SEGUNDA PARTE

LOS FACTORES
CONSTITUTIVOS
DEL FENMENO CRISTIANO
EN LA HISTORIA
 Captulo segundo

LOS TRES FACTORES

CONSTITUTIVOS DEL HECHO
CRISTIANO

1. Una realidad comunitaria

sociolgicamente identificable
2. La comunidad invadida por una
Fuerza de lo Alto
3. Un nuevo tipo de vida
2. La comunidad invadida por
una Fuerza de lo Alto
No bastaba la buena voluntad para ser santos

CEC 1964:
aunque la ley antigua prescriba la caridad,
no daba el Espritu Santo, por el cual la
caridad es difundida en nuestros corazones
(Rm 5,5). [Santo Toms de Aquino]
 El Anuncio de la Nueva Alianza
Yo santificar mi gran Nombre, profanado entre las naciones,
profanado por ustedes. Y las naciones sabrn que yo soy el Seor
orculo del Seor cuando manifieste mi santidad a la vista de ellas,
por medio de ustedes. Yo los tomar de entre las naciones, los
reunir de entre todos los pases y los llevar a su propio suelo.
Los rociar con agua pura, y ustedes quedarn purificados. Los
purificar de todas sus impurezas y de todos sus dolos. Les dar un
corazn nuevo y pondr en ustedes un espritu nuevo: les arrancar
de su cuerpo el corazn de piedra y les dar un corazn de carne.
Infundir mi espritu en ustedes y har que signa mis preceptos, y
que observen y practiquen mis leyes. Ustedes habitarn en la tierra
que yo he dado a sus padres. Ustedes sern mi Pueblo y yo ser su
Dios. (Ez 36, 23-28)
LA PROMESA
DE UNA FUERZA DE LO ALTO
Antes de retornar al Padre Jess
haba prometido a los suyos una
fuerza nueva para comprender y
encontrar consuelo:
Mucho podra deciros an, pero ahora no
podis con ello. Cuando venga l, el
Espritu de la verdad, os guiar hasta la
verdad completa. (Jn 16,12-13)
Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la
Promesa de mi Padre. Por vuestra parte
permaneced en la ciudad hasta que seis
revestidos de poder desde lo alto. (Lc 24,
La vida transformada por una accin de lo Alto:
El don del Espritu.

Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en

el mismo lugar. De pronto, vino del cielo un ruido, semejante

a una fuerte rfaga de viento, que reson en toda la casa

donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas

lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre

cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu

Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, segn el

Espritu les permita expresarse. Hch 2,1-4

Qu implica la conviccin de saberse constituidos
por la el don del Espritu?

a) La conciencia de un hecho que tiene el poder de cambiar

la personalidad
b) Un modo nuevo de experimentar la realidad: las primicias
de un mundo nuevo
c) La Profeca: capacidad de pronunciarse ante el mundo,
fuerza testimonial y misionera.
d) El milagro: el Espritu Santo hace experimentable el
Misterio
a) La conciencia de un hecho que tiene
el poder de cambiar la personalidad

Los primeros cristianos eran conscientes

que todo lo que dentro de ellos y entre ellos
ocurra de excepcional no dependa de ellos,
sino que
era un don del Espritu,

un don de lo Alto,

una fuerza misteriosa por la que

estaban invadidos.
Este era el origen de una
personalidad nueva
UNA PERSONALIDAD DISTINTA

De lo Alto: en latn: altus,

tiene tambin el sentido de profundo.
Estar invadido por una Fuerza de lo alto
= una fuerza que est en la raz del ser,
con la que se comunica el ser.

En lo ms ntimo y profundo

de su ser haba brotado una

PERSONALIDAD

DISTINTA, NUEVA.
PERSONALIDAD

Es un conjunto de caractersticas o patrones que definen a

una persona, es decir, los pensamientos, sentimientos,
actitudes y hbitos y la conducta de cada individuo, que
de manera muy particular, hacen que las personas sean
diferentes a las dems.
La manera en que cada ser pensante, acta sobre
situaciones diversas, nos dice algo sobre la personalidad
de cada persona, en otras palabras es el modo habitual
por el cual cada ser piensa, habla, siente y lleva a cabo
alguna accin para satisfacer sus necesidades en su medio
fsico y social.

