INSTITUTO DE SUPERACION MINISTERIAL

ISUM

TRABAJO EXEGÉTICO:
2TIMOTEO 4:1-5

TEMA:
LA URGENCIA DE LA PREDICACION

INTEGRANTES:
DIOGENES VILLANTOY LOLAY
CURO QUISPE, FILOMENO
CURO QUISPE, JUAN CARLOS
CRESPO HEREDIA, FÉLIX.

LUGAR
AYACUCHO- PERU

SETIEMBRE, 2019

1
Dedico este trabajo a Jesucristo, quien me
llamó para el ministerio de la enseñanza y
el pastorado. A Neftali, mi compañera de
milicia en el ministerio y en el hogar.

2
 INDICE

Dedicatoria 2
Introducción 4
CAPÍTULO I
ANALISIS ESTRUCTURAL 5

CAPÍTULO II
ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES
2.1. Autor. 6
2.2. Receptores. 6
2.3. Ocasión. 7
CAPÍTULO III
CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL
3.1. Ciudad. 8
3.2. Persona. 9
3.3. Iglesia. 9
3.4. Fecha y lugar de composición de la escritura. 10

CAPÍTULO IV
ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO
4.1. Límites del Pasaje. 11
4.2. Amplitud de contexto. 11
4.3. Párrafos. 11
4.4. Irregularidades contextuales. 11
4.5. Determinar el Tema. 11
CAPÍTULO V
ANÁLISIS CONTEXTUAL DETALLADO
5.1. Análisis del texto en griego. 12
5.2. Cuestiones de Género y Retórica. 12
5.3. Uso del Antiguo Testamento. 12
CAPÍTULO VI
USO DE CONTEXTO HISTÓRICO PARTICULAR AL PASAJE
CAPÍTULO VII
USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS
7.1. Paralelos en la misma epístola. 14
7.2. Paralelos en escritos del mismo autor. 14
7.3. Paralelos en autores contemporáneos. 14
CAPÍTULO VIII
CONCLUSIONES EXEGETICAS 15
CAPÍTULO IX
ENREQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES 16
CAPÍTULO X
APLICACIONES PRÁCTICAS. 18
ANEXO
Anexo 1: Análisis sintáctico de 2Timoteo 4:1-5 20
BIBLIOGRAFÍA 21

3
 INTRODUCCIÓN

En estos últimos tiempos, hay una necesidad urgente de una predicación eficaz y
verdadera, basado en la sana enseñanza de la palabra de Dios. El obrero tiene que estar
preparado exegética y espiritualmente, para llegar a los corazones de muchos hombres y
mujeres que necesitan escuchar el evangelio de salvación.
En estos tiempos, han aparecido como decía el apóstol Pablo, falsos maestros
que ya no predican un verdadero evangelio, sino un evangelio diferente al gusto del
oyente, pero no un evangelio que lleva al arrepentimiento y a la santidad. Lo que se
predica hoy es un mensaje de prosperidad, de éxito, de una gracia barata.
Por eso, hoy es el tiempo, que Dios levante predicadores exegéticos, preparado
para toda ocasión, para que prediquen la palabra con integridad y que no tengan temor
de condenar el pecado y si es posible que estén dispuesto a sufrir por causa de Cristo.
En el presente trabajo realizado, se ha usado los pasos para realizar la exegesis
en las epístolas, por lo tanto está dividido en diez pasos. Espero que este trabajo sea de
mucha bendición, y si hay algún error en este trabajo, con mucho gusto lo voy a recibir
las sugerencias y correcciones del profesor del curso.

4
 CAPÍTULO I
ANALISIS ESTRUCTURAL

I. INTRODUCCIÓN, 1:1, 2
II. ACCIÓN DE GRACIAS, 1:3–5
III. EXHORTACIONES, 1:6–4:8
1. No te avergüences de testificar, 1:6–18
a. Aviva el don de Dios que está en ti, 1:6, 7
b. Sé participe de los sufrimientos por el evangelio, 1:8–12
c. Ten presente el modelo de las sanas palabras y guarda el buen depósito,
1:13–18
2. Sé buen soldado de Cristo, 2:1–7
a. Fortalécete en la gracia, 2:1
b. Encarga a hombres fieles, 2:2
c. Sé participe de los sufrimientos, 2:3–6
d. Considera bien lo que digo, 2:7
3. Acuérdate de Jesucristo, 2:8–13
4. Procura ser obrero aprobado, 2:14–26
a. Recuérdales que no contiendan sobre palabras, 2:14
b. Procura con diligencia presentarse a Dios aprobado, 2:15
c. Evita las profanas y vanas palabrerías, 2:16–21
d. Huye de las pasiones y sigue la justicia, 2:22
e. Evita las discusiones necias e ignorantes, 2:23–26
5. Evita a los falsos piadosos, 3:1–9
a. Debes saber de los últimos días, 3:1–4
b. Evita a los irreverentes, 3:5–9
6. Persiste en lo que has aprendido, 3:10–17
a. Lo aprendido de la experiencia pasada con Pablo, 3:10–13
b. Lo aprendido de las Sagradas Escrituras, 3:14–17
7. Cumple tu ministerio, 4:1–8
a. Predica la palabra, 4:1–4
b. Sé sobrio en todo, 4:5–8
IV. CONCLUSIÓN, 4:9–22
1. Instrucciones personales, 4:9–18
2. Saludos finales, 4:19–22

