Acercamientos

a la cultura de
violación
“¿Qué hace una chica como tú en un lu-
gar como este?” fue publicada en el 2019
por La Eddie - Publicaciones Feministas,
proyecto editorial independiente de Lima
(Perú), que busca producir y difundir fan-
zines y publicaciones hechas por mujeres
(cis y trans) y disidencias (masculinidades
trans, no binarixs, travestis, etc).

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de La Eddie.
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feministas o de autogestión.

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Redacción, investigación y collage

Saemi Fujishima

Edición, impresión, y diagramación

La Eddie

Edición virtual
Lima - Perú
Marzo 2020.
Esta publicación nace de un pro-
ceso de reflexión e investigación
sobre la cultura de la violación.
Es un acercamiento a lo que esta
implica, un intento por entender
cómo nos afecta. Es también un
recordatorio para saber que no es-
tamos solxs.

Se la dedicamos a todas las perso-

nas que se sientan identificadas de
una u otra manera con lo que aquí
presentamos. Para todas aquellas
que sobreviven el día a día, a veces
con miedo, a veces con fuerza, pero
que luchan constantemente en un
sistema que nos sigue violentando.

3
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

4
5
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

La cultura de la violación, también

conocida como rape culture en inglés,
es un término que hace referencia a
la aceptación y normalización de la
violación y el abuso sexual dentro
CULTURA DE LA VIOLACIÓN

de la sociedad. Se vuelve lo habi-

tual excusar, tolerar y perdonar la
violación de tal manera que estas
prácticas son parte de nuestra
vida cotidiana, del uso del lenguaje
y las bromas, de la cultura popular.

Se enseña que no son los violado-

res los que tienen la culpa, sino que
esta recae sobre las víctimas, por
“exponerse” o no saber “cuidarse”.
Este proceso de normalización de
la violencia sexual ocurre en dife-
rentes nivdeles en nuestro entorno,
haciendo que muchas veces lo re-
produzcamos e invisibilicemos.

6
7
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

se manifiesta en
nuestro cotidiano
de diversas maneraS

1
Culpar a la víctima con argumentos
como el beber de más, andar sola por
la noche o disfrutar de su sexualidad.

2
Justificar las agresiones sexuales
afirmando que es una conducta
natural en los hombres.

3
Hacer, compartir y/o avalar chistes
sobre violencia sexual.

4
Asumir que las violaciones a hombres
no existen, y que si llegan a suceder
es porque la víctima es débil.

5
Compartir fotos y vídeos que
muestren violencia sexual o con-
tenido sexual de tercerxs sin su
consentimiento.

6
Sexualizar a niñas y adolescentes.

7
Asumir que solo violan a mujeres
que ejercen su libertad sexual.

8
Ver, promover, recomendar o com-
partir producciones culturales que
justifiquen y respalden la violencia
de género (prácticas heteronorma-
das, violencia física, psicológica,
económica, entre otros).

8
9
Minimizar las acusaciones de vio-
lación, acoso y hostigamiento.
Cuestionar a quienes denuncian.

10
Relacionar salud psíquica, afectos,
acciones, motivaciones, formas de
vestir/performar e historial de la
sobreviviente con las agresiones ¡Y muchas
que sufrió, para atenuar la respon- otras más!
sabilidad del violador.

11
Enseñar a las mujeres a no ser
violadas en vez de enseñar a los
hombres a no violar.

9
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
HISTORIACOLONIAL Acercamientos a la cultura de la violación

Si pensamos, desde un análisis

interseccional, en los orígenes de
la cultura de la violación y cómo
esta se ha construido en América,
podemos encontrar que es la coloni-
zación uno de los momentos claves
de la historia para entenderla.

Con colonización nos referimos al

suceso histórico en el que las prime-
ras tropas de Europa desembarcaron
en Abya Yala*, invadieron, saquearon
tierras y las volvieron parte de sus do-
minios. Esto trajo consigo el genocidio
y epistemicidio de los pueblos nativos,
la imposición de creencias e ideolo-
gías eurocentristas como la de una
moralidad religiosa basada en la culpa
y el pudor - principio que permanece
hasta el día de hoy. Además es a partir
del proceso de colonización que se im-
planta el modelo extractivista y otros
principios básicos del capitalismo, así
como el concepto de raza.

Esta exterminación significó el co-

mienzo de la explotación tanto de las
tierras como de los pueblos indíge-
nas por parte de aquellos hombres
blancos y cisgénero. No es ca-
sualidad que hoy en día se siga
invisibilizando y violentando

*Nombre que le atribuyen algunas

comunidades indígenas a lo que
actualmente se conoce como América.
Su traducción se puede entender como
“tierra madura”, “tierra de sangre viva”
o “tierra en florecimiento”. Muchxs
teóricxs decoloniales, activistas y
feministas usan este término para
reivindicar el territorio.

