¿Qué es la “colonialidad”?

La colonialidad comienza con el colonialismo pero no termina

cuando éste es expulsado, la colonialidad es el patrón de
poder, e dominación que se legitima a través de su
reproducción en las relaciones sociales y políticas.

“La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se

inaugura con la expansión colonial europea a partir de 1492 y
donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa
todas las relaciones sociales existentes tales como la
sexualidad, género, conocimiento, clase, división internacional
del trabajo, epistemología, espiritualidad, etc. y que sigue
vigente aun cuando las administraciones coloniales fueron casi
erradicadas del planeta.”

Entonces, la colonialidad es un “patrón de poder”

multidimensional que comienza en 1492 con la invasión y
conquista de Abya Yala, pero sigue vigente desde entonces,
aunque los imperios coloniales hayan dejado de existir, está
presente en todas nuestras relaciones, económicas, culturales,
políticas, pedagógicas y otras.

Ahora bien, si la colonialidad es un patrón de poder, es decir, un

modo de clasificar racialmente a las personas y darles un lugar en
la división internacional del trabajo, luego ¿cómo sabemos que la
colonia todavía está vigente hoy en día en nuestro país, después
de casi doscientos años de haber conseguido la independencia
de España? Existen varias formas de saberlo pero aquí nos vamos
a concentrar en dos: el racismo y el patriarcado. El racismo y el patriarcado son considerados relaciones de
poder, se complementan y generan opresión sobre mujeres, hombres y naturaleza.
REALIZA UN ESQUEMA
Racismo
Vamos a ver algunas concepciones de lo que entendemos por racismo en el sentido común.

Racismo en el sentido común

a) El racismo como
estereotipo o prejuicio, es C) El racismo como
decir, como una imagen b) El racismo como una insuficiencia
mental simplista y negativa o remanente ideológico mental (neuronal) o
moral (psíquica) que D) Por último, el
como un de algunos grupos
hace actuar a racismo está penado
juicio o valoración negativa minoritarios de la
determinadas mediante la Ley No.
sobre alguien o un grupo o sociedad, por ejemplo:
personas de modo 045/2010, “Ley contra
personas. En ese sentido, se el fascismo, el
racista y peyorativa el racismo y toda forma
puede decir que “los supremacismo blanco,
de discriminación”. La
collas son sucios”; “los el nazismo, etc. Que
mencionada norma
cambas son flojos”; “los postulan la existencia
tiene por objetivo
indios son tozudos”; “los de una supuesta raza
eliminar conductas de
chinos son depredadores”, y humana
racismo y
otros, blanca superior
discriminación.
e igualmente decir que “los europea u occidental
musulmanes son al resto de razas
polígamos”; “los alteños son humanas
conflictivos”; “los cruceños
son
.
fiesteros”, etc.

Sin duda, el racismo aparece en todo lo indicado anteriormente, pero

no parece que el mejor modo de combatirlo consista en el
cumplimiento de leyes que lo sancionen, ni en reducirlo a una conducta
o ideología errada. El racismo se expresa en los modos anteriormente
descritos, pero no radica en su expresión sino en su fundamento, es
una concepción sobre lo que el ser humano es.

Por tanto, el racismo es una jerarquización/división/colocación de los

seres que se justifican como auténticos seres humanos respecto a otros
seres humanos sobre los cuales pesa la sospecha de no ser realmente
humanos. Para realizar esa distinción arbitraria se crean indicadores
que no son los mismos para todos, ni todo el tiempo, ni en todo el
mundo. Por esa razón, el racismo no es solo una cuestión de color de
piel. No debemos confundir el indicador (color de piel) con su significante (deshumanización) ni creer que el
racismo se basa en un solo indicador, por lo general, se combinan dos o más indicadores para racializar a
grupos o personas.

