Ed.

223
REVISTA

EDUCACIÓN HOY
CONFEDERACIÓN INTERAMERICANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA

¿Cómo ve Francisco
la educación?
Como Francisco
vê a educação?

LUIZ FERNANDO KLEIN S. J.

V ENCUENTRO INTERAMERICANO

www.ciec.edu.co. DE PASTORAL EDUCATIVA

RECONSTRUIR EL
PACTO EDUCATIVO GLOBAL
27 y 28 de agosto 2021
 ¿CÓMO VE
FRANCISCO
LA EDUCACIÓN?
 EDUCACIÓNHOY

ÍNDICE

¿QUÉ ES LA ESCUELA? .............................................. 6 Educación sexual .......................................................... 12

Educación ecológica ................................................... 12
¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN? ...................................... 7
Otros temas ...................................................................... 13
Acto de amor ....................................................................... 7
Acto de esperanza ........................................................... 7 FAMILIA EDUCADORA ............................................. 14

Factor humanizante ...................................................... 8 LA RUPTURA DEL PACTO EDUCATIVO ........ 15

PROPUESTA DE NUEVA EDUCACIÓN ........... 16
LO QUE NO ES LA EDUCACIÓN ........................... 8
Afirmar la esperanza .................................................. 16
AMENAZAS A LA EDUCACIÓN ............................... 9
Reaccionar al individualismo ............................. 16
Inequidad educativa ..................................................... 9
Ciudadanía ecológica ............................................... 17
Progresos insuficientes .............................................. 9
Apertura al contexto ................................................ 17
Deconstrucción del humanismo ........................... 9
Incluir la periferia ...................................................... 18
Ambigüedad de los medios
Insistir en la fraternidad ........................................... 18
tecnológicos....................................................................... 10
Reorganización curricular ........................................ 18
La ruptura del pacto educativo ........................ 10
Otros aspectos ................................................................ 19
TEMAS Y ENFOQUES PARA
CAMBIO RADICAL ......................................................... 20
LA EDUCACIÓN .............................................................. 11
CONCLUSIÓN .................................................................. 21
Educación en valores ................................................. 11
Educación en la fe ........................................................ 11 FUENTES CONSULTADAS ...................................... 21

REVISTA DE LA CONFEDERACIÓN INTERAMERICANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA - CIEC

DIRECTOR Oscar Armando Pérez Sayago • EDITOR Oscar Armando Pérez Sayago
CONSEJO EDITORIAL Hna. Antonieta García (Perú), Hno. Paulo Fossatti (Brasil), Hno. Abdón Camacho (Costa Rica),
Sor Ana Julia Suriel (República Dominicana), Oscar Armando Pérez Sayago (Colombia)
Calle 147a # 50-92 PBX: (57) (1) 2450255 Bogotá D. C., Colombia
asistente@ciec.edu.co • secretariogeneral@ciec.edu.co • www.ciec.edu.co
 EDUCACIÓNHOY

EDITORIAL

FRANCISCO Y LA EDUCACIÓN
“Educar es en sí mismo un acto de esperanza, no sólo porque se educa
para construir un futuro, apostando a él, sino porque el hecho mismo
de educar está atravesado por ella”.
Papa Francisco

OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO

Secretario General CIEC

T
enemos en nuestras manos un
nuevo texto del padre Luis Klein,
S. J., el cual profundiza sobre el
pensamiento educativo del papa
Francisco y nos permite continuar
como CIEC animando la evange-
lización de los pueblos de América a través de
la educación, difundir y defender los grandes
principios que conciernen a la organización y la
orientación de la Educación Católica, y promover
la comunión y la solidaridad entre sus miembros.
Esta lectura es una invitación a tener esperanza.
Como expresa Francisco, “el optimismo es una
actitud psicológica; la esperanza es un don de
Dios, esa virtud que Dios te mete en el corazón
y que radicada en la promesa de Dios no te hace
perder el rumbo”. La esperanza es esa ancla que
se tira a las orillas de la plenitud de los tiempos
y nos agarramos de la soga de esa ancla para no
desorientarnos en medio de las diversas pro-
puestas desesperanzadoras, pesimistas o sim-
plemente neutras que la vida y la educación nos
va poniendo en el corazón y que no nos satisfa-
cen en el fondo y nos dejan tristes como quien
camina a la deriva.
“Es a ustedes, queridos educadores, a quienes
invito de modo apremiante y renovado a volver el
rostro a la niña esperanza, a esa pequeña virtud
que parece arrastrar hacia delante, en su humilde
persistencia y en su actuar casi como una nada,
a sus hermanas mayores, la fe y la caridad. La
pequeña esperanza avanza entre sus dos herma-
nas mayores y no se le toma en cuenta. Pero sólo
ella es la que siempre comienza, porque es infa-
tigable como los niños, esos alumnos que día a
día nos encontramos, infatigables como la niña
esperanza”.
Agarrados de esta soga de la esperanza, con la me-
moria de lo que Jesús nos prometió, vayamos ade-
lante y recordemos lo que nos dice el Ángel: “No
busquéis entre los muertos al que está vivo”.

4
EDUCACIÓNHOY

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 EDUCACIÓNHOY

¿CÓMO VE FRANCISCO
LA EDUCACIÓN?
LUIZ FERNANDO KLEIN S. J.

6
 EDUCACIÓNHOY

Este estudio de la visión de la educación del papa Francisco se basó

en siete documentos principales de su pontificado: las encíclicas
Laudato si’ (24/05/15) y Fratelli tutti (10/03/20) y las
exhortaciones apostólicas Evangelii Gaudium (24/11/13),
Amoris laetitia (19/03/16), Christus vivit (25/03/16) y
Querida Amazonia (03/02/20). No aparecen, en su encíclica
Lumen Fidei y en la exhortación apostólica Gaudete et
exsultate, referencias explícitas a la educación. Se consideraron
también 10 discursos y mensajes de audio del papa Francisco a
varios auditorios.

2. Que los colegios sean ´colegios posada´ don-

¿Qué es la escuela?
Francisco considera la escuela más allá de sus
límites geográficos y de sus muros. Él la define
como una plataforma para acercarse a los niños y a los
jóvenes (Christus vivit, n.o 221). La plataforma no está
dirigida a sí misma. Ella es la tarima, el área de
apoyo que sirve de base para otras operaciones.
Es también un lugar privilegiado para la promoción de
la persona (Id. n.o 221), para la evangelización de
los jóvenes (Id. n.o 222).
de se pueda sanar las heridas propias y aje-
nas.
3. Que los colegios sean realmente de puertas
abiertas y no solo de discurso, adonde los po-
bres puedan entrar y de donde se pueda salir
al su encuentro.
4. Que no se enrosquen en un elitismo egoísta,
sino que aprendan a convivir con todos, don-
de se viva la fraternidad.

La escuela no se restringe a sus límites y hora-
rios. Ella los rebasa, apuntando a la realidad cir-
cundante y al mundo, ofreciendo una propuesta
educativa para toda la vida. Una visión más abar-
cadora de la escuela la formuló recientemente el
papa Francisco, en su mensaje a los colegios je-
suitas de América Latina, con motivo del 20 ani-
versario de su Federación (FLACSI), declarando
ocho deseos:
1. Que nuestros colegios formen corazones con-
vencidos de la misión para la cual fueron
creados.
5. Que ellos enseñen a discernir, a leer los sig-
nos de los tiempos, a leer la propia vida como
un don para agradecer y compartir.
6. Que tengan una actitud crítica sobre los mo-
delos de desarrollo, producción y consumo
que están empujando avergonzadamente ha-
cia la inequidad.
7. Que los colegios tengan conciencia y crean
consciencia.
8. Que sean colegios discípulos y misioneros.

7
 EDUCACIÓNHOY
¿Qué es la educación
Francisco considera un triple perfil identificador
de la educación.
Acto de amor
La educación es un acto de amor, porque genera
vida en su pluridimensionalidad. Ella saca a las
personas de su mismidad, las ayuda a familiari-
zarse con su interioridad, a ejercitar su potencial,
a abrirse a la trascendencia, a incluir a los descar-
tados en el círculo de la vida. La educación es una
realidad dinámica, un movimiento que saca a la luz a las
personas1. Estoy convencido, dice el Papa en Laudato
1. Discurso a la Congregación de Educación Católica, 20/02/20.
2. Discurso a la Fundación Gravissimum Educationis, 25/06/18.
8
si’, que todo cambio necesita motivaciones y un camino
educativo (n.o 15).
Acto de esperanza
La educación es también un acto de esperanza
que ayuda a romper el círculo vicioso del escep-
ticismo, de la incredulidad, de la cristalización de
concepciones y actitudes contrarias a la dignidad
del ser humano. Es reiterativo el grito del papa
Francisco a varios públicos para que no pierdan
la esperanza, porque una globalización sin esperanza y
sin horizonte se expone a los condicionamientos de intereses
económicos que muchas veces están lejos de una correcta
concepción del bien común y fácilmente producen tensiones
sociales, conflictos económicos, abusos de poder2.
 EDUCACIÓNHOY

Factor humanizante
Finalmente, la educación es un factor humani-
zante del mundo, ya que ayuda a romper el indi-
vidualismo, a apreciar las diferencias, a descubrir
la fraternidad, a responsabilizarse del medioam-
biente. Ella es el antídoto natural de la cultura indivi-
dualista que a veces degenera en un verdadero culto al yo
y la primacía de la indiferencia3.
Lo que no es la educación
Francisco denuncia concepciones del proceso
educativo que son incompatibles con la contem-
poraneidad. Él rechaza la hegemonía de conte-
nidos, lamentablemente todavía presente en
muchas escuelas. Educar, dice, no es solo transmi-
tir conceptos, esto sería un patrimonio de la Ilustración
que hay que superar, es decir, no solo transmitir concep-
tos4. La educación no puede ser nominalista, en
el sentido de transmitir al alumno únicamente
los contenidos de las nociones, de una manera que no
completa todo lo humano porque la persona, para sentirse
persona, tiene que sentir, tiene que pensar, tiene que hacer
estos tres lenguajes tan sencillos: el lenguaje de la mente,
del corazón y de las manos5. El concepto educativo
como transmisión de contenidos se acabó, se
agotó, enfatiza el Papa6, porque la educación for-
mal se empobreció debido al positivismo. Solo conoce un
tecnicismo intelectual y el lenguaje de la cabeza. Y por eso
se empobreció7.
El Papa reacciona, también, ante los intentos de
separar la formación espiritual de la formación
cultural, con el pretexto de que el estudio no sir-
ve si no se tiene en cuenta algo concreto. Y jus-
tifica: el estudio sirve para hacerse preguntas, para no ser

3. Videomensaje en el Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.

4. Discurso al Seminario de Educación: El Pacto Mundial, 07/02/20.
5. Mensaje al 24.º Congreso Interamericano de Educación Católica 13-15/01/15.
6. Idem, ibidem.
7. Discurso del papa Francisco en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana: una pasión que se renueva´, 21/11/15.