5
 CAPÍTULO II
ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES
2.1. Autor.
En el primer versículo del libro, el apóstol Pablo se presenta como autor de esta
carta: “Pablo, apóstol de Jesucristo” (1:1a), en otras palabras, él se presenta con la
autoridad apostólica, de un enviado de Dios. Su apostolado no fue de hombre, sí no que
fue “por la voluntad de Dios” (1:1b). Era necesario que él se presentara a Timoteo con
la autoridad apostólica para exhortar animar y corregir algunas deficiencias donde
pastoreaba su discípulo Timoteo.
En la carta, Pablo exalta su ministerio, de que con limpia concia sirve a Dios
(3:1), y siempre se acordaba de Timoteo en sus oraciones (3:1b) y deseaba verle a su
discípulo Timoteo (3:4). También, en la carta el apóstol Pablo, presenta sus credenciales
ministeriales de que él ha sido constituido por Dios: “predicador, apóstol y maestro de
los gentiles” (1:11). Y por causa del ministerio, él estaba padeciendo (1:12a), pero no se
avergonzaba (1:12b).
De igual manera, Pablo con tono de tristeza, informa a su joven discípulo de que
los compañeros de milicia de Pablo le abandonaron todos los que están en Asia (1:15).
Pero de la misma manera Pablo le confiera a Timoteo de que la partida de Pablo de este
mundo a la presencia de Dios ya estaba cercano (4:6-8).
El Apóstol Pablo desea ver por lo menos por última vez a su discípulo Timoteo,
por eso él dice: Procura venir pronto a verme (4:9), porque todos le habían abandonado
y solo Lucas estaba con Pablo, y también deseaba verle a Marcos (4:11).
2.2. Receptores.
Pablo escribe la carta a Timoteo, el discípulo amado del Apóstol Pablo. La carta
dice: “A Timoteo, amado hijo” (1:2). Timoteo estaba pastoreando en la Iglesia de Éfeso.
Timoteo era un hombre que amaba la obra de Dios y servía en el ministerio con una fe
no fingida (1:4). Pablo le aconseja para que Timoteo avive el fuego del don de Dios que
está en él (1:6), para que no se avergüence de Jesucristo (1:8a), y que esté dispuesto a
participar de las aflicciones que vienen por causa del evangelio (1:8b), esforzarse en la
gracia de Jesucristo (2:1) y esté dispuesto a sufrir penalidades como un soldado de
Jesucristo (2:3).
De la misma manera, el apóstol Pablo, Exhorta a Timoteo de que debe procurar
con diligencia presentarse a Dios como un obrero aprobado, que usa bien la palabra de
Dios (2:15). Timoteo debía estar preparado, porque los postreros tiempos se
caracterizaría como tiempos difíciles, en donde el carácter del hombre pecaminoso sería
de mal en peor (3:3-10,13).
Timoteo había aprendido de Pablo y había seguido su doctrina, conducta,
propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones y padecimientos (3:10).
Además había aprendido la palabra de Dios desde que era niño (3:15). Por lo tanto,
ahora él estaba comisionado a predicar después de la partida del apóstol Pablo.

6
2.3. Ocasión.
La carta es intensamente personal, la carta está dirigida de un Maestro veterano a
un pastor Joven. Como Pablo ya estaba condenado por Nerón para que pueda morir,
entonces como un hombre que ama la obra de Dios, da sus últimos encargos a su joven
discípulo y amado, Pues Timoteo fue uno de los mejores líderes que seguía fiel a su
maestro, mientras otros le habían abandonado a Pablo. Por eso el Escribe su ultimo
encargo a Timoteo de cómo debe comportarse y de cómo debe dirigir la obra de Dios
después de la partida de Pablo.
La ocasión con que Pablo escribe la carta es para motivar a Timoteo que avive el
fuego del don de Dios (1:6) y para que esté dispuesto a sufrir por causa de la palabra de
Dios (1:8) como también Pablo actualmente estaba sufriendo como prisionero por causa
de la palabra de Dios (1:12; 2:9,10).
De igual manera, en la Iglesia donde pastoreaba Timoteo, los hermanos
contendía en palabras que para nada aprovechaba (2:14), les informa también que
Himineo y Fileto se desviaron de la verdad por las vanas palabrerías y proliferaban
falsas enseñanzas y trastornaban la fe de algunos (2:16-18). Pero Timoteo debía
comportarse como un ministro aprobado (2:15), Huir de las pasiones juveniles (2:22) y
desechar las cuestiones necias e insensatas (2:24). Asimismo, Pablo comunica a
Timoteo que el perfil de un ministro aprobado es que no debe ser contencioso, sino
amable, apto para enseñar y sufrido (2:24).
Pablo exhorta a Timoteo de que no debería ser sorprendido por el mal carácter
de los hombres malos, pues todo esto ya estaba previsto, pues los últimos tiempos se
caracterizaría como tiempos peligrosos (3:1-9). Y como ministro, Timoteo debía
persistir en lo que ha aprendido de pablo (3:14) y debía estar preparado para predicar la
palabra en cualquier tiempo (4:2), debía ser sobrio, soportar las aflicciones, que debía
hacer obra de evangelista y cumplir con su ministerio (4:5).
Pablo advierte a Timoteo que debe cuidarse de Alejandro, que ha causado
muchos males (4:14), y Pablo desea ver a Timoteo, por lo menos por última vez, por eso
finaliza la carta diciendo: procura venir antes del invierno (4:21).

