Diosa Baba Yaga

Material para la grabación

Baba Yaga

la que todo lo sabe y todo lo ve

La Baba Yagá es un personaje que se desprende de la mitología eslava, aunque también pertenece
al folclore ruso. Se podría decir que ella es el equivalente eslavo de la bruja occidental.

Baba significa en las diversas lenguas de la región abuela anciana y Yaga que en general tiene
significados mas peyorativos tipo enfermedad suciedad u oscuridad. En Europa del este, estas
figuras incluyen la búlgara gorska majka ("Madre Bosque); la serbia Baba Korizma, Gvozdenzuba
("Diente de hierro"), Baba Roga (también usada para asustar a niños en Croacia y Bosnia), sumska
majka ("Madre Bosque"), y la babice; y la eslovena Baba Pehtra. En el folclore rumano, las
similitudes se han identificado en varias figuras, incluyendo Muma padurii ("Madre bosque"). se
han observado similitudes entre la alpina Perchta y Holda o Holle en el folclore de Alemania
central y meridional, y la suiza Chlungeri.

Lamina 2 es un ser sobrenatural (o un miembro del trío de hermanas del mismo nombre
aparentemente para confundir) del folclore eslavo que aparece como una mujer deformada y/o de
aspecto feroz. Se le describe como una anciana vieja flaca y huesuda, que tiene la nariz de color
azul, capaz de oler a grandes distancias y dientes de acero, tiene una pierna normal y otra de
hueso tan alta tanto que sus rodilla le llegan a la oreja, todo a su alrededor se alborota en su
presencia los arboles se quiebran las hojas se levantan , se dice que vuela dentro de un gran
mortero lo que hablara de una de sus caracteristicas. Su casa tienen personalidad propia con una
base de patas de pollo y que siempre esta girandodentro del bosque para no ser encontrada y solo
se puede accedera dando respuesta a un acertijo. Se pueden encontrar grandes similitudes con la
diosa Hecate Crono y con Hecate,que se relacionan por lo tanto con muerte del ego y
renacimiento

Características

Lamina 3 Baba Yaga como maga o diosa representa a la típica bruja de los cuentos de los
hermanos Grimm, pero sus características, arcaicas y primitivas la colocan en la postura de una
Diosa, en la que destaca su la dualidad, porque es la representación de la Matriarca donde lo
maternal esta marcado por la rudeza es aquella que enseña y protege desde la diciplina es una
dualidad constante marcada por lo benévola y protectora o la fuerza estricta como que es lo que
se esperaría de quien debe enfrentarse a la vida salvaje del bosque, se le asocia con la imagen
arquetípica de Luna, Muerte, Invierno, Serpiente, ancestro matriarcal totémico, iniciadora, madre
fálica. una manifestación del invierno o de las tormentas.
Lamina 4se le describe como un ser reservado poco comunicativo y solitario, gruñona y de
permanente mal humor, es cierto que baba yaga lo hace a través de medios violentos e indirectos
Como otras brujas de los diversos folclores pero la casi diosa Baba e En su aspecto benevolente, no
es distinta de una anciana común, con el tocado tradicional de una mujer casada. Es proclive a la
pasión y el capricho Sele describe en ocasiones como un trio de hermanas y en otras como una
diosa con tres aspectos parecidos a las moiras . En su primer aspecto, como diosa de la fertilidad
es benévola, trayendo nueva vida al mundo. En el segundo aspecto proyecta el mapa de la vida y
es tanto malévola como benévola. En el tercer aspecto determina la fecha de la muerte, siendo
este el mas conocido , Baba Yaga controla las riquezas de la tierra el clima y los cultivos,pero no se
lo pidas sino estas dispuesto a pagar el precio, al principio se hablo que solicitaba o colocaba
tareas horrorosas, pero realmente es el trabajo arduo y diciplinado, Esto se hace evidente en las
dos historias que se conocen de baba yaga Ivan y las tres Baba Yagas y baba yaga vasilisa y la
muñeca encantada .

