"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño".

Udana-Varga 5:18

ETICA BUDISTA Y ETICA UNIVERSAL.

?
¿ES POSIBLE
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

INTRODUCCION. ENCUADRE GENERAL. OBJETIVO

La libertad

Fe y Razón

El problema Mundial Hoy.

de las más antiguas de la humanidad……

"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

ETICA BUDISTA . ORTOPRAXIS SOBRE ORTODOXIA

«doctrina filosófica y religiosa» no teísta
Preceptos éticos.
No dogmas ni imposiciones.
Guías de práctica

Estilo de Vida: practicada y experimentada

Sinónimo de ética aplicada a la vida cotidiana

Tema Central: experimentación.

. “Aceptad mis palabras sólo y después de haberlas

comprobado vosotros mismos; no las aceptéis por la
veneración que me profesáis” Siddartha Gautama
"NO DAÑES A OTROS CON AQUELLO QUE TÚ MISMO
CONSIDERARÍAS UN DAÑO". UDANA-VARGA 5:18
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

EL TEMA CENTRAL. LA SUPERACIÓN DEL SUFRIMIENTO.

Dicen Chus Alonso Seoane y Ana Serrano Tellería de la Universidad de La Coruña sobre el BUDISMO:

“el tema central de las enseñanzas de Buda, es que el

sufrimiento puede y debe ser trascendido. El sufrimiento no
tiene el menor valor en sí pero visto positivamente, gracias a él,
es posible buscar un camino que lleve a su superación de un
modo permanente y definitivo. A eso se refiere el abandono de
samsara o el alcance de nirvana : traspasar el sufrimiento y
alcanzar una felicidad verdadera, permanente y no
condicionada. Tal es el fin último de las enseñanzas de Buda”
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

LA DOCTRINA.
Las enseñanzas de Buda destinadas a monjes y laicos recogidas
en los Sutras (Discursos)

las cuatro verdades nobles (existencia del dolor, de su causa, de

los medios para eliminarlo y de su extinción

los cinco preceptos éticos (comunes al jainismo): no robar, no

matar, no mentir, no cometer adulterio (que se traducirían para
los monjes en los correspondientes votos religiosos de pobreza,
absoluta no violencia (ahimsa) y castidad perfecta), y,
finalmente, el quinto precepto, que prohíbe el uso de bebidas
embriagantes.
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

LA COMPASIÓN Karaniya Metta Sutta - Sutta de la compasión universal

Esto debe hacer quien es sabio en bondad para conseguir el camino hacia la paz:
se debe ser honesto y capaz, sincero y de charla apacible,
humilde y no vanidoso, contento y satisfecho con facilidad,
aliviado de excesivas obligaciones, viviendo de manera sencilla.
Pacífico, tranquilo y hábil, sin un carácter orgulloso ni demandante.
No se debe hacer la mínima cosa que personas más sabias pudieran reprobar.
Desear el contento y la seguridad para que todos los seres estén bien y a salvo,
ya sean débiles o fuertes, sin omitir a ninguno.
Grandes o medianos, pequeños o diminutos, así como visibles o invisibles,
vivan cerca o lejos, existan o estén por existir.
¡Que todos estén bien!
Que uno no engañe al otro, que no haya desprecio entre ellos.
Que ninguno por engaño o mala voluntad desee el daño al otro.
Tal como una madre protege con su vida a su único hijo,
del mismo modo y con un corazón ilimitado
así es como se debe querer la protección de todos los seres vivos:
irradiando bondad sobre el mundo entero, enviándola hacia arriba hasta los cielos,
y hacia abajo hasta las profundidades; alrededor y a todas partes, sin límites.

Y así, estando libre del odio y de la mala intención,

cuando se esté de pie o caminando, sentado o tumbado,
libre de la pereza se debe mantener esta consciencia ilimitada.
Esto es la sublime morada.
Al no mantener ideas preconcebidas, se tiene el corazón purificado,
y teniendo claridad de visión y estando libre de la esclavitud de los sentidos,
no se renacerá de nuevo en este mundo.
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

LAS CUATRO NOBLES VERDADES.

