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ETNOCENTRISMO, ETNOCIDIO, RACISMO Y ESTRUCTURA DE

CLASES
I.

Introduccin
La imagen occidental del hombre ha resultado una de las armas ms mortferas
empleadas contra la humanidad. A travs de la historia, ha habido muchas luchas
de clases. Desde los griegos, quienes tenan la lgica de destruccin de los ms
dbiles. Pasando por los cristianos, quienes perseguan a los paganos antiguos y
convocaban cruzadas contra los infieles musulmanes. Y las guerras donde se
cometan genocidios.
La imagen verdadera del hombre se identifica con la suya propia; es una imagen
centrada en uno mismo, auto cntrico. Toda imagen del hombre crpticamente
absolutizada, hace sentir a cualquiera con el derecho al dominio sobre los otros
hombres (menos humanos), sobre todo si cuenta con los medios para lograrlo. La
propia imagen se convierte en el patrn de medir al otro: aqu surge la distorsin y
puede temerse la destruccin.
La especie humana es una. Pero los grupos socioculturales son muy numerosos.
Una etnia la constituye una poblacin humana caracterizada fundamentalmente por
su tradicin cultural. Las diferencias, que estriban sobre todo en la cultura, oponen a
la especie consigo misma, de modo que cada ncleo deja de reconocerse en los
otros, los desconoce, los desprecia y hasta los asesina. Frecuentemente, con buena
conciencia: El otro no es plenamente hombre, puesto que lo humano se ha
vaciado de antemano en los moldes de la propia cultura. Se deduce que si yo soy
verdaderamente hombre, qu puede ser ese otro, sino inferior, infrahumano? As,
el derechista, que se considera a s mismo patriota, es incapaz de ver al comunista
ms que como traidor a la patria.
Estos casos pueden derivar al etnocidio. Empezando desde el racismo, pasando al
etnocentrismo y finalizando con el etnocidio, la sociedad tiene mucho por lo que
retractarse. Es as que en este trabajo vamos a desarrollar cada uno de estos
conceptos, casos claves y una conclusin general.

II.

definiciones
Para comenzar a desarrollar este tema, primero debemos conocer las diferentes
concepciones y/o definiciones de estos conceptos:

Etnocentrismo
Etnocidio
Racismo
Estructura de clase
II. i. Etnocentrismo
Es aquella ideologa que sostiene y propone que la propia cultura y la propia raza
resultan ser superiores al resto. Es decir, quien promueve esta corriente suele
brindarle un tratamiento peyorativo a los otros grupos tnicos y culturas, y por
supuesto, contrariamente a esa accin enaltecer aquello propio, bsicamente se
trata de una postura extremista.
En este sentido es muy importante mencionar que justamente al tratarse de una
posicin extrema puede llegar a la violencia contra aquellos que disponen de una
cultura diferente, pretendiendo incluso su erradicacin total.
El nazismo, sin dudas, es una de las expresiones de etnocentrismo ms
condenables y despreciables que se puede encontrar en la historia. Como sabemos,
Hitler, promova la idea que la civilizacin juda era inferior y entonces se propuso
combatirla y hacerla desaparecer con las maniobras y herramientas ms violentas
como fue la reclusin en condiciones pauprrimas en campos de concentracin
donde se los obligaba a realizar trabajos forzados y tambin matanzas haciendo uso
de los mtodos ms crueles.

