que NO ha desechado Dios a su pueblo porque él es israelita legítimo aún en el sentido material (11:1). al cual desde antes conoció. Dios no ha desechado a su pueblo (11:1). pero estaba equivocado porque había un remanente fiel de siete mil hombres. c.estudiar en Romanos 9 y 10. El remanente escogido por gracia (11:1-10). Elías: ejemplo del pueblo de Dios como remanente (11:2-4). El pueblo de Dios es un grupo pequeño adentro de la gran nación de Israel (vea Romanos 9:5. Elías pensaba que toda la nación de Israel había abandonado a Dios. no lo era toda la nación de Israel. e. a.6). es un REMANENTE solamente.14 b. . 3. c. hay gentiles también en el pueblo de Dios. Siempre ha habido diferencia entre 2. (3) Que deben obedecer para ser salvos. Estos siete mil (el remanente) eran el pueblo de Dios en aquel tiempo. pero que no han obedecido. pero en este texto no está tratando el problema de la salvación de los gentiles sino el problema de la condenación de la mayoría de la nación de Israel a la luz de las promesas de Dios a Su pueblo. d. (5) PORQUE todo esto tenía que ver con la nación entera de Israel.

“el pueblo de Dios” y “la nación de Israel” aún cuando Israel era el pueblo escogido de Dios. con la excepción de Josué y Caleb.4. (3) En el tiempo de Isaías (11:8) vea Isaías 29:10. la ceguera espiritual.23. no en la bondad de Dios que hizo posible el progreso que gozaban. a. En el tiempo de Pablo también había quedado un remanente (11:5). 7. 8.10) vea Salmos 60:22. a. . (2) Por este motivo los israelitas que buscaban la justicia por medio de las obras no pudieron ser parte del pueblo de Dios. b. (1) Hay una diferencia fundamental entre la elección en base a las obras y la elección en base a la gracia. que de toda la gran nación de Israel. A pesar de la paciencia y el amor que Dios les había mostrado.10) sino que no hay nada que podemos hacer para ganar o merecer la bendición de Dios. Cita la condición del pueblo de Israel en tres épocas diferentes de su historia: (1) En el tiempo de Moisés (11:8) vea Deuteronomio 29:2-4. Una de las razones por qué hay tan pocos que pertenecen al verdadero pueblo de Dios es lo que la Biblia describe como la dureza de corazón. El concepto de la salvación de solamente un pequeño porcentaje de la población está de acuerdo con lo que Cristo enseñó también (Mateo 7:14). solamente un remanente pertenecía al Dios.9. II Pedro 3:91). Aún los actos de fe que Dios pone como requisitos no son obras de justicia humana (Tito 3:4-7) sino obras de fe en Dios (Santiago 2:20-26. 6. Dios quiere que todos los hombres sean salvos (I Timoteo 2:4. Toda una generación. La mayoría confiaban en sus riquezas y su propio poder. Los que no fueron escogidos (porque buscaban la justicia por medio de las obras) fueron endurecidos (11:7-10). Como siempre este remanente fue escogido por gracia (11:5-6). Colosenses 2:12). Aunque la nación de Israel no alcanzó la justicia de Dios que buscaba. compare Efesios 2:8. d. u oídos que no oyen lo que Dios dice. (3) Esto no significa que no hay nada que debemos hacer para aceptar o recibir la bendición de Dios (vea Romanos 10:9. No puede ser por obras y por gracia al mismo tiempo (11:6). Por tanto no es por obras (11:6). En el primer siglo también la muchedumbre de Israel endureció el corazón y rechazó al Salvador. (2) En el tiempo de David cientos de años después de Moisés (11:9. b. dice Pablo. Esta diferencia es que la primera se merece pero la segunda no. se rebelaron contra El y fueron destruidos con la excepción del remanente (vea Isaías 6:13). el remanente escogido (el pueblo de Dios) sí la alcanzó (11:7). Es por esta razón. c. perdieron la oportunidad de entrar en la tierra prometida. 5.

El deseo de Dios es su plena restauración (11:12). también serán individuos los que serán restaurados cuando tengan fe en la piedra que Dios ha puesto que es Cristo Jesús. La exclusión de los israelitas incrédulos: causa de humildad. (2) No se trata de algo que comience en un futuro lejano sino de una obra que Dios ya había estado llevando a cabo y que Pablo estaba aplicando en su propio ministerio en la predicación del evangelio a los gentiles (vea 11:13. (1) Hasta su propia mesa se vuelve contra aquel de corazón duro.] b. (3) Dios manifiesta Su poder. haciendo posible la salvación de los gentiles y de toda persona que cree en Cristo.14).12. Han tropezado los de Israel (11:11). No tropezó la nación sino los individuos han tropezado: los de Israel. (2) Sin embargo.En esta condición los hombres se convierten en enemigos de Dios y se les aplica lo dicho por David acerca de sus enemigos: Sea vuelto su convite en trampa y en red. De la misma manera NO TODOS los israelitas fueron condenados. los entrega a la inmundicia y a la mentira (11:10) compare II Tesalonicenses 2:11. también por medio de la fe. a. c. Si fueron individuos los que tropezaron por la incredulidad. aplica Su misericordia. El plan de Dios fue que por medio de la salvación de los gentiles los israelitas fueran provocados a celos (11:11). los hombres se quedan pensando en cuál sería el problema. obra maravillas. pero al fin de tanto. (1) Ya que no respondieron a Su amor expresado durante cientos de años. e. Y. Espera que al ver que Dios recibe a los gentiles por fe. Dios hace este intento para lograr la devoción de los israelitas. Por supuesto Dios obraba también por medio de la incredulidad de ellos para el cumplimiento de Su propio plan (Hechos 2:33-24). y obraba para lograr la salvación de los hombres: la de los gentiles por la incredulidad de los judíos y la de los judíos por la fe de los gentiles. b. demuestra Su amor y Su paciencia. Dios fue motivado por el inmenso amor que tiene para con el ser humano. como siempre. En tropezadero y en retribución (11:9). Tropezaron por incredulidad cuando rechazaron a Jesús como Señor y Cristo. para los gentiles creyentes (11:11-24). explica Su voluntad. . no jactancia. a. Por medio de la transgresión de los israelitas vino la salvación a los gentiles (11:11). 1. D. sientan celos y busquen nuevamente una relación de amor con Dios. Es probable que la transgresión que tiene en mente es el rechazo de Jesucristo que resultó en Su muerte en la cruz. Dios no les puso trampa para que cayesen (11:11-12). 2. c. [Es importante notar que NO TODOS los gentiles fueron salvos.

(2) Su transgresión es la riqueza del mundo. Parece ser una referencia a su derrota espiritual que fue causada por rechazar al Cristo. (1) Pero esto depende de la fe de ellos como individuos responsables delante de Dios (vea 11:23). ¿cuánto más resultará en bendiciones espirituales para el mundo si judíos son restaurados plenamente al pueblo de Dios. Desea provocar a celos a los de mi sangre (11:14). (a) La defección (jettema) significa literalmente derrota o fracaso. (3) Su defección es la riqueza de los gentiles. Pablo tiene lo mismo en mente en su ministerio a los gentiles (11:13-14). o sea la salvación de ellos (compare 11:14). La exclusión de los israelitas del pueblo de Dios (11:15). b. Es el resultado de decidir buscar el favor de Dios por medio de la fe en . (2) No es algo que espera que comience en algún futuro lejano sino ya en su tiempo estaba en acción este plan divino por medio del ministerio de Pablo a los gentiles. a. De esta manera desea hacer salvos a algunos de ellos (11:14).3. (b) La riqueza de los gentiles nuevamente se refiere a las riquezas espirituales que están disponibles a los gentiles por medio de la muerte de Jesucristo. (a) No se trata de una restauración de la nación entera de Israel sino de la restauración completa (plena) [literalmente su plenitud . (b) No menciona nada con respecto a una restauración de la nación de Israel a la preeminencia política o a la riqueza material sino a la comunión con Dios.pleroma . (b) La riqueza del mundo se refiere a la salvación que el mundo puede recibir por medio de la muerte de Jesucristo. b. (b) Plena restauración no significa la restauración de todos los judíos sino la restauración completa al pueblo de Dios de aquellos judíos que llegan a creer. Resulta en la reconciliación del mundo.compare 11:25] de judíos individuos que no permanecen en la incredulidad. a. a. Resulta de su incredulidad y de rechazar a Jesucristo. (1) No se trata de la salvación de la nación entera ni siquiera de la mayoría de la nación de Israel sino de algunos de ellos: un remanente. La admisión de los israelitas al pueblo de Dios (11:15). (a) Esta transgresión probablemente sea el rechazo de Jesús como el Cristo que resultó en Su muerte en la cruz. 4. (4) ¿Cuánto más su plena restauración? (a) El argumento es: Si el pecado de los judíos al rechazar a Jesucristo resultó en muchas bendiciones espirituales para el resto del mundo. 5.

Literalmente es la gordura o sea el sustento abundante que uno goza como miembro del pueblo de Dios.” b. Este ejemplo del olivo es parte de la explicación del rechazo de algunos judíos.18). (2) Note que NO todas sino solamente algunas ramas fueron desgajadas. d. El factor decisivo para ser parte del pueblo de Dios es la fe o la incredulidad. No fue excluida la nación entera del pueblo de Dios sino solamente ciertos individuos. Resulta en vida de entre los muertos: los que ahora están muertos en los delitos y pecados pueden pasar a la vida en Cristo Jesús por medio de la obediencia de la fe (compare Efesios 2:1. a. (b) Esto fue posible por causa de su fe (vea 11:20). (6) No debe jactarse PORQUE debe recordar que su propio sustento depende de la raíz no de sí mismo (11:18). . Todo el pueblo de Dios es santo (11:16). El olivo: la bondad y la severidad de Dios (11:16-24). (1) Las ramas que fueron desgajadas (11:17) = los judíos (incrédulos según 11:20) que fueron excluidos del pueblo de Dios (vea 11:15). Los gentiles no deben jactarse contra los israelitas que fueron excluidos del pueblo de Dios porque su sustento depende de la raíz no de sí mismos (11:17. vea también I Corintios 15:20. (d) Ahora participa de la rica savia del pueblo de Dios. la salvación de algunos gentiles. (c) Ahora participa de la raíz. b. c. 22:16. (5) No te jactes contra las ramas: No debe jactarse contra los judíos que perdieron el favor y la bendición de Dios por su incredulidad (11:18). Cristo. (3) Si las ramas desgajadas fueron israelitas incrédulos.4-6). Esta es la esperanza de los israelitas y es su única esperanza de ser restaurados como pueblo de Dios.6.Romanos 15:12. c. así recibe vida y sustento.23). Aparte de ella nada somos (compare Juan 15:4-6). (4) El olivo silvestre = el creyente gentil (11:17) (a) El gentil que llegó a ser parte del pueblo de Dios tuvo que ser injertado en él porque no era parte del pueblo por naturaleza (compare Efesios 2:11-13). las ramas originales eran israelitas fieles. (2) Las primicias = la raíz = el principio u origen del pueblo escogido de Dios (posiblemente Cristo Mismo . Apocalipsis 5:5. la esperanza de los incrédulos y cómo armonizar todo esto con la declaración que “todo Israel será salvo. (1) En el contexto el olivo es el pueblo de Dios. (3) La masa restante = las ramas = los individuos que componen el pueblo de Dios.

lo mismo puede suceder a los gentiles (11:19-21). La bondad de Dios descansa sobre ti (11:22). (1) Este es el gentil que tiene fe. El factor temporal está en la siguiente frase no en esta. h. f. Los gentiles deben entender que están en el pueblo de Dios solamente por la bondad del Creador (11:22). de muchos israelitas. Plenitud = pleroma = todo lo que hay de algo o la abundancia (compare la plenitud de los judíos en 11:12). (4) Si no permanece en la fe. No dice temporal sino parcial. ¿Por cuánto tiempo será así? : Hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. o sea.el verdadero Israel de Dios). c. d. Dios no los perdonará a ellos tampoco sino que los quitará de Su pueblo de la misma manera que quitó a los judíos incrédulos (11:21). (1) El motivo porque muchos judíos fueron desgajados del pueblo de Dios fue por su incredulidad (11:19. b. i. También deben entender que los gentiles no tienen ventaja alguna sobre los israelitas (11:24). 1. (2) El motivo porque muchos gentiles fueron injertados en el pueblo de Dios fue por la fe (11:20). También deben entender que los israelitas pueden estar en el pueblo de Dios si no permanecen en incredulidad (11:23). (2) Son excluidos del pueblo de Dios. a. g. Esto significa que muchos de los israelitas permanecerán en su desobediencia hasta el fin del mundo.Los gentiles no deben jactarse contra los israelitas PORQUE si ellos fueron desgajados por su incredulidad. (3) Deben entender los gentiles que si ellos no viven por fe. Nada tiene que ver con “los tiempos de los gentiles” en Lucas 21:24 porque aquellos tiempos acontecieron durante la misma e. Este período de tiempo claramente no terminará hasta el fin del mundo porque la predicación del evangelio a todas las naciones no termina antes del fin (compare Mateo 28:18-20). Dios siempre salvará por Su gran misericordia a todo Su pueblo (11:25-36). La severidad de Dios cae sobre los que cayeron (11:22). (2) Participa en el pueblo de Dios con todas las bendiciones que esto incluye. (3) Pero puede continuar gozando del favor de Dios solamente si permaneces en esa bondad por continuar viviendo por fe en Cristo. tú también serás cortado = perderá su puesto en el pueblo de Dios. j. 2.20). a. b. Israel: endurecido en parte (11:25). E. (1) Estos son los judíos que no creyeron. no de todos. Hasta que el número completo (la plenitud) de los que obedecen de las razas no judías (los gentiles) entren en la salvación que Dios ofrece en el olivo (Su pueblo . .

3. (1) Si esto se aplicara a la nación física de Israel. . lo hagan y Cristo venga otra vez a juzgar al mundo. generación que escuchó esta profecía de la boca de Jesucristo. Isaac y Jacob en adelante. c. Todo Israel. Así un remanente de la nación de Israel se salvó. Al contrario de frustrar el plan de Dios. Todo Israel será salvo (11:26-27). Además. Pero esto sería una contradicción con toda la carta a los Romanos (y muchos otros textos en la Biblia). d. será salvo en su totalidad sin ninguna excepción. (2) Los israelitas endurecidos que serán condenados. enseñaría que TODO israelita de TODA época será salvo en el fin. Israel el remanente creyente. pero esto no quiere decir que Dios ha desechado a Su pueblo porque el pueblo verdadero de Dios.14). Será así hasta el fin (hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles). Así (provocando a celos a los judíos con la entrada de los gentiles) salva a TODOS los israelitas que pueden ser movidos a la obediencia a Cristo Jesús. desde los patriarcas Abraham. (2) La Biblia habla en este texto de todo Israel desde el punto de vista de Dios y conforme a lo que Dios nos ha explicado a nosotros en Romanos 11 (compare nuevamente Romanos 9:6). (4) En 11:25 tenemos un contraste con 11:26: Israel FÍSICO ha sido endurecido en parte.el verdadero pueblo de Dios. La enseñanza es sencillamente que habrá dos clases de israelitas hasta el fin del mundo. No se trata de algo que iba a suceder solamente en el futuro sino algo que ya estaba sucediendo y que seguirá hasta que todos los gentiles que van a obedecer a Cristo. el remanente fiel. El usó la desobediencia de ellos para hacer posible la salvación y ofrecerla a los gentiles y así dar entrada a las muchedumbres de las naciones para provocar a celos algunos judíos. Esto es lo que Pablo ya estaba haciendo (11:13. “No todos los que descienden de Israel son israelitas” (Romanos 9:6). según Lucas 21:32. Así todo Israel será salvo. en el contexto estos “tiempos de los gentiles” tienen que ver con la destrucción de la ciudad de Jerusalén por los ejércitos de los gentiles en aquel tiempo (70 AD) no la entrada de los gentiles a formar parte del pueblo de Dios. todos los creyentes legítimos serán salvos. a. d. todos los fieles. Siempre habrá: (1) El remanente creyente . Esta desobediencia de los israelitas no frustra el plan de Dios porque El salvará a todo Su pueblo (todo Israel) a pesar de la rebeldía de algunos que han sido endurecidos. (3) No es todos los judíos sino los israelitas que lo son por fe y obediencia a Cristo.

el Israel verdadero de Dios. Por causa de los padres (11:28): Aquellos que recibieron la promesa de la bendición de Dios. después de un tiempo de desobediencia. (2) Apartará de Jacob (Israel) el pecado por medio de Su evangelio (Romanos 1:16. . Aún los profetas hablaron de la salvación de todo Israel y Pablo cita sus palabras para comprobar su punto (11:26. La salvación de Israel. (1) El Libertador = Jesucristo. Por causa de vosotros: Porque por este medio se hizo posible la salvación de los gentiles. Vea Isaías 59:20. el Salvador de Su pueblo (Mateo 1:21). b. En cuanto al evangelio: Se opusieron a Cristo. lleguen a creer. porque todo Israel será salvo (11:26). a.34. se opusieron al evangelio y a aquellos que lo predicaron. serán salvos. Mateo 1:21). Todo Israel se refiere a todos los israelitas que obedecen por fe. En 11:25 declara que el número completo de los gentiles tiene que entrar en la salvación (la plenitud de los gentiles). 5. (4) Cuando yo quite sus pecados se refiere al perdón de pecados que reciben aquellos israelitas que obedecen el evangelio de Cristo en toda generación (Hechos 2:38. a. arrepentirse y obedecer el evangelio. no obstante. (3) Mi pacto con ellos se refiere al nuevo pacto que es el único medio por el cual fueron convertidos y redimidos israelitas (vea Hebreos 8:7-12). En 11:26 declara que el número completo de los israelitas tiene que ser salvo (todo Israel). (5) 4. [Note que no hay ningún gentil en todo Israel. No les promete bendiciones materiales en un reino material sino el perdón de pecados.] (6) Si dijéramos que todo Israel significa toda la nación de Israel. siempre será por medio de Jesucristo. La plenitud de los gentiles se refiere a todos los gentiles que obedecemos por fe. e. Los israelitas: enemigos (11:28).27).39). Todos los gentiles que serán salvos están en la plenitud de los gentiles. Todo Israel se refiere a todos los israelitas que obedecen por fe. tendríamos que decir que la plenitud de los gentiles significa todas las naciones del mundo. NO. b. Jeremías 31:33. En cuanto a la elección (11:28): El remanente escogido que.La plenitud de los gentiles se refiere a todos los gentiles que obedecemos por fe. En tal caso todo el mundo sería salvo. (7) Ha desechado Dios a su pueblo? (11:1). Los israelitas: amados (11:28-29). Pero no se trata de esto sino de la seguridad que todos los fieles del pueblo de Israel.

e. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #20 . 7. Nadie entendió la mente del Señor (11:34). Por este motivo Dios sujetó a todos en desobediencia (11:32). b. (2) Es lo mismo que declara en Romanos 3:19-23 en cuanto a la condenación bajo la ley. Dios desea tener misericordia de todos (11:30-32). Espera que vean las bendiciones que reciben los que eran paganos (los gentiles) por medio de la obediencia al evangelio de Dios y que ellos también obedezcan y alcancen la misericordia del Señor. Amén (11:36). Ay de aquel que piensa saber mejor que el Señor Mismo y se atreve a modificar el plan divino. (2) Por la misericordia concedida a los gentiles que les puede provocar a celos para que busquen humildemente a Dios por medio de la fe en Jesucristo. (3) Ay del hombre que piensa entender completamente lo de Dios. (1) Aunque ahora han sido desobedientes. a. Este plan divino sobrepasa la sabiduría o la ciencia humana (11:33-36). d. Dios nunca rechazará a Su pueblo legítimo. c. b. Todas las cosas son: (11:36) (1) De él: El Origen de todo. (2) Por él: El Creador de todo. (1) Ahora han alcanzado misericordia en Cristo. A él sea la gloria por los siglos. Los gentiles que en otro tiempo eran desobedientes (11:30). f. Espera que los israelitas alcancen misericordia (11:31). c.c. (3) Para él: El Propósito de todo. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (11:29): Dios nunca cambia su plan de bendecir a aquellos que antes conoció. Nadie merece algo de Dios (11:35). (2) Por la desobediencia de los israelitas que rechazaron y crucificaron a Cristo Jesús. (2) Inescrutables sus caminos. (1) Insondables son sus juicios. (1) Solamente Dios podía ver en la desobediencia de los hombres la oportunidad de mostrarles Su misericordia y llevarlos a la obediencia y la salvación por la misericordia divina. 6. Es tan profundo que: (11:33). Toda bendición que recibimos es por pura misericordia divina. a. Ninguno fue su consejero (11:34).

por inspiración del Espíritu Santo. sí somos salvos para ser hacedores de la voluntad de Dios y no simplemente oidores olvidadizos de Su Palabra. Nos enseña aquella forma de doctrina que nos libra del poder y de la esclavitud al pecado cuando la obedecemos de corazón. No se trata de Su carácter misericordioso en general sino de los múltiples actos de misericordia que han resultado en tantas bendiciones en las vidas de Sus hijos. b. En Romanos 12 empezamos la sección de la epístola en la cual Pablo. En esta sección la Biblia nos enseña cómo debemos vivir si hemos recibido la bendición de la justificación por medio de la fe. toca varios puntos básicos en cuanto a la vida de los que son justificados por la fe. a. 1. . Las misericordias de Dios.2). c. Es una vida que surge como resultado directo de haber creído y obedecido ciertas verdades doctrinales.OCTAVA SECCIÓN: LA JUSTICIA POR MEDIO DE LA FE ES LA BASE PARA UNA VIDA DEDICADA A DIOS (12:1-15:13). Aunque no somos salvos por obras de la ley. Para el apóstol no puede haber distinción alguna entre doctrina y vida. 2. Introducción General a la Octava Sección: La carta del apóstol Pablo a los cristianos romanos nos presenta en una forma clara y detallada la doctrina del Señor por la cual podemos ser purificados de nuestros pecados. Estas instrucciones son para los hijos de Dios. El apóstol Pablo dedica esta sección de la carta a la aplicación práctica de la doctrina de Cristo en la vida cotidiana del cristiano. En los capítulos 3 al 11 de Romanos nos ha enseñando ampliamente acerca de las muchas maneras en que Dios ha manifestado Su misericordia a nosotros. No son para recibir el perdón de los pecados sino para aquellos que ya gozan del perdón de los pecados. Ruego basándose en la maravillosa misericordia de Dios (12:1): Os ruego por las misericordias de Dios. Se dirige a hermanos. En esta carta aprendemos las respuestas bíblicas a muchas doctrinas falsas que se están enseñando hoy día. El cristianismo no es una religión de ceremonias y formalismos que no tienen relación práctica con la vida de sus participantes. Pero debemos recordar que la doctrina es de poco valor si no se relaciona de alguna manera con la vida diaria del individuo. I. Recordará usted que el tema de la carta es “La Justicia Por Medio de La Fe”. La gratitud en el corazón del cristiano por la salvación que ha recibido de Dios por gracia debe convertirse en una vida de servicio al Señor. Con Relación a Dios: Sacrificio Vivo (12:1. A. Es basándose en o por causa de (por) estas bendiciones múltiples que Pablo anima a los cristianos a dedicar sus vidas al servicio de Dios.

