Expositor Bíblico

IGLESIA EVANGELICA DE DIOS

PENTECOSTAL
Escuela Bíblica
Talca

Carta a los
Romanos
Expositor
Escuela Bíblica
Lecciones 8 - 20
Expositor Bíblico

8. Llamados a ser de Jesucristo.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:6.

• Texto : 1 Tesalonicenses 5:24.
• Himno : 415 - 283

Objetivo: Evidenciar el fundamento bíblico del llamado de Dios

Apertura: El “llamado” tiene el sentido de “apartado” por la acción de Dios, para un oficio
especial. Su llamamiento nos lleva a la luz de Su verdad.
1. Dios nos llamó:
a. de las tinieblas a la luz admirable. Ref. 1 Pe. 2:9.
b. no conforme a nuestras obras. Ref. 2 Ti. 1:9.
c. mediante el evangelio, para ser escogidos. Ref. 2 Tes. 2:13-14.
d. a su gloria eterna en Jesucristo. Ref. 1 Pe. 5:10.
2. Jesucristo es el agente que ejecuta el llamamiento divino. Ref. Mt. 9:13.
3. Hemos sido llamados a:
a. ser de Jesucristo. Ref. Ro.1:6.
b. ser santos. Ref. Ro.1:7; 1 Co. 1:2.
c. tener comunión con su Hijo. Ref. 1 Co. 1:9.
d. hacer conforme a sus propósitos. Ref. Ro. 8:28.
e. ser enviados. Ref. Ro.1:1.
4. La Escritura revela que cuando Cristo regrese a la tierra como “Señor de señores y Rey
de reyes”, sólo los “llamados, y elegidos y fieles” estarán con Él. Ref. 1 Tes. 4:16-17;
Ap. 17:14.
5. No podemos descuidar el llamamiento de Dios. Ref. Mt. 22:14; 2 Pe. 1:10-11.
6. Tenemos la seguridad quien “llama” es fiel. Ref. 1 Ts. 5:24.
Conclusión: Todos los que responden al mensaje del evangelio para aceptar a Cristo son
llamados. La esencia del llamado es servir al Señor en obediencia e integridad
Palabras claves:
a) Llamado: En griego (lenguaje original del N.T.), la palabra traducida como “llamado” es
kletos. Kletos a su vez está relacionada con el sustantivo klesis, que significa “un llamado”
y se refiere “especialmente a la invitación de Dios para el hombre a aceptar los beneficios
de la salvación (Diccionario expositivo del A.T y N.T. de Vine, “Llamar, los llamados,
llamado”). El llamamiento proviene de Dios, y Él es el único que puede llamar (invitar) a
alguien.
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9. Llamados a ser Santos.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:7.

• Texto : 1 Corintios 1:2.
• Himno :380 - 398

Objetivo: identificar la esencia del llamado a la santidad.

Apertura: Dios nos llama para ser sus hijos y a vivir en santidad.
1. Dios es santo. Ref. 1 Pe. 1: 15a-16.
2. Dios nos ha llamado:
a. a ser santos con todos los que en cualquier parte invocan el nombre de nuestro
Señor Jesucristo. Ref. 1 Co. 1:2.
b. a la santificación. Ref. 1 Ts. 4:7.
c. a ser santos en toda vuestra manera de vivir. Ref. 1 Pe. 1:15b.
d. porque intercede por los santos. Ref. Ro. 8:27.
3. Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo. Ref. He. 10:10.
4. El carácter de los santos:
a. solidarios y piadosos. Ref. Ro. 16:2.
b. hacer buenas obras. Ref. 1 Ti. 2:10.
c. Edifica el cuerpo de Cristo. Ref. Ef. 4:11-12.
d. de buen testimonio. Ref. Ef. 5:3.
e. viviendo una vida digna del evangelio de Cristo. Ref. Filp. 1:27.
5. El escritor de Hebreos nos insta a seguir la santidad. Ref. He. 12:14.
Conclusión: Los cristianos son santos, en virtud de su unión con Jesucristo.
Palabras claves:
a) Santos: La palabra “santo” viene de la palabra griega “hagios” que significa “consagrado a
Dios, santo, sagrado, piadoso.”
b) Unión con Cristo: Fuimos unidos a Cristo en la eternidad, participamos juntamente con él
en la obra de redención, somos también unidos a él cuando nos convertimos y vivimos la
vida cristiana en él y seremos resucitados con él para vivir junto a él para siempre.
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10. Pablo y la responsabilidad de su llamado

• Lectura Bíblica : Romanos 1:8-15.

