FILOSOFIA

Grado: 11
FECHA: JULIO 13

1.1 ¿Qué es la filosofía de la religión?

Disponible en http://marta-sabate-escale.suite101.net/filosofia-de-la-religion-a58988 y
https://filotecnologa.files.wordpress.com/2011/06/filosofia-de-la-religion-i.pdf

La filosofía de la religión es una disciplina que reflexiona sobre la pluralidad de religiones existentes
y no sólo sobre la singularidad de una de ellas. Es una disciplina aún muy reciente y que sólo encontró
su propio espacio cuando Europa conoció otras religiones distintas del cristianismo, liberándose así
de la uniformidad religiosa en la que se encontraba sometida.

Aunque no haya unanimidad en la definición ni en el objeto de estudio de esta disciplina, sí que hay
unanimidad en considerarla filosofía…Hay también unanimidad al considerar sus dos características
principales: su amplitud temática y la reflexión crítica, abierta y rigurosa –y no confesional- sobre
temas relacionados con la religión.

B. Welte, conocido filósofo católico, amigo de M. Heidegger, publicó su Filosofía de la religión (1982).
En ella se afirma:

La filosofía de la religión es un pensar filosófico que versa sobre la religión y por tanto, pone todo su
empeño en esclarecer intelectualmente la esencia y la forma de ser de esta. La filosofía de la religión
aborda la pregunta: ¿Cuál es la esencia de la religión?

El nacimiento de la filosofía de la religión fue posible porque muchos absolutos saltaron hechos añicos.
La Filosofía de la religión sólo encontró su espacio cuando Europa se liberó de la asfixiante tutela
religiosa en la que vivía. Toda la convulsión que supuso el descubrimiento de nuevas religiones en el
Renacimiento, de nuevas zonas geográficas, hizo que el viejo mundo se resquebrajara, subiendo aún
más de tono con la REFORMA. Es difícil imaginar la sacudida y alteración de esquemas que la
irrupción del protestantismo supuso para la Europa cristiana. Lutero sacudió dogmas, autoridades y
tradiciones. Europa conoció guerras de religión que la devastaron, la Iglesia creó una inquisición que
prendió fuego a pensadores y disidentes.

Sólo en aguas tan agitadas pudo nacer la filosofía de la religión. Lutero había dividido a la Iglesia y
una iglesia dividida era una iglesia desmitificada en la que cabían diferentes interpretaciones de Dios.
Partiendo de este hecho, importantes sectores de la modernidad pasarán a no tener "ninguna"
concepción de dios y profesarán abiertamente el ateísmo.
Como disciplina autónoma, la filosofía de la religión es una creación de la Ilustración europea. La
primera obra que analiza históricamente el surgir de la filosofía de la religión se publicó en Berlín en
1800. Su autor, el kantiano I. Berger, equipara la filosofía de la religión con la historia de una reflexión
libre sobre la religión. Mientras no fue posible la libertad de pensamiento no surgió la filosofía de la
religión.

Durante mucho tiempo existía el problema de Dios, pero no de la religión. Harnack (1851-1930) se
atreverá a decir que quien conoce el cristianismo conoce todas las religiones. En la época, esta
afirmación constituye un flagrante anacronismo. Por la misma fecha Müller había certificado justo lo
contrario, quien solo conoce una religión, no conoce ninguna. La filosofía de la religión reflexiona sobre
esta inquietante pluralidad de religiones. Es algo que la teología natural no podía hacer. Todo el que
sea consciente de la importancia que, para la paz de las civilizaciones tiene la pacífica convivencia de
los diferentes credos religiosos, tendrá que valorar positivamente este logro de la filosofía de la religión.

Los problemas que se presentaban eran abrumadores. Averiguar si todas esas innumerables
religiones eran igualmente verdaderas. Si alguna era superior a las demás. Todo ello exigía una
criteriología rigurosa. Hegel afirmaba que el cristianismo era la religión absoluta porque era la religión
de la libertad y del espíritu. Otorgar a una de ellas carácter absoluto sería etnocentrismo

Lo que incita a la aventura filosófica es precisamente la diversidad. La diversidad de religiones es

todo un monumento a la capacidad creativa del espíritu humano. La historia de los hombres es
una laboriosa búsqueda de alianzas, de dioses, para el duro caminar diario. Una filosofía de la religión
se asemeja a un proyecto de búsqueda y, no debería prescindir de las búsquedas anteriores. Y la
historia de las religiones es un recordatorio de búsquedas.

De otro lado, la Filosofía de la Religión también presenta problemas. Es el caso de Paul Tillich, que
considera como problema fundamental de esta disciplina que su objeto sea la religión, pero que la
misma religión se resista u oponga a ser un objeto de estudio de la filosofía.