5.f. Lilian Kirsten convertida a Cristo a los 47 aos Cambio al darme cuenta que soy hija de Dios
Los primeros cristianos dan testimonio

que tenan una PERSONALIDAD DISTINTA

en el mundo, en la sociedad,
que eran diferentes en la manera de
concebirse a s mismos y
que haban adquirido

una fuerza comunicativa.

Dos imgenes bblicas para definir esta NUEVA
PERSONALIDAD

LA UNCIN - EL SELLO

2 Cor 1,21-22:
Y es Dios el que nos conforta juntamente
con vosotros en Cristo y
el que nos UNGI, y
el que nos marc con su SELLO y
nos dio en ARRAS el Espritu
en nuestros corazones.
La UNCIN
signo de eleccin/consagracin/fortaleza
En el Antiguo Testamento: la uncin con aceite significaba la fuerza
que Dios comunicaba a las personas que empezaban una misin para su
pueblo:

los reyes, como David,

los sacerdotes, como Aarn,

los profetas, como Eliseo.

El autntico Ungido es Jess de Nazaret.

El ha recibido la misin de Mesas, y por eso recibe la
uncin del Espritu Santo.
Despus, los creyentes en Cristo recibimos tambin la
uncin del Espritu.
LA UNCIN ES SIGNO DE CONSAGRACIN

En el rito del bautismo, se consagra con el crisma para ser

miembro de Cristo, sacerdote, profeta y rey.
CEC 1294-1296:
Por medio de esta uncin, el confirmando recibe la marca,
el sello del Espritu Santo.
EL SELLO es el smbolo de la persona, signo de su autoridad,
de su propiedad sobre un objeto, por eso se marcaba a los
soldados con el sello de su jefe y a los esclavos con el de su seor.
El cristiano tambin est marcado con un sello.
Este sello del Espritu es marca de la pertenencia total a
Cristo, la puesta a su servicio para siempre.
Imagen del SELLO:
indica un cambio ontolgico

Un sello impreso en la superficie de un objeto,

crea una novedad:
cambia la fisonoma de ese objeto.
As, en el hombre invadido
por el don del Espritu se produce
un cambio de rostro,

expresin de una cambio interior/profundo:

= de un cambio ontolgico
(de algo que interesa al ser del hombre y lo penetra)
Dios nos dio en ARRAS el Espritu en nuestros
corazones

ARRAS: (del Diccionario RAE)

Conjunto de las trece monedas que, al celebrarse el
matrimonio religioso, sirven como smbolo de
entrega, pasando de las manos del desposado a las de
la desposada y viceversa.
f. pl. Cosa que se da como prenda o seal en algn
contrato o concierto.
Der. Entrega de una parte del precio o depsito de
una cantidad con la que se garantiza el cumplimiento
de una obligacin.
LAS ARRAS DEL ESPRITU:
inicio de la nueva creacin

Comienzo prctico de la accin eficaz del

Espritu,
de esa energa con la que Jesucristo resucitado
est dirigiendo todas las cosas hacia l. (p.117)
Porque, como dice Pablo:
todo fue creado por l () y todo tiene en l su
consistencia. (Col 1,16-17)
EL ESPRITU SANTO ES DADO A TODOS
PEDRO les respondi: Convirtanse y hganse bautizar en el
nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados,
y as recibirn el don del Espritu Santo. Porque la promesa ha
sido hecha a ustedes y a sus hijos, y a todos aquellos que estn
lejos: a cuantos el Seor, nuestro Dios, quiera llamar. (Hch
2,38-39)
PABLO: Pero cuando se cumpli el tiempo establecido, Dios
envi a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a la Ley, () y para
hacernos hijos adoptivos. La prueba de que ustedes son hijos, es
que Dios infundi en nuestros corazones el Espritu de su Hijo,
que clama Abba!, es decir, Padre! (Gal 4,4-6)
Porque el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones
por medio del Espritu Santo que nos ha sido dado. (Rm 5,5)
JUAN: Quien guarda sus mandamientos permanece en Dios y
Dios en l; en esto conocemos que permanece en nosotros: por el
Espritu que nos dio. (1 Jn 3,24)
b) Un modo nuevo de experimentar la
realidad: las primicias de un mundo nuevo