9
 EDUCACIÓNHOY
anestesiado por la banalidad, para buscar sentido en la
vida (Christus vivit, n.o 223).
Va a ser ineficaz y va a perpetuar el padrón de
vida consumista la escuela que no se esfuerce
por difundir un nuevo paradigma acerca del ser hu-
mano, la vida, la sociedad y la relación con la naturaleza
(Laudato si’, n.o 215).
Amenazas a la educación8
En su lectura de los tiempos modernos, el papa
Francisco enumera cinco factores que amenazan
la educación.
Inequidad educativa
Hay una inequidad educativa, una ‘catástrofe
educativa’, con 260 millones de niños fuera de
8. Retomo en este ítem algunos elementos presentados en mi libro: Papa Francisco: La nueva educación y el Pacto Educativo Global (CPAL, 2021).
9. Discurso en el Seminario sobre Nuevas formas de solidaridad, 05/02/20.
10. Discurso en el Seminario sobre educación: El Pacto Mundial, 07/02/20.
10
cualquier actividad educativa, por falta de recur-
sos, por las guerras y las migraciones. El patri-
monio de las 50 personas más ricas del mundo
podría hacerse cargo de la atención médica y la
educación de cada niño pobre9.
Progresos insuficientes
Los avances que están haciendo los Gobiernos,
con la Agenda 2030 y los 17 Objetivos de Desarrollo
Sostenible de la ONU, para mejorar la educación
son notorios, pero insuficientes. Hubo una frac-
tura, una ruptura entre la conjugación de fuerzas
que deberían asumir la educación: Estado, fami-
lia y sociedad10.
Deconstrucción del humanismo
El Papa considera que la ´deconstrucción del hu-
manismo´ es una de las principales dificultades
 EDUCACIÓNHOY
a las que se enfrenta la educación hoy, debido al
individualismo, a la indiferencia, a la dictadura
de los resultados, al elitismo en la educación y
a la ´rapidación´. Francisco acuña este neologis-
mo para denunciar la existencia de un torbellino de
velocidad, cambiando constantemente los puntos de refe-
rencia11.
Ambigüedad de los medios
tecnológicos
El cuarto factor de amenaza para la educación es
la ambigüedad de la era tecnológica. El uso des-
controlado y acrítico de los recursos digitales y la
abundancia de estímulos e imágenes atractivas y
continuas, alteran las relaciones entre los seres
humanos, provocan una desintegración psicoló-
11. Videomensaje al Congreso de la OIEC, 08/06/19.
12. Discurso al Congreso Mundial ´Educar Hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15.
11
gica, pérdida de identidad, pobreza de interiori-
dad y falta de trascendencia. Hoy en día, dice el
Papa, hay una tendencia al positivismo, es decir, a educar
en el valor de las cosas inmanentes, y esto ocurre tanto en
países de tradición cristiana como en países de tradición
pagana. Y esto no introduce a los niños a la realidad to-
tal: falta la trascendencia. Para mí, la mayor crisis de la
educación desde una perspectiva cristiana es su cierre a la
trascendencia12.
La ruptura del pacto educativo
La ruptura del pacto educativo —vale decir: entre
la escuela, la familia, el Gobierno y la sociedad—
es otro factor que desestabiliza la educación y
que el papa Francisco describe con vehemencia
en varios pronunciamientos. Este fenómeno pro-
 EDUCACIÓNHOY

viene de una demisión de los que deberían asu-

mir juntos la responsabilidad educativa, pero la
delegan al profesor. En consecuencia, la educa-
ción se ha vuelto elitista, discriminatoria, selec-
tiva. Parece, afirma Francisco, que solo tienen derecho
a la educación las personas con un cierto nivel o capacidad
cultural; pero ciertamente no todos los niños, todos los jó-
venes tienen derecho a la educación. Y concluye: esta es
una realidad que nos avergüenza. Es un hecho que nos
lleva a una selección humana y que en lugar de unir a
las personas, las separa, separa también a los ricos de los
pobres, separa una cultura de otra13.

Temas y enfoques para

la educación
En las encíclicas y exhortaciones apostólicas del
papa Francisco hay alrededor de 80 breves refe-
rencias a la educación, en las cuales hay cuatro
temas que él desarrolla de manera más amplia:
educación en valores, educación en la fe, educa-
ción en sexualidad y educación ecológica.

En la exhortación Amoris laetitia, además de va-

rias referencias a la educación, el Papa le reserva
un capítulo titulado Fortalecer la educación de los ni-
ños, con 59 ítems. Allí él aborda varios aspectos:
educación de la buena voluntad, de hábitos y
tendencias afectivas para el bien; formación éti-
ca; apropiación paulatina de valores; educación
adecuada para la disciplina y el autocontrol; vida
familiar como contexto educativo; educación se-
xual positiva y prudente; y el camino de transmi-
sión de la fe.
La libertad debe fomentarse y convertirse en el
motor de la práctica espontánea del bien. De esta
manera, dice el Papa, la vida virtuosa construye la li-
bertad, la fortalece y la educa, evitando que la persona se
vuelva esclava de inclinaciones compulsivas deshumani-
zantes y antisociales (Id. n.o 267).
Educación en la fe

Educación en valores La educación en la fe es prerrogativa y misión

Para Francisco, la educación en valores debe pre-
sentar el fin deseado como bueno, atractivo y sa-
tisfactorio, antes que los aspectos más exigentes
de esfuerzo y renuncias (Amoris laetitia, n.o 265).
El aprendizaje y el proceso perseverante de apro-
piación de valores conduce al alumno, según su
grupo de edad, a la maduración de hábitos, que
son el fundamento de las actitudes externas.
de la familia. Esta recibe el apoyo de la Iglesia
para tomar conciencia de su misión y empeñarse
con ardor. Los abuelos, con su sabiduría, pueden
contribuir decisivamente a esta misión (Id. n.o
262).
13. dem, ibidem.

