IGLESIA CRISTIANA EVANGELICA DE MARACAY – ICEM

PASTORES: ALBERTO BRICEÑO - ESTEBAN MEDINA - JOSE ANTONIO PAEZ

INSTITUTO BIBLICO ICEM (IBICEM)
ASIGNACION DE TAREA

NOMBRE: Omar Alberto Mendoza Jaspe ASIGNATURA: Nuestra Redención

FECHA: 28 noviembre de 2014 PROFESOR: Hna. Elisa Briceño de Paéz
TAREA Nº 1:
 Desarrollar glosario de términos para las siguientes palabras:
Absolución, Adopción, Bendición, Don, Expiación, Justicia, Ley, Maldición, Muerte,
Pecado, Propiciación, Purificación, Reconciliación, Redención, Rescate, Salvación,
Sangre, Santificación, Sentencia, Sustitución.

A
Absolución:
(1) (Del lat. absolutĭo, -ōnis). Acción de absolver

Siendo que absolver en términos de derecho o jurídico; define como el hecho de

declarar libre de responsabilidad penal al acusado de un delito, o en proceso civil ,
desestimar, a favor del demandado, las pretensiones contenidas en la demanda.

(2) En un sentido más general, puede decirse que absolver es dejar a alguien libre
de cargos u obligaciones. Desde la perspectiva del cristianismo, la absolución consiste
en perdonar los pecados de quien se muestra arrepentido de sus malos
comportamientos. De esta manera, la absolución supone limpiar al pecador y darle una
nueva oportunidad sin considerar las faltas en que hubiere incurrido.

Adopción:
(1) (Del lat. adoptĭo, -ōnis). Acción de adoptar.

Recibir como hijo, con los requisitos y solemnidades que establecen las leyes, al que no
lo es naturalmente. Adquirir, recibir una configuración determinada.

(2) (Del griego juisthesia, de juios, hijo y thesis, colocación); relacionado con tithemi,
colocar. Significa el lugar y la condición de un hijo dado a alguien a quien otro no le
pertenece de forma natural. Esta palabra la utiliza el apóstol Pablo.

En Romanos 8:15 se dice de los creyentes que han recibido <<el Espíritu de
adopción>>, esto es, el Espíritu Santo, quien, dado como las primicias de todo lo que
tiene que ser de ellos, produce en ellos la conciencia de la filiación y la actitud que
corresponde a hijos. En Gálatas 4:5 se dice de los que han recibido <<la adopción de
hijos>>; esto es que se les ha otorgado la filiación en distinción a una relación
meramente consiguiente al nacimiento. Aquí se presentan dos contrastes (a) entre la
filiación del creyente y la filiación eterna de Cristo y (b) entre la libertad de que disfruta el
creyente y la esclavitud de los gentiles, o la de Israel bajo la ley.

En Efesios 1:5, se dice que han ordenados de antemano a la <<adopción de hijos>>

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mediante Jesucristo. Aquí hay dos términos en griego que se tienen que distinguir y que
la traducción castellana no distingue, y es el de <<niños>> y el de <<hijos>> . Los
creyentes son engendrados como <<niños>> por el Espíritu Santo mediante la fe.
En el caso de la adopción, se usa el término <<hijo>> , que involucra la dignidad
de la relación de los creyentes como hijos ; no es la entrada en la familia
mediante el nacimiento espiritual, sino el sr situado en la posición de hijos.

B
Bendición:
(1) (Del lat. benedictĭo, -ōnis).
f. Acción y efecto de bendecir.

De hebreo berakah
Se usa conjuntamente con el verbo barak <<bendecir>> 71 veces en el Antiguo
Testamento. El término aparece con mayor frecuencia en Génesis y Deuteronomio.
Cuando la expresa el hombre es un deseo o una súplica en pro de la bendición futura.
La bendición dirigida a Dos es una expresión de alabanza y gratitud. (2)

En el Antiguo Testamento la bendición del Padre era importante (Gen 27:4-12, 27:29).
En este sentido, Dios es considerado por lo menos el agente de bendición, y bendecir a
una persona equivalía a clamar a Dios para que le prosperara en bienestar. La palabra
de bendición también se podía utilizar como saludo, similar a una invocación de “paz”
(Gen 48:20), se empleaba al encontrarse, al partir, en gratitud, entre otros.

(1) Bendecir:
(Del lat. benedicĕre). Verbo
Alabar, engrandecer, ensalzar.
Dicho de la Providencia: Colmar de bienes a alguien, hacerlo prosperar.

