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Transcripción 
Si el término de malayo. 
Se lo dieron cuando constituyeron el el incora. 
Constituye el resguardo. 
De dónde salió ese malayo no sé. 
En ese tiempo la gente. 
Malayo a los juegos porque. 
Los vivos les gustaban comprar el miedo del del ganado. 
El malayo. 
Entonces, eso fue por allá, por la sierrita, por edad, por la ranchería. 
Entonces decían, ahí vienen los malayos. 
Hallándolos compadre malayo. 
De ganado. 
No por plata los conductos. 
Entonces cuando fueron a constituir el resguardo. 
Dijeron los malayos. 
Eso, a nosotros ya nos tiene es reventado. 
Entonces, por eso la que
le decía yo sé por eso viste el resguardo kogui malayo arhuaco pero malayo nosotros n
o somos nada.Archivo de audio 
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Transcripción 
Buenos días Irma. 
Estoy revisando el documento. 
Y, bueno, si el documento está. 
Estas lo que se plantea está bastante. 
Sólo que para la persona que conoce. 
Hay unos términos que hemos pequeñitos, ajuste que hay que hacerle, por ejemplo. 
En el pueblo kogui. 
La lengua del pueblo kogui. 
Es el collar. 
¿Entonces también? 
He de decir que. 
Cuando hablas del río Palomino. 
Eh río cañas también es una es una Cuenca que existe. 
Diría yo casi el. 
El 60 por ciento de la población cody. 
Estaría en el río cañas, lo que es el río. 
Lo que es el mingueo. 
Entonces las vertientes que maskoy esistesse Nervión Palomino. 
El río caña que el de Miguel. 
Es la población es la cuenta que más. 
Población pone que más población koguí tiene. 
Esa partecita de pronto. 
Eso sería lo. 
Lo que te faltaría como que ajustará. 
Y también te tengo una pregunta. 
¿Es algo que? 
Aquí en la serranía, la serranía del perijá. 
Existe los yukpas aquí en Becerril. 
Ellos no entran en esa en esa cosa. 
En esa justificación. 
Mientras en ese proceso de investigación también. 
Con el reto de documento es perfecto que sabe que hay mucho que son. 
Datos que son oficiales. 
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WhatsApp Audio 2021-08-28 at 16.57.44 (online-audio-converter.com).mp3 
 
Transcripción 
Buenas tardes Irma, como éstas serán que le bendiga. 
De aquí de esto es territorio de la Guajira. 
Dicen los sabios que se llama a chinaca guacha. 
Nosotros sí, dice a chinata. 
Pues estaba leyendo el documento una y otra vez. 
Y para dar un. 
Una puntada. 
Hay que comprender bien primeramente. 
12 tengo voy a hacerle un resumen de lo que somos nosotros. 
¿No lo que creemos, lo que pensamos que es de lo que pensamos que debemos de ser,
no? 
La competencia comunicativa, competencia ciudadana. 
A nosotros los indígenas nos han enseñado que nosotros no podemos sentar un mundo 
de competitividad. 
Un mundo de competencia. 
Por eso nosotros no se dan los partidos. 
No se juegan los dominós esos partidos, no sé. 
No, no tenemos nada. 
Pero si nos enseñan a nosotros. 
Eh a cantarle a las aves, a los árboles, a la tierra, al sol, a la luna. 
El universo. 
¿Alcoholismo, verdad? 
Saber
que que para tener una buena convivencia primeramente tenemos que aprender a conv
ivir con el entorno. 
Con la naturaleza. 
Con los árboles. 
Con las plantas, con los animales, con el aire, con la vegetación, con los ríos,
con el oxígeno, con los animales ponzoñosos. 
O animales que para el ser humano son buenos o malos. 
Tenemos que aprender a convivir desde ese punto de vista. 
Para tener una convivencia. 
Una una una con una competencia ciudadana. 
Eh nos enseñan a nosotros que nos tenemos que componer primeramente buscar el diá
logo, la unidad. 
La unidad, la igualdad. 
La solidaridad. 
La igualdad y la unidad son la colectividad. 
Son valores muy fundamentales. 
Por eso en los territorios nuestro. 