13:21. b. d. Es un acto consciente. Es una vida entregada exclusivamente a Dios. I Corintios 6:13. . una decisión. Efesios 5:10. Apartado de lo común y dedicado para un uso especial. 4. Es una vida apartada del pecado.19.24). Culto (latreia) significa la adoración o sea el servicio religioso que el adorador ofrece al Creador. (2) En Lucas 2:37 se relaciona con oraciones y ayunos. Agradable a Dios a. oraciones. B. Como vuestro culto racional a. (3) En Hechos 7:42 y Romanos 1:25 se aplica a los sacrificios ofrecidos a ídolos. un pensamiento directo: “Señor te ofrezco mi vida hoy como sacrificio vivo para glorificar tu nombre” (vea Colosenses 3:23.9. Apocalipsis 1:6). Hebreos 12:28. su ser entero.une esta exhortación a la enseñanza que acaba de presentar acerca de la maravillosa misericordia de Dios a gentiles y judíos en 11:30-36. Solamente esta clase de sacrificio es agradable a Dios.6. II Corintios 5:9. b.19. cánticos. c. En sacrificio vivo a. 2:17). Santo a. Morimos pero no físicamente sino que morimos a nuestra propia voluntad y al modo de vivir que sigue el mundo (Gálatas 2:20. pero este sacrificio vive (vivo) y en realidad el vivir conforme a la voluntad de Dios es el sacrificio que uno ofrece a Dios. la cena del Señor) sino a la vida entera del cristiano. Hay que recordar que el cuerpo es el templo de nuestro espíritu y del Espíritu Santo y es el instrumento para llevar a cabo todas nuestras acciones. Culto en este texto no se refiere a los actos de adoración efectuados en una reunión religiosa (como. por ejemplo. 1. compare Filipenses 1:21. 3. (1) En Romanos 9:4 y también en Hebreos 9:1. Presentamos el cuerpo como una ofrenda a Dios (compare Romanos 6:11-14. Filipenses 4:18.Así que . b. no solamente en las reuniones religiosas. Es un sacrificio que debemos ofrecer continuamente. Presentéis vuestros cuerpos (12:1). d. Cada cristiano es un sacerdote y debe ofrecer sacrificios a Dios (I Pedro 2:5. Encontramos la misma palabra griega (latreia) y su forma verbal (latreuo) en muchos textos del Nuevo Testamento.20). Bajo el sistema de la ley el cuerpo sacrificado (de los animales) tuvo que morir. 6:14. Con relación a lo que es agradable o sea aceptable a Dios lea también Romanos 14:18. e. El sacrificio en este caso es el cuerpo del cristiano o sea su vida cotidiana.9 se refiere específicamente a los sacrificios y demás actos de adoración ofrecidos en el templo de los judíos. 2. c. b. Colosenses 3:20.

Dios no quiere que la vida del cristiano tenga la apariencia o sea la forma visible de este siglo (compare I Pedro 1:14). tomar la cena del Señor. La forma (schema) de algo es su apariencia o forma externa o visible (compare Filipenses 2:8). Lucas 18:30. Dejar de congregarse es pecado (Hebreos 10:25). El culto que agrada a Dios es un culto racional (logikos). el culto del cual habla el Nuevo Testamento no está centrado en una reunión religiosa sino en el cuerpo del cristiano que es templo de Dios. Hechos 15:18) hasta el fin del mundo y se menciona en contraste con el “siglo venidero” [la eternidad] (Marcos 10:30. en contraste. Efesios 1:21.27. No os conforméis a este siglo (12:2). Este siglo incluye todo el tiempo desde la creación (Juan 9:32. (1) Nuestra palabra “lógico” proviene de esta palabra griega traducida racional. 27:23.(4) En varios otros textos se trata del servicio espiritual diario que uno rinde a Dios (Hechos 26:7. 20:34. (4) Satanás es el “dios” de este siglo (II Corintios 4:4. 2. El cristiano debe reunirse para orar. 2:6. Colosenses 3:23. según el Pequeño Larousse.16. (3) La lógica y la filosofía de este siglo no están de acuerdo con el plan divino (I Corintios 1:20. c. b. . Hebreos 6:5). Conformarse (suschematizomai) se refiere a formarse (tomar la forma) o moldearse de acuerdo con algo. 1. Santiago 1:26. cantar. 12:1. (2) No debemos permitir que el afán de este siglo ahogue la influencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas (Mateo 13:22). (6) La corriente que lleva este siglo está de acuerdo con el diablo (Efesios 2:2). Dios nos ha puesto en este siglo pero no quiere que vivamos conforme a este siglo sino que. La vida nueva en Cristo es una vida de oposición (no os conforméis) al sistema actual (este siglo) (compare Santiago 4:4. Efesios 6:12). vivamos piadosamente (Tito 2:12). (2) En I Pedro 2:2 esta misma palabra se traduce “espiritual”. La forma de vida que se basa en el carácter perverso de este siglo es lo que el cristiano tiene que evitar. a. “relativo a la razón”. Compare Hebreos 13:15.24. 3:18). ofrendar y estudiar la Palabra de Dios.35. Romanos 1:9. (4) Es un servicio relacionado con la razón o la mente del cristiano y efectuado en su cuerpo o sea en su vida diaria. C. (5) Este siglo es malo (Gálatas 1:4). No obstante. (3) Racional significa. d. c. 2:7. La diferencia entre el cristiano y aquel que no lo es debe ser notada en sus acciones. El contraste entre este siglo y el venidero es mucho más que tiempo o duración. Juan 16:2). (1) No debemos amar este siglo (II Timoteo 4:10). Filipenses 2:15).

1. Comprobéis (dokimazo) : examinar. compare Colosenses 1:9. la del nuevo hombre. Metamorphoo se refiere al cambio de la forma morphe que es la esencia de algo. c.. En vez de vivir conforme a una mente vana y entenebrecida (Efesios 4:17-19). ¿Qué significa? a. dedicada a Dios. . Es la misma palabra usada para describir lo que sucedió en la “transfiguración” de Jesucristo (Mateo 17:2). los ataques ajenos. D. ¿Cómo? Por medio de la renovación de vuestro entendimiento. Por tanto. santo. el cansancio. el cristiano tiene una mente nueva y vive conforme a la verdad que está en Cristo (Efesios 4:20-21).. II Timoteo 3:16. Efesios 5:25-27. 3. la del viejo hombre y vivir una vida santa.En vez de dejarnos moldear. agradable a Dios. se trata de un cambio drástico en la esencia del carácter de la persona. En el proceso de la metamorfosis el animal cambia drásticamente de estructura (la mariposa que proviene de la metamorfosis de una oruga es un ejemplo). Hechos 20:32. I Pedro 2:1. (2) Aprobar buena conducta en base al conocimiento de la ley de Dios (Romanos 2:18). Pero las acciones y las actitudes son totalmente diferentes. Gálatas 5:16-25). Romanos 8:12. Este es el medio establecido por Dios para lograr el cambio trascendental en la vida de Sus hijos. Varios textos bíblicos aclaran que el Espíritu Santo obra en el corazón del cristiano cada vez que lee o escucha la Palabra de Dios para formar en él una mente nueva y así transformar su vida comenzando en la mente y manifestándose en el cuerpo (Juan 17:17. porque el espíritu de su mente ha sido renovado (Efesios 4:22-24. (3) Aprobar cierta práctica en base a sus convicciones personales (Romanos 14:22).2. algo que sucederá naturalmente a todo ser humano quien vive en este mundo. a. Puede abandonar la vida de este siglo. las enfermedades y la muerte física. b. 2. El cuerpo del cristiano en muchos sentidos no es diferente del cuerpo de los incrédulos: siempre está expuesto a los accidentes.19. algo que requiere esfuerzo y ayuda divina para lograrse. b. ¿Para qué? Para que comprobéis cuál sea la .10). debemos transformarnos. discernir. b. II Pedro 2:20. 3. Este proceso también es conocido como la santificación.17. La motivación para presentar el cuerpo como sacrificio (12:1) se encuentra en las misericordias de Dios. Transformaos (12:2). c. a. voluntad de Dios. (1) Distinguir la condición del atmósfera y deducir o saber algo acerca del clima (Lucas 12:54-56). comprobar. La motivación para transformar la vida es para comprobar cuál sea la buena voluntad de Dios.13. Es el proceso por el cual la vida del cristiano es apartado del mundo y dedicado a Dios como sacrificio vivo.

Esta interpretación concuerda con 12:6 en el cual habla de los diferentes dones como la gracia que nos es dada. La palabra gracia cháris sencillamente significa a un favor que uno no merece. en verdad. (6) El cristiano necesita una mente transformada por el Espíritu Santo a través de la Palabra de verdad para poder comprobar la voluntad de Dios y estar seguro que lo que cree. I Corintios 3:10. La palabra en sí no designa la gracia por la cual somos salvos aunque muchas veces en la Biblia a esto se refiere. a. Pablo reconoce que la obra de apóstol que él hace es por la gracia que me es dada. Su voluntad es perfecta. El apostolado fue uno de los dones (charisma) que Dios dio a ciertos siervos Suyos o sea una manifestación específica de la gracia de Dios (I Corintios 12:28. el conocimiento. A veces la voluntad de Dios no agrada al hombre en el momento. Dios siempre desea lo mejor y sabe lo que es bueno y beneficioso para nosotros. ¡La voluntad de Dios es lo mejor! II. Efesios 4:7-11). Efesios 5:10). (5) Examinar una enseñanza para estar seguro que está de acuerdo con las enseñanzas inspiradas (I Juan 4:1. la sabiduría. Es una exhortación que proviene de Dios por medio de este apóstol escogido. Su voluntad es agradable. En esta base (por la gracia que me es dada) Pablo nos exhorta. a. la inteligencia. cada cristiano debe reconocer que las habilidades. d. enseña y practica en su vida. I Timoteo 1:12-14). Piense de sí con cordura (12:3). 3. c. b. 2. Su voluntad es buena. todo cuanto pongamos al servicio de Dios es totalmente por la gracia que me es dada. como también lo que observa en otras personas es. El reconoció que el ser apóstol fue un don de Dios que El no mereció. Gálatas 2:7-9. A. En este caso la gracia no tiene referencia al don inmerecido de la salvación en Cristo SINO al apostolado que Pablo recibió también como un favor o don inmerecido de Dios (Romanos 1:1-5. c. d.(4) Examinar su propia vida y la condición de su propio corazón para decidir si anda bien o no (I Corintios 11:28. Al presentar su vida en servicio a Dios. la fuerza. como Pablo. e. 15:15. pero al fin de cuentas es muy agradable también para el cristiano que la ha seguido. y.16. No tenga más alto concepto de sí que el que debe tener. la voluntad de Dios. en verdad. e. II Corintios 13:5). Es aplicable a cada cual que está entre vosotros. No hay agregarle nada porque está completa (perfecta). Con Relación a Nuestra Función en la Iglesia : Pensar de Sí con Cordura (12:3-8). 1. Lo mejor que podemos hacer es aceptarla y esto es lo que hace el cristiano que tiene la mente transformada. No es posible mejorarla. . Es lo único que le agrada a El.

conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. Así nosotros (la iglesia) siendo muchos somos un cuerpo en Cristo: unidad (12:5). Dios también provee la medida de la fe necesaria para usar este don ( y lo hace siempre por medio de la palabra de Dios . no por causa de nosotros mismos sino por causa de nuestro Creador y Salvador. No es malo sino debido tener un concepto realista de sí (el que debe tener). En realidad la exhortación fundamental en esta sección del texto es una exhortación a la fidelidad en el uso del don que Dios nos da. La medida de la fe en este caso es algo que Dios nos da a cada cristiano. Cada miembro del cuerpo tiene su propia función (12:4. es siempre la responsabilidad del individuo aprovecharlo y usarlo debidamente.5). la fe no se refiere a confiar en Jesús como Salvador. Así como la gracia en este contexto no se refiere al don inmerecido de la salvación en Cristo.Hay que evitar la jactancia personal. La mente cuerda o sana reconoce que Dios. Es una exhortación a la humildad en la evaluación de sí mismo en relación al don que Dios le da. La medida de la fe está relacionado directamente con el don o los dones que Dios nos da para usarlos en la iglesia para el beneficio de todo el cuerpo de Cristo y para el progreso de la obra de Dios. No es automático sino que depende siempre de la decisión del cristiano como también de su devoción. d. 5. Junto con la gracia. b. Piense de sí. Piense de sí con cordura o sea con buen juicio o prudencia. A pesar de ser algo que Dios nos provee. es la fuente de toda habilidad nuestra. En sentido positivo: no obstante. Hay que evitar una actitud de autosuficiencia. al mismo tiempo hay que apreciar la vida y las habilidades que tenemos. e. o sea el don. b. Es fácil olvidar que sin el favor y la ayuda de Dios no tendríamos nada y no haríamos nada (compare I Corintios 1:29-31. no uno. d. De esto somos capaces debido a la bendición de Dios. . c. 6. toda fuerza que tengamos. f. 1. fidelidad y esfuerzo personal bajo la dirección y la bendición de Dios. o sea por la gracia que me es dada. 3. c. En un cuerpo (físico) tenemos muchos miembros: unidad (12:4) 2.vea Romanos 10:17). a. 4. B. Parece ser la fe necesaria para ejercer de manera adecuada el don que Dios nos da. También reconoce sus debilidades y sus limitaciones. y todos nuestros logros. Hay que evitar una actitud de superioridad. La medida no es igual para cada cristiano pero sí es adecuado para cada cristiano. 15:10). El cristiano maduro no niega su capacidad sino que da gloria a Dios por ella. Existe la tendencia de jactarse en las capacidades que tenemos y la obra que hacemos en el reino de Dios.. a El sea la gloria (vea I Corintios 1:31).. No todos los miembros (del cuerpo físico) tienen la misma función: diversidad (12:4).

Por supuesto. Casi todos. si no todos. 4. b. 2.11). y fortalecer. El don de exhortar (12:8).2. El don de servir (12:7). a. pero debido al contexto y el carácter de los demás dones mencionados en esta lista. todo cristiano debe tener el espíritu del siervo. Por lo general le gusta estudiar y aprender. conforme a la medida de la fe: con humildad y fidelidad (12:6). Exhortar incluye las ideas de animar. 1. a veces del presente y a veces del futuro.. 8. Este cristiano tiene la capacidad de notar y atender las necesidades de otras personas. b. Mucho de lo que los profetas inspirados hablaron nada tenía que ver con el futuro. Nuevamente todo cristiano tiene cierta responsabilidad de enseñar.. Tiende a ser analítico y sistemático. pero en este caso es un don de Dios. 7. Tiene la facilidad de echar manos al trabajo sin que alguien tenga que estarle diciendo una y otra vez que haga esto o aquello. A veces hablaron del pasado. Este acto puede hacerse en público o en privado y puede expresarse en forma verbal o por escrito. Tenemos diferentes dones: diversidad (12:6). Su propósito en este texto no es presentar una lista de todos los dones sino exhortar a la humildad y la fidelidad en el uso de ellos. Debemos usar estos dones según la gracia que nos es dada . Aarón fue el profeta de Moisés porque habló por Moisés al pueblo (Éxodo 7:1. El don de enseñar (12:7). La profecía en este texto. 4:14-16). Nota fácilmente la confusión de otras personas y tiene la facilidad de desenredar conceptos difíciles para que les queden claros. 6. a. 4.. El “predicador” (kerux) era literalmente el “heraldo” o boca del rey que proclamaba el mensaje del rey al público. los dones mencionados en esta lista NADA tienen que ver con poderes milagrosos o señales. pero en este texto se trata de una capacidad especial para el servicio. Este cristiano puede analizar y explicar la Palabra de Dios de manera que otra persona lo entienda. El don de la profecía (12:6). c. No debemos pensar que sea una lista completa de todos los dones que Dios da a Sus hijos. tal vez tenga referencia al mensajero inspirado. 3. Fue “boca” de Moisés y en este sentido fue su profeta porque habló por él. consolar. . 5. b. a. La palabra profetizar no significa literalmente predecir sino “decir delante” (pro + decir). Son capacidades que Dios nos da para el beneficio del cuerpo de Cristo (compare I Pedro 4:10. C.En la iglesia todos somos miembros los unos de los otros: interdependencia (12:5). bien puede ser sencillamente la “proclamación” (el mismo significado literal de “decir delante”) o sea la “predicación”. Sea cumplido en su propia función en el cuerpo de Cristo (12:6-8). a.11 y Efesios 4:7.

fortalecer cuando el hermano se siente débil. Saber dirigir una congregación cristiana o sencillamente un aspecto de la obra de una congregación es un don. a. emocionales o espirituales de otras personas y tiene la capacidad de traer cierta consuelo y aún felicidad a estas personas por la compasión que les tiene. la Biblia no responde directamente a esta pregunta.Este siervo de Dios puede exhortar y animar a la obediencia. de la misma manera que hablar en público es más fácil para algunos de sus hermanos. El don de repartir [con liberalidad] (12:8). b. c. Tal vez por esta razón. Debe hacer un estudio de los diferentes talentos que Dios dio a cristianos en el primer siglo. D. Por ejemplo: b. Cada congregación debe hacer un estudio de las NECESIDADES espirituales y materiales que tiene. a. 1. I Tesalonicenses 5:12). pero hay medios NO milagrosos que Dios usa hoy día para cumplir aquellos propósitos también. Estoy convencido que Dios dará los talentos dentro de la iglesia para suplir las necesidades que existen. Hay que ser responsable sin ser dictador (vea I Pedro 5:1-4). El requisito especial mencionado para el uso debido de este don es la solicitud. Presidir (proistemi) significa literalmente pararse delante. Este cristiano tiene la capacidad especial de compartir lo que tiene con los demás. Parece que ser generoso y dadivoso le es más fácil. la diligencia. 2. Pero le puedo dar algunas sugerencias generales. Es la palabra usada de la responsabilidad del padre de gobernar la familia (I Timoteo 3:4. Aunque todo cristiano debe ser dadivoso y repartir con liberalidad para ayudar en las necesidades de sus hermanos y otras personas. Muchas veces hermanos preguntan: ¿Cómo puedo saber cuál es el don que Dios me ha dado? Que yo sepa. a. La persona que se dedica a hacer misericordia puede tener la tendencia de volverse triste o aún resentida. 11. Para mayor información vea el estudio titulado “Cada Miembro del Cuerpo” la 22a lección en el curso sobre El Evangelismo Personal. d. 12. Tiene la capacidad de persuadir y motivar por medio de sus palabras. c. consolar en medio de las tribulaciones. en este texto se trata de un don especial. Entiendo que el Espíritu Santo no da dones milagrosos hoy día.5. 9. la exhortación es que use este don con alegría.12) y la de los ancianos de gobernar la iglesia (I Timoteo 5:17. o sea. El don de presidir [con solicitud] (12:8). Es muy sensible a las dificultades materiales. El don de hacer misericordia [con alegría] (12:8). 10. Este individuo siente mucha compasión por otras personas en sus problemas y necesidades y actúa para aliviar su dolor. b. b. . Se refiere a una persona que tiene la responsabilidad de estar al frente dirigiendo el grupo.