(2) Del hebreo barak, <<arrodillarse, bendecir, ser bendecido, maldecir>>. La raíz de esta
palabra se encuentra en otras lenguas semíticas, las cuales, como la hebrea, lo usan
como mayor frecuencia con referencia a un dios. Existen también paralelos del vocablo
en griego.

Barak aparece unas 330 veces en la Biblia, comenzando por Génesis 1:22 << Y Dios les
bendijo, diciendo , Fructificad y multiplicaos>>

D
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Don:
(1) (Del lat. donum).
1. m. Dádiva, presente o regalo.
2. m. Bien natural o sobrenatural que tiene el cristiano, respecto a Dios, de quien lo
recibe.
3. m. Gracia especial o habilidad para hacer algo

<<Charisma >> en griego que significa habilidad.

Don es una capacidad dada por Dios para servir al cuerpo de Cristo. Dios nos capacita
especialmente para servir. No es una capacidad natural (talento) que viene con el
primer nacimiento, sino una capacidad sobrenatural que viene con el segundo
nacimiento (espiritual). Dones espirituales son capacidades sobrenaturales de servicio
dadas por Dios, a cada hijo de Dios, con la finalidad de edificar a los demás hermanos
que conforman el cuerpo de Cristo. Los dones espirituales no son dados por auto-
beneficio del que lo posee, sino para servir a los demás.

(3)"Un don espiritual es una habilidad dada por Dios para servicio. "Dada por Dios" nos
recuerda que Cristo y el Espíritu Santo son los dadores de los dones, y "para el
servicio" intenta captar el énfasis que se halla en los pasajes centrales de que los
dones han de usarse en servir al cuerpo de Cristo".

(4)"Los dones espirituales son habilidades, capacidades sobrenaturales que provienen

de Dios, que son concedidas por gracia, que deben ser controladas por el Espíritu
Santo, que se conceden con el propósito de servir a la iglesia como un cuerpo; los
dones reciben su energía de Dios".

(5)"Los dones son ciertas capacidades, otorgadas por la gracia y por el poder de Dios,
que capacitan a los creyentes para un servicio específico. El don espiritual no es pues
lo que el hombre puede hacer bajo condiciones favorables, sino que más bien revela lo
que Dios puede conceder en su gracia".

Finalmente, la palabra griega para "don" es carisma, se definirá como "algo que Dios da
gratuitamente... un presente espiritual... un regalo gratuito." De modo que esto no es
algo que podamos ganarnos; de hecho, la Biblia no dice que tratemos de merecer
nuestro don, sino que utilizarlo. Este tipo de don es algo que ya poseemos, algo que
Dios nos dió a cada uno de nosotros cuando Él nos hace aceptos en Jesucristo. 

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E
Expiación:
(1) (Del lat. expiatĭo, -ōnis).
1. f. Acción y efecto de expiar.

(1)Expiar.
(Del lat. expiāre).
1. tr. Borrar las culpas, purificarse de ellas por medio de algún sacrificio.

(9) chatta’t, Strong#2403; Un pecado, una ofensa, un yerro. También se usa para
describir el castigo por el pecado o la ofrenda por la culpa. La raíz verbal chata significa
pecar, haber cometido una falta, dañar, ofender. El sustantivo aparece más de 270
veces en el Antiguo Testamento y en 112 ocasiones se traduce como ofrenda por la
culpa.

Desde este punto de vista se considera la expiación de Cristo un sacrificio vicario, como
sustituto, que satisfizo las demandas de la justicia de Dios sobre el pecado. Al hacerlo,
Cristo pagó la pena del pecado del hombre trayendo perdón, imputando justicia, y
reconciliando al hombre con Dios. Con este postulado se enseña que todo aspecto del
hombre, su mente, voluntad y emociones han sido corrompidos por el pecado y que el
hombre es totalmente depravado y espiritualmente muerto. Así mismo sostiene que es
a través del arrepentimiento, que el hombre puede aceptar la sustitución de Cristo como
pago del pecado. Esta teoría de la expiación se alinea a la Escritura en su concepto del
pecado, la naturaleza del hombre, y los resultados de la muerte de Cristo en la cruz.

Incluye la idea de reparación, de lograr una reconciliación que produce armonía entre
los que han estado separados, enemistados.

