A LOS FILIPENSES,

EFESIOS, COLOSENSES
YFILEMON
M. Kathryn Sullivan, R. S. C. J.
 I \
CONOCE LA BIBLIA: NUEVO TESTAMENTO
CONOCE LA BIBLIA:
Una colección insustituible en cursillos bíblicos, reuniones
de equipo, círculos de estudio...
NUEVO TESTAMENTO
Y para vivir

una auténtica ESPIRITUALIDAD BÍBLICA

10
ífctrsiA DE SAN iosr
ii4
Epístolas de la cautividad '' "
EVANGELIOS
HECHOS FILIPENSES
EPÍSTOLAS
FILEMON
APOCALIPSIS
COLOSENSES
EFESIOS
h
• Firmas internacionales Introducción y Comentario
Por
• Rigor científico
M. Kathryn Sullivan, R. S. C J.
• Sencillez asequible Colegio del Sagrado Corazón Manhattanville
Purchase, New York
• Comentarios pastorales

Un servicio editorial de SAL TERRAE

para que todos c o n o z c a n y vivan
EDITORIAL tSAL TERRAEl
LA PALABRA DE DIOS
SANTANDER (España)
Traducido del original inglés, NEW TESTAMENT READING UülDE: •
Philippians, P h ü c m o n , Colossians, Epliesians
The litúrgica] Press-Collegevillc, Minnesota

ÍNDICE
#

PáK».

Introducción a las Epístolas de la Cautividad 5

Introducción a la Epístola a los Filipenses 10
Texto y Comentario 17
Imprimí Potest: FRANCISCO DE BORJA VIZMANOS, S. J.
Prep. Prov. Castilla
Introducción a la Epístola a Filemón 41
Nihil Obstat: DR. AGAPITO AMIEVA
Texto y Comentario 42
Censor Introducción a la Epístola a los Colosenses 46
Imprimatur: JAVIER AZAGRA
Texto y Comentario 51
Vicario General
Santander, 16 Octubre 1965 Introducción a la Epístola a los Efesios 71
Texto y Comentario 78
Mapa: Ciudades de San Pablo 113
Abreviaturas 115
Pasajes de las Epístolas de la Cautividad usadas de lec-
© E D I T O R I A L "SAL T E R R A E " - SANTANDER tura en Misa 117
Temas de discusión y de repaso 119
PRINTED IN SPAIN

Depósito legal: BU - 130 - 1966

N. B. — La traducción del N. T. está tomada de la versión española
N.° Rgtro.: SA - 134 - 65 del P. Felipe de Fuenterrabía, O. F. M. Cap., publicada p o r la Editorial
Verbo Divino. — Estella (Navarra).

HIJOS DE SANTIAGO RODRÍGUEZ. - Molinillo, 11. - BURGOS

 LAS EPÍSTOLAS D E LA CAUTIVIDAD

« Introducción

Los sucesos importantes en la vida de San Pablo se

pueden establecer con un cierto grado de certeza por los
Hechos de los Apóstoles y por sus propias epístolas, como
lo muestra la cronología de su vida en la página 9. Una
datación más exacta sería muy difícil. Los escritores sa-
grados se interesaban más por las doctrinas teológicas que
por los hechos biográficos, y tenemos que respetarles por
esto, aceptando como inevitables ciertas lagunas sin im-
portancia en nuestro conocimiento. Los encarcelamientos
de Pablo son un ejemplo de esto.
Los Hechos nos informan de tres de estas cautividades:
una en Filipos que duró apenas veinticuatro horas en la
primavera del 50 (Hechos 16:23-40); otra que empieza en
Jerusalén y le llevó a Cesárea, del 58 al 60 (Hechos 21:33-
26:32); la tercera en Roma cuando fue llevado cautivo
desde Cesárea (27:1-28:16), del 61 al 63. Pero esto no puede
incluir todos los encarcelamientos, pues Pablo, escribiendo
en el año 57, declara que ha pasado más tiempo en la cár-
cel que sus rivales, y sin embargo según los Hechos para
entonces ha estado en la cárcel una vez y esa vez pasando
sólo una noche en ella. San Clemente de Roma hace pro-
bable esta suposición, ya que aduce una tradición, co-
rriente a fines del siglo primero, de que Pablo ha estado
en prisión siete veces.
Todo esto hace difícil llegar a la conclusión de cuándo
y dónde escribió Pablo las cuatro epístolas de la cautivi-
dad: Filipenses, Efesios, Colosenses y Filemón. Aquí no
nos toca tratar de la Segunda a Timoteo, u n a de las epís-
tolas pastorales que Pablo dirigió a jefes de iglesias du-
6 EPÍSTOLAS DE LA CAUTIVIDAD
rante su segunda cautividad romana. En otras cuatro epís-
tolas, el Apóstol habla de sus cadenas: Filipenses (1:7,
12-17), Efesios (3:1; 4:1; 6:20), Colosenses (4:3,10,18) y
Filemón (1,9,10, 13,23).
Hoy se reconoce generalmente que estas cartas habría
que considerarlas en dos grupos: Filipenses parece estar
aislada y las otras tres parecen tener similares caracte-
rísticas literarias y haber sido confiadas a un mensajero,
Tíquico (Ef 6:21; Col 4:7). Filipenses, como se verá en la
introducción a esa carta, trata algunos de los temas de las
grandes epístolas, y puede haber sido escrita al mismo
tiempo. Colosenses, Efesios y Filemón, sobre la base de
indicaciones históricas, forma literaria y contenido teo-
lógico fueron probablemente enviadas desde Roma en una
fecha más tardía.
Importancia
Las epístolas de la cautividad contienen algunas de las
más bellas formulaciones de la teología paulina. Las fases
más tempranas de la enseñanza de Pablo se hallan en la
1.a y 2.a a los Tesalonicenses. El tema dominante de este
primitivo mensaje es la Parusía. Pablo tomó la palabra
"parusía" del vocabulario helenístico de su tiempo, en el
que significaba la triunfante llegada de un soberano en
esplendor real; él aplicó este concepto a la segunda venida
de Cristo al fin del mundo. Para esta gloriosa llegada,
todos los cristianos deberían prepararse sirviendo valero-
samente al Señor que les ha ganado la salvación con su
muerte y resurrección. Pablo les recuerda que ser miem-
bros de la Iglesia les hace herederos de las promesas
hechas a los patriarcas; puesto que son el verdadero pue-
blo de Dios, deberían ser "testigos" del evangelio a des-
pecho de persecuciones y dolores.
La segunda fase de la teología de Pablo se halla en las
"grandes epístolas", 1.a y 2.a a los Corintios, Gálatas y Ro-
manos. Los conceptos que aparecieron en forma seminal
INTRODUCCIÓN' 7
en las anteriores epístolas son reafirmados con una visión
más profunda, como resultado de la experiencia misionera
de Pablo y su propio crecimiento interior. Se muestra la
relevancia inmediata que, por la misericordia de Dios,
tienen para la vida diaria la muerte y resurrección de
Cristo. Las promesas hechas gratuitamente en el Antiguo
Testamento se cumplen por medio de la obra redentora de
Cristo. El Judaismo era una preparación para el Cristia-
nismo. El Bautismo hace al cristiano miembro del Cuerpo
de Cristo; se espera que vivirá conforme al Espíritu y que
en la Parusía tendrá parte en la gloriosa resurrección de
su Salvador. Los esfuerzos humanos jamás harán efectiva
la justificación del hombre. Dejado a sí mismo, nada pue-
de hacer para agradar a Dios, pero la fe en el poder divino
y la libre aceptación de la salvación ofrecida por Cristo
le transformará en un verdadero hijo de Dios.
Las epístolas de la cautividad están escritas en un nivel
aún más elevado y contienen la síntesis de la enseñanza
de Pablo sobre el misterio de Cristo y la Iglesia. Una cri-
sis en Colosas le abrió nuevos horizontes a Pablo y él ex-
presó sus doctrinas con mayor claridad y profundidad en
estas epístolas, que se caracterizan también por su más
rico vocabulario y un estilo más sublime. La vieja tenta-
ción de tornar a los ritos judíos y a la observancia de las
fiestas de la vieja Ley era atractiva todavía. Nuevas tenta-
ciones ofrecía el sincretismo religioso fomentado por las
filosofías helenísticas del Asia Menor. Para fortificar la
resistencia de sus destinatarios cristianos, Pablo repiensa
y reafirma las grandes doctrinas de la fe.
Dios Padre, les recuerda, es nuestro Padre, un Padre
misericordioso, fuente de toda bendición. El es el Padre
de Jesucristo, cuya filiación está basada no en la adopción
divina, sino en la participación en la naturaleza divina.
Jesús fue obediente al Padre al aceptar su muerte reden-
tora, y el Padre le dio el nombre divino de "Kyrios",
Señor.
8 EPÍSTOLAS DE LA CAUTIVIDAD INTRODUCCIÓN ' 9

El "misterio" de Cristo se centra en el poder y univer-

salidad de la salvación que él h a conseguido. A los após- Vida de San Pablo
toles, y de modo especial a Pablo, les h a sido confiada la
revelación de este misterio que es t a n esencial a la vida Nacimiento en Tarso
Estancia en Jerusalén
cristiana. Esta salvación es "ecuménica"; incluye a judíos Conversión
y gentiles e implica a todas las fuerzas cósmicas; de hecho Estancia en Damasco
todas las cosas son resumidas o recapituladas en Cristo y Arabia
(anakefalaiósaszai, Efl:10). Esto se puede entender en Visita a los apóstoles
sentido ontológico (Jesús realiza en sí el entero mundo Estancia en Tarso
del ser creado), en sentido soteriológico (la misión salva- Estancia en Antloquía
dora de Cristo abarca a toda la humanidad), y en sentido Primer viaje misionero
representativo (Jesús hace p a r a la humanidad de emba- Concilio de Jerusalén
jador que puede hablar por toda u n a nación). Segundo viaje misionero
Estancia en Corinto
El dominio cósmico de Jesús lleva a u n a nueva visión 1.a y 2.a Tesalonicenses
sobre la Iglesia. No sólo es ella el cumplimiento del "Israel Tercer viaje misionero
de Dios" (Gal 6:16), no sólo es la "comunión" (koinónla) Estancia en Efeso
de todos los bautizados que se hacen uno por el poder del Gálatas
Espíritu, sino que es el templo celestial, la esposa de Cris- 1.» Corintios, Pilipenses
to. Como escribe el P. Cerfaux: "La Iglesia sube al cielo Visita a Corinto
con Cristo resucitado y el cuerpo de Cristo es su cuerpo Viaje por Macedonia
glorificado, hecho espiritual. Es la plenitud (pléróma) del 2.a Corintios, Filipos
poder santificante de Dios en Cristo". Entronizado en la Estancia en Corinto
gloria, Cristo, Cabeza del Cuerpo Místico, da vida a sus Romanos
miembros que forman la Iglesia. Vuelta a Filipo
Arresto en Jerusalén
Los cristianos, por eso, son con Cristo miembros de u n a Cautividad en Cesárea
ciudad-estado en el cielo y su vida en la tierra debería Viaje a Roma
estar marcada por la caridad fraterna, humildad, obe- Primera cautividad romana
diencia, oración constante, gozo y agradecimiento. Pablo Colosenses, Efesios, Fílemón
muestra que todos sus deberes y privilegios se relacionan Ultimo ministerio: ¿España?
con el gran misterio de Cristo y la Iglesia que es el meollo Efeso, Creta, Macedonia
de las epístolas de la cautividad. 1.a Timoteo y Tito
Segunda cautividad romana
2.a Timoteo
Muerte
Entre el 5 y el 15 a. C.
Después del 30
Entre el 34 y el 36
Entre el 37 y el 39
43-44
Primavera del 45 a primavera del 49
49 ó 50
Otoño del 49 a otoño del 52
Invierno del 50 a invierno del 52
51-52
Primavera del 53 a primavera del 58
Otoño del 54 a primavera del 57
54
Primavera del 57
57
Verano del 57
Otoño del 57
Invierno del 57 al 58
Invierno del 57 al 58
Pascua del 58
Pentecostés del 58
58 al 60
Otoño del 60 a primavera del 61
Primavera del 61 a primavera del 63
¿63 al 67?
Hacia el 65
Hacia el 67

LA EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES
Introducción
La epístola es muy apreciada, no por ser una de las
grandes epístolas dogmáticas de Pablo, sino porque nos da
una deliciosa pintura de las relaciones de aquel apóstol
cordialísimo con sus convertidos. Su ternura, simpatía,
independencia y total entrega a Cristo se transparentan
en cada página. La alegría, que él recomienda tan a me-
nudo, empapa toda la epístola, sea que salude a sus ama-
dos filipenses, aluda a su propia situación de prisionero,
a Cristo como modelo, haga planes para el futuro, fusti-
gando a sus enemigos, exhorte a sus lectores a la unidad,
defina la verdadera justicia, les urja a buscar sólo el
bien, les agradezca sus limosnas o se despida de ellos.
Es también valiosa porque contiene un cuadro de la
vida espiritual de los primeros cristianos. Muestra con
qué verdad Cristo es su centro, su inspiración y fuente de
vigor. La caridad que viene del Corazón de Jesús no sólo
les mete en la vida del Dios Trino, sino que también les
une uno con otro y con Pablo. A la luz de ese amor les da
nuevas sobre sí mismo, corrige abusos y les alienta a vivir
más íntimamente unidos con su Señor.
Lectores de la Epístola
Se explica fácilmente el tono amistoso de la carta. Pablo
escribía a hombres y mujeres que conocía bien. Estos eran
los primeros convertidos europeos que había hecho cuando
vino a Filipos por primera vez en su segundo viaje misio-
nero hacia el año 50 (Hechos 16:12-40). Iba a visitarles
por segunda vez, de vuelta, en su tercer viaje misionero,
INTRODUCCIÓN' 11
al ir de Efeso a Corinto en el otoño del 57 (Hechos 20:1-2).
Les hizo una tercera visita cuando volvió para la Pascua
en el 58 (Hechos 20:3-6). Tan bien les conocía que a pesar
de su política de nunca aceptar regalos, recibió bien los
presentes que le enviaron cuando estaba en Tesalónica
(Fil4:16) y en Corinto (2Coll:9). Esto era prueba de su
confianza en la sinceridad de su afecto por él.
Filipos era una de las más importantes ciudades de
Macedonia. Estrabón (VII :41) dice que originariamente se
llamaba Crenides por los muchos manantiales en aquella
región. Filipo de Macedonia se apoderó de ella el 360 a. C,
la dio su nombre, la fortificó y desarrolló sus minas de
oro. Todo el que lea a Julio César recordará la decisiva
batalla habida aquí en el 42 a. C. entre Octavio (después
Augusto) y Marco Antonio y en la que se selló la suerte
de la república romana. Once años después Augusto de-
rrotó a Marco Antonio en Accio, introdujo colonos italia-
nos en esta ciudad y le dio el nombre que puede hoy leerse
en las monedas de oro que entonces acuñó: Colonia Iulia
Augusta Philippensis. Los ciudadanos disfrutaban del Ius
Italicum, como si estuviesen en Italia.
Pablo fundó una comunidad cristiana ferviente en esta
trafagosa ciudad el año 50 ó 51. Silas, Timoteo y Lucas
estaban con él. Después de un fructuoso apostolado, él y
Silas fueron encarcelados por razones de proselitismo. Los
romanos permitieron a los judíos (en esto ninguna distin-
ción se hacía entre judíos y cristianos) practicar su reli-
gión, pero no hacer conversos. Tras una milagrosa libera-
ción y con la aprobación de las autoridades Pablo y Silas
fueron soltados y poco después marcharon para Tesalónica
(Actos 16:11-17:1).
Volvió a visitar a sus amados convertidos, como hemos
visto, varias veces (en otoño del 57 y en Pascua del 58)
y les dirigió una afectuosa epístola.
12 FILIPENSES
INTRODUCCIÓN 13

Ocasión y autenticidad clara indicación del origen romano y sugerían que Pablo
bien podría haber sido detenido en Cesárea. Nada hay
Esta carta fue escrita cuando Pablo estaba en prisión. en la epístola que apoye esta hipótesis, así que hoy se
Los Filipenses, al oírlo, hicieron una colecta y la confiaron está examinando otra teoría. Los Hechos no hablan de
a Epafrodito. Su valiente mensajero hizo al Apóstol todos una cautividad en Efeso, pero el encarcelamiento de Pablo
los servicios que pudo y cayó gravemente enfermo. En en esa ciudad explicaría su referencia a "las bestias" de
cuanto se recuperó, Pablo decidió enviarle a casa a los Efeso (1 Cor 15:32) y la "tribulación" en 2 Cor 1:8. Daría
filipenses que se habían angustiado por él. En la epístola
que llevó consigo, Pablo les felicitaba por su progreso es- razón también de la facilidad con que Timoteo y Epafro-
piritual, les agradecía su generoso donativo y les animaba dito iban y venían (el viaje de Filipos a Roma no se podía
a resistir a sus oponentes urgiéndoles a perseverar. Que- hacer en menos de un mes). Pablo reconoce la amabilidad
ría también que supiesen que Timoteo iría pronto a acon- que por dos veces le mostraron los filipenses (cuando pri-
sejarles y ayudarles. Incluso insinuó que él mismo les mero fue a su ciudad y cuando le enviaron limosnas a la
visitaría tal vez si le soltaban de la cárcel. prisión, 4:14-17). Esto parece implicar que escribía antes
Están generalmente de acuerdo los exegetas serios en de las dos visitas que les hizo en su tercer viaje misione-
que esta epístola fue escrita por Pablo. Esta opinión se ve ro, entre el 53 y el 58. Con todo no se puede pretender que
apoyada por la evidencia externa (Iréneo, Adv. Haer. 4:83: estos hechos hagan de la cautividad en Efeso otra cosa
Fragmento Muratoriano, líneas 51, etc.; antiguas versio- que una atractiva posibilidad. Más concluyentes son los
nes) y por la evidencia interna (lenguaje, estilo, doctrina). argumentos basados en las doctrinas presentadas aquí y
Se ha propuesto que ésta no es una sola carta, sino una en las primeras cartas de Pablo.
colección de notas breves. No hay prueba concluyente para Sea lo que sea la decisión final a que lleguen los espe-
esta conjetura. cialistas, se está ahora de acuerdo en que la epístola fue
escrita o en Roma (hacia el 62 ó 63) o en Efeso (hacia
Tiempo y lugar de composición el 56 ó 57).
Estas dos cuestiones son inseparables y tal vez insolu-
bles. Pablo afirma nítidamente que escribe desde la pri- Plan de la carta
sión. Durante siglos se creyó que escribía desde Roma en 1 :1-11 I. PRÓLOGO
su primera cautividad allí, del 61 al 63. Habla de "el pre- 1 •1-2 Saludo
torio" (1:13) y "los miembros de la casa del César" (4:22), 1 3-8 Agradecimiento
y se pensó que al usar estos términos quería impresionar 1 9-11 Plegaria
a los filipenses, muy conscientes de su pertenencia al im-
perio, con sus importantes contactos romanos. Ahora se 1 12-26 II. SITUACIÓN DE PABLO
admite que toda ciudad importante del imperio tenia un 1 12-18 Encarcelamiento y el Evangelio
pretorio y que todos los funcionarios, aun esclavos, eran 1 19-26 Gloria de Cristo
considerados como "miembros de la familia del César".
Los estudiosos en el siglo xrx pretendían que no había 1:27-2:18 III. CONSEJO A LOS FILIPENSES
1:27-30 El privilegio del sufrimiento
14 FILIPENSES INTRODUCCIÓN 15
2:1-5 Unidad en pensamiento y amor
2:6-11 Ejemplo del Dios encarnado Himno a Cristo 2:6-11
2:12-18 Obediencia y santidad Estos seis versículos están engarzados como u n a preciosa
2:19-30 IV. DOS MISIONEROS joya en esta epístola. Han recibido la cuidadosa atención
2:19-24 Visita de Timoteo de los estudiosos y h a n contribuido a una explicación
2:25-30 Vuelta de Epafrodito teológica importante de la encarnación: la teoría de la
kenosis. Gnósticos, arrianos y sus seguidores del siglo vein-
3:1-4:1 V. EL VERDADERO CAMINO DE LA SALVACIÓN te, h a n sido profundamente influidos por el propio reba-
3:1-7 Ideas falsas sobre la justificación jamiento y glorificación divinos de que tratan.
3:8-16 Ideas verdaderas sobre la justifi- Es posible, como se mostrará en el comentario, que
cación Pablo incorporó u n himno basado en Is 52:13-53:12 ya en
3:17-4:1 Ciudadanos de dos ciudades uso en la liturgia primitiva. Pero no se puede negar que
4:2-23 VI. CONSEJOS FINALES
los elementos de este himno se hallan en muchos textos
4:2-9 Unidad, alegría y paz paulinos: Rom 1:1-4; 2 Cor 8:9; cf. H e b 5 : 8 ; 12:1-2. En él
declara que, aunque Cristo fue verdaderamente Dios, no
4:10-20 Gratitud
creyó deber manifestar siempre la gloria de su igualdad
4:21-23 Saludo y deseo último con el Padre. Por el contrario se vació y veló su divina
gloria tomando la forma de hombre. Por su humildad y
E. Lohmeyer construye su análisis de esta c a r t a alre- obediencia, que le llevaron a morir en la cruz, Dios Padre
dedor del concepto central del martirio. Su bosquejo del le otorgó el Nombre, es decir, dio a Jesús hombre su propia
contenido de la carta hace posible un estudio intere- gloria y autoridad.
sante.
1:1-2 A. Destinatarios Importancia
1:3-11 B. Prefacio La carta contiene preciosas lecciones así como expresio-
1:12-4:9 C. Cuerpo principal de la epístola nes de amistad. Ha sido citado antes el pasaje m á s im-
1:12-26 a) Martirio de Pablo portante, en que alaba la divinidad de Cristo, su encar-
1:27-2:16 b) Martirio de la comunidad nación, virtudes, muerte, glorificación y adoración (2:5-11).
2:17-30 c) Ayuda para el m a r t i r i o Hay claras afirmaciones sobre la inutilidad de la Ley y
3:1-21 d) Peligros en el m a r t i r i o de las obras meramente naturales p a r a la salvación
4:1-9 e) Exhortaciones finales p a r a el (3:2-8), u n a explicación de la verdadera n a t u r a l e z a de la
martirio justicia que Dios da gratuitamente al a l m a creyente (3:9),
4:10-20 D. Epílogo necesidad de la gracia no sólo p a r a h a c e r el bien sino
4:21-23 E. Saludos para desearlo (2:12), unión del alma con Cristo en el mo-
mento de la muerte (1:23), la gloriosa resurrección del alma
por el poder transformante de Cristo (3:12). Se dan va-
liosas directivas para la vida cristiana: práctica de la
16 FILIPENSES

harmonía, paz (1:27; 2:4; 4:2-7) y humildad (2:3-5);

necesidad de morir y resucitar con Cristo (3:10) y de tra-
bajar con celo por la perfección (3:12); confianza en Cris- EPÍSTOLA A LOS FILIPENSES
to en quien todo lo podemos (4:13); incertidumbre de la
salvación (2:12) y firme confianza de que alcanzaremos
una celestial recompensa (3:14; 1:6-10). Sobre todo, la Texto y comentario
repetida invitación a alegrarse (1:7,25; 2:2-17,18,28-29;
3:1; 4:4) da el tono a esta epístola radiantemente espe-
Pablo y Timoteo, esclavos fíeles en Cristo Jesús que están
ranzadora, pues la "alegría" que urge Pablo está en íntima de Cristo Jesús: A todos los en Filipos, juntamente con los
conexión con la salvación mesiánica.

