TOMERDEBORA

LapalmeradeDébor ah,al
usiónal apalmera
baj
ol acualDéborahimpar t
íajusti
cia,enla
que uti
li
za elconcepto cabalí
sti
co de las
Sef
ir
otaf i
ndeex pli
carunsi stemaét i
coy
moral.

Esuntr
atadoéti
codedicadoaladoctr
inade
l
ai mi
tación de Dios,
 f
ue publi
cado por
pr
imer
av ezenVeneciaen1588.

Est
etext
oesl abasedelamayorí
a basada
enl
osescri
tos 
j
udía 
dedesar
rol
l
o
ét
icohoyendía,ylabasedelasenseñanzas
de aut
o-mejor
amiento.¡Un l
ibr
o de auto-
cr
ecimient
o que f
ue escri
to en l
os años
1.
500! 

Enesteli
bro,
 sedescriben 
lostr
eceatri
butos
del Creador
, nos muest ra cómo est os
atr
ibut
os se manifiestan y 
nos enseña la
maneradeemul arl
osconelf i
ndefortal
ecer
nuestr
aconexiónconel Cr
eador.

Éstaesl aesenciadelsercreadoaimagen
deDi-s.Tenemoselpotenci
alparaactuarde
una maner a deDi-
s.ElRamacut il
i
za los
tr
ece atri
butos según lo descr
it
o porel
prof
etaMi queas.
 
Nosenseñaquecomocadaper sonaest á
hecha a i magen del Cr eador , puede
emular
LoensuVi da:
Lapaciencia,elperdón,
"bor
rónycuentanuev a"yt odasl asluces
queunapersonapuedeponerensit uaci
ones
deoscuri
dad.
 

Cadav ezqueelegi
mosesto,nosal ej
amos
delascosasqueocult
ansusatri
butosynos
acercamos haci
a elgoce pací
fico de l
a
conexión.
 

Cuando una per sona opta por l a

const
ruccióndelaconexi
ónconelCr
eador
,
l
osbeneficiosdeest
asondos:
 

Tr
aerl
uzal
mundot
ray
endo
car
act
erí
sti
casdel
Creadorenel
mundo.
 

Crecerensuident
idadespi
ri
tual(
devekut
)y
ganaryconst
rui
rgranpl
acerparasímismo. 

La elección de emular a sus at

ri
but
os
proporci
ona"lavida"t
ant
oenest emundoy
portodalaeterni
dad.

DelCapit
uloIl
lamadodel
ost
receat
ri
but
os
delaMiseri
cor
dia.

Delcapít
uloIIll
amado l
as Cual
i
dades de
Ket
erqueremosseñal
arunadeentradaque
si
ntet
izaeldi
scur
sodeCordov
ero:
Porellot
odohombr edebeconsi
der
arseasí
mismo como nada y ent ender que su
anter
ior no-exi
stenci
a es mejor que su
propi
aexistenci
a.

Del
capí
tul
oII
I.Cual
i
dadesdeJoj
mah

Por ello se li
bró delj ui
cio,porque se
deposit
óenéll aluzdel aSabiduríayl os
sufri
mientoslef
ueronmost r
ados.
Poresonodebeserdespr eci
adani nguna
cosa cr eada, pues t odas ellas fueron
creadasenSabiduría.Nodebeserar rancada
ningunacosaquecr ezcaamenosquesea
necesario,nisedebedarmuer t
eani ngún
serv i
vi
ent eamenosqueseanecesar io.Y
aúnencasodenecesi dadsedebeescoger
paraellosunamuer tedigna,val
iéndosede
uncuchi l
lo
quehay asidocui dadosament eexami nado;
debe most r
arse pi edad haci at odas l as
cosas y no her irl
as, pues t odas el las
dependendel aSabi dur í
a,amenosquese
tr
atedehacer lasascenderaungr adomás
el
evado,dev eget alaani mal ,ydeani mala
humano; en est e caso est á per mi ti
do
desarr
aigarl
apl ant aymat aral abest i
a,af i
n
deextraerl
omer i
tor i
odel odemér it
o.
Debessaberquel asabi duríatienedoscar as.
Lacarasuperiorest áv ueltahaci alaCor ona,
aunque no l a mi raf ij
ament e,si no que
muestrasufazi nclinadar ecibiendoeli nflujo
delaCor onaporar ri
ba.Elsegundor ostr o,
másbaj o,dir
igesur ost r
ohaci aabaj opar a
contr
olar a l as sef i
rot,que r eciben l a
emanacióndeSuSabi duría.Porest ar azón
debeelhombr emost rardosr ostros:uno, en
l
asoledadconsuCr eador ,af i
ndeaument ar
l
asabiduríaqueel
Santo,bendito sea,hav ert
ido enél .Este
fl
ujodeSabi dur í
asev i
ert
eencadasef i
rah
según su j usta medi da, por l o que,
necesari
ament e, la sabiduría es v ert
ida
sobrecadahombr esegúnl asdi mensi ones
desuent endimiento,procurandonov ert
er
mássabi durí
adel aqueelent endi
mi entodel
recept
orescapazder eci
biraf i
ndeev it
ar
tododaño,puesl asef i
rahmásel ev adano
añadenadaal acant i
daddet er
mi nadapor
l
osl í
mitesdel desti
natari
o.