J
Justicia:
(1) (Del lat. iustitĭa).
1. f. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece.
2. f. Derecho, razón, equidad.
3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. f. Aquello que debe hacerse según derecho o razón. Pido justicia.
5. f. Pena o castigo público.
6. f. Poder judicial.
7. f. Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en número, peso o medida.
Ordinariamente se entiende por la divina disposición con que castiga o premia, según
merece cada uno.
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Principio moral que inclina a obrar y juzgar respetando la verdad y dando a cada uno lo
que le corresponde.

(9)Dikaiosune; Strong # 1343

Justo, la cualidad de actuar correctamente. La palabra sugiere conformidad con la
voluntad revelada de Dios en todos sus aspectos. Dikaiosune posee ambos sentidos:
judicial y benévolo. Dios declara justo al creyente, en el sentido de absolverlo, y le
dispensa justicia (2 Cor 5:21)

La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un contexto legal en dar las debidas

recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno reciba lo que merece. Dios es
misericordioso, pero también es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado.
Merced a la gracia de Dios, la justicia cayó sobre Su Hijo, de modo que la misericordia
nos beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo.

La justicia significa una recta relación tanto con Dios como también con el prójimo, los
seres humanos (Mateo 5:6, 17-20; Lucas 18:14). El evangelio es eficaz porque, junto
con la proclamación, se manifiesta una justicia (Romanos 1:16, 17). Esta virtud hace
dar a cada cual lo que le corresponde; según la Escritura, Dios es justo y de él viene la
justicia y la ley, que es la base del actuar con justicia. El salmista dice; justicia y
derecho son la base del trono de Dios. (Sal. 97)

L
Ley:
(1) (Del lat. lex, legis).
1. f. Regla y norma constante e invariable de las cosas, nacida de la causa primera o de
las cualidades y condiciones de las mismas.
2. f Estatuto o condición establecida para un acto particular

(8) La Ley: es el conjunto de instrucciones de Dios concernientes al correcto

comportamiento moral, social y religioso de Su pueblo, que se encuentra en los
primeros cinco libros de la Biblia (la "Ley de Moisés" o Pentateuco). La Ley es la
reflexión misma de la naturaleza de Dios, porque en ella Dios habla de la abundancia
de Su corazón. Por tanto, ya que Dios es puro, la Ley lo es; como Dios es santo, la Ley
es santa. Consiste en los Diez mandamientos (Exo. 20), reglas para la vida social (por
ejemplo, Exo- 21:1-23:33) y para la adoración a Dios (por ejemplo, Exo. 25:1- 31:8). Por
medio de la entrega de la Ley, expresión de la voluntad de Dios, se sancionó un Pacto
de obras entre Dios y el hombre. A pesar de su perfección, la Ley era y es incapaz de
salvar y otorgarnos eterna comunión con Dios por la incapacidad del hombre para
cumplirla. La Ley es un amo difícil, pues requiere que mantengamos normas perfectas

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de conducta moral. Cuando fallamos, lo cual es inevitable la Ley produce condenación.

Para ser reo de esta condena de muerte basta con que no cumplamos uno solo de sus
preceptos: "porque cualquiera que guarde toda la Ley, pero ofenda en un punto, se
hace culpable de todos" (Sant. 2:10).

Por esta razón, la Ley no perfeccionó nada (Heb. 7:19). Ha sido sólo un guía para
mostrarnos nuestra necesidad de gracia, que hallamos en Jesús y el regalo gratuito de
la salvación que recibimos a través de El (Gál. 3:24).

M
Maldición:
(1) (Del lat. maledictĭo, -ōnis).

1. f. Imprecación que se dirige contra alguien o contra algo, manifestando enojo y

aversión hacia él o hacia ello, y muy particularmente deseo de que le venga algún daño.

Palabra o acción a la que se consideraba capaz de hacer mal a una persona, una
comunidad o nación. En Israel también se utilizó la maldición y hasta se pone en boca
de Dios como cuando impuso una maldición sobre la serpiente (Génesis 3:14). Noé
maldijo a Canaán (9:25). Se pronunció una maldición desde el monte Ebal por la
desobediencia a la ley de Moisés (Numero. 24:10). La maldición de los padres de uno
se prohíbe severamente en la regulación mosaica. (Deuteronomio 27:1-9). Cristo
mandó a quienes serían sus discípulos que bendijeran y no maldijeran (Lucas 6:28). (P.
373)

