Libro: Una Introducción a la Misión.

Cardoza Orlandi, Carlos F. Abingdon Press/ Nashville

Libro que educa para la Misión. El término evoca múltiples e intensos sentimientos y
significados. Históricamente, el término evoca situaciones contradictorias en las
iglesias: intenciones benévolas con resultados desastrosos y acciones hostiles y
crueles con efectos redentores.

Modelos de Misión:
1. Misión como tarea de ultramar. Tarea de salvación y civilización a los pueblos
incrédulos y paganos. La misión es lejana, está en otro continente., en otro país.
Crea una barrera entre el sujeto de la misión y el objeto, los paganos.
Algunos resultados de este modelo están dados por:
a. incapacidad de ver nuestro contexto inmediatamente como contexto de misión.
b. incapacidad de ver la interconexión e interdependencia entre los dos contextos
c. la falta de reflexión teológica y ética con relación a la disparidad económica y social
de las iglesias hermanas
d. ausencia de estructuras congregacionales e institucionales que ayuden a traducir la
experiencia misionera en la vida de adoración y la vida cotidiana de la comunidad
de fe.
e. la tendencia del grupo más fuerte en la sociedad o a cambiar sus interese sin in
proceso de decisión que sea justo y donde todas las partes puedan, mutuamente,
terminar la relación de hermandad en salud y justicia.

2. Eficiencia Misional. Es un patrón aprendido de la misionología estadounidense en

el que grupos misionales dirigen sus esfuerzos a identificar y solucionar
problemas en la comunidad de misión.
3. Modelo de la falsa conciencia misional: Llevó al uso indiscriminado del término
misiones. Es tener la mentalidad de ser el objeto de la misión con la
responsabilidad de ser sujetos de la misión.
4. Modelo de la confusión misional: Como un sí de palabra a la responsabilidad
misionera acompañada de un qué se yo en la práctica y teología de la misión,
algo peligroso para el trabajo de la gestión misional.

Todos tienen elementos en común:

-emergen del espíritu del Mov. Mundial (protestante/ evangélico) o del Concilio
Vaticano Segundo (católico romano)
-Por estar ligados a la historia de la fe cristiana o derivarse de ellos, los hacen
comunes:
a. la urgencia de compartir el evangelio al mundo
b. el sueño de un mundo cristiano y desarrollado
Y derivado de estos, un nivel de aceptación al proceso de contextualización del
evangelio en el contexto misional y un nivel de conciencia sobre el impacto de los
enormes cambios que se avecinan en el siglo XXI.
c. el choque histórico entre la expectativa cristiana occidental de un mundo perfecto y
desarrollado, con la realidad de un mundo en guerra y conflicto.

Estos modelos tienden a pasar por alto la complejidad sociocultural de la

globalización y los retos que esta trae a la comunidad de fe.

Nuestras comunidades de fe y la realidad global son tan complejas que es difícil,

pero urgente, descubrir que la misión de Dios, la Mision Dei, va mas allá de la misión
de ultramar, la administración eficiente, la herencia misional como única herramienta
para la tarea misional y la confusión misionera dado el mundo en que vivimos.

La Misiología, como una disciplina teológica y práctica comienza a proveer

tendencias, ideas y propuestas que pueden ayudar a nuestras comunidades a insertarse
en la Misión de Dios. Reclama el carácter teológico de la Misión y el carácter
misional de la teología. Con un espíritu académico interdisciplinario busca señalar la
dirección hacia donde sopla el viento del Espíritu de Dios en este mundo creado y tan
amado por Él. Es, en fin, una disciplina que integra muchas disciplinas teológicas y
seculares al trabajo misional de la iglesia local. Todo curso de misiologia busca
discernir la actividad misionera de Dios para ayudar al pueblo de Dios a actuar en
coherencia con esa actividad del mundo.
La misión cristiana es un fenómeno que cambia. Dios siempre tiene sorpresa para su
pueblo y es una responsabilidad poder discernir los cambios y las nuevas direcciones
de la misión y, como los tiempos cambian, también, la teología y las practicas de
misión cambian.

ojo… Una de las concepciones que más ha influido la vida de la iglesia es la Misión
como la evangelización de los pueblos que no pertenecen a la Cristiandad.
Implicaciones:
a. considerar que la misión es actividad de la iglesia. Le toca comunicar el evangelio
para que sea conocido y aceptado.
b. la misión de la iglesia es una actividad cuyo propósito es expandir la fe cristiana
fuera de las fronteras de la Cristiandad.
c. cuando dicha misión es una actividad unidireccional, desde la Cristiandad o el
centro hacia fuera de la Cristiandad, en el territorio no cristiano.