Lamina 5 Su rigidez y rudeza e incluso su severidad Ayuda a quienes la buscan, siempre y cuando
te atrevans a preguntar, y si son puros de corazón y van en busca del conocimiento la sabiduría o
la verdad , Baba Yaga que lo sabe todo lo ve todo y lo dice todo , al ser la Guardiana de las
fuentes de la vida que maneja los 4 elementos, controlar el transitar de la vida y del día
acompañada de los tres caballeros el rojo el atardecer el blanco amanecer y el negro la media
noche, Es un caso atípico con poder que no deriva de su belleza o su relación con los demás. Más
bien, es un poder que proviene de su interior; interno, como la tierra, la cabaña y la estufa. será
capaz de entregarte lo solicitado así como regalos mágicos poderosos que permitirán lograr los
objetivo o lo deseado.

Lamina 6 Su mortero volador, que representa los aspectos destructivos y protectores, ya que los
pueblos eslavos no solo lo usaban para moler grano sino para hacer lino de hilar. es un agente de
la transformación.

Lamina 7 Igualmente Baba Yagá es esa oscura y "malvada" bruja, ayuda los limpios de corazón a
los inocentes y alos que de buena forman buscan su objetivo , a quien le sirve bien (como en el
cuento de Vasilissa, la hermosa), es decir, de lo oscuro surge la luz del entendimiento. Lo que nos
enseña Baba en lo profundo de un bosque de tierra tenebrosa o lo salvaje, es la fuerza de
nuestra psique consciente e inconsciente, es a ti donde debes hacer las preguntas, y dentro de ti
buscar las respuestas.

Lamina 8 Entre el 12 y antes de 22 realizaremos un trabajo de Meditación con baba Yaga y un

ritual que acompañaremos con el esbat de luna negra del 23, es un Ritual de eliminación de
obstáculos muy sencillo que solo necesitara una olla agua que debemos calentar , sal lápiz y
papel. Es un ritual de eliminación de obstáculos y obtención de bendiciones.

– Eliminación de Obstáculos

Llevar el caldero al fuego.

Colocar dentro un papel blanco con todo aquello que queremos ver eliminado, escrito en rojo.
Adicionar una mano llena de sal virgen y mal comience a hervir, revolver con la cuchara de madera
en el sentido anti-horario y recitar:

«La Tierra gira en torno del Sol y así se genera la vida.

Yo revuelvo al contrario pues mi propósito no es crear pero si destruir.

Por el poder de los Cuatro aquí presentes

Yo elimino (decir lo que quiere eliminar)

E que el Quinto sea testigo!

Y que así sea, con la bendición D’Aquella que en el Caldero Sagrado

todo destruye e todo renueva!»

Tomar entonces el Caldero y derramar el agua en la tierra, diciendo:

«Baba Ye, Baba Ye, Baba Ye,

Así como yo elimino esta agua contaminada,

así Tú elimines los obstáculos de mi camino!»

2 – Obtención de bendiciones

Volver a colocar el Caldero en el fuego con agua y juntar un papel, pero ahora escrito en rojo con
los pedidos que desea que se realicen.

Juntar la sal y revolver en el sentido horario diciendo:

«Así como la Tierra gira y el Sol la fecunda,

Así yo fecundo mi deseo de (decir lo que desea).

Revuelvo y revuelvo

Dando cuerpo a mi deseo!

Así como en esta agua revuelvo y creo remolinos

Así el Mortero de Plata abrirá mis caminos!

Así como la Rueda gira sin parar

Así yo tejo esta magia

Para todos los nudos desatar!»

Derramar el agua en la tierra y recitar:

«Baba Ye, Baba Ye, Baba Ye,

Señora que todo ve!

Conforme esta agua en la tierra encontrar nuevos caminos,

Haciendo la vida brotar,

Así mis caminos se abran de par en par!

Con Tu bendición, Baba Ye,

Senhora que todo ve!»