I. PROLOGO ,
Fil 1:1-11

Saludo — 1:1-2
El sencillo saludo introductorio de Pablo y Timo- Act
teo al comienzo de Filipenses es característico de 16:1-3
Rom
la amistosa falta de formalismos en esta carta. Que 16:21
este fiel compañero no es coautor, es evidente dos Fil
2:19
versículos más tarde, cuando Pablo habla en su
propio nombre, y en el siguiente capítulo, cuando
se refiere a Timoteo en tercera persona. Aquí no
son precisas credenciales: los filipenses conocen
bien a Pablo y Timoteo, de modo que quedan iden-
tificados meramente como hombres enteramente
dedicados al servicio de un dueño, Jesús.
La epístola está dirigida a los miembros de la
Iglesia filipense: primero a los simples fieles,
hechos santos por la gracia santificadora de su
bautismo y su unión con Jesús que es la fuente de
toda santidad, y segundo a los eclesiásticos loca-
les cuyas funciones no habían sido aún clara-
mente definidas y cuyos títulos estaban tomados
de los de ciertos cargos del estado. Por entonces 1 Tim
"obispo" era el título dado a un supervisor en el 3:1
to
 18 FILIPENSES 1:2-6
2
obispos y diáconos: Gracia a po y en todas mis súplicas por
vosotros y paz de parte de Dios, vosotros, dirigiendo con gozo mi
nuestro Padre, y de Cristo Je- oración a Dios, 5 porque desde
sus, el Señor. el primer día hasta ahora habéis
3
Doy gracias a mi Dios siem- contribuido con nosotros a la
pre que os recuerdo en mi ora- causa del evangelio. 6 Tengo ple-
ción. 4 Y lo hago en todo tiem- na confianza que aquel que co-
gobierno romano; los cristianos usaban esa pala- Tít
bra para designar a los hombres encargados de ., -¿¡m
sus comunidades. Los diáconos eran sus asisten- 3:8-13
tes. Tal vez se hace especial mención de ellos ^j™
porque por su medio se había arreglado todo lo
tocante a los donativos que Pablo recibió de Fi-
lipos.
2 Saluda a ambos grupos con la fórmula judía
y pagana de gracia y paz, significativamente mo-
dificada. Estas realidades espirituales, explica,
vienen del Padre por medio del Hijo, al que ha
asociado consigo en la donación a los hombres
de los divinos dones.
Acción de g r a c i a s — 1:3-8
Pablo suele comenzar sus cartas con una delica- F¡ii:3,
da alusión a sus lectores, expresada en forma de 2!82' ^
acción de gracias a Dios en su nombre (la cartai8,¿8,'29j
a los Gálatas hace excepción a esta regla). Pablo3:i;*:i.
3-4 ahora, sabiendo que sus amigos están preocupa-
dos por él, se apresura a asegurarles que él, al
contrario, se llena de gozo siempre que piensa
en ellos o ruega a Dios por ellos. El gozo es la
nota característica de esta epístola. Once veces
resuena esta palabra fuerte y clara como un to-
que de trompeta.
5 En este versículo, la razón para su alegre gra-
titud es su "koinonía", el ser ellos sus compañe-
FILIPENSES 1:7-8 19
menzó en vosotros tan excelente sin excepción tomáis parte en
obra, la irá llevando a feliz tér- esta gracia del apostolado que
mino hasta el día del adveni- Dios me confió. Sois mis cola-
miento de Cristo Jesús. 7 En boradores tanto en mis cadenas
verdad es para mí un deber de como en la defensa y consoli-
justicia abrigar estos sentimien- dación del mensaje evangélico,
8
tos por todos vosotros, porque Dios me es testigo de cuánto
os llevo en mi corazón y porque ansio por las entrañas de Cristo
ros, el vivir con Cristo y para Cristo, que empezó cf. Act
hace años con su conversión, que se ha concre-16^2"^}
tado en las limosnas que le han enviado y ha 4:14-16
sido puesta a prueba por los sufrimientos que ,.„/«
han soportado por recibir y dar a conocer el
mensaje evangélico.
6 Otro motivo para la gratitud es la seguridad
de que el pasado es garantía del futuro, y así
como Dios les ha dado toda la gracia que nece-
sitaban al comienzo de su conversión, igualmen-
te continuará ayudándoles hasta el fin, esto es,
hasta la segunda venida triunfal de Cristo cuan-
do los buenos serán recompensados y los malva-
dos castigados. Dos palabras usadas en este ver-
sículo pueden haber tenido una interesante re-
sonancia para hombres familiarizados con los
cultos mistéricos griegos que eran entonces tan
populares en el mundo mediterráneo: "enarjá-
menos" quiere decir "ha iniciado" y "epltelé-
seí" significa "será perfeccionado, llevado a su
consumación". La unión con Cristo es el verda-
dero misterio en el que la iniciación del bautismo
se ha de consumar el último día.
7 Al decir a los fllipenses que se alegra cuan-
do piensa en ellos ¿les ha alabado Pablo más
de lo que merecen? No lo cree él. Tienen es-
pecial derecho a su amor, han sentido honoa-
mente su encarcelamiento y se han movido mu-
20
Jesús estar con todos vosotros,
s
Y ésta es mi oración: Que vues-
tra caridad vaya creciendo más
y más en el verdadero conocí-
miento y en la delicadeza espi-
ritual. 1 0 Así sabréis distinguir
y quedaros con lo mejor para
ser puros e irreprochables para
FILIPENSES 1:9-12
el día del advenimiento de Cris-
to. " Así también quedaréis re-
pletos de los frutos de la justi-
ficación, frutos que brotan por
la acción de Cristo Jesús, para
gloria y alabanza de Dios.
12
Quiero que sepáis, herma-
nos, que mi situación actual ha
FILIPENSES 1:13-16
resultado más que otra cosa en
progreso del evangelio; l 3 t a n -
to que en todo el pretorio y fue-
ra de él se ha hecho público que
estoy condenado por Cristo.
14
Debido a esto, la mayor par-
te de los hermanos, cobrando
confianza en el Señor por mis
21
cadenas, redoblan su intrepidez
para predicar sin miedo la pa-
labra de Dios. 1 3 Algunos, es
verdad, van predicando a Cris-
to movidos por envidia y espí-
ritu de rivalidad; pero otros pro-
ceden con nobleza de sentimien-
tos. 1 6 L o s del " á g a p e " lo hacen

cho en la obra del apostolado. Puede referirse

aquí Pablo a su ministerio en general o a su re-
ciente "apología" ante los tribunales del imperio.
8 Dios es testigo de que ama a los fllipenses con
el amor del Corazón de Jesús. El amor de Pablo
es más que un sentimiento humano y natural;
es el efecto sobrenatural de un corazón unido
a Jesús e inflamado con su caridad.
Plegaria — 1:9-11
Pablo ruega por que esta caridad —el amor a
Dios y al prójimo— se haga más perfecta (pe-
risseúein, literalmente: sobrarse, rebasar, tras-
cender) y lleve al verdadero conocimiento (e. d., el
agradecido y obediente reconocimiento de las
acciones y exigencias de Dios) y al verdadero dis-
cernimiento (e. d., una comprensión práctica de
10-11 ios principios morales y su aplicación). Así ellos
verán el verdadero valor de todas las cosas, es-
cogerán sólo lo más perfecto, y cuando Cristo
venga a juzgar al mundo estarán libres de faltas
y habrán crecido hasta parecerse a Jesús por
sus virtudes y buenas obras. Su perfección será
prueba del poder de la divina gracia y contri-
buirá al loor y gloria de Dios para quien el mun-
do fue hecho.
II. SITUACIÓN DE PABLO
Fil 1:12-26
Encarcelamiento y E v a n g e l i o — 1:12-18
¿El arresto y juicio de Pablo cómo ha afectado
a su apostolado? Su respuesta a esta pregunta
implícita es una lección de objetividad. Sin alu-
dir a su situación personal, responde que todo
13 ha contribuido al progreso del Evangelio. Sus
guardianes cuyo acampamiento (el pretorio) es- cf Act
taba ubicado cerca de las murallas de Roma (si ¿8:16
Pablo fue encarcelado allí), hablaban de su ex-
traño prisionero y así daban publicidad a la cau-
sa de Cristo. O, si estaba preso en Efeso o Cesa-
rea era el personal del pretorio, la residencia
oficial del gobernador, el que hizo famoso su caso
K y su misión. Así llegó a ser el nombre de Cristo
más ampliamente conocido y los mismos cristia-
nos se envalentonaron, predicando ahora la pa-
labra con más atrevimiento que nunca.
15 Algunos se aprovecharon de la ausencia de
Pablo para suplantarle y consolidar su propia
posición en la comunidad, otros intentaban con-
tinuar su obra con simpatía y buena voluntad.
16 Aunque los intrigantes habían predicado a Cris-
 22
sabiendo que estoy puesto por
Dios para defensa del evange-
lio; 1T pero los de la "discor-
dia" van predicando a Cristo
con torcidas intenciones, pensan-
do que añaden mayor aflicción
a mis cadenas. 1 8 P e r o , ¿qué im-
porta? Como quiera que sea, con
malas o buenas intenciones, Cris-
to es predicado; y yo me alegro
y me alegraré. 1 9 Sé que esto me
resultará provechoso para la ad-
FILIPENSES 1:17-22
quisición de la salud, debido a
vuestra oración y suministración
del espíritu de Cristo Jesús. a o E n
esta expectación y esperanza vi-
vo: Que no he de fracasar por
nada; y que con toda seguridad,
ahora como siempre, Cristo será
enaltecido en mi persona, sea
por mi vida sea por mi muerte,
21
Que para mí el vivir es Cris-
to, y es una ganancia el morir,
22
Pero si el vivir esta vida mor-
FILIPENSES 1:23-27
tal, me supone una labor fruc-
tífera, ¿qué voy a escoger? No
lo sé. 2 3 M e encuentro en esta
alternativa: Por un lado ansio
partir para estar con Cristo, que
es lo mejor con mucho; 2 4 pero
por otro, quedarme en esta vi-
da veo que es más necesario pa-
ra vuestro bien. 2 5 Convencido
como estoy de esto, sé que me
quedaré y estaré con todos vo-
sotros para vuestro progreso y
23
júbilo en la fe. 26 Así os procu-
raré por mi nueva presencia en-
tre vosotros nuevos motivos de
gloria en Cristo Jesús,
27
Me basta con saber que lle-
vais una vida conforme al evan-
gelio de Cristo. De ese modo yo
—sea que vaya y os vea, sea que
ausente reciba noticias de voso-
tros—' estaré seguro de que os
mantenéis firmes en un solo espí-
ritu, luchando todos a una por la

17-18 to maliciosamente y por motivos impuros, Pablo
no quiere turbarse por ello. Al revés, se alegra
de que el Evangelio sea proclamado y considera
como minucias que esto lo hagan sus amigos o
sus enemigos.
La gloria de Cristo — 1:19-26
De nuevo Pablo se regocija porque, como dice Job 15-16
Job, todo este sufrir ayudará a su salvación, no M ^ * ^
por sus propios méritos, sino por las oraciones cf. 1 Cor
de los fllipenses y el poder del Espíritu Santo. 6:15;
Pablo parece aquí recordar las palabras en que 12I12;
Jesús asegura a sus discípulos que "El Espíritu Gai
de mi Padre" vendrá en asistencia de sus seguí- cf fj.®
dores cuando sean juzgados por "gobernadores 6:20;
20 y reyes". Ni siente aprensión por el futuro: bau- &°m
;
tismo y eucaristía hacen del cuerpo de los cris-
tianos el cuerpo de Cristo, y los sufrimientos de
los cristianos se convierten únicamente en sufri-
mientos de Cristo cuyo miembro es; por tanto
viva o muera, Cristo es glorificado.
21 Cristo representa para Pablo todo el sentido
y belleza de la vida; por eso la muerte es ganan-
cia, porque le unirá para siempre con Cristo y
le hará posible la entrada en posesión de la ver-
22 dadera vida. Con todo, Pablo titubea en escoger
la muerte en tanto tenga la perspectiva de un
23-24 apostolado fructífero. Se enfrenta con un dile-
ma: seria mejor para él morir y estar con Cristo,
pero sería mejor para los fllipenses que él viviese.
25 Tiene el presentimiento de que Dios tiene la in-
tención de hacerle vivir para el aprovechamien-
to espiritual de ellos y el incremento de su gozo.
26 Si esto resulta verdad, tendrán ellos nuevas ra-
zones para enorgullecerse de lo que él ha hecho
con ayuda de Jesús, autor de toda gracia y mé-
rito.
III. CONSEJO A LOS FILIPENSES
Fil 1:27-2:18
El privilegio de sufrir — 1:27-30
Retorne a ellos o no, deberían recordar que se
espera de ellos vivan de modo digno del Evange-
lio. Patio usa una palabra raramente hallada
en el Nuevo Téstamete (politeúesze) y que ex- Cf. Act
presa su obligación de vivir según las leyes que 23:1
24 FILIPENSES 1:28 — 2:1
28
fe del evangelio, y sin dejaros lo de creer en Cristo, sino tam-
araedrentar en nada por los ene- bien la de padecer por él: s 0 Es-
migos. Esta firmeza vuestra es tais librando el mismo combate
para ellos una prueba de su per- en que me visteis envuelto, y el
díción, y para vosotros una prue- mismo que sostengo ahora, según
ba de vuestra salud. Y esto es lo acabáis de oír.
un don de Dios, 2B porque Dios O Por los alientos que infunde
os ha concedido la gracia, no só- ¿—i Cristo, por el estímulo de su
rigen la ciudad celeste de la que son ciudadanos.
Por la causa del Evangelio deben unirse en la
lucha contra sus enemigos. Dios podrá permitir
que sean probados por la persecución pero les
dará también fuerza para salir victoriosos. De
ningún otro modo pueden sus oponentes ser
29-30 aplastados y asegurada su propia salvación. Es «í-Aet
su privilegio no sólo creer en Cristo, sino tam- * ¡ jes
bien sufrir por él, no sólo verle a Pablo comba- 2:2
tir con el enemigo, sino comprometerse en el mis-
mo combate que ha tenido por resultados su pre-
sente cautividad.
Unidos en pensamiento, mentalidad y amor — 2:1-5
Las cuatro breves frases del primer versículo de
este capítulo se pueden entender de varios mo-
dos. San Juan Crisóstomo sugiere que sean con-
sideradas como cuatro motivos para aceptar la
recomendación hecha en el siguiente versículo:
"Si deseáis procurarme algún consuelo por el
amor de Cristo y confortarme en vuestra cari-
dad, y queréis hacerme capaz de gustar la dul-
zura de la unión espiritual y mostrarme cierto
afecto y compasión", entonces que vea yo reinar
entre vosotros un amor verdaderamente fra-
terno.
¿Implica este entrañable ruego por la unidad
FILIPENSES 2:2-5 25
caridad, por la comunicación de ritu de rivalidad ni por vanaglo-
su espíritu, por las entrañas de ria, sino con humildad de cora-
su misericordia, 2 os conjuro an- zón tened a los demás por su-
te Dios que colméis mi gozo, periores a vosotros. 4 No miréis
siendo del mismo pensar, tenien- cada uno a vuestro propio inte-
do la misma caridad, el mismo res, sino al de los demás,
corazón, los mismos sentimien- 9
Tened entre vosotros los sen-
3
tos. No hagáis nada por espí- timientos que os convienen co-
q u e f a c c i o n e s h o s t i l e s a m e n a z a b a n e n ese m o - c f . i : 2 7 ;
mentó la paz de los cristianos de Filipo? No lo 'x\¿
sabemos. Pablo tan sólo expone llanamente sus
deseos en este punto y sigue suplicando a sus
lectores que no tengan sino un pensamiento, al-
3-4 ma, mente y amor unos con otros, que no formen
grupitos, que actúen suave y humildemente, sin
egoísmo, pensando en sí mismos como el mínimo
y el último, que consideren el bienestar de los
5 otros antes de preocuparse del propio. Para vivir
en este plano sobrenatural su pensamiento debe
ser el de Jesús mismo.
El ejemplo del Dios enearnado — 2:6-11
Para persuadir a los fllipenses a abrazar esta 1 Cor
vida de total abnegación, Pablo propone el ejem- ^:."¡
pío de Cristo en el famoso pasaje de la "kenosis" Rom
(de kenoün, que significa: vaciar, reducir a nada, 4:14
anihilar). Algunos especialistas pretenden que *s 52:?3
este es un primitivo himno litúrgico cristiano
de origen palestinense inspirado sobre todo en
el Deutero-Isaías. Estén compuestos estos versos
por Pablo o citados por él alaban al Jesús histó-
rico, Dios y Hombre, en la unidad de su persona-
lidad. Cada versículo examina un aspecto diverso
de este misterio: la gloria debida a la divinidad
(v. 6), el rebajamiento de la encarnación (v. 7),
26 FILIPENSES 2:6-9 FILIPENSES 2:10-13 27

mo a miembros de Cristo Jesús: y haciéndose igual a los de- y le otorgó el nombre que Cristo Jesús es Señor,
6 mas que está sobre todo nom- para gloria de Dios Padre.
El cual, encontrándose en "
Y
condición divina, > tenido como uno más por bre; 12
Por lo tanto, carísimos, co-
sn 10
no consideró codiciada pre- P o r t e exterior, para que al nombre de Je- mo siempre habéis sido sumisos,
8
8a se humilló, sús no sólo cuando estaba yo pre-
ser como Dios; hecho obediente hasta la toda rodilla se doble s e n t e s i n o m u c h 0 más ahora en
7
sino que se despojó muerte en los cielos, en la tierra m i ausencia, trabajad ahora con
tomando condición de es- y muerte de cruz, y en los abismos; temor y humildad en la obra de
9 11
clavo Por eso Dios lo exaltó y toda lengua confiese vuestra salud. 13 Que todo un

el rebajamiento de una muerte ignominiosa des-
pués (v. 8), la glorificación de la resurrección y
ascensión (v. 9), la adoración de toda la creación
(v. 10), la nueva y universal aclamación: Jesús
es el Señor (v. 11).
6 Pablo abre este magnífico pasaje evangélico
con la declaración de que Cristo, siendo Dios eter-
no, se hizo hombre completa y absolutamente,
dejando de lado su dignidad y rango eternos.
7 Aunque Cristo como Hijo es igual al Padre, no's52:i3-
se apegó a este honor, sino que por cierto tiempo 5\^]l
cedió el libre uso de sus prerrogativas divinas; 42:iss
al hacerse hombre, abrazó la condición del es- 6.P6om.
s clavo. No contento con ello, se humilló aún más. ' ¿oí
Despojado de toda gloria divina, apareció como c 3:22
un hombre ordinario y practicó obediencia que '5.°™.
es la virtud característica de los esclavos, la vir- Heb5:8
tud que el primer Adam dejó de practicar. La
obediencia de Cristo le llevó a una muerte igno-
miniosa en la cruz. Este versículo señala el final
de la primera parte del himno y el punto más
bajo a que Cristo se rebajó.
9 La profundidad de esta humillación ha sido
muy superada por la altura de su glorificación.
Por la resurrección y ascensión Dios le sobre-
exaltó (la partícula hyper tiene valor de super-
lativo), dándole el "Nombre": la gloria y autori-
dad de Dios, como se la designa en el Antiguo
Testamento. Así ha elevado a Jesús sobre toda
10 creatura, especialmente sobre los ejércitos celes-
tiales, de modo que el universo entero y cada
una de sus partes, cielo, tierra y debajo de ella,
que él, por decirlo así, ha atravesado en su des- cf. Ef
censo y ascensión, le rindan el homenaje debido H e b ^l'.
a Dios solo, al reconocer la majestad divina de 1 p¿
Jesús y su manifestación a los hombres. Aquí 3:22
como doquier en la Biblia, "nombre" significa
más que un rótulo de identificación: representa
a la persona misma. Colocado en el versículo i s 45:23
último como una joya, es una de las más tem- 1 "° m
pranas fórmulas de Credo: ¡Jesús es Señor.' Pues cf. Rom
el versículo dice en griego "Y que toda lengua j 0 ^
confiese que Jesucristo es Señor para gloria de 12:3;
Dios Padre". Es un reconocimiento de que el Pa- Co12:6
dre le ha hecho a Jesús dueño supremo y jefe
soberano de toda la creación.
Obediencia y santidad — 2:12-18
Pablo espera que sus amados filipenses, inspira-
dos en el grandioso ejemplo de Cristo, continua-
rán, como cuando el apóstol estaba en medio de
ellos, haciendo suyos humildemente los pensá-
is mientos de Cristo. Sin la ayuda externa de su
 28 FILIPENSES 2:14-18 FILIPENSES 2:19-23 29

Dios, según le place, obra entre
vosotros el querer y el hacer,
Hacedlo todo sin murmurar ni
discutir, 1 3 para que seáis irre-
prensibles y sencillos, hijos de
Dios sin tacha en medio de una
generación viciada y perversa.
En su seno brilláis como antor-
chas en el mundo. le Llevad bien
en alto la palabra de vida para
gloria mía en el día de Cristo.
Porque entonces se verá que no
he corrido ni me he afanado en
vano. 1 7 Y aunque se derrame
mi sangre en libación sobre la
ofrenda y "liturgia" de vuestra
fe, me alegro y me congratulo
con todos vosotros. l 8 También
vosotros alegraos y congratulaos
conmigo.
19
Espero en Jesús, el Señor,
enviaros en breve a Timoteo. Así
cobraré nuevos alientos al ente-
rarme de vuestras cosas. 2 0 N o
tengo a ningún otro que com-
parta mis sentimientos y se preo-
cupe tan sinceramente de todo
lo vuestro. 2 1 Todos los demás
buscan sus intereses personales,
no los de Cristo Jesús. 2 2 Las
pruebas que ha dado, ya las co-
nocéis, porque como un hijo al
lado de su padre, ha estado con-
migo al servicio del evangelio,
23
A éste, pues, espero enviaros
en seguida, apenas vea clara mi

presencia, con tanta más razón deberían contar
con la ayuda divina que les inspire querer y eje-
cutar su parte en el plan de la salvación. Debe-
rían obrar no con ansiedad y duda, sino con di-
ligente atención y libres de toda complacencia.
Porque, como enseña el Concilio de Trento, na- cf.2: sai
die, sin especial revelación, puede estar seguro E ¿!¿
de perseverar hasta el fin. Ni puede, sin ayuda
de la gracia, hacer resolución buena alguna o
t4 15
realizar obra buena alguna.
- Les recomienda también hacer la voluntad de
Dios sin rezongar o discutir, obrando como hijos
verdaderos de Dios de modo que la irreprochabi-
lidad de su vida y la irradiación de su fe sea un
luciente ejemplo al llevar el Evangelio de Cristo
a sus extraviados vecinos paganos. Pablo usa una
frase de la oración de despedida de Moisés para Deut3
describir la insatisfactoria condición espiritual ^J
del mundo en que los filipenses deben obrar su 12:39;
salvación. Es interesante notar que Jesús descri- J ' i í ;
bía a sus compatriotas incrédulos en los mismos Mc3:38-
términos. Le 17:25
16 Para acuciarles más todavía, Pablo combina
una imagen tomada del deporte con otra del
templo. Les dice que si sirven a Dios generosa-
mente, El estará orgulloso de ellos el último día
y no habrán vivido en vano, lo mismo que al co-
rredor en el estadio se le premia cuando llega a
la meta con éxito; ahora bien, si se le llama a
verter su sangre, añadirá esta última libación
al sacrificio de fe y servicio que ya han ellos
18
ofrecido a Dios de por vida. El pensamiento de cf. Ex
este triunfante coronamiento de su sacrificio en^2.4^®!
común le llena de gozo y les dice que también Heb
ellos deberían alegrarse si oyen hablar de su 9 : 1 9 s
martirio.
IV. DOS MISIONEROS
Fil 2:19-30
Visita de Timoteo — 2:19-24
Pablo interrumpe estas exhortaciones para ha-
blarles de sus planes. Explica que si el Señor es-
cucha su oración, pronto les enviará a Timoteo
a que les visite y este fiel amigo retornará a él
2 22
°- con buenas noticias. Ningún otro de sus compa- cf. Act
ñeros aman a Cristo lo bastante para embar- an-
earse en un viaje tan penoso, pero Timoteo es 17:U
el enviado perfecto: está muy interesado por los
filipenses, es de probada virtud, se ha entregado
23
a Pablo y tiene celo por el Evangelio. Tan pronto
como Pablo vea qué tal van sus propios asun-
 30 Fllll'l NSFS 2:24-30 FILIPENSES 3: 1-4 31
2
situación; * y confío en el Se- lo de él sino luitil>icii de mí, p a r a Finalmente, hermanos, estad practicamos el culto conforme al
ñor que también yo podré ir que no tuviese yo penas y más ;J> alegres en el Señor. Escribí- espíritu de Dios, y ponemos nues-
pronto. penas. 2 8 AHÍ que, OH lo envío ros siempre lo mismo no me re- tro timbre de gloria en Cristo
25
He creído necesario envia- c o n toda premura, pnra que, al sulta enojoso, y por otra parte Jesús, sin poner nuestra seguri-
ros a Epafrodito, hermano, cola- v e r l o d e n „,» v „, „H alegréis; y es para vuestra mayor seguri- dad y confianza en la " c a r n e " ,
borador y compañero mío de ar- c o n esto ,,,,,.,•. v o c o n m e n o s dad. 2 Guardaos de esos "pe- 4
Yo por mi parte podría po-
mas que delegado por vosotros. tr¡gteza ?0 Kv,U}UU(t¡ pues> e n eI r r o s " ; guardaos de esos "malos ner también mi confianza en la
me ha atendido en mi indigen- _. _ . . . . , o b r e r o s " ; guardaos de esos "mu- " c a r n e " ; y, si hay algún otro
/.¡o 26 t?„* u -t • J Señor con lodu alearía; y tened tilados". 3 Los verdaderos cir- que crea poder confiar en ella,
cía. ¿o Estaba el suspirando por , . cuncisos somos nosotros, los que yo puedo mucho más todavía.
e n m u c h a <,H,,m
veros a todos, y muy preocupa- " " M<>meJantes
do porque a vosotros había lie- hombres. •'"' l'or \n obra de Cris-
gado la noticia de que había to se puso en peligro de muerte, V. EL VERDADERO CAMINO DE SALVACIÓN
caído enfermo. 2 7 Y de hecho es- exponiendo su vidn para suplir Fil 3:1-4:1
tuvo a punto de morir. Pero Dios la falta de vuestra asistencia pa-
tuvo misericordia de él, y no só- ra conmigo. Ideas falsas sobre la justificación — 3:1-7
24
tos, Timoteo se pondrá en camino. Tal vez les Por lo que parece Pablo se interrumpió aquí.
lleve noticias de la liberación de Pablo y Pablo Parecía empezar un gozoso saludo de despedida,
mismo le siga poco después. pero cuando iba a terminar la carta decidió dis-
cutir un punto más: los ataques de los judaizan-
Vuelta de Epafrodito — 2:25-30 tes. Sus lectores sabían bien lo que él opinaba
sobre estos intrigantes, pero no le importa repe-
Epafrodito está presto para ir a los fllipenses. Cf4:i8 tir una advertencia que les ha hecho frecuen-
Este cabal colaborador y conmilitón le ha traído temente porque el asunto es importante y grande
a Pablo sus limosnas. Entonces enfermó grave- la necesidad en que están ellos. Los judíos a ve-
mente. Tenía nostalgia además. Ahora que está ces llamaban "perros" a los gentiles; tal vez Pa- cf. Mt
mejor, quiere volver a Filipos y poner fin a la blo les devuelva irónicamente el epíteto. Así, 15:26
ansiedad de sus amigos. Pablo se regocija por pues, él se refiere a estos obradores de maldad
haberle Dios ahorrado el dolor de la muerte de como "hombres falsamente circuncidados", una
Epafrodito. Quiere que vuelva lo antes posible irónica comparación de la circuncisión en la car-
para que los fllipenses queden contentos y el ne, de la que los judíos se vanagloriaban, con
29-30 Apóstol pueda tener parte en su felicidad. Deben
las sangrientas laceraciones cúlticas de los pa-
dar una calurosa bienvenida a Epafrodito y a ganos.
todos los que, como él, arriesgan sus vidas por ¿Quiénes eran estos hombres a los que Pablo
Cristo. En nombre de los fllipenses hizo a Pablo tan vehementemente censuraba? Tal vez eran
los servicios que ellos no podían personalmente. judíos convertidos o, más probable, judíos que
amenazaban seriamente la estabilidad de la Igle-
sia Filipense. Pablo explica que el respeto de
32
5
Circuncidado al octavo día, del
linaje de Israel, de la tribu de
Benjamín, hebreo hijo de he-
breos, fariseo en lo que mira a
la interpretación de la ley; 6 y
por mi apasionamiento hacia
ella, perseguidor de la Iglesia de
FILIPENSES 3:5-8
Dios; y por lo que mira a su ob-
servancia, hombre sin tacha.
7
Pero estos títulos, que para mí
eran ganancias, por Cristo los he
estimado como pérdidas. 8 Y más
todavía: Todo lo demás lo con-
sidero como pérdida en compa-
FILIPENSES 3:9-10
ración de la excelente ganancia
del conocimiento de Cristo Je-
sús, mi Señor. Por él he sufrido
la pérdida de todo y todo lo ten-
go por basura, a fin de ganar a
Cristo, 9 y de encontrarme uni-
do a él: en posesión no de
33
una justificación propia mía —de
aquélla que viene por la obser-
vancia de la ley— sino de la
justificación que se obtiene por
la fe en Cristo, y que procede
de Dios y se basa en la fe. 1 0 C o n
ella tengo íntima experiencia de

