Notas Inductivas

EPISTOLAS
El Estudio Inductivo de Gálatas

Por Maximiliano Gallardo Pino
El Estudio Inductivo de las Epístolas Juaninas

Por M. David Grams
INSTITUTO DE
SUPERACION
MINISTERIAL
CONOCIMIENTO Y FERVOR
IMPORTANTE
El contenido de este libro está destinado para ministros con un mínimo
de experiencia. El uso prematuro de este material en los Institutos Bíblicos u otros
seminarios hará mal a los estudiantes y los desmotivará al momento de cursar el ISUM. Por
lo tanto, todo su contenido ES PROPIEDAD EXCLUSIVA DEL ISUM. No se permite la
copia parcial o total y tampoco su distribución.
CONTENIDO
Guía al Estudio Inductivo de Gálatas 2
Introducción 3
Lección 1: Estudio Sintético 5
Lección 2: Estudio Sintético (continuación) 7
Lección 3: Elementos Básicos 9
Lección 4: Estudio del Trasfondo Histórico 10
Lección 5: Estudio Biográfico (Gálatas 1 - 2) 13
Lección 6: Estudio Teológico (Gálatas 3 - 4) 17
Lección 7: Continuación del Estudio Teológico 19
Lección 8: La Vida en el Espíritu (Gálatas 5 - 6) 22
Lección 9: Estudio Devocional 27
Lección 10: Estudio Homilético (Optativo) 28
Guía al Estudio Inductivo de la Epístolas Juaninas 29
Introducción 30
Lección 1: Fondo Histórico-Geográfico-Religioso-Biográfico 31
Lección 2: Segunda Epístola de Juan 35
Lección 3: Tercera Espístola de Juan 38
Lección 4: Primera Epístola de Juan 40
Lección 5: Descubrimientos - Luz - Pecado - Comunión 42
Lección 6: Amor 44
Lección 7: Verdad -Error 47
Lección 8: Vida - Victoria 49
Bibliografía 51
Página 2
Guía al Estudio Inductivo

de
Gálatas
por Maximiliano Gallardo Pino
Instituto de Superación Ministerial

Seminario 1
EPISTOLAS DE JUAN Página 3
INTRODUCCION
La epístola como género literario
El género de las epístolas es fácil de reconocer. Consiste en una carta formal escrita por una autoridad
apostólica y enviada originalmente a una congregación (caso de Romanos), un grupo de iglesias (caso de Gálatas),
o a una persona en particular (caso de Tito). Por lo general, contiene el nombre de quien la envía, un saludo para
los receptores, una exposición doctrinal seguida o alternada con exhortaciones prácticas; saludos particulares y una
despedida.
Comúnmente, las epístolas tienen un tema central alrededor del cual se construye la exposición doctrinal
y ética. La situación de los receptores es clave para interpretar correctamente la función que el escrito tuvo en
dicha comunidad de creyentes. Indudablemente el escritor esperaba producir un impacto espiritual en tal
congregación y para ello él tuvo que tener una óptima información sobre las necesidades de los receptores.
Las Epístolas son altamente estimadas en el canon de las Escrituras debido a su fuerte orientación
eclesiástica. Son en realidad documentos cuya original función es casi idéntica a la que cumplen hoy en la vida
de la Iglesia. Las epístolas constituyen una importante fuente para el estudio de la teología neotestamentaria y
las implicaciones éticas del evangelio hoy.
Aspectos metodológicos
La metodología aplicada al estudio de la Epístola a los Gálatas considerará los siguientes pasos:
l. Estudio sintético
Recibe también el nombre de Análisis Estructural ya que nos otorga una visión general del fluir de las
ideas del autor en el escrito. Este estudio se lleva a cabo a través de sucesivas lecturas de la carta en las
que se procura determinar el tema de la carta. Luego se decide cual será el tono literario del estilo del
autor, o sea el carácter o el modo particular de expresarse. Culmina con la construcción de un bosquejo
del contenido de la epístola que entrega las ideas principales y secundarias del documentos.
2. Reconocimiento de los elementos básicos
A través de una lectura más cuidadosa el estudiante intentará por si mismo identificar lo que se dice en la
epístola sobre: a) el autor, b) los receptores y c) la ocasión que motivó el envío de la carta.
3. Estudio del trasfondo histórico
En esta fase procuraremos añadir más detalles sobre la ubicación geográfica de los receptores, la
armonización de los elementos históricos de Gálatas con las narraciones del libro de los Hechos de los
Apóstoles, la fecha del escrito y una posible reconstrucción de los eventos.
4. Estudio biográfico
Gálatas entrega interesantes detalles sobre la vida de su autor, el Apóstol Pablo, por lo que se presta muy bien
para un estudio biográfico. Se llevará a cabo a través del análisis inductivo de los dos primeros capítulos.
EPISTOLAS: Gálatas Página 4
5. Estudio teológico
Esta epístola nos presenta detalles de la lucha en la Iglesia del primer siglo por conservar la
pureza del mensaje de gracia del Evangelio frente al ataque de creyentes judíos, quienes confun-
dían el camino de salvación al pretender imponer la cultura judía legalista a los creyentes no
judíos. El grueso de la argumentación del apóstol está en los capítulos 3-5. Dicho estudio se
abordará inductivamente.
6. Estudio devocional
Este método puede ser valioso porque exige que el estudiante relacione el texto con su situación
personal. Se empleará el pasaje de 5:13-17,24,25 para este estudio.
Nombre del estudiante______________________________________________Fecha___________
LECCION 1: ESTUDIO SINTETICO
Con lo primero que nos encontramos al estudiar un libro de la Biblia es con el texto escrito, y es por
allí, entonces, por donde debemos comenzar.
El estudio sintético de un libro lleva el objetivo de darnos una visión introductoria del texto a
estudiar. Este análisis es especialmente importante en el estudio de una epístola ya que la carta fue
redactada por su autor de una sola vez. Es decir, son documentos que no necesitaron de una tarea
copiladora y por lo tanto presentan una unidad notable de contenido. De esta manera es que cada
pasaje de la epístola está conectado con lo que le sigue o le precede y allí radica la clave para
interpretarla correctamente. El producto final de este método es la composición de un bosquejo que
refleje el contenido de la carta sin comentar los detalles.
l. Lea toda la Epístola a los Gálatas sin detenerse en detalles particulares. Léalo como si fuera la
primera vez. Al terminar la lectura, en su opinión ¿cuál es el tema central de la carta?
_______________________________________________________________________________________
2. Realice otra lectura rápida del texto. Esta vez observará el tono en que el autor comunica su
mensaje. ¿Es de alabanza? ¿exhortación? ¿consuelo? ¿polémica? ¿queja? ¿didáctica?
Me parece que el tono de Gálatas es____________________________________________
3. Lea por tercera vez el libro. En esta lectura Ud. procurará reconocer el flujo de ideas en el
documento, es decir cómo ordenó el autor comunicación de las ideas que compartió con sus
receptores. Comenzaremos con el reconocimiento de los párrafos que componen la carta
desde principio a fin.
La identificación en los párrafos puede parecer complicada, pero una buena guía es ir poniendo
atención a los cambios de idea, tema o argumentos. Organice sus resultados según el modelo que se
presenta en la siguiente página:
No. del párrafo REFERENCIA TITULO (Idea o tema del párrafo)
1._________________1:1-5______________Introducción_________________________________
2.______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5.______________________________________________________________________________
6.______________________________________________________________________________
7.______________________________________________________________________________
8.______________________________________________________________________________
9.______________________________________________________________________________
10._____________________________________________________________________________
11._____________________________________________________________________________
12._____________________________________________________________________________
13._____________________________________________________________________________
14._____________________________________________________________________________
Si encuentra usted menos párrafos, no se preocupe por los espacios que sobran en el diagrama. Si halla aún
más de 14, anótelos al dorso de esta hoja. Esto será la base para el bosquejo sintético.
LECCION 2: ESTUDIO SINTETICO (Continuación)
En esta lección Ud. ya está en condiciones de dar la forma final al bosquejo sintético de la
epístola y agregar a su estudio el reconocimiento de los elementos básicos del contenido de la carta.
1. La redacción final del bosquejo sintético. Se lleva a cabo haciendo uso de los párrafos que se
habían determinado previamente. Revise los párrafos. Decida cuáles de ellos en el orden en
que aparecen en la carta se relacionan entre sí. Cada grupo formaría las divisiones principales
y las subdivisiones de la epístola. Después de unir los párrafos en grupos relacionados, se
apreciará el número de divisiones principales que tiene el libro.
Recuerde que con el resultado de la agrupación de los párrafos buscamos apreciar el

desarrollo de los temas o contenidos del mensaje total del apóstol. Una vez que se han
determinado tales divisiones, uno puede utilizar los mismos párrafos para identificar las
divisiones secundarias de la carta. Como ejemplo se incluye a continuación un modelo de
otra epístola de Pablo:
MODELO DE BOSQUEJO SINTETICO LA

EPISTOLAS A LOS ROMANOS
1. INTRODUCCION 1:1-17.
1.1 El Evangelio de Dios, 1:1-7.
1.2 Planes de Pablo, 1:8-15.
1.3 Declaración final sobre el Evangelio, 1:16-17.
2. EL PECADO UNIVERSAL 1:18-3:20

2.1 El pecado de los gentiles, 1:18-32
2.2 El juicio de Dios, 2:1-16.
2.3 El pecado de los judíos, 2:17-3:8
2.4 Judíos y no judíos bajo pecado, 3:9-20.
3. LA JUSTIFICACION EN CRISTO 3:21-5:21.

