AGGAYU

Quien es Aggayu Sola.

Aggayú Solá es un Orisha y representa en la naturaleza al volcán, el magma, el

interior de la tierra. Representa además las fuerzas y energías inmensas de la naturaleza, la fuerza de
un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo
ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a la tierra en él. Es el bastión de la
Osha y particularmente de Obbatalá. Vive en la corriente del río. En lo humano se representa por un
barquero en el río.

Aggayú Solá es además el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ríos enfurecidos. Es
el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carácter belicoso y colérico. Es el báculo de Obbatala.
Confundido en algunos casos con Aganjú el 6° Alafín de Òyó. Su culto proviene de tierra Arará
y Fon.

Su nombre proviene del Yorùbá Aginjù Solá (Aginjù: desierto - So:voz - Àlá: Cubrir),
literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Orisha que no se coloca a la cabeza en
las casas Lukumís, se hace Shangócon oro para Aggayú y en algunas casas hacen Oshún con oro
para Aggayú. Se coloca a la cabeza en algunas casas de origen Arará.

Si se coloca a la cabeza, su Otá principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada

debajo del río por período de 9 días.

Su número es el 9 y sus múltiplos. Su color es el rojo oscuro y blanco o los 9 colores excepto el
negro. Se compara en el sincretismo con San Cristóbal (25 de Julio). Se saluda ¡Aggayú Solá
Kinigua oggé ibbá eloní !

Familia de Aggayu Solá.

Hijo de Oroiña, es considerado por algunos como el padre de Shango yOrungán. Amante
de Oshanlá y Yembó (Caminos de Obbatala).
Diloggún en Aggayu Solá.

En el diloggún habla por Osá Meji (99).

Herramientas de Aggayú Solá.

Su receptáculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus nueve colores. Sus
atributos son el Oshé (hacha bípede roja y blanca adornada con colores amarillos y azules), 9
herramientas de combate, 2 tarros de buey, 9 mates, cometa, una mano de caracoles y un bastón.
Sus Elekes son de color marrón (cacao), matipó, perla, azul turquesa (celeste), una roja y en
algunas ocasiones una amarilla o verde, otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas,
9 rojas y 1 blanca.

Ofrendas a Aggayú Solá.

Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maíz tostado, melado de caña,
alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan chivo, gallo, gallina de guinea, jicotea y
palomas. Sus Ewe son Bledo punzó, atiponlá, moco de pavo, baría, platanillo de Cuba,
zarzaparrilla, paraíso, álamo, jobo, curujey y mar pacífico.

Objetos de poder de Aggayú Solá.

Un hacha de dos cabezas y una vara.

Trajes de Aggayú Solá.

Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte. Pañuelos multicolores cuelgan de su
cinturón.
Bailes de Aggayú Solá.
Aggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto, como si caminara sobra obstáculos. Al
mismo tiempo, blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los niños sobre sus hombros.

Coronar Aggayú Solá. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la
coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Elegguá, Oggun, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, Oshún y Aggayú.

Caminos de Aggayú Solá.

Sus caminos son:
• Aggayú Kinigua.
• Aggayú Larí.

• Aggayú Babadina.

• Aggayú Aggarí.

Características de los Omo Aggayú Solá.

Violentos, irascibles, coléricos, físicamente muy fuertes. Son sensibles y les encanta la ternura.
Les encantan los niños y son presa fácil de mujeres con apariencia frágil, por que les encantan
proteger a los débiles.

Aggayú solá
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Agganyú Sola, Agganyú, Adganjú

 Orishá

Venerado Umbanda
en

Atributos El fuego, el volcán, el magma, la tierra, los

desiertos.

Patronazg Del interior de la tierra, las corrientes de los

o ríos.

Aggayú Solá es una de las deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con San Cristóbal.