estos hombres por la circuncisión está fuera de
lugar; los verdaderamente circuncidados son los
que entran con Dios por el bautismo en una
alianza espiritual, los que la adoran según el Es-
píritu Santo, que ponen toda su confianza no en
las observancias legales sino en Jesús. "Carne"
aquí denota todas las prescripciones del Antiguo
Testamento, de las que la circuncisión es un tí- cf.7Rom
:5ss
pico ejemplo.
4-6 Pablo sabe de qué poco sirven éstas; durante Gen
muchos años se ha enorgullecido de su situación ,U:1H
privilegiada (disfrutó de todo lo que estiman sus^ sV.i U
oponentes): circuncisión según los preceptos es- 7
Act
trictos de la Ley; del pueblo elegido por naci- ^ pararles para Cristo y mostrarles cuánto le ne-
miento; de la misma tribu que la del primer rey cf. Act
de Israel, cuyo nombre él llevaba; ni su padre í|:3;
ni él han sido manchados por ideas helenísticas; 26:5
ha probado su amor a la Ley por la observancia Act 8:3;
de las reglas de una de las más rigurosas sec- ¿-Is-
tas judías; su odio a la Iglesia era evidente por 26:9-ii;
su celo como perseguidor. En una palabra, había
poseído todas las maneras de justificación que
puede dar la Ley y que él tanto ha valorado.
^ Ahora, empero, que conoce a Cristo entiende cf-1:14 Gal
cuan sin valor era todo esto.
Ideas verdaderas sobre la justificación — 3:8-16
Además todo lo antaño deseable desde un punto
de vista humano y terrenal se hace no deseable
a sus ojos cuando piensa en el incomparable
privilegio de conocer a Jesús, por quien ha de-
jado todo. Lo mejor que el mundo puede ofrecer,
lo arroja él fuera como basura (skybala, literal-
mente "lo que se echa a los perros"); así cada
valor antagónico es considerado sin valor por el
que desea gustar una vida de íntima, amorosa
unión con Cristo.
9 Pablo examina el gran tema de sus cartas a
los Gálatas y Romanos: la distinción entre la
justicia que viene de la Ley y la justicia que
viene de Cristo; Dios dio al pueblo elegido la
Ley de Moisés, circuncisión, e t c . , a fin de pre-
cesitaban. Con su venida, todos estos privilegios Rom
dejaron de tener sentido y se hizo clara la na- *'£f¿
turaleza de la verdadera justicia, como lo enseña R0m
Pablo en cuatro vigorosas afirmaciones: 1) So- 7
''?ss
mos justificados por nuestra incorporación con
Cristo. 2) No es posible salvarse por nuestro
propio esfuerzo o por la Ley. 3) La fe en Cristo
es la causa eficiente y fundamento de la justifi-
cación. 4) La justificación viene de Dios.
i" Por eso Pablo anhela conocer mejor a Cristo,
especialmente tener un conocimiento experimen-
tal del poder de la resurrección, a través de su
unión con Jesús resucitado (este conocimiento
se le dio por primera vez en el camino de Da-
masco cuando Jesús resucitado se le apareció) y
10 3
34
Cristo, del poder de su resurrec-
ción y de la comunión en sus
padecimientos; y voy reprodu-
ciendo en mí su muerte 1 1 c o n
la esperanza de alcanzar la re-
surrección de entre los muertos.
12
No digo yo que he conseguí-
do el premio, o que he llegado
a la meta. Yo sigo corriendo. Y
aunque haya sido galardonado
con él por Cristo Jesús, 1 3 yo,
hermanos, no considero haber
ganado todavía el premio. Sólo
FILIPENSES 3:11-16
una cosa busco: Olvidando lo
que queda atrás y lanzándome
hacia lo que veo por delante,
14
voy corriendo hacia la meta
para conseguir el premio de la
asamblea celestial, asamblea de
Dios en Cristo Jesús,
15
Así, pues, todos los que es-
tamos bien formados en Cristo,
debemos tener estas aspiracio-
nes. Y, si en algún punto pen-
sais de otra manera, que Dios os
lo aclare también. , 6 S e a cual
FILIPENSES 3:17-21 35
sea el punto adonde hayamos lie- su vergüenza. Sólo en las cosas
gado, sigamos adelante por el de la tierra ponen su corazón,
mismo camino. 17 Hermanos, se- 2 0 En cambio para nosotros núes-
guid a una mi ejemplo y fijaos tros derechos de ciudadanía ra-
en los que caminan según el dican en los cielos. De allí es-
modelo que tenéis en nosotros, peramos impacientes venga co-
18
Porque hay muchos de quie- mo salvador, Cristo Jesús, el
nes os decía con frecuencia y Señor. 2 1 El transfigurará nues-
ahora hasta con lágrimas os di- tro pobre cuerpo en un cuerpo
go, que se portan como enemigos glorioso, semejante al suyo en
de la cruz de Cristo. 19 Su para- virtud del poder que tiene para
dero es la perdición; su Dios es someter a su imperio todas las
el vientre, y su gloria estriba en cosas.

compartir sus sufrimientos (no el dolor de la
pasión, sino las tribulaciones, inseparables de la
predicación del Evangelio y de cumplir la volun-
tad de Dios). Pablo alude de nuevo a un tema Rom
tratado más plenamente en su epístola a los Ro- "
ii manos. Desea ser como Cristo: morir y resucitar
con él — el cristiano muere al mundo y al peca-
do bajando a las aguas del bautismo y debe a
continuación llevar una vida resucitada, liberada
del poder de la muerte y el pecado.
12 Pero Pablo no se hace ilusiones: sabe (lo que
sus oponentes hinchados de su propia probidad
no admiten) que debe apresurarse como corredor
en una carrera, para un día apoderarse de Cris-
to como Cristo se apoderó de él en el momento
13-14 de su conversión. No se permite pensar en la
distancia cubierta sino que se concentra por en-
tero en lo que está aún por delante, lanzándose
en flecha, al igual que el corredor en el estadio,
para poder recibir de Dios la recompensa pro-
metida en Cristo.
15-16 Todos los cristianos hechos, que toman esto
por principio de conducta, hallarán que cuando ^ ^ ü
su camino no está claro, Dios les mostrará lo que 14:20;
deben hacer. Entre tanto, sin que importe lo Heb
avanzados que van, que prosigan por el sendero 5:13 14
"
que Pablo les ha trazado.
Ciudadanos de dos ciudades — 3:17-4:1
Pablo no titubea en pedirles que modelen su cf. 4:19
conducta según la suya propia, porque es fiel, ^T"
18 aunque imperfecto, imitador de Cristo. Como 2 Tes
tantas veces les ha amonestado, no tienen que 3:7,9
asemejarse a la mayoría (¿judíos hostiles o cris- u?i
tianos laxos?) que le entristecen porque no cru- Gal
cifican sus pasiones ni continúan en aquel esta-
do de muerte al pecado y al egoísmo en que en-
traron cuando se bautizaron al participar en la
19 muerte de Cristo en la cruz. A menos que esos
hombres cambien de proceder, están abocados a
perecer; han hecho fetiches de leyes dietéticas,
están orgullosos de su carne circuncidada, valo-
ran sólo lo terreno.
20
Qué diferentes son los que pertenecen a la c,, .£'!
ciudad celeste en que Cristo aguarda el día de 2:V-11;
21 su parusía. Cuando haga su gloriosa aparición,
transformará a los que han sido fíeles y estable-
36 FILIPENSES 4:1-3 FILIPENSES 4:4-7 37
• Así, pues, hermanos, a quie- teligencia, uniduH on el Señor. míos, cuyos nombres están en En toda necesidad presentad pú-
3
1 nes tanto amo, y a quienes Y recomiendo también a ti, Sí- el libro de la vida. •• Estad blicamente vuestras peticiones a
tanto deseo ver: Sois mi gozo y cigo, "fiel colaborador", que les siempre alegres en el Sefior. Dios con oraciones y súplicas,
mi corona. Perseverad firmes en prestes tu ayuda. KllaH me asis- Otra vez os lo digo: Estad ale- acompañadas de acciones de gra-
el Señor, carísimos. tieron en la lucha por la causa gres. 3 Que vuestra moderación cias. 7 Y la paz de Dios, que es-
2
Ruego a Evodia y ruego a del evangelio, junto con C'lemen- y equidad sean notorias a todos, tá por encima de toda opinión
Síntique que vivan en buena in- te y los demás colaboradores El Señor está cerca. 6 Basta de propia, guardará vuestros cora-
inquietaros por ninguna cosa. zones y vuestros pensamientos
*:1 cera su soberanía universal. Pablo suplica a los Coi 4
que le han dado ya una felicidad tal y que son ^'¿¿* Por décima vez en su carta, Pablo ruega a
parte de su propia recompensa que continúen con 15:23-28 sus lectores que se alegren. Un cristiano debería
firmeza, dichosos por la certeza de esta salvación. distinguirse también por su "moderación" (epiei-
5 kés): literalmente, lo que es según medida, equi-
tativo, bueno. "Moderación" parece ser el mejor
VI. CONSEJOS FINALES equivalente castellano, pero mansedumbre, sua-
vidad, modestia y paciencia traducen cada una cf Rom
Fil 4:2-23 algún aspecto del griego. Esta amable ecuanimi- ™''¿l'¡.
dad se mantedrá más fácilmente si los cristia- 16:22;
U n i d a d , gozo y paz — 4:2-9 nos recuerdan la fórmula en que la primitiva | * ¡ *
Por desdicha no todos los cristianos viven al ni- Iglesia encerraba su esperanza de la parusía por 1 p¿
vel de estas verdades. Pablo nombra a dos de venir: "El Señor está cerca" — una exclamación *:7¡
quienes se ha desengañado. Evodia y Síntique que habría que comparar con su correspondiente Ap :
son una pareja liante y tal vez poco edificante. arameo, Maranatha. La edad de Cristo se abrió
Probablemente son dos mujeres piadosas pero con su muerte, resurrección y ascensión, y los
pendencieras a las que Pablo exhorta a fundir cristianos esperan a diario su venida. Aunque se
sus diferencias personales en un común amor a retrase deben darse cuenta de que la vida es cor-
Cristo que les hará factible trabajar amigable- ta, la muerte cercana y que deberán afrontar las
mente juntas. diarias incertidumbres con una calma y modera-
ción que brotan de la seguridad de que El nunca
Ruega a un amigo desconocido, Synzyge (?), anda lejos.
cuyo nombre significa en griego "Conyugado" 6 Mientras tanto, libres de angustiosa preocu-
(compañero de yugo), que reconcilie a estos ren- pación, deberán recurrir al remedio universal
cillosos cristianos que en otros tiempos ayudaron para todas las necesidades humanas: confianza y
a Pablo en su trabajo apostólico. Clemente, otro agradecida meditación y plegaria en la que ha-
desconocido, también ha compartido el trabajo 7
blan a Dios sobre sus peticiones. La oración así
por el Evangelio. Pablo recuerda a éste y otros sal hecha salvaguarda en el alma una paz que so-
colaboradores, con una figura bíblica tradicional, r,68.^?; brepasa todo humano entender y no es conseguí-
que sus nombres están inscritos en el cielo. Ap3:¿ ble por medio humano alguno. Además, la ora-
 38 FILIPENSES 4:8-12 FILIPENSES 4:13-18 39

en Cristo Jesús. 8 Finalmente, :o

hermanos, tomad en considera-
cion todo cuanto sea verdade-
ro, honesto, justo, puro, amable,
cuanto suponga buen nombre, y
todo lo que sea virtud y merezca
alabanza. 9 Seguid practicando
lo que habéis aprendido y reci-
bido por tradición; lo que ha-
béis oído y visto en mí. Y el Dios
t e la paz estará con vosotros.
Me he alegrado grandemen-
te en el Señor de que por fin se
haya abierto la flor de vuestro
interés por mí. Cierto que te-
níais interés, pero no se os pre-
sentaba oportunidad de manifes-
tarla. n Y no es que lo diga
obligado por mi penuria; ya he
aprendido a tener suficiente con
lo que tengo. 12 Sé pasar necesi-
dad y sé vivir en la abundan-
cia. En cualquier situación que
se presente, estoy bien entrena-
do: En tener hartura y en pasar
hambre, en abundar y en esca-
sear. 1 3 Todo lo puedo en aquel
que me conforta. 1 4 En todo ca-
so, muchas gracias por haberme
socorrido con vuestros bienes en
mi apurada situación. 1 5 Bien sa-
héis también vosotros, filipenses,
que en los comienzos de vuestra
evangelización, cuando salí de
Macedonia, ninguna iglesia ex-
cepto vosotros, abrió cuentas
conmigo de "Haber" y "Deber",
16
Y , aun estando yo en Tesaló-
nica, una y otra vez me envias-
teis con qué atender a mi nece-
sidad. 17 No es que yo busque
regalos. Busco rentas que se va-
yan multiplicando a cuenta vues-
tra. 1 8 Acuso recibo de todo y

ción protegerá lo que ellos anhelan y en que
piensan, ya que centrará todo su poder de amar
y pensar en Cristo.
8 9
" Para poner fin a esta sección, Pablo hace uso
de un recurso literario, muy en boga entre los
moralistas paganos y redacta una lista de las
virtudes que recomienda. Es un sumario de todas
sus exhortaciones morales y un epítome de los
aspectos atractivos de la vida buena. De palabra
y ejemplo, ha ejercitado a sus conversos a hacer
sólo lo que es verdadero, puro, justo, amable, lo
ensalzado por los que saben discernir — en fin lo
que hay de bueno en la arete (la virtud natural
y racional alabada por los moralistas paganos).
¿Cuál será su galardón? Dios vendrá a ellos y les
llenará de su paz.
Gratitud — 4:10-20
Si bien Pablo ha varias veces aludido a las p a -
sadas bondades de los fllipenses, es la primera
vez que expresa su gratitud en términos forma-
les. Al hacerlo, alude a la alegría por undécima
vez y en esta carta por última. Este gozo tan r e -
comendado por el apóstol no es el del mundo de
los sentidos sino del espíritu, no fruto del egoís-
mo y de la sociedad, sino del triunfo de la fe
que ama y espera; proviene no del hombre sino
de Dios. El dinero que Epafrodito le ha traído cf• f*'
fue bienvenido y era necesario, pero Pablo pone
en claro que, mientras les agradece su laudable
ayuda, está dispuestísimo con ayuda de Dios a
afrontar cualquier forma de privación. Nada le
afecta — ni tener demasiado ni demasiado poco.
14-17 Con todo, repite, hicieron bien en socorrerle.
Los fllipenses deben advertir lo independiente
que él es tocante al dinero, pues fue en su ciu-
dad donde inició la evangelización de Grecia y
el mundo occidental sin ayuda financiera de na-
die. Entre sus amigos, fueron los únicos a los que Act
permitió le ayudasen así (quizás por el cordial 16:12ss
afecto que siempre le mostraron).
18 De momento está muy satisfecho: los presen-
cf. FÍI tes traídos por Epafrodito le son a Dios tan pía- Gen8:2i
1:5 centeros como el fragante sacrificio que Noé ofre-
ció al salir del arca. Pablo piensa en los regalos
recibidos no en función de la satisfacción perso-
nal que de ellos ha sacado, sino como en una
ofrenda hecha a Dios que halla favor a sus ojos.
 40 FILIPENSES 4:19-23
20
vivo en la abundancia. Habéis Cristo Jesús. Al Dios y Padre
satisfecho vuestra deuda conmi- nuestro sea la gloria por los si-
go con la ofrenda que habéis en- 8 ! o s d e l o s siglos. Amén, EPÍSTOLA A FÍLEMON
21
viado por manos de Epafrodito, Saludos en Cristo Jesús a
ofrenda que es olor de suavidad, ^ ^ y , c a < | B "J 1 0 d e , o s fieles
-
.„ . . , ,, Os saludan los hermanos que es- Introducción
sacrificio acepto, agradable a ,- • ,o
¿ „ , ,, ,
„ . , „ _ , . tan conmigo. ~ Os saludan to-
Dios. En retorno, que mi Dios d o s l o g fieleg y e n e s p e c i a i l o s d e
según sus riquezas os colme de i a c a g a d e j César. 2 3 La gracia de
Desde los primeros días de la Iglesia, esta carta cáli-
bienes en todas vuestras necesi- Cristo Jesús, el Señor, sea con
dades con toda esplendidez en vuestro espíritu.
damente personal, ha sido reconocida parte del canon y
una de las joyas del Nuevo Testamento. Filemón era un
1 colosense adinerado al que Pablo convirtió en Efeso. Su
9 A su grandiosa manera, Dios cumplirá magnífi- esclavo fugitivo, Onésimo, había venido a Pablo preso y
camente todas sus necesidades por medio de Cris- aceptado su enseñanza, sirviéndole a satisfacción. El após-
to, mediador para el hombre. Pablo expresa su tol le persuadió que volviese a su amo, arregló las cosas
20
gratitud en una exclamación final de alabanza. para que el esclavo fugitivo, acompañase a Tíquico que
llevaba una carta a los colostnses y preparó esta esquela
Saludos y últimos deseos — 4:21-23 suplicando a Filemón que perdonase al esclavo y le reci-
El final de esta carta es breve e impersonal. Pa- biese bien como a hermano en Cristo.
blo envía a sus lectores un saludo general de Pese a la brevedad de esta epístola, sus veinte versícu-
22
parte de los hermanos que están con él. Es una los ilustran admirablemente la doctrina paulina de la
pena que no especifique más; prosigue nombran- dignidad del cristiano, el mutuo amor de los cristianos
do dos grupos: primero, todos los cristianos de la y su unión con Cristo. Pablo no condena la esclavitud,
ciudad en que está; segundo, "los miembros de ni pone en cuestión los derechos de Filemón como propie-
la casa del César". Esto no quiere decir miem- tario de esclavos; pero le ruega reciba a Onésimo con
bros de la familia imperial, sino hombres y mu- amabilidad, le liberte y le deje volver a ayudar al apóstol.
jeres al servicio del Emperador, sea esclavos o
funcionarios, sea en Roma o en otra parte del
2
3 imperio romano. En la última frase Pablo repite cf Fi
parte de su saludo inicial: que sus amados fili- '
penses reciban la gracia de Jesucristo Señor.
 FILEMON 1:6-13 43

fe que tienes para con Jesús, el go la suficiente confianza y li-

Señor, y para con todos los fie- bertad en nombre de Cristo para
les. 6 Que la generosidad que te mandarte lo que es justo, prefie-
EPÍSTOLA A FILEMON inspira tu fe, te mueva a dar a ro apelar a tu caridad. 9 Y, pre-
conocer todo el bien que se da sentándome tal cual soy, yo, Pa-
entre nosotros para gloria de blo, anciano, y ahora además
Texto y comentario Cristo. T En verdad, he recibido preso de Cristo Jesús, 1 0 t e pi-
gran alegría y consuelo con las do por mi hijo, a quien engen-
nuevas de tu caridad; y por- dré entre cadenas, por Onésimo.
3 lx
Pablo, prisionero de Cristo La gracia y la paz sean con que, hermano, has proporciona- Un tiempo fue inútil para ti,
1 Jesús, y el hermano Timo- vosotros de parte de Dios, do verdadero alivio a los cora-
zones de los fieles.
pero ahora es bien útil para ti
y para mí. 12 A ti lo envío, es
teo: nuestro Padre, y de Jesu- 8
2
A Filemón nuestro querido cristo el
Señor, Por este motivo aunque ten- decir, te envío, mi corazón. 1 3 Ya
amigo y colaborador, y a la her- A. D o y continuamente gracias
mana Apia y a Arquipo, nuestro a m ¡ Dios, al acordarme de ti en amor y la fe en que están inspiradas las relacio- F¡I 1:9
compañero de armas, y a la igle- mis oraciones; 5 porque tengo nes de Pablo con el Señor y con los demás cris- 2 ^?¡¡
sia que se reúne en tu casa: noticias de tu caridad y de la tianos y que, según confía el apóstol, hallarán
expresión práctica.
Saludo — 1-3
En esta afectuosa cartita, como en la epístola F¡H:i Súplica — 8-21
a los Filipenses, Pablo no empieza como usual-
mente afirmando su carácter de apóstol, sino que Efectivamente, se regocija al pensar en la ale-
se describe como "Prisionero de Cristo Jesús". Ef3:i gría que su amigo ha ya dado a los otros cristia-
Este título muestra a Cristo como centro de su nos, pues confía que esto es buena señal de que
vida, pues miraba sus cadenas como resultado Filemón recibirá bien la petición (no mandato)
y prueba de su amor al Maestro. Timoteo estaba 10-12 de Pablo, viejo amigo en cadenas. La petición se
por entonces con él y ambos piden por que File- refiere al esclavo Onésimo, cuyo nombre significa 1 cor
món y la comunidad perteneciente a su casa, "útil", pero cuyo mal proceder le hizo "inútil" GaU:i9
Appia la esposa de Filemón y su hijo el celoso para Filemón. Pablo ha bautizado al esclavo y CoM:9
Arquipo, reciban de Dios nuestro Padre y de Je- le ha cogido cariño por ser su hijo en Cristo.
sús los ricos dones espirituales de gracia y paz R o n , 1 : 7 1
3 Tan útil se le ha hecho el bribón a Pablo, que
que les facilitarán una vida en armonía. quería quedarse con él y discretamente insinúa
14
que Filemón por propia voluntad, le liberte y se
Acción de gracias — 4-7 le vuelva a enviar a Roma para su servicio. La
Ahora Pablo se dirige a su fiel amigo y le asegu- 15-16 fuga del esclavo, sugiere caritativamente, fue un
ra que sus continuas oraciones por él son oracio- Coi accidente que Dios permitió para que Onésimo 1 T¡m
1:3s 6:2
nes de acción de gracias, pues ha oído hablar del se uniera eternamente por caridad a su amo en
 44 FILEMON 1:14-20 FILEMON 1:21-25 45
quisiera yo retenerlo a mi lado, mo: El es muy querido para mí, en el Señor. Consuela mi cora- vosotros. 2a Saludos de Epafras,
para que en tu lugar me sirva pero ¡cuánto más para ti, no só- zón en Cristo. 2 1 Seguro de tu mi compañero de prisión en
en estas cadenas que llevo por lo desde el punto de vista ma-
docilidad, te escribo la presente, Cristo Jesús. 24 También de Mar-
el evangelio. 14 Pero no quiero terial, sino también del cristia-
hacer nada sin contar contigo. n o ! 1 7 S i , pues, realmente me sabiendo que harás más de lo c o s > d e Aristarco, de Demás y
Í1U
Así el favor que me haces no tienes por compañero tuyo, re- „®,
¿ ® , lg0 ." .. . de Lucas, mis colaboradores.
~ Y al mismo tiempo vete pre- ,, .
da . . - , ,
será por imposición sino por tu cíbelo como si fuese yo en per- . • , , j • La gracia de Jesucristo, el Se-
libre voluntad. 1 5 Quizás por es- sona. 1 8 Y, si en alguna cosa te parándome el hospedaje porque 6
'
ñor
to ha permitido Dios que se es- ha perjudicado o te debe algo, espero que por vuestras oracio- > s e a c o n vuestro espíritu.
capara de tu lado por una tem- ponió a mi cuenta. 19 Yo, Pablo, nes Dios hará que me llegue a Amén.
porada. Así lo recobrarás para lo firmo de mi puño y letra: Yo
siempre; 1 6 y no ya como a es- pagaré. Por no decirte que tú 21 lemón obra así se hará "útil" para Pablo. Vuelve
clavo, sino mejor que como a mismo te me debes... 2 0 S í , her- a insinuar que le agradaría libertase Filemón al
esclavo, como a hermano carísi- mano, sé tú para mí el Onésimo esclavo y dice implícitamente que podría hacer
buen uso de él.
vez de un lazo legal y temporal. Pablo le pide
que reciba a su esclavo como a un hermano, pues Conclusión — 22-25
eso es Onésimo para Pablo y debería serlo para La epístola acaba con una nota esperanzada: FÍI
Filemón, naturalmente por su anterior relación, aunque Pablo está ahora preso, cree que pronto 1 ¿ 2 ^
sobrenaturalmente por servir ahora los dos a un le liberarán y pide a Filemón que le prepare una
mismo Padre. habitación en su propia casa.
17 ¿Por qué no recibir Filemón también al escla- Confía que Filemón le recibirá tan cálida-
vo como a un amigo? Pablo es amigo de Filemón mente como él lo hizo con Onésimo; y lo mismo
18 y se lo envía como su "otro yo". En verdad, el que el esclavo deberá su libertad a la acción de
19 esclavo ha robado a su amo pero que esas per- Gal Filemón, Pablo deberá su liberación a las plega-
didas se le carguen en cuenta a Pablo cuya flr- 2 fes 23-24 rias de Filemón. Los saludos finales son de los
ma hace de su carta un documento legal; añade, 3:i7 amigos de Filemón. A excepción de Justo se les
empero, la advertencia que si arreglasen cuen- nombra asimismo en la epístola a los Colosenses.
tas los dos amigos puede que Filemón resulte Esta delicada esquela acaba con la misma bendi- 4.1(£°4
deudor de Pablo, ya que debe al apóstol algo ción que Pablo dio a los gálatas después de censu- ' Gal
mayor que su fortuna entera: su vida eterna y 25 rarles: "Que el dadivoso amor de Jesús Señor sea „$.:.18
la salvación. i „ 2Tim
20 Cualesquiera sean los aspectos financieros del con vosotros . 4 ¡22
caso, Pablo pide a Filemón que le dé la misma
alegría que ha solido dar a los miembros de su
propia iglesia. Todo esto está expresado en grie-
go humorísticamente, sugiriendo Pablo que si Fi-