Todo es un territorio colectivo. 
Es un territorio que es de todo el mundo y no es de nadie. 
Verdad es de todos nosotros y no es de nosotros. 
Porque es un territorio colectivo. 
Eh y saber que las prácticas. 
Eh que nosotros le trabajamos, hagamos en el en el contexto, en el lugar, en la
Sierra, eso no, eso nos enseña. Nosotros tenemos una buena convivencia, entonces no 
nos enseñan a competir. 
Pero si nos enseñan a convivir. 
De una forma saludable, una forma sana. 
Una forma decente, una forma articulada con los procesos cósmicos. 
¿Verdad? Entonces también tenemos nosotros lo que se llama himbres cósmico. 
Él siempre cósmico, es lo que el cosmo nos enseña a nosotros como nos llamamos. 
Por ejemplo. 
Eh, a mí me yo me llamo Roberto Carlos coronado Calvo, pero se Roberto
Carlos coronado. 
Ese es un nombre que me lo puso otra persona. 
Pero en mi lengua yo me llamo soñé en macul que quiere que significa hombre conoced
or de la escritura. 
Verdad, hombre de conocedor de la tierra, entonces eso me lo da el cosmo, eso no me
lo pone otra persona como un ser humano como yo,
por eso se llaman sin ver cosmo cósmico. 
Le doy a entender después de lo que hemos hablado. 
También es importante trabajar le. 
Lo que se llama en el buen el bien o el bien común. 
El buen vivir y el bien común. 
No debo de aprender músicas propias. 
Con la música, yo alabo a la tierra con la música, yo alabo a los árboles con
la música, yo alabo al trueno, el relámpago, el agua, la lluvia AA los árboles, a
los animales. Con esa música yo estoy venerando. 
Los elementos de la naturaleza. 
Entonces, cada niño sabe que debe aprender a cantar. 
Cada niño sabe cuando yo aprendo a cantar cuando aprendo a cantarle a los a los a
la naturaleza, también aprendo que los
cantos están dirigidos para fortalecer los procesos, primeramente yo como persona
y segundo con lo que me rodea con mi entorno. 
Entonces están los cantos, viene de blocando bien en las prácticas las prácticas que son
con el medio ambiente, no talar, no cortar no va a ser en cuestiones malas dentro de
los ríos, ensuciar belio, cortar no se puede filliou. 
Entrar dentro del río, no hacer el amor dentro del río, ya eso es como que esas son
la convivencia que yo debo de tener verdad la práctica. 
Después que nosotros realizamos en esa parte. 
¿Como ser humano, nosotros sabemos que primeramente tenemos 4
FIL principios, podemos decirlo así, qué es el bautismo? Cuando uno nace a los
45 en un mes 2 meses, el mamá lo bautiza, uno
con él siempre cósmico cuando ya uno está joven, el matrimonio, que es el gol y
la niña que se la llama, es el matrimonio. 
También después de que ya le hacen algo ni la llama que ya es joven, ya debe
de tener una interacción derecho directa con la naturaleza. 
Después de eso, pues ya cuando uno muere ya uno, cuando uno muere y hacen lo que
se llama la moratoria. 
Cuando uno aprende todo eso,
uno aprende a vivir en comunidad, en unidad, en Unión. 
Por ejemplo, cada 15 días serán las reuniones de la comunidad. 
No hay que está obligando a ese
muchacho, a ese joven, a ese señor que tiene que estar viniendo. ¿Eah las malas, no
sabes que esos 15 días? 
Al el día que es hoy cumple 15 días, deben venir todos a conversar, hablar lo
que hicieron, lo que pensaron, lo que dijeron. 
A orientarse a reorientarse, a reorganizar las cosas, repensar ya. 
Entonces eh, ahí los vamos, lo van a uno, le van a dar capacitaciones, le van
a dar la charla, le van a dar lo, van a orientar a uno. 
Es es la entonces, pero tenemos claro que todos los
cero todo indígenas debe aprender primero. 
Con el silencio con la observación. 
Con el silencio, la observación, con. 
Con la observación con la investigación. 
¿Verdad con la investigación? 
Tenemos que aprender. 