II. ii. Etnocidio

Para Robert Jaulinn, se puede entender por etnocidio un acto por el cual un grupo
de personas se encarga de destruir una cultura de un pueblo.
Segn hay autores que opinan que la diferencia que existe entre etnocidio y
genocidio es que el etnocidio son considerados a los otros relativamente malos
pero que pueden mejorarlos transformarlo de manera que parezca al modelo
propio, en cambio, el genocidio a los otros son considerados malos y busca el
exterminio ya sea fsica o moralmente hablando.
Es la negacin de la identidad cultural y su exclusin de la sociedad dominante y del
concepto hegemnico de nacin, de los pueblos con identidad cultural propia y
constituye una de las formas ms persistentes de discriminacin y violacin de los
derechos de los pueblos indgenas de Amrica Latina.
Es la muerte de la diversidad cultural, implica la lenta desaparicin de la
especificidad de los hombres y de los pueblos. El ETNOCIDIO es un fenmeno que
podramos definir como un genocidio cultural, genocidio de buena conciencia,
ejercido por el bien del salvaje. La sociedad civilizada juzga a la sociedad
salvaje como inferior, infra-humana. Las culturas diferentes a la de uno pasan a ser
consideradas infra-culturas, naturas. En esta lgica, las culturas salvajes estn
destinadas de ser elevadas, redimidas mediante la dominacin. Esta dominacin
no excluye la violencia fsica o la aniquilacin de una raza (genocidio); tampoco
excluye el etnocidio, pero aqu este se produce como consecuencia directa del
ejercicio de la dominacin violenta.
Es la negacin de la identidad cultural y su exclusin de la sociedad dominante y del
concepto hegemnico de nacin, de los pueblos con identidad cultural propia y
constituye una de las formas ms persistentes de discriminacin y violacin de los
derechos de los pueblos indgenas de Amrica Latina. El etnocidio o genocidio
cultural tiene varias facetas. Por una parte, al excluir con toda intencin a los
indgenas como tales del modelo de nacin y al mantener una rgida estratificacin
tnico-social en la cual estos pueblos estaban relegados a los estratos ms bajos,
los estados nacionales practicaron durante largos decenios una poltica efectiva de
segregacin semejante al apartheid, aun cuando no estuviera sancionada por el
sistema legal vigente. Su exclusin de la polis solo logr fortalecer la autopercepcin de las lites dominantes como naciones sin indios (Stavenhagen)

II.iii Racismo
Discriminacin tnico-racial es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo
basado en el origen tnico-cultural (hbitos, costumbres, indumentaria, smbolos,
formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social
determinado) y/o en las caractersticas fsicas de las personas (como el color
de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o por
resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y
libertades fundamentales de las personas en la esfera poltica, econmica, social y
cultural.
Muchas veces el concepto de racismo se identifica como similar al de discriminacin
tnico-racial. Aunque son conceptos similares y vinculados no son exactamente lo
mismo. El racismo es una ideologa basada en que los seres humanos podemos ser
categorizados en razas, esta categorizacin se fundamenta nicamente en
caractersticas fsicas y/o biolgicas de los seres, y postula que dentro de esta
categorizacin existen algunas razas que son superiores a otras.
En esta forma de pensamiento el concepto de raza se utiliza para distinguir y
clasificar a los seres humanos basndose en una supuesta inferioridad causada por
las caractersticas innatas fenotpicas, corporales o biolgicas. Sin embargo, las
razas son una construccin conceptual, no una caracterstica biolgica, pues no
son entidades cientficas y objetivamente identificables. Ello quiere decir que en el
caso del ser humano es inadecuado utilizar el concepto de Raza pues se trata de
una construccin social que tiene su origen en ideologas racistas.
Las razas como clasificacin de los seres humanos slo existen en el imaginario
social, muchas veces de manera gaseosa y contradictoria. Una persona puede ser
percibida como perteneciente a una raza en un contexto, y a otra en otra situacin o
interrelacin.
Dentro del fenmeno de la discriminacin, el criterio racial, basado en la idea de que
los grupos humanos pertenecemos a una raza, es asociado a un criterio tnico de
diferenciacin. Los grupos humanos pertenecemos a grupos tnicos con los que nos
identificamos. Usualmente no solo se discrimina por las caractersticas fsicas de un
individuo sino tambin en base a los hbitos, costumbres, indumentaria, smbolos,

formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo tnico al


que pertenece.
Los criterios tnicos y raciales tienen una estrecha relacin y sin lmites claramente
definibles. As, los campesinos o los indgenas, por ejemplo, no slo son
discriminados por su apariencia fsica, sino tambin por sus manifestaciones
culturales. Es importante reconocer que estos criterios diferenciadores (racial y
tnico) no son aplicados aisladamente sino, por el contrario, muchas veces
interactan con otros criterios como el sexo, la orientacin sexual, discapacidad,
condicin socioeconmica, entre otros, en la articulacin de la negacin de
derechos al otro.
Los rasgos ms importantes seran los siguientes.
1. Los seres humanos se dividen, fundamentalmente en razas.
2. Existe una correspondencia entre los rasgos fsicos y morales de cada raza.
Cada raza se define por una serie de caractersticas inmutables, que son
transmitidos hereditariamente. Estos rasgos heredados no se limitan tan solo a los
rasgos fsicos, sino que incluyen tambin las aptitudes y actitudes psicolgicas, que
son las que generan las diferencias culturales entre las naciones.
3. Existe una jerarqua entre las razas, siendo la raza aria superior a las dems.
Esta superioridad no proviene del individuo sino del grupo o colectivo. Por ello en
cada raza son determinantes el conjunto de seres superiores, bellos y moralmente
perfectos que actan como colectivo y transmiten su superioridad al resto.
4. Las razas superiores se degeneran al contacto con las inferiores. La mezcla
de razas contribuye a diluir la esencia de los grupos superiores ya que la sangre se
va degradando en las sucesivas aleaciones.
5. La historia no es ms que la lucha de las razas en las que las superiores
dominan sobre las inferiores. La prctica poltica es el lugar de aplicacin de las
tesis racistas

