Reflexiones patrísticas a la Liturgia de la Palabra

La Ascensión del Señor

Primera lectura
Hch 1, 1-11

Su mandamiento. Crisóstomo: ¿Qué les manda? “Por tanto, id y haced

discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado.”
Grande es el elogio de los apóstoles, cuando se les ha confiado este mandato, es
decir, la salvación del mundo. Palabras llenas del Espíritu. Esto se insinúa en la
expresión “Las palabras que les he hablado son espíritu”, “a través del Espíritu
Santo.”, Dijo, lo que induce en el oyente el deseo de aprender los mandamientos
y el establecimiento de la autoridad de los apóstoles, ya que son las palabras del
Espíritu son para hablar, y los mandamientos de Cristo. (Homilías sobre los
Hechos de los Apóstoles 1)

La nube un simbolo del cielo. Crisóstomo: ¿Por qué “una nube se lo llevó”?
Esta es otra indicación de que él ascendió al cielo. No desaparece, como en el
caso de Elías, ni un carro de fuego, sino “una nube lo ocultó.” Este fue un
símbolo del cielo, de acuerdo con las palabras del profeta, “el pone su nube
como su carroza,” es decir, el mismo Padre. Debido a esto, dice, “en una nube”,
lo que implica, “en el símbolo del poder divino,” por ninguna otra potencia
podría detenerse en una nube. Volver a escuchar lo que dice otro profeta: “El
Señor está montando sobre una nube ligera” (Homilías sobre los Hechos de los
Apóstoles 2)

Un cuerpo trasnformado. Agustín: El día cuadragésimo después de su

resurrección ascendió al cielo, mientras sus discípulos lo veían, y una voz
angélica les dijo: Varones galileos, ¿por qué estáis quietos mirando al cielo?
Ese que desde vosotros ha sido tomado hasta el cielo, vendrá tal como lo visteis
ir al cielo. ¿Cómo lo veían ir? Con la carne que habían tocado, que habían
palpado, cuyas cicatrices habían también comprobado tocándolas; con el cuerpo
con que durante cuarenta días entró y salió con ellos, manifestándoseles de
verdad, no con alguna falsedad, no un fantasma, no una sombra, no un espíritu,
sino como él mismo dijo sin engañar: Palpad y ved que un espíritu no tiene
carne y huesos, como veis que yo tengo. Por cierto, aquel cuerpo era ya digno
de la habitación celeste, no sujeto a la muerte, no mudable a lo largo de las
edades. En efecto, como desde la infancia había crecido hasta esa edad, no
declina así hacia la senectud desde la edad que era la juventud; permanece como
ascendió para venir a esos a quienes quiso que antes de venir se predicase su
palabra. Vendrá, pues, así, en forma humana; la verán los impíos, la verán los
colocados a la derecha, la verán los apartados a la izquierda: como está
escrito: Mirarán hacia el que punzaron. Si mirarán hacia el que punzaron, verán
el cuerpo mismo que hirieron con una lanza. A la Palabra no se la hiere con una
lanza; los impíos podrán, pues, ver lo que pudieron vulnerar. No verán al Dios
oculto en el cuerpo; tras el juicio lo verán quienes estarán a la derecha. Lo que,
pues, asevera: El Padre no juzga a nadie, sino que ha dado al Hijo todo el juicio,
significa esto: manifiesto vendrá el Hijo al juicio, apareciendo a los hombres en
cuerpo humano, diciendo a los de la derecha: «Venid, benditos de mi Padre,
recibid el reino»; diciendo a los de la izquierda: Id al fuego eterno, que está
preparado para el diablo y sus ángeles (Tratados sobre el evangelio de Juan 21,
13)

Segunda lectura
Ef 4, 1-13

Pequeñez del fundamento de la virtud. Crisóstomo: ¿Cómo es posible que

“lleven una vida digna” con “toda humildad”? La mansedumbre es el
fundamento de todas las virtudes. Si usted es humilde y es consciente de sus
límites y recuerda cómo fue salvado, se toma este recuerdo como el motivo por
cada excelente comportamiento moral. Usted no va a ser excesivamente
impresionado con cualquiera de las cadenas o privilegios. Se le recuerda que
toda viene de la gracia y así podrá caminar humildemente... “Con toda
humildad”, dice, no sólo de palabra, o incluso en los hechos sino más aún en la
misma forma y el tono de su voz. Humilde con todo el mundo, ya sea amigo o
enemigo, grande o pequeño. (Homilía en Efesios 9.4.1-3)