analizara sus propias capacidades y la clase de trabajo en la que se sentía cómodo y luego que se colocara en uno de los ministerios. etcétera). sino únicamente como un ejemplo de la aplicación de estos principios conforme a la situación y las necesidades en una congregación específica. Adoración Pública [la cena del Señor. Asistencia a las Reuniones. El amor sea sin fingimiento (12:9). 3. I Tesalonicenses 5:22. pero le da una idea. Ministerio a los Jóvenes Adolescentes. Nuevos Conversos.NECESIDADES Almas perdidas Deficiencia doctrinal Tribulaciones Desorganizados Desorientados Desanimado CAPACIDADES Evangelizar Enseñar/Explicar Misericordiosos Organización Sabiduría/Aconsejar Exhortación/Consolación Todo esto no está completo. Salmos 97:10. mientras otras personas se ponen muy nerviosas). Analice su propia vida. Luego pedimos que cada cristiano orara. Compare Proverbios 8:13. hay que reconocerlo y buscar otro área de servicio. etcétera]. Si luego nos damos cuenta que no podemos servir de esa manera. 6. . No debemos tener tanto miedo de fracasar en algún servicio espiritual que no lo intentemos. 4. 7. hay personas que se sienten muy contentos visitando a los enfermos. Benevolencia. oraciones. En relación a lo malo y lo bueno (12:9). Mantenimiento del Local. la dirección de los cantos. B. Aborreced lo malo a. Muchas veces otras personas espirituales notan nuestros talentos antes que nosotros mismos. A. No presento esto como la manera de hacerlo. En una congregación organizamos el trabajo de la iglesia bajo varios ministerios (Evangelización. 5. ¿En qué situaciones se siente "cómodo" o "natural"? (Por ejemplo. la cultura. Pida el consejo de otros cristianos más maduros en cuanto le vayan conociendo. Pruebe. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #21 III. Enseñanza. Hay que adaptarse a la situación. Exhortación a los Débiles e Infieles. Pida mucha sabiduría a Dios en oración (Santiago 1:5). Con Relación a la Familia de Dios: El Amor Fraternal (12:9-13). Ministerio a los Enfermos. 1. y muchos otros factores en cada iglesia local.

b. a. Sufridos (jupomeno) significa “permanecer debajo” e incluye la idea de soportar. no perezosos [vea Hebreos 6:11. Es una actitud sumamente espiritual. b. Es necesario . Hebreos 1:9). 2. a. a. bendecirlos. 1. El cristiano debe ser trabajador: En lo que requiere diligencia. 5. El cristiano debe ser paciente en toda situación: Sufridos en la tribulación (12:12). En cuanto a honra: prefiriéndoos los unos a los otros (vea Filipenses 2:3). Fervientes = hirviendo (compare Apolos en Hechos 18:25). Filipenses 4:8. El amor fraternal prefiere honrar al hermano (12:10). El cristiano debe ser feliz y optimista: Gozosos en la esperanza (12:12). c. II Pedro 1:5. D. Sirviendo = douleuo es el servicio del esclavo. con amor fraternal. No es suficiente dejar de maldecir a sus perseguidores. b. Seguid (kollao) significa “asirse de” algo. Es una expresión de afecto como el que se expresa a hermanos y hermanas en la familia de uno. A. El cristiano debe ser dadivoso y lleno de compasión para con sus hermanos necesitados: Compartiendo para las necesidades de los santos (12:13). 6. 3. 7. b.Dios aborrece la maldad y el cristiano debe aborrecer lo que Dios aborrece (compare Proverbios 6:16-19. a. Esto no significa aborrecer al pecador sino el pecado. Es un mandamiento: Amaos . Kolla es pegamento o pasta (cola). Esto contradice el impulso natural egoísta del ser humano.. y no maldigáis (12:14). Con Relación a Nuestros Enemigos: No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal (12:14-21). b. Eclesiastés 9:10] (12:11). a. c. 2. 4. IV. 2. Implica el parentesco espiritual que tenemos todos los hijos de Dios en Cristo Jesús. El cristiano debe ser amigable y considerado de sus hermanos viajeros: Practicando la hospitalidad (12:13). C.. Actitudes prácticas importantes (12:11-13): 1. 1. Bendecid a los que os persiguen . En la esperanza celestial encontramos y expresamos nuestro gozo. Tribulación (thlipsis) es literalmente “presión”. Prefiere que el hermano sea honrado en vez de sí mismo. Seguid lo bueno... b. El cristiano debe comunicarse siempre con Dios: Constantes en la oración (12:12). En vez de buscar para sí mismo la honra de la preeminencia. El cristiano debe ser entusiasta: Fervientes en espíritu. 3. Compare I Tesalonicenses 5:21. Se trata del amor de familia (filadelfos). sirviendo al Señor (12:11).

b. 3. debe ser humilde. El cristiano debe encontrar gozo personal en el gozo legítimo de otras personas. d. Bendecid literalmente significa “hablar bien”. La prohibición es: ¡No maltrate a aquel que lo maltrata! No paguéis a nadie mal por mal. Sentir lo que siente la otra persona (12:15). La jactancia intelectual es tan mala como lo es la jactancia en base a la condición socioeconómica. c. C. Llorad con los que lloran. 1. a. 1. 2. La empatía es una característica de la vida nueva en Cristo. Asociándonos = adaptándonos a ellos. Mateo 5:44-48). 3. 3:8. b. El cristiano debe expresar la compasión hacia otras personas cuando sufren diferentes problemas. Note el ejemplo de Jesucristo (Juan 11:35). no presenten obstáculo para nuestra plena comunión en el Señor. c. Hay que evitar una actitud de superioridad y jactancia personal. a. b. No se refiere tanto a la unanimidad doctrinal sino mas bien a un espíritu de igualdad que hace posible la armonía o sea la unidad al nivel personal. b. No altivos a. b. El cristiano debe aprender a identificarse con los demás de la misma manera que su Salvador se identificó con nosotros en nuestra condición humana. 4. Lucas 14:12-14. Compare Santiago 2:1-9. B. c. El cristiano no solamente debe asociarse con los humildes. 3. lo intelectual o lo que sea). Debemos hacer el esfuerzo necesario para lograr adaptarnos a ellos para que las diferencias económicas.9. 2. Gozaos con los que se gozan.Compare el ejemplo de Jesucristo (Lucas 23:34) y Sus enseñanzas (Lucas 6:27-33. b. Cuando lo maltratan (12:17). Vea en contraste “el que se alegra de la calamidad” (Proverbios 17:5). o las que sean. a. lo social. Estén unidos en humildad (12:16). Vea también Hechos 7:60. Compare I Corintios 12:26. sociales. a. intelectuales. . No debemos ser parciales. Asociándonos con los humildes. Literalmente no pensando las cosas altas. D. Es pecado evitar la compañía de ciertas personas debido a su condición humilde (sea en cuanto a lo económico. 2. Literalmente: unos a otros pensando lo mismo. a. I Pedro 2:21-23. No seáis sabios en vuestra propia opinión. Unánimes entre vosotros. 1.

No debe vengarse (12:19-20). Nahum 1:2. a. (2) En Isaías 6:7 las ascuas de fuego (“un carbón encendido”) fueron usadas para purificar al profeta. Esta es la obra que le pertenece a usted (vea Proverbios 25:21. pero no es eficaz el mal contra el mal. (1) No se refiere a un sufrimiento. dice el Señor (Deuteronomio 32:35. Esto sucederá. II Samuel 22:48. El mal no se vence por medio del mal. No debe ceder a lo malo. d. 2. 2. c. Negativo: No os venguéis vosotros mismos. dale de comer. La segunda exhortación positiva es: ¡Busque la paz! Dentro de lo posible hay que estar en paz con todos los hombres (12:18). Hebreos 10:30). Positivo: Tener misericordia de su enemigo en sus necesidades (12:20). 1. b. Si tuviere sed.3 el fuego purifica y logra que los levitas se arrepientan y traigan al Señor ofrenda en justicia. en el día de juicio (vea Romanos 2:1-16). Positivo: Dejar la venganza en manos de Dios(12:19). Reconoce que hay límite a lo que uno puede lograr sin la colaboración del otro individuo.22).4). 1. tomando en cuenta el contexto inmediato en Romanos 12. El bien es el único que tiene el poder para vencer el mal. (3) En Malaquías 3:2. yo pagaré. el contexto de Proverbios 25:21. F. . El es Justo y la obra de la venganza le pertenece a El.22 y la costumbre egipcia ya mencionada. Haciendo esto. esta declaración parece referirse a lograr que la persona sienta pena y reconozca que ha actuado mal. que causamos en la persona sino a algo que resulta en el bien para él (esta interpretación concuerda con el contexto). 3. a.22 que Pablo cita: Cuando la persona deseaba demostrar contrición pública. por supuesto. a. quitando su culpa y limpiando su pecado. 2. (5) Por tanto. b. Dejad lugar a la ira de Dios. Si tuviere hambre. dale de beber.La primera exhortación positiva es: ¡Haga bien al prójimo! Procurad lo bueno delante de todos los hombres (12:17). Un mal quizá merezca otro. c. Negativo: No seas vencido de lo malo (12:21). Mía es la venganza. (4) Hay evidencia de una costumbre egipcia antigua que posiblemente fue la base de la declaración en Proverbios 25:21. llevaba en la cabeza un guacal con ascuas de fuego que representaban su pena y sentido de culpa. Dios también ha establecido que cierto juicio sea ejecutado ahora por medio de las autoridades civiles (Romanos 13:3. b. ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. compare I Tesalonicenses 5:15. E. o sea el mal. el uso positivo del fuego en algunos textos de la Biblia.

Impuesto c. El temor a la autoridad (13:3. Por razón del castigo. Tributo b. Dos motivos porque es necesario estarle sujetos (13:5). C.4). 2. Tito 3:1. La sujeción a la autoridad incluye la obligación de pagar los tributos (13:6. A lo establecido por Dios resiste. 1. Están para infundir temor al malo (13:3). a.7). 5. Parte de su servicio a Dios es castigar al que hace lo malo. 1. 2. En esto también son servidores de Dios (13:6). vengador (13:4). 3. Porque no en vano lleva la espada. 3. Respeto d. Los que no se someten a la autoridad (13:2). Por causa de la conciencia. Honra . Porque toda autoridad es de parte de Dios. Acarrean condenación para sí mismos.¿ ? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #22 V. Con Relación a las Autoridades Civiles: La Sumisión (13:1-7). B. Sométase a las autoridades superiores (13:1). Para no temer la autoridad la exhortación divina es: hacer lo bueno (13:3). si haces lo malo. La autoridad es también servidor de Dios. b. 1. c. 4. Toda persona debe someterse (compare I Pedro 2:13-17. 1.2). 2. No están para infundir temor al que hace el bien (13:3). Porque por Dios han sido establecidas. 4 deberes que el cristiano debe pagar en relación a las autoridades civiles: (13:7) a. Por tanto. 2. A. La autoridad es servidor de Dios para tu bien (13:4). 1. 2. teme. E. D.

Las Escrituras inspiradas enseñan que todo. sí todo lo que hacemos. El deber del cristiano es someterse a los gobernantes y a las leyes del país en el cual está radicando. Si protestamos. o sea un dictador. como ciudadano. “Sométase” En síntesis la enseñanza es: Sométase. debemos hacerlo legalmente. Sencillamente envió instrucciones inspiradas sobre el deber del cristiano hacia los gobernantes civiles de su tiempo. no hay fundamento bíblico para esta enseñanza. Tal es la voluntad de Dios. debemos oponerlos y desistir de honrarlos de cualquier manera. Esta doctrina es tan antipatriótica que exige la abstención del saludo a la bandera y otros actos cívicos. deben estar de acuerdo con las leyes dictadas por las autoridades superiores del país. Aunque no le toca a la iglesia del Señor meterse en asuntos políticos. Como veremos en nuestro estudio. Sus convicciones políticas no son el tema bajo estudio sino sus acciones cristianas como ciudadanos responsables ante Dios. filosofías y doctrinas religiosas en cuanto a su deber a las autoridades civiles de su país. Cuando Pablo escribió la carta a los romanos. Sométase toda persona a las autoridades superiores (Romanos 13:1). en el hogar. Por cuanto. Esto no quiere decir que vamos a obedecer solamente cuando estamos . dicen estos. Si negociamos. si la ley del país exige cierta ceremonia civil para que el matrimonio sea lícito o legal. es necesario saber lo que la Biblia enseña en cuanto a nuestra responsabilidad a los gobernantes y las leyes del país. No estoy interesado en propagar ninguna filosofía política sino en propagar las enseñanzas bíblicas que instruyen al cristiano en cuanto a cómo debe comportarse ante el gobierno que esté en poder en su país. Nos toca a todos responder de una u otra manera a las leyes y las autoridades civiles. Si manejamos un vehículo.Estudio Especial Sobre La Sumisión a los Gobernantes Romanos 13:1-7 Introducción El cristiano. debemos protestar dentro de los límites de la ley. Por ejemplo. debe hacerlo de acuerdo con las leyes migratorias de aquel país. (Vea Ustedes Me Preguntaron. Pero él no se opuso a la política del emperador como tampoco a la de los enemigos del emperador. lo debemos manejar dentro de los límites de la ley. El cristiano debe hacerlo todo legalmente. ciudad o aldea. Muchos suponen que estas leyes no son importantes. estado. Si el cristiano se traslada a otro país. Debe quedar claro que no estoy defendiendo ni atacando a ningún partido político en ningún país. el cristiano debe obedecer esta ley. Volumen IX para mayor información sobre este punto). Algunos religiosos enseñan que todos los gobiernos de la tierra son de Satanás y que son sus instrumentos para la maldad. debemos negociar dentro de los límites de la ley. tiene que enfrentar un creciente número de actitudes. ellos vivían bajo el dominio de un emperador. pero Dios dice que debemos obedecerlas aún cuando implican dificultades personales para nosotros. en todo cuanto hace. Sus acciones en el negocio.

no se avergüence. Si no se le exige algo que lo lleva al pecado personal. Obedecemos cuando cumplimos aunque no sea cómodo o fácil para nosotros personalmente. Obediencia a una orden de alguna autoridad gubernamental no es excusa para cometer alguna maldad. Cuando la ley o el gobernante exige algo que esté en contra de la Palabra de Dios. Por supuesto. El hecho que un gobierno. Aún Cristo Jesús. el representante del emperador romano en la región de Judea: “Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte. pero si alguno padece como cristiano. 6:1-28). o por entremeterse en lo ajeno. Cuando algún mandamiento civil nos manda hacer algo que no esté de acuerdo con las enseñanzas y normas del Nuevo Testamento. El motivo de este respeto y esta obediencia a las leyes y las autoridades terrenales es que no hay autoridad sino de parte de Dios. y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. reconoció el origen divino de la autoridad de los gobernantes que tenían el poder en aquel tiempo. Tenemos el ejemplo claro de la Palabra de Dios en Hechos 5:28. El cristiano debe respetar la ley y obedecerla en todo.16).de acuerdo con determinada ley.29 : “¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina. (Vea también Éxodo 1:17. siempre y cuando no cometa pecado contra Dios por obedecer la ley terrenal. Diferencia de opinión o de filosofía política no es causa justa para desobedecer las leyes del país. dijeron: ES NECESARIO OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES”.” ¿Gobiernos Perversos Establecidos Por Dios? Una pregunta que surge tiene que ver con los gobiernos inicuos e injustos. ¿Son de Dios los gobiernos modernos. el cristiano tiene el deber (no solamente el derecho sino el deber) de rechazar tal orden y hacer lo que Dios nos manda en Su Palabra en vez de obedecer a los hombres. por tanto.11 encontramos un diálogo entre Cristo y Pilato. Si el poner primero a Dios resulta en la persecución o el maltrato del cristiano. mayor pecado tiene. hay límites. o malhecho. ¿Está diciendo el apóstol Pablo que Dios aprueba y establece a gobernantes malvados? Aún el gobierno romano perseguía al pueblo de Dios y Pablo mismo sufrió a sus manos. y que tengo autoridad para soltarte? Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí. Respondiendo Pedro y los apóstoles. Esto no es obediencia. En Juan 19:10. por Dios han sido establecidas (Romanos 13:1). el hijo de Dios tiene que seguir el mandamiento divino: Sométase toda persona a las autoridades superiores. ninguno de vosotros padezca como homicida. éste debe recordar las palabras del apóstol Pedro: “Así que. un gobernante o una ley sea injusto no justifica que el cristiano sea desobediente. el que a ti me ha entregado. si no te fuese dada de arriba. Daniel 3:1-30. sino glorifique a Dios por ello” (I Pedro 4:15. cuando anduvo aquí en la tierra. muchos de los cuales claramente son inicuos? ¿Está Dios . Pero este es el único límite y la única restricción en la obediencia que el cristiano debe rendir a los gobernantes civiles. y las que hay. El cristiano debe ser guiado por la ley de Dios primero y después por la ley de los hombres. o ladrón. el cristiano tiene que desobedecer a los hombres.