3.1 La justicia de Dios aparte de la Ley, 3:21-31
3.2 Abraham y David como modelos, 4:1-25.
3.3 Los resultados de la justificación, 5:1-11.
3.4 Contraste entre Adán y Jesucristo, 5:12-21
4. LA SANTIFICACION EN CRISTO 6:1-8:39.

4.1 El pecado no tiene señorío sobre el creyente, 6:14.
4.2 El creyente es ahora esclavo de la justicia. 6:15-23.
4.3 El creyente ya no está bajo la ley, 7:1-25.
4.4 La vida en el Espíritu, 8:1-17.
4.5 La esperanza de gloria, 8:18-24.
4.6 La seguridad del creyente, 8:26-39.
5. EL PROBLEMA DE ISRAEL 9:1-11:36.

5.1 El plan soberano de Dios, 9:1-29.
5.2 Israel rechaza la justicia de Dios, 9:30-10:21.
5.3 La restauración de Israel, 11:1-36.
6. CONSEJOS PRACTICOS 12:1-15:33

6.1 El llamado a la consagración total, 12:1-13:14
6.1.1 La consagración en los dones, 12:1-8.
6.1.2 La consagración en la comunidad de la fe, 12:9-16
6.1.3 La consagración y los no creyentes, 12:17-13:14.
6.2 Recibiendo a los débiles en la fe, 14:1-15:13.
6.3 El ministerio de Pablo, 15:14-33.
7. SALUDOS PERSONALES 16:1-27
Como puede apreciarse en el modelo arriba, el bosquejo debe incluir todo el libro sin dejar
fuera ni un solo versículo. Cada punto principal y subdivisión debe llevar su referencia bíblica. Esta
es la presentación final que debe mostrar el bosquejo sintético sobre Gálatas. Una vez que ha
terminado esta tarea haga una copia en una hoja separada para entregarla al profesor.
Nombre del estudiante:_____________________________________________ Fecha:___________
LECCION 3: ELEMENTOS BASICOS
En esta tarea es importante hacer el mayor trabajo sin la consulta de comentarios, de tal modo
que el estudiante pueda desarrollar su propia habilidad al razonar sobre el contenido de un libro
bíblico.
Haga una nueva lectura de la carta y esta vez, procure identificar lo que se dice respeto al autor,
los receptores y la ocasión que motivó el envío de esta epístola. Apoye cada declaración suya con la
cita bíblica donde aparece la información.
3.1
AUTOR:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3.2
RECEPTORES:_____________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3.3
OCASION:________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3.4
PALABRAS Y FRASES CLAVES:________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
LECCION 4: ESTUDIO DEL TRASFONDO HISTORICO
Una vez que ya estamos más familiarizados con el texto a estudiar, podemos ir en busca de
información complementaria que está contenida en otros pasajes bíblicos o ha sido investigada por
eruditos bíblicos. Así se podrá lograr una mejor comprensión de la carta.
Entre los asuntos que nos interesan están: la identidad de los receptores (averiguar donde estaban
ubicadas las iglesias de Galacia), la armonización de los elementos históricos biográficos mencionados
en la carta con el resto del Nuevo Testamento (especialmente con el relato del libro de los Hechos) y en
base a estas referencias determinar la posible fecha de la epístola. Terminaremos presentando una
posible reconstrucción histórica de los eventos.
1. Las Iglesias de Galacia.
El apóstol Pablo dirige esta carta a "...las iglesias de Galacia",1 1:2. ¿Dónde estaban ubicadas las
iglesias receptoras de esta epístola? La respuesta no es tan obvia como parece considerando el hecho
que por aquel tiempo existían dos regiones que podrían corresponder a "Galacia".
La región desde el punto de vista étnico correspondería a la parte norte del territorio
comprendido por la provincia romana del mismo nombre. En dicho lugar aún quedaban descendientes
de las antiguas migraciones de galos (de allí el vocablo Galacia, para designar esta región que arribaron
a la región central de Asia Menor por el siglo III A.C.
En el año 25 A.C. el último rey galo llamado Amintas dejó por testamento su reino a los
romanos. Estos extendieron el territorio original de Galacia para incluir parte de Frigia, Licaonia,
Pisidia y Panfilia, formando allí la provincia romana que conservó el mismo nombre.
El problema entonces en la identificación de las congregaciones a las que el apóstol escribió

radica en si el apóstol escribió a iglesias ubicadas en el norte de la provincia. De ellas no hay mención
en Los Hechos, excepto por una posible alusión en Hechos 18:23. Otra posibilidad sería que escribió a
congregaciones del sur que comprendería a aquellas iglesias fundadas en su primer viaje misionero que
son Listra, Iconio, Derbe y Antioquía de Pisidia, Hechos 13-15.
Aunque tradicionalmente se pensó que el apóstol había escrito su epístola a iglesias de Gálatas
étnicos, desde el siglo pasado se ha desarrollado la teoría que Pablo usó el término en sentido provin- cial
y que las congregaciones receptoras fueron aquellas iglesias ubicadas en el sur de dicha provincia.
Algunas de las razones para afirmar la teoría conocida como "Galacia del Sur" son:
1.1 La falta de información en Hechos sobre las iglesias del norte de Galacia.
1.2 El aislamiento geográfico de la región del norte y su difícil acceso hace improbable la
presencia de
judíos de Jerusalén, los que, al parecer, eran quienes habían provocado la confusión entre las
iglesias que se tratan en la carta.
1.3 La mención de Bernabé en la carta, 2:1,9;13, únicamente habría tenido sentido si los
receptores lo hubieran conocido. Como es sabido, Bernabé solo viajó con Pablo en su
primer viaje misionero donde se desarrolló labor evangelístico en el sur de Galacia.
1.4 El aceptar las congregaciones receptoras como las iglesias fundadas en el primer viaje mi-
sionero da una mejor coherencia exegética, especialmente a los episodios narrados en el
capitulo 2.
Aunque existe la probabilidad de una interpretación diferente, el autor de la presente guía se inclina a
aceptar como receptoras de la carta aquellas iglesias fundadas por Pablo en su primer viaje misionero.
2. Armonización de Gálatas con Hechos.
Una de las cosas que nos interesa armonizar entre Gálatas y Hechos es el asunto de las dos
visitas a Jerusalén mencionadas en Gálatas 2. En Hechos se mencionan cuatro visitas de Pablo:
2.1 Hechos 9:26-31. En esta ocasión Pablo es presentado por Bernabé a los apóstoles.
2.2 Hechos 11:27-30. A raíz de una profecía dada por Agabo, los discípulos de
Antioquía deciden enviar una ayuda a los hermanos de Judea. Tal ofrenda fue
llevada por Pablo y Bernabé.
2.3 Hechos 15. Esta vez el motivo de la visita obedece a la controversia suscitada por judíos
cristianos de Judea que enseñaban a los no judíos en Antioquía la obligación de cumplir
la ley mosaica para ser salvos. Pablo y Bernabé suben junto a otros discípulos para
resolver el asunto ante los apóstoles y ancianos de la iglesia de Jerusalén.
2.4 Hechos 21:15-23:23. En estos capítulos se detalla el apresamiento de Pablo por los
judíos y su subsecuente rescate y protección llevada a cabo por el comandante romano
Lisias, Hechos 24:22.
Es extraordinario el hecho que Pablo no menciona en la. epístola a los Gálatas el acuerdo
del Concilio de Jerusalén para reforzar sus argumentos. Es preferible por lo tanto asumir que las dos
visitas a Jerusalén mencionadas en Gálatas corresponden a las dos primeras mencionadas en
Hechos. De esta manera se derivaría que la carta fue enviada previamente a la decisión conciliar de
Hechos 15.
3. Fecha de la Epístola.
Asumiendo que la carta fue escrita poco después del primer viaje misionero de Pablo y antes
del Concilio de Jerusalén, Hechos 15, habría sido enviada por el año 48 o 49 D.C. Se constituye
así en la epístola más antigua de Pablo.
4. Posible reconstrucción histórica.
Tomando en consideración los elementos presentados arriba podemos deducir la siguiente