12
 EDUCACIÓNHOY
El Papa no se refiere a los contenidos de la educa-
ción en la fe, porque los entiende más como una
transmisión de la experiencia familiar de oración y
compromiso misionero. La transmisión de la fe, dice,
supone que los padres vivan la experiencia real de confiar en
Dios, de buscarlo, de necesitarlo, porque solo de ese modo
´una generación pondera tus obras a la otra, y le canta sus
hazañas la alabanza de las obras [de Dios] ... (Id. n.o
287). La catequesis familiar no es dogmática ni
proselitista, sino flexible, respetuosa de la liber-
tad y la situación existencial de los niños. Para los
jóvenes, ayuda invertir más en su audacia y res-
ponsabilidad que en reglas (Christus vivit, n.o 233).
Educación sexual
El Papa lamenta que no se tome en serio la educación
sexual (Amoris laetitia, n.o 285) y defiende que ella
debe ser positiva y prudente, precisamente en un
contexto cultural que tiende a empobrecerla y re-
ducirla a la información o a recetas para el ´sexo
seguro´ (Id. n.os 280, 283). Por consiguiente, afirma
Francisco, no hay que engañar a los jóvenes, llevándoles
13
a confundir los planes: la atracción ´crea por un momento
la ilusión de la ´unión´, pero sin amor, tal unión deja a los
desconocidos tan separados como antes´ (Id. n.o 284).
Francisco también dedica un ítem a la identidad
de género, explicando que lo masculino y lo fe-
menino no son rígidos, pero no podemos sepa-
rarlos porque son obra de Dios, anterior a todas
nuestras decisiones y vivencias y en las que hay elementos
biológicos que es imposible ignorar (Id. n.o 286).
Educación ecológica
Otro tema en el que Francisco se expande es el
de la educación ecológica o ambiental, que no
puede restringirse a la información científica y la
orientación sobre reducción de costos y preven-
ción de riesgos ambientales. En la encíclica Lau-
dato si’ hay un capítulo dedicado a la educación
ecológica, titulado: Educación ecológica y espirituali-
dad. En él, el Papa enfatiza la necesidad de que
la humanidad cambie su mentalidad y formas
de actuar y, para ello, se apoye en la educación,
 EDUCACIÓNHOY
factor imprescindible. La conciencia de la gravedad de
la crisis cultural y ecológica, afirma Francisco, necesita
traducirse en nuevos hábitos. Muchos saben conscientes de
que el progreso actual y la mera sumatoria de objetos o
placeres no bastan para darle sentido y gozo al corazón
humano, pero no se sienten capaces de renunciar a lo que
el mercado les ofrece (n.o 209).
Es necesario, defiende el Papa, la creación de una
´ciudadanía ecológica´ (n.o 211), que no se limite
a la información, sino que ayude a formar la con-
ciencia de la población para resistir al pragmatis-
mo utilitarista, para admirar y amar la belleza del
mundo, practicar la austeridad responsable, cui-
dar la fragilidad de los pobres y el medioambien-
te (n.o 215). Para superar el mal comportamiento
frente al medioambiente hay que insistir en un
cambio de mentalidad, que es tarea de la escuela,
pues la educación será ineficaz y sus esfuerzos in-
fructuosos, si no se preocupa también por difundir
un nuevo paradigma en relación con el ser huma-
no, a la vida, a la sociedad y a la relación con la na-
turaleza. De otro modo, seguirá avanzando el paradigma
consumista que se transmite por los medios de comunicación
y a través de los eficaces engranajes del mercado (n.o 215).
14
En la exhortación Querida Amazonia, el Papa en-
fatiza la necesidad de una ecología integral, que
requiere educación más que consideraciones
técnicas, las cuales serán inútiles si no cambian, si
no se la estimula a optar por otro estilo de vida, menos
voraz, más sereno, más respetuoso, menos ansioso, más
fraterno (n.o 58).
Otros temas
En sus escritos principales, el papa Francisco tra-
ta también la educación crítica (Evangelii Gaudium,
n.o 64), la educación para la emotividad (Amoris
laetitia, n.o 148), la educación para la fraternidad
(Id. n.o 194) y la educación de la memoria (Id. n.o
193).
En la exhortación apostólica Querida Amazonía el
Papa menciona a los pobres al referirse a la edu-
cación que se les debe ofrecer para desarrollar
sus capacidades y empoderamiento. Debe ser
una educación adecuada para cultivar sin desarrai-
gar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin
invadir (n.o 28).
 EDUCACIÓNHOY
Familia educadora
Entre los temas o planteamientos educativos que
el Papa aborda con mayor profundidad en las en-
cíclicas y exhortaciones, se destaca el de la familia
educadora, en Laudato si’ y en Amoris laetitia.
En Laudato si’, el papa Francisco enumera los ras-
gos del significado y del rol de la familia. La fa-
milia es el ámbito donde la vida, don de Dios,
puede ser acogida y protegida de manera ade-
cuada. Constituye la sede de la cultura de la vida,
contrariamente a la cultura de la muerte. En la
familia ocurre el primer aprendizaje de una vida
cuidada y ordenada, con el uso correcto de las cosas,
el orden y la limpieza, el respeto por el ecosistema local.
Es también el lugar de formación integral donde se
van desarrollando las diversas dimensiones de la
persona. En la familia se aprenden los pequeños
gestos de cortesía que ayudan a construir una
cultura de vida compartida (n.o 213).
En Amoris laetitia afirma que es la protagonista de
una ecología integral (n.o 277); es el lugar de sostén,
15
acompañamiento y orientación (n.o 260); es la que ase-
gura una instrucción básica (n.o 263). Es la primera
escuela de los valores humanos, en la que se aprende el buen
uso de la libertad (Id. n.o 274). Es el ámbito de la sociali-
zación primaria, donde se aprende a colocarse frente al otro,
a escuchar, a compartir, a soportar, a respetar, a ayudar, a
convivir (n.o 276).
El desempeño educativo de los padres no es solo
un peso o una carga, sino un derecho y un deber
muy importante, inalienable, que puede ser com-
plementado, pero de ninguna manera sustituido
por otras instancias, incluso por el Estado, que
es apenas subsidiario (n.o 84).
Como ayuda a los padres en su misión, el Papa
les sugiere que muestren a sus hijos afecto,
testimonio, equilibrio, respeto amoroso, méto-
dos activos, diálogo educativo, corrección con
amor. Recomienda la promoción de la sensibi-
lidad humana ante situaciones de enfermedad
(n.o 277). Él alerta sobre la intrusión de las tec-
nologías de la comunicación en la vida familiar
(n.o 278). Él anima a los padres a orientar y ad-
vertir a los niños sobre situaciones de riesgo y
 EDUCACIÓNHOY
prepararlos para enfrentar desafíos. A quienes
manifiestan una obsesión por conocer el pa-
radero de sus hijos, Francisco sugiere que la gran
cuestión no es dónde está el hijo físicamente, con quién
está en este momento, sino dónde está en un sentido exis-
tencial, dónde está posicionado desde el punto de vista de
sus convicciones, de sus objetivos, de sus deseos, de su
proyecto de vida (n.o 261).
Francisco concluye las orientaciones para la fa-
milia apelando a las comunidades cristianas para
que la apoyen en su misión (Christus vivit, n.o 247).
La ruptura del pacto
educativo
En sus encíclicas y exhortaciones apostólicas,
Francisco menciona solo una vez, en Amoris laetitia,
14. Discurso en el Seminario de Educación, 07/02/20.
15. Discurso en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15.
16. Discurso en la clausura del Congreso Mundial de Scholas Ocurrentes, 05/02/15.
16
la ruptura del pacto educativo: Lamentablemente, se
ha abierto una brecha entre familia y sociedad, entre familia
y escuela; hoy se ha roto el pacto educativo y, por tanto, ha
entrado en crisis la alianza educativa de la sociedad con la
familia (n.o 84).
Sin embargo, en varios discursos y videomensa-
jes, el Papa denunció que el pacto se rompió porque
falta esta competencia social en educación14. Esto se
debe a la selectividad impuesta a la educación,
con la preferencia de los más dotados y la exclu-
sión de los demás15.
Es tan grave esta ruptura que no hay forma de co-
serla, ya que la educación se ha vuelto selectiva
y elitista y los órganos de alianza —la sociedad,
la familia, las instancias de la sociedad— han re-
nunciado a su responsabilidad, volcándola sobre
los educadores, muchas veces sobrecargado de
trabajo y no reconocido16.
 EDUCACIÓNHOY
Propuesta de nueva
educación
Afirmar la esperanza
La propuesta de renovación educativa que Fran-
cisco sugiere en los diversos pronunciamientos, a
partir de 2015, parte del convencimiento de que
la educación, además de las notas señaladas an-
teriormente, es un acto de esperanza. Es una rea-
lidad dinámica que lleva al Papa a afirmar que
conocemos el poder transformador de la educación: educar
es apostar y dar al presente la esperanza que rompe los deter-
minismos y fatalismos con los que el egoísmo de los fuertes, el
conformismo de los débiles y la ideología de los utópicos quie-
ren imponerse tantas veces como el único camino posible17.
17. Videomensaje en el Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.
18. Instrumentum laboris, La visión. 1. Unidad en la diferencia: un nuevo modo de pensar.
19. Mensaje por el 20.º aniversario de FLACSI, 10/06/21.
17
Reaccionar al individualismo
Una vez que la educación es también un antídoto
natural para la cultura individualista, ella es capaz de
entender la diversidad, no como un factor ame-
nazante o desestabilizador, sino como una bendi-
ción para la propia identidad18. De esta forma, podrá
germinar la cultura del diálogo, del encuentro, de
la fraternidad y de la inclusión.
En el mensaje dirigido a los colegios jesuitas en
América Latina, el papa Francisco sugiere que
sean colegios con puertas realmente abiertas y no solo en
el discurso, donde los pobres pueden entrar y de donde se
puede salir para encontrarse con los pobres. Colegios que
no se enreden en un elitismo egoísta, sino que aprendan a
convivir con todos19.
 EDUCACIÓNHOY
El Papa reconoce las universidades como un ám-
bito privilegiado para pensar y desarrollar este
compromiso de evangelización de modo inter-
disciplinar e inclusivo (Evangelii Gaudium, n.o 134).
Ciudadanía ecológica
Tomando en cuenta la interdependencia entre el
ambiente humano y la naturaleza, Francisco en-
fatiza la necesidad de una educación ecológica
integral, que promueva una alianza entre la hu-
manidad y el ambiente, en los diferentes niveles del
equilibrio ecológico: el interno con uno mismo, el solidario
con los demás, el natural con todos los seres vivos y espi-
ritual con Dios (Laudato si’, n.o 210). La dinámica de
este enfoque educativo no privilegia los conteni-
dos, sino un estilo de vida basado en la contem-
plación y en el cuidado de la naturaleza.
Esta concepción de la educación debe resultar en
una ciudadanía ecológica, capaz de incidir en la
conversión de una sociedad egoísta y beligeran-
20. Discurso al Cuerpo Diplomático por ocasión del Año Nuevo, 09/01/20.
21. Discurso en el Encuentro con el mundo de la enseñanza. Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito, 07/07/15.
18
te a una nueva sociedad armoniosa y solidaria
con sus miembros y el medioambiente. Para ello,
Francisco sugiere ofrecer a los jóvenes un amplio
abanico de experiencias de vida y procesos de aprendizaje20.
Apertura al contexto
El Papa propone que la formación integral esté
atenta al entorno, al contexto, a la realidad cir-
cundante para poder captar los desafíos que se
presentan a la humanidad. Por eso, él pregunta
a los educadores si son capaces de advertir a los
alumnos que no se desconecten de la realidad
que les rodea, que no desconsideren lo que su-
cede a su alrededor, porque es necesario sacarlos de
clase, su mente tiene que dejar la clase, su corazón tiene
que salir de clase21.
En la exhortación Christus vivit, Francisco denomi-
na escuelas y universidades ´en salida´ las que asumen
la tarea de anuncio, de la cultura del encuentro,
de la opción por los descartados (n.o 222).
 EDUCACIÓNHOY
Incluir la periferia
Al considerar el contexto, la educación resignifi-
cada descubre las periferias, sociales y existen-
ciales, a las que debe prestar su servicio y pro-
mover una amplia inclusión22. Para animar a los
educadores escépticos o resistentes a esta direc-
ción hacia las periferias, el Papa pregunta: ¿Cuál
es la mayor tentación de las guerras en este mo-
mento? Los muros. Defiéndete, las paredes. El
mayor fracaso que puede tener un educador es
educar dentro de las paredes. Educar dentro de
los muros de una cultura selectiva, los muros de
una cultura de seguridad, los muros de un sector
social acomodado que no avanza23.
Insistir en la fraternidad
El Papa propone incluir en los procesos edu-
cativos la educación para la fraternidad porque
es precisamente el desprecio por ella lo que ha
dado lugar a la cultura del descarte, del egoísmo,
22. Videomensaje al Congreso de la OIEC, 08/06/19.
23. Discurso en la clausura del Congreso Mundial Educativo de Scholas Occurrentes, 05/02/15).
24. 24 Congreso Interamericano de Educación Católica, 13-15/01/16.
19
de la consideración de los demás como rivales o
enemigos. La fraternidad, antes de ser un deber
moral, es un rasgo de identidad, es constituti-
vo de la humanidad. Un evento que dio mucho
consuelo al papa Francisco fue el diálogo, a prin-
cipios de febrero de 2019, con el Gran Imán de
Al-Azhar, Ahmad alTayyib, y la firma conjunta de
la Declaración sobre la Hermandad Humana para la Paz
Mundial y la Convivencia Ordinaria.
Reorganización curricular
Para que el sueño de la nueva educación se vuel-
va realidad, Francisco exhorta a los educadores
a no cerrarse a nuevas propuestas, a propuestas
audaces de educación24. Él ofrece diversos ele-
mentos para reorganizar el currículo de un nuevo
tipo de educación, de modo a producir los frutos
que la humanidad y el mundo necesitan.
La formación integral o pluridimensional apa-
rece con frecuencia en los escritos e pronuncia-
 EDUCACIÓNHOY