7
 CAPÍTULO III
CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL
3.1. Ciudad.
Según los estudios del Nuevo Testamento, Éfeso fue una de las ciudades más
grandes e importantes del Mundo Mediterráneo, donde se calcula que esta ciudad
probablemente tuvo una población de 200 mil a 500 mil habitantes. “La ciudad atraías a
mucha gente por su condición política, como económica y religiosa. Era la residencia
del gobernador romano de la provincia de Asia”1. Algunos sostienen que era la “capital
de la Provincia romana de Asia”2. Samuel Pérez Millos sostienen que Éfeso,
“Religiosamente era una ciudad bien conocida como centro del culto de la diosa Diana o
Artemisa”3. Era una ciudad pagana y religiosa, pues los habitantes del lugar adoraban a
Diana como la diosa de la Luna. Su estatua estaba llena de senos por todo el cuerpo. Su
templo era considerado como una de las siete maravillas del mundo antiguo. Gente de
todo el imperio romano viajaban a Éfeso y se arrodillaba delante del ídolo de la diosa
Diana. El pastor John MacArthur comenta:
La adoración de Artemisa era inefablemente vil. Su ídolo era una monstruosidad
grotesca de muchos pechos y se creía popularmente que había caído del cielo
(Hch. 19:35). El templo estaba atendido por numerosos sacerdotes, eunucos y
esclavos. Millares de sacerdotisas, que eran poco más que prostitutas rituales,
desempeñaban una función principal en la adoración de Artemisa. El terreno del
templo era una caótica cacofonía de sacerdotes, prostitutas, banqueros,
delincuentes, músicos, bailarines y adoradores frenéticos4.
Entonces podemos ver que la Ciudad de Éfeso era una ciudad pagana, religiosa e
inmoralmente asquerosos.
Pero en esta Ciudad el Apóstol Pablo funda una de la Iglesias tan maravillosas
del Nuevo Testamento. Económicamente, la ciudad de Éfeso era prospero, úes estaba al
lado del Mar Éfeso y era famoso por su comercio. “Los barcos más grandes del mundo
podían llegar allí, asimismo las carreteras más grandes terminaban en Éfeso” 5.
Asimismo el templo de la diosa diana servía como uno de los bancos más grandes del
mundo mediterráneo. El templo y sus alrededores también proporcionaban santuario
para los delincuentes. Además de eso, la venta de artículos que se usaban en la
adoración a Diana proporcionaban una importante fuente de ingresos para la ciudad
(Hch. 19:24). Cada primavera se celebraba una fiesta que duraba todo un mes, en honor
de la diosa, en el que se incluían eventos deportivos, dramáticos y musicales.
3.2. Persona.
1
Pérez Millos, Samuel. Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento. Efesios.
Editorial CLIE. Barcelona, España, 2010. pág. 17.
2
Stott, John. El mensaje de Efesios. Ediciones Certeza Unida. Buenos Aires, Argentina, 2006.
Pág. 18.
3
Pérez Millos, Samuel. Pag.17.
4
MacArthur, John. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento. Apocalipsis. Editorial Portavoz. Grand
Rapids, Michigan, E.E.U.U., 1999.
5
Cole, Glen D. y MacGhee, Quentin. Serie Fe y Acción. Apocalipsis y Daniel. Springfield,
Missouri. U.S.A., 2011. Pág. 37.

8
 Timoteo fue un discípulo amado del apóstol Pablo, y se convirtió en uno de los
fieles compañeros de milicia en el ministerio. Según Hechos 16:1.3, Timoteo era de
Listra, un pueblo Licaonio de la provincia romana de Galacia. Según los estudiosos,
Probablemente Timoteo pudo haberse convertido a Cristo durante el primer viaje
misionero (Hechos 13:49-14:25 y 2Tim. 3:11) entre los años 46-48 d.C. Es muy
probable que tanto él como su madre y abuela se hubieran convertido en aquella época.
En su segundo viaje misionero, Pablo invitó a Timoteo a unirse al equipo misionero, por
recomendación de los creyentes locales (Hch. 16:1-3). Sin embargo, puesto que la
madre de Timoteo era judía y su padre griego, y para no ser obstáculo a su misión entre
los judíos de la Diáspora, Pablo había mandado circuncidar a Timoteo. El escritor
Gordon D. Fee comenta.
Pablo se refiere a Timoteo como su “amado y fiel hijo en el Señor” (1Cor. 4:17
NAB; cf. Fil. 2:22; 1Tim. 1:2; 2Tim 1:2) y su colaborador en el evangelio (Rom.
16:21; 1Ts. 3:2; 1Cor. 16:10; Fil. 2:22). Como hijo, se convirtió en el compañero
más íntimo y estable de pablo; le seguía de cerca (1Tim. 4:6; 2Tim. 3:10,11; cf.
2Tim 1:13; 2:2), compartía sus puntos de vista (Fil. 2:20). Y podía expresar a las
Iglesias su modo de proceder (1Ts. 3:2-3; 1Cor. 4:17). Como colaborador de
Pablo… Timoteo Colaboró en seis de las cartas que tenemos de Pablo (1 y 2
Tesalonicenses, 2Corintios, Colosenses, Filemón, Filipenses; Cf. Rom. 16:21).
En estas cartas se le asigna una tarea más, en esta ocasión muy difícil. Pablo le
dejó en Éfeso para detener el avance de ciertos falsos maestros que estaban
camino de inhabilitar a la Iglesia como una alternativa viable para aquella
ciudad6.
Cuando Pablo está en una de las cárceles de Roma, Escribe su última carta a su
fiel discípulo amado, deseando verlo por lo menos por última vez, por eso le escribe:
“procura venir pronto a verme” (2Tim. 4:9), “Procura venir antes del invierno” (2Tim.
4:21).
3.3. Iglesia.
Según los comentaristas bíblicos, Pablo encomendó a Priscila y Aquila, los
compañeros de milicia del apóstol, para llevar la palabra de Dios a la ciudad de Éfeso
(Hechos 18:18,19). Allí ellos enseñaron a Apolos, el gran orador judío (Hch. 18:24-26).
El apóstol Pablo se detuvo brevemente en Éfeso ya finalizando su segundo viaje
misionero (Hch. 18:19-21), pero su ministerio real en esa ciudad tuvo lugar en su tercer
viaje misionero. Al llegar a Éfeso, primero se encontró a un grupo de los santos del
Antiguo Testamento, discípulos de Juan el bautista (Hch. 19:1-7). Luego de predicarles
el evangelio, los bautizó en el nombre del Señor Jesucristo (Hch. 19:5). Este fue el
comienzo de la obra de Pablo de edificar la iglesia en Éfeso, una tarea que duraría tres
años (Hch. 20:31). MacGhee, Quentin, autor de la serie Fe y Acción, hace un resumen
relacionadas a la Iglesia de Éfeso:
(1)El avivamiento más grande de Pablo fue en Éfeso. Allí ministró por 3 años es
decir, más tiempo que en cualquier otra ciudad (Hch 20:31). Éfeso era una puerta