III.

relaciones entre etnocentrismo, etnocidio y racismo

Mientras el etnocidio es un asesinato cultural, eliminar las caractersticas y


elementos culturales de un pueblo; el racismo es la discriminacin por la creencia de
superioridad... Ambos conceptos estn influenciados por el etnocentrismo, el
etnocidio se produce por las conductas teocntricas y el choque entre dos culturas,
este choque es asimtrico puesto que una cultura siempre se siente superior a la
otra, y el racismo somete a otras razas por el pensamiento de inferioridad.
Lo que ms me ha llamado la atencin sobre el tema es como en la actualidad, en
nuestras sociedades y a nivel mundial se siguen dando casos relacionados con los
conceptos explicados anteriormente. Por otra parte, se nos expusieron infinidad de
ejemplos en relacin con los hechos que ya hemos mencionado, que se sucedan
en distintas zonas del planeta, pero sin embargo, no se estableci una comparacin
entre la forma de expresin y el grado de actuacin de estas conductas en siglos
pasados y actualmente, es decir; los cambios que se han efectuado, el nivel de
ejecucin de los mismos, si actualmente son menos violentas, como ha
evolucionado la sociedad en relacin a estos hechos
Para concluir podemos decir que existe an en nuestras sociedades el racismo,
pero a veces resulta difcil de reconocer. Al hablar, actuar, etc. expresamos ciertas
caractersticas propias del etnocentrismo con respecto a otras culturas y sociedades
que nos rodean; por lo tanto surge una especie de neo racismo que podemos definir
como una actitud racista por parte de un individuo pero que a su vez no lo reconoce
y esto se hace presente, por ejemplo, a travs de expresiones como no soy racista,
pero soy ordenado.
El primer principio para lograr un cambio o solucin respecto a ello es que las
personas sean capaces de reconocer sus sentimientos y pensamientos para as
intentar cambiar esas actitudes y conseguir que la multiculturalidad presente en
nuestras sociedades actuales puedan integrarse e interaccionar para conseguir la
interculturalidad.

IV.

anlisis de casos
Los medios de comunicacin, son instrumentos de mantenimiento y reproduccin
del racismo: cuando proporcionan informacin sobre determinados grupos de
personas seleccionan aspectos poco favorables, estereotipos negativos, sin

contrastar fuentes o el punto de vista de los protagonistas. Cuando hojeamos la


prensa, navegamos por Internet, escuchamos la radio o vemos la televisin, nos
llegan constantemente mensajes que reproducen el racismo. A veces son ms
explcitos pero, la mayora de las veces, pasan desapercibidos.
IIV. i EL RACISMO Y SU POTENCIAL INFLUENCIA EN LOS NIOS.
Teora socio cntrico:
En ellas se trata de analizar a la persona en entornos naturales y de conocer cmo
los sujetos crean sus propios significados en interaccin con otro, en la vida diaria.
Se parte de que el conocimiento resulta de un proceso que tiene lugar en la
interaccin con iguales y/o mayores. Desde esta Perspectiva el conocimiento
humano se desarrolla en la interaccin social y est determinado por la memoria
social y las experiencias e interpretaciones que a su vez dan como resultado una
"mente social" que ayuda a los individuos a interpretar, analizar e incluso justificar
normas morales, jerarquas, desigualdades, etc
Desde esta perspectiva socio cntricas los sujetos, desde las primeras edades, son
capaces de aprender de la interaccin social y en el contexto de esta interaccin
deciden sobre acciones complejas. La interaccin es importante en el anlisis de
cmo se produce el racismo. As, actividades que inicialmente son externas al sujeto
llegan a internalizar mediante la reconstruccin mental, incorporando y recreando
acontecimientos. La experiencia, as, resulta de la interaccin, y analizando las
interacciones se puede llegar a descifrar en parte cmo se produce el racismo.
EXPRESIONES RACISTAS UTILIZADAS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN:
Podemos encontrar varios tipos de estereotipos en expresiones y en chistes de
naturaleza sexista y racista. Aqu nos interesa tomar estos conceptos por el papel
que juegan en la transmisin de actitudes racistas, al ser muy frecuente su uso.
Estas expresiones se reproducen en los hogares, en el trabajo, en la calle, sin
cuestionar sus contenidos y sin pensar en las personas que pueden sentirse
heridas.
a. Sociales:
1. Capturan a 2 ladrones y un espaol.