25 encontramos la sentencia pronunciada sobre este rey de parte de Dios: “La sentencia es por decreto de los vigilantes. el Todopoderoso ha de tener algún propósito en mente. el rey de Egipto en el tiempo de Moisés es ejemplo de esta verdad. Y lo hizo. que te echarán de entre los hombres. y que lo da a quien él quiere” (Daniel 4:17. Sin embargo la Biblia nos revela que Dios le ayudó a entender que su autoridad provino de Dios Mismo. sin embargo. y sobre el pueblo de mi ira le enviaré. fueron ordenados y permitidos por Dios. Sepamos nosotros. en cautividad a Babilonia. para que quite despojos. Y si Dios decide dar el poder a un hombre inicuo.25). En el Nuevo Testamento encontramos otro ejemplo en Pilato. si Dios ha dado la autoridad y el gobierno a hombres inicuos en el pasado. a pesar de su corazón duro y la persecución que resultó para el pueblo de Dios. pero. y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra” (Romanos 9:17). vara y báculo de mi furor. Faraón. Dios bien puede tolerar la maldad de un gobernante sin aprobar su pecado. Le mandaré contra una nación pérfida. pero no tuvo el valor suficiente para ser justo. Ninguno lo puede tomar a menos que Dios se lo permita. en su mano he puesto mi ira. En el libro de Daniel encontramos al rey babilónico llamado Nabucodonosor. “Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado para mostrar en ti mi poder. pero que. para que por medio de Faraón fuese mostrado el poder de Dios y Su nombre fuese anunciado por toda la tierra. y que a quien él quiere lo da. y con las bestias del campo será tu morada. no hay razón por qué dudar que lo sigue haciendo cuando está de acuerdo con Su propósito eterno. Fue precisamente esto lo que Dios quería que Nabucodonosor reconociera. y siete tiempos pasarán sobre ti. Aunque no podemos saber todas las razones por las cuales Dios permite gobierno injustos y crueles. y arrebate presa. hasta que conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres. y con el rocío del cielo serás bañado. y por dicho de los santos la resolución. Cientos de años después el pueblo de Dios fue perseguido por otra nación perversa. Fíjese bien que fue Dios quien levantó al Faraón de Egipto. muchas veces. el pueblo de Dios. Dios dice: “Oh Asiria. Pilato bien sabía que Jesucristo era inocente. que Dios es el único que da el reino a los hombres. mientras tanto. Y otra vez las Escrituras nos aclaran que esa nación inicua encabezada por un hombre soberbio fue levantada y empleada por Jehová Dios. la de Asiria. si no te fuere dada de arriba” (Juan 19:11). un hombre de carácter débil. De él dijo Cristo: “ninguna autoridad tendrías contra mí.aprobando las injusticias y la inmoralidad que caracterizan a muchos de estos gobiernos actuales? La Biblia enseña claramente que hubo en el pasado algunos gobiernos que eran dominados por hombres inicuos y crueles. para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres. nosotros no podemos saber o entender. El gobernante que actúa injustamente será juzgado y castigado por Dios en el fin. Por cuanto. En Daniel 4:17.. y lo ponga para ser hollado como lodo . las Escrituras nos revelan que a veces Dios levanta tales autoridades para castigar a otros pueblos rebeldes y para mostrar Su poder divino. y con hierba del campo te apacentarán como a los bueyes. Fue un gobernante cruel y ciertamente no tenía ningún respeto para Dios ni mucho menos para Su pueblo. y constituye sobre él al más bajo de los hombres.. sin lugar a dudas. ha recibido autoridad de Dios para algún propósito que. Este hombre fue el que sitió a Jerusalén y lo destruyó y luego llevó a los judíos.

que a pesar de su perversidad sirvió al propósito de Dios en Su maravillosa obra entre las naciones. Claro está que ni esa nación perversa ni su rey terrenal pensaban servir el propósito de Dios. y saqueé sus tesoros. destruir y cautivar. “Pero acontecerá que después que el Señor haya acabado toda su obra en el monte de Sión y en Jerusalén. En realidad la mejor obra que nosotros podemos hacer para mejorar la nación es poner en práctica los principios cristianos que el Señor Jesucristo nos ha enseñado en Su Palabra y propagar estas enseñanzas justas y verdaderas a toda la gente. El cristiano puede y debe vivir fiel a Dios bajo cualquier forma de gobierno. Recordemos que el evangelio. no algún sistema político. No debemos obedecer solamente a los que están de acuerdo con nuestra filosofía política personal sino a toda autoridad. “Porque dijo: Con el poder de mi mano lo he hecho. sino que su pensamiento será desarraigar y cortar naciones no pocas” (Isaías 10:7). El gobierno tiene propósitos muy importantes. Dios castigó su soberbia y dureza de corazón. Jehová estaba al mando. cuando había terminado de servir al propósito de Dios. E igual a aquel. El deber del cristiano es someterse a las autoridades que Dios ha establecido. No nos toca a nosotros decidir si el gobierno o el gobernante merece nuestra obediencia o no. “Como halló mi mano los reinos de los ídolos. el cristiano tiene el deber de ayudar para este fin. Esta era la realidad del poder de Asiria en aquel tiempo. es el poder de Dios para la salvación de todos.6). Si hay injusticias que pueden ser corregidas por medios legítimos. ni su corazón lo imaginará de esta manera. Así que Dios ha establecido autoridades que guardan el orden y Dios Mismo condena la oposición y la destrucción de estos gobiernos.de las calles” (Isaías 10:5. a pesar de toda su soberbia y su crueldad. “Aunque él no lo pensará así. Y lo hizo varios años después por medio de otra nación perversa. y con mi sabiduría. Y fue un instrumento de Dios para cumplir Su santa voluntad aunque no pensaba así. aún la fibra moral del pueblo. como hice a Samaria y a sus ídolos. de la misma manera que lo fue el Faraón de Egipto. castigará el fruto de la soberbia del corazón del rey de Asiria. o sea que pensaba derribar a Jehová Dios. siendo sus imágenes más que las de Jerusalén y de Samaria. y derribé como valientes a los que estaban sentados: (Isaías 10:13). Aquel que enseña y practica la Palabra de Dios es el mejor ciudadano bajo cualquier sistema político y hace más que todos los políticos y todas las reformas para ayudar al pueblo. y la gloria de la altivez de sus ojos” (Isaías 10:12). . No hay gobernante que llegue al mando sin el permiso de Dios. a lo establecido por Dios resiste (Romanos 13:2). De modo que quien se opone a la autoridad. El pensamiento de ese rey asirio era conquistar. Dios tolera y emplea hasta la maldad de los hombres para llevar a cabo Su plan sabio que desde la eternidad está en proceso. Sin embargo. pero son diferentes al propósito de la iglesia. Y lo hace todo en sujeción a las autoridades civiles que estén en poder. Aún pensaba ser más fuerte que los “dioses” de Jerusalén. Asiria fue nada más una vara de castigo en la mano de Dios. Todo gobierno está establecido para evitar la anarquía porque la anarquía destruye todo y a todos. quité los territorios de los pueblos. ¿no haré también así a Jerusalén y a sus ídolos?” (Isaías 10:10. el rey de Asiria fue levantado y puesto en poder por Dios.11). porque he sido prudente. El pensaba que sus victorias eran debidas al poder de su propia mano.

También funciona como vengador para castigar con la espada al que hace lo malo (Romanos 13:4). Lo han recibido para funcionar para el bienestar del pueblo. en algunos casos. Los transgresores de las leyes deben ser castigados. sino al malo. Si algún gobierno no sirve este propósito como debe. aparentemente incluyendo la pena de muerte. no temer la autoridad? Haz lo bueno y tendrás alabanza de ella. El siguiente propósito que Dios tiene para los gobiernos es la venganza o sea el castigo del malhechor. Este es un método eficaz para prevenir al crimen. El gobernante que abusa del poder que Dios ha encomendado en sus manos tendrá que rendir cuentas a Dios por ese abuso. porque no en vano lleva la espada. vengador para castigar al que hace lo malo (Romanos 13:3. Todo oficial del gobierno. la propiedad y la libertad que cada individuo debe tener. . Según la Palabra de Dios. Para que un gobierno pueda servir para el bien del pueblo. Este último texto claramente señala que. El primer propósito por el cual Dios establece autoridades civiles es para el bien del pueblo. como ya estudiamos en el caso de Asiria y Egipto. A veces incluye un castigo físico. Algunos gobiernos. ¿Quieres. es necesario proteger al pueblo de aquellos que abusan de los derechos de cada ciudadano y de la nación en general. Así que el lema de todo gobierno debe ser: “servir a Dios y al pueblo” según su capacidad. teme. tendrá que responder a Dios Mismo. Así merecerá la bendición de Dios y la honra de sus compatriotas y habrá cumplido con uno de los propósito básicos de su existencia como autoridad superior. Por supuesto. Pero si haces lo malo.Propósitos Divinos Para Gobernantes Humanos Dios tiene Su propósito en establecer autoridades civiles. no se trata de un castigo injusto sino uno que está de acuerdo con el delito cometido. Es justo y es la mejor forma de desanimar a aquellos degenerados que desean destruir la paz y tranquilidad de la nación.4). desde el alto mando hasta el más bajo debe reconocer que es responsable al Rey de reyes y Señor de señores por la manera en que lleva a cabo sus funciones como autoridad gubernamental. Pero tales gobernantes rebeldes y perversos reciben de Dios su castigo y derrota. Dios ha establecido a las autoridades superiores para castigar a los malhechores como parte de su plan divino para la humanidad. Nuestros gobernantes deben reconocer que no han recibido el poder para abusar de él y aprovecharlo para su propio progreso económico y egoísta. Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien. Para proteger los derechos de la persona. pues. no desean servir a Dios. pues es servidor de Dios. porque es servidor de Dios para tu bien. Tanto el pueblo como también los gobernantes deben estar al tanto de estos propósitos divinos para el gobierno de una nación. se trata de algo más que solamente echar en la cárcel. Parte de la función de los magistrados es infundir temor al malo (Romanos 13:3). pero Dios los convierte en servidores Suyos de todas maneras. el gobierno tiene el derecho de castigar justamente al que hace algún mal contra la sociedad. No debe sentirse orgulloso por la autoridad que tiene ni abusar del pueblo que gobierna porque la realidad es que es servidor de Dios para nuestro bien. Los legisladores y especialistas modernos que niegan este principio necesitan leer su Biblia otra vez porque Dios siempre ha mandado el castigo justo del infractor.

Pero para el cristiano. Los Impuestos Como resultado de la necesidad de tener gobernantes.Romanos 8:3). Pero nosotros no tenemos el derecho de dejar de pagar los impuestos sencillamente porque no aprobamos el gobierno que está en poder. Y bajo la ley de Moisés Dios ordenó la pena de muerte como el castigo por varios delitos: Números 35:16-21. porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. No hacerlo es pecar contra Dios. Levítico 18:22. creo que bien puede servir como modelo para cualquier nación que desea tener la mejor ley civil posible. Esto claramente NO era lo que Dios estaba prohibiendo cuando dijo: "No matarás". tributo. hay otro motivo por el cual se sujeta a los gobernantes: por causa de la conciencia (Romanos 13:5). Si no lo hace. ***** . No obstante.30-33. Si aceptamos que la ley era santa (Romanos 7:12) y en cuanto a ley civil se refiere . Por Causa de la Conciencia Como todo ser humano. Es parte de su obediencia a Dios (Romanos 13:2. hay que recordar que la ley de Moisés no fue solamente una ley con función espiritual sino también sirvió como la ley CIVIL de la nación de Israel.Además. I Pedro 2:13-15). Pagad a todos lo que debéis: al que tributo. el cristiano definitivamente querrá evitar el castigo que resulta de la desobediencia a las leyes establecidas en su respectivo país. impuesto (Romanos 13:6. El cristiano reconoce que los gobernantes son servidores de Dios (Romanos 13:6). Por supuesto. la enseñanza de Romanos 13 sí es aplicable a nosotros. El mandamiento de no matar prohibió que el individuo decidiera quitar la vida de otra persona. El gobierno civil sí puede y debe ser instrumento de Dios para venganza contra los malhechores en determinada sociedad. Y es cierto que ya no estamos bajo la ley de Moisés. a César lo que es de César. También es cierto que UNO no debe vengarse personalmente por daños sufridos. Nuestro deber es pagar los impuestos. incluyendo la pena de muerte por ciertos delitos. Deuteronomio 22:21-25 son algunos de los textos que presentan esta enseñanza.perfecta (recordando que la debilidad de la ley era la carne nuestra . será Dios quien le castigará. NO que la ley aplicara la pena de muerte como castigo legal. al que impuesto. algunos dirán que en el Nuevo Pacto todo esto cambia. Si tal fue el caso bajo el gobierno romano que perseguía a la iglesia de Dios. y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). 20:13. Por esto enseñó Cristo: “Dad.7). Es el deber del gobierno usar estos fondos correctamente para el beneficio del pueblo. leyes y gobiernos organizados. existe también la necesidad de los tributos e impuestos que cada ciudadano debe pagar. Por esto pagáis también los tributos. cuánto más hoy día. pues. Deuteronomio 22:24. Sujetarse a la ley civil no es opcional para el cristiano fiel. También es cierto que el pueblo de Dios no es una nación con territorio nacional sino un pueblo internacional. Levítico 20:10.

a. porque vive por amor. Con Relación al Prójimo: Amarlo como a Sí Mismo (13:8-14). El cristiano que vive basándose en el amor legítimo también vive de acuerdo con los requisitos de la ley. El cristiano no debe incurrir en ninguna deuda que no piensa pagar. No codiciarás: ¿Cómo podré codiciar algo que pertenece a un hombre al cual amo? 5. La paga de las deudas es parte del amor hacia el prójimo. La conducta que Dios requiere hacia el prójimo en la ley es cumplida en aquel que ama al prójimo. c. 2. No hurtarás: ¿Cómo podré quitar las posesiones de un hombre al cual amo? e. b. No hay contradicción entre vivir por amor y vivir conforme a la ley. Para mayor información sobre el comportamiento del amor que Dios exige de nosotros. a. Cualquier otro mandamiento en esta sentencia se resume (13:9). El que ama al prójimo no toma lo suyo sino que paga siempre sus deudas materiales. 1. La esencia de lo que Dios requiere de nosotros en relación prójimo es que lo amemos. Porque el que ama al prójimo. El cumplimiento de la ley es el amor (13:10). e. No adulterarás: ¿Cómo podré quitar la esposa de un hombre al cual amo? c. Lo malo es no cancelarlas debidamente. b. Esta clase de amor (agape) es el amor de la voluntad. sugiero que consulte el estudio sobre I Corintios 13 en el curso de I Corintios. b. El que ama al prójimo. a. b. d. El cristiano cumple la ley (los requisitos de la ley en cuanto a cómo tratar al prójimo en este contexto). Es una decisión racional no una reacción emocional. ha cumplido la ley (13:8-10). No debáis a nadie nada (13:8). No significa que sea malo adquirir deudas. ha cumplido la ley (13:8). a. b. El amor no hace mal al prójimo (13:10). El amor es una deuda que tenemos para con el prójimo. es desear el bien del prójimo y actuar de tal manera que se promueve este bien para él. 3. 6. Nunca pagamos completamente esta deuda. 4. No dirás falso testimonio: ¿Cómo podré mentir contra un hombre al cual amo? f. a. a pesar de no estar bajo la ley.VI. Cualquier pecado prohibido en los mandamientos de la ley encuentra su solución en el amor verdadero. No matarás: ¿Cómo podré quitar la vida de un hombre al cual amo? d. . A. Sino el amaros unos a otros (13:8). No se refiere solamente a nuestros hermanos sino a todo prójimo (Lucas 10:25-37). La persona que comete estos pecados contra el prójimo carece de amor legítimo hacia el prójimo.

No hacerlo es condenado directamente en la Palabra de Dios.Estudio Especial “La Deuda del Amor” Romanos 13:8-10 Aunque el cristiano no es del mundo presente. que actúan en este mundo. Tiene que aprender a responder de una manera que no le dañará espiritualmente y que ayudará para que los demás vean su dedicación a la voluntad de Dios. ciertamente no al tiempo prometido. debe hacer algún arreglo convencional para siempre salir de sus compromisos. De modo que todos los que han recibido la justificación que viene por la fe han adquirido una deuda con el prójimo. Este amor es básicamente emocional y hasta sensual. Y si por alguna fuerza mayor. La primera clase de amor que podría haber escogido es la palabra que indica el amor entre los dos sexos. Esto no significa que sea malo adquirir deudas. Es un amor hermoso. Este amor bien puede ser legítimo entre dos personas. Los griegos tiene varias palabras distintas para describir las diferentes clases de amor. Esto mismo es parte del amor hacia el prójimo. pero no es el amor que el cristiano DEBE tener para con el prójimo. La vida de los que son justos por la fe es una de honestidad completa con el prójimo y consigo mismo. no puede pagar sus deudas a tiempo. El que ama al prójimo no va a tomar lo suyo sino que cancelará siempre sus deudas materiales. Prestar y no pagar es un pecado tan seguramente como lo es robar directamente. ésta . o si lo piensan pagar. La tercera clase de amor que pudiera haber escogido el Espíritu Santo es el que se refiere a la amistad entre amigos. La deuda principal. Así es que cuando el Espíritu Santo dirigió al apóstol Pablo a escribir sobre la deuda del amor pudo escoger una palabra bien específica. Hay otra palabra para describir el amor y el cariño que existe en la familia. Es un amor que depende de la relación íntima de la familia. el amor de los novios. la base de toda deuda al prójimo. El que ama al prójimo paga sus deudas. Lo malo es no cancelarlas debidamente. la deuda del amor (lea Romanos 13:8-10). Toda responsabilidad que tenemos con el prójimo puede resumirse en una palabra: AMOR. es ya a largos días. tiene que vivir en él y tiene que relacionarse con muchas personas. El cristiano no debe incurrir en ninguna deuda que no piensa pagar. Más que las otras clases de amor. Es realmente vergonzoso pensar en lo común que es en muchos lugares la práctica de prestar dinero sin la menor intención de pagarlo. En realidad tiene que saber responder a todas las fuerzas. es una que contraemos a diario: la deuda del amor. buenas y malas. pero no es el amor que es nuestra DEUDA para con todo prójimo nuestro. Pero sencillamente hablar del amor así en una palabra frecuentemente no comunica el significado o las implicaciones de esta deuda. Esto significa que no debemos quedar mal con el prójimo por no pagarle lo que le debemos. Esto se debe en parte a los variados significados que tiene la palabra “amor”. No debáis a nadie nada manda el apóstol Pablo primeramente.

Y en realidad esta deuda del amor es muy costosa para aquel que la acepta. El amor es la benevolencia inconquistable. Cuando Pablo nos presenta la deuda del amor. No es un favor y no es una limosna: es una deuda que nunca se cancela. o relaciones familiares o amabilidad para expresarse. Es un amor objetivo que no depende de nuestra relación con el individuo que vamos a amar. porque todo aquello era con el fin de que no hicieran mal al prójimo. debemos también nosotros amarnos unos a otros” (I Juan 4:10. Depende nada más del deseo de ayudar.” . no solicitado. este cariño de amigos con todos nuestros prójimos. Tal es el amor que debemos al prójimo. el anhelo de ver con bien al prójimo. ¿Cómo voy a adulterar con la esposa del prójimo. la buena voluntad invencible. Es la disposición de mente que exige que sigamos haciendo el bien para el prójimo porque Jesucristo así lo quiere. Todos los mandamientos que tenían que ver con la moralidad del judío y muchos más están incluidos en esta deuda. Si hay una palabra que puede describir la vida de los que son justos por la fe. Es un amor que tiene que aprenderse. El amor inmerecido. Es el amor de Dios. Aquel que ama al prójimo no puede hacerle mal. si lo amo? ¿O chismear contra él? ¿O codiciar lo suyo? ¡No! “El amor no hace mal al prójimo. El amor exige mucho más que cualquier otra ley. Y nos costará también una vida de servicio a Dios y al prójimo si aceptamos este compromiso. si Dios nos ha amado así. Es un amor que no requiere pasión. Es el amor más fuerte. si lo amo? ¡No puedo! ¿Cómo voy a matar al prójimo. mucho menos voy a quitar su vida. si lo amo? ¡Ridículo! No puedo hacerle ningún mal. es esta palabra: AMOR. Pero el Espíritu no dice que nuestro DEBER es sentir esta amistad. “Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5:5). y el amor es el cumplimiento de todo cuanto la ley exigió. Tal es la deuda del cristiano hacia el prójimo. Resulta en poco sueño y mucho trabajo. Amados. ríos de lágrimas y mares de aflicciones. de que tal vez sea menos exigente ser cristiano bajo la gracia de Dios que vivir bajo la ley tan estricta del Antiguo Pacto. Le costó a Dios Su propio Hijo. más completo y más profundo. no provocado que Dios mostró a todo hombre cuando envió a Su Hijo a sacrificarse por nuestros pecados. así que el cumplimiento de la ley es el amor. está al mismo tiempo eliminando toda duda en la mente del cristiano. sino en que él nos amó a nosotros. No es tan natural como el amor entre amantes o familiares. “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios. Es un amor que resulta de haber recibido el amor de Dios derramado en el corazón. y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados.11). No depende del nivel social del prójimo o de la manera en que lo trate a uno. Escoge la palabra agape. ES un amor que resulta puramente de la voluntad. ¿Cómo voy a hurtar del prójimo.depende de una selección voluntaria. Agape es ciertamente menos personal y menos emocional que la amistad de amigos. pero es al mismo tiempo más seguro.