10
sistemáticamente a las comu-
nidades indígenes o asesinan-
do a las defensoras de la tierra.
Fueron ellos también quie-
nes, como en muchos otros
contextos y momentos de la
historia, ejercieron la violación
como un arma de guerra.

Se vuelve parte de sus

mecanismos de con-
trol el violar a aquellas
que no perciben como
iguales bajo su lógica
patriarcal, a aquellas que
perciben como vulnerables o fun-
cionales a su placer. Violar a las
mujeres de un pueblo significaba
disputar los roles de poder enten-
didos dentro de la noción colonial
de género que perdura hasta el día
de hoy.

11
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

La construcción de la masculinidad
tiene sus bases en el sistema bina-
CONSTRUCCIÓN MASCULINIDAD

rio femenino/masculino y posiciona

con ventaja a este último.

Se le otorga al hombre un rol

dominante y sexualmente agre-
sivo. Se presupone que es líder
por naturaleza y que su fuerza y
convicción deben ser respeta-
das por aquellxs que sean más
débiles o “inferiores” a él.

Mientras su contraparte, la mujer,

es percibida como el sexo débil.
Se presuponen la sumisión y la
debilidad como parte de la “natu-
raleza” femenina y al mismo tiempo
se espera de ella que responda a la
sexualidad masculina, otorgándole
un rol pasivo y de objeto de deseo
dentro de las dinámicas sexuales.

12
Se construye la masculinidad en
base a la agresividad y el poder.
Esta ha sido aceptada, promovida
y hasta celebrada por la socie-
dad occidental. Se convierten los
hombres no solo en quienes pue-
den desear y disponer del cuerpo
de las mujeres sino también en
quienes tienen el poder de ejer-
cer violencia sobre todo ser vivo
que consideren distinto e inferior
a ellos. Esta supremacía sobre todo
lo diferente se traduce también en
especismo, el creer que como es-
pecie humana somos superiores a
otras como los animales. Una vez
que se establece socialmente esta
jerarquía, se normaliza que aquellos
con más privilegios opriman y vio-
lenten al resto.
13
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

Al violar a una persona, sea cual

sea su sexo, género, raza, orienta-
ción sexual o clase se le somete a
VIOLACIÓN y PODER

la humillación desde la idea de con-

siderar su cuerpo como un cuerpo
violable y por ello poder violentarlo.
Mientras más vulnerable y lejos de
aquella figura de poder que repre-
senta el hombre blanco, cisgénero
y heterosexual, más probabilida-
des hay de que seas violadx.

14
Los discursos misóginos y la ro-
mantización de la violencia de gé-
nero perpetúan la normalización
de la violación, además designan
a las mujeres, cisgénero, trans,
heterosexuales, bisexuales, les-
bianas y a las identidades femini-
zadas como las y lxs sujetxs que
se encuentran más vulnerables a
estas situaciones.
pero en muchos casos quienes
perpetúan este acto de violencia
son personas cercanas al entorno.
Existen también las violaciones
correctivas a lesbianas y personas
leídas fuera de lo “femenino” para
que cumplan con las expectativas
de la heterosexualidad obligatoria
que el patriarcado impone.

Estadísticamente, somos nosotras

y nosotrxs quienes más sufrimos
violaciones y es por ello que des-
de pequeñas aprendemos a vivir
en constante alerta sabiendo que
es probable que suceda. Se suele
asumir que si te violan es porque
“te expusiste y no tuviste cuidado”,

15
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

La cultura de la violación también

está en medios como la publicidad.
Se vende la idea del sexo hetero-
sexual como una meta a alcanzar
y se hipersexualiza a las mujeres,
convirtiéndolas en objetos de de-
seo y en bienes que se pueden y
deben adquirir. Esto se evidencia
tanto en la representación visual
de las mujeres como en el lenguaje
que se utiliza para hablar de ellas.

Estas formas no se alejan mucho

de la pornografía, que mediante la
erotización de la violencia y la sa-
tisfacción masculina como prioridad
termina generando expectativas
irreales y dañinas de las relacio-
nes sexuales. Debido a la falta de
MEDIOS Y JUSTICIA

educación sexual integral, suelen

ser estas imágenes y videos de
donde muchxs jóvenes aprenden
lo que es el sexo. De ahí es que
viene la frase “el porno es la teoría,
la violación es la práctica”.

16
 ¿Y LA JUSTICIA PERUANA?