reconstrucción de los sucesos:
4.1 Pablo y Bernabé son comisionados por la iglesia de Antioquía para llevar una ofrenda a
Jerusalén. Dicha decisión es motivada por la profecía de Agabo,Hechos 11:29-30.
4.2 Una vez allí Pablo consideró oportuno consultar con los apóstoles sobre el
mensaje que él predicaba. En aquella oportunidad Jacobo, Pedro y Juan
reconocieron el ministerio de Pablo entre los no judíos. Esto a pesar de la
compañia del griego Tito y del hecho que Pablo discernía la presencia de
falsos hermanos, Gálatas 2:1-10.
4.3 Posteriormente Pablo se ve confrontado a la falta de firmeza de Pedro y Bernabé

quienes se dejaron arrastrar por judíos cristianos de Jerusalén en sus escrúpulos
religiosos hacia los no judíos. Pablo reprende a Pedro públicamente, Gálatas 2:11-21.
4.4 Más adelante Pablo y Bernabé son comisionados a su primer viaje misionero en
el cual logran una gran cosecha entre los no judíos, Hechos 13 y 14.
4.5 Al volver a Antioquía se presenta nuevamente el problema con los judíos

cristianos de Jerusalén. Pablo y Bernabé disputan con ellos al punto que se
considera necesario enviar una comisión encabezada por los misioneros, para
resolver el asunto ante los apóstoles y ancianos de la iglesia en Jerusalén. Es
en esta ocasión que posiblemente el apóstol recibe
noticias de que la infiltración de estos judaizantes ha alcanzado también las
congregaciones fundadas por él y Bernabé. Envía pues la
carta a los Gálatas.
4.6 En aquella reunión conocida como el Concilio de Jerusalén se produjo "...una

amplia discusión. " Hechos 15:7. En vista de los testimonios de Pablo y
Bernabé y las intervenciones a su favor de Pedro y Jacobo, los apóstoles y
ancianos reunidos deciden, bajo la dirección del Espíritu Santo, Hechos 15:28,
que no se obligue a los no judíos a guardar la Ley. Se les solicita, sin embargo,
abstención en aquellos asuntos que provocaban mayor escrúpulos entre los
judíos. Hechos 15:19-20.
Tal reconstrucción es la que armoniza más con el contenido de la epístola y otorga mejor
coherencia exegética a los episodios narrados allí.
Nombre del estudiante_______________________________________________ Fecha___________

LECCION 5: ESTUDIO BIOGRAFICO. GALATAS 1-2
Vamos ahora a retornar al texto de la epístola con una perspectiva más amplia sobre su
trasfondo.
Pablo comienza presentando una ardiente defensa de su mensaje y su apostolado. Seguramente que
sus opositores lo habían desacreditado, negando su ministerio apostólico y presentándolo en oposición al
mensaje que predicaban los apóstoles de Jerusalén.
1. ¿A qué apela Pablo en la defensa de su apostolado? 1:1,11
2. ¿Por qué razón estaba tan asombrado el apóstol?
3. ¿A quién estaban abandonando los gálatas? ¿Cómo demuestra esto la gravedad de

situación?
4. ¿Que significa "evangelio" en el griego? ¿Cuál es el argumento del 1:7?
5. ¿Cómo evidencia Pablo la seguridad de que el mensaje que él predicaba era el correcto? 1:8-9
6. ¿Qué lección personal les deja la declaración de Pablo en 1:10?
7. ¿Cuál era la evidencia de que Pablo no pretende agradar a los hombres?
8. ¿Qué muestra 1:11 sobre la acusación de los contricantes de Pablo?
9. ¿Cómo piensa Pablo añadir fuerza a la defensa de su mensaje al declarar su celo anterior a
su conversión?
10. Sincronice las visitas a Jerusalén mencionados en Gálatas con las del libro de los Hechos.
Anote las citas correspondientes en el siguiente cuadro:
HECHOS GALATAS
11. ¿Qué actitud refleja Pablo con respecto ala evaluación de los apóstoles en Jerusalén al
exponer su mensaje a los no judíos? ¿Qué aplicación podemos hacer de esta actitud a
nuestras propias circunstancias y vida?
12. ¿Quiénes eran los "falsos hermanos" mencionados en 2:4?
13. ¿Qué libertad venían a espiar los "falso hermanos"?
¿Qué esclavitud intentaban?
14. ¿Cómo presenta Pablo en su narración las relaciones personales que él entabló con
los apóstoles de Jerusalén en su segunda visita?
15. ¿Qué notamos en el espisodio de Antioquía sobre la personalidad de Pedro,

Bernabé y Pablo?
Pedro:
Bernabé:
Pablo:
16. ¿Cuál verdad presenta Pablo como definitiva y sostenida por él y los demás
apóstoles?
17. ¿Cuál es el gran error de añadir el cumplimiento de la Ley a la fe en Cristo como

requisito para ser salvo?
18. Hay una teoría de la relación del trasfondo helenista de Pablo con su defensa de la
doctrina de la salvación por la fe. Argumenta que los judíos nacidos y criados en
Palestina no se hubieran atrevido a proponer ni a defender esta doctrina. Santiago,
hombre consagrado, manifiesta su devoción a la ley. Es obvio que Pedro a pesar de la
visión que recibió en la azotea de la casa de Simón curtidor no quería defender la
doctrina ante algunos de sus compañeros procedentes de Jerusalén. Hasta los judíos de
cultura hebrea tuvieron problemas con los judíos helenistas en Hechos 6.
En cambio, Pablo, nombre romano que usaba Saulo cuando andaba entre los no judíos,
se había criado en la tercera ciudad del imperio romano. Este centro cultural ofrecía la
oportunidad al joven Saulo de tener roces con amigos helenistas y en su vida cotidiana
observar la filosofía y los valores de ellos. Se podría haber sembrado en el fuero interno
de él una mayor disposición de comprender el punto de vista de los helenistas. Es más,
se insinúa en esta teoría que tal vez esto mismo resultó en que Bernabé y Pablo
establecieran una amistad fuerte ya que Bernabé tampoco nació ni se crió en Jerusalén.
La teoría sugiere que Dios en su providencia preparó al defensor de la doctrina de la
salvación por la gracia.
18.1 ¿Cuáles puntos fuertes ve usted en esta teoría?
18.2 ¿Cuáles son los puntos débiles que usted discierne en esta teoría?
Nombre del estudiante Fecha
LECCION 6: ESTUDIO TEOLOGICO. GALATAS 3-4
En esta sección el apóstol Pablo va a explicar de manera más argumentada la afirmación que había
hecho en 2:16: " . . . sabemos que la justificación no se alcanza por la observancia de la Ley sino por la
fe en Jesucristo."
Mediante la interpretación de pasajes del Antiguo Testamento, especialmente episodios sobre la

vida de Abraham y las promesas dadas por Dios, Pablo va a demostrar que el evangelio que él predica
tiene fundamentos en las Escrituras. Las mismas seguramente eran usadas por sus opositores para
desacreditarlo.
El apóstol presenta a lo menos seis argumentos para demostrar que el creyente es aceptado por
Dios a través de la fe en Cristo y no por el cumplimiento de la Ley.
1. La experiencia con el Espíritu Santo. 3:1-5
1.1. ¿Cuál mensaje habían recibido de Pablo] os Gálatas? ¿Con qué condición espiritual se
les compara ahora?
1.2 ¿Qué bendiciones relacionadas con el Espíritu habían recibido los creyentes? ¿Qué
desafío personal le muestra esto a usted para su ministerio?
1.3 ¿Por qué pudieron recibir tales bendiciones?