EPÍSTOLA A LOS COLOSENSES
Introducción
Destinatarios
Colosas está en Asia Menor, a unas 110 millas al este de
Efeso y 10 millas al sureste de Laodicea. En esta ciudad,
junto al río Lico (afluente del Meandro), fundó Epafras
una Iglesia. No parece que Pablo haya visitado este insig-
nificante centro textil y lanero, aunque vino dos veces a
Frigia (Hechos 16:6; 18:23); pero su amistad con Epafras
sugiere que el apóstol era responsable de la predicación
del evangelio allí y es obvio que estuvo muy en conexión
con desarrollos subsiguientes.
La comunidad estaba compuesta de gentiles (2:13;
1:21,27) y puede que haya incluido algunos judeo-cristia-
nos, pues los judíos de la diáspora eran muy numerosos
desde Antíoco el Grande (223-187 a. C). No se sabe el nú-
mero de cristianos. Eran tres los dirigentes: Epafras, el
vigilante fundador (4:16); Arquipo, un respetado amigo
(4-17), y Filemón, un cristiano prominente y generoso
(Fíi 5-7). Estos tres hombres profesaban a Pablo una real
lealtad, pero es evidente que había en acción en medio
de ellos fuerzas peligrosas.
Ocasión y propósito
La carta muestra la importancia dada a los escritos apos-
tólicos que circulaban de iglesia en iglesia (4:16) y nos
hace asomarnos a los problemas de los cristianos en Asia
Menor. Se ha disputado mucho sobre la naturaleza de las
dificultades surgidas, pero hoy se está generalmente de
acuerdo que era resultado de un movimiento sincretista
judío pregnóstico.
INTRODUCCIÓN 47
Muchos judíos sostenían que los ángeles eran los guar-
dianes de la Antigua Ley y destruirían a los que no les
honrasen a ellos y lo que ellos representaban. Había tam-
bién una tendencia vagamente formulada (que más tarde
llegaría a ser el gnosticismo del siglo segundo) a hacerse
propicios a los seres angélicos que forman el pléroma,
"plenitud de la divinidad", y que controlan el destino de
los hombres. Según algunos doctores judíos del tiempo de
Pablo, el mundo estaba lleno de ángeles y demonios que
presidían todas las fuerzas naturales y la suerte de las
naciones. No se conocía la doctrina de que los ángeles fue-
sen impecables. Se les atribuían imperfecciones morales.
La teología judía posterior postulaba tal distancia
entre el mundo y Dios que era natural que los hombres
pidiesen ayuda a los ángeles que estaban presentes por
doquier y podían hacer de intermediarios. Cuando Pablo
habla de "los elementos de este mundo" (Col 2:11), él se
refiere probablemente a los elementos que componen el
mundo material, luego a la Antigua Ley con todas sus
prescripciones acerca del uso de las cosas materiales y
por fin a los espíritus celestiales a los que, según decla-
ra, judíos y gentiles habían estado sujetos por mucho
tiempo.
Era una creencia judaica corriente que la Ley había
sido dada por intermedio de los ángeles (ver Hechos 7:58;
Gal 3:9; Heb2:2); de ahí que Pablo concluya que habien-
do sido liberados los Colosenses de la Ley con sus exigen-
cias sobre fiestas, ayunos y circuncisión, estaban también
libres de toda servidumbre a esos espíritus. Jamás declara
explícitamente si estos espíritus son buenos o malos, an-
gélicos o demoníacos.
No se alude en esta epístola a las doctrinas clave del
gnosticismo: dualismo y eones, pero la referencia a la
veneración de los ángeles, prácticas ascéticas exageradas
y una filosofía basada en tradiciones humanas apuntan a
una forma temprana de gnosticismo que fue popular en
Frigia un siglo después.
 48 COLOSENSES
IMTRODUCCION 49
Es de suponer que Epafras habló a Pablo de esta situa-
ción y le pidió consejo. El apóstol decidió escribir una res epístolas. El desarrollo por Pablo de un nuevo asunto
carta de advertencia a los colosenses, cuya fe y caridad y situación puede dar cuenta de la originalidad en voca-
eran bien conocidas. Envió la carta por Tíquico, que era bulario y modo de tratar.
también portador de otra carta, presumiblemente la que
ahora conocemos como Efesios. Onésimo, el esclavo fugi- Doctrina
tivo, le acompañó con una carta para su amo Filemón. La riqueza de contenido teológico puede verse por un
examen del plan de esta carta.
Tiempo y lugar 1:1-14 INTRODUCCIÓN
En Colosenses se da énfasis a la primacía cósmica de 1:1-2 Salutación
Cristo (1:15-17; 2:8-10,15-19,20-23), ya que presentaba 1:3-9 Agradecimiento por el pasado
problemas. En su síntesis en Efesios (1;21; 3:10), Pablo 1:10-14 Petición para el futuro
presupone esto y alude a ello sólo brevemente antes de 1:15-23 I. DOCTRINA
volver a su tema favorito, la Iglesia. Esto es un argumen- 1:15-18 Excelencia de Cristo Creador
to para datar Colosenses antes de Efesios — lo mismo que 1:19-23 Excelencia de Cristo Redentor
en el caso de Gálatas y Romanos. La opinión tradicional
de que Filemón, Colosenses y Efesios fueron escritos en 1:24-3:4 II. POLÉMICA
Roma hacia el fin de su primera cautividad del 61 al 63, 1:34-2:3 Celo de Pablo por las almas
sigue siendo la teoría con más apoyo real. 2:4-23 Peligro de falsos doctores
Esta fecha es apoyada por la teología de Colosenses, 3:1-4 Verdadero ascetismo
que muestra un marcado progreso sobre las epístolas ma-
yores de primera y segunda Corintios, Gálatas y Romanos 3:5-4:6 III. MORAL
y tiene que haber sido escrita después de ellas. 3:5-17 Principios generales
3:18-4:1 Aplicaciones especiales: deberes
domésticos
Autenticidad 4:2-6 Oración y vigilancia, celo y sa-
La genuinidad de esta epístola es aceptada por la mayo- biduría
ría de los especialistas modernos. Referencias explícitas 4:7-18 CONCLUSIÓN
a la epístola se hallan en los escritos de los Padres, el Frag- 4:7-9 Mensajes personales
mento Muratoriano (1:52), muchas versiones antiguas 4:10-17 Saludos finales
del Nuevo Testamento y obras de herejes. 4:18 Postscripto autógrafo.
La evidencia interna apoya también que Pablo es su
autor. Palabras, estilo y doctrina están en armonía con lo Según el P. Benoit, distingue a esta epístola el estudio
que se encuentra en sus otros escritos. Los críticos a veces de tres temas. Primero, la persona y obra de Cristo son
señalan 34 hápax legómena, numerosas peculiaridades lin- consideradas desde un punto de vista universal. Cristo es
güísticas y una madurez de estilo desconocida en anterio- no sólo cabeza de la Iglesia cuyos miembros forman su
10 4
 50 COLOSENSES
Cuerpo Místico, sino que lo es también de toda la creación.
Pablo usa la palabra pléroma para denotar esta totalidad
de los seres creados.
Para establecer la primacía de Cristo, Pablo se retro-
trae a su divina preexistencia y muestra en uno de los más
magníficos pasajes de la epístola (1:15-20) que es "la ima-
gen del Padre". Pablo prosigue mostrando cómo el domi-
nio cósmico de Cristo está relacionado con la doctrina de
la salvación. Define "el Cuerpo de Cristo" con mayor exac-
titud que en anteriores epístolas (1 Cor 10:17; 12:12-27;
Rom 12:4-5). No es una figura ni una categoría social; la
Iglesia es el Cuerpo de Cristo porque sus miembros dis-
frutan de la misma vida como resultado del bautismo
(2:11-13), profesan la misma fe y son guiados por el mismo
espíritu. Finalmente, Pablo considera la gran unidad de
este plan divino que abarca a toda la creación. Llama
misterio a un secreto por largo tiempo oculto que es ahora
revelado a todos los hombres.
Los temas que discute Pablo en el calor de la polémica
contra los errores que amenazan a los colosenses, son tra-
tados de nuevo en su carta a los Efesios con una solemni-
dad y plenitud que se asemejan al vuelo poderoso de su
.carta a los Romanos. Colosenses, pues, es a Efesios lo que
Gálatas es a la tranquila y completa síntesis de Romanos.
EPÍSTOLA A LOS COLOSENSES
Texto y comentario
•i Pablo, apóstol de Cristo Je- Colosas: Gracia a vosotros y paz
l sus por voluntad de Dios, y de parte de Dios, nuestro Padre.
Timoteo, mi hermano: 2 A los 3
Damos sin cesar gracias al
consagrados a Dios y fieles her- Dios y Padre de nuestro Señor
manos en Cristo, que están en Jesucristo en nuestras continuas
INTRODUCCIÓN
Col 1:1-14
Salutación — 1:1-2
Pablo sigue en esta carta el modelo epistolar
usual: salutación, plegaria de acción de gracias
y petición. Comienza presentándose como apóstol
escogido por Dios para predicar el Evangelio de
Jesús e igualar en autoridad a los Doce. Como
en todas las epístolas de la cautividad, excepto
Efesios, incluye en su saludo al fiel Timoteo. Es FÜIM
de suponer que este leal amigo estaba con él en
este momento, pero es gratuito presuponer que
obró como secretario transcribiendo las líneas aCoM:i3
que Pablo añadirá al final su propia firma.
Se dirige a los colosenses como a cristianos
compañeros en Cristo por una misma fe y bau-
tismo. Cortésmente usa la acostumbrada fórmula
pagana y judía y desea a sus lectores paz y gozo,
pero transpone su salutación al plano sobrena-
tural : la gracia se convierte en amistad con Dios,
la paz es la tranquila posesión de los dones di-
vinos.
 52
oraciones por vosotros; 4 pues
hemos sabido de vuestra fe en
Cristo Jesús, de la caridad que
tenéis para con todos los fieles,
5
y de que estáis fundamentados
en la esperanza, cuyo objeto os
tiene Dios reservado en los cié-
los. En esta esperanza fuisteis
instruidos por la predicación de
la palabra de la verdad, por el
mensaje del evangelio 6 que ha
llegado a vosotros; y que lo mis-
mo que todo el mundo, va fruc-
COLOSENSES 1:4-9
tincando y creciendo también
entre vosotros, desde el día que
lo escuchasteis, y conocisteis la
gracia de Dios en toda su ver-
dad. 7 Y esto lo aprendisteis de
Epafras, que es esclavo con no-
sotros amadísimo, que hace nues-
tras veces como fiel ministro de
Cristo; 8 y que nos manifestó
vuestra caridad para con noso-
tros, caridad infundida por el
espíritu.
9 cía" de Dios. l x Vigorosamente
Por eso también nosotros des-
COLOSENSES 1:10-14
de el día que fuimos informados,
no hemos dejado de rogar ince-
santemente por vosotros, pidien-
do a Dios que os colme de la
"superciencia" de su voluntad
con todo género de carismas de
sabiduría e inteligencia espiri-
tual. 1 0 D e ese modo podréis He-
var una vida digna del Señor,
agradándole en todo. Daréis to-
da clase de frutos de obras bue-
nas y creceréis en la "supercien-
53
fortalecidos por el poder de la
gloria de Dios, lo soportaréis to-
do con constancia y longanimi-
dad; 12 y daréis con gozo gra-
cias a Dios Padre, por habernos
hecho dignos de tomar parte en
la herencia de los santos en el
reino de la luz. 1 3 E 1 nos liber-
tó del- poder de las tinieblas y
nos trasladó al reino de su ama-
dísimo Hijo, 1 4 por quien tene-
mos la redención y la remisión
de los pecados.

Acción de gracias por el pasado — 1:3-8
Epafras, representante de Pablo, del que los co-
losenses recibieron por primera vez el Evangelio,
le ha traído un brillante informe de su fervor, fe,
4-5 esperanza y caridad, y Pablo se alegra de ello. De-
clara que nunca hace oración sin dar gracias
por su fe en Cristo Jesús, por su mutuo amor y
por la confianza hacia el futuro en todo lo bueno
que el Evangelio les ha enseñado a esperar para
el cielo. De las palabras del apóstol, podemos
concluir que está bien que nos espoleemos con el
pensamiento del futuro galardón y que es legí-
timo hacer el bien en este mundo para poseer
después a Dios más perfectamente. La proposi-
ción contraria atribuida a Fenelón, ha sido con-
denada por la Iglesia: "Hay un estado habitual
de amor de Dios sin mezcla alguna de ningún
motivo de interés propio, y esto es la caridad
perfecta". (Denzinger 1327).
6-7 Pablo recuerda a los colosenses que por pri-
mera vez supieron de estas virtudes cuando Epa-
fras, que ahora está con él, les llevó el misericor-
dioso mensaje de la gracia de Dios, que no está
limitado a ninguna clase, raza o religión y cuya
intención es ganar nuevos convertidos y dar fru-
8
to en cualquier parte del mundo. Pablo alude de-
licadamente al sobrenatural afecto que, según le
ha sido dicho, han sentido por él desde su con-
versión.
Peticiones para el futuro — 1:9-14
En retorno, nunca deja él de suplicar a Dios les
dé una comprensión clara, práctica de lo que Dios
espera de ellos, para que quieran buscarle en to-
do, multiplicar el número y naturaleza de sus
11-u actos de virtud y conocerle mejor. A su vez ellos
descubrirán que Dios (tan grande es su poder)
les dará valor para afrontar cualquier situación
con gozoso aguante y le agradecerán por invi-
tarles a disfrutar las realidades espirituales de
esta vida y de la próxima, otrora reservadas a
13-14 Israel. De hecho nos ha liberado del poder de los
espíritus malvados y nos ha llevado al reino don-
de reina su Hijo amado. A este Hijo debemos el
perdón de los pecados nuestros y participar en la
redención.
 54 COLOSENSES 1:15-17
15
El es imagen del Dios invi- las visibles y las invisibles;
sible, ya tronos, ya dominaciones,
primogénito de todo ser
ya principados, ya potesta-
creado,
16
porque en él fueron creadas des: todo fue creado por
todas las cosas, medio de él y para él.
17
las de los cielos y las de la El es antes que todas las
tierra, cosas,
I DOCTRINA
Col 1:15-23
Excelencia de Cristo Creador — 1:15-18
Tan líricos en la forma son los versículos 13-14
y tan estrechamente ligados en pensamiento con
los versículos 15-20 que algunos especialistas
creen que el pasaje entero es cita de un canto sa-
grado en alabanza del Verbo encarnado.
Tal vez este himno en su letra original les
gustaba a los primeros cristianos antes de su
conversión y después lo parafrasearon para hon-
rar la primacía de Cristo, su obra creadora y re-
dentora. En él no se menciona ningún aconteci-
miento particular de su vida, sino que los efectos
de su encarnación se describen en dos cuadros
complementarios: el misterio de la creación (15-
17) y el misterio de la redención (18-20).
15 En el misterio de la creación, la naturaleza 2 Cor
humana y visible de Cristo refleja la imagen del cf> s"ab!
Dios invisible. Imagen significa a un tiempo p a - 7:26
recido y derivación. No significa por necesidM *fi°.j
parecido perfecto — en otros sitios Pablo l l a m a coi2:9;
al hombre "La imagen de Dios". Aquí denota l a cf. i:i9
totalidad de toda bondad, pues el apóstol dirá
a los colosenses en el siguiente capítulo que en
Cristo "habita la plenitud de la divinidad cor-
COLOSENSES 1:18 55
y todo tiene en él su razón el primogénito de los muer-
de ser. tos,
18
El es la cabeza del cuerpo de tal modo que tiene la
que es la Iglesia. primacía sobre todas las co-
El es el comienzo, sas.
poralmente". Esta imagen de Dios perfecta es el
primogénito en el orden de la creación, no sólo
por su prioridad temporal, sino más bien por ser
la más excelente de todas las creaturas y causa
de ellas.
16 Todo ha sido creado "en él" (el verbo está en
perfecto para expresar la continuada relación del
Creador a la creación; la preposición puede ser
locativa y significar "con y en Cristo" o instru-
mental y significar "por Cristo"). Pablo explica
lo comprehensivo que es el término "todo"; se re-
fiere a toda cosa sobre o en la tierra, todo lo que
se ve y no se ve, todos los miembros de las je-
rarquías angélicas, de las que hace lista según los
17 nombres tradicionales. Toda creación fue hecha cf. Ef
por medio de él y para su gloria. Cristo, repite, 1: 1
es superior a todo ser creado y ellos se encuen-
18 tran y tienen significado sólo en él. Por su prio-
ridad en el tiempo y su primacía en perfección,
él es cabeza de todos aquellos a quienes el bautis-
mo ha hecho miembros de su Cuerpo Místico e
introducido en su Iglesia.
Excelencia de Cristo Redentor — 1:19-20
Habiendo establecido el rango divino de Cristo
en el misterio de la creación, Pablo explica ahora
su posición en el misterio de la redención. En
estos versículos es descrito como fuente de toda
gracia y gloria, el primero en triunfar sobre la
muerte, posesor de una excelencia que abraza a .(
todo el universo, que está lleno de la presencia e';3;
 56 COLOSENSES 1:19-23 COLOSENSES 1:24-27 57
19 22
Plugo a Dios hacer residir las obras; pero ahora os ha do instruidos, ha sido predica- Iglesia conforme al plan divino
en él a todo el "pleroma", reconciliado por la muerte que do a toda criatura bajo el cielo; que él me ha confiado con mi-
20
y por él reconciliar consigo Cristo sufrió en su cuerpo so- y yo, Pablo, he sido constituido ras a vosotros. Tengo que veri-
todas las cosas, metido a las consecuencias del ministro suyo. ficar entre vosotros la palabra
haciendo las paces por la pecado. Así Dios os llevará a su 24
Ahora me gozo en mis pade- de Dios, 2 6 el misterio escondi-
sangre de su cruz misma presencia santos, sin man- cimientos sufridos por vosotros; do desde el comienzo de los si-
cha e
con todos los seres, así de irreprensibles. 2 3 M a s pa- y voy completando en favor del glos y generaciones y ahora ma-
r a ell
la tierra como del cielo. ° d e b é i s Permanecer fun- cuerpo de Cristo que es la Igle- nifestado a los consagrados a él.
damentados y firmes en la fe, y sia lo que falta de las tribuía- 27
A éstos ha querido Dios dar
21
Vosotros un tiempo le erais sin apartaros de la esperanza ciones que con Cristo voy a su- a conocer cuáles son las riquezas
extraños y abrigabais sentimien- que os ha traído el evangelio, frir en mi carrera mortal. 2 3 He contenidas en la gloria de este
tos de hostilidad en vuestras ma- Este evangelio, en que habéis si-
sido constituido ministro de la misterio, anunciado entre los
20
creadora de Dios y del cual su Hijo es intrumen- Jer
to y fin de reconciliación como lo fue de su crea- |aj
ción. Es otorgada la paz a todas las creaturas y 23:1; I I. P O L É M I CA
Sab
su precio es la sangre que derramó al morir en Col 1:24-3:4
la cruz. (Algunos autores prefieren ver la razón c f Reom'
de la victoria y excelencia de Cristo en un pléro- 8:19-22
ma o plenitud de ser que incluye todos los atri- l%£\ Oelo de Pablo por las almas — 1:24-2:3
butos y perfecciones de la divinidad). Pablo se alegra en el sufrimiento conexo con su
encarcelamiento en Roma y lo ofrece por ellos.
Excelencia de la obra de Cristo — 1:21-23 Jesús sufrió al fundar la Iglesia y todo el que
Pablo recuerda a los colosenses que estaban es- continúe este apostolado tiene parte en el mismo
pecialmente necesitados de la reconciliación por sufrimiento. Esto no quiere decir que el valor re-
Cristo, ya que sus pensamientos y actos malva- Ef dentor de la Cruz sea insuficiente, sino que a los
dos les mantuvieron lejos de Dios haciéndoles 4 : 1 8 s que siguen a Cristo se les pedirá que sufran las
sus enemigos, pero su Hijo tomó cuerpo como el mismas tribulaciones para el adelantamiento de Ef3:i3
de los pecadores y con la muerte de ese cuerpo Ef los miembros del Cuerpo Místico. F¡M:14
pagó la deuda de los pecados de todos los hom- c f:¡,4"16
bres. Deben estar firmes en la una y verdadera ' g™ 25-27 Pablo, pues, prosigue la obra de Cristo en la
fe y esperar el cumplimiento de las promesas especial misión que Dios le ha dado de predicar
evangélicas para todos los hombres predicadas a todos los hombres los largo tiempo ocultos mis-
por Pablo. terios del plan providencial de Dios, por el cual Ef3:5
tanto gentiles como judíos han de participar por 2 > 1 ,~t
igual en los bienes de la encarnación y gozar de ' 3:3-é
la gracia y de la felicidad celestial por su unión
con Cristo. La fórmula "Cristo en vosotros" es un
 58 COLOSENSES 1:28 — 2:1-4 COLOSENSES 2:5-10 59

gentiles; misterio que es Cristo que estoy librando por vosotros, para que nadie os engañe con vez más en la fe, según os ense-
entre vosotros, la esperanza de y por los de Laodicea, y por falsas razones. 3 Que, aunque ñaron, y prodigando las acciones
la gloria. 2 8 A Cristo predica- cuantos no me han visto perso- corporalmente ausente, e s t o y de gracias. 8 Mirad que nadie va-
naos, amonestando a todos los nalmente. 2 Yo deseo infundir presente en espíritu, alegrando- ya haciendo presa en vosotros,
hombres e instruyéndolos a to- aliento en vuestros corazones, me de ver la disciplina y solidez con el señuelo de "filosofía", y
dos en toda sabiduría, para ha- para que, estrechamente unidos de vuestro frente de combate, es vanos sofismas, que se fundan
cerlos a todos perfectos en Cris- en la caridad, alcancéis la ple- decir, de vuestra fe en Cristo. en tradiciones meramente hu-
to. 2 9 Con este fin me esfuerzo nitud de las riquezas de la per- 6
Así, pues, id caminando en manas, en los "elementos del
y lucho con la eficacia de su ac- fecta inteligencia, la "supercien- Cristo Jesús, el Señor, tal como mundo", y no en Cristo. 9 Por-
ción que obra poderosamente cia" del misterio de Dios, que es os enseñaron. 7 Seguid arraiga- que en Cristo, en su cuerpo glo-
en mí. Cristo. 3 En él están escondidos dos en él y continuad vuestra rificado, habita todo el "plero-
r ) Y en verdad, no quiero que todos los tesoros de la sabiduría edificación, fortaleciéndoos cada m a " de la deidad; 1 0 e , incorpo-
—i desconozcáis la dura lucha y de la ciencia. 4 Os digo esto
ses por su buena marcha y Arme fe; les compa-
28 ra, como dice San Juan Crisóstomo, a soldados
resumen del evangelio entero de Pablo. Conocer
el misterio es conocer a Cristo; por esto es por bien entrenados cuyas apretadas filas les hacen
lo que Pablo reprueba, instruye y busca ayudar 6 invencibles. Habiéndose ganado su buena volun-
29 a las lamas a alcanzar el grado de perfección al tad con este cumplido (un método que Pablo em- cf. Coi
que Dios les ha destinado; por esto Pablo se ago- plea con frecuencia) se pone a corregir sus erro- 1 : 1 p^j
ta en su ministerio, haciendo uso de todo el po- res. Cristo, asevera, no es uno de los seres mí- i : 3-4;
der que Dios le ha dado para su gran obra. ticos honrados por los falsos doctores de Colosas, „..*}[
2:1
Su celo no se limita a cuidar de sus propios sino el Jesús histórico cuya resurrección puso en Ef4:2Í
convertidos; dice que se esfuerza a favor de los claro que él es el Señor y superior a todos los
laodicenses y muchos otros que nunca ha visto. seres creados.
2
Desea que sus corazones se llenen de mutuo amor, 7 Deben reglar su conducta según la enseñanza
y sus mentes se iluminen para poder entrar más de Pablo, deben hace'- de El la norma de su vida,
profundamente en Cristo, misterio de Dios. deben sacar fuerza de El y depender de El para
3
En este divino Hijo hallarán todos los tesoros todo. Esta es la doctrina que se les ha enseñado
de contemplación y acción. Este buscar y h a l l a r Ef3:8; 8 y que deben agradecer. Dejar de hacer así y caer
nunca podrá terminar, pues las riquezas ocultas <=f. Me en sus antiguos errores significaría que estaban
en Cristo son inagotables. Lc48?i7 de nuevo sujetos al mundo de la materia, no tan
sólo a la divinización pagana de las fuerzas na-
Peligro de los falsos doctores — 2:4-23
turales ni a las minuciosas regulaciones de las
cosas materiales por la ley, sino también a los
5 Atento a las observaciones de los colosenses, espíritus celestes encargados del mundo a los
Pablo da un discreto aviso que elaborará más en cuales tan a menudo se refiere Pablo.
el versículo 8. Gracias a la información recibida 9-10 Cristo, resucitado y glorioso, ha liberado a sus
de Epafras, Pablo puede felicitar a los colosen- seguidores de estas servidumbres, pues es supe-
 60
rados a el, habéis quedado voso-
tros colmados de esa plenitud.
El es la cabeza de todo princi-
pado y potestad; 1 * en él habéis
sido también circuncidados, no
con operación quirúrgica, sino
con la circuncisión de Cristo, es-
to es, con vuestro desposamiento
del "hombre viejo". 12 Con Cris-
to fuisteis sepultados en el bau-
tismo, y con él resucitasteis me-
COLOSENSES 2:11-14
diante la fe en la poderosa ac-
ción de Dios que lo resucitó de
entre los muertos. l s Y a voso-
tros, que estabais muertos por
vuestros pecados y por vuestra
condición impura de incircunci-
sos, Dios os "convivificó" con él,
perdonándoos por pura gracia to-
dos vuestros pecados. 14 Y borró
la nota desfavorable de nuestra
deuda escrita sobre el rollo de
COLOSENSES 2:15-19
los preceptos y contraria a no-
«otros; la arrancó de en medio
y la clavó en la cruz. 1 5 Con es-
to Dios despojó a los principa-
dos y potestades, y los expuso a
la vista de todo?, incorporando-
los al cortejo triunfal de Cristo.
16
Que nadie, pues, os conde-
ne por cosa de comida o de be-
Iiida, o por cuestión de fiestas
anuales, o de lunas nuevas, o de
61
l7
sábados. Eso no es más que
sombra de lo que había de ve-
nir; pero el cuerpo es el de Cris-
to. 18 Que nadie os vaya desea-
lificando para el premio con su
apelación a la sumisión y culto
de los ángeles, y con su preten-
sión de interpretar sus visiones,
Están vanamente engreídos en
su mentalidad, que no entiende
sino de miras humanas; 19 y no

rior a todas las formas de ser: las más altas per-
fecciones las posee en plenitud y son comunica-
das a los hombres sobreabundantemente. ¿Qué
necesidad tienen los hombres de la falsa media-
ción de los ángeles, como se les ha enseñado erró-
neamente a los colosenses? Cristo es cabeza de
11 todos los seres celestiales. El bautismo es una es-
piritual circuncisión que afecta al hombre entero
y no sólo a una parte de su cuerpo, liberándole
de toda sujeción al pecado.
12 Pablo recuerda el simbolismo de la ceremonia
del bautismo que desarrolló en su epístola a los
Romanos. La bajada a la piscina y el enterra-
miento en sus aguas , Riesen ta la muerte del
cristiano al pecado y al mundo, pues en este sa-
cramento recibe los frutos de la muerte salvífica
de Cristo. La subida de la piscina representa la
participación del cristiano, a través de su acto de
fe, en el poder de la resurrección de Cristo y se-
ñala el comienzo de una nueva y más perfecta
vida espiritual.
13 Pablo concluye que el pecado e impureza de
los colosenses se acabó con el rito bautismal y
que Dios los restituyó a la vida con Cristo y per-
14 donó todos los pecados de los hombres. Encima,
cf.2:i8; todos los códigos legales, que prohibían el pecado
G
4., g! sin ayudar empero a los hombres a evitar las
Efe': 12 transgresiones, los anuló clavando, por decirlo
así, estas prescripciones a la cruz en que su Hijo
sufrió y murió permitiéndole pagar en nuestro
nombre la deuda que estos documentos represen-
taban.
15 Pablo alude a una antigua tradición judía que
Rom creía ver una influencia de seres angélicos tras
coiVi los mandatos de la Ley de Moisés. Razona, pues,
que con la abrogación de la ley estos seres angé-
licos son despojados de su poder de engaño y
pueden ahora ser vistos a su verdadera luz como
Rom intermediarios entre Cristo y el hombre. Todo
6:3 7 esto se expresa en una figura gráfica que describe
"
a los ángeles en el nuevo papel de príncipes cau-
tivos ocupando su lugar en la victoriosa entrada
16 triunfal de un emperador romano. Por eso nadie
tendría ni que preguntar a los cristianos sobre
su observancia de las leyes judías meramente
dietéticas o de las ceremonias de días festivos.
17 Todas estas prescripciones dejan de tener sig-
nificado, pues prefiguraban la realidad que es
Cristo, cuyo cuerpo resucitado es el principio
18-19 del nuevo mundo. Ni deberían los cristianos con-
 62 COLOSENSES 2:20-23 COLOSENSES 3:1-5 63