Por supuesto. estamos abriendo la puerta para homicidios. Si quiere vivir la vida que Dios ha preparado para aquellos que El justifica por medio de la fe en el evangelio de Cristo. I Corintios 10:11). Note: el día que uno muere es. El cristiano gozará de la salvación en la presencia de Dios. b. Es ya hora de levantarnos del sueño (13:11).Algunos argumentan que cuando decimos que la ley ya no está en vigencia. c. nos puede suceder aquello de las cinco vírgenes insensatas que se durmieron en vez de prepararse y se quedaron afuera sin participar en las bodas del señor (Mateo 25:1- . sino la deuda del amor. en muchos sentidos.17. haciendo la voluntad de Dios. debe amar a su prójimo como a sí mismo. Otra aplicación legítima es en cuanto a la brevedad del tiempo que tenemos en esta vida. y correctamente. Si vamos a ofrecer la vida como sacrificio vivo a Dios. Es su privilegio. ************** B. Y este mismo amor debe mostrarse en una paciencia interminable cuando hay resistencia de parte del prójimo cuando le predicamos la Palabra de Dios. d. etcétera. practicando los principios de la vida de los que son justos por la fe. No deba a nadie nada. Ya no habrá la oportunidad de convertirse ni el peligro de caer de la gracia. Cristianos en el primer siglo no pretendían saber la fecha de la venida del Señor (I Tesalonicenses 5:1-3. En cierto sentido el cristiano debe vivir cada día como si fuera el último día de su vida. como si Jesucristo hubiera venido. 2. Conociendo el tiempo debe motivarnos a vivir una vida de luz (13:11-14). hay que hacerlo ya (Efesios 5:14). a. Es probable que el tiempo (kairos) no se refiere a la fecha cronológica o la hora sino la época en la cual vivimos: los postreros días (Hebreos 1:1.8). a. Pero frecuentemente no tenemos éxito en lo que enseñamos al prójimo porque primeramente no le hemos demostrado que le amamos. b. no podemos amarle sin predicarle la verdad de Dios para que tenga la oportunidad de vivir eternamente. es su oportunidad. Ya no tendrá que soportar tentaciones y pruebas.2. 1. adulterios. Hechos 2:16. pero se prepararon para Su venida en cualquier momento (Santiago 5:7. Es importante reconocer la brevedad de la vida y al mismo tiempo reconocer que el Señor puede venir en cualquier momento. Muchas veces hablamos. Es ya hora de levantarnos del sueño porque la vida nos está pasando rápidamente. mentiras. c. Pero no han entendido que el compromiso del amor es mucho más serio y más exigente que la ley. El mensaje más poderoso que podemos presentar al prójimo es en la forma de manifestarle nuestro amor. Si no reconocemos la brevedad de la vida. es su deber imitar el amor de Dios. II Pedro 3:10). de nuestro debe de predicar el evangelio al prójimo.

Se acerca aquella época eterna y gloriosa que se conoce como el día. No en glotonerías y borracheras . b. y se acerca el día (13:12). I Juan 1:5-7. Desechemos señala un rechazo completo de las prácticas y actitudes que caracterizan este mundo degenerado. Vistámonos las armas de la luz (13:12). a. 13). Porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación (13:11). Note que no habla de las obras de la luz sino de las armas de la luz. 4. Efesios 5:8.3.11-14. el cristiano fiel pasa de la noche al día. Mientras estamos en esta vida estamos expuestos a las asechanzas del diablo y existe el peligro de ceder a cualquier tentación y caer en algún pecado y aún de perder la salvación. a. las obras de las tinieblas (13:12). Comienza un contraste entre las tinieblas y la luz. es el día de nuestra salvación. no algo que tememos (II Timoteo 4:8. Honestamente: Decentemente. La preparación para la eternidad tiene que hacerse durante esta vida y ella es breve. pasa de la noche al día. b. Andemos como de día (13:13-14). c. a. La muerte del cristiano fiel no es una derrota sino una victoria. Si el cristiano no desecha las obras de las tinieblas. d. Cuando el cristiano fiel muere. a.21). Cada día que vivimos estamos dando un paso más hacia la salvación eterna. 7. c. Cuando Cristo viene. Sencillamente sabiendo que el fin de toda prueba y toda tentación está más cerca nos anima a soportar todo aquello con el fin de alcanzar algo mejor y eterno en un futuro no muy lejano. b. Estamos en una lucha espiritual contra las huestes del diablo (Efesios 6:10-20). pues. c. Juan 3:20. Aunque el cristiano fiel no participa en las obras de las tinieblas. sigue viviendo en una época (el tiempo) que todavía se conoce como la noche. Requiere una decisión y un esfuerzo de nuestra parte: Vistámonos. La noche está avanzada. el día del Señor no será día de salvación sino día de destrucción (I Tesalonicenses 5:1-4). En muchos textos las tinieblas y la noche tienen referencia a la maldad mientras la luz y el día tienen referencia a la santidad (I Tesalonicenses 5:4-8. pierde su comunión con Dios (I Juan 1:5) y si persiste en ellas. 6. En ambos sentidos se acerca el día. Romanos 8:23). La proximidad de la venida del Señor como también la brevedad de la vida no deben llenar al cristiano fiel de ansiedad ni miedo porque esta misma brevedad significa que nuestra salvación eterna está más cerca. Desechemos. a. La venida de Cristo es algo que anhelamos y amamos. Pero esta lucha es relativamente breve porque se acerca cada día el momento cuando ya no existirá este peligro para nosotros. 5. b. b.

3. A.(1) Las glotonerías (komos) son fiestas que se caracterizan por el exceso. No en contiendas y envidia. f. En nuestros planes. (1) Aunque el cristiano fue revestido de Cristo cuando se bautizó (Gálatas 3:26. (2) Lascivias (aselgeia) se refiere especialmente a deseos sexuales. Aviso Especial: Encontrará información detallada sobre el tema de los conflictos entre hermanos en el curso “Armonía Deliciosa”. d. (2) No debemos hacer ninguna provisión para el cumplimiento de estos deseos. NO enseña que debemos aceptar cambios fundamentales en la fe (Judas 3). no debemos tomar en cuenta lo que la carne desea sino siempre lo que el Espíritu Santo desea.3. Proveer (pronoia) significa pensar antes o hacer planes anticipados. e. 2. (Note: nuestra palabra “coito” = ayuntamiento carnal del hombre con la mujer. Vestíos del Señor Jesucristo. Recibid = mandamiento. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #23 VII. No en lujurias y lascivias (1) Lujurias (koite) significa literalmente “cama” pero se refiere a las relaciones sexuales y en este contexto claramente son ilícitas. Gálatas 4:19. En este texto cuando menciona la debilidad en la fe no se refiere a tener poca confianza en Dios y no se refiere a una fe desobediente o muerta sino a ser débil en la fe. (2) La meta de todo cristiano debe ser que Dios nos ayude a vivir conforme a la imagen de Cristo (Romanos 8:29. . c. 1. No proveáis para los deseos de la carne. es necesario estar seguro que su vida cotidiana refleja el carácter de Jesucristo. (1) Hay que recordar que los deseos de la carne se oponen a la voluntad de Dios (Romanos 8:7. Con Relación a los Hermanos Débiles: Recibíos los Unos a los Otros (14:1-15:13). Recibid al débil en la fe (14:1).8). es decir en su entendimiento de ciertos aspectos prácticos de la enseñanza o doctrina del Señor (compare el uso de la fe en Colosenses 1:23. II Corintios 3:18). Tito 1:4. proviene de esta palabra griega).27). El licor en todas sus formas nada tiene que ver con la luz. I Juan 3:2. (2) Este es otro de muchos textos que condenan la embriaguez.

Porque Dios. No para contender sobre opiniones (14:1). come legumbres (14:2). Hay asuntos que no tienen una sola respuesta o solución. 2. Compare la circuncisión. no usted. Vea Tito 3:10. esto hace imposible su recepción (la comunión plena). Claramente eran temas de mucha importancia en las mentes de los hermanos involucrados en la contienda.11. No juzgar al hermano que no acepta su criterio: el que no come. Juzgar a otro hermano significa condenarlo como culpable. pero cuando lo manda se convierte en apostasía (I Timoteo 4:1-5). Después de amarlos y recibirlos tendremos una base para crecer juntos en nuestro entendimiento de la verdad de Dios sobre estos puntos. no tomarlo en cuenta como algo de valor. 2. D. Esto no significa que nunca vamos a estudiar o discutir estos temas a la luz de las Escrituras sino que no lo hacemos con un espíritu contencioso y no limitamos nuestra recepción de ellos por causa de sus opiniones. que juzgas al criado ajeno? : Dios lo juzga (compare I Corintios 4:3-5). Tito (Gálatas 2:1-5.2. 4. resulta en su separación o aislamiento. Menospreciar (exoutheneo) a otro hermano significa considerarlo como nada.4). Porque uno cree que se ha de comer de todo. Este concepto contradice la filosofía religiosa de muchos cristianos. Dos actitudes esenciales (14:3). vea Gálatas 5:1-4. no juzgue al que come. 1. Hechos 15:1.5). 2. 2. . 4. 5. otro. No menospreciar al débil: El que come no menosprecie al que no come. que es débil. Si el débil insiste en contender. Si lo recibimos sólo o principalmente para convencerlo. note el contexto). La BASE de la comunión en asuntos de opinión NO es estar de acuerdo SINO entender que Dios nos ha recibido pero no en base a estos puntos "minúsculos" (14:3. "¿Quién tiene razón?" es algo que NO se trata todavía en este contexto. Timoteo (Hechos 16:1-4. E. 3. es el Señor de su hermano a. 1. 1. No es pecado practicarlo. 3. aún si esta verdad es sencillamente que nuestra relación con Dios no es afectada por comer carne o comer solamente legumbres (o muchas otras prácticas similares). C. Parece que las opiniones que tenían eran por influencia de sus creencias y prácticas religiosas antes de ser cristianos. Porque Dios le ha recibido (14:3). a. erramos. ¿Tú quién eres.B. b. 1. Hermanos que traen una influencia fuerte de su religión anterior que impide que entiendan y gocen de la libertad que hay en Cristo son los débiles en la fe porque no han entendido todavía la libertad que Cristo nos da de las restricciones establecidas por líderes religiosos y tradiciones eclesiásticas.

1. J. 4.. ¿por qué menosprecias a tu hermano? (14:10) (Dirigido al hermano más fuerte) 4. y da gracias a Dios. Cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (14:12). En todo caso del Señor somos (14:8). c. El que no hace caso del día. 2. Debe hacerlo sinceramente para el Señor (14:6). Efesios 1:7. 6. 1. note el contraste con para el Señor. Seremos juzgados por nuestro propio Señor (14:10-13a). Pero estará firme.. Ninguno de nosotros vive para sí (14:7). No significa que no debemos tratar de hacerlo TODO correctamente (incluyendo los puntos "minúsculos") (14:5. Colosenses 1:14. Otro juzga iguales todos los días.F. porque da gracias a Dios. Ante Cristo se doblará toda rodilla (14:11). ya no nos juzguemos más los unos a los otros (14:13a). Ninguno muere para sí (14:7). porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme: Su firmeza está asegurada por el poder de Dios. G. 5. d. b. Pues si vivimos. Vea I Corintios 6:20. o cae: Responde a Dios. vea Mateo 23:23). Decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano (14:13b-23). El que come. c.10) b.6).. 7:23. I. Hechos 20:28. O tú también. b. 1. Pero tú ¿por qué juzgas a tu hermano? (14:10) (Dirigido al hermano débil en la fe) 3.23). 3. vea 14:22. Nunca debe ofender su propia conciencia: Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente (14:5. H. . a. para el Señor morimos (14:8).17 y Gálatas 4:9. 1. compare Filipenses 1:20. 2. El que no come. y volvió a vivir para ser Señor de todos (14:9). Así que. a. 2. Dos puntos esenciales (14:5. El que hace caso del día (Note el contraste con Colosenses 2:16. Esta verdad fundamental rige nuestras acciones y nuestra actitud con relación a cada aspecto de la vida y la muerte nuestra. note el contraste con para el Señor. Cristo para esto murió y resucitó. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo (14:10). para el Señor vivimos (14:8). PERO ninguno tiene entendimiento perfecto de la doctrina del Señor. Para su propio señor está en pie. Uno hace diferencia entre día y día. Del Señor somos (14:7-9). No podemos ser rebeldes PERO esto no significa que debemos condenar a hermanos que se han equivocado en algún punto sinceramente. 5. 6.21.. Si morimos. 2.

(1) No es tan importante tener la libertad de comer o beber ciertas cosas. c. (2) No es tan importante estar en lo correcto en cuanto a comidas y bebidas. en vez de juzgar (decidir) lo malo que es por causa de su opinión sobre las comidas o los días especiales. Decidid es de la misma palabra griega que juzguemos: krino (14:13). Por la comida tuya se puede perder aquel por quien Cristo murió (14:15). ¿Qué puede suceder si uno come porque sabe que nada es inmundo pero su hermano piensa que algo es inmundo? (14:15-16). Si quiere juzgar o decidir algo con relación a su hermano. . Es justicia. paz y gozo en el Espíritu Santo. Hay que tomar en cuenta el impacto del uso de nuestra libertad cristiana. b. para él lo es (14:14). agradar a Dios ni ser aprobado por los hombres. (3) Lo que Dios promete en el reino no es comida ni bebida. debemos estar buscando la forma de ayudarnos los unos a los otros. 6. b. (4) Esto no es necesario para servir a Cristo. Poner tropiezo NO es que otro hermano crea que yo ande mal en determinada práctica. 5. será mejor que juzgue (decida) esto: que es bueno no ponerle tropiezo u ocasión de caer. Lo importante en el reino de Dios (14:17. a. La verdad en cuanto a las comidas: Nada es inmundo en sí mismo (14:14). 3. Vuestro bien puede ser vituperado (14:16). (1) Es vital tener justicia. En vez de estar juzgando los unos a los otros. 7. Esto concuerda con I Timoteo 4:1-5. paz y gozo en el reino de Dios. Tu hermano es contristado (14:15). b. No es comida ni bebida. Ya no andas conforme al amor (14:15). d.1. A pesar de ser la posición correcta en cuanto a la comida. c. a. a. Ejemplo: Soy tropiezo si un hermano come carne a pesar de creer que no debe y lo hace porque ve que yo lo hago (vea también I Corintios 8-10). esto no resuelve el problema. (2) Estas son bendiciones que Dios promete en Su reino. a. Hay que tomar en cuenta la conciencia de la persona: Para el que piensa que algo es inmundo. b. 2.18). Poner tropiezo ES que otro hermano débil haga algo que ofende su propia conciencia por influencia mía. No poner tropiezo (14:13). 4.

a. o se ofenda. Si algo en realidad no lo beneficia para fortalecer su espíritu y su fe. b. parece incluir la idea de ayudarles con la carga que traen. Lo que todos debemos procurar seguir: (14:19) a. b. Sigamos el ejemplo de Cristo (15:3. b. Debemos: no es una mera sugerencia sino una obligación. (3) . Lo malo: que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. agrade a su prójimo (15:2).. Cristo soportó vituperios que no le correspondieron. No debemos agradarnos a nosotros mismos (15:1-3).. La palabra es exactamente lo opuesto de ser fuerte. c. Lo bueno: no hacer nada en que tu hermano tropiece. c. fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles (15:1). Todo lo que no proviene de fe. agradar a Dios ni ser aprobado por los hombres. Cada uno. No podemos hacer algo contrario a la voluntad de Dios sencillamente para agradar al prójimo. Cristo no se agradó a sí mismo. aún si el acto no es pecado en sí por violar alguna enseñanza bíblica. Soportar = no solamente tolerar sino sobrellevar. se convierte en pecado por violar la conciencia.23).. a. Lo bueno y lo malo en estos casos (14:20-21). Los. 10. Si uno ofende su propia conciencia. c.. es pecado. Tenga su fe. a. 2. Lo que contribuye a la paz. Note el ejemplo de Pablo en I Corintios 9:19-22.. la mutua edificación. No debe violar sus propias convicciones (14:22. El que duda sobre lo que come. es condenado. d. b. En vez de agradarse a sí mismo solamente (compare Filipenses 2:2-5). 9.para contigo delante de Dios. no lo podemos agradar. Esto sí es necesario para servir a Cristo... En este caso. Las flaquezas en este contexto son su debilidad en la fe ya discutida. a.. b. El prójimo en este contexto es un hermano en Cristo que también es prójimo. es pecado. o se debilite. En este caso la fe tiene referencia a las convicciones personales del individuo. Hay dos limitaciones o condiciones para el cumplimiento de este deber. 1. Lo que contribuye a. (2) Para edificación.4). Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 8. (1) En lo que es bueno.K. a. c. b. 3.

sino divino. Es parte integral e inseparable del libro de Dios. declaró el apóstol Pablo en Romanos 3:28. En el capítulo 7 el apóstol presenta un argumento bien extenso en el cual explica que el cristiano vive completamente libre de la ley antigua. Es decir que es la Palabra de Dios tan seguramente como lo es la carta a los romanos y todo el Nuevo Testamento. Rechazamos los mandamientos y las ordenanzas de la ley de Moisés como reglamentos de fe y práctica para la iglesia y somos guiados únicamente por los mandamientos del Nuevo Testamento. (3) No estamos bajo el antiguo pacto. Aún Jesucristo vivió bajo la ley fue obediente a ella. Si bien es cierto que no nos rige hoy día. a pesar de no estar bajo aquella ley. No es un mensaje humano. Es parte de las Escrituras. la Biblia. vea Salmos 69:9). El hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. En Romanos 15:4 el apóstol Pablo insiste en el valor del Antiguo Testamento para el cristiano. Esto ya estaba escrito en el Antiguo Testamento (15:4. Pablo también escribe de la inspiración de estas Escrituras en II Timoteo 3:16. Porque las cosas que se escribieron antes.c. pero lo escrito en él está allí por voluntad de Dios para nuestra enseñanza. Contiene información que el cristiano necesita conocer y entender. Por cuanto. . era la única ley divina para la nación de Israel durante unos mil quinientos años. Pero esto no significa que no reconocemos el Antiguo Testamento como la Palabra de Dios o que no vemos en él valor alguno. es una sombra verdadera. (4) Para nuestro beneficio se escribieron: a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras. tengamos esperanza (Romanos 15:4). para nuestra enseñanza se escribieron. Primeramente debemos entender que todo cuanto está escrito en el Antiguo Testamento es VERDAD. debe ser respetado y entendido por todos los que aman a Dios y desean conocer toda la verdad. ******** Estudio Especial Sobre “El Valor del Antiguo Testamento” Romanos 15:4 Uno de los propósitos principales de la carta a los romanos es mostrar que la salvación viene completamente aparte de la ley del Antiguo Testamento. insistiendo en que no estamos bajo el Antiguo Pacto sino el Nuevo. a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras. (2) Esto debe eliminar la idea que el Antiguo Testamento no tiene valor para el cristiano. El Antiguo Testamento es revelación directa de Dios. La iglesia del Señor Jesucristo sigue esta enseñanza hasta el día de hoy al pie de la letra. tengamos esperanza. Si bien es cierto que el Antiguo Testamento es sombra. (1) Para nuestra enseñanza se escribieron.

Aún el Antiguo Testamento tenía a Cristo Jesús como tema. y están escritas para amonestarnos a nosotros. Y así pudiéramos tomar ejemplo tras ejemplo del Antiguo Testamento que nos enseña mucho que está de acuerdo con la doctrina de Cristo en el Nuevo Testamento.El Antiguo Testamento fue escrito para nuestra enseñanza. El diluvio del tiempo de Noé es ejemplo del bautismo (I Pedro 3:20. En realidad. El cristiano debe hacer un estudio cuidadoso del Antiguo Testamento porque es de mucho valor en los ejemplos de principios cristianos que se encuentran en El. En la carta a los romanos encontramos más de 60 referencias directas o indirectas a pasajes del Antiguo Testamento. el apóstol Pablo también habló del valor del Antiguo Testamento para nuestra enseñanza en lo correcto y lo incorrecto. cuando analizamos el caso. como el instrumento de música. Esto es de esperarse porque los dos pactos tienen el mismo Autor Divino y hablan del mismo Ser Divino. escribiendo acerca de lo sucedido a los israelitas desobedientes en el tiempo de Moisés declara: Y estas cosas les acontecieron como ejemplo. a quienes han alcanzado los fines de los siglos.2 es un ejemplo para nosotros de la actitud de Dios hacia los religiosos que añaden elementos no autorizados a la adoración. defendiéndolo por no estar prohibido. Valor grande el que tiene el Antiguo Pacto para los que lo sepan usar bien y aplicar debidamente como ejemplo y no como ley. sus enseñanzas nos pueden llevar a servir a Dios con fe y santidad y a obedecer el Nuevo Pacto que es anunciado en sus páginas. consolación y esperanza. hay mucho que podemos aprender del Antiguo Testamento. ******** . La muerte de Nadab y Abiú por haber hecho algo que Dios nunca había mandado en Levítico 10:1. El Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento nos enseña la manera en que Dios trabaja. especialmente en la bendición de los obedientes y el castigo de los desobedientes. nos llevará a aceptar y practicar muchas doctrinas falsas que pueden destruir nuestra esperanza de la vida eterna. Además. En estas Escrituras encontraremos enseñanzas que producirán en nosotros paciencia. En Hebreos 11 encontramos una lista de personas del Antiguo Testamento que vivieron por fe y que nos sirven como ejemplos para la vida de fe en Cristo. los ejemplos presentados en el Antiguo Testamento son muy útiles. el Creador de cielos y tierra y todo lo que en ellos hay. aunque en una forma oculta y profetizada. si mal entendido. Escribiendo a los cristianos en Corinto. Que nunca sea cierto que no conocemos las enseñanzas del Antiguo Testamento o que aceptamos solamente la mitad de la Biblia. La destrucción de Sodoma y Gomorra por su iniquidad es ejemplo de lo que Dios piensa de los que viven impíamente (II Pedro 2:6).21). aún para ilustrar doctrinas que se encuentran como mandamientos solamente en el Nuevo Testamento. podemos desviarnos de la doctrina del Señor y hasta perder nuestras almas. ganando así la salvación del alma. En I Corintios 10:11. El día de reposo que guardaban los israelitas cada semana es un tipo del reposo eterno del cristiano en el cielo (Hebreos 4). Pero bien entendido. Los escritores del Nuevo Testamento usaron estos ejemplos en abundancia para confirmar o ilustrar la doctrina del Nuevo Pacto de Cristo Jesús. Si no lo aprendemos.

