1.

- Elaborar un reporte de lectura en el que destaquen los

siguientes aspectos de la filosofa de Descartes:
a) las reglas del mtodo
b) las meditaciones metafsicas

(a)Algunos intrpretes consideran que Descartes tom su mtodo de las

matemticas, puesto que esta ciencia parece cumplir fielmente dichas reglas. Pero,
dado el carcter unitario del saber que defiende Descartes, deben emplearse en
cualquier tipo de investigacin, no slo la matemtica; precisamente parece que la
aplic en primer lugar a la propia filosofa. Como indican los ttulos de algunas de
sus ms importantes obras (Discurso del mtodo, Reglas para la direccin del
espritu), Descartes consider de suma importancia el descubrimiento de las reglas
o
mtodo
adecuado
para
la
investigacin
cientfica.
Tambin es preciso observar que no se trata de tcnicas que puedan ser
aplicadas mecnicamente para el descubrimiento de verdades, son ms bien
recomendaciones generales destinadas a emplear adecuadamente las capacidades
naturales de la mente. El mtodo permite evitar la influencia del prejuicio, la
educacin, la impaciencia, y las pasiones que pueden cegar la mente.
No hay que confundir la intuicin y la deduccin (que son los dos caminos ms
seguros hacia el conocimiento) con el mtodo y sus reglas.
Las reglas fundamentales son:
1. la regla de la evidencia;
2. la regla del anlisis;
3. la regla de la sntesis;
4. la regla de la enumeracin.

(B)prlogo y resumen de las meditaciones segn Descartes

Las meditaciones metafsicas de Descartes tienen como principal objetivo la demostracin de
Dios mediante razonamientos lgicos y de definir las bases del conocimiento del momento con
el fin de disponerlo sobre unas bases ms slidas de las que haba hasta entonces.
Descartes tambin estudiar la naturaleza dual del hombre compuesta por la res cogitans
(pensamiento) y la res extensa (cuerpo). En resumen y en palabras del autor, podramos decir
que Descartes busca encontrar la verdad de las cosas a travs de la razn.

Meditacin primera
En esta primera meditacin Descartes se plantea la duda principal y la que conlleva todo el
Filosofa1

desarrollo posterior. Descartes vio que afirmar o negar todas las verdades individualmente sera
una idea estpida e intil. Sin embargo, se percat de que todos los conocimientos que haba
adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos. Por eso se plante: puedo fiarme
de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me han engaado, quin
me dice que no lo hacen siempre. Otra observacin que lo llevo a la duda fue el hecho de que
no pudiera distinguir el sueo de la vigilia.

Todo esto llev a Descartes a pensar si realmente, este Dios que el tanto quiere demostrar,
quiere que vivamos en un mundo de engao y mentira. Pero esto no es posible, puesto que
Dios es bondad suprema y no sera coherente que quisiera que furamos engaados. As
pues, llega a la conclusin de la posibilidad de la existencia de un genio maligno, que mediante
trampas nos lleva al error.
Meditacin segunda
Una vez destruidos todos los conocimientos que haba adquirido durante su vida, busca
volverlos a reconstruir mediante un patrn fiable y de mucha ms solidez. Para encontrar algo
100% fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, pues las tareas que necesitan del
cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia de tal cuerpo.
Descartes llega a la conclusin de que si piensa, existe (cogito ergo sum). Con esto ya ha
encontrado la verdad absoluta y ya ha demostrado la existencia del espritu. Luego el cuerpo no
es ms que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios.
Meditacin tercera
En esta tercera meditacin, Descartes demuestra la existencia de Dios. Cmo demostramos
su existencia? Los humanos son una sustancia, pero una sustancia pensante, una sustancia
que desea, si desea es porque le falta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor, completo,
perfecto. Cmo sabemos que nosotros no somos seres perfectos? Porque nosotros, aunque
captemos las cualidades de los objetos, no sabemos si realmente estas cualidades son las
autnticas o si simplemente son aproximaciones nuestras, distintas seguramente a las que
realmente son de su naturaleza. Descartes distingue entre dos tipos de cualidades: las
primarias y las secundarias. Las primarias son las que captamos a travs de la razn y las
secundarias a travs de los sentidos; por lo tanto, las cualidades primarias son claras y
distintas, mientras que las secundarias nos pueden llevar al error.
An pensando que furamos seres perfectos y autosuficientes, se nos plantea la duda de quin
nos cre. El cuerpo evidentemente nace de un parto y lo explica la biologa; lo que nos falta es
quin crea el alma (res cogitans). Evidentemente debe venir de un ser superior, Dios; slo l
es capaz de unir al cuerpo una alma. Y as queda resuelto el segundo argumento de la
existencia de Dios.