quieren adherirse a la cabeza lo de más allá? 22 Cosas son és- ' ) Si habéis sido resucitados Cristo en Dios. 4 Cuando se ma-
(que es Cristo). De él recibe to- tas que se consumen por el uso; * f con Cristo, buscad las cosas nifieste Cristo, que es vida vues-
do el cuerpo por articulaciones y tales mandamientos no pasan de arriba, donde Cristo está sen- tra, os manifestaréis también vo-
y ligamentos su alimento y cohe- de ser prescripciones y enseñan- tado a la diestra de Dios. 2 Po- sotros con él, revestidos de glo-
sion, y del mismo obtiene el ere- zas compuestas por los hombres, ned vuestro corazón en las cosas ria.
5
cimiento que da Dios. 2 0 S i con 23
En apariencia son ciertamen- del cielo, no en las de la tierra.
3
Mortificad, pues, las pasiones
Cristo habéis muerto a los "ele- te razonables por ser actos de Porque habéis muerto, y vues- de vuestro hombre terrenal: La
mentos del mundo", ¿por qué os piedad individual, por la sumi- tra vida está oculta junto con fornicación, la impureza, la con-
someteis, como si en el mundo sión, por la represión corporal,
de los elementos vivieseis, a pre- Pero no tienen ningún valor; Verdadero ascetismo — 3:1-4
ceptos como éstos: 2 1 "No tomes sólo sirven para satisfacción de
eso, no gustes aquello, no toques la vida material.
El cambio producido en los colosenses por el
bautismo debe continuar; habiendo muerto al
pecado y a todas las antiguas restricciones ser-
centrarse en las prácticas ascéticas o cultuales viles en el uso de los bienes materiales, deben
que se relacionan con las cosas materiales o los resucitar con Cristo y llevar una nueva vida ins-
espíritus angélicos en conexión con ellas. Ni debe- 2 pirada por la gracia. Deben hacerse de mentali-
rían ellos basar su religión en cosas visibles que dad celestial, no teniendo deseos o pensamientos
pertenecen al mundo de los sentidos, porque la o preocupaciones por las cosas de este mundo.
resurrección de Cristo nuestra Cabeza les intro- 3 La vida de gracia está oculta en el alma; y
duce en un mundo suprasensible en el que da así como los ojos humanos no pueden ver a Cris-
la vida a todos los miembros de su Cuerpo según to en el seno del Padre, tampoco hay nada exte-
la medida determinada por Dios.
20 22
" Pablo saca la obvia conclusión de que los que riormente visible en la unión de un alma bauti-
han muerto al mundo por el bautismo no tienen 4 zada con Cristo. Cuando Cristo venga a inaugu-
razón para vivir como si no hubiesen sido bauti- rar la era definitiva de su reino, la vida de gracia
zados. Al condenar la multiplicación de prohibí- 15c.f1,.^í se transformará en vida de gloria; entonces se
ciones por los escribas y fariseos, Pablo resume " "MÓ manifestará la oculta realidad espiritual y todos
la enseñanza de Jesús sobre este asunto. Declara 7:1-23 los que han vivido esta secreta vida celestial ten-
que nadie tiene derecho a decir a otro cómo Dios '*"•'* drán parte en su triunfo.
23
desea ser servido o a hacer obligatorio en el culto
divino el uso de bienes perecederos. Al obedecer III. MO RAL
tales prescripciones hay con frecuencia mucho
de afectado y voluntarioso, así que Pablo recuer- Col 3:5-4:6
da a sus lectores la futilidad de la humildad y el
ayuno cuando éstos forman parte de un falso Principios generales — 3:5-17
ascetismo. Pablo ha hablado tan bellamente del cambio efec-
tuado en el alma por el bautismo que algunos
podrían sacar una conclusión errónea. Que no
 64
cupiscencia, los malos deseos, y
la avaricia, que es una idolatría.
6
Por ellos se desata la cólera de
Dios. 7 Y en ellos anduvisteis
también vosotros, cuando vivíais
entregados a ellos. 8 Pero aho-
ra dejad también vosotros a un
lado todo eso: la ira, la indigna-
ción, la malignidad, la maledi-
cencía, y el torpe lenguaje. 9 No
os engañéis unos a otros. Des-
COLOSENSES 3:6-11
pojaos del hombre viejo con sus
malas pasiones, 10 y revestios del
hombre nuevo que se va reno-
vando y va subiendo a la "su-
perciencia" de Dios, y se va con-
formando con la imagen del que
lo creó. J 1 Así no hay griego ni
judío, circunciso ni incircunciso,
ni bárbaro, ni escita, ni esclavo,
ni libre. Sólo Cristo todo y en
todos.
COLOSENSES 3: 12-16
' 2 Por lo tanto, elegidos c o m o -
sois de Dios, consagrados a él y
objeto de su predilección, revés-
tíos de entrañas de misericordia,
de bondad, de humildad, de man-
sedumbre y de longanimidad.
13
Soportaos unos a otros y per-
donaos mutuamente, cuando al-
guno tenga motivo de queja con-
tra otro. Como el Señor os ha
perdonado, perdonad también vo-
65
sotros. 14 Pero por encima de to-
das estas virtudes, revestios de
la caridad, que es vínculo de la
integridad eclesial. l s Que en
vuestros corazones esté todo re-
glamentado y dirigido por la paz
de Cristo, en la que Dios os con-
vocó para formar un solo cuer-
po. Y celebrad acciones de gra-
cias en vuestras asambleas. 16 Que
la palabra de Cristo viva entre

piensen que, habiendo resucitado a una vida nue-
va con Cristo, no hay nada más que hacer. Pablo
explica que todo lo que se realizó en el alma en
el plano místico al momento del bautismo debe
ser cumplido día a día en un mundo lleno de peli-
5-9 gros e ilusiones. Así que pide a los colosenses ma-
ten sus tendencias malas, especialmente los vi-
cios de la impureza, la ira y la falsía que displace
a Dios y que en otro tiempo caracterizaba su
vida. Todo esto pertenecía al hombre viejo, suje-
to al pecado, que han enterrado en las aguas del
bautismo.
io El hombre nuevo, unido a Cristo que es ima- cf. Ef
gen de Dios, debe crecer en el conocimiento y 4 : 2 3 s
n amar a su Creador. En el orden nuevo estableci-
do por Cristo todas las antiguas distinciones de
raza, religión y clase desaparecen: paganos y ju-
díos cesarán de ser enemigos; griegos y romanos
no más despreciarán a los bárbaros o a los peo-
res de los bárbaros, los escitas; esclavos y libres
se mirarán como iguales, pues todos los hom-
bres están unidos en Cristo y por medio de él
han sido renovados.
12-13
¿Qué virtudes caracterizan a este hombre nue-
vo? En una bonita letanía describe Pablo al cris-
tiano ideal como persona tiernamente simpática,
benévola en sus juicios, siempre humilde, suave
y afable, pronta a llevar la carga ajena y a per-
donar las faltas de otro. Esta presteza a perdonar
está inspirada por un deseo de parecerse más a
i* Cristo. Lo que hace al perfecto cristiano es la
virtud que junta en un haz estas excelentes cua-
lidades, haciéndolas tan fuertes como un hato de
varas o tan hermosas como un manojo de flo-
res — y ésta es la virtud del amor. Esta frase se
puede también entender en el sentido de que el
amor es el perfecto eslabón entre cristiano y
cristiano.
'5 Lo que regula todos los movimientos del co-
razón es la tranquilidad que viene de la total
entrega a Cristo. Se hizo hombre para traer la
paz al mundo y su muerte ha hecho posible la
unión de todos los hombres en su Cuerpo Místico.
Deberían dar gracias por tantos beneficios, re-
cuerda Pablo a los colosenses.
16 Todas las verdades del Evangelio de Cristo de-
berían ser objeto de un profundo estudio, debe-
rían ayudarse mutuamente a explorar las rique-
zas de su enseñanza y unirse en el canto de
gozosas melodías de alabanza a Dios, cuandoquie-
10 5
 66 COLOSENSES 3:17-22 COLOSENSES 3:23 —4:1-5 67
19
vosotros en todo su esplendor. Vosotros, hombres, amad a de intención y en el temor de que también vosotros tenéis un
Instruios unos a otros en toda vuestras esposas, y no seáis du- Dios. 2 3 Haced vuestros traba- amo en el cielo,
ciencia espiritual; exhortaos mu- ros con ellas. 2 0 Vosotros, hijos, jos con entera voluntad, como 2
Seguid reuniéndoos para la
tuamente con salmos, himnos y obedeced en todo a vuestros pa- quien sirve al Señor y no a los oración en común, velando du-
cánticos inspirados por el espí- dres; esto es acepto a los ojos hombres, 2* sabiendo que del rante ella en acción de gracias.
ritu; y con gratitud cantad al de Dios en el servicio del Se- 3
Señor habéis de recibir en pago Rogad también incesantemente
Señor desde lo íntimo de vuestro ñor. 21 Padres, no tratéis con su herencia. Sed esclavos de por nosotros para que Dios nos
eorazón. 1 7 Y todo cuanto ha- exasperación a vuestros hijos, Cristo, del Señor. 2 5 P o r q u e quien abra una puerta para la predi-
gáis de palabra o de obva, ha- no sea que salgan pusilánimes, cornete una injusticia, recibirá el cación de la palabra. Que pueda
22
cedió todo en el nombre de Je- Esclavos, vivid sumisos en to- pago de su injusticia. No hay yo anunciar el misterio de Cris-
sús, el Señor, dando gracias a do a vuestros amos de aquí aba- acepción de personas en Dios. to —por él me encuentro enca-
Dios Padre por medio de él. jo; no seáis como quien sólo tra- Vosotros, amos, proveed a denado—, * y que lo dé a cono-
18
Vosotras, mujeres, vivid su-
misas a vuestros maridos, como
baja en presencia del amo, co-
mo pretendiendo halagar a los
4 vuestros esclavos de lo que
es justo y equitativo, sabiendo
cer, como debo hacerlo. 5 Pro-
ceded con toda discreción con
conviene a miembros de Cristo. hombres; trabajad con rectitud,
ejecutar las órdenes no con un mero cumpli-
ra el Espíritu se las inspire. Tal vez esto es una miento externo del mandato sino con sincero
alusión a las improvisaciones carismáticas de los corazón. Lo que así hagan el Señor se lo premiará
primeros cristianos durante las asambleas litúr- dándoles parte en la heredad cristiana. El dere-
'7 gicas. Un último precepto abraza toda la vida cf. Coi cho a heredar les era negado a los esclavos. Deben
cristiana: cualquier cosa que digan o hagan los 2 . 7 1 .^¿ obedecer a Cristo sin que importe quién da la
colosenses deberán decirlo o hacerlo en el nom- ' ' 4:1 orden, y él mirará por sus intereses. Que los amos
bre de Jesús y por él deben dar gracias al Padre. recuerden que tienen a su vez un Amo en el cie-
lo; de ahí que deban tratar a sus esclavos con
Especiales aplicaciones: deberes doméstieos — 3:18-4:2 justicia y equidad, que nacen de la caridad y van
Este pequeño tratado sobre conducta familiar más allá de los estrictos derechos de los es-
es una forma más breve, con muchos paralelos clavos.
verbales, de una serie similar de admoniciones
en Ef 5:21-6:9. A las esposas se les dice que obe- Oración y vigilancia, celo y sabiduría — 4:2-6
dezcan a sus maridos, pues ésta es la manera Pablo invita a los colosenses a perseverar en fer-
19 cristiana de vivir. A los maridos, que amen a sus viente y agradecida oración, pues deben estar
20 esposas y les sean complacientes. A los hijos, que atentos a la venida del Señor. Les encomienda su
obedezcan a sus padres, pues eso es agradable al apostolado para que Dios le haga capaz de anun-
21 Señor. A los padres, que no sean demasiado exi- ciar el misterio de Cristo (por cuya causa está
gentes, no sea que se desalienten sus hijos. en prisión) de modo digno del Evangelio y como
22-25 Dícese a los esclavos que vean a Cristo en conviene a su vocación. ,. 5.°"J
aquéllos a quienes sirven. Esto les hará posible 5-6 Aunque esta obligación de predicar el Evan-
 /
68 • "-' "
los de fuera, aprovechando la
ocasión para ganarlos. 6 Vuestra
palabra sea siempre agradable,
sazonada con gracia, de modo
que sepáis dar a cada uno la res-
puesta apropiada.
7
De todo lo referente a mi si-
tuación os informará Tíquico, mi
amado hermano, fiel ministro y
esclavo del mismo amo que yo.
8
Os lo envío con este fin, para
COLOSENSES 4:6-10
que tengáis noticias nuestras, y
para que infunda ánimo en vues-
tros corazones. 9 Os envío tam-
bien a Onésimo, el fiel y queri-
do hermano, que es de vuestra
comunidad. Ellos os pondrán al
corriente de lo que pasa por
aquí.
10
Os saluda Aristarco, mi com-
pañero de cautividad, y Marcos,
primo de Bernabé, de quien ya
COLOSENSES 4:11-15
os han dado instrucciones; cuan-
do vaya por ahí, acogedlo be-
nignamente. J 1 O s saluda tam-
bien Jesús, el llamado Justo. Es-
tos son los únicos judíos, cola-
boradores míos en la propaga-
ción del reino de Dios. Son para
mí un verdadero consuelo. 1 2 Sa-
ludos de vuestro compatriota
Epafras, esclavo de Cristo Jesús,
que no cesa de luchar por voso-
69
tros con sus oraciones, para que
os mantengáis bien fundados en
Cristo y dispuestos a cumplir
siempre la voluntad de Dios,
%3
Os aseguro que se toma él mu-
cho interés por vosotros, y por
los de Laodicea y por los de Hie-
rápolis. 14 Saludos de Lucas, el
querido médico, y de Demás.
15
Saludad a los hermanos de
Laodicea, y a Ninfas y a la igle-

gelio incumbe a los ministros de Cristo, ningún
cristiano está exento de la obligación de dar buen
ejemplo a los de fuera de la Iglesia. Deben apro-
vechar bien el tiempo entre la primera y segunda
visita de Cristo. Sus palabras deben ser amisto- i Tes
sas, oportunas ("sazonadas con sal" era una ex- Ef 5 : : ] |
presión favorita por entonces y aquí denota no cf. Me
9:49
ingeniosidad sino penetración sobrenatural) y
bien informadas.
CONCLUSIÓN
Col 4:7-18
Mensajes personales — 4:7-9
La última parte de la carta contiene unos pocos
mensajes breves para los cristianos de Colosas y Act
Laodicea y un saludo final. Pablo declara que no J°¿4i
hay por qué les dé noticias de sí mismo; Tíquico i6:3s'
que lleva a los colosenses esta carta y probable- 2T¡m
mente otra a los efesios, les confortará y se lo j2{
dirá todo. Habla de Tíquico en los mismos térmi- 3:12;
nos de afecto que de su compañero de viaje, Oné- E , 6 : 2 1
simo. No menciona que este último es el esclavo
cuya historia se cuenta en la carta a Filemón.
Ambos son llamados "leales" y "bienamados" y
Pablo añade un dato que interesará a sus lecto-
res : Onésimo es nativo de Colosas.
Saludos Anales — 4:10-17
Les envía saludos de sus fieles y laboriosos com- Act
pañeros judíos: Aristarco, tesalonicense, que 'I»2.*
compartió muchas de sus tribulaciones apostó- 27:2;
licas; Marco, el evangelista y primo de Berna- 15 R°m
bé; Justo, un discípulo por lo demás desconocido. ^t
12-13 Mienta especialmente a Epafras, un colosense al 12:12,
que Pablo ha encomendado la evangelización d e ^ . ^ g i
su ciudad y que ha orado por su perseverancia Winí
así como por el bienestar espiritual de los cristia- 4:11 :
i* nos en las vecinas villas del valle del Lico. Luego 5.^3
les pasa saludos de parte del amado médico Lu- Áct
cas, futuro autor del tercer Evangelio y de los l°:\ls\
Hechos, de cuyos servicios él se ha tal vez bene- Fiílm
fletado. Por último habla de Demás, el único del 2 ?4¡
grupo al que nombra sin palabra alguna de ala- J.' m
banza: el discípulo que después le abandonó. cf.2T¡m
4:9
15 Por la intima unión existente entre los cris-
tianos en el valle del Lico, Pablo añade un men-
saje para Ninfa (algunos manuscritos ponen la
70 COLOSENSES 4:16-18

sia que se congrega en su casa.— ministerio que recibiste en el

16
Cuando hayáis leído esta car-- -
ía, haced que la lea también la -
iglesia de Laodicea. Y vosotros;;
cuidad de leer también la que ,
dirigí a los laodicenses. 17 Y de- '-
cid a Arquipo: Considera bien el—
servicio del Señor, para cumplir-
lo debidamente. l s Aquí va el sa- E P Í S T O L A A LOS EFESIOS
ludo de mi propia mano: PA-
BLO, ACORDAOS DE MIS CA-
DENAS. LA GRACIA SEA CON Introducción
VOSOTROS.

forma masculina) y los laodicenses que se reunie- Destinatarios

16 ron en su casa para los actos litúrgicos. Pide que
esta carta se lea en esa iglesia después que los
colosenses la hayan oído leer en voz alta. Desea
también que los colosenses oigan la que han reci-
bido los laodicenses. ¿Se ha perdido esta carta?
17 ¿o es la que Tíquico llevaba a los efesios? Una
última admonición se hace a Arquipo, que era
probablemente hijo de Filemón y Apia. El minis-
terio que ha sido llamado a cumplir, se llama
diakonla en griego, pero no se sabe qué significa F¡iem2
aquí la palabra.
Posdata autógrafa — 4:18
A la carta transcrita por un secretario, Pablo, se-
gún costumbre hallada en muchos papiros con-
temporáneos, añade un saludo por su propia ma-
no. En una sola frase les recuerda sus cadenas
y, para que su carta finalice con los mismos bue-
nos deseos con que empezó, ora para que sean
enriquecidos con la gracia, que es amistad con
Dios.
Los especialistas no están de acuerdo acerca de los desti-
natarios de esta carta. Pocos defienden que era dirigida
sólo para los miembros de la Iglesia de Efeso, en su ori-
gen capital de Jonia y centro de comercio, cultura hele-
nística y de los cultos paganos en la costa occidental de
Asia Menor. Algunos creen que estaba escrita para los
laodicenses, aficionados a los placeres, que vivían en una
importante ciudad bancaria imperial en Frigia y que se
atrajeron las severas censuras registradas en el Apocalip-
sis (3:14-22). Muchos autores modernos sostienen que ori-
ginalmente era una carta circular para las comunidades
cristianas de Asia Menor.
Se pueden resumir brevemente las razones en pro y en
contra de estas teorías. La epístola se dirige a todos los
santos que están en Efeso y a los fieles en Cristo Jesús.
Las palabras "en Efeso" se hallan en la mayoría de los
manuscritos griegos unciales y en minúscula, en la Vulga-
ta, en el Fragmento Muratoriano y en los escritos de al-
gunos Padres. Estas palabras faltan en los dos mejores
unciales, Codex Sinaítico y Vaticano (en ambos textos
"en Efeso" ha sido escrito posteriormente al margen), en el
papiro Chester Beatty. P 4 6 , en los escritos de algunos Pa-
dres. San Jerónimo explica que muchos manuscritos no
contienen estas palabras.
Razones internas favorecen la omisión del nombre (o
nombres) de los destinatarios. La carta es formal e im-
personal. No contiene mensajes, no menciona compañeros,
no hace alusiones usuales. Esto no pega con Pablo y sería
72 EFESIOS
especialmente chocante si escribiese a Efeso, donde pasó
tres años y se hizo muchos amigos (Hechos 19:1-20;
20:17-38). Esto no sería extraño si escribiese a una comu-
nidad que no conocía, por ejemplo los laodicenses, cuyo
nombre podría haber sido borrado durante el siglo segun-
do cuando su perversión se hizo proverbial y pudo haber
sido sustituido por el de otra comunidad más honora-
ble (efesios). La omisión y el tono general no extrañarían
si se tratase de una carta circular para varias de las igle-
sias en Asia Menor. Se ha conjeturado también si no
habrá sido dirigida a ningún grupo particular, sino que
se le asignó su destinación a los efesios por la conexión
entre Ef 6:21-22 y 2Tim4:12, o porque fue hallada entre
los papeles de la Iglesia efesia.
Ocasión y propósito
La misma epístola proporciona unas pocas claves para
saber cuándo y por qué fue escrita. El autor habla del pro-
greso que han hecho sus lectores en la fe y en la caridad
(1:15). Advierte lo apegados que le están y les envía a
Tíquico para que les consuele (6:21). Varias veces a lo
largo de la carta les felicita porque Dios ha querido darles
a conocer el misterio de la salvación. Todo esto es muy
general y se podía decir de muchos cristianos que vivían
en la zona del Mediterráneo por entonces.
Por fortuna es más fructuosa una comparación de esta
epístola con la escrita a los colosenses. Semejanzas de
estilo e ideas hacen probable que ambas epístolas hayan
sido compuestas durante el segundo cautiverio romano y
que ambas fuesen resultado de la crisis de Colosas. Como
se explica en la introducción de la epístola a esa Iglesia
(pág. 46), Pablo intentaba corregir los errores de sus miem-
bros con una cuidada exposición del Misterio de Cristo.
Así como había salido al paso de la crisis gálata con una
epístola a esa iglesia sobre la naturaleza de la Iglesia y
INTRODUCCIÓN ' 73
prosiguió con un más completo análisis en la epístola a
los Romanos, así (según el P. Benoit) la epístola a los Co-
losenses fue seguida por las afirmaciones de más conte-
nido doctrinal de la epístola a los Efesios.
Es curioso que la epístola a los Romanos en ciertos as-
pectos se parece a una carta circular y que el nombre de
la iglesia falta en varios textos. Si las dos epístolas de la
cautividad fueron escritas hacia la misma época, Colosen-
ses sería el primer borrador y presentaría una defensa de
la supremacía cósmica de Cristo (1:15-17; 2:8-10,15-19,
20-23). Efesios por otra parte presupone esta primacía
como probada (1:21; 3:10) y se concentra más bien en una
síntesis madura y explícita de los mejores pensamientos
de Pablo sobre su tema favorito, la Iglesia en la totalidad
de su dependencia de Cristo. Según esta suposición, Efe-
sios nos da la mente de Pablo sobre este importante te-
ma — hacia el final de su encarcelamiento en Roma al-
rededor del año 63.
Autenticidad
Hay una amplia literatura sobre la autenticidad de Efe-
sios. Los tres principales argumentos en contra de que
Pablo haya escrito esta epístola, son: 1) lenguaje y es-
tilo; contiene 39 hapax legómena (palabras que no apare-
cen en otro pasaje del Nuevo Testamento), 83 palabras
halladas sólo en las Pastorales, 36 palabras no usadas por
Pablo en otra parte; el estilo es tedioso y pleonástico;
2) la doctrina de la obra redentora de Cristo, Cabeza del
Cuerpo Místico; 3) la relación entre Efesios y Colosen-
ses, expresada en el cuadro de J. M. Vosté.
INTRODUCCIÓN ' 75

Como autor de la epístola se le aceptó a Pablo hasta

el siglo xvin. Referencias explícitas e implícitas que apo-
yan su autenticidad se encuentran en los escritos de mu-
chos Padres. Se la nombra en el Fragmento Muratoriano
(línea 51) y en la Didajé (4:10). Fue citada por herejes
como Marción, Basilides, Valentino y Teodoto. A pesar de
esto la cuestión continúa en debate.
Los que niegan hoy su autenticidad (S. Moffat, M. Di-
belius, W. L. Knox, C. L. Mitton, etc.) lo hacen fundándose
en los indicios de plagio al usar muchas frases e ideas
familiares a Pablo; contiene, además, gran número de
palabras usadas aquí con significados desconocidos en
otras epístolas, miedo de un retomo a la idolatría que no
parece fundado y no tiene realmente paralelo en otros
sitios, ansiedad por el judaismo y el judeo-cristianismo
que había cesado de constituir un peligro para la Iglesia.
Han sido propuestas varias explicaciones. M. Goguel su-
giere que contiene dos esquemas, uno escrito por Pablo,
un segundo interpolado por un discípulo 20 años más
tarde. E. J. Goodspeed cree que representa una larga in-
troducción al corpus paulino, escrito por un discípulo que
seleccionó extractos de cartas para ejemplificar la teología
paulina. E. Káseman afirma que es una colección de pasa-
jes sacados de la catequesis oral, liturgia y tradición.
A favor de la autenticidad paulina hay algunos argu-
mentos convincentes, y cierto número de especialistas
continúan con el punto de vista tradicional. Motivos largo
tiempo aceptados no puede ser ignorados por completo,
v. g., las claras aseveraciones de un obispo tan al tanto
y tan próximo a los contemporáneos del Apóstol como San
Ignacio de Antioquía (ep. ad Eph 12:2). El Percy concluye
tras serio estudio que ningún discípulo osaría incorporar
una parte tan grande de la obra de su maestro y ninguna
ocasión podría justificadamente dar pie a tal composición.
W. Barclay, E. F. Scott, etc., concuerdan en que Efesios
se asemeja tanto a las otras epístolas paulinas que no po-
 EFESIOS INTRODUCCIÓN ' 77
76
dría haber sido escrita por ningún otro. J. Schmid ha
hecho laboriosos estudios de las cuestiones estilísticas, doc-
trinales y de vocabulario, y concluye que la epístola es
genuina. H. Schlier examina el desarrollo orgánico de la
teología paulina y explica la formulación nueva de creen-
cias en esta epístola como una nueva expresión hecha
necesaria por las creencias sincretísticas de cristianos di-
sidentes en Asia Menor. 1:1-2 INTRODUCCIÓN — SALUDO
1:3-3:21 I. DOCTRINA: EL MISTERIO DE LA RECAPITU-
Plan de la carta CIÓN DE TODAS LAS COSAS EN CRISTO
1:3-14 El misterio decretado desde la
En los versículos iniciales de esta carta, Pablo describe el eternidad
magnífico plan de salvación de Dios. Antes de la creación 1:15-2:22 El misterio cumplido en la Iglesia
del mundo Dios decidió hacer a los hombres miembros de 3:1-13 El misterio revelado a los gentiles
su familia y darles parte en su herencia eterna. Ahora, 3:14-21 Oración y doxología
por medio de Cristo, han empezado a gozar de estos bie-
nes y a su segunda venida todas las cosas en cielo y tierra 4:1-6:20 II. MORAL: VIDA CRISTIANA
serán restaurados en él (1:10). 4:1-24 Principios generales
La "unidad en Cristo" es por tanto el tema de esta Especiales aplicaciones:
epístola. "En Cristo" han sido redimidos los hombres de 4:25-5:21 a todos los cristianos
toda raza (2:4-6) y se les ha dado ser miembros de la Igle- 5:22-6:9 a las familias cristianas
sia (1:22...). Unidos unos con otros por medio del Espíritu 6:10-20 Guerra cristiana
Santo aprenden a conocer al Padre (2:18). Aceptan una fe
y un bautismo (4:5). Maridos y esposas, padres e hijos, 6:21-24 CONCLUSIÓN: MENSAJES FINALES
amos y esclavos son todos uno en Cristo (5:25-6-9). Esta 6:21-22 Recomendación de Tíquico
unidad continuará hasta que "todos alcancemos la unidad 6:23-24 Bendición
de fe y del profundo conocimiento del Hijo de Dios, la
hombría perfecta, la madura medida de la plenitud de
Cristo" (4:13). Por eso día a día debemos "practicar la ver-
dad en el amor" y así crecer en todo en Aquél que es la
cabeza, Cristo (4:15).
 EFESIOS 1:3-5 79
3
Bendito sea el Dios y Padre antes de la creación del
de nuestro Señor Jesucristo, mundo
que nos bendijo para que fuésemos santos e
EPÍSTOLA A LOS EFESIOS por su espíritu inmaculados
con toda bendición en su presencia.
5
desde los cielos en Cristo. En su caridad nos predes-
Texto y comentario 4
En él nos eligió tino

2 vía su habitual saludo de gracia, el favor divino

1 Pablo, por voluntad de Dios
apóstol de Cristo Jesús: A
los consagrados a Dios y fieles
en Cristo Jesús que están en Efe-
INTRODUCCION
Ef1:1-2
so: Gracia a vosotros y paz de
parte de Dios, nuestro Padre, y
de Jesucristo, el Señor,
que es la raíz de nuestra unión con Dios, y de
paz que es su fruto. Ambos dones, a los que con
frecuencia se refiere en esta carta (gracia 12 ve-
ces, paz 8 veces), nos vienen de Dios nuestro Pa-
dre y de Jesús, nuestro Salvador y Mesías que es
el Señor.