• Texto : Romanos 1:11.
• Himno :310 - 307
Objetivo: Reconocer la responsabilidad de Pablo en su relación con los miembros de la
comunidad.
Apertura: La comunidad de Roma había comenzado varios años antes que el apóstol
escribiera esta carta. La fe de la iglesia de Roma ya era conocida en todas las otras
comunidades. Aunque Pablo no había iniciado la obra en Roma, se sentía responsable por ella.
1. Pablo: su condición espiritual:
a. tenía un espíritu agradecido. Ref. Ro. 1: 8a.
b. se interesaba por los demás. Ref. Ro. 1:9.
c. dispuesto y sumiso. Ref. Ro. 1:10.
d. de servicio. Ref. Ro. 1:11.
e. humilde. Ref. Ro. 1:12.
f. búsqueda incansable de frutos espirituales. Ref. Ro. 1:13.
g. se consideraba deudor. Ref. Ro. 1:14.
1) delante de Dios. Ref. Ro. 1:5; Hch. 9:15.
2) la obligación de ministrar a los gentiles. Ref. 1 Co. 9:16-17.
h. dispuesto para servir por el evangelio. Ref. Ro. 1:15.

2. La oración de Pablo por la iglesia de Roma:

a. con acción de gracias, mediante Jesucristo. Ref. Ro. 1:8.
b. intercesora, constante y persistente. Ref. Ro. 1:9.
c. específica, bajo la voluntad de Dios. Ref. Ro. 1:10.
d. con motivos correctos. Ref. Ro. 1:11-12.
3. El propósito de Pablo de ir a Roma:
a. fortalecer la vida espiritual de los creyentes en Roma. Ref. Ro. 1:11b; 16:25; Lc.
22:32; Hch. 18:23.
b. poder cosechar algo. Ref. Ro. 1:13.
c. predicar el evangelio. Ref. Ro. 1:15.
Conclusión: Pablo se sentía deudor ante Dios por el propósito de su llamado, y a la vez
responsable de alcanzar a los gentiles, sin importar su condición cultural, a través del
evangelio de Jesucristo.
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Palabras claves:
a) Responsabilidad: es el cumplimiento de las obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones
o realizar algo. La responsabilidad es también el hecho de ser responsable de alguien o de
algo.
b) Gentiles: hace referencia: a los goy, término usado por los judíos para referirse a las
naciones o individuos no judíos y a los paganos, término que suele aplicarse a las personas
que tienen creencias religiosas diferentes del cristianismo.
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11. Anunciar el Evangelio.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:15-20.

• Texto : Romanos 1:17.
• Himno : 303 - 295
Objetivo: Demostrar que proclamar el evangelio es un mandato y deber del que cree en
Jesucristo.
Apertura: Pablo expone a los creyentes romanos el mensaje del Evangelio de Jesucristo. Pablo
experimenta como urgente necesidad la misión de predicar, labor que ejerce como un servicio
a Dios y al prójimo.
1. El evangelio es un mensaje que parece ser “locura” para el hombre sabio. Ref. 1 Co.
1:18,21.
2. El hombre “natural” no entiende el mensaje de salvación: lo rechaza. Ref. 1 Co. 2:14.
3. Los creyentes corren el riesgo de avergonzarse del evangelio. Ref. Mr. 8:38; 2 Ti. 1:8.
4. Nuestra relación con el Evangelio:
a. no debemos avergonzarnos. Ref. Ro. 1: 16a.
b. debemos tener seguridad en lo que hemos creído. Ref. 2 Ti. 1:12.
c. tener un testimonio. Ref. 1 Jn. 5:11.
d. es nuestra obligación proclamarlo. Ref. 1 Co. 9:16.
5. Debemos anunciar el Evangelio porque:
a. es poder de Dios para salvación. Ref. Ro. 1:16b.
b. la justicia de Dios se revela por fe. Ref. Ro. 1:17.
c. la ira de Dios se revela contra toda impiedad e injusticia. Ref. Ro. 1:18.
d. Dios lo ha manifestado. Ref. Ro. 1:19.
e. lo que de Dios es invisible se ha hecho claramente visible desde la creación del
mundo. Ref. Ro. 1:20.
6. Debemos anunciar el Evangelio. Ref. 2 Co. 10:16.
Conclusión: El que anuncia el evangelio debe dar testimonio de la obra de Dios en él
proclamando la voluntad de Dios, conforme a el Kérygma transmitido por los testigos que
escucharon a Jesús.
Palabras claves:
a) Anunciar: El término “aggello” (angelo), “anunciar”, se emplea en el N.T. con profusión:
179 en forma de verbo simple: anunciar; y otras 274 en forma compuesta: anunciar la
buena nueva (euangelo, por ejemplo), anunciar la salvación, proclamar.
b) Predicar: en nuestros días predicar es tanto anunciar el acontecimiento de la salvación
como exhortar o enseñar. Por el contrario, en el NT los verbos “keryssein y
“euangelidsesthai” restringen la predicación a la proclamación solemne (Kérygma) de un
hecho: Jesús es señor y salvador.
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12. El Poder de Dios.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:16.