Índice

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• 1 Resumen

• 2 El Orisha

• 3 Familia

• 4 Ofrendas

• 5 Libros

• 6 Enlaces externos

Resumen[editar · editar código]

Aggayú Solá representa en la naturaleza al volcán, el magma, el interior de la tierra. También es
considerado como el bastón de Obbatalá.

El Orisha[editar · editar código]

Aggayú Solá simboliza el centro de la tierra, los desiertos, la tierra seca y los ríos enfurecidos. Es el
Orisha del fuego, de carácter belicoso y colérico. Dueño de los volcanes y los desiertos, este santo o
deidad es muy complicado de hacer directamente por ejemplo el aggayu directo es una de las deidades
que tiene más de las ceremonias previas y este santo también se puede coronar chango con orun para
aggayu es lo parecido pero con menos ceremonias previas.(cuando no se tiene conocimiento de la
ceremonia direccta, ya que esta practica se realizó por la pérdida de los tratados originales)
Familia[editar · editar código]
Hijo de Oroiña, es considerado por algunos como el padre de Shango y Orungán. Cuenta un patakies
que Aggayú Solá, dueño de las corrientes del río, era un gigante poderoso y temido. Ayudaba a cruzar
las aguas siempre que se le pagara por ello. Una vez, al ayudar a Iemanjá y no tener ella como pagarle,
se acostó con él para no enfurecerlo. De esta unión nació Changó, aunque Aggayú no supo nada.

Ofrendas[editar · editar código]

Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maíz tostado, melado de caña, galletas de
soda con corojo o melao rojo, todo es importante ofrendárselas en grupos de 9. ( 9 galletas, 9
berenjenas...)

Libros[editar · editar código]

• Charles Spencer King (Traducido por Gabriel Ernesto Arevalo Luna), IFA Y Los Orishas: La
Religion Antigua De La Naturaleza. ISBN 1-46102-898-1

Enlaces externos[editar · editar código]

Pattakí de Aggayu Solá

Los Orishas - Los Orishas
Aggayu Solá era un gigante poderoso y temido, el dueño del río que se precipitaba desde lo alto.
Acostumbraba ayudar a cruzar la corriente, pero siempre exigía que le pagaran.

En cierta ocasión le hizo el favor a Yemayá, quien no tenía con que pagarle y tuvo que acostarse con él para
contentarlo. De esta unión nació Changó, aunque Aggayú no supo nada. El gigante era tan temido que
dejaba la puerta de su casa abierta de par en par, aunque la tenía abarrotada de viandas y frutas; nadie se
hubiera atrevido a entrar. Un día, sin embargo, Changó que es muy fresco,se metió en la casa, se lo comió
todo y hasta se acosto a dormir en su misma estera. Cuando Aggayú volvió del campo y vió el espectáculo,
sin pensarlo dos veces agarró a Chango y lo tiró dentro de una hoguera, que por supuesto, no ardió.
Entonces lo cargó y lo llevó a la orilla del mar para ahogarlo, pero Yemayá apareció y, le hizo saber, que era
su propio hijo. En cierta ocasión Changó pasó por un pueblo y vió que la gente andaba como los zombies.
Changó se empeñó en saber quién era el rey del pueblo y, tras muchos. esfuerzos, descubrió que era
Aggayú y fue a verlo. Para qué tú quieres saber quién es el rey?, dijo Aggayú encolerizado y Changó le
contestó: Papa, es que este pueblo no puede tener a la cabeza un rey tan fuerte. Todos andan muy mal, no
oyen, no contestan, no hablan. No quiero que sigan sufriendo. Fue así como se pusieron de acuerdo y,
desde entonces, Changó va a la cabeza y Aggayú a los hombros. Es por eso que los hijos de Aggayú tienen
esa perfecta comunión con Changó.

Atributos: Hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules. Dos cuernos de
novillo y dieciséis mates.

Bailes: Se le conoce por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstáculos. Carga
a los niños que están a su alcance y se los pone sobre los hombros.