Salutación —1:1-2 I. EL MISTERIO DE LA RECAPITULACIÓN

Los versículos introductorios de esta epístola se Coii:i
asemejan mucho a los de Colosenses. Pablo escri- 1 ^?J
be como "apóstol de Jesucristo por voluntad de Rom
Dios", es decir, "como escogido por Dios para £]'*
predicar el Evangelio". Esta es una idea a que r e - 17:18
curre con frecuencia. Su poder no es suyo pro- Het>5:4
pió sino que le viene por razón de la vocación que 9:3.16;
Dios le dio cuando vio al Señor resucitado en el 22:5:16;
26:1
camino de Damasco. Ga?
En las demás epístolas de cautividad Pablo in- F1:13-17
cluye a Timoteo en su saludo. Aquí no es nom- ¿[i\]\
brado el fiel colaborador. Ni contienen las pala-
bras "en Efeso" los dos mejores manuscritos
griegos. Se nos dice tan sólo que escribe a aqué-
llos a quienes Dios ha llamado a la santidad y
que han respondido a esta llamada con un acto
de fe. Estas omisiones así como el tono imperso-
nal de toda la carta, sugiere se trata de u n a
circular para los conversos de Asia, a los que e n -
DE TODAS LAS COSAS EN CRISTO
Ef1:3-3:21
El plan divino — 1:3-14
La parte dogmática de esta epístola eleva nues-
tro pensamiento al cielo en acto de alabanza a
Dios que es Padre de nuestro Señor y Salvador Je-
sús, por cuyo medio nos ha otorgado sus mejores
bendiciones, en virtud de nuestra unión con su
amado Hijo. Cuando el hombre adora a Dios, le
alaba; cuando Dios bendice al hombre, le da co-
sas buenas. Estos versículos iniciales han sido
llamados "un himno a la gracia preveniente". En
él enumera Pablo seis de los dones que nos vie-
nen de Dios Trino y Uno. En griego los seis dones
son descritos en una sola frase que llena 12 ver-
sículos (3-14). Advirtamos que Pablo en los seis
usa los temas véterotestamentarios de bendición,
 80 EFESIOS 1:6-7
EFESIOS 1:8-11
a ser sus hijos adoptivos de que nos ha colmado 8
por medio de Jesucristo, en su amado,
7
según el amoroso designio En él tenemos la redención
de su voluntad. por virtud de su sangre,
6
Quería darnos a conocer la la remisión de los pecados 9
magnificencia según la riqueza de su gra-
de su gracia, cia.
santidad, elección, adopción, liberación, porción, 10
promesa, etc., y los enriquece con nuevo signifi-
cado al aplicarlos al Nuevo Israel que es la comu-
nidad cristiana.
4 El primer don es que Dios nos ha escogido Jn
desde toda la eternidad para que seamos santos ^ í ^ i
y limpios a sus ojos, esto es, para librarnos de Rom 7-8 Dios, habríamos de darle gracias por todo. Habla cf- "22
todo lo que mancha, para que nuestro amor le 8:29
sea del todo agradable. La primera intención de
Dios al escogernos será la última en realizarse en
el orden de la ejecución (nuestro goce de la vi-
sión beatífica, en la cual nuestra unión con Dios 9-m Además (éste es el cuarto don), Dios nos ha dado
comenzada aquí en el bautismo florecerá en una
felicidad eterna).
5 6
" ¿Cómo se llegará a esa consumada santidad?
Por medio del segundo don. En el plan preorde-
nado de Dios venimos a ser sus hijos adoptivos
más semejantes a su único Hijo, Jesucristo (se- Jni:i2
gún algunos manuscritos: "El Amado"), que es
fuente de nuestra santidad y modelo nuestro.
Como dice San Ambrosio (Pl 16:666), Cristo agra-
da a Dios por sí mismo y nosotros agradamos a
Dios en Cristo. Nuestro único deber y privilegio
es ensalzar el esplendor de la gracia divina. Jaris,
que suele significar el favor divino, aquí indica
todo el maravilloso plan de bondad que Dios tiene
con el hombre. A la pródiga liberalidad de Dios
debería corresponder la decidida respuesta del 11-12
hombre a su gloria. Este doble estribillo de la
81
Esta gracia ha prodigado consumación de los tiem-
Dios con nosotros pos;
dándonosla a conocer y » recapitular todas las cosas
gustar en Cristo
y haciéndonos conocer el las de los cielos y las de la
misterio tierra, todo en él.
de su voluntad. 1J
En él hemos sido agraciados
Tal fue el amoroso designio también con la herencia,
que se formó él libremente predestinados según el pro-
para llevarlo a cabo en la pósito
generosidad divina y alabanza humana retorna <¡f. Ef
en cada uno de los siguientes dones. Pablo está : Co)
convencido de que, puesto que todo nos viene de 1:14,20
luego del tercer don: nuestra redención por la
Sangre de Cristo, que nos libera de nuestros pe-
cados, nos da una comprensión sobrenatural de
todo y nos muestra cómo vivir estas verdades.
a conocer su secreto propósito: el misterio de su
plan redentor, tiempo ha escondido y ahora
manifestado en Cristo. Este plan, centrado en
Cristo, dirige y explica la historia de la huma-
nidad ; se haría realidad en "la plenitud del tiem-
po", es decir, cuando el tiempo, como un vaso que
se llena (pléroma) alcanzase la edad mesiánica Gai4:4
en que todo en cielo y tierra sería reducido a C o l 1 : 1 6
harmonía en Cristo. Esta doctrina de la recapi-
tulación significa no sólo que todas las cosas
desparramadas y separadas de Dios por el peca-
do vuelven a unirse, no sólo que Cristo en su
perfección lo resume todo en sí, sino que Dios en
atención a la muerte salvadora de Cristo, le ha
hecho cabeza de todos los seres creados.
Fue en Cristo como Dios se escogió un pueblo
especial, su "porción privilegiada", los israelitas ^¡5*
10 «
 82 EFESIOS 1:12-14
EFESIOS 1:15-18 ' 83
de aquel que todo lo ejecuta la buena nueva de vuestra
conforme al deseo de su vo- salud, prenda de la adquisición de cías por vosotros, recordándoos
luntad, en él, después de abrazada sus bienes en mis oraciones. 17 Quiera el
12
para que seamos alabanza la fe, hasta el día de la alabanza Dios de nuestro Señor Jesucris-
de su gloria en Cristo habéis sido sellados de su gloria. to, el Padre de la gloria, conce-
nosotros que de antes he- con el sello del Espíritu deros el don de sabiduría y de
15
mos vivido de la esperanza. Santo prometido, Por eso también yo, des- revelación, para que lleguéis a
18
13
En él también vosotros, 14
Espíritu que es prenda de pues que he oído hablar de vues- ] a " S U perciencia" de Dios. Así,
después de recibida la pala- nuestra herencia tra fe en Jesús, el Señor, y de iluminados los ojos de vuestro
bra de la fidelidad de Dios, hasta el día de la redención, vuestra caridad para con todos espíritu, sabréis cuál es la espe-
los fieles, 1 6 no ceso de dar gra- ranza.de su Iglesia, cuáles las ri-
cuyo destino era, según el libre plan de la volun- Dt y que nunca ceja en su acción de gracias a Dios
tad omnisciente de Dios, mantener viva en el 3': 9? por ellos recordándolos en sus oraciones.
mundo la esperanza de un Mesías y cantar ala- 3R 17 Enumera las tres peticiones de esta oración. Col 1 :io
8:51
'3-14 banzas a su gloria. Este es el quinto don. En Primeramente suplica al Padre, Dios de Jesús en cf. Jn
contraste con la divina elección de los judíos (Pa- cuanto hombre, que posee la plenitud esplendo- 20:17
blo no deja de recordar a sus lectores que él es rosa en que se expresa toda la riqueza de la
miembro de ese pueblo), explica que el sexto don esencia divina, les dé lo que hoy llamaríamos 1 Cor
incluye la invitación divina que se extiende aho- facilidad de comprender y aplicar las verdades 2:6
Dt
ra a los gentiles. espirituales para que lleguen a un hondo cono- 33:3 s
Estos oyeron y aceptaron la palabra de la cimiento de Dios como es en sí mismo.
verdad, la buena nueva de la salvación y tienen im Segundo, pide que se les dé a entender las
todas las razones para creer que disfrutarán de maravillosas perspectivas que les abre la elección
la misma salvación reservada antaño a Israel, de Dios introduciéndoles en la heredad que ha
porque a ellos les ha sido dado el Espíritu pro- reservado para los justos del Antiguo y Nuevo
metido por los profetas. El don del Espíritu co- Testamento. En tercer lugar, ruega para que
rona el plan divino. Es prenda de que el Reino aprecien la grandeza del poder de Dios, que mo-
adquirido por la Sangre del Hijo y ahora esta- dela la vida de los creyentes.
blecido de modo incompleto y misterioso, un día 20-21 Podrán medir el efecto de la obra de Dios en Sai
se realizará plenamente. Entonces el hombre da- 2 Cor
l!
su propia vida si consideran lo que. llevó a cabo 10^\J
rá a la divina majestad la gloria que se le debe. 5?¿ en Cristo, resucitándole de los muertos y exal- 2:9-11
tándole al cielo. Como siempre, Pablo atribuye
Triunfo de Cristo — 1:15-23 la resurrección al poder de Dios, de modo que a
Con una brusquedad un tanto impersonal (tal cf. Ef la vista de hombres y ángeles Cristo goza de todo
vez esto es otra indicación de que Pablo no co- 3:2 6
" el honor otorgado a la divinidad. ¿Cómo pueden
noce a sus lectores, les asegura que ha oído desanimarse, pregunta, si recuerdan que la divi-
hablar bien de su fe en Cristo y su mutuo ampr na omnipotencia alzó a nuestro Salvador sobre
los ejércitos celestiales? Los hombres instruidos
10 6*
 84 EFESIOS 1:19-23 EFESIOS 2:1-5 85
21
quezas de la gloria de su heren- cielos, por encima de todo cuerpo de él, la plenitud del que éstos vivimos también todos lió-
cia en comunión con los santos, principado, potestad, virtud y lo llena todo en todo. sotros en otro tiempo, siguien-
19
y qué sublime grandeza des- dominación, y de todo ser que 2 Y (Dios vivificó por Cris- do nuestras tendencias naturales,
pliega su poder en nosotros, los existe no sólo en el presente to) a vosotros, que estabais poniendo por obra las decisio-
creyentes, según la eficacia de su "eón", sino también en el futu- muertos por vuestros delitos y nes de nuestra naturaleza y de
omnipotente virtud. 2 0 E s t e po- ro. 2 2 Y sometió Dios todas las pecados. ¿ En ellos anduvisteis nuestras pasiones; y éramos por
der lo ejerció en Cristo, resuci- posas bajo los pies de él, y lo un tiempo, siguiendo el espíritu nuestro natural hijos de cólera,
tándolo de entre los muertos, y dio por cabeza universal a la de este mundo, sometidos al prín- como los demás. 4 Pero Dios,
sentándolo a su diestra en los Iglesia; 2 3 c o m o que ella es el cipe de las potestades aéreas, a que es rico en misericordia, por
los espíritus que actúan ahora el gran amor con que nos amó
en los rebeldes a Dios. 3 Entre 5
aun cuando estábamos muertos
de Colosas estaban muy interesados en esos es-
píritus a que el apóstol se refiere en varias oca-
siones: siguiente versículo describe como el Cuerpo de Coi
1
Cristo) y su pléroma, que es un receptáculo per- ^'"^J
Efl:21 Col 1:16 Col2:10 fecto que colma de los dones y gracias de su 12:12
Principados Tronos propia riqueza inagotable, compartiendo con sus
Poder Dominaciones miembros la plenitud de su santidad, exacta-
Virtud Principados mente como colma todas las cosas por doquier.
Dominación Poderes De toda la epístola, éste es uno de los versículos
que más incitan a pensar. Es verdad que Cristo
Pablo n o tiene t a n t o interés en los nombres es la fuente absoluta de la vida y santidad de la
de estos coros angélicos cuanto ansia de m o s - Iglesia. Es igualmente verdad, por tanto, que la
t r a r que Cristo es superior a todos los seres crea- Iglesia es la compleción de Cristo, como el cuer-
dos (cualquiera sea su nombre), t a n t o en esta po completa la cabeza.
edad presente, terrena, transitoria, sometida a la
corrupción, como en la futura, celestial y eterna. 1 cor Salvación en Cristo — 2:1-10
22-23 p a r a resumir su pensamiento, Pablo p a r e c e 2:6-8
recordar las palabras del salmista: 8:19°SS La Iglesia, en quien halla expresión la plenitud
de Cristo, no puede limitarse a un tiempo o es-
Algo menor lo hiciste que a los ángeles Sal pacio. Todo hombre es llamado a disfrutar de esa
8:6 7
Y de gloria y honor lo coronaste. " llenumbre. Pablo aplica esa verdad directamente
Dístele imperio en la obra de tus manos. a las dos grandes divisiones de la comunidad
Debajo de sus pies todo lo pusiste. cristiana: los convertidos del paganismo y del
judaismo son, por el poder de Dios, resucitados
Dios h a colocado a Cristo, cabeza de la Igesia, 28 Mt de la muerte del pecado y exaltados a la diestra
en la cumbre d e la creación. Este es u n o d e l o s ¿¿¡! de Cristo. De esto trata el capítulo dos.
pocos pasajes en que Pablo usa la palabra ekkle- 15:27 El apóstol comienza recordando a los antes
sla p a r a denotar a la Iglesia universal (que en el paganos cómo habían seguido mundanos capri-
86 EFESIOS 2:6-11 EFESIOS 2:12-14 87
por nuestros pecados, nos vivi- diante la fe. Esto no procede de vuestra carne sin circuncidar, las alianzas de la promesa, sin
ficó con Cristo —por pura gracia vosotros sino que es don de Dios, tratados de incircuncisos por esperanza y sin Dios en el mun-
habéis sido salvados— 6 y nos ° Y no viene de las obras, para quienes a sí mismos se decían do. 1 3 P e r o ahora, incorporados
resucitó con él, y nos hizo sen- que nadie se gloríe. 1 0 Hechura circuncisos debido a una opera- a Cristo Jesús, vosotros, los que
tar en los cielos con Cristo Je- somos de él, creados en Cristo ción quirúrgica, 1 2 estabais en- un tiempo estabais lejos, os ha-
sus. 7 Así Dios en su bondad pa- Jesús, para que hagamos buenas tonces sin Cristo, excluidos de béis puesto cerca por la sangre
ra con nosotros en Cristo Jesús, obras. Dios las dispuso de ante- la ciudadanía de Israel, ajenos a de Cristo. 14 El es nuestra paz.
quiso mostrar en los siglos veni- mano, para que nosotros las lle-
deros la sublime riqueza de su vemos a cabo,
gracia. 8 En verdad que de pura xl
Por eso, acordaos de que un por Dios, fe libremente ofrecida por el hombre.
gracia habéis sido salvados me- tiempo vosotros, gentiles por La fe hace a la gracia capaz de obrar. Gai2:i6
El concilio arausicano en 529 (Denzinger 199)
chos y los dictados del principal adversario, del usó este texto para mostrar que los primeros im-
que se decía habitaba con otros demonios en el pulsos de la fe vienen de Dios y no de nuestras
aire inferior, alejando a los hombres de Dios y Rom propias acciones, no sea que el hombre se enor-
2 3
3-6 tentándoles al pecado. Los judíos no se habían j j^ gullezca de su fe. Debemos recordar que somos
comportado mejor. Ellos, también, siguieron sus 2:16 hechura de Dios y nos ha creado en Cristo Jesús
corrompidos deseos y apetitos humanos hacién- JP* para que podamos hacer las obras buenas que ha
dose dignos del desagrado de Dios. De esta situa- planeado para cada uno de nosotros.
ción de pecado y muerte, Dios en la abundancia
de su amorosa misericordia, les ha elevado por la
gracia y héchoseles agradables; de este modo a Reconciliación en Dios — 2:11-22
los judíos y gentiles, moralmente muertos, les ha La feliz situación actual de los judíos está en mar-
resucitado para que formen un Cuerpo y partici- cado contraste con la de antes de convertirse. Los
pen de la vida y exaltación de Cristo. judíos consideraban la circuncisión como la señal
Luego Pablo resume en tres versículos su en- de que Dios les había escogido por propios. Lla-
7-io señanza sobre la gratitud de la salvación, que ya maban a los paganos incircuncisos y esta dife-
había examinado en la epístola a los Romanos. rencia externa, de mano de hombre, era símbolo
La salvación es don que Dios nos hace por medio de una diferencia interna, lo mismo que en Abra-
de Cristo. Es la primera vez en las epístolas que ham la circuncisión y la fe estaban en relación.
se piensa en la salvación como en algo ya adqui- A los gentiles no se les había dado el Mesías, no cf. Rom
4:11
rido. De ordinario "salvación" tiene significado eran miembros del estado teocrático, divinamen-
escatológico, es decir se reserva para describir te establecido para traer la salvación al mundo,
la futura resurrección gloriosa de los justos, ya ni habían tenido parte en los numerosos pactos
que Pablo, como semita, piensa en la salvación que Dios había hecho con Abraham, Isaac, Ja-
en términos del hombre entero, no sólo de su cob, Moisés, David, e t c . , con los que se había
alma. Desea que las futuras generaciones vean comunicado y desarrollado el concepto de salva-
que éste es un doble don: gracia libremente dada sión mesiánica. No podían tener esperanza de
88 EFESIOS 2:15-16 EFESIOS 2:17-20 ' 89

El ha hecho de ambos pueblos
uno solo: Ha derribado por la
inmolación de su carne la ba-
rrera de separación, y ha aboli-
do la enemistad, 1 5 es decir, la
ley que contiene los mandamien-
tos y está formulada en decretos.
Así, de los dos (del judío y del
gentil) ha creado en su persona
un solo hombre nuevo, estable-
ciendo la paz; 1 8 y ha reconci-
liado a ambos con Dios por me-
dio de la cruz, formando un so-
lo cuerpo y dando muerte en su
persona a la enemistad. 1 7 Y ,
cuando vino, anunció la buena
nueva de la paz, a los que esta-
bais lejos y a los que estábamos
cerca, 1 S porque por medio de
él tenemos los dos acceso al Pa-
dre en un solo espíritu. i e Por
consiguiente, ya no sois extran-
jeros, ni simples huéspedes, si-
no conciudadanos de los santos
y miembros de la casa de Dios,
20
S o i s piedras del edificio que
tiene por base a los apóstoles y
profetas, y por piedra angular a

participar en las bendiciones prometidas. Tenían
dioses, pero no conocían al único Dios que se re-
veló a los israelitas.
13-16 Todo esto varió con el sacrificio redentor de
Cristo en la cruz: los que estaban lejos de Dios,
han sido traídos cerca en su Sangre. Aquí, como
en el Antiguo Testamento, la sangre simboliza
vida (no muerte) y la sangre ofrecida en sacrifi-
cio simboliza una vida consagrada a Dios. Cristo,
que es nuestra paz y manantial del orden y uni-
dad que hay en el mundo por su sacrificio expia-
torio, hizo de judíos y gentiles un pueblo, derru-
yendo la barrera que les separaba (igual que el Coii:20
muro del Templo separaba al no creyente del cre-
yente bajo pena de muerte). Abrogó la ley mo-
saica que había rodeado de una valla al pueblo
escogido con mil regulaciones mal vistas por los
gentiles, y las sustituyó por el imperio de la gra-
cia. Como resultado, ambos pueblos están no sólo
aunados, están hechos una cosa en un único
cuerpo. Gal3:28
Este es el Cuerpo Místico de Cristo por el cual
el segundo Adán ofreció en la cruz su propio
cuerpo físico, reconciliando así con el Padre la
raza del primer Adán corrompida por el pecado.
Judíos y gentiles forman ahora el hombre nuevo
de la humanidad re-creada por Dios. La enemis-
tad que había existido entre Dios y el hombre
17-18 desde la caída no existía ya. Cristo mismo trajo
a los judíos que estaban cerca esta buena nueva;
los apóstoles, en su nombre, la llevaron a los gen-
tiles que estaban, como dijo Isaías, alejados. Am-
bos pueblos, por los méritos y sacrificios de Cris- Is57:i9
to están transformados por el Espíritu Santo que Za 9¿™
es su posesión y pueden acercarse al Padre con n:27
confianza. El versículo 18 explica la salvación Ef 3:12
como obra de la Trinidad.
19 Pablo describe ahora la nueva y feliz suerte
de los gentiles: declara que están consagrados al
servicio de Dios y no pueden ser tratados como
forasteros o meros residentes en Israel, sino que
deben disfrutar de todos los derechos de ciuda-
danía en el nuevo Israel que es la Iglesia. Son
hijos por adopción, por tanto miembros de la fa-
milia divina. "Los santos", nombre reservado pa-
ra los israelitas, se aplicó primero a la comuni-
dad cristiana de Jerusalén, luego a las demás
comunidades judeo-cristianas de Palestina: por
fin a las comunidades cristianas gentiles de Col i; 12
Pablo.
20 Para aclarar este pensamiento aún más, Pa-
blo vuelve a la idea del naos, el santuario, es cf. Ef
2:14
decir el Templo. Judíos y gentiles, advierte, pue-
den ser considerados no sólo como dos grupos
de fieles mantenidos separados por un muro que
hay que derruir, sino que también pueden ser
comparados a dos muros unidos por Cristo que
90 EFESIOS 2:21—3:1 EFESIOS 3:2-7 91