Muerte:
(heb., maweth, gr. thanatos; nekros). Tanto el AT como el NT presentan la muerte como
un acontecimiento que le pertenece a nuestra existencia pecaminosa, pero también lo
hacen en relación al Dios viviente, el Creador, el Redentor. La muerte significa el fin de
la vida humana en la tierra (Génesis 3:19). El ponderarlo puede causar un sentimiento
de separación de Dios (p. ej., Salmo 6:5; 30:9; 88:5), pero al encarar la muerte se
reconoce que hay que tener confianza total en el Señor (Job 19:25, 26; Salmo 73:23,
24; 139:8).La muerte también es la ausencia de una comunión espiritual con Dios-

(Deuteronomio 30:15; Jeremías 21:8; Ezequiel 18:21, 22, 31, 32). La muerte es el
resultado del pecado (Romanos 5:12; 6:23) .Se enfatiza mucho la muerte de Jesús por
los pecados del mundo porque es su victoria sobre la muerte en la resurrección
corporal.

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P
Pecado:
(9) hamartia; Strong#266: literalmente, <<no dar en el blanco>>, falla, ofensa, tomar el
curso equivocado, maldad, culpa. En el Nuevo estamento emplea la palabra en sentido
genérico para referirse a una maldad especifica (2 Cor 11.7; Stg 1.15); como un
principio y cualidad de acción (Ro 5.12,13,20; Heb 3.13); y como una acción
pecaminosa (Mt 12.31; Hch 7.60; Jn 5.16).
Pecado es todo aquello que ofende a Dios y que va encontrar de su carácter santo y
divino.

(7) El pecado es descrito en la Biblia como la trasgresión a la ley de Dios (1 Juan 3:4) y
rebelión contra Dios (Deuteronomio 9:7; Josué 1:18). El pecado tuvo su origen con Lucifer,
el “Lucero, hijo de la mañana”, el más hermoso y poderoso de los ángeles. No contento
con ser todo esto, el deseó ser semejante al Dios altísimo, y esa fue su caída y el inicio
del pecado (Isaías 14:12-15). Cambiado su nombre a Satanás, él trajo el pecado a la raza
humana en el Jardín del Edén, donde tentó a Adán y Eva con la misma seducción -
“...seréis como Dios...” Génesis 3 describe su rebelión contra Dios y contra Sus
mandamientos. A partir de ese momento, el pecado ha pasado a través de todas las
generaciones de la raza humana, y nosotros como descendientes de Adán, hemos
heredado el pecado de él. Romanos 5:12 nos dice que a través de Adán, el pecado entró
al mundo, así que la muerte pasó a todos los hombres, porque “la paga del pecado es
muerte...” (Romanos 6:23).

Propiciación:
(9) Hilasmos; Strong #2434:

Se relaciona con hileos << misericordioso>>, se usa en el Nuevo Testamento para

describir a Cristo como apaciguando, con su muerte sacrificial, la ira de Dios por razón
del pecado de los seres humano. También presenta su muerte como un acto expiatorio
por el pecado. A través de la muerte expiatoria de Cristo. Dios extiende su misericordia
al pecador que cree y se reconcilia con él.

(10) La palabra “propiciación” viene del griego “Hilasmos” que significa “lo que propicia”
y sale pocas veces en la Biblia como por ejemplo en 1Juan 2:2,4:10.

La palabra propiciación significa “Apartar la ira mediante un acto Justo” y también

significa “Apartar la ira  mediante la satisfacción de la justicia que se ha violado”. Esta
es una de las obras que nuestro Señor hizo en la Cruz cuando murió por los pecados
de la humanidad. Es prácticamente quitar la ira de Dios del pecador que lo recibe como

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su Salvador.

El acto de propiciación que realizo Jesucristo quitó el obstáculo que se interponía por el
carácter ofendido de Dios. Eso se debe a que cuando Jesucristo estuvo colgado en la
cruz, soporto todo el peso de la ira de Dios contra los pecados de la humanidad. Ahora
Dios no tiene más ira que derramar sobre los hombres. Su justicia ha quedado
satisfecha por cuanto se hizo el pago por la condena de todos los pecados.

Los versículos que le dan mayor soporte son Romanos 3:25-26

Purificación
Se entiende por purificación toda acción ritual, por la que el hombre adquiere la
disposición necesaria para entrar en contacto con lo divino.

