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Fabiana Martínez
El último monje
Génesis, desarrollo e implicancias del concepto de libertad cristiana en el joven Lutero
Fabiana Martínez
Dedicatoria
Si el don de la creación fuese distinción de lo divino y, además, si Dios tuviese sexo, entonces,
Dios sería mujer. A ellas, las que con su arte, hicieron algo de mí. Las que me suceden y
anteceden. A mi hija, Denisa Isis, por quererme libre. A Sara Elkassar por la trascendente
amistad. A la Dra. Celina Agüero por compartir conmigo. A las tres por la fe donde no había
nada. Pero como quedará expuesto en estas líneas, Dios, en su absoluta libertad puede ser lo
que quiera, incluso ser y no ser, mi agradecimiento a Silo, que desde otro tiempo y espacio,
inspira mi corazón.
Retrato de Martín Lutero (1483-1546) de Lucas Cranach el Viejo.
Fuente: National Geographic
Indice
hay coincidencias en considerar que el motor del proceso religioso conocido como “la
distinguirla de la “Reforma Radical”, fue el intento por enderezar los desvíos eclesiásticos, se
resultado en la liberación de las condiciones opresivas que reclamaba originalmente para todos
los fieles por un lado o, si es que ha resultado en una restauración a la teología paulina de las
comunidades cristianas primitivas de las que pretendió nutrirse, por el otro. Es por ello, por
las paradojas que presenta el estudio de Lutero, su obra y herencia, que se presenta
indispensable encarar algunos temas por rodeo, atendiendo a los contextos significativos, para
Iglesia de Roma en la Europa Occidental, encuentra antecedentes desde siglos antes del
desafío de Lutero, ya desde el interior mismo de la Iglesia. El joven Martín, como todo hombre
medieval, ansiaba librarse del terror al “castigo divino” que la Iglesia romana no permitía cada
por el peso de un obrar que no lo lleva más que a aumentar su propia incertidumbre.
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