TRATADO DE OBA

 
REZO: OBA SI ELEKO ENI OBA OFE RE LEKUN FE ENU LAFINDA FARAWAOBA
OBI ARIN NINA OJU.

Esta es una Orisha que NO debe ser recibida mientras la persona sea
soltera,debe estar casada pues esta Santa es quién da la estabilidad del
matrimonio.Su collar varía en algunas casas,en unas es todo matipó con
nueve collares y nueve azabaches.En otras casas es matipó y ambar
amarillentas de Oshún,en los Arará sus cuentas son rojo vivo. Cuando una
persona es hija de Obba se le pone una canilla de eggun mokekeré forrada de
caracoles,un cetro de rasca barriga,se hace con tres chuchos,se forra de
cintas de colores y 16 cascabeles,vive fuera y puede ser tocado en el
momento necesario, después de la consagración se toca y se coloca en el
trono ,en un lugar que no sea muy visible, se le pueden preguntar también
los chuchos del cetro, atendiéndo a los Santos que trabajan con Obba que
son Oke, Oggún, Oshún y Obatalá. Obba lleva un collar para casos de grandes
dificultades o guerras, de mitad blanco y mitad ambar y se usa en casos
especiales. El Iyawó de Obba se viste para el almuerzo con traje de listado
amarillo,el de gala es de color rosado. La víspera de los siete días se dibuja un
osun de comida de Obba en el piso, se cubre con hojas de malanga, se pone a
Obba encima y se le dan ocho palomas blancas.Al día siguiente, antes de salir
el Iyawó pì¥Á 9 ð ¿ ät un Santero ,sólo un Babalawo, para lo cuál pide un
poco de agua de río de la ceremonia de Obba,la lava y se pone dentro de
Obba, después del lavatorio de Obba ,los hijos de ella, cuando le dan de
comer no deben permitir que nadie les toque o lave sus Santos, pues la
muñeca sólo podrá lavarse por el o la dueña o por el Babalawo que la lavó
quién debe rezar en el tablero Ogbe Shé y pasar la muñeca por el mismo,
además de echarle un poco de ese Iyefá en la carga de la muñeca. Obba tiene
una hermana llamada OLOBA MOBOSHUN,vive en el río, come gallinas y
palomas blancas, su collar es de nácar y coral, es la encargada de dar
felicidad, viste de blanco y verde, vive en una tinajita donde se ponen dos
piedras blancas, una mano de caracoles, una manilla torcida, un puñal y un
addán de Oshún. Por fuera lleva una muñeca tallada con su carga de
eru,obi,osun,kola y orogbo lerí de eyelé y eggun mokekeré, vive al lado de
Oshún y de Obba, solamente deben tenerlo los hijos de Obba y de Oshún.
OSAIN DE OBBA. Lleva lerí de ayanakú, inso de eggun, un omó titún, tres
raices de pino del cementerio, mármol de una tumba, lerí, lowo, elese eggun
obiní, eru, obi, osun, kola, obi motiwao,eyerbale de lo que vive dentro de
Obba. HERRAMIENTAS DE OBBA. Las piezas son de cobre,en algunos casos se
pone el yunque de madera de ácana,para colgar de el las piezas,esto debe
ser cuando se asienta Obba. El puñal es para matar los animales, lleva una
llave que es la que abre las puertas a la persona para que entre el dinero a la
casa, cuando la persona está cerrada en ese sentido, se lleva esta llave al río y
se le da una pollona, pero antes se hace APAYEKU con esta llavecita y la
pollona. Obba en el Dahomey se llama HLA, para los Arará vive en los árboles
que crecen a la orilla del río, es compañera de OTAGENOSHE,no se asienta
directamente como es a través de Oshún en Yoruba. Para los hijos de ella