An as nos faltara saber cmo adquirimos la idea de la existencia de Dios. Como

evidentemente no puede percibirse a travs de los sentidos, nos percatamos de que slo Dios
Filosofa1

mismo nos pudo introducir esa idea de forma natural.

Meditacin cuarta
Habiendo demostrado la existencia de Dios hemos apreciado tambin que nosotros somos
imperfectos, una imperfeccin que se demuestra a la hora de realizar juicios. No podemos
saber si algo es cierto o no, pero si Dios es perfecto el engao y el fraude son imperfectos, lo
que nos lleva a pensar que no pueden proceder de Dios. Aunque nosotros, a travs de la
razn, podemos distinguir entre lo verdadero y lo falso, tambin muchas veces hemos sido
inducidos al error. Pues siendo producto de Dios, como somos, cmo es posible que seamos
imperfectos? Cuando queremos distinguir entre lo verdadero y lo falso usamos el entendimiento
y la voluntad. El entendimiento nos permite captar nuestro entorno pero no afirma ni niega
nada; por lo tanto el error tiene que proceder de la voluntad, al ser ms amplia realiza juicios
sobre cosas que no conoce, llevndonos al error.
Para no caer en el error debemos usar la razn antes que la voluntad. Dios nos proporcion la
herramienta de la voluntad y nosotros le hemos dado un mal uso. Para realizar buenos juicios
debemos ver si la idea viene de Dios y es clara y distinta, pues ser verdadera, y debemos
evitar ideas confusas probablemente creadas por un genio maligno.
Meditacin quinta
En esta meditacin Descartes vuelve a demostrar la existencia de Dios a base de
razonamientos matemticos e incluso vuelve a demostrar la esencia de las cosas materiales.
Dice que nosotros percibimos la esencia de los objetos, de tal manera que sin haber visto un
paralelogramo cuadriltero cualquiera, podemos tener una idea clara de tal figura. De la misma
manera nosotros tenemos una idea de la esencia de Dios: la fe, y es una idea clara y distinta;
adems Dios es perfecto y cmo una cosa puede ser 100% perfecta: existiendo. No puede
haber luz sin oscuridad de la misma manera que no puede haber la perfeccin y no existir.
Meditacin sexta
Esta es la ltima meditacin de Descartes en Meditaciones Metafsicas. En esta ltima
meditacin se une todo lo adquirido en las anteriores para definir finalmente el dualismo
cartesiano.
Descartes piensa que el hombre a travs de la res extensa (cuerpo) tiene percepciones y
sentimientos. La res cogitans (alma) piensa, reflexiona, razona, imagina... pero necesita de un
cuerpo para interactuar/unir el alma con el mundo exterior. Evidentemente ser tambin tarea
del cuerpo toda decisin que afecte al cuerpo. No comemos ni bebemos por voluntad, sino por
necesidad; dicho de otra forma, las reacciones emocionales dependen del cuerpo.
Segn Descartes, el hombre es la unin de la res cogitans, que concibe las propiedades
primarias de los objetos a travs de la razn, y la res extensa, que se encarga de las
propiedades sensoriales y emocionales para transmitirlas a la res cogitans.

Filosofa1

Luego la pregunta que surge es: podran existir cuerpo y alma por separado? Segn
Descartes, s, podran, pero no se da el caso. Pero si tenemos en cuenta que ambos son ideas
claras y distintas cabe pensar que s es posible. Pero, cmo sabemos que cuerpo y alma son
sustancias distintas? Para empezar el cuerpo es un mecanismo muy complejo que est
adaptado a ciertas tareas y sin la res cogitans slo es capaz de sobrevivir. Por otro lado el
espritu es indivisible, uno y nico. Si cortas los brazos a un hombre el espritu sigue siendo el
mismo. Con esto vemos que cuerpo y alma son dos sustancias distintas unidas para crear al
hombre, pero existentes independientemente. Cuerpo y alma experimentan un mutualismo
donde el alma se encarga de reflexionar, pensar, y el cuerpo, puro mecanismo, de unir el alma
con el mundo.

2.- Elaborar dos cuadros sinpticos en donde sealen lo siguiente

a) Nombre de los cientficos ms importantes y sus aportaciones a las ciencias
naturales en los siglos XVII y XVIII.
Fernando de Mena, cirujano de Felipe II (1527-1598), hizo publicar un decreto para que:
"no se admitiese a examen a ningun cirujano, que no diese cuenta del lgebra, para que usndola los mismos cirujanos y examinndose
della, excuriessen y acabasen los concertadores que por ay andan sin entender la anatoma de los huesos."