15:13 sobre los débiles y los fuertes: a. 2. recibíos los unos a los otros (15:7). ¿Cómo? Como también Cristo nos recibió. A pesar de no merecerlo..L. Que uno debe o no arrodillarse al orar en toda situación. A pesar de lo que le costó a Él hacerlo. Ejemplos modernos de casos en los cuales podemos aplicar los principios de Romanos 14:1 .6). A pesar de nuestras debilidades. Literalmente “a favor de” o “en beneficio de” la verdad de Dios. a. Recuerde que el hermano fuerte en la fe no tiene que actuar conforme a la conciencia del hermano débil en la fe a menos que sea necesario para evitar que tropiece. 4. N. d. 2. por ejemplo. Por tanto. ¿Para? Para gloria de Dios 3. Necesitamos entre nosotros un mismo sentir (15:5. Su vida. 2. 4. La base: Cristo nos recibe y nos une. M. ¿Cuáles son los casos que usted vive en la iglesia en su localidad? Porque Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión (15:8). Que uno debe dedicarse a la oración mientras espera el inicio de la reunión o que uno puede dedicarse a platicar con los demás hermanos o visitantes mientras espera el inicio de la reunión. e. Esto es algo que solamente el Dios de la paciencia y de la consolación nos puede dar. para evitar que el débil haga algo que ofende su propia conciencia por influencia del hermano fuerte. c. Sin parcialidad o acepción de personas.. b. . 3. ministerio. 1. c. b. d. La verdad de Dios parece ser específicamente el cumplimiento de las promesas que Dios hizo a Abraham (comenzando en Génesis 12). Isaac y Jacob en la persona y obra de Jesucristo nuestro Salvador.6). a. Que la mujer debe o no usar la cubierta en la cabeza en las reuniones de la iglesia. 1. Su carácter de siervo también confirma lo que Dios había prometido en el Antiguo Testamento (vea. Para confirmar las promesas hechas a los padres. 1. Esto es necesario para que. Esto es según Cristo Jesús. Es posible tener un mismo sentir y estar unánimes sin estar de acuerdo en cada punto minúsculo (15:5. Para mostrar la verdad de Dios. es decir. b. Isaías 53). a. muerte y resurrección cumplen las promesas hechas a los padres (vea Lucas 24:44-47). glorifiquéis a Dios. b.

no solamente la nación de Israel fue parte de la promesa que Dios hizo a Abraham (Génesis 12:3. Aún los apóstoles de Cristo predicaban el evangelio solamente a los judíos por un tiempo.O. Alegraos. Nosotros debemos imitar la actitud de nuestro Señor Jesucristo. con su pueblo (15:10. ¡Cuánto más nosotros debemos estar dispuestos a servir los unos a los otros para no hacer que ningún hermano pierda la salvación que ha recibido en Cristo Jesús. vea Deuteronomio 32:43). 1. Es difícil que entendamos en nuestro tiempo el prejuicio que existía en la mente de los judíos en cuanto a la salvación de las gentes de otras naciones. Y cantaré a tu nombre (15:9. b. ************* ESTUDIO ESPECIAL SOBRE ROMANOS 15:12 c. Todo esto está relacionado directamente con el tema de los débiles. gentiles. 22:18). Los gentiles esperarán en él (15:12. Hay que recordar que aquí tenemos la interpretación y aplicación inspirada de estos textos del Antiguo Testamento. Y el que se levantará a regir los gentiles. 3. a. Al fin Dios le reveló a Pedro directamente que quería que aceptaran a los gentiles también en base a su fe obediente en el evangelio de Cristo. (Favor de leer el texto) El resultado de su predicación en aquel día fue el bautismo de los primeros . El abandonó la gloria celestial para llegar a ser siervo de los hombres para lograr la salvación de todos nosotros. ellos también glorifican a Dios. Por medio de la obra de Cristo Jesús. Porque Cristo también vino para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia (15:9-12). La declaración de Pedro en Hechos 10:34-36 fue un choque tremendo para los judíos cristianos de aquel tiempo. nada más. (1) Alabad al Señor todos los gentiles. (2) Estará la raíz de Isaí. vea Salmos 117:1). c. 2. b. Por tanto. Es interesante que la bendición de “todas las naciones”. Esto está de acuerdo con las profecías del Antiguo Testamento (como está escrito) (15:9-12). Pensar en adorar a Dios en comunión con un gentil era demasiado horrible para ellos. Y magnificadle todos los pueblos (15:11. Para ellos era abominable juntarse o aun acercarse a un extranjero. a. Esto tiene que ver directamente con lo que sigue en Romanos 15:9-12. yo te confesaré entre los gentiles. Los gentiles están incluidos en la maravillosa bendición de la misericordia de Dios (15:9). Isaías 11:10). vea II Samuel 22:50 [en el Cántico de David]). Como consecuencia.

Ahora en la parte posterior de la carta. Creen que Isaías habla de un tiempo en que no habrá guerra aquí an la tierra. Para comprobar su punto cita varias profecías. No hemos visto ninguna de estas cosas suceder en forma material. guiado por el Espíritu Santo. Creen que habla de una paz material cuando en realidad habla de la paz maravillosa que Dios hizo posible entre gentiles y judíos por medio de Cristo Jesús en la iglesia del Señor. El tiempo se inició con la venida de Cristo a esta tierra para . PERO en verdad el profeta Isaías habla de algo mucho más maravilloso y mucho más importante que la paz material entre las naciones y entre los hombres y el reino animal. En Romanos 15:12 cita Isaías 11:10 : Y otra vez dice Isaías: Estará la raíz de Isaí. Estaba hablando. Esperan ver este mundo convertido en un verdadero paraíso terrenal con la paz extendiéndose hasta los animales. en 15:8-21. El apóstol Pablo nos revela claramente cuál es el tiempo y cuál es la bendición profetizados por Isaías. Sin duda. Favor de leer con cuidado Isaías 11:1-11 antes de continuar. y el que se levantará a regir los gentiles. Esta verdad ha sido un tema fundamental en toda la epístola a los romanos (lea 1:16 nuevamente). nos enseña nuevamente que Cristo vino para salvar a judíos y gentiles por la misericordia de Dios. Además nos aclara que esta gran verdad ya fue profetizada en el Antiguo Testamento por profetas judíos. ¿Ha visto usted al lobo en paz con el cordero? ¿El leopardo con e cabrito? ¿Un niño de pecho jugando sobre la cueva del áspid? ¿Ha llegado un tiempo de paz mundial entre las naciones? No. muchas personas siguen interpretando aquella profecía en términos materiales en vez de los espirituales que el apóstol Pablo. de la salvación de los gentiles por la misericordia de Dios en el evangelio de Cristo. Según las Escrituras. Ciertamente Isaías habla de un tiempo de bendición maravillosa para el ser humano. Las Escrituras hebreas hablaron de antemano de la salvación de los gentiles también por la gracia de Dios. una de las cuales es muy conocida pero poco entendida hoy día. designa para ella. Hasta el día de hoy. De aquel día en adelante tuvo que aclararse muchas veces y en lenguaje cada vez más clara que tanto los gentiles como los judíos pueden ser salvos por la gracia de Dios cuando por fe obedecen el evangelio de Cristo Jesús. según el apóstol Pablo. los gentiles esperarán en él.gentiles que entraron en comunión con los santos judíos y recibieron el perdón de sus pecados por la gracia de Dios. Creen que se refiere a algún acontecimiento futuro cuando en realidad está hablando de la salvación espiritual que Dios ha estado dando a judíos y gentiles por cientos de años. no tenemos que esperar su cumplimiento en el futuro sino que se ha cumplido y sigue cumpliéndose por medio del evangelio de paz en la iglesia del Señor Jesucristo todos los días. Por esta razón muchas personas piensan que todo esto tiene que suceder en forma material en algún tiempo venidero cuando Cristo reinará sobre la tierra en un futuro milenio de paz. cuando Isaías pronunció estas palabras es probable que ninguno entendió su significado. La Biblia lo comprueba.

diferentes costumbres. No solamente trajo la justicia sino también LA PAZ.] En estos versículos el profeta habla de la justicia de Jesucristo. mi paz os doy.9 Pablo nos ha explicado las razones principales porque Cristo Jesús vino a esta tierra. La paz profetizada por Isaías no es material sino espiritual. [Favor de leer estos versículos. diferentes niveles socioeconómicos. que quedó sin esperanza. El lobo ha estado morando con el cordero desde que el evangelio hizo posible la salvación de judíos y gentiles en un solo cuerpo por la gracia de Dios. Isaías profetizó el castigo del pueblo de Israel por Dios. La bendición es la misericordia que Dios ha mostrado a los judíos y a los gentiles perdonando sus pecados. Una de las varias profecías del Antiguo Testamento en las cuales estaba escrito esto es Isaías 11:10. [Favor de leer el texto nuevamente. salió un vástago. En Isaías 10. no la de este mundo. diferentes idiomas y diferentes nacionalidades. Cristo trajo un reinado de justicia en medio de la injusticia de los hombres. seguramente puede describir la paz de Cristo en la misma manera y así lo hace. Con el Espíritu del Altísimo sobre El.] Esta es la descripción profética de la paz que ahora tenemos en Cristo Jesús. La raíz de Isaí que vino es claramente Cristo Jesús. yo no os la doy como el mundo la da” (Juan 14:27). Lo hizo cuando obedecieron el evangelio de Cristo y lo sigue haciendo cuando hombres hoy día obedecen el mismo evangelio de paz que predicaron los apóstoles en el primer siglo.morir por los pecados de todos los hombres. la raíz de Isaí. al tiempo retoñará un vástago de sus raíces. . En Isaías 11:6-9 el profeta describe esta paz en términos simbólicos. “yo no veo cómo él puede hablar de la paz espiritual con la figura de animales. la esperanza de Israel. En palabras sencillas vino para salvar a judíos y gentiles por la misericordia de Dios para que nosotros glorifiquemos a Dios por Su misericordia.” Mi primera respuesta es una pregunta: ¿Cómo puede hablar de Jesucristo como un vástago? Si puede describir al Cristo en términos simbólicos. Con este símbolo empieza la profecía del Cristo en Isaías 11:1-5. Cristo Mismo dijo cientos años después que escribió Isaías: “La paz os dejo. La caída de Israel se simboliza como un bosque de árboles que son cortados. aceptándolos en Su pueblo y dándoles la paz de Cristo. Al cortar un árbol queda el tronco. En Romanos 15:8.” dice alguien. Del pueblo de Israel. Si lo dejamos. a manos de la nación de Asiria que fue usada como instrumento de Dios. el descendiente de David. Cristo Jesús.” “Esto ha de ser literal y material. Es la paz con Dios y la paz entre hermanos de diferentes razas. Declara que esto ya estaba escrito (como está escrito). ¿Cuándo? Desde hace casi dos mil años. “Pero. muy superior. según Romanos 15:12. Está describiendo una paz extraordinaria. La bendición que dio a los gentiles como también a los judíos es la salvación por la misericordia de Dios. La paz que traería el Cristo sería una paz muy diferente de la que se observa en el mundo. diferentes niveles intelectuales. hijo de Isaí. La paz de Cristo es diferente de la paz del mundo.

Los primeros discípulos cumplieron con esta comisión. Es en la iglesia. Egipto. La profecía ya está cumplida. y para el remanente del pueblo de Dios. que de ambos pueblos (hablando de judíos y gentiles) hizo uno. o sea los israelitas.16). La paz profetizada por Isaías no vendría por la fuerza irresistible del Señor sino por convencer a los hombres que deben aceptar Su voluntad por medio de la enseñanza de Su Palabra en toda la tierra. o sea los gentiles. es ahora la iglesia de Cristo Jesús. el cuerpo de Cristo. derribando la pared intermedia de separación. Cuando Cristo vino.Además la profecía de Isaías no menciona ninguna paz mundial sino de la paz en un lugar específico y limitado: No harán mal ni dañarán. Hay que aceptar la bendición que Dios ha enviado a todos los hombres por medio de Cristo Jesús y Su evangelio de paz. Etiopía. y su habitación será gloriosa. sino espada (Mateo 10:34). Porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová (Isaías 11:9). será buscada por las gentes. Cristo dijo: No penséis que he venido para traer paz a la tierra. la cual estará puesta por pendón a los pueblos.23. la paz en el santo monte de Jehová. que las enemistades entre el hombre y Dios como también las enemistades entre el hombre y su prójimo pueden desaparecer. Elam. Es lo mismo que Pablo declara en Romanos 15:8. a todos los que creen y obedecen el evangelio de Cristo.. El resultado ha sido el que describió el mismo profeta Isaías: Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí. Lo que Dios nos ofrece es la paz en un solo cuerpo.y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo.. La raíz de Isaí ya vino. no he venido para traer paz. declara el profeta. la iglesia del Señor Jesucristo. matando en ella las enemistades (Efesios 2:14. El texto no dice en todo el mundo sino en todo mi santo monte. En cuanto a las relaciones humanas afuera de la iglesia. fue precisamente esta la comisión que El dejó a Sus discípulos (Marcos 16:15. Porque él es nuestra paz. y en las cosas del mar. ¿En qué lugar? En todo mi santo monte.9. El santo monte de Dios.. ya estableció Su reinado. Sinar y Hamat. Sión. que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo aún quede en Asiria. según Hebreos 12:22. Declara que Cristo ya vino con salvación para judíos y gentiles de acuerdo con profecías como la de Isaías 11. Asimismo acontecerá en aquel tiempo. Patros.16). la salvación del pecado. . ya trajo la salvación y la paz a todos aquellos que creen en El y se bautizan para recibir la salvación en Su nombre. El resultado de la venida de la raíz de Isaí es la salvación para las naciones. llevando así la bendición de Cristo. por medio de la muerte de Cristo. Cristo nunca ha prometido la paz material en este mundo y nunca lo ha prometido para todo el mundo sino solamente en la iglesia del Señor.

A partir del día de Pentecostés y en especial en Hechos 10 con la conversión de Cornelio. en el creer..11 ¿CUANDO? : En aquel tiempo (Romanos 15:8-12. La meta: para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo. ¿Por qué? : Porque el evangelio será predicado en todo el mundo (Mateo 28:1820. 11:1-5. 2. 3:15. Marcos 16:15.Resumen de la Profecía de Isaías 11:1-11 El contexto anterior en el capítulo 10 habla de la nación de Asiria como instrumento de Dios contra Israel para destruirlos por sus pecados (10:5-34). Hebreos 12:22. Jeremías 31:31-34). 10:5-12 La jactancia de Asiria 10:20-22 El remanente se arrepentirá y volverá 10:33-34 Israel sería como un bosque cortado. Quedará solamente el tronco. 11:9b ¿Dónde? : En el santo monte de Dios (la iglesia) (Salmos 15:2. 11:9c 11:10. Llenos de todo paz. Mateo 10:34). compare Tito 3:4. 11:1-5 ¿Quién? : Cristo 11:6-9a ¿Qué? : Paz (Juan 14:27.23.14. Romanos 5:1.45. Efesios 2:14-18. Romanos 10:18. Colosenses 1:23... Juan 6:44. ************* P. Llenos de todo gozo. Bendiciones del Dios de esperanza (15:13) 1. 132:13. . 3.5) Cuando gentiles y judíos son salvos por la gracia de Dios.16. en el creer. Salmos 2:6).. Colosenses 1:19-22.

Resumen de La Vida de los que son Justos por la Fe Con Relación a: Dios : Nuestra Función en la iglesia: La Familia de Dios: Nuestros Enemigos: Las Autoridades Civiles: El Prójimo: Los Hermanos Débiles: Sacrificio Vivo Pensar de sí con Cordura El Amor Fraternal No Vengarse sino Vencer con el Bien el Mal La Sumisión Amarlo como a Sí Mismo Recibir los Unos a los Otros ¿ ? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #24 NOVENA SECCIÓN: LA OBRA DE DIOS EN EL MINISTERIO DE PABLO (15:14-16:27) I. Una de las responsabilidades más difíciles que tenemos en la iglesia es la de amonestarnos los unos a los otros. Una de las razones porque no nos amonestamos los unos a los otros es el temor. 1. Pero también hay una tremenda necesidad de cristianos que son verdaderamente capaces de amonestarse los unos a los otros. D. Se requiere de las palabras apropiadas de la persona apropiada en el momento apropiado. llenos de todo conocimiento. Estáis llenos de bondad. B. La Confianza de Pablo en los Cristianos en Roma (15:14). Y en realidad hay riesgo (Proverbios 9:7. ***** “Podéis Amonestaros Los Unos a Los Otros” Introducción: A. A.. Amonestar = Poner en mente. . Podéis amonestaros los unos a los otros. C.8).. C. 2.15:13 no significa que nunca tenemos que corregirnos los unos a los otros. La responsabilidad de aceptarnos los unos a los otros que estudiamos en Romanos 14:1 . B. Estáis. Debemos buscar un equilibrio espiritual (Mateo 7:1-5).

Sin Cambiar los Requisitos Divinos. 1. Hay que corregir su propia vida primero (Mateo 7:3-5). En algunos casos en público solamente después que todo esfuerzo privado falle (Mateo 18:15-17. Reconociendo sus propias debilidades (Gálatas 6:1). 2. ¿Cómo Debemos Amonestarnos Los Unos a Los Otros? (El Espíritu) A. 3. B. Debe basar la corrección en lo que Dios dice. “por tres años”. 2. 3. “Con toda paciencia” (II Timoteo 4:2). No en general sino personalmente. C. A. “Corrigiendo tiernamente” (II Timoteo 2:24.25) (La Biblia de las Américas) 3. .15). 2. 2. 2. Si verdaderamente se preocupa por sus hermanos. III. Cristianos que sinceramente tratan de vivir una vida recta son capaces de amonestar a otros cristianos. I. I Tesalonicenses 5:14 Proverbios 25:11. 4.3. Una vida recta (bondad versus maldad. 1. 4. Su carácter apoya sus palabras. 1. 4. 1. “Cada uno” (Hechos 20:31. pero no debe pensar que esto signifique una vida perfecta sin errores. I Timoteo 5:20 II. 1. Debe ser preocupación sincera y cariño sincero. espíritu versus carne). 3. “Seáis pacientes con todos” (I Tesalonicenses 5:14). Con Persistencia y Paciencia. “no cesé” (Hechos 20:31). D.12 La Base Para Ser Capaz de Amonestar: (Romanos 15:14) (Los Requisitos) Hay que estar “lleno de bondad”. Su sinceridad y su cariño deben ser percibidos por la persona a la cual amonesta (Apocalipsis 3:19). no tendrá que fingir las lágrimas (Hechos 20:31). Hay que estudiar la Palabra. A. 1. Con preocupación obvia y cariño. Tratando de no avergonzarlos (I Corintios 4:14). 3. Hay que estar “lleno de todo conocimiento”. B. Personalmente. I Timoteo 5:20). “De noche y de día”. La espiritualidad básica (Gálatas 6:1). 4. 2. no lo que uno piensa (II Timoteo 3:16. Debe tener el cuidado de no imponer normas de conducta o práctica no especificadas en la Biblia.17). I Tesalonicenses 2:11). No en público sino en privado. Verdadera preocupación familiar (I Tesalonicenses 2:11). No como enemigo (II Tesalonicenses 3. 4. Con Ternura y Gentileza.