2. Los costeos son tacaos.


3. Los jipis son unos vagos.
4. Los peruanos son brutos.
5. Los peruanos son cholos.
6. Los alemanes, los ingleses y los rusos son unos borrachos.
7. Los franceses son unos burros
8. Los italianos son grandes amantes.
9. Los estadounidenses son como nios (infantiles y tontos).
10. Los suizos (y los alemanes) son muy precisos.
b. tnicos:
1. Los colombianos son delincuentes, traficantes o ladrones.
2. Los costeos son todos muy machistas.
3. Los inmigrantes son incultos.
4. Los gitanos son sucios (atribuido tambin a marroques, sudamericanos, etc.).
5. Los inmigrantes de ciudades pobres no hacen ms que tener hijos.
6. Los negros viven en tribus.
7. Los negros son mejores atletas que los blancos porque estn acostumbrados a
correr por la selva.
8. Todos los japoneses llevan cmaras de fotos y/o de vdeo.
9. Trabajar como un negro o como chinos.
10. Engaarte como a un chino.
11. Oler a gitano (a causa del humo cuando se est cerca de una hoguera).

12. Parecerse a los gitanos (cuando, por ejemplo, se lleva el coche cargado de cosas o
se est muy sucio).
13. "Hacerse el indio".
14. Merienda de negros (cuando hay mucho lo o mucho jaleo).
15. Negros de mierda
16. Cholo cojudo
Casi todas las estaciones de televisin del Per, agencias de publicidad, los
peridicos impresos y los productores de pelculas se basan en Lima y son
propiedad de peruanos blanco o extranjeros blancos. Tal vez esa sea la razn por la
televisin peruana y la mayora de los medios de comunicacin promueven el
racismo vicioso y la supremaca blanca en cada uno de sus programas durante el
da.
Aunque la mayora de los programas y la publicidad incluida en los canales de
televisin de Per son importadas de los peores productores de los Estados Unidos
y los pases de Amrica Latina como Mxico, Chile, Brasil, Argentina, Colombia y
Venezuela, entre otros, pero las producciones locales pocas probadas son
populares entre los peruanos.
Sin embargo, todos los programas de televisin de Amrica Latina y el Per son
producidos por los hispanos y otros descendientes de europeos, no por los
indgenas o afro descendientes. En el Per esto es muy contradictorio ya que
indgenas y negros constituyen alrededor de los 90% de la poblacin del pas,
incluidas las comunidades mixtas.
El televisor racista de Lima se observa en todas las regiones del Per, y que
presenta caracteres insultantes que se burlan de nuestros pueblos indgenas y las
poblaciones afro descendientes, nuestras tradiciones y formas de vida presenta de
manera degradante. Estos personajes son parte de programas de televisin creada
por el guion de racistas escritores, y aunque algunos de ellos no son blancos, pero
el dinero puede comprar casi cualquier cosa en un pobre, dividida, blanco gente
amante de Per.