• Texto : Daniel 4:3.
• Himno : 282 - 273
Objetivo: describir la eficacia del poder de Dios para dar cumplimiento a sus propósitos.
Apertura: A través de las Escrituras evidenciamos el poder inmensurable de Dios en las
acciones donde interviene.
El poder de Dios es:
1. Irresistible. Ref. Dt. 32:39.
2. Inescrutable. Ref. Job. 9:4.
3. Incomparable. Ref. Sal. 89:8
4. Fuerte. Ref. Sal. 89:13.
5. Eterno. Ref. Is. 26:4.
6. Imperturbable. Ref. Is. 43:13.
7. Soberano. Ref. Ro. 9:21.
8. Para salvación. Ref. Ro. 1:16.
9. Nos hace nacer por la Palabra. Ref. Stgo. 1:18; 1 Pe. 1:23.
10. Portentoso en los milagros de Jesús. Ref. Mt. 14:2; Mr. 6:14.
11. Eficaz en el sufrir. Ref. 2 Co. 1:6.
Conclusión: Las Escrituras demuestran las características peculiares del Poder de Dios, y como
se manifiesta en los acontecimientos donde Dios actúa.

Palabras claves:
a) Inmensurable: que es muy difícil o imposible de medir o valorar.
b) Imperturbable: que no se altera, perturba o muestra emoción alguna ante una impresión
o estímulo externo que normalmente producen turbación, desencadenan una emoción o
inducen a determinada acción.
c) Portentoso: la noción se utiliza para nombrar a aquello que, por sus particularidades,
provoca sorpresa, asombro o espanto. El uso más habitual del concepto aparece cuando
se pretende calificar a algo de grandes dimensiones o a aquello que tiene algún poder.
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13. La eficacia del poder Divino

• Lectura Bíblica : Romanos 1:16.

• Texto : Jeremías 10:6.
• Himno : 276 - 259
Objetivo: Describir la eficacia del poder divino.
Apertura: La acción poderosa de Dios descrita en el nuevo testamento, denotan la idea de
acción fuerte, poderosa y, sobre todo, eficaz; la idea de propósito llevado a cabo.
1. La acción de Dios actuando con:
a. el poder del amor. Ref. Gá. 5:6.
b. el poder de la oración. Ref. Stgo. 5:16.
c. el obrar eficaz de su Palabra en los creyentes. Ref. 1 Tes. 2:13.
d. Conforme a su voluntad. Ref. Ef. 1:11.
2. La eficacia del poder de Dios se manifestó:
a. cuando operó en Cristo para resucitarle. Ref. Ef. 1:19-20; Col. 2:12.
b. en el ministerio de Pablo. Ref. Ef. 3:7; Col. 1:29; Gá. 2:8.
c. en la iglesia. Ref. Ef. 4:16.
d. en la derrota del pecado. Ref. Fil. 3:21.
e. en el mundo. Ref. Ef. 1:11.
f. en el interior del hombre. Ref. Ef. 3:20; Fil. 2:13.
3. el poder de Dios se hace eficaz mediante:
a. su Palabra. Ref. 1 Tes. 2:13; He. 4:12.
b. el amor. Ref. Gá. 5:6.
c. la oración. Ref. Stgo. 5:16.
d. la evangelización. Ref. 1 Co. 16:5-9.
e. soportar la adversidad. Ref. 2 Co. 1:6.
Conclusión: La gloria de la vida cristiana es la que resulta de revestir la vida con el poder eficaz
de Dios. El evangelio es el poder eficaz de Dios que actúa en el mundo para liberar al hombre
de su ira, y devolverle la gloria que el hombre perdió cuando cayó en el pecado.
Palabras claves:
a) Poder: la palabra “dunamis” significa poder o fuerza, habilidad o poder inherente, poder
que reside en algo o alguien por virtud de su naturaleza, o poder manifestado por una
persona o cosa para hacer milagros.
b) Eficaz: proveniente del latín “Efficatia” que nos describe aquella actitud o capacidad que
tiene un ente que realiza un trabajo o ejecuta una tarea y la realiza bajo los parámetros
indicados y cumpliendo a cabalidad la expectativa que se genera de su función.
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14. La acción del Poder de Dios en el hombre.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:16.