Vladimir Propp,

es un ser sobrenatural (o un miembro del trío de hermanas del mismo nombre) del folclore eslavo
que aparece como una mujer deformada y/o de aspecto feroz. Baba Yaga vuela en un mortero,
sujetando una maja, y habita en una choza en el bosque profundo de la que se dice que se
sostiene sobre patas de pollo (o, a veces, una sola pata de pollo).[1] Baba Yaga puede ayudar o
estorbar a aquellos que la encuentran la buscan. A veces tienen una función maternal, y también
tiene asociaciones con la vida salvaje del bosque. Según la morfología de las leyendas populares de
Vladimir Propp, Baba Yaga aparece como una donante o una villana, o puede simultáneamente de
forma ambigua.

Andreas Johns identifica a Baba Yaga como "una de las figuras más memorables y distintivas del
folclore europeo eslavo", y observa que es "enigmática" y a veces exhibe una "chocante
ambigüedad".[2] Johns la describe como una "figura de muchas caras, capaz de inspirar
investigadores para verla como una Nube, Luna, Muerte, Invierno, Serpiente, Ave, Pelícano o Diosa
Terrestre, ancestro matriarcal totémico, iniciadora, madre fálica o imagen arquetípica".

quí, Baba actúa como embustera, villana y salvadora cuando ayuda a Vasilisa a deshacerse de su
familia, aunque lo hace a través de medios violentos e indirectos. A diferencia de la figura de la
madrina, Baba está más allá de los límites de la moralidad y a menudo su ayuda se manifiesta en
formas amenazantes.

La ambigüedad de Baba, según la folclorista Joanna Hubbs, está directamente relacionada con su
feminidad y ésta a su vez con el mundo natural. Como Andreas Johns, autor de varios libros
seminales sobre la anciana, incluyendo Baba Yaga: The Ambiguous Mother and Witch of the
Russian Folklore [Baba Yaga: La Madre y Bruja Ambigua del Folclor Ruso], escribe, "Hubbs… discute
a Baba Yaga como un aspecto de grandeza de una diosa madre, cuya naturaleza dual como
generadora y caníbal se refleja como 'la paradoja fundamental de la naturaleza'". De ciertas
formas, ella es una figura "de la Madre Tierra"; en otras, se le asocia claramente con la muerte.
En las infinitas representaciones folclóricas de ella, los atributos físicos de Baba Yaga, casi siempre
perturbadores, son constantes. Por lo regular, se dice que tiene nariz larga y dientes de hierro,
pasa la mayor parte del tiempo volando en su mortero con pistilo; pero en diferentes contextos
exacerban o hacen énfasis en ciertas cualidades y fenómenos asociados con ella. En ciertos
relatos, es una manifestación del invierno o de las tormentas; en otros, es una diosa parecida a
Perséfone.

En cierto sentido, la naturaleza paradójica de Baba refuta y confirma esta lectura. Es voluble y
peligrosa, características que podrían observarse como el reflejo del miedo masculino hacia el
poder sexual femenino. Pero también es consecuencia del poder impresionante de la Madre
Naturaleza, una figura complicada celebrada por negarse a ser sometida.

Como otras brujas, la casi diosa Baba es un agente de la transformación, quien, según Kitaiskaia,
existe "un poco afuera de las cosas que constriñen a la sociedad humana, como el tiempo y la
moral". Quizá es tan atractiva para las mujeres de hoy en día por su rechazo a las normas sociales
y el poder que ello conlleva. Es un caso atípico con poder que no deriva de su belleza o su relación
con los demás. Más bien, es un poder que proviene de su interior; interno, como la tierra, la
cabaña y la estufa.

e han encontrado variaciones del nombre Baba Yaga en los idiomas de los pueblos eslavos
orientales. El primer elemento, baba, es claramente un balbuceo, que significa "mujer" o,
concretamente, "anciana". Se sigue usando la misma palabra tanto para abuela como para anciana
en serbo-croata y búlgaro. En el ruso moderno, la palabra бабушка babushka ("abuela") deriva de
ella, así como "babcia" ("abuela") en polaco y ucraniano. Baba también puede tener una
connotación peyorativa en el ucraniano y ruso moderno, tanto para mujeres como para "un
hombre afeminado, tímido y sin carácter". En Polaco, el término se considera peyorativo,
significando "mujer viciosa o fea".[3] En checo se aplican ambos significados. De forma similar a
otros términos de parentesco en los idiomas y dialectos eslavos, la palabra baba puede aplicarse
fuera de la familia, potencialmente como resultado de un tabú. Por ejemplo, en varios idiomas y
dialectos eslavos, la palabra baba puede aplicarse en varios animales, fenómenos naturales y
objetos, como tipos de setas, una tarta o pera. Esta función se extiende a accidentes geográficos.
En la región de Polesia de Ucrania, el plural de bebé puede referirse a un banquete funeral de
otoño.[2]