Desde ese punto de vista. 
Nosotros los indígenas tenemos que empezar a aprender desde allí. 
Entonces, cuando ya uno aprende con el silencio,
uno, cuando escucha hablar aún mayor. 
Ver a callar, escuchar, hacer silencio para que ese silencio pueda penetrar a
los oídos de uno y después que de
que usted estaba en silencio, usted está aprendiendo a escuchar a usted con el silencio, 
aprende a escuchar. 
¿Verdad y después que usted escucha? 
Va a aprender con la observación. 
¿Verdad y después que usted serba uno investiga? 
Entonces es muy importante que esos pasos niño lo tenga muy claro. 
Ya, cuando él empiece a investigar es donde deben entrar los actores que deben desisti
r, personas idóneas y preparada para que
ese niño tenga la posibilidad de tener una orientación o reorientación que que que que l
es sirve, que le aporte a la humana. 
Ya entonces de pronto. 
Eso sería de que de
lo más importante que muchas, muchos se puede hablar sobre ese tema. 
Verdad el bama le va a decir que el ser humano debe ser como el sol que el sol sale y
le da a luz a todos los seres vivientes en la tierra. 
Verdad y nunca guárdaselo con nadie. 
¿El agua cae el agua corre para todo el mundo, así tiene que ser una persona, eh? 
En el mundo enseñar. 
A las personas también tiene que existir la posibilidad que
los jóvenes tengan ese espacio de aprendizaje, de orientación, de reorientación,
de formación. 
Entonces, así aprendemos y que
debe existir unas escuelas de permanencia cultural, porque nosotros hemos tenido grup
os insurgentes al margen de la ley. 
Que
a sufrir sufrimos un desplazamiento forzoso. También sufrimos un conflicto armado de 
más de 50 años en la Sierra. Todo eso nosotros lo hemos soportado. ¿Que pasa que
a él él como es? 
Los cultivos ilícitos, la bonanza marimbera.
Todo eso ha hecho que el indio era haya ido perdiendo en si su sentencia, su su cultura 
a los propios del. 
Pero el ending existe, entonces tenemos que reconstruir esos espacios, ayudar a recons
truir esos espacios para que se pueda fortalecer y de esas construcciones que
se hagan la articulación con el mundo occidental que comparándolo viene algo
similar, pero lo de nosotros era más a la práctica. 
Lo
de nosotros se va desde que el niño se engendra desde el que el niño está en el vientre
. Desde ahí hay que empezar a enseñar la unidad. 
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Transcripción 
Buenos días a todos YA cada uno de ustedes. 
A raíz de la pregunta, señor sí. 
Se continúa ese proceso porque para el pueblo u wa. 
No solamente es lo que se le enseñó a
la básica primaria y cuando llega desde cierta edad se le deja de enseñar. 
Primero que todo, pues en el caso de las jóvenes, cuando se desarrollan hay
un proceso. 
Que ya se lleva a la práctica en el caso de los jóvenes. 
En las primarias el. 
Explicó de hostelería reconocer por qué es importante la uma. 
Y para las niñas lawsuit. 
Cuando llega a esa edad de 10 años en adelante, ya empiezan. 
A participar en las reuniones. 
Con nuestros mayores. 
¿Participar en estos escenarios donde donde? 
Se empieza. 
A contar historia. 
¿El, por qué ser un casi mamá? 
¿El, por qué ser un cuasi *** sea porque hacer un cabo? 
¿Y para qué y? 
Ser un comisario parte de una historia. 
En deezer en adelante ya se lleva a la práctica. 
Si yo empiezo a contarle una historia porque debe ser coherente cabo. 
Hay que pagarle a un
sitio sagrado, ya que decir me voy a colocar como ejemplo si yo quiero saber. 
Porque en el pueblo wiwa o que funcione debe cumplir para
ser cabo. Yo tengo que pagarle un sitio sagrado y escuchar la historia. Tengo. 
Que agarrar. 
Ese yonah o el material de la en el trayecto que yo te estoy escuchando. 
Tengo que ir recogiendo esta información. 
¿Y lo que
me surgió para qué voy a aprender? Porque eso en la parte de Cultura, en el pueblo wi
wa. 