2. El patriarca Abraham como modelo, 3:6-14

2.1 ¿De qué es modelo Abraham?
2.2 ¿Qué importancia tiene el hecho que Pablo presente a Abraham como ejemplo?
2.3 ¿Quiénes son los verdaderos descendientes de Abraham?
2.4 ¿Cómo interpreta el apóstol el alcance internacional de la bendición dada a Abraham?
2.5 ¿Qué sucede entonces con los que tienen una fe semejante a Abraham?
2.6 En contraste, ¿Qué pasa con los que confían en la observancia de la ley para alcanzar
justificación ante Dios?
2.7 ¿Cuál es la consecuencia lógica que se deriva del hecho que la ley no puede cumplirse
perfectamente?
2.8 Según 3:12, ¿Cuál es el correcto uso que se debe hacer de la ley? ,
2.9 ¿Qué papel cumplió nuestro Señor Jesús ante la imposibilidad que el hombre tiene de cumplir
perfectamente la Ley?
LECCION 7: CONTINUACION DEL ESTUDIO TEOLOGICO
3. La prioridad de la promesa, 3:15-29
3.1 ¿Por qué la Ley promulgada por Moisés no anula la promesa dada a Abraham?
3.2 ¿Cuál fue entonces el propósito para promulgar la Ley?
3.3 ¿En que sentido la ley "encerró" y en cuál "condujo"?
4. La superioridad de la relación con Dios en Cristo, 3:26-4:7
4.1 ¿Qué llega a ser el creyente al poner su fe sólo en Cristo?
4.2 ¿En qué se diferencia el niño esclavo del niño heredero?

4.3 Fíjese en la mención del Espíritu en el curso de la argumentación, 3:2-5, 14 y 4:

¿Qué indica esto sobre el correcto orden de la Justificación y la obra interna del
Espíritu?
4.4 ¿Con qué se compara la esclavitud de confiar en la Ley en 4:8-11?
5. Apelación al afecto fraternal, 4:12-20

5.1 ¿Qué actitud habían manifestado los gálatas al recibir a Pablo cuando les predicó el
Evangelio?
5.2 ¿Qué expresiones del apóstol reflejan la enorme preocupación que le causaba la
situación de las iglesias?
6. Argumentación tipológica. 4:21-31

El apóstol retorna a la vida de Abraham para continuar con su argumento, esta vez a través de
un punto de vista tipológico de los eventos. Aunque el texto griego ocupa el verbo "alegorizar"
para designar el concepto figurado del episodio de Sara y Agar, lo cierto es que se acerca más a
lo que llamamos hoy tipología. Es decir, el encontrar correspondencias históricas entre eventos
del Antiguo Testamento y eventos o experiencias del Nuevo.
6.1 Anote los puntos de contraste entre Agar y Sara como los presenta Pablo.
AGAR SARA
1.
2.
3.
5.
6.2 ¿Cuál iglesia local conocida por usted ha tenido un punto de vista parecida al de un hijo de
esclava?
6.3 ¿Cuál iglesia local ha tenido un punto de vista parecida al de un hijo libre?
6.4 ¿A qué conclusiones debemos llegar al hacer estas comparaciones a la luz de Gálatas 4?
LECCION S: LA VIDA EN EL ESPIRITU. GALATAS 5-6
El apóstol deja de argumentar exegéticamente y en estos dos capítulos va a centrarse en demostrar

la vanidad del rito de la circuncisión para quienes han alcanzado una nueva vida en Cristo por la obra
interna del Espíritu.
l. ¿En qué debía mantenerse firme el creyente?
2. ¿En qué consiste tal libertad?
3. Mencione cuatro consecuencias del sometimiento al rito de la circuncisión, 5:2-4
3.1
3.2
3.3
3.4
4. ¿A qué cosas semejantes al rito mencionado se pone énfasis en algunas iglesias hoy? ¿Cómo roba
tal énfasis la centralidad de la obra de Jesucristo?
5. ¿Cómo armoniza Ud. el hecho que en Cristo somos justificados por la fe y la declaración de 5:5,
donde se habla de aguardar, "por medio del Espíritu, la esperanza de la justicia"?
6. ¿A qué "mutilación" se refiere Pablo en 5:12? ¿Cuál es otro nombre de este acto que
se entiende mejor en algunas regiones de América Latina?
7. ¿Qué es lo único que tiene valor en Cristo?
8. Define el término "legalismo".
9. ¿Cuál es el uso correcto que el creyente debe hacer de la libertad que le ha dado
Cristo?
10. En cambio, ¿qué había producido el legalismo entre los hermanos? ¿Qué
lección práctica se ve aquí?
11. ¿Cómo llega la ley a ser parte de la vida cotidiana del creyente?
12. En lugar de los ritos externos, ¿Qué va a producir victoria real sobre la
naturaleza pecaminosa?
13. ¿En cuáles formas se manifiesta el legalismo en la actualidad? Haga una lista de consecuencias
del legalismo, 5:2-12.
14. ¿En qué manera anula el legalismo la ofensa de la cruz?
15. ¿En qué forma nos guía el Espíritu Santo para vencer las obras de la naturaleza pecaminosa? Ver
Mateo 4:1-11.
16. ¿Cómo definiría Ud. las obras de la naturaleza pecaminosa?
17. ¿Cuáles otras obras de la naturaleza pecaminosa se pueden añadir a la lista que presenta Pablo?
18. ¿Por qué se le llama "fruto" y no "obras" a lo que produce el Espíritu Santo en nuestras vidas?
19. ¿Cuáles otros frutos del Espíritu se pueden añadir a la lista?
20. ¿Qué han hecho los creyentes con la naturaleza pecaminosa?
Vamos a ir ahora a los últimos versículos de la carta, 6:11-18. El apóstol vuelve al tema con que
había iniciado esta sección: la circuncisión.
21. ¿Cuál era la verdadera intención que tenían los judaizantes al predicar la circuncisión entre los
creyentes?
22. En cambio, ¿cuál era el centro de la predicación paulina? ¿Qué lección nos deja a nosotros?
23. ¿Qué podrían haber sido "las cicatrices de Jesús" que Pablo llevaba en su cuerpo?
24. Escriba cuatro principios que han llegado a ser parte de sus convicciones cristianas una vez
terminado el estudio de la epístola a los Gálatas.
LECCION 9: ESTUDIO DEVOCIONAL
Los versículos 5:13-17, 24-25 pueden servirnos para practicar este hermoso método de estudio.
Este método es importante porque demanda una aplicación personal del pasaje. ¡Si uno cumple a con-
ciencia los pasos que requiere este método, su vida cambiará! Habrá tres pasos a cumplir:
l. Hacer una paráfrasis.

Elabore una paráfrasis de los siete versículos en su cuaderno. Esto consiste en cambiar todas
las palabras importantes con vocablos o frases sinónimas. No debe cambiarse el significado del
texto bíblico. Tampoco debe hacerse una interpretación del pasaje, ni una aplicación personal.
Puede usar un diccionario de la lengua o un diccionario de sinónimos.
2. Problemas personales.
Ahora vuelva al pasaje que ha compenetrado con su paráfrasis para descubrir el alma al
Espíritu Santo. Pídale al Señor con toda sinceridad que le revele las necesidades espirituales en
su vida al estudiar esos versículos. Anote ahora una lista de esas necesidades, problemas,
proyectos o metas que Dios le muestra. ¡Esta lista no debe ser de necesidades de otros, o de la
iglesia, sino de la vida de uno mismo! Todo lo que escribe se guardará en confianza absoluta.
3. Decisiones personales.
Para cumplir con este último paso, revise en sincera meditación ante Dios su lista de asuntos
personales. Pídale a Dios que le ayude, y tome decisiones firmes en cuanto a cada asunto. Una
por una, anote las decisiones que ha tomado en cuanto a cada cosa que mencionó en el
segundo paso. Ruegue ahora a Dios le dé firmeza y fortaleza para llevar a cabo esas decisiones.
Nota: Favor de organizar su estudio devocional bajo estos tres puntos principales. Prepare en
hoja aparte este estudio para entregárselo al profesor. Quédese con una copia; por lo menos de la
paráfrasis, para compartir durante la hora de clase.
LECCION 10: ESTUDIO HOMILETICO. (Optativo)

Tomando el texto de Gálatas 6:1-10 como base, componga un bosquejo sermonario para predicar el
importante principio de la solidaridad y ayuda mutua entre los creyentes.
Considere el contexto de la epístola para interpretar el pasaje, notando en forma especial los
estragos del legalismo, la falta de consideración mutua, el fruto del Espíritu en contraste a las obras de la
naturaleza pecaminosa y la importancia de cumplir " la ley de Cristo", 6:2.
Lea el pasaje a la luz de lo que acaba de exponer, y una vez que ha entendido su mensaje,
estructure las ideas en un bosquejo sermonario que incluya lo siguiente:
ASUNTO;
TEMA;
TITULO;
TEXTO; Gálatas 6:1-10.
PROPOSITO;
PROPOSICION;
INTRODUCCION;
ORACION DE TRANSICION;
CUATRO DIVISIONES PRINCIPALES. Cada división principal debe ser ordenada en su contenido,
por cuatro divisiones secundarias que presenten el siguiente enfoque:
1. EXPLICACION; Interprete bíblicamente el punto.
2. ILUSTRACION; Use alguna ilustración para mayor claridad.
3. APLICACION; Presente situaciones cotidianas para aplicar el principio enseñado.
4. EXHORTACION; Haga una apelación especial para cerrar la división y pasar a la siguiente.
Escriba el bosquejo en hoja separada para entregarlo al profesor.