REALIZA UN PERIODICO MURAL CON MENSAJES DE NO AL RACISMO EN LA HOJA COMPLETA

indicador EJEMPLOS SIGNIFICANTE COMO SE IMAGEN O DIBUJO

PRACTICA EL RACISMO SEGÚN
EL INDICADOR
Color de piel Negra, cobriza, Deshumanización de la
aceitunada, menos blanco persona según su color de
y otros. piel. Este es el indicador más
común pero no el único.
Religión Católica, evangélico En Inglaterra, por ejemplo,
ancestral, musulmana y los irlandeses que son tan o
otros. más
blancos que los ingleses,
pero son deshumanizados
por su pertenencia
mayoritaria a la religión
católica.
Identidad Derechista, izquierdista, Deshumanizar a alguien por
política comunista, socialista y su militancia política y llamar
otros a su exterminio o
encarcelamiento, etc.
Nacionalidad Latino, “sudaca”, “veneco”, Por el mero hecho de haber
“perucho”, “bolita”, y otros nacido en un país y tener su
acento característico se le
deshumaniza como ladrón,
sucio, estuprador, ignorante,
guarimbero, y otros.
De género Roles Son actitudes, funciones y
masculino/femenino, roles asignados por la
marica, marimacho y sociedad a
otros. las personas por el sexo
biológico, mujer: “ama de
casa”;
hombre: “jefe de hogar”
De sexo Por ser mujer u hombre En situaciones particulares
se valora más al varón o la
mujer, generalmente se basa
en relaciones de poder.
De sexualidad Orientación sexual: Quien tiene una orientación
Homosexual no heterosexual es
Heterosexual deshumanizado como
Intersexual y otros anormal, trastornado, luego
debe ser encarcelado,
disciplinado y otros.
Cultural Pachamamista, no Todas las otras culturas que
científico, primitivo y otros. no parten de la matriz cultural
“eurocéntrica” no son
realmente humanas sino
atrasadas,
míticas y no son reconocidas
como las religiones por no ser
Occidentales.

INVESTIGA

1 QUE LEY EXISTE EN BOLIVIA EN CONTRA DEL RACISMO?

2 Cual es el objeto de dicha ley?

3 Que tipos de Racismo existe ¿

4 Que propones para eliminar el Racismo en tu entorno, comunidad y en

Bolivia?

Para deshumanizar a un ser humano el racismo parte de un mito que

podemos comprender del siguiente modo:

Existen seres humanos que son realmente humanos respecto a otros

seres humanos, que por sus indicadores son clasificados como seres
MITO DEL RACISMO
“No Humanos”, “no civilizados”, “salvajes” y otros.
Por tanto, esos seres humanos “realmente humanos”.
• Deben dominar a los seres no humanos.
• Deben explotar a los seres no humanos.
• Deben exterminarlos si no permiten su dominación y explotación.
El racismo se construye por el mito de que hay seres humanos que no son realmente humanos y que por esa
razón deben ser explotados, dominados, alienados y asesinados por los seres “realmente humanos”. Por eso,
la descolonización del racismo consiste en tomar consciencia de que todos los seres humanos somos
realmente humanos, tenemos diferentes culturas, diferentes cuerpos y que debemos echar por tierra todas
las relaciones de poder en las que el ser humano sea explotado, dominado, alienado y exterminado.

Patriarcado

Hablemos ahora de las relaciones de poder estructurales, en concreto

de un tipo de relación, donde la mujer es dominada, explotada,
alienada, oprimida e incluso asesinada, por el hecho de ser mujer.

El patriarcado es un sistema de opresión, explotación, discriminación y

violencias que vive la humanidad, mujeres, hombres y naturaleza que
históricamente se construye sobre el cuerpo de las mujeres (concepto
acuñado por feminismo comunitario Abya Yala)
El patriarcado no surge en la colonia, es anterior y tiene quizás 2.500
años de antigüedad, existe en casi todas las culturas del mundo. De
modo amplio podemos definirlo como una forma de organización cuya
autoridad se reserva solo para el hombre o el sexo masculino. El
patriarcado es parte de un patrón de poder y en ocasiones es el patrón
de poder mismo.
Con la expansión europea se fue difundiendo mediante la colonización,
trajo consigo un tipo de patriarcado que fue articulado con el racismo. Es decir, en Abya Yala existieron
patriarcados que en parte fueron mantenidos y en parte hibridados para consolidar el régimen de dominación
colonial.

En algunos casos, el patriarcado europeo colonial se articuló

con el racismo para instaurar relaciones de racismo y
superioridad de género, esa es la razón para que una mujer
blanca en la colonia y en la época republicana (y todavía
hoy), fuera superior a un hombre indio o negro y una mujer
indígena.
La colonialidad es pues patriarcal y es producto de una
construcción histórica como relata la siguiente lectura.