Pedro Virgili, cirujano de la Armada cre en Cdiz, en el Hospital Real, un centro para la formacin anatmica de los cirujanos castrenses.
Posteriormente este centro se convertira en el Real Colegio de Ciruga de Cdiz. Despus se crearon el Real Colegio de Ciruga de
Barcelona, y el Colegio de Ciruga de San Carlos de Madrid, abiertos tambin a los cirujanos civiles. Como justificacin de la creacin del
Colegio de Ciruga de Barcelona, Carlos III afirma:
"Por cuanto uno de los principales cuidados de mi Real atencin es la conservacin de mis vasallos, contra la cual son continuas y sensibles
ante los ojos de todos, las fatales consecuencias y perjuicios que se han seguido y siguen cada da por la falta de completa instruccin en
los que ejercen la Facultad Quirrgica en mis Reinos"

Percival Pott(1714-1788) (figura 15) naci en Londres y trabaj en el HospitalSt. Bartholomew. Describi la fractura de tobillo que lleva
su nombre. Curiosamente, la circunstancia que le impuls a escribir sus obras cientficas fue la inmovilizacin a la que se vio sometido
cuando sufri una fractura abierta de tibia, que, en su poca, casi con seguridad hubiese necesitado una amputacin inmediata. Pott se
neg a la amputacin y consigui, mediante inmovilizacin, salvar la pierna.

Joseph Clement Tissotpublica su libro "Gimnasia medicinal y quirrgica o de los diferentes ejercicios del cuerpo y del descanso en la
curacin de las enfermedades" editado en 1780. Analiz los movimientos de los artesanos y expres la necesidad de poseer unos buenos
conocimientos anatmicos para la prescripcin de ejercicios ortopdicos.

Jean-Andre Venel(1740-1791), nacido en Suiza, estableci el primer instituto ortopdico del mundo, localizado en el Canton de Vaud. Se
trata del primer hospital dedicado de forma especfica al tratamiento de las lesiones y deformidades esquelticas en nios. A Venel se le
considera como el primer ortopedista y padre de la ortopedia, pues su instituto ortopdico sirvi como modelo para muchos otros
hospitales. Venel destac la importancia de la luz solar y dise varios aparatos ortopdicos en los talleres del instituto.

John Hunter(1728-1793) fue uno de los ms prescigiosos cirujanos europeos. Naci en Escocia y trabaj de jven en una ebanistera.
Posteriormente se traslad a Londres con su hermano William, cirujano y profesor de anatoma. Fue alumno y cirujano en el HospitalSt.
Georgede Londres y tambin trabaj en la sala de diseccin de su hermano en Covent Garden. En la guerra de los siete aos actu como
cirujano militar y estableci un centro de investigacin enGolden Square(Londres), enseando posteriormente en Leicester Square.

Filosofa1

b) Nombre de los pensadores ms importantes y sus aportaciones a la sociologa

durante los mismo siglos.
Leibniz
Leibniz y
y Fichte
Fichte abrieron
abrieron la
la perspectiva
perspectiva de
de una
una distincin
distincin entre
entre la
la sociedad
sociedad civil
civil y
y el
el Estado.
Estado.
Economa
Economa Poltica
Poltica clsica:
clsica: A.
A. Smith,
Smith, Adam
Adam Ferguson
Ferguson y
y John
John Millar.
Millar. Las
Las aportaciones
aportaciones de
de stos
stos fueron
fueron los
los anlisis
anlisis sobre
sobre la
la divisin
divisin del
del trabajo
trabajo y
y
el
el malestar
malestar y
y fragmentacin
fragmentacin social
social que
que genera,
genera, los
los esbozos
esbozos de
de una
una teora
teora del
del conflicto
conflicto social,
social, estudio
estudio de
de clases
clases sociales
sociales y
y la
la evolucin
evolucin
social.
social.
Tambin
Tambin recogi
recogi influencias
influencias positivistas
positivistas y
y empiristas
empiristas de
de pensadores
pensadores ingleses
ingleses como
como Bacon,
Bacon, Locke,
Locke, Hume
Hume y
y Berkeley
Berkeley en
en cuya
cuya obra
obra De
De Motu
Motu
se
se establecieron
establecieron analogas
analogas entre
entre la
la fuerza
fuerza moral
moral y
y psicolgica
psicolgica que
que atrae
atrae y
y une
une a
a las
las personas
personas y
y los
los principios
principios de
de atraccin
atraccin fsica
fsica entre
entre los
los
cuerpos
cuerpos en
en el
el mundo
mundo material,
material, as
as algunos
algunos socilogos
socilogos consideraron
consideraron la
la gravitacin
gravitacin como
como la
la baseexplicativade
baseexplicativade todos
todos los
los fenmenos.
fenmenos.