No hay iglesia sin misión y no hay misión sin la actividad del Dios Trino, pues el
inicia y participa en su misión y la misión del Dios Trino crea a la iglesia y otras
expresiones de la misión de Dios. La iglesia es objeto de la misión de Dios. No es la
protagonista de la actividad misionera; más bien, la iglesia es objeto de la misión de
Dios tanto como lo es el mundo.
La iglesia es, entonces, la comunidad cristiana de la fe que nace de la misión de Dios,
es decir, es objeto de la misión de Dios, y crece en y por la misión de Dios. Misión es
la participación del pueblo de Dios en el mundo.

A manera de conclusión:
1. El concepto de misión de Dios enfoca la actividad de Dios en el mundo.
2. Las congregaciones y organizaciones cristianas coparticipan en la misión de
 Dios. Ellas son coprotagonistas en la actividad misionera de Dios en el mundo.
3. El concepto, las teologías y las prácticas de misión cambian a través de la historia de
cristianismo, por lo que son contextuales y temporales.
4. Las teologías y prácticas de misión son contingentes, no rígidas y mucho menos,
absolutas.
5. El pueblo de Dios tiene una vocación misionera que nace en el Dios de la misión.
6. El carácter diverso y contingente de las teologías y prácticas de la misión implica que
hay unas mejores que otras.
7. Las teologías y prácticas de la misión tienen mayor vitalidad en contextos donde la
gestión misional es intercultural, interreligiosa, integrada a la fe y la cotidianidad del
pueblo, y a la vida de adoración y estudio de la comunidad de fe. Con la pregunta qué
ha hecho y continua haciendo Dios en Jesucristo, a través del espíritu que anuncia los
valores de su reino, el evangelio para toda su creación, toda actividad cultica y
programática tiene el potencial de descubrir su dimensión misional.
8. La misión de Dios está ligada a la gente y a la creación en pleno.

Por un lado, la misión necesita redimir la historia de dolor y opresión con que la fe
cristiana se comunico y ha sido identificada en tantos lugares de este mundo. Por el
otro, la misión necesita ser asertiva en su gestión para comunicar el evangelio del
reino de Dios. Son los extremos y el pueblo tiene que caminar entre ambos con
cautela, confiando en la dirección que le da el Espíritu durante el proceso de
discernir y participar en la actividad de Dios en el mundo.

La visión de la misión.
 La misión continúa cambiando. Uno de los factores ha sido la contribución y
actividad misionera del llamado tercer mundo, de los países de la periferia.
 Ya el personal misionero está cambiando (cultura, inculturación y
contextualización)
 No se hace el trabajo misionero con hospitalidad. Ya el personal sufre, como antes,
bajo situaciones muy difíciles y riesgosas.
 Tanto en la teología como en la práctica, la misión está cambiando.
 Esta visión, con personal misionero que antes era objeto de evangelización y ahora,
sujeto (partícipe) exige cambios en la educación, preparación, adiestramiento y
apoyo del personal misionero. Sería grave repetir los errores de las gestiones
misioneras anteriores. Es necesario aprender de la historia.
 El cambio en la visión de la misión trae nuevas oportunidades en la gestión
misionera. Ellas son una invitación a coparticipar en la misión de Dios, no imitando
los modelos anteriores, algunos de los cuales no reflejan la integridad del evangelio,
sino discerniendo y desarrollando una reflexión y acción contextual que reconozca
que Dios ha hecho su obra, incluso antes de nuestra llegada y acción en el contexto
de misión y que la sigue haciendo. Dios es el agente de misión, Como pueblo de
Dios, somos coparticipes en la misión.

Libro: Movimiento de plantación de Iglesia. David Garrison

Ingeniería de reversión: Este sistema de revertir un proceso puede revelar muchísimo
sobre el diseño, deseos y método de aparición del creador.
Pero, cómo trabaja Dios y cómo quiere que nosotros participemos… Habacuc 1:5

"En vista de lo que nos has mostrado, Señor, que debemos hacer ahora… pág. 15
Coordinador de estrategia: Misionero que toma la responsabilidad de desarrollar o
implementar una estrategia coherente, una que estará asociada con todo el cuerpo de
Cristo para atraer hacia Jesús a un grupo étnico (agrupación social que comparte un
mismo lenguaje y un mismo sentido de identidad) Este nuevo paradigma de los
misioneros del siglo XXI está dando, también, nuevas formas al mundo de las
misiones.