Aunque se han propuesto varias etimologías para el segundo elemento del nombre, Yaga, sigue
siendo más etimológicamente problemático y no se ha llegado a ningún consenso entre los
académicos. Por ejemplo, en el siglo XIX, Alexander Afanasyev propuso la derivación del proto-
eslavo *ǫžь ("serpiente") y sánscrito अहि ahi ("serpiente"). Esta etimología ha sido explorada por
otros académicos en el siglo XX.[2]

Baba Yaga bailando con un anciano. Siglo XVIII.

Aparecen términos relacionados al segundo elemento del nombre, Yaga, en los distintos idiomas
eslavos: el serbio y croata jeza ("horror, escalofrío, frialdad"), esloveno jeza ("ira"), antiguo checo
jězě ("bruja, ser femenino malvado legendario"), checo moderno jezinka ("ninfa embrujada del
bosque, dríade") y el polaco jędza ("bruja, mujer malvada, furia"). El término aparece en el antiguo
eslavo eclesiástico como jęza/jędza ("enfermedad"). En otros idiomas indo-europeos, el elemento
iaga se ha relacionado al lituano engti ("oprimir, desollar"), ingti ("volverse vago, volverse calvo,
deshacerse de la piel") e ingas ("vago, lento"). El inglés antiguo inca ("duda, preocupación, dolor")
y el antiguo nórdico ekki ("dolor, preocupación).[2]

DescripciónEditar

Baba Yaga volando en su mortero en Vassilisa la bella por Ivan Bilibin 1899

Baba Yaga es una bruja cambia formas e inmortal, teniendo un profundo conocimiento de todo y
siendo la personificación del mal. Vive en una cabaña con patas de pollo en cada esquina que le
permiten girar según el viento o si se pronuncia una palabra inaudita. En algunas leyendas, las
patas permitían desplazarse a la casa, mientras que otras, esta giraba sobre un eje. Las puertas y
vallas de su casa están hechas de huesos de sus víctimas, con cada poste adornado con un cráneo.
El marco de la puerta está hecho con piernas, el pestillo con manos y una boca con dientes
afilados como cerrojo. Aunque según otras leyendas, aparte de las patas de pollo, la cabaña no
tenía nada fuera de lo normal. Quien entrase vería a Baba Yaga embutida en la cabaña con la nariz
pegada al techo.[4]

Algunas leyendas la describen tan solo como una vieja arrugada. Otras la describen como una
anciana demacrada que es poco más que piel y huesos. Sus dientes son largos y afilados, siendo
ocasionalmente de hierro, y con colmillos que protruyen de sus labios. Esto le permite devorar a
sus víctimas, a las que petrifica temporalmente. Su pelo es una maraña de serpientes que se
retuercen, lo que sugiere la influencia griega de la gorgona Medusa. Su nariz y pechos están
hechos de hierro.[4]

Se le asocia tanto con la muerte como la fuente de nueva vida, que prepara en un caldo con los
huesos de sus víctimas. Este caldo también puede contener dedos y ojos.

Baba Yaga a la derecha, por Ivan Bilibin.