La filosofía de la religión es una disciplina que aún busca su identidad. Sin embargo, se puede afirmar
que es una reflexión libre y objetiva sobre el hecho religioso. Una reflexión que exige un cierto
DISTANCIAMIENTO de la religión, y en la que lo primordial será comprender el fenómeno religioso
en la gran variedad de todas sus manifestaciones…

1.2 ¿Qué es la Religión?

Tomado del artículo ¿Qué es la Religión? Pág.458 de la enciclopedia superior. Editorial Círculo de lectores

La Religión es una de las actividades más universales de la humanidad y es una práctica común a
casi todas las culturas, desde los tiempos más remotos hasta la actualidad. A pesar de que diversos
autores han intentado dar una definición amplia y general de la religión, ninguna de dichas definiciones
ha encontrado una aceptación universal.

La Religión parece haber nacido de la búsqueda del hombre para encontrar un sentido y un fin últimos
a la existencia, búsqueda que suele girar en torno a la creencia en un ser – o seres – sobrenaturales.
En la mayoría de las religiones, los creyentes intentan honrar y/o influir en su dios o dioses, y suelen
hacerlo mediante prácticas tales como la oración, el sacrificio o respetando ciertos comportamientos
adecuados.

Surge la pregunta de qué podemos incluir en lo que denominamos Religión ¿Es posible por ejemplo,
decir que el marxismo es una religión? ¿O se puede decir lo mismo del humanismo? Hay quienes
incluirían tales creencias en una definición moderna de religión como “creencia a la que nos
entregamos con una fidelidad esencial”. Sin embargo, las creencias nombradas normalmente no
implican ninguna referencia a un ser sobrenatural y esencial. Es preferible por tanto, comprenderlas
como ideología, si bien poseen características comunes con la religión.

En muchos pueblos de América Latina o África hay una creencia muy arraigada en la magia, entendida
como la capacidad de modificar el mundo a través de actos de carácter ritual. ¿Podemos hablar de
religión en este caso? Si bien la magia comparte con la religión algunas características, se diferencian
al menos en un rasgo principal. En la mayoría de las religiones se cree, de una u otra forma, en la
soberanía de un dios o unos dioses, y no podemos dar instrucciones a un ser divino o a una “realidad
esencial”. Sólo podemos intentar influir en ella para que obre en nuestro favor. En la magia, el mundo
es comprendido de manera que ciertos actos rituales traen consigo automáticamente los cambios
físicos deseados. Esto nos señala que conviene no incluir la magia en lo que normalmente
denominaríamos Religión.

1.3 Las partes constituyentes de la Religión

Tomado del artículo ¿Qué es la Religión? Pág.458 de la enciclopedia superior. Editorial Círculo de lectores

La Religión está constituida tanto por las creencias como por la práctica. La Teología –especialmente
en Occidente, y en relación con el Cristianismo- ha tendido a concentrarse en la creencia. Sin embargo
es importante saber que en algunas sociedades no existe una palabra específica para la religión. Ésta
no es un aspecto aislado de la existencia, sino una manera de entender y de vivir la vida misma.

Una clasificación ampliamente aceptada define los siguientes aspectos

CREDO: Es el aspecto teórico. Incluye todas las creencias e ideas de la religión como un todo. Como escrituras,
e ideas sobre Dios o los dioses, los ángeles, el cielo, etc.

COMUNIDAD: Es el aspecto social, es decir, los creyentes de la iglesia, monjas, gurús, pastores y toda suerte de
líderes espirituales.

CULTO: Es el aspecto externo. Todo lo comprendido por la veneración; imágenes, altares, rituales, las canciones
sagradas, las reuniones de la comunidad y todo tipo de construcciones

CODIGO: Es el aspecto ético. Tiene que ver con la manera en que los individuos se comportan debido a sus
creencias religiosas, y por ende, define la moral, los tabúes, ideas referentes al pecado, la espiritualidad etc.

FE: Es el aspecto interno de la religión, lo que la gente cree; sus sentimientos de admiración y reverencia, la
oración, etc.
 2.4 Clasificación de las religiones
Tomado del artículo ¿Qué es la Religión? Pág.459 de la enciclopedia superior. Editorial Círculo de lectores

Politeístas

Según el número de
dioses Monoteístas

Clasificación de No teístas
las religiones

Locales
Según su extensión
geográfica
Universales

ACTIVIDAD 1

1. ¿Cuál es el objetivo de la Filosofía de la Religión? ¿Te parece que de alguna manera puede
contribuir a nuestro proceso formativo?

2. ¿Cuál es la tesis del artículo ¿Qué es Religión? ¿Cuáles son los argumentos con los que
sustenta esa tesis?

3. ¿Qué relación y qué diferencias encuentras entre el credo y la Fe?

4. ¿Consideras que el código cristiano es cumplido por la comunidad cristiana en Occidente?
Sustente su respuesta