 La Primera Noble Verdad es que hay dolor y sufrimiento en el
mundo. El nacimiento es doloroso, y también lo es la muerte. La
enfermedad y la vejez son dolorosas. A lo largo de la vida, todas las
cosas vivas encuentran sufrimiento.

 La Segunda Noble Verdad se relaciona con la causa del sufrimiento.

La raíz del sufrimiento es el deseo. Es la avidez por la riqueza, la
felicidad y otras formas de disfrute egoísta la que causa el
sufrimiento. Esta avidez nunca puede ser satisfecha porque está
arraigada en la ignorancia.

 La Tercera Noble Verdad es el final de todo sufrimiento. El

sufrimiento cesará cuando una persona puede liberarse de todo
deseo.

 La Cuarta Noble Verdad es la extinción de todo deseo siguiendo el

camino de ocho partes.
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EL NOBLE ÓCTUPLE CAMINO CONDUCE A LA LIBERACIÓN DEL

SUFRIMIENTO. El primer paso es el de las Perspectivas Correctas: Uno debe aceptar las cuatro nobles
verdades.
El paso dos es la Determinación Correcta: Uno debe renunciar a todos los deseos y a todo
pensamiento que se asemeje a la lujuria, amargura y crueldad. No debe dañar a ninguna

Llegar al Nirvana
criatura viviente.
El paso tres es la Palabra Correcta: Uno debe hablar sólo verdad. No puede haber ninguna
mentira, calumnia o conversación vana.
El paso cuatro es el Comportamiento Correcto: Uno debe abstenerse de la inmoralidad
sexual, de robar y de matar.
El paso cinco es la Ocupación Correcta:Uno debe trabajar en una ocupación que beneficie
a otros y que no dañe a nadie.
El paso seis es el Esfuerzo Correcto:Uno debe buscar eliminar toda cualidad malvada de
adentro y evitar que surjan nuevas. Uno debería buscar conseguir cualidades buenas y
morales y desarrollar las que ya posee. Buscar crecer en madurez y perfección hasta lograr
el amor universal.
El paso siete es la Contemplación Correcta: Uno debe ser observador, contemplativo y
debe estar libre del deseo y de la aflicción.
El octavo, es la Meditación Correcta: Luego de liberarse uno mismo de todos los deseos y
de la maldad, una persona debe concentrar sus esfuerzos en la meditación para que
pueda vencer cualquier sensación de placer o dolor, entrar en un estado de consciencia
trascendente y lograr un estado de perfección.
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18
LOS CINCO PRECEPTOS

No quitaras ninguna vida

No tomar lo que no ha sido dado

No tener una mala conducta sexual

No mentir

No ingerir sustancias tóxicas que puedan nublar la mente

Los laicos observan solo los cinco preceptos. Los monjes y monjas mas de 220
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POSICIONES ÉTICAS MAS O MENOS GENERALES

Sexualidad

Homosexualidad

Prostitución
Género

Matrimonio
Aborto
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EL TEMA DE DIOS EN EL BUDISMO

Buda nunca afirmó o negó la existencia de dios.

El tema central: superar el Sufrimiento

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MULTIRELIGIOSIDAD Y FACTOR COMÚN.

“En el viejo mundo, cada religión vivía «en su pequeño mundo», sin
relación con otras. Hoy toda religión se ha encontrado con las demás y se
descubre a sí misma no ya como «la religión», sino como «una más».
José María Vigil

”el multiculturalismo se ha concebido como una oposición a la

tendencia de las sociedades modernas hacia la unificación y la
universalización de la cultura y celebra y pretende proteger la
variedad cultural, al tiempo que se centra sobre las frecuentes
relaciones de desigualdad de las minorías respecto a las
culturas mayoritarias, esto no puede ocurrir sin un
comportamiento humano regido por la ética”.

la lic Cristina Amalia Lopez

"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18

MULTIRELIGIOSIDAD Y FACTOR COMÚN.