mientos del Papa: Hay que buscar integrar el lenguaje
de la cabeza con el lenguaje del corazón y el lenguaje de
las, manos. Que un educando piense lo que siente y lo que
hace, sienta lo que piensa y lo que hace, haga lo que siente
y lo que piensa. Integración total25.
El trabajo educativo que Francisco propone
ante un nuevo modelo de humanidad, se preo-
cupa por la calidad del trabajo desarrollado, en
línea con el Objetivo de Desarrollo Sostenible de la
ONU n.o 4.

Los temas más importantes que los procesos

educativos —formales e informales— deben
considerar son:

a) Educación para la interioridad y la trascen-

dencia.

b) Formación integral o pluridimensional.

c) Diálogo interreligioso.

d) Educación para la ecología integral y estilo de

vida sobrio.

e) Interdisciplinaridad.

f) Cultura del diálogo, del encuentro, de la fra-

ternidad.

La dinámica del proceso educativo debe abrir

espacio para las experiencias de vida y de los
procesos de aprendizaje de los estudiantes26,
escucharlos y dialogar con ellos porque son quienes
nos interpelan sobre la urgencia de esa solidaridad inter-
generacional, que desgraciadamente ha desaparecido en los
últimos años27.

Otros aspectos

La nueva educación, que se ofrece a una genera-

ción cambiante, como el mundo, debe cambiar
también, para escuchar la voz y las preguntas de
los jóvenes, que tienen mucho que ofrecer con su entu-
siasmo, compromiso y sed de verdad28.
El Papa apunta también al trabajo en equipo,
porque la educación nunca es obra de una per-
sona o de una institución. La educación deja de
ser exclusiva y se convierte en responsabilidad
de todos y el foco del cuidado de la familia, de
las Iglesias y de los actores sociales29.
25. Discurso en el Seminario de Educación: El Pacto Mundial,
07/02/20.
26. Discurso al Cuerpo Diplomático por ocasión del Año Nuevo,
09/01/20.
27. Instrumentum laboris. O Contexto. 1. Ruptura da solidariedade
intergeneracional.
28. Instrumentum laboris: La Visión: 2. La relación en el centro.
29. Discurso en el Seminario de Educación: El Pacto Mundial,
07/02/20.

20
 EDUCACIÓNHOY

Cambio radical debido al legado del positivismo. El Papa anima a la

Inconforme con los males de la humanidad y del
medioambiente, el Papa confiesa que nuestro fu-
turo no puede ser la división, el empobrecimiento de las
facultades de pensamiento e imaginación, de escucha, de
diálogo y de entendimiento mutuo30.
Francisco tiene bastante claro que las personas y
el mundo pueden cambiar, pero para eso es ne-
cesario que cambien radicalmente su lógica habitual, y
adopten una nueva forma de pensar que sepa mantener
unidos unidad y diversidad, igualdad y libertad, identidad
y alteridad31. Las decisiones del presente tienen consecuen-
cias para las generaciones futuras32.
apertura a nuevos horizontes, a la creación de
nuevos modelos de vida humana, de progreso,
de economía33.
Por ello, el Papa Francisco lanza una iniciativa
sin precedentes con el Pacto Educativo Global. Él lo
justifica, solemnemente, diciendo que en la histo-
ria hay momentos en los que es necesario tomar decisiones
fundamentales, que no solo dan una nueva configuración
a nuestra forma de vida, sino sobre todo una determinada
posición en relación a posibles escenarios futuros. En la
actual situación de crisis sanitaria, llena de desánimo y
confusión, creemos que es el momento de firmar un pacto
educativo global34.

Dada la situación en el mundo, una educación de La convocatoria para un pacto educativo suena
emergencia es hoy necesaria, centrándose en la educación como un ‘ basta ’ de Francisco y un ´grito de gue-
informal, ya que la educación formal se ha empobrecido rra´: ¡Tenemos que romper ese esquema!35, Se necesita

30. Videomensaje al Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.

31. Instrumentum laboris. La Visión: 1. Unidad en la diferencia y un nuevo modo de pensar.
32. Discurso a la Fundación Gravissimum Educationis, 25/06/18.
33. Discurso en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15.
34. Videomensaje en el Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/2020.
35. Discurso en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15).

21
 EDUCACIÓNHOY
el coraje para hacer un verdadero cambio radical de direc-
ción36 porque el pacto educativo no debe ser un simple
ordenamiento, no debe ser un recocido de los positivismos
que hemos recibido de una educación ilustrada. ¡Debe ser
revolucionario!37
La nueva educación requiere de educadores ca-
paces de organizar guiones pedagógicos para
una ética ecológica que ayuden, efectivamente,
a crecer en la solidaridad, la responsabilidad y el
cuidado basado en la compasión.
Conclusión
La convicción fundamental del papa Francisco so-
bre la educación es su potencial transformador,
tanto de las personas como del mundo. La falta
o deficiencia de la oferta educativa ha llevado a la
humanidad a perder el sentido de la fraternidad y
el respeto por el medioambiente, a confinarse en
el egoísmo y practicar una cultura del descarte. Es
una situación intolerable que urge revertir y, para
esto, la educación es un factor liberador.
36. Instrumentum laboris. La Misión 2. El mañana exige lo mejor hoy.
37. Discurso a la Congregación de Educación Católica, 20/02/80.
22
Por ello, el Papa denuncia enérgicamente un mo-
delo educativo desactualizado e inocuo para la
actualidad, ya sea en la hegemonía otorgada a
los contenidos fragmentarios que propone, o en
la pedagogía desconectada de la realidad que
desconoce el valor de las experiencias, la diver-
sidad y el diálogo, o en el diseño curricular que
rechaza la formación multidimensional y la re-
flexión interdisciplinaria, ya sea en la defensa ex-
clusiva de sus intereses, ajena a las necesidades
de su entorno.
La educación, formal o informal, —porque Fran-
cisco no se limita a las instituciones educati-
vas—, contribuirá a la elaboración de un modelo
de progreso y de vida humana que respete a las
personas y al planeta.
La restauración de la humanidad reconciliada
consigo misma y con el planeta solo será posible
a través del servicio educativo que brindarán mu-
chos actores: familia, Gobierno, instancias de la
sociedad. ¡Y esto es posible!
 EDUCACIÓNHOY

FUENTES DE CONSULTA

Carta Encíclica Fratelli tutti (03/10/2020).

https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_
enciclica-fratelli-tutti.html

Carta Encíclica Laudato si’ (24/05/2015).

https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_
enciclica-laudato-si.html

Discurso del papa Francisco a los miembros de la Fundación ´Gravissimum Educationis´ (25/06/18).
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2018/june/documents/papa
francesco_20180625_gravissimum-educationis.html

Discurso del papa Francisco a los participantes en la Plenaria de la Congregación para la Educación
Católica (20/02/20).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/februar y/documents/papa-
francesco_20200220_congregaz-educazcattolica.html

Discurso del papa Francisco a los participantes en el Seminario sobre ´Education: The Global
Compact´. Promovido por la Pontificia Academia de Ciencias Sociales (07/02/20).
https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2020/february/documents/papa-
francesco_20200207_education-globalcompact.html

Discurso del papa Francisco a los participantes en el simposio ´Nuevas Formas de Fraternidades
Solidarias´ (05/02/20).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-
francesco_20200205_nuoveformedisolidarieta.html
Discurso del papa Francisco en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana: una pasión que se
renueva´ (21/11/15).
http://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2015/november/documents/papa-
francesco_20151121_congresso-educazionecattolica.html
Discurso del papa Francisco en el Encuentro con el Mundo de la Escuela y la Universidad. Pontificia
Universidad Católica del Ecuador, Quito, 07/07/15.
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/july/do cuments/papa-
francesco_20150707_ecuador-scuola-universita.html
Discurso del Papa Francisco por ocasión del IV Congreso Mundial de ´Scholas Occurrentes´
(05/02/15).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/februar y/documents/papa-
francesco_20150205_scholas-occurrentes.html
Documento sobre ´Fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común´ firmado por Su
Santidad el Papa Francisco y el Gran Iman de Al —Azhar, Ahmad al-Tayyib (03-05/02/19).
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2019/02/04/man.pdf

