¿Qué es la virtud?

Capacidad que tiene una cosa de producir un determinado efecto positivo.

Hable de la colaboración de Platon y Aristóteles en el dominio de la

moral
la ética en Aristóteles, hemos de comenzar advirtiendo que, como todo el resto de su
sistema filosófico, responde a una perspectiva finalista o teleológica. Así, el ser
humano tiene una finalidad propia que será su bien, (de la misma manera que cada ser
tendrá el suyo, dependiendo de su esencia). Hay distintos tipos de bienes: los que
siempre se buscan como medio para conseguir otros (dinero), los que se buscan a
veces para conseguir otros y a veces por sí mismos (honor, amistad…) y, por último, el
que se busca siempre por sí mismo y nunca por otra cosa (el último para qué): la
felicidad. Como la felicidad es el fin último buscado por todos los hombres, estará en
relación con la naturaleza propia y específica de éstos: la naturaleza racional (pues es
el alma racional es exclusivamente suya, como dijimos). La felicidad será, de esta
manera, actividad del hombre conforme a su intelecto, vida propia del sabio, dedicada
a la contemplación, por tratarse de la actividad más excelente, permanente,
autosuficiente, más cercana a Dios…de entre todas las posibles. No quiere esto decir,
sin embargo, que no se necesiten otros bienes para la supervivencia: alimentos,
salud…pero en una cantidad moderada. Reconoce, por otra parte, Aristóteles que para
alcanzar esta felicidad hay que desarrollar la virtud.

Según Platón, lo bueno es bueno porque en ello se “actualiza’’, se “materializa” o se

“encarna” la Idea del Bien. Platón habló de dos mundos o realidades: El mundo físico o
material, en el que nos encontramos todos nosotros, y el que él llamó el Mundo de las
Ideas. El mundo verdadero y real es el Mundo de las Ideas. Este mundo material es tan
solo una copia inexacta y mediocre de aquel mundo verdadero. Todas las Ideas
(Nótese la mayúscula.) residen en ese mundo y en ellas reside la verdadera realidad o
naturaleza de las cosas.

¿Qué es un dogma?
Punto esencial de una religión, una doctrina o un sistema de pensamiento que se tiene
por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema.
Hable del cristianismo y la aparición de la ética en la ley de Dios
La aparición del cristianismo modificó sustancialmente el concepto de la ética. Los
pensadores cristianos asociaron lo ético a lo religioso y fundamentaron en Dios y en el
evangelio los principios de la moral.
El cristianismo, es la religión de Cristo o la práctica de la virtud inspirada en Dios;
disposición del alma hacia el bien, que fue predicada en el mundo por los apóstoles
inmediatamente después de la muerte de Cristo.

Hable de Kant y la teoría de la moral independiente.

a ética kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el filósofo Immanuel
Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, está basada en la
postura que la única cosa intrínsecamente buena es una buena voluntad; por lo tanto
una acción solo puede ser buena si su máxima —el principio subyacente— obedece a
la ley moral. Central a la construcción kantiana de la ley moral es el imperativo
categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos.
Kant lo formuló de varias maneras. Su principio de universalidad requiere que, para
que una acción sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin
resultar contradictoria. Su formulación de la humanidad como un fin en sí misma exige
que los humanos nunca sean tratados meramente como un medio para un fin, sino
también un fin en sí mismos. La formulación de la autonomía concluye que los agentes
racionales están obligados a la ley moral por su propia voluntad, mientras que el
concepto de Kant del Reino de los fines exige que las personas actúen como si los
principios de sus propias acciones establecieran una ley para un reino hipotético. Kant
también distinguió entre deberes perfectos e imperfectos. Un deber perfecto, como el
deber de no mentir, es siempre verdadero; uno imperfecto, como donar a la caridad,
puede flexibilizarse y aplicarse en un tiempo y espacio particulares.

¿Qué es emancipar?
Liberar a alguien de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro tipo de
subordinación o dependencia.

Hable de la cultura ética.

Una cultura ética contribuye a generar vínculos más estrechos entre las organizaciones
y sus empleados, sus asociados y otras entidades más amplias de las que forman parte.
La experiencia demuestra que las organizaciones con una cultura ética establecida
cumplen más eficazmente su mandato.
Hable de los 4 temas capitales de la ética.

Cuando nos proponemos a viajar, lo primero que hacemos es pensar hacia dónde vamos, a que
iremos y que lograremos con el viaje. En el viaje por los caminos de la Ética, cuatro elementos
fundamentales, son los que nos colocan en ruta segura hacia el objetivo:
 La moralidad significa la forma habitual del comportamiento honesto del
individuo o la práctica de las buenas costumbres.
 Lo bueno es la idea del bien, nos conduce al campo del orden, la armonía y la
justicia, que es la organización regularizadora del alma, de la vida del
sentimiento, de la voluntad. El bien, lo hemos dicho, puede ser el placer, el
interés u otro fin.
 La obligatoriedad es el imperativo categórico del individuo a cumplir con su
deber, de ceñirse a la moral. El fin supremo del hombre es el bien, luego debe ir
por el rumbo conducente a él. Siendo el hombre un ser racional, su actividad
debe ser también racional, que es llevarlo al punto donde reciba menos daño,
que es el del bien, la virtud, la moralidad. En fin, la obligatoriedad encierra la
razón normativa de la moral.
 El concepto de justicia induce al hombre a ceñirse al orden moral del medio
social, porque él es un ser ordenado para la convivencia social. No se puede
perder de vista, que el bien supremo no se realiza en la vida individual
solamente, sino de manera principal en la sociedad. Es la justicia el valor ético
social por excelencia, porque se evidencia en ella la estricta la conducta del
individuo ante la ley moral. La justicia nos da la idea de la igualdad, y es
también medio de sanción para el acto efectuado fuera de las formas éticas.
Con estos cuatro temas han creído los filósofos cristianos haber dejado
demostrada la polaridad estimativa: bueno- malo.