• Texto : 1 Corintios 1:23
• Himno : 231 - 280
Objetivo: Describir la acción del poder de Dios en el creyente.
Apertura: Pablo declara que el evangelio es poder de Dios. El medio que Dios utiliza para
provocar ese cambio es su evangelio.
1. La condición del ser humano antes de la manifestación de Cristo:
a. no hay justo. Ref. Ro. 3:10.
b. incapaz de salvarse. Ref. Ro. 5:6.
c. habituado en hacer el mal. Ref. Jer. 13:23.
d. muerto espiritualmente por su pecado. Ref. Ef. 2:1.
e. envanecido. Ref. Ef. 4:17-19.
f. destituido de la gloria de Dios. Ref. Ro. 3:23.
g. Ignorante del poder de Dios. Ref. Mt. 22:29.
2. La acción de Dios:
a. nos dio vida al unirnos con Jesucristo. Ref. Ef. 2:1, 5.
b. Cristo murió por el hombre. Ref. Ro. 5:8.
c. envió a su Hijo en propiciación por los pecados. Ref. 1 Jn. 4:10; 2:2.
d. nos da la salvación por gracia. Ref. Ef. 2:8.
e. nos salva por su propia determinación. Ref. 2 Ti. 1:9.
3. El poder se fundamenta en:
a. la palabra de la cruz. Ref. 1 Co. 1:18; Jn. 8:32.
b. Cristo. Ref. 1 Co. 1:24; Jn. 3:17.
c. en el Espíritu de Dios. Ref. Ro. 15:19a; Tit. 3:5.
d. en el Reino de Dios. Ref. 1 Co. 4:20.
4. La actitud y acción del salvado:
a. hablar lo que Cristo ha hecho. Ref. Ro. 15:18-19.
b. predicar a Jesucristo como Señor. Ref. 2 Co. 4:5; Ro. 10:15.
c. invocar el nombre del Señor. Ref. Ro. 10:13.
Conclusión: Solo el poder de Dios tiene la capacidad para derrotar la naturaleza pecaminosa
del hombre e infundirle vida espiritual y producir la más eficaz transformación.
Palabras claves:
a) Omnipotente: quiere decir aquello que engloba a todo. Significa aquella persona que tiene
un poder absoluto sobre algo o alguien, se entiende que si Dios es todopoderoso es
omnipotente. Si Dios tiene la creación, tiene todo el poder posible, entonces nos referimos
a él de esta forma.
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b) Propiciación: es acción agradable a Dios, con que se le mueve a piedad y misericordia. Es

también sacrificio que se ofrecía en la ley antigua para aplacar la justicia divina y tener a
Dios propicio; la rebelión contra Dios resulta en la ira de Dios y debe ser enfrentada con
juicio; Jesús al morir en nuestro lugar y tomar nuestros pecados sobre Él mismo, satisfizo
la ira justa de Dios contra todos los que creen.
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15. La salvación de Dios.

• Lectura Bíblica: Romanos 1:16.