“Antes de la conquista, las mujeres americanas tenían sus

propias organizaciones, sus esferas de
Actividad reconocida socialmente, si bien no eran iguales a
los hombres, se las consideraba complementarias a ellos en
cuanto a su contribución a la familia y sociedad. Además de
ser agricultoras, amas de casa, tejedoras y productoras de las
coloridas prendas que eran utilizadas tanto en
la vida cotidiana como durante las ceremonias, también eran
alfareras, herboristas, curanderas y sacerdotisas al servicio
de los dioses locales. […] Todo cambió con la llegada de los
españoles, éstos trajeron consigo su bagaje de creencias misóginas y reestructuraron la economía y el poder
político en favor de los hombres.
Las mujeres sufrieron también por obra de los jefes tradicionales que, a fin de mantener su poder,
comenzaron a asumir la propiedad de las tierras comunales y a expropiar a las integrantes femeninas del uso
de la tierra y de sus derechos sobre el agua. En la economía colonial, las mujeres fueron así reducidas a la
condición de siervas que trabajaban como sirvientas –para los encomenderos, sacerdotes y corregidores– o
como tejedoras en los obrajes. Las mujeres también fueron forzadas a trabajar con sus maridos cuando tenían
que hacer el trabajo de mita en las minas –un destino que la gente consideraba peor que la muerte– dado que
en 1528 las autoridades establecieron que los cónyuges no podían ser alejados, con el fin de que, en adelante,
las mujeres y los niños pudieran ser obligados a trabajar en las minas, además de tener que preparar la comida
para los trabajadores varones. […] Por todos estos motivos, las mujeres se convirtieron en las principales
enemigas del dominio colonial, negándose a ir a misa, a bautizar a sus hijos o a cualquier tipo de colaboración
con las autoridades coloniales y los sacerdotes.
En los Andes, algunas se suicidaron y mataron a sus hijos varones, muy probablemente para evitar que fueran
a las minas y también debido a la repugnancia provocada posiblemente por el maltrato que les infligían sus
parientes masculinos […] Otras organizaron sus comunidades y frente a la traición de muchos jefes locales
cooptados por la estructura colonial, se convirtieron en sacerdotisas, líderes y guardianas de las huacas,
asumiendo tareas que nunca antes habían ejercido. Esto explica el por qué las mujeres constituyeron la
columna vertebral del movimiento Taki Ongoy. […] Si antes de la Conquista las mujeres habían estado
exclusivamente a cargo de las ceremonias dedicadas a las deidades femeninas, posteriormente se convirtieron
en asistentes u oficiantes principales en cultos dedicados a las huacas de los antepasados masculinos – algo
que tenían prohibido antes de la Conquista […] También lucharon contra el poder colonial
escondiéndose en las zonas más elevadas (punas) donde podían practicar la religión antigua.”
RESCATA SEIS IDEAS QUE MAS TE LLAMO LA ATENCION?

Hacia la despatriarcalización
Cuando el imperio español logró conquistar el Tawantisuyu introdujo y reforzó las relaciones patriarcales que
perviven hasta el día de hoy. Las mujeres fueron reducidas a ser amas de casa, reproductoras, compañeras
sexuales, se les atribuyó papeles como: el ser menos inteligentes que los hombres, menos fuertes, privadas de
educación, de ser autoridad, o tener propiedad. Esa situación ha mejorado o desaparecido en las últimas
décadas gracias a luchas que las mismas mujeres llevaron a cabo, no comenzaron con el movimiento
feminista, sino, comenzaron con las luchas de resistencia anticoloniales de mujeres indígenas sobre su
corporalidad y su dignidad como seres humanos. La despatriarcalizacion es la única forma de romper con
todas las opresiones, explotaciones y discriminaciones sufridas por la humanidad y la naturaleza.
QUE VES EN LA IMAGEN???

QUE PUEDES OBSERVAR EN ESTA IMAGEN??

La descolonización como horizonte social

Como hemos visto hasta el momento, las relaciones coloniales de dominación no desaparecieron con la
expulsión del aparato administrativo, jurídico, político y
económico colonial. Quedó la colonialidad como una
cultura sutil que justifica y fundamenta estructuras
institucionales patriarcales y racistas. La descolonización de
la colonialidad del racismo y el patriarcado, no se supera
con la creación de políticas de Estado o de sanciones
legales, leyes y políticas públicas son necesarias, pero no
suficientes en cuanto no ataquen el núcleo de la
colonialidad: la cultura y la pedagogía que la justifican y
naturalizan. En ese marco presentamos algunas
propuestas.

Posibles horizontes descolonizadores

La recuperación y revalorización de otras formas de conocer, pensar, hacer y ver la realidad que han sido
ocultas, negadas y desvalorizadas permanentemente a partir del momento en el cual se invadió Abya Yala: los
saberes indígenas, afroamericanos y populares.
Una lucha que no trata tanto de producir términos novedosos, sino, de
crear una civilización más justa e igualitaria, no racista ni patriarcalista.

De pensar y vivir más allá de los modos de conocimiento económicos,

jurídicos, epistemológicos, teológicos, estéticos y otros de la
modernidad. No todo el mundo es Europa o Estados Unidos.

Una toma de consciencia de que el cambio comienza en nuestra

cabeza pero exige ser implementado en nuestra realidad y en nuestra
relación entre seres humanos y de seres humanos con la naturaleza.

Y TU QUE PROPONES?