SAINT-SIMON
SAINT-SIMON 1760-1825
1760-1825
Objetivo:reorganizarla sociedad
Objetivo:reorganizarla
sociedad sobre
sobre las
las bases
bases de
de la
la ciencia
ciencia y
y la
la industria
industria para
para alcanzar
alcanzar una
una sociedad
sociedad sin
sin clases
clases por
por el
el camino
camino de
de una
una
renovacin
renovacin tico-religiosa.
tico-religiosa. Mediante
Mediante la
la planificacin
planificacin econmica,
econmica, el
el desarrollo
desarrollo industrial,
industrial, la
la organizacin
organizacin de
de una
una sociedad
sociedad equitativa
equitativa y
y
productiva,
la
desaparicin
de
los
Estados
nacionales
europeos
y
una
Europa
fraternalmente
unida.
productiva, la desaparicin de los Estados nacionales europeos y una Europa fraternalmente unida.
Se
Se le
le considera
considera un
un precursor
precursor del
del positivismo,
positivismo, la
la Sociologa,
Sociologa, el
el industrialismo
industrialismo moderno,
moderno, precursor
precursor del
del europesmo
europesmo y
y el
el socialismo.
socialismo.
Obras:
Obras: Reorganizacin
Reorganizacin de
de la
la sociedad
sociedad europea,
europea, El
El Organizador,
Organizador, Del
Del sistema
sistema industrial,
industrial, Catecismo
Catecismo de
de los
los industriales,
industriales, Nuevo
Nuevo cristianismo
cristianismo y
y
Fisiologa
Fisiologa social.
social.

EMILIO
EMILIO DURKHEIM
DURKHEIM Y
Y EL
EL DESARROLLO
DESARROLLO DE
DE LA
LA INVESTIGACION
INVESTIGACION SOCIAL
SOCIAL 1858-1917
1858-1917
Hizo Sociologa
Sociologa mediante
Hizo
mediante investigaciones
investigaciones sociales
sociales concretas
concretas y
y esforzndose
esforzndose por
por desarrollar
desarrollar reglas
reglas y
y procedimientos
procedimientos de
de investigacin
investigacin
especficos.
especficos.
Nacido
Nacido en
en Francia
Francia en
en una
una familia
familia juda,
juda, estudio
estudio en
en Pars,
Pars, Alemania
Alemania (influencia
(influencia de
de la
la psicologa
psicologa cientfica).
cientfica). Fue
Fue catedrtico
catedrtico en
en la
la Sorbona
Sorbona de
de
Pedagoga
Pedagoga 1906
1906 cuyo
cuyo nombre
nombre fue
fue cambiado
cambiado en
en 1913
1913 por
por Sociologa.
Sociologa.
Tomo
parte
activa
en
poltica,
critic
el
marxismo
y
se
defini
como
partidario
de
un
socialismo
encadenado
a
lograr
la
regeneracin
de
Tomo parte activa en poltica, critic el marxismo y se defini como partidario de un socialismo encadenado a lograr la regeneracin de la
la
sociedad
sociedad a
a partir
partir de
de los
los principios
principios morales
morales descubiertos
descubiertos por
por una
una Sociologa
Sociologa cientfica.
cientfica.

Fue
Fue el
el jefe
jefe de
de Agustin
Agustin Thierry
Thierry el
el de
de AugustoComte.
AugustoComte.
AUGUSTOCOMTE1798-1857
AUGUSTOCOMTE1798-1857
Acu el
el trmino
trmino Sociologa
Sociologa y
y realiz
realiz la
Acu
la primera
primera propuesta
propuesta sistemtica
sistemtica de
de esta
esta nueva
nueva ciencia.
ciencia.
PENSAMIENTO
PENSAMIENTO
Idea bsica:
bsica: Todas
Todas las
las ciencias
ciencias formaban
formaban una
una pirmide
pirmide de
de acuerdo
acuerdo con
Idea
con la
la complejidad
complejidad de
de los
los fenmenos
fenmenos estudiados,
estudiados, primero
primero se
se
desarrollaron
desarrollaron las
las de
de fenmenos
fenmenos ms
ms simples
simples as
as las
las relativas
relativas al
al ser
ser humano
humano son
son ms
ms tardas.
tardas. La
La Sociologa
Sociologa era
era la
la ltima
ltima en
en surgir
surgir porqu
porqu
coronaba
el
conocimiento
era
la
ciencia
de
las
ciencias:
coronaba el conocimiento era la ciencia de las ciencias:

Filosofa1