6
Fee, Gordon. Comentario de las Epístolas a 1,2 de Timoteo y Tito. Editorial CLIE. Barcelona
España, 2008. Pág. 30.

9
abierta para alcanzar Asia Menor. Predicó el evangelio en la sinagoga, en la escuela de
Tiranno, en hogares y en el mercado público (Hch 19).
(2) Doce hombres fueron bautizados en el Espíritu Santo (Hch 19:1-7). Los
espíritus inmundos salían de muchos. Los hijos de Esceva salieron corriendo por las
calles de la ciudad. La unción de Pablo era tal en esta ciudad pagana, que llevaban a los
enfermos paños o delantales que Pablo había tocado y éstos sanaban.
(3)Los convertidos quemaron los libros de magia, cuyo valor era igual al de los
salarios de mil hombres en cincuenta días. ¿Habrá llenado el humo de esos libros la
calle principal y habrá entrado al recinto del templo de la diosa Artemisa? (4) Pablo
dejó a Priscila y Aquila encargados de la obra en Éfeso (Hch 18:18-19).
(5) En Éfeso, Apolos, el gran orador judío, llegó a conocer mejor el camino del
Señor (Hch 18:24-26). Priscila y Aquila le enseñaron allí. (6) Pablo tenía una relación
muy estrecha con los ancianos de la iglesia de Éfeso. Él lloró cuando tuvo que
despedirse de ellos más adelante (Hch 20:17-38). (7) Timoteo llegó a ser el primer
obispo de Éfeso. Pablo lo dejó allí y más tarde le escribió una carta (1 Ti 1:3). (8)La
carta a los efesios es una de las cartas más gloriosas de Pablo en el Nuevo Testamento.
Enfatiza que judíos y gentiles son uno solo en Cristo Jesús7.
Según los datos históricos, el apóstol Juan pasó las últimas décadas de su vida en
Éfeso, desde donde probablemente escribió sus epístolas, en las cuales se identifica
como “el anciano” (1Jn. 1; 3Jn. 1). No hay dudas de que pastoreaba a la Iglesia de Éfeso
cuando fue arrestado y desterrado a Patmos.
3.4. Fecha y lugar de composición de la escritura.
Cuando Pablo escribió la carta que conocemos como segunda de Timoteo, su
condición había cambiado drásticamente. Ahora estaba preso en Roma y su ejecución
era cierta (2Timoteo 4:6). Por alguna razón casi todos los compañeros de Pablo se
habían ido, y sólo Lucas estaba al lado del apóstol para ayudarlo (4: 11). Realmente
estaba pasando por momentos difíciles.
Muchos debaten con respecto a la fecha de escritura del Apóstol Pablo. Algunos
como Paul, Benware, sostienen que “Pablo escribió la carta desde roma en el año 64
d.C”8. Algunos la sitúan más adelante, alrededor del año 67 d.C. Jon MacArthur
sostiene que la fecha probable que Pablo escribió la segunda carta a Timoteo, fue poco
tiempo antes de su martirio en el año 67 d.C 9. Desde la Ciudad de Roma, capital del
Imperio.

CAPÍTULO IV

7
Cole, Glen D. y MacGhee, Quentin. Serie Fe y Acción. Apocalipsis y Daniel. Pág. 37.
8
Benware, Paul N. Comentario Bíblico Portavoz. Panorama del Nuevo Testamento. Editorial
Portavoz. Grand, Rapids, E.E.U.U. Pág. 240.
9
MacArthur, John. El Manual bíblico MacArthur. Grupo Nelson, Nashville, Tennessee, Estados
Unidos de América, 2016. Pág. 445.