Actualmente en el Perú vivimos en un supremo César Hinostroza* negoció

contexto de machismo y corrupción.
Aquellos que deberían protegernos
y asegurarse de impartir políticas de
justicia son cómplices y agentes de
la cultura de la violación: perpetúan la
normalización de esta, revictimizan y
culpabilizan a las sobrevivientes.
En julio del 2015, Arlette Contreras
fue atacada por su ex pareja, Adria-
no Pozo. En los últimos cuatro años
ha sufrido hostigamiento y humilla-
ción de parte de personas que de-
fienden a su agresor así como de la
misma justicia, quienes la han trata-
do de mentirosa y exagerada. En ju-
lio del 2019, se sentenció a Pozo a 11
años por tentativa de feminicidio. Sin
embargo, no se le acusó de intento
de violación.
la sentencia del violador de una niña
de 11 años.
En julio del 2019, una joven fue violada
y grabada para luego ser extorsionada
por su violador. Al acudir a la policía, el
video no fue eliminado sino que fue
enviado en grupos de Whatsapp.
*Presidente de la Segunda Sala Pe-
nal Transitoria de la Corte Suprema
de Justicia de la República del
Perú (2017-2018). En el 2019 se
expusieron audios que confirman
una reunión con Keiko Fujimori, hija
del ex dictador Alberto Fujimori, lo
que lo vincula directamente a la
mafia fujimorista.

En Julio del 2018, se dieron a co-

nocer los “CNM Audios”, una
serie de grabaciones
de llamadas en las que
se evidenciaban actos
de corrupción dentro
del Poder Judicial. En
uno de ellos, el juez

17
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

¿qué es?
El acuerdo verbal o no verbal
entre dos personas para tener
relaciones sexuales

SE DA LIBREMENTE
Consentir es una opción que toma-
mos sin presión, sin manipulación o
sin la influencia de drogas o alcohol.

ES ENTUSIASTA
Cuando se trata de sexo, debes ha-
cer las cosas que deseas hacer, no (Extraído de https://
www.plannedparenthood.
lo que se espera que hagas. org/es/temas-de-salud/
el-sexo-y-las-relaciones/
consentimiento-sexual)
CONSENTIMIENTO

ES ESPECÍFICO
Decir que sí a algo, como ir a be-
sarse al dormitorio, no significa
que aceptes hacer otras cosas,
como tener relaciones sexuales.

SE BRINDA ESTANDO
INFORMADX
Solo puedes consentir algo si tienes
toda la información al respecto. Por
ejemplo, si alguien dice que usará un
condón y luego no lo hace, no hubo
consentimiento total.

ES REVERSIBLE
Todxs pueden cambiar de pare-
cer sobre lo que desean hacer, en
cualquier contexto. Incluso si ya lo
hicieron antes y están desnudxs en
la cama.

18
(...) Me pusieron contra una pared y
me comenzaron a tocar hasta que
me metieron los dedos a la vagina
(...) Siento que nunca lo conté como
algo muy grave en mi vida porque
en ese momento lo tomé como “ah
felizmente no me violaron”.

(...) Hay fragmentos luego de eso.

Como por ejemplo él, de rodillas
con mis piernas en sus hombros
penetrandome muy rápido, luego
acomodandome el vestido y po-
niendome de costado (...) Él decía
que algo debía pasarme para llorar
luego de tener sexo, que estaba
media loca.
(...) Aun tengo miedo de lo que pue-
dan pensar o puedan decirme, que
estaba borracha y todo lo que ya te
dije, todo podría ser una excusa para
defender al maldito que me violó (...)
Pensé en bajar del carro pero por la
ventana solo vi un campo oscuro,
pensé que si bajaba podría matarme
o dejarme tirada en algún lado donde
más hombres podrían encontrarme.
Somos muchas y muches quienes hemos
pasado por este tipo de experiencias.
Muchas veces han sido nuestras parejas
o personas que conocíamos. Otras, nos
hemos culpado por habernos expues-
to o hemos sentido que lo merecemos.
A veces tardamos años en contarlo e
incluso en asimilarlo. Todo eso demues-
tra que existe una normalización interna
producto de la cultura de la violación que
pretende enseñarnos a no ser violadas,
a no exponernos y disfrutar de nuestra
vida sexual en lugar de promover dinámi-
cas sexuales basadas en el respeto y el
consentimiento.

“Prefieres hacerlo con un niño o

con alguien que ya sabe?” (...) Pro-
bablemente las personas dirían que
no fue violación porque al final yo
acepté, pero yo tenía 13, él 18. Yo
sentía que estaba enamorada de él
y él sentía que podía manipularme
para obtener lo que quisiera.

(...) Yo no sabía cómo sentirme, es-

taba muy asqueada y decepciona-
da de mí misma. Pensé que era de
las cosas que me tenían que pasar
por ser un desastre y una borracha.
(...) Recuerdo estar bocabajo, casi
dormida, cuando se acercó y me
*Estos son fragmen-
empezó a bajar el short y la ropa tos de algunos de los
interior. testimonios anónimos
recolectados durante
la convocatoria.