• Texto: Tito 3:4-5.
• Himno: 168 - 279
Objetivo: Describir la salvación que ofrece Dios a los hombres.
Apertura: La salvación es la liberación de la esclavitud del pecado y de la condenación,
resultando en la vida eterna con Dios dentro de su Reino.
1. La salvación es de Dios. Ref. Is. 54:17; Sal. 3:8.
2. La salvación trae liberación de:
a. la perversa generación. Ref. Hch. 2:40
b. la perdición. Ref. Mt. 18:11.
c. pecado. Ref. Mt. 1:21.
d. la ira de Dios. Ref. Ro. 5:9; 1 Tes. 5:9.
3. La salvación libra a los hombres:
a. de la esclavitud de la ignorancia. Ref. Os. 4:6; 2 Tes. 1:7-8.
b. Del engaño. Ref. Col. 1:13; 1 Pe. 2:9.
c. de la muerte eterna. Ref. Ef. 2:5, 6.
4. La salvación rescata a los hombres de la consecuencia del pecado:
a. de la culpa. Ref. Ef. 1:7; Col. 1:14.
b. esclavitud del pecado. Ref. Ro. 6:6, 17; 7:21–25a; Ro. 7:24, 25; Gá. 5:1.
5. La salvación lleva a los hombres a un estado de:
a. justicia. Ref. Ro. 3:21–26; 5:1.
b. santidad. Ref. Ro. 6:1–4; 12:1, 2.
c. libertad. Ref. Gá. 5:1; 2 Co. 3:17.
Conclusión: La salvación se cumple en la persona cuando acepta por la fe a Jesucristo como
su Señor y Salvador.

Palabras claves:
a) Salvación: es la liberación de un peligro o un sufrimiento. Salvar es liberar o proteger. La
palabra contiene la idea de victoria, salud, o preservación.
b) Emancipar: significa el paso de un estado de dependencia a otro de autonomía en el cual
todos los lazos de sujeción ceden o se rompen, liberando al individuo.
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16. Pablo no se avergüenza del Evangelio

• Lectura Bíblica : Romanos 1:16.

• Texto : Romanos 1:16.
• Himno : 115 - 190
Objetivo: distinguir el pensamiento de Pablo con respecto a la salvación.
Apertura: Pablo no se avergonzaba del evangelio porque es el mensaje de Dios para la
salvación del ser humano. En Romanos, Pablo menciona varias cosas que están comprendidas
en la salvación del hombre:
1. Expresa el propósito del evangelio. Ref. Ro. 1:16.
2.
3. La salvación es liberación:
a. de la ira de Dios, tanto ahora como en el día del Juicio Final. Ref. Ro. 1:18; 5:9.
b. del poder del pecado. Ref. Ro. 6:6.
c. de la muerte. Ref. Ro. 8:10,11.
d. de la ley. Ref. Ro. 6:14; 10:4.
4. La restitución de la gloria de Dios. Ref. Ro. 3:23; 8:30.
5. La reconciliación con Dios, y la paz que proviene de ello. Ref. Ro. 5:1,10.
6. El don de la vida eterna. Ref. Ro. 6:23.
7. La salvación de la cual Pablo habla tiene aspectos presentes y futuros:
a. El creyente goza de una buena relación con Dios, y todos los frutos que esto trae.
Ref. Ro. 5:1.
b. durante su vida aquí en la tierra, el creyente está esperando la manifestación final
y completa de su salvación. Ref. Ro. 8:17-25.
c. El aspecto presente y futuro de nuestra salvación están entrelazados. Ref. Ro. 8:31-
39.
Conclusión: Pablo no se avergonzaba del evangelio, porque es es el poder supremo de Dios
dirigido hacia la salvación del hombre pecador.
Palabras claves:
a) Liberación: acción y efecto de obtener la libertad de alguna forma. Implica la supresión de
alguna atadura u opresión. Teológicamente alude el concepto a la liberación de la
esclavitud del pecado.
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17. La justicia de Dios.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:17.

