PENSAMIENTO LOGICO

•MARISELLA DEL PILAR CELIS QUITIAQUEZ

•CINDY LORENA PARRA MARTÍN
•XIMENA PAOLA RESTREPO JARABA
•MAIRA ALEJANDRA ROZO RAMIREZ
• MARÍA JOSÉ SIERRA MIRANDA
•MARELIS DEL ROSARIO VARELA CONTRERAS
CAPITULO IV
SIGNO -UMBERTO ECO
4. LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS
DEL SIGNO
4.1. EL HOMBRE COMO ANIMAL SIMBÓLICO
4.2. LAS METAFÍSICAS PANSEMIÓTICAS

La naturaleza
como lenguaje
divino El universo
es una Dios
teofanía que se manifiesta
por signos, que son
las cosas, y por
medio
de éstas nos
encamina hacia la
salvación.
4.2.3 LA HUELLA DE LA ESCRITURA
4.3. LAS RELACIONES ENTRE SIGNO,
PENSAMIENTO Y REALIDAD
Orden lógico y orden semiótica.

Entre signo y concepto.

Objeto y causa del signo.

Objeto SIN signo carece de todo valor

denotativo
La organización de los
signos reproduce la
organización del
pensamiento.
Gramática general
 Ciencia razonada de los principios inmutables
y generales de la palabra pronunciada y escrita en
todas las lenguas.
 JOHN LOCKE
• El hombre es un ser social y tiene necesidad de
BERKELEY OCCAM
los signos como un medio de comunicación.
Se habla de nuevo de un universo como sistema • Refiere al concepto como significado, pero el
• Los signos permiten trasmitir conocimientos a
simbólico, incluso nuestras percepciones concepto a su vez es un signo.
los demás.
tienen una pura función sígnica, en el sentido de • Aquello que conduce al conocimiento de algo y
• El hombre utiliza los signos para poder
que constituyen palabras de un lenguaje por medio se considera apto para suponer.
comunicar y recordar sus pensamientos.
del cual Dios nos explica el mundo.
Es el conocimiento de los signos, es
decir, de las ideas y de las palabras (que
son igualmente signos), como
instrumentos de otras ciencias.

La semiótica es una liberación de la

filosofía moderna inspirada en el conocimiento del
lenguaje humano y la percepción acompañada por la
apreciación de la semiosis y los procesos de
significación que se incorporan al universo humano y
al físico. ... El mensaje es un signo o un conjunto de
signos.
 TEORIA DE LOS SIGNOS CHARLES SANDERS PEIRCE
Peirce caracteriza la noción de signo como: Un signo o representamen es algo
que está para alguien por algo en algún respecto o capacidad. Apela a alguien,
esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o quizás
un signo más desarrollado. Ese signo que crea lo llamó el interpretante del
primer signo.

La concepción de signo de
Peirce es tríadica, porque lo
Lo que significa que
componen tres partes:
un signo es una
representamen-objeto-
representación
interpretante. El signo ocupa el
mental a través de la
lugar de una cosa, la hace
cual alguien puede
referencia a algo ausente en
conocer los objetos
alguno de los aspectos de ese
de la realidad.
algo (represéntame).
 SEMIÓLOGIA
Es una disciplina que estudia el signo y
aborda la interpretación y producción del
sentido.

DENOTACIÓN
Significado
objetivo
SIGNIFICADO
CONNOTACIÓN
SIGNIFICANTE Es el concepto o
idea que se asocia Significado
Es la imagen figurativo
acústica al signo en todo
producida por tipo de
la secuencia de comunicación.
los sonidos del
significado

SINTAGMA
Es la combinación
de signos
presentes en el
discurso.
PARADIGMA
Es la asociación
mental de los
elementos
ausentes en el
discurso.
 DESBORDA LO ANALISIS DE COLORES,
ESTRICTAMENTE FORMAS, ICONOS Y
PICTÓRICO O VISUAL COMPOSICIÓN
ELEMENTOS HISTORICOS Y
SOCIOANTROPOLÓGICOS
FORMAN PARTE DE LA
SEMIÓTICA DE LA IMAGEN
CUALISIGNO
LEGISIGNO
ÍCONO
SÍMBOLO
BASE DE LOS TRIÁNGULOS
SEMÁNTICOS
 BEDEUTUNG:
Es el objeto al que se refiere el signo
(que algunos traducen como «significado»)
SINN:
Es el modo como este objeto se
presenta a la mente o es entendido.
(« Suele traducirse como sentido»)
GOTTLOB FREGE

Friedrich Ludwig Gottlob Frege fue un matemático,

lógico y filósofo alemán. Se le considera el padre de
la lógica matemática y de la filosofía analítica,
concentrándose en la filosofía del lenguaje y de las
matemáticas.
 VENUS ESTRELLA
VESPERTINA
ESTRELLA MATUTINA

Venus, cuando es visible en el cielo al

atardecer.

Venus, cuando es visible en el cielo al

amanecer.
según Frege, aunque en la astronomía clásica se consideraban
como dos estrellas diferentes, en realidad ambas se refieren a
Venus.
• INDICES.

• EL MITO DE LA UNIVOCIDAD DEL SIGNO.

• SIGNIFICADO Y SUPOSICIÓN.

• NEOPOSITIVISMO CONTEMPORÁNEO.

• EL INTERPRETANTE Y LA SEMIOSIS ILIMITADA.