19
 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación
Desde conversaciones y bromas
entre amigxs que normalizan el
acoso y el abuso sexual hasta los
medios y aparatos de justicia que
encubren y justifican a los perpe-
tuadores de la violencia mientras
culpabilizan a las víctimas. La cul-
tura de la violación existe y está
presente en nuestra sociedad.
REFLEXIONES FINALES
Tiene sus raíces en hechos his-
tóricos como la colonización y es
reforzado por mecanismos tales
como los roles de género, ge-
nerando la construcción de una
masculinidad basada en la agresi-
vidad y el poder. Es promovida y
consumida en la cultura popular,
a través de publicidad sexista y
medios que minimizan los actos
de violencia pero que a la vez exi-
gen pruebas de las sobrevivientes,
casi imposible de probar la mayoría
de veces. Es justificada por quie-
nes deberían condenar a quienes
abusan sexualmente de otrxs y
hasta celebrada por algunos. Esta
normalización externa incluso cala
dentro de quienes han sobrevivido
a estas experiencias, generando la
aceptación de ellas como algo que
nos toca vivir muchas veces a so-
las y con vergüenza.
No importa tu sexo, género, orien-
tación sexual, raza o clase social,
nadie es libre de poder ejercer o
ser víctima de abuso sexual. Sa-
bemos que es importante cam-
20
biar esta cultura de la violación.
Para ello es necesario deconstruir
aquellas prácticas y dinámicas
sexuales basadas en la hetero-
norma y las relaciones de poder y
reconstruir la sexualidad en base
al deseo desde el respeto y el ac-
cionar con consentimiento donde
cada una, une, uno pueda sentirse
comodx de expresar su sexualidad
con libertad y seguridad. Donde
los hombres cisgénero entiendan
los distintos privilegios que tie-
nen y no hagan uso de ellos para
violentar a otrxs. Donde nadie más
se angustie al caminar por la calle,
al entrar a un bar, al salir a bailar,
por la posibilidad de encontrarse
a su violador. Donde nunca más
nos sintamos solas, solxs. Donde
podamos generar espacios para
hablar de este y otros temas más
que nos atraviesan y sentirnos
segurxs con quienes nos rodean.
Donde podamos unirnos y acabar
con la cultura de la violación desde
la práctica de una cultura del con-
sentimiento*.
*Propuesta de “Una
guía de consentimien-
to sexual”, fanzine del
Colectivo del Con-
sentimiento disponible
en internet.
Le agradecemos a todas y todxs lxs
compas e investigadores que desde
diversas plataformas y medios han
aportado a la elaboración de esta
publicación - probablemente sin te-
ner idea - a la elaboración de esta
publicación. También le agradece-
mos a quienes dieron su testimonio,
por su coraje y lucha constante. Y
a ti, que lees esto, por apoyar este
proyecto.

Te invitamos, también, a que sigas

cuestionando e informando(te) sobre
este y otros temas, a que juntxs po-
damos crear nuevos conocimientos
y espacios.

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 ¿Qué hace una chica como tú en un lugar como este?
Acercamientos a la cultura de la violación

¿Cultura de la violación? ¿Dónde?

Amparo Bandera
http://www.qfem.es/post/15299/cultura-de-la-violacion-donde

Nos educan para violar: Orígenes de la cultura de la

violación
Fran Fernández
https://serhistorico.net/2018/12/22/nos-educan-para-vio-
lar-origenes-de-la-cultura-de-la-violacion-1/

Sexo, raza y colonias: Una violación que duró seis

siglos
Rocío García
https://www.librered.net/sexo-raza-y-colonias-una-viola-
cion-que-duro-seis-siglos/

Cultura de la violación: Apuntes desde los feminis-

mos decoloniales y contrahegemónicos
Úrsula Santa Cruz, Deyanira Schurjin, Brigitte Vasallo, Ana Llurba
Editorial Antipersona, 2018.

Violación social, mediática e institucional

BIBLIOGRAFÍA

Nuria Varela
http://nuriavarela.com/violacion-social-mediatica-e-institucional/

Porno y crimen: Cuando el sexo es agresión

Gabriel Núñez Hervás
https://www.cuerpomente.com/psicologia/desarrollo-perso-
nal/pornografia-violencia-relacion-estudios-investigacion_188

Consentimiento Sexual
Planned Parenthood
https://www.plannedparenthood.org/es/temas-de-salud/
el-sexo-y-las-relaciones/consentimiento-sexual

ConsentZine: Una guía de consentimiento sexual

Colectivo del Consentimiento
http://consentzine.com/assets/consentimiento_zine.pdf

22
 CULTURA DE
VIOLACIÓN

COLONIZACIÓN Y
GÉNERO

CONTRUCCIÓN
MASCULINIDAD

VIOLACIÓN Y PODER

MEDIOS Y JUSTICIA

CONSENTIMIENTO

REFLEXIONES
FINALES

BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE

ÍNDICE

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2019