Reprime el uno al otro. Jerónimo: Cualquiera que entienda lo que es

“soportense mutuamente en el amor” se entiende que se trata de un precepto
adecuado a los fieles. No se refiere de hecho santos sino más bien son a aquellos
que estan en las primeras etapas de la vida cristiana, que todavía están bajo el
control de una pasión . Tampoco es extraño que esto debe se les deba decir a
los Efesios. Entre ellos seguramente hubo algunos que todavía tenían que
soportar pacientemente a los demás (Epístola a los Efesios 2.4.2)
Hacia la madurez. Crisóstomo: Por la madurez que quiere decir aquí el
perfeccionamiento de la conciencia. Para un hombre adulto se mantiene firme
mientras que el muchacho desfallece. Lo mismo sucede con los fieles. Vamos
madurando hasta que alcancemos la unidad de la fe, es decir, hasta que se
encuentren todos a compartir una sola fe. Por esta es la unidad de fe cuando
todos somos uno, en el que todos por igual reconocemos nuestro vínculo común.
Hasta entonces debemos trabajar. Si ha recibido el don de la edificantes otros,
asegúrese de que usted no derribas a sí mismo mediante envidiando regalo de
otra persona. (Homilía en Efesios 11.4.13)

Evangelio
Mt 16, 15-20

Cristo, el Hijo de Dios vivo. Epifanio el latíno: ¿Acaso el Señor no sabe cómo
la gente lo llamaba? Sin embargo, al cuestionar sacó a la convicción del apóstol
Pedro y dejó para nosotros en el futuro una fuerte afirmación de la fe. El Señor
no sólo cuestionó Pedro, sino todos los apóstoles cuando dijo: “¿Quién decís
que soy yo?” Sin embargo, uno en nombre de todos respondieron al rey, que es
a su debido tiempo para juzgar el mundo entero. Él es Dios, Dios y hombre.
Qué miserable hace que este aquellos que son falsos maestros y extraños ahora,
y para ser juzgado en la eternidad. Si Cristo es el Hijo de Dios, por todos los
medios también es Dios. Si él no es Dios, que no es el Hijo de Dios. Pero ya
que él mismo es el Hijo, y como el Hijo asume todas las cosas desde el Padre,
aferrémonos esta misma manera inseparable en nuestro corazón, porque no hay
nadie que se escape de su mano. (Interpretación de los Evangelios 28)

Un Cristo. Cirilo de Alejandría: Pedro no dijo: “usted es un Cristo” o “hijo de

Dios”, sino “el Cristo, el Hijo de Dios.” Porque hay muchos cristos por la gracia,
que han alcanzado el rango de adopción [como hijos ], pero [hay] único que es,
por naturaleza, el Hijo de Dios. [ Cristo significa “ungido”, y en el Antiguo
Testamento muchas personas eran cristos : reyes, sacerdotes y profetas. Por lo
tanto la dignidad de Jesús se define por la asociación del nombre de Cristo con
el término Hijo de Dios .] Por lo tanto, el uso del artículo definido, dijo, el
Cristo, el Hijo de Dios. Y en llamarlo Hijo de Dios vivo, Pedro indica que Cristo
mismo es la vida y que la muerte no tiene autoridad sobre él. Y aunque la carne,
por un corto tiempo, era débil y murió, sin embargo, se levantó de nuevo, ya
que la Palabra, que es morar, no puede ser considerado bajo las ataduras de la
muerte. (Fragmento 190)
Sobre esta roca. Teodoro de Mopsuestia: Esto no es propiedad de Pedro solo,
pero se produjo en nombre de todo ser humano. Habiendo dicho que su
confesión es una roca, indicó que sobre esta piedra edificaré mi iglesia. Esto
significa que va a construir su iglesia sobre esta misma confesión y fe. Por esta
razón, dirigiéndose al primero que le confesó con este título, a causa de su
confesión se le aplica esta autoridad, también, como algo que se convertiría en
su, al hablar del bien común y especial de la iglesia como perteneciente a él
solo. Fue a partir de esta confesión, que iba a convertirse en la propiedad común
de todos los creyentes, que le otorgó este nombre, la roca. De la misma manera
también Jesús le atribuye el carácter especial de la iglesia, como si existiera de
antemano en él a causa de su confesión. Con esto se muestra, en consecuencia,
que este es el bien común de la iglesia, ya que también el elemento común de
la confesión era llegar a ser los primeros en Pedro. Este es, pues, lo que dice,
que en la iglesia sería la clave del reino de los cielos. Si alguien tiene la llave
de esto, a la iglesia, de la misma manera que también se mantenga durante todas
las cosas del cielo. El que se cuenta como perteneciente a la iglesia y es
reconocido como su miembro es un participante y un heredero del cielo. El que
es un extraño para ella, sea cual sea su condición puede ser, no tendrá comunión
en las cosas del cielo. Para el día de hoy los sacerdotes de la iglesia han
expulsado a los que no son dignos de este dicho y admitió los que se han
convertido en dignos de arrepentimiento. (Fragmento 92)