Es siervo primeramente de Jesucristo. a. 1. Conclusión: A. I Corintios 6:11. Basándose en el don del apostolado que recibió de Dios: por la gracia que de Dios me es dada (vea 1:5). C.14. 3. ¿Cómo es posible? Esta ofrenda es santificada por el Espíritu Santo. Lo defendió. Tito 3:10 Tito 1:13 I Tesalonicenses 5:14 Su reacción a la corrección es asunto de vida y muerte (Proverbios 12:1. El ministerio especial de Pablo (15:16). a los gentiles. 2. en este texto se identifica como ministro . Romanos 6:17. En parte con atrevimiento. ¿Con qué meta en mente? Para que los gentiles le sean ofrenda agradable. .B. 13:18. a. Lo vivió. no de los hombres. B. b.32). 4. c. ¿Será usted “guardián” de su hermano? Quizá sea necesario el esfuerzo de toda la iglesia para lograr la salvación de algunos cristianos. Sirvió a Jesucristo en forma especial por trabajar entre los gentiles. que le agrada. 15:5. Pablo explica el tono de su epístola (15:15). a.18) b. B. El Recordatorio del Ministerio de Pablo entre los Gentiles (15:15-21). a.. c. santo. presentándole un sacrificio aceptable. El Espíritu Santo nos aparta del pecado en el momento de nuestro bautismo en agua (vea II Tesalonicenses 2:13. ¿Qué ministra? Ministrando el evangelio de Dios. el Espíritu Santo nos sigue apartando del pecado por medio de Su Palabra (Juan 17:1419). ****** II.31. Lo predicó. A. Después de nuestra conversión. Semejante al caso de Cristo quien vino e hizo posible nuestra salvación para la gloria de Dios (vea 15:7-9).. D. Considera su posición en la iglesia como una posición de servicio. II Pedro 2:20. Como para haceros recordar. 1. b. 3. Su meta principal: honrar a Dios. 2. ¿A quienes? Ministro de Jesucristo a los gentiles. C. A pesar de ser “apóstol a los gentiles” (11:13). b.

No es que ya no había necesidad de predicadores en aquellas regiones sino que ya no había más campo en estas regiones para predicar donde Cristo ya no hubiese sido nombrado. A. Cristo por medio de Pablo ha obrado con la palabra y con las obras (15:18-19). (3) Incluye Asia Menor. a. Pablo había deseado llegar a Roma anteriormente. (2) Ilírico parece corresponder a la región moderna de Yugoslavia. 5. 2. a. b. 1.” Pablo se gloría en Dios (15:17-19). Pablo sencillamente predicó la palabra del Espíritu de Dios y confirmó su predicación por medio de los milagros que el Espíritu obró por medio de él. 2. b. Habla solamente de lo que Cristo ha hecho por medio de él (15:18). b. 4. no donde Cristo ya hubiese sido nombrado (15:20. 3.21). Pablo Revela Su Plan de Llegar a Roma (15:22-33). La santificación es vital para ser aceptables y agradables a Dios. (1) Abarca unos 2300 kilómetros. En el poder del Espíritu de Dios. 1. Macedonia.C. Cristo por medio de Pablo ha logrado: la obediencia de los gentiles (15:18). c. Con potencia de señales y prodigios. Cristo por medio de Pablo ha llenado del evangelio de Cristo a muchos lugares (15:19). A personas que nunca habían oído de Jesucristo (vea Isaías 52:15). 3. Pablo no sencillamente anduvo de un lugar a otro sin ningún plan para madurar las iglesias que iba . 2. (Vea 1:13) a. no teniendo más campo en estas regiones (15:23). Por esta causa: por estar predicando el evangelio entre los gentiles en otras áreas que nunca habían escuchado la Palabra. Me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros (15:22). Impedimentos pasados eliminados (15:22-23). D. El ministerio de Pablo fue anunciar el evangelio de Cristo. b. d. a. Encontrará más información sobre la obra del Espíritu Santo en nuestra santificación en la lección titulada “La Espada del Espíritu” del curso sobre “El Espíritu Santo. III. 1. Pablo se esforzó a predicar el evangelio. y por los alrededores hasta Ilírico. Deseando desde hace muchos años ir a vosotros (15:23). Pero ahora. Para no edificar sobre fundamento ajeno. En Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere (15:17). y Grecia. Desde Jerusalén.

sino que siempre ardía en el corazón el deseo de predicar las buenas nuevas de Cristo en otras partes. dejando las congregaciones bien establecidas. En ruta a España: Cuando vaya a España. e. Espera su ayuda: ser encaminado allá por vosotros. No llegó a Roma de la forma que él se imaginaba. iré a vosotros. ¿Para qué? Para ministrar a los santos (15:25-27). a. para luego poder pasar a otras áreas que todavía carecen de enseñanza bíblica. d. Había dejado otros predicadores y ancianos en las iglesias del área que seguirían con su trabajo. (Vea el estudio especial incluido abajo) b. . Es un ejemplo maravilloso de la providencia divina. Es un ejemplo excelente para todo evangelista: llenar la zona que la toca del evangelio. Falta otro viaje primero (15:25-28). Planes específicos (15:24). c. C. c. dejando hombres y mujeres dedicados a la obra de Dios. Efesios. 1.B. A pesar de todo esto. Para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén (15:26). Notará también que Pablo no estaba satisfecho con la maravillosa obra ya terminada. Su visión no tenía límite mientras Dios le daba vida. Siguió buscando el campo más apropiado para realizar la obra de Dios le había dado. a.31). Primeramente terminó su obra en una zona. 1. pero Pablo ansiaba extenderse a otros lugares “vírgenes” en cuanto a la predicación del evangelio. estableciendo. Filemón). Colosenses. Sigamos este ejemplo: terminemos lo que está a la mano y luego con satisfacción y confianza podemos pasar a hacer otras obras que también son importantes para la gloria de Dios. 2. Sí llegó pero llegó a Roma prisionero del imperio romano. y hasta entonces hizo planes definitivos para ir a otra parte del mundo (en su caso específico: a Roma y España). Espera gozar de la comunión de ellos: una vez que haya gozado con vosotros. 2. pudo predicar el evangelio en Roma (Hechos 28:30. 3. Es importante notar que no siguió cada impulso de ira a otra parte más lejana para predicar. Aparentemente fue librado posteriormente de la cárcel durante un tiempo y después lo encarcelaron otra vez y lo ejecutaron (La idea que su muerte estaba próxima durante ese segundo encarcelamiento está señalada en II Timoteo 4). ¿A dónde? Voy a Jerusalén (15:25). También escribió varias epístolas inspiradas durante su estadía en la prisión en Roma (Filipenses.

. (2) Porque son deudores a ellos. a los que conforme a su propósito son llamados”. muchas veces misteriosa para nosotros. El Dios de paz sea con todos vosotros. 1. No se trata de los milagros y prodigios que Dios obraba por medio de los apóstoles en tiempos pasados sino de “la providencia divina”.. Luego pasaré entre vosotros rumbo a España (15:28).(15:27). f. b. d. (a) Porque han sido hechos participantes de sus bienes espirituales.. Muchas personas no están conscientes de las actividades de Dios entre los hombres. La providencia divina es la manera.50). (1) Pues les pareció bueno (15:26. que me ayudéis orando por mí (15:30-32). Para que con gozo llegue a vosotros (15:32). Para que sea recreado juntamente con vosotros (15:32). e. 2. Por nuestro Señor Jesucristo (15:30). Llegaré con abundancia de la bendición del evangelio (15:29). a. en que Dios combina el libre albedrío del ser humano con la Soberanía Divina. dedicarse al servicio del Señor y confiar en que Dios proveerá lo demás. ************ “La Providencia Divina” b. pero luego ocupa esta decisión de la criatura para cumplir con Su propósito como Creador. todo salga para Su gloria y para el bienestar eterno de Sus hijos. esto es. Para que sea librado de los rebeldes que están en Judea (15:31). de una u otra manera. Que la ofrenda. Llevando el donativo de Macedonia y Acaya (15:26-28). La providencia divina obró por medio las mala intenciones de los hermanos de José que lo vendieron en esclavitud y convirtió estas malas intenciones en la salvación de la familia de Jacob. Hasta nos puede parecer que Dios no está de . Por el amor del Espíritu (15:30). 3. Os ruego.D. 3. sea acepta (15:31). (3) Este donativo es un fruto (15:28). Pero el cristiano que ha sido instruido en las Sagradas Escrituras sabe que el Creador sigue introduciéndose en las actividades de Sus criaturas de una manera muy importante. A veces las cosas no serán como nosotros pensamos. Dios deja al hombre libre de escoger entre el bien y el mal. todas las cosas les ayuda a bien. en tiempos antiguos (Génesis 37 .27). Esta expresión se refiere a las provisiones que Dios hace para que. aunque no bien entendida por la mayoría de la gente. Amén (15:33). c.. (b) Deben también ellos ministrarles de los materiales. Confianza y Preocupación (15:29-33). Al cristiano le corresponde orar que se haga la voluntad de Dios en su vida. Lo vimos en Romanos 8:28: “Y sabemos que a los que aman a Dios.

Tercero. Les dijo a los ancianos de la iglesia en Éfeso: “Pero de ninguna cosa hago caso. Segundo. o sea los que no eran cristianos. El cuarto y último deseo de Pablo expresado en este texto es llegar con bien a Roma para tener comunión con la iglesia y predicar el evangelio también en Roma. los cristianos en Roma y muchos otros hijos de Dios estaban orando para el cumplimiento de estas actividades del apóstol Pablo. desea que los cristianos judíos en Jerusalén acepten el servicio que le ofrece como representante de las iglesias gentiles con las cuales ha estado trabajando y de las cuales trae una ayuda benevolente. nos daremos cuenta que en realidad todo ha sido para nuestro bienestar eterno y para la gloria de Dios. una oportunidad para mostrar el espíritu de la unidad que debe existir entre las iglesias de Cristo sin importar su nacionalidad o raza. La manera en que Dios llevó a cabo Su propósito.23). el Señor ya le había revelado que le esperaban prisiones y tribulaciones (Hechos 20:22. la fe y la oración en la vida cristiana. ni estimo . nos enseña mucho acerca de la providencia divina y la importancia del valor. Antes que Pablo pudiera viajar mucha distancia hacia Jerusalén. todo esto supone que estamos dedicados a la voluntad del Señor y que somos fieles en nuestra confianza en Su Sabiduría. quiere que este viaje a Jerusalén se haga sin perturbación por los incrédulos que había entre los judíos en Jerusalén. En realidad las iglesias estaban mandando sus representantes también juntamente con la ofrenda.por medio. “que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén fuese acepta” (Romanos 15:31). Así sucedió que Dios proveyó para que fuese cumplidas. además de una necesidad física para los pobres. Cualquier grupo de hombres podría haber llevado la ofrenda para los necesitados sin la presencia de Pablo. Pero Pablo consideraba esta obra como parte integral de su misión entre los gentiles. Pero al final. No podemos dudar que Pablo. si no luego. Pablo estaba dispuesto a cumplir con su ministerio. A pesar de esta advertencia. Primeramente. En este texto (Romanos 15:25-33) Pablo presenta 4 deseos personales. Uno de los ejemplos que sobresale de la obra de la providencia divina en el Nuevo Testamento es el que estamos estudiando en este contexto en cuanto al deseo de Pablo de predicar el evangelio en Roma. Por supuesto. Debe ser entendido que este es el motivo principal para el viaje a Jerusalén. Así que esta ofrenda era. Fue en este problema que Pablo pidió la colaboración de los romanos por medio de la oración. no exactamente como Pablo había pensado. desea ir a Jerusalén para ministrar por medio de la ofrenda que lleva a los pobres en la iglesia en Jerusalén. fuera cual fuera el resultado para él. Habían tenido cierta desconfianza en el pasado en cuanto a la conversión de estos paganos y la comunión entre las iglesias en Judea y las que Pablo había establecido no estaba tan completa como deseaba todavía. modificando los planes de Pablo mientras usa la buena voluntad y el espíritu sumiso de este siervo Suyo. pero siempre de acuerdo con la voluntad del Señor y para Su gloria.

pero POR LA PROVIDENCIA DEL SEÑOR el hijo de la hermana de Pablo oyó hablar de la celada y por medio de él el tribuno romano fue convencido para que llevaran a Pablo hasta Cesarea para protegerle de los judíos. Pablo habría muerto a manos de los judíos. deseaba ir hasta Roma y si fuese posible a España. Pero surgió un problema en el templo y los judíos procuraban matar a Pablo. Me imagino que Pablo se llenó de gozo al observar esta actitud de ellos. Considerándolo después. o por estar muerto.31). Así obraba el Señor en un acto tras otro. Fue entonces que Pablo supo que el Señor estaba de por medio de todo lo que le sucedió. podemos entender que si no por las autoridades romanas. Y si el fin de ésta fuera el no poder seguir viajando por estar en la cárcel. con tal que acabe mi carrera con gozo. aparentemente por cuenta del gobierno romano que tenía Pablo encarcelado. pero fue arrebatado de en medio de ellos por los soldados y llevado a la fortaleza otra vez. No obstante. pero siempre llegaría y tendría la oportunidad de predicar el evangelio porque la providencia divina estaba funcionando para ese fin. Con el mismo valor y fe en la voluntad del Señor se dio cuenta del peligro que lo esperaba por profetas en Siria y luego más cerca de su destino en Cesarea. estaba dispuesto. pero primeramente tenía que cumplir con la misión que se le había dado. así es necesario que testifiques también en Roma” (Hechos 23:11). En seguida los judíos planeaban matarle. La prisión en Jerusalén resultó como una protección de sus enemigos. . pues como has testificado de mí en Jerusalén. predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo abiertamente y sin impedimento por dos años (Hechos 28:30. para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). El siguiente día casi fue despedazado otra vez por los judíos. Ahora estaba todo listo para que avanzara hasta Roma. Las obras de Dios son maravillosas en los que confían en El y se dedican con valor a servirle a El sin esperar más que el honor de servir Su propósito y glorificar Su Nombre. no en libertad como él había pensado. sino por medio de la providencia. pero sin cambiar su disposición de ir a Jerusalén para cumplir con su ministerio (Hechos 21:4-14). Pablo. fue encarcelado mientras averiguaran sobre el asunto. Y llegando allí. proveyendo el medio natural hasta que lo llevó a Roma bajo la protección y la provisión del gobierno romano.preciosa mi vida para mí mismo. especialmente cuando sabemos que los que aman a Dios. Dios proveyó. Cuando llegó a los hermanos en Jerusalén le recibieron con gozo y glorificaron a Dios por las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio (Hechos 21:17-20). Pero tal no era la voluntad de Dios y Pablo fue salvado por las autoridades romanas. El Señor estaba proveyendo la manera para que Pablo llegara a Roma. porque así se había cumplido perfectamente la misión suya en Jerusalén y también su ministerio de evangelización y edificación entre aquellas iglesias gentiles. una casa alquilada en la cual Pablo recibía a todos los que a él venían. y el ministerio que recibí del Señor Jesús. La vida cristiana es hermosa. “A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten ánimo. Claro que Pablo quería seguir trabajando en otras partes. no por actos milagrosos.

todas las cosas les ayudan a bien. . A veces entre los mismos miembros locales predomina el pensamiento que el predicador tiene que hacer la obra en la iglesia y si la iglesia no progresa. muchas veces dejamos pasar estas menciones personales y saludos con muy poca atención. La Recomendación para Febe (16:1-2). Juan y Pablo fueron hombres muy importantes en el progreso de la iglesia y su extensión a todo el mundo antiguo. Pablo fue responsable por la evangelización de un área inmensa al norte del Mar Mediterráneo desde Siria hasta cerca de Italia. porque ella ha ayudado a muchos. Lamentablemente. A. En Cencrea ************** "Febe. y a mí mismo" (Romanos 16:1.2 A veces se dice que Cristo con 12 hombres cambió el mundo. Tal vez no nos hemos fijado bien en los colaboradores que Pablo y todos los apóstoles y predicadores del evangelio tenían en la iglesia. como es digno de los santos. Habían muchos colaboradores en todas las congregaciones que Pablo estableció. Nuestra hermana (16:1). estos es. Quizá sea porque no hemos dado el énfasis debido a la actividad propia de CADA miembro que encontramos en las Escrituras. nos damos cuenta que Pedro Jacobo. el apóstol Pablo tiene algo que decir con respecto a estos individuos poco conocidos para nosotros. a los que conforme a Su propósito son llamados. y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros. En las últimas palabras de casi todas sus cartas. algunos que viajaban con él y otros que se quedaron trabajando en las nuevas congregaciones que se iban estableciendo. Diaconisa de la iglesia en Cencrea" Romanos 16:1. B. piensan que sea porque el predicador no es eficaz.2). En Romanos capítulo 16 encontramos una vista breve de los colaboradores de Cristo que tenían con él y otros que estaban colaborando ya en la iglesia en Roma. De la iglesia 2. que la recibáis en el Señor. pero muy importante en la vida de la iglesia del primer siglo. 1. Es interesante que el primer individuo que Pablo menciona en esta lista en Romanos 16 es una MUJER: "Os recomiendo además nuestra hermana Febe. Es nuestra tendencia pensar en lo que hicieron los apóstoles de la misma manera que hoy día se acostumbra hablar solamente del predicador de tal congregación como el obrero único que tiene la congregación. Pero lo que muchas veces no se toma en cuenta es que no solamente ellos estuvieron trabajando para llevar a cabo tan importante obra. Cuando estudiamos la Biblia un poco. ************* IV. la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea. Diaconisa (16:1).

PERO no es una que le da autoridad en la congregación. la Biblia dice que ella debe ser considerada en un plano igual al varón en cuanto a las bendiciones que recibe en el Señor. Pero esta y el ejercer autoridad son las únicas áreas de servicio en las cuales la cristiana está limitada. Cada palabra tiene su significado y si no sabemos el significado correcto . Por tanto. hay una gran necesidad para mujeres cristianas que sirvan al Señor y a la iglesia como colaboradoras en las innumerables actividades que las hermanas pueden llevar a cabo. muchas han enseñado (o profetizado durante el primer siglo) a las otras hermanas y a los niños. Pero la Biblia NUNCA menciona a una mujer que tuviera la autoridad de enseñar o ejercer autoridad sobre los hermanos varones en la iglesia del Señor. ella debe ser colaboradora en el reino por medio de su presencia. Luego la Biblia nos enseña que Febe era "diaconisa de la iglesia en Cencrea. Y aún durante aquellas diez horas. Primeramente. Muchos piensan que porque Pablo escribió que la mujer no debe hablar públicamente en la congregación. ni ejercer dominio sobre el hombre. Pero estas personas están mal informadas. Cuando mucho." Algunos han ido al extremo opuesto del que hemos venido considerando. La palabra diaconisa no es un título de autoridad ni de posición elevada en la iglesia sino que significa SERVIDORA. La idea que la mujer pueda tener alguna autoridad o ser pastora o predicadora en la iglesia no puede ser basada en Romanos 16:1. o sea cuando los cristianos están reunidos. Al contrario dice la Biblia: "No permito a la mujer enseñar. muchas han evangelizado a las gentes inconversas. aunque sin duda sinceras. note que Pablo consideró a Febe como "hermana". El servicio de Febe como diaconisa fue precisamente esto: servicio. sino estar en silencio" (I Timoteo 2:12). Pero estas ideas son muy equivocadas. I Timoteo 2:11-14). piensan que este texto autorice a la mujer a ocupar un puesto de autoridad en las iglesias hoy día. Al contrario. Lejos de menospreciar a la mujer o tenerla por inferior. no autoridad de ninguna clase.A veces Pablo y sus hermanos en las iglesias de Cristo hoy día hemos sido acusados de negarle a la mujer su puesto debido en la iglesia. que debe ser amada.2 ni en ningún otro pasaje de las Escrituras. no Pablo personalmente. es decir públicamente a los hermanos varones (I Corintios 14:33-35. estimada y cuidada con el mismo interés puro que el hermano mayor de una familia siente para su hermanita y hasta respetada por su fidelidad y servicio al Señor. prohíben que la mujer predique en la iglesia. Tito 1:5-9). Muchas mujeres han servido en la iglesia. La Biblia da autoridad en la iglesia local ÚNICAMENTE a ciertos hombres llamados "ancianos" (I Timoteo 3:1-7. su devoción. La hermana Febe es un ejemplo excelente de la posición de servicio que la mujer puede tener en la iglesia. Claro que las Escrituras inspiradas por el Espíritu Santo. Es su "hermana" miembro de la misma familia. Esto quiere decir que las actividades de la mujer son limitadas durante solamente 10 de cada 168 horas cada semana. No debe pensar que no hay lugar para la mujer en la obra de la iglesia del Señor. Es una designación de importancia delante de Dios. que tiene algún prejuicio personal o cultural contra la mujer. su ejemplo y su reverencia para la Palabra de Dios. la iglesia está reunida unas diez horas en toda la semana. Consideran que esta designación signifique que Febe tenía autoridad en la iglesia en Cencrea.