Las Arras del Espritu

Inicio, prenda o primicia,
Indica lo que el cristiano
est llamado a experimentar
y a demostrar:
el amanecer de un mundo nuevo.
LAS ARRAS DEL ESPRITU
HACEN POSIBLE EL AMOR

CEC 735:
l nos da las "arras" o las "primicias" de nuestra
herencia (cf. Rm 8, 23; 2 Co 1, 21):
la Vida misma de la Santsima Trinidad que es amar
"como l nos ha amado" (cf. 1 Jn 4, 11-12).
Este amor (la caridad de 1 Co 13) es el principio de la
vida nueva en Cristo,
hecha posible porque hemos "recibido una fuerza, la
del Espritu Santo" (Hch 1, 8).
LOS FRUTOS DEL ESPRITU

CEC 736:
Gracias a este poder del Espritu Santo los hijos de
Dios pueden dar fruto.
El que nos ha injertado en la Vid verdadera har que
demos "el fruto del Espritu que es caridad, alegra,
paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, templanza"(Ga 5, 22-23).
 UN CAMBIO EXPERIMENTABLE EN LA VIDA
COTIDIANA

Con el don del Espritu

los cristianos tienen la posibilidad
de comenzar a experimentar la realidad
de un modo nuevo, rico en verdad y cargado de amor.
Porque es justamente la realidad cotidiana lo que se transforma,
son las connotaciones normales

de la existencia humana, las que cambian:

el amor conyugal, la amistad,
la realizacin de los deberes del propio estado.

Es necesario hacer experiencia

de la accin transformadora del Espritu
para tomar conciencia de la potencialidad de cambio
cultural que tiene la propia fe.
La Iglesia: primicia de un mundo nuevo

El don del Espritu es una fuerza que invade a los

hombres que Cristo ha llamado a su ecclesia.
El les confiere una nueva consistencia en funcin
del objetivo inmediato de su llamada:
La edificacin de la comunidad: primicia del
mundo nuevo. (119)

=> Primicia del Reino de Dios ya en este mundo.

c) La Profeca: capacidad de pronunciarse ante el
mundo, fuerza testimonial y misionera

El don del Espritu da junto con la

nueva personalidad
una capacidad comunicativa de la
novedad que Cristo ha trado al
mundo.
De modo que el individuo como la
comunidad se sienten
impulsados y en condiciones de
pronunciarse ante el mundo.
Esta capacidad de manifestacin se
llama profeca
Discurso de Pedro en Pentecosts

Es lo que dijo el profeta Joel:

Suceder en los ltimos das, dice Dios;
derramar mi Espritu sobre toda carne,
y profetizarn sus hijos y sus hijas.
(Hch 2,16-17)
PROFETA

Es quien anuncia el sentido del mundo y el valor de la

vida.
Es quien da testimonio del absoluto de Dios.
La fuerza de la profeca es la fuerza de un
conocimiento de lo real
que no proviene del hombre sino que viene de lo Alto.

(Ej.: Vocacin de Jeremas)

Vocacin de Jeremas:

La palabra del Seor lleg a m en estos trminos:

Antes de formarte en el vientre materno, yo te conoca;
antes de que salieras del seno, yo te haba consagrado,
te haba constituido profeta para las naciones.
Yo respond: Ah, Seor! Mira que no s hablar,
porque soy demasiado joven!.
El Seor me dijo: No digas: Soy demasiado joven,
porque t irs adonde yo te enve
y dirs todo lo que yo te ordene.
No temas delante de ellos,
porque yo estoy contigo para salvarte.
(Jr 1,4-8)
El profeta impulsado a anunciar

La Palabra de Dios se impone al profeta,

se apodera de l y se instala en sus entraas.
El profeta se siente inevitablemente
impulsado a anunciar:
No quema mi palabra
como el fuego,
orculo del Seor,
y como un martillo
golpea la pea?
(Jer 23,29).
Yo deca: No volver a recordarlo
ni hablar ms en su nombre.
Pero haba en mi corazn
algo as como fuego ardiente
prendido en mis huesos,
y, aunque yo
trabajaba por ahogarlo,
no poda.
(Jer 20,9; cf. Ez 3,1.9)
Capacidad excepcional de adhesin
y de confesin