Catolización: San Cristóbal, patrono de la Ciudad de La Habana. En Santiago de Cuba, San Miguel
Arcángel.
Aggayú Solá se sincretiza con San Cristóbal. Según una de las leyendas más populares, Cristóbal era un
gigante que ayudaba a los hombres a cruzar cierto río, ancho y turbulento. En una ocasión ayudó a cruzar al
mismo niño Jesús, lo que determinó su conversion al cristianismo. Murió como mártir durante el imperio de
Decio. Su día se celebra el 25 de julio. La sincretización de Aggayú con San Cristóbal se debe a que ambos
ostentan grandes poderes, acostumbran a cargar niños sobre sus hombros y sus leyendas se encuentran
vinculadas a un río

Aggayú es el padre de Shangó. Cuando vemos a Aggayú en la naturaleza, lo vemos en la violenta

erupción de los volcanes. El irrumpe cuando ha sido empujado por alguien o algo que conoce las
consecuencias. Sin embargo hay un salto lateral de esta violenta erupción. La lava que sale, re-
fertiliza la tierra para la vida de las plantas. El Ashe también ayuda a fertilizar. El ashe hace que se
sume carbón al suelo que rodea al volcán, que haga y adicione minerales y la nutrición necesaria
a la tierra. Por eso se dice que Aganjú vive en el mismo centro de la tierra. El núcleo es su casa y
cuando los volcanes erupcionan es que Aggayú esta llegando para ver el mundo. También se dice
que Aggayú viene a reformar y remodelar la tierra. Justamente hay algunas partes del mundo que
están hundidas en el océano, Aggayú viene y reemplaza la tierra que fue perdida debido a las
acciones impensadas de los humanos.

Aggayú Sola.

La bola del mundo, Aggayú Sola, Aggayú Larí - San Cristóbal- Babadina el dueño de la tierra y del
río, hermano mayor de Changó; para otros, su padre (esta es la versión más corriente).

El dueño del río, Aggayú, tuvo amores con Yemaya, de los que nació Changó Orisha mayor, el de
la tierra seca, deidad del desierto. Patrón de los caminantes y porteadores, también de los
automovilistas, aviadores y estibadores.

Es el Patrón de la Ciudad de la Habana.

Las fuerzas terrenales que le pertenecen, son símbolo de sus tremendas energías, como la
potencia de los ríos que dividen los territorios, la de la lava que separa la corteza terrestre, la de
los terremotos.

Es el Báculo de Obatalá. Oroína es su madre. Su temperamento es belicoso y colérico. Su refugio

es la Palma sobre todo en situación difícil.

Es amigo de cargar a los niños sobre los hombros. Se reconoce por sus pasos largos y que alza
mucho las piernas al caminar.

No puede ir a la cabeza de nadie.

Sus días el miércoles y 16 de cada mes.

En el diloggún habla en Osa(Melli)

ATRIBUTOS Oché (hacha bipene roja y blanca con abalorios amarillos rojos y azules) Oggué‚(dos
cuernos de novillo) y dieciséis mates. Cuando es de fundamento se le adicionan las herramientas
de Changó.

COLLARES En la Habana, el de color cacao, matipó, perla, azul turquesa, una roja a veces, una amarilla
o verde. En otras casas , cuentas de color cacao alternadas con matipó, insertándosele cada 9 cuentas,
otras rojas, azul turquesa, verdes y amarillas. También una cuenta blanca grande, seguida por nueve
rojas y ocho amarillas, orden que se repite varias veces.

ROPA:Pantalones y chaquetilla de color rojo oscuro. A su cintura pañuelos o tiras dediferentes colores
COMIDAS: 9 galletas con manteca de corojo, frutas de todo tipo,
Aggayú es el padre de Shangó

En la naturaleza se le ve en la violenta erupción de los volcanes. El se presenta cuando ha sido

avivado por alguien o algo que está consciente de las consecuencias.