Ver Hechos 17: 11. Muy importante.

Ojo… con el Método descriptivo.

Movimiento de plantación de Iglesia (MPI):

Así que, ¿qué es un Movimiento de Plantación de Iglesias? Una definición concisa es
el aumento vertiginoso y por multiplicación exponencial de iglesias autóctonas que
plantan nuevas iglesias en un grupo étnico o un segmento de la población.

MPI: Multiplicación rápida de iglesias nativas plantando otras iglesias, que se

extiende a través de un grupo étnico un segmento de la población .Es más que un
avivamiento entre las iglesias ya existentes. Los avivamientos son muy deseables,
pero no constituyen un Movimiento de Plantación de Iglesias. Las cruzadas
evangelísticas y los programas de testificar casa por casa pueden propiciar que miles
de personas conozcan a Cristo, y eso es maravilloso, pero no constituyen un MPI.
Se da cuando un grupo entrenado de nacionales plantadores de iglesias son
movilizados y enviados a plantar múltiples iglesias entre su propio grupo étnico. No
es simplemente un incremento en el número de iglesias, aunque eso sea positivo. Se
genera un MPI cuando el misionero transfiere a las iglesias la visión de que son ellas
las que deben plantar iglesias. Entonces, por su misma naturaleza, ellas ganan a los
perdidos y se reproducen. Más allá del evangelismo en masas esta la conversión en
masa.
Existen áreas en que se difiere acerca de este movimiento:
a. Las megaiglesias son mejores
b. Muchos misioneros se han concentrado en los campos listos para la siega, dejando
a un lado los que nunca han sido alcanzados
c. Se colocan misioneros y recursos solo donde hay respuestas.

A pesar de estas diferencias, hay factores comunes que caracterizan casi todo
Movimiento de Plantación de Iglesias. Los ejemplos que se resaltan a continuación
muestran cómo los misioneros de la Junta de Misiones Internacionales se
involucraron en los Movimientos de Plantación de Iglesias. En algunas instancias los
misioneros fueron un factor crítico para el movimiento desde el comienzo, mientras
que en otras instancias los misioneros se unieron al esfuerzo más adelante. En cada
caso, podemos identificar las lecciones que pueden ser transferidas a otras
situaciones.
Los MPI no se originaron en el mundo occidental. Son una descripción de lo que
Dios está haciendo en muchos países. No se limita a un tipo de cultura. Solo debemos
abrazarnos a ese valioso instrumento que Dios nos ofrece. No son un fin en si
mismas, solo un medio para llegar a un fin; manera de llevar, masivamente, a una
comunión redentora. Son importantes porque multiplican la gloria de Dios.
La humanidad sin Jesucristo puede llevar la imagen de Dios, pero no su gloria y en
estos movimientos, la gloria del Señor se extiende de una a otra persona.

Los MPI alrededor del mundo:

¿Por qué Asia?… India y China constituyen el 40% de la población mundial.
Las aldeas y los grandes edificios son testigos de la esterilidad de la iglesia. Ya es un
modelo fracasado y no hay que imitarlo.
China fue el primer campo para las agencias misioneras protestantes. Hoy, en China
más de 30.000 creyentes son bautizados cada día. Pese a criterios escépticos aun
cuando no siempre han gozado de situaciones económicas plausible, ni en el ámbito
de la política hayan dejado de vivir arreciados, la oración, el entrenamiento y el
discipulado que se lleva a las aldeas, en medio de, también, barreras lingüísticas y
culturales determinan el respaldo divino.
La oración continúa siendo un elemento importante en los cultos de adoración y en la
vida diaria. También se les conoce como “la gente a quienes les gusta cantar”. Sus
cultos se distinguen por la cantidad de himnos y cantos de alabanza en el lenguaje del
pueblo. Un líder de una iglesia describió la música como “una forma de pelear en
contra de un mundo que no cree”.

Características de la iglesia modelo:

 Participación en estudio bíblico y adoración
 Obediencia a la Palabra de Dios como señal de éxito para cada creyente y cada
iglesia.
 Líderes múltiples y voluntarios de las iglesias.
 Células de creyentes reuniéndose en los hogares.

