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A scale to assess spiritual symptoms Association for l-lospice and Palliative Care.
Houston, Texas, USA.
care settings. Further studies would be needed to verify its utility Correspondencia a:
in other settings. María Margarita Reyes
Avda. Antonio Varas 1779, Providencia.
(Rev Med Chile 2017; 145: 747-754) Santiago, Chile.
Key words: Hospice Care; Palliative Care; Personhood; Spiri- mmreyesdo@gmail.com
tuality; Symptom Assesmen t.
747
Arnícuto DE |NvEsT|GAc|óN
Síntomas espirituales - M. l\/I. Reyes et al
existido una mirada integral del ser humano, que la dimensión espiritual en la práctica clínica25*2l'.
abarca las dimensiones espiritual, psicosocial y Entre los sistemas de evaluación descritos en la
física1°"'. literatura se encuentran instrumentos que miden
La necesidad de integrar la espiritualidad no distintas expresiones de la dimensión espiritual”,
sólo en los cuidados paliativos, sino también en como p. ej. 1) La orientación religiosa; 2) La his-
todos los niveles de la atención sanitaria, ha sido toria espiritual; 3) Las “necesidades espirituale-s”;
estudiada en las últimas décadas por el equipo de 4) El “bienestar espiritual”29; 5) Los problemas
la Dra. Cristina Puchalski, del George Washington espirituales” y 6) “Distress espiritual”.
University'°s Institute for Spirituality and Health Entre los problemas espirituales, Speck descri-
(GWish), que además ha desarrollado estrategias be: 1) culpabilidad; 2) desconfianza; 3) búsqueda
docentes orientadas al “cuidado total” de los espiritual; 4) angustia espiritual; 5) desesperanza;
pacientes'2"8. Otros aportes significativos en este 6) dificultad en el desapego y 7) falta de fe”.
mismo ambito han hecho la European Association Nuestra hipótesis es que los así llamados “p ro-
of Pallíative Care (EACP)"-9 y el Grupo de Espi- hlemas espirituales” pueden expresarse a través de
ritualidad de la Sociedad Española de Cuidados “sín tomas espirituales”, factibles de ser identifica-
Paliativos (SECPAL), liderado por el Dr. Enric dos y cuantificados de un modo estadísticamente
Benito. Diversos cuestionarios breves para eva- confiable. Esta hipótesis plantea el desafío de crear
luar la dimensión espiritual durante la entrevista yvalidar un instrumento adecuadoïmi que ademas
clínica han sido elaborados2°=2'. sea aplicable a nuestra realidad latinoamericana.
En Chile, la Ley 20.584, que Regula los Dere- Debido a que los instrumentos de evaluación en
chos y Deberes que tienen las Personas en relación espiritualidad descritos en la literatura han sido
con Acciones Vinculadas a su Atención en Salud” desarrollados y validados en Norteamérica y Eu-
establece que “toda persona que lo solicite tiene ropa Occidental, se planteaban inconvenientes
derecho a recibir, oportunamente y en confor- para su aplicación en pacientes de otras regiones
midad a la ley, consejería y asistencia religiosa o del mundo.
espiritual”. (art. 6).
Sin embargo, en nuestro país el abordaje de los Material y Método
aspectos espirituales en la practica clínica es limi-
tado. Las dificultades comienzan desde la misma Diseño
definición. ¿Qué se entiende por espiritualidad en Estudio observacional, analítico y de corte
salud? En el 2011, la EAPC definió espiritualidad transversal, con metodología cuantitativa, que
como “la dimensión dinamica de la vida humana incluyó dos pruebas de validación de la Escala
que se relaciona con el modo en que las personas Numérica para Evaluar Síntomas Espirituales
(individuo y comunidad) experimentan, expresan (ENESE): la primera para medir reproducibilidad
Y/o buscan significado, propósito y trascenden- y detectar errores de redacción e interpretación,
cia, y el modo de conectarse con el momento, el con el fin de obtener un instrumento mejorado;
“yo”, los otros, la naturaleza, lo significativo y/o la segunda para evaluar la confiabilidad o con-
lo sacro”'9. Esta definición recoge muy bien los sistencia interna del instrumento y su validez de
conceptos elaborados previamente por diversos constructo a través del analisis factorial. El ENESE
autores23'24 y coincide con la definición de consen- fue aplicado por tres enfermeras de Cuidados
so propuesta recientemente en los Estados Unidos Paliativos especialmente entrenadas para ello, con-
de Norteamérica, que agrega que la espiritualidad tando ademas con un instructivo elaborado por
se expresa a través de creencias, valores, tradicio- los Investigadores Responsables. Las entrevistas
nes y prácticas”. se realizaron entre junio de 2009 y junio de 2010.