Sin embargo, hay un impulso lateral de esta devastadora erupción. La lava que brota, refertiliza la
tierra para la vida de las plantas. El Ashé también ayuda en esto. El ashé provoca que se agregue
carbón, así como otros minerales y nutrientes muy necesarios al suelo alrededor del volcán. Por eso
se dice que Aggayú vive en el mismo centro de la tierra.

El núcleo es su casa y cuando los volcanes erupcionan es que Aggayú está llegando para ver el
mundo. También se dice que Aggayú viene a transformar la tierra. Justificadamente existen algunas
porciones del planeta que están sumergidas en el océano, Aggayú viene y sustituye la tierra que fue
desaprovechada como consecuencia de las acciones impensadas de los humanos.

El dueño del río, Aggayú, tuvo amores con Yemayá, de los que nació Changó, orisha mayor, el de la
tierra seca, deidad del desierto. Patrón de los caminantes y porteadores, también de los
automovilistas, aviadores y estibadores.

Es el Patrón de la Ciudad de la Habana.

Las fuerzas terrenales que le pertenecen, simbolizan sus tremendas energías, como el vigor de los ríos
que dividen los territorios, la de la lava que separa la corteza terrestre, la de los terremotos.

Es el Bastón de Obatalá. Oroína es su madre. Su naturaleza es conflictiva y frenética. Su abrigo es la

Palma Real sobre todo en circunstancias difíciles.