10
 ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO

4.1. Límites del Pasaje.

El Pasaje donde se realizará el trabajo exegético es 2Timoteo 4:1-5
4.2. Amplitud de contexto.
La amplitud de contexto se aprecia en el pasaje en estudio. Pablo inicia su
argumentación desde el versículo 3:10, donde Pablo afirma que Timoteo había seguido
su doctrina (3:10), y le anima para que persista en lo que ha aprendido del apóstol
(3:14). Pero también Pablo hace recordar que Timoteo había aprendido la palabra desde
que era niño (3:15) y la palabra era útil para enseñar, redargüir, para corregir, para
instruir en justicia (3:16), con el único propósito de que los hijos de Dios sean
enteramente preparados para toda buena obra.
Después de hacerle recordar sobre la importancia de la Palabra de Dios, que es
inspirada por el Espíritu Santo (3:16a), Ahora le encarga que debe predicar la palabra en
cualquier circunstancia que se requiera (4:1-5).
La amplitud contextual continúa en los versículos 6 a 8, donde Pablo sabe muy
bien que ya ha sido sentenciado para la muerte. Es por esa misma razón, Pablo quiere
que Timoteo se ocupe de predicar la Palabra después de su martirio.

4.3. Párrafos.
1) La razón suprema de la predicación (4:1)
2) La urgencia de la Predicación (4.2)
3) El motivo de la predicación (4:3,4)
4) Recomendaciones de cómo debe ser como predicador (4:5)
4.4. Irregularidades contextuales.
No se aprecian las irregularidades contextuales, pues hay un hilo conductor, los párrafos
analizados guardan coherencia, y hay un hilo conductor desde el inicio hasta el final de
la Pericopa.
4.5. Determinar el Tema.
La urgencia de la predicación.

CAPÍTULO V

11
 ANÁLISIS CONTEXTUAL DETALLADO

5.1. Análisis del texto en griego.

V.1. Diamarturomai, Traducido como “atestiguar” o “protestar fervientemente”,
o (por implicación) con “exhortación”. kríno, por implicación significa “tratar”,
“condenar”, “castigar”. epifáneia, Significa “manifestación”, “aparición”,
“resplandor”, “venida” o puede significar la “Venida de Cristo”. basileía, propiamente
significa “realeza”, es “reinar”, “gobernar”.
V.2. këruxon ton logon, que traducido significa “Que prediques la palabra”.
epistëthi eukairös akairös, que significa “que instes a tiempo y fuera de tiempo”.
Elegxon, significa “Redarguye”. Epitimëson, Significa “Reprende”. Parakaleson,
Significa “Exhorta”.
V. 3. kairos hote, significa “porque vendrá tiempo”. Ouk anexontai, significa
“No sufrirán”. Jugiaíno didaskalía, significa “sana enseñanza”. “epidsumía”, significa
“Concupiscencia”.
V.4. Apostréfo, significa “apartarán”. Múdsos, significa “fabulas”.

V. 5. Su de nëphe, “Pero tu sé sobrio”. kakopathëson, “soporta las aflicciones”.

Ergon poiëson euaggelistou, significa “Haz obra de Evangelista”. Sou plerophoreo,
significa, “cumple tu ministerio”.

5.2. Cuestiones de Género y Retórica.

1) “Que instes a tiempo y fuera de tiempo”. Es una figura literaria de nominado,
sinéctdote.
2) “Sufrirán la sana doctrina”. Es un género literario denominado apostrofe, done
se personifica a la sana doctrina y en un tiempo futuro sufrirá.
3) “Comezón de oír”. Es una figura literaria llamado, metonimia.
4) “Se volverán a las fábulas”. Es una figura literaria llamado prosopopeya
5.3. Uso del Antiguo Testamento.
En este pasaje que se está estudiando, no se usa el Antiguo Testamento.

CAPÍTULO VI

12
 USO DE CONTEXTO HISTÓRICO PARTICULAR AL PASAJE

El capítulo 4 de segunda de Timoteo es la sección final de la carta, en esta parte

final, Pablo, “quiere animar y desafiar a Timoteo para que cumpla con su tarea” 10. Pablo
concluye como dice Gordon D. Fee “el largo llamamiento que se ha desarrollado en la
mayor parte de la carta. Se inició en 1:6 y se reanuda en 3:10 después del interludio
acerca de los falsos maestros que encontramos en 2:14-3:9; ahora, no obstante, toma la
forma de una solemne comisión (4:1) seguida por nueve imperativos (cinco en el
versículo 2 y cuatro en 5)”11. Por otra parte John MacArthur también comenta:
La sección final de 2 Timoteo, que comienza con este pasaje, contiene las
últimas palabras inspiradas escritas por Pablo, el cual sabía que su vida terrenal
estaba a punto de terminar. Escribió: “Yo ya estoy para ser sacrificado, y el
tiempo de mi partida está cercano” (v. 6). Con esa perspectiva agridulce en
mente, en su instrucción final encomienda a su amado Timoteo a ser fiel en el
ministerio para el Señor Jesucristo12.