además de sus secretos, lleva otro secreto llamado HISHPOGE,que es un
bastón que tiene un remate de 16 AKPOLA(hojas de machete)alternados de
una parte a la otra, esta pieza come con HLA. Lo primero es ir al río con dos
gallinas, una amarilla y otra blanca ,cuatro pedazos de coco, miel de abejas se
saca una piedra del río y se pregunta si es Obba si contesta afirma-tivamente,
se coge una botella de agua del río. La primera gallina es de Oshún en el río y
la otra gallina blanca para la piedra a la orilla del río,llamando a Obba.Se trae
el otá y la botella de agua para la casa, se pone la otá dentro de una sopera
blanca ,se le echa miel de abejas y un poco de agua de río. Cuando la persona
es hija de Obba, se le manda a hacer un puñal de acero,esta es la pieza
principal de este Santo, se le manda a hacer una caratula,una corona
redonda, todas las piezas de este Santo son de madera dura(ácana). Para
lavar este Santo se usan cuatro hierbas de Obatalá, entre las que no pueden
faltar el bleo blanco(bastante)se le pone una manilla de Obatalá y otra de
Oshún. Lleva una brújula de madera, la persona que lava este Santo tiene
que ser hija de Obatalá o de Oshún. Lleva una mano de caracoles,su collar es
ambar, matipó y coral. Cuando a persona no es hija de Obba,se le lava una
otá y el puñal en forma corriente, lleva agua de mar y de río, con ellas se
prepara el omiero del lavatorio. Come chiva, pero algunas veces pide chivo
macho, come gallinas, palomas y guineas. La persona que hace o entrega
este Santo debe ser hija de Obatalá o de Oshún, esta Santa es La Bruja de la
Santería(Reina del Mal),trabaja mucho con Oke y Oshún, es el Santo más
inteligente que tiene la religión. Es la que reafirma el matrimonio, puede
estar en agua o seca, es muy soberbia, se le cantan muchos cantos de
Obatalá para contenerla. Los hijos de Obba no pueden comer huevos, sus
hijos son muy delicados para que les toquen su cabeza. Cuando es directo,
lleva adentro una muñeca de ácana con sus partes muy labradas. SE CARGA
CON: Omó titún, eru, osun, kola,obi motiwao, airá, esta muñeca vive dentro
de la sopera de Obba,por fuera se le pone una carga keké forrada de
caracoles. El addimú preferido de Obba es la manga blanca ,come mucho
pescado con oní que se le pone encima. También lleva un palo de marabú
con la medida desde el pie hasta la cintura que se forra con cintas de colores
vino y amarillas entre lazadas, se le ponen 18 caracoles por cada cara y 8
cascabeles colgados en la punta, se utiliza este bastón después de
consagrado para llamar a Obba. La chiva que se da a Obba, después que se le
da,se le corta la oreja derecha, se curte y se adorna con caracoles y va dentro
de la sopera de Obba. Obba se hace a través de Oshún, sólo que en el suelo
se pone el osun de Oshún con un diagrama aparte para simbolizar a Obba
,tiene su propio Oshún para comer con ella. Obba fue quién entregó el poder
del machete o cimitarra a Oyá. Cuando se hace Obba se buscan nueve
narigones de cobre que se unen con cintas de nueve colores diferentes y van
dentro de Obba. Los hijos de Oyá NO deben recibir NUNCA a Obba, pues les
es perjudicial, ya que Oyá fue con su perfidia, la que proporcionó que Obba
se cortara la oreja. Obba,la víspera de los siete días se le pone a comer tres
eyelé carmelitas. Su traje de gala es de color rosado y carmelita.