Este es uno de los requisitos. Mire, en esa parte ya el joven está llevando a
la práctica porque la madre naturaleza en este momento,
al empezar a escuchar la historia, le va a cobrar. Es decir, en esa edad ya se lleva mas
a la práctica. 
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Transcripción 
Buenas tardes, este voy a portar un poco a la pregunta que nos mandan al grupo. 
Eh por ejemplo. 
¿Que deba ser un joven? 
O un adulto del
pueblo wiwa que aprueba los grados primero, segundo tercero de primaria, primero
es reconocer su pueblo, su cultura, usos y costumbres, reconociendo bien su territorio. 
Porque está relacionado con en el entorno del respeto a la naturaleza,
de ahí nació todo lo que hoy se
da en las escuelas y aún como wiwa le enseñan principios de la vida cotidiana. 
Es seguir todas las prácticas que hacemos para estar en paz con
la naturaleza y en las escuelas de hoy lo básico tú es lo básico, lo demás va paso a
paso. 
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Transcripción 
Bueno, muy buenas noches. 
Eh le habla a los mayrén de la Hoz. 
Para socializarlo la pregunta que la seño nos está haciendo. 
Este bueno, mi mi opinión es esta. 
Aquí en el territorio guihua. 
Eh ponemos la naturaleza. 
Por comparación, aquí se maneja mucho. 
E la parte de la naturaleza, como por ejemplo, eh, sembramos plátanos. 
Y cortamos gajos ya nosotros sabemos, cortamos varios gajos y en comparación de cie
ncia. 
Contamos esos plátanos. 
Y puede que hayan 100 plátanos. 
Y ya por ahí se va enseñando al niño. 
A escribir. 
El N. ¿ 100 porque ya él está viendo que hay 100 plátanos que en la parte tradicional? 
Eh, buscamos lugares. 
Donde hay varios árboles. 
Y él se enseña o se aprende. 
¿Qué? ¿Cuántos árboles hay en ese lugar? Ya se está hablando de partes matemáticas,
o sea de ese de ese conocimiento, así se aprende dentro de nuestro recuerdo guihua,
por ejemplo, en el sitio sagrados. 
Pues uno va a donde lo sabes. 
Vamos que le llama. 
Y ellos saben cuántos sitios sagrados se compone el territorio guihua, ellos te dirán. 
Si son 20 y son 30 ay se compara. 
¿La naturaleza con la ciencia o con la parte occidental?
De esa manera, el pueblo wiwa aprende y se enseña. 
Esa es mi corta. 
Mi mi corto este aporte muy buenas noches desde acá de la Comunidad de maro caso. 
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Transcripción 
Muy buenas noches que te querido grupo eh voy a hacer un aporte. 
Corto de acuerdo a la pregunta que nos hacen y cómo integramos la comunidad a
la enseñanza de las matemáticas, las Ciencias en proceso educativo para
los jóvenes y adultos del
pueblo wiwa, acá en nuestra comunidad wiwa, en nuestros mayores nos enseñan e en l
a matemática e. 
¿Por qué? 
Para el proceso educativo por medio de piedras. 
Por medio de. 
De guineo. 
Por medio de dedos. 
También nos enseña. 
¿Eh, de qué forma de pronto colocan para enseñarlo para enseñarnos los primeros? 
En números. 
En que son del uno al 5. Entonces empezamos con una piedra con 2, con 3, con 4 con
5 y de esa forma nos enseñan a nosotros la matemática en el proceso educativo y
de ahí, pues uno ya va aprendiendo. 
Que ya cuando uno ya es. 
Un joven. 
Eh entonces ya no transmiten. 
Que el N.º 1. 
Por ejemplo, en occidental. 
Él es el niño, lleva ese conocimiento desde acá de la parte. 
Cultural la parte interna. 
Lleva ese conocimiento que si veía, por ejemplo, los números del uno al 100 e ai
100 piedra. 
Ya él sabe que ahí están los números del uno al 100
y que si lo vamos como lo lo pasamos al occidental e si son 50 piedras que
hay en este, colocamos el N.º 50 y ellos van aprendiendo de esa forma. 