Gusta de cargar a los niños sobre sus hombros. Se le identifica por sus pasos alargados, alzando
mucho las piernas al caminar.
AGGAYU EL REY.
Apataki
SHANGO PREGONABA POR TODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA PERO NUNCA PODIA ACERCARSE A
UNA TIERRA QUE TRONABA Y TEMBLABA Y SIEMPRE ESTABA CUBIERTA POR LOS GASES
INCANDESCENTES. EL ESTABA DESEOSO DE ENTRAR A ESA TIERRA PARA PREGONAR LA RELIGION DE
OSHA.
ENTONCES FUE A CASA DE ORUNMILA DONDE ESTE LE VIO OBARA OSA Y LE MARCO EBBO QUE DEBIA
LLEVARLO A LA ORILLA DE UN RIO SHANGO LO HIZO TODO COMO SE LO INDICO ORUNMILA Y CUANDO
FUE SE ENCONTRO CON ELEGBA QUE DESPUES DE SALUDARSE SE PUSIERON A HABLAR Y ELEGBA LE
DIJO A SHANGO
QUE DESPUES DEL RIO HABIA UN VALLE MUY FERTIL DONDE HABIA UN PUEBLO EN QUE LAS PERSONAS
QUE VIVIAN ALLI NO TENIAN SENTIDO FIJO DE LO QUE HABIAN PUES ESTABAN DISTRAIDOS
CUALQUIERA QUE FUESE EL ASUNTO A TRATAR Y QUE EL REY DE AQUEL LUGAR LE HABLABA A LOS
SUBDITOS DESDE LEJOS PARA NO DEJARSE VER.
SHANGO SE QUEDO INTRIGADO Y LE PREGUNTO A ELEGBA COMO ES POSIBLE QUE UN PUEBLO TENGA
REY AL QUE NO CONOZCAN NI VEN. SHANGO DECIDIO IR A VER A AQUEL REY Y ELEGBA LE DIJO QUE
EL REY IBA POR LAS TARDES A LA ORILLA DEL RIO A REFRESCARSE Y QUE HABIA UNA PERSONA
OSHUN QUE LO ESPERABA Y SABIA DONDE VIVIA.
AL CAER LA TARDE SHANGO LLEGO AL RIO Y AL POCO RATO DE ESTAR ALLI OYO UN RUIDO MUY
FUERTE COMO UN ESTRUENDO Y VIO A UNA MUJER CORRIENDO POR LA MARGEN OPUESTA DEL RIO
POCO DESPUES VIO LLEGAR A UN HOMBRE MUY GRANDE QUE SE SUMERGIO DE INMEDIATO PARA
QUITARSE EL HUMO QUE TENIA ENCIMA Y LA MUJER LO ESPERO A QUE EL MISMO SALIERA A LA
SUPERFICIE DEL RIO Y COMENZO A ECHARLE AGUA POR LA CABEZA PARA REFRESCARLO.
SHANGO QUE LO ESTABA MIRANDO TODO COMENZO A DARLE GRITOS PARA QUE LO VIERAN Y
CUANDO SE FIJARO EN EL LE PREGUNTARON QUE COSA DESEA Y SHANGO LE RESPONDIO PASAR EL
RIO.
AGGAYU QUE ERA AQUEL REY ARRANCO UNA PALMA Y USANDOLA COMO BASTON CRUZO A SHANGO
DE UNA ORILLA A OTRA DESPUES QUE LO CRUZO SE PRODUJERON LAS PRESENTACIONES
PERTINENTES Y LE PREGUNTARON DE NUEVO A SHANGO QUE COSA EL QUERIA A LO QUE EL
RESPONDRIO QUE EL DESEABA CONOCER A SU PUEBLO.
SHANGO FUE AL PUEBLO Y OBSERVO QUE SUS HABITANTES SE CONDUCIAN SIN CONTROL Y VIO COMO
AGGAYU NO SE ACERCABA A NINGUNO DE ELLOS.
AL INDAGAR SHANGO EL PORQUE DE AQUELLA ACTITUD DE LAS PERSONAS AGGAYU LE DIJO: VEN A MI
CASA Y LO SABRAS Y FUE ASI COMO SHANGO OBSERVO QUE AGAYU VIVIA EN EL VOLCAN.
AGGAYU SE SORPRENDIO AL VER A SHANGO CAMINANDO SOBRE LA LAVA SIN QUEMARSE Y LE
PREGUNTO QUE COMO EL NO SE QUEMABA SHANGO LE DIJO: YO SOY EL UNICO HIJO DE IYAMESE Y
AHORA YO DESEO ARREGLAR A SU PUEBLO PUES HE VISTO QUE ALGUNO DE SUS HIJOS PUEDEN
HABLARLE DIRECTAMENTE PERO OTROS CUANDO SE ACERCAN A USTED SE TRASTORNAN.
AGGAYU SHANGO Y ESHUN HICIERON UN PACTO PARA QUE SHANGO Y OSHUN TUVIERAN EL MISMO
DERECHO PARA ASENTAR LA CABEZA DE LOS HIJOS DE AGGAYU SIEMPRE Y CUANDO ELLOS NO
PODIAN HABLARLE DIRECTAMENTE.
PARA SELLAR EL PACTO AGGAYU SIRVIO A SHANGO AKUKO MEYI ETU Y EYELE Y LE PINTO EN LA
CABEZA DEBAJO DE LA CORONA DE SHANGO UNA LINEA ROJA UNA BLANCA Y UNA ROJA DONDE
SHANGO LE SIRVIO A AGGAYU ETU AKUARDO OKA OLELE EKRU ARO Y PARA QUE TODO EL MUNDO
SUPIERA EL PACTO CUANDO EL VOLCAN HACE ERUPCION PRIMERO SALE LA CANDELA QUE ES SHANGO
Y DESPUES LA LAVA QUE ES AGGAYU.

Aggayu

Aggayú is the orisha of volcanos and isChangó’s father

Aggayú (also spelled Aganyu, Agganju, Argayú or Agayu Sola) is the orisha of volcanos. He is also the ferryman that
helps people cross the river, and some lineages say Aggayú is the orisha of deserts. There is some confusion around
whether Aggayú is the father or the younger brother of Changó, but in the Santería Church of the Orishas we regard
him as Chango’s father. Aggayú is very much a protective father orisha who supports and lends strength to a
person’s life, and is considered the cane or “support” of a person’s ocha. He has a bellicose temperament and is
known for losing his head in heated moments. (Changó shares this quality especially when he was younger). Aggayú
and Chango are considered inseparable in many ways and it is interesting to note that Olorishas who are
crowned Shango receive Aggayú at their Kariochaceremony. Aganyú wields a unique double axe with an anchor-like
handle as his tool. He teaches us the importance of being strong, steady and level-headed in life, and he supports us
through trials and tribulations.