En la iglesia de Éfeso, que había sido ejemplar, algunos creyentes, incluidos

algunos líderes, habían comenzado a desertar, tal como lo predijo Pablo (Hch. 20:28-
31). El apóstol había puesto allí a Timoteo como defensor de la fe en aquella
congregación, donde la sana doctrina y la piedad habían perdido su primacía.
La persecución de la iglesia por todo el imperio ya estaba en plena marcha y sin
duda causó gran parte de la deserción. Quienes eran leales en los tiempos fáciles
desertaban cuando el discipulado se volvía costoso.
Pablo Sabe que su muerte está próximo y en estos versículos analizados, “Lo
que tenemos aquí es el cambio de guardia, las palabras que un hombre próximo a la
muerte dirige a su heredero”13. Por lo tanto, Timoteo debe ser fiel al encargo final del
apóstol, debe permanecer y proclamar la verdad doctrinal. “Debe hablar mientras
todavía la gente está dispuesta a oír. No siempre tendrán la disposición. El heraldo del
evangelio debe cumplir al máximo su ministerio”14.

CAPÍTULO VII

10
Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento -Tomo 12. Las cartas a: Timoteo, Tito y
Filemón. Pág. 84.
11
Fee, Gordon. Comentario de las Epístolas a 1,2 de Timoteo y Tito. Editorial CLIE. Barcelona
España, 2008. Pág. 321.
12
MacArthur, John. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento. 2Timoteo. Editorial
Portavoz. Grand Rapids, Michigan, E.E.U.U., 1999. Pág.161
13
Fee, Gordon. Pág. 322.
14
Hendriksen, William. Comentario al Nuevo Testamento. 1 y 2 Timoteo y Tito. Libros Desafío,
Grand Rapids, Michigan. Pág. 348.

13
 USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS
7.1. Paralelos en la misma epístola.
EL término “en su manifestación” (4:1), tiene un antecedente en el pasaje (1:
12): “aquel día”. Lo mismo en (1:18) “en aquel día”. y también en el pasaje 4:8, donde
también se repite el termino: “en aquel día”. Todos estos versículos concuerdan en que
hablan de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.
La palabra “exhorta” del versículo 4:2, tiene un paralelo en el versículo 4:14
“exhortándoles”. De la misma manera La palabra “doctrina” de (4:2,3), tiene un
paralelo en el versículo 3:10.
La palabra “aflicciones” del verso 4:5, tiene un rico paralelo en varios versículos
del mismo libro. “participa de las aflicciones por el evangelio” (1:8), Padezco (1:12),
“sufre penalidades” (2:8), “si sufrimos” (2:12), “sufrido” (3:24), “que he sufrido”
(3:11), “padecerán persecución” (3:12),
7.2. Paralelos en escritos del mismo autor.
1) Tito 2:13: aguardando la esperanza bienaventurada.
2) Tito 1:9; 2:1: Sana enseñanza, Sana doctrina.
3) 1Timoteo: 1:3 “que no enseñen diferente doctrina”.
4) 1Timoteo: 1:1-5: Pablo encarga a Timoteo
5) 1Ts. 4:15-18, la venida del Señor
6) 2Ts. 1:7: “cuando se manifieste el Señor Jesucristo”.
7) Col. 4:17, “Decid a Arquipo: mira que cumplas el ministerio”
7.3. Paralelos en autores contemporáneos.
1) Mateo 28:19, 20: la gran comisión.
2) Hechos 1:8: Me seréis testigos en Jerusalén, Judea Samaria.
3) Hechos 20: 17-35, discurso de despedida de Pablo en Mileto.
4) Marcos 16:15 “id por todo el mundo y predicad el evangelio”.
5) 1Corintios 9:16: Hay de mí si no anunciara el evangelio.
6) Juan 16:33: En el mundo tendréis aflicciones.

14
 CAPÍTULO VIII
CONCLUSIONES EXEGETICAS
El pasaje bíblico de segunda de Timoteo 4:1-5, tiene amplitud de contexto. En
los versículos que anteceden, El apóstol Pablo se encarga da dar una serie de
orientaciones y advertencias de cómo Timoteo debe ejercer el ministerio y como debe
servir a Dios a pesar de las circunstancias difíciles que se iban a presentar en el
ministerio.
De acuerdo al análisis del libro, Pablo está en una de las cárceles de Roma, la
sentencia ya había salido para ser ejecutado, Pablo sabe muy bien que solo la muerte le
espera (4:6). Él ahora está solo, los compañeros de milicia le han abandonado (1:15;
4:10). Himineo y Fileto, siguen difundiendo falsas enseñanzas. Como un hombre
Preocupado por el futuro de la obra de Dios, El apóstol Pablo escribe la segunda
epístola de Timoteo para animarle (1:6), y Exhortarle para que permanezca firme en la
doctrina que él había aprendido, y sea un ministro a carta cabal, dispuesto a padecer por
la obra de Dios como pablo actualmente estaba pasando en Roma.
Pablo es consciente de su muerte, pero él no quiere que la obra de Dios decaiga
después de su partida, y sabe muy bien que la persona indicada para que pueda llevar el
evangelio después de la muerte de pablo, es Timoteo, porque los demás le han
abandona.
Por eso, Pablo, hace un encargo final a su discípulo amado, y pone como testigo
a Dios y a Jesucristo, quien juzgará a los vivos y a los muertos (4:1), de que esté
disponible para predicar la palabra de Dios cualquiera sea la situación que la demande.
Y Timoteo debe predicar cuando todavía la gente esté dispuesto a escuchar la palabra de
Dios, y no debe temer, sino debe redargüir, reprender, y exhortar (4:2), Porque en el
tiempo futuro las cosas iban a ser peores, en donde la gente ya no querrá oír la sana
doctrina, sino se irán a las fabulas (4:4).
Con razón Hendriksen comenta: “El mismo hecho de que Pablo exhorte a
Timoteo a cumplir su ministerio, redarguyendo y reprendiendo cuando quiera que sea
necesario, y a permanecer sobrio en medio de todas las circunstancias adversas, muestra
que la futura herejía es considerada como un desarrollo del error presente. La apostasía
futura es una etapa más en el desarrollo de la desviación de la verdad que ya se ha
presentado”15. Por eso Timoteo debe estar firme en la doctrina que había aprendido y
debía predicar la palabra con valentía sin temor a nada y si es posible debía estar
dispuesto a pasar dificultades.