Cristo Jesús. 2 1 Bien ajustado y formar parte de la construcción, rodillas ante el Padre). 2 Ya ha- do a conocer a los hombres en
armónicamente unido en él, todo para morada de Dios por el es- bréis oído hablar de cómo Dios las pasadas generaciones, tal co-
el edificio va creciendo para for- píritu. me ha encomendado la dispen- mo ha sido revelado ahora por
mar un templo santo en el Se- O Por eso yo, Pablo, el prisio- sación de la gracia divina en fa- el espíritu a sus santos apósto-
ñor. 2 2 En él también vosotros «-' ñero de Cristo Jesús por vo- vor vuestro, a es decir, de cómo les y profetas: 8 esto es, que los
(los paganos) pasáis con ellos a sotros, los gentiles, (doblo mis por revelación me dio a conocer gentiles, incorporados a Cristo
el misterio, que acabo de descri- Jesús y por medio del evange-
biros en pocas palabras. 4 (Por lio, son coherederos (con los ju-
es su piedra angular (¿o piedra clave?). Este su lectura podréis conocer mi dios), miembros del mismo cuer-
edificio descansa como sobre unos cimientos, so- penetración del misterio de Cris- po, y copartícipes de las prome-
bre aquéllos que han recibido los mayores caris- R°"j to). s Este misterio no fue da- sas divinas. 7 De este evangelio
mas en la Iglesia — los profetas del Nuevo Tes- i cor
12;28
tamento y los Apóstoles. 2-6 Probablemente porque sus lectores no les co-
21-22 A través de Cristo "cada edificio" se convierte nocen personalmente, añade más datos sobre la
en un templo sagrado y los cristianos, como pie- gracia que Dios le dio de predicar este misterio
dras vivas, son conformados por el Espíritu Santo a los gentiles. Si consultan lo que ha escrito, ve-
en morada de Dios. "Construcción" se puede en- rán qué penetración le ha sido dada en un secre-
tender como un sustantivo de acción que se re- to que no había sido divulgado a la humanidad 2 Cor
fiere no a las iglesias locales sino a toda labor de en tiempos pasados con tanta plenitud como lo
"edificación". ha sido por el Espíritu Santo a los apóstoles y
profetas del Nuevo Testamento; sabrán que por
Pablo y el Misterio — 3:1-13
su unión con Cristo los gentiles conversos ten-
drán en la herencia igual participación que los
Pablo está a punto de repetir la plegaria por las judeo-cristianos. Pertenecerán al mismo Cuerpo ,..£*•
iglesias asiáticas que inició en 1:15-19. Recuerda Místico y se beneficiarán de las mismas promesas ;
que ahora está preso porque los judíos desapro- 7 divinas. Esta buena nueva le es confiada a Pablo
baban su misión con los gentiles, en otras pala- para los gentiles; ha sido elegido para esta obra cf Ef
2:1
bras, su obediencia a Cristo le hizo cautivo de por la gracia divina. '
Cristo. E igual que había interrumpido su ora- 8-11 Al pensamiento de la grandeza de esta voca-
ción para discutir la naturaleza de la redención ción, Pablo se sobrecoge. Encuentra inexplicable,
(1:19-2:10) y la fuerza de la muerte salvíflca de prescindiendo de una especial manifestación de
Cristo para unificar a los judíos y gentiles con- la omnipotencia y misericordia divinas, que a cf. 1 Cor
versos (2:11-22), así la interrumpe de nuevo para una creatura tan insignificante como él, antiguo Co| i:¿
explicar que su especial misión encomendada en perseguidor de la Iglesia, le fuese concedido el FU4:13
el momento de su conversión es revelar el mis- privilegio de ir a los gentiles a hablarles de las
terio de la inclusión de los gentiles en la Iglesia inagotables riquezas de Cristo y mostrarles exac-
(3:1-13). tamente cómo ha de ser llevado a cabo el plan
92 EFESIOS 3:8-13 EFESIOS 3:14-18 * 93

he sido yo constituido ministro, por medio de la Iglesia, será da- pido que no os desaniméis por ceda según las riquezas de su
al darme Dios su gracia con to- da a conocer ahora a los prin- las tribulaciones que sufro por gloria ser vigorizados por la ac-
da la eficacia de su poder. 8 A cipados y potestades en los cie- vosotros. Ellas son vuestro tim- ción de su espíritu para robus-
mí, el menor de todos los fieles, los la sabiduría de Dios en sus bre de gloria. tecimiento de vuestro hombre
ha concedido Dios la gracia de variadísimos aspectos; l : s a b i - 14
Por todo ello, doblo mis ro- interior; 1 7 y que habite Cristo
evangelizar a los gentiles las in- duría que se contenía en el de- dulas ante el Padre 1 5 de quien por la fe en vuestros corazones,
sondables riquezas de Cristo, 9 y signio eterno, llevado a cabo en procede toda familia en los cié- Así, bien arraigados y fundamen-
de iluminar a todos acerca de la Cristo Jesús, Señor nuestro. 1 2 In- tos y en la tierra. 1 6 E 1 os con- tados en la caridad, 1 8 podréis
dispensación del misterio, oculto corporados a él y por la fe en
desde los siglos en Dios, Crea- él, tenemos plena confianza y li-
dor de todas las cosas. 1 0 Así, bre acceso a Dios. 1 3 Por eso os 16-17 Pablo ruega a este Padre infinitamente bueno
derrame abundancia de bienes sobre sus lectores
que por su parte le glorificarán. Estos dones es-
de Dios. Desde el comienzo del tiempo ha sido pirituales les vendrán por medio del Espíritu 1 :Act
tenido en secreto por Dios, creador de todas las i Cor Santo re-creando en ellos la imagen de Cristo 8s!
cosas, que dispuso que los infinitos tesoros de su t pe:/:2 por la gracia santificante. Según crece el "ser
sabiduría sean manifestados ahora a los ejérci- interior" y hombre nuevo espiritual, decrecerá lo
tos angélicos, los cuales al contemplar a la Igle- que Pablo llamaba su "naturaleza exterior" pe- cf. Rom
sia comprenderán la economía de la salvación que cadora (el hombre viejo de terreno pensar). Por Jn14:Jf
Dios se propuso al decretar la encarnación de su la fe y caridad que ahora practicarán los efesios, "24:16
Cor
Hijo. vendrá Cristo a tomar posesión permanente de
12-13 Unidos a él y creyendo en él, se atreven los Rom sus corazones. Santo Tomás repitió el mismo pen-
hombres a llegarse al Padre con confianza. Por ¿eb samiento en su comentario sobre el Evangelio de
eso, miedo y desmayo no deberían tener lugar 4:16 San Juan: "Creer es recibir a Cristo ya que por
entre los cristianos y sus lectores no deberían la fe habita en nuestros corazones" (1:5, 4).
desalentarse al ver cuánto tiene Pablo que sufrir
por ellos. Al revés, deberían alegrarse de que esté Pablo usa luego una doble metáfora para des-
en prisión, pues por sus sufrimientos tendrán cribir la candad que él ruega se convierta en el
parte en las bendiciones divinas. principio de sus vidas. La primera figura está to-
mada de la agricultura, y ora porque echen raí-
ces en la caridad como en terreno rico de donde
Dios Padre — 3:14-19 sacarán divino vigor para todas sus acciones. La
Tras la tercera digresión, Pablo retorna a su in- segunda figura está tomada de la arquitectura,
terrumpida oración. Al pensamiento de este plan rogando que se fundamenten en la caridad como
salvíflco largo tiempo secreto, se arrodilla pos- sobre unos cimientos inderruibles que serán la
trándose en profunda súplica ante Dios Padre, base de su vida entera.
Creador de ángeles y hombres, al que debe la 18-19 Iluminados por la fe y encendidos por el amor,
existencia cada grupo social imaginable que de- participarán con los cristianos judíos en la ple-
riva su ser y unidad de un solo antepasado. nitud de la vida divina y podrán comprender la
94 EFESIOS 3:19-21
EFESIOS 4:1-6 95
20
en unión con todos los fieles A él, que puede por encima
comprender cuál es la anchura de todo hacer mucho más de lo ¿\ Así, pues, yo, prisionero por lícitos por conservar la unidad
y largura, la altura y profundi- que pedimos o pensamos, por el l la causa del Señor, os exhor- del espíritu mediante el vínculo
dad, 1 9 y conocer la caridad de poder con que opera en noso- to a que viváis una vida digna de la paz. 4 Uno es el cuerpo y
Cristo que excede todo conocí- tros. 2 1 A él la gloria en la Igle- de la asamblea a que habéis si- uno el espíritu, como también
miento. Así quedaréis colmados sia y en Cristo Jesús en todas do convocados, 2 con toda hu- habéis sido convocados en una
hasta poseer toda la plenitud de las generaciones por los siglos mildad, mansedumbre y longa- esperanza, la de vuestra asam-
Dios. de los siglos. Amén. nimidad; soportándoos unos a blea. 5 Un solo Señor, una sola
otros con caridad; 3 siendo so- fe, un solo bautismo. 6 Un solo
inmensidad del incomprensible amor de Cristo
para con ellos que han visto en el misterio que II. V I D A CRISTIANA
les ha sido revelado. Pablo usa cuatro palabras
(anchura, largura, altura, profundidad — enu- Ef 4:1-6:20
meración que para los estoicos significaba la to-
talidad del universo) para describir las dimensio- Llamada a la unidad — 4:1-16
nes de este amor e insinuar algo de la vastedad Pablo advierte ahora a sus lectores de tres peli- FU 1 ¡27
del misterio de salvación. gros que amenazan su unidad: discordia entre sí
Estas palabras pueden también ser entendidas mismos, división entre sus ministros y falsas doc-
como "dimensiones" de Cristo en cuanto segundo trinas. Para dar peso a su exhortación les re-
Adán. Pablo desea que a los efesios se les dé otro cuerda que está prisionero a causa de su trabajo
don aún. La amorosa comprensión que acaba de por el Señor. Ellos, por su vocación, están unidos
pedir para ellos es para que les guíe a la plenitud con Cristo y destinados a gozar de las dichas
de la perfección, cuya fuente es Dios para que eternas. Por eso deben disponerse por la prácti- cf. FÍI
2:3
tengan parte activa en el pléróma, la plenitud del ca de la virtud: humildad, que les llevará a con-
Cristo entero, la Iglesia y el gran papel a que siderarse como últimos e ínfimos; mansedumbre,
está destinada. que tan cara le era al Corazón de Jesús; longa- Coi3:i2
nimidad, un querer amorosamente soportar mu- 6:17
Doxología — 3:20*21 tuamente nuestras faltas; y ansia de preservar
la unidad que es el don del Espíritu. La paz será
La belleza de este plan divino llena a Pablo de Col signo de la presencia de Cristo en medio de ellos.
2:9s
una alegría que halla expresión en un himno de ** La desunión parece casi una imposibilidad se-
alabanza, finalizando la parte doctrinal de la
epístola. En esta doxología invoca al Padre, cuyo gún Pablo va poniendo en lista siete elementos 1Cor
ilimitado poder puede hacer en nosotros más que FM 2:13 de su unidad bajo tres encabezamientos: la Igle- 10:17
lo que nos atrevemos a pedir, y ruega que Dios sia, Cristo y el Padre. Forman un Cuerpo visible *°™
sea eternamente glorificado por medio de Cristo que deriva su vida de un Espíritu, el Espíritu Vcór
1 13
y la Iglesia. Santo en quien son llamados por la misma voca- =
ción a la misma esperanza de vida eterna. Todos 13:13S
 96 EFESIOS 4:7-10
Dios y Padre de todos, que está se llevó prisioneros;
por encima de todo, a través de y repartió sus dones a los
todo y en todo. hombres.
7
Sin embargo, a cada uno nos
9
ha dado Dios la gracia en la me- Eso de subir ¿qué significa si-
dida que nos ha dado Cristo. no que primero bajó a las regio-
8 10
Así dice la escritura: n e s más bajas de la tierra? El
Al subir a la altura, que bajó es el mismo que subió
a los cautivos mismos por encima de todos los cielos
ellos tienen el mismo Señor, al que se han in-
corporado por el mismo sacramento, el bautismo,
e introducido al mismo cuerpo de doctrina.
Todos ellos son hijos adoptivos del mismo Pa-
dre, que preserva su unidad de tres modos: todo i Cor
lo gobierna (por tanto no debería haber el orgu- \2¿H
lio que divide). Todo lo llena (por tanto todo en- 8:6
tra en su plan providencial). Todo lo sostiene
(por tanto está doquier presente por su divina
inmensidad y gracia). Es posible que este pasaje
contenga una antigua fórmula de credo.
7-io Pablo ahora indica la rica diversidad que hay
en esta unidad. A cada alma da Cristo dones es-
pirituales en amplia y sabia abundancia para
bien de todo el cuerpo. Acentuando el hecho de
que estos dones vienen de Cristo, que está arriba, Act
:33
Pablo cita de la versión de los Setenta Salmo
67:19: "Al subir a lo alto, llevóse consigo cauti-
vos; dádivas dio a los hombres". Este es un sal-
mo hermoso y al mismo tiempo, misterioso. Se
compuso para ser cantado cuando el Arca de la
Alianza era transportada al templo. Pasa revista
a las poderosas intervenciones de Dios a favor de
su pueblo: subida de Moisés al Monte Sinaí, de-
rrota de los malvados, victoria de los buenos,
Éxodo, entrada en la Tierra Prometida, la p r e -
sencia divina en Sión; y concluye con una exhor-
EFESIOS 4:11-13 97
para llenarlo todo. 1X
Y él mis- ha constituido para organizar a
mo (Cristo) ha constituido a los los fieles en la obra del ministe-
unos apóstoles, a los otros pro- rio, en la edificación del cuerpo
fetas, a éstos evangelistas, a aqué- de Cristo, 1 3 hasta que llegue-
llos pastores y doctores. 1 2 Y los mos todos a la unidad en la fe
tación a que el mundo entero reconozca el poder
de Dios.
Según reglas de interpretación entonces en
boga entre los rabinos, Pablo da una traducción
bastante libre del versículo, porque quiere dar
énfasis a las palabras "ascendió" y "dio" para
que se pueda aplicar a la ascensión de Cristo y
a la donación por el Espíritu Santo de gracias
carismáticas. Una paráfrasis del versículo diría:
"Triunfó sobre todas las fuerzas espirituales que
podrían poner en peligro la salvación del hom-
bre, trayendo a su vuelta como vencedor despo-
jos, que distribuyó a sus seguidores".
En este triunfo que probablemente se refiere
a toda la obra redentora, distingue Pablo dos mo-
mentos: el del descenso de Cristo a la región
de la muerte (o quizá al mundo en el momento
de la encarnación) y el de su vuelta al Padre.
De este modo él, como simbólicamente (pero
muy concretamente para Pablo), ha tomado po-
sesión de cada parte del universo, sujetando a
todos los seres creados a su poder y llenando la
creación entera de su presencia.
11 Entre los bienes que distribuye están las gra-
cias que distinguen a los que enseñan como re-
presentantes suyos: apóstoles, profetas, evange-
listas y doctores. Esta interesante serie de títu-
los muestra que en el momento de escribir Pablo,
la jerarquía no había adoptado aún la forma a
que ahora estamos acostumbrados. Los apóstoles
no son tan sólo los doce, ni siquiera añadiendo
 98 EFESIOS 4:14
EFESIOS 4:15-19 99
y en la "superciencia" del Hijo niños, ni juguete de las olas, He-
de Dios, a la madurez propia del vados de acá para allá a todo maquinaciones del error. ls Por cimiento y edificándose en cari-
varón perfecto, al completo de- viento de doctrina, suscitada por el contrario, profesando la ver- dad.
17
sarrollo orgánico del "pleroma" las malas artes de los hombres, dad y con espíritu de caridad, O s digo, pues, y os conjuro
de Cristo. 14 Así ya no seremos y que lleva astutamente a las crezcamos en todo con la mira en el nombre del Señor: No vi-
puesta en él, que es la cabeza, vais ya como viren los gentiles,
Cristo. 1 6 De él recibe influjo to- que viven desprovistos de senti-
a Pablo y Bernabé sino todos los dedicados a la cf. i Cor do el cuerpo, bien trabado y uni- do moral. 1 8 Tienen el espíritu
obra del apostolado y que visitan a las diversas Ef1222o? do a través del complejo de li- en tinieblas, están excluidos de
comunidades cristianas. Los profetas gozaban de 3:5 gamentos que lo nutren. Y así, la vida de Dios por su afectada
gran prestigio porque habían recibido gracias es- cf•1 " j " según la actividad propia de ca- ignorancia y por la obstinación
peciales para confortar y exhortar a las Iglesias. da uno de los miembros, va el de su corazón; 19 tanto que, em-
Los evangelistas a que Pablo se refería no cuerpo efectuando su propio ere- brutecidos, se entregaron con fre-
eran los cuatro con quienes asociamos la com-
posición de los Evangelios. Sólo en el siglo cuar- ventadas por hombres agudos, pero no debemos cf. Coi
to usó San Jerónimo este término en conexión comportarnos como chiquillos que desconocen 2 : 4 , s
con Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Un evangelista las verdades que se les ha enseñado o como na-
era un ministro (ayudante), subordinado a los vegantes sin un firme anclaje en la tempestad.
apóstoles como Felipe el diácono y Timoteo, que Act Debemos progresar espiritualmente, adelantando
predicaron la buena nueva. Los pastores eran 2 2 - 1 ¡ : 8 en fe y caridad para llegar a ser como Cristo,
responsables del gobierno e instrucción de las 4™ nuestro modelo y Cabeza.
comunidades cristianas. Los maestros les asistían
en el trabajo de catequesis; no habían recibido Cristo como Cabeza es un nuevo desarrollo cf.icor
el carisma especial dado a los profetas. en la enseñanza paulina sobre el Cuerpo Místico. 12p0^j
12-13 Todos estos hombres estaban puestos aparte Mientras que anteriormente ha hablado sólo del 12:4-8
para atender a las necesidades de los fieles, para Cuerpo de Cristo, los errores de Colosas le han
que puedan edificar el Cuerpo de Cristo y unir obligado a hacer hincapié en la primacía de Cris-
por la fe a los miembros en el Hijo de Dios y to llamándole Cabeza. Sin caridad no es posible
por una comprensión de El más honda. Así al- progreso. Con caridad estaremos íntimamente
canzaremos todos la madurez del hombre per- unidos a Cristo, que nos dará la fuerza que nece-
fecto según Cristo nuestro modelo. sitamos para que el Cuerpo total sea más vigo-
O si preferimos, podemos expresar el pensa- roso; cada miembro contribuirá al bien de todos
miento del Apóstol así: a los ministros de la y cada miembro crecerá en santidad según su
Iglesia se les dan gracias especiales para incre- propia vocación.
mentar el número y santidad de los miembros
del Cuerpo de Cristo para que este Cuerpo al- cf. Coi Vida de Cristo — 4:17-5:5
3:11
canee en plenitud la estatura decretada por Dios. Habiendo mostrado a los Efesios cómo mantener
14-16 Vendrán tormentas, desviaciones doctrinales in- la unidad de mente y corazón en sus relaciones
 100 EFESIOS 4:20-26
EFESIOS 4:27 — 5:1-2 101
nesí a la lujuria, cometiendo to- r a s ; 2 3 a dejaros renovar una y
da clase de impurezas. 2 0 En otra vez por el espíritu que ac- dado fin a vuestro enojo. 27
No marcados para el día de la re-
cambio vosotros no habéis apren- túa en vuestro interior; 2* y a deis entrada al diablo. 2 8 El que dención. 31 Desterrad de entre
dido tal lección en Cristo, 2 1 si revestiros del hombre nuevo, roba, que ya no robe; sino que vosotros todo exacerbamiento,
es que, después de haber oído creado a imagen de Dios en jus- trabaje y se fatigue en hacer al- animosidad, ira, pendencia, in-
hablar de él, habéis sido ins- tificación y santidad verdaderas, go de provecho con sus manos, sulto, y toda clase de maldad,
23
truídos tal como es la verdad en Por lo cual, desechando la para tener algo que dar al que ° 2 Sed por el contrario bondado-
Jesús: 2 2 esto es, por lo que se mentira, hable cada uno con ver- se halla en necesidad. 2 9 No sal- sos y compasivos unos con otros,
refiere a vuestro primer género dad a su prójimo, como miem- ga de vuestra boca palabra dése- y perdonaos mutuamente como
de vida, a despojaros del hom- bros que somos unos de otros, dificante, sino la que sirva para también. Dios os ha perdonado
26
bre viejo que corre a la ruina Enojaos, pero no pequéis. Que la necesaria edificación, comuni- en Cristo.
tras las concupiscencias seducto- no se ponga el sol sin que hayáis cando gracia a los oyentes. 3 0 Y H" Sed, en una palabra, imita-
no provoquéis más al santo espí- ' t dores de Dios, como hijos
mutuas, en su actitud con sus maestros, en sus ritu de Dios, con el cual fuisteis amados que sois. 2 Y vivid en
doctrinas, Pablo les enseña ahora cómo han de
desnudarse del hombre viejo y revestirse de Cris- anteriores. El que solía robar, que se dé a un
to. Cuando se los bautizó comenzaron una nueva honesto trabajo por razón de su vecino menes-
vida, así que no obren ya como paganos frivolos teroso. Que no crucen sus labios palabras ver-
e ignorantes enajenados de Dios por su obstina- gonzosas, sino lo que es apropiado y edificante.
ción de corazón, conducta sensual y vida pecado- Por nada del mundo pueden faltar a la cari- 1 Cor
ra. Han estudiado a Cristo, han sido instruidos Rom 12
dad; esto "entristecería" al Espíritu Santo que ¿om
en la verdad del Jesús histórico que murió y re- ^ p ^ i es la ligazón del Cuerpo de Cristo. Les ha sella- 8:23
sucitó para conformarnos a El. Por eso deben do y marcado como propios hasta el día de la
dejar de lado su propio yo y su antiguo modo de resurrección de los justos en la parusía. Deben
vivir con todas sus pasiones destructoras y enga- evitar cinco formas de conducta no caritativa,
ñosas. Deben adoptar un nuevo modo de pensar características del hombre viejo: pensar con du-
y modelar un nuevo yo creado a la imagen de reza, estallidos de ira, pasión violenta, lenguaje
Dios, entero y santo por el amor y práctica de la abusivo y conducta insultante en cualquiera de U63:io
verdad. cf. Col sus formas.
3:10
25-31 Puesto que son miembros del Cuerpo de Cris- 4:32-5:2 Pablo concluye el capítulo pidiéndoles que se
c
to deben soportarse y ayudarse mutuamente di- ' 6:15 traten con amabilidad y ternura, perdonándose cf. Mt
ciéndose la verdad sin permitir que la irritación Za8 i!S en Cristo. Sí, prosigue, deben recordar que todos 6 12
¿0
les lleve a ninguna acción malvada, perdonan- 5 ¡22-26 ellos son hijos bienamados y que, inspirados por 3:12S
dose inmediatamente, sin dejar al diablo entro- 2 C o r el ejemplo de Cristo y fortalecidos por su amor
meterse en medio de ellos. En los siguientes cin- -¡ -f6l redentor, andan sobre las huellas del que tanto
co versículos Pablo hace una lista de vicios a evi- *¿11 les amó que sufrió y murió por ellos y ofreció por Sai39:7
tar. Les dice que estén en guardia contra faltas 20:34Cs ellos (con palabras del salmista) un sacrificio Ex29:18

agradable al Padre.
10 7
 EFESIOS 5:10-15 103
102 EFESIOS 5:3-9
justificación y verdad. 1 0 Buscad quedan al descubierto; y todo lo
caridad a ejemplo de Cristo que ned bien entendido que ningún y quedaos con lo que es grato que queda al descubierto se con-
os amó y se entregó por noso- fornicario, ni impúdico, ni codi- al Señor; J 1 y no toméis parte vierte en luz. 1A Por eso se dice:
tros a Dios como oblación de cioso (que es un idólatra), tiene en las obras infructuosas de las Despierta, tú, que duermes,
suave fragancia. parte en el reino de Cristo y de tinieblas, antes bien ponedlas de
3 surge de entre ]os muertos;
En cuanto a la fornicación e Dios. 6 Que nadie os engañe con manifiesto. " - E n verdad las y Cristo con su luz te alum-
impureza de cualquier género vanas palabras; porque por esos cosas que hacen en secreto, has- brará.
que sea, j la avaricia, que ni si- vicios descarga la cólera de Dios ta repugna decirlas—. 1S Y todas
quiera se nombren en vuestras sobre los que resisten a él. 7 No las que son delatadas por la luz, ls
Mirad, pues, con cuidado có-
asambleas, como conviene a con- seáis sus cómplices,
sagrados a Cristo. 4 Ni tampoco 8
Un tiempo erais tinieblas, cia e infidelidad al Reino de la luz. Ahora que Coi
se oigan palabras deshonestas o pero ahora sois luz en el Señor, son cristianos han venido a ser luz y por eso de- 12:¿20*
torpezas o groserías, que no es- Caminad como hijos que sois de ben vivir como hijos de la luz, haciendo siem- 4:6
tan bien. Por el contrario, haya la luz. 9 Los frutos de la luz con-
acciones de gracias a Dios. s Te- sisten en todo lo que es bondad,
pre lo que es bueno, recto y verdadero, asegu-
rándose de agradar a Dios en todo. San Jeró-
nimo al comentar estas palabras insiste en que
3-5 Almas santificadas por el bautismo no pueden los cristianos examinen lo que es agradable a
despreocuparse de su propia conducta; ciertos Dios como un cambista que no se contenta con
pecados (fornicación, impureza en cualquier for- una ojeada a la moneda sino que cuidadosamen-
ma, codicia) no deben mencionarse siquiera entre te la sopesa y suena.
ellos. Deben ser consigo exigentes, expresando a 1M< Así evitarán las inútiles y secretas obras de
Dios gratitud por todo lo que les ha dado más la oscuridad sobre las que es vergonzoso aun dis-
bien que permitirse cualquier conducta indeco- cutir. Con todo es bueno hablar de ellas para
rosa, conversación grosera, indecente, obscena; mostrar lo erradas que son, ya que ésta las saca
si no, se despojarán a sí mismos de su parte en a la luz y la luz expulsa a la oscuridad. Para que
el Reino de Cristo y de Dios, pues los inmorales, sus lectores se den bien cuenta de que Cristo es
libertinos y avarientos que veneran al dinero y la luz a que se alude, Pablo cita tres líneas que
a las creaturas serán excluidos de El para siem- parecen ser parte de un himno cristiano primi-
pre. tivo, por lo demás desconocido, que alaba la con-
versión, que es siempre un paso de muerte a
vida, de oscuridad a luz:
M o r a l i d a d social — 5:6-14
Ef 5,14 — Despierta tú que duermes, cf.iTim
Pablo se vuelve de cuestiones de moralidad in- surge de entre los muertos; 3:16
dividual a cuestiones de moralidad social. Ad- y Cristo con su luz te alumbrará.
vierte a sus lectores que no tengan parte con in-
crédulos que desagradan a Dios por su pronta ¿Es una alusión a la iluminación de la fe y al
8-10
aceptación de argumentos sin valor. Sus lectores bautismo descrito en Hebreos como tránsito de
han sido llamados de las tinieblas de la ignoran- las tinieblas a la luz? Heb6:4
104
mo os portáis, no como necios
sino como sabios, 1 6 aprove-
chando bien la ocasión presente
porque los días son malos. 1 7 Por
eso no seáis necios, sino enten-
ded bien cuál es la voluntad del
Señor. 1 8 No os embriaguéis; el
vino es fuente de libertinaje.
Colmaos de espíritu, 1B recitan-
do alternativamente salmos, him-
EFESIOS 5:16-22
nos y cánticos inspirados, can-
tando y salmodiando en vuestro
corazón al Señor. 2 0 Dad conti-
nuamente a Dios Padre gracias
por todos sus beneficios en nom-
bre de Jesucristo nuestro Señor.
21
Vivid sumisos los unos a los
otros con reverencia cristiana.
22
Las mujeres deben someterse
a sus maridos como al Señor;
EFESIOS 5:23-28
2Í
porque el marido es cabeza de
la mujer, como Cristo es cabeza
de la Iglesia y su salvador. Ella
es su cuerpo. ~4 Ahora bien, co-
mo la Iglesia está sometida a
Cristo, así también las mujeres
deben someterse en todo a sus
maridos. 2 5 Vosotros, maridos,
amad a vuestras mujeres, como
Cristo amó a la Iglesia y se en-
105
26
tregó a la muerte por ella. El
la santifica, purificándola en el
baño del agua con la fórmula ri-
tual. 2 7 Y él hace comparecer en
su presencia a la Iglesia, toda
gloriosa, sin mancha ni arruga
ni cosa parecida, sino santa e
inmaculada. 2 8 Así deben tam-
bien los maridos amar a sus mu-
jeres como a sus propios cuer-