Aggayu is responsible for creating new land through the forces of vulcanism, plate tectonics and through sediment
being washed down rivers and deposited in new areas. Patakis (legends) talk about his hard work striding across the
lands, building new mountains, carving the pathways of new rivers and his various relationships with several of the
female orishas. In particular, Aggayu has a deep infatuation and love forOshun. One pataki (from the odu 5-9) recalls
a time when Aggayu was ferrying people across a river and he fell in. Aggayu cannot swim and quickly started to
drown. It wasOshun who helped pull him out of the river using an oar and saved his life. Aggayu fell in love
with Oshun from then onward.

Aggayu does not have caminos or “paths” like some of the other orishas, because he is singular in nature. Some of
the confusion around whether Aggayu is Chango’s father or brother is due to the fact that there were living people
named Agganyu who were also Alafin of Oyo (Chiefs of Oyo – like Chango). Some consider these men to have been
incarnations of Aggayú, where others see them as individual who were initiated to the orisha Aggayú and whose
legacies were absorbed into the corpus of legends around Aggayu. While the standard practice in modern times is
that all priests of Changó will receive Aggayú in their kariocha initiation, most otherolorishas do not receive Aggayú at
their initiation. He is typically received later as an orisha addimú. Aggayu is not crowned directly to a person’s head in
the kariocha ceremony, but is instead initiated through a unique ritual process called “Chango oro Aggayú” in
which Chango is placed on the initiate’s head and Aggayu is placed on the initiate’s shoulder. There are many
reasons cited for this practice. Some claim that Aggayu’s energy is too volatile to crown directly on a person’s head.
Others say that you cannot crown Aggayu on a person’s head because he didn’t go to the godparent’s head. I
personally believe that there may be political significance in Yoruba history, where the worship of
the orisha Chango’s eclipsed and overtook that of Aggayu’s, explaining the difference in the initiatory practice.

Symbols, Numbers, Colors and Attributes of Aggayú

Agganyu’s eleke is made of brown and milky beads with nine different colored beads in a repeated pattern

Number: 9

Sacred Place in Nature: the volcano, the river’s edge or the desert

Colors: brown and 9 different colors (no black)

Tools: double headed axe with anchor-like hook on the handle

Temperament: bellicose, moody

Syncretized Catholic Saint: Saint Christopher

Aggayú’s Caminos (Avatars or “Roads”)

Aggayu is singular in nature and has no roads or avatars.
Offerings for Aggayú
Aggayu has a healthy appetite and enjoys rich food. He loves dry white wine, cornmeal porridge with okra, bananas,
mangos, he goat, rooster, pigeons, and guinea hen. All offerings for Aggayu should be marked through diloggún
divination for best results.

Amalá Ilá for Aggayú (Cornmeal porridge with okra)

Amalá ilá is a wonderful offering for Aggayu and is one of his favorite things to eat. It is prepared using yellow
cornmeal and 9 whole okra pods. Start by bringing three cups of water to a boil. Season the water with a healthy
pinch of salt. Measure out one cup of cornmeal. Cut up the okra into pieces and set them aside. While continually
whisking the boiling water, slowly add in the cornmeal with your hand. It is important to whisk the mixture constantly
so that it doesn’t clump while it incorporates into the water. Once all of the cornmeal has been added, toss in all of the
okra except for 9 pieces, a bit of red palm oil for seasoning, and reduce the temperature and cook it on low. Stir it
regularly or it may burn on the bottom. Cook the cornmeal for about ten minutes. You may need to switch to a
wooden spoon as the mixture will thicken quickly. Serve in a bowl and decorate the top of it with the nine remaining
pieces of okra. Place Aggayu’s lebrillo (pot) on a grass mat (estera) and place the bowl of amalá ilá next to him.
Leave the offering there for the time indicated by your divination before hand, and once the time has come, remove
the amalá ilá and dispose of it at the river’s edge with 9 pennies.