CAPÍTULO IX
15
Hendriksen, William. Pág. 348.

15
 ENREQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES
El apóstol Pablo hace su ultimo encargo a Timoteo para predicar la palabra de
Dios, pero lo hace poniendo como testigo a Dios y a Jesucristo, y el motivo es porque
un Día Dios juzgará tanto a aquellos que estén vivos en su venida como a los que ya
hayan muerto, los cuales serán resucitados para juicio.
EL término “te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo”, también
puede traducirse “te ordeno solemnemente” o “Te encargo delante de Dios y de Cristo
Jesús”. Como dice Hendriksen:
Pablo, Dirige la atención de Timoteo hacia Dios y Cristo Jesús, en cuya
presencia se da y recibe el encargo. Pone a Timoteo bajo el juramento de
cumplir el encargo. Es a Dios y al Salvador Ungido que Timoteo (y Pablo
también, por supuesto) tendrá que rendir cuenta. Y este es el Cristo que “está
por” juzgar. En un sentido, ya ahora se pueden oír sus pasos que se aproximan.
Él está en camino. Pablo enfatiza la certeza de su venida y su carácter inminente,
pero no fija fecha alguna16.
Era una tarea tan delicada, en donde Timoteo no debe tomar a la ligera, pues al
final de cuentas, tanto Pablo, Timoteo, los falsos maestros, y todos los creyentes de la
Iglesia, tendrán que dar cuenta cuando Cristo venga. Razón tenía el apóstol Pablo al
decir: “!ay de mí si no anunciare el evangelio¡” (1Corintios 9:16). El difunto pastor
Martin Lloyd Jones en cierta ocasión escribió: “para mí, el trabajo de predicar es el más
grande y el más glorioso llamamiento al que alguien puede ser llamado jamás”. 17 La
predicación es una de las tareas más importantes que Dios ha encomendado a los
hombres, pues a través de la predicación fiel y verdadera, muchos hombres se salvaran;
pero por la no predicación, también muchos hombres se perderán en la eternidad sin
Dios.
La comisión que Pablo encarga a Timoteo, de la responsabilidad de predicar la
palabra de Dios, se expresa en 9 imperativos. Cinco de los cuales se encuentra en el
versículo 2, y cuatro imperativos se encuentran en el versículo 5.
El primer imperativo es “Prediques la palabra”, Predique proviene de
Kerusso, que significa ser heraldo, proclamar públicamente. Por encima de todo lo
demás, Timoteo ha de proclamar el mensaje del Evangelio. El segundo imperativo es:
“que instes a tiempo y fuera de tiempo”, También se puede traducirse como “ya sea que
la ocasión para la predicación se presente o no en un momento oportuno”. Como
cualquier otro predicador eficaz, Timoteo debía estar listo y preparado en todo
momento. Hendriksen, resume los Tres imperativos siguientes del versículo 2:
“Redarguye” o “convence de culpa”. El pecado debe hacerse sentir en la
conciencia del pecador para que se arrepienta.
“Reprende”. En el proceso de redargüir o convencer al pecador, éste debe ser
reprendido severamente. No se debe reducir la gravedad de su pecado.

16
Ibid. Pág. 249.
17
Lloyd Jones, Martyn. La predicación y los predicadores. Editorial Peregrino, España, 1971.
Pag.10

16
 “Amonesta”. Sin embargo, las demandas de amor deben quedar plenamente
satisfechas. Mano a mano con la reprensión pertinente debe haber una amonestación
paternal, tierna18.
En el versículo Cinco continúan los cuatro imperativos restantes. El Sexto
imperativo es, “Pero tú se sobrio en todo”, también puede significar “Sé prudente en
todas las circunstancias”. Es un llamado a Timoteo a mantenerse en una actitud de
sosiego y dominio propio, Pero también tenía que estar templado, y en control de las
facultades personales, estar estable e inquebrantable. El séptimo imperativo, es
“soporta las aflicciones” o también puede significar “soporta las dificultades”.
El octavo imperativo, “haz obra de evangelista”, La proclamación del
evangelio de la salvación era parte importante del ministerio de Timoteo. Así como
predicaba, enseñaba, pastoreaba a quienes ya pertenecían al señor, también debía
hablarles a los perdidos.
Por último, el noveno imperativo es “Cumple tu ministerio” o “cumple con los
deberes de tu ministerio”. Timoteo debía cumplir el ministerio único que el Señor le
había dado.
Pablo comisiona a Timoteo con estos imperativos, teniendo en cuenta que
vendrán tiempos difíciles, en donde la sana doctrina o la sana enseñanza serían
tergiversadas por falsos maestros, quienes enseñarían al gusto del cliente, pero por
motivaciones egoístas y económicas. En donde la gente ya no escucharía la verdadera
enseñanza del evangelio, sino escucharía falsas enseñanzas que no llevaría a la gente al
arrepentimiento o a una relación verdadera con el Señor. Por eso Pablo, antes de irse
con el Señor, hace su último encargo final a su fiel amigo y compañero de ministerio, y
él estaba seguro que Timoteo lo cumpliría.