• Texto : Romanos 1:17.
• Himno : 276 – 94
Objetivo: Conocer como la justicia de Dios se manifiesta en nuestras vidas.
Apertura: El evangelio revela la justicia de Dios, la cual es absoluta y equivale a la plenitud e
infinita perfección del carácter divino. Dios es la fuente y origen de la justicia y se le imputa al
hombre sobre la base de la fe en Cristo y su obra en la cruz.
1. La justicia de Dios es:
a. el atributo por el cual Dios da a cada uno lo que le corresponde. Ref. Gn. 18:23-33.
b. Su rectitud. Ref. Sal. 145:17; 116:5; Esd. 9:15; Jer. 12: 1a; Jn. 17:25.
c. la manifestación de Su rectitud. Ref. Sof. 3:5; Dt. 32:4; Miq. 6:8.
d. la manifestación de la justicia. Ref. Sal. 11:4-7; 1 Jn. 1:9; Sal 103:6; 120:1-4; He. 6:10;
2 Ti. 4:8.
2. La justicia de Dios:
a. procede de Dios, basada en la fe. Ref. Fil. 3:9
b. se revela por fe para fe. Ref. Ro. 1:17.
c. fue testificada por la Ley y los profetas. Ref. Ro. 3:21.
d. es por medio de la fe en Jesucristo. Ref. Ro. 3:22, 28; 5:1-2; Gá 2:16, 20
e. se recibe por la obra de Jesús. Ref. 2 Co. 5:21.
f. es una declaración divina. Ref. Ro. 5:1.
3. El apóstol introduce esta doctrina que posteriormente la va a ampliar y explicar. Ref.
Ro. 3:21-26.
4. El salmista le canta a la justicia de Dios. Ref. Sal. 9:7-8; 98:9.
5. En la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Ref. Stgo. 1:19.
Conclusión: La fuente y origen de justicia de Dios, es Dios mismo. Es la justicia que Dios que
imputa al hombre sobre la base de la fe en Cristo. El método divino para salvar al hombre
consiste en la justificación.
Palabras claves:
a) Rectitud: es la verdad en nuestros hechos, en nuestras palabras, en nuestros pensamientos,
en nuestras relaciones con Dios y con los hombres: excluye la hipocresía, la mentira, el
engaño, la astucia y la lisonja.
b) Justicia de Dios: "el nivel de pureza de Dios" o "la veracidad y fidelidad propia de Dios";
Dios es santo, por lo tanto, no puede tolerar el pecado. Es a través de Jesucristo que
podemos hallar la justicia que es agradable a Dios. Cristo no sólo se lleva nuestro pecado,
sino que Él nos otorga su perfecta pureza.
Expositor Bíblico

18.El justo por su fe vivirá.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:17.

• Texto : Habacuc 2:4.
• Himno : 257 – 293

Objetivo: Comprender el fundamento bíblico de nuestra fe.

Apertura: “El justo por su fe vivirá” significa vivir de acuerdo a los mandamientos que Dios ha
establecido en su Palabra.
1. Cuatro veces aparece esto en la Escritura. Ref. Hab. 2:4; Ro. 1:17; Gá. 3:11;
He. 10:38.
2. El concepto de fe en hebreo (emunah), tiene más connotaciones o implicancias:
a. tener firmeza. Ref. Ex. 17:12.
b. actuar fielmente. Ref. 2 Rey. 12:15.
c. ser diligente Ref. 1 Cr. 9:22.
d. ser responsable. Ref. 1Cr. 9:31.
e. actuar con verdad. Ref. Dt. 32:4, 2 Cr. 19:9, Sal. 37:3, 96:13, 98:3, Is. 25:1,
Jer. 5:1, 5:3, 9:3.
3. La fuente de la fe es Dios. Ref. Ro. 10:17
4. La fe (en hebreo: emunah) es la certeza que Dios otorga en Su gracia a sus hijos.
Ref. Ef. 2:8; He. 11:1.
5. Tener “Fe” en Jesucristo es caminar de acuerdo con sus enseñanzas. Ref. 1 Juan. 2:3-6;
Stgo. 1:22.
6. Debemos vivir confiados. Ref. He. 10:22.
7. Debemos mantenernos en la fe. Ref. Col. 1:23; He. 11:13.

Conclusión: La Fe bíblica se basa en obedecer y es la revelación de Dios. La fe es certeza o

convicción que produce confianza.

Palabras claves:
a) Fe (emunah): " Confianza, Fidelidad, lealtad, Firmeza" y deriva de la palabra "Aman" que
significa: "Disciplinó, Crió"; es solo la Lealtad, Fidelidad, o Firmeza en la verdad.
b) Justo: persona de andar recto y justificado delante de Dios.
Expositor Bíblico

19.La ira de Dios.

• Lectura Bíblica : Romanos 1:18.

• Texto : 1 Tesalonicenses 1:10.
• Himno : 264 -265

Objetivo: Advertir a los creyentes a estar preparados para la ira de Dios.

Apertura: La ira de Dios es una poderosa y firme oposición hacia todo lo que sea el mal, que
surge de Su Propia naturaleza.
1. Dios es:
a. tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable.
Ref. Nahúm. 1:2.
b. su ira se esparce como el fuego y hasta las rocas son destruidas a su paso.
Ref. Nahúm. 1:6; Sal. 76:7.
c. a su ira tiembla la tierra. Ref. Jer. 10:10; Is. 9:19.
2. Grande es el día de Jehová, y muy terrible. Ref. Joel 2:11; Amos 5:18.
3. El Señor juzgará a su pueblo. Ref. Hebreos. 10:28-31.
4. La ira de Dios:
a. se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres. Ref. Ro.
1:18.
b. la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. Ref. Colosenses. 3:6; Ef. 5:6.