23
 EDUCACIÓNHOY

Exhortación Apostólica ´Evangelii Gaudium´ (24/11/2013).

https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Exhortación Apostólica Postsinodal ´Amoris laetitia´ (19/03/2016).
https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
Exhortación Apostólica Postsinodal ´Christus vivit´ (25/03/2019).
https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html
Exhortación Apostólica Postsinodal ´Querida Amazonía´ (03/02/2020).
https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html
Instrumentum laboris. Pacto Educativo Global.
https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/instrum entum-laboris-sp.pdf
Klein, Luiz Fernando. Papa Francisco: la nueva educación y el Pacto Educativo Global. CPAL, 2021.
http://pedagogiaignaciana.com/GetFile.ashx?IdDocumento=6537
Mensaje del papa Francisco para el 24.º Congreso Interamericano de Educación Católica, 13-15/01/15.
https://www.facebook.com/watch/?v=985530024853732
Pérez Sayago, Oscar. El Proyecto Educativo de Francisco. CIEC & Santillana, Bogotá, 2018.
https://ciec.edu.co/wp- content/uploads/2018/11/PROYECTOEDUCATIVO-FRANCISCO.pdf
Videomensaje del encuentro por la Congregación para la Educación Católica:´Global Compact on
Education. Together to Look Beyond´ (15/10/20).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/messages/pontmessages/2020/documents/
papafrancesco_20201015_videomessaggio-global-compact.html
Videomensaje del papa Francisco a los participantes en el Congreso Mundial de la Oficina
Internacional de Educación Católica (OIEC), New York (08/06/19).
http://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pontmessages/2019/documents/
papafrancesco_20190608_videomessaggio-oiec.html

24
 COMO
FRANCISCO
VÊ A EDUCAÇÃO?
 EDUCACIÓNHOY

ÍNDICE

O QUE É A ESCOLA? .................................................. 28 Educação sexual ........................................................... 34

Educação ecológica .................................................... 34

O QUE É A EDUCAÇÃO? ........................................ 29
Outros temas ................................................................. 35
Ato de amor ...................................................................... 29
Ato de esperança .......................................................... 29 FAMÍLIA EDUCADORA ........................................... 36

Fator humanizador ..................................................... 30 A RUPTURA DO PACTO EDUCATIVO ............ 37

PROPOSTA DE NOVA EDUCAÇÃO .................. 38

O QUE NÃO É A EDUCAÇÃO .............................. 30
Afirmar a esperança ................................................... 38
AMEAÇAS À EDUCAÇÃO ......................................... 31
Reagir ao individualismo ........................................ 38
Inequidade educativa ............................................... 31
Cidadania ecológica .................................................. 39
Progressos insuficientes ......................................... 31
Abertura ao contexto .................................................. 39
Desconstrução do humanismo ........................... 31
Incluir a periferia .......................................................... 40
Ambiguidade dos meios tecnológicos........... 32
Insistir na fraternidade ............................................. 40
Quebra do pacto educativo ................................. 32
Reorganização curricular ........................................ 40

TEMAS E ENFOQUES PARA Outros aspectos ............................................................ 41

A EDUCAÇÃO ................................................................... 33
MUDANÇA RADICAL ................................................. 42
Educação em valores ................................................. 33
CONCLUSÃO ................................................................... 43
Educação da fé .............................................................. 33
 EDUCACIÓNHOY

COMO FRANCISCO VÊ
A EDUCAÇÃO?
LUIZ FERNANDO KLEIN S. J.

27
 EDUCACIÓNHOY

Este estudo da visão do Papa Francisco sobre a educação se baseou

em sete documentos principais do seu pontificado: as encíclicas
Laudato Sì (24/05/15) y Fratelli tutti (03/10/20) e as exortações
apostólicos Evangelii Gaudium (24/11/13), Amoris Laetitia
(19/03/16), Christus Vivit (25/03/16) e Querida Amazonia
(03/02/20). Não constam na encíclica Lumen Fidei e na exortação
apostólica Gaudete et Exsultate referências explícitas à educação.
Foram considerados também 10 discursos e video-mensagens do
Papa Francisco a diversos auditorios.

O que é a escola? 2. Que eles sejam colégios-pousada, onde se

Francisco considera a escola para além dos seus
limites geográficos, dos seus muros e paredes.
Define-a como uma plataforma para nos aproximar-
mos das crianças e dos jovens (Christus Vivit, n.221). A
plataforma não visa a si mesma. Ela é o estrado,
a área de apoio que serve de base para outras
operações. É também um lugar privilegiado de pro-
moção da pessoa (Id. n.221) e para a evangelização
dos jovens (Id. n.222).
A escola não se reduz aos seus limites e tempos.
Ela os ultrapassa, apontando para a realidade
circundante e para o mundo, oferecendo uma
proposta educativa vitalicia. Uma visão mais
abrangente de escola o Papa Francisco formu-
lou recentemente, na mensagem aos colégios
jesuítas da A. Latina, pelo 20º aniversário da sua
Federação (FLACSI), declarando oito desejos:
1. Que os nossos colégios formem corações
convencidos da missão para a qual foram
criados.
possa curar as próprias feridas e as dos ou-
tros.
3. Que os colégios sejam realmente de portas
abertas e não apenas no discurso, onde os
pobres possam entrar e de onde se pode par-
tir para ir ao encontro deles.
4. Que não se enredem num elitismo egoísta,
mas que aprendam a conviver com todos
onde se vive a fraternidade.
5. Que eles ensinem a discernir, a ler os sinais
dos tempos, a ler a própria vida como um
dom para agradecer e compartilhar.
6. Que tenham uma atitude crítica sobre os mo-
delos de desenvolvimento, produção e con-
sumo que estão empurrando vergonhamente
para a iniquidade.
7. Que os colégios tenham consciência e criem
consciência.
8. Que sejam colégios discípulos e missioná-
rios.

28
 EDUCACIÓNHOY
O que é a educação?
Francisco considera um tríplice perfil identifica-
dor da educação.
Ato de amor
A educação é um ato de amor, porque é geradora
da vida em sua pluridimensionalidade. Ela arran-
ca a pessoa da sua mesmice, ajuda-a a familiari-
zar-se com a sua interioridade, a exercitar suas
potencialidades, a abrir-se para a transcendên-
cia, a incluir no círculo da vida os descartados. A
educação é uma realidade dinâmica, um movimento que
traz à luz as pessoas1. Estou convencido, diz o Papa em
1. Discurso à Congregação de Educação Católica, 20/02/20.
2. Discurso à Fundação Gravissimum Educationis, 25/06/18.
29
Laudato si’, de que toda a mudança tem necessidade de
motivações e de um caminho educativo (n.15).
Ato de esperança
A educação é também um ato de esperança que
ajuda a romper o círculo vicioso do ceticismo,
da descrença, da cristalização de concepções e
atitudes contrárias à dignidade do ser humano.
É reiterativo o clamor do Papa Francisco a diver-
sos auditórios para não perderem a esperança
porque Uma globalização sem esperança e sem horizon-
te se expõe aos condicionamentos dos interesses econômi-
cos que com frequência estão longe de uma reta concepção
do bem comum e produz facilmente tensões sociais, confli-
tos econômicos, abusos de poder2.
 EDUCACIÓNHOY
Fator humanizador
Finalmente, a educação é um fator humanizador
do mundo, enquanto ajuda a romper o indivi-
dualismo, a apreciar as diferenças, a descobrir
a fraternidade, a responsabilizar-se pelo meio
ambiente. Ela é o antídoto natural da cultura indivi-
dualista que às vezes degenera num verdadeiro culto do
eu e da primazia da indiferença3.
O que não é a educação
Francisco denuncia concepções do processo
educativo incongruentes com a contemporanei-
dade. Ele rechaça a hegemonia dos conteúdos,
infelizmente ainda presente em muitas escolas.
Educar, diz, não é somente transmitir conceitos,
esta seria uma herança da Ilustração que é pre-
3. Video-mensagem no Encontro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.
4. Discurso ao Seminário de Educação: O Pacto Mundial, 07/02/20.
5. Mensagem ao 24º Congresso Interamericano de Educação Católica 13-15/01/15.
6. Idem, ibidem.
7. Discurso do Papa Francisco no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã: uma paixão que se renova´, 21/11/15.
30
ciso superar, ou seja, não só transmitir concei-
tos4. A educação não pode ser nominalista, no
sentido de apenas transmitir ao aluno conteúdos
de noções, de maneira que não completa todo o humano
porque a pessoa, para sentir-se pessoa, tem que sentir,
tem que pensar, tem que fazer estas três linguagens tão
simples: a linguagem da mente, do coração e das mãos
5
. A concepção educativa como transmissão de
conteúdos acabou, está esgotada, enfatiza o
Papa6, porque a educação formal se empobreceu devido
ao positivismo. Conhece apenas um tecnicismo intelectual
e a linguagem da cabeça. E por isso se empobreceu7.
O Papa reage também aos intentos de separar a
formação espiritual da formação cultural, com o
pretexto de que o estudo não serve se não tem em
vista algo concreto. E justifica que o estudo serve para
se questionar, para não se deixar anestesiar pela banalidade,
para procurar um sentido na vida (Christus Vivit, n.223).
 EDUCACIÓNHOY
Será ineficaz e perpetuará o padrão de vida con-
sumista a escola que não se empenhar em di-
fundir um novo modelo relativo ao ser humano, à vida,
à sociedade e à relação com a natureza (Laudato si’,
n.215).
Ameaças à educação 8
Na leitura que faz dos tempos atuais, o Papa
Francisco enumera cinco fatores que ameaçam
a educação.
Inequidade educativa
Há uma inequidade educativa, uma ´catástrofe
educativa´, com 260 milhões de crianças fora de
qualquer atividade educativa, devido à falta de
recursos, às guerras e às migrações. O patrimô-
8. Retomo neste item alguns elementos apresentados no meu livro: Papa Francisco: a Nova Educação e o Projeto Educativo Global (CPAL, 2021).
9. Discurso no Seminário sobre ´Novas formas de solidariedade´, 05/02/20.
10. Discurso no Seminário sobre ´Educação: O Pacto Mundial´, 07/02/20.
31
nio das 50 pessoas mais ricas do mundo pode-
ria assumir a atenção médica e a educação de
cada criança pobre9.
Progressos insuficientes
Os progressos que vão dando os governos, com
a Agenda 2030 e os 17 Objetivos de Desenvolvimento
Sustentável da ONU, para melhorar a educação
são notórios, mas insuficientes. Deu-se uma
quebra, uma ruptura entre a conjugação das for-
ças que deveriam assumir a educação: Estado,
família e sociedade10.
Desconstrução do humanismo
O Papa considera que a ´desconstrução do hu-
manismo´ é uma das principais dificuldades que
enfrenta a educação hoje, por força do indivi-
 EDUCACIÓNHOY
dualismo, da indiferença, da ditadura de resul-
tados, do elitismo na educação e da ´rapidação´.
Francisco cunha este neologismo para denun-
ciar a existência de um torvelinho da velocidade, mudan-
do constantemente os pontos de referência11.
Ambiguidade dos meios
tecnológicos
O quarto fator ameaçador para a educação é
a ambiguidade da era tecnológica. O uso in-
controlado e acrítico dos recursos digitais e a
abundância de estímulos e imagens atraentes
e contínuos, alteram as relações entre os seres
humanos, provocam uma desintegração psico-
lógica, a perda da identidade, uma pobreza de
interioridade e a falta da transcendência. Hoje
11. Video-mensagem ao Congresso da OIEC, 08/06/19.
12. Discurso ao Congresso Mundial ´Educar Hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15.
32
em dia, diz o Papa, há uma tendência ao positi-
vismo, quer dizer, a educar no valor das coisas
imanentes e isto se dá tanto nos países de tradi-
ção cristã como em países com tradição pagã. E
isto não introduz as crianças na realidade total:
falta a transcendência. Para mim a maior crise
da educação desde a perspectiva cristã, é o fe-
chamento à transcendência12.
Quebra do pacto educativo
A ruptura do pacto educativo - vale apena dizer:
entre a escola, a família, o governo e a socieda-
de - é outro fator que desestabiliza a educação
e que o Papa Francisco descreve com veemên-
cia em vários pronunciamentos. Este fenômeno
procede de uma demissão dos que deveriam
 EDUCACIÓNHOY