Y también por medio de. 
Después de El pulso también. 
Aprenden a cada pronto a diferenciar. 
¿Qué? Qué cantidad tiene una un una libra los libra 3 £. 
Por medio de unos pesos que. 
Se hicieron que son de palo,
de ahí empezaron ellos aprender, empezamos a aprender nosotros. 
¿Y cuando por ejemplo, vamos a vender, eh? 
Vamos a poner un muro bastimento, nosotros sabemos la cantidad que tiene. 
Ese grupo sin que de pronto. 
No lo está empezando en un peso. 
Lo llevamos y ya pues sabemos que llevamos un quintal que llevamos 2 quintales.
¿Por qué desde acá de la parte interna nos enseñan esa? 
Ese proceso. 
Esto es un proceso educativo. 
Que se lleva de acá de la parte interna. 
Y luego lo transmitimos al proceso occidental. 
Ya es joven. 
Cuando vaya a la parte occidental. 
Ese conocimiento muy desarrollado. 
Porque empezamos de esta forma aprender. 
Y así podemos, así podemos interactuar el proceso educativo para los jóvenes del
pueblo. 
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Transcripción 
Muy buenas noches desde aquí de la Comunidad de maro caso. 
Eh quiero hacer un pequeño aporte. 
Sobre los creí que la seño nos manda. 
A investigar. 
Bueno sobre el play uno y klay 2 se
le enseña al niño desde que nace sobre sus ancestros el contacto con la naturaleza. 
Desde ahí empieza el niño desde el vientre de la madre. 
Hasta cierta etapa. 
Ley 3. 
Hasta el Clay 6 le lleva a la adolescente a un conocimiento más profundo. 
Como su relación con la naturaleza, el contacto de sus ancestros y las historias, que
son muchas las relaciones de las historias con la naturaleza y el porqué de ello. 
Se basa en un conocimiento muy profundo y hasta
se podría decir misterioso, como por ejemplo, las historias sólo se cuentan por
las noches. 
Eso dicen nuestros mayores y tienen su hora. Tampoco se les cuenta a todo el mundo,
son algunas. Son algunas porque tienen. 
Su misterio y se podría decir respeto. 
Desde ahí empieza. 
El aprendizaje del niño. 
¿Desde que? 
Desde que el elk ley 3. 
Ya, el adolescente. 
Un conocimiento más profundo acerca de la naturaleza y acerca. 
¿De este contacto? 
De de la importancia que hay en cada cosa. 
En la naturaleza. 
No todos tienen ese. 
¿Este contacto o importancia o le dan esa importancia a la naturaleza? 
¿Por qué? 
Parece que es nada a simple vista. 
El del Occidente. 
Mira que no es nada. 
La naturaleza, pero nosotros acá dentro de nuestro resguardo. 
¿Cada cosa significa algo? 
Y es lo que pocas personas. 
Conocen de la profundidad y el misterio que tiene la naturaleza. 
Con el indígena. 
La relación profunda y el misterio. 
Que tiene cada cosa muy buenas noches. 
Mire saludo desde aquí de mi tierra mar o caso saludos a todos. 
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Transcripción 
¿Bueno, había compañeros, compañeros para mí, desde dependiendo de
la pregunta cómo estás, eh? 
Hecha por. 
La profesora pues. 
Desde mi punto de
vista, nosotros empezamos a trabajar las matemáticas o aquel joven debe tener en cue
nta para poder entrar, poder trabajos de matemáticas está viendo de qué de
la comisión igual trabajamos desde. 
Eh del tema, la matemática de los ejemplos, 9 meses. 
Que está en la barriga quien nos habla de mesa aquí se habla de Luna las
9 lunas dependiendo en el lugar, dependiendo de la fecha. 
De los. 
En cuestión la primavera
del invierno el otoño desde sd's en este enfoque se empieza a trabajar la matemática. 
El de cuando, dependiendo a la fecha donde nazca, cuando sale
FIL cuando se puede hacer con. 
Por otro lado, se debe tener en cuenta. 
En el tema de las matemáticas. 
Bien desde que en nuestras comunidades indígenas existen muchos mayores. 