Estos son algunos ejemplos de personajes racistas en la televisin producidos en


Lima:
LA PAISANA JACINTA.
Este "Pas mujer Jacinta" es un ejemplo de lo popular que es la burla de las mujeres
andinas en el Per. Jacinta es una migrantes pobres de los campos agrcolas a la
gran ciudad de Lima, donde siempre se ve envuelto en situaciones complicadas,
debido a su "ignorancia" - mientras que ella se presenta como ignorantes, pobres,
los dientes menos, fea, sucia, obsoleta, estpido, ingenuo.
Este programa ha sido prohibido despus de las protestas de los activistas de
derechos humano-derechos en el Per, pero el video todava est disponibles en
lnea.
"Paisana Jacinta" fue producido por Frecuencia Latina.
Un actor mezclado Indgenas (Jorge Benavides) de Lima juega esta "comedia",
personaje que se burla de los peruanos Negros, es muy ofensivo.
Este personaje muestra un ignorante, el hombre de mente lenta, retardada que
habla con un acento exagerado de los afros peruanos. El "Frente Negro" Negro
Mama ha exagerado los labios de tamao y caractersticas de la nariz, y l abre los
ojos ampliamente cada vez que habla.
NEGRO MAMA.
"Negro Mama" tambin fue producido por Frecuencia Latina, creado por Benavides
y el racista actor Carlos lvarez, que por una coincidencia no es el comediante ms
popular en el Per. Esto se explica por el hecho de que lamentablemente en el Per
tambin es muy comn escuchar chistes sobre la gente Negro, que se llaman
nombres como Zambo, Mulato, Betn, Choro, etc. y los medios de comunicacin
refuerzan este racismo muy a menudo.
CHOLA CHABUCA.
"Chola Chabuca" es un ejemplo de cmo se acepta el racismo en los medios de
comunicacin de Lima. Este es un personaje que se burla de las mujeres andinas,

exagerando el acento, galas tradicionales y la apariencia fsica de nuestras mujeres


indgenas de la regin andina. Es como una blanca de aspecto "Paisana Jacinta".
Este desempeo arrastre celebra es presentado por Ernesto Pimentel, un actor
peruano-abiertamente gay que no es indgena y trata de blancas de lavado de sus
actos racistas mediante la presentacin de un "indios amigos" Chabuca.
Sin embargo, "Chola Chabuca" exagera todo lo relacionado con las mujeres
indgenas del Per, desde la ropa, los zapatos, las maneras de vivir y hablar. Ella es
bsicamente un payaso, y ella es amada entre los pueblos indgenas de Lima.
Ernesto Pimentel tambin es un presentador de televisin en Lima y ha sido invitado
a los EE.UU. para llevar a cabo como "Chola Chabuca" en las fiestas peruanas.
AL FONDO HAY SITIO.
Este es otro ejemplo de cmo en el Per es comn y ampliamente aceptado para
burlarse del perodo de las mujeres, pero an peor cuando se trata de mujeres
indgenas, de manera que los pueblos nativos, incluso urbana del Per acepta como
divertido.
Esta es una teleserie producida en Lima, que presenta una familia nativa y una
familia blanca como los ejemplos de ambos extremos de la pobreza y el progreso en
Lima de hoy. A ellos se suman las historias de amor ridculamente tonto que no
poda suceder en la vida real.
La familia Gonzlez (en la foto) emigra de la ciudad andina de Ayacucho a la capital
Lima. La mayora de la poblacin de Ayacucho es de origen indgena.
El problema es que los nicos actores indgenas en la "Provinciana" de la familia
Gonzlez se ha teido el pelo rubio, o son de piel clara. Y que la fuerza de su
"serrano" acento tanto que suena muy ofensivo. No en Lima, aunque en los hijos de
los migrantes indgenas tienden a pasar por los blancos.
Por el contrario, la familia talo-peruano de la Maldini se presenta como un smbolo
de progreso, la sofisticacin y clase, aunque algunos de sus miembros son malos,
arrogantes y racistas abiertamente. Por supuesto, algunos de los Maldini todos los