Página 29
Guía al Estudio Inductivo

de las
Epístolas Juaninas
por
M. David Grams
Instituto de Superación Ministerial
Seminario 1
INTRODUCCION
Al estudiar la carta de Pablo a los Gálatas, nos familiarizamos con la técnica de varios métodos
de estudio. Para el estudio de las epístolas de Juan, cambiaremos nuestro enfoque para dedicar la
mayor parte del tiempo al estudio de las riquezas doctrinales de las cartas.
Sin embargo, no podremos comprender su contenido sin antes tener un conocimiento del
fondo histórico de la época en que Juan las escribió. ¿Cuál era la situación política de su mundo?
¿Cómo fue afectada la iglesia cristiana? Exactamente, ¿en qué parte del mundo se desarrollaron estas
escenas? ¿Cuál era la situación religiosa del día? Y, ¿qué clase de persona era Juan, el escritor?
Debemos satisfacer nuestra curiosidad acerca de estas preguntas y otras, antes de entrar en un
estudio profundo de las mismas epístolas.
En cuanto al fondo histórico, las mismas cartas de Juan nos ofrecen muy poco. Y como ellas
fueron escritas casi al final del primer siglo, las otras partes del Nuevo Testamento (que fueron escritas
antes) tampoco nos ayudan. Nos vemos obligados, entonces, a depender de otras fuentes de informa-
ción, y aun de la misma lógica, para poder reconstruir el marco histórico necesario para la
comprensión de las cartas.
En la siguiente lección, se ofrece un breve resumen de este marco histórico. Además de esto, el
alumno debe hacer su propia investigación de las fuentes disponibles para poder tener un intercambio
de ideas con el profesor y con sus condiscípulos en la siguiente hora de clase.
LECCION 1: FONDO HISTORICO-GEOGRÁFICO-RELIGIOSO-BIOGRÁFICO
Nota: La lectura de las páginas de esta lección, así como los trabajos pedidos, se hacen antes de
presentarse para la siguiente hora de clase con su profesor. Este mismo sistema de trabajos anticipados
seguirá durante todo el estudio de las Epístolas de Juan.
LA SITUACION POLITICA
Un vistazo al Imperio Romano de la segunda mitad del primer siglo nos hace ver el gobierno de los
siguientes emperadores:
1. Nerón (54-68 D.C.)

Asumió el poder a los 16 años, con el asesoramiento de Séneca. Ordenó la ejecución de su
propia madre en el año 59. Cuando un gran incendio destruyó más de la mitad de Roma en el
ano 64, Nerón culpó a los cristianos, y es posible que en las persecuciones subsiguientes
hubieran perdido la vida los apóstoles Pedro y Pablo.
2. Galba, Otón, Vitelio (68-69 D.C.)

Tres emperadores en un año.
3. Vespasiano (69-79 D.C.)

Como general, estaba dirigiendo el sitio de Jerusalén en el año 69 cuando el poder militar le
invitó a regresar a Roma para derrocar a Vitelio. Vespasiano dejó el sitio de Jerusalén en
manos de su hijo, Tito. Fundó la dinastía Flavio de emperadores, que incluyó a sus hijos
Tito y Domiciano. El famoso Coliseo de Roma fue construido en su tiempo.
4. Tito (79-81 D.C.) Asumió el poder a la muerte de su padre. Se le recuerda por su

generosidad como emperador, y por complacer al público con fiestas. En el año 79 sucedió
la erupción del volcán Vesubio, causando la destrucción de Pompeya. En el magnífico arco
que lleva su nombre en Roma, se puede ver en alto relieve a los judíos llevados con cadenas
después de la destrucción de Jerusalén en el año 70.
5. Domiciano (81-96 D.C.) Hijo de Vespasiano, tomó el poder al morir su hermano mayor de
una fiebre. Su gobierno tuvo buenos comienzos: Roma se extendió, se consolidó y fueron
construidos muchos edificios públicos. Ordenó la reconstrucción de los templos de los
dioses antiguos y la supresión de las religiones extranjeras, especialmente las que procuraban
ganar convertidos. Así fue como comenzó una gran persecución para los cristianos.
Corrompido por el poder, Domiciano insistió en ser adorado corno dios, con el título de "Señor
y dios" (dominus et deus). Fue un tirano que hizo sentir su mano vengativa en todas partes del
Imperio Romano. Su azote llegó hasta Efeso, la ciudad capital del Asia Menor. Es muy posible
que durante estas persecuciones, Juan, el apóstol, fuera desterrado a la isla de Patmos, en el Mar
Egeo, frente a la ciudad de Efeso.
POSIBLE FECHA DE LAS EPISTOLAS DE JUAN
Es imposible llegar a una conclusión acertada sobre una fecha para estas epístolas. Algunos
escritores aceptan la primera parte de la última década del primer siglo, o sea, entre los años 90 y 95
D.C.
Antes de seguir con nuestra investigación de otras facetas del fondo histórico, el alumno debe
aprender a hacer a mano un mapa sencillo del Imperio Romano, indicando especialmente la ubicación
de ciudades importantes como: Roma, Efeso, Jerusalén, etc. Haga su propio mapa en esta hoja, antes
del siguiente encuentro con su profesor en clase.
MAPA DEL IMPERIO ROMANO
LA CIUDAD DE EFESO
1. Efeso era un gran puerto marítimo y punto céntrico en la carretera imperial desde Roma al
Oriente. Con 225.000 habitantes, este gran centro comercial era la metrópoli de "Asia".
2. Como ciudad, Efeso tenía 1.000 años de existencia antes de Cristo. Se convirtió en territorio
romano en el año 190 A.C.
3. El templo de Diana (Artemisa), hecho de mármol purísimo, era una de las maravillas del
mundo antiguo. Su construcción duró 220 años. El culto a Diana era una fiesta perpetua de
inmoralidad.
4. Efeso llegó a ser centro del cristianismo durante la obra apostólica de Pablo (Hechos 19: 1-41;
20:17-38). El sistema paulino hizo de Efeso un centro de extensión del evangelio que en tres
años llenó toda la provincia de Asia con grupos de cristianos. Se cuenta que pasados 50 años,
los templos idólatras quedaron abandonados.
5. Se cree que fue en esta ciudad que se radicó nuestro autor, el apóstol Juan, que desde allí
escribió sus cartas, y que desde allí; fue desterrado a Patmos en el año 94 D.C.
LA SITUACION RELIGIOSA
1. Congregaciones sin templos. Las centenares de congregaciones cristianas se reunían en casas, lo

que nos hace pensar que no había congregaciones muy grandes. Fue después de Constantino
(313 D.C.) y la terminación de las persecuciones que se comenzó la construcción de templos
cristianos.
2. Los pastores eran itinerantes, y alrededor de la ciudad de Efeso, posiblemente, habrán

ministrado decenas de estos siervos de Dios.
3. La separación entre la iglesia y la sinagoga terminó con la destrucción de Jerusalén en el año 70