Importantes lecciones aprendidas por el coordinador de estrategia con el mov en

Yanyin, otra provincia de China:

 La oración, aun antes de su comienzo. Esta creencia personal en el poder de la

oración, se convirtió en el ADN del Movimiento de Plantación de Iglesias.
 Otro factor fue la práctica de “filtrar la respuesta.” Filtrar la respuesta" es la
práctica de usar una herramienta de evangelismo masivo, como video, radio, u
otro medio masivo, combinado con un análisis de repuestas que sirve como filtro
y que le permite al evangelista discernir de los que escucharon la proclamación,
quiénes tienen interés en un contacto futuro. De esta forma, plantar siempre está
acompañado de un esfuerzo por cosechar los resultados, y los interesados se
integran a un estudio bíblico diseñado como primer paso en una plantación de
iglesia.
  El ejemplo es tan básico como la enseñanza.
 Énfasis en la aplicación, más que en el conocimiento. Se descubrió que el
conocimiento siempre siguió, luego.
 Red de seguimiento junto con los esfuerzos de evangelismo en masa para
asegurar el crecimiento de los nuevos creyentes.
 Asegurarse de que todo puede ser reproducido
 Producción local de himnos y canciones de alabanza para diseminar la fe.
 Descubrir que las expectativas de nuevos convertidos se cumplan.
 Ensenar a asimilar a nuevos convertidos dentro del trabajo y la vida de la
congregación.
 Descubrir que el liderazgo bíblico y voluntario creció.
 Sistema de rendición de cuentas(manera de trabajar)
 Reunirse en los hogares permite diseminarse.
 Reconocer las responsabilidades de la Gran Comisión.

El coordinador de estrategias comenzó con un grupo pequeño de creyentes, a quienes

discipuló y entrenó en métodos básicos de plantación de iglesias. Podemos
representar su método de plantar iglesias con el acróstico PONCHO. La “P” significa
Participativo, con células de estudio bíblico y alabanza. En cada célula se promueve
un ambiente participativo a través del cual las personas interesadas pueden llegar a
creer en Jesucristo, y por medio del cual los nuevos creyentes continúan reuniéndose
como iglesia. La “O” se refiere a la Obediencia a la Biblia como la única forma de
medir el éxito para cada persona y para la iglesia en general. La “N” representa el
liderazgo No pago y sin jerarquía. Este liderazgo es laico o bi-vocacional. La “C” se
refiere a las Células que no pasan de 15 miembros antes de reproducirse en grupos
nuevos, y que funcionan como iglesia. Las últimas dos letras vienen de HOgares. Los
sitios principales para reunirse como iglesia son los hogares o pequeños comercios.
Cada una de estas características fue esencial para crear un sentido de respon-
sabilidad en las iglesias de tal forma que no dependieran de los fondos, la tecnología
o la iniciativa del exterior.
Por otra parte, instruyó a cada uno de los primeros conversos en su visión para
alcanzar a todo Yanyin para Cristo. Compartió con ellos sus investigaciones
indicando donde vivía cada pueblo no alcanzado en la región y les aseguró que Cristo
los había equipado con todo lo que necesitaban para alcanzar a la región entera con el
evangelio. El patrón que el misionero enseña para plantar iglesias tiene cuatro pasos:
1) Modelar, 2) Apoyar, 3) Observar y 4) Retirarse. El Modelar se refiere a plantar una
iglesia uno mismo siguiendo el modelo de PONCHO con los nuevos (o futuros)
creyentes. Ayudar se refiere al proceso de ayudar a la iglesia nueva a plantar una
iglesia hija. El Observar implica el esfuerzo importante y consciente para que esa
iglesia de tercera generación sea funda- da sin la asistencia o intervención directa del
misionero. El Retirarse es el paso crítico final para asegurarse que el movimiento es
realmente autóctono y auto propagador. En muy poco tiempo, los nuevos creyentes
de Yanyin habían empezado varias iglesias PONCHO en toda la región. Y cada
iglesia modelaba, ayudaba a empezar nuevas iglesias, observaba para ver que la
reproducción continuara, y después se retiraba para ir y empezar otra obra nueva.
Obviamente, la cadena reproductora se interrumpía de vez en cuando, pero con tantas
iglesias nuevas, las interrupciones no afectaron la velocidad de crecimiento del
movimiento.

Singapur: La mayoría de sus megaiglesias son, en realidad, iglesias células formadas

por cientos y aun miles de grupos que se reunían en los hogares durante la semana.

La más grande y conocida es la Yoido del Evangelio Completo. En el corazón de esta

iglesia encontramos un apasionado compromiso con la oración, el evangelismo y el
estudio bíblico en más de 2000 células en los hogares que se reúnen cada semana por
toda la ciudad.

En África cada año se inician 1200 nuevas iglesia. Muchos grupos étnicos nunca
antes habían escuchado el evangelio en su propio idioma. En este contexto, Dios está
revelando un gran número de MPI.
Énfasis en el entrenamiento práctico: "A nadie le importa lo que usted sabe, sino lo
que usted hace".