En su aspecto benevolente, no es distinta de una anciana común, con el tocado tradicional de una
mujer casada. Contando su faceta benévola y malévola, tiene tres aspectos que podrían
equipararse a las moiras. En su primer aspecto, como diosa de la fertilidad es benévola, trayendo
nueva vida al mundo. En el segundo aspecto proyecta el mapa de la vida y es tanto malévola como
benévola. En el tercer aspecto determina la fecha de la muerte, siendo la que aparece
frecuentemente. En esta forma triple, Baba Yaga acecha cada nueva vida, amenazando con
llevársela. Es proclive a la pasión y el capricho. Pide el sacrificio de un niño a cambio de riquezas ya
que, como el Plutón clásico, controla las riquezas de la tierra. También se ha comentado que los
huesos de su casa tienen una fuerte conexión con el mundo espiritual, siendo un cruce entre el
mundo de los vivos y los muertos.[4]

Puede controlar el Sol, el día y la noche. También controla el clima y puede devorar el Sol y la
Luna, favorecer o destruir cultivos, y regular el flujo de leche de las vacas de la misma manera que
controla el flujo de la lluvia. Monta en un mortero volador, que representa los aspectos
destructivos y protectores, ya que los pueblos eslavos no solo lo usaban para moler grano sino
para hacer lino de hilar. También representan los órganos reproductores y son símbolos de las tres
fases de la vida (nacimiento, vida, muerte).[4]

FolcloreEditar

La primera referencia clara a Baba Yaga (Iaga baba) ocurre en 1755; la Rossiiskaia grammatika
("Gramática rusa") de Mikhail V. Lomonosov. En la gramática de Lomonosov, Baba Yaga es
mencionada dos veces entre otras figuras de la tradición eslava. La segunda de las menciones
ocurre en una lista de dioses y seres eslavos junto a su equivalencia en la mitología romana (el dios
eslavo Perun, por ejemplo, aparece equiparado al dios romano Júpiter). Sin embargo, Baba Yaga
aparece en una tercera sección sin equivalencia, mostrando la percepción de unicidad incluso en
el primer testimonio conocido.

En las narrativas donde aparece Baba Yaga, muestra una variedad de atributos físicos: una cabaña
de pies de pollo; y un mortero, maja y/o mopa o escoba. Baba Yaga suele tener el epíteto "pierna
huesuda" (Baba Taga kostianaia roga), y cuando está dentro de su morada, puede encontrarse
estirada sobre la estufa, alcanzando esquinas opuestas de la cabaña. Baba Yaga puede sentir y
mencionar el "aroma ruso" (russky dukh) de aquellos que la visitan. Su nariz puede pegarse al
techo. Algunos narradores han hecho especial énfasis en la repulsividad de su nariz y otras zonas
corporales.

La heroina Vasilisa en el exterior de la cabaña de Baba Yaga, por Ivan Bilibin (1902).

En algunas leyendas aparece un trío de Baba Yagas como hermanas, todas compartiendo el mismo
nombre. Por ejemplo, en la versión de "La Dama Tsar" recogida en el siglo XIX por Alexander
Afanasyev, Iván, el atractivo hijo de un mercader, se encuentra en su camino a casa con tres Baba
Yagas:

Siguió su camino, todo recto [...]y finalmente llegó a una pequeña cabaña; se mantenía en el
campo abierto, sostenida por patas de pollo. Entró y encontró a Baba Yaga la pierna huesuda. "Fie,
fie", dijo, "el olor ruso nunca se oyó ni fue visto aquí, pero ha venido él solo. ¿Estás aquí por
voluntad propia o por obligación, mi buen joven?" "Mayormente por mi propia voluntad, ¡y dos
veces más por obligación! ¿Sabes, Baba Yaga, donde se encuentra el tres veces décimo reino?"
"No, no lo sé", dijo, y le contó que fuera a ver a su segunda hermana; ella podría saberlo.[5]

~'