assumir juntos a responsabilidade educativa,

mas delegam-na ao professor. Por conseguinte,
a educação tem se tornado elitista, discrimina-
dora, seletiva. Parece, afirma Francisco, que têm
direito à educação apenas as pessoas com certo nível cul-
tural ou capacidade; mas certamente não têm direito à
educação todas as crianças, todos os jovens. E conclui:
esta é uma realidade que nos envergonha. É um dado
que nos leva a uma seleção humana e que em vez de unir
as pessoas, as afasta, afasta também os ricos dos pobres,
afasta uma cultura da outra13.

Temas e enfoques para

a educação
Nas encíclicas e exortações apostólicas do Papa
Francisco encontram-se cerca de 80 breves refe-
rências à educação, dentre as quais quatro te-
mas que ele desenvolve mais amplamente: edu-
cação em valores, educação da fé, educação da
sexualidade e educação ecológica.

Na exortação Amoris Laetitia, além de várias refe-

rências à educação, o Papa lhe reserva um capí-
tulo, intitulado Reforçar a educação dos filhos, com
59 itens. Aí aborda vários aspectos: educação da
boa vontade, dos hábitos e das tendências afe-
tivas para o bem; formação ética; apropriação
gradual de valores; adequada educação para a
disciplina e o autocontrole; vida familiar como tânea do bem. Deste modo a vida virtuosa constrói
contexto educativo; educação sexual positiva e a liberdade, fortifica-a e educa-a, evitando que a pessoa
prudente, e o percurso da transmissão da fé. se torne escrava de inclinações compulsivas desumaniza-
doras e anti-sociais (Id. n.267).
Educação em valores
Educação da fé
Para Francisco, a educação em valores deve
apresentar o fim desejado como bom, atraente A educação da fé é prerrogativa da família. Esta
e satisfatório, antes que os aspectos mais exi- é ajudada pela Igreja para tomar consciência de
gentes de esforço e renúncias (Amoris Laetitia, sua missão e empenhar-se com ardor. Os avós,
n.265). O aprendizado e o processo perseveran- com a sua sabedoria, podem prestar uma con-
te de apropriação de valores leva o educando, tribuição decisiva nesta missão (Id. n.262).
de acordo com a sua faixa etária, ao amadure-
cimento de hábitos, que são o fundamento das
atitudes externas. A liberdade há de ser fomen-
tada e tornar-se a propulsora da prática espon- 13. Idem, ibidem.