D.C. los judíos fueron esparcidos y grupos aislados como los esenios habitaron en lugares como
Qumram.
4. La controversia entre él y la libertad cristiana que se trató en la carta de Pablo a los Gálatas,
quedó solucionada.
5. Los nuevos problemas para la iglesia fueron en adelante de índole filosófico, posiblemente a
causa de los muchos gentiles que entraron a la iglesia.
6. El Gnosticismo naciente era el error mas peligroso de la época.
a. "Gnosis" quiere decir "conocimiento" o "saber". Los gnósticos creían conseguir la salvación
por el saber.
b. Sus creencias tenían una base dualista: espíritu-materia. Todo lo que procedía del espíritu
era bueno, mientras que todo lo relacionado con la materia era malo. Esos filósofos creían
que la salvación era ascender por encima de la materia a lo espiritual, por el saber. Es lógico
que muchos se hubieran hecho ascéticos.
c. El conflicto entre el Gnosticismo y el cristianismo giraba esencialmente alrededor de la

persona de Cristo, cuestionándose si el Hijo de Dios podría realmente ser humano. Los
gnósticos objetaron: ¿Cómo podría un espíritu purísimo (Dios) tener algo que ver con un
cuerpo humano? (haciendo imposible una verdadera encarnación).
d. Soluciones para este problema, según los gnósticos: (1:14)*
(1) Docetismo (del griego: dokein = parecer). Cristo era Dios, pero no era humano. Sólo
parecía ser hombre; un fantasma sin substancia.
(2) Doctrina de Cerinto. Que el Cristo descendió sobre Jesús en su bautismo, pero se
desprendió de él antes de su crucifixión. En otras palabras, Jesucristo era dos personas
en una.
7. La infiltración de estos errores y mentiras bajo un "espíritu de anticristo" era una de las motivaciones
poderosas para Juan, que le impulsaron a declarar enfáticamente las magníficas exposiciones de
verdad que vamos a estudiar.
ESTUDIO BIOGRÁFICO DE JUAN
Para comprender mejor las cartas de Juan, debemos conocer en lo posible a su autor a través de
un buen estudio biográfico. Con la ayuda de una concordancia, y sin consultar ningún comentario,
diccionario bíblico, manuales, etc., busque en su Biblia y anote todos los datos biográficos que hay en
el Nuevo Testamento sobre Juan.
Después de reunir los datos, prepare un bosquejo del material, estructurando los datos bajo divi-
siones como: familia, carácter, llamado, ministerio, etc., no olvidando incluir las referencias bíblicas
(capítulo y versículo), además de títulos o frases clave. Después de hacer este trabajo en su cuaderno,
prepare en hojas aparte este bosquejo para entregarlo a su profesor en la próxima hora de clase.
*En este sistema sencillo de documentación, el "1" se refiere al primer libro mencionado en la bibliografía, y el
"14" al número de la página en dicho libro.
LECCION 2: SEGUNDA EPISTOLA DE JUAN
Para comprender mejor las enseñanzas de Juan en su primera carta, nos conviene comenzar con el
estudio de la segunda y la tercera carta. Así también iremos llenando un poco más el fondo histórico, y
esta vez directamente de la Palabra de Dios.
Antes de entrar en el estudio detallado de 2 Juan, veamos si podemos determinar a quiénes fueron
dirigidas estas cartas.
LOS DESTINATARIOS DE LAS TRES CARTAS DE JUAN
Lea la parte introductoria de las tres cartas y conteste:
1. ¿Se menciona destinatario en la primera epístola?

¿Eran cristianos? ¿Por qué?.
2. ¿A quién es dirigida la segunda carta?
3. ¿Y la tercera?
Al seguir nuestro estudio de las tres cartas, veremos que su contenido es muy similar, lo que hace
pensar que posiblemente fueron escritas con un mismo motivo, pensando en los mismos problemas, y a
un mismo tiempo. El autor Tenney (7:375), cree que la segunda y tercera carta eran notas personales
enviadas juntamente con la enseñanza principal (primera carta), para una iglesia --"señora elegida"--, y
otra para el pastor -- "Cayo". Es la opinión del autor Tenney; nosotros iremos formando nuestras
propias opiniones, examinando el texto mismo.
ESTUDIO PERSONAL DE SEGUNDA DE JUAN
1. Lea esta pequeña carta en forma rápida, sin interrupción, con mente y corazón abiertos, como si
estuviera leyéndola por primera vez en su vida.
¿Cuál es su primer impresión?
¿Cuál es el tema central?,

2. Lea de nuevo los 13 versículos, tomando nota de los puntos donde el autor cambia de asunto, para
dividir la carta en párrafos.
¿Cuántos encontró?
3. Examine la carta ahora más a fondo:
Las dos palabras clave son: y

¿Cuántas veces se mencionan?
4. En su opinión, ¿qué relación existe entre amor y verdad?
Se ha observado sabiamente que "amor sin verdad es mero sentimiento, y verdad sin
amor, es conocimiento sin motivación". (4.20)
5. ¿Quién es el "anciano" del versículo 1 ?
En el Nuevo Testamento, ¿qué otras cualidades se toman en cuenta además de la

edad cronológica al emplear este título?
6. Pensando en la "señora elegida" del versículo 1 y comparando los versículos 4 y 13:

¿Cree usted que ella es una persona o una iglesia?
¿Por qué?
7. ¿Qué declaración hace Juan acerca de ella? versículos 1:4.
8. ¿Cuál es la petición de los versículos 4 al 6?.
9. ¿Cuál es "el mandamiento" para el cristiano?
10. ¿Cuál era el "principio" del versículo 5?
11. ¿Qué problema se ven en los versículos 7 al ll?
¿Quiénes eran los "engañadores"?
¿Qué tiene que ver con "verdad" esta parte de la carta?