blancos se amistad con la familia Gonzlez con una actitud de proteccin, superior
del racismo y la divisin de clases, y aun lstima.
Al final, los Gonzlez son ya los ms necesitados, inocente y sin educacin "Lomas
nuevo", mientras que el Maldini estamos viendo como el "clsico" de la familia Lima
ricos, que estn en mejor situacin de todas las maneras posibles. Esta comedia de
final feliz-se ha convertido en una de las ms populares en la televisin de Lima.
Terriblemente.
Cholo es un insulto racista que fue creado por los hispanos en el siglo XVI, para
clasificar a los esclavos que descienden de padres indgenas y el espaol. Este
personaje, Cirilo es un inmigrante indgena que llega desde Cusco a Lima, y se
convierte en un "acholado" hombre, que es alguien que trata de adaptar las
costumbres de los pueblos urbanos, pero que est viendo cmo, ridculo hombre
dbil, dispuesto a hacer cualquier cosa para ganar dinero en la gran ciudad.
Aunque el "Cholo Cirilo" es un personaje anticuado en Lima TV de hoy, sino que es
popular entre los festivales indgenas en el Per y en otros pases donde los
migrantes peruanos en vivo.
IV. I antecedentes
El da de que los espaoles pisaron tierra americana no solo lo hicieron con la
intencin de dominarnos econmicamente y socialmente, ellos queran salvarnos de
la hereja que cometan nuestros antepasados y los forzaron a creer distinto, vivir
segn creencias ajenas, evangelizaron e hispanizaron a toda la poblacin indgena
-etnocidio- mataron su cultura oriunda para adaptarse a una que desconocan.
Los despojaron de sus costumbres, sus estilos de vida, su cultura porque crean que
la suya era superior a la nuestra -etnocentrismo- y que solo as podran
humanizarse y dejar de ser unas bestias.
Trajeron consigo una organizacin jerrquica que al terminar la conquista e
implantar el virreinato fue aplicada con todos los rangos de espaoles y la
comunidad indgena, adems de la sntesis de razas que surgi por el abuso que se
cometieron contra las mujeres oriundas.

Desde nuestra historia pasada

existe una sectorizacin social y a la surgieron

nuevas sntesis raciales que cambiaron el fenotipo del indgena, que a travs de los
aos fue mezclndose ms con la llegada de los chinos coolies y africanos.
IV. II estado actual
Actualmente, la historia no es muy distinta solo vara el contexto y que hoy en da
tenemos peruanos con ms agallas que defienden lo suyo, sus tierras, su cultura,
sus creencias, pero tambin existe los que no, los que se lleva por aquello llamado
alienacin, que olvidan que es lo que los identifica como peruanos.
Seguimos sectorizados, divididos en clases, el etnocidio lo comete nuestro mismo
gobierno que despoja a nuestros compatriotas de sus vivencias, sus tierras y apoya
el supuesto crecimiento econmico, que bien es cierto es a corto plazo pero los
daos causados para siempre.
Estamos invadidos por estereotipos que realzan a un sector y minimizan a otros, y el
racismo se luce plenamente al que an conserva su origen.
La televisin peruana permite satirizar prcticas, comportamientos e imaginarios
sociales propios de aquellos ciudadanos del ltimo vagn, los marginados desde la
poca colonial por no calzar en el modelo occidental, las personas de segunda
categora, como se dijera en un ex gobierno gordo. La imitacin carnavalesca de lo
serrano (y sus infinitas degeneraciones sociales y culturales: cholo, serrano, indio,
morenito, negro, oscuro, zambo), sigue causando carcajada e indignacin pero,
sobre todo, contina inflando una burbuja ciega y etnocentrista donde el cholo es
bruto y el negro fuerte.

V. conclusiones.
La discriminacin racial es uno de los mayores problemas de nuestra sociedad,
pues impide que las relaciones entre peruanos y peruanas se den de forma
horizontal y sobre la base del respeto a la diferencia y la diversidad. En ese sentido,
la discriminacin profundiza la pobreza y la exclusin social de unos contra otros, e
impide la real construccin de una cultura de paz y un desarrollo basado en la
igualdad.

La discriminacin tnica- racial es, hoy en da, un problema que afecta gravemente
a la sociedad peruana pues acenta un contexto de desintegracin nacional. La
construccin de un imaginario social centrado en la exacerbacin de la superioridad
de determinadas identidades fsicas, tnicas, modelos culturales y estticos ha
generado el rechazo de parte de ciertos sectores sociales de aquellos que son
considerados como diferentes e inferiores a un paradigma establecido. Las
manifestaciones de esta discriminacin dentro de la colectividad son frecuentes y se
encuentran presentes en los diversos mbitos de nuestra sociedad, generando que
la discriminacin sea percibida como un modo natural de descartar a determinadas
personas.
A pesar de los esfuerzos legislativos e institucionales realizados para luchar contra
este problema, en el Per existen muy pocos procedimientos administrativos o
judiciales iniciados por motivos de discriminacin racial. Ello debido a que, la
discriminacin racial en el Per tiene caractersticas particulares como la dificultad
para ubicar claramente a discriminados y discriminadores o la interiorizacin de la
discriminacin por sus propias vctimas, as como la presencia de una
discriminacin generalizada, de todos contra todos
Otra dificultad que existe en el Per es que las personas no denuncian haber sido
objeto de discriminacin tnica o racial. Esta situacin se puede deber a diversos
factores vinculados con la vergenza de denunciar tales hechos, la negacin y
normalizacin del racismo, el desconocimiento de los mecanismos de denuncia, la
percepcin de las autoridades con temor y desconfianza; y la ausencia de una
cultura de intolerancia o de sancin social frente a la discriminacin. Adicionalmente
a esta situacin, la obtencin de pruebas para demostrar la existencia de actos
discriminatorios resulta ser complicada.
Diversas