Hijos de la luz — 5:15-20

Como los efesios son hijos de la luz que viven
en tiempos de maldad, deben obrar con pruden-
cia, no a lo loco, y aprovechar las oportunidades.
Sobre todo intentarán descubrir la voluntad de cí-.^3ci:
Dios sobre ellos. Pablo hace luego una intere- p rov
sante comparación entre disolutos, que se lie- .£^¿1
nan de vino, y los cristianos, que se llenan del
Espíritu Santo. Su plenitud espiritual, les dice,
debería manifestarse en sentidas melodías que
deleitan al hombre y honran a Dios. ¿No es esto
una referencia al canto de himnos en la liturgia
cristiana? La gratitud ha de ser el tema de la
oración cantada que ofrecen al Padre en nombre 1 Tes
5:18
de su Hijo.
Esposas y maridos — 5:21-33
Con estas palabras finaliza Pablo sus recomenda-
ciones sobre relaciones sociales y pasa a discu-
tir las virtudes domésticas de tres grupos de cris-
tianos: esposas y maridos, hijos y padres, sier-
21 vos y amos. A los tres grupos les dice que se mues-
tren mutuamente reverencia, por la reveiencia
que deben a Cristo.
22-23 El consejo que da a los casados está basado
en una relación iluminadora que establece entre
la unión de marido y mujer y la unión de Cristo
y la Iglesia. Cristo es Cabeza de la Iglesia y ama
a la Iglesia, que es su Cuerpo, como un esposo
ama a su esposa. El amor de Cristo a la Iglesia
es la causa eficaz del amor de los cristianos ca-
sados, no sólo causa ejemplar. Por esto, el pasa-
je se le cita como base escrituraria del hecho de
que el matrimonio cristiano es sacramento.
Este pensamiento es uno de los temas más Osi:2
hermosos del Antiguo Testamento. Oseas, entre
otros, describe a Israel como esposa de Yavé.
Pío XI, en su encíclica Casti Connubii (diciem-
bre 31.1930), comenta la admonición del Apóstol
de que las esposas estén en todo sujetas a sus
maridos. El Papa explica que esta sumisión no
destruye la libertad que tiene la mujer como ser
humano, esposa, madre, compañera; no la redu-
ce a la situación de menor de edad; pero pro-
hibe todo lo que podría poner en peligro el bien-
estar de la familia". Si el marido es la cabeza,
la mujer es el corazón; y como aquél posee la
primacía de gobernar, asi ésta debe reclamar
como suya la primacía del amor.
cf Co| Pablo enseña que si la esposa debe reconocer
3: is la autoridad de su marido, éste debe amarla co-
10 7*
 EFESIOS 6:2-8 107
106 EFESIOS 5:29 — 6:1
2
,2 Honra a tu padre y a tu ma- vuestros amos de aquí abajo con
pos. El que ama a su mujer, a Gran misterio es éste; pero yo dre. solicitud y respeto, con sinceri-
sí mismo se ama. 2 9 Nadie abo- lo refiero a Cristo y a la Iglesia. Este es mandamiento importan- dad de corazón, como a Cristo.
rrece jamás su propia carne, si- i 3 E n r e s u m e n , amad cada uno te que lleva consigo una pro-
6
Servidles no sólo cuando están
no que la mantiene y regala. Lo a v u e s t r a m u j e r c o m o a vosotros mesa: delante, como si buscaseis agra-
mismo hace Cristo con la Igle- , , a dar a los hombres, sino como
„ . * mismos; y que la mujer guarde Para que tengas suerte
sia, 3 0n porque somos miembros . ., y vivas muchos años en la auténticos esclavos de Cristo,
.„ „„ „„„ 31 D „ _ „„» J » J „ , J ¡ reverencia a su marido. cumpliendo de corazón la volun-
de su cuerpo. a l r o r eso dejara tierra.
tad de Dios. 7 Servid con buena
el hombre a su padre y a su ma- f. Vosotros, hijos, sed cristiana 4
Y vosotros, padres, no exaspe- voluntad, como si sirvieseis al
dre y se unirá a su mujer y se- ^ mente sumisos con vuestros réis a vuestros hijos, sino edu- Señor y no a hombres, 8 sabien-
rán los dos una sola persona. padres, porque es justo. cadlos en la disciplina e instruc- do que cada cual, sea esclavo o
mo Cristo ama a la Iglesia, con amor que puri- ción según el espíritu del Señor. libre, recibirá recompensa del
5 Señor conforme al bien que ha-
fica y santifica. Pablo hace una analogía entre Esclavos, sed sumisos con
la costumbre en el matrimonio oriental de ba-
ñar, ungir y presentar la doncella sin mancha recompensa: una vida feliz y largo disfrute de
a su esposo, y el cuidado con que Cristo limpia los bienes de la tierra. Los judíos lo entendían
y enriquece a la Iglesia por el bautismo y los en términos de galardón temporal. Los cristia-
demás sacramentos para que su esposa sea pura nos deben trasponer la promesa al plano espiri-
y santa a su vista. El esposo debe amar a su es- tual y darse cuenta de que los obedientes ten-
posa como a su propio cuerpo. drán parte en las bendiciones del Reino de los
Pablo se apresura a indicar que no se trata cielos descrito por nuestro Señor en el Sermón
de una doctrina nueva, sino que, como el plan de la Montaña.
de la salvación, es un misterio tiempo ha oculto
en el Antiguo Testamento. Sólo ahora es plena- * Los padres deben, a su vez, facilitar la obe-
mente comprendido a la luz de Cristo y consti- diencia a sus hijos. Deben evitar ciertos extremos P™V
tuido como sacramento cristiano por la referen- de dureza e indiferencia, tratándoles como nues-
cia eficaz a la relación entre Cristo y la Iglesia. tro Señor trataba a sus discípulos, instruyéndo-
Cita un versículo de las primeras páginas de la les con la palabra y el ejemplo.
Biblia que enseña que el amor de marido y mujer Gen
2:24
es un amor total y exclusivo que les une y hace Esclavos y amos — 6:5-9
un ser.
La esclavitud era una institución en tiempos de
Padres e hijos — 6:1-4 San Pablo. Aquí no condena el sistema, sino que
establece los principios que podrán trasformar- T¡t
Del segundo libro de la Biblia, saca Pablo un Ex le. Al esclavo se le dice que sirva a su amo como :
texto que guie las relaciones de los hijos para ^ ^ serviría a Cristo. Al amo se le dice que recuerde
con sus padres. El mandamiento de obedecer a 6:20 que Dios es dueño de amos y esclavos.
sus padres es el primero que tiene promesa de
108 EFESIOS 6:9-15
EFESIOS 6:16-19 109
ya realizado. q Y vosotros, amos, pados, contra las potestades, con- 16
haced otro tanto con ellos. Dejad tra los amos y señores de este lio de la paz. Embrazad en suerte de oraciones y súplicas,
a un lado las amenazas, sabien- mundo de tinieblas, contra los todo momento el escudo de la orad en todo momento a impul-
do que el Señor de unos y otros espíritus de maldad, que andan fe, para poder inutilizar los dar- sos del espíritu, y velad en co-
está en los cielos y que no tiene por las regiones del aire. 13 Por dos de fuego del maligno. 1 7 T o - mún en toda reunión y súplica
acepción de personas. eso, echad mano de la armadura mad el yelmo de la salud y la a favor de todos los fieles. 1 9 Y
10
Finalmente, sacad vuestra de Dios, para poder resistir en espada del espíritu, que es la pedid por mí, para que Dios me
fortaleza del Señor y de su va- el día malo, y, vencidos todos palabra de Dios. 1 8 Con toda conceda el poder hablar y anun-
liosa omnipotencia. 11 Revestios los enemigos, quedar dueños del
de la armadura de Dios, para po- campo. 1 4 ¡Firmes, pues! Ceñi- con un cinturón: el cinturón de-la verdad. Este isii:5
der resistir a las asechanzas del dos con el cinturón de la verdad, acuerdo de pensamiento, palabra y obra le hará 5:1f.2o
demonio. 12 Que no es nuestra protegidos con la coraza de la
lucha contra hombres de carne justificación, 1 5 y calzados los
capaz de enfrentarse con sus adversarios con fir-
y hueso, sino contra los princi- pies con el celo por el evange- meza y combatir la falsedad sin temor. Vestirá
el peto de la justicia que le protegerá el corazón
Combate espiritual — 6:10-20 de los asaltos mancilladores de la pasión. Cal-
zará sus pies con la presteza en proclamar la u
52:7 9
Antes de concluir la carta, Pablo aconseja a to- buena nueva de la paz. "
dos los cristianos sobre la lucha espiritual que 17 En momentos de peligro el soldado romano
han de guerrear y la importancia de la oración usaba su escudo cuadrado para parar dardos en-
para triunfar. Puesto que la sola fuerza humana cendidos; el cristiano tiene su fe para proteger-
es insuficiente en la pugna con las fuerzas del se de los llameantes proyectiles de Satanás. Un U59:i7
mal, deben obrar con la fuerza divina y usar ar- yelmo de salvación, o como Pablo lo llama en x Ijfjj
mas espirituales. Tal vez se alude a este pasaje otros sitios, "La esperanza de salvación", da al
en la oración para la Dominica tercera después cristiano valor para perseverar hasta el fin. La
de Pascua: "los que se profesan cristianos" — Qui
processione censentur (es un término militar espada es el don del Espíritu Santo y le capacita
para la entrada en filas) y "rechazando lo que para usar la palabra de Dios, aplastar el error cf. Heb
4:12s
es contrario a ese nombre" — huic inlmica sunt y defender la verdad.
nomini (quizá es esto una referencia al nombre 18 Estas armas sin embargo —verdad, justicia,
de Cristo recibido en el bautismo, igual que el amor al Evangelio, fe, esperanza de salvación,
connombre del emperador se tatuaba a los sol- mensaje inspirado de Dios— dependen para su
dados). eficacia del amor del alma a la oración.
Pablo describe el armamento necesario al al- El apóstol no excluye forma alguna de ora-
ma en términos del armamento de los soldados ción: vocal y mental, petición, acción de gracias,
romanos y algunas de las armas atribuidas al alabanza, adoración y admiración, así como el
14-16 Mesías por los profetas. El guerrero de Cristo, encuentro sin palabras de Amor y amor. Ni ex-
como el legionario, tiene que ceñirse la cintura cluye ningún tiempo, el cristiano debe orar siem- Mt26:4i
U1Í;
pre. 1
 EFESIOS 6:23-24 111
110 EFESIOS 6:20-22
23
Paz a los hermanos y cari- todos los que aman a nuestro
ciar con toda libertad el miste- tros conozcáis mi situación y có-
dad en unión con la fe de parte Señor Jesucristo, que vive la vi-
rio contenido en el Evangelio. mo me encuentro os informará
20 de Dios Padre y de Jesucristo, da incorruptible,
Soy embajador suyo y enea- de todo Tíquico, mi amado her-
el Señor. Z4 La gracia sea con
denado; y pedid para que libre- mano y fiel ministro en el Señor,
2Z
mente sepa hablar de él, como Os lo envío con este fin, para
debo hacerlo. que os lleve noticias nuestras y 23-24 Antes de encomendar Pablo esta carta a su
21
Y para que también voso- dé ánimo a vuestros corazones. "muy amado hermano" en el Señor, añade un
saludo final, solemne en la forma, rico en la doc-
Tampoco excluye a nadie: todo el pueblo de trina. El que omita aquí todo saludo personal es
Dios debe ser encomendado. El tiene una inten- otra indicación de que ésta es una carta circu-
19-20 ción específica. Pide a sus lectores rueguen que lar. Desea a sus hermanos paz (compendio de
cuando él predica sean en sus labios las palabras los dones mesiánicos), amor (a Dios y al prójimo),
de Dios y que proclame valientemente el miste • fe (en Dios y sus promesas) y por fin la divina
rio de salvación por cuya causa es él enviado de gracia (que dispone al hombre para una vida in-
Dios y prisionero. Repite: rogad para que tenga R°"í mortal e incorruptible). Todas estas dádivas vie-
el valor de hablar lo que debo. nen de Dios Padre y su amado Hijo. El pensa-
miento de Pablo retorna a la bendición que im-
ploró para sus lectores al comienzo de la epís-
tola cuando les introdujo en los secretos divinos
III. ENCARGOS FINALES y suplicó que tanto a él como a ellos les sean
otorgados todos los dones del espíritu. La epís-
Ef 6:21-24 tola finaliza con esta nota de luz celestial y amor
eterno.
Conclusión — 6:21-24
Los dos siguientes versículos contienen la i'mica
alusión personal en toda la epístola. Es una re-
ferencia a sus portadores, no a sus destinatarios.
Esta carta, así como buenas noticias sobre Pa- coi4:7
blo, las ha de llevar Tíquico. Este bueno y flel
servidor vino del Asia romana. El y Tróflmo ,Act
acompañaron a Pablo en un viaje misionero por 20:4
esta rica provincia proconsular tras el motín del
platero en Efeso. Tíquico vuelve a aparecer como
portador de la misiva a los Colosenses. Más tarde
Pablo hizo planes de enviarle a Creta, pero cam- T¡t3:i2
2
bió de parecer enviándole en cambio a Efeso. X: í^
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 ABREVIATURAS
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Gen — Génesis Jon — Jonás

Ex — Éxodo Mi — Miqueas
Lv — Levítico Na' — Nahum
Nm — Números Abq — Abaquc
Dt — Deuteronomio Sof — Sofonías
Jos — Josué Ag — Ageo
Jue — Jueces Za — Zacarías
Ruth — Ruth 1 Mac — 1 Macabeos
1 S a m — 1 Samuel 2 Mac — 2 Macabeos
2 S a m — 2 Samuel Mt — Mateo
3 Be — 3 Reyes Me — Marcos
4 Be — 4 Reyes Le — Lucas
1 Oro — 1 Crónicas Jn — Juan
2 Oro — 2 Crónicas Hechos — Hechos
Esd — Esdras Rom — Romanos
Neh — Nehemías 1 Cor — 1 Corintios
Tob — Tobit 2 Cor — 2 Corintios
Jud — Judit Gal — Gálatas
Est — Ester Ef — Efesios
Jb — Job Fil — Füipenses
S — Salmos Col — Colosenses
Prv — Proverbios 1 Th — 1 Thesalonicenses
Qoh — Qohelet 2 Th — 2 Thesalonicenses
Cant — Cantares 1 Tim — 1 Timoteo
Sab — Sabiduría 2 Tim — 2 Timoteo
Sir — Sirácida Tit — Tito
Is — Isaías Fm — Fllemón
Jer — Jeremías Heb — Hebreos
Lam — Lamentaciones Sant — Santiago
Bar — Baruk 1 P — 1 Pedro
Ez — Ezequiel 2 P — 2 Pedro
Dn — Daniel 1 Jn — 1 Juan
Os — Oseas 2 Jn — 2 Juan
Jl — Joel 3 Jn — 3 Juan
Am — Amos Jud — Judas
Ab — Abdias Ap — Apocalipsis
 Pasajes de Filipenses usados de epístola en Misa
1:6-ll Dominica 22 después de
Pentecostés
2:5-11 Domingo de Ramos
Exaltación de la Santa
Cruz (14 septiembre)
2:8-11 Misa votiva de la Santa
Cruz para los viernes
3:7-12 S. Pablo Hermitano
(15 diciembre)
S. Francisco de Paula
(2 abril)
8. Pedro de Alcántara
r (19 octubre)
3:17-4:3 Dominica 23 después de
Pentecostés
S. Clemente (23 noviem-
bre)
4:4-7 Dominica 3.a de Adviento

Pasajes de Efesios usados de epístola en Misa

2:19-22 Santo Tomás (22 diciem- 4:1-7,13-21 Misa votiva pro uni-
bre) dad de la Iglesia
3:13-21 Dominica 6.a después de 4:23-28 Dominica 19 después de
Pentecostés Pentecostés
4:1-6 Dominica 17 después de 5:1-9 Dominica 3.a de Cuares-
Pentecostés ma
4:7-13 Misa votiva de los SS. Pe- 5:15-21 Dominica 20 después de
lipe y Santiago (11 ma- Pentecostés
yo) 5:22-33 Misa de desposorios
SS. Simón y Judas (28 oc- 6:10-17 Dominica 21 después de
tubre) Pentecostés
Misa votiva de los Após-
toles para los miércoles

Pasajes de Colosenses usados de epístola en Misa

1:9-14 Dominica 24 después de 3:12-17 Dominica 5.a después de
Pentecostés Epifanía
1:12-20 Cristo Rey Sagrada Familia
3:1-4 Misa de la vigilia de Pas-
cua
 TEMAS DE DISCUSIÓN Y DE REPASO

I
Introducción a las epístolas de la cautividad páginas 5-8.
1. Estudiar el esquema de la vida de San Pablo (página 9) y releer
los capítulos correspondientes en Actos, pues como dice San Ata-
nasio: "Aquí, como en los demás pasajes de la Sagrada Escritura,
debemos notar la ocasión que mueve al apóstol a pronunciarse, y
observar con exactitud la persona y el tema que fueron causa de
que escribiese, no sea que la ignorancia o error tocantes a estos
puntos nos lleven a malentender el propósito del autor..."
2. Describir los tres encarcelamientos de San Pablo recogidos en Ac-
tos (16:23-40; 21:33-26:32; 27:1-28:16). ¿Por qué se cree que fue
encarcelado más de tres veces? ¿Cómo alude él a sus cadenas en
las epístolas de la cautividad?
3. ¿Cuáles son los temas dominantes en la primera fase de su ense-
ñanza tal como se expresa en 1 y 2 Tes? ¿Qué diferencias hay
entre estos temas y los de las "grandes epístolas" (1-2 Cor, Gal,
Rom)?
4. Las epístolas de la cautividad contienen una síntesis de la ense-
ñanza de Pablo sobre el misterio de Cristo y la Iglesia. ¿Cuáles
son las grandes doctrinas que Pablo reafirma en esta síntesis?
5. Explicar las palabras: parousía, misterio, anakefalaiosassai, koino-
nia, pléroma, politeuma.

II
Introducoión a Fílipensee páginas 10-16.
1. ¿Por qué es tan apreciada la epístola a los Pilipenses? Poner
ejemplos de esta epístola en apoyo de la afirmación de San Juan
Crisóstomo: "El Corazón de Cristo es el corazón de Pablo"
(Hom. 32, Ep. ad Rom. 3).

120 TEMAS DE DISCUSIÓN Y DE REPASO
2. ¿Para quién era esta carta? ¿Con qué frecuencia les había visitado
Pablo? ¿Qué podemos saber sobre Pilipos por Estrabón, Pilipo de
Macedonia, Julio César, Marco Antonio, Augusto? Describir las
experiencias de Pablo en esta ciudad (Actos 16:11-17:1).
3. Discutir la ocasión y autenticidad de esta epístola, el tiempo y
lugar de su composición. (Para más datos en conexión con estas
cuestiones, ver J. E. Steinmueller, Companion to Scripture Stu-
dies, III, 303-307).
4. Comparar los dos esquemas de las páginas 13 y 14 y después de leer
la epístola, haz tu propio esquema haciendo hincapié en la cor-
dialidad de esta carta de agradecimiento. ¿Porqué el himno a
Cristo (2:6-11) se le llama la "joya" de esta epístola? Hacer una
lista de las más importantes lecciones contenidas en esta epístola.
5. El P. Planagan (C B Q 18:8-9) hace un esclarecedor estudio de
los paralelos literarios entre Fil 3:20-21 y el himno de 2:5-11.
¿Cuántos paralelos literarios puedes descubrir? ¿Estos dos pasa-
jes proporcionan un argumento a favor de la unidad literaria de
esta epístola?
ni
La epístola a los Filipenses páginas 17-40.
1. ¿Es Timoteo coautor de esta epístola? ¿Por qué Pablo en su salu-
tación no presentó sus "credenciales"? Resumir el saludo intro-
ductorio (1:1-2), la acción de gracias (1:3-8), y las súplicas (1:9-11).
¿ Qué nos dicen sobre la personalidad del apóstol?
2 ¿El arresto y juicio de Pablo cómo ha afectado a su apostolado?
¿Cuál es su actitud respecto del sufrimiento y la muerte? ¿Qué
dice sobre "el privilegio de sufrir"? ¿Hay alguna indicación de
que facciones hostiles amenazaban la paz de los filipenses?
3. Explicar cada versículo del famoso pasaje de la kenosis (2:6-11)
en honor de Dios Encarnado: la gloria debida a la divinidad (6),
el abajamiento de la encarnación (7), y de una muerte ignominio-
sa (8), la glorificación de la resurrección y ascensión (9), adora-
ción de toda la creación (10), la nueva y universal aclamación (11).
4. ¿Qué recomendaciones hace Pablo sobre la obediencia y la san-
tidad? ¿Qué dice a sus amigos sobre Timoteo y Epafrodito? Con-
trasta ideas verdaderas y falsas sobre la justificación.
TEMAS DE DISCUSIÓN Y DE REPASO 121
5. ¿Qué consejos finales da sobre la unidad, gozo, moderación, ora-
ción? ¿Por qué permitió Pablo a los filipenses socorrerle? ¿Cómo
se lo agradeció? ¿Cuál es su último deseo?
IV
Epístola a Filemón: Introducción y Comentarios páginas 41-45.
1. ¿Por qué se dice de esta breve carta de 20 versículos que es uno
de los tesoros del Nuevo Testamento? ¿A qué doctrinas se alude
aquí?
2. ¿Por qué Pablo alude a sí mismo como "prisionero" de Cristo
Jesús? Resume el saludo introductorio y la acción de gracias.
3. ¿Qué petición hace Pablo a Filemón? ¿Cómo le sugiere una com-
pensación? ¿Quién resulta deudor, según Pablo, en la transac-
ción?
4. ¿Qué nos enseñan estos versículos sobre la actitud de Pablo hacia
la esclavitud? ¿Por qué no condena esta institución?
5. Comentar esta afirmación del P. Prat: San Pablo devolvió a Oné-
simo "a su amo con una esquela que es una exquisita obra maestra
de gracia, tacto, noble y fina delicadeza, en la que sentimientos
del más vario matiz están expresados con gran acierto..."
V
Introducción a la Epístola a los Colosenses páginas 46-50.
1. Localizar Colosas. ¿Fundó aquí Pablo la Iglesia? identificar a:
Epafras, Arquipo y Filemón.
2. Discutir la ocasión y objeto de esta carta. ¿Cuáles son las doc-
trinas gnósticas principales? Identificar a Tíquico y Onésimo. Dis-
cutir el tiempo y lugar de la composición de esta epístola.
3. Wikenhauser escribe: "La teología de Colosenses y Efesios arguye
a favor de una fecha tardía (Roma). Comparadas con las epístolas
mayores (Gal, 1 y 2 Cor y Rom), muestran un desarrollo de su pen-
samiento teológico. . "Estudiar estas epístolas y hallar ejemplos
que lo prueben.
 122 TEMAS DE DISCUSIÓN Y DE REPASO
4. El vocabulario, estilo y doctrinas de esta epístola están en harmo-
nía con lo que se halla en los otros escritos de Pablo. Examina
otras epístolas para probarlo.
5. Esboza el contenido de esta epístola. Según el P. Benoit, tres
temas distinguen a esta carta. Cuáles son y explícalos.
VI
Epístola a los Colosenses páginas 51-70.
1. ¿Cuál es el modelo epistolar usual en Pablo? ¿Cómo sigue este
modelo en Colosenses? ¿Está bien que nos espoleemos con el pen-
samiento de una futura recompensa?
2. ¿Qué gracia pide para sus lectores? Describir las dos imágenes
complementarias: el Misterio de la Creación (1:15-17 y el Misterio
de la Redención (1:18-20). ¿Por qué tenían los colosenses especial
necesidad de la reconciliación de Cristo?
3. Para entender la enseñanza de Pablo sobre el sufrimiento (1:24)
hay que examinar Rom 8:17...; 2Corl:4...; 4:8,10; Pil3:10. Es-
tudiar estos pasajes mostrando que todo apóstol cristiano está
llamado a participar en tribulaciones semejantes a las sufridas por
Cristo en su apostolado para desarrollar plenamente el Cuerpo
de Cristo. (Cf. B. M. Ahern, The fellowship of His Sufferings CBQ,
22:1-32).
4. ¿ Qué advirtió Pablo a sus lectores contra los falsos doctores? ¿ Qué
consejos morales dio?
5. Resumir la conclusión. Identificar a: Aristarco, Marcos, Lucas,
Demás.
VII
Introducción a la Epístola a los Efesios páginas 71-77.
1. ¿Dónde estaba Efeso? ¿En su origen se destinó la carta a los cris-
tianos de esa ciudad, de Laodicea o de Asia Menor? Argumentos
a favor de cada solución.
2. Datos que aporta la epístola sobre cuándo y por qué fue escrita.
¿Qué relaciones quiere establecer el P. Benoit entre Efesios y
Colosenses? ¿Y qué paralelo sugiere entre estas dos epístolas y las
de Gálatas y Romanos?
TEMAS DE DISCUSIÓN Y DE REPASO 123
3. ¿Qué luz arroja sobre el problema de la autenticidad de Efesios el
estudio de los pasajes hallados sólo en Colosenses, los hallados
sólo en Efesios y los hallados en Colosenses y Efesios? Resumir la
posición de los que niegan la autenticidad de Colosenses y los
que sostienen la opinión tradicional.
4. Mostrar que el tema de esta carta es "unidad en Cristo". ¿Cuál
es el plan de esta carta?
5. P. D. Stanley sugiere que varios pasajes en Ef 2:1-22 recuerdan la
parábola del hijo pródigo (Lcl5:ll-32).-Leer ambos pasajes y des-
cubrir paralelos con la parábola en Ef 2:1, 2, 4, 5,13,14-16,19, 21,22.
VIII
Epístola a los Efesios páginas 78-111.
1. Discutir los seis dones nombrados en el "himno a la gracia preve-
niente" inicial (1:13-14). ¿Qué tres gracias pide Pablo para sus
lectores? ¿Qué enseña sobre la Iglesia en 1:22...?
2. Poner en una frase el tema del capítulo 2. Enseñanza de Pablo
sobre la gratuidad de la salvación y la reconciliación de judíos y
paganos. Comparar y explicar las dos metáforas que se refieren al
templo en 2:14 y 2:20.
3. ¿Cómo entiende Pablo su vocación? ¿Qué buena nueva le ha
sido encomendada? ¿Qué grandes verdades expresa al final de su
oración a Dios Padre (3:14-21)?
4. Señala tres peligros que amenazaron la unidad de la comunidad
y los siete elementos de su unidad. Explicar el versículo "Subiendo
a lo alto, se llevó consigo a la cautividad" (Sal 68,19). Cuando es-
cribía Pablo, ¿había la jerarquía tomado la forma hoy usual?
¿Qué quiere decir con "vida en Cristo" (4:17-5:5)?
5. ¿Qué admoniciones hace sobre moralidad social? ¿Cómo ha de
ceñirse para la batalla el guerrero de Cristo? Resumir el saludo
final.
Mas temas de discusión y estudio del texto neotestamentario sur-
girán con facilidad al indagar por qué los pasajes de las epístolas de
la cautividad puestos en lista en página 117 se usan como lectura de
epístola en los días indicados.