12. ¿Cómo puede haber amor en el trato de los versículos 9 al 11?
En nuestras relaciones humanas como ministros, ¿cómo podemos decir "la verdad con amor"?
13. Pensando en las falsas doctrinas, ¿cuánta responsabilidad piensa usted que tiene el pastor en
cuanto a advertir y enseñar acerca de ellas?
¿Cómo se hace mejor?
Cómo debemos hacer nuestra investigación de los hechos y creencias de una falsa doctrina?
14. Es notable que el versículo 12 es el único lugar en el Nuevo Testamento donde se menciona
"papel". Ese papel era papiro, hecho con la médula de la caña egipcia descortezada, hecha pasta
y sometida a presión. La tinta era cualquier substancia negra, tal vez hollín y agua. (4:28)
15. Anote a continuación otras preguntas y observaciones que se le ocurrieron al estudiar esta carta:
LECCION 3: TERCERA EPISTOLA DE JUAN
Lea la tercera carta de Juan en forma rápida, para obtener una idea sintética antes de seguir con el
estudio inductivo.
l. ¿De qué trata la carta en su tema principal?
2. ¿En cuántos párrafos divide ustedla carta?
3. ¿Cómo se asemeja a 2 Juan?
4. ¿Cuántas veces se mencionan las dos palabras claves?
5. Escriba los nombres de las tres personas mencionadas en la carta:
6. Usando una concordancia bíblica, haga una investigación sobre "Gayo" como persona.
¿Es el mismo?
¿Porqué?
7. ¿Cuáles son las dos prosperidades mencionadas en el versículo 2?
En su opinión, ¿cuál es la más importante?
8. Parece que Gayo llevaba una vida caracterizada por la verdad. (versículos l-4) ¿Qué clase de vida
sería?
9. ¿Quiénes serían los "hermanos" del versículo 5?
10. Después de leer con cuidado los versículos 5 al 8, compárelos con los versículos 7 al 11 de 2 Juan.
¿Cómo se pueden reconciliar estas dos enseñanzas?
La tercera epístola de Juan nos ofrece dos vistazos interesantes de la vida de la iglesia en esa época.
El énfasis sobre hospedaje nos hace ver que mucho del ministerio entre las congregaciones se hacía
mediante predicadores itinerantes, quienes se hospedaban en un hogar para alguna serie de re- uniones.
Para ellos, el amor práctico de Gayo era de suma importancia. El asunto de hospedarse en aquel mundo
no era tan fácil como en nuestro mundo actual donde abundan los hoteles y alojamientos.
Otro vistazo nos revela el levantamiento de "caudillos religiosos" o "caciques", quienes se pre-
ocuparon en forjar "el reino de uno mismo." Diótrefes era uno de ellos. Al leer la advertencia de Juan
en los versículos 9 y 10, podríamos pensar que ya existían dificultades gubernamentales dentro de la
iglesia.
11. Haga un estudio, por descubrimiento, sobre la persona de Diótrefes en los versículos 9 y 10,
anotando 4 observaciones acerca de su carácter y comportamiento:
a.
b.
c.
d.
12. ¿Quiénes son los "Diótrefes" modernos?
¿Quién los pone en orden?
13. ¿Por qué motivo se menciona a Demetrio en el versículo 12?
14. En medio de las tormentas del ataque a la verdad y del peligro de cismas en la iglesia, Juan
menciona la "paz" (versículo 15), al despedirse. Es hermoso. Jesús también podía decirlo frente a
la crisis de la cruz. (Juan 14:27) ¿Y nosotros?
LECCION 4: PRIMERA EPISTOLA DE JUAN
Ahora nos toca entrar en el estudio de la primera carta, donde descubriremos muchas riquezas
espirituales. Pero antes, tenemos que tener una idea general de la carta, y la tendremos a través de un ligero
estudio sintético.
1. Lea toda la carta en forma rápida, sin interrupciones, como si la estuviera leyendo por primera
vez en su vida.
¿Cuál es el tema central de la carta?
2. Léala de nuevo, para saborear el "tono" general o el espíritu en que está escrita. ¿Es narración?
¿enseñanza? argumento? ¿consuelo?
Me parece que el tono es
3. Lea la carta una vez más, procurando esta vez ver las partes principales y una posible
estructuración del contenido. ¿Qué dificultades encuentra para hacer el tipo de bosquejo que
uno haría de la epístola de Pablo a los Gálatas?
Es evidente que el ESTILO de Juan es muy diferente del estilo de Pablo. En casi todas las escritu-
ras de Pablo, se puede notar una progresión de ideas en que el autor presenta cierta verdad, la trata, y
pasa a otra. En esta carta, parece que Juan es intencionalmente repetidor, menciona una idea, pasa a
otra, vuelve a la primera, menciona una tercera, vuelve a una de las primeras ...y en las cuatro páginas
de la carta se ven las verdades completamente entrelazadas entre sí.
Si bien el estilo de Juan no se presta para hacer un bosquejo normal, no es para preocuparse. El
bosquejar no es un medio antiguo, sino uno moderno, empleado por los escritores para conseguir
claridad y para evitar repeticiones. Mucha literatura del mundo antiguo es similar al estilo de Juan, en que
las ideas se presentan en forma repetida, agregando nuevos detalles, casi como un arreglo de círculos
concéntricos.
Se ha dicho (4:38) que en esta carta Juan podría verse como un "tejedor" con su "telar", tejiendo
con "hilos" de diferentes colores. En la mente del artista está la obra completa, un hermoso retrato
que tiene que salir del telar de su epístolas. Los "hilos" verticales son el fondo oscuro de los problemas
que hicieron necesaria la carta -- falsas doctrinas, error, pecado. En las Epístolas de Juan los "hilos"
horizontales de colores vivos que se entretejen -- que aparecen y reaparecen sobre el fondo oscuro --
son las gloriosas declaraciones de luz, verdad, comunión, amor, confianza, vida y victoria. Trataremos
ahora de descubrir estos "hilos" y ver cómo se relacionan y combinan en el telar de Juan.
Nuestro "estudio por descubrimiento" de esta epístola será inductivo. El estudio inductivo proce- de
de lo particular a lo general, examina detalles particulares para llegar a conclusiones generales. El estudiante
mantiene los ojos, la mente y el corazón abierto, esperando que la iluminación del Espíritu Santo le revele
las verdades contenidas.
El método inductivo de estudio se lleva a cabo mediante tres pasos:
Observación -- (¿Qué se ve aquí? ¿Qué dice el autor?)
Interpretación -- (¿Qué quiere decir el autor?)
Aplicación -- (¿Cómo me afecta a mí?)
En las próximas lecciones, los estudios inductivos sobre las grandes verdades de la epístola debe-
rán hacerse en forma anticipada, antes de la hora de clase con su profesor, usando únicamente la
Biblia y una concordancia.
LECCION 5: PRIMERA DE JUAN
DESCUBRIMIENTOS - LUZ - PECADO - COMUNION
El estudio teológico de esta lección será sobre LUZ - PECADO - COMUNION - Y el material
de estudio será todo el capítulo uno y el capítulo 2:1-17. Lea de nuevo estos 17 versículos, y con
lápices de colores diferentes, señale en su Biblia los lugares donde aparecen estos tres "hilos"
principales.
1. ¿Cuál es la palabra sinónima de pecado que Juan usa en toda esta porción?
2. Antes de seguir con la enseñanza principal del pasaje, observemos en forma detenida los prime
ros versículos de la carta: La introducción a 1 Juan (1:1-4), y la del evangelio de Juan (1:1-4), y
veremos que se relacionan por el uso de tres palabras. Escríbalas:
3. Exactamente, ¿qué quería comunicar Juan al usar la palabra "Verbo"?
4. ¿Cuáles son los tres "hilos" principales que el tejedor Juan usa en 1:5-1-10?
(a) (b) y (c)
5. ¿Qué relación importante existe entre estos tres?
6. Anote dos verdades relacionadas con LUZ que Juan nos proporciona en su evangelio (1:1-9), y
que no encontramos en este capítulo de su epístola.
(a)
(b)
7. Se podría decir que nuestra comunión tiene que extenderse en dos direcciones:
Verticalmente con
Horizontalmente con
8. ¿Qué tiene que ver la palabra "gozo" (1:4) con su contexto?
9. La palabra griega "koinonía" se traduce "comunión" en este primer capítulo. También podría
traducirse "compañerismo". Literalmente, "koinonía" quiere decir "atar" o "tener cosas en co-
mún." ¿Qué es lo que destruye este estado feliz, según l:5--2:2?
10. Según 1:5-10, ¿cómo se soluciona el problema del pecado en la vida del cristiano? (varios pasos)
(a)
(b)
(c)
11. ¿En que sentido se relaciona el "hilo" de "COMUNION" todavía con 2:1-2?
12. ¿En qué partes del Nuevo Testamento se nos habla en forma específica sobre la labor de Cristo
como nuestro abogado o intercesor?
13. Se ha dicho que la enseñanza de 2:1-2; podría llamarse "teología preventiva". ¿Qué opina usted
al respecto?
14. ¿Qué quiere decir la palabra "propiciación"?
¿Dónde encontramos esto en la tipología del Antiguo Testamento?
15. ¿Con qué versículos del capítulo 1 se relaciona más estrechamente 2:6?
16. ¿Qué "hilos" está usando Juan en 2:8-11?

EPISTOLAS DE JUAN
Página 44
LECCION 6: AMOR
El "hilo" del amor aparece en muchas partes del "tejido" de la carta. Usando un lápiz de otro color,
haga un repaso de toda la carta, marcando la palabra amor y los pasajes donde trata esta verdad. Indique
a continuación dónde se encuentran estos pasajes:
Sigamos ahora con las observaciones, interpretaciones y aplicaciones en nuestro estudio sobre el
AMOR.
1. Desde 1 Juan 2:3 encontramos referencias a un mandamiento que guardar.
¿Cuál es este mandamiento?
2. ¿En qué capítulo y versículo nos dice Juan claramente cuál es este mandamiento importante?
3. ¿Cuántas veces aparece el "hilo" del amor antes de esto?
4. ¿Cómo interpreta usted la palabra "mundo" de 2:15? -
Compare este versículo con Juan 3:16. ¿Cómo se relacionan?
5. En 2:16, Juan amplía la razón para no amar al mundo, haciéndonos ver su trío de causas pecami-
nosas. Escriba los integrantes del trío:
(a)
(b)
(c)
6. Hay una relación entre 2:16, y Génesis 3: (Escriba el versículo correspondiente.)

7. Lea con detenimiento y medite sobre 3:1-3.
¿Cómo demostró Dios su amor? (3:1)
¿Cómo demostrará su amor? (3:2)
¿Qué tiene que ver 3:3 con nuestro amor?
8 Lea 3:4-10. En su concepto, ¿cuál es la diferencia entre "cometer" pecado y "practicar" el pecado?
¿Qué tiene que ver esto con nuestro amor hacia Dios?
9. Después de leer 3:11-18, ¿a qué conclusión llega acerca del pecado que muchos cristianos prac-
tican?
10. ¿Cuál es el único "mandamiento" de 1 Juan? (3:23)
11. ¿Lo guardamos?
12. ¿Cómo se califica a la persona que aborrece (no ama) a su hermano?
¿Qué motivo hay para tal calificación?
13. Vemos en todo el capítulo 3 que el "hilo" del amor está apareciendo en diferentes combinaciones
contra el fondo oscuro del pecado. ¿Cómo se puede reconciliar el pensamiento de 3:9 "y no puede
pecar, porque es nacido de Dios", con lo ya declarado en 1:8 y 2:1-2?
14. La otra parte del tapiz de Juan donde aparece mucho el color del AMOR es desde 4:7 hasta 5:3.
Lea y medite sobre este pasaje.
15. Ahora, en forma particular, lea varias veces 4:8, como si estuviera haciendo un estudio sintético
de este versículo.
¿Cuál es el tema del versículo?
16. ¿Cuál es el grandísimo beneficio que produce el amor en nuestra vida diaria? (4:18)
17. A continuación, anote sus observaciones, preguntas, interpretaciones y aplicaciones propias