Iván camina un poco más hasta encontrarse otra cabaña idéntica a la primera. Esta Baba Yaga hace
los mismos comentarios y preguntas que la primera, e Iván responde las mismas preguntas. Esta
segunda Baba Yaga no sabe ni le dirige a la tercera, pero le dice que si se enfada con él "y quiere
devorarte, cógele tres cuernos y pídele permiso para soplarlos; sopla el primero suavemente, el
segundo más fuerte, y el tercero también fuerte". Iván le da las gracias y continúa su viaje.[5]
Tras seguir caminando, Iván se encuentra finalmente con la cabaña de la hermana más joven. Esta
vez la más joven de las Baba Yagas hace el mismo comentario sobre su "olor ruso" antes de
humedecer sus dientes para comerse a Iván. Iván le ruega que le de tres cuernos, y así lo hace.
Toca el primero suavemente, y los dos siguientes los toca fuerte. Esto hace que todo tipo de
pájaros llegue a la cabaña. Una de los pájaros es un ave de fuego, que le dice que salte en su
espalda o Baba Yaga lo devorará. Así lo hace y Baba Yaga lo persigue y agarra al ave por la cola. El
ave se va con Iván, dejando a Baba Yaga con un puñado de plumas.[5]

Figuras relacionadas y análogasEditar

Ježibaba, una figura íntimamente relacionada con Baba Yaga, aparece en el folclore de los pueblos
eslavos occidentales. El nombre Ježibaba y sus variantes están directamente relacionados con el
de Baba Yaga. Las dos figuras parten de una figura común del periodo medieval, si no anterior, y
ambas están en épocas similarmente ambiguas. Ambas difieren en su apariencia en los distintos
tipos de leyendas y también poseen diferencias en su aspecto. Pertenece al área de las naciones
eslavas occidentales, Eslovaquia y las tierras checas.[2]

Los académicos han identificados varias criaturas en el folclore y mitología que comparten
similitudes de distinta magnitud con Baba Yaga. Estas similitudes pueden deberse a la relación
directa con el contacto directo con eslavos orientales y otros pueblos circundantes. En Europa del
este, estas figuras incluyen la búlgara gorska majka ("Madre Bosque); la serbia Baba Korizma,
Gvozdenzuba ("Diente de hierro"), Baba Roga (también usada para asustar a niños en Croacia y
Bosnia), sumska majka ("Madre Bosque"), y la babice; y la eslovena Baba Pehtra. En el folclore
rumano, las similitudes se han identificado en varias figuras, incluyendo Muma padurii ("Madre
bosque"). En la europa germánica, se han observado similitudes entre la alpina Perchta y Holda o
Holle en el folclore de Alemania central y meridional, y la suiza Chlungeri

Ritual Eliminación de Obstáculos

Escribir en un papel, con tinta roja, todo aquello que queremos eliminar de nuestro camino y que
entorpece nuestros proyectos. Recuerde la revisión realizada y las premisas de “sin dañar a nadie”

Coloque su olla o caldero a hervir , puede colocar hierbas recomendadas para, despojo , limpieza
etc.

Cuando ya el caldero este hirviendo , colocar el papel (pueden separarlo en pedazos y colocar una
cucharada de sal

revolver con la cuchara de madera, en forma lenta, en el sentido anti-horario o contrario a las
agujas del reloj y recitar tres veces :

«gira la tierra en torno del Sol, generando vida y esplendor.

Al contrario yo revuelvo, para eliminar lo que es un obstaculo.

Por el poder de los Cuatro elementos aquí presentes

Yo elimino (decir lo que quiere eliminar)

Y el el Quinto sea testigo!

Y que así sea, con la bendición de aquella que en el Caldero Sagrado

todo destruye e todo renueva!»

Una vez terminado y ya enfriado el agua, llévela a tierra lejos de su casa

derramar el agua en la tierra, diciendo:

«Baba Ye, Baba Ye, Baba Ye,

Así como yo elimino esta agua contaminada,

así Tú elimines los obstáculos de mi camino!»

2 – Obtención de bendiciones

Volver a colocar el Caldero en el fuego con agua y juntar un papel, pero ahora escrito en rojo con
los pedidos que desea que se realicen.

Juntar la sal y revolver en el sentido horario diciendo:

«Así como la Tierra gira y el Sol la fecunda,

Así yo fecundo mi deseo de (decir lo que desea).

Revuelvo y revuelvo

Dando cuerpo a mi deseo!

Así como en esta agua revuelvo y creo remolinos

Así el Mortero de Plata abrirá mis caminos!

Así como la Rueda gira sin parar

Así yo tejo esta magia

Para todos los nudos desatar!»