33
 EDUCACIÓNHOY
O Papa não se refere aos conteúdos da educação
da fé, porque a entende mais como transmissão
da vivência de oração e de compromisso mis-
sionário da família. A transmissão da fé, diz, pres-
supõe que os pais vivam a experiência real de confiar em
Deus, de O procurar, de precisar d´Ele, porque só assim
´cada geração contará à seguinte o louvor das obras [de
Deus] … (Id. n.287). A catequese familiar não é
dogmática nem proselitista, antes é flexível, res-
peitadora da liberdade e da situação existencial
dos filhos. Para os jovens, ajuda mais investir na
sua audácia e responsabilidade que em regras
(Christus Vivit, n.233).
Educação sexual
O Papa lamenta que não se toma a sério a educa-
ção sexual (Amoris Laetitia, n.285) e defende que
ela seja positiva e prudente, precisamente num
contexto cultural que tende a empobrecê-la e
reduzi-la à informação ou a receitas para o ´sexo
seguro´ (Id. n.280, 283). Por conseguinte, afirma
Francisco, é preciso não enganar os jovens, le-
vando-os a confundir os planos: a atração ´cria
34
por um momento a ilusão da união, mas sem
amor, tal união deixa os desconhecidos tão se-
parados como antes´(Id. n.284).
Francisco dedica, também, um item à identida-
de de gênero, explicando que masculino e femi-
nino não são qualquer coisa de rígido, mas não
podemos separá-los porque são uma obra de
Deus, anterior a todas as nossas decisões e experiências
e na qual existem elementos biológicos que é impossível
ignorar (Id. n.286).
Educação ecológica
Outro tema no qual Francisco se estende é o da
educação ecológica ou ambiental, que não pode
restringir-se à informação científica e às orienta-
ções sobre redução de gastos e a prevenção de
riscos ambientais. Na encíclica Laudato si’ há um
capítulo dedicado à educação ecológica, intitula-
do: Educação e espiritualidade ecológicas. Nele o Papa
ressalta a necessidade de a humanidade mudar
sua mentalidade e modos de agir e contar, para
isso, com a educação, um fator imprescindível. A
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consciência da gravidade da crise cultural e ecológica, afir-
ma Francisco, precisa de traduzir-se em novos hábitos.
Muitos estão cientes de que não basta o progresso atual e a
mera acumulação de objetos ou prazeres para dar sentido
e alegria ao coração humano, mas não se sentem capazes
de renunciar àquilo que o mercado lhes oferece (n.209).
É preciso, defende o Papa, a criação de uma
´cidadania ecológica´ (n.211), que não se res-
trinja à informação, mas ajude a formar a cons-
ciência da população a resistir ao pragmatismo
utilitarista, a admirar e amar a beleza do mun-
do, a praticar uma austeridade responsável, a
a cuidar da fragilidade dos pobres e do meio
ambiente (n.215). Para uma superação do mau
comportamento frente ao meio ambiente é pre-
ciso insistir na mudança de mentalidade, que é
a tarefa da escola, pois a educação será ineficaz
e os seus esforços estéreis, se não se preocu-
par também por difundir um novo paradigma
relativo ao ser humano, à vida, à sociedade e à
relação com a natureza. Caso contrário, continuará
a perdurar o modelo consumista, transmitido pelos meios
de comunicação social e através dos mecanismos eficazes
do mercado (n.215).
35
Na exortação Querida Amazônia, o Papa enfatiza
a necessidade de ecologia integral, que requer
educação, mais que considerações técnicas, as
quais serão inúteis se não mudarem as pessoas, se
não forem incentivadas a adotar outro estilo de vida, me-
nos voraz, mais sereno, mais respeitador, menos ansioso,
mais fraterno (n.58).
Outros temas
Nos seus escritos principais o Papa Francisco
aborda também a educação crítica (Evangelii
Gaudium, n.64), a educação para a emotividade
(Amoris Laetitia, n.148), educação da fraternidade
(Id., n.194) e educação da memória (Id., n.193).
O Papa menciona os pobres na exortação apos-
tólica Querida Amazônia, quando se refere à edu-
cação que é preciso oferecer-lhes para desen-
volver as suas capacidades e empoderamento.
Deve ser uma educação adequada para cultivar
sem desenraizar, fazer crescer sem enfraquecer a identida-
de, promover sem invadir (n.28).
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Família educadora
Dentre os temas ou enfoques educativos que o
Papa trata mais extensamente nas encíclicas e
exortações destaca-se o da família educadora,
em Laudato si’ e em Amoris Laetitia.
Em Laudato si’ o Papa enumera vários traços do
significado e do papel da família. Esta é o âm-
bito onde a vida, dom de Deus, pode ser acolhi-
da e protegida de maneira adequada. Constitui
a cultura da vida, contrariamente à cultura da
morte. Na família dá-se a primeira aprendiza-
gem de uma vida cuidada e ordenada, com o uso
correto das coisas, a ordem e a limpeza, o respeito pelo
ecossistema local. É também o lugar da formação inte-
gral onde vão se desenvolvendo as várias dimen-
sões da pessoa. Na família aprendem-se os pe-
quenos gestos de cortesia que ajudam a construir
uma cultura de uma vida compartilhada (n.213).
É a protagonista de uma ecologia integral (Amo-
ris Laetitia, n.277). É o lugar de apoio, acompanhamen-
to e guia (n.260). É a que assegura uma instrução
de base (n.263). É a primeira escola dos valores hu-
36
manos, onde se aprende o bom uso da liberdade (n.274).
É o âmbito da socialização primária, onde se
aprende a posicionar-se frente ao outro, a escu-
tar, a partilhar, a suportar, a respeitar, a ajudar, a
conviver (n.276).
O desempenho educativo dos pais é não apenas
um encargo ou um peso, mas um direito e dever
gravíssimo, irrenunciável, que pode ser comple-
mentado, mas de modo algum substituído por
outras instâncias, mesmo o Estado, que é so-
mente- subsidiário (n.84).
Como ajuda aos pais em sua missão, o Papa
lhes sugere que mostrem aos filhos carinho,
testemunho, equilíbrio, respeito amoroso, mé-
todos ativos, diálogo educativo, correção com
amor. Recomenda o fomento da sensibilidade
humana face às situações de doença (n.277).
Alerta para a intromissão das tecnologias de co-
municação no convívio familiar (n.278). Encora-
ja os pais a orientarem e alertarem as crianças
sobre situações de risco e as prepararem para
enfrentar desafios. Aos que manifestam obses-
são por saber o paradeiro dos filhos, Francisco
 EDUCACIÓNHOY
sugere que a grande questão não é onde está fisicamen-
te o filho, com quem está neste momento, mas onde se
encontra em sentido existencial, onde está posicionado do
ponto de vista das suas convicções, dos seus objetivos, dos
seus desejos, do seu projeto de vida (n.261).
Francisco conclui as orientações para a família
apelando para as comunidades cristãs lhe pro-
porcionarem o apoio para a sua missão (Christus
Vivit, n.247).
A ruptura do Pacto
Educativo
Nas encíclicas e exortações apostólicas Francis-
co menciona apenas uma vez, em Amoris Laetitia,
a ruptura do pacto educativo: abriu-se uma brecha
14. Discurso no Seminário de Educação: o Pacto Mundial, 07/02/20.
15. Discurso no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15.
16. Discurso na clausura do Congresso Mundial de Scholas Ocurrentes, 05/02/15).
37
entre família e sociedade, entre família e escola; hoje, o
pacto educativo quebrou-se e, assim, a aliança educativa
da sociedade com a família entrou em crise (n.84).
No entanto, em diversos discursos e video-men-
sagens o Papa denunciava que o pacto estava rom-
pido porque falta esta concorrência social na educação14.
Isso se deve à seletividade imposta à educação,
com a preferência dos mais dotados e a exclu-
são dos demais15.
É de tamanha gravidade essa ruptura que não
há como cosê-la, uma vez que a educação se
tornou seletiva e elitista e as instâncias pac-
tuantes —a sociedade, a família, as instâncias
da sociedade— demitiram-se de sua responsa-
bilidade despejando-a nos educadores, normal-
mente sobrecarregados e pouco reconhecidos16.
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Proposta de nova
educação
Afirmar a esperança
A proposta de renovação da educação que Fran-
cisco sugere nos diversos pronunciamentos,
a partir de 2015, parte da convicção de que a
educação, além das notas indicadas acima, é
um ato de esperança. É uma realidade dinâmica
que leva o Papa a afirmar que conhecemos o poder
transformador da educação: educar é apostar e dar ao
presente a esperança que rompe os determinismos e fa-
talismos com os que o egoísmo dos fortes, o conformismo
dos débeis e a ideologia dos utópicos quer se impor tantas
vezes como o único caminho possível17.
17. Video-mensagem no Encontro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.
18. Instrumentum Laboris, A visão. 1. Unidade na diferença: um novo modo de pensar.
19. Mensagem pelo 20º aniversário de FLACSI, 10/06/21.
38
Reagir ao individualismo
Dado que a educação é também um antídoto
natural da cultura individualista, é capaz de com-
preender a diversidade, não como um fator
ameaçador ou desestabilizador, mas como uma
bênção para a própria identidade18. Desta forma, po-
derá germinar a cultura do diálogo, do encontro,
da fraternidade e da inclusão.
Na mensagem dirigida aos colégios jesuítas da
América Latina, o Papa Francisco sugere que se-
jam Colégios de portas realmente abertas e não apenas
em discurso, onde os pobres possam entrar e de onde se
pode sair para ir ao encontro deles. Colégios que não se
enredem num elitismo egoísta, mas que aprendam a con-
viver com todos19.
 EDUCACIÓNHOY
O Papa reconhece as universidades como um âm-
bito privilegiado para pensar e desenvolver este
compromisso de evangelização de modo inter-
disciplinar e inclusivo (Evangelii Gaudium, n.134).
Cidadania ecológica
Tendo em consideração a interdependência en-
tre o ambiente humano e o da natureza, Francis-
co enfatiza a necessidade de uma educação eco-
lógica integral, que promova uma aliança entre
a humanidade e o meio ambiente, nos diferentes
níveis do equilíbrio ecológico: o interno consigo mesmo,
o solidário com os demais, o natural com todos os seres
vivos e o espiritual com Deus (Laudato si’, n.210). A di-
nâmica desse enfoque educativo não privilegia
os conteúdos, mas um estilo de vida baseado na
contemplação e no cuidado da natureza.
Essa concepção de educação deve resultar na
cidadania ecológica, capaz de incidir na con-
versão de uma sociedade egoísta e beligerante
para uma nova sociedade harmoniosa e cuida-
20. Discurso ao Corpo Diplomático por ocasião do Ano Novo, 09/01/20.
21. Discurso no Encontro com o mundo do ensino. Pontificia Universidade Católica do Equador, Quito, 07/07/15.
39
dosa dos seus membros e do meio ambiente.
Para isso, Francisco sugere oferecer aos jovens
uma ampla gama de experiências de vida e de processos
de aprendizagem20.
Abertura ao contexto
O Papa propõe que a formação integral se man-
tenha atenta ao entorno, ao contexto, à realida-
de circundante, para captar os desafios que se
apresentam à humanidade. Por isso, ele ques-
tiona os educadores se são capazes de alertar
os estudantes a não se desconectar da realida-
de que os circunda, a não desconsiderar o que
ocorre em volta, porque é preciso tirá-los da
aula, sua mente tem que sair da aula, seu cora-
ção tem que sair da aula21.
En la exhortación Christus Vivit, Francisco de-
nomina escuelas y universidades ´en salida´ las que
asumen la tarea del anuncio, de la cultura del
encuentro, de la opción por los descartados
(n.222).
 EDUCACIÓNHOY
Incluir a periferia
Ao considerar o contexto, a educação ressig-
nificada descobre as periferias, sociais e exis-
tenciais, às quais deve prestar o seu serviço e
promover uma ampla inclusão22. Para animar os
educadores céticos ou resistentes a esse dire-
cionamento às periferias o Papa pergunta: Qual
é a maior tentação das guerras neste momento? Os mu-
ros. Defender-se, os muros. O maior fracasso que pode ter
um educador é educar dentro dos muros. Educar dentro
dos muros de uma cultura seletiva, os muros de uma
cultura da segurança, os muros de um setor social aco-
modado que não vai adiante23.
Insistir na fraternidade
O Papa propõe inserir nos processos educativos
a educação para a fraternidade porque justa-
mente o desprezo por ela é que tem suscitado a
cultura do descarte, a egolatria, a consideração
do próximo como rival ou inimigo. A fraterni-
22. Video-mensagem ao Congresso da OIEC, 08/06/19.
23. Discurso na clausura do Congresso Mundial Educativo de Scholas Occurrentes, 05/02/15).
24. 24º. Congresso Interamericano de Educação Católica, 13-15/01/16.
40
dade, antes de ser um dever moral, é um traço
identitário, é constitutivo do gênero humano.
Um acontecimento que deu muita consolação
ao Papa Francisco foi o diálogo, no início de fe-
vereiro de 2019, com o Grande Imã de Al-Azhar,
Ahmad al-Tayyib, e a assinatura conjunta da De-
claração sobre a Fraternidade Humana pela Paz Mun-
dial e a Convivência comum.
Reorganização curricular
Para que o sonho de nova educação se torne rea-
lidade, Francisco exorta os educadores a não se
fecharem a novas propostas, a propostas auda-
zes de educação24. O Papa oferece diversos ele-
mentos para reorganizar o currículo de um novo
tipo de educação de modo a produzir os frutos
que a humanidade e o mundo necessitam.
A formação integral ou pluridimensional apare-
ce diversas vezes nos escritos e pronunciamen-
tos do Papa: É preciso integrar a linguagem da
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cabeça com a linguagem do coração e a lingua-
gem das mãos. Que um educando pense o que
sente e realiza, sinta o que pensa e realiza, reali-
ze o que sente e pensa. Integração total25.
Os temas mais importantes que os processos
educativos —formais e informais— devem con-
siderar são:
O trabalho educativo que Francisco propõe, em
vista de um novo modelo de humanidade, zela
pela qualidade do trabalho desenvolvido, em
sintonia com o Objetivo de Desenvolvimento Susten-
tável da ONU n.4.

a) Educação para a interioridade e a transcen-

dência.

b) Formação integral ou pluridimensional.

c) Diálogo inter-religioso.

d) Educação para uma ecologia integral e estilo

de vida sóbrio.

e) Interdisciplinar.

f) Cultura do diálogo, do encontro, da fraterni-

dade.