Una situación similar ha ocurrido entre un grupo musulmán en África. Como

resultado de una amplia saturación de programas radiales y evangelismo utilizando
videos, los informes conservadores estiman que ha habido más de 15,000
conversiones al cristianismo. A pesar de estas cifras, sólo se sabe de 30 iglesias en la
región. A menos que un modelo reproducible de plantar iglesias más efectivo y
autóctono pueda crearse, es probable que muchos nuevos creyentes se pierdan. Los
tipos más comunes de modelos que “casi lo logran” son aquellos en muchos lugares
del mundo que han experimentado un crecimiento moderado cuando hubiera sido
posible un crecimiento mucho más explosivo. En estos casos los misioneros han
estado evangelizando y sembrando iglesias fielmente entre su grupo durante décadas.
Hay personas que responden al evangelio y el Reino está creciendo lentamente.
Aunque el crecimiento de la iglesia es constante, dista mucho de ser explosivo. Nadie
confundiría estos ejemplos con un Movimiento de Plantación de Iglesias. En este
patrón de crecimiento por incrementos, el número de iglesias nuevas no se mantiene
al día con el crecimiento de la población. ¿Será posible tener MPI en este tipo de
contexto? Solamente Dios puede decirlo con seguridad, pero los expertos en los MPI
sugieren que unos pasos para afinar el proceso podrían mejorar la probabilidad de que
se dé un MPI. En algunos casos el período de gestación para la plantación de nuevas
iglesias es demasiado largo. En estos casos puede ser posible acortar el ciclo
reproductor de las iglesias.
Algunas sugerencias que pueden ayudar a acelerar el proceso:
 Si está usando los relatos cronológicos para comunicar el evangelio, acuérdese
de que los relatos son los medios, no el fin. Como método, puede ser adaptado y
modificado.
 Use de cinco a 10 relatos para dar un panorama general de la Biblia y luego
presente el evangelio y pida una entrega a Cristo.
 puede continuar con presentaciones más extensas de toda la Biblia para discipular.
 Intercalado con éstas puede dar presentaciones adicionales del evangelio.
 También podría intentar acortar el tiempo requerido para los relatos cronológicos.
En un Movimiento de Plantación de Iglesias el discipulado y el desarrollo de
liderazgo son procesos que funcionan todo el tiempo, no están diseñadas para que los
creyentes tengan que pasarlas antes de poder comenzar iglesias. El esfuerzo
constante para producir elementos que contribuyen a un MPI y para eliminar los
obstáculos conocidos, tarde o temprano puede transformar un campo duro, seco, y no
productivo en un movimiento dinámico de plantación de iglesias.
El punto de comienzo para tal cambio es una renovación espiritual, un deseo
apasionado en el corazón de cada misionero de que todos los pueblos del mundo
lleguen a la fe en Jesús. Solamente cuando se renueva nuestra visión y cuando
tenemos un deseo ferviente de ver un Movimiento de Plantación de Iglesias
estaremos dispuestos a tomar todas las acciones necesarias para alcanzar esta meta.
El islam ha desafiado al cristianismo por más de 13 siglos. Su sistema de leyes:
SHARIAH, ha sofocado al cristianismo en la mayor parte de la región que lo vio
nacer, convertirse al cristianismo se paga con la muerte, pero hoy el mundo
musulmán está cambiando. Dios lo está haciendo. Hay muchos enfrentamientos que
no tienen que ser. Hoy es inevitable el contacto entre cristianos y musulmanes: los
rápidos cambios sociales han provocado que en el norte de África se escoja el
evangelio de paz(los bereberos) quienes trabajando en conjunto con un coordinador
de estrategia han estimulado un MPI emergente.

América Latina:
Región del mundo con mayor número de misioneros protestantes, pero con un
pequeño número de MPI.
Tienen la concepción de que no se puede iniciar una iglesia sin la ayuda
norteamericana.
Al igual que los EU, consideran que la iglesia es un edificio.
Cada MPI ha ocurrido en lugares donde las reglas convencionales de las iglesias
han sido interrumpidas por la guerra de las drogas, aislamiento extremo o un
régimen militar. Ello ha provocado que emerjan nuevos paradigmas de iglesia y de
liderazgo que pueden conducir de manera más efectiva a los MPI.
En Colombia, particularmente, decreció el # de misioneros y voluntarios, pero los
creyentes asumieron el rol de liderazgo más fuerte. Uno de los ejemplos está en la
Misión Carismática Internacional, en la que su fundador ha sido impactado por la
violencia, pero la oración, el ayuno y la vida en santidad han minado sus
líderes(todos nativo) se distingue una rápida reproducción de sus propósito de
crecimiento, gracias al ferviente sentido de la presencia y la guía de Dios.
En Guatemala, parece estar formándose un MPI. Hay razones para ello(pag. 124 del
libro)