Pineapple for Aggayú

A whole fresh pineapple is an easy and delicious addimú to give Aggayú. Simple purchase a whole pineapple, wash
it well, then cut off the top and set that aside. Next remove the bottom of the pineapple and using a knife and throw it
away. Carefully remove the outer rough peel of the pineapple and also throw that away. Lay the freshly peeled
pineapple on its side and cut it into 9 slices. Place the top of the pineapple on a platter and place the nine slices of
pineapple around the leafy top (I like to overlap them a bit to create a pretty pattern. Finally put a dab of palm oil in
the center of each slice. Place Aggayu’s container on a grass mat (estera) and place the platter of pineapple slices
beside him as an offering. Leave the addimú in place for the required time then dispose of it in nature with 9 pennies
as determined through diloggún divination.
REZOS AGGAYU SOLA, Y OFRENDA,
Opciones

Publicado: 04-24-2009 01:49 PM

Es el padre de Shangó, el gigante de la Osha. Es el

cayado de Obatalá y Oroíña es su madre. Esagresivo e
irritable, es un santo muy serio y sólo perdona una falta a
sus devotos, la segunda falta la castiga severamente
atacando la cabeza y piel del ofensor. Considerado como
deidad de la tierra seca, del desierto y de los volcanes, es
el protector de los caminantes, los porteadores, los
automovilistas, los aviadores, los estibadores y el patrón
de la Ciudad de la Habana, San Cristóbal de la Habana.
Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra
en alguna situación difícil. Es amigo de cargar a los niños
y ponérselos sobre los hombros, cosa muy común cuando
se manifiesta en los Bembe. Se le reconoce por sus
pasos largos y porque alza mucho las piernas al andar.
A Aggayú, más conocido como el volcán o el fuego de la entraña de la Tierra, le furon atribuidos grandes poderes
por Oloddumare. Según la mitología Yoruba, Aggayú fue un juez que envió Oloddumare a la Tierra para limpiar los
pecados cometidos por los Orishas. Tiene tanto poder como Obatalá y Orunmila.
Es uno de los viejos poderes de la Tierra. No se le puede asentar, ya que representa una fuerza inmensa que no se
puede concentrar en la cabeza de nadie. Al menos, esta es la opinión en la Habana, pues en la antigua rama arara
de la provincia de Matanzas sí se asentaba.
Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son emblema de sus tremendos bríos: la potencia de los ríos, la lava que
perfora la corteza terrestre, los terremotos o el impulso que hace girar la Tierra eternamente.
Dice la leyenda que los hijos de este Orisha no tenían cabeza, entonces Olofi mandó a Shangó a que hablara con su
padre Aggayú. Shangó partió con Elegguá para hablar con su padre. Al ver a Aggayú le dijo: “vengo de parte de
Olofi para decirte que le pongas cabezas a tus ciudadanos”. Aggayú respondió que no podía ponerle el volcán como
cabeza a sus hijos. Desde entonces se acordó que la cabeza de los hijos de Aggayú seria la cabeza de Shangó. Es
por esto que a un hijo de Aggayú se le asienta Shangó en la Santería; pero en Nigeria no se conoce ninguna
leyenda similar a esta.
Es tal el poder que se le confiere a este Orisha que se dice que a sus hijos les protegen todos los Orishas e incluso
hasta el mismo Oloddumare.
La comida de Aggayú es chivo, guinea, paloma, buey y codornices. Los animales que se le ofrecen no se pueden
comer. Todos sus Aldimú se hacen con nueve cosas y después se botan en la manigua, en río o mar; o si hay algún
volcán cerca se le lleva allí, que es donde él vive. También come coco, ñame, pescado, vino seco y aguardiente de
palma.