Que no saben una letra. 
Pero son expertos en la matemática en el tema de. 
De que desde muy niñita saben que están cuantificadas. 
¿Lo que es la un ejemplo, cuentan cuántos necesitan para hacer una
casa, cuántos necesitan para hacer FIL? 
En la dimensión, o sea muchas cosas, dependiendo de la matemática,
y también se trabajan los calendarios.
El calendario, igual que también es muy importante que
se trabaja como matemática a través de N.º eh, dependiendo de los espacios lugares. 
Archivo de audio 
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Transcripción 
Buenas noches les habla Vicky pajoy, de docente de
la básica primaria en la institución educativa internado yaneca al pueblo wiwa. 
Respecto a la pregunta, claro que sí, para un joven y un adulto a su edad ya sabe
de este conocimiento, porque es el entorno en el que vive su cultura y el desarrollo de 
ella. 
Este conocimiento lo que no sirve es para realimentar lo
y ahí que este aprendizaje nos servirá como apoyo para el joven o el adulto. 
En su proceso de aprendizaje, de leer, escribir, sumar. 
O el caso dado, por ejemplo, si va a empezar a aprender a sumar. 
Es precisamente con los elementos o materiales de la madre tierra
que nos que vamos a utilizar para ayudar en este proceso. 
¿Cuáles elementos, cuáles materiales? Pues
hay muchos en matemáticas, pues podemos utilizar las piedras, hojas, los peces o por
medio de problemas cotidianos contados por ellos mismos, por
los jóvenes opuedo adultos y
de esta manera se construye un concepto propio que contribuirá al desarrollo de
sus aprendizajes. 
Archivo de audio 
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Transcripción 
Buenos días. 
Señora Irma. 
Buenos días a todos compañeros. 
Dios me los bendiga. 
A veces eran cuando tengas siempre. 
En cuenta. 
El señor Irma, el respeto a lo que usted. 
¿A la incógnita de la pregunta que usted qué hace? 
Pues sí. 
Aún así, después de tener los 14, 15 y aún están siendo adulto. 
La persona se lengua. 
Él siempre está en constante fortalecimiento con con uno
cultural ya porque son temas que van desde pequeñito, incluso hasta que muere. 
Aún el mamo tiene que cumplir ciertos requisitos, siento cierta norma para poder mante
ner sus conocimientos, mantener su liderazgo, mantener su sabiduría. 
AVN cumplir con ciertas normas para que la comunidad lo pueda ver como tal opa para
que siga manteniéndose, por decirlo así, literalmente castizamente su título. 
El señor, yo creo que. 
La pregunta sobre qué es sobre qué podría que tiene que saber
un joven para estar en tercero, en segundo el primero. 
Más bien vamos como que a tratar de organizarlo por asignatura. 
Porque si no este mal FIL. 
Cada una de las asignaturas y última, no es que es así, cada una de
las asignaturas cuenta con una parte donde tenemos que esté incluir de lo cultural, por
lo menos en en español hay temas que van internamente ligados con lo
cultural en en naturales más que a ese. Ese es un área que casi la mayoría es lo
cultural en sticky valores. 
Están los principios que también se conformó con los que se conforman con lo
que sí se identifica el pueblo viva. 
También van inmerso dentro
de ti qué valores e donde no está metido es en religión, pero hay ciertas cosas que son
las leyes de Dios que también tenemos leyes. Nosotros que es el mismo Dios, pero de
las cumplimos de otra manera, son
las mismas leyes, pero las cumplimos otras maneras le hacemos, la hacemos visible
o hacemos. 
Las cumplimos de otra manera, entonces más bien
es agarrado por como por asignatura o como para allá y establecer cuáles son los
puntos o los temas que tratamos por área y por y por grado. 
Y así darle viabilidad por lo menos un lado,
primero en español en materia de matemáticas, español,
naturales, sociales, allá hay temas que
van inmerso en grado primero, en el segundo también el tercero también el cuarto tam
bién hizo, decíamos. 
Entonces sería de mejor manera a realizarlo por asignatura. ¿Y cuáles son
los temas que se dan en la comunidad? 
Y por periodo.