Ojo… Los MPI más grandes en América Latina se están desarrollando en un país en
el que se ha cerrado el flujo de influencia extranjera, pero la oración, la enseñanza y
el aislamiento, dentro y fuera, han contribuido a su protección y crecimiento. Los
bautistas pedían la construcción de edificios y el propio oficial de gobierno les insufló
a que se reunieran en sus casas. Esto estimulo el pensamiento del superintendente y la
barrera fue superada.
OJO… En América Latina necesitamos aprender que si confiamos en un liderazgo
nativo y si dependemos mas de Dios que de fondos extranjeros, evidentemente, los
MPI vendrán con toda seguridad.

Europa:
Como ninguno, el cristianismo ha recibido apoyo. Los gobiernos proveen a los
clérigos educación y salario; las iglesias están exentas de impuestos y la educación
basada en las iglesias está financiada para los niños.
Sin embargo, buna parte de la feligresía sr autoproclama poscristiana como repuesta a
las influencias del posmodernismo y buscan nuevos caminos para la espiritualidad.
Los MPI han encontrado suelos muy duros. Las hermosas catedrales y edificios están
vacios., pero Dios ha decidido revelar su poder fuera de ellos y ha desatado su obra
entre los marginados y desposeídos, entre refugiados y gitanos.
Primeramente, en España se extendió entre los gitanos en 1950. En Francia y
Alemania en 1970.
Para los gitanos, en España no era nueva la persecución, contrario para los nuevos
creyentes, pero los canticos, las señales, la Biblia entre otras permitió que se
levantaran iglesias. Las parábolas, la oración de sanidad, los milagros, las profecías,
las vigilias, el entrenamiento de liderazgo, así lo tipifican.
En Inglaterra, el grupo Alfa, basado en los hogares han sido herramientas de
evangelismo muy efectivas. Comenzaron en 1980 y desde ese tiempo se extendió a
universidades y cárceles, pero siguen siendo iglesias convencionales.

Norteamérica: Con base en arquetipos de la iglesia de frontera que se multiplicó por

toda norteamericana durante los siglos XVIII y XIX en Carolina del Norte en 1775
(Bautistas) con ingredientes fundamentales: entusiasmo, persistencia, frente a la
persecución y evangelismo.
En el siglo XXI las megaiglesias caracterizan cada día más el panorama evangélico.
La membrecía se ha convertido en un deporte d espectadores, en lugar de una parte
vital de la vida diaria.
Ojo… Posmodrnidad… Poscristianismo…demografía alterada (entre otras razones
por la inmigración de países no cristianos)

Valores esenciales de MPI (sitio Web) pág. 157

1. Los malos forman una buena tierra porque hay mucho de fertlidad en ellos.
2. Hay dos clases de perdidos: polillas y cucarachas. Al encender las luces, los
primeros se acercan a ella, las cucarachas desaparecen.
3. Bajar las expectativas de como funcionamos en la iglesia y levantarlos con respecto
a lo que significa ser un discípulo de Cristo.
4. No debe organizarse hasta que se tenga algo que organizar.
5. La transformación personal precede la de la comunidad
6. La adoración tiene una audiencia de UNO
7. Para conmover a otros, se necesita primero, ser conmovido
8. Levantar líderes para la cosecha de la misma cosecha.
9. Donde tú vas, el rey también va.
10. Entregar como recurso básico la Biblia y no, un sustituto.
 11. Al enseñar, mantener una visión bifocal de liderazgo; comenzando por el principio,
pero con el fin el fin en la mente.
12. Salir de los graneros y meterse en la cosecha.

Valores universales del MPI, por el Dr. Jonathan Campbell en California:

1. Amen y obedecer a Jesucristo
2. Encarnar el evangelio, en medio de aquellos que no han sido alcanzados, ni
discípulos, pero "personas de paz"
3. 3. Establecer red de discipulado
4. Equipar y capacitar a cada creyente para participar activamente en el cumplimiento
de la misión de Cristo en la iglesia y a través de ella.
5. Ofrendar libremente para el Reino. El NT provee dos razones para reunir dinero:
benevolencia y misiones
6. Capacitar a equipos locales
7. Reproducir en cada esfera: Discípulos, lideres, iglesia y equipos.
8. Asociarse con el cuerpo mayor de Cristo: iglesias, equipos y grupos con la misma fe
y misión, para edificación mutua.