“en este panorama multicultural y multireligioso encontramos la

importancia del contenido ético de nuestros actos que nos remite a la
antiquisima regla de oro como principio moral general y por alguna razón
que escapa a nuestro trabajo hoy, es común a todas las culturas y
religiones

Regla de oro es hacia todo el mundo y no solo hacia algunos

Sugerimos la lectura del trabajo LA REGLA DE ORO presentado a esta Catedra

“Aprende a tratar a los demás del modo que quisieras ser tratado”

FACTOR COMUN EN LAS RELIGIONES

1. Fe en algo trascendente: “lo siempre permanente” del budismo, el
Espíritu Supremo o Atmán (en el dualismo hindú), la realidad única y
eterna (espiritual y material del monismo hindú), el Dios personal de las
religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo, islam y Fe bahá’í).

Mejorar la vida. Amor al prójimo.

2. Fe en una realidad espiritual del ser humano que de alguna forma
vive más allá de la muerte del cuerpo material: sucesivas
reencarnaciones en el hinduismo, budismo, jainismo y nuevos
movimientos religiosos; resurrección en un cuerpo (no tan material como
el actual) en el zoroastrismo, judaísmo, cristianismo e islam; progreso
espiritual del alma en la Fe bahá’í.
3. Leyes sociales, morales y rituales, en especial la ley de oro de “no
hagas a los demás lo que no quieras para ti”, norma universal expresada
de formas parecidas. La oración, el ayuno, las abluciones… Las formas de
oración, meditación y ritos varían en las diversas tradiciones pero se
asemejan.

José Luis Marqués Utrillas

"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18
POSTURAS SOBRE EL PANORAMA MUNDIAL.

Mejorar la vida. Amor al prójimo.

I Simposio Internacional de Teología Intercultural e Interreligiosa de la
Liberación recopilan TAMAYO-FORNET-BETANCOURT: “El conflicto
mundial sigue siendo fundamentalmente de justicia económica (…)

dos problemas distintos, que se suman: muchos pobres y muchas religiones.

"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18
POSTURAS SOBRE EL PANORAMA MUNDIAL.

Mejorar la vida. Amor al prójimo.

Hans Kung

teólogo católico, presidente de la Fundación por una Ética

Mundial y uno de los principales defensores de la necesidad de
una ética mundial y de que las religiones dialoguen y se
conozcan mutuamente, lanzó así su advertencia en el II
Parlamento Mundial de las Religiones, celebrado en Chicago en
1993:

“No habrá paz en el mundo si no hay paz entre las religiones”

"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18
POSTURAS SOBRE EL PANORAMA MUNDIAL.
Continúa Kung 10 años despues:

“Ante las diarias imágenes de las brutales crueldades cometidas

Mejorar la vida. Amor al prójimo.

en los escenarios bélicos del mundo, cobran una actualidad
totalmente nueva los principios formulados en Chicago hace
diez años, como fundamentos de la política mundial y de toda
sociedad civil.

—no habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones;
—no habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las
religiones;
—no habrá diálogo entre las religiones sin estándares éticos
globales;
—no habrá supervivencia en paz y justicia en nuestro mundo
global sin un nuevo paradigma de las relaciones
internacionales, fundado en estándares éticos globales».
"No dañes a otros con aquello que tú mismo considerarías un daño". Udana-Varga 5:18
CONCLUSIONES
Si cada una de las religiones profundiza en si misma, es mas
probable que nos encontremos en la Paz a que si se insiste en
homogeneizar una ética común, o mucho menos, impuesta.

Trabajar arduamente en asegurar y garantizar la diversidad

multireligiosa en un mundo multicultural, heterogéneo,
múltiple como el actual antes que invitar a una
homogeneización aunque fuera motivado por las mejores
causas. El peligro de la homogeneización de un modelo es
grande y ya hemos padecido graves consecuencias.

Todo esto no tiene sentido ni tendrá causabilidad efectiva sin

una comprensión profunda y un trabajo simultaneo en la
dirección de desactivar a la vez que la violencia social, la
bomba de violencia interna que lleva cada uno en su interior.
Esa es la ética primera, la que tenemos a mano de nuestras
posibilidades reales.
“Aprende a tratar a los demas del modo que quisieras ser tratado”.