(12) (heb. tohorâh, jattâth; gr. agnismós, katharismós, katharóts). Bajo la ley levítica, el
contacto con un cadáver humano, huesos humanos o una sepultura (Nm. 19:11-13, 16),
con los cuerpos muertos de animales inmundos (Lv. 5:2; 11:31, 36, 39), líquidos
emanados de los órganos reproductores (Lv. 12:1-5; 15:1-12) y la "lepra"* (cps 13 y 14),
convertían a una persona en ceremonialmente impura. Esta no podía entrar al santuario
o al templo (cf Lv. 12:4; Nm. 19:13, 20), ni tocar algún objeto sagrado durante el tiempo
de su impureza (cf Nm. 19:22). Cualquiera que tocaba a una persona inmunda se volvía
inmunda y se debía bañar, lavar su ropa y permanecer inmundo el resto del día. "A la
tarde" volvía a ser limpio (19:19, BJ), es decir, "cuando el sol se pusiere" (Lv. 22:6, 7).
Todo lo que la persona impura tocaba se volvía impuro. Y cualquiera que tocara lo que
ella tocó, también era considerado impuro por el resto de ese día. Para cada categoría
de impureza se especificaba un procedimiento ritual de purificación

R
Reconciliación:
(1) f. Restablecimiento de la concordia y la amistad entre varias partes enemistadas

(11) «Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo» (2 Co. 5:19). Por la cruz,
Cristo quitó el pecado, destruyó la enemistad, estableció la paz y reconcilió a los
hombres (judíos y paganos), no sólo con Dios, sino también entre ellos (Ef. 2:16). La
reconciliación operada en el Calvario tuvo efectos hasta en el cielo (Col. 1:20-22; Ef.
1:10). Es el mismo Jesucristo que pagó el precio de nuestra reconciliación, la paga del
pecado que demandaba la vindicación de la justicia divina para mantener Su santidad.
Desde entonces puede tomar la mano del pecador arrepentido, y ponerla en la del Dios
de santidad y de amor con toda justicia (cfr. Ro. 3:23-25).

Sin embargo, es de todo punto necesario que el rebelde reconozca su culpa y que
acepte «ser reconciliado con Dios». En efecto, ¿cómo podrán reconciliarse con Dios los
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que pretenden «no haber hecho nunca nada malo»? El corazón de Israel era «falso y
rebelde» (Jer. 5:23), y somos todos por naturaleza «hijos de desobediencia» (Ef. 2:2-3).
Es una gracia suprema saber que «siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo» (Ro. 5:10). Y este acto no pertenece sólo al pasado: el que cree
de corazón en Jesucristo, obtiene la reconciliación de una manera actual y presente
(Ro. 5:10-11).

Además, Dios confía a los creyentes «el ministerio de la reconciliación». Hace de ellos
embajadores de Cristo, que suplican a los hombres en todo lugar que se reconcilien
con Él (2 Co. 5:18-20). No se trata de una simple proclamación de una salvación
universal que todos los hombres ya posean. La reconciliación es para todos aquellos
que no rechacen la provisión de Dios para su salvación. El hecho trágico es que son
muchos los que no dan la respuesta de obediencia de fe a Dios en Cristo, y de los que,
por tanto, se puede decir que permanece la ira de Dios sobre ellos (cfr. Jn. 3:36 y Mt.
23:37).

Redención:
(11) El término redención significa «liberado, devuelto mediante el pago de un
rescate». Dios, habiendo pasado juicio sobre los primogénitos de los egipcios, reclamó
los primogénitos de los israelitas para Su servicio (Éx. 13:2). Después del episodio del
becerro de oro, Dios eligió a los levitas en lugar de a los primogénitos (Nm. 3:5-8, 12,
44-51; cfr. Éx. 32:26-29). Los primogénitos de más que no podían ser sustituidos por
los levitas fueron rescatados por precio; así quedaron libres (Dt. 3:46-51). De la misma
manera, se podía redimir la tierra enajenada o a alguien que se hubiera vendido por
deudas (Lv. 25:23, 24, 47, 54; véase GOEL). Los israelitas fueron redimidos de Egipto
por el gran poder de Dios (Éx. 15:3; véanse PASCUA, ÉXODO). De ahí, el tema pasa a
la redención del alma o de la vida, perdida a causa del pecado. El hombre no puede dar
a Dios rescate por su hermano: porque la redención del alma es de gran precio, y no se
logrará jamás: esto es, se tiene que abandonar toda esperanza de dar uno mismo el
rescate. El precio es imposiblemente alto para el hombre (cfr. Sal. 49:7-8).

«Redención» se usa en ocasiones en el sentido del derecho o título a redimir (Sal.