Elementos Universales en cada MPI

1. Oración extraordinaria
2. Evangelismo abundante
3. Establecimiento intencional de iglesias reproductivas
4. La autoridad de la Palabra de Dios
5. Liderazgo local. Principio 222. 2 Timoteo2:2. Nunca con alguien de fuera.
6. Liderazgo laico.
7. Iglesias en las casas
8. Iglesias plantando iglesias
9. Reproducción rápida
10. Iglesias sanas.

Iglesias en las casas: Crean atmósfera que fomentan la plantación de iglesias.

Beneficios:
 Las responsabilidades del liderazgo son manejables
 Si surgen herejías puede quedar en ese pequeño grupo
 No se puede esconder dentro de un grupo pequeño, por lo que se amplía el
rendimiento de cuentas.
 Mas fácil el cuidado de los miembros porque se conocen bien
 Es más fácil reproducir su estructura.
 Son más eficientes en la evangelización y asimilación de nuevos creyentes.
 Las reuniones colocan a las iglesias más cerca de los perdidos
 Se amalgaman y es menos visible la persecución.

¿Qué dice la Biblia de la plantación de iglesia?

Sus orígenes se remontan vida y enseñanzas de Jesús mismo.
En la mayoría de los mov. de los MPI hay diez factores frecuentemente involucrados:
 1. Clima de incertidumbre social
2. Aislamiento de los de afuera
3. Alto precio de seguir a Cristo
4. Fe audaz, libre de temores
5. Patrones de conversión basados en la familia
6. Rápida incorporación de nuevos creyentes
7. Adoración en el lenguaje del corazón
8. Señales y maravillas divinas
9. Entrenamiento de liderazgo mientras trabajan.
10. Sufrimiento de misioneros.

¿Qué deben aprender los misioneros?

1. Buscar un compañero a quien deban rendirle cuentas
2. Disciplina devocional diaria
3. Disciplina de ejercicios físicos regulares y dieta.
4. Limites de los días y las noches que debe salir de casa.
5. Separar tiempo para sus hijos y vacaciones.
6. Solida red de apoyo en oración.
7. Humildad y agradecimiento de Dios
8. Reconocer que hay un enemigo (Apoc. 12: 10-12)

Siete pecados mortales de los MPI:

1. Visión borrosa: No se puede apuntar a lo que no se puede ver.
2. Mejorar la Biblia: ¿Por qué seguimos tratando?
3. Seguir una secuencia: La distancia más corta entre dos puntos dirían los expertos que
es la línea recta. En cambio, es una arruga…Juan 9:4.
4. Sal insulsa(cuando de pierde el sabor…Apoc.2:4
5. Golosinas del diablo: Es engañosa
6. Secuencia foránea
7. Culpar a Dios.

Diez mandamientos para el MPI

1. Sumerja a su comunidad en la oración

2. Sature a su comunidad con el evangelio
3. Aferrase a la Palabra de Dios.
4. Luche contra la dependencia foránea
5. Elimine todos los elementos que no pueden reproducirse
6. Viva la visión que desee lograr
7. Afirme el concepto de reproducción en cada creyente e iglesia.
8. Entrene a todos los creyentes para evangelizar, discipular y plantar iglesias.
9. Modele, ayude, mire y deje.
10. Descubra lo que Dios está haciendo y únase a él.

PREGUNTAS FRECUENTES
 1. Que es una iglesia? Mateo 18:20

2. Elementos comunes a todos los MPI :

Todos observan el bautismo y la cena del señor, aunque varíen en la

frecuencia, todos se reúnen con regularidad, todos tienen una clase de
organización, todos exhiben los cinco propósitos de una iglesia (evangelismo,
ministerio, compañerismo, discipulado, adoración), todos exhiben los
elementos universales.

DIFERENCIAS

 Varían los tipos de organización de liderazgos.

 Varían el tamaño promedio. Se distinguen por su fervoroso compromiso con
el señorío de Jesucristo y el cumplimiento de la gran comisión

3. Cuál es el papel de los voluntarios en el MPI?

Alguien que lo hace por amor, que muestra un modelo de amor

sacrificado. Son ellos los que pagan por el privilegio de servir a Dios. Y
vienen del mundo real y tienen sus profesiones. Poseen el mismo Espíritu
santo vibrante de pablo cuando se relacionan con los nuevos creyentes le
transfieren la certidumbre de que es el Espíritu Santo que convierte en una
persona en siervo útil para Cristo y no el entrenamiento profesional. Dios
los usa en la evangelización, discipulado y en implantación de iglesias.