El da de Pentecosts comienza a mostrarse

una capacidad excepcional de adhesin a una
realidad nueva y de confesin de ella,
que va ms all de las propias cualidades
y de la misma inteligencia humana.
As lo haba anunciado Jess a sus discpulos:
Cuando os lleven a las sinagogas, ante los magistrados
y las autoridades, no os preocupis de cmo os
defenderis o qu diris, porque el Espritu Santo os
ensear en aquel mismo momento lo que conviene
decir. (Lc 12, 11-12)
Con la fuerza del Espritu

Esta mayor consistencia de la personalidad

de cada uno y de la comunidad toda
a la hora de manifestar ante el mundo la
novedad trada por Cristo,
saca su fuerza transformadora del poder de
lo alto: del Espritu Santo.
 d) El milagro: el Espritu Santo
hace experimentable el Misterio

Los milagros o signos

La historia de Cristo se impuso

con ayuda de milagro o signo.

Son: Signo de la novedad que

haba entrado en el mundo.

Contina en la historia de la

Iglesia en la vida de los santos.

En los inicios de la Iglesia el Espritu se manifestaba
en los bautizados con signos excepcionales y frecuentes,

Los Hechos de los Apstoles presentan esta realidad como elemento

demostrativo de la eleccin divina:
Mientras Apolo permaneca en Corinto, Pablo atravesando la
regin interior, lleg a feso. All encontr a algunos discpulos y
les pregunt: Cuando ustedes abrazaron la fe, recibieron el
Espritu Santo?. Ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo decir que
hay un Espritu Santo. Entonces, qu bautismo recibieron?, les
pregunt Pablo. El de Juan, respondieron. Pablo les dijo: Juan
bautizaba con el bautismo de penitencia, diciendo al pueblo que
creyera en el que vendra despus de l, es decir, en Jess. Al or
estas palabras, ellos se hicieron bautizar en el nombre del Seor
Jess. Pablo les impuso las manos, y descendi sobre ellos
el Espritu Santo. Entonces comenzaron a hablar en
distintas lenguas y a profetizar. (Hch 19,1-6)
El milagro ms grande

Con el tiempo, disminuyen los signos, pero se

da otro milagro ms grande:
la gente que vendra despus y que
perpetuara el reconocimiento de Jess en el
hecho de su Iglesia!
Jess mismo indica el carcter excepcional y
milagroso de este hecho cuando dijo a Tomas:
Porque me has visto has credo; dichosos
los que aun no viendo creern. (Jn 20, 29)
La Iglesia permite al hombre situarse hoy ante
Jesucristo de la misma manera que hace 2,000 aos.

Ningn signo podra conseguir nunca imponer de modo

obligado a la libertad del hombre, que adopte ante la
propuesta de Cristo, una actitud abierta de par en par, pero
El hombre situndose
frete a Cristo
con sinceridad de corazn
en la verdad,
no puede dejar de reconocerlo.
Lo contrario de esto
es lo que el Evangelio llama
dureza de corazn.
Hoy existe un nico gran prodigio

Es el prodigio de nuestra
adhesin humana
a Jesucristo
que reconocemos
presente hoy
con el rostro de la Iglesia
en la fragilidad
de nuestras
personas unidas.
NECESIDAD DE INVOCAR
EL DON DEL ESPRITU

Invocar al Espritu significa pedir esa luz y esa

fuerza
capaces de hacer experimentable para nosotros
el Misterio cuya naturaleza no vemos.

Segn dijo Jess:

Si ustedes, que son malos, saben dar cosas
buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo
dar el Espritu Santo a aquellos que se lo
pidan. (Lc 11,13)
EL ESPRITU MISMO VIENE EN NUESTRA AYUDA

Pablo nos dice:

el mismo Espritu viene en ayuda de nuestra
debilidad
porque no sabemos orar como es debido;
pero el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos inefables.
Y el que sondea los corazones conoce el deseo del
Espritu
y sabe que su intercesin en favor de los santos
est de acuerdo con la voluntad divina