Del
capí
tul
oV.Cual
i
dadesdeJesed

Cuandodecimos:"Ytr
aefrent
eanosot r
osla
j
usti
cia como una luz,¡oh Dios Santo!
",
quer
emosdeci rqueesaBell
eza,queesigual
alaJust
icia,
debeemergerhaciala
l
uz ,queest áenell adoDer echo,yent onces
serásant oyest aráal ejadadel osPoder es.
Todosl osactosdepaci f
icacióndelmundo
i
nfer iorson semej ant es a l os act os de
benev olenciadel osmundossuper ior
es.
Del capí tul
oVI .CualidadesdeGuebur ah
Porelcont rar
io,elhombr edeber econducir
suav ement e la mal a i ncli
naci ón de su
esposapar adirigir
lahaci alospoder esdel a
dulzur a,abast eciéndol a,porej empl o,con
ropayconunav i
vienda.Ydebedeci r:"
Al
prov eer l
ader opas,ador noal aSheki nah",
pues l a Sheki nah es or nada con l a
Int
eligenci a,queeselPoderenelquese
i
ncluy ent odosl osPoder esendul zadospor
l
osdi versosgr adosdel ami sericordia.Por
ell
ot odasl asnecesi dadesdel acasase
cubr en pormedi o de l os Ti qunim de l a
Sheki nah,de modo que l a Sheki nah es
endul zada
mediantel
amalaincl
inaci
ón,quefuecreada
porvolunt
addelCreadorsinotr
opr opósi
to
queéste.

Delcapí
tul
oVI
I.Cual
i
dadesdeTi
fer
et

¿Cómodebeseradi estradounhombr epara

adquir
irelat r
ibutodel aBelleza?Sindudal a
cuali
daddel aBel l
ezasehal l
aenelest udio
del aTor ah.Si nembar go,elhombr edebe
procurarnoabandonar sealor gulloacausa
de las pal abras de l a Torah,pues el l
o
causaría un gr an mal .En l a medi da que
i
ncrement a su or gull
o,elat r
ibuto de la
Bell
eza,queesl aTor ah,seel evayseal ej
a
enloal t
o,Diosnol oper mita.Peroaquélque
se humi l
la bajol as pal abras de la Torah
hacedescenderal aBel lezapar aquev i
er t
a
suinfl
uencia
sobr
eloqueest
ádebaj
odeel
l
a.

Yesteot
rodelcapí
tul
oVI
II
.Cual
i
dadesde
Net
zaj
,HodyYesod

Porot r
a parte,todo aquélqueest udiel a
Torahdebeest ardi spuest oaapr enderde
todos l os hombr es,como est á escr i
to:
"Aprendídet odoaquélquemeenseñó" .La
Torah no puede ser conv enientement e
estudiadaapar ti
rdeunsol omaest ro.En
consecuencia,t ododi scípulodebeal canzar
elmér it
osuficientepar al l
egaraseruncar ro
paral aPacienci ayl aMaj estad,puescon
ell
osuenseñanzaesdelSeñor ,yaquélque
enseña l a Tor ah al canza el gr ado de
Bell
eza.Así,cuandosesi entapar aest udiar
,
consigue que l a Bel leza fluy a sobr el a
Pacienciayla
Maj
est
ad, y ent onces se encuent r
a
r
eal
menteenelgr
adoquelecor
responde.

Del
asCual
i
dadesdeMal
khut
h,capí
tul
oIX

Segúnest o,elhombr eseencuent r

aent r
e
doshembr as,l
ahembr afísicadeabaj o,que
recibe de él comi da,v estiduras y l os
der echoscony ugal es,ylaSheki nahsuper i
or,
a l a que bendi ce al dar le l o que l e
cor respondeal amuj erdesupact o.Según
esto,l a Bell
eza se si túa ent r
el as dos
hembr as:laMadr eAl tí
sima,quev iertefuera
deel l
at odol oqueser equi ere,yl aMadr e
i
nf erior,quer ecibedeaquél l
aelal iment o,
l
asv esti
durasyl osder echoscony ugales,
queson,comoessabi do,l acl emenci a,la
j
ust iciayl apiedad,porl oquel aSheki nah
sóloseuni ráalhombr e
si
guiendoelmodel odel aSupremaReal i
dad.
Elhombr e sólo puede separ ar
se de su
esposaport r
esr azones:enpr i
merl ugar,
cuandoellaseencuent r
aensusper iodosde
separaci
ón,en segundo l ugardur antel os
díasdelasemanami entrasestudialaTor ah
y,ent er
cerlugar,cuandoseausent adesu
hogarysepr eservadelpecado.

Durante est os per i

odos de separ ación,la
Shekinahseuneaél ,seci r
cunscri
beaély
noseal ejadeél ,af indequenoquede
desampar ado nisepar ado,ypar a que se
mant enga si empr e como cor responde al
hombr eper fecto,machoyhembr a,porl o
que,unav ezquel aSheki nahsel ehauni do,
ymi entrasdur eeltiempodesepar aci
ón,el
hombr edebepr ocur
arquenoseal ejedeél .
Debemost rarseindust r
iosoyút il
,recit
arla
oraci
óndel
vi
ajeroyayunarparal aTorah, puesenvirt
ud
deellolaSheki
nah, queguar dasuscami nos,
i
nterceder
á en t odo moment o por él ,
si
empr e y cuando pr ocure no pecar y
estudi
arlaTorah.Delmi smomodo,cuando
suesposaseencuent r
aenl osperi
odosde
separaci
ón,la Sheki nah estará con élsi
cumple con pr opiedad l as leyes de la
separaci
ón.
⁸