4. Cual es el rol de los fondos foráneos en MPI?

Es bueno pero si se crea dependencia se convierte en un lastre para el
movimiento.

5. Cuál es el rol de los misioneros en el MPI?

Volver a su antiguo rol Romanos 15:20, Juan 3:30

6. Cuál es el rol de la educación teológica?

Infiltrar la fidelidad de las escrituras en el ADN de los primeros modelos

de las iglesias reproductoras y lo haría mejor usando los métodos más
adecuados para uno de los contextos.

Páginas 267 y 268

Diferencias entre las iglesias células y las iglesias casas y como se relacionan cada
una con el MPI?

Son fundamentalmente comunes, pero diferentes en su relación con los MPI. Las
masas que se están entregando a Cristo en células que crecen día a día basadas en la
mega iglesias del mundo son evidencias de la obra de Dios pero no constituyen
iglesias reproductoras, aunque las iglesias células disfrutan de muchas cualidades
iniciales de los MPI tienden a nivelarse debido a los controles internos asociados con
el liderazgo centralizados; pueden crecer a través de la multiplicación pero nunca
rompen con el liderazgo centralizado.

Herramientas prácticas

1. Prepare el lugar. continuar haciendo lo que está haciendo esperando resultado

diferentes es un concepto básico de enajenación mental.
2. Comience por el final. es mejor cambiar los planes para que se adapten a la visión
que modificar la visión para que se adapte a sus planes.

Pidámosle a Dios la visión final y hagámonos esta pregunta?

1. ¿Cuál es la visión para este pueblo cuidad o comunidad?

2. ¿Cuántas iglesias serán necesarias?
3. ¿Cómo serán estas iglesias?
4. ¿De dónde vendrán los líderes?
5. ¿Qué necesitan saber esos líderes?
6. ¿Cómo obtendrán el entrenamiento que necesitan?
7. ¿Cuántos lideres e iglesias hay en este momento?
8. ¿Con cuanta rapidez se están entrenando nuevos líderes y se están plantando
nuevas iglesias hoy?
9. ¿A este ritmo, cuantos se tardara en reproducir el numero de iglesia
necesario para cumplir con la visión que Dios tiene para el grupo cuidad y
comunidad?

Viva esa visión formando y participando en el tipo de iglesias multiplicadoras en las

casas que espera ver cuando el movimiento alcance su plenitud, precise la distancia
regresando a los elementos y características esenciales que ya se han identificado.

Evaluar a la comunidad a luz de los diez mandamientos universales, las diez

características en común y los sietes pecados mortales. En la escala del uno al diez el
diez siendo lo más alto ¿Cómo registraría el estatus de cada uno en su comunidad?
Después de hacer este ejercicio pida a su compañeros y colaboradores que hagan lo
mismo y luego compare los resultados (ver cuadros de las páginas 278 a 280).
Una vez identificado la brecha se está listo para accionar, ellas revelan donde
concentrar la atención e identificarlas permite que la comunidad nos hable y digan
dónde deben estar los cambios para alinearse con el MPI , una vez creada la
alienación es solo un simple problema de establecer planes de acción para cerrar el
espacio que existe entre en donde la comunidad está ahora y la visión de Dios para
ellos los pecados mortales se evaluaron al inverso ,pues cuanto más alta la marca
menos barrera mostraran para un MPI dentro de la comunidad .

Ver el cuadro de la página 290 (confusión, ansiedad, progreso lento,

frustración, resultados mixtos)

 Hacia donde ira desde aquí: llamados a la acción

 Primera etapa: un compromiso retorico: hablar de lo hablado sin caminar lo

señalado.
 Segunda etapa una visión en proceso.

 Tercera etapa fe buscando entendimiento: este viene mediante la observación

diligente de lo que Dios está haciendo y como lo está haciendo.

 Cuarta etapa seguimiento ferviente: arriesgar y aplicar lo aprendido; oportunidad de

alcanzar recompensa Mateo 13:44 – 19:16-22. ¿Cuál de estos dos relatos lo describe
usted?

 Quinta etapa Montarse sobre la ola: Satisfacción personal se llega a comprender que
su propia vida ha sido eclipsada por el movimiento mismo como semilla plantada en
tierra que muere para transferir el ADN de su pasión visión y habilidades a un
campo de cosecha en continua expansión.

Puede leer los recursos adicionales( Apéndices)