A dinâmica do processo educativo deve abrir es-

paço para as experiência de vida e dos proces-
sos de aprendizagem dos estudantes26, ouvi-los
e dialogar com eles porque são os que nos interpelam
sobre a urgência dessa solidariedade intergeneracional,
que infelizmente desapareceu nos últimos anos27.

Outros aspectos

A nova educação, que é oferecida a uma geração

que muda, como o mundo, deve mudar-se tam-
bém, para ouvir a voz e perguntas dos jovens,
que têm muito a oferecer com seu entusiasmo, com seu
compromisso e com sua sede de verdade28.

O Papa aponta também o trabalho em equipe,
porque a educação nunca é trabalho de uma
pessoa ou de uma instituição. A educação deixa
de ser exclusiva e passa a contar com a respon-
sabilidade de todos e a ser foco de cuidado da
família, das Igrejas e dos atores sociais 29.
25. Discurso no Seminário de Educação: O Pacto Mundial, 07/02/20.
26. Discurso ao Corpo Diplomático por ocasião do Ano Novo,
09/01/20.
27. Instrumentum Laboris. O Contexto. 1. Ruptura da solidariedade
intergeneracional.
28. Idem: A Visão: 2. A relação no centro.
29. Discurso no Seminário de Educação: O Pacto Mundial, 07/02/20.

41
 EDUCACIÓNHOY

Mudança radical legado do positivismo. O Papa estimula à abertura a

Inconformado com os males da humanidade e
do meio ambiente, o Papa confessa que o nos-
so futuro não pode ser a divisão, o empobrecimento das
faculdades de pensamento e imaginação, de escuta, de
diálogo e de compreensão mútua30.
Francisco tem bastante claro que as pessoas e
o mundo podem mudar, mas para isso é neces-
sário que mudem radicalmente a sua lógica habitual, e
adotem um novo modo de pensar que saiba manter jun-
tas a unidade e a diversidade, a igualdade e a liberdade,
a identidade e a alteridade31. As decisões do presente têm
consequências para as gerações futuras32.
Face à situação do mundo, é necessária hoje
uma educação de emergência, centrar-se na educação in-
formal, já que a educação formal se empobreceu devido ao
novos horizontes, à criação de novos modelos
de vida humana, de progresso, de economia33.
Por isso, o Papa Francisco lança uma iniciati-
va inédita com o Pacto Educativo Global. Ele a
justifica, solenemente, dizendo que na história há
momentos em que é necessário tomar decisões fundamen-
tais, que não apenas dão uma nova configuração à nossa
forma de vida, mas sobretudo uma determinada posição
ante os possíveis cenários futuros. Na atual situaçao de
crise sanitária, cheia de desânimo e desconcerto, consi-
deramos que é o momento de firmar um pacto educativo
global34.
A convocação para um pacto educativo soa
como um basta de Francisco e um ´grito de guer-
ra´: Temos que romper esse esquema!35, Necessitamos co-
ragem para fazer uma verdadeira mudança radical nessa

30. Video-mensagem ao Encontro Global Compact on Education, 15/10/20.

31. Instrumentum Laboris, A Visão: 1. Unidade na diferença e um novo modo de pensar.
32. Discurso à Fundação Gravissimum Educationis, 25/06/18.
33. Discurso no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15).
34. Video-mensagem no Encontro ´Global Compact on Education´, 15/10/2020.
35. Discurso no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15).

42
 EDUCACIÓNHOY
direção,36 porque o pacto educativo não deve ser uma
simples reordenação, não deve ser um recozido dos posi-
tivismos que recebemos de uma educação ilustrada. Deve
ser revolucionário!37
A nova educação requer educadores capazes de
organizar roteiros pedagógicos para uma nova
educação, que ajudem efetivamente a crescer
na solidariedade, na responsabilidade e no cui-
dado baseado na compaixão.
Conclusão
A convicção fundamental do Papa Francisco
quanto à educação é o seu potencial transfor-
mador, tanto de pessoas, como do mundo. A fal-
ta ou deficiência da oferta educativa tem levado
a humanidade a perder o senso de fraternidade
e o respeito ao meio ambiente, a enclausurar-se
na egolatria e a praticar a cultura do descarte. É
uma situação intolerável que urge reverter, sen-
do, para isso a educação um fator libertador.
36. Instrumentum Laboris. A Missão 2. O amanhã exige o melhor hoje
37. Discurso à Congregação de Educação Católica, 20/02/80.
43
Por isso, o Papa denuncia com vigor um mode-
lo educativo defasado e inócuo para os tempos
atuais, seja na hegemonia dada aos conteúdos
fragmentários que propõe, seja na pedagogia
desconectada da realidade que desconsidera
o valor das experiências, da diversidade e do
diálogo, seja no desenho curricular que rejeita
a formação pluridimensional e la reflexão inter-
disciplinar, seja na defesa exclusiva dos seus
interesses, alheia às necessidades do seu en-
torno.
A educação, formal ou informal, porque Francis-
co não se restringe às instituições educativas,
irá contribuir para a elaboração de um modelo
de progresso e de vida humana que respeita as
pessoas e o planeta.
A restauração da humanidade reconciliada con-
sigo e com o planeta só será possível mediante
o serviço educativo a ser prestado por muitos
atores: família, governo, instâncias da socieda-
de. E isso é possível!
 EDUCACIÓNHOY

FONTES DE CONSULTA

Carta Encíclica Fratelli Tutti (03/10/2020).

https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_
enciclica-fratelli-tutti.html

Carta Encíclica Laudato si’ (24/05/2015).

https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_
enciclica-laudato-si.html

Discurso do Papa Francisco aos membros da Fundação ´Gravissimum Educationis´ (25/06/18).

http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2018/june/documents/papa-
francesco_20180625_gravissimum-educationis.html

Discurso do Papa Francisco aos participantes na Plenária da Congregação para a Educação Católica
(20/02/20)
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-
francesco_20200220_congregaz-educaz-cattolica.html

Discurso do Papa Francisco aos participantes no Seminário sobre ´Education: The Global Compact´.
Promovido pela Pontifícia Academia das Ciências Sociais, (07/02/20).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-
francesco_20200207_education-globalcompact.html

Discurso do Papa Francisco aos participantes no Simpósio ´Novas Formas de Fraternidades Solidá-
rias´ (05/02/20).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-
francesco_20200205_nuoveforme-disolidarieta.html
Discurso do Papa Francisco no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã: uma paixão que se
renova´ (21/11/15).
http://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2015/november/documents/papa-
francesco_20151121_congresso-educazione-cattolica.html
Discurso do Papa Francisco no Encontro com o Mundo da Escola e Universidade. Pontifícia
Universidade Católica do Equador, Quito (07/07/15).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/july/documents/papa-
francesco_20150707_ecuador-scuola-universita.html
Discurso do Papa Francisco por ocasião do IV Congresso Mundial de ´Scholas Occurrentes´
(05/02/15).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/february/documents/papa-
francesco_20150205_scholas-occurrentes.html

44
 EDUCACIÓNHOY

Documento sobre ´Fratenidade humana pela paz mundial e a convivência comum´ assinado por Sua
Santidade o Papa Francisco e o Grande Imã de Al –Azhar, Ahmad al-Tayyib
(03-05/02/19).
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2019/02/04/man.pdf
Exortação Apostólica ´Evangelii Gaudium´ (24/11/2013).
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Exortação Apostólica Pós sinodal ´Amoris Laetitia´ (19/03/2016).
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
Exortação Apostólica Pós sinodal ´Christus Vivit´ (25/03/2019).
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html
Exortação Apostólica Pós sinodal ´Querida Amazônia´ (03/02/2020).
https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_
esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html
Instrumentum Laboris. Pacto Educativo Global.
https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/instrumentum-laboris-pt.pdf
Klein, Luiz Fernando. Papa Francisco: a nova educação e o Pacto Educativo Global. CPAL, 2021.
http://pedagogiaignaciana.com/GetFile.ashx?IdDocumento=5497
Mensagem do Papa Francisco para o 24º Congresso Interamericano de Educação Católica, 13-
15/01/15.
https://www.facebook.com/watch/?v=985530024853732
Pérez Sayago, Oscar. El Proyecto Educativo de Francisco. CIEC & Santillana, Bogotá, 2018.
https://ciec.edu.co/wp-content/uploads/2018/11/PROYECTO-EDUCATIVO-FRANCISCO.pdf
Video-mensagem do encontro promovido pela Congregação para a Educação Católica: ´Global
Compact on Education. Together to Look Beyond´ (15/10/20).
http://www.vatican.va/content/francesco/pt/messages/pont-messages/2020/documents/papa-
francesco_20201015_videomessaggio-global-compact.html
Video-mensagem do Papa Francisco aos participantes no Congresso Mundial da Oficina
Internacional de Educação Católica (OIEC), New York (08/06/19).
http://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2019/documents/papa-
francesco_20190608_videomessaggio-oiec.html.

45
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