OBBA-NANI

                 OBBA NANI es una Santa de acción. La mujer que siempre ha

pensado que si el hombre es una criatura racional, compuesta de cuerpo y
alma, y este cuerpo es lo material que perciben los sentidos, obra maestra de
la creación, templo del Espíritu Santo y, el alma, es una sustancia espiritual,
que de por sí es activa y con facilidad para pensar y querer y sentir en ella
como mujer. También tenía un alma espiritual y más noble aún que el
hombre, porque ella sabe querer y sentir también, ya que el sentir se hacía
en ella lo mismo que en el hombre.
OBBA entiende que, ella podía desempeñar muchas de las labores a que se
dedica el hombre, y de esta manera, lo ayudaba en esta vida. Y fue así como
ella emprendió el comercio y lo desarrolla en el mundo. Fue una gran
navegante. Fue una gran guerrera, manejaba la espada con gran perfección.
OBBA es la esposa de Shangó, su verdadera esposa con la que se casó.

OBBA enseñó a Shangó a manejar la espada y a comerciar y enseñó a Oyá a

manejar el machete.
OBBA es una mujer muy susceptible.
OBBA es hija de Oddua y Boromú.
OBBA habla en (8-5), los caracoles de Obba no se tiran en el suelo nada más
que cuando se lavan, después habla por boca de Oshún, y come la misma
comida que Oshún menos chivo, pues come chiva.

La persona que tiene que recibir a Obba, si quiere tener estabilidad conyugal,
debe casarse antes de recibirla.

Obba y Oyá son omooroggún, amigas inseparables. Sin embargo, Oyá

traicionó a Obba con lo que ella más quería, con Shangó.

En la casa de Obba es la mujer perfecta; Shangó no la dejaba por ninguna

otra mujer, hasta que un día Oyá la engañó. Y de este engaño, viene la
separación de Obba y Shangó, y fue cuando por la mentira de Oyá, Obba se
cortó las orejas y con ellas le hizo una comida a Shangó, pero éste lo
descubre a tiempo y no la come y después de ese momento, Shangó y Obba
se separaron.

Sin embargo, Shangó siempre reconoce que ella es su legítima y verdadera

esposa; de ahí Obba se torna reacia a todo y siempre está molesta. Y es por
lo que cuando sale (8-5), se le habla a la persona de discusión, incomodidad,
de que se va quedando flaco paulatinamente, sin saber cómo ni por qué,
también habla de enfermedad del corazón de la sangre, de los pulmones e
inseguro de sus palabras y tratos.
Este Oddu, con Iré es bueno si emplea bien la cabeza. Los hijos de este Oddu,
en Elegguá, son por lo regular bastante reservados en sus asuntos, pero
fatales en el matrimonio.

Los colores de la bandera de Obba son: punzó y punzó mate; a estos se les
adorna con coral.

Las piezas de Obba son las siguientes:

1 Catalina, Un Yunque, Un Escudo, Una Coraza, Una Llave, Una Careta, Un

libro y Una Brújula.
(Hay que tener presente, que esa llave es la que abre la puerta a la persona
para que entre el dinero en la casa.)
Hay personas que porque tienen en Elegguá (8-5), se creen que son hijos o
hijas de Oshún. Sí son hijas de Oshún, si la referida persona hizo Oshún; pero
en cambio, si hizo Obbatalá u otro Santo varón, su madre es Obba. Y aun
haciendo Oshún, si en Elegguá tiene (8-5) y en el Santo de cabecera también,
entonces esa persona es hija de Obba y Obbatalá (es su padre); teniendo en
cuenta que Obba se hace a través de Oshún, en este caso se les hacen los
ceremoniales después de Itá, para que la persona quede como hija de Obba.

Nos hemos acostumbrado a las rogaciones rutinarias, dado a que se hacen

Santo diariamente y con ello se va perdiendo el ritmo de lo original, por
ejemplo, hay veces que una persona se hace Santo y este Santo tiene
necesariamente que llevarse al río y darle comida, y esta comida puede
consistir desde una polloncita hasta una chiva o un chivo, según lo que el
Santo escoja, y eso no se hace porque unas veces no se quiere gastar dinero,
y otras, que no lo hay; así como también, otras veces por falta de
conocimientos del Oriaté.

En fin, dado a que los Iworos no conocen estas ceremonias y las critican, sin
saber, qué es lo que están criticando, entonces el Orihaté se ve privado de
hacer un Ebbó necesario que viene a cortar un Osobbo de Iku o Ano para
toda la vida, o un Ofo en un futuro no muy lejano.
Es natural que esto no se puede hacer con un peso, pero nuestros
antecesores lo hacían y esperaban muchas veces que los interesados saliesen
a buscarlos, porque era de necesidad que ese Iyawó saliera limpio
totalmente para su casa.