130:7; Ro. 3:24); este derecho Dios lo ha adquirido con toda justicia en Cristo, y en
virtud de él se presenta al hombre como Aquel que justifica. Así, Dios se aseguró la
redención antes de que el hombre entrara en su esfera. Los creyentes disfrutan ahora
de ella por la fe, en el sentido del perdón de los pecados, en Cristo, donde se halla la
posición del creyente (Ef. 1:7). Así, el creyente es puesto en Cristo, en quien tiene
redención por Su sangre. Como resultado de ello, la redención se extiende al cuerpo
(Ro. 8:23; Ef. 4:30) y a la misma creación (cfr. Ef. 8:19-21 ss.). En su aplicación, el
término redención denota el poder en el cual es hecha efectiva, así como la base o
condición sobre la que se basa.

Rescate:
(11) En el AT es principalmente traducción del término «kopher», Iit. «una cubierta»,
palabra relacionada con «kaphar», frecuentemente traducida «expiación». «Ninguno...

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podrá en manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su rescate» (Sal. 49:7). Pero
Dios sí puede decir: «Dios tuvo de él misericordia, que lo libró de descender al
sepulcro, que halló redención (esto es: «rescate», Jb. 33:24). Este término aparece
asimismo en Éx. 30:12; Jb. 36:18; Pr. 6:35; 13:8; 21:18; Is. 43:3).

En el NT los términos son «lutron» o «antilutron», de «soltar», «liberar». Cristo se dio a

Sí mismo, Su vida, en rescate de muchos. La preciosa sangre de Cristo da testimonio
de que toda demanda de la justicia de Dios contra los creyentes ha quedado totalmente
satisfecha (Mt. 20:28; Mr. 10:45; 1 Ti. 2:6).

(12) (Las raíces hebreas que dan la idea de Rescate son gI, kpr y pdh; gr. antílutron,
apolútrÇsis, lútron; tales vocablos significan "cobertura", "rescate", "compra", "precio de
rescate"). Moisés recibió instrucciones de que cuando se tomara un censo nacional
cada persona numerada debía dar medio siclo como "Rescate ["cobertura"] de su
persona... para que no haya en ellos mortandad" (Ex. 30:12). Se fijó un precio de
Rescate como compensación por la vida de una persona muerta por un buey en ciertas
circunstancias (21:29, 30). El salmista afirma que ningún hombre puede rescatar (o
redimir) su propia alma de la muerte (Sal. 49:7-9); sólo el Cordero de Dios puede
compramos con su propia sangre (Ap. 5:6, 9). Cristo vino a la tierra para dar su vida
como Rescate por todos (1 Ti. 2:6; cf Mt. 20:28: Mr. 10:45).

S
Salvación :
(7) La salvación es la liberación de un peligro o un sufrimiento. Salvar es liberar o
proteger. La palabra contiene la idea de victoria, salud, o preservación. Algunas veces,
la Biblia usa las palabras “salvo” o “salvación” para referirse a algo temporal, liberación
física, como la liberación de Pablo de la prisión (Filipenses 1:19).

Con más frecuencia, la palabra salvación se refiere a una eterna liberación espiritual.
Cuando Pablo le dijo al carcelero de Filipos lo que debía hacer para ser salvo, él se
estaba refiriendo al destino eterno del carcelero (Hechos 16:30-31). Jesús iguala el ser
salvo con la entrada al reino de Dios (Mateo 19:24-25).

¿De qué somos salvados? En la doctrina cristiana de la salvación, somos salvados de

la “ira”; esto es, del juicio de Dios al pecado (Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 5:9). Nuestro
pecado nos ha separado de Dios, y la consecuencia el pecado es la muerte (Romanos
6:23). La salvación bíblica se refiere a nuestra liberación de las consecuencias del
pecado, y por lo tanto, implica la remisión del pecado.

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Sangre:
(9) haima; Strong #129:
Designa la sangre animal y humana, aunque en el texto del Nuevo Testamento se le
usa particularmente para referirse a la sangre expiatoria de Cristo. Su sangre sacrificial
es el agente para a limpieza, el perdón y la redención.

(9) dam; Strong #1818: sangre (humana o animal)

Esta importante palabra aparece 360 veces en el Antiguo Testamento. Comienza con la
introducción al sacrificio de Génesis 4.4, continua con la Ley de Moisés sobre los
sacrificios de sangre (que aparece en Levítico unas 60 veces) y culmina con el sacrificio
del Cordero sin mancha delante de Dios. De ahí que la enseñanza de la expiación por
medio de la sangre sea clave en la Escritura. Este texto enseña el valor de la sangre:
ella representa la <<vida>> animal y humana. El sacrificio implica cambiar una vida por
otra. Dios ha provisto la sangre para cubrir el pecado. La sangre expía el alma, es decir
la vida humana.