sobre el "amor en primera de Juan", para compartirlas en clase:
LECCION 7: VERDAD - ERROR
En esta lección, haremos un estudio de la parte del tapiz de Juan donde se distingue claramente el
gran contraste que hace entre la verdad y el error. Nos acordamos de la importancia que tenía el
concepto de la verdad en la segunda y tercera cartas de Juan, y también en nuestro estudio histórico
sobre el gnosticismo naciente en esa época. La enseñanza de Juan sobre la VERDAD es de suma
importancia para nosotros los que vivimos y ministramos en los días peligrosos de los "últimos
tiempos.".
Busque los "hilos" de verdad en la epístola, y conteste las siguientes preguntas que se basan
mayormente sobre las secciones 2:18-29 y 4:1-6:
1. Explique el porqué los gnósticos tenían problemas en creer que Jesús era el Cristo. (2:22)
2. En su opinión, ¿habla Juan de "anticristo" o "del Anticristo" en 2:18-19?
3. ¿Cuáles son las dos verdades importantes que niega "el espíritu del anticristo?
(2:22)
(4:3)
4. ¿Qué importancia tiene esto para nosotros?
5. ¿Cuál es la mejor defensa personal contra el error? (2:20, 27; 4:4)
6. ¿Qué tienen 2:20 y 27 que ver con la educación o el estudio en la vida de un cristiano?
CONFIANZA - TEMOR (descubrimientos personales)
En esta hoja el alumno hará un estudio inductivo personal sobre el contraste de "confianza-temor"
en primera de Juan. Busque estos "hilos" en la carta, y proceda con observaciones (o preguntas origina-
les), con las interpretaciones correspondientes, y con aplicaciones personales. Este mismo trabajo será
presentado, también, en hojas aparte, al profesor, en la próxima hora de clase:
ESTUDIO INDUCTIVO (CONFIANZA -TEMOR)

LECCION 8: VIDA - VICTORIA
Cuando pensamos en las enseñanzas de Juan sobre la VIDA, sin duda nuestra mente salta de esta
epístola al evangelio de Juan, para recordar preciosas frases tales como éstas:
"En él estaba la vida" (1-4)
"No se pierda, mas tenga vida eterna" (3:16).
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna" (3:36).
"Una fuente de agua que salte para vida eterna" (4:14).
"Yo soy el pan de vida" (6:35).
"El espíritu es el que da vida" (6:63).
"Yo he venido para que tengan vida ... en abundancia" (10:10).
"Yo soy la resurrección y la vida" (11:25).
"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida" (14:6).
Y éstas no son las únicas referencias, hay muchísimas más. Vamos ahora a examinar la primera
epístola de Juan para ver dónde se menciona la palabra VIDA. Para mí, personalmente, me fue de
mucha bendición notar que la epístola comienza y termina sobre esta hermosa nota. A continuación
anote todos los lugares en la carta donde aparece el "hilo" de vida; indique capítulo y versículo, y la
frase clave:
1. Tanto en su evangelio, como en esta epístola, Juan menciona muchas veces la palabra
"permanecer” (1 Juan 2:17, 24,27,28; 3:24; 4:13,16). Explique su relación con "vida".
2. En varias partes del "tapiz" notamos cómo el color del "hilo" de vida se combina con otros "hilos"
que ya hemos estudiado. Explique la relación entre VIDA y:
CONFIANZA (2:28)
AMOR (3:14,15)
El problema del PECADO (5:18 -20)
3. En 5:1-5, tenemos un pasaje que nos habla de VICTORIA. ¿Cuál es la relación íntima entre vida
y victoria?
4. ¿En qué consiste la verdadera victoria continua del cristiano?
5. En 5:13, Juan nos indica claramente el propósito de su carta. Nos hace pensar en Juan 20:31. Las
dos declaraciones tienen que ver con "vida". ¿Cuál es la diferencia entre el propósito de la epís-
tola y el del evangelio?
6. Estamos por concluir nuestro estudio de la primera epístola de Juan. Hemos examinado
concuidado todos los "hilos" de los varios colores. En su opinión, ¿qué "retrato" trataba de
producir el "tejedor" en su "telar"?
BIBLIOGRAFIA
1. Barclay, William. El Nuevo Testamento Comentado (vol. 15). Buenos Aires: La Aurora,
1974
2. Ellauri, Oscar y Pedro Daniel Barid6n. Historia Universal: Roma. Buenos Aires:
Kapelusz, 1941
3. Halley, Henry H. Compendio Manual de la Biblia: Chicago: Moody.
4. Hendricks, William L. Las Epístolas de Juan. Casa Bautista de Publicaciones.
5. Latourette, Kenneth Scott. Historia del Cristianismo. Casa Bautista de Publicaciones.
6. Robinson, Charles Alexander. Ancient History. New York: Macmillan Company, 1951
7. Tenney, Merrill C. New Testament Survey. Grand Rapids: Eerdmans, 1961.

Notas Inductivas

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Notas Inductivas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EPISTOLAS

El Estudio Inductivo de Gálatas

El Estudio Inductivo de las Epístolas Juaninas

Guía al Estudio Inductivo de Gálatas 2

Lección 1: Estudio Sintético 5

Lección 2: Estudio Sintético (continuación) 7

Lección 3: Elementos Básicos 9

Lección 4: Estudio del Trasfondo Histórico 10

Lección 5: Estudio Biográfico (Gálatas 1 - 2) 13

Lección 6: Estudio Teológico (Gálatas 3 - 4) 17

Lección 7: Continuación del Estudio Teológico 19

Lección 8: La Vida en el Espíritu (Gálatas 5 - 6) 22

Lección 9: Estudio Devocional 27

Lección 10: Estudio Homilético (Optativo) 28

Guía al Estudio Inductivo de la Epístolas Juaninas 29

Lección 1: Fondo Histórico-Geográfico-Religioso-Biográfico 31

Lección 2: Segunda Epístola de Juan 35

Lección 3: Tercera Espístola de Juan 38

Lección 4: Primera Epístola de Juan 40

Lección 5: Descubrimientos - Luz - Pecado - Comunión 42

Lección 7: Verdad -Error 47

Lección 8: Vida - Victoria 49

Guía al Estudio Inductivo

por Maximiliano Gallardo Pino

Instituto de Superación Ministerial

La epístola como género literario

2. Reconocimiento de los elementos básicos

3. Estudio del trasfondo histórico

Nombre del estudiante______________________________________________Fecha___________

LECCION 1: ESTUDIO SINTETICO

Me parece que el tono de Gálatas es____________________________________________

No. del párrafo REFERENCIA TITULO (Idea o tema del párrafo)

LECCION 2: ESTUDIO SINTETICO (Continuación)

Recuerde que con el resultado de la agrupación de los párrafos buscamos apreciar el

MODELO DE BOSQUEJO SINTETICO LA

2. EL PECADO UNIVERSAL 1:18-3:20

3. LA JUSTIFICACION EN CRISTO 3:21-5:21.

4. LA SANTIFICACION EN CRISTO 6:1-8:39.

5. EL PROBLEMA DE ISRAEL 9:1-11:36.

6. CONSEJOS PRACTICOS 12:1-15:33

7. SALUDOS PERSONALES 16:1-27

Nombre del estudiante:_____________________________________________ Fecha:___________

LECCION 3: ELEMENTOS BASICOS

LECCION 4: ESTUDIO DEL TRASFONDO HISTORICO

El problema entonces en la identificación de las congregaciones a las que el apóstol escribió

2. Armonización de Gálatas con Hechos.

4. Posible reconstrucción histórica.

Tomando en consideración los elementos presentados arriba podemos deducir la siguiente

4.3 Posteriormente Pablo se ve confrontado a la falta de firmeza de Pedro y Bernabé

4.5 Al volver a Antioquía se presenta nuevamente el problema con los judíos

4.6 En aquella reunión conocida como el Concilio de Jerusalén se produjo "...una

Nombre del estudiante_______________________________________________ Fecha___________

1. ¿A qué apela Pablo en la defensa de su apostolado? 1:1,11

2. ¿Por qué razón estaba tan asombrado el apóstol?

3. ¿A quién estaban abandonando los gálatas? ¿Cómo demuestra esto la gravedad de

4. ¿Que significa "evangelio" en el griego? ¿Cuál es el argumento del 1:7?

6. ¿Qué lección personal les deja la declaración de Pablo en 1:10?

7. ¿Cuál era la evidencia de que Pablo no pretende agradar a los hombres?

8. ¿Qué muestra 1:11 sobre la acusación de los contricantes de Pablo?

12. ¿Quiénes eran los "falsos hermanos" mencionados en 2:4?

13. ¿Qué libertad venían a espiar los "falso hermanos"?

¿Qué esclavitud intentaban?

15. ¿Qué notamos en el espisodio de Antioquía sobre la personalidad de Pedro,

Nombre del estudiante____________________________________Fecha_

Nombre del estudiante:___________________________________ Fecha:_

Nombre del estudiante_____________________________________ Fecha_