Y de paso, he tratado este problema, porque esta Santa, OBBA NANI, es

precisamente una Santa que lleva muchos requisitos que hoy casi no se
hacen y luego ve usted como un Iyawó se postra en una cama al poco tiempo
de haber hecho Santo y los que no tienen conocimientos dicen que esto le
pasó después que hizo Santo, y yo quiero que sepan que el Santo no le hace
mal a nadie, al contrario, le hace bien, pero el Santo no tiene la culpa de que
los que lo administren no hagan bien las cosas.

Ahora bien, hemos dicho que Obba es hija de Osabellí y Boromú, esto queda
explicado mitológicamente si nos damos cuenta que Osabellí quiere decir:
"salir, inquietud, cortar, luchar, accionar, mover, vivir", y que Boromú es la
producción, lo que rinde, reduplica la simiente y en fin es la redundancia de
la vida.

Y Obba   hija de ellos, es por eso que Obba es poder- es la fuerza, el gobierno
de las cosas o de la existencia.

En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Iré o en Osobbo; en Iré se saborea el

triunfo y la gloria, y en Osobbo, el mal que se extiende hasta la muerte.

Hay un caso especial entre Oshún, Oyá y Obba, y este consiste en que siendo
Oyá y Obba mayores que Oshún, Oshún es la que intermedia entre estas dos
santas para apaciguarlas en sus ímpetus guerreros, y es por eso que en
muchos casos, repito, luce mayor.

Fuente: Nicolás Angarita

Para hacer Oba se le da 2 gallinas a bogbo egun, las cuales se cocinan y se

aderezan llevándolas al cementerio con todo lo anteriormente expuesto para
el despojo del iyawo, estas dos gallinas se dejarán al pie de una tumba. La
iyawo debe de estarse lavando la cabeza con hojas de calabaza durante 8
días antes del día de la coronación. El padrino que corona el santo debe de
ofrendar 2 guineas a su cabeza. TRONO DE OBA. El techo es blanco, el trono
como tal color rosa y rojo vivo, se le pueden poner detalles en dórado y
amarillo con telas brocadas finas dado que es una santa muy   fina, puede
llevar pañuelos azul, blanco y rojo, lleva cortina de mariwo y herramientas
lleva 8 piedras blancas.

OSUN DE OBA PARA EL ORUN IMALE EN EL SUELO 

Este santo no debe ser recibido siendo soltero, sino casado, aunque esta
santa plantea esa féde vivir una vida constituida y puede darse el caso que
ella misma sea quien ayude a la persona a esa fé ya mencionada ―como que
cada cual en su vida tiene una fé― es por esoque se advierte que un hijo de
Oba no puede vivir una vida fuera de lo normal dado que losasuntos de
traumas amorosos son tan frecuentes en este tipo de persona, entonces
fácilmente se puede sumir su vida en destierro y locura. Su collar varía en
algunas casas, todo matipo con 9 azabache intercalados, en otras casas
matipo y ámbar amarillentas deOshun. En los Arara sus cuentas son del rojo
vivo .Cuando se es hijo de Oba se le pone una canilla de egun Mokekere
forrado de caracoles, un cetro de rasca barriga, se hace con 3 chuchos, se
forra con cintas de colores y 16 caracoles ,vive fuera y puede ser tocado en el
momento necesario. Después de la consagración del iyawo se toca y se pone
en el trono, en su lugar no muy visible. Los santos que también trabajan con
Oba son: OKE, OGUN, OSHUN,Y OBATALA. Oba lleva un collar para los casos
especiales de guerra en las que el iyawo se la vea muy difícil con un araye
que es de color mitad blanco y mitad ámbar. En el almuerzo de Oba se viste
con traje con listas amarillas. El de la Gala es rosado. En la víspera de los 7
días o sea, a los 6 días de la coronación se le dan dos palomas blancas, las
cuales se mandan para el río, Oba se pone en el piso encima del osun ritual
de comida, éste debe ser tapado con hojas de malanga y así se dan las
palomas las que son botadas al día siguiente antes del iyawo salir para la
plaza. Para los hijos de Oba y solo para ellos se le talla una muñeca de akana
llamada ALASHO, que es el acompañante. Esta debe presentar senos partes y
el pelo va barrenado en el centro de la cabeza y se carga con, cabeza, manos
y pies de egun mokekere obini, arena del río,leri adie, metales variados (7):
ero, obi, kola, anun, osun epo, masamorra o berdolaga de la laguna.Oba
tiene una hermana OLOGBA MOGBOSHUN que vive en el río, come
gallinas blancas, palomas blancas, su collar es de nacar y coral, es la
encargada de dar felicidad, viste de blanco y verde en una tinajita donde se
ponen dos piedras blancas, una mano decaracoles, una manilla torcida, un
puñal y un edan de Oshun .Fuera lleva una muñeca cualdeben tenerla
solamente los hijos de Oshun y Oba. OSAIN DE OBALeri de elefante, pelo de
egun, omo titun, 3 raíses de pino del cementerio, mármol de unatumba,
cabeza, manos, pies de egun (obini) ero, obi, kola, osun, obi motiwao,
eyebale de laque come Oba, 8 pimientas se carga en una muñeca de sabiku
que vive dentro de Oba.