Sin sangre no hay expiación. Esta es la declaración más clara de la necesidad de la

sangre en lo que se refiere a las ofrendas de sacrificio; la vida está en la sangre. La
vida y la sangre fueron dadas sobre el altar con el propósito específico de expiar los
pecados y reconciliarse con Dios. No hay expiación aparte del derramamiento de
sangre o la entrega de la vida. Esta ordenanza se reafirma en el nuevo pacto en
Hebreos 9.22. El nuevo pacto en la sangre de Cristo cumplió los requisitos del antiguo
pacto de redención. La Sangre de Cristo supera los sacrificios del antiguo pacto y
satisface eternamente los requisitos de un Dios santo (Heb9.12.)

La Sangre de Cristo infinitamente eficaz fue colocada para testimonio ante el trono de
Dios, de tal modo que le recuerde al Padre para siempre que su ira ya fue derramada
completamente sobre el pecado del hombre.

La sangre de Cristo es nuestra garantía de que Dios nunca jamás volverá a enojarse
con ningún hombre que crea en él y que lo acepte como su Señor y Salvador.

Santificación:

(11) a) Hacer santo, purificar, poner aparte para Dios, consagrarle personas, objetos,
días, etc., ritual y sobre todo moral y espiritualmente. Los sacerdotes eran santificados
para su servido con una unción de aceite santo, siendo revestidos de hábitos
consagrados, y mediante sacrificios y la sangre de la expiación (Éx. 29:1, 5-7 y 20;
30:30; 1 Cr. 23:13). El Tabernáculo, sus utensilios y el altar eran santificados de una
manera análoga (Éx. 29:36-37; 30:26-29). El Señor participaba en esta santificación
manifestando Su gloria y viniendo a morar en el santuario (Éx. 29:42-45). El Señor
mismo santificó el sábado, ordenando a Su pueblo que lo pusiera aparte y lo santificara
(Gn. 2:3; Éx. 20:8; véase SÁBADO). Se afirma en varias ocasiones que el sábado es
una señal de que Dios quiere santificar a Su pueblo (Éx. 31:13; Ez. 20:12; cfr. Ez.

29/Nov /2014
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ASIGNACION DE TAREA

37:28). En cuanto a nosotros, los cristianos, somos exhortados a santificarnos

separándonos moralmente del mundo y de sus contaminadores (2 Co. 6:14-7:1).
Ritualmente, el contacto con cosas o personas santas puede santificar (Éx. 29:37;
30:29; 1 Co. 7:14; pero cfr. Hag. 2:12).
(b) Honrar y glorificar a Dios, Su nombre, o a Cristo (Lv. 10:3; Is. 8:13; 29:23; 58:13).
«Santificado sea tu nombre» (Mt. 6:9). En Mara, Moisés y Aarón no creyeron, para
santificar a Jehová a los ojos del pueblo; entonces Jehová se santificó en ellos,
castigándolos (Nm. 20:12-13). Jehová será «exaltado en juicio, y el Dios Santo será
santificado con justicia» (Is. 5:16). Un día, la reunión de Israel y su arrepentimiento
santificará a Jehová a los ojos de las naciones (Ez. 20:41-43). El Padre ha santificado a
su Hijo, y nosotros debemos santificar a Cristo en nuestros corazones (Jn. 10:36; 1 P.
3:15).

(c) Santificarse significa purificarse, separarse de toda contaminación, de todo mal. En

especial, este significado lo tiene el sustantivo «santificación».
Es un mandato: «Seréis santos, porque yo soy santo» (Lv. 11:44-45; 19:2; 20:7). «Pues
la voluntad de Dios es vuestra santificación... Nos ha llamado Dios... a santificación» (1
Ts. 4:3, 7; cfr. Ro. 1:7). «Nos escogió... para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él» (Ef. 1:4). «Sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir»
(1 P. 1:15, 16).

Es preciso santificarse, purificarse, antes de presentarse a Dios para ciertos actos

religiosos (Éx. 19:22; Jos. 3:5; 7:13; 1 S. 16:5; 2 Cr. 29:5; etc.).