investigaciones

sociales

realizadas

en

el

Per

han

sealado

consistentemente la relacin entre la discriminacin tnico- racial y la exclusin


social. Este tipo de discriminacin sera la causa de la mayor pobreza y exclusin de
los indgenas y nativos peruanos, y tambin de la situacin de desventaja de los
afrodescendientes.
Los mapas de pobreza sealan que la exclusin social se concentra en los centros
poblados y distritos en donde existen porcentajes ms elevados de poblacin

indgena, nativa y campesina. As mismo el 75 % de las vctimas del conflicto


armado eran quechua-hablantes o hablaban algn idioma nativo En promedio, estos
sectores, tienen menos niveles educativos, acceden a puestos de trabajo menos
calificados o se ocupan en actividades econmicas de baja productividad, tienen
menor acceso a servicios pblicos o programas sociales, o cuando los tienen son de
menor calidad (como educacin o salud). Ser pobre y tener bajo nivel de servicios
pblicos e infraestructura sera un resultado de la
Todas las personas establecemos categoras, como mecanismo psicolgico que nos
ayuda a simplificar la realidad y poder funcionar ms gilmente en nuestra vida
cotidiana, como ocurren muy a menudo con los medios de comunicacin.
Existen diferentes formas de discriminacin que se usan en los medios de
comunicacin. En el caso de los inmigrantes, que es uno de los grupos vctima de
racismo, podemos encontrar que existen diferentes aspectos que se valoran de un
modo u otro (jerarqua).Los principales criterios de diferenciacin son los siguientes:
La nacionalidad: documentacin que acredita ser ciudadano o no del estado en cuyo
territorio se reside. La mayor discriminacin se produce en relacin a los inmigrantes
indocumentados.
La cultura: sistema de valores, smbolos y prcticas (donde se incluyen la lengua,
las tradiciones, las creencias, etc.) que contribuye a conferir una cierta identidad
social a sus adherentes.
La discriminacin se produce en relacin a las culturas minoritarias cuando la
mayoritaria se siente superior a aquellas, o bien si considera que su presencia
puede contaminar o debilitar la cohesin social que proporciona la cultura
dominante. En el caso de Espaa, por ejemplo, la cultura gitana ha sido
tradicionalmente discriminada y tambin lo es con frecuencia la cultura Islmica.
El fenotipo: diferencias en la imagen corporal como el color de la piel, la forma de
los ojos u otros rasgos fsicos. El caso ms frecuente de este tipo de discriminacin
se produce en relacin a las personas de piel negra pero tambin aparece hacia los
individuos de tez morena (magrebes, indios americanos...), de ojos rasgados
(asiticos), etc.

Esto ocurre en los programas cmicos difundidos en la televisin, adems de


programas radiales (rpp-noticias: los chistosos.)
Idioma. En el Per afecta especialmente a la poblacin que habla quechua u otros
idiomas indgenas
La posicin econmica: las diferencias de acceso, condiciones de trabajo y
participacin en la renta estn en el origen de diversas formas de discriminacin
econmica y laboral, que afectan tambin a los extranjeros.
El gnero: como la diferencia anterior, atraviesa a todos los colectivos, siendo en
este caso la mujer la destinataria habitual de diversas formas de discriminacin.

VI. Bibliografa.
http://sociosdelcin.blogspot.com/
http://www.rpp.com.pe/2015-03-06-racismo-en-el-peru-denunciaron-50-casosel-ano-2014-noticia_775536.html
http://alertacontraelracismo.pe/discriminacion-en-el-peru/