HERRAMIENTAS

La piezas son de cobre, en algunos casos se le pone el yunke de akana donde

se le colocan enganchadas las herramientas, ésto lo puede ser cuando se
asienta Oba. El puñal es para matar sus animales, ya que ella come con su
cuchillo. Oba es de dahomey, se llama HLA, para los arara vive en los árboles
que crecen a la orilla de los ríos, es compañera de ATAGUENOSHE, no se
asienta directamente sino a través de ATAGUENOSHE, como lo es a través de
Oshun en el Yoruba. Para los hijos de HLA , llevan a de un secreto llamado
IKPOGE, lo cual es un bastón que lleva 16 apola alternados(AKPOLA) hojas de
machetes. Esta pieza come con akpola (con Oba).Lo primero que se hace es ir
al río con dos gallinas, una amarilla y la otra blanca, cuatro pedazos de coco,
miel de abeja, se saca una piedra del río, se pregunta si es Oba, si dice que sí
se coge una botella de agua del río Cuando la persona es hija de Oba se le
man— da a hacer un puñal, es cual es la principal pieza que Oba tiene. Se le
manda ha hacer una carátula, una corona redonda, todas las piezas de este
santo son de madera dura, de AKANA. Para lavar este santo se utilizan 4
hierbas de Obatala entre las que no puede faltar  bastante bledo. Se le pone
una manilla de Obatala y la otra de Oshun. La persona que lava este santo
debe ser hija de Oshun o de Obatala, cuando la persona no es hija de Oba se
le lava la Ota y el puñal corriente, lleva agua de mar y de río, con lo que se
prepara el omiero del lavatorio. La persona que entrega este santo debe ser
hija de Oba o de Obatala. Esta santa es la brújula de la santeria. Reina del
mar, trabaja mucho con Oke y Oshun. Es el santo más inteligente que esta
religión tiene, ella reafirma el matrimonio. Puede estar en agua o en seco, es
como ella lo decida, esta santa es muy soberbia, se le puede cantar cantos de
Obatala o de Odua para contentarla. Los hijos de Oba no deben comer
huevos, no pueden dejarse tocar la cabeza. El adimu preferido de Oba es la
manga Blanca, pescado con miel (fresco), que se le pone encima. También
lleva un palo con la medida del pie, desde la cintura basta el talón, es de
marabú. Se forra con las cintas de colores, rojo vino y amarilla entrelazadas,
se le ponen 13caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados de la punta, se
utiliza este después de consagrado para llamar a Oba. La oreja de la chiva que
se le da a Oba se le corta (la derecha), se curte, se adorna con caracoles y vá
dentro de Oba. Oba se hace a través de Oshun. Ella para comer se pone su
osun aparte en forma de rayo color rojo y blanco. Fue Oba quien le entregó
el poder del machete o cimitarrra a Oya. Cuando se hace Oba se buscan 9
narigones de cobre, que se unen con 9 cintas de distintos colores y van
dentro de Oba. El hijo de Oya nunca debe recibir Oba, pues le es perjudicial
ya que fue Oya la que con su perfidia propició que Oba se cortara la oreja.