Para efectos de este trabajo, entenderemos El estudio fue aprobado por el Comité Eti-
por espiritualidad la dimensión dinámica y fun- co-Científico de la Facultad de Medicina de la Pon-
damental en la vida del ser humano y su entorno, tificia Universidad Católica de Chile (02/06/2009).
que se refiere a los valores, los aspectos éticos, la Los pacientes fueron invitados a participar
búsqueda de significado y la trascendencia. libremente, informados sobre los objetivos del
Diversos autores han propuesto instrumentos estudio y firmaron un documento de Consen-
para evaluar, en forma lo mas objetiva posible, timiento Informado antes de su participación”.
Dolor espiritual: Sensación de infelicidad o desagrado interior por la situación existencial de terminalidad. El pa-
ciente puede referir que esta sensación displacentera o estado de infelicidad está asociada a la incapacidad de satisfacer
necesidades y/o aspiraciones personales. Puede acompañarse de otros síntomas espirituales (ej. angustia, desesperación)
y otros síntomas físicos y/o psíquicos confusos
Auto-castigo: Manifestación de daño causado a sí mismo, en forma consciente o inconsciente, por un sentimiento
de culpa relacionado con faltas no perdonadas (por sí mismo, por los demás o por su creencia) y/o no reparadas.
Puede asociarse a angustia y/o sufrimiento
Búsqueda espiritual proyectada: Expresión de la necesidad espiritual no reconocida conscientemente por
el paciente, que se proyecta en otra persona y/o síntoma. Puede sospecharse cuando los síntomas físicos no son
explicables y/o no responden a las intervenciones habituales o cuando se plantean exigencias persistentes a la familia o
al personal. Suele generar angustia, inquietud y sufrimiento en el enfermo e impotencia en los familiares y/o el personal
Angustia espiritual: Aflicción incontrolable relacionada con la percepción de significado 0 sentido negativo
atribuido a la propia historia de vida, la experiencia de enfermedad y la muerte próxima
Incredulidad: Ausencia de fe en sí mismo, en los demás y/o en su creencia. Suele expresarse como dificultad para
acoger la propia realidad existencial, desconfianza y/o falta de apoyo en su creencia (religiosa u otra)
Desesperanza: Percepción de imposibilidad de obtener lo que se desea (”un bien futuro") y/o de satisfacer sus
necesidades. Puede acompañarse de aflicción ante un peligro real, inevitable, incontrolable y desconocido. En ocasiones
se expresa con actitudes hostiles
Desamor: Sensación de indiferencia, molestia o rabia hacia sí mismo, hacia otras personas y/o hacia a su
creencia. Puede acompañarse de insatisfacción, sensación de vacío interior y/o desvalorización
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del instrumento, que explican en su conjunto el cado que los pacientes en Cuidados Paliativos le
55% de la varianza de los datos: 1) La “proyección atribuyen a su espiritualidad, aspecto que podría
de la búsqueda espiritual” con la °desesperanza”; y investigarse en el futuro.