CAPÍTULO X
APLICACIONES PRÁCTICAS.

18
Hendriksen, William. Pág. 351.

17
 El llamado a la predicación verdadera es una necesidad imprescindible en estos
tiempos. Los predicadores fuimos comisionados por Dios para predicar con urgencia la
palabra de Dios, pues millones de personas se están hiendo al infierno sin haber
conocido el evangelio. De la misma manera que, Pablo encomendó a Timoteo,
poniendo como Testigo a Dios Padre y a Jesucristo, así, el encargo de la predicación es
delante de Dios, pues un día Dios nos juzgará a todos. Pero con cuanta severidad, los
predicadores serán juzgados, cuando Nuestro señor Jesucristo vuelva en su Segunda
Venida.
Martin Lloyd Jones decía: “La necesidad más urgente en la iglesia cristiana de
hoy es una predicación fiel: y así como es la mayor y más urgente necesidad en la
iglesia, también es obviamente la mayor necesidad en el mundo” 19. La tarea de predicar
es muy importante, pues a través de ella muchos hombres se salvarán, y a cuantas
generaciones uno puede alcanzar con el mensaje del evangelio; pero también cuantas, se
perderían en la eternidad del infierno si no le hemos predicado, Pablo insta en la epístola
a los Romanos: “14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?
15 
¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito:!Cuán hermosos son los
pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas” (Romanos
10:13,14). El salmista dice: “Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.
6 
Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá a venir con
regocijo, trayendo sus gavillas” (Salmos 126:5,6).
Para que la predicación sea eficaz, se debe hacerse con integridad, y todo
predicador debe estar dispuesto a predicar en cualquier situación que se requiere, ya
sean en tiempos oportunos o no, Y debe hacerlo sin temor como el apóstol Pablo, quien
un día dijo: “porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27).
Porque es una necesidad de mucha importancia, por eso Pablo escribió: !ay de mí si no
anunciare el evangelio! (1Cor. 9:16).
Se debe predicar, cuando todavía hay oportunidad, pues como dic Pablo que
vendrán tiempos difíciles en donde sufrirá la sana doctrina. Parece que hoy hemos
llegado a ese tiempo. Hoy los predicadores en vez de exhortar, redargüir, reprender; se
han ido a estrategias comerciales del mundo para entretener a la gente, hasta tal punto
de que los predicadores de hoy han convertido el púlpito en un show artístico para
entretener a la gente, pastores que se ha disfrazado de payasos, en superman, Batman,
chapulín colorado, etc.
Razón dijo en cierta ocasión, Bünhüeffer, quien escribió un libro sobre el precio
de la Gracia, en donde el define que en estos tiempos lo que predomina en la Iglesia es
la Gracia barata, en donde la gente abraza un evangelio superficial, un evangelio sin
Cristo, un discipulado sin la cruz, una salvación sin arrepentimiento, “La gracia barata
es la predicación del perdón sin arrepentimiento, el bautismo sin disciplina
eclesiástica…La gracia barata es la gracia sin seguimiento de Cristo, la gracia sin cruz,
la gracia sin Jesucristo vivo y encarnado”20.
19
Lloyd Jones, Martyn. Pág. 10

20
Dietrich Bünhüeffer. El precio de la Gracia. El seguimiento. Ediciones Sígueme. Salamanca, 2004. Pág.
16.

18
 Por causa de la predicación, el predicar debe estar dispuesto a sufrir por causa
de la palabra de Dios. Pablo sufrió, Timoteo Sufrió, Pedro sufrió, los profetas del
antiguo testamento sufrieron, y hoy el cristiano es llamado a sufrir por causa de la
palabra de Dios, cuando la ocasión lo permite, y por lo tanto no debemos desanimarnos,
tenemos que seguir predicando.

ANEXO
Anexo 1: Análisis sintáctico de 2Timoteo 4:1-5
Te encarezco
delante de Dios
y

19
 del Señor Jesucristo,
que juzgará
a los vivos
y
a los muertos
en su manifestación
y
en su reino,
2
que prediques
la palabra;
que instes
a tiempo
y
fuera de tiempo;
redarguye,
reprende,
exhorta
con toda paciencia
y
doctrina.
3
Porque vendrá tiempo
cuando no sufrirán la sana doctrina,
sino que teniendo comezón de oír,
se amontonarán maestros
conforme a sus propias concupiscencias
y
apartarán de la verdad el oído
y se volverán a las fábulas.
5
Pero tú sé sobrio
en todo,
Soporta
las aflicciones,
haz obra
de evangelista,
cumple
tu ministerio.

BIBLIOGRAFÍA

Pérez Millos, Samuel. Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento.
Efesios. Editorial CLIE. Barcelona, España, 2010.

20
Stott, John. El mensaje de Efesios. Ediciones Certeza Unida. Buenos Aires, Argentina,
2006.

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Desafío, Grand Rapids, Michigan.
Lloyd Jones, Martyn. La predicación y los predicadores. Editorial Peregrino, España,
1971.
Dietrich Bünhüeffer. El precio de la Gracia. El seguimiento. Ediciones Sígueme.
Salamanca, 2004.

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