5. Pablo anuncia la “revelación” de la ira de Dios y explica por qué esa ira está justificada:
a. las personas cometen actos impíos e injustos, suprimiendo la verdad. Ref. Ro. 1:18.
b. acusa al ser humano de suprimir la verdad, porque Dios ha dado a todos los
hombres un conocimiento de sí mismo. Ref. Ro. 1:19-20a.
c. cuando pecan son “inexcusables”. Ref. Ro. 1:20b.
6. En las plagas postreras la totalidad de la ira de Dios se revelará. Ref. Ap. 15:1.
7. Jesús "nos libra de la ira venidera". Ref. 1 Tes. 1:10.
8. Estando ya justificados en la sangre de Jesús, seremos salvos de la ira. Ref. Ro. 5:9.
9. Pablo también se refiere al día de la ira en el futuro. Ref. Ro. 2:5; 1 Tes. 2:16.
10. El día de la ira de Jehová será un día para su reivindicación. Ref. Amós 5:18-20.

Conclusión: La ira de Dios es Su intolerancia de frente al pecado. Es aquella perfección de la

naturaleza divina a la que quedamos expuestos por nuestra rebelión.
Expositor Bíblico

Palabras claves:
a) Reivindicación: es el proceso y el resultado de reivindicar. Este verbo hace referencia a
resguardar o requerir una cosa a la que se cree contar con derecho o a expresarse de
manera positiva sobre algo o sobre una persona.
b) Impiedad: es una actitud rebelde, que se opone a la sujeción y al conocimiento de Dios de
una manera consciente, en contra de lo que se le debe como Creador, Sustentador y
Salvador.
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20.La Humanidad sin Dios.

• Lectura Bíblica Romanos 1:18-32.

• Texto Romanos 1:32.
• Himno 406 - 419
Objetivo: Meditar sobre las consecuencias de una humanidad sin Dios.
Apertura: La humanidad continúa degradándose como consecuencia de su pecado. La
naturaleza del ser humano es individualista, consumista y decadente en lo espiritual.
1. Llenos de: Ref. Ro. 1:18.
a. impiedad = falta de reverencia”, “falta de respeto”. Ref. Ro. 5:6 y 11:26.
b. injusticia = “falta de justicia”, “no observar el orden establecido”. Ref. Ro. 1:29; 2:8;
3:5.
2. Se vuelven necios. Ref. Ro. 1:21-22.
3. Decadentes espirituales. Ref. Ro. 1:24-25.
4. Cambian el uso natural de la humanidad. Ref. Ro. 1:26-27.
5. No tienen en cuenta a Dios. Ref. Ro. 1:28.
6. Llenos de concupiscencias. Ref. Ro. 1:29-31.
7. Complacientes en medio de la degradación. Ref. Ro. 1:32.

Conclusión: Es evidente que la sociedad actual, cada día se va degradando en forma moral y
ética. Los valores basados en fundamentos bíblicos ya no existen en algunas sociedades. La
razón humana cada día se va alejando de los principios que Dios estableció para los hombres.

Palabras claves:
a) Concupiscencias: se llama a sentir deseos (o exceso de deseos) no gratos a Dios. De acuerdo
con su etimología se refiere a la propensión natural de los seres humanos a mantener
relaciones sexuales, y a partir de ahí a obrar el mal, como consecuencia del pecado original.
Anarquía: significa ausencia de ley. Asume, como su fundamento, que todo hombre
tiene el derecho natural de poder desarrollar sus poderes, satisfacer sus pasiones, y
responder a todos sus instintos.
b) Relativismo moral: es la creencia que da igual valor, legitimidad, importancia y peso a todas
las opiniones morales y éticas con independencia de quién, cómo, cuándo y dónde se
expresen; por tanto, las opiniones morales o éticas, las cuales pueden variar de persona a
persona, son igualmente válidas y ninguna opinión de "lo bueno y lo malo" es realmente
mejor que otra y no es posible ordenar unos valores morales gracias a criterios jerárquicos
de clasificación.