Derramar el agua en la tierra y recitar:

«Baba Ye, Baba Ye, Baba Ye,

Señora que todo ve!

Conforme esta agua en la tierra encontrar nuevos caminos,

Haciendo la vida brotar,

Así mis caminos se abran de par en par!

Con Tu bendición, Baba Ye,

Senhora que todo ve!»

Entonces, ¿qué tienen este par de brujas en común? Al parecer ambas son muy buenos ejemplos
de la degradación de la diosa invernal o el rostro de la diosa como anciana, en la creencia antigua
de la Diosa como la triple-diosa: virgen, madre y anciana. Los antiguos celtas creían que en la
oscuridad es donde surge la nueva vida, así como la semilla en el vientre de la tierra, antes de
estallar hacia el sol. Igualmente Baba Yagá es esa oscura y "malvada" bruja, antropófaga, que
aparentemente ayuda a quien le sirve bien (como en el cuento de Vasilissa, la hermosa), es decir,
de lo oscuro surge la luz del entendimiento. Ambas brujas representan la fuerza salvaje femenina y
por supuesto, la muerte, pero no como un lugar de no-retorno, sino como un lugar de aprendizaje.
Lo que nos enseñan estas brujas y el encuentro con ellas en lo profundo de un bosque de tierra
tenebrosa o yerma es la salvaje fuerza gozosa y vital de la psique, donde del orgasmo surgen las
montañas y la vida baila, con la forma de una casa sobre unas locas patas de gallina, es decir,
sobre algo anodino e instintivo. El matiz peyorativo de la palabra "bruja", especialmente el que
surge después de la Edad Media, sirve para alejar a las personas del conocimiento que trae la
naturaleza profunda y salvaje, del profundo inconsciente, con elementos positivos y necesarios,
que hoy en día han sido enterrados, por el temor que surge del poder femenino. Entrar al servicio
de lo irracional, de lo desconocido, con los ritmos naturales (frente al ritmo frenético que nos
impone la sociedad hoy), es el camino hacia la renovación interna, que se puede aprehender en
los cuentos, los mitos y por supuesto, en los sueños. (Para un análisis más profundo de Babá Yagá
ver el libro de Pinkola-Estés)

Meditación Luna Negra Menguante de Enero

Buenas noches estimados participante, el día de hoy realizaremos el trabajo de la luna menguante
y luna Negra del Mes de Enero, ante ello, quiero hacer énfasis en algo, los trabajos que siempre se
recomiendan para las fases de luna menguante y luna negra suelen se trabajos energéticos, o
rituales, complejos y difíciles, porque siempre requieren de parte de quien los hace , la habilidad
de tener claro que es lo que quiere disminuir, erradicar o sacar de su vida, esta tarea debe estar
clara, porque dicha petición o solicitud debe hacerse respetando nuestros principio básico, “ haz lo
que quieras sin dañar a nadie “., unido a eso implica entrar también en nuestra propia oscuridad y
reconocer que parte de nosotros ha mantenido la situación o relaciones que queremos erradicar .

A diferencia de las otras Diosas, las divinidades de la luna negra no nos buscan , nosotras
debemos buscarlas a ellas, y ante todo tener muy claro lo que deseo solicitar, pues suelen ser muy
efectivas, pero a la vez radicales, por ello insisto ten claro lo que deseas eliminar o erradicar, y ver
cuanto de ti esta en ello . Pues esta fase implica arrancar de raíz para empezar a reconstruir. Que
tanto estoy dispuestorto a perder, a cambiar a empezar desde princiopio???, es bueno pensar en
ello.

La luna negra de enero es vista siempre por muchas culturas como la Luna del cierre de ciclo, esto
se debe a que aunque el calendario gregorianoen el que la mayoría del mundo se guía , finaliza el
31 de diciembre, muchas culturas, como la china , marcan su principio de año, después de esta
luna negra.