2) los cinco síntomas restantes. Dentro de las limitaciones de este estudio cabe
Como hallazgo del estudio, se constató una señalar que fue realizado en Chile, por lo que
asociación espontánea que hicieron los pacientes sus resultados con pacientes de otras culturas y
entre algunos de los síntomas y ciertas expresiones, lenguajes pueden ser diferentes. La mayoría de
que se repitieron. Así, al evaluar el “dolor espiri- la población chilena es católica y, aunque este
tual' manifestaban que “el dolor ayuda a crecer” estudio no esta dirigido a las creencias religiosas
y en el caso del “desamor”, expresaban una “sen- específicas, los síntomas espirituales pueden variar
sación de vacío interno”. El test de X2 mostró una en poblaciones en las cuales hay predominio de
diferencia significativa en dichas asociaciones para otras creencias y afiliaciones religiosas. Además,
ambos síntomas (p : 0,001). En cambio, para la el diseño de este estudio no permite medir la es-
“angustia espiritual”, que se asoció a la expresión pecificidad del instrumento (ENESE), pues uno
“ayuda a aprender”, la diferencia no fue signifi- de los criterios de inclusión de los pacientes fue la
cativa (p : 0,06). presencia de “problemas espirituales”, lo que podría
relacionarse con la alta frecuencia encontrada de
“síntomas espirituales” (ENESE). Por tanto, no
Discusión es posible predecir lo que pasaría si se aplica este
instrumento a pacientes que no presenten “pro-
Los resultados de este estudio muestran la blemas espirituales”. Sin embargo, este escenario
fiabilidad y validez del instrumento utilizado es difícil de imaginar, especialmente en pacientes
(ENESE) para evaluar la presencia e intensidad de Cuidados Paliativos.
de siete síntomas espirituales en pacientes hospi- Por otra parte, en este estudio no se correla-
talizados en dos centros de cuidados paliativos en cionó el ENESE con otros instrumentos, ni con
Santiago de Chile. Se verifica que el instrumento otras variables de la atención de salud, como días
puede ser aplicado por evaluadores diferentes de hospitalización o calidad de vida. Ello debido
con resultados muy similares. De este modo, a que en la literatura revisada no se encontraron
se confirma la hipótesis de este estudio, que la otras escalas que evaluaran síntomas espirituales.
presencia e intensidad de los sínto mas espirituales Esto plantea un interesante desafío para investi-
en los pacientes en cuidados paliativos pueden gaciones futuras.
ser cuantificados de un modo estadísticamente Contar con un instrumento validado para
confiable. evaluar la presencia e intensidad de síntomas
Ademas, como un hallazgo interesante del espirituales en pacientes en Cuidados Paliativos
estudio, se constató que los pacientes tendían a puede contribuir a su mejor atención, incluyendo
asociar dos de los síntomas evaluados: la “búsque- la espiritualidad como una dimensión central del
da espiritual proyectada” y la “desesperanzafi Una cuidado integral. La posibilidad de detectar la
posible explicación de este hallazgo sería que con presencia de síntomas espirituales sugiere la ne-
frecuencia la “búsqueda espiritual proyectada” no cesidad de elaborar estrategias adecuadas para su
es reconocida como tal por el propio enfermo, intervención, con el fin de contribuir al bienestar
lo que podría aumentar la expresión del síntoma espiritual del paciente.
“desesperanza”. Por otro lado, disponer de un instrumento
Por otro lado, la asociación espontánea que los validado para evaluar la dimensión espiritual,
pacientes hicieron de algunos de los siete síntomas ademas de ayudar al equipo de salud a tener un
con ciertas expresiones (como p.ej.: “el dolor espi- lenguaje común, puede facilitar la docencia y el
ritual ayuda a crecer”; “la angustia espiritual ayuda aprendizaje del cuidado integral de los pacientes
a aprender”; el “desamor” expresado como “sen- al final de la vida.
timiento de vacio interno”), podría interpretarse Por ahora, el ENESE está disponible solamente
como un reflejo de las diferentes percepciones en español y ha sido validado en Chile, con pacien-
que tiene cada individuo de su espiritualidad. Ello tes adultos de Cuidados Paliativos. Sera necesario
sugiere la necesidad de conocer mejor el signifi- realizar otros estudios para medir la aplicabilidad
de ENESE en otro tipo de pacientes (ej. crónicos, the Spiritual Dimension of Whole Person Care: Rea-
pediatricos, geriátricos, etc.), en otros países, y en Ching National and International Consensus. Iournal
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Agradecimientos: Los autores valoran y health: The development of a field. Acad Med 2014; 89:
agradecen especialmente la participación de los 10-6.
pacientes en este estudio, así como los consejos Cobb M, Puchalski C, Rumbold B. Oxford Textbook ot
de los siguientes expertos: Iosé Carlos Bermejo, Spirituality in Healthcare. Oxford, U.K.: Oxford Univer-
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