Porque ella ha ayudado a muchos. no debemos abusar ni aprovecharnos en forma egoísta de su servicio SINO que debe ser recibidas como es digno de los santos y deben ser ayudadas también en todas sus necesidades. Cada cristiano tenía que reconocer su . y a mí mismo. Tomen el carácter de "ayudante de muchos" que era el de la hermana Febe y Dios las bendecirá ricamente. Que la recibáis (16:2). Aprendamos a no pensar más de lo que está escrito (I Corintios 4:6). V. La traducción es SERVIDORA. 1. pero ellos fueron Sus colaboradores y precisamente así fue que lo hicieron: colaborando. En realidad "diaconisa" NO es la traducción de la palabra original sino que se adaptaron letras castellanas a la palabra griega SIN traducir la palabra. podemos equivocarnos gravemente. D. Además. La ayuda que podemos brindar nos puede parecer poca a nosotros. Pablo no habría podido escribir que su obra evangelística en la zona norte del Mar Mediterráneo había terminado si no hubiera sido por la ayuda de hermanas fieles como Febe. Ellas no sirven a Cristo para ganancia. 2. Claro que fue la obra de Dios. 1. Al mismo tiempo serán respetadas y honradas por hombres honestos por causa de su colaboración en el Señor. “Colaboradores en Cristo” Los cristianos del primer siglo cumplieron con la tarea de predicar el evangelio a cada persona en su generación sin muchos de los medios de comunicación que nosotros tenemos. Que la ayudéis (16:2). Saludos Personales (16:3-16). necesitamos muchas ayudantes cristianas. Seamos todos colaboradores en el Señor como lo fue la hermana Febe. Como es digno de los santos. 2. Las hermanas en Cristo deben tomar el ejemplo de esta hermana santa que se dedicó al servicio de la iglesia en Cencrea y a Pablo mismo y a muchos. La palabra "diaconisa" significa "servidora" y nada más. En cualquier cosa que necesite de vosotros. ********************* C. pero para Dios es mucho. En el Señor. pero merecen nuestra ayuda en cualquier cosa en que necesiten de nosotros porque han ayudado a muchos. tanto materiales como espirituales.(y en este caso el significado BÍBLICO). Necesitamos cristianas que esté dispuestas a SERVIR en el reino de Dios y hay MUCHO en que servir. cuando hay hermanas de tal devoción y consagración al servicio de la iglesia. Si la iglesia del Señor va a progresar como debe hoy día.

Amplias (16:8): amado mío en el Señor. Amado mío. E. K. J. Rufo (16:13). G. N. 2. 1. servidora de la iglesia en Cencrea. Epeneto (16:5). Cuando el apóstol Pablo pensaba en la manera maravillosa en que el evangelio había avanzado en el mundo en su tiempo. 1. 2. En los saludos personales que Pablo envía a la iglesia en Roma. 2. El primer fruto de Acaya para Cristo.responsabilidad en Cristo y cooperar laborando según su capacidad. Los de la casa de Narciso (16:11): los cuales están en el Señor. F. 2. Algunos sufrían con Pablo y otros prestaban sus casas para las reuniones de las iglesias de Cristo en aquel tiempo. 1. Estaquis (16:9): amado mío. Los de la casa de Aristóbulo (16:10). 3. Su colaboración con la iglesia en Roma: También a la iglesia de su casa (16:5). María (16:6) : ha trabajado mucho entre vosotros. . Mis parientes. No se detuvo por ser mujer. C. Adrónico y Junias (16:7). Tanto era el trabajo de esta hermana que la noticia de su labor había llegado a Pablo de lejos. Mis colaboradores en Cristo Jesús (16:3). aprendemos mucho acerca del espíritu que caracterizaba la iglesia primitiva. La amada. L. 1. La cual ha trabajado mucho en el Señor. Algunos eran hombres y muchos otros eran mujeres como Febe. H. A. Algunos de estos colaboradores predicaban mientras otros servían en otras maneras. Trifena y Trifosa (16:12): las cuales trabajan en el Señor. I. D. Herodión (16:11): mi pariente. 4. M. Su valor y espíritu de sacrificio personal: Expusieron su vida por mí (16:4) 3. 1. Pérsida (16:12). espíritu que nosotros necesitamos hoy día también. 2. Apeles (16:10): aprobado en Cristo. Mis compañeros de prisiones. B. Urbano (16:9): nuestro colaborador en Cristo Jesús. Fueron antes de mí en Cristo. Sabía María que había mucho que hacer en la iglesia que era propio para la cristiana y en esto ella trabajaba. el espíritu de cooperación en la obra de Dios. Priscila y Aquila (16:3-5). Son muy estimados entre los apóstoles. Pero todos tenían algo en común: eran colaboradores de Dios y de Su apóstol a los gentiles. también pensaba en sus colaboradores en Cristo que compartieron con él la labora cristiana.

Estaquis (16:9) y Pérsida (16:12). La forma del saludo cambia de generación a generación y de un lugar a otro. Estar en Cristo es lo que todo hombre que desea la vida eterna debe procurar. Pablo nombre tres personas específicamente que eran amados de él en el Señor. Estar en Cristo es la única manera de estar seguro del destino de su alma. era un cristiano de mucha devoción para que el apóstol Pablo lo seleccionara como ilustración de la aprobación que hay en Cristo y solamente en El. Estar en Cristo significa estar en comunión íntima con El. según la costumbre del tiempo. estaban “en el Señor”. o el saludo que sea. Debemos entender que este ósculo santo fue un saludo. En aquel tiempo era costumbre saludar a sus amigos con un ósculo. Cristianos también se saludaban con ósculo. Dios aprueba solamente a los que están en Cristo. Cristianos en esos lugares practicarán el ósculo santo de amor. Estar en Cristo es estar donde todas las bendiciones espirituales que Dios ofrece a la humanidad están disponibles. de saludar. Lo importante es expresar por estos medios acostumbrados nuestro calor y amor cristiano. ******* “En Cristo” Romanos 16:8-16 Todas las personas que Pablo saluda en estos versículos. el significado del amor cristiano. Varios hermanos y hermanas (16:14. no una parte del “culto” de la iglesia. un amor diferente del que conoce el mundo. Escogido en el Señor. Lo que el Espíritu Santo hizo por medio de las instrucciones de los apóstoles fue santificar ese ósculo o sea ese saludo y darle un significado más profundo para el cristiano. En Cristo hay amor. Estar en Cristo es estar bajo Su autoridad. Esto nunca debe cambiar. Hay lugares en el mundo donde todavía se acostumbra el beso como saludo común. Apeles. Amplias (16:8).15). No hay salvación o paz o gozo duradero o esperanza verdadera o comunión con Dios fuera de Cristo. . Estar en Cristo es pertenecer al Señor. En 16:10 el apóstol Pablo menciona a un discípulo en Cristo que era especialmente aprobado en Cristo. Era la manera.O. 2. Estar en el Señor es convertir la muerte en bienaventuranza en vez de maldición (Apocalipsis 14:13). Este amor se expresa hasta en la salutación de cristianos. como también todos los miembros de la iglesia en Roma y todo verdadero cristiano en toda la faz de la tierra. En Cristo también hay aprobación. 1. sin duda. el amor de Dios Mismo. El amor cristiano es algo que el mundo nunca conocerá ni mucho menos podrá entender a menos que entre en Cristo porque solamente en Cristo existe tal amor. pero ósculo santo o como el apóstol Pedro dice en I Pedro 5:14 con “ósculo de amor”. En otras zonas del mundo el saludo cristiano será un abrazo santo de amor o dar la mano. Y a su madre y mía. Hoy día los que están en Cristo deben expresar este mismo amor fraternal por medio de los saludos acostumbrados en su país.

Al estar en Cristo. pero todos tenemos una familia grande en el Señor porque todos somos hermanos.En Cristo hay trabajo. Dios lo considera santo. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo (16:16). debe estar en Cristo. Dios ha escogido como los Suyos. De todas las personas que hay en toda la faz de la tierra. Muchos cristianos han sido despreciados por su familia en la carne. pero están obrando en el Señor para la gloria de Dios. Por supuesto todos tenemos nuestras labores materiales. a los que están en Cristo. No son personas perfectas sino pecadores arrepentidos. Pero el individuo que está en Cristo tiene además ciertas labores espirituales que tiene que llevar a cabo. Cuatro cristianas en Roma que habían hecho esto son mencionados por nombres: Saludad a María. También en Cristo hay hermanos. emocional y físico y hasta dinero para cumplirse. en Cristo hay santidad. No se trata de una práctica establecida por el Espíritu Santo. las cuales trabajan en el Señor. No les sobran buenas obras. 1. No basta ser buena persona. selección como escogidos de Dios. pero en Cristo sí son santos. Solamente Dios es el Padre. *********** C. cansancio mental. Fíjese cuántas cosas fantásticas hay en Cristo: amor. por la gracia de Dios. Todos los que están en Cristo son santos (16:15). Hay que estar en Cristo para ser escogido por Dios. como los que bendecirá. trabajo espiritual. Estar en Cristo no es sencillamente pertenecer a una religión. . Cristo es el Hermano Mayor y los demás somos sencillamente hermanos en Cristo. están en un mismo nivel. Al escribir Pablo a los que están en Cristo habla de los hermanos que están con ellos. Es participar en un trabajo que requiere mucho tiempo. Esto significa que los que están en Cristo están en una misma familia. en realidad no debe estar en Cristo. ni más ni menos. En sí no son santos. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Saludad a la amada Pérsida. El saludo con ósculo era una costumbre ya existente en el mundo del Nuevo Testamento. hay igualdad entre nosotros en el Señor. porque los que están en el Señor tienen trabajo. Esto también significa que además de amor. o proveer para su familia. religioso. sacrificios personales. Si alguien no desea trabajar. Saludad a Trifena y a Trifosa. la cual ha trabajado mucho en el Señor (16:12). Si una persona desea estar entre los que Dios escoge. No es por casualidad que hablamos de “la obra del Señor” cuando nos referimos a la iglesia porque es una obra. También los que están en Cristo tienen el alto privilegio y honor de ser escogidos por Dios en el Señor. un trabajo duro de cumplir pero que trae grandes premios para aquellos que participan fielmente en el trabajo que hay que hacer en el Señor. gozan de una comunión fraternal que supera hasta la comunión entre hermanos naturales o carnales. que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3). hermandad y santidad. Esta es la manera en que Pablo saluda a Rufo: escogido en el Señor (16:13). aprobación por Dios. Además. la cual ha trabajado mucho entre vosotros (16:6). una persona que ha sido santificada por la sangre de Cristo y el Espíritu Santo.

Habla de algo que ya estaba sucediendo en la iglesia en Roma. “un apretón de manos” santo. 3. “un besito” santo. Para información sobre el concepto bíblico de la iglesia sugiero que estudie la cuarta lección del curso sobre El Evangelismo Personal titulada “La Iglesia de Cristo”. o puede ser otra forma de saludar. 2.18). No es suficiente fijarse en ciertas buenas obras de las personas. 4. Cuidado con los que Causan Divisiones y Tropiezos (16:17-20). Divisiones (16:17) a. Las divisiones y tropiezos en este caso resultan de personas que se oponen a la doctrina verdadera. En contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido (16:17). Es necesario notar su doctrina y compararla con la doctrina inspirada (vea también I Juan 4:1. c. Os saludan todas las iglesias de Cristo (16:16). E. d. Basta decir aquí que “iglesias de Cristo” no es un título sino que describe a aquellas personas que han sido llamadas por el evangelio de Dios y que ahora pertenecen a Cristo. En este caso la persona tropieza por causa de una doctrina errada. D. 1. examinarlos con mucho cuidado. El error también puede ser tropiezo para el cristiano que vive por fe si no se fija bien porque uno puede ser engañado (compare 16:18). 1. Dichostasía = literalmente disensiones (traducido así en I Corintios 3:3 y Gálatas 5:20) b.6). e. 11:7-10. b. Ese saludo santo de amor fraternal es lo importante. a. vigilar. Las costumbres en cuanto a la manera de saludar a una persona cambian de una generación para otra y de una cultura para otra. I Pedro 2:4-8). Tropiezos (16:17) a. 2. 3. Que os fijéis en ellos (16:17). b. c. 2. Puede ser “un abrazo” santo. La doctrina es muy importante. b. Además los apóstoles y primeros cristianos no pertenecieron a ninguna secta sino a la iglesia que es de Cristo. La doctrina específica a la cual estas personas se oponían bien puede ser la doctrina de la justificación por fe aparte de las obras de la ley que Pablo ha presentado tan ampliamente en esta epístola. La verdad del evangelio es tropiezo para el individuo que no vive por fe (Romanos 9:30-33. 5. Es importante seguir la doctrina de los apóstoles (Hechos 2:42). a. pero el saludo santo de amor es mandamiento para el cristiano. pero para los cristianos de toda cultura y en todo tiempo el saludo santo de amor fraternal debe ser practicado siempre. Que os apartéis de ellos (16:17). La doctrina fue parte de su redención del pecado (vea 6:17. .Lo importante en estas instrucciones (compare I Pedro 5:14) es que el saludo tenía que ser con ósculo SANTO. Skopeo : mirar y observar con intensidad.

Logran la decepción por medio de suaves palabras y lisonjas. 6. c. pero con firmeza es necesario apartarse de algunas personas para el bien del pueblo de Dios (II Juan 10. De los ingenuos. es decir. La pregunta de Jesucristo es aplicable: “¿Por qué me llamáis Señor.19). Me gozo de vosotros. Señor. a. b. Son hombres egoístas. notoria (16:19) a. En vez de servir la voluntad y los intereses de Cristo.a. Con mucha tristeza. y no hacéis lo que yo digo? (Lucas 6:46). el dinero. Se traduce “inocente” en Hebreos 7:26. No es posible oponerse a Su doctrina y ser verdadero siervo del Señor. . b. 9. (1) akakos = literalmente sin maldad. Bien conocida por todos. Aunque los hermanos fieles tienen la responsabilidad de apartarse de estas personas. b. c. sirven sus propios deseos. No sirven a nuestro Señor Jesucristo (16:18). la fama. Pero no están exentos de peligro. (1) Seáis sabios para el bien: El cristiano debe conocer y experimentar de manera completa y práctica en su vida el bien. c. d.. (compare Filipenses 3:18. etc. Encontrará más información sobre este problema en nuestro curso sobre la resolución de los conflictos titulado “Armonía Deliciosa”. (3) Es aún más difícil para algunos cristianos fijarse en la hipocresía de personas que los halagan y así ganan su confianza. c. (2) Parece tener referencia a una persona que no sospecha que otra persona sea mala porque ella no lo es. Su actitud de sumisión y obediencia al Señor se presenta en contraste con las personas que Pablo dice que deben evitar. Vuestra obediencia. hablan de manera agradable. 7.. Vientres incluye muchos deseos: el poder.. Servir al Señor Jesucristo depende en parte de seguir la doctrina del Señor Jesucristo. son los individuos que se oponen a la doctrina del Señor los responsables por la división que resulta. b. 8. a sus propios vientres (16:18) a. la influencia. (1) Saben crear una imagen atractiva que deja la impresión que sean siervos del Señor Jesucristo. b. Engañan los corazones (16:18) a. El peligro del engaño es constante para toda persona porque siempre hay personas sin escrúpulos que no son lo que pretenden ser. Sirven.. dulce o amorosa. Es una sencillez pero sin sabiduría. (2) Para muchos cristianos es difícil detectar el peligro en personas que hablan suaves palabras.11).

b. tesorero de la ciudad (16:23).. es decir en cuanto a experimentarlo en su vida (compare Filipenses 2:15). Si son fieles Dios les dará la victoria (16:20). 2. Porque El puede confirmaos (16:25.24). La confirmación: (1) Vea la explicación en nuestro estudio de Romanos 1:11 en este curso. Gayo. a. Lucio. ingenuos para el mal: El cristiano debe evitar por completo el conocimiento de lo malo en su vida. 4. (3) Nuestra firmeza en nuestra propia vida y en nuestra relación con Dios depende del maravilloso evangelio de Jesucristo. (3) Compare Génesis 3:15. 3. según la revelación del misterio. (2) Dios nos asegura de la victoria si nos apartamos del mal y seguimos el bien. 7.Seáis. (2) En este contexto se basa en las buenas nuevas de Cristo. Otros textos confirman que en algunos casos Pablo no acostumbraba escribir las epístolas personalmente (I Corintios 16:21. b. Tercio. Según mi evangelio. Si nos apartamos de este mensaje. (2) . 6. Amén. (1) Sinónimos: Según la predicación de Jesucristo. 1. (1) Se ha mantenido oculto desde tiempos eternos. F. b.12). a. el padre de la mentira. Gloria a Dios (16:25-27). (1) Los maestros falsos son instrumentos de Satanás. II Tesalonicenses 3:17). El Saludo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. G. El hermano Cuarto (16:23). Saludos de los Compañeros de Pablo (16:21-24). mis parientes (16:21). Tercio es el escribano o secretario que literalmente escribió las palabras de la epístola. a. Pablo es el “autor” que dictó la epístola bajo la inspiración del Espíritu Santo para que Tercio la escribiera. c. 1.26). que escribí la epístola (16:22). Erasto. Jasón y Sosípater.. c. El misterio. Aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies. Predicar el evangelio es predicar a Jesucristo (vea I Corintios 1:23. hospedador mío y de toda la iglesia (16:23). perdemos nuestra firmeza y estabilidad. 10. 5. (2) Mi evangelio no es algo inventado por Pablo sino el mensaje inspirado que él proclamó (vea Gálatas 1:11. Timoteo mi colaborador (16:21). Predicar el evangelio es predicar la revelación del misterio.

Las muchas promesas y profecías que señalaban el cumplimiento de este plan divino no manifestaron de forma clara cómo Dios iba a realizar la obra de la redención. (b) Según el mandamiento del Dios eterno. el evangelio. Su sabiduría es incomparable.” b. el amor. la providencia. (1) La meta inmediata en la predicación del evangelio es producir la obediencia de los oyentes basándose en la fe en Cristo Jesús. Glorificamos a Dios cuando aceptamos y obedecemos a Cristo (Juan 14:6). ya no es misterio oculto y desconocido sino misterio revelado y conocido. de Dios. (2) Compare la explicación de esta frase en Romanos 1:5 en este curso. Porque El es sabio (16:27). Porque El es único (16:27). la santidad. Mediante Jesucristo (16:27).2. c. (3) Esto mismo fue la meta de Pablo en Su ministerio: Romanos 15:18. Mateo 28:18-20). No hay otro Dios Verdadero. b. No hay como Él. la vida. 4. (a) . Por tanto. (b) Durante todo el tiempo del Antiguo Testamento se mantuvo oculto el plan eterno de Dios para la redención del ser human. Colosenses 1:25-27. (a) Por las Escrituras de los profetas que usaron para proclamar y persuadir a la gente que el mensaje del evangelio está de acuerdo con las profecías del Antiguo Testamento (vea la explicación de Romanos 1:2 en este curso). Su sabiduría se manifiesta de tantas maneras: el universo. a. (3) Se ha dado a conocer a todas las gentes (judíos y gentiles). a. (c) Para que obedezcan a la fe. Este mandamiento fue dado por Jesucristo cuando ordenó que se predicara el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15. I Pedro 1:10-12). 3. b. No es posible sencillamente decir: “Yo glorifico a Dios. la inteligencia. etc. Hay un medio y solamente un medio por el cual debemos dar gloria a Dios. a. (2) Ha sido manifestado ahora por medio de la predicación del evangelio (vea Efesios 3:2-6.16. Es algo que Dios propuso en Sí Mismo desde antes de la fundación del mundo: desde tiempos eternos. Nadie tiene el poder.

6. Espero que este cursillo sirva para animarle a seguir estudiando y meditando sobre este maravilloso mensaje divino. (2) Que incluya una declaración que identifique la fuente del material con el siguiente renglón ACursos Bíblicos Para Obreros Cristianos www. ¡No Olvide! Usted tiene le responsabilidad de compartir lo que ha aprendido con otras personas que todavía no lo conocen.cbpoc. 5. Para siempre (16:27).net  Larry J. No podemos decidir cómo vamos a glorificar a Dios. White 2006 Reservados todos los derechos Aunque los derechos de este estudio son reservados. White 2006 Reservados todos los derechos@. con qué acto o con qué actitud. El mensaje de esta carta es muy importante. Larry J.d. Bajo ninguna circunstancia se permite la venta de este material. ¿? Ahora debe Contestar la sección de Preguntas #25 Felicitaciones Usted ha completado el curso sobre la epístola del apóstol Pablo a los cristianos en Roma. Amén (16:27). cedemos el privilegio de reproducir este material o usarlo en otras publicaciones siempre y cuando cumpla con los siguientes requisitos: (1) Que no sea usado para lograr fines lucrativos. sino que tenemos que sujetarnos a lo que Cristo dice y hacer lo que Cristo dice para la gloria de Dios. .

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