Aprovechando esa energía . por ello este trabajo tendrá dos fases la primera es hoy el 20 para la
una meditación, en la cual vamos a aclarar que queremos arrancar de raíz de nuestra vida y que
deseamos para nosotros en este nuevo ciclo. la segunda fase es donde lo plasmamos y rpara ello
realizamos el acto mágico, el ritual uno eliminar los obstáculos que lo realizaremos el 24 con la
luna negra y uno el 25 para solicitar bendiciones para un nuevo comienzo con la luna Nueva.

Voy a insistir en una premisa que he señalado con anterioridad, si bien es cierto realizar el trabajo
sincronizado como se lo planteamos es lo ideal , la certeza y confianza de la intención es lo que
cuenta Ud lo realizaran lo mas próximo a las fechas y horas que le planteamos y por supuesto
dentro de sus posibilidades .

Ahora vamos a realizar la meditación que será corta y si es de tu agrado puedes realizarla por tres
noches seguidas antes de acostarte. Puedes hacerla con los ojos cerrados o abierto viendo la
presentación animada que a continuación entregaremos, haremos conexión con nuestra baba
yaga , con ese interior de nosotros que tal cual ella estoy segura “lo sabe todo lo ha visto todo y lo
dice todo “.

Solo siéntate comoda en un sofa o sentada en el piso, en esa posición que sabes que tu cuerpo
reconoce como “comoda”, si me prometes que no dormiras, puedes acostarte. …

Haz Una sola respiración profunda y exala poco a poc el aire, con una es suficiente trata que tu
respiración este rítmica y pausada. Siente tu cuerpo cómodo y a gusto

Y en esa posición vas a visualizar o imaginarte un sendero, un camino a cielo abierto, lleno de
frescura y con una naturaleza agradable en la que te sientes seguro, caminas y disfrutas de ese
andar, hay piedras pero no incomodan, no todo en la naturaleza esta verde, hay hojas secas ,
ramas partidas , pero si todo armonía, al final así es la realidad cosas hermosas y otras no…
disfruta ese andar… (1 al 10)

A tu paso encuentras la entrada de una cueva rocosa y amplia, estando frente a ella no sientes
miedo, porque la reconoces, sabes que nada malo puede pasar , no sabes bien porque estas
segura de ello , pero es así, te atreves a entrar, y ya estas dentro de ella tienes esa sensación de
extraño y conocido a la vez, como que la reconoces pero no la recuerdas así, te sientas es oscuro
pero no del todo, puedes ver lo que hay pero no detallarlo , ni definirlo, es el lugar donde alguien
habita.

Hay un rayo de luz y puedes detallar quien esta frente a ti, en una anciana, no te asusta por que
se ve serena y tranquila, se te hace familiar, se parece un poco a tu abuela o a tu mama, , te mira
fijamente y te reconfortas, no es dulce pero tampoco es tan severa, simplemente ES, …..

organiza tu mente puedes hacerle una pregunta, cual le harías ¿ piensa que deseas saber? no
pierdas la oportunidad ella es sabiduría… (1-20)

……baba guarda silencio, te sonríe, te señala con la mano un dos puedes hacer dos preguntas mas
tienes oportunidad de hasta dos preguntas mas ….. (1 -20)
baba se levanta y camina ella guarda silencio y tu también y tu mente también.

Ya baba ¿cuando recibirás la respuesta? en el momento pertinente, llegara a ti cuando sea

oportuno, es tiempo de retornar, le das un vistazo a tu alrededor , sabes que puedes regresar
cuando quieras.

Sales de la cueva y regresas al camino, regresas a casa… y luego al cómodo lugar donde reposas,
ya es hoa de terminar, respira profundo y bota el aire poco a poco, abre tus ojos y acomódate
gracias por permitirme compartir contigo esta experiencia.

…….

Pautas para el video

Son 5 laminas, la3 y 4 son un video, porfa revisa en la 3ra si se repite el video y que salgan las
letras, la 5ta es la

despedida.

Tiempo lamina 1 de 0.0 a 0.52

Tiempo lamina 2 de 0.53 a 2.16

Tiempo lamina 3 de 2.17 a 4.10

Tiempo lamina 4 de 4.11 a 6.44

Tiempo lamina 5 de 6.45 a 11.

Tiempo lamina 6 de 11. Hasta finalizar.