La santificación es la obra del Espíritu Santo en nosotros, para purificarnos, separarnos

del mal y hacemos conforme a la imagen de Cristo y aceptos a Dios. De la misma
manera que no podemos merecer nuestra salvación, tampoco podemos santificarnos
mediante nuestros propios esfuerzos. Es Dios quien purifica nuestros corazones por la
fe (Hch. 15:9), en respuesta a nuestra fe. Es Él que nos santifica (Éx. 31:13; Lv. 20:7-8).
«Y el mismo Dios de paz os santifique por completo... el cual también lo hará» (1 Ts.
5:23-24). Los gentiles deben serle «ofrenda agradable, santificada por el Espíritu
Santo» (Ro. 15:16). «Ya habéis sido santificados... por el Espíritu de nuestro Dios» (1
Co. 6:11; 1 P. 1:2; 2 Ts. 2:13). Para santificarnos, el Espíritu Santo se sirve sobre todo
de la Palabra de verdad, que Él inspiró, y de la oración, que Él también nos inspira (Jn.
17:17; 15:3; Ef. 5:26; 1 Ti. 4:5; cfr. 1 P. 1:2). El Espíritu Santo glorifica a Cristo, que nos
ha sido hecho santificación (1 Co. 1:30). Hemos sido santificados en Él, y Él se ha
santificado por nosotros (1 Co. 1:2; Jn. 17:19). El Espíritu nos revela sobre todo la
verdad capital de que «somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre» (He. 10:10). Es Su sangre la que purifica de
todo pecado, después de habernos procurado el perdón (1 Jn. 1:7, 9). Ro. 6:3-4 nos
muestra que después de haber muerto, en Cristo, al pecado, podemos resucitar con Él
y andar en novedad de vida, teniendo «por fruto la santidad» (Ro. 6:22). Todo el cap. 8
de Romanos, sin emplear el término «santificación», nos revela su secreto: «La ley del
Espíritu de vida en Cristo Jesús» (Ro. 8:2) debe actuar en nosotros y transformar
nuestra vida. Entonces no viviremos ya más bajo el dominio de la carne, sino bajo la
disciplina del Espíritu, que hará morir en nosotros las acciones del cuerpo (Ro. 8:13).
Pablo habla del gran misterio de la morada del Señor en nosotros, que quiere así
volvernos «perfectos en Cristo» (Col. 1:26-28).

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Sentencia:
(6) Krima, juicio, decisión que se dicta sobre las faltas de otros. Se utiliza especialmente
del juicio de Dios sobre los hombres, y se traduce <<sentencia >> en Lucas 24,20 (RV:
condenación)

(13)
1. f. Frase o dicho que implica un juicio, una enseñanza,etc.:
siempre aduce alguna sentencia o algún refrán para apoyar lo que dice.
2. Dictamen o resolución de un juez, un tribunal o un jurado:
sentencia absolutoria, condenatoria.

P. ext.,dictamen o resolución dados por otra persona:

3. resolución, veredicto decisión particular de una persona autorizada para resolver
un problema, la sentencias de un mediador.

Sustitución:
(13) f. Reemplazo o cambio por una persona o cosa que cumpla la misma función.
(14) Uno de los más grandes mensajes de la Biblia es el relativo a la sustitución, cómo
el Señor Jesucristo tomó nuestro lugar en la condenación para llevarnos a la vida. Este
es el mensaje crucial del Evangelio. Toda la Biblia abunda en pasajes que declaran
concluyentemente que Cristo padeció no por sus pecados, pues no tenía, sino por los
nuestros. El dolor sufrido por Él, lo deberíamos de haber sufrido nosotros, pero
voluntariamente quiso que fuese echado sobre sus hombros.

Esta función sustitutiva es descrita de diversas maneras en la Biblia:

1 Pedro 2:24: quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero,

para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados.

 1 Pedro 3:18: Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espíritu.

2 Corintios 5:21: Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. 

Gálatas 3:13: Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición
(porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

(1) Diccionario de la Real Academia Española (Drae)

(2) Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo y Nuevo Testamento

Exhaustivo De Vine. W.E.Vine. 2007 Por Grupo Nelson.

(3) Dr. Charles C. Ryrie. Teología Básica

(4) John Mac Arthur. Spiritual Gifts

(5) John Stott. Sed llenos del Espíritu Santo

(6) Diccionario Bíblico Ilustrado Holman Edición General S. Leticia Calcada.2008

por B&H Publishing Group.

(7) http://www.gotquestions.org

(8) http://www.encinardemamre.com/diccionario_teologico

(9) Biblia Plenitud. Versión Reina Valera 1960.

(10) http://www.blogdecristo.com

(11) http://www.ministros.org/diccionario

(12) http://www.wikicristiano.org/diccionario bíblico

(13) http://www.wordreference.com/definicion/salvacion

(14) https://palabraquehacevida